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thlz_014_1889 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologische Literaturzeitung, 14 n V F wr A n 5 w a ib!)nﬂ e O en A . S 7 X z e «x i } V w 3 *& x &s + * % .ß‘.l. A W n 3 Y S * n S WE , yr W ® a .N' : * * .*** u? f F $ * L * B . * D Ba N E .‘ *7 e D S 4 *Q .r% D*.Q a z r (“.‘ #) * €+ * S *> $ m& Sr € + x r w MW w“ F - ? M } A& .l‘ vm *‘.#h:. N..„ * pÜ.1 5 % % w S “# PE Fı r& a n « A *\l Q fr ® M b : = ( m. 5 SIn ® E 3.J‚ A * ® g e F e wn S . B < e *. C E 5 D D A .w © * . B £ : S B SR R *> I P E #7 © < j ‘ü a D e x e{ 4 % “ S - M. <n z 'i ?«/ e %w *. M m E ® —ü e i A ‘h m 4 P z i w S } Au “ z s ; A { L “W w‚ %; ea .'h.” < Kr x ka.„ UM„ *m“. DD S C '„'&# # M «> ..%ß. D n &. ar s S x 5 T y M > M, v 4LW “ .$* ${ *.- MM...—& ﬁ f * E3 © A S “ „.‚ S . X . „ » r‘ .r G ?..J * n E ” € *” L ® —: An . * ‘. Y * + vn @*‘ 3 S iü. C& 0M.„. 4 @n.ﬁ n +& ". v } „ A0& 44 < E ® $ D er %i % IA f...;ﬁ‘ C & P # a N ® A w a > m- + ® x a} *..! > k - B - « a® f‘ Q' 4a % r ‘. r ;# u..l kal s 4 w %..u@ — S n AL ® ® e F Y r e .. W ’ a ä $ £ * © w..mf. , 5 S Y + i..vb 4# K .W‘/.ß? D S x . t& &* «“ 4 ® 3 äw« 0O Mnl n v 3i „m s K r . on 8 B 4 A& ; "ﬁ + 3 e 4 A ° &} *.‘ E “ ; .& v ® .„‚. “ . + 7 a &. 5> Ör * @ D «9 wr :#." He +& ﬂ.„*ß VQ! 1, $& Ü“ *& S - * e x ”YE R Ya m-‚ **%‚.i. A} « W4 . D .H,f e .: @3 S %. T %. : 4 , A w D r #+ ....„‘.4‘„ * » &e * $ 4 R E ‚!él. Za % xx * — h. v S «W 6 \ A * Ar » *. A > ® “ n— _.4.» LAg S ä< OS A © - 8 ‚w Z % © &\. r r$«p.%‚.„ AT X G Wv„ 3 e NO 5 Z © S 5 C M„éw w% ® 3S A 7 —_ A n — { S — N R . p x E baa DE A, S + E& S 5 | S SE A ı. D S bal . B e Sa 6 Z A B W . Y K e A E . , A e S d %, 2 i A Y & © © c A &G s man F , w » O N12<524967362 021 : Z E $ / UL LLL U &r e z n G %. AA A S s E »A n F n On ä i Z A N - 4M A RS B cChb1 E S A a i PE Z Dn n ? &r E D S A e e FA d ja A A v r a M HA n x _ F 8 _ Ya ü C4 d B - A 7a CM %i ö C Ja A P er He Läa& A 18 C R A D SC K A %i S# RA A A N CM } Ö r ä _mw» ö 7 6 Ü n 6 A I jr bn D 4 il N M S © Ar ( Za E E u„„ m»‚ b HAr m 3 r ß % * ß B 8 K Y . @wN %} E I w KL e ö N S A .‚W„ ß M K S W ü Y ® (a o E M A D ® R N E 4 S S ® ® . A 0 O _„ / Z Vn R \ FES 5 M Z »Q„. ( Ün 7 A S T C MM . 6 N D * Nn A K j 2 An S i C6 d M HR M A S % C n { M E a Ma 6 U K S S A . 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P k c A A A S “ u‚„ .m P % 40 X BA x n e Ya SE E M x STA A r Aı ia Aa M A &$ M k Aa Al S f S M Ü v © RS S : C S z F S e $ X$ C A M < H * > f K 3 n dE e V n € K 6 Br AL B 48 Ün N P A A x H. ..u &n e H e S + CS 5 ı W Cn 3 w.;. M S %.» SE M e D n S a S B X A C S 3 An - „‚ % \W» $ Ar E 20 S e a D C n S O C 5 7 G A R X A R ß P N % B K E Z E 3 &$ % Aa Z e v $ ä e An ® w E A N E A r * v. U x © A& E E 4 2 ® * A Ü A c H %: © SM r n g A a ME %l e A Ar OR on i > N P B A A a nv. S . %. LE 6M > Ür p Z i Ar K Dn ® RC HE dn A e c en 5 G Z A W 3 REn 8 AA 8 A »„w A S 7 8 A R 8 Ka x & S Sn ' S A : d A E 43 X Ü S m 7 Yas C FL A O - &9 4 E 6 ® H6 r SS B A x E A F S e P C x R Hn ® Z A 0 B e A M V v A 0 S M „w. Zr A CD } Ka E K U W 8 D H A M A W e DE . Y %: C Ck AT %5 Y } 8 S& A S E za E X % ö a D z N A 7 3 %S A % OE e 38 O O Ya 5a k v O S A WE G x 6 R f n w 7 Aa © R A I E S ÖM I P E g E v “ r o } Kır OM s O * Ba d E S e x N a e r O M Ar C E . A 5 SEn A A n 8 . #$ H2 K A0 f N M„ 3 8 5& 8 S S s RE S M M e e . u IR A 5is A S n U Z \A o U 8 W a o x A} S e A e C S \ x i AA T \w E 1 A O E A A © A A X P v e %* R 4 “ e X A n n R SR W E S S K - SA n R K s < @ S n A A n £b.q& % 38 n $ i e M Z S < S Z * a S R Z &. e 8 X Z A S - S 2n \'\ E e A e N ME E S © < &. S p ® @ S D A - - e Gn Nan S Cr E Z SA {& 8 F « SO A ® f\‘‚i 8 En S - 5 C p‚l‘. * * Canl &x %E S A S { m- i : A AB w W aln — Z $ R 7 3 A % B * 7 A x S . 3 © D X R A x E P Sa . O s A e S 5: s S E M e B WE S “ ® e T K A0 A, a A X $ DEn S i RT B s a a Z M A S SMa 3 e 7 A D Z £ B SE S Xar 5E K € x S z S E E e z F z8S Z “ SEA 24 A a Sa %. E ST % E © 2 SG j ® x K s S e S R K N e pr A e ® A S n a S 8 B x A D e S R N B O e © # n B $ v _- A E 5 n A SM S i S AD p A M Da Xal C S än n S n ® E S ® S 0 A R AR x x R A S &S . Y E © Ar A e z s S b * D D e S S n _- - E &l i K ® &M Z A, 4 S E S o A , K x A A SA LE ® 5 E SO . ä : z E R C a NX n s ® E E z G S An S - S e 5 z& E & ® e &e s O %© R S C M :& E S 0 E o E N ö f’ ® A S S A * s 3 S N e E b Jarn 1 Kr 3n © d p < &, NC S W SA S x z K 6 B En < RRrn Ta S S z n f E E &. X Ea S Z e E Z © 16 - S A « S x C z s < e E Cn D S % z %s n A S e ® Fa A A R X M S S . Oan n : e k > Ca B B S S O Hn N E S SA ® F SOa X ® r 4 < S s T S S S A S A B SR En an A E e E 5 8 8 S Ü e R s n Z A '& en s e a e E, n SE N S Z M D E 3 e C % SR n x Z : E o RC A # S \ S n S K S E M E & A E M S S C K A S S A @ M O 3 S Ar S j WE A N 1 A x Bn Z Z E O E - E A i % . n e z S S R DE zn S RDE SM K SR S S S 8 B A : z y E e D © s R s s x 7R F b dat * z e x E K u S S S S ;1 S T S A A HS R E 8 37 He 3 A e e ©S ba Z &. S n S A F n S S % S ® E D E E @ Z e U e CR A E S R ‘; S 1 er A Z x S A 8 > ® S B S n D D F B: $ E € $£; N CR * Ü Wa ® z 5 n 8 M e o L7 S} 3 35 3 + E 3 S S z R 8 . n > Z n r x R e M R a A S C DE » E TE e f Ü A A 8 ® E > A R d en SA © H S F » Wn x A % A An E ä N S N E > C ä W z }3£‚ ® Pn en S E K 5 E F A S D E SE ‘? D C C n 3D Z R S x - ar n _ x E A Ö S S S Aa x © &s A . Ga e K . $ rma B CI er S ‚’ z In A s F 6 E ® in Z S © i % e SE S B £ R S . E : SC x $ D A &X e IS A Sr SN S3 Z l 5 OR R ‚ s S Na RET {r Sa A C& aip—ä A 2 57 A 5 l k S am AT i . en B s n z e E < B K - Aa n E d 5 S e O Ka e E S e E Z TE ÖR S E R Ba ‘ - k e Sr n S SE S P W A E A s e z Z S S ® ® an P 5 R m 5 A Sra Mn S S e E e A S S R „ S e e S A REr Ü S en E er va _- SE A z DL ‚ D - x D »X e PE S S < Br S SS x S © En S z f i % e © S S e ® D A Va a A S B S S O P s S E2 e R N f‚\ ’;:aw S n % K * D - E W A D n 5 S 3 A S M e ® xx Bn % D A *+ S A, n B © A Sß Sn OS x SA e 4 o E} M X n _ Q v: n C A x £ ar E C S % E r f A n 2 < K CS ( S PEn B z ä‚ R &n A n v z< Ca D %i N ( A C Mn e SA A B - O 2 A © e 6r S S *. k . A S n - $ E SE s x T C ® 9 Z K S J HEOEOGISCHE LTE ZEITUNG HERAUSGEGEBEN Prorr. DD. AD. HARNACK un EMIL SCHÜRER. VIERZEHN TER JAHRGANG. 1889 Mlr LBA.PZI, J. C. HINRICHS’SCHE BUCHHANDLUNG. va 5W F M E K A / Ü 3 e ME G 6 N N 5 e A0 S m A &> OR P S X i oa Z Z M A S n Z Sl N } f E A i P 8 A &i $ X € wn R S P p Fa 3 ' Cg % x _- X * v S Xr a . %. Vn A \ Dn A Dn C A E A # A A S N FA Ar RE Z w % ® y _- _ A (f( 4 w N 3 + ;i % R e G ® % S $ Nn „ e A f l n %h - N S % BA CO C va FAl $ \ A S &X Ü „ P Kn B A ; » „ä. 4R x m { E E e E D ® 15 $ 51 dr & i } F E 704 S { , S O ar ® XE a A S 4S 7 e An An %8 S . .*$h Tr S X& Z SE N C M S F k} K . 448 7 : F A 7 # W K z 4RO + S : RE 18 K k w A P F FA Ür A B .6 * Z W K A 8 Ä K M K 3 %s E E \ ‚N FE Z vn 67 ézc. ? S n S z e n %o a n 8 Tn 7 E W . FEn K Or A ‘ä* K S S Ö E nn ( zn V S n A * J e SB A A O x A& K N v A ä'2‚‘f ?;:9 a S ® RS 6S \ M { + T r ra A X E “ e ME %i $ ; 1 A} . T är 11 Z R O f OM E GE 'é"’*w %. ya €ä{ A e 3 S n dn D An Bn n N S A Sa R A @ Z A €*9 Al * R O D 3 % e ä e n S A }?J' ia 5 A 7 S In e } S 0X Z G % S IX X W S D B . 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Budde 225, 228. 230. 299. 302. 417. 449. 521 Hollenberg 571. Holtzmann, H., 196. 326. 353. 361. Sachfse 59. Coä:*a.d‚ C 306. Holtzmann, O., 231. 551. Schloffer 123. 125. 127. 151.. 154. 184. 185 Dalman, G., 171. 174. Horft 324. 593. 220. 534. 538. 563. 564. 610. Diegel 16. 411. 633. Jülicher 107. 163. 328. 331. 648. 651. 652. Schmiedel 473. Dümmler 273. Kaftan 7. 8. 9. 375. 378. 506. 557. Schnapp 476. 620. 636. Kamphaufen 105. 321. 641. Schultz 339. Eck 38. 40. 257. 259. 610—612. 658. Kattenbufch 624. Schulz 218. Ehlers 608. “ Schwally 230. 251. 291. 573. Ehrhardt 88, Kautzfch 252. Enders 501. 601. Kawerau 34. 35. 84. 85. 479. 480. 579. 581. 586 Siegfried 51. 193. 196. 350. 497. 548. 550. Erichfon 394. Köhler, K., 263. 266. 267. Smend 161. 545. Fay 6, 19. 56. 67. 116. 239. 260. 262. 442 7 Köfllin 314. 315. 316. 341. 382. 388. 409. Socin 393. 487. 488 . 529. 605. Kraufs 58. 87. Staehelin 311. Ficker 621 Krüger 31. 137. 280. 281. 291. 292. 371. 473 Stamm 217. 385. 387. 4057 478. 654- Stromberger 287. Frantz 461 Lemme 178, Thönes 512. 534‚ Furrer 249 5 Wächtler 63. 64. 65. 268. 290. 398, 411. 412. Gebhardt 25. 28.. 569. 574. 576. 577. Lindenberg 65. 66. 67. 215. 216. 242. 243. 439 85. Geigel 6, 440. 536. 537. 538. 413- Gottfchick 467. 484. 530. 626. 633- Link 595. 617. 618. Weiffenbach 73. 275. Grafe 552. Löber 559. 560., Wellhaufen 49. 50. 77. 435- Gregory 524. Lobftein 11. 16, 400. 488. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Preis Er{fcheint alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. A Blra LL DD mna — — LEL SA n nn ı2. Januar 18809. _ 14. Jahrgang. «N —d nn — Pfeudo-Cyprianus de Aaleatoribus Gemeinfchaft mit Gott durch Jefum Chriftum Luthardt, Zur Ethik (Lobftein). W ölfflin, (Kaftan). Eichhorn, Das evangelifche Predigerfeminar (Harnack). Mason, The faith of the gospel (Kaftan). (Diegel). Keil, Das Priefterjubiläum des Papftes (Fay). Weidner, A fyfitem of dogmatic theology, I Palmi&€, Evangelifche Schulagende (Grünberg). Wigand, Heinrich W. J. Thierfch’s Leben (Hartung). (Kaftan). Luthardt, Gefchichte der chriftlichen Ethik Mittheilungen über die konfeffionellen Verhält- Schnedermann, Von dem Beftande unferer ı. Hälfte (Lobftein). nifse in Württemberg, 12. Heft (Fay). Dn n faffers unferes Tractats von Tertullian und Cyprian, be- Wölfflin, Ed., Pseudo-Cyprianus (Victor) de aleatoribus (Ar- chiv für lateinifche Lexikographie V, Heft 3. 4, 5. ziehungsweife ein fpäteres Alter desfelben ift daher nicht fchon dann zu conftatiren, wenn er überhaupt in Wort- 487—499). Erlangen, Deichert, 1888. fchatz und Wortformen mit ihnen zufammentrifft, fondern Profeffor Wölfflin hat, angeregt durch meine Ab- nur wenn charakteriftifche Gedankenzüge und frappante handlung über die Schrift de aleatoribus , eine höchft Ausdrücke hier und dort identifch find. So fehr ich mit dankenswerthe Unterfuchung über die Sprache ( Wort- W ölfflin darin übereinftimme, dafs Tertullian ein Sprach- Br meifter gewefen ift, der Verfaffer unferes Tractats aber {fchatz und Wortformen) derfelben veröffentlicht. dafs die Recenfion der Schrift, hat dabei dargethan, ein untergeordneter Schriftfteller, fo fehr ift doch auch welche Hartel gegeben hat, und d er ich im Wefentlichen andererfeits die triviale Wahrheit zu betonen, dafs fchon gefolgt bin, der Verbefferung bedürftig ifl, und dafs na- vor Tertullian Chriften Latein gefprochen und gefchrieben mentlich die Autorität des Cod. D als eines interpolirten haben, und dafs auch bereits kirchliche Zermenz fechnicz hinter der der anderen Codd. zurückzutreten hat. ET vorhanden gewefen find, hat ferner eine Reihe von verderbten Stellen glücklich Prüfen wir nun der Reihe nach die fprachlichen Ar- eheilt und den Weg gewiefen, um _ den Fehlern anderer gumente, welche Wölfflin beigebracht hat. C Stellen beizukommen. Auch er conftatirt, dafs die Schrift II p. 30, 7 meiner Ausgabe: ‚@bscide manum im Vulgärlatein g efchrieben i(t, dafs der Verfaffer daher tuam'‘, Wölfflin bemerkt, dafs ‚abscide‘ eine jüngere nicht im Kreife der Gebildeten im engeren Sinn des Ueberfetzung des griechifchen &öx0wWov (Matth. 5, 30) Wortes zu {uchen .ift, ja dafs noch ‚eine ‚gröfsere Anzahl zu fein-fcheimnt; während Tertullian „praeczde‘ oder „am- von vulgären Formen in den Text zu fetzen ift, als Har- gputa‘ vorfand (de zdolol. 7). Soweit find wir indefs, wie Wölfflin felbft andeutet, in der Italaforfchung noch nicht, tel und ich gethan haben. Von S. 494 /in. bis 499 ftellt aber der Verfaffer fprachliche Indicien zufammen, die es werden auch {fchwerlich je (oweit kommen, dafs man wahrfcheinlich machen follen, dafs die Schrift nicht am behaupten könnte, ein am Ende des 2, Jahrh. lebender Ende des 2. Jahrhunderts, fonder n nach Tertullian’s, ja Schriftfteller habe nicht ‚@Ösczde manıum‘ {chreiben können. m nach Cyprian’s Zeit verfafst i {t. ‚Die theologifchen Ar- C / P- 25, 3 quisque (= quicungue) dez ServuS. So gelaffen, würden wir unfer konnte, bemerkt Wölfflin, von Minucius Felix an Je- gumente ganz aus dem Spiel die Schrift nach Cyprian, dermann, namentlich in Afrika fchreiben. Ebenfo bietet Urtheil dahin abgeben, dafs Afrikaner gefchrieben fei‘. wahrfcheinlich von einem Minucius Felix perzerare (de aleat, 9 p. 26, 14). Allein Wölfflin erinnert mich an mein früheres ähnlich lauten- Wölfflin felbft macht darauf aufmerkfam, dafs {fich Beides des Urtheil (Prolegg. zum Hirten des Hermas 1877) und auch bei Plautus findet. Alfo läfst fich hier ein chrono- bemerkt: ‚Das alte Sprichwort a devr&gat poovTLdeG logifches Argument nicht gewinnen: es find alte vulgäre &uelvoves fcheint in vorliegendem Fall nicht zuzutreffen‘. Ausdrucksweifen. ‚Auch der Gebrauch von zpse = zdem (de aleat. 5 p. 21, I) ift echt afrikanifch und feit Minu- Ich brauche nicht erft zu verfichern, dafs ich herz- TE cius Felix und Tertullian bezeugt‘. Dann wird es wohl lich dankbar fein würde, wenn man mich von der Un- richtigkeit meiner Thefe, der Verfaffer der Schrift de keine Schwierigkeit haben anzunehmen, dafs auch ein aleatoribus $ei Victor I., überzeugt. Allein andererfeits anderer, um 192 fchreibender, Lateiner zpse für zdem halte ich die von mir beigebrachten theologifchen d. h, gebraucht hat, ohne es von Tertullian gelernt zu haben. ‚Quza und quonzam nach Verbis dicendi et sentiendi hiftorifchen Argumente für {o ftark, dafs ich nicht glaube, weift auf die Zeit des Tertullian, Apuleius, Cyprian, fie feien durch fprachliche Erwägungen allein zu Vver- während quod (örı) fchon _ dem Verfaffer des be//um Hr- nichten. Jedenfalls müfsten diefelben von höchfter Stärke fein, um jenen den Garaus zu machen. Allein von vorn- spanzense geläufig war. Wenn aber Rofe für quonzam herein ift die Ausficht, ftarke fprachliche Gründe zu ge- die einzige Stelle 7ertull. de baptismo ı0 anführt, der winnen, gering. Tertullian, Cyprian und Novatian haben kurze Tractat de alcat. dagegen zwei enthält (c. 3 p. 16, bekanntlich nicht Vulgärlatein gefchrieben; wir befitzen 8; c.8 p. 25, 13), fo wird man eine folche Neuerung bei EX. dem grofsen Sprachbildner zwar nicht auffallend finden, überhaupt nur ein verfchwindend geringes Material, um z den Anonymus aber üngern fich als Vorläufer desfelben die Frage zu beantworten, wie das Vulgärlatein eines zwifchen 180 und 250 fchreibenden römifchen oder afri- denken‘. Ich geftehe, dafs ich diefe Argumentation nicht kanifchen Chriften nach Wortfchatz und Wortformen ge- verftehe. Bedarf es eines ‚grofsen Sprachbildners‘, um ftaltet gewefen ift. Zwar befitzen wir die fog. Itala; / Z / ‚scire quoniam‘ zu {chreiben? Ift es nicht vielmehr um- allein bekanntlich hat diefe alte Ueberfetzung von An- gekehrt fehr wohl verftändlich, dafs der grofse Sprach- bildner in der Regel fo nicht gefchrieben hat, dafs aber fang an und fort und fort Veränderungen erfahren, fo ein vulgärer Schriftfteller vor oder neben ihm an dem dafs es überaus fchwierig ift feftzuftellen, wie fie ur- Ausdruck keinen Anftofs nahm? Die richtige Argumen- {prünglich gelautet hat. Eine Abhängigkeit des Ver- 2 I { &© SEA X Theologifche Literaturzeitung. 1880 N A al tation kann doch nur diefe fein: Da fchon bei Tertullian belegen, während doch unfere Schrift mindeftens der 2. jener Gebrauch des quonzam fıch findet, und zwar in einer Hälfte des 3. Jahrh. angehört, fo wird das aus jenen ge- feiner älteften, mit unferem Tractat ungefähr gleich- fchöpfte Argument gegen ein noch höheres Alter unferer zeitigen Schrift, fo kann aus dem Vorkommen der Con- Schrift hinfällig; denn‘wenn in einer Schrift um 260 ein ftruction ‚scire quoniam‘ in unferer Abhandlung ein Ge- Wort in einer Bedeutung vorkommt, die fonft erft für genbeweis gegen die Abfaffung desfelben um 192 um eine um Jahrhunderte fpätere Zeit zu belegen ift, fo fteht fo weniger entnommen werden, als ihr Verfaffer zuge- natürlich der Annahme nichts im Wege, dafs man das ftandenermafsen vulgäres Latein fchreibt. Wort auch fchon 60.Jahre früher fo gebraucht hat. Ich Dasfelbe ift in Bezug auf die Formen ‚/dolatria‘ und vermag alfo nicht zu begreifen, dafs das ‚oraculum‘ die Ab- ‚zabulus‘ zu fagen, Wölfflin conftatirt, dafs Tertullian faffung unferer Schrift um d. J. 192 bedroht, wobei ich höchft wahrfcheinlich noch ‚ftets correct ‚zdololatria‘ und davon abfehe, dafs der Text verderbt oder der Sinn des ‚diabolus‘ gefchrieben habe, dafs dagegen bei Cyprian ‚zdo- Worts ein anderer fein kann als ‚Bethaus‘. latria‘ und ‚zabulus‘ vorkommen. Er {chliefst daraus, da Zu ‚dertas‘ bemerkt Wölfflin: ‚Diefes Subftantiv fich diefelben Formen in unferer Abhandlung finden, fie fehlt noch bei Tertullian, der fich an die correcte Ab- ftamme aus nachcyprianifcher Zeit! Allein Tertullian war leitung devznılas hält; wie es fcheint hat Arnobius zuerft ein gebildeter Mann, verftand und fchrieb aufserdem das Wort gebildet, um das griechifche 4eorng möglichft griechifch. Es ift daher nichts weniger als auffallend, genau wiederzugeben, adv. gen. 1, 28: ‚a quo ipsam dez- dafs er die griechifchen Worte correct wiedergegeben latem, ut zta dicam, sortiti esse sentiuntur‘. Wozu die Ent- hat. Umgekehrt, wenn felbft der hochgebildete Cyprian fchuldigung, wenn das Wort längft üblich war? Dem wirklich ‚dolatrza‘ und ‚zabulus‘ gefchrieben hat — ich Arnobius ift Hilarius gefolgt, aber felbft Auguftin er- nehme das einmal an, — wie eingebürgert müffen diefe kannte das Wort noch nicht als ein zu Recht beftehendes vielgebrauchten Worte in diefer Form bei den Ungebil- an, de cöv. dei 7, X: ‚hanc divinıtatem vel, ut sic dixerim, deten gewefen fein! Oder follen wir glauben, Cyprian deztatem (nam et hoc verbo uti zam nostros non piget, ut de habe den ‚zabulus‘ und die zdolatria‘ zuerft geprägt? Al- Graeco expressius transferant id quod zl Feiörnta appellant) fo wird fich auch hier nichts gewinnen laffen, zumal wenn — hanc ergo divinitatem sive deitatem etc.‘ Die Formel: man noch überfchlägt, wie fchwierig es ift, bei folchen ‚ut ita dicam‘ braucht doch nicht anzuzeigen, dafs Arno- auch in der Folgezeit viel gebrauchten Wörtern feftzu- bius das Wort zuerft gebildet hat, fondern enthält, wie ftellen, welche Form der Autor felbft angewendet hat. die ganz parallele Auguftinftelle beweift, eine Entfchul- Wölfflin fährt fort: ‚Natürlich bezeugen tertullianifche digung dafür, dafs er ein unlateinifches Wort, welches Wörter, deren fich der Verfaffer bedient, nicht die Ab- man vermied, obwohl es bereits exiftirte, überhaupt in faffung unferer Schrift zur Zeit Tertullian’s /und noch die Feder fliefsen liefs. Warum das Wort in Kreifen, weniger für die Zeit vor Tertullian), fondern ebenfogut die es mit der.Sprache weniger genau nahmen, nicht für eine Entftehung in der Zeit Cyprian’s, der die Sprache fchon längft exiftirt haben foll, ift nicht abzufehen, zumal feines Vorgängers fich zu Nutzen machte. Häufigere wenn man bedenkt, dafs eben durch die alte lateinifche Bibelüberfetzung eine Fülle von ungewöhnlichen, dem Berührungen mit dem aber, was wir zuerft bei Späteren antreffen, fchliefsen eine Gleichzeitigkeit des Verfaffers Griechifchen nachgebildeten Wörtern in die Sprache der mit Tertullian geradezu aus. Es wird nicht fchwierig Chriften eingeftrömt, refp. von ihnen legitimirt worden fein, eine Anzahl folcher jüngerer Worte vorzuführen, ift. Allein abgefehen hiervon — Wölfflin beweift hier zu Manus aleatrix, deorbalus und perditus nach der 4. De- viel und deshalb nichts, Hat erft Arnobius das Wort clination wollen wir lieber ganz aus dem Spiele laffen als ‚deitas‘ gebildet, fo müfste unfere Schrift früheftens ins änaE elonueva‘. Aber Wölfflin nennt nun ‚extollentia‘ 4. Jahrh. fallen. Dafs fie aber in dies Jahrhundert nicht ‚serpentinus‘ ‚cohabitator‘ ‚oraculum‘ ‚deritas‘ und ‚dezficus‘ beftehen. gehört, darüber kann aus inneren Gründen kein Zweifel und legt befonders auf die drei letzten Worte Gewicht. Er hätte wohl beffer gethan, die drei erften überhaupt Wölfflin fährt fort: ‚Noch auffallender find, wenn zu ftreichen; denn bei der Frage, ob ein einzelnes Wort man fich die Schrift am Ende des 2. Jahrh. gefchrieben Indicium einer fpäteren Zeit ift, mufs man m. E. die denkt, die Worte c. 11: ‚studio deifico obsequere‘. Denn ganz feltenen Worte aus dem Spiele laffen, So verhält nicht nur hat Tertullian das Adjectiv zuerft ge- es fich aber mit ‚serpentinus‘ und ‚cohabztator‘, die aller- braucht und höchft wahrfcheinlich gebildet, dings erft, das eine bei Ambrofius, das andere bei Hie- fondern es behauptet bei Tert., Apolog. 11 feine volle ronymus zu belegen find, ‚Extollentia‘ hatte ich felbft Bedeutung, infofern es einen Gott bezeichnet, der andere bei Cyprian, de unzt. 21 nachgewiefen, Ift-'es für-'das zu Göttern macht. Dezficum studium dagegen, die Be- dritte Jahrh. belegt, fo fcheint es mir eine übertriebene fchäftigung mit Gott, hat feine tranfiıtive Bedeutung ein- Skepfis zu fein, es aus der Zeit 190—200 auszufchliefsen, gebüfst, nach Analogie fo vieler anderer Compofita, in zumal da es kein kirchlicher Zermznus technicus i t, von denen ficus ficare einfach der Verlängerung und Ver- dem man etwa annehmen könnte, dafs er von Bifchöfen ftärkung eines Wortes dient. In der pfeudocyprianifchen ad hoc geprägt fei, fondern eine vulgäre Bildung auf- Schrift de mont. Sina ı1 {teht scrzplura deifica geradezu weift. Es bleiben alfo lediglich die Worte ‚oraculum‘ — divina. Somit möchten wir glauben, dezficus auf Sachen ‚deitas‘ ‚dezficus‘. Was nun das erfte betrifft (c. 5 p. 21, bezogen könne erft der Zeit nach Tertullian angehören. I: manus ad laudem dominzt in oraculo exurgit), {o erhebt Je weniger uns aber der Verfaffer als gewandter Stilift fich überhaupt hier nur dann ein Anftofs, wenn ‚oraculum‘ erfcheint, defto weniger können wir glauben, er habe als =— ‚oratorium‘ (Bethaus) gefafst werden mufs; denn an bedeutendes Sprachtalent vorausgenommen, was nach und für fich ift das Wort natürlich unbedenklich. Wölfflin unferer Anfıcht erft Tertullian, Arnobius, Cyprian ge- behauptet, dafs eine andere Deutung nicht möglich fei, bildet haben‘. Diefe Argumentation ift mir befonders dafs aber im 2. Jahrh. das Wort diefe Bedeutung gewifs befremdlich gewefen, zumal da fie auf einer unvollftän- noch nicht gehabt habe (fie fei vielmehr nur zu be- digen Einficht in das Material ruht. Tertullian foll das legen aus G/loss. in Fuven. p. 23 ed. Keil: ‚proseucha Wort ‚höchft wahrfcheinlich‘ gebildet haben, aber in Graece oraculum vel oralto, ubi deus oratur. zllic enım feiner vollen Bedeutung. Nun, um 250 ift es ein höchft gewöhnliches Wort fowohl im Munde gebildeter als un- mendict stipem petunt‘ und aus Gregor M.). Allein felbft zugeftanden , dafs oraculum hier = Bethaus (Kirche) zu gebildeter Chriften, und zwar lediglich in der abge- faffen ift, fo geht aus Tertullian’s Schriften hervor, wenn fchwächten Bedeutung. In dem im Vulgärlatein gefchrie- dafür noch ein Beweis nöthig wäre, dafs die Chriften benen Brief des Lucian an den Celerinus v. J. 24950 — um 200 Bethäufer befeffen haben. Läfst fich für diefe der Mann hat den Tertullian ficherlich nicht gelefen — die Bezeichnung ‚oraculum‘ erft aus fehr fpäten Zeugnifsen { 1 heifst es ‚wverba deifica‘ (ep. 22, 1). Einer der 70 Bifchöfe n Theologifche Literaturzeitung. 18800 DE n r N des carthaginienfifchen Concils, Crescens von Cirta, fagt Keil, Ernst, Das Priesterjubiläum des Papstes. Erinnerungen in feinem Votum ‚scrzpturae dezficae‘ (Sentent, c. 8). In und Mahnungen, Wittenberg, Herrofe Verl., 1888. der Schrift de duobus montibus, deren Urfprung vor der (52 S. gr. 8.) M. —.6o, Zeit Cyprian’s erwiefen werden kann, heifst es nicht nur c. I u. II ‚Scripturae dezficae‘, fondern auch c. 15: ‚Sopu- Das ‚Priefterjubiläum des Papftes‘, das in den erften Zus dezficus‘ (= plebs domiznzıca) und c. 8: ‚virtutes mira- Tagen des Jahres 1888 mit grofsartigfter Ausftattung in bzles et dezficae‘. Cyprian felbft fchreibt ep. 67, 9 und de Scene gefetzt wurde, hat den Herrn Verfaffer, der ‚kein zelo 15 ‚dezfica dzisciplina‘, ep. 52, 2 ‚detfica et ecclesiastica Theologe‘ (S. 35) ift, veranlafst, ‚Erinnerungen und Mah- disciplina‘ etc. Hiernach kann kein Zweifel darüber fein, nungen‘ zu {chreiben, die durch jene glänzende Feier in dafs das Wort um 250 ein höchft geläufiges in der Kir- ihm geweckt wurden. Die.,Erinnerungen‘ beziehen fich vornehmlich auf den Culturkampf, der mit dramatifcher chenfprache gewefen ift und dafs es nicht aus der einen Lebendigkeit in feinem Auf- und Niedergange gef(childert Stelle bei Tertull. Apolog. 11, wo es in einem ganz an- wird. Leider ift alles wahr, was der Verf. über die Nie- deren Sinn {fteht, abzuleiten ift. Vielmehr ift es, wie die oben zuerft genannten Stellen beweifen, in feiner abge- derlage des Staates fagt, und auch das ift wahr, wenn fchwächten Bedeutung ein dem Vulgärlatein ange- es auf S. 20 heifst: ‚Aber der erwartete Erfolg, der Frie- höriges Wort gewefen, welches Tertullian noch nicht hat den und die Ausföhnung mit der ultramontanen Partei brauchen wollen, welches aber 50 Jahre fpäter in die of- bleibt noch aus. Unerfättlich zeigt fich das Centrum ficielle Sprache gedrungen ift, wie Cyprian’s Schreib- und der „friedliebende“ Papft, Viel nehmen und wenig geben und immer dreifter verlangen, das ift die Devife weife zeigt. der kurialen Politik‘. Damit haben wir alle von Wölfflin angeführten Die ‚Mahnungen‘ gehen im wefentlichen dahin, unter fprachlichen Argumente beleuchtet. Ich mufs geftehen, dafs angefichts der ifolirten Stellung, welche unfere Schrift Führung des Proteftantenvereins (S. 40 ff.) den Kampf einnimmt, wenn fie aus dem letzten Decennium des 2. gegen Rom aufzunehmen. Die Mitarbeit der ‚evangeli- Jahrh. ftammt, ich mich nur darüber zu wundern vermag, iche Orthodoxie‘ wird (S. 32) von vornherein abgelehnt. dafs die Argumente, die man aus fprachlichen Betrach- Der ‚Evangelifche Bund‘ ift wegen des an die Spitze tungen gegen ihr Alter anführen könnte, fo unbedeutend feines Programms geftellten ‚Bekenntnifsparagraphen‘ zur find. Man mufste auf ganz andere Räthfel gefafst fein; Führerfchaft auch nicht recht geeignet. Der Verf. ift deffen gewifs, ‚dafs er (der Ev. Bund) ohne die Bekennt- denn die angeführten fcheinen mir keine folchen zu fein. In den Fällen, wo fich Wölfflin an das bedeutende fprach- nifsformel ein gröfseres Feld für feine Thätigkeit erwor- bildende Talent des Tertullian, Cyprian und Arnobius ben hätte‘ (S. 35)., Wir wollen darüber nicht ftreiten, erinnert, liegen nicht fprachgefchichtliche Thaten jener meinen aber, dafs, wie der glänzende Verlauf der jedem Männer vor, fondern es handelt fich um ganz inferiore Theilnehmer unvergefslichen Duisburger Verfammlung Erfcheinungen, Um fo entfcheidender fällt es ins Ge- gezeigt hat, der Evangelifche Bund das Richtige getrof- wicht, dafs, wie ich in meiner Abhandlung betont habe, fen hat. Hier fühlte man den Geift der Einigkeit, welcher die hunderte von wirklichen fprachbildenden Thaten Männer aller kirchlichen Richtungen mit feinem Lebens- hauche erfüllte, und folcher Geift thut uns noth, wenn Tertullian’s, die Schöpfung von Zermienz technict etc. in Das- unferer Schrift keine Aufnahme gefunden haben. wir Proteftanten allzumal das Feld behaupten wollen felbe ift der Fall in Bezug auf die fe7meznz technıct Cyprian’s. im Kampfe gegen die gewaltige, durch ihren irdifchen Am Schlufs, um fein Ergebnifs zu verftärken, führt Roms. Glanz den weltlichen Mächten imponirende Papftkirche Wölfflin mehrere Bibelcitate- Gruppen an, die bei Cy- rian und unferem Verfaffer identifch find und {chliefst Crefeld. FÜ K daraus auf Abhängigkeit des Letzteren vom Erfteren. Er hätte feinen Lefern wohl verrathen können, dafs ich felbft Wigand, Dr. Paul, Heinrich W. J. Thierschs Leben (zum Theil diefe Gruppen aufgewiefen und erwogen hatte. Warum von ihm felbft erzählt). Bafel, Schneider, 1888. (XX, diefen Beobachtungen kein Gewicht beizulegen ift, ift 464 S. gr. 8. Mit Stahlft.-Portr.) M. 6.40; geb. M. 7.50. leicht zu fagen. Cyprian hat die Spruchgruppen in den Schriften ad Quirinzum und ad Fortunatum vicht fämmt- Zur Erläuterung des Titels ift zu bemerken, dafs die lich zuerft gebildet, fondern längft gab es für den Unter- eigenen Aufzeichnungen von Thierfch, auf welche derfelbe richt Zufammenftellungen folcher Stellen, Spruchbücher, hinweift, nur einen kleinen Theil des Ganzen bilden. Sie wie wir fıe auch haben. Cyprian mag Einiges hinzuge- ftammen aus dem Jahr 1866 und erzählen in 3 Capiteln fügt. haben; aber fo wenig wie er die Rubriken, unter en. auf kaum 40 Seiten (S. 28 —66) von der Jugend, der denen fie ftehen, zuerft gebildet hat, fo wenig die Gru ® P äfst Studienzeit und dem Anfang der Lehrthätigkeit, endlich Das ift vielmehr eine Arbeit von langer Hand. von der Marburger Zeit des Verfaffers: einige Worte fich daher bei dem Verfaffer der Schrift de aleatorıbus über die im Jahr 1864 erfolgte Ueberfiedelung nach Mün- fonft keine Abhängigkeit von Cyprian nachweifen, fo chen bilden den Schlufs. Diefe Aufzeichnungen hat der darf daraus, dafs er in drei Spruchgruppen — eigentlich Biograph in der Weife ergänzt, dafs er in einem erften nur in einer frappant — mit ihm zufammenftimmt, kein Capitel (S. 1—27) über das väterliche Haus berichtet, wozu Argument dafür erfchloffen werden, dafs er den Cyprian ihm das bekannte ‚Leben Friedrich Thierfch’s‘ von fei- gelefen hat, Habe ich in diefen Zeilen dem Verfaffer wider- nem Sohn den Stoff geboten, und in einem fünften Ca- pitel (S. 67 — ı20) die Lehrthätigkeit, in einem fechsten fprechen zu müffen geglaubt, fo fage ich ihm um fo (S. 121—1309) das Familienleben von Thierfch {childert. lieber meinen Dank für das beffere Verftändnifs der Letzteres reicht fchon über die Zeit hinaus, von welcher Schrift , welches er in feinen textkritifchen und exegeti- die eigenen Aufzeichnungen erzählen. Die folgenden fchen Bemerkungen ermöglicht hat, und bitte ihn, auch Capitel handeln nach einander von den beiden letzten in Zukunft mit feinen Bedenken nicht zurückzuhalten. Jahrzehnten (S. 140—177), von der literarifchen Thätig- Es ift ohne Zweifel eine kirchenhiftorifche Frage erften keit (S. 178—268), von der Wirkfamkeit in der irvingia- Ranges, um die es fich hier handelt, die ältefte Schrift nifchen Gemeinde (S. 269 — 351) und vom Leiden und eines römifchen Bifchofs, und jede Möglichkeit einer Heimgang des Verewigten (S. 352—364). In einem Nach- Täufchung (oll aufs forgfältigfte vermieden werden. trag (S. 365—464) ift eine Reihe von Briefen, Predigten Berlin. A Harnack; und fonftigen Actenftücken, welche bedeutfame Mo- mente feines Lebens und feiner Anfichten zu beleuchten dienen, abgedruckt, Die Art des Buches wird dadurch beßim:nt, dafs der 7 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. I. B Verfaffer defselben ein Schwiegerfohn und Amtsgenoffe er trotzdem Einflufs aus, wenn nicht auf das, was, fo von Thierfch ift. Erfteres hat die Wirkung gehabt, dafs doch auf die Art, wie es gegeben wird. Die auch vom die Lichtfeiten im Charakter und Leben von Thierfch Verfaffer nicht beftrittene Thatfache, dafs Thierfch im Verkehr mit anderen Chriftenmenfchen feinen Irvin- einfeitig hervortreten, die Schattenfeiten dagegen, wie der Verf. in der Vorrede felbft bemerkt, nicht fcharf ge- gianismus völlig bei Seite liefs, fo dafs man auch durch nug gezeichnet find. Niemand wird mit ihm darüber nichts daran erinnert wurde, dürfte immerhin etwas Aehn- rechten. Wo die kindliche Pietät den Griffel führt, ift liches bezeugen. Sagen wir: weil es ihm mit feiner Sache ein folches Verfäumnifs von vornherein entfchuldigt. Ernft war, mochte er fich nicht in die Lage bringen, gegen Nicht fo leicht vermögen wir das Andere zu nehmen, feinen eigenen Willen etwas wie Scham bei ihrer Ver- dafs die Stellung des Verf.’s in der fogenannten ‚apo- tretung zu empfinden. Und wenn es fo war, gereicht es ihm in keiner Weife zur Unehre. ftoliichen‘ Gemeinde ihn verleitet hat, das Buch zu be- Dafs ein UVeberhaupt wird nutzen, um Stimmung für diefe zu machen. jeder, der diefen Lebensweg betrachtet, fo viel Bedauern Mann wie Thierfch fich diefer Secte zugewandt, war er über die fchiefe Richtun defselben empfinden mag, ihren Anhängern in Deutfchland, wenn fiıe fich an ge- doch vor der rückhaltslofen Wahrheitsliebe des Mannes, bildete Kreife wandten, bei feinen Lebzeiten Aushänge- die ihn alle Conf&quenzen ziehen, Amt und Brod um fchild und Deckung. Dem entfpricht das Verfahren des der, wenn auch vermeintlichen Wahrheit willen verlaffen Biographen. Und zwar in erheblicherem Mafs, als es liefs, allen Refpect haben. Und jeder, der ihn gekannt, weifs, welch eine anziehende Perfönlichkeit er war, wie für einen Mann diefer Richtung eine begreifliche fubjec- tive Nothwendigkeit gewefen fein mag. Alles Gute in den belebend und erfrifchend der Umgang mit ihm wirkte. Schriften von Thierfch wird auf feine Zugehörigkeit zu Berlin. J. Kaftan. jener Gemeinde zurückgeführt. Bei jeder Gelegenheit O wird daran erinnert. Ja, der Verf. giebt uns auf S. 280 bis 294 aus einem eigenen früheren Schriftchen ausführ- Schnedermann, Doc. Lic.m Dr. Georg, Von dem Be$tande licheren Bericht über den Urfprung und das Wefen der unserer Gemeinschaft mit Gott durch Jesum' Christum. Gemeinde, Durch alles dies wird der Werth des Buches fehr beeinträchtigt. Eine Biographie von Thierfch könnte Kurzgefafster Verfuch einer neuen Darftellung der evangelifchen Glaubenslehre. Leipzig, Hinrichs, 1888. einen werthvollen Beitrag zur Gefchichte der Kirche und (XE, 2268 gr. 80 4M 5 Theologie in unferem Jahrhundert enthalten. Trotz des befonderen Wegs, den er gegangen, hat er doch Aus dem Bedürfnifs des Verfaffers, feine dogmati- innere Fühlung mit Motiven und Gedanken gehabt, die fchen Vorlefungen vom Dictat zu entlaften, ift diefes für weite Kreife mafsgebend gewefen find. Pietifti- Werkchen hervorgegangen. Dasfelbe enthält daher in fche Gläubigkeit und der Eigenfinn des echten Roman- durchgearbeiteter und etwas erweiterter Form die Para- tikers waren in ihm vereinigt und fanden in ihm durch graphen, die er bisher zu dictiren pflegte. Er legt fie feine feltene geiftige Begabung und die Tüchtigkeit und einen bedeutenden zugleich dem weiteren theologifchen Publicum vor, um Unabhängigkeit seines Charakters in kurzgefafster Weife den Gefichtspunkt des chriftlichen Ausdruck, Ein Biograph, der ihn zu würdigen und zu Bewufstfeins als des leitenden Erkenntnifsmittels am charakterifiren wüfste, wie er war, könnte an ihm eine Ganzen des dogmatifchen Lehrftoffs durchzuführen und Epoche der jüngften Vergangenheit unferer Kirche ver- fo für das gute Recht desfelben einzutreten. Dem ent- {tändlich machen. Davon ift in der vorliegenden Bio- fpricht die Ausführung, fofern der erwähnte Gefichtspunkt graphie keine Rede. Sie ift das Werk des Sohnes, der überall vorangeftellt wird, Schrift und Kirche nicht felb- mit Verehrung und Bewunderung zu dem von ihm Ge- ftändig, fondern nur im Zufammenhang der fubjectiv be- fchilderten aufblickt: das ift ihr befferes Theil. Sie ift dingten Erörterung zu Worte kommen. Die Reihenfolge das Werk des Sectenmannes, der gern Propaganda der Lehrftücke ift im grofsen und ganzen die übliche, machen möchte: infoweit wird fie langweilig und we- die fich ja auch aus der Sache ergiebt. Nur darin weicht niger anziehend. der Verf. ab, dafs er dem Beifpiel Schleiermacher’s fol- Einen Punkt erörtert der Verf. öfter, nämlich die bis- gend die Trinitätslehre an den Schlufs des Ganzen ftellt, weilen geäufserte Meinung, Thierfch habe fich bei feinem M. E. hätte der Verf. beffer gethan, fich vorerft auf Standpunkt als Irvingianer auf die Dauer nicht wohl ge- den nächften Zweck des Drucks zu befchränken und feine fühlt und defshalb eine grofse Zurückhaltung in der Ver- Arbeit erft nach längerem Ausreifen dem gröfseren Publi- tretung defselben feinen anders gefinnten perfönlichen cum vorzulegen. So wie fie jetzt lautet, dient fie keinem Bekannten gegenüber beobachtet. Natürlich wird diefe erkennbaren Zweck. Etwas neues, was die Erkenntnifs Meinung eifrig zurückgewiefen. Sollte aber hier ein volles anregen und fördern könnte, wird im einzelnen nicht ge- Ja oder Nein am Platze fein? Ich habe f. Z. von den boten. Und wenn der Verf. meint, die ‚durchgängige in Bafel gehaltenen Vorträgen, die öfter erwähnt werden, Anwendbarkeit eines naheliegenden Gefichtspunktes‘ neu denjenigen gehört, in welchem Thierfch die Entftehung aufgezeigt und in in diefem Sinne eine Monographie ge der ‚apoftol. Gemeinde‘ in England und Schottland er- liefert zu haben, fo ift das doch wohl eine Selb&tä.ufchung‚ zählte. Er hat mir einen tiefen Eindruck gemacht. Einen Was er giebt, ift von denen, die er als feine Lehrer dank- Mann wie Thierfch, den ich verehrte und liebte — er bar rühmt, fchon früher gegeben worden, nur eben über- hat erft fpäter um meiner theologifchen Ueberzeugungen legt und beftimmt, während feine eignen Ausführungen willen jede Beziehung zu mir in der fchroffften Weife vielfach unbeftimmt und verfchwommen bleiben. Die abgebrochen — eine folche Gefchichte in der Form er- Mängel der von ikhm befolgten Methode treten daher zählen zu hören, dafs diefe ganz gewöhnliche Sectenge- auch in feinem Buch befonders deutlich hervor. Anftatt fchichte als eine Wirkung des heiligen Geiftes bezeich- den biblifchen Stoff methodifch zu entwickeln und die net wurde, das war mir eine wunderbare Erfahrung, Kirchenlehre nach ihren inneren Motiven zum Verftänd- Und nichts war mir beim Hören unmittelbar gewiffer, nifs zu bringen (was fehr wohl auch in kurzgefafster als dafs es dem Erzähler felbft nicht wohl dabei war, thetifcher Weife gefchehen kann), verflicht er beides nach dafs er feinen Zuhörern gegenüber doch eine leife An- Trotzdem bezweifle ich Bedürfnifs und willkürlicher Auswahl in feine vom chrift- wandlung von Scham hatte. lichen Bewufstfein ausgehende Darftellung. Was aber ö nicht, dafs er bis zuletzt ein eifriger und überzeugter An- diefer fubjective Gefichtspunkt verlangt, wenn er berech- hänger feiner Gemeinde geblieben ift. Der Menfch ift tigt fein foll, dafs nämlich der innere und nothwendige eben keine einfache Gröfse, der kleine Zufatz von Be- Zufammenhang der chriftlichen Wahrheitserkenntnifs mit denken gegen die vertretene Sache macht den Vertreter der perfönlichen Frömmigkeit des Chriften aufgewiefen derfelben in der Regel nur um fo eifriger, bisweilen übt werde, wird andrerfeits überhaupt nicht oder nur in der Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. I, 19 E — n Es fehlen dem Verf. das Bedürfnifs, die chriftliche Wahrheit als Ausdruck des Form vager Reflexionen geleiftet. alle feften Grundbegriffe allgemeinerer Art, ohne welche perfönlichen Glaubens zu verftehen, und irgend welches fich eine folche Arbeit nicht ıhun läfst. Schrift und kirch- Verhältnifs zum gefchichtlichen Verftändnifs der heil. liches Bekenntnifs kommen um des ‚chriftlichen Bewufst- Schrift und des Dogma’s, feins‘ willen weder objectiv zu Worte, noch autoritativ Berlin. J. Kuftän zur Geltung. Und die Aufgabe, die einzelnen Sätze aus dem Glauben abzuleiten, wird gar nicht ernftlich in An- HE A BA — A DE öa B B griff genommen, weil der Verf. fich daran genügen läfst, ein ungefähr mit dem Niederfchlag der. heutigen foge- Weidne(, Prrof. 7Revre‘re i£+ani<lin‚ SE B‚ A system ;f dogmatic theology. Based on Luthardt and Krauth, I. nannten gläubigen Theologie erfülltes chri{tliches Bewufst- Prolegömena. E. s. t.: An introduction to dogmatic fein zu expliciren, und das mit der Löfung jener Aufgabe theology. Based on Luthardt. Rock Island, Ill., Au- verwechfelt. Der Verf. fagt uns in der Vorrede, dafs fein Buch gustana Book Concern, 1888. (260 .5S. gr. 8.) geb. nicht aus einem augenblicklichen Einfall, fondern aus vieljähriger Arbeit hervorgegangen fei. Wir glauben es ‚He who watches the horigon of German Lutheran gern. Wohin kämen wir auch, wenn ‚neue Darftellungen Theology, will always discover some new star of great der evangelifchen Glaubenslehre‘ auf augenblickliche Ein- brilliancy, jJust coming into range above it, _ One of the latest of distinguished livıng conservative theologians is Ch. E. fälle hin producirt würden. Allein, der Verf, hat trotzdem Luthardt. — His Compendium der Dogmatik — is by die Gröfse der Aufgabe, die er fich ftellte, unterfchätzt. far the best manual of the Dogmatics of the E. L. church Eine kurze Darftellung des Ganzen, die nicht Compendium we po0ssess‘. So wird zweimal faft mit denfelben Worten, für den Schüler fein will, ift, wenn fie fich felbft legiti- zuerft in der Vorrede, dann in dem Abrifs der Gefchichte miren foll, ungefähr das Höchfte, was einer auf diefem Gebiet leiften kann. Dazu gehört die volle Sicherheit im der‘ Dogmatik, von dem Buche geredet, welches die Umgang mit Stoff und Form, die nur eine immer und Grundlage diefer Einleitung in die Dogmatik, des erften immer wiederholte Durcharbeitung zum Zweck der Vor- Theils eines Syftems derfelben, bildet. In der That hat ‚Luthardt’s Compendium‘ durch die Menge feiner Auf- lefungen zu verfchaffen vermag. Man darf nicht glauben, lagen, durch feinen fruchtbringenden Gebrauch bei un- wenn man ein paar Mal über Dogmatik gelefen, die in zähligen Studirenden, durch feine mehrfachen Ueber- der Vorlefung dictirten Paragraphen feien der reife Er- fetzungen in verfchiedene Sprachen das hier gegebene trag langer Arbeit und könnten als folche dem theolo- Urtheil gerechtfertigt. Der der lutherifchen Kirche Ame- gifchen Publicum vorgelegt werden. Darum meinen wir, der Verf. hätte beffer gethan, fich vorerft auf den näch- rikas, näher den Kirchen des General Counczl angehörige ften Zweck des Drucks zu befchränken. — Bearbeiter, Profeffor an dem fchwedifchen theol. Seminar zu Rock Island in Illinois, hat die bis jetzt behandelten Berlin. nlnch d Mnbe ä OE PE N J. Kaftan. da Abfchnitte, und zwar nicht nur der Sprache nach, in das Englifche oder beffer das Amerikanifche überfetzt. Die Mason, Arthur James, B. D., The faith of the gospel. A erften Paragraphen find meift wörtlich wiedergegeben. manual of christian doctrine. London, Rivingtons, Nur find die Meinungen deutfcher Philofophen kürzer 1888. (XXI. 203 S: 80 Clöth: behandelt, während er englifchen Schriftftellern mehr Dies Buch ift eine populäre Dogmatik. Die Be- W jelraum giebt. Recht ftörend ift es, dafs merkwürdiger lehrung angehender Studenten der Theologie und vor eife bei den Lefern keine Kenntnifs des Lateinifchen allem gebildeter Laien über Einheit, Zufammenhang und vorausgefetzt wird, fo dafs z. B. die Anführungen aus Vernünftigkeit des kirchlichen Glaubens ift der Zweck, den alten Dogmatikern einfach überfetzt, z. Th. ohne wei- dem es dienen will. Der Standpunkt des Verfaffers ift teres in den Text eingeordnet find. Ausführlicher, als bei Luthardt, ift in $ 12 der Abfchnitt über den Kanon, wo- der der englifchen Kirche und zwar im Sinn ftrengfter bei fehr entfchieden gegen die alt- wie neuteftamentliche Orthodoxie. Das gegebene Dogma ift die Wahrheit, in deren Verftändnifs wir ehrfurchtsvoll einzudringen ver- Kritik Stellung genommen wird. Auch was in $ 13 über fuchen müffen. Dafs diefes Dogma felber ein Product das Bekenntnifs gefagt ift, ift fowohl durch eingehende der Gefchichte ift und eine Gefchichte in der Welt ge- Mittheilungen über die Entftehung der Bekenntnifse, als habt, kommt nicht in Betracht. Oder doch nur infofern, durch fehr fcharfe Erörterungen über Bekenntnifsver- als diefe Gefchichte dazu gedient hat, im Dogma gegen- pflichtung, welche zum mindeften nicht in die Dogmatik über häretifchen Abweichungen die Wahrheit zu zeitigen. gehören, vermehrt. Sehr eingehend wird die Stellung des General Council zu diefer Frage erörtert. Die Dis- Dem entfpricht das Verhältnifs zur heiligen Schrift. Die- pofition der Dogmatik entfpricht genau Luthardt. Auch felbe wird nicht gefchichtlich, fondern im Sinn des Dog- ift in der Gefchichte das meifte Thatfächliche einfach ma’s gedeutet. Und fie ift nicht die Urkunde einer fich nach Luthardt, während die einzelnen Perfönlichkeiten hier gefchichtlich entwickelnden Gottesoffenbarung, fondern das Fenfter, durch welches die Strahlen der göttlichen und da felbftändig gefchildert werden. Sehr ungünftig Wahrheit auf die Erde fallen. Z. B. wird in Joh. 10, 30 wird Origenes beurtheilt, während die Bedeutung Schleier- eine geheimnifsvolle Andeutung über eine Vorbereitung macher’s vollauf gewürdigt wird. Neu und dankenswerth Die Me- i(t auch die mannigfache Beziehung auf ausländifche, be- thode ift die der fcholaftifchen Reflexion über die im des Logos für die Menfchwerdung gefunden. fonders englifche Dogmatik. Dogma fertig gegebene Wahrheit, jedoch im modernen Im Ganzen hat eine Bearbeitung, wie die vorliegende, Gefchmack und ohne fpitzfindigen Ballaft. Man er- ihre grofsen Bedenken, Verträgt es fchon wegen feiner hält überdies den wohlthuenden Eindruck, dafs es dem Gedrungenheit ein Compendium, welches ausdrücklich nur Verf. ernftlich angelegen ift, was er für die Wahrheit ein folches fein will, nicht ohne weiteres, auf das Pro- hält, zwar ftreng, aber im Geift chriftlicher Liebe auch kruftesbett gelegt und zum syftematischen Werk von frem- Andersdenkenden gegenüber zu vertreten. — Ob das der Hand ausgeweitet zu werden, fo mufs aufserdem der Buch einem Bedürfnifs in der englifchen Kirche ent- Name auf dem Titel manches decken, was deffen Träger fpricht, vermag ich nicht zu beurtheilen. Dafs es für fo nicht gefchrieben haben würde, fodafs derfelbe zumal deutfche Theologen keine Bedeutung weiter hat, braucht Lefern gegenüber, die nicht vergleichen können, als ein kaum erft gefagt zu werden. Der deutfche Lefer lernt anderer erfcheint, wie er ift. Wir erfahren, dafs der Lehrer aus der Lectüre nur, dafs ein Abftand zwifchen englifcher des Verfaffers, Profeffor Krauth, in Rock Island, fich bei und deutfcher Theologie ift. Jener gegenüber haben wir feinen Vorlefungen des ‚Compendiums‘ in fchwedifcher alle etwas gemein, was wohl niemand preisgeben möchte: ' Ueberfetzung bedient habe. Hätte es doch Verfaffer eben k ar Theologifche Literaturzeitung. :1889. Nr. I. 12 b fo gemacht und dann, wenn er fich dazu berufen fühlte, zu Gott, der abfoluten fittlichen Perfönlichkeit, — in der eine Dogmatik auf eigene Hand gefchrieben! Antike, wie im Heidenthum überhaupt, um das Verhält- nifs zur Natur handelt. Daraus ergeben fich denn auch Leipzig. Hartung. als nothwendige Folgerung die Schranken der antiken Faffung des Sittlichen, nämlich die Relativität, Verein- Luthardt, Dr. Chr. Ernft, Geschichte der christlichen Ethik. So ı. Hälfte: Vor der Reformation. Leipzig, Dörffling & zelung, Naturhaftigkeit und Ungleichheit desfelben, Franke, 1888. bleibt der fittliche Naturgrund wie er ift, d. h. die natür- SN M. 9.— liche Selbftheit, die Selbftfucht, als das Princip der an- ‚Meine Abficht war, die Grundlage für eine Darftel- tiken Moral. — Diefe etwas fummarifche Abfertigung lung der Ethik felbft zu liefern, welche m. E. ebenfo nimmt thatfächlich die im Einzelnen geäufserten, billige- gefchichtlich begründet sein mufs, wie die Dogmatik, um ren Urtheile zurück, um auf diefem dunkeln Hintergrunde Seite zu ftehen‘. mit gleicher wiffenfchaftlicher Berechtigung diefer zur Ethik um fo leuchtender hervortreten zu laffen. das Idealbild der chriftlichen, ja überhaupt der biblifchen Unter Aus diefen Worten erhellt, dafs die uns von L. gebotene Gefchichte der Ethik nicht Selbft- dem allgemeinen Titel der ‚heidnifchen Moral‘, der ‚heid- zweck, fondern Einleitung zu einer Darftellung des Sy- nifchen Grundlage‘, des ‚Heidenthums‘ (18. 21. 22 und ftems der chriftlichen Ethik fein {oll. Wenn L. daran öfters), finken die Unterfchiede, welche etwa zwifchen erinnert, dafs er nicht ‚Hiftoriker von Fach‘ ift, fo ift der der platonifchen oder ftoifchen Ethik und der Volks- Standpunkt, den er einnimmt, dem Unterzeichneten von moral beftehen, zur verfchwindenden Gröfse herab. Dies vornherein willkommen, da derfelbe ebenfalls die hier zu bewährt fich. auch an der Erörterung über den Buddhis- befprechenden Gegenftände mehr vom Gefichtspunkt der mus, welche als Anhang in völliger Vereinzelung auftritt fyftematifchen T’heologie betrachtet und bearbeitet hat. (21—26), eine Einfügung, die nicht den Hiftoriker verräth, Dafs aber nichtsdeftoweniger die hiftorifche Methode an- der die Thatfachen und Lehren in ihrem pragmatifchen zuwenden und nach den Grundfätzen der Gefchichts- Zufammenhang zu erfaffen ftrebt, fondern den Apologeten, wiffenfchaft zu verfahren fei, wird L. gewifs nicht in Ab- welcher von vornherein die unzweifelhafte und unbedingte rede ftellen wollen. Veberlegenheit der israelitifchen, wie chriftlichen Sittenlehre Das vorliegende Werk zeichnet fich durch die Eigen- zu beweifen beabfichtigt. — Der Uebergang von der ‚heid- fchaften aus, welche alle Schriften L.’s charakterifiren: nifchen Moral‘ zur israelitilchen Ethik wird durch die Be- vielfeitige Belefenheit, allgemeine Beherrfchung des Stof- merkung vermittelt, welche fich als Refultat der frühe- fes, lichtvolle Darftellung, merkwürdige Gewandtheit, dem ren Betrachtungen ergiebt: ‚Nur das perfönliche Verhält- Lefer über fchwierige Probleme hinweg zu helfen, ohne nifs zum perfönlichen Gott trägt in fıch die Kraft wahrer ihn in das Detail längerer, vielleicht fchwieriger und müh- Sittlichkeit ... Diefes perfönliche Verhältnifs aber mufs famer Unterfuchungen einzuführen, grofse, der Mehrzahl eine That Gottes felbft fein, auf die der Menfch religiös des Publicums ftets imponirende Sicherheit in den Be- eingeht, um diefes Verhältnifs dann im fittlichen Verhalten urtheilungen oder Behauptungen, bewunderungswürdige entfprechend zu bethätigen. Das war es, was Israel vor Gabe einfacher und edler Popularität, welche doch Hand den anderen Völkern voraus hatte‘. Von diefem Ge- in Hand geht mit einer, ich möchte fagen, ariftokratifchen fichtspunkt aus behandelt L. die israelitifche Ethik, welche Haltung und einem durchaus vornehmen Ton. L. ver- in ihrer Entwickelung zwei Stufen durchgemacht hat, die {fteht es, wie wenige, das Intereffe des Lefers zu feffeln Nomismus. der altteftamentlichen Moral und die des particulariftifchen und bis zur letzten Seite ungemindert rege zu erhalten. Die unüberbrückbare Kluft, welche zwifchen Auch wird es wohl einen Jeden drängen, zunächft dem beiden Entwickelungsmomenten befteht, erklärt fich aus Verf. für feine fchöne, werthvolle Gabe aufrichtig zu dem einzigartigen Charakter der kanonifchen Zeit und danken, denn es ift ein Genufs, fich von ihm belehren Literatur, an welchen das Aufser- und Nachkanonifche zu laffen. Fühlt fich Ref. veranlafst, hier in erfter Linie nicht hinanreicht. Die Anficht, aus dem Polytheismus heraus habe fich der Monotheismus, und aus dem na- ehrte Verf. diefen Verfuch einer kurzen Auseinander- feinem Diffenfus Ausdruck zu geben, fo möge der ge- turaliftifch gedachten Nationalgott der ethifch gedachte fetzung über einige Punkte als eine Anerkennung des Gott der Welt entwickelt, ift der Grundirrthum der mo- Werthes feiner ebenfo inftructiven als anziehenden Schrift dernen ‚Entwickelungstheorie‘ (27 — 29). Sehr fchön ift entgegennehmen. die Beleuchtung der ethifchen Grundgedanken der Pro- Diefelbe umfafst die ‚erfte Hälfte‘ der Gefchichte der phetie und der Pfalmen, welchen nach der hergebrach- chriftlichen Ethik. Sie führt die Darftellung bis zum Hu- ten Conftruction der Gefchichte Israels die Erörterungen manismus, Die reformatorifche und nachreformatorifche Wenn letzteres treffend über das Gefetz vorangehen. Ethik bleibt einem weiteren Bande vorbehalten. als Gnadenoffenbarung aufgefafst wird, fo'mufs die neu- Der Ueberblick über die Ge{chichte der antiken Ethik teftamentliche, fpeciell paulinifche Beurtheilung desfelben, (S. 1—21), welchen L. der Vollftändigkeit halber voraus- welche L. in die hiftorifche Darftellung eingeflochten hat, fchickt, mag hier unberückfichtigt bleiben; er bietet die als Eintragung und Umdeutung zurückgewiefen werden. Zufammenfaffung der Refultate, welche der Verf. in fei- ner früheren Schrift: Die antike Ethik in ihrer ge- L. tritt für die reformirte Eintheilung des Dekalogs ein, welchen er aber gewifs unrichtig an den Einzelnen, fchichtlichen Entwickelung (1887), dargelegt und be- nicht an das Volk gerichtet fein läfst. Bei der {fcharfen gründet hatte. Des Eindrucks, den ich aus letzterem Buch Scheidung . der kanonifchen und nachkanonifchen Zeit, gewonnen, konnte ich mich auch bei der Lectüre diefer welche L. angelegentlichft betont, gleicht der grofse Um- gedrängten Ueberficht nicht erwehren. Trotz feines Be- fchwung der israelitifchen Ethik zum particulariftifchen ftrebens, der antiken Ethik volle Gerechtigkeit widerfahren Nomismus einem ganz unerklärlichen Verhänenifs. Auch zu laffen, wird L. wohl fchwerlich von dem Vorwurf ein- in der Beurtheilung der einzelnen Schriften und Er(chei- feitiger Beurtheilung freigefprochen. werden können. In- dem er von vornherein feinen Standort innerhalb der nungen giebt fich eine unläugbare dogmatifche Befangen- heit zu erkennen. If die Klugheitsmoral und der Eudämo- chriftlichen Ethik einnimmt, legt er nicht felten an die nismus, den L. im Buche Sirach findet, nicht auch in vie- Erfcheinungen der aufserbiblifchen Sittenlehre Mafsftäbe len Proverbien der kanonifchen Sammlung zum Ausdruck an, welche der eigenthümlichen Natur und den treiben- gekommen?‘ Athmet etwa das Buch Efther einen von den Grundmotiven des griechifchen oder römifchen Ethos nicht entfprechen, dem des Buchs Judith wefentlich verfchiedenen Geift? Der Ertrag der hiftorifchen Unter- Wird das eigenthümliche Merkmal der pharifäifchen fuchung wird $ 8 (Die Schranken der antiken Mo- Moral wirklich dadurch charakterifirt, dafs man diefelbe ral gegenüber der chriftlichen) dahin formulirt, dafs als eine Naturaliirung der Ethik, wie die antike heid- es fıch im Chriftenthum um das perfönliche Verhältnifs nifche, fafst? n Theologifche Literaturzeitung. 18800 / Nr2 ı 14 ‚Es war Zeit, dafs diefer Verkehrung der fittlichen welche auf die hiftorifchen Zuftände und auf die con- \Wahrheit die Wahrheit felbft entgegentrat.‘ crete Veranlaffung der paulinifchen Paraenefen viel zu wenig Rückficht nimmt. Die aus einer ethifch ohne Unter den Aufgaben, welche ‚die Ethik des Neuen Teftaments‘ (S. 63—88) dem Hiftoriker ftellt, ift die Dar- Zweifel anders orientirten Zeitlage gefchöpften Data der (tellung der ethifchen Grundanfchauungen Jefu wohl die Paftoralbriefe müffen dazu dienen, manche in den alten fchwierigfte., Thoma und Flügel haben es nicht ver- paulinifchen Briefen wahrgenommene Unebenheiten aus- mocht, diefe Aufgabe in befriedigender Weife zu löfen. zugleichen. Die johanneifche Verkündigung bildet den Ab- Aber auch Luthardt’s Capitel über die ‚evangelifche Ver- fchlufs der Entwickelung der neuteftamentlichen Ethik; diefe Verkündigung geftaltet fich gegenüber dem liber- kündigung‘ (S. 63—78) fordert die Kritik nach manchen Seiten heraus. tiniftifchen Antinomismus als Forderung. der in der neuen Allerdings hat es der Verfaffer vermie- den, eine ‚Sittenlehre Jefu‘ in abftracter Weife von feinem Gottesgemeinfchaft begründeten Gebundenheit der Liebe. religiöfen Gefammtzeugnifs loszulöfen, aber ftörend ift Wenn auch der gefchichtliche Hintergrund, den der Verf. die häufige Einmifchung johanneifcher. Ausfprüche in die den johanneifchen Schriften giebt, wohlbegründeten Be- fynoptifchen Quellen (5. 64: ‚Das fynoptifche und das denken unterliegt, fo enthält die johanneifche Auffaffung johanneifche Zeugnifs ergänzen fich‘), fowie die Schema- des Chriftenthums als &704n manche biblifch-theologifch werthvolle Winke. ‚So bewahrt fich auf allen Stufen der üfrung des Ganzen, welche nicht aus der religiös -fitt- lichen Gedankenwelt Jefu organifch abgeleitet, fondern an Inhalt. neuteftamentlichen Verkündigung wefentlich der gleiche Das neue fittliche Leben des Chriften wurzelt in diefelbe mehr äufserlich angebracht ift. Vor allem tritt die grundlegende Bedeutung der Idee vom Reiche Got- dem neuen, in Chrifto vermittelten Verhältnifs zu Gott, tes, auf welches Jefus alle fittlichen Verhältnifse und Gü- durch welches das neue Verhalten in Freiheit und Ge- ter bezieht, nicht klar und beflimmt hervor. Diefe Ver- bundenheit beftimmt ift‘ (S. 88). — Unter dem Titel ‚Die fchiebung der Begriffe ift um fo auffallender, als L. felbft Ethik der alten Kirche‘ (S. 88—243) handelt L. von der Moral der nachapoftolifchen Kirche (S. 88 — 107), der erklärt: ‚Das Reich Gottes bildete nach dem fynoptifchen Bericht das Hauptthema der Verkündigung Jefu‘ \S. 72). griechifchen Kirche bis auf Joh. Damascenus (S. 107 bis Und doch fieht L. zunächft von diefem Hauptthema völ- 152), der abendländifchen Kirche bis auf Ifidorus und lıg ab, um erft am Schluffe feiner Erörterungen auf ‚die Boötius (S. 152—243). Das Eindringen des Hellenismus neue Ordnung der Dinge im Reiche Gottes‘ (S. 72—78) in die Bildung und Entwickelung des ethifchen Ideals einzugehen. Wie reimt fich diefes Verfahren mit dem der alten Kirche vom zweiten Jahrhundert ab wird zwar von dem Verf. felbfit angegebenen Thatbeftand? Aus- zugegeben, der Einflufs der antiken Philofophie foll aber führlich fetzt fich L. mit den von Straufs und Ziegler viel mehr ein formeller als ein fachlicher gewefen fein. gegen die Moral Jefu erhobenen Einwendungen ausein- ‚Die antik philofophifchen Anfchauungen und Begriffs- ander. Er weift im Ganzen treffend nach, dafs diefe Ein- reihen dienten als Mittel, die neuen chriftlichen Erfahrun- würfe auf einem völligen Mifsverftändnifs der Aufgabe gen und Erkenntnifse zur Darftellung und Vermittelung und der Bedeutung Jefu ruhen, im Einzelnen aber ver- zu bringen‘ (S. 127). Im Unterfchied hiervon find in der fchliefst er fich der Einficht, dafs der urfprüngliche Ge- Gnofis die neuen chriftlichen Gedanken nur das Mittel zur Darftellung und Vermittelung der heidnifchen An- danke Jefu uns theilweife fchon in getrübter Form durch die fynoptifche Tradition überliefert worden ift: fo be- fchauungen und Stimmungen. L, tritt hier in ausdrück- {treitet er-zi. B.ausdrücklich das. Vorhandenfein asketi- lichen‘ Gegenfatz zur Erklärung Harnack’s, und fpricht fcher Elemente im Lucasevangelium. — Die apoftolifche fich gegen die Beurtheilung der gnoftifchen Syfteme aus Ethik umfafst die judenchriftliche , die heidenchriftliche nach welcher die Verwandtfchaft zwifchen der Gnofis und die johanneifche Verkündigung (S. 78—88). Der und der Kirche befonders hervorzuheben fei. Mit gröfserer Jacobusbrief repräfentirt die erfte Stufe der urapoftolifchen Ausführlichkeit behandelt L. die Vertreter des asketifchen Ideals in der griechifchen Kirche. Verkündigung. Durch den Satz: ‚alles Verhalten ruht auf Unter den Factoren, dem neuen objectiven Princip des göttlichen zy&iUa (4, 5) welche zur. Bildung desfelben beitrugen, hat der Verf. und auf dem {fubjectiven Princip des Glaubens‘ wird die- den von Anfang an in der Kirche heimifchen, aber ftets fer Standpunkt dem paulinifchen möglichft nahegebracht, fortwuchernden Glauben an die Herrfchaft der widergött- und es kann uns nicht Wunder nehmen, wenn hier fchon lichen: dämonifchen Mächte in der Welt zu fehr aufser ‚das neue Princip der chriftlichen Moral‘ in klarer For- Acht gelaffen; diefer. Glaube hat nämlich den Grundge- mulirung zu finden ift. Die heidenchriftliche Verkündi- danken der asketifchen Theorie und Praxis bedeutend ge- gung handelt felbftverftändlich in erfter Linie von Pau- fördert, nämlich den Grundfatz, dafs es eigentlich keine lus; auch die Paftoralbriefe werden als paulinifche Schrif- selbftändigen fittlichen Aufgaben für diefe gottentfremdete, ten verwerthet; der erfte Petrusbrief wird gelegentlich der Herrfchaft des Böfen verfallene Welt jebt. — Die herangezogen; der Brief an die Hebräer findet keine Be- Darftellung der Moral der abendländifchen Kirche ent- achtung. Im Vergleich zu Weizfäcker’s vorzüglichen hält eine Reihe von Ausführungen, welche wohl zu den in feinem Auffatz über ‚die Anfänge gelungenften Theilen des Werkes gehören dürften, fo Ausführungen chriftlicher Sitte‘ 1876 (vgl. Apoftolifches Zeitalter, S die Capitel über Tertullian, Hieronymus und Auguftin. 657—692) ift der kurze Abfchnitt L’.s auffallend dürftig. Ueber letzteren hat L. mit Gefchick und Erfolg Reuter’s Die Darftellung bewegt fich zum Theil in viel zu allge- auguftinifche Studien verwerthet; der herkömmlichen meinen, das eigenthümlich paulinifche Gepräge theils proteftantifchen Umdeutung Auguftin’s hat er fich kaum verwifchenden, theils verhüllenden Kategorien (‚die hin und wieder fchuldig gemacht. Das Urtheil: ‚Auguftin’s Heiligung, der Dienft der Liebe, der himmlifche Sinn‘). S Betonen der Gnade erinnere ftark an Paulus und {fchliefse Die Hauptprobleme, auf welche hier Alles ankommt, . ein reiches und richtiges evangelifches Element in {ich‘ hat der Verfaffer entweder völlig ignorirt oder kaum wird fofort durch die Bemerkung limitirt: ‚Sein Intereffe angeftreift, nirgends aber eingehend unterfucht. We- war nicht vor allem das perfönliche Verhältnifs der Heils- der die treibenden fittlich-religiöfen Motive, welche gewifsheit im Glauben, fondern das Streben nach Heili- der Apoftel unmittelbar aus dem neuen Glaubensleben gung in der Liebe ift es, die gemäfs der beftimmenden des Chriften ableitet, noch befonders die Schranken, in Macht des Willens Gottes in dem Einzelnen durch die welche das ethifche Princip theilweife befangen bleibt, geheimnifsvolle Einwirkung der Gnade vermittelft des kommen hier zur gebührenden Geltung. Der eigenthüm- facramentalen Thuns der Kirche gewirckt werden foll‘. liche Reiz der ethifchen Gedankenwelt des Paulus, das Vielleicht hätte L. allerdings noch mehr Gewicht auf Ringen des fpecififch Chriftlichen mit den zeitgefchicht- diefen Gefichtspunkt legen und zeigen dürfen, dafs jenes lich bedingten Factoren, verfchwindet in diefer eleganten, ‚evangelifche Element‘ keineswegs zum wefentlichen Kern über die Schwierigkeiten hinweg gleitenden Darftellung, der religiöfen und ethifchgn Gedankenwelt Auguftin’s 15 16 WE E Aa ea An E S d Theologifche Literaturzeitung. I889 Nr. I _ A E U ‚grnnn gehört. Da es mir lediglich darauf ankommt, die leiten- fandes feine volle Beleuchtung erhalten haben. Endlich den Gefichtspunkte der Darftellung L.’s hervorzuheben, hätten von hier aus die immer wiederkehrenden Reform- mufs ich mir verfagen, auf Einzelheiten näher einzugehen. verfuche innerhalb der Kirche felbft (und zwar nicht blofs Doch mögen noch die zahlreichen, oft recht werthvollen durch die Bildung neuer Mönchsorden, fondern auch Auszüge erwähnt werden, die aus einzelnen Ethikern der durch eine Reihe von Concilien) eine Würdigung erfah- alten Kirche in der Form von längeren Anmerkungen ren, die dem Verftändnifs der Gefchichte der Moral zu oder Excurfen mitgetheilt werden, zum Theil nach Stäud- gute gekommen wäre. — Das Werk {chliefst mit einer lin (aus der Didache S. 97-—98, Clemens von Alexandrien Ueberficht der oppofitionellen Richtungen und Beftre- S. 113—118, Origenes S, 123 — 125, Athanafıus S. 140, bungen (L. hat mit der herkömmlichen Auffaffung von Chryfoftomus S. 147, Tertullian S. 158—161, Cyprian S. den Vorreformatoren in den meiften Punkten gebrochen) 163—164, Hieronymus S. 182—188, Cafsianus 5. 204 bis und einer leider zu dürftigen, vor allem den deutfchen 205). — Der letzte Abfchnitt der Schrift, ‚die Ethik der Beftrebungen nicht gerecht werdenden Erörterung über Kirche des Mittelalters‘ (S. 243 — 355), fteht, fo viel ich den Humanismus. — Die den einzelnen Capiteln voran- urtheilen kann, nicht auf derfelben Höhe wie die voran- geftellten Literaturverzeichnifse machen keinen Anfpruch gehenden Unterfuchungen. Die Unterfcheidung der ver- auf Vollftändigkeit, enthalten aber die werthvollften und {chiedenen Perioden der Gefchichte der Scholaftik ift fach- wirklich nennenswerthen Veröffentlichungen,. — Wir lich für das Verftändnifs der Gefchichte der chriftlichen fchliefsen mit dem Wunfch, es möge dem geehrten Verf. Ethik nicht fehr fördernd und bringt viele Wiederholun- vergönnt fein, fein Werk, welches neben den Arbeiten von Beftmann, Gafs und Ziegler fein gutes Recht und gen mit fich. Auch die möglichft genaue, dabei aber doch {felbftverftändlich nicht erfchöpfende Aufzählung feine Bedeutung hat, glücklich zu Ende zu führen., Seine von Schriftftellern und ethifchen Werken ift häufig als eingehenden Specialforfchungen auf dem Gebiete der re- ein opus supererogationıs zu bezeichnen; bei diefer Ge- formatorifchen Ethik haben ihn gerade zur Löfung die- ftaltung der Gefchichte der chriftlichen Ethik zu einer fer Aufgabe vorzüglich ausgerüftet, und er wird im Stande Literaturgefchichte der Moral wird den. unbedeutenden fein, hier in ausgedehnterem Mafse, als für die Gefchichte Perfönlichkeiten und Schriften ein Werth beigelegt, wel- der vorreformatorifchen Moral, unmittelbar aus den Quel- cher nur auf Koften der wirklich hervorragenden Geftal- len felber zu fchöpfen. Aber auch da, wo er offen feine Abhängigkeit von den Vorgängern bekundet, weifs er ten zur Geltung kommen kann: fo gehört z. B. Abälard ihre Arbeiten fo zu verwerthen, dafs fie nicht mehr An- fragelos zu den geopferten Gröfsen, und die Würdigung feiner fo intereffanten und folgefchweren ethifchen Ge- leihen bei Fremden bleiben, fondern perfönlicher Befitz danken ift nur fragmentarifch angedeutet, nicht aber all- und geiftiges Eigenthum geworden Ssind, feitig klargeftellt. Auch fonft hat fich die Aufmerkfamkeit P: ' L6bitein. des Verf.’s durch die Maffe des zu beherrfchenden Stoffes Strafsbgrg i‘LE' VE von den wichtigeren und wirklich bildungskräftigen Momen- ten auf minderwerthige Erfcheinungen hinlenken laffen. Ich Luthardt, Dr. Chr. Ernft, Zur 'E‘lhiki\iieber verfchiedene erwähne nur noch Eines. L. bemerkt zwar, dafs die Aus- ethifche Themata. Leipzig, Dörffling & Franke, 1888. führungen des Thomas von Aquino über den Staat für (IV, 805S. gr.8.) M. 2.— die römifche Anfchauung auch noch der Gegenwart Die fechs Abhandlungen oder Erörterungen, welche charakteriftifch und intereffant find; allein die volle Be- bereits früher an verfchiedenen Orten gedruckt worden deutung diefer Lehre, fowie der Zufammenhang derfel- Ka waren, berühren fich in mancher Beziehung mit den in ben mit der Gefammtanfchauung Thomas’ bleibt doch in der knappen Darftellung L.’s undeutlich. — Auszüge thums und in feiner Gefchichte der chriftlichen Ethik be- L’s apologetifchen Vorträgen über die Moral des Chriften- aus wichtigeren Schriften, wie L. fie in feiner Gefchichte der Ethik der alten Kirche gegeben hat, hat der Verf. handelten Gegenftänden. In anfprechender und höchft inftructiver Weile verwerthet der Verf. die Ergebnifse hier nur in fehr fpärlicher Weife gegeben (S. 249 decre- der gefchichtlichen Unterfuchungen für die pofitive Lö- tum Gratianz, S. 253 Pönitentialbücher, S. 307 Tauler); fung der wiffenfchaftlichen und praktifchen Probleme aus vielleicht wären folche längere Citate für das Verftänd- der Ethik, welche er hier zur Darftellung bringt. Unter nifs der Myftik nicht unzweckmäfsig gewefen. — Soll den behandelten Themata (I. Betrachtungen über das Ge- ich über diefen letzten Theil der Schrift L.’s ein zufam- wiffen, 1880, S. 1—16, II. Die fittliche Würdigung des Berufs menfaffendes Urtheil ausfprechen, welches ich allerdings an diefem Ort nicht näher begründen kann, fo möchte in ihrer gefchichtlichen Entwickelung 1880 S. 17—27, IIl ich bedauern, dafs der Verf. zu wenig auf die praktifchen Ueber das fittlicheIdeal und feine Gefchichte 1882,5.28—41, IV. Zur kirchlichen Lehre vom Beruf 1883, 5. 42—51, V. Intereffen und Beftrebungen der Kirche eingegangen ift. Die antik-heidnifchen Wurzeln des römifch-katholifchen Es find diefelben zum Verfitändnifs und zur Werthfchätzung Vollkommenheitsideals 1888, S. 52— 65, VI. Römifch-jefui- auch der ethifchen Wiffen{chaft während des Mittelalters tifche Moral 1869, S. 66—80) find Nr. IL IV. und V. be- viel wichtiger und inftructiver als die meiften der fitt- fonders beachtenswerth und intereffant. liche Gegenftände behandelnden theologifchen Werke. Einzelne Paragraphen enthalten allerdings charakteri- Strafsburg i/E. O i P.» Lobftein. z ftifche Winke über diefes Gebiet, laffen auch höchft dankenswerthe Streiflichter auf die fittlichen Zuftände Eichhorn, Pfr. Dr. E., Das evangelische f’éedigerséﬁiﬂär. fallen ($ 48—51; S 64 — 66). Aber bei der fteten Rück- Ein Verfuch über Nothwendigkeit, Beftand und Ein- wirkung der empirifchen Wirklichkeit und der fittlichen richtung desfelben. Leipzig, Hinrichs, 1888. (97 S Beftrebungen der Kirche auf die Theorie der Moral DE SL, mufste entfchieden viel tiefer aus diefer Quelle gefchöpft werden. Es ift gewifs die Thatfache der Chriftianifirung Der Verf. hat fich eingehend mit der Predigerfemi- der Germanen für die Formulirung der ethifchen Auf- narfrage befchäftigt und Treffliches über diefelbe gefagt, gabe der Kirche von grundlegender Bedeutung gewefen, z. B. über das Bedürfnifs folcher Anftalten, über die Gründe, und doch begnügt fich L., hierüber eine zwar fehr fchöne, weshalb fie früher entbehrlicher waren (S. 8 fig.), und aber nothwendigerweife unvollftändige Seite Uhlhorn’s über die Schwierigkeiten, durch das Vicariat Erfatz zu über die Stellung der Kirche in der untergehenden alten bieten (S. 2), ganz befonders aber über die in neu zu Welt mitzutheilen (S.227—228; vgl. einige fpärliche Andeu- errichtenden Predigerfeminaren wünfchenswerthen Einrich- tungen $ 50—51). Auch die Rolle des Mönchthums in tungen. Es fehlen freilich über einige fehr wichtige Punkte der Kirche und feine Bedeutung für die Geftaltung der enauere Vorfchläge und eben dadurch werden mannig- Ethik würde von diefer erweiterten Faffung des Gegen- f a che Bedenken wachgerufen. Vor Erwähnung derfelben 18 17 n R ka010gifche Literefxéurzeitung. 1238? Nrö 4 i F - fei auf noch einiges hingewiefen, was die Schrift allge- Nun fei auch noch geftattet, als beklagenswerth zu meiner Beachtung empfiehlt und möglichen Vorurtheilen bezeichnen, wenn man nur für hervorragend tüchtige entgegentritt. Sehr wohlthuend berührt die entfchiedene Candidaten neue Predigerfeminare gründen wollte. Ob- Betonung wahrhafter chriftlicher Frömmigkeit, z. B. des wohl ich Anftalten wie die in Loccum, Wittenberg und das Domcandidatenftift fehr hoch fchätze, mich über Werthes der Seelforge, einerfeits und tüchtiger Wiffen- S. 6—8 wird als fehr bekla- jede Berührung mit denfelben herzlich freue und auch fchaftlichkeit andererfeits. genswerth bezeichnet, ‚wenn in den Predigerfeminaren neue Anftalten diefer Art als eine Segensquelle für die eine einfeitige Richtung herrfchend würde, indem die evang. Kirche begrüfsen würde; fo fehe ich doch als das freie geiftige Entwickelung des Einzelnen dadurch gehin- überhaupt Nöthigfte folche Predigerfeminare an, in wel- dert erfchiene‘. Dafs der Verf, einen grofsen Werth auf chen alle Candidaten Aufnahme finden. Denn nicht die Stärkeren, fondern die Schwächeren bedürfen am meiften die Philofophie legt, zeigt z. B. die Aeufserung S. 72: befonderer Anleitung für die Praxis *). Auch halte ‚Es giebt nichts, was den im Glauben an die Offenbarung ich in kleineren Landeskirchen eine Scheidung zwifchen, {tehenden Geiftlichen mehr feftigen könnte als eine po- fitive Philofophie‘. Dafs er letztere nicht etwa engher- fo zu fagen, Geiftlichen erfter und zweiter Claffe für recht zig auffafst, beweift die gewifs fehr richtige Behauptung bedenklich. Da die preufsifche Provinz Heffen-Naffau, S. 73: ‚Nur eine Philofophie, welche allen Refultaten an welche der Verf. als an feine Heimath doch wohl bei der heutigen Naturwiffenfchaft Rechnung trägt, kann feiner Arbeit befonders gedacht hat, in Herborn fchon hoffen, dem Materialismus Stand zu halten‘. ein wohlbewährtes Predigerfeminar beftzt, fo wird in ihr Vieles andere wird nur dann richtig erfcheinen, fich wohl nicht fchwer eine zweite folche Anftalt einrich- wenn man gerade folche Predigerfeminare in das Auge Eben in diefer ten laffen, welche mit jener zufammen allen Candidaten fafst, wie fie der Verf. herftellen will. die Seminarbildung vermittelt. Beziehung vermifst man die deutliche Beantwortung eini- Sollte der Verf., meinem vorhin dargelegten Ver- ger wichtigen Fragen, namentlich: follen alle Candida- ftändnifse entgegen, wirklich eine folche im Auge haben, ten das Predigerfeminar befuchen? und wie lange foll dann müfsten feine Vorfchläge nach meiner Anficht und der Seminarcurfus dauern? Dem: Unterzeichneten {fchei- Erfahrung bedeutend verändert werden. Erwähnt fei nen die Vorfchläge des Verf’s nur durchführbar, wenn nur, dafs alsdann die Behandlung der meiften Fächer blofs eine Auswahl befonders hervorragender und reifer durch Referate der Candidaten (vergl. z. B. S. 63, 84, 86) Candidaten ein Seminar 2 Jahre lang befucht, Auf 2 durch die Rückficht fowohl auf die Schwächeren als auf Jahre fcheint auch S. 80 zu weifen, dafs die Probelectio- die Stärkeren, für welche das Anhören vieler mangel- nen im 2. Semefter beginnen follen (vgl. den vorgefchlag- haften Arbeiten kaum zu ertragen wäre, fehr befchränkt nen Stundenplan). Dafs der Verf. wirklich derartige An- werden müfste. Auch würde Rückficht auf die Koften {talten im Plane hat, geht auch wohl aus dem Anfchluffe wie vieles Andere, fo namentlich den zweijährigen Cur- feiner ganzen Darftellung an die Predigerfeminare von fus unmöglich machen, Loccum, Wittenberg und das Domicandidatenftift in Berlin Doch der Verf. entgegnet vielleicht, dafs er in dem hervor. Unter der Vorausfetzung, dafs neue Anftalten Gedanken, die wirklichen Verhältnifse würden fchon für diefer Art gegründet werden follen, wird man den Vor- die nöthigen Abzüge forgen, ein Ideal habe hinftellen fchlägen des Verf.’s meiftens beiftimmen können, auch wollen, Jedenfalls hat er das in recht ernfter, beachtens- werther Weife gethan und dadurch einer fehr wichtigen des Zufammenlebens in einem Convicte und den fehr der. Empfehlung grofser Städte als Seminarfitze fowie Sache einen guten Dienft geleiftet. Zur Förderung der- beherzigenswerthen Bemerkungen über die Behandlung felben gereicht aber hoffentlich auch, dafs hier eine Er- der Lehrfächer. Ueber Einzelnes wird man natürlich innerung an das Nöthigfte und Erreichbare beigefügt wurde. verfchiedener Meinung fein. Doch fei hier nur erwähnt, Friedberg. Diegel. dafs S. 58 und auf dem ‚vorgefchlagenen Stundenplane‘ zwar einerfeits der Fächer faft allzuviele fcheinen, an- dererfeits aber Kirchenmufik und Kirchengefang vermifst Palmie, Pred. Religionslehrer Friedr., Evangelische Schul'- werden. — Zum Hausvater nach S, 56, ‚welcher im In- Agende, enthaltend liturgifche Morgenandachten für ftitut zu wohnen, die ökonomifche Seite zu vertreten, die Hausordnung zu wahren, zunächft die Hausandachten zu alle Tage des Schuljahres, nebft einem Anhange, ent- leiten und zu beauffchtigen hat, foweit diefelben nicht haltend Andachten für befondere Fälle. I. Bd.: Mor- mit Beginn oder Schlufs der Studien zu verbinden find‘, genandachten, geordnet nach den Evangelien des einen ‚emeritirten Geiftlichen‘ zu nehmen, dürfte bedenk- Kirchenjahres. 2. unveränderte Aufl. - Halle, Strien, lich fein, weil die Alterfchwäche leicht zu fehr zunehmen 1888. (VIII, 360 S. Lex.-8.) M. 6.—; geb. M. 7.50. und dadurch allzurafcher Wechfel oder fonftiger Schaden herbeigeführt würde. — Noch bedenklicher aber mufs In dem vom Auguft 1887 datirten Vorwort zur ich den Vorfchlag S. 92 finden, die eigentliche Seelforge erften Auflage (S. II — VII) des hier in zweiter un- an den Candidaten felbfit ‚einem unabhängigen aufser- veränderter Auflage vorliegenden Werkes giebt der Verf. halb der Anftalt f{tehenden Geiftlichen‘ zu übertragen, mit Rechenfchaft über die Veranlaffung, den leitenden Ge- danken und die für die Ausführung gewählte Form fei- dem nach dem Stundenplane jeder Candidat monatlich eine feelforgerifche Befprechung haben foll. Abgefehen ner Arbeit; diefe ift beftimmt, der deutfch-evangelifchen davon, dafs dadurch, was Sache freien Bedürfnifses und Vertrauens fein follte, zu fehr unter beftimmte Regel % W;n—der Verf. S. 23 fagt: ‚Wir fehen dabei von folchen An- gebracht wird, halte ich die betreffende Trennung zwi- ftalten ab, die mehr zur Ergänzung des Univerfitätsftudiums beftimmt find, fchen den eigentlichen Anftaltslehrern und einem aufser- daneben aber auch die Vermittlung der Wiffenfchaft mit der Praxis und halb Stehenden für unnatürlich und nachtheilig. Erfteren mit dem Leben nicht aufser Acht laffen, wie Herborn im Naffauifchen, Friedberg in Heffen-Darmftadt und Heidelberg‘, — fo fordert diefe Be- wird eine der fchönften Seiten ihres Amtes, die unmittel- merkung zu Widerfpruch auf. Als Beweis, foweit fie Friedberg betrifft, fei nur Art, ı unferer Gründungs-Urkunde angeführt: ‚Das ev. Prediger- bare perfönliche Einwirkung, zum grofsen Theile entzogen feminarium hat die Beftimmung, den angehenden ev. Geiftlichen des Grofs- und die Gefahr nahe gelegt, blofse Fachlehrer zu werden. herzogthums, nach Vollendung der theologifchen Univerfitätsftudien , zur Was letzerem, dem viele fonftige erfteren zu Gebot fte- weiteren Ausbildung und zur unmittelbaren Einführung in das praktifche henden Zugänge zu den Seelen der Candidaten fehlen, Berufsleben zu dienen‘, und Art 2 der Ausführungs-Verordnung: ‚Während die Univerfität nach wie vor die Anleitung zum Studium fowohl der reinen droht, das deute die Vergleichung mit einem Religions- als der angewandten Theologie in ihrem ganzen Umfang — die Bildung lehrer an einem Gymnafium an, welcher dafelbft, fonft des Theologen — zur Aufgabe hat, befchäftigt fich das Seminarium aufserhalb der Anftalt ftehend, nur als Hilfslehrer in ausfchliefslich mit der lebendigen Anwendung der gefammten theologifchen feinem Fache unterrichtet. Disciplinen — der Bildung des angehenden Geiftlichen‘. 20 ı9 Theologifche Literaturzeitung. 188791 NI e PE SEA e Schule — und zwar der Volksfchule, wie der Gelehrten- lifchen Kernlieder zu benutzen feien, jene Lieder, welche fchule — zu dienen ‚auf dem Gebiete der chriftlichen in der Schule elernt und erklärt, den Schülern allge- Erziehung und Erbauung durch die Darbietung von Schul- mein ver(tändlich find‘ allerdings ein fehr richtiger. Eben andachten, welche fich fammt und fonders gründen auf diefem Grundfatz entfprechend hätte aber die Auswahl den köftlichften Schatz, den die deutfch-evangelifche der Lieder m. E. eine viel engere fein dürfen — wo nicht Schule befitzt, auf das Evangelium von Jefu Chrifto, dem müffen, denn in den allermeiften Schulen dürfte die Zahl Sünderheiland und Jugendfreund‘. — Das Buch enthält der vom Verf. aufgebotenen Lieder — nebft den 75 für demnächft auf 332 Seiten, nach dem Kirchenjahr geord- diefelben in Anfpruch genommenen Melodien —- nur zum net, Morgenandachten für alle Tage des Jahres, mit kleineren Theil fo bekannt und gebräuchlich fein, dafs fie Ausnahme der (fchulfreien) Sonn- und Feiertage. Der zum Gebrauch für die Schulandacht fich eigneten. Frei- überfichtliche Druck und die Vertheilung der Andach- lich ift man beim Gebrauch des Buches an die vom Verf. ten je auf eine befondere Blattfeite erleichtern fehr die angegebenen Lieder nicht gebunden. Als ein Hauptvor- Handhabung des Buches., zug derartiger Handbücher ift es aber doch anzufehen, Die Zufammenfetzung der einzelnen An- wenn fie nicht nur ‚den Charakter andeuten, welchen die dachten aus Eingangsfpruch, Eingangsgefang, Lection, zugehörige Bibellection von dem zu wählenden Lied ver- Gebet und Schlufsgefang ift eine ebenfo einfache, wie langt‘, fondern möglichft Lieder angeben, welche man zweckdienliche, abgefehen davon, dafs es fich hier und überall kennt und fingen kann, follten diefe auch zu dem da empfehlen dürfte, ftatt des Eingangs- und Schlufs- Inhalt der Lection nur in entfernterer Beziehung ftehen. verfes zu Anfang 2—3 Verfe hintereinander fingen zu Um nun anderfeits auch dem Gefichtspunkt Rechnung laffen. Auch die auf eine Dauer von 6—8 Minuten be- zu tragen, dafs unter günftigen Vorausfetzungen eine rechnete Ausdehnung der einzelnen Andachten ent- möglichft vielfeitige Ausnutzung des vorhandenen Lie- fpricht den praktifchen Bedürfnifsen und Verhältnifsen. der- und Melodienfchatzes angeftrebt werden kann und — Im Centrum der Andacht und den Charakter der foll, würde es fich vielleicht empfehlen, durchweg bei übrigen Stücke beftimmend fteht die jedesmalige bi- Angabe der Liederverfe zwei Columnen zur Auswahl blifche Lection. Im vorliegenden I. Band der Agende zu {tellen, eine mehr ftabile Reihe, die auch den befchei- liegen, wie der Titel befagt, diefen Lectionen die Evan- denften gefanglichen Verhältnifsen fich anpaffen läfst, und gelien des Kirchenjahres zu Grunde (ein II. und III. Band eine in weiteren Grenzen fich bewegende. — Hinficht- foll entfprechend die Epifteln und freigewählte Abfchnitte lich der Gebete ift es Ref. aufgefallen, dafs in denfel- eife: Am erften behandeln) und zwar in folgender ben eine Bezugnahme auf die befonderen Anliegen, Be- Schultag der Woche wird das Evangelium des vorher- dürfnifse, Sorgen und Aufgaben der Schule, der Lehren- gehenden Sonntags etc. verlefen. Die übrigen Tage der den und Lernenden, fich fehr felten findet, ja fo felten, Woche bringen biblifche Abfchnitte des Alten und Neuen dafs diefe ‚Schulagende‘ ohne Schwierigkeit als Haus- Teftaments, welche den oder die Hauptgedanken des agende, bei gewöhnlichen Hausgottesdienften, Verwen- Evangeliums variiren und illuftriren, gleichfam den im dung finden könnte. Es wäre zu erwägen, ob hier nicht Evangelium angefchlagenen Grundton durch die ganze ein häufigeres Eingehen auf die concreten Verhältnifse Woche fortklingen laffen. Diefe Art, die Lectionen der Schule am Platze wäre, da wir doch in ‚allem An- wünfchenswerthen Anfchlufs der Schulandachten an das zu ordnen, vereinigt jedenfalls in glücklicher Weife den liegen‘ (Eph. 6, 18) beten und ‚alle unfere Sorge‘ (1 Petr. 5, 7) auf den Herrn werfen follen. Hauptfache aber ift, Kirchenjahr, die Kirchenzeit und die gottesdienftliche dafs die Gebete, welche der Verf. bringt, nach Form Tradition mit der Möglichkeit, die wichtigften und für und Inhalt wirkliche Gebete find, und dafs man es ihnen den vorliegenden Zweck brauchbarften Stellen der heil. anmerkt, fie {ind nicht mühfam ad Aoc verfertigt, fondern Schrift in geordneter Weife zur Geltung zu bringen. Die gefchöpft ‚aus dem Reichthum der Gebete, den unfere vo Verf. getroffene Auswahl der ‚Parallelftellen‘, Kirche durch alle Jahrhunderte ihres Beftehens befitzt‘ (Vorwort S. VI). — Ein Anhang (S. 333—357) mit ‚An- wenn ich fo fagen darf, ift eine wohldurchdachte, forg- fältige und im Grofsen und Ganzen anfprechende und dachten für befondere Fälle‘ (z. B. Andachten für Beginn glückliche. Aus pädagogifchen Gründen hat fıch der Verf. und Schlufs des Schuljahres, für gewiffe Schulfeierlich- hier und da kleine redactionelle Aenderungen, nament- keiten etc.) kann bei Gelegenheit gute Dienfte leiften. lich Auslaffungen, in den biblifchen Texten erlaubt. Alles in Allem erfcheint vorliegende ‚Schulagende‘ Mag dagegen auch im Princip nichts einzuwenden fein, geeignet, nicht nur ein geiftiges Band zwifchen höheren fo fcheint es. Referent doch fraglich, ob z. B. die Weg- und niederen Schulen bilden zu helfen, fondern auch die laffung von Luc. ı1, 26—28 und Joh. 3, 4b angebracht ftark gelockerten Bande zwifchen Kirche und Schule an ift, da die Schüler in der Kirche diefe Stellen doch noth- ihrem Theil zu feftigen. wendig mit anhören, ihre Weglaffung am anderen Ort Alteckendorf (Elfafs). Paul Grünberg. alfo eher geeignet ift, Aufmerkfamkeit zu erregen, als ihre einfache Mitverlefung. — Den Grundgedanken der Mitteilungen über die konfessionellen Verhältnisse in Württem- jeder Woche zugetheilten Lectionen foll.der durch die berg. ı2. Heft. Konviktsbemängler und Kuttenfreunde, anze Woche fich gleichbleibende Eingangsfpruch in eierlicher Weife zum Ausdruck bringen. Bei Auswahl Halle, Strien, 1888. (19 S. gr. 8.). M. —.15. diefer Wochenfprüche ‘ hätten vielleicht hier und da Es ift das zwölfte der vortrefflichen ‚grünen Hefte‘, näherliegende und bekanntere Kernfprüche berückfich- das uns hier zur Befprechung vorliegt. Dasfelbe enthält tigt werden können. Auch hätte es ef. lieber gefehen, eine bündige Widerlegung zweier Brofchüren, von denen wenn der Verf. nicht, wie öfters gefchieht, verfchiedene die eine fich auf ‚die katholifchen Konvikte in Württem- Sprüche gleichfam zu einem Spruch zufammenge({chweifst, berg und die Parität‘, die andere auf ‚die Frage der fondern ‚nur Sprüche in ihrer urfprünglichen Geftalt ver- Klöfterzulaffung in Württemberg‘ bezieht. Da der Verf. werthet hätte, um jede Verwirrung im Kopf des Schülers der letzteren felbft fich als einen ‚Freund der Klofter- zu vermeiden. Anzuerkennen ift aber vor allen Dingen, kutten‘ bezeichnet hat, wird er fich über die kräftige dafs der Verfaffer fich bemüht, anftatt des allgemein üb- Benennung ‚Kuttenfreunde‘ nicht beklagen dürfen. Er- lichen trivialen Eingangs: ‚Wir fingen etc.‘ dem Eingang freulich ift zu vernehmen, dafs das Erfcheinen der ‚kut- ein wirklich gottesdienftliches, liturgifches Gepräge zu tenfreundlichen‘ Schrift feinen Grund in ‚fehlgefchlage- eben. — Was die Wahl des jedesmal zu fingenden Liedes nen Hoffnungen‘ hat. S. 11 unferes Heftes .heifst es: betrifft, fo ift nach Anfıcht des Ref. der im Vorwort zur ‚Wir erfahren (nämlich) S. 58 die recht intereffante 2. Aufl. (S. VIII) aufgeftellte Grundfatz, ‚dafs zunächft Thatfache, dafs vom bifchöflichen Ordinariat wirklich für die Andachten die den Schülern bekannten evange- die Zulaffung von Klöftern gefordert wurde, dafs aber 21 Theologifche Literaturzeitung. I8SOKANK 22 Ba —— Cave, A., Inspiration of the Old Testament inductively considered, Lon- die Regierung demfelben einen abfchlägigen Befcheid don, Congregational Union, 1888. (8. 10.826:6.; gegeben hat, weil ‚,kein Bedürfnifs‘‘ vorliege. Der Scerbo, Fr., Grammatica della lıngua ebraica. 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Hieronymus von Prag, Das Conzil Luther gerade 95 Ablafsthefen gefchrieben? II. Über „Mat/hias epi- scopus Gadensis‘ [Matthias Drzewicki, Bifchof v. Leslau u, Erzbi- von Konstanz, — XX1V. Hieronymus Savonarola, Nebst einer Beilage von Fr. Wilh. Grunow in Leipzig, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, n E S A z - — SE eb l WE E E k N: 2l 6R — 14. Jahrgang. —_ SS 7 n n nnn n n A«uung0G, Kat?z').oyo; TOV EV TAULG ßqé).m- Améliéeau‚ Les Actes coptes du ma1*tyre de \V<;d"ewe D jol;annes Dietenberger (Kawerau). Gnzauis Tot A lov ’090vs ELANVIKOV KOdi- St.-Polycarpe (Harnack). Deutfch-proteftantifche Kämpfe in den Baltifchen %wV (Gebhardt ) . Amelineau, Monuments pour servir ä 1’histoire Provinzen Rufslands (Eck). Aauurngös, egl tOy zauhıuWYOTWV ZwdLLWV de l’Egypte chretienne aux IVe et Ve si&cles Zfichimmer, Eine Guftav-Adolfs-Reife durch TOV KyLOQELTLEOV BLBILOGNKOV (Gebhardt). (Krüger). | Apulien und Sicilien (Eck). Sophocles, G:eek Lexicon of the Roman and Wrede, Die Einführung der Reformation im Byza£tjngperyigglys (Gebhar51t). A O Lüneburgifchen (Kawerau). Dreyer, Undogmatifches Chnﬂe1rxthum >(EI»äring). WE ı taloge waren. Allerdings enthalten die beiden letztgenann- I. Acunzg6s, Involdwv IT., xadnYnıS TOU TLAPETLOUN- ulov, Karakoyos tOv &v Tais BıßkıodN4aLG TOU ı ten Bibliotheken nicht viel weniger Handfchriften als jene Aylov ” O90vg&hhnvıxdv4wdLAOV. Touos «', uELOG &. | 20 zufammengenommen, nämlich Watopedion über 4000 (nach Pifchon) und Lawra etwa 1000, Es bleibt daher Bı8A0 IN aı TTowrarov - 4ylas ”Avvns- “Aytov ITatkov- dringend zu wünfchen, dafs Herr L. feinen Plan, auch Vehıavraolov - Zwyorpou - Kwuvorauovirov - T’9nyoQLov- ‚ diefe noch in derfelben Weife zu verzeichnen wie die übrigen, bald auszuführen Gelegenheit erhielte. Einftweilen Zsvopovroe. °Ev AI vaıs, Tovwoyoagpetov Ahe54vdQov ITamuyswoylov, 1888. (n', 192 S., ı Bl. gr. 8.) _ handelt es fich noch darum, ob der materielle Erfolg der 2. AaunQ6s; Snvgldwr IL, ITe9i tOv wakıpynUnotwV erften Lieferung, welche mit ihren ı21% Bogen nur etwa den vierzehnten Theil des auf c. 180 Druckbogen ver- zwilnxwr TOY AyLODELTLAOVY BıßhLOÖNKEV. AIYN- anfchlagten Kataloges darftellt, die Veröffentlichung des unı Tomnpaaopelov ‘Ilahıyyeveoia‘ ” Im. Ayyehomrodkov, ‚ Ganzen ermöglichen wird. So fehr wir dies wünfchen, 1888, (20:591; 8 | fo können wir doch ein Bedenken nicht unterdrücken, Vor etwa acht Jahren veröffentlichte Prof. Lambros ] welches fich wohl Jedem beim Durchmuftern der vor- liegenden Lieferung aufdrängen wird. Diefe umfafst in Athen feine "Z4F8048, m0903 ıV Bovkyv tov BAn vowr, - nicht weniger als 865 Handf(chriften (die Ziffer 866 für Egl TNG elg TO &yLOV 0303 ATOOTOAN, 6 AUTNÜ KATA TO YEQOG die letzte Handfchrift , S. 192, beruht auf einem Druck- z0d 18389 (49nv9017 1880). In einem Referate über die deutfche eberfetzung diefer Schrift von Prof. Aug. verfehen). Ziehen wir davon 290 meift jüngere Handfchrif- Boltz (Bonn 1881)*), in Nr. 12 des Jahrgangs 1881 diefer ten ab, welche kirchliche Mufik betreffen und vom Verf. nur Zeitfchrift, hat der Unterzeichnete das grofse und wichtige fummarifch aufgeführt werden, (owie 7 Fascikel mit kleinen Handf(chriftenfragmenten, fo bleiben 568 Bände, welche Unternehmen einer fyltematifchen Durchforfchung der mehr oder weniger ausführlich befchrieben find. Von Bibliotheken des Athos freudig begrüfst und dem gewifs diefen 568 Bänden gehören nur 167 der Zeit bis von Vielen getheilten Wunfche Ausdruck gegeben, da(s die Veröffentlichung des c. 2500 Quartfeiten umfaffenden zum 15. Jahrh. einfchliefslich an, während der ganze Reft, nämlich 401 Stück, ins 16.—19. Jahrhundert gehört. Katalozes über die von L. verzeichneten 5759 Athoshand- Wie ftark namentlich das 17. und 18. Jahrhundert ver- fchriften nicht zu lange auf fich warten laffen möge., treten find und wie klein verhältnifsmäfsig die Zahl der Der Erfüllung diefes Wunfches {fchienen fich anfangs un- älteren Hand(chriften ift, ergiebt fich aus der folgenden überwindliche Schwierigkeiten entgegenzuftellen. Zwar UVeberficht : wurde, wie wir jetzt erfahren, mit dem Druck des um- Saec.: 7: 9 10. B} 12. 330 14 In 16. IX 18. 19. fangreichen Manufcriptes fchon vor fechs Jahren begonnen. Hfff.: I 46 13 YO- 91 53 44 62 129 162 48. Aber erft vor wenigen Monaten fah fich der Verf. in Nimmt man dazu, dafs unter den in der erften Lieferung der Lage, die erfte Lieferung ausgehen zu laffen. Wir freuen uns deffen «aufrichtig, obgleich gerade .diefe erfte befchriebenen 865 Bänden nur 92 Pergamenthand- Lieferung nicht geeignet iftj für den Werth der in den fchriften find, fo legt fich die Frage nahe, ob es nicht viel geplünderten Bibliotheken T Athosklöfter noch er- rathfam gewefen wäre, auf Vollftändigkeit von vornherein f zu verzichten und wenigftens das 17., 18. und I9. Jahr- haltenen Handfchriften_ ein' günftiges Vorurtheil zu er- “ hundert von der, Verzeichnung auszufchliefsen. Wenn wecken. Die von .%atalogiﬁnéä 5759 Handfchr*en«k ver- das Verhältnifs zwifchen älteren und jüngeren Hand- theilen fich a & 18 Klöffer, .die Bibliothek des Dire - fchriften in den noch ausftehenden ı2 Bibliotheken ein e Ciz ähnliches ift, wie in den bis jetzt abfolvirten 8, fo würde riums zu Karyä und die Kapelle der h. Anna. Die durch diefe Befchränkung der Umfang des Kataloges um den reichften und bedeutend(ten Sammlungen des Athos, mehr als die Hälfte vermindert und die Ausficht, das die der Klöfter Lawra und Watopedion, find, wie fchon aus der ”H4de0ıi6 bekannt, darin nicht eingefchloffen. Ganze im Druck erfcheinen zu fehen, eine ungleich So fehr diefer Umftand zu”bedauern ift, fo wird man es günftigere fein. s”der Herr Verf. es für feine Die Befchreibung der Handf(chriften leiftet Alles, was doch billigen müffen, man unter den obwaltenden Umftänden nur erwarten Hauptaufgabe gehalten € at/“diejenigen Bibliotheken zu verzeichnen, welche bisher eniger bekannt und noch kann. Stoff, Format und Zeit machen überall den An- fang, zuweilen ift auch die Blätterzahl angegeben. Dann nicht, wie Lawra und Watop« dio;1‚ 1m Befitze eÄgener Ka- E i biniimaiöl folgt die Inhaltsangabe, welche fich bei Miscellanbänden auf jedes, auch das geringfügigfte Stück erftreckt, und *) Etwas fpäter erfchien eine zweite Ueberfetzung der ”ExGe6L0, von P, Heinr, von Rickenbach (Würzburg 1881). endlich, wo eine folche vorhanden, die Subferiptio. 3 26 27 ’ 2 28 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. K Ö 4 8 Handfchriften mit Miniaturen find durch einen Stern, Pa- | dria bekannte :Lexikon ift um eini ge, Jahrhunderte Älter limpfefte durch ein Kreuz_bei der Nummer kenntlich ge- | {Nr. 785, saec, XV.). macht. Die Seltenheit . bibliographifcher Nachweife er- 2. Den Palimpfeften hat L. eine befondere Abhand- klärt fich wohl aus dem Umftande, dafs. dem Verf. an lung gewidmet. Die.Gefammtzahl derfelben ‚beträgt in Ort und Stelle die geeigneten literarifchen Hülfsmittel nicht zu Gebote ftanden. den zwanzig von ihm unterfuchten Bibliotheken‘ 13. Bei einem ift die ältere Schrift iberifch (georgifch), bei einem Was nun den Inhalt der. in der vorliegenden Liefe- andern lateinifch.(Heiligenleben aus dem 12, Jahrhundert). rung verzeichneten Handfchriften anbetrifft , {o verfteht Von den übrigen ı1, deren ältere Schrift griechi(ch ift, beftehen 3 nur aus je einem Blatt, während 8 vollftändig es fich bei griechifchen Klofterbibliotheken von felbft, dafs oder doch zum gröfsten Theile refcribirt find. In diefen das liturgilche Element die erfte Stelle einnimmt. In der That dominirt diefes hier in dem Mafse, dafs von den acht Palimpfeften find Ueberrefte von 16 älteren Hand- fchriften erhalten. Am weiteften hinauf reichen zwei verzeichneten 865 Handfchriften, Evangeliftarien und Pfal- terien nicht mit eingerechnet, c. 480, alfo weit über die Evangelienhandfchriften (oder Evangeliftarien?) in Unci- Hälfte, in ‚die-genannte-Kategorie- fallen.-Dazu kommen alen aus dem 6. beziehungsweife 6.—7. Jahrhundert; 6 36 neuteftamentliche Handfchriften und ı8 altteftament- Handfchriften ftammen aus dem 10., 4 aus dem 11., eine aus.dem ı2. und zwei aus dem 13. Jahrhundert; in einem liche (darunter 16 Pfalterien), c. 20 Bände mit Heiligen- Falle konnte die ältere Schrift nicht datirt werden, da leben, c. 30 Menäen und c. 40 meift jüngere Handfchrif- ten kirchenrechtlichen Inhalts. Unter den neuteftament- fie völlig unleferlich war. Dem Neuen Teftament gehört lichen Handfchriften überwiegen, wie gewöhnlich, die aufser den beiden erwähnten Evangelien noch ein Bruch- Evangelien und Evangeliftarien; die ältefte, ein Evange- ftück aus dem ITI. Jahrhundert an, in welchem L. Stellen aus dem Briefe an die Galater und dem des Jacobus ent- liftarium (Nr. 20), ftammt aus dem 7., die Mehrzahl aus zifferte; der Reft, fo weit er gelefen werden konnte, ift dem 11.—14 Jahrhundert. Eine Handfchrift der Apoftel- liturgifchen und hagiologifchen Inhalts. Kein Blatt einer gefchichte, der Briefe und der Apokalypfe im Klofter des nichttheologifchen Schrift konnte in irgend einem der h. Paulus (Nr. 120) it dadurch merkwürdig, dafs fie im Jahre 800 von der verftofsenen Gemahlin des Kaifers Kon- Palimpfefte entdeckt werden. Herr L. nimmt _ von diefer ftantin VI., der Armenierin Maria, gefchrieben worden Wahrnehmung Anlafs, gegen die verbreitete Meinung zu fein {ol1#). Aufserdem verdient die Handfchrift um ihrer polemifiren, als wenn die Mönche des Mittelalters Bücher profanen Inhalts vernichtet hätten, um fie kirchlichen Randfcholien willen Beachtung, auch wenn uns darin Zwecken dienftbar zu machen. Es ift nur die Frage, ob nicht, wie L. vermuthet, ein fonft unbekanntes Werk des gerade das auf dem Athos vorhandene Material geeignet Erzbifchofs Andreas von Caefarea erhalten ift**). Die bei- den altteftamentlichen Handfchriften, welche nicht Pfal- ift, hierüber. Allgemeingiltiges feftzuftellen. — Dankens- terien find, gehören dem 14. Jahrhundert an. Die eine werth ift, dafs Herr L.es ängftlich vermieden hat, Reagen- (Nr.. 27) ‚enthält Genefis, Sprichwörter und Propheten, tien in Anwendung zu bringen, durch welche Schrift die andere (Nr. 53) das A.\T..voni“Gen. bis.2. Chron: oder Pergament irgendwie gefchädigt werden konnte. Im Vorwort befpricht er eingehend das von ihm behufs Ob fie für die Kritik des Septuagintatextes von Werth Auffrifchung der älteren Schrift befolgte Verfahren. find, mufs einftweilen dahingeftellt bleiben. — Die Kir- O. v. Gebhardt. chenväter find vornehmlich durch homiletifche, asketifche Berlin. und exegetifche Werke vertreten; in c. 50 Miscellanbän- den findet fich davon eine beträchtliche Zahl. Aufserdem Sophocles, E. A., Greek Lexicon of the Roman and Byzan- erfcheinen befonders: Chryfoftomus mit 14 Nummern, tine periods (From ‚B. C. 146 to A. D. 1100). (Memorial Gregor von Nazianz, Bafılius (einmal mit Gregor von Edition.) New York, Scribner’s Sons; Leipzig, Har- Nyffa in einer Hf. des 9, Jahrhunderts, Nr. 548), Ephraem raffowitz, 1888.. (ı Portrait, XVI, 1188 S. 4.) M. 46. — Syrus, Synefius, Joannes Scholafticus und Theodorus Stu- Das ‚griechifche Lexikon des im Jahre 1883 verftor- dita mit je 5—6, Dionyfius Areopagita, Athanafius, Gre- benen Prof. Evangelinus Apoftolides Sophocles in gor von Nyffa, Evagrius onticus (in Nr. 26, aus dem 9. Jahrhundert, mit Nilus), Ifaac Syrus, Joannes Damas- Cambridge, Maff., erfchien zuerft im Jahre 1860 in den cenus und Photius mit je einer Nummer. Von den La- Memoirs of the American Academy of arts and Sciences, N, S. Vol. 7. (Cambridge and Boston) unter dem Titel: teinern ift Auguftinus dreimal in griechifcher Ueberfetzung vorhanden. A Glossary of later and Byzantine Greek*). Zehn Jahre Einen feltenen Schatz befitzt das Gregorius- fpäter erlebte es eine zweite Auflage, deren Titel mit klofter in 6 Blättern des Pastor Hermae, welche mit den der vorliegenden dritten, bis auf den Zufatz ‚Memor:al 3 durch Simonides nach Leipzig gelangten Blättern ur- Edition‘, übereinftimmt. In Amerika und England ver- fprünglich zufammengehörten (vgl. Jahrg. 1888 diefer Zeitfchrift, Col. 303 ff.). Reicher, als die älteren, find die breitet, ift das Werk in Deutfchland verhältnifsmäfsig jüngeren Kirchenf{chriftfteller, vom 1ı1. Jahrhundert ab- wenig bekannt geworden **). Man findet es zwar in gröfse- wärts bis in die neuefte Zeit, vertreten. ren öffentlichen Bibliotheken, aber‘nur felten im Privat- Die hierher ge- befitz. Dies ift um fo auffallender, als das Bedürfnifs hörigen dogmatifchen, polemifchen, homiletifchen: und nach einem Wörterbuche der fpäteren Gräcität im Grunde asketifchen Schriften füllen etwa 110 Bände. Die kleine nur noch mit dem We e des amerikanifchen Philologen Zahl nichttheologifcher Handfchriften, . welche die vor- n hat. Denn Du Ca Zossarıum mediae et liegende Lieferung verzeichnet, können wir hier um fo zu rech nennenswerthe ältere Werk mehr übergehen, als fie meift dem 18. Jahrhundert ange- infimae aecıtalis, das einz hören. Nur.das unter dem Namen Cyrill’s von Alexan- e r Art, ift mit der Zeit 16 {felten‘ gewörden, dafs nur O Wenige in der glücklichenLage find, es zu befitzen, Allerdings war.auch. die zweite Auflage von Sophocles’ *) Ob diefe Tradition ausreichend bezeugt ift, läfst die Befchreibung Lexikon im Buchhandel längft vergriffen; wenigftens hat nicht erkennen, Die auf dem Vorfatzblatt befindliche Notiz, Eygohpn Ref. fich fchon vor Jahren vergebens darum bemüht. Ök ma0& Maolas Baoıkloons &v Eteı w + 800, ftammt aus dem 18, Um ({(o willkommener ift. das Erfcheinen ‚diefer ‚Memo- Jahrhundert (über das Alter des Schlufsvotums, Xravo! pUiatTE BaOl- Aı000y Magiav, wird nichts erwähnt) und das Zeugnifs 7wayvov Zw- vial Edition‘, für welche dietamerikanifche Verlagshand- vao& ne0l Maotac Bacıhloone AvtıyokwavVtOS TV BIßAOV TAaUTNY lung auch in Deutfchland,eine directe Bezugsquelle vor- gehört dem 12. Jahrh. an, vorausgefetzt, dafs es mit Recht auf diefe Hand- 'a? fchrift bezogen wurde, *) Von anderen Werkem® d&s fs. find’ zu nennen: 4' Romaic Gram- **) Ein ‚&A4408e» &yvwotov Eoyor‘ ift der Commentar des Andreas mar, accomp„ by a Chresto m%iy. Hartford 1842, und: Romaic or Modern zur Apokalypfe bekanntlich nicht. Was aber die Zurückführung der Scho- Greek Grammar. London 1858 lien zur Apoftelgefchichte und den Briefen auf den Erzbifchof von Cae- **) Eckftein’s Nomenclator philologorum und Pökel'’s Philologifches farea anbetrifft, fo müfste diefe Vermuthung erft noch begründet werden. Schriftfteller-Lexicon laffen fogar den Namen des Verfaffers vermiffen, 30 Theologifche Literaturzeitung: ! 1880. fr 2} e EFE A S ueda darbot. Wenn ‚man erwägt, dafs der Verf. für gefehen hat. Die Redaction der. neuen Ausgabe wurde von Präfident und Fellows des Harvardı College den fein ‚Werk etwa 500 Autoren von zum Theil fehr be- bewährten Händen des:auch den Lefern diefer Zeitfchrift deutendem Schriftenumfange zu excerpiren hatte, fo wird (vgl. Jahrg. 1886, Col. 553 f.) wohlbekannten Cambridger man nicht anftehen, dem oben von uns ausgefprochenen Profeffors J. H. Thayer anvertraut. Sie unterfcheidet fich, günftigen Vorurtheile ‚beizupflichten. nach einer Mittheilung: des Herausgebers im Vorworte, Die Anordnung des Textes ift überfichtlich, die von der des Jahres 1870 durch Richtigftellung von etwa Schrift nicht grofs, aber klar und gefällig, die Ausftattung zweihundert Verfehen fowie durch eine‘ geringe Zahl überhaupt eine vorzügliche, Der Druck macht den Ein- von Zufätzen, welche in Klammern eingefchloffen er- druck grofser Correctheit; ftörend ift dem Ref. nur,S. fcheinen. 523 (unter “Eou&@c) ‚Hermes‘ ftatt ‚Hermas‘ aufgefallen (fo Den Anfang des Buches macht ein zehn Seiten zu fchon in der ‚2. Auflage). zwei Columnen füllendes Verzeichnifs der citirten Au- Berlin. O. v. Gebhardt. toren, mit Angabe der benutzten Ausgaben (bei Kirchen- Amelineau, E., Les Actes coptes du martyre de St. Poly- fchriftftellern meift Migne). Dann folgt auf‘ 56 Seiten die ‚Zxfroduckion‘, in welcher, nach (einer 'kurzen Charak- carpe. (Proceedings 'of the Society of Biblica Archaeo- teriftik der griechifchen Dialecte bis herab zum Byzan- logy. Vol. X, Seventh Meeting, 5. June, 1888 p- tinifchen und Neugriechifchen, die Vertreter der ver- fchiedenen Perioden in chronologifcher Folge aufgeführt 391—417.) werden, und zwar für die chriftliche Zeit in Parallelcolum- Diefe Publication enttäufcht fehr. Amelineau druckt nen, deren eine die profanen, die andere die kirchlichen nach einer Einleitung, in welcher er ziemlich oberfläch- Autoren enthält. Daran fchliefsen fich Bemerkungen lich von den koptifchen Ueberfetzungen chriftlicher über die aus fremden Sprachen im die griechifche . ein- Schriften handelt, aus einem Cod. Vatic. Copt. (66) das gedrungenen Elemente und endlich ein Abfchnitt gram- Martyrium Polykarp’s. ab, giebt dann eine franzöfifche matifchen Inhalts, in welchem ‚die Eigenthümlichkeiten Ueberfetzung, vergleicht darauf die franzöfifche Ueber- der fpäteren Gräcität in Etymologie, Syntax und Profodie fetzung mit dem griechifchen Text — man weifs nicht, zufammengefellt find. / Ein. Anhang bringt auf_ wenigen ob Dreffel’s oder Zahn’s — und kommt {chliefslich Seiten ‚Specimens of the popuları style of the first tzwo zu dem Ergebnifs, dafs der koptifche Ueberfetzer eine vortreffliche Arbeit geliefert hat, und dafs der von ihm epochs of the Byzantine fperiod‘ (330 bis 622 und 622 bis ı A dargebotene Text eine ältere Recenfion des Marty- Das Wörterbuch felbftumfafst 1 132 injezwei Columnen riums (d. i. des Briefs der Gemeinde von Smyrna) dar- getheilte Seiten. Ueber die Grundfätze, welche für die feleals-der uns erhalteneigriechifche: Lext: Bearbeitung leitend waren, hat der Verf, fich nicht näher ‚D’un autre cöte, je ne serais pas &losgne de croire que les ausgefprochen. Manerkenntaber leicht, dafs es ihm darum Actes de St. Polycarpe, tels que la version copte nous les zu thun war, den Wortfchatz des im Titel umfchriebenen fr a conserves, nous offrent une forme plus ancıenne des memes Zeitraumes in möglichfter Vollftändigkeit beizubringen, actes que le texte grec. On aura observe que le traducteur bei der Auswahl der Quellenbelege jedoch in der Regel copte wa ajoute qwun seul mot (au $ 17) ou peut-Etre un nur das frühefte Vorkommen eines Wortes refp. einer second (au S& 13) pui sentent l’interpolation‘. Dagegen biete Wortbedeutung zu berückfichtigen. Wie man dief(es Ver- er einige ‚reflexzons pzeuses‘ des griechifchen Textes nicht, fahren im Intereffe der Raumerfparnifs 'nur billigen kann, und da die Abfchreiber folche Stellen nicht auszulaffen fo wird man es aus demfelben Grunde gutheifsen, . dafs pflegen, fo müffe man annehmen, dafs der Kopte hier, nur felten die in Betracht kommenden ‚Stellen: wörtlich wie auch an einigen anderen Stellen, den urfprünglichen Text bewahrt habe. mitgetheilt werden. Vebrigens erklärt fich die verhält- nifsmäfsig grofse Zahl kurzer Artikel aus dem Reichthume Leider zerfällt diefe unbefonnene Behauptung voll- der fpäteren Gräcität an allerhand Neubildungen, welche, ftändig; denn — es ift feltfam genug — Amelineau hat für das augenblickliche Bedürfnifs geprägt, oft «maE Ae- nicht gewufst, was Jeder, der fich mit Polykarp befchäf- yöuera geblieben find. tigt, wiffen.mufs, dafs in der Kirchengefchichte Ueber die Vollftändigkeit und Zuverläffigkeit des des Eufebius der Brief miteinigen Verkürzungen fteht. Werkes wird ein abfchliefsendes Urtheil erft nach längerem Diefen verkürzten Brief, wie die. ober- Gebrauche möglich fein. Die Probe, welche Ref. an einem flächlichfte Vergleichung lehrt, hat der Kopte einzelnen Schriftfteller vornahm, ergab ein dafür recht überfetzt. Er hat alfo gar nicht das Original vor fich günftiges Refultat, Der Barnabasbrief ift bekanntlich gehabt, fondern lediglich die Kirchengefchichte des Eu- reich an feltenen und fonft überhaupt nicht weiter nach- febius. Wo diefer referirt, hat fich der Ueberfetzer fo weisbaren Wörtern. Von allen diefen Wörtern fand fich gut geholfen, als es ging. Aufserdem hat er an mehre- nur eines bei Soph. nicht: vor, nämlich dıyycuwr. Aber das Fehlen diefes Wortes beruht nicht fowohl auf einem ren Stellen interpolirt. Wie Am&Clineau diefe Interpola- tionen nicht hat als folche erkennen können, auch wenn Verfehen als vielmehr auf dem Umftande, dafs die vor er nichts von Eufebius wufste, ift mir ein Räthfel. So dem Jaare 1870 erfchienenen Ausgaben des Briefes an heifst es gleich in $ 1 beim Kopten als Zufatz zum der betreffenden Stelle (19,7) nicht dıyvauwr (Cod, Sin.), Namen Polykarp’s: ‚@uz a &t& te disciple‘ des Apötres;, qui fondern diyvwuog bieten, Erft nachdem die Lesart der a marche avec une multitude de ceux qui ont vu le Seig- Sinaitifchen Handfchrift durch den Codex Constantinopol, neur, que lon a fait asseoir comme &vöque en Asıte sur eine Beftätigung gefunden, ift dıyvauwr in den Text Deglise de Smyrne. Nous autres, nous lavons vu dans aufgenommen worden, — In den Citaten fand Ref. keine notre enfance, car ıl a vecu longtemps et est devenu un Fehler; nur in einem Falle (xza«o&iodrow) war fatt zweier vierıllard tres-äge, enseignanl chaque jour ce. quz Iut avaıt Stellen (2,170 und 4,9) nur eine (2) angegeben. Aufser- &te enseigne par les Apötres‘. Die Quelle diefes Zufatzes dem fand fich in.zwei Fällen ftatt des Barnabas ein ift natürlich auch die Kirchengefchichte des Eufebius, fpäterer Autor genannt, nämlich bei &xu0&/00vdw Bafılius Amelineau bemerkt hier: ‚diefe Worte find viel wahr- (vgl. jedoch Barn. 2,10) und bei 79900%00w Athanafıus fcheinlicher als die consideralions preuses, die fıch in den 180 eın (vgl. Barn. 3,6). Aus der Uebergehung‘ der Barnabas- griechifchen Acten finden‘, 16 fehlt natürlich ftelle bei dem letztgenannten Worte kann. jedoch dem mEQLOTEO Xal und es findet fich ein ganz ungehöriger Verf. kein Vorwurf gemacht werden, da ihm Hilgenfeld’s Zufatz :, Cest ainsı qwaccomplıt son martyre le saint &veque usgabe v. J. 1866, welche er für die im Vulgärtext abba Polycarpe dans une. paix de dieu, le 29. jour du mois fehlenden erften Capitel des Briefes benutzt zu haben de Mechir‘. In c. 4 ift es Amelineau nicht einmal auf- fcheint, ftatt des 70000700wuE&Fx des Cod. Sin., z0900£07W- gefallen, dafs fich die Ueberfetzung felb[i nicht als 31 32 ü SN Theplogifc:vlul>e'Literaturzeitung. 1889 Nr.-2: HSR E E SN Ueberfetzung des Briefe s, fondern eines Referates giebt: le concıle de Chalcedoine, veröffentlicht worden* \ / Ref. hat ‚Celui la, cela nous est demontre par la lettre dont in feiner Arbeit über mOnophyfitifche Streitigkeiten im nOUS AvONS parle en commencant, se Presenta au Zufammenhang mit cer Reichspolitik (Jena 1884) davon trib unal etc:* Gebrauch gemacht und Hoffnungen an die demnächftige Alfo diefer koptifche Text ift höchftens für- den Herausgabe der gefammten ‚Memoiren‘ geknüpft, die fich Text des Eufebius von Werth, für den des Briefs werth- Jleider nicht erfüllt haben. Amelineau beftreitet im los. Das Räthfelhaftefte aber ift, dafs Amelineau p. 393 Gegenfatz zu Revillout, dafs der Panegyricus einen die Ausgabe des Ignatius und Polykarp von Lichtfoot wirklich hiftorifchen Werth befitzt. Er zweifelt an der citirt. Dort aber fteht 702 Il 2 p 045 in Bezug: auf Hiftoricität des angeblichen Religionsgefpräches zu Kon- das Martyrium Polykarp’s zu lefen: ‚7Z%ere zs likewise a ftantinopel vor dem Concil. Er hält den Dioskoros nicht Coptic _ Version in the Memphitic dialect in the Vatican Ms. fürden Verfaffer; nur der Titel, den der Schreiber dem Gan- ö& Copt. 58 fol. 795q.; but thıs again, Itke the Syriac, is made zen gegeben, fpricht dafür. Auch die Bearbeitung durch not from the document itself, but from the account in Petros Mongos, die RE villout behauptet, hält nicht Stich. Eusebius. This account however ıs somewhat manipu- Diefelben Gründe, die gegen Dioskoros fprechen, gelten Der Autor ift vielmehr ein frommer lated, espectally at the beginning and end (trifft auf Am&li- auch gegen ihn. neau’s Text völlig zu), so as to read continuously. A trans- Mönch, der in feiner Zelle, fern von den Ereignifsen und script of this Coptic version was made for me by the kınd- ohne nähere Kenntnifs von ihnen, auf Grund einiger ihm ness of Prof. Guidi; but as ıt furnishes no ıindependent bekannten Einzelheiten über das Concil, feine Vorge- evidence, I have not reprinted zit. It commences ({olgen die fchichte und fein Nachfpiel, feine Mufseftunden damit Anfangsworte koptifch und englifch). ausgefüllt hat, dafs er den Dioskoros zu rechtfertigen Alfo aus Lightfoot, den er citirt, konnte A. fıch da- fucht, indem er ihn mit einem fo grofsen Heiligen, wie rüber orientiren, erftlich : dafs Eufebius das Martyrium Makarios war, in Verbindung fetzt. Dioskoros mag eine in die Kirchengefchichte (verkürzt) aufgenommen hat, Trauerrede auf den Makarios während feiner Verbannung zweitens dafs der Kopte den Eufebius überfetzt hat. in Gangra gehalten haben, auf die Nachricht vom Tode Amelineau hat aus dem Ms., 66 überfetzt, Lightfoot nennt des Makarios, die ihm Apa Paphnuti überbracht haben die Nr. 58. Es ift ziemlich gleichgiltig, feftzuftellen, ob kann (vgl. das Prooemium). Verfafst ift der uns vor- im Vatican zwei Handfchriften oder nur eine des Mar- liegende Panegyricus vielleicht fchon vor dem Tode des tyriums vorhanden ift. Sind es zwei — und wenn A. Dioskoros im Jahre 454, da desfelben keine Erwähnung die Ueberfchrift nicht falfch gelefen hat, müffen es zwei gefchieht. Spuren von Ueberfetzung zeigt er nicht. Dafs fein; denn Lightfoot’s Hand{chrift nennt den 29. Mechir, er aus dem Griechifchen übertragen fei, ift eine Ver- A.’s den o. (doch c. 16 fteht auch der 29.) — fo find fie muthung R Evillout’s, die nur darauf gegründet ift, dafs Zwillinge und für die Feftftellung des Textes des Mar- Dioskoros kein Koptifch verftand. Da diefer nun der tyriums ohne Werth. Verfaffer nicht ift, fo wird dies Argument hinfällig, und andere laffen fich nicht beibringen. Am£Elineau fafst fein Berlin. AaArn CR R : Urtheil kurz zufammen: #% oeuvre apocryphe, reposant sur quelques donnees historiques. XIch muis ihm in Allem gegen Amelineau, E., Monuments imhr servir ä l’histoirg de P’Egypte Revillout Recht geben, der allerdings unglaublich Chretienne aux IVe et Ve siecles (Memoires publies leichtfertig geurtheilt hat, was fich aus feiner Publication nicht erfehen liefs. Jenes Religionsgefpräch gänzlich zu par les membres de la Mission Arche&ologique Frangaise verwerfen, fcheint mir trotzdem nicht nöthig; aber für au Caire. Tome Quatrieme). Paris, Leroux, 1888. XC 808 4N FE 48 das Ganze ift diefer Punkt ohne Bedeutung. Nr. 3 hält Am€lineau (wiederum gegen R& villout) Da das grofse Sammelwerk, deffen vierter Band die für unecht. Zwar enthalte der erfte Theil Stücke, die Publicationen Amelineau’s enthält, in Deutfchland nur eines Cyrill’s würdig feien. Indeffen kann der Verfaffer Wenigen zugänglich fein dürfte, fo glaubt Ref. Manchem hier von Reminiscenzen aus Cyrill’s Werken geleitet einen Gefallen zu erweifen, wenn er von dem reichen In- fein oder Einiges bewufst übertragen haben. Ich be- halt des ihm von der Bibliothek Heidelberg für kurze merke übrigens, dafs das Bekenntnifs Amelineau’s, Zeit überlaffenen Werkes Nachricht giebt. er habe die Werke Cyrill’s nicht zur Hand, zwar fehr Der vorliegende Band enthält nach einer Zxtroduction, offen, aber auch fehr naiv ift bei der Zuverfichtlichkeit, S. I— XCIV, die folgenden Stücke: ı) Vze Copte de mit der er die Echtheit beftreitet, wobei er indeffen trotz- Schnoudi, (abrege du Panegyrique de Schnoudi par son dem im Recht fein wird, disciple Vzisa), S. 1—091; 2) Panegyrique de Macaire de Nr. 4, den Briefwechfel zwifchen Akakios von Kon- Tköou, S. 92—164; 3) Sermon de St. Cyrille, S. 165—1095; ftantinopel und Petros Mongos, dem künftigen Patriarchen von Alexandrien, der uns den Akakios im Licht eines 4) Lettres d’Acace et de Pierre Monge, S. 196 — 228; 5) Fragments, S. 229—287; 6) Vie Arabe de Schnoudz, S. 289 kriechenden, haltlofen Feiglings zeigt, der er fonft nicht bis 478; 7) Addenda et Corrigenda, S. 479—480. AmEe- war, hat ebenfalls bereits Re&villout (Revue des Ques- lineau veröffentlicht Original und Ueberfetzung. Nr. ı tions Historiques 1r juill. 1877, S. 83—134) veröffent- bis 4 find koptifch im memphitifchen Dialekt gefchrie- licht. Ame&lineau’s Ueberfetzung weicht ftellenweife ab. ben; fahidifche Fragmente von Nr. ı findet man im An- Wiederum hält er die Briefe gegen R&villout, der aus hang. Nr. 6 ift eine vollftändige arabifche Ueberfetzung ihnen den Schlufs gezogen hat, dafs Akakios nicht mit Un- recht von Rom excommunicirt wurde, für unecht, und wie- des Panegyricus auf Schnudi, der uns in Nr. I nur zum r derum mit Recht. Ich hebe aus den Details der Erörterun- Theil vorliegt. Die mitgetheilten Documente enthalten entweder das.Leben oder Details aus dem Leben irgend gen die vortreffliche, knappe, aber reichhaltige Darftellung einer in der Gefchichte des chriftlichen Aegyptens im der Vorgänge von der Abfetzung des Dioskoros bis zum 4. und 5. Jahrhundert hervorragenden Perfönlichkeit, oder Erlafs des Henotikons durch Kaifer Zeno (S. 451—482) find geeignet, ein Licht auf fonft faft unbekannte Ereig- hervor. A ift der Anficht, dafs das Henotikon, und nifse zu werfen, zwar auf Betreiben des Akakios, wefentlich erlaffen wurde, um dem Petros auf den alexandrinifchen Stuhl Aus den ausführlichen und fehr lefenswerthen Pro- zu verhelfen. legomena theile ich nun Folgendes mit. Zunächft zu Von dem echten ı Briefwechfel zwifchen Nr. 2.. Der Panegyrique de Macaire de Thröou ift bereits S zum Theil von Revillout in der Revue ‚g&yptologique (Jahrgang 1880, S. 187—189; 1882, S. 21 ff.; 1883, S. 17 ff.) } / *) Ein Stück diefes Panegyricus ift auch von Krall, Koptifche Bei- träge zur ägyptifchen Kirchengefchichte (Papyr. Erzh. Rainer IV, 63—74) 3 unter dem Titel: Reczts de Dioscore, exile & Gangres, Sur veröffentlicht und überfetzt yvorden. D} 2 3 34 3 A ‚ Theologgjfcl1e Literaturzeitung. 1889. Nr. 2. SE Akakios und Petros, der mit Bezﬁg auf diefe Dinge ftatt- | wichtige Rückfchlüffe auf die Zeit, in der fie gefchrieben gefunden hat, ift uns nur ein Schreiben bei Euagr. III, 17 wurden, und den Charakter der Menfchen, die fie ver- erhalten. A. hat die Gesta de nomine Acacıı nicht zur | fafsten. Hand gehabt (warum?). Ich erwähne darum, dafs auch Die Ausftattung des Werkes ift glänzend. Aufge- in diefen (Cap. 9) nur von einer einmaligen Miffion 'des | fallen ift mir p. XXXVII, Zeile 4 von unten 488 ftatt 458 Johannes Tabennesiotes nach Konftantinopel die Rede ift. für das Todesjahr des Anatolius und p. XL, Zeile 3 von Das Leben des Mönches Schnudi in arabifcher Ueber- unten 1073 ftatt 1013. fetzung (vgl. auch Nr. ı) ift das wichtigfte Stück der Publi- cationen von Am€lineau, der mit einigem Selbftgefühl Giefsent Anl . c z n E hervorhebt, dafs er der einzige Europäer fei, dem diefe arabifche Ueberfetzung zu Geficht gekommen ift, von der \-rllü;redé,r br. Ädf., Die EiBfühfung ;iér Iieformation im Lüne- ihm vier Handfchriften bekannt find. Diefes ‚Leben‘ ift burgischen durch Herzog Ernft den Bekenner. Eine weder eine Chronik, noch eine wirkliche Biographie, wie von der philofophifchen Fakultät der Georg-Augufts- Revillout behauptet hat. Es hat vielmehr lediglich die Göt- Univerfität zu Göttingen gekrönte Preisfchrift. Erbauung zum Ziel, wie das bei derartigen Sachen meift fingen, ‚Dieterich s . Soft., 4 1887: (VIE+ 22750140 der Fall zu fein pflegt. Es ift eine Lobrede im eigent- M. 8, — lichsten Sinne des Wortes, gefprochen von Vifa, dem Nach- folger Schnudi’s als Archimandrit. Der Inhalt natürlich Das Stück deutfcher Reformationsgefchichte, mit vollkommen romanhaft; von den haarfträubendften Wun- welchem es diefe von der philofoph. Facultät in Göt- dergefchichten wimmelt er. Intereffant ift eine ‚Apo- tingen gekrönte Preisfchrift zu thun hat, fällt mehr in kalypfe‘, welche eingeflochten ift (vgl. p. LVI, LVII und das Gebiet des Profanhiftorikers als in das des Theo- den Text des ‚Lebens‘): Amelineau meint hier mit logen. Denn es ift wefentlich Reformation von oben, dem- Recurs auf die Johannesapokalypfe und jüdifche getragen durch den energifchen und umfichtigen Willen Apokalypfen. auszukommen. Ref. wurde durch einige des Herzog Ernft, als durch hervorragende reformato- Züge lebhaft anı die wenigen uns ‚erhaltenen Fragmente rifche Perfönlichkeiten — Urb. Rhegius tritt erft in die der fogenannten Petrusapokalypfe erinnert. Arbeit ein, als die Grundlagen derfelben bereits ge- A., der fich die übrigens ziemlich überflüffige Mühe fchaffen find — oder auch durch eine breite Bewegung giebt, alle diefe Wundergefchichten weitläufig als erfun- des Volkes. Die Reformation ift hier zugleich Kampf den zu erweifen, giebt bei diefer Gelegenheit einige wun- des Fürften für Ausbreitung und Befeftigung feiner Macht- derhübfche Parallelen aus dem heutigen Aegypten, welche befugnifse. Der Kampf gegen die Selbftändigkeitsgelüfte zeigen, dafs die Dinge heut noch nicht anders liegen als der Stadt Lüneburg und gegen die Unabhängigkeit der vor 1400 und, man kann hinzufügen, vor 3000 Jahren. Klöfter ift die Form, in welcher hier das evangel. Be- Denn A. macht es wahrfcheinlich, dafs die bekannten kenntnifs zum Siege gebracht wird; Landtagsbefchlüffe ägyptifchen Mönchslegenden nicht lediglich freie Com- bilden die Merkfteine für den Fortfchritt des Reformations- pofitionen. ihrer Urheber find, fondern zum Theil Re- werkes. Die Acten desfelben find daher wefentlich den productionen altägyptifcher Romane. Diefe wurden auch politifchen Correfpondenzen und Urkunden der Archive in chriftlicher Zeit noch gelefen, wie der Umftand beweift, zu entnehmen. Das giebt vorliegender Reformationsge- dafs man im Grabe eines chriftlichen Mönches den Ro- fchichte ihr eigenartiges Gepräge: politifche Händel bil- man de Satnı gefunden hat. — ‚Der arabifche Text die- den den’ Hauptinhalt. Mit grofser Sorgfalt hat der Ver- fes ‚Lebens“ ift ficher eine Ueberfetzung, deren Zeit nicht faffer das Actenmaterial auf den verfchiedenen Archiven feftgeftellt werden kann. Das koptifche Original, welches Hannovers durchforfcht, und auch die ziemlich fpärliche dem Ueberfetzer vorlag, datirt A. auf 685—690, auf zeitgenöffifche Literatur, die hier in Betracht kommen Grund von Fingerzeigen, die jene ‚Apokalypfe‘ giebt. konnte, ift wohl vollftändig verwerthet. Uhlhorn’s U. Es ift bereits, wie fich hieraus erfehen läfst, eine Erwei- Rhegius bot vor andern eine fchätzenswerthe Vorarbeit. terung des urfprünglich von Vifa gehaltenen Panegyri- So folgt man dem Verfaffer überall mit der angenehmen cus, der aber ficher. zu Grunde liegt. Dafs uns ein anderer Empfindung, einem gewiffenhaften, zuverläffigen Führer Panegyricus desfelben Mannes, ganz anders lautend, er- fich anvertraut zu haben; es wird wenig Nachlefe für Neben zahlreichen Vervollftän- halten ift (vgl. Zo&ga, Cat. cod, copt. p. 526), thut dem Spätere übrig bleiben. keinen Eintrag, da Vifa öfter das Andenken des in hohem digungen des Stoffes über die Arbeit feiner Vorgänger Anfehen gehaltenen Mönches vor deffen Verehrern ge- hinaus, unter denen mir die werthvollfte die Mittheilung feiert haben mag. Was nun diefen felbft betrifft, fo der Inftruction zu fein fcheint, welche Herzog Ernft 1529 lebte er, wie A, erweifen zu können glaubt, von 333 bis bei der Vifitation der Stifter und Klöfter für die Prediger zum 1I. Juli 451, ward alfo 118 Jahre alt. Auf die Frage, auffetzte und deren Inhalt uns S. 95 ff. mitgetheilt wird, ob überhaupt irgend welche Angaben über Lebensdaten ift der Nachweis von befonderer Bedeutung, dafs das fo- des Mannes glaubhaft find, ift A. leider nicht eingegangen. genannte Artikelbuch nicht erft Oftern 1529, fondern be- Die Fragmente (Nr. 5) enthalten Einiges über ägyp- reits Auguft 1527 dem Landtage vorgelegt und von tifches Mönchsleben und Mönchsregeln, vielleicht aus der diefem angenommen worden ift. Fehlt auch dem Com- Umgebung des Schnudi. binationsbeweife, den Wrede hiefür S. 83 ff. führt, die ann man nun nicht behaupten, dafs der Werth die- directe Beftätigung, da die Acten jenes Landtages fehlen, fer Veröffentlichungen ein fo grofser ift, wie Amelineau fo fcheint mir doch feine Beweisführung hohe Wahr- anzunehmen {cheint, fo mufs man ihm doch fehr dankbar fcheinlichkeit erreicht zu haben. Diefes Ergebnifs ift aber fein, wäre es auch nur, weil uns wieder einmal beftätigt für die Beurtheilung des Vorgehens des Fürften in den wird, dafs Alles, was uns aus diefen und ähnlichen morgen- beiden nächften Jahren von grofser Wichtigkeit, weil das- ländifchen Funden nach und nach geboten wird, mit der felbe dann als auf einer bereits gewonnenen feften Rechts- höchften Vorficht aufgenommen werden mufs, Um fo bafıs beruhend zu betrachten ift. bedauernswerther ift es, dafs man fich auf Aeufserungen Dem Recenfenten bleibt neben dem Ausdruck der eines Gelehrten wie R&villout anfcheinend fo wenig Freude über das, was der Verfaffer uns bietet, nur die verlaffen kann. Wer fich näher mit der Gefchichte die- Aufgabe übrig, eine befcheidene Nachlefe an unterge- fer Zeit befchäftigt, wird dennoch genug finden, was für ordneten Punkten zu halten. Auf S. 37 wird von den die Culturgefchichte von Bedeutung ift, und mit diefer Disputationsartikeln, mit welchen Gottfchalk Crufe 1521 ällt ja hier die Kirchengefchichte lediglich zufammen. in Wittenberg zum Dr. promovirt wurde, von Wrede an- Bieten diefe ‚Lebensgefchichten‘, Lobreden und. Briefe gemerkt, dafs fie handfchriftlich auf der Celler Minifte- wenig direct verwerthbaren Stoff, fo geftatten fie doch rialbibliothek vorhanden feien. Ich füge hinzu: fie find k 35 30 S Theologifche Liteä'aturzeiturng. 1889. ; Nr 2 s v n v auch gedruckt vorhanden, und zwar in der Bafeler Aus- haben ihm die Nachwéifungen über das, was noch an gabe der Wittenberger Propositiones von 1522. Die Mit- Schriften Dietenberger’s vorhanden ift, beigefteuert und theilung, welche ebendafelbft aus Crufe’s Schrift von fomit ift er in der Lage gewefen, in wohl erfchöpfen- 1523 über feine Lectüre Luther’fcher Schriften gemacht der Vollftändigkeit die Bibliographie feiner Schriften wird, weicht eigenthümlich ab von der.aus der gleichen zu liefern. Und ıda er aus diefen uns nicht allein um- Quelle ftammenden Angabe darüber bei Lentz, Gefch. ‚ftändliche Excerpte, fondern von einigen derfelben auch | vollftändigen Neudruck giebt, fo wird feine Arbeit jeder- der Homiletik I 339; ich vermag nicht zu entfcheiden, S wer von beiden das Richtige bietet. AufS. 74 folgt der zeit in diefer Beziehung willkommen geheifsen werden. Verfaffer der Walch’fchen Lutherausgabe und Uhlhorn, B Freilich ift die Anlage feines Buches recht wenig ge- indem er erzählt, Luther habe ı519 der Herzogin Mar- fchickt, denn wenn er im erften Theil (Dietenberger’s garethe, der Mutter Ernft’s, feinen Sermon von der Bufse Leben) über die Entftehung fämmtlicher Schriften refe- gewidmet. Allein Knaake hat Weim. Ausg. II 709 fchon rirt, im zweiten Theil Auszüge aus denfelben mittheilt, richtig angemerkt, dafs jene Dedication vielmehr der dann wieder in befonderm Abfchnitt. die Bibliographie Gemahlin des Herzog Friedrich des Unruhigen (aus der behandelt und wieder in einem neuen Capitel zu jeder mittleren Braunfchw. Linie), einer Tochter des Grafen Schrift die Bibliotheken aufzählt, die noch Exemplare Konrad v. Rietberg, galt, die nicht mit der gleichnamigen befitzen, fo leuchtet ein, .dafs es dabei ohne vielfache Mutter Ernfi’s verwechfelt werden darf. Jene vermählte Wiederholungen nicht abgeht, und dafs dasfelbe bei an- fich am 1ı6. Nov. 1483 und wurde fchon am 5. März derer Verarbeitung auf weniger Raum hätte geboten 1495 Wittwe. Nach dem Tode ihres Gemahls erhielt werden können. Auch fei erwähnt, dafs bei diefer grofsen fie das Schlofs Königslutter zum Unterhalt, dann (1504) Gründlichkeit doch die bibliographifchen Angaben nicht Schlofs Gandersheim; noch fpäter. ift Poggenburg im von der Genauigkeit find, wie wir fie heutigen Tags ge- Stifte Hildesheim in ihren Händen, (Diefe Notizen nach wöhnt. find*). Man wird ja aber‘von einem Hiftoriker noch mehr verlangen müffen, als dafs er Bücher fammeln; freundlicher Mittheilung des Archivars Dr. Zimmermann in Wolfenbüttel.) Zu Heinrich Bock’s, des Predigers des regiftriren, refp. abfchreiben kann, und da mufs- denn Herzogs, Anwefenheit in Augsburg 1530 fei auf Brief- gefagt werden, dafs Wedewer ‚ den höheren Anfprüchen, wechfel des J. Jonas I 165 verwiefen, wo von mir über die man an eine hiftorifche Arbeit ftellen‘ darf, in keiner diefe Perfönlichkeit Irriges vermuthet wurde. Zu S. 180 Weife gewachfen ift. Wer des Mannes Leben befchreibt, verweife ich betreffs der Literatur über den Lüneburger deffen {fchriftftellerifche Arbeit in der Hauptfache Be- Schulmann Tulichius auf die, wie es {fcheint, fehr wenig kämpfung einzelner Schriften Luther’s gewefen ift, von bekannte Schrift von F.L. Hoffmann, der ältefte Lehr-' dem darf man doch billiger Weife erwarten, dafs er fich plan für eine deutfche Schule, Hamburg 1865 S. 18—28 feftzuftellen bemüht, gegen welche Schriften eigentlich und dazu auf meine Bemerkungen in Stud. u. Krit. 1888 fein Held die Feder führt; auch zu prüfen, ob er feinen S1387 Gegnmner richtig verftanden und. der Wahrheit gemäfs über Der Verfaffer hat inzwifchen feine hier in gelehrter ihn :referirt habe: Mit Staunen kann man aber hier Ausführung vorgetragenen archival. Studien auch noch wahrnehmen, wie aufserordentlich wenig W. fich um die in einer für weitere Kreife anfprechenderen Form für betreffenden Schriften Iuther’s bekümmert hat. Er bil- den Verein für Reformationsgefchichte bearbeitet; hier det fich z. B. ein, Dietenberger’s zweite Schrift fei gegen ift zweckentfprechend die Darftellung zu einem Lebens- Luther’s ‚Bedenken und Unterricht von den Klöftern‘ bilde Ernft’s des Bekenners erweitert. Es ift zu hoffen, von 1522 gerichtet, während fie fich gegen deffen Schrift dafs dadurch Name und Bedeutung eines der edelften ‚Urfache und Antwort, dafs Jungfrauen Klöfter göttlich Fürften des Reformationszeitalters in gebührender Weife P verlaffen mögen‘ von'1523 wendet. Seine neunte Schrift in unferer Mitte bekannt gemacht werde, ift nach W. S. 111 %eranlafst durch Luther’s Buch de Kiel. G. Kawerau. volis monasticis vön ‘1522, nach S. 299 durch Luther’s Schrift Ezscopis etdiaconis und durch ‚ein zweites Buch Wedewer, Herm., Johannes Dietenberger 1475 — 1537 über .die Gelubde‘ (S; 303); es wäre anzugeben gewefen, dafs der erfte Theil diefer Schrift wörtlich Luther’s 139 Sein Leben und Wirken. Mit 4 Tafeln. Freiburg i/Br., Thefen de votzs von 1521 abdruckte, alfo durch diefe Herder, 1888. ( 20097 91 5 NL 8 a veranlafst ift und dafs erft der zweite Theil fich hernach Büttenpap. M. ı2. —; geb. M. 15. — gegen die Schrift de:wvots monasticis wendet, Ebenfo- Kaum war die oben angezeigte Monographie, die wenig hat er fich darum bemüht, gegen welche Schrift Frucht faft neunjähriger Studien, erfchienen, als auch Luther’s eigentlich die von Cochleus verfafste, von Dieten- fchon der Mainzer ‚Katholik‘ (September-Heft 1888) dem berger überfetzte Schrift ‚ob Sant Peter zu Rom {ey ge- Verfaffer mit vollen Händen und' in überfchwänglichen wefsen‘ fich richte.. Hätte er Erl. Ausg, 27,287 ff. nach- Worten den Dank für feine Leiftung quittirte. ‚Wir glauben nicht zu irren‘, fo fchliefst nach reichlichem Lobe jene An- gefchlagen, fo würde er erkannt haben, dafs er grobe Unwahrheit berichtet, wenn er aus Dietenb. mittheilt, zeige, ‚wenn wir fagen, dafs der Verfaffer durch diefe Schrift Luther leugne, dafs St. Peter zu Rom ewefen fei, da fich für immer einen Ehrenplatz unter den katholifchen Luther vielmehr Petri Anwefenheit in Rom fefthält, und Hiftorikern unferes Vaterlandes erworben hat; möge er nur gegen die ‚grofse Lüge‘ feines 25jährigen röm. Bis- noch gröfseres in Zukunft leiften!‘ Mit gefpannten Er- thumes fich ereifert. Auch würde er dan n nicht fich ge- wartungen nahmen wir das fo lange vorbereitete und fo drungen gefühlt haben ‚ in einer Anmerkun die Lefer laut angepriefene Buch zur Hand, können wir doch an f{eines Buches erft noch befonders auf die $ ihm lernen, was man von einem ‚kathol. Hiftoriker‘ heuti- chrift des Velenus ‚Petrum apostolum Romam non venisse ‘ aufmerk- gen Tags zu erwarten hat. Da fei denn zunächft der fam zu machen, weil fie ihm zufällig bekannt ge- grofse Fleifs anerkannt, den der Verf. wie auf die bio- worden ift, denn er würde geme rkt haben, dafs Luther graphifche, fo befonders auf die bibliographifche Seite a. a. O, gerade auf diefe Schrift Bezug nimmt und feiner Arbeit verwendet hat. In erfterer Beziehung liefs ihre, wie er meint, zu weit gehenden Behauptungen fich freilich nicht eben viel gewinnen, denn das Leben einzufchränken fucht. eines Mönches ift für den Biographen unergiebig. Diefes Vebrigens würde er diefe Schrift Manko verdeckt der Verf. doch nur dürftig durch der Wiedergabe des Titels zw. *) Ich habe die Schrift Nr. 12 (S, 467) verglichen und. gleich in lange, zur Sache nicht gehörige und dazu nur Bekann- B fratt j8); ebenfo wi <i Ungenavigkeiten gefunden (it fatt H und tes bietende Mittheilungen aus Frankfurts Reformations- zeilen (‚welcher‘ ft. ‚Welcher‘ eder zwei Fehler in der Wiedergabe der Schlufs- gefchichte. Weit reicheren Stoff bot die bibliogra- W. den ‚Titelholzfchnitt‘ und ‚gebe/nedeyet‘ flatt ‚gebe:|nedeyet‘)., Was phifche Seite dar, Mehr als 70 deutfche Bibliotheken | ‚Bordüre‘ nennt, wäre verftändlicher als ‚Randleifte‘ oder zu benennen gewefen. 5# ‘ 2 38 - N Theologifche Literaturzeitung, ; I 839‚ ü Ni dln d v a a des Velenus auch fonft nicht als eine befondere Rarität kehrten Sinn heraus! Witzel fchreibt ‚%0% Z eünNIiGE haben in Erinnerung bringen wollen, wenn er-ein. wenig transcribis Biblia‘. Da aber Wedewer nicht weifs, dafs in beffer in der Literatur Befcheid wüfste und — um von griechifchen Drucken des 16. Jahrhunderts % und x% ein- evangelifchen Arbeiten zu fchweigen — wenigftens Carl ander fehr ähnlich fehen, fo druckt er «&0UxIux0®g und Werner ‚Gefchichte der ‚apol. u. pol. Lit.“ IV 52 ver- macht die unglaubliche Anmerkung, diefes &üuxIuıx06 fei glichen hätte. in griechifchen Lexicis durchaus unauffindbar! Doch Da der Verf. Luther nicht, oder doch nur ganz ober- genug der KEinzelheiten, Dafs der Verf. fich auch -da- flächlich kennt, fo darf man fich auch nicht wundern, durch als ‚katholifchen‘ Hiftoriker erweift, dafs er Schriften dafs er ebenfo, wie vor wenigen Jahren Moufang gethan, evangelifcher Autoren nach dem beliebten Recept citirt, Dietenberger’s Katechismus als deffen ‚befte‘ Arbeit preift, d. h. fie gebührend. lobt, wenn er ein Citat aus ihnen ohne zu merken, dafs diefer das Befte darin aus Luther’s brauchen: kann, dagegen fie kalt lächelnd als ‚nicht ob- katech. Arbeiten, z. B. aus dem kleinen Katechismus, ab- jectiv“ beifeite: fchiebt, wofie ihm unbequem -‚find, das gefchrieben hat. Ich verweife dafür auf meinen Auffatz fei _ nur nebenbei bemerkt. So dankbar wir dem Verf. in ‚Chriftl. Welt‘ 1888. Nr. 19,'/zu welchem ich'nur hier für feinen Fleifs und dasıvon ihm zufammengeträgene noch den Nachtrag geben' möchte, .dafs gerade das von Material fein müffen, fo wird ‚doch das Urtheil gerecht- Wedewer S. 41 aus diefem Katechismus ausgehobene fertigt erfcheinen, dafs der Mainzer ‚Katholik‘ die ‚Ehren- Stück mit allerlei Umftellungen wörtlich aus Luther’s plätze‘ für kathol. Hiftoriker etwas zu billig austheilt. grofsem Katechismus (Erl. Ausg. 21,: 53) entlehnt ift! Kiel, 3 G. Kawerau. Bei Dietenberger’s Bibelüberfetzung bemüht fich Wedewer, ebenfo .den Verdacht unerlaubten Plagiats aus Luther’s Bibel abzufchwächen, wie auch dem Verf. genügende Kämpfé‚ deutééh-&otestantische‚ in den Baltischen Provinzen des Hebräifchen anzudichten. Für Russlands. Leipzig, Duncker & Humblot, 1888. (V, eigene Kenntnifs 400 SA Sr erfteres ift Charakteriftifch, dafs er durch Krafft’s Bonner Progr. den Erweis beigebracht fieht, dafs Luther’s Ueber- Deutfch-proteftantifche Kämpfe in den drei ruffifchen fetzung felber nur Ueberarbeitung der mittelalterlichen OÖftfeeprovinzen fchildert diefes Buch, Was heute dort deutfchen Bibel gewefen fei. Unferes Wiffens haben competente Beurtheiler fich von der fehr anfechtbaren kurz geftreift. Düfter find des Verfaffers Ausfichten, Aber vorgeht; wird in demfelben nur in Schlufsausführungen Methode, mit welcher Krafft jenen Beweis geführt, keines- Worte eines tapferen Balten redet er, wie fıe Jedem, der wegs überze t gefehen. Wunderbar ift hierbei, zu fehen, auch nurıkurze Zeit unter ihnen hat weilen dürfen, un- wie W, fein Ü rtheil über Luther’s Ueberfetzung im Ver- vergefslich im Ohre klingen. Kinder und Kindeskinder lauf feiner Darftellung felbft immer mehr {fchärft. S. 156 fieht_er, durch die ruffificirte Schule wehrlos gegenüber i{t ihm Luther’s Arbeit trotz Benutzung der. mittelalter- der Propaganda der orientalifchen Kirche, von Halbheit, lichen Bibel doch eine durchaus felbftändige Arbeit, S. 174 ift bereits die kathol. Bibel ‚ftark: benutzt, refp. Unwahrheit und fittlicher Verwahrlofung bedroht. : Und forgend frägt er, ob fich die Folgen, welche der orga- im neuen Teftam. wefentlich beibehalten unmd nur nifirte Confeffionskrieg heraufbefchwören wird, noch von revidirt‘ und S..175 ift gar Luther’s Ueberfetzung ‚nur Menfchenwollen und Menfchendenken werdenleiten laffen. eine Ueberarbeitung diefer alten Ueberfetzung‘. Warum Aber ‚ den Muth, ‚ftehen zu bleiben‘ und weder von den follte alfo Dietenberger es mit Luther’s Bibel nicht ebenfo theuerften, ideellen Gütern Eines preiszugeben noch in machen, wie diefer mit der mittelalterlichen? Der Nach- weis für Dietenberger’s hebräifche Kenntnifse wird wenig aufrührerifche‘ Bahnen einzulenken, {chöpft er ‚aus der Glauben finden, wenn man das Beweisftück auf S. 398 Erinnerung an Gefahren, welchen das deutfch-proteftan- tifche Gemeinwefen an der Oftfee in früheren Zeiten Bücher des Alten Teftaments mit ihren hebr. Namen anfıeht, wo W. hervorhebt, Dietenberger nenne ja die ausgefetzt gewefen ift. Eine fchöne Aufgabe, als Hifto- riker feines Volkes tröftender Prophet zu 1ein! Nicht in und fage z. B. ‚viel beffer fage man Malachim |fo|} z. e. ferne Vergangenheit braucht er zu diefem Zweck zu- Regum, als Malachtoth |fo} z. e. Regnorum‘. Ganz ab- rückzugreifen. Es handelt fich um Kämpfe gegen das gefehen davon, dafs diefe Weisheit Dietenberger’s doch eindringende ruffifch- wohl aus des Hieronymus Prologus galeatus geichöpft ftaatliche und griechich - kirchliche Wefen feit Beginn d es Jahrhunderts bis an die Schwelle fein dürfte, wo es jedoch ‚Melachim‘ und ‚Mamlachot‘ des letzten Jahrzehnts. heifst, dient fie auch in eigenthümlicher Weife zur Illuftri- Reichlich ftehen dem Verfaffer neben der gedruckten rung des Urtheils Wedewer’s, dafs D, zwar kein grofser deutfchen und ruffifchen Literatur (namentlich rufüfche Kenner und Meifter des Hebräifchen gewefen, aber doch Zeitfchriften werden in dankenswerth-ausgiebigem Mafse foviel davon verftanden habe, als zur Bibelüberfetzung erforderlich gewefen. Befonderes Malheur hat W. mit benutzt) handf{chriftliche Quellen aller Art zur Verfügung. Durchweg treten die handelnden Perfonen in Briefen, einem Briefe Witzel’s, den diefer an einen ‚J. D.‘ gefchrie- Tagebuchnotizen, Denkfchriften, obrigkeitlichen Berichten ben hat. In diefem ‚J. D.‘ erkennt er mit grofser Sicher- und Anordnungen felbft redend vor den Lefer. Das giebt heit feinen Johann Dietenberger, denn welcher ‚J. D.“ dem Buche einen eigenen Reiz und (chützt den hifto- hätte fich fonft in jenen Jahren mit einer Bibelausgabe rifchen Standpunkt des‘ Verfaffers, der ihn hoch über abgegeben! Aber hat W. nie von Johann Draconites und den gewöhnlichen Tagesfchriftfteller erhebt. Es ift zu feiner Polyglotte gehört? Nun wenn er auch davon nichts bedauern, dafs er nicht überall Angaben darüber ge- wufste, fo hätte er nur in Witzel’s Epistolae die weiteren macht hat, ob das von ihm Gebotene erftmals zum Ab- an denfelben J. D, gerichteten Briefe zu lefen gebraucht ’ druck gelangt. Ein Verzeichnifs wenigftens der wichtigften, da hätte er mehr als einmal den vollftändigen Namen diefes veröffentlichten Documente wäre höchft erwünfcht ge- J. D. finden können, Aber wenn er nur wenigftens diefen wefen. Unparteilichkeit und Zuverläffigkeit aber bewähren Brief. richtig hätte überfetzen, ja auch nur richtig lefen fich an den gleichmäfsig-ausführlichen Mittheilungen aus können! Witzel nennt Draconites einen, den man ‚Cato post duos‘ {chelte. Wedewer weifs damit nichts anzufan- den beiden gegnerifchen Lagern. Um nur Einiges be- fonders hervorzuheben, erwähne ich einerfeits die Denk- gen, während er doch in einem guten lateinifchen Lexi- fchrift des Dorpater Rectors, {päteren Bifchofs, Ulmann, kon den Hinweis auf Juvenal II, 40 mit feinem ‚tertius vom Mai 1839 über Eingriffe in das deut{che Bildungs- Cato‘ hätte finden und damit zum richtigen Verftändnifs wefen; einen Brief desfelben vom Decbr. 1842 über feine gelangen können. Witzel nennt den Briefempfänger einen Amtsentfetzung; Briefedes Generalfuperintendenten Walter Lutheraner, das fchreckt Wedewer nicht ab, er {chiebt, in Bezug auf die Rückbewegung der Convertiten (S. 153 ff. um den Brief auf Dietenberger deuten zu können, kühn 165 ff, 312 ff.), und: andererfeits die in ihrer lakonifchen ein ‚xzs/‘ in den Text ein und bringt damit den umge- Kürze äufserft bezeichnenden ‚Blätter aus dem Tagebuch 39 40 a S BA SA A c Theologifche Literaturzeitung. 1839. NIZ e HNC SE RN SE eines ruffifchen Beamten in Riga 1846‘ fowie die vor- rigen, gefchichtlichen Vorfpiele hinweifen dürfen und trefflichen ‚allerunterthänigften Berichte‘ und Denkfchriften müffen. Gottes Wege freilich kennen wir nicht. Aber des Generalgouverneurs (1848 — 61) Fürften Suworow es dürfte auch fchwerlich unfer Beruf fein, fiıe durch- (S.'254 ' ff. 299 f. 321 -ff.). Die jüngft. in ‚ zudringlicher fchauen oder gar anbahnen zu wollen. Sicher aber. ift, Dreiftigkeit erhobene Forderung: audzatur et altera pars, dafs jener einheitlichen Macht gegenüber .die evange- findet hier eine für den unberufenen Mahner gewifs lifche Kirche in Baltifchen Landen fo durchweg mit den wenig erwünfchte Befriedigung. Denn erade Ruffen Formen deutfchen Rechts und deutfcher Cultur ver- find es, welche in beredten Worten als Anwälte des knüpft erfcheint, dafs fie nur mit einander gewinnen und Deutfchthums auftreten, unter ihnen neben dem mit be- nur mit einander ‚verlieren können. In diefem Sinne ge- fonderer Liebe gezeichneten, weitherzigen und weitblicken- hören nicht blofs einzelne Abfchnitte diefes Buches (‚Aus den, Fürften Suworow, kein Geringerer als Alexander II. den religiöfen Wirren der 40er Jahre‘, S. 239 — 70, ‚Die Ihm werden die Balten, trotz aller offenbaren Fehler feiner Rückbewegung der Convertiten‘, S. 309—58.) unmittelbar Regierung wie feiner Perfönlichkeit, gewifs immer ein der Kirchengefchichte an. Der Frage nach einer mög- dankbares Andenken bewahren. lichen Collifion der Pflichten ift der von tieferg Ernft er- Scheinbar find die einzelnen Abfchnitte des Buches füllte Verfaffer nicht aus dem Wege gegangen. Wer Aber bei näherem Zufehen lofe an einander gereiht. feine Antwort lieft, die er auf den letzten Seiten feines findet man bald, wie der Verfaffer in gefchickter Weife Buches zu geben fucht, wird fich wärmften Mitgefühls drei Angriffe verfolgt, deren einheitlicher Ausgangspunkt für diefe öftlichen Vorkämpfer deutfch - proteftantifchen ebenfo wie ihr gemeinfames Endziel fich Anfangs unter Lebens und Glaubens nicht erwehren können und mancherlei einzelnen, zufammenhangslofen Mafsregeln wollen. ‚Wir gehorchen, aber wir bleiben ftehen‘, verbirgt, um erft allmählich deutlicher hervorzutreten. 5 Hk Die Geheimpolizei mit ihrer brutalen Gewalt ftellt den _qupenheim. SE O erften Fühler dar, den die ruffifche Gefellfchaft, an die Zschimmer, Superint. Dr. W., Eine Gustav- Adolfs-Reise unbedingte Selbftherrfchaft des Zaren gewöhnt, nach dem durch Apulien und Sicilien in Briefen. Halle, Strien, eigenartigen Leben an der Oftfee ausftreckt. Es folgt 1888. (3 280 M Z der Angriff auf die Schule, und endlich derjenige auf die Kirche. Regelmäfsig find die Angreifer zum Voraus Eine Guftav-Adolfs-Reife, aber nicht zum Befuch von eines leichten Sieges gewifs, Ebenfo regelmäfsig werden Gemeinden der Waldenfer oder der C)hzesa libera, Xon- diefe Einzelangriffe zurückgefchlagen. Vereint marfchiren dern zur Sammlung zerftreuter Deutfcher evangelifchen die getrennten Colonnen heute: ein Zar, eine Sprache, Glaubens, hat den um die Arbeiten der Diafporacon- ein Glaube. ferenz wohlverdienten Superintendenten Zfchimmer-Beich- Dagegen fcheint die Abwehr nicht noth- wendig ein ebenfo einheitliches Gepräge annehmen zu müffen. lingen im Winter 86/87 nach Apulien und Sicilien geführt. Gegenüber jener vollen Identität von Recht, Die erfte Anregung ging von den evangelifchen Pfarrern Der Berliner Oberkirchenrath Cultur und Glaube {fcheint fich hier eine nothwendige in Rom und Genua aus, Abftufung in der Schätzung jener Güter und damit zu- hatte die Sache in die Hand genommen, der Central- gleich eine abgeftufte Entfchiedenheit in ihrer Verthei- vorftand der G.-A,.-Stiftung die, freilich ungenügenden, digung zu ergeben. Allein diefes Buch im Ganzen und Mittel geboten. In Briefen an einen Freund in der Hei- namentlich ein Ab{fchnitt desfelben ift in hohem Grade math berichtet Zfch. über Erlebnifse und Ergebnifse geeignet, die richtige Betonung diefer evangelifchen feines Aufenthalts im Süden. Wohlthuend berührt ebenfo die Freude, mit der ihm überall herzlicher Em- Werthunterfcheidung auf ihr gehöriges Mafs zurückzu- führen. Auf S. 40—79 befpricht Verfaffer auf Grund pfang bereitet, wie die Willigkeit, mit der auf feine von zeitgenöffifchen Nachrichten die Wirkfamkeit der Abfichten eingegangen wird. Wer die Schwierigkeiten Frau von Krüdener in Kur- und Livland (1818—23). In und Opfer ermifst, mit denen Gemeindegründungen in ihr erfcheint ein Mitglied „jener innerlichen Kirche, deren der Diafpora verknüpft find, wird es als einen reichen Haupt der Herr ift‘, eine ‚von Gott dem Herrn und Jefus Erfolg zu fchätzen wiffen, dafs durch halbjährige Arbeit Chriftus Gefandte, berufen, das wahre Chriftenthum zu die Bildung dreier Gemeinden in Bari, Meffina und Pa- verbreiten‘“. Aber diefer Beruf äufsert fich, abgefehen lermo ‚gefichert erfcheint. Dafs von all’ den {fchönen Dingen, um deretwillen der Deutfche fonft über die Al- von communiftilchen Tendenzen, nicht nur in einer ab- fichtlichen Geringfchätzung aller blofs-rechtlichen Ord- pen geht, in dem Büchlein weniger die Rede ift, brauchte Für die nung, fondern ebenfo in fchwärmerifchen Reden von und kaum wie entfchuldigend bemerkt zu werden, zu der hl. Mutter Gottes, fowie der Abficht, auf ihrem lebendige und anziehende Schilderung des Lebens der Gut in Koffe eine griechifch-orthodoxe Kirche zu er- deutfchen Kreife wird jeder Lefer dem Verf. herzlich bauen, wiewohl für diefes Project kaum eine Gemeinde Dank wiffen, und ebenfo jeder den Wunfch des Verf.s vorhanden war. Der ruffifche Minifter mufs feine Ver- theilen, dafs fich die anfpruchslofen Blätter geeignet er- wunderung darüber ausfprechen, dafs fie gegen den Bau weifen möchten, in höherem Grade als bisher unfern Blick und unfere Sorge auf ‚die Hausgenoffen, d. i. die einer proteftantifchen Kirche als Grund anführt, ‚fie dafs in _ der der hl. Mutter Deutfchen‘ in Italien zu richten. werde niemals zugeben, Gottes geweihten Kirche ein Neolog gegen die Gött- Eine faft aufregende Neuigkeit, freilich älteren Da- lichkeit des Erlöfers predige‘ (S. 66). Das ift das Ende. tums, wird auf S. 20 mitgetheilt. ‚Merkwürdiger Weife Ausgehend von einer übergeiftigen Gleichgültigkeit gegen war der Cardinal Pecci der einzige italienifche Prälat, alle rechtlichen Formenlangt diefe evangelifche Prophetin der im J. 1870 bei der Abftimmung über das Unfehlbar- der hl. Allianz bei einer eigentlichen Verhöhnung der keitsdogma mit Nox Zlacet (timmte‘, Zu feinem eigenen proteftantifchen Kirche an, und ebnet, fo viel an ihr Schaden hat er das leider doch nicht gethan. Er fäfse ift, der fremden Orthodoxie, noch lange ehe diefe felbft fonft heute fchwerlich als Gefangener im Vatican, S Wem fällt nicht dabei unwill- daran denkt, die Wege. Hafe, Polemik*, S. 185, Anm. 91. kürlich Zinzendorf, Herrnhut und der Agitator Ballohd Rumpenheim. S: Bck; ein? Stimmen gegenüber, wie man fie wohl hören kann, HRE P die den Kampf . um die eigenartige Cultur von demje- Dreyer, Superint, Dr. Otto, Undogmatisches Christentum. nigen um die proteftantifche Kirche gefchieden wiffen Betrachtungen eines deutfchen Idealiften. Braunfchweig, wollen und bis in höchfte kirchliche Kreife hinein fehr Schwetfchke & Sohn, 1888 (VIII, 100 S. 'gr. 8.) M. leifetretende Tendenzen verfolgen (dem gegenwärtigen Z A Generalconfiftorium in Petersburg wird auf S. 358 mit Recht geringes Lob gefpendet), wird man auf’diefe trau- Von diefer Schrift ift jüngft, noch in dem Jahr, ihres 41 42 Theologi}fchej Lıteraturzeitung. 1880. Nr. 2. : .. Erfcheinens, fchon die 2. Auflage veröffentlicht worden; | einen. Es ift in dogmatifcher Beziehung ein Vorzug fie ift in vielfachen Anzeigen befprochen, theilweife auch | diefer ‚Betrachtungen‘ vor den erwähnten ‚Bekenntnifsen‘, durch Auszüge in Zeitfchriften bekannt. So fei es dem | dafs die Perfon Chrifti deutlich und hell in den Mittel- Referenten geftattet, hier nicht eine ausführlichere In- unkt alles chr. Glaubens gerückt ift. Hier kann in haltsüberficht zu geben, auch nicht auf die einzelnen ; der That allein eine wirkliche Löfung des ‚Conflicts‘ zahlreichen Punkte einzutreten, welche eine Befprechung liegen. Allein, fobald man der Perfon Chrifti die Be- nahelegen, fondern auf den Gruncgedanken fich zu be- deutung gibt, welche ihr der H. Verf. zufchreibt, fo hat fchränken. man eine ganz beftimmte Weltanfchauung, eben die Die Schrift, der theol. Facultät Jena als Dank für chriftliche, und kann nicht mehr die ‚moderne‘ als eine die verliehene Doctorwürde gewidmet, wird jedem Un- in fich gefchloffene Gröfse anerkennen, Die Perfönlich- befangenen den Eindruck machen, dafs dies nur ihr Anlafs keit heifst S. 68 ‚der geheimnifsvolle Punkt, wo das ift; die Gedanken find offenbar, wie auch der Verf. an- menfchliche Leben mit dem göttlichen fich berührt‘. deutet, in erfahrungsreichem Leben gefammelt, und die- ‚Ihr Urfprung liegt jenfeits der irdifchen Sphäre, für welche fer perfönliche Charakter macht ihre Ausfprache viel unfere logifchen Kategorien Geltung haben‘ (67). . S. ı1 anziehender als fo manche andere Publication. ‚DIe aber lefen wir: ‚wir wollen annehmen, dafs eine unver- Betrachtungen eines deutfchen Idealiften‘ erinnern in brüchliche Gefetzlichkeit nicht blofs alles Naturge- diefem Stück lebhaft an die vielbefprochenen ‚Bekennt- fchehens, fondern fogar des menfchlichen Geiftes- und nifse eines füddeutfchen Theologen‘, mit denen fie auch Herzenslebens fich nachweifen liefse‘, wenn gleich der in der allgemeinen Richtung eins find, dafs fie, von dem Verf. für das zgnorabimus Ktimmt. . ‚Das Myfterium tiefen Conflict des ‚Dogma‘ mit der ‚modernen Weltan- liegt nicht auf den Stufen der Entwicklung, fondern in fchauung‘ tief ergriffen, eine Löfung desfelben fuchen, der Thatfache diefer Entwicklung felbft, in ihrem Hervor- die ‚nicht zwifchen, fondern über den Gegenfätzen‘ liege quellen aus dem Grunde der Ewigkeit‘. ‚Die Einheit (63), indem fie zu zeigen verfuchen, dafs die wirklichen der ganzen Welt ift die Vorausfetzung des gefammten ‚Poftulate des frommen Gemüths‘ unverkürzt erfüllt wer- Denkens der modernen Menfchheit’ (21). Es .mag fein, den können zugleich mit der unverkürzten Anerkennung dafs diefe Sätze theilweife einen ganz unverfänglichen Sinn der modernen Weltanfchauung. Der Verf. thut ‚dies haben können, jedenfalls wäre es eine eben{o (chriftlich) in mehr fyftematifcher Weife als jene andere Schrift unbegründete als (vernünftig) unmögliche Zumuthung infofern, als er der Reihe nach die verfchiedenen Löfungs- an das Erkennen, irgendwo mit der caufalen Betrach- verfuche, die des ‚religionslofen Liberalismus‘, die der tung willkürlich Halt zu machen. Aber in unferer Schrift richt. Von ‚Orthodoxie‘, die der ‚Vermittelungen‘ bef; E wird aus diefem berechtigten Princip der Forfchung verfchiedenen Lagern aus ift ihm in diefer inficht pfy- eine ‚Weltanfchauung‘ gemacht, und in diefer nimmt fich chologifche Feinheit und vielfach grofse Unbefangenheit jene ‚Perfönlichkeit Chrifti‘ wie ein Fremdling aus. ‚Ueber in dem Urtheil über Freund und Gegner nachgerühmt das Verhältnifs von Gott und Welt haben, fagt der worden; Ref. möchte auch feinerfeits fowohl dies als den Verf. S. 19, die Reformatoren nach orthodoxer Anficht Umftand hervorheben, wie fehr der warme Pulsfchlag das entfcheidende Wort gefprochen‘. Wer thut das für innerer Betheiligung überall fpürbar ift; befonders z. B. uns? Entweder, wie unfere Schrift im chriftol. Abfchnitt wo der Verf. über die Noth der jungen Theologen fordert, Chriftus; oder ‚die moderne Weltanfchauung‘. (14), über religionslofe Religionslehrer (69), oder über Glücklicher Weife ift die letztere gar nicht in der Lage, die bewufst religiöfe Orthodoxie (55) fpricht, zumal auch über ‚das Verhältnifs von Gott und Welt‘ mafsgebende in den ‚/a desideria‘ des Schluffes. I{t die Sprache nicht Urtheile fällen zu können. Ich hoffe nicht mifsdeutet zu die einfach fchlichte der ‚Bekenntnifse‘, fo ift fıe in ihrer werden, wenn ich fage, ‚die moderne Weltanfchauung‘ rhetorifcheren Haltung doch auch ergreifend und zum fei.dem Verf; der fo ernftlich gegen das Dogma Herzen fprechend. ftreitet, zum Dogma geworden. Gewifs mufs durch ein- Was die Hauptfache betrifft, fo ift die vorliegende gehendfte Unterfuchungen gezeigt werden, dafs und Schrift gerade dadurch ausgezeichnet, dafs fie warum diefes Schreckgefpenft eben ein Gefpenft ift, jene ‚Löfung‘ des Conflicts nicht nur im allge- auch nicht der leifefte Schein ‚doppelter Wahrheit‘ darf meinen verfpricht, fondern beftimmt formulirt. beftehen bleiben, Aber nicht einmal geftreift hat, foviel Und zwar wird diefelbe gefunden in der ‚e ntfcheiden- ich fehe, der Verf, die Verfuche, welche das Princip den Bedeutung der Perfönlichkeit auf religiö- der Öffenbarung als einziges Erkenntnifsprinzip des chr. fem Gebiet‘ und ‚der Perfönlichkeit Chrifti‘ ins- Glaubens zu rechtfertigen unternehmen. Gefchieht das befondere. Der unmittelbare Eindruck, den die Gott nicht, betont man, wenn auch mit der gröfsten alle fuchende Seele von dem Charakterbild Chrifti gewinnt, Empfänglichen tief ergreifenden Innigkeit, die ‚einzige die an ihm fich entzündende Gewifsheit der Gemein- Perfönlichkeit Chrifti‘, und redet man zugleich von fchaft mit Gott, ift für das fromme Gemüth völlig genug, der ‚modernen Weltanfchauung‘ als von einer in fich Ein und alles; er ift aber auch von dem ‚modernen Be- klaren und berechtigten Gröfse, fo find jene Ausfagen wufstfein‘ in keiner Weife zu beanftanden, er kann in Von Chrmftus,, nıcht haltbar. Diefe moderne Weltan- gar keinen Conflict mit demfelben kommen. Ref. müfste fchauung bekämpft nicht nur das ‚Ueberirdifche‘, fondern den ganzen Abfchnitt S. 71—77 ausfchreiben, um die das ‚Ueberfinnliche‘ im Sinn des Chriftenthums und des Bedeutung diefer Ausführung ganz zur Anfchauung zu Verf’s. felbft, fo wie er es im Abfchnitt über Chriftus bringen. Hier finden fich nicht nur fromme Worte des verfteht, Vgl. S.8off. Und die chriftologichen Sätze werden Glaubens über Chriftus, fondern klare theologifche Sätze. dann wohl auch felbft nicht in ihrer vollen chriftlichen In diefer Perfönlichkeit ‚findet die Menfchenfeele Gott Das Beftimmtheit geltend gemacht werden können. felbfit, und ihr Durft ift geftillt‘ (72). Aufs treffendfte ‚Hervorftrömen der ganzen Erfcheinungswelt aus ihrem wird S. 76 gefagt, ‚hier liege der grofse Fehler derjenigen geiftigen Grunde‘, das ‚Hervorquellen aus dem Grunde der liberalen Theologen . welche über das Ideal des gott- Ewigkeit‘und dgl. find für anderenicht nur keine,wiffen{chaft- geeinten Menfchen nicht hinauskommen GEr LEL lich‘ beftimmten Begriffe, auch gar nicht folche der ‚mo- Grundtrieb wird nur dann befriedigt, wenn die Erkennt- dernen‘ Naturforfchung, vielmehr einer fehr alten Natur- nifs zum Durchbruch kommt, dafs in dem völlig gott- philofophie — fondern fıe find auch ein Hemmnifs für den geeinten Menfchen Gott felbft fich den Menfchen Ge- Ooffenbart‘. klaren Ausdruck der chriftlichen Grundgedanken. rade wer das tiefe Gefühl für diefelben in fo vielen Ref. mufs nun geftehen, mit dafs es ihm unmöglich Worten des Verf’s. dankbar empfindet, wird auch fcheint, folche Sätze den ‚anderen. des fagen dürfen, dafs an anderen Stellen die äfthetifche Be- erf’s. über die ‚moderne Weltanficht‘ zu ver- trachtung die ethifche überwiegt., Das ‚Myfterium‘ der 43 44 k kk . i Theologifche ]„iteraturzeitun%. 1889 I\r 2 a A Z n © ; ‚Perfönlichkeit‘- wird ’'nicht immer unzweideutig vom Translated .from the German and edited by A, Cusin. Edinburgh; Clark, 1888. ‚(300 p: 8.) 10° 810 . Naturmyfterium unterfchieden. Und damit wird es zu- Hale&vy, J., Recherches bibliques, Fasc, 8, Versailles, imp. Cerf et fils, fammenhängen, dafs neben der Anerkenntnifs Chrifti als 1088. (D, 208230170007 der mafsgebenden Offenbarung das Verhältnifs zu ihm scriptions et. belles-Jettres dans la seance du ı Note supplementaire sur Amraphel, roi de Sennaar, lue ä l’Academie des in- mai 1888, als ein myftifches bezeichnet wird, nicht nur in dem Westphal, A,, Les Sources du Pentateuque, Etude de ‚critique et d’his- unverfänglichen Sinne des verfchieden gebrauchten Wortes, toire, I: le Probleme litt&raire, Paris, lib. Fischbacher, 1888. (XXX, fondern fo, wie es fireng genommen mit der vertrauens- 326 p 8 Delitzsch, F,, A New Commentary on Genesis. Translated’ by , Sophia vollen Beugung unter ihn als Gottes Offenbarung ftreitet. — Taylor. Vol. I. Edinburgh, Clark, 1888. (410 p. 8.) 10;,8, 6 d, Möchte diefe offene Ausfprache erkennen laffen, dafs gerade die liebevolle Verfenkung in des Verf’s. An- Travaglini, A., La bibbia, Ja natura e la scienza, Vol. II (Pentateuco; Genesi), fasc, 3—5; Vasto, tip. ed. Istonia di C. Masciangelo, 1888, fchauungen, wie er fie mit Recht in den ‚/a desideria‘ (p. 65—160,4.) verlangt, den Ref. zu folcher offenen Ausfprache er- Hoare, J. G., From Adam to Abraham; or, Lessons on Genesis, Chap- ters I.—XIV, London, Nisbet, 1888, (110 p. 12.) . muthigt. Smith, G. A;, The Buok of Isaiah, 2 vols. Vol,I. Jsai ah I.—XXXII}2. Zürich Ha OE [Expositors’ Bible,] London, Nisbet, 1888. (450 p. 8.) ntroduction 4 HN V n Gl n Wilson, C. W.,, Jerusalem: the Holy City. With a’New and numerous Engravings in Steel and Wood. London, irtue, 1888. Bibliographie (126 p. fol.) 21 S, Capecelatro, A., La vita di Gesl Cristo. 2a ediz. Milano, P. Clerc von Cuftos Dr. Johannes Müller, edit., 1888, (XXXII, 892 p. 8 I2 La Sainte Bible. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Texte de la Vulgate, traduction frangaise en regard, avec commentaires th&ologiques etc, Introduction gEnErale aux Evan- Deutfche Literatur. giles, par -L. Cl. Fillion, Paris, libr. Lethielleux, 1889.' (143 p. 8.) Studien u. Kritiken, theologifche. Regifter f, die Jahrgänge 1878—1 Z Dykes, J. O., The Gospel according to St. Paul: Studies. in the first I f58 o eight chapters of his Epistle to the Romans, Gotha, F, A, Perthes, 1889. (105 S, gr. 8. (280 e O07 London, Nisbet, 18688. Oettli, S., u. J. Meinhold, Die gefchichtlichen Hagiographen (Chro- nika, Esra, Nehemia, Ruth, Efther) u. das Buch Daniel, ausgelegt. Exell, J., Biblical Illustrator. Galatians, London, Nisbet, 1888, ( [Kurzgef. Kommentar zu den hl. Schriften A, u. N. T.’s, A, T., 8. 5748 Abth.] Nördlingen, Beck, 1889. (VII, 339 S. gr. 8.) 94150 Dore, J. R., Old Bibles; an Account of the Early Versions of the Eng- lish. 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Westphal, Les sources du Pentateuque, I Trede, Leo XII und fein Jubiläum (Fay). Fuchs, Wort- und Sacherklärung der Evangelien (Wellhaufen). Kober, Chriftian Friedrich Spittler’s‘‘ Leben und Epifteln des chriftlichen‘ Kirchenjahres, Strack, Einleitung in den Thalmud (Siegfried). (Kraufs). 2.' Thl. Epifteln (Wächtler). Büning, Ein neues Fragment des Quedlinburger Weber, Metaphyfik (Sachfse). Müllenfiefen, Das Wort des Lebens, Predigten, Itala-Codex (Reufch). 8. Aufl. (Lindenberg). Steude, Die Auferftehung Jefu Chrifti, eine Cheyne, The hallowing of criticism: Nine Quandt, Glaube, Hoffnung, Liebe, Predigten, hiftorifche Unterfuchung (Häring). sermons. on Elijah. (Hans). (Lindenberg). Kraufe, Die Lehre des heil. Bonaventura über Tholwck’s, Ausgewählte Predigten, 2, Aufl, Meyer, Hausandachtsbuch (Lindenberg). die Natur. der körperlichen und geiftigen, Wefen (Wächtler). Beyfchlag, Godofred, ein Märchen (Lindenberg). 3F _ (Nitzfch). / Ziethe, Beröa, Predigten (Wächtler). Erdmann, Die Lutherfeftfpiele (Fay). Orientalische Bibliographie , uf1ter Mifwirkung von DD. A, | fährt hier freier als. fonft und. zerbricht nicht der deut- Bezzenberger, Herm. L. Strack, Joh. Müller, K, Vollers fchen Sprache alle Knochen, indem er fie einem frem- u. A, hrsg. von Dr. Aug. Müller. I. Jahrg. 1887. den Idiome anzupaffen fucht. Beinah ift fogar der Ein- druck, den man von dem Inhalte und namentlich der 4. Hfte. Berlin, Reuther. (1. Hft. 69 S..gr. 83.) M.. 6. — Form des Korans erhält, ein zu günftiger. Zu Rückert’s Die melancholifche Gefchichte der früheren räfon- Veberfetzung pafst die allerliebft gefchriebene und gänz- nirenden Literaturberichte der Deutfchen Morgenländi- lich, anfpruchlofe Einleitung. des Herausgebers vortreff- fchen Gefellfchaft ift bekannt. Sie hinkten - allmählich lich; man kann bei der Lectüre der erften Seiten beinah ihrem Fälligkeitstermine um ganze Luftra nach und waren in Zweifel fein, ob fie nicht von dem grofsen Meifter veraltet, wenn fie erfchienen. Keiner wollte und konnte felber herrühre. fie machen, das Gefchäft war ein höchft undankbares, Marburg. Wellhaufen. die geiftreichen Betrachtungen überalle möglichen literari- {chen Erfcheinungen, die weit über den‘ Horizont des Einzelnen hinaus reichten, waren zu nichts nütze. Auch Westphal, Lic. Alexandre, Les sources du Pentateuque, die Vertheilung der Arbeit auf.eine ganze Anzahl von Ich habe Etude de critique et d’histoire. I, Le probleme litte- Fachgelehrten erwies fich als undurchführbar. raire. Paris, Fischbacher, 1888. (XXX, 319 S. 8.) immer gefeufzt nach einer einfachen, aber nicht von einem Buchhändler, fondern von einem Gelehrten herauszu- Der erfte Theil diefes Buches enthält eine Gefchichte gebenden Bibliographie. / Diefem praktifchen Bedürfnifse der Pentateuchkritik, und zwar eine fehr fleifsige und hat nun endlich A. Müller, mit einem Stabe aggregirter forgfältige. Der Verf. hat Manches gelefen, was ich nur hie und da angeblättert habe, z, B. Ilgen’s Urkunden; es Gelehrter, in. vollendeter Weife abgeholfen. Er war als hat mich überrafcht, zu fehen, wie gute Blicke der alte der rechte Mann dazu längft bekannt. Die Bibliographie ift mit höchfter Sorgfalt gearbeitet und bis jetzt ganz Rector von Pforte gethan hat. Er hat die charakte- regelmäfsig erfchienen. Es ift darum auch alle Ausficht riftifche Thatfache an das Licht gebracht, dafs Eichhorn vorhanden, dafs fie fich halten wird. Der fehr billige ne connaissait Astruc que par Michaelis et par Ferusalem, Preis ermöglicht jedem Intereffenten die Anfchaffung. Nicht immer freilich bin ich mit der Schätzung des An- theils der einzelnen Gelehrten an der Löfung des Pro- Marburg. Wellhaufen. blems und des Werthes ihrer Leiftungen einverftanden. beffer Mehr Referat und weniger eigene Zuthat wäre überhaupt Rückert, Friedr., Der Koran. Im Auszuge überfetzt von tifche ewefen. Am Schluffe findet fich eine recht prak- ynopfe der parallelen Erzählungsftücke des Pen- F. R., hrsg. von Aug. Müller. Frankfurt a/M., Sauer- tateuchs. Sie geftaltet fich zu einer Art Harmoniftik. länder, 1888. (XIL,.551.5. 8;) . M..4. —; geb. ‚M. 5. — Denn die Quellenfcheidung hat keine zerftörende Wirkung gehabt, fondern ganz im Gegentheil mehrere unabhängige An eine Koranüberfetzung, an welcher Rückert zwi- Zeugen für die Gefchichtlichkeit‘ der biblifchen Berichte fchen 1824 und 1842 gearbeitet hat, läfst fich natürlich nicht der wiffenfchaftliche Mafsftab von heute legen. producirt, Ihr unbeabfichtigtes und unerwartetes Ergeb- Unfer hiftorifches Verftändnifs hat feitdem doch recht nifs ift ‚die Harmonie der Evangelien des Alten Bundes‘ erhebliche Fortfchritte gemacht. Wir bedürfen heute gewefen. Dazu kann man nur von ganzem Herzen gra- einer profaifchen Wiedergabe, mit einem ausführlichen, tuliren, Auf Wunfch füge ich.noch hinzu, dafs Herr Weft- fachlichen und auch fprachlichen Commentar; diefem phal es unternommen hat, in der Revue thöologique de Bedürfnifs kommt Rückert nicht entgegen. Aber trotz- dem ift die Herausgabe des‘ o4us Zothumum , 'die {chon Montauban alle Vierteljahr einen Bericht über die neuen um der Bedeutung des Verfaffers willen nothwendig war, Erfcheinungen auf dem Gebiete der deutfchen Theologie auch in anderer Hinficht fehr dankenswerth. Diefe Frag- zu geben. Es wäre vielleicht ein dringenderes Bedürf- mente geben dem Laien, z. B. dem Theologen, eine nifs, wenn er die Welt mit vergeffenen Büchern der alten Theologen bekannt machte, fowie er es in dem vorliegen- beffere Vorftellung von der muslimifchen Bibel, als alle Namentlich die den Buche gethan hat. früheren Verdeutfchungen derfelben. Wiedergabe der Form ift meifterhaft. Der Dichter ver- Marburg. Wellhaufen. 49 50 51 N AA A n Theologifche Literaturzeitung. 1889 N 3 W n F Strack, Prof. Dr. Herm., Einleitung in den Thalmud. (Schrif- des Codex, von welchem andere Stücke die in der Zeit- ten des /xstitutum Fudaicum in Berlin, Nr. 2. Son- fchrift des Harzvereins 1874 abgedruckten Stellen ı. Sam. derabdruck aus der Real-Encyklopädie für proteft. 9, 1—8; 15, 10—17; 2 Sam. 2, 29—3, 3; 1. Kön, 5, 2—9 (die beiden letzten auch in den Studien und Kritiken Theol. u. Kirche 2. Aufl. Bd. 18.) Leipzig, Hinrichs, 1876) geliefert haben. Diefe Bruchftücke find für Itala- 1887. 7680 2533 M. 1520 Forfcher befonders werthvoll, weil von den Büchern Sa- muels und der Könige fonft wenig erhalten ift. Die vorliegende Schrift ift von uns bereits in der proteft. Kirchenzeitung 1887 Nr. 36 denjenigen praktifchen Bonn. FA Rönfch:; Theologen empfohlen worden, welche bei der gegen- R ä en wärtig fo lebhaft erörterten Judenfrage mitzureden beab- fichtigen, aber fich nicht damit begnügen wollen, blofs Srtve"urde_, LiÄ:. E G.,Vljie Aüferrst(rerlrlru;lrgrle;;liChristi. Eine auf die Juden zu fchimpfen, fondern mit einigem Ver- hiftorifche Unterfuchung für die Gebildeten, Leipzig, 3 ftändnifs über die Dinge reden möchten, welche da in Grünow,. 1888 (IV, .132 S: gr. 8.), M, 2..— Frage kommen, An diefer Stelle möchten wir auch die Der Herr Verf. bietet in diefer Schrift eine weitere wiffenfchaftlich gerichteten Theologen aufmerkfam auf das Büchlein machen, welche nicht Zeit haben, den Thal- Ausführung feiner Abhandlungen in den Theol. Studien Wie dort mud eigens zu ftudiren, aber, in ihren Studien bisweilen %: Kiken. 1887 1, i0. er Cnr WEitt 1887 auf thalmudifche Fragen ftofsend, nach einem ficheren wird er auch jetzt in dem aufmerkfamen Lefer den Ein- ewährsmann fich umfchauen. Strack ift durch den her- druck hervorrufen, dafs in der That die wiffenfchaftliche vorragenden jüdifchen Bibliographen Steinfchneider zu- Verhandlung über die Ofterbotfchaft noch keineswegs eine abgefchloffene ift, dafs nicht, wie es den Anfchein erft in die Kenntnifs des Thalmud. eingeführt worden und darf nächft Franz Delitzfch neben Dalman und haben mag und auch manche verfichern, nur die alten gegnerifchen Anfichten immer wiederholt werden, Der Wünfche zu den beften chriftlichen Kennern desfelben gerechnet werden, Zum Lehrmeifter aber eignet er fich Grund ift, abgefehen von allen metaphyfifchen Fragen, der gerade in hervorragender Weife durch fein auch bei feiner Fortfchritt der gefchichtlichen Unterfuchung. Man kann hebräifchen Grammatik hervorgetretenes methodifches S es daher nur billigen, dafs ‚der Herr Verf. fich ftreng Gefchick, in welchem er den Aufbau der Sache fo an- auf den Boden einer ‚hiftorifchen Unterfuchung‘ fellt. gelegt hat, dafs zuerft die elementarften Vorkenntnifse Sehr fördernd ift nun gleich zu Anfang die klare begründet werden, ohne welche ein Eindringen in die Ausfprache darüber, dafs den Ofterglauben, die Gewifs- heit ‚Jefus lebt‘ auch- derjenige haben kann, ‚welcher Sache fchlechthin unmöglich ift, als z. B. Tranfeription, Citirungsweife bei Mifchna, Gemara, jerufalem. Thalmud, von der leiblichen Auferftehung Jefu fich nicht zu über- Erklärungen der hauptfächlichften, in diefer Literatur zeugen vermag‘. Es ift kein Widerfpruch mit diefem fortwährend vorkommenden Benennungen u. dgl. Dann Satz, wie man dem Verf, fchon vorgeworfen hat, wenn wird die Eintheilung der Mifchna nebft ihren Ordnungen, Sa u 12 doch von einer Heilsbedeutung der leib- Tractaten u. f. w. befprochen; darauf erfolgt kurze In- lichen Auferftehung die Rede ift, denn damit meint er haltsangabe der 63 Mifchnatractate, im Anfchlufs daran einerfeits nur eine ‚gewiffe Stärkung und Vergewifferung anhangsweife die Aboth des R. Nathän. Dann wird ein des Ofterglaubens‘, andererfeits die chriftliche Auf- erftehungshoffnung als befonderes Moment des Ofter- Veberblick über die Gefchichte des eigentlichen Thal- glaubens, das nicht zum Chriftenglauben als folchem ge- mud und der Thalmudim gegeben, ein chronologifches Verzeichnifs der Schriftgelehrten, endlich Winke darüber, höre, fo wichtig es dem fein wird, dem es wirkliche wie man innerhalb der fchönfärberifchen und der ent- Ueberzeugung geworden. Durch jenen Grundfatz wird ftellenden Urtheile einen Weg zur richtigen Schätzung man in die richtige Stimmung wirklicher Unterfuchung des Thalmud gewinnen kann (S. 61—63). Zuletzt erfolgt verfetzt, die, wie der Verf. an Beifpielen zeigt, bei Freund ein Ueberblick über die wichtigften Werke der Literatur und Gegner mannigfach zu vermiffen ift. — über den Thalmud. — Das Hauptintereffe concentrirt fich natürlich auf die Beurtheilung der Vifionshypothefe, In forgfamem Ge- Vielleicht liefsen fich bei einer neuen Bearbeitung dankenfortfchritt wird hier der Lefer dem Ergebnifs zu- des Stoffs innerhalb der Rubrik: Hermeneutik S. 63—65 noch ein Paar concrete Beifpiele aus der halachifchen geführt; ‚fubjectiv‘ und ‚objectiv‘ begründete Vifionen Discuffion einfügen, damit der Lefer eine lebendige Vor- werden genau unterfchieden; fodann in Betreff der erfte- ftellung davon bekäme, wie eine gefetzliche Frage von ren die Gegengründe, welche fie unwahrfcheinlich den verfchiedenen Autoritäten behandelt beziehungsweife machen (der ruhige, nicht ftürmifche Verlauf, das Auf- gelöft worden ift. Zugleich würde dies zur Ausrottung hören der überhaupt nicht häufigen Erfcheinungen u. f. w. der noch immer wieder auftauchenden Anficht beitragen, im Vergleich mit den uns fonft bekannten religiöfen Vifionen), und der Hauptgrund, der fie für den Verf, als fei der Thalmud ein Rechtscodex mit ganz beftimm- ausfchliefst, nämlich die Unbegreiflichkeit, wie Vifionen, ten Abfchlüffen über jede einzelne Frage. — Auf Ein- zelheiten einzugehen ift hier kein Raum. Wir weifen deren Vorkommen im N. T. ja unbezweifelt ift, die Grund- nur beifpielsweife kurz darauf hin, dafs auch bei man- lage für den Glauben an leibliche Auferftehung Jefu chen derfelben der Verf. in aller Kürze wichtige Berich- bilden - konnten. Treffend fcheidet der Herr Verf. in tigungen angebracht hat wie S. ı8 über Akkum u.a. m, diefer Frage wieder die verfchiedenen Möglichkeiten: das, was als Vifion erlebt und zuerft auch aufgefafst und Jena. C.Siegfried, erzählt war, wird fpäter umgefetzt in jene andere Vor- E ftellung; oder, das Erlebnifs, welches Vifion war, fetzte Büning, Dr. Adalb., Ein neues Fragment des Quedlinburger fich fchon denen, die es erlebten, nothwendig um in ltala-Codex. Gymnafialprogr. Quedlinburg, 1888. (24 S. den Auferftehungsglauben. Hiebei ift (S. 82) fachgemäfs wieder unterfchieden: Jene unbewufste notwendige Um- 4- und ein lithographirtes Facfimile.) fetzung ift entweder zu erklären durch Einwirkung fei es Diefe Arbeit ift ein Separat-Abdruck aus dem Pro- einer T’hatfache (leeres Grab), fei es anderer Vorftellun- gramm des Quedlinburger Gymnafiums”) und bietet mit gen (der jüdifchen Auferftehungshoffnung oder beffer des mit ihr combinirten Wiederkunftsgedankens) oder den nöthigen Erläuterungen ı Kön. 3, 9 —6, 17 in einer durch ‚Aenderung des Auferftehungsbegriffs‘ bei den Jün- m— vorhieronymianifchen Ueberfetzung nach einem Stücke v gern felbft, d. h. durch den Nachweis, dafs derfelbe fo *) Sie ift nicht im Buchhandel, aber für 50 Pf. von dem Heraus- geartet gewefen, um gerade durch Vifionen ganz erklärt geber zu beziehen. zu werden, Steude befpricht eingehend diefe Verfuche, a 54 Theolc?gifé}}e Literatrurrzeit?n_g. 1889 Nr. 3: um zu zeigen, warum (aufser bei der Zuhilfenahme des diefe paulinifchen Ausfagen fich nur erklären, weil ent- leeren Grabes, die aber andere Schwierigkeiten habe), die weder die Damaskuserfcheinung im Unterfchied von Thatfache unerklärt bleibe, dafs die Jünger den aus dem anderen, die der Apoftel gehabt, ihm den Schlufs auf den Grab Erweckten glaubten gefehen zu haben, nicht nur zu himmlifcher Herrlicheit Erhöhten. Diefelbe Erweckung aus dem Grabe aufnötigte, oder weil das von ihm auf Grund der urapoftolifchen Tradition aufgenom- Schwierigkeit drückt nach Steude auch die fog. ‚objec- men wurde. Im letztern Fall dürfte dann zugleich der tive‘ Vifion, während diefe den zuerft genannten Schwie- Punkt gewonnen fein, wo wegen der Urapoftel vom leeren rigkeiten, die aber als nicht entfcheidende bezeichnet Grab geredet werden kann, ja mufs, während folche Erwäg- wurden, allerdings begegne; aufserdem gelinge es diefer ungen in anderem Zufammenhang immer wenig auszu- Hypothefe nicht, die Nothwendigkeit einer folchen be- richten pflegen, — Noch fei hervorgehoben, dafs die Vor- fonderen Wirkung Gottes nachzuweifen. Andererfeits ver- ftellung des Herrn Verf.’s über die Erfcheinungen als theidigt er fie ebenfo klar gegen unberechtigte Einwände, momentane Wiederannahme des alten Leibs nicht mit die aus Einmengung dogmatifcher Gedanken entftehen, feiner Grundauffaffung von der leiblichen Auferftehung wie er auch die ‚fubjective‘ Vifion hinfichtlich ihrer all- d.h. von der Verwandlung des begrabenen Leibes folida- gemeinen Möglichkeit fehr unbefangen beurtheilt. rifch ift, wie Beyfchlag und Weifs zeigen, fo dafs alfo An- Wie mir {fcheint, ift die Unterfuchung ganz richtig griffe gegen jene Vorftellung die Hauptfache nicht treffen. auf jene Frage hinausgeführt, ob das Erleben von Vifio- nen die Predigt von dem aus dem Grab Auferftandenen z Th.‚Häri?_g‚. A . A erkläre, und es find die verfchiedenen dabei in Betracht kommenden Möglichkeiten in der Reihenfolge vergegen- Krause, Prof. Dr. Jof., Die Lehre des hl. Bonaventura über wärtigt, wie es die Sache fordert. Daher mögen einzelne die Natur der körperlichen und geistigen Wesen und ihr Bedenken nur im Vorübergehen erwähnt fein. Dem Lefer wäre durch noch deutlichere Hervorhebung der Ein- Verhältnis zum Thomismus, Paderborn, F. Schöningh, 1888. (Vin 88 Sag 8) : Munli.40. fchnitte in der langen Ausführung über die Vifionshypo- thefe ein Dienft geleiftet, auch etwa durch Recapitulation Verfaffer gehört zu den zwar, wie wir glauben, nicht am Schlufs, denn die an fich fo dankenswerthe Objec- beneidenswerthen, aber achtbaren katholifchen Philo- tivität der Darftellung mit ihren reichlichen Citaten er- fophen, welche nicht nur aus Gehorfam gegen den fchwert in etwas den Ueberblick, zumal die Arbeit fich jetzigen Papft, fondern auch 6ona fide den Nachweis auch an die ‚Gebildeten‘ überhaupt wendet, bei denen verfuchen, dafs für alle Fragen der Philofophie die befte immerhin ein ziemliches Mafs von Sammlung voraus- Löfung in dem von den Scholaftikern reproducirten, gefetzt wird. Sodann fehlt es nicht an einzelnen dispu- beziehungsweife modificirten Syftem des Ariftoteles längft tabeln Aufftellungen, nicht nur wie es bei diefem Gegen- gegeben fei. Diesmal handelt es fich aber nicht. un- ftand unvermeidlich ift, fondern einzelne find doch auch mittelbar um den von Leo XIII. in den Mittelpunkt ge- der Art (z. B. S. 108 die Verwerthung des johann. Berichts ftellten ‚englifchen‘ Lehrer (Thomas Aqu.), fondern um gegen Entftehung des Ofterglaubens am leeren Grab, das Verhältnifs des ‚feraphifchen‘ zu diefem, und zwar wohl auch dies oder jenes im Schlufsabfchnitt über das von der ohne Zweifel in einer naturphilofophifchen Frage. Der Verfaffer geht dafs Verhältnifs der Berichte), dafs der Herr Verf. als Ver- richtigen Anficht aus, treter künftlicher Apologetik verdächtigt werden könnte, Bonaventura keineswegs nur Myftiker, fondern auch was fehr ungerecht wäre. Scholaftiker, und keineswegs nur von Plato, fondern Es fei aber lieber noch ein Wort über die Haupt- auch von Ariftoteles beeinflufst fei, in welches Letzteren fache geftattet. Die Möglichkeiten der Erklärungsver- (von den Einfeitigkeiten des Mechanismus, des Dynamis- fuche werden allerdings, wie der Herr Verf. fagt, erfchöpft mus und der Atomiftik freier) Lehre über Materie und fein. Wenn er aber felbft durch feine Arbeit zeigt, dafs Form Dr. Kraufe unter Anderem die befte Aufklärun jene Hypothefen durch den Fortfchritt in der Unter- über das Wefen des Körpers findet. Um diefes han- fuchung der Berichte immer wieder ein neues Inter- delt es fich nun hier, näher um Entftehen und Vergehen effe gewinnen und eine verfchiedene Bedeutung, fo der körperlichen Wefen, aber auch um die Natur der dürfte diefe Erkenntnifs vielleicht noch nachdrücklicher menf{chlichen Seele fowie die der Engel, endlich um verwerthet werden. Bei der Conftatirung der neuteftament- das Princip der Individuation, Vorausgefchickt wird eine lichen Zeugnifse hinfichtlich der Vorftellung vom ver- herrlichten Leib Chrifti erfcheint Paulus in der Reihe der allgemeine Erörterung der Wefensprincipien, d. h. des Begriffes der Materie und der Form fowie des Verhält- anderen. So wie im Augenblick die Dinge liegen, wird nifses beider, Dargeftellt werden hauptfächlich die be- wohl nicht nur überhaupt von Paulus auszugehen fein, treffenden Anfchauungen des Bonaventura und des Tho- das thut auch unfere chrift; fondern die Frage ift, mas, und zwar fo, dafs, wo fiıe von einander abweichen, neueftens in Weizfäcker’s apoft. Zeitalter, ganz beftimmt bald dem Franziskaner, bald dem Dominikaner Recht dahin zugefpitzt: erlaubt, ja verlangt nicht die An- gegeben wird. Die Darftellung felbft ift im Uebrigen fchauung des Paulus vom pneumatifchen Leib, jede Be- mit Sorgfalt und Scharffinn vollzogen, aber wir hätten ziehung der Chriftuserfcheinung zum begrabenen Leib gewünfcht, dafs Verfaffer ausführlicher auf die Vorlagen auszufchliefsen? Darauf hat der Herr Verf. felbft hinge- beider Scholaftiker eingegangen wäre, d. h. nicht nur auf wiefen, vgl. oben über die ‚Aenderung des Auferftehungs- die zum Grunde liegenden Sätze des Ariftoteles, fondern begriffes‘. Aber es tritt vielleicht nicht genug hervor. namentlich auch auf die Naturphilofophie des Auguftinus. Alfo_ die Ausfagen des Apoftels über den pneu- Letzterer wird ziemlich beiläufig einmal erwähnt. Aber matifchen Leib, und, was damit zufammenhängt, der z. B. des Auguft. Lehre von den rationes seminales (vgl. Begriff des ‚pneumatifchen Schauens‘ ift eingehendft u. a. De genesi ad litteram IX, 32—35 u. Quaest. in Hepta- zu würdigen. Gerade wenn nach der Annahme hervor- teuch. II, 21), welche die entfprechende des Thomas ragender Vertreter der (objectiven) Vifionshypothefe für und des Bonaventura veranlafst hat, hätte eingehender Paulus die Umkleidung Chrifti mit dem pneumatifchen berückfichtigt werden follen, vielleicht mit Recurs auf Leib foll ohne Beziehung zum begrabenen irdifchen die Theorie der Stoiker von den 40yor 67me0UATLAOL, die denkbar, ja das Näherliegende gewefen fein; und gerade wiederum Auguft. nur eben umgebildet hatte, Der Ver- wenn (dementfprechend) das ‚pneumatifche Schauen‘ in faffer findet die Beitimmung des Begriffs der vat, semin. feinem Gegenfatz zur finnlichen Wahrnehmung betont fchwierig, um fo mehr Anlafs hatte er, die Genefis und wird: gerade dann wird fowohl das &agn als befonders die Entwickelung desfelben in der Gefchichte der Natur- die ganze Ausführung über unfere Auferftehung um fo philofophie zu verfolgen. Hätte er - dies gethan und das auffallender, und die Annahme um fo näher liegend, dafs entfprechende Verfahren durchweg angewanit, fo würde 55 E ‚T„h‚e_0k‚)g‚if(:he Pfteraturzeitung. 71889. Nr: ‘3.7 ‚ Sn 4 SE S RN TE 56 feine im Uebrigen {ehr ‚fleifsige, Abhandlung ‚in weiteren darobba, ‚einen:'guten Schulfack, — hätten, aber nichts Kreifen Beachtüng. verdienen. So aber. wie fıe vorliegt damit anzufangen. wüfsten (er. nennt als, folche . die: Car- hat fie‘ faft nur für {fpecififch katholifche ‚Philofophen dinäle Paffionei ‚und :Monti und Monfignor. Fontanini); Werth, die.{ich für;die Details 'der fcholaftifchen Appli- folche, die eine gute Logik und Uebun hätten und. die cationen der.ariftotelifchen Sätze über Materie. und Form und ‚andere Subtilitäten‘.der Lehrer ‚des Mittelalters als vön: Gelehrten 'der. erfteren‘‘Art ihnen' gelieferten Materia- folche .intereffiren. M lien zu benutzen ‚verftänden; :‚endlich. folche, . :die ‚beides vereinigten, ‚und unter . diefen nimmt. in Italien der Abate F. Nitzfch. Muratori. die ‚erfte Stelle. ein.. Solcher Männer bedarf der Kie17 h. Stuhl. . Mit- Thränen.in. den. Augen fagen Wir: in Bo- EFLE logna ift‘ weder.die erfte, noch:die zweite, nochdie dritte Art vertreten‘./ S. 52 nennt er Muratori „das wahre Licht ? Briefe Benedicts XIV an den Canonicus Pier Franéesco Peggi der:; italienifchen Gelehrfamkeit.‘ S. 111 erwähnt er, der in Bologna (1729—1758), nebft Benedicts Diarium des Infant Ludwig ‚von: Spanien: habe auf . den Cardinalshut Conclaves von. 1740, hrsg. von Frz. Xav. Kraus. verzichtet. ‚Der: arme Menfch war zum Geiftlichen ge- 2. Ausg., vermehrt mit Flaminio.Scarfelli’s Biographie boren; ‚ aber. .die ‚fpanifche. Etikette,‘‚nach 'welcher .die des Papftes : und ‚einer Bibliographie: feiner - Werke, Prinzen ‚nichts ftudiren und nichts lernen dürfen, hat ge- mit den Bildnifsen des Papftes und des Canonicus macht, ‚dafs. der Schritt, den. ‚er jetzt gethan, gerecht- fertigt ift‘, Francesco Peggi, Freiburg i/Br., Mohr, 1888. (XX, N Intereffant i ft der Béricht über dä$ Conclave, in. wel- 308 S,...8.). -M...8. — chem : Lambertini,zum Papfte gewählt wurde, Es.dauerte vom: 5..März. bis ‚17.. Auguft. 1740, länger als irgend ‚eins In dieferAusgabe. find den nicht abgefetzien 'E);eml plaren der 1884 erfchienenen erften die auf dem Titel- der letzten Jahrhunderte (S; 156).: Vier der 55 ‚Cardinäle blätte angegebenen Stücke, ein zweites Vorwort. und ftarben. während. desfelben,, einer, Porzia ,, angeblich. vor eine Widmung an die Univerfität Bologna zu ihrem Jubi- Aerger über ein Pasquill (S. 162)... Die Führer _ der. bei- läum beigefügt. Von den. zwei Bruchftücken „von Bio- den.Hauptparteien waren Card. Corfini, der Nepote Cle- graphien geht: das /eine ınur bis zum J. 1708; ‚in welchem mens’ _ XIIL, welcher ‘ ,in den: letzten Jahren den Willen Prosper Lambertini Cardinal wurde, Sie enthalten neben feines.Oheims ! despotifch ‚regulirt hatte‘; (S. '151), — mit vielem. Unbedeutendem. einige intereffante Notizen; ına- ihm war der franzöfifche. Cardinal Tencin verbündet, — mentlich überdie Thätigkeit Lämbertini’s bei den.: Ver- und. der.noch von Clemens XI, ernannte Cardinal Camer- Cardinal Aldovrandi hatte.am handlungen. über: die: chinefifchen und, malabarifchen Ge* lengo Annibale Albani, bräuche unter Clemens XI., Innocenz XII und Benedict 11. Aug. 33.Stimmen, fo dafs ihm. nur noch. eine fehlte XI (S.243; vgl. meinen Index 2,771).. Wenn der Heraus- (Benedict XIV.. bezeichnet. ihn. fpäter, ‚S. 91, ‚als ‚einen geber S. IX fagt, 'der Bericht ‚darüber: fei ‚offenbar. mit confufen Kopf, imbroglione)... Auf 30 Stimmen brachten dem. diplomatifchen. Silberftift‘. gefchrieben,‚fo bezieht es/auch Cardinal. d’Elci, obfchon er ‚als halber Gallicaner fich . das darauf, dafs er die Jefuiten nicht ausdrücklich galt.(S. 155), und der. gelehrte Dominicaner Gotti.. Von nennt. Benedict XIV. fagt in.dem. Briefe, mit: welchem Lambertini war in. den. erften Monaten. gar nicht die er 'die 1744 darüber erlaffene Bulle.(S. 263) Peggi. über- Rede; erft als die beiden grofsen Parteien fahen, dafs ihre.:Candidaten: nicht durchzubringen waren, wurde. er, fandte (S. 20): ‚Damit ift eine ‚Sache..erledigt, welche mehr als 40 Jahre. dem.h. Stuhle die gröfsten Verlegen- als keiner Partei und keiner der betheiligten Regierungen heiten bereitet hat. Die Jefuiten zeigen fich‘ wenigftens mifsliebig, aufgeftellt. und ‚dann einftimmig gewählt. äufserlich nicht. unzufrieden, Wenn.fie es innerlich wären, Die S; 251—308 ‚abgedruckte Brbliografia Benedettina hätten fie Unrecht, da fie doch nicht. verlangen .können, ift, ein Verzeichnifs‘ der 'in ‚einer Privatbibliothek zu Bo- dafs die Päpfte, üm: ihnen. nicht zu:mifsfallen, die Cathe- logna‘ vorhandenen. Schriften ıdes Papftes (namentlich dra der Wahrheit zu einer , Cathedra der Difimulation vieler Einzeldrucke von . ‚amtlichen. ‚Erlaffen) und vieler in den wichtigften Sachen umgeftalten‘. auf. ihn bezüglichen Gelegenheitsfchriften. ‚, Der Heraus- Von’den Briefen, 179 .an Peggi; 13.an.andere;, find geber.‚hätte wenigftens ; .das Verzeichnifs „der Schriften ‚fehr‘ viele Billete, Höflichkeitsaustaufche und..dgl. ohne des Papftes zu.einem vollftändigen erweitern, follen, Belang‘ (S. XVII), — auch diefe.{ind aber vollftändig ein- Der Druck.könnte correcter f{ein; Diefelben Perfonen fchliefslich der Adreffe abgedruckt, —. manche enthalten heifsen.S. 211 .Panphilus,. S. 236 Pamphilus, S..215 Caprara, intereffante Notizen -oder find, für den Papft charakte- S.1 238 Caprarus, -S;,216:Funia,.. S: 239 ‚Farnia, S2112 riftifch (die ‚wichtigeren ‚verzeichnet ‚der ! Herausgeber 'S. wird hinter Civca: annı 1692 ein Wort wie, dnztium, . finem XVID.: Mit der ihm eigenen. Disinvoltura: {chreibt er in oder .dgl. ausgefallen fein. S2192 121 ; eXLgUUS A, Nr. 65: ‚Wir' fchicken. unferm _ Canonicus, Peggi anbei CRLZENS , S, 230 Za I5 U fl A, Sl S 245 Z 3100S0AE . Dse, S, 248 Z. Unfer Rundfchreiben .an die‘ Bifchöfe von'Polen (vgl. V..u. quid {t...quei; S, 153 Z, 6 V. u. S.'275, 124), welche viel trinken und ‚ wenig. verftehen; trattenne $. trattame, S.. 167 Z 11 V, U, tuta {r tutta, Z indem Wir ihm zugleich den apoftolifchen Segen geben‘; 101V.'0 SO . D U LWa 1 W. In Nr, 84 /beauftragt er Peggi, zwölf Exemiplare feiner Bonn.} Werke an die einzeln namhaft. gemachten ; Bibliotheken ; F. H-Reüufch, der Klöfter ’und, 'einige ‚einzelne Perfonen in Bologna abzugeben, und fügt bei: „Wir find , ebenfo: feft wie-da- Trede, Th;, Leo XIll. und sein Jubiläum. Neues und Altes von, dafs' Wir, fterben müffen,. davon. überzeugt,. dafs aufser Ihnen keiner von denen, welche das Gefchenk er- aus dem Vatikan. Leipzig, Grunow, 1888, (III, 76 S. SI0 M 100 halten, auch..nur ‚aus Neugierde ein Blatt. davon lefen wird. Anders verhält es fich, Gott fei Dank, :mit anderen Vor .allen ‚anderen. Schriften, ‚die über. Leo. XII Ländern und mit‘ anderen Städten, die nicht den Titel und ‚fein. Jubiläum. erfchienen. find; ‚hat diefe Veröffent- «Mutter. der Studien».haben‘. . „In Bologna, fagt er.S. 46, lichung. den..grofsen Vorzug,.; dafs. fie aus. unmittelbarer gibt es. wenige,,welche etwas Ifchreiben, nicht: viele, die Anfchauung hervorgegangen ift..- Der Verf, iftbekannt- etwas. lefen, fehr viele, die weder.{fchreiben noch lefen, lich ‚Prediger ‚anı der ‚deutfchen. evangelifchen ‚Gemeinde aber fchwätzen‘,. ‚Und S.109: ‚Die‘Studien, die in Bo- in Neapel und kennt ‚daher italienifche, und ‚insbefondere religiös-kirchliche . italienifche , Verhältnifse., fehr genau. logna gefchätzt werden; find ‚diejenigen, welche fich: mit So.-bietet er uns denn im . Anfchlufse. an das mit ‚fo Müfsiggehen, Vergnügungen, Lachen und Kucheneffen vereinigen laffen‘. ‚ S. 27. fagt! er, es gebe dreierlei Theo- grofsem Pompe. begangene ‚Papftjubiläum, das eine ‚dz- logen: folche, die:viele. Kenntnifse, — una' buona guar- mostragione. mondiale‘ {ein Aollte; : ‚Neues..und Altes ;aus 57 58 S ?heologifchg L?teréturzeitgng. 18$9‚ Nr 3 v d E va dem Vatikan‘ dar. Zuerft wird (S. 1—22) der ‚Gefangene‘ fchickten Diplomaten mit traditionellem Einflufs, es bleibt uns vorgeführt, der trotz, feiner Gefangen{chaft bei die- die politifche Bedeutung des päpfllichen Stuhles, die fem ‚Weltfchaufpiel‘ dennoch ganz ungehindert als ‚Hohe- es veranlafst :haben mag, dafs auch proteftantifche Für- ften fich. beim Jubiläum vor . dem. Papft verneigten. Der priefter, Prophet und König‘ auftrat, nämlich im erften Acte bei der ‚goldenen‘ Meffe‘ als Hohepriefter, im zwei- Diplomat: auf dem Stuhle Petri hafst und verdammt die ten bei der ‚Canonifation‘ als Prophet und im. dritten Proteftanten und Türken, wenn.fie ihm aber Ehre und bei der ‚Weltausftellung‘ als König. ‚Es hat gefiegt der Gaben bringen, hat er fie gern‘ (S, 71). Wir wollen als Löwe aus Juda‘ verkündigte begeiftert die vatikanifche gute Proteftänten diefen Hafs des Papftes geduldig hin- Zeitung Campana del Mezzodi (Mittagsglocke). S. 12. nehmen. Es wird beffer fein, als. wenn wir ihm huldigen. ‚Durch feine. dimostrazione mondiale , ‚ wie:.durch . alles, Trede’streffliche Charakteriftik Leo’s XIIL aber fei jedem, was mit derfelben zufammenhängt, hat der Vatikan vor der fich eine genaue Kenntnifs vatikanifcher Verhältnifse erwerben. will, zur Berückfichtigung beftens empfohlen! aller Welt eine. Erklärung. abgegeben, welche er .durch- Zu bemerken bleibt uns nur, dafs Luther: ‚Ein’ fefte aus nicht beabfichtigte, nämlich die, dafs der „Gefangene“ des Vatikan vollkommen frei ift. Von allen ‚denjenigen, Burg ift unfer Gott‘ nicht in feiner ‚Gefangenfchaft‘ auf welche ein Intereffe daran haben, ward diefe Erklärung der Wartburg gedichtet hat. ‚Das Lied ift früheftens im ftillichweigend notirt‘ (S., 22). Jahre :;1527, vielleicht aber erft 1529 verfafst (Vergl. ‚Die. Erfolge‘ lautet der Titel des zweiten; .. nicht weniger lehrreichen Abfchnittes (S. 23—41). . Sie waren Köftlin, Martin Luthe1i Bd. 2. :S.;182.. 650:..728. :3; Aufl.). Crefeld, keineswegs fo grofsartig, wie man die Welt glauben FiR Wa machen wollte, denn ‚aus der Zahl, der Pilger erhellt die SE Z Thatfache, dafs %99990 der etwa 200 Millionen Katholiken Kober, Johs., Öhriséia6 .Friedwl;ich Séiüler’s[é.tén. 1erit Spitt- fich weder-um . .den Papft noch um fein Jubiläum ge- ler’s Portrait in Stahlft. Bafel, Spittler, 1887. (XIV, kümmert haben. Die Zahl der deutfchen Pilger, welche Ende Februar d. J. zum Jubiläum nach Rom kamen, be- 356 S. gr. 8.) 'M. 4. —; geb. M. 5.60. trägt nur 672! (S. 32). Und doch hatten die Eifenbahn- Ein langes Leben, von 1782 bis 1867 reichend, von verwaltungen den Fahrpreis um 50°%, ermäfsigt! Auch dem in vollftem Mafse gilt, dafs es köftlich gewefen, erlebte man im Vatikan..die bittere , Täufchung‘,. dafs weil es voller Mühe und Arbeit war. Ohne akademifche kein einziges gekröntes Haupt fich, wie.man beftimmt Vorbildung als 19jähriger Jüngling aus Württemberg nach erwartet hatte, zum Jubiläum, einftellte, nicht einmal Dom Bafel als zweiter Secretär der deutfchen Chriftenthums- Pedro von Brafilien; der König von Italien aber „hat dem Diefe gefellfchaft berufen und fieben Jahre fpäter definitiv als Papft weder Glückwunfch noch Gaben gefchickt. deren erfter‘ Secretär angeftellt, wirkte Spittler bis an vor aller. Welt, vor der ganzen katholifchen Kirche ge- fein Lebensende in diefem Centrum füdweftdeutfchen fchehene That des Königs von Italien mag anderen Pietismus in unermüdlichfter Weife theils als Comitemit- Fürften zur Befchämung gereichen, Er erklärt damit auf glied, theils als Stifter für die mannigfaltigften Werke gut deutfch diefes: Kein Katholik hat die Pflicht, die der innern und äufsern Miffion, und jetzt noch geben Beftrebungen, welche der Papft mit feinem Jubiläum ver- blühende Anftalten Zeugnifs von feiner nimmer raftenden folgte, zu unterftützen ... König Umberto hat einft Thätigkeit. Es genügt, an die unter feiner Beihülfe in’s die Augen aller feiner. Unterthanen auf fich gezogen, als Leben gerufene BafelerMiffionsanftalt, an Beuggen, an er, wie ein wahrer Landesvater, zu Neapel erfchien und fein eigenftes Werk, die Chrifchona, an Maienbühl, an die dort die entfetzlichften von der Cholera heimgefuchten Pfingftweide, an die Anftalten in Jerufalem und an die Quartiere befuchte. Seit jenen Tagen umgiebt ihn die abyfünifche Miffion zu erinnern, Freilich gediehen nicht Liebe und Verehrung feines ganzen Volkes, und keine alle feine faft unzählbaren ‚Gründungen‘. AHer.. der eln Stimme hat es gewagt, den edlen König deshalb zu fahrene ‚Bettler‘ liefs fich niemals entmuthigen, und feine tadeln, weil er das Jubiläum des Papftes einfach Freunde, unter denen in Bafel wohl alle pietiftifch Ge- ignorirte *& 1 ADE Vielfach ift aufserhalb Italiens die finnten und auch Andere fich befanden, fchoffen ftaunens- Meinung verbreitet, dafs der Papft und St. Petrus bei dem werthe Summen für die Verwirklichung feiner nie aus- italienifchen Volk den Mittelpunkt des religiöfen Be- gehenden Pläne zufammen, Dazu kam eine ausgedehnte wufstfeins und des religiöfen Gewiffens bilden. Wer das Correfpondenz und der Verkehr mit fo vielen hervor- behauptet, fagt die Unwahrheit. Nirgends auf Erden ragenden Männern und Frauen, die in der Schweiz, in hat man ein fo geringes Intereffe für den Papft, Württemberg, in Baden, im Elfafs und weit darüber hinaus als in Italien, das gilt hauptfächlich von dem ganzen ihm gefinnungsverwandt waren. Dafs es viele Kämpfe Süden des Landes‘ (S. 34. 35). Darum kümmert man fich und Auseinanderfetzungen mit Gegnern und mit Gleich- aber im Vatikan nicht, fondern vergöttert den Papft ge- ftrebenden gab, ift felbftverftändlich. Ich nenne nur de rade fo, wie einft das alte Rom feine Cäfaren vergötterte, Valenti, de Wette und Jofenhans. Er wird ‚Alto Santo‘, ‚Löwe aus Juda‘, ‚Stern aus Jakob*, Dies alles erzählt uns der Verf, als warmer Verehrer der ‚Grundftein‘ genannt. ‚In ihm erfüllt fich Jer. (foll des chriftlichen Liebeshelden. Seine Sprache ift ganz heifsen Jef.) 60: Diefe alle kommen verfammelt zu. dir‘. diejenige, welche das Volk an den Miffonsfeften zu hören Er ift der ‚Uomo portentoso‘ (wunderbare Mann), er ‚wie- liebt und zu hören bekommt. Dafs Spittler (S. 343) nicht derholt Gethfemane und Golgatha‘. Er ift ‚fo unver- immer den geraden Weg zur Erreichung des Zwecks änderlich wie Gott‘, der ‚fichtbare Gott auf Erden‘, der gegangen fei, will er nicht zugeben. Ueberhaupt liebt ‚Vice-Dio‘ (S, 39), der ‚Genius des Chriftenthums‘ (S. 40). er es, wo nur möglich, wunderbares Eingreifen Gottes Was der Papft in Wirklichkeit ift, zeigt Trede mit zu fehen und Spittler felbft, der grofse Klugheit befafs, freimüthiger Wahrheitsliebe im dritten, ‚Leo XIIL‘ über- fand für alle feine Entfchlüffe, wann fie zur Reife ge- fchriebenen Abfchnitte (S. 42—72). Nach feinem Urtheil diehen waren, immer einen Wink von oben und eine fehlt dem Papfte die ‚wiffenfchaftliche theologifche Bil- fpecielle göttliche Ermächtigung. Eine Stelle (S. 133) dung‘ (S. 45. S4—71), ift er auch kein. wirklicher ‚Be- i{t hierfür fehr lehrreich. Es handelte fich um ein be- förderer von Kunft und Wiffenfchaft‘ (S. 46—53), er- fonderes Anwefen für die bisher in Beuggen unterge- mangelt. feine ‚Mildthätigkeit‘. ebenfalls des Ruhmes (S. brachte, aber immer gröfser werdende Taubftummenan- 53—958) und läfst feine ‚Charakterftärke‘ fehr zu wünfchen ftalt. ‚Bald da bald dort zog Spittler ein Angebot in übrig (S. 58—63). ‚Was bleibt nach, wenn alle den Papft Erwägung, konnte aber immer keinen klaren Wink vom umringenden Weihrauchwolken in. Dunft .zerrinnen? Was Herrn darin finden, bis ihm eines Tags ein fchönes Gut bleibt nach, wenn Prunk und Pracht von ihm abfallen, in Riehen von einem reichen Bafeler um mäfsigen Preis wie dürre Blätter? — Es bleibt .die Perfon, eines ge- angeboten wurde, Die Verwandtfchaft, hiefs es, wünfche *k 59 60 C CR Theologifche Literaturzeitgng. 1889 :Nr..3. n A ® _ das Gut zu einem ‚guten Zweck ‚verwendet zu fehen und Cheyne, Prof.‘ Canon T: K., M.'A., D.:D., The hallowing gäbe es zu dem billigen Preis von '40000: Fr. 'a. W. ab:; of criticism: Nine sermons on Elijah preached in Ro- Allein diefe: Summe erfchien Spittler für den guten Zweck chefter . Cathedral, with an essay read at the church noch viel zu.hoch, und:er. erhielt .die. innere Gewifsheit; dafs, wenn Gottes Wille es fei, dafs diefes Gut der Sache congress,. Manchester, October 2nd, 1888. London, dienen {oll, die: Eigenthümer mit'dem Preis:von' 20000 Hodder &. Stoughton, 1888.(XI, 207.5. 8.) ' geb. Fr. fich ‚begnügen: werden, und; fo war es auch‘. Andere Schon vor’ 25 Jahren fchrieb Rothe am Schluffe Leute werden in 'diefer „‚innern Gewifsheit‘,das Ergebnifs feiner trefflichen Schrift ‚Zur Dogmatik‘: „Es ift unmög- einer ‚fehr. berechtigten, aber: durchaus ‚natürlichen und lich und vor allem ‘ durchaus unevangelifch, es auf die weltklugen ‚Beurtheilung ' der‘ Leute ‚und Benutzung _de *y Dauer 'fo’ fortgehen zu' laffen, dafs auf ‘ der “einen ‘ Seite vorhandenen : Umftände. erblicken: die Theologie die hl.'Schrift‘ kritifch "erforfcht und in- folge davon fich immer entfchiedener in einer Anficht ‘ ‘Strafsburg i. E. Alfred Kraufs, voön ihr befeftigt, die, fo- vollftändig fie auch-die Würde Weber, Thdr., Metaphysik. -Eine.wiffen{chaftliche, Be- der KHeiligen Urkunden wahrt, doch von derkirchlich- dögmatifchen Vorftellung von ihnen Zo70 genere verfchie- gründung der Ontologie des pofitiven Chriftenthums. den ift, und auf der anderen Seite die gläubige Gemeinde 1. Bd.: Einleitung‘ und Anthropologie. Gotha, F. A. in aller Unfehuld beidiefer‘ letzteren fortbeharrt, 'ohne Perthes, 1888, (VIll; 427 S: Q, 8) ML Sable daran irgendwie irre gemacht-zu werden feitens der Theologie, So kann' und darf es nicht bleiben, ’es mufs Verf., der fich durch mehrere Schriften als begei- zur Wahrheit-und Ehrlichkeit kommen zwifchen ‘ beiden fterter Anhänger, Anton Günther’s, bekannt gemacht, hat, Theilen; die Aufgabe, diefe wiederherzuftellen, fällt aber ihn auch in vorliegender Schrift ‚alss einen zweiten Kant natürlich der Theologie allein zu. Es reicht nicht hin, preift und von der Anerkennung feines Meifters die dafs diefe ' die Nothwendigkeit einer hiftorifch-kritifchen wiffenfchaftliche und religiöfe Wiedergeburt Deutfchlands Behandlung 'der Bibel rückhaltlos und mit der That felbft erhofft, will.in ‚diefem -Werke die ‚Ontologie des po- anerkenne, fie mufs auch noch ‚den . weiteren Schritt fitiven Chriftenthums geben. Er theilt die; ganze Meta- thun, dafs fie die Berechtigung und das Bedürfnifs einer phyfik..in Kosmologie und Theologie; die. Kosmologie {olchen Behandlung‘ der‘ Schrift auch im' Schofse 'der gliedert fich 1) in die Lehre, von. dem ‚fynthetifchen Welt- Kirche zur-Anerkennung bringe, insbefondere bei der factor oder. dem Menfchen (Anthropologie), 2) von den gläubigen Gemeinde, und diefe mit denjenigen Reful- antithetifchen. Weltfactoren, nämlich,, dem Geifterreiche taten derfelben; die fie /als‘ geficherte betrachten darf, und der Natur. Der. vorliegende. erfte. Band, enthält die bekannt mache‘. Ich laube‘ in der That, 'dafs unfere Lehre vom Menfchen , .indem .derfelbe zunächft, als Geift gänze kirchliche Zukunft von der Erfüllung oder Nicht- ($ 7—15), dann als Leib ($ 16—23), endlich als Synthefe erfüllung ‘diefer Forderung abhängt. Delitzfch hat neu- €S von Geift und Leib ($. 24—28) betrachtet ‚wird. lich von / einem ‚breiten‘Graben‘ gefprochen. Nun, Zunächft wird das Entftehen ‚des Ichbewufstfeins i(t’ein‘ fehr breiter Graben zwifchen der Auffaffung der pfychologifch . dargeftellt; es. entfteht,. indem‘ der Geift Bibel feitens der kirchlich gläubigen Laien undder, welche {fich als ein Beharrendes, Identifches von allen wechfeln- auch in der entfchieden ‚pofitiven‘ Theologie die herr- den Vorftellungen und Bewegungen unterfcheidet. ‚Da- fchende ift. Die erfteren ftecken noch vollftändig in den mit erkennt {ich der Geift als Subftanz, deren Accidentien die ihm bewufsten Veränderungen find;, {odann, als Ur- Anfchauungen der altkirchlichen Infpirationstheorie, die hat diefelbe als unhaltbar erkaännt Jetztere. dagegen fache und die Veränderungen als feine, wenn auch durch Durch . diefe und ' fich‘ Zu 'einer hiftorifch-kritifchen Behandlung der äufsere Einflüffe, bedingten Wirkungen. Schrift verftanden, mit welcher diefelbe {fchlechterdings Wahrnehmung am eigenen Ich werden' die Verhältnifse unvereinbar ift. Man foll jene auch' nur einen Blick in von Subftanz und.Accidentien, von Urfache und Wirkung das Zöckler’fche Handbuüch werfen laffen oder ‘ihnen als. objective erkannt und die Täufchung, befeitigt, als fagen,' was Delitzfch auf dem Gebiete -der altteftament- lägen hier nur fubjective Kategorien vor. . Aus’der Sub- lichen Kritik für Refultate anerkennt, — fie werden fich ftantialität des Geiftes wird feine. Unvergänglichkeit ge- entfetzen und nicht wiffen, wie fie fich das zurechtlegen follen; Denn die öfficielle Kirche ignorirt noch immer folgert; die Freiheit des Geiftes als Wahl zwifchen ver- fchiedenen . Motiven wird an, einem Beifpiel dargeftellt. den eingetretenen Zwiefpalt, und die amtliche Verkündi- Dem Leibe wird die. Fähigkeit, des vorftellenden gung pflegt fich fortdauernd in Formen und Begriffen Denkens beigelegt; aber nur. der Geift vermöge aus Vor- zu bewegen, die die alte Infpirationstheorie vorausfetzen ftellungen. das,Gemeinfame zu abftrahiren und fie durch und fie nirgends zu corrigiren wagen. Daher auch {fo- Kategorien zu verbinden. Dabei wird das Wefen, der viel {(chwächliches Wefen und foviel Advocatenkünfte in Materie erörtert; endlich. eine Theorie über/den Urfprung der landläufigen Apologetik. des Menfchen .‚und des. Menfchengefchlechts fowie über Da thut es wohl, von England her 'ein Buch: zu be- den Sündenfall vorgetragen. : Gewifs hat Verf. Recht. in . feiner, Bekämpfung des kommen, in welchem ein Profeffor von Oxford und eiftlofen Materialismus. und ebenfo Recht, dafs‘' er. vom Canxon von Rochefter| - ein hervorragender Gelehrter und gläubiger Chrift zugleich, die alte Rothe’fche Forderung Selbftbewufstfein. ausgeht .als dem' Felfen, ‚.an dem aller mit gleichem Ernft und gleicher Wärme aufs neue er- Materialismus. fcheitern. mufs. Aber wir vermiffen. in hebt. und zugleich eine Probe bietet, an der zu erfehen feiner Darftellung vielfach die zufammenhängende Be- | ift,- wie fie erfüllt werden kann, Das ‚erftere gefchieht weisführung; oft werden Behauptungen.als zugeftanden in einem' Vortrag, den der Verfaffer im October diefes eingeführt, gegen welche die Gegner erhebliche Bedenken Jahres auf dem Church-Congress in Manchefter gehalten ‚ hat und ‘der dem Buche als Anhang beigedruckt ift. Das Beweife verwiefen, oft treten. rhetorifche Declamationen vorbringen würden, oft wird auf fpäter zu erbringende _ diefe Verfammlung vorbereitende Comite hatte nämlich ftatt Beweifes ein.. Wenn daher Verf. ‚hofft, manche der ‚ u. a. das’ Thema aufgeftellt: In welchem Umfang find befprochenen Probleme. zu endgültigem, Abfchlufs ge- die Refultate- der hiftorifchen und wi {fenfchaftlichen bracht zu haben, fo dürfte diefe Hoffnung. fich, vielleicht } Kritik, befonders in Bezug auf das alt e Teftament in als trügerifch erweifen. Predigt und Jugendunterricht anzuerkenne n? Und Cheyne’s Sachfse. | Vortrag ift/eine der Antworten auf diefe Frage, Er hat Herborn.z allerdings, wie mir fcheint, nicht fowohl die Frage beant- M0 E wortet, in welchem Umfang die Refultate der Kritik an- zuerkennen find, als vielmehr diefe Anerkennung über- 61 62 a aa Theologifche Literaturzeitung, '1889. Nr.y 73. .& u haupt befürwortetund ihre Nothwendigkeit nachgewiefen. | ihm anerkannt, teten; es wird 'das relative Recht Ahab’s.im Kampfe mit Er wird nicht‘ zum - chriftlichen Heros Aber er hat :das letztere mit einleuchtenden Gründen ı | gethan, und_ er konnte in Bezug auf jenen Punkt auf die hinaufgefchraubt, und wir fühlen uns in den Flufs der praktifche Antwort verweifen, die 'er‘ in‘ feinen 'eben wirklichen ’Gefchichte‘ hineingeftellt. Der Bericht über unter der Preffe befindlichen Predigten über Elia ge- feine Himmelfahrt wird hiftorifch und erbaulich betrachtet geben, und die nun gemeinfam mit feinem Vortrag das und in erfterer Beziehung nur der Schlufs daraus ge- uns zur Befprechung vorliegende Buch bilden. — Es ift zogen, dafs zu der Zeit feiner‘ Entftehung der Glaube nicht unintereffant, einen ‘ Vergleich zu Ziehen. ‘ Auf der an' die Möglichkeit der Ueberwindung des Todes durch letzten Paftoralconferenz in'‘Erlangen ftand aufser‘ der Seinem einzelne bevorzugte Perfonen vorhanden waär. Ritfchl’£chen Theologie auch ‚das‘ Bibelftudium ‘des allgemeinen Charakter nach wird er bezeichnet als ‚/e Pfarrers‘ auf der Tagesordnung. ‘ Der Referent, deffen grandest prose-poem in the Old ‘ Testament‘, Veberhaupt Vortrag feiner Erkrankung wegen verlefen wurde, 'kam werden die Erzähler‘ der‘ biblifchen‘' Gefchichte öfters gleichfalls dazu, die Frage aufzuwerfen, ‚wieviel der prose-poets genannt, und es wird betont, dafs wir uns in Kritik zuzugeftehen ift‘. Und was war feine Antwort? der Gefchichte Elias bei jedem Schritt, den wir thun, ‚/ Er gab zu, dafs zwifchen” der ' göttlichen. Offenbarung a golden ‘atmosphere” of mingled fact and poetry‘ bewegen. und ‚der. von. demfelben : zeugenden, Schriftwort‘ ein Un- Aber gerade hier liegt'nachmeinem Dafürhalten ein Mangel terfchied fei, und wollte der hiftorifch-kritifchen For- vor. Die Predigten felbfit bewegen fich etwas zu fehr fchung ihr Recht zugeftehen, foweit es {ich um die in diefer "’Atmo{fphäre. Man wird über die Meinung des hiftorifch gewordene menfchliche Seite an dem biblifchen Verfaffers nicht immer klar, und er fieht in den berich- Schriftthum handle. Aber er bekannte, dafs ihm auch teten Ereignifsen bald Thatfachen, bald dichterifche Zu- die 'hl. Schrift . felbft Object des. Glaubens fei, und er thaten und Einkleidungsformen, ohne dafs man ein feftes erklärte : ‚Sobald der Schriftkanon als Glaubens- Princip dafür entdecken könnte. Die Raben am Bache object (!) aufgegeben wird, ift. der Damm’durchbrochen, Krith, das unerfchöpfliche Oelkrüglein, die feurigen Roffe un nichts hält mehr das Hereinfluthen der wilden Ge- bei der Himmelfahrt fcheint er fogar als Bildreden zu wäffer auf, welche ein Stück der göttlichen Wahrheit betrachten, die der biblifche Schriftfteller felbit nur als um das andere mit fich fortreifsen‘. Aber dem ihm. fol- folche anwende. Der Gang durch die Wüfte zum Berge genden Redner, der im Auftrage des Ausfchuffes die Horeb ift ihm /ein poetifches Symbol, und inwiefern Debatte einleitete, war das noch nicht. kräftig genug ihm die Gotteserfcheinung dafelbft. als ein hiftorifches gefafst. Er erklärte die Kritik, ‚welche der hl.'Schrift Ereignifs gilt, ift fchwer zu erkennen, Dagegen der Aufent- zuı Leibe geht und diefelbe aus Einem Leibe in lauter halt Elia’s bei der Witwe in Zarpath, die Erweckung einzelne Glieder oder vielmehr Stücke zerreifsen möchte‘, ihres Sohnes. vom Tode, die Beendigung der Dürre für den Todfeind evangel. Chriftenthums und der evang. durch des Propheten Gebet und anderes wird ganz als Kirche und verftieg fich zu der Behauptung: ‚Wenn ich Thatfache behandelt, fo dafs im letzten Fall fogar ein heute durch folche Kritik überzeugt werde, dafs es nichts A Excurs über die Möglichkeit von Wundern angefchloffen b ift mit dem Vertrauen auf die hl. Schrift (d. h. auch wird. Das beeinträchtigt die Klarheit und ift ein Mangel hier dem Zufammenhang nach: auf die Integrität des an Confequenz. Will man einmal den kritifchen Stand- Schriftkanons), dann unterwerfe ich mich dem grofsen punkt auf der Kanzel zur Geltung bringen, fo ift vor Zuchtmeifter in Rom, deffen Herrfchaft mir lieber. ift/als allem nichts nothwendiger, als volle Klarheit und Offen- diefe Antinomie‘. Nun, es würde ‚das. allerdings nur heit, Statt halber Andeutungen wird es dann in diefem confequent fein, und der jetzt fchon eingenommene Fall beffer fein, ‘‚einfach zu fagen: Wir haben in der Standpunkt würde damit nur auch äufserlich den zu- Gefchichte des Elia die Bearbeitung der im Volke über treffenden Namen erhalten. Prof. Koehler fah fich dem ihn umlaufenden UVeberlieferungen vor uns, und worüber gegenüber denn doch veranlafst, darauf hinzuweifen, wir zuverläffig daraus unterrichtet werden, das find nicht dafs man die'Kritik nicht gänzlich entbehren könne, fowohl die perfönlichen Lebensumftände des’ Propheten dafs fie vielmehr ein nothwendiges Mittel zur Erkennt- und die hiftorifchen Verhältnifse, unter denen er wirkte, nifs der Wahrheit feiz und von einem . andern Redner als vielmehr die religöfen Anfchauungen der Zeit, in wurde hervorgehoben, dafs derjenige, der feinen Stand- welcher ‚die Erzählung entitand. Auf diefer Bafıs hat fich punkt im Centrum der in der Schrift enthaltenen Gottes- dann auch die Anwendung zu halten, und fie mufs immer offenbarung nehme, die Kritik nicht zu fürchten habe. als Anwendung kenntlich fein. Es geht nicht an, um erbau- Aber ein kräftiger Proteft gegen das Unevangelifche und licher Zwecke willen einzelne Züge immer wieder als that- fächliche zu behandeln, während man über das Ganze Unlutherifche in jenen Aeufserungen wurde von keiner Seite laut; die Forderung, dafs der Kanon als Glaubens- anders urtheilt; und was der durch die Gefchichte in unfe- object zu betrachten fei, fcheint für das‘ Bewufstfein rem Bewufstfein geweckte Reflex ift und als folcher zu le- der Verfammelten gar nichts Anftöfsiges gehabt zu bendiger Darftellung kommen mag, darf nie als integriren- ha » — Der Vergleich fcheint mir befchämend zu fein. des Element in diefe felbft hineingetragen werden. Gerade Jedenfalls kann. kein Zweifel darüber fein, auf weffen diefe Verwechfelung von Anwendung und Auslegung, eite in diefem Fall der ftärkere Glaube ift und wem die diefe ' Hineintragung der erfteren in die letztere ift es, Zukunft gehört. wodurch die in der Predigt gebotene Schriftauslegung as nun dieArt betrifft, wie Cheyne in den vorliegen- vielfach fo fehr in Mifscredit gekommen ift, und man den Predigten feine theoretifche Forderung praktifch kann fich nicht ängftlich genug davor hüten. Es mufs verwirklicht hat, fokann ich mich in diefer Hinficht anerkannt werden, 'dafs fich Cheyne in den meiften nicht ebenfo zuftimmend äufsern. Er trifft gewifs in Fällen mit Bewufstfein davon frei gehalten, aber ich vielen Punkten das Rechte, und es ift manches von ihm glaube nicht, dafs es auf allen Punkten gefchehen ift. zu lernen. Von einzelnen kritifchen Fragen ift natürlich Ich wiederhole: der Verfuch des Verfaffers, das alte wenig oder gar nicht die Rede, Es wird nur gelegent- Teftament von hiftorifch-kritilfchen Vorausfetzungen aus lich angedeutet, dafs die Gefchichte Elia’s aus einer an- auf der Kanzel zu behandeln (natürlich vorwiegend in deren Quelle in verkürzter .Geftalt in das Königsbuch Nebengottesdienften), ift ein fehr dankens- und beach- aufgenommen worden ift, Der kritifche Standpunkt tenswerther. Aber das Ideal diefer Behandlungsweife kann kommt vielmehr in der ganzen Auffaffung und Behand- ich noch nicht in ihm erkennen, obwohl ich zugebe, dafs lungsweife zu Tage. Elia wird bei aller Anerkennung die Rückficht auf den individuell verfchiedenen Hörer- der in ihm fich verwirklichenden göttlichen Offenbarung kreis hier vielfach modificirend einwirken mufs. Die im als ein' Kind feiner Zeit betrachtet; es werden die allgemeinen zu löfende Aufgabe aber {fcheint mir darin Schranken hervorgehoben, die feiner Erkenntnifs anhaf- zu beftehen, dafs mit hiftorifcher Gewiffenhaftigkeit der 63 64 D Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr.y 37 s Z OE Ck er DE Charakter der Zeit gefchildert wird, aus der die betreffen- | Die von Witte getroffene Auswahl ift zu loben; es den Bibelabfchnitte ftammen, dafs mit gleicher Gewiffen- wäre erwünfcht, wenn das Jahr der Entftehung bei jeder haftigkeit die religiöfen Anfchauungen ermittelt werden, Predigt hätte vermerkt werden ‚können. Störend: wirkt die denfelben zugrundeliegen, und die Stufe kenntlich die in den Eingangsworten oft wiederkehrende Beziehung gemacht wird, die diefe im. Gefammtentwicklungsgang auf die vorige Predigt, welche fich. in der Auswahl nicht der altteftamentlichen Religion einnehmen, dafs fie mit findet; in vielen Fällen hätte . fich dies leicht ändern unferer chriftlichen Erkenntnifs zufammengehalten werden, laffen; jedenfalls wäre der anfcheinend aus dem Original- um fowohl die‘ Verfchiedenheit von ihr, als auch die druck überkommene Druckfehler in der ‚3. Predigt ‚Luther keimartigen Anfätze zu. ihr, die fie enthalten, zum Be- als Vorbild unferes Glaubens‘. (1.. Zeile}, welcher den Irr- wufstfein zu bringen, und dafs fie auf diefe Weife zu- thum erweckt, als ob die Predigt im Jahre 1733 gehalten gleich zu, fruchtbarer Anwendung auf unfer Leben ge- wäre, zu befeitigen gewefen. bracht werden, Wenn damit noch der Nachweisverbunden wird, und wenn es gelingt, denfelben einleuchtend zu Halle a/ A. Wächtler. machen, dafs durch alle die aufgezeigten men{chlichen Vermittlungen der. Offenbarungscharakter der. in der Ziethe, Pred. W,, Beröa. Predigten über neuteftament- Schrift beurkundeten ‚religiöfen Entwicklung nicht aufge- liche Schriftftellen im Anfchlufs an die Evangelien des hoben wird, fo wird man ebenfowohl den Forderungen Kirchenjahres. - Berlin, Hauptverein für chriftl, Erbau- der theologifchen Wiffenfchaft als dem Bedürfnifs der Erbauung fuchenden Gemeinde genügt haben. ungsfchriften, 1889. (VIII, 819 S. gr. 8.) geb. M, 3.60. Der Verf. gehört zu den fruchtbarften Predigtheraus- Augsburg. JAa S gebern unferer Zeit, Aufser einer vollftändigen Evan- Tholuck’s, A., Ausgewählte Predigten. Mit einer Einleituné NR gelienpoftille, Immanuel 8, Aufl,, hat er eine. Epiftel- von Leop. Witte. 2. Aufl, [Bibliothek theolog. Klaf- poüille,‘-Bethel ; Aufl., einen Predigtjahrgang über {iker, 3 Dd.] Gotha, FA Perfhes 1888 (Vo 3045 180 altteftamentliche Texte, Siloah 2. Aufl., und einen ftarken Band von Predigten über die Leidensgefchichte veröffent- geb. M. 2.40. licht. Die vorliegende Sammlung zählt nicht weniger Dafs Tholuck’s Predigten nicht veraltet find, zeigt als 75 Predigten. Bei der guten Ausftattung ‘ und der fich auch darin, dafs diefe Auswahl bereits in zweiter billizen Preisftellung feitens des Berliner Hauptvereins Auflage erfcheinen mufste.. In der That dürfte es wenig für chriftliche Erbauungsfchriften wird auch diefer Band Predigten diefer Art geben, welche vor faft fünfzig Jahren weite Verbreitung finden, So viel. wir wiffen, werden gehalten, noch heute fo wenig Spuren der Vergangenheit Ziethe’s Predigten vielfach bei Lefegottesdienften in Land- an fich tragen, Denn es find nicht lehrhafte Darlegungen, kirchen benützt und eignen fich gerade hierzu vor. an- auch nicht myftifche Betrachtungen, fondern Tholuck’s dern, denn fie find einfach und verftändlich, durch zahl- Predigten greifen unmittelbar in’s Leben hinein, haben, reiche biblifche Beifpiele anfchaulich gemacht und in wie er felbfit von der rechten Predigt es fordert, ‚den beneidenswerther Vollftändigkeit auf’s forgfältig{te aus- Himmel zum Vater und die Erde zur Mutter‘. Welcher geführt, bereiten auch dem Vorlefer wenig‘ Schwierig- Art der Text auch fein mag, Tholuck’s Predigt ift immer keiten. In ruhigem Flufs fchreitet die Rede gleichmäfsig der Art, dafs er die Wahrheit, welche er aus demfelben fort und erhebt fich felten zu gröfserer Eindringlichkeit. entwickelt, den Hörern in ihrer ganzen Stärke an’s Herz Die Gewohnheit, welche der Verfaffer allerdings mit zu bringen und unmittelbar auf fie einzuwirken bemüht vielen Predigern theilt, nach der Textverlefung erft eine ift. Bezüglich der homiletifchen Form herrfcht die gröfste andere oft ziemlich ‚entlegene. Sache zur Sprache zu Mannigfaltigkeit auch in diefer kleinen Auswahl; bald bringen, dann erft wieder auf den Text, ftatt auf das wird jedes Wort des Textes einzeln erwogen, bald wird Thema hinzuleiten und nach des letzteren Ankündigung Thema und Eintheilung vom Texte beftimmt, bald auch regelmäfsig ein Gebet folgen zu laffen, ift nicht blofs un- der ganze Gedankengang fertig zum Text gebracht, fchön, fondern namentlich für volksthümliche Predigten z. B. hat die Predigt über den Text Offenb. 21, 5 — bedenklich. Die Predigt felbfit wie die Aufmerkfamkeit ‚Siehe ich mache alles neu‘ — das Thema: die Gnade der Hörer wird gewinnen, wenn der Prediger von An- und unfere Temperamentsfünden, Im Ganzen liebt es fang an zeigt, wie viel ihm daran liegt, gerade das Wort, Tholuck, die Hörer erft durch ein Exordium auf den welches er als Text verlefen hat, feinen Hörern nahe- Text vorzubereiten, er bietet auch Predigten mit kunft- zubringen, und die Hörer follen auch den Eingang der gerechtem Tranfitus, und folche, in denen {ıch beides oder Predigt und nicht erft die Ausführung als etwas anfehen ’ nichts von beiden findet. Den Schlufs bildet bald ein wozu der Prediger Gottes Segen erbeten. Was der Verf. Gebet, bald eine eindringliche Vermahnung, bald eine in feiner Antrittspredigt und in der Dank- und Jubel- ermunternde Verheifsung. Dafs in den der Auswahl vor- predigt feiner 25jährigen Amtsführung an der Parochial- gedruckten Erörterungen Tholuck’s über die Predigt, kirche bekennt, dafs er Jefum Chriftum, dafs er der Herr wie in den Predigten felbft ‚die Predigt des reinen Gottes- fei, predigen wolle und gepredigt habe, bezeugt auch wortes‘ überall die Vorausfetzung ift, obwohl auch ihm diefe ganze Sammlung. ein Kritiker den Vorwurf gemacht hatte, dafs er diefe Halle a/S. Hauptforderung nicht vorangeftellt habe, braucht nicht A. - Wächtler. erft gefagt zu werden. Schriftgemäfs find die Predigten b vm an immer; er erweift fich auch hier als den Meifter, der Seeligmann, Pfr. O., Evangelische Predngten Eiﬁ B“ei_trag überall aus dem Vollen fchöpft, ohne dafs er an die her- zum Aufbau wahren Chriftenglücks in Haus und Herz, gebrachten Begriffsbeftimmungen der Glaubenslehre fich bindet; auch wo er ein einzelnes Gebiet behandelt, ‚redet Leipzig, Strübig, 1888. (159 S. 8.) M. ı. 80. aus ihm die Gottesfülle‘, ‚die innere Salbung, welche die Als einen ‚Beitrag zum Aufbau wahren Chriften- Wahrheit in feinem Herzen verfiegelt‘. Der Reichthum glücks in Haus und Herz‘ hat der Verfaffer diefe neun- feiner Phantafie, feine tiefe Menfchenkenntnifs und die zehn Predigten veröffentlicht. Diefe Beziehung tritt auch muthvolle Energie, mit welcher er die Hörer anfafst, in allen Predigten hervor; von dem Glück chriftlichen treten uns auch aus dem gedruckten Wort entgegen und Lebens in der Familie weifs der Verfaffer mit Wärme müffen felbft denen, welche ihn nicht gehört haben, die zu reden und bemüht fich, die Bedeutung des Evange- Schönheit und Gewalt feiner Rede, die Gefchmeidigkeit liums für die einzelnen Glieder und für ihre Lebensauf- feiner Stimme und die anhaltende Kraft des Vortrags gaben darzulegen. Gewifs ift hier eine dankbare Auf- vergegenwärtigen. gabe für die evangelifche Predigt. Aber es will uns be- 66 65 kode W TI_1eo{ägif;äe Lifäféturzeitung. —1889_. Nr. : 3. | A in v Da düunken, ‘als..ob diefelbe: {chärfer ' erfafst. und mit ‘mehr worden. 'Ein Mangel, der von vielen Freunden des Ver- Energie durchgeführt ‘ werden. müfste, als dies der Verf, faffers. bisher: bedauert- wurde, ' dafs die früheren Samm- thut. Die reichliche Anwendung des Bibelworts auf das lungen ’nicht für . jeden ıSonntag des Kirchenjahres ’eine Familienleben reicht dazu nicht aus; der Gegenftand ift gerade für diefen Tag: beftimmte Predigt enthielten, ift in den-beidem letzten Auflagen- befeitigt worden, :fo 'dafs zw grofs; als: dafs er damit‘ zu feinem Rechte‘ kommen könnte, und das Bibelwort kommt zu kurz, wenn es vor- nun ’diefe Gefammtausgabe einen voll(tändigen Jahrgang wiegend auf jene Verhältnifserangewendet wird.- Es giebt enthält, der für jeden Sonntag eine, für ‚die Fefttage' oft genug Texte in :der heil. Schrift, ; welche‘ dem Prediger zwei Predigten darbietet, theils' über die kirchlichen Peri- das’' Recht geben; diefe: Verhältnifse felbft: zum Gegen- kopen, theils über ‚frei gewählte Texte. Wenn dadurch ftand der Predigt. zu machen. Wenn ‚in jeder Predigt dem' ' praktifchen Bedürfnifs noch mehr Rechnung ge- die ‚ausgedehnte Anwendung/ auf das; häusliche‘ Leben tragen ' ift, ;£o. darf wohl erwartet werden‘, 'dafs diefes wiederkehrt, ;fo ‘bleiben: Wiederholungen nicht ‚aus, der altbekannte . chriftliche 'Hausbuch in feiner-neuen Ge- Eindruck:der Ermahnungen wird abgefchwächt, und auch ftalt zu den alten Freunden noch‘ manche. neue gewinnen wird, die beftgemeinten‘ Anregungen laufen Gefahr, unwirkfam zu werden; die Bezeugung‘ des Wortes ’ wird. überhaupt Nuffe: H._ Lindenberg. beeinträchtigt. Man bekommt ‘ den‘ Eindruck, dafs.'es i fich weniger um /'die Predigt ‚der ‚ewigen Wahrheit als um die Befriedigung vorübergehender Bedürfnifse han- Quandt, Superint. Dir., Emii‚ Glaube, Hoffnung, Liebe, die$e delte.. Die Ausdrucksweife des Verf.’s ift oft.abftrakt und drei! Drei Wittenberger Predigten über 1. Kor. 13, öfter-noch ungenau,'trotz aller Einzelzüge ‚nicht concret CM In der Trinitatiszeit. 1888 'gehalten. Wittenberg, und plaftifch genug.‘ Dafs feine Predigtweife dabei weder Herrofe, 1888. (29,5. gr..8).. M. .—.60. ;‚aus 'einem . ftarren Confeffionalismus, - noch ‘aus einer verflüchtigenden Zeitgeifttheologie herausgewachfen ift‘, ‚Glaube, 'Hoffnung , -Liebe, diefe drei (ind ‚das eine, darf ihm billig zugeftanden werden. Aber 'wir müffen was noth-ift, das eine, was: genügend'ift, das’eine, was ihm ({elbft - die- Verantwortung dafür überlaffen, dafs ıer zu lernen' ift, Glaube,: Hoffnung, Liebe follen im Leben im: Vorwort fchreibt: — —, deshalb kann ich auch ohne ungefchieden bleiben, müffen in der Lehre unterfchieden Bedenken diefe Predigten jedem angehenden Theologen bleiben und in der” Rangordnung verfchieden bleiben. zum Studium empfehlen, der die Aufgabe unferer Kirche, Glaube, Hoffnung, Liebe halten das Haus, ftützen den die Wahrheit des Evangeliums Chrifti in einer, den gei- Staat,‘ verklären . die ‚Welt‘ — das- ift der Inhalt’ diefer drei Predigten, die der 'bekannte Verfaffer in der Trini- {tigen Anforderungen unferer Zeit ‚entfprechenden Weife zu verkündigen, erkannt und fich‘ in ihren Dienft gie- tatiszeit‘ 1888 zu / Wittenberg. über‘ den gleichen Text ftellt hat‘. 1 Cor,.43, 13 gehalten hat, Schon diefe kurze Inhalts- Halle a/S. A. Wächtler. angabe läfst annähernd die Gedankenfülle ahnen, die in diefen Predigten; in 'der‘ klarften, abgerundetften Form mit einer dem hohen Schwung des Textes entfprechen- den Wärme und Begeifterung ausgefprochen ift. Sie. bil- Fuchs, Oberpfr. K. R:, Wort- und _Sacherklärung der .Evan- den fo fehr ein in fiıch abgefchloffenes Ganze, dafs die gelien und Episteln des christlichen Kirchenjahres in kurzen erbaulichen Betrachtungen für Lehrer und Hausväter, Veröffentlichung gerade diefer drei Predigten einer Er- 2..umgearb. u, verm; Aufl. 2; Thl.:Epifteln...Halle, klärung und Rechtfertigung in einem Vorwort nicht erft bedurft 'hat. Das kleine: anfpruchslofe Heftchen bietet Mühlmann’s Verl.;, 1889. (IV;-254 :S..8.) M.: 2:. — in Geftalt eines lebendigen geiftgefalbten Zeugnifses eine Die Aufgabe, welche fich der Verf. geftellt, ift auf Apologie des Chriftenthums, wie fie wirkfamer in diefer dem Titel genügend ' ausgefprochen. Nachdem die 'erfte Kürze. nicht leicht gedacht werden kann, Nuffe. Auflage nur eine Wort- und Sacherklärung der Epifteln H, Lindenberg. gegeben, ift d iefe in der zweiten zu erbaulichen Betrach- en tungen ausgearbeitet: möc hte es nicht nur ein frommer Ge- Wunfch des Verf’s bleiben, dafs auch Hausväter und Meyer‚ Pafvt. A, Hausandachtsbuch für lutherifche Familienhäupter von derfelben Gebrauch machen. Lehrer meinden. Tägliche Abendandachten nach der Ord- finden _ in dem Buche‘ angemeffenen Stoff zur Erklä- nung des Kirchenjahres. 2. Aufl. ' Stavenhagen, Be- der Epifteln im Religionsunterricht. Der Haupt- rung ke: des Abfchnitts ift jedesmal in einem kurzen holtz, (1888). (V, 646 S. gr. 8.) geb. .M. 2.25. gedan hen und wird unter fachlich gefafsten Die Aufgabe, ein Andachtsbuch herzuftellen, bei Satz ausgefproc deffen Gebrauch 'alle Genoffen‘ eines Haufes, die unge- UVeberfchriften in den € inzelnen Theilen durch eingehende bildeten fo gut wie die gebildeten, die Erwachfenen fo Umfchreibung und mit zweckmäfsi er Anwendung näher erörtert. Die Beziehung der Epifte n auf’den ‘ betreffen- gut wie die Kinder in ihrem Erbauungsbedürfnifs wirk- den Sonn- und Fefttag wird ohne Künftelei mit treffen- lich befriedigt würden, ift bisher noch nicht gelöft wor- den Worten gegeben. Die Betrachtungen find kurz, den, Auch dem Verf. des vorliegenden Buches ift die dafs: dabei die Erklärung ‘hin Ueberwindung diefer Schwierigkeit noch 'nicht gelungen. jede 3—4 Seiten lang; und wieder zu kurz komm t;, ift, bei den {fchwierigeren Er geht von der gewifs richtigen Vorausfetzung aus, dafs an der häuslichen 'Andacht auch die Kinder und die Epifteln zumal, nicht zu vermeiden; die meiften aber ‚find kurz und gut. Dienftboten‘ theilnehmen follem und hat infolge deffen Halle a/S. A, Wächtler. fowohl' die Erklärungender vorangeftellten Bibelfprüche Ka als 'auch die Gebete in einfachem, allgemein verftänd- lichem Ton gehalten, ‘ Ob er aber damit Alle befriedigen M üllensiefen, Dr- J., Das- Wort des Lebens. Predigten aus' wird, ift eine andere Frage, Was zunächft die Gebete 8. Aufl. Halle, betrifft, . fo. fieht der. Verf. diefelben felber nur als eine alle Sonn- und Fefttage des’ Jahres. Art Nothbehelf an und hält es mit Recht für das zu er- Strien, 1889. (VIIL 882 S: gr.'8.) M. 7.—; geb. M. 8. 50. ftrebende Ideal einer häuslichen Andacht, dafs jeder Hausvater an die Vorlefung des Schriftwortes und der Die Thatfache, dafs ein Predigtbuch/in achter Auf- lage ‚erfcheint, ift auch eine Kritik, die eigentlich jede dazu gegebenen. Erklärung ein eigenes freies Gebet an- andere überflüfig macht. Müllenfiefen’s Predigten, deren knüpfe, Wenn daher die hier gegebenen Gebete beimi erfte Auflag: en bereits in den fünfziger Jahren erfchienen, Gebrauch des Buches oft den Eindruck hinterlaffen, als find. längft ein. Hausfchatz in unzähligen ‚Familien ge- ob doch. dies.oder jenes: fehle, fo kann ihm das kaum 67 Nır 3 68 f& Theologifche I‚iteraturzeifu?gt_ }889 RA fr — zum Vorwurf gemacht werden. Aber auch auf die Er- | Thatfache hinweift, dafs ‚plötzlich ein neues Reis dem klärungen der Bibelftellen hat das Beftreben, unter allen Stamm des Drama’s entfproffen ift und, von der Gunft Umftänden allgemein verftändlich zu bleiben, öfter nach- der augenblicklichen Zeitverhältnifse getragen, eine liebe- N n theilig eingewirkt. Manche Andacht erinnert doch faft volle Pflege gefunden hat‘. Dies Reis ift ‚die dramatifche zu fehr an eine Katechismusftunde in der Volksfchule; Lutherlitteratur‘. Das Jubeljahr der vierhundertjährigen F7 das eigentlich erbauliche Moment, das in einer Haus- Geburtstagsfeier unferes grofsen Reformators hat fie her- andacht noch weniger fehlen darf als in der Predigt, tritt vorgebracht und diefe ‚dramatifche Lutherlitteratur‘ ift hinter dem lehrhaften oft zu fehr zurück. Wenn aber nicht nur Lefeftoff geblieben, an welchem in unferen damit der Punkt bezeichnet ift, in welchem diefe Arbeit fchreibfeligen und druckfertigen Tagen wahrlich kein noch hinter dem Ideal eines Andachtsbuches zurückbleibt, Mangel ift, fondern durch die Darftellungen der Luther- fo follen damit die relativen Vorzüge derfelben nicht ge- feftfpiele, unter denen der Verf, diejenigen von Wilhelm {chmälert werden. Die Auswahl der Sprüche, die fich Henzen, Otto Devrient, Hans Herrig und Auguft an das kirchliche Perikopenfyftem anfchliefsen, darf durch- Trümpelmann mit vollftem Rechte als die bedeutend- weg als gelungen bezeichnet werden; die Liederverfe, ften hervorhebt (S. 94—133), in das Leben unferes Volkes übergegangen. Die Aufführungen, die, meiftens von Lieb- der Form nach dem mecklenburgifchen Gefangbuch ent- Als ein nommen, find mit grofser Sorgfalt ausgewählt. habern veranftaltet, in Worms, in Jena, neueftens in Berlin, nicht zu unterfchätzender Vorzug erfcheint dem Ref. im mit fehr fchönem Erfolge auch in Bonn, in Duisburg Hinblick auf den Zweck, den der Verf. verfolgt, die ver- und anderwärts ftattgefunden haben, find begeiftert auf- hältnifsmäfsige Kürze der Andachten, die dasfelbe, da genommen worden und werden auch in Zukunft, be- auch der Preis des Buches fehr mäfsig geftellt ift, na- fonders in Gegenden mit gemifcht confeffioneller Be- mentlich zum Gebrauch in ländlichen Gemeinden geeig- völkerung, von Hunderten und Taufenden befucht werden. net macht. Für diefen Zweck eignen fich die in neuerer Zeit in unfe- Ein ausführliches Stellen- und Sachregifter ren rheinifchen Städten erbauten Ton- oder Stadthallen bietet Gelegenheit, die einzelnen, zerftreut behandelten Gegenftände auch im Zufammenhang zu überblicken. mit ihren grofsen Sälen und einfachen Bühnenvorrich- In einem dritten Anhang find auch diejenigen Andach- tungen ganz vorzüglich. Herrig mag, wie unfer Verf. ten namhaft gemacht, welche fich für befondere Gelegen- (S. 144 ff.) mit überzeugenden Gründen darthut, mit feinem heiten befonders eignen. Der Umftand, dafs binnen ! ‚gänzlichen Verwerfen der Decoration‘, die er für fein Jahresfrift feit dem Erfcheinen bereits eine neue Auflage ‚Volkstheater‘ wünfcht, zu weit gehen, anderfeits aber nothwendig geworden ift, liefert den Beweis, dafs das wird zugeftanden werden müffen, dafs der religiös-kirch- Buch trotz der oben hervorgehobenen Mängel doch liche Charakter der Lutherfeftfpiele, namentlich, wenn einem vielfach empfundenen Bedürfnifs entgegenkommt. fie, wie es 1883 in Worms gefchah, in Kirchen aufge- Nuffe, führt werden, thunlichfte Einfchränkung nach der Seite TE Eindenberg: der Ausftattung hin bedingt, und auch das wird zu fagen fein, dafs diefe Einfchränkung im Intereffe des erften Beyschlag, Willibald, Godofred. Ein Märchen fürs deutfche und namhafteften Zweckes derfelben, des kirchlichen Haus. Halle, Strien, 1888, (61 S. 8. m. Bild.) geb. M 250 Zweckes, geboten ift, den der Verf. fo wahr und fchön bezeichnet, wenn er fagt: ‚Einen zweifachen Zweck hat Ein Märchen erzählt der Verfaffer, die Lebensge- das Lutherfpiel in kirchlicher Hinficht; es foll ein fchichte eines neuen Parcival, hier Godofred genannt, Weckruf den Schläfern und ein Feldzeichen den der aus dem feligen Paradies der Kindheit durch einen Kämpfenden fein’ (S: 136). Da es noch Schläfer ge- nug giebt, vorzüglich unter den gebildeten und vornehmen unwiderftehlichen Drang hinausgetrieben, Alles, was das Leben Grofses und Schönes zu bieten vermag, nachein- Leuten, fo möge das Lutherfpiel, getragen von unferem ander durchkoftet, ein reines, wenn auch kurzes Liebes- wackeren deutfchen Bürgerftand und von ihm, fowie von glück, Ruhm und Macht und Herrfcherglanz, um end- unferer akademifchen Jugend, begeiftert dargeftellt, folch’ lich, nachdem er auch alle Erkenntnifs und alle Geheim- ein ‚Weckruf‘, weithin erfchallend durch alle Gauen nifse zu durchdringen verfucht hat, von Heimweh ge- Deutfchlands, je mehr und mehr werden! Den Kämpfen- trieben, zurückzukehren in das Heimathhaus und im Ge- den aber fei es überall ein ‚Feldzeichen‘, das von ftar- ken und treuen Händen getragen, die Streiter flärke, fühl des Friedens, den ihm der einfältige Glaube feiner Kindheit gegeben, einzugehen in die ewige Heimath. wenn fie, mehr und mehr ganz auf fich allein geftellt, Es ift nicht {fchwer, ‚des Sinnes Ernft im leichtbe- den immer heftigeren Anfturm mächtiger Feindesfchaaren fchwingten Traum‘ zu erkennen, Oft muthet das Mär- zu beftehen haben. chen an wie eine Art Selbftbekenntnifs des Verfaffers, Wer gründliche Belehrung über diefe höchft erfreu- wie denn auch das beigefügte wohlgetroffene Bild des- liche und bedeutfame Zeiterfcheinung wünf(cht, wird fıe felben diefe Auffaffung zu begünftigen fcheint. Aber in der vorliegenden mit grofser Sachkenntnifs, feinem Gefchmack und kritifcher Schärfe verfafsten Schrift finden, auch davon abgefehen, wird Keiner diefe kleine, in edel- in der nach einander der hiftorifche Charakter der Luther- fter Sprache gefchriebene Erzählung aus der Hand legen, ohne von dem zarten Hauch gedankenvoller Poefie, der fpiele (S. 1 —6), ihre Gefchichte (S. 6—133), fowie Zweck darüber fchwebt, eigenthümlich berührt zu fein. Befon- und Bedeutung derfelben für die Bühne (S. 133—159) ders hervorgehoben feien die beiden fchönen, tief em- dargeftellt, erörtert und beleuchtet werden. pfundenen Lieder in der dritten Phafe, in denen der PE E Cref eldL D A F._R. Fay. Gegenfatz der peffimiftifchen und der theiftifchen Welt- anfchauung zum Ausdruck kommt. Dafs gegen den Bibliographie Schlufs hin das Phantaftifche etwas überwiegt, wird man dem Verfaffer zu gute halten, wenn man fich daran er- von Cuftos Dr. Johannes Müller, innert: er erzählt eben ein Märchen, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. Deutfche Literatur. Nuffe. H. Lindenberg. Triebs, Fr., Veteris Testamenti de Cherubim doctrina. Inaug.-Diff, Erdmann, Guft. Adf., Die Lutherfestspiele. Gef(chichtliche [Münfter.] Berolini, typ. Julii Sittenfeldi, 1888. (36 S. 8.) Entwicklung, Zweck und Bedeutung derfelben für die Schönfelder, J. M., Verläffigkeit des biblifchen Urtextes, Rede beim Bühne, Litterarhiftorifch-kritifche Studien. Witten- Antritte des Rektorates etc, München, K. Hof- u. Univ.-Buchdr, v. Dr, C, Wolf & Sohn, 1887, (20 S. 4. berg, Herrofe Verl., 1888. (VII, 161 S. gr. 8.) M. 2. 40. Rothftein, J. W., Das Bundesbuch u. die religionsgefchichtliche Ent- wicklung Israels. Teil 1: Inhalt u. 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Lejay: Revue critiqgue 1889, 2). ten des Institutum judaicum in Berlin No, 6.) M1420: Hatch, E., Grundlegung der Kirchenverfaffung Wefteuropas. Veberf, v. Harnack (Evang. Kirch,-Ztg. 1888, 37; v. A. Jülicher: Ztfchr, f. Mif- In unferm Verlage ift foeben erfehtenen: fionskde. u. Religionswiffenfch, 1889, I Hettinger, F., Aphorismen über Predigt u. Prediger (Der Katholik 1888, a M $:bulugüarl;tm z © Oct.; v. P. Kep pler: Liter, Rundfchau 1880, 15 Y.Su] Pı Käthol: Schweizer-Blätter 1888, ır u. 12). Lie. theol. 2U, Borneman: Yrof, n geiftl, Infpektor n Klofter U, L, £. in Magdeburg. Berichtigung. 80, VI, 198 S. Yreis M. 2. — breiteten Schrift „über Die au In Nr. 2. Sp. 45 wird ein unter der Chiffre Th. K. in der Allg. Der Verfaller der . weitver Staurdiume“ bietet in obiger Samm- Ev.- Luth. Kirchenzeitung Jahrg. 1888. Nr. 46. 47 erfchienener Auffatz Länglichkrit dea Throlo Q, „Zur Irvingianerfrage‘“ als von mir herrührend ’bezeichnet, was mich zu lung ein durcdhaus prak tildes ZHilfemittel für den Lehrer, der Erklärung veranlafst , dafs ich nicht der Verfaffer des betreffenden welches vielen mwilkommen fein Dir Artikels bin, ﬁinrluu&hl;hlg. in Derlin. D. Th. Kolde. %. Yeuther’ F K —E'rlangen‚ den 31. Jan. 1889. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. jährlich 16 Mark, Leipf.iä. J. C Hinrichs’fche Buchhandlung, DL e A i d; 1889 4' 3: Februar; 1 14. Jahrgang. S n —— — n Boehmer, Des Apoftels Paulus Brief an die Rembe, Briefwechfel des M. Cyriacus Spangen- Kleinpaul, Die gegenwärtigen Aufgaben des Römer (Weiffenbach). berg (Kawerau), kirchlichen Amts (Achelis), Bert, Aphrahat’s des perfifchen Weifen Homi- Delff, Die Hauptprobleme der Philofophie und Thierfch, Briefe an einen evangelifchen Geift- lien (Wellhaufen). Religion (Kraufs). j lichen (Achelis), Monnier, Litteraturgefchichte der Renaiffance Döring, Philofophifche Güterlehre (Ehrhardt), Schneider, Die Vollendung unferer evangeli- von Dante bis Luther (Birch-Hirfchfeld). Wohlfahrt, Perikopen- und Textbuch (Achelis), fchen Kirche (Achelis). Erdmainn, Gefchichte der Kirchen-Reformation Schenk, Die Verpflichtung der Gemeinde- Eynatten, Die echte Chriftin und ihr Wirken (Achelis). in der Stadt Göttingen (Kawerau). Kirchenräthe (Achelis). Beyfchlag, Ueber echte und falfche Toleranz Hölfcher, Reformationsgefchichte der Stadt Der Gemeinde-Aeltefte etc, (Derf.). (Achelis). D FIe?ford £Ka3errarx?r. 5 — s S s i C .. B Boehmer, Ed., Des Apostels Paulus Brief an die Römer, unfer Matthäus-Evangelium‘ (p. XIII).. Diefes ver- (XLV}102 Sı gt. 8.) wirft den Paulinismus, ohne doch — man vgl. das Ver- ausgelegt. Bonn, Weber, 1886. bot der ‚Ausjätung des Unkrauts‘, 13, 24 f. — die M. 6. — ‚paulinifche Ketzerei‘ geradezu aus der Kirche aus- Ein wunderliches Buch, das man gleichwohl nicht {fchliefsen zu wollen, weil dies nur zum ‚eigenen Schaden‘ Konnte man fich doch vor der ohne Vergnügen und Intereffe lefen wird! Desinit in f7s- möglich gewefen wäre! cem mulier formosa superne : diefes Wort des alten Horaz ‚Ueberwucherung‘ jener Ketzerei zu fchützen hoffen, kommt dem Ref. unwillkürlich in den Sinn, wenn er mit wenn man diefelbe ‚auf ihrem eigenften Boden (sc. Afıen einem draftifchen Bilde den eigenthümlichen kritifchen und Europa) zu vertilgen fuchte‘ (p. XIV—XVI). Die Standpunkt der oben genannten Schrift charakterifiren fchriftliche Antwort des fchwer verunglimpften Paulus foll. Denn eine wunderbarere Mifchung heterogenfter ift der Galater-Brief, der mit ftrengem Tadel und dem Gefichtspunkte bei Beurtheilung eines biblifchen chrift- Vorwurf der ‚Heuchelei‘ gegen den unentfchiedenen werkes dürfte fich fchwer finden laffen. Naivfter kriti- Petrus vorgeht, während er über Jakobus bedeutungs- fcher Confervatismus in Beurtheilung der Entftehungs- voll fchweigt (?!). Aber diefes Schweigen war eine Frage verhältniffe NTlicher Schriften auf der einen, Ueberbie- an Jakobus: Hältft du auch zu Judas, dem Matth.-Ev. tung der ausfchweifenditen Tendenzkritik auf der anderen u f. f.? ‚Jakobus mufste jetzt felber reden‘ (p. XX1), Seite haben hier einen brüderlichen Bund mit einander zumal er auch feine Lefer ‚vor der Theilnahme an den gefchloffen, welcher Einen freuen könnte, wenn er nicht Empörungen gegen die Römer laut zu warnen‘ wünfchte. fo durch und durch unmöglich, eine wahre coxcordia dis- Sein Brief (57) ift eine gründliche Abrechnung mit dem cors wäre. ‚zweifeeligen‘ und ‚in allen feinen Wegen unfteten Manne‘ Wunderlich ift aber auch, dafs ein Commentar zum Paulus und dem Paulinismus, Eine Entkräftung diefer Römerbrief in einer 44 Seiten langen Einleitung ganze Anklagen, Vorwürfe und Bemängelungen des Jakobus 4 Seiten (p. XXXIV—XXXVIITI) dem Gegenftande feiner fowie zugleich eine Befeitigung der übelen Wirkungen Auslegung widmet, auf den übrigen 40 S, aber eine Skizze des (früheren) Judas-Briefes und endlich die Wahrung der Gefammtanfchauung des Verf,’s über die Entftehung feiner Sache und feines apoftolifchen Rechtes unternimmt des NTlichen. Schriftenthums liefert. Da hierauf näher Paulus in feinen beiden Korinther-Briefen (57), in einzugehen für die Befprechung eines Einzel-Commentars denen fich der Apoftel befonders mit Jakobus Schritt für keine Veranlaffung vorliegt, fo mufs behufs befferen Ver- Schritt auseinanderfetzt (p. XXVII). Dem zweiten Ko- ftändnifses der Boehmer’fchen ‚Auslegung‘ eine kurze rinther-Briefe folgte drei Monate {fpäter (Ende 57 oder . Skizze ener Skizze genügen. Bald _ nach dem Apoftel- Anfang 58) der von Korinth aus gefchriebene Brief an Coneil ( 51), welches die nicht ohne Schuld der jerufalem. die Römer, über welchen dann Boehmer einige kurze Autoritäten (Gal. 2) entftandene und durch Jakobus einleitende Bemerkungen macht. fowie die ‚falfchen Brüder‘, d 1 die Blutsverwandten Auf eine Kritik diefer höchft wunderlichen Anfchau- Jefu(!), gefchürte Friedensftörung beilegte, eröffnete der ung von der Entftehung der NTlichen Literatur, wo- Herrnbruder Judas (!) mit feinem ‚antipaulinifchen nach nicht grofse lehrhafte oder im letzten Grunde reli- Judasbrief‘ den Schriften-Feldzug, indem er ‚die gegen die iöfe Gegenfätze, fondern theilweife recht malitiöfe per- önliche Angriffe, Vorwürfe, Anklagen, Verdächtigungen Träger der Ordnung fich erhebenden‘ Paulus und Sil- vanus für die ‚Zuchtlofigkeit in den paulin. Gemeinden‘ die treibende Kraft bei Entftehung der NTlichen Schrif- Einmal verantwortlich macht und erfterem die Apoftelwürde ab- ten gewefen feien, kann Ref. nicht eingehen., fpricht (p. IV. IX. XI). Die Antwort der Angegriffenen gehört eine folche Kritik nicht hierher, und fodann ift (und des Timotheus) in diefem literarifchen Guerrilla-Krieg diefe ganze Betrachtungsweife fo durchaus fubjectiviftifch, find die beiden Theffalonicher-Briefe (52 u. 53), welche und die Auslegung der dafür angeführten NTlichen die Schilderung des Judasbriefs als auf Paulus und Gen, Stellen fo willkürlich, dafs fie aufser dem Autor {elbft ‚keine Anwendung findend‘ ablehnen (p. XII). Aber der fchwerlich einen Anhänger finden werden. Gegner Intriguenfpiel hört damit nicht auf. Vielmehr Gegen das, was der Verf. von einleitenden Be- ftellen die ‚grundfätzlichen Widerfacher der paulin. Frei- merkungen {peciell über den Römer-Brief giebt, haben heit nun aus den (fchon in dem Theffal.-Briefen benutzten) wir im Allgemeinen nichts einzuwenden ; und auch feinem ‚Logia‘ und dem ‚kurz nach dem Regierungsantritt Nero’s‘ theilweife ganz fcharffinnigen Aufweis von Spuren eines (54) entftandenen ‚Marcus-Evangelium‘ ‚eine neue ftarken judenchriftlichen Beftandes innerhalb der rö- Schrift zufammen, die fie mit ihren Zufätzen verfahen, mifchen Gemeinde (S. 24. 29. 31. 65. 143. 145. 177. 179. VB 74 45 76 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 4. , Zn PE AN kl 180) können wir unferen Beifall ertheilen. Aber ent- Von nicht wenigen einzelnen Erklärungen, aus fchieden zu rügen ift, dafs nach Boehmer auch beim denen dem Verftändnifs unferes Briefes eine Förderung Römer-Brief wieder ein ftarker perfönlicher Gegenfatz erwächft, notiren wir nur die wichtigften. Fein und durch- mit hereinfpielen foll. Unfer Brief entwickelt nach dem fichtig ift die Auslegung von 3, 4b: ‚Wenn fich Klage Verf. nämlich: die jüngft von Jakobus kurz abge- gegen Gott erhebt, beruft diefer fich auf die Gefchichte wiefene grundlegende paulin. Lehre von der Recht- (auf feine den Worten entfprechenden Thaten), und er fertigung durch den Glauben und tritt den fich an diefe gewinnt jeden folchen Rechtsftreit‘ (S. 28). ZU 3, 26, wo Lehreanlehnenden Verirrungen entgegen(p. XXXV)! B.. überfetzt: ‚o dafs Gott gerecht ift, auchwenn er Wir müffen uns zu diefer Zweckbeftimmung des Briefes rechtfertigt (xaxi dıxaLobvta«) den Gläubigen*‘, erklärt der fchon wegen ihrer Umdrehung des wirklichen hiftorifchen Sachverhaltes durchaus ablehnend verhalten. Verf. gut und unbefangen: die Gnade ift felbft eine Art von Gerechtigkeit (= dafs Gott in jeder Weife feiner Auch die Dispofition des Briefes kommt bei B. ethifchen Idee entfpricht). Darin, dafs Gott nicht nicht zu einer vollbefriedigenden und klaren Anfchauung. ohne Sündopfer vergab, fondern im Opfer Jefu eine Die grofsen Haupttheile, in welche nach Anficht der Sühne (nach Analogie der ATlichen Tempelopfer) ver- grofsen Mehrzahl von Forfchern der Römer-Brief zerfällt anftaltete, zeigte er feine Gerechtigkeit‘ (oder ethifche (I, 18—3, 20; 3, 21—5, 19; 6, 1—8, 39; Ccp. 9—11; cp. 12, Stetigkeit), zeigte er, dafs ‚fein Hingehenlaffen nicht Gleichgültigkeit, fondern (gnädige) Geduld war‘; aber I1—15, 13), treten nicht genügend fcharf hervor, ja wer- den zum Theil geradezu verwifcht. So, wenn B, den als ‚gerecht‘ zeigt fich Gott ‚auch fofern er Gnade er- erften Theil (die ganze Menfchheit entbehrt der eigenen, weift‘. Gott ‚für fich felbft‘ bedurfte zwar ‚keines bluti- bedarf alfo der Gottes-Gerechtigkeit) nicht bis 3, 20, fon- gen Opfers als Vorbedingung feiner Vergebung‘. Aber dern in ganz unmöglicher Weife bis 4, 25 laufen läfst in der Weltregierung, für die ‚Erziehung des Men- und trotz‘cp. I und 2 mit der Ueberfchrift: ‚Gerechtig- fchengefchlechts war das Opfer Jefu eine Noth - keit wird den Glaubenden zu Theil‘ verfieht; oder wendigkeit. Um von den Menf{fchen richtig be- wenn er, den fcharfen Einfchnitt bei cp. 6 überfehend, urtheilt zu werden, mufste Gott diefes Sühnmittel cp- 5—8 (die rechte Gefetzes-Erfüllung und damit das hinftellen“‘ (S: 25 4.34). In 4, ı2 wird nach Wiefeler’s Leben wirkt nur der Geift) zufammennimmt, obgleich (TheoLl R.-Encykl., Bd.206, .1866, S: 502, und: Untetft doch von der geiftgewirkten xova obedientia noch nicht zur Geich. detNIKchen Schr., 1880 5125 © 73 NOr in cp. 5, fondern erft in cp. 6 geredet wird. Zu wünfchen gang die fprachliche Schwierigkeit (zo7%s 0U% &4 78QLTO- wäre auch gewefen, dafs der Verf. die der jedesmaligen UNS UöVvoV, AAAd xal TOLG OTOLKOVOLV) dadurch glück- Auslegung vorangeftellten Abfchnitte etwas kleiner e- lich befeitigt, dafs B. (neben den unbefchnittenen geiftl. nommen, bezw. zum Zweck gröfserer Ueberfichtlichkeit Abrahamsföhnen) zweierlei Claffen von Chriftgläubigen in die logifch fich ergebenden Untertheile zerlegt hätte. aus den Befchnittenen (Juden) unterfcheidet, a) folche, Abfchnitte wie 1, 18—32; 3, 5—20; 4, 13—25; 7, 25—8, II die noch auf äufsere Befchneidung, aber nicht allein darauf (fondern auch auf z@(o76) halten, b) ,‚aber auch‘ (in der Ueberfetzung fowohl als in der Auslegung) find zur Erzielung eines klaren Verftändnifses und für {fcharfe (4221& xal) folche, die — ohne auf die äufsere Befchnei- Erfaffung des Zufammenhanges unf. E. entfchieden zu dung Werth zu legen — des Glaubens leben, der den lang. unbefchnittenen Abrah. rechtfertigte (fo z. B. Paulus und Um (chliefslich, ehe wir zur ‚Auslegung‘ des Verf,’s die gefetzesfreien paulinifchen Judenchriften). Zu 6, 23 übergehen, noch ein Wort über B.’s textkritifche Stel- wird finnig‘ bemerkt: ' ‚der Plural des Wortes Sold weift lung zu fagen, fo finden wir feine, die guten codzces AB D auf die Raten und Rationen hin. Tod und immer wieder ausfchliefsende, alleinige Berückfichtigung, ja fclavifche nur Tod liefert die Fürftin Sünde (v. ı2) als Löhnung und Verpflegung das ewige Leben aber ift nicht Lohn Fefthaltung des vom Sinaiticus gebotenen Textes, ‚welcher fich vor der inneren Kritik als der urfprünglichere für Leiftung, fondern Gnadengefchenk‘ (S. 64). Zu 8, ı16 f. (durchweg?) von den beiden älteften, die wir haben, er- zieht der Verf. den Ausdruck ‚Befitzempfänger‘ (xAn00- weift‘ (p. XXXVIII), einfeitig und feit B. Weifs’ Vorgang vöuor) mit Recht dem anderen ‚Erben‘ vor, da es fich durchaus unberechtigt, indem ®, trotz feines Alters, doch hier nicht um Empfang der Verlaffenfchaft eines Ver- manche Mängel hat und, um mit Mangold (NTliche ftorbenen handele., ‚Es ift aus dem Erbrecht nur das Einl., 1875, S. 814) zu reden, ‚mehr zur Berichtigung als zum Vergleich herausgehoben, dafs das Kind Anrecht zur erften Grundlegung des NTlichen Textes zu ge- auf das Befitzthum .des Vaters hat, — — — dafs brauchen ift‘. wir als Kinder Theilhaber am väterlichen Befitze find‘ (S. 87 £)). ’ Was nun die ‚Auslegung‘ des Verf.’s (S. 1—190) be- Auf der anderen Seite fehlt es indeffen bei B. auch trifft, fo befitzt diefelbe eine Reihe nicht zu unterfchätzen- der Vorzüge. Sie ift durchfichtig, fehr klar, liebenswürdig nicht an recht wunderlichen, zweifellos unrichtigen, ja in Ton und Haltung und lieft fich fehr leicht und ange- zuweilen durch ihre Verkehrtheit geradezu überrafchen- nehm. Auch zeigt fie, dafs der Verf. über gründliche phi- den Erklärungen. Von der Sucht des Verfaffers, an einer lologifche, insbefondere grammatifch-lexikalifche Kennt- gröfseren Zahl von Stellen unferes Briefes directe oder nifse verfügt; nicht minder, dafs feinem Streben, den verblümte Angriffe, Antworten, gegenfätzliche Beziehun- Sinn jeder Stelle in Ueberfetzung und Erklärung genau gen und Hiebe auf {chriftftellerifche Gegner (wie Jakobus, feftzuftellen, eine anerkennenswerthe dogmatifche Un- Judas, Petrus, Matth.-Ev.) herauszulefen (vgl. S. ı. 7 f. Auch das Fehlen des 6847477 88862 OMı 1D5. 07154ı 1205 1: 182. 183 184 befangenheit zu Hilfe kommt, in Commentaren fonft üblichen und auch für gewiffe fchon im Obigen genügend die Rede gewefen. Von fon- Zwecke unentbehrlichen (wenn auch manches Unnöthige ftigen verwerflichen Erklärungen im Einzelnen feien kurz und längft Antiquirte mitfchleppenden) Ballaftes berührt die wichtigften notirt. In 2, 15 ift die Behauptung, auch angenehm, da es den Gang der Auslegung befchleunigt das Grundgebot des Gefetzes, das Gebot der Liebe, und die Lectüre erleichtert. fei in das heidnifche Herz gefchrieben (S. 21 f.), text- Die jedesmal vorangeftellte Ueberfetzung ift wört- widrig. Eine Vergewaltigung des Textes mufs es auch heifsen, wenn zu 2, 15—16 bemerkt wird, dafs hier nicht lich genau, nur manchmal zu genau und dadurch hart der zukünftige Tag des Gerichtszornes, fondern der (vgl. z. B. S. 32 u. ö.) und formell unfchön., Wenigftens können Ausdrücke, wie ‚Mitwefende‘ für ocuvrTO0L (6, 5), ‚bereits laufende Tag des Gewiffenszeugnifses, des ‚Vorfeftfetzung‘ (8, 28), ‚überfiegen‘ für 0m&07L4&V (8, 37) Klagens und Vertheidigens der Gedanken gemeint fei‘ u. a. m., und ein Kauderwelfch wie: ‚denn Spruch wird (S. 23); oder wenn B. gar den ‚Tempelraub‘ (2&900vAeic) vollftreckend und befchränkend ausführen der Herr‘ (9, 28) 2, 22 in der ‚Chriftenverfolgung feitens der Juden‘ nur komifch wirken. wiederfindet, da ja die Chriftenheit der ‚Tempel Gottes‘ \ JI 78 E Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 4. ; b fei (S:25)1 o 3422 W vgl. auch ı, 17 das: &x zlor&ws) wird Ausnutzung der Bibelcitate, doch immer nur der fyrifche in höchft feltfamer eife die miortis ’Incob Xoi0T0t ge- Originaltext zu gebrauchen ift. Der Ueberfetzer hat eine deutet als ‚der Glaube Jefu Chrifti felbft‘, als fein Einleitung vorausgefchickt, worin er zufammenftellt, was Glaube an das von ihm verkündigte Evangelium u. f. w. man von Aphraates weifs und fagt. Er hat ferner fei- (S. 33, vgl. S. 9): eine Deutung, die gegen jede paulinifche nem deutfchen Texte Noten beigegeben, in denen er Analogie ift. In 3, 25 vertritt B._die von den meiften einzelne Fragen theilweife fehr ausführlich erörtert. Mit Neueren mit Recht aufgegebene Faffung des i1a«orn0L0V Recht bemerkt er, wie jetzt ja auch anderweit feft fteht, Willkürlich, dafs Aphraates nach Hom. 14 nicht. der Diöcefe von Se- als ‚Deckel der Bundeslade‘ (S. 33). trotz Gal. 3, 16. 29, ift die Deutung des Abrahams-Sa- leucia-Ktefiphon, fondern einer weftlicheren angehört, mens in 4, 13 — vgl. dagegen nur V. 16! — auf den Me{(- aber trotzdem im fafanidifchen Reich gelebt haben müffe. fias oder auf ‚Chriftus‘ (S. 42 u. 43). Falfch, wie die Die Beweife, die er für die letztere Thatfache anführt, meiften katholifchen Ausleger und der Erlanger von Hof- können erheblich vermehrt werden. Die Reden über die mann, und V. 8 zum Trotz fafst B. in 5, 5 die dyarmın Chriftenverfolgungen ‚ des Sapores kann nur jemand ver- 70 4608 als ‚unfere Liebe zu Gott‘ (&xx&yvrai!!). Zu 7, 4 fafst haben, der felber davon bedroht war. Das Beneh- tifcht B. die wunderlich verkehrte Auslegung auf: Die men der Juden gegen die Chriften, wie es A. {childert, ift innerhalb des chriftlichen Reiches der Römer kaum Juden find jetzt (feit Chriftus) to dt gegenüber dem Sinai- denkbar, während im weftlichen Theile des fafanidifchen Gefetze, durch das fie an Mofes, diefe Perfonification des Gefetzes, gewiffermafsen als an ihren Eheherrn Reiches das Judenthum dem Chriftenthum damals wohl gebunden waren. Es ift daher kein Ehebruch, wenn noch gleichwichtig gegenüberftand und noch dazu von die Juden einen neuen Bund eingehen zu dem Zweck, Sapores protegirt wurde. Auch das gänzliche Still- dafs wir Gott Ehefrucht bringen (S. 65 f.)!! fchweigen über Arius, und dagegen die Polemik gegen Auch in dem fonft recht gut ausgelegten Abfchnitt den Dualismus und gegen Mani (auf den vielleicht der cp. 9—11 findet fich doch manches Seltfame, Das ’ /ooayı häufige Ausdruck julfanE mänauhi d’bischä anfpielt, vgl. 450, 12 fyr. Text) kann man anführen. Mit Recht — L &ig vouor 00x Epdaoev in 9, 31 heifst doch gewifs nicht: Ifrael brachte es nicht zur Erfüllun eines tilgt: ferner Bert:,die‘ Stellen ı Petr.:4, '18: F Jedi/3,24 Gefetzes (S. ı10). Warum in II, 4 es 77 Baahl heifst, 4, I5 aus dem von Wright gefammelten Citatenfchatze giebt der Verf. nicht an, er hätte es aber von Dillmann A.’s. A. citirt vom N. T. aufser dem Diateffaron und (Monatsbericht d. Berlin, Akad. d. Wiff., 1881, S. 1—20) der Apoftelgefchichte nur den Apoftel Paulus, obwohl erfahren können. In ı1, 26 wird der Sinn des ‚ö z&6 er den Petrus als Nachfolger Chrifti dem Range nach ”Ico«n %‘ ganz willkürlich auf die Gefammtheit der Er- weit höher {tellt. Dagegen irrt Bert, wenn er behauptet, wählten eingefchränkt (S. 1209, vgl. S. 131), während doch A, citire die Makkabäerbücher. Er kennt das zweite zweifellos das Volk als folches und im Ganzen gemeint Makkabäerbuch, aber er citirt es nicht. Es ift wahr- ift, wobei der Unglaube vieler Einzelnen nicht aus- fcheinlich, dafs er überhaupt keine Apokryphen citirt ; gefchloffen wird. Dafs die A0yıxn Aatoei« buOV (12, 1): ficher ift es allerdings nicht, fo lange nicht alle feine ‚Euer dem Gebot (2öyos) gemäfser Gottesdienft‘ be- Citate nachgewiefen find, und daran fehlt viel, mehr als deute, der ‚logifche Gottesdienft alfo der wahre deka- Antonellus und Wright merken laffen. Im Uebrigen find logifche‘ fei (S. 135), und dafs die Formel ‚xard ınv Ava- Bert’s Bemerkungen etwas ungleichmäfsig, befonders die Aoylav tüs nlorews‘ (in 12, 6 zu faffen fei: ‚nach dem Anmerkungen in den Fufsnoten. Die ausführlichen find von Gott, der die Wahl der emeinde.lenkt, gefchenk- zum; gröfsten . Theil ‚ausı Zahn’s Diateffaron ‚genommen; ten Vertrauensmafs‘ oder: ‚nach Mafsgabe des gött- die kürzeren enthalten manchmal Selbftverftändliches, lichen Vertrauens‘ (S. 138): das kann nur eine ganz un- während dagegen fehr viele fchwierige Stellen unerläu- paulinifche Römerbrief-Exegefe behaupten, und wird tert gelaffen find. Z.B. II S ı2: ‚und er fprach nicht zu Niemand dem Verf. glauben. den Edomitern, dafs es an ihnen gerächt werden follte, In ı4, 7 ff. endlich liefert B. folgendes exegetifche darum dafs fie nicht über Jerufalem gerufen hatten: rein Kunftftück: Sowohl wenn wir abfterben (d. i. der Er- ab, rein ab, bis auf den Grund‘, Gerade die Edomiter tödtung irgend welcher Begehrlichkeit in uns obliegen), hatten ja fo gerufen und deshalb war gerade ihnen die als auch wenn wir leben (d. i. wenn wir mit geiftlicher Rache angedroht worden (Ezech. 25,12). Gemeint ift: Freiheit geniefsen und wirken): immer gehören wir unferem ‚er fprach nicht zu den (jetzigen) Edomitern (d. i. den Herrn Chriftus an, deffen einerfeits entfagungsfchwerer Römern), dafs es (näml. die Zerftörung Jerufalems a. 70) (dm&Iavev) andererfeits zwanglofer (&Cnosv) Wandel ja an ihnen gerächt werden follte, darum dafs fie nicht (wie auch den Zweck hatte, dafs er als Herr fowohl der die alten Edomiter a. 586) über Jerufalem u. f. w.‘ Ver- Lebensvollen als auch der Abgeftorbenen gelte (S. 156)! fehlt ift die Polemik gegen eine allerdings überflüffge, weil Ausflattung und Druck des Buches find fehr gut, felbftverftändliche Bemerkung Bickell’s in der Note zu I, und Druckfehler uns nur felten entgegengetreten. Kritifch $ ı5, ebenfo auch die Polemik gegen denfelben in Note ıI geübten Lefern wird Boehmer’s Buch gute Dienfte zu 1I $ ı. Die Bedeutung von 74s4 ergiebt fich aus leiften dem Zufammenhang des Satzes: bei ö/4s4 hanget das ganze Gefetz und die Propheten in zwei Geboten; denn Friedberg i. Heff. Wilh. Weiffenbach. wenn einer nicht ”e£p7s, fo genügen auch Gefetz und Propheten nicht /ampäsütheh. Pjäsä ift hier das Bert, Pfr. Dr. Georg, Aphrahat’s des persischen Weisen Gegentheil von juriftifchem oder mathematifchem Be- Homilien. Aus dem Syrifchen überfetzt und erläutert. weife; es bedeutet die Fähigkeit, fich moralifch über- — Die Akten des Karpus, des Papylus und der Agathonike. zeugen zu laffen, den ö0% sens, das Gefühl für die Wahr- heit: vgl. 241, 14. 298, 9. 461, 15 des fyr. Textes. Eine Urkunde aus der Zeit Marc Aurel’s, unterfucht Ich füge einige Berichtigungen bei. I 8 4 überfetzt von Adolf Harnack. [Texte und Unterfuchungen zur Bert: mit diefen Dingen fchmücke er es aus — att: Gefchichte der altchriftl. Literatur von O. v. Gebhardt wodurch er ihm gefallen kann. II 6 XII $ 2: ohne u. A, Harnack, II Bd,, 3. u. 4. Hft.] Leipzig, Hinrichs, Verföhnungskleid und ohne Weihrauch — ftatt: ohne 1858 LE Z 433—466. gr. 8.) M. 16. — Ephodträger und Räucherer. II $ ı3 x%”p bedeutet: es fteht nöch: aus:(wie XI S z Au XX D O Die Bedeutung der Homilien des Aphraates beginnt fyr.). II$8 16 XVIS$ 4 wmaw ift von 30 abzuleiten, nicht jetzt allgemeiner bekannt zu werden. Eine Verdeutfchung von N3®; und xAw bedeutet nicht: gefangen halten, fon- kommt alfo wohl dem Bedürfnifs weiterer Kreife ent- dern: als Kriegsbeute fortfchleppen. II $ ı überfetzt gegen, wenngleich für gewiffe Zwecke, befonders für die Bert: Betten der Hurer — ftatt: Betten von allerlei Art. * 79 80 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 4. O _ TE 7 SE I $ 3. 4 regelmäfsig: Ifrael — Jezreel. II $ 8 xYn»dn Auges). XX p. 380 (fyr. Text): wenn fie auferftehen — (vgl. XX p. 412) ftammt aus Dan. 5, das fchwierige Wort ftatt: wenn er Barmherzigkeit übt. Ebenda: fo dafs er {cheint dem hebräifchen w'>W (2 Reg. 7) zu entfprechen. nicht ganz bedürftig erfcheint — ftatt: er hätte es machen IV I.'5 überfetzt Bert: ftellte den Mond — fatt: liefs können, dafs überhaupt kein Bedürftiger da wäre. XX den Mond ftill ftehen. IV : Jonas wurde (aus dem p. 387: ihre Zunge war trocken für das Lob — flatt: Bauche“des Fifches) errettet ohne Seil — ftatt: unver- vom Lobpreifen (Gottes). XXII p. 430: die Könige, die unter feiner Heerde., fehrt (53m xb7). IV S 7: unter feiner Beute — flatt: Ebendafelbft: o Heuchler — fatt: in Städten wohnen — ftatt: die Städtegründer. XXIII p. 448: Zweige — ftatt: Reben; denn den Lebensbaum oder dein Angeficht annimmt. IV $ 8: richte in deiner denkt fiıch Aphraates durchaus als Weinftock, gerade wie Seele, was ich dir fage — ftatt: richte dich felbft, das die Rabbinen auch. XXIII p. 452: Mirjam pries ihren ift es, was ich dir fage. V $ 3: feinen Segen — flatt: Untergang — ftatt: den Hohen, der fie ertränkt hatte. feine Erftgeburt. V $ 7: dem Hiskia wurde fein Kaften XXIII p. 456: die Priefter ftürzen fich felbft in ihre Miffe- genommen — ftatt: fein Alles (mb15). V $ 16: Denn that — ftatt: tragen Verlangen nach der Verfchuldung feitdem der Weinberg beftand, zeigte er diefe Früchte. des Volkes, XXIII p. 471: dem Volke in Jerufalem wurde Sein Herr rifs ihn aus — ftatt: Denn feitdem der Wein- Vergebung gefchenkt — ftatt: es blieb in Jerufalem. berg diefe Früchte zeigte, rifs ihn fein Herr aus. V $ 17: XXUE D: 487: jer- (Gott), der gröfser‘ ilt :als! fein Sohn, von feiner Sünde — ftatt: in dem Augenblick (Anywaad). Was mufs er uns wohl geben — ftatt: mehr als feinen Ebenda: denn wenn er nun über fie das gefagt hätte — Sohn, was konnte er uns wohl geben! XXIII p. 4 : du ftätt: wenn nun (Daniel) das fagt. VI 8& ı: wenn nie- haft Gericht über David gehalten durch Abfalom — fatt: mand uns kennt, find derer, die uns kennen, viele — du haft ihm Recht verfchafft gegen Abfalom. fatt: find. derer, die;das, was vön:}uns: kommt, Das ift nur eine kleine Auswahl. Grammatifche Fehler, kennen, viele, Ebenda: bis er Licht bekommt — ftatt: die den Sinn nicht entftellen, find überhaupt nicht be- für feine Seele — ftatt: Der mache fich im Sommer be- fo lange er Licht hat. Ferner: Der forge im Sommer rückfichtigt worden. Sie finden fich in grofser Menge. Der Ueberfetzer ift fehr nachläffig in der Unterfcheidung reit. VI $ 6: und das Reich der Gläubigen — ftatt: zur der Tempora, des attributiven und des prädicativen Ad- Speife der Gläubigen. VL S87 ift' b ((Q/lat) für 1258 jectivs oder Particips, des näheren und des entfernteren zu lefen und der ganze Satz »5yb xınm 3n97 am Ja Demonftrativs u. f. w. Viel zu. wenig Sorgfalt hat er man als Gloffe zu betrachten. VI $ ı0: er wohnt ferner auf die ATlichen Citate verwandt; nicht felten bei den Gläubigen hin und her — ftatt: portionsweife. verfteht er weder den fyrifchen noch den hebräifchen NI S ır: fie ift eine;. wie :auch die’Kraft Gottes‘ nicht Text. Die Eigennamen fehreibt er theils nach Luther, eine vielfache ift — ftatt: um wie viel gröfser ift nicht theils ganz wunderlich: Agig (Agag), Sirach (Zerach), die Kraft Gottes. VI $ ı5: und der Feigenbaum treibt, Juphane, Kinetura, Ahur (Ehud), Objad — war es wirk- und die Schnitter gehen aus — flatt: und feine Blätter lich nöthig, in diefen Fällen fpäte Corruptionen der Pefchito kommen hervor. VII $ 2: im Schlafe wachend — ftatt: getreulich wiederzugeben? Wenn er aber über Kleinig- die Schläfrigkeit durch Wachen. VII $ 3: im Erbarmen keiten ftrauchelt, fo macht er feine Sache bei fchwierigen — ftatt: fcheltend (5om). VII $ 6: Chriftus hat mich Stellen oft ganz gut, Aphraates ift gar nicht überall fo nicht gefehen -— ftatt: ich habe Chriftus nie gefehen überaus leicht und einfach, namentlich weil feine Syntaxe (9m part. pass.). VILS 7 freut fich, dafs er alt an Tagen immer geneigt ift, in Parataxe überzugehen und dadurch wird — ftatt: freut fich bei dem Alten an Tagen (Dan. 7). fortwährend Anakoluthe entftehen. Bert hat den logi- IX $ 3: fie leiden Noth, damit das Nöthige bei ihnen-fei fchen Zufammenhang vielfach gut erfafst; ein Verdienft, — ftatt: fie bedürfen deffen, dafs Noth bei ihnen fei. das um fo höher anzufchlagen ift, als die fyrifche Inter- IX 8 4: bei den Verachteten — ftatt: bei den Kindern punktion in fchwierigen Fällen eher hindert als hilft. des Fleifches. X :$8 10:: wer. diefen ‚Baum diefer Druckfehler find p. 23 Namen ftatt Samen, Pp. 54 feiner Früchte liebt — ftatt: den Baum, deffen Früchte Gebet flatt Gebot, p. 73 und für ward, p. 86 den fo find. X 8 5: Milch — ftatt: Fett. X88 6: - es. fehlt Händen ftatt den Heeren, p.g9fpreche flatt fprich, „darin kein Schatz — ftatt: der Schatz wird nicht geringer. p- 101 wegen ihm ftatt wegen feiner, p. 160 hütet X % ein Zeugnifs nach dem andern — ftatt: in der ftatt heilt u. a. Schade ift es, dafs nicht am Rande die Seitenzahlen Reihe des Alphabets. XI $ 2: er geht nicht wieder zur Arbeit — ftatt: es nützt nicht, ihn noch zu bearbeiten. der fyrifchen Ausgabe vermerkt find. Da die von Anto- Ebenda: fie haben fich gewendet zu dem unreinen Volke nellus herrührende Paragrapheneintheilung nur bis Hom. der Amoriter — ftatt: zu den unreinen Werken. XIS 3: XIX geht, fo ift es von da an höchft unbequem, die ” und die Erinnerungen gedenken ihrer dennoch nicht — Ueberfetzung mit dem Originaltexte zu vergleichen. ftatt: und hinterliefsen doch kein gutes Andenken. XI Wellhaufen. $ 5—9: und fie hielten die Befchneidung, die mit der Marburg. Hand gefchah — ftatt: gewohnheitsmäfsig (N7ya). XI 6. 8: Schnurrbart — ftatt: Seitenlocke. XI$8 7: den Samen Monnier, Marc, Litteraturgeschichte der Renaissance von Abraham’s, der fich. befchnitt — ftatt: als eine Heerde Dante bis Luther. Deutfche autorif. Ausg. Nördlingen, für fich. Ebenda: damit fie nicht in Lügenwefen verfielen — Beck, 1888. (VIL 422 -S. gr. 8.) M..7. — ftatt: damit fie nicht hinter Vorwänden fich verfteckten. XI $ ı1: in welcher er die Bündnifse geben wollte — fatt: Marc-Monnier, der Verfaffer der ihrer Zeit Auffehen er- an welchen der Bundgeber Gefallen hatte. XII $ 4: in der regenden Flug{fchrift — Z /talie est-elle Ia terre des morts? ewohnten Nacht — -ftatt: in der Schimmurimnacht. (Paris 1860) — der liebenswürdige Dichter, Erzähler und Ge- XII 8: das Feft von Anfang bis zu Ende — ftatt: das fchichtsfchreiber, hatte kurz vor feinem, 1885 erfolgten, Tode den Plan gefafst, ‚eine vergleichende Gefchichte der Feft in regelmäfsigem Turnus. XII $ 2. 4: Der Sabbath neueren Litteratur feit Dante zu {chreiben, die vor allem gereicht nicht denen, die das Leben haben, zum Tode — fatt: fcheidet nicht zwifchen Leben und Tod (xmYanYa eine Entwicklungsgefchichte des modernen Geiftes fein xımb). XIV S 4: Umwandlung — ftatt: Nachfaat. IV follte bis auf Viktor Hugo und worin es dem Verfaffer $ 10: die Liebe findet Gnade — ftatt: läfst fıch {(chmähen, darauf ankam, die verfchiedenen Litteraturen nebenein- . XIV 8 ıı und dich verleugnen durch ihre Werke — ander vorzuführen, bei edem Schritt ihre gegenfeitigen ftatt: dir nicht danken für deine Werke. XIV 8 ı5: zur Einwirkungen zu erweifen und fo allenthalben die Be- Beftätigung der Priefterweihe — ftatt: um Silbers willen. wegung des Gedankens und die der künftlerifchen Ge- XIV 8 ı9: in die Häufer des Gehöres — ftatt: die Sinne ftaltung zugleich zu verfolgen‘. Zur Ausführung diefes Vorhabens fehlte es. dem des Gehörs (64bätha gewöhnlich == die Pupillen des Sı 82 ln “ Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 4. ; 8 R Genfer Profeffor für vergleichende Literaturgefchichte fprache geworden‘. Davon hat die Literaturgefchichte nicht an den fogenannten Qualites litteraires, denn noch nichts gewufst. Wunderlich klingt auch folgendes: Marc-Monnier ift ficherlich einer der glänzendften und der franzö- ‚Er (Dante) befleifsigte fich der „aulifchen Sprache“ und mit Recht anerkannteften Schriftftelller trat damit in die Fufftapfen von Sordello‘. Abgefehen fifchfchreibenden. Schweiz, deffen Verdienfte zu fchmä- davon, dafs die überfetzende Hand es gefcheut hat lern nicht die Abficht des Referenten fein kann, aber die Blätter des Wörterbuchs zu wenden, um den Sinn es läfst fich das offene Bekenntnifs nicht unterdrücken, des Wortes ‚aulique‘ zu ergründen, hat der Satz fchon dafs er auf einem fo weit ausgedehnten literargefchicht- im Original keinen rechten Sinn, da Sordel bekanntlich ein provenzalifch dichtender Mantuaner war. Ein weiteres lichen Gebiete, wie er es zu durchwandern fiıch vorgenom- men hatte, nicht ausreichend nach allen Richtungen hin Beifpiel S. 115: ‚zu gleicher Zeit beeinflufste Boccaccio orientirt war, um eine fichere Führung zu übernehmen. die Spanier und hielt in Frankreich feinen Einzug, wo fchon Zwei Bände des geplanten Werkes find erfchienen — 1432 die Cent nouvelles nouvelles erfcheinen, von denen man La Renaissance de Dante & Luther (1884) — und La Re- weifs, dafs die „meiften der erzählten Fälle“ fertig von forme de Luther & Shakespeare (1885). — Der erfte Band Italien herüberkamen‘. Die ‚hundert neuen Novellen‘ find liegt in deutfcher ‚autorifierter‘ Ausgabe vor als: Litte- nicht Boccaz’ Dekamerone, auch, wie man weifs, erft raturgefchichte der Renaiffance von Dante bis Luther. — ‚ nach 1461 bekannt geworden, fie ftammen nicht fertig Die Ueberfetzung erfcheint auf den erften Blick les- | aus Italien, denn nur funfzehn von hundert Gefchichten bar und gewandt gefchrieben. Gleichwohl wird bisweilen find Boccaz entlehnt. deutfchem Sprachgebrauch und Stil Gewalt angethan. SE Der ganze Abfchnitt über Chaucer (S. 147 — 154) So heifst es einmal (S. 114) : ‚der Papft wollte, dafs das ift ein fchlagendes Beifpiel der Unficherheit, die die An- Buch ausgemerzt werde‘, Ein undeutfcher Ausdruck! | B Ka M gaben des Verfaffers kennzeichnet, wenn derfelbe fich Man merzt wohl ein Schaf aus einer Heerde aus, und, | in ein ihm fernliegendes Gebiet verirrt hat. Die einzel- bildlich gefprochen, eine Stelle aus einem Buche, nicht nen Unrichtigkeiten und Halbwahrheiten anzuführen, aber ein Buch, wenn es fich nicht etwa darum handelt, würde zu einem Abdruck des ganzen Abfchnittes zwingen, diefes ganz zu entfernen. In der vorliegenden Ueber- was felbftverftändlich hier unterbleiben mufs. Die Ueber- fetzung ift auch viel ‚auszumerzen‘. Es ift allerdings viel fetzung verfchlimmert hier die Sache noch; wenn es {chwieriger, als gemeiniglich geglaubt wird, ein gut zum Beifp. heifst ‚1367 war er (Chaucer) unter den gefchriebenes franzöfifches Werk richtig und anfprechend Offizieren König Eduards‘, fo find felbftverftändlich da- Es bedarf in der Regel «ins Deutfche zu übertragen. mit Beamte gemeint; ein Fehler der Ueberfetzung ift es einer durchgehenden Herabminderung des Tons, ‚um die in der deutfchen ferner, wenn der junge Knappe (Squire), der in den Can- Lectüre eines franzöfifchen Buches terburyerzählungen befchrieben wird, als junger Stall- Wiedergabe dem Lefer erträglich zu machen. Der höhere meifter erfcheint (für &cuyer hat nämlich das Wörterbuch franzöfifche Stil wird von einem Streben nach redneri- auch ‚Stallmeifter‘), oder wenn vom Sergeanten, ftatt fchen Wirkungen beherrfcht, das die Wahrheit bisweilen dem ‚Rechtskundigen‘ (sergeant at law) geredet wird. nicht geradezu opfert, aber durch einfeitig grelle Be- Das Wirthshaus zum Heroldsrock (engl. Zabbard) wird "leuchtung den Gegenftand anders erfcheinen läfst, als er zum ‚Gafthaus von Tabard‘, ein”komifches Mifsverftänd- fich in feiner Umgebung in Wirklichkeit darftellt. Wenn, nifs, das vielleicht fchon dem Original zur Laft zu legen beifpielsweife, von Luther gefagt wird (S. 407): ‚Mit feiner ift. Es mag hingehen wenn der ‚/ranklin‘ durch ‚Land- Donnerftimme beherrfchte er die entfeffelte Revolution, edelmann‘, wiedergegeben ‚ wird, ‚aber .dafs .ftatt .der ‚blut- die er.nach Gefallen bald antrieb, bald zum Stillftand rothen Gefichtsfarbe‘ (sangwin complexion) der Canter- zwang‘, fo ift ein vielleicht eine Wahrheit enthaltender Ge- burygefchichten ihm ein ‚sanguinifches Temperament‘ danke nur durch die Form der Darftellung zu einer halb- angedichtet wird, überfchreitet doch die Grenzen der Derartige Halbwahrheiten wahren Antithefe geworden. einem Nichtfpezialiften geftatteten Freiheit, In dem Ab- finden fich in nicht geringer Anzahl in dem Buch. So fchnitt über die fpanifche Literatur ift auch vieles an- wird von Dante’s Jugenddichtungen gefagt (S. 12) : ‚feine fechtbar; wenn von ‚Romanen‘ Mendoza’s gefprochen Verfe laffen ganz und gar den Schüler der Provenzalen wird, ift damit wohl fein Jugendwerk LZaszarıllo de erkennen‘. Richtig ift nur, dafs Dante den Provenzalen Tormes zu einer überflüfigen Mehrzahl geworden. Dafs viele Conventionalismen entlehnt hat; aber er bedient es ‚Lazarille‘ heifst, ift Gallicismus der Ueberfetzung, fich doch nicht ihrer dichterifchen Formen und fein die auch Machiavell’s Mandragola ftets ‚Mandragore‘ Canzoniera Petrarca’s das erotifcher Spiritualismus_ ift durchaus anderer als pro- nennt, ftatt Canzoniere , venzalifcher Herkunft. Zu den Halbwahrheiten,: die der franzöfifche ‚Apologues‘ (Fabeln) durch . ‚Apologien, Abrundung oder Zufpitzung des Satzes ihr Dafein ver- (S. 138) wiedergiebt und von ‚Fabeldichtern und Roman- danken, treten andere hinzu, die, ebenfo wie gewiffe tikern‘fpricht anftatt von ‚Verfaffern von Verserzählungen Unrichtigkeiten, aus der Unficherheit eines Autors her- (Fabliauxyund Romanen‘. Es werden ‚die Wappen‘ (S. 45) vorgegangen find, dem es an Mufse fehlte, felbftändige von Florenz genannt, weil das Wappen franzöfifch ‚/es Studien zu machen, oder an Gelegenheit, fich bei den armes‘ heifst, ein Papft trägt ‚keine Brillen‘, weil der ‚Spezialiften‘, wie fie in dem Buche einmal etwas weg- Franzofe ‚/es lunettes‘ fagt. Unter den franzöfifchen werfend genannt werden, Auskunft zu holen, Eine Dichtern des 14. Jahrhunderts .wird Chriftina von Pifa Folge derartiger Unterlaffung find einzelne Ausfprüche, genannt ‚die letzte Italienerin‘, Hier hatte der Verfaffer die dem Lefer wie unheimliche Räthfel entgegenftarren. zweifellos gefagt: die letztere Italienerin, denn weshalb So fteht Seite 10 der wunderliche Satz: ‚er (der proven- Chriftine den Beinamen die ‚letzte Italienerin‘ erhalten zalifche Einflufs) laftete fichwer auf den volksthümlichen haben follte, ift nicht recht einzufehen. Dichterkämpfen des Ciullo d’Alcamo‘ — Ciullo find Spricht doch auch die Uebertragung von Cid und Nikomedes (wört- wir doch feit einer Reihe von Jahren losgeworden, von lich: wie ‚Cid et Nicomede‘) ftatt ‚wie der Cid und der ‚Dichterkämpfen‘ diefes angeblichen Poeten wufste man Nicomede‘, denn das find bekanntlich zwei ganz ver- aber auch vorher nichts, denn der früher unter dem fchiedene Stücke. Namen Ciullo’s gehende Coxzrasto ift nichts als ein Streit- Aber, folche Fehler laffen fich bei genauerer Sprach- gedicht (Tenzone), ein Wechfelgefpräch zwifchen dem kenntnifs vermeiden, wobei, zumal bei Ueberfetzung eines Liebhaber und einer fpröden Schönen, das in feiner wiffenfchaftlichen Buches, Kenntnifs des Gegenftandes frifchen Derbheit von der ‚Laft provenzalifchen . Ein- eine willkommene, und unter allen Umftänden nützliche, fluffes‘ wenig merken läfst. Oder noch räthfelhafter Ergänzung bildet. Denn es ift entfchieden pietätvoller, heifst ‚es S. 8: ‚Gegen das Ende des 12. Jahrhunderts Fehler und Gebrechen des Originals zu 'heben, als fie war die Spraché von Montferrat eine zweite Dichter- noch einmal in der Ueberfetzung blofszuftellen oder zu Xk 83 84 Theologifche Literaturzgitung. 18003 NR 4: vermehren. Wenn die Urfchrift den verdienftvollen Erdmann, Dr. Georg, Geschichte der Kirchen-Reformation rühmlichft bekannten Fanfani einen ‚franzöfifchen‘ Ge- in der Stadt Göttingen. Göttingen, Vandenhoeck & Ru- lehrten nennt, konnte in diefem Falle die Ueberfetzung ihm feine italienifche Nationalität, die ihm von Rechts- precht's Verl., 1888.' (84 S.. 21r 8.) .M..1. 60. wegen zukommt, wiedergewähren. Schweigend liefs Während Havemann in feiner ‚Kirchenreformation der Stadt Göttingen‘ 1842 fıch darauf befchränkt hatte, fich das Geburtsdatum Petrarca’s berichtigen und Dante’s im Wefentlichen den Bericht des Chroniften Letzner aus Todesjahr in die richtige zeitliche Entfernung davon rücken, ftatt deffen heifst es ‚Petrarca ward 1301 gebo- der 2. Hälfte des 16, Jahrhunderts zu reproduciren, hat ren, fechzehn Jahre vor Dante’s Tod‘ (S. 71); beide An- der neue Bearbeiter des Gegenftandes mit Recht den gaben find falfch, Petrarca ift 1304 geboren, Dante 1321 Schwerpunkt feiner Arbeit in die Verwerthung des archi- geftorben. Auch die ‚Liebeshöfe‘ (S. 71), in denen Pe- val. Materials gelegt. Diefes lag ihm bis 1533 gedruckt in Band III_ des Göttinger Urkundenbuchs (1881) vor; trarca fich ‚eine Weile vergafs‘, wären zu ftreichen ge- für die nachfolgenden Jahre mufste er felber es im Stadt- wefen wie S, 87 das ‚Land der Liebeshöfe‘ (Avignon), archiv erheben. Nach einem Bericht über die vorhande- denn da es keine Liebeshöfe gab, fo bringt man beffer mit ihnen nicht andere Thatfachen in Verbindung. Auch nen.Quellen und-: Vorarbeiten‘ giebt‘ ‚er eine-kurze Dar- den Toscaner Guinicelli fähe man gern in der rich- ftellung der politifchen und kirchlichen Verhältnifse der tigen Schreibung feines Namens, nicht als Quinicelli Stadt bei Beginn der Reformationszeit; darauf folgt die (: 01) ünd-als. Giunfcellt. (S. I0). Es ift auch Schilderung der Ereignifse von 1529, des erften ftürmifchen Erfolges der evangelifchen Sache in ihrer Verquickung mit zu mifsbilligen, dafs in der fchönen Canzone Petrarca’s Chiarve fresche e dolci acque (nach Wilh. Krigar) das den Intereffen der Handwerker gegenüber den Patriziern. ‚ove le belle membra pose colei etc.“ wiedergegeben ift durch Zum Glück folgte alsbald die nöthige Klärung nach; der ‚wo ihre zarten Glieder erfte demagogifche Prediger des Evangeliums wird ent- Im Bade netzt die Einzige der Frauen‘; fernt und die kirchliche Bewegung kommt in ein ruhigeres Fahrwaffer. Die Kirchenordnung, ein Nachbild der Braun- den einmal heifst ‚Zose‘ nicht ‚im Bade netzt‘, felbft nicht fchweiger, confolidirt das neue Kirchenwefen. In ferne- auf die Autorität hin von Carducci, und dann rechtfertigt ren 3 Abfchnitten zeigt der Verf. den Kampf des Rathes nicht der Zufammenhang diefe Ueberfetzung, denn der- felbe reproducirt nur das Bild der am Quell ruhenden mit den Klöftern, den Fortgang der inneren Entwicklung, Laura, die fich an einen Zweig lehnt und Blumen und endlich die Stellung der landesfürftlichen Gewalt zu der Reformation in Göttingen. Er führt feine Berichterftattung Gras mit ihrem Gewande deckt*). bis zum Augsburger Religionsfrieden, Als eine Lücke in Diefe ‚Litteraturgefchichte der Renaiffance‘, obgleich feinerklaren undurkundlich geficherten Darftellung möchte von der franzöfifchen Akademie mit einem Preife ge- ich es nur bezeichnen, dafs er einerfeits feine Forfchungen zu wenig über Stadtarchiv und Chroniken ausgedehnt, daher krönt, ift entfchieden ein in journaliftifcher Eile gefchrie- benes Werk, das mit den Vorzügen des gewandten z. B. das Corp. Ref. unbenutzt gelaffen hat (vergl. z. B. IV Feuilletoniften auch feine Mängel aufweift, Ehe es in 655, VI 183), und dafs er uns von den mafsgebenden Füh- deutfchem Gewande etfchien, wäre eine fachkundige rern unter den Geiftlichen, vor allem 'einem Sutellius Durchficht fehr erforderlich gewefen, und Mörlin, immer nur nebenher Bericht giebt, ohne bei dem Bilde derfelben eingehender zu verweilen. Dazu Die oben genannten Ausftellungen mögen nun als würde es‚ja nicht an Materialien fehlen. Befonders mager leichtwiegend erfcheinen bei einem Buche, deffen Zweck mehr Unterhaltung als Belehrung ift, obgleich ich nicht find die Angaben, die er über Mörlin gemacht hat. Man weifs, wie der Genufs erhöht wird durch falfche Daten erwartet für Kirchen- und Schulgefchichte reichere Aus- und anderweitige unrichtige Aufftellungen und Behaup- beute; aber der Verf. hält gerade hier Perfonalien für unintereffant. ‚Die Namen aller aufzuzählen — fchreibt tungen; aber auch der dem Werke zu Grunde gelegte er S. 60 betreffs der erften evang. Geiftlichen der Stadt Plan einer vergleichenden Gefchichte der ‚Bewegung des — dürfte kaum von Intereffe fein‘. Aehnlich begnügt Gedankens und der künftlerifchen Geftaltung‘ ift nicht er fich S. 67 bei der erften Errichtung des ‚Pädagogiums‘ befolgt worden, denn gerade die ‚Vergleichung‘, die Dar- mit der Notiz, der Chronift nenne die Namen der erften ftellun der herüber und hinübergehenden Einflüffe ift aufserordentlich dürftig, oberflächlich und unbeftimmt Lehrer — er felbft aber hält es nicht für werthvoll, fie ausgefallen. Ein Hinweis auf das letzte Capitel des uns zu überliefern. Ich bedauere diefe Zurückhaltung ; in einer urkundlichen Darftellung der Reformation einer Buches, in dem Rabelais behandelt wird, genügt zur einzelnen Stadt hofft der Reformationshiftoriker gerade Begründung diefer Behauptung. Dafs die Italiener den auch für Perfonalien fichere und reichhaltige Auskunft breiteften Raum einnehmen, Dante, Petrarca, Boccaz, zu finden. Uebrigens würde der ebenerwähnte Ab({chnitt Machiavell, Arioft, ift felbftverftändlich und fachgemäfs, in einer Literaturgefchichte der Renaiffance kann dies über das Pädagogium und die Abfichten, dasfelbe zur nicht anders fein; aber für den Verfaffer kommt noch Univerfität zu entwickeln, nur gewonnen haben, wenn ein anderer Grund zur Bevorzugung der Italiener hinzu, der Verf. auch hier den Blick über die Stadturkunden nämlich der, dafs er auf dem Boden der italienifchen hinaus auf analoge Beftrebungen an anderen Orten Literatur feit Dante fich heimifcher fühlt als auf ande- Deutfchlands gerichtet hätte, vergl. z. B. Paulfen, Gefch, des gelehrten Unterrichts, S. 187 f. 214. Als Druckfehler ren Gebieten. Dennoch ift das Capitel über Dante we- ift S. 38 zu berichtigen, dafs Luther’s Brief an Sutellius nig gelungen, man vergleiche nur S. 44 ff, die Schilderung der Welt, ‚in welcher Dante heranwuchs‘, Die Ab(chnitte vom 1I1. Jan. 1531, nicht 1530, datirt. über Petrarca und Machiavell, wo der Verfaffer fich der Kiel. Kawerau. kundigen Führung von De Sanctis und Villari anvertraut hat, find die beften des Buches. Hölscher, Prof. Dr. I'„., Reformationsgeschichte der Stadt Ad. Birch-Hirfchfeld. ö04 ‚ Giefsen. Herford. Im Anhang: Die Herforder Kirchenordnung von 1532. Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (108 S. 8.) *) Scartazzini hat allerdings (Canzoniere): si puö intendere che Laura N: 1: 2Ö si bagnasse nel fiume mit Hinweis auf Canz, I, 1ı., aber in jener Canz, handelt es fich nur um die poetifche Verwerthung einer claffifchen Der Werth diefer kleinen Gelegenheitsfchrift für Reminiscenz (Diana und Aktäon), nicht um die erfahrene Thatfache, dafs weitere theologifche Kreife befteht in dem S. 44— 108 Madonna Laura fich in einer kühlen Quelle gebadet habe; im 14, Jahr- hundert badeten fich überhaupt nicht die Damen im Freien in.kühlen gegebenen Neudruck der feltenen, bei Richter, Ev. Kir- Quellen oder Flüffen. chenordnungen fehlenden Herforder Kirchenordnung von 86 85 Theologifche L??faraturz€itung. 1889. Nr. 4 1534, deren Verf. Johann Dreyer ift und zu welcher fchon Zeugnifs abgelegt. Ich nenne feine Ausgabe von M. Bugenhagen das Vorwort gefchrieben hat. Sie . zeigt Rinkart’s: Zndulgentiarius confusus (1885), fowie die mit deutlich die Abhängigkeit von der Braunfchweiger KO,., Joh. Linke gemeinfam bearbeitete Sammlung der geiftlich- z. B. in der Gottesdienftordnung; um fo beachtens- gen Lieder Rinkart’s (1886). Befonders aber hat er der werther ift, dafs der eigenthümliche Abendmahlsritus, den kräftigen und vielfeitigen Perfönlichkeit des Cyriacus Spangenberg feine Aufmerkfamkeit zugewendet und be- Bugenhagen dort verfucht hatte, nicht recipirt worden ift. Auch über eine andre, bisher unbekannt gebliebene reits 1887 deffen ‚Formularbüchlein der alten Adams- Schrift Dreyer’s von 1528 ‚Eine korte underwyfunge von fprache‘ und in demfelben Jahre auch desfelben originelle deme heylfame worde Goddes‘ erhalten wir S. 20 f. Predigt über ‚Martin Luther als Treckejunge‘ herausge- Nachricht. Der von Hölfcher fowohl S. 21 wie S. 28 geben. Waren diefe letzteren Editionen fchon Vorar- angegebene Wittenb. Drucker ‚Joh. Kluck‘ foll doch wohl beiten für eine von ihm geplante gröfsere Biographie Jof. Klug heifsen? Die vorangeftellte kurze Reformations- Spangenberg’s, fo erweift fich auch vorliegende Publication gefchichte der Stadt beruht auf guter Kenntnifs der als Materialfammlung für die nachfolgende biographifche Arbeit. Rembe hat fleifsig gefucht, was er an brieflicher Specialliteratur; leider enthält fich der Verf. aller Nach- weifungen feiner Quellen. Zweifelhaft ift mir geblieben, Hinterlaffenfchaft Spangenbergs herbeibringen könnte. ob ihm die für die Reformationsgefchichte der Stadt einiges Einiges Gedruckte boten ihm Fecht, Leuckfeld, Wagen- bietenden 7 Briefe des Montanus an Pirkheimer bekannt mann und einige Andere. Das Meifte jedoch ift aus geworden find, welche Heumann, Docum. liter. pg. 298 ff. Archiven und Bibliotheken durch perfönliche Bemühung bekannt gemacht hat. Der Widmungsbrief, den der des Herausgebers erft herbeigeholt. Dabei: ift..nur . zu Verf. voranfchickt, läfst neue Briefe von Luther an die bedauern, dafs ihm eine wichtige gedruckte Sammlung Herforder erwarten; allein das einzige neue Datum, das Spangenberg’fcher Briefe völlig entgangen ift, nämlich er bietet, einen Brief an Wieskamp vom 2. Sept. 1529 Conrad Schlüffelburg’s ‚epzstolarum clarissimorum quorun- dam theologorum (S. 17), ift wohl nur die Reproduction eines Druckfehlers volumen‘, Rostochzi 1624, wo fich aus L. Schulze’s lehrreichem Auffatz in Evang. KZ. 1881 nicht allein eine ganze Collection von Briefen Spangen- Sp.: 4074 -W0 1520 (att 1527; gedruckt.. ; ‚nur ‚dafs berg’s an Schlüffelburg, fondern auch p. 108 ein Brief Hölfcher nun erft einen Brief vom 2. Sept. 1527 und dann an Chemnitz vom 15. Juni 1564 und anderes für den wenige Zeilen fpäter einen gleichen vom 2. Sept. 1529 Briefwechfel wie für die Biographie Bedeutfames findet. regiftrirt! (Dafs hier 1527 die allein richtige Jahreszahl Freilich darf man dem Herausgeber. aus diefer Lücke in ift, fteht, nebenbei bemerkt, durch das in Zeit(chr. f. feiner Sammlung keinen grofsen Vorwurf machen, denn KGfch. VIII 295 veröffentlichte, in Hannover befindliche auch weder der gelehrte Leuckfeld in feiner /ustoria Autographon feft.) Ob der Verf. ferner wohl den Ab- Spangenbergensis Quedlinburg 1712, noch Wagenmann druck des Briefes Wieskamp’s vom 13. Januar 1532 an in feinem_ fonft trefflich orientirten Artikel über Sp. Luther kennt, den Baxmann in Zeitfchr. f. hift. Theol. in H. R. E2. XIV, noch auch der Recenfent Rembe’s 1861 S. 631 f. gegeben? Wohl kaum, denn fonft würden im Theol. Littbl.i, der aus dem Dresdener Staatsarchiv doch nicht die dort nachgewiefenen weiteren Briefe einige Ergänzungen liefert, fcheinen diefe Brieffammlung, Wieskamp’s an Luther vom 13. und 14. April 1532 fehlen die für die Gefchichte der flacianifchen Streitigkeiten 42a 0.:5607)ferner, die: vom ;5. - Juni‘und. 10 Oet. von Bedeutung ift, beachtet zu haben. Ich felbft be- 1533 (ebendaf. S. 608). Der Verf. hätte fich den Dank kenne, fie auch erft vor Kurzem kennen gelernt zu haben der Lutherforfchung erworben, ‚ wenn ’er''diefe‘ bisher nur aus Baxmann’s Notizen bekannten und hier meift und konnte'‘ daher 'nicht mehr ‚rechtzeitig : den Heraus- e ber, von deffen Arbeit ich Kenntnifs hatte, auf diefe überfehenen Briefe vollftändig hätte mittheilen können. — © uelle, hinweifen. Rembe ift während der Herausgabe Zu dem Neudruck bemerke ich, dafs S. 68 die Worte diefer Brieffammlung in ein Pfarramt nach Amerika über- ‚edder anderswo dat fchicken wil up dat befte‘ finnlos gefiedelt und darauf wird man es wohl {chieben dürfen, bleiben, wenn nicht ‚anders, wo‘ gelefen und das aus- dafs manches an diefer Edition der letzten Revifion ent- gefallene ‚fich‘ ergänzt wird; vergl. Braunfchw. KO. behrt. So bleibt unerklärt, warum in Theil 2, welcher (Richter..1. 115)-an:..der . entfprechenden. Stelle: „‚edder die Briefe bis 1584 laut Titel bieten will, doch in Nr. anders, wo fick das [lies dat] wol fchickende wert‘; in 69 bis 74 Briefe von 1585—91 mitgetheilt werden. Der der hochdeutfchen Ausg. von 1563: ‚oder anders, wie fich das’ wol fchicken wirdt‘. itel verfpricht uns den Briefwechfel, gleichwohl er- halten wir im allgemeinen nur die von Sp. felbft ge- Kiel. Kawerau. fchriebenen, nicht die an ihn gerichteten Briefe. Aufser einzelnen Ausnahmefällen erhalten wir nur in Nr. 75—79 anhangsweife einige Briefe letzterer Art, aber darunter Rembe, Paft. Heinr. Briefwechsel des M. Cyriacus Spangen- z. B. nicht einmal die von Leuckfeld zufammengetrage- berg, gefammelt und bearbeitet. Briefe von 1550— nen Briefe an Sp. Vergeblich fragen wir hier nach dem Princip, dem er folgt. Mit der Eile des Abfchluffes 1584. Dresden, H. J. Naumann, 1888. ( S en 6N D wird es auch zufammenhängen, wenn Briefe, die fchon längft durch Leuckfeld ublicirt waren (No. 62 und Vorliegende Brieffammlung nimmt zuvörderft durch 63), hier aus Wolfenb. H andfchriften als ungedruckte die Perfönlichkeit des Herausgebers unfer Intereffe in auftreten. Ebendaraus wird es fich erklären, wenn der Anfpruch. Wir haben den feltenen Fall vor uns, dafs uns gebotene Text der Briefe mehrfach doch leicht zu ein Mann, der nicht auf‘dem herkömmlichen Wege un- vermeidende Fehler zeigt. So wäre in Nr. 2 nicht 1551 feres akademifchen Studiums, fondern nach Abfolvirung ftatt 57 gelefen worden, was übrigens am Schluffe be- der Ausbildung, wie fie das Seminar von Paftor Paulfen richtigt wird, wenn rechtzeitig beachtet wäre, dafs der in Kro bietet, welches bekanntlich junge Leute für den Kirchendienft in deutfchen luth. Gemeinden Nord- Brief den Fürften Georg von Anhalt als bereits ver- ftorbenen erwähnt (+ 1553), alfo unmöglich 1551 ge- Amerika’s fchult, mit einer gelehrt - wiffen{chaftlichen fchrieben fein kann. S. 8 wird für ,‚ Wirtenberginis‘ 2r- Arbeit an die Oeffentlichkeit tritt. Den Impuls dazu tenbergicus‘, für ‚adblandidi‘ ‚adblanditi‘ zu lefen fein, S. hat Rembe freilich nicht in Kropp empfangen, fondern 9 ftatt ‚demisset‘ ‚decuisset‘, S. 10 ftatt ‚Nicodemiae‘ ‚Nico- bereits aus feiner Mansfeldifchen Heimath mitgebracht. mediae‘, S, 14 ftatt ‚Der frome und newe Diener‘ ‚Der Er verdankt namentlich der Anregung des für Eislebener frome und trewe Diener‘ u. dgl. m. Unbequem ift es, Gefchichte hochverdienten Prof. Gröfsler ein lebhaftes dafs der Herausgeber für eine das Verftändnifs fördernde Intereffe für die Kirchengefchichte feiner engeren Hei- M 5: Lolte math. Eine ganze Reihe von Publicationen haben hierfür Interpunktion fo fehr wenig gethan hat., man wenigftens in lat. Texten den Zopf einer diploma- 87 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 4. 88 al M k AA tifch genauen Wiedergabe der Schnörkel und Abfonder- zu erfaffen. Daher alle Verwirrung in der Philofophie lichkeiten des ı6, Jahrh. getroft aufgeben. und in der Theologie, Es wäre unmöglich, über das Die mitgetheilten Briefe beziehen fich zum guten zweifelsohne mit viel Geift gefchriebene Buch zu refe- Theile auf den Erbfündenftreit, der in Spangenberg’s riren, wenn es nicht geftattet fein follte, einen längeren Leben fo verhängnifsvoll eingriff. Es ift rührend zu Abfchnitt daraus zu reproduciren, der nach des Autors fehen, mit welcher Treue Spangenberg an Flacius hängt eigner Meinung die Quinteffenz darftellt. S. 233: ‚Das und wie er unermüdlich ift, dem fo viel gehafsten und ge- Erfahrungserkennen hängt nicht. fo fehr von dem Gegen- fchmähten Manne als Schildknappe zu dienen. Intereffant ftand als von dem Subject, das will fagen, von der innern ift dabei, dafs er den Namen ‚Flacius‘ als folchen fchon Beftimmtheit und Verfaffung, in der fich das Subject be- als ein Schmähwort der Gegner betrachtet, es als eine findet, ab. Das Subject mufs vor allem in fich felbft in bjec- fchwächliche Conceffion betrachtet, wenn feine Mans- tives Erkennen zu Stande kommen foll. eine objective Verfaffung gefetzt fein, wenn ein o In der blofs ü Inn- felder Collegen ihn mit diefem Namen anftatt mit dem ehrenvollen ‚Illyricus‘ betiteln wollen. Einen lehrreichen lichen Beftimmtheit, im finnlichen Sehn hät es diefe nicht; Beitrag zu der Frage, ob Chriften Geld auf Zins aus- es ift hier durch die Einzelheit und Aeufserlichkeit der leihen dürften, wie weit alfo die von Luther in feinen finnlichen Exiftenz und durch deren zufällige Relationen Sermonen vom Wucher vertretenen Grundfätze der Hand- und Stimmungen beftimmt, und fein Erkennen ift nur habung der Kirchenzucht zu Grunde gelegt werden im Aeufseren, Aeufserlichen und fubjectiv Scheinbaren. dürften , liefern ‘ die Briefe Nr. 8—10. Andere wieder Um einer objectiven Anficht der Dinge fähig zu werden, mufs es feinen Standpunkt nehmen und fich bilden und find biographifch von Intereffe, z. B. die Verhandlungen über Berufungen, ‚die an Spangenberg gelangt waren; organifiren in einem Höheren, das über der finnlichen wieder anderes zeigt uns in Sp. den gelehrten Polyhiftor, Einzelheit des Subjects wie über der finnlichen Ver- bei welchem das hiftorifch-antiquarifche Intereffe neben einzelung der Dinge zu Allem und Allen fich bedin- dem theologifchen unabläffig zu neuen Studien treibt. gend und fich gleich und in keiner Weife different Ich mache darauf aufmerkfam, dafs doch auch der verhält, alles Einzelne und Verfchiedene daher in und Gnefio-Lutheraner Sp. hier in ‚eigenthümlicher Weife unter fich aufzunehmen fähig, ohne es in irgend einer fich als Schüler Melanchthon’s entpuppt. Bekanntlich Hinficht zu verändern. Diefes Höhere ift das, was man liebte M. in fpäteren Jahren es, wenn er einem Briefe das Abfolute nennt. Es ift nichts Wefendes, fondern das Datum beifchrieb, irgendwelche hiftorifche Remi- Form, die reine und abfolute Form, nicht fubjective, niscenzen, die an diefes Datum anknüpften, hervorzu- fondern objective Form, das will fagen: nicht Form des holen und in den Schlufs des Briefes einzuflechten. Sp. Objectiven, des objektiv Realen, diefem innehaftend, hat diefe Weife dem raeceptor Germaniae abgefehen fondern allerdings dem Subject innehaftend, um aber und übt fie gelegentlich in folcher Ausdehnung, dafs ‚er das objective Sein, den objectiven Vorgang, das und der ein reichhaltiges Kalendarium hiftorifcher Notizen für aufser dem Subject an fich ift, fubjectiv nachzubilden, den betreffenden Tag anfügt. dem Subject fubjectiv zuzueignen. In ihm, in dem Ab- Da die vorliegenden beiden Hefte beim J. 1584 foluten, entwickelt fich der verftändige Gefichtspunkt, der (refp. 1591) abbrechen, fo wird wohl noch ein drittes allein der empirifch objective ift — ergiebt fich die ver- Heft aus den letzten Lebensjahren Sp.’s zu erwarten fein. bildet "ete.‘ ftändige Auffaffung, in der fich die gemeine Erfahrung Möchte nur dann der Herausgeber die unentbehrlichen H Regifter hinzufügen. Die Frage kann freilich nicht unter- m Dafs von folchem Standpunkt aus namentlich Kant drückt werden, ob es rathfam erfcheint, einen derartigen und die Neukantianer die fchärffte Zurückweifung erfahren, Briefwechfel in ex/enso zum Abdruck zu bringen; denn ift felbftverftändlich und ebenfo, dafs nur unter Einwir- recht vieles, was wir hier lefen, wäre mit einer kurzen kung des Kantianismus fo gefchrieben werden konnte, Notiz in der Biographie auskömmlich zu erledigen ge- Einige Bemerkungen möchten aber doch beherzigens- werth fein. Ueber die Darftellung des Urchriftenthums wefen. Es ift ein anderes Ding, wenn wir aus den erften 4 Jahren der Reformation möglichft jeden Buchftaben, fowie über den religionsgefchichtlichen Theil fchreite ich der uns erhalten ift, in die Oeffentlichkeit eben; im hinweg, da diefe Theile, wenn auch breiten Raum ein- übrigen dürfte wohl der Grundfatz feftzuhalten fein, dafs nehmend, doch keinen felbftändigen Werth beanfpruchen wir uns an einer tüchtigen Biographie mit ausgewählten können. Ritfchl, Biedermann und Pfleiderer werden Stücken aus der Correfpondenz genügen laffen. Wir fammt Lipfius zulfammen genannt als Solche, denen alle wünfchen dem Verf. von Herzen, dafs ihm fein neues Congenialität mit ihrem Gegenftande abgeht. Ich über- Pfarramt es vergönnen möge, feine umfaffenden Spangen- laffe es den geehrten Herren refp. ihren Schülern, da- rüber fich vernehmen zu laffen. Ebenfo ftelle ich es den bergftudien noch zum gewünfchten Ab{chlufs zu bringen. Kiel. Kawerau. Naturforfchern anheim, fich mit der Naturphilofophie des Verf.’s auseinanderzufetzen. Im polemifchen Theil wird das Buch bei allen vorurtheilslofen Lefern zum Nach- DEl Dr 11 K Huso, Die Hauptprobleme der Philosophie denken anregen, was Pofitives geboten wird, kann kaum ernfthafter Widerlegung gewürdigt werden. Eine fchöne und Religion. Leipzig, Friedrich, 1886. (V, 310 S. gr. 8.) Anlage und viel Wiffen find auf Abwege gerathen. M. 6. — Alfred Kraufs. Es ift in unferer Zeit ein feltenes Schaufpiel, dafs SfralsDUrs 11 fich Jemand nicht blofs offen (S. 262) zu Jakob Böhme bekennt, fondern fogar mit mancherlei Kenntnifsen und Döring, Gymn.-Dir. a. D. Doc. Dr. A., Philosophische vielem Eifer die neuere Philofophie zu bekämpfen und Güterlehre. Unterfuchungen über die Möglichkeit der den Schufter von Görlitz zu redintegriren unternimmt. Glückfeligkeit und die wahre Triebfeder des fittlichen Zuerft lieft man mit Verwunderung, dann mit fteigendem Intereffe, das mit Erftaunen und wohl auch mit Unwillen Handelns. Berlin, Gaertner, 1888. (438 S. gr.8.) M.8.— verbunden ift, mitunter mit Humor; aber man legt das Der Verf. bemerkt in der Einleitung, dafs fein Werk auch theologifch gerichteten Lefern Dienfte zu leiften im Buch erft, wann es ganz durchgelefen ift, aus der Hand. Stande fein möchte. Diefe Bemerkung ift eine völlig rich- Durch das Ganze zieht fich die Polemik gegen den Ver- ftand, der nichts zu {chaffen, ja auch nicht einmal zu tige. Nicht als wollte der Verf, im mindeften ein Philo- verftehen verfteht. Wer nicht innerlich (durch das Ge- foph der Kirche fein, er erklärt es diefer im Gegentheil müth) dem Object verwandt ift, kann nur über den mit unmifsverftändlicher Deutlichkeit, dafs, feiner Anficht | nach, ihre Rolle in abfehbarer Zeit zu Ende fein werde, Gegenftand fchwat;en; aber er ift nicht im Stande, ihn 89 90 v Theologifche Literaturzeitung, ?7889. Nr.7A. RN weil fıe die Vertreterin eines überwundenen Stand- Grenze und find deshalb fchwer zu befriedigen, auch punktes fei, Dennoch ‚trägt das Buch einen durchaus ift alles Streben mit Unluft verknüpft, diefer und anderer conciliatorifchen Charakter. Ohne heterogene Gedanken- Urfachen wegen befriedigt der Weltlauf unfere Bedürf- kreife mit einander vermifchen zu wollen, erkennt der Verf. in vollem Mafse das Gute anderer Weltanfchau- nifse unmittelbar nur fehr mangelhaft. Die Unluft der Nicht- befriedigung ruft einerfeits primäre Illufionen hervor, zu ungen, fpeciell der chriftlichen an. In mancher Be- diefen gehören auch die religiöfen bezw. metaphyfifchen ziehung könnte man das Buch faft ein Wort zur Ver- Vorftellungen; andererfeits primäres Streben. Auf diefem föhnung nennen. Weg entftehen fecundäre Bedürfnifse, an die fich wiede- In noch viel höherem Grade als diefer verföhnliche rum diefelbe Entwicklung anknüpft. Charakter des Buches ift aber die Aufgabe, die der Ver- Das vorftehend Refumirte bildet den Inhalt der ele- faffer fich ftellt, und die Art, wie er fie löft, geeignet, mentaren Güterlehre, es folgt nun die zufammenfaffende. Intereffe zu wecken. Er erklärt die Frage nach Ziel und H Glückfeligkeit möglich? Diefe Frage fpaltet fich fofort Zweck des Lebens nicht nur für die Hauptfrage, fondern in zwei andere: Ift Unluftlofigkeit möglich , Oder ift wenig- für das eigentliche Object der Philofophie. Diefe Anficht ftens ein Ueberwiegen der Luft über die Unluft möglich? hat der Verfaffer fchon in einer früheren Schrift*) aus- Erfteres verneint der Verfaffer. Sollten auch je verän- einander gefetzt. In dem vorliegenden Werk geht er derte Dafeinsbedingungen eintreten, der Menfch, foll nicht von derfelben aus, nicht ohne fie in einem Anhang noch feine Identität verloren gehen, müfste ftets das Bedürf- näher zu begründen, in welchem er zu zeigen fucht, dafs nifs haben zu ftreben und Streben ift nothwe ndig mit der Anfpruch der Philofophie, entweder eine wiffen{chaft- Unluft verbunden. liche Principienlehre oder eine Univerfalwiffenfchaft zu Es handelt fich alfo nur noch um die F fein, fie nur zu einer unnützen Doppelgängerin der rage: Kann je die Luft die Unluft überwiegen? Das populäre Be- Specialwiffenfchaften mache. Sie müffe ein eigenes Ge- wufstfein giebt keine fichere Antwor t; eine e6xacte Be: biet haben, und zwar dasjenige, das ihr Cicero’s Wort rechnung des Gefühlsbetrags eines Menfchenlebens ift anweift: summo bono constitulo, in philosophia constituta unmöglich. Ein ficherer Standpunkt läfst fich nur e- sunt omnida. winnen durch Ueberordnu ng eines Gutes über alle andern, Wie man auch über diefe Definition der Philofophie fo dafs die Nichtbefriedi gung diefes dann relativ gleich- denken mag, man kann des Verf. Verdienft nicht verkennen, gültig wird (exclufiver Dies Gut der die entfcheidende Bedeutung der Frage nach der Glück- Eudämonismus). feligkeit für jede Gefammtanficht über die Welt, und mit- Güter ift die Selbftfchätzung oder der Eigenwerth. Die hin auch für die Beurtheilung aller im Verlaufe der Ge- Gegenfätzlichkeit diefes Bedürfnifses gegen alle anderen liegt auf der Hand, Der Eigenwerth ift unabhängig von fchichte aufgetretenen Syfteme fo klar ins Licht geftellt zu anderen Gütern, verleiht vielmehr diefen erft ihren Werth. haben. Auch kann dies Gut ' unter allen Umftänden erreicht Der Pefimismus hat die gegen menfchliches Wohl werden. und Wehe oft gleichgültig thuende Wiffenfchaft daran Wie ift es dem Menfchen möglich, Eigenwerth erinnert, dafs es noch eine andere Frage giebt, als nach zu erlangen? Jedenfalls kann es fich nur um einen be- dem Seienden und defifen Gefetzen, nämlich die Frage nach dem Weltlauf in feinem Verhältnifs zu unferem Ge- fchränkten Eigenwerth handeln. Diefer aber kann nicht durch ein blofses Sein, fondern mufs durch ein Streben fühl. Er hat diefe Frage zu Ungunften des menf(chlichen zu Stande kommen. Als Object diefes Strebens bezeich- Gefühls entfchieden, und die Möglichkeit der Glückfelig- net Verf. das Glück unferes Mitmenfchen , insbefondere keit verneint. Gegen diefe Entfcheidung erhebt der Verf. die Bemühung, fie auf die höchfte fittliche Stufe zu er- Einfprache in einer gründlichen Unterfuchung. Sie zer- heben. Er gründet fodann auf dies Streben nach Eigen- fallt‘. in 2 Haupttheile: 1 Die elementare Güterlehre; werth durch Förderung des Nächft enwohles eine Ethik, 2. Die zufammenfaffende Güterlehre, Verfaffer folgt indem er den Nachweis verfucht, dafs dasfelbe unfer dem Gegner nicht auf das metaphyfifche Gebiet, wohl wiffend, dafs hier feine Stärke nicht liegt. Er fafst zu- ganzes T’hun beherrichen könne. Dies Werthftreben fei nächft die empirifchen Sätze des Peffimismus ins Auge, unabhängig vom äufseren Erfolg, d. h. der gute Wille fchon verleihe Werth. Stöfst aber d as Werthftreben nicht und erweift, dafs der Peffimismus mit Unrecht behauptet, auf unwiderftehliche pfychologifc he Hindernifse? An Luft fei nur etwas relatives, ein Aufhören der Unluft, diefem Punkte {feiner Unterfuchung kommt der Verf. auf fie fei vielmehr etwas ebenfo urfprüngliches wie ihr die Religion zu fprechen, als Mittel der Willensbeftim- Gegentheil. Ferner wird der Behauptung Schopenhauers mung, Er erkenntihre willen sbeftimmende Kraft an, fpeciell entgegengetreten, dafs das, Wefen des Menfchen uner- die des Chriftenthums, allein, abgefehen von dem illu- fättliches Streben fei, woraus natürlich die Unmöglich- forifchen Character feine keit dauernder Luft folgen würde; das Streben gehe leide dasfelbe namentlic r metaphyfifchen Vorftellungen, vielmehr auf beftimmte Normalitätsbedingungen des Da- h daran, dafs der von ihm er- feins, m. a. W. auf die Befriedigung beftimmter Bedürf- fammenhan ftrebte Glückfeligkeitszuftand in keinem urfächlichen Zu- nifse. G g mit dem Streben felbft ftehe, ja fogar im egenfatz zu demfelben. Die chriftliche Glückfeligkeit Der Verf. ftellt 9 Gruppen von Grundbedürfnifsen omme in äufserlicher Weife als etwas Verfchiedenes auf: ı. Das Ausdrucksbedürfnifs. 2. Materiale körper- zum chriftlichen Streben hinzu. Wenn Verf. jedoch alle liche Bedürfnifse. 3. Formale körperliche Bedürfnifse. pofitiven Religionen verwirft, {o Materiale Vorftellungsbedürfnifse. 5. Bedürfnifs der dem philofophifch Gefinnten eine verlangt er doch von Selbftfchätzung. 6. Formale feelifche Bedürfni(fe. 7. Be- zum Ideal. Art religiöfer Erhebung dürfnifse hinfichtlich der Veränderungsphafen unferes Organismus. 8. Bedürfnifse hinfichtlich des Aufhörens Wird der Werth des Strebens nach dem Wohl des unferes Dafeins. '9. Bedürfniffe hinfichtlich' der Zuftände Nächften nicht herabgefetzt durch die eudämoniftifche Triebfeder der Glückfeligkeit durch Erlangung von Eigen- der übrigen fühlenden Wefen. Die innere Möglichkeit werth? Verf. erwidert: kein fittliches Wollen ift denkbar von Gütern und fomit von Luft ift alfo nachgewiefen, ohne Rückficht auf Erlangung eines Gutes. Die Trieb- diejenige, die aus unferer Organifation ftammt: es giebt feder des Eigenwerthes hat den Vorzug, dafs fie auf das Haltepunkte des Begehrens, die Befriedigung der Bedürf- nifse. Sind für diefe Befriedigung auch im Weltlauf die objectiv' Werthvolle, das Wohl der Mitmenf{fchen, als Bedingungen gegeben? Hier beginnt ein neuer Abfchnitt folches gerichtet ift, denn nur diefes kann das Eigen: der Unterfuchung. Viele Bedürfnifse ermangeln der oberen werthsbedürfnifs befriedigen. Andere Motive, Mitgefühl, dn Ehre u. f. w. können im Nothfall mit dem Schein des objectiv Guten befriedigt werden. *) Der Begriff der Philofophie. Dortmund 1878, ! Das Endergebnifs der Unterfuchung des Verf.’s ift 91 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 4. 92 Kn A A i alfo diefs: Durch Erlangung von Eigenwerth kann ein Verf. behauptet, dafs nur Förderung des Nächftenwohles Luftüberfchufs erzielt werden. Jeder Normalmenf{ch, der das Gefühl des Eigenwerthes verleihen könne, fo geht fich jenes Ziel fteckt, kann auf einen folchen zählen. des Menfchen Werth im fittlichen Sinn an feiner Ueber- er damit zu einem anderen Standpunkt über, dem, der Unter der Ueberfchrift ‚Zeugnifse‘ ftellt Verf. ver- wandte Anfichten berühmter Denker zufammen, um zum einftimmung mit einem Gefetze mifst, das abfoluten Werth Schlufs auf die fociale Bedeutung feines Glückfeligkeits- des Menfchen zur Vorausfetzung hat. Verf. macht hier und Moralprincips hinzuweifen. einem ihm fremden Standpunkt eine unbewufste Ent- Das Chriftenthum hat ungeheuere Dienfte geleiftet, lehnung. allein die Erkenntnifs des illuforifchen Charakters feiner So gewinnt auch feine Ethik einen erhabenen Cha- Glaubensfätze raubt ihm immer mehr feine Kraft. Ein rakter, den fie von feinen Grundvorausfetzungen aus nicht haben könnte, nitht weil fie eine eudämoniftifche empirifches Princip der Lebensführung und Gefellfchafts- Dem Staate wird ordnung mufs an feine Stelle treten. Triebfeder kennt, fondern weil fie in Wahrheit keine es obliegen, dasfelbe zur Geltung zu bringen. Uebrigens Mittel befitzt, diefelbe zu veredeln, d. h. dem Streben fpricht fich der Verf. gegen alle ftürmifche, rein negative nach Glückfeligkeit eine folche Richtung zu geben, dafs Aufklärerei energifch aus: das neue Princip mufs längft es fich immer mehr mit dem Streben nach Aufftellung die Religion der Weifen geworden fein, ehe es die des einer Alle beglückenden Ordnung identificiren würde. Volkes werden kann. Die geringfchätzende Beurtheilung, die der Verf, dem Dies der Gang diefer inhaltreichen Unterfuchung. Mitgefühl im Vergleich zu dem Eigenwerthsbedürfnifs angedeihen läfst, beruht auf eben derfelben Verwechfe- Die allgemeinverftändliche Sprache, deren fich Verf. be- flifen, macht fie auch folchen zugänglich, die keine philo- lung verfchiedener Werthbegriffe. Verf. gebraucht an- fophifche Fachbildung befitzen. In dem hier gebotenen ftandslos die Begriffe gut und bös. Gut kann nur be- Raum können wir nur kurz einige Hauptgefichtspunkte deuten: übereinftimmend mit einem Gefetz, das den zur Kritik des Werkes hervorheben. Menfchen als Werthobject im abfoluten Sinn, als Selbft- In der Aufftellung der Grundbedürfnifse macht fich der, zweck achten heifst. Diefe Bedeutung fchwebt auch dem auch anderswo fühlbare Mangel einer hiftorifchen Behand- Verf. vor, allein er vermag fie nicht feftzuhalten, weil lung des vom Verf. beigebrachten ethifchen Stoffes geltend. er den Begriff gut mit feinem von ganz anderen Voraus- Er zeigt nirgends das Band auf, das sie miteinander ver- fetzungen ausgehenden Werthbegriff in Uebereinftimmung knüpft, ihre genetifche Entwickelung im Individuum und in halten mufs. Werth ift für ihn relative Bedeutung, gut der Gefchichte. Derartige Erwägungen würden ihn viel- im fubjectiven Sinn müfste demnach das Streben nach leicht darauf geführt haben, das Bedürfnifs des Menfchen relativer Bedeutung fein, gut im objectiven Sinn, was nach Einfügung feiner felbft in eine höhere Ordnung auch relative Bedeutung verleiht, dennoch will Verf. oben be- als ein Grundbedürfnifs zu betrachten, ftatt als eine primäre zeichneten Begriff des Guten nicht laffen. So kommt er Mufion m, a. W. ein fpecififch religiöfes Bedürfnifs zu zu der ganz unerwiefenen Behauptung, dafs nur Beob- ftatuiren. Dies führt uns auf eine andere Bemerkung. achtung des Gefetzes des Guten, im oben erwähnten fitt- lichen Sinn, relative Bedeutung zu verleihen vermöge, dafs Der Verf. unterfcheidet nicht gehörig zwifchen den verfchiedenen Bedeutungen des Wortes ,‚Werth‘. Dasfelbe alfo das Streben nach relativer Bedeutung mit dem Stre- kann genommen werden: I. im Sinn von kosmifcher Be- ben nach Förderung des Nächftenwohles zufammenfalle, deutung, Bedeutung im Weltall. 2. im Sinn von fittlicher Stände fein Werthbegriff in Uebereinftimmung mit dem Güte, 3. im relativen Sinn, Bedeutung im Vergleich zu richtigen Begriff des Guten, fo müfste er das Mitgefühl als anderen Menfchen. das vornehmfte Bedürfnifs begrüfsen, denn es bildet das Es ift ‚unzweifelhaft, dafs der Menfch fich immer Band zwifchen dem Streben nach Glückfeligkeit und dem dem Univerfum gegenüberftellen wird, und fich fragen, Streben nach dem Guten. Die Entwickelung des Mit- ob ihm in demfelben eine Bedeutung zukomme. Das gefühls ift das fubjectiv Gute. Nur auf Grund derjenigen Bewufstfein, das höchfte organifirte Wefen zu, fein, kann Principien, die eine folche als vernünftig erfcheinen laffen, Der des Verf.’s ihm nicht genügen, wenn die ganze Welt der Örganismen kann eine Ethik aufgebaut werden. felbft eine ziel- und zwecklofe Realität fein follte. Das mangelt nicht nur ein Verpflichtungsgrund, was er felbft Verlangen nach Bedeutung im Weltall mag dem Verf. eingefteht, fondern fie ift auch nicht in Wahrheit die thöricht fcheinen, jedenfalls wird der Menfch von diefer Confequenz feiner Glückfeligkeitstheorie. Thorheit nie genefen.‘ Das Gefühl, abfoluten Werth, Werth Den Gottesglauben, der den abfoluten Werth des im Weltall zu befitzen, ift die Bafıs aller diefes Namens Menfchen fichert und fomit den Begriff des fittlich Guten würdigen Glückfeligkeit. Gerade dafs die Stützen, auf ermöglicht, konnte der Verf. von feinem Standpunkte welche fich dies abfolute Werthgefühl zu gründen pflegte, aus nicht richtig würdigen, ebenfowenig das Princip der chriftlichen Ethik. wanken, ift eine Haupturfache der Verbreitung des Peffi- mismus. Das Buch wird Vielen derjenigen, die es lefen, den- Es frägt fich nun aber ferner, wie es fich mit dem felben Eindruck machen, wie dem Rec.: Es liefert den Werth im Sinn von fittlicher Güte verhält, fobald von Beweis, dafs eine Ethik ohne religiöfe bezw. metaphyfifche Werth im abfoluten Sinn keine Rede ift. Werth im fitt- Vorausfetzungen unmöglich ift. Wer auf folche verzichten lichen Sinn ift Uebereinftimmung mit einer höheren Ord- zu müffen glaubt, verzichtet damit auch aufdie Aufftellung nung, fpeciell mit derjenigen, die den abfoluten Werth einer fich als allein vernunftgemäfs legitimirenden Lebens- des Menfchen zur Geltung bringt. Diefe beiden Werth- regel. Jene Vorausfetzungen find übrigens deshalb nicht begriffe ftehen und fallen alfo miteinander. Wenn der verwerflich, weil der Menfch aus fubjectiven Gründen Verf. von Eigenwerth redet, kann demnach keine diefer zu denfelben gelangt. Bedeutungen gemeint fein, fondern nur Werth im relativen Immerhin bietet dies Werk auch dem Theologen Sinn, d. h. Grund erhöhten Dafeinsgefühles anderen reiche Belehrung, umfomehr als es der Philofophie das Menfchen gegenüber., Ein folches Gefühl kann aller- Gebiet der Werthurtheile anweift, auf welches fich auch dings auch durch Förderung des Nächftenwohles erreicht die Theologie mehr und mehr ausfchliefslich angewiefen werden, fei es, dafs diefelbe als Kraftleiftung in Betracht fieht. Wohlthuend wirkt auch, dafs man es dem Buche komme, oder auch infofern, als fie anderer Dafein trotz feiner Nüchternheit anmerkt: es ift das Product eines ehrlichen Ringens um das Ideal. gleichfam in das unfere abforbirt. Allein es liegt auf der Hand, dafs dies erhöhte Lebensgefühl, diefe relative Bifchweiler i/E. Pfarrer E. Ehrhardt. Bedeutung, auch auf anderem Wege zu Stande kommen kann, z. B. durch Beherrfchung Anderer, oder durch irgend eine uns auszeichnende Kraftleiftung. Wenn nun 1880 Nrl 4 94 93 nnn Theologiffäle I‚?Ff:raturzeitung. bn aan b Wohlfahrt, Divif.-Pfr. B., Perikopen und Textbuch. Aus mündener Kreis- Synode am ı1ı. Mai 1887. 2 Aufl, den Perikopenfyftemen zufammengeftellt und hrsg. 2 Berlin, Rother, 1888. (16 S. 8.) M. —. 30. 2. Der Gemeinde-Aelteste in der evangelischen Kirche, wie er Thle. Gotha, Schloefsmann, 1888, (8.) M. 5. 20. Inhalt: ı. Perikopen. (VIII, 118 S.) M. ı. 60. — 2. Textbuch. sein soll. Ein Wort von den Pflichten und. Rechten (VII, 237 S.) M. 3. 60. des Amts der Gemeinde-Aelteften von einem Super- Der Herr Verfaffer felbft lenkt die Aufmerkfamkeit intendenten der Provinz Pofen. Verfafst und hrsg. auf befonders auf den zweiten Theil feines Werkes, auf das Textbuch. In diefemtritt der Zweck des Ganzen, ‚eine Hand- Anlafs von Gen.-Superint, Dr. A. S. Jaspis. 2. Aufl. Berlin, Rother, 1888. (30 S. 8.) M. —. 50. reichung für den Dienft des Geiftlichen an der Gemeinde Beide Schriften ftammen aus den öftlichen Provinzen durch diePredigt‘ zufein, klar hervor, und, fügen wir hinzu: der Zweck wird vollftändig erreicht.— Im erften Bändchen der Preufsifchen Landeskirche. Beide befchäftigen fich werden unter dem Titel: ‚Vorbemerkungen‘ aufser den mit den Pflichten der Kirchenälteften, beide in demfelben altkirchlichen die neueren Perikopenreihen von zehnLandes- Sinne zu dem gleichen Zweck, nämlich das Inftitut der kirchen, nebft den von Nitzfch, Thomafius, E. Ranke und Kirchenälteften zu' beleben und für das kirchliche Leben Lisco dargebotenen, nach ihrer Entftehung und den für fruchtbar zu machen. In Nr. 2 ift diefer Zweck in be- fonderer Weife zugefpitzt; die Schrift ift gegen die die Auswahl mafsgebenden Grundgedanken kurz be- fprochen und fodann (S. 49— 118) diefe ı5 Perikopen- Muthlofigkeit gerichtet , welche in den Kirchenälteften reihen in tabellarifcher Form nach einander vorgeführt. zwar keine pofitive Schädigung, aber eine völlig todte Der zweite Theil fellt die fchon im ı. Theil dargebotenen Einrichtung des kirchlichen Lebens erkennen will. Beide Perikopen unter Hinzufügung derer von Bobertag nach Schriften find _ höchft erfreuliche kirchliche Zeiterfchei- den einzelnen Sonn- und Fefttagen mit jedesmaliger nungen, Das geht aus ihnen vornehmlich hervor, dafs kurzer Inhaltsangabe zufammen und {fchliefst mit einem das Mifstrauen des geiftlichen Amtes gegen das Aelte- Regifter der Perikopen nach Ordnung der biblifchen ftenamt nicht mehr aufzukommen vermag gegen die auf Bücher. So finden wir beifpielsweife zu Epiphanias nicht Thatfachen fufsende Anerkennung des reichen Segens, weniger als 44 verfchiedene Perikopen aufgeführt, zum der durch das richtig verwaltete Amt der Aelteften den Gemeinden zufliefsen kann und zufliefst und zwar nicht I. Sonntag nach Epiph. 59, zur aifergeburtstagsfeier 77 Perikopen u. f. w. Die aufserordentlich grofse Brauch- fo, dafs der Einflufs des geiftlichen Amtes dadurch ge- barkeit des Buches leuchtet ein. hindert würde, indem etwas Anderes an deffen Stelle Hierin liegt der Werth des Buches, in der mit grofsem träte, fondern indem das geiftliche Amt dadurch eine Fleifs gearbeiteten Zufammenftellung der Perikopen und Hülfskraft empfängt, die es je länger defto weniger ent- der Darbietung kirchlich mehr oder weniger recipirter behren kann. Nirgends kommt in beiden Schriften der Predigttexte. Allerdings vollftändig ift die Lifte nicht. Gedanke auf, als beftehe diefe Hülfsleiftung in einer Wir vermiffen vor allem die an die Gedanken. der alt- Art von polizeilichem Wachdienft oder in einem Spioniren kirchlichen Perikopen fich anfchliefsenden Lectionen der innerhalb der Gemeinde, damit alles dem Pfarrer zur Hannoverfchen Landeskirche, welche von dem verftorbe- Kenntnifs komme; die Aelteften werden vielmehr auf nen Gen.-Sup. Niemann zufammengeftellt find; fıe finden das geiftliche Wefen ihres Amtes für die inneren Zu- fich im Anhang zu dem neuen Hannoverfchen Gefang- ftände der Gemeinde ftets hingewiefen. Manchmal wohl buch und werden nicht nur als Lectionen, fondern auch unbewufst wird ‚das geiftliche Amt aber.auch aus feiner als Predigttexte durchweg gebraucht; fie haben einen ifolierten Stellung der Gemeinde gegenüber erlöft, es hervorragenden Werth. Sodann hätten wir die ‚Vorbe- tritt als der Führer in das religiöfe und fittliche Leben merkungen‘ des erften Theils gern etwas gründlicher der Gemeinde felbft hinein, es erbaut fich auf dem all- Die Schriften über das Perikopen- — behandelt gefehen. gemeinen Priefterthum der Gläubigen, Es ift ja wefen, durch welche der verewigte Dr. Ernft Ranke fich keine Frage, dafs eine Inftitution, welche mehr als 300 unvergängliche Verdienfte erworben hat, hätten mehr Jahre hat auf fich warten laffen, nicht innerhalb eines ausgenutzt werden follen. Ein Einblick in das reiche oder zweier Jahrzehnte ihre Kraft entfalten und ihre Perikopenwefen der griechifchen Kirche, eine ob auch Leiftungsfähigkeit in vollem Mafse zeigen kann. Ge- kurze arftellung des Unterfchiedes der römifchen Pe- duld ift hier noth; die Aelteften müffen von den erften rikopen und der fogenannten ‚altkirchlichen‘, der Ent- Anfängen felbftändiger Bewegung in der Gemeinde an ftehungsverhältnifse diefer, der durch die neueren Perikopen- es lernen, ihren Pflichtenkreis und ihre Stellung zu ver- reihen wefentlich ergänzten Mangelhaftigkeit der alt- ftehen; man darf nur nicht müde werden, zu diefem kirchlichen Reihen, das Alles würde einen dankbaren Lernen behülflich zu fein; es ift, wie es die weftlichen Leferkreis gefunden haben. Eine forgfältige Unterfuchung Provinzen {feit Jahrzehnten beweifen, ein grofser, durch über die leitenden Gedanken der Auswahl in den ver- nichts zu erfetzender Segen darin. Zu folcher Geduld fchiedenen Perikopenreihen, alfo über das zugrundelie- und Freudigkeit geben beide Schriften, befonders die gende Syftem derfelben, bezw. ein Nachweis, dafs unter Nr, 2 angeführte, fehr dankenswerthen Antrieb. mitunter, wie in den altkirchlichen Perikopen, jedes ‚Sy- Wir möchten fie, befonders die zweite, gern für alle ftem‘ fehlt, halten wir ebenfalls für unerläfslich; wie reiche kirchliche und heilsgefchichtliche Gefichtspunkte Kirchenälteften dringend empfohlen halten. Auch was, theilweife nebenbei, über das Gemeindeleben, über die da zu gewinnen find, hat jüngft für die Epiphanienzeit Pflicht der Seelforge, über die Art der Uebun der- Dr. Kleinert im 3. Heft der Zeitfchrift: ‚Halte was Du felben durch den Paftor und feine Mithelfer, die Aelteften, haft‘ Jahrg. 1889 gezeigt. Vielleicht find unfere Aus- gefagt wird, begrüfsen wir als fchöne Lebenszeichen aus ftellungen für den Herrn Verfaffer im Blick auf die dem Often der vaterländifchen Kirche. ewifs bald nöthig werdenden weiteren Auflagen nicht Achelis. ohne Werth. Es fchadet nicht, wenn die weiteren Auf- Marburg. lagen um 100 Seiten ftärker find. Dafs das Buch auch Kleinpaul, Pfr. Dr. Bernh., Die gegenwärtigen Aufgaben des in vorliegender Geftalt fehr brauchbar ift, fei wiederholt erwähnt. kirchlichen Amts dem heranwachsenden Geschlecht gegen- über. Eine Studie zur Einführung in die von Zezfch- Marburg. Achelis. witz’fche Theologie. Dresden, [J. Naumann], 1888. ı. Schenk, Past., Die Verpflichtung der Gemeinde-Kirchenräthe (27 S. gr. 8.) M. —. 60. und ihrer Glieder, auf das religiöse und sittliche Leben der duction der Der Hauptinhalt der kleinen Schrift ift eine Repro- G Gemeinden einzuwirken. Referat, erftattet auf der Uecker- edanken von v. Zezfchwitz über die Kate- 95 96 AD M E E An a S Theologif_che Literaturzeitung. 1889. Nr. 4. BA i 5G chumenatsftufen in der evangelifchen Kirche, wie er diefelben und Schnedermann., Intereffant ift fein Urtheil über in feinem grofsen Werk: ‚Syftem der chriftlich-kirchlichen Der Herr Verfaffer be- Vilmar (S. 50 u. 51): ‚V. war ein prophetifcher Mann, Katechetik‘ niedergelegt hat. aber ein wildwachfender Baum, leidenfchaftlich, ftolz, abfichtigt auch nicht mehr zu geben. Mit grofsem Ernfte grob, gewaltthätig... Er entnahm aus dem ‚Teftimonium‘ und grofser Gewiffenhaftigkeit tritt der Verfaffer an die und der ‚Liturgie der Kirche‘ die köftlichften Wahrheiten Aufgaben der Kirche, des kirchlichen Amtes, an der und dann wandte er fich ab und fagte: „Wir können das heranwachfenden Generation heran. Was er in den vier alles felbft machen“. Er predigte in Caffel: „Ich bin euer Apoftel, euer Prophet, euer Evangelift und Hirte“, Sein Abfchnitten feiner Schrift über die Seelforge in Haus und Schule, über die Leitung des Kindergottesdienftes, Verfuch, das apoftolifche Werk in der heffifchen Landes- über den Confirmandenunterricht und über die geiftliche kirche zu copiren, ift gefcheitert. Seine Partei ift in Pflege der Confirmirten fagt, ift aller Beachtung werth. fich felbft zerriffen und verfeindet‘. — Allerdings, das Seine Schrift ift eins der hoffnungsreichen Zeichen, herbe Urtheil war gegenfeitig. Auch Vilmar hielt vom dafs das Gewiffen der Kirche in Betreff ihrer durch Irvingianismus nicht viel (vgl.. Die Lehre vom geiftlichen Amt S. 9). die Taufe ihr eingegliederten Katechumenen erwacht ift. Freilich auch die Inconfequenzen feines Meifters Marburg. Achelis. vermeidet er nicht; für die erfte Communion verlangt ‚er, wie v. Zezfchwitz, die freie Selbftentfcheidung des Schneider, Paft. Ewald, Die Vollendung unserer evange- Communicirenden. Es entgeht ihm wie v. Z., dafs dann lischen Kirche. die Feier des heil. Abendmahls nicht mit der obligaten Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, durch .Kirchenftrafen zu erzwingenden Confirmation 1888. (87 S. gr. 8.) M. 1.— verbunden werden darf, und dafs es widerfinnig ift, Herr Verfaffer dasfelbe Thema bereits zur öffentlichen In den ‚Deutfch-evangelifchen Blättern‘ 1885 hat der am Tage der erften Communion die jungen Chriften fich für einen beftimmten Sonntag, an welchem fie zur ge- Verhandlung gebracht; hier erfcheint die Ausführung meinfamen Feier des heil. Abendmahls fich wieder ver- desfelben in erweiterter und bereicherter Geftalt. Unter einigen ’wollen, verpflichten zu laffen. Auch die Gedanken der Vollendung der evangelifchen Kirche ift lediglich bedürften wohl der Correctur, dafs allen Confirmanden die Vollendung auf dem Gebiete der äufseren Ver- ein Wächteramt über alle Genoffen übertragen werde, faffung zu verftehen: fomit ift der Titel, weil er nur und dafs zu freiwilliger und doch obligater Privatbeichte vor in fehr befchränktem Sinne zu deuten ift, irreführend. Der aller Genoffen Ohren die zum erften Male Communici- Ueberdies hat das Buch noch zwei andere "Titel. renden angeleitet, d. h. genöthigt werden follen. Was in Inhalt befteht nämlich nur aus einer Abhandlung, welche der evangelifchen Kirche Sache des perfönlichen Ver- die Ueberfchrift führt : ‚Evangelifche Kirchenverfaffung und trauens, des freieften Entfchluffes und des individuellen Kircheneinheit‘. Hinzugefügt ift: Erfte Beigabe: Von Bedürfnifses ift, darf nicht zur Inftitution gemacht werden. der Art der Pfarrbefetzung; Beigabe zu Beigabe I: Luther: Grund und Urfach aus der ” Schriftl a 1i . — Kleinere Verfehen, wie ‚das Katechumenat‘ und ‚ein Berg Gottes wie Dathan‘ feien nur nebenbei bemerkt. ZweiteBeigabe: Von dem deutfchen evangelifchen Bifchof. Marburg. Achelis. In der Abhandlung felbft wird (S. 4) der Inhalt unter _ dem dritten Titel angegeben: ‚Einigung der Landeskir- Thiersch, Heinr. W. J., Briefe an einen evangelischen chen Deutfchlands zu einer deutfch-evangelifchen Kirche‘. Es -ift alfo der ‚Traum‘ einer deutfchen Nationalkirche, zu Geistlichen. Hrsg. von Pfr. Oehninger. Augsburg, deffen Verwirklichung der Herr Verfaffer den Weg zu Preyfs, 1888. (70 S. 8.) M. . 1. — zeigen fucht. Und der Weg {cheint allerdings ziemlich Man braucht in deutfchen Landen nur Briefe von Heinr. Thierfch, die nicht für die Oeffent- einfach zu fein, lichkeit gefchrieben find, in denen. alfo der trotz .all von aller Dogmatik und allen dogmatifchen Differenzen feiner ir vingianifchen Abfonderlichkeiten verehrungswür- und Sprödigkeiten abzufehen, und lediglich die Verfaffung dige Theologe unbefangen fich äufsert, werden die Auf- folgerichtig auszubauen. Unter der Devife: ‚Keine Noth- merkfamkeit evangelifcher Theologen allezeit auf fich bifchöfe, keine Freikirche‘ fällt der Summepifkopat der ziehen. Landesherren, während die Schutzpflicht des Staates und Und wenn Thierfch, wie in diefen Briefen, das Intereffe deffelben für die Kirche refp. das Oberauf- einem evangelifchen Geiftlichen gegenüber fich ausfpricht über die Fragen, die diefen in dem Amt und in feinem {fichtsrecht desStaates über die Kirche um des Staates willen Verhältnifs zum Amt bewegen, fo hat Thierfch das fortbefteht. Man braucht ferner nur jede ‚Richtung‘ kirch- Vorurtheil fürfich, dafs er aus feinem reichen Schatze reiche licher Art innerhalb der Gemeinde anzuerkennen und Gaben darreichen werde. Diefe Erwartung wird fich der Majorität der Gemeinde zuzugeftehen, fich einen Pfarrer auch bei diefen Briefen nicht völlig getäufcht finden; ganz nach ihrem Gefchmack zu wählen. Von unten auf es find manche Goldkörner wahrer Weisheit darin, und wird die Verfaffung dann ftreng nach den vorhandenen der Referent hat auch für feine Perfon davon einige Anfätzen durchgeführt: jede Landeskirche Deutfchlands be- mit Dank empfangen. Allein wir hätten mehr erwartet; kommt eine Landesfynode, fämmtliche Landesfynoden jene Goldkörner find faft ohne Ausnahme fehr nahe- werden zufammengefafst in einer deutfchen evangelifchen liegende Wahrheiten, die freilich deshalb nicht aufhören, Reichsfynode, und aus der Reichsfynode wird ein Bifchof Goldkörner zu fein, zu deren Darbietung es aber nicht an die Spitze der deutfchen evangelifchen Kirche gefetzt. eines Thierfch bedarf. Dann haben wir, meint der Herr Verfaffer, auch die Die Freude an den Briefen wird durch zweierlei innere Einheit, dann haben wir wirklich die deutfche fehr beeinträchtigt. Zuvörderft dadurch, dafs der ‚evan- evangelifche Kirche. — Im Einzelnen enthält das Schrift- gelifche Geiftliche‘, an den die Briefe gerichtet find, chen manches Anregende. von vornherein dem Irvingianismus fich zuneigt und Ach'eiis. wie es fcheint, von Thierfch vollends hineingezogen Marburg. AL wird; das Lob des ‚apoftolifchen Werkes‘ durchzieht Eynatten, Carola Freiin v., Die echte Christin und ihr alle Briefe, und doch gewinnt der Lefer nicht den min- Wirken. Minden, Hufeland, 1888. 87 D DE deften Einblick in dasfelbe. Sodann äufsert fich T hierfch ME 207 6D 220 ungemein abfprechend, aber auch hier ohne jede Be- gründung feines Urtheils, über eine Menge akademifcher Es ift dem Referenten eine grofse Freude, dies ge- Theologen. Die, welchevor feinen Augen Gnadefinden, find diegene Büchlein zur Anzeige zu bringen. Eine edle, der anfangs der. 6oer Jahre verftorbene , Vorreiter chriftlich gefinnte Frau wendet fich an ihre Schweftern, Frauen und Jungfrauen, um ihnen reinen Herzens ‚und (‚Luther’s Ringen mit der Revolution‘), Heman in Bafel 97 98 > Theo?ogifche %iteraturzeitung. 1889. Nr. 4. bbn fchöner Begeifterung voll ihren hohen Beruf ans Herz zu legen, Pflegerinnen chriftlicher Gefittung und Rette- und vollkommenetreten? Der Herr Verfaffer ant zu thun, dafs an die Stelle unwahrer Anfchauungen wahre wortet: ge- rinnen grofser Schichten der Gefellfchaft zu fein. Nicht wifs; aber die Mittel, welche man dazu anwe ndet, dürfen dadurch, dafs fie emancipationsfüchtig über den von Gott nicht äufsere Zwangsmittel fein, fondern der Würde der Re- gezogenen Kreis ihres Gefchlechtes hinausgehen, fondern ligion entfprechend nur Mittel der Ueberzeu gung, das Wort, dadurch, dafs fie mit dem Geifte des chriftlichen Glau- das Evangelium. Aber wenn wir jene Anfchauungen bens und der chriftlichen Liebe fich erfüllen und erfüllen (Aberglauben, Unwahrheit) ‚mit Waffen des Geiftes, der laffen, um mit klarem Auge und fefter Hand das zu thun, Gerechtigkeit, der Liebe bis zum Unter was Gott, als Pflicht ihnen nahebringt. Und wie nüch- (S. 14), fo laffen wir fie eben nicht ge währen, toleriren gang‘ bekämpfen tern und vorurtheilsfrei redet hier eine Chriftin über ‚die fie nicht, find alfo gegen diefelben intolerant. In der echte Chriftin und ihr Wirken‘! Sie hat eine fehr hohe Verfchiedenheit der Mittel, die wir zur Befeitigung fal- Meinung von der Begabung und der natürlichen Aus- fcher Anfchauungen anwenden, kann doch nicht der ftattung des Weibes: fie ift auf das tieffte von der Unterfchied zwifchen Toleranz und Intoleranz liegen, Veberzeugung durchdrungen, dafs nur das echt chrift- fondern in unferer Stellung zu den abweichenden Än- liche Weib das echt menfchliche Weib ift oder m. a. fchauungen felbft. Selbftredend kann auf religiöfem Ge- W., dafs nur durchdie chriftliche Religion das Weib befähigt biete nur mit den Waffen des Geiftes und d wird, daszu feinund zu werden, was es fein foll. Abereben nicht mit äufseren Zwangsmitteln, es Wortes, deshalb ift das chriftlich religiöfe und fittliche Leben für gefochten werden; hat die römifche Kirche von jeher andere als geiftige und das Weib unerläfslich, wie es andererfeits durch .diefes geiftliche Waffen angewendet, fo liegt der Fehler in einer Leben zum Höchften befähigt wird. Um eine Vorftellung von Entwürdigung der Religion, er liegt in der Gefetzlichkeit dem reichen und fchönen Inhalt des Büchleins zu er- des römifchen Religionsbegriffes, in der Vereiner leiung des möglichen, notiren wir die Ab{chnitte, in denen der Inhalt Gottesftaates und der römifchen Kirche, in der unchrift- dargelegt wird. Nach einer Einleitung, welche die Aus- lichen Anfchauung vom Glauben. Aber genau genom- ftattung und den Beruf des Weibes darftellt, redet die men liegt der Fehler nicht auf dem Gebiete der Toleranz Verfafferin über die chriftliche Selbfterziehung, die chrift- refp. der Intoleranz, Gegen die Irrthümer der römifchen lichen Gewiffenspflichten, die chriftliche Demuth und Kirche ift der gute evangelifche Chrift gerade fo intole- Entfagung, das chriftliche Wirken, die chriftliche Erge- rant, wie die römifche Kirche gegen unfere angeblichen bung, Arbeit ift Chriftenpflicht, chriftliches Familienleben, Irrthümer, und wehe ihm, wenn er es nicht wäre. Von des Weibes fchönfter Beruf, die unverheirathete Chriftin, Toleranz _ des A gegen die Anfchauungen des D kann die Chriftin im Berufsleben, weibliche Berufsarten, Jeder nur die Rede fein, wenn A einen gemeinfamen breiten diefer Abfchnitte enthält viel Beherzigenswerthes; wir Boden anerkennt, der ihn wie denD trä: gt; die andersartige können nur wünfchen, dafs alles in den weiteften Kreifen Anfchauung des D, welche auf jenem Boden erwächft, kann von Frauen und Jungfrauen beherzigt werde. — Aller- und mufs A toleriren, ‚gewähren laffen‘, und zwar mit dings können wir nicht verfchweigen, dafs an einzelnen Stellen, ohne dafs jedoch das Ganze dadurch eine Fär- Achtung und Anerkennung gewähren laffen, fo dafs er weder mit äufseren Zwangsmitteln noch mit dem Wort bung empfinge, ein Mangel an evangelifcher Erkenntnifs der Ueberredung oder Ueberzeugung irgend etwas da- zu Tage tritt. Nur wenige, meint die Verfafferin, haben gegen vornimmt, nur in zwei Fällen, nämlich ı) wenn ein Herz für das Wefen des Chriftenthums, weil diefes die Differenz der Anfchauungen des D nur auf indivi- eine vornehme Gefinnung vorausfetze; der :edle Nicht- duelkber Eigenthümlichkeit beruht, — wie z, B. das weib- chrift werde jederzeit nach chriftlichen Principien handeln, liche Gemüth diefelbe Wahrheit anders in ihrem Werth denn natürlich edler Sinn und chriftlicher Sinn feien das- beurtheilen und anders verwerthen wird, als das männliche felbe; und gute Werke feien zu thun, damit wir felig Gemüth —, und 2) wenn die Differenz auf Unentwickelt- werden, — während das Evangelium lehrt, dafs wir gute heit des D beruht; wie ich etwa kindli nicht ohne weiteres durch männlich r che Anfchauungen worden find. Werke zu thun haben, weil wir aus Gnaden felig ge- eife Anfchauungen verdrängen werde , in _ der gewiffen Hoffnung, dafs die Marburg. Achelis. Wahrheit und Klarheit felbft fich nach und nach den Sieg verfchaffen werde. Vielleicht noch einen dritten Fall mag es’geben: "es' ift _ der; dafßs D 'n teinen “Anz Beyschlag, Prof. Dr. Willibald, Ueber echte und falsche fchauungen unheilbar ift; aber ob ich das in diefer Erden- Toleranz. Vortrag, gehalten auf der 2. Generalver- zeit annehmen darf? Irrthümer des D nic — Dafs A die Intoleranz gegen die fammlung des Evangelifchen Bundes, Duisburg, 13. Au- die Perfon zu befei ht auf die Perfon übertragen darf, guft 1888. 3. Taufend. Halle, Strien 1888. (15 S. gr. 8.) nden und zu haffen, weil ihre Irr- M. —.30. thümer befeindet werden müff fen , ift fehr richtig, d. h. folche perfönliche Intoleranz u m der fachlichen willen Der Begriff der Toleranz ift in der evangelifchen Ethik und als Folge derfelben ift eine unfittliche und durch einer der am fchwerften zu definirenden und gleichwohl und durch unevan gelifche. — Der Vortrag des Herrn einer der unentbehrlichften Begriffe, Der Herr Verfaffer Verfaffers hat eine anregende Kraft und möge den Lefern führt ihn uns in einer meifterhaft gewandten und gefälligen empfohlen fein. Form vor, indem er der Behandlung der echten Toleranz im erften Abfchnitt die Schilderung der falfchen Tole- Marburg., Achelis. Die Voraus- ranz im zweiten Abfchnitt gegenüberftellt. Berichtigung. fetzung der Uebung religiöfer Toleranz ift, wie der Herr Der Herausgeber der Verfaffer fehr richtig hervorhebt die, dafs man einen eige- Spalte 51) heifstrnicht B Quedlinburger Italafragmente (f. vorige Nummer nen religiöfen Standpunkt hat und zwar einen folchen, den üning, fondern Düning. man für den werthvolleren hält; fomit ift der Verwechfe- lung der Toleranz mit religiöfer Charakterlofigkeit und Bibliographie Gleichgültigkeit vorgebeugt. Als das Wefen der Toleranz bezeichnet der Herr Verfaffer ein freundliches Gewähren- von Cuftos Dr. Johannes Müller, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, laffen religiöfer Anfchauungen, die vom eigenen reli- Deutfche Literatur. giöfen Standpunkt aus als unvollkommene, als unwahre und verkehrte erfcheinen. Man könnte fragen: darf man Theel, R., /nter notiones dei sancti in testamenti veteris et patris fide- fie denn, wenn fie unwahr und verkehrt find, gewähren lium in novi lKibris usitatas quae sit ratio, Dissertatio theologica, laffen? Gebietet es nicht die Liebe,' das Unfrige dazu Königsberg, [W. Koch], 1889. (39 S. gr. 8. 1. — Müller, G, A., Pontius Pilatus, der 5. Prokurator v. Judäa u. Richter Theologifche Literaturzeitung. 18804 NFA Z. 100 s c E C E Jefu v. Nazareth, Mit e. Anh.: ‚Die Sagen üb, Pilatus‘ u. e. Ver- Tome 2, Essai d’application de la methode correlative au sens pro- zeichnis der Pilatus-Literatur, Stuttgart, Metzler’s Verl., 1888. (VIII, phetique des Epitres etc, Paris, E. Thorin, 1. 60 1888. (VIII, 16, 8 fr. 59.5. gr. 8. EXXXVOL *7205 VIL, ZUVIL 742 D, 8.) Schenkungsurkunde, die Conftantinifche. I. Das Comstitutum Constantini, Pressens6&, E, de, Histoire des trois premiers siecles de l’Eglise chre- Von H. Brunner. II Der ältefte Text. Von K. Zeumer. [Aus: ‚Feft- tienne, Nouvelle Edition, enti&rement refondue. 2e seErie: le Siege gabe f. Rud. v. Gneift‘.] Berlin, Springer, 1888. (605S. Lex.-8.) 2. — apostolique. Premiere periode, Paris, lib. Fischbacher, 1888. (LV, Heimbucher, M., Die Papftwahlen unter den Karolingern, Augsburg, 424 p. 8. Literar, Inftitut v, Dr. M, Huttler, 1889. (X, 200 S. gr. 8.) 4. — Renan, E., The History of the Origins of Christianity. Book IV. The 280 Köhler, C., Das Verhältnis Kaifer Friedrichs II zu den Päpften feiner Anti-Christ. London, Mathieson, 1889. (310 p. 8.) Zeit, mit Rückficht auf die Frage nach der Entftehung des Vernich- Reymond, Paulus, ou les Premiers Temps du christianisme dans les tungskampfes zwifchen Kaifertum u. Papfttum. (Unterfuchungen z. Gaules. 2 vol, Paris, libr. Haton, 1889. (294, 300 p. 18.) Deutfch. Staats- u,. Rechtsgefch. Hrsg. v. O. Gierke, H. 24.) Bres- Lucotte, J. B., Etablissement du christianisme dans les Gaules, Origines lau, W. 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Andreas Perthes in Gotha, S& > ('f„ \ VE )’/3 G AT} Z S Zeitschrift für Kirchengeschichte D herausgegeben von W V D. "T"heodor Brieger. AVe e S 3 Y um X. Band, 3. Heft. Z A0 S Inhalt: Sauerland, Cardinal Johannes Dominici und sein Ver- —_ ® halten zu den kirchlichen Unionsbestrebungen während der Jahre &- Iclb WG 1406—1415 (zweite Hälfte). — Uhlhorn, Lutherische Mönche in f VESG @ 4S Loccum, ein Beitra, zur Geschichte der Unionsbestrebungen des — —— - E, Gerhard Wolter Molanus. — Seebass, Pönitentialfragmente einer Weingartner Handschrift des 8. und 9. Jahrhunderts. — Kolde, Aus en Universitätsakten von Bologna und Frankfurt a. 0. — £Leben Fefn in Worten der Erzühlung, Andacht nnhk Holstein, Hieronymus von Endorf, — Landwehr, Johannes Du- Dichtung nach den 4 Evangelien, raeus’ Unionsverhandlung mit Kurbrandenburg. — Nachrichten, Verlag von Georg Reimer in Berlin, für das evangelifiche Dolf Zu beziehen durch jede Buchhandlung, von Prof. Dr. G, AMaifc, ilnfiriert von K, Yelin. 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Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. . Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, N° 5. Ö: M%irz 188‘9.„ 14 rJ ährgang. RE an — = —_ - H R a Lennep, De zeventig jaarweeken van Daniel 7I Burg, De la vie sociale, politique et relligieu;e Stei—n ma nn, Vßotwf;:rhaft. d;s 'I‘roﬁes? Achelis). (Kamphaufen)., des nations modernes (Grünberg). Tiesmeyer und Werner, Aus dem Bilder- Schwartz, Tatiani oratio ad Graecos (Jülicher). | Decker, L’Eglise et lV'ordre social chretien fchatz der Bibel (Schloffer). Allard, Histoire des pers6cutions pendant les | (Derf.). Sind Bibelauszüge ein Bedürfnis für unfere Zeit? deux premiers si&cles (Neumann). | | Blondeaux, Le christianisme, sa valeur morale (Schloffer). Schwarz, De vita et scriptis Juliani imperatoris et sociale (Derf.). (Neumann). / ' Fontaine, La chaire et l’apologetique au dix- Die Bibel, mit 100 chromogr. Vollbildern Kolb, Wegweifer in die Marianifche Literatur / neuvieme siecle (Grünberg). Die Confirmation (Schloffer). (Reufch), | Schnabel, evangelifche Die Bibel, mit Bildern der Meifter chriftlicher K Dife „AaChmer IIeil?gtu?lsfn}}ft (foy). z A @, 55 (Achelis). A al d r | D S ö „'yun_f?‚ ‚ hrzg \ion ‚P fl Zn a m DA €‚i‚drérter (l?erf.\. &s A - Lennep, Jan Willem van, De zeventig jaarweeken van vorst (d, z. Antiochus Epiphanes), die komt (d..z. waar- Daniel (Hoofdstuk 1X: 24—27). Exegetisch-chronolo- schöinlik : die als vijand ın Palestina zuvalt) en wiens einde zs ın den krüg (d. z. b6i] cen krijgstocht), en tot het einde gifche Studie. Proefschrift. Utrecht, Kemink & Zoon, zs er oorlog, een vaslbepaalde maat van ver 1888. (XVYS 167 S:° 08 8l) | “wWoOESÄNZEN, Der Verf, diefer mit echt holländifcher Gründlich- | Vs. 27. En gedurende &ene week zal h Y (d. z. de vorst voor velen het verbond (d. z. verbondsbet; V ekking met Jahve) keit gearbeiteten Abhandlung ift auf Grund feiner Erft- krachtig maken, en gedurende de he {ft der week (of: in lingsfchrift und der S, 155—159 abgedrukten 25 Thefen &r het midden der week) zal hij slacht- am 25. Juni 1888 an der Univerfität zu Amfterdam zum 7 . en spijsoffer doen op- houden, en in de plaats daarvan (cfr Dan. 11, 21 435 zn Dr. Theol. promovirt worden. Fleifsig war auch die plaats van MT 933) [komen] de gruwelen van den ver- theologifche Doctordiffertation Ad. Hebbelynck’s (De | woester (d. z. de“afgodenoffers; of: de gruwel van den ver- auctoritate brı Danielis necnon de interpretatione vaticini woester; of: de verwoestende gruwel, d. z. het afzodenal- S LXX hebdomadum. Lovanız 1887), welche uns kürzlich taar), en wel totdat d& vastbesloten die katholifche Univerfität Löwen brachte, nur für die | verdelging over den verwoester wordt uitgestort. Wiffenfchaft ohne Belang, wie K. Budde in diefer Lit.- Der zweite Theil (S. 99 — 152) gilt der chronolo- Ztg. 1888 Col. 278 f. mit gutem Grunde urtheilen mufste; i en Berechnung ‚ indern ‚das_ erfte Hauptftück in Dagegen freue ich mich, dafs ich die Schrift unferes drei Paragraphen überfi chtlich die Meinungen der Ge- jungen proteftantifchen Gelehrten als eine wiffenfchaft- lehrten darftellt, nämlich die jüdifch lich keineswegs werthlofe bezeichnen und fie der Be- e Exegefe, die meffi- anifche Auffaffung und die hiftorifc he Auffaffung, worauf achtung der Freunde der altteftamentlichen Wiffenfchaft das zweite Hauptftück (S. ı1 9—152) eine Kritik der ge- warm empfehlen darf, nannten Anfichtetgvollzieht. So_handelt $ 4 von der Auf die Widmung an die Eltern (S, V) folgt in der Transpofitions-, Parällelifations -, Intercalations- und an- Vorrede (S. VII f.) der Dank an die Lehrer, die Pro- deren H Erkläru ypothefen, $ 5 von der fymbolifch-mefGanifchen worauf in » fefforen van Toorenenbergen, la Sauffaye, Knappert, ng, S 6 die meffianifche Auff: affung Gunning und befonders Matthes. Nach der Inhaltsüber- | widerlegt wird. Nachdem 8 7 eine näher e Prüfung der im ficht (S. IX) empfangen wir eine Einleitung (S. XI—XVJI), Allgemeinen gebilligten hiftorifchen Au ffaffı in welcher der Verf. nicht nur feine Wahl des fchon f1o ‚ hat, vertheidigt endlich $ 8 die hiftorifch ung gebracht viel behandelten Textes rechtfertigt und die Eigenthüm- Auffaffung ‚als die einzi fymbolifche g richtige. Die Meinung des lichkeit feiner Auffaffung andeutet, fondern auch eine Verfaffers: (S. 133 ff.) ift infofern kein e neue, als ef im lehrreiche Ueberficht über die von ihm gebrauchten lite- Grunde mit Berthold t die Zeitangaben 7, 62 und I, in rarifchen Hülfsmittel darbietet. Nun lefen wir S. 1—097 > welche Jeremia’s 70 zerlegt wird, den erften Theil, welcher die Kritik und Exegefe ‚nicht arithmetifch, fondern allgemein prophetifch nehm en‘ will. Ich habe der von Hitzig, Hofmann und Kuenen dreimal behan- zu Dan. 9, 24 bemerkt, dafs der Pro phet felbft (vgl. Jer, delten Verfe Dan. 9, 24—27 enthält und die Ergebnifse 27, 7) die 7ojährige Dienftbarkeit nur als ungefähre in folgender Ueberfetzung zufammenfafst: Vs. 28 v Zeitangabe gemeint habe. Zeventig weken zijn vastgesteld over uw volk en over uwe 4, 241 ‚Ka 3al Van Lennep vergleicht Gen. zevenmaal gewroken‘ worden‘, maar heilige stad, om den afval te doen ophouden (of: terug te | Lamech zeventig maalzevenmaal‘, fowie Mt. ı18, 21. houden) en een eind te maken aan de zonden en de onge- 22, wOo durch nüchterne arithm etifche Berechnung (490 rechtigheid te verzoenen, en om een ceuwig heil aan te maal) die {fchöne Symbolik ver brengen en gezicht en profeet te bezegelen (d. . te vervullen) Befangenheit fcheint mir aber u loren gehe. Ein wenig en een allerheiligste te zalven. Vs. 25. Weet dan en ver- nterzulaufen, wenn der Verf. mit feiner ‚{ymbolifchen‘ Auffaffun e glichen Irr- sta: van dat ecen woord gesproken is omtrent het herstel thum vom B. Daniel fernzuhalten fucht. * er runden en den bouw van Feruzalem tot op cen Gezalfde, een vorst, I Zahlen giebt's im ganzen A, T. fo viele, dafs die An- (verloopen) zeven weken; en (gedurende) twee en zestig führung von Belegen hier überflüfig ift. Sobald aber weken zal zij (d. i. Ferugalem) hersteld en gebouwwd worden Rechnens die runde Zahl des Propheten zum Gegenftand des zn (haar geheele) breedte ; het is besloten, maar het ge- gemacht wird, gerathen wir in das (chiller nde, schzedt in benauwde tijden, Vs. 26. En na die twee en | d. h, zwifchen Beftimmthe it und Unbeﬁimmtheit‚ Gen gestig weken zal cen Gezalfde (d, i Onias IIL) worden Xeit und Ungenauigkeit fchwankende Wefen der auig- uttgeroeid, en hij heeft geen (helper‘), en de stad en het kalyptik hinein. Nur darf das Apo- hezligdom zullen verwoest worden door het volk van een | Rechnung ihren Zweck nicht ver Schwanken, wenn die fehlen foll, kein gar zu 105 106 107 108 The010gi?bf 7Litcrarartun’zfirtung. 17878?7_ N15 s A W i d 8 a an grofses fein, der Verftofs gegen die gefchichtliche Wirk- und höher als den der Textausgabe von fämmtlichen apofto- lichkeit nicht allzu ftark. Für mich, wie für viele Aus- | lifchen Vätern; zumal die Ausftattung gar nicht hervor- leger, hängt die Zahl 62 mit einem Irrthum des Ver- ‚ragend glänzend ift: oft genug find halbe und ganze faffers des B. Daniel zufammen. Da uns aber die nöthigen | Buchftaben, Lefezeichen und dergl. abgefprungen, und Hülfsmittel fehlen, fo ift’s eine unbillige Forderung, dafs ‚ wenn die im Text gewählten griechifchen Typen auch wir nachweifen follen (S. 133), wie gerade diefer ‚Rechen- grofs find, fo ift der Abftand der Reihen doch fo gering, fehler‘ (vgl. meine Chronol. der hebr. Kön., S. 53) ent- ‚ dafs z. B. Otto’s Tatian fich angenehmer lieft, von eng- ftanden ift, während wir natürlich wiffen, dafs 62 der ‚ lifchen Ausgaben zu gefchweigen. durch Abzug der 7 + I von 70 gewonnene Reft ift. Eine Ueberfetzung hat Schwartz feinem Texte nicht Uebrigens {fcheitert die ‚fymbolifche‘ Auffaffung (S. 148), ı beigefügt. Seine Verhandlung mit den Lefern führt er wenn der Verf, der Zahl 62 weder einen fymbolifchen, in lateinifcher Sprache, wodurch er feine Arbeit allen noch einen ftreng chronologifchen Werth zuerkennt, Nationen zugänglich macht, fondern mit Reichel fagt, diefe Zahl an fich habe gar Die Anmerkungen follen blofs über das Verhältnifs keine Bedeutung. des {chliefslich conftituirten Textes zu dem handfchrift- s Der Raum verbietet mir, dafs ich in eine Befprechung lichen Befunde unterrichten, mit Otto’s unleidlicher Ver- von Einzelheiten näher eingehe. Diefe ‚Proefschrift‘ ge- mifchung textkritifcher und exegetifcher Anmerkungen reicht im Ganzen der holländifchen Theologie nur zur bleiben wir verfchont; commentarıum scribere, erklärt der Ehre., Von des Verfaffers Gelehrfamkeit und merkwür- Herausgeber auf S. IX der Vorrede, xec voluz nec potuz. Frei- diger Literaturkenntnifs, der auch das Abgelegenfte nicht lich weifs ich damit nicht zu reimen, wie auf dem Umfchlag leicht entgeht, legen auch die angehängten Thefen ein des “Heftes als: IV ,"2 'der ‚Texte ‘und . Unterfuüuchungen‘ fchönes Zeugnifs ab. Es fei mir der Hinweis auf Thefe VII ad Graecos von Ed. Schwartz‘. angekündigt werden kann: ‚Commentar zu Zatanz oratio I diefe Notiz auf dem geftattet, worin die gewöhnliche Erklärung von 2 Sam. I2, 31, nach welcher David die gefangenen Ammoniter Umfchlag zu, Aphrahat‘ (III, 3.4) vielleicht abfichtlich wie- zerfägen läfst, gegenüber der von mir (Evang. Ge- der fortgeblieben? Sollte ein Commentar von Schwartz meindeblatt für Rheinland und Weftfalen 1884 Nr. 9— geliefert werden, fo wäre er um vieles praktifcher nach 11) mit Georg Hoffmann u. A. vertretenen Auffaffung dem Mufter der grofsen Ausgabe der Apoftolifchen Väter als die richtige bezeichnet wird. Ich möchte nämlich fortlaufend beim Text und hinter der Rubrik der kri- diefem Hinweife kurz die Bemerkung eines medicinifchen tifchen Noten anzubringen gewefen, auch hätte dann der Collegen beifügen, dafs es fich a. a. O. um lebendige Index von vielem Stoff entlaftet werden müffen, der ledig- Menfchen handelt, nicht etwa um Leichname, welche lich als Vorarbeit für einen folchen Commentar ‚a6 altıs mit Wickersheimer’fcher Flüffigkeit (vgl. Brockhaus’ Con- S superstruendum‘ dienen will. verfations-Lexikon !? XVI, S 6o2) präparirt waren. Wenn alfo Schwartz bezüglich der Auslegung und Verwerthung der Tatian’fchen Apologie bewufst Anderen Bonn. Ad. Kamphaufen. In Betreff des Rechenfehlers bei Daniel, der für den Zeitraum zwifchen Viel zu thun übrig gelaffen hat, fo ift das nicht der Fall Soweit man Cyrus und Antiochus Epiphanes etwa 70 Jahre zu viel anfetzt, möchte betreffs der Ausnutzung der Manufcripte. ich nur noch bemerken, dafs auch Jofephus für diefen Zeitraum etwa ohne Einficht in die Handfchriften urtheilen darf, fcheint 40—950 Jahre zu viel anfetzt, und der jüdifche Hellenift Demetrius fo- hier Volkommenheit erreicht ; von den 3 Manufcripten, die gar genau wie Daniel etwa 70 Jahre zu viel. S. meine Gefchichte ‘des allein Autorität befitzen, werden alle Varianten genau jüdifchen. Volkes im Zeitalter Jefu Chrifti II, 616. 731. notirt; über ihren Charakter, gegenfeitiges Verhältnifs Schürer. und Werth hat der Herausgeber fich ein begründetes Ur- teil gebildet; aufserdem hat er für die aus Tatian in Schwartz, Ed., Tatiani oratio ad Graecos, recensuit E. Sch. Eufeb’s Kirchengefchichte und Praeparatio evang. aufge- |Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der alt- nommenen Abfchnitte alle befferen Handfchriften diefer chriftl. Literatur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Werke verglichen, forgfam hat er den Sprachgebrauch feines Schrift(tellers beobachtet und dadurch, z. B. aus Harnack, 4. Bd. ı. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1888, (X, feiner Aengftlichkeit in Vermeidung des /zatus Hülfs- 105 S. gr. 8.) M. 3.60. mittel für die Reconftruction des Urtextes gewonnen, Zwei deutfche Philologen, O. von Gebhardt und E. Denn dafs fchon dem Eufeb Tatian in recht corrumpirter Schwartz, haben fich zufammengethan, um das längft Geftalt vorlag, ift ebenfo ficher wie dafs die 3 Hand- fchmerzlichgefühlte Bedürfnifs einer modernen Anfprüchen fchriften des 246y06 z0ö6 “EAinvas aus einer einzigen, dem genügenden Textausgabe der Werke der griechifchen Apo- Arethascodex des 1ı0. Jahrhunderts, gefloffen find, daher logeten — von Otto’s Corpus Apologetarum bot nicht zufammen nur eine fpäte Autorität repräfentiren. Wenn irgendwo mufs alfo hier der Editor zum Emendator wer- nicht einmal durchweg den handfchriftlichen Text, ge- den; einen lückenlofen, befriedigenden Text von den fchweige den urfprünglichen — zu befriedigen; Gebhardt, längft als vortrefflicher Herausgeber bekannt, übernahm Manufcripten zu erwarten wäre Unverftand, und fo fchmerz- die grofsen juftinifchen Schriften, Schwartz den Tatian, lich für uns Theologen die Worte auf S. VII find, mit Athenagoras, Theophilus und die pfeudojuftinifche Cohor- denen Schw. die emendirende Arbeit an Z&bri Christiano- tatio ad Graecos. Der Anfang, der mit Tatian gemacht rum — im Unterfchied von den Lbrz paganorum — als worden ift, beweift, dafs auch Schwartz feiner Aufgabe ves integra et intacta £childert”), find wir ıhm gerade für die Energie den gröfsten Dank fchuldig, mit der er fich vollkommen gewachfen war: beinahe mit Spannung fehen von dem überlieferten Texte emancipirt, gleichviel ob wir der hoffentlich rafcher erfolgenden Fortfetzung des verdienftlichen Werkes entgegen. Nurkann ich den Wunfch er durch glückliche Conjectur die richtige Lesart an nichtzurückhalten, dafs andere Beftandtheile des Otto’fchen Stelle der bisherigen in den Text einfetzt oder nur_durch Corpus, wie des Hermias Irrisio, die Fragmente der ver- ein s/gnum lacunae auf die Schadhaftigkeit des Textes lorenen Apologien, die opera Justini addubitata und aufmerkfam macht. Uebrigens begnügt er fich auch in letzterem Falle felten damit, eine Stelle einfach für ver- spuria von diefer Sammlung nicht möchten ausge{chloffen bleiben; denn wenn nicht hier, werden fie überhaupt nicht neu edirt, und fo wäre Otto’s Werk doch noch nicht *) Doch (cheint mir hier eine Uebertreibung vorzuliegen; einzelne von entbehrlich. Beide zu befitzen wird aber den meiften Schw. adoptirte Emendationen hat ja auch Otto ausgeführt, Lücken im Text Theologen unmöglich fein, wenn doch der neue Tatian- hat Harnack nachgewiefen, und ift der kritifche Scharffinn von Theologen text allein 3,60 Mk. koftet. Ich halte es für einen Fehler, wie Routh, de Lagarde etwa nicht den /67i Christianorum zu Gute ge- den Preis hier verhältnifsmäfsig ebenfo hoch zu ftellen, gefchlagen, nicht erft, wie Schw. notirt, Wilam, und es wird das nicht die kommen? t4v dAOywr UiUNGLWV 26, 25 ft. XA0yov hat fchon Maran vor- einzige gute Conjectur älterer Theologen fein. wie bei einer Unterfuchung über Leontius von Byzanz, 109 110 5 ME Theol?griif?hé Literaturzeitung. I$89. Nr. 5 n |3 Regiftern gethan, einem /xdex auctorum, Index nomi- dorben zu erklären, faft immer giebt er in der Anmer- kung Vorfchläge, wie etwa Tatian gefchrieben haben | num und Index graecus. Letzterer, von S. 62—105 rei- möchte. Unterftützt hat ihn in diefer Arbeit U. von Wila- chend, ift ein Verzeichnifs der fprachlich oder fach- mowitz-Möllendorff fowie R. Münzel; auch O. von Geb- | lich intereffanten Termini mit genauer Angabe aller hardt hätte genannt. werden können (vgl. 22,8. 21, 7). Stellen, wo Tatian fich ihrer bedient. Man mag einzelne Die zahlreichen Abweichungen diefer Ausgabe von der Vocabeln hier ungern vermiffen, z. B. &440%07065, Cvemı- Otto’fchen erftrecken fich, foweit fie auf handfchriftlichem TYdevTOv (fo gut wie &ırndedeıy und &mırHdevLa) d OXNUOTL- Grunde beruhen, auf Kleinigkeiten, für das Verftändnifs 0r0s (neben oyYum und oXNWUATOVOYLA), AUTAOKWS (Nneben werthvoll find nur die Emendationsverfuche. Ihre Zahl «örAQkELC), VOoLOHEOiK uUNd vokLOHETNS (neben vopLoHeTELV), mag fich wohl, wenn man die Verbefferungen der Satz- ? XOXNWOVEW, Q0E/0 u. A., aber was der Verf. liefert, il theilung hinzurechnet, auf 200 belaufen: darunter wenige ausgezeichnet. Eigne Worte fügt er faft ängftlich fpar- relativ gleichgültige wie die Weglaffung eines @ vor &vdoss fam _ hinzu, und doch weifs er die werthvollften Beiträge “ElAnvec 23,22. 27,10. Unzweifelhaft wird in vielen Fällen zur Interpretation einzelner Sätze Tatian’s und zum Ver- das Rechte getroffen, fo 41,4 70A44n ftatt zoAlol, 26, 14 {(tändnifs feiner Gedankenwelt zu liefern. Dafs er den zöV IIvdızöv ad Anı VIt.uUVdLLÖV,4,8STNV TEQLTOUTOUS LLUNOLY Schlufsfatz c, 24 ] xatd TO ÖU0LOV TOV VUETEQWV u ft. T0ovuTOL, 20, 22 TWV EyAwULwV It. EyKnouiwv. Ein paar Vor- &xywonoaTE anders und zwar richtiger als Gröne und fchläge zur Ausfüllung von Lücken bringt noch der Index Harnack auffafst, lehrt fein Citat im Ind. S. 75: z0v uert- nach, fo S. 78 s. v. «Ua0&0t&EIV zu 10,6; häufiger indeffen 0@WV .éngcwgq'oaw. Nun weifs der aufmerkfame Lefer, find im Index und in der Vorrede S. VII f. vermeintliche dafs er &xxwoeiv mit dem Genetiv, Nuiv aber mit xare Emendationen zurückgenommen zu Gunften des Herge- ö öu. zu verbinden hat. Bei z0&0ß&u&.v S, 95 giebt er brachten, fo wird xwivtYg 7,23 It. %odaotYS, 26,29 AALV { die Ueberfetzung von 16, 23 per spirıtum tutelarem, ebenfo TE &ivaı ft. mwohırevbendaı wiederhergeftellt, Auch fonft bei 7z0902nuuUa« die von 4, 17 und 28, 24, bei OT0LXELWOLG die \ enthält die Vorrede werthvolle Nachträge, z. B. den Vor- von 9, 24. Ueber die Mängel der Tatian’fchen Sprache er- fchlag 15,4 77 Fel@x vor copie einzufchieben, 12,24 &m0L0V \ fahren wir etwas bei PAHvapos und x Itgs&ir. Die voces ft. &neı007 oder &u0g0v zu lefen und 8, 1—3 ganz anders zu Philosophorum (z. B. dr00VONTOS, AyETY, KOXNOLE UNd KUTAO- interpungiren. Immerhin, bleibt, glaube ich, noch Manches x&ı«) werden als folche namhaft gemacht; am häufigften an dem Text zu beffern übrig, während nicht ganz wenige | aber durch faft immer glücklich gewählte Parallelftellen aus profanen und kirchlichen Autoren der Sinn eines Aus- Aenderungen Schwartz’ zurückzuweifen find. Wenn bei drucks bei Tatian beleuchtet Tatian kein ‚hzatus non legitimus tolerari potest‘ (S, VY), (vgl. om0vdateır, OvuqpUQ ÖN dann ift mindeftens die Wortftellung noch : vielfach zu EW7TOdLLELV, ELdLLOG, E4XNOLOOELWV). Worten wie ÖvowNTLLOG ändern, und follte Tatian 4, 11 xal AAn TELar, dagegen 49, 5 01101070 ING 37, 17, AmOyLVEGIAaL 6, I8 und AELOTLOTIA- 28,4. 36,21 xatTa AAÄnNTFELAV Wie 5,25 aTÄÜ AMmOKOTILNV ge- &EL6r.0r70g werden förmlich kleine Abhandlungen gewid- fchrieben haben? Sodann {fcheint mir z. B. 6, vor xal met, und unter daiuovec, 0lxNvVOULA, 7LVEDUC, Od0S, UAn, ein Punkt und 6,9 das Komma ftatt vor zr &Any vor D Z Uw/N-WoxLx66 findet man fehr werthvollen dogmenge- uutOG &avrG gerückt werden zu müffen. Erklärt fich die fchichtlichen Stoff‘ aufgefchichtet, wenngleich die- hier verdorbene LA. 13,3 &0L d& atTmO EotTL Nicht am bequem- | durchblickenden Anfchauungen des Verf,’s nicht durch- ften aus folgender urfprünglichen Faffung: ag &l d& | weg befriedigen. EXAOTW@ MEQEL EV AUTO EOTL TOTU YEYEINOIAL TO AlTLOV, Oder | Schw. {fcheint von dem Schriftfteller Tatian nicht nur ftatt ze0l: &v? Die Ausftofsung des %” vor 0a0& 16,9 . { viel zu halteny ich finde aber, dafs manche Mängel der ift angefichts von Z. 21 d&04406 d& t7G 0«uxÖ6 WvxXn fehr frag- Darftellung, die man ihm früher zur Laft legen mufste, lich, desgleichen S. 6,20 die von &0e0daı, welches Tatian fchon jetzt durch die beffere Textrecenfion verfchwunden aus Gründen des Wohlklangs eingefchoben haben könnte. find; andere werden von genauerer Exegefe gehoben Auch xai 6,19 würde ich beibehalten, 5, ı2 trotz S. VII ;E werden; fo z. B. das Sprunghafte in der Mitte des cap. ı und 4, 17 keine Lücke annehmen, ebenfo 4, 5 (cf. 24,23) (Harnack: ‚der Verftändige mufs auf das Zeugnifs, welches unangetaftet laffen. In 26, 24 t0V iovtobvTwWY kal ÖWO- 1 Andere ihm geben, warten — er wird übrigens (!) in der m0t0% ift alles in Ordnung, nicht minder 36,9 &QL070V- Ausfprache der Wörter fich an eine Weife halten‘) ift Öaotor; 5,4 ift coxtOr für das &nodtwr der Codices eine | erft durch die deutfchen Ueberfetzer hineingekommen; Verfchlechterung — und fo wird noch um manche diefer wie fchon Maran den Paffus richtig verftand, ift der Conjecturen geftritten werden. Erft die fortfchreitende Fortfchritt der Gedanken ein guter und klarer. Einzelnes Sicherheit der Auslegung wird haltbarere Mafsftäbe für an an- wird bei Tatian immer dunkel bleiben; am beften würde die Beftimmung der urfprünglichen Lesart feiner Schwerfälligkeiten wohl der Ausleger Herr werden, ftöfsigen Stellen ergeben; dafs gründliche dogmenge- der wohlvertraut mit den Philofo phumenen der fpäteren fchichtliche Kenntnifse die Entfcheidung beeinfluffen griechifchen und jüdifchen Denke r, nach Abf{chlufs diefes werden, macht 5,21 offenbar, wo die Worte «al 6 A0y06, 5c Hv &v attO als von fpäterer Orthodoxie interpolirt, ein- neuen Corpus Apologetarum graecorum alle diefe Werke gemeinfam zu erklären unternimmt und der erft dann, geklammert worden find. im Befitz eines möglichft vorzüglichen Textes und einer Dafs die Interpretation Tatian’s aber bis jetzt noch folchen umfaffend fundamentirten Exegefe, den letzten recht im Argen lag, hat Schwartz S. IX ein Recht zu Schritt thut, von feinen Schriftftellern eine ganz felbftän- behaupten, und wenn man die Ueberfetzung der Rede dige deutfche Ueberfetzung zu liefern, Tatian’s von Harnack mit dem neuen Grundtexte ver- Veber Schwartz’ Ausgabe ift fonft noch zu bemerken, gleicht, fo wird man inne, wie zahlreiche Irrthümer der dafs fie von S. 48—50 die Fragmente anderweiter Tatian’- bisherigen Tatianauslegung nun definitiv abgethan find. H fcher Schriften, S. 51—55 die 7estimonia der Kirchen- Doch nicht blofs indirect hat Schw. dem Ueberfetzer väter über ihn enthält; befonders die merkwürdige Notiz und Exegeten in die Hände gearbeitet, fchon in den im Hieronymuscommentar zu Gal. 6,8 wird hier fehr an- kritifchen Noten finden fich ein paar directe Fingerzeige fprechend erklärt. Die Scholien des Arethas zu Tatian’s zum richtigen Verftändnifs, fo 30, 19: T0ovTOov rveferendum Rede hat v. Gebhardt S. 44—47 aus dem Cod. Parıs, 174 ad ea quae in lacuna interierunt, 5,26 die Parallelen aus abgedruckt, auch daran ift die kritifche Kunft Schwartz’ Athenagoras. Ferner hat er durch die nicht den Capitel- und feiner Freunde nicht vorübergegangen; wenigftens ziffern, fondern dem Gedankengang folgenden Abfätze eins diefer Scholien, das zu p. 5, I6 ff. ift von höherem wenigftens feine Auffaffung von Tatian’s Dispofition ange- deutet; zwifchen c. 20 und 21 z, B., wo arnack einen Intereffe. Die Correctur des Buches ift mufterhaft; einige geringere Fehler verbeffern fich von felbfit, Erwähnung Haupteinfchnitt erkennt, fetzt er gar keinen Ruhepunkt. verdient nur Folgendes: 21,22 1. &&xvrör f Savrtör, S. 50 Vor allem aber hat er eine wichtige Arbeit in den in der letzten Anm. 1. carnem ft. carmen und zungitur I * - ITI 5 WE &i Theologifche Lit<äliaturzeit\fngw.r I‚889. Nr. A ü An znagıtur, 51, 7 1. 3, 13 ft. 3, 23; 54, 5 Note 1. I Tim. 4, 1—3 | Allard, dafs diefelbe an diefen Unterfuchungen vorbei- R Dım. 1,°4; S, 56710 1 allert; S88° Z: 12W. 0, 1.c0nNexos; | geht: Von Doulcet’s Buche will ich nicht reden, denn S. 93, 27 1. gworHOCGW; 9I, 19 1. öuıkiats; S Z. 11 v. u. |ich handle hier nur von Werken, die auf felbftändiger fehlt ‚Solox | Gelehrfamkeit beruhen. ]. 12, 29. S, 66,’33 1. Wyttenbach. Im Index 37, 18, bei Ptolemaeus Mend. die Stelle 39, 17. Im Index Von Allard’s grofsem Werke, deffen erften Theil ich II vermiffe ich bei 4i yvmrrt0G 28, 29, bei 4idwveuG 10, 21, ‚ heute befpreche, find bereits drei Bände erfchienen, die bei 400C9.0L 38, 13 f., bei “E1ANves 15,7. 37, I fowie die indeffen felbftändige Bücher bilden. Sie führen die Er- Artikel 41ixualwr (26, und Tvrdaoig (Clytämnestra zählung bis auf Carus und feine Söhne, aber fchon hat 11, 22). Auch der pythifche Flötenfpieler 26, 14 hätte hier S der Verf. in einem Auffatze der vevue des questions histo- feinen Platz verdient; den Proteus (Peregrinus) würde ich riques (XXIU. 87. Livr. ı Juillet 1888, Paris, S, 51—91) lieber hier als unter den Auctores einreihen, denn ob Ea E mit der Schilderung des diocletianifchen Regimentes be- 26,21 ff. anfpielt auf eine fchriftliche Aeufserung defselben, gonnen. Den Mafsftab für das Urtheil über feine Leiftung ift mindeftens fehr fraglich. Von Auslaffungen im 3. Re- mufs eine Vergleichung mit der Arbeit Aube’s, müffen gifter find mir aufgefallen: bei #40ß«x005 29, 23, bei dıa- ferner die Forderungen geben, die der deut{fche Hiftoriker Bulkeıv 36, 12 (33, 27), bei elxwv 35; 1. 24, bei &mırndevua zu ' ftellen :das‘ Recht' 'hat; Die Anfchauungen des Ref. 34, 19, bei xnotıtEW 29, 12, bei Aoımöv 22, 18, bei WETC- weichen von denen Allard’s vielfach auf das Allerftärkfte yeı 18, 22, bei 7a06 2,20, bei x0lnNdLS 43, 13, bei Xalvı } ab; aber wenn er an dem Buche lediglich zu tadeln hätte, würde er dasfelbe nicht befprechen, um nicht den Schein und im Index sx6 _ 7ax900L00V, rVETLCA UNd FAn gewählten 27,19cf. Lucian 48,15.2 1.39, und bei/v/% 5,11 nach der S.VII, der Voreingenommenheit gegenüber derBehandlung eines Lesart. Schliefslich fpreche ich noch mein Bedauern aus, ‚ Stoffes zu erwecken, mit dem fich feine eigenen Studien dafs Schwartz nicht lieber nach Capiteln und — den Har- ‚ feit geraumer Zeit befchäftigen. nack’fchen — Paragraphen citirt hat als nach den Seiten und Die Unterfuchungen von Aube find denen Allard’s Zeilen feiner Ausgabe; fobald eine neue Auflage nöthig gegenüber durch eine freiere Stellung zu der Tradition wird — und das mufs ja rafch eintreten — ift der ganze ausgezeichnet; trotzdem vermifst man in ihnen vielfach, Index umzuarbeiten, und wer für Befitzer anderer Tatian- ‚ befonders in den fpäteren Bänden, die Genauigkeit und ausgaben Citate mit Hülfe diefes trefflichen Index geben _ die Schärfe. Allard darf für accurater in den Einzelheiten will, ift immer gezwungen, durch zeitraubendes Nach- gelten. Beide wiffen, anders als Doulcet, aus den Quellen felbft zu lernen, wenn fie auch weit davon entfernt find, fchlagen die Capitelzahl feftzuftellen. Marburg. Adı [ÜLCHeET. | fie zu erfchöpfen. In der Erörterung der juriftifchen Fragen macht fich bei Allard der Einflufs Le Blant’s ftärker Allard, Paul, Histoire des persecutions perﬁaﬁnt les deux | als bei Aube geltend, und gewifs mit vollem Rechte. enn diefem gebührt doch das Verdienft, zum erften premiers siecles d’ apres les documents archeologiques. | M Mal eine Ueberficht der Kategorien des römifchen Straf- Paris,. Lecoffre, 1885. (XXXIX, 461 5S. 8.) / rechts geboten zu haben, unter welche das Verfahren Das lebendige Intereffe, das in Frankreich fich feit der Chriften fubfumirt werden konnte; wenn er auch frei- Alters der römifchen Kaiferzeit zugewandt hat, hat lich keine Entfcheidung dafür an die Hand gegeben hat, nach welchem Gefichtspunkt es im einzelnen Falle in auch für die Gefchichte der alten Kirche Früchte gezei- Wirklichkeit beurtheilt wurde., Wo Allard in der Feft- tigt. Man hat es verftanden, fich auf dem Boden alter und neuer Ueberzeugungen und Culte zurechtzufinden, in ftellung der Thatfachen irre geht, da fehlt es meiftens denen der religiöfe Glaube des ausgehenden Alterthums an hiftorifcher Kritik, die fein Urtheil über undatirte, falfch fich offenbarte und mit denen das junge Chriftenthum zu datirte, abgeleitete oder unzuverläffige Berichte hätte ringen hatte; die Arbeiten von Boiffier und Reville über leiten können. Und eine ftarke Verkehrtheit in der die römifche Religion im Zeitalter der Julier, der An- Motivirung beruht zum grofsen Theil auf dem Mangel wirk- tonine und Severe find auch in Deutfchland unentbehrlich. licher Einficht in den Entwickelungsgang der chriftlichen Gemeinfchaft. 3 Aber nicht nur den Gegenfatz der Religionen, auch die VeST Z Beziehung der heidnifchen'und chriftlichen Gemeinfchaf- Nach der Meinung des Verf’s. haben keine politifchen ten hat man erwogen; man hat gefucht, die Stellung zu Erwägungen, fondern meiftens ‘niedrige und nichtige Mo- erkennen, die der römifche Staat zu verfchiedenen Zeiten tive‘ den Anlafs zu den Verfolgungen gegeben; eine dem Chriftenthum und der Kirche gegenüber einnahm. olitifche Idee fei dabei höchft felten zu Tage getreten. Diefe Unterfuchungen find durch die Abneigung gegen Diefe Anficht ruht auf vollftändiger Verkennung der Be- ifolirende Bearbeitung eines Bruchftücks und die Nei- deutung, die der Kaifercult für das Reich gehabt hat; gung zu Gefammtdarftellungen ganz entfchieden geför- der allmählichen Befreiun der chriftlichen Propaganda e dert worden. Auch hier gilt eine Beobachtung, wie fie von den Feffeln des Judenthums; der Schritt für Schritt Mommfen jüngft für das Staatsrecht ausgefprochen, dafs fich vorbereitenden Verbindung der Gemeinden zur Ein- heit der Kirche. nämlich Alles ineinandergreift und die Gefammtforfchung Von dem gewaltigen Proceffe freilich, der einzelnen Unterfuchung überlegen gegenüberfteht. der zur Bildung der katholifchen Kirche geführt hat, er- Irgend eine einzelne Chriftenverfolgung richtig zu cha- fahren wir aus Allard’s Buche nichts; und doch find die rakterifiren, ihre Urfachen und ihre Wirkungen aufzu- allgemeinen Verfolgungen des 3. und des beginnenden decken wird am eheften gelingen, wenn man zugleich | 4. Jahrhunderts unverftändlich, fo lange man nicht ein- das Ganze überfchaut. fieht, dafs diefelben gegen die Organifation der Kirche Was ift aber diefes Ganze? Den vorliegenden fran- gerichtet find. Was meiner Ueberzeugung nach den Kern zöfifchen Darftellungen zu Folge wäre es eben lediglich ! der Frage nach Zweck und Bedeutung diefer grofsen die Kette von Berührungen zwifchen dem Staate und { Verfolgungen bildet, habe ich gelegentlich eines Berichtes der Kirche. Man gewahrt indeffen, dafs auch der Ueber- über die neueren Arbeiten von Harnack im Deutfchen blick über diefe noch nicht in allen Fällen den Einblick | Wochenblatt vom 16. Mai 1888 S. 93 ff. angedeutet; in die Motive geftattet. Einen folchen gewährt, wie es { Allard’s Unterfuchungen find aber nicht darauf eingerichtet, fcheint, erft die Einficht in den Entwickelungsgang der folche Fragen zu beantworten, Zwar ift die Unterfchei- chriftlichen‘ Gemeinfchaft felber, in ihre Stellung zum \ dung von Verfolgungen auf Grund von kaiferlichen Edicten heidnifchen Wefen und zum Staate, in die Verfaffung und von folchen, die nur durch Refcripte geregelt werden, zutreffend und wichtig; aber noch wichtiger ift die Frage, der Gemeinden und die Organifation der Kirche. Die aus welchem Grunde man von den Inftructionen für letzten Jahrzehnte theologifcher Arbeit haben in Deutfch- / land gerade hierüber Licht verbreitet; und es ift unleug- einzelne Fälle zu einer grundfätzlichen und umfaffenden bar ein Mangel der Gefchichtfchreibung von Aube und ! Regelung vorfchritt. I3 Theologifche Literaturzeitung. 1889 Nr. 5. 6 M E 114 A z Seine Grundanfchauungen hat der Verf. in der Ein- einen unfittlichen Cultus ausübt, noch auch politifch un- leitung dargelegt; die Darftellung felbft beginnt mit einer mittelbar, gefährlich ift; und daraus erklärt fich die milde Ueberficht über das römifche Judenthum. Zwar hat fich { Praxis, das Verbot des congwirere und. die Freilaffung des Referent über Allard’s Darftellung in allen Einzelheiten Verleugners, Gewifs ift die Thätfache anzuerkennen, ein Urtheil gebildet, aber es ift hier nicht der Ort für /eine | dafs die ifolirten chriftlichen Gemeinden des Trajanifchen alles Einzelne berührende Kritik; es mufs genügen, cha- Zeitalters politifch ungefährlich waren, aber mit der Be- rakteriftifche Anfchauungen des Verf.’s hervorzuheben. gründung der grofsen Kirche hat die Sache fich geändert. Wichtiger als das hauptftädtifche Judenthum, von dem Und der römifche Staat hat diefe Aenderung erft wahr- der Verf. handelt, ift die Stellung. der jüdifchen Gemein- genommen; und Mafsregeln dagegen ergriffen, als es für den in der Diafpora für die römifche Politik gewefen; ihn längft zu fpät war. es ift die Frage, wie lange die jüdifchen Privilegien, über Für die Beurtheilung des Hadrian, des Antoninus die man jetzt bei Schürer einen lichtvollen Ueberblick f Pius und Marc Aurel durch Allard wünfchte man vor findet, auch den Chriften zu Gute kamen. Aber nicht allen Dingen, er hätte Overbeck’s Studien zur Gefchichte um diefe Frage zu erledigen handelt Allardı von den der alten Kirche nicht nur gelefen, fondern auch auf fich Juden, fondern allein mit Rückficht auf die römifche wirken laffen. Ferner wird die zweite Juftinifche Apo- Chriftengemeinde, die er fich als wefentlich judenchrift- logie wieder von der erften losgeriffen, als ob die enge lich vorftellt. Noch mehr als eine folche Auslegung des i Zufammengehörigkeit der beiden Stücke nicht längfl durch Römerbriefes befremdet ein Urtheil über die Apoftelge- Zahn erwiefen wäre. Für den füdgallifchen Chriftenprocefs fchichte, die ein der Regierung des Claudius gleichzeitiges möchte ich doch darauf hinweifen, dafs Vienna in der Buch genannt wird. Die Neronifche Verfolgung habe fich Narbonenfis liegt und alfo nicht mit Lugdunum zu der- nicht auf Rom befchränkt; dafs fie auch Pontus, Galatien, felben Provinz gehört; die juriftifche Verwerthung diefer Kappadokien, Afıen und Bithynien getroffen habe, {fchliefst : Thatfache führt rückfichtlich der Verfolgung der Chriften der Verf. — aus dem erften Petrusbriefe. Auch : ein von Vienna zu einem hiftorifchen Refultate. eigenes chriftenfeindliches Edict des Nero wird angenom- Für die Behandlung der einzelnen Martyrien hat men. Ueber die Martyrien des Petrus, des Paulus und Allard die epochemachende Unterfuchung von Duchesne in der Folge des Johannes werden unbedenklich die fpäten über die Quellen des artyrologium Hieronymianum noch Traditionen vorgetragen. In den Unterfuchungen über nicht benutzen können; praktifch in hohem Grade ver- Clemens und Domitilla folgt Allard, der Bearbeiter der wendbar ift diefelbe namentlich für das 3. und 4. Jahr- franzöfifchen Roma sotterranea, den Hypothefen von de hundert. Ich zweifle aber, ob der Verf. diefe Bedeutung Roffi; und überhaupt reproducirt er die Anfichten diefes ebenfo hoch wie Ref. anfchlagen würde, denn fein Ver- Gelehrten, wo die Unterfuchungen deffelben die Be- trauen geftattet ihm ohnedies einen ausgiebigeren Ge- brauch der hagiographifchen Literatur. Seine Methode ziehungen zwifchen Staat und Kirche treffen. Eben darum gehe ich hier nicht auf diefe Stücke ein; denn ein Forfcher in der Behandlung der Märtyreracten kann nicht für vom Range de Roffi’s, der fo genau und zuverläffig be- zuverläffig gelten; aber davon mehr bei der Befprechung obachtet und referirt, kann den Anfpruch auf ausführliche der /ustoire des persecutions pendant Ia premitre moitie du Motivirung erheben, wo man fich etwa gezwungen fieht, troisieme Siecle. von feinen Deutungen und Combinationen auf kirchen- hiftorifchem Gebiete abzuweichen, Und Abweichungen Strafsburg i. EM. K. J: Neumann. werden fich eben unmöglich vermeiden laffen. Gewifs befitzt Mommfen ein volles Verftändnifs für die monu- Schwarz, Guil., De vita et scriptis Juliani imperatoris. Bonn, Behrendt, 1888. (43R8)- M 1:20, mentalen Leiftungen de Roffi’'s und geht gern fo weit Eine ebenfo anfpruchslofe wie fleifsige und nützliche als irgend möglich mit ihm; aber bei gelegentlicher Arbeit. Diefelbe bietet zunächft das Leben Julian’s in Kreuzung mit den. kirchenhiftorifchen Hypothefen des römifchen Gelehrten fieht er fich mehr als einmal zu einer Zeittafel der Jahre 331—363 mit den Belag{ftellen abweichendem Urtheil hingeführt. Und das Gleiche wie für die chronologifche Fixirung ; einige zweifelhafte Punkte für Mommfen gilt für den erften unter den jüngeren ka- werden genauer erörtert. Es folgt eine fprachliche Unter- tholifchen Kirchenhiftorikern, für Duchesne; neuerdings {uchung über die Echtheit mehrerer Briefe, unter ihnen hat fich auch Ufener (religionsgefch. Unterf. I, 1889, derer an Jamblichos; der Verf. folgt mit feinen Zufam- menftellungen über den Partikelgebrauch der Methode, Sn 280 5: 285 2 80):m höchft beachtungswürdiger Weife geäufsert. — Die Domitianifche Verfolgung möchte die Dittenberger in feinem bekannten Auffatze ‚Sprach- Allard mit einer Weigerung der Chriften, die Judenfteuer loge‘ im Hermes ı6, 1881, S. liche Kriterien für die Chronologie der platonifchen Dia- zu zahlen, motiviren; wie ich glaube, nicht mit Recht. probt hat. 321 ff. empfohlen und er- Die Chriftenfrage, die m. E. jetzt zum erften Mal als folche Auch die neuerdings von Papadopulos im geftellt wird, wurde offenbar bei anderer Gelegenheit auf- Parartema zum 16. Bande der Schrifte n des philologifchen geworfen. Die johanneifche Offenbarung aber zieht der Syllogos zu Konftantinopel S. 22 —26 und im Rhein. Muf. Verf. mit gutem Grunde für die Zeichnung der Domi- 42, 1887, S. 15—27 publicirten Briefe werden einer fol- tianifchen . Verfolgung heran; nur wird, wer von der chen Unterfuchung unterworfen. Diefelbe führt für Brief I—3 zu der Annahme einer Ueberarbeitung, mit der auch zureichenden Begründung der Vifcher-Harnack’fchen Hy- pothefe überzeugt ift, jetzt zu einer etwas anderen Ver- nach den Mittheilungen von Papadopulos im Rhein. Muf. werthung der Apokalypfe hingeführt. Uebrigens hat man S. 17 f.'in ‚der : That, zu 'rechnen ift.. Der Schlüfs‘ der durchaus kein Recht, von einem Edicte Domitian’s zu Differtation führt die Chronologie der Julianifchen Schriften reden; und auf keinen Fall hat Domitian felber die Ver- d in überfichtlichen Indices vor. folgung der Chriften einftellen laffen., Auch für die Be- / Strafsburg i. El. handlung der Plinianifchen Proceffe möchte ich manche E K. J. Neumann. Aenderung in Vorfchlag bringen, auch der neueften Unter- | Korb, "P. Georg, S; J., Wegweiser in uie. Marlahisthe Uite- fuchung gegenüber; auf jeden Fall aber wäre eine Revifion ratur, zunächft für Maivorträge und Vereinsanfprachen, des Urtheils über das Trajanifche Refcript zu empfehlen. | Eine Sammlung vorzugsweife deutfcher Werke der Die inneren Widerfprüche, an denen es krankt, find vier letzten Jahrzehnte, nebft Winken zu deren Be- wohl auf Grund eines Compromiffes zwifchen einander widerftreitenden Erwägungen zu erklären. Man erkennt ; { nutzung und Ergänzung. Freiburg i/Br., Herder, 1888. den grundfätzlichen Widerfpruch des Chriftenthums | (VIIL 224 S; 8.) M 2 —— gegen das heidnifche Wefen und verbietet darum das nomen ipsum. Aber man fieht, dafs die neue Secte weder | zöfifcher Schriftfteller Es ift nicht ganz, aber beinahe richtig, wenn ein fran- (F. Huet, Za 76volution religieuse Xk 116 Skan 1157 voei RDE A E S 'Iiä1eologifche Literatg?Zéffu?g. 18_89. NNIS. ‚ a . B 7 BED OE D au dix-neuvi&me siecle, 1868, p. 302) die Bezeichnungen Ueberfetzﬁng von Schmöger ‚ftatt der 86 nur 26 Bei- Neo-catholicisme und Marianisme als Synonyma gebraucht. fpiele‘ (Mariengefchichten) enthalten (die fcandalöfeften In dem Buche von Kolb werden nach S. 217 mehr als unterdrückt) find*). 400 Schriften über Maria verzeichnet, darunter 9 ‚dog- Bonn. FA Keuich. matifche Mariologien‘, 7 ‚Marianifche Zeitfchriften‘, mehr als 30 Schriften und Schriftchen über den Rofenkranz, 18 über Lourdes (für 1889 erfcheint auch ein Maria- Die Aachener Heiligtumsfahrt und die Reliquienverehrung Lourdes-Kalender), 18 über das Herz Mariä u. f. w. Nach überhaupt. [Für die Fefte und Freunde des Guftav- S. 180 ftehen in der neueften Auflage des römifchen Mefs- Adolf-Vereins, 85. Hft.] Barmen, Klein, 1888, (65 S buches 31 Marienfefte, von denen freilich nur wenige a O gebotene Feiertage und einige nicht allgemein vorge- Die Aachener Heiligthumsfahrt hat im vorigen Som- fchrieben find, und nach S. 192 giebt es allein in Wien mer viel von fich reden gemacht und grofses Auffehen 21 ‚Gnadenbilder‘. — Der Verf. befchränkt fich im allge- meinen auf die deutfche Literatur der neueften Zeit; erregt. Das vorliegende, mit Gefchick verfafste, volks- aber von den meiften aufserhalb Deutfchlands erfchiene- thümliche Schriftchen giebt gründliche Auskunft über die nen Schriften hat er Ueberfetzungen zu verzeichnen, auch ausgeftellt gewefenen Heiligthümer , fowie über die Re- UVeberfetzungen und Bearbeitungen vieler älterer Schrif- liquienverehrung überhaupt, fchildert hauptfächlich nach Berichten der ‚Kölnifchen Zeitung‘ die ‚Aachenfahrt 1888* ten. S, 29 wird der Inhalt einer Sammlung von älteren und theilt zuletzt noch ein ausführliches Verzeichnifs der Schriften angegeben, welche 1866 bei Migne in Paris in fämmtlichen in Aachen, Burtfcheid, Cornelimünfter und 13 Bänden erfchienen ift (darin ift auch der Aas Maria- Maftricht vorhandenen Reliquien mit. Intereffant find auch nus des Jefuiten Gumpenberg vom J. 1672 enthalten, worin 1200 Gnaden- oder Wallfahrtsorte verzeichnet die beigefügten Abbildungen des Kleides der Jungfrau werden). Das Buch beanfprucht nach der ausdrücklichen Maria, der Windeln und des Lendentuches Jefu und der Erklärung S. 3 nicht bibliographifche Vollftändigkeit, Enthauptung des Johannes des Täufers. Durch die ganze wie die 1885 erfchienene Bbliotheca Mariana de la Com- Schrift weht gefunder evangelifcher Geift, der Verleger aber, Hr. Hugo Klein in Barmen, bei welchem diefe kleinen pagnie de Fesus par C, Sommervogel, welche 2207 Schrif- artig ausgeftatteten Hefte ‚Für die Fefte und Freunde des ten von Jefuiten verzeichnet. Guftav-Adolf-Vereins‘ erfcheinen, hat auch diefes Büchlein An manchen Büchern hat K. etwas auszufetzen. in hübfchem Gewande ausgehen laffen. Die Verbreitung, ‚Namentlich ältere, fonft treftlich verfafste Werke, fagt welche dasfelbe bereits gefunden hat, dient wohl als befte er S. 18, entbehren zu fehr der hiftorifchen Kritik und enthalten Citate, die fich als nicht authentifch erweifen. Empfehlung. So von Canifius, Baronius, Suarez, Liguori. Selbft das Crefeld. PARAFaN umfangreiche neuere Werk von (dem ungarifchen Bifchof) Roscovany (de zmmaculata conceptione) enthält noch ältere I. Burg, Abbe Jos., Docteur en Théoiogie, De la vie sociale, Quellen zu wenig gefichtet‘. In einer 1881 erfchienenen politique et religieuse des nations modernes. Rixheim‚ ‚wiffenfchaftlichen‘ (lateinifchen) Mariologie von Chr. A. Sutter, 1885. 1886. (763 S. gr. 8.) M. 8.— Stamm wird noch der Brief des Ignatius von Antiochia an den Apoftel Johannes citirt. K. tadelt es auch, wenn 2. Decker, P. de, ancien ministre, membre de l’academie ‚fromme Legenden von gefchichtlichen Thatfachen nicht gefondert werden und Unerwiefenes oder Unbeweisbares royale de Belgique, L’Eglise et V’ordre social chretien, oder gar erwiefen Falfches, wenn es auch noch fo fromm Louvain, Charles Peeters et Paris, Victor Lecoffre, RA VE 403 SWgn SIM e und rührend klingt, zugleich mit der Wahrheit dem Volke geboten wird‘ (S. 207) oder ‚Privatoffenbarungen‘, wie 3. Blondeaux, Constant, Le christianisme, sa valeur morale et die der Maria von Agreda (in 57 Ausgaben erfchienen) sociale. Paris, Auguste Ghio, 1887. (VII, 455 S. gr. 8.) und der Katharina Emmerich nicht ‚genau von der für M... O: — uns verpflichtenden göttlichen Offenbarung gefondert‘ (S. 99) oder mit ‚kirchlich beglaubigten Erfcheinungen Ohne Zweifel drei pompöfe, vielverfprechende Titel, Mariens (Lourdes, Salette) fragliche (Marpingen) oder gar die eine gewiffe Anziehungskraft ausüben müffen, zumal verworfene (Mettenbuch) zufammengeftellt werden‘ (S. 21). wenn man, wie Ref,, es als eine Hauptaufgabe der kir- Das Buch des Convertiten Preufs über die unbefleckte chengefchichtlichen ‘ Forfchun anfıeht, die chriftliche Empfängnifs wird S. 68 nur in einer Anmerkung erwähnt aus den Religion in ihren inneren Wechfelbeziehungen zu dem ge- und fein ‚Beweis des Geiftes und der Kraft‘ fammten geiftigen, fittlichen und focialen Leben der Völ- Gemeinfam ift neueren Wundern zu ‚überfchwänglich‘ gefunden. In ker zu beobachten und zu verfolgen. dogmatifcher Beziehung mifsbilligt K. die Bezeichnung diefen drei Werken nicht nur das Stichwort ‚soczal‘, in Mariä als Miterlöferin, göttliche Hirtin, accidentelle Er- Verbindung mit Religion, Kirche und Chriftenthum; ge- gänzung der ganzen Dreieinigkeit, gleichfam die vierte meinfam ift ihnen, was die Form der Behandlung ihres Perfon der göttlichen Trinität (fo der oben erwähnte Gegenftandes angeht, die in Frankreich befonders aus- Stamm) u. dergl. (Komifch ift, dafs S. 9 ff. die kritifirten gebildete ‚art de vulgarisateur‘, jenes Mittelding zwifchen Autoren nur mit den Anfangsbuchftaben bezeichnet find, fachlicher, wiffenfchaftlicher Behandlung und einer wohl- feilen Rhetorik, welche die Lücken ihres Wiffens und da man doch aus anderen Stellen deutlich erkennt, dafs Bifchof Martin, Monfeigneur de Segur u, f. w. gemeint Könnens durch Kraft- und Schlagwörter ergänzt; gemein- find). Dafs er in feiner Kritik nicht allzu fcharf ift, fieht fam ift ihnen endlich der Charakter von Tendenzwerken, man fchon daraus, dafs Scheeben in dogmatifcher Hin- die in keiner Weife fich bemühen, verfchiedenen Seiten ficht feine Haupt-Autorität ift (S. 11) und dafs er die Ab- und Auffaffungen gerecht zu werden, fondern eine von handlung von Gihr (Th. L.-Ztg. 1887, 155) fehr trefflich vornherein feftftehende einfeitige Thefe rückfichtslos ver- und gründlich findet. Es grenzt fchon an ‚Temerität‘, fechten. Diefe Thefe lautet bei Burg und Decker: ‚Alles wenn K, S. 120 zu den ‚Herrlichkeiten Mariä‘ von Alfons Heil kommt von der römifch-katholifchen Kirche‘, gerade Liguori, nachdem ihn Pius IX. zum Kirchenlehrer erho- umgekehrt aber bei Blondeaux: ‚Die Kirche und das Chriftenthum haben nur Unheil in die Welt gebracht‘, ben, bemerkt, dafs ‚die Auswahl der Bibelftellen, die Form der Behauptungen und Beweisführungen, namentlich auch Nun kann man ja über das Mafs des Heils und Unheils, die Glaubwürdigkeit der Beifpiele für unfere Zeiten und welches die chriftliche Religion in ihren verfchiedenen Gegenden nicht felten kritifcher genommen werden müffen‘, und .dabei conftatirt, dafs in der ‚fehr getreuen‘ deutfchen *) Vergl. Deutfcher Merkur 1885, No. 46—52; 1888, No. 7—9. 117 Theologifche Literaturzeitung. 1880. 0 Nr 25 118 Dn VE NR RLA E Lan RE SN mit, während natürlich ein ‚lafterhafter‘ Proteftant feiner gefchichtlichen Formen und für die verfchiedenen Gebiete men({chlichen Lebens gebracht hat, ftreiten ; das aber (ollte Kirche zur Unehre gereichen mufs, Im 3. Capitel ift man doch jedenfalls fefthalten, dafs wir uns eigentlich intereffant das Zugeftändnifs, dafs der deutfche Clerus gar keine rechte Vorftellung davon machen können, was der wiffenfchaftlich gebildetfte ift, fowie das Verlangen ohne den Factor der chriftlichen Kirche — wie fie nun nach Univerfitätsbildung für den Clerus an Stelle der einmal war und ift — in diefer und jener Hinficht aus unzulänglichen feminariftifchen Bildung, vorausgefetzt der Welt geworden wäre, dafs es mithin fehr fchwer ift, natürlich, dafs der theologifche Unterricht an den Uni- fei es die wohlthätigen, fei es etwaige nachtheilige Ein- verfitäten ‚frei‘ ift. Begreiflicherweife eifert der Verf. wirkungen der ‚Kirche‘ im Grofsen und Ganzen richtig zu bemeffen. fehr gegen die moderne religionslofe refp. atheiftifche Im Grunde genommen find ja ‚Kirche‘, und Staatsfchule, ift aber doch fo verftändig, den Schulzwang ‚Chriftenthum‘, ‚Katholicismus‘ ‚ Proteftantismus‘ an fich für berechtigt und heilfam zu erklären. Inner- Gröfsen, die in Wirklichkeit immer nur in engfter Ver- halb der Preffe kennt er natürlich nur zwei Strömungen, bindung mit anderen Culturfactoren exiftiren, die dem- den Katholicismus und ‚/a Libre pensee‘, Die national- nach auch, was ihre Wirkung betrifft, nur in Verbindung ökonomifchen Fragen des 4. und 5. Capitels 1öft fich der mit diefen richtig gewürdigt werden können. Derartige Verf. zu leicht mit einigen Bibelfprüchen oder mit Phra- vorfichtige Abwägungen liegen nun unferen drei Autoren fen, wie ‚La religion sauvera le paysan moderne‘, Im 6. Sie conftruiren frifchweg einen Capitel ift namentlich lehrreich die thomiftifche Erörte- fo gut wie ganz fern. heilfamen bezw. unheilvollen Einflufs deffen, was fıe in der Sache einfach auf Volksfouveränität hinauskommt. rung über ‚Souveränität‘, die trotz aller Verklaufulirungen Kirche oder Chriftenthum nennen, ohne, wie es fcheint, auch nur zu ahnen, dafs das Facit complicirter gefchicht- Im 7. Capitel wird u. A. mit grofser Ausführlichkeit die licher Entwicklungen fich fo leicht nicht ziehen läfst. Freimaurerei behandelt. Ref, ift auf diefem Gebiet gänz- Aus dem Gefagten geht fchon hervor, dafs die genannten lich incompetent, möchte aber doch die Frage aufwerfen, Werke einen eigentlich wiffenfchaftlichen Werth nicht ob nicht eine gründliche hiftorifche Unterfuchung und haben, fie find aber fymptomatifch nnd charakteriftifch Würdigung diefer Erfcheinung vom evangelifch-kirch- für eine gewiffe Art füffifanter, kategorifcher Gefchichts- lichen Standpunkt ein Bedürfnifs wäre. Die zwei letzten immer mehr ausfterbe. Erfreulich ift an diefen Büchern behandlung, von der man nur wünfchen kann, dafs fıe Capitel befchäftigen fich, wie gefagt, fpeciell mit den religiöfen Erfcheinungen und Zuftänden der Gegenwart. gleichwohl das, dafs fie mit ein Beleg dafür find, wie Verf. theilt die chriftlichen Gemeinfchaften einfach fo man nachgerade immer mehr auf den verfchiedenften ein: Auf der einen Seite fteht die römifch-katholifche kirchlichen und unkirchlichen Standpunkten und in den Kirche, auf der andern die Secten und Härefien, die verfchiedenften Ländern das Bedürfnifs empfindet, nicht fich von diefer Kirche getrennt haben (das griechifche nur mit theoretifchen Demonftrationen, fondern mit den Schisma, der Anglikanismus und der Proteftantismus). gefchichtlichen Thatfachen fich auseinanderzufetzen, Die traurige Erfcheinung diefer letzteren wird in Gefell- Am meiften brauchbares Material, das freilich fehr fchaft mit Türken, uden und Heiden in einem befon- der Sichtung und Ordnung und einer anderen Beleuch- deren Capitel behandelt, und auf diefem dunklen Hinter- tung bedarf, : bringt: noch Burg. Namentlich was fran- grunde hebt fich dann lichtvoll ab der Katholicismus, zöfifche Zuftände und Verhältnifse in diefem Jahrhundert welcher in feiner Lehre, in feiner Moral, in feiner Hierar- angeht, findet fich bei ihm manches, was man in diefer chie, in feinem Cultus das Heilmittel trägt für alle Schä- Vielfeitigkeit in deutfehen Werken nicht {fo leicht findet. den der Ge enwart, man mufs ihn nur gewähren laffen und Eine Eigenthümlichkeit von Burg ift es, dafs er den Lefer vor allen D ingen dem Papft feine weltliche Herrfchaft mit einer Fülle fatiftifcher Angaben, hiftorifcher Notizen, wiedergeben. — Mit einer Aufforderung, dem revolutio- Zahlen, Namen und Büchertitel überfchüttet, aus welchen nären Geift der Zeit mit einer energifchen ‚Ackton catho- man den Eindruck grofser Objectivität und Zuverläffigkeit fchliefst der unternehmende Lique‘ entgegenzutreten, gewinnen könnte, wenn man nicht alsbald fich überzeugte, elfäffiiche Abbe — ein hervorragender ‚Mitarbeiter der dafs diefer ganze Apparat dazu dient, ziemlich einförmige ‚Revue catholique d’ Alsace‘ — welchem man unverdroffene und allgemeine Expectorationen und Lamentationen zu Arbeit, vielfeitige Kenntnifse und den Muth der Ueber- verbrämen, deren folgerichtiger Zufammenhang mit dem zeugung nicht abfprechen kann. aufgebotenen Material fehr wenig einleuchtet. — In der Ein- Gleichfalls ein Panegyricus auf die katholifche Kirche, leitung geht der Verf. aus von der franzöfifchen Revolution, nur in etwas anderer Form, liegt vor in dem Werk de für deren fociale Veranlaffungen er ein gewiffes Verständ- nifs befitzt, fo dafs diefelbe bei ihm doch nicht einfach (wie Decker’s. ‚Fai dessine & grands traits le tableau des ser- Damit ftellt der vices vendus au monde par V Eglise.‘ bei Decker z. B.) als in Praxis umgefetztes Freidenker- Verf. felbft fein Programm auf. In welchem Sinn und thum erfcheint, obgleich natürlich auch diefes Moment nach welchen Richtungen hin er es durchgeführt hat, gewürdigt wird. Er befpricht dann im allgemeinen die das laffen die folgenden Capitelüberfchriften errathen. Urfachen der ‚focialen Revolution‘, unter deren Zeichen Le christianisme vegenerant le monde. L Eglise institutrice für ihn _ die Gegenwart fteht. Hierauf giebt er in folgen- des peuples. L’Eglise et Ia _ famille chretienne. L Eglise et den 9 Capiteln eine ‚Zhotographie de la societe moderne‘: la patrıe. L’Eglise tutrice des nations. L’Eglise et les in- 1) Die Familie. 2) Das fittliche Leben. 3) Das intellectuelle Leben. 4) Das materielle Leben. 5) Die Induftrie und Stztutions politiques. Distinctkion des deux futssances. Ap- das Arbeiterleben. preciation des bienfaits de ’ Eglise. Missions pour la propa- s 6) Das politifche Leben und die Re- on de la fot. L’Eglise et la revolulion francatse. gierungen. 7) Die revolutionären Secten. 8) Religion z E lise et le ralionalisme moderne.—Was an des Verf.’s Dar- und Irreligion. 9) Katholicismus und Papftthum. Für ftellung wahr ift, läfst fich dahin zufammenfaffen, dafs die den Theologen am intereffanteften find natürlich die 2 Heilsmacht des Chriftenthums durch alle Verunftaltungen bezw. 3 letzten Capitel. Jedoch auch in den andern Ca- hindurch und aller menfchlichen Verkehrtheit zum Trotz piteln findet derfelbe feine Rechnung. Sehr beachtens- fich bewährt hat, und dafs infonderheit die katholifche werth ift namentlich im zweiten Capitel die wunderbar Kirche die ihr, namentlich im Mittelalter, zu Gebote einfache Formel, mittelft welcher ein etwaiger Tiefftand des fittlichen Lebens bei katholifchen Völkern und Indi- ftehenden unermefslichen Mittel und Kräfte gelegentlich viduen in einer Weife erklärt wird, die alle bedenklichen auch in den Dienft der Humanität, der Cultur, der Sitt- lichkeit u. f. w. geftellt hat. Die Frage kann ja nur die Rückfchlüffe auf den Katholicismus von vornherein aus- fein, ob diefe ‚Wohlthaten‘ der ‚Kirche‘ zu ihren Präten- fchliefst. Ich möchte diefe Formel draftifch fo formu- fionen und Mitteln in rechtem Verhältnifs ftehen, und ob liren: taugt der Katholik nichts, fo ift er eben kein rech- nicht die Anerkennung derfelben durch anderweitige ge- ter Katholik. Er zählt alfo bei Vergleichungen nicht fchichtliche Erwägungen bedeutend beeinträchtigt wird. 119 120 n A Y Theologifche Literaturzeitung.r 17887?"_?1\71"' 5 R SE E UE e — Mit felbftändigen Unterfuchungen und Begründungen | aufzurichten, in welchem alle wirklichen Culturelemente giebt fich Decker nicht ab. Er begnügt fich damit; 'aus — Familie; Staat, Arbeit, Wiffenfchaft, Sittlichkeit — einer ‚Wolke von Zeugen‘ ’die ihm paffenden Belege | auf’s, fchmählichfte beeinträchtigt wurden und noch wer- herauszugreifen. Namentlich find ihm ‚proteftantifche‘ den. Zugeftanden wird höchftens, dafs im populären, Zeugen willkommen. Die ‚Proteftanten‘, welche für ihn / | gefühlsmäfsigen Chriftenthum, unabhängig: vom ‚Dogma‘, fprechen, find :aber entweder ganze oder halbe Conver- hier und da ein Zug von wahrer Nächftenliebe etc. fich titen oder Männer, deren gefchichtliches Urtheil durch erhalten hat, und dafs es unter der niederen Geiftlich- romantifche oder fonftige Eigenthümlichkeiten: getrübt keit (fpeciell Frankreichs) manche giebt, die beffer find ift —’ Guizot ift bei ihm, ‘wie bei Burg, fehr beliebt — als das Syftem, welchem fie dienen, Sehr unklar find oder endlich beweifen diefe proteftantifchen Zeugnifse | auch die philofophifchen Begriffe des Verf.’s, Während weiter nichts als einen Sinn für gefchichtliche Gerechtig- er auf der einen Seite im Sinn des reinften Naturalismus keit und Unparteilichkeit, wie er leider auf.der anderen fagen kann: ‚C% qwon appelle nos vices, nos defauts, sont Seite nicht fo leicht gefunden wird. — Nur einige cha- ‚ des manitres d’Etre aussi naturelles que d’autres‘ (p. 108), rakteriftifche Einzelheiten: Ueber die heikle Frage der ‚ begeiftert er fich doch andererfeits fehr für Rechtfchaffen- Abfchaffung der Sklaverei durch die Kirche hilft D. fich { heit, Sittlichkeit u, dgl. — Eine derartig dilettantenhaft hinweg mit der fchönen Phrafe von'einer ‚lenteur provt- gezeichnete Carricatur der kirchengefchichtlichen Ent- dentielle plutöt que calculee‘, Mit dem Begriff der ‚Ge- wicklung würde überhaupt keinen Anfpruch auf Be- wiffensfreiheit‘ wird die bekannte Spiegelfechterei ge- achtung haben, wenn fie nicht ein fprechendes Zeugnifs trieben. Weit beffer efällt mir hier Burg, welcher wäre für die geiftige Verwirrung, welche der Katholicis- franchement erklärt, diefer Begriff fei mit dem katholifchen mus da anrichtet, wo man das Chriftenthum nur in Geftalt Syftem unvereinbar. Der abfoluten‘ Wahrheit gegenüber, der katholifchen Kirche kennt, fowie auch für die leichtfer- welche die Kirche befitzt, könne keine Freiheit gelaffen tige Art, in welcher Leute, die fich doch des ‚Pofitivis- werden. Als ‚tutrice des' nations‘ bekämpft die Kirche mus‘ rühmen, mit den Thatfachen umfpringen, Dabei die Härefien. Dabei war fie ftets ‚sans pilie pour les foll jedoch nicht geleugnet werden, dafs fich verein- erreurs‘, 'aber ‚pleine de misericorde pour les errants‘. Wer zelte fcharffinnige Bemerkungen und Beobachtungen dabei an die ‚fpanifche Inquifition finfteren Angedenkens‘ in dem Buche finden, welche geeignet find, zum . Nach- denken über die mit dem Chriftenthum verbundenen {fitt- denken möchte, der laffe fich belehren, dafs abgefehen von ‚quelques fautes et quelques abus‘ die Kirche für diefe lichen und focialen Fragen anzuregen. — Am. aller- mehr politifche Inftitution nicht verantwortlich zu machen {chwächften ift jedenfalls der Verf., wenn er zum Schlufs ift. Dem Ref. wenigftens neu war die Idee, dafs die feine pofitiven Verbefferungsvorfchläge macht, Tren- katholifche Kirche in ihrer Verfaffung, ihren Concilen etc. nung der Kirche vom Staat, der Moral von der Religion, das Mufter für politifche Verfaffung, parlamentarifche das ift das Hauptrecept. Einen ganz befonderen Erfolg und conftitutionelle Repräfentation abgegeben habe. Mit der Reformation findet fich Verf. in der bekannten Weife verfpricht fich der Verf. u. A. von folgendem . Mittel ı (p. 447): ‚I! faut remanier le code civil, ’augmenter de ab, ohne, wie es fcheint, den Meifter auf diefem Gebiet, | considerations et prescriptions morales S adaptant & toutes Janffen, zu kennen. Bezeichnend ift die naive Phrafe, les conditions de famzılle, de cıte, de patrıe‘, Wenn das mit welcher D. fich ein näheres Eingehen auf die Refor- der langen Rede kurzer Sinn fein foll, fo gilt hier doch mation erfpart: ‚Ye waz ni mission ni competence pour gewifs das Wort: ‚Parturiunt montes, nascetur rvidiculus examiner les questions theologiques soulevees par Luther et IMUS‘, Decker verfehlt nicht, an par les autres v&formateurs‘. Paul Grünberg. die ‚Mächte‘ einen Appell zu richten, allen aus dem mo- Aylteckﬂendgrf (Iälfa['s)i 7E e dernen Rationalismus hervorgehenden Gefahren gegen- über einen Bund mit ‚Rom‘ zu fchliefsen. Bekanntlich Fontaine, R. P. de la compagnie de Jesus, La chaire’et erblicken auch manche proteftantifche Politiker in einem l’apologetique au dix-neuvieme siecle, etudes critiques et folchen Bund eine Förderung der ‚confervativen Inter- “ effen‘, Solche Leute, wie auch die ‚Mächte‘ felbft dürfte portraits contemporains. Paris, Letouzey et Ane, BA es indeffen ftutzig machen, dafs der doch mindeftens eben fo gut römifche Burg feinerfeits ganz offen eine Allianz Der erfte Theil diefes Werkes befchäftigt fich mit zwifchen der ‚democratze moderne‘ und der ‚religzon catho- dem derzeitigen Zuftand der:Kanzelberedtfamkeit in der Zique‘ befürwortet (Burg.p. 486). katholifchen Kirche Frankreichs. Diefelbe befindet fich Das Werk Blondeaux’s ift ein in einer Art Feuille- nach den Wahrnehmungen des Verf.’s, der ‚viel gehört tonftil gehaltener leidenfchaftlicher Ergufs aus den Kreifen und ein wenig nachgedacht‘ hat, in einem beklagens- des franzöfifchen anticlerikalen Freidenkerthums. werthen Verfall. Zwei Gefahren hauptfächlich drohen Jede Seite des Buches zeigt, dafs ‚Chriftenthum‘, ‚Katholicis- der Predigt der Gegenwart in Frankreich.. Auf der einen mus‘, ‚Clerikalismus‘ etc. für den Verf. ziemlich iden- Seite das, was der Verf. nennt ‚/a predication naturaliste‘, tifche Dinge find. Nur an einer Stelle berückfichtigt er eine Art der Predigt, welche, unbewufst beeinflufst von überhaupt Luther und die Reformation, um von ihnen der freidenkerifchen Philofophie des vorigen Jahrhunderts, zu fagen, dafs ihr einziges Verdienft darin beftanden aus falfcher Accomodation an den Geift und Gefchmack habe, den Nimbus der Hierarchie in etwas zu zerftören,. der Zeit, mit Vorliebe im Gebiet der fog. ‚natürlichen — Irgend eine fachliche oder chronologifche Ordnun Theologie‘ fich bewegt, während fie den fpecififchen ift in dem Buche nicht durchgeführt, Arbeitet man fich kirchlichen Offenbarungsgehalt, /es dogmes superieurs, Ver- durch den ganzen Wuft manchmal geiftreicher, meift para- fchweigt oder in rationalifirender Weife abfchwächt. Ein doxer oder trivialer philofophifcher, pfychologifcher, anderer bedenklicher Abweg ift die neuerdings zur Mode moralifcher, ethnologifcher und fonftiger Digreffionen gewordene ‚conference Sociale‘, welche die Sache des Evan- hindurch, fo ift der Kern der Sache etwa folgender: geliums in ungehöriger und oft genug unhiftorifcher und Jefus war ein ideal angelegter Menfch, deffen moralifche ungefchickter Weife mit focialen Zeit- und Streitfragen Intentionen für den Fortfchritt der Menfchheit hätten verquickt und darüber das Hauptanliegen der chriftlichen nutzbar gemacht werden können, wenn er nicht behaftet Predigt, die Sorge um das Heil der einzelnen Seele, ver- gewefen wäre mit ‚/a croyance au surnaturel, maladie men- nachläffigt. Verf. empfiehlt folchen Verirrungen gegen- tale de tout ’ Orzent‘, Paulus und Johannes bildeten diefen über eine ‚katechiftifche Methode‘ der Lehrunterweifung grundverderblichen ‚Dogmatismus‘ weiter aus. Die ‚Kirche‘ nach Anleitung des ‚Catechismus Romanus‘ von 1566. In endlich mifsbrauchte denfelben, um Hand in Hand mit feffelnder Weife illuftrirt der Verf. feine Ausftellungen an den herrfchenden Gewalten ein Syftem der Knechtfchaft der modernen Predigt durch charakteriftifche Beifpiele, I21 Kl Theologifche Literaturzeitung. I8789. Nr 6 i OR % e m DD A 122 — —— LLL k e He il hiftorifche Excurfe etc., fo dafs diefer Theil feiner Arbeit wollt, als eine todte, gedächtnifsmäfsige Aufnahme des einen nicht unintereffanten Einblick in das innerkirchliche chriftlichen . Lehrftoffs; in. allem evangelifchen kateche- Leben des katholifchen Frankreich thun läfst, namentlich wenn man hier und da zwifchen. den Zeilen zu lefen fich tifchen Unterricht, wenn er feines Namens nicht ganz unwerth fein will, wird das Beftreben obwalten, die bemüht. Da Verf. offenbar nur ein katholifches Publicum Tragweite und die Heilskraft der in der Lehre vorge- im Auge hat, fo entwickelt er in mancher Beziehung tragenen Wahrheit Gottes den Confirmanden zu er- mehr Freimuth und gefchichtlichen Sinn, als man fonft fchliefsen. Dafs dies gelungen fei, wollte Spener in der von einem Jefuitenpater erwarten dürfte. Confirmation conftatiren, Chemnitz befcheidet fich echt Weit weniger originell und. geiftreich ift das,. was evangelifch, nur das conftatiren zu wollen, was eben con- im:.zweiten Theil ‚des Buches über Wefen, Aufgabe ftatirt werden kann, nämlich dafs die Lehre den Kindern und Methode der ‚Apologetik‘ gefagt wird.. Ein an fich beigebracht, dafs der katechetifche Unterricht nun ab- richtiger Gedanke ift es ja, wenn der Verf. geltend macht, gefchloffen. fei. dafs die Apologetik, den befonderen Verhältnifsen der Es ift ja eine überaus bedenkliche Sache, mit dem Gegenwart entfprechend, nicht in den alten Geleifen fich Herrn Verf. (S. 21) den Ausfpruch Pfaff’s fich anzueignen : fortbewegen, fondern mit der Zeit fich fort- und ausbil- nemo ad confirmationem aptus est, nisı in quo vita. spiritualis oret. Das florere vitam spiritualem hervorzubringen, hat der den müffe; praktifch mag auch die vom Verf. vorge- Katechet keine Macht; wohl aber hat er die Macht und die nommene Unterfcheidung in eine höhere und niedere Apologetik fein; anerkannt fei ferner die frohe Sieges- Pflicht, die Confirmation herbeizuführen, und fie wird gewifsheit, welche er katholifchen Peffimiften entgegen- durch kirchliche‘ Zuchtmittel und durch den gröfseren hält. In der Hauptfache aber. fteht feine apologetifche moralifchen Zwang der kirchlichen Sitte für ein beftimmtes Weisheit doch auf fehr fchwachen Füfsen. Sie beruht Lebensalter bei allen Kindern der evangelifchen Kirche eben, wie es‘bei.dem Standpunkt des Verf.’s nicht anders (mit feltenften Ausnahmen) herbeigeführt. Niemand wird fein kann, auf der alten fcholaftifchen Vorausfetzung, behaupten, dafs jenes orere und die Confirmation zeit- lich zufammentreffen müffen; wenn fie nun nicht zufam- dafs eine vollftändige Harmonie zwifchen den Dogmen, natürlich denen der katholifchen Kirche, und jeder rech- mentreffen, alfo wenn jenes Äorere bei den Confirmanden ten Wiffenfchaft. beftehe, und ferner auf der pfycho- N nicht ftattfindet — und bei wie vielen Taufenden findet es logifchen Fiction, dafs bei Anwendung einer geeigneten wahrfcheinlich nicht ftatt?!— dann nöthigt die Kirche diefe Argumentationsweife die Wahrheit jedermann leicht Taufende, indem fie ‚innere Glaubensüberzeugung‘, die und ficher anzudemonftriren fei. — Bemerkenswerth fie nicht haben, bekennen müffen, zur öffentlichen Lüge ift, dafs der Verf. das Bedürfnifs empfindet, der Aus- in den intimften Heiligthümern des Chriftenlebens! einanderfetzung der Apologetik mit der Gefchichts- Gewifs foll bei gläubigen Chriften der Taufbund wiffenfchaft, diefer neuen Grofsmacht, einen befonderen täglich erneuert werden; es mag auch fein, dafs es Abf{chnitt zu widmen. Auf die apologetifchen Probleme, wünfchenswerth ift, um mit Spener (S. 14) zu reden, welche die eigentliche Kirchengefchichte dem Katholiken dafs dies auch ‚einmal ganz solemniter und öffentlich ftellt, geht er freilich nicht näher ein. Er erörtert. nur, gefchieht, damit die Gemeinde wiffe, wofür fie mich zu wie in ungemein einfacher Weife die von einigen ‚deutfchen halten habe‘; allein das kann der Natur der Sache nach Rationaliften‘ aufgebrachten Fragen der biblifchen Kritik nur dann gefchehen, wenn das evangelifche Glaubens- und die von der vergleichenden Religionsgefchichte leben wirklich erwacht und vorhanden ift; dafs es aber gegen die Originalität und abfolute Ueberlegenheit des vorhanden fei, dafür vermag auch der befte katechetifche Chriftenthums erhobenen Einwände zu erledigen feien. Unterricht keine Bürgfchaft zu geben. Soll der folenne Gewiffe gewagte Combinationen und mafslofe Präten- Act in der Bedeutung, wie Spener ihn fordert, flatt- fionen der zuletzt genannten Wiffenfchaft werden dabei finden, wohl, fo mufs es Gott überlaffen werden, wann nicht übel ironifirt. der Einzelne dazu im Stande ift; aber Menfchen dürfen fich ' nicht anmafsen, eine obligate Einrichtung für Alteckendorf (Elfafs). r . a Patil Grünberg. — &108 &M ein beftimmtes Alter zu beftimmter Jahreszeit dafür zu treffen. Schnabel, Pfr. Herm. Phpp-, Die evangelische Confirmation. Aus diefem Grunde vermögen wir der Ausführung des Herrn Verf. im 2. Abfchnitt (S. 27-—74), in welchem Ein erweiterter Conferenzvortrag. Berlin, Reuther, er für die Definition der Confirmation als Taufbunds- 1888. (101 S. 8.) M. 1. 50. erneuerung plädirt, nicht zuzuftimmen. Von der Con- Wir haben es hier mit einer fehr umfichtigen und firmation mufs eben alles fern gehalten werden, was ernft und tief durchdachten Arbeit zu thun. Mit grofser bei den Kindern etwas vorausfetzt, was nicht mit Sicher- Wärme der Ueberzeugung verficht der Herr Verf. feine heit vorausgefetzt werden kann. Denn Wahrhaftig- Auffaffung der evangelifchen Confirmation, und feine keit im Bekennen und Geloben ift und bleibt die Grund- Darlegung ift fo durchaus fachlich gehalten, dafs auch tugend alles Chriftenthums. Wir find mit dem Herrn der, welcher die Auffaffung für richtig zu erklären nicht Verf. durchaus einverftanden in der Zurückweifung der vermag, eine Förderung der Verhandlung über das Wefen facramentalen Auffaffung der Confirmation, obgleich der evangelifchen Confirmation zur Verftändigung ihr wir nicht verkennen, dafs nur diefe Auffafsung den zuzugeftehen nicht umhin kann. In diefem Falle befindet Unterbau zu verleihen vermöchte für das Bekenntnifs des fich nun allerdings der Referent. (fubjectiven) Glaubens und das Gelübde, welches von In dem erften Abfchnitt (S. 5—27) glaubt der Herr den Kindern in der Confirmation gefordert wird. Die Verf. es beweifen zu können, dafs das, was Chemnitz Confirmation ift und darf nichts anderes fein, als der über die Confirmation lehre, mit der Auffaffung Spener’s völli zufammenftimme. Unferes Erachtens wird über- feierliche Abfchlufs des obligatorifchen Katechumenen- Unterrichts; die Prüfung vor der Confirmation und ihr fehen, dafs zwar beide vom Glauben reden, der in der Ausfall ift das allein anzuwendende Kriterium für die Confirmation zur Aeufserung feitens der Confirmanden Würdigkeit zur Confirmation. Diefe kann und (oll aus- komme, dafs jedoch Chemnitz die doctrina et fides, geftattet fein mit Gottes Wort, mit liturgifchen Riten nämlich quae creditur, im Auge hat, Spener dagegen würdigfter Art, aber nichts darf gegen den Charakter die fides qua creditur, dafs alfo Chemnitz die Confir- mation wefentlich als katechetifchen Act auffafst. Nun des Obligatorifchen, den die katechetifche Unterweifung und der Abfchlufs derfelben, die Confirmation, hat, ver- ift es ja wohl zweifellos, dafs Chemnitz den Geift der ftofsen. Ob deshalb mit der Confirmation eo z#so der evangelifchen Kirche nicht fo verleugnet habe, dafs er erfte Empfang des heil. Abendmahls verbunden fein als Ziel des katechetifchen Unterrichts weiter nichts ge- dürfe, ift nicht fchwer zu entfcheiden. Die Frage beant- 123 124 ?heo\ogifche IiiFera‚\‚t‚u"feitl‚l_ng..„__I‚?8‚?' Nr 5 ü e MR wortet fich durch die andere Fx"age‚ ob das heil. Abend- diefe Bilder gewinnt fie eine befondere Anfchaulichkeit mahl und der Empfang desfelben einen obligatorifchen und Behältlichkeit; auf der anderen Seite aber erfchweren Charakter haben dürfe, oder ob wir nicht alle Urfache die Bilder auch wieder das Verftändnifs, weil fie aus ganz hätten, das Moment der freien Entfchliefsung auf Grund fremdartigen Verhältnifsen entnommen find. Es ift da- des freien Bedürfnifses, das in unferem Katechumenat uns rum nach beiden Seiten eine fehr dankbare Aufgabe für fo völlig abhanden gekommen ift, an diefer Stelle mit in die Gedanken der Schrift einführen und aus ihr aufer- ein evang. Andachtsbuch, das die Gemeinde vor allem ganzem Ernfte geltend zu machen. Ift die Confirmation der Abfchlufs des obligatorifchen bauen foll, diefe Bilderfprache der Bibel zum Ausgangs- kirchlichen Unterrichts, fo verfteht es fich von felbft, dafs punkt feiner Betrachtungen zu nehmen. Auf der einen fie einen confeffionellen Charakter im Unterfchied von Seite macht diefe Anfchaulichkeit und Behältlichkeit: die dem univerfell-chriftlichen oder ökumenifchen Charakter Bildreden der Schrift für die Hausandacht, an der doch der Taufe trägt, weil ja der katechetifche Unterricht auch Kinder und Gefinde betheiligt zu fein pflegen, be- diefen Charakter hat. In fo fern ift die fogenannte kirchen- fonders geeignet; auf der anderen Seite wird durch. die regimentliche Auffaffung der Confirmation mit der kate- Auslegung fchwieriger Bilder das Schriftverftändnifs er- chetifchen zu verbinden. Doch es ift hier nicht der Ort, heblich gefördert. Gar vieles, worüber man fonft am des näheren unfere abweichenden Anfchauungen darzu- Ende achtlos hingelefen hätte, gewinnt dadurch mit einem legen. Nur das fei noch bemerkt, dafs der Herr Verf. Male ein ganz neues Licht und eine ungeahnte Bedeutung. nach gründlicher Darlegung ‚und Vertheidigung feiner Diefer Auslegung haben die Verff. grofse Sorgfalt zuge- Anficht das lehrreiche Büchlein mit der ‚Behandlung der wendet. Es ift ihnen zunächft immer darum zu thun, Confirmation‘ befchliefst und auch hier eine Menge wohl den Sinn des Bildes an feinem Ort und zu feiner Zeit durchdachter Bemerkungen, unter anderem eine Confir- feftzuftellen. Wenn fie davon ausgehend die Grenzen mationsliturgie im Umrifs, darbietet. S der Auslegung überfchreiten und das Bild nach allen Marburg. Achelis. möglichen Beziehungen, die es haben kann, verwerthen, fo hat das für die praktifche Auslegung keinen Anftand, wenn es mit Gefchmack gefchieht und von der {fchlichten Steinmann, Pfr. Rud., Botschaft des Trostes. Ein Hand- Einfalt der Bibel nicht allzufehr abweicht. Wir begrüfsen büchlein für Kranke, Alte und Gebrechliche, nament- darum dies Buch als eine tüchtige Handreichung wirk- lich fruchtbaren Schriftverftändnifses in unferen chrift- lich zum Gebrauch für Seelforger an Kranken- und lichen Häufern. Sterbebetten. Zürich;, Schulthefs, 1888. (291° S: 12.) M7 20 Was feinen Werth als Andachtsbuch anlangt, fo darf von ihm gefagt werden, dafs es gefunde Speife bringt, Der Herr Verfaffer hat das Büchlein zu feinem eige- biblifches Chriftenthum voll religiöfer Wärme und fittlichen nen Gebrauch bei amtlichen Krankenbefuchen zufammen- Ernftes. Die Verff. kennen das Menfchenherz, feine geftellt. Es ift aus dem Bedürfnifs der Praxis heraus- gewachfen und weifs dies Bedürfnifs in trefflicher Weife Schäden und feine Bedürfnifse, und nicht minder die zu befriedigen. Der erfte Theil enthält Schriftworte Salbe aus Gilead, die allen Schaden heilt, und wiffen fie und Liederworte für Kranke und Genefende und für darzubieten nicht in mechanifch dogmatifcher Weife, Alte, Gebrechliche und Sterbende; der zweite Theil fondern in ernft fittlicher Erfaffung der Gnade und des Heils. Aber Ref. kann doch nicht umhin, einige Aus- zufammenhangende Schriftabfchnitte, Gebete und Bibel- ftellungen zu erheben. Ich möchte das mit aller Zurück- lectionen. Jeder diefer Abfchnitte zerfällt wieder in eine haltung thun, da erfahrungsgemäfs die individuellen Be- Reihe Unterabtheilungen für die verfchiedenen Bedürf- dürfnifse nirgends verfchiedener find, und es nirgends nifse und Gruppen der Leidenden. Die Schriftftellen und fchwerer ift, es allen recht zu machen, als bei den für auch die Liederverfe find mit Sorgfalt und Gefchmack ausgewählt, und die Oekonomie des Buches, obgleich die häusliche Andacht beftimmten Erbauungsbüchern. man auch anders eintheilen und gruppiren könnte, dem Für mein Bedürfnifs find diefe Betrachtungen für die Zweck wohl entfprechend. Eigenthümlich wird den deut- Morgenandacht zu lang. Der moderne Menfch, auch der fromme, hat nach meiner Erfahrung morgens meift nicht fchen Lefer berühren, dafs die altteftamentlichen Apo- nur wenig Zeit, fondern auch wenig Bedürfnifs nach kryphen ziemlich ftark benutzt find und ganz gleich den längeren erbaulichen Ausführungen. Ein kurzes körniges kanonifchen Büchern behandelt werden, und dafs die Wort, das man in Gedanken mitnehmen kann, und das Sprüche nicht nach der Lutherifchen, fondern nach der unter der Arbeit des Tages fortklingt, das ift es, wonach Züricher Ueberfetzung angeführt ftehen, Doch ‚es fei ausdrücklich bemerkt, dafs der letztgenannte Umftand wir verlangen. Eine Morgenandacht follte m. E. vor nicht fo ftörend ift, wie es vielleicht beim erften Blick allem zur inneren Sammlung verhelfen, darum in die erfcheinen mag. Namentlich den praktifchen Geiftlichen Stille, in das eigene Herz, in das Angeficht der Ewigkeit felbft fei das Büchlein für ihre feelforgerlichen Gänge führen, nicht aber den Blick in die Welt lenken, Diefem Bedürfnifs fcheinen mir diefe Betrachtungen ‚nicht immer warm empfohlen; aber auch den Kranken und Gebrech- zu entfprechen. Nicht wenige von ihnen find ja ganz lichen, befonders denen aus gebildeteren Ständen, kann vortrefflich, aber fie bringen zu’ viel und zu vielerlei. es in die Hand gegeben werden. Die Ausftattung ift Dafs fie ftark lehrhaft find, hängt ja wohl mit der be- einfach und gefällig. Achelis, und es ift an fich kein Schade; aber es herrfcht darin fonderen Aufgabe zufammen, die fie fich geftellt haben, Marburg. vielleicht mehr der Predigtton, als der der Andacht. Auch die Sprache läfst manchmal die biblifche Salbung und Tiesmeyer, Ludw., u. Herm. Werner, Paftoren, Aus dem Einfalt der alten ‚Tröfter‘ vermiffen. Trotz alledem kann Bilderschatz der Bibel. Tägliche Andachten über bi- ich gebildeten Familien, die nach einem Andachtsbuch blifche Bilder. Bremen, Heinfius, 1888. (IV, 678 S. fuchen — und es ift unter denen, die folche Bedürfnifse haben, aus den oben genannten Gründen viel Suchens gr. 8.) M. 6.50; geb. M. 7.50. darnach —, nur empfehlen, das vorliegende einmal in Vorliegendes Andachtsbuch will den köftlichen Schatz Gebrauch :zu nehmen. Sie werden es ficherlich nicht der Bilderfprache der Bibel für das Erbauungsbedürfnifs Und zumal zum Gebrauch an der Gemeinde verwerthen. Das ift jedenfalls ein fehr ohne Förderung thun. fruchtbarer Gedanke. Der Reichthum der Bibelfprache Sonntag'en für folche, die den Gottesdienft nicht befuchen können, ift es trefflich geeignet. an fchönen und tieffinnigen Bildern ift es ja gerade vor Giefsen. Gg.,Schloffer: allem, was ihr ein fo eigenartiges Gepräge verleiht. Durch 125 - 126 WE E Theologifcég Literaturzeitung. l‚88__9' I\—Ir 5 Cn E e w ö Sind Bibelauszüge ein Bedürfnis für unsere Zeit? Eine ernfte | ändern oder zu modernifiren — fıe würde dadurch in Karls- feinen Augen allen Werth verlieren —, gefchweige denn Frage für alle Freunde des göttlichen Wortes. ' die Bibel, die Urkunden der Thaten Gottes zu unferem ruhe, Reiff, 1888. (32:.8. /@21..8.) M. —.25. | Heil Diefe Streitfchrift ift, wenn Ref. richtig vermuthet, | feft, ob dies Buch in diefer feiner Geftalt auch unmitte!- ; auf der andern Seite fteht es ihm aber keineswegs in erfter Linie durch die Glarner ‚Familienbibel‘ veran- | bar und ohne weiteres zum Schul- und Erbauungsbuch lafst, obwohl fie nirgends direct genannt wird. Erft durch | jn der Familie, wozu es doch keineswegs von Haus aus dies: Unternehmen wenigftens, das die bisher nur in den beftimmt ift, geeignet fei, Und wenn es dazu um der Schulen gebräuchlichen Bibelauszüge in den Gebrauch Bedeutung willen, die es für uns Chriften hat, mit der der Familie einführen will, ift diefe rage acut geworden; Zeit geworden ift, fo wird er fich nicht blofs berechtigt, und es ift wohl begreiflich, dafs fich gegen die Gefahr fondern um des Evangeliums willen fogar verpflichtet einer Verdrängung der Bibel durch folche Bearbeitungen | fühlen, zu prüfen, welche Einfchränkungen diefer Ge- die fchwerften Bedenken erheben. Der Verf. macht alle ‚ brauch im Blick auf die an Alter und Verftändnifs Un- diefe Bedenken mit grofsem Ernfte geltend und beant- | | mündigen zu erleiden habe. Und dafür find lediglich wortet auf Grund derfelben jene Frage mit einem entfchie- Al pädagogifche Gefichtspunkte mafsgebend. Von diefem denen ‚Nimmermehr!‘ Diefe Bedenken, wie fie mit dem | Gefichtspunkt aus find die Bedenken zu beurtheilen, welche Verf. viele ernfte fromme Chriften hegen, find aller Er- _ die Freunde der Erbauungsbibeln erheben. Sie gelten kei- wägung werth. Wer unfer Volk, zumal unfer Landvolk, ‚ neswegs der Bibel als folcher, wie der Verfaffer es mifs- kennt, der wird nicht in Abrede ftellen, dafs die von ihm verfteht, fondern ihrem Gebrauch als Schul- und Er- befürchtete Gefährdung des Vertrauens zu der Wahrheit bauungsbuch in der Familie, Dafs Bibelfeindfchaft diefe der Schrift durch folche Bibelauszüge nicht aus der Luft Bedenken wohl auch zuweilen gegen die Bibel felbft ver- gegriffen ift, und man wird daraus die Lehre ziehen auch keine Familienbibeln. werthet, ift ja nicht zu leugnen; aber folche Leute machen müffen, fie nur da anzubieten und einzuführen, wo ein Auch das kann dem Verf. wirkliches Bedürfnifs dafür vorhanden ift. zugegeben werden, dafs auch die vom pädagogifchen Andererfeits ift aber nicht zu verkennen, dafs der Gefichtspunkte erhobenen Bedenken oftmals übertrieben Verf. den Bedenken und Erwägungen, welche zur Her- werden, Es ilt das befonders in Betreff der Behand- ftellung von Bibelauszügen führten, keineswegs gerecht lung gefchlechtlicher Dinge in der Bibel. Es ift gewifs eworden ift. Vor allem ift es ungerecht, wenn er richtig, dafs die Bibel ficherlich mehr von fchon Ver- unterfchiedslos bei den Verfaffern und Verbreitern von führten in diefer Beziehung mifsbraucht wird, als dafs Bibelauszügen mehr oder minder Bibelfeindfchaft als Be- eine Verführung reiner Gemüther davon zu befürchten weggrund wittert, und unter allerlei Uebertreibungen und wäre, und dafs man diefe gewiffenhafte Sorgfalt in der falfchen Verallgemeinerungen von einer Auslieferung der Behütung der Jugend, die man der Bibel gegenüber übt, Bibel an die Forderungen des Zeitgeiftes redet. Bei eini- anderen fchlechten Eindrücken gegenüber in Lectüre und gem guten Willen, wie man ihn doch uunter Bibelchriften Umgang, bei denen mehr Urfache dazu wäre, fchmerz- erwarten follte, hätte er es erfahren können, wie wenig lich vermifst. Was die pädagogifche Behandlung diefer feine Verdächtigungen begründet find,' zumal bei den Dinge in Schule und Haus anlangt, fo kann in der vom Herausgebern der Glarner Familienbibel. Ja, wenn unfer Verf. gefchilderten Weife nicht nur viel von dem ge- Volk noch ‚ein Bibelvolk wäre, und ‚die Bibel unter ihm verwandelt werden. fürchteten Schaden vermieden, fondern auch in Segen in ungebrochenem Anfehen und Gebrauch, fo könnte Da aber von Aber der Verf. mufs doch felbft man feinen Argwohn allenfalls verftehen. zugeben, dafs das zu den fchwierigften Aufgaben des alledem vielfach das Gegentheil der Fall ift, fo haben Lehrers und Seelforgers gehört, und er felbft fafst folche die, welchen die geiflliche Noth der der Bibel Entfrem- Fälle in das Auge, in denen es an der rechten Gabe deten auf dem Herzen brennt, gewiss einen Anfpruch auf dazu fehlt, Und folche Fälle ywerden vielleicht nicht Anerkennung ihres chriftlichen Eifers, wenn fie fich be- felten fein. Wie dann? mühen, durch folche Bibelauszüge, wenn auch nicht das Daneben bleiben aufserdem noch die übrigen Be- Bibelbuch, fo doch das Bibelwort und Bibelverftändnifs denken, die der Verf. kaum berührt, weil er von feinem in unfer Volk, in unfere Familien zu bringen, unfer Volk Standpunkt aus ihr Gewicht gar nicht zu empfinden ver- wieder zu Bibellefern zu erziehen; fie dürfen auf folche mag. Wem die Bibel nicht, wie ihm, von Haus aus ein Anerkennung rechnen, auch wenn man ihr Mittel nicht Erbauungsbuch ift, dem kann es nicht entgehen, dafs ganz für das rechte hält. Allerdings ift es auch der Stand- die Bibel gar manches enthält, was keineswegs beftimmt punkt des Verf.’s, der es ihm erfchwert, in diefer Sache ift, dem Zweck der Erbauung zu dienen, und es wird richtig zu urtheilen. Er kann in den Bibelauszügen gar ihm kein Zweifel fein, dafs z. B. Gefchlechtsregifter und nichts anderes erblicken, als ‚im modernen Sinn ver- Ritualvorfchriften dazu gehören, wenn auch eine falfch- {chönerte und verbefferte‘ Bibeln, die allgemein und ohne weiteres an Stelle der alten ‚veralteten‘ Bibel treten follen, berühmte Kunft allerlei daraus herauszulefen verfteht, was ein {fchlichter Bibellefer, den fein Refpect vor der Das hängt eben damit zufammen, dafs für den Verf. die Bibel verhindert, feine eigenen Einfälle hineinzutragen, Bibel überhaupt nur als einheitliches Schul- und Er- darin nicht zu finden vermasg. bauungsbuch in Betracht kommt. Ja, wenn fie uns dazu Ob nun dem allen gegenüber beffer mit Bibellefe- von Gott gegeben wäre, wer dürfte wagen, daran irgend tafeln und eingehenden Gebrauchsanweifungen, wie der etwas zu andern und die Pädagogie Gottes zu meiftern? Verf. meint, oder mit verftändnifsvollen Bibelauszügen ge- Es ift hier nicht der Orti, mit dem Verf. des weiteren darüber zu rechten, Wir geben ihm ohne weiteres zu: holfen werden kann, das ift eine Zweckmäfsigkeitsfrage, von feinem Standpunkt aus hat er völlig recht! Wer ftehen. für deren Beantwortung auf beiden Seiten gute Gründe aber die Bibel gefchichtlich anfchauen gelernt hat als Thatfache ift, dafs Gottes Wort heute wieder mehr begehrt wird, gerade auch in gebildeten Kreifen; eine gefchichtlich gewordene Urkunde des Evangeliums, und wiederum ift es eine Thatfache, dafs den Suchenden feiner Vorbereitung und feiner Erfcheinung in der Welt, unter den Gebildeten nichts fo fehr die Bibel verfchliefst — und als das durch Goettes Vorfehung gewordene gefchicht- nicht der wunderbare Charakter ihrer Verkündigung, nicht liche Mittel, uns dies Evangelium fo zu überliefern, dafs ihr fittlicher Ernft —, als das von dem Verf. getheilte Vor- wir es nach. feiner ganzen Länge und Breite, Tiefe und urtheil, als fei die Bibel ein von Gott uns gegebenes ein- Höhe zu verftehen vermögen, für den liegt die Sache heitliches Lehr- und Erbauungsbuch. Wer unferen Ge- ganz anders, Wer gefchichtlich zu denken und zu ur- bildeten dazu verhilft, in der ibel vor allem einmal das theilen vermag, dem kann es auf der einen Seite gar nicht Evangelium von Chrifto zu fuchen und zu finden, und in den Sinn kommen, eine gefchichtliche Urkunde zu fie zu gebrauchen als einen Weg zu Chrifto, der thut ein 127 128 , E Theologifche‘ Literaturzeitung. 188‚9‚;‚ N5 n SE RA RE E E AA Segenswerk, Und dazu find, wie mich bedünkt, an ihrem | Gründen lieber auf Darftellungen Gottes verzichtet hat. Theil und an ihrem Ort auch die Bibelauszüge, befonders So. weit möchte ich aber doch. nicht. gehen, ‚dafs ich die Glarner Familienbibel, berufen. jedes Erfaffen des Höchften durch finnliche Darftellung Giefsen. Ge: Schloffer. durch die Ehrfurcht vor ihm ausgefchloffen erachtete. zl ‚Bibelwidrig‘ ift doch eine folche Darftellung ficherlich nicht, da uns die Bibel vielmehr Gott beftändig menfch- i. Die Bibel oder die heilige Schrift éles Alten. und Neuen lich mit den Menfchen verkehrend. {fchildert, und von Teftaments, nach der deutfchen Ueberfetzung: Dr. M. der höchften Gottesoffenbarung ' bezeugt:'',Das Wort Luthers. Mit 100 chromogr. Vollbildern nach‘ deut- ward Fleifch und wohnte‘ unter uns‘. Ich wüfste. viel- mehr gar' nicht, wie‘ eine ‚Bilderbibel‘, ' die 'den ge- fchen, italienifchen, fpanifchen, holländifchen und - franzöfifchen Künftlern und einer Haus- und Familien- fammten Inhalt der Schrift wenigftens in feinen hervor- Chronik nach Conkurrenz-Entwürfen deutfcher Orna- ragendften Momenten zur Anfchauung bringen will, der perfönlichen Gottdarftellung entrathen könnte. Es müfste mentiker und Kalligraphen.. (In 50—60 Lfgn.) ı. Lfg. dann fchon ein guter Theil gerade der fchönften altteftl. Wandsbeck, Seitz, 1887. (VII, 32 Sp. m. 2 Chromo- Gefchichten von der Darftellung ausgenommen werden, oder man müfste fich mit Erfatzmitteln fehr. zweifelhafter He ) MO 21150) Art begnügen, Allegorien, oder,'’wie in manchen ’alten N Die Bibel. das ift die ganze Heilige Schrift des Alten F Bilderbibeln, dem Namen Jehovah .im Glorienfchein, die und Neuen Teftaments nach Dr. Martin Luthers { in ihrer künftlerifchen Unzulänglichkeit nur' noch ftören- der wirken. Wer wollte es auch einem frommen Maler Veberfetzung. Mit Bildern der Meifter 'chriftlicher % Kuait: Hrsg.:von-Diak: Dr.: Rud.Pfleidenzer: 1 4 \ wehren, wenn er fein höchftes Können an die höchfte Lfg. Stuttgart, Süddeutfches Verlags-Inftitut, (1888). Aufgabe zu fetzen fich getrieben fühlt, und wer dürfte | Darftellungen von folch gewaltiger Erhabenheit, wie die (IV, 32 S. gr. 4.) 4 M. —. : 50. bekannten Michelangelo’s, mit Recht den Vorwurf machen, Beide Bilderbibeln dürfen, fo weit fie vorliegen, zum dafs fie die Ehrfurcht gegen Gott verletzen? Da aber Beften, was diefe Zeit auf unferem Gebiete hervorge- freilich nicht lauter Meifter, wie Michelangelo, in einem folchen Werke zum Worte kommen können, fo werden bracht hat, gerechnet werden. ı. Die erfte, hervorgegangen aus’ der Kunftanftalt von es, wie gefagt, die Bibellefer dem Herausg, vielleicht Guft. W. Seitz in Wandsbeck, bietet‘ zu jeder der vor- danken können, wenn er {fie durch gröfsere Strenge der gefehenen 60 Lieferungen zwei grofse. chromographifche Beurtheilung in diefem Punkte vor Eindrücken, die ihr Vollbilder in der künftllerifch vollendeten Weife, die man frommes: Gefühl beleidigen würden, bewahrt‘ hat. an den Werken diefer Anftalt kennt. Für die Heraus- Zwei andere Bedenken könnten aber vielleicht von gabe diefes Werkes war nach dem Vorwort ein doppel- Seiten der Bibellefer erhoben werden, einmal gegen ter Gedanke mafsgebend: einmal ein kirchlicher, der die Auswahl der Bilder, zum anderen gegen das, was Wunfch, die fo weit vorgefchrittene Technik des Bil- gerade der befondere Stolz diefes Werkes ift, die far- derdrucks in Farben auch einmal der Bibel, ‚dem vor- bige Wiedergabe: derfelben. Was die Auswahl: der Bilder anlangt, fo werden nehmften geiftigen Hausrath‘,. zu gute kommen zu laffen und fie mit den allerbeften Leiftungen diefer Kunft, zu vom Standpunkte chriftlicher Frömmigkeit aus zwei Grund- fchmücken; zum andern ein künftlerifcher,. die Hoffnung forderungen an eine Bilderbibel erhoben werden müflen : dafs die Anziehungskraft der Bibel eine ftärkere Nach- S zum erften dafs dieBilder aus dem Geift der Schrift frage bewirken, und es fo ermöglichen werde, die Preife va gefchöpftund daher geeignet find, das Verftändnifs fo niedrig zu ftellen, dafs die um ihrer hohen Her- der Bibel zu fördern. Wie können, um.nur eines zu erwähnen, folche Darftellungen, wenn fie durch liebe- ftellungskoften willen: verhältnifsmäfsig noch wenig ver- volles. Verfenken in .die Erzählungen der Schrift eine breiteten Erzeugnifse der Chromographie weiterenKreifen zugänglich gemacht werden. Wir können nur wünfchen, Mannigfaltigkeit von einzelnen charakteriftifchen Zügen, dafs diefe Hoffnung fich in reichem Mafse erfüllen möge. die fonft leicht überfehen werden, an das Licht ziehen, Der Bibellefer, wie der Kunftfreund werden ‚gleicher- uns zu einer lebendigen Anfchauung und Vergegenwär- mafsen dabei ihre Rechnung finden, Den Bibelfreund tigung des Gotteswortes verhelfen. Wie unendlich viel mufs es fchon angenehm berühren, dafs die grofse Sorg- hat in diefer Beziehung z. B. Dürer durch feine Paffionen falt, die auf diefes Werk verwendet ift, in wohlthuender zum Verftändnifs der Leidensgefchichte beigetragen. Von Weife die dem Worte Gottes g enüber geziemende diefem Gefichtspunkt aus find aus einer Bilderbibel alle Pietät bekundet. So find z. B. zur n erftellung der Bilder profanen Darftellungen ausge(chloffen, alle folche, welche lediglich Originalplatten verwendet. Druck und Papier {ftandes nicht in erfter Linie zu feinem Rechte kommen den geiftigen, religiöfen oder fittlichen Gehalt des Gegen- find vortrefflich. Als Text ift der unveränderte Luthe- rifche nach der Canfteinifchen Ausgabe beibehalten, laffen, welche die biblichen Gefchichten nur,als Stoff Aus Gründen der Pietät hat der Herausgeber auch nehmen, um daran ihr Können zu zeigen, oder fie doch geglaubt, perfönliche Gottdarftellungen ausfchliefsen zu rein äufserlich, fleifchlich auffaffen. Und da mufs Ref. follen, weil ‚eine folche nicht nur bibelwidrig, fondern denn geftehen, dafs das der erften Lieferung beigegebene dem Gottesideal felbft von der höchften künftlerifchen bekannte Bild Adrians van der. Werff: ‚Verftofsung der Auffaffung auch nicht annähernd genügt werden kann‘. Hagar‘ ihm allerdings nahe an der Grenze, zu {ftehen Ref. kann diefem Bedenken infofern beiftimmen , als fcheint, an der profaner und biblifcher Charakter fich fcheiden. Das Bild ift meifterhaft wiedergegeben, und folche Gottdarftellungen immer etwas mifsliches haben. Die völlige Unzulänglichkeit menfchlicher Vorftellungen wird als Probe chromographifcher Kunft jeden Kunft- und menfchlicher Darftellungsmittel diefem höchften freund entzücken. Aber der üppigen Hagar merkt Gegenftand gegenüber werden auch bei den gröfsten man. es doch allzufehr an, dafs der Maler dabei mehr künftlerifchen Leiftungen nur fchwer zu einer ‚reinen an die Darftellung des Fleifches, als an den in jener Freude gelangen laffen, und mangelndes künftlerifches Gefchichte fich erzeigenden Gottesrath gedacht hat, und Vermögen wird immer das Gefühl wach rufen, dafs der hier von feiner fchwachen Seite aufgefafste Abraham ift wenig geeignet, den Gottesmann des alten Bundes hier die Gott gegenüber gebührende ehrfurchtsvolle Scheu verletzt fei. Ich kann es daher auch als keinen den Herzen einzuprägen. Ueber das, was in den weite- Mangel anfehen, wenn der Herausg. bei diefem Werk, ren Lieferungen zu erwarten fteht, ift aus dem Verzeich- das doch immer nur eine befchränkte Anzahl von Ab- nifs allein nicht zu entfcheiden, und Ref. mufs fiıch deshalb bildungen biblifcher Gefchichten bringt, aus folchen fein Urtheil vorbehalten. Das Verzeichnifs weift jeden- - v29 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. D 130 s a — e falls eine ganze Reihe von Bildern auf, die eben(o reli- ! / Zu befonderer Zierde gereicht dem Werke die Nach- giös wie künftlerifch werthvoll find, und der Geift, in bildung einer Reihe bedeutender, bisher weni ger zugäng- dem dies Werk unternommen ift, dürfte dafür bürgen, licher Bildercyklen, In erfter Linie find da Rafael’s dafs Darftellungen, welche jene Grenzen thatfächlich ‚Loggien‘, diefe ‚Bibel Rafael’s‘, zu nennen, die hier überfchreiten, ferne gehalten werden. — Ob allerdings zum erftenmal vollftändig auf Grund der Originale der zweiten Forderung Genüge gethan ift, der Einheit- unter Zurückgehen auf die Handzeichnungen des Meifters lichkeit des Geiftes, die in einer Bilderbibel herrfchen und Vergleichung der befferen Stiche nach forgfäl- haft erfcheint. follte, das ift eine Frage, deren Beantwortung zweifel- Es find zu verfchiedene Geifter die hier tigem Studium in einer grofsen Holzfchnittfolge wie- dergegeben find. Würdig reihen fich ihnen die Dar- vereinigt find: Overbeck und Rubens, Cornelius und ftellungen zur Gefchichte Jofeph’s an, welche Overbeck, Paul Veronefe, Jan Breughel und Carlo Dolce u. f. w. Cornelius, Veit und Schadow in den Jahren 1811 ff. Nehmen wir gleich das zweite Bedenken hinzu, das in dem Bartoldi’fchen Haufe in Rom gemalt haben, und gegen die Ausführung in Farben. Dafs dies Be- hier ebenfalls erftmals in vollftändiger Folge erfcheinen. denken vorhanden ift, beweist eine Aeufserung von Pflei- derer im Vorwert zur Illuftrirten Hausbibel: in , Daneben foll ganz befonders die altdeutfche Kunft mit ‚eine der volksthümlichen Kraft und religiöfen Unmittelbar- glitzernder Farbe fchimmernde und zerftreuende Pracht- / keit, die ihr eignet, zur Geltung kommen. Die vorlie- bibel wollen wir nicht fchaffen, fondern eine der ruhigen genden vier Hefte enthalten fchon einige treffliche Blätter Vertiefung in Wort und Bild gewidmetes edles deutfches von Dürer und aus deffen Schule, und einige höchft inter- Hausbuch‘. Ich geftehe, dafs ich dies Bedenken im Grunde effante kleine Holzfchnitte aus den Bildern zum A. T. von theile, es aber der wahrhaft künftlerifchen Vollendung : Hans Holbein d. J. Von Neueren möchte ich noch ganz diefes Farbendrucks gegenüber fallen gelaffen habe. befonders die reizenden Vignetten aus der Volksbibel Eine folche farbige Wiedergabe hat neben den länger von Julius T’häter und Guftav König hervorheben. auf diefem Gebiete thätigen farblofen Reproductionsarten Beanfprucht fo dies Werk gleichfalls einen hohen ihr gutes Recht. Aber darin mufs ich Pfleiderer zuftim- künftlerifchen Werth, {fo'darf es fich auf der anderen men: eine folche Bilderbibel wird weniger dazu geeignet Seite mit vollem Recht eine Hausbibel nennen. Das fein, dem Bibelftudium unmittelbar zu dienen. Es ift Ji ift keines der effecthafchenden Salonwerke nach Doreg’- auch immerhin zu theuer, um feinen Weg über den fchem Mufter , gegen die {fich-auch der H im Aber, wenn erausg. Kreis der Vermögenden hinaus zu finden, Vorwort kräftig verwahrt. Vortrefflich find die Grund- das Werk in feinen weiteren Lieferungen hält, was man fätze, die er dabei über Bilderbibeln aufftellt. ‚Es möchte bis dahin von ihm erwarten kann, fo darf man fagen: hier wieder‘, fo fagt er von der feinen, die ‚Kunft ver- wer feine Bibel lieb hat und es vermag, dem wird es klärend und die religiöfe Phantafie anregend im Dienft des ein werthvoller Hausfchatz fein, eine folche Fülle fchö- göttlichen Wortes erfcheinen, fo dafs Erwachfene und ner biblifcher Bilder in fo treuer und edler Wiedergabe Kinder, Lehrer und Schuljugend, Bibelfreunde und Kunft- in Verbindung mit dem fie auslegenden und gleich wür- freunde an der Hand des Textes fich mit Luft an den dig hergeftellten Text zu befitzen. reichen Bilderfchätzen erlaben und erbauen können‘. Ganz befonders werthvoll für den Gebrauch im Haus Es ift kein Zweifel, dafs dies Werk der ihm hier gefteckten wird auch die Haus- und Familienchronik fein, für deren { Aufgabe in hohem Mafse gerecht wird. Und da der reiche ornamentale und kalligraphifche Ausfchmückung verhältnifsmäfsig billige Preis feine Anfchaffung in wei- die Verlagshandlung viel verwandt hat, die mir aber teren Kreifen ermöglicht, fo darf man hoffen, dafs es noch nicht vorliegt. wirklich an feinem Theile helfen werde, in recht vielen 2. Hat fich die ‚Illuftrirte Hausbibel‘ von Pflei- deutfchen evangelifchen Häufern die Bibel wieder zum Hausbuch zu machen. derer ihr künftlerifches Ziel, was die Wahl der Repro- ductionsmittel anlangt, befcheidener gefteckt — fie bietet Der Text ift auch hier der vollftändi ge Luthertext, Holzfchnitte, Zinkographien und Phototypien —, fo {teht und zwar nach der Stuttgarter Ausgabe. Doch find, wo fie jener an künftlerifcher Gediegenheit und Vollendung es nöthig fchien, Fufsnoten nach der Hal le’fchen Probe- der Ausführung in keiner Weife nach. Sowohl die dem bibel beigegeben. Aufserdem find Text einverleibten Holzfchnitte (im ganzen {follen es wählte Parallelftellen angemerkt. ; forgfältig ausge- deren ca. 250—300 werden), als die auf befonderem RE Giefsen. Carton beigegebenen Vollbilder (ca. 150, theils in Holz- Gg. Srclvlloffer. fchnitt, theils in anderer dem Charakter des Originals forgfältig angepafster Reproductionsart), letztere vielleicht Bibliogräphie mit Ausnahme gerade des erften (‚Mofes zerfchlägt die Gefetzestafeln‘, von Bronzino), — und auch hier fällt von Cuftos Dr. Johannes Müller, die Unklarheit des Hintergrundes vielleicht mehr dem Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. Original zur Laft — bekunden es, welche Sorgfalt auf Deutfche Literatur. eine wirklich verftändnifsvolle und tadellof: c R eproduc- Harnack, A., Das Neue Teftament um d, J. 200. Theodor Zahn’s Ge- tion verwendet ift. Es ift eine wahre Freude, wie . fein fchichte d. neuteftamentlichen K anons [1. Bd und lebendig auch bei diefer fchlichten farblofen Wie- Freiburg i/Br., Mohr, 1889, (112 S. gr. 3. ı. Hälfte], gegrüft. dergabe jedes Bild feiner Eigenart gemäfs behandelt if. Godet, F,, Kommentar zu dem Eva ngelium d. Lukas, Deutfch bear.E Dabei ift die Auswahl vortrefflich. D v. E, R, Wunderlich u, K, Wunderlich. 2. Aufl., nach der 3. d. darf mit Recht davon fagen, dafs darin ‚das er Herausg, Befte aller franzöf, Originals. 2. Abtlg. Hannover, C, Meyer, 1889. (S. 161 —320, gr. 8.) — Zeiten zur möglichft vollendeten Darftellung aller wefent- Claafsen, J., Die fieben Sendfchreib die Kirchengefchichte, en der Offenbarung S, Johannfs u. lichen biblifchen Vorgänge und’Perfönlichkeiten verei- gr. Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1889. (VIII, 70 S. Il. — nigt‘ erfcheine. Und dabei ift dennoch durch planmäfsige Baumgärtner, P., Die Einheit d. Hermas-Buchs. Gekrönte Preisfchrift, Auslefe, wobei nur folche Werke, die wahrhaft frommen Freiburg i/Br., Mohr, 1889. (VII, 95 S. gr. 8. 2 Geift und kirchliche Haltung mit künftleritchem Werth Krampf, A,, Der Urzuftand d. Menfchen nach der Lehre d. hl. G vereinigen, Aufnahme fanden, in aller v. Nyffa, Eine dogmatifch-patrift, Studie. regor keit der Meifter und Kunftweifen die Einhe Mannigfaltig- (XVIII, 107 S. gr. 8.) Würzburg, Bucher, 1889. it des Geiftes Kefsler, K., Mani. Forfchungen üb. die manichäifche Religion. “n fo weit als möglich gewahrt. Natürlich kann das bei | Beitrag zur vergleich. Religionsgefchichte d. Orients, 1. Bd, Vor- einem Sammelwerk nie in dem Grade erreicht werden, | unterfuchungen u, Quellen. Berlin, G. Reimer, 1889, (XXVIII, 407 wie bei einem von einem Einzelnen gefchaffenen Werke. - S. gr. 8. Das bleibt der unerreichte Vorzug der Schnorr’fchen ! Luther’s, M., Sämmtliche Schriften, hrög.. V.-J.-G. Walch, Pnl ‚Bibel in Bildern‘. { Neue hrsg. im Auftrag d. Minifteriums der deutfchen ev. ‚-Juth, Synode v. Miffouri Ohio u, a. Staaten, Neue rev, Ster,-Ausg, 18. Bd. Re- ‘ D 131 13 &e F Theologifche Literaturzeitungy. “1889. Nr 5. n z E — A E AA formations-Schriften. 2. Abth. Dogmatifch-polem, Schriften, A, wider M depuis leur introduction en France, 2° SEr. T. 4. Poitiers, imp. die Papiften, St. Louis, Mo., 1888, [Dresden, H, J. Naumann,] A IL Oudin, 1889. (613 p. 8.) 2011 S 4.) I(6 VI Chaponniere, F., Pasteurs et laiques de l’Eglise de Gen&ve au XIXe Römer, W., Die Hexenbulle, nebft e. Auszug aus dem Hexenhammer E siecle, Seize notices biographiques, Ecrites pour la Semaine religieuse. (I, 6) u. e, Anh. Zum 400jähr. Jubiläum d. Hexenhammers, Schaff- Geneve, Veuve J. Jullien, 1889, (373 p. 12. 3: 250 o haufen, [Kober], 1889. (30 S. 8.) Delapierre, E, Mme, Un pionnier de l’Evangile, Napol6&on Roussel (1805 Hamann, J. G., Auswahl aus feinen Briefen u. Schriften, eingeleitet und —18978). Lausanne, Georges Bridel, 1889. (362 p. av. portrait, 8.) erläutert v. C. F. Arnold, [Bibliothek theol. Klaffiker, ı1ı. Bd.] 5 r Gotha, F, A. 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Bertelsmann in Gütersloh. $nehei?er[d;ien ir der „Süddeutfchen lllerlagiähudjl;&hbﬁm&‘ (äD. Ochs) in Stuttgart: Warned, &- > Der evangelifdhe Bund und Herausgeg. d. A, M, Ztichr, EG )’/v3 O OR 50 Rf.; wit Porto 60 Pf.; 20 Ex. f. S M.; 1\* W OS O feine Geaner, 100 @x. f. 30 M. O G DE W arı 3 € Blnikir, . 0 .. Blikr|Erklin, . Der Hreils- Y in das Seelenleben des Herrn. Ddes Todes Jeju nach der S um < Biblijche Betrachtungen. Mit wert Schrift und begrifflicher einem Vorwort von D. . ®. Notwendigkeit, neu erforjcht S © Brandes. VIIL, 160 6 8 und erwogen. VI, 232 @. _ 8. \ 2 S 110 A 2 M., geb. 2,80 M. n N — i b ZSER GS d Chriflich, z zr ö Z'\rétlid;r Miffonen, Leben Tefu n w orten der Erzählung, An ut llt;h VII, 208 ©. C: 8i 1,50 M : m (Bum erftenmal ijt dieje zeitgemä ge Frage ausführlich behandelt.) Dichtung nach den 4 Evangelien, für das evan eliiche Dolf reybe, x, Züge dent-|Warker, Der Diako- aifd, ® u {triert von %. Yeliu. Icher Sitte und Gejfinnung. nifenberuf nacd) jeiner Ver- von Prof. Dr. , 1.Heft: Das Leben in der Trer 1 2üt 4 prachtvollen romo’s, 10 £ichtdruckbildern und 2.Aufl. 88S, 8. 1,2 0M. 3. Heit 6 gangenheit und Gegenwart. ca. 230 CTertiluftrationen. Das Leben im Dan f. XII 886 Kurz dargeftellt. 1V428106©, $ (LE 1,50 M., geb. 1,80 M. Complet in 15 £Lieferungen. Alle 14 Tage erfcheint 1 Lie- 1,20 V, erung. Preis pro Lieferung 50 Die Naturwunder in Ein £eben Zefu in gefchichtlich-objeftiver, lebendiger , Darjtellung, . 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Druck von Auguft Pries in Leipzig. { _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Er{fcheint Preis alle ı14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, fjährlich 16 Mark, _N 6. 23. März 1889. 14 : jahrgané. n z —— — WL — —_- A Handma r; n, Das Héb;i;re\;angeliuxrn (krﬁgerj. O &v Kwvotavtıvovnoheı Ehinvıxds ZUiko- Stuart, Principles of Christianity (Beffer). j | éöier?Wééé urnd iieleri>'iir;diewlrcri\r'crz};l’iche | 7Arberth yos, Mavooyoodarteıos Bıßlıo9Hxn (Meyer). | ! der Gegenwart (Schloffer). Corpus documentorum Inquisitionis haereticae | Dächfel, Homiletifche Andeutungen zu den Zimmer, Sammlung von Kirchen- | Pirfcher, Die Quellen unferer Kraft (Derf.). Oratorien und pravitatis Neerlandicae (Reufch). | vornehmften in Predigten und Kafualreden zu | ! Kirchen-Cantaten (Schloffer). behandelnden Schrifttexten (Grünberg). | Bibliothek theologifcher Klaffiker, ı. Bd. Douarche, L’Universit& de Paris et les Jesuites { $ $Reufch). s e - - . . 7 E 2 Z n A | SE b - z d v O a Handmann, R;d.r, >Das Hebräerevangelium. KEin Beitrag chenväter über das HE. genauer als bisher gefchehen einer zur Gefchichte und Kritik des hebräifchen Matthäus. Revifion zu unterwerfen (S. 26—66). Diefe Zeugnifse find ‚oft ungenau, fcheinen fich fogar in einzelnen Fällen [Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der alt- zu widerfprechen; fie können daher nicht alle — — chriftl. Literatur von O. v. Gebhardt u. A. Harnack, denfelben Werth beanfpruchen‘. Hier _ hat eine unge- 5, Bd..3. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1888. (142 S5. gr. 8.) nügende Scheidung die Kritik verwirrt. Handmann glaubt M. 4.50. die Meinung, dafs unfer HE. die hebräifche Grundlage Eine klar und überfichtlich gefchriebene ‚Gefchichte des kanonifchen Mtth. fei, wie fie öfter vertreten worden ift, zuletzt mit Modificationen von Hilgenfeld, auf Mifs- der Kritik‘ (S. 2—25) eröffnet die Arbeit. Diefelbe zeigt, verftändnifs der Tradition derjenigen Kirchenväter, welche dafs das HE. feit einem Jahrhundert die verfchiedenften das HE. felbft nicht gefehen haben, zurückführen zu Auffaffungen gefunden hat, dafs aber die allgemeine Meinung dahin gegangen ift, in ihm ein fecundäres oder können. Das find hauptfächlich Irenäus und Ep iphanius, apokryphes Machwerk zu fehen, während nur einzelne Der Erftere fpricht von dem judenchriftlichen E Svange- Stimmen jeweils fich erhoben, die ihm einen Platz am lium ar& Matdaiorv als dem einzigen Evgl. der Ebio- näer und kennzeichnet dasfelbe ausdrücklich als unferen Anfang der Evangelienliteratur zu fichern beftrebt waren, kanonifchen Matthäus. Aus feiner Angabe geht deutlich Die ‚allgemeine Meinung‘ ift,aber hier ‚wie fo oft von aufserhalb der Sache liegenden Beweggründen geleitet hervor, dafs er das Evgl. nicht gefehen hat. Epiphanius worden. Zwar fagt Handmann einmal mit Recht (S. 131), kennt zwei Claffen von Judenchriften (Nazaräer und Ebio- dafs bei der Beurtheilung deffen, was primär und fecun- niten) und dementfprechend 'auch %Wei judenchriftliche där fei, auf welcher Seite die gröfsere Urfprünglichkeit Evangelien, Bezüglich des Erfteren ftimmt feine Anficht liege, die Urtheile oft weit auseinandergehen, und dafs mit der des Irenäus überein. Ich bemerke beiläufig, dafs Handmann die Vermifchung der beiden Evangelien mit gerade hier der {ubjectiven Willkür ein grofser Spiel- raum offen zu fein fcheint. Die Gefchichte der neutefta- vollem Recht entfchieden zurückweift. Das ‚Evange- lium der Ebioniten‘ ift ganz fecundärer Natur. H. will mentlichen Kritik weifs davon zahllofe Beifpiele zu er- zählen. Aber man kann doch fagen, dafs, wie Ööfters, in ihm eine auf Grund ebionitifcher Anfchauungen und fo auch in unferem Falle das Urtheil von vorne herein Lehren gemachte Ueberarbeitung unferes kanonifchen in der Einbildung befangen ift, dafs das Nichtkanonifche, Mitth. mit Beziehung auf Lucas fehen(?). Gekannt haben Apokryphe felbftverftändlich Ketzerifches enthält, das das HE. nach Handmann Papias(?), Hegefipp, Eufebius, Hieronymus im Ori ginal, Clemens und Origenes in der Ketzerifche aber ftets die Verdrehung des Urfprünglichen Ueberfetzung; eine folche fetzt übrigens auch Eufebius ift, alfo fecundär. Trotz ihrer Ungefchichtlichkeit fpukt voraus, Hieronymus nimmt we diefe Auffaffung noch in den Köpfen Vieler und mufs feiner Angaben eine befondere en der Reichhaltigkeit einen eigenthümlichen Reiz ausüben. tellung ein; er hat die Ein Studium der erhaltenen Fragmente des HE, Kritik aber auch durch das Verfte ckenfpielen, das er mit unter Heranziehung unferer, freilich lückenhaften, Kennt- feiner wahren Meinung treibt , irre geführt. Handmann glaubt aus Allem den Schlufs ziehen zu dürfen, dafs die- nifs der älteften Dogmengefchichte und der Entwicklung jenigen Kirchenväter, welche das Evangelium gefehen der Evangelienliteratur läfst nun einen Zweifel nicht auf- und benutzt haben, alfo auch kommen, dafs wir es in diefen Reften mit einem Evan- Hieronymus (trotz feiner gelium zu thun haben, das eine viel ältere Stufe repräfen- verrufenen Angabe wir. #/l. cß. 3, welche zufammenge- tirt als unfere kanonifchen Evangelien. Handmann hat halten mit den anderen Ausfagen fich als abfichtliche der Betrachtung diefer Fragmente einen fehr forgfältig Täufchung herausftellt), es nicht mit dem kanonifchen gearbeiteten Abfchnitt (S. 67—103) gewidmet. Er zählt Matth. in Verbindung gefetzt haben. Sie hielten es für 22 Fragmente; diefelben finden fich alle, einige nicht ein felbftändiges Evangelium, über deffen Werth Origenes genau wiedergegeben, bei Hilgenfeld %0ov. test. extr. noch keine fichere Änficht hatte, deffen häufige Be- can. rec. IV S. 15—17. Das Plus bei Hilgenfeld erklärt nutzung dem Hieronymus noch den Vorwurf eintrug, er fich durch die Aufnahme einiger Stücke, die mit dem HE. wolle ein fünftes Evangelium einfchmu 8 geln, und das Nichts zu thun haben. Vebrigens fcheint mir die Zuge- A auf keinen Fall mit wirklich apokryphe n Evangelien auf hörigkeit des bei Clem. Alex. als aus HE. ftammend eine Stufe geftellt wurde. citirten Fragmentes: 0 Javudoac Baoıkevoel al 6 BaoıLhet- | Auf Grund feiner Unterfuchungen hat fich nun Hand- 0as &vananoeraı Mit Hinblick auf 2 Clem. 5, 5 und 6, 7 mann Folgendes ergeben: Lefer des HE. find die juden- nicht ficher (Ev. sec. deg) ‚ chriftlichen Secten, welche als Nachkommen der erften Um der Frage nach der Bedeutung diefer Fragmente ! paläftinenfifchen Chriftengemeinden durch ihre Stellung näher zu treten, war es nothwendig, die Ausfagen der Kir- zum Gefetz oder mit anderen Worten durch ihr Fefthalten 137 138 139 140 AB SS A Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 6 L ä CM CR 7 an der jüdifchen Nationalität fich von der übrigen Chri- habe, wie im Mrc. auf dem Gefchichtlichen? Dennoch ftenheit ausgefchloffen hatten. Einen Namen führte diefes mufs die Möglichkeit diefer Identificirung zugegeben judenchr., Evgl. nicht. Weder der Name «ar& Matdatov werden. noch der secundum (XII) apostolos kommt ihm zu; und der Tradition vom hebräifchen Matthäus doch nicht ohne Aber Ref. vermag dem Verfaffer in der Behandlung die Bezeichnung za ‘Eß0oaiovg kann es der Natur der Sache nach bei feinen Lefern nicht gehabt haben. Es Weiteres Recht zu geben. Es foll 'zwar ficher fein, dafs war aramäifch gefchrieben, doch circulirte fchon früh das HE. nicht der hebräifche Matth. ift; ‚wir haben keine eine griechifche, wohl in Alexandrien entftandene Ueber- Andeutung, dafs es den Anfpruch erhoben hat‘. Wenn fetzung. Seinem Inhalt nach war es ein vollftändiges wirklich Zogza und HE, identifch wären, wäre dann das Evangelium, Darftellung des Lebens, Lehrens und Wirkens HE. nicht doch der hebräifche Matthaeus? Wenigftens Chrifti, beginnend mit der Taufe bezw. ihrer Vorgefchichte, Die nach Papias. Aber hiervon abgefehen, die Tradition ift und fchliefsend mit den Erfcheinungen des Herrn. ficher nicht ohne wirklichen Anhaltspunkt entftanden. Geburtsge{fchichte war nicht darin. enthalten*), wohl aber H. felbft (S. 141) giebt zu, dafs fie älter fein mufs als die Genealogie. Die Darftellung war einfach, anfchaulich, Papias und früh aufgekommen ift. Was foll denn auch lebendig, diente keiner beftimmten Theologie zur Exempli- fachlich im Wege ftehen, dafs der Apoftel Matthaeus ficirung, war nicht durch Reflexion in ein einheitliches Sy- für die judenchriftliche Gemeinde in Jerufalem Leben, ftem verarbeitet wie im Johannesevangelium, fondern gab Worte und Thaten des Herrn aufgezeichnet hat? Warum fich als einfache Gefchichtserzählung mit der Abficht, die foll Bartholomaeus ein folches Evangelium nicht in öft- lebendige Tradition der Nachwelt aufzubewahren. Die ge- liche Gegenden getragen haben? Aber, heist es, wir fchichtlichen Stücke bildeten den Hauptftock des Ganzen wiffen nicht, dafs die Judenchriften ihr Evangelium dem und pflegten die einzelnen Reden in bedeutungsvoller Weife Matthaeus zufchrieben. Freilich, da fie nur ein Evange- einzuleiten, wogegen die gröfseren Redegruppen mehr lium hatten, fo brauchte dasfelbe den Zufatz des Ver- zurücktraten (S. 127). Charakter und Verfchiedenheit des faffers nicht. Es mufs doch aber einen Verfaffer ge- habt haben. Stoffes weifen uns auf eine von den Synoptikern unab- braucht nicht unbeantwortet zu bleiben. Diefe letzte Frage drängt fich auf ‘und Die Sache wird hängige Evangelienfchrift, in welcher fich die Ueberlie- ferung von Chrifto dem jüdifchen Bewustfein gemäfs nicht anders liegen wie bei dem Evangelium, welches confolidirt hatte. die Vorlage für Marcion und unferen kanonifchen Lucas Diefen Satz auszuführen unternimmt der letzte Ab- war (vgl. darüber die vorzüglichen Ausführungen von {chmitt: V erhaltnils zu den Synoptikern betitelt Vfener /a.,aVO S80 M, Das wird auch nur ‚das Evan- Nach dem Bisherigen wiffen wir, dafs Handmann von gelium‘ oder ‚Evangelium von Chriftus‘ oder ähnlich ge- dem HE. als Vorlage des kanonifchen Matthaeus nichts heifsen haben; aber es mufs doch einen Verfaffer gehabt wird wiffen wollen; Hilgenfeld’s Anficht wird darum noch haben, und da es aus paulinifchen Kreifen herrührte, fo einmal zurückgewiefen, H. felbfit meint nun, dafs das hindert Nichts an der Annahme, dafs es aus der Feder nachzuweifende Verhältnifs des HE. zu den drei Synop- des Lucas ftammte. Die Frage, wie unfer kanonifcher tikern den Gedanken an eine einheitliche Tradition nahe Matthaeus (und auch Lucas) zu ihrem Namen gekommen legt, welche fich in zwei verfchiedenen Geftalten fixirt find, die auch Handmann aufwirft, ohne fie beantworten hat. zu : Awollen‘ (S:141);. . 1ößf Hich : dadurch,.. dafs man den Den einen Hauptaft diefer Tradition repräfentirt unfer Mrc., natürlich nicht in der kanonifchen Form. Er durch die Entwicklung der Anfchauungen über Chriftus ift die Grundlage unferes Matth. und Luc. In den beiden überholten urfprünglichen Evangelien älteren Evangelien alfo, dem. HE. einerfeits und Mrc. den „echten“ Matthaeus bezw. Lucas gegenüber- andererfeits, dürfen wir zwei vyon einander unabhängige ftellte und endlich, indem das Siegel der Kanonifa- Niederfchläge der evangelifchen Ueberlieferung erkennen, tion auf die Letzterengedrückt wurde, die alten welche in ihrer Verwandtfichaft die Einheitlichkeit diefer Evangelien vollftändig in’s Unrecht fetzte. Da- her die unter dem Eindrucke diefer Umwälzung ftehende Veberlieferung, in ihrer Verfchiedenheit aber die unab- hängige Fixirung derfelben ficherftellen. Diefem Refultat Wiedergabe der Tradition durch Irenaeus. giebt nun H. zum Schlufs die überrafchende Wendung, Was Handmann fonft von den zwei Hauptäften evan- dafs wir im HE. die Zogza des Papias zu erkennen haben, gelifcher Tradition fagt, wird im Wefentlichen richtig acceptirt alfo die Zweiquellenhypothefe in der Form, dafs fein. Das HE. repräfentirt die Auffaffung der jerufa- HE. und Mrc, diefe zwei Quellen bilden. Somit kommt lemifchen Gemeinde. Seine Erzählung von der Erfchei- auch er (chliefslich zu der Annahme einer Verarbeitung nung an Jacobus ift fo gefchichtlich (bezw. unge{chichtlich) des HE. im kanon. Matth. und Lucas, und bricht dadurch wie die anderen altbeglaubigten. Paulus hat fie aus diefer feiner Zurückweifung Hilgenfeld’s die Spitze ab, wenn E uelle. Ich füge hinzu, dafs wir keinen Grund haben, auch der grofse Unterfchied bleibt, dafs diefer von Mrc. an der landläufigen Annahme feftzuhalten, dafs Jacobus als Quelle des Matth. Nichts wiffen will. Handm. meint fich zu Lebzeiten feines Bruders diefem gegenüber fkep- feine Vermuthung eben fo gut begründen zu können, als tifch verhielt. Auf Joh. 7,5 wird man fich dafür wohl jene, welche die problematiiche Spruchfammlung zu Hilfe nicht berufen wollen, Die Lostrennung des Jacobus von nimmt. Jefus ift ficher erft auf Rechnung einer fpäteren Zeit zu Diefe Identificirung des HE. mit den Zog7za {fcheint fetzen, der der leibliche Bruder überhaupt unbequem dem Ref. doch allzukühn. H. weift zwar darauf hin, dafs wurde. Darum {fcheint mir auch die Correctur des do- über den Charakter diefer Zogza die allerverfchiedenften mini in dominus (Hier. vir. Ill. cp. 2 Jacobus beim Abend- Aufftellungen in der Kritik umlaufen. Aber ein vollftän- mahl) zwar fehr anfprechend, aber nicht zwingend. diges Evangelium mit Genealogie und Erfcheinungen da- Dafs diefes judenchriftliche Matthäusevangelium zu für in Anfpruch zu nehmen, ift doch fehr gewagt. Und den Quellen des kanonifchen Matth. gehört, ift nicht zu wie ftimmt es mit der S. 127 (vgl. oben) gegebenen Cha- leugnen., Eine Ueberfetzung hat es gegeben (fiehe oben); rakteriftik des HE., wenn H. (S. 317) den Charakter der vielleicht fand es im Lauf der Zeit verfchiedenartige Logia gegenüber dem Mrc. dahin beftimmt, dafs in ihnen Ueberarbeitungen. So kämen wir denn wieder in den der Schwerpunkt ebenfo fehr auf den Redeftücken gelegen Bannkreis der verführerifchen Papiasftelle: MorHalos usr 08r “ Eßoatdı dınhextqm T Adyım avveyadılatO, HOMKVEUGE *) Ueber das Aufkommen derfelben vgl. man jetzt U fener, Religions- Yadı& e » Övvartoc Exaotos. Könnte man mit Hand- gefchichtliche Unterfuchungen, I.S. 69 ff.; diefem anregenden Buche wäre mann zur d leichfetzung von Zogza und hebräifchen Mat- übrigens eine genaue Kenntnifs der über dem HE. fchwebenden Fragen fehr nützlich gewefen, insbefondere eine Behauptung, wie die, dafs die thäus (Hebräerevangelium) greifen, fo wäre das Räthfel Jordantaufe nicht zum älteften und urfprünglichen Beftande des gefchrie- elöft. Man hat das Gefühl, dicht vor diefer Löfung zu benen Wortes gehörte (S. 53), dadurch unmöglich geworden, ' ftehen, und wagt nicht zuzugreifen. 141 Theologifche Literaturzeitung. 17889. l\r 6. < 142 lln Das HE. ift der hebräifche Matthaeus; ich betone | rüftet mit einer umfaffenden Kenntnifs der gefammten nochmals, dafs auch Handmann, wenn er feine Identifi- S griechifchen Literatur, hat er bei dem Aufnehmen der ! verfchiedenen Bibliotheksbeftände auch eine grofse Samm- mufs. cirung Zogza-HE. ernfthaft nimmt, darauf zurückkommen Das erklärt die Schwierigkeiten der Tradition am lung von .Av&xdora auf allen Gebieten anlegen können. Einfachften, und auch Hieronymus kommt, befonders mit Es ift daher dringend zu wünfchen, dafs das begonnene der Stelle ad Yes. XI, ı, die Handmann augenfcheinlich Werk des vorliegenden Kataloges, das nun feit zwei unbequem ift, zu feinem Recht. Auch feine Judenchriften Jahren ftockt, ununterbrochenen Fortgang nehme. in Beroea werden noch gewufst haben, dafs Matth. ihr Der Handfchriftenkatalog nun, enthalten in p. 45—84 Evangelium verfafste; der gelehrte Kirchenvater hat fich | des zweiten und p. 85—140 des dritten Heftes, erfchöpft | den Inhalt der Bibliothek des Limonosklofters in der aber bei feiner Befangenheit in der Tradition keinen Vers auf diefe Thatfache machen können, die auch heut noch Kaloni auf Mytilini und beginnt mit der Bibliothek des nicht klar ift. Man denke, ein nichtkanonifches Evange- Gymnafiums zu Kaftro auf derfelben Infel. lium, das einen der zwölf Apoftel zum Verfaffer hat, ge- In dem Klofter befinden fich im Ganzen 305 Ma- genüber einem kanonifchen, das nicht von diefem herrührt! nufcripte, von denen 12 im Skewophylakion aufbewahrt Man läuft auch heute noch Gefahr, diefer Behauptung werden. Das literarifche Inventar diefer Archive ift immer dasfelbe. Befonders fchöne Evangelien, werth- wegen für einen Ketzer gehalten zu werden, und würde fich dem am Einfachften durch die bequeme Annahme volle Akoluthien, die Gefchäftsbücher und die für Ge- des Engländers Nicholfon entziehen, der Apoftel habe fchichte und Eigenthum des Kiofters grundlegenden beide Evangelien verfafst, ein Schlufs, der dem Hierony- Urkunden weift auch das Archiv des Limonosklofters auf. mus vielleicht nicht unwillkommen gewefen wäre, durch Zum Theil find die Stiftungsurkunden im &og y der den er fich aber freilich dem Vorwurf der Einfchmugge- ’Er4hnoLa0Tien Aln Geia bekannt gemacht. Eines der lung eines fünften Evangeliums noch mehr ausgefetzt Patriarchalausfchreiben, das des Jeremias II. vom Auguft haben würde. 1578, fcheint unter Nr, 259 des Katalogs abgedruckt zu ; fein. Das Buch ift gut gedruckt. S. 12, Z. 5 lies weiterer Den Inhalt des Bibliothekskatalogs nur einiger- ft. weitern; S. 25, Z. 3 Kirchenvätern ft. Kirchvätern; mafsen wiederzugeben, ilt ohne grofse Ausführlichkeit S. 45, Z. 2 v. u. ift das Semicolon hinter „‚hati\ z BetzeIN unmöglich. Weniges mufs daher hier genügen. Schriften S. ı1, Z. ıT liefs allgemeinen ft. allgemeinem. erfter Gröfse von irgend einem Wiffensgebiet befitzt das e S Limonosklofter nicht. Werke der grofsen griechifchen WE A Giefsen. Guftav Krüger. Kirchenväter, meift nach homiletifchen oder asketifchen Gefichtspunkten ausgewählt, machen mit kirchlichen O &r vaazavuvovérß.ez 'E).h}vu?ög 36220y0os. Mavgo- | yoodareı0s BıßzcodHxnN. I1«oAotNUC TOT ıS” TOMOV. z Büchern aller Art, Menäen, Martyrologien, Euchologien und mufikalifchen Werken faft den ganzen Inhalt aus. ° Ev KwvotartırovnöAeı, Lorentz & Keil, 1885.(p. 45—84 : Die ‚meiften der ßioı &ylwrv Ifcheint dazu Simeon Meta- H7 p 2954 gn 8 phraftes verfast zu haben. Für das ältere und neuere griechifche Kirchenrecht finden fich 'auch Vertreter, doch — Dasfelbe. /Teocornu« tot ıl töuov. Eba., 1886. (p. wiegen die Sammlungen des Armenopulos und Malaxos 85—-140 u. p. 55—78. gr. 8.) Fr. 5.— VOor. Neuteuftamentliche Minuskeln giebt es einige. Diefe beiden Titel find die des zweiten und dritten Schriften myftifchen Inhalts, die Hauptfpeife der Athos- Heftes der Mawrogordatios Wibliothiki, über deren Zweck mönche, fieht man felten. Vielleicht darf man daraus und Inhalt Herr Dr. v. Gebhardt bei der Anzeige des den Schlufs ziehen, dafs die gewaltige myftifche Be- erften Heftes (vgl. diefe Zeitfchr. 1885, Nr. 2) ausführlich wegung des 14. Jahrhunderts in den Klöftern des ägäifchen gehandelt hat., Ich füge noch hinzu, dafs die feltfame Meeres keinen befonderen Anklang gefunden, Einen Grund Erfcheinungsform diefes in der Anlage grofsen Werkes, dafür dürfte man in der fränkifchen Zwingherrfchaft finden, nämlich die eines Anhanges zu ‚den jährlichen Publi- der diefe fonft echt griechifchen Gebiete ausgefetzt waren, cationen der Gefellfchaft Syllogos in Konftantinopel, ihren Datirte und darum paläographifch verwerthbare Codices Grund hat in den von der türkifchen Regierung aus jedem ftofsen häufig auf, zwei, Nr. 131 und 140, mit kryptogra- neuen, der griechifchen Nationalität dienenden literari- phifchen Unterfchriften. fchen Werke gegenüber fich erhebenden Schwierigkeiten Der Katalog der Bibliothek des Gymnafiums zu Hat man doch jungft wieder die werthvollen z7z&79L00%020L Kaftro ift im dritten Heft erft begonnen. Hier fcheinen zivareg von Jedeon verboten. Darum fuchen neue Werke Werke aus der neugriechifchen Zeit vorzuwiegen. in der Türkei gern Schutz bei den alten erlaubten, wie Immerhin {find diefe kleinen Bibliotheken, wie fie über auch jetzt wieder als wöchentliche Beigabe der ‚X- die ganze Levante zerftreut fich finden, für einen Lieb- 4AÄnOL@OTIAN Ahn Feıa‘ eine ausgezeichnete Sammlung von haber rhomäifchen Lebens und Wiffens fehr anziehend. Patriarchalausfchreiben herausgegeben wird, Dazu find die Mönche von Limonos gaftfreundlich und Es verdient auch die Perfon des Verfaffers des an- auch die Bibliothek von Kaftro wird von dem Director gezeigten Werkes weiter bekannt zu werden, IT«mado- des Gymnafiums Bernardakis dem mit den nöthigen Em- movi0g 6 Keo«ustg ift geborener Smyrniot und zwar der pfehlungen Verfehenen gern geöffnet. Sohn des &gpnu&oL0c an der Kirche des Metochion vom Was nun die 4vexdora &AAnvıza betrifft, die im zwei- Vulkanosklofter in Griechenland. Er hat feine grund- C ten Heft von Seite 23 — 54 und im dritten von Seite legende Bildung in der früher von den deutfchen Geift- 55—78 verzeichnet ftehen, fo beginnen diefelben mit lichen geleiteten evangelifchen Knabenfchule (damals von einer Reihe von Briefen des Metropoliten von Mndeice Dr. phil. Reineck) erhalten und dem Ref. felbft gefagt, Theophanes, denen theilweife die Antworten der Em- dafs er diefem Unterricht feine Liebe zur Wiffenfchaft verdanke. Es erinnert das an die Jugendbildung des be- pfänger beigefügt find. Diefer Theophanes, von deffen Schriften einiges fchon mit der Logik des Nikiphoros rühmten Korais, der auch in Smyrna von einem evang. A Wlemmidis im Jahre 1784 bei Breitkopf in Leipzig er- Geiftlichen (einem Holländer) mit Erfolg unterrichtet fchien, ift eine der wenigen charaktervollen Geftalten aus wurde. Papadopulos wurde bald Bibliothekar an dem der untergehenden Rhomäerwelt des 15. Jahrhunderts, Mufeum der griechifchen &öayyelıxn 0x04n Leiner Vater- Die zuerft in unferem Hefte erfcheinenden Briefe {ind an ftadt und hat als folcher mehrere archäologifche Ab- den ‚Philofophen‘ Amirutzis gerichtet, deffen Antworten handlungen gefchrieben u. a. Später an der Redaction | | echtes Kind feiner Zeit. mit erfolgen. Diefer fonft unbekannte Amirutzis war ein des NeoA6yoc in Konftantinopel befchäftigt, führte er die Auf dem Unionsconcil von Reifen in die Klöfter der Levante aus, deren Früchte er Florenz Förderer der &vwoıg, rettete er, zu Haufe an- uns in der Mawrogordatios Wibliothiki bietet, Ausge- gekommen, fein Anfehen durch fchleuniges Pebergehen 143 144 i PE B &e “ Theologifche Li;eraturmyeit*n}1g. 1889 Nr._76 RA E S L e E BA CN E S s SE zur Partei des Markos Eugenikos. Am Hof der Grofs- | find. Den Anfang macht eine Schenkungsurkunde des komnenen von Trapezunt ein hochangefehener Mann, | Grofskomnenen Alexios IIIL. aus dem Jahre 1381 oder verftand er es doch, auch nach dem Sturze diefes Reichs | 1386. Befremdend find die Titel, die dem Kaifer in der bei dem türkifchen Sieger fich angenehm zu machen. Veberfchrift angehängt werden: /eouayın0e, ALaUavıK6G, Der Inhalt des Briefwechfels, deffen Sprache immerhin V’otdu406, 24v0ui.ıs66. Mit Recht vermuthet Papadopulos noch eine elegante ift, betrifft die Lehre von der Vor- hier Zufätze des Schreibers. Die zweite Urkunde ent- fehung Gottes, die Theophanes feinem Freunde in einer hält eine Entfcheidung des Trapezuntifchen Hofgerichts befonderen Schrift vorgetragen hatte. Die folgenden in einer Privatangelegenheit. Es ift ein 29L0110/0«0V Briefe des Metropoliten find an verfchiedene Perfonen vom Jahre 1381. gerichtet und verdienen allgemeineres Intereffe. Wir er- Binnen b. Nienburg a. d. Wefer. halten nämlich in ihnen lebhafte Schilderungen von dem FHANME en damaligen Zuftand der griechifchen Geiftlichkeit. Na- mentlich wird es der ehrenhafte Verfaffer nicht müde, Corpus documentorum Inquisitionis haereticae pravitatis Neer- landicae. über Simonie, Mammonsdienft der Geiftlichkeit und all- Verzameling van stukken betreffende de gemein befonders über das Uebertreten gewiffer Ehe- pauselijke en bisschoppelijke Inquisitie in de Neder- gefetze zu klagen. Die zweite Stelle unter den .4vtxdora@ nimmt eine landen, uitgegeven door Dr. Paul Fredericq, ge- ‚&molnoyımn ovyyoapi Iwarvov IMytgomolitov Eiyaitar woon hoogleeraar aan de faculteit van wijsbegeerte ein, deren Schlufs fehlt. Es ift ein Enkomion des fonft en letteren der hoogeschool van Gent, en zijne leer- fchon gut bekannten Schriftftellers auf den h. Waras, der Diefe Publication a lingen, Eerste deel, tot aan de.herinrichting der In- unter Kaifer Zeno gelebt haben f{oll. quisitie onder Keizer Karel V (1025—1520). Met twee hat wohl keinen befonderen Werth. Kaarten. Gent, J. Vuylsteke, 1889. (XXXIX, 640 S. 8.) Auf gefchichtlichem Boden bewegt fich und darum i von gröfserem Intereffe ift die Biographie des Mönchs R Fr. 15. — Makarios, der um 1300 lebte und in verfchiedenen Klö- Diefer Band enthält 446 auf die Inquifition in den ftern feiner Heiligung oblag. An die Lebensbefchreibung desfelben {fchliefsen fich noch kurze Ueberblicke über die Niederlanden bezügliche Documente aus den Jahren In einem zweiten Bande follen die auf die 1025—1520. Lebensläufe von vier Schülern des Makarios, deren einer päpftliche Inquifition im 16. Jahrhundert bezüglichen fich wacker im Kampfe für das unerfchaffene göttliche Documente folgen. Aufserdem ftellt der Herausgeber Licht bewegte. Verfaffer der Schrift ift Philotheos, Me- | eine auf die Documente des vorliegenden Bandes ge- tropolit von Selywria, der um 1360 blühte. ftützte Gefchichte der Inquifition in den Niederlanden bis Diefen Lebensbefchreibungen folgt eine wert hvollei auf Karl V. in Ausficht. — Die Documente find theils Urkunde, nämlich ein Pittakion des Kaifers Ifaak Ange- päpflliche, bifchöfliche oder andere obrigkeitliche Erlaffe, Es los an _den ungenannten Katholikos der Armenier, | ! Decrete von Conecilien u. dgl., theils Procefsitücke, theils ift ein Bruchftück aus einem gröfseren Briefwechfel. Den Notizen aus gefchichtlichen Berichten (es wäre vielleicht Inhalt macht die Frage der &-woi6 zwifchen der orthodoxen | zweckmäfsig gewefen, die aus nicht gleichzeitigen Ge- und armenifchen Kirche aus. Es ift nun aus der Gefchichte | fchichtswerken, aus Raynaldus, Trithemius, Brouwer u. {.w. zu erfehen, dafs die Armenier in jenen Jahrhunderten, entnommenen Stücke, die nicht als Gefchichtsquellen anzu- gedrängt durch die Noth der Zeiten, Anfchlufs entweder fehen find, auch durch den Druck zu unterfcheiden). Doch von den an Rom oder Konftantinopel fuchten, Jedem Stücke find eine kurze Inhaltsangabe, Notizen Tagen des Ifaak Angelos war das gerade nicht nach- über die Herkunft und die nöthigften Anmerkungen bei- weisbar. Auf eine Einigung war nun nicht zu rechnen, gefügt. Aufserdem enthält der Band ein Verzeichnifs wenn nicht die Armenier ihre Kirche und damit ihre der benutzten Handfchriften und Druckwerke (223 Num- Nationalität aufs Spiel fetzten. Darum find es auch dies mern), chronologifche Verzeichnifse der Documente, der Mal wieder jene vielumftrittenen alten Formeln über die darin erwähnten Ketzer und Ketzereien und der päpft- Naturen in Chriftus, die man von Seiten der Armenier, lichen und bifchöflichen Inquifitoren und ein fehr um- ich möchte fagen, inftinctiv, nicht daran geben wollte. fangreiches Regifter. Doch erfahren wir am Schlufs des Briefes, dafs in der Die meiften und wichtigften in dem Bande enthal- Gegend von Wilinmobrolıg Armenier zur orthodoxen tenen Documente waren nicht ungedruckt. Eine fo gut Kirche abgefallen waren. geordnete, correct gedruckte, bequeme und billige Samm- Weiter find zwei Verzeichnifse veröffentlicht über die lung aller dem Herausgeber zugänglichen Stücke ift Erzbisthümer und Bisthümer, die einft dem Patriarchen aber fehr dankenswerth, wenn es auch vielleicht nicht von Antiochien unterftellt waren, das letzte aus dem nöthig gewefen wäre, ganz bekannte und leicht zugäng- Jahre 1386. Das erfte will die Ordnung unter Anaftafios liche Stücke, wie z. B. die lange Bulle Martin’s V. (nicht IV.) ‚ö mahaı08‘ angeben, der nach Le Quien, Orzens chr. I, gegen Wycleff und Hus (Nr.254), die zudem für die Nieder- 734 £f. um 600 auf dem antiochenifchen Stuhle {fafs. lande nicht von grofser Bedeutung ift, vollftändig abzu- Doch will Papadopulos, den Veröffentlichungen Parthey’s drucken. Hier würde eher als bei Nr. 150, 153 eine in diefer Sache folgend, das erfte Verzeichnifs ins 12. Jahr- Inhaltsangabe genügt haben. — Die Sammlung ift um fo hundert rücken. Ich bemerke dazu, dafs die jetzt geltende dankenswerther, als fie fehr viele Stücke, darunter wich- Ordnung der den vier griechifchen Patriarchaten unter- tige und intereffante, enthält, die bisher nur in einer ftellten Erzbisthümer etc. in der ’Kıxino. 4, vom Menge von Büchern zerftreut, grofsentheils in wenig 23. März 1888 veröffentlicht ift. verbreiteten und nicht überall zugänglichen gedruckt Es folgen zwei kleinere Schriften, zuerft ein ö7z0Urnuc waren, wie in belgifchen und holländifchen Zeitfchriften, dönLov Lat006, das in fremdartigem Dialekt perfönliche Sammelwerken und Monographien oder in feltenen alten Erlebnisfe bei Gelegenheit einer seld{chukifchen Invafıon Drucken. So ift z. B. eine Reihe von intereffanten Stücken in Lesbos behandelt. Die zweite, kirchengefchichtlich aus einem Werke des Aegidius Carlerius (Sporta et spor- von Werth, enthält ı12 Capitel aus Verhandlungen einer tula fragmentorum) entnommen, welches 1478 zu Brüffel Synode zu Konftantinopel unter Jeremias II. vom Jahre gedruckt, aber nur noch in wenigen Exemplaren vorhan- 1593. Es kommen lediglich kirchenrechtliche Entfchei- den. iL(S 28. 640 ; Fr. hat darüber im Archzef voor dungen darin vor., Kerkgeschiedenis 1888 Mittheilungen gemacht). Von Sodann beginnt eine Reihe von Urkunden des Klo- einzelnen bereits gedruckten Stücken giebt Fr. einen fters Baleldvoc bei Trapezunt, von denen aber erft zwei vollftändigeren Text (Nr. 386). Die Sammlung enthält aber auch eine Anzahl von bisher ungedruckten Stücken, vollftändig in dem letzten vorliegenden Heft enthalten 145 Theologifche Literaturzeitung, 1889. Nr,.6 146 i AA V Wa namentlich aus dem 15. Jahrhundert, die theils nach den Douarche, A., Docteur en droit, Docteur &s lettres, Originalen abgedruckt, theils aus handfchriftlichen Samm- President de la cour d’Agen, L’Universite de Paris et lungen, wie der des Lütticher Canonicus van den Berch les Jesuites (XVI® et XVII“ siecles). Paris, Hachette (Nr. 87, 113 u. a.) entnommen find (Nr u57 . 21 125, & Cie. 1888. IX , *327SF8i) M. 141450. K Z W Auf den In halt einzelner Stücke einzugehen, ift hier Diefes Buch ift nicht nur fehr gut gefchrieben, fon- dern. auch fehr _ lehrreich. . Es._bietet zwar nichts Neues nicht der Ort. Ich erwähne nur beifpielsweife einige weniger bekannte Punkte, über welche wir hier.. neue von, Bedeutung; aber der Verf. giebt eine auf gründ- Mittheilungen erhalten. Eine Reihe von Stücken giebt lichen Studien beruhende, im Wefentlichen vollftändige ein anfchauliches Bild von fchmählichen Hexenproceffen und fehr überfichtliche Darftellung feines Gegenftandes, Er zu Arras i. J. 1460 (alfo vor der Bulle Innocenz’ VIII. ift kein Freund der Jefuiten; aber feine Darftellung ift und von der Anwendung der Folter durchaus objectiv. Das Buch ift ein fehr dankenswerther von 1484; Nr. 375) Die Beitrag nicht nur zur Gefchichte der Parifer Univerfität (gehenne et. torture) dabei (Nr. 302—327. 382—385). Angeklagten, zum Theil angefehene Bürger, auf deren und des Jefuitenordens, fondern auch zur Gefchichte Vermögen es abgefehen war, werden als vauldozs , wal- Frankreichs im 16. und der erften Hälfte des 17. Jahr- denses bezeichnet (vaulderie heifst der Hexenfabbath). hunderts, in politifcher, kirchlicher und literarifcher Be- Der Hauptverfolger, der Decan Jacques Dubois von ziehung. Arras ‚(S. 392),. — der Bifchof war damals in Rom (S. Douarche beginnt mit drei einleitenden Capiteln über — äÄäufserte die Ueberzeugung, mehr als ein Drittel die Organifation der Parifer Univerfität und die Reform 391); darunter auch Bifchöfe und Cardinäle, derfelben unter dem Einfluffe des Humanismus und über der Chriftenheit, Eine feien vaudois und en la vaulderie gewefen (S. 352, vgl. die Gründung und Verfaffung des Jefuitenordens. 383). Die Stadt Arras kam weithin in übeln Rut (S..374); Fortfetzung diefer Capitel liefert das 9., worin die Re- aufserhalb derfelben glaubte nicht Einer von T’aufend an form der Univerfität unter Heinrich 1V. und die Ratio die. Sache. (S,.327); zu Paris, Amiens und Tournay wur- studiorum der Jefuiten befprochen wird. Der Streit zwi- den die Angeklagten freigelaffen (S. 360. 383). Das fchen der Univerfität und dem Orden begann, als die Parifer Parlament erklärte {fchliefslich 1491 alle Verur- Jefuiten für ihr 1564 eröffnetes Collegium in Paris, nach theilten, auch die Hingerichteten für fchuldlos (S. 462). ihrem freigebigen Wohlthäter, dem Bifchof Duprat von — Um 1490 fpielte mehrere Jahre lang eine Teufels- Clermont, College de Clermont genannt, die gleichen gefchichte in e inem Nonnenklofter bei Cambray (Nr. 386. Rechte verlangten, welche den Collegien der Univer- 387). — Als Strafe für Gottesläfterung (Fluchen) wird fität von Alters her zuftanden, und er endete. erft gegen Ende des 15. Jahrhunderts oft Durchbohren der unter Ludwig XIV. mit dem Siege der Jefuiten, die Zunge. mit einem glühenden Eifen erwähnt (Nr. 374 darauf 1682 ihr Colleg College Louzs - le - Grand _ um- tauften. Die Sache wurde dreimal im Parifer Parlament 380 u. f.); Karl V. fchrieb 1517 diefe Strafe für den Wiederholungsfall vor, hob diefe Beftimmung aber 1519 verhandelt: 1565 war Etienne Pasquier, 1594 Antoine auf (Nr. 431. 435). — Intereffant find einige Rechnungen Arnauld, der Vater des berühmten Theologen, 1611 über die Koften von Ketzerproceffen, in denen auch ein Pierre de la Marteliere Advocat der Univerfität; nament- Poften über den den Inquifitoren gelieferten Wein vor- lich von den Plaidoyers der beiden erfteren giebt D. kommt (Nr..277. 283. 285 u. f.) — Mehrere Stücke be- eine fchöne Analyfe. Er befpricht auch fehr gut die zwifchen. Bettelmönchen Schriften beider und einiger anderer gegen die Jefuiten ziehen fıch auf Streitigkeiten und deren Entgegnungen. Zwifchen den erften und und Weltgeiftlichen (Nr. 301. 330. 371). — Carlerius und andere Theologen geben 1466 Gutachten gegen die von zweiten; Procefs fallen die Kämpfe .der Liga und der zwei Minoriten in Charfreitagspredigten gethane Aeufse- Mordverfuch. Barriere’s gegen Heinrich IV. (1593), zwi- rung, durch die Worte: ‚Siehe da, Dein Sohn‘ fei Johannes | | fchen den zweiten und dritten die Verbannung der Factus filius naturalis B. Virginis oder transsubstantiatus Jefuiten aus Frankreich in _Folge des Attentates von in Christum (Nr. 336—343). — Was die Löwener Univer- Chätel (1'5 4); ihre Rückkehr im Jahre 1608 und die Er- mordun M einrich’s IV, durch Ravaillac (1610). Mit dem {ität 1469 vorfchrieb, ein Arzt dürfe einen Kranken nicht dritten zum zweiten Male befuchen, wenn derfelbe nicht ge- rocefs hängt die Abfetzung Edmond Richer’s beichtet habe (Nr. 344), wurde ein, Jahrhundert {fpäter als Syndicus der theologifchen Facultät zufammen. In auch in einer Bulle Pius’ V, vorgefchrieben. — Von diefe Zeit fällt auch die Verdammung der Schriften der Karl IV. wurden 1369, von Gregor XI. 1376 die Inqui- Jefuiten Mariana, Becanus, Bellarmin, Suarez und San- fitoren angewiefen , die in Deutfchland ‚verbreiteten tarelli durch das Parlament, die Univerfität und die Sor- Schriften in der Volksfprache zu unterfuchen, von KarlIV. bonne und die Demüthigung, der fich die Jefuiten unter- mit der Motivirung, nach den canonifchen Satzungen fei ziehen mufsten, indem fie 1611 auf den Antrag des Laien nicht geftattet, //brzs vulgaribus. quibuscungue de Generaladvocaten Louis Servin verfprachen , die Rechte sacra scriptura uti (S. 216). Die Statuten des Bisthums und Freiheiten der gallicanifchen Kirche aufrecht‘ zu Lüttich verordnen fchon 1203, die 70mane vel teutonice Ze- halten (S. 221), und 1626 das Buch von Santarelli in fehr fchriebenen Bücher über die hl. Schrift dem Bifchof ab- eigenthümlicher Weife desavouirten (S. 272). Im J. 1622 zuliefern, der die unbedenklich gefundenen zurückgeben nahm der Streit infofern gröfsere Dimenfionen an, als folle (S. 63). Von einem ‚Härefiarchen‘ Edo zu Haarlem fich gegen den Plan der Jefuiten, ihrem Colleg zu Tour- (1458) wird berichtet, er habe /zultos (zbros s. Scripturae Ein Ketzer in non bei Touloufe die vollen Rechte einer Univerftät, in teutonicum translatos gehabt (S. 338). namentlich das Promotionsrecht zu verfchaffen, alle fran- der Diöcefe Tournay (1472) berief fich auf einen Satz, zöfifchen Univerfitäten mit Ausnahme der ganz jefuiti- der in sua vulgari biblza *tehe (S. 429). — Ein Gutachten | fchen von Montpellier verbündeten. Alle diefe Punkte des Carlerius von 1472 (Nr. 353) bezieht fich auf.die werden von D. fehr gut befprochen. Die Begünftigung, Frage, ob das zu ÄArras aufbewahrte Manna (aus der welche Heinrich IV. den Jefuiten angedeihen liefs, er- mofaifchen Zeit) gleich dem Kreuze und Reliquien und klärt er daraus, dafs er damit der Römifchen Curie und Bildern von Heiligen zu verehren (adorandum) fei. den ftrengen Katholiken eine ähnliche Conceffion habe Bonn. F. H; Reufch. machen wollen wie den Proteftanten durch das Ediet von Nantes, und daraus, dafs er die Jefuiten gefürchtet habe (S. 139. 161. 170; eine ihm von den Jefuiten zuge- fchriebene Aeufserung erweift, er S, 177 als erdichtet). Dafs Maria von Medici fich von ' dem päpftlichen Nuntius UÜbaldini ‚zu einer‘den Wünfchen der Curie günftigen x 147 Theologifche Literaturzeitung. 18007 NT 148 Haltung beftimmen liefs, erklärt fich nach den S. 208 | ficher und häufig empfängt man den Eindruck, als ob er benutzten Depefchen wefentlich daraus, dafs der Nun- beides confundire. Immerhin zeichnet fich die Exegefe tius ihr vorftellte, wenn die Gewalt des Papftes beftritten des Verf.’s aus durch logifche Gedankenfchärfe und ge- werde, könne auch die Gültigkeit ihrer Ehe und die naue Berückfichtigung der Einflüffe, welche dem Gedanken- Legitimität ihres Sohnes angefochten werden, die ja gang des betr. Schriftftellers eine fremdartige Färbung verleihen und feine eigentliche Intention verhüllen konnten. lediglich darauf beruhe, dafs der Papft die Ehe Hein- rich’s IV. mit Margaretha von Valois für ungültig zu er- Am forgfältigften werden in diefer Weife die Grund- klären befugt gewefen fei. — Intereffant find die Bemer- gedanken des Römerbriefs und des Hebräerbriefs behan- kungen über den Einflufs der Beichtväter der franzöfifchen delt, jedoch ift wohl kaum eine wichtige Lehrftelle des Könige, welche, feit 1603 Heinrich IV. dem P. Coton epiftolifchen Theiles des N. T.’s ganz übergangen. diefes Amt übertragen, bis zur Verbannung des Ordens Die Abficht, welche der Verf. durch diefe ausführ- unter Ludwig XV. faft ohne Unterbrechung Jefuiten waren | liche und eindringende Exegefe zu erreichen fucht, ift E E 1, 245 280). eine dogmatifche, Er will auf Grund der Schrift die or- Eines der intereffanteften Capitel ift das 16., ‚Richelieu thodoxe Lehre von der Zurechnung in allen ihren Geftalten und die Jefuiten‘. Ihr Verhältnifs war anfangs ein fehr fammt den damit zufammenhängenden Lehren z. B. vom unfreundliches, da die Jefuiten über des Cardinals poli- ftellvertretenden Leiden und Sühnopfer Chrifti bekämpfen tifche Allianzen mit proteftantifchen Mächten die bitterften und widerlegen, indem er zu gleicher Zeit die correcte Pamphlete fchrieben. Später zeigte er fich wohlwollend | biblifche Anfchauung zeichnen will. Er weift nach, wie gegen fie, wie D. richtig bemerkt, aus ähnlichen Gründen die orthodoxe Dogmatik von Anfang bis zu Ende durch- wie Heinrich IV.: man müffe, äufserte er, die Jefuiten flochten ift mit jener Lehre von der Zurechnung, indem fo im Zaum halten, dafs fie nicht die Macht hätten zu dort erftens die Zurechnung von Adam’s erfter Sünde fchaden, aber fie auch nicht zur Verzweiflung bringen, für jeden feiner Nachkommen behauptet wird, zweitens was fie zu extremen Schritten treiben könnte (S. 275). die Zurechnung der menfchlichen Sünde für Chriftus und Auffallender Weife erwähnt D. in diefem Capitel nicht, drittens die Zurechnung von Chrifti Gerechtigkeit für dafs ein Jefuit, Michel Rabardeau, fich 1641 von Richelieu jeden Gläubigen. Diefe drei Arten der Zurechnung ftehen % und fallen miteinander; der Begriff der Zurechnung mufs dazu gebrauchen liefs, gegen die Römifche Curie zu {CHreIDeEm (L Reufch; Index:2,262). ——'In dem folgenden in allen dreien der gleiche fein. Diefen Begriff ftellt nun Capitel befpricht D. die fehr einfchneidenden Schriften, w der Verf, feft auf Grund eines typifchen Beifpiels, das welche im Auftrage der Parifer Univerfität Godefroy aus Philemon 18. 19 entnommen wird. Danach ift Zu- Hermant 1643, alfo vor A. Arnauld (1644) und lange rechnung die Uebertragung der Gebühr des ‚debztum‘ von vor Pascal (1656) gegen die Jefuiten fchrieb, und die einem auf den anderen, fei es nun Uebertragung der Strafe für das Unrecht, oder Uebertragung des Verdienftes Verhandlungen über ein cafuiftifches Collegienheft des P. Hereau im Collbge de Clermont, zwei Punkte, welche VEn Een für die Gerechtigkeit. Indem er nun jene drei theolo- bei der Befprechung der Jefuitenmoral bisher nicht ge- gifchen Arten der Zurechnung an diefem Begriffe mifst, nügend berückfichtigt worden find. Auch die von Döl- kommt er zu dem Ergebnifs, dafs die theologifche Lehre linger und mir herausgegebene Gefchichte der Moral- von der Zurechnung in allen ihren Formen abfurd und ftreitigkeiten wird dadurch ergänzt. Anderfeits kann aus unhaltbar ift. Er unterfucht darauf die biblifche Grund- diefem Buche das vervollftändigt werden, was D. über lage der Lehre und findet in der Schrift keine einzige directe Ausfage zu Gunften der Zurechnung. Aber auch Richelieu’s Mafsregeln gegen P. Cauffin, den Beichtvater die indirecten Stützen diefer Lehre, die aus der Schrift Ludwig’s XIIL, über die Ratio studiorum und über die Verdammung des Buches von Bellarmin gegen Barclay entnommen werden, zerbricht er durch Darlegung des durch das Parifer Parlament berichtet. — Der Münchener Begriffes der Rechtfertigung und der Heiligung. Der Profeffor, deffen Buch über die Jefuiten D. nach der Grund, aus dem die Rechtfertigung erfolge, fei immer franzöfifchen Ueberfetzung wiederholt citirt, hiefs J. Huber, der Befitz wirklicher Gerechtigkeit; dıxacow bedeute: je- mand als gerecht erklären, weil er gerecht fei, und diefe Wie S, 150, nicht Hubert, wie.S.. 38 u. f gedruckt ift. -Die Trienter Decrete find nicht nach Sectionen (S. 50), forenfifche Rechtfertigung habe nichts gemein mit dem fondern nach Seffionen zu citiren. W Begriff der Zurechnung. Bonn. Der Verf. verfolgt nun mit unermüdlichem Kampfes- SE 0Mr la NN A +& 1 ‚H. Reufch. eifer das ganze mit der Lehre von der Zurechnung zu- fammenhängende Geflecht theologifcher Vorftellungen Stuart, James, M A.‚VPl;éllrci.plyeé oi éilfi$ti;néty‚ being an durch Römerbrief, Hebräerbriefund andere neuteft.Schriften hindurch, bis ihn feine weitläufigen aber fchneidigen exe- essay towards a more correct apprehension of chri- stian doctrine, mainly soteriological. London, Williams getifchen Secirungen zu dem Refultat kommen laffen, dafs diefer gefammte theologifche Apparat ein Gemifch & Norgate, 1888. (XVI, 623 S. gr. 8.) Geb. von Vorurtheilen, Abfurditäten und phantaftifchen Erfin- Der Titel des Buches täufcht. Man vermuthet eine dungen fei. — Auf die ‚Theologen‘ ift der Verf, fehr übel rein fyftematifche Arbeit und findet Alles voll neutefta- zu fprechen. Sie fcheinen ihm eine Menfchengruppe zu mentlicher exegetifcher Unterfuchungen. Doch ift es fein, deren fpecififche Art es mit fich bringt, allerlei hor- &- heiten und Phantaftereien zu verüben. Diefe.mehr {ftolze auch keine biblifche Theologie. Dert Verf; legt es’ nicht darauf ab, die individuell und gefchichtlich bedingte An- als vornehme Haltung fteht nicht im Einklange mit den- fchauung der einzelnen neuteftamentlichen Schriftfteller jenigen guten Gedanken des Buches, die der Verf. von zu entwickeln und darzulegen, vielmehr behandelt er die Theologen empfangen hat, wobei ich von deutfchen neuteftamentlichen Schriften als Quellen dogmatifcher Theologen Weifs und Pfleiderer nenne, noch weniger Anfchauung, fo dafs feine Methode an die der ehemaligen fteht fie im Einklange mit den Mängeln des Buches, welche durch eine tiefere Kenntnifs theologifcher Wiffenfchaft biblifchen Dogmatik erinnert. Dabei ift feine Betrachtungs- weife der biblifchen Bücher durchaus die hiftorifch-kriti- vermeidbar waren. Dabei foll kein Gewicht gelegt werden fche. Er ift auch bemüht, das Evangelium der Apoftel auf einzelne exegetifche Gezwungenheiten, wie z. B. die zu unterfcheiden von ihren fonftigen Einfichten; ihre theo- Auslegung von II Kor. 5, 21 auf S, 452: Gott hat Chriftum logifchen Gedankenreihen läfst er nur als fecundäre Hülfs- für uns zur Sünde gemacht (nämlich in Adam _ d. h. durch linien für die Predigt und Bezeugung des Evangeliums feinen Zufammenhang mit Adam); oder von Ephef, 2, 13 gelten. Freilich erfcheint feine Begrenzung deffen, was ?v z atuarı d, h. durch Tod, der feiner Natur nach identiich war mit dem Tode Jefu; — viel eingreifender zum Evangelium der Apoftel gehört, gegenüber ihrer theologifchen Anfchauung von der Erlöfung vielfach un- ift der Mangel an gefchichtlicher Würdigung der bekämpf- :l 149 150 N Theologifche Literaturzeitung. 18891\r 6 n 5n .. A n A E ten und gehandhabten theologifchen Begrifte. Er ent- | genden ‚homiletifchen Andeutungen‘ abzuhelfen. Daher nimmt diefe Begriffe einem abftracten Raifonnement ohne alfo die Titel-Worte: ‚Ein Nachtrag zu des Verfaffers Rückficht darauf, dafs fie aus einer beftimmten gefchicht- Bibelwerk für Geiftliche‘. Am meiften angefprochen hat lichen Lage der chriftlichen Gedankenwelt erwachfen und | den Ref. der mittlere Haupttheil der vorliegenden Arbeit danach in ihrer Bedeutung und Tragweite zu beurtheilen (Abtheil. II u. IV. S. 112—303). Diefer Theil wird vor- find. Mit diefem Mangel hängt die das Buch beherr- ausfichtlich dem Buch die meiften Freunde und Käufer fchende Vorausfetzung zufammen, dafs moderne Dogma- verfchaffen. Verf. giebt hier zu jeder einzelnen der evan- tik unmittelbar aus biblifcher Exegefe conftruirt werden gelifchen und epiftolifchen Perikopen des Kirchenjahres könne, vorausgefetzt, dafs diefe Exegefe nach der hifto- fieben Predigtthemata mit Dispofition, hier und da auch rifch-kritifchen Methode erfolgt. Der. - Veif, @eht 400n eine Andeutung über die Einleitung des Thema’s. Die einigen allgemeinen als biblifch behaupteten Sätzen aus, aufgeftellten Themata find mit wenigen Ausnahmen natur- nach denen er die biblifchen Schriftfteller deutet, ohne M N gemäfs aus dem Text, bezw. deffen einzelnen Theilen, die theologifche Richtigkeit folcher Sätze aus dem Zu- erwachfen und demfelben nicht künftlich aufgepfropft, dazu fammenhang des Evangeliums zu begründen. Ein folcher in gefchickter und gefchmackvoller Weife mit andern Satz ift z. B., dafs dem Fleifch als folchem Sünde ein- n Bibelftellen und mit paffenden Liederverfen in Verbi ndung wohne, dafs alfo Chriftus fündig {ei, weil er Fleifch habe gebracht, bezw. in diefelben eingekleidet. und dafs demnach Gott, der der Sünde zürne, auch auf Weniger konnte fich Ref. mit dem erften Ha upttheil Chriftum zornig fei wegen der ihm durch feinen Fleifches- des Werkes (Abtheil. I u. II. S. 1—111) befreunde n Hier zufammenhang mit Adam anhaftenden Sünde. (S. 456, giebt der Verf. ‚homiletifche Andeutungen‘ über freige- 467) u. a. m. 'Ein‘ anderer derartiger Satz ' ift der,- dafs wählte und zwar über 150 alt- und ebenfoviele neutefta- Leiden unter allen Umftänden Sündenftrafe fei. Es wird mentliche Texte, geordnet nach deren biblifcher Reihen- einem wunderlich zu Muthe, wenn man diefe Behauptung folge. Die Andeutungen beziehen fich aber bei der über- auf die Thränen Jefu anwendet, welche er über Jerufalem weint, weil es fich von feinem Wort nicht gewinnen laffen wiegenden Mehrzahl diefer Texte nicht auf einen event. wollte. Gebrauch derfelben als gewöhnliche Predigttexte, fondern Dennoch erfcheint mir dies Buch als eine bedeutende auf eine paffende Verwendung derfelben zu Cafual- und Gelegenheitsreden der verfchiedenften Art. Nach Anficht Leiftung und zwar bezieht fich das Urtheil insbefondere des Ref. bringt diefes Verfahren ein fremdartiges Element auf die gründliche und fcharffinnige Exegefe desselben, in die Arbeit des Verf/’s, infofern diefe ihrer fonftigen auf die zielbewufste Abficht, die originalen, religiöfen n Anlage nach dazu beftimmt fcheint, nicht eine Handrei- d. h. auf die Erlöfung bezüglichen Gedankenreihen der chung zur Textfuche für gewiffe Fälle, fondern eine apoftolifchen Schriftfteller herauszulöfen aus Beweisfüh- rungen und Hülfsgedanken, welche etwa der traditionellen Anleitung zur Textbehandlung im gewöhnlichen Gottes- Auslegung des A, T.’s oder der gebräuchlichen rabbi- dienft zu bieten. Sollte aber einmal eine Berückfichtigung nifchen Anfchauung entftammen. ÜUncd in diefer! Bezieh- von Cafual- und Gelegenheitstexten ftattfinden, fo war es jedenfalls für den praktifchen Gebrauch weit zweckmäfsi- ung wird das Buch wohl auch erfüllen, was fein Neben- ger, diefe Texte — etwa nach dem Vorbild von Florey’s titel verheifst: es wird zu einer richtigeren Auffaffung der ‚biblifchem Wegweifer‘ — mit Rückficht auf die Art der chriftlichen Lehre von der Erlöfung helfen. Verwendung, für welche fie in’s Auge gefafst werden, Salbke bei Wefterhüfen a. d. Elbe. Bef(fer. A i lichen Predigttexte befonders zu behandeln. Beffer wäre zu gruppiren. und demgemäfs dann auch die gewöhn- Dächsel, Paft. k Ar Homiläiéké Andeutungen zu deni vor- es aber wohl gewefen, Verf. hätte die Auswahl und Zu- nehmsten in Predigten und Kasualreden zu behandelnden fammenftellung geeigneter Cafualtexte und -Themata Specialwerken überlaffen, die diefem Bedürfnifs in um- Schrifttexten. Ein Nachtrag zu des Verfaffers Bibel- faffenderer Weife genügen können, und ftatt deffen einige werk für Geiftliche. Leipzig, J. Naumann, 1889. (VIII, hundert Kernftellen des A, und N. Teftamentes uns vor- 383 - Sugt;18): Mggg M geführt, welche fich zu homiletifcher Behandlung für die z Unlängft fiel dem Ref. ein ‚Cafualmagazin‘ aus dem Hierbei wäre es möglich und an gewöhnlichen Sonn- und Fefttage vorzüglich eignen. Jahre 1818 in die Hände, welches auf dem Titel den in- nigen Schriftabfchnitte befonde rs gezeigt gewefen, dieje- tereffanten Vermerk trägt: ‚für Prediger, die bei gehäuften zu berückfichtigen, Amtsgefchäften fich das Nachdenken erleichtern wollen‘. welche in den in verfchiedenen Landes kirchen im Gebrauch In der That dienen die zahlreich vorhandenen homileti- befindlichen ‚neuen‘ Periko penreihen Aufnahme gefunden haben. Eine derartige überfichtliche Zufammenftellung fchen Hilfsmittel vielfach dazu, nicht nur vielbefchäftigten, aufserhalb des Rahmens der alten Perikopen fich bewe- fondern auch andern Predigern das eigene Nachdenken gender Texte mit fachgemäfsen Andeutungen würde ver- nur zu fehr zu erleichtern, wo_ nicht ganz zu erfparen. muthlich in weiten Kreifen eine noch dankbarere Auf- Anderfeits giebt es aber ohne Zweifel auch ein berech- tigtes Bedürfnifs nach derartigen Hilfsmitteln, fo dafs nahme finden, als die vom Verf. gebotene Neubearbeitung neue Erfcheinungen diefer Art immerhin willkommen zu der alten Perikopen, für welche es bekanntermafsen an heifsen find, wenn fie nur an und für fich geeignet er- Hilfsmitteln aller Art nicht fehlt. fcheinen, bei verftändigem Gebrauch und gewiffenhafter Dem Umfang nach nur eine Art Anhang bildet der eigener Arbeit gute Dienfte zu leiften. letzte Theil der ‚Andeutungen‘ (Abtheil. V. S 304—333), Unter den homiletifchen Hilfsmitteln, welche Ref. be- enthaltend homiletifche Skizzen zu der in 50 Äbfchnitte fonders hochf{chätzt, befindet fich das bekannte ‚Bibelwerk‘ zerlegten ‚Paffionsgefchichte‘. Was Ueberfichtlichkeit der des Verfaffers. Namentlich fchätzt es Ref. um defswillen Gruppierung, wirkfames Hervorheben der Hauptmomente weil es zwar eine Fülle von Anregung und brauchbarem und Hauptelemente der Leidensgefchichte , fowie gleich- Material enthält, auf die technifche Zurichtung desfelben mäfsige und vielfeitige erbauliche Ausnutzung derfelben zu Predigtthematen und - Dispofitionen aber fo gut wie betrifft, fteht diefe Behandlung der Paffionsgefchichte ganz verzichtet, mithin handwerksmäfsigem und gedanken- m. E, zurück hinter den PaffGonsbetrachtungen, welche lofem Gebrauch nicht {fo leicht ausgefetzt ift. Diefe das von mir in diefer Zeitung (1888. Nr. 10) angezeigte Eigenthümlichkeit des D.’fchen Bibelwerkes ift nun aber ‚kleine Paffionale‘ von Schulze enthält, wenn auch, wie von anderer Seite, mit Rückficht auf das ‚theologifch- nicht anders zu erwarten, der Verf. innerhalb der Grenzen, homiletifche Bedürfnis‘, als ein Mangel empfunden worden, die er fich gezogen. hat, gediegenes und brauchbares und auf vielfach ausgefprochenen Wunfch hin hat fich leiftet. der Verf. entfchloffen, diefem Mangel durch die vorlie- Alteckendorf (Elfafs). Paul Grünberg. 151 152 E Z E Theologifche I‚iteratur?feiténg. 71889. Nk O i c E kk ı. Göler, Ernft Aug. Frhr. v., Wege und Ziele für die kirch- Der Verf. beklagt, dafs unfere evang. Kirche nicht genug mit dem öffentlichen und privaten Volksleben ver- liche Arbeit der Gegenwart. Gotha, F. A. Perthes, 1888. 0 S91 8 ME O, wachfen fei. Er weift da auf die Mängel unferes Beicht- wefens, auf die Schwerfälligkeit unferer Kirche in der 2. Pirscher, Paft. K., Die Quellen unserer Kraft. Biblifche Anpaffung an die Bedürfnifse des Volkes, z. B. in Betreff Vorfchläge zum Bau des Reiches Gottes in unferer der Zeit und Einrichtung der Gottesdienfte, auf die Noth- Kirche. wendigkeit, die Laien mehr zur kirchlichen Arbeit heran- Gotha, F. A: Perthes, 1888. (VII, 105 S. zuziehen, wobei er jedoch. vor Einführung der Laien- DE O M_ 1: 40 $ predigt in gröfserem Mafse warnt, auf die Heranbildung Beide vorftehende Schriften haben vieles mitein- eines cl/erus minor zur Aushilfe in der Seelforge, auf die ander gemein. Beide find Aeufserungen zu der foge- in unferen Kirchenälteften bereitftehenden Kräfte, auf die nannten Selbftftändigkeitsbewegung der evang. Kirche. Pflege der Werke der Barmherzigkeit, auf die Nothwen- Beide wollen, unabhängig von irgend einem Parteiftand- digkeit einer innigeren Verbindung der Werke der inneren punkte, angefichts diefer Bewegung prüfen, was unferer und äufseren Miffion mit der organifirten Kirche hin, Kirche vom Standpunkt des Evangeliums und der chriftl. Erfcheint manches unter dem hier Ausgeführten vielleicht recht discutabel, wie heilfam ift es doch vor Allem den Erfahrung aus Noth thue. Beide ftellen fich daher nicht durchaus ablehnend zu den im Antrag Hammerftein zum Dienern der Kirche, wenn uns einmal in fo verftändnifs- Ausdruck gekommenen Wünfchen und Plänen, beide aber voller Weife gezeigt wird, wie fiıch unfer Thun, überhaupt führen die in diefer Richtung, in der Richtung einer gröfseren die officielle Erfcheinung der Kirche, im Urtheil unferer äufseren Selbftändigkeit der Kirche liegenden Hoffnungen Gemeindeglieder und zwar gerade der frommen und treuen und Erwartungen auf das ihnen zukommende befcheidene ausnimmt! Mit all feinen Vorfchlägen möchte ja der Mafs zurück, betonen vielmehr die inneren geiftlichen Be- Verf. nicht einem äufserlichen Arbeitseifer, der ‚für unfere dingungen, ohne welche jede äufsere Veränderung der Lage Zeit bezeichnenden Vielgefchäftigkeit‘, Vorfchub leiften, der Kirche nach ihrem Wefen und nach Erfahrung der / / fondern das ‚tiefe Jammergefühl über das maffenhafte Gefchichte fruchtlos bleiben oder gar verderblich wirken | Sündenelend mitten in unferer Chriftenheit‘ und einen müffe, und heben die innerkirchlichen geiftlichen Mittel fröhlichen hoffnungsvollen Glauben an die heilende Macht hervor, welche in Bewegung gefetzt werden müffen, um / des Evang. wecken. In edlem aus echter Frömmigkeit diefe geiftlichen Bedingungen zu fchaffen, aus denen dann erwachfenem Optimismus fieht er in dem tiefen Gefühl | die wahre Freiheit und Selbftändigkeit der Kirche von felbft erwachfe. Beide zeichnet diefelbe wahrhaft evan- der Unbefriedigung, das durch .alle Kreife unferer Chriften- volkes geht, nicht nur den Widerfchein der unter uns gelifche Gefinnung und die bei allem fittlichen Ernft hohe \ vorhandenen Schäden, fondern er hört daraus den Sehn- Weitherzigkeit, Mafshaltigkeit und Milde des Urtheils aus. \ fuchtslaut nach Hülfe und Befferung und den Weckruf X Was dem Schriftchen des Herrn von Göler einen zu Arbeit und Gebet. 2. Die zweite Schrift zeichnet.fich nicht blofs durch befonderen Werth verleiht, ift, dafs es von einem Laien | gefchrieben ift. Hätten wir recht viele folche einfichts- | den Standpunkt wahrhaft geifterfüllten biblifchen Chriften- volle, von. warmem Eifer. für die Kirche und das Reich | thums, von dem aus fıe gefchrieben ift, fondern befonders Gottes befeelte Laien, dann wäre die Frage der Laien- auch durch die tiefgründige Erörterung der einfchlägigen thätigkeit, ja die ganze Selbftändigkeitsfrage unter uns Einzelfragen aus. Im erften Abfchnitt ‚Reich Gottes bald gelöft. Die Frage, wie werden wir reicher an folchen und Kirche‘ bringt der Verf. die wefentlichen Schäden, Laien, oder fagen wir lieber: nicht im kirchlichen Ge- an denen die Kirche in unferer Zeit leidet, zur Darftel- meindeamt ftehenden Gemeindegliedern, das ift ja die lung.. Da hört: man nichts von den jetzt fo beliebten durch alle anderen Fragen hindurchgehende Grundfrage. Klagen über Unfreiheit der Kirche gegenüber dem Staat, Alles andere, was man erftrebt, kann doch nur Mittel zu über mangelnde Machtfülle ihrer Organe u. f. w., dafür diefem Zweck fein. Darum begrüfsen wir fo befonders aber umfomehr von dem Mangel an göttlichen Lebens- freudig folche berufene ‚Laienpredigt‘. kräften in der Uebung der Heiligung, im geiftlichen Amt $ Den Standpunkt, von welchem der Verf, ‚Wege und und in der Gemeinde. In weiteren fechs Abfchnitten führt Ziele der kirchlichen Arbeit der. Gegenwart‘ beurtheilt, dann .der Verf. feine Vorfchläge aus. Was wir bedürfen, itt: Religiöfeund ethifche Vertiefung in der Auf- kennzeichnet er felbft mit den Worten: ‚Weder kirchlich, noch politifch, aber auch nicht ... kirchenpolitifch, ... faffung und Verkündigung des Evangeliums von fondern in aller Einfalt einfach chriftlich, d. h. möglichft der Rechtfertigung und Verföhnung. Der Reich- im Geifte des Evangeliums und der Lehren der Apoftel- thum unferer Kirche an kraftvollem Zeugnifs von Chrifto gefchichte und der Entwicklung der chriftlichen Kirche‘. wird gewürdigt, dafür: aber werden die Mängel, nicht Von unten nach oben, von innen nach aufsen, das ift unferer Predigtweife, fondern an Vollgehalt der Predigt aufgewiefen. Die folgenden beiden Abfchnitte handeln von ihm darnach der für die Kirche gewiefene Weg. ‚Unfere Kirchenpolitiker wollen meift den umgekehrten Weg der perfönlichen Vermittlung des Evangeliums einfchlagen und verlangen für die Kirche eine hohe- und von der Vorbildung zum geiftlichen Amte. priefterliche Stellung im Staate, um dadurch von oben ‚Alle Wirkfamkeit Chrifti in der Kirche ift organifch und herunter eine Macht im Volk und in den einzelnen erfönlich, nicht magifch. oder mechanifch‘. Bei der geift- Herzen an fich zu reifsen. Wir erachten diefen Weg als lichen Wirkfamkeit kommt es daher immer in erfter den unrichtigen‘. Von diefem Standpunkte aus tritt er Linie ‚auf die geiftliche Perfönlichkeit des Paftors, auf feinen inneren Gehalt, fein Gebetsleben, feine fittliche wohl dafür ein, im Intereffe der Volksthümlichkeit der Der oberfte Ge- Kirche eine fachte und allmähliche Löfung der Bande, Durchbildung und fein Auftreten an‘. welche unfere Kirche heute noch mit dem Staatsorganis- fichtspunkt bei der Frage nach der Vorbildung der Geift- mus verbinden, als Ziel in das Auge zu faffen, betont lichen. mufs darum der fein: ‚Wie erhalten wir ebenfo aber als unumgängliche Vorausfetzung, dafs zuvor unfer geiftliche , wie volksthümliche Perfönlichkeiten‘, Von zu einer bewufsten Kirchen- äufseren Reformen des Vortrags und des theolog. Stu- evangelifches Volk wieder diums erwartet Verf. für diefen Zweck wenig; ebenfo- gemeinde erzogen werde. Höchft beherzigenswerth fagt wenig von einer Mitwirkung kirchlicher Behörden bei_der er darüber u. A.: ‚Eine frei organifirte Kirche ohne diefe Vorausfetzung würde einem welken Strauch gleichen, Befetzung der theolog. Profeffuren. Auch bei dem Pro- den man mit künftlichen Papierblumen gefchmückt hat‘. feffor der Theol. ift ihm mit Recht die Perfönlichkeit das Wie diefe Aufgabe nun mit rein innerkirchlichen Entfcheidende, nicht die Methode. Dagegen foll die Mitteln zu löfen fei, dazu einige Beiträge zu geben, ift Kirche für geeignete Befetzung der theolog. Facultäten dadurch forgen, dafs fie geiftlich und wiffenfchaftlich dazu ein Hauptzweck.des Schriftchens. 153 154 El Theologifche Lit_eyratyu&z_v<‘aitu?g. 1889 Nr _6.‚ b n plr i S © ö HEFE Zimmer, Prof. Dr. Friedr., Sammlung von Kirchen-Oratorien befähigte junge Theologen planmäfsig für die akademifche Laufbahn erzieht. Ebenfo foll fie fich den ihr gebühren- und Kirchen-Cantaten für Chor- und Einzelftimmen mit den Einflufs auf die Vorbildung der Geiftlichen durch Orgelbegleitung unter Gemeinde-Mitwirkung. Einge- pofitive Mafsregeln fchaffen, indem fie mit den jun- gen Theologen vom Beginn ihres Studiums an leben- leitet und herausgegeben von F. Z. Klavierauszug. I1—5. Bd. Leipzig, Breitkopf & Härtel 1888. (4.) dige Fühlung fucht und erhält, durch den heimifchen M. 16..— ;: Chorftimmen.a :M.. —. .30. Paftor, durch ihre geiftlichen Oberhirten, dann fpäter während eines von dem Verf. vorgefchlagenen mehrwö- Inhalt: I. Heinr. Schütz, Matthäus-Paffion. M, 4. —. — II Joh, chigen Schulcurfus in der Confiftorialftadt durch irgend- Seb. Bach, Lukas-Paffion. M. 3. —. — MI Ludw. Meinar- wie förderlich geftalteten Verkehr mit fämmtlichen Glie- dus, Emmaus, Kirchenoratorium, M. 3. —, — IV. Rob. Schwalm, der der geiftlichen Oberbehörde, Die eigentliche Fort- Der Jüngling zu Nain, Kirchen-Cantate, M. 3. —. — V. Herm. bildung und Erziehung der Candidaten foll die Kirche in Franke, Ifaaks Opferung, Kirchen-Oratorium, M. 3. — die Hand nehmen einmal durch eine die Mitte zwifchen Diefes Unternehmen bezeichnet eine neue Etappe Seminar und Vicariat haltende Einrichtung, wonach vier in der Linie der Beftrebungen unferer Kirchengefang- bis fechs Candidaten der Leitung eines tüchtigen Pfarrers vereine. Befchränkte man anfangs deren Aufgabe that- unterftellt und durch ihn in ein fruchtbares und geiftlich fächlich, und vielfach grundfätzlich, den ftrengeren Auf- anregendes Schriftftudium und in die gefammte geiftliche faffungen Winterfeld’s, Schöberlein’s u. A. von dem, was Amtsthätigkeit eingeführt werden, fodann durch die im Gottesdienft ziemlich fei, folgend , auf die Pflege des a capella Gefangs, und wurde dadurch der Kreis deffen, eigentlichen Seminarien, denen dann wefentlich die wiffen- was ihnen zum Vortrag zu Gebote ftand, erheblich be- fchaftliche Fortbildung der Begabteren obliegen folle, Den endlich durch den fchon erwähnten Schulcurfus. In fchränkt, ja gerade die Erzeugnifse der claffifchen Zeit Abfchlufs foll dann das eigentliche Vicariat machen. unferer proteftantifchen Kirchenmufik nahezu ganz aus- gleicher Weife befürwortet er in Abfchnitt V poftives gefchloflen, fo ift man inzwifchen dazu fortgefchritten, Schaffen auf dem Gebiet des Religionsunterrichtes auch in der evangelifchen Kirche der Kunft der Inftru- für höhere Schulen, Heranziehung geeigneter Reli- mentalmufik ihr Recht im Gottesdienft wenigftens in be- gionslehrer, wodurch mehr gewonnen werde, als durch allen äufseren Einflufs auf die Befetzung der Stellen, fcheidenem Mafse wiederzugeben; und die vorliegenden Werke find ein weiterer Schritt, auch die entwickelteren Abfchnitt VI handelt von der ‚geiftlichen Laienhilfe‘, S Formen der Kirchenmufik aus dem Concertfaal in die die er einfchliefslich der Laienpredigt unter dem wefent- Kirche zurückzuführen. Der auf diefem Gebiete fehr ver- lichen Gefichtspunkt der Sammlung der gläubigen Ge- diente Herausgeber bietet darin Oratorien und Can- meinde nachdrücklich empfiehlt. Erft nach alledem ge- taten, alfo gröfsere Werke, in denen Chor und Solo- langt er im letzten (VII.) Abfchn. zur ‚Organifation gefang wechfeln und die mit Inftrumentalbegleitung ver- bunden find, erftere mehr epifch-dramatifcher, letztere der geiftlichen Arbeit und der gläubigen Ge- meinde‘. Hier berührt er fich mit den von der Ham- mehr lyrifcher Art, zum Zweck kirchlicher Gemeinde- merftein’fchen Bewegung aufgeftellten Forderungen. Mit feiern. Er will damit dem kirchlichen Bedürfnifs ent- diefer hält er eine Verftärkung des perfönlichen Factors gegenkommen, das fich in unferer Zeit je mehr und mehr im Kirchenregiment für nöthig, aber in charakteriftifch neben dem gepredigten Wort, das freilich immer den verfchiedener Weife. Die Macht und der Glanz römifcher Mittelpunkt bilden mufs, auch der Auslegung der Schrift Kirchenfürften imponirt ihm nicht. ‚Im Gegentheil, folche durch die Predigt der Töne erfchliefst; nicht minder aber Bifchöfe würden die Todtengräber der evangel. Kirche auch dem mufikalifchen Bedürfnifs der Kirchen- werden. Der alte Menfch in uns hat immer die Neigung, chöre, für die folche Werke, die ihnen höhere Aufgaben die Kirche mit weltlichen Mitteln zu ftützen. Die bringen ftellen und ihnen eine freiere Entfaltung ihrer Kräfte der Kirche aber nie Segen‘. Er wünfcht nur einen gröfse- geftatten, eine befondere Anregung gewähren. Für den ren Einflufs der Generalfuperintendenten auf die Befetzung Zweck der kirchlichen Gemeindefeier find die in vor- der geiftlichen Stellen und für die Handhabung der Dis- liegender Sammlung vereinigten Werke fämmtlich fo ein- gerichtet, dafs die Choräle ganz oder theilweife von der <ciplin. Dagegen fieht er aus dem auf jener Seite be- Gemeinde gefungen werden können. gehrten Einflufs der Provinzialfynode auf die Befetzung Mögen die berufs- der geiftlichen Confiftorialftellen und die Generalfuperin- mäfsigen Mufiker fich über diefe Neuerung ereifern, vom tendentur nur ein fynodales Streberthum erwachfen, und kirchlich - gottesdienftlichen Gefichts punkt aus mufs ge- ift eher geneigt, einen folchen Einflufs für die weltlichen rade diefe Heranziehung der Gemeinde, oder vielmehr Confiftorialftellen zuzugeftehen, um dadurch das Intereffe deren Wiedereinfetzung in ihr altes Recht, das fie z. B5 der Laien zu wecken. Endlich befürwortet er eine kirch- wie F, Spitta dargethan hat, bei den Aufführungen der liche Leitung der inneren Miffionsthätigkeit auf allen Schütz’fchen Paffionen noch geübt hat, und das z. B. Stufen der kirchlichen Körperfchaften durch dazu befon- Durch das Alles foll nicht in den Bach’fchen Pafionen wenigftens noch in dem a ders beftellte Fachmänner. capella Vortrag der Choräle feitens des Chores nach- der Kirche zu gröfserer Machtfülle gegenüber dem Staat wirkt, als das rechte Mittel begrüfst werden, um diefe verholfen, fondern die innere Organifation der gläubigen Werke gottesdienftlich fruchtbar zu machen, und die Er- Gemeinde gefördert werden. Innere Erfüllung der Ge- fahrun hat, wo man es verfuchte, bewährt, dafs der meinde und aller ihrer Organe mit dem Geifte Chrifti, mulfikalifche Gefammteindruck, fofern anders rechte Aus- Ziel erreichen wird. das ift;der Weg, auf dem unfere Kirche ihr göttliches wahl geübt wurde und gefchickte mufikalifche Vermitt- lung nicht fehlte, keineswegs beeinträchtigt wird. Ferner Beide Schriften find nicht darnach angethan, über ift, um die leichtere Aufführbarkeit zu ermöglichen, ledig- Einzelnes mit ihnen zu rechten. Der Grundton, den fie lich Orgelbegleitung vorgefehen. Undendlich find jedesmal beide anfchlagen, ift m. E. gerade der, der unferer Zeit Anweifungen gegeben, wie die gröfseren Werke getheilt noth thut nach allen Seiten. Wir können daher nur von und in eine Reihe von Gemeindefeiern, die fich dann Herzen wünfchen, dafs er fich durch den betäubenden durch reichlichere Hinzufügung von Gottes Wort und Lärm der Schlagworte hindurch, der fo Vieler Sinne ver- Gebet zu eigentlich liturgifchen Andachten geftalten, zer- wirrt, Gehör fchaffen möge. legt werden können, wie dies namentlich mit der Schütz’- Giefsen. Gg. Schloffer. fchen Paffion in Königsberg mit grofsem Erfolg gefchehen ift, Die fünf bisher in der Sammlung erfchienenen Werke bieten auch fämmtlich nicht allzu fo dafs fie auch von kleineren C grofse Schwierigkeiten, hören wohl zur Auffüh- rung gebracht werden können. - 155 15 S E G S Theologifche Literaturzeitung. 18891\'r 6.7 ol e SA OE AA &. Was nun den mufikalifchen Werth der vorliegenden Phyfiognomie desfelben erklärlicher werden, wenn man Compofitionen anlangt, fo traut fich Referent darüber die Quellen kennen lernt, aus denen er fich genährt Kat. kein mafsgebendes Urtheil zu. Die Schütz’fche Matthäus- Allerdings hat das Buch für den Referenten auch etwas Paffion ift ein ganz eigenartiges Werk, deffen Chöre von Befchämendes gehabt. Der Herr Herausgeber hat die einer geradezu packenden dramatifchen Gewalt find, deffen Mittheilungen nur von bekannterenevangelifchen Theo- Recitative aber allerdings eine ganz vortreffliche verftänd- logen der Gegenwart veröffentlicht; Referent bekennt, nifsvolle Wiedergabe erfordern, wenn fie den rechten Ein- dafs eine nicht geringe Menge Namen in dem Buch ver- druck machen follen. Ich wüfste für unfere Kirchengefang- fammelt find, deren Klang ihm völlig fremd bisher ge- vereine kaum etwas Geeigneteres für die bevorftehende blieben ift, und dafs anderfeits eine Menge Namen nicht Der unter Paffionszeit zu empfehlen, als diefe Paffion. in dem Buche fich finden, welche er für fehr bekannt dem Namen Bach’s einhergehenden Lukaspaffion wird trotz bis dahin gehalten hat. Es kommt hinzu, dafs öfters der Bemühungen Spitta’s der Bach’fche Urfprung felbft gerade die ihm unbekannt gebliebenen einen verhältnifs- von der Bach-Gefellfchaft beftritten, und fie fteht unter mäfsig grofsen Raum zur Empfehlung und Charakteri- Allem, was wir fonft von Bach kennen. Mit Beobach- | frung der ihnen werthvoll gewordenen Bücher in Anfpruch tung der von dem Herausgeber beigefügten Anleitung nehmen, während bekannte Namen, die unter die Erften wird fie nichts deftoweniger für den gottesdienftlichen zu rechnen find, fich mit wenigen Zeilen begnügen. Gebrauch in der Paffion fehr geeignet fein. Vonden drei mo- Ohne Zweifel läfst fich aus den am meiften genann- dernen Werken will das Schwalm’fche Ref. als das eigen- ten und empfohlenen Büchern mancherlei entnehmen; artigfte erfcheinen, aber zugleich als das am wenigften nicht nur wird man auf viele Bücher aufmerkfam, die kirchliche. Jedenfalls ift es, zumal es fehr leicht ausführ- ' bisher von uns überfehen oder vernachläfligt wurden, fon- bar ift, eines Verfuches werth, und wird ficherlich mit dern man erkennt auch, welche Theologen und welche feiner melodiöfen Art des Beifalls der Gemeinde ficher | Bücher (wenigftens in den Kreifen derjenigen, welche Mit- fein. Am meiften kirchlichen Charakter trägt ‚Emmaus‘, theilungen geliefert haben) vorzugsweife von Einflufs auf Meinardus erzielt aber diefen Eindruck m. E., wie auch viele geworden find. So wird fich gewifs mancher Lefer in feinem ‚Luther‘, mehr äufserlich durch Nachahmung entfchliefsen, manches Buch, das richtig zu beurtheilen Vor- urtheil ihn bisher hinderte, mit anderen Augen auzufchauen alter Formen und Anlehnung an alte Mufter, wogegen g dann die doch zuweilen hervorbrechende eigene moderne und es noch einmal vorzunehmen, um die gerühmten Art um fo greller abfticht. Schwalm und Meinardus ftehen Goldkörner auch für fein Wiffen und Erfahren als folche fo als Vertreter der beiden Extreme da, zwifchen welchen zu erfinden. Freilich Demüthigungen werden auch hier unfere modernen Bemühungen um neue Schöpfungen der nicht erfpart bleiben. Viele Büchertitel kommen vor, die Kirchenmufik hin und her {chwanken. Nach der langen einem völlig unbekannt bisher geblieben find, und fehr Entfremdung der mufikalifchen Kunft von der kirchlichen viele Bücher werden nicht genannt, welche heutzutage in erfter Linie des Studiums {tehen. Gedankenwelt und kirchlichen Mafsftäben, und nach der Es ift ja felbftver- gewaltigen Entwicklung der mufikalifchen Ausdrucks- fändlich, dafs nur ältere Herren ihre Mittheilungen ge- mittel, die wir erlebt haben, ift es ja kein Wunder, wenn fpendet haben: ihre Entwicklungszeit liegt mehr oder wir auf diefem Gebiet noch nicht über die erften «+tappen- weniger weit zurück, in einer Zeit, in welcher die die den Schritte herausgekommen find. Aber das Todes- heutige theologifche Welt bewegenden Fragen noch völlig urtheil für alle Hoffnungen in diefer Beziehung wäre es fchlummerten oder unter ganz anderen Gefichtspunkten wenn man verzichtete, diefe modernen mufikalifchen behandelt wurden. So hat der Herr Herausgeber recht, Ausdrucksmittel den chriftlich-kirchlichen Gedanken dienft- wenn er Studirenden das Buch nicht in die Hand bar zu machen, und das Wefen der Kirchenmufik in. abge- geben möchte: wenn aber diefen nicht, fo fcheint der ftorbene Formen fetzte, die ja in ihrer Art eine unver- Entwicklungsgang anderer, wie er an der Hand der Bücher- titel hier gezeigt wird, für die Entwicklung unferer gängliche Bedeutung haben, aber nie die Sprache des lebenden Gefchlechtes, auch nicht der Frommen darunter, Zeitgenoffen nicht befonders fruchtbar zu fein. — Aeltere die doch auch Kinder ihrer Zeit find, werden können. Theologen werden mit Freude und Intereffe zu Zeiten “Ueber den Gebrauch im einzelnen wäre noch zu bemerken, das Buch zur Hand nehmen. dafs Emmaus‘ für den zweiten Ofterfeiertag gedacht ift, Achelis. ‚der j üngling von Nain‘ am beften zur Zeit des Todten- Vrl\fllixrburg. n feftes Verwendung findet, Francke’s: ‚Ifaak’s Opferung‘, Bibliograbhie wenn man ihm anders Gefchmack abgewinnt, für jede Kirchenzeit mit Ausnahme der Advents- und der Freuden- von Cuftos Dr. Johannes Müller, zeit zwifchen Oftern und Pfingften pafst. Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, Giefsen. Deutfche Literatur. ( AF FE Gg. Schlofif„yerL A Arbeiten, theologifche, aus dem rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger- Verein, Hrsg. v. Fabri, Kamphaufen, Krafft, Mangold, Bibliothek théologiscﬂér Kiassiker. Ausgewählt und hrsg. vo;1 Sänger, Thönes; 8. u19 Bd: *Bonn; Weber, 18890; (1 222-8: gr. 8 . 60 evangelifchen Theologen. ı. Bd. Gotha, F. A. Perthes, Spitta, F., Die Offenbarung d. Johannes, unterfucht, Halle, Buchhandlg. E HE A 188{8. (8.1. 265 NL 2..40, d. Waifenhaufes, 1889. (XIL, 587 S. gr. 8. Inhalt: Bücherkleinode evangelifcher Theologen. Mitteilungen Sickel, Th. R, v., Prolegomena zum Liber diurnus 7, (Aus: ‚Sitzungs- bekannter evangelifcher Theologen der Gegenwart über Bücher, ber. d. k, Akad, d. Wiff.‘) Wien, Tempsky in Comm., 1888. (765. 1. 60 die ihnen für Amt und Leben von befonderem Werte gewefen 1 Tafel, Lex.-8.) find , zulfammengeftellt und als Einleitung in die ‚Bibliothek theo- Arnonis Reichersbergensis Apologeticus contra Folmarem, Ad fidem logifcher Klaffiker‘ hrsg. von Prof. Paft. Lic, Frdr. Zimmer. unici qui exstat codicis manuscripti primum ediditConstans Weiche rt. —— 2. Aufl, (XVI, 270 S.) Leipzig, Wolf, 1888. (249 S. gr. 8.) n Luther’s, M., Briefwechfel. Bearb, u. m, Erläutergn. verfehen v. E. L. Von wie grofsem Intereffe dies eigenartige Buch für Enders. 3, Bd, Briefe vom Dezbr. 1520 bis Aug. 1522. Calw u, viele fofort bei feinem Erfcheinen gewefen ift, davon Stuttgart, Vereinsbuchhandlg., 1889. (VIII, 448 S. 8. Fay, F. R., Königin Chriftine v. Schweden, die Tochter Cuftäv Adolis. zeugt der Umftand, dafs vierzehn Tage nach Verfendun Barmen, Klein, 1889. (40 S. 12 520 der erften Auflage der Druck vorliegender zweiter Auf- Lütge, H, A. J., Der Auffchwung der Böhmifch-Mährifchen Kirche, lage begonnen werden mufste. Man- häat “in’‘ der'Thät unter Kaifer Franz JofefI, 1848—88, zum vierzigjährigen Regierungs- jubiläum dargeftellt, Amfterdam, Scheffer & Co., 1889. (XII, 108 feine Freude daran, einen bekannten Theologen darauf 60145 hin anzufehen, welche Bücher für feine Entwicklung von Fliedner , F., Römifche Miffionspraxis auf den Karolinen. 2. Taufend. Einflufs gewefen find, und es läfst fich nicht leugnen, [Flugfchriften d. Evangel, Bundes, 27. Hft.] Halle, Strien, 1889. dafs unter Umftänden gewiffe Züge in der geiftigen (91 8i R8 157 s a Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr6 A S . 158 E A > Arndt, Th,, Katholifche u. proteftantifche Miffon. [Aus: , Ztfchr. f | Hierosolymitani et Ioannis Damasceni, { ad fidem codd, mss, primum MifGonskde. u. Religionswiffenfch,‘] Berlin, Haack, 1889, Nnl Pont. Max, Henr. M. Stevenson senior edidit et varietate lectionis instruxit in L. sacerdotii natalem Leonis XIII. gr. 8. Praefatus est], B, Pitra. Sulzberger, A., Chriftliche Glaubenslehre (der bifchöfl, Methodiften- Rom, (Loescher & Co.), 1888. (XXVII, ı20 S. hoch 4.) M. 8. — kirche). 2. Aufl. Bremen, Verlag d. Tractathaufes, (1889). (XIV, Scott, B., The Contents and Teaching of the Catacombs at Ro me. 4th OF en 8 Reb: 12, 9 edit, London, Morgan & Scott, 1889. (186 p. 8.) 816 q: Böhner, A. N., Monismus, Die Naturwunder in ihrer Einheit m. dem Farrar, F, W., Lives of the Fathers: Sketches of Church Biography. 2 vols. Edinburgh, Black History in Leben d. Geiftes nach den grofsen Entdeckgn. der Neuzeit, Güters- aAm E Koelle, S, W., Mohammed and , 1889. 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Um den fehr 145—172). mannigfachen Anforderungen ganz zu genügen, wurde noch eine Brandt, Zur Erinnerung an D, Conftantin Schlottmann (Deutfch-evang. dritte, von den früheren etwaS abweichende Serie mnıit 100 ver- Blätter 1889, 3, S. 187—1099). {chiedenen Denkjprüchen Hergeftellt. Wetzel, D. Carl Meinhold (Evang. Kirch-Ztg. 1838, 49, Sp. 1041— 1047; 50, Sp. 1065—1068; 51, Sp. 1085—1089; 52, Sp. 1105— Aöährlider AbraB 30—40000 Stück! Probeldein gratis. 1108; 1889, 2. Sp. 29—34 ; 4, Sp. 74—978; 5, Sp. 84—89; 6, Sp. Verlag von €. Berteigmann in Gütersioh. 105 —108; 8, Sp. 146—150; 9, Sp. 167—172). Nitzfch, F., D. Karl Lüdemann — H. Lüdemann, Zu D. Karl Lüdemann’s Gedächtnis. — H.Mau, Rede am Sarge des Kirchen- SRTES ® AI rats Prof. D. Lüdemann (Prot. Kirchztg. 1889, 10, Sp. 222—234). Soeben ist erschienen: Koffmane, G., Harnack als Kirchen- u, Dogmenhiftoriker (Kirchl. Mo- natsfchr. VIII, 3 [Dez. 1888], S. 165—174; 6 [März 1889], S. 435— Lütken;, Die Stellung des Reformationszeitalters zu den ‚Mitteldingen‘ Die Konstantinische Schenkung (Balt. Monatsfchr. XXXVI, ı [1889], S. 47—65). S von Oehry, F, X., Ob die Zahl der Auserwählten gering fei (Zt(chr. f. kath, Theol. 1889, ı, S. 1—56). J. Friedrich, Prof. der Geschichte an der Universität in München. Huxley, T. H., Agnosticism (The Nineteenth Century 1889, Febr., p. 169—194). 80 IV- 197 S Preis geh. 4 M. Wace, H., & W.C. Peterborough Agnuosticism. A reply to Professor Huxley (The Nineteenth Century x889, March, p. 351—371). J. v. Döllinger zum 9%. Geburtstag gewidmet! Köhler, Die biblifche Lehre vom Gewiffen und ihre Bedeutung für die Predigt u. Katechefe (Kirchl. Monatsfchr. VIII, 6 [März 1889] , s Verlag der C. H. Beck’schen Buchhandlung in Nördlingen. 393—420). OE NTA Dedecy, M, 1., Pıkavdowror duataseıc &y Tn Exxinola« TV xdtO zQ0vawr (Exrtinoıwwotien Alndeım 1888, 15 Lovv., f. 248—252; 22 (0vv., f . 258—260; 29 lovv., p. 262—267; 6 LOVA., f. 272—274.). Wichtig für Theologen, Hijtorifer, Bibliotheken 2C. T’edewr, M. I, Zvußoral &c nv LOTO(LAV TOV UETAEO TOV Exxin- 6u0v 6ytoewr (Brxinoınotien Alndeın 1888, 24 ady., p. 330— Widmann, Dr. S., FEine Mainzer Prefie der Kefor- 332; 31 A«Uy., ß. 338—340; 7 GENT., P. 345—348; 15 GENT., B, 352—356; 28 0ENT., f. 369—--371; 5 ÖXT., f.378—380; 12 OXT., mationszeit im Dienfjte der Fatholijhen Literatur. Ein B. 384—386; 19 OxT., f. 394—396). Beitrag zur Gejchichte des BuchhHandel2 und der Literatur des _ 16. Jahrh., auf @rund von bisher noch unbekannten Briefen Die Herrlichkeit der lutherifchen Glaubenslehre gegenüber den andern geliefert. Mit 2 Holzidhnitten. 119:@; “ ar; 807 by. 2 Modt Kirchen und kirchlichen Gemeinfchaften (Evang. Kirch.-Ztg. 1889, SM 40 g. 9, Sp. 161—167; 10, Sp. 181—189). Milligan, W., 7%e Priesthood and Priestly Service of the Church ( The Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborun. Expositor 1889, March, f. 200—221). SE Romann, A., Die Lehre von der Verföhnung u. ihre Verwertung in der s s paftoralen Arbeit (Kirchl. Monatsfchr. VIII, 6 [März 1889]. S. 420—435)- B ©oebeni ift eri}hienen: T’edscv, M. I.,°H 80074 THs ooswe TOoD Yravgot (Kxxinoıwotikh D Kiloftermann, D. Aug., 01d. Prof. der Theologie in Aindeum 1888, 7 GENT., f. 342—343; 21 GENT., P. 361—364). T’edewrv, M. I., 0i xuvovec TRS ifog)'n'y'g ıne Mertauoopwoswe (Ex- Kiel: Zur Theorie der biblijdhen Weisjagung uud XinNOLKOTLEN Alndeım 1889, 3 aVUy., f. 307—308). zur Charafkterijtik des Hebräerbriefs. Bwei Vor- T’sdewv, M. I., 0i nl ın 80074 tns Kouunoewe waikonevoı Kavovsc träge. 8% IV. 706.S. Preis. geh. 1..M (Erxinoıwotien Alndeıa 1888, 10 «Uy., P. 312—313). Palmer, F., Devotional Reading (The Andover Review 1889, Yan., p. . B. Beck’fche Verlagsbuchhandlung in Nördlingen. Schech—ter,' S., Z7he Dogmas of JFudaism. IT (The Fewish Quarterly Soeben erfehien in der „Süddeut/chen Verlagsbuchhyandlung“ (15. 8 Review ﬁ 2 [Yan. 1889], %. 115—127). | Ochs) in Stuttgart: Recenfionen, f& mar \\° )’/ö “ O OR O, Renan, E., Histoire du peuple d’Isra&l. IT (The Athenaeum 1889, 0M Y 2 Feb.; v. Aden: Za Nouvelle Revue 1889, ıe fevr.; The Church $ Quarterly Review 1889, Jan.). W e R Z N Reufs, E., Gefch, der heil, Schriften Neuen Teft. 6. Aufl. (v. Nösgen: AVe Theol. Litblt. 1888, 42; v. A. Jülicher: Deutfche Litztg. 1888, 50). um Sn Reville, A,, Za religion chinoise (v * **; Revue de V’hist, des religions ( { 1888, „0v,-dec.). A 6) Röhricht, R,, Deutfche Pilgerreifen nach d. heil, Lande (v. Th. v. s \ S < —_ Liebenau: Kathol., Schweizer-Blätter 1888, ır u. 1ı2; v. A. N.: Z%e Z Iclb N $ Academy 1889, 16 Feö.; v. W. Heyd: Götting. gel. Anzeigen 1889, 5). Ta IS MR e Rovers, M. A, N., Nieuw - Testamentische Letterkunde, 2° druk (v. H. P. Berlage: 7Zheol. 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Holzammer : ferung. Preis pro £ieferung 50 + Liter, Rundfchau f. 'd. kath. Deutfchland 1889, 3). | Ein Leben Yefn in gefchichtlich-objektiver, Iebendiger, Darftellung, Schneller, „Kennft du das Land“? Bilder aus d. gelobten Lande (Allgem, mit Zugabe von tertgemäßen erbanlichen und poetifchen Stücken, Fünft- MifGons-Ztfchr. 1888, Dez.). erifch ausgefhmückt mit Öriginalbildern, die ei ens für diejes Werf Schuüfter, L., Johann Kepler u. d. grofsen kirchl. Streitfragen (v, 1,: gezeichnet ind, dazu typographifch tlüichtig ausge R attet und von unge: Liter, Ctrlblt. 1888, 23; v.G. E. Haas: Liter, Rundfchau 1888, 6; v. mein billigem Preis — ein folches WerF darf wirklich als eine neue K. M.: Stud. u. Mitthlgn. aus d. Benedictiner- u. Ciftercienfer-Orden Erfheinung begrüßt werden. IX, II, 4 [1888]). 5u beziehen durch alle Buchhandlungen des In- und Auslandes, 7Pd;it Beilagen von M. Heinsius in Bren£en‚ Otto Schulze in Leipzig und Velhagen & Klasing in Bielefeld. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 Tage, Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. d ia e NO L _ 6. April 1889: 14. Jahréang. __ m- m m_- | Mg;iénbelt, De l;;;:diking van a;f’]'*‘}')’;();eet Qulchan-Aruih oder das äitual— umirrGefetz: Baur, Prinzei's‘äilhelm von Preufsen (Hartung). Ezechiel (Smend). buch des Judenthums, in’s Deutfche überfetzt | Bitzius, Predigten, 2. und 3. Bd. (Meier), Zahn, Gefchichte des Neuteftamentlichen Ka- | von J. von Pavly, ı. Lfg. (Dalman). | Bornemann, Schulandachten (Grünberg). nons, I. Bd. ı. Hälfte (Jülicher). Aıo0vvolov Bounvelx tOv Ewyokpav (Phil, Harnack, Das Neue Teftament um das Jahr Meyer). Goltz, Das Bedürfnifs befonderer Jugendgottes- dienfte (Schloffer). 200 (Derf.). Briefwechfel zwifchen Martenfen und Dorner, „Halte was du haft“, Zeitfchrift für Paftoral- Strack, Aboda zara, herausgegeben und erklärt K 2 Bde. (Lemme). 'Theologie, hrsg. von Sachfse (Schloffer). D ilnnn dem Gericht über Jerufalem ergiebt fich die Auffaffung Meulenbelt, Predikant Hendrik Huibrecht, ‚De prediking von Israels Sünde und in höchftem Mafse auch die Vor- van den profeet Ezechiel. Proefschrift. Utrecht, Breijer, ftellung von Jahve’s Wefen und Walten. So kommt der 1888. {MXIl, 230 S.. 8r &.) Verf. alfo doch darauf hinaus, die Gedanken Ez.’s in ein Mit einer individualifirenden Behandlung des Ezechiel ihnen fremdartiges Schema zu zwängen und fie damit wünfcht der Verf. der allzuviel harmonifirenden und zufammenhangslos und gleichgültig zu machen. Nach dogmatifirenden Methode entgegenzutr eten, die in der einander ziehen faft fämmtliche ATl. Vorftellungen an genwärtig herrfche. Es ift begreiflich uns vorüber, aber die alten Bekannten erfcheinen alle in ATI. Theologie ge fs er fich hierbei gerade die Schrift und zu loben, da fo blaffer und dürftiger Geftalt, dafs der Lefer fich zur Das kann nicht anders Ezechiel’s wählte, in der charaktervolle Individualität mit Aufmerkfamkeit zwingen mufs. grofser Durchfichtigkeit gepaart ift. Auch wird Niemand fein, wenn, wie das hier eigentlich überall gefchieht, dem Verf. das Zeugnifs verfagen, dafs er bei liebevoller Schema und Mafsftab der orthodoxen Dogmatik zu Grunde Verfenkung in feinen Gegenftand weder Kraft noch Zeit gelegt werden. ‚Bzj zulk eene kennis van Fahve als Ezechtel gefpart hat, um ihm gerecht zu werden, Was im letzten bezat, kan het ons niet verwonderen, dat de profeet z00 klein Menfchenalter über Ezechiel vorgebracht ift, kennt er van zich zelven dacht en met zoo grooteneerbied tegenover Fahve genau und reproducirt es den Hauptfachen nach, indem was vervuld‘ (S. 54). Oder: ‚Naarmate Fahve’s onstoffelgk- er fich überall zugleich um felbftändiges Urtheil bemüht. heid beter begrepen werd‘ u, £. w. (S. 51). Daher kann der Wenn feine.Mühe gleichwohl nicht ‚von ‚entfprechendem Verf. ‚auch „die richtigen Beobachtungen, die er macht, Erfolg gekrönt war, fo liegt der Fehler in der Anlage nicht entfprechend verwerthen. Wirklich unterfcheidet feiner Arbeit. Ezechiel zwifchen Jahve und der @m> 35 ähnlich, wie Nur von einer Predigt, nicht von 'einer Theologie fonft zwifchen Jahve und dem m> 785 unterfchieden Ezechiel’s will er wiffen, weil Ezechiel’s Wort überall wird. Während dies aber in Wahrheit fehr einfach aus der transcendenten Gottesvorftellung Ez.’s zu erklären praktifch und nicht theoretifch fei. Daher müfsten die Anfchauungen Ezechiel’s viel von ihrem Werthe ver- ift, möchte der Verf. hierin (freilich etwas verftohlen) lieren, fobald man fie ihres concreten Charakters ent- Anfätze für die kirchliche Trinitätslehre conftatiren kleide und fie aus ihrem urfprünglichen Zufammenhange (S. 51 f£). Apologetifche Tendenz blickt mehrfach in loslöfe (S. ’ 4. 5) Aber einerfeits ift Ezechiel freilich abfchwächender Auslegung durch (z. B. S. 19. 20 betr. kein Theologe in fo hohem Wortfinne wie der Anonymus Ez. 15. 20, 30. 31) und hierbei wird die Argumentation von Jef. 40—66, gleichwohl ift er nicht nur Prediger und zuweilen ein wenig unfolide. Darüber, dafs Ez.’s Gefetz- Seelforger, fondern auch ein Religionslehrer von ftark gebung von einem Hohenpriefter von befonderer Heilig- dogmatifirender Tendenz, er ift ferner Apokalyptiker und Anderfeits hält der Verf. keit fchweigt, fucht er fich damit zu beruhigen, dafs Ez. in hohem Mafse Gefetzgeber. ja eigentlich Prediger fei (S. 203). Umgekehrt hätte der nicht, was er verfpricht, wenn er Ez, vor allem deshalb Verf. fich diefes Umftandes erinnern müffen, wenn er als Prediger auffaffen will, um feine Anfchauungen überall den univerfaliftifchen Charakter der Zukunftshoffnungen in concreter Lebenswahrheit darftellen zu können. Der Ez,’s damit retten will, dafs Ez. einmal (16, 53 ff.) von der Charakter der ATI. Religion bringt es allerdings mit Wiederherftellung Sodom’s redet (S. 225 f.). Unter diefen fich, dafs jeder ihrer Wortführer vor allen Dingen aus Umftänden darf man fich nicht wundern, wenn er anderen dem gef{chichtlichen Zufammenhange verftanden fein will, Auffaffungen nicht immer gerecht wird. Ewald fagt mit in dem er fteht. Es fragte fich alfo, wie Ezechiel’s An- Recht und ich bin ihm darin nur gefolgt, dafs Ez. {chon {chauungen überall feiner eigenthümlichen Zeitlage ent- deshalb kein eigentlicher Prophet fein konnte, weil er {tammen oder doch durch fie hervorgerufen find, und wie nicht inmitten feines Volkes lebte. Denn als Mittels- er umgekehrt_durch feine Forderungen auf diefelbe ein- wirken will. Erft von da aus kann weiter gefragt werden männer zwifchen Gott und Volk find die Propheten vor allem Volksredner, ihre eigenthümliche Infpiration ift nach Ez.’s Individualität und nach dem Einflufs, den er aus- daher wefentlich dadurch bedingt, dafs fie das Volk vor eübt hat. Aber was der Verf. feiner Darftellung von Ez,’s fich haben (vgl. dag. S. 23. 41. 42). Im Uebrigen ift es P redigt bezüglich der damaligen Zeitverhältnifse voraus- > lobend anzuerkennen, dafs der Verf. auf andere Meinungen fchickt un d einflicht, hat zu derfelben keine innerliche Be- einzugehen ernftlich bemüht ift. Nur einmal wird eine ziehung. Wenn er vollends die erfte Hälfte feiner Darstel- der Israel erwählt hat, ganz unverfängliche Aeufserung Wellhaufen’s über apoka- lung disponirt (S. 35—147): 1) Jahve, 3) das Gericht über ]yptifche Zukunftshoffnungen . (Prolegomena 3 2) Israels Verhalten gegen Jahve, durch Hinweis auf Ex, 20, 7 abgethan, S. 43$) Juda — {fo fieht man leicht, dafs der Gang feiner Dar- Bafel. ftellung geradezu der umgekehrte fein follte.. Denn aus R Smenld’‚‘ . 161 162 163 Theologifche Literaturzeitung. 1880 4Nr Z 164 üns . 1. Zahn, Prof. Dr. Thdr., Geschichte des Neutestamentlichen Ausnahmen zeigen, dafs er gegen abweichende Stand- Kanons. 1. Bd. Das Neue Teftament vor Origenes. punkte (cf. Overbeck, Bäthgen) blofs über einen höhnifchen ı. Hälfte. Erlangen, Deichert Nachf., 1888. (V, 452 S. oder doch feindfeligen Ton verfügt. Zahn ift im Stande, früher von ihm vertretene Anfichten aufzugeben; ohne gr. 8.) M. 12. — Eigenfinn, verbeffert er fich z. B. in Sachen des Hermas Harnack, Prof. Dr. Adf,, Das Neue Testament um das und des Diateffaron, erklärt, dafs er nicht mehr wie 1881 Jahr 200. Theodor Zahn’s Gefchichte des Neutefta- den Syrus Curetonianus für älter als das {fyrifche Dia- mentlichen Kanons (I. Band, ı. Hälfte), geprüft. Frei- teffaron halten ‚könne, fondern jener Syrer habe ‚an das Da B Mobr, 1880. (112.5.. 21r 8).M.:2. — fchon vorher im kirchlichen Gebrauch eingebürgerte Dia- teffaron bei feiner darüber hinausgreifenden Arbeit nach Durch mehrere Bände ‚Forfchungen zur Gefchichte Möglichkeit fich angefchloffen‘. Allerdings in Bezug auf des Neuteftamentlichen Kanons‘ 1881—1884 hat Zahn feine den vermeintlichen Theophiluscommentar giebt er fich Gefammtgefchichte diefes Kanons im Voraus entlaftet; noch nicht überwünden (vgl. S. 29f., 68 n., 313n., 367), er wird diefe Entlaftung auch durch weitere Bände fort- aber er will doch Stellen aus demfelben nicht als Be- fetzen: gleichwohl umfafst noch das erfte Sechstel der weismittel für eine fonft zweifelhafte Thefe verwenden. ‚Gefchichte‘ über 450 Seiten, alfo ein Riefenwerk fteht uns bevor. Eine Menge richtiger Beobachtungen und Ausführungen Diefer erfte Halbband bringt aufser einer finden fich daher in allen Theilen des Buches, auch Einleitung nur Buch I: Das N.T. um die Wende des folche, die Niemand vor Zahn gemacht hat. Ich hebe 2.u. 3. Jahrhunderts; die zu Oftern zu erwartende 2. Hälfte hervor die zwar nicht neue aber gute Charakterifirung der wird von da aus rückwärtsfchreitend die Urgefchichte des montaniftifchen Bewegung S. 4 ff. und S. 60 ff. den Ab- N.T/’s erzählen ; ‚die Entwicklung des Kanons von Origenes fchnitt über die Aufbewahrung und Fortpflanzung der heil. an bis zum endgültigen Abfchlufs‘ wird dann Band III Schriften in den älteften Kirchen, wo Birt’s ‚antikes Buch- darftellen, der auch Regifter und ein Gloffar (S. 413 n. 2) wefen‘ angemeffene Berückfichtigung findet. Tadellos me- enthält, den Mittelband follen XV Beilagen füllen, d. h. thodi(ch geht er S, 31 ff. auf die Italafrage ein; er glaubt nicht, dafs Tertullian bereits eine fchriftliche Bibelüber- Detailunterfuchungen zur Begründung literargefchicht- licher _ oder kritifcher Sondermeinungen des Verf.’s fowie fetzung ins Lateinifche vor fich gehabt habe; die viel- neue Recenfionen feltenerer Texte‘). gequälte und von den Itala-Enthufiaften mifsbrauchte Wie alle Zahn’fchen Arbeiten habe ich auch diefe Stelle bei Tertullian c. Marc. V, 4 findet durch ihn S. 52 n. mit gefpanntem Intereffe, wechfelnder Stimmung und — 2 endlich ihre wahre Erklärung. Doch bekenne ich, es Alles anzweifelnder Vorficht gelefen. Das Intereffe wird noch immer fehr wunderfam zu finden, dafs die fyrifche zwar — abgefehen von dem unfoliden Druck, einzelnen Kirche — nach Zahn S. 372 liegt das auf der Hand — nicht Curiofitäten der Redeweife und der fteifen Umftändlich- lange eines N.T.’s in der heimifchen Sprache entbehren keit des Zahn’fchen Stils — gefährdet durch fortwährende konnte, während die lateinifche Kirche der Weftprovinzen Ablenkungen vom geraden Wege, genauefte Erörterung ehereinenicht unanfehnliche Literatur,auchUeberfetzungen nebenbei auftauchender Fragen, deren Beziehung zum vom Hirten des Hermas, vielleicht von der Ketzerbeftrei- Hauptthema nur eine lofe ift, und durch reichliche Wie- tung des Irenäus als ‚die heil. Schrift‘ in ihrer heimifchen derholungen, letztere theilweis durch die unglückliche An- Sprache befeffen haben foll. Jedenfalls hat Zahn der lage des Buches. veranlafst; aber es macht auch wieder Italaforfchung die entfcheidende Vorfrage geftellt. Nicht Freude, etwas zu hören, was man fchon weifs, und der- minder ift er 5. 187 dem Clemensfragment im Chron. pasch, A p- 15 und dem Irenäus III, 23 (nicht 28), 8 aufS. 426 n. 2 felbe Zahn, der S. 275 n. halbfpottend gegen Overbeck bemerkt, er habe betreffs des Canon Mur. ‚viel Richtiges, gerecht geworden ; giebt zu Aphraates wiederholt Notizen, freilich auch Selbftverftändliches‘ gefagt, gewöhnt feine durch welche Bert’s Ueberfetzung verbeffert oder bereichert Lefer bald daran, ‚Selbftverftändliches‘ von ihm entgegen- werden kann, macht fehr dankenswerthe Zufammenftel- zunehmen, wie S, 272, dafs bei Tertullian und zu feiner lungen. über die Namen des N.T.’s und beftimmt {fcharf Zeit alle 13 Paulusbriefe einander gleichftehen, oder S. 419 den urfprünglichen Sinn von «ara in der Formel &v ayyELı0v über den Gebrauch von Fremdwörtern im Syrifchen ?) xat&Ü Moxoxov. Dafs man feine Verzeichnifse von Beleg- oder S. 421 f. über das Zurückgehen der fyrifchen Evan- ftellen öfters vermehren möchte (z. B. S. 164 n. 5 fchreibt elienharmonie auf Tatian. Und wenn Zahn vielerlei cata Lucam auch noch der Ambrofiafter c. 375) ift höchftens dann ein Tadel, wenn der Schein der Voll- etails feftftellt, die wenigftens zur Kenntnifs des N.T.’s Dort wird um 200 nichts austragen, fo lernen wir dabei doch etwas ftändigkeit erweckt worden wie S. 375 n. 2. für die fpätere Unterfuchung oder werden fonftwie an- von Aphraates ‚der felige Apoftel‘ noch an 6 (p. 20. 38. geregt: gehaltlos ift das Buch keinesfalls. Je mehr ich 134. 155. 150. 416), einfach ‚der Apoftel‘ an 31 Stellen mich verpflichtet fühle, zu abfoluter Ungläubigkeit gegen- citirt, welche Zahn ausläfst, ‚der berühmte Apoftel‘ heifst über allen Refultaten Zahn’s zu ermahnen, um {fo freu- Paulus aufser p. 308 noch p. 242; p. 24 wird auf ihn mit diger erkenne ich grofse Vorzüge auch diefer Arbeit an; der Formel: ‚wie gefchrieben fteht‘ verwiefen. Es wird wir haben es zu thun mit einem ebenfo felbftändigen auch Zahn intereffiren, dafs ich bei Aphraates p. ı22 ftatt einer unbeftimmten Berufung auf Paulusftellen wie wie gelehrten Forfcher. Nur ausnahmsweife kann ihm eine Quellenftelle entgangen fein, die für feine Zwecke I. Cor. 12, 11—30 u. Eph. 4, 6—13 vielmehr ein Citat brauchbar ift; er kennt und beherrfcht das Material, und aus dem falfchen Korintherbriefe des Paulus c. ı $ 8 das neue wie das alte; fogar den erft vor ein paar annehme. Die Differenz zwifchen Aphraates (Bert S. 105) Wochen durch Schepfs veröffentlichten Priscillianus hat und dem armenifchen Korintherbrief, den ich nur durch er bereits ausgebeutet, Sich direct mit den Mitforfchern W. Fr. Rinck’s aus vierter Hand gefchöpfte Ueberfetzung auf dem Gebiet der Kanongefchichte auseinanderzufetzen, (S. 234) kenne, ift in Anbetracht diefer Umftände uner- vermeidet Zahn im Allgemeinen; gottlob, denn einzelne heblich (Zahn’s ‚Belehrung empfangen‘ ft. ‚einen Theil e.‘ läfst fich in keinem Fall halten); dadurch wird Zahn’s ı) Beil, I z. B. wird über den Canon Muratori, Beil. XIV über den Hypothefe S. 429 beftätigt, es fei die apokryphe Corre- pfeudocyprianifchen Tractat de aleatoribus, Beil. VIII über den lateini- fpondenz des Paulus mit den Kor. fchon vor 300 dem fchen Laodicenerbrief handeln; auf diefe Beilagen verweift uns Z. fchon fyrifchen N.T. beigefügt gewefen, jetzt häufiger, als auf all feine bisherigen Schriften. Dafs Zahn der kenntnifsreichfte und gewandtefte unter 2) Wunderfam ift übrigens S. 419 n. 2 die Polemik gegen v, Zezfch- den Vertretern der fog. confervativen Theologie ift, hat witz, der catechismus für eine Bildung des afrikanifchen Kirchen- fein Buch beftätigt; feine ernfte Abficht, nur ‚quellen- Jateins (von catechigare) erklärt hat, Warum führt denn Z, keine Stelle gemäfse Gefchichte‘ (S. 284) zu fchreiben, bezweifeln wir in der griech. Literatur an, durch welche es als ‚griechifches Wort‘ er- wiefen wird? nicht, machen vielmehr darauf aufmerkfam , dafs er be- 16 D - 166 &A Theologifche Literaturzg?tung. 1886 Nr 7 en C A E wufst (S. 326) die ‚wirklich gefchichtliche Betrachtung‘ nack’s Auslegung S. 37 beffer fein, wonach die Ange- der auch religiöfen vorzieht; vermuthlich werden einige klagten auf die Frage: Was für Schriften liegen in euren feiner Ergebnifse (z. B. dafs Hebr.-, II. Petri- und Jako- Käften? antworten: «ı xaI” yude PißLoı und die ‚neben den busbrief erft nach Jahrhunderten dem N.T. ficher ange- Bücherkäften mit den h. Schriften‘ liegenden Briefe des hört und dafs fie viel geringeren Einflufs auf die kirch- Gottesmannes Paulus? Am meiften Widerfpruch fordert liche Denkweife und die chriftliche Sitte ausgeübt haben, m. E. bei Harnack faft wie bei Zahn das Capitel über im Alterthum auch viel feltener als h. Offenbarungsurkun- die Aloger heraus: Irenäus fpricht ‚verhältnifsmäfsig fo den gebraucht worden find wie der Hirte, die Clemens- freundlich‘ von den Alogern (S. 69), wenn er ihnen die briefe u. f. w.) in den Kreifen Anftofs erregen, wo man unvergebbare Sünde wider den h. Geift fchuldgiebt? Und fich rühmt, noch nicht ‚mit dem Kirchenglauben und das wiefo folgt aus des Iren. Angabe (a. a. O. n. 1), dafs die heifst mit der Kirchengefchichte zerfallen‘ zu fein (S. 435). Aloger auch die Apokalypfe verwarfen? Wir dürfen das ja Trotz alledem halte ich das Buch in den Hauptfachen vermuthen, aber läfst fich Iren. als bewufster Zeuge viel- für verfehlt. Die Quellen kommen nicht zu ihrem Recht; leicht ins Feld führen? Die Schwierigkeiten vollends, auf wo fie verfagen, werden mit unbegreiflicher Willkür Con- welche die auf der Hand liegende Thatfache, dafs Cajus die Apokalypfe für ein Werk des Cerinth gehalten, ftofsen ftructionen gewagt und für gültige Gefchichte ausgegeben ; endlich das aus den Quellen vielleicht richtig Heraus- foll, hat fich Harnack erft nach Zahn’fchem Recept ge- gelefene mit folchem Aufwand tendenziöfer Sophiftik fchaffen. Er fragt, wie es fich reime, dafs Cerinth einer- verknüpft, dafs die ‚Refultate‘ nichts weniger find als feits feine Apokalypfe dem Johannes beigelegt, anderer- ‚quellengemäfs‘. Weil aber folche Umkehrung auch des feits angegeben haben {(oll, ihm felbfit und nicht etwa von der Wiffenfchaft fchon Feftgeftellten do pelt be- einem von ihm zu unterfcheidenden A poftel feien denklich ift, wenn fie von einer Autorität wie Z ahn her- die Wunderdinge, die er lügnerifcher Weife in die Welt rührt, kann ich — freilich auf die Gefahr hin, nun von efchickt, durch Engel gezeigt worden. Aber die das Zahn zu dem ‚Pöbel‘ gerechnet zu werden, der fich von Räthfel bildenden Worte (im Druck hervorgehoben) hat einem ‚marktfchreierifchen Demagogen‘ imponiren läfst — Hrn. Zure eingetragen; im griechifchen Text hindert Harnack nur Dank dafür fagen, dafs er fo erftaunlich nichts, das ‚ihm“‘ fogar auf den ‚grofsen Apoftel‘ zu be- fchnell eine Prüfung der Zahn’fchen Thefen unternommen ziehen, und meiner Meinung nach hat Cajus in jenem Satz und veröffentlicht hat, gerade kurz genug, um von jedem fo beftimmt und einfach wie möglich die doppelte Lügner- Lefer Zahn’s noch nachträglich gelefen werden zu können fchaft des Cerinth befchrieben, dafs er erftlich Engel ftatt (und bei ihrer kräftigen Klarheit und überfichtlichen feiner als die Ueberbringer feiner angeblichen Apokalypfen Frifche lieft fie fich doppelt fo leicht als Zahn), und und zweitens den Apoftel ftatt feiner als den Empfänger gerade lang genug, um alle für die Kanongefchichte er- und Aufzeichner derfelben vorfchützte. — Und wenn heblichen Sätze Zahn’s zu widerlegen und die in feiner Harnack gegen Zahn den Alogern in erfter Linie anti- Beweisführung verfteckten Fehler aufzudecken, gnoftifche Tendenzen beilegt und fie das 4. Evang., für Harnack ift nicht blimxd gegen Zahn’s Verdienfte; in cerinthifch erklären läfst, weil fie — Anhänger des Adop- einen fpottenden Ton fällt er nur ausnahmsweife; häu- tianismus — feine Logoschriftologie für gnoftifch-doke- figer in einen fehr fcharfen. Aber felbft die fchroffften tifch hielten, fo fcheint er mir eine fo unzuverläffige Aeufserungen (S. 83 ‚Leichtfertigkeit‘, S. 85 ‚Potenzreihe Quelle, wie Epiphanius gerade in cap. LI es ift, flark der Willkür‘, S. 64 n. ı ‚Unfinn‘) werden entfchuldigt durch zu überfchätzen (und wer giebt uns das Recht, den Epi- die innere Erregung, in welche man bei gewiffen Demon- phanius als Hippolytus zu verwerthen, da der nicht-h O- ftrationen Zahn’s gerathen mufs. Ein paar Mal hat Har- nack Zahn’s Sätze in der Wiedergabe etwas verfchärft: thetifche Hippolyt von Alogern kein Wort fagt?) und kann noch nicht einmal, leugnen, dafs Epiphanius von S 7622 V., .. Ul nach Zalnı S, 203. 330 das WOort: diefem antignoftifchen Standpunkt feiner Aloger fo gut ‚vollkommenerem‘ zu ftreichen; S. 92 ‚höchft unwahr- wie nichts weifs. Ich fehe es für methodifch ganz richtig fcheinlich‘ nach Zahn S- 429 in ‚minder wahrfcheinlich‘ an, dafs Zahn von Irenäus III, ı1, 9 ausgeht als der zu verwandeln; Aehnliches S, 92 Z. 6 v. u. S..04, Z. 5 einzigen Quelle, die mit Sicherheit von Beftreitern des v. u.; auch fagt Zahn nicht (Hrn. 06), Aphraates habe Johannesevangl. noch vor 200 redet; da Irenäus von der die 4 Evang. noch nicht gekannt, fondern (S. 397) nicht Zuweifung des Evang. an Cerinth nichts erwähnt, hat oder fo gut wie nie benutzt (f. Hrn. S. f. vgl. Zahn S. 403). Für ‚blofse Scheinmotive‘ (S. 68 n. ı) hat Zahn fie vielleicht erft fpäter ftattgefunden (hat man am Ende einen Gedanken des Cajus betreffs der Apokalypfe in die aus Widerfprüchen zwifchen Johannes und den Synop- jenen Kreifen adoptirt?), oder wenn fie urfprünglich ift, tikern erhobenen Argumente der Aloger doch nicht erklärt: hat man zu Cerinth möglicherweife nicht als dem Gnoftiker aber im Ganzen darf fich Zahn wahrlich nicht beklagen, gegriffen, fondern als dem Antijohannes, mit welchem dafs ein Zerrbild von ihm durchgehechelt werde; Har- diefer ja nicht einmal unter einem Dache zufammen nack hat fich zum Gefetz gemacht, im genauen An{chlufs weilen wollte. Dafs aber Harnack S. 65 die Mittheilung an _ die Capiteltheilung des Gegners immer erft deffen Er- bei Epiphanius %. LIV, 1, Theodotus fei ein &7607«0uR gebnifse in knapper Zufammenfaffung vorzuführen, um dann Punkt für Punkt feine Kritik anzufügen. E& UMS MWO0ELONUEVNS Al0oyov AioEOews höchft glaubwürdig Auch diefer Kritik will ich mich nicht bis auf den findet, kann ich auf 4 folche Gründe hin wie die Ab- ftammung des Theodotus aus Byzanz (Afıen) einer ift, Buchftaben anfchliefsen; dafs z. B. Harnack S, 48 2042 nicht einfehen, und noch weniger begreifen, dafs diefe die Correctur des Unr in un (Bufeb. Z. e, V 125 4) DlOls Ausfage dem Hippolyt zugefprochen wird, der doch in möglich ftatt mit Zahn felbftverftändlich fi ndet, begreife feiner Refutatio VIL, 35 von der Chriftologie diefes Ketzers ich angefichts des $ 6 nicht; für die Gleichung Plerique = bemerkt, &mE0max0E &4 THcTOV YVwWOTLAOV x«i KnolvHov Einige, Manche bei Hieron. brauchen m. E. ‚Beweife nicht xa ” Eßlwrog oynAms. Ich bedaure, dafs Harnack gerade beigebracht‘ (S. 73) zu werden, denn das ift im 4. Jahrh. bei einem Thema, wo Zahn in Neuheiten extravagirt, das Reguläre (vgl. nur den berühmten Brief 129 ad Dard, felber Hypothefen als ausgemacht hinftellt, die doch Zicet plerique ecam vel Barnabae vel Clementis arbitrentur beftenfalls eine gewiffe Wahrfcheinlichkeit haben; ich für das Eufeb. zıv&c); sarabara hat Zahn S. 336 trotz der dächte, das Capitel über die ‚Aloger‘ müfste fehr kurz latein, Lexika ganz richtig mit ‚Mantel‘ wiedergegeben, ausfallen: es hat in der Kirche um 170 Leute gegeben, dafs es nicht ‚Hofe‘ (Hrn. S, 87 n.) heifst, fcheint mir die, im Uebrigen gut kirchlich, das 4. Evang., vielleicht eben aus dem Context von de orat. c. 15 mit Sicherheit auch die Apokalypfe verworfen, möglicherweife beide ervorzugehen, läfst fich aber auch fonft belegen. Gewifs für Werke des Erzketzers erklärt haben, weil ihnen die mifshandelt Zahn die für die Gefchichte des N.T.’s fo werth- volle Stelle in den Acta Scillitanorum; aber follte Har- Verheifsung des Ö rophetifchen Geiftes als des göttlichen Organs‚ das die hriftenheit erft in alle Wéiiheit führen 167 168 E AD n SA Theologifche Literaturzeitung. „18<89'‚ _Nr{ \ C z e K A 0 werde, anftöfsig war, die willkommene Deckung für alle 395!) ‚uralt‘ (S. 156), ‚feit unvordenklicher Zeit (S. 153. Pfeudopropheten (ob blofs Montaniften?). — Endlich 161. I92. 254! 266. 284. 373). Aehnlich fteht es um die möchte ich noch in Sachen des Laodicenerbriefs Zahn Sicherheit, mit der er chronologifche Daten fixirt, wo gegen Harnack (S. 75) in Schutz nehmen. Ich fehe in der Jedermann fonft nur ungefähre Angaben wagt; nach S. 257 Aeufserung des Can. Mur. keinen hinreichenden Grund, hat die montaniftifche Bewegung ‚im Jahre 156‘ begon- 2 Laodicenerbriefe, einen gnoftifchen und einen harm- nen; Maximilla ift i. J. ı79 geftorben, Polycarp i. J. 155 lofen, zu poftuliren; die Wendung Zahn’s: ‚wer verbürgt in Rom gewefen; ein Erlebnifs des Knaben Irenäus mit uns, dafs der Fragmentift nur Paffendes gefagt habe?‘ Polycarp fällt ins Jahr 129, der anonyme Antimontanift ift doch nicht zu bemängeln; auch H. fetzt in den Quellen des Eüufeb {chreibt i. J. 193 (S. 112, nach S. 147 freilich: fchiefe und ganz verkehrte Urtheile voraus. Das darf ‚vom Jahre 192°) Pius ift Bifchof von Rom 138—153 man freilich nicht nach Laune thun, aber Zahn bringt (S.‘328; freilch S. 340: 'c. 138—154), das Pontificat des hier ja Gründe bei, von denen einer felbft von Harnack ZePAYyMNUS. Endet“ 217 (S. 3, TrELICH S 1147210 S03 als ‚beachtenswerth‘ anerkannt wird. weifs Zahn fo fchön von der ‚Befcheidenheit des echten Abfichtlich habe ich faft Alles namhaft gemacht, Theologen‘ zu fprechen, ‚welcher den Brauch und das was ich in Harnack’s Polemik gegen Zahn nicht unter- Urtheil feines nächften kirchlichen Kreifes ebenfo wenig, fchreiben würde, im Uebrigen wüfste ich an feinen Er- wie fein perfönliches Urtheil als ausgemachte Wahrheit Örterungen nichts zu beffern. — Auch in dem Aloger- ausfprechen mag‘; bei ihm felber verfpüre ich von diefer capitel ‘ ift das für die Kanongefchichte Entfcheidende Befcheidenheit wenig, da er gerade feine fabelhafteften von Harnack treffend klargeftellt; er hat bemerkt, dafs Hypothefen durch Formeln wie ‚jedenfalls‘, ‚kann nicht die blofse Exiftenz der Aloger ein Proteft gegen Zahn’s beftritten werden‘, ‚wird keiner Rechtfertigung bedürfen‘ Kanontheorie ift, denn wie wäre ihre Exiftenz möglich zu beglaubigen pflegt. Diefe Unempfindlichkeit für die gewefen, wenn ihr Widerfpruch gegen das 4. Evang. fehr verfchiedenen Grade der Wahrfcheinlichkeit und fchon damals, als er erhoben wurde, das Buch im feften für die Grenzlinie zwifchen dem Natürlichen und Er- Rahmen eines N.1.’s gefunden "hätte (S; 61 f. 70), u zwungenen habe ich allerdings bei Zahn fchon immer S. 68 n. 2, dafs die Unficherheit der Härefiologen über wahrgenommen. Daher denn auch in all feinen Schriften die Stellung der Aloger zu den Johannesbriefen höchft zahllofe Selbftwiderfprüche begegnen. Wenn Zahn ein- charakteriftifch ift: ‚wir befinden uns eben in einer Zeit, mal etwas blofs ‚vermuthet‘ oder ‚mit grofser Wahrfchein- wo man neben dem A.T. nur auf Evangelien und Apo- lichkeit {fchliefst‘ (wie S. 9 und n. I, ‚dafs Themifon auch kalypfen entfcheidendes Gewicht legte‘. Ich könnte als von den Ketten, die er getragen, in Formen gefprochen befonders gelungen den Nachweis S. 55—58 erwähnen, hatte, welche er in den Briefen des Paulus fand‘ oder dafs der dritte Johannesbrief in ein N.T. von c. 200 nur S. 77, dafs Lucas‘ die Abficht hegte, im Anfchlufs an durch eine rückfichtslofe Tendenz-Kritik hineinfpeculirt Evangelium und Apoftelgefchichte noch ein drittes Buch worden ift, S. 79—86 den Abfchnitt über die Schriften zu fchreiben, und dafs Joh. c. 21 wenn nicht allein fo des Petrus, des Judas und des Jakobus, S. 83f. die Ent- doch grofsentheils defshalb” noch vor der förmlichen hüllung der Sophiftik, durch welche im Can. Mur. an Publication und jeder Verbreitung zu Cap. 1—920 hinzu- Stelle der Petrusapokalypfe der 2. Brief des Petrus unter- gefügt worden ift, weil — jene Capitel nicht ganz die gebracht wird: 'allein das ift an diefer Gegenfchrift das Buchrolle füllten, in welche fie zuerft eingefchrieben Meifterhaftefte, dafs fie nicht blofs die einzelnen Mifs- waren!), fohat man es immer mit blofsen Phantafien zu griffe und Verkehrtheiten des ‚Geprüften‘ aufweift, fondern / thun. Aber S, 148 und 342 z. B. wird ohne alles Zögern vor allem den Grundfchaden feines Werkes wie feiner aus Can, Mur. 73—80 deducirt, nach dem Verfaffer folle Arbeitsweife und Gefchichtsanfchauung klar zum Be- fortan der ‚Hirte‘ in privaten und aufserordentlichen wufstfein bringt, dafs er, ein echter Traditionalift, das ‚Zufammenkünften mehr oder weniger gottesdienftlichen N leichfam von Ewigkeit her beftehend wiffen will, Charakters‘, auch wohl ftreckenweife den Katechumenen fich infolge deffen aber, da die Quellen, die doch allein vorgelefen werden. Ein vorurtheilslofer Betrachter wird entfcheiden follen, remonftriren, in ein wahres Netz von beim . muratorifchen Fragmentiften aber weder etwas von Widerfprüchen verwickelt. Dafs der Hauptbegriff, eben ‚leidenfchaftlicher Entfchiedenheit‘ gegen die Gleichftel- der des neuteftamentl. Kanons, bei Zahn bald alles, bald lung des Pastor mit Propheten und Apofteln merken, nichts bedeutet, dafs er bald nur kirchliche Vorlefe- noch davon, dafs dort ‚der ganzen Gemeinde und ihren bücher (und nicht einmal das, vgl. 2. und 3. Joh.) darunter Leitern‘ ‚die pofitive Pflicht der Lefung des Pastor‘ auf- verfteht, bald infpirirte Werke von Apofteln, von trug- erlegt wird; ‚/egz eum quidem oßortet‘ fagt er: follte ein lofer Wahrheit und unverbrüchlicher Auctorität, mafs- Zahn nicht wiffen, dafs oportet ebenfo gut ‚darf‘ wie ‚foll‘ gebend im Gottesdienft wie im Leben und in der Lehre, heifst, und nicht fühlen, dafs der Context hier nur das unfehlbar und voll tiefen Sinnes in jedem Worte, dafs Erftere nahe legt? Und eine ärgere Verdrehung des Sach- er nicht einfehen will, wie der letztere am A.T. haftende verhalts kenne ich nicht, als die Behauptung S. 149: der Begriff auf die Vorlefebücher chriftlichen Urfprungs nur Hirte felber zeige uns das Bild kleinerer Verfammlungen, fehr allmählich übertragen wurde und nicht ohne ihren in welchen feine Vorlefung gefchehen follte; Hermas Kreis zu verfchieben, wie alfo Bekanntfchaft mit‘ einem felbft folle es den Presbytern Roms vorlefen, Grapte den chriftlichen Buche und ehrfurchtsvolle Berufung auf Wittwen und Waifen, in die auswärtigen Städte {foll Cle- dasfelbe noch lange nicht deffen Gleichfetzung mit einem mens es fenden, ‚ohne dafs gefagt würde, in welcher Stück des A.T.’s garantirt, dafs fonach Zahn trotz aller Form es dort zur Kenntnifs der Gemeinden gebracht Gelehrfamkeit und allen Scharffinns gar nicht im Stande werden foll, für welche es von Anfang an beftimmt war‘. ift, eine quellenmäfsige Gefchichte des neuteftl. Kanons Dabei lehrt Vzs, II, 4, dafs das Buch nicht bofs den Pres- zu fchreiben, das hat Harnack über allen Streit erhoben. bytern, fondern allen Chriften bekannt gemacht werden Um nicht vorzüglich Gefagtes minder gut zu fagen, ver- foll, natürlich als Gottesoffenbarung in der feierlichften weifen wir unfere Lefer in Betreff diefer Hauptfache an Weife; mit Hülfe des Clemens in den auswärtigen Ge- Harnack und bringen nur noch einige Einzelbelege für meinden, durch Hermas felber &ic talınv TV OLV (ZU- fammen mit a! &£&w möLe&s = 0l Exhentol mAvTES) UETÜ TOV unfere obige Behauptung bei, dafs man Zahn nie zu wenig folgfamen Glauben fchenken kann, weil er nicht fich von x060ß. = mit Einfchlufs oder in Gegenwart der Presbyter; den Sachen, fondern die Sachen in letzter Inftanz von Grapte foll dafür forgen, dafs die troftvolle Botfchaft feiner iraditionaliftitchen Tendenz beherrfchen läfst. auch in die Krankenftuben und Hütten gelange — oder Mindeftens bedenklich mufs fchon Zahn’s Vorliebe zieht Zahn vielleicht einen Wittwen- und Waifen-Congrefs für Hyperbolien machen wie ‚uranfänglich‘ (S. 170) vor mit ‚mehr oder weniger gottesdienftlichem Charakter‘? ‚unerfchöpflich‘ (S. 329 n. 1ı) ‚unvergleichlich‘ /S. 291. 381!.| Dafs Zahn dıevdvrw S. 231 durch ‚berühren‘ überfetzt, 169 Theologifche Literaturzeitung. 1880 Nr; 7. 170 A mag ein /apsus calami fein, aber wie kann er fich für und im 6. über die katholifchen Briefe ihre Orgien, Nur Epiph. %. LI, 18 für &vdı@derog mit der Deutung ‚ohne mit tieffter Depreffion habe ich das Capitel lefen können. richtige Dispofition‘ begnügen, da er S. 148 n. 1 &vdıd- S. 371 z. B. follen die Kirchen von Edeffa und Umge- Het0s (= &vdıdInxos) als Gegenfatz zu &Amöxgvopog wohl gend durch ein dem römifchen Bifchof zuftimmendes kennt? Die reine illkür ift es, wenn er S, 102 f. (cf. 82. Sendfchreiben fich an dem Ofterftreit c. 190 betheiligt 86 nn.) die befondere Erwähnung der Paulusbriefe haben, nach der Quelle, Eufeb, mufs es heifßen: der feit neben den h. Büchern feitens der fceillitanifchen Chriften 325 officiellen Praxis, Aber Zahn bedarf diefer Ver- im Verhör fo zu erklären auch nur vorfchlägt: es feien taufchung, um feine Lieblingsthefe (vgl. 384f. 411. 422) diefe ausführlichen Sendfchreiben an grofse Gemeinden von dem intimen Verkehr des alten Edeffa mit Rom zu keine urkundlichen Beweife der ftaatsgefährlichen inter- bekräftigen. Die anderen Belege dafür find noch fchlim- nationalen Verbrüderung, fondern diefelben ftammten mer, denn das frühe Eindringen des in Rom entftandenen von einem frommen, heiligen Mann, der zu nichts Argem Marcionitismus in Mefopotamien beweift nur für Zahn gerathen hat: das follte ein Richter aufser Zahn ver- einen Verkehr der beiden Kirchen, und nur ein fonft {itehen, wenn ihm nur «! &7zt070AÄ«L T0D 0010v Avdodg ITabAov Rathlofer kann die Doctrina Add. als Zeugin aufrufen, genannt werden! Zahn’s Exegefe von Iren. III, ı1, 9 S. weil fie von dem 25jährigen Epifkopat des Petrus in Rom rede, weil ihre Mittheilung, Petrus habe von Rom 238—245 enthält, obwohl fie das z0% plus ultra von Umftän- dlichkeit ift, viel Richtiges; aber in der Auslegung feines die Paulusbriefe nach Edeffa gefchickt, kein blofser Ein- verbefferten Textes (S. 244) qui pseudoprophetas quidem esse fall, fondern anachroniftifcher ‚Ausdruck für die That- nolunt (‚Leute, welche zwar nicht wollen, dafs Pfeudo- fache fei, dafs ein im Abendlande gefchriebener Text propheten in der Kirche ihr Wefen treiben, welche aber der Paulusbriefe der älteften fyrifchen Ueberfetzung der- andererfeits dadurch fich fchwer verfündigen, dafs fie die felben zu Grunde gelegen habe!! Da der Hebräerbrief Gnadengabe der Prophetie gänzlich aus der Kirche ver- jedoch, foviel bekannt, nie im fyrifchen N. T. gefehlt hat, kann der edeffenifche Apostolus nicht von Rom herftam- bannen‘) hat Zahn die Hauptftützpunkte ‚andererfeits‘ und ‚fich fchwer verfündigen‘ erft in den Text hineingebracht; men; allein Z. decretirt nun lieber in der Hoffnung, dafs man wird den Satz völlig in Ordnung bringen nur, wenn fprachliche Unterfuchungen an der Pefchittha fpäter die man die Correctur fchon an der griechifchen Vorlage Differenz des Ueberfetzers von Röm.—Philemon und von des Lateiners ausführt; letzterer hat w& für urn gelefen, Hebr. feftftellen werden, der Hebräerbrief fei erft nach Origenes durch alexandrinifchen Einflufs bei den Syrern Irenäus fchrieb etwa o WevdorgonYTAS N ELVAL HELOVTEG Ö yaAoLouUa AMOßAALOVOLVY &x TNG EXKÄM- NS 7[g(\)(7(‘}]16‘[(‚‘(9 T eingeführt worden! Das Fehlen der Apokalypfe im OLAGC, T& ÖMOL& 7LAÖOVTES ExELVOLS, Welche aus Abfcheu vor edeffenifchen N. T. macht für Z. zweifellos, dafs Edeffa den wevd«delmpor auch die Gemeinfchaft mit den Brüdern fein N. T. nicht von Antiochien her erhalten hat; denn aufgeben. Ein ‚zwar — aber‘ pafst gleich fchlecht in dort fchätzte man damals jenes Buch hoch; wenigftens beiden verglichenen Sätzen. Ein koftbares Stück Aus- diefelbe Folgerung betreffs Rom zu ziehen, weil auch da legung findet fich S. 354f. Es handelt fich um Eufeb. c. 170 die Apokalypfe hoch verehrt wurde, fieht Z. fich . e. III, 38, 4, wo Eufeb nach Charakterifirung des ı. Cle- nicht veranlafst. S. 385 n. I belehrt er uns: ‚Die Rom (in der Ofterfeftfrage) zuftimmende Kirche von Edeffa mensbriefes auf einen fogen. zweiten zu fprechen komme, ‚der fei nicht mehr ebenfo bekannt oder anerkannt wie um 190 bildete alfo eine Ausnahme‘ NB. unter den orien- der erfte und zwar weil feines Wiffens die Alten ihn auch talifchen. Und doch zählt Euf. an der von Z. citirten nicht angeführt haben‘. Hieran dreht Zahn noch fo lange Stelle v/ta . Const. IIT, 19 _ die Kirchen von Libyen und herum, bis er verfichern darf: indem Eufeb ausdrücklich Aegypten, Griechenland, Cilicien (!) Pontus, Afıana (?) auf fage, dafs der 2. Clemensbrief nicht mehr fo angefehen Seiten der ‚Römer‘ auf, und an der nicht minder von Z. fei als der erfte, fage er auch deutlich genug, dafs das citirten Stelle %. e. V, 23, erwähnt er als Wortführer der früher anders war‘! 970a heifse: Beweisftellen aus einer Antiquartodecimaner neben den Edeffenern, Römern und Schrift entnehmen. Nun, gerade vorher III, 38, ı hat Galliern, die Bifchöfe von Palaeftina und Pontus und xonoFaı das nicht geheifsen; denn kein Wort des Hebräer- mAe10r0L ö00ı @AAoL! Z. findet es ‚merkwürdig‘, dafs hier briefs ift in I Clem. als Beweisftelle citirt. Aber, das z% Antiochien nicht erwähnt wird. Aber warum vermifst er suspenso gelaffen, benutzt hier Zahn’s Kunft den Eufeb Alexandrien nicht, das doch mit Rom zweifellos über- als Zeugen für das Gegentheil von dem, was er bezeugen einftimmte? Kann nicht Antiochien fo gut wie Alexan- will. Er hat den I. Brief als yrwgiuW0v nachgewiefen und Un- drien in den zA&l070t XAAot ftecken, und liegt nicht auf gerühmt; das kann er betreffs des 2. nicht mehr. der Hand, dafs Eufeb all die Kirchen ‚nicht erwähnt‘ ähnlich z5 zg0t&o@% (daher auch das &v in zeitlichem hat, aus denen ihm keine Schriften oder Synodalbe- Sinne ganz berechtigt) ift «rn 00 /vwWolLOog und zwar fchlüffe über den Punkt vorlagen? Aber die Quellen weil keine Benutzung feitens der Alten, der eufebianifchen müffen fich der Forderung des ‚Hiftorikers‘ unterwerfen, Autoritäten, auffindbar ift. Das ‚ebenfo‘ hat Zahn ein- der nun einmal die Kirche in Edeffa von Rom hern sa b} gefchmuggelt und die Vorftellung einer theilweifen An- durch Tatian geftiftet wiffen will. — Bei Euf. %. e. VJ, erkanntheit erweckt, das rı bezieht er falfch und läfst 12, 3 fagt Serapion, Bifchof von Antiochien, er nehme nun den Eufeb erft die Albernheit fagen: Ich bin nicht den Petrus und die anderen Apoftel wie den Herrn mehr fo berühmt wie mein Vater, und zwar weil ich es Chriftus auf, aber die fälfchlich ihren Namen tragenden früher nicht gewefen bin, um dann ‚deutlich genug‘ da Bücher verwerfe er. Da nun einer der Vorgänger des herauszulefen: Ich bin nicht mehr fo berühmt wie mein Serapion der Johannesapok, Beweife entnommen hat, fo Vater, obgleich ich es früher gewefen bin! Mit diefem Meifterftück von Hermeneutik concurrirt nur noch die kann es für Z. S. 205 keiner Frage unterliegen, dafs Serapion in jenem Ausfpruch die Kanonicität, der Jo- Auslegung von Eufeb, IV, 28, 6, wo wiederum Eufeb hannesapok. habe betonen wollen! S. 310 wird nebenher gezwungen wird, gegen den fonnenklaren Wortlaut. die dem Lefer zugeflüftert, die Petrusapokalypfe fei ‚wie es fyrifche Abfaffung des Diateffaron und eine Uebertragung fcheint‘ im Anfchlufs befonders an den 2. Brief des der Paulusbriefe ins Syrifche zu bezeugen. Glaubt Je- Petrus gedichtet worden, S. 282 es naheliegend gefun- mand an diefe Dinge, nun fo mag er den Eufeb eines den, dafs die beiden im Can, Mur, abgewiefenen pfeudo- Irrthums bezichtigen, aber ihm zutrauen, er habe die Haupt- paulinifchen Briefe (an die Laodicener und an die Ale- fache, die Erwähnung des Syrifchen, weggelaffen, ift bei einem Kenner des Eufeb Zeichen einer vor Nichts zu- xandriner) von ein und derfelben Hand herrühren; S, 326 gejubelt, dafs keine der allmählich vom N. T, ausge- rückfchreckenden Tendenzkritik. Diefe feiert leider in {chloffenen Schriften eine literarifche Fälfchung fei: alles dem 8. Capitel über ‚das urfprüngliche N.T. der fyrifchen fcheinbar harmlofe Dinge; allein‘.ein nicht tendenziöfer Kirche‘“ noch unbefangener als im 4. über die Aloger Hiftoriker würde bekennen, dafs die Ueberlieferung eher o 171 Theologifche Literaturzeitung. 1889. ND 72 Recht giebt, den 2. Petrusbrief von der Petrusapok. ab- Zu ergänzen find die Worte 753 (bibl.-hebr. 5x5) Schlauch hängig zu denken, er würde eingeftehen, dafs mehrere und 716 länglich. unzweifelhafte Pfeudepigraphen, die defshalb noch nicht Der Text ifl fehr forgfältig hergeftellt. Nur für das ‚Schmarotzerpflanzen‘ zu fein brauchen, auf die Namen nicht völlig geficherte m103pb0 S. 16 Z. 2 vermiffe ich des Petrus und Paulus ‚eine allgemeinere Anerkennung die kritifche Bezeugung. Es ftanden zur Verfügung, aufser als heil. Offenbarungsurkunden genoffen‘ haben als z. B. 2 Berliner Mifchnahandf{chriften (Orzent. 567. 569) und der Jakobusbrief, und er würde fich vor dem komifchen dem erften Mifchnadruck (Neapel 1492), für die paläftinifche Schritt hüten, etwas über den Verfaffer des Alexandri- Recenfion der Mifchna der Cambridger Codex in der nerbriefs aufzuzeichnen, blofs um die Zahl der fatalen Ausgabe von W. H. Lowe und die Krakauer Ausgabe Schriftfteller, die ihre Werke unter apoftoliichen Namen des paläft. Talmud (1609), für die babylonifche Recenfion die Münchener Handfchrift nach der Variantenfammlung veröffentlicht, um eins zu vermindern. — Beweisführungen mit: ‚Es wäre fonft unbegreiflich‘ oder ‚es wäre fonft kein des leider vor Vollendung feines Werkes geftorbenen ausreichender Grund zu erfinnen‘ find übrigens auch, Rabbinowitz und ein Venediger Druck von 1520. Somit wennfchon von anderem Gefichtspunkte aus, als gegen waren die drei Textgeftalten der Mifchna unter den Zeugen die gefchichtliche Methode verftofsend abzulehnen; ohne recht wohl vertreten, zumal der von mir für einen grofsen auf Z.’s: ‚Keine Regel ohne Ausnahme‘ zu recurriren, Theil von Aboda zara verglichene Text der Editzo princeps meine ich, dafs in Wahrheit vieles Unbegreifliche täglich des paläft. Talmud (Venedig 1524) mit der Krakauer Aus- vorkommt, und es geradezu verkehrt ift, für alle Er- gabe fogar in Bezug auf den ‚Druckfehler‘ (bei Strack fcheinungen einer nur punktweife uns überlieferten Ver- S. 15 Note s) ftimmt. Der gewonnene Text, zufammen- gangenheit einen ausreichenden (!) Grund erfinnen zu genommen mit den beigefügten Lesarten, giebt ein gutes wollen. Ich breche ab, gern bereit meine Belege zu ver- Bild der am Ende des 15. Jahrh. vorhandenen Geftalt fünfzigfachen, in der Erwartung, dafs die Lefer diefes des Mifchnatextes ohne die Entftellungen der fpäteren Blattes es mit Harnack und mir ‚unbegreiflich‘ finden wer- Drucke. Ob nun freilich der Text, den Strack aus allen den, wie nur in ein und demfelben Buche fo viel Ver- drei Recenfionen zufammengearbeitet hat, der urfprüng- kehrtheit neben fo viel T’refflichem begegnen könne, wie liche ift, wer will das fagen? Auch auf Grund eigner einer unferer begabteften proteftantifchen Theologen ann%0 Arbeit am Talmudtexte in meiner , 77adıtio Rabbzinorum 1888 eine Gefchichte des neuteftl. Kanons fchreibt etwa veterrima‘ habe ich mich überzeugt, dafs auf dielem Wege als wäre er der nach 225jähriger Ruhe auferftandene der Auswahl unter den Lesarten wenn auch noch fo Dionyfius Petavius. zahlreicher Texte nicht weiter zu kommen ift. Das Re- fultat bleibt fo immer ein Text, der in diefer Geftalt Marburg. Ad. Jülhchen gar nicht bezeugt ift und wahrfcheinlich nie exiftirt hat. Nach meiner Meinung : mufs vor allen Dingen baby- Strack, Prof. Dr. Herm. L., ‘Aboda zara, der Mifchna- lonifche und paläftinifche Recenfion der Mifchna vor der Hand noch völlig gefchieden bleiben. Wenn wir traktat ‚Götzendienft‘, herausgegeben und erklärt. beide Recenfionen, zu deren Feflftellung die beiderfei- (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 5.) tigen Gemaren in erfter Linie zu benutzen find, beffer Berlin, Reuther, 1888. (36 S. gr. 8.) M. —.80. kennen werden, wird fich auch beurtheilen laffen, in wieweit Die Herausgabe von Mifchnatractaten — bisher PirZe die gefonderten Mifchnaausgaben wirklich eine felbftän- Aboth ı. Aufl, 1882 (f{. Befprechung im Jahrg. 1882, Nr. 14 dige dritte Recenfion darftellen, was mir zweifelhaft ift. diefes Blattes), 2. Aufl. nun auch mit kritifcher Behandlung Einen diplomatifch genauen Text des Talmud etwa, wie des Textes 1888, Yoma und Aboda zara 1888 — ift eine er im 6. Jahrh. exiftirt hat, wird man freilich nie her- höchft dankenswerthe Bereicherung der zur Einführung in ftellen. Es ift ja fraglich, ob diefer Text jemals eine bis rabbinifches Wiffen dienlichen Literatur. Während in in alle Einzelheiten völlig feftftehende Geftalt hatte. Kein Schreiber war in orthographifchen Dingen und in der der Ausgabe der Pirke Aboth fachliche Erläuterungen und Wortbedeutungen in Fufsnoten zu finden find, auf Einfügung von kleinen fachlichen Verdeutlichungen durch ’ welche ein Lexidion am Schluffe nur verweift, hat der irgendwelche Vorfchrift gebunden. In Bezug auf alles, Herausgeber in Joma und Aboda zara das Wörterver- was diefem Gebiet angehört und auf den Sinn wie auf zeichnifs felbfit mit den Bedeutungen verfehen, und in die Wortformen keinen Einflufs hat, follte man fich einem Aboda zara von den Fufsnoten, welche allein den kri- fich als {orgfältig und confequent erweifenden alten Zeu- gen anfchliefsen und fich nicht durch die bei jeder Hand- tifchen Commentar zum Texte enthalten, faft jede fonftige fchrift wieder anders auftretenden Einzelheiten das Bild Erläuterung ausgefchloffen. Die letztere Einrichtung ent- der wirklich vorhandenen verfchiedenen Textgeftalten fpricht dem Bedürfnifs von Uebungen unter der Leitung eines Lehrers, die in Pirke Aboth angewandte ift auf das verwirren laffen. So wie für die griechifche Bibel de Selbftftudium berechnet. In jedem Fall mufs das Wörter- Lagarde mit Recht es als erfte Aufgabe hingeftellt hat, verzeichnifs mit Hinzunahme des hebräifchen Lexikon zuerft die Recenfionen des Lukian, Hefychius und Ori- Das genes feftzuftellen, fo ift hier für den babylonifchen Tal- felbftändige. Lectüre einigermafsen ermöglichen. mud das erfte und fehr wohl erreichbare Ziel der Text von mir durchgeprüfte Lexidion in Aboda zara enthält des Commentators Rafchi (geft. 1105), das zweite der dafür das Nöthige. Nur in einigen Fällen wäre genauere Verdeutlichung des im Text anzuwendenden Wortfinnes Text der babylonifchen Gaonen im 10. Jahrhundert, Die am Platz, befonders da, wo technifche Ausdrücke der Vergleichung von babylonifcher und paläftinifcher Mifchna, rabbinifchen Rechtsfprache vorliegen, die leider auch in für welche letztere recht wenig alte Zeugen vorhanden find, kann zum Schluffe zu noch weiteren Refultaten Levy’s Neuhebr. Wörterbuch nicht fcharf genug definirt werden, führen. Im voraus ift anzunehmen, dafs die Paläftiner ba ift hier nicht ‚zunichtemachen‘, fondern alles, was ihrem Lande angehörte, beffer kannten und ‚ungültig machen‘, bez. ‚entweihen‘, mNI nicht überhaupt ‚Genufs, Vortheil‘, fondern ‚Nutzniefsung, Niefsbrauch‘, richtiger ausfprachen, als die Babylonier. So ift ficher- der erlaubt fein kann, wo wirklicher ‚Genufs‘ verboten lich das paläftinifche N’03 = 7& yev&oıa (Ab. zara 1, 3) ift, za nicht blofs ‚Erklärung‘, fondern ‚beftimmte An- dem babylonifchen x%01"3, das Strack in den Text auf- gabe‘, bez. ‚beftimmt Angegebenes‘. Sonft wäre noch genommen hat, vorzuziehen, und ebenfo die von den Paläftinern in der Gemara dem Worte gegebene Bedeu- bei 53 ‚aufheben‘ die im Text allein vorkommende Be- tung ‚Geburtstag‘ dem babylonifchen ‚Thronbefteigungs- deutung ‚nehmen, wegnehmen‘, bei YaxN (vom Huhn) Richti ift ‚Sporn‘. hinzuzufügen , ei 7372 die auch von Levy auf- tag‘, das Strack gleichfalls acceptirt hat. enommene Bedeutung ‚Weberf(chiff‘ zu ftreichen und für auch das von Strack aufgenommene paläftinifche %pn das unhiftorifche ‚Weberlade‘ lieber ‚Webftab‘ einzufetzen. = ßıdvvian (2, 4) gegenüber dem babylonifchen nicht 173 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr., 7. \ 174 nur von Rafchi bezeugten, fondern auch von der Gemara vollftändigte es durch feine feit 1578 beigedruckten vorausgefetzten pYN mYa. In der Vocalifation beftreite Gloffen, in denen er gegenüber dem vorwiegend den ich nur die Lefung m78 (fo auch Levy, Neuhebr. Wör- Autoritäten des Orients folgenden Jofeph Karo den terb.) I, ı. Das bibl.-hebräifche 7%x Untergang wird ab- Rechtsbrauch des deutfch-polnifchen Judenthums vertrat. fichtlich als fpöttifche Bezeichnung der heidnifchen Fefte Das Werk entfprach zu fehr einem allgemein gefühlten im Anklang an fyrifches l;—;> Natt 579 vgl Chfl. Bedürfnifs, als dafs es nicht, obwohl eigentlich nur auf paläftinifches ‚e Evangel. Hzrerosolym. Joh. 7, 2. 8; der Privatanficht eines Gelehrten bafırend, eine allgemeine Anerkennung gefunden hätte. Es erhielt nahezu das An- 13, ı) gebraucht, fo wie der heidnifche Gottesdienft im fehen eines Gefetzbuches des rabbinifchen Judenthums, Anklang an Hegarein MIM = turpetudo genannt wird, das ja im ftrengften Sinne diefes Wortes nicht exiftirt, Mifsverftändlich fcheint mir die Bemerkung im Vor- da es für Richter und Rechtsgelehrte nach wie vor Pflicht wort S. 8, dafs das Chriftenthum für die jüdifche Lite- geblieben ift, das ältere Material bei den Entfcheiden ratur des ganzen zweiten nachchriftlichen Jahrhunderts unter den Begriff der Secte m falle, wonach die in mit zu berückfichtigen, Die Autorität Jofeph Karo’s ift den Talmuden übliche Bezeichnung der Chriften 772 = zwar fehr grofs, aber nicht bindend. Doch kann man Sectirer fei. Es ift richtig, wenn vom Chriftenthum im Schulchan-Aruch das Wefen des mittelalterlichen Juden- thums, deffen Ausläufer bis in die Gegenwart hinein- die Rede ift, gefchieht es mit diefer Bezeichnung, die, nach dem Gebrauch des Wortes bei den Chriften Palä- reichen, fehr wohl kennen lernen. Zugleich ift das Werk ein bequemes Nachfchlagebuch bei der Erforfchung der ftina’s für ‚Volk‘ überhaupt ohne tadelnden Beigefchmack, älteren Form des rabbinifchen Rechtes, wenn man Altes ein Seitenftück zu dem jüdifchen *43, m%a gewefen ift. und Neues zu fondern verfteht. Der 1833—40 erfchienene Sie gilt aber nur für Judenchriften. Die Heidenchriften Schulchan-Aruch‘ von M. Creizenach hat mit dem Werke werden wegen ihres Chriftenthums nicht etwa aus der rechtlichen Kategorie des %3 oder 753 herausgehoben. Karo’s nur den Namen gemein. Die Ueberfetzung von Aufserdem ift 7, wie aus der Gemara zu fehen, durch- H. G. F. Löwe (Hamburg, 1837—40) habe ich auch in aus nicht nur Bezeichnung der Judenchriften, fondern Fachbibliotheken nicht auftreiben können. Mit Unrecht haben Der nun vorliegende Anfang einer neuen, nicht ‚erften‘ auch anderer jüdifcher Sectirer. jüdifche und chriftliche Erklärer neuerdings in mancher UVeberfetzung des Sch.-A., von der Verlagshandlung als derartigen Stelle Anfpielungen auf das Chriftenthum ge- Product hoher Gelehrfamkeit gerühmt, entfpricht freilich fucht. Jüdifcher Hellenismus und Chriftenthum galt den den Anforderungen, welche an ‚hervorragendfte Fach- Rabbinen als gleich häretifch. — Als Druckfehler wäre gelehrte‘ zu ftellen find, keineswegs, Bedenklich ftimmt in einer neuen Auflage zu verbeffern S. ı1, Z. 6 v. u. nicht blofs die ungenaue Transfeription hebräifcher DE in mmn ; S. 14, Z. 13 v. 0. Mipyma in Worte (fogar Addonai S. 40 und 59). Es . wird. 5.. 41 SSa S I5 Z IN O NT 10 NDET Sı 15,.2, 16 Note ı5 der Eindruck erweckt, als habe man Kenntnifs ’ . von der Handfchrift des Ifferles. Dort habe ftatt des OSI S SO 1 Z 130 4, 7, 1074,0 S. 16, Z. 7 v. o. ift Nuor»P (wofür beffer RNPOT»P) ohne m1 des jetzigen Textes pr geftanden. In Wirklichkeit Vocale geblieben. ift das nur eine: auf Grund eines gegen jenes m3. Be- Leipzig. Guftaf Dalman. denken erhebenden Commentars ausge!prochene Vermu- thung, S. 83 Note 34 will der Ueberfetzer in den älteren Ausgaben .das ‚richtigere‘ —7310 für 7W gelefen haben. Sulchan-Arukh [Gedeckte Tafel] [Ez. XXIII, 41] oder das Meine noch zu Lebzeiten Karo’s erfchienene Ausgabe von 1567 hat aber fchon 71®W, ebenfo eine Ausgabe Ritual- und Gefetzbuch des Judenthums. Zum erften von 1754 und der Commentar Jofeph Karo’s zu Arba‘a Male aus dem Original frei in’s Deutfche überfetzt und mit Quellenangaben, Erläuterungen und den wich- Turim in Ausgabe Berlin 1764. S.87 Note 17 wird eine Gloffe mit Recht als nicht von Ifferles herftammend be- tigften Bemerkungen aller Commentare verfehen, von zeichnet. Dafs dies aber auch nur aus einer Bemerkung Johs. A. F. E. L. V. v. Pavly unter Mitwirkung her- des Commentars von Ephraim Margolioth (um 1820 lebend) gefchloffen wurde, ift daraus zu fehen, dafs ebenio vorragendfter Fachgelehrten. (In ca. 25 Lfgn.) ı. Lfg. unechte Gloffen S. 48. 50. 56 nicht als folche erkannt Bafel, 1888. [Zürich, Verlags-Magazin.] (1. Bd. S. 1—160. werden, obwohl man dazu nur eine ältere Ausgabe des 98l M. 4. — Sch.-A, nachzufchlagen braucht. Ein alter Text hat Die Bedeutung des jüdifchen Rechtscompendiums fomit dem Ueberfetzer nicht zu Gebote geftanden. Die des Schulchan-Aruch rechtfertigt durchaus das Erfcheinen Ueberfetzung ift übrigens aber, wenn auch Kleinigkeiten einer Ueberfetzung, welche den Inhalt dem chriftlichen fich beanftanden laffen, genau und ohne Entftellung in Publicum zugänglich macht. Maimonides (geft. 1204) tendenziöfer Richtung. Die Noten enthalten manches hatte in feinem grofsen Rechtscodex Mifchne Thora die zur Erläuterung für den Unkundigen wirklich dienliche einzige exiftirende fyftematifche Darftellung des rabbi- Material, nur ift es nicht immer der Standpunkt Karo’s felbfit, den der Commentator vertritt. Die Bemerkung nifchen Rechtes gegeben, während der Rechtsftoff bis dahin nur in der Form von oft nicht abgefchloffenen des Titels, dafs die Ueberfetzung mit ‚den wichtigften Discufionen oder blofsen zufammengeftellten Anfichten Bemerkungen aller Commentare‘ verfehen fei, ift natürlich hervorragender Rechtslehrer vorhanden war. Jofeph Karo übertrieben. Die wichtigen Quellenangaben find, wie es (geft. 1575) folgte ihm mit dem von ihm herausgegebenen fcheint, nur den gedruckten Randbemerkungen zum Schulchan-Aruch (1565 in Venedig zum erften Male ge- Sch.-A. nachgefchrieben und laffen leider, dem jüdifchen druckt) als dem erften und einzigen Compendium des Brauche entfprechend, häufig die Seitenzahl vermiffen. Fus canonicum des Judenthums, das als praktifches Nach- Wer eigentlich hinter dem nicht ohne Sachkenntnifs ab- gefafsten Werke {teht, habe ich nicht in Erfahrung brin- fchlage- und Lernbuch gemeint war und auch dem Nicht- gen können. Nicht unmöglich wäre, dafs der durch feine, gelehrten. die Möglichkeit geben follte, fich über feine religiöfen Pflichten genau zu unterrichten, ohne erft durch fpäter von ihm felbft desavouirte, Mitwirkung an der Ab- ein gelehrtes Schlufsverfahren mit Abwiegung der Auto- faffung antifemitifcher Schriften unrühmlich bekannt ge- ritäten das gültige Recht aus den alten Quellen er- wordene jüdifche Convertit Briman dabei betheiligt ift. mitteln zu müffen. Alles, was mit der Praxis der Gegen- Auf keinen Fall kann er aber das jetzige Werk allein wart nichts zu thun hatte, wie das Recht des Tempel- verfafst haben, denn es ift in jeder Beziehung beffer als dienftes u. dgl., wurde deshalb aus dem Werke aus- feine früheren Publicationen. gefchloffen. Mofe Ifferles (geft. 1573 in Krakau) ver- Leipzig. Guftaf Dalman. 175 176 AFa „ SR T}?e7cr>logiwfichrer >Eiy{:fexr'rerlt\frzeitung. 18?9 N£! 7 WL DL SEr M SE E 4:0vv6i0v, LEQ WOVAKXOV Xal Lwyodpov, TOD &x Wovqgva | Verf, an, zOc v& dovleuns Moox«ößına, und fchliefst den TOV Ayodgpwr, Eounvela Tr Ewyocpuv ds m008 Paffus: &7 (fo) dovledbovr ni Mooxoßot. Sollte es im HV 844n oLaoTLANV LwyoagpiaVy (avyyoameloa 15. Jahrhundert mit der ruffifchen Malerei fo weit ge- wefen fein, dafs ihr Gefchmack wie in der Neuzeit unter &v Adwrı T 1458), E4dooıs devtegu mb Avkorn e den griechifchen Malern wenigftens Beachtung erfordert Kuvotavtıyldov. Er 4IMvaıs, E& taV KATAOTNUATWV hätte? Endlich afst, auch nach Papadopulos’ Anficht, „Avdosa Kogunia‘ 2ai ‚Kogad‘ 4vtorn Kwvotarrwidor, der fprachliche © harakter des Buchs mehr zu dem des 1885. ( %, 264 S. gr. 8.) 5 Drachmen. 18, als des ı5. Jahrhunderts. Hat nun der Dionyfios von Furna in der Landfchaft Agrapha erft im vergangenen gärgriechifch) zoy dylwv Eixovwr TAc Kahlovdg «al - ‚Blämne t&s TEJVLACG iatogjag (= ‚Malereien‘ im Vul- Säculum gelebt, fo wird doch der Inhalt feines Werkes die Arbeit von Jahrhunderten bleiben. Er hat dem ge- Q@«LÖTKTES TÄÖV GentOY Naty TAG EULOOOLAG @0V LEQOV / waltigen Stoff der Ueberlieferung nur die Form feiner ZELUN WwV* TaÜıa MAVTA EyE ELG AONYOQLAV TOV ÖFAL- Zeit gegeben. Darum kann auch Jedeon (“44we 1885 4OV C0v‘, o ermahnt der Ajiorit Nikodimos von Naxos, der noch jetzt einflufsreichfte Schriftfteller der griechi- S. 239), dem es befonders darum zu thun ift, der Athos- fchen Kirche, in feinem &yy&toLdıov orußovlevtıxcV von malerei das Alter zu retten, ruhig die Abfaffung unferes 1801 S. 60, und weift damit den Erzeugnifsen der kirch- Werkes im vorigen Jahrhundert zugeben; vermag er doch nichts Stichhaltiges gegen diefe Anficht vorzubringen, lichen Kunft, namentlich denen der Malerei eine hervor- zumal da die Handfchrift, von welcher der Druck ftammt, ragende Rolle unter den religiöfen Bildungsmitteln an. erft in diefem Jahrhundert gefchrieben ift. In der griechifchen Kirche, die den Bildern einen be- Der Inhalt des Malerbuchs zerfällt in drei Theile., fonderen Werth beimifst, wird der Einflufs derfelben auf das religiöfe Gemüth ein befonders grofser fein und Zuerft wird die Technologie der Malerei behandelt (w&006 diefer wird dadurch wieder erhöht, dafs die Bilder der 779@0T0V7, S. 9—55), fodann werden die Vorwürfe zu den einzelnen Bildern bis ins Genauefte angegeben (w&006 griechifchen Kirchen im Allgemeinen immer diefelben, devteg0V Xal TOoLTOV, S. 56—246), endlich erfolgt Anwei- nach demfelben Stil gemalt und in derfelben Ordnung fung darüber, wie die Bilder in den Kirchen anzuordnen vorgeführt find. Die Gefammtheit der Bilder wird fich find (W&906 T&ETAQTOV, S. 247—264). daher dem andächtigen Gemüth, wenn auch unbewufst, als die gefetzmäfsige Erfcheinungsform der überfinnlichen Der erfte und letzte Theil ift mehr oder weniger nur Welt geltend machen. Von diefen Gedanken auch durch für die Kunftgefchichte wichtig, der dritte dagegen führt in ganz eigenthümlicher Weife in die Welt der griechi- Erfahrung überzeugt, möchte ich hier die jüngft erfchie- fchen religiöfen Phantafie ein und ift in befonderem nene 2. Ausgabe des fogen. Malerbuchs vom Athos zur Grade dazu geeignet, die dürren Vorftellungen von der Anzeige bringen. Voran fchicke ich einige literarifche griechifchen Kirche, wie fie bei uns meiftens im Umlauf Notizen. Die erfte Ausgabe erfchien 1853 bei Kayau- find, _ zu beleben. xivy und Ba in Athen. Die Ueberfetzungen find ge- Wir finden hier die religiöfen Ge- nannt bei Unger, Griechenl, in Monographien dargeftellt. dankenkreife eben in Bildern dargeftellt. Wir lernen dazu Leipzig 1870. V S.2092, wo aber die erfte Ausgabe des eine Menge von, möchte ich fagen, technifchen Aus- Urtextes vergeffen ift. Die neue, hier angezeigte Aus- drücken der griechifchen Kirche kennen, die es ungemein erleichtern, fich in dem Labyrinth ihrer Vorftellungswelt gabe ift, abgefehen von einigen Anmerkungen, ein Ab- zurecht zu finden, welche nicht am wenigften darum fo druck der alten, längft vergriffenen. Möchte fie an fchwer zu deuten ift, weil fie einem Dom gleicht, deffen Druckfehlern ärmer fein! Fundament das claffifche Griechenthum legte und deffen Ueber die Abfaffungszeit des feltfamen Buches Kuppeln noch des Abfchluffes warten. herrfcht noch immer Dunkelheit. Die Meiften, auch Eingeleitet werden die ör0JE0&1g mMit Vorwürfen aus Unger a. a. O., nehmen als folche das 15. Jahrhundert an. T& moÖ TNS X00HO/OViA«S. Ganz Charakteriftifch erfcheinen Und doch fpricht dafür meines Wiffens nur die Notiz da die neun areopagitifchen Engelclaffen. Der Fall des auf. dem Titelblatt. Nun ift diefe nicht ficherer geworden “Ewo@6000s, des Satans, macht den Abfchlufs. Nun be- durch die Bemerkungen des Herausgebers, z. B. S. 40, ginnen die Themata aus dem alten Teftament, die aus dafs der unfelige Simonides an einigen, obfchon unbe- deutenden Stellen des Buches fich Zufätze erlaubt hat. den fünf Büchern Mofis, Jofua, den Richtern, den vier Königsbüchern, den Propheten, Hiob und Judith fchöpfen. Wie das Letztere gekommen, wird allerdings auch nicht Dann erfolgt die Ueberleitung zum N, T. Zuerft werden gefagt. Es hat nun Papadopulos Keramefs in feiner da genannt die x007x@«T00&6 Chrifti, bis Abraham nach BıßliodNan Mavgoyoodarteıog, Heft I, S. ı X auf die 2 Lucas, von da an nach Matthäus, denen fich 7z70071&«700&G Ausg. der Akoluthie des hl. Seraphim von 1817 auf- in weiterem Sinne anfchliefsen. Es folgen die &yıaı merkfam gemacht, die auf der Rückfeite die Bemerkung yvvainsc des a,. Bundes und eine Menge Propheten mit trägt: A/L0900L06 Teg010Vax0G Ö ArO Movov& TOV .4yodpuV ihren Weisfagungen auf Chriftus. Diefen reihen fich die E£&00TO 700TOV TNV MAQ0VOCY AKOhOULAV C ZUtTd TO Weifen des griechifchen Volkes an, die %80L tNG &voao- «WuE OwWTHOLOV ETOG &v "Evertiauıg etc. Alfo derfelbe Name, %0V 0LL0VOLLAS TOD Xgı0Tob Worte hinterlaffen. Es find: derfelbe tand, derfelbe Geburtsort wie beim Verfaffer Z4m0Ahdvıog, Söhwr, Oovavdldne, Miotrtaoxos, ITLdtwr, des Malerbuchs, aber im Jahre 1745. Diefer Dionyfios 249ı070TEInG, Dikwr, Soeporkiis, Ooihns ö Baoıketg ıng aus dem vorigen Jahrhundert wird auch bezeugt durch Aiyintov, Baelaau und N o00pos Eıßilha. Bei jedem Na- men ift auch die betr. einen Brief des .4vaordoı0g T’iodıoc, fo Icheint es we- eisfagung genannt, (Vgl. hierzu: nigftens. Vgl. Paranikus: oy&ediaoun m89L TIG &V TO EALND. Schüref, Gefch.: des jüd. Volkes'II. S. 772 und 809 ff.) EIV. KAUTaOTAOEWGS Etc, Conftantinopel 1867. S. 91. Dazu Ein Bild, 0g ior0oglLeraı N Ölk« o& "Iecai falst den In- kommt nun, dafs der Inhalt des Malerbuchs an einigen halt der Ueberleitung zufammen. Ehe jedoch nun zum Stellen der Abfaffung im 15. Jahrhundert zu wider- N. T. gefchritten wird, erhalten wir das Glaubensfymbol fprechen fcheint. Nur zwei aus dem Vollen herausge- in I2 Gliedern, wie ja die Griechen abtheilen, und das griffene Beifpiele: der Verf. fagt S. 27: 04 Beverlıcvot Vaterunfer in Bildern dargeftellt. Die Deutung des letz- teren weicht namentlich von der unferen ab. Dann dev Bakorv uahayııa (Gold) &0 TAs ELLOVAUS, WOVOV EyOvU Beovlaı (vernis) AAaTEOKEUAOLEVOV kal BaLovv ELG TAG kommen wir zum Leben des Herrn, das ‚in 109 Vor- EL4ÖVAac, AyTti dı UALAyLA, TO Ö710L10V OVOUALOUV KATA TV würfen zum Ausdruck gelangt. Hier greift manches auf yhwooav Tipy Ahayıavıany yOAd pdoWTLE O7tEQ AEyeETAL die neuteftamentl. Apokryphen zurück; der descensus Zatd TV LWıknV UAS XoOU« KQvCOTY. Das Wort ‚Gold- ganz nach dem KEvang. Nicod. (Tischendorf, evangel. farbe‘ und wohl auch fein Begriff wird doch nicht im apocr. 1853. S. 382). Dem Leben des Herrn folgt feine 15. Jahrhundert nachzuweifen fein! :Seite 39 giebt der Da Lehre in der Darftellung von 40 Gileichnifsen, 177 178 M Theologifche Literaturzeitung. „17889. N«7. S e A fticht nun die Anfchauung wieder ftark von der unferen Briefwechsel zwischen H. L. Martensen und J. A. Dorner ab. Die mittelalterlich-mönchifche lehrt allein den Zu- 1839—1881. Hrsg. aus deren Nachlafs, 2 Bde. Berlin, fammenhang begreifen. Die Frommen find meiftens Keuther, 1988. (Vcl,. 370 0..477.5. Br O] M 127 E die x«Adynooı, die Kirche die Hierarchie, die Sünde die Weltluft, yvraixes und daiuoves find faflt Synonyma. ED MT Chriftus erfcheint mehr als der JIxrroxodtwo. Vermochte Es ift ein gut Stück neuefter Kirchengefchichte, das man doch felbft das Gleichnifs vom verlorenen Schaf in diefem Briefwechfel an unferem geiftigen Auge vorüber- nicht anders zu deuten, als dafs man die 99 die Engel fein zieht. Natürlich wird niemand Allfeitigkeit und Voll- liefs, Adam dagegen das Verlorene, das der fuchende ftändigkeit in der Befprechung der literarifchen Erfchein- Chriftus aus dem Hades holt, letzteres im Zufammen- ungen und der thatfächlichen Vorgänge von einem hang gedacht mit dem descensus. Nachdem auf diefe Briefwechfel erwarten, der fich häufig fehr intermittirend Weife vom irdifchen Reiche Chrifti gehandelt, wendet vollzogen hat; immerhin ift doch die Stellungnahme fich die Darftellung zu den Gedanken der Vollendung beider Theologen zur literarifchen Bewegung aufser- ordentlich feffelnd, und bei der thätigen Theilnahme desfelben. Eingeleitet wird das durch ein Bild aus dem Himmel, das Chriftus als doyte9e&tg die Jelm Aeitovoyla beider am Verfaffungsleben fällt ein intereffantes Licht haltend vorführt. Die Vollendung der Welt entnimmt auf die kirchlichen Bewegungen. ihre Vorwürfe der Apokalypfe und fchliefst mit dem Martenfen’s Antheil an der Leitung der kirchlichen ay4OOULOV XoITNOLOV in Anlehnung an Matthäus 25, Verhältnifse Dänemarks läfst fich nach feiner Selbftbio- alles farbenprächtige und grofs angelegte Gemälde. graphie beffer erkennen, als nach den abgeriffenen Be- Jetzt mufs natürlich der Panag/a ihr Recht werden. merkungen feiner Briefe. Aber Dorner’s Antheil an der Verfaffung der Ihr Leben wird dargeftellt in Bezug auf ihre Fefte. Nach preufsifchen Landeskirche tritt den der Ueberfchrift find auch die Gedanken &4 t0* 16900 Fernerftehenden hier zum erften Mal in voller Deutlich- sUayysldov genommen. Damit ift die Ueberlieferung der keit vor Augen. Trotz aller Einheit in den Principien apokryphen Evangelien gemeint. Namentlich das Prot- beftand aber in der Verfaffungsfrage ein erheblicher evangelium Facobi, fodann der Liber de dormitione Mariae Unterfchied zwifchen dem dänifchen Bifchof und dem und der f/ransitus Mariae find die Quellen hier gewefen. deutfchen Profeffor, Sein ent{fchiedener Gegenfatz gegen Der Mutter des Herrn reihen fich naturgemäfs feine den ‘ nordifchen Demokratismus bewegt Martenfen zum Apoftel und Evangeliften an. Johannes ift nach Acta Foannıs Widerftand gegen die Hineintragung demokratifcher von Zahn, S. 155, gedacht. Die 70 Jünger find eben- Verfaffungsformen in die Kirche. Obwohl er im Princip falls verzeichnet. Dann gelangen wir zu der Wolke von anerkennt, dafs eine proteftantifche Kirchenverfaffung Heiligen. Da kommen die &yıoc te9d0/&«t, die &yı0L fich auf der Gemeinde auferbauen müffe, meint er doch dı«movot, die Eyıoı udaoTVOES in Mehreren Abtheilungen, die rechten Leute dazu nicht finden zu können und ift die &ycot Maxsaßaioı, die &ttd naides ol &v ’Emeow, 0i darum gegen eine Presbyterial- und Synodalordnung. &yı0t Avdoyroot, darauf die d0L0t, die Mönche, 04 0tvAiTEL, 7 So wenig fich fonft anglikanifche Anwandlungen bei ihm 0L moLNTAL, 0L dixavoı, «L uylaı ] Mvgopögaı, a«i Aylaı finden, in diefem Punkt ift er doch der Bifchof, dafs Il('lcz'gzvg£g yvvalkes (nur 40), &«L ÖO'LO![C!Q'EL‘Q€_C„ YUVaLAEG, er das Haus der Kirchenverfaffung, ftatt von unten nach &«L 001&L Yuvalkss und die TwoLs TOox Itavoot. oben, von oben nach unten bauen möchte. Dorner da- Die nun folgenden Vorwürfe follen das Leben.der gegen verbindet mit einer muthigen Glaubenzuverlicht, Kirche darftellen. Voran gehen die fieben heiligen Syno- die alle kleinlichen Bedenken durch die Einficht in das den, das Fundament der Kirche. Wundererzählungen Recht und die Nothwendigkeit des Vertrauens zu den fodann in reicher Auswahl. Die Erzengel Michael und Dafs Letzterer Gemeinden überwindet, einen praktifch gefchichtlichen Gabriel, der Täufer Johannes folgen. Sinn, den vielleicht nicht jeder bei ihm erwartet hätte. nicht bei der Einleitung ins Neue Teftament behandelt Denfelben Gegenfatz einer halb peffimiftifchen Stimmung, wird, erklärt fich vielleicht dadurch, dafs in neuerer Zeit die fich in die neuzeitlichen Verhältnifse nicht finden der Täufer halb zu den Engeln zählt, und zwar nach Male- kann, und dem frifchen, thatkräftigen Eingreifen in die arr zı Darum f{ftellt man ihn auch jetzt mit Flügeln gegebenen Verhältnifse fehen wir mehrfach wiederkehren. dar, wie ich in den Athosklöftern mehrfach gefehen Für Martenfen, der die Berechtigung der Civilehe theo- habe. Die Wunder der Apoftel Petrus und Paulus folgen, retifch anerkennt, blieb diefelbe praktifch eine Ausgeburt fodann die der grofsen Heiligen Nikolaos Georgios und des Unglaubens. Obgleich Dorner die Umftände, unter der Aikaterina. Den Schlufs macht da der heilige An- denen füich die Civillandsgefetzgebung vollzog, natürlich tonios. Das Jahr der Kirche, das bei den Griechen und beklagt, verkennt er doch keinen Augenblick ihre Noth- Katholiken von folcher Bedeutung ift, gelangt nun zur wendigkeit in den gegebenen Verhältnifsen; und was er Darftellung. Jeder Tagesheilige wird abgefunden. in kurzen Ausführungen über die Civilehe und ihr Ver- Jetzt kommen, am Ende des Ganzen, einige aus- hältnifs zur kirchlichen Trauung darlegt, übertrifft an erlefene Mönchsbilder. Das erfte, z0ö6 6 700 ähnmdıyoV chriftlicher Einficht und gefundem Urtheil weitaus das uovayxob Biog dınyodmpetAaı, ftellt einen in feinen Gewän- gefammte Kirchenzeitungsgerede jener erregten Tage, dern gekreuzigten Iönch dar. Paffende Bibelftellen das namentlich bei vielen fich in befonderem Sinne dafür drücken die mönchifche Heiligkeit aus, Thierfiguren als ausgebenden Lutheranern in directem Widerfpruch zu Verfucher umgeben ihn. Kein Bild ift fo wichtig zur Luther und den Grundfätzen der Reformation ftand. Beurtheilung des religiöfen griechifchen Lebens als diefes. Dafs die Geiftlichen fich nicht zur bürgerlichen Ehe- /Idot, 6 TEA&ELOG /oLOTLAVOS‘ fagte mir ein alter Mönch einft fchliefsung hergeben konnten, verkennt Dorner mit Un- beim Zeigen diefes Bildes. Ein anderes Mönchsbild, das recht; hier hebt Martenfen richtig hervor, dafs fie dadurch die fogenannte Himmelsleiter darftellt, ift nicht weniger felbft die Trauung entwerthen würden. Ferner war m. bedeutend. Die letzten Vorwürfe handeln fehr paffend E, Dorner im Unrecht, wenn er die unvermittelte Ein- vom Tode, und zwar von dem des Gerechten und des führung der obligatorifchen Civilehe befürwortete. Dafs Sünders, denen das Schlufsbild von der wat&L0TNS TOV thatfächlich überall der facultativen die obligatorifche WATALOTNTWV Wirkungsvollen Hintergrund verleiht. folgt, ift kein Argument dagegen, dafs die vorläufige Binnen bei Nienburg a/Wefer, FA VEn Einführung der facultativen Civilehe minder zerftörend gewirkt haben würde, als die ohne Uebergang vollzogene Einführung der obligatorifchen. Wie die genannten Fragen, fo werden natürlich auch die Union, die Abend- mahlsgemeinfchaft, Kirchenzucht und dergl. in ihrer principiellen Bedeutung und Begründung befprochen. 179 180 PE E O Theologifche Iy.fitefturz€itung. 188001 N 7: d Den breiteften Raum nehmen aber in dem Brief- Kraft gegenüberftehen, im zweiten Bande die Ausführ- wechfel dogmatifche und „ethifche Erörterungen ein. ungen Martenfen’s — offenbar in Folge feiner vorwiegend Ethifche Probleme werden im KEinzelnen weniger be- praktifchen Aufgaben — ganz erheblich nachlaffen. Mit fprochen, dagegen kommt der Aufbau der theologifchen zunehmendem Alter liebte er es, fich in die theofophifchen Ethik im Ganzen wiederholt zur Verhandlung. Beide Speculationen Jakob Böhme’s zu verfenken, und in dem Theologen verzichteten mit Recht auf die wiffenfchaft- Mafse, wie feine theofophifchen Liebhabereien in den Vor- lich ganz unhaltbare Dreitheilung in Güter-, Tugend- über die Gotteslehre unfruchtbarer. dergrund dringen, werden die Erörterungen der Freunde und Pflichtenlehre. Aber was von ihnen an fyftematifchem Aufbau hier geboten wird, fieht doch mehr nach einem Nicht unerwähnt foll bleiben, dafs das Freundfchafts- mühevollen Gruppiren der vorhandenen ethifchen The- band die nationalen Kämpfe zwifchen Deutfchland und mata aus, als dafs ein einleuchtender Organismus aus Dänemark überdauerte, trotzdem beide diefe Kämpfe in einer einheitlichen Wurzel gefunden würde; wir fehen innerlichfter Betheiligung mit durchlebten. Die Befpre- beide Theologen in diefer Hinficht noch im Suchen. chungen der Gegenitände des Streits in den Briefen Obgleich Dorner eine ethifche Perfönlichkeit von feltener find mufterhaft für ein chriftliches (Andeieiv &v Ayamn. Durchbildung war, lag doch feine theologifche Origina- Und Dorners Briefe in Beziehung auf diefen Punkt geben lität auf dem Gebiet der Ethik nicht; ich entfinne mich der edlen und mafsvollen Mannhaftigkeit nationalen auch nicht, dafs feine ethifchen Vorlefungen, die ja jetzt Empfindens einen geradezu vollendeten Ausdruck. Jedermann zugänglich find, den packenden Eindruck Das Durchlefen beider Bände hat mir einen wirk- einer wiffenfchaftlichen That gemacht hätten, wie feine lichen Genufs bereitet; ich bin aber auch überzeugt, dogmatifchen. Martenfen’s Ethik aber, über deren Be- dafs diefe mehr plaudernde Art der Behandlung]theolo- deutung es keines Wortes bedarf, hat ihre Kraft weniger gifcher Gegenftände denjenigen zufagen wird, welchen im organifchen Aufbau des Ganzen und in der wiffen- beide Theologen nicht fo fympathifch find wie dem Un- terzeichneten. fchaftlichen Terminologie — beides Dinge, für die in Dem Herausgeber gebührt darum der der / Ethik: noch fehr viel zu thun ift, — als in der:Aus- Dank nicht nur der Schüler und Freunde derfelben, breitung der Fülle des ethifchen Stoffs und in der feinen fondern aller, die irgendwie an der Theologie mitarbeiten. Durchführung des Einzelnen. Wie Dorner nun unermüd- Aber ein Mangel des Buches in der vorliegenden Form lich auf Vollendung diefer Ethik drängte, fo Martenfen darf darum nicht unerwähnt bleiben. Bei der zerriffenen auf Herausgabe u. Vollendung der Dorner’fchen Dogmatik. und zufälligen Art, in der theologifche Probleme im Angefichts des Heranwachfenden Gefchlechts von T’heolo- Briefwechfel auftauchen und verfchwinden, ift es fehr fchwer, etwas, was man vom Lefen her in der Erinne- gen, deren Mehrzahl jede fpeculative Ader fehlte, war Dorner bedenklich, ob ‚das Buch nicht wie ein Fremd- rung hat, wieder aufzufinden; und es ift nicht das Ge- ling im jetzigen Gefchlecht daftehen‘ würde. Er fchrieb ringfte gefchehen, das Buch für den dauernden Gebrauch Es fehlt zweierlei: IL, S. 390: ‚Die ftreng Confeffionellen und die Bibliften fruchtbar zu machen. I} ein Ver- werden beide nicht befriedigt fein, obwohl ich meine, die zeichnifs fämmtlicher Briefe mit kurzer Angabe des h. Schrift: nicht wider, fondern für mich zu haben, zumal Hauptinhalts jedes Briefes, 2) ein Sach- und Namen- fıe nicht blofs Didaskalia, fondern auch Gnofis verlangt, Regifter. Es wäre zu wünfchen, dafs der Verleger beides und obwohl ich von lutherifchem Geift fo viel oder noch anfügte, beziehungsweife den Befitzern des Buchs mehr zu haben vermeine als viele, die fich laut als auf ihren Wunich nachlieferte. Dafs ich bei Männern wie Lipfius "L. Lemme. Lutheraner geriren. Bonn. und Ritfchl keine Gnade finden werde, ift mir gewifs‘. Aber Martenfen ermuthigte II, S. 248: ‚Ihre Schriften find nicht für den Augenblick geboren und werden Baur, Wilh., Prinzess Wilhelm von Preussen, geborene ftudirt werden, wenn das jetzige junge Deutfchland längft Prinzefs Marianne von Heffen-Homburg. Ein Lebens- verwelkt ift und verfchollen‘, und urtheilte über das bild aus den Tagebüchern und Briefen der Prinzefs. fertige Werk II, S. 466: ‚Es wird feinen Gang gehen durch den Wechfel der Zeiten und Meinungen, wird Wider- 2. verm. u. verb. Aufl. Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes, 18890. (XI; 391 S. gr. 8.) _M. 5.—; geb. M. 6.50. fpruch, Ignoriren und Ignoranz des Zeitgeiftes lange Das Leben, welches von berufenfter Hand hier ge- überleben zur Erbauung und Erleuchtung der evange- lifchen Kirche.‘ Da beide Theologen fich in demfelben fchildert wird, hat, abgefehen von der edlen Perfönlich- fpeculativen Intereffe begegneten, fo konnte es natürlich keit der Prinzefs Wilhelm, ein befonderes Intereffe da- nicht fehlen, dafs die Befprechung des trinitarifchen und durch, dafs es uns in drei wichtige Epochen des deutfchen chriftologifchen Dogma’s im Briefwechfel immer wieder- Lebens einführt. Ihre Kindheit und Jugend hat fie an kehrte. ‚Bietet diefelbe auch gegenüber den Dogmatiken dem kinderreichen Hof zu Homburg verlebt, über dem von Martenfen und Dorner dem Lefer nicht wefentlich der Geift ihrer Grofsmutter leuchtete ‚der grofsen Landgräfin‘, welche in Darmftadt einen Friedrich II zum Neues, fo empfängt doch Verfchiedenes eine werthvolle Freunde gehabt hatte, und welche durch das grofse Re- Beleuchtung, wie z. B. Jefu Sündlofigkeit, die Bedeutung feiner Gefchichtlichkeit, die Begründung der Ethik feiner gen der Geifter in der zweiten Hälfte des vorigen Jahr- Perfon auf ihre Metaphyfik, die Einigung der Naturen hunderts fympathifch bewegt war, der aber in den treff- der gottmen{chlichen Perfon u. f. w. Die Grundftimmung lichen Eltern, dem Landgrafen Friedrich und der Land- beider Theologen in all diefen Problemen fpricht Mar- gräfin Karoline, mehr als andere dem pofitiven Chriften- tenfen II, S: 4216 dahin... aus: ‚Mit blofser hiftorifcher thum Raum gab und das in einer Zeit, in der das nicht Kritik ohne Idee kommt man nicht weit in der Theolo- ferne Frankreich von den Wellen der Revolution be- gie Mit einer ethifchen Idee ohne Hiftorie kommt man wegt wurde, — Die junge Frau hat als die Gattin des Bruders Friedrich Wilhelm’s III die Jahre 1806 u. 1807, in der Hauptfache nicht weiter als Kant. Summa: ohne während deren fie auf der Flucht zwei liebe Kinder ver- Identität des idealen und hiftorifchen Chriftus, ohne In- carnation und Trinität keine wahre Theologie, höchftens loren hat, felbfit dem Tode nahe, in unmittelbarfter . Ge- Uebergangsformen wie Schleiermacher oder wunderlich meinfchaft mit der ihr innig nahe ftehenden Königin fchwebende Zwittergeftalten wie Hafes Dogmatik‘. Es Luife durchlebt, hat dann im Briefwechfel mit Stein das ift des Weiteren kaum eine Frage von hervorragender Heranreifen der neuen Zeit gefehen und befördert; ift in dogmatifcher Wichtigkeit, die nicht irgendwie in den der Schule derfelben immer mehr eine deutfche, eine chrift- Kreis der Befprechungen gezogen würde. liche Frau geworden. Als das Jahr 1813 kam, hatte Preufsen keine Königin. Prinzefs Wilhelm, die erfte der Man macht übrigens die Beobachtung, dafs, während beide '_l"heologen fich. im erften Bande in ebenbürtiger preufsifchen Fraugan‚ die ihren Gemahl, ihre Brüder unter 181 182 eb Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 7 A l Aksnieingeiäliehh S nafhallehrer Hegg in Bern, danken, dafs er die Predigt- preufsifcher oder öfterreichifcher Fahne mit in den Krieg fammlung fortgefetzt hat. ziehen fah, die ihren Lieblingsbruder, den von Max von Schenkendorf befungenen, fchon bei Lützen verloren hat, Wer lediglich den dogmatifchen Mafsftab an die trat an ihre Stelle, indem fie den Ausziehenden Fahnen- Predigten legt, wird ihnen freilich nicht gerecht werden. bänder darreichte, die Verwundeten pflegte, noch als Der theologifche Standpunkt des Verf.’s i{t in der Haupt- die Franzofen in Berlin ftanden, in edelfter Würde das fache derjenige der Reformer. Die chriftlichen Heils- Königshaus ihnen gegenüber vertrat, — eine majeftä- ä thatfachen werden mehr oder weniger in religiöfe Ideen tifche. Frau auch nach ihrer äufsern Erfcheinung, durch umgefetzt, der Begriff der Offenbarung wird verallge- meinert, die Perfon Chrifti wird über die menfchlich- die Eigenfchaften ihres Geiftes und Herzens der Liebling des Volkes. — Nach dem Kriege ward es wieder ftiller natürliche Sphäre nicht hinausgehoben, die verföhnende für fie, zumal feitdem Kronprinz Friedrich Wilhelm fich Bedeutung des Todes Chrifti tritt in den Hintergrund, verheirathet hatte und deffen Gemahlin Elifabeth die erfte die Auferftehung des Herrn wird zur Vifion (vgl. die 4., Stelle am Hofe einnahm. Nun beginnen die Jahre, in die””11:;»die . 17:, die!24. Predigt-des-erften,“und ‚die!15; denen fie den Sommer und Herbft bis tief in den Winter Predigt des zweiten Bandes). Aber wenn auch B. nach hinein zu Fifchbach in Schlefien verlebte. Es war ein feinem dogmatifchen Standpunkte Reformer ift, fo er- wunderbar reiches, chriftliches Leben, wie es damals in heben fich doch feine Predigten nach Inhalt und Form den Ritterfitzen am Fufse des Riefengebirges, in Buch- weit über das Niveau derjenigen diefer Richtung. Statt wald bei dem gräflichen Haufe Reden, welches erft jüngft der in jenen Predigten üblichen Polemik gegen die Ortho- von der Prinzefs Reufs-Jänkendorf eingehend gef{childert doxie findet man hier, foweit es von diefem Standpunkte worden ift, in Jannowitz bei den Stolbergs und nicht zum möglich ift, eine liebevolle Würdigung des religiöfen Ge- mindeften in Fifchbach fich entfaltete, an welchem Frie- haltes der überlieferten Anfchauung, wenn auch. nament- lich, wie in den Abendmahlspredigten, die tiefe Bedeu- drich Wilhelm Il und IV., diefer fchon als Kronprinz, Antheil hatte. Zeugen desfelben find noch heute die tung der Verföhnung mit Gott für das ganze chriftliche Niederlaffungen der vertriebenen Zillerthaler bei Erd- Leben nicht genug erkannt und dabei die kirchliche An- mannsdorf, wie die liebliche Kirche Wang auf dem fchauung in ihrer Carricatur bekämpft wird (vgl. Band III, Brückenberg, und wie viele Einflüffe find von da aus 105, womit jedoch Band III, 242 zu vergleichen ift, wo nach der Hauptftadt zurückgeftrömt? Dort hat auch Prin- der Gedanke der Verföhnung tiefer gefafst wird). Die Perfon Chrifti wird, wenn auch nicht bis in ihre tiefften zefs Wilhelm, fo viel fie vermochte, die Werke des Glau- bens und der Liebe gefördert. Am 14. April 1846, Wurzeln hinein, doch in ihrer einzigartigen fittlichen Dig- während ihr Sohn Waldemar noch auf feiner grofsen Reife nität mit warmen Zügen in lebendigfter Anfchaulichkeit war, ift fie verfchieden. dargeftellt , nicht felten mit überrafhcend geiftvollen Seitdem find auch ihre Söhne Adalbert und Wal- Blicken in die Seelenftimmung des Herrn, und vor Allem demar, ihre Tochter, die Prinzefs Carl in Darmftadt, die werden die ethifchen Wirkungen des Chriftenthums fürdas von der Mutter nicht nur die Holbein’fche Madonna, Leben des Volkes, für das ganze fociale Leben mit feinen verfchiedenften Verhältnifsen mit wahrer Meifterfchaft ein Gefchenk des Gemahls, geerbt hatte, und deren Papieren der Verf. das Meifte für fein Werk verdankt, herausgeftellt. Nach’ diefer Seite erinnern die Predigten geftorben. Nur die fchwergeprüfte Königin Marie von an die leider vergeffenen Predigten der Winter- und Bayern lebt noch. Aber auch manches lebt, was von Sommer-Poftille von Claus Harms, wenn auch diefer fchon ihr gefäet worden ift, und in diefem Jahr der Erinnerung in jener erften noch unabgeklärten Periode feiner Entwick- an die franzöfifche Revolution, diefer Geburtsflätte einer lung ungleich tiefer in der Anfchauung der Kirche wurzelt, neuen Zeit, geziemt es fich auch, das Gedächtnifs an die B. fieht mit dem finnigen Auge des Dichters die Welt aufzufrifchen, welche in anderm Sinne ein Neues ange- und das Leben an; auch das fcheinbar Geringfügige hat bahnt und gefchaffen haben, wie an Neander, deffen ihm einen idealen Hintergrund; Alles, auch die Statiftik hundertjähriger Geburtstag eben gefeiert wird, auch an am Neujahrstage, weifs er zu beleben, und er kennt den diefe edie Zeugin chriftlich-deutfchen Wefens, deren neu Menf{chen, er kennt das Volk, er fühlt warm mit ihm und erfchienenes Lebensbild auch durch ihren 100jährigen ftellt das Evangelium mitten hinein ins Leben des Volkes. Geburtstag, den 15. October 1888, veranlafst worden ift. Seine Predigten find geniale Griffe ins Menfchenherz und Leipzig. Hartung. in das Herz des Volkes; die Sauerteigskraft, mit der das Reich Gottes Alles, auch das öffentliche politifche Leben Bitzius, Pfr. Alb. Predigten. [Aus dem Nachlafs hrsg.] durchdringt, kommt zu ihrer vollen Würdigung in einer zugleich für den Republikaner charakteriftifchen Weife. 3037 Buc Bernz Schmid, Francke & Co., 1887 u. 88. Seine Bufs- und Bettagspredigten, feine Feldpredigten (VIII, 380 u. VIIL, 395 S. gr. 8.) a& M. 3. 50. die er im Jahre 1870 gehalten, wo er mehrere Wochen zu Gelegentlich des erften Bandes diefer Predigtfamm- Felde lag, feine Predigten vor den politilchen Wahltagen, lung hat Ref. im 9. Jahrgang diefer Zeitung eine eingehende von denen eine Probe in der vorliegenden Sammlung Charakteriftik der Predigtweife des frühzeitig verftorbenen gegeben ift, fowie feine Hausftandspredigten haben eine hochbegabten Verf.’s gegeben, auf welche er fich hiermit befonders packende und zündende Kraft; ftellenweife er- bezieht. Auch in den vorliegenden Predigten, die aus hebt fich in ihnen die Rede zu einer wahrhaft propheti- der erften Zeit feiner geiftlichen Thätigkeit, einzelne aus fchen Sprache. So weit der Blick des Verf.’s für das dem Jahre 1869, die andern aus den Jahren 1870 und 1871 grofse anze ift, fo tief fchaut er auch in die einzelnen ftammen, charakterifirt fich Bitzius als der echte Sohn befchränkten Verhältnifse des alltäglichen Lebens hinein und Erbe des Lützelflüher Pfarrers, der unter dem Namen und verfteht, allen die rechte Weihe zu geben, alle in ein Jer. Gotthelf nicht blofs einen Ehrenplatz in der neueren höheres Licht zu ftellen. Es ift ein grofser fittlicher Literaturgefchichte behauptet, fondern auch einen folchen Ernft in den Predigten; B. verfteht es trefflich, das Ge- in jeder praktifchen Theologie haben follte; feine Schrif- wiffen des Volkes, wie des Einzelnen zu {fchärfen mit ten mit der Fülle ihrer Lebensweisheit und mit ihrer feiner männlichen Beredfamkeit, mit feiner charaktervollen tiefen Pfychologie find für jeden angehenden Geiftlichen freimüthigen Rede und dazu auch die Gabe feiner Ironie, eine wahre Hodegetik. Wenn auch nicht in gleichem die er in ungewöhnlichem Grade befitzt, zu benutzen; Grade, wie von den Schriften des Vaters, fo doch an- eine höchft intereffante Probe davon bietet der 2. Band nähernd kann man dies auch von den Predigten des Sohnes S. 320 ff, Eigenthümlich berühren uns die vom Stand- fagen, die wir nicht anftehen, zu den originellften und u nkt des Schweizers aus gehaltenen Predigten über den hervorragendften Erfcheinungen der neueren Homiletik k rieg 1870 (Band II, S. 290. Band III, S. 21), in welchen zu zählen, und wir können nur dem Herausgeber, Gym- die Neutralität der Schweiz vertheidigt und in ziemlich 183 Theologifche Literaturzeitung. 1880 Nn 184 theilt wird. refervirter Weife über die Siege der Deutfchen geur- meift ohne fpecielle Anwendung auf das Schul- und Schülerleben, unter gefchickter Verwerthung der voran- Der Ton der Predigten ift durch und durch volks- geftellten Bibelftellen, in der Regel mit einem kurzen thümlich, mehr der Ton einer Rede, als einer Predigt, Gebetsworte oder Liedervers abfchliefsend, behandelt der mitunter fo draftifch, dafs unfere Gemeinden daran An- Verf. Themata folgender Art: Göttliche Wohlthaten. ftofs nehmen würden, nicht felten tief poetifch und von Der verlorene Sohn. Die. Strafe. ; Unfere: Lieblingsitatte. ergreifender Innigkeit. Bei der Auswahl der Predigten hat Das Gebet in der Noth. Stille zu Gott. UVebel, Schuld, der Herausgeber den Gedanken des Kirchenjahres zum Verfuchung. Irdifcher Sinn in himmlifchen Dingen. Gott mafsgebenden Gefichtspunkt gemacht und zugleich ganze war in Chrifto. Die Anbetung im Geift und in der Wahr- Serien von zufammenhängenden Predigten über die Berg- heit. Der Hauptmann von Kapernaum. Die Heiden- predigt, über Pfalmen- und Prophetenftellen, fowie über miffion. Auguftinus. Lehrer und Schüler. Auferftehen. den Hausftand — diefe nach Stellen aus verfchiedenen u, f. w. — So _ anfprechend diefe Betrachtungen an und Büchern der Schrift — geboten. Aufserdem find einzelne für fich nach Form und Inhalt fein mögen, fo fchwierig Cafualreden beigefügt, neben einigen Traureden fog. ift es doch zu fagen, wem eigentlich man die Anfchaffung ‚AdmifGons-‘, d. h. Confirmationsreden, von denen die diefer ‚Schulandachten‘ empfehlen bezw. zumuthen kann. eine (Bd. III, S. 160) allerdings keine Rede an die Con- Verf, denkt laut Vorwort in erfter Linie an die Lehrer- In- firmanden, vielmehr über die Confirmanden und über welt, befonders an die Lehrer an höheren Schulen. ihre Erziehung an die Erwachfenen ift. deffen bei der üblichen Art der Schulandachten könnten Auffallend ift gegenüber unferer Gewohnheit die nur wenige Lehrer einen unmittelbaren Gewinn aus den- Kürze der Predigten; fo knapp aber ihr Umfang, fo felben ziehen. Ja um der Lehrer willen wäre es vielleicht TEich il ahtr . Unhalt: wünfchenswerth gewefen, den Titel des Werkes etwas zu Dresden. Meier. präcifiren, damit diefe nicht in Verfuchung kommen, in demfelben eines der gewöhnlichen agendarifchen Hand- bücher zu fuchen. Verf. denkt auch an privaten und Bornemann, Prof. geiftl. Infp. Lic. W., Schulandachten. häuslichen Gebrauch des Buches in weiteren Kreifen der Berlin, Reuther, 1889. VE 1085 81 8 ML.2. Gebildeten. Einer Verbreitung in diefem Sinne dürfte Der Verf, veröffentlicht in diefem Buche eine nach fchon der Titel im Wege ftehen, befonders aber der Um- den Texten geordnete Auswahl derjenigen Morgenan- ftand, dafs es diefen, lofen Blättern vergleichbaren An- dachten, die er während der zwei letzten Jahre am Päda- fprachen doch allzufehr an Zufammenhang und Ueber- gogium des Klofters U, L. Fr. zu Magdeburg gehalten fichtlichkeit fehlt. Am meiften Nutzen könnte vielleicht hat. An diefem Gymnafium befteht — wie wir im Vor- nach Anficht des Ref. das Buch folchen Perfonen ge- währen, welche in chriftlichen Anftalten, Vereinen und wort erfahren — die Uebung, dafs (in den Morgenan- dachten) zu dem gemeinfamen Gefang und der Verlefung dergleichen öfters in der Lage find, kurze biblifche An- des Schriftwortes ein freies Gebet und meift auch eine fprachen zu halten, denn, wie fchon angedeutet, tritt die freie Anfprache hinzutritt. Verf. rechtfertigt diefen Ge- Berückfichtigung des Schul- und Schülerlebens nur in brauch hauptfächlich durch die Erwägung, dafs ‚unfere einem kleiınen Theil der Anfprachen in den Vordergrund, Jugend für liturgifches Handeln und regelmäfsige Schrift- Alteckendorf (Elfafs). Paul Grünberg. verlefung ohne Erklärung weniger Sinn hat und fich gar leicht gerade durch tägliche, agendarifche Andachten eine Goltz, Ob.-Konfift.-R. D. v. der, Das Bedürfniss besonderer gewiffe Unaufmerkfamkeit bei der Verlefung der heiligen Schrift angewöhnen kann‘. So fehr beachtenswerth auch Jugendgottesdienste und die zweckmäfsige Art ihrer diefes Bedenken gegen die meift übliche gebundene Form Einrichtung. Referat für die Conferenz der deutfchen der Schulandachten ift, und fo gewifs es ift, dafs aus- evangelifchen Kirchenregierungen in Eifenach. Stutt- nahmsweife, wo die geeigneten Perfönlichkeiten vor- handen find, freie Schulandachten angebracht und fegens- gart, Grüninger, 1888, (18 S. gr. 8.) M. —.40. reich fein können, fo unzweifelhaft erfcheint es doch Ref., Trotz allen Widerfpruchs, der zumeift aus Unkennt- dafs für die allermeiften höheren und niederen Schulen nifs und Mifsverftändnifs, (nicht zum wenigften, wie Verf. täglichen freien Anfprachen und Gebeten diefer Art nicht richtig bemerkt, durch Schuld des irreführenden Namens nur thatfächliche Schwierigkeiten, fondern die allerbegrün- ‚Sonntagsfchule‘, der das Wefen der Sache, wie fie fich detften principiellen Bedenken entgegenftehen, dafs, mit in Deutfchland entwickelt hat, keineswegs trifft), zum anderen Worten, die ‚Ungebundenheit‘ Uebelftände und Theil auch aus einer gewiffen Schwerfälligkeit, die fich Gefahren mit fich bringen würde, im Vergleich zu welchen neuen Anforderungen gegenüber gerne ablehnend ver- die vom Verf. an _ der herkömmlichen Art gerügten noch hält, gegen die Einrichtung befonderer Jugendgottes- als das geringere Uebel erfcheinen. — Sehen wir aber von dienfte erhoben wird, find fıe doch erfreulicherweife be- diefer Principienfrage ab, laffen wir auch die achtzehn reits fchon als ein der Beachtung einer fo hohen Ver- bei ‚befonderen Anläffen‘ gehaltenen Anfprachen, welche fammlung würdiger Gegenftand vor das Forum der Eifenacher Conferenz der deutfchen evangelifchen Kir- fich im Anhang finden, bei Seite — bei folchen ‚befon- An allerlei Bedenken hat es deren Anläffen‘ empfiehlt fich das freie Wort ganz ge- chenregierungen gelangt. wifs — und faffen wir Inhalt und Charakter der im auch- bei den dortigen Berathungen nicht gefehlt, aber UVebrigen uns gebotenen 129 ‚Andachten‘ in’s Auge. In das meifterhafte Referat, das hier im Drucke vorliegt, gedrungener Kürze, in einer originellen und felbftändigen hat doch den Jugendgottesdienften die Anerkennung ihres Form, welche die ausgetretenen Geleife herkömmlicher guten Rechtes erftritten. Ueberzeugend weift darin Ref. erbaulicher Wendungen, wie es fcheint mit Abficht, ver- die Nothwendigkeit befonderer Jugendgottesdienfte aus meidet und gleichwohl den wefentlichen Inhalt des Evan- der Geftaltung unferer evang. Gottesdienfte in Predigt geliums fcharf und beftimmt hervortreten läfst, wenigftens und Liturgie, die den Bedürfnifsen der Jugend keines- nur felten in Allgemeinheiten zu verflüchtigen droht, mit wegs entfprechen und darum vielfach keine andere Frucht reichlicher Zuhilfenahme von Bildern, Beifpielen und bei ihr aufzuweifen haben, als Langeweile und Ab- Gleichnifsen aus der Gefchichte, dem Natur- und Menfchen- ftumpfung für ihre ganze Lebenszeit, fodann aus den leben, in einer edlen, gewählten, und doch in gewiffer befonderen Gefahren unferer modernen Verhältnifse mit Art wieder fchlichten und populären Sprache — von Ein- ihrer Zerfahrenheit und Verführung nach. Ref. fteht zelheiten abgefehen — A in einer Sprache, wie fie etwa für daher nicht an, die Einrichtung folcher Jugendgottes- reifere Gymnafiaften paffend fein mag (für das ganz ‚junge dienfte nicht blofs für wünfchenswerth, fondern fogar für Volk‘ dürfte fie doch wohl durchfchnittlich zu hoch fein), eine der wichtigften Aufgabe der Kirche unferer Tage 186 185 z i a 6 5 Gö T?j\_‘faologifché Ifiteirraturzeitung. 1880 ND, s BA RS SA vA A « BK zu erklären, und zwar nicht blofs unter der Vorausfetzung digung, fich mehr und mehr des fundamentalen Unter- befonders ungünftigen Zuftandes der häuslichen Erziehung fchieds zwifchen Evangelium und Dogmatik bewufst zu und des Religionsunterrichts in den Schulen, fondern werden, wenn fie fich nicht den Weg zu vielen aufrichtig auch unter ganz normalen Verhältnifsen. fuchenden Herzen verbauen wolle, hinzuweifen. Aus den trefflichen Ausführungen über die zweck- Liegt fo der Schwerpunkt der Thätigkeit des Pfarrers mäfsige Einrichtung der Jugendgottesdienfte fei nur das in der Darbietung des Evangeliums im Gottesdienft, im Eine hervorgehoben, dafs fich Ref. bei aller Anerkennung Jugendunterricht, in der befonderen Seelforge, fo will freier Bewegung in mannigfachen Formen und des Feft- die Zeitfchrift ihr nach allen diefen Seiten dienen. Am haltens an den allgemeinen Normen evang. Gottesdienftes wenigften Berückfichtigung foll die Aufgabe der Ordnung doch mit aller Entfchiedenheit für die grofsen Vorzüge der äufseren Angelegenheiten der Gemeinde finden, da- gegen der Liturgik, Hymnologie, dem Chorgefang und des fogenannten Gruppenfyftems ausfpricht. Die dagegen der kirchlichen Kunft gröfsere Aufmerkfamkeit als früher erhobenen Bedenken werden eingehend widerlegt, wie fie denn auch thatfächlich vor der Erfahrung nicht be- zugewendet werden, ftehen, vor allem da nicht, wo der gottesdienftliche Exempla docent. Eine an Kürze und Prägnanz meifter- Charakter im Sinne des Ref. ftreng feftgehalten wird, hafte Eröffnungsanfprache über Apoftelgefchichte und wo die Leitung, wie es fich unter diefem Gelichts- 3,12 — 14 von Max Frommel ift Mufter und kräftige Speife zugleich. Die Perle fämmtlicher Auffätze in die- punkt gebührt, feft in der Hand des Pfarrers liegt, und fen drei erften Heften ift der von Profefflor D. Köftlin diefer im Jugendgottesdienft mit derfelben Würde und derfelben Pünktlichkeit amtirt, wie in jedem andern Gottes- in Friedberg über ‚Seelforgerlichen Krankenbe- FÜCH“ dienft auch. Mit der ganzen Plerophorie eines erfahrenen Befonders möchte ich mich noch zu dem, was Ref. treuen Seelforgers verbindet er eine aufserordentliche von dem Segen der Vorbereitung der Helfer gefagt hat, Feinheit und Schärfe der Begriffsbeftimmung. Die Frage: bekennen. Ich bin ficher, bei Leitern und Helfern von ‚Was ift eigentlich die Aufgabe des Seelforgers den Kranken gegenüber, wie weit geht die unmittelbar vom Jugendgottesdienften keinem Widerfpruch zu begegnen, wenn ich die Ueberzeugung ausfpreche, dafs die Jugend- Amt felbft vorgezeichnete und damit dem Träger des gottesdienfte gerade darin eine befondere Miffion haben; brennende Amtes in’s Gewiffen zu fchiebende Verpflichtung‘, diefe dafs fie an ihrem Theil, wenn auch in befcheidenem Frage will er zu. einer von ihm bisher Mafse, einen Beitrag liefern zur praktifchen Löfung der fchmerzlich vermifsten principiellen Entfcheidung bringen. Frage der Laienthätigkeit in der Kirche und, wo in Uni- Dies thut er, indem er mit aller Entfchiedenheit und verfitätsftädten auch die jungen Theologen fich betheiligen, grofser Klarheit alles pfarramtliche Wirken unter den Begriff der cura anımarum, der ‚tendenzmäfsigen zielbe- auch der Frage nach Gewinnung des nöthigen Einfluffes Men{fchenfeele der Kirche auf die Heranbildung der jungen Theologen. wufsten Einwirkung auf die einzelne Giefsen. GESCHhIOTLET. durch das Mittel des Heilsworts‘ ftellt, und darnach die fpecielle Seelforge als die Anwendung der Seelforge ‚auf diejenigen im Kreife der dem Amte Befohlenen, welche ‚Halte was lel hast‘. Zeitfchrift für Paftoral - Theologie. von der generellen Seelforge nicht erreicht werden, weil Unter Mitwirkung vieler in Wiffenfchaft und Praxis fie aus irgend einem Grunde von den Quallen der ge- Ut bewährter evangel. Theologen hrsg. von Dir. Prof. meinfamen Erbauung abgefchnitten find‘, beftimmt. D. Sachfse. 12. Jahrgang 1889. 1—3. Hft. Berlin, damit eine’fichere Grenze der Verpflichtung zur fpeciellen Seelforge in dem Aufhören jener Behinderung gewonnen, Reuther. (146 u. 29 S. gr. 8.) Vierteljährlich M. 2. — fo auch eine klare Erfaffung der Aufgabe, die, wie bei Es war ein glücklicher Griff des Herausgebers , die der generellen Seelforge, nicht Erzielung der Bekehrung, Darlegung der Art und Weife, wie diefe Zeitfchrift ihre die allein Gott und der ‚perfönlichen Entfcheidung zu- Aufgabe unter der neuen Leitung auffaffe, in den fteht, fondern lediglich rechte Darbietung des Wortes zu diefem Zwecke fein kann. Vortrefflich wird nun auf Rahmen einer gröfser angelegten Betrachtung program- matifchen Charakters über die Frage: ‚Wie hat die diefer Grundlage Aufgabe und Methode des feelforger- evang. Kirche Deutfchlands ihre gegenwärtigen Aufgaben lichen Krankenbefuchs entwickelt, in ebenfo grofser zu löfen‘, zu faffen und damit von vornherein unter Nüchternheit und Klarheit, wie paftoralem -Ernft und grofse und weite Gefichtspunkte zu ftellen. Alfo nicht paftoraler Weisheit. Ref, wüfste da allerwegs nichts zu- die Kleinmeifterei pfarramtlicher Technik und Methodik und’nichts abzuthun, es fcheint ihm überall der Nagel ift es, die fie vertreten will, fondern Handreichung will auf den Kopf getroffen; und er bekennt dankbar, dafs fie thun, um das evangel. Pfarramt zu ftärken, das zu er lange nichts gelefen, was ihm für feine geiftliche Amts- fein und zu leiften, wozu es berufen ift, nämlich den führung fo unmittelbar förderlich gewefen fei, als diefer Mittelpunkt aller Arbeit zur Erbauung des Reiches Auffatz. Gottes in der Gemeinde. Diefe centrale Bedeutung der Eine ähnliche Bedeutung kommt in anderer Weife farramtlichen Thätigkeit ergiebt fıch dem Verf. aus der durch feine auf feine Beobachtung begründete Sach- eberzeugung, dafs auch unter den grofsen Schwierig- und Menfchenkenntnifs und feine gewiffenanfaffende keiten der gegenwärtigen Lage, die er ebenfo ernft, wie Wahrheit dem im III. Heft enthaltenen Vortrag von wahr fchildert, der Kirche durch nichts anderes wieder Geh. Kirchenrath D. Diegel in Friedberg über: zu dem ihr gebührenden Einflufs verholfen werden könne, ‚der Unterfchied zwifchen jüngeren und Äälteren als durch die einfache Predigt des Evangeliums von der Predigern.als Aergernifs und als ScgEnt zu Gnade Gottes in Chrifto Jefu und von der Nächftenliebe. Ref., der ihn im verfloffenen Jahre von dem hochver- Eine neue Beleuchtung erhält diefes altbewährte Mittel ehrten Redner gehört hat, hat damals mit vielen anderen einmal durch die entfchiedene Ablehnung der auf Ge- einen tiefen und nachhaltigen Eindruck davon empfangen, winnung politifchen Einfluffes für die Kirche gerichteten Es gehört freilich die ganze Perfönlichkeit des Vortra- Beftrebungen, fodann durch die Betonung der aus den genden dazu, und ich kann es nicht recht beurtheilen, Verhältnifsen unferer Zeit der Predigt des Evangeliums ob er gelefen denfelben Eindruck machen wird. Heft erwachfenden befonderen Aufgaben und Bedingungen, JII bringt aufserdem noch zwei. fehr dankenswerthe Es ift in diefer Beziehung dem Herausg. hoch anzu- Gaben für die Predigtarbeit in der Ephiphaniaszeit, einen rechnen, dafs er fich nicht fcheut, obwohl er nicht zwei- fehr gründlichen und reichhaltigen Beitrag von Prof. r. Kleinert in Berlin: felhaft fein konnte, damit die Achterklärung für fein ‚Zur homiletifchen Stoff- Blatt von manchen zu riskiren, mit allem Nachdruck auf Jlehre für die Epiphaniaszeit‘, und eine ‚praktifche die Nothwendigkeit für die evangelifche Heilsverkün- Auslegung von Joh. 2, 1—11‘ vom Herausg. Heft II 187 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 7. 188 SE ELE OE E ® n S E E E AAA a s enthält einen Vortrag von Prof. Dr. Oncken in Giefsen feine Glaubenslehre. ı. Tl. [Bibliothek theolog, Klaffiker, ı3. Bd.] Gotha, F. A. Perthes, 1889. (VI, 361 S. 8.) geb 2. 49 über: ‚Luthers Fortlebenim Staat und im Volk‘, der recht lehrreich das Bild des grofsen Reformators in den- Beckers, H., Aphorismen üb, Tod u, Unfterblichkeit. Zu Schelling’s I14jähr, Geburtstag. München, J. A. Finfterlin, 1889. (VI, 99 S. jenigen Charakterzügen zeigt, in denen es im allgemeinen gr. 8. 2. 40 in unfer Volksbewufstfein übergegangen ift, der damit Cremer, H,, Ueber den Einflufs d. chriftlichen Princips der Liebe auf die Rechtsbildung u. Gefetzgebung, Rede, Berlin, Wiegandt & Grieben, aber nur Zeugnifs davon ablegt, dafs gerade die tieferen 1880. (32 S. 8.) AD und zarteren Seiten feines religiöfen Innenlebens und feines fittlichen Charakters in weitem Kreife nicht in Schmidt, W., Das Gewiffen. Vortrag, im Berliner Evang. Verein am 25. Febr, 1889 geh. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1889. (52 S. 8.) dem Mafse zur Wirkfamkeit gelangt find, wie die Stärke —_ und Heldenhaftigkeit feines Wefens und Auftretens, Franke, Th., ‚25 Jahre Proteftantenverein!‘ Ein Laien-Zeugnifs, d, i. fchlichtes u. offenes Wort, gefprochen in dem feit 50 Jahren befteh. Profeffor Dr. Achelis in Marburg führt in einem Auffatz über ‚die Ordination innerhalb des NTIl. Vereine Ev,-luth, Glaubensgenoffen ‚zur Förderg, chriftl, Erkenntnifs im Volke u, Ausübg. chriftl. Armen- u. Krankenpflege in Dresden‘. Schriftthums‘ den Nachweis, dafs' die auch in der Dresden, [J. Naumann], 1889. (38 S. gr. 8.) — 40 evang. Kirche vielfach vorhandene Uebertreibung der Ehrensberger, H., Bibliotheca liturgica manuscripta, Nach Hand- fchriften der grofsherzogl. bad. Hof- u. Landesbibliothek, Mit e. Bedeutung der Ordination und des Amtsbegriffes im Vorworte v, W. Brambach, Karlsruhe, Groos, 1889. (IX, 84 S. m. NTI. Schriftthum, das die Ordination nur in ihren erften 2. 50 Das Referat von Y Bild. gr 30 Anfängen kennt, keine Stütze findet. Bufsler, W., Predi tentwürfe u. Dispofitionen zu den epiftolifchen Peri- Paftor Veit in Frankenftein über: ‚Die Furforge kopen. Gotha, % chloefsmann, 1889. (VIII, 274 S. gr. 8.) 3. 609; für unfere weibliche Jugend‘ hat vorigen Sommer eb. 4. 60 Fifcher, B., Jefus allein. Ein Jahrgang Predigten üb. freie Texte. 1, Thl. bei der Jahresverfammlung des Oberheffifchen Vereins Die feftl. Hälfte d. Kirchenjahres. Halle, Fricke’s Sort., 1889. (VII, 108l NL in Bad Nauheim durch die umfaffende Art 3- 403 S. gr. 8. feiner Behandlung und feine gefundevangelifche Auffaffung Spach, F., Kurze Predigten üb, die in der Kirche Augsburgifcher Con- grofsen Beifall gewonnen, und es ift darum nur zu be- feffion in Elfafs-Lothringen vorgefchriebenen Epiftelperikopen, Strafs- — burg, Heitz, 1889. (262 S. gr. 8. grüfsen, dafs es hier weiteren Kreifen zugänglich ge- Kingsley, Ch., Predigten. Autorif. Ue berfetzg. v. D. Krätzinger. E macht wird. Sämmtliche drei Hefte bieten fodann je 3. Bd. Gotha, F, A. Perthes, 1888, (8.) geb. d— in ihrem II. Theil Predigtmeditationen für die je- Inhalt: ı. Dorfpredigten. 2. Aufl. (VII, 228 S .) 4: —. — 3. Frohe Botfchaft v. Gott. I, (II, 160 S.) 3. — weilige Zeit des Kirchenjahres von bewährten Predigern und eine reichhaltige theologifche Bibliographie Credner, J. G., Religion u, Schule, Vortrag, geh. im Proteftanten- von dem auf diefem Gebiet befonders berufenen Cuftos Verein zu Hamburg am 1ı2, Febr. 1889. Bremen, Rühle & Schlenker, 1889. (36 S. gr. 8.) _—50 der Kgl. Bibliothek in Berlin, Dr. Johannes Müller. Giefsen. Geg: Schloffer. Siteratur des Auslandes. - Bibliographie Pattison, M,, Essays, collected and arranged by H. Nettleship. 2 vols. Oxford, Clarendon Press, 1889. (VIII, 494, 447 P- 8.) A von Cuftos Dr. Johannes Müller, Monier-Williams, M., Buddhism in its connexion with Brahmanism and Hinduism, and its Contrast with Christianity. London, Murray, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, 1889. (XXXII, 563 p., with illustrations 8.) 21s. Deutfche Literatur. Burge, L., Aryas, Semites and Jews, Jehovah and the Christ, Boston, $ ı.50 Reichenbach, A., Die Religionen: der Völker. 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Kuenen: Wycolif, critical and histor. notes by Joh. Loserth (Professor Prot. Kirchztg. 1889, 9; Theol, Tijdschr, of the University of Czernowitz), english side — notes by F. 1889, 1). D. Matthew. Vol. IIL. Super Epistolas. IX, 533 Seiten 8°. Stiack/ H,, -4..0O..Zöckler; Kurzgef. Kommentar zu den heil. Schriften Leinwandband, 15 M. Alten u. Neuen Teft. A, Altes Teft.: Abt. III; Die Bücher Samuelis Von dieser wichtigen Publikation, welche zunächst nur für die u. der Könige ausgelegt v. Kloftermann, Abt. IV: Jefaja u. Jeremia Mitglieder der Wyclif Society in London gedruckt und nicht im ausgelegt v. von Orelli (v. A. Jacobfen: Ztfchr. f. d, Gymnafial- Handel ist, erhielt ich nur eine kleine Anzahl von Exemplaren. Wefen 1888, Dez.). Abt. V: Ezechiel u. die ı2 kleinen Propheten v. C. v. Orelli (Hannov, Paftoral-Korrefpondenz 1888; 24).. Abt: MI: Zu gleichem Preise sind die früher erschienenen Bände von mir Die Pfalmen u, Sprüche Salomos v. Schulz u, Strack (v. W, Nowack : zu beziehen: Vol. I. Super Evangelia Dominicalia. XLVI, 417 Seiten. 1887. Deutfche Litztg. 1888, 49). Vol. II. Super Evangelia de Sanetis. XXV, 476 Seiten. 18»8. Studien, Theologifche, und Skizzen aus Oftpreufsen. H, 1—5 (v. A. Jü- licher: Deutfche Litztg. 1888, 33). Der 4. Band soll im nächsten Jahre das Werk beschliessen. Swete, H. B., 7Zhe Old Testament in Greek, I (v. B. Jacquier: Za Ferner empfehle ich: Controverse et le Contemporain N. S, T, XIV, 3 |Nov. 1888]; The Old Testament Student VIIT, 2 (Oct, 1888]). traetatus de ecclesia, now first ed. from the Mss. Wycolif, with eritical and histor. notes by J. Loserth. XXXII, Tappehorn, A,, Erklärung der Genefis (v, Rathmann:; Evang. Kirch.- 600 Seiten mit 1 Facsimile. 1886. Leinwandband. 15 M. Ztg. 1888, 41; v. G. Hoberg : Liter. Rundfchau f. d. kath. Deutfch- land . 1888, ı1; v. A. Stära: Stud. u. Mitthlgn. aus dem Benedictiner- u, Ciftercienfer-Orden XI, II, 4 [1888)). Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Tiele,’ C. P., Babylonifch-affyrifche Gefchichte I. II (v. C. B.: Hift, Ztfchr. 1889, ı; v. E. M...r: Lit. Ctrlblt. 1888, 49; v. H. Land- Das Buch wehr: Gymnafium 1888, 24). Treitel, L., Die alexandrinifche Ueberfetzung des Buches Hofea, I (Jahr- von der Erkenntniss der Wahrheit oder der bücher f. jüd. Gefch, u. Litt. IX [1889]). Vatke, W., Religionsphilofophie hrsg. v. Preifs (v. H.: Paedagogium XI, 3 [Dec. 1888]; v. J. Happel: Ztfchr. f. Miffionskde. u. Religions- Ursache aller Ursachen. wiffenfch. 1889, ı; v. E. König: Theol. Litblt. 1889, 7). Nä.ch den syrischen Handschriften zu Berlin, Rom, Paris, Vigouroux, F., Die Bibel u. die neueren Entdeckungen in Paläftina etc, und Oxford Veberf. v. Ibach (v. L, Schneedorfer: Ztfchr. f, kath, Theol, 1888, 4). Wace, H., 7he Holy Bible according to the Authorized Version,. — Apocrypha (The Athenaeum 1888, ı. Aug.; The Church Quarterly herausgegeben von Pastor Lic. C, Kayser, Review 1888, : Oct.). Weber, Th., Metaphyfik. Eine wiff, Begrünfung der Ontologie des pofi- gr. 4: VI, 272 Seiten. 25 Mark. tiven Chriftentums (v. Zöckler: Der Beweis des Glaubens 1888, Aug.; Alleinvertrieb für Deutschland J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig. v. K, Jentfch: Deutfches Litblt. 1888, 28; v. T: Theol. Litblt. 1888, 34; v. J. Schiller: ‚Halte, was du haft‘ XI, ı2 [1888]; v. Rocholl: Allg. Konfervat. Monatsfchr. 1888, Okt. v. Ph. R. Hugenholtz: Theol, Tijdschr. 1888, 5; v. E. A.: Theol, Litter,-Bericht 1888, THE TEXT OF JEREMIAH; 10; Evang, Kirch,-Ztg. 1888, 46; v. J. Rehmke:: Deutfche Litztg, Or, a Critical Investigation of the Greek and Hebrew, with thg 1889, 1) Variations in the LXX. Retranslated into the Weihrich, F., S. Aureli Augustini Hipponensis Episcopi Liber qui appellatur Speculum (v. ++: Neue Philol. Rundfchau 1888, 20; v, Original and Explained Ö. Rottmanner : 'Liter, Rundfchau 1888, 10; v. H. Grifar: Ztfchr. f. kathol. Theol. 1889, ı). 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Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, alle 14 Tage. — i N: S: 20. April 1889 14. Jahrgang. —_ — —__ n Bae&hgén, 7Beitr'a'.ge 111r femiti?chen Reliéiox%s- | Use n13 M R;i}gonsgei;i1;;ixtg<;l;e Unterfué:i)-v PEr f;; ,7 i’inle;non (Vi;ind;nrberg) gefchichte (Siegfried). | ungen, I. Thl. (Harnack). Menzel, Der.griechifche Einflufs auf Prediger Brunner, Die vier Grofsmeifter der Auf- | Johnfen, Pro Ara (Stamm). und Weisheit Salomos (Siegfried). klärungstheologie (Meier). | |Vaihinger‚ Naturforfchung und Schule (K. Meyer, Kritifch-exegetifcher Commentar über | Neue Chriftoterpe (Meier). Schulz). das Neue Teftament, 3. Abth. Die Apoftelge- Grau, Ueber J. G. Hamann’s Stellung zu Reli- J Delitzfch, Ernfte Fragen an die Gebildeten o } g„ioyn und (A31Triﬁentum (yLindenbergkf | fcl-1?(ihte, 6. Aufﬂfvonf W 6 r1d t V(Holtzman13)_.v jüdifchf&r Religion (Schloﬂ'gr) $ Baethgen, Prof. Lic. Dr. Friedr. Beiträge zur semitischen bedenken, wie fehr die prophetifche und priefterliche Religionsgeschichte. Der Gott Israel’s und die Götter Veberarbeitung der Urkunden bedacht gewefen ift, alle derartige Anklänge zu tilgen. Ja, wenn felbft weiter der Heiden. Berlin, Reuther, 1888. (310091 @r3:80 keine mythologifchen Spuren im A. T. fich fänden, M. M als diejenigen, welche der Verfaffer zuläfst oder wenigftens Die Abhandlung über die Götterwelt der heidnifchen als für derartige Auffaffung nicht unzuläffig bezeichnet Semiten, welche den erften Abfchnitt des vorliegenden (Henoch . 152 f., Simfon’s FüchfeS. 170 ff., Rahab, Livjathan, Werkes bildet, ift eine felbfitändige Arbeit (S. 9—130), 'Tannin, Kefl S. 177 etc.) [während es bei den anderen welche auch abgefehen von ihrer Beziehung auf die Haupt- Fällen immer heifst: ‚es braucht kein Gott zu fein‘, ‚es frage diefer Unterfuchungen ihren Werth behält. Mit ift nicht nöthig, ihn als Gott aufzufaffen‘ S. ı5of. 152. grofsem Fleifs find aus den Infchriften und {fonftigen 159f. u. ähnl., als ob es ein Unglück _ wäre oder eine Urkunden die altfemitifchen Götternamen gefammelt. Sache, zu deren Anerkennung man fich erft müfste mit Mit Scharffinn und aus gründlicher Sprachkenntnifs heraus Gewalt zwingen laffen] — ja f{elbft jene fpärlichen Spuren ift ihre Deutung gegeben, und es bietet diefes Namenbuch würden doch einen ausreichenden Beweis von Eeiner fowohl dem lexikalifchen Forfcher ein unfchätzbares, ; polytheiftifchen Periode der Urzeit Israel’s enthalten. — wohlgeordnetes Material, als auch der Bearbeiter alt- Ebenfo, wenn aus dem Umftande, dafs die Moabiter femitifcher Religionsgefchichte in dem Bilderfaal diefes einen. Berg Nebo befafsen,.gefchloffen wird, dafs diefelben Götterpantheons einen grofsen Theil feiner Arbeit durch den gleichnamigen babylonifchen Gott verehrten (S. 15), enn wird. den Verfaffer gethan oder wenigftens vorbereitet finden Ueber die Trefflichkeit diefer fo _ haben wir gar nichts dagegen einzuwenden. Prolegomena, aber die Israeliten auf eben diefem Berge den Mofe welche der Verfaffer viel weiter ausgedehnt hat, als für fterben laffen, dann ‚ift es wohl noch nicht nöthig‘ daraus fein Vorhaben nöthig gewefen wäre, kann namentlich zu fchliefsen, dafs diefer Berg feine Heiligkeit auch bei hinfichtlich der philologifchen Seite derfelben -kein Streit ihnen einem Götterculte verdankte, bei welchem fie be- fein und wir würden überhaupt nichts an denfelben auszu- theiligt gewefen waren! — Wenn die Moabiter neben fetzen finden, wenn nicht der Verfaffer das doppelte Mafs ihrem Kamos auch den Baal peor verehrten, fo ift es und Gewicht, welches er bei der religionsgefchichtlichen klar, dafs fie Polytheiften waren (S. 14f.), wenn aber die Beurtheilung Israel’s und der andern Semiten führt, hier Israeliten trotz ihres Jahve das Gleiche thaten, (Num. 25) bereits einigermafsen vorbereitet hätte, Seine Anfchauung fo ‚braucht man nach dem Verfaffer noch nicht‘ den von der religiöfen Entwickelung diefes Völkerzweiges ift gleichen Schlufs zu ziehen, denn fie fielen in diefem nämlich in der Kürze folgende. Der Ausgangspunkt aller Falle nur von dem allein bei ihnen legitimen Gotte ab. Semiten ift in religiöfer Beziehung der Monismus. In Woher weifs denn aber der Verfaffer, dafs Kamos kein der Urzeit verehren alle das allgemein Göttliche (&/). Legitimitätsdiplom befafs? War diefer doch ebenfo gut Bei den heidnifchen Semiten aber fpaltet fich dasfelbe der Landesgott der Moabiter, wie Jahve der der Israeliten. in eine Vielheit göttlicher Wefen, es entwickelt fich — Wenn aus Malikräm hervorgeht, dafs die Edomiter Polytheismus. Bei Israel dagegen erhält es fich und ent- diefen mit dem phönikifchen Moloch verwandten Gott wickelt fich zum einigen fittlichen Gotteswefen. Es ent- kannten (S. 11), warum wird dann nicht aus Abräm fteht Monotheismus. — Nun ift es natürlich fehr leicht, (S. ı55f.) ein ähnlicher Schlufs für Israel gezogen? — den Polytheismus fämmtlicher heidnifcher Semiten nach- Warum ift denn Adonzräm (1. Kön. 4,6) kein Beweis für einen zuweifen und Niemand wird etwas dagegen haben, wenn altisraelitiichen Himmelsgott? Wenn bei heidnifchen der Verfaffer aus oft fehr fchwachen Anzeichen folgen- Semiten der Name Gad vorkommt, fo ift es kein Zweifel, fchwere Schlüffe zieht, weil die Analogien der mytho- dafs wir es hier mit einer ‚eifrig verehrten Gottheit‘ zu logifchen Wiffenfchaft dafür fprechen, und wenn er {elbft, thun haben (S. 76—80), wenn aber derfelbe Name fich wo Beweife fehlen, wie das bei der Dürftigkeit der in Israel, findet als Stammesname und in echtjudäifchen Quellen ganz erklärlich ift, den Polytheismus des be- treffenden Volkes als ein Poftulat vorausfetzt. Wirmöchten Familiennamen Esr. 2,12 u. a., dann ift es nach dem auch der altifraelitifchen Verfaffer zu empfehlen, dafs wir uns daran erinnern, dafs nur bitten, dies beneficium diefer Name ‚fachlich genau dem arab. Sa‘°d — Glück ent- Religionsforfchung zu Theil werden zu laffen. Wenn bei fpricht‘ und wir müffen ihn dann als aus Gade/ u. ähnl. den Edomitern und Ammonitern trotz der Dürftigkeit verkürzt denken (S. 161). Dies einige Proben von dem der Nachrichten (S. 12 u. 16) auf ihren Polytheismus doppelten Mafs und Gewicht, welches bereits in der gefchloffen wird, fo dürfte es fich empfehlen, auch die Einleitung vorbereitet und hernach in der Ausführung Dürftigkeit der Nachrichten über altisraelitilchen Poly- noch weiter verwendet wird, foweit es fich für den theismus nicht allzu hoch anzufchlagen, zumal wenn wir | Verfaffer darumhandelt, nachzuweifen, dafsdie Argumente 193 194 195 S Theologifcf:fhe Literaturzeitugg._ '18f59. WI\?\i.AS. ) ' R R RET M Gn für einen urfprünglichen israelitifchen Polytheismus nicht von der Einheit zur Vielheit der Götter vorkommen, als ftichhaltig feien (S. 178). Die pofitive Ausführung geht umgekehrt. So weit man im vorliegenden Falle fehen dann darauf aus, nachzuweifen, dafs Jahve von . jeher kann, fcheint der Ausgangspunkt. bei den Israeliten ähnlich wie bei den ftammverwandten Völkern der der einzige legitime Gott Israel’s gewefen, dafs die Ver- ehrung anderer Götter neben ihm ftets als Abfall ge- Ammoniter und Moabiter die Verehrung eines Stammes- golten habe und dafs diefe Götter jederzeit als fremde gottes, fpäter Landesgottes gewefen zu fein. Daneben angefehen feien. Die Durchführung diefer Thefe wird konnte fehr wohl eine Empfänglichkeit für den Dienft aber nur dadurch möglich, dafs der Verfaffer fich blind- anderer Götter beftehen, je mehr und je öfter die Maffen lings auf den Standpunkt der prophetifch-priefterlichen hinfichtlich des Glaubens an die Macht des Landesgottes fchwankend wurden. Diefem Schwanken konnte erft Bearbeitung ftellt (man vergleiche befonders S. 199), in welcher uns die biblifchen Urkunden überliefert find, 'und dann ein Ende gemacht werden, wenn die Ueberzeugung auf jede Kritik derfelben verzichtet. Die prophetifche von der Einzigartigkeit und Ueberlegenheit Jahve’s über Vorausfetzung, dafs {chon die Erzväter den allein wahren alle andern Götter durch die Erkenntnifs feiner geiftig- Gott verehrt hätten, wird als eine gefchichtliche That- fittlichen Natur in das Volk Israel eindrang. Diefe fache behandelt. Die Spuren des Gegentheils, welche Erkenntnifs vom Wefen Jahve’s errungen und verkündigt fich felbft noch in den fo fehr überarbeiteten biblifchen zu haben, ift das Verdienft der fpäteren Propheten. Sie Urkunden finden, wie die 7erafim der Rahel, werden brachten keinen neuen Gott — es war der alte Vätergott, mit advocatorifcher Exegefe befeitigt. Dasfelbe gefchieht welchen fie verkündigten, — aber fie legten in fein'Wefen für die fpätere Zeit bei den Zerafim der Michal S. 224f. einen Inhalt hinein, welcher die Götterwelt nicht nur Legitimen Jahveftiercult hat 'es nie gegeben; alle vor- des femitifchen, fondern jedes Heidenthums um Himmels- kommenden Fälle desfelben find Abfall zu fremden höhe überragte. — Wir empfinden ein {fchmerzliches Göttern. Ein merkwürdiger Stand der Dinge. Ein Volk Bedauern darüber, dafs der fo begabte und kenntnifs- reiche Verfaffer feine Arbeit, deren Gehalt an fich viel bekommt die befte Religion, welche nur gedacht werden kann, aber foweit man fich erinnern kann, hat es derfelben höher fteht, auf den Standpunkt eines apologetifchen beftändig den Rücken gekehrt, Diefe legitime Religion Plaidoyers herabgedrückt hat. hat ihre Herrfchaft lediglich zx partzbus; die wirkliche C Siegiried. Religion Israel’s ift ftets eine andere gewefen. Ift es da _]ena. ELE SE E DA nicht klar, dafs diefe fogenannte legitime Religion nichts M_el‚1.z‚ä‚’„‚l)‚r'‚l);u‚l, Der griechische Einfluss auf Prednger und Weisheit Salomos. als eine theologifche Abftraction ift, welche mit der Halle, Kaemmerer & Co., 1889. wirklichen Gefchichte nichts zu thun hat? — Die Unter- VE Ta G 120 fuchungen ’des Verfaffers über die einzelnen abgöttifchen Das vorliegende Schriftchen mufs als ein in mancher Dienfte: die ägyptifchen S. 197 ff., die kanaanitifchen S.202 ff. und die affyrifch-babylonifchen S. 239 ff. enthalten wieder Beziehung dankenswerther Beitrag zur KErörterung der viel Intereffantes und Lehrreiches, aber aus den Räthfeln Frage über den Einflufs griechifcher Philofophie auf die der israelitifchen Religionsentwickelung führen fie uns fpäthebräifche und jüdifch-helleniftifche Literatur be- nicht heraus. zeichnet werden. Die Ueberfichten über die bisherigen Gideon’s Eöhod wird als ganz legitimer Verfuche auf dem angegebenen Gebiet find befonders Jahvecult angefehen (S. 207), obwohl doch Ri 8,27 deutlich wegen der tabellarifchen Gruppirung der Refultate (S. eine prophetifche Mifsbilligung enthält; die Verehrung des 14—20. 39—51) nutzbar und für den Lefer bequem. Was Baal. berith dagegen gilt S. 213 als Abfall. Bamoth Jahve’s beftehen nach S. 214 zu Recht und doch wird des Verfaffers eigene kritifche Stellung zur Sache betrifft, fo ift feine Warnung vor der ‚Parallelomanie‘ (S. 40) als Abfall bezeichnet. von fpäteren Propheten jeder aufserjerufalemifche Cult Warum wird nun vom Verfaffer gewifs fehr angebracht. Ebenfo ift es richtig, dafs die Unterfuchungen noch zu keinem Abfchluffe gediehen in diefem Falle der prophetifche Standpunkt verlaffen? find (S. 69). Am meiften ift dies noch der Fall bei dem — Agag’s Niedermetzelung ift Blutrache, kein Opfer ‚Buche der Weisheit‘, in Bezug auf welches er mit Recht (S. 221), obwohl der Zufatz ‚vor Jahve‘ 1 ’5am: 15 330e den Ausführungen Edm. Pfleiderer’s Anerkennung zollt, Act doch deutlich als Opfer kennzeichnet. Jephtha hat als Nachbar der Ammoniter einen ‚getrübten Jahve- welche namentlich in Bezug auf den Platonismus bis auf [Diefes Kunft- den Nachweis von Spuren directer Benutzung Plato’s glauben‘ (!), er bringt Kinderopfer S. 221. (f. bef. S. 6off.) durchfchlagend find. Schwieriger liegt ftückchen erinnert an die beften Zeiten Hengftenberg’s.| die Frage beim Qoheleth, in Bezug auf welchen uns der In Nordisrael wird der reine Jahveglaube in die Natur- Verfaffer allzu {keptifch erfcheint, indem er geradezu be- religion herabgezogen (S. 236), in Juda hat er fich zwar hauptet, es fei griechifcher Einflufs bei demfelben nirgends reiner erhalten, aber die eherne Schlange, urfprünglich ein Symbol, ift fpäter zum Idol geworden (S. 237). — zu erweifen (S. 69), obfchon er die Möglichkeit eines Wenn er auch mit Erfolg ins Wer hnicht fieht, dafs der Gang der Dinge in Wirklichkeit folchen (S. 52) zugefteht. Gericht geht mit dem Pfleiderer’fchen Heraklitismus ein umgekehrter zu fein pflegt, dem ift nicht zu helfen. (S. 33—37),fo würde er wohl etwasanderen Sinnesgeworden — Jene Betrachtungsweife, von der der Verfaffer ausgeht, fein, wenn er die trefflichen Ausführungen von A, Palm, nach welcher die Religion Israel’s im Wefentlichen im Qoheleth und die nachariftotelifche Philofophie, Mannheim Anfang {fchon fertig ift und es nur darauf ankommt, das 1885 gekannt hätte. Auch desfelben Schrift über die Volk aus beftändigen Abfällen von diefem vollendeten Zuftande immer wieder auf denfelben zurückzuführen, ift Qohelethliteratur, Mannheim 1886, und Tyler’s nach- eine unhiftorifche., Es ift ein Unding, anzunehmen, dafs trägliche Vertheidigung feiner Anfichten in Modern Review April und Juli 1882 fcheinen ihm entgangen zu fein, ein Volk von einer fo reinen Höhe der Gotteserkenntnifs, Jena. CSiegined: wie wir fie in Abraham finden, zum Cult der Idole zurück- gefunken fein follte. Sittliche Ver wilderung (S. 186) kann Meyé?j Dr. Heinr, Aug. Wilh., Kritisch-exegetischer Kom- die Religion ganz zerftören, fie kann fie aber nicht‘ in veraltete Formen zurückfchrauben. So werthvoll des mentar über das Neue Testament. 3. Abth. Kritifch- Verfaffers Unterfuchungen über die Entwickelung der exegetifches Handbuch über die Apoftelgefchichte, femitifchen Götterwefen auch find (S. 254—296 nebft 6., refp. '7. Aufl., neu bearbeitet von Prof. Dr. Hans Excurs über die Namen S. 297—310), fo möchten wir doch Hinrich Wendt. Göttingen, Vandenhoeck &Ruprecht’s darauf aufmerkfam machen, dafs ein feftes Refultat in Verl., 1888. (VI, 564 S. gr. 8.) Mk. 7. 40. Bezug auf den Gang der religiöfen Entwickelung Israel’s in der Urzeit überhaupt fich nicht gewinnen läfst. Die Die Vorrede fpricht fich hinfichtlich der Art und Religionsgefchichte zeigt, dafs ebenfo gut Entwicklungen Weife der Bearbeitung dahin aus, ‚die grofse Maffe der 497 x S Thézologifche Literatur#it„ung. Ii89. Nr. 8.7 — G e S MS E kn ü 198 Detailarbeit‘ fei von Meyer übernommen, Alles dagegen, zu 5,4 zu ergänzen) notirt, fondern auch darauf auf- ‚was die gefchichtliche und ‚die biblifch - theologifche merkfam gemacht werden können, wie die hier fich Beurtheilung der Apoftelgefchichte betrifft‘, dazu die geltend machende Vorftellung von dem Modus der Auf- textkritifchen Anmerkungen neu hinzugegeben worden. erftehung einer fpäteren Stufe der Entwickelung ange- Der Unterzeichnete hat feiner Zeit die vor 9 Jahren ‚er- hört, fo dafs auch von diefer Seite her Wendt’s (richtiges) fchienene, frühere Bearbeitung des Meyer’fchen Com- Urtheil über den problematifchen Charakter der angeb- mentars durch Wendt in diefer Zeitfchrift zur Anzeige lichen quellenmäfsigen Authentie der Petrusreden (S. 14 f. gebracht (vgl. 1880, S. 455 f.) und dankt es dem Ver- 79 f.) Beftätigung findet. Wie {fehr diefelben nach einer faffer, dafs die damals gemachten Bemerkungen nicht conftanten Schablone gebildet find, hätte wohl im An- unberückfichtigt geblieben find. Wie ich mich, um nicht fchluffe an Overbeck gezeigt werden dürfen. Aber auch zu ausführlich zu werden, damals an die beiden Schlufs- fo ift das nüchterne und auch gegen Bethge’s apolo- getifche Exercitien bewährte Urtheil des Verfaffers capitel gehalten habe, fo will ich mich diesmal innerhalb desRahmensbewegen, welchen die 7 Eingangscapitel bieten. über die nach Art der antiken Hiftoriographen frei com- Der Verfaffer hat weder hier noch anderwärts veriäumt, ponirten Reden des Werkes zu rühmen. Dem {(chliefst die reiche, auf Apoftelgefchichte und apoftolifches Zeit- fich würdig der grofse Fortfchritt an, welcher diefe neue alter bezügliche Literatur, welche feit 1880 ‚erfchienen Auflage im Verhältnifse zu ihrer Vorgängerin darin ift, zu verwerthen. Daher der um mehr als einen Bogen charakterifirt, dafs die Wirftücke jetzt einer Quelle. zu- angewachfene Umfang des Buches. Doch meine ich, gefprochen werden (S. 16 f.), wenn auch die Ausdehnung die exegetifche Tradition follte in diefem wie in anderen und Tragweite, welche der Quelle zugefchrieben werden, Theilen des Meyer’fchen Commentars etwas mehr zu (S. 21 f.), fragwürdig erfcheinen mögen. Im Uebrigen {teht Gunften der heute in Betracht kommenden Auffaffungen die Beurtheilung des hiftorifchen Charakters der Apoftel- ins Auge gefafst werden. Welch eine geringe Rolle gefchichte auch jetzt noch mehr, als auf die Dauer fpielen doch fo bedeutende und für alle hier zur Ver- angehen wird, unter dem Einfluffe einer naturgemäfsen handlung kommenden Fragen fo gewichtige Werke wie Reaction auf die Tendenzkritik. Was z. B. Baur (Paulus I, C. Weizfäcker’s Apoftolifches Zeitalter von 1886 und Nur erfteres S. 10 f.), Zeller' (Apoftelgefchichte S. 128 f.), Overbeck O. Pfleiderer’s Urchriftenthum von 1887. (de Wette’s Commentar, 4. Aufl. S. 64) über den Zweck ift in dem Literaturverzeichnifs S. 34 überhaupt noch der Darftellung 5,7—22 oder über das Verhältnifs der genannt; auch es tritt dann im Verlaufe der Erklärung Steigerung, darin die Parallelberichte 3, 1—4, 31 und felbft faft völlig zurück, hätte aber doch füglich S, 14 f. 55 142 ftehen ‘+ (Zeller; S: 378 ‚Oyerbeck: 5. 14 f), 79 £. zur (an fich richtigen) Beurtheilung der Petrus- gefagt haben, dürfte mindeftens nicht mit Stillfchwei- reden. (nämlich S. 33 f.), ferner S. 68 zur Beurtheilung gen übergangen werden. Andere Spuren ‚tendenziöfer des Pfingftereignifses (S. 42), S. 903 zu den Zahlenan- Gefchichtsdarftellung werden‘ nicht geradezu verwifcht, gaben (S. 21), S. 131 zu Ananias und Sapphira (S. 47); aber in das Gebiet des Unbewufsten verlegt. Die wirk- S. 144 zu Gamaliel (S. 21) angeführt werden dürfen. liche Tendenz ift eine erbauliche, diefe ‚hat einen idea- Richtiger als S. ı6, ı52 wird 6, 1, richtiger als S. 189 lifirenden und harmonifirenden Charakter der Darftellung auch 7, 48. 49 meines Erachtens von Weizfäcker S. 46. zur Folge gehabt‘ (S. 8). Demnach ift ‚höchftens ein 52 einerfeits, S. 53 f. 57 f. andererfeits beurtheilt. Auf unbewufstes Mitwirken jener Erbauungsabficht anzu- letzterem Punkt, betreffend die Beurtheilung des Tempel- nehmen‘,, wenn die.,Thatfachen .alterirt werden (S, 10). cultus und der Rede des. Stephanus, ftimmt auch Pflei- Ebenfo Der _ petropaulinifche Parallelismus ift in der analogen derer S. 561 f. mit Weizfäcker gegen Wendt. gefchichtlichen Stellung beider Apoftel begründet, was mufs ich bezüglich der Art, wie 1, I9 77 ldig dıalsxto ‚unwillkürlich. eine Aehnlichkeit in der Zeichnung her- aitOr S. 49 unfchädlich gemacht wird, Pfleiderer S. 150 beigeführt hat‘ (S: 7). Aus demfelben Tone geht auch, Recht geben. Der Letztgenannte hätte angeführt werden was gegen meinen Hinweis auf die Bezüge zwifchen dem dürfen zum Plane des Werkes S. 2 und 42 (nämlich S. 549); Procefs und der Hinrichtung Jefu einerfeits, des Stephanus ferner, etwa noch mit Lechler und Bisping, S. 88 zu dem, andererfeits an auseinanderliegenden Orten S. 160. 104. fo viele ältere Namen enthaltenden, Verzeichnifse derer, 196 bemerkt wird; diefe Bezüge find entweder gar nicht welche in 0! &g uax0dv Heiden finden (S. 554. 557); weiter- da oder wenigftens ‚nicht bewufst‘. Bei diefer Gelegen- hin S.:95 zur Gütergemeinfchaft (S. 555 f.) und S. 138 heit möchte ich bemerken, dafs meine S. 93 citirte Ab- zu den Nachfolgern Baur’s in Bezug auf 5, 19 f. (S. 558). handlung über die urchriftliche Gütergemein{chaft beffer Ebenfo ift die S. 68 angeführte Auffaffung Weiffe’s vom in der Form auftritt, welche fie in den Pfingftereignifs (darüber bringt auch D. Völter in den Abhandlungen zur Philofophie‘ 1884, ‚Strafsburger nommen hat. S. 25—60 ange- ‚Theologifchen Studien aus Württemberg‘ 1882, S. 135 f. Als Verbefferungen und dankenswerthe Originelles) jetzt durch Pfleiderer (S. 553) vertreten, früher Bereicherungen gegenüber den früheren Bearbeitungen auch durch Freytag (‚Symphonie der Evangelien‘ 1863, feien zum Schluffe noch angeführt die Bemerkung über S.283), der auch eine neuere und verftändlichere Autorität die Hohepriefter S. 116, die textkritifche Bemerkung zu für die Faffung von wr im Sinne von @un böte, als 1i 4, 25 S. 123, der Hinweis auf Jef. 37 S. ı24, die Erklä- die S. 69 aufgeführten alten Namen, auch zu 2, 19 darauf SOn O AL aufmerkfam macht (a. a. O, S. 282 f. Die heilige Schrift Strafsburg i. E. H. Holtzmann. A, T, 1861, S. 172), dafs &w und x«zw Joel 3, 3 nicht minder charakteriftifche Zufätze des Lucas find, als die ’ in unferem Commentar S. 77 cCitirten OnuETA. Zu der Ich benütze die Gelegenheit, hier die Notiz beizufügen, dafs die ganzen Predigt über diefen Text wird S. 74 immer noch 1 Lage von Lyftra (Act. 14, 6) jetzt durch eine Infchrift ficher beftimmt und nicht ohne Fug und Recht Köhler’s Auffatz in der Die neueren Ausleger folgen in der Regel der Vermuthung Hamilton’s, ‚Zeitfchrift für lutherifche Theologie und Kirche‘ 1870 dafs es identifch fei mit dem heutigen Binbir-Kiliffe am Fufse des Kara- Dagh (Schwarzberges), füdöftlich von Ikonium. Bei Nösgen ift dies citirt. Dagegen fehlt S, 9ı zu.der cultifchen Notiz 2, 42 fogar zu einer ficheren Thatfache geworden, unter gleichzeitiger Bereiche- Jacoby’s Auffatz in den ‚Jahrbüchern für deutfche Theo- rung durch einen Druckfehler (‚diefe beiden Städte die erftere in Biabir-Kiliffa von welchen logie‘ 1873, S. 540 f.; vgl. auch C. J. Nitzfch, praktifche wiedergefunden ift‘), Die Vermuthung Theologie I, S. 174 f. 213 f. Lechler, Apoftol. Zeitalter, füdöftlich von Ikonium, fondern füd-füdweftlich, und nur etwa halb fo weit Hamilton’s erweift fich jetzt als unrichtig. Die wirkliche Lage ift nicht 3:Aufl. 5.35f.73 f. Köhler fpeciell hätte wohlum der merk- von Ikonium, als es nach jener Vermuthung der Fall fein würde, Der würdigen Unbefangenheit willen, womit er (S. 431 f.) das Ort heifst heute Zoldera, am linken Ufer des Köprü Tfchai, fünfzehn Citat Pf. 16, 8 f.= Act. 2, 25 f. behandelt, S. 83 Berück- Minuten nördlich von Khatün Serai, Dort fand der amerikanifche Ge- lehrte Sterret folgende Infchrift ( Sterret, Zhe Wo /fe Expedition to Asia fichtigung finden, ebendafelbft aber nicht blofs die unent- Minor [Papers of the American School of Classical Studies at Athens behrliche Parallele 13, 35—37 (auch S. 132 ift.Luc, 21, 14 vol. IT/, Boston 1888] n. 242): * 199 Theologifche Literaturzeitung. 1889 NT: 8. 200 M AB SE aar k a vr COL- IVL- FE DIVVM AVG- Kirchengefchichte zu Hülfe kommt, drängt folche Er- LIX>- GEMINA wägungen zurück, Ufener arbeitet nicht um zu zerftören, LVSTRA ‘ fondern um zu bauen. Nicht das leichte Gefchäft, Le- CONSE CRAVIT genden zu vernichten, fondern fie zu verwerthen, D- D- ihren Urfprung, ihr Wachsthum, ihre äufseren Anläffe Divum Aug(ustum) Col(onia) Jul(ia) Felix Gemina Lustra conse- und inneren Abfichten zu entziffern, ift feine Aufgabe, cravit d(ecreto) d(ecurionum). und er hat in den Dienft derfelben das Befte geftellt, Wir lernen aus der Infchrift zugleich eine Thatfache, die bisher noch was ein Gelehrter zu bieten vermag, den unverdroffen- nicht bekannt war: dafs nämlich Lyftra feit Auguftus eine römifche ften Fleifs und jugendfrifche Begeifterung. Das gefchicht- Colonie war. Als folche bezeichnet fie fich auch auf einer anderen von liche Material beherrfcht der Verf. fo vollkommen, dafs Sterrett in der unmittelbaren Umgebung von Antiochia Pifidiä gefundenen fchwerlich im Infchrift (Sterrett n. 352): Tyv A«unootarnY Aytıozkwr Kolwrlar 1 auch der gelehrtefte Kirchenhiftoriker AaungotaTnN Avotokwv Kokwvin nv ddelphV TG Hs Ouovolas Stande fein wird, etwas Wefentliches hinzuzufügen, und dyaruartı ErelunGEV. Schürer. in dem Drang lebendiger Nachempfindung wird ihn fo leicht Niemand übertreffen. Usener, Herm., Religionsgeschichtliche Untersuchungeﬁ. Dafs aus folchen Bedingungen eine lehrreiche Arbeit I. Thl. |I. Das Weihnachtsfeft. Kap. I bis III.] Bonn, hervorgehen mufs, braucht nicht erft gefagt zu werden. Cohn & Sohn, 1889. (XVIII, 337 S. gr. 8.) für ı. u. II. Thl. Ufener fetzt in der Einleitung bei der bekannten That- M. 9.— fache ein, dafs die Kirche bis zum Anfang des 4. Jahrh. weder ein Weihnachts- noch ein Epiphanienfeft begangen ‚Wenn fie nicht Spiel bleibt, wird alle Mythenfor- { hat, dafs aber dann zwei Fefte in der Kirche auftauchen, fchung unwillkürlich uns zuletzt auf unfer innerftes An- das Epiphanienfeft am 6, Januar und das Weihnachtsfeft liegen, die eigene Religion, zurückführen und das Ver- am 25. Dec, Wie und wann find diefe Fefte entftanden? ftändnifs derfelben fördern. Die Berührungen zwifchen Dem Weihnachtsfeft (am 25. Dec.) ift der zweite Theil Heidnifchem und Chriftlichem reichen weiter als man denkt. Zwifchen dem Felfen der Lehre Chrifti und dem der Unterfuchungen gewidmet. Die Frage, wie es ent- ftanden ift, zu beantworten, hat Ufener für ein fpäteres rein heidnifchen Lande liegt eine breite Fläche gemein- Capitel aufgefpart; aber wo es entftanden ift und wie famen Befitzthums. Da ift zuerft der Grenzfaum mit den es fich allmählich in den Kirchen verbreitet hat — diefe kirchlich natürlichen Bildern des Göttlichen, die als Ge- Fragen find auf S. 214—337 in glänzender, jeden Wider- meingut des men{chlichen Denkens überhaupt betrachtet fpruch ausfchliefsender Weife gelöft. Man kann nicht werden mögen. Dann ein weiter Raum, einem Watt vergleichbar, über das einft die Fluth des Heidenthums leicht etwas Intereffanteres, in der Feinheit und Folge- richtigkeit der Schlüffe Ueberzeugenderes lefen als diefe fich ergofs; die Fluth wurde allmählich abgedämmt Ausführungen. Das Weihnachtsfeft am 25. Dec. ift zu- durch das Chriftenthum, aber der Boden blieb was er erft in Rom gefeiert worden, und zwar hat der Bifchof gewefen: ihm entfprofs die reiche chriftliche Dichtung Liberius dort noch im J. 353 die Geburt des Heilandes von den Heiligen, von Engeln und Teufeln, von Himmel am Epiphanientage (6. Januar) begangen, im J. 354 da- und Hölle; hier gedieh jene Fülle kirchlicher Bräuche gegen am 25. December. Von Rom aus — man denke und Heilmittel, welche für den Bildungsftand des alter- | an die Bedeutung, welche der römifche. Stuhl auch für thümlichen und mittelalterlichen Volkes Bedürfnifs waren ! den Often durch den Regierungsantritt Theodofius’ I. und unter den Begriff des Aberglaubens gefafst werden gewonnen hat — hat fich das Feft im Orient und in dürften, wenn fie nicht kirchliche Geltung befeffen hätten ı den Provinzen des Occidents verbreitet. Aus den Pre- und bis heute befäfsen. Unfere Theologen pflegen | digten Gregor’s von Nazianz wird gezeigt, dafs in Kon- noch immer das claffifche Heidenthum in den fchwärze- ftantinopel das Weihnachtsfeft zum erften Male im J. 379 ften Farben der alten Apologetik zu malen. Das Ur- { | gefeiert worden ift. Konftantinopel war die Etappe für ' den Often. theil wird ruhiger und gerechter ausfallen und damit die Die Predigten des Chryfoftomus — ihre reiffte exemplarifche Geftaltung des Polytheismus dem _ Unterfuchung ift der Glanzpunkt in diefem Abfchnitt — Verftändnifs näher gebracht werden, wenn wir der zahl- . beweifen, dafs das Feft feit 380 in Antiochien bekannt reichen Anlehnungen und Entlehnungen inne werden, ‚ gewefen, aber erft 388 kirchlich gefeiert worden ift. In welche unfere chriftliche mit der alten Welt verknüpfen. Kappadocien hat Bafılius das Geburtsfeft noch an Epi- Wichtiger und fühlbarer ift der Gewinn, den unfere Be- { hanien gefeiert, Gregor von Nyffa (i. J. 382) bereits zu griffe von Religion und Kirche aus folchen gefchicht- Ww eihnachten. Um diefelbe Zeit hat es Amphilochius in lichen Erkenntnifsen ziehen. Wir fehen das Werden, und | Ikonium gefeiert; am Anfang des 5. Jahrh. finden wir es lernen das Gewordene zugleich verftehen und würdigen. - in der Provinz Diospontus. In Aegypten war es zur Vom abgeftorbenen und abfterbenden Befitz der Kirche, | Zeit des Cyrillus bereits üblich, während dort nach Caffian’s der zeitlichen Werth hatte, fcheidet fich der unveräufser- Zeugnifs noch kurz vor 400 Geburt und Taufe Jefu an liche ewige Gehalt unferer Religion. Die ehrenwerthe ' einem Tage, dem Epiphanientage, begangen wurden, Selbfttäufchung, welche das verkennt, wahrt nicht, was Das Feft ift alfo wahrfcheinlich von Theophilus einge- fıe will, das Wohl der Kirche. Räumt Afche und Schlak- führt worden; doch ift hier ein genauer Termin ebenfo- ken hinweg, und das erftickende Feuer wird zur hellen wenig nachweisbar wie das Motiv der Einführung. Länger Gluth auflodern‘, blieb die paläftinenfifche Kirche bei dem Epiphanienfeft In diefen fchönen und zuverfichtlichen Worten hat als Geburtsfeft. Juvenal (425 — 458) hat nach Ufener Ufener das Programm für feine religionsgefchichtlichen das Weihnachtsfeft dort eingeführt, vielleicht, wie der Unterfuchungen aufgeftellt, deren erftes Stück hier vor- e S« B An Verf. vermuthet, erft nach dem Concil von Chalcedon; liegt. Ob ‚unfere T’heologen‘ noch fo befangen find, | ‚denn unter den damaligen Verhältnifsen mufs der Ent- dafs fie das Recht und die Bedeutung diefer Forfchungen | fchlufs wie der Preis erfcheinen, um den der Bifchof von verkennen, ob fie nicht feit langer Zeit für die Entziffe- Jerufalem die ihm gewährten Zugeftändnifse (Unabhängig- rung der kirchlichen Verfaffungs-, Cultus- und Kunft- keit des Stuhls von dem Metropoliten in Cäfarea, Patri- gefchichte ungefähr dasfelbe Programm aufgeftellt haben, archentitel) erkaufte‘. Allein an diefem Punkte {fcheint ob nicht auch die Dogmengefchichte bereits unter diefe | mir mit den bisherigen Mitteln eine Sicherheit nicht er- Betrachtung — foweit fıe hier zutrifft — geftellt worden zielt werden zu können; denn das runde Zeugnifs des ift, darüber will ich mit dem Verfaffer nicht rechten; Kosmas (um 550), die jerufalemifche Kirche feiere das denn die Freude, dafs ein Philologe von der Gelehrfam- Geburtsfeft des Herrn am Epiphanientag, am 25. Dec. keit und dem ernften und lebendigen Sinn, wie fie ! aber nur einen Gedenktag der Familie Chrifti, ift durch Ufener auszeichnen, den Arbeitern auf dem Gebiete der die precäre Annahme, Kosmas folge hier einer alten 20I1 202 B: RA J Theologifche Literaturzeitung. 71889. Nr 8 A Quelle aus der ı. Hälfte des 5. Jahrh., nicht befeitigt. thum, wenn nicht erfunden, doch zuerft planmäfsig ange- wandt hat. Dafs Juvenal das Weihnachtsfeft eingeführt habe, wird Erft des nahen völligen Sieges gewifs konnte allerdings von Bafılius von Seleucia bezeugt. Allein die die chriftliche Kirche fich verftatten, das Heidenthum Annahme ift fehr wohl möglich, dafs es Juvenal ge- dadurch unfchädlich zu machen, dafs fie ihm ihren Segen wefen ift, der den 25. Dec. als Feft der Familie Jefu gab‘ (S. 319). (David’s, des Jakobus) eingeführt hat, um fich durch eine Das Weihnachtsfeft findet überall, wo es recipirt wird (auch in Rom), bereits ein älteres Feft vor, das Abfchlagszahlung dem Feftkalender der übrigen Kirchen Epiphanienfeft des 6. Januars. Der Unterfuchung zu conformiren, und dafs Bafılius die unvollftändige Zahlung für voll genommen hat; denn;wir haben kein über den Urfprung diefes Feftes ift die gröfsere Hälfte Datum dafür, dafs jenes Verwandtenfeft vor dem J. 425 des. Werkes gewidmet — die vergleichend religions: in Jerufalem gefeiert worden ift. Folgt man diefen Er- gefchichtlichen Forfchungen. Die äufseren hiftorifchen wägungen, dann kann die pofitive Nachricht des Kos- Fragen find hier leider fchnell zu erledigen (f. S. 4—17. mas aufrecht erhalten werden. Aber auch das ift nicht 187—213). Im Occident hat man zur Zeit des Arnobius ganz ficher, dafs Sophronius die Predigt, auf die Ufener und des Ausbruchs des donatiftifchen Schismas ein Epi- ausführlich. eingeht, zu Weihnachten 634 gehalten hat, phanienfeft noch nicht gekannt; zur Zeit, da Julian in wenn auch Manches für diefen Anfatz und gegen das Gallien weilte, und fchon früher z. Z. des Liberius war Sollte aber Ufener hier Recht es eingebürgert. Es ift alfo dort bald nach dem nicä- Epiphanienfeft {fpricht. behalten, was mir wahrfcheinlich ift, fo wäre damit die nifchen Concil eingeführt worden. Im Orient fcheint die Mittheilung des Kosmas nicht widerlegt; denn die Be- gleichmäfsige Feier bei Arianern und Orthodoxen dafür hauptung Ufener’s (S. 328): ‚das Jahrhundert, das zwi- zu fprechen, dafs es fchon vor dem grofsen Concil (in fchen der Zeit des Kosmas und des Sophronius liegt, Aegypten) begangen worden ift. Fehlen auch fichere konnte einen dringenden Anlafs zur Aenderung des alten Zeugnifse dafür, dafs das Feft in Aegypten um d. J. 300 Feftbrauchs nicht bieten‘, ift nicht vorfichtig genug, da eingeführt ift, fich von dort aus verbreitet hat und durch wir die Verhältnifse in Jerufalem während diefes Jahr- das Nicänum zu allgemeiner Anerkennung in der Kirche gelangt ift, fo ift doch diefe Hypothefe wahrfcheinlich. hunderts wenig kennen. Die ganze Frage mufs alfo für Paläftina einftweilen noch als unerledigt gelten. Kosmas Aber Gewifs ift, dafs die Kirche bis mindeftens c, 250 nirgend- und Bafılius von Seleucia ftehen fich gegenüber, wo das Feft gekannt hat. Allein ein doppeltes Problem erhebt fich hier. dafs die jerufalemifche Kirche fpäteftens im 7. Jahrh. der Erftlich nämlich berichtet Clemens allgemeinen Feftfitte beigetreten ift, ift unfraglich, wäh- Alex. von den Bafılidianern, dafs fie die Taufe Jefu als rend fich die armenifche Kirche noch immer gegen fie Fefttag mit vorhergehender Nachtfeier am 15. Tybi be- ab{chlofs. gehen, einige von ihnen aber am ıı. Tybi (10. u. 6. Ja- Im Zufammenhang mit den Unterfuchungen über nuar); zweitens wurde das Feft, feitdem es in der Kirche die erfte Einführung des Feftes in Rom i. J. 354 hat recipirt war, am 6. Januar und zwar als Tauf- und Ge- Ufener eine Reihe fehr intereffanter Unterfuchungen über burtsfeft gefeiert. Ift es und wie ift es von den Bafı= Wie konnte das den Mariendienft, die Gründung der grofsen Marien- lidianern in die Kirche gekommen? bafılika in Rom durch Liberius, die kirchlichen Dar- Tauffeft zum Geburtsfeft, wie Beides vereinigt und gleich- ftellungen der Krippenfcene und die Litanien der römi- fam als Eins gefafst werden? fchen Kirche angetftellt: ‚Aus den bisherigen Betrach- In Bezu auf ‚die erfte Frage mufste Ufener leider tungen hebt fich von felbft folgendes Ergebnifs heraus. das Dunkel beftehen laffen, welches über derfelben Die Patriarchalkirche S. Marıa Maggiore -wurde ge- lagert. Schon das, was er über die Verbreitung des gründet von demfelben römifchen Bifchof Liberius, der Feftes bei anderen gnoftifchen Secten bemerkt (S. 10 f. zuerft die Weihnachtsfeier eingeführt hat. In dem Gottes- 188), ift fehr unficher (‚Wir dürfen annehmen, dafs fchon dienft der Geburt Chrifti und der Adventszeit hatte und im aufe des 2, Jahrh, die Feftfeier von den Bafılidianern hat fie bis auf diefen Tag die führende Rolle. Man darf auf alle eigentlichen Gnoftiker übergegangen ift‘ — allein fagen, fie ift gefchaffen worden, um der neuen Feier weder für die Valentinianer noch für die ‚Naaffener‘ ift eine würdige Stätte zu bereiten. Die Krippe des Evan- das zu erweifen, und überdies fchreibt Clemens lediglich geliums, die zuerft an diefem Orte einen kirchlichen den Bafılidianern das Feft zu). Die weitere Bemerkung Dienft leiftete, it die Wiege aller Poefie geworden, wo- aber (a.'a. O.): ‚Während ' des’ 3. Jahrh. wird fich das Feft mit Glaube, Kunft und Dichtung im Wettftreit die h, Nacht noch weiter ausgebreitet haben, zumal im Often, der verklärt haben. Auch hier beftätigt es fich, wie erft aus Heimath des Bardefanes und Manes, So kam es, dafs dem Cultus der Menfchwerdung Chrifti das Bedürfnifs, fchliefslich auch die Kirche, die fich bisher die Trägerin diefes h. Geheimnifses, die jungfräuliche Die Unter- gegen das Fef, vermuthlich gerade wegen Mutter zu verehren, hervorgewachfen. ift‘, feines, ketzerifchen Beigefchmacks, fo fpröde fuchung über die Litanien der römifchen Kirche ift uns verhalten hatte, dasfelbe übernahm und der Be- fchon durch eine frühere Arbeit Ufener’s bekannt, hier deutung feines evangelifchen Inhalts gemäfs aber vervollftändigt. Sie bildet den einzigen vergleichend- ausftattete‘, umfchreibt doch nur unfer völliges Nicht- religionsgefchichtlichen Abfchnitt in diefem zweiten Wiffen, Richtiger wäre es gewefen, an diefem wichtigen Theile und ift — was auf diefem Gebiete felten erreicht werden kann — zuverläffig. Ufener zeigt, wie die /ta- Punkte zu conftatiren, dafs wir hier von allen Quellen- nıa minor vor Himmelfahrt an die Stelle der alten amba- zeugnifsen verlaffen find. Vielleicht aber vermögen dog- mengef(chichtliche Erwägungen einen Fingerzeig zu geben: rualia, die litania _ maior an die der robigalia getreten ift. Die Logoschriftologie hat lfich erft im Lauf des 3. Jahrh. Am wichtigften ift der Nachweis über den Urfprung der als Gemeindebekenntnifs durchgefetzt. Die adoptianifche Lichterproceffion am 2. Febr. (Hypante, Lichtmefs); Chriftologie ift erft durch die Excommunication Paul’s hier wird auch die Praxis der jerufalemifchen. Kirche von. Samofata völlig befeitigt worden. Hängt die Ein- herbeigezogen, aber gezeigt, dafs diefes Feft in Rom an bürgerung ' des Feftes vielleicht mit diefer Thatfache zu- die Stelle des alten amburbale getreten ift, und dafs der fammen? Kerzenumgang des 2. Febr. von der römifchen Kirche Aber wie konnte das Tauffeft zum Geburtsfeft, wie längft eingeführt war an Stelle des alten amburbium, be- Beides vereinigt und.gleichfam als Eins gefafst werden? vor man auch nur daran denken konnte, die Reinigung Diefer Frage hat Ufener das gröfste Nachdenken ge- der Mutter Chrifti und die Darbringung im Tempel als widmet. Um fie zu löfen, hat er das kirchengefchicht- kirchliches Feft zu begehen, Auch für diefe Litanien liche Material des, Jahrhunderts zwifchen c. 60 und 160 und Proceffionen ift Liberius epochemachend. ‚Er ift aufgeboten, und ‚mit unermüdlichem Eifer. durchforfcht. es, der jene weitherzige Kampfweife gegen das Heiden- Die Frageftellung, felbft fcheint ihm neu. ‚Ich weifs k 203 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 8. 204 _ z nicht, ob fchon Andere fich diefe Frage geftellt haben, voraus haben foll, mufs die Schuld des Eindrucks der die uns im Anfang unferer Unterfuchungen wie ein Verworrenheit des Beweisganges wohl an mir liegen. fchwerer Block den Weg fperrt‘ (S. 38). Ich vermuthe, Eben deshalb darf ich auch auf die Empfindung, der dafs jeder denkende Dogmenhiftoriker fich diefe Frage Verf. hätte feine Schlüffe behutfamer gezogen, wenn er vorgelegt hat, wenn auch nicht in der fpeciellen Faffung in die Continuität der kirchenhiftorifchen Arbeit einge- ÜUfener’s., Ich habe im J. 1879 an der Giefsener Hoch- treten wäre, keinen Nachdruck legen; denn in weiten fchule die Preisaufgabe geftellt: ‚Gefchichte der Auf- faffungen von der Taufe Chrifti in den erften Jahrhun- Kreifen ift das Urtheil herrfchend, dafs es vielmehr gilt, die Theologen aufzuklären und ihnen den wahren Weg derten‘, mit dem vollen Bewufstfein, wie wichtig die der Forfchung zu zeigen, Löfung diefer Aufgabe für die Dogmengerfchichte ift. Eine Widerlegung der Ausführungen Ufener’s könnte Der Studirende, der damals den Preis davontrug, hatte nur in einem Buche von dem Umfange des feinigen ge- eine fehr fchöne Arbeit geliefert, von der ich nur be- fchehen. Ich befchränke mich daher hier darauf, einigen dauere, dafs fie bisher nicht gedruckt ift. Ferner habe Grundfätzen und Ergebnifsen des Verfaffers gegenüber ich mich bemüht, im Zufammenhang mit den Studien die meinigen kurz zu formuliren. Auf eine Begründung über das apoftolifche Symbolum, in welchem die Taufe derfelben mufs ich des Raumes wegen faft durchweg Chrifti bekanntlich bereits keine Stelle mehr gefunden verzichten; aber ich hoffe nichts zu fagen, was den feft- hat, folche alte Glaubensregeln zu fammeln, in denen ftehenden Ergebnifsen unferer Wiflenfchaft widerfpricht. die Taufe noch erwähnt ift (f. Patr. App. Opp. I, 2 p. 137). 1) Ufener geht überall in feinen Erwägungen von Endlich habe ich in meiner Dogmengefchichze an dem Gedanken aus, dafs die älteften Berichte über die mehreren Stellen auf die Taufe Chrifti und ihre Ver- wunderbaren Vorgänge bei der Taufe Jefu den Glauben an drängung im Dogma (durch die wunderbare Geburt und die göttliche Natur des Herrn vorausfetzen und auf die die Logoschriftologie) hingewiefen (f. Bd. I, 2. Aufl. S. Fragen antworten, wie die göttliche und menfch- OPE3ETON 164173208 220. 26205 158. 61816330 630i liche Natur in Chriftus vereinigt worden feien 641) und den Wunfch nach einer befonderen Mono- oder wie die Geiftesmittheilung fich mit der göttlichen Na- graphie über diefen Gegenftand ausgefprochen. Ich habe tur Chrifti vertrage. Aber jene Berichte antworten lediglich mir erlaubt, hierauf hinzuweifen, nur um zu zeigen, dafs auf die Frage, wie Jefus zu feinem Meffasberuf ausgerüftet in den Kreifen der Theologen die Frage nicht unbekannt worden fei, und haben es mit der men{chlichen und gött- ift. Soll ich aufserdem noch an die gründlichen Unter- lichen Natur gar nicht zu thun. Selbft wenn die Faffung fuchungen erinnern, welche über die Taufberichte in der Himmelsftimme in D, der Itala etc, (zu Lc. 3, 22): ‚Du unferen vier Evangelien und im Hebräerevangelium im bift mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget‘, die ur- Zufammenhang mit der Entwickelungsgefchichte der fprüngliche fein follte, was höchft unwahrfcheinlich ift, fo Lehre von der Perfon Chrifti angeftellt worden find? wäre an eine phyfifche Sohnfchaft nicht zu denken. Erft Die Frageftellung ift alfo nicht neu: man hat feit die Gnoftiker des 2. Jahrh. haben den Taufbericht fo langer Zeit darauf geachtet, dafs die ältefte Form des fructificirt, dafs fie Speculationen über den Menfchen evangelifchen Gefchichtsberichts mit der Taufe begonnen Jefus und den Aeon Chriftus an denfelben geheftet haben. hat. Ift dem fo, dann ift es nicht wunderbar, dafs als Betrachtet man aber diefe gnoftifchen Verfuche als den Epiphanie urfprünglich die Taufe gegolten hat, und dafs authentifchen Ausdruck des urfprünglichen Sinns des dem entfprechend fpäter Taufe und Geburt in Eins ge- Taufberichts, fo ift man allerdings genöthigt, fich neue floffen find. Allein neu ift die Art, wie Ufener das Evangelienrecenfionen für die ältefte Zeit zu {fchaffen Problem behandelt hat. Ich mufs nun offen geftehen, und die Abfolge und Chronologie der dogmengefchicht- dafs mich weder die Methoden, welche Ufener befolgt, lichen Entwicklung über den Haufen zu werfen. noch die Ergebnifse, zu welchen er vermittelft diefer 2) Ufener geht bei feinen Unterfuchungen auf die Methoden gelangt ' ift, überzeugt haben. Worin ich mit paläftinenfifch - judenchriftliche Urepoche des Chriften- dem Verf, übereinftimme, das find lediglich jene höchft thums wohl einige Male ein; aber er ftreift diefelbe allgemeinen Refultate, die längft ein Gemeingut der kri- doch nur und macht von der Einficht, dafs das Evan- tifchen Theologen geworden find, ı) dafs die Aufzeich- gelium mit dem A.T. und die erften Ausprägungen des- nung der Herrnworte und der evangelifchen Gefchichte felben mit der jüdifchen Apokalyptik und der phari- fäiflchen Dogmatik, der Haggada u. f. w. zufammen- fchon vor der Zerftörung Jerufalems begonnen hat, dafs am Anfang des 2. Jahrhunderts unfere vier Evangelien hängen, einen ganz {fpärlichen Gebrauch. Es ift aber vorhanden waren, dafs fie aber mindeftens bis gegen die nicht zuviel gefagt, wenn man demgegenüber behauptet, Mitte des 2. Jahrh. hin redactionelle Veränderungen er- dafs die Grundzüge der Chriftologie ebenfo wie der litten haben, 2) dafs die Geburtsgefchichten in unferem evangelifchen Gefchichte fich in dem erften Menfchen- Matthäus und Lucas zur jüngften Schicht der evangeli- alter der Kirche gebildet haben, und dafs demgemäfs fchen Berichte gehören, und dafs durch fie die Vor- fowohl der Bericht über die Taufe als über die wunder- gänge bei der Taufe Chrifti um ihre urfprüngliche Be- bare Geburt judenchriftlichen Urfprungs ift. Ufener be- hauptet freilich, es hiefse den natürlichen Hergang auf deutung gebracht find, 3) dafs die urfprüngliche Bedeu- den Kopf ftellen, wollte man Jef. 7 als den Anlafs und tung der Taufgefchichte fowohl an einer Reihe directer Zeugnifse (namentlich gnoftifcher, aber auch ‚adop- Ausgangspunkt der Sagenbildung über die Entftehung tianifcher‘) erwiefen, als auch an der Art, wie Jo- Chrifti betrachten. Allein bei der damaligen rabbinifchen hannes, Ignatius, Juftin, Irenäus u. f. w. den Bericht Auslegung der Altteftamentl. Prophetie war die Deutung behandelt: haben, erkannt werden kann, Was Ufener jener Stelle auf die Jungfrauengeburt des Meffias die nächft- S. 18—187 über diefe Sätze hinaus im Einzelnen ent- liegende, Wenn fie mit dem Eindruck von der Perfon wickelt hat, dem vermag ich nur an wenigen Punkten Chrifti, dafs er über dem Menfchengefchlechte ftehe, zu- beizuftimmen, und ich fürchte, dafs es anderen Sach- fammentraf, fo war das Dogma gegeben. Zunächft hat es mir kundigen ebenfo ergehen wird, des 3) Ufener hält fich für berechtigt, auch bei den älte- rofse Mühe gekoftet, dem Gang der Beweisführun ften Bildern, Vorftellungen und Ausfagen der Chriften erfaffers zu folgen. An der Fülle der neuen ® hat- die damaligen heidnifchen Vorftellungen und zwar auch fachen, die er beigebracht hat, lag das nicht; denn ich die polytheiftifchen, nicht etwa nur die philofophifchen, habe in diefem Abfchnitt keine patriftifche Quellenftelle zur Erklärung herbeizuziehen, oder umgekehrt, wo die gefunden, die ich nicht felbit oftmals überlegt hätte; Verwandtfchaft unleugbar ift, doch das höchfte Alterthum fpeciell das gnoftifche Material, mit welchem der Verf. anzuerkennen. Die ältefte ebionitifche Ueberlieferung hat nach ihm Chriftus als Sonne, Johannes als Mond am meiften operirt, war mir geläufig. Aber bei der ficheren Methode, die der Philologe vor dem fI‘heologen genommen, die ı2 Apoftel als die ı2 Monate u, f. w. 206 205 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 8 Ar S kl (S 11} Steht im Hebräerevangelium: ‚descendit fons Gnofticismus fei die Gefchichte der chriftlichen Kirche in der Zeit von c. 100—160; allein in Wahrheit läuft omnis spiritus sancti‘ (bei der Jordantaufe), fo fieht er fich feine Betrachtung doch auf diefen Irrthum hinaus; denn veranlafst, ein merkwürdiges Zeugnifs des Uebergangs von zuyu und Hera mitzutheilen. I von der Taube durch die Lehrbildungen des Karpokrates, Marcion, Sa- die Rede (aber der ältefte Bericht bei Marcus hat die turnin, Bafılides und Valentin hindurch läfst er die kirch- unfchuldigen Worte: &idev [scil. Jefus] o%ıCou&vovs TovS liche Ueberlieferung der Gefchichte und des Dogma’s 0V0oavode xaul TH VETU WE EQLOTEQAV KATABALVOV), LO fich geftalten und, foweit es ihm felbft klar geworden, werden wir erinnert, dafs den Semiten die Taube als dafs dies nicht der Weg gewefen fein kann, auf welchem fich die grofskirchliche Tradition entwickelt hat, fchiebt heiliges Thier und Botin der Aphrodite geläufig war, dafs alte Idole der Göttin die aube auf dem Haupt er folgenden Kanon zum Erfatze ein (S. 14): ‚Auf die tragen; Bronzen und goldener Schmuck aus mykenifchen Secten, die fich von der allgemeinen Kirche abgelöft, Gräbern, redende Tauben auf dem Kopf eines Widders, darf man dasfelbe natürliche Gefetz anwenden, das wir das Augurium des Aeneas, die Vifion der h. Marina bei Colonien, z. B. den griechifchen, beobachten. Eine werden uns vorgeführt. ‚Es {cheint fich nicht mehr Körperfchaft, die aus einem gröfseren Ganzen aus{cheidet, ficher ermitteln zu laffen, ob fchon der, welcher diefe um ein felbftändiges Dafein gefondert weiterzuführen, wird’ ftets, foweit nicht befondere Bedingungen Faffung fchuf, die göttliche Botin nicht blofs als Vogel- zeichen, fondern auch als eine Gehilfin dachte, entweder eine Aenderung veranlaffen*), die Einrichtungen um zwifchen Gott dem Vater und dem Sohne zu ver- und Zuftände, wie fie, zur Zeit der Abfonderung beftan- mitteln oder um durch ihre Nähe und Berührung auf den, mit einer gewiffen Zähigkeit fefthalten; fıe bleibt Jefus überirdifche Kraft auszuftrömen‘. Ufener {pricht unberührt von der Bewegung, die in dem gröfseren fich dann gegen das blofse Vogelzeichen aus, erinnert Ganzen fortgeht, und wird den Aenderungen, die diefes fich, dafs Bafılidianer die Taube den ‚Diener‘, Tatian den erlebt, in dem Mafse abgeneigt fein, als fie den Urfachen derfelben fernfteht. Wir dürfen alfo erwarten, in den h. Geift dıakxnvoc tot mEmOVÖOTOS Heob genannt haben, und dafs jene Chriftus für einen Gott hielten. Alfo war Inftitutionen chriftlicher Secten ein in der Regel getreues ihnen die Taube nur Botin. ‚So wird in den Anakre- Abbild der Zuftände zu fehen, die zur Zeit der Trennung ontea n. 15 der Brieftaube das Wort in den Mund ge- in der allgemeinen Kirche galten, felbftverftändlich nur legt: &y &’ Avaxosorrı dıamovO ToOadiütTk. Der Beiftand foweit als es fich nicht um unterfcheidende Grundfätze der Tauben ift uns aus Märchen geläufig wie Afchen- der Secte handelt‘. Diefer Kanon ift bei den {fchisma- puttel, u. f. w. u. f. w.‘ Die höchft gelehrte Taubenan- tifchen Secten wie den Donatiften, Novatianern u. f. w., ferner bei Kirchen, wie die arianifchen, neftorianifchen thums vor. merkung dringt felbft bis zum Brieftaubenfport des Alter- Erzählen die Berichte von einer Lichterfchei- u. f. w. richtig; aber bei einer reformatorifchen wie die nung bei der Taufe Jefu, fo wird daran eine höchft ge- Marcion’s oder gegenüber Erfcheinungen, wie die der lehrte, weit ausgefponnene Unterfuchung geheftet, welche gnoftifchen Schulfecten und Myfterienculte, ift er fehr fich bis zur Brandmarkung des Ohrläppchens bei den irreführend; denn hier haben ‚die befonderen Bedingungen‘ Karpokratianern erftreckt und bis zum Gebrauch von folche Aenderungen veranlafst, dafs an jedem einzelnen Lichtern bei der kirchlichen Taufe. Dann wird die Punkt. derBeweis dafür verlangt werden mufs, dafs das, Frage, woher die Vorftellung ‚mit Geift und Feuer taufen‘ was in der betreffenden neuen Gemein{chaft gegolten hat, kommt, alfo beantwortet (S. 65): ‚Es war die alte ftoifche auch in der Kirche galt. Allein Ufener macht von jenem Lehre von dem feurigen, das All durchdringenden Geifte, Kanon, der. wie ein Irrlicht auf den .Blättern feines welche als Einfchlag in dies Gedankengewebe diente. Werkes fchwebt, den unvorfichtigften Gebrauch. Mar- Noch (!) bei Tatian bricht fie greifbar hervor trotz der cion erkannte die Taufe Chrifti nicht an und hatte über- chriftlichen Umbildung, die fie erfahren. Er lehrt noch (!), haupt ein eigenthümliches Chriftenthum — alfo mufs er dafs der Geift durch Alles hindurchgehe, auch durch die bereits in den chriftlichen Gemeinden feiner Heimath Materie u. f. w.‘ Dem Feuerglanz und der Taube bei ein Evangelium vorgefunden haben, das feiner Lehre der Taufe entfpricht die ‚Klarheit des Herrn‘ und der entgegenkam (S. 85). Die Grundlagen feiner Lehre 'hat Stern bei der Geburt. ‚Die Gottheit felbft erfcheint wohl er nicht willkürlich in fein Evangelium hineintragen dem Menfchen wie ein Stern, der vom Himmel fällt‘, können; fie mufsten ihm von diefem gewiefen oder doch Homer 4 74 ff. Nun folgen wieder Nachweifungen über ermöglicht fein. Es mufs als undenkbar erfcheinen bei Seelen und Sterne, fchöne Knaben und Sterne, über den Kometen bei den Leichenfpielen für Cäfar, Stellen aus dem Charakter Marcion’s als Chrift (aber Marcion hat Aber an Altteftl. Stellen fich felbft als Reformator gefühlt und gegeben; er hat Ariftophanes und Servius. nach Zeugnifsen, die wir von ihm noch befitzen, die alten fei bei Matthäus nicht zu denken; denn die ganze Sage, Apoftel des Judaismus geziehen!), dafs er feine Lehre wie er fie fertig vorlegt, fcheint auf griechifchem Boden in Kenntnifs und in Bekämpfung unferer Evangelien ent- entftanden zu fein. Dem allen gegenüber erinnere ich wickelt haben follte (S. 87). Alfo begann das in den an die Thatfache, dafs die ältefte Chriftenheit alles poly- Gemeinden des Pontus theiftifch-heidnifche (treng abgelehnt hat, und dafs daher gebrauchte Evangelium mit jede H othefe, die ein Stück uralter kirchlicher den Worten: ‚Jefus kam herab (xarnAder) nach Kaper- naum“‘, ‚eine einfache Bezeichnung des Herabfteigens vom UVeberlieferung aus dem Heidenthum erklären will, von gebirgigen Binnenland zum Seegeftade nahm M. für den gröfsten Schwierigkeiten gedrückt ift und die ge- eine Bezeugung der Herabkunft des Gottesfohnes vom nauefte Prüfung erfordert. Das wilde Verfahren, - Paral- Himmel‘ (S. 89)**). ‚Für den echten Bafılides und ebenfo lelen für uralte kirchliche Ueberlieferungen, feien es ge- für Saturninus gab es noch keine Kunde von einer menfch- fchichtliche Berichte, feien es Legenden, aus der Mytho- logie aller Völker zu fammeln, ift werthlos. lichen Geburt, gefchweige von der Taufe Chrifti (D — wir dürfen daraus folgern, dafs wenigftens in 4) Aber find nicht die Gnoftiker uralt, haben fie den nördlichen Landfchaften Kleinafiens, in nicht Anfangs mitten in der Chriftenheit geftanden, haben Syrien und in Aegypten um die Zeit, als diefe fıe nicht die Religionen und Culte zufammengeballt, mufs Männer ihre entfcheidenden geiftigen Anftöfse man daher nicht die Knoten, die fie gefchlungen haben, empfingen und eine Lehre ausbildeten, noch mit denfelben Mitteln auflöfen, die fıe benutzten? Hier komme ich auf den fundamentalften Punkt der Ufener’- das des Marcion war‘. nicht vollftändigere Evangelien umliefen, als Man - fieht leicht, dafs auf fchen Betrachtungsweife. Ufener weifs fehr wohl, dafs diefem Umwege der gefammte Gnofticismus in {feiner es neben den gnoftifchen Secten eine Kirche, die unter fich verbundenen chriftlichen Gemeinden, gegeben hät; * Diefer Satz ift von mir gefperrt worden. er geht nicht fo weit, zu behaupten, die Gefchichte des A ) Diefe Erklärung erinnert an die Exegese des Heidelberger Paulus, 207 208 „ Theologifche Litfxi;itturzeitung. 1889. Nr. 8. i n argumentis e silentio und fallen ohne diefelben zufammen. weiten Verzweigung die Stufenfolge angiebt, in wel- cher fich die kirchliche Traditions- und Lehrbildung In den weitaus meiften Fällen find ‚ diefe Argumente ä entwickelt hat. Ufener erhält auf Grund diefer Methode nicht nur problematifch, fondern nachweislich falfch. eine Fülle von Evangelienrecenfionen und demgemäfs 7) Ufener wirft — und er mufs es, um eine gene- ein Tempo in der Entwicklung der kirchlichen Ueber- tifche Entwicklung zu conftruiren — die herkömmliche lieferung, welches von unglaublicher Schnelligkeit ift. Chronologie der Gnoftiker um. Karpokrates und Mar- Ich vermag diefer ganzen Auffaffung gegenüber nur die cion werden fehr hoch hinaufgefetzt, Cerinth wird tief Hoffnung auszufprechen, dafs Ufener felbft von ihr zurück- herabgedrückt. Die wichtigften chronologifchen Nach- kommen wird, wenn er den grofsen undrelativfeften Stamm Ich weifs richten und Angaben über die Gefchichte der Secten- kirchlicher. Ueberlieferung ftudirt haben wird. ftifter, nämlich die des Irenäus, werden faft durchweg fehr wohl, dafs diefes Studium minder reizvoll ift, als die nach kurzer Prüfung verworfen und dafür höchft proble- Erforfchung exotifcher Zweige. Aber aus Cerinth, Karpo- matifche Daten eingefetzt. Speciell für Marcion wird krates, den Naaffenern, und wie die intereffanten Herren Cerdo befeitigt und zugleich die bekannte Stelle bei alle heifsen, die Entwicklungsgefchichte der kirchlichen Clemens Alex, für die Chronologie verwerthet, ohne dafs Tradition ermitteln zu.wollen — diefer verzweifelte Ver- die zahlreichen und eindringenden Bemühungen, die {eit fuch ift doch erft dann geftattet, wenn es fich herausgeftellt dem 17. Jahrh. hier ftattgefunden haben, erwähnt werden. hat, dafs mit den Zeugnifsen der neuteftamentlichen Da ‚an Karpokrates gemeffen Cerinth einen beträcht- Schriften, der apoftolifchen Väter, der Apologeten und mit lichen Fortfchritt in der Ausbildung fowohl der gnofti- den Rückfchlüffen, die man aus den älteften katholifchen fchen Vorftellungen wie des Kvangelienftoffs zeigt‘ — was Vätern gewinnen kann, {fchlechterdings nichts anzufangen wiflfen wir vom Evangelienftoff des Karpokrates, was ift. Ich vermag mich mit einem Standpunkt nicht aus- hat Cerinth mit Karpokrates gemeinfam, und welche Be- einanderzufetzen, auf welchem, nachdem die wüfteften deutung kommt einer fo ifolirten Schule, wie die des Zahlenfpeculationen der Marcofier angeführt find, ‚den Karpokrates gewefen ift, überhaupt zu? —, fo mufs Forfcher unwillkürlich die Ahnung überkommt, der ge- Cerinth fpäter fein. ‚Die ägyptifche Bildung, welche heimnifsvollen Stätte nahe zu fein, wo das zarte Reis man an ihm wahrnahm, kam aus der Schule:‘ des Bafı- lides‘. des Chriftenthums die erflen Blätter und Zweige trieb‘ Die frühefte Epoche für die Ausbildung der (Si5 240 Dafs ich nicht blind bin gegen die Bedeutung cerinthifchen Lehre fällt alfo in das Decennium, in der des Gnofticismus im 2. Jahrh., glaube ich in meiner Dog- Marcion nach Ufener faft fchon ein Greis war. Der Be- mengef{chichte gezeigt zu haben — in Manchem, was richt des Irenäus über feine Zeit ift unglaubwürdig. Die der Verf, fagt, freue ich mich des Einverftändnifses —; Juftin’fche Apologie wird ohne Rückficht auf die neueren allein die handgreiflichfte und wichtigfte Thatfache habe Unterfuchungen. und die Zeit des Urbicus wieder auf die ich nie aus den Augen gelaffen, dafs es ein kirchliches 2. Hälfte des J. 138 datirt. Es ift unmöglich, den Wider- Chriftenthum gegeben hat, für welches die Speculationen fpruch gegen diefe Neudatirungen hier zu begründen. s ma und die Gefchichtsberichte der Gnoftiker wenig bedeu- aber der Hinweis darauf genügen, dafs Irenäus teten, und welches ungefähr bei dem Ende, bei welchem bald nach der Mitte des 2. Jahrh. felbft in Rom gewefen, wir es um 250 angelangt fehen, angelangt wäre, auch mit römifchen Verhältnifsen fehr wohl vertraut ift, und wenn es nie einen Bafılides und Marcion gegeben hätte. dafs ein Bericht aus feiner Feder über das Zufammen- Um meinen Standpunkt in der fpeciellen Frage, die treffen des Johannes mit Cerinth nicht kurzer Hand als Ufener verfolgt, beftimmt zu präcilıren — ich würde bei werthlofe Legende bezeichnet werden kann. der Unterfuchung des Problems, welches die Gefchichte 8) Ufener benutzt die Angaben des Hippolyt in den der Taufe Chrifti in der Kirche bietet, die Gnoftiker Philofophumenen über die Gnoftiker als zuverläffige Quel- len, zunächft ganz bei Seite laffen und mich auf die neu- Allein felbfit wenn man Salmon’s Nachweifungen teftamentlichen Schriften und die anerkannte Literatur für unrichtig hält — Ufener ift nicht auf fie eingegangen; der Kirche befchränken, dann die gnoftifchen Berichte ich vermuthe, dafs fie fich nicht leicht erfchüttern laffen und Speculationen behutfam herbeiziehen, um zu prüfen, —, fo ift doch foviel ficher, dafs keine Notiz, die Hippo- ob, fich aus ihnen für den grofsen Gang der Tradition lyt über Irenäus hinaus bringt, Anfpruch hat, auf eine überhaupt etwas lernen läfst, was diefe Tradition nicht andere Zeit bezogen zu werden, als auf den Anfang des an fich ifichon lehrt. Von der griechifchen oder orien- 3 ahrhunderts, Ebenfowenig ift die Piftis Sophia und talifchen Mythologie würde ich aber ganz abfehen; denn find die Homilien des ‚Clemens herbeizuziehen, wenn es fehlt jeder Anlafs dazu, anzunehmen, dafs die heiden- man bei der Unterfuchung, was in der Zeit zwifchen 60 chriftlichen Gemeinden in der Zeit bis zur Mitte des und 150 wirklich gewefen ift, auf zuverläffigem Boden 2. Jahrh. wider ihr {ftrenges Princip doch volksthüm- bleiben will. Vollends befremdet haben mich die Stoffe, liche Mythologumena aufgenommen haben. die Ufener S. 19—37 angeführt hat, um die Spuren des 5) In dem eben Ausgeführten ift bereits — beiläufig bafılidianifchen Tauffeftes bei anderen Gnoftikern nach- — ein anderer Punkt des methodifchen Verfahrens Ufe- zuweifen. Die Piftis Sophia foll nicht nur dem 15., fon- ner’s berührt: er {itellt die Varietäten der chriftlichen dern auch dem 1ı1ı. Tybi ein Zeugnifs geben. Jenem, UVeberlieferung, der wirklich und der angeblich ermit- weil eine Erfcheinung Jefu dort auf den 15. Tybi ver- telten, faft durchweg auf eine fortfchreitende Linie, Die legt ift, diefem, weil in dem Buche das Leben Jefu nach Thatfache, dafs die meiften diefer Varietäten gleichzeitig der Auferftehung auf 11 Jahre ausgedehnt wird. Bei den waren und lange Zeit neben einander beftanden haben, Marcofiern wird die Zahl ı1 durch eine Zahlenfpeculation wird von ihm wenig gewürdigt; vielmehr glaubt er eine gewonnen, welche die Speculation der Gnoftiker, wie mir genetifche Entwicklung aus dem bunten Materiale con- fcheint, übertrumpft. Die Schilderung des Epiphanius {ftruiren zu dürfen, während nur wenige Erfcheinungen (Z. 51) des heidnifchen Feftes der Kore in der Nacht eine folche. Verknüpfung zulaffen. vom 5.zum 6. wird auf chriftliche Gnoftiker bezogen. 6) Ufener macht einen höchft liberalen Gebrauch Selbft wenn diefe Beziehung minder problematifch wäre von dem argumenlo € silentio. Marcion und eine Anzahl als fie ift, was geht uns für das 2, Jahrh. diefe Feftfeier anderer Gnoftiker haben angeblich von der Taufe und an, die im 4. Jahrh. gehalten wurde, zu einer Zeit, in der Geburtsgefchichte Jefu noch gar nichts gehört; aus dem bereits die ganze Chriftenheit den 6. Januar feierte? Vol- Johannesevangelium c. 1 läfst fich noch eine Quelle er- lends aber der herrenlofe, alberne Bericht des Pfeudo- mitteln, die von der Taufe Chrifti durch Johannes nichts Africanus, der feine Parallelen .an ganz jungen Stücken berichtet hat, fondern fich darauf befchränkte, den Täufer des wilden chriftlich-heidnifchen Synkretismus des 4. Jahrh, rophetifches Zeugnifs von Chrifto ablegen zu laffen u. hat, verunziert eine ernf(thafte utid -(treng methodifche f. w.. Die Ausführungen find angefüllt von folchen reinen Unterfuchung über. die Anfänge der;Entwicklung ‚des 209 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 8. 210 KFE . . S a evangelifchen Gefchichtsftoffs. So lange die Forfcher Verfe, der um feiner Wichtigkeit willen neu eingeleitet keine Kriterien kennen, nach denen man den alten ift (v. 32): ‚Und es gab Johannes Zeugnifs und fagte: Gnofticismus des 2. Jahrh. von den fynkretiftifchen Ge- „Ich habe den Geift 'herabkommen fehen wie eine Taube bilden des 4. und 5. Jahrh, zu unterfcheiden vermag, aus dem Himmel und er blieb auf ihm““. Damit ift er- mufs doch als erfte Regel gelten, dafs man in das wiefen, dafs wir hier nicht zwei Berichte haben, fondern 2. Jahrh. nichts hineinträgt, ja es auch {fchlechterdings einen einzigen. Das wirklich Lehrreiche an demfelben nicht durch irgend etwas beleuchtet, was nicht als diefem aber ift Ufener hier wie in anderen Stücken entgangen, weil er überall nach dem allmählichen Werden des Jahrhundert zugehörig erwiefen ift. — Die Unterfuchungen, die Ufener auf Grund feiner Taufberichts fucht, dagegen fich mit der Frage, wie Vorausfetzungen und hiftorifchen Principien angeftellt man fich mit dem fertigen Bericht auseinander- hat, haben ihn zu merkwürdigen Ergebnifsen geführt. gefetzt hat, wenig befchäftigt. In Wahrheit aber fteht Urfprünglich fei die Göttlichkeit Chrifti aus der Auf- es fo, dafs wir hinter den Bericht, wie er bei Marcus erweckung abgeleitet worden; damals habe man weder fteht, überhaupt nicht mehr gelangen können. Das Wachs- von der Verklärungsgefchichte noch von einer Taufe thum diefes Berichtes können wir an drei Stellen be- obachten, im Hebräer-, Matthäus- und Lucasevangelium. diefe Berichte nicht theologifch fructificirte, müffen fie Chrifti durch Johannes etwas gewufst (aber wenn man Damit ift aber auch, foviel ich fehe, das Material er- darum gefehlt haben?). Dann fei die Verklärungs- fchöpft. Dagegen beginnt — für uns — mit dem 4. Evan- gefchichte — urfprünglich, wie fich noch nachweifen gelium die Reihe der Verfuche, fich mit dem Bericht Jaffe, ein fubjectiver, von Jefus berichteter Vorgang — auseinanderzufetzen; denn die Chriftologie war bereits fo ausgeftaltet worden, dafs fie zum Erweife des gött- vielfach über denfelben hinausgewachfen. Der 4. Evan- lichen Urfprungs Jefu dienen follte; dann erft ging man gelift fafst den Bericht wefentlich als ein Zeichen für den noch weiter zurück, nämlich bis zur Taufe. Die Vorlage Täufer, obgleich er noch das ‚und er blieb auf ihm‘ unferes Lucasevangeliums freilich, welche identifch ift wiedergiebt. Aehnlich, wenn auch auf andere Weife, mit der des Marcionevangeliums (aber wie kann der haben fich Ignatius, Juftin und Irenäus ’mit ihm ausein- Prolog des Lucasevangeliums dabei beftehen? und ift es andergefetzt (Ignatius z. B. fo, dafs er eine Heiligung wirklich nöthig, noch einmal die Priorität unferes Lucas, des Waffers, alfo die Einfetzung der Taufe, in dem Be- fehr geringe redactionelle Änderungen abgerechnet, vor richte fah). Als das philofophifche Chriftenthum auf- dem Marcionevangelium zu erweifen? Ufener belächelt die kam, kam die Erzählung auf neue Weife wiederum zu Kritiker, welche ‚an ihr fefthalten), kannte die Taufge- der grundlegenden Bedeutung, die fie in der apoftoli- fchichte noch nicht, obgleich jene Vorlage fchon eine fchen Zeit befeffen hat (denn Marcus und die Logia complicirte Evangelienbildung vorausfetzen foll. Aber haben mit der Taufgefchichte begonnen), die aber auch die eine Recenfion des Evangeliums, welches in fchon Paulus durch feine Speculation über .die Auf- erftehung einerfeits, die Präexiftenz andererfeits zurück- doppelter, paralleler Geftalt dem 4. Evangeliften vorlag, kannte die Taufgefchichte noch nicht. Ufener ftellt näm- gedrängt hatte. Da die Gnoftiker zuerft über göttliche lich Joh. ı, 19—31 und I, 32— 36 im Druck neben ein- und menfchliche Natur oder über göttliche Natur und ander und findet, dafs der — wie foll man ihn nennen? menfchliches Schema Chrifti fpeculirt haben, zugleich — befchränkte Evangelift zwei Recenfionen desfelben aber als Dualiften und Asketen die Zeugung (felbft bei Evangeliums (‚Doppelgänger‘) einfach neben einander gewöhnlichen Men(chen) für etwas Sündhaftes hielten, geftellt hat. Diefes Evangelium liefs in beiden Geftalten fo mufste ihnen ein Vorgang höchft willkommen fein, Chriftum fchon als Gott zu Johannes kommen. ‚Das Be- der die Herabkunft des göttlichen Aeon auf einen Men- dürfnifs, welches urfprünglich dazu geführt hat, Johannes den Täufer in den Anfang von Jefus’ öffentlichem Auf- fchen oder einen Scheinmenfchen deutlich zu verkündigen fchien (Marcion freilich konnte auch diefen Vorgang treten herein zu verweben, ift in beiden Faffungen noch nicht brauchen, aus ebenfoviel Gründen faft, als der erkennbar. Der göttliche Beruf des Heilands foll be- fynoptifche Bericht Worte zählt). So erhielt in gnoftifchen zeugt fein, bevor er in feine Thätigkeit eintritt. Es ge- Kreifen die alte grundlegende Gefchichte von der Meffias- fchieht das in der erften Faffung einfach durch weihe Jefu in dem Moment einen neuen Werth und einen den Seherblick des Täufers Keine Spur ift neuen Inhalt, wo fie in der grofsen Kirche durch die hier von einem göttlichen Wunder der Taufe: der letzte Geburtsgefchichte und bald auch durch die Logoslehre der jüdifchen Propheten bezeugt nur die göttliche Sen- in den Hintergrund gerückt wurde, wo man Glaubens- dung Chrifti und räumt dem Höheren feine Stelle; denn regeln und Symbole zufammenftellte, die fich über die es ift wohl eine einleuchtende Vermuthung, dafs die erfte Taufe ausfchwiegen. Aber daneben gab es auch in der Faffung. von Haufe aus diefelbe Fortfetzung hatte wie grofsen Kirche noch Lehrer, welche in dem Vorgang heute die zweite, den Anfchlufs der erften Jünger an bei der Taufe die entfcheidende Ausrüftung Jefu er- Chriftus, Auch die zweite Faffung will nur das Zeug- kannten. "Seitdem fie aber gezwungen waren, die wunder- nifs des Johannes geben, Aber die Prophetengabe des bare Geburt anzuerkennen, war ihre Pofition fehr er- Johannes fcheint nicht mehr an fich genügende Bewäh- fchwert (alfo fchon feit dem Anfang des 2. Jahrhun- rung, feine Ausfage wird jetzt auf die Offenbarung eines derts). Dennoch erhielten fie fich innerhalb der Kirche göttlichen Wunders geftützt‘ (v. 32). Ufener findet diefe Damals hat zu- bis zum Ende des 2. Jahrhunderts. Theilung fo einleuchtend, die Nath_nach v. 31 fo ficht- erft Victor von Rom einen Lehrer excommunicirt, der bar, dafs er uns mit den Worten (S. 55) fchreckt: ‚Ich das Göttliche in Chriftus lediglich in der Herabkunft des brauche das nicht breit zu treten. _ Wer nicht Augen hat Geiftes auf ihn (bei der Geburt und bei der Taufe) er- zu fehen, dem wird es durch die Ohren nicht eingehen‘ kennen wollte. Gleichzeitig hat Irenäus, überall. behut- Allein der Schlufs des erften Berichts fordert fam auf die Speculationen der Gnoftiker eingehend, die den zweiten, der aufserdem kein Doppelgänger'des- Taufgefchichte dadurch für alle Zeiten in der Kirche re- felben wäre, wenn fıe in einem fo fundamentalen Stück wie habilitirt, dafs er fie lediglich auf die menfchliche die Taufe differirten. Am Schlufs des angeblichen erften Natur (nicht auf den filius dei, fondern auf den filius Berichts - heifst es (v..31): ‚Ich kannte ihn nicht, fon- hominis) bezog. Trotz der Excommunication in Rom er- dern damit er Ifrael offenbart würde, darum bin ich ge- hielten fich adoptianifche Lehren, die ftets in befonderer kommen, mit Waffer ‘ zu "taufen‘, Wenn er ihn nicht Weife an die Taufe anknüpften, noch im 3. Jahrh., ja kannte, aber ihn doch als Gottes Lamm bezeichnet hat, erhielten in Paul von Samofata einen ausgezeichneten fo mufs er durch ein göttliches Zeichen auf ihn aufmerk- Vertreter, wurden aber mit ihm zufammen definitiv ge- fam geworden fein! Nun eben diefes Zeichen. be- richtet, Seitdem ftand es feft, dafs jeder katholifche richtet der Täufer im unmittelbar folgenden Chrift in Chriftus den Logos (als phyfifchen filzus dei) und 211 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 8. 212 NN den filzus hominis, der nach wunderbarer Zeugung mit | Hypothefe, denn Zeugnifse giebt es nicht — folgende dem Geift gefalbt fei, unterfcheiden müffe. Nur .einen Erwägung der Prüfung vorzulegen: Die Kirche des 2. von Gott von Ewigkeit her auserwählten, wunderbar ge- und 3. Jahrh. hatte, wie ihre Glaubensregeln beweifen, zeugten, mit dem Geifte ausgerüfteten, zur göttlichen keine Veranlaffung, die Taufe Chrifti feftlich zu begehen. Herrfchaft erhöhten f/ius homents zu lehren, galt als Nach der dogmatifchen Haltung, in der fie fich in jenen häretifch. Mit diefer kurzen Skizze einer mehr als Jahrhunderten immer mehr beftärkt hat, kann man nur 200jährigen Entwickelung in der Kirche vergleiche man, ein Feft der Menfchwerdung erwarten, wenn neben was Ufener S. 69 zufammenfaffend ausgeführt hat: ‚Ur- Oftern ein neues Feft eingeführt werden follte, Wenn fprünglich hatte Johannes der Täufer nur prophetifches nun doch um 300 ein Doppelfeft der Geburt und der Zeugnifs von Jefus abzulegen [was alfo im 4. Evangelium Taufe auftaucht, refp. beide Ereignifse im Begriff der bereits Vertufchung des fynoptifchen Berichts ift, be- Epiphanie verknüpft erfcheinen, fo kann das zwei Ur- trachtet Ufener als Ausgangspunkt, nachdem er, wie fachen haben. Entweder verknüpfte man fie; weil man, oben gezeigt, willkürlich die johanneifche Erzählung in ähnlich wie beim jährlichen Ofterfeft, nicht die Erinne- zwei gefpalten hat]. Das genügte weder denen, welche rung an einen einzelnen Vorgang feierte, fondern die Jefum als Gott auf Erden wandeln liefsen, noch denen, Erfcheinung (zu Oftern feierte man nicht den Kreuzes- welchen Jefus als Menfch geboren war. Jene {fchufen tod, auch nicht die Auferftehung, auch nicht die Ein- das Bild der göttlichen Taube, die fich auf Jefum herab- fetzung des Abendmahls, fondern die Erlöfung; fo mag Jäfst und ruht, diefe verbanden mit der Taube die Herab- auch hier nicht fowohl ein einzelnes Ereignifs, als viel- kunft des im Lichtglanz erfcheinenden göttlichen Geiftes, mehr die fich in mehreren Acten auseinanderlegende Er- durch .welche der Menfch Jefus zum Sohne Gottes um- fcheinung des Erlöfers, Empfängnifs, Geburt, erftes Kundwerden, Taufe, gefeiert worden fein): die dogma- lefen. gefchaffen wird‘. Das Uebrige mag man a.'a. O. nach- Die theologifchen Entwickelungen in der Kirche, tifche Entwickelung im 3. Jahrh. verlangte ein Feft der welche den Taufbericht vorausfetzen und fich über zwei Erfcheinung. Oder aber — und diefe Hypothefe ift ahrhunderte erftreckt haben, comprimirt der Verf. auf c. wahrfcheinlicher, weil an dem Fefte nachweislich 60 Jahre, läfst in ihnen aber den Bericht felbft erft entftehen. die Beziehung auf die Taufe ftärker gehaftet hat Man mag es für eine hiftorifche Aufgabe erklären, als auf die Geburt — der 6. Januar ift urfprünglich zu unterfuchen, wie der ältefte Taufbericht entftanden gefeiert worden nicht um die Taufe Chrifti als Hauptfeft ift. Allein ich fürchte, dafs auch die eindringendfte neben Oftern zu begehen, fondern als kirchlicher Jahres- Kritik hier wenig ermitteln wird, weil er an den Grenzen tauftag. In diefe Richtung weift fchon Zenat. ad Ephes. 18: deffen liegt, was die Forfchung zu entziffern vermag. "IncoDs. . . 8ßantio IN va T nddeL TO DdwWo %adaolON. Dafs Jefus von Johannes getauft worden ift, fcheint mir Verknüpfte man einmal Jefu Taufe mit der kirchlichen nicht minder ficher zu fein wie die Thatfache feiner Taufe — und diefe Verknüpfung war fachgemäfs und Kreuzigung unter Pontius Pilatus. Wenn nun Marcus gab der Taufe Jefu’ durch Johannes einen willkommenen Sinn —, fo mufste es naheliegen, den Tauftag Chrifti hinzufügt, Jefus (nur von ihm ift die Rede) habe, als er aus dem Waffer ftieg, den Himmel fich öffnen und den als kirchlichen Tauftag auszuzeichnen. Er mag fchon Geift wie eine Taube auf (in) ihn herabfahren fehen, zu- lange als folcher in Aegypten beftanden haben, als man gleich fei eine Stimme vom Himmel ausgegangen 00 &L fand, dafs es angemeffen fei, an diefem Tage das Feft Ö viÖs MOV Ö AyaAnNTOG, &V OOl EOOKNI«‘, LO giebt diefe zu begehen, welches die Erfcheinung Chrifti wirklich be- Erzählung die Gewifsheit, dafs der rzähler das Ruhen gründete und nicht nur declarirte. Den alten Charakter aber konnte man dabei dem Feft nicht ganz nehmen, da des Geiftes Gottes auf Jefus von hier abgeleitet hat (f. es durch die kirchliche Taufpraxis als Tauffeft fixirt war. den gleichfolgenden Vers: x@l &0Ide TO VEOUA AUTOV &xßahheı eic ınv EonNuor). Ob das eine Conftruction ift Doch das find Hypothefen. Vor folchen können wir oder ob. Jefus felbit diefes fubjective Erlebnifs feinen das Gebiet der älteften Gefchichte der chriftlichen Kirche Jüngern im Zufammenhang mit feiner Meffiaswürde ange- nicht bewahren. Aber dasfelbe ift leider auch ein Tummel- deutet hat, darüber kann man ftreiten: für jeden Juden- latz der Unwiffenheit, der Voreingenommenheit, der chriften verftand es fich übrigens von felbft, dafs der endenzkritik und der Einfälle. Ufener hat den metho- difch arbeitenden Kirchenhiftorikern die Situation nicht Meffias in dem Moment, in welchem er aus der Ver- erleichtert, indem er in dem erften Theile feines Werkes borgenheit in die Öffentlichkeit trat, auch feine Weihe und Ausrüftung erhalten hat. Der Geift, in deffen Kraft mit dem Schwergewicht feines Namens, dem Ernft feiner er handelte, mufs beim Beginn feines öffentlichen Auf- Forfchung und der Fülle feiner Gelehrfamkeit für eine tretens auf ihn gekommen fein. Damit war die Combi- Methode der Unterfuchung eingetreten ift, die unfer Ge- nation der Taufe Jefu durch Johannes mit der Herab- biet mit der Anarchie bedroht, welche in der ‚„„Wiffen- fchaft“ der allgemeinen Religionsgefchichte und Mytho- kunft des Geiftes auf ihn — ohne theologifche Erwägung Dafs der ältefte Bericht diefe logie herrfchend ift. Lernen kann man freilich überall — von felbfit gegeben. Herabkunft von Jefus gefchaut fein läfst und ferner von ihm; aber er irrt, wenn er meint, dafs, weil es von einer hörbaren Himmelsftimme berichtet, find Züge, Gnoftiker gegeben hat, die Bildung der älteften kirch- die eine befondere Erklärung m. E. nicht verlangen. lichen Gefchichts- und Lehrtradition diefelben Unter- Jedenfalls aber find Speculationen über ‚Tauben‘, wo {uchungsmethoden fordere und diefelbe Analyfe ergeben es fich um ein Bild handelt (Mrc. @®g 780L078060y, Mitth. müffe, wie der zum Heiligencult führende Synkretismus des 3. bis 6. Jahrhunderts, O8l mEQLOTEOAY) und um einen Vorgang, den der Evange- lift felbft noch als Schauen Chrifti (nicht als objectiven Berlin. Adolf Harnack. Vorgang) erzählt, ebenfowenig angebracht wie die Fülle mythologifcher Gelehrfamkeit. Die Frage, um die es fich in den Ufener’fchen Unter- Brunner, Sebaftian, Die vier Grossmeister der Aufklärungs- fuchungen handelt, wie ift der 6. Januar in der Kirche Theologie (Herder, Paulus, Schleiermacher, Straufs), in zum Doppelfeft der Taufe und Geburt geworden, ift im ihrem Schreiben und Treiben verftändlich und nach Grunde vom Verf. nicht beantwortet worden, auch wenn Möglichkeit erheiternd dargeftellt. Paderborn, F man alle feine Ausführungen gelten läfst; denn es fehlen die Mittelglieder zwifchen der bafılidianifchen Feier und Schöningh, 1888. (XVI, 634 S. gr..8.) M. 5. 40. dem allgemein kirchlichen Fefte; es fehlt ein plaufibler Ex un leonem. Was von dem Buche zu erwarten Nachweis, woher es gekommen, dafs die Geburtsfeier ift, das fteht ihm an der Stirn gefchrieben. Dasfelbe nicht die Tauffeier verdrängt hat; denn Letzteres charakterifirt fich fchon durch feinen Titel, was jedoch müfste man erwarten. Ich erlaube mir — als blofse den Ref. nicht verhindert hat, genauere Einficht von der 213 Theologifche Literaturzeitung. -1889. Nr. 8 214 unfauberen Schrift zu nehmen, die ein ordinäres Pamphlet tigen Frauen, auch unfere chriftlichen Frauen, haben aus römifcher Gefchichtsfälfchungsfabrik ift, ordinär nach ohnedem eine ftarke Neigung, zu reflectiren und zu ver- Gefinnung und Haltung, wenn auch nicht ohne ein ge- nünfteln; auch die weibliche Frömmigkeit ift in unferen wiffes Gefchick einer vielfchreibenden, malitiöfen Feder Tagen vielfach von des Gedankens Bläffe angekränkelt. abgefafst, die felbfit Männer, wie Herder und Schleier- Hüten wir uns, unfere Frauen in diefer Neigung zu be- macher, welche bezeichnend genug mit fo ganz hetero- ftärken und fie etwa theologifch zu fchulen! Es liegt genen Geiftern, wie einem Paulus ‚und einem Straufs, überaus viel an der Bewahrung der lebendigen, frifchen zufammengeftellt werden, nicht entfernt gefchichtlich zu Unmittelbarkeit des weiblichen Gemüths, die in unferen Tagen durch die verfchiedenften Einflülfe bedroht ift. begreifen fucht, ihre Lichtfeiten verdunkelt, ihre Schatten- feiten gefliffentlich unter Schmähreden hervorkehrt, Alles Unter dem Titel: ‚Blinde Sänger‘ bietet W. Faber ein aus dem Zufammenhang herausreifst und auch einzelne Brillantfeuerwerk, das in allen Farben fpielt und eine mit unbefangener Objectivität gethane, wohlwollende folche Fülle von geiftreichen Funken fprühen läfst, dafs Aeufserungen hervorragender Proteftanten über den Ka- darunter die Klarheit und Durchfichtigkeit entfchieden tholicismus zu hohen Ehrenzeugnifsen für die römifche leidet. Die ganze Gefchichte der äfthetifchen Literatur Kirche ftempelt. Namentlich Kahnis, der ‚edle, ehren- alter und neuer Zeit, mit welcher der Verf, eine unge- hafte und die Zeitlage verftehende Proteftant‘, Perthes, wöhnliche Vertrautheit bekundet, und aus der er eine Herbft u. A. müffen fich einen folchen Mifsbrauch ein- grofse, unferes Erachtens zu grofse Anzahl von Citaten beibringt,' fpiegelt fich in dem Thema wieder, das der zelner Ausfprüche gefallen laffen. fein fchwankender indem er zu den blinden Dafs Herder’s Schwächen, Verf. bedeutend erweitert, Charakter, feine Differenz mit Goethe u. f. w. weidlich Sängern nicht blofs die blinden Seher hinzufügt, fondern ausgenutzt werden, ift felbftverftändlich. Mit Paulus auch Alles, was in allegorifchem Sinne in den Begriff: wird Vofs zufammengenommen; ihre Haltung gegenüber ‚blinde Sänger‘ hineingedeutet werden kann, und die dem Grafen Stollberg und ihr Urtheil über feine Con- lebhafte Phantafie des geiftreichen Verf.’s ift ftark im verfion erregt den befonderen Zorn des Pamphletiften. Allegorifiren, In feiner kunftlofen edlen Schlichtheit, Wie verfchiedene andere Männer, fo wird auch Fr. die doch die wahre Kunft der Darftellung ift, entwickelt Max Frommel eine Fülle feiner und tiefer ‚Gedanken Rückert mit hereingezogen und fein angeblicher religiöfer Liberalismus aus feiner Zugehörigkeit zum Freimaurer- über den Umgang‘. thum erklärt, den der Verf. bei jeder Gelegenheit kräftig Unter den gefchichtlichen und biographifchen Arti- anathematifirt. Erftaunt ift er, dafs Rückert’s Adventslied keln heben wir zunächft einen mifGonsgefchichtlichen fogar im ‚Kgl. Würtemb.‘ Gefangbuch aufgenommen fei; Artikel hervor aus der Feder eines Mannes, der zu den wir freuen uns, dafs diefes köftliche Lied, mit dem der erften Autoritäten auf diefem Gebiete zählt: ‚Der Antheil edle tiefchriftliche Dichter den kirchlichen Ton fo glück- des Mittelalters an der Ausbreitung des Chriftenthums‘ lich zu treffen gewufst hat, in den meiften neueren Ge- von F. M. Zahn. Ein intereffanter und lehrreicher Artikel, fangbüchern Eingang gefunden hat. Den Gipfel der der ein weniger bekanntes Gebiet beleuchtet und neben einzelnen Lichtgeftalten und Lichtfeiten der mittelalter- Schmähfucht erfteigt der Verf. in den Auslaffungen über Schleiermacher, deffen Charakter er auf alle Weife lichen Miffion ihre Schattenfeiten zeigt. Ein anderes Stück zu verunglimpfen fucht, wobei er mit hämifcher Freude mittelalterlicher Gefchichte begegnet uns in der anfchau- die Verirrungen feiner früheren Periode, fein Verhältnifs lichen und lebendigen Schilderung, die G. Rietfchel zu der Frau Grunow und feine Briefe über die ‚Lucinde‘ von den fchweren Heimfuchungen und dunkeln Erfchei- benutzt, Verirrungen, die man proteftantifcher Seits nicht nungen im Leben unferes Volkes in der erften Hälfte zuzudecken braucht, um die Ehre des grofsen Mannes des 14. Jahrhunderts zum Theil auf Grund von Detail- zu retten. Gegen Schleiermacher wird namentlich der quellen unter dem Titel: ‚Aus fchweren Tagen unferes Tübinger Baur mit feiner verbitterten Oppofition gegen Volkes‘ entwirft. Sehr dankenswerth ift der Artikel die Alles ‚verfchleiernde, fophiftifch-dialektifche Kunft‘ von Th. Schott über Antoine Court, den Wieder- der Schleiermacher’fchen Theologie ins Feld geführt. An herfteller der evangelifchen Kirche in Frankreich, der Straufs ärgert den Verf. ganz befonders deffen Ver- men({(chlicherfeits den Proteftantismus in Frankreich ehrung für Ulrich von Hutten, wie ihm denn überhaupt unter den furchtbaren Verfolgungen, die ihn trafen, das ‚feuchenartige Umfichgreifen der Huttenverehrung‘ durch Sammlung der zerftreuten Elemente in wahrhaft ebenfo ein Greuel ift, als der evangelifche Bund, der an- ftaunenswerther Weife vor dem Untergange gerettet hat geblich die katholifche Kirche zu ‚vernichten‘ fuche, und der erft in der neueren Zeit in der Kirchengefchichte und gegen den er wiederholte Ausfälle macht. feine gebührende Anerkennung gefunden hat, Nur mit Dresden. Meier. tiefer Bewegung kann man diefes ergreifende und zu- gleich grofsartige Stück Gefchichte lefen. Das Lebens- Christoterpe, neue. Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud, Kögel, bild eines hervorragenden evangelifchen Pfarrers in der Wilh. Baur und Emil Frommel. Bremen, Müller, Gottlob nunmehr deutfchen Provinz Elfafs, des Pfarrers an der. neuen, Kirche, zu , Strafsburg. Franz. Haerter 1889. 306358 M 4A7r zeichnet M. Reichard mit grofser Wärme und Liebe. In diefem neuen Jahrgang des beliebten chriftlichen Haerter, durch fchwere innete Kämpfe zum lebendigen ahrbuchs überwiegen die Artikel belehrenden und ge- Glauben gekommen, hat auf weite reife des Elfafs er- fchichtlichen Inhalts. 1 W iGteiDef richt ein grofses R weckend und belebend gewirkt und auch der inneren Problem, die Thatfache ‚der dreifsigjä rigen Stille Jefu‘ Miffion dort Bahn gebrochen, infonderheit gleichzeitig vom Standpunkte einer Chriftologie aus, ‚welche weder mit Fliedner, aber ganz unbeeinflufst von diefem, in die Menf{chheit in die Gottheit untergehen läfst und der feiner Vaterftadt die weibliche Diakonie eingeführt. Gefahr des Doketismus verfällt, noch für. die Menf{fch- Wahrhaft erfchreckend und bezeichnend für den Zuftand heit Jefu den göttlichen Lebens- und Perfonenkern als auf einzelnen deutfchen Univerfitäten in der Blüthezeit das Subject der gottmenfchlichen Entwickelung ver- des rationalismus vulgarıs ift eine beiläufige Notiz über ein liert‘. Ueber Andeutungen zur Löfung des Problems orkommnifs auf der Univerfität Halle, in welcher Haerter kommt die mit zarter Scheu abgefafste, von finnigen fich während des Winters 1821—22 zu feiner theolo- Im Gedanken durchzogene Abhandlung nicht hinaus, gifchen Weiterbildun aufhielt. Unter Anderem befuchte Ganzen ift uns der Artikel, wie fchon in früheren Jahr- er mit zehn älteren S tudirenden Profeffor Weg{cheider’s gängen andere belehrende Artikel der ‚Chriftoterpe‘, für dogmatifches Seminar. Eines Tags brachte der Pro- das grofse chriftliche Publicum, namentlich für den weib- fefllor die Frage. zur Discuffion: ‚ob es nicht zeitgemäfs lichen Leferkreis zu theologifch gehalten. Unfere heu- fei, das Chriftenthum ‚abzufchaffen und eine beffere Re- ZEB 210 - Theologifche Literaturzeitung. 188?. 7N1; S i jn M ligion an deffen Stelle zu fetzen?‘ Sämmtliche Studenten Ergänzung bedarf, fo kann fie doch Allen, die bisher bejahten unter der Zuftimmung ihres Lehrers die Frage, Hamann mehr bewundert als gelefen haben, zur Orientirung nur der Strafsburger Candidat Haerter widerfprach mit nicht warm genug empfohlen werden. überzeugender Entfchiedenheit. Eine lebendige bio- Nuffe, HAIn DErn graphifche Skizze und Charakteriftik des fchwäbifchen Patriarchen J. Chr. Blumhardt, diefes hochoriginellen Mannes voll Glauben und Kräfte mit feiner natürlichen Petersen, Hauptpaft. E. F., Philemon.. Der Brief des Heiligkeit und geheiligten Natürlichkeit entwirft K. A. Apoftels Paulus an diefen feinen Freund in neun Be- von Hafe zum Theil auf Grund eigener Anfchauung, fowie unter wefentlicher Benutzung. der Biographie trachtungen, Leipzig, Hinrichs, 1889. ( 1109287 von Zündel. M.. 1.20;..geb;. M.-1.80. Für die Charakteriftik . der kerngefun- den und naturwüchfigen chriftlichen Perfönlichkeit Blum- Von der vielfach betretenen ‚grofsen Heerftrafse‘ der hardt’s ift ein Ausfpruch desfelben bedeutungsvoll, heiligen Schrift führt uns der Verf. diefer Schrift in ein deffen Hafe nicht gedenkt. Blumhardt fagt einmal: abgelegenes, Vielen nur vom Hörenfagen bekanntes ‚Der Menfch mufs fich zweimal bekehren: einmal vom ‚Seitenthal‘. Hat fchon die wiffenfchaftliche Exegefe dem natürlichen zum geiftlichen Menfchen und dann wieder Mit Inter- Brief an den Philemon weit weniger Beachtung gefchenkt vom geiftlichen Menfchen zum natürlichen‘. als den anderen paulinifchen Briefen, fo ift er von der effe und Erbauung folgt man den Lebenserinnerungen praktifchen Bibelauslegung faft ganz überfehen worden. von O. Funcke, die er 'in feiner anfchaulichen Weife Abgefehen von einigen älteren, zum Theil völlig ver- unter der Ueberfchrift: ‚Mit meiner Mutter auf Reifen‘ riffenen Bearbeitungen giebt es keine zufammenhängende erzählt, und den köftlichen Erinnerungen aus dem Amte praktifche Auslegung des Philemonbriefes, Aber nicht (‚Allerlei Rauh‘), die E. Frommel im vorigen Jahrgang blofs von diefem Gefichtspunkt aus verdient diefe kleine mit feinem prächtigen Humor mitzutheilen begonnen hat Schrift allgemeine Beachtung, fondern noch mehr um ihres und in diefem Jahrgang fortfetzt, an denen fich nur gediegenen Inhalts willen. Die beiden für Bibelftunden gallenfüchtige Menfchen ärgern können, deren es aber gefährlichen Klippen, entweder in den Ton belehrender doch auch, wie der Eingang zu dem Artikel zeigt, unter Exegefe zu fallen, oder das erbauliche Moment allein den Geiftlichen giebt. Den grofsen, tiefbeweglichen Er- herauszuheben auf Koften des Schriftverftändnifses hat innerungen des ‚Dreikaiferjahres‘ 1888 find zwei Artikel der Verf, in der glücklichften Weife zu vermeiden ge- von dazu berufenften Federn, von W. Baur und R. wufst. Man merkt es diefen neun Betrachtungen fofort Unter den verfchiedenen Gedichten Kögel gewidmet. an, dafs fie mitten aus der Praxis eines vielfeitigen feel- ift das bedeutendfte das farbenreiche, feuerige Gedicht: forgerlichen Berufslebens erwachfen find, und dennoch ‚Chrifttag‘ von Ch. Kingsley, überfetzt von Pauline bieten fie im Zufammenhang einen für den Laien er- Spangenberg. fchöpfenden Commentar diefes kleinen Briefes, der über Dresden. Meier. alle einfchlagenden Fragen Auskunft giebt. Um von der Art der Behandlung eine Andeutung zu geben, fei hier kurz die erfte Betrachtung über V. ı {kizzirt. Der Grau, Rud. Friedr., Ueber J. G. Hamanns Stellung zu Religion Name des Schreibers an der Spitze des Briefes, Paulus, einft Saulus, , veranlafst den Verf., auf die Bedeutung der und Christentum. Vortrag, am 21. Juni, dem 100jährigen Namen, ‚auf die vulgäre Verwechfelung von Taufe und Todestage Hamanns, im grofsen Saale des Landes- Namengebung u. f. w. einzugehen. Der Zufatz ‚ein Ge- haufes zu Königsberg in Pr. gehalten. [Ausp4,Der bundener Chrifti‘ giebt ihm Gelegenheit zu einer Aus- führung, wie die Gebundenheit an Chriftum die wahre Beweis d. Glaubens‘, Gütersloh, Bertelsmann, 1888, Freiheit _ fei. Das Verhältnifs des Paulus zu Philemon (24 S. gr. 8.). Mk. —.40. wird benutzt zu einer Betrachtung über das Wefen der Im Gegenfatz zu dem fauftifchen Zug, der das vorige chriftlichen Freundfchaft, die Hausgemeinde zu einem Jahrhundert charakterifirt, bezeichnet der Verf. Hamann warmen Appell an die Hausväter zur Wiederherftellung als den getreuen Eckart des deutfchen Volkes, der das- der vielfach verfchwundenen Hausandacht. In diefer Weife werden ungezwungen überall die Beziehungen auf felbe vor Verfchleuderung feines Erftgeburtsrechtes warnt, das Leben der Gemeinde herausgekehrt. Die Bedeutung und zeigt dann an einzelnen trefflich gewählten Bei- fpielen, wie Hamann das Chriftenthum gegen die Ein- des Grufses, der Werth der Fürbitte, das Verhältnifs von würfe feiner Zeit vertheidigt hat. Er läfst gröfstentheils Dank und Bitte im Gebet, das Verhältnifs der göttlichen Hamann felber reden über Natur und Offenbarung, über Vorfehung zur menfchlichen Freiheit, das Verhältnifs von die heilige Schrift, über das Wefen des Glaubens, und Herrfchaften und Dienftboten, die kleinen Dinge, die weifs auf diefe Weife eine Reihe von Perlen, die in rechte Gewiffenhaftigkeit — folche und viele ähnliche Gegenftände werden theils geftreift, theils eingehender Hamann’s orakelhaften, den Meiften verfchloffenen Schrif- ten verborgen fchlummern, einem gröfseren Kreife zu- behandelt, und ftets fchliefst fich die Ausführung unge- Was aber diefen gänglich zu machen. ‚Opfimus maximus verlangt von uns zwungen an die Texterläuterung an, keine Kopffchmerzen, fondern Pulsfchläge‘ — folche und Betrachtungen befonderen Werth verleiht, ift das feine ähnliche für Hamann charakteriftifche Sätze werden zahl- chriftliche Zartgefühl, mit dem die befprochenen Gegen- reich angeführt, fo dafs auch der mit feinen Schriften ftände behandelt werden, der warme Ton herzlicher unbekannte Lefer einen lebendigen Eindruck von der Liebe, von dem alle Ausführungen durchweht find und der am Schlufs jeder Betrachtung in kurzer ungekünftelter Kraft und Tiefe feiner Gedanken empfängt. Wenn dann Das Buch ift der zum Schlufs die Frage aufgeworfen wird, wie denn an Paränefe oder im Gebet ausklingt. Hamann’s Leben und Ergehen feine Lebens- und Welt- Domgemeinde in Lübeck, in deren Vorftadtkapelle diefe anfchauung fich bewähre, fo hat der Verf. ficherlich Bibelftunden urfprünglich gehalten find, gewidmet; es Recht, wenn er gegen das Zerrbild, das Gervinus unter wird aber nicht blofs fchriftforfchenden Laien, fondern einfeitiger Benutzung der offenherzigen Selbftbekennt- auch Geiftlichen, die Bibelftunden zu halten Gelegenheit haben, reiche Anregung gewähren. nifse Hamann’s gezeichnet hat, polemifirt;aber die mancher- lei dunklen Punkte feines Lebens aufzuhellen, ift auch Nuffe. FPEINdeEnDers. ihm noch nicht gelungen. Der Verfuch, die Paradoxien feines Lebens aus Paradoxien feiner Anfchauung zu er- En En klären, wird nicht unternommen. Wenn aber in diefer Hinficht die Darftellung des Verf.’s vielleicht noch einer 217 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 8. 218 a E N d Anl Johnsen, Par. Wilh., Pro Ara. Streiflichter zur kirch- ı römifch, Aber zweierlei vermifst er auf evangelifcher lichen Bewegung der Gegenwart. Göttingen, Vanden- ‚ Seite. Er beklagt es, dafs im weiteren Fortgang der „ Reformation keine Fühlung mit der griechifchen Kirche, hoeck & Ruprecht’s Verl., 1888. (VL 6650 21 5)) ‚ der Kirche des Morgenlands erzielt worden fei. Sodann ME I 20: bedauert er es, dafs die lutherifche Kirche, die einen Es ift ungemein fchwer, diefer Schrift bei einer Be- Der Verfaffer Altar hat, fich fcheut, die volle Confequenz des Priefter- thums zu ziehen. fprechung wirklich gerecht zu werden,. ‚Wie denkt man fich Priefterthum ohne hat zugeftandener Mafsen nur in ganz zwanglofer Form Priefterweihe, wie eine Weihe ohne Salbung, wie eine auf das Wirrfal unferes kirchlichen Lebens einige Streif- Salbung ohne charismatifche Begabung, und wie eine lichter werfen wollen. Das ift ihm auch nur allzu gut charismatifche Begabung ohne apoftolifche SuccefGon?‘ gelungen. Von den unendlich vielgeftaltigen Erfchei- E Jahrhunderte lang fei man in der evangelifchen Kirche an allen Fragen, die mit dem Priefterthum zufammen- nungen der kirchlichen Gegenwart wird bald dies, bald hängen, das flüchtig beleuchtet. Alle möglichen Dinge kommen vorübergegangen, Johnfen fieht es als eine gelegentlich zur Befprechung in lofem Zufammenhang. Folge davon an, dafs die officielle Kirche keine Ver- Wenn man aber mit dem Lefen zu Ende ift, dann fragt wendung für die berufenften Kräfte habe, für organi- man fich doch, was denn die Erörterungen allefammt fatorifche Kräfte, für apologetifche Begabung, für volks- eigentlich bezwecken. ‚Der Verf. hielt es für feine Auf- thümliche Beredfamkeit u. f. w. ‚Im Lehramt der Kirche eht alles auf, es geht aber in ihm auch alles unter, Vor gabe, für fpecififch kirchliche Dinge auch {fpecififch kirch- Wohl, dreihundert Jahren predigte man das Volk in die Kirche liche Gefichtspunkte zur Geltung zu bringen‘. aber was foll denn nun nach feiner Anficht unter den hinein, heute predigt man das Volk aus der Kirche heraus‘. gegenwärtigen Verhältnifsen gefchehen? Wie ein rother Faden zieht fich durch die Ausführungen der Nachweis, Was foll alfo gefchehen? ‚Wir wünfchen eine fefte, dafs das officielle Staatskirchenthum den Aufgaben, welche klare, einheitliche, centrale, alle berufenen Kräfte auf ihren der Kirche in der heutigen Zeit geftellt werden, nicht Poften ftellende, paftorale Organifation der Kirche‘.... ‚Heute heifst die Parole „Carree bilden‘‘, aber kirchliches gewachfen fei. Ja es wird dürren Worten ausgefprochen: ‚Gegen die Auflöfung des officiellen Staatskirchenthums Arbeitscarree: theologifche Wiffenfchaft, Pfarramt, äufsere kämpfen wir vergebens, es hat fich überlebt‘. Man {follte Miffion, innere Miffion — aus diefen vier Seiten bildet darnach denken, das Ideal Johnfen’s fei die freie Kirche. fich das Carree, deffen Kern die kirchliche Arbeit ifl‘... Aber das trifft doch nur zum Theil zu. Allerdings fteht ‚Im Mittelpunkt der feft gegliederten kirchlichen Arbeit ihm ja feft, dafs die evangelifche Kirche, wenn fie ihre {tehe der Altar des Herrn, gegründet auf ökumenifchem hohe Aufgabe erfüllen foll, gröfserer Freiheiten unbedingt Boden, gekrönt vom Crucifixus‘. bedarf. Indeffen verwirft er die Parole: ‚los vom Staat‘, Wie dunkel, wie unbeftimmt, wie vieldeutig lautet das! weil diefelbe eine Trennung auch vom landeskirchlichen Wer die Schrift aufmerkfam lieft, wird Anregungen Regiment bedinge, ganz entfchieden. Der Ruf: ‚los vom der verfchiedenften Art empfangen, fo oft er auch zum Parlament‘ wird für principiell richtig, aber für zur Zeit Widerfpruch gereizt wird. Aber ficherlich wird ihm der ausfichtslos erklärt. Wären die Wünfche, wie fie in den oben von mir bemerkte Mangel am meiften auffallen, dafs Hammerftein’fchen Anträgen eine concrete Faffung be- nämlich der Verfaffer unterlaffen hat, feine Forderungen kommen haben, erfüllt worden, fo wären fie nach John- und Wünfche beftimmt zu formuliren, Die Erörterungen laufen nicht auf ein fe(tes Ziel hinaus. fen’s Meinung Anlafs geworden zu weiteren fegensreichen Errungenfchaften; was aber vor Allem der Kirche Noth Giefsen. W."Stamm: thue, das gehe über den Antrag hinaus, ja liege zum Theil auch auf einem ganz andern Gebiet. Als befonders charakteriftifch für die Lage der evan- Vaihinger, Prof. Dr. H., Naturforschung und Schule. Eine gelifchen Kirche erfcheint es dem Verfaffer, dafs fo viel echt kirchliche Arbeit gethan wird aufserhalb der offi- Zurückweifung der Angriffe Preyers auf das Gym- ciellen Kirche. Insbefondere gilt das von den Arbeiten nafıum vom Standpunkte der Entwicklungslehre. Ein der theologifchen Wiffenfchaft und den Arbeiten der Vortrag, in der dritten allgemeinen Sitzung der 61. Miffon; der äufseren wie der inneren. Es erfcheint ihm A Verfammlung deutfcher Naturforfcher und Aerzte zu als ein Widerfpruch in fich felbft, dafs Arbeit für die Köln am 22. September 1888 gehalten. Köln, Alb. Kirche gethan werde aufserhalb der Kirche. Er be- hauptet, dafs entweder der Kirchenkörper fich dem neuen Ahn, 1880 (X11; 845 88 M, —80 Geiftesleben, das fchon feit Jahrzehnten nach Geftaltung Der von Vaihinger in Köln am 22, September v. J. ringt, anpaffen mufs oder dafs er darauf verzichten mufs, gehaltene Vortrag ift fchon am 26. September in einem in feiner jetzigen Geftalt der nach aufsen hin functioni- Leitartikel der ‚Norddeutfchen Allgemeinen Zeitung‘ in rende Apparat der Kirche zu fein. der Hauptfache zuftimmend befprochen worden, wo- Uebrigens erfcheint ihm die Kirche innerlich nicht durch die öffentliche Aufmerkfamkeit früh auf ihn ge- weniger gefeffelt, als das in ihrem Verhältnifs zu Parla- lenkt worden ift. ment und Staatsregierung der Fall ift; und die Löfung der äufseren Feffeln kann nur bewirkt werden auf dem em unverändert gelaffenen Vortrage ift ein aus- Die Kirche mufs fich führliches Vorwort vorausgefchickt, auch find ihm zahl- Wege der Löfung der inneren. reiche Anmerkungen hinten angefügt worden. Im Vorwort befinnen auf die Wurzeln ihrer Kraft, und diefe ruhen betont Vaihinger, dafs die Grundgedanken feines Vor- im Glauben. Der Glaube an die Realitäten der über- trages keineswegs neu find, fondern ein ‚Gemeingut-der finnlichen Welt, wie er die apoftolifche Kirche erfüllte, beften und bedeutendften Geifter Deutfchlands‘ bilden, ift unferer Zeit faft ganz abhanden gekommen, und gerade was nur darum nicht gleich in die Augen fpringe, weil in diefem Umftand liegt die tieffte und fchwerfte Gebun- es an der genügenden ‚Bekanntfchaft mit den pädago- denheit unferer Kirche. In diefem Zufammenhang erfahren gifchen Claffikern unferer Literatur‘ fehle. Auch fei er wir denn auch, dafs in der evangelifchen Kirche mehr nicht etwa Materialift, weil er Darwin’s Entwicklungslehre als ein Kind mit dem Bad ausgefchüttet worden ift, und billige, Er fei in feiner 1876 erfchienenen Schrift ‚Hart- dafs die Rettung diefer ausgefchütteten Kinder vielleicht mann, Dühring und Lange, zur Gefchichte der das ganze künftige Jahrhundert in Anfpruch nehmen wird. deutfchen Philofophie im 19. ahrhundert‘ entfchieden Sollte man diefer Behauptung gegenüber annehmen, dafs für F. A, Lange eingetreten, der in feiner ‚Gefchichte der Verf. eine ausgefprochene Hinneigung zu Rom zeige, des Materialismus‘ den Materialismus ‚vom Kant’fchen fo irrt man. Er äufsert fich fehr antipäpftlich und anti- Standpunkte aus definitiv widerlegt‘ habe. V. beruft fich 219 220 B Theologifche Literaturzeitung, 18809 VI\'r. 8l‚ e e S u. A, auf ‚den grofsen Hallefchen Theologen W. Bey- dafs gerade Griechifch und Lateinifch herausgegriffen wer- fchlag‘, der in feiner Schrift: ‚Ein antiker Spiegel, für den, müfste doch:befonders gerechtfertigt werden, ebenfo den neuen Glauben von D. Fr. Straufs‘ einen Unterfchied dafs die Befchränkung nicht fo weit gehen darf, dafs mache zwifchen ‚dem naturwiffenfchaftlichen Ge- man die Jugend zwar mit‘den Griechen und Römern halt der Darwin’fchen Theorie‘ und ‚dem. materia- bekannt macht, aber ihr erläfst, fich mit der Erlernung liftifchen Humbug, der mit ihr getrieben‘ werde. Das ihrer Sprachen abzumühen, Diefe Frage ift mit der von, ihm für Erziehung und Unterricht von Neuem gel- blofsen Lehre von den ‚Culturftufen‘. durchaus nicht zu tend gemachte ‚culturhiftorifche Princip‘; könne natürlich erledigen, Zu dem Zwecke müfste doch auf die Be- nicht einfeitig. ausgeführt werden, vielmehr müfsten deutung der Sprache und auf ‚die Wichtigkeit der ‚mehrere Principien zufammenwirken, welche fich gegen- Erlernung fremder Sprachen eingegangen werden unter feitig durchkreuzen und modificiren‘. Zuletzt ergänzt Beifeitelaffung der Lehre von den ‚Culturftufen‘, V. feinen. Vortrag, in dem auch er einer ‚Reform‘, des In Bezug auf diefe Lehre giebt Vaihinger in den Gymnafıums das Wort geredet hatte, ohne doch ‚ein Anmerkungen ein aufserordentlich reichhaltiges Material, ofıtives Programm für diefe Reform aufgeftellt zu haben‘, das von weitreichender Bekanntfchaft mit der pädago- durch Aufftellung eines folchen. Es befteht aus 7 For- gifchen Literatur zeugt. derungen. Ihre Beurtheilung mufs natürlich Blättern Halle 'a. ' d.‘Saäle. Dr;‘ Karl”Schülz! überlaffen bleiben, die fich mit Erziehung und Unterricht ausfchliefslich befchäftigen. Die erfte geht auf den Weg- RE E z el d d - fall des lateinifchen Auffatzes, die letzte verlangt Delitzsch, Fré.n;/.‚ Ernste Frargérn änﬂ(iirre‚Gt;l;ilde’;en iüdi$cher von den Gymnafiallehrern eine gründlichere päda- Religion. [Schriften des Inftitutum Judaicum zu' Leip- gogifche Vorbildung und Durchbildung‘ und da- zig, Nr. 18 u. 19.] Leipzig, Centralbureau der Inftituta her für die künftigen Directoren ein ‚eigenes Directorexa- men‘. V. fährt dann fort: ‚Wenn diefe fieben Bedingungen Judaica, 1888. (72 S BT S erfüllt werden, fo kann das Gymnafium jedem Angriff Der ehrwürdige Altmeifter ‚ altteftamentlicher For- trotzen, ja es wird dann überhaupt keinen Angriffspunkt fchung, der treue Freund Ifraels, der fo unermüdlich mehr. darbieten‘. bemüht it, das Volk der Verheifsung zur Erkenntnifs ‚Die Zulaffung der Realfchulabiturienten‘, fagt er und Anerkennung des in Jefu erfüllten Rathfchluffes Gottes weiter, ‚zum Univerfitätsftudium und zu den betreffenden zu führen und ihm die Decke vom Angeficht zu nehmen, Staatsprüfungen hat die nothwendige zeitgemäfse Reform die ihm die Herrlichkeit Gottes in Chrifto verhüllt, wendet der Gymnafıen nur verzögert; man hat damit gleichfam fich hier noch einmal an die ‚Gebildeten jüdifcher Reli- ein falfches Ventil geöffnet‘. Er hofft, dafs die ‚ver- gion‘ — wobeier wefentlich, wenn auch nicht ausfchliefslich hängnifsvolle Verordnung vom 7. December 1870‘ wieder an die edleren Reformjuden , denkt —, und fordert fiıe aufser Kraft werde gefetzt werden. Habe man doch in zu einer erneuten Prüfung der Frage auf, ob nicht doch Preufsen ‚auch mit andern verunglückten Experimenten die Religion Ifraels nach ihren Urkunden‘, nach ihrem wieder aufgeräumt, Z B. mit den Simultanfchulen‘. Wefen, nach ihrer Entwicklung, nach ihren Gefchicken Vebrigens fei fogar.das fchlechtefte Gymnafium auf das Chriftenthum als auf feine Erfüllung und Voll- immer noch viel beffer als die befte Real fchule‘“. endung hinweife. Als Beweismittel verwendet er ledig- In diefem Vorwort hat alfo Vaihinger mit einer lich die von den Juden felbft anerkannten Schriften des Deutlichkeit, die nichts zu wünfchen übrig läfst, zu er- \r B A. T.’s u. altfynagogaler Theologie, vor allem die Haggada. Sein kennen gegeben, wie er zum Gymnafium fteht. Sn Durch feine daraus entnommenen Nachweifungen fucht Grundfatz ift: Verbefferung, nicht Vernichtung. Den er in elf Abfchnitten die Frage fpruchreif zu machen: hohen Werth der Gymnafialbildung hat er in Köln den Ift Jefus der Meffias oder follen wir eines andern warten? Naturforfchern einleuchtend machen wollen, indem Ob fein Bemühen mit Erfolg gekrönt fein wird? Was er iıch auf “ihrenm eigenen Standpüunkt fellte. Die der Beweis aus Schrift und Ueberlieferung vermag, ift Bekanntfchaft mit dem claffifchen Alterthum wollte er Wem ftünde Kenntnifs und Verftändnifs hier geleiftet. Altteft. u. rabbinifchen Schriftthums unter chriftlichen Ge- als eine ‚Confequenz der entwicklungsgefchichtlichen Be- trachtungsweife felbft‘ darthun, denn ‚die geiftige Ent- lehrten in höherem Mafs zu Gebote, als dem verehrten wicklung des einzelnen menfchlichen Individuums mufs Verf.? Wer hätte fich Zeitlebens mit fo liebevollem die culturhiftorifchen Stufen der Menfchheit recapituliren‘; Spürfinn und mit fo eindringendem Scharffinn in die das klaffifche Alterthum ift ihm aber eine hochwichtige Gedankenwelt des A, T.’s vertieft, und das N. T. im Alten, culturhiftorifche Stufe der Menfchheit. das A, T. im Neuen aufgewiefen? Ausdiefer tiefbegründeten UVeberzeugung des Zufammenhanges des A, u. N. T.’s ift Es kann hier nicht unterfucht werden, ob Vaihinger’s Beweisführung wirklich dazu angethan ift, ‚die Gegner ihm die Zuverficht erwachfen, dais Ifrael auch jetzt noch und darin hat im naturwiffenfchaftlichen Lager zu überzeugen‘, dafs einen Beruf für das Reich Gottes habe, nur eine ‚Reform‘ des Gymnafıums anzuftreben, nicht er den Muth und die Freudigkeit gefunden, immer und aber eine ‚Revolution‘ gegen dasfelbe ins Werk zu fetzen immer wieder um die Seelen diefes Volkes zu werben. fei. Es mufs auch ununterfucht bleiben, ob Vaihinger Aber ob unfere heutigen Juden wirklich noch in gröfse- mit dem, was er im Vortrage ausführt, auch das allent- rem Mafse für den Schriftbeweis zugänglich find? Ref: fcheidende letzte Wort in der Frage in Betreff der Be- wagt diefe Frage nicht zu entfcheiden. Seine Erfahrungen fchäftigung mit Latein und Griechifchgefagthaben will, und ermuthigen ihn aber nicht, fıe zu bejahen, Wie viele, ob diefe Frage allein durch Berufung darauf erledigt gerade unter den gebildeten Juden, kennen ihre heiligen werden kann, dafs die Culturgefchichte, die von der Schriften und leben in ihren Gedanken? Es ift ja auch Menfchheit durchgemacht worden ift, auch von dem nur zu begreiflich; die Altteft. Schriften weifen den nach Einzelnen durchlaufen werden müffe.. Eine Unterfuchung dem Grunde feines Glaubens und feiner Hoffnungen hierüber würde zu weit führen. Denn da Griechen und fuchenden Juden entweder in eine graue Vergangenheit oder in die Zukunft, It es ein Wunder, wenn unter Römer einen Culturzufammenhang mit den alten Ariern gehabt haben, fo würde, fo follte man denken, eine den gegenwärtigen Verhältnifsen diefes Volkes jener die Wiederholung der Culturgefchichte im KEinzelnen eine Beweiskraft, diefer die Kraft, die Hoffnung zu erhalten, Erlernung auch des Sanskrit und der Zendfprache zur ftark eingebüfst hat? Was wir an der Perfon Jefu Chrifti Folge haben, und die deutfche Jugend müfste auch die haben, was uns immer wieder heilsbegierig zum Evan- Culturentwicklun der Germanen in fich durchmachen, gelium zurückführt : eine in allgemein menf{chlich ‚ver- indem fie Gothifch, Althochdeutfch und Mittelhochdeutfch ftändlichen, weil in den erhabenften fittlichen und religi- erlernte. Die Befchränkung alfo, die doch darin liegt, öfen Lebensäufserungen verlaufende Vergegenwärtigung 221 Theologifche Literaturzeitung. 18809. Nr. 8 222 n - ü G B % S a E Lan a S ® FE in nla x | Proteftantenverein, der allgemeine deut{che, in feinen Statuten, den An- Gottes, gerade das fehlt ihnen ja. Und auch uns find fprachen feines engern, weitern und gefchäftsführenden Ausfchuffes Führer und Wegweifer zum Verftändnifs des Evang. die und.den Thefen feiner Hauptverfammlungen 1865—1888, . Zufammen- Ausftrahlungen des Lebens Chrifti, die wir in unferer geftellt vom ftänd. Bureau d. Proteftantenvereins, 2, Aufl, Berlin, chriftlichen Umgebung ‚erfahren. Wie foll ein Jude zu Haack, 1889. (IV, 116 S. gr. 8. o Chrifto kommen, ohne dafs ihm dadurch ‚erft das Licht Thikötter, J., Der Altkatholizismus , dargeftellt u. nach evangel. le1;n d- fätzen beurteilt, Barmen, Klein, 1889. (43 S. 8.) — 60 wäre angezündet worden? Es giebt freilich für die Chriften- PE Konferenz der Bifchöfe der anglikanifchen Kirchengemeinfchaft, geh. im heit keine befchämendere Bufspredigt als die Thatfache, Lambeth-Palafte zu London im Juli 1888. Rundfchreiben der Bifchöfe m. den Befchlüffen und Berichten, In’s Deutfche übertr. von F, v, dafs das Zeugnifs chriftl. Lebens von Chrifto in der Chriften- Schmidt, Sk heit fo fchwachift, dafs das feit bald über 1000Jahrenunter ihr Augsburg, Preyfs, 1889. (1II, 75 S. gr. 8. Winter, F, J., Chrift. Ernft Luthardt. (Deutfche Denker u. ihre Geiftes- lebende Judenvolk davon noch nicht überwunden werden fchöpfgn. 4. Hft.] Danzig, Hinftorff’s Verl., 1889, (63 S. ı2,) — 60 konnte. Dagegen kommt, fürchte.ich, kein Schriftbeweis Werke, die, der Inneren Miffion u, verwandter Beftrebungen in der Prov., auf. Wo er aber für einen chriftlichen Theologen zu führen Sachfen, Statiftifche Ueberficht nach den Erhebgn. v. 1886 u. 1888, ift gegenber wahrheitfuchenden Gliedern des Volkes 1{- hrsg. vom fächf. Provinzialausfchufs f. Innere Miffion. Magdeburg, &i rael, da bietet ihm dies Schriftchen eine reiche Rüft- [Baenfch Nachf.], 1889. (83 S. gr. 8.) kammer. Und nicht blofs für diefen Zweck. Für uns Weifsmann, A, S., Ernfte Antworten auf ernite Fragen: Frz, Delitzfch’s neuefte Schrift, I. u. ' 2. Aufl. Wien, [Lippe], 1889. (35 ’S.gr. 8. alle gewährt es eine reiche Förderung für das Neuteft. Ver- — o {(tändnifs des A.T.’s und die Erkenntnifs des Zufammen- Schleiermacher, F., Der chriftliche Glaube, nach den Grundfätzen der s hanges zwifchen N.. un d AT Und » das:, will! mir Mfehr ® evangel. Kirche im Zufammenhange dargeftellt. Neue unveränd. Ausg., heilfam und nöthig erfcheinen. Man braucht die Auf- eingeleitet durch d. Verf,’s zwei Sendfchreiben üb. feine Glaubens- Jehre. 2, Theil. [Bibliothek theolog. Klaffiker, 14. Bd,] Gotha, F, A, faffung des verehrten Verf.’s von Altteft. Gefchichte und Perthes, 1889. (VI, 253 S. 8.) geb 2. 40 Altteft. Weisfagung nicht durchweg zu theilen, um es zu Oettingen, A, v., Zur Duellfrage. Dorpat, Karow, 1889. (199 S5.8.) 2. — dafs die Behandlung des A.T.’s auf unferen Uni- Duilh6 .de’ Saint’Projet;- P, 2 Apologie d. Chriftenthums : auf dem -beklagen, n verfitäten nicht immer genügen d darum bemüht ift, die Boden der empirifchen Forfchung. In Vorträgen, m. Zufätzen u. e. Einführg. v. C. Braig. Freiburg i. Br., Herder, 1889. (LXXXVIII, — jungen Theologen in dasjenige religiöfe Verftändnifs der 680 S. 8. Altteft. Gedankenwelt und feiner grofsen Männer einzu- Lillie, F., Das Wefen der Religion. Zur Orientirg. f. angeh. Theolégen führen, das allein fie zur praktifchen Verwerthung des dargeboten. Hannover, Hahn, 1889. (123 S. gr. 8.) B Burmann, K., Die Lehre v, den Sakramenten der chriftlichen Kirche, A.T.’s für die Gemeinde befähigt. Die formale Methode, der äufsere Aufbau der Gefchichte Ifraels, die Auffaffung Ein Kapitel evangel. Polemik gegen die röm. u. griechifche Kirche. —_ Königsberg, Nm. [Striefe], 1889. (32 S..4. der oder jener Weisfagung, darauf kommt viel weniger Beyfchlag, W., Die römifch-katholifchen Anfprüche an die preufsifche an, als auf ein congeniales geiftiges Verftändnifs der in Volksfchule, beleuchtet. 1. u. 2. Tausend, [Flugfchriften d. Evangel. Perfonen und Thaten zum Ausdruck kommenden Gottes- Bundes, 28. Hft.] Halle, Strien, 1889. (25 S. gr. 8. — 20 In diefem Sinne möchte ich dem hochver- Trümpelmann, A,, Die an meinem Volksfchaufpiele ‚Luther u. feine gedanken. ehrten Verfaffer noch befonders für diefes Schriftchen Zeit‘ geübte Cenfur u. ihre prinzipielle Bedeutung. Mit befond. Berückficht. der Angriffe, die ich von Hrn. v. Puttkamer ‚ u, der danken, und es jungen Theologen angelegentlich em- ‚Norddeutfchen Allgemeinen Zeitung‘ erfahren habe. Barmen, Klein, pfehlen. 1889. (94 S. 1ı2.) I &. Wunderling, Th., Doxologieen, doxologifche Lektionen u, Parailel- Giefsen. PE el a v E Sn fprüche aus der heil. Schrift, Zum liturg. Gebrauch an den Feften der evangel. Kirche, Gnadau, Unitäts-Buchhandlg., 1889. (III, 14 S: Bibliographie - r 8, Nagel, J., Kirchenbüchlein für -preufsifche Lutheraner, 2, Aufl. Leipzig, von Cuftos Dr. Johannes Müller, . Naumann in Comm,, 1885. (VI, 134 S. 8.) geb I. 20 Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Schultze, J. H., Textgemäfse Predigt-Entwürfe üb, die evangelifchen u, epiftolifchen Pericopen d. Kirchenjahres, fowie üb. 2 Jahrgänge freier Deutfche Literatrur. Texte m, vorzugsweifer Behandlg. der pericopenlofen Feft- u, Feier- Gefchichte der Wiffenfchaften in Deutfchland, Neuere Zeit, 6 Bd. München, Kn tage. Ein Beitrag zur populären Predigt. 3. Thl. Die freien Texte, Oldenbourg, 1889. 28 Subfer,-Pr. 6. 40; Einzelpr. 3, 40 Mit Textregifter üb, alle 3 Thle, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Inhalt: Gefchichte der ka£holifchen The ologie. Seit dem Trienter Konzil bis Verl.; ‘ 1889. (VI, 232 S. gr. 8.) 3: — "(eplt: 7 —; -geb: 87 2} zur Gegenwart, von K. Werner. 2. Aufl, (VIII, 656 S. Paulfen, J., Predigten üb. die Sonn- u, Fefttags-Epifteln d. Kirchenjahres, Zichokke, H., Der dogmatifch -ethifche Lehrgehalt der altteftament- 2, Aufl. Kropp, Buchhandlg. ‚Eben-Ezer‘, 1889. (VIII, 990 S. gr. 8.) lichen Weisheitsbücher, Wien, Manz, 1889, (VIII, 231 S, gr. ti3 5. —; Einbd. ı. 80 C Trede, K., Aus Glauben —. zum Glauben. Predigten üb, freigewählte White, E. G., Das Leben Jefu Chrifti. 5. deutfche Ausg. Bafel, Inter- Texte des ganzen Kirchenjahres. Kropp, Buchhandlg. ‚Eben-Ezer‘, nationale Traktatgefellfchaft, 1889. (583 S. 8.) geb. in Leinw. 5: —; 1889. (VIII, 640 S. gr. 8. . E m. Goldfchn, 6. —; in Halbfrz. 6. —; in Ldr, m. Goldfchn, 9. — Thomas, J., Die Herrlichkeit d. Herrn, 5 Predigten, in der Epiphanäen- Schäfer, Alb., Die Offenbarung St. Johannis. Eine Weisfagg. auf das Schickfal der Welt. Mit e. Vorwort: Die letzte Zeit, Nach Worten zeit 1889 geh, Glauchau, Pefchke, 1889. (39.5. gr. 8. Leberl, A., Das Verhältnis d, Konfirmandenunterrichts zum Religions- der Heil. 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The Prodigal Son [Luke XV, ı1—332]. D x of. A, Harnad’s auf des Ver]. „Ge { te deS_ neutejftamentT, The Labourers in the Vineyard |Matt, XIX. 27; XX. 16.] (7Z%e Kanong‘“ beleuchtend, aber von allgenm en item Intervene für Expositor 1889, ‚April, p. 290—303). Farrar, F, W., St.. James the Apostle (The Expositor 1889, April, ijeden Thrologen! A. Deichertfche Merlagsh. Nadf. (6. Bühme) Erlangen u Leipzig. p 241—253)- Nebst einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. ® Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen . Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, in Ennn i Ü A ® AA — < E z s N? 9l E R hréané. ; n (—.‘‚heyn e, The book of Psalms (Budde). Annales du Musäa Guimet, t. XIV: Essai sur le Döllinger, Uei):1-'r_‘d'irc;V>A\’Iliedervereir-l-i;ung de1; Forbes, Studies on the book of Psalms (Budde). nack, Gnosticisme €gyptien par Amelineau (Har- chriftlichen Kirchen (Fay). Die Pfalmen, hebr. Text mit einer kurzen Aus- Nitzfch, Neue Predigten, aus feinem Nach- legung, nach Heiligftedt’s Tode fortgef, von Dalton, Beiträge zur Gefchichte der evangeli- Jafs gefammelt (Meier). Budie (Budde), fchen Kirche in Rufsland. II _ (Harnack.) Müllenfiefen, Tägliche Andachten zur häus- Fifcher, Hebräifche Unterrichtsbriefe (Schwally). Nıxodnuos, Ivußovisvrıixdv 8yyeıgldıov, %0, vnO Zwpoovlov (Meyer). lichen Erbauung, 14. Aufl, (Lindenberg). Ibbeken, Die Bergpredigt Jefu (O. Holtzmann). La scienza del Vaticano nella condanna del Ros- - Wr Zauleck, Das häusliche Glück (Lindenberg). Hagenbach”’s Lehrbuch der Dogmenge(chichte, mini e nella enciclica Libertas (Reu(ch). | Behm, Das chriftliche Haus (Derf.) 6. Aufl., Pmrb. vonql33nrath (Harnack). mel Cheyne, Prof. T. K., M. A, D.D., The book ;rf Psalms or Grundanfchauung dies Beftreben felbft wieder getragen ift, der in Vorurtheilen Befangene aber wird nicht auf der the praises of Israel. A new translation, with commen- tary. London, Kegan Paul, Trench, & Co., 1888. (XVII Schwelle fchon durch Schreckbilder geängftigt. Mit diefer pädagogifchen Taktik, welche durch einfaches Ausfcheiden 413 S. gr. 8.). gewiffer Gebiete jede Zweideutigkeit vermeidet, hat Ch. Einem neuen Buche von T. K. Cheyne fieht man zweifellos fchon grofse Erfolge erzielt; man merkt es auch bei uns mit Spannung und grofsen Erwartungen diefem Buche an, dafs er feinen Lefern fchon viel mehr entgegen: trügt nicht alles, fo ift das vorliegende be- zumuthen darf. Daneben aber geht Cheyne als fehr ge- rufen, felbft feinem Jefaja-Commentar den Rang abzu- wandter Schriftfteller der Gefahr aus dem Wege, durch laufen. — Nach einer ganz kurzen Einleitung im Gewande die liebe Vollftändigkeit zu ermüden und die Ueberficht- einer Vorrede folgt Ueberfetzung und Auslegung der lichkeit zu gefährden. Selbft die gleichmäfsige Behand- einzelnen Pfalmen. Das Nothwendigfte zum Verftändnifs lung desjenigen Stoffes, der diefem Werke zugewiefen des ganzen Liedes wird, meift in ganz kurzen Zügen, ift, opfert er häufig jenem höheren Intereffe, Dafür ift vorausgefchickt; im Vordergrund fteht Inhalt und Eigen- fein Buch gewifs eine der lesbarften, ja fpannendften Aus- art, dichterifcher Bau, Verwandtfchaft oder Abhängigkeit legungen eines biblifchen Buches geworden, felbft bei in Bezug auf andere Lieder oder Bücher des A. T.’s. Dann der gröfseften Kürze voll von‘ anregenden"und fördernden folgt die Ueberfetzung mit Ausfchlufs aller Beifchriften Bemerkungen; und der Leferkreis, den es befriedigen (Ueber-, Zwifchen- und Nachfchriften); nur die Zufätze kann, ift ein fehr grofser. Ch. weifs im beften Sinne, am Buchfchlufs werden als folche überfetzt, das übrige wie man es macht, dafs ‚jeder zufrieden aus dem Haus weder im Urtext noch in Ueberfetzung mitgetheilt. Hinter geht‘. — jedem Pfalm, nicht fortlaufend unter dem Text, folgt in 2 Spalten der Commentar, ein Verfahren, das eine Ueber- Der Pfalter ift ihm ‚eine Sammlung der liturgifchen Formulare, in welchen „in Leid und Freud“ die jüdifche ficht des Liedganzen ermöglicht und doch, bei der Kürze Kirche ihre lobpreifenden Gebete und betenden Lob- der Stücke, die Auslegung nicht zu weit fortrückt. Für die preifungen niederlegte‘ (S. XII). Folgerichtig bekennt Textkritik verweift der Commentar jedesmal auf die Crz&zcal Notes am Ende des Buches (S. 3 —406). Ein kurzes er fich zu der Olshaufen-Reufs’fchen Auffaffung, die kürz - dreifaches Regifter macht den Schlufs, — Schon die erften lich von R, Smend wieder nachdrücklich geltend gemacht Sätze der Einleitung verrathen uns, dafs das Buch kein ift: dafs nämlich das ‚Ich der Pfalmen‘‘ die Nation oder volltändiges Handbuch zu den Pfalmen fein will, der typifche Israelit fei. Sehr häufig betont er das aus- drücklich, und faft überall, auch wo er es nicht ausdrück- fondern virtuell nur der erfte Band eines folchen (S. XI); lich fagt, fcheint dies feine Meinung zu fein. In zweifel- die höhere Kritik und die Darftellung der Theo- logie der Pfalmen wird einer anderen Stelle vorbe- haften Fällen pflegt er hierzu zu neigen: fo ift es ihm bei halten*). Auf diefen ‚zweiten Band‘ werden wir nun ftets Pf. 9. 10 lediglich eine Möglichkeit, dafs der Pfalmift verwiefen, vertröftet, ja gelegentlich auf die Folter ge- als Individuum fpricht, bei Pf. 11 die Individualifirung eine fpannt, wenn der Verf. eine fchöne Auseinanderfetzung rein poetifche. Die Verfafferfchaft der Pfalmen ift ihm lötzlich abbricht, weil das nicht hieher gehöre, oder von von fehr untergeordnetem Intereffe: ‚in früheren Tagen allen Seiten den Stoff herbeifchafft und das Urtheil aus- hat man viel Arbeit recht unvortheilhaft aufgewandt, 'um die davidifche Autorfchaft augenf{cheinlich nicht-davidi- fetzt. Das ift nicht jedem angenehm und hat fchon bei dem Buche über Jefaja Tadel gefunden, aber es ift darum fcher Pfalmen zu vertheidigen‘. Ihm ift ‚davidifch‘ viel nicht minder klug gehandelt. Es hat zunächft eine päda- mehr eine Eigenfchaft, als eine Ausfage über den Ver- ogifche Bedeutung, denn Cheynie ift fich der"Aufgabe faffer (vgl. Einl. zu Pf. 16 u. 18). Viel wichtiger aber ift voll bewufst, fein Volk zu freiem evangelifchem Schrift- ihm die Darlegung des.inneren Zufammenhangs der Pfalmen unter einander, und es ift zweifellos, auch wenn verftändnifs zu erziehen, und weifs, dafs dies nicht auf man bei einer anderen Auffaffung bleiben will, vom einmal möglich ift. So fucht er zuerft nur ein von der kirchlichen Ueberlieferung unabhängiges, dem urfprüng- höchften Werthe, dafs einmal auf Grund diefer Anfchauung lichen möglichft angenähertes Verftändnifs des Wortlautes alle individualifirenden Schranken zwifchen den einzelnen zu vermitteln. Der Kundige fieht fofort, von welcher Liedern niedergelegt werden, und das Liederbuch darauf angewiefen wird, fich als folches auszulegen. Die Ueber- *) Der fehr eingehenden Anzeige von C, G, Montefiore (7%e V?'ewi.vh fetzung, eine forgfältige Ueberarbeitung der fchon 1884 Quarterly Review I, ı) entnehme ich, dafs das Uebrige als ‚/Ae Bampton vonihm herausgegebenen, giebt alle kritifche Arbeit wieder, lectures for ı889‘, alfo fchon binnen kurzem, zu erwarten ift. 22 - die Ch. an dem Texte für nöthig hält. Und das ift nicht J 226 227 Theologifche Literaturzeitung. 18680 Nr. 9. 228 BA S 9 v B Z Ö wenig. Mit forgfältiger Benutzung des in dem letzten laffen 'und dem L"Efer Stoff zum Nachdenken und zur Jahrzehnt fehr angewachfenen Vorraths an Lesarten und Vertiefung der angeregten Gedanken zu bieten. Prunken Vermuthungen ändert er den Text an fehr vielen Stellen, mit Gelehrfamkeit oder müfsiges Geiftreichthun liegen ftreicht und ergänzt Worte und Sätze, deutet Lücken ihm fern. Wer das Buch lieft, wird es dem Verf. auf’s BA an, löft nicht zufammengehörige Stücke von einander, Wort glauben, dafs ‚das Buch mit Liebe gefchrieben ift‘ läfst endlich Worte und Sätze unüberfetzt, die er weder zu verftehen, noch einleuchtend zu verbeffern weifs. Den — dafs ‚er feine Freude an diefem Buche der Lobge- fänge gehabt hat, gleicherweife wegen feiner dichterifchen Vorwurf der ‚Subjectivität‘ fieht er voraus; doch meint Schönheit, feiner kritifchen und exegetifchen Probleme er, ‚einer Subjectivität, die fich bilde, regle und bezeuge und feiner reichen gefchichtlichen und religiöfen Bedeu- durch kritifche Methoden und Grundfätze, brauche man tung‘, dafs er felbft ‚in dunklen und heiteren Tagen feine | fich nicht zu fchämen‘. Er zieht fie der Willkür vor, die Botfchaften‘ vernommen hat (S. X). Welchem Ausleger das Unverftändliche zu überfetzen wage (S. X). Diefe follte man das nicht glauben? Aber nicht jedem ift die Abweichungen von der Ueberlieferung find leider in der Gabe verliehen, diefe Botfchaften fo frifch, fo warm, fo UVeberfetzung nur zum kleinften Theile bemerklich ge- macht. herzerquickend Anderen zu überliefern, wie es ihm ge- Für - Lücken (10,=5 [168.10. 1tatt, 4l 7..00,.5..71, lungen ift. 19. 89, 9..144, 14) und. unüberfetzt. gelaffene Stellen (2, Das Buch ift Franz Delitzfch gewidmet, feine Vor- 12a&, 64, 92 I41, 6) fteht..dasfelbe . Zeichen ** *: Er- rede fchliefst mit einem warmen Lobe Heinrich Ewald’s, gänzungen des Textes find durch [ angedeutet, freilich die tieffte Würdigung deutfcher Geiftesarbeit und deut- nicht regelmäfsig, vgl. 24, 6 ‚Faco } s God‘; Zerlegung fchen Glaubens durchweht das ganze Buch. Möchte es der Pfalmen in verfchiedene Stücke durch Ueberfchriften (Pf. 19. 24..27. 36: 55.77: 81.95). . Streichungen find nur auch in Deutfchland die Stätte finden, die ihm gebührt, dann erkennbar, wenn ganze Verfe und damit deren und neu befruchtend wieder zu uns zurückftrömen! damit die Quellen, die von uns ausgefloffen find, reicher Ziffern ausfallen, fonft nicht; Aenderungen des vorliegen- Strafsburg i. E. K. Budde. den Wortlautes, weitaus die gröfste Zahl, gar nicht. Hier ift nicht folgerichtig und nicht richtig verfahren. Nicht folgerichtig; denn wenn es galt, den Lefer zu mög- Forbes, em. Prof, John, D. D. LL. D., Studies on the book lichft ungeftörtem Genufs kommen zu laffen, fo durften of Psalms. The structural connection of the book of nur die unausgefüllten Lücken und die Loslöfung frem- ‚Psalms, both in single Psalms and in the Psalter as der Stücke bemerklich gemacht werden, die [ ] (und auch bei Zufätzen, die nicht für den Urtext gelten) mufsten an organic whole. Edited by the Rev. James Forrest, f rtbleiben. denn der Lefer follte M. A. Edinburgh, T. & T. Clark, 1888. (XI, 276 S. Nicht richtig, gr.. &)‘ geb. doch wenigftens einen Ueberblick erhalten, wieviel und wo geändert fei. Erfchien auch eine Randcolumne mit Der Verfaffer ift nach der Vorrede noch unter den ganz kurzen Siglen wie +,— u. f. w. als zu ftörend, fo Lebenden und nur durch vorgerücktes Alter an der Her- hätte eine fortlaufende Fufsnote oder eine Schlufsnote ausgabe, ja felbft am vollen Abfchlufs feines letzten hinter jedem Pfalm, vor dem Commentar, das Nothwen- Werkes verhindert worden; aber augenfcheinlich trägt digfte bieten können. Viel ftörender ift jetzt, dafs der dasfelbe durchaus das Gepräge feiner höchft eigenartigen Lefer, wo er nicht ausfchliefslich aefthetifche oder erbau- Perfönlichkeit und ift die Frucht des Grübelns und Sinnens Ar liche Zwecke verfolgt, den hebräifchen Text von Wort Vielleicht S langer Jahre, wohl eines ganzen langen Lebens. ‚Ordo zu Wort mit dem Finger verfolgen mufs. - | Psalmorum miht magni sacramenti videtur continere Secre- findet der praktifche Sinn des Verfaffers für die folgen /um‘, diefer Ausfpruch aus Auguftinus z%x Ps, CL. enarraltio, den Auflagen eine allen Anfprüchen genügende Auskunft R ift _ das Motto des Buches, und der Erforfchung diefes — Die Ueberfetzung ift würdig, fchön und klar, und Geheimnifses ift es von Anfang bis zu Ende gewidmet, wird gewifs für England viel dazu beitragen — nach Durch eine Kunft, die man Arithmofophie und Gramma- einem Ausfpruch von Brewer S. VIII — ‚den ftarken tomyftik nennen: dürfte, {chliefst der Verf. dem Pfalter Sinn der Pfalmworte aus dem erbaulichen Staub leerer die Lippen auf und entlockt ihm die weittragendften Allgemeinheiten, in den das heutige Gefchlecht ihn nieder- Enthüllungen. Diefe verborgene Kraft der Zahl wirkt geriffen hat‘, wieder aufzurichten. In der Einleitung und nach feiner Ueberzeugung durch den ganzen Organismus dem Commentar ift fie orientirt an einer Menge von des Pfalters, von feinen kleinften bis zu den gröfseften anderen Ueberfetzungen in neuere Sprachen, befonders Einheiten, von dem Parallelismus der Versglieder bis zu dichterifchen, eine höchft dankenswerthe Zugabe, Auch dem der Bücher und Buchgruppen. Eine Ueberficht des unfer Herder kommt dabei zu verdienten Ehren. Dem Inhalts läfst fich bei der, foweit ich fehen kann, ganz dichterifchen Bau in Verfen und ‚Strophen‘ widmet Ch. regellofen Folge der Beobachtungen (vgl. dazu das gute gebührende Sorgfalt. Dafs er mehr nach dem Gefühl Inhaltsverzeichnifs S. VII—XI) nicht geben, und da die Zahlenmyftik im Kleinen uns befonders durch Hengften- verfährt, als nach., einem feften Syftem, entfpricht ja der Sachlage. Indeffen follte der Lefer wenigftens kurz über | berg einigermafsen geläufig ift, fo will ich mich darauf die Grenzen des Sicheren und Wahrfcheinlichen auf ' befchränken, die grofsen Züge in der Hauptfache als diefem Gebiete belehrt werden. Das hätte doch wohl in ‚ Beifpiel vorzulegen, wefentlich nach der Einleitung S. 1i—17. diefen Band gehört, nicht in den verfprochenen zweiten. | Wie der zarmige goldene Leuchter mit je 3 Seiten- Im einzelnen bedaure ich, dafs er die Bedeutung des | und einem Mittelarm befteht der Pfalter aus fieben Kina-Verfes nicht erkannt oder doch nicht in ihrer ganzen | Büchern (Buch 5=107—117; 6=118—135; 7=136—150, Tragweite gewürdigt hat. Durch Trennungsftriche an- vgl. dazu S. Anm.), nämlich drei Amenbüchern zum gedeutet ift er in Pf. 19, 8ff. und Pf. 101, fonft gelegent- | Anfang, drei Hallelujahbüchern zu Ende, einem einigen- So nach den lich mit unbeftimmten Bezeichnungen (bei Pf. 19 five- den Amen-Hallelujahbuch in der Mitte. toned lines) erwähnt. Zu Pf. 27. 42f. 120— 135 u. f. w.| Schlufsformeln eines jeden Buches. Amen findet fich würde die genaue Verfolgung diefes Leitfadens bei einem im Pfalter nur dort, im ganzen fiebenmal: dreimal fo fcharffichtigen Beobachter ficher werthvolle Ergebnifse doppelt, einmal einzeln mit folgendem Hallelujah. Von geliefert haben. Die Auslegung umfpannt einen aufser- diefem finden fich vierundzwanzig, entfprechend der gewöhnlich weiten Gefichtskreis: neben‘ Religion und Zahl der Abtheilungen der Leviten urd Sänger, vier in Literatur der verwandten und benachbarten Völker, be- den drei letzten Pfalmen von Buch IV, zehn in Buch V fonders der Affyrer und Babylonier, wird Auslegungsftoff und VI (und zwar fieben und drei), zehn endlich in aller Art von allen Seiten herangezogen, und es gelingt Buch VI[I, Von den Amen- zu den Hallelujah-Büchern dem Verf. vortrefflich, alles zu einem Ziele wirken zu befteht ein Eortfchritt, der Bedeutung diefer Worte ent- 229 2 30 E RE o S Theologifche Literaturzeitung, 1889. Nr 9. An c za E A fprechend, von der früheren Stufe des überwiegenden zählung von Thatfachen zu fein vorgiebt, welche entweder Glaubens zu dem Lobpreis für erfüllte Verheifsungen. ın gefchehen find oder nicht. Wenn fie nicht gefchehen So theilt fich auch die Gefammtzahl der Pfalmen find, fo mufs die ganze Erzählung als ein fchamlofer Be- 3 > 50 = der Jubelzahl, und wirklich fteigert jeder trug angefehen werden, eine Hagada, fabricirt, um die 50. Pfalm das Rühmen Gottes: Pfalm L fordert Israel facerdotalen Prätentionen und Ufurpationen des priefter- dazu auf, Pfalm C die ganze Erde durch Israel, Pfalm lichen Standes zu befchönigen; und mit ihr find Wahr- CL das Univerfum, alles was Odem hat. So zeigen heit und Autorität des ganzen Buches dahin, welches die 2 erften Bücher mit 72 = 3 x 24 Pfalmen in jedem eine Täufchung und Fälfchung enthält, wie fie nimmer 24. eine Steigerung in der Offenbarung der Macht des von den Knechten des Gottes der Wahrheit ausgehen Königs von Israel und der Sicherheit Zion’s (vgl. zu dem könnte‘ (SY37f): einzelnen S. 80—84). Vor allem aber wird die urfprüng- Damit darf ich meine Mittheilungen {chliefsen. Es liche Meffanität der im Neuen Teftament meffianifch kann keinen fchrofferen Gegenfatz geben als den zwifchen verwendeten Pfalmen, für die man einzeln betrachtet dem eben angezeigten Buch von Cheyne und dem vor- überall eine zeitgefchichtliche Auffaflung einfetzen könnte, S liegenden. Dies letztere verräth neben aller aufgewandten durch deren Stellung im Pfalter über jeden Zweifel er- Mühe und nicht geringer Gelehrfamkeit faft völligen hoben. Nach dem einleitenden Pf. I fteht der meffianifche Mangel an hiftorifchem Sinn. So oft der Verf. hervor- Pf. II am Anfang des Ganzen; Pf. XX—XXII, die mef- hebt, dafs er den Fehler vermeiden wolle, das Neue fianifche Idee in fich fteigernd und entwickelnd, bilden Teftament in das Alte. hineinzulefen, fo fern ift er jedem die Mitte des erften Amen-Buches (19 vorher, 19 folgend); ernftlichen Verfuche, fich ein Bild von den wirklichen Pf. LXXII den Schlufs des zweiten; Pf. LXXXIX den Stufen der Öffenbarungsgefchichte zu machen. Der Un- Schlufs des dritten Amen-Buches. Endlich Pf. XLV bildet H terfchied von Gefchichte und Tradition ift ihm gänzlich genau die Mitte der Amen-Bücher (44 vorher, 44 folgend, unbekannt, und darum die letztere überall mafsgebend. je 2 Alphabete). Am Schluffe des zweiten Buches und Es leuchtet ein, dafs wenn man den oben aufgeführten des Pf. LXXII lefen wir das berühmte 33 777 m15R an und ähnlichen Beobachtungen überhaupt einen Werth m; das bedeutet fonnenklar, dafs David’s Gebete, feine beimeffen will, fie einen folchen nur für die Redactoren- höchften Wünfche, erfüllt fein werden mit der V ollendung und Sammlerarbeit am A. T., nicht für die der Verff. deffen, was in Pf. LXXII verheifsen ift. Zeigt uns das haben können; aufserdem mag man verfuchen, ob für erfte Amen-Buch die meffianifche Hoffnung vom Stand- den Bau der einzelnen Lieder hie und da aus dem Buche punkt des davidifchen Königthums aus, das zweite noch etwas zu lernen ift. Gewifs wenig Frucht für eine fo gefteigert vom falomonifchen in Salomo’s Pfalm, fo das rührend hingebende Arbeit. dritte von dem finkenden und zufammenbrechenden irdi- Strafsburg i. E. K. Budde. fchen Königthum aus in Pf. LXXXIX, der uns damit bis zur babylonifchen Verbannung hinabführt. Von:da al Die Psalmen, Hebräifcher Text mit einer kurzen Aus- ift nur noch Jehovah König, fonft findet fich von Pf. XC legung. Nach Dr. Aug. Heiligftedt’s Tode fortge- an das Wort ‚König‘, ‚König fein‘ nicht mehr, auch nicht Danach weift Buch IV auf E fetzt und zu Ende geführt von Dr. Max Budie. Halle, vom meffianifchen König. die babylonifche Verbannung und hat vielfache Berüh- Anton, 1888. (1II, 424 S. gr. 8.) M. 6.— rungen mit Jefaia 40—66; Buch V beginnt in Pf. CVII Von dem vorliegenden Buche find 3 Lieferungen mit der Rückkehr und ftellt fich folgerichtig neben (300 S.) laut Anzeige auf dem Umfchlag von 1876—1880 Sacharja; Buch VI mit dem Tempelweihpfalm CXVUI, erfchienen; von Pf. 97 an hat der Fortfetzer die Arbeit dem grofsen Gefetzespfalm CXIX, den Wallfahrtspfalmen übernommen. Es will eine Ergänzung zu der ‚Präpara- CXX—CXXXIV tritt neben Efra und Nehemia; Buch VII tion zu den Pfalmen‘ fein, die fchon in 4. Aufl. erfchienen mit dem triumphirenden Ausbruch des Lobpreifens bildet ift. So darf denn wohl auf die Anzeige der ‚Präpara- einen paffenden Schlufs. Grundlage und Ausgangspunkt tion zum Propheten Jefaja‘ in Nr. 16 des vorigen Jahr- für diefen Procefs war dem Pfalmenfänger David die gangs diefer 1.-Z. verwiefen werden; kommt diefe kurze ihm gewordene Weisfagung Sam. II, 7, 12—16 und die Auslegung noch hinzu, fo mag fich der Lernende freilich von ihm felbft berichtete Offenbarung in Pf. CX, von der Arbeit und Nachdenken gänzlich erfparen, und die Zu- wir angefichts des gerade damals dringenden Bedürfnifses gabe des hebräifchen Textes forgt vollends auch für die berechtigt find anzunehmen, dafs David fie gerade bei Bequemlichkeit. Das hat nun fein Aber; denn einen der erften Gründung feines Königthums erhalten hat hebräifchen Text mit dem vollen Apparat der Accente (S. 37). Die darin enthaltene Weisfagung, dafs der König- u. f. w. zu drucken, ift an fich überaus {chwierig, auf fo Meffias fein follte ‚ein Priefter ewiglich, nach der Ordnung fchlechtem Papier geradezu unmöglich. Zudem treten Melchifedech’s‘ warf die darauf gerichteten Erwartungen mit S. 141 an die Stelle fcharfer und deutlicher Typen David’s und feiner Nachfolger von Anfang an in eine recht fchlechte und häfsliche. So wimmelt der Text von weit entfernte Zukunft, fo weit entfernt, dafs fie erft Druckfehlern und Ungenauigkeiten, wie jede Stichprobe durch einen völligen Wechfel und Beifeitefetzung des beweifen wird; S. 356 ift in dem mir vorliegenden Exem- mofaifchen Gefetzes bedingt war, nach welchem nur die plar überhaupt nicht zu lefen. Und wenig beffer fteht Söhne Aaron’s, alfo kein Davidide, das Priefteramt be- es mit dem Commentar unter dem Texte. Ueber deffen kleiden durften. Dafs dies für Alle, ‚die an die Wahr- Inhalt ift kaum zu reden, da er nur einen Auszug aus haftigkeit der Schrift glauben (und nur für folche fchreibt den beften Handbüchern bieten will. Im ganzen erhält der Verf.)‘ über Zweifel und-Frage erhaben ift, beweift das Buch kann daher durchaus nicht als Erfatz anderer man den Eindruck des Veralteten in jeder Beziehung; erfcheinenden Korah-Gefchichte Num. 16 und fährt dann er ausführlich aus der ihm augenfcheinlich als ganz klar Handbücher empfohlen werden. fort: ‚Diefe Erzählung ift entweder wahr oder falfch Strassburg i. E. K. Budde., Wenn wahr, fo waren die Priefter vom erften Anfang an unterfchieden und gefondert von dem Reft der Leviten, Fischer, Dr. Bernard, Hebräische Unterrichtsbriefe. Nach und die Theorie unferer neueren Kritiker, welche die bewährter Methode für den Selbftunterricht in Alt- wollen Unterfcheidung erft nach der Wegführung nach Babylon emacht haben, ift durchaus unhaltbar. Wenn und Neuhebräifch bearbeitet. 4—10. (Schlufs-) Lfg 1eIDZI@. 0 Cız Z SO O80 falfch, fo ift die Einrede ‚legaler Fiction‘, die man vor- (S.. 07212 91 '80) bringt als die Einfügung fpäterer Feftfetzungen als ur- äa M. —. 75. fprüngliche Theile eines älteren Gefetzbuches vielleicht Die erften Lieferungen diefer Arbeit liefsen fchon rechtfertigend, unanwendbar auf ein Stück, das die Er- erkennen, c}afs an das wiffenfchaftliche Veriländnifs des 231 32 Theologifche Literai\turzeitung. 18809. Nr. 9 A Verfaffers der niedrigfte Mafsftab angelegt werden müffe. Kautzfch) zum Mufter genommen. Er hat: !nıchtsnur Die folgenden Lieferungen beftätigen dies im Uebermafs. ftillichweigend die Literaturangaben fortgeführt, fondern Dazu (chielt der Verf. beftändig nach Gebieten hinüber, er hat auch durch viele gute Zufätze das Buch brauchbarer die ihn gar nichts angehen, und von denen er noch gemacht, ohne es freilich fo gründlich zu bearbeiten, weniger verfteht. Seine dünkelhafte Aufgeblähtheit fteht wie das Bonwetf{fch u. Seeberg in Bezug auf die Tho- dazu in einem feltfamen Contrafte. Er hätte fich auf mafius’fche Dogmengefchichte Bd. I gethan haben. Dafs Paradigmen und rein mechanifche Analyfe befchränken follen. viele Studenten das Werk. von Hagenbach je wirklich vom Wenn ich Spalte 396 diefer Zeitung vom Jahre Anfang bis zum Ende durchftudirt haben, und dafs fie es 1888 vorfichtig geäufsert hatte, dafs die Hefte von in Zukunft thun werden, ift mir bei der Anlage des Buches Manchem mit Erfolg benutzt werden könnten, fo kann höchft unwahrfcheinlich. Gewifs aber ift mir, dafs fie aus ich diefen Optimismus jetzt nur bedauern, demfelben ein deutliches Bild von der Entftehung und Giesfen, Entwickelung des Dogma’s nicht gewinnen können. Friedr. Schwally. Dagegen wird das Buch als Nachfchlagewerk feine Bedeutung behalten. Ibbeken, Herm. Gerh., Die Bergpredigt Jesu, wiffenfchaft- Berlin. AUHaTraCck:; lich-populär ausgelegt. Metz, Lang, 1888. (IV, 216 S. g1::85) Mk !3.250: Annales du Musee Guimet. Tom XIV. Essai sur le Gnosti- Der Verfaffer hat früher ein ‚Leben Jefu nach der cisme 6&gyptien, ses d&veloppements et son origine Darftellung des Matthäus‘ herausgegeben, in welchem er als leitenden Gedanken des erften Evangeliften nachzu- Egyptienne par M. E. Am6elineau, Paris, Leroux, 1887, weifen fucht, dafs in dem Lebensgange Jefu die Ge- (330 S. hoch 4.) fchichte des Volkes Israel fich wiederfpiegele. Die Berg- Diefer ftattliche Quartband ift die érﬁe ausführliche predigt entfpricht demgemäfs der Gefetzgebung auf Sinai. Vorliegendes Buch ift nun aus Präparationen zum Darftellung, die dem Gnofticismus feit Matter’s berühmten Religionsunterrichte erwachfen und, wie mit anerkennens- Buch in Frankreich zu Theil geworden ift. Allein auch Amelineau hat nicht eine erfchöpfende Monographe über werther Offenheit gefagt wird, auf Grund nur befchränkter Das den Gnofticismus fchreiben wollen. Ihn intereffirte nur der Kenntnifs der einfchlägigen Literatur gefchrieben. ägyptifche Gnofticismus, den er in Simon Magus, Menander, würde den Werth des Buches nicht fonderlich beein- Satornil, Bafılides, Karpokrates, fowie vor Allem in den trächtigen, wenn der Verfaffer die von ihm behandelten Schulen des Valentin findet., Daher find nur die Syfteme Fragen lediglich feinem Texte entnähme und aus dem Zufammenhang zu löfen fuchte. Aber der Ausdruck diefer Gnoftiker behandelt. Allein obgleich der Verfafier die ‚wiffen{chaftlich-populär‘ auf dem Titelblatt will fagen, Quellen fehr fleifsig excerpirt und zur Darftellung gebracht hat und fich auch in einem grofsen Theil der deutfchen dafs der Verfaffer feine Fragen nicht blofs dem Texte, Literatur bewandert zeigt, fo kann man doch in feinem fondern ebenfo dem Gemeindeleben, dann feiner eigen- Werke nach keiner Seite einen Fort{fchritt der Erkenntnifs artigen Dogmatik, endlich auch den zerftreut vorgefun- erblicken; denn erfllich find die gnoftifchen Syfteme ganz denen Meinungen anderer Exegeten entnimmt, und das abstract d. h. ohne Rückficht auf die gleichzeitige E e führt trotz allen aufgewandten Fleifses zu keinem er- Gefchichte des Chriftenthums behandelt — wie viel hätte freulichen Refultat., Es wäre gut, wenn der Verfaffer der Verfaffer hier z. B. von feinem Landsmann Renan bei ferneren Arbeiten fich vorhielte, dafs auf dem Ge- biet biblifcher Exegefe nur zwei Standpunkte als be- J]Jernen können —; zweitens tritt das Intereffe an den Syftemen und den Riten fo in den Vordergrund, dais rechtigt gelten dürfen: ı) Der wiffenfchaftliche, der mit alles Uebrige dem gegenüber nur beiläufig behandelt allen Mitteln hiftorifcher Erkenntnifs den urfprünglichen wird; drittens fchenkt der Verfaffer den verworrenen Sinn zu ergründen fucht; 2) der erbauliche, der von den Berichten der Kirchenväter ein viel zu grofses Vertrauen, Gemeindeverhältnifsen ausgeht, den Text aus ihnen er- namentlich den Philofophumenen: von eindringender klärt und dem fo erklärten Texte wieder eine Regel zur Kritik fei es der Quellen, fei es der Gefchichte finden Neugeftaltung der Gemeindeverhältnifse entnimmt. Eine fich kaum Spuren ; viertens endlich fucht er eine Evolution Vermifchung beider Standpunkte führt hier wie faft überall dazu, dafs fowohl der wiffenfchaftliche als auch der gnoftifchen Ideen von Simon Magus bis Valentin der erbauliche Charakter der Exegefe Noth leidet. nachzuweifen, die fchon deshalb ganz unrichtig ift, weil das fpäte Syftem des Simon Magus, wie es die Philofophu- Giefsen. Oscar / Höltzmann. mena bieten, an die Spitze geftellt ift, und_die Syfteme des Menander, Bafılides , Karpokrates und Valentin als die Erweiterungen desfelben aufgefafst werden. Esift Hagenbach’s, K.;R, Lehrbuch der Dogmengeschichte. 6. Aufl., zu billigen, dafs der Verfaffer den Magier Simon als eine bearb. von Prof. D. Karl Benrath. Leipzig, Hirzel, bedeutfame hiftorifche Perfon betrachtet; allein indem 1888. (XXIIL, 713 S. gr. 8.) M. 10. — er das gnoftifche Syftem der Simonianer des Hippolyt an Als ich vor drei Jahren den erften Band meiner die Stelle des Simon rückt, läfst er den Gnofticismus mit Dogmengefchichte erfcheinen liefs, glaubte ich fagen zu einer Erfcheinung feinen Anfang nehmen, die im beften dürfen, dafs fich in Zukunft kein Dogmenhiftoriker der Fall ein ganz fpätes Product aus gnoftifchen Kreifen ift. Problemftellung werde entziehen können, welche ich in Das Alles könnte man überfehen, wenn der {fpecielle jenem Werke befolgt habe. Die Thatfachen haben mich Punkt, auf den der Verfaffer feine Aufmerkfamkeit vor bisher nicht widerlegt; denn es find keine neuen Dogmen- Allem gerichtet hat — der Zufammenhang des Gnofticismus Allein drei ältere Werke find in mit der ägyptifchen Religion und den ägyptifchen gefchichten erfchienen. diefer Zeit in neuen Bearbeitungen ausgegeben worden, Myfterien — in wirklich fördernder Weife erörtert wäre; die Darftellungen von Thomafius, Schmid und das allein ich vermag hier nichts Ueberzeugendes zu ent- vorliegende von Hagenbach. In welchem Mafse dem decken. Zunächft ift fchon die Art, wie der Verfaffer Fortfchritt unferer Wiffenfchaft mit diefen Neubearbeitun- Simon Magus, Menander und Satornilunter den ‚Gx0s&c/Sme gen gedient. ift, diefe Frage möchte ich Anderen zur egyptien‘ bringt, höchft wunderlich, da er felbft wirkliche Beantwortung überlaffen. Gerne conftatire ich aber, dafs, Parallelen nicht aufweifen kann. Allein auch dort, wo wie die Neubearbeitungen von Bonwetfch, Seeberg er folche beibringt, bei Bafılides (p. 139f.) und vor Allem bei Valentin (p. 281—320), dienen fıe m. E. nicht dazu, und Hauck, fo auch diefe von Benrath beforgte eine wirklich aufzuklären, da fie entweder an Untergeordnetes erweiterte und verbefferte ift. B. hat fich für feine Ar- beit die Edition der Hagenbach’fchen Encyklopädie (von anknüpfen oder — fo bei Valentin — deshalb eindrucksvoll ‘ 2 33 34 Theologifche Literaturzeitung. 1889. VNr. 9- G 0 find, weil fie den valentinianifchen Urfprung eines Buches eine Gefchichte der einzelnen Gemeinden,. Erfteres war vorausfetzen, welches weder der älteften claffifchen eine ungeheuere Arbeit; denn es galt, die mehr als 100 Entwickelung des Gnofticismus, noch der valentinianifchen Foliobände der ‚vollftändigen Gefetzesfammlung‘ Zzu durchfuchen; letzteres ift ein mühfameres Unternehmen, Schule angehören kann — der Piftis Sophia. Diefes Werk {chiebt Amelineau in den Vordergrund und braucht als die meiften fich vorftellen werden; denn die Gefchichte es als zuverläffige Quelle für den Valentinianismus. Allein der reformirten Kirchen in Rufsland ift völlig zerfplittert, nach Allem, was wir von Valentin und feiner Schule fo dafs jeder Bezirk, refp. jede Gemeinde ihre eigene wiffen, mufs diefe viel biblifcher und andererfeits Gefchichte hat. Der Verfaffer hat daher S. 15—75 die hellenifcher gewefen fein*), als jenes feltfame Werk, für allgemeinen Verordnungen von 1689 (Zulaffung der deffen nähere Zeitbeftimmung alle ficheren Kriterien Hugenotten) bis 1885 zufammengeftellt und in einen ebenfo fehlen, wie für den Kreis, aus welchem es hervor- gefchichtlichen Flufs gebracht; fodann hat er die Ver- gegangen ift. ordnungen in Bezug auf die einzelnen Gemeinden und Allein auch wenn die Piftis Sophia ein altes Bezirke abgedruckt und dabei die gefchichtlichen Nach- valentinianifches Werk wäre, wären die beigebrachten weifungen gegeben. Er hat fomit ein bisher unbe- Parallelen aus der ägyptifchen Religion nicht hoch zu fchriebenes Stück Gefchichte dargeftellt und nicht nur veranfchlagen; denn aus welcher Zeit ftammen fie, was die Evangelifchen in Rufsland, fondern auch die Hiftoriker bedeuteten fie in ihrer Zeit und fpäter, wie find fie zu überhaupt zum wärmften Danke verpflichtet. , Traurig ift deuten? Es mag fein, dafs den Aegyptologendie Antworten freilich die littauifche und polnifche Kirchengefchichte, auf diefe Fragen und auf ähnliche geläufig und ficher welche er fchildert — die Verkümmerung der reformirten find, obwohl ich das bezweifle — uns Unwiffenden, für Gemeinden uach verheifsungsvollen Anfätzen; traurig ift die der Verfaffer doch fein Buch beflimmt hat, hat er es, fehen zu müffen, wie auch dort der Proteftantismus nichts mitgetheilt, worauf wir bauen‘ könnten. So wie fich/ z Th. felbft zerfplittert hat. Die reformirten die Dinge in diefem Buche vorgetragen find, erfcheinen Gemeinden in Littauen und Polen find nur noch Refte, die in den eingeborenen Nationen keinen oder nur einen lediglich Curiofitäten neben Curiofitäten. Das Recht, fie Anders fteht es mit den zufammenzuftellen, fie gegenfeitig fich beleuchten zu ganz kümmerlichen Halt haben. laffen, fie in eine hiftorifche Verbindung zu bringen, wenigen reformirten Gemeinden im Reiche. Dafs die leuchtet nicht ein, Man kann daher aus ihnen nichts Union mit dem Lutherthum nicht durchgeführt werden lernen, fo lange fie nicht auf eine breitere und fefte Bafıs konnte, war ein fchwerer Schade für beide Theile. Diefes geftellt find. hätte von den reformirten Gemeindeordnungen viel lernen Neu und intereffant find (p. 195f. 249ff.) die Excerpte können, und die reformirten Gemeinden hätten einen aus einem bisher nicht veröffentlichten koptifchen Papyrus ftärkeren Halt bekommen. Möge das Buch des Verfaffers zu Oxford, deffen Inhalt (Ze (ivre des gnoses de T Invisible‘ in Rufsland felbft dazu beitragen, dafs die Schwefter- ‚Le livre de la grandeur du Logos selon le mystere“) fıch kirchen fich näher kommen, und möge die Kenntnifs ihrer theilweife mit dem der Piftis Sophia berührt. Jefus vollzieht Gefchichte den reformirten Gemeinden ein neues Mittel unter magifchen Zeichen und geheimnifsvollen Anrufungen zur ‚Feftigung werden. an feinen Jüngern die drei Taufen, die Waffer-, Feuer- und Geiftestaufe. Vieles ift in dem umfangreichen Berlin. A Hairdack Ceremoniell diefer drei entfühnenden Sacramente ganz Nıxodnuos, u0OVvAayXOS “AyıooelınG, ISvußovievtıxdpy unverftändlich. Was man verftehen kann, hat m. E, mit der Schule Valentin’s nichts zu thun, fondern führt eher 8y%ELOLOLOV wEgl PUAÄaANS TOV TEVTE ALOINOEWV TNE in die dunklen Kreife des abfterbenden Heidenthums in TE PUVTAOLAG TOD VOOS KAl INS KAOdlAG kal OLAL ELOLV Aegypten, das in feine fynkretiftifchen Myfterien auch die Perfon Jefu hineingezogen. hat. &l 0Lx8iaL TOD voOs NOoval. Suvredev xal EmıdıogdwHEr mag& TOD AoLdiuov N, u. .A. ° Exdidoraı HON EmeSsLOyaOUE- Berlin. A Harkack. voVTÖ detTEgOV ÖO ZwyoovLov uOoVvAyOT AyLODELTOV &x Paıdeoroi Keyayıöyhov. ”Ev’4IHvaıc, Imvoıd. Kovoov- Dalton, Dr. Herm., Beiträge zur Geschichte der evangelischen Alvov Tvroyoagpsiov xai Bıßhiomwhsior, 1885. (Auch Kirche in Russland. II. Urkundenbuch der evangelifch- reformirten Kirche in Rufsland. Gotha, F. A, Perthes, durch Lorentz & Keil in Konftantinopel.) (2405. gr. 8.) Frs. 3.— 1880 (XVi\ 429 S gr:8.) ME 7, Seiner ‚Gefchichte der reformirten Kirche in Rufsland‘ Die erfte Ausgabe diefes Buchs, die jetzt felbft in und feiner der griechifchen Kreifen für eine Seltenheit gilt, ift im Jahre lutherifchen Kirche in Rufsland‘ hat der Verfaffer diefes ‚Verfaffungsgefchichte evangelifch- 1801 erfchienen, aber nicht über die Grenzen der grie- chifchen Kirche bekannt geworden. Daher {fcheint es ‚Urkundenbuch‘ nachfolgen laffen. Aber es bietet vie] geboten, wenigftens die zweite Auflage demfelben Schick- mehr als Urkunden, nämlich auch eine urkundlich ge- fale zu entreifsen. Denn wir haben es hier mit einem fchriebene Verfaffungsgefchichte der ev.-reformirten Gemeinden in Petersburg, Moskau, Mitau, Riga, in den Werke zu thun, das die Reformation ‘ des griechifchen {üdrufüfchen und Wolga-Colonien, in Archangel, (Reval), Mönchslebens in diefem Jahrhundert und die Wieder- einen Abdruck der in belebung der Myftik in der griechifchen Kirche zum Littauen und Polen, dazu guten Theile veranlafst hat. diefen Gemeinden geltenden Bekenntnifse (Heidelberger Der Verfaffer der intereffanten Schrift ift der Athos- Katechismus, 2 helvetifche Confeffion, franzöfifche Confeffion, Vergleich von Sendomir)**, Eine Zufammen- mönch Nikodimos von Naxos, deffen Biographie in fei- ftellung der auf die reformirten Kirchen in Rufsland nem oßus postumum Svva&agıornc, Venedig 1819 als Ein- bezüglichen Verordnungen gab es bisher fo wenig wie leitung zu finden ift. Kürzere Notizen bei Nicolai, Gefch. der neugr. Lit. 1876 S. 173, die jedoch aus zweiter Hand *) Amelineau mufs übrigens felbft, nachdem er den ägyptifchen Einflufs gefchöpft find. Die neue vorliegende Auflage hat ver- auf Valentin in den ftärkften Ausdrücken betont und das Syftem.ägyptifch anftaltet der Mönch Sophronios, damals in der Skiti genannt hatte, letzteres Urtheil einfchränken (p. 321): 7’&/ement grec y a 4uLxoM Avva auf A une part immense, car meme les idtes Egyptiennes ont EprouvE un certain k lofter auf Skiathos. jionoros, jetzt Igumenos in einem, changement de forme en passant fer un esprit nourri dans la litterature et Ja _ civilisation grecques. Der Verfaffer fchrieb fein Werk auf Anregung und *#) Der Abdruck ift erfolgt, weil der Verfaffer wünfcht, auch auf Wunfch feines Vetters ‘“Ze90806, der damals Erzbifchof diefem Wege die Kenntnifs und das Studium der Symbole bei den Gliedern von Joannina war. Das will der dem Ganzen als Einlei- der reformirten Kirche in Rufsland zu verbreiten, n den beiden tung 4vorangefchickte Briefwechfel zwifche xx 235 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 9. 236 n aa s Männern erklären. Daher kommt es auch, dafs Niko- Negativ und pofitiv wird fich demnach die Heiligung dimos bei feinen Ausführungen durchgehends den Me- geftalten. Die negative Seite (die Askefe) befteht in tropoliten anredet. Doch ift das nicht allein eine Sache Reinigung und Bewahrung der 5 Sinne und der Phan- der Form, fondern der Athosmönch wollte, wie er auch tafıe (Cap, 3—9). , Da fordert die in dem Buche ausfpricht, die Anfchauungen feines Stan- puhakn IMS 0Q0d08WG: des namentlich auf die obere Geiftlichkeit übertragen Exx0WoV TG Heweolag xal %AAn ‚TOV OWUATWV EXELVWV, EowTtas (S. 38). Üneo NAQALLVODOLY TV WUyNV ELG ALOXOOTG AL ATOTTOUG und fpricht umgekehrt dafür, dafs diefe nur aus Priefter- Das verbietet vor allem den Anblick, mönchen genommen werden {folle (S. 15—20 nach der wenigf{tens den Verkehr mit dem Weibe, weiterhin das 2. Aufl., wie immer, wenn nicht das Gegentheil bemerkt). Benutzen von Spiegeln, als die Urfache der Eitelkeit Die neue Auflage weicht von der ed, prznc. verfchie- durch Selbftbefchauen. Das verlangt zur Meidung der dentlich ab. Was die Form anlangt, fo hat der Heraus- Phantafiegebilde des Traumes möglichfte Verkürzung geber die beftändige Anrede des Metropoliten wegge- des Schlafes. Die gviaxı) ıns dx0ovns Ichliefst das An- laffen und richtet fich dafür einfach an den Lefer, Das hören aller weltlichen Mufik aus, fei es, dafs diefe von fehlt nicht gegen die Abficht des Verfaffers, denn diefer Inftrumenten oder der menfchlichen Stimme herrühre, war der Meinung, dafs die Askefe und Myftik der Mönche Ferner nicht weniger alle Vergnügungen, die nach Mufik ge- auch in Laienkreifen zu verbreiten fei (S. 131). fchehen, wie das Tanzen und Anderes mehr. Auch das find in der 2. Aufl. viele Capitelüberfchriften der alten Halten von Singvögeln, Schofshunden wird hier ver- Aufl. zufammengezogen. Endlich ift das naive Vulgär- boten, aber auch Sünden des Ohres, wie das Anhören griechifch, deffen fich Nikodimos bediente, um feinem von Verläumdungen und Gefchwätz, Bei der gviaun Buch weitere Verbreitung zu erleichtern, von Sophronios NS 00ONGEWSG trifft der Bann die Benutzung und den in eine vornehmere Sprache verbeffert, Was das Buch Genufs . von Wohlgerüchen und das Rauchen fowi dadurch an Volksthümlichkeit eingebüfst, hat es an Ver- fonftigen Gebrauch des Tabaks. Um die viaxn yed- x 68ws ausführen zu können, foll man alles fchmackhafte ftändlichkeit für abendländifche Lefer gewonnen. Auch einige fachliche Aenderungen hat der Heraus- Effen meiden, die Faftentage beobachten und fich vor geber fich erlaubt, doch .nur folche, die den urfprüng- Zungenfünden hüten. Das Lachen darf fich höchftens in lichen Sinn nicht verändern. Als Zufätze z. B. ergeben einem u&tdiaoun« Luft machen. Bei der @viaxn TRS fich mehrere Citate, fo S. 21 und 23 die Worte des Jo- &RS mufßs gewarnt werden, fremde Leiber zu berühren, hannes von Damaskus. Weggelaffen ift z. B. bei der den eigenen mit koftbaren Gewändern zu {fchmücken, Polemik gegen das Rauchen die wahrfcheinlich auch für oder mit weichem Lager und Comfort zu verwöhnen. die Zeit des Nikodimos nicht zutreffende Bemerkung, Kartenfpielen, Würfeln und dergleichen fallen auch unter dafs die Florentiner xanvöpy (Tabak) dı T0U 0TOUATOS Hand nach fremden Gut. Neben den Sinnen ift die Phan- das Verbot, daneben aber auch das Ausftrecken . der dev uet&ugELOLLOVTAL, WE KVÖRLAV XAL BAOßAOOV WETAKELOLOLV (a AuflS.75). tafıe, diefes Werkzeug des Teufels, das Chriftus nicht Für das Recht zu diefen Veränderungen beruft fich befeffen hat, zu discipliniren. Dazu helfen viel Gedanken Sophronios darauf, dafs er ein handfchriftliches Exemplar an den Tod, das jüngfte Gericht etc. TW DE des Buchs in Händen habe, welches von der Hand des Alles’ das läfst fich vollkommen nur im Klofter aus- Nikodimos die von ihm gegebenen Abweichungen über- üben, darum find die Klofterleute glücklich zu preifen, gefchrieben trage (S. 212). Wie dem auch fei, hier die in der Welt aber müffen die höchfte Vorficht in kommt es nur darauf an, zu conftatiren, dafs der Sinn ihrem Leben gebrauchen, um die Heiligung durchzu- führen. des Werkes nicht in der zweiten Auflage ein anderer In dem Mafse nun, wie man mit der nega- geworden. tiven Seite der Heiligung Ernft macht, fchreitet man fort, Die fyftematifchen Gedanken der Schrift beginnen die Seele zu ihrer naturgemäfsen Nahrung zu führen, S. 20. Den Anfang machen die anthropologifchen Vor- Dazu jedoch mufs vorerft der voöe mit den beiden anderen ausfetzungen.. Der Menfch befteht aus o@u@x und 1‚üvxgj; Kräften der Seele vereinigt werden, was möglich wird Die letztere befitzt drei Grundkräfte, die 00ivauıc voso« dadurch, dafs ihn nun die finnlichen Vorftellungen nicht (vode), Loyızn (L6yos Evdıaderos) und JeinNtıxn. Der vobs mehr im Gehirn fefthalten. Die Vereinigung gefchieht hat ieinen Sitz im Gehirn, die beiden anderen Kräfte im durch die vozg& 77000&v/n, und beginnt auf die Weife, Herzen, das.als die Ha die Seele fich aufhält. D tfätte angefehen fein will, wo dafs der voig in das Herz hinabfteigt. “H &707004 d& er vocg erhält durch die fünf aDın OO voOG OvvELÖLLEL v& YIVNTAL ELG TODS XOXAOQLOVG, Sinne feine irdifchen Vorftellungen, die von der garraola xaudws ‚ dıdaax0ovow 0L HFeiov Ilartoss 0L NNzTLAOL, ME feftgehalten und reproducirt werden. Das Wefen der znV XAlow TÜSs KEPAÄHS Al TOD WWYWVOG TO AkOTUßLOLG Seele ift nach dem Geiftigen, Ueberfinnlichen, damit nach &mx cvw &LG TO OTHToG (S. 116). Im Herzen foll der voög dem Guten, das Wefen des Leibes nach dem Leiblichen, fich auf das 40/ı07x6v richten und den Willen aufs höchfte Sinnlichen, damit nach dem Böfen zu ftreben. Beftim- anfpannen. Abgewandt fo fchlechthin von der Aufsen- mung des Menfchen kann nur fein, dafs das Streben welt foll die Seele unausgefetzt und mit Anhalten des nach dem Guten, fomit die Seele die Herrfchaft gewinne Athems das Gebet fprechen: Köore Ino0d Xo1078, dıe ToO ENGÖV UE über, das Streben nach dem Böfen, d. h. über den Leib. Heob, &X Auf d u Der in jedem Menfchen fiıch findende Thatbeftand aber iefem Wege erhält die Seele den tiefften Ein- ift der, dafs die Seele von dem Leibe unterjocht ift, was blick in den &w &vd0wm0v, erkennt die Verderbtheit fich namentlich daraus erklärt, dafs in den erften fünf- der' menf{fchlichen Natur und empfindet Reue darüber; zehn Jahren des Lebens die dem voig durch die Sinne der angerufene Jefus wirkt Reinigung der Natur, Jefus- zugeführten Vorftellungen ‚und die Luft an diefen kein liebe, Luft an den göttlichen Geboten, Freude und Selig- hinreichend geiftiges Gegengewicht gefunden haben. keit im Herzen (Cap. 10). Auf diefe Weife ift Bahn ge- Es ergiebt fich demnach, und damit beginnt der brochen für das neue Leben, Es mufs nun unausgefetzt Verfaffer den Aufbau feiner engeren «Gedanken, als das dem Geifte die wahre Nahrung zugeführt werden. Diefe Der erste Ziel der religiös-fittlichen . Bildung des Menfchen, den läfst fich darftellen geordnet unter 6 töm01t. vorgefundenen fündlichen Thatbeftand rückgängig zu dieser 7öm0L TOV 7LVELLATLLÖV HOovOv umfafst die 2oywola machen und zwar dadurch, dafs dem og nach und tOV. HFelwrv &vtohOv. Der zweite lehrt die xtY0LS TV nach alle irdifchen Vorftellungen abgefchnitten , {odafs er e0vo/Ov doetOv, der dritte heifst auf die A6yo0r 70y Heiav S dveldeog, wird; und in dem Mafse, wie das gefchieht, v achten, der vierte auf die 2670L TOV XTLOUCTWY, der ihm‚_ nachdem er mit den beiden andern Grundkräften fünfte. auf die 40yot TNS E&vodgx0ov 0L4OVOULAS. er fechste vereinigt, neue geiftige fomit gute Vorftellungen darge- reicht werden. töz0g endlich giebt Anweifung zur Jewol« TV 7L.Q006VTWV al ’t8Ä.é\‘l‚()'t’)i't(l)l' TOU 4800 (Cap.1 1, 12). Diefer letzterömos ift 2 37 38 Theologifche Literaturzeitung. 1$89. Nr. 9. . n —— N denn er führt zur Ver- ohne Zweifel der bedeutfamfte, Werke umfafst 30 Bände, enthält aber nicht alle zu feinen einigung mit Gott durch das Schauen von deffen Eigen- Lebzeiten veröffentlichten Werke, und mehrere find erft fchaften. Die höchfte der letzteren ift wiederum das nach feinem Tode ‚ herausgegeben worden. Am be- göttliche Licht, deffen Schauen die Kenntnifs der ge- kannteften ift die fchon 1832 gefchriebene, aber erft 1848 fammten jenfeitigen Welt vermittelt. nach der Thronbefteigung Pius IX. veröffentlichte Schrift: Damit ift der Verfaffer zur Spitze feiner Gedanken ‚Von den fünf Wunden der h. Kirche‘. Diefe Schrift Den Schlufs des Buches macht ein phy- über kirchliche Reformen und eine bald darauf erfchienene aufgeftiegen. fiologifcher Excurs darüber, z020v 0y7u« Eyeı 4 %aApdla TOL politifche Brofchüre, ‚Die Verfaffung gemäfs der focialen AvFowMov KATÄ TOLS AVATÖLOUS TOY VEWTEQWY, Ein anderer Gerechtigkeit, mit einem Anhange über die Einheit über: die Sonnenfinfternifs bei der Kreuzigung Chrifti, Italiens‘ waren Pius IX. fehr wohl bekannt, als er im eine poetifche Bearbeitung des Ofterevangeliums nach October 1848 Rosmini zum Confultor der Inquifition und Joh. 20 und eine Vertheidigung des Verfaffers gegen ge- der Index-Congregation ernannte . und .ihm mittheilte, wiffe Angriffe, die ihm in Folge feines Werkes ‚ö er werde ihn im nächften Confiftorium im December zum &60«T08 öleuos‘ Venedig 1796 erwachfen waren. Cardinal ernennen. Am 25. Nov. 1848 floh Pius IX. nach Aus der kurzen Inhaltsangabe des fehr reichhaltigen Gaeta. Hier gelang es Antonelli und feinen Anhängern, Werkes ift leicht zu erkennen, dafs der Verfaffer fein Rosmini als ‚Liberalen‘ bei dem Papfte zu discreditiren Mönchsleben auf Ajionoros darin in fyftematifcher Form und zu bewirken, dafs in einer eigens zu diefem Zwecke dargeftellt hat. Darauf, dafs das Buch thatfächliches berufenen Sitzung der in Neapel anwefenden Cardinäle religiöfes Leben darftellt, beruht fein Werth, nämlich der Index-Congregation am 30. Mai 1849 die beiden der einer Quelle erften Ranges für die Erforfchung des genannten Schriften (und Gioberti's fämmtliche Werke) modernen griechifchen Mönchsleben, wie dasfelbe von verboten wurden. — Einige von Rosmini’s philofophifchen den Idealiften gelebt wird; nicht minder für die Ge- und theologifchen Anfiıchten wurden fchon 1840 von fchichte der Myftik in der griechifchen Kirche, die man einigen Jefuiten angegriffen, Gregor XVI. liefs die Sache durch eine befondere Commiffion unterfuchen und 1843 bislang kaum weiter als bis zur Zeit der grofsen Hefy- chaften verfolgt hat. In letzterer Hinficht wird das Buch beiden_ Theilen Schweigen auferlegen. Bald nach dem auch in den heutigen Verhandlungen über das Recht Tode Gregor’s XVI. erneuerten die Jefuiten ihre Angriffe, der Myftik in unferer Kirche nicht unwichtig fein. Pius IX. legte 1851 nochmals beiden Theilen Schweigen Es erübrigt noch. die Frage nach den Quellen, die auf, liefs dann aber Rosmini’s fämmtliche Schriften der Verfaffer benutzt hat. Denn wenn er auch das Leben zunächft durch einige Gelehrte, dann durch die Index- von Ajionoros darftellt, kann er doch durch Schrift- Congregation prüfen. Das Ergebnifs war, dafs am 3. Juli {(teller von diefer oder jener Seite beeinflufst fein. Ich 1854 durch einen einftimmigen, unter dem Vorfitze des denke dabei namentlich an Einflüfe von römifcher Seite. Papftes gefafsten Befchlufs Rosmini’s Werke frei gegeben Es find allerdings im 17. und 18, Jahrhundert nicht wenige wurden und, ‚damit nicht wieder neue Anklagen erhoben asketifch - myftifche Werke von Römifchen ins Griechi- und neue Streitigkeiten beginnen würden‘, nun zum dritten fche überfetzt, ich nenne z. B. die Schrift des Bellarmin Male beiden T’heilen Schweigenaufer]egt wurde. DieJefuiten mEOL Cvaußaoawe TOT voT. Romae 1637, oder die Philothea nahmen ;aber nach einigen Jahren ihre Angriffe wieder des Franz v. Sales, Venedig, 1781. Die Propaganda hat auf, namentlich in der Czuz/i& cattolica, und wenn fıe unter hier fich fehr viel Mühe gegeben. Auch Molinos fcheint Pius IX. nichts erreichten, fo durften fie, nachdem Leo XIII. den Athosmönchen in den Weg gekommen zu fein.. Doch Thomas von Aquin zum Normal-Philofophen erhoben hat man deffen Lehre abgelehnt, Es {fchreibt nämlich hatte, dadurch die Verdammung der Anfichten. Rosmini’s der Verfaffer unferes Werkes in feiner 24%x040vdia doua- zu erwirken hoffen, dafs fie deren Unvereinbarkeit mit der TUn Aul EyrwuLOV TOV 00l6y etc, “Eouovmroklıc 1847 Lehre des Thomas nachwiefen. Als ein englifches Mitglied von dem ajioritifchen. Frommen /e96046065 (} 1745): x& der von Rosmini geftifteten Genoffenfchaft, William ÖEg IS ALOTEWS YYWVLOCTO, TV YÜQ UEUOÄVOUEVNY ALQE- Lockhart, im Jahre 1880 bei Leo XIII. Audienz hatte 0W T0oU «l0ETLLOD Mokivov IV TOTE Ava z avEloaV ÖrN- , und ihm ein Schreiben des Cardinals Newman überreichte, heyEe xal ıhp 004000ELay EvwmLov LEO&S =UVO dov 8x0d- fagte ihm zwar der Papft: ‚Cardinal Newman {chreibt tupvE (S. Es ift aber auch fraglich, ob hier der mir, Sie Rosminianer feien fehr bekümmert, weil Sie berühmte X ftiker gemeint ift. Nikodimos beruft fıch fürchteten, ich wolle die Werke Ihres Stifters Rosmini in feinem erke faft lediglich auf griechifche Kirchen- verdammen, Das ift nicht wahr; bis zu diefem Augen- lehrer alter und neuer Zeit, es liegt darum kein Anlafs blicke ift mir ein folcher Gedanke nicht in den Sinn Der Ausdruck vor, an römifchen Einflufs zu denken, gekommen, In meiner Encyklika fteht nichts, was auf ö yhvxoratos Incoig, der mir anfangs als die Ueber- Rosmini Anwendung findet; ich habe darin die Werke fetzung des lateinifchen du/cissimus lesus vorkam, und des h. Thomas als die Grundlage des philofophifchen die bei der Befprechung der vo&0& 7Q00&vym allerdings Unterrichts empfohlen, aber ich habe dabei nicht die geforderte aydın 7006 TOV InNoodv (S. 127 f.), welche, foweit Abficht gehabt, das Studium anderer Schriftfteller auszu- meine Kenntnifse ‚reichen, in der älteren griechifchen fchliefsen‘. (Lockhart erzählt diefes felbft in feinem {fehr Myftik nicht vorkommen, da diefe ein perfönliches Ver- hältnifs der Seele zum erhöhten Chriftus nicht kennt, intereffanten Z# of A Rosmini, 2. Ed. 1886, IL, 337.) Aber fchon 1882 beauftragte der Papft einige Bifchöfe laffen fich daraus erklären, dafs in der voso& 70008vXN und Theologen, fämmtliche Werke Rosmini’s, namentlich das Gebet fich an die Perfon des erhöhten Chriftus die nach feinem Tode erfchienenen, nochmals zu prüfen wendet., und die darin enthaltenen Irrthümer zufammenzuftellen. Binnen bei Nienburg a. d. Wefser. Ph, Meyer, Die von diefen gelieferte Zufammenftellung wurde der Inquifition .‚übergeben und diefe verdammte durch ‚ein La scienza del Vaticano nella condanna del Rosmini e nella vom Papfte beftätigtes Decret vom 14. Dec. 1887 40 Sätze. (Das Decret fteht u. a. in den Analecta Juris Pontificit. 27, enciclica Libertas per un libero credente, Napoli, Es [Facco & Co.], 1888. (40 S. gr. 8.) L. 1. — 892, in dem Mainzer ‚Katholik‘ 1888 , . 11, 25.) heifst in dem Decrete, die Sätze feien namentlich aus Antonio Rosmini Serbati, geb. 1797 zu Rovereto in den nach .dem Tode Rosmini’s erfchienenen Schriften Südtirol, geft. 1855 zu Strefa am Lago maggiore, war entnommen; aber für manche werden auch ältere, unter einer der würdigften Priefter und einer der bedeutendften Pius IX, freigegebene Schriften citirt. Ein Verbot ‚der und fruchtbarften philofophifchen und ‚theologifchen Werke, aus welchen die verdammten Sätze entnommen Schriftfteller Italiens in unferem Jahrhundert. Die von find, ift noch nicht erfol ausbleiben. gf, wird ja aber wohl nicht 1837 an zu Mailand erfchienene Gefamrntausgabe feiner 239 Theologifche Literaturzeitung. 1889: ; Nr} 9 240 S AA Weiter auf die Sache einzugehen, ift hier nicht am Jahrhundert hatte fich mehr und mehr, im Weften wie Platze; ich verweife auf meinen Index II, 1135 und auf im Often die Ueberzeugung gebildet, dafs nicht in den die ausführlichere Darftellung im ‚Deutfchen Merkur‘ 1888, theologifchen und rituellen Differenzen, fondern in den Nr. 16—920; 1889, No. 11. Die oben verzeichnete Brofchüre römifchen Anfprüchen auf Herrfchaft über Kirche und bringt nichts Neues zur Sache, Der Verf. befchränkt fich Staat das grofse Hindernifs der Verftändigung liege‘. auf die Bemerkung, eine Reihe von Sätzen, die er aus Der vierte Vortrag, die deutfche Reformation, dem Regifter der neuen, von Leo XII veranlafsten hat f. Z. grofses Auffehen erregt und begeifterte Zu- Ausgabe der Summa des Thomas von Aquin excerpirt, ftimmung gefunden, vor allem jenes einzig fchöne, in habe man ebenfo gut verdammen können wie die Sätze Döllinger’s Munde doppelt werthvolle Wort über Rosmini’s. Von S. ı1 an folgen Bemerkungen über die Luther: ‚Es hat nie einen Deutfchen gegeben, der fein Encyklika Leo’s XII über die Freiheit (vom 20. Juni Volk fo intuitiv verftanden hätte und wiederum von 1888), die fich aber auch im wefentlichen auf den Nachweis der Nation fo ganz erfafst, ich möchte fagen eingefogen befchränken, dafs der Papft unter Freiheit im allgemeinen worden wäre, wie diefer Auguftinermönch zu Wittenberg. und Freiheit der Rede, der Lehre, des Cultus u. s. w.im.be- Sinn und Geift der Deutfchen waren in feiner Hand wie % die Leier in der Hand des Künfllers. Hatte er ihnen fonderen etwas ganz anderes verfteht als ein italienifcher Liberaler. — Es ift dankenswerth, dafs der Redaction der Schrift doch auch mehr gegeben, als jemals in chriftlicher Zeit Literaturzeitung ein Recenfions-Exemplar der ein Mann feinem Volke gegeben hat: Sprache, Volks- überfandt worden ift; aber eine grofse Verbreitung in lehrbuch, Bibel, Kirchenlied. Alles, was die Gegner ihm Deutfchland hat fie nicht zu erwarten, zu erwidern oder an die Seite zu ftellen hatten, nahm F HAReHTEN: fich matt, kraft- und farblos aus neben feiner hinrei- ; Bonn, fsenden Beredtfamkeit; fie ftammelten, er redete. Nur er hat, wie der deutfchen Sprache, fo dem deutfchen Geifte das unvergängliche Siegel feines Geiftes auf- Döllinger, J. v., VUeber die ‚Wiedervereinigung der christ- lichen Kirchen. Sieben Vorträge, gehalten zu München gedrückt, fodafs felbft diejenigen unter uns, die ihn von im J. 1872. Nördlingen, Beck, 1888. (VII, 140 S. 8.) Grund der Seele verabfcheuen, als den gewaltigen Irr- M. 2. — lehrer und Verführer der Nation, nicht anders können: fıe müffen reden mit feinen Worten, denken mit feinen Als. Döllinger im Jahre 1872 diefe Vorträge über, die Gedanken‘ (S, 53. 54). Wiedervereinigung der chriftlichen Kirchen in München Im fünften Vortrage find die Wiedervereinigungs- hielt, war die Freude darüber in evangelifchen Kreifen verfuche auf dem Continent im 17. Jahrhundert, die be- kanntlich fämmtlich erfolglos waren, lehrreich dargeftellt. eine ganz allgemeine und herzliche, denn der hohe, vom Der fechste {fchildert die Reformation Geifte wahrhaft chriftlicher Liebe getragene Idealismus, in England; Auch welcher fich darin ausfprach, machte einen erhebenden Trennung von Rom und Wiederannäherung. Eindruck.: Jahre find feither vergangen und in diefen Döllinger’s meifterhafte Auseinanderfetzung hat uns aufs Jahren ift die Kluft zwifchen unferer evangelifchen und neue in der Ueberzeugung beftärkt, dafs die englifche der römifch-katholifchen Kirche breiter und tiefer ge- Reformation, ‚aus welcher die englifche ariftokratifche worden. Was :aber ‚das Verhältnifs der anatolifchen Staatskirche hervorgegangen ift, eine fchwächliche ge- Kirchen zur römifchen Kirche‘ betrifft, fo konnte es dem wefen ift und eben dadurch den radikalen Gegenfatz des hochverehrten Verfaffer ‚damals noch zuläffig fcheinen‘, demokratifchen . Puritanismus hervorgerufen hat. Im ä dasfelbe ‚unter den Gefichtspunkt einer fehr weitreichen- fiebenten und letzten Vortrage befpricht der Verfaffer den inneren Verwandtifchaft und Uebereinftimmung zu die Hindernifse einer Wiedervereinigung der chriftlichen ftellen ... .. Nun ift aber im Verlauf von 16 Jahren die Kirchen in der Gegenwart und drückt zugleich feine Bedeutung und Tragweite der vaticanifchen Decrete in Hoffnungen‘ für die Zukunft aus. Unter den Hinder- ein helleres Licht getreten; es zeigt fich, dafs die Differenz- nifsen werden vor allem‘ und mit vollftem Rechte die punkte zwifchen beiden Kirchen fich theils verfchärfen, Jefuiten genannt, die 1872 noch ‚im Herzen unferes theils vermehren. Jene Hoffnungen einer Verftändigung Reiches ihre Burgen und verfchanzten Lager‘ (S. 117) hatten, bald darauf aber ausgewiefen wurden, fodafs fich fich als Illufitonen und die beide Kirchen trennende Kluft und Einigung, welche man früher hegen konnte, erweifen das prophetifche Wort erfüllte, das wir auf S, 119 lefen; erweitert und vertieft.fich immer mehr‘ (S. IV). Weniger ‚Ich glaube nicht nur, ich weifs, dafs das Reich diefes als je, find demnach gerade jetzt Ausfichten auf Wieder- Ordens in Deufchland nicht von Dauer fein wird, dafs vereinigung vorhanden, obwohl die feltfame Meinung ihre glänzenden Siege — ich meine zunächft die gewon- weit verbreitet. ift, dafs die Welt fich nicht glücklich nenen Schlachten des 18. Juli und, des 31. Auguft 1870, genug fchätzen könne, in Leo XIII. einen ‚Friedenspapft‘ die vaticanifchen Befchlüffe und ‚ die Ergebung der zu befitzen. Trotz diefer ungünftigen Zeitverhältnifse deutfchen Bifchöfe — in nichtferner Zeit in Niederlagen fich freuen wir uns, dafs Döllinger’s Vorträge über die verkehren werden‘. Zur Begründung diefer feiner Mei- nung führt Döllinger an: ‚Das klare Zeugnifs der Ge- Wiedervereinigung der chriftlichen Kirchen jetzt und zwar noch von ihm felbft beforgt, erfchienen find. Nach fchichte geftattet hier keinen Zweifel, Die Jefuiten haben, ftenographifchen Aufzeichnungen zuerft in der Allge- wie die Erfahrung von drei Jahrhunderten. lehrt, keine meinen Zeitung gedruckt, wurden fie nach feiner Hand- glückliche Hand; auf ihren Unternehmungen ruht einmal fchrift von dem jüngft verftorbenen Theologen Nutcombe kein Segen. Sie bauen emfig und unverdroffen, aber ein Oxenham :in’s Englifche überfetzt und erfchienen in Windftofs kommt und zertrümmert das Gebäude, oder London Ende’des Jahres 1872 unter dem Titel: ‚Lectures eine Sturmfluth bricht herein und fpült es weg, oder das on the Reunion of the Churches (Rivingtons)‘. Nunmehr wurmftichige Gebälke bricht ihnen unter den Händen zufammen. Man wird bei ihnen an das orientalifche liegt das deutfche Original vor. Der erfte und zweite Vortrag, in eine Abhandlung Sprüchwort von den Türken erinnert: ‚Wo“der, Türke verfchmolzen, geben einen geiftvollen Ueberblick über den Fufs hinfetzt, da wächft kein Gras mehr‘. Die ganze die religiöfe Weltlage in der Art, wie Wilhelm Hoffmann S. 118—123 in kräftigen Strichen ausgeführte Charak- vor Jahren in der Neuen evangelifchen Kirchenzeitung teriftik des Ordens und feiner unheilvollen Thätigkeit ift, folche, Ueberblicke zu geben pflegte. Der dritte erörtert wie fich nicht anders denken läfst, ganz vorzüglich. Schwierigkeitund Möglichkeit einer Wiedervereinigung der Die ‚Hoffnungen für die Zukunft‘ gründen fich in getrennten Kirchen mit ruhiger Objectivität und befpricht Betreff der Wiedervereinigung der chriftlichen Kirchen bei unferem Verf, in erfter Linie auf die Gemeinfamkeit zugleich die Trennung der lateinifchen und griechifchen Kirche, von der es auf S. 38 heifst: ‚Schon feit dem 13. der Taufe (S. 129—131), dann aber darauf, dafs über 241 Theologifche Literaturzeitung. 1880 NKIO. 24 < ” — A D die vornehmlichften Unterfcheidungslehren fich eine Es find irenifche naliftifchen Terminologie. Auch tritt in jenen Predigten Verftändigung werde erzielen laffen. der Text gegen die fpätere Periode wefentlich zurück und darum wohlthuende Gedanken, die von dem ehr- und wird auf die Auslegung und Anwendung desfelben würdigen Manne an diefer Stelle kundgegeben werden. nicht die eingehende Sorgfalt verwendet, die wir fonft Können wir uns auch nicht mit allem, namentlich nicht an dem homiletifchen Meifter gewohnt find, als welcher mit dem, was über Bekehrung und Rechtfertigung gefagt er auch in diefem Heft in den Berliner Predigten fich documentirt. Das find Predigten aus dem Vollen, das wird, einverftanden erklären, fo ftimmen wir defto freu- löfende Wort für die chriftlichen Probleme ift in ihnen diger und von ganzem Herzen ein in _ den ergreifenden, ebenfo chriftlichen, als patriotifchen Schlufs des letzten auch für die Kanzel gefunden, die Fülle und Tiefe der Vortrages, der da lautet: ‚Wir Deutfche haben ernfte chriftlichen Wahrheit bezeugt fich mit voller Sicherheit und freudig erhebende Tage durchlebt — Tage des Sieges in gedankenreicher, aus energifcher Meditation hervor- und der endlich erreichten nationalen Eintracht, und ich gegangener, dialektifch entwickelnder und doch kraftvoll vertraue, dafs unfer Volk ftark und fittlich genug bleiben bewegender, fittlich wirkfamer Rede, in der fich die werde, um fich auf der Höhe der Stellung zu behaupten, feltene Reinheit und Harmonie der geweihten Perfönlich- welche die göttliche Vorfehung ihm angewiefen hat. keit eines Nitzfch überaus wohlthuend abfpiegelt. Wahr- Aber diefe 'T‘age des Triumphes über unfere Feinde haft ergreifend wirken insbefondere die Stellen, in welchen haben um hohen Preis, mit fchweren Opfern erkauft die ruhige Gedankenentwicklung von der Plerophorie werden müffen, um den Preis von Blutftrömen und koft- feftlich gehobener Stimmung und von dem freudigen barem Menfchenleben. Hier, auf dem Gebiete der Re- Ausdruck perfönlichen Glaubenszeugnifses unterbrochen wird. ligion und im Ringen nach dem religiöfen Frieden, winkt dem deutfchen Volke noch eine fchönere Krone, ein So wefentlich der Unterfchied zwifchen den beiden unblutiger Sieg — {fchwerer freilich zu erringen als jener Predigtperioden Nitzfch’s ift, fo ift doch der innere Zu- über Frankreich, denn er müfste vor allem über uns fammenhang zwifchen beiden nicht zu verkennen und felbft, unfere Trägheit, unferen Hochmuth und Eigennutz, ift es das Gepräge derfelben Perfönlichkeit, das beiden und unfere bequemen und fchmeichelnden Vorurtheile aufgedrückt ift. Die Sinnigkeit und Innigkeit theolo- erfochten werden, Wenn wir aber in diefen Streit ziehen gifcher Meditation; die Weite des geiftigen Horizonts, wollen, dann thun wir es unter der Führung eines Feld- von dem aus N. die chriftlichen Anfchauungen betrachtet und fie mit der aufserchriftlichen Gedankenwelt in Ver- herrn, deffen Namen auch dem Zaghafteften Muth ein- zuflöfsen vermag. Es ift der, von welchem alle gute bindung bringt; die Gabe, die er in befonderem Mafse Gabe kommt, der, deffen Wort noch nicht erfüllt ift befitzt, die dogmatifchen Begriffe nach ihrer ethifchen und doch noch erfüllt werden mufs, — das Wort: „es Bedeutung zu entwickeln und fruchtbar zu machen; die wird ein Hirte und eine Heerde werden.“ (S. 139. 140). Feinheit, mit der er verfteht, auch verborgene Beziehun- gen des Textes herauszuftellen und die Sicherheit dia- Krefeld. FÄR, Fäy: E . lektifcher Gedankenbewegung; die völlige Unterordnung der eigenen Perfönlichkeit des Redners unter die Wahr- Nitzsch, Karl Imman., Neue Predigten, aus feinem Nach- heit, die er verkündet, zeigen fich in den Predigten lafs gefammelt und zur Feier des 100jährigen Ge- aus beiden Perioden, hier noch im Werden, dort in ausgereifter. Geftalt. Theologen, namentlich jüngeren, denktages feiner Geburt hrsg. Gotha, F: A. Perthes, kann das ründliche Studium diefer Predigten nur drin- 1887. (VIL, ı114 S. gr. 8.) M. 2. — gend emp f o hlen werden; fie können viel an ihnen lernen, Der Herausgeber hat mit diefer Sammlung aus dem namentlich an der Arbeit und Zucht der Gedanken, die Nachlafs feines unvergefslichen Vaters die homiletifche den Nitzfch’fchen Predigten in fo hohem Grade eigen- Literatur um eine werthvolle und intereffante Gabe thümlich ift-und die der modernen Gefühls- und Phan- bereichert, die in hohem Grade charakteriftifch ift tafıepredigt mit ihren Virtuofenkünften nur zu fehr fehlt. ebenfo für den inneren Gang des grofsen Theologen Der Herausgeber würde fich den Dank Vieler verdienen, und des nicht minder, was lange nicht genug anerkannt wenn er diefer Veröffentlichung noch weitere folgen laffen würde, ift, bedeutenden, die Schleiermacher’fche Schule auf der Kanzel in eigenthümlicher Weife repräfentirenden Pre- Dresden. Meier. digers, als für die Gefchichte der neueren Theologie und fpeciell für die Entwicklung der evangelifchen Predigt in diefem Jahrhundert. Die ausgewählten geiftlichen Müllensiefen, Dr. J., Tägliche Andachten zur häuslichen Reden ftammen aus der Wittenberger und aus der Ber- Erbauung. 14. vollftändig durchgefehene und um 8 liner Zeit Nitzfch’s; aus jener werden eine Beichtrede (bei einer militärifchen Abendmahlsfeier) und drei Pre- Beichtbetrachtungen ‚verm. Aufl. 2 Thle. in 1ı Bd. Halle, Strien, 1889. (XX, 343 u. VIL, 352 S. Lex.- 8.) digten, aus diefer fünf Predigten, aus beiden Perioden Mk. 6, — meift Feftpredigten, dargeboten. Der frühere und der fpätere Nitzfch, der noch in der theologifchen Gährung Die neue Auflage der bekannten und weitverbreiteten und im Ringen des Alten und des Neuen begriffene ju- Müllenfiefen’fchen Andachten — die 14. bereits! — weift gendliche Homilet und der ausgereifte Homilet auf der zwar in manchen KEinzelheiten vielerlei zum Theil mehr Höhe feiner theologifchen Entwicklung treten uns hier redactionelle Veränderungen auf; im Wefentlichen aber in höchft charakteriftifcher Weife entgegen, und es ge- ift dem: Buche fein bisheriger Charakter unverändert be- währt einen eigenthümlichen Reiz, diefes Stück compa- wahrt geblieben. Ein Volksbuch ift es auch in feiner rativer Homiletik an einer und derfelben Perfönlichkeit jetzigen Geftalt nicht geworden; der Verf, erklärt felber zu verfolgen. In den Wittenberger Predigten arbeitet im Vorwort, dafs er den Aufforderungen, eine volks- fich das chriftliche gläubige Bewufstfein noch durch die thümlichere Sprache anzuwenden, nicht habe nach- Eierfchalen des Rationalismus hindurch, der ftellenweife, befonders wo es fich um das Verftändnifs des Werkes kommen können, da er dann ein völlig neues Buch hätte fchreiben müffen. Die Andachten fetzen gebildete Lefer Chrifti, feines Leidens und feines Todes handelt, noch voraus und wenden fich vielfach an folche, die noch ziemlich ftark hervortritt und namentlich in den Feft- fuchen; fie eignen fich daher weniger zum Gebrauch predigten abfchwächend wirkt, Dem entfprechend ift für einen gröfseren Familienkreis als zur Privaterbauung auch _ der Ton in jenen Predigten mehr oder weniger der Einzelnen. Für diefen Zweck wird man in der mo- der Ton der Abhandlung, der doctrinären Entwick- dernen Erbauungsliteratur nicht leicht ein Andachtsbuch lung, und die Sprache bewegt fich vielfach in der ratio- finden, das an Wärme und Innigkeit wie an Vielfeitig- 243 244 0S B v Theologifche Literaturzeitung. 1889. l\r? X O , A keit und Gedankenreichthum den Müllenfiefen’fchen An- thum ein Fehler‘. Möge diefe kurze Inhaltsangabe dazu dachten gleich kommt. Nur einen Wunfch möchte Ref. beitragen, auf diefe beiden, eine Zeitfrage von höchfter Be- für eine weitere neue Auflage hier ausfprechen. Dafs deutung behandelnden Vorträge aufmerkfam zu machen. die Wahl der behandelten Sprüche während der feft- lichen Zeit des Kirchenjahres fich eng an die kirchlichen CN Nufi fey. i VE T H. Ifinden}?erg. DA Perikopen anfchliefst, wird ja den Meiften willkommen fein. In der feftlofen Zeit aber würde man die gewiffen- 5 Biblioé£aphie hafte Berückfichtigung der Sonntagsperikope die ganze Es hat etwas er- von Cuftos Dr. Johannes Müller Woche hindurch oft gern entbehren. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, müdendes, wochenlang ausfchliefslich Betrachtungen über den Tod und die letzten Dinge zu lefen. Die zum Theil Deutfche Literatur. gerade befonders fchönen und tiefen Betrachtungen über Kirchenlexikon, Calwer, Theologifches Handwörterbuch, illuftriert, Unter diefen Gegenftand würden wirkfamer fein, wenn fıe Mitwirkg. v. F. Braun, J. Eitle, Th. Hermann etc. red, v. P. Zeller. zwifchen andere zerftreut wären. (In 16 Lfgn.) ı. Lfg. Calw & Stutt: (128 S, Lex.-8.) gart, Vereinsbuchhandlg., ;Sgi3 Nuffe. KH/Eindenberg. Schlatter, A., Einleitung in die Bibel, Calw & Stuttgart, Vereinsbuch- handlg., 1889. (IV, 522 S. 8.) —; geb. 3. 75 Schrift u. ihre Beftreiter, Eine 1. Zauleck, Paft. P., Das h'ähsliche Glück. Fingerzeige für Rohnert, W., Die Infpiration der heiligen biblifch-dogmengefchichtl, Studie, Leipzig, Böhme Nachf,, 1889.(VII, Solche, die es befitzen möchten, Bremen, Müller, 284 S. 8. . —; geb. 3. 80 Sack, J., Die Religion Altifraels, nach den in der Bibel enthaltenen 1889. (45 S. 8.) M. —. 60. Grundzügen dargeftellt. 2, Aufl, Berlin, Dümmler’s Verl., 1889. (VII, 178 S. 8. 2. 40 2. Behm, Paft. Ulr., Das christliche Haus, fein Wefen und Sack, J., Die altjüdifche Religion im Uebergange vom Bibelthume zum feine Aufgabe. Ein Vortrag. Güftrow, Opitz & Co., e Talmudismus, Berlin, Dümmler’s Verl., 1889. (XVI, 612 S. 8.) 7. — 1889. (36 S. gr. 8.), M. —.. 60. Zahn, Th,, Einige Bemerkungen zu Adolf Harnack’s Prüfung der Ge- fchichte d. neuteftamentl, Kanons (1. Bd. ı. Hälfte). Erlangen, Deichert k Es darf wohl als ein Zeichen der Zeit angefehen Nachf., 1889. (37 S. gr. 8.) ° werden, dafs gleichzeitig und doch unabhängig von ein- Starcke, C., Ueber die Paftoralbriefe. Progr. d. ftädt. Realprogymn, zu Stargard i. P. Stargard, gedr. bei H. Zantz, 1888. (40 S. 4.) ander zwei Vorträge erfchienen find, die beide ein und Schmitz I, M., Die Gedichte d. Prudentius u. ihre Entftehungszeit. e a E dasfelbe Capitel der fpeciellen Ethik behandeln, beide 1, TI. Aachen, 18809. [Leipzig, Fock.] (38 S. 4. Jar En mit warmen begeifterten Worten das Ideal eines chrift- Joannis episcopi Ephesi, Syri Monophysitae, Commentarii de beatis Latine verterunt lichen Familienlebens zeichnen. Schon vor der tragifchen orientalibus et historiae ecclesiasticae fragmenta, Kataftrophe in Oefterreich veröffentlicht, erhalten fie W, J.van Douwen et F, P.NiLand. Edidit Academia Regia disci- gplinarum Nederlandica, Inest tabella geographica. Avafterdam, Johs. doch durch das grelle Licht, das von derfelben auf tiefe Müller, 1889. (VII, 3 u. 258 S, gr. — Schäden unferer Zeit fällt, eine erhöhte Bedeutung. Es Wilpert, J., Principienfragen der chriftlichen Arc häologie, m. befond. find keine überrafchend neue Wahrheiten, die hier theils a Berückficht. der ‚Forfchungen‘ v. Schultze, Hafenclever u. Achelis erörtert. Mit 2 Taf. in Lichtdr. Freiburg i/Br., Herder, 1889. (VIII, geftreift, theils weiter ausgeführt werden, aber beiden 104 S. Lex.-8, e Vorträgen fühlt man es an, dafs ihre Verfaffer mitten Weifs, J., Berthold v. Henneberg, Erzbifchof v. Mainz (1484—1504). im praktifchen Leben ftehen und ihre Rathfchläge aus Seine kirchenpolit. u. kirchl, Stellg. Freiburg i/Br,, Herder, 1889. Ka ul reicher eigener Erfahrung und Beobachtung fchöpfen. (VM;755,-g!. 8. I Nr. ı befchränkt fich auf das Haus an fich und will Mofes, R., Die Religionsverhandlungen zu Hagenau u., Worms 154 0 u in lofe an einandergereihten, mit kurzen Ueberfchriften 1541. Hiftorifche Abhandlg. Jena, Pohle, 1889. (VIII, 138 S. gr. ä_) verfehenen Einzelbildern, die oft mit wenigen Strichen Vetter, P., Die Religionsverhandlungen auf dem Reichstage zu Regens- fehr lebendig gezeichnet find, Anweifungen geben zur burg 1541. Hiftorifche Abhandlg, Jena, Pohle, 1889. (VII, 220 S. T, Erlangung eines wahren häuslichen Glückes. Der Verf. ON geht mit Recht bis in die Kindheit zurück und weift Otto, J. K. Th. Ritter v., Gefchichte der Reformation im Erzherzo.gt_l?. Oefterreich unter Kaifer Maximilian II. 1564—1576]. Mit Benutzg. darauf hin, wie viel darauf ankommt, dafs bereits dem archival. Quellen, [Aus: ‚Jahrb. d. Gefellfch. f, d, Gefchichte d, Pro- Kinde in den Eltern Vorbilder echter Mannestugend, teftantismus in Oefterr.‘) Wien, Braumüller, 1889. (60 S, gr. 8.) 1. 50 echter Weiblichkeit entgegengetreten find, an denen das Baumgärtel, F. H., Die kirchlichen Zuftände Bautzens im 16, u, ı Gefühl der Heranwachfenden fich orientiren kann. Was Jahrh. Nach urkundl. Quellen dargeftellt. Bautzen, [Weller], 1889. I. 20 4; dann weiter über die Gründung des Haufes, über das 04 S gn8, rechte Verhältnifs der Gatten zu einander, über Kinder- Fiebiger, E., Ueber die Selbftverleugnung bei den Hauptvertretern der deutfchen Myftik d, Mittelalters, erziehung, über die Bedeutung des Sonntags für das (22 8i R8 4.) ı. Tl. Brieg, 1889. [Leipzig, F[oclﬂ Haus, über Gefelligkeit, über die dienenden Glieder des Katzer, E., Die Beı deutung der ‚Gemeinfchaft‘ in der Theologie A. Ritfchls. Hauses, häusliche Trübfale u. f. w. ausgeführt wird, find % Bautzen, 1889, [Leipzig, Zangenberg & Himly.] (385. gr. 4.) I. 20 gerade heutigen Tages für weite Kreife fehr beherzigens- Hüpeden, G., Die menfchliche Freiheit u. ihre Beziehung zum chrift- 1. 20 werthe Wahrheiten. lichen Glauben, Leipzig, Fock, 1889. (52 S. gr. 4.) Baumftark, Ch. E., Das Chriftenthum in feiner Begründung u. feinen Nr. 2 geht von der Bedeutung des häuslichen Lebens Gegenfätzen, Chriftliche Apologetik auf anthropolog. Grundlage. für den Staat aus und behandelt die gleichen Gegen- 3. Bd. Heidelberg, C. Winter, 1889. (VI, 485 S gr. 8.) en ftände zum Theil noch ausführlicher und concreter. Der cplt.: 24. — Verf. fcheut fich nicht, vorhandene Schäden (wie die Furrer, K., Darwinismus u. Sozialismus im Lichte der chriftlichen Welt- leichtfinnigen Ehefchliefsungen und Ehefcheidungen, die anfchauung. Zürich, Alb. Müller, 1889. (21 S, 8. — 60 Felix, L., Der Einflufs der Religion auf die Entwicklung d, Eigenthums, Geldheirathen u. ähnl.) öffen mit Namen zu nennen. [Entwicklungsgefchichte d. Eigenthums unter culturgefchichtl. u. wirth- Befonders eingehend und mit trefflichen praktifchen - fchaftl. Gefichtspunkte,, 3. Thl.] Leipzig, Duncker & Humblot, der (IX; 388 Sı gr8 ä889. Winken wird hier die Erziehung und die Stellun dem. handfehriftl) Nachlafe 0, ABn . Dienftboten im Haufe behandelt. In letzterer Hinficht Harms, F,, Ethik. Aus fei die für manche Lebenskreife höchft charakteriftifche H. Wiefe. Leipzig, Th. Grieben, 1889, (XI, 283 S. gr. 8.) © — Dreves, C., Zum Frieden in der Wahrheit, Ein Wort der Erwiderg, an Aeufserung angeführt: ‚Man foll keinen Menfchen mehr Hrn, Paft, Ehlers zu Hermannsburg u. e, offener alter Brief an den fürchten als Gott, auch feine Dienftboten nicht!‘ Von Senior der hochw. Immanuelfynode, Paft. Vollert zu Greiz, Her- der Gefelligkeit kommt dann der Verf. zum Schlufs mannsburg, 1889. [Hannover, Wolff & Hohorft.] (108 S. 8.) — 50 wieder auf die Bedeutung des Haufes für das öffentliche Sterzel, G., Evangelifche u. römifche Kirche in unfern Tagen. Eine zeit- Leben zurück, um mit dem Satze zu fchliefsen: ‚Wo ein gemäfse Betrachtg. zur Verftändigg. üb. Wefen u. Ziele d, ‚evangel. Bundes‘ etc. [Aus: ‚Sächf, Landes-Anzeiger‘.] Chemnitz, [Focke], 18809. Haus ein chriftliches ift, da mufs es auch ein patrioti{fches (105, Fr B fein; wo in einem Haufe die Liebe zum Vaterlande fehlt, Scheuffler, Der Befitzftand d. römifchen Katholizismus 1815 u, 1888. Im Auftrage d. Zweigvereines d. Evangel. Bundes der fächf, Ober- zum _Staate, dem es angehört, da ift in feinem Chriften- 245 < 2 46 w Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 9. E En NN e r kk —— —— Jaufıtz dargeftellt. Mit ı Karte v. Krohn, Neufalza, [Oefer], 1889. ] ! Leaman, Ch,, Notes on Dr. Riddle’s edition of Robinsonw’s Harmony of _.50 (15.S. gr &) the Gospels: being a contribution to a complete harmony of the Gos- Neue Zeiten — neue Wege. Ein Beitrag zur Beurtheilg. der Evangeli- i pels. IT. The visit to. Zacchaeus. — The place in John’s narra- fationsbeftrebgn. der Gegenwart u. der gegen diefelben geltend ge- tive for the supper. — Fesus before the Jews and denials by Peter machten Bedenken u. Einwendgn., Leipzig, [Buchhandlg. d, Vereins- (Bibliotheca sacra 1889, April, p 293—304). haufes], 1889. (II, 74 S. 8.) L 60 Grau, R. F., Kurze Auslegung des Herrngebetes oder Vaterunfers (Der Krummel, L., Die Epifteln d. Kirchenjahres, erklärt durch Beifpiele aus Beweis des Glaubens, 1889, April S. 121—128). der Heiligen Schrift, Sinnfprüche, kurze Erzählgn, aus dem Leben etc. Selby, F. G., Professor Huxley and the Swine of Gadara [in his ar- Ein Handbuch f. Geiftliche, Lehrer, Sonntagsfchullehrer u. die Fa- ticle on Agnosticism in the Nineteenth Century x889, Feb.) (The milie. Mit Beihilfe anderer hrsg. (In 10 Lfgn.) ı. Lfg. Bafel, Riehm, Expositor 1889, 4April, p. 303—3009). 1889. (64 5. gr. 8. — ° Gray, E. P., 7%e Bethsaida of St. Luke 1X. ı0 (Bibliotheca Sacra Richter, K. A., Bethesda. Ein Jahrgang Evangelien-Predigten f. Kranke. 1889, April, p. 374—377). OGilbert, H r. Lyman Abbott on Paul’s Letter to the Romans Leipzig, Böhme Nachf.,: 1889. (VIII, 415 5. Lex -8.) 4. 50; geb. 5. 40 (Bibliotheca Sacra 1889, April, p. 2209—244). Nicolai, O. F. O., Chriftenlehre. Eine Handreichg. zum Verftändnis d. luther. Katechismus, Volkmar, G., Die urchriftliche Sprachengabe in Korinth. Nach Paulus gr. 8.) ı. Tl. _ Weimar, Böhlau, 1889. (XII, 2g7 S. — Brief 1, Cor. 12—14 (Theol. Ztfchr. aus d. Schweiz, 1889, ı, S. 54 Kappele'r, A., Der Galaterbrief nach feiner Echtheit’unterfucht nebft kri- SFiteratur des Auslandes. tifchen Bemerkungen zu den paulinifchen Hauptbriefen von Rudolf Graffin, Etude sur certains archaismes du Pentateuque, m&moire pr&- Steck (Theol. Ztfchr. aus d. Schweiz 1889, ı, S. 11—19). sent& au congres scientifique international des catholiques, tenu & Paris Manitius, M., Beiträge zur Gefchichte frühchriftlicher Dichter im Mittel- alter, en 1888. Saint-Dizier, imp. Saint-Aubin et Th6venot, 1889, (14 p. 8.) Z. Venantius Fortunatus, II, Orientius, IIJ, Sedulius. IV. Mac Evilly, Abp. of Tuam', An Exposition of the Gospel of St, John: Augustinus, V, Alcimus Avitus, VI. Dracontius, VIT. Prosper. consisting of an Analysis of each Chapter, and of a Commentary, VIII. Das Carmen adversus Marcionem. IX. Bottius. X. Pruden- Hius, XI. Hymni Ambrosiani, XIIT, Sidonius Apollinaris, (Sitzungs- Critical, Exegetical, Doctrinal, and Moral etc. Dublin, Gill, 1889, 30 3/76 d. berichte d, Kaif, Akad, d. Wiff, Philof,-hift. Claffe Bd. CXVII, 1888, (384 p. 8. 12. Abh., S. 1—40). Forbes, S. R., The Footsteps of St. Paul in Rome: an Historical Me- moir from the Apostle’s Landing at Puteoli to his Death, A, D, Löwenfeld, S., Ein Aktenftück aus der Ofterfynode von 1078 (Neues 62—64. 2nd edit, revised and enlarged. London, Nelson, 1889, Arch, d. Gefellfch. f. ältere deutfche Gefchichtskde, XIV, 3: [1889], 8 2 , S. 618—622). Novae Patrum bibliothecae ab Ang. Card. Maio collectae tomus IX editus Herrmann, M., Paul u, Gebhard von Bernried u, ihre Briefe an Mai- länder Geiftliche (Neues Arch. d. Gefellfch. f. ältere‘ deutfche Ge- a Josepho Cozza-Luzi complectens in parte I et II S. Patris nostri Theodori Studitae parvae et magnae catecheseos sermones in parte fchichtskde, XIV, 3 [1889], S. 565—588). II S. Petri Episcopi Argivi historiam et sermones, Romae, Spithöver, Seidenberger, J. B., Die kirchenpolitifche Litteratur unter Ludwig dem 1888. (XLVI, 318, 217, 80, 2 p. 4-.) Bayern u, die Zunftkämpfe vornehmlich in Mainz (Weftdeutfche Le Liber censuum de ]’Eglise romaine, publie avec une prEface et un com- Ztfchr. f. Gefch, u. Kunft 1889, ı, S. 92—118). mentaire par M. P. Fabre. ıer fasc. Paris, libr. Thorin, 1889. (p. I Neubauer, A., Maimonides and Wyclif ( The Athenaeum 1889, 9 March, 10 fr. 8So P- 3110—3128); A 144,4 ä& 2 col. Biblioth&que des Ecoles francaises d’Athe&nes et de Rome, 2° serie, 6 Elze, Th., Johannes Groner, Ekklefiaftes zu Zerbft 1524 (Mittlgn. des Vernet, F., Etude sur les sermons d’Honorius III. (Thöse.) Lille, lib. Ver, f. Anhaltifche Gefch, u, Altertumskde, V, 6 [1888], S. 336—340). Vitte et Perrussel, 1889. (XI, 119 p. 8.) Palmie, F., Die Bedeutung der Reformation für die Entwicklung des Yriarte, Ch., Les Borgia. 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Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, ng N2: 10. 18. Mai 1889. 14. Jahrgang. Veen, De gereformeerde Kerk van Friesland | Leinz, Der Ehevorfchrift des Concils von Trient Schneller, Kennft du das Land? (Furrer). in den Jaren 1795—1804 (Eck). Ausdehnung und heutige Geltung (Koehler). Kennedy, Introduction to biblical Hebrew erner, Licht und Schatten aus dem nord- Hübler, Die religiöfe Erziehung der Kinder (Schwally). 2 Aufl. amerikanifchen Kirchenleben (Eck). aus gemifchten Ehen (Koehler). Strack, Die Sprüche der Väter, Döllinger, Akademifche Vorträge, 2 Bd Polstorff, Die Taufen nicht mehr unmündiger, (Kautzfch). (Harnack). aber doch nicht confirmationsfähiger Kinder T’edecyv, Kavovızal duxtaEsıs (Meyer). Nippold, Katholifch oder jefuitifch? (Fay). (Koehler). Möller, Leben und Briefe von Johannes Theo- Warneck, Der evangelifche Bund und feine Riggenbach, Jefus nimmt die Sünder an, Gegner (Fay). Predigten (Wächtler). rdor Laurent, 3. Thl. (Reufch). Schneller, Paft. Ludw., Kennst du das Land? Bilder aus je eines der herrlichften Länder der bekannten Welt war, dem gelobten Lande zur Erklärung der heil. Schrift. da es nach Geftalt und Fruchtbarkeit des Bodens den Jerufalem, Verlag des Syr. Waifenhaufes, 1889. (Leipzig, Vergleich mit fo vielen Gebieten von Syrien, Kleinafien und Südeuropa nicht aushält, Das Volk, deffen Kleinod Buchhandlung des Vereinshaufes.) (XIII, 386 S. gr. 8.) ein erhabener religiöfer Idealismus war, bedurfte einer M. 5.—;- geb.. M..6.20. Heimat. fchlicht und recht, keiner Paradiefesfülle. Der Ein _ dichterifch begabter, akademifch gefchulter und Djebel Usdom ift kein ungeheuerer Steinfalzberg (S. 283), von zarter Jugend an mit Land, Volk und Sprache wall von etwa 80 Metern Höhe. fondern ein theilweis aus Steinfalz beftehender Hügel- Da die feftive Schrift Paläftina’s genau vertrauter Autor bietet uns im vor- liegenden Buch mannigfaltige Beiträge zu einem con- des deutfchen Paftors in Bethlehem gewifs auch unter creteren lebendigen Verftändnifs der Bibel. Schwung- den Lefern diefes Blattes viele Freunde gewinnen wird, voller Stil, dem auch der Humor gelegentlich. dient, füge ich hier gleich einige weitere Correcturen bei. Das warmes Gefühl, confervative Bibelgläubigkeit werden Dach der Geburtskirche in Bethlehem ift mit Blei, nicht feiner Schrift in weiten Kreifen Freunde {chaffen. Auch mit Schiefer bedeckt: (S. 28). Jer. 18, 14 ift meines Er- die Wiffenfchaft wird von Manchem, was hier ein Landes- achtens mit Graf,zu überfetzen: ‚Weicht denn vom weit- kenner, der aus dem Vollen fchöpfen konnte, erzählt, fchauenden. Felfen der Schnee des Libanon? oder ver- fiegen die quellenden, wallenden, riefelnden Waffer? gerne Notiz nehmen, während fie Anderes, das ebenfalls wohlgemeint und oft finnig begründet ift, abweifen mufs, S. 58). Von Weften her münden in den Jordan doch Dafs ein Paftor in Bethlehem die Weihnachtserzählungen nicht blofs Regenbäche (S. 69), fondern auch perenni- von Matthäus und Lukas als buchftäbliche Wahrheit auf- rende, z. B. Rabadie, Ain Tabigha, Ain Djalud, Wadi fafst und daher in den Rahmen der r eifbaren Wirklich- Farah. Datteln (S. 79) kann man nicht unter die Früchte keit einfpannen will, ift fehr begreiflich. Unbefangene fl des h. Landes zählen, da fie fchon bei Gaza nicht mehr Kritik jedoch kommt über eine ftarke Discrepanz zwi{chen reif werden und die Palmengärten Jericho’s längft aus- Matthäus und Lukas nicht hinaus und weift jeden Ver- getilgt find. Nicht alle Häufer (S. 1ı12) in Paläftina find fuch ab, den Stern der Weifen natürlich zu deuten. Sie nimmt hier, wie bei vielen anderen morgenländifchen von maffivem Stein gebaut; in einzelnen Gegenden herr- fchen vielmehr die aus Luftziegeln erftellten Hütten vor, Berichten, die Wahrheit aus der Hand der ichtung und was im Alterthum gemäfs vielen Stellen der Bibel noch entgeht damit der Gefahr, den Goldduft unfagbar lieb- mehr der Fall war. Die Unterbauten der Plattform der licher und tieffinniger Legenden abzuftreifen. Lehrreich Mofchee es-Sachra, fowie des ganzen Haram ftammen und anfchaulich erzählt der Verf., wie die Kinder im nur zum geringften Theil von Salomo (S. 204). Das gelobten Lande die Hochzeitsgebräuche und Todten- Praetorium, in welchem Pilatus zeitweilig refidirte, befand klagen nachahmen, wie ‚Grüfsen‘ im Volksmund fo viel fich in der Oberftadt und darf mit der Antonia nicht als ‚einen Befuch machen‘. bedeutet, wie man dem Frie- identificirt oder derfelben angereiht werden. Die Echt- densgrufs eine faft magifche Wirkung zufchrieb, wie die Scene, die fich zwifchen dem Hethiter und Abraham beim heit von Golgatha (S. 245) fteht mir aufser Zweifel, da hier die Tradition niemals unterbrochen wurde und der Verkauf der Höhle Machpela abfpielte, bis auf den Wort- Ort zur Zeit Conftantin’s auch gar nicht in Frage kam. laut fich noch heute wiederholt, wie bei gewiffen Feften Da aber in der Nähe des traditionellen Golgatha’s eine die Jünglinge durch die Feuer fpringen in dunkler Er- Reihe jüdifcher Felfengräber zum Theil bis auf den heu- innerung an keineswegs harmlofe Brandopfer u. f, w. tigen Tag fich erhalten haben, fo if’s doch höchft wahr- Der dichterifche Schwung verleitet bisweilen den Verf, zu fcheinlich, dafs in einem derfelben der Leib Chrifti ge- übertriebenen Ausdrücken, So fagt er, Bethlehem liege borgen wurde, S. 287 und anderwärts müffen die Nelken- im Kranze feiner felfigen Berge wie ein Königskind von bäume des Setzers in Nebekbäume des Manufcriptes Riefen bewacht, während diefe Berge entweder durch- umgewandelt werden. Die Ebene füdlich von Beerfeba fchnittlich nur 30 Meter Bethlehem überragen, oder dann (S. 318). ift nicht von Sand bedeckt, fondern in guten niedriger als letzteres {find. Taufend Schluchten und Klüfte Jahren ein gras- und blumenreiches Land, deffen herr- (S. 26) am Weftabfall des moabitifchen Hochlandes find liche Frifche erft der ftarken Sommerhitze weicht. Von zu Vviel. Der Tabor. (S. 40) ift keineswegs einer der Nain aus (S. 344) find die. Berge Gilboa’s nicht fichtbar, fchönften Berge, infofern.er mit dem Filzhute eines. alten ebenfoweni die Ränder des Genezarethbeckens. Der napoleonifchen Sergeanten eine auffallende Aehnlichkeit Scarabäuskäfer (S. 357) ift zum Symbol des Ptah, des hat. Ebenfowenig kann Referent zugeben, dafs Paläftina Weltenfchöpfers, geworden, weil er eine Kugel mit feinen 249 250 251 Theologifche Literaturzeitung, 19850 NE- TO: 282 E Füfsen wälzt und damit die Aegypter an den göttlichen hofft damit, ‚das ernfte und hingebende Studium der Herrn gemahnte, der die Weltkugel drehte und formte. Sprache, durch welche Gott vor Zeiten zu den Vätern In el-“Arifch (S. 363) hat nicht Bonaparte, fondern Kleber durch die Propheten fprach, zu fördern‘. In der Einleitung einen Vertrag abgefchloffen, den er felbft nachher mit (1—928) werden die Schrift- und Lefezeichen behandelt. fiegreichem Schwerte zerhauen hat. Daran erinnern Den gröfsten Theil des Buches füllen die zxtroductory könnte man, dafs in el-‘Arifch Balduin ftarb, jener von EXEVCISES (209—234). Die fünf erften Uebungsftücke geben den Saracenen gefürchtetfte König des chriftlichen Jeru- nur hebräifche Sätze, aber mit Transfeription und eber- falem. ‘ Zum Schluffe möchte ich noch zwei nicht un- fetzung. Vom fechsten an treten an die Stelle diefer wichtige Punkte berühren, in denen ich von der Anficht Hilfen englifche Sätze zum Ueberfetzen in das Hebräifche. des Verf.’s abweiche. Es betrifft zunächft die Gefchichte Verf. In den den Uebungsftücken vorangehenden Paragraphen der Verfluchung des Feigenbaums durch Jefus, wird in nicht ungefchickter Anordnung und Abwechfe- glaubt, Jefus habe unreife Frühfeigen an jenem Baum lung Formenlehre und Syntax behandelt. Die Einrich- gefucht zur Stillung feines Hungers und dann im Aerger tung der Uebungsftücke halte ich für verfehlt. Was hat darüber, dafs er trotz des verheifsungsvollen Blätter- es für einen Werth, den Anfänger mit Ueberfetzungen fchmuckes keine gefunden, den Baum verflucht. Damit in das Hebräifche zu plagen! Erft für den weit Vorge- ift aber das unfern ethifchen Sinn Störende in diefer Er- fchrittenen wird dies ein ausgezeichnetes Mittel fein, die zählung nicht gehoben, fondern höchftens ihre dem Natur- grammatifche Sicherheit zu erhöhen und das Sprach- gefühl zu verfeinern. verlauf entfprechende Möglichkeit bewiefen. Meines Er- In diefem Falle greift man aber achtens ift der ganze Vorgang vielleicht fchon von den nicht zu albernen und langweiligen Sätzen, fondern etwa Jüngern, jedenfalls aber von den Evangeliften nicht richtig zu den Makkabäerbüchern, den Evangelien, dem Sira- verftanden worden. Jefus, von fchmerzlichen und doch ciden, der Apokalypfe. Auch die hebräifchen Stücke wieder hoffenden Gedanken um Israel bewegt, fah in follten zufammenhängende Erzählungen bieten. Der jenen Frühlingstagen am Oelberge einen Feigenbaum in Appendix enthält die üblichen Paradigmen (1—XXX), ungewöhnlichem Blätterfchmucke prangen. Der Baum ein hebräifch-englifches und ein englifch-hebräifches Vo- follte dementfprechende Fruchtanfätze zeigen, und Jefus, kabular (1—58). dem das Natürliche als Gleichnifs für das Geiftige werth- Giefsen. 'Friedr. Schwally. fehen. voll war, hungerte, d. h. forfchte begierig, die Frucht zu Als er keine fand, fagte er: ‚Diefer Baum wird binnen Kurzem zu Grunde gehen‘. Ein Feigenbaum mit Strack, Prof. Dr. Hermann L., Die Sprüche der Väter. überreichem Blätterfchmucke im Frühling ohne Frucht- Ein ethifcher Mifchna-Traktat, hrsg. und erklärt. 2 knoten ift ein kranker geil gewordener Baum, der bald wefentlich verb. Aufl. [Schriften des Inftitutum Judai- abfterben mufs, So erfchien diefer Baum Jefu als ein Gleichnifs für das mit feinen Feften und Gottesdienften Cum.. in Berlin _ N1...0/] Berlin, Reuther, 1888. (66 S. überreich gefchmückte und doch wegen feines Früchte- S1.[8;).. ML, {120; Der zweite Punkt mangels zum Untergang reife Israel. Die wefentliche Verbefferung, welche der vorliegen- betrifft die Frage, ob Jefus beim letzten. Mahle gelegen Schneller entfcheidet fich für das den 2. Aufl. diefer nützlichen Sonderausgabe der Pirge oder gefeffen fei. aboth wit Fug nachzurühmen ift (vergl. über die erfte Liegen. Er ftützt fich dabei auf den Wortlaut des grie- Auflage von 1882 Jahrgang VII der Theol. Lit.-Ztg., chifchen Textes, auf Stellen wie Joh. 13, 23, und be- No. 14), erftreckt fich nicht blofs auf eine forgfältige Re- fonders auch darauf, dafs er in Paläftina Leute beim vifion und theilweife Vermehrung der Anmerkungen, fon- Effen liegen gefehen. Er hätte auch Talmudftellen für dern namentlich auf die Conftituirung des Textes. Mit feine Anfıcht anführen können. Ich geftehe, dafs ich in Vergnügen erfah Referent fchon aus S. 9 _der Einleitung, all der Zeit, die ich unter den Fellachen des h. Landes dafs der Herausgeber ‚den in der ı. Aufl. zu Grunde zubrachte, die Leute das Mahl immer nur in fitzender gelegten Text der neueren Ausgaben des Gebetbuches Stellung einnehmen fah. So thaten fie auch bei den wegen feiner offenbaren Fehlerhaftigkeit nicht wieder- r ofsen gemeinfamen Mahlzeiten im Monat Ramadan. holen mochte‘, vielmehr an fehr zahlreichen Stellen unter N ur etwa einen müden Efeltreiber fah ich, der liegend Benutzung von vier Berliner Codices (darunter zweien Waffer fchlürfte. Das alte Teftament kennt das bei Tifche mit der fog. babylonifchen Punktation), fowie dreier Liegen nur als unwürdigen Brauch (Amos 6, 4). Da nun anderer Handfchriften und des erften Mifchnadruckes Sitten und Gebräuche in Paläftina in wunderbarer Treue von 1492 den landläufigen Text verbeffert, an anderen fich bis auf diefen Tag feit fernen Jahrtaufenden erhalten Stellen wenigftens auf die verfchiedenen Lesarten hin- haben, fo würde, wenn irgend einmal nach der Zeit von gewiefen habe. Nach S. 10 find in den vom Herausgeber Amos bei Feftanläffen das Liegen Sitte geworden, davon benutzten Handfchriften drei Familien repräfentirt; dem- fich noch etwas erhalten haben, befonders bei feierlichen gemäfs feien ‚Lesarten, die innerhalb jeder diefer drei Mahlzeiten. Die Sache ift an fich von geringem Belang; Familien bezeugt waren, in der Regel in den Text auf- allein, wenn Jefus beim letzten Mahle fafs, da konnte genommen‘, Wenn es darnach fcheinen könnte, als ob der Lieblingsjünger nicht an feinem Bufen liegen, der Herausgeber im Wefentlichen nur ein eklektifches mit anderen Worten, dann übertrug der 4. Evangelift Verfahren eingefchlagen habe, fo wird diefe Beforgnifs mit der Freiheit des Dichters ihm geläufige Anfchau- zum Glück durch den Thatbeftand nicht gerechtfertigt. ungen auf jüdifche Verhältnifse, wie denn feine Erzählung Mit Vergnügen überzeugte fich Referent von der durch- auch anderwärts des treuen morgenländifchen Colorites greifenden Rückfichtnahme auf den trefflichen Cambridger entbehrt. Codex der Mifchna nach der paläftinenfifchen Recenfion Zürich, Furrer. (vergl. über die vorzügliche Ausgabe desfelben von W. H, Lowe Schürer in Jahrg. 1883 der Theol. Lit.-Ztg. Nr. 22); Referent fand fo gut wie alle Liesarten diefes Codex, die Kennedy, Librarian James, B. D., Introduction to biblical er fich als die vermuthlich urfprünglichen für die Zwecke der Vorlefung notirt hatte, nunmehr von Strack in den Hebrew, prefenting gratuated instruction in the lan- guage of the Old Testament. London, Williams & Text aufgenommen. So entfprechen von den 17 Stellen, Norgate, 1889. (IX 23454 1301.158. S4271..3.) 12::5, in welchen jetzt der Confonantentext des erften Capitels von dem der ı. Aufl. abweicht, 16 den Lesarten des Diefes Buch ift aus Dictaten hervorgewachfen, die Cambridger Codex (auch in $ 13 hätte Referent mit Cod. von dem Verf. als Hebrew Tutor an dem New Colle C das YanmwN der I. Aufl, vorgezogen; übrigens follte in Edinburgh feinen Studenten gegeben wurden, Er in folchen Fällen doch die Autorität, auf welcher die Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 10 254 LA wn fußst, genannt fein, zumal fonft alle wich- lichung ausgefchloffen, die fich beziehen 1I. auf die recht- tigeren Varianten mit Angabe der betreffenden Codices lichen Verhältnifse einzelner Kirchenfprengel, 2. auf die in den Anmerkungen aufgeführt werden). Das correc- Klöfter, foweit es deren Verfaffung und Gebietsanfprüche tefte Verfahren wäre darnach wohl, den Cambridger Text betrifft, 3. auf die Verurtheilung der jeweilig in der grie- einfach zu Grunde zu legen, die etwaigen Abweichungen chifchen Kirche aufgetretenen Irrlehren. Aus dem erften von ihm (und folcher bedarf es allerdings bisweilen) Bande {fpeciell find die nach ihrem Inhalt fonft hierher- kenntlich zu machen und dazu eine Auswahl aus den gehörenden Verordnungen fortgelaffen, die bereits im fonftigen Varianten zu geben. So wüfste der Leser in 5. Bande des kirchenrechtlichen Sammelwerks von Rhallis jedem einzelnen Falle, auf welcher hand{(chriftlichen und Potlis Athen 1852—59 veröffentlicht wurden. Grundlage die im Text gebotene Lesart beruht. Einen Die Ordnung der Ausfchreiben foll die chronolo- gifche fein und ift bisher auch durchgeführt bis ‚auf vollfändigen kritifchen Apparat wird man vernünftiger folche Fälle, wo der innere Zufammenhang der Schrift- Weife von einer Ausgabe, die in erfter Linie praktifchen Zwecken dienen will, nicht verlangen. Die Sorgfalt der ftücke eine Ausnahme von der Regel wünfchenswerth machte. Punktation verdient, wie {chon bei der erften Auflage, Fünf Nummern fallen darnach auf die Zeit bis auch diesmal die rühmlichfte Anerkennung, In nicht 1453‚ das jüngfte der Ausfchreiben ftammt aus dem Jahre wenig Fällen (fo namentlich in der Schreibung der Eigen- 1844. I15. Stücke bringt Band I im Ganzen zur Ver- namen) find Verbefferungen eingetreten; nur I, I haben öffentlichung. wir die Verwandlung des trotz I! und Levy ficher fal- Die Quellen, denen der Verfaffer feine Urkunden fchen md35 in modIa vermifst. — S. 6 ift die frühere Auf- entnimmt, find theils gedruckte, theils handfchriftliche. Es ift aber nur zu loben, dafs auch edzfa in die Samm- zählung der fechs Mifchna-Sedarim durch die Verweifung auf Strack’s Einleitung in den Thalmud (wozu nur diese lung aufgenommen wurden, denn das gerade macht das häfsliche Orthographie, da doch nach S. 13 M = t fein Studium der byzantinifchen und neugriechifchen Kirchen- foll?) erfetzt. So fehr wir diefer trefflichen Arbeit Ver- verhältnifse fo unendlich fchwierig, dafs die dazu gehörige breitung wünfchen, fo feft find wir doch überzeugt, dafs griechifche Literatur unglaublich zerftreut und äufserft fich die allermeiften Benutzer der Strack’fchen Pirge fchwer zugänglich ift. Die meiften griechifchen Werke Aboth an der Belehrung genügen laffen, die das Büch- erfcheinen nämlich in Selbftverlag oder auf Subfeription. lein felbft bietet; daher follte u. E. die allernöthigfte Aus- Da ift denn meiftens fchon nach wenigen Jahren ein kunft über Wefen und Umfang der Mifchna nicht ge- Werk kaum mehr aufzufinden. Es wird das nicht eher {ftrichen, fondern eher noch etwas erweitert fein. SE anders werden, als bis der deutfche Buchhandel die neu- Note i) lies: Neh. Cap. 9 u. 10; S. 24, Z. ı der Noten griechifche Literatur regelmäfsig auf den Markt bringt. fchreibe ‚50 für y59; S5. 29, Note k) lies 1, 6; S. 35, Die übrigen Nummern des vorliegenden Bandes find noch Note y) lies Am. 9, 6. — Bezüglich der Erklärung einiger nicht herausgegeben. Von ihnen ftammen 17 aus den Stellen gedenkt fich Referent anderweitig mit dem Ver- dem Patriarchat gehörigen Codices, 43 aus dem Codex faffer zu verftändigen. des Kritias, 11 aus dem Codex des Cypriers Photios, Erwähnung verdient noch, dafs die Vermehrung der die übrigen aus zerftreuten Quellen. Wer die beiden Einleitung und der Anmerkungen, fowie die fehr er- zuletzt genannten Männer waren, hätte der Verfaffer wünfchte Zugabe eines Verzeichnifses der Schriftgelehrten etwas genauer angeben follen. Von Photios heifst es M. ° Enxh (S. 62 f.) leider durch die Verwendung kleinerer hebrä- zwar ‚X AAore A0yoH&tov T’evınx0d T C k nolas‘ (S.73); ifcher Typen für den Text ausgeglichen ift. dann folgt ein Hinweis auf die { on erwähnten X9ovix& Der von dem Verf. S. 14 verheifsenen Herausgabe vis ITaroıa«0x. Anxadnulag S. 178. Doch in wie wenigen einiger unvocalifirter Tractate fehen wir mit Verlangen Bibliotheken wird dies Werk zu finden fein? Bei Kritias entgegen. fehlen aber auch folche Erklärungen. Der Verfaffer be- Halle a. S. E: Kaufzieh: gnügt fich, unter Nr. 22 einfach zu {fchreiben ‚Mere- yokpPN »” j dıdtasıs &mö ToD 4wWÖNKOS TOD Koltiov, XTYUATOS Övrog XAhote TOb naTQLAOXOV T’oNyoHlov <’. Mit Mühe habe Tsde6y, Mayvornk Iw., Kavorıxal ÖLataEsıG, ’EmnLOto- Aal, Ato816, ÖEeomlouata« TOV AyLWTATWV MATQLAOXOV ich dann gefunden, dafs der Kritias um 1760 @g%Lyo@M- uareug des Patriarchats gewefen. XNoovıx& etc. p. 159. Kwvortarııvovrohews &mo T’onyoolov tot Oeok6yov uEXOL Für die nachfolgenden Bände erlaube ich mir daher den Atovvolov tot &o Adoravovrohews. Touos a«'. |TI«ocko- Wunfch auszufprechen, der Verfaffer möge bei ähnlichen Fragen, z. B. auch bei der Erwähnung der Patriarchal- znua tüs , Erxhnoıaotiens Ahndeias‘.] Konftantinopel, codices uns von feinem reichen Wiffen mehr zu Gute [Lorentz & Keil], 1888. (418 S. gr. 8.) M. 10.— kommen laffen. Diefes Werk des unermüdlich und mit grofsem Nutzen Dem Inhalte nach entfallen von den 115 Nummern für die wiffenfchaftliche Kenntnifs der Kirche und der auf Verordnungen über Verlobung, Mitgift, Ehe und Cultur unter den byzantinifchen Griechen alter und neuer Ehefcheidung, leibliche und geiftliche Verwandtf{chaft 45. Zeit arbeitenden Verfaffers (ein Verzeichnifs feiner klei- Veber die Stellung der Patriarchen, der Metropoliten und neren Schriften in feinen Xoovıx& 11}g WATQLAONLATS “ ANC- Bifchöfe, der &oyıe9&ig und hohen geiftlichen Hofbeamten Önulas 1883 S. 251 ff.), bietet uns eine höchft werthvolle und zwar nach mannigfachen Seiten hin erklären fich 22 Sammlung von Erlaffen der Patriarchen Konftantinopels. Erlaffe. Die Euchariftie berühren 7 Ausfchreiben. Das Auf drei Bände berechnet, erfcheint dasfelbe, um gegen Klofterleben betreffen deren 5, ebenfoviele Fragen- die argwöhnifche Cenfur der Türken gefichert zu fein, fammlungen mit angefügten Patriarchalent{fcheidungen urfprünglich als fortlaufende Gratisbeilage in der Stärke finden wir. von je einem halben Bogen zu einer Nummer der eben- Zum Vergleich griechifcher und römifcher Praxis in Bezug auf Ertheilung der Sacramente an Anders- falls vom Verfaffer redigirten trefflichen ; ExxAn0ı007u47 gläubige (Proteftanten, Armenier, Katholiken) laden uns Aln deıa‘, Der vorliegende Band, der den jüngften Jahr- 4 höchft werthvolle Urkunden ein. In Nr. 37 begegnen gang diefer Zeitfchrift begleitete, ift nun feparat und zwar wir einem Verbot der neugriechifchen Bibelüberfetzungen, nur in 150 Exemplaren herausgegeben, wird alfo bald Von der Vorbildung der Geiftlichen zum Amt handelt zu den Seltenheiten gehören., Nr. 62, Im 98. Stück lefen wir einen zornigen Proteft Die Sammlung der Erlaffe foll die Zeit von Tor- gegen die Freigeifterei. Das im Jahre 1793 erfchienene y00L08 6 Osoh6yos bis zu dem jetzt regierenden 41070105 Schreiben wendet fich gegen ‚z0ds Boltaigovce, Moavaua- umfpannen. Um aber fein Werk nicht bis ins Unmögliche Cövasc xal Pocods (Anhänger von Rouffeau?) xa Xrrıve- auszudehnen, hat der Verfaffer, wie er in der Einleitung Cas‘. Zu den drei Erlaffen über die Kolywa- Streitigkeiten fagt, alle die Patriarchalausfchreiben von der Veröffent- bemerke ich, dafs es deren noch mehr giebt. Ich befitze * 255 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 10. 256 von 4 Nummern, die hierher gehören, die vollftändigen Abfchriften. Manche andere Urkunden, deren Inhalt fich die deutfchen Zuftände gehegten Bedenken vernichtet, Sa E die Sache fei nun fertig: C’est fait (S. 131). Der Brief nicht mit kurzen Worten angeben läfst, lernen wir in dem an Pius IX. {fchliefst mit dem für Laurent charakterifti- vorliegenden Bande noch kennen. fchen Satze: ‚Ich halte es für unmöglich, dafs die heilige An Druckfehlern ift mir aufgefallen, dafs Nr, 43 Jungfrau, welche du von aller Makel der Erbfünde un- doppelt gezählt ift. Das Verfehen hat der Verfaffer befleckt erklärt haft, nicht dir, dem Stellvertreter ihres jedoch dadurch einigermafsen wieder gut gemacht, dafs Sohnes, erlangen follte, in deinem apoftolifchen Lehramte er die nach 54 folgende Urkunde mit den zwei Zahlen von allem Irrthum unbefleckt erklärt zu werden‘. Den- felben Gedanken fpricht er in einem Privatbriefe aus: 55 und 56 gefchmückt hat. Andere unbedeutende Fehler, die jeder felbft verbeffern kann, find z. B. folgende: ‚Dafs Pio Nono die /wmaculata Conceptio verherrlicht hat, S. 21 Z. 2 v. u. UnvayınvO für uOVaXLAOV. Sa Zn läfst beinahe nicht zweifeln, dafs Maria es dem Papa in- V. u. o@aludtw,v für opaludtwV. S. 42 S. 8 v.u. ET& Jallibilis vergelten wird‘ (S. 117). für x ata. S. 263 Z. 10 v. u. ein gänzlich verunglücktes Von dem Syllabus von 1864 fagt Laurent einerfeits, Wort, das zoıaddne. heifsen mufs. DE SI 10750 er fei ‚vom h. Geifte eingegeben‘, andererfeits, er enthalte francmasons für francmagons. ‚die volle Verdammun des ganzen heutigen focial-poli- tifchen Zuftandes der Welt‘ (S. 88). Um die Grundfätze Binnen bei Nienburg a/W. Ph.. Mever des Syllabus durchzuführen, beantragte er in den Vota Möller, Prof. Karl, Leben und Briefe von Johannes Theodor dogmatica, die er nach Rom fandte (fie find im Anhange S. XXIX abgedruckt), das Vatikanifche Concil möge er- Laurent, Titularbifchof von Cherfones, Apoftolifcher klären: die weltliche Herrfchaft des Papftes fei zur freien Vikar von Hamburg und Luxemburg. Als Beitrag Verwaltung der Kirche unentbehrlich, und die Zerftörung zur Kirchengefchichte des 19. Jahrhunderts zufammen- und '‘ Verkleinerung derfelben fei. ein Sacrilegium und geftellt von feinen Freunden und mit einem Vorwort fchliefse jeden, der fich derfelben fchuldig mache, aus aller Kirchengemeinfchaft aus; die chriftlichen Könige hrsg. von K. M. 3. Th.: 1848—1884. Trier, Paulinus- feien nicht minder als ihre chriftlichen Unterthanen dem Druckerein 1889 (XV,; 236 u. LEXXXVHI S48 M.;.3:57+ Papfte unterworfen und fchuldeten ihm Gehorfam in der Die beiden erften Bände habe ich in der Lit.-Ztg. Ausübung ihrer Gewalt; die Kirche könne in ihrer Be- 1887 Nr. ı2 und 1888 Nr. 17 angezeigt. Der vorliegende fugnifs, Gefetze zu geben und Vermögen zu erwerben Band behandelt die Jahre, welche Laurent nach feiner Ent- und zu verwalten, nicht befchränkt werden; die kirchliche fernung von Luxemburg meift in feiner Vaterftadt Aachen Gewalt könne die Uebertreter ihrer Gefetze auch ohne verlebte. (Im Anhange ift ein intereffanter Bericht des Erlaubnifs. der weltlichen Gewalt mit zeitlichen Strafen Gouverneurs von Luxemburg über die dortigen Krawalle züchtigen; die Kirche beanfpruche jwre dzvino jene Im- munität ihrer Kleriker von dem weltlichen Forum, welche im Jahre 1848, welche Laurent’s Entfernung zur Folge hatten, vollftändig abgedruckt.) Von 1867 an war Laurent zur Ausübung der kirchlichen Aemter erforderlich fei, Director der in Aachen entftandenen Genoffenfchaft der vor allem die Freiheit vom Militärdienfte; die chriftliche ‚Schweftern vom armen Kinde Jefu‘. Als diefe in Folge Jugend zu erziehen und zu unterrichten fei Sache des der preufsifchen Maigefetze ihr Mutterhaus nach Simpel- kirchlichen Lehramtes; Schulen für Chriften zu errichten veld auf holländifchem Boden verlegten, folgte er ihnen und zu leiten, die Lehrer zu wählen und zu beauffich- dahin. Dort ift er auch am 20. Febr. 1884 geftorben. Der tigen, die Schulbücher vorzufchreiben, gehöre daher zum Plan, Laurent zum Bifchof von Lüttich, dann, ihn zum bifchöflichen und priefterlichen Amte, von dem allein die chriftliche Familie in der Erziehung und Unterweifung Weihbifchof von Trier, fpäter, ihn zum Bifchof einer andern preufsifchen Diöcefe zu machen, ({cheiterte an der Kinder abhängig fei; die Gewiffens-, Cultus- und dem Widerfpruch der belgifchen bezw. preufsifchen Re- Prefsfreiheit könne nicht angerufen‘ werden gegen das gierung; ‚eine Ernennung auf einen öfterreichifchen Bi- Lehramt der Kirche, welches das Gewiffen verpflichte, fchofsftuhl wurde durch die Gegenbeftrebungen einer die wahre Art der Gottesverehrung beftimme und über katholifchen Körperfchaft vereitelt‘. Das wiederholte alle Aeufserungen der Geifter zu urtheilen habe; die Anerbieten eines amerikanifchen Bisthums lehnte er ab. bürgerlichen Gefetze, welche mit dem kirchlichen Gefetze Der Biograph beklagt es, dafs er, ‚fich felbft und der nicht übereinftimmten, feien ungerecht und für das Ge- Kirche zum Schaden, feine reichen Talente -in das wiffen nicht verpflichtend. Ferner beantragte Laurent, Schweifstuch feiner Melancholie und Verwandtenliebe das Concil möge die den weltlichen Fürften gegebenen So war denn in diefem Bande vergraben habe‘ (S. 52). Vollmachten, Bifchöfe, Domherren, Pfarrer und Pro- von Laurent’s Leben und Thaten nicht viel zu berichten, fefforen der Theologie zu ernennen, vorzufchlagen oder defto mehr von feinen Meinungen, und manches, was zu beftätigen, zurücknehmen oder wenigftens im Princip darüber mitgetheilt wird, ift auch für weitere Kreife nicht mifsbilligen. ohne Intereffe. Laurent hat 1850—979 acht Bände Predigten und ‚eine Laurent war in kirchlich-politifchen Fragen ein reiner Erklärung der vier Evangelien drucken laffen. Der Bio- Curialift, vielleicht noch etwas curialiftifcher als die Curie. graph gefteht, es kämen darin, ‚fo kirchlich-orthodox auch Laurent immer fein wolle‘, hie und da ‚feltfame, Die Unfehlbarkeit des Papftes hatte er von Jugend auf als ‚eines der Grunddogmen der katholifchen Kirche“‘ an- von der allgemeinen Lehre abweichende Lehranfchau- gefehen (S. ı1r3). Als er, von Herrn von Ketteler ein- ungen‘ vor.(S. 1T11a). Einige diefer fonderthümlichen geladen, bei Gelegenheit der elfhundertjährigen Gedächt- Anfchauungen, die der Mariologie angehören, wünfchte nifsfeier des Martyrtodes des.h. Bonifacius im Dome zu Laurent durch das Vatikanifche Concil zu Dogmen er- Mainz die Feftpredigt hielt, unterliefs er nicht, in der- hoben zu fehen. So follte das Dogma vom Jahre 1854 felben feine Lieblingslehre ausführlich in der {fchärfften dahin vervollftändigt werden: Maria fei nicht nur a 7eatu fpeccali originalis, {ondern auch a debito hunc incurrendi Faffung vorzutragen (S. 42). Die Einladung zur Theil- nahme am Vatikanifchen Concil lehnte er zwar ab, wie frei gewefen. Für die auch von anderen beantragte Dog- matifation der leiblichen Aufnahme Mariä in den Himmel früher die Einladung zu der Römifchen Bifchofsverfamm- lung im Jahre 1864, allem Anfchein nach hauptfächlich fchlug er folgende Faffung vor: Beatissima Virgo Maria, darum, weil er noch immer gegen Rom verftimmt war quae sicut Christus mori non debuit, sed ex amore volutt, wegen feiner Entfernung von Luxemburg; er fchickte cum corpore a mortuis resuscitato fuit in coelum assumta, aber ein ‚dogmatifches Votum‘ über die Infallibilität nach Ferner follte erklärt werden: B, V, M., quae Christo pro Rom und fchrieb darüber auch an Pius IX., und diefer foll salute humana patienti et morienti compassa et postea com- erklärt haben, Laurent habe feine letzten, mit Bezug auf mortua divinae justitiae satisfactkonem gratissimam, pro 257 Theologifche Literatur;eitung. 1889. Nr. 156. 258 se innocente nullatenus debitam praestitit, nostri Core- Art in jenen ftürmifchen Tagen leicht zu allerhand eigen- demptrix cum Christo effecta est, non quidem quoad ne- willigen Unärten auswachfen koönnte (f..S. 1 cessitatem, cui infinitum Christi meritum abunde suffecit, m fo glänzender hebt fich nun auf diefem Grunde sed per spontaneam et vere meritoriam -Aassoctationem. die Thätigkeit einer Commiffion von 6, fpäter 12 Männern Andere feltfame theologifche Einfälle Laurent’s habe ich ab, welche-aus den einzelnen Claffen gewählt an die Stelle in meiner Schrift ‚Die deutfchen Bifchöfe und der Aber- der Deputaten (des gefchäftsführenden Ausfchuffes) der glaube‘ S, 103 zufammengeftellt. — Laurent trug dem Synode traten und vom 3. Nov. 1795 bis 1ı2. Juli 1804 Concil auch die Bitte vor, Karl der Grofse, deffen Heilig- mit raftlofer Hingabe und unerfchrockenem Muthe für fprechung durch einen Gegenpapft zwar ungültig fei, der das Wohl ihrer Kirche wirkfam waren. Aus dem Archiv aber in einigen deutfchen und franzöfifchen Kirchen als der Provinzial-Kirchenverwaltung von Friesland giebt der Heiliger verehrt werde, möge wenigftens als Beatus an- Verf. eine erfchöpfende Darftellung ihrer Thätigkeit. Vor- erkannt, dem Papfte Liberius nach alten Martyrologien züglich richtete fıch diefe auf die Sicherung der materiellen Exiftenzmittel der Kirche und ihrer Diener, einfchliefslich das Prädicat ‚heilig‘ reftituirt und die Seligfprechung der der Emeritirten, Wittwen und Waifen. Bei den fchweren Päpfte Inoncenz XI. und Clemens XI in Ausficht ge- nommen werden. Zur Begründung diefer Bitten wird Laften, welche Kriegscontributionen, erzwungene Flotten- u. a. angeführt, Karl der Grofse fei for&ssimus defensor rüftungen u. A, den Provinzen fortwährend auferlegten, et magnanımus adauclor des Kirchenftaates gewefen, und während gleichzeitig unter dem Einflufs des franzöfifchen die Seligfprechung der beiden letztgenannten Päpfte Vorbildes eine nichts weniger als .kirchenfreundliche würde eine neue Beftätigung von Vorrechten des Papftes Stimmung in den Regierungskreifen herrfchte, war das fein, die heutzutage von vielen geleugnet würden. Vermögen der Kirche in all feinen Formen wiederholt Für Laurent fehr charakteriftifch ift ein im Anhange auf’s äufserfte bedroht. Dem Eifer der Commiffion ge- worin er einen Hirtenbrief des Bifchofs Müller von abgedruckter langer Brief an den Cardinal von Geiffel, lang es, Manches zu retten, für Anderes wenig({tens die Dafs fie Rechtsanfprüche, für die Zukunft zu fichern. Münfter vom Jahre 1858 über Gebete für .die Wieder- inmitten folcher Sorgen noch Zeit und Luft fand, fich vereinigung der morgenländifchen Kirche mit der Römi- der Ausarbeitung eines neuen Gefetzbuchs zu widmen, fchen kritifirt und förmlich denuncirt. Geiffel erklärte die Herftellung eines Gefangbuchs zu fördern, für die noth- fich, mit Ausnahme einiger nicht wefentlichen Befchrän- leidenden Nachbargemeinden wie für die Heidenmiffion kungen, vollkommen einverftanden‘. Nicht ohne Intereffe zu wirken, verdient gewifs die höchfte Anerkennung. find auch zwei Briefe von Ludwig von Gerlach (} 1877) Man wird nichts dagegen einzuwenden haben, wenn der an den Grafen Franz von Stolberg vom Jahre 1871 über Verf. meint, dafs fie über ihr Verhältnifs. zur Gefchichte ein von Laurent auf die Bitte des letzteren verfafstes der Friefifchen Kirche jener Zeit hätte fagen können: der Briefe.*. ‚Gebet um Einheit im Glauben‘ und Laurent’s Kritiken cujus pars maxima fuz (S. 207, vgl. S. 46). Allein er hätte wohl gethan, fchon auf dem Titel feiner Arbeit anzu- Bonn, Fı'HA. Keutfen, deuten, dafs er eben die Gefchichte diefer Commiffion darzuftellen beabfichtigt. Denn er befchränkt fich in der That faft ausfchliefslich auf ihren Sitzungsfaal und ihre Acten. Das wäre ihm nun nicht zu verübeln. Nur ift auf Veen, Predikant Dr. S. D. van, De gereformeerde Kerk van diefem Wege ein erfchöpfendes Bild der kirchlichen Zu- Friesiand in den Jaren 1795—1804. Groningen, Wolters, 1888. (V, 298 S. gr. 8.) FL 2. 004 M.3.— ftände nicht zu gewinnen. Das ergiebt fich aus Folgendem. Die Friefifche Synode hat 1791 auf Antrag der C/asszs Der Titel und die einleitenden Abfchnitte diefes Buches von Dokkum einen Befchlufs gegen das Conventikelwefen verfprechen mehr, als der weitere Inhalt bietet. Nach der gefafst, der am 8. März 1792 die Beftätigung der Provin- franzöfifchen Eroberung und der Flucht des Erbftätthalters Zialftaaten erhielt (S. 24, vgl. Ritfchl, Gefch. q. Piet. I, hatten fich zu Anfang 1795 in den Provinzen der Nieder- S. 351). Es verfteht fich nun von felbft, dafs eine folche lande felbftändige revolutionäre Regierungen gebildet, Befchränkung des religiöfen Erbauungsrechts mit dem Sturz der herrfchenden Kirche hinfällig wurde. Aber welche alsbald volle Religionsfreiheit und die grundfätz- fowie nun von Frankreich her wieder ein mehr kirchen- liche Scheidung von Staat und Kirche verkündeten. Damit hörte ebenfo die politifche Abhängigkeit wie jede mate- freundlicher Wind wehte und diefer Umfchlag fich fofort rielle Unterftützung der kirchlichen Organe und Einrich- auch in der Batavifchen Republik bemerklich machte, tungen von Seiten der ftaatlichen Obrigkeit auf. Es gab war es eine der erften Mafsregeln der Friefifchen Depar- fortan keine Aeerschende Kerk mehr. Je fefter diefes tementalregierung, ein Decret gegen unerlaubtes Abhalten Verhältnifs aber bis dahin gewefen war, um fo {chwieriger von Verfammlungen, Katechifationen und Uebungen zu mufste es fein, fich in das plötzliche Aufhören desfelben erlaffen. Zuwiderhandelnde wurden mit Geldftrafen von zu finden. 25 —50 Goldgulden bedroht (23. Dee. 1802. — S: 172). In Friesland wollte eine Neugeftaltung der kirchlichen Angelegenheiten noch weniger gelingen, als Hieraus und aus vielfachen Klagen über ‚Leerars, Gods- in den anderen Provinzen. Die Jahre 1795—1804 waren dienstonderwijgers of zoogenamde Oefenaars‘ ergiebt fich hier eine fynodenlofe Zeit. Die Klagen, welche fich. da- nun zunächft, dafs die Pietiften jener Zeit fich nicht, wie rüber erhoben, ift der Verfaffer geneigt, als unbillig ab- Ritfchl a, a. O. S. 353 vermuthet hat, ftille gehalten haben. zuweifen. Allein wenn er als Gründe nur den Geldmangel Aber indem der Verf. überall nur auf Grund der Cöm- und die Unruhe auch im kirchlichen Gemeindeleben an- miffionsacten oder doch nur mit Bezug auf fie auf diefe führt, fo gilt dies Beides für die anderen Provinzen nicht Verhältnifse eingeht (S. 64 f., 169 ff., 220 f., 232 f.), gewinnt minder als für Friesland. Achtet man aber auf die wieder- man weder eine Anfchauung von dem Umfang diefer holten urkundlichen Beweife von Schwerfälligkeit, welche Bewegungen, noch einen Einblick in die religiöfe Art und Gedenkt man im Gefchäftsgang der Claffen hervortreten, fowie es fich die kirchlichen Beftrebungen derfelben. um gemeinfame Angelegenheiten händelt (f. S, 100, 129. aber der ferneren Schickfale der reformirten Kirche in den 164. 195), fo wird man nicht umhin können, eine Klage Niederlanden, fo wird man geneigt fein, gerade in diefer über mangelnden Gemeinfinn als berechtigt anzuerkennen. Beziehung Aufklärung zu wünfchen. Dem Verf. ift aber Nur vermuthen möchte ich, dafs diefer Mangel in Zu- begegnet, dafs er fich bei feiner Darftellung von einem fammenhang geftanden haben wird mit dem von altersher Grundfatz hat leiten laffen, den er felbft als Kennzeichen einer früheren Zeit tadelt: de predikanten toch WAaren, AAA T gerühmten Freiheitsfiinn der Friefen, deffen ‚kerngefunde‘ meestal, de Kerk. Aber auch über deren theologifche *) Ausführlicher wird das Buch befprochen im Deutfchen Merkur refp. religiöfe Stellung giebt das Buch nur ungenügende Auskunft. 1889, Nr. 13ff, 7 k 259 Theologifche: Literaturzeitung, 1889. Nr. 10 260 Der vorliegenden Arbeit, welche mit einem Bericht Herculano und Garcin de Teffy erhalten wir zugleich ein über die am 17. Juli 1804 erftmals wieder zufammen- Stück Gefchichte Italiens, Portugals und Indiens. Aber tretende Synode {fchliefst, foll eine weitere folgen, welche was diefe Reden und die anderen in diefem Bande ver- die Gefchichte bis zum J. 1816 herab weiterführen würde. einigten (‚Die Univerfitäten fonft und jetzt‘, ‚Feftrede zur Möchte es dem Verf. gelingen, in ihr die ausgebreitete 400 jähr. Stiftungsfeier der Univerfität München‘, ‚Ueber- blick über die gefch. Entwickelung und die gegenwärtige Kenntnifs friefifcher Kirchengefchichte, über welche er verfügt, in etwas umfaffenderem Rahmen zur Darftellung Aufgabe unferer Akademie‘, ‚Ueber die Leiftungen der zu bringen. Akademie im Gebiet der orientalifchen Studien‘, Die Rumpenheim., SC hiftorifche Klaffe der bayerifchen Akademie der Wiffen- fchaften‘, ‚Die bisherigen Leiftungen der hiftorifchen Commiffion bei der k. Akademie der Wiffenfchaften‘, Berner, Paft, G., Licht und Schatten aus dem nord-ameri- ‚Zur Erinnerung an Kurfürft Maximilian III, den Stifter der Akademie‘, ‚Ueber das Studium der deutfchen _- kanischen Kirchenleben, dargeftellt in der Gefchichte der Gefchichte‘) jedem Deutfchen befonders theuer machen Andreasgemeinde zu Hildrizburg. Hrsg. von der Das Deutfchen Evangel. Synode von Nord-Amerika. St. wird, das ift der Patriotismus des Verfaffers. Wort ift hier im höchften Sinn zu nehmen: aus jeder Rede Louis, Mo., Aug. Wiebufch & Son Printing Co., 1888. fpricht die Liebe zu dem. deutfchen Vaterland und die [St. Charles, M., bei R. Wobus, P.] (XII, 224 S. 8.) geb. Sorge für dasfelbe. Ueber das Problem der deutfchen Eigenart denkt der Verfaffer nach, mag er Könige, In Form einer typifchen Erzählung, welche die Ent- Gelehrte oder Univerfitäten befprechen. Deutfchland ftehung und die erften Schickfale einer kirchlichen Ge- fchwebt ihm vor, wenn ihn feine Forfchung nach ä meinde {childert, eifert der Verf. gegen allerhand ‚liberale‘ Frankreich, Italien oder in entferntere Länder führt. Durch und ‚weltliche‘ Unfitten im kirchlichen Leben der Deut- fchen in Nord-Amerika, Nebenbei will das Schriftchen Vergleichung will er feftftellen, was dem Deutfchen eigen- wohl für die (unirte) ‚deutfche evangelifche Synode von thümlich ift. Mit Stolz weilt fein Auge dort, wo er N. Am.,‘ Propaganda machen., Unfere Lefer werden dem- nachweifen kann, was andere Länder dem deutfchen 2 Geifte verdanken. Aber nirgendwo verherrlicht er fein felben fchwerlich viel Gefchmack abgewinnen, und eine Vaterland auf Anderer Koften. Wenn er es rühmt, hält befondere Bereicherung unferer Kenntnifs des dortigen er ihm zugleich die Gröfse des Capitals vor, die es zu erhal- Kirchenwefens wüfste ich demfelben auch nicht nachzu- ten gilt, zeigt er die Wege, auf denen wir fortfchreiten rühmen., Zur Löfung der Gehaltsfrage evangelifcher müffen, warnt er vor innern Gefahren, die uns bedrohen. Geiftlicher gibt es nur zwei Wege. Der eine ift eine gründliche Bekehrung. Der andere, wohl vorzuziehende, Nichts Gemachtes, Forcirtes wird man in diefen Reden ift der Anfchlufs an eine Synode. finden, vielmehr überall eine Knappheit im Urtheil, die felbft das Pathos dämpft. So find diefe Reden ein Schatz, Rumpenheim. 5 Eck, der Zukunft übergeben, zugleich ein Spiegel für die Nation, ihr vorgehalten von einem ihrer treueften Söhne, Döllinger, I. v., Akademische Vorträge. 2. Bd. Mit ı Porträt. der felbft auf dem Wege des Römerthums, den er lange gegangen, niemals das deutfche Herz verloren hat, und Nördlingen, Beck, 1889. (VI, 434 S. gr. 8.) M. 7. 509; den feine Kirche {fchliefslich ausftofsen mufste, weil fie EG AT N T geb. M. 9. 50. wohl welfchen Freifinn und Patriotismus, nicht aber Dem erften Band diefer ‚Akademifchen Vorträge, (f. deutfchen verträgt. diefe Zeitg. 1888 No...21) ift der vorliegende zweite Kirchengefchichtliches findet man in diefem Bande fchnell gefolgt. Er ift mit einenı fchönen Porträt des nur Weniges., Aber wer die beiden Bände akademifcher Verfaffers (nach Lenbach) gefchmückt. Was der neuen Vorträge aufmerkfam würdigt, wird finden, dafs Döllinger Publication ihr befonderes Gepräge verleiht, find die überall wie an Deutfchland, fo auch an das grofse Problem ‚Gedenkworte und Gedächtnifsreden‘, die derfelbe der Religion und Kirche der Deutfchen denkt. Er denkt enthält. Die Gefchichte der Gefchichtsfchreibung in darüber anders als ein Proteftant; aber er zeigt eben deshalb wichtige Gefichtspunkte, die in der proteftantifchen Bayern, in Deutfchland, ja in Europa tritt uns entgegen, indem wir die Reihe der Männer überfchauen, denen Betrachtung zurücktreten, Döllinger in der Akademie als Secretär der hiftorifchen Berlin. A.Harnalck. Claffe einen Nachruf gehalten hat: Nekrologe auf Savigny, Gfrörer, Fallmerayer, Benfon, Böttiger, Voigt, Böhmer, Nippold, Prof. Dr. Friedr., Katholisch oder jesuitisch? Drei v. Geiffel, de Ram, Lappenberg, Hurter, Kopp, Häuffer, Kunftmann, Sighart, v. Äretin, Schäfer, Gervinus, Grote, zeitgefchichtliche Unterfuchungen. Leipzig, Reichardt, Stüwe, Huillard- Breholles, v. Maurer, Phillips, v. Auffefs, 1888. (XVI, 213 S. gr. 8.) M. 4.— ‚Katholifch oder jefuitifch?‘ fragt der verehrte Fertig, Bergmann, Schwab, Kampfchulte; Gedächtnifs- reden auf Maximilian II., König Johann von Sachfen, Verf. und fucht in drei zeitgefchichtlichen Unterfuchungen Die erfte derfelben ift Gino Capponi, Herculano de Carvalho, Garcin de Teffy die Antwort darauf zu geben. und Mignet. Welches Gefühl mufs den greifen Hiftoriker ‚einfach ein erweiterter Separatabdruck aus dem ‘Theo- ergreifen, wenn er diefe Reihe von Zeitgenoffen über- logifchen Jahresbericht‘‘ (S. V). Sie behandelt An fchaut, mit denen er zum Theil zufammen gearbeitet, in innerkatholifche Entwickelung in der Literatur deren Studien er fich vertieft hat, und die vor ihm dahin- des Jahres 1887‘ (S. 1—122). Die zweite beleuchtet ‚das katholifche Vereinswefen der Gegenwart und gegangen find! Er hat fich in ihre Studien vertieft — das jefuitifche “Princip” desf{elben (S.. _ 123—160):; denn wo gäbe es heutzutage einen zweiten Hiftoriker, der mit diefem Fleifse, mit diefer Umficht, mit. diefer Die dritte befpricht in einem Sendfchreiben an Döllinger Fähigkeit, fremde Eigenart zu verftehen, fich in der ‚die Zukunftsaufgabe der interconfeffionellen Gefchichtsfchreibung aller Zeiten heimifch gemacht hat Forfchung als vergleichender Confeffionsge- wie Döllinger! Wie über die Univerfalgefchichte der fchichte“ (S. 161—213). Kirche, fo vermag er Rechenfchaft zu geben, nicht nur In der erften Abhandlung. laffen wir den morgen- über die politifche und Cultur-Gefchichte Deutfchlands, ländifchen Katholicismus (S, 1—12 aufser acht, Was fondern ebenfo über die Europa’s, ja bis nach Indien uns intereffrt, ift der abendländifche Katholicismus (S. reicht fein Blick! Ueberall weifs er dabei den einzelnen 12—122). Hier wird dem Lefer zunächft die ‚Fortdauer Hiftoriker im Zufammenhang mit der Gefchichte feines des vaticanifchen Eroberungskrieges‘ an der Hand der Landes zu würdigen. In den Gedächtnifsreden auf Capponi, einfchlägigen, mit der gröfsten Sorgfalt gefammelten 261 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 10. 262 Literatur zu lebendigem Bewufstfein gebracht, indem fagt der alte Horaz (Saz. 1, 106) und das gute alte nach einander die infallibiliftifche Gefchichtfchreibung, Sprüchlein gilt gewifs auch für die Werthfchätzung eines Philofophie, Naturforfchung und Jurisprudenz vorgenom- fo trefflichen Mannes, wie der nunmehr neunzigjährige men, dann die jefuitifchen Claffiker, fowie die Flugfchriften- Döllinger es ift. Das Ideal, das er im Kniebeugungs- cyklen der ‚ecclesza militans‘ gekennzeichnet und- höchft ftreit gegen Harlefs und den Grafen Giech vertrat, war lehrreiche Beobachtungen über die ‚Einfchmuggelung neu- gewifs ein anderes, als das, was ihn bei feinem Wider- jefuitifcher Weltanfchauung in belletriftifchem und jour- fpruche gegen die päpftliche Unfehlbarkeit befeelte. Es naliftifchem Gewande‘ mitgetheilt werden. Es finden fich war in jenem Falle das echt römifche, in diefem das echt folche eingefchmuggelte Artikel in ‚Pierer’s Converfations- chriftliche, in jenem das Ideal der Herrfchaft über die lexikon‘, in der ‚deutfchen Encyklopädie‘, in ‚Schorer’s Gewiffen, in diefem das Ideal der Freiheit und damit Familienblatt‘ (1887, Nr. 18 ‚Die Verfemten‘ d. h. die auch der Schonung der Gewiffen, Dafs aber fein kirch- Jefuiten — fehr fchlau verfafst!), in der ‚Gegenwart,‘ im liches Ideal ein anderes geworden ift, gereicht dem greifen ‚Globus‘.. Auch ‚Nord und Süd‘, ‚Unfere Zeit‘ und die Stiftspropfte in unferen Augen ebenfowenig zur Unehre, ‚Deutfche Rundfchau‘ haben ihnen ihre Spalten geöffnet. als es dem hochbetagten Reichskanzler zur Unehre ge- reicht, dafs er dem Junkerthum feiner jüngeren Jahre kunft doch etwas vorfehen und:fich nicht Schriftftücke Mögen fich die Herren. Redacteure und Verleger in Zu- entfagt und voll ganz fich dem nationalen Gedanken, in die Hände {pielen laffen, die mit der fonftigen, fehr deffen Verwirklichung ihm fo glänzend gelungen ift, hin- ehrenwerthen Richtung ihrer Zeitfchriften oder Nach- gegeben hat. Weiterhin glauben wir dem Verdienfte {fchlagwerke in fchneidendem' Widerfpruche ftehen, wenn Döllinger’s und anderer auch von uns hochgefchätzter deren kluge Verfaffer auch diefen Gegenfatz in der be- altkatholifcher Gelehrter nicht im mindeften zu nahe zu kannten, fchon von Pascal gegeifselten Manier fein zu treten, wenn wir mit Harnack, dem ficherlich ‚ein mit verdecken wiffen, indem fie fich der ‚doctrine des equi- denjenigen Leo’s XIII. wetteiferndes Kathedralvotum‘ voques‘ bedienen, ‚Par laquelle il est permis, d’user des termes (S. 190) fern gelegen hat, es für ‚gefchichtlich unrichtig‘ ambigus, en les faisant entendre en autre sens qwWon ne les halten, ‚zu behaupten, dafs fie der proteftantifchen For- entend. sot-mesme, comme dit Sanchez‘ (Lettres provinciales fchung. Bahn gebrochen hätten‘ (S. 190), wie jetzt wieder No. 9). — Nachdem ‚die Fortdauer des vaticanifchen Er- von Nippold (S. 170. 171. 173) behauptet wird. Oder oberungskrieges‘ durch eine Fülle der betreffenden um- verräth — um nur ein Werk, aber ein folches, das wirk- fangreichen Literatur entnommener Beifpiele feftgeftellt lich ein standard work auf interconfeffionellem Gebiet ift, wird ‚das Martyrium des Altkatholicismus‘ ebenfalls ift, anzuführen — verräth ein Werk, wie die Polemik auf Grund der auf diefe Zeiterfcheinung bezüglichen Hafe’s, des Neftors unferer evangelifchen Theologen, Schriften mit aufrichtiger. und warmer Theilnahme, in nicht die genauefte Kenntnifs des gefammten Katholicis- welcher wir uns mit dem Verf. eins wiffen, dargeftellt mus und nicht nur des ‚jefuitilchen Romanismus‘? (S. 150).- (S. 107—122). Hiermit _ {chliefst die erfte zeitgefchicht- Ift nicht gerade diefe Polemik zugleich eine vorzügliche liche Unterfuchung, die volle Zuftimmung und Anerken- Irenik, eine ‚Confeffionsvergleichung‘ ‚im edelften und nung verdient. beften Sinne, Licht und Schatten gleichmäfsig vertheilend, Die zweite lenkt unfere Aufmerkfamkeit auf ‚das fcharf gegen den ‚jefuitilchen Romanismus‘, den jüngfthin katholifche Vereinswefen der Gegenwart und auch Eifele fo meifterhaft gefchildert hat, aber voll An- das jefuitifche „Princip‘‘ desfelben‘. Sie möge auch erkennung für alles, was unfer verehrter Verf. als ‚Ideal- nicht umfonft gefchrieben fein und manchen Lefer aus katholicismus‘ bezeichnet und im Altkatholicismus ver- feiner Vertrauensfeligkeit aufwecken, denn in dem hoch- wirklicht fieht? Wir {chliefsen in der Hoffnung, dafs auffchiefsenden Grafe diefer katholifchen Vereine lauert Nippold diefe Fragen uns um fo weniger übel deuten wird, als wir die fchöne Begeifterung, die er für den Alt- mehr, denn eine Schlange. Die mit hinlänglichen Belegen katholicismus hegt, bis zu einem gewiffen Grade mit ihm verfehenen Ausführungen unferes Autors beweifen das, hätten aber etwas kürzer gefafst werden dürfen. Auch theilen und uns jedes Mal herzlich darüber freuen, wenn möchten wir überhaupt der Centrumspreffe gegenüber Sonntag für Sonntag die hiefige altkatholifche Gemeinde zu vornehmer Zurückhaltung rathen, Es verdient wirk- in unferer zur Erinnerung an eine grofse Zeit erbauten lich nicht alles Berückfichtigung, was da gefchrieben Friedenskirche, welche unfere Gemeinde ihr {fchon {eit Jahren bereitwilligf{t zur Mitbenutzung eingeräumt hat, wird, zumal es manchmal gar nicht fo ernft gemeint ift, ihren Gottesdienft hält. fondern nur dazu dienen {oll, ihre Gegner auf das Glatt- eis zu führen und zum Ergötzen des clericalen Publicums Krefeld, F. R. Fay. zum Ausgleiten zu bringen. Die dritte zeitgefchichtliche Unterfuchung beharfdelt Warneck, Dr. G., Der evangelische Bund und seine Gegner ‚die Zukunftsaufgabe der interconfeffionellen Gütersloh,, Bertelsmann, 1889. (43 S. 8.) M. —.50. Forfchung .als vergleichender Confeffionsge- Wer find diefe Gegner? In erfter Linie natürlich die fchichte‘ in der Form eines Sendfchreibens an Döl- linger, in welchem Nippold im Gegenfatze zu dem — Ultramontanen, die den Proteftantismus im allgemeinen wie er mit Recht behauptet — Vvollftändifch jefuitifch der ‚Intoleranz‘, den evangelifchen Bund insbefondere gewordenen römifchen Katholicismus den Vertreter des der ‚Friedensftörung‘ zeihen. Zwupus in fabula! Doch es giebt auch Gegner genug ‚unter unferen eigenen Kirchen- wahren Katholicismus, des ‚Idealkatholicismus‘ (S. ı181 genoffen‘ SE ‚Da ift zuerft die grofse Claffe der erblickt. Als folcher, als Vertreter des ‚Idealkatholi- Indifferenten‘ (S. ı1.) ‚Sehr nahe den Indifferenten cismus‘ erfcheint ihm Döllinger als ‚ein Araeceptor Ger- maniae, wie unfer confefGhonell getrenntes olk_feit ftehen die Kampfesmüden‘ (S. 13). ‚An die Kampfes- Melanchthon keinen zweiten gefchaut‘ (S. 170) und zwar müden reihen fich diejenigen, welche aus politifchen auch fchon vor dem Jahre 1870, fogar zur Zeit des Gründen es mit den Ultramontanen nicht verderben wollen‘ (S. 16). ‚Ich gebrauche‘, fügt der Verf. hinzu, Kniebeugungsftreites (S. 181—184)! Unfer liebenswürdiger, ‚den Begriff Politik hier im weiteften Sinne des Worts von ‚kindlicher Verehrung‘ (S. 213) gegen Döllinger als Staatspolitik, Parteipolitik, Prefspolitik und Ge- erfüllter Verfaffer ‚kann nun einmal doch auch in diefen Dingen keinerlei Unterfchied zwifchen dem früheren und fchäftspolitik‘. Die Ausführung gerade diefes Abfchnittes fpäteren Döllinger finden, als dafs das von Ihnen gleich ift vorzüglich gelungen, An diefelbe reiht fich gleich- anfangs vertretene Ideal in fich {elber die Triebkraft der werthig die Auseinanderfetzung mit ‚den grundfätz- lichen Gegnern des Evangelifchen Bundes‘ an (S. 24 Weiterentwicklung trug ‘(S. 184). bis 43). ‚Obenan ftehen diejenigen, welche mit der römi- ‚Est modus in rebus, sunt certi denique fines‘ {chen Kirche gewiffe Sympathien haben‘ — eine hier am 263 Theologifche Literaturzeitung. 1680 Nra D, 264 Rhein, wo man den Ultramontanismus aus nächfter Nähe diefe felbft es verlangen‘ (S. 10), eiätbehrt nicht einer ge- in feiner ganzen Liebenswürdigkeit kennt, unbekannte wiffen Originalität. Ob wohl alle die Opfer der Inqui- % Species. Das Phantom, was diefen Leuten vorfchwebt, fition und der Gegenreformation, auf welche‘ die Kirche weift Warneck mit fchlagenden Gründen als folches nach ihre Gefetze nicht felten recht nachdrücklich angewandt 2 und fagt mit Recht: ‚Wir bekämpfen (alfo) nicht den hat, dies felbit verlangt haben? Wozu hätte dann die Unglauben, fondern wir ftärken und vermehren ihn, wenn Kirche die ihr von der Doctrin übereinftimmend zuge- wir religiöfe Kämpfe mit Rom gemeinfam führen‘. und fchriebene Zotestas coackhva? — Was die obige Frage felbft zwar darum, weil ‚die römifche Kirche, wie fie heute angeht, fo ift diefelbe in jedem einzelnen Fall eine guaestio exiftirt, felbft die fruchtbarfte Mutter des Unglaubens ift‘ facti; die Geltung des Tridentinifchen Decretes hängt be- ä (5:.27). So erklärten bei der letzten Volkszählung in kanntlich an jedem Orte davon ab, ob dasfelbe in der Frankreich 9684906 Franzofen, ‚überhaupt zu keiner betreffenden Parochie förmlich und ausdrücklich verkün- Kirche :zu' ‚gehören‘ ‚(S.:28). Alfo hinweg mit folchen digt worden ift. Wie weit durch folche Verkündigung romfreundlichen Sympathien!. ‚Von diefem Bündnifs hat auch die Proteftanten gebunden werden, ift die Frage. nur der Ultramontanismus, aber nicht die Sache des Der Verf. macht hier (S. 98 ff.) einen Milderungsverfuch, Chriftenthums Gewinn‘ (S. 29). Sehr wahr! ‚Endlich“ welcher nicht als glücklich bezeichnet werden kann. Die lefen wir auf S. 29, ‚kommen wir zu denjenigen Gegnern Unterfcheidung zwifchen folchen Religionsverbänden der des Evangelifchen Bundes, welche wir befonders gern Andersgläubigen, welche zur Zeit der Verkündigung des zu feinen Freunden und Mitarbeitern gewinnen möchten, Decretes bereits in fich abgefchloffen und von den katho- zu den rechtsftehenden, den fog. pofitiven kirch- lifchen Kreifen ftreng gefchieden waren, und für welche lichen Parteien angehörenden Männern‘ (S. 209). daher die erfolgte Verkündigung als nicht gefchehen an- zufehen wäre, und folchen, bei welchen damals das Be- ; Ihre Gegengründe, der Evangelifche Bund fei überhaupt überflüfGg, feine Aufgaben erfchienen ihnen nicht klar wufstfein ihrer rechtlichen Zugehörigkeit zur Kirche noch genug, die Bundesgenoffenfchaft gefalle ihnen nicht, keineswegs völlig erlofchen war, ift willkürlich und ver- widerlegt der Verf. in freundlicher, aber fehr beftimmter trägt fich nicht mit der vom Verf. felbft (S. 104) ange- Weife; indem er zugleich am Schluffe noch der fchmerz- führten Entfcheidung der Congregatio Conciliz von 1742. lichen Thatfache gedenkt, wie weit das leidige Partei- Die Sache liegt &x f%esi fehr einfach. Das Concil hat wefen: die verfchiedenen Richtungen, untereinander ent- offenbar die zu feiner Zeit vorhandenen, noch aus der fremdet habe, fodafs bekanntlich fogar die Behauptung katholifchen Zeit ftammenden und von der ordentlichen kirchlichen Gewalt errichteten Parochien als wirkliche aufgeftellt wurde: ‚Der Evangelifche Bund fei von den Liberalen nur dazu geftiftet worden, um eine Agitation Parochien im Sinne des kirchlichen Rechts gelten laffen, 5 gegen die fog. Hammerftein’fchen Anträge ins Werk zu auch wo fie zur Zeit in den Händen der Ketzer waren: ‚fetzen und ‘um den Orthodoxen nicht den Ruhm zu in folchen ift das Decret, weil nicht verkündigt, nicht laffen, dafs fie (durch eben diefe Anträge) das evange- zur Geltung gekommen. Ketzerverbände irgend einer lifche Bewufstfein zuerft wieder wachgerufen hätten’‘ Art aber, welche anderweit zu Stande kamen, können (S. 41). Sic! für das kirchliche Recht weder als Parochien, noch als Krefeld. F} RC Fay: ‚Pfeudoparochien‘, wie ein neuerer Kanonift will (S. 98), noch irgendwie fonft in Betracht kommen, Ketzer, welche an Orten wohnen, wo eine katholifche Pfarrei befteht, Leinz, geiftl. Lehr. Dr. A., Der Ehevorschrift des Concils von find von Rechtswegen diefer unterworfen und daher auch Trient Ausdehnung und heutige Geltung. Eine canoniftifche dem. Tridentinifchen Decret, wenn es in derfelben Gel- Studie., tung erlangt hat. Zweifelhaft kann nur fein, wie es fich Freiburg i. Br., Herder , 1888. MS da verhalte, wo neben einer noch aus der Zeit vor der gr. 8.) M. 2.— Glaubenstrennung ftammenden, alfo legitimen Parochie, Den eigentlichen Gegenftand diefer Schrift bildet die welche jedoch bis jetzt noch nicht zurückgewonnen wer- vielumftrittene Frage nach der Geltung des Tridentinifchen den konnte, neuerdings eine katholifche entfteht, ein Fall, Befchluffes über die Form der Ehefchliefsung für die Pro- an welchen die Concilsväter noch nicht denken konnten, teftanten, m. a. W. die Frage, ob die Ehen der Prote- und deffen Löfung dem Scharffinn römifcher Kanoniften ftanten und folche Mifchehen, die nicht vor dem katho- überlaffen bleiben mag. lifchen Pfarrer gefchloffen find,. vom Standpunkt des Im Uebrigen erfährt man über. die behandelte Frage kirchlichen Rechts als ungültig zu betrachten feien. Sie eigentlich nicht viel Neues, Die Declaration Benedict’s XIV. findet ihre Beantwortung im Sinn des correcteften Ro- von 1741, wodurch das Tridentinifche Decret für die Nie- manismus, Der Verf. ift mit Gefchick ‚und nicht ohne derlande als unanwendbar erklärt wurde, fafst der Verf. % E Z Erfolg bemüht, mildernde, von manchen Schriftftellern dahin auf, dafs sie nicht neues Recht gefchaffen, fondern vertretene Auffaffungen zurückzuweifen und die For- nur, um die vorhandenen Zweifel zu heben, den beftehen- derungen des römifchen Syftems in ihrer vollen Reinheit den Rechtszuftand klar geftellt habe: das Decret fei in und Schärfe hinzuftellen, verfteht jedoch gleichzeitig fehr den fraglichen Gebieten nie verkündigt gewefen und gut die Wege zu weifen, um durch zweckmäfsiges Difimu- daher auch nie rechtskräftig geworden. Der Wortlaut liren und Toleriren fiıch mit der Wirklichkeit abzufinden, der Declaration ift nicht dagegen, doch fieht man nicht, ohne dem Princip etwas zu vergeben. Seine Arbeit bildet infofern eine fehr chrakteriftifche Erfcheinung des modern wiefern es einer: folchen dann bedurft hätte, da doch ohnehin, wie die Congr. Conc, 1638 ausgefprochen hat katholifchen Geiftes. (S./83), überall da, wo die gefchehene Verkündigung des Die grundfätzlichen Erörterungen, wodurch die Aus- ecretes zweifelhaft ift, deffen Beobachtun nicht er- dehnung des Gefetzgebungsrechts der Kirche (d. h. der fordert wird. - Dafs die Declaration nicht wi fl ürlich per römifchen) auf die getautten Andersgläubigen erwiefen analogiam auf andere Gebiete, als wofür fie erla {ffen wurde, werden ({oll, bieten nichts neues, find indeffen lefenswerth ausgedehnt werden dürfe, fondern dafür eine befondere für den;-der fich in die unverfälfcht katholifchen Gedanken- päpflliche Verfü gegeben werden , wiewohl fich gerade von feinem Stand- gung nothwendig fei, mag dem Verf. zu- gänge über Kirche ‚und. Kirchengewalt hineinverfetzen will.. Sie könnten. in ihrer rückfichtslofen Folgerichtigkeit u nkt, d. h. bei der blöfs d E eclaratorifchen Auffaffung des imponiren, wenn nicht der Grund, auf dem das Ganze rlaffes, Bedenken dagegen erheben liefsen. Dafs der ruht, fo.gar zu {chwach wäre, Intereffant ift der völlige Papft die Ausdehnun g der Declaration. auf folche Gebiete, Mangel ‚an Verftändnifs: für Alles, was Gewiffensrecht wo die Verkündi gung des Decretes unzweifelhaft erfolgt und Gewiffensfreiheit heifst, Die Angabe, dafs die Kirche ift, nicht gewähr en könne (S. 52), ift von der declarato- ihre Gefetze auf Andersgläubige nur dann anwende, ‚wenn rifchen Auffaffung aus rich tig, jedoch für die Praxis ohne * LA E 265 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 10. 260 Belang, da dem Papft als demjenigen, der alle Rechte punkt klar gemacht worden ift. So fchwebt über diefen Verbindungen, zumal den dahin gehörigen Mifchehen, be- In scrinio pectoris trägt, unzweifelhaft freifteht durch einen ftändig das Damoklesfchwert: es fteht im Ermeffen des gefetzgeberifchen Act von conciliaren Gefetzen zu be- Beichtvaters oder feiner Oberen, wie lang man den katho- freien oder fie abzuändern, wie das in der vorliegenden Frage für die Kölner Diöcefe durch das Breve L7eris lifchen Ehetheil in feiner glücklichen Unwiffenheit belaffen altero abhinc (x830) gefchehen ift. Der Verf. will die will. Und fo ift immer eine bequeme Handhabe gegeben, Entfcheidung darüber, ob in einem beftimmten Gebiete um nach Bedarf die yyvaıxdoıa« zu fchrecken und ‚gefangen die Publication erfolgt fei, lediglich dem Papfte felbft zu führen‘ 2. Tim. 3, 6. Auch follte man denken, ein vorbehalten wiffen (S. 129): mit Grund läfst fich das doch Beichtvater müffe es als feine erfte Pflicht anfehen, feinen nur von Fälien behaupten, wo die Sache fehr zweifel- Pflegbefohlenen, die er in einem immerhin an fich fünd- hafter Art und daher ohne den Ausfpruch der höchften lichen und feelengefährlichen Zuftand findet, darüber die volle Wahrheit zu fagen. Das wird freilich in der römi- Inftanz keine Sicherheit zu gewinnen ift, nicht aber da, wo der Thatbeftand klar vorliegt oder die Weisheit des Die fchen Kirche anders angefehen. Das ‚Diffimuliren‘, das ewöhnlichen Richters ausreicht, ihn zu erkennen. ‚Belaffen in 60xa fide‘ Ipielt, wie auch aus dem vorliegen- ür das Gegentheil angeführten Gründe find fchwach. den Buch zu erfehen ift, in der Behandlung diefer Dinge, Auch die Verkündigung des Decretes an Orten, wo fie fogar im Beichtftuhl, eine grofse Rolle. Der ungefüge noch nicht erfolgt ift, foll näch der Meinung des Verf.s proteftantiifche Wahrheitsfinn kann fich darein fchwer (S. 75) nicht ohne Genehmigung des Papftes gefchehen finden. können: man fragt, warum nicht, da doch das Concil Darmftadt. den Ordinarien nachdrücklich vorgefchrieben hat, die K. Köhler. Verkündigung fobald als möglich (quam primum fotu- Hübler, Geh. Ob.-Reg.-R. Prof. Dr. Bernh., Die religiöse erint) vorzunehmen, ohne dafür eine Genehmigung ab- zuwarten. Wo diefe Vorfchrift ihre Geltung verloren Erziehung der Kinder aus gemischten Ehen im Gebiet des hätte, ift nicht erfichtlich. Offenbar find für die For- preussischen Allgemeinen Landrechts. [Aus: ‚Feftgabe derungen des Verf’s dort wie hier viel mehr Gründe für, R. v. Gneift‘.] _ Berlin, Springer, 1888. kirchenpolitifcher Zweckmäfsigkeit als folche des Rechts M. 1.— (30 S. beftimmend: er folgt dem in dem heutigen Katholicismus Lex.-8.) waltenden Zug zur Centralifation. Mafsgebend für die religiöfe Erziehung der Kinder Die efchehene Verkündigung des Decretes wird aus gemifchten Ehen im Gebiete des preufsifchen All- vermuthet, wo fich dafselbe in langjährigem Gebrauch Doch ftreitet der Verf. nachdrücklich gemeinen Landrechts find die $ 76—82 ÄLR. IL 1ı1'nebft befindet (S. 77). der dazu gekommenen, fie theilweife abändernden De- gegen die Auffaffung, dafs darum die Obfervanz als claration vom 21. Nov. 1803. Der hierdurch gefchaffene eine felbstständige zweite Rechtsquelle neben der päpft- Rechtszuftand ift nach der eindringenden und {charf- lichen Gefetzgebung zu betrachten fei (S. 83 ff), Nur finnigen Analyfe des Verf’s, folgender: ‚Grundfätzlich find als Beweismittel dafür, dafs die Verkündigung einft er- alle Kinder aus gemifchten Ehen im Glauben des Vaters folgt fein müffe, komme die Obfervanz in Betracht. So zu erziehen; für den Glaubensftand des letzteren bleibt eine Converfion zx% artıculo mortis aufser Betracht. Diefe richtig das nun auch vom Standpunkt der abf(folutiftifchen Richtung im neueren Katholicismus ift, fo wird dadurch gefetzliche Regel gilt nicht blofs bei Lebzeiten der El- die Thatfache doch nicht aufgehoben, dafs noch 1669 tern, fondern auch nach ihrem Tode und kann niemals die Congr. Conc. felbfit die Publication und die Obfervanz durch Verträge ausgefchloffen werden. Abweichungen als zwei verfchiedene Rechtsgründe für die Geltung des find nur in zwei Fällen (tatthaft, a) durante matrimonio, Decretes neben einander geftellt hat (decretum esse puO- fofern und fo lange die Eltern über einen anderen Reli- catum vel alıquo tempore tamquam decretum Concılie 0bser- gionsunterricht aus freien Stücken mit einander einig find, vatım, S.90, vgl. S. 99 die Aeufserung des Secretärs der b) soluto matrimonio, f{ofern und {foweit die Kinder Congregation: quum decretum nunguam fuerit rite fromul- wenigftens das ganze letzte Jahr hindurch einen abwei- gatum minusque usu receptum). Die Spuren find nicht zu chenden Religionsunterricht erhalten haben. Andernfalls verwifchen, dafs die Tradition nicht immer {o einftimmig gilt die gefetzliche Regel‘. (S. 11). Nach diefen Sätzen hat war, wie fıe gefollt. hätte. die Rechtfprechung Jahrzehnte lang verfahren, Ein Juftiz- Nach den theoretifchen Erörterungen über die Aus- minifterial-Refcript von 1859 bezeichnete als mafsgeben- dehnung der Benedictinifchen Declaration auf andere Ge- den Grundfatz den, ‚dafs ein Uebereinkommen der in ge- biete hätte man gewünfcht, Näheres darüber zu hören, mifchter Ehe lebenden Eltern über die Kindererziehung was in diefer Richtung thatfächlich gefchehen ift, nament- nach dem Tode des Vaters für das Vormundf(chafts- lich über die Verkündigung der Benedictina in den öft- € richt nicht verbindlich fei und dasfelbe die gefetzlichen lichen Diöcefen Breslau u. f. w. Es ift davon kaum V orfchriften beachten müffe; dafs nach diefen die Kin- die Rede, Insbefondere über die intereffante Frage der aus gemifchten Ehen in der Confeffion des Vaters der Verkündigung des Tridentinifchen Decretes und ‚der erzogen werden müffen, und dafs dabei nur die eine Declaration in dem Breslauer Delegaturbezirk fchweigt Ausnahme {ftattfinde, dafs die Kinder in der Confeifion der Verf. vollftändig; man hätte gerade darüber fehr gern der Mutter alsdann zu unterrichten feien, wenn der Vater von ihm Auskunft erhalten. wenigftens ein volles Jahr vor feinem Tode den Unter- Man könnte der Meinung fein, dafs nach den in dem richt in diefer Confeffion zugegeben habe‘. (S. 17). Erft Buch entwickelten Grundfätzen des kirchlichen Rechts in ganz neuer Zeit ift in der Praxis des Kammergerichts, eine Unzahl von proteftantiichen und von Mifchehen in welches bei Befchwerden in Vormundfchaftsfachen zur den Augen der Kirche Concubinate feien. Solchen fchnö- Zeit die letzte Inftanz bildet, eine bemerkenswerthe Wen- den Verdacht weift jedoch der Verf. zurück. Jene ehren- dung eingetreten. Während in einer Reihe von Fällen (1883 rührige Bezeichnung fagt er (S. 18), paffe nur auf ‚bewufst bis 1887) noch völlig im Sinn der vorftehenden älteren unerlaubte Verbindungen diefer Art‘, nicht aber auf folche, Grundfätze entfchieden wurde, tritt feit 1885 plötzlich die von den betreffenden Perfonen, wenn auch irrthüm- der neue und überrafchende Satz auf: war ein Kind durch lich, als rechte Ehen angefehen werden. Diefe behandele das ganze letzte Jahr vor dem Tode des Vaters in einer das kirchliche Recht als Putativehen, die daraus ent- von deffen Glauben abweichenden Religion erzogen, fo fproffenen Kinder nicht als uneheliche. Sehr fchön; aber find die anderen Kinder, welche erft fpäter fchul dies doch nur fo lang, als die betreffenden Leute wirk- f flichtig lich in dem werden, gleichfalls in der abweichenden Confe fion zu uten Glauben ftehen, Ehegatten zu fein, unterweifen, fofern anzunehmen ift, dafs der Vater feine nicht aber, nachdem ihnen von dem Seelforger der Stand- fämmtlichen Kinder auch nach feinem Tode in diefer hat 267 Theologifche Literaturzeitung. 1080 Nı /10. 268 erzogen wiffen wollen. Man ftützt fich dafür nicht auf | demnächft an die Stelle. der Confirmation, welche in den Wortlaut des Gefetzes, was unmöglich wäre, fondern Wegfall kommt. Ref. kann fich die dogmatifchen Grund- auf deffen angebliche ‚Tendenz‘, Noch weiter gehen lagen, auf welche der Verf. feine Erörterung aufbaut, einige Befchlüffe des Kammergerichts aus 1887—88, in- | nicht aneignen: die Theorie von dem durch die Taufe dem fie die Beftimmung über die confeffionelle Erziehung hervorgerufenen Kinderglauben führt unausweichlich zu der Mündel dem Ermeffen des Vormund(chaftsgerichts der Vorftellung einer magifchen Wirkung der Taufhand- anheimgeben. Zur Begründung wurde angeführt: die lung und fcheitert an Röm. 10, 14. Die Ausrede, dafs Declaration von 1803 verfolge den Zweck, zu verhindern, es fich dabei um ein unausfprechliches Geheimnifs, ein dafs die Religionsunterfchiede in den Familien verewigt &döntor, handele, kann daran nichts ändern. Aber dem und dadurch Spaltungen erzeugt würden, durch welche Schlufsergebnifs des Verf’s. ift, wenn auch von anderen / Vorausfetzungen aus, vollitändig zuzuftimmen. Es hat nicht felten die Einigkeit unter den Familiengliedern zum Die leider die Zuftimmun grofsen Nachtheil derfelben untergraben werde. der Conferenz nicht gefunden. Declaration könne daher nicht in folchen Fällen zur Man einigte fich über einen Mittelweg, welcher in man- Geltung kommen, in welchen durch ihre Anwendung chen Fällen praktifch zweckmäfsig fein mag, aber princip- Zuftände gefchaffen würden, welchen durch Erlafs der los ift und daher fchliefslich auch praktifch nicht heilfam Declaration gerade vorgebeugt werden follte. Mit Recht wirken kann. bemerkt dazu Hübler: ‚Eine Rechtfprechung, welche dem Darmftadt. K, Köhler. Gefetz die Folge verfagt, fofern das von dem Gefetz- geber gewollte Ziel mit dem von ihm gewählten Mittel angeblich nicht zu erreichen ift, ftabilirt die Souveränität Riggenbach, Pfr. Bernh., ‚Jesus nimmt die Sünder an‘. der Juftiz und führt zur Auflöfung der Rechtsordnung‘. Predigten. Bafel, Detloff, 1889. (191 S. 8.) M, 2.— In der That geben die actenmäfsig vorliegenden That- fachen einen eigenthümlichen Einblick in die neueften Zu einem auf dem Titelblatte genannten ‚guten Zweck‘ Zuftände preufsifcher Juftiz. Sehr beachtenswerth find hat der Verfaffer durch Herausgabe diefer zwanzig Pre- die Schlufsworte Hübler’s: ‚Der Satz, dafs das Vormund- digten einen Beitrag liefern wollen; die Befcheidenheit, fchaftsgericht in freier Würdigung der Sachlage darüber mit welcher er in demfelben eine Empfehlung fucht, be- zu beftimmen hat, in welchem Glaubensbekenntnifs die darf unferes Lobes nicht. Aber die Predigten empfehlen Mündel zu unterweifen, ift nicht blofs für die erft künftig fich felbft; augenfcheinlich nicht mit der Abficht auf eintretenden, fondern auch für diejenigen Fälle mafs- Veröffentlichung niedergefchrieben und gehalten, find gebend, welche bereits unter der Herrfchaft der früheren R diefelben aus den letzten Jahren zufammengeftellt, ohne DE Rechtsanfchauung praktifch geworden und diefer ent- Rückficht auf irgend welche Vollftändigkeit der Samm- fprechend geregelt find. Schon {fchlägt die katholifche lung. Der Titel kann zwar den Inhalt jeder evangelifchen Preffe Lärm und drängt, den neuen pouwvozr discretionaire Predigt bezeichnen, aber gefchmackvoll ift derfelbe nicht. zu fructificiren. Es gilt, den evangelifchen Befitzftand in Die Texte find frei gewählt; auch wenn altkirchliche oder fonftige Perikopen behandelt werden, gefchieht das nicht die Luft zu fprengen. Videant consules ne quid detrimenti Ob man an entfcheidender Stelle es capiat respublica‘. nach einer uns bekannten landeskirchlichen Ordnung, zur Zeit als opportun betrachten wird, an dergleichen aber oft in überrafchender und anregender Weife. Nach Dinge gemahnt zu werden, fragt fich. Neujahr wird über Luk. 16, 1—9 ‚das ungerechte aber Darmftadt. K. Köhler. kluge Weltkind‘ gepredigt, am Sonntage Mifericordias über den barmherzigen Samariter, Diefer Predigt über ‚des Samariters Liebe‘ folgt eine über ‚des Samariters Polstorff, Confift.-R. Dr., Die Taufen nicht mehr unmün- Glauben‘ nach Luk. ı7, 11—19 mit der fehr glücklichen Eintheilung: ‚1. der bittende, 2. der gehorfame, 3. der diger, aber doch nicht konfirmationsfähiger Kinder. Referat dankbare Glaube‘. für die Conferenz der deutfchen evangelifchen Kir- Schön ift auch die Eintheilung der chenregierungen in KEifenach. Stuttgart, Grüninger, Ofterpredigt über Joh. 20, 19—21 — da wurden die Jünger 1888, froh — der Anblick des auferftandenen Herrn macht (2725,. %. 8ı) . Mi-—.50, feine Jünger lebensfroh, leidensfroh und fterbens- Die Frage, womit fich das vorliegende, der Eifenacher froh. Die Gefchichte von Martha und Maria Luk. ı10 Kirchenconferenz bei ihrem vorjährigen Zufammentritt wird unter der Ueberfchrift behandelt: ‚Der Weltrichter erftattete Referat befchäftigt, ift nicht überall in dem in Bethanien‘, ı. was er tadelt, 2. was er lobt. Schon Umfang eine brennende, wie in der Maffenbevölkerung diefe Proben laffen eine eigenthümliche Gabe und eigen- von Grofsftädten wie Berlin und Hamburg. Die Civil- artige Leiftung des Verfaffers erkennen, und die über- ftandsgefetzgebung hat, wie der Verf. eingangs conftatirt, rafchenden und treffenden Auslegungen und Anwendungen nicht in dem Mafse fchädliche Wirkungen entfaltet, wie des Bibelworts zeugen davon, dafs er unbeirrt durch die befürchtet wurde; im Grofsen und Ganzen ift die Volks- mancherlei Gaben anderer, auch berühmter Prediger eigene fitte bezüglich der Kindertaufe unverletzt geblieben. Doch Wege gefucht und gefunden hat. Neben dem eindringen- werden Fälle, wo für Kinder, deren Taufe zur rechten den Schriftverftändnifs ift klare Einficht in die wirklichen Zeit verfäumt wurde, diefelbe nachträglich gewünfcht Verhältnifse des Lebens und in das geiftliche Bedürfnifs wird, kaum irgendwo ganz ausbleiben; eine fefte kirch- der Hörer zu rühmen, und bei dem treffenden und fcharfen Ausdruck vermifst man nicht den milden Ernft liche Ordnung für die Behandlung derfelben erklärt der Verf. mit Recht für ein Bedürfnifs. Er kommt mit feinen eines demüthigen Dieners des Evangeliums. Eine Bemer- Erörterungen darüber zu folgendem Ergebnifs. Es giebt kung in der zweiten Predigt verftehen wir nicht ganz. nur zwei Arten der Taufe, die Kindertaufe und die Prof- Der Prediger erzählt, dafs es ihm ‚in Luther’s urfprüng- elytentaufe. Die erfte fetzt wirklich noch unmündige licher Heimath‘ zum Bewufstfein gekommen, wie viel die Kinder, die andere wirklich mündige Taufbewerber voraus. Bafeler nicht nur vor den armen Heiden voraus haben, In der zwifchen beiden Zuftänden liegenden Periode aber, ‚fondern auch vor manchen Theilen der fogenannten Chri- an Kindern alfo, welche nicht mehr eigentlich unmündig ftenheit, wo die Bäume gepflanzt find in Sandwüften, für find, aber auch noch nicht die religiöfe Mündigkeit er- ihr Gedeihen aus(chliefslich angewiefen auf das, was vom reicht haben, ift ein Taufvollzug nicht möglich. Die Himmel herniederfällt, ohne Zuflufs von Saft und Kraft untere Grenze diefer Periode bildet in der Regel das aus dem fie umgebenden Boden‘, Wir glauben auch nicht, Alter der Schulpflichtigkeit, die obere das Confirmations- dafs den Bafelern mit diefem Urtheil über fächfifches oder alter. Während diefer Zeit find die ungetauften Kinder mansfeldifches Gemeindeleben gedient ift. Dasfelbe ift als Katechumenen zu behandeln; die aufe tritt für fıe SA RN uns aufgefallen, weil es im Widerfpruch fteht mit dem f 1889. Nr. 10. 270 269 Theologifche Literaturzeitung, Notes, &c, Part 1: The Redemption; Egypt. Edinburgh, Clark, Eindruck, welchen_ man fonft von dem Verf. aus feinen 1889. (208 p. 8. Predigten gewinnt. Wir wollen uns aber auch hier zu- Westcott, B. F., A Gener: al Survey of the History of the Canon of 2t.hsc New Testament, 6th edit, lande feiner werthvollen Gabe dankbar freuen. London, Macmillan, 1889. (628 p. 8.) Halle a. S. A - Wächktier. 1080 .0 Houghton, R. 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Arbeiten aus d. rheinifchen wiffen{chaftl. Prediger- hundert nach den evangelischen Kirchenordnungen Deutschlands. — « Verein VIII u. IX, 1889, S. 36—978). Nachrichten. — Regmter'. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. { Druck von Auguft Pries in Leipzig. WE N Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. jährlich 16 Mark, Leipz.ig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. n R Z n s e Fn N I . Juni 1889 14 Jahrgang. - n Sch?f_f‚ History of the ch;i_s_ti_:m church , \;ol. Windelband, defchichte der alten Philofophie (Dümmler). VI _ (Benrath). Sch'eätir, LeTtt_'adenr<;:r inneren Miffion, 2. Auﬁ? (Stromberger). Steck, Der Galaterbrief (Weiffenbach). Koldewey, Beiträge zur Kirchen- und Schul- Lemm, Koptifche Fragmente zur Patriarchen- gefchichte des Herzogthums Braunfchweig Schwalb, Gebrechen und Leiftungen des kirch- Kanzelreden gefchichte Alexandriens (Krüger). (Bornemann), lichen Proteftantismus, (Baffer- Oriental text series. I, The Martyrdom and Mi- Wolfsgruber, Jofeph Othmar Cardinal Rau- mann). racles of Saint George of Cappadocia, The fcher (Reufch). Hoerfchelmann, Halte was du haft, Predig- Coptic texts ed. by Budge (Krüger). Cave, The infpiration of the Old Testament ten (Wächtler). Boor, Vita Euthymiü (Krüger). (Hartung). Kurzgefafste Mittheilungen. Windelband, Prof. Dr. W., Geschichte der alten Philo- ‚Sorgfältig find die Abfchnitte über Platon und. Ari- sophie. [Aus: ‚Handbuch der klaff. Altertumswiflen- ftoteles. Ueber Einzelheiten läfst fich ja mit einem Nördlingen, Beck, 1888. (VI, 220 S. gr. 8.) Grundrifs, welcher die Aufgabe hat, von den udAıora fchaft‘.] Öunloyoruev« dasjenige, was dem Verfaffer am ficherften M. 4. — fcheint, dem Lefer zu bieten, nicht rechten, namentlich Der Herr Verfaffer bekennt im Vorwort, dafs ihn ein früheres Erfcheinen von Zeller’s Grundrifs von fei- Indefs dürfte fich dieUnechtheit des unter Platon’s Namen in Gebieten, wo die Meinungen fo weit auseinander gehen. Als ein nem Unternehmen abgehalten haben würde. überlieferten Hippias I, Politikos und Sophiftes nicht dringendes Bedürfnifs ift das Buch denn auch jetzt nicht aufrecht erhalten laffen. Dafs der Sophiftes gegen eine mehr zu bezeichnen, doch ift es im ganzen denen ein frühere Form der platonifchen Ideenlehre Kritik übt, zuverläffiger Führer, welche mit geringem Zeitverluft vertritt der Herr Verfaffer S. 117 fehr richtig. über die Hauptlehren der griechifchen Philofophen, fowie Auch die auf S. 109 verfuchte Zerlegung des plato- über die wichtigfte Literatur orientirt zu fein wünfchen. lich Stand halten. nifchen Staates dürfte einer kritifchen Prüfung {fchwer- Einzelne Ungleichmäfsigkeiten in der Literaturangabe Ich glaube allerdings auch an eine kann man einem kurzgefafsten Handbuche nicht zum Entftehung -des Staates.in ‚einzelnen, durch längere Zeit- Vorwurf machen. Die Benutzbarkeit des Buches würde räume getrennten Abfchnitten, von denen ich die letzten wefentlich erhöht werden durch Wegfallen des doppel- (B. VI. VII) etwa dem Theaetet gleichzeitig, das heifst ten Druckes. Diefe Einrichtung ift von Ueberweg über- in die fechziger Jahre, fetzen möchte. Doch fcheint mir nommen und ftammt wol urfprünglich von der mifslichen der Nachweis der einzelnen Commiffuren oder ein jäher Angewohnheit, im Colleg zuerft das Wichtigfte zu dic- tiren und dann das Dictat zu erläutern. Auch eingeh- UVebergang kein ficheres Kriterium der Scheidung. Solche Unregelmäfsigkeiten finden fich oft mitten in Äb{fchnit- ‚endere Columnentitel fowie ein Index wären wünfchens- ten, welche in einem Zuge gefchrieben find, wie man werth. . Naturgemäfs richtet fich in einem Handbuch an jedem gröfseren modernen Werke nachprüfen kann. — der den einzelnen Gebieten zugemeffene Raum nicht Ein ftörender Druckfehler findet {ich in der platonifchen nach der fachlichen Wichtigkeit derfelben, fondern nach Phyfik S. 130 Z. 1 v. o., wo es ‚rechtwinkligen Drei- dem Grade der Verarbeitung, welche fie erfahren haben; ecken‘ ftatt ‚Rechtecken‘ heifsen mufs. in, vorliegendem Grundrifs jedoch ift das Mifsverhältnifs Die Darftellung ift nicht immer glatt. S. ır geräth in der Behandlung der einzelnen Perioden etwas ftärker, die Subftanz des Volksbewufstfeins ins Wanken,. S I als fich aus diefem Gefichtspunkte rechtfertigen läfst: lebt Demokrit in feiner Heimath niedergelaffen und hoch- S. 172 fchliefst die Befprechung der ariftotelifchen Philo- geehrt, S. 12 Anm. 3 Kontinuierlichkeit. ftatt Continuität fophie, die Stoa erhält dann 9 Seiten und der Epikure- oder Stätigkeit. ismus deren 5! Das macht wieder unwillkürlich den Philologifch die bedenklichfte Stelle findet fich auf Eindruck, als ob das Semefter fich mit Riefenfchritten feinem Ende nähere., S. 24: ‚Die aoy ift das &Xmeıg0v. Das Wichtigfte bei diefer Wendung ıft, dafs hier zum erften Mal der Schritt Bei der Anordnung des Stoffes ift fehr anerkennens- aus dem Konkreten in das Abftrakte, aus dem An- werth, dafs Demokrit chronologifch richtig angefetzt, und fchaulichen in das Begriffliche gemacht wird: Anaxi- demgemäfs erft mit Platon zufammen behandelt wird mander erklärt das finnliche Gegebene durch ein Ge- Hierdurch wird eine im ganzen zutreffende Würdigung dachtes. Er ift fich durchaus bewufst, dafs dies &mei90v der Genefis feines Syftems möglich. Nur dürfte S. 97 von allen wahrnehmbaren Stoffen verfchieden ift; er die Uebereinftimmung zwifchen Demokrit und Empedo- nennt es ausdrücklich &(diov — unwahrnehmbar‘. Sollte kles in Hauptpunkten der Wahrnehmungslehre nicht als efafst werden. hier &ldıos (semprternus) aufgefafst fein als zufammen- Abhängigkeit D.’s von E. Die Lehre gefetzt aus &« privativum und ideiv? ‘ Da das Buch doch afst organifch zur Atomiftik, aber nicht zur continuir- wohl von Examinanden benutzt werden wird, fo könnte f chen Materie des Empedokles. Diefer ift alfo hier be- das leicht ein Unglück geben. Ftreilich bedürfen wohl reits von Leukipp abhängig. theologifche Candidaten am wenigften der Warnung vor Eine empfindliche Lücke ift das Fehlen des Diogenes diefem Fallftrick. von Apollonia. So wenig diefer Philofoph auch fpecu- Giefsen. Ferdinand Dümmler. Jativ Originelles bietet, fo wichtig ift er doch für die Gefchichte der Philofophie geworden. Vgl. den von Herrn Prof. W. nicht angeführten Auffatz von. Diels Rhein.: Muf. 42, S. ı ff, 273 274 275 76 Theologifche Literaturzeitung. 1?89. Nr. I‘I. N N Steck, Prof. Rud., Der Galaterbrief, nach feiner Echtheit Alles, was fich dort als paulinifch ausgiebt, 1ﬂ vii*lmehr Produüct wverfchiedener (mafsvölleren ‘ oder ‘ radicaleren) unterfücht, nebft kritifchen Bemerkungen ‘zu. den pau- Pauliner aus. der. erften linifchen Hau ptbriefen. Bjerlir_i, &. Rﬁimér‚ 1888, (XIY‚ Ifte des 2. Jahrhunderts (5. 363). 9065 8078.) M. - 8=— M. a. W., diefe«Briefe. find.nicht, wie die “kritifche Schule annimmt, Zeugniffe eines.(fo ftark und fo frühe gefchicht- Es giebt Dinge, die an Schrecken verlieren, wenn lich gar nicht dagewefenen) heftigen Kampfes zwifchen man ihnen 'näher tritt und' fie fcharf in’s Auge fafst.‘ Zu Paulus und'einem fanatifchen Judenchriftenthum in den diefen rechnet Ref. auch das in vielen Kreifen der Kirche 50er Jahren, lange vor der Bewegung, die zur Bildung gewifs mit einem Gefühl der Beklemmung genannte,und der altkatholifchen Kirche eführt hat,:fondern fie find aufgenommene Steck’fche Buch, welches der Paulus- anzufehen als Producte des Proceffes felbft, ‚der in dem Zufammenwachfen der heidenchriftlichen mit der Literatur Leben und Exiftenz abzufprechen fucht. Zwar Steck felbft (vgl. Zur paulinifchen Frage, Prot;.K.-Z., judenchriftlichen Form des Chriftenthums fıch ‚vollzog‘ 1889, Nr. 5. 6. 7) mufs ‚bekennen, dafs feine Anfiıcht ihm (S. 374), oder ‚fpeciell als fymptomatifche Aeufserung kaum noch ftark-erfehüttert-werden”kann‘;-und-er erblickt des-Widerftandes zu faffen, "den die freier gehnnte Partei fogar in der ‚neuen Anficht gewiffermafsen eine neu- in der römifchen Gemeinde den Verfuchen entgegen- teftamentliche Parallelezu "der Umwandlung der An- fetzte, fie zu judaifiren‘ (S. 380). Alfo zwar auch ampf- fchauungen, welche Vatke, Graf, Kuenen, Wellhaufen Producte, aber Producte. eines viel fpäter. (von 120—140) am A:T. völlzogen haben“ (a.'a. O, S.‘111). Und mancher und viel.acuter verlaufenden Kampfes, deffen. lodernde feiner radicalen Freunde in Holland und Deutfchland mag Gluthhitze das jerufalemifche Centrum im Often und das mit ihm fein Buch für, ‚ünwiderleglich‘ halten. Ref, theilt heidenchriftliche Centrum Rom im Weften zur kirchlichen aber diefe Anfıcht gar nicht, fondern behauptet umge- Einheit zufammen({chweifste! kehrt, dafs Steck durch das in rühmlich objectiver Weife Diefe alle feitherigen Annahmen fo ziemlich auf den vorgelegte Beweismaterial fort und fort die Blöfsen feiner Kopf ftellende und auf den erften Blick verblüffende W RE } ‚neuen Anficht‘ felbft aufdeckt und fo’fich felbft beftens ‚neue Anficht‘ erweift fich bei näherem Zufehen als völlig widerlegt. Ehe wir 'das aber an einigen Punkten‘ kurz unhaltbar, ja unmöglich. Sie‘scheitert allein schon — nachweifen wollen, fei die Gründlichkeit und tüchtige wie Herrn Steck. auch bereits: von: anderer Seite, Lit. Gelehrfamkeit, das ruhig‘ und rein fachlich, wenn auch Centralbl. 1888, Nr. 50, entgegengehalten wurde' — an nicht immer unbefangen, abwägende Urtheil, der wiffen- der äufseren Bezeugung der paulinilchen (Haupt-) fchaftliche und. fittliche- Ernft‘ in der‘ Behändlung des Briefe, Einmal kann es dem Verf. nur dadurch, dafs er h. -Gegenftandes an Steck’s’ Sehrift bereitwilligft und die nach-neuteftamentlichen Schriften (apoitolifche Väter gebührend anerkaännt. Auch verdient Steck’s Leiftung u. ' a.) möglichft fpät (z. B. I Clemensbrief gegen alle fchon um defswillen eine rühmliche Hervorhebüung, weil Wahrfcheinlichkeit um 130, ja felbft vielleicht erft 140, fie durch Darlegung' einer neuen ‚zwar bedenklichen, aber Barnabasbrief - 130— 138 u. a. m.) anfetzt, überhaupt ge- für den Fortfchritt der Wiffenfchaft wie 'keine andere Briefe lingen, den Entftehungsprocefs der paulinifchen (Haupt-) innerhalb wichtigen. Anficht vom' Urchriftenthum‘ (p. VIII) der 120—140 chronologifch unterzu- theologifchen‘ Förfchung eine Fülle’neuer und inter- bringen. Sodann aber ift es doch eine ftarke Zumuthung effanter Probleme ftellt und fomit befruchtend' auf die- an den Glauben der Lefer; es möglich und wahrfchein- felbe ‘ einwirkt; in ‘der”' That ' alfo‘ nicht zu’den vielen lich'zu finden, dafs einerfeits zur Zeit Juftin’s (1. Apo- jahraus jahrein gefchriebenen Büchern gehört, die ‚nichts logie, 147 gefchrieben nach S. 320) ‚die‘ Paulusbriefe in der Welt von- der Stelle rücken, als‘ höchftens intereffante literarifche Erfcheinungen — —, aber noch etwa die Perfon ihres Verfaffers“ (p.VID). keine kirchlichen Bücher find“ (S. 324), und 'dafs _ij;; Um fo*gründlicher beforgt‘ nun freilich die fes ,vo‘n andererfeits der caxon des Muratori (ca. 170), deffen der Stelle rücken‘ unfer Verfaffer, Wie durch eine zaäuber- ‚Vertheidigung der Paulusbriefe durch keinerlei Zweifel hafte Verfchiebung der‘ Seitenwände erfcheint bei ihm an der Kanonicität diefer Briefe veranlafst ift‘ (Bonwet{ch das gefammte in der‘ bisherigen Behandlung des ‚Ur- Theol. Lit.-Bl., 1889, S. 73), in Zeile 39—41 (vgl. Heffe, chriftenthums‘ erarbeitete Material total anders’ grüppirt, das Muratorifche Fragment, 1873, S. 156) jede weitere ünd das fo- erwachfende Landfchaftsbild muthet uns un- Erörterung über Urfprungsort und Zweck der Paulus- gewohnt und fremdartig an, briefe — angefichts' des aus diefen felbft fich fo klar Nach Steck, über deffen Verhältnifs zu feinen deut- ergebenden Auffchluffes darüber — für überflüffig er- fchen (Bruno Bauer) und niederländifchen (Loman u. a.) achtet. Und wie foll man nun wieder diefe Haltung des Vorgängern der geneigte Lefer felbit das Nöthige in dem can. Müratori (ca; 170) möglich finden, nachdem der viel- Abfchnitt Cap. 1: Der Stand der Frage (S. 1—20) ' und gehafste Ketzer Marcion (feine Hauptwirkfamkeit in bei E. Sulze (Zur Kritik” der Paulusbriefe, Prot. K.-Z. Rom: ;nach 156‘, S. 338) kaum 2 Jahrzehnte vorher — 1888, Nr. 39. 40. 41, vgl. auch Nr. 46) nachlefen mag, fich faft nur auf Paulinifches befchränkend — zehn an- hat fich der ganze literarilche'Procefs, welcher' zur Ent- geblich erft‘ ı' oder 2 Jahrzehnte vorher entftandene ftehung des’N.T.’s geführt hat; erft im zweiten Jahr- ‚Paulusbriefe“ in feinen Kanon 'aufgenommen : und Kündert, und zwar in ‚acuütem ‘ Verlaufe“'von ca, 100 dadurch das kirchliche Anfehen diefer damals ja nur bis 150 p. Chr. abgefpielt (S. 351).. ' Zuerft entftänden die erft ‚intereffanten literarifchen. Erfcheinungen‘ (S. 324) doch gewifs nicht verftärkt hatte! Kurz, wir ftofsen fynoptifchen Evangelien, dann die Apoftelgefchichte, dann erft, nachdem einmal 'der Grundton ' mit dem Römer- hier auf Schritt und Tritt auf ‘ fo viele Widerfprüche und brief angefchlagen war, in verhältnifsmäfsig kurzer Zeit Unmöglichkeiten bezüglich' eines fo fpäten und zugleich nacheinander,‘ etwa zwifchen 120—140, die paulini- fo acuten Verlaufs des Entftehungs-Proceffes paulinifcher (CHeEnN DE ( 350 Die Reihenfolge fpeciell 'der Literatur, dafs wir uns für berechtigt halten, Steck’s 4 paulinifchen Hauptbriefe ' ,ftellt fich'fo, wie wir fie im Satz: ,Ich geftehe gern, dafs da wohlnoch nicht Alles Kanon ' hintereinander 'haben: Römer, I. II Korinther, gänz in OÖrdnung ift‘ (Prot: K.-Z., 1889, S.' 108) in 'den Galater‘ (S. 162). Der Galaterbrief macht davon alfo den anderen umzuwandeln : in Ordnung! Hier ift in der That Alyles nicht Schlufs. '‚Die marcionitifche Bewegung (aber) ift die Steht es fomit fchon im Puünkte‘ der äufseren Be- directe Fortfetzung des Galaterbriefs, der letzte Aus- läufer des confequenten Paulinismus‘ (S. 374). Aus dem zeugung herzlich fchlecht, ja verzweifelt mit Steck’s Hy- Gefagten ergiebt. fich _ ganz von felbft, dals nicht der pothefe, fo ift es dem Verf. weiter auch nicht. gelungen, Apoftel Paulus der Verfaffer diefer 4 Briefe fein kann, feine neue Anfchauung zu einem irgend befriedigenden nicht minder aber, dafs wir keine Zeile von der Gefammtbilde pofitiv zu geftalten. Vor Allem hat, er Hand des gefchichtlichen Paulus im N. T, befitzen. weder in feinem Buche (vgl. insbefondere S. 351—386, i 2 77 Theologifche Literaturzeitung. 1889 Nrsorä 278 S. I7 — 151,-S. 162 163, S, 265 —287 u.:A m-) nöch in ordnung- übergehen zu dürfen glaübt. Däsfelbe Urtheil feinen Artikeln (Prot. K.-Z. a. a. O.) es begreiflich machen müffen wir fällen über Steck’s Verfuch,. die Abhängig- können, wie noch um 130—1I40, ‚alfo. an der Schwelle keit der. Hauptbriefe vom Lucas-Evangelium zu erweifen der fich allmählich anbahnenden Einheit der katholifchen (S. 172—210), worin ‚wir geradezu einen der fchwächften Theile, feines Buches erblicken müffen. Befonders die Kirche, nachdem der gefchichtliche.Paulus längft Art, wie der Autor. in: kleinlich-tendenziöfer ‘Weife auch vom Schauplatz abgetreten war,, ein fo lodernd- leidenfchaftlicher Kampf über Gefetz, Sabbath, Befchneid- am paulinifchen Abendmahls- und Auferftehungs-Be- ung und dergl. zwifchen dem Paulinismus und dem Juden- richte herummäkelt. (S. 172—191); um : doch. auch da chriftenthum neu oder (nach Steck richtiger:) ‚zum erften etwas. für feine Hypothefe:zu gewinnen, macht einen fehr Male zum Ausbruch kommen konnte. War — müffen wir ungünftigen und nichts weniger ;als. überzeugenden Ein- Steck entgegenhalten — der gefchichtliche Paulus wirk- druck. ‚Bezüglich ıdes paulinifchen Auferftehungsberichtes lich dem Gefetze gegenüber nicht fowohl der ‚principiell mufs Steck felbft anerkennen, / dafs derfelbe ‚merkwürdig und ‚eigenthümlich‘. ift (S.'180), fowie dafs die fo figni- fchneidige‘ Mann als der ‚praktifch weitherzige‘ Ver- ficanten Herrn-Erfcheinungen an die 500 Brüder, an Jacobus mittler (S. 370), der mit den Urapofteln, ftets im beften Einvernehmen ftand (S. 94. 116f. 369.371) und ihnen und an fämmtliche Apoftelı bei Lucas- (und Mtth. Mc.) zu Liebe ganz gut den Timotheus befchnitten und das ‚gänzlich unbekannt‘!find; mithin der paüulinifche Be- Nafıräats-Öpfer gebracht haben kann (S: 370): nun, dann richt ‚unabhängig‘ vom kanonifchen Lucas fei (S. 182). war feine Perfönlichkeit nicht tief und grofs genug, um Um ‚aber 'nur.. ja ‘'nicht einmal die jedem-Unbefangenen noch 70 Jahre nach feinem Tode einen fo furchtbaren doch fofort einleuchtende Priorität:und Superiorität des Kampf der Geifter zu entfeffeln, ‚und feine hiftorifche paulinifchen Berichtes einräumen zu müffen, nimmt Steck Figur nicht danach angethan, um zur idealen Paulus- lieber zu ‚einer ganz unbekannten und uncontrolir- baren Gröfse, einer: ebenfowohl von Lucas (im Anfang Heldengeftalt: des Gal.-Br. auszuwachfen. Im apoftoli- fchen Zeitalter ift die fchroffe und kantige paulinifche der Ap.-Gefch.) als von ‚Paulus‘ (in ı Kor. 15, 4—9) be- Geftalt und 'die entfprechende paulinifche Theologie der nutzten,älteren Quelle‘ (S..189. 190), einer ‚judenchrift- 4 Hauptbriefe begreiflich, in den TagenJuftin’s aber ein lichen Apoftelgefchichte oder einem Evangelium in irgend gleichgearteter Paulus redivivus nicht mehr denkbar, Und welcher (!) früheren Geftalt‘ (S: 188), feine Zuflucht. wenn nun Steck, im Gefühl feiner Verlegenheit, nach- Den Schlüffelpunkt der Angriffsftellung Steck’s träglich —. behufs Gewinnung des erforderlichen Kampfes- bildet übrigens der alaterbrief. Diefem widmet unfer Hitzgrades um 130—140 — gar noch die unter Barcochba Verf. daher eine befonders eingehende, den Brief nach (132—135) von den fanatifchen Juden auf’s Neue verfolg- allen Seiten hin durchfurchende Kritik (S. 24—1'54). Das Refultat ift: Der Gal.-Brief, weit entfernt, der genuinfte ten paläftinenfifchen Judenchriften, die fich auf die Hei- denchriften geworfen und dort das judenchriftliche Ausdruck der Geiftes- und Charaktergröfse des‘ ge- Element verftärkt (!?) haben follen; zu Hilfe nimmt fchichtlichen Paulus zu fein, ftellt fich vielmehr . als (Prot. K.-Z., 1889, S. 107): fo heifst es hier doch mit das über feine Abfaffungsverhältnifse keine Klarheit ge- Recht: difficile est, satiram non scribere! währende (S. 24—50), einerfeits vom Römer- (und den Erheben fich gegen Steck’s ‚neue Anficht‘ vom Korinther-Briefen), vgl. S.50—78. 152—154, andererfeits Gefichtspunkt der äufseren Bezeugung aus fchwere Be- von der Apoftelgefchichte (S..78—122) {chrift(tellerifch denken, und vermag diefelbe den von ihr nothwendig abhängige und ihr er Paulus-Zeichnung gegenübertretende, vorausgefetzten eigenartigen gefchichtlichen und litera- aber ‚auch noch von einer Anzahl anderer verdächtigen rifchen Procefs in der ı. Hälfte des 2. Jahrhunderts gar Zeichen fpäterer Zeit (S. 122—151) gedrückte Geiftes- nicht vorftellbar zu machen: fo-entfteht für die von product eines ‚radicalen‘ Pauliners um 130—140 dar; der Steck zur Stütze feiner Hypothefe‘ in’s Feld geführten ‚den. : Gegenfatz des freigefinnten Heidenchriftenthums inneren, d. i. der Befchaffenheit der paulinifchen Haupt- gegen das vordringliche Judenchriftenthum : auf die briefe felbft entnommenen Gründe von vornherein ein Spitze : trieb — — und mit der vollen: Wucht. des äufserft ungünftiges Präjudiz. Aber auch an fich be- überlegenen Geiftes die Tendenzen feiner Zeit geifselte, trachtet, vermögen uns diefe Gründe nicht allzufehr zu die das Chriftenthum wieder jüdifch. machen wollten‘ imponiren. Wir wollen nicht leugnen, dafs Steck in feiner (S. , 148) Wir müffen die den inneren Gründen ent- forgfältigen und fcharffinnigen Kritik jener Briefe auf gar lehnte Beweisführung für eine folche Beurtheilung des manche Schwierigkeiten aufmerkfam gemacht, gar manche Gal.-Br., die in vielen Stücken nur eine grofse Wahr- Mängel und Blöfsen der feitherigen neuteftamentlichen fcheinlichkeitsrechnung :ift, — trotz ihres theilweife Forfchung richtig aufgedeckt: und der wiffenfchaftlichen blendenden Scheins und verblüffenden Eindrucks — als Theologie unferer Tage ‚eine Anzahl unbequemer und eine total mifsglückte bezeichnen. harter ‚zuculae‘ vorgelegt hat: Aber ein dunkler, ja ‚un- Was zunächft die angebliche Abhängigkeit des lösbarer Reft‘ wird, auf Grund der eigenthümlichen Natur Galaterbriefs' (und feiner drei Vorgänger) von der der fraglichen Literatur fowie des über ihren 077g7nes Apoftelgefchichte und.die angebliche Ueberlegen- fchwebenden relativen Dunkels und des Mangels, bezw. heit der letzteren in Zeichnung: des Paulusbildes und der Dürftigkeit der Quellen, bei jeder Anfıcht zurück- bleiben. D der. Paulusgefchichte (vgl. S. 8—122) betrifft, fo ver- as Facit der Unterfuchungen Steck’s ift aber dient die Entfchiedenheit, mit der Steck (vgl. befonders nach dem von uns gewonnenen Eindruck keineswegs der S. 79—81) für eine höhere Werthfchätzung der Ap.-Gefch. Art, dafs deshalb auf Liquidation in Sachen der Paulus- als Gefchichtsquelle ‚eintritt, gegenüber '‚einer zu ge- Literatur erkannt werden müfste. ringen Werthung derfelben feitens einiger neueren theol. Während allerdings die Frage der altteftament- Forfcher gewifs. Anerkennung und Beachtung. Wenn aber lichen Citate bei ‚Paulus‘, bezüglich deren Steck (vgl. das genannte Buch gleichwohl auch für Steck die keines- S. 211—224) nahezu Unkenntnifs des Hebräifchen und wegs tendenzfreie (S. 119) ‚Darftellung eines vermitteln- ausfchliefsliche Benutzung der ‚in einigen Stellen bereits den Pauliners‘ (S. 120) behufs ‚Auseinanderfetzung corrigirten ‚alexandrinifchen Ueberfetzung {feitens ‚Pauli‘ des (fpäteren). Paulinismus mit feiner Vergangen- entdeckt haben will, einer _ neuen Unterfuchung von kun- heit‘ (Prot. K.-Z. 1889, S. 110) ift und fogar eine nicht diger Hand bedarf: hält Ref. die von Steck gegebenen anz unbedeutende ‚Alterirung des gefchichtlichen Nachweife (S. 225—9265) angeblicher Benutzungen S toffes‘ vollzogen hat: (S. 119 f.), fo möchte Ref, doch aufserkanonifcher Schriften (Assumptio Mosis, IV. die befcheidene Frage aufwerfen: welchen Mafsftab: für Buch Esra, Philo, Seneca) durch ‚Paulus‘, die in der That Gewinnung des wirklichen Paulusbildes behält — in nur (mehr oder weniger auffällige) Berührungen find, für Ermangelung echter Paulusbriefe — Steck dann übrig, fo wenig überzeugend, dafs er darüber fofort zur Tages- und welcher Werth verbleibt feiner ftolzen Verficherung: * 279 Theologifche Literaturzeitung. 18807 NI 1T 280 RE P 3 ‚Die hiftorifche Perfönlichkeit des Apoftels Paulus behält Wir müffen, fo Vieles und fo Wichtiges auch noch auch dann Realität genug, wenn die ihm beigelegten zu fagen wäre, zum Schluffe eilen: denn censor spatit Briefe fämmtlich fpäteren Datums find‘ (Prot. K.-Z,, zmminet! Unfere Befprechung konnte nur die Richt- und 1889, S. 109)? Wie dem aber auch fei, fchwerlich wird Zielpunkte einer Widerlegung des Steck’fchen Buches Steck die theologifche Welt davon überzeugen, dafs in andeuten, nicht diefe felbft liefern. Diefe kann nur durch der - pauhnifchen Legende des Gal:-Br.‘ +(S. 120) .nur eine neue ebenfo eingehende und umfaffende, aber un- die in der Erinnerung eines fpäteren ‚radicalen‘ Pauliners befangenere Unterfuchung der von dem Schweizer Theo- ;‚verklärte Ideal-Geftalt des Heidenapoftels‘, in der logen angeregten Fragen und Probleme feitens berufener Apoftelgefchichte dagegen das ältere, gefchichtlichere Forfcher bewirkt werden; und die kleinen Steck’fchen und innerlich wahrfcheinlichere Paulus-Bild vorliege. Scharmützel in _ der ‚Prot. K.-Z.‘, welche Rückzugs- gefechten zum Verwechfeln ähnlich fehen, können und Noch weniger Ueberzeugungskraft hat der exegetifche Wir fcheiden Theil der gegen die Echtheit und Priorität des Galater- werden diefe Widerlegung nicht aufhalten. briefes gerichteten Kritik. Man braucht wahrlich nicht von dem Steck’fchen Buch zwar mit der rückhaltslofen zur Weifse-Sulze’fchen Interpolationshypothefe — die ' Anerkennung, dafs in demfelben ein tüchtiges Stück Steck (Prot. K.-Z., 1889, Nr. 6 und 7) mit Recht ab- theologifcher Gelehrfamkeit und gründlicher wiffenfchaft- lehnt — feine Zuflucht zu nehmen, oder des durch lichen Arbeit vorliegt, aber auch mit dem unzerftörbaren van Manen (bei Steck S. 21) reconftruirten kürzeren und Eindruck, Steck fei unbewufst fein eigener Prophet angeblich zufammenhängenderen Marcionstextes des Gal.- gewefen, wenn er (S. 356) von einem ‚Hypothefenbau“ Br. fich zu getröften, um die exegetifchen Einwendungen redet, ‚der einem auf ein paar Ziegelfteine geftellten Steck’s gegen deffen Echtheit ungerecht, willkürlich und Thurme gleicht, die unter feiner Wucht zufammenbrechen fchwach zu finden. Man kann zugeben, dafs an manchen und ihn mit zu Falle bringen müffen‘, Stellen der Text nicht in Ordnung, der Zufammenhang Friedberg in Heffen, Wilhelm Weiffenbach. kein fonderlich guter, der Ausdruck ein unklarer ift. Bei welchem Schriftftück des Alterthums wäre das aber nicht der. Fall? Und wie Vieles, was Steck anführt, beruht Lemm, Conferv. Privatdoc. Dr. O. v., Koptische Frag- nur. auf Schein oder rein fubjectivem Urtheil (z. B. zu mente zur Patriarchengeschichte Alexandriens. (Memoires de Vacad. imp. des sciences de St.- Petetsbourg, VIIe D Z S D3O f Z 6175 AAn f,)! In ‚einzelnen. Fällen (wie; z; B. 3, 6sund 3, 1 1.f;) ift.durch Serie, Tome XXXVI, No. ı11.) St.-Petersbourg, 1888. die vom Texte felbfit mehr als nahegelegte An- [Leipzig, Vofs Sort.]. 46 S: 96 2 M 1, 80., nahme eines den Zufammenhang ftörend durchbrechenden Gloffems unfchwer Heilung zu erzielen; in anderen wird Die hier mitgetheilten Fragmente aus einem Enko- es bei einem x%0% /iquet bleiben müffen. Zu völlig fubjec- mium auf Athanafıus find einem Petersburger Codex tiviftifcher Willkür aber artet Steck’s Verfahren aus, wenn unter Hinzuziehung eines von Roffi edirten Turiner er die in Stellen wie 3, 15 ff. 21.26—28; 4, 1—6; 2, 15—21; Cod. und des Cod. Borgianus CLXII entnommen. Leider find fıe zum gröfsten Theil zufammenhanglos. Auch ift, 4, 21—25; 5, 13 ff. (vgl. 5. 50—73) wirklich oder angeblich R was fie bieten, meift ohne Belang. Von Werth ift die entdeckten Unebenheiten, Context-Störungen, Sprünge, kaum anzuzweifelnde Notiz, dafs Athanafius bei der Wahl ‚klaffenden Fugen‘ u. dgl. als aus einer anderen Mauer her- zum Bifchof 33 Jahre alt, alfo 295 (nicht 297, wie ge- ausgebrochene und in das Gefüge des Gal.-Br, nicht recht hineinpaffende Steine anfıeht (S. 147) und nur aus dem wöhnlich angenommen wird) geboren war, Ferner er- Römerbrief (und den Kor.-Brr. als dem ‚Mutterboden‘ fahren wir von einer längeren, auch mit Predigtthätigkeit oder der ‚in gefchloffener Darftellung‘ bereits vorhandenen verbundenen Reife des.Athanafius nach Ifaurien (Seleucia), V orlage erklären zu können behauptet. ‚Willkür‘ nannten von der fonft Nichts bekannt ift.. Iß fie hiftorifch, fo- ehört fie in eine der Verbannungsperioden, Der Ver- wir dies, oder was foll z. B. ein unbefangener Lefer dazu affer des Enkomiums war wohl Zeitgenoffedes Theophilus, fagen, wenn Steck (S. 59 f.) die Phrafe: ö »0uU0s TOVMTAQU- den er erwähnt. BAoewYXdOLY A(OOGETEIN (Gal. 3, 19) als ohne den Römer- Lemm vergleicht aufserdem Stücke der im Cod. brief unverftändlich und nur durch Röm. 4, 15 (‚wo kein Gefetz — da auch keine Uebertretung‘) und 5, 20 (‚das Borg. CLX (Zoega, S. 260—268) enthaltenen, koptifch mehrerer Gefetz follte die Verfehlung vermehren‘) erklärbar gefchriebenen Gefchichte Patriarchen von findet, ‘ obgleich..doch in der Galaterftelle felbft; v.'22, Alexandrien mit den entfprechenden Abfchnitten in deutlich zu lefen fteht: ‚Zufammengefchloffen hat Renaudot’s Historia Patriarcharum und kommt zu dem Refultat, dafs jene die Hauptquelle für den arabifch die Schrift (d. i. Gott nach dem Zeugnifs der Schrift) fchreibenden Bifchof Anba Severos von Afchmoneim e- Sämmtliches unter die Sünde, damit die Verheifsung wefen ift, den Renaudot excerpirt hat, und deffen Ge- auf Grund des Glaubens — — ertheilt würde — —‘? Oder, wer wird es Steck glauben, wenn er (S. 144— 146) fchichte leider noch unveröffentlicht in der B7bliothöque aus den natürlich nur fingirten ‚Malzeichen Jefu an Pauli Nationale zu Paris liegt. Leib‘ (Gal. 6, 17) die ‚von der Kette und anderen Mifs- Giefsen. G. Krüger. handlungen an den Gliedern des zu Rom gefangenen Apoftels. hinterlaffenen Eindrücke‘ herauslieft und in Oriental text series. I. The Martyrdom and Miracles of dem ganzen Verfe ein ‚Abfchiedswort‘ des der Noth des Saint George of Cappadocia. The Coptic texts edited Erdenlebens Valet fagenden ‚Apoftels‘ (S. 146. ı52 f.) with an English translation by Ernest A, Wallis erblickt; oder wenn er endlich (S. 13öf. 152—154) gar Budge,; M. A:/London;. Nutt, 1888: (XL4. a in dem unfchuldigen @ö5 w00&170v (Gal. 5, 21) — dem g1.78.). M.. 21 — & mQ0lEyw zum rotz — nicht etwa eine Rückbeziehung auf früher von P. mündlich Geäufsertes, fondern eine Trotz der glänzenden Ausftattung und der grofsen ‚ausdrückliche Rückverweifung‘ auf die Stelle ı Kor. darauf verwendeten Sorgfalt wird fich an diefe Publica- 6% 91 heht? Da -dies — nämlich den Apoftel den Gala- tion kaum ein lebhafteres Intereffe heften können. Acten tern etwas wiederholen zu laffen, was er den Korinthern des heiligen Georg in griechifchem und lateinifchem Ge- wande befafsen wir bereits zur Genüge (vgl. befonders-. gefchrieben hat — nun unter gewöhnlichen Umftänden die denkbar gröfste Dummheit wäre, {o werden wir be- Acta Sanctorum unter dem 23. April, fowie den Appen- lehrt, dafs die Adreffen der einzelnen Briefe nur ‚Ein- dix). Die koptifchen Texte vermehren den legendarifchen kleidung‘ find, und dafs der Autor des Gal.-Br. den Wuft, ohne wefentlich neue Anhaltepunkte für die Ent- Paulus der Hauptbriefe an die ‚ganze Kirche‘ fchreiben ftehung und Entwickelung .desfelben an die Hand 'zu Jäfst. (Si-154)) geben. Vonallgemeinerem culturhiftorifchem Intereffe find 282 281 Theolögifche Literaturzeitung- 1889. Nr. 11. fie’auch-nicht. ; Das Wenige, was fie in diefer Beziehung Beichtvater Leo’s und fpäterer Patriarch in. den öffent- etwa über die Anfchauungen . der, Kopten ‚vom Leben lichen ‚Angelegenheiten gefpielt hat, zwingt‘ doch:zu nach dem Tode und der Hölle bieten, hatder Heraus- öfterem Eingehen.auf allgemeine Verhältnifse. und ‚Be- geber in der Vorrede angeführt und befprochen. Aufser gebenheiten. dem Martyrium des Heiligen, das angeblich von feinem Der chronologifchen Datirung der Ereignifse diefer Diener Palıkrates herrührt, fowie Fragmenten einer fahi- Zeit war bisher die Chronik des Symeon ' Magifter»:zu difchen Verfion ‘desfelben, ‚erhalten wir ein Enkomium Grunde gelegt worden, der wiederum einen etwa 50 Jahre vom Bifchof‘ Theodotus von ' Jerufalem, der ‘ vielleicht nach den Vorgängen lebenden Logotheten ausgefchrieben hat. Unfere Biographie, von den“chroniftifchen Werken identifch ift mit jenem ’aufrührerifchen Mönch aus der Zeit ganz unabhängig, erweift fich‘' hier trotz ihrer wenigen der nachchalcedonenfifchen Wirren in Paläftina, und' ein anderes, fehr ausführliches, vom Bifchof Theodotus von genaueren , chronologifchen Angaben als ein.fehr wich- Ancyra, in welchem das’erftgenannte vielleicht benutzt ift, tiger Corrector, deffen Zuverläffigkeit fich mehrfach hat Dazu Berichte über Wunderthaten des Heiligen, erproben laffen. . De“Böor. hat auf S. 126. 127 eine Mit Bedauern lefen wir, dafs die dritte. Nummer Tabelle der wichtigften Ereignifse von der erften Ehe diefes an fich: fo verdienftlichen Unternehmens. dazu be- Leo’s (Winter 881/2) bis auf den Tod des Euthymius (5. Aug. 917) zufammengeftellt. Ich ftehe nicht an, die ftimmt if, auch noch den fyrifchen Text des Martyriums zu bringen. Die Frage wird berechtigt fein, wozu Geld als eine mufterhafte zu bezeichnen. Unterfuchung, die ihn zu diefen Refultaten geführt hat, und Arbeit darauf‘ verfchwendet werden foll? Man wird Sehr wichtig iftdie Nichts daraus kennen lernen, als vielleicht' kleine Varian- nunmehr ‘ möglich gewordene fefte Datirung des Todes ten des koptifchen und fyrifchen Textes, Möchten doch des Patriarchen' Antonius auf den 12. Febr. 901, den man die reichen Mittel, die den Unternehmern diefer Orzental bisher 895 oder 896 anfetzte. Bereits die Patriarchen-Kata- Text Series gewifs. zu_Gebote ftehen, dazu verwendet loge, die Fifcher in den Comment. philol. Jenenses I, S. 265 f. aus Wiener Handfchriften veröffentlicht hatte werden, uns wichtigere Quellen der orientalifchen Kirchen- gefchichte zu erfchliefsen, ftatt uns diefelben Heiligen- (1884), ergaben das Jahr 901, und die Darftellung unferer gefchichten noch einmal, 'nur mit ein‘ bischen anderen Biographie beftätigt es. Diefe Datirung ift wichtig, weil Worten, aufzutifchen. die Befeitigung des Photianifchen Schisma’s und die S: XXXIL. : Anm. lies’ Thiel ﬁatt Theil: Verföhnung zwifchen der occidentalifchen und orienta- lifchen Kirche diefem Patriarchen. zugefchrieben, alfo Giefsen, GK z. B. von Hergenroether vor 895 gefetzt. wird. Nun haben aber Zwiefpältigkeiten notorifch noch bis zum Boor, C. de, Vita Eufhymii. Ein Anecdoton zur Gefchichte Leo’s des Weifen‘a. 886—912.- Hrsg. von C. de B. Ende des Jahrhunderts beftanden, und Hergenroether Berlin, :G.. Reimer, 1888. (VIII, 232 S. gr. 8.). M.5. — mufste zu dem Nothbehelf greifen, definitiv'‘ fei die Spaltung‘ erft unter Nikolaos beigelegt worden, wovon Diefe Publication ift von grofsem Werth, da fie uns wieder unfere Quellen nichts wufsten. In diefe ganze in mehr als einer Beziehung wichtige Auffchlüffe über Sache ift neues Licht gebracht worden. Ganz be- eine intereffante Periode der byzantinifchen politifchen fonders gilt das von der Correfpondenz, die zwifchen Byzanz und Rom zur Zeit des Formofus betreffend die und Kirchengefchichte bringt. So weit 'es das bisherige Material zuliefs, hat: Hergenroether in feinem Photius Anerkennung der von Photius geweihten Geiftlichen, eine zutreffende Darftellung auch der Ausgänge‘ des insbefondere des Patriarchen Stephanus, gepflogen wurde, photianifchen Schisma’s, die’ in die von de Boor bezw. Es wird klar, was man bisher nur einer nicht ganz von dem durch ihn herausgebenen Autor: behandelte deutlichen Bemerkung des päpftlichen Briefes ent- Zeit fallen, gegeben. Die Fragezeichen, die er felbft an nehmen konnte, dafs Photius vom Kaifer thatfächlich einigen Punkten machen mufste, werden überrafchend be- zur Abdankung gezwungen worden war, worin eine ftätigt, zugleich aber auch weggefchafft durch Angaben frühere Anerkennung des Patriarchen, den der Papft ja unferes Fragments, ein neuer Beweis für die Vortrefflich- nur als Laien und Ufurpator betrachtete, lag. Stylian keit feiner Arbeit. von' Neocaefarea hat das verfchwiegen und fchillernd Ein Fragment ift es leider, was uns de Boor bietet, von einem &&wo4yaı des Patriarchen ftatt einer mag0iTN0L Von der Lebensgefchichte ,, des -Patriarchen, Euthymius, gefprochen. Die Verzögerung, welche die Unterhand- der vom Kaifer an Stelle des verbannten Nikolaos 907 lungen _erlitten, erklärt fich daraus, dafs der Papft über berufen, nach feinem Tode aber wieder abgefetzt wurde, diefen Punkt erft Gewifsheit haben wollte. ift leider faft die Hälfte verloren gegangen. Doch find Unfere Biographie ermöglicht aber auch ein befferes zum :Glück die wichtigften Partien, erhalten geblieben, Verftändnifs der Charaktere der hauptbetheiligten Per- diejenigen nämlich, die auf die römifch-byzantinifchen fönlichkeiten aus der Gefchichte diefer Zeit. Leo / VI. Streitigkeiten, den tetragamiftifchen “Streit und 'das Ver- tritt in ein günftigeres Licht, als man ihm bisher ge- halten des Patriarchen Nikolaos ein Licht zu werfen ge- gönnt hatte, fowohl als Regent wie als Menfch. Der eignet find. Patriarch Nikolaos dagegen, den noch Hergenroether Nach de Boor — und.ich habe keine Veranlaffung bei aller Referve, die ihm fein römifcher Standpunkt gefunden, ihm an irgend einem wefentlichen Punkte zu auferlegte, als einen mufterhaften Patriarchen gefchildert widerfprechen — ‚gehörte der Verfaffer des Anekdotons hatte, als einen ftandhaften Vertreter kirchlicher Zucht zu den Mönchen des von Euthymius gegründeten und und Lehre gegen die kaiferliche Willkür und Zuchtlofig- geleiteten . Pfamathiasklofters. ‚Der Charakter der Bio- keit, befteht die Prüfung nicht fo gut. De Boor macht graphie fpricht für die Abfaffung durch einenMitlebenden, es nach unferer Biographie wahrfcheinlich, dafs ergeradezu der als Hauptquelle noch eigene Mittheilungen des in hochverrätherifche Pläne gegen den Kaifer verwickelt (917 verftorbenen) Euthymius benutzen konnte. Frühefter war. Er erzählt S. 184—188 in gedrängter Folge den Termin der Abfaffung ift aber 921. Veranlaffung ift Gang der Ereignifse, die mit dem tetragamiftifchen Streit vielleicht die damals ftattiindende. Einigung der Nico- verknüpft find, worauf ich hier in der Kürze verweifen laiten. und. Euthymianer; gewefen; jedenfalls liegt die mufs. Nur foviel, dafs auch de Boor nicht verkennt, Bitterkeit der Zeit des Kampfes ‚hinter‘ dem Schreiben- es mit einer dem Nikolaos ungünftig gefinnten und defs- den. Sein Zweck ift‘ nicht eigentlich, Zeitgefchichte zu halb mit Vorficht zu benützenden Quelle zu thun zu haben. fchreiben, fondern ein übrigens verhältnifsmäfsig nüch- Perfönlichkeiten helle Stre Dafs auf manche uns bisher nur oberflächlich bekannte ternes, von der üblichen panegyrifchen Ueberfchwäng- jﬂichter fa_llen, mag beiläufig lichkeit freies Lebensbild feines Helden zu ‚entwerfen. erwähnt werden. Aber ‚die Rolle, ‚die Euthymius' mit und. wider Willen als Die. Ausgabe des griechifchen Texte; (S. 1—78) 283 Theologifche Literaturzeitung. 10000 Nr 284 Ar fcheint fehr {forgfältig; däs Regifter ift vortrefflich. In Kol dewéy‚ Friedr., Beiträge zur Kirchen- und Schulgeschichte Summa darf diefe Leiftung, als philologifche wie als des Herzogthums Braunschweig. Wolfenbüttel, Zwifsler, hiftorifche betrachtet, ausgezeichnet genannt werden, S. 117, Z. 16 lies Cedrenus ftatt Credenus; 129, Z. 5 1908. (VElı 2319 80) M U OD M A xaTaTAOKN V ftatt ovumlÄoxnV; 136, Z. 5 v. u. 813 Matt 913; Der auf dem Gebiete der Reformationsgefchichte und der Gefchichte Braunfchweigs als Autorität bekannte TABS Zn 887 Natt. 8770 Giefsen. G. Krüger. Verfaffer bietet in der vorliegenden Sammlung eine will- kommene Zufammenfaffung mehrerer kleiner, früher be- PE Schaff, Prof. Philip, History of the christian church. Vol.VI. reits der Oeffentlichkeit übergebener Arbeiten. (vgl. Theol. Modern christianity. The German Reformation A. D. Stud. und Kritiken 1888; Braunfchw. Anzeigen 1885 und 1517—1530. New-VYork, Scribner’s Sons, 1888. (XVII, 1887; Jahresbericht des Herzogl. Gymnafıums zu Wolfen- büttel ” 1869). Die Themata, fämmtlich der Gefchichte 755 94 l Ulluftr. üs-1 Kartei 4 81.18.) und den Intereffen des braunfchweigifchen Landes ent- Von dem Fortfchreiten der Kirchengefchichte des nommen, dürften auch manchen Nichtbraunfchweiger unermüdlichen Schaff, welcher feit Jahresfrift die Profeffur anlocken. Niemand wird das Büchlein ohne Befriedigung der Kirchengefchichte am Unrzion Seminary in New-York und mannichfache Anregung lefen. übernommen hat, ift den Lefern der Th. L.-Z. gelegent- ‘ Am meiften localen Charakter hat der kui‘ze Auf- lich Nachricht gegeben worden: zu Bd. I vgl. Jahrg. 1883, fatz ‚Karl Lachmann und die Stadt Braunfchweig‘, welcher 5p. 07 44 zu,Bd. M Jahrg. 1684) Sp. 136 ff zu‘ Ba. IU uns die Jugendgefchichte des grofsen Gelehrten vorführt u. IV Jahrg. 1885, Sp. 515 f. Aus diefen Befprechungen (1793—1800). Eine für die modernen Beftrebungen der erhellt fchon, dafs wir es hier nicht mit’einer Darftellung Sprachreinigung fehr beachtenswerthe Parallele, zugleich zu thun haben, welche neue Pfade bahnt oder durch culturgefchichtlich werthvoll, findet fich durchgeführt ungewöhnliche Gruppirung und Quellenverwerthung die in der Arbeit über ‚Joachim Heinrich Campe (1746—1818) altbekannten Dinge in ungeahnte Beleuchtung rückt, als Vorkämpfer für die Reinheit der Mutterfprache‘. In fondern vielmehr mit der Arbeit eines Mannes, der ohne die Reformationsgefchichte führen uns die beiden erften bis zur Unfelbftändigkeit von feinen Vorgängern abhängig Auffätze: ‚Bugenhagen und die Stadt Braunfchweig‘ (ur- zu fein, doch im wefentlichen deren Spuren folgt, ihre fprünglich vor der 400jährigen Geburtstagsfeier des Refultate fichtet und verwerthet und befonderen Werth grofsen reformatorifchen Organifators 1885 erfchienen) darauf legt, auch mit der neueften Literatur und Forfchung und ‚die angebliche Verftümmelung des apoftolifchen ftets auf gutem Fufse zu ftehen. Dabei ift der Stand- Glaubensbekenntnifses in der Kirchenordnung des Herzogs punkt des Verf.’s, wie er befonders in diefem Bande hervor- Julius, eine Randbemerkung zu Janffens Gefchichte des tritt, der einer warmen wenn auch darum nicht blinden deutfchen Volkes‘. Die übrigen Arbeiten gehören der Theilnahme für Regungen und Entwickelungen echt evan- Gefchichte des Schulwefens und der Pädagogik an, näm- gelifchen Chriftenthums, wo immer er es findet; und wenn lich ‚Droft von Rofenftern, der Philanthrop des Wefer- er nach diefer Seite hin unter den deutfchen Bearbeitern kreifes‘ (1747—1817) und befonders die unterrichtende etwa Herzog am nächften geftellt werden kann, fo über- und an charakteriftifchen Zügen reiche Gefchichte des ä trifft er diefen doch weit fowohl durch die Gruppirung, 1576in die Helmftadter Univerfität übergegangenen ‚Päda- als durch die gefällige lesbare. Darftellung und. einen gogiums zu. Gandersheim‘ (1570—1575) und der ‚Ritter- fehr ausgebildeten praktifchen Sinn, der ihn gerade das akademie zu Wolfenbüttel‘ (1687—1715). Die mit {chlichter, herausgreifen lehrt, was unter der Menge der Erfchein- knapper Eleganz gefchriebenen Auffätze feien nicht blofs ; ungen fignifikant ift und intereffirt. Ref. glaubt fich mit allen Lehrern und Theologen, fondern auch gebildeten diefer allgemeinen Charakterifirung diefes ausländifchen Laien aufs Befte empfohlen. Werkes befcheiden zu follen. Grobe Verftöfse find ihm Magdeburg. W. Bornemann. nicht aufgefallen, befonders glänzende Leiftungen hat er auch nicht zu preifen. So mögen denn die folgenden Einzelbemerkungen bei einer neuen Auflage, die zweifel- Wolfsgruber, Dr. Cöleftin, O. S. B., Joseph Othmar Car- los fich in abfehbarer Zeit als nothwendig herausftellen dinal Rauscher, Fürfterzbifchof von Wien, Sein Leben wird, ihre Erledigung finden, Selten fehlt oder ift unvoll- und fein Wirken, Mit dem. Porträt Raufchers und ftändig die neuefte Literaturz jedoch ift dies der Fall einem Facfimile feiner Handfchrift. Freiburg in B., S. 105, wo von Walther’s ‚Luther im neueften römifchen Gericht‘ blofs der I. Theil (1884) und nicht auch derII. Th. Herder, 1888. (XXUL 622 5 /210.18.). Ma410. z (1885) notirt ift, oder S. 434, wo neben Drews’ ‚Pirk- Eine überfichtliche, mit Sachkenntnifs und ganz ob- heimer‘ auch die treffliche Darftellung von Roth (21. Heft jectiv gefchriebene Darftellung des Lebens und Wirkens der Schriften des Vereins für Ref.-Gefch.) Berückfichtigung des Cardinals Raufcher (geb. 1797, geft. 1875) von F. v. verdient. Was das Verhältnifs Luther’s zu Hutten angeht Schulte fteht in der ‚Allg. D. Biogr.‘ 27, 449—457. Das (vgl. S. 201), fo ift die Frage nicht mit S. fo zu formu- vorliegende Werk bringt nichts Neues von befonderer liren: bis zu welchem Grade der Erftere fich des Letztern Bedeutung. Es ift weniger eine Biographie als eine Lob- ‚bedient‘ habe? fondern vielmehr, ob Luther durch Hutten rede. In dem Hauptheile, ‚Raufcher als Fürfterzbifchof in die Bahn einer beftimmten Oppofition hineingeführt von Wien‘ (1853—75) wird nicht einmal die chronolo- worden fei. Auch S. 204. Al. 2 antwortet darauf nicht. gifche Ordnung eingehalten, fondern von Raufcher’s S. 233 meint S. eine ‚Originalcopie‘ der Bulle gegen Luther Verdienften in fachlicher Anordnung gehandelt. Wer zu haben, und notirt deshalb ‚Cocquelines and Raynal- g aber die Geduld hat, das Werk durchzulefen, wird man- dus’ departures from.the original‘ (S. 235 ff.), während ches Intereffante finden, freilich nicht fo viel, als man bei doch nur foviel aus dem Facfimile hervorgeht, dafs wir Ob dies dem Umfange des Bandes erwarten dürfte. da einen gleichzeitigen Druck vor uns haben. n einem im Auftrage Metternich’s, wie es {fcheint, ein Exemplar des römifchen Originaldrucks — falls ein 1836 verfafsten Gutachten über ein kirchenrechtliches folcher hergeftellt worden — ift mir in Anbetracht des Werk von Beidtel, tadelt Raufcher — im Gegenfatze zu den Octav-Formates zweifelhaft. Endlich ift zu dem angeb- jüngft (Nr. 10) mitgetheilten Anfchauungen des Bifchofs lichen Porträt Luther’s S. 131 ein kräftiges Fragezeichen Laurent, — dafs Beidtel die indirecte Gewalt der Päpfte zu fetzen. Denn thatfächlich fpricht kein entfcheidendes über die Fürften als ‚ein wefentliches und hiemit über Moment dafür, dafs der arme deutfche Auguftinerbruder alle Zeitverhältnifse erhabenes Recht der Kirche‘ dar- von Giorgone in dem ‚Concert‘ porträtirt worden fei. ftelle, da fie doch ‚nicht fowohl aus der Natur des Chriften- Bonn. Benrath. thums, als vielmehr aus den ganz eigenthümlichen Ver- 285 B Th‚e‚?logifc_‚}‚)‚e „Literatfurzgitur*g.y 18239 Nr 11 Er Er 286 _ &s e hältnifsen des Mittelalters entfprungen fei‘, unddafs er Blätter, kirchliche wie kirchenfeindliche. Der katholifche ‚nach dem Beifpiele der Kanoniften des Mittelalters die „Czech“ hat fich im vorigen Sommer gegen mich rohe dreifache Immunität als ein wefentliches Recht der Kirche Verleumdungen erlaubt, welche nicht nur die Runde annehme, da es fich doch nur um (vom Staate verliehene) durch Deut{fchland und Italien machten, fondern auch Privilegien handle‘ (S. 50). Demgemäfs rieth er 1838 nach Rom gelangten, fo dafs der heilige Vater Erkun- Metternich, bei einer allenfalligen Verwendung für den digungen darüber einzog‘. von der preufsifchen Regierung gefangen gefetzten Erz- Das Capitel, welches von Raufcher’s Thätigkeit auf bifchof von Köln ‚möge die Kirche oder der Staats- dem Vatikanifchen Concil handelt, ift werthlos. Das kanzler nur ja nicht die Immunität einmifchen, da die Thatfächliche wird nicht allein viel unvollftändiger als Perfonal-Immunität in ihrem früheren Umfange nicht als in Friedrich’s Gefchichte des Concils, fondern theilweife ein der deutfchen Kirche noch gegenwärtig zuftändiges unrichtig dargeftellt. Dem Verfaffer ift es nur darum zu Recht bezeichnet werden könne‘ (S. 50). — S. 442 ff. thun, zu zeigen, dafs Raufcher ‚ohne einen Augenblick giebt der Verfaffer neue Auffchlüfle über Raufcher’s Be- dem Lehrfatze (von der Unfehlbarkeit des Papftes) felbft theiligung an dem Verbote der Schriften A. Günther’s, entgegen zu treten‘ (S. 433), nur die Zweckmäfsigkeit des In einem Briefe aus Rom vom 1I10. Aug. 1853 wurde ihm von der infallibiliftifchen Partei eingebrachten Antrages be- nahegelegt, den Papft direct um eine förmliche Unter- ftritten und verlangt habe, ‚dafs die Frage vor dem end- fuchung der Günther’fchen Lehre zu bitten, mit welcher giltigen Entfcheid auf die obwaltenden Schwierigkeiten eine befondere Commiffion in Rom bereits befchäftigt unterfucht werde‘ (S. 441). In feinem letzten Hirten- War. Raufcher übergab dem Nuncius Viale Preli im briefe vom 7. April 1875 fagt Raufcher allerdings: ‚eine März 1854 eine ausführliche Zufammenftellung der Irr- Erklärung der Hinterlage des Glaubens, worin der Papft thümer Günther’s und beantragte die Verdammung der- und fämmtlichc Bifchöfe übereinftimmten, müffe jeder felben ohne Nennung Günther’s. Das Gerücht, die Katholik als einen richtigen Ausdruck der göttlichen Verurtheilung Günther’s im Jahre 1857 fei allein auf fein Offenbarung, ja als Gottes Wort annehmen, und die Ge- Drängen erfolgt, bezeichnete er als Verleumdung. — lehrten feien durch die erfolgte Lehrbeftimmung zwar 1864 fprach fich Raufcher in Folge einer Anfrage des nicht verpflichtet, zu glauben, dafs alle dagegen erhobenen Cardinals Antonelli entfchieden gegen den Plan aus, die Schwierigkeiten nun fchon gelöft feien, wohl aber, dafs Abhaltung einer Gelehrtenverfammlung gleich der 1863 fie alle gelöft werden könnten‘. (S. 371). zu München gehaltenen zu verbieten; man möge, meinte Bonn. F. H. Reufch. er, die Männer, welche folche Verfammlungen nicht für gefahrlos hielten, auffordern, fich zu betheiligen und alles, was die katholifche Wahrheit verletzen könnte, zu be- Cave, Alfred, B. A., The inspiration of the Old Testament kämpfen (S. 542). Der Rath wurde bekanntlich nicht The VIL inductively considered. Congregational befolgt. — Nach S. 460 correfpondirte fchon im Decem- Union lecture. London, Congregational Union of ber 1870 und Januar 1871 der öfterreichifche Botfchafter England and Wales, 1888. (XII, 468 S. gr. 8). Geb. in Rom mit dem Grafen Beuft über den Ort des mög- licher Weife bald abzuhaltenden Conclaves. Es wurde 78060 Trieft oder Görz vorgefchlagen. Raufcher, den Beuft zu Mit Zagen übernahm ich den Auftrag, diefes Buch Rathe zog, erklärte, es fei höchft wünfchenswerth, dafs anzuzeigen, das übrigens durch feine Ausftattun wie fo die betheiligten Regierungen, die katholifchen und die manche englifche Werke durchaus nicht erften SR proteftantifchen, deren Unterthanen grofsentheils katho- anges, lifch feien, fich dahin verftändigten, im Falle des Todes einen deutfchen Theologen neidifch machen könnte ; denn wie kann heutzutage einer, der nicht Fachgenoffe ift, fich das Papftes in übereinftimmenden Noten von der italie- auf den Kampfplatz altteftamentlicher Wiffenfchaft her- nifchen Regierung Sicherftellung der Wahlfreiheit zu niederwagen? Und auf diefem bewe: gt fich das Buch, verlangen. deffen Verfaffer auch in der deutfc hen- Literatur ut Im October 1872 informirte Raufcher den Grafen unterrichtet ift, wenn er auch gelegentlich Luther als Andraffy über‘die Exclufive, |das Vetorecht, welches einen ‚Bergmannsfohn aus Erfurt‘ bezeichnet. Allein ein der deutfche Kaifer und die Könige von Frankreich und flüchtiger Blick fchon zeigte, dafs die letzten Entfchei- Spanien bei der Papftwahl übten. Er hält es für mög- lich. dafs die grofse Mehrzahl der Cardinäle diefes‘Recht dungsgründe hier anderswo liegen, als in der altteftament- lichen Wiffenfchaft. Der Verfaffer tritt an die Pentateuch- mit Rückficht auf die feit 1848 eingetretenen ‚traurigen frage, der beiweitem der gröfste Theil feiner Ausführungen Wandlungen‘ nicht mehr anerkennen würden. — Raufcher gilt, mit der Ueberzeu gung heran, dafs es fich dabei war hinfichtlich der inneren politilchen Fragen in Oefter- unmittelbar um das tieffte Intereffe des Chriftenthums reich entfchiedener Centralift und Gegner des Föderalis- handelt, und es.ift im hohen Gr ade anzuerkennen, wie mus. S. 520 wird aus einem Briefe von ihm vom Jahre gerecht und unbefan gen er dennoch feine Gegner beur- 1873 folgende merkwürdige Aeufserung mitgetheilt: theilt. Bezeichnend aber ift es, dafs er die mofaifche Ab- ‚Diejenigen, welche dem Katholiken mit Berufung auf die faffung der Genefis auch von der Religion geheiligten Pflichten eine Richtung gegen folche rechtfertigen zu . feiner politifchen Thätigkeit vorzeichnen, zu welcher müffen meint, welche ihr einen vormofaifchen Urfprung zufchreiben. Vormofaifch ift nach ihm vielleicht der die Religion ihn nicht verpflichtet, mifsbrauchen die Elohift , doch können auch diefe Stücke von Mofes, aber Religion zu politifchen Zwecken. Mit diefem Mifsbrauche dann geraume Zeit vor der Gefetzgebung, verfafst fein, der Religion machen unter Vortritt des „Vaterland‘“ die der Jehovift, welcher der Genefis ihre Ge ftalt gegeben dem Föderalismus dienftbaren Blätter und die Redner, hat, ift ficher Mofes felbft; nur einige Ueberarbeitungen welche in den Vereinen für den Föderalismus werben, und N Gefchäfte. Dasfelbe „‚ Vaterland“ {cheut fich nicht, die Waf- otizen find fpäter beigefügt. Die hiftorifche Glaub- fen der Verleumdung und Lüge, die es den Gegern der würdigkeit wird durch einen grofsen Apparat gefchicht- Kirche mit Recht zum Vorwurf macht, gegen die treueften licher, zumal religionsgefchichtlicher Kenntnifse bewiefen, von dem man manches lernen kann und deffen Beweis- Katholiken anzuwenden, fobald diefe in fein politifches kraft im einzelnen man mehr anerkennen würde, wenn Lofungswort nicht einftimmen, und feine wiewohl vergeb- fie für die Wahrheit der Sache, nich t für die literarge- lichen Verfuche, das Anfehen des rechtmäfsigen Ober- fchichtliche Frage in Anfpruch geno mmen würde. Frei- hirten zu erfchüttern, find offenkundig. In der Frechheit lich für den Verfaffer hängt beides unmittelbar zufammen gegen meine Perfon wird es von den aufser Wien Für die übrigen Bücher des Pentateuchs wird dann zwifchen ericheinenden föderaliftifchen Blättern allerdings über- der journal theory troffen, und an der Spitze ftehen hierbei die böhmifchen fchieden. und der evolutzonary theory unter- Die letztere, die bekannte moderne, trägt ihre M 287 288 in d A R SE E SE Theologifche Literaturzeitung. I??9. Nf. IX V ka Kritik in ihrem. Namen, infofern fie: von aufsen ihre wirkfam machen will‘. In 56 $ unter 9 Capiteln werden Evolutionstheorie / herbeigebracht hat. Verfaffer ent- nach der Einleitung über das Wefen der i; M. behandelt fcheidet fich für die ‚erftere. Es find Tagebuchauf- im 1. Capitel eine Gefchichte. der Liebesthätigkeit von:der zeichnungen ‘ des‘ Mofes, welche ıuns in’‘den {fpäteren apoftl. Zeit bis zur Gegenwart (2—8), . fodann Erziehung Büchern des Pentateuchs gegeben und fpäter überarbeitet und. Unterricht von Kindern, Erziehung und Bewahrung find. Dagegen ift das Gefetz. bis in feine-Einzelheiten der Jugend, Rettung der Verlornen, Bewahrung .der‘' Ge- unmittelbar göttlichen Urfprungs, was befonders aus fährdeten;, Pflege der Gebrechlichen und Kranken, Ver- der Erfüllung im neuen Teftament‘ hervorgeht. Es läfst breitung chriftlicher Literatur, Kampf gegen fociale fich. erwarten, dafs die Propheten von diefer Gefammt- Nothftände, Arbeitskräfte d :i. M. Den Anhang bildet anfchauung aus, unter Zurückweifung :aller. kritifchen ein fchätzenswerther Literaturnachweis, Ergebnifse und in allenihren Theilen für echt erklärt doch‘: hat Verfaffer für Der Leitfaden hat, bereits vielfach Eingang in An- werden; fıe verhältnifsmäfsig ftalten gefunden und bildet die Grundlage des Berufs- wenig! Raum übrig. unterrichts; bei den im Rauhen Haufe, in Dresden, Hanno- Aus den gewonnenen Vorausfetzungen wird nun eine ver, Berlin und: Frankfurtabgehaltenen: theoretifch-prak- vierfache Form. der Infpiration im . alten Teftament ab- tifchen Kurfen über i. M. wurde.'er von Rednern und geleitet: : /he ‘ hagiographic, das Einwohnen des Geiftes Hörern benutzt. Innerhalb Jahresfrift wurde die 2, Aufl. Gottes vermöge religiöfer Begeifterung, zhe pfrophetic, erforderlich; ‚diefe zweite ift vermehrt durch ein Lebens- durch Träume, Vifionen u. a.,/ wodurch die Propheten zu bild von G, Werner, erweitert find die Bemerkungen Mittlern der Offenbarung werden, ZZe franscriptive, wefen- über die Verkrüppelten-Fürforge, hinzugefügt /ift. ein lich die Infpiration im altdogmatifchen Sinn, befonders Paragraph über das Sparkaffenwefen. — Allen Freunden der ‚zmpulsus ad scribendum, the canonic, die Einwirkung der i. M. ’ift mit dem Leitfaden ein Buch in die Hand auf . die Sammler des Kanon. Weitaus das Ausführlichfte gegeben, in dem das Nothwendigfte zufammengeftellt ift giebt Verfaffer zu der erften Claffe, der hagiographifchen, über die einzelnen Gebiete der Liebesthätigkeit; für den obfchon diefe ja Infpiration im vollen dogmatifchen Sinn Unterricht in Anftalten ift die Darftellung klar und über- nicht heifsen kann, und giebt damit felbft ein Zeugnifs fichtlich und hebt fie das Wiffenwerthefte heraus; es hält dafür, wo die Infpiration der altteftamentlichen Schrift- fich mit Nüchternheit innerhalb derGrenzen des Gebietes, fteller ihre eigentliche Heimath hat. worauf vom Glauben aus gebaut und gearbeitet werden Man . kann nicht fagen, dafs Verfaffer irgendwie kann; es ift ein Wegweifer zu eingehender Kenntnifs feine Gegner ungerecht behandelt. Man foll nicht fagen, der i.. M. dafs die der feinen entgegengefetzte Anficht die allein ka Zwingenberg bei Darmftadt. wiffenfchaftliche fei. Und doch wäre ein Buch, wie das Stromberger. vorliegende, in Deutfchland nicht möglich, felbft bei Solchen nicht, die etwa fachlich ganz damit überein- Schwalb, Pred. Dr. Mor., Gebrechen und Leistuhgen des ftimmten. kirchlichen Protestantismus. Kanzelreden. Leipzig, _O Denn das ift die Ueberzeugung, welche die Wigand, 1888. (XI, ı50 S. gr. 8). ‚M. 2.— , W Arbeiten der Theologen, auch der fogenannten kritifchen, zeitlich mit dem Auffchwung kirchlichen Lebenszu- Von diefen ‚Kanzelreden‘ fagt der Verf. im: Vorw ort fammenfallend, zum Gemeingut unferer theologifchen An- fie gleichen ‚ihrer Form. fowohl als ihrem Inhalte‘ nach fchauung gemacht haben, dafs die chriftliche Wahrheit den landläufigen, .als Predigten erfcheinenden, Geiftes- auf fefterem Grunde ruht, dafs fie auch durchaus nicht producten möglichft wenig‘. Das ift richtig, mifslich unmittelbar der Gegenftand des Kampfes ift, der fich jedoch, .dafs es immerhin Predigten find bezw. waren oder doch fein {follten, von .chriftlicher Kanzel durch um die altteﬂamentliche Literatur jetzt entfponnen hat. Der daraus er- . Leipzig. Hartung. einen chriftlichen Prediger gehalten. wachfende Anftofs ift auch in den Augen freier denken- der Menfchen durchaus berechtigt. Wir ftellen uns dabei Schäfer, Thdr., . Diakoniffenanft.-Vorft. Paft,, Leitfaden nicht auf den Standpunkt‘ eines Bekenntnifses. oder einer der. inneren: Mission zunächft für den Berufsunterricht Dogmatik, fondern auf den. der Homiletik. Gottesdienft in Brüder-, Diakonen- und Diakoniffen-Anftalten. 2 und Predigt find zur Erbauung da, zur Erbauung der chriftlichen Gemeinde. Das Gefchäft Schwalb’s aber äj verm. u. verb. Aufl. Hamburg, Agentur des Rauhen befteht ganz vorzugsweife im Niederreifsen — von .den SN OO LV OR S SEa 0, ]4 41012 00 Gebrechen der evangelifchen Kirche redet er weit mehr Schäfer’s Leitfaden hat den grofsen Vorzug, dafs als von ihren Leiftungen —, im Niederreifsen auch der er aus 'der Praxis für die Praxis ausgearbeitet ift, Im chriftlichen Gemeinde, trotzdem, dafs er gelegentlich von j Winter von 1885/86 war der Verfaffer genöthigt, wegen feiner ‚lieben proteftantifchen Kirche‘ 'fpricht und öfter Erkrankung vieler Diakoniffen den Unterricht derfelben nachdrücklich erklärt, wenigftens freiwillig nicht aus ihr ausfallen zu laffen; in der dadurch gewonnenen Zeit er- fcheiden zu wollen, da er fich mit feinen Anhängern als theilte er den Brüdern im Rauhen Haufe Berufsunter- den echten Nachkommen Luther’s fühle, als ‘ den Sohn richt;. aus feinen {fchriftlichen. Vorbereitungen gab er ein feiner kräftigen Jugend, während die Orthodoxen die Er- Dictat. So. entftand diefer Leitfaden zunächft für die zeugnifse: feines kränklichen Alters feien, Der Liebesthätigkeit der Diakoniffen und Diakonen, Was ift ihm Erbauung? — Wahrheitserkenntnifs; auch Nothftand und die Gefchichte der Abhülfe wird in kurzen die rein-negative; von dem bisherigen dogmatifchen. Irr- Zügen vorgeführt. Damit wird den Schülern und Hörern thum als von einer Krankheit geheilt zu werden, ift {chon die Nöthigung auferlegt, fich: der Hauptfachen zu ver- an und für fich ein fo grofses Gut, dafs nach einem Er- gewiffern und darauf das. Auge zu richten. fatze für das Negirte zu fragen keinen Sinn habe. Aber _ Gefcehildert - werden die Gefchichte der einzelnen — fo mufs man fragen — werden. wir vielleicht. noch gefünder, wenn wir auch das von Schwalb 'noch Feft- Thätigkeiten, die . Arbeit felbft und die Arbeitskräfte. In der i. M. laufen die drei Strömungen der Barmherzig- gehaltene, den Gottesglauben, die Sittlichkeit, die Kraft keit; der freien Verkündigung des Evangeliums und kirch- grofser Vorbilder negiren? . Und wo bleibt die Gemein- liche Reformverfuche in einander. ‚Sie ift diejenige kirch- fchaft?‘ Schwalb {fcheint gar kein Gefühl für‘ dasjenige liche Reformbewegung des 19. Jahrhunderts, welcheden in- zu befitzen, deffen diefe bedarf und was fie von dem neren Zuftand der Kirche dadurch zu beffern unternimmt, Individuum zu fordern berechtigt ift: während er, was an dafs fie fowohl die Werke der Barmherzigkeit als auch dem Proteftantismus getadelt werden kann, auf’s Schärfite K die freie. Verkündigun des Evangeliums dem' Leben | hervorhebt, hat er gelegentlich für Eigenthümlichkeiten der Kirche gliedlich /und' dauernd’ einfügen und in ihr | des Katholicismus ein auffallendes Verftändnifs und bringt 289 n Theolog?iche Literfurzeitung. 18801 NKEIE 290 A dem Judenthum öfter zarte Rückficht entgegen. Wahr- ‚Prädeftinationslehre‘, und_ manches Einzelne fonft weifen heit und Freiheit follen die Gemeinfchaft zufammenhalten, recht erfreuliche Anfätze nach diefer Seite hin auf. Aber beide rein fubjectiv gefafst — hat fich das Schwalb wohl was ift diefes wenige Erfreuliche gegenüber der Maffe ernftlich überlegt? An einer Stelle findet er -felbft das des blofs Zerfetzenden und Verletzenden, der reinen Ver- ftandesarbeit, die nur vom Verftandesmenfchen ausgeht Grundgebrechen der evangelifchen Kirche in der Iden- und nur Verftandesmenfchen befriedigen — 'nicht etwa tificirung von Religion und Erkenntnifs oder Lehre; und nähren und ftärken kann! doch treibt er felbft nichts als Erkenntnifspflege oder -Reinigung! Mitunter empfindet er diefen Widerfpruch Hier liegt, foviel ich fehe, der Hauptfehler des Buches felbft. Dann verwendet er (S. 31 ff.) 21„ Seiten auf die (um von andern, wie etwa der hiftorifchen Pofition des Beruhigung feiner Zuhörer, nachdem er fıe 6'„ Seiten Verf/’s gar nicht zu reden) und der Hauptgrund für den hindurch aufgeregt und irre gemacht hat. Auch entgeht unangenehmen, peinlichen Eindruck, den es auch bei dem- ihm nicht (S. 98), dafs ein ‚beruhigendes und erquicken- jenigen hinterläfst, welcher viele von den hier aufge- des‘ Wort manchen ‚vielleicht nützlicher fein wird‘, als deckten Gebrechen des kirchlichen Proteftantismus als folche anerkennt und den diefelben frei ausfprechenden alles, was er vorher gegen die Dreieinigkeitslehre ge- fagt habe. Wahrheitsfinn gar wohl zu fchätzen weifs, Wie {follen wir uns eine fo widerfpruchsvolle Pofition Heidelberg, Baffermann. erklären? Schwalb felbft legt uns eine Vermuthung nahe: er fpricht öfter davon, dafs er krank fei. So heifst es Hoerschelmann, Confift.-Affeff, Prof. Univ.-Pred. Dr. F.,, SE ‚Nun, meine lieben Brüder, ich habe mit mehr Aufregung gefprochen, als recht war. Aus Schwäche Halte, was du hast. Ein Jahrgang Predigten. Dorpat, habe ich, Kranker, fo gefprochen‘. S5245 Verzeiht mur Karow, 1888. (X, 620 S. gr. 8.) M. 6.— Eine Predigtfammlung aus der lutherifchen Kirche — einem kranken Prediger, der feine Predigten nicht fchriftlich vorbereiten kann, mufs man einiges verzeihen der ruffifchen Öftfeeprovinzen nimmt unfer Intereffe in — eine alte Erinnerung drängt fich mir.auf‘ (nun wird zwiefacher Beziehung in Anfpruch. Die homiletifche Gabe, eine wirklich dumme Gefchichte von einem Judenjungen welche uns in diefem Jahrgang von 69 Predigten geboten erzählt). Es ift zu bedauern, dafs Schwalb keinen guten wird, verdient volle Anerkennung. Die Predigten des Freund befafs, der ihm gefagt hätte: was du in krank- Dorpater Univerfitätspredigers ‚follen und wollen Ge- hafter Aufregung etwa Verkehrtes gefprochen haft, meindepredigten fein‘. Auch die Univerfitätsgemeinde wird man dir verzeihen; wenn du das aber dann drucken ift ihm vor allem eine Gemeinde Gottes; ‚die Seelen- läffeft, fo ift dies unverzeihlich, und wenn du deine Krank- nahrung, welche fie im Gotteshaufe begehrt, und die Herzensopfer, die fie bringt‘, weifs er in Gefäfse zu faffen, heit noch dazu erwähnft, fo fieht das faft aus, als wollteft du mit derfelben kokettiren. — Allerdings liebt Schwalb welche dem Gotteshaufe und dem heiligen Dienft ent- das Pikante, das Auffallende, Scharfe, Herbe — Para- fprechen. Die beiden Predigten, welche auf befondere doxien gelingen ihm oft nicht fchlecht —, auch das akademifche Anläffe fich beziehen, — beim Stiftungstag eigene Ich tritt, mehr als wohl nöthig gewefen wäre, der Univerfität und beim Beginn des Semefters — be- hervor. Einmal (S. 143) heifst es: ‚in diefer Predigtreihe zeugen dies nicht weniger; als die fämmtlichen übrigen, habe ich unferer proteitantifchen Kirche Bufse gepredigt‘: welche bei den verfchiedenften Anläffen des Gemeinde- welch ftolze Bezeichnung für diefe vor einer einzelnen lebens gehalten find. Mit der Kraft tiefer perfönlicher kleinen Gemeinde gehaltenen Vorträge, die zudem von wirklichem Bufston fo wenig an fich tragen! Schäden UVeberzeugung und reicher Erfahrung werden die ewigen Aber Wahrheiten in {chlichter, oft (chmucklofer Rede bezeugt, aufdecken heifst doch noch nicht Bufse predigen. und was ein: Univerfitätsprediger vor andern voraushaben vielleicht 1öft fich hier das Räthfel; der Prediger, der ‚mit mag, macht fich nie um feiner felbft willen geltend; die gutem Gewiffen, aus dem vollen Drange feines Herzens‘ tief eindringende Auslegung und die biblifch-theologifche zu feinen Zuhörern fagen kann: ‚kommt her zu mir, zu Tüchtigkeit werden einfältig und ungekünftelt in den mir, (S. 73), weil er überzeugt ift, nichts Anderes ge- Dienft der Gemeinde geftellt. Und wenn der kirchlich lehrt zu haben, als was Jefus auch gelehrt hat, diefer lutherifche Standpunkt des Verfaffers in feinen Ausfüh- Prediger ift fich bewufst, die ganze, die eigentliche und rungen überall deutlich hervortritt, fo engt derfelbe doch richtige proteftantifche Kirche zu repräfentiren, auch wenn niemals die freie und volle Heilsverkündigung ein, dafs er der ganzen Kirche entgegentritt. Nur fo kann ich mir Nebendinge und Zufälligkeiten dem Evangelium gleich- die Stellung, welche Schwalb einnimmt, einigermafsen er- geftellt erfchienen, fondern der Prediger verfteht es meifter- klären; dafs er nicht wie Andere feine Aufgabe darin haft, den Geift des Worts an das Herz der Zuhörer zu findet, fich mit feiner fubjectiven Perfönlichkeit an die bringen. Wir freuen uns diefer Vorzüge um fo mehr, objective Gröfse der Gemeinfchaft, fchon im Gefühl der als durch H.s Predigten für die evangelifche Kirche in Dankbarkeit, aber auch in Erkenntnifs feiner amtlichen den ruffifchen Oftfeeprovinzen ein erquickliches Zeugnis Verpflichtung, hinzugeben, ihre Befitzthümer forgfältig abgelegt wird. Von dem livländifchen evangelifch-luthe- zu hüten, zu erhalten, zu mehren, vielleicht zu reinigen, rifchen Confiftorium ift gegen den Druck der Predigten jedenfalls fie als dasjenige zu betrachten, was ihm zur Mit nichts einzuwenden gewefen. Für den vaterländifchen Norm dienen, nicht fich nach ihm richten mufs. Sinn des Predigers ift die Predigt vom 15. März 1881 be- einem Worte: es ift der Standpunkt des Kirchenrefor- fonders bemerkenswerth, über Pfalm 85, bei der Trauer- mators, den Schwalb einnimmt. Die Berechtigung dazu feier für Kaifer Alexander II., ‚welcher die herrlichfte wird in feiner Befähigung dafür gefucht werden müffen. Freiheit feinen Unterthanen zu bereiten, die erften ver- Zweifel an letzterer dürfte doch fchon das vorhin Ge- heifsungsvollen Schritte gethan, der die Morgenröthe der laubens- und Gewiffensfreiheit über uns hatte fagte erwecken. Und ein gewiffes Mafs von Geift und aufgehen laffen‘. Originalität (z. B. in der Auslegung von Schriftftellen), Die Predigt nach dem Tode Kaifer Wiffen und Scharffinn (womit allerdings die in Betreff Wilhelm’s I. am 11ı. März 1888, über. Pfalm 84. 12, ı3, des Dreieinigkeitsglaubens S. 53 aufgetifchte erfchreckende bezeugt auf’s fchönfte die Geiftesgemeinfchaft mit der Trivialität feltfam contraftirt) reicht doch für fo hohen evangelifchen Kirche Deutfchlands. Aber auch die Klage Beruf noch lange nicht aus. Das erfte Erfordernifs eines unferer Glaubensgenoffen wird in den Predigten laut; an religiöfen Reformators ift doch wohl religiöfe Kraft dem 25jährigen Gedenktage der Stadtgemeinde Fellin und Tiefe, dadurch mufs er hinreifsen, dann wird ihm erinnert der Prediger daran, dafs in unfern Tagen die auch die Zerftörung des Alten gerne nachgefehen, Ganz Bahnen verbaut und die Wege verlegt find für das Licht läfst Schwalb folche religiöfe Kraft nicht vermiffen; die und die Kraft des evangelifchen Zeugnifses, ‚Aber fo fchmerzlich wir folche Gebundenheit empfinden, ‚wir Capitel ‚Bufse und Verföhnung‘ z. B., na@entlich Nr. XII 291 Theologifche Literaturzeitung. 1880 NLA 29 i EFE A SO wollen ebenfowenig wie der-Apoftel fchwächlich klagen Abbildungen und einem Titelbilde, Leipzig, Spamer, und ängftlich zagen;, 'etc‘. Am Reformationsfeft gedenkt 1888. M. —.80; cart. M. 1.— IN O45 0N er der Bedrängnifs 'durch irdifche Gewalten, auf welche Abgefehen von drei gröfseren dramatifchen Bearbeitungen ift auch das Prophetenwort hinweift: ‚Gott wird zu dir reden durch die hiftorifche Kleinliteratur .‚in, Hutten’s. Jubeljahr. nicht leer .ausgegangen : ein fremdes Volk, das deiner Sprache fpottet, und deffen Zeitfchriften und Zeitungen haben fich vielfach — 70 und contf7a — mit Sprache du nicht verftehft‘,; — 'aber, wer glaubt, flieht der populären Perfönlichkeit, der man gerade auf der Ebernburg ein nicht! — — ‚Thue das deine, dafs unferem Lande feine Denkmal fetzt, befchäftigt, und auch an Separatbearbeitungen hat es nicht gefehlt. Freilich, aus den Quellen heraus ift keine derfelben gefchöpft, Güter undunferer Kircheihre Heiligthümer gewahrt bleiben. auch offenbar nicht die obige, obwohl allerdings Auszüge aus einigen Wache und bete, ‘ dafs unfere Häufer als gut evangelifche Schriften H.’s in die Darftellung verwoben find;, Diefe behandelt den Häufer daftehen, und nicht ein Geift in ihnen Raum gewinne, Helden‘ als ‚fahrenden Schüler — gekrönten Dichter — Glaubenskämpfer — Streiter für das Deutfchthum — Held der Geiftesfreiheit: — Werber der unferem Glauben und unferer Heimath fremd ift. Wache für ‚die 'Reformation‘, darüber, dafs die Ehen unter uns rein erhalten bleiben, Etwas Wefentliches ift nicht übergangen, aber man kann auch nicht-fagen, dafs'durch die ftiliftifch gerade ‚nicht ‘ hervor- dafs die Ehegatten 'ihren lutherifchen Glauben weder ragende. Bearbeitung die ganze Perfönlichkeit .des humaniftifchen. Ritters felbft verleugnen, noch für ihre Kinder preisgeben. Harre fich dem Lefer befonders tief einpräge, aus in der Treue gegen deinen Herrn, dafs dein Herz B nicht von.ihm.,weiche und dein Glaube an. ihn. nicht Cassel, D. Paulus, 988. Eine Erinnerung an das neunhundert- wanke! Halte, was du haft, dafs dir niemand deine Krone Mit einer Publi- nehme!‘. Diefes letzte Mahnwort hat der Verfaffer feiner jährige Jubiläum der russischen Kirche, Predigtfammlung finnig als Titel gegeben, und beweglich cation und Erklärung des Briefes von Johannes Smera fchreibt er in der. Vorrede: — ‚fo bitte ich die evange- an den Grofsfürften Wladimir. Ein kirchengefchicht- lifchen Glaubensbrüder nah und fern, mit uns, welche die liches Blatt,- ‘ Berlin, 'R. Schäeffer, 1888.' (I1, 71 S. 80 heimfuchende Hand des Herrn ‘befonders genommen), M. 1.80. ihn anzurufen, er wolle uns helfen zu.‘halten, was wir Die Jubelfeier der ruffifchen Kirche hat.den' Verfaffer zu einem haben’, daran feftzuhalten im Glauben, anzuhalten am hiftorifchen Rückblick veranlafst, deffen eigentliches, Ziel doch reforma- pA Gebet und auszuharren im Leidenskampf‘ — — torifche Ausblicke in die Zukunft find. Anhebend 'von der Bedeutung Hälle” 25 A. Wächtler. Conftantins: und Conftantinopels geht er zu der Betrachtung der Politik Wladimir’s über und bahnt fich von ihm, in dem er, wie auch in Peter dem Grofsen (dem Letzteren ohne das religiöfe Moment) einen neuen Kurzgefassté Mittheilungen, Conftantin fieht, den Weg zu einer Charakterifirung der heutigen troftlofen kirchlichen Zuftände Rufslands.. Seine Vorfchläge, wie denfelben aufzu- helfen fei, find hochidealiftifch, aber im Geift ‚des reinen Evangeliums Cassel, Dr. Dav., Kurze hebräische Grammatik mit Paradig- gehalten. Sprache und Stil find fchwungvoll, nicht felten ftark rhetorifch men der Subftantiva und Verba. tAus:...C.’s.1hebr; und zuweilen geziert, die hiftorifchen Anmerkungen oft geiftvoll und frap- pirend, Im Anhang Befprechung und Abdruck des' angeblich von einem Wörterbuch‘.). . Breslau, Handel; 1889. '(47 S. Lex.-8.) S Johannes Smera an Wladimir, König der Ruffen, gefchriebenen Briefes, M. —.80. der aber das Machwerk eines: Socinianers am Ende des 16, Jahrhunderts ift und in dem die orthodox: y Eine hebräifche Grammatik gewöhnlichen Schlages, Die Behand- gegriffen wird, e vKirche mit ihren Mifsbräuchen {fcharf an- lung ift die landläufige; der Stil ift nicht felten üundeutfch, Wo der Ver- G: K, faffer Originalität anftrebt, geräth er leicht auf Schrullen, Warum das Werkchen in:die Welt gefandt 'wurde, ift nicht recht begreiflich. Holtzmann, H., und RL Zöpffel, Proff. DD., Le xikon für Giefsen. Friedr. Schwally. Theologie und Kirchenwesen. Lehre, Gefchichte. und Strack, Prof. Dr. Herm. L., Hebräisches Vokabularium für Kultus, Verfaffung, Fefte, Sekten und Orden der Anfänger (in grammatifcher Ordnung). Berlin, Reuther, chriftlichen Kirche; das Wichtigfte bezüglich der A K 1889. (36 S. 8). M. —.50. übrigen Religionsgemeinf{chaften. 2., verm... u..verb, ‚Eine der Haupturfachen dafür,. dafs; der Unterricht im Hebräifchen oft nur ungenügende Refultate erzielt, liegt darin, dafs.die Lernenden fich Aufl. (In 8—10 Lieferungen).‘ 1. Lfg. Braunfchweig, keine ausreichende Kenntnifs des Wortfchatzes diefer Sprache aneignen. Schwetfchke & Sohn, 1888. 6, 881585 MI g Wie kann diefem Uebelftande abgeholfen werden? Nur durch con(equent Zu diefem Zwecke hat‘ der Herr Diefes in vieler Hinficht fehr brauchbare Lexikon erfcheint hier in fortgefetztes Lernen von Vokabeln‘, neuer, wie fich nach der I1. Lieferung {chliefsen läfst, etwa um ein Fünftel Verfaffer ein Vokabularium zufammengeftellt, Ob das von ihm empfohlene vermehrter und vielfach verbefferter Geftalt, Mit Recht haben die Heraus- Heilmittel wirklich den gewünfchten Erfolg.hat, wird ihn felbft die Er- geber die urchriftlichen und wiederum die in die Reformations- und die fahrung lehren. Ich für meine Perfon fehe das befte Mittel zur Aneig- nung eines Wortfchatzes in der Lectüre. Ausführlichkeit , behandelt, neuefte Kirchengefchichte einfchlagenden Artikel mit verhältnifsmäfsiger In diefem Büchlein find zum erften Male ‚ die neugegoffenen hebrä- Möge das Werk in die Hände recht ‚vieler Die- Nicht-Theologen kommen! ifchen Typen der Drugulin’fchen Officin zur Anwendung gekommen. A felben zeichnen fich dadurch, dafs die {enkrechten Linien kräftiger ge- worden find, vortheilhaft vor den früheren aus. Es wäre zu. wünf{chen, Hirschfeld, Otto, Zur Geschichte des römischen Kaisercultus. dafs andere Druckereien diefem Beifpiele folgten. Giefsen. F riedr. S cﬁwall %n (Sitzungsberichte der k. preufsifchen Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin, Philof.-hift. Claffe, Sitzung Rose, G. A., Die byzantinische Kirchenpolitik unter Kaiser Anastasius I, vom 19. Juli 1888). Berlin, [G. Reimer], 1888, Gymn.-Progr. Wohlau, Buchdruckerei ‚Schlefifche Dorfzeitung‘, 1888. (38:S: 4} Wenigftens: an diefer Stelle fei auf vorftehende vorzügliche Abhand- Jlung hingewiefen, die auch für die Kirchenhiftoriker von hohem Werthe Fortfetzung einer die äufsere Politik des Anaftafius behandelnden ift, Die orientalifche Vorgefchichte des Kaifercultus ift hier fchärfer Inauguraldiffertation (Halle 1882). Befpricht die Kirchenpolitik des Kaifers ins Auge gefafst als in früheren Unterfuchungen über den Gegenftand, fehr günftig und,lehnt fich in Beurtheilung wieim Ausdruck; vielfach an ferner die Verehrung der Dea Roma in Afıen feit dem Eingreifen der Walch an, den gründlich zu ftudiren nicht genug empfohlen,werden kann, Römer fowie die göttlichen Ehren, welche den römifchen Statthaltern und Feldherren der Republik im Orient erzeigt worden find. Sodann ift die Die Orthodoxen, d. h. die Chalcedonianer, werden zuweilen mit über- triebener Mifsgunft angefehen. Als intereffante Ergänzung der Betrach- allmähliche Entwickelung, Befchränkung und Verbreitung des Kaifercultus Ferner tungen Rofe’s über das Verhältnifs von Kaifer und Patriarch zu Rom mag aus der Peripherie bis ins Centrum genauer dargeftellt als früher. der Auffatz von Schnürer, die politifche Stellung des Papftthums zur geht .der Verf, auf die Verehrung der übrigen Mitglieder des kaiferlichen Zeit Theoderich’s des Grofsen ‚(Hift. Jahrb. Görres IX S. 251—2283), der Haufes ein, fchildert den Provincialcultus in feiner Mannigfaltigkeit fehr andere Gefichtspunkte, ohne eigentlich ungerecht zu fein,. hervorhebt, genau und giebt endlich Nachweife über die Zähigkeit des Provincialpriefter- verglichen werden, thums auch nach dem Siege der Kirche, [ A H: Boden, Karl, Der deutsche Patriot Ulrich v. Hutten als Ritter und Volksmann, als Dichter und Schriftfteller,., Dem deutfchen . Volke gefchildert. Mit mehreren Text- d 293 294 kl Theologifche Literét‚u‚r‚zéi'tf}‚n‚g.„„„IE?9. 1\3 n S b A e brgn e . n O ä LLL Bibliographie befond, Berückficht. der engeren Heimath, erzähle. Eckartsbergä‚ 1889. [Leipzig, Buchhandlg. d. Vereinshaufes.] (32 S „ gr. 8.) cart. von Cuftos Dr. Johannes Müller Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Holthufen, L., Predigten über die E pifteln d. Kirchenjahres, Güte—rs.loh, Bertelsmann, 1889. (119 S. gr.8.) 3: 50 jy,gebei2. — Deutfche Literatur. 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Kirch,-Ztg. 1889, 19, Sp. 337—343) . Wandel, Albrecht Ritfchl’s Lehre von G ott, dem Menfchen u. dem Gott- Burchardi, P. Elementargrammatif der riechifchen Spra M cäe des Yenen &€ e{jtaments. Für nicht afademi i Gebildete. menfchen [Schlufs] (Schulblt. f. d. Prov, Brandenburg 1889, 5 u,. 6, S. 227—257). Huxley, T. H,, Agnosticism: a rejoinder (Zhe Nineteenth _ Century 3tpi2„m?‚„;‚ D. Das WNachtgefpräch Zefu mit dem Aikodemus. ‘1889, April, p. 481—2504). Verantyvortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. g! Theologische Literaturzeitung, _ Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Er{fcheint Preis alle ı14 Tage. Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, LLL - Z s m n d B S w —— EG 15 Juni 1889. - _ 14. Jahrgang. - mn — ihrem Verhältnis zumneuteftamentlichen Schrift- Kautzfch und Socin, Die Genefis (Guthe), Smith, The Book of Isaiah, vol. I (Budde). Ehrensberger, Bibliotheca liturgica manu- Eichudıs tum (Loofs). scripta (Köftlin). Chavannes, La religion dans la Bible, vol. I Le Sarouveux, Le prophete Jo&l (Budde). Chronik der Reformationsjahre Höck, Ritual- und Agendenfchatz der lutheri- (Baethgen). von Strickler (Stähelin). 1521—1533, für einen weiteren Leferkreis hrsg. fchen Kirche in Schleswig-Holftein (Derf.). Gregorii Abulfaragii Bar Ebhraya in epi- Koldewey, Die Jefuiten und das Herzogtum Wunderling, Doxologieen, doxologifche Lek- stulas Paulinas adnotationes syriace ed, Loehr Braunfchweig (Reufch). tionen und Parallelfprüche aus der heiligen (Neftle)., Uhlhorn, Sievers und Steinmetz, Von den Schrift (Derf.). Koehler, Entwurf einer Agende (Derf.). \Vorhleilberg‚ Die Lehre der zwölf Apoftel in | letzten Dingen, vier Vorträge (Häring). AA Kautzsch, E., u. A. Socin, Proff., Die Genesis, mit äufserer fäcker, find fich aber zugleich bewufst, der Eigenart des Unterfcheidung der Quellenfchriften überfetzt. Na- hebräifchen Textes gemäfs noch erheblich über jenes Vorbild hinausgegangen zu fein. Sie ftellen ihre Arbeit mentlich zum Gebrauch in akademifchen Vorlefungen. Freiburg i./Br., Mohr, 1888. VL ET20 S 28.) neben oder richtiger über die fog. wörtlichen Ueber- M. 2.— fetzungen, die ‚für den Zweck der erften Orientirung über den genauen Wortlaut des Grundtextes allezeit Die Einrichtung diefes Buches ift folgende: Zur unentbehrlich fein‘ mögen, jedoch immer nur ‚die Vor- Unterfcheidung der Quellenfchriften einfchliefslich der arbeit für eine wahrhafte Wieder gabe des Originals‘ redactionellen Zufätze find acht verfchiedene Schriftarten find. ‚Insbefondere ift die vermeintliche ‚Treue‘ der benützt worden. So treten als nach und nach zu der Veberfetzung in vielen Fällen nichts als ein blofser Schein Auch die fchärffte Photographie läfst ein höchft Wefent- Einheit des jetzigen Buches verbundene Beftandtheile der Genefis, ein jeder in der für ihn gewählten Schriftart liches, nämlich die Farben des Originals, vermiffen — (Antiqua, Fractur, klein, grofs, ftehend, curfiv, fett, fein), ebenfo jede fogenannte ‘wörtliche‘ Ueberfetzung‘ (S. V). dem Auge fichtbar entgegen: Q (PC, P?, Grundf(chrift), Die Verff. ftreben alfo danach, in der Ueberfetzung auch ]', J?, E, Stücke aus JE,.deren beftimmte Zuweifung an die Farben des Originals wiederzugeben. Es freut mich, eine der beiden Quellen unmöglich ift, Verfaffer von diefes Ziel einer guten Ueberfetzung hier mit Nachdruck Cap. 14, R und endlich jüngfte Gloffen, ‚So wird nicht nur ein rafcher Ueberblick über den Inhalt der einzelnen es in unferen akademifchen Vorlefun hervorgehoben zu fehen. Täufche ich mich nicht, fo ift Ö en nicht gerade Quellenfchriften, fondern auch ein Einblick in die oft verbreitet, auf eine folche ‚Treue‘ der eberfetzung hin- merkwürdige Art ihrer Zufammenflechtung, fowie in die zuweifen. Man begnügt fich in der Regel damit, eine Erweiterung des Textes durch Redactionszufätze e- ‚wörtliche‘ Ueberfetzung zu geben, und fragt nicht da- wonnen‘ (S. III). Das Buch befchäftigt fich alfo nicht nach, ob man dadurch die deutfche Sprache hebraifrt, mit der Datirung, fondern nur mit der Scheidung der d. h. ihren eigenen Geift tödtet. Aber auch in den ge- Quellenfchriften;»es ift daher für alle diejenigen, welche druckten Ueberfetzungen der Commentare u. f. w. finden as‚Recht der kritifchen Analyfe anerkennen — und das fich nicht felten die wunderlichften. Ausdrücke, die man hieht jetzt wohl allgemein — ein höchft brauchbares fonft im guten Deut{fch W ar nicht gebrauchen würde, und f fs- und.Lehrmittel. Gerade für den letzteren Zweck, dazu eine Stellung der orte, die den Regeln der hebrä- um ein Lehrmittel zu liefern, haben die Verff. gewifs mit ifchen Syntax vielleicht gemäfs ift, aber den Gefetzen vollem Recht fich dahin entfchieden, ‚in allen kritifchen der Wortftellun g unferer Sprache geradezu Hohn {pricht. Fragen, die noch nicht als abfolut fpruchreif gelten Was Luther v on feiner Ueberfetzung fagt; ‚Ich hab können, eine neutrale Stellung einzunehmen‘ (S. II). mich defs gefliffen im Dolmetfchen, dafs ich rein und Damit hängt zufammen, dafs kleinere Abfchnitte, die klar Deutfch geben möchte‘ (E. A. 65, 109), das mufs unverkennbar componirt find, in Baufch und Bogen der auch von den Ueberfetzungen gelten; die wiffenfchaft- eweilen‘ überwiegenden Quelle zugefchrieben, dafs nicht lichen Werth beanfpruchen und lediglich Lehrzwecken ficher zu beftimmende Stücke von JE durch eine befon- dienen follen. dere Schriftart bezeichnet wurden, fowie endlich, dafs R Bei der Ueberfetzung der Genefis handelt es fich theils eigentliche Zufätze der Redaktoren, theils jüngere gegenwärtig bekanntlich nicht darum, die Farbe eines, Beftandtheile, die von den Redactoren entweder fchon fondern die Farben mehrerer Originale wiederzugeben, vorgefunden oder anderswoher beigefügt wurden, theils nämlich der verfchiedenen Quellenf{chrift en An diefer einzelne Wörter oder Satztheilchen, die der letzte Re- Aufgabe haben, foviel ich bisher beobachtet habe, die dactor aus der einen uelle in die andere eingeflochten Verff, mit Erfolg gearbeitet. Für Q und J lefe man hat, umfafst (S. IV). Ueber kritifche Fragen diefer Art hinter ‚einander, c. ‚1-—11,..für J. _Eun d cC. 20—24 oder geben Anmerkungen unter dem Texte kurze Auskunft, 27—33, für J@E allein namentli ch die Jo{ephsgefchichten. . Sehr lehrreich ift es, dafs man mit Hülfe der verfchiede- Ve1> z :B. An 31 S Die hauptfächliche Bedeutung des Buches beruht kann, nen Schriftarten diefelbe Quelle bequem für fich lefen meiner Meinung nach — ich treffe damit wohl die Ab- ficht der Verff. (vgl. S. IV ff.) — in der vollftändig neuen Für eine wirklich ‚treue‘ Ueberfetzung fordern die Veberfetzung. Für die Beurtheilung derfelben ift im Auge Verff. Freiheiten, und zwar I. ein und dasfelbe Wort mit zu behalten, dafs fie einem ‚zunächft rein wiffen{chaft- lichen Zweck‘ dienen foll (S. VI). Als Vorbild nennen wechfelnden Ausdrücken wiederzugeben, je nach dem . T.’s durch K, Weiz- Zufammenhang und nach dem Charakter "der Quellen- die Verff. die Ueberfetzung des fchrift, in der fich das Wort findet. Ich geftehe diefe 297 298 299 Theologifche Literaturzeitung, 1659. Nn 12 300 Freiheit im Grundfatze durchaus zu und finde auch, dafs eine neue volksthümliche Arbeit über das Buch Jefaia an, die Verff. in vielen Fällen einen glücklichen Gebrauch zunächft der erfte Bd. über c. 1—39, wieder nur ein Theil R davon gemacht haben, z. B. in der verfchiedenen Wieder- eines umfaffenden Werkes, 7%e Expositor's Bible, einer gabe von 48, 7aM, 437 my etc. Im Ganzen halte ich es Erklärung der ganzen Heiligen Schrift. Darin be- jedoch für richtig, von diefer Freiheit einen mäfsigeren fteht der Hauptunterfchied von Driver’s /saiahk: Dort ein Gebrauch zu machen, als die Verff. gethan haben. Wes- Lebensbild, das fich bemüht, alles Licht rückwärts au die Perfon des Propheten zu werfen, hier erbauliche Er- Halb z..B. 458 1, 3ff. ‚gebieten‘, 1, 20. 24,befchlen‘? mON 210 Erdreichs 2, 7 ‚Ackerboden‘? VEr 2 104 5, klärung des Buches, welche aus ihm Licht fallen läfst e y 2 7 Weshalb m25 3, 17 ‚Gewärnt‘ E 7D /, 21), auf, die Fragen und Bedürfnifse unferer Zeit und überall 1 240 26 74 14810 ‚Reptilien‘: - Dafs: mma . nicht: ftets das herausgreift, was für diefen Zweck fich am frucht- mit Vertrag (21, 27. 32) überfetzt werden kann, ift gewifs barften erweift. Aber nichtsdeftoweniger reiht das Buch Hchte ; aber- in C. 17 haben die Verff. den deutfchen alles auf den Faden der Gefchichte; es zieht mit Aus- Ausdruck für diefes Wort doch häufiger wechfeln laffen, nahme des c. 1, das dem Verfaffer trotz {päter Abfaffung Denn m. E, darf die Ueber- zu einer Vorrede für das Buch beftimmt erfcheint, alle Weis- als mir zuläffig erfcheint. fetzung wenigftens eines Profaftückes. nicht fo frei fein, fagungen in der Reihenfolge zur Betrachtung heran, in der dafs es für den Sprachkenner unmöglich wird, den Grund- fie nach feiner Ueberzeugung empfangen und verkündet text aus derfelben zu erkennen. Diefe Möglichkeit find. Denn es kommt ihm gerade darauf an, den Fort- möchte ich bei der Ueberfetzung von C. 17 betreffs fchritt nicht nur in der Gefchichte des Volkes, fondern mma bezweifeln. fogar _ die Entwickelung und den Fortfchritt in Lehre '2. folche Wörter wegzulaffen, ‚die für das hebräifche und Ueberzeugungen des Propheten felbft zu zeigen, vor Sprachbewufstfein fichtlich nur zur Completirung des allem zum Beweife, ‚dafs das Buch Jefaia’s die Erfahrung mit ihnen verbundenen Ausdrucks dienen.‘ Als häufig und das Zeugnifs eines wirklichen Lebens enthält: eineS wiederkehrende Beifpiele kommen hier namentlich m37 Lebens, das lernte und litt und wuchs, und endlich und %M (A9m) mit folgender Umftandsangabe vor einem triumphirte‘ (S. XIV). Bei einer fo wahrhaft gefchicht- Verbalfatze in Betracht. . m3 ift oft ausgelaffen, oft auch lichen Anfchauung verfteht es fich von felbft, dafs der treffend wiedergegeben worden (6, 17. 37, 13. 38, 13. 23 f.), Verf. felbftändig diefen gefchichtlichen Faden zu finden fich allerdings, gemäfs der weit verbreiteten Meinung, als ob ernftlich bemüht hat, und ebenfo, dafs er wie Driver die aieies Wort ‚nehe bedeute; nur/37, 19 fehet‘, Aoviel ich Ergebnifse gefchichtlicher Kritik vertritt. Auch hier be- Bemerkt: Habe: %. habe Hch ‘ 48 4 1: -30, 11: 40120 fpricht ein 5. Buch die ‚Weifsagungen, die fich nicht auf überfetzt gefunden, an den meiften Stellen dagegen nicht. Jefaia’s Zeit beziehen‘, es find cc. 13—14, 23. 24—27. 34- g Ich fehe keinen Grund, weshalb es dort überfetzt worden 35, und die Einleitung‘S. 401 ff, fagt auf das Bündigfte, ift. — Diefes Verfahren der Verff, ift ficherlich der allge- dafs der Verf. fie für fpäteren Urfprungs hält. Und fo meinften Beachtung werth. wird der zweite Band zweifellos auch die cc. 40—66 be- 3. ‚um den eigentlichen Sinn des in wörtlicher Ueber- handeln. Bemerkenswerth, befonders für unfere Zuftände, fetzung fchlechthin unverftändlichen Textes klar zu ftellen‘, ift es, dafs der Verf. nach brieflicher Mittheilung faft den Z A 20 ‚Jakob aber überliftete Laban‘ u. a. Auch ganzen Inhalt diefes Bandes von der Kanzel herab der diefe Freiheit ift zweifellos berechtigt; einzelne Entfchei- Gemeinde gepredigt hat: mit welchem Erfolge, das mag dungen mufs ich aber beanftanden. Gen. I, I ff. ift über- der Umftand beweifen, dafs von dem daraus zufammen- fetzt: ‚Dereinft, als .. da gebot Elohim‘. Die Frage geftellten Buche die erfte Auflage von 2000 Exemplaren der Verbindung von V. ı— 3 laffe ich bei Seite, be- binnen fechs Wochen vergriffen war und nun fchon die zweifle jedoch, ob ‚dereinft‘ den Sinn trifft, da ich für zweite— nach dem ftehengebliebenen Satz mit V erbefferung wahrfcheinlich halte, dafs mYY mit Bezug auf den pro- einiger Druckfehler — vorliegt. Was in der Schotti- phetifchen Sprachgebrauch von MMM (87 MYMN) ge- fchen freien Kirche*) — ihr gehört der Verf. als Geift- wWahlt ift. WEnnn 45771 '8, 1/ und: 16, 29 (Q): durch: die licher an — möglich ift, follte das bei uns zu den un- Wendung ‚aus Rückficht auf‘ gegeben wird, fo {cheint erfüllbaren frommen Wünfchen gehören? Hören wir des mir die Eigenthümlichkeit des biblifchen Ausdruckes, Verf.’s Zeugnifs aus einem Briefe, zu deffen Mittheilung der menfchlich von.Gott redet, nicht recht gewahrt zu ich Vollmacht habe. ‚Der bezeichnendfte Zug in dem fein. Gut ift dagegen 55535 m105 20, 16 ‚Ehrenerklärung‘; kirchlichen Leben Schottlands ift in der Gegenwart die E 7, ı1 ‚die Sprudel des Oceans brachen durch‘. wachfende Zahl junger Theologen, welche, im Befitze An Verfehen oder Druckfehlern ift mir aufgefallen : heller und wiffenfchaftlicher Anfchauungen vom Urfprung 8, 13 fechshundertften ftatt fechshunderterften; nach ı, 11 unferer Heiligen Schriften, entfchloffen find, zu zeigen, fehlt ‚und es gefchah fo‘; 21, 6 ift das Wörtchen ‚mit‘ und wie ich glaube, gelingt es ihnen, dafs die Bibel fo zu tilgen. Einige Male fcheint mir aus Verfehen ein ausgelegt eine unerfchöpfliche Quelle warmer und evan- Wort unüberfetzt geblieben zu fein, fo 3, 8 J37, ı9, IO gelifcher Predigt, ein Sporn zu heiligem Leben, eine frohe M 27 22 39703 ON A Das Car o 17 16 S: AV Dafst Botfchaft für den Sünder und ein lebendiger Führer in MiCHt 20 535 allen Aufgaben und Schwierigkeiten des modernen Lebens Je mehr man die Ueberfetzung prüft, defto lebhafter ift‘. Möchte man fich doch bei uns aus einem Buche wie wird der Eindruck, dafs fie aus reiflicher Ueberlegung, das vorliegende überzeugen, dafs es wirklich fo fteht, aus grofser Sorgfalt und Mühe erwachfen ift. Nicht nur WE AT neue Wiedergaben, fondern auch neue Auffaffungen treten und fich endlich ent(fchliefsen, die in der Bibel, insbefondere im A, T., verborgenen Schätze auf diefe Weife für unfere ” dem Lefer zahlreich entgegen und reizen zur weiteren Gemeinde zu heben und zu münzen! Prüfung. Das Buch bietet eine werthvolle Erleichterung Das Buch wird feiner Aufgabe durchaus gerecht, Es der Vorlefungen über die Genefis und ift zugleich eine ift als gewiffenhafte und treue Auslegung ebenfo echt he- erfreuliche Probe der Ueberfetzungskunft, der Beherzi- bräifch und altteftamentlich, wie es in feiner weit und tie gung und Nachfolge werth. blickenden Nutzanwendung durch und durch chriftlich, H. Guthe. Leipzig. englifch, modern heifsen darf, Die Auffaffung des Textes ift überall felbftändig, im beften Sinne fubjectiv, daher Smith, George Adam, M. A., The Book of Isaiah. Vol. I. manchmal auch recht kühn. So wird die Auffaffung der Isaiah I—XXXIX. London, Hodder and Stoughton, CC. 2 —4 als Stücke aus Jefaia’s Lehrlingszeit, die mit 1888. (XVI, 456 p. 8.) 75. 64d. *) Diefelbe Kirche fon Smith auf Grund , welche 1881 nach langen Verhandlungen W. Robert- Dem fchönen Driver’fchen Buche, das zu Ende des Kritik als feiner Veröffentlichungen auf dem Gebiete biblifcher vorigen Jahres befprochen wurde, fchliefst fich hier fchon entliefs, unsafe and unsettling teacher aus feinem Amte als Profeffor “ S 301 Theologifche Literaturzeitung. 18809. NLA 302 andere. Selbft ohne Nutzen für die Auslegung wird nie- einander ftreiten und fich gegenfeitig berichtigen, fich mand das Buch aus der Hand legen; vor allem aber fchwerlich halten laffen; aber genial ift der Verfuch, c. 2, 1—4 mit dem Folgenden zu verbinden, und frucht- Antrieb zu allem Guten davon mitnehmen: wird jeder eine wahre Erquickung und Erhebung, einen bar nicht minder. So werden die drei erften Worte von warm und II, 3, gewifs dem urfprünglichen Texte fremd, doch über- feurig, wie es gefchrieben ift, nicht aus dem Verftande, rafchend fchön gedeutet und verwerthet: man fieht fondern aus dem Herzen. überall, dafs der Verf. sein Beftes thut. Sein Verfahren Der billige Preis bei vortrefflicher Ausftattung wird ift dies, dafs er, echt predigtmäfsig, aus jedem Ab{fchnitt hoffentlich mit dazu beitragen, dem Buche auch bei uns viele Lefer zu gewinnen; das Befte aber wäre, wenn es beleuchtet. Schon die ihn bezeichnenden Ueberfchriften einen Grundgedanken gewinnt und diefen von allen Seiten bei uns würdige Nachfolge fände. geben viel zu denken: fo wenn c. 5 heifst: ‚der Wein- zeichnifse am Schluffe. erleichtern den Gebrauch wefent- Die Zeittafel zu Anfang und die beiden Inhaltsver- berg des Herrn, oder wahre Vaterlandsliebe das Bewufst- fein von unferes Landes Sünden‘; c. 7—09, 8 ‚König und lich; dagegen ift die von den Verlegern dem 5. Ca- Meffias; Volk und Kirche‘; c. 10, 5—34 ‚Atheismus_der pitel beigegebene Weltkarte des Buches unwürdig und Gewalt und Atheismus der Furcht‘; c. 11. 12 ‚der Geift follte entfernt oder durch eine beffere erfetzt werden. Gottes in Menfch und Thieren‘; c. 30 ‚Politik und Glaube‘; K. Budde. c. 23 ‚Tyrus; oder der Krämergeift‘, Da Jefaia’s Reden Strafsburg i/E. überwiegend Bufspredigten find, fo kann es nicht fehlen, Le Savoureux, Eugene, Le prophöte Jo&l. Introduction dafs gerade da des Verf.’s Ausführungen fich zur ge- waltigften Wirkung erheben, wo er aus jener Vaterlands- critique, traduction et commentaire avec un index liebe heraus die Sünden feines eigenen Landes durch bibliographique publie d’apres les notes de Eugene den Propheten beleuchten läfst. Ich hebe hervor ‚Land- le Savoureux par Ant. J. Baumgartner. Paris, question‘ und ‚liquor-question‘ bei c. 5, von dem ‚Krämer- geift‘ unter c. 23, auch ‚Jefaia an die Frauen‘, wo im An- Fischbacher, 1888. (2, 158 S. 4.) fchlufs an 32, 9—20 (Mw® und mımua) Gedanken- ‚Die Aufzeich ungen, die wir hiermit veröffentlichen, find aus den von Herrn Eug. le Savoureux, Geiftlichen lofigkeit als der Grundfehler des weiblichen Gefchlechts der reformirten Kirche Frankreichs, hinterlaffenen Pa- in fchlagender und ergreifender Weife dargethan wird. Es braucht kaum gefagt zu werden, wie uns dem gegen- pieren gefchöpft. Unferer Meinung nach können fie den über nicht des Pharifäers, fondern des Zöllners Rolle Studirenden unferer Facultäten von befonderem zukommt: es läfst iich von Smith’s Predigt nur gar zu Nutzen fein; fie fetzen fich zum Ziel, ihnen eine Prä- viel in jedem Sinne ins Deutfche überfetzen, und wie paration gleichzeitig vom praktifchen und wiffenfchaft- gut wäre es, wenn ein Berufener einmal Jefaia auch zu lichen Gefichtspunkt aus zu bieten und find geeignet, fie unferem Volke fo wollte reden laffen. die Schönheiten einer der hervorragendften Schriften des Die Behandlung ift von den oben dargelegten Grund- hebräifchen Kanons würdigen zu lehren. Dies Ziel war fätzen aus eine durchaus freie, von fynthetifcher Predigt (icherlich das des Verfaffers felbft, der fo viel irgend weit entfernt. Nachdem er in des Propheten Zeit jedes- möglich zu fehr ins einzelne gehende Auseinanderfetzun- mal erft feften Fufs gefafst hat, ergeht fich des Verf.’s gen vermieden hat, um fich an das Wefentliche zu hal- Blick durch alle Zeitraäume, und alles wird herbeigezogen, ten, und der den Nachdruck vor allem auf das gram- was Nutzen abwirft, So mag es uns überrafchen, wenn matifche und lexikographifche Element gelegt hat, jedoch zu Jefaia’s Berufung (c. 6) die Selbftbiographie eines gleichzeitig fich beftrebte, den Grundgedanken, den eigent- Mazzini ausführlich verglichen wird (S. 83 ff.); aber es lichen Sinn _ des Buches Joel reinlich zum Vorfchein zu wird fich nicht leugnen laffen, dafs davon ein über- bringen‘. So der Herausgeber, nur habe ich mir erlaubt, ıafchendes Licht zurückfällt auf des Propheten Erfahrun- einige Worte zu fperren. Daraus ergiebt fich fchon, dafs das Buch nichts Neues bringen will, und nehmen wir gen und diefe dadurch umgekehrt weit fruchtbringender werden für unfere eigene Zeit. Wollen wir danach gerne hinzu, dafs die zu Grunde liegenden Aufzeichnungen unferen engeren Standpunkt international ausweiten laffen, noch unfertig und in diefer Geftalt nicht zum Druck be- fo können doch auch Irrthümer dabei unterlaufen, z. B. ftimmt waren, fo kann dem Buche über den bezeichneten müffen: wir Deutfchen entfchiedenen Einfpruch dagegen engen Kreis hinaus keine erhebliche Bedeutung beige- erheben, wenn S. 39 Heine in einer glänzenden Reihe meffen werden. Um es gerecht zu würdigen, mufs man als Beifpiel eines wahr en Patrioten genannt wird. — Sehr berückfichtigen, wie wenig umfangreich die franzöfifche dankenswerth ift es, dafs der Verf. zwifchen die Aus- Commentar-Literatur zum A. T. bis auf de mmenfaffende Capitel eingefchoben Tag geblieben ift. n heutigen legung hie und da zufa hat, 4 an der Zahl: ‚Die Welt in Jefaia’s Tagen‘; ‚der Die Einleitung ift (vgl. das Zugeftändnifs des Heraus- Meffias‘; ‚Jefaia’s Gabe der Vorherfage und was ift aus gebers S, 10) befonders unzulänglich und wohl unfertig. ihr über den Charakter der Infpiration zu entnehmen?‘ Der, vom Standpunkt feiner Zeit von Credner fo glänzend endlich ‚Hatte Jefaia ein Evangelium für das Individuum?“ begründete, Anfatz in der Zeit der Unmündigkeit des Joas Schon aus der Frageftellung wird man erfehen, dafs der (um 870 oder nach den Keilfchriften 840, beffer 830) wird Verf. feine Probleme fehr tief greift, und in der That als der einzig mögliche hingeftellt und nur ganz kurz be- wird gerade aus diefen Abfchnitten felbft der Fachmann gründet. Die für fpätere Entftehung ftimmen, werden reiche Belehrung fchöpfen, da der Prediger oft fchärfer 5. 7 f. nichts weniger als vollzählig, ganz in Baufch und blickt, als der Exeget, der fich nur zu oft in den Ein- Bogen, mit Uebergehung aller Gründe dafür aufgezählt zelheiten verwirrt. Wer nur das kurze Capitel vom Mef- und für ihre Widerlegung einfach auf Brufton und ontet fias (S. 131— 144) gelefen hat, wird fich dem Eindruck verwiefen. Und bei feiner Meinung von Joel’s hohem von der Bedeutung diefes Buches nicht entziehen können. Alter kann der Verf. doch S. ı1 fagen, dafs diefe Reden Soll ich aufserdem ein Beifpiel nennen, fo fcheint mir augenfcheinlich in der Stille der Zurückgezogenheit ver- die Formulirung S. 181 ein wahres Meifterftück: ‚Der fafste Kunftwerke feien, nicht öffentlich vorgetragene Im- Meffias als Immanuel ein blofses Erleben, als Viernamen- provifationen. Wie reimt fich das? Dafs das Buch Joel aber endlich (c. 11, I ff.), ‚hinfichtlich der Kunft und dichterifchen Eingebung un- fürft (c.9, 5) That und Verheifsung, und mit g rofsem Nachdruck, ein Charakter‘. Sehr fein ift ftreitig das vollkommenfte Werk des A. T,s‘ fei (S. 10), auch das Verftändnifs des Zeichens in 7, I4 (S. 114 f.), ift gewifs fehr viel gefagt. Die Auslegung verfährt, als wie durch Ahas’ Verftockung eine wefentliche Aenderung ob Wörterbuch und Grammatik nicht beftünden, und das in deffen Tragweite eintritt; ferner vgl. man S, 104 f. ift doch auch pädagogifch fchwerlich das Richtige, hat über das Verhältnifs von 11, I0 ff. zu I1, 1—9, und vieles aber vor allem zur Folge, dafs das Hauptgewicht auf 398 304 e Theologifche Literaturzeitung. Iä89‘‚„ 1\ir 12 K HE RE O RN SO RN d E NN CR Aeufserlichkeiten fällt und viel Ballaft geladen wird, der die Religion in dem Sinne, wie er das Wort verfteht, zu thun hat. mit der Auslegung des prophetifchen Buches gar nichts enthalten und predigen. Das ı. Capitel, an Umfang den Dazu trägt befonders viel bei die etymo- übrigen vier zulfammen genommen gleichkommend, be- logifirende Methode des Verf.’s, das Wurzelgraben in der handelt die Propheten. Joel fteht an der Spitze, obgleich Weife vergangener Zeit. Was foll z. B. zu dem 4538M Chavannes mit den ‚beften‘ Kritikern der Anficht ift, in I, 2 die Anmerkung, dafs %a die Wage von dafs er erft in nachexilifcher Zeit anzufetzen ift. Aber einer anderen Bedeutung der Wurzel jn komme, was Joel’s Programm ift gewiffermafsen eine Zufammen- zu dem 13'pPm in I, 5 die Ausführungen uber 7xp und 7, faffung derjenigen Punkte, welche ‚bei den übrigen Propheten weiter entwickelt und einegrofse Menge ähnlicher Anmerkungen? Uebrigens yorliegen;‘ er ‚giebt: en ift die Arbeit durchweg fleifsig und tüchtig. Refume von der Predigt der Uebrigen. Jenes Pro- Des Herausgebers Zuthaten fcheinen fich auf ge- gramm befteht in der Forderung der Hingabe an den legentliche mit ‚A. J. B.‘ bezeichnete Anmerkungen und Gott Ifraels. Je :mehr ein Prophet diefe Hingabe eine reichhaltige, wenn auch nicht vollftändige Biblio- als eine moralifche auffafst, defto religiöfer ift er; die- graphie für das 19. Jahrh. zu befchränken, Inhalts- jenigen, welche der Cultus eben fo fehr befchäftigt wie angaben find in der letzteren etwas willkürlich hie und die Uebung der Tugend, entfprechen am wenigften den da gegeben, aber die ausführlichfte zu Merx’ Commentar Forderungen der Religiofität. Die Idee der moralifchen läfst feltfamer Weife die Hauptfache, einen Bericht über Heiligkeit ift die grofse Neuerung der Propheten — ihnen des Verf.s’ Ergebnifse für Entftehung und Auslegung des felbft freilich ift es, wie Chavannes anerkennt, abfolut Buches, ganz vermiffen. Der Avant-propos dürfte be- unbekannt, dafs fie hiermit eine Neuerung vertreten — ftimmtere Auskunft über die Geftalt des vorgefundenen und nur um des Prophetismus willen zählt Ifrael in der Manufcriptes geben, wie denn die Forderung diploma- Religionsgefchichte der Menfchheit. tifch genauer, eine fcharfe Controle ermöglichender Her- Der Werth der prophetifchen Gefchichtsbücher da- ausgabe pofthumer Schriften felten ganz erfüllt wird. gegen, welche im 2. Capitel behandelt werden, wird Die Correctur ift gut. von Chavannes fehr gering angefchlagen. Der Verfaffer Der prachtvolle Druck mit breitem Rande auf dem des Richterbuchs ift in feiner Vertheidigung der Religion ftärkften Büttenpapier wäre eines gewichtigeren Inhalts unglücklicherweife ausfchliefslich von dem Dogma vor- würdig, mag aber der Pietät gegen den Verflorbenen eingenommen (pr6occupe), welches jeden andern Cultus Ausdruck geben und ermöglicht jedenfalls dem franzö- als den Jahve’s verdammt; in feinem ganzen Werk findet fifchen Studirenden, das Buch als Handexemplar für die fich keine Spur von einem Anzeichen davon, dafs er genauefte Durcharbeitung mit der Feder zu benutzen. die Wichtigkeit der moralifchen Seite in der prophetifchen Predigt empfunden hat. In den Samuelisbüchern bleibt Strafsburg i/E. R Budde: aufser der Selbftvertheidigung Samuel’s (I ı2, 3) und Etude cri- den Vorwürfen Nathan’s an David auch gar nichts, was Chavannes, C. G., La religion dans la Bible. ahnen liefse, dafs Jahve der heilige Gott in moralifchem tique de la maniere dont la religion est pröchee et Sinne ift. Sie find z. Th. das Gegentheil von erbaulich, defendue dans les divers &crits bibliques. Vol. I denn der Segen Gottes ift in diefen Büchern durch- L’ancien testament. Keiden, - Ball; 1690: (AIX 228 gängig unabhängig vom moralifchen Charakter, Von David weifs der Verfaffer der Samuelisbücher, WO.: CR DEOT, 0.) M, 4 75; ihn das erfte Mal feinen Lefern vorftellt, weiter Nichts Dies Buch enthält Gedanken und Refultate der zu fagen, als dafs er blond war, fchöne Augen und eine holländifchen altteftamentlichen Schule in franzöfifcher Mufiker war. fchöne Figur hatte; dann erfährt man, dafs er ein guter Form. Doch kömmt der Vorzug des franzöfifchen Stils, ‚Freilich vertraut er fich feinem Gott an, Klarheit und Durchfichtigkeit, in dem Titel nicht zur damit diefer ihm den Sieg über Goliath gebe; aber das Geltung. Man erwartet nach demfelben etwas wie bib- ift eine Form der Frömmigkeit, welche fich in Nichts über lifche Theologie, denn nach allgemein angenommenem das Heidenthum erhebt und welche nichts Grofses oder d Sprachgebrauch ift dies die Disciplin, welche die in der Reines im Charakter involvirt. Es giebt genug Leute, Bibel enthaltene und gepredigte Religion darzuftellen welche fich Gott in ihren Unternehmungen anvertrauen, hatı Allein der Verfaffer verwahrt fich ausdrücklich und bei denen dies fehr bedauerlich ift‘. dagegen, dafs man in feinem Buche bibliche Theologie Chavannes hat keine hohe Meinung von der Ver- fuche, nur von Religion folle es handeln. Theologie theidigung der Religion, welche im 17. Capitel des 2. nämlich fei das, was man über die Gottheit denkt, Königsbuches vorgetragen ift, weil nur die Verletzung Religion aber die Beziehung, in welche der Menfch der Cultuspflichten getadelt wird. Dafs die Ifraeliten zur Gottheit tritt, und dasjenige, was er fich deshalb fich verkauft haben, das zu thun, was böfe ift in den zu thun oder zu vermeiden verpflichtet glaubt. ‚Man Augen Jahve’s, um ihn zu erzürnen, will nur fagen, dafs kann fehr aufrichtig an die Exiftenz eines einzigen, er- fie fremden Göttern gedient haben, ihre Söhne und Töchter haben durch das Feuer gehen laffen und fich habenen, geiftigen, gerechten, guten, weifen Gottes Von glauben, und dennoch keine Religion haben; dies ift der der Weisfagung und Zauberei hingegeben haben. Fall, wenn man in moralifcher Beziehung im Guten wie dem moralifchen Gehalt der Predigt der grofsen Pro- im Schlechten derfelbe ift mit diefem Glauben, wie man pheten und des Deuteronomiums bleibt direct gar nichts. es ohne denfelben fein würde‘. ‚Die ideale Religion, Diefe Bücher haben freilich mächtig dazu beigetragen, die wahre Religion ...ift das, was das vierte Evangelium den Polytheismus zu tödten, aber zugleich auch dem die Verehrung Gottes im Geifte und in der Wahrheit Legalismus die Wege zu bahnen, in welchem die Juden nennt, die Liebe zu dem moralifch-heiligen Gotte, welcher moralifch erftorben find. ‚Diefe Bücher haben dazu bei- uns zu der moralifchen Heiligkeit beruft. Ich nenne getragen, dafs Jefus getödtet wurde‘, gut Alles, was in diefer Richtung geht, felbft ohne dafs as 3. Capitel behandelt den Hexateuch. Der in- man ein deutliches Bewufstfein davon hat; alles Uebrige tereffanteite Abfchnitt ift hier die Kritik des Dekalogs. nenne ich falfch und {chlecht, mit welchem pomphaften Derfelbe ift frühftens im . Jahrhundert entftanden, religiöfen Schein es auch umgeben fei‘. Ein anderes wahrfcheinlich aber noch fpäter. Chavannes erkennt ihn Mal heifst es noch: ‚Die wahre Religion befteht darin, als das Juwel des Pentateuchs an, aber die Chriften haben die Tugend zu üben in einer tiefen Ehrfurcht vor dem ihm einen abfcheulichen Dienft erwiefen, indem fie ihn Allmächtigen‘. für die göttliche und ewige Zufammenfaffung der Moral ausgaben. Die moralifchen Pflichten ftehen in ihm hinter Der Verfaffer geht nun das ganze alte Teftament durch, um zu unterfuchen, wie weit die einzelnen Schriftfteller den rituellen, felbft hinter dem Sabbatgefetz. Dies letztere 395 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Ni-#2] 306 Gefetz fälfcht völlig die Idee der Heiligkeit, und indem in den böfen Neigungen des Herzens, fondern in dem Vebertreten der Gebote, welche auf eine äufserliche Aucto- es Gott auf eine ganz äufserliche Weife einen beftimmten rität gegründet find, und man fühlt fich durch den Tag weiht, hindert es die wahre Weihe, die des Lebens. Aufserdem ift das im Exodus gegebene Motiv einfach Schrecken getrieben, nicht, aufzuhören Sünder zu fein, kindifch. Das Gebot, den Namen Gottes nicht .beim fondern den Strafen zu entgehen, welche gegen die Sünde Schwur zu mifsbrauchen, zielt darauf ab, den Glauben angekündigt find. Die ganze Religion wird zurückge- zu erwecken, dafs das Verbrechen ein geringeres fei, führt auf eine Art Handel, in welchem man fich den wenn man täufcht, ohne den Namen Gottes dabei anzu- Bedingungen des Stärkeren unterwirft, um feiner Rache zu entgehen‘. — rufen. Das Elterngebot ift durch die Verheifsung ent- fteilt ' u. f w. In Chavannes’ Buch, welches diejenigen Theile des Im 4. Capitel werden die Schriften der jüdifchen alten Teftaments als die allein werthvollen betrachtet, Epoche unterfucht (Chronik, Esra, Nehemia, Pfalmen, in denen die Uebung der Tugend anempfohlen wird, Proverbien, Hiob, Ruth, Jonas, Daniel). Natürlich kömmt ift ein gutes Stück des alten Rationalismus wieder auf- der Chroniker fehr fchlecht weg. Chavannes würde ihm gelebt, nur dafs Chavannes weit rückfichtslofer und radicaler zu Werke geht. Diefer Radikalismus, welcher ein gutes Stück Klerikalismus und Ritualismus verzeihen; aber dafs er einzig und allein darauf ausgeht, das Mäften blind ift gegen alles, was nicht in die Schablone passt, (’engraissement) der Priefter anzuempfehlen, macht einen paralyfırt vollftändig die richtigen Gedanken, diedem Buche höchft unangenehmen Eindruck auf ihn. — Bei der Kritik nicht fehlen. Sein Grundfehler ift der, dafs es Religion und des Pfalters geräth der Verfaffer etwas in’s Gedränge, Er Moral verwechfelt und erftere in letzterer aufgehen läfst. kann fich dem Eindruck von dem religiöfen Werth diefes Der Cultus ift für Chavannes nicht etwa nur, wie der Buches nicht entziehen und giebt zu, dafs, es der Er- neueften altteftamentlichen Schule, das heidnifche Ele- ment in der Religion Ifraels, fondern der Cultus gehört ihm bauung dient. Allein das fei ein Erfolg, den die Pfalmen überhaupt nicht zur Religion. DiefeMethode erinnert an die hervorbringen, nicht das Ziel, welches fie erftreben. Bei diefer Sachlage aber könne man nicht darlegen, wie der de Wette’s, welcher in feiner biblifchen Dogmatik nur das, Pfalter predige, und nur . dies bei den, einzelnen bib- was nach philofophifchem Begriffe, d. h. nach dem lifchen Büchern nachzuweifen fei die Aufgabe und Ab- Fries’fchen philofophifchen Syftem zu der Religion ge- ficht des Verfaffers. Trotzdem fehle das paränetifche hört, auch in der gefchichtlichen Aufftellung der biblifchen Element nicht ganz in den Pfalmen; befonders fei es in Religion als Beftandtheil derfelben anerkannt wiffen den didaktifchen und moralifchen nachweisbar, denen wollte. Wenn Chavannes alles nicht unmittelbar auf daher in religiöfer Beziehung die Palme zuerkannt werden fittliche Heiligkeit und Tugendübung Abzielende als mufs. Doch find fie auch nicht frei von Anftöfsen; der fchlecht und falfch aus der Religion ausfcheidet und eudämoniftifche Optimismus, den fie predigen, hat be- den fo formulirten Religionsbegriff als kritilchen Mafs- wirkt, dafs der Pfalter bis auf unfere . Tage in gewiffem ftab bei der Beurtheilung der Religion der biblifchen Mafse ein Fallftrick für die Frömmigkeit geblieben ift, Schriftfteller verwendet, fo ift und bleibt das der ärgfte indem er ihr Verfprechungen macht, die fıch nicht er- Subjectivismus, wie fehr der Verfaffer fich auch dagegen füllen. Im Grunde nämlich gruppirt fich die ganze Religion fträuben mag. der Pfalmen um den Gedanken, dafs Gott diejenigen Die religionsgefchichtlichen Vorausfetzungen des befchützt, welche feinen Willen thun, und diejenigen Buchs decken fich mit denen der Holländer und ihrer beftraft, welche fich gegen ihn empören. Das Bekennt- Anhänger in Deutfchland. ]fraels vorprophetifche Reli- nifs und der Ausdruck des Schmerzes über die eigene gion erhob fich in Nichts über die der benachbarten Sünde in manchen Pfalmen ift nicht fowohl durch die Heiden; denn das alte Volk Ifrael betete feinen natio- Gewiffensvorwürfe der Verfaffer hervorgerufen als durch nalen Gott in derfelben Weife an, wie die Moabiter ihren den Glauben, dafs Gott gegen fie erzürnt fei, weswegen fie Kamos oder die Philifter ihren Dagon. Ich mufs der den Allmächtigen zu entwaffnen fuchen. Als Beleg wird naheliegenden Verfuchung widerftehen, auf diefen Gegen- Pf. 38, 5 angeführt: ‚Meine Sünden gehenüber mein Haupt; ftand näher einzugehen, kann aber an diefer Stelle die wie eine fchwere Laft find fıe mir zu fchwer geworden‘. Bemerkung nicht unterdrücken, dafs verzuckerte Be- Sünden bedeutet nämlich in diefem Zufammenhang nicht leidigungen meiner Anficht nach in wiffenfchaftlichen Sünden, fondern ift ein Synonym von Strafen. rotz Streitfragen beffer unterblieben*). alledem will Chavannes nicht leugnen, dafs der Pfalter Chavannes will durch fein Buch dazu beitragen, dafs eine Frömmigkeit predigt, welche auch eine gefunde das religiöfe Publicum, für das er fchreibt, die ‚arme‘ und fruchtbare Seite hat, denn man findet in ihm die Bibel beffer verftehen lerne, welcher ihre Vertheidiger Pfalmen -15. 24, 3f. 34, ı2ff. u. a., in denen die mora- eben fo fehr gefchadet haben wie ihre Verkleinerer. Er lifche Heiligkeit anempfohlen wird. felbft will. augenfcheinlich zu keiner diefer beiden Kate- Ich übergehe die übrigen Bücher und bemerke nur gorien gerechnet werden. Ob er ein gerechter Kritiker noch, dafs Chavannes, während er über Daniel’s Ent- des alten Teftaments ift, mag man nach den gegebenen haltung von Fleifchfpeifen Witze macht, dem Buche Proben felbft entfcheiden. Hiob ein hohes Lob fpendet. Es fei kaum zu viel gefagt, Greifswald, 5. 5. 89. Friedrich Baethgen. wenn man dem Verfaffer die Entdeckung der wahren Apologie der Religion zuerkenne;; das von ihm erkannte Motiv der Tugend fei, dafs es unter allen Umftänden Gregorii Abulfaragii Bar Ebhraya in epistulas Paulinas beffer ift gut zu fein als fchlecht. adnotationes syriace edidit Maximilianus Loehr, Das kurze 5. Capitel mit der Ueberfchrift ‚das alte phil. Dr. Göttingen, Dieterichs Sort’., 1889. (VIII, Teftament‘ recapitulirt die in den vier erften Capiteln ge- . wonnenen Refultate und handelt von der Annahme der 469528 Mi-2.507 Die Bedeutung des Abulfaradfch, fagt de Lagarde a. t. Schriftenfammlung durch die Chriften, Es läfst fich in dem einzigen Artikel, den er, über denfelben, zur leicht errathen, wie der Verfaffer hierüber urtheilt. Der Werth des alten Teftaments ift ein aus(fchliefslich hifto- rifcher. ‚Gelefen unter dem Dogma von der Göttlichkeit *) Nach einer von unferem geehrten Herrn Mitarbeitexl uns gegebe- der Schriften ftiftet die Lectüre des alten Teftaments nen Erläuterung bezieht fich diefe Bemerkung auf den Ausdruck ‚apolo- mehr Unheil als Gutes; fie ftellt. vor die, erfchreckte Jahrgangs in Bezug auf Baethgen’s Beiträge zur femitifchen Rı getifches Plaidoyer‘, welcher in diefem Blatte Nr, 8, Sp. 196 des laufenden fchichte gebraucht ift. Wir konnten unferm Herrn Mitarbeite: r die Auf- eligionsge- Einbildung einen rachfüchtigen, eigenfinnigen und grau- nahme obiger Bemerkung nicht verfagen, glauben aber verfichern zu famen Gott, welcher Gewaltthat übt und befiehlt, und dürfen, dafs jener Ausdruck nicht in einem beleidigenden Sinne gemeint war. deffen Zorn Opfer verlangt; man fucht die Sünde nicht Die Redaction. * 397 Theologifche Literaturzeitung, 1880 Nit a 308 PRE? geliefert, ‚liegt darin, dafs er die feiner Jugendzeit hätten. V.129: Wenn der Leib nicht auferfteht, warum geläufigen Kenntnifse in klarer und fafslicher Form dar- läfst man denfelben taufen? V. 32 ein lacedämonifches ftellte, und fo den nach ihm lebenden Syrern wenigftens Sprichwort ‚V. 33 vom Comödiendichter Menander aus ein gewiffes Mafs von Wiffen rettete, von dem fie bis dem Buch o7ma(7); über die Varianten f. Löhr zur auf den heutigen Tag zehren‘. Im Jahre 1277 verfafste er, Stelle. 16, 22 ift vom Apoftel fyrifch angeführt, um die in nicht ganz 8 Monaten, feinen Schatz der Ge- Einbildung der Korinthier auf ihr Griechenthum zu heimnifse, eine kurze Auslegung der wichtigften Stellen dämpfen. Der zweite Brief ift durch Titus von Philippi der Bibel, die jetzt das Vademecum der fyrifchen Theo- gefandt, der Galaterbrief von Rom durch Titus, ebendaher } logen ift, und {chon deshalb, aber auch wegen allerhand Eph. durch Tychicus, Col. durch denfelben und Onefi- werthvoller Bemerkungen ganz veröffentlicht werden mus, IL Thefl. von Laodicea, I Tim. von Rom ‚durch mufs, So derfelbe vor ı2 Jahren. Stark 60 Jahre find Lucas, der zweite, als Timotheus von Afıen nach Troas verfloffen, feit Wifeman 1828 in Rom einige Stücke ging, Tit, von Nicopolis durch Artemas (zum Theil abwei- daraus abdruckte, 30 Jahre feit Larfow coxsociatis Bri- chend von den Unterfchriften bei Tifchendorf). — Nach tannorum et Borussorum regnis zur Vermählungsfeier von II Cor. 3, 13 haben die fyrifchen Hohepriefter unrecht, Friedrich Wilhelm und Victoria den Eingang herausgab; ihr Angeficht mit einer x%c0öxgig zu verhüllen; Löhr citirt der Breslauer Bernftein und eine Reihe Breslauer Doc- zu dem Wort Gef. Abh. 207; worauf Hebraiften wegen A VE toranden (Knobloch, Rhode, Schröter, Winkler), ebenfo m5 und Affyriologen wegen kudur ausdrücklich ver- eine Anzahl Schweden (Tullberg, Siefert, Koraen, Wenn- wiefen feien. — Der Pfahl im Fleifch ift entweder ein berg, Wittloch, Sundberg) haben Hand ans Werk gelegt; Hautausfchlag, oder, nach Jakob von Edeffa, Krebs an endlich hat de Lagarde felbft mit einigen feiner Schüler der ‚Nafe des Kniees‘; des Satans Engel fei Alexander (Klamroth, Moritz, Rahlfs, Schwartz, Spanuth) die Ar- der Schmied, der ovyCvyoc Phil. 4, 3 Barnabas. — Näheres beit wieder aufgenommen. Diefe Zeitung hat in 78, 15 über die Zeichen des Antichrifts (1 Theff.), der von einem 79, 23 80,9 84, 4 88, 6 (Spalte 137, nicht 331 Regifter) Zauberer mit einem Judenmädchen auf einem Begräbnifs- darüber berichtet. Wieder liegt ein beträchtliches Stück platz erzeugt wird, finde man in 2 dogmatifchen Büchern WE von einem der Schüler de Lagarde’s vor; aber noch ünd des Barhebräus. — ı Tim, 3, ı geht auf 2, 15 zurück; wir ziemlich weit entfernt, das Ganze fo zu beftzen, wie die neftorianifche Auslegung von 3, 2 (gleichzeitige Frauen) wir es bedürfen, und mit der Ausnutzung desfelben ift widerlegt fich durch 5, 9, die armenifche Anficht, dafs erft der Anfang gemacht (nach einer Seite hin neueftens das Gebet des Priefters die Unreinheit der Maus nicht auch in einer dem Ref. bis jetzt nur dem Titel nach aufheben könne, durch 4, 5. Timotheus habe 1000 volle bekannt gewordenen Halle’fchen Differtation: Wein- Wochen, 20 Jahre gefaftet, daher feine Magenfchwäche garten, Laffer, die fyrifche Maffora nach Bar-Hebraeus. 5, 23. — Zu 'Tit. 1, 12 wird als von Epimenides der Vers Der Pentateuch. Halle 1887). Callim., Zymn, in Fov. 8 citirt. — Der Hebräerbrief ift Von der fprachlichen Bedeutung des hier vorlieg- hebräifch in Rom gefchrieben, von Clemens, nach andern enden Stücks mufs Ref. ganz abfehen, fachlich Werth- von Lukas überfetzt, und trägt wegen des Haffes der volles findet fich in demfelben‘: wegen‘ des lehrhaften Juden Namen und Amt des Apoftels nicht an der Spitze. Inhalts der paulinifchen Briefe vielleicht weniger als in 2, 9 kennt BH als Lesart der Pefchitto nur diejenige anderen Abfchnitten: immerhin kann ‚ dies oder jenes (xeÜ9ıte Jeog), welche nach Westcott-Hort blofs some zumal für die Gefchichte der exegetifchen Tradition m5sSs. derfelben haben; als Lesart der Neftorianer giebt bedeutfam fein, und fo hebt Ref. einiges heraus. er (aus Verfehen?) %wois deov yaoLTL («vTOV); ihr XwgLG Der Titel belehrt uns, dafs das Buch des feligen finde fich fonft bei keinem Chriftenvolk; der Genitiv &80v Apoftels Paulus in 55 Abfchnitte zerfällt, das Vorwort, dafs bei Thomas von Heraklea fei vielleicht erft nach dem die Briefe wie die altteftamentlichen Propheten nicht chro- chalcedonenfifchen Schisma eingedrungen. Durch 7, 7 nologifch geordnet feien, fondern der an die Römer voran- werde die armenifche Sitte ausge{chloffen, dafs die Priefter, ftehe, weil diefe mit der Gottesfurcht den Principat wenn fie vom Bifchof gefegnet werden, diefem ihrerfeits befafsen. Paulus fchrieb hebräifch, griechifch u, lateinifch; die Hand auflegen. én Theil des durch ı Cor. 14, 18 wird feine Sprachenkenntnifs erwiefen; Dies einiges Sachliche aus diefem neu den Namen Paulus nahm er bei feiner Ordination in grofsen Scholienwerks, Die Ausgabe ift mit erfreulicher Antiochien an. Hübfch wird zu Rö. I, _I eine dreifache Pünktlichkeit gemacht. S 4r 20 reher 20a18 17; 28728 Bedeutung von doviog unterfchieden: der geborene, ge- ergänze Prov. 3, 4; 29, ı2 fehlt ein Anführungszeichen; kaufte, freiwillige. 14, 2 geht vielleicht auf die Nafiräer, 35 55fchna Z Natturu3G, ift wohl einmal &RYO Zzu die am Paffah Fleifch effen follten, und nur das Gemüfe fetzen. — S. 1—31 (bis zum Schlufs des Epheferbriefs) find afsen, in dem es gekocht war. 16, 3 fteht Priscilla voran, als pars prior bei der Göttinger Facultät als Doctorarbeit wegen der gröfseren Gluth ihrer Frömmigkeit; V. 5 wird mit eingereicht worden. Die Schrift ift zugleich die erfte dem Y Or 1160 15 durch die Annahme ausgeglichen, dafs Ref. zu Geficht gekommene, die mit den neuen fyrifchen Epänetus der Sohn des Stephanus gewefen; die Perfis Typen des Haufes Drugulin gefetzt ift; man vgl. darüber V 12 ift, nach einer Angabe, die Frau des Paulus, der de Lagarde in den Göttinger Nachrichten 1888, 14. Wie wie, die . andern Apoftel des Taufens wegen nach viel mit denfelben gewonnen ift, zeigt eine Vergleichung a I Cor. 9, 5 eine Schwefter hätte mitnehmen können. mit jedem beliebigen bisherigen Druck. Auch dies ein Der erfte Korinthierbrief fei griechifch, nach Chryf{ofto- Verdienft de Lagarde’s. mus hebräifch gefchrieben (vor jedem Brief wird ange- O aD E. Neflle. geben, in wie viel Homilien diefer Kirchenlehrer ihn er- klärte); das Haus der Chloe fei Name eines bekannten Wohlenberg, Repetent G., Die Lehre der zwölf Apostel in Haufes oder Dorfes, nicht einer Perfon; fonft wäre letztere ihrem Verhältnis zum neutestamentlichen Schrifttum. Eine VM SN ja gehafst worden. 2, 9 fei Citat aus unbekanntem Buch Unterfuchung. Erlangen, Deichert, 1888. (III, 96S. (doch könne man auch Deut. 30, 5. 9 vergleichen), ebenfo nach einigen 2 Cor. I1I, 2 u. Gal. 5, 6, auch Eph. 5, 14, gr. 8.) M. 2. — wenn letzteres nicht aus einem Lobgefang der Chriften Es ift des Referenten Schuld, dafs die Anzeige der zu Ephefus. Zu 1 Cor. II, 10 verweift Löhr mit Recht vorliegenden Schrift fich ungebührlich verfpätet hat. Ref. auf de Lagarde’s Gefammelte Abhandlungen 15; die würde diefe Verzögerung noch mehr. bedauern, als es lä3 Beifügung des Citats Gen. 6, ı würde den Trieb, das Buch der Fall ift, wenn es ihm möglich gewefen wäre, die nachzufchlagen, vielleicht etwas fteigern. 15, 5 läfst Paulus Anzeige auf die Anerkennun zu befchränken, welche die Frauen als Zeugen für die Auferftehung weg, weil der Fleifs, die Sorgfalt und Behutfamkeit des Verfaffers die Korinthier als Philofophen darauf nicht viel gegeben verdienen. Allein die Arbeit ift doch nicht nur als Erftlings- \ 309 310 A e PE S Theologifche Literaturzeitgng. 18879_.> Nr f3 AB 7 S Z FEn d Oa * fchrift freudig zu begrüfsen, fondern auch abgefehen von nach dem Verhältnifs zwifchen Didache und Barnabasbrief diefem ihrem Charakter als ein Beitrag zur Löfung der ift hier, wo fıe ausfchlaggebend ift, gar nicht erörtert — durch die Didache angeregten Fragen zu beurtheilen. Und abermals eine Nichtachtung. der literar-kritifchen Argu- folches Urtheil kann m. E. nicht verfchweigen, dafs der mente! —, und was S, 13 über Profelyten gefagt wird, läfst Verf. fGch einerfeits zu viel gemüht hat mit Fragen deren eine Beachtung der Ausführungen Schürer’s (Gefchichte Erörterung fruchtlos bleiben mufs, andererfeits nicht tief des jüdifchen Volkes II, 567 ff.) vermiffen. — Was end- lich W. S. 49—56 über die dritte Frage ausführt, mufs genug eingegangen ift auf die Controverfen, von denen m. E, auch derjenige für unzureichend halten, der W’s, hier {fchlechterdings alles abhängig ift. War die Frage, deren Beantwortung der Herr Verf. Anficht über diefe Frage theilt; es tritt hier bei W. das fich zur Aufgabe gemacht hat, wirklich einer neuen aus- Bewufstfein davon gänzlich zurück, dafs es bei diefer führlichen Behandlung bedürftig? Loening in feiner vor- L Frage um ein durch mancherlei Beobachtungen in der züglichen Unterfuchung : über , ‚die Gemeindeverfaff ung älteften Literatur bis zum Diateffaron Tatian’s einfchliefs- des Urchriftenthums‘ (Feftfchrift, Halle 1889) . fchreibt lich nahe gelegtes, wichtiges wiffenfchaftliches Problem, (S. 49): ‚Mit Sicherheit Jäfst fich nur die Benutzung des nicht aber um Abwehr einer unbequemen, überkühnen Evangelium Matthäi nachweifen. An andere Schriften des oder gar pietätlofen Hypothefe fich handelt. — Ueber N. T’s. finden fich zwar einzelne Anklänge, aber diefelben das Verhältnifs der Did. zur Apg. bringt W. nichts Neues. entftammen dem der chriftlichen Welt fchon im erften Jahrh. Wäre Er meint auf.Grund von Did. 4, 8 vgl. mit Act. 4, 32 gemeinfamen Gedankenkreife und Wortvorrath. eine ‚entfchiedene Bekanntfchaft‘ der Did. mit der Apg. eine andere Schrift dem Verf. bekannt gewefen, fo würde behaupten zu können (S. 48 f.). Allein neben den zwei er diefelbe aller Wahrfcheinlichkeit nach in ausgiebigerem Möglichkeiten, mit denen W. rechnet, — der Benutzung Mafse verwerthet haben. — Aufser dem Ev. Matth., über der Apg. durch die: Did, und der Wirkfamkeit eines deffen Benutzung ein Zweifel nicht befteht, kann nur das ‚blinden Zufalles‘ — giebt es eine dritte, welche die Ev. Luc. in Betracht kommen. Indes bieten die Stellen, Verwandtfchaft der beiden verglichenen Stellen völlig die aus dem Ev. Luc. entnommen fein könnten, doch erklärt: ein Beeinflufstfein der Verff. beider Schriften durch / den gemeinfamen Wortvorrath, der gerade in Bezug auf nur Sachparallelen und haben nur einzelne Worte mit Lc. gemein. Einen vollen Beweis für die Benutzung des die Eigenthumsfrage in der Urgemeinde vorhanden ge- Ev. Luc. geben fie nicht. Ift der Abfchnitt Did. 1, 3— wefen fein mufs., — Was S. 56—86 über das Verhältnifs ‘ . „ I ein fpäterer Zufatz — und, dies erfcheint allerdings der Did. zum Joh,-Evangelium feftgeftellt wird, führt m. fehr wahrfcheinlich, vgl. Harnack, Apoftellehre S. 26 f. E. nicht weiter als die Ausführungen Harnack’s in den und die von Funk p. XXVII angeführten Schriftfteller —, Texten und Unterfuchungen (II, 79—81); denn was W. in fo fehlt es an jeder Grundlage für die Annahme, dafs der Meinung, damit ‚dem thatfächlichen Verhältnifs auf das Luc.-Ev. benutzt worden fei, da c, 16, ı = Luc. I2, 35 den Grund zu kommen‘ aufserdem glaubt erweifen zu hierzu nicht genügt‘. If nicht dies Urtheil eines. Nicht- können, kann kaum ernfthaft genommen werden. Die Löfung der Schwierigkeiten liegt ihm nämlich in ‚der theologen ein Beweis dafür, dafs fchon vor der Arbeit W’s. in Bezug auf das Verhältnifs der Didache zum neu- Annahme, die Gebete der Did. feien in der Urgemeinde teftamentlichen Schriftthum dem unbefangenen Beurtheiler entftanden, ‚die eine lebendige Erinnerung an die Ab- einige Erkenntnifse als ficher geftellt, andere Fragen als fchiedsreden Jefu bewahrte; W. meint daher, ‚in den unlösbar erfcheinen mufsten? Demnach meine ich, dafs Gebeten der Did. ein aufserordentlich wichtiges, bisher die weitläufigen Ausführungen über das Verhältnifs der unbekanntes Zeugnifs . für die Gefchichtlichkeit des Didache zum Mt.-Evangelium, welche W. giebt, unnötig johann&ifchen Evangeliums fehen zu dürfen‘ (S. 85). Wie waren. Ernftlicher Erörterung aber bedurften in Bezug würde W. folche ‚Beweife‘ bei Gegnern feiner Anfchau- auf die fynoptifchen Evangelien drei Fragen: I1) Ift Did. ungen zu kritifiren wiflen! — In Bezug auf die übrigen I, 3—2, I urfprünglich? 2) Verräth fich eine Bekanntfchaft mit dem Ev. Luc. auch in den übrigen Theilen der Di- Schriften des N. T,’s äufsert fich der Verf. vorfichtig, und über das, was ‚vielleicht‘ anzunehmen fein könnte, dache? 3) Genügen die feftgeftellten Thatfachen, um eine und über ‚unfichere Spuren‘, die ‚zu entdecken fein dürften‘, Bekanntfchaft der Didache mit unferem Mt.-Evangelium will ich mit dem Verf. nicht ftreiten. Das Refultat feiner [und Luc.-Evangelium] zu behaupten, oder ift anzunehmen, gefamten Unterfuchung fafst W. S. 93 dahin zufammen: dafs dem Verf. ein dem Matthäus zwar fehr verwandter, ‚50 fetzt die Did. eine allgemeine Verbreitung des evange- aber mit lucanifchem Stoff gemifchter Evangelientext lifchen Kanons, foweit er eben damals fich gebildet vorlag? Aber gerade diefen Fragen gegenüber hat es hatte, . voraus. Vierzig Jahre alfo etwa nach Entftehung der erf. fehlen laffen. Dafs die zweite'gar nicht ernft- unferer fynoptifchen Evangelien waren ficher zwei der- lich aufgeworfen ift — W, behauptet S. 36, dafs 16, ı ‚deut- felben — nichts aber verbietet, uns das Marcusevangelium liche Anklänge‘ an Luc. 12, 35 vorliegen, ohne diefe auszunehmen (szc/ Gemeint ift wohl: auch das Marcus- Stelle vor den anderen in c. I auszuzeichnen —, kann allen- Evangelium ‚einzufchliefsen) — zu normativer, kano- falls. damit gerechtfertigt werden, dafs W. die erfte Frage nifcher Bedeutung für die Kirche gelangt. Mit der S. 15—19 bejahend beantwortet. Aber eben diefe Erörte- übrigen neuteftamentlichen Literatur aber ftand es rungen über I, 3—92, I find m. E. gänzlich unzureichend: anders. Die Apoftelgefchichte, die Briefe Pauli und auf nicht ganz einer Seite (16) erledigt W, mit nichts- der übrigen Apoftel waren noch nicht in demfelben fagenden Bemerkungen die fchweren Bedenken, welche Mafse Die Schriften der kanonifch geworden gegen die Urfprünglichkeit von 1, 3—72, I aus dem Bar- Apoftel waren, wie denn auch unfer Verfaffer die epi- nabasbrief, der fog, apoftolifchen Kirchenordnung und aus ftolifche Literatur kennt, verbreitet genug, aber kano- dem lateinifchen Fragment fich ergeben. Dals. auch nifches Anfehen in dem Mafse wie das Evangelium hatten Athanafıus die Didache ohne ı, 3—2, I gelefen hat (f. fie, wie es fcheint, noch nicht‘ u. f. w. Diefe Schlufs- Harnack in diefer Zeitung 1887 Col. 33), wird gar nicht bemerkungen mit ihrem Mangel an einem {charfen Begriff berückfichtigt; die haltbarften Argumente bei Interpola- des Kanonifchen, mit ihren halben Zugeftändnifsen an die tionsfragen, die der literarifchen Ueberlieferung ent- Kritik und ihren erfchlichenen Beruhigungen (vgl. das über nommenen, werden zu Gunften fubjectiver Gründe innerer Marcus und ‚die epiftolifche Literatur‘ Bemerkte), find leider für die Art der Arbeit charakteriftifch: fıe ift von falfch apo- Kritik beifeitgefchoben. ‘ Beachtenswerther {fcheint mir, um .dies im Vorbeigehen zu erwähnen, auf S. 12—15 die logetifchen Neigungen beherrfcht und ift nicht frei von dem Polemik gegen die namentlich von Harnack vertretene entfprechenden Aburtheilen über minder leicht mit der Tra- Annahme, Didache 1—6 ohne ı, 3—2, 1 gehe auf die dition auszuföhnende andere Forfcher. Die Ausführ ungen jüdifchen ‚Zwei Wege‘ zurück; doch find die Ausführ- über die Paftoralbriefe, welche. nach W, _der Did. ‚viel- ungen W’s, keineswegs ausreichend: die fchwierige Frage leicht‘ bekannt waren, find defs deutliche Zeugen. Anftatt 311 Theolögif'che Literaturzeitung. 1889. Nr. 12. 312 durch gänzlich werthlofe Parallelen dies ‚vielleicht‘ dem | dem verdienftvollen Herausgeber der KEidgenöffifchen Lefer, der glauben will, glaublich zu machen, anftatt ohne Abfchiede und der Actenfammlung zur fchweizerifchen irgend nähere Begründung ‚Harnack’s Urtheil, dafs die Reformationsgefchichte einem weiteren Leferkreis zugäng- Paftoralbriefe dem Verf. der Did. noch nicht bekannt lich gemacht wird, während die erfte und bisher einzige gewefen fein können, gänzlich unbegründet‘ zu nennen Ausgabe im Archiv für fchweizerifche Gefchichte von 1853 (S. 90), hätte W. über die Frage nachdenken follen, ob blofs auf die Befitzer diefes Sammelwerks befchränkt blieb. der Verf. der Did., wenn er die Paftoralbriefe als pauli- Aufserdem theilt diefe neue Ausgabe auch alle die Vor- ni(ch oder gar als ‚kanonifch‘ gekannt hätte, nicht färker züge, die wir an den Strickler’fchen Veröffentlichungen ge- von ihnen hätte beeinflufst fein müffen als fo, dafs es wohnt find: scrupulöfe Genauigkeit der Textbehandlung, dem wohlwollenden Kritiker möglich ift zu behaupten, die Beigabe eines vollftändigen und umfichtig angelegten er habe fie ‚vielleicht‘ gekannt, weil Stellen wie ı1 Tim. Sach- und Namenregifters fowie zahlreicher und werth- 3, 2 ff. 8 ff. auf ihn ‚nicht ohne Einflufs geblieben fein voller gefchichtlicher Anmerkungen, Die veralteten und A E A dürften‘. fchwer verftändlichen Worte find vom Herausgeber. unter dem Text erklärt und das am Schlufs gegebene alphabe- Halle’a, S F EOOÖ1S. tifche Verzeichnifs diefer Worterklärungen wird auch für Tschudi’s, Valentin, Chronik der Reformationsjahre 1521— die Lectüre anderer fprachverwandter Schriftftücke als 1533. Für einen weitern Leferkreis hrsg. und erläutert brauchbares Hilfsmittel dienen können. Zu dem Seite 181 ‚über die früheften Fälle von Priefterehen in der Schweiz‘ von Dr. Joh. Strickler. Bern, Wyfs, 1889. (IV, 259 S. Bemerkten fei noch beigefügt, dafs die von Bullinger Dr 07 .11 2. 80, genannten aus dem Jahr 1523 nur im Gebiet von Zürich als Unter den verhältnifsmäfsig zahlreichen zeitgenöf- eigentlicher Anfang bezeichnet werden können, während {fifchen Berichten über die fchweizerifche Reformations- anderwärts fchon früher einzelne Geiftliche zu förmlicher gefchichte zeichnet fich die Chronik von Valentin Tfchudi, Ehe gefchritten waren, z. B. Urban Wyfs in Fislisbach bei dem Schüler und fpäteren Nachfolger Zwingli’s im Pfarramt Baden vor dem November ı522 und Johannes Haller zu Glarus, durch ihre möglichft neutrale im Urtheil zurück- im Kanton Bern fogar fchon 1521. haltende Darftellung der kirchlichen Begebenheiten aus. Bafel. R: Stähelfin: Wie er es als Pfarrer von Glarus Jahre lang fertig brachte, jeweilen am Morgen für den altgläubigen Theil feiner Gemeinde Meffe zu lefen und am Nachmittag den Anhän- Koldewey, Friedr., Die Jesuiten und das Herzogtum Braun- ‚schweig. Auf grund gedruckter und handfchriftlicher gern der Reformation das Evangelium zu predigen, fo Quellen dargeftellt. Braunfchweig, Schwetfchke & befchränkt er fich auch in feiner Erzählung des kirchlichen Kampfes foweit als möglich auf das Thatfächliche und läfst Sohn, 1889. (VI; 52 S.'87) M1 7) es nur in einzelnen Bemerkungen zu Tage treten, dafs er, Diefes Schriftchen behandelt, zum Theil mit Benutzung wenn auch von der Nothwendigkeit einer Reinigung und Umgeftaltung der Kirche überzeugt, doch diefelbe mit bisher unbekannter Materialien, hauptfächlich folgende fchonenderem Anfchlufs an das Beftehende. durchgeführt Thatfachen: Unter Herzog Heinrich dem Jüngern wurde, zu fehen wünfchte., Er nennt ihre Anhänger einmal wahrfcheinlich 1564, der Jefuit Peter Hovet an den Hof kurzweg ‚die neue Secte‘, erblickt in den Anftrengungen berufen; er war in Braunfchweig thätig bis zum Regie- der Unterthanenländer rungsantritt des Herzogs Julius im J. 1568. In den letzen zur Sicherung der Glaubens- Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts fchickten einzelne Ade- freiheit einen Act des ‚Muthwillens‘, ja ein Anftiften des lige ihre Söhne in Jefuitenfchulen, um ihnen Canonicate Teufels, und tadelt namentlich die Vernichtung und Zer- in Hildesheim, Minden u, f. w. zu verfchaffen. Diefes ftörung der Bilder aufs Schärffte: ‚Alfo pflanzten fie, heifst es einmal, das Gotteswort gar fyn, wie wenn einer einen wurde von den Herzögen Heinrich Julius und Friedrich Luftgarten mit Dornen befetzte und wollte fich dennoch Ulrich 1603 bezw. 1617 ftrenge verboten. Ein junger für einen guten Pflanzer ausgeben. Heifst das nicht die Adeliger, Ludolf Klencke, der fich 1610 zu Rom auf- hielt, wurde dort auf Befehl der Inquifition verhaftet, nach Perlen vor die Schweine gefchüttet und das Heiligthum Denn längerer Haft in Folge der Verwendung mehrerer deutfchen yor die Hunde geworfen, fo ift es ein Wunder, Fürften auf den Rath des Cardinals Bellarmin frei gelaffen, bei allem Schreien auf das Wort Gottes fah man von nachdem er eidlich verfprochen, katholifche Schriften ihm unter uns gar keinen Funken‘ (S. 56, vgl. 19. 37. fleifsig zu lefen und fich bei katholifchen Theologen Raths 181. 205. 248 der vorliegenden Ausgabe). Dafs T-{chudi von dem eigentlichen Wefen der Reformation und des zu erholen. Er, wurde fpäter katholifch, nachdem 1614 evangelifchen Glaubens, wie er in Zwingli lebte, keine Georg Calixtus und der Jefuit Turrianus aus Hildes- Ahnung hatte,. zeigt der im Anhang mitgetheilte Brief heim in feiner Gegenwart disputirt hatten, (Von einem an diefen letzteren, worin er fich anz im erasmifchen ähnlichen Vorfalle, der zweimonatlichen Haft des Philipp Camerarius im Inquifitionsgefängnifse im J. 1565, bei Sinn über den kirchlichen Gegenfatz ausfpricht und theils welcher der Jefuit Petrus Canisius eine Rolle fpielte, habe durch Befchränkung feines Inhalts auf die rituellen Fragen ich in meinen Anmerkungen zu der Selbftbiographie und durch Hervorhebung der trotzdem vorhandenen Bellarmin’s S, 236 gefprochen.) 1625 wurde Braunfchweig Glaubenseinheit ihm die Spitze abzubrechen, theils die von kaiferlichen Tru en Occupirt. Der lutherifche Nothwendigkeit einer äufseren Autorität durch die Unmög- lichkeit einer blofs auf die Schrift gegründeten Einheit zu Pfarrer Joh. Biffendorff, der gegen die Jefuiten gefchrieben beweifen fucht. „Die Buchftabenweisheit ift kein ficheres hatte, wurde nach zweijähriger Haft von einem Gerichts- Fahrzeug, wenn jeder nach feinem Gutdünken das Ruder hofe des Bifchofs von Hildesheim als ‚aufrührifcher Läfterer und Diffamator‘ zum Tode verurtheilt und 1629 ergreifen darf‘. Man darf vielleicht an den Einflufs Glarean’s, hingerichtet. 1629 wurde das Reftitutionsedict Ferdinand’s des Landsmannes und fpäteren Lehrers Tfchudi’s denken, IL in Braunfchweig durchgeführt und ein Theil der früheren deffen Richtung auch der ungleich bedeutendere Verfaffer Kloftergüter den Jefuiten überwiefen (vgl. Döllinger-Reufch, der grofsen Schweizer-Chronik Aegidius Tfchudi treu geblieben ift. Jedenfalls verleiht diefe Abwefenheit einer Moralftreit. S. 569). Nach wenigen Jahren: trat aber ausgeprägten Parteiftellung und die dadurch bedingte das Edict wieder aufser Kraft, — Der Herzog Anton Ulrich liefs feine Enkelin Elifabeth Chriftine, um fie mit mafsvolle und ‚ objective Haltung dem Werk Valentin’s Karl IIl - von Spanien zu vermählen, 1707 katholifch auch abgefehen von {feiner fpeciellen Bedeutung für Tfchu- werden und trat felbft heimlich 1709, öffentlich 1710 zur di’s Heimathland einen eigentümlichen Werth unter den Gefchichtsquellen‘ jener Zeit, und es ift mit Dank zu *) Es ift auch eine (für wiffenfchaftliche Zwecke nicht brauchbare) begrüfsen, dafs: es durch diefe neue Vgröﬁ'entlichung von Ausgabe ohne die Anmerkungen S, 38—52 erfchienen (60 Pf.), 7 313 1889. Nr IS 314 m. ® Theologifche Literaturzeitung. e E VE L D Töchter. katholifchen Kirche über; feinem Beifpiele folgten zwei | Speculationen find die Verfuche, die ‚enge Pforte weiter- Anton Ulrich ftarb 1714; fein Nachfolger war | | zumachen‘ durch die Verwifchung der Grenze von Dies- ein eifriger Proteftant und feit 1714 ‚hat fich keine nennens- feits und Jenfeits in Betreff der Heilsanbietung. ‚Der Tod werthe Spur jefuitifcher Thätigkeit in Braunfchweig be- ift Ende der Gnadenzeit für die Berufenen‘, diefer alte merkbar gemacht‘. Satz, den der Herr Verf. fich aneignet, verdient gewifs Bonn. PTE in der Gegenwart erneute Beachtung. Nur fcheint es mir zu weit gegangen, wenn fein weiterer Satz ‚Berufene (in diefem Sinn) find wir alle, die wir Wort und Sacrament haben‘ auf alle Glieder der chriftlichen Kirchen angewendet werden Uhlhorn, Abt Dr. Gerh., Superint. Bodo Sievers u. foll. Ohne jede Gefährdung des chriftlichen Ernftes wird Superint. Dr. Rud. Steinmetz, Von den letzten Dingen. man die Hoffnung, welche der Herr Verf. im Anfchlufs Vier Vorträge, gehalten in Hannover. Göttingen, an 1. P. 3, I9 für die von dem Evangelium Unberührten Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1888. (78 S. gr. 8.) ftatuirt, auch auf ‚Chriften‘ ausdehnen dürfen, die eben M 26 nicht im vollen Sinn ‚Berufene‘ find, worüber zu ent- fcheiden felbftverftändlich wir kein Recht haben. Gegenftand und Behandlung weckt für diefe Samm- Aus dem letzten Vortrag erlaube ich mir hervor- lung von Vorträgen ein gröfseres Intereffe, als im allge- zuheben, dafs der Inhalt des vollendeten Lebens, wie es meinen diefe moderne Literaturgattung in Anfpruch gefchehen mufs, aber nicht immer gefchieht, nicht nur nehmen kann. Sogleich das erfte Stück beweift, dafs es möglich ift, auch in der Form des Vortrags von als ‚Schauen Gottes‘ feitens des einzelnen, fondern ganz wefentlich als Vollendung auch der Gemeinfchaft gedacht fchwierigen Fragen ganz beftimmt zu reden und fo dadurch aber auch viel tiefer wird, Vielleicht dürfte diefelbe noch etwas mehr nicht wirklich zu belehren, nur als religiöfe Gemeinde, fondern auch als fittliche Ge- zu erbauen, als es bei der beliebten Zufammenftellung meinfchaft (im umfaffendften Sinn) gedacht werden. Es wenig zufammenhängender, für den Augenblick glänzen- fehlt aber auch diefer Gefichtspunkt keineswegs. — Man der Gedankenblitze und rührender Anekdoten möglich {cheidet von der Sammlung mit dem Gefühl wahrer ift. Hier erkennt man es dankbar, dafs die Befprechung Erhebung. ‚der letzten Dinge‘ zur fichern Grundlage eine Gefammt- anfchauung vom Wefen des Chriftenthums hat, dafs nicht Zürich. Vr Haa von den letzten ohne klare Erkenntnifs der erften phan- Liturgisches. tafırt wird. Das Zufammenfein und die Wechfelwirkung von Haben und Hoffen, die doppelte Verkehrtheit un- I. Ehrensberger, Hugo, Bibliotheca liturgica manuscripta. geduldiger Sehnfucht und befriedigter Diesfeitigkeit wird Nach Handfchriften der grofsherzoglich badifchen Hof- mit überzeugender Klarheit befprochen. So gewinnt zu- und Landesbibliothek. Mit einem Vorworte von Wil- gleich der Herr Verf. einfache grofse Gefichtspunkte für die ‚Gefchichte des Lehrftücks‘, die in eine feine Charak- helm Brambach. Karlsruhe, Groos, 1889. (IX, 84 S. teriftik der Gegenwart in ihrer Stellung zur Zukunftshoff- SS Dra nung und in die praktifchen Rathfchläge mündet, nicht Höck, Paft. J. H., Ritual- und Agendenschatz der Iutheri- neugierig, nicht ungeduldig, fondern mit Heilsverlangen, schen Kirche in Schleswig-Holstein. Kropp, Buchhandlg. der Schrift gehorfam, aber auch eingedenk der Bildlich- ‚Eben-Ezer‘, 1888. keit ihrer Rede auf diefem Gebiet, mit diefer Hoffnung WE ST M O fich zu befchäftigen, deffen vor allem gewifs, dafs echte Wunderling, Th., Doxologieen, doxologische Lektionen und Hoffnung ‚Geduld und Treue‘ im ‚Chriftenthum des täg- Parallelsprüche aus der heiligen Schrift. Zum liturgifchen lichen Lebens‘, wecken mufs. Wird man durch diefen einleitenden Vortrag gefpannt Gebrauch an den Feften der evangelifchen Kirche. darauf, die hier ausgefprochenen Grundfätze an den ein- Gnadau, Unitäts-Buchhandlung, 1889. (III, 44 S. gr. 8. zelnen Lehrftücken angewendet zu fehen, fo dürfte diefe M. —. 60. Erwartung von dem zweiten Vortrag am wenigften be- Koehler, Superint. P., Entwurf einer Agende. Evangeli- friedigt werden. Die vielen an fich fchönen Citate und treffenden Beifpiele erfetzen doch wohl nicht eine in fich fches Rituale. Halle a. S., Strien, 1889. (XIII, 363 S. 8.) zufammenhängende Beurtheilung des Todes; das voran- geb. M. 6. — geftellte Thema ‚der Tod ein Gericht, aber in Chriftus Die erft genannte Schrift giebt eine umfichtige Zu- kein Tod‘ enthält in fich felbft Fragen, die im Verlauf fammenftellun keine erfchöpfende Antwort finden, Sehe ich recht, fo Hof-und L andesbibliothek zu Karlsruhe i. B. befindlichen g und forgfältige Befchreibung der auf der ift nicht deutlich genug von den oberften Grundgedanken Handfchriften von liturgifchen Werken, wobei jedesmal der chriftlichen Offenbarung ausgegangen, fo dafs Aus- die Zufammenftellung der für jede einzelne Buchgattung fagen, die nur Vermuthungen fein können, mit dem Ge- allgemein gültigen Kennzeichen vorausgeht. Die Schrift wiffen auf eine Linie geftellt werden und dann, wenigftens ift für den liturgichen Forfcher ein werthvolles Hilfs- für ferner Stehende, diefes leicht fchädigen ftatt fützen. mittel, fofern fie ihn auf eine grofse Anzahl werthvoller Der dritte Vo rtrag ift nicht nur eine überaus licht- handfchriftlicher Urkunden aufmerkfam macht und deren volle Darftellung und principielle Beurtheilung der Lehre Auffindung wefentlich erleichtert. Sind doch nach Karls- vom ‚Fegfeuer‘, fondern er enthält noch mehr, als er un- mittelbar verfpricht. Er rrückt die fonft für uns nur hiftorifch ruhe die Handfchriften von St. Peter im Schwarzwald, bedeutfame Lehre in das Licht direct praktifcher Bedeu- von Reichenau, aus den Kirchen der Klöfter Ettenheim- Münfter, Gengenbach, Güntersthal, Lichtenthal, Sankt tung durch Befprechung ‘der Frage nach der Fortent- Blafıen, Sankt Georgen, Sankt Märken, Schuttern, Schwar- wickelung der Abgefchiedenen im Jenfeits, bezw. der zach, Tauberbifchofsheim, Thennenbach, Wonnenthal, Heilsanbietung an diefelben; den mancherlei Lieblings- aus den Kirchen zu Bruchfal und Meersbur g gekommen, meinungen, die fich in diefer Hinficht geltend machen, fodafs die Karlsruher Bibliothek ein Hand({ch riften-Material tritt der Herr Verf., wie mir {fcheint, ebenfo mit Recht enthält, welches von der vorkarolingifchen Zeit bis ins als glücklich gegenüber. Viele Vertreter der ‚nothwendi- gen fittlichen Fortentwickelung‘ im Jenfeits machen fich 18. Jahrhundert reicht. Den Werth der liturgifchen Ur- offenbar nicht deutlich, dafs fie damit den ev. Grund- kunden für die Gefchichte nicht nur des Gottesdienftes, der Mufik, der Seelforge, der Alterthü mer, der Kunft, gedanken trüben, und dafs, was fie Berechtigtes meinen, fondern für die der ganzen kirchliche n Cultur hervor- ganz anders zu befriedigen ift. Bedenklicher als folche zuheben, ift in diefen Blättern überflüffig . Viel werthvolles \ S15 316 Theologifche Litéäf:_1turzeitung. 1880. Nr. ı12. Material fteckt ficherlich in verborgenen Winkeln da und gefang Sitte ift, die doxologifchen Lectionen können als dort, bleibt aber unbeachtet, weil es den Betreffenden Altarlefung gebraucht werden — kurz, das gebotene an dem Verftändnifs für den Werth des betreffenden Material läfst fich, je nach der Gottesdienftordnung, wel- Schrift(tückes fehlt. So ift mir z. B. vor einigen Jahren cher man zu folgen hat, gebrauchen. Die Auswahl und von Herrn Stadtpfarrer Bauer in Isny, der bekannten Zufammenftellung ift mit Gefchmack getroffen. Nur ein- ehemaligen (proteft.) Reichsftadt ein in wunderfchöner zelne Wendungen widerftreben dem an der Einfalt und Neumen-Schrift notirtes Graduale und Antiphonar mit Würde der Bibelfprache gefchärften Gefchmacke wie (wenn mich die Erinnerung nicht täufcht) angefügtem z. B. die Doxologie: ‚Lob fei deinem allerverehrungs- Evangeliarium gezeigt worden, welches auf der Bücherei würdigften Priefterthum, du Lamm Gottes, Märtyrer der dortigen evangelifchen Kirche lagert und eine Zierde für uns‘. In welchem Sinne Chriftus ‚Märtyrer für uns‘ jeder Bibliothek fein würde. Die obige Schrift giebt auch fein foll, ift dem evangelifchen Gefühle unverftändlich; dem Laien Fingerzeig zur Erkennung und Beftimmung von auch das angeredete Abftractum mundet nicht. — Die liturgifchen Handf(chriften, Möchte fie in diefem Sinne letzte der angezeigten Schriften dient gleichfalls dem Sie will für alle vorkommenden fleifsig gebraucht und möchten dadurch bisher verborgen praktifchen Bedürfnifs., gebliebene Schätze gehoben werden. Möchten alle Biblio- Fälle der geiftlichen Wirkfamkeit das liturgifche Material theken, welche über liturgifche Urkunden verfügen, dem in ausgeführten Formularen und zwar Parallelformularen rühmlichen Vorgang des verdienftvollen Herausgebers bieten und den Geiftlichen mit detaillirter Anweifung für folgen. — Das zweite der angezeigten Bücher giebt auf feine Thätigkeit als Liturg und Seelforger verfehen, ohne engem Raume ein Bild von der liturgifchen Entwicklung dadurch an Handlichkeit zu verlieren. Der Herausgeber der lutherifchen Kirche in Schleswig-Holftein von der bietet uns fomit ein evangelifches Rituale, das insbe- fondere auch für folche Fälle und Seiten der Amtsthätig- Schleswig-Holfteinifchen Kirchenordnung von 1542 (Bugen- hagen) an bis zum Jahre 1797, in welchem die Schleswig- keit helfend eintritt, für welche uns die Agenden häufig Holfteinifche Kirchenagende des General-Superintendenten im Stich laffen, z. B. für Weihehandlungen, welche eben Adler zur Einführung befohlen wurde (Patent vom erft in neuerer Zeit Sitte geworden find. Wer die Ver- 6: Mai 1707). Die Einführung der letzteren felbft ift legenheit kennt, in welche junge Amtsbrüder bei folchen nicht mehr behandelt, wohl einer befonderen Darftellung Gelegenheiten kommen können, wer fchon beobachtet vorbehalten. Blättert man die alten Ordnungen durch, hat, mit welchem Ungefchick fich der Eine und Andere deren fich das kirchliche Leben der Herzogthümer bis in feiner Rathlofigkeit und Unerfahrenheit aus der Affaire an die Neige diefes Jahrhunderts erfreut hat, fo verfteht gezogen hat, der wird es dem Verf, danken, dafs er mit man die wehmüthige Stimmung, mit welcher der Verf. feinem umfichtig und forgfältig zulfammengeftellten Hand- auf die Zeit, da fıe im gefegneten Gebrauch geftanden büchlein dem Rathlofen beifpringt, der Gefchmacklofig- haben, zurückblickt, verfteht auch das Schlufsbekenntnifs, keit und Willkür fteuert durch Darbietung geordneter dafs wir ‚es unferen Gemeinden {chuldig find, dasjenige, Formulare, ohne doch eng-gefetzlich daran zu binden. was einft rituale und liturgifche Ordnung unter uns war, Wer — nach der in feiner Gemeinde herrfchenden litur- mit einfichtiger Hand aus dem Schutt der Verwüftung gifchen Ordnung — das Buch nicht direct als Agende hervorzuziehen und wieder aufzurichten und in Gebrauch gebrauchen kann, der mag dasfelbe als Regulator und und Uebung zu nehmen, foviel fich davon erretten und als Ergänzung benützen da, wo die Agende ihn rathlos erhalten läfst‘. Nur darf unferes Erachtens die liturgifche läfst und er felber in Liturgie zu machen gezwungen ift Reftauration, ob fie gleich fo viel als möglich an das z. B. Weihe einer Schule, eines fonftigen öffentlichen Erbe der Gefchichte anzuknüpfen hat, nicht blofse Wieder- Gebäudes, Wohnhaufes, Denkmals, einer Fahne, eines herftellung des einft Abgefchafften fein, fondern fie {oll Schiffes etc.). In vier Rubriken — 1. die Darftellung der von diefem das erhalten, was fich mit dem evangelifchen Heiligung in äufserlichem Symbol (liturgifche Zeiten, die Bewufstfein der heutigen Gemeinde verträgt, das aber, Geftaltung des liturgifchen Raumes, die gottesdienftlichen was zwar die Pietät gerne hochhält, der in vielen Dingen Perfonen); 2. die Heiligung leblofer Dinge (Einweihungs- geläuterte Gefchmack aber nicht mehr verträgt, zu dem acte); 3. die Heiligung der liturgifchen Perfonen (Ordi- fchätzbaren Material der Vorzeit legen. Die Reftauration, nation, Inftitution, Jubiläum, Ausfendung eines Miffionars, ob fie noch fo erwünfcht und berechtigt ift, darf nun Diakoniffen-Einfegnung u. f. f.); 4. die Heiligung der nicht in denfelben Fehler verfallen, welchen die Vor- Gemeinde (Taufe, Confirmation, Beichte, Abendmahl — kämpfer der Adler’fchen Agende gemacht haben; fie cafuelle Gebete — Trauung, Begräbnifs u. f. w.) giebt mufs als eine echt kirchliche, echt chriftliche fich dadurch der Verf. fehr reiches Material; unter 4. nicht nur kurze erweifen, dafs fie die Gefühle achtet, die Motive prüft, Winke für die fpecielle Seelforge, fondern auch Gebete aus welchen eine grofse Anzahl von guten Kirchgängern dazu. Ein Anhang giebt eine Auswahl von Texten, In fich vielleicht an das feit hundert Jahren Gewordene mit das Einzelne kritifch einzugehen verbietet der Raum; derfelben Zähigkeit anklammert, mit welcher fich einft ohnedies wird der Geiftliche ja gut thun, namentlich, ihre Väter an das Alte, von der Adler’fchen Agende wenn es fich um die öffentlichen Handlungen handelt, Verdrängte, angeklammert haben. Damit aber die Freunde das Formular mit den Ordnungen feiner Gemeinde des Jetztbeftehenden mit denjenigen der viel reicheren in genaue Uebereinftimmung zu bringen, ehe er es Vergangenheit fich in Liebe verftändigen können, ift in unmittelbaren Gebrauch nimmt. Der Verf. will auch Kenntnifs der verfchütteten Schätze dringend erforder- keineswegs mit feiner verdienf{tvollen Arbeit einer künf- lich: darum möge das obige Buch namentlich auch von tigen, alles regelnden Agende vorgreifen, wohl aber für den kirchlichen Laien gründlich ftudirt werden, Dies wird am meiften zum Verftändnifs beitragen und das die Frift, während welcher der Willkür und Gefchmack- Dafs das Büch- lofigkeit‘ in vielen Dingen noch Thür und Thor offen Urtheil der betheiligten Kreife {chärfen. fteht, Orientirung und Handleitung gewähren. In diefem lein auch für den Liturgen aufserhalb Schleswig-Holfteins Sinn, als Manuale, als praktifche Liturgik fei das Buch eine werthvolle Handreichung ift, bedarf keiner befonderen warm empfohlen, Erörterung. — Die dritte der angezeigten Schriften ift HA k OMln für den praktifchen Gebrauch beftimmt. Sie giebt eine Friedberg. Zufammenftellung von kürzeren Doxologien, doxologi- D fchen Lectionen und Parallelfprüchen für die Fefte der Die erfteren können da, wo eine evangelifchen Kirche. ausgeführte Liturgie nicht eingebürgert _ift, etwa als Eingangsvoten Verwendung finden, die Parallelfprüche eignen fıch zu Introiten da, wo Wechfelrede oder Wechfel- 317 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. ı2. 318 Amiaud, A,, La L6gende syriaque de Saint Alexis 1’Homme de Dieu, Bibliographie Paris, F. Vieweg, 1889. (IV, LXXXV, 24, 74 D 8 Bibliotheque de l’ecole des hautes &tudes Fasc. 79 von Cuftos Dr. Johannes Müller Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Iohannis Wyclif Sermones, Now first edited from the manuscripts with critical and historical notes by Iohann Loserth. (English side-notes Deutfche Literatur. by F. D. Matthew.) Vol. IIT. Super epistolas, London, Trübner Studien u. Skizzen, theologifche, aus Oftpreufsen, hrsg. v. A. Klöpper, & Co., 1889. (X, 533 p. 8. C. Cornill, F. Zimmer u. F. Arnol1d. 2. 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E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. jährlich 16 Mark, EB Le?pzi3. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, A ö b N —_ &e A N® 13 13 ni 18 80. — 14. Jahrgang. n s s N Wolf‚ Die fiebzig Wochen Daniels (Kamp- / Döllinger ﬂnä i(eufch‚- Geféhic#hrte (i& Mo?ai- haufen). { Harnack, Der pfeudocyprianifche Tractat de ftreitigkeiten in der römifch-katholifchen Kirche Schick, Beit el Makdas oder der alte Tempel- Krähe, Jüdifche Gefchichte, ı. Thl. (Horft). Noeldechen, Die Abfaffungszeit der Schriften aleatoribus (Jülicher), feit dem 16. Jahrhundert (Karl Müller). . Tertullians. De Boor, Neue Fragmente des ı Nitzfch, Lehrbuch der evangelifchen Dogmatik, Heffe, Die Entftehung der neuteftamentlichen platz zu Jerufalem, wie er jetzt ift (Guthe). Papias, Hegefippus und Pierius (Jülicher). | ı. Hälfte (Schultz). Br n HiHenbriefe (Holtzmann). 5 j M m- | Herzog, Geiftliches und Weltliches (Kö(??in). Wolf, Hauptpaft. Lic. Dr. R.‚ Die siébz%é Wochen Daniels. tifche Moment, dafs ihr Endziel, das Kommen des Meffias, Eine kritifch-exegetifche Studie. Roftocker Inaugural- den Anfangspunkt einer neuen Weiterentwickelung bildet, die mit feiner Wiederkunft abfchliefst. Deshalb wird der Differtation. Leipzig, Hinrichs, 18809. (1 103088 gr. 8). M. 1.50: ganze Abfchnitt wieder in 3 Theile getheilt, deren erfter durch die fymbolifche Siebenzahl gekennzeichnet wird, Auf die kürzlich in diefer Literaturzeitung (1889, weil es die Zahl des Meffias ift, als deffen, der alle Ge- Nr. 5) von mir angezeigte exegetifch - chronologifche walt im Himmel und auf Erden (3 —A U 4) haben {oll, Studie J. W. van Lennep’s über die 70 Jahrwochen Matth. 28, 18; der zweite Abfchnitt bezeichnet die für Daniel’s folgt nun die kritifch-exegetifche Studie eines Menfchen unberechenbare (deshalb die Zahl 62), und lutherifchen Hauptpaftors über denfelben Gegenftand, allein dem verborgenen Rathfchluffe Gottes vorbehaltene, welche an wiffenfchaftlichem Werth hinter der Arbeit grofse Miffionsperiode zwifchen dem Kommen des Meffias des jungen holländifchen Gelehrten leider bedeutend im Fleifch und feiner Wiederkunft zum Gericht; der dritte zurückfteht. Im Ganzen fchreibt Wolf gut; zuweilen Abfchnitt, die letzte Woche, bezeichnet (in Analogie mit aber (vgl. S. 14. 20. 55) ift fein Deutfch fo befremdlich, der Zeitbeftimmung ‚! Zeit‘ einen im Verhältnifs zu dafs man einen Ausländer in ihm vermuthen follte. Die den vorangegangenen Perioden fehr kurzen Zeitraum, nicht erklärte Abkürzun D. :B;, welche:Lüch erft S1557 nämlich den Ab{chlufs diefes Aeons, wo die Ereignifse t, weift auf den ‚dänifchen Geiftlichen hin. deutlich als ‚Dänifche Bibelüberfetzung‘ entpu In feiner W eife hat fich mit grofser Schnelligkeit vollziehen, bis das Gericht der ganzen Entwickelung ein plötzliches Ziel fetzt‘. der Verf. es an Fleifs nicht fehlen laffen, obgleich noch Kürzlich hat Kloftermann in einem Vortrage zur viel mehr Akribie zu wünfchen wäre. Die S: 702 an- Theorie der biblifchen Weisfagung (Nördlingen, 1889, gegebenen 5 Druckfehler haben Dutzende von unge- S. 2) über die einem Theil unferer Väter bis auf Bengel nannten Brüdern, vgl. z. B. S. 37 ff. 84 f. Unangenehmer herab geläufige Art der Zufammenftellung von Weis- als das Verfehen ‚Trankopfer‘ (S. 50, Z. 3 von unten) fagung und Erfüllung das treffende Urtheil gefällt: ‚Dies ftatt des S. 52 richtig gefchriebenen ‚Speisopfer‘ ift mir ift eine unfruchtbare und zu Künfteleien und Gewalt- die grofse Unordnung im Schreiben der Eigennamen auf- Auberlen und Hävernick werden mitunter mit thaten führende Speculation, weil fie von der Einficht gefallen. verlaffen ift, dafs im Grofsen und Ganzen die prophe- dem adeligen ‚von‘ ausgeftattet, und wiederholt lefen wir tilche Rede den Zeitgenoffen gilt, aus den concreten Zeit- Berthold ftatt Bertholdt, Kranichfeldt ftatt Kranichfeld, verhältnifsen geboren ift und aus ihnen verftanden werden Meier ftatt Meyer etc. Eine vollftändige Ueberfetzung will, und dafs die religiös-fittlichen Principien, die fie aus- der wenigen Verfe wird nicht gegeben. Als Probe finde fpricht, für uns Nachgeborenen das Werthvolle find, nicht Vers 26 hier eine Stelle: ‚Und nach den 62 Wochen wird die die Curiosität befriedigende Congruenz bald diefer, ein Gefalbter ausgerottet werden, und nicht wird ihm. bald jener gefchichtlichen Erfcheinung mit dem Detail Und die Stadt und das Heiligthum wird verftören das einer prophetifchen Vifion.‘ Wenn nun mein Urtheil über Volk eines kommenden Fürften; und fein Ende ift Fluth, Wolf’s Methode und das angebliche Refultat (einer Unter- und bis zum Ende des Kriegs, Befchlufs der Ruinen‘. fuchung fich mit den eben über Bengelangeführten Worten Die Stärke Wolfs, der 5. 61. 81 Kliefoth unter die ausfprechen läfst, fo mufs ich mir doch zur Vermeidung hervorragenden und vorzüglichen Exegeten rechnet, liegt von Mifsverftändnifsen zwei Bemerkungen erlauben. Trotz m. E, weniger auf dem gefchichtlichen Gebiete der Kritik aller Unfruchtbarkeit von Wolf’s Speculationen will ich und Exegefe, als auf dem Boden der fyftematifchen und feiner Studie fchon darum nicht allen wiffenfchaftlichen praktifchen Theologie, welche ihrer dogmatifchen Ueber- Werth abfprechen, weil fie manche Irrthümer der Exegeten, zeugung mit grofser Gewandtheit Ausdruck zu geben z. B. Hengftenberg’s (vgl. S. 35. 46. 52 etc.), richtig beftrei- weifs. Bevor ich zur Begründung diefer Anlficht einige tet. Die textkritiiche Unterfuchung, in welcher auch die Mittheilungen mache, mufs ich kurz die Ueberficht (S. III) koptifchen Ueberfetzungen (vgl. S. 103) herangezogen wer- über den Inhalt des Büchleins geben. Auf die Einleitung den, ift zwar in ihren drei Abfchnitten (1. Der Confonant- (S. ı—12) folgt I. die textkritifche Unterfuchung (S. 13 text, 2. Die Septuaginta, 3. Das Refultat der Textkritik) der bis 32), II. die Auslegung (S. 32—55), IIL. der Zer7minus verhältnifsmäfsig dürftig behandelten Auslegung gegen- a quo, d. h. der Anfangspunkt für die 70 Wochen (S, 55 über zu ausführlich geworden, verdient aber in dem mitt- bis 59), IV. der Inhalt der 70 Wochen (S. 59—82), V. das leren Abfchnitt (S. 17—25) wohl diefelbe Beachtung, wie Neue Teftament und Daniel 9 (S. 83—87), endlich VI. das die Ausführungen über Jofephus (S. 70 ff.). Natürlich Wir erfahren S. 98 f. folgendes Endrefultat (S. 87—102). kann ich auf die Einzelheiten, die ich loben mufs, und Ergebnifs: ‚Das Refultat unferer Unterfuchung ift alfo die viel zahlreicheren, die mir tadelnswerth erfcheinen diefes: Die 70 Wochen umfaffen in Wirklichkeit die ganze (vgl. S. 7 über den ‚Herr Zebaoth‘, S. 88 über Gen. 3158 Gefchichte der Theokratie; fie enthalten aber das dialek- hier nicht genauer eingehen, 321 322 323 Theologifche Literaturzeitung. 1880: NL: E3: 324 K S OCR Die zweite Bemerkung ift diefe, dafs ich nicht daran viele gerecht machen wird, Jef. 53‘. Natürlich ift in den denke, Bengel’s Standpunkt mit demjenigen unferes ge- beiden folgenden Verfen (Dan. 9, 25. 26) unter einem lehrten, geiftreichen und gewifs ebenfo wohlmeinenden Gefalbten Chriftus zu verftehen; vgl. S. 47: ‚Kein (S. 76: Verfaffers zu identificiren. Aber gerade der Umftand, gläubiger) Israelit kann im Zweifel darüber fein, dafs dafs Wolf fich über die veralteten Speculationen des mIW identifch mit 735 m\w fein mufs‘, vgl. S. 65. In frommen Bengel erhaben dünkt; macht fein Schriftchen, V.27 ift ‚er wird aufhören laffen etc.‘ mit heiliger Ironie welches vornehm im Gewande neuefter gläubiger (vgl. gefagt, denn dadurch, dafs Gott dem falfchen Kultus S. 64) Wiffenfchaft erfcheint, für leichtgläubige Lefer nur ein Ende macht, giebt er, der Israel zur Ruhe einführen um {o gefährlicher, ähnlich wie die reichsgefchichtliche Er- wollte, dem Volke die Ruhe, die es felbft gefucht hat klärung der neuteftamentlichen Apokalypfe leicht gröfsere (SHE2 Obgleich Wolf (S. 83) fich nicht erlauben will, Verwirrung in den Köpfen der vor der rationalifti- as A. T. aus dem N. T. zu erklären, huldigt er doch fchen zeitgefchichtlichen Auslegung gebührend gewarn- hermeneutifchen Grundfätzen, die aller wiffenfchaftlichen ten Lefer anrichtet, als die harmlofe kirchengefchichtliche Auslegung Hohn fprechen. Ich denke dabei nicht an Deutung zu bewirken vermag. Wolf giebt Hengftenberg ziemlich harmlofe Einfälle, wie z. B. S. 43, dafs die in darin Recht, dafs diefer die nichtmeffianifche Auslegung Stier’s Polyglottenbibel notirte . Parallele Jef. 44, 26 die unferer Danielftelle für falfch erklärt, Unrecht dagegen ‚Grundftelle‘ für Dan, 9, 25 fei, auf welchen Zufammen- darin, dafs er jede Beziehung auf die Makkabäerzeit ab- hang bisher noch Niemand aufmerkfam gemacht habe, weift. An der gefchichtswidrigen Ableitung des Buches oder S, 10, dafs wir die durch den Engel Gabriel ver- vom exilifchen Daniel wird trotz Bleek etc. feftgehalten, mittelte Ueberbringung des göttlichen Wortes ‚gewifs obgleich fie noch unmöglicher ift, als die neuerdings von als eine befondere Gnade zu betrachten haben, da der deutfchen Orthodoxie aufgegebene Abfaffung des es fonft das gewöhnliche ift, dafs der Prophet des Herrn Pentateuchs durch Mofes. Ich finde es anerkennenswerth, Wort nur im Geifte hört‘; vielmehr das meine ich, dafs dafs Wolf fich von der Halbheit frei hält, welche einzelne Wolf den Propheten Dinge fagen läfst, welche Stücke des Buches auf ältere Ueberlieferungen des wirk- diefer felbft nicht verfteht. Um die Schwierigkeit lichen Daniel zurückführt, um fo z. B. ‚den Menfchenfohn zu überwinden (S. 89), ‚wie diefelbe Periode zuerft mit als echt altteftamentliche Figur zu retten‘, wie R. Kübel 70 und darauf mit 7 Wochen bezeichnet werden kann‘, (Luthardt’s Theol. Lit.-Blatt 1889 Nr. ı1) fich ausdrückt. flüchtet der Verf. unter Mifsbrauch der Stelle 2 Petr. ı, Die Meinung Orelli’s, dafs der Sammler an Onias ge- 20. 21 zur magifchen Infpiration und fagt, der Prophet dacht habe, die Prophetie jedoch von Haus aus meffia- felbft habe dies Räthfel nicht löfen können: ‚Wir haben nifch fei, lehnt Wolf (S. 100, Anm. 2) entfchieden ab. es hier nicht mit des Propheten eigenen Berechnungen Da ihm aber feine Verwerfung der ficheren Ergebnifse zu thun, fondern er wird vom Geifte Gottes auf jene der Kritik das wiffenfchaftliche Verftändnifs des Buches Geifteshöhe emporgetragen, von welcher aus er bis ans Daniel aus den Verhältnifsen der Makkabäerzeit heraus Ende fchaut und apokalyptifch auch die Stadien des von vorne herein verfchliefst, fo kommt er zu anderen Weges, aber doch mit der gewöhnlichen Begrenzung der unklaren Vermittelungen. Der Verf, bringt es fertig, die Prophetie, erblickt, fodafs, was uns geoffenbart ift, dafs drei ‚Hauptrichtungen in der Auffaffung des Inhalts der nämlich das Kommen des Meffias ein doppeltes fein 70 Wochen‘, welche für die ‚gläubige Exegefe‘ jetzt allein wird, feinem Auge nicht enthüllt ift. Erft uns ift es ge- noch in Betracht kommen, ineinander zu fchweifsen, näm- geben, zu verftehen, dafs es einmal heifst, bis zum Meffias lich die typifch-meffanifche, die direkt meffianifche und feien 7, und zugleich, es feien 70 Wochen bis dahin: die efchatologifche Auffaffung. Ich kann für den ge- 7 Wochen nämlich bis zu feinem erften Kommen, 70 naueren Nachweis der dabei begangenen Künfteleien und Wochen bis zu feiner Wiederkunft‘. Gewaltthaten den Lefer nur auf das Schriftchen felber Weil ich an die Kraft und den Sieg der Wahrheit verweifen. glaube und mich vor den Gefahren der freien Forfchung Wenn ich nun dennoch einige Proben mittheilen nicht fürchte, fo beforge ich auch von der in Wolf’s ! mufs, fo bin ich bei der Fülle des Stoffes faft in Ver- Studie auftretenden Exegefe keinen dauernden Schaden; legenheit, welche Stellen ich erwähnen foll. Wir erfahren aber als eine gläubige kann ich diefe in Wirklichkeit z. B., dafs man von der Zeit des neunten Capitels nur kleingläubige Schriftauslegung unmöglich anerkennen, wiffen könne, diefelbe liege vor Babylons Fall (S. 9); Bonn. aber ‚Daniel ift mit dem gegenwärtigen Verhältnifs der Ad. Kamphaufen, Weltreiche viel zu vertraut, als dafs man an einen ge- i fchichtlichen Fehler denken könnte‘. Da (S. 59) das Wort Krähe, Stadtfchulr. Dr. Ed., Jüdische Geschichte. (In 2 von der Wiedererbauung Jerufalems (V. 25) mit dem Thln.) ı. Thl. Von ihren Anfängen bis zum Unter- an Daniel ergangenen Wort (V. 23) identifch ift, er- gange des Reiches Juda. BiS 586 vı "Chr. Berlin; weift es fich als unmöglich, zu fagen, in welchem Jahre dies gefchehen ift, denn wir wiffen nicht, wer der Meder Oehmigke’s Verl., 1888. (VIII, 432 S. gr. 8.) M. 4. 50. Darius ift, ob Cyrus oder ein anderer uns noch unbe- Dr. Eduard Krähe erzählt. die Gefchichte Ifraels kannter Fürft oder Unterkönig. Die 70 Wochen folgen bis zum Untergang des Reiches Juda. Die Anregung auf die 70 Jahre/der Strafe‘ (S; 11.! 407 :57: O01), :welche zur Veröffentlichung feines Buches hat der Verfaffer Jeremias weisfagte. Zur Rechtfertigung der direct meffia- vielfach von aufsen her erhalten, ‚Es ift, fo fchreibt er, nifchen Erklärung von V. 24 heifst’s S. 39: ‚Der Ton, der mir wiederholt nahe gelegte Wunfch gewefen, doch der hier angefchlagen wird, ift derfelbe, der durch alle die Vorlefungen, die ich in meiner früheren Stellung Prophetien hindurchklingt: Die Hoffnung auf Hinweg- als Stadtfchulinfpector in Berlin auf Veranlaffung meines nahme der Sünde und auf das Erfcheinen der Gerechtig- damaligen Vorgefetzten, des Herrn Stadtfchulraths keit in der meffianifchen Zeit, Da foll ja der Schlange Profeffor Dr. Bertram, im Auftrage der ftädtifchen Schul- der Kopf zertreten werden, Gen. 3, 15, da foll der König deputation den an den dortigen Gemeinde- und Privat- der Gerechtigkeit herrfchen, 2 Sam. 23, 3, von dem es fchulen angeftellten Lehrern in den Jahren 1878 und heifst, dafs der Gurt feiner Lenden, Jef. 11, 5, und fein 1879 über die gedachte Materie gehalten, zu veröffent- Panzer, Jef. 59, 17, Gerechtigkeit ift (Jef. 11, 5), der für lichen und fo deren Inhalt auch noch anderen Kreifen Wahrheit und Milde mit Gerechtigkeit einherzieht, Pf. 45, zugänglich zu machen‘. Der Verfaffer, der feine Excerpte 5, und aufgeht als die Sonne der Gerechtigkeit mit Hei- beffer verarbeiten follte, würde für den 2. Band gut daran lung unter feinen Flügeln, Mal. 4, 2, ja der felbft heifsen thun, mit dem gegenwärtigen Stand der Forfchung ge- foll 5apıx mm, Jer. 23, 6, weil er felbft die Sünde des I nauere Bekanntfchaft zu machen und alsdann feine Vor- Volkes tragen und durch fein Leiden und feinen Tod | lefungen vor dem Druck gründlich umzuarbeiten; ohne 5 325 326 'Ijtieilf>gifche Literaturzeitungs. / 18807 NL 13 ‚ dies würde es ihm {fchwer, fallen, eine wiffenfchaftliche | den hiftorifchen Nachrichten überordnen zu wollen. und felbftändige Arbeit zu liefern. Namentlich in diefem Falle, wo man aus dem Alten Colmar, D OE wiederholt Neues gebaut hat und die Unterfuchungen an Ort und Stelle noch unvollftändig find, gebührt den hiftorifchen Nachrichten der Vorzug. Schick, Baurath Conr., Beit el Makdas oder der alte Tem- Ich würde jedoch eine falfche Vorftellung von dem Werth und der Bedeutung des Buches erwecken, wenn pelplatz zu Jerufalem; wie er jetztift. Mit einem An- ich den Inhalt diefes Anhangs hier näher befprechen hang und artiftifchen Beilagen Nr. 1—4. Jerufalem, 1887. IStutigart, ). T SteEiHkKODL) (VL. 1749501 8.) ML 5: — wollte. Das Buch ift vielmehr dadurch werthvoll, dafs es den Befund an Ort und Stelle, wie Schick ihn feit Es ift mit Freude zu begrüfsen, dafs Baurath Schick rund 40 Jahren beobachtet hat, feftftellt und uns über- feine ein Menfchenalter lang fortgefetzten Beobachtungen liefert. .Die in der englifchen Survey gefammelten Be- und Unterfuchungen über den ehrwürdigften und präch- obachtungen über den Haram beginnen erft mit dem tigften Platz Jerufalems zufammengefafst und dem Druck Jahre 1864 und erftrecken fich bis 1881 oder 1882; die übergeben hat. Das vorliegende Buch enthält eine aufser- Vergleichung mufs, was Dauer und Regelmäfsigkeit der Be- obachtungen anlangt, entfchieden zu Gunften Schick’s aus- ordentlich genaue, die kleinften Refte des Alterthums und die Eigenthümlichkeiten der jetzigen Bauten des fallen. In der Form und Ausftattung laffen die englifchen Haram esch-Scherif hervorhebende Befchreibung, die Prachtwerke das befcheidene Buch Schick’s allerdings weit unter der reichen Literatur über den alten Tempelplatz hinter fich. Schick hat das felbft gefühlt und entfchul- fchwerlich ihresgleichen haben dürfte. Der. Verf. hat digt den Umftand in der Vorrede. Das Buch ift nämlich während feines 40—50jährigen Aufenthaltes. in Jerufalem von arabifchen Zöglingen‘ des fyrifchen Waifenhaufes unausgefetzt beobachtet und jede Gelegenheit, wie Bau- (Schneller) in Jerufalem gefetzt und in der Anftaltsdruckerei fchäden, Reparaturen und dergl., forgfältig benutzt, um dafelbfit gedruckt worden — wohl das erfte gröfsere feine Kenntnifs des Haram zu erweitern. Nachdem er Buch, das in einer proteftantifchen Liebesanftalt im in einem rofsen Holzmodell, über welches Schick in heiligen Lande felbft hergeftellt worden ift. Wer die von ZDPV. VIIL, 146 f. berichtet hat, den ganzen Platz von dem Verf. in dem Vorwort angeführten Umftände des feinem felfigen Untergrunde aufwärts bis zu der jetzigen Druckes in Erwägung zieht, wird die Mängel der Form Bebauung dargeftellt hat — das Erzeugnifs einer acht- gewifs gern nachfichtig beurtheilen. Für die zweite Auflage jährigen Arbeit — bietet er hier in Worten eine Dar- wünfche ich jedoch dem Buche einen geübten Corrector. — {tellung der jetzigen Befchaffenheit des Haram. Eine photographifche Anficht des Haram (nach Schick’s Schick geht aus von der Mitte des Platzes, der {o- Modell), _ein Durchfchnitt des Felfendoms und einige genannten Plattform (S. 6—32), befchreibt dann den andere Figuren find dem Werke zur Erläuterung bei- gegeben. grofsen Hof (S. 33—71), fchildert darauf die unterirdifchen Räume (S. 72—098) und endet mit den Umfaffungsmauern Leipzig. H. Guthe. des heutigen Haram'’s (S. 100—133). Indem der letzte Theil nur den äufseren Umgang um die Ringmauern befchreibt, während die Innenfeite mit ihren Anbauten Hesse, Geh. Kirchenr. vorm. Prof, Dr. Friedr. Herm., Die fchon im zweiten Theil behandelt ift, entfteht für den Entstehung der neutestamentlichen Hirtenbriefe. Ein Ver- Lefer doch einige Schwierigkeit, fich das Befchriebene lebendig vor die Augen zu führen. Meiner Meinung nach fuch. Halle, Kaemmerer €& Co., 1889. (VIL, 340°85. hätte es fich mehr empfohlen, die Ringmauer in einzelne gr. 8.) M. 6. — Theile zu zerlegen und dann jeden Theil ganz, fowohl Die bald nach dem am 23. October 1888 erfolgten nach feiner Innenfeite als auch nach feiner Aufsenfeite, Tod des Verfaffers erfchienene Schrift ift fo, wie fie darzuftellen. Diefes Verfahren würde namentlich diejenigen, vorliegt, allerdings leicht als Werk eines alten und kran- die nicht an Ort und Stelle gewefen find, leichter mit ken Mannes zu erkennen: das gilt namentlich bezüglich den verwickelten Baulichkeiten bekannt gemacht haben. der zahlreichen Wiederholungen, der noch zahlreicheren Denn fo mufs der Lefer fich ftets erft felbft aus dem Druckfehler (befonders im griechifchen Text, der Verf. zweiten und vierten Theil zufammenfetzen, was nach | corrigirte felbft und allein) und der, gleichfalls nicht innen und aufsen zufammengehört. Mit Hülfe eines Plans, den man fich heute freilich ohne grofse Mühe ver{chaffen feltenen, Ungenauigkeiten zumal in Literaturangaben und Citaten. So wird beifpielsweife gleich auf der erften kann, ift diefe Arbeit wohl möglich. Bequemer wäre es Seite _ der Vorrede mein Buch 5 Jahre zu früh datirt. jedenfalls gewefen, wenn der Verf. einen folchen feinem Der Verf. fchliefst fich in Beziehung auf das exegetifche Werke beigegeben hätte. und Kritifche Material meift an dasfelbe an, hat aber Der Anhang (S. 135—174) bringt, abgefehen von dem wenigftens die bedeutenderen Veröffentlichungen, welche Regifter (S. 163—174), Gefchichtliches über die Bauten feither die Paftoralbriefe betreffend erfolgten, noch mit Juftinian’s in Jerufalem, über den Haram unter dem Islam, felbftändigem Urtheil verfolgt und verwerthet (daher insbefondere über den Felfendom und die Mofchee e/-Aksa. infonderheit nicht meift treffende Urtheile Verf. ftellt fich hier im wefentlichen auf die Seite Sepp’s wenige, über Kölling’s und Lemme’s Schriften) und {chliefslich (Die Felfenkuppel eine Juftinianifche Sophienkirche 1882), verfucht, feine eigene Auffaffung über den Hergang bei nimmt jedoch daneben an, dafs der ältefte Kern des der Entftehung diefer Briefe, wie fie im Laufe der Jahre Felfendomes die ız Säulen des hadrianifchen Jupiter- in ihm herangereift war, zu einem greifbaren und halt- tempels feien (S. 150 f. Anders Sepp. 78 f.), fowie dafs die baren Bilde auszugeftalten. Diefes Letztere nach allen Marienkirche Juftinian’s an der Stelle der A%sa geftanden Seiten zu begründen und gegen naheliegende Einwen- habe (S. 135 ff.; mit M. de Vogüe, gegen Sepp 107 ff.). In dungen feftzuftellen, hatte fich der Verf. für die Arbeits- diefem Theile der Arbeit tritt deutlich hervor, dafs Schick ftunden feiner letzten Lebensjahre zur Aufgabe gestellt. auf die Unterfchiede der Bauarten und Bauformen das ent- Veberall erkennt man das zähe Intereffe, welches ihn an fcheidende Gewicht legt und die hiftorifchen Zeugnifse die Löfung diefer Aufgabe band. Sicherlich hat er es nach dem, was ihm Mauern etc, felbft fagen, zurechtzulegen mit Genugthuung hingenommen, wenn feiner müden Hand oder zu deuten unternimmt. Es ift leicht zu verftehen, die Feder erft entfunken ift, als der letzte Buchftabe weshalb Schick, dem die Gebäude des Haram täglich gefchrieben, der letzte Bogen corrigirt war. Nur mit vor Augen find, diefen Weg zur Löfung der viel be- der fchuldigen Pietät dürfen und follen daher auch die fprochenen Fragen eingefchlagen hat. Aber es ift doch UVeberlebenden an die wiffenfchaftliche Hinterlaffenfchaft ein unrichtiges Verfahren, die architektonifchen Merkmale diefes Mannes treten, welchen infonderheit auch der * 9 ; 327 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 13. 328 Unterzeichnete jederzeit als einen treuen, umfichtigen machende, Theil, der f. g. Ermunterungsbrief (in der und gewiffenhaften Mitarbeiter, wie als edeln und un- den Timotheus Hauptfache 1, 1—3. 5—10. 2, 1. 3—8, 14—3, 8. 14—4, 5), zu einer weiteren Wirkfamkeit in antaftbaren theologifchen Charakter geachtet hat. Das Werk zerfällt in 3 Capitel: Zur Vorbereitung Ephefus, und zwar zu muthiger Bekämpfung der Hä- S. 3—64; Zerlegung der Briefe in ihre urfprünglichen retiker antreibt, der andere aber, das f. g. Abberufungs- Beftandtheile S. 65—224; Zeitbeftimmungen S. 226—340. fchreiben (1, 4. 16. 17. 4, 9—22), ihn nach Rom entbietet. Das erfte Capitel nimmt auf die bekannte Erfcheinung Gerade eine Stelle, auf die noch Lemme pochte, 4, 6—8, der Ordnungslofigkeit Bezug, welche in den Briefen wird richtig als unpaulinifch erwiefen und foll nur den herrfcht. Der Verf. fpricht von ‚Zufammenftückelung‘ Vebergang von einem Beftandtheil zum andern bahnen. (S. 54). Ja mehr als diefes! Selbft der (am beften ge- — Eine derartige Entftehungsweife unferer Briefe hätte {fchriebene) zweite Timotheusbrief weiß einen handgreif- allerdings ihre Analogien, wiewohl der Verfaffer auf diefe lichen Widerfpruch zwifchen Zweck und Inhalt auf Seite an der Sache nicht befonders hinweift. Seine Ar- (S Ö: In folchem Zickzack vollends wie der erfte gumentation befteht meift in Zergliederung des Zufammen- Timotheusbrief ‚geht fonft kein Brieffchreiber in der Welt, hangs, bezw. im Nachweife, dafs keiner vorhanden ift, auch nicht, wenn er auf Unterfchiebung finnt‘ (S. 57). dafs Spalte klaffen, welche durch Conjunctionen nur ‚Sowie unfere Briefe gefchrieben find, {fchreibt kein ge- nothdürftig überbrückt werden, Nachfätze von ihren ordneter Men{ch, fobald er für einen beftimmten Zweck Vorderfätzen durch Einfchiebungen getrennt find u. dgl., die Feder angefetzt hat‘. ‚Es ift darum unmöglich, die feltfame Befchaffenheit unferer Briefe blofs aus ihrer wobei felbftverftändlich das exegetifche Gefchmacks- Mit diefem erften durch- urtheil in erfter Linie beteiligt ift. Dnecchtkeitizu erklären‘ (S::55). Das dritte Capitel bringt zunächft die Herausfchä- fchlagenden Eindruck, welchen der Verf, aus dem Studium lung des paulinifchen Eigenthums. Hier bleibt es be- diefer Briefe davongetragen hat, trifft aber ein anderer züglich des erften Timotheusbriefes bei der allgemeinen zufammen: dafs diefelben nämlich nicht wenige Anfchau- Möglichkeit, dafs fchon Paulus feinem Schüler eine ungen und Notizen enthalten, welche paulinifch, bezw. nagu//ehin in obigem Sinne übertragen habe (S. 229 f.), hiftorifch fein müffen (S. 13 f. 20 f.), ja.dafs der ganze die fich dann aber freilich nicht auf marcionitifche und Rahmen des Lebens des Apoftels, welchen fie erkenn- valentinianifche Gnofis bezogen haben kann, wie folche bar werden laffen, wenn er auch über den der Apoftel- Der in junferen : Briefen: --bekämpft. - wird:: (S4206 1,} gefchichte hinausgreift, doch kein künftlich gemachter oben namhaft gemachte Kern des Titusbriefes weift fein könne (S. 21 f. 44 f Daraus ergiebt fich die Ver- zwar jetzt vielfach unpaulinifches Sprachcolorit auf, beruht muthung, die Hirtenbriefe möchten urfprünglich nur auf aber auf einem wirklichen Schreiben des Apoftels, das das Nächftliegende berechnete, apoftolifche Inftructionen er auf dem Wege von Kreta nach Nikopolis abgefafst gewefen fein; fpäter habe man die Stellung der Adreffaten hat (S. 229 f)). Ganz als echt erweift fich endlich das als eine bifchöfliche aufgefafst und von diefer Voraus- f. g. Abberufungs{fchreiben (S. 239 f.), welches der Apoftel fetzung aus den Kreis der in ihnen ertheilten Vorfchriften in feiner zweiten Gefangenfchaft erlaffen hat. Eine {olche erweitert; auf dem Wege mehrfach wiederholter Um- wird nämlich angenommen (S. 25 f. 244 f.), und zwar wunderbarerWeife nicht etwa aufGrund des Clemens-Briefes arbeitung und Verfetzung mit anderweitigem, bereits für einen anderen Zweck geformten, Material fei zuletzt eine und des Muratorifchen Kanons (die Reife nach Spanien ift Anleitung zur Führung des bifchöflichen Amtes (1ı Tim. vielmehr unhiftorifch, S. 255), fondern auf Grund der 3, 15), ein speculum eptscoporum daraus geworden (S. 6 ‚morgenländifchen Berichte‘, d. h 2. Tim. 4, 16—18 und AA D: des Eufebius (S. 250 f.); denn ‚nichts kann gewaltfamer Das zweite Capitel ift am meiften methodifch an- fein‘ S: 251), ‚als -die, Annähme; die Nachricht des gelegt. Die drei Briefe werden Stück für Stück analyfırt Kirchenvaters beruhe auf feiner Zurechtlegung jener und auf ihren compilatorifchen Charakter hin geprüft. Stelle, und das Zeugnifs der letzteren gilt trotz Joh. 5, 31. Die Refultate, zu welchen der Verf. gelangt, find folgende. Den fpäteren Zeithintergrund der jetzigen Briefe fichern Dem erften Timotheusbriefe liegt der fog. Beftallungs- indeffen nicht blofs die durchgängige Beziehung auf die brief zu Grunde, demzufolge der Apoftel Paulus feinem Gnofis (S. 258 f. 295), fondern ebenfofehr auch die er- Schüler Timotheus nicht den Titel, aber doch die Rechte kennbar werdenden .Gemeinde- und Verfaffungsverhält- und Pflichten eines Bifchofs von Ephefus überträgt nifse (vgl. S. 297 f.), welche unferen Briefen ihre ge- (na90uyyehin 1, 18 foll heifsen Verordnungsrecht, Ober- fchichtliche Stellung gerade noch vor der ignatianifchen aufficht S. 5. 24. 47. 78 f. 82 f. u. f. w.) und ihn anweift, Literatur anweifen (S. 324. 338). dem Fortfchritte der Ketzerei dadurch entgegenzutreten, Holtzmann. dafs er feinen Untergebenen den Befuch und das Hören Strafsburg i. E. fremder Lehrer verbietet (in der Hauptfache 1, 1—10. Aber diefes Schrei- Harnack, Adolf, Der pseudocyprianische Tractat de aleatori- 18—920. 4, 1—16. 6, 3—16. 20. 21). bus, die ältefte lateinifche chriftliche Schrift, ein Werk ben ift durch Einfchaltung einer Anzahl unter füch in keinem formellen Zufammenhang ftehender Partien, der des römifchen Bifchofs Victor I, (saec. II.). [Texte u. f. g. Einfatzftücke, erweitert worden, welche die bifchöf- Unterfuchungen zur Gef{chichte der altchriftl. Literatur liche Amtsthätigkeit in der Gemeinde betreffen, Wäh- rend fonach diefem Briefe die Beziehung auf die Häretiker von Osc. von Gebhardt u. Adf, Harnack, 5. Bd. ı. Hft.] von Haus aus eignet, ift diefelbe in den Titusbrief erft Leipzig, . Hinrichs; 1686.. (V. 125 S, 81 8.). M. 420 nachträglich eingeführt, nämlich durch die Erweite- Wenn Harnack weiter nichts gefchrieben hätte, als rungen, womit hier ein Schreiben ausgeftattet worden diefe literargefchichtliche Abhandlung über eine bisher ift, in welchem Paulus nach feinem Weggange von Kreta faft unbeachtet gebliebene, irrthümlich unter Cyprian’s feinen dort zurückgelaffenen Schüler Titus mit der Voll- Werken mitgehende Schrift, er hätte fich hinreichend als endung eines fchon von ihm {felbft begonnenen Werkes, Meifter hiftorifcher Forfchung erwiefen. Denn in fchöne- der Beftellung von Presbytern in den, auf der Infel rem Ebenmafs als hier können umfaffende Sachkenntnifs, neugegründeten, Gemeinden beauftragt hat (in . der eindringender Scharffinn, glückliche Combinationskraft Haapilache 1: I 245 0. 126103 16120 13..45); und vorlichtige Befonnenheit, zu denen noch {chlichte Unter den Einfatzftücken befitzt nur Cap. 2 felbftän- Klarheit der Darftellung fich gefellt, gar nicht verbunden digen Gehalt und Charakter. Der zweite Timotheus- auftreten. Das Intereffe, welches der Verf. dem Lefer brief endlich ift durch Zufammenarbeitung zweier Briefe gleich zu Anfang für feinen Gegenftand abgewinnt, wächft entftanden, die fich freilich gegenfeitig ftofsen, infofern fortwährend bis zu förmlicher Spannung — und der der.; den wefentlichen Beftandtheil des Ganzen aus- Schlufs ift der Höhepunkt; wie in einem guten Schaufpiel 329 Théologifche Literaturzeitung. 18891 Nr.13. 330 frn S. ‚Wörtlich ebenfo hat fich Cyprian fehr häufig über wird man erft nach Löfung aller Knoten befriedigt ent- laffen. die cathedra Petri geäufsert’; unter den angeführten Be- Es handelt fich um einen namenlofen Tractat wider legftellen habe ich eine eß. 74, I1 nicht identificiren das Würfelfpiel, den längft Niemand mehr dem Cyprian können, die andern handeln blofs von Petrz Perfon, nicht zufchreibt, der aber genug Alterthümliches und KEigen- von feiner cathedra. thümliches enthält, um eine gründliche Unterfuchung zu In der Schilderung der Sprache unferes Verfaffers belohnen. H. referirt zunächft über die bisherige Ge- vermiffe ich einen Hinweis auf die rhetorifchen Kunft- mittel, deren fich derfelbe bedient hat. Er liebt nicht fchichte des Tractats, dann giebt er den Text desfelben, wefentlich im Anfchlufs an Hartel’s Recenfion mit treff- blofs Antithefen in jeder Form, fondern auch Anaphern, lichen Anmerkungen zur Erleichterung des Verftändnifses A S. 22, 7 ff. o manus — manus — 0 nequam manus, oder und zur Aufzeigung der Parallelen bei anderen alten das viermalige zösa S. 20, 9 ff., das viermalige z////c S. 22, lateinifchen Kirchenfchriftftellern. Im Abfchnitt IIL re- 2 f.; das viermalige (denn vor perfidia ift eines einzu- fümirt er den Inhalt der Schrift und {chliefst Mittheilungen fchieben) aleae tabula, dico S. 21, 6 ff. {owie S. 22, 14f. 22, 16—19. — Und nicht minder verfteht er fich auf an über das Glücksfpiel in der römifchen Welt und die Stellung, welche die a lte Kirche zu demfelben einnahm. Wortfpiele wie S. 15, 3: %e quod de dei dignatione per- Nachdem fich fchon hier Fingerzeige er geben haben für cepimus, indignante domino amittamus, oder S. 22, 14: eine richtige Datirung unferes Tractates, werden 4) Form cum tot essent abundantiae opes, modo inops est; S.26, 12: und Sprache desfelben und 5) die darin befindlichen qui Christi inimico amicus es. Und welche abfichtsvolle Citate aus den h. Schriften befprochen und dadurch Stoff Ironie liegt in dem Satz S. 23, 3: aleatores cum prosti- tutis mulieribus penes auctorem suum (fıcher dem Teufel) genug gewon nen, um 6) die Abfaffungszeit der Schrift nocturnas vigilias clausis foribus celebrant! zu beftimmen, nämlich auf ca. 200 n. Chr. Im 7. Abfchnitt wird endlich aus dem 1I. Capitel von ‚de aleat.‘ erhärtet, Was aber die Hauptfache betrifft, die Zuweifung der worauf wir fchon vorher vorbereitet worden waren, dafs Schrift an den römifchen Bifchof c. 192, fo haben bereits als Ort der Abfaffung Rom zu denken fein wird; und, Zahn, der Philologe Wölfflin und J. Haufsleiter Wider- da nur ein Bifchof der Verfaffer fein kann, bleibt keine fpruch erhoben. Zahn glaubt an einen römifchen Bifchof, andere Wahl, als den ‚Papft‘ Victor (c. 189—198) für den aber nach 250; Wölfflin an einen Afrikaner c. 300, Haufs- Autor zu erklären. Alles, was wir von deffen Perfönlich- leiter hat die bewunderungswürdige Hypothefe aufgeftellt, keit, feiner kirchlichen Stellung und feiner Begabung der Confessor Celerinus in Rom, ein geborener Afrikaner, wiffen, ftimmt zu diefer Hypothefe; ausdrücklich bezeugt habe 250 oder 251 nach dem Märtyrertode des Bifchofs Hieronymus von ihm, dafs er mediocria volumina de re- Fabianus und vor der Wahl des Cornelius den Tractat Zigione gefchrieben, fo giebt fich H. der Freude hin, ‚den verfafst. Zahn wird feine Gründe erft fpäter veröffent- älteften lateinifchen Kirchenfchriftfteller entdeckt zuhaben‘. lichen; die Argumente Wölfflin’s find _ hier vor Kurzem Dafs H. nicht die befte Handfchrift bevorzugt hat, von Hrn. gewürdigt worden; es ift allerdings ein impo- daher fein Text — obwohl er immerhin einen Fortfchritt nirender Gedanke, dafs quoniam nach Verba dicendi und sentiendi nur über den Hartel’fchen repräfentirt — verbefferungsfähig von einem fprachbildnerifchen Genie ift, hat inzwifchen auf Wölfflin’s Bemerkungen hin H. felber und nicht von dem römifchen Bifchof Victor. in die (f. Nr. ı diefer Ztfchr.) anerkannt. Davon abgefehen, wird Literatur eingeführt worden fein könne. Haufsleiter’s man im Einzelnen nicht viel an feiner Arbeit richtig zu Gegenthefe, aber, die uns zumuthet, gegen den klaren ftellen haben. Nach S. 65 wird Exod. 22,20 von Cyprian Augenfchein den Tractat in der blutigiten Verfolgungs- 4mal citirt, darunter eß. 59, 2; es mufs aber 59, 12 heifsen, zeit und von einem Nicht-Kleriker gefchrieben zu denken, und ein fünftes Mal findet fich die Stelle in ep. 65, I ift fo ‚kühn‘ und ‚nicht blofs kritifch‘, dafs man auch S.47 nennt H. unter den auffallendften Beifpielen von Zx%gua nehmen möchte. feine vorangehenden Einwendungen kaum noch ernft yustica den Gebrauch von quisque==quicungue; das ift aber auch bei Cyprian nicht felten, vgl. z. B. ep. 32,4. Zu Trotzdem hat Haufsl. den Punkt berührt, welcher S. 78f. ift zu bemerken, dafs Cypr. Zes£. III, 27 auch I Cor. der Hypothefe Hrn.’s am meiften Schwierigkeiten be- 3,16 citirt und zwar mit der Lesart disperdet z!lum deus reitet, das Verhältnifs des Anonymus zu Cyprian. Die S. 18 {fchliefst H., dem Verwandtfchaft der Citatengruppen in dem Tractat mit (laut dem beften Codex Vind.). Verf. müffe bekannt gewefen fein, dafs das Citat 18 den von Cyprian z Test, I—I1II und ad Fortun, (denn Z. ı4 nicht aus Paulus, fondern aus Hermas ftamme, die Echtheit diefer Schriften wird nicht bezweifelt wer- weil er S. 19 Z. 6 von multi testes fpreche, alfo wenigftens den dürfen, eher noch die Integrität) gebildeten ift in 3 im Sinne gehabt haben müffe. Aber vermittelft der der That auffallend, und die Berufung Hrn.’s auf ältere ‚doctrinae apostolorum‘ hatte er doch aufser Paulus nicht Spruchfammlungen, zugleich Cyprian’s Quellen, recär. weniger als 12 Zeugen gewonnen, fodafs von den multz Nur ift es etwas naiv, wenn Haufsl. nach der E rörte- aus nichts über das dritte Citat vermuthet werden kann. rung diefer, nur aus Zufall nicht zu erklärenden Ueber- Das sine tribulatione corporis (S. 17, 4) ift, glaube ich, einftimmung ftrahlend ausruft: ‚der Beweis ift geliefert‘, ficher mit martyria zu verbinden und der Gedanke der als könnte eine zu Gunften der Priorität Cyprian’s auch bei Herm. Vzs. III, 5,1f. bezeugte, dafs pflichttreue fprechende Beobachtung die reichlichen Beobachtungen, Führung des Episkopats, auch wenn kein Leiden um des die Harnack zu Gunften des Gegentheils gemacht hat, Namens willen dazukommt, auf die gleiche Stufe der einfach bei Seite fchieben: widerlegt kann Harn. nur Herrlichkeit erhebt, wie das Martyrium. Dem sine tribul, werden, indem man feine, der Gefchichte des Dogma’s, corp. $tellt der Verf. gegenüber, dafs eben fo zweifellos der Kirchenzucht und des Kanons entnommenen, höchft Und damit haben den nachläffigen, pflichtvergeffenen Bifchof Zzormenta gewichtigen Argumente widerlegt. (Höllenqualen) erwarten. Ob dem szxe ulla Fori calumnia feine bisherigen Beftreiter vor lauter ‚philologifchem“‘ patrimonium amittunt durch die Ueberfetzung: ‚ohne dafs Selbftgefühl gar nicht begonnen. Dafs Hermas und die fie durch Proceffe einen Verluft erlitten hätten‘ Gerech- Apoftellehre für den Verf. heilige Schriften find, dafs tigkeit gefchieht? Ift es nicht vielmehr im Gedanken an er auch noch apokryphe Herrnworte befitzt, dafs, die die Confiscationen des Vermögens von Chriften in den Apoftelfchriften bei ihm gleichfam eine zweite Claffe kanonifcher Bücher zu bilden {fcheinen, während zur Verfolgungszeiten gefagt in dem {fchärferen Sinne: ohne jeden richterlichen Gewaltact? — Hat man nicht das /u76zs erften aufser dem A. T. nur Evangelien, Apokalypfe und praesentibus S. 26, Z. 16 bei parentorum originem dehono- Hermas zählen — das alles find Erfcheinungen, auf die rant nach 20,4, martyribus praesentibus’ Scıl. pecunzam tuam wir nach 250 kaum noch gefafst fein können. Von den sparge, etwa: vor den Augen des heidnifchen Pöbels? Zu anderen Argumenten Hrn.’s kann ich mir mehrere nicht super quem Christus fundavit ecclesiam cap. 1 notirt H. aneignen; z. B, bemerke ich in dem Briefe des römifchen o 331 Theologifche Literaturzeitung. 16800 Nr 13 332 Clerus nach Carthago (Cypr. ep. 8, ı) keine Anfpielung S. 167—184 des vorliegenden Heftes befchenkt. Doch, an Hermas, deren Heimlichkeit bewiefe, dafs die offene wer einer Enttäufchung entgehen will, möge nicht zu Hermasfchwärmerei in de aleat, einer früheren Zeit an- viel erwarten. Es handelt fich um 7 Nummern, die zu- gehöre. Oder wenn Harn. S. 116 leife Spuren moda- fammen 2 Druckfeiten füllen. Die gröfsere Hälfte ihres liftiicher Denkweife in unferem Tractat findet, die für Inhalts ift aber Auszug aus Eufeb’s Kirchengefchichte; Victor willkommen wären, wegen des /n evangelio do- von dem, was nicht dorther ftammt, ift wiederum Einiges minus dicit et iterum fper prophetam, o ift der Schlufs: bereits bekannt gewefen oder nacheufebianifchen Ur- „Alfo ift ‚dominus‘ in gleicher Weife für Gott und Chriftus fprungs, fo dafs des ganz Neuen von Papias, Hegefippus als Bezeichnung eines Subjects gebraucht“ .unzuläffig, und Pierius aufserordentlich wenig ift. weil nicht Gott und Chriftus als ein Subject auftreten, In einer durch den Codex Baroccianus 142 erhalte- fondern Chriftus, d. h. der Logos, im A. T. wie in den nen Sammlung von Excerpten aus griechifchen Kirchen- Evangelien redend gedacht wird, nur dort Zer prophetas, hiftorikern, die de Boor mit guten Gründen zwifchen hier ohne Vermittelung, — ganz wie bei Cyprian. Die c. 600 und 800 n. Chr. abgefafst denkt, finden fich ein- Beziehungen zu diefem find überhaupt noch reichere, zelne Notizen, die weder aus Eufeb noch aus einem als man nach den Anmerkungen S. ı1 ff; und der lexi- feiner fpäteren Fortfetzer berühmteren Namens ent- kalifchen Ueberficht S. 133 annehmen könnte, nicht blofs nommen fein können: der Herausgeber vermuthet, dafs die einzelnen Worte begegnen faft fämmtlich in gleicher wir fie zurückführen müffen auf die c. 430 gefchriebene Bedeutung bei dem carthagifchen Bifchof, auch keines- X0L0TLAVLAN ioT00i« des Philippus Sidetes, Mehrere wegs am Wege liegende Formeln wie divina et paterna Male nämlich wird er ausdrücklich als Gewährsmann Bielas (Cypr. p. 655, 6) und die Gedanken. Insbefondere genannt und dem Excerptor felber wird Niemand die aber bin ich fchliefslich an der Brauchbarkeit des Argu- unmittelbare Bekanntfchaft mit jenen alten Gelehrten, ments aus der Gefchichte der Disciplin irre geworden. welche im 5. Jahrhundert noch nicht auffallend ift, zu- trauen. Der Rigorismus, welcher das Würfelfpielen für eine un- Es ift fehr dankenswerth, dafs de Boor S. 182 ff. vergebbare Sünde, ein deliclum in Deum erklärt und auch diejenigen Nachrichten aus Philippus mitgetheilt freilich nach Kallift nicht denkbar wäre, ift m. E. nur hat, welche, in der Handfchrift hinter den Auszügen aus ein fcheinbarer; nicht dafs feine Collegen überhaupt ver- Eufeb ftehend, nur auf die Gefchichte des 4. Jahrhunderts zeihen, fondern dafs fie es adsıdue und ohne r7ato thun, fich beziehen; mit einer Art von Commentar hat er blofs empört den Verf., er verlangt Excommunication der diejenigen verfehen, welche an Eufebianifches Gut ange- aleatores, aber dafs es für fie keine Zoenitentia und dem- knüpft find. Nr. ı, unbekannter Herkunft, nennt Emmaus- nach Wiederaufnahme gebe, hat er nicht deutlich genug Nicopolis als Geburtsort des Julius Africanus, was de gefagt. ‚Donec poenitentam agat‘ citirt er S. 19,4. Wer Boor trotz des gı1000p0s Alßvs bei Suidas für glaubhaft fo inftändig bittet (S. 28) desine ab ılla dementia tua, auch hält: ich auch. Nr. 4, ein Katalog häretifcher Evangelien, S.29 wieder desine ab zllos tuos furiacissimos mores, cohibe ftammt aus Origenes: das hat Harnack gefehen, der auch Praecipitem nequitiam tuam und zwar nicht in dem Sinne, fonft ein paar gute Anmerkungen zu dem Auffatze de wie auch Novatian einen Todfünder mahnen könnte, Boor’s liefert. In Nr. 6 wird ein Ausfpruch des Chry- foftomus citirt, dafs die bei Chrifti Kreuzigung von den studium ecclesiae distrahe fondern mit dem Hinzufügen: apparatus tuos omnes ad Todten Auferftandenen wie alle vor ihnen Erweckten ut peccata tua donentur Yibi eleemosynis, der hat es nicht auf Mafsregeln tertullia- wieder geftorben find; den Fundort (& 77 « 6uLAÄiex TOD nifcher Strenge abgefehen (man frage fich nur, ob in ÖEvTEQOU TUNUATOS TNG &' W00G KOQLYILOUVS ERLOTOANG) Tert’s Munde folche Worte gegenüber einem moechus hat de Boor leider nicht genauer beftimmt, wohl aber möglich wären), der hat nicht für den in feinem Ge- auf die intereffante Art des Citats (S. 174) aufmerkfam gemacht; nur fcheint mir nicht ficher, dafs die Eintheilung wiffen feftftehenden Satz: delick in deum nulla fit indul- gentia Beweife aus der Schrift gefucht, fondern den be- in zunu«TtA hiernach den Homilien zugefchrieben wird — kannten Schriftftellen diefe Einleitung vorangefchickt, warum nicht dem Briefe an die Korinther? If Philippus um in den Lefern heilfames Grauen zu erregen. der Schreiber, fo haben wir in dem Satz einen Beweis Leider mufs ich hier abbrechen, fo gern ich dem mehr dafür, wie frühe Johannes den Beinamen Chry({o- Verf. meine Bedenken ausführlicher auseinanderfetzte. ftomus erhalten und wie bodenlos C, Burk’s Verficherung Es wird eben auch hier noch eines längeren Streites be- ift (Herzog RE? IIl, 225), diefer Beiname finde fich zu- dürfen, ehe eine Entfcheidung gefällt werden kann; als erft bei Ifiıdor von Sevilla! widerlegt kann Hrn.’s geiftvolle Thefe nicht gelten. Aus Hegefippus fchöpft Nr. 3 die Kunde, dafs Und wenn er fie aufgeben müfste, fo würde fein Ver- die beiden Söhne Judas’, des Bruders Jefu, welche dem dienft doch ein grofses bleiben um die Hervorhebung, Domitian vorgeftellt wurden, Zwx%0 und Zxxwßog hiefsen. Erklärung, Würdigung einer eigenartigen, jedenfalls Diefe Neuheit wird nun nicht gerade aufregend wirken, alten Schrift, um die Anbahnung eines methodifchen Auch den Hauptbeftand von Nr. 6, dafs nach Papias Studiums der pfeudocyprianifchen Tractate überhaupt: die Töchter des Philippus zu erzählen wufsten, wie und nach Harnack darf Niemand mehr de aleat. dies- Barfabas Juftus, nachdem er im Namen Chrifti Gift ge- feits des 3. Jahrhunderts datiren. trunken, unverfehrt geblieben und wie noch viele andere Marburg. Ad. Jülicher. gröfsere Wunder vorgekommen feien, kannten wir durch Eufeb; aber mit Recht bemerkt de Boor, dafs der hiefige Gewährsmann felbftändig aus Papias {fchöpft, weil nur er den Namen der Auferftandenen (Mutter des Noeldechen, Prof. Gymn.-Oberlehr. Dr. E., Die Abfassungs- Manaim) nennt und die Gelegenheit angiebt, bei welcher zeit der Schriften Tertullians. — Neue Fragmente des Papias, Hegesippus und Pierius in bisher unbekannten Barfabas das Otterngift nahm, doxiualousvos mo TOV &rlorwv. Und ganz neu ift die papianifche Ausfage, dafs Excerpten aus der Kirchengefchichte des Philippus die von Chriftus Auferweckten bis in Hadrian’s Zeit ge- Sidetes. Von Kuft. Dr. C. de Boor. [Texte und Unter- lebt — ein Beleg, dafs Papias erft nach Hadrian, alfo nach fuchungen zur Gefchichte der altchriftl. Literatur von 138, fchriftftellerte. Seit 1862 in verwandter Faffung publicirt, aber wenig beachtet ift die Notiz aus dem O. v. Gebhardt u. A. Harnack, 5. Bd. 2. Hft.] Leipzig, 2. Buche des Papias, der Apoftel Johannes fei gleich Hinrichs, 1888. SE S SN O feinem Bruder von den Juden umgebracht worden. Mit dem gröfsten Intereffe haben wir die ‚neuen Gewifs kann es nun nicht mehr zweifelhaft fein, dafs Fragmente‘ berühmter Kirchenfchriftfteller des 2, und Papias diefe Ueberlieferung vertrat und ohne weiteres 3. Jahrhunderts gelefen, mit denen uns de Boor auf darf man fie dann nicht beifeite fchieben. — Pierius, 333 Theologifche Literaturzeitung. 1889. NEST3: 334 ( E S N O P M R der berühmte Alexandriner, liefert in Nr. 2 einige fehr Afrikaners und fein Advocatenthum nicht hinreichend in Betracht gezogen worden ift. überflüfige Etymologien im Gefchmack des Origenes (z. B. DiAt7ew0S-0TÖOUC Aaumadwur, wohl 7555 %5), in Allein trotz vieler Zweifel im Einzelnen glaube ich, Nr. 5 berichtet er, Paulus habe eine Frau gehabt, fie kann man in der Hauptfache mit den Ergebnifsen Ns’. aber dıa zng6 (?) &xxAnolas Gotte geweiht; in Nr. 7 fteht einverftanden fein; feine Anfätze repräfentiren einen dasfelbe; doch fügt der Excerptor jetzt noch literatur- Fortfchritt gegenüber Bonwetfch. Nicht über 15 — 20, gefchichtliche Mittheilungen über die Arbeiten des ge- fondern über c. 30 Jahre erftreckt fich — fo N. — Tert.’s fchriftftelleriiche Thätigkeit. Er hat angefangen mit de lehrten MärtyrersPierius bei, dem ein Advocat T’'heodor in baptismo etwa 194 und geendet mit de pudicıtia etwa Alexandria ein Epos von mindeftens 13 Büchern widmete. De Boor ift bemüht, unter Zuhilfenahme des Wenigen, 222. Mit Recht fetzt jetzt auch N. de jejun. früher als was wir fonft über Pierius wiffen, diefe Nachrichten aus- de pud. aber ebenfalls unter Kallift, wie adv. Prax., de zunutzen. Er fcheint mir nur S. 180 zuüberfehen, dafsunfer exhort. cast., de monog. In die fünfte Gruppe (213—217) Gewährsmann die Predigt auf den Hofea wie die über die verlegt er u. A. de virg. vel.; in die vierte (211—213) zur Zeit der erneuerten Drangfale de fuga; weitaus am Gottesgebärerin keinenfalls zu den Öfterpredigten rechnet, umfänglichften ift die erfte Gruppe. Wichtig ift der da er von diefer zu jener mit xal &T&Q0Lg O70VÖAOLAOL übergeht. Sonft habe ich an de Boors verdienftlicher Anfatz von de poenzt. auf Anfang 204, ein wenig fpäter Abhandlung kaum noch etwas auszufetzen, höchftens de patient. und ad uxorem; da bahne fich der Montanis- wäre hie und da tieferes:‘ kritifches Eingehen auf den mus des Verf’s, erft an; vollendet werde er in adv. Valent, Inhalt feiner Quellenftücke erwünfcht. 207. Gewöhnlich wird, wie bekannt, Tert’s. Uebertritt Die erften 164 Seiten des Heftes füllt Nöldechen’s zum Montanismus fchon 203 angenommen. Dafs N. Scorpiace nicht anzweifelt (Frühjahr 213 verfafst), wird Verfuch, die Reihenfolge der Schriften Tertullian’s feft- ihm heute Niemand mehr verdenken; ob er gleichen zuftellen, ein Unternehmen, dem Mancher, nachdem es in den letzten Jahrzehnten fo oft und immer mit ver- Beifall finden wird mit feiner Löfung des Problems, das {chiedenem Refultat gewagt worden, mit einem gewiffen die Verwandtfchaft von Marc. III und adv. Yudaeos bildet, gereizten Mifstrauen entgegenkommen wird, Jedenfalls ift. mir nicht fo _ ficher. Er fetzt nämlich die ‚Juden‘ in hatte Nöldechen fich zu dem Werke gut vorbereitet ; in das Jahr 195 als eine der älteften Schriften und nennt Schriften und Abhandlungen (letztere find in 4 theolo- die Beftreitung der Echtheit von adv. Jud. — die Zahn jüngft in feiner Gefch. des Kanons einfach als pfeudo- gifchen und 2 profangefchichtlichen Zeitfchriften zerftreut) hat er feit Jahren nur Tertullianifches tractirt. Das Un- tertullianifch citirt — ein irriges Vorurtheil. Jedenfalls, angenehmfte an feiner Arbeit ift der unglaublich gezierte wenn Tert. der Verfaffer ift, kann er nicht ‚gegen die Stil, der im Streben nach Abfonderlichkeit oft genug Juden‘ nach der Streitfchrift gegen Marcion gefchrieben nicht gefchmacklos nur, fondern dunkel wird; hoffentlich haben. würde aufser Nöld. Niemand von einem literarifchen Dafs Nöld. mit grofsem Fleifs alles zufammenge- Mann, einem ftark mit Schriften befrachteten Zeitraum, fucht hat, was aus der Zeitgefchichte irgendwie verwend- einem Anti-Kränzler, von handlich ftarken Beziehungen bar fein könnte, um Tertullianifche Arbeiten genauer zwifchen 2 Schriften, von erften deductorifchen Spuren, zu datiren, mag zum Schlufs rühmend hervorgehoben von 3 confpirirenden Thatfachen, von ‚endfchaftlich‘ und werden; man findet bei ihm viel mehr neues Detail diefer ‚Entfprechung‘ reden. Aber im Uebrigen mufs des Ver- Art, als bei feinen Vorgängern; Hiftoriker, Chronologen, faffers Exactheit anerkannt werden; auch feine Stoffan- Geographen, Aftronomen, Phyfiker hat er zu Rathe ge- ordnung verdient Lob: in einer Einleitung (S. I1—109) zogen, alte wie neue, verfchollene Gymnafialprogramme fetzt er zuerft die allgemeinen Grundfätze, nach denen wie berühmte Werke. Nicht fo vertraut ift er mit der Tertullian’s Werke chronologifch fixirt werden können, neueren theologifchen Literatur, fofern fıe fich nicht aus- dann befondere Hilfsmittel zu ı diefem auseinander, drücklich auf Tertull. erftreckt; wäre er es, fo würde er Zwecke, um nunmehr S. 2of. die Merkmale der frühe- unter Anderem einige von feinen Refultaten nicht für ften Schriften zufammenzuftellen. Sehr richtig nämlich fo neu halten, und manche Argumentation würde anders unterfcheidet er in erfter Linie gewiffe (6) Gruppen, lauten. deren Reihenfolge über jeden Zweifel erhoben werden könne, während das Verhältnifs der einzelnen Beftand- Marburg. Ad:; Jülicher. theile einer folchen Gruppe nicht immer mit gleicher Sicherheit definirt werden kann. In einem Anhang S. Döllinger, Ign. v., u. Fr. Heinr. Reusch, Geschichte der 159—163 befpricht er noch die Ortsfragen; mit gutem Recht verlegt er da weitaus die meiften Werke Tert.’s Moralstreitigkeiten in der römisch-katholischen Kirche seit nach Karthago, nach Rom nur de bapt, bei einem dem 16. Jahrhundert, mit Beiträgen zur Gefchichte fpäteren Aufenthalt advers. Valentin. und vielleicht adv. und Charakteriftik des Jefuitenordens. Auf Grund Hermog. Im Einzelnen ift Mancherlei angreifbar, z. B. ungedruckter Aktenftücke bearbeitet und hrsg. 2 Bde. die wunderliche Anm. ı auf S. 55, über die alexandri- Nördlingen, Beck, 18809. (VII, 687 u. Aktenflücke nifche Abneigung gegen noch lebende Schriftfteller‘ oder die Behauptung S. 54, Tert. zeige fich ficher viel- 21308 S: 8180 22 a fach mit den clementinifchen Homilien bekannt (wozu Das vorliegende Werk zerfällt in zwei nur locker freilich der Ton der Anm. wenig ftimmt); die ı Vor- verbundene Abtheilungen: Gefchichte der Moralftreitig- ftellung, dafs das frühefte tertull. Schriftthum aus Vor- keiten in der RKirche des 17. u. 18. Jahrh. und Beiträge zur lefungen erwachfen fei (S. 4 u. fonft), fcheint mir ganz Gefchichte des Jefuiten-Ordens. Für beide Theile habendie haltlos, die Berufung auf Apolog. 22, wOo die uunc lecti- Verf. im zweiten faft 400 S. ftarken eng gedruckten Band ones resonantes den func prophetae contionantes gegenüber- eine grofse Mengeneues oder fchwer zugängliches Material geftellt werden (S. 20 n. ı), geradezu ungeheuerlich, veröffentlicht, auf dem die Darftellung wefentlich mit Gröfsere Vorficht in der Entfcheidung wäre durchweg beruht. Der Druck der Quellenflücke, der offenbar fchon angezeigt gewefen; der Gefahr, chronologifch brauchbare vor einer längeren Reihe von Jahren vollzogen worden Anfpielungen feinem Schriftfteller aufzubürden, ift Nöld, war, i(t aufserordentlich fehlerhaft: aber die Fehler find wohl nicht ganz entgangen; und ein Argument wie im erften Band, fo gut es ging, verbeffert. Mit Ausnahme S. 27: ‚Es ift nicht gerade wahrfcheinlich, dafs Tert. von zwei aus einer Vatikanifchen H{. tammenden Nummern innerhalb eines mäfsigen Zeitraums von Schroffheit zur (1 u, 5) find wohl alle übrigen Stücke aus der in den Milde und von Milde zur Schroffheit hinüberfchwankt‘, Münchener Bibliotheken und Archiven verwahrten Hinter- beweift doch wohl, dafs hier das Temperament des laffenfchaft des Jefuitenordens entnommen (vgl. Vorrede). 335 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr.*13: 336 Die zweite Abtheilung, um mit diefer zu beginnen, gefchichtliche Darftellung felbft zunächft mit den An- (S. 477—668) giebt auf Grund der neuen Quellen ein- fängen des Probabilismus d.h. der Theorie wonach man zelne und zum gröfsten Theil bruchftückartige Beiträge derjenigen Meinung, mit welcher nur ein geringeres Mafs von moralifcher Gewifsheit über die Erlaubtheit zur Gefch. des Jefuitenordens. Ich nenne die wichtigften: L Zur rvatio studiorum: Ergänzungen und Berichtigungen oder Pflichtmäfsigkeit einer Handlung verbunden ift, alfo zu den neuen Unterfuchungen und Ausgaben Pachtler’s der ‚weniger ficheren‘ Meinung auch dann folgen darf, (Studienordnung ; Autoritätdes Thomas von Aquin, Bemüh- wenn fie durch Gründe oder Autoritäten fchlechter be- ungen um die Einheitlichkeit der im Orden vorgetragenen gründet ift als eine andere, Diefe Theorie ift zuerft von Lehren). II. Die Facultäten und Privilegien der Jefuiten einem fpanifchen D ominikanerBartholomaeus de Medina (insbef. Gutachten, welche alle Sophiftik aufbieten, um 1577 wiffenfchaftlich entwickelt, fofort von {fpanifchen den Widerruf der nur mündlich ertheilten, nicht bullirten Dominikanern, Auguftinern und (feit 1598) Jefuiten auf- Privilegien durch Gregor XV u. Urban VIII unfchädlich genommen worden und ift nach einzelnem Widerftand zu machen. IIIl. Neue Zeugnifse für den Glauben, dafs feit Anfang des 17. Jahrh. herrfchende Theorie in allen kein Jefuit verloren gehen könne. VI. Aus Bellarmins Ländern: am fprödeften verhält fich fchon damals Frank- Briefwechfel. VII. Streit der Jefuiten mit Gafpar Schoppe reich. Zur felben Zeit und aus derfelben Quelle (fpanifche (Scioppius) 1630/36. XI. Ueber die Ordensdisciplin, ins- Dominikaner) beginnt die Auflöfung der noch vom befondere das Denunciationswefen: Mittheilung von Tridentinum gefetzten Schranken in Bezug auf die Zu- Gefuchen um Entlaffung aus dem Orden, deren Gründe reichenheit der blofsen Attrition, der Attritionismus. theils das Verleumdungswefen und die {fchlechte Be- Auch diefe Lehre nehmen die Jefuiten nur von den handlung im Orden, theils die reichlich erprobte Un- Dominikanern auf — fie haben ja an einer ganzen Reihe möglichkeit find, die gelobte Keufchheit zu bewahren von Punkten lediglich an das Werk der Bettelorden an- (gewohnheitsmäfsige Unzucht). XIIIL Verfchiedenes: u. a. geknüpft und es mit virtuofer Technik weitergeführt und ins Syftem gebracht — und durch fie wird nun zur felben eine Denkfchrift aus dem Antang 17. Jahrhs. (1600—1620 bezw. 1607): Erörterung der bekannten Schleichwege Zeit, Anfang des 17.Jahrh., auch diefe Lehre die herrfchende. und Trugmittel, um in unzugänglichen lutherifchen Ge- Endlich entwickelt fich mit der neuen Bufs- und Beicht- bieten' erfolgreich Propaganda machen zu können. Er- praxis, insbefondere im Zufammenhang mit den Volks- wähnenswerth. find da die Worte S. 665. Doc. S. 393. miffionen, alfo vorzüglich unter den Händen der Jefuiten, ‚Ohne Geld ift da nichts zu erreichen. Das hat. der in der zweiten Hälfte des 16. Jahrh. der Laxismus in Heiland felbft durch fein Beifpiel angedeutet, indem er der Bufspraxis. Geldunterftützungen nicht zurückwies, und ihm find die Die erfte Hälfte des 17. Jahrh. bezeichnet für alle Der Apoftel gefolgt, indem fie Geldfammlungen für die Ur- diefe Erfcheinungen den vorläufigen Höhepunkt. gemeinde veranftalteten‘. Probabilismus gedeiht zu jener Höhe, auf welcher fo Das Hauptintereffe des Werkes liegt aber zweifellos ziemlich alle Sünden, Verbrechen und Frevel in leichte, in der erften Abtheilung, in der Gefchichte der Moral- läfsliche Sünden oder erlaubte Handlungen umgefetzt ftreitigkeiten. Es ift kaum übertrieben, wenn ich auf werden konnten: defshalb hat der Cifterzienfer Caramuel Grund der bisherigen Gefchichten der Ethik fage, dafs die Kirche darüber glücklich gepriefen, dafs fo viele hier ein neues Gebiet der Gefchichte der fittlichen Theorie heilige und gelehrte Männer gütige Meinungen einge- wie der Sittlichkeit wieder erfchloffen worden ift, das führt haben, durch welche jetzt viele in den Himmel feit den zwei Dominikanern Concina und Patuzzi 1743 u. gebracht werden, die früher verdammt worden wären; 1751 keine gefchichtliche Behandlung mehr erfahren hatte und hat derfelbe Caramuel feinen probabiliftifchen Ge- und deffen Kenntnifs bei uns weit unter dem Spiegel noffen, den Theatiner Diana, als ‚Agnus Dei, qui tollit der beiden Gelehrten des 1ı8. Jahrhs. ftand. Mit aufser- feccata mundi‘ gepriefen. Ebenfo gewinnt der Laxis- mus im Lauf des 1ı7. Jahrh. in fteigendem Umfang ordentlicher Gelehrfamkeit, reichfter bibliographifcher Kenntnifs*) ausgeftattet und mit einer bis ins Einzelnfte eine Ausbildung, welche überall da, wo bei ftrengeren hinein gehenden Sorgfalt ift diefe Gefchichte gefchrieben. und ernfteren Mafsftäben Widerftand zu erwarten, die Zu bedauern ift nur der Mangel an VUeberfichtlichkeit, Machtintereffen der Beichtväter bedroht wären, alfo vor- der durch die grofse Breite der Darftellung und die züglich den regierenden Fürften, Prälaten, einflufsreichen durchaus ungenügende Art der Inhaltsüberficht noch Perfonen gegenüber, alle Grenzen mifsachtet (1. Bd. verftärkt wird. Ich gebe im Folgenden einen ganz kurzen S. 101 104f. u. fonft). Und ebenfo herrfcht der Attritionismus, durch die Veberblick über die gefchichtliche Erzählung, ohne mich an die Ordnung des Werks zu binden. Erwägung begründet, dafs die Bedingungen der Vergebung, Im Mittelpunkt ftehen die Erörterungen 1ı) über die im. NTlichen Gnadenbund leichter fein müffen, als unter Art, wie auf dem Weg der Befragung von Autoritäten dem ATlichen Gefetz, dafs alfo die läftige und fchwierige die vorhandene moralifche Gewifsheit, die Jemand über Forderung der coxfrito und damit der Gottesliebe weg- Erlaubtheit oder Pflichtmäfsigkeit einer Handlung hat, fallen müffe und auf Grund der blofsen Furcht vor der Strafe durch die Wirkung des Bufsfacraments erfetzt rechtmäfsig überwunden oder die fehlende ergänzt wer- werden könne. den kann (Probabilismus; Aequiprobabilismus; Proba- die laxere oder biliorismus; Tutiorismus); 2) über Dann aber beginnt gegen diefen Zuftand um die Mitte ftrengere Handhabung der Abfolution namentlich bei des 17. Jahrh. ein ftarker Rückfchlag, freilich nicht von rückfälligen und gewohnheitsmäfsigen Sündern (Laxis- Seiten der Päpfte — diefe, Innocenz X und Alexander VII, mus und Rigorismus); 3) über die Frage, ob und in haben nur die allerungeheuerlichften Sätze verurtheilt, welchem Mafs die Liebe Gottes erforderlich fei oder welche denkwürdige Belege dafür bilden, was damals die blofse Furcht vor / der Hölle (Attrition) genüge, alles in der römifchen Kirche ‚mit Erlaubnifs der Oberen‘ um die facramentale Vergebung zu erlangen (At- ausgefprochen, vertheidigt, gedruckt und praktifch geübt tritioniftifche Streitigkeiten). werden konnte; jene Verurtheilungen find aufserdem Nachdem in einer Einleitung die verfchiedenen tech- fofort angefochten, ihr verpflichtender Charakter bezweifelt nifchen Ausdrücke kurz und bündig erörtert und die worden ; — fondern vor allem vonjenen niederländifchen und nöthigen Vorausfetzungen für das Bufs-und Beichtwefen feit franzöfifchen Kreifen, die damals in der Entwicklung: der zweiten Hälfte des 16. Jahrh. gegeben find, beginnt die zum Janfenismus hin begriffen waren, daneben aber überhaupt vom Epifkopat und Clerusjener Länder. Pascal’s *) Was das * hinter den Werken bedeutet, ift nicht gefagt, — ver- Unternehmen, die Lehren der Probabiliften vor das muthlich dasfelbe wie in Reufch’ Index, dafs Verfaffer das betr, Werk Forum der grofsen Menge der Gebildeten zu bringen felbfit benutzt haben. (1656), fchlägt durch und bezeichnet den Anfang einer 337 Theologifche Literaturzeitung. 1880 2 Nrra 338 WE e A n Wendung in allen Ländern aufser Spanien. Bei den Jefuit Cordara hatte ewige Schmach für den Orden davon Dominikanern wird der Probabiliorismus (d. h. die befürchtet. Anficht, dafs: man : der weniger ficheren Meinung Allein ‚in demfelben Augenblick, in welchem die Gefellfchaft Jefu vernichtet wurde, erweckte Gott dem nur folgen dürfe, wenn fie probabler, und der ficherern auch wenn fie weniger probabler fei) fo gut wie Or- Probabilismus einen neuen Vorkämpfer und ficherte ihr densdoctrin; der Probabilismus wird bekämpft. Auch für die Zukunft einen Triumph, auf den man nach gegen den Laxismus und Attritionismus richten fich menf{chlicher Vorausficht nicht hätte rechnen können‘. — jedoch erft feit.dem letzten Drittel des 17. Jahrh. — Es ift ein höchft intereffantes Capitel, in welchem die Klagen feitens der Dominikäner, Trappiften, Kapuziner, perfönliche Entwicklung des Stifters der Redemptoriften, Liguori’s (1699—1787) — er ift diefes göttliche Werk- Benediktiner (Mabillon), welche den grauenvollen Zerfall der Sittenlehre und Bufspraxis, den unbefchreiblichen ZEUS “ and -feineE - pfaktiiche. Arbent ın eEiner. DiOeCele Schmutz, der unaufhörlich erzeugt, gefammelt, erörtert gezeichnet wird, in welcher der ganze fittliche Abgrund und den jungen Prieftern eingeprägt wird, die heillofe hervortritt, in den das füditalifche Volk unter durch und Leichtfertigkeit und Parteilichkeit der Beichtftuhlpraxis durch römifcher und jefuitifcher Erziehung geführt ift. Aber beleuchten und bekämpfen. vor allem zieht doch die Darftellung feiner {chriftfteller- ichen Thätigkeit, feiner moralifchen Lehren an. Liguori Zeit der Probabilismus mehr und mehr zur Ordens- Im Jefuitenorden dagegen entwickelt fich zur felben ift der Theorie nach Attritionift und Aequiprobabilift doctrin. Mehrere Generale nach einander befördern d. h. er wvertritt die Anfıcht, dafs‘ man der weniger ihn, zuletzt Oliva 1664—81. Unter ihm beginnt der ficheren Meinung auch dann folgen dürfe, wenn fie und Streit, dem die Verff. befondere Aufmerkfamkeit gefchenkt die ficherere, gleich ftark begründet feien. Allein der haben, der Kampf des fpanifchen Jefuiten Thyrfus praktifche Gebrauch, den er von diefem an fich dehn- Gonzalez gegen die probabiliftifche Doctrin. Es ift in baren und fchwankenden Grundfatze in der cafuiftifchen der That von hohem Intereffe, diefen Streit durch feine Anwendung macht, ift durchaus derfelbe wie im Proba- verfchiedenen Abfchnitte zu verfolgen. G.’s Abfcht, bilismus — die Verff. geben reichliche Belege diefer ein antiprobabiliftiiches Werk zu veröffentlichen, wird ‚Sittenlehre‘, welche, obwohl immer noch ftrenger als durch ein Verbot des Generals verhindert (1674) .und die vieler älteren Probabiliften, Lüge, Meineid, Wortbruch, wie Innocenz XI diefem Verbot entgegentritt, gehorcht Diebftahl, Betrug und noch fchlimmeres aus dem Ver- der General nicht. Da fetzt der Papit 1687 die Wahl zeichnifs der Todfünden oder der Sünden überhaupt des Gonzalez zum General durch, in der ausgefprochenen zu ftreichen vermag und die chriftliche Ethik damit auf einen Stand bringt, den auch die tieffte heidnifche und Abficht, dadurch. die Erhebung des Probabilismus zur Allein nun richtet fich Es ift aller- Ordensdoctrin zu verhindern. talmudifche Moral nie innegehabt hatte. der Widerftand aller probabiliftifchen Elemente des dings ein merkwürdiges pfyChologifches Problem, dafs Ordens gegen den General. Sie fetzen es in unermüd- gerade Liguori, der felbft ein ruhelofer Scrupulant war, lichen Umtrieben durch, dafs er das von ihm beabfich- an fich die unbarmherzigfte Afkefe übte und einen uner- tigte Buch gegen den Probabilismus zunächft überhaupt bittlichen Kampf mit den fittlichen Zuftänden feiner nicht und dann, nachdem der Verfuch einer Abfetzung Diöcefe führte, folcher Theorie in claffifcher Weife das des Generals mifslungen und eine Anzahl europäifcher Wort reden, fie zum Siege führen konnte. Die Verfaffer Mächte in. die Sache. eingegriffen haben, endlich 1694 nur haben es leider unterlaffen, diefes Räthfel zu löfen: nach nach fo viel Streichungen und Aenderungen veröffentlichen ihren Andeutungen möchte man annehmen, dafs ihn ge- darf, dafs ein wahrer 7zdiculus mus herauskommt. Trotzdem rade feine krankhafte Scrupulofität diefer Theorie des iftdieSachevon bleibendem Erfolg, indem wirklich die dem völligen fittlichen Skepticismus und Nihilismus zugäng- Probabilismus feindliche Richtung auch innerhalb des lich gemacht und dafs fein Beichtvater, dem er unbe- Ordens fich wieder erheben und öffentlich auftreten kann dingten Gehorfam gelobt, ihn über alle Bedenken gegen und aufser in Spanien nicht mehr wie bisher den Vor- fie weggehoben habe. Er felbft giebt den Scrupulanten wurf des Janfenismus zu fürchten braucht. den Rath, (fich einem Beichtvater zu unterwerfen und So beginnt das 18. Jahrh. allenthalben mit einer wie Gott zu gehorchen: ‚Wer das thut, braucht Gott Wendung zum Befferen. Die franzöfifche Kirche zeichnet von allen feinen Handlungen keine Rechenfchaft zu fich unter Boffuet’s Führung durch ihre Stellungnahme geben. Denn Gott wird nicht zulaffen, dafs der gegen Probabilismus, Laxismus, Attritionismus (1700) BeichtVater e (Sa.120)1 Die Thatfache, dafs diefer aus: der letztere findet nach ‚1700 in Frankreich kaum Mann 1816 felig, 1829 heilig gefprochen, 1871 zum mehr offene Vertreter. Clemens XI (1700—21) begünftigt Lehrer der Kirche erhoben und damit neben Athanafıus, zwar die beiden erfteren wieder (in der Attritionslehre Auguftin u. a. geftellt worden ift, hat wie zahlreiche ift er, wie feine Vorgänger, neutral), Allein mit dem römifche Urtheile beweifen, in erfter Linie die Bedeutung, Vordringen der Aufklärung werden in der Wiffenfchaft dafs nun die moralifche Lehre diefes ‚Mittlers zwifchen alle drei mehr und mehr eingefchränkt: fo aufser in Himmel und Erde‘ in der Kirche legitimirt und die Frankreich in der zweiten Hälfte des 18. Jahrh. auch in Italien; in Deutfchland bleibt der Probabilismus wiffen- Moraltheologie der probabiliftifchen Cafuiften und Attri- tioniften älterer Zeit, vor allem der Jefuiten, gerechtfertigt fchaftlich nur noch da herrfchend, wohin der Einflufs worden ift. Mit jedem neuen Abfchnitt der Siegeslauf- der Jefuiten reicht. Die wohlgefinnte Aufklärung ift bahn des Jefuitenordens in unferem Jahrhundert auch hier mit dem Probabiliorismus folidarifch, Aber nähert fich die Moraltheologie Liguori’s ihrer Alleinherr- wie hier Probabilismus und Laxismus in der Praxis des {chaft. Die Verfaffer geben aus der Gefchichte ihres Beichtftuhls die Herrfchaft behalten — die Theorie dringt fiegreichen Fortfchreitens in den letzten Jahrzehnten nur fehr langfam durch —, fo herrfchen fie ungebrochen einzelne Thatfachen (f. auch Friedrich, vatik. Coneil I, in Spanien und zwar, wie die Klagen der Bifchöfe be- 5309 ff). Erft. in den letzten Jahren hat ein deutfcher weifen, mit wahrhaft verwüftenden Folgen für die Sitt- Vertheidiger Gury’s, des bedeutendften Liguorifchülers, lichkeit des Volks, und feit Mitte des 18. Jahrh. auch erklärt, dafs ‚Liguori's Anfchauung fo ziemlich in allen wieder im Jefuitenorden ausf(chliefslich: fein letzter Anti- Theilen. von - der‘ Kitche „acgeptirt. e undı faft alle probabilift ift 1793 geftorben. Die Empörung über Beichtväter fich in der Praxis nach ihm richten‘. Und diefe ganze Sittenlehre ift ein wefentliches Moment in keine Hand regt fich gegen diefe Vergiftung einer halben dem Anfturm gegen den Orden in den meiften Ländern Welt, und der Sturz des Ordens bedeutet eben darum zugleich Giefsen. Karl Müller. überall den Sturz feiner moralifchen Lehren. Doch erwähnt die Aufhebungsbulle diefen Punkt nicht; der 339 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Ne213 a 340 Nitzsch, Prof., Dr. Friedr. Aug. Berth., Lehrbuch der evan- biblifch-chriftliche Glaube vor der Vernunft und der Ge- e} Hälfte. Freiburg i/Br., Mohr, fchichte der Religionen befteht, das aufzuzeigen ift Sache gelischen Dogmatik. der Apologetik oder Religionsphilofophie. So {cheint 1OSOFTAL IT S: 817 80 M ANAO: mir bei Nitzfch eine Ueberfchätzung der Dogmatik als Die vorliegende erfte Hälfte des Lehrbuchs der Dog- der einzigen fyftematifchen Disciplin in der Theologie matik bringt auf 211 Seiten nach den einleitenden Er- vorzuliegen, die ihn auch dazu führt, die Ethik mit der örterungen über Aufgabe und Gefchichte der Disciplin praktifchen Theologie zufammenzuftellen, während die- den gröfsten Theil der ‚dogmatifchen Principienlehre‘, die felbe doch das Gefammtgebiet deffen, was die Dogmatik gefchichtliche und fyftematifche Behandlung der Begriffe als Gottesthat erkennt, als fittliche Vorgänge in der Religion, Chriftenthum, Offenbarung, Wunder, Menfchheit zu befchreiben hat. Reich Gottes, Es fehlen noch die Abfchnitte über Aber felbft nach des Verf.’s Definition gehört doch Proteftantismus und heilige Schrift. Wir finden überall von Allem, was feine Principienlehre bietet, in erfter die Vorzüge, die bei dem Verf. zu erwarten waren, Ge- Linie nur die Erörterung über das Reich Gottes in nauigkeit und Sorgfalt, gerechtes Verftändnifs für die Chrifto als Fundamentalfatz des Glaubens, und über Leiftung der Arbeitsgenoffen, weitherziges wiffenfchaft- die h. Schrift als entfcheidende Norm für dogmatifche liches und unbefangenes Urtheil. Die Ueberficht über Ausfagen, — und in zweiter Linie die Frage nach dem die verfchiedenen Verfuche, Religion und Offenbarung Wefen des Proteftantismus und nach der Dignität der zu verftehen, ift fchon durch das Eingehen auf die neueften Symbole zum Stoffe der Dogmatik, ooder genauer zur Verhandlungen werthvoll. Und auch die eigenen I- Verftändigung über die Behandlung ihres eigentlichen gebnifse, zu denen der Verfaffer kommt, wenn fie auch Stoffes, des Glaubensinhalts evangelifcher Chriften. Die nichts wefentlich Neues bieten, find m. A. n. meiftens Fragen über Religion, Offenbarung und Wunder find Be- befriedigend, obwohl das Beftreben, allen geltend ge- ftandtheile der Apologetik. Das hat auch der Verf. machten Gefichtspunkten gerecht zu werden, hie und da gefühlt (S. 45 16.). Aber wenn Schleiermacher das volle die Schärfe der Beftimmungen beeinträchtigt. So urtheilt Recht hatte, feiner durchaus neuen Behandlung der N. z. B. richtig, dafs die Religion nicht wefentlich aus Glaubenslehre folche Lehnfätze vorauszufchicken, {fo einem Drange nach theoretifchem Erkennen hervorgeht, mufs dasfelbe einem, Lehrbuche der Dogmatik‘ entfchieden dafs der moralifche Trieb als folcher nicht der Urfprung abgefprochen, und die Forderung erhoben werden, dafs der Religion ift, dafs der äfthetifche Trieb wegen feiner man diefe Fragen da erledige, wo fie allein wiffenfchaft- Gleichgültigkeit gegen die objective Wahrheit des Em- lich erledigt werden können, in der nach einer ganz pfundenen und feiner Unfähigeit, Willensregungen zu er- anderen Methode, als der dogmatifchen, verfahrenden Dis- klären, nicht mit dem religiöfen zu verwechfeln ift, und ciplin der Apologetik. dafs das Gefühl fundamentaler für die Religion ift, als Diefe Forderung hat keineswegs nur ein encyklo- die andern Seelenfunctionen. Er fafst fie alfo ganz richtig pädifches Intereffe. Die Dogmatik hat ihrerfeits von als ‚praktifches Intereffe an der perfönlichen Selbftbe- OÖffenbarung und Wunder bei ihren Ausfagen über Gottes hauptung und Befriedigung im Zufammenhange der Welt‘ Verhältnifs zur Welt und Gefchichte nothwendig zu reden. auf. Aber er möchte doch wieder den Trieb nach ein- Da kann fie, unverwirrt von philofophifchen Fragen, den heitlichem Erkennen für die Entftehung der Religion als wirklich religiöfen und chriftlichen Inhalt diefer Begriffe bedingend denken, während doch diefer Trieb, wie die entwickeln. Ebenfo gehört die Frage nach der Religion Gefchichte der Religionen zeigt, weder Religion erzeugt, in die dogmatifchen Ausfagen über die ‚Idee des Men- noch für ihr Zuftandekommen nöthig ift. Und er möchte fchen‘. Es kann nur verwirren, wenn diefe Fragen zwei- der theoretifchen, der ethifchen und der myftifchen Seite mal, von ganz verfchiedenen Vorausfetzungen aus und in der Religion felbftändige Bedeutung geben, während gegenüber ganz andern Gegenfätzen, in demfelben Lehr- fie doch nur eine abgeleitete haben (vgl. auch S. 186, 7.). buche behandelt werden. Und es wird fchwerlich ver- Ich würde es für unangemeffen halten, abweichende mieden werden können, bei einem folchen Verfahren, in Anfichten gegenüber einem folchen ‚Syftem‘ im Einzelnen der Principienlehre fchon dogmatifche Vorausfetzungen zu machen, oder in die Glaubensausfagen metaphyfifche Er- geltend zu machen. Dagegen kann ich nicht umhin, meine Bedenken gegen die ganze Art der Anlage des Buches, wägungen einzufchliefsen. die gerade diefen erften Theil entfcheidend treffen, zur Aber auch die gefc hichtliche Behandlung diefer Geltung zu bringen, Nicht fowohl was die Ausführlich- Gegenftände leidet unter der gegebenen Anordnung. Die keit diefer erften Abfchnitte betrifft. Der Herr Verf. Dogmatik wird es z. B. in ihrem Intereffe finden, die hat fie gefühlt und bei dem gegenwärtigen Standpunkte verfchiedenen Möglichkeiten der Behandlung des Re- der theologifchen Controverfe für geboten erachtet. ligionsbegriffs {yftematifch zu entwickeln und zu beur- Darüber zu rechten fcheint mir nicht erfpriefslich. Ich theilen, Im Intereffe des gefchichtlichen Verftändnifses kann nur wünfichen, dafs Nitzfch das befondere Charisma aber liegt es, die mafsgebenden Umwälzungen in der verliehen fein möge, den Reft der Dogmatik annähernd Auffaffung der Religion in ihrem Gegenfatze und Zu- auf dem gleichen Raume, wie er bisher benutzt ift, be- Aber mein Bedenken fammenhange an ihren entfcheidenden Trägern aufzu- friedigend entfalten zu können. zeigen. Dafs wir bei N. Cartefius, Baier, Schleiermacher, ift anderer Art. Kähler, A. Dorner, Gloatz. und Heman unter einer Der Herr Verf. fieht in der Dogmatik die wiffen- Rubrik betrachten follen, oder Hegel und Max Müller, fchaftliche Darlegung und Vertheidigung des evan- — dafs wir Nichts von J. G. Fichte, dem für die Religion bedeutfamften unter allen unferen grofsen Philofophen, gelifch-chriftlichen Glaubens- oder Bewufstfeinsinhalts in den Denk- und Ausdrucks-Formen des gegenwärtigen Nichts von feiner Bedeutung für Hegel’s Religions- Damit fcheint er mir an fich über die wirk- Zeitalters. begriff erfahren u. dgl., — das ift ja aus dem einmal ge- liche Aufgabe hinauszugreifen. Vertheidigt (oder, wie fafsten Plane verftändlich und relativ berechtigt, aber es es S. 6 heifst, nach ihrer wiffen{chaftlichen Denkmög- beweift, dafs diefer Plan für die Behandlung folcher keit erwiefen) follen und können doch die einzelnen Fragen nicht der fruchtbarfte ift. — Dafs diefe princi- chriftlichen Glaubensfätze als folche nicht werden. Sie piellen Bedenken der Freude an der Leiftung des Verf.’s find erwiefen, wenn fie fich als nothwendige und in fich keinen Abbruch thun, brauche ich nach dem Gefagten zufammenhängende Entfaltungen des auf biblifcher und nicht zu wiederholen. H SChultz: kirchlicher Grundlage ruhenden Glaubensinhalts bewähren. Göttingen. Dafs der evangelifche kirchliche Glaube dem Glauben anderer Kirchen gegenüber der rechte chriftliche ift, das hat die Symbolik oder Polemik zu erweifen, — dafs der 341 342 Theologifche Literaturzeitung. 1880 ND 3: nn Herzog, Dr. Joh. Georg, Geistliches und Weltliches. Eine Klapp, L., Religion u, Unfterblichkeit. Vortrag im Hamburger Prote- ftantenverein, Hamburg, Seippel, 1889. (17 S. gr. 8. —. 50 Sammlung von Liedern, Arien, Chorgefängen, Volks- Knipfer, J., Perfönliche Frömmigkeit u. kirchlicher Gemeinfinn. Vortrag, liedern etc. Zum Gebrauch für Gefangvereine, fowie geh. auf der Thüringer kirchl. Konferenz am 6, Mai 1889 zu Kahla, Gotha, Schloefsmann, 1889. (38 S. gr. 8.) i für Kirche und Familie. Op. 51. . HE Mit Ori- Trübenbach, Die chriftliche Armenpflege in ihrer gefchichtliche: n i?.nt? ginalbeiträgen von H. Bellermann, J. G. Herzog, O wicklung u, neueften Geftaltung, Leipzig, Rother, 1889. (28 S. 8.) Kade etc. Erlangen, Deichert Nachf., 1889. (97 S- —. 50 Ficker, P. G., Der Mitralis d. Sicardus nach feiner Bedeutung f. die gr 8} M, 000 Ikonographie d. Mittelalters, [Beiträge zur Kunftgefchichte, N. F., IX.] Leipzig, Seemann, 1889. (VII, 78 S. gr. 8. 2. sadhanhs Die Herzog’fche Sammlung und die Aufgabe, welche Befi, A., Die Beerdigung u. Verbrennung der Leichen, betrachtet vom fGe fich geftellt hat, dem Kreife der Gefangesfreunde in Standpunkte der Religion, der Gefchichte, der Hygieine, der Gefetz- Familie und Kirche, in der Gefellfchaft und im Verein, gebg., der Oekonomie u, d. Gefühles. Vebers. von E. Holzinger nach Text und Tonfatz gediegenen Stoff zuzuführen, ift v. Weidich. Regensburg, Verlags-Anftalt, 1889. (VIII, 119 S. bekannt. Den bisher erfchienenen 4 Heften fügt fich O Schufter, C. F. Th., Die Vorbereitung der Predigt. Praktifch—thetloä hier ein fünftes an, das neben vielem bekannten (zum Studie, Wiesbaden, Niedner, 1889. (V, 76 S. gr. 8. I 80 Theil, wie 41. 52 für eine neue Sammlung zu bekanntem) Göpfert, E., Wörterbuch zum kleinen Katechismus Dr. M. Luthe:s. Alten eine Reihe edler Perlen der Vorzeit darbietet, die Leipzig, Teubner, 1889, (XX, 220 S. gr. 8.) I Hft, bis jetzt in den fingenden Kreifen, welche Herzog im Frantz, A., Schul-Andachten, Leipzig, Teubner, 1889, © Auge hat, wenig bekannt waren (fo das Madrigal von ST —. 80 Ruperti, J., Zum Abfchiede vom alten Gefangbuch. Eine Critik. Neu- Bennet u. a.), und aufserdem eine grofse Anzahl von münfter, Buchhandlg. d. Schleswig-Holftein, Schriftenvereins, 1888. Originalcompofitionen, welche eine Reihe der beften unter (35 100 A 20 Wünfche, A,, Der babylonifche Talmud in feinen haggadifchen Beftand- unferen ernftgerichteten Componiften beigefteuert hat, theilen, wortgetreu überf, u. durch Noten erläutert, 2, Halbbd. 3. Abth. wie aufser dem Herausgeber felbft, der mit einer grö- Leipzig, O. Schulze, 1889. 11, — fseren Anzahl von Beiträgen und Bearbeitungen älterer (X, 470 S. gr. 8.) Melodien vertreten ift, Mergner, Steuer, Riegel, Mei- nardus, Wolfrum, Schäffer, Lützel, Otto Kade, Zenger, Siteratur des Auslandes. Faifst, W. . H. Riehl, Kawerau, Kuhn. Die Zufammen- Vigouroux, F., M€langes bibliques. La Cosmogonie mosaique d’apr@s les ftellung ift eine vielfeitige, berückfichtigt die kirchlichen Pdres de V’Eglise, suivie d’&tudes diverses relatives a l’Ancien et au Feftzeiten wie die verfchiedenen Bedürfnifse der Singen- Nouveau Testament, etc. Avec des illustrations d’apres les monu- ments par M, Douillard, architecte, 2e Edit., revue et augment&e. den, und fo wünfchen wir auch diefem Werke des hoch- Paris, lib. Berche et Tralin, 1889. (592 p. 18. verdienten Erlanger Meifters der musica sacra, dafs es Bible, La, feinen Weg mache, wie feine Vorgänger. Ledrain, Traduction nouvelle d’apres les textes h6breu et grec par E. LT les Prophötes, I: Isaie; J&r&mie; Lamentations, Friedberg. H AKSAHN Paris, libr. Lemerre, 1889. (VIII, 472 p. 8. 80 Underhill, E. B., The Divine Legation of Paul the Apostle: an Essay, London, Hodder, 1889. (150 p. 8.) s. 6 d. Brandt, C. 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Textes erleichternden Anmerkungen. L In 2. verb. Aufl. hrsg. v. O. Unbekannt, Halle, Anton, 1889. Savor°naré;la‚ G., Prediche, Edizione integra riscontrata diligentemeßte VII, ı51 S. gr. 8. o sul testo fiorentino e corredata della vita e di nuovi documenti per Plath, C. H. Ch., Sieben Tage in Jerufal em. Berlin, Buchhandlgf°d er cura di G, Baccini. Firenze. l‘ Gofsner’fchen Miffion, 1889, B Sßl 676 p., con ritratto, 16.) , tip. Adriano Salani edit., 1889. (£/I 3 Linke, H,, Studien zur Itala, Breslau, 1889. [Leipzig, Fock.] ZzIé i° Rochedieu et C. J. E. de Bylandt, L’Origine des Eglises wallonnes et leur röle A notre &poque. Deux rapports prEsent6s A 1a conf&rence Möller, W., Lehrbuch der Kirchengefchichte. ı. Bd. 2. Hälfte, Frei- Evang6lique wallonne, Döle, imp. Blind, 1889. (27 p. 8. burg i/Br., Mohr, 1889, (XII u. S. 257—576. gr. 8 Ward, W., William G, Ward and the Oxford Movement, London, 6. — (1. Bd. cplt.: 11..—; Einbd.: 2. 50) Macmillan, 1889. (476 p. 8. 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Anhang: Das Evan- Recenfionen, gelienfragment von Fajjum von Professor Dr. Adolf Harnack., (33 Bogen.) M. 16.50. Schönbach, A. E., Altdeutfche Predigten, Bd. II (v. E. Schröder nnn Ztfchr. f. deutfch. Alterthum u. deutfch, Litt. Bd. 33, 2, 1889; v VE 1 hau f, d. kath. Deutfchland 1889, 5). Ko e‚t‚; sch a:1-‚ Dr. ;hil. Paul, die Textüberlieferung der Bücher Krieg: Liter. Rundfc en Celsus in den Handschriften dieses Werkes Strack, H. L., Einleitun g in den Talmud (Jahrbücher f. Jüd. Gefch. u. und der Philo des Origenes Ea @& Prolegomena zu einer kritischen Ausgabe, Kgr IX 1188014 x C.:J. Polybiblion, Partie litt, 1889, Fevr.; v M, Steinfchneider: Deutfche Litztg. 1889, 13). 1889. (VII, 157 S.) M. 5.50. Mit Beilagen von R. Gaertner’s Verlag sbuchh., H. Heyfelder, in Berlin u. Carl Winter’s Universitätsbuchh, in Heidelberg. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung., jährlich 16 Mark, W A - s c — E O E z e S NO 14 f 13 Juli ı 8897.M 14 Jahrgang. e nm vn n Jacob, A"rabifche Bibelchreftomathie (Aug. | Schultz, Altteftamentliche Theologie, 4. Aufl. } Eicken, Gefchichte und Syftem der mittelalter- Müller), (Siegfried). Neftle, Syrifche Grammatik mit Litteratur, Kölling, Der erfte Brief Pauli an Timotheus, lichen Weltanfchauung (K. Müller). 2. Thl. (Holtzmann). Ador, Jefchua von Nazara (Holtzmann). KFFE Chreﬁc]urnzähie und Gloffar, 2. Aufl, (Ryffel). &. A Jacob, Dr. Georg, Arabische Bibel-Chrestomathie. Hrsg. gegen eine von Fleifcher vielfach vergeblich gepre- und mit einem Gloffar verfehen. digfe Negel I 77 ( 20) 1511 z [Porta linguarum Der Hrsg. bemerkt mit Recht ‚doch wollte ich in orientalium, pars IX.] Berlin, Reuther, 1888, (VIL, einem Uebungsbuch für Anfänger nicht mit durchgrei- B 9 Sı M 225 fenderen Reformen vorgehen‘. Da hätte er aber im Glof- Wenn der Herausgeber diefer gleichzeitig in eng- far nicht die übliche Reihenfolge der Buchftaben /% w in licher und deutfcher Geftalt erfchienenen ‚arabifchen Bibel- die perfifch-türkifche zwv Z& umkehren follen. Gewifs ift diefe -Chreftomathie‘ das Bedürfnifs nach einer folchen in der auch bei den Arabern eine Weile üblich gewefen, indefs ‚an Theologen oft‘ herantretenden ‚Nothwendigkeit, die doch wohl erft x%ach der urfprünglichen des fyrifchen Alphabetes, wie fie in dem Zahlwerthe der Zeichen fich arabifche Bibel lefen zu können (fei es zu wiffenfchaft- raktifchen lichen, fei es, was .häufiger der Fall, zu immer (auch bei den Türken!) erhalten hat. Mögen alfo Zwecken)‘ gegeben findet, fo mufs der Berichterftatter auch die Lexikographen fie fpäter aus anderem Grunde als Freund der wiffenfchaftlichen Theologie zunächft wiederhergeftellt haben, fo ift doch die Bezeichnung ‚ganz gegen den Schein proteftiren, als ob für die Vertreter irrthümlich‘ dafür am Ende felbft ein Irrthum, und die diefer ein anderer Weg zur wiffenfchaftlichen Be- ‚Reform‘ gleichzeitig, da eben alle unfere arabifchen nutzung der arabifchen Ueberfetzungen gefunden werden Lexika die andere Folge zeigen, für den Anfänger ficher- könne, als der, welcher über das Gebiet der correcten lich allzu ‚durchgreifend‘, Mehr noch gilt das — wenn älteren Sprache führt. Indefs will ich'dem, vom Hrsg. nicht ein wiederholtes, dann aber ziemlich auffallendes felbft als häufiger bezeichneten praktifchen Gefichtspunkte Verfehen vorliegt — von der meines Wiffens durch den keineswegs die Berechtigung abfprechen, und darf unter Gebrauch keiner Art von Handfchriften gerechtfertigten diefem das kleine Werk als zweckdienlich empfehlen. Fortlaffung des orthographifchen Elif der nunirten En- Die Auswahl ift paffend; fie umfafst Gen. 1—4; 22, 1—19; dung an (nehäran G. X, s; jauman G. 1,8; bigran G. 1, 29; Jud. ı1, zo—40; I Sam. ır; II Reg. 9; Pf. ı; Matth. 6, 9—:13. gajjidan G. 2, 18). Dem Text zu. Grunde gelegt ift die Ausgabe New York Auch das Gloffar ift in der Hauptfache forgfältig ge- 1867: ‚Die Ueberfetzung London 1844 bietet zwar bef- arbeitet; doch fehlen einige Worte, wie der Plural gw/%s feres Arabifch, ift aber nicht fo’ verbreitet und weniger II R. 9, 4; säla II R. 9, 33; sähibat ]. 11, 37; tald' a (Conj. V.) wörtlich‘ — wir fehen gleich, wie unmöglich der wifflen- IER. 9,:36; ‚ der ‚Plur. agqgsäm Pf: 1,3; qznngat IL R. 9,.; fchaftliche Zweck mit dem praktifchen zu vereinen war. kethir IL R. 9, 225 Relb, Pl. Riläb II R. 9, zo; auch von ‚Von den zahlreichen Hebraismen und den {elteneren den Eigennamen, deren manche im Gloffar Aufnahme Vulgarismen, welche der von mir benutzte Text neben gefunden haben, fehlen andere, wie Aram II R. 9, 14} GÜr mancher grammatifchen Feinheit‘ |’] ‚zeigt, habe ich et- II R.9, 27. Die Bedeutungserklärung reicht nicht voll- liche, bei denen es durch eine leichte Aenderung mög- ftändig für die betr. Stellen aus bei waalla I S. 11, 113 lich war, befeitigt; in anderen Fällen dem Anfänger salem IR :9; ı; äda:G..1, 23 nasald ] 11s3r; I Si.1dy) durch kurze Notizen im Gloffar Fingerzeige gegeben‘. Statt z/nan S. 37 follte dem Text II R 9, 22 entfprechend In der That kann der Text, wie er dafteht, unter dem zin& un Ktehen; baug S. 28 ift zu Areichen, das Wort heifst von mir gemachten Vorbehalt genügen; wenngleich z. B. in der bekannten Bedeutung nur 64g. An falfche Stelle G. 2,11 das fchreckliche %ezfhiu durch ellati thamma (Xo gerathen find e/-äna S. 26 und schariat S. 39. der Araber des Erpenius, den ich gerade bei der Hand Im Gloffar finden fich einige Bemerkungen, die für habe) und Matth. 6, 10 Zza’t durch Lja’t, maschijetuka den Anfänger unnöthig find, wenn man auch leicht be- .durch asch&’atuka hätte erfetzt werden können, während greift, dafs der Hrsg. fich unbewufst von dem Streben das im Gloffar S. 41 wenigftens iragend als ‚Hebraism‘ beherrfchen liefs, hie und da zu zeigen, dafs fein Ge- in Anfpruch genommene daraba bU’l-bügqgi ganz claffifches fichtskreis über die ihm geftellte elementare Aufgabe Arabifch ift. Die Vocalifation ift mit vieler Genauigkeit, hinausgeht. Aber wozu Fehler oder Verfehen in Wahr- unter Durchführung des richtigen Verfahrens allmählicher mund’s Wörterbuch an diefer Stelle corrigiren! S. 35. Abnahme in der Anzahl der gefetzten Zeichen, feftge- 36 hat der Hrsg. wenigftens Recht dabei, S. 39 nicht, ftellt und ebenfo wie der Confonantentext correct ge- da schatal als wirklich arabifches Wort in der That druckt; als Druck- oder Schreibfehler habe ich bemerkt ganz modern ift; unfer Text mag nun allerdings (was G. I, ıx bazran (ftatt bzzran, wie fonft fteht); I, ıs ta- ich im Augenblick nicht controliren kann) aus, dem küna (ft. x); I, 6 nihär (ft. ne); 2, ıo channata (ft. g); 10. Jahrhundert (tammen, aber in demfelben kurzen Pfalm 2, ı8 asna’ @ (ft. %); 3, 18 ajjämzn (ft. 7); 22,2 muhragatzr macht Jacob felbft S. 46 auf den Hebraismus aqgsäm auf- (ft. anx); J II, 34 geiraha (ft. zx, was wenigftens beffer merkfam, den ein Araber fo wenig verftehen würde, wie ift); 37 sähibati (ft. 4, wie V. 38); II R 9,7 .dimä’a (ft. 7); er maschtül — >n verftanden zu haben braucht. Ohne ı3 ed-dwxragi (ft. a), wie der Singular des folgenden Pro- alfo leugnen zu wollen, dafs fchon im 10. Jahrhundert nomens xefsihz erfordert); ıs juchbiru (ft. jarch.). Bin Punkt das Wort (als aramäifches Lehnwort natürlich) auf ara- fehlt zweimal bei achadha G. 2, 225 22, 1o. Ein Verftofs bifchem Sprachgebiet vorhanden gewefen fein kann, 345 346 347 348 z in C rTheologifche Literatjlxizeimllg. 1889. Nrj 14 A R RE S mufs ich doch bezweifeln, dafs unfere Stelle als Beleg dafür zu verwerthen ift. Ebenfo wäre S. 30 Dieterici — ferner L. J. Tixerot, Zes orzgines de V’eglise d’Edesse et la legende d’Abzar. tude critique, sSuwvie de deux wenigftens in anderer Form zu verbeffern gewefen: die textes orıentaux inedıts. Paris 1888 und P. Martin, Z’hexa- Form garh ift allerdings die übliche, aber garh wird da- meron de Facques d’Edesse. Extrait du Fournal asıa- neben als zuläffig erwähnt, darf alfo nicht mit einem Hique. Paris 1888. Impr. nat. (154 S.). Da Neftlle in - ‚fälfchlich‘ gebrandmarkt werden. S. 46 ift. die Bemer- der ‘ . Auflage begonnen hat, einzelne Recenfionen zu kung zu gätzbat mindeftens {fchief, wie fchon die Scholien verzeichnen, fo fei noch auf die wichtigen Anzeigen von zu der (falfch 58 ft. 68) citirten Hariri-Stelle zeigen, G. Hoffmann über Sachau’s Zxedita Syriaca in den Gött. event. auch Lane gezeigt hätte. In der Note zu Kazn S. 45 paffen Anfang und Schlufs nicht recht zufammen; Gel, Anzeigen 1871. 31, Stück. vom 2. Auguft, und von R. Gottheil über Kottek, Das 6. Buch des Be/lum Iu- aber der Hrsg. hat da eine Möglichkeit berührt, die bis- daicum in der in New-Haven, Conn., erfcheinenden her nicht zur Sprache gekommen ift, und der weiter Vierteljahrsfchrift Hebraica Vol. IIl. April 1887. Nr.3, nachzugehen er hoffentlich Gelegenheit nimmt. hingewiefen. Auch find zu den Abhandlungen über den Ich habe alle Kleinigkeiten, an denen ich Anftofs Charakter und textkritilchen Werth der {fyrifchen Bibel- nehmen zu müffen glaubte, hervorgehoben, um event. überfetzungen, welche Neftle von feiner Literaturüber- zur weiteren Verbefferung einer neuen Ausgabe, wie fie ficht ausgefchloffen hat und betreffs deren auf Neftle’s das für feinen Zweck brauchbare Büchlein verdient, bei- zutragen. Artikel ‚Syrifche Bibelüberfetzungen‘ in Herzog-Plitt’s Prot. Realencyklopädie 2, B. XV, S. 198—200 und auf Königsberg. A. Müller. Arnold-Fritzfche’s Artikel ‚Bibelüberfetzungen‘ ebenda, B. II, S. 441 f. und S. 447 f. hinzuweifen ift, in jüngfter Zeit einige hinzugekommen: Dr. Mark Sebök (Schön- Nestle, Dr. Eberh., Syrische Grammatik mit Litteratur, berger), Die fyrifche Ueberfetzung der zwölf kleinen Chreftomathie und Gloffar., 2. verm. u,. verb. Aufl. Propheten und ihr Verhältnifs zu dem maforetifchen der Brevis linguae syriacae Grammatica. [Porta lin- Text und zu den älteren Ueberfetzungen, namentlich den LXX und den Targumim, Breslau 1887 (75 S. 8.); Edv. guarum Oorientalium, pars V.] Berlin, Reuther, 1888. QV 72 01055 8) M7 Z Stenij, De Syrzaca libri Iobi interpretatione quae Peschita vocatur. Pars I. Helfingfors 1887 (89 S. 8.) und Laffer Ueber den wiffenfchaftlichen und praktifchen Werth Weingarten, Die fyrifche Maffora nach Bar-Hebräus. Der der fyrifchen Grammatik Neftle’s hat Ref. in feiner An- Pentateuch.. Hallc @7 S 1887475 8 Für eine neue zeige der I. Auflage im Jahrgange 1882 diefer Zeitung, Auflage würde es fich vielleicht empfehlen, die Schriften, Nr. 5, ausführlich gehandelt. Auch ift ein erneuter Be- deren Verfaffer nicht bekannt find, und Sammelwerke, weis für die Nutzbarkeit des Buches deshalb nicht nöthig, ähnlich wie fchon jetzt die Infchriften, unter befonderen weil diefelbe durch die Nothwendigkeit einer 2. Auf- UVeberfchriften zu vereinigen, um dadurch das Auffuchen lage fieben Jahre nach dem Erfcheinen der erften hin- länglich bezeugt ift. Wohl aber foll auf die Verände- zu erleichtern, wobei zugleich an paffendem Orte durch welche die Grammatik Stichworte auf die Stelle der Erwähnung hingewiefen fein könnte. rungen hingewiefen werden, Denn wer kann vermuthen dafs Oppen- durch die nachbeffernde Sorgfalt ihres Verfaffers er- heim’s Ausgabe der ‚Fabula Iosephi et Asenethae‘ unter fahren hat. Historia $teht, weil diefe Erzählung zuerft unter dem Durch ihr Erfcheinen in deutfcher Sprache, an Titel Hestorza losephi iusti et Asenethae abgedruckt Stelle des lateinifchen Gewandes der erften Auflage, wurde? Und wer fucht bei der jetzigen Einrichtung wird die. Benutzung und Verbreitung des Buches ficher Cowper’s Syrzac Miscellanzes unter Analecta , während noch gefördert werden. Aber auch fonft hat Neftle Dietrich’s Codicum Syriacorum Specimina . ad illustran- Art vorzunehmen. keine Mühe gefcheut, um Verbefferungen verfchiedener dam dogmatis de coena sacra etc. unter Codic, (teht? Als- Der bibliographifche Theil ift ftark dann könnten auch einzelne Befprechungen der fyrifchen vermehrt und jetzt nahezu vollftändig. Manches mag dem Handfchriften, wie die von Friedr. Bäthgen über die Verf. zur Zeit der Abfaffung noch nicht zu Geficht ge- Handfchrift ‚Sachau 131‘ (darin auch die Prophetenleben kommen fein, wie das Psalterzum iuxta versionem simplicem, des Epiphanius in einer von den bisher veröffentlichten Pschittam vulgo dictam. Ed, C. ]. David et J. G. Schel- Texten nicht unwefentlich abweichenden Recenfion) in hot. Mausiliz 1885 (XII, 351 S.), und Ignazio Guidi’s Auf- der Zeitfchr. f. d. altteft. Wiffenfchaft. Jahrg. VI, 1886, fatz Mos& di Aghel e Sıimeone Abbate in den Rendiconti S. 193—211, unter der Ueberfchrift ‚Hand{fchriftenkunde‘ della_R. Academıa dei Lincei. Roma 1886. Es zeugt für (vgl. jetzt den allgemeinen Abfchnitt am Anfange der gefammelt werden. Zum Schluffe will ich die Rührigkeit, die jetzt auf dem Arbeitsgebiete der noch die ‚Literatu C fyrifchen Literatur herrfcht, dafs feit dem Abf(chluffe elegenheit benutzen, um die Fachgenoffen auf der Grammatik Neftle’s aufser den in der Einleitung den fchönen Auffatz Della vita e delle opere del Co. Fr. S. VII mitgetheilten Schriften fchon wieder zahlreiche Miniscalchi Erizzo in den Atti del veale Islituto Veneto Publicationen nachzutragen find. So von Ausgaben: di scienze, lettere ed arli. Tomo IL, serie V, (Nov. 75.— Ebed-Fesu Sobensis carmına selecta (ex libro ‚Paradisus Oct. 76.) S. 645—660 hinzuweifen. Eden‘). Cum praef. et append. syriace edidit ac latine red- In der Chreftomathie hat Neftle mit Recht die vier erften didit H. Gismondi S. J. Berytz 1888 (XVI, 225, 3 S. 8.); Capitel der Genefisftehen laffen, und aus dem N. T.noch das Histoire de Mar Jab-Alaha, Patriarche, et de Raban Sauma. 15. Capitel des Matthäusevangeliums, nach der amerika- Paris, 1888 (XIL, 188 S. kl. 8.); Pardaisa d*a Ed’en seu Paradısus Eden. Carmina auctore Mär Ebed Isö Sobensi nifchen Ausgabe, hinzugefügt. Ferner hat er die dem Epi- phanius zugefchriebenen Vz/ae Prophetarum, von denen er in Primum edidit et [arab.| notis instruxıt Gabriel Cardahi der I. Ausgabe nur die des Jefaia, Jeremia, Ezechiel und Libanensis linguarum arabicae et syriacae in collegto Daniel mitgetheilt hatte, jetzt ihrem ganzen Umfange Urbano de propaganda Fide professor Romae. Beryti 1889 nach abgedruckt. Es ift dies um fo dankenswerther, (VIII, 127 S. 4.); Das Buch von der Erkenntnis der Wahr- weil man dadurch Gelegenheit erhält, felbftändig über heit oder der Urfache aller Urfachen. Nach den fyrifchen die von ihm in der Einleitung S. VIII erwähnte Anficht Handfchriften zu Berlin, Rom, Paris und Oxford herausge- zu urtheilen, dafs die fyrifchen Texte (trotz der Unter- geben von C. Kayfer, Lic. d. Theol., Paftor, Leipzig 1889 fchrift Z. 403 f.) das Original, die griechifchen nur Ueber- Ref. kann diefer Annahme nur -bei- (VI, 272 4.) und (noch im Erfcheinen begriffen) Sar Bahılul, fetzung feien. Lexicon syriacum, voces Syriacas graecasque cum glossis syr. et pflichten, ohne damit für den ganzen Umfang der Vitae arab. complectens. E plur. codd. edidit et notulis instruxit die Garantie übernehmen zu wollen. Eine kurze Zu- R: Duyalı Wa Lar 1888 (VE- 2275348 CoB 4D; fammenftellung feiner Gründe ift vielleicht gerade um 349 350 - E E nnl Theologifche Literatugeitung. . 1889. Nr VI4. . —— Llatrma ia _ zn _ . defswillen nicht unerwünfcht, weil ihm die Begründung werden könnte. — Der Druck der fyrifchen Texte ift jener Annahme (wohl von Hall im Journ. of the Exeg. recht correct. Betreffs der neuen Texte bemerkt Neftle Soc. 1887: The Lives of the Prophets, p. 28—30, vgl. p. ausdrücklich, dafs er fie gelaffen hat, wie die Handfchrif- 97 —102) nicht‘ bekannt :ift. Schon folgende zwei Bei- ten fie bieten. Es mag alfo noch manches aufser dem fpiele find entfcheidend: Z. 314 Ljas ‚das Aufhören‘ sc. S. IX Angegebenen auf die Nachläffigkeiten der alten der Propheten (vgl. Sach. 13, 2) ift durch &yola, Z. 28 Abfchreiber zurückgehen, z. B. S, 107, Z. 429 ta1507 Matt 4m.;2 Vorhang, Teppich durch Axioua ‚das Entfalten, des im 7%esaurus allein bezeugten iı2a7; ob aber auch Des Ausbreiten‘ (vom ZW. 2 ‚ausbreiten‘) überfetzt, denn uonm o Natt 'Da © m@ in der Handfchrift fich findet, beidemale erklärt fich wohl der unpaffende griechifche erfcheint doch zweifelhaft. Ausdruck aus ungenügendem Verftändnifs des fyrifchen Verf. wünfcht der fyrifchen Grammatik Neflle’s er- Wortes, während ein umgekehrtes Verhältnifs nicht mög- neuten und noch erhöhten günftigen Erfolg, fchon um lich ift (vgl. weiter Z. 97 %. Pr. ]» durch Xaon06&, cod. der fyrifchen Studien willen, für die ein bequemer Zu- Ccorsl, Zagıoc und die wenigftens analoge Wiedergabe des gang durch fie gefchaffen ift, und {fchliefst mit der Ver- prägnanten jZaı1ansasw ‚Einnehmbarkeit‘ Z. 272 durch das ficherung, dafs er nur defshalb fich diefer eingehenden allgemeinere &Aw00), wogegen das griechifche allau für Prüfung des Einzelmaterials unterzogen hat, weil er von der Nutzbarkeit des Buches überzeugt ift und es durch iscojans Z. 379 durch Erinnerung an Ez. 8, 16 bedingt öfteren Gebrauch fchätzen gelernt hat. fein wird, Ist aber nicht der griechifche Text das Ori- ginal, dann braucht auch }saah Z. 86 nicht durch {soal Leipzig. V. Ryffel. und ;Aw Z. 53 nicht durch den”Plural erfetzt zu werden, — Von der Kreuzauffindungslegende giebt Verf. zwei Schultz, Prof. Dr. Herm., Alttestamentliche Theologie. neue Recenfionen und hat dafür die in der erften Auf- Die Offenbarungsreligion auf ihrer vorchriftlichen lage enthaltenen Stücke von Jacob von Edeffa (aus der Entwickelungsftufe. Ueberfetzung der Homilien des Patriarchen Severus) 4- völlig umgearb. Aufl. Göt- und von Daniel von Salach als zu fchwierig weggelaffen. tingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Ver]., 1889. (VII, Beides ift vollftändig zu billigen; nur mag nicht ver- 8235 9r.8)) M. 15. — Das vorlie fchwiegen werden, dafs das letzte Stück, aus der Erläu- gende Werk hat bereits eine eigene Ge- terung der gottesdienftlichen Ordnungen des Georg von fchichte. Die erfte Auflage deffelben erfchien 1869 in Arbela, gleichfalls die Kräfte eines Anfängers weit über- 2 Bdn. und befriedigte in einer für die damali ge Zeit fteigt, und dafs Neftle — vielleicht in richtiger Erwägung noch nicht dagewefenen Weife das Bedürfnifs ei ner Re- deffen, aber mit unrichtiger Folgerung daraus — feiner- ligionsgefchichte des A. T.’s nach den Grundfätzen un- feits fo gut wie nichts gethan hat, um dem Anfänger befangen wiffenfchaftlicher Forfchung. die Schwierigkeiten aus dem Wege zu räumen. Es fehlen Die Mängel, welche hier der Behandlung der Sache noch anhafteten, im Wörterbuche nicht nur einzelne Wörter (—52) EMpa. konnte man dem Verfaffer nicht zur Laft legen, denn ‚eintreten‘ Z. 7 u. 30, ]2o2] ‚Zeichen‘ Z. 10ff,, wogegen für die Erkenntnifs der thatfächlichen Entwickelung der diefes Wort S. 101, Z. 308 als Plural von j2} ‚Wunder‘ altisraelitifchen Religion fehlte damals noch die r ichtige literarkritifche Grundlage. In dem fogenannten Mofais- gefafst werden könnte, vgl. auch Lala Z d in der mus, welchen der Verf. als erften Haupttheil hinftellte, [Aera]der Griechen‘), fondern es find auch, was hier ebenfo fteckte im Wefentlichen fchon der Kern der ganzen wichtig ift, bei verfchiedenen Wörtern, die als 7e7menz tech- xic/{tehen, nicht die fpeciellen Bedeutungen angegeben: Z.8 religiöfen Lehre; der zweite Haupttheil, der Prophetismus, bot in Bezug auf die Lehren von Gott und vom Men:. as) dividieren, S. 9 der Sonnencyclus zu 28 Jahren (wie auch angegeben fein könnte, dafs eine Indiction ein fchen nichts Neues, fo dafs das Einzige, was fich wirk- lich fortentwickelte, die Lehre vom Heil war, unter Cyclus von 532 Jahren ift, wonach die Weltdauer nach welcher Rubrik der Verf. die verfchieden en prophetifchen bekanntem Glauben auf 13 Indictionen = ca, 7000 Jahren Lehrtypen in hiftorifcher Folge vorfü hrte. Der dritte berechnet wird), Z. 10 ff. Laa1s die Summe ergeben (unfer: Haupttheil, Levitismus, hattein Bezug auf die Lehrfragen ‚machen‘), S. 24 ff. mag abbilden, verfinnbildlichen, und kaum einen felbftändigen Inhalt. Was man da Ias, gehörte mehr der israelitifchen Gef: C hichte als der bib- Zyas Z. 38 ift nicht die ‚zuerft reife‘ Eva, fondern als lifchen Theologie an. — Inzwifchen tr. 3. f. sing. des Pa. ‚z mit z&s] zu verbinden: weil Eva epochemachende Durchführun at nun Wellhaufen’s die Sünde zuerft in die Welt gebracht hat. Durchaus an der Gefchichte des israeli g der Graf’fchen Hypothefe paffend find dagegen die anderen neuen Stücke, zu denen tifchen Cultus an das Licht (1878). Damit war ein 0nu&ior &vtıÄeyOUEVOV errichtet, zu Ref. gleichfalls eine kleine Nachlefe bietet. So fehlen welchem jede wiffenfchaftliche Arbeit an den literarifchen in den Vitae: Z. 219 1ouna Felfen, Z. 252 1jenz quer- und gefchichtlichen Fragen des A. Ts’. Stellung nehmen cus ballota, Z. 355 u. 414 das Afel von yem, Z. 383 )202] mufste, fei es zum Fall fei es zum Auferftehen. Auch Ephod, Z. 384 ftehlen, täufchen, in den Kreuzauf- unfer Verf. fah fich veranlafs t in der zweiten Auflage des in findungslegenden: Z. 26 u. 29 jages Fluch (im WB. nur Rede ftehenden Werkes (1 878), dies zu thun. Aber die das ZW. 5 fluchen); ferner findet fich ungenaue Be- Umarbeitung ward zu rafc h vorgenommen. War es auch ein unbeftreitbarer Vorzug der zweiten Auflage vor der deutungsangabe zu Gen. ı, ırf. jas) Sprofs, Schofs (ft. eriten, dafs man die Darftellung der altteftamentlichen Pflanze), Gen. 2, 21 „} A4f. fchliefsen laffen (ft. ergreifen „ehren von Gott, vom Menfchen und vom Heil als eine laffen), ebenfo wie in den Vitae Z.257 u. 372 das Adv. einheitliche vor Augen hatte und nicht mehr wie früher grofse Stücke doppelt las, fo war doch der neue literar- Auiaszu Wohl nicht ‚fcharf, fchnell‘, fondern ‚heftig, laut‘ kritifche Sauerteig nur unv ollkommen durchgedrungen. bedeutet. Abgefehen von diefen Ausftellungen ift das Theilweife war der Graf- Wellhaufen’fche Gefchichtsauf- Wörterbuch forgfältig angefertigt; auch ift durch reich- liche Erklärung von Fremdwörtern und, wenn das Stamm- bau durchgeführt, theilweife war aber die alte Ewald’fche wort des abgeleiteten Wortes nicht ohne Weiteres zu Conftruction ftehen geblieben. Man wurde ein Gefühl erkennen ift, durch Verweifungen auf diefes das Intereffe des Unbehagens nicht los. Die dritte Auflage 1885 war der Anfänger mehr als in der erften Aus nur eine Titelauflage, unveränderter Abdruck der zweiten. wiewohl nach Anficht des Ref. dasfelbe gabe gewahrt, Dafs auch fie fo rafch vergriffen werden konnte ‚ 2eigt, durch Berück- wie werthvoll es ift, einen angefehenen literarifchen fchtigung von Eigennamen immer noch mehr gefördert Namen zu.befitzen. — Die jetzt vorliegende vierte Auflage * Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 14. 352 35i M MN PE ift in der That eine völlig umgearbeitete. Die literar- / | phetenthums, die viel Schönes und Gelungenes enthält, kritifche Grundlage S. 58—72 ift im Wefentlichen nach die hiftorifche Grundlage des kanaanitifchen Nebiismus Reufs-Graf’fchen Principien gelegt. In der Cultusgefchichte zu wenig gewürdigt. Wir befinden uns bei der Charak- ift an vielen Punkten der Anfchlufs an Wellhaufen ein teriftik des erfteren fofort auf dem Höhepunkt feiner ganz enger. Man vergleiche S, 180. 191 ff. In einzelnen Erfcheinung. ‚Im Geifte des Propheten wird durch den Fragen ift Annäherung an Dillmann u.: Frz. Delitzfch ge- Geift Gottes eine unmittelbare Gewifsheit, eine innere gefucht: Differenzen, welche uns für die vorliegenden Anfchauung von Dingen geweckt, welche fich dem Zeug- Unterfuchungen wenig auszutragen fcheinen. — Der Stoff nifs der Sinne 'entziehen etc.‘ (S. 214). War das bei ift jetzt in der Weife gegliedert, dafs ein erfter Haupt- den Propheten Baal’s auch fo, oder auch bei Saul, als theil die eigentliche Gefchichte der israelitifchen Reli- der unter die Propheten gerathen war und weisfagte? gion giebt, ein' zweiter das Ergebnifs der letzteren Das will doch der Verf. nach S. 217 ff., 226 ff. felber in einer Art biblifcher Dogmatik zufammenfafst. — nicht. Dann ift aber die oben gegebene Definition keine Vorab fei bemerkt, dafs beide Theile alle Vorzüge an hiftorifche. — Wir dürfen uns hier nicht zu fehr in Ein- fich tragen, welche an das Verf.’s Arbeiten bekannt find. ’ zelheiten. verlieren, aber foviel dürfte deutlich fein: ein Eine fchöne Sprache, eine Darftellung, bisweilen zwar recht klares Bild davon, wie die israelitifche Religion etwas gedehnt und weitfchweifig, aber ftets von einer ge- aus den femitifchen Naturreligionen fich loslöfte und wie fie wiffen vornehmen Ruhe und Öbjectivität, eine unermüd- allmählich zu der geiftigen Höhe des Prophetismus fich liche Sorgfalt im Sammeln aller zu einer beftimmten erhob, um zuletzt im levitifchen Formenwefen zu erftarren, Rubrik gehörenden Stoffmaffen (auch das Kleinfte wird erhält man aus der fonft fo gediegenen und gehaltreichen nicht überfehen), kritifche Sichtung der Einzelheiten, Darftellung des Verf.’s nicht. — Der zweite Haupttheil be- fcharfe Formulirung der entfcheidenden Gefichtspunkte, fchreibt die Religion, “wie fie etwa ein. Frommer zur in der der Verf. bisweilen mit einer treffenden Wendung, Zeit des zweiten Tempels gehabt haben könnte. Hier be- ja mit einem einzigen glücklichen Ausdrucke (vgl. z. B. wegen wir uns nun aber faft ganz innerhalb der künft- S. 159 f. über Israels Monotheismus, S. 210 über den lichen Conftructionen des modernen philofophirenden und damaligen Glauben an Gottes Wundermacht, S. 306 theologifirenden Syftematikers, Wie fremdartig muthen über den Unterfchied zwifchen Gefetz und Propheten doch den hiftorifch Betrachtenden Kategorien wie Heils- S u. a. m.) den Nagel auf den Kopf. trifft: — bewufstfein, Heilsbeftand, Heilszweck u. dgl. an, welche Wenn wir alfo im Folgenden einige Bedenken laut einer modernen Theologie angehören; wie ftören ihn werden laffen, fo foll damit nicht in Abrede geftellt die feitenlangen Reflexionen des Dogmatikers über das werden, dafs wir es hier mit einem Buche zu thun haben, Wefen des Glaubens und Unglaubens S. 434 ffi, über welches reich an Belehrung und reich .an Genufs ift. — die göttliche Selbftmittheilung S. 509, über Gottes. Was den erften Haupttheil anlangt: die israelitifche UVeberweltlichkeit S. 532 ff., über Gerechtigkeit S. 540, | welche letztere Definition den Verf. S. 543 zu einem Religionsgefchichte, fo tritt uns der Verf. vorzugsweife als der fein conftruirende Syftematiker entgegen, der halsbrechenden Sophisma nöthigt, um Gott wegen des die Einzelheiten fammelt, fichtet, danach zufammen- Diebftahls der ägyptifchen Gefäfse zu rechtfertigen, über hängende Bilder entwirft, die dann aneinander gereiht die Natur der Verfuchung S. 653 u. a. m. Da foll das werden, aber wir vermiffen das eigentliche Princip der A. T. lehren, dafs die Menfchheit der Idee nach unfterb- Bewegung. Zwar wird betont, dafs die ältefte Religion lich fei und hiezu werden Henoch und Elia als Beweis- Israels fich von dem Mutterboden altfemitifcher Natur- gründe angeführt S. 644. 691. 705, als ob der griechifche Mythos mit feiner Apotheofe des Herakles habe lehren religionen losgelöft habe (S. 97. 106 u a.), aber es wird mit diefer Anfchauung kein rechter Ernft gemacht, denn wollen, dafs die Menfchen der Idee nach unfterblich Mofes fand. fchon _ den Glauben ‚an einen perfönlichen, feien. — Die an fich fehr werthvollen Erörterungen der Natur gegenüber frei waltenden Gott‘ vor (S. 81), zu Gen, 2.3. zeigen doch nur, wie das moderne Denken die Religion Israels hat fchon in der Urzeit die femitifche fich diefe Erzählungen ‚auf eine geiftvolle Weife zurecht Naturreligion ‚in der Richtung auf den geiftigen Mono- legen kann (S. 640 ff.), während wir in der biblifchen theismus hin zu verlaffen angefangen‘ (S. 110). Trotzdem Theologie lediglich etwas über die religiöfen Anichauungen der Zeit erfahren wollen, welcher diefe Gefchichten an- ift diefe Religion noch voller mythifcher Beftandtheile, läfst die Verehrung allerlei anderer Götter zu, zeigt zahl- gehören. Während wir fo feitenlang durch Dogmatik und reiche polytheiftifche Vorausfetzungenu. f. w.(S. 100—113). moderne Reflexion belehrt werden, geht es über manche Kurz es wird recht fchwer, fich eine Vorftellung von der Dinge, welche gerade religionsgefchichlich höchft werth- abrahamitifchen Religion zu machen, welche bald noch voll find, ‚wie z. B. die alten Gottesnamen s@r, ’ab2, ’ adön alles vor fich, bald auch wieder hinter fich hat. In ähn- u..a. .(S. 519) fchnell hinweg. — Bei ‚der ‚Schlange‘ licher Weife wird bei der Schilderung des Mofaismus (S. 652) bleibt unbeachtet, ‚dafs diefelbe doch auch So im grie- der Hiftoriker immer wieder von dem theologifirenden vielfach als Agathodämon verehrt wurde, Syftematiker verdrängt. chifchen Mythos und im A.T. Nu.21,8ff..2 K. 18,4. — Ganz richtig wird S. ı23 betont, dafs der Haupt- Wie fehr die Thatfachen fich bisweilen gegen des Verf.’s nachdruck darauf zu legen fei, dafs Mofe dem Volke theologifirende Conftructionen aufbäumen, wolle man die Ueberzeugung beibrachte, dafs Jahve Israels Gott in den Ausführungen über Gottes Zorn und Eiferfucht fei und dafs diefer Gott ein folcher fei, der retten und nachlefen S. 561 ff., ähnliches findet ftatt bei den Theo- logumenen über das Ceremonialgefetz S, 461 ff. — Dafs helfen könne [denn das verlangte man in erfter Linie von den Göttern], aber wenn diefer Gott nun als ‚der daneben fich auch wieder fehr gehaltreiche Unter- geiftige, perfönliche‘, heilige, gütige‘ (S. 121) charakte- fuchungen finden, wird fich der Lefer denken können. rifirt wird, der mit feinem Volke einen ewigen Bund Wir heben hervor die über den Malcach S. 600 -£ff., wo- fchliefst, fo dafs diefes ein Gottesvolk wird, fo fcheinen bei wir nur betonen möchten, dafs eine gewiffe Ana- uns hier die theologifchen Gedanken einer bedeutend logie. mit dem söm bd al doch wohl beftehen duürfte, fpäteren Prophetie in die Zeit des Mofe zurückgetragen Bei den K“ruben (S.611 ff.) {cheinen nach unferem Dafür- halten zweierlei Phafen aus einander gehalten werden zu.fein. Was gab es denn noch für einen Fortf{chritt zu müffen: die altisraelitilche, nach welcher der X76 die bei diefer Religion, wenn diefe Gedanken fchon in der mofaifchen Zeit die herrfchenden waren? Es fehlte dann die göttliche Majeftät tragende Wetterwolke ift, und die blofs noch ‚die wirklich innere Aneignung diefer grofsen vom Babylonismus beeinflufste, nach welcher derfelbe der Gedanken beim Volke‘ (S. 127) d. h. mit anderen. Worten: Wächter der Gotteswohnung ift, vgl. Gen. 3,24 Ez. 28,16. — die Religion felber war fertig, fie wurde nur noch nicht Von befonderem Werthe. find die reichhaltigen Samm- lungen des altteftamentlichen Sprachgebrauchs zu be- begriffen. — Ebenfo ift in der_ Behandlung des} Pro- 1880 NL: 338 Theologifche Literaturzeitung. 354 ftimmten Begriffen, wie z.B. S. 00 ff. zu Sch‘6l. Ausführ- dorviav mageEradleCGd GE& erfordern würde, fo gewifs find die liche- Einzelexegefen wichtiger Stellen find gegeben zu dadurch entftehenden Unzuträglichkeiten gering gegen- über den Schwierigkeiten, welche dem Verfuche ent- Schilo S. 712—716, zu der Auferftehungslehre S.:754— jas S. 772—9782 u. a. m. gegenftehen, &”’E&£0@ von z0900u&ivaı abzutrennen und mit 762, bei der Lehre vom Meffi ieben, was der Verf. S. 766 nao8E1aAh8e00« zu verbinden, als den z009&v0UEVOS Eic Maxe- Völlig unklar ift uns gebl doviaxvy aber nicht den Paulus, fondern den Timotheus über das Sirachbuch fagt. So wie es dafteht, fcheint zu denken, das Gefagt e uns den vollkommenften 'Widerfpruch zu Das nachgefchleppte z09&vdu&V0g foll eben enthalten. Vielleicht find einige Worte ausgefallen. — andeuten, dafs Timotheus feinen Standort um fo mehr Auffällig ift uns die Schreibung einiger hebräifchen in Ephefus nehmen follte, als Paulus felbfit dazu keine Worte gewefen: \p _ S. 362 —365 wiederholt ftatt 55; Zeit hatte, fondern weiter nach Macedonien mufste, wie ı1b. Michaelis fo, fonft ftets Heffe (S. 7ı f.) ganz richtig bemerkt, nur dafs eben da- an S. 358 (was nur Sac. 14, x v y bezw. 7, mı (S. 114) mit auch feine eigene Sondermeinung einen Stofs er- a9m); y S. 369 fr WT die unferes Wiffens niemals leidet, als ob Paulus nicht von Ephefus, fondern von Mofes (eine Schreibun b=] o" Rom nach Macedonien gewandert fei (S. 28.. 66. 72) vorkommt) fatt mW, Bei den reichhaltigen Literatur- ift uns das angaben am Anfange der Paragraphen Infonderheit aber ift das ganze Gewebe von Trug- Princip ihrer Anordnung nicht immer klar geworden, fchlüffen, kraft welches Koelling auch jetzt noch (S. XII, 8) So z. B. S. 531 f., wo Abhandlunge n von 1859 beginnen, aus dem Begriff und Sprachgebrauch von 7%z0004&v&LV fpäter eine folche von 1833 angefü hrt wird, auf welche felbft die Unmöglichkeit einer Verbindung mit &y ” Egp£ow dann wieder Erfcheinungen von 1878 folgen. — Zu darthun will, durch Heffe’s unverdro{ffene, fämmtlichem in S wäre die Arbeit von Jeremias über die Höllen- Betracht gezogenen Detail gerecht werdende, Bemüh- ungen (S. 68—71) zerftört worden. Auf der verfehlten fahrt der Iftar, Leipzig 1887 nachzutragen; zu S, 335 die Erklärung von ı Tim. 1, 3 ruht nun aber die ganze Auf- von Adler über den Verföhnungstag (Zeitfchr. f. altteft, Wiffenfch. Jahrg. 1884 5S. 178—185); zu S. 327 f. vgl. faffung des Briefes als eines ‚Vifitationsbüchleins‘, die S. 185 ff. die von Liotz; quaestiones de historia Sabbati gleichfalls bei Heffe (S. 58—60. 74—76) ihre treffende Leipzig 1883; zu S. 79 Dillmann, die Herkunft der Würdigung findet. Gleichwohl befteht ‚die Vorftellung, urgefchichtlichen Sagen der Hebräer (Mittheilungen dafs der Vice-Vifitator den Brief beftändig in der Brief- der Berliner Akad. d. Wiffenfch. 1882 Nr. 21. 22.). Zu tafche mit fich herumgetragen haben foll, um die Mög- lichkeit zu haben, fich in Verlegenheitsfällen {fofort S. 92 ff. hätten Wellhaufen’s Skizzen u. Vorarbeiten Rathes zu erholen‘ (vgl. Heffe S. 77), nach wie vor für H. 3. Berlin 1887 benutzt werden follen (Refte altara- unferen Verfaffer in Kraft (S. XVIII) und merkwürdiger bifchen Heidenthums). Doch wir dürfen hier nicht weiter den Raum weg- Weife trifft die aus ihr abgeleitete Dispofition des Briefes nehmen. Wir glauben gezeigt zu haben, dafs das Buch des auch vollftändig mit unferer, fo viel gefcholtenen, Capitel- Lefens und des Studiums in hohem Grade würdig ift, eintheilung zufammen, Denn Cap. ı handelt von der dafs aber der Hiftoriker eine andere Behandlung der Lehre, Cap. 2 vom Cultus, Cap. 3 vom Clerus, Cap. 4 israelitifchen Religionsgefchichte erwartet, von der Apoftafie, Cap. 5 u 6 vom Gemeindeleben (SUXS Jena. CTT Die Auslegung vollzieht fich mit grofser Breite und Ausführlichkeit, aber, auch mit achtungswerther und Koelling, Superint. Paft. Dr. Heinr., Der erste Brief Pauli felbftändiger Gelehrfamkeit (ganz anders als im Johannes- an Timotheus, auf’s Neue unterfucht und ausgelegt. Commentar Wahle’s, eines Collegen unferes Verfaffers). 2. Thl. Die Auslegung. Berlin, Rother, 1887. (XXVIII, Allem, was geeignet wäre, Zweifel an der paulinifchen Authentie des Briefes zu begegnen, weifs der ent{fchlof- 430 S.. gr..8.) M. 6.— fene Apologet mit der imponirenden Ueberlegenheit Auf dem \Widmungsblatt e S einmeyer in vereinigter Glaubens- und Wiffensmacht entgegenzu- Berlin als zatYo xal dıddoxalog angeredet. In der That Meien; Unter den vielen prachtvollen Thürmen, mit welchen er feine, um das angefochtene Fefltungswerk ge- der Schule angefehen werden, welcher der Verfaffer an- kann die gebotene Exegefe als eine typifche Leiftung zogenen, Mauern ziert, fei hier beifpielsweife ein einziger gehört. Der rieg, zu welchem fie herausfordert, ift, abgezeichnet. Es handelt fich um 2, 15, wo es vom ähnlich wie auch gegenüber der Hofmann’fchen Schule, Weibe heifst ow&n0eTAL dık HS TELVOyOVLAC: ‚der denk- ein unendlicher, an jedem einzelnen Punkt fich erneuern- bar paffendfte Schlufsgedanke des Capitels, welches den der. Auch nach meiner Meinung ‚find eingehende Ein- Cultus behandelt‘ (S. 150). Der überrafchenden-Kühnheit zelverhandlungen bei diamentral differenten Standorten diefer Thefis entfpricht der ftolze Gang der Argumentation. zwecklos‘ (S. XV). Anftatt alfo hier meine Auffaffung Wir armfeligen Kritiker meinen zu wiffen, der betreffende auf Schritt und Tritt gegenüber ihrer durchgängigen Be- Satz fei fo un D aulinifch, als möglich. Und wir haben kämpfung beim Verfaffer zu vertheidigen, ziehe ich es ganz recht. erfelbe Paulus, welcher auf die Frage vor, Einiges von dem, was ich zu fagen hätte, an die nach dem Weg zum Heil zeitlebens nur die Antwort Beftreitung anzuknüpfen, welche S. XII f. meiner An Act. 16, 31 kannte, durfte dem Weibe keinen völlig he- zeige des erften Bandes in diefer Zeitfchrift (Jahrg. terogenen Heilsweg vorzeichnen (S. 133 f.). Um ‚einen 1887, Sp.- 584—587) gewidmet wird. Auch hier bin ich verftändigen Sinn herauszubekommen‘ (S. 134), darf übrigens mittlerweile vielfach durch Heffe entlaftet man es fich aber auch nicht fo bequem machen, wie worden, deffen nachgelaffene Schrift über ‚die Entftehung Wiefinger und Weifs, welche die Bedeutung von dı@« auf der neuteftamentlichen Hirtenbriefe‘ (1889) wenigftens den Begriff der begleitenden Umftände reduciren. Man noch den erften Band des Koelling’fchen Werkes be- mufs vielmehr das Geheimnifs der Wörter auf ı& ver- rückfichtigt hat. Letzteres gilt gleich von der Haupt- ftehen, um zu merken, dafs hier an einen phyfifchen Act ftelle ı, 3. In dem aus Ac/4 bekannten Leben des gar nicht zu denken ift (S. 137. 143). Vielmehr erfcheint Paulus wird unfer Brief durch eine, den Wortlaut auf hier die 7&exvoyovia« ganz abftract als ‚das einzige Mittel, den Kopf ftellende, Erklärung untergebracht, in welcher um das owieodaı zu ermöglichen‘ (S. 139). Wie näm- unfer Verfaffer einen Vorgänger an OÖtto, einen Nach- lich fchon I, S. 129 f. gezeigt war, gehört 7&%70y0via zu folger (?) an Steinmeyer (Ev, Kirchenzeitung 1882, S. 593 den ‚Terminologien‘ der Paftoralbriefe. ‚Die Thatfache, hat. Aber fo gewifs die herkömmliche und richtige Er- dafs das Wort ausfchliefslich aus Elementen mit dem Sinne der Geburt. befteht, recognoscirt dasfelbe als klärung von %xadoOs AOELAlÄECOK OE MQ00UELVAL &v E Eow m0QEVÖUEVOG Eic Maxedovicrv, um ganz unmifsverftändlich Darfteller einer Relation, in welcher es effectiv auf nichts zu fein, die Wortftellung %« Fw0s 700EV0OUEVOG &G MaxE- ankommt, denn lediglich auf die Geburt‘ £? 137). 1 Es Nr 14 355 R Theologifche Literaturzeitung. 1889. 356 ift ‚Bezeichnung des Specificums, mittelft deffen in der kommene Weltverneinung zu erreichen. Als die univer- neuteftamentlichen Heilsökonomie durchweg das o0wLe0 Jaı fale Gemeinfchaft diefer Religion der Verföhnung in der zu Stande kommt‘ (S. 138). ‚Somit hat z&%v0yovia kein Weltverneinung unternimmt die Kirche ihren Gang durch Subject. Es heifst nur, mittelft des Gebärens eines die Gefchichte. Und gerade diefe Weltverneinung ift. für Kindes werde das owleoHaı zu Stande kommen‘ (S. 144). fie der. Weg zur Weltbeherrfchung. Denn die von ihr Alfo ‚uns ift ein Kind geboren‘ Jef. 9, 6. Die Theologen, den Menfchen auferlegte. Verneinung der Welt kommt welche von Origenes bis auf Ellicott an die jungfräu- überall ihr zu gut, da diefe Welt doch nicht einfach ver- liche Geburt Maria’s dachten, haben ganz recht; nur da- nichtet, fondern nur Gott d. h. feiner ‚fichtbaren Wirklich- tin irren fie, dafs fie meinen, der Tieffinn der Stelle er- keit‘, der Kirche geopfert werden kann. v. Eicken führt fchöpfe fich in diefer Einen Beziehung. MNicht blofs diefe Thefe dann auf den verfchiedenen Gebieten des ‚universaliter in der Heilsgefchichte als folcher‘, gilt der mittelalterlichen Lebens. durch: Staat, Familie, Wirth- Satz, fondern auch ‚jede der zahllofen individuellen fchaft, Recht, Wiffenfchaft, Dichtung, bildender Kunft. Entwicklungsgefchichten‘ (S. 142) fällt unter ‚die Weite Er zeigt dann aber auch, wie diefer Anfpruch der Kirche feiner- Domäne‘ (S. 143). Der Verfaffer wagt geradezu auf die Weltherrfchaft durch Weltverneinung überall den Satz ‚owIHvcı wird mit zexvo/ovi« identificirt‘ (S. 140), einen Widerftand erzeugt, der zwar der ‚logifchen Be- denn es heifst ja fofort &4y u&elvwoıLV &v wloTEL. ‚Ift das gründung‘ des kirchlichen Syftems keine Begründung uEivaL &v AlortEL Co Ipso die Vorausfetzung des owlsoHar, feiner felbft, der ‚religiöfen Metaphyfik‘ der Kirche keine diefes erfolgt übrigens dı@ tns TEXVvOoyovLAS, fo mufs der andere ‚Metaphyflik‘ entgegenzuftellen vermag, der aber begriffliche Inhalt des letzteren das Moment der 7xLotLG überall die Nothwendigkeit der Selbfterhaltung und die involviren und fich auf diejenige Geburt erftrecken, welche unaustilgbare Sinnlichkeit auf feiner Seite hat. ‚Der Wider- im Glauben erfolgt, nämlich auf das yevmmIMvyaL AvwÖEr ftreit zwifchen der transfcendenten Idee des religiöfen Glau- EE DOarTos xal nvELUATOG, auf die malıyyeveola* (S. 141). bens und den Exiftenzbedingungen des irdifchen Lebens‘ Alfo. fallen fowohl ‚die &x0vH0w7 ıc des Herrn‘, als ‚die bildet fomit ‚das Charakterbild der mittelalterlichen Cul- nakıyyeveola des Chriften‘ in den %R ahmen der 7&%v0yovia tur‘. ‚Die Weltallegorie des hierarchifchen Gottesftaates ift (S. 142), und der Gehalt unferer Stelle umfafst fomit die ein erhabener Torfo verblieben‘. objective wie die fubjective Seite der Heilslehre, und Allein dadurch, dafs die Kirche mit ihrer Forderung ‚erfcheint hier zur Vollendung des Parallelismus zwifchen der Weltverneinung zur.Weltherrfchaft geführt wird, „fetzt * der Wiedergeburt eines Kindes Gottes im Glauben das fich ihre weltverneinende Idee durch ihre eigene Steige- Weib, welches die letztere erfahren foll, als die Mutter, rung in ihr Gegentheil um‘, So ‚führt die Ueberfpannung unter deren wdiysg das t&xvOv &E0D, das Kvwev yelinSEv, des jenfeitigen mittelalterlichen Culturprincips über fich Das zum Leben kommt‘ (S. 144). ‚Mufs das Weib, um für felbft hinaus zu entgegengefetzten Beftrebungen‘. den Eintritt in diefes Myfterium bereitet zu werden, die hierarchifche Syftem zerfetzt fich; die Kirche verliert ihre Arbeit des Mannes in dem dıdaoxeır fich gefallen laffen, Machtftellung an die weltlichen Mächte; die ganze Welt- fo mufs der Mann, um das Ziel aller Lehre zu erreichen, anfchauung beginnt feit dem 14. Jahrhundert eine andere feine Seele eintreten laffen in die Frauenarbeit der anderen zu werden. Und nachdem diefe Neubildungen durch Geburt‘ (S. 150). die Reformation Luther’s zufammengefchloffen und ‚ihre So etwas hei fst man in der hermeneutifchen Schule, logifche Entwicklung‘ zum Abfchlufs gebracht worden Man ift, nachdem die Werkgerechtigkeit und objective Gläu- welcher unfer Verfaffer angehört, ‚tiefer graben‘, könnte es auch anders nennen., bigkeit zu Gunften. der fubjectiven Innerlichkeit des Strafsburg i. E. H.. Holtzmann Glaubens. aufgehoben, die afketifche Sittenlehre der Kirche überwunden und die einzelnen Gebiete der bür- gerlichen Lebensordnung zu felbftändigen fittlichen Ge- bieten ausgewachfen find, führt die Naturwiffenfchaft {feit Eicken, Staatsarchivar Dr. Heinr. v., Geschichte und System dem 16. Jahrh. allmählich den Zufammenbruch der trans- der mittelalterlichen Weltanschauung. Stuttgart, Cotta fcendenten Metaphyfik, die auch Luther noch angehaftet, Na TEL 82275207 :8.) : ML 124 herbei und hilft den Gegenfatz zwifchen Gott und Welt, Die Gefchichte der Ich mufs von vorn herein darauf verzichten, diefem Diesfeits und Jenfeits überwinden. Menf(chheit kehrt in ihrem Schraubenlauf zum Ausgangs- umfangreichen Werk ins Einzelne hinein zu folgen und mich mit allen feinen Hauptpunkten auseinanderzufetzen. punkt zurück, nur um eine Stufe höher, indem die ehe- Ich kann, um das in diefer Zeitung gefetzte Mafs nicht mals naive ,Einheit von Natur und Geift‘ nunmehr zur über Gebühr zu überfchreiten, nur die Kernpunkte heraus- bewufsten klaren erhoben ift. Ihre ‚Selbftbewegung‘ ift greifen. Es wird das um fo nöthiger fein, als das Buch m. E. zum Ziel gelangt. Der Lefer fragt fich nur noch wie trotz aller redlichen Arbeit, trotz aller Hingebung und feiner Zeit bei Hegel, was denn die Weltge{chichte künftig Vornehmheit der ganzen Haltung nicht nur in reichlichen noch zu thun habe, und ob die Langeweile nicht gar zu Einzelheiten fchief und unrichtig, fondern auch in der Ge- grofs werden müffe. fammtauffaffung verfehlt ift. Ich wende mich daher fofort Es berührt faft feltfam, in unferen Tagen noch einmal zu diefer. ein Gefchichtswerk zu lefen, das eine fo fpäte Nachblüthe Den Ausgangspunkt, den der Verf, für die Genefis der fonft verfchollenen Gefchichtsconftruction Hegel’s dar- der mittelalterlichen Weltanfchauung nimmt, bilden die ftellt, mit feinen Ausdrücken, nach feiner Methode arbeitet, drei weltgefchichtlichen Gröfsen des Römerthums, Grie- und, wie er, die Fülle des Gewordenen und Werdenden chenthums, Judenthums. Alle drei haben zur Zeit Chrifti ein in ein paar magere Formen giefst. Doch will ich mich Wefen angenommen, welches das gerade Gegentheil ihrer hiebei ebenfowenig aufhalten, wie bei der Conftruction der Vorgefchichte der von ihm befchriebenen Gröfse, Anfänge bezeichnet und fteuern nun diefe Grundeigen- thümlichkeiten für die mittelalterlich-chriftliche Weltan- Der Verf. hat offenbar keine Ahnun von dem aufser- fchauung bei: das Römerthum den Kosmopolitismus, ordentlich complicirten Charakter diefer Vorgefchichte Univerfalismus, das Griechenthum die Empfindung des des katholifchen Chriftenthums und von der ganzen Fülle tiefen Gegenfatzes von Gott und Welt, Geift und Natur von individuellen wie Maffenwirkungen, die hier zufam- und der Nothwendigkeit feiner Ueberwindung, und das mengeftrömt find — auch die Auffaffung der Verkün- Judenthum endlich, das in der Berührung mit diefen bei- digung Jefu ift grundverkehrt — und am allerwenigften den Mächten ihrer beiden Eigenthümlichkeit angenommen, in der von ihm verfuchten Weife, fich in _der Dreiheit giebt die Perfönlichkeit, welche in fich felbft die Ueber- Judenthum, Griechenthum, Römerthum einfangen laffen. Schon Harnack’s Dogmengefchichte hätte ihm in ihren windung jenes Gegenfatzes darftellt und die Bekenner dazu. anleitet, diefelbe Verföhnung mit Gott durch voll- einleitenden Paragraphen den Weg zeigen können, Aus SIR 358 E a SA Theologifche Literaturzeitung, 1889 Nr 14 E “ s w da , B n ihr hätte er — es ift das wahrlich kein unbilliges Ver- ftändlich, wie v. E. die Thatfache, dafs in der früheren langen — auch über den weiteren inneren Gang des Hälfte des Mittelalters keine Grofsinduftrie befteht — Chriftenthums fich unterrichten können! ganz hat es aber doch nicht daran gefehlt: auch hier Ich halte es fchon für einen Grundfehler des Werks, fieht er nur auf Deutfchland — aus den kirchlichen ein fo complicirtes Gebilde wie das katholifche Syftem Grundfätzen über Arbeit und Gütererzeugung erklären mit einem einzigen Begriff wie dem der Weltverneinung kann! Da find doch ganz andere reale Mächte im Spiel. zu bezeichnen. Und noch verhängnifsvoller. ift es m. Sobald die befonderen äufseren Bedingungen für eine E., aus diefem einen Begriff die Fülle des Einzelnen Grofsinduftrie vorhanden find, taucht diefe auch auf und herleiten und erklären zu wollen. Es ift doch nicht {fo, dann wirft fie fofort die kirchlichen Grundfätze über den dafs mit dem mittelalterlichen Syftem die Welt ganz von Haufen und bindet fich nur an ihre eigenen Bedürfnifse. vorne und wieder aus dem Nichts angefangen hätte und Ich glaube, der Hauptfehler hier und in der ganzen Anlage des Werks liegt wieder darin, dafs v. E. fiıch die nun nach dem Plan jenes Syftems neu aufgebaut worden wäre. Die günftigfte Möglichkeit wäre doch Lage der Kirche beim Antritt ihrer mittelalterlichen Zeit nicht klar macht. höchftens die, dafs die neue Erfcheinung die vor- Man bekommt bei ihm trotz verein- handenen Kräfte fich vollftändig affımilirt hätte, fodafs zelter richtiger Anfätze immer wieder den Eindruck, als fie in ihr aufgegangen wären. Dann aber hätte diefer ob in den erften Jahrhunderten nur die Kirche mit ihrer Procefs die. erfte grofse Frage einer ‚Gefchichte der völlig fertigen Weltanfchauung vorhanden gewefen wäre mittelalterlichen Weltanfchauung“‘ fein müffen! Das was und alles andere ringsum gefchwiegen, nur der Trieb E. über Germanenthum, fränkifches Reich und römifche der Selbfterhaltung und die unaustilgbare Sinnlichkeit Kirche und römifch-deutfches Kaiferreich fagt, reicht bedingten Widerftand entwickelt hätten. Da läfst aber doch nicht von ferne zu, ganz abgefehen davon, dafs v. E. doch die Thatfache ganz aufser Rechnung, dafs man hier auf Schritt und Tritt zu lebhafteftem Wider- die Kirche aus der römifchen Zeit herüber {fich erhalten fpruch herausgefordert wird. — Allein, wenn jener Pro- hat als die wirkliche Gemeinfchaft der antiken Bevöl- cefs wirklich von der Art gewefen wäre, wäre dann das kerung, der antiken Cultur und der humanen Beftreb- Einzelne des Syftems als ‚nothwendig‘ zu bezeichnen? ungen ihrer eigenen Vergangenheit, dafs fodann die Liefse fich felbfit dann alles.aus dem einheitlichen Ge- Germanen — und allmählich auch die anderen Völker — danken ableiten? Aus diefem Gedanken der Weltvernein- in ihrer vollen nationalen Eigenthümlichkeit in diefe Kirche eingetreten find, und dafs nun die Kirche an ihnen entwickeln! ung laffen fich wahrlich noch ganz andere Combinationen Und 'aus der efchichtlichen Anlage der erft die Aufgabe übernommen hat, fie in ihrem Sinne um- Anfänge des Mittelalters laffen fich noch ganz andere zubilden, in ihre Weltanfchauung einzuführen. Karld.Gr. concrete Gebilde als möglich denken. Es find müfsige hat fodann die Kirche eben hiezu in feinen Dienft ge- Fragen, was geworden wäre, wenn ftatt Gregor’s VII ein nommen. Das fränkifche Königthum hat bis dahin nur Schwächling, ftatt Heinrich’s IV fein Vater noch 30 Jahre das kriegerifche Aufgebot, das ericht und in einem be- lang regiert hätte, wenn Heinrich VI ftatt fieben etwa fcheidenen Umfang die Verwaltung feiner Einkünfte zum 40 Jahre regiert und dann nicht mit einem Innocenz III, Gegenftande feiner Aufgaben gemacht. Karl d. Gr. hat fondern mit Männern vom Schlag feiner Vorgänger zu thun zum erften Mal faft den ganzen Umfang der Zwecke, gehabt hätte. Allein diefe müfsigen Fragen werden im die die Kirche bisher allein verfolgt hatte, unmittelbar felben Augenblick berechtigt, da man das Papalfyftem als folche des Staats erkannt, hat aber weder die Luft als das einzig mögliche Ergebnifs der mittelalterlichen noch die Macht gehabt, hiefür ein neues Heer von Be- Weltanfchauung behandelt. amten zu fchaffen. Er hat vielmehr die Kirche mit ihrem Nun wird aber zur Erklärung aller grofsen Er- Beamtenheer in den Dienft des Staats gezogen und fcheinungen in dem Bilde der mittelalterlichen Welt das darum reichlich mit ftaatlichen Befugnifsen ausgeftattet. Princip der ‚religiöfen Metaphyfik‘ herangezogen. Die Er hat damit das Verhältnifs zwifchen Staat und Kirche Unfähigkeit der Dichtung wie der bildenden Kunft, lebens- begründet, welches das ganze Mittelalter hindurch befteht, wahre Geftalten zu liefern, die Conflicte auf dem Weg dafs nämlich der Staat auf jene altüberkommenen Punkte pfychologifcher Entwicklung zu löfen, wird nicht etwa befchränkt bleibt und der Kirche die Pflege der humanen auf die Unbeholfenheit jeder jugendlichen Kunft zurück- und culturellen Aufgaben überläfst. Nur das ift fehr geführt, fondern auf jenes Princip, dem es lediglich um rafch anders geworden, dafs die Kirche diefe Aufgaben Verherrlichung des chriftlichen Glaubens, nicht um die nicht mehr im Dienft des Staats verrichtet hat, fondern Wiedergabe menf{fchlicher Empfindungen oder Gliedmafsen neben. oder im Gegenfatz zu ihm, und dafs fie eben darum zu thun gewefen fei, Es ift unvermeidlich, dafs da die die ihr vom Staat übertragenen öffentlichen Rechte Dinge oft einfach auf den Kopf geftellt werden. So grofsentheils — bei allen war es ni heifst es z. B. S. 504: ‚Da alfo die Wiffenfchaft ihrem cht wohl möglich — Inhalt nach von der Kirche beherrfcht war [d. h. da die gezählt hat. zu ihrer göttlich geftifteten, wefentlichen Ausftattung Kirche über das, was wiffenfchaftlich betrieben werden Hätte fich v. E. diefe Grundlage des ganzen Mittel- durfte, verfügte], fo befand fie fıch auch ihrer praktifchen alters klar gemacht — und ich kann nicht finden, dafs der Ausübung nach im Alleinbefitz der letzteren‘ und dem Abfchnitt über das fränkifche Reich und die römifche entfprechend S. 727: ‚Die Ausfcheidung weltlicher und Kirche dies irgendwie verriethe, ich halte vielmehr. das die ausfchliefsliche Behandlung religiöfer Stoffe hatte zur dortige Bild für wefentlich verzeichnet —, fo wäre nicht Folge, dafs die bildende Kunft ebenfo wie die Dichtung, vom 9—13. Jahrh. ausfchliefslich in der Hand der Kirche nur das Capitel über den Staat, fondern die gefammte ruhte‘. Ich fehe davon ab, dafs v. E. hier wie meift nur Betrachtung eine andere geworden. Dann wäre insbe- die Verhältnifse Deutfchlands im Auge hat und an Frank- fondere der Anfatz: ‚mittelalterliche Weltanfchauung und Aber ift diefe ‚Widerftand‘ gegen fie‘ in dem Sinne, wie er diefen letz- reich kaum, an Italien gar nicht denkt. teren auffafst, wefentlich verändert worden. anze Aufftellung nicht die reine Umkehrung des wirk- Ich fchicke voraus, dafs v. E. fich über den Umfan lichen Thatbeftandes? Denn vielmehr‘ liegt die Sache diefes ‚Widerftands‘ in den früheren Jahrhunderten des doch fo, dafs, weil die Kirche von Anfang an Jahrhunderte Mittelalters aufserordentlich täufcht. Er begeht hier einen lang allein im Befitz und Betrieb der Wiffenfchaft und verhängnifsvollen methodifchen Fehler, der freilich fehr Kunft war, darum Wiffenfchaft und Kunft jenes Gepräge erhalten haben und unter der Herrfchaft der Kirche ftehen. verbreitet ift. Er verwechfelt das, was uns unfere Quellen Mit jener Ableitung: der gefammten weltbeherr- unmittelbar erzählen, mit dem ganzen Umfang deffen, was wirklich gewefen ift und was wir uns oft genug ift es aber auch fonft nichts. fchenden Stellung aus dem Grundfatz der Weltverneinung mühfam durch Rückfchlüffe aus dem, was künftig ift Es ift mir rein unver- oder auch aus dem, was.die Quellen der Zeit felbft an 359 Theologifche Literaturzeitung. 1889. : äIr I4f | G 6 360 S AA E S die Hand geben, erfchliefsen müffen und — obgleich Träger einer beftimmten fittlichen Anfchauung. Und eine oft unficher — auch können. Er bringt nicht in An- folche felbftändige fittliche Anfchauung zeigt fich fofort fchlag, was er doch an anderem Ort {elbft fchildert, dafs in den Anfängen der {chriftlich fixirten deutfchen Laien- unfere Quellen in den erften Jahrhunderten ausfchliefslich dichtung des ı2, und der folgenden Jahrhunderte, Diefe geiftlichen Urfprungs find, und eben darum von dem, Anfchauung ift vor Allem in Bezug auf die einzelnen was in den breiten Schichten des Volkes gefchieht, wie fittlichen Lebensgebiete Staat, Familie, Ehe, Arbeit, zählen. dort gelebt, gedacht, empfunden wird, kaum jemals er- Beruf u. f. w. eine wefentlich andere als die officiell Ich erinnere da nur an feinen Abfchnitt über kirchliche. Sie erkennt ihnen felbftändigen fittlichen Werth den ‚Widerftand der weltlichen Dichtung‘ S. 701 ff. Nach zu. Sie fellt aber doch wahrlich nicht blofs den Wider- feiner Anfchauung find die weltlichen Stoffe aus dem ftand der Sinnlichkeit und Selbfterhaltung gegen die Kreis der Dichtung verdrängt und ift dadurch dem Volke Kirche dar, fondern ift felbftändig neben und theilweife eine fchöpferifche Mitarbeit an der dichterifchen Literatur gewifs vor der Kirche bezw, der Bekanntfchaft mit ihr entzogen, diefe vielmehr dem Clerus [und Mönchthum] allein vorbehalten worden. erwachfen. Dafs diefe — fagen wir kurz — Laienanfchau- In faft drei Jahrhunderten ung der ‚Logik‘ der kirchlichen gegenüber waffenlos (9—12.) gab es eine dichterifche Literatur nur in den gewefen fei, weil fie die Unverletzlichkeit der ‚reli- Klöftern zur ‚Verherrlichung der religiöfen Metaphyfik giöfen Metaphyfik‘ der Kirche anerkannt habe, ift doch und des geiftlichen Berufes‘. Die weltliche Epik habe nur da richtig, wo es fich um theoretifche, literarifche ein kümmerliches Dafein gefriftet, nur in der Volksfeele Auseinanderfetzung handelt, die v. E. bei feinem vor- weiter gelebt, und wenn auch einzelne neue weltliche wiegend ideellen Intereffe allein im Auge hat. Aber Dichtungen entftanden feien — die von v. E. genannten Theorie und Logik find dem Menfchen in der Regel gehen freilich zum gröfseren Theil gerade auf Geiftliche und Mönche zurück — fo feien fie doch meift mit dem viel weniger wichtig, als einerfeits die perfönlichen oder Gemeinfchaftsintereffen und andererfeits die praktifchen, Gefchlechte jener Zeit verklungen und darum wieder fittlichen und religiöfen Grundfätze, die er als ein von allen nur ein Beweis des geringen Intereffes für weltliche äufseren Erwägungen unabhängiges Gefetz in fich trägt. Dichtung im Volke. Liegt die Sache wirklich fo? oder Es fehlt alfo allerdings dem mittelalterlichen Laien an der ift. nicht vielmehr hier wiederum in erfter Linie die That- Fähigkeit, diefe Grundfätze, feine ganze Weltanfchauung fache zu erwägen, dafs die Kirche allein im Befitz der literarifch auszudrücken, theoretifch abzurunden und auf Schrift war und mit diefer eben nur fixirte, was aus einen feften und klaren Ausdruck zu bringen. Aber fie Clerus und Mönchthum hervorgegangen war oder in irgend einer Weife für fie Intereffe bot. So ift die von ftehen ihm darum nicht minder feft (ich fehe billigerweife davon ab, dafs es felbftverftändlich auch damals in Laien- v. E, angeführte Thatfache allerdings ein Beweis des ge- kreifen an folchen nicht gefehlt hat, die in die kirch- ringen Intereffes für weltliche Dichtung in diefen geift- lichen Anfchauungen ganz und gar oder mehr und weniger lichen Kreifen, nicht aber im Volk. Wo follen denn alle eingegangen find). Er mufs nur da, wo feine Weltanfchau- die alten Epenftoffe, die im 12. und 13. Jahrhundert plötz- ung‘ mit den kirchlichen Anfprüchen zufammentrifft, lich £chriftlich fixirt werden, in den früheren Jahrhunderten empfinden, dafs er im Formuliren und theoretifchen Aus- ihr Dafein gefriftet haben, wenn nicht im nationalen führen folcher Dinge nicht geübt ift und vor allem, dafs Gefang? wo follen die geiftlichen Dichter des Ludwigs- er nicht im Stande ift, für feine fittliche Gefammtanfchauung liedes, des Buches auf Otto d. Gr., die von der lateinifch- die Grundlage einer feften religiöfen Gefammtüberzeugung zu befchaffen, mit anderen Worten, dafs die ihm von der kirchlichen Dichtung ganz abweichende nationale Form hergenommen haben, wenn nicht aus dem nationalen Ge- Kircheeingeprägten religiöfen Grundfätze mit den im Laien- fang? Der Schlufs ift doch wahrlich viel einleuchtender: ftand lebendig fortgepflanzten fittlichen Anfchauungen wenn noch nach Jahrhunderten rein mündlicher Ueber- nicht zufammenftimmen. Daher alfo ein Theil der Ueber- lieferung fo viele epifche Stoffe aufgezeichnet werden kön- legenheit der Kirche überall da, wo es fich um Durch- nen, wenn fie fich in einer Form erhalten haben, welche fetzung ihrer Ziele handelt. Sie befitzt für ihre An- überall noch aufs deutlichfte die uralten nationalen Formen fchauung und ihre Anfprüche das, was dem Laien fehlt, des Gefanges aufweifen und nur eine dünne Tünche chrift- und was doch allein eine fittliche Weltanfchauung feft zu machen, zu tragen vermag, die religiöfe Begründung, licher Anfchauungen erhalten haben, fonft auch hier ganz Stellt man fich auf diefen Standpunkt, fo wird die und gar den alten germanifchen Charakter tragen, — wie viel mag dann im Volk der früheren Jahrhunderte von fol- Aufgabe eines Werkes über Gefchichte und Syftem der cher Dichtung umgegangen fein, was im Wind der Zeiten mittelalterlichen Weltanfchauung eine ganz andere, aufser- verweht ift, weil fich niemand fand, der es aufzeichnete, ordentlich viel complicirtere und fchwierigere, als die- und — fo füge ich hinzu — wie mufs dann im Lauf jenige, welche fich der Verfaffer ftellt, nämlich die: der Jahrhunderte die nationale Eigenart fich gleich ge- die beiden Ströme der kirchlichen und der Laien-Welt- blieben fein trotz aller Einflüffe, die feitens der Kirche anfchauung zunächft, fo gut es geht, in ihrer Eigen- über fie ergangen find! thümlichkeit darzuftellen — man dürfte da freilich nicht, wie v. E. es.im Ganzen thut, im Grunde nur Denn freilich hören wir aufserordentlich wenig über das Leben, Denken und Empfinden des Volkes in diefer Deutfchland, höchftens noch Frankreich heranziehen; man Zeit. Aber folgt daraus, dafs dort abgefehen von ein- müfste fich entweder grundfätzlich auf eine Nation zeinem ‚Widerftand‘ fich alles kurzweg der kirchlichen befchränken oder die Gefammtheit der gefchichtsbilden- Weltanfchauung gefügt hat, in ihr gelebt und gewebt den Nationen, alfo vor allen Dingen das in fo vieler habe? Wir wiffen doch aus den kirchlichen Schriftftellern Beziehung abweichend entwickelte Italien aufnehmen. bis ins 11. Jahrhundert, welchen Kampf die Kirche mit Dann aber gälte es, die Abwandlungen, welche die eine den Elementen der nationalen Sitte zu führen hatte, ich durch die andere erfährt, des Genaueren zu verfolgen. nenne nur ein Stück: die Blutrache. Sie ift mit anderen Da würde — um von allem anderen abzufehen — die zweite Hälfte des Mittelalters in ein anz anderes Licht ähnlichen Erfcheinungen im Laufe der Jahrhunderte — treten als bei v. Eicken. wenigftens in den nördlichen Ländern ausgerottet worden. Denn hier vollzieht fich keines- Aber fie deutet doch auch nicht blofs auf wilde Rohheit wegs nur die Auflöfung der kirchlichen Weltanfchauung ; und Rachfucht, fondern auf eine beftimmte fittliche An- es tritt allerdings einerfeits jene Laienanfchauung viel fchauung, z. B. vom Wefen und der focialen Stellung mächtiger und namentlich für uns deutlicher hervor, der Familie und der Verpflichtung des einzelnen Gliedes weil die zweite Hälfte des Mittelalters eben durch die gegen die anderen, So ift aber überhaupt das nationale felbftändige und grofsartige Entwicklung der Laienwelt, Recht, das fich mit folcher Zähigkeit Jahrhunderte lang durch ihren Antheil an der humanen und Culturarbeit erhalten hat, wie jedes Recht, Ausdruck und zugleich bezeichnet wird, die früher im Alleinbeﬁ;z der Kirche ge- 361 36 ‘ 2 Ö e T Theologifche Litera'curzeitung. 188011 ANHOT4 p va n E wefen war, und weil insbefondere die Laienwelt jetzt ihre welches fich bei Zugrundelegung aller hiftorifchen Quellen eigenen Erlebnifse, Gedanken, Empfindungen aufzuzeich- und genauefter Prüfung ihrer Glaubwürdigkeit ergiebt‘. nen beginnt. So fängt allerdings die Laienwelt mit Diefe Quellen werden zuweilen auch unter dem Text zur Be- gröfserem Erfolg an, in die bisherige Machtfphäre der ftätigung angeführt. Schon ‚Straufs, Renan, Keim, Schenkel, Hausrath und .viele andere hochberühmte Theologie- Kirche einzugreifen. Aber andererfeits find diefe letzten Aber Jahrhunderte gerade auch die Zeit, in der die ftärkfte Ein- profefforen‘ haben dem Verfaffer vorgearbeitet. wirkung der kirchlichen Anfchauung auf die der Läien ‚die zum Theil äufserft gelehrt gefchriebenen Bücher der fich vollzieht, da alfo diefe gerade jene ‚trans{cendenten‘ Kirchenhiftoriker werden nicht gelefen‘; alfo ‚bleibt nur Elemente in viel gröfserem Umfang in fich aufnehmen, der hiftorifche Roman als einziges Mittel, die Ergebnifse als früher. Die Bettelorden haben auch hier das durch- der gelehrten Forfchung in eine, für Jedermann anziehende Form zu bringen‘ und fo die Menfchheit einerfeits vor zufetzen begonnen, was die virtuofe Technik der Jefuiten vollendet hat, die Durchtränkung der Laienwelt mit bewahren. dem Atheismus, andererfeits vor dem Aberglauben zu den Elementen der clericalen und mönchifchen Welt- ‚In diefem Sinne ift das Buch mehr als ein anfchauung. gewöhnlicher Roman; es hat eine culturgefchichtliche Ich glaube, von hier aus tritt auch die Reformation Miffion zu erfüllen‘. Luther’s in ein ganz anderes Licht, als bei v. E. Es ift Um eine folche Wirkung zu erzielen, wären nun zu- freilich ein läng(t widerlegter Irrthum, wenn v. E, in nächft etwas mehr. Vertrautheit mit dem hiftorifchen Luther’s Wirken wefentlich nur den Zufammenfchlufs der Hintergrund, mit Land und Leuten, überhaupt reichlichere vorreformatorifchen Oppofition und ihrer Gedanken fieht. Schul- und Fachkenntnifse erwünfcht. Mehrfach begegnet Luther’s religiöfes Denken fteht auf einem völlig neuen z. B. ‚der Bach Gibon‘. (doch wohl fo wenig Druckfehler Grund, der im Mittelalter in keiner Weife vorgebildet wie die ftets wiederkehrende ‚Cyfterne‘, vgl. I, S: 59). war. Aber die fittliche Weltanfchauung des Refor- Ueber Kapernaum wird man {chwerlich ganz richtig mators wurzelt doch in den beften und werthvollften Offentit (1 S1820 182 .56. 80). Auf der Oftfeite des Elementen derjenigen der mittelalterlichen Laien, Er hat todten Meeres werden Hofjagden veranftaltet (Il, S. ı f.). ihr nur eine abermalige Vertiefung und Läuterung und Die Juden fprechen hier mit den Römern lateinifch (ÄI, dazu den vollendeten Ausdruck gegeben — auch hier S. 140. II, S. 204), lateinifch auch die Herodäer, wenn fie gilt ‚das: Wort Döllinger’s: ‚fie ftammelten; er ‘allein in Jerufalem unter fich find (I, S. 192 f.). Nur Jefus fpricht redete‘ — und er hat vor allen Dingen die religiöfe ein gebrochenes Griechifch zu Pilatus, worauf diefer fich Anfchauung gefunden, in welcher fıe lebendig eingefügt, auch feinerfeits zum Gebrauch diefer Sprache bequemt von der fie getragen und erfordert wurde. ( S2204 209£): Man rechnet nach Jahren feit Er- Ich breche ab. Noch hätte ich viele Bedenken im fchaffung der Welt (I, S. 58). Die Effäer begrüfsen beim Einzelnen vorzutragen: ich hätte insbefondere zu fagen, Eintritt in ihr Verfammlungshaus über der Thür desfelben dafs m. E. auch die Zeichnung der kirchlich-mönchifchen ein riefiges Dreieck von Gold (I, S. 80) und rufen ‚All- Weltanfchauung, die der Verfaffer der mittelalterlichen vater im fernen Himmelreich‘ an (I, S. 148). Die Juden unterfchiebt, in vielen Punkten verzeichnet und unvoll- fchwören bei Jehova (I, S. 132), und auch Pilatus kennt ftändig ift; ich befchränke mich darauf, zu erinnern, dafs ihn und die umgeblafenen Mauern Jericho’s (I, S. 119. in dem ganzen Buch mit keiner Silbe von der Ver- 131). Der Täufer und fein Jünger gehen zeitweilig unter mifchung von Religion, Sittlichkeit und Recht die Rede die Flagellanten (I, S. 157. 168. II, S. 25), Jefus felbft peinigt ift, die doch der mittelalterlichen Religiofität und Kirch- fich mitunter (I, S. 168. II, S. 145), der Kaifer Tiberius lichkeit ihr ganz eigenthümliches Gepräge giebt, fowie aber läfst fich in Tempeln als Gott verehren (I, S. 195). dafs man ein Syftem der mittelalterlichen Weltanfchauung Die Archäologie des reuzes läfst zu wünfchen übrig doch nicht wohl darftellen kann, ohne der Verfuche zu (MyS? 21a Ö] Auch die Namen find oft feltfam. gedenken, die im Mittelalter felbft in Bezug auf ihren Die Tochter des Aretas heifst Areta, die des Hannas {yftematifchen Aufbau gemacht worden find, und der Jephta. Dienfte zu erwähnen, die da vor Allem das Weltbild Schlimmer noch fteht es mit der Fähigkeit, den und die Myftik des Areopagiten geleiftet haben. Factoren gerecht zu werden, welche das religiöfe Be- Giefsen. Karl Müller. wufstfein Jefu in feiner Eigenart zu erklären vermöchten. Dafs Gott die Liebe ift, kann Jefchüa hier fortwährend der Natur abfehen (z. B. II, S. 71). Wer der Welt Gott Ador, Paul, Jeschua von Nazara. Roman, auf die Ergeb- als den Vater verkündigte, mufste fch 2 Thle. feinem elterlichen Haufe andere Ein lechterdings aus nifse der hiftorifchen Forfchung begründet. drücke mitgebracht in 1 Bde. München, Baffermann, 1888. (VIII, 240 haben, als die Schläge Jofeph’ s, welchen diefer Jefchua, u. 222 S. 8.)_M. 6. 60; geb. M. 8. — weil er nicht Zimmermann werden will, bei Zeiten ent- läuft. Jefu Himmel war zur Zeit feines Auftretens rein Vorliegendes Werk habe ich aus allerlei Gründen und unbewölkt. Er hat nicht fchon längft zuvor dem pflichtmäfsig gelefen, wobei ich mir freilich ftets deffen grauenhaften Haupt der Priefterfchaft Hafs bis zum bewufst blieb, nicht zu dem Publicum zu gehören, auf deffen wohlwollendes Verftändnifs der unter dem Namen letzten Athemzug gefchworen (L, S. 90. II, S. 83 f.). Sein Wollte der- Frohfinn war nicht ein- für allemal gebrochen in Stunden, P. A. verfteckte Verfaffer gerechnet hatte. da er die Fäufte gegen den Himmel ballte (I, S. 175. 177). felbe blofs die äufsere und innere Gefchichte eines jungen Schon von Straufs hätte der Verfaffer Befferes lernen Mannes befchreiben, deffen unbezähmbarer Welterlöfungs- können. Und wie denkt er von dem Begriff ‚Sohn Got- drang ihn, nachdem ‚ihm . weder Pharifäer, noch Saddu- tes‘? Der Name kommt unvermittelt hereingefchneit (1l, cäer, weder Effäer, noch die ägyptifchen Therapeuten die S 102, 110) und erfcheint in den Ohren der Eltern wahre Religion geboten‘ (I. S. 154), und er überdies es wie eine Verleugnung feiner natürlichen Herkunft (II, vergeblich auch mit dem Täufer verfucht hat, zuletzt auf S. 107 f.), gleichwohl aber auch wieder identifch mit dem eigenen Wegen zu fchwindelhafter Höhe geführt, fo wäre Meffastitel (II, S. 108. 155), wie der Menfchenfohn (II, dagegen nichts zu erinnern, als dafs der Dichter, indem 201), auf den man vollends gar nicht vorbereitet ift. er fein Phantafiebild an weltbekannte hiftorifche Erinne- Schriftftellerifchen Beruf fcheint der Verfaffer von rungen anlehnte, hier zu allerhand Mifsverftändnifsen, dort Haus aus trotz einer gewiffen Flüffigkeit der Darftellung vielleicht fogar zu Aergernifsen Anlafs gegeben hätte. nicht zu befitzen. Seine Leiftungsfahigkeit bleibt durch- Nun läfst aber die Vorrede darüber keinen Zweifel be- ftehen, dafs es fich wirklich um ‚ein treues Bild der aus innerhalb der Grenzen desjenigen, was guter Unter- richt und Lectüre dem gebildeten Mann von heute er- Wirklichkeit‘ handle„‚um dasjenige rein menfchliche Bild, reichbar machen, Originalität ift nirgends anzutreffen. 303 364 “ Theologifche Literaturzeitung. I$89. Nr. I4 Wrr SEA Die grofsen Tableaus, welche feine meift ganz fummarifch Langeweile zu lefen. Unterzeichneter vermifst felbftver- werdende Darftellung deffen, was Jefchua als Prophet ftändlich nicht etwa den Glanz der Wunder. Was über und Meffias erlebte (II, S. 78. 8of. 93 f.), zuweilen durch- die Entftehung diefer beiläufig bemerkt wird (I, S. 230 f. brechen, die Judenproceffion zum Landpfleger nach Cä- 236 f. II, S. 6of. 66f.), dürfte im Allgemeinen richtig farea, die Ehebruchsepifode (Antipas und Herodias), das fein, und die innere tellung Jefu zu diefem Theil der Feftmahl auf Machärus mit Ballet und graufiger Kerker- die Auftritte zwifchen Mutter evangelifchen Gefchichte wird fogar mit Gefchick und fcene als Gegenwirkung Glück gekennzeichnet (I, S. 218. IL, S. 68. 72 f. 94 f. 100). und Sohn, auch die, übrigens in mafsvollen Grenzen Nicht die poetifche Form, fondern den religiöfen Gehalt gehaltenen, Beziehungen der Magdalenerin zum Gang der der evangelifchen Gefchichte betrifft die Verkümmerung, DE AnSE. . S 038011 S: 7Ua 77A02 13), ja daran diefe Darftellung leidet. Was Jefus mehr war als felbft die an fich ebenfo zuläffige Darftellung des Judas ‚Jefchua‘ reicht gerade aus, um eine Vorftellung von der (B S02 1321° 175 f.): Alles:iftmehr: oder;minder con- Weite des Abftandes zu erwecken, welcher die Gebiete Dem In- dem Durchfchnitt. ventionell gehalten, nicht unter, aber auch nicht über der Religion und der Kunft auseinanderhält. Eine gewiffe Eintönigkeit der Wort- halt der Verkündigung Jefu, infonderheit auch feinem ftellung und Satzbildung fteigert fich manchmal bis ins ganzen Meffiasprogramm, ift nirgends mit lediglich äfthe- pofitiv Fehlerhafte. So färben fich I, S. 69 kurz nachein- tifch bedingten, künftlerifch zu begreifenden Mafsftäben ander ‚die Dünfte röther und röther‘, des Himmels Licht beizukommen. Herausgelöft aus dem biblifch-theologi- wird ‚matt und matter‘, eine Rofenwolke fliegt ‚näher und fchen Rahmen oder auf nur halb oder fchief verftandene näher, der fchmale, langgeftreckte Nebel wuchs und wuchs‘. altteftamentliche Vorausfetzungen auferbaut, wird hier Die aus den gangbarften Darftellungen ge- Alles gleich zum Zerrbild. So gewinnt man denn auch fchöpften Kenntnifse bezüglich des Thuns und Laffens richtig vom zweiten Theil des Romans, dem an fich mehr Jefu verrathen ihre Provenienz nicht felten durch den Anziehungskraft beiwohnt, als dem erften, nur das quä- beibehaltenen Ausdruck, In diefer Beziehung begegnen lende Bild eines immer unheimlicher werdenden Geiftes- dem Lefer viele alte Bekannte mitten unter den zahl- raufches (vgl. II, S. 61, 119f. 146. 156f.), der von einzelnen reichen neuen Würfen, die der Verfaffer gewagt hat. Momenten der Ernüchterung und Selbftbefinnung, der Denn er hält fich keineswegs fclavifch an die vorliegen- aufregenden Furcht und Verzweiflung (vgl. II, S. 89f. den Berichte, behandelt diefelben vielmehr nur als Ele- I8 1361. 140 1606 160, 172 AT 17OESEEN, mente, die er in beliebiger Auswahl und Reihenfolge zur 221) unterbrochen wird; das Bild einer auf dem Boden Ausftattung von vielfach ganz neuen Tableaus verwendet. irdifcher Wirklichkeit völlig ausfichtslofen, von Haus aus Folgt er fchon hierin einigermafsen den Spuren des vier- krankhaften Unternehmung, die mit tragifcher, aber in ten Evangeliften, fo bevorzugt er deffen Darftellung von der Natur der Dinge gerechtfertigter Wucht auf den Ur- Nathanael und den Johannesjüngern an bis zu Lazarus und zur .Mutter unter dem Kreuz auch fonft mit Vorliebe. heber zurückfällt, der feinen mafslofen Idealismus nicht zu bändigen verftand. ‚Es blieb keine Wahl, die Unge- Nicht Weniges ift ganz freie Zuthat, fogar im Wider- duld feiner Gefährten hatte den höchften Grad erreicht. fpruch mit dem evangelifchen Berichte erfunden; fo z. B. Jefchua mufste handeln. Nach Jerufalem alfo! Sieg oder ift Jefus nicht mehr der ältefte unter feinen Gefchwiftern, Untergang‘ (II, S. 142). Aber ‚wie ein {chrecklicher‘Schlag Als Prophet ift Jefus u. A. auch in Tiberias zu finden, traf Jefchua die Ueberzeugung, dafs Alles, Alles vorüber wo er angefichts der heidnifchen Prachtbauten und fei. Es fchien ihm, als wanke der Boden unter feinen Füfsen und das gewaltige Tempelgebäude ftürze krachend die leeren Häufer? Tempel allerdings recht ‚trocken‘ bemerkt: ‚Was nützen Gott wohnt nicht in Tempeln von zufammen. Nacht wurde es einen Augenblick vor feinen Menfchenhänden gebaut‘ u. f. w. (II, S. 55). Diefe Weife, Augen und feine Hand taftete nach einer Säule, um fich hier und da evangelifche Sprüche — manchmal gründ- zu ftützen‘ (II, S. 174). Ergo erravt: {ollte diefer Schlufs- lich mifsverftandene (I, S. 224) — anzubringen, ift aber effect vielleicht der beabfichtigte, der hinter dem naiven nicht blofs für die technifche Seite des Romans bezeich- Programm, der Welt ‚den edelften der Menfchen, der je gelebt‘, zu zeigen, fich verfteckende fein? Dann würde das nend. Offenbar gehört der Verfaffer folchen Kreifen an, Buch immerhin anders zu nehmen fein, als dem Unter- welchen das Heilandsmäfsige und Erlöfende im Lebens- werke Jefu fchlechterdings mit dem Aufklärenden und zeichneten, Alles in Allem genommen, der Fall zu fein Belehrenden darin zufammenfällt. Darum war ihm ‚felbft fcheint. Eines kann man jedenfalls daraus lernen: Gegen- der Kreislauf der Geftirne nicht fremd geblieben‘ (I, S. 186), ftand einer wirklich künftlerifchen Darftellung in Roman, ehe er fich, auch von dem Täufer, dem Menfchenverächter Epos, Drama vermöchte das Leben Jefu erft zu werden, (I, S. 153), abgeftofsen, entfchlofs, felbft ‚der erfte Prophet wenn es feinen religiöfen Werth eingebüfst, fo gänzlich feines Volkes zu fein‘ (I, S. 188) und ‚die Religion der eingebüfst hätte, dafs keine Erinnerung an das Einft den Genufs des Momentes zu beeinträchtigen im Stande wäre. Liebe zu predigen‘ (I, S. 186). Nichts Banaleres als die mehrfache Ausführung diefes Themas (I, S. 160. 227. Strafsburg i. E. HA HOzmManß. I, S. 22 u. f. w.) und die Klagen über den Unverftand der Jünger, die fich auf fo ‚rein geiftige Höhe‘ nicht ‚emporfchwingen können‘ (II, S. 53f. ogf. 130. 135). Bibliographie Merkwürdiger Weife fcheint dem Verfaffer, welchersein von Cuftos Dr. Johannes Müller Thema von dem, das richtige Wefen Gottes enthüllenden, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, an dem Schlagwort Liebe erkennbaren (II,5.98) Propheten Deutfche Literatur. unverdroffen bis zu Ende führt, das Gefühl für die Weite des Abftands ganz fremd geblieben zu fein, welcher uns Brandt, A, J. H, W., Die mandäifche Religion, ihre Entwickelung u, Heutige von diefem feinem Helden trennt, gleichviel, ob gefchichtl. Bedeutg., erforfcht, dargeftellt u. beleuchtet. . Lei;.)ziﬁ derfelbe ein Gefchöpf der Phantafıe fei oder in diefer Hinrichs, 1889. (XII, 236 S. gr. 8.) Geftalt der Wirklichkeit angehört haben möge. Der Strack, H,, u. O. Zöckler, Kurzgefafster Kommentar zu den heil, Schriften Alten u. Neuen Teftamentes, fowie zu den Apokryphen, A, Effect diefes Buches dürfte infofern von dem 60na fide Altes Teftament. 7. Abtlg. Nördlingen, Beck, 1889. (gr. 38.) 4. 50 Inhalt: Die poetifchen Hagiographen [ Buch Hiob, Prediger Salomo, Hohe- gehofften und erwünfchten ganz bedeutend abweichen, lied und Klagelieder], ausgelegt v, W, Volck u. $. Oettli. (IX, 224 S.) als nicht. wenige Lefer es mit der Empfindung aus der Weifs, B., Lehrbuch der Einleitung in das Neue Teftament, 2, verb. Hand legen werden: wenn Jefus Chriftus wirklich nichts Aufl. Berlin, Hertz, 1889. (XII, 644 S. gr. 8.) 11. —; geb. 12, 50 anderes war, fo ift er für uns heute überhaupt kein Gegen- Zahn, Th., Gefchichte d. neuteftamentlichen Kanons. I. Bd. Das Neue ftand mehr, und würde felbft eine viel bedeutendere Dar- Teftament vor Origenes. 2. Hälfte, Leipzig, Deichert Nachf., 1889. ftellungskraft uns nicht fo viel Intereffe für ihn abzu- (III u, S. 453—0968. gr. 8. 12. — Lindemann, R., Die Echthei t der Paulinifchen Hauptbriefe, gegen gewinnen vermögen, um ein Buch von 500 Seiten ohne Steck’s Umßurzverf_uch vertheidigt. [Neyteﬁamentliche Studien u, { 365 Theologifche Literaturzeitung. 18é9. NI4 366 - —— and Historical Introduction b Kritiken, hrsg. v. G. Volkmar, ı. Hft.] Zürich, Schröter & Meyer, I —_ y F. H. Foster, Andover, Mass., Warren 1880; . (VMX; :560S. R1 8; F. Draper, 1880 (LVIT, 314..p. 12) ° Miodonski, A., Anonymus adversus aleatores [gegen das Hazardfpiel] Scaduto, F., Diritto ecclesiastico vigente in Italia: manuale. Va I u. die Briefe an Cyprian, Lucian, Celerinus u, an den karthaginienf. Napoli, presso i principali Librai (Firenze, tip. U ccelli e Zolfanelli), Klerus, [Cypr. epist. 8. 21—24.] Kritifch verb., erläutert u. ins 1889. (VII, 584 p. 8.) LCIZ Deutfche überf. Mit e. Vorworte v. E, Wölfflin. Leipzig, Deichert SE — Nachf., 1889. (128 S. 8.) Aus Zeitfhriften. Kawerau, G., De digamia episcoporum, Ein Beitrag zur Lutherfm%c hg. Revillout, E., Za Morale Egyptienne. Legon pfrofesste & Decole du Kiel, Homann, 1889. (62 S. gr. 8. I. 20 Kirchennot, die, Berlins mufs aufhören! 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Kleinert, Prof. D. %. M. Köftlin, fowie vieler in Wiffenfchaft um Evangelium des Mat thäus. (Exegetisch- und Praxis bewährter evangelifdher Theologen hHerau8g. von Prof. } (Z0 miletische Tandbücher zu den Z vangelien I.) Rom- D. &, Sachfje, Divektor des theol. Seminar3 in Herborn. Mit plet 34 %, Bog. Lex.-8°. Geh. 8 M., geb. I: M. einer fyjtematijch geordneten thHeolog. Bibliogr aphie von Kujtos NahHdem diejfeS bedeutende Werk nunmehr Dr. Joh. Müller. XII FJahrgang. Yährl. 12 Hefte & 3/4 Bogen. vollijtändig vorliegt, dürfte jein Hoher und eigentümlicdher Ser. 8%. Prei8 vierteljährlih M. 3.—, Einz. HGefte Aı M. 1.50. Wert fih erft voll erkennen lajfen Kommerntar zu den hrili: Die BZeitichrift tritt mit nehken und fri{den Kräften ein und wird fortan das + gefammte Gebiet der praktifhen ThHheologie umfahjen, unter befjonderer Strac u. Zöcler’s gen Schriften u, + Berückfichtigung der Bedürfnijje des Pfarramt8. ritamente. A Altes Tejtament: VIL. Abtlg., ent- Haltend die kleineren poetifhen Hagiographen (Hiob, Pre- Die theologiidhe NRidhtung der Zeitfhrift bleibt unvderändert, fir ihre pofitive Tendenz bürgen die Namen einer ReihehHohHangefjfehener Mitarbeiter. Ausführl. Ddiger Salomo, ohelied, Yagelieder) ausgelegt von Projpekte verjendet gratis und franko: H. Reuther’s VerlagsbuchhHhandlung Rrof. DD. Bol (Dorpat) und Oeffki (Bern). 141 in Berlin S.W. Bog.. Lex.-8°. geh. 4 M. 50 R. W Strack-Zöckler3 Kurzgefaßter Kommentar über 8, Reuther’S Berlagsbuchandlung, Berlin S.W. beide Tejtamente liegt nunmehr bis auf den Pentateuch 1und die BB. IJofua und Richter, fomwie die Ahokryphen volljtändig vor. Soeben erjdhien: Der Reft Joll im I. 1890 folgen. Die Änerkennung des vorzüglihen Werkes bricht fich in immer weiteren Kreijen Bahn. Handbu ıy der thrologifchen Otto Zöckler’s MWillenfchaften. Dritte völlig nen be- Die riftlichen Felte, arbeitete Anflage. Band ITX: Hiftorifhe Theologie, be- arb. von Wrof. D. öcßkler (SGreifsmwald), Prof. D. Wikßk- Gelpräde aus der Gegenwart hHerausgegeben tor SOulkge (SGreifswald), j. Dr. Befler (Waiblingen), von Bijhor D. von Schöele ( % 8i8by). Mit 33 AWbb. im Terxt u. 2 Kirchen {hichtl. Karten. 55 Bog. Lex.28°. Irenäus, Seh. 13 M.; in albfranz geb. 15 M. 80 VI, 120 Seiten, ‘ Preis M. 2.— M Der II Band von Zöcler3 Handhuch 3. Auflage Zweiter unveränderter Abdruck, enthält al anz neue Disziplin die Patriftikf von Prof. Zöücler, Bu beziehen durch. alle. BucdhhHandlkungen. ferner eine Ermweiterung von Prof. VBiktor Schulge3 Chriftl. C Arhäologie über da3Z Mittelalter hHinauS und eine Bereiche- Die Schrift bildet eine Art Ergänzung der im vorigen SJahre von rung derjelben mit Abbhildungen; aug die Dogmengefhicdhte ijt al8 wejentlidh neue Arbeit zu bezeichhnen. Außerdem find in der anderer Seite veröffentlichten: „Kampf um die Weltanfchannng“ 1nd 3. Aufl. allen einzelnen Fäcdhern der Kirdhengefchichte in Form von jtammt aus der Feder eine8 Hochangefehenen füddeutjhen Theologen. Fußnoten Quellenfjtellen zur Jujirierung des Texrtes bei egeben. BZwei Karten iNujtrieren die Krdhengefchichtliche Einteilung Deu: tjOlands ] und der übrigen Länder Europa3 zu Ausgang des Mittelalter8. Der Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gothn. 6 anze Band ijt al Novität zu bezeichnen und der Beachtung aller eteiligten Rreije in hHohem Grade würdig! Cheologifde Studien und Kritiken u Züörckler’s andbuch der hHerausSgegeben von Supplementband ; heol. 3Winen P aften, erfte u. D. S, 8öftlin und D. 6, Kauzich. Crjte Abtlg. 3:M 50 Z Sahrgang 1889, dritte8 Heft. zweite äuf[age. Diejer Suppl.-Band ijt für die Bejiger der 1. und Inhalt: Scharfe, Die fOriftjtellerijhe Originalität des erften 2, ANufl.des meitverbreiteten Handbuch3 der theologifdhen Petrusbhriefs. — Runze, Die vierfache Wurzel des außerchriftlichen Un- Wijfenfhaften beftimmt. Er enthHält zunädhft Zöcklers Pa- {terblichteit8glanbens. — Conrady, Das Protevangelium Jakobi in trijtif und wird in Abtlg. 2 bringen: Viktor Schulkßes Role- neuer Beleuchtung. — Ender3, Nacdhträge zu Vogt’3 Briefwech] } el Yugen- mif und Bruno Lindner8s Allgemeine Religion8Swiffen- hHagen8. — Hering, Die Urkunde de3 reptower LandtagSabjchiedes jhaft. Die Bejiger der 1, voder 2, Aufl., weldhe diejen Suppl,- vom Jahre 1534. — Rezenfionen: Vogt, Dr. Johannes Burge nhagens Band zu erhalten wünfchen, bitten wir um gef. Bejtelung, Briefwechfel; rez. von Hering. Hering, Dottor Pomeranus Johannes ä VBugenhHagen; rez. von Kaweranu. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck- von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. &. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, E —Z g s S n m n ign — NM KGE 727. Juli 188 — 14. Jahrgang x —__ A Ln rn Herman n>, Sozidäemokratie und Chri&entum Everling,mlr)ire pclulinifche Angelologie und Beyfchlag, Zur Verftändigung übér d-en cHriﬁ- lichen Vorfehungsglauben (Kaftan). Derf.). Dämonologie (Gunkel). Kähler, Berechtigung und ‘“Zuverfichtlichkeit Baumgärtner, Die Einheit des Hermas-Buches des Bittgebetes (Kaftan). Hilbert, Was will und wirkt innere Miffion? Hickmann, Innere Miffon und Familie (Derf.). (Krüger). Strong, Systematic Theology (Hartung). Derf.). Werner, Gefchichte der katholifchen Theologie, Strong, Philosophy and Religion (Hartung). Assemble&e gEn&rale de la Soci&t& Evangelique 2. Aufl, (K, Müller). Bedenken , chriftliche, über modern chriftliches de Genö&ve (Derf.). Sardä y Salvany, Der Liberalismus ift Sünde Wefen (Köftlin). Swoboda, Ein Weltbild unferer kirchlichen _(Reufch). Caffel, Ueber Stadt- und Volksmiffion (Stamm), Kunft (Köftlin). Everling, Lic. Otto, Die paulinische Angelologie und Dämono- Tradition Rückficht nehme, dafs ‚Eva ihre jungfräuliche logie. Ein biblifch-theologifcher Verfuch. Göttingen, Reinheit in Unzucht mit dem fatanifchen Verführer einge- (IVy/ 52675 büfst habe“‘, eine Behauptung, die freilich kaum als ficher er- Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1888,. wiefen gelten kann. — Ein anderer Hauptgegner des Verf,’s gr. 80 M 2 00; ift die bisher allgemein getheilte Meinung, dafs die Engel Eine höchft verdienftvolle Monographie, welche jenen im Neuen Teftament in gute und böfe Engel zerfallen, eine Meinung, die den noch immer beftehenden Einflufs lichkeit aber höchft intereffanten und durchaus nicht un- bisher fehr vernachläffigten, fcheinbar entlegenen, in Wirk- der orthodoxen Tradition auf die Exegefe zeigt, und wichtigen Theil der paulinifchen Anfchauungswelt mit rich- gegen die bisher allein Ritfchl Einfprache erhoben hatte. tiger Methode und in guter Darftellung behandelt, Der Verf, zeigt, dafs die doyal, &&0voiar, dvvausıc, welche er Verf. unterwirft in Abfchn. I. u. II. alle einzelnen, für mit den als Elementargeifter gefafsten 0o70ıyei@ t0T feinen Zweck wichtigen Aeufserungen einer kurzen exe- x0ö0uU0v identificirt, ebenfowenig wie die Menfchen ohne getifchen Erörterung, — Abf{fchn. I. behandelt die 4 Haupt- weiteres als gut oder als böfe bezeichnet werden können. briefe, Abfchn. II. die übrigen, mehr oder minder an- Verfaffer conftatirt in der Zufammenfaffung der Re- fultate eine in fich wohlzufammenftimmende, reich aus- gezweifelten Schreiben — um dann in Abfchn. IIL die Refultate kurz zufammenzuftellen, — eine Dispofition, gebildete angelologifche Gedankenwelt des Apoftels, welche zwar manche Hin- und Herverweifungen noth- welche er der Mittheilung an die Gemeinden in feiner wendig macht, die aber doch auf einer folchen /erra Predi t für werth gefunden hat, die an einigen Stellen incognita und bei dem gegenwärtigen Stande der Kritik, mit f einen werthvollften dogmatifchen Gedanken auf’s namentlich des Colofferbriefes, nicht unpraktifch ift. innigfte verknüpft ift, die fogar zum Theil auf fein prak- Als Methode der Unterfuchung wird in der Ein- tifches Verhalten eingewirkt hat, und daher zum Verftändnifs leitung feftgeftellt, ‚aus den Anfchauungen des apofto- wie zur Würdigung des Apoftels nicht unbedeutend beiträgt. lifchen Zeitalters heraus die paulinifchen Aeufserungen An diefer Stelle wie hie und da in den Einzelausfüh- zu begreifen‘; die Durchführung diefer Methode für das rungen vermifst man den Hinweis darauf, dafs wir unfere genannte Thema ift das Verdienft des Verfaffers, welches Kenntnifs der paulinifchen Engellehre aus gelegentlichen dadurch nicht geringer wird, dafs fchon vor ihm Klöpper Andeutungen fchöpfen müffen, und dafs diefelben den und Spitta denfelben Weg befchritten hatten; leben wir Blitzen gleichen, die eine fremde Landfchaft mehr ahnen doch in einer Zeit, in der es noch vielen als Aufgabe der laffen als fie erhellen. Wir fehen aus diefen Anfpielungen biblifchen Wiffenfchaft gilt, für neuteftamentliche Vor- deutlich, dafs hier noch eine grofse Fülle von Erzäh- ftellungen ‚Anknüpfungspunkte‘ im Alten Teftament zu lungen und Anfchauungen im Hintergrunde fteht, die fuchen und die ‚Pfützen‘ des Judenthums zu ignoriren. fich in der Form von den gnoftifchen Speculationen Ref. ftimmt dem Verf, völlig zu, wenn er p. 57 als Auf- kaum ‚unterfcheiden, vgl..z. B. I Kor. 2, 8. Col. 2, ı 5: gabe des neuteftamentlichen Exegeten hinftellt, ‚nachzu- Aber wir vermögen es nicht, die Engellehre bis ins forfchen, in welcher Form die Ideen des Alten Teftaments Einzelne zu beftimmen. im apoftolifchen Zeitalter lebendig und gangbar waren‘, Während Everling im Allgemeinen feine klar erfafste in der Ueberzeugung, dafs ‚diefelben auch nur in diefer Aufgabe, ‚die Dinge in der concreten Vorftellungsmäfsig- Geftalt im Bewufstfein der neuteftamentlichen Schrift- keit zu erfaffen, in welcher fie urfprünglich gedacht find‘, fteller lebten‘. Diefe Methode wird durch die Refultate feft im Auge behält, fällt es auf, dafs er fich vor dem infofern glänzend beftätigt, als fich überall zu den pau- fo weit verbreiteten Fehler des vorfchnellen Harmoni- linifchen Engelsvorftellungen die jüdifchen Parallelen bei- bringen laffen, und Paulus fich alfo in diefen Dingen firens nicht beffer gehütet hat. Gerade bei feinem Thema, durchaus als Kind feiner Zeit bewährt. in welchem fich die heterogenften. Einflüfe und Motive begegnen, und welches im Wefentlichen freie Schö- Der Verf. ift beftrebt, eine wirklich hiftorifche Er- pfungen der Phantafıe wiedergiebt, war es befonders kenntnifs feines Stoffes zu gewinnen und kämpft daher nöthig, mit der gröfsten Vorficht bei eventuellen Un- mit Entfchiedenheit gegen eine vergeiftigende und gleichheiten zu verfahren, und nicht Dinge zu einander modernifirende Exegefe, welche fich gerade auf diefem in Beziehung zu fetzen, welche im Geifte des Paulus Gebiete gegen die feltfamen, das moderne Bewufstfein be- überhaupt gar keine Beziehung gehabt haben. Man lernt fremdenden Anfchauungen mit allerlei Umbiegungen und diefe Vorficht dann, wenn man einfieht, dafs wir von Abblaffungen zu wehren fucht. Verf. fchreckt dabei Paulus nicht ein Syftem, fondern nur durch grofse Grund- nicht davor zurück, ‚Ungeheuerlichkeiten‘ zu conftatiren, gedanken verbundene Fragmente haben. So ift bei Ever- wie z. B: dats 1 .Kor. 11y 2 1, Paulus;Auf.'die, Jüdifche ling die vermuthungsweife ausgefprochene Gleichfetzung 369 379 371 372 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. _‚15' i n SE der &xAext0ol Ayyehoı 1 Tim. 5, 21 mit den doyayysloı will- | Andere erklärt fich fo leicht und einfach. Die Ver- kürlich; wenn Verf. die beiden Ausfagen des Paulus, ein- weifungen auf zukünftige Offenbarungen, ein gelegent- mal, dafs die Heiden den (nicht. ohne weiteres böfen) liches wer” 04lyas NUEOKG deuten darauf hin. Endlich ift OT0OLXELX TOD x00U0v, fodann, dafs fie den daıudvım dienen, auch die allgemeine Bemerkung wohl am Platz, dafs durch den Gedanken verbindet, dafs unter den Engeln, ‚man ein Buch, wie der Pastor Hermae es ift, wohl kaum welche den Heiden als Götter gelten, auch böfe Engel fich von Anfang bis zu Ende in einem Zug niederfchreibt‘, finden, fo ftreitet das einfach gegen den Wortlaut: dauWo- Aber das alles ift felbftverftändlich und verhältnifsmäfsig vl048 ÖL ovoıy I Kor. 10, 20; ebenfo vermittelt er zwifchen gleichgültig. Und. dann glaube ich nicht, dafs man/ein derpopulären Differenzirung des Geiftes Gottes in7zv&vuata Recht hat, zu leugnen, dafs Hermas felbft die einzelnen ünd der paulinifchen Theorie vom einen Geifte, während Theile noch zufammengefügt hat. Nach B. find die beiden doch bei Paulus beide Ausfagen unvermittelt neben ein- | Gruppen des Buches, wiewohl fie von einem Verfaffer her- ander hergehen; um eine Ungleichheit zu vermeiden, rühren, nicht als gegenfeitig (fich ergänzende Glieder eines unterfcheidet er die Eph. 6, 12 genannten doyal, &Eov- Buches, fondern als felbftändige Stücke’zu betrachten, die OlaL, KOOLOKQUTNQES TOU OXO0TOVS TOUTOU VOon den Röm. erft fpäter zufammengeftellt worden find, nicht eigentlich 8;, 38, I Kor. 15;, 24. 2,.6. erwähnten .Engelwefen, ‘als von einem Redactor, fondern in Folge’eines fich unwillkür- fatanifche von fıttlich unbeftimmten Mächten, während lich vollziehenden Vereinigungsproceffes. Die Argumente doch beide offenbar identifch find, und nur die Beur- B.’s reichen, glaube ich, nicht hin, diefe Behauptung zu be- theilung derfelben im Epheferbriefe etwas abweicht. gründen. Sie laufen auf eine Kritik des Verfaffers‘ hinaus, So _ ift auch das Refultat des Verf.’s für den Coloffer- der die Zufammenfügung .der nach, und nach von, ihm brief einigermafsen zweifelhaft. Everling will gegen die niedergefchriebenen, meinetwegen auch einzeln veröffent- Aufftellungen von Soden’s nachweifen, dafs die Engel- lichten Stücke nicht mit Gefchick vorgenommen hat, fpeculationen des Colofferbriefes mit denen der übrigen Aber eine befondere {chriftftellerifche Gefchicklichkeit riefe durchaus harmoniren, indem fie diefelben zum ift von Hermas überhaupt nicht zu erwarten; « und eine Theil wiederholen, zum Theil fie fortfetzen, dafs alfo derartige: Kritik ift ftets zweifchneidig// Aeufsere Zeug- der Behauptung der Echtheit des Briefes von hier aus nifse ‚für/ eine _ urfprüngliche Sonderexiftenz der ‚ T’heile nichts im Wege fteht. Die Engelfpeculationen 'im Coloffer- des Buches laffen fich nicht beibringen. Jedenfalls mufs Den Titel briefe haben, wie der Verf. richtig zeigt, durchaus ihre die Vereinigung fehr bald gefchehen fein. Wurzeln in den Ausführungen der übrigen- Briefe; aber m0olUNV kannnı das ganze Buch a pokori geführt haben. es läfst fich doch nicht verkennen, dafs fie fich im Ein- Mir {cheint diefe' ganze /Frage von geringem Belang, zelnen von ihnen entfernen.. So ift der Gedanke der Ver- wenn nur die Einheit des Verfaffers gefichert ift.. Man darf föhnung der Engel den übrigen Briefen fremd und auch gefpannt fein, wie nun Hilgenfeld die erfchütterte Pofition nicht leicht:mit I Kor., 15, 24 in Einklang zu fetzen. Indefs vertheidigen wird. Da er felbft‘' vor 1881 an der Einheit- ift das Motiv_diefer Behauptung im Colofferbriefe felbft lichkeit nicht gezweifelt'hat , fo wäre wirklich eine ein- fo deutlich zu erkennen, und derartige Ungleichheiten fache Rückkehr zur früheren ’Anficht das Gerathenfte *). finden fich in den paulinifchen Briefen überall fo reichlich, Leider i(ft es kein Druckfehler, wenn 5mal (S. 5, 21} dafs die Echtheit des Briefes dadurch in keiner Weife 23) Origines auftaucht. Dafs man diefer Verirrung ge- fchwankend werden kann. — Doch das find Ausftellungen legentlich auch. bei ganz bekannten Schriftftellern be- nebenfächlicher Art, gegnet, darf nicht abhalten, fie ernftlich zu rügen. Der Stil des Büchleins ift. überall lebendig, anfchau- Giefsen. G. Krüger. lich, intereffant. Aufgefallen find_ mir folgende Aus- drücke: ‚Vorftellungsmäfsigkeit‘ und ‚vorftellungsmäfsig‘ 15. 20. 57, eine wohl entbehrliche Neubildung; ferner Werner, ‚Dr. Karl, /Geschichte‘ der. katholischen -Theologie. e lten‘ als ‘acc. pl. p. 26; ‚,bis heran“‘ p: 515 ‚ein feliges Seit dem Trienter Konzil bis zur Gegenwart, 2. Aufl. Dafein weben‘ p. 121, wobei wohl in Reminiscenz an [Gefchichte der Wiffenfchaften in‘Deutfchland. Neuere Act 17, 28 weben (xv&iodarı) im Sinne von leben ge- braucht wird. N Zeit. 6. Bd.]. München, Oldenbourg, 1889,: (VIII, 656 S. gr. 8.) M. 8. 40. Halle: a; .5 Lic..theol.. H.. Gunkel. Die erfte Auflage diefes Werks war 1866 erfchienen, nach 23 Jahren erfcheint jetzt die ’zweite, Sie ift-noch Baumgärtner, P., Die Einheit des Hermas-Buches. Gekrönte von Werner’s Hand bearbeitet, im Wefentlichen unver- ändert: einige Nachträge von Literatur, einige fonftige Preisfchrift.. . Freiburg i/Br., Mohr,. 1889. (VII, 95.S. Zufätze und einzelne Kürzungen; im Ganzen nur fechs gr 8.) M.: 2. — Seiten mehr. In welchem Umfang der Text der erften Verfaffer behandelt die von Link (vgl. diefe Zeitung Auflage herüber genommen ift, dafür nur folgende- Be- 1888, Sp. 640. 641) erörterte Frage noch einmal in grö- lege: S. 604 f. heifst es von Döllinger: ‚Der ernfte fserem Zufammenhang. Er {fchreibt fehr gefchickt und, Geift . . [feiner Gefchichte der chriftl. Kirche] Jläfst foweit es fein Thema zuläfst, intereffant. Der Kern der ahnen, was von D.’s in Ausficht geftellter Papftgefchichte bisherigen Theilungshypothefen war, dafs fie zwei oder zu erwarten fei, als deren Vorläufer vor wenigen drei zu verfchiedenen Zeiten lebende Verfaffer annahmen. ahren [wie auch in der Anm., verzeichnet fteht, 1863!!] Link hatte fich -begnügt, dem gegenüber die Einheit des die Papftfabeln des MA.’s erfchienen‘, Von Hefele Verfaffers feftzuhalten und nachzuweifen. AuchB.ift davon S. 606: ‚In Tübingen wirkt:[Präfens!] feit länger denn überzeugt, und die Solidität feiner von L. ganz ünab- einem Vierteljahrhundert [1837!!] K. J. von Hefele‘. hängigen Arbeit verbürgt von Neuem dies Refultat. B S. 643: ;Durch Schäzler wurde in jüngfter Zeit Kuhn ift aber weiter gegangen. Er will das Körnchen Wahr- in einen theologifchen Streit verwickelt‘, S. 644: ‚Schäzler heit herausfinden, das die Theilungshypothefen bergen. hat jüngft eine ausführlich motivirte Erwiderung ... veröffentlicht‘. Das alles aber ift 1865 und früher! Die Es- ift nach ihm nicht zu verkennen, dafs das Gefüge und der Zufammenhang der Viszones einerfeits, der Man- ganze-theologifche Bewegung feit dem Ende der data und Simzlitudines andererfeits fo _ befchaffen ift, dafs fechziger Jahre ift überhaupt gar nicht mehr man von einem zeitlich vorgerückteren Standpunkt des gefchildert: der Nachtrag einiger Namen und Bücher- Verfaffers im zweiten Theil mit Fug reden darf. Und er hat mit diefer Beobachtung nicht Unrecht. Die bekannten Vgl. Zeitfchr. . f. Differenzen über:den Bufstermin, das Verfchwinden der *) Diefe Hoffnung hat fich leider nicht erfüllt, wiff, Theol. XXXII, 3. Die Bitte aber ift wohl berechtigt, den Streit nun nicht noch einmal aufzurühren, Er wird fonft endlos, ueyalm Fidpıs vom Horizont des Hermas und manches 373 374 e > i SEA E Z s - Theologifche Literaturzeitung, 1889. VN;-‚ 15. VE titel — bei weitem: nicht‘ aller 'hervorragenden — kann ihren Kampf gegen Rosmini. fortgefetzt hätten,. auch eine folche Fortführung nicht erfetzen. Die Richtung, nachdem. deffen Werke von der Index-Congregation frei für welche der Verf. am Schlufs ‚nach . den . Erörter- gegeben worden feien; ‚er finde in Sardä’s‘ Buch..drei ungen der letzten Jahre‘ die Zukunft erhofft, —, er materielle Ketzereien u. f. w... Es erfchien noch anonym findet fie. vertreten in Aloys Schmid —.ift.feither gründ- ‚Expostcion-d.S. Sı'Leon XIH acerca de la actual crisis lich überwunden und zerftoben, ihre Vertreter; find, bei veligz0sa, por varios. catölicos espanoles‘, worin von der dem heutigen Gefchlecht fo gut wie vergeflen. ‚Andere Entfcheidung‘ der Index-Congregation an den Papft.ap- Mächte, von denen man-in diefem Werk kaum, etwas pellirt und _ behauptet wird,.Sardä’s Lehre widerfpreche hört, beherrfchen überalldas Feld. — Unter diefen Um- den Encykliken des Papftes vom 8. Dec. 1882 (über :die ftänden wäre es weniger irreführend gewefen, das Buch fpanifchen Verhältnifse) und vom ı. Nov. 1885 (über die ganz- unverändert : zu laffen. und als ‚zweiten; Abdruck‘ Staatsverfaffungen).. . Der Secretär der. Index-Congrega- zu bezeichnen. tion _ belobte Pazos für feine Unterwerfung und erklärte, Giefsen. Karl Müher: damit fei die Sache’ abgethan;. eine Mittheilung der be- anftandeten Sätze ‚fei nicht Sitte der Congregation. .Die Index-Congregation felbft fchrieb dann noch unter dem Sardäa y Salvany, Monfignor Dr. Felix, Der Liberalismus 29 Aug. 1887: dem Bifchof von Barcelona: ‚das (erfte) ist Sünde. Brennende Fragen. Nach der 7. Aufl, des Schreiben ihres Secretärs fei von einigen auf die poli- fpanifchen Originales. mit Erlaubnis des Verfaffers tifchen, Streitigkeiten ‚unter den fpanifchen Katholiken Mit bezogen und zum Gegenftande ärgerlicher Discuffionen in’s Deutfche ‘ übertragen. von. Ulr. Lampert. einer Einbegleitung von Monfignor Prof. Dr. Jof. in den Zeitungen gemacht worden; das dem Buche von Scheicher. Salzburg, Mittermüller, 1889. (XVI, 152 S. Sardaä : gefpendete. Lob _ beziehe fich aber nur auf ‚die abftracte Thefis und die allgemeinen Grundfätze‘ desfelben, gr. 8.) M. 2. — nicht auf die darin etwa enthaltenen Bemerkungen über Die Gefchichte diefes Buches ift intereffanter, als der fpecielle fpanifche Verhältnifse; es dürfe darum nicht Inhalt. Der. Verfaffer, ein Priefter zu Barcelona und von einer politifchen Partei gegen die andere ausge- Heräusgeber einer ‚Revzsta popular‘, gilt als ein Haupt- beutet werden; die Norm für die katholifchen Spanier vertreter der {fchärfften Tonart des Ultramontanismus, bildeten vielmehr lediglich die päpftlichen Erlaffe, nament- die man in Spanien ‚/xtegresmo‘ nennt. Die Schrift ‚ZZ lich die beiden oben genannten. Liberalismo es pecado‘ ollte zuerft zu Madrid erfcheinen; Die Index-Congregation pflegt fonft ein ihr denuncirtes von ‚ den zwei Theologen, welche der dortige Bifchof, Buch entweder zu verbieten oder zu ‚dimittiren‘, d.h. einfach Cardinalı Moreno, mit der Prüfung: des Manufcriptes be- frei zu geben. Dafs fiıe das Buch von Sardaä ausdrücklich belobt hat, ift, gegen. das Herkommen und alfo eine auftragte, erklärte aber der eine die Veröffentlichung für inopportun und darum verweigerte der Cardinal die befondere Auszeichnung. Das Buch ift, wohl in Folge Druckerlaubnifs. Der Bifchof von Tortofa erlaubte, die davon, nicht nur in Spanien in einer Reihe von Auflagen Schrift capitelweife in feinem Diöcefan-Wochenblatte zu erfchienen, fondern auch zweimal in das Italienifche veröffentlichen, nahm aber, als einige Capitelgedruckt (einmal von dem Jefuiten Zocchi), dann ins Franzöfifche, waren . und. mehrfachen Widerfpruch fanden, diefe Er- ins Ungarifche (von Cfäpori Gyula, ‚unter welchem Namen laubnifs zurück. Mit KErlaubnifs des Bifchofs. von Bar- fich ein hoher geiftlicher Würdenträger verbirgt‘ S. XID celona wurde zuerft die Fortfetzung in dem dortigen und jetzt alfo auch ins Deutfche überfetzt worden. Wochenblatte, dann Ende 1884 die ganze Schrift als Buch Diefes wurde von fünf fpanifchen Bifchöfen Den Titel feines Buches erklärt Sarda in folgender gedruckt. Weife:.Der Liberalismus ift eine von der Kirche, nament- belobt. Im Juli 1885 erfchien eine , iderlegung‘ unter lich im Syllabus (S. 29) ausdrücklich -verworfene, ketze- dem Titel: ‚Z£Z proceso del Integrismo‘ von ‚einem Dom- rifche und unfittliche Lehre, ja ‚in der Ordnung der herrn zu Vich, Celeftino de Pazos, ‚mit kirchlicher Appro- Ideen der abfolute Irrthum und in der Ordnung der bation‘zu Madrid. Ein anderer Geiftlicher, Miguel Sanchez, Handlungen die abfolute Unordnung‘ (S, 10); ‚folglich ift erklärte, er habe zwar nicht, wie man behauptet, einen liberal zu fein, mit Ausnahme der Fälle, in denen Un- Theil diefer Widerlegung gefchrieben, diefelbe ftimme wiffenheit und Unüberlegtheit eine Entfchuldigung bilden, aber mit dem überein, was er felbft in gröfseren und fündhafter als ein Gottesläfterer, Betrüger, Ehebrecher kleineren: Schriften über die fchweren Irrthümer |der oder Mörder zu fein‘ S. ı2). Liberale Principien find Integriften gefagt habe. Beide Bücher wurden bei der aber ‚die Souveränetät es Individuums mit völliger Un- Römifchen Index-Congregation denuncirt. Der: Secretär abhängigkeit von Gott und feiner Autorität; Unbe- derfelben, P. Saccheri, theilte unter dem 10. Jan. 1887 dem Bifchof von Barcelona mit: beide Bücher {eien fchränktheit der Gefellfchaft mit unbedingter Unabhängig- . keit von allem, was nicht von ihr feinen Urfprung herleitet ’ unterfucht worden; das von Sardä enthalte nicht. nur nationale Souveränetät, d, h. das Recht des Volkes, Ge- nichts, was gegen die gefunde Lehre verftofse, fondern fetze zu geben und zu regieren mit unbefchränkter Un- eine gründliche und klare Erörterung feines Thema’s; abhängigkeit von jeder anderen Richtfchnur als der des das von Pazos bedürfe dagegen einiger Berichtigung und eigenen Willens, ‚kundgegeben durch das allgemeine fei wegen des injuriöfen‘ Tones, in welchem darin: von Stimmrecht und die Kammermehrheit; unbefchränkte Sarda gefprochen werde, zu tadeln; dem Verf. werde alfo aufgegeben, die Schrift aus dem Buchhandel zurück- Denk-, Prefs-, Vereins- und Cultusfreiheit‘ (S. 7), auch der Grundfatz der bürgerlichen Gleichberechtigung aller zuziehen und in etwaigen weiteren Schriften fich aller Bürger ohne Wahrung der kirchlichen Immunität (S. 33). Injurien zu enthalten. Diefes amtliche Schreiben wurde Confequenzen des Liberalismus find die Amortifations- von faft allen fpanifchen Bifchöfen publicirt. Pazos erklärte gefetze, die Vertreibung der religiöfen Orden, die Zer- feine Unterwerfung: er fei zwar nicht, wie Benedict XIV. ftörung der weltlichen Herrfchaft des Papftes (S. 8), die verordnet habe, bei der Unterfuchung feiner Schrift ge- hört, es fei ihm auch nicht angegeben worden, welche deffen authentifche Befehle und Lehren als Gefetz an- Leugnung der Unfehlbarkeit des Papftes, die Weigerung, Ausdrücke in feiner Schrift injuriös und welche Stellen zunehmen (S. 10). ‚Liberal find alle Perfonen, Vereine, zu berichtigen. feien; er werde aber die fernere Ver- Bücher und Regierungen, denen die katholifche Kirche breitung feiner Schrift zu hindern fuchen und keine neue nicht die einzige und ausfchliefsliche Richtfchnur Auflage veranftalten. Sein Freund Sanchez erklärte,‘ er in Sachen des Glaubens und der Sitten ift‘ (S. 41). ‚Man werde fich unterwerfen, wenn der heilige Stuhl die Lehre ift nicht ganz katholifch, aufser infofern man ganz anti- von Pazos verwerfe; vorerft halte er fich für berechtigt, liberal ift. Sagt man alfo: jene liberale Partei oder Sardaä auch ferner zu bekämpfen, wie ja auch die Jefuiten jene offenbar liberale Perfon ift nicht katholifch,„ fo_ift 975 376 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr'715' dies ebenfo richtig, als wenn man fagt: das Weifse ift Der ‚Semi-Liberalismus‘ der werden. Befonderen Werth legt er auf die von ihm nicht fchwarz‘ (S. 133 reichlich geübte Verwerthung neuteftamentlicher Ge- ‚liberal-katholifchen Secte‘ ift ‚das feine, höchft {charf- dankenreihen, deren ungenügende Berückfichtigung feitens finnige Mittel, welches der Teufel anwendet, um viele feiner Vorredner er rügt. auf feine Seite zu ziehen, welche feine hinterliftigen An- In 4 Abfchnitten trägt Beyfchlag nach diefem ein- fchläge verabfcheuen würden, wenn fie diefelben er- leitenden kritifchen Capitel feine eigenen Gedanken vor. kännten‘ (S. 21). Diefes ‚fatanifche Mittel‘ wird nicht ohne Und zwar fafst er zuerft (im zweiten Capitel) das all- Erfolg angewendet; denn ‚es giebt fogar manche Geift- gemeine Problem ins Auge. Vorfehung und Weltregierung liche, die von dem Liberalismus angefteckt find‘ (S. 90). Ein Seitenftück zu diefen cosas de Espana bildet gehören zufammen, indem jene der Aus- und Durch- die führung diefer dient. Der Begriff der Weltregierung ‚Einbegleitung‘, welche der Salzburger Profeffor fchliefst aber die relative Selbftändigkeit der zu regie- Scheicher der deutfchen Ueberfetzung beigefügt hat. renden Welt ein. Und nichts ift gewiffer als eine folche Er rühmt fich, den Liberalismus nicht nur in faft zahl- Selbftändigkeit. Das Ethifche ift das Wirklichfte, das es lofen Artikeln, fondern auch in eigenen Brofchüren und in giebt, und die Freiheit ift das reale Fundament des feiner ‚Allgemeinen Moraltheologie‘ bekämpft zu haben, Ethifchen. Aber auch die Natur hat unverkennbar eine und klagt: ‚Unfer ganzes Staatswefen ift auf der Grund- gewiffe Selbftändigkeit. Man mufs zwifchen mittelbarem lage des Liberalismus aufgebaut. Auch jene Männer, und unmittelbarem Wollen (und Handeln) Gottes unter- welche fich katholifch-confervativ nennen, find vielfach fcheiden. Der determiniftifche Pantheismus und Akos- Selbft in die Reihen vom Liberalismus angekränkelt. mismus widerfpricht ebenfo fehr der Vernunft wie dem der Klerikalen ift ein Sporn (szc) des Liberalismus ein- Chriftenthum. Nur darf diefe Selbftändigkeit der Welt gedrungen. In manchen Ländern ift er felbft in den auch nicht in deiftifcher Weife übertrieben werden, da Klerus eingedrungen‘. Nebenbei wird auch geklagt, dafs das blofse Factum der Weltfchöpfung ohne die einem ‚von kirchlichen Oberftellen manchmal eine Sprache nach beftimmten Ziel entgegenleitende Weltregierung völlig unten / seführt‘ werde;. die {ich nur - mitder Sprache unverftändlich bliebe. Ebenfo wenig ift die Weltregierung Ludwig’s XIV gegen feine devoteft und fubmiffeft erfter- auf befondere Sphären des Weltlebens oder befondere benden Unterthanen vergleichen laffe‘. Anläffe zu befchränken. Der Vernunft entfpricht einzig Die Originalausgabe des Buches von Sarda liegt mir die chriftliche Weltanfchauung , welche die rechte Mitte nicht vor und ich kann darum über die Richtigkeit der hält, indem fie eine alles umfaffende Weltregierung Gottes deutfchen Ueberfetzung nicht urtheilen; ftiliftifch ift fıe zur Verwirklichung feines Heilsplans erkennen lehrt. fehr mangelhaft. Delatio in dem Schreiben des Secre- Den Gegenftand des dritten Capitels bildet dann die tärs der Index-Congregation ift unrichtig mit ‚Anzeige‘ Natur im befonderen. Gewifs giebt es Naturgefetze. ftatt mit ‚Denunciation‘ überfetzt., Mit ‚Arnauld Nicola‘ Aber diefe find nicht das Naturleben, fondern laffen S.60 find Arnauld und Nicole gemeint. Cornelius Janfenius dem Leben in mannigfaltiger Weife freien Spielraum. heifst S. 123 ‚Bifchof von Ipres‘ ftatt Ypern, Pazos S. XI Domherr in Aich ftatt Vich. Und fo wenig die tief eingreifenden freien Handlungen der Menfchen die Gefetze aufheben oder den Naturlauf Bonn. FA HTEn ftören, fo wenig die frei ordnende Hand Gottes, welche Geiftiges und Natürliches feinen Zwecken entfprechend zu und für einander fügt. Vor allem aber: die Natur Beyschlag, Prof. Dr. Willibald, Zur Verständigung über wird, ift in der Entwicklung begriffen zu einem ewigen Ziel. Das bedingt aber, dafs fie fortlaufend aus dem den christlichen Vorsehungsglauben, Halle, Strien, 1888. göttlichen Lebensquell gefpeift wird (concursus dez), ein (VIL, 114 S. gr. 8.) M. _1, 60. Sachverhalt, der auch das Verftändnifs des Wunders er- Diefe Betrachtungen find, urfprünglich in den Deutfch- möglicht: Gott läfst in demfelben um befonderer Zwecke evangelifchen Blättern veröffentlicht worden. Nachträg- willen etwas keimhaft fchon Gegebenes wirklich werden, lich hat fie der Verfaffer auf vielfache Aufforderung hin was fonft unverwirklicht geblieben wäre. Auch was das im befonderen Abdruck einem weiteren Leferkreis zu- Uebel betrifft, darf an dies Werden und das vom Apoftel gänglich gemacht. Den Ausgangspunkt derfelben bildet berührte Seufzen der Creatur erinnert werden, das ebel aber der Hinweis auf andere, in der jüngften Vergan- ift darin der Möglichkeit nach begründet, Verftändlich genheit über die Räthfel .der göttlichen Vorfehung ge- wird es freilich erft, wenn man zugleich die men{chlichen pflogene Verhandlungen. Die Einen haben in das Ver- Dinge berückfichtigt. Von diefen handeln nun die fol- {tändnifs derfelben dadurch einzudringen verfucht, dafs genden Capitel. Und zwar _ das vierte zunächft von fie eine gröfsere Selbftändigkeit des Weltlebens lehrten, der Menfchengefchichte im Grofsen. An der Natur ent- als gemeinhin gefchieht: im gewöhnlichen Weltlauf walte wickelt fie fich und in der Wechfelwirkung mit ihr, wie Das diefelbe vor, und laffe fich Gott an einem Gruppiren diefe fich unter der göttlichen Leitung geftaltet, und Ordnen genügen, während der Verwirklichung feines Ziel der Gefchichte ift das Reich Gottes, die Freiheit Heilsraths ein befonderes, auch wunderbares Eingreifen daher unerläfslich, mit der Freiheit aber ift die Möglich- diene. So in verfchiedener Faffung Kreibig, Nagel und keit des Böfen gegeben, welche durch der Menfchen Schmidt. Andere dagegen wie Herrmann und Kuttner That zur Wirklichkeit geworden. Im Böfen und im haben betont, dafs dergleichen Verfuche, zwifchen Glau- Uebel thürmen fich dann freilich die Räthfel der gött- ben und wiffenfchaftlichem Welterkennen zu vermitteln, lichen Vorfehung., Und deren wird nur der Glaube an Chriftum wirklich Herr: darin haben Herrmann und werthlos feien und nur dazu dienen könnten, die Energie und die Freudigkeit des auf Chriftum fich ftützenden Kuttner Recht. Aber nicht fo, dafs nun die Erkenntnifs chriftlichen Vorfehungsglaubens zu lähmen oder zu trüben. ausgefchloffen wäre. Jedenfalls nicht die Erkenntnifs im Beyfchlag nun hat fich in der Prüfung diefer Urtheile Grofsen. Das Uebel wird uns verftändlich als Strafe weder den Einen noch den Andern anfchliefsen können. der Sünde, Strafe im Sinn der gnädigen Zucht, Auch Das hat ihm Veranlaffung geboten, die eigenen Gedanken die Freiheit der Menfchen läfst fich wohl mit der Frei- darüber beftimmter zu geftalten und weiter dann auch heit Gottes reimen. So hat fie ihre von Gott gefetzte Schranke darin, dafs das Böfe Selbftwiderfpruch ift und Andern vorzutragen. Genauer erkennt er mit den Erft- genannten die hier erwachfende Aufgabe als folche fchliefslich zur Selbftvernichtung führt. Andererfeits ift es an, kann fich jedoch mit ihrer Löfung derfelben nicht keine Schranke für Gott, dafs er die freie Entfcheidung befreunden: in der von ihm verfuchten Löfung trifft er nicht voraus weifs, fondern das hat er felbfit gewollt und dann gelegentlich mit den Letztgenannten zufammen, gefetzt. Auf den grofsen Gang der Weltgefchicke werfen weifs aber auch den Motiven der Erfteren gerecht zu aber die paulinifchen Gedankenblitze ein helles Licht 377 378 San z Theologifcy:he 7Liteliz?.tu‚1fzt?irtu?g. 1889 WNr. 15. i Y n So_ fein So der Grundfatz: erft Adam, dann Chriftus. dann nicht der Sache beffer, die ganze mit Naturgefetzen Verfuch, die ganze vorangehende Gefchichte als Vor- operirende Betrachtung zwar in ihrer Vollftändigkeit gelten bereitung auf Chriftum zu deuten. Und vor Allem die zu laffen, aber ebenfo nachdrücklich ihren lediglich hypo- den gefammten Verlauf unter Juden und Heiden berück- thetifchen und relativen Charakter zu betonen? Ift das fichtigende Betrachtung in Röm. 9—11. Aber läfst fich nicht auch apologetifch wichtiger? — ganz abgefehen diefe Erkenntnifs nun auch am Einzelnen durchführen? davon, dafs es dazu dient, die aus dem chriftlichen Hiervon handelt das fünfte und letzte Capitel. Was Glauben entfpringende höchfte Welterkenntnifs von dem Gedanken des Naturgefetzes zu entlaften. Kurz, wenn die Vielen betrifft, die ohne chriftliche Erkenntnifs, ja ohne alle Berührung mit Chrifto dahinfterben, glaubt Beyfchlag‘ fich in die Gedanken derer mit Recht nicht Beyfchlag auf Gottes Liebe verweifen zu dürfen, die finden kann, welche die göttliche Vorfehung einfchränken auch diefen Allen in einem andern Leben den Weg der wollen, ift es dann nicht ein nothwendiger weiterer Schritt, Gnade öffnen werde, und meint, dafs auch Paulus nicht die von jenen geftellte Aufgabe zu verneinen und andere felten den Gedanken einer Befeligung Aller ftreife. Was Frageftellungen zu fuchen? aber die vielen und fchweren Uebel betrifft, unter denen Noch möchte ich ein Wort hinzufügen über die von der einzelne Chrift noch zu leiden hat, verweift der Verf., Beyfchlag befürwortete und durchgeführte Verwerthun biblifcher Gedanken. Es verfteht fich von {felbft, dafs auf Röm. 8, 28 und Röm. 8, 18, und führt uns in ein rechtes Verftändnifs diefer paulinifchen Sätze ein. Dafs das Heranziehen und die reichliche Verwerthung der- wir von Herzen mitfprechen lernen, was der Apoftel felben die Sache nur fördern kann, fo lange es fich um Röm. 5, ı ff. fagt, erfcheint auch ihm als die Hauptfache. — die concrete und lebendige Ausführung der chriftlichen Darf ich ein Wort zur Beurtheilung hinzufügen, fo Glaubensgedanken handelt. Das tritt auch und nament- weifs ich nicht recht, ob diejenigen, welche auf einen lich in den hier vorliegenden Betrachtungen deutlich Ausgleich zwifchen unferm Glauben und der wiffenfchaft- hervor. Aber dürfen wir die theologifchen Gedanken- lichen Erkenntnifs bedacht find, von Beyfchlag’s Aus- reihen der biblifchen Autoren auch direct in die Er- örterung der uns befchäftigenden theologifchen Probleme führungen befriedigt fein werden. Um mit dem letzten hineinziehen? M, E. giebt es nichts, was die Thatfache Capitel anzufangen, fo habe ich die zweite Hälfte desfelben mit Erbauung und Zuftimmung gelefen. Auch gegen die aufheben kann, dafs fie fich die Probleme in anderem erfte Hälfte habe ich nichts einzuwenden, dergleichen ift Zufammenhang vergegenwärtigt haben, als wir, und dafs gewifs, in der hier mit Fleifs hervorgehobenen Ein- wir defshalb, wenn wir das nicht beachten, ganz unver- {fchränkung, berechtigt. Aber jenes ift doch nichts anderes meidlich ihre Gedanken umdeuten, Das macht fich ge- als Erkenntnifs des Glaubens, die Niemand fich per- legentlich auch in Beyfchlag’s Erörterungen geltend. fönlich aneignen kann, ohne die Kraft dazu aus dem So z. B. in der Verwerthung von Röm. 9—11. S mag Glauben zu fchöpfen. Und diefes möchte ich eine aus unbefcheiden ausfehen, wenn ich das einem fo verdienten Aber dem Glauben gefchöpfte fromme Meinung nennen, auf und gewiegten Exegeten entgegenzuhalten wage. welche man individuell Werth legen kann, ohne fie ich fehe nicht anders, als dafs Röm. 9 eben doch die jemandem aufdrängen zu wollen. Etwas, was jenem Aus- abfolute Prädeftination zu lefen fteht, und dafs Röm. ı1 gleich. dient, fcheint mir weder in dem Einen, noch in den gegentheiligen Gedanken von Röm. 10 auf diefe dem Andern zu liegen. Und ich würde meinen, dafs eine Röm. 9 vorangeftellte Betrachtungsweife zurückzuführen kräftige Betonung deffen, wie eine folche Erkenntnifs dient. Gewifs ift das _ nicht das Ganze der paulinifchen nur unter beftimmten perfönlichen Bedingungen zu Stande Gedanken über diefe Sache. Kein Zweifel, dafs ihm die kommen kann, den Eindruck der Betrachtung Gläubigen menf{chliche Freiheit und Verantwortlichkeit feftgeftanden wie Ungläubigen gegenüber nur verftärken könnte. Dafs hat. Aber wir dürfen darauf hin nicht corrigiren, was er ferner der Glaube immer wieder den Verfuch machen an diefer Stelle fagt. Wir müffen uns eben klar machen, wird, fich die Wege Gottes in der Gefchichte zu deuten, dafs wir es nicht mit einem fyftematifchen Theologen wie hier im vierten Capitel gefchieht, ift gewifs zweifellos. zu thun haben, fondern mit einem Apoftel, der in ganz Doch möchte ich auch da betont wiffen, dafs nur aus concreter Lage jedes Mal für diefe Lage das Noth- dem Glauben der Muth erwachfen kann, diefe Deutungen wendige fagt, ohne dabei das Ganze im Auge zu haben. für reale Erkenntnifs zu halten. Und dem gegenüber Beruht doch darauf der unvergleichliche Werth, die nie endlich, was in diefem Capitel wie in den beiden voran- veraltende göttliche Kraft feiner Worte. Freilich aber gehenden zur Löfung der Aufgabe (eben jenes Ausgleichs) auch das Andere, dafs es in die Irre führt und feinen gefagt wird, vermag ich mich eines doppelten Bedenkens Worten Gewalt anzuthun verleitet, wenn fie direct in nicht ganz zu erwehren. KEinmal deffen nicht, dafs es die Erörterung gegenwärtiger theologifcher Probleme dabei nicht ohne Erwägungen abläuft, gegen welche fich hineingezogen werden. Es ift das eben eine irrige Me- der Glaube fträubt. Nach meiner Einficht wollen wir, thode, aus deren Zwang wir uns nur fehr langfam löfen. wenn wir’s am nöthigften brauchen, uns der göttlichen Und doch werden wir’s müffen — um der Wahrheit willen. Vorfehung zu getröften, am wenigften von Zwifchen- Berlin. urfachen u. dergl. hören, und wir erleben es dann mit Kaftan. innerer Gewifsheit, dafs wir’s in Allem, was uns umgiebt, mit dem ewigen Gott, mit feinem gnädigen Willen und damit allein zu thun haben. Das andere Bedenken aber Kähler, Martin, Berechtigung und Zuversichtlichkeit des Bitt- gebets. Vortrag, auf der fächfifchen Paftoralkonferenz ift dies, ob es hier mit der wiffen{chaftlichen Erkenntnifs zu Halle a. d. S. gehalten. Halle, Fricke’s Verl., 1888. auch ftreng genug genommen wird. Geht es wirklich an, zwifchen Naturgefetzen und Naturleben zu unterfcheiden? (32 S. gr. 8.) M. —. 50. I& dabei nicht unbeachtet geblieben, was gerade den Diefer Vortrag behandelt fein fchweres und wich- Unterfchied zwifchen Naturgefetzen und Gefetzen im tiges Thema, wie von dem Vortragenden nicht anders menfchlichen Leben ausmacht? Giebt es einen Vertreter zu erwarten, in der trefflichften Weife. Fordert die Auf- der mechanifchen Weltanfchauung, der nicht ohne Zögern gabe reife innere Erfahrung und einen weiten, das Ganze behaupten wird, dafs es lediglich mechanifche Urfachen überfchauenden Blick, fo ift hier beides in glücklicher waren, welche den Guftav Adolf bei Lützen tödtenden Verbindung gegeben. Und die fchlichte Form macht das Schufs zu Wege brachten (S. 43): Und läfst fich dem Wort um {fo eindrucksvoller. Ein paar Hauptgedanken entgehen, wenn man einmal von Naturgefetzen redet? mögen hervorgehoben werden. Die Frage, wie es wohl I& aber trotzdem der Eindruck Beyfchlag’s berechtigt, mit der Möglichkeit der Erhörung ftehen möge, wird nur dafs eine folche Pointirung der mechanifchen Welt- anfchauung zum hellen Unfinn wird — entfpricht es kurz erörtert. Der Verfaffer ftellt einfach feft, dafs über das ‚Dafs‘ kein Zweifel unter Chriften aufkommen kann, o 379 Theologifche Literaturzeitung, 1889. Nr. 15. 380 . i dafs aber das ‚Wie‘ unfern Verftand felbftverftändlich Zwar man darf nicht neue Wege in diefer Dogmatik fuchen. überragt. Um fo ausführlicher befpricht er die Frage Sie fchlägt die gewohnten ein, die wir von der nach der rechten, von Gott gewollten inneren Ordnung altkirchlichen Dogmatik her kennen, und hat in diefer und Einrichtung des chriftlichen Gebets., Er vergegen- Beziehung von den Arbeiten des letzten Jahrhunderts wärtigt zuerft, was fich dafür fagen läfst, dafs die Er- wenig Gebrauch gemacht. Das Ganze zerfällt in 8 Theile: gebung in den nie bezweifelten guten und gnädigen 1) Prolegomena, welche den Begriff, den Stoff und die Gotteswillen als das eigentliche Ziel des Gebets im Auge Methode der Theologie erörtern, 2) Das Dafein Gottes, behalten werden müffe. Er ftellt dem dann entgegen das als jfirst {ruth erwiefen und durch die bekannten Be- die Gebetspraxis des Herrn (von dem wir doch anderer- weife bekräftigt und gegenüber Materialismus, Pantheis- feits gelernt, dafs der himmlifche Vater weifs, was wir mus etc. vertheidigt wird, 3) Die Schrift als gött- bedürfen) und die Forderung des lebendigen Verkehrs liche Offenbarung, wobei die völlige Irrthumslofigkeit mit dem antwortenden Gott, die bei jener andern Ge- der Infpiration gefchickt begründet wird, allerdings ohne ftaltung des Gebets nicht zu ihrem Recht komme. Er Verftändnifs für den gefchichtlichen Charakter der h. entfcheidet, dafs wir bitten follen, als die empfangen Schrift, 4) Das Wefen, der Rathfchlufs und die Die calvinifche Prä- wollen und nicht zweifeln, dafs unfer Gebet gehört und Werke Gottes (des dreieinigen). beachtet wird. Insbefondere weift er den Verfuch, äufser- deftinationslehre wird wefentlich abgefchwächt — xo/ an lich die Gegenftände des zuverfichtlichen Bittgebets ab- efficient, but a permissive decree heifst es in Bezug auf die zugrenzen, als ungenügend und unausführbar zurück: ‚es ünde —, dann aber ift es nur aus dem gefchichtlichen kann mehr Gottinnigkeit in der Bitte um ein Geldftück Zufammenhang mit dem Calvinismus zu erklären, dafs fein, als in derjenigen um die höchften Angelegenheiten von der Prädeftination überhaupt in dieflem Umfang die innere Situation an. — An meinem Theil wüfste ich der Kirche‘. Es komme vielmehr je und je auf die ganze Rede ift, 5) Anthropologie, in deren erftem Theil um- fängliche Auseinanderfetzungen mit der Naturwiffenfchaft gegen das hier Gefagte nichts einzuwenden. Kein Zweifel, und apologetifche Erörterungen, wie das überhaupt bei dafs alles Gegenftand des Gebets fein kann und werden den englifchen Schriftftellern mehr, als gegenwärtig in foll, was wir begehren dürfen. Ebenfo gewifs ift das Deutfchland, das diefe Art der Apologetik {fchon ein andere, dafs wir beim Beten nicht unfere innere Be- wenig hinter fich hat, Brauch zu fein fcheint, während im ruhigung, fondern Gottes Antwort fuchen, und dafs noch weiteren Verlauf diefes Abfchnitts von der Sünde die wenig vom Beten verfteht, wer auf fein: Herr, rede, dein Redeift, 6) Soteriologie, auch, abweichend von unferem Knecht höret — niemals die deutliche Antwort feines Sprachgebrauch, die Lehre von Chrifti Perfon und Werk Gottes vernommen. Das Gebet ift Verkehr, Zwiefprache in fich begreifend, welcher die Lehre von der Aneignung mit Gott. Nur eines hätte vielleicht noch beftimmter des Heils fich anfchliefst, 7) Ekklefiologie&, ein(chliefs- hervorgehoben werden dürfen, Und das ift, dafs es uns lich der Lehre von den Sacramenten, bezeichnend für Chriften in allem unfern Sein und Handeln als Ziel vor- die wefentlich reformierte Auffaffung der letzteren, und fchweben mufs, von Herzen nichts anderes zu wollen, 8) Eschatologie. Den 60oz Seiten des Textes {chliefsen als was Gott will, und auch in der fchwerften Lage und fich nicht weniger als 156 Seiten verfchiedener Regifter im dringendften Gebet förmlich davor zurückzubeben, über Gegenftände, Autoren, Citate aus der Schrift und unfere Einficht und unferen Willen vorzudrängen. Oder der Apokryphen, griechifche und hebräifche Worte'an. follte die Furcht vor dem Vorwurf des ‚chriftlichen Fata- So viel als möglich, in allen wefentlichen Punkten der lismus‘ uns hindern, diefe höchfte Forderung vorab für Dogmatik, fchliefst fich der Verf. den grofsen evangeli- uns felber im Auge zu behalten? Ich dächte nicht. Kann fchen Kirchen, auch der lutherifchen, an. Es wurde neulich über eine in Amerika erfchienene Dogmatik in doch diefe Forderung auf Verftändnifs nur bei denen rechnen, die etwas von dem lebendigen Gebetsverkehr diefen Blättern berichtet, welche fich Luthardt’s Com- mit dem lebendigen Gott verftehen. Ich zweifle nicht, pendium zur Grundlage genommen hatte, Auch. hier dafs der Vortragende fie anerkennt, wenn er fie auch fehen wir, welchen Einflufs diefes Buch, welches in ge- nicht fo nachdrücklich hervorhebt, wie ich für wünfchens- fchicktefter Weife die Arbeit der Dogmatik zufammen- werth halten würde. Jedenfalls darf die Lectüre diefes ftellt, jenfeits des Oceans gewonnen hat. Von befon- Vortrags Jedermann zur Erbauung und Belehrung empfoh- derem Intereffe waren für Ref. die Punkte, in welchen len werden. die baptiftifche Anfchauung des Verf.’s Ausdruck finden Berlin. AAA N: mufste, vom Kirchenregiment und von der Kindertaufe, Derfelbe ift entfchiedenfter Independent im Princip, Con- Strong, Aug. Hopkins, Prof. D. D., Systematic Theology, gregationalift in der Praxis, Er hält durchaus nicht, wie a compendium and commonplace-book designed for die Quäker und Plymouthbrüder, die äufsere Organifation für überflüffig, aber er meint, nur die.der Einzelgemeinde the use of theological students. Rochester, 1886. ift an fich nothwendig, denn die letztere ift a _ face, an 0ut- (XXIX, 758 S. gr. 8.) ward expression, (eine Erfcheinungsform würden wir fagen) Von vorliegendem Werk, deffen Verfaffer Profeffor not a part of the one church. Ob fıch die Einzelgemeinden zu am theologifchen Seminar in Rochefter (Nordamerika), einem coxuncıl zufammenfchliefsen wollen, bleibt denfelben Glied der Baptist Church ift, hat Ref. einen Eindruck völlig überlaffen; wo es aber ge{chieht, darf es nicht in epif- empfangen, der von dem theologifchen und religiöfen kopaler, oder confiftorialer Form, fondern nur nach demo- Leben innerhalb diefer kirchlichen Gemeinf{fchaft ein fehr kratifchen und congregationaliftifchen Grundfätzen (tatt- Zunächft ift dasfelbe nicht finden. Auch für den einzelnen Chriften kann die Aufnahme günftiges Zeugnifs ablegt. nur buchhändlerifch fo reich ausgeftattet, wie kaum eine in die Kirche keine paffıve, fondern fie mufs eine frei- Dogmatik deutfcher Zunge, fondern auch der Index willige fein, Von diefem Satz aus und von dem andern, ift. fo forgfältig, dafs die Benutzun des Buches aufser- der fchon in der ‚Anthropologie‘ ausgeführt war, dafs ordentlich bequem ift. Diefes felbft enthält zunächft die Kinder zwar mit der Erbfünde behaftet, doch in ihrer Capitel und Unterabtheilungen, die fchematifcher, als wir relativen Unfchuld fähig feien, auch ohne äufsere Ver- es heutzutage gewohnt {find, den Stoff gliedern, aber in mittelung durch die Gnade in Chrifto felig zu werden, hat fich Verf. den Weg zu feiner Anfchauung über die knapper Form und intereffanter Sprache denfelben dar- legen. In den kleiner gedruckten Anmerkungen ift dann Kindertaufe gebahnt, welche aus den auch fonft vorge- zum Beleg eine grofse Kenntnifs der Literatur, der eng- brachten Gründen entfchieden verworfen wird, Ebenfo lifchen, aber auch der deutfchen niedergelegt, und in Be- wird fireng an der Sitte des Eintauchens bei der Taufe, zug auf die erftgenannte kann auch der deutfche Lefer als der nach Chrifti Einfetzung allein giltigen, feftgehalten. vi«_el aus dem Buche lernen. Was von der Einzelgemeinde als dem Ausgangs- 381 Theologifche Literatt*rfz_e%fugg. I?89 NmS 382 L n G E F A punkt der kirchlichen Organifation, gefagt ift, das findet den Schüler find klar, warm und nüchtern, Verf., fpricht fich ähnlich auch bei Luther. Was aber gegen den Geift felbfit aus, dafs er fich bemühe, immer weniger rhe- der lutherifchen Kirche nicht nur, fondern der grofsen torifch und fchwülftig zu werden. — Es ift natürlich nicht evangelifchen Kirchen überhaupt geht, das ift die völlige möglich, auf die 63 essays, addresses and sermons mannig- Verkennung der gefchichtlichen Entwickelung und ihres faltigften Inhalts einzeln einzugehen. Wer wiffen will, Rechtes. ‚Wer {follte denn, heifst es einmal, das Recht wie man in theologifchen Kreifen drüben in Amerika haben, etwa an die Stelle des Untertauchens die Be- über die erwähnten und andere Dinge denkt und redet, dem fei das in guter, leicht verftändlicher Sprache und doch nicht anmafsen, aber irgend einen andern berech- fprengung zu fetzen* Die Einzelgemeinde darf es fich faft überall intereffant gefchriebene Buch warm empfohlen. tigten Träger kirchlicher Anfchauung giebt es nicht, Leipzig. Hartung, weder ein verfaffungsmäfsiges Organ, noch eine ehrwür- dige Tradition. Ausdrücklich wird die Inftanz, dafs etwas in ein hohes Alter der nachapoftolifchen Zeit reiche, als Bedenken, christliche, über modern christliches Wesen. Von irgendwie werthvoll verworfen. Das ift überaus bezeich- nend. Diefe demokratifche Anficht von der Kirche {cheint einem Sorgenvollen. Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (148 43448580 M 1A80; „ gebi Mı 2. 80 frei zu machen, aber fie bindet, bindet an den Buch- ftaben, über deffen Inhalt nicht, aber über deffen äufsere Ein ‚Einfamer‘, der fich ‚nicht blofs ganz gefchieden Form ein gefunder gefchichtlicher Sinn im Vertrauen auf weifs von den {ogenannten chriftlich Freifinnigen‘, fondern Joh. ı6, 13 hinauszugehen geftattet. In einer Beziehung ‚auch mit der Mehrzahl der fogenannten Pofitiven in Vielem aber trägt diefelbe ein Gegenmittel gegen ihre kirchlich nicht fo, wie er wünfcht, zu gehen vermag, am wenigften auflöfende Wirkung in fich felbft, fofern nämlich die gerade in dem, was für das moderne chriftliche Leben eigentlich charakteriftifch ift‘, giebt in dem vorliegenden Taufe, auf deren buchftäblich ftiftungsgemäfsen Vollzug fo gedrungen wird, doch nur eine fymbolifche Handlung, bereits Schriftchen den zahlreichen Bedenken Ausdruck, welche der finnbildliche Ausdruck der vollzogenen das ‚modern chriftliche Wefen‘ feinem an dem Original- Wiedergeburt ift. So wird der Grund, welcher für Luther chriftenthum des neuen Teftaments gefchärften Gewiffen fo ' bedeutfam war, dafs nämlich die Thatfache der bereitet. Unter dem ‚modern chriftlichen Wefen‘ verfteht Geiftesmittheilung in der Kirche aller Jahrhunderte die er das, ‚was die Chriften unferer Zeit, darunter auch echte Wirkfamkeit und damit das Recht der diefelbe vermitteln- Chriften, von fich aus Menfchliches theils hinzu- thun zu dem Werke Chrifti felbft, teils an die Stelle den Kindertaufe beweife, auf diefem Standpunkt hinfällig, weil ja die Kräfte des h. Geiftes fchon vor der Taufe von diefem fetzen‘. Wogegen fein Gewiffen Bedenken und unabhängig von derfelben thätig find. Die Frage erhebt, das ift ‚theils die Vermifchung von Menfchlichem der Kindertaufe, erft fo wichtig genommen, wird damit und Göttlichem, Weltlichem und Himmlifchem, theils die zu einer verhältnifsmäfsig gleichgiltigen. So erklärt es Erfetzung des Göttlichen durch Menf(chliches‘, fowie die fich auch, dafs, während die Baptiften in Deutfchland Art, ‚wie fo viele moderne Chriften meinen, ihr Chriften- unter dem Eindruck des Gegenfatzes und der Agitation thum in die Erfcheinung treten laffen zu müffen, und von der Landeskirche, wie von einem Babel, reden, die die Ziele, für welche fie glauben wirken zu müffen‘. grofsen. baptiftifchen Gemeinden drüben, wo es eine Mafsftab für die Beurtheilung des ‚modern chrift- Volkskirche in unferem Sinn nicht giebt und wo fie darum lichen Wefens‘ und die Prüfung desfelben auf feine Echt- ein weit gröfseres relatives Recht haben, fich immer mehr heit ift das neue Teftament. ‚Alles, es fei noch fo gut deffen, was uns mit ihnen eint, als deffen, was uns von gemeint, und flöffe es aus engelgleicher Liebe und Weis- ihnen trennt, bewufst werden. Und dafür ift diefes Buch heit, und erwiefe fich darin der Eifer eines Elias, alles, ein intereffanter Beweis. was am Prüfftein des Neuen Teftaments geprüft nicht befteht, können Chriften nicht als wahrhaft chriftlich an- Leipzig. Hartung. erkennen‘. Die Prüfung nach diefem Mafsftab aber kann das modern chriftliche Wefen nach der Empfindung des Strong, Aug. Hopkins, Prof. D. D., Philosophy and Religion, Verfaffers nicht beftehen. Das Ziel, welches die modern a series of addresses, essays and sermons designed to chriftlichen Beftrebungen verfolgen, ift nicht oder doch nicht in mafsgebender oder ausfchliefslicher Weife das- set forth great truths in popular form. New York, Armstrong and Son, 1888. (XV, 632 S. gr. 8.) jenige, welches der Entwicklung des Chriftenthums durch das Neue Teftament, beziehungsweife durch den Herrn Was von der Dogmatik des Verf.’s gilt, das kann auch felbft gefteckt ift; die Verrückung des Ziels bedingt fodann von diefem noch umfangreicheren Werk desfelben gefagt eine gewi(fe methodiftifch-manieriftifche, in ihrer MOLvMOC/- werden, welches 48 Effays und Vorträge nebft 15 Ab- 4000VN der biblifchen Einfalt, Lauterkeit und Keufchheit fchiedsreden an die Schüler des Seminars zu Rochefter widerftrebende Betriebfamkeit in Förderung chriftlich- enthält: es ift von tiefem fittlich Cchriftlichen Ernft ge- kirchlicher Intereffen, weiter, was ja damit enge zufam- tragen, zeugt von umfaffender Bildung, und läfst hinter menhängt, die unwillkürliche Herabftimmung der ethifchen dem allgemein chriftlichen das baptiftifche Element feiner Forderungen des Chriftenthums, und endlich die Zurück- UVeberzeugung weit zurücktreten. Der Titel ‚Philofophie ftellung der ethifchen Grundordnungen hinter das chrift- und Religion‘ ift der des erften Auffatzes, aber nur ein lich-kirchliche Parteiintereffe, die Ueberfchätzung der Theil der folgenden behandelt diefes Thema., Sonft chriftlichen Etiquette, der wWoo@woıs TRS ELOEPELAG. werden auch rein theologifche Fragen, wie Infpiration, Unbiblifch ift es, wenn das moderne Chriftenthum Chriftologie von apologetifchem Standpunkt behandelt. darnach ftrebt, ‚eine Weltmacht, ja die Weltmacht‘ zu Praktifche Theologie, wie die Ausbildung der Geiftlichen, werden; denn ‚Chrifti Reich will nicht von diefer Welt die Miffion, Zeitfragen, wie die Frauenfrage, in welcher fein und die Weltherrfchaft im jetzigen Aecon kann nur ein fehr gefunder Standpunkt eingenommen wird, die etwas erlangen, was von diefer Welt ift‘. Es zeigt fich Wiederverehelichung Gef{chiedener, worüber fehr ftren dies an den Confequenzen: denn zur Weltherrfchaft kann geurtheilt wird, Chriftenthum und Politik, befonders die fociale Frage, auch gefchichtliche und literarifche Dinge das Chriftenthum nur kommen durch Eroberung der Maffen, diefe aber kann nur gelingen durch Verweltlichung des find der Gegenftand anderer Vorträge, wie die Kreuz- Chriftenthums, dadurch, dafs dasfelbe den Maffen mund- züge, deren Einflufs auf Kirche und Staat dargeftellt gerecht gemacht wird. ‚Das Chriftenthum des neuen wird, Dante und deffen divina comedia. Auch Gedächtnifs- Teftaments, 'das Bekenntnifs zu dem Sünderheiland, zu reden, wie auf Präfident Garfield und einzelne Profef- dem, welcher gekommen, nicht Gerechte, nicht Sittliche, foren find beigefügt. Die Anfprachen an die {fcheiden- fondern Ungerechte, Unfittliche zur Bufse zu rufen, die 383 384 Theologifche Literaturzeitung. 1889 Nr. 15 VE Religion und Ethik des Kreuzes, die Nachfolge und das Luther’s ‚reformatorifches Wirken nach den Ausf(chrei- Bekenntnifs deffen, — — deffen Reich nicht von diefer tungen der Schwarmgeifter, die Spener’fche Bewegung Welt ift und niemals ein Reich diefer Welt fein will, die nach den {feparati(tifchen Verirrungen beurtheilen darf, Religion und Ethik deffen, der — auf diejenige Welt, welche im Gefolge derfelben ans Licht getreten find, welche mit dem Untergang diefer Welt und aller ihrer ebenfowenig darf man das ‚modern chriftliche Wefen‘ Reiche eintritt, feine Jünger warten und fich bereiten nach den Einfeitigkeiten und Verirrungen beurtheilen, die heifst, feine Jünger, welche Fremdlinge und Pilgrime auf fich ihm angehängt haben, weil fie bei der Veränderung Erden find und bleiben, welche ihren einen Schatz im der Ziele und der Perfpective fich leichter unter chrift- Insbefondere hat Himmel haben, diefe Religion und diefe Ethik kann licher Etikette eindrängen konnten. unmöglich jemals innerhalb des jetzigen Aeons die wirk- methodiftifche gerade das, was uns als das Bedenklichfte erfcheint, der liche Ueberzeugung der Mehrheit werden‘ (S. 142). Chri- Manierismus des Frömmigkeitsbetriebs ftianifirung der Mehrheit ift alfo nur möglich durch Ver- (S. 14ff.) und die katholifirende, auf äufsere, ftatiftifch weltlichung diefer Religion, durch Herabftimmung diefer nachweisbare Erfolge gerichtete Vielgefchäftigkeit (S. 23), Ethik. Dafs diefe Gefahr in bedenklichem Grade drohe, ob fie fchon durch die veränderte Faffung des Zieles in fucht der Verfaffer uns zum Bewufstfein zu bringen, in- gewiffem Sinne begünftigt erfcheinen mag, innerhalb des dem er auf eine Reihe von folchen Symptomen und chriftlich-kirchlichen Wirkens leichter hat aum finden und fich breit machen können, als früher, doch die eigent- Lofungsworten hinweift, welche für das modern chriftliche Wefen d. i. die moderne Art und Weife, die Intereffen lichen Wurzeln nicht in dem, was das modern chriftliche des Chriftenthums in Staat und Kirche, Volk und Gefell- Wefen ausmacht, fondern im Zeitgeift, in der realiftifchen fchaft zu fördern, bezeichnend find, Er hat ficherlich in und encyklopädiftifchen Richtung desfelben, wie fie fich vielen Punkten Recht und man mufs es ihm Dank wiffen, auf allen Gebieten — man denke an das Gebiet des dafs er auf manchen ungefunden Trieb, manchen unnatür- Unterrichts, des höheren wie des niederen — geltend lichen Auswuchs hinweift, den falfch-chriftlichen Eifer, macht und zur Gefahr wird. Dies dem modernen Chriften- der das, was für einzelne Männer gemäfs ihrer befonderen thum zum Bewufstfein zubringen und davor zu warnen, ift gewifs auch ein Verdienft, nur darf man nicht diefes {elbft Berufung und Begabung Pflicht, für einzelne beftimmte dafür verantwortlich machen. Das, was das modern chrift- Fälle angezeigt, für beftimmte Orte und Situationen noth- liche Wefen vielleicht am meiften charakterifirt — nicht (o- wendig ift, im Handumdrehen zur allgemeinen Regel, zur Forderung für Alle erhebt, die Treue des Einzelnen nicht wohl im Gegenfatz zum als im Unterfchied vom Chriften- nach der Bewährung des Chriftenthums in dem zugewie- thum der vorigen Tage, das ift allerdings die Richtung auf fenen Beruf und Stand, fondern nach dem Mafs der die ‚Welt‘ (S. 9) im Sinne des Wortes: ‚der Acker ift die Betheiligung an chriftlichen Beftrebungen bemifst, überall Welt!‘ Aber einmal handelt es fich dabei nicht um meint mitmachen zu müffen, wo eine chriftliche Etiquette ‚Welt‘ im Gegenfatz zum Reich Gottes, fondern um die Welt d. i. die Menfchheit im Grofsen und Ganzen, die lockt, ohne danach zu fragen, ob man dazu Beruf hat — Gefammtheit der natürlichen und fittlichen Ordnungen; wenn er diefen falfch chriftlichen Eifer in die Schranken chriftlicher Selbftbefcheidung und Nüchternheit weift. fodann denkt wohl — wenige angehende Päpftlein aus- Manchem treuen Seelforger, der unter den zerfplittern- genommen! — kein Menfch dabei an ‚Weltbeherrfchung‘ den Anforderungen der modern chriftlichen z04v7m0@y- im hierarchifchen Sinne, fondern an Durchdringung der 006rn Leufzt, die uns fo oft in die Weite und nach allen Welt d. i. der diesfeitigen Lebensordnungen mit dem Seiten hinzieht, ohne uns zur Sammlung und Vertiefung Evangelium, an die Aufgabe, die von Gott gefchaffenen kommen zu laffen, hat der Verfaffer gewifs aus dem Ordnungen und Kräfte des natürlichen, fittlichen und focialen Lebens mit chriftlichem Geifte zu erfüllen, chrift- Herzen und aus der Stimmung heraus gefprochen und lich zu prägen, und damit zu Trägern und Factoren des ihm die Befolgung des Grundfatzes des ‚77 admirarı“ er- Reiches Gottes zu erheben. Dafs diefes felbft wefentlich leichtert, der heute mehr angezeigt denn je ift. Auch was der Verfaffer über das Methodiftifche und Katholifirende durch das Wort gebaut wird, vergifst ein ernfter Chrift in dem modern chriftlichen Treiben fagt, was er bezüg- nicht, aber er ift eben darum bemüht, dem Wort auf lich der Stellung der Frau, des Familienlebens, des über- alle nur mögliche Weife Bahn zu brechen, nicht blofs wuchernden Vereinswefens, des Parteiwefens zu bedenken die Redegabe, fondern auch die anderen von Gott ver- giebt, das ift aller Beachtung werth und fordert um fo liehenen Gaben wie z, B. Gefang, Malerei, Plaftik in den Dienft des Worts zu rufen, weil Gottes Wort nicht mehr zu gründlicher und principielleı klarer Ausfprache blofs das gefprochene, fondern auch das gefungene heraus, als der Verfaffer nicht ftricte beweifend oder und dargeftellte fein kann. Wir geben gerne zu, dafs abfprechend zu Werke geht, fondern mehr in fragendem Tone vor das chriftliche Gewiffen hintritt und es zum diefe Faffung der Aufgabe zu Mifsverftändnifsen führen Urtheil auffordert. Eine folche gründliche Befprechung, kann — aber abusus non tollit usum. Im übrigen war fei es in paftoraltheologifchen Zeitfchriften, fei es in die frühere Zeit an Gelegenheiten und Formen der Dar- Conferenzen, möchten wir diefen chriftlichen Bedenken bietung des Gottesworts nicht ärmer (S. 16), fondern wünfchen, damit auch die Kehrfeite zum Ausdruck kommt, reicher, wie jeder Blick in die alten Agenden{chätze be- Denn es will uns doch an vielen Punkten (S. 106 ff, 81 ff. weift. Die Gefahr der Ueberfättigung und Verwöhnung u, a, des geiftlichen Gaumens erkennen wir an und zwar mit | bedünken, als hätte der Verfaffer, wenn er die tiefem Ernfte. — Wir wiffen ferner recht wohl, dafs die Phyfiognomie des modern chriftlichen Wefens zu be- ftimmen fucht, doch nur einfeitig die Uebertreibungen, fchen fondern Gottes Sache ift, dafs fie nicht die Blüthe Vollendung der Welt zum Reiche Gottes nicht der Men- die Auswüchfe und Verirrungen der modernen Chriftlich- keit im Auge, fodafs er im Grunde nur gegen das modern der Cultur fein kann, fondern durch eine neue Gottes- chriftliche Unwefen kämpft, gegen das in der Stille gewifs that bedingt ift. Falfcher Optimismus (S. 89 ff.) ift es jeder — auch in den Reihen der ‚modern chriftlichen‘ — doch nur, wenn man meint, diefe menfchliche Gefell- fchaft durch ‚Bildung‘ und Wiffenfchaft zur Vollendung ankämpft, dem es fich in feinem Wirkungskreife anhängt Es erfcheint uns aber nicht ganz billig, führen, diefe Weltordnung durch die Cultur zum Himmel- und aufdrängt. reich verklären zu können — daran denkt aber unter das Wefen des modernen Chriftenthums durch deffen ernften Chriften niemand; wohl aber haben wir Chriften Auswüchfe zu beftimmen, feinen Werth nach denjenigen Erfcheinungen und Strömungen zu beurtheilen, welche die Pflicht, die Erde, auf welche uns Gott geftellt hat, das modern chriftliche Wefen — um bei dem Ausdruck nicht blofs als das Jammerthal zu betrachten, aus dem zu bleiben, — fozufagen an die Oberfläche gedrängt hat, wir uns herausfehnen, nicht blofs als das Gebiet, inner- ohne dafs fie zu feinem Wefen gehörten oder auch nur halb deffen wir unfere Ewigkeitskräfte formal zu üben innerlich mit ihm verbunden wären. So wenig man hätten, fondern als den Acker, den wir zu bebauen, als 385 Theologifche Literaturzeitung. 1380 NC I5E 386 _ b NN —f das Object, an welchem wir das Evangelium als die die zwei erften Aphorismen über die bekannten Er(fchei- vrauıs zu erweifen haben, welche die Sünde überwindet. nungen des focialen und kirchlichen Lebens in Berlin. Unfer Warten {foll nicht thatlofes Sehnen fein, fondern In allen dreien offenbart Caffel eine merkw arbeitsfreudiges Wirken im Auftrag und Geifte des Herrn. lefenheit; wirklich lernen läfst fich daraus ürdige Be- aber nicht Wenn bei Vielen diefe auf das uns zunächft angewiefene viel, auch beim beften Willen nicht. Arbeitsfeld gerichtete Weltfreudigkeit (Welt nicht = 2. Socialdemokratie und Chriftenthum ift der Sünde, fondern = irdifches Schöpfungsgebiet) zur Welt- Vortrag betitelt, der auf der Thüringer kirchlichen Con- förmigkeit führt, fo ift das nicht eine logifche Folge, ferenz am 3. Mai des vorigen Jahres gehalten wurde. fondern es ift eine Verfuchung, der fie erliegen, die aber Die Gefahren, welche der efellfichaft von Seiten der die Forderung Matth. 5,13. 14 nicht aufhebt (vergl. Socialdemokratie drohen, werden hier mit kräftigen Far- B u10; 1: ben gefchildert. Nach des Redners, jedenfalls fehr be- Friedberg. B Z OM rechtigter, Auffaffung, ift es eitel Täufchung, wenn die Socialdemokratie erklärt, dafs die Religion vo n ihr jedem I. Cassel, D. Paulus, Ueber Stadt- und Volksmission. Soziale Einzelnen als Privatfache überlaffen bleibe. Aus dem Verhalten ihrer Führer, aus der focialdemokratifchen Betrachtungen. 1—3. Heft. Berlin, R. Schaeffer, 1888. Preffe, aus der Poefie der Socialdemokraten leuchtet viel- (43, 270723 SEgriB) M. 1. 40. mehr ein wilder Hafs gegen Chriftenthum und Kirche hervor. ‚Und doch ift die Socialdemokratie keineswegs 2. Hermann, Kirchenr. Ghelf., Sozialdemokratie und Christen- eine heidnifche Erfcheinung. Sie ift gewachfen auf chrift- tum. Vortrag, gehalten auf der Thüringer kirchlichen lichem Boden, nährt fich an den Früchten chriftlicher Konferenz am 3. Mai 1888 zu Eifenach. Gotha, Schloefs- Cultur und nimmt ihre Waffen aus der chriftlichen Rüft- mann, 1888. (42 S. gr. 8.) / M.. —. 80. kammer‘, Wenn man die Kritik anfıeht, we Iche fie gegen Hickmann, Paftor H. W., Innere Mission und Familie. Beftehendes richtet, gegen das N ebeneinander des über- mäfsigften und unnützeften Reichthums und der aller- Vortrag, \'gehalten am 13. Juni 1888 zur Jahresfeier der jammervollften Armuth, gegen die Betrachtung und Be- Thüringer Konferenz für innere Miffion in Mühlhaufen, handlung der men{chlichen Arbeit als einer Waare, gegen Gotha, Schloefsmann, 1888. (20 S. gr. 8.) M. —. 40. die Herrfchaft des ehernen Lohngefetze Manchefterfyftem, fo wird man vom chri {ftlichen Stand- S, gegen das Hilbert, Oberpfr. fubft. Ernft, Was will und wirkt innere punkt gegen die Berechti Mission? Ein Wort zum Wehren und Klären an die gung diefer Anklagen überhaupt Gemeinden. nichts fagen können. ‚Die letzten Ziele der Socialdemo- Vortrag, gehalten auf der ı. Wander- kratie: Verftaatlichung des Befitzes und Gemeinfchaft im verfammlung des Vereins für innere Miffion der Diözes Arbeitsbetrieb, liegen in einer phantaftifchen Zukunfts- Weida S. W.'‘ Gera, Bauch, 1888, (15 S77 8 welt. Aber die Hauptzüge diefes Zukunftsbildes, wie es in den Köpfen der Socialdemokraten lebt, find dem M. —. .30. Chriftenthum entnommene Ideen: die Idee der Gemein- Assemblee generale de Ia Societe &vangelique de Gendve, fchaft und die Verherrlichung der Arbeit. Was die näch- tenue le 28. juin 1888, &a l’Oratoire., 57. anniversaire, ften Forderungen der Socialdemokratie angeht, welche Geneve, Imprimerie Wyfs & Duchene, 1888. (115 u: das Leben des Arbeiters auch unter dem gegenwärtigen 3355883 Wirthfchaftsfyftem erträglich machen {oll en;}‘.als: Sonn- tagsruhe, Minimalarbeitslohn, Maximalarbeitszeit, Krank- I. ‚Mich felbft halte ich trotz aller Sonderbarkeiten, heits-, Unfalls-, Invaliditäts- und Alters verforgung, Be- die mir begegnet find, als den Boten der Liebe, in welcher fchränkung oder Verbot der Frauen- und Kinderarbeit Jefus feine Kirche fchuf‘ ... ‚Meine Schriften haben das u. dgl. m., fo wohnt jedem diefer Verlangen ein Kern von Loos ihres Autors felbft. Keine Partei, aber viele Freunde. Berechtigung inne, die den Verlan Keine Protection und viele Herzen fympathifch in Nähe den Ideen fallen mit den chriftl ichen zufammen. gen zu Grunde liegen- und Ferne, Keine Gönner, um zeitliche Wirkung bald Socialdemokratie alfo Die zu erreichen, aber doch gütige Kenner eines treuen Stre- Gedanken und Zielen ‚geht von chriftlichen Poftulaten, bens‘ .. ,Ich bin doch noch lieber als ein Schüler des aus‘, während fie ‚doch ganz be- wufst darauf ausgeht, Chri ftus felbit und den Glauben Demofthenes ein Nachfolger Pauli geworden. Demofthenes an ihn, fein Wort, Geift, Reich, Kraft und Herrlichkeit fand lofe Ankläger, Paulus wurde gefteinigt — ich hoffe gänzlich zu ertödten und zu zerftören‘, Darin fıeht der in diefem Sendfchreiben neben manchem Gegengebrüll Verfaffer das Antichriftliche der Socialdemokratie. So auch Stimmen der Liebe zu begegnen ‚Nazarener, gefährlich die focialdemokratifche Leh du haft gefiegt! fchreien zuletzt die Hamane aller Zeit-. . .‘ revolutionäre und kirchenfein re ift, der die ‚Jefu Kreuz hat die Arme, welche fich um die Herzen dliche Neigung der Zeit- der Menfchen als Brüder und an die Bruft Gottes als genoffen entgegenkommt, fo erwächft doch die volle Kinder legen ‘ ‚Der (römifche) Kaifer mochte von Gefahr erft aus der Verbind ung der focialdemokratifchen Lehre mit dem focialdemo kratifchen Heere. Diefes wird feinem Palatium Brot fpenden fo viel er wollte, die gebildet von den gedrückten Arbeitermaffen, welche ihren fociale Kluft wurde nicht ausgefüllt — bis das Samen- angeblichen Befreiern da s gläubigfte Vertrauen entgegen korn von Golgatha Fufs fafste und eine neue Gefellfchaft bringen. Trotzdem fteht der Verfaffer der Zukunft nicht fehufihn ‚Den Alten war Ceres eine tugendhafte Göttin, hoffnungslos gegenüber. Er erwartet viel von dem laten- für die moderne Zeit ift fie die Meifterin von Venus vulgı- ten Chriftenthum, es ift ihm, vaga, die Hetzerin der böfen Künfte Merkurs geworden ‚.. .‘ V als ob dasfelbe jetzt langfam ‚Vom Tiber kam die Macht, von der Seine die Luft, erwache, fich rege und bev ege, während früher Kirche vom Jordan die Freiheit. Daran follte man nicht ver- und Staat der gefährlichen fo cialdemokratifchen Bewegung ‘ allzu lange thatlos zugefehe n haben. Die durch das be- geffen rühmte Wort Kaifer Wilhe Im’s inaugurirte Socialgefetz- In wunderlichem Deutfch gefchriebene Hefte. Eigen- gebung, die veränderte Haltun g der Socialwiffenfchaft, thümlich altteftamentlich-chriftlicher Standpunkt. Das das arbeiterfreundliche Vorge hen fo mancher Arbeit- Perfönliche tritt ftark hervor; der Verfaffer berichtet viel geber, das gefunde Wachsthu m der evangelifchen Ar- über fich felbft und fpricht Zuneigung und Abneigung beitervereine, die Arbeiten der in kräftig aus. Befonders {chlimm ift er auf die Antifemiten alles find neren Mifion — das aller Schattirungen zu fprechen, am allerfchlimmften aber, ihm hoffnungerweckende Zeichen der Zeit. wie es fcheint, auf den Hofprediger Stöcker, Wie das Es gilt jetzt, die chriftliche Welt, insbefondere aber die räger des geiftlichen Amtes zu lebendiger Theilnahme dritte Heft ‚Aphorismen‘ über den ‚Sabbath‘ enthält, fo anzuregen. Detaillirte Rathfchläge giebt der Redner d 387 388 Theologifche Literaturzeitung. 1889. i\r 15. B AA e a mga n E Z —— feinen Amtsbrüdern für ihr Vorgehen nicht. Was er Swoboda, Kapl. Heinr., Ein Weltbild unserer -kirchlichen ihnen zu'fagen wünfcht, fafst er in das Wort zufammen: Kunst, gezeichnet in der Vatikanifchen Ausfiellung. ‚Liebe, und dann thue was du willft‘. Möge diefer Auf- ruf recht willige Hörer finden! ‚Denn‘ — {fo fagt der Mit 6 Kunftbeilagen. Paderborn, F. Schöningh, 1889. Vortragende am Schlufs feiner Rede mit Recht — j‚als ( SE 0.). MLA 80 weltlichtes Paftorenthum‘. gröfste Gefahr für unfere Zeit droht ein müfsiges ver- Die vorliegende. Schrift ift eine. äfthetifch-liturgifche Würdigung der ‚erften Weltausftellung kirchlicher Kunft‘, Innere Miffion und Familie! Es erfcheint fehr welche fich dem freudig: bewegten Katholiken.in..der felbftverftändlich, was im. Eingang des Vortrags gefagt Ausftellung, der. dem Papfte Leo XII anläfslich ‚des Ju- ift: ‚davor, ihren Dienft ohne Noth an ‘ die Stelle des biläums. dargebrachten Gefchenke und Huldigungen .im Dienftes der Familie zu ftellen in falfcher Entlaftung der- Vatikan repräfentirte. Es ift begreiflich, dafs ‚dem ;papft- felben, fchrickt fie — die Liebe, die das Werk der inneren treuen Katholiken diefe Weltausftellung in erfter Linie Miffion betreibt — als vor einem gefährlichen, ja (ündigen als Ausdruck der Verehrung, welche dem Oberhaupt der Abweg zurück; fie will die vorhandene Familie nicht ent- römifchen Kirche von allen Nationen des Erdkreifes ge- laften, fondern ihr dienen, die zerrüttete oder zerfallende zollt wird, in Betracht kommt und. das‘ Herz: fchwellen wieder bauen:helfen, die fehlende erfetzen.‘ In der An- macht: haben doch nicht blofs die ‘kirchlichen: Gemein- {fprache follen indeffen auch gar nicht etwa neue Begriffs- fchaften, nicht blofs die katholifchen Fürften, fondern Beftimmungen und Erörterungen gegeben werden. Der auch. die ‚andersdenkenden‘. wie. Kaifer Wilhelm I, der Werth ‘ des Vortrags befteht. vielmehr darin, dafs einer- mächtigfte unter den proteftantifchen‘ Monarchen, der feits in erfchütternder Weife der Verfall der Familie ge- Sultan, der König von Württemberg —. um nur diefe zu fchildert und auf das Verderben hingewiefen wird, wie nennen — Huldigungsgaben von höhem Werthe über- es mit der modernen Familienlofigkeit verbunden ift und fandt; beziffert fıch. doch der ‚materielle Werth. der..Ge- dafs andererfeits der Redner zeigt, wie Hilfe gebracht fchenke, abgerechnet die Gaben der Fürften — auf 120 werden kann, ohne dafs die Rechte und Pflichten des Millionen Franks. Aber abgefehen von der kirchenpoli- Haufes beeinträchtigt werden. Unter diefem Gefichts- tifchen Bedeutung der Jubiläumsausftellung, dem ‚idealen punkt befpricht er zuerft Hilfeleiftungen für die Familie: Gehalte‘, wie fich Swoboda ausdrückt, die uns Prote- Krippen, Kleinkinderbewahranftalten, Kleinkinderfchulen, ftanten zu denken giebt, die aber hier zu erörtern nicht Kinderbefchäftigungsanitalten, Fürforge für Arbeiterwoh- der Ort ift, interefhrt. diefelbe unter dem äfthetifch-litur- nungen, individualifirende häusliche Armenpflege, Arbeit gifchen Gefichtspunkt. Stellt‘ fie doch gleichfam ‚eine der Gemeindediakoniffen, Verforgung ‚ der Häufer mit Momentphotographie‘ der kirchlichen Kunft der Gegen- Bibeln und guten Schriften. Dann kommt die Arbeit wart dar: ‚niemals hat man die kirchlichen Cultus- und an den Familienlofen an die Reihe und es werden hervor- Kunftgegenftände der ganzen Welt, fogar aus Miffions- gehoben: Jünglingsverein, Koft- und Logirhäufer für ledige gebieten, fo_ zahlreich ‚vereinigt finden ; können‘; dabei Arbeiter, Daheim für familienlofe Arbeiterinnen, Gaft- ging man gar nicht von der Abficht aus, eine eigentliche freundfchaft chriftlicher Familien Alleinftehenden gegen- officielle Kunftausftellung zu veranftalten, fondern in frei- über. Man findet da recht praktifche Winke. williger Begeifterung wurde gefchenkt, was gerade für 4. Vortrag, auf einer Wanderverfammlung gehalten! das Befte und - Tauglichfte galt; dabei aber gab man fich Aus der Veranlaffung erklärt fich’s, dafs in dem Vortrag felbft, wie man eben war und ift — naiv und unverhüllt nur. das allerelementarfte behandelt wird. Es gilt eben zeigen‘ fich darum hier Vorzüge und Fehler, ‚die‘ auf darum, Vorurtheile zuzerftreuen, Gleichgiltige zu gewinnen, {treng cenfurirten Elite-Ausftellungen nicht wahrgenom- über, das Arbeitsgebiet der inneren Miffion zu orientiren. men werden‘. Es _ ift alfo! der gegenwärtige Stand der Für folche Kreife, die mit den befprochenen Fragen katholifchen kirchlichen Kunft: und. des 'liturgifchen Ge- fchon bekannt find, bietet die Arbeit daher weniger fchmacks der.römifchen Kirche, was fich dem Befchauer Intereffe. aufdrängt. Es liegt auf der Hand, dafs Stil und Ge- fcehmack bedeutend von ‚ der Nationalität der Gefchenk- welche die 5. Der Bericht über ‚die 57. Hauptverfammlung, evangelifche Gefellfchaft von Genf am eber beeinflufst ift. Unter diefem Gefichtspunkt läfst uns 28. Juni 1888 abgehalten hat, referirt über die Thätigkeit der ‚Verfaffer einen rafchen Rundgang ‚durch die: Aus- der Gefellfchaft während des letzten Rechnungsjahrs, ftellung machen, verweilt zuerft bei ‚den einzelnen Natio- Die evangelifche Gefellfchaft unterhält ihre theologifche nalitäten, charakterifirt dann die fürftlichen Gaben, um Schule zu Genf, betreibt das Evangelifationswerk (in der zuletzt eine kurze Schilderung der Gaben zu entwerfen, Schweiz und in Frankreich) und verbreitet Bibeln. Ihre welche die aufsereuropäifchen Völker gefpendet haben, Es kann hier.nicht verfucht werden, dem Verfaffer, der letzte Jahreseinnahme betrug gegen 198000 Franken.. In den 57 Jahren ihres Beftehens hat fie über 8 Millionen in. Schilderung und kritifchen Bemerkungen fchon kurz ranken vereinnahmt und verausgabt. Was die theolo- und - bündig genug ift, ins Einzelne zu folgen. Es mag gifche Lehranftalt betrifft, fo war diefelbe im letzten intereffiren, dafs er der deutfchen Nation hohe Anerken- Jahre von 68 Zöglingen befucht; von ihnen ftammten 31 nung zollt; Deutfchland ‚ftellt fich. auf den erften Blick aus der Schweiz, 24 aus Frankreich, 6 aus Italien, je 3 durch die {ftilgerechte Zeichnung feiner prächtigen Para- aus Belgien und Deutfchland, ı aus Oefterreich. Zur mente oben an. Darin überragt Deutfchland die einfchlä- Aufnahme wird erfordert, dafs der Bewerber ‚das 20. gigen Erzeugnifse aller anderen Länder‘. Als Curiofum Lebensjahr zurückgelegt hat und zu Gott bekehrt ift. fei erwähnt, als ‚Glanzftück Germania’s‘, der Regensburger Die Schule will allen denjenigen Kirchen dienen, ‚welche Altar, der ‚in imponirender Farbenpracht und Goldwirkung die Grundlagen des Glaubens bewahrt haben‘. Die Schüler ganz und gar 'geftickt ift‘, wobei der Verfaffer freilich der theologifchen Lehranftalt können vollkommen. frei gerechte Bedenken äufsert,. ob ‚die Idee, einen Altar von wählen zwifchen den verfchiedenen Kirchen, fie dürfen A bis Z zu fticken, praktifch und äfthetifch vollkommen fich da ordiniren laffen, wo ihren Ueberzeugungen am gerechtfertigt fei‘. beften Genüge gefchieht. Nicht günftig äufsert fich der Verfaffer über den Giefsen. NSn franzöfifchen Theil der Ausftellung. ‚Blendend genug und fehr reich ftellt fich die kirchliche Kunft Frankreichs dar, aber bald fieht man ein unangenehmes Schwanken zwifchen derbem Realismus und unfolidem Theatereffect‘. Die Kritik wird hier ftellenweife fehr fcharf, it aber — daraus dürfte fich die methodiftifch-manieriftifche Bild- foweit wir zu urtheilen vermögen, nicht unbillig. Manches 389 Theologifche Literaturzeitung. P X 1889. . Nr. 15. 390 —— i r w Ö n &s i —LLL chen-Induftrie auf unferer Seite merken. Wenn auf einem Schriften d. Vereins f, Reformations: | gefchichte, Nr. 25—27, Halle, [Nie- folchen Andachtsbildchen, welches die.hl. Communion / meyer]. (gr. 8.) 4. 80 darftellen foll, der ‚Heiland einem fentimentalen, aber A. Wrede. (ı27 S.) 1888, Inhalt: 25. Ernft der Bekenner, 2 Herzog v. Braunfchweig u. Lüneburg.. Von Von W. Kawerau. (VIII, 100 S. m. Bild.) 1889. ı. 20. — 27; Karl- V, u. 0. — 26. Hans Sachs u. die Reformation. fonit robuften Schafe ein Stück Hausbrot‘ hinreicht, fo die deutfche Reformation Von H. Baumgarten. (90 S.) 1889. 1. 20. hat der Verfaffer ganz gewifs mit der Bemerkung Recht, Dalton, H., Zur Gewiffensfreiheit in Rufsland. Offenes Sendfchreiben dafs man mit folchen Erzeugnifsen den religiöfen und an den Oberprokureur d, ruff. Synods, Hrn, Wirkl. Geh.-R. Konft. äfthetifchen Zartfinn . des: Kindes fchon frühzeitig krank Pobedonoszeff. Leipzig, Duncker & Humblot, 1889. (9o.S. gr. 8.) mäachen und zerftören kann‘.. Während ferner im Urtheil I Eckart, Th., Zur Gefchichte der evangel. Gemeinde in Nörten. .Ein die Niederlande und Luxemburg gut wegkommen, wird Wort zur Abwehr u. Aufklärg, 2. Aufl. Nörten, 1889. [Göttingen, das katholifche Belgien fcharf getadelt: ‚hier ift‘ Alles Dieterich’s. Sort.] (8 S, gr. 8. #" 20 Gefchäft, Alles Fabrik‘. Bei der Schilderung der Gäben Trauerfeier bei dem Begräbnifs d. Hrn. Geh. Kirchenr. Prof. Dr. :Guft. Adph. Ludw. Baur in der Univerfitätskirche zu St. Pauli in aus den Miffhonsländern tritt uns aus dem Urtheil .des Leipzig Verfaffers der für die. katholifche MifGonsthätigkeit cha- am 24. Mai 1889. Leipzig, Hinrichs, 1889. (3ı S. gr. 8.) _—50 Heinrich, J. B., Dogmatifche Theologie. 7. Bd. I. Abth. Mainz, Kirch- rakteriftiiche Zug, den fremden Völkern fich anzufchmie- heim, 1889. (240 S, gr. 8. gen, auch auf diefem Gebiete entgegen. Wo eigener Bautz, J., Grundzüge der katholifchen Dogmatik. 2. Thl. (Didsehren Kunftgeift vorhanden ift, kann er auch, in Kunftformen, v. Gott dem Schöpfer u. Erlöfer.) Mainz, Kirchheim , 1889, (VIIL, 206 S. gr. 8. die uns durchaus fremd) anmuthen, kirchlich ‘Würdiges Weifs, A, M., Apologie d. Chriftenthums vom Standpunkte der 'Si;e {chaffen, fofern es nur der Forderung der Wahrheit und u. Cultur, 5. (Schlufs-)Bd. Die Vollkommenheit. Am Schluffe fafst der Verfaffer Freiburg i. Br.} — Schönheit entfpricht. Herder, 1889. (XIV,777 S 8.) fein Urtheil zufammen. Uns intereffirt vor allem, . was Fricke, W., Schopenhauer u, das Chriftentum, Ein Beitrag zur I;öfg. er, Deutfchland: fagt: ‚Den vereinigten Staaten Deutfch- e. weltbeweg, Frage, Leipzig, Siegismund & Volkening, 1889. (176 5. gr 3, B.- —5 Catt,. - 2..20 lands möchten wir, was die‘ kirchliche Kunft anlangt, Streitfchriften, freund{chaftliche, Nr, 7—10., Barmen, Wiemann, 1888, I. 40 herzlich gratuliren zu dem bisher Erreichten, befonders Inhalt: 7, Chriftlich od. Katholifch. Eine gefchichtl.-relig. Unterfuchung v. zur Confolidirung eines guten Gefchmacks. Da aber .die Th; Starke.. (528.) — O: — 8. Kampf um die Schule. Modern-hift. Remi- niscenzen als handl: Material zur fachl. Nutzanwendung bei der bevorft. Ab- Schönheit und Kirchlichkeit an keinen Stil ausfchliefs- urteilg. d. Windthorftfchen Schulantrags. Von W. Freimut. (28 S.) — On 1 lich gebunden ift, würden wir eine gröfsere Vielfeitigkeit 9. Verunglückte Heiligtumsfahrten ‚im Reformationszeitalter od. Streiflichter und duldfamere Freiheit, deren erfte Strahlen fich: fchon auf das Gebiet d. röm. Reliquiendienftes. Dargelegt v. —. 20, — 10, Der Ultramontanismus u. d. Volksfchule. zurLinden. (2rı S.) ) Von R, Pennekamp. zeigen, gerne dazu wünfchen‘. Wie weit die von dem Jac ob'sjoDsi e B Verfaffer. im ‚Einzelnen geübte Kritik objektiv zutrifft, e'IT;c;'.ung d, Verbrechers u, die Bekämpfung d. Verbrechens in u, aufser dem Gefängnifse. Erfahrungen u. Winke e. Strafanftalts- können wir nicht beurtheilen. Die 6 Bildertafeln, welche geiftlichen, Düffeldorf, Schwann, 1889. (96S. gr.8.) 1.50; geb. 2. 30 beigeheftet find, bringen ja nur‘ das Wenigfte zur An- Koblinski, v., Die Pflicht der Kirche gegen' die Gefangenen. (Aus: {chauung, weshalb es uns geftattet fein darf, uns auf die ‚Flieg. Blätter aus d. Rauhen Haufe‘,] ‘ Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes, 1889. (23 S. gr. 8.) *; JO blofse Berichterftattung zu. befchränken, Veftner, G., Promotions- Ordnungen f. evang. u. kathol. Theologen a, Friedberg. HV AUCK öftlin: d. Univ, Berlin, Bonn, Breslau, Erlangen, Freiburg, Giefsen, Göttingen, Greifswald, Halle, Heidelberg, Jena, Kiel, Königsberg, Leipzig, Mar- burg, München, Münfter, Roftock, Tübingen, Würzburg. _ Nach' amtl, Quellen bearb. u, *hrsg. Erlangen, Bläfing, 1889. (IV, 99 S. 8.) Bibliographie cart. 1. 60 Hering, H,, - Mitteilungen aus dem Protokoll der Kirchen-Vifitation im ‚von Cuftos Dr. Johannes Müller fächfifchen Kurkreife v. J. 1555.. Wittenberg, Herrofe Ver]l,, 1889. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, (32 S. 'gft: — 60 Koehler, P., Entwurf e. Agende, Deuffhe Literatur. . 1889, (XII, 363 S. 8.) Evangelifches Rituale. Halle, Strien, jahresbericht ‚. theologifc her,, hrsg. v. R. ’A. Lipfius. 8. i3d.‚ enth. die Literatur d, J. 1888. (In 4 Abthlgn‘) ı. Abth, Exegefe; bearb. v, Uhlhorn, G., Agende nach den Ordnungen der evangel.-luther, Ki;‘ch—e Siegfried u. Holtzmann, En A der Prov, Hannover, Hannover, Feefche, 1889. (IlI, 168 S. gr. 4.) 8 Freiburg i/Br., Mohr, 1889. (112 S, 6. —; geb. — u 30: — —>3 prö' cplt. 12. — Dreves, G. M., S. J., Historiae rhythmicae, Liturgifche Reimofficien d. Sammlimé theologifcher u. fozialer Reden u. Abhan dlgn,. Unter Red, v, Mittelalters, 1, Folge. Aus Handfchriften u. Wiegendrucken Hrsg. Weber. I. Serie, 6—8. Lfg. Leipzig, Buchhandlg. d. Vereinshaufes, [Analecta hymnica medii aevi, 1889. (gr. 8.) —— 8 V.] . Leipzig, Fues, 1889. (278 S. — Inhalt: 6. 7.' Die fozialen Notftän: de a1-|f dem flachen Lande u, die innere Miffion. Von F. Arndt. (48 S.) —.'50. — 8. Normen f, die Seelforge aus Lüpk2:‚ F W., Wie können ‘ Synoden, Gemeindekirchenräte u. Gemeifn den Joh. 4, 1—42. Ein Conferenz-Vortrag v. F. Pfaun.. (29 S.) —. 40: zur Hebung u. Verbefferuug des Kirc hengefanges mitwirken? Referat Alker, E., Die Chronologie der Bücher der Könige u, Paralipomenön im für die Kreisfynode Cammin, gehalten am ı0, Okt. 1888. (Diesdorf Einklang m, der Chronologie der Aegypter, Babylonier, Phönizier, bei Gäbersdorf, Buchdr. der Schreiberhau -Diesdorfer Rettungsanftalten, Meder u. Lyder. Nebft 2 Excurfen. 1889.) (24'S. 8. Leob(fchütz, Schnurpfeil, I883. Mothes, O., Evangelifch-kirchliche Kunft u. ihre Widerfacher, Ein (V, 159 S. gr: 8. Tiefenthal, F. S., Das Hohe Lied. Ausgelegt f. Theologieﬁudierénde Schutz- u, Trutzwort. Leipzig, Deichert Nachf, , 1889. (1265. 8.) ‚1: 60 u. Theologen. Kempten, Köfel, 1889. (VIII, 362 S. gr. 8. 4- 50 Philonis Alexandrini libellus de opificio- mundi, edidit L, Cohn, Bresl. Theremin, F., Ausgewählte Predigten.. ı. T1 [Bibliothek theolog. Klaf- philolog.. Abhandlgn., 4. Bd. 4. Hft.] Breslau, Koebner, 1889. (LX, fiker, 19. Bd.] Gotha, F, A, Perthes, 1889. (VI, 279 S. 8.) geb. 2. 40 108 S. gr. Vogel, J., Gefchichtstabellen. f. d. R eligionsunterricht an höh. Lehr- Schürer, E., G efchichte: d; ;jüdifchen, Volkes im Zeitalter Jefa Chrifti, anftalten. Berlin, H. Spamer, 1889.. (55 S 8.) a 2. neu‚bearb, Aufl, d. Lehrbuchs der neuteftamentl. Zeitgefchichte, ı. Thl. ı. Hälfıe, /Leipzig, Hinrichs, 1889;, (256 S.‘ ;gr.. 8.) 6. — 1. u. IL: 26. — £iteratur des Auslandes. Testamentum, novum, graece, Für den Schulgebrauch erklärt v. F, Zelle. Sully-Bres, Du cor I. Das Evangelium d. Matthäus m. Ergänzungsftellen aus Lukas u. Thöse, Montauba ps. de Christ entre la rEsurrection et Vascension. gr. 8.) n, impr. Grani&, 1889. (51 p. 8 Johannes. Leipzig, Teubner, 1889.; (VIII, I4é S. m. ı Karte, 1:8O Pulpit Commentary. I, and II. Peter ‚, John, and Jude.! Expofition and Homiletics .by B. C. Caffın, A. 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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Man Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, a b e S e k Z LEA N® 16 H Raa 008e 114. Jahrgan - —— n Dn SE S — n nn n n n d E Snouck Hurgréi1je‚ Mekka, 2 Bde. (Socin). Petri, D. Ludwig Adolf Petri, 1, Bd, (Wächtléar). Dié chriftlichen F efte‚l Gefpräche aus der Gegen- Dietfch, Die evangelifche Kirche von Metz Lichtenberger, History of German theology wart, hrsg. von Irenäus (Köftlin). (Erichfon). in the nineteenth century, translated by Hastie Bedingungen des wirkfamen Predigens, Teftament Froelich, Sectentum und Separatismus im (Harnack). eines alten Emeritus (Diegel). jetzigen kirchlichen Leben der evangelifchen Kaftan, Die Wahrheit der chriftlichen Religion Bachmann, Letzte Predigten (Wächtler), s —— (Conmé). (Lobftein). Kurzgefafste Mittheilungen (Wächtler). knl kl z M en Snouck Hurgronje, Dr. C., Mekka. Mit Bilderatlas. Hrsg. Werke Lane’s, zu dem ja die Seitenftücke z. B. aus von ‚Het Koninklijk Instituut voor de Taal-, Land- en Syrien immer noch %za desideria bilden. Volkenkunde van Nederlandsch-Indie te ’s-Graven- Wenn das fprachliche Material, das uns Snouck hage‘. I Die Stadt und ihre Herren, —, 11....Aus bietet, blofs für den Arabiften von Intereffe ift — übrigens dem heutigen Leben. Haag, Nijhoff, 1888 u 89. laufen auch hie und da wichtige Parallelen zum Sprach- gebrauch des A. Teft. mit unter — fo ift dagegen (XXIIL, 228 u. XVIII, 397 S. Lex.-8. mit 40 meift wiederum die Schilderung, wie Mekka als religiöfes photogr. Tafeln.) Subfer.-Pr. M. 35. — Centrum des Islam Einflufs übt, von höchfter allgemeiner Schon der Umftand, dafs das vorliegende Werk das Bedeutung. Allerdings nimmt die Schilderung der reli- giöfen Strömung, die von Mekka aus fich auf die hol- Ergebnifs eines einjährigen Aufenthalts ift, den fein Ver- ländifchen Befitzungen in Südoftafien ergiefst, einen faffer, ein _ hervorragender holländifcher Orientalift, in grofsen Raum in dem Buche ein; jedoch auch diefe fo Mekka im Centrum des Islam machen konnte, fichert ihm allgemeineres Intereffe, Wir erhalten hier zum erften Mal fehr weite Erftreckung des von dort ausgehenden Panisla- authentifche Nachrichten, wie diefe Stadt während der mismus giebt zu vielerlei Betrachtungen Anlafs und ift Monate ausfieht, in welchen fie nicht von Pilgern über- für die ganze zukünftige Stellung von Islam und Chriften- fluthet ift. Der erfte Band des Werkes enthält wefent- thum von einfchneidender Bedeutung. Man verfteht erft, lich eine aus gedruckten und ungedruckten Quellen e- wenn man diefes Buch gelefen hat, wie der Islam von dem etwaigen Ruin eines der ihn tragenden Staaten gänz- fchöpfte Ueberficht der Gef{chichte der ‚heiligen Stadt‘ bis lich unabhängig ift. auf die Gegenwart ; er wird fomit mehr Wichtigkeit für den eigentlichen Fachgelehrten haben, als der zweite, der Sehr hübfch ift auch der Bericht, wie die Pilger in das: Leben und reiben der heutigen Stadtbewohner Mekka, befonders die Javanefen, von ihren Führern aus- fchildert; diefer zweite Band ift unftreitig der intereffan- gebeutet werden, wie z. B., um fie immer mehr zu tere und anfprechendere. ‚fcheren‘, immer mehr heilige Stätten gezeigt und dazu Referent hat ftets bedauert, dafs in der heute fo beliebten gehörige Traditionen erfunden werden, Andererfeits wer- den uns die Figuren .aus der Reihe der mekkanifchen Disciplin der ‚allgemeinen Religionsgefchichte‘ der Islam, deffen Gefchichte und Entwicklung ja fo viele Parallelen Gelehrten, unter denen fich auch manche Oftafiaten einen zu unferer Religion bieten, in der Regel zu kurz kommt. Namen gemacht haben, höchft lebendi g vor Augen ge- Allerdings liegt dies theilweife auch daran, dafs den Ver- führt, wie befonders auch die Art un d Weife des Stu- tretern jener Wiffenfchaft die arabifchen Quellen nicht direns, die verfchiedenen Disci plinen und Wiffenszweige zugänglich oder durch Ueberfetzungen oder Bearbeitungen eingehend befprochen werde n. Man fieht aus allen näher gebracht worden find. Gerade von diefem Stand- Details, dafs der Verfafier eini ge Zeit lang völlig als Studiofus in Mekka gelebt ha t und er ift nur zu be- punkt aus aber ift die Lectüre des vortrefflich gearbeiteten Artikels ‚Wiffenfchaft‘ im zweiten Bande des vorliegenden fcheiden, wenn er uns. fein Werk als ‚Skizzen‘ anbietet; Werkes befonders allen Vertretern des obengenannten denn es ergiebt fich aus dem Werke in der That ein Faches zu empfehlen: fie erfehen daraus (wie aus dem ganz hübfches Gefammtbild. weitläufigeren Werke von Kremer’s), auf welchen Wegen Von diefen Gefichtspunkten aus fei das Werk, be- der Islam gegangen ift, um (chliefslich bei der Myftik fonders der zweite Theil desfelben, allen denen, welche und zwar bei welcher Art derfelben zu enden. Abge- den Islam kennen lernen wollen, beftens fehen davon hat aber Snouck’s Buch auch feine rofse empfohlen, — Bedeutung in ethnographifcher, sprachlicher und politifcher Der Druck des Buches ift fehr fchön; der deutfchen Hinficht. In erfterer fei nur darauf hingewiefen, mit welch Sprache wird, bis auf verfchwindende Fälle, kaum jemand uten Gründen der Verfaffer die anmerken, dafs der Verfaffer ein. Hollä nder iftz jeder othwendigkeit des Lefer wird ihm Dank wiffen, dafs er es deutfch abge- S clavenhaltens für jene Gegenden verficht. Ueberhaupt fafst hat, aber liefern uns fowohl die draftifchen Schilderungen des Lebens in der heiligen Stadt, als befonders auch die im Tübingen. A, Socin. Atlas beigegebenen Photographien der Ka‘ba, der Volks- en von Mekkanern und zahlreicher Fremden zum SA en Mal ein anfchauliches Bild, wie wir uns jenes Dietsch, Pfr. F., Die evangelische Kirche von Metz. Entftehung, Centrum des Islam und fein Völkergewühl vorzuftellen Verfolgung, Untergang und Auferftehen. Mit einem einleitenden Theile über die ftaatlichen und kirchlichen haben, Mag auch manches Detail ebenfo gut auf andere arabifche Städte paffen, jedenfalls erhalten wir wiederum Zuftände in Metz unmittelbar vor der Reformations- einen höchft dankenswerten Nachtrag zu dem claffifchen ZEeit; Nach den Quellen . dargeftellt. Wiesbaden, 393 394 39 Theologifche Literaturzeitung. „I‚8_89' li‘rv 16. S B B E s K D . 396 SE Bechtold & Comp. in Comm., [1888]. (XVI, 406 S. Kirche zunehmen, erﬁa£ken, fich organifiren, in und 8 M. 4: 50. aufserhalb der Stadt Schulanftalten fchaffen, und zwar trotz der namentlich feit der Uebergabe von Metz an Durch diefe Schrift wird nicht nur die {fchon be- Frankreich wachfenden katholifchen Reaction. Ein Patent- trächtliche Zahl der einzelne Landestheile, Städte oder Dörfer Elfafs-Lothringens betreffenden Monographien um brief von Heinrich dem IV. hob endlich alle früheren, die Metzer Proteftanten in der Ausübung ihrer Religion eine wirkliche Lücke in der deutfchen hiftorifchen Lite- einen werthvollen Beitrag vermehrt, fondern überhaupt befchränkenden Edicte auf und eröffnete ihnen den Zu- gang zu allen öffentlichen Aemtern. ratur ausgefüllt, Auch das, was bis jetzt in franzöfi{chen Zwifchen 1592 und 1685 liegen Zeiten vorübergehen- Werken, Zeitfchriften oder lexikalifchen Publicationen über die Gefchichte der evangelifchen Kirche von Metz zu der Ruhe, ja eines bisweilen blühenden Zuitandes, aber finden war, kann nur als Vorarbeit gelten. Noch fehlte auch heifse, mit heroifchem Muthe beftandene Kämpfe es an einer eingehenden und umfaffenden Bearbeitung für das Fortbeftehen der evangelifchen Kirche, hauptfäch- lich in der zweiten Hälfte des ı7. Jahrhunderts, bis dafs diefes Gegenftands, denn das neuefte demfelben gewid- die Verfolgung in der Aufhebung des Edicts von Nantes mete Buch von Thirion, ‚Etude sur U’histoire du protestan- ihren Höhepunkt erreichte. tisme & Metz et dans le pays messin.“ 1885, beanfprucht Den Inhalt des 5. Abfchnittes (1685—1787) bilden nicht mehr als den Charakter einer ‚Studie‘, und, was die viel ältere, von dem Metzer Bifchof Meuriffe verfafste die Folgen jener entfetzlichen Mafsregel, die Zerftörung ‚Histoirve de la naissance et de la decadence de T’heresie des Gotteshaufes der Proteftanten, deren Flucht und Auswanderung und beinahe gänzliche Ausrottung und dans la ville de Metz‘ (1670) betrifft, {o läfst fchon diefer die bedrängnifsvolle Lage der Zurückgebliebenen. Titel erkennen, dafs man es hier mit einer Tendenzf(chrift Das Toleranzedict Ludwig des XVI. 1787 bezeich- von der echteften Sorte zu thun hat. In den deutfchen nete das Aufhören der Verfolgungen und den Anbruch Darftellungen der allgemeinen Kirchengefchichte fucht einer neuen Zeit, obgleich es den Proteftanten noch keine man vergebens auch nur eine Erwähnung der wechfel- kirchlichen Rechte zuerkannte und ihnen nur das Recht vollen und oft fo tragifchen Schickfale des Proteftantis- ficherte, ihre Ehen, Geburten und Todesfälle amtlich feft- mus in der alten Reichsftadt; in Folge der bereits im ftellen zu laffen, und ihnen geftattete, ihre Todten an- Jahr ı552 vollzogenen Loslöfung der Stadt von dem ftändig zu beerdigen. Erft von der franzöfifchen Revo- deutfchen Reich, war eben die dortige evangelifche Kirche lution an datirt das Wiedererftehen und Wiederaufleben der ganz aufserhalb der gemeinfamen deutfch-proteftantifchen Metzer Kirche, deren weitere Schickfale im 6. und letzten Intereffen geftellt worden. Auch von den jetzigen evan- gelilchen Bewohnern von Metz dürften nur wenige die Abfchnitt des Buches, bis auf unfere Zeit eingehend ge- fchildert werden, Die Aufmerkfamkeit des Lefers wird Gefchichte ihrer Kirche etwas genauer kennen, mögen hauptfächlich auf folgende Punkte gelenkt: Die Ueber- fie zu den nach 1870 ftark zufammengefchmolzenen ein- laffung der jetzt noch gebrauchten Kirche in der Trini- heimifchen oder zu den feitdem aus allen Gauen Deutfch- tariergaffe und die Organifation des Confiftoriums, 1803, lands eingewanderten Proteftanten zählen. die Errichtung eines deutfchen Gottesdienftes durch die Es war defshalb an der Zeit, den einen und den elf.-lothr. Evangelifationsgefellfchaft im J. 1854, die Ver- anderen, fo wie auch weiteren Kreifen die ‚Leidensge- änderung der kirchlichen Verhältniffe in Folge der fchichte‘ diefer Kirche vor Augen zu führen, Ift diefe letztere doch der vollß en Theilnahme aller Glaubens- Ereignifse von 1870/71, der Bau einer evangelifchen Gar- nifonskirche 1881, die Profelytenmacherei der römifchen genoffen würdig ‚durch die Kämpfe, welchen fie ihr erftes Kirche in den Spitälern (beleuchtet durch den Abdruck Entftehen und ihren nachherigen gedeihlichen Zuftand eines ftrafgerichtlichen Urtheils), die Vorfchläge einer verdankt, wie durch die von der römifchen Kirche über Union mit der Kirche Augsburger Confeffion in Elfafs- fie entfeffelten Verfolgungen, die fie beinahe bis auf die Lothringen, Zu diefem Zweck unter- Wurzeln ausgerottet haben‘. Das Buch ift dem Evangelifchen Bund, ‚dem Hüter nahm der Verfaffer, der reformirte Pfarrer Dietfch von evangelifchen Glaubens und proteftantifcher Freiheit‘ ge- Metz, ‚weniger ein gelehrtes Werk zu fchreiben, als auf widmet, und wird, wir hoffen es mit dem Verfaffer, dazu Grund ficherer Quellen die Gefchichte diefer Kirche fo zu beitragen, die Evangelifchen von Metz und noch andere erzählen, dafs fie dem gewöhnlichen wie dem gebildeten ‚zum Halten an dem Kleinod des evangelifchen Glaubens Lefer zur Belehrung und Erbauung dienen könne‘, Das zu ermuntern und zu warnen vor Vertrauensfeligkeit dazu benützte Quellenmaterial, auf welches fortwährend gegenüber der römifchen Kirche‘. Bedarf doch unfer in zahlreichen Noten und Anmerkungen verwiefen wird, Gefchlecht mehr als je folcher Vorbilder, wie diejenigen, befteht hauptfächlich in alten franzöfifchen Chroniken die dem Lefer aus der Vergangenheit der Metzer Kirche und in Handfchriften der Bibliothek und des Archivs der vor die Augen geführt werden. Stadt Metz, des lothringifchen Bezirksarchivs fowie des- Erich(ön: jenigen des reformirten Confiftoriums. Strafsburg i. E. Das Buch zerfällt in fechs Theile. Der erfte be- handelt das zum Verftändnifs Unentbehrlichfte über die Froelich, Pfr. A., Sectentum und Separatismus im jetzigen ftaatlichen und kirchlichen Zuftände in Metz vor der kirchlichen Leben der evangelifchen Bevölkerung Reformation, über Waldenfer, Baudebrüder, einzelne Vor- Elfafs-Lothringens., Strafsburg, Heitz, 1889. (III, läufer der reformatorifchen Bewegung, die durch den Inquifitor Salvin geführten Ketzer- uud Hexenproceffe, M245. R1 S U d den Ablafshandel u. f. w. Wie fehr Sectirer und Separatiften mit ihren Wühle- reien die Landeskirchen in ihrem Beftande, ihrem Frieden, An die Gefchichte der Jahre 1521—1561 knüpfen fich die Namen der Märtyrer Caftellan und Leclerc, der Re- ihrer gedeihlichen Entwicklung zu erfchüttern und zu formatoren Lambert von Avignon, Farel und Calvin, der fchädigen vermögen, läfst uns der Verf. der obenge- ‚erften Baumeifter der Metzer Kirche‘ fo wie diejenigen nannten Schrift aus der Gefchichte des heutigen Secten- hervorragender Metzer Bürger, wie Kaspar von Heu und thums in Elfafs-Lothringen erkennen. Es trennt derfelbe Anton von Clervant. Erft nach langen Kämpfen und in feinem Buch zwifchen Separatiften und Sectirern im Dank den Vermittelungen deutfcher Glaubensgenoffen, eigentlichen Sinne des Wortes, Die Letzteren charakte- rifiren fich durch eine grundfätzliche Verwerfung und Be- wie z. B. der Stadt Strafsburg, erlangten die Evange- lifchen von Metz, etwa die Hälfte der damaligen Be- kämpfung jeder beftehenden Kirche; auf den Trümmern völkerung, das Recht freier Religionsübung. derfelben wollen fie das Neue, ‚das Beffere‘, die Secte Im folgenden Zeitraum, 1561—1592, fehen wir ihre fich auferbauen laffen; die Separatiften hingegen verlaffen 397 398 — C z Theologifche Literaturzeitung, 1889„ Nr. 16 die Kirche nur, weil diefe gegenwärtig im Argen liege, nicht vermehrt. — Die enthufiaftifchen Swedenborgianer bereit, in diefelbe zurückzukehren, fobald deren Leitung ( P- 117—123) find im Elfafs ganz ohne Bedeutung; die und Pflege ihnen, ‚den Heiligen‘, anvertraut werden würde. anatilchen Darbyften (p. 123—133) verdanken ihre Ein- Aus dem fomit zwifchen Sectirern und Separatiften eruirten führung ins Oberelfafs einer dortigen reichen Fabrikanten- Unterfchied ergiebt fich das Eintheilungsprincip für die familie. — vorliegende Arbeit. Der erfte, gröfsere Hauptab{chnitt Ueber den zweiten mit den Separatiften fich be- befchäftigt fich von p. 4—123 mit den Secten; der zweite, fchäftigenden Haupttheil (p. 134—140) können wir uns kleinere von p. 134—140 mit den Separatiften in Elfafs- kurz faffen, da derfelbe uns die Gefchichte von von der Landeskirche getrennten ultra-lutherifchen elfäfifchen Lothringen. Dem Ganzen ift dann ein die Seiten 140—171 Die ‚einleitenden Be- Gemeinden giebt, die nur für den Einheimifchen, mit umfaffender Schlufstheil angefügt. merkungen‘ auf p. 1—4 bringen eine Orientirung über den hiefigen Verhältnifsen Vertrauten Intereffe haben kann. Umfang, Inhalt und Gliederung des Thema’s. Zum Schlufs bringt uns der Verf. auf den Seiten Im erften Hauptab{fchnitt, der fich mit den in Elfafs- 140—171 höchft werth- und einfichtsvolle Erörterungen Lothringen vorkommenden Secten befafst, geht der Verf. über die Gründe, die zur Sectenbildung führen, über die in der Regel fo vor, dafs er uns bei der Behandlung fo verderblichen Folgen feparatiftiichen Treibens und jeder Sectenart zunächft mit deren Gründung, Entwick- Wühlens, über die für die Kirche unabweisliche Pflicht energifcher Selbftvertheidigung, fowie über die nach feiner lung, befonderen Lehren und Tendenzen in lichtvoller, Anfıcht wirkfamften Mittel hiezu. Es bildet das über kurzer, das Wiffenswerthefte bringender Darftellung be- kannt macht. Hieran knüpft fich dann naturgemäfs eine diefe Punkte Gefagte, nach unferem Urtheil, mit eine der eingehende, höchft gewiffenhafte Unterfuchung und Be- beften und nützlichften Partien des Buches, — fprechung des Treibens, der Beftrebungen, des Einfluffes, Damit foll fich diefe unvollkommene Skizzirung der Verbreitung, der Geld- und Lehrmittel, der Organifa- des an intereffanten Mittheilungen fo reichen Froelich’- tion der verfchiedenen hierorts etablirten ‚Heiligenge- fchen Werkes begnügen, Der Verf. hat mit lobens- meinfchaften‘. — werthem Fleifs das vorhandene Material zufammenge- tragen, gefichtet und lichtvoll gruppirt. Den gröfsten Wir beginnen mit den im Elfafs fich findenden Täufer- Theil der von ihm zum erften Mal über das elfäffifche fecten, deren gemeinfames Merkmal in ihrer eigenthüm- lichen Taufpraxis befteht, die jedoch auch aufserdem in Sectenwefen gegebenen Nachrichten hat er jedoch aus manchen Stücken der Lehre und der äufseren Ordnung dem Schatze eigener Beobachtung und Erfahrung ge- fich von dem gemeinhin Ueblichen unterfcheiden (vgl. das fchöpft oder durch die Vermittlung befreundeter Geiftlichen p. 8—11 abgedruckte Bekenntnifs eines mülhaufer Bap- erhalten; was wohl auch erklären mag, warum in dem tiften). Aus dem völligen Mangel an Verftändnifs für Buch auf Quellenangaben faft durchaus verzichtet ift. — das hiftorifch Mögliche und Nöthige erklärt fich uns der Wenn es nun auch im Gange der Darftellung nicht ohne den meiften täuferifchen Gemeinfchaften eignende Hafs verfchiedene Unebenheiten und mannigfache Wieder- gegen die beftehende Kirche und deren Diener. Die holungen abgeht, was mit der Art der Eintheilung des Baptiften, die befonders im Oberelfafs ihr Wefen treiben Stoffes zufammenhängen mag, fo vergifst man doch folche (p. 5—13); die Fröhlichianer, Anhänger eines abgefetzten Kleinigkeiten gern über der Freude an des Verfaffers aargauifchen Candidaten, der in Strafsburg feine erften klarer, fchlichter, fachlicher Schreibweife, die zwar die Getreuen aus der Zahl der dortigen Pietiften recrutirte Schäden und Verkehrtheiten des Sectenthums mit ver- (p- 23—35); die Hausknechtianer, die Frucht lediglich dienter Schärfe und Strenge blofslegt und rügt, darüber elfäffifchen Sondergeiftes (p. 36—39), wetteifern mit ein- aber das Anerkennenswerthe nie zu erwähnen vergifst. ander in fanatifcher Verdammung aller ‚Nichtheiligen‘ Fragen wir noch, welches der praktifche Nutzen des und machen fich mit ihrer hochmüthigen Ueberfpanntheit befprochenen Buches fein wird, fo giebt uns des Ver- zum Gegenftand des Gefpötts und der Mifsachtung aller faffers eigene Würdigung der Mittel zur Bekämpfung der Vernünftigen. Einen wohlthuenden Gegenfatz zu diefen Secten die befte Antwort. ‚Wir wiffen‘, fchreibt er p. Stürmern und Wühlern bilden die im Elfafs ziemlich I51, ‚bei jeder Discuffion mit den Secten von vornherein, zahlreichen Mennoniten (p. 14—22), ‚die friedlichen Nach- dafs diefelben fich niemals durch Worte und logifche kommen der einft wild und roh auftretenden wieder- Beweisführungen‘, — auch nicht durch die Froelich’fche täuferifchen Rotten der Reformationszeit‘, Schrift, — ‚werden belehren laffen, Der Geiftliche ift Am {fchwerften {fchädigt die elfäffifche Kirche der aber feinen Gemeindegliedern Aufklärung und Belehrung Methodismus, eine ‚englifche Erfindung‘, wie unfer Buch über diefe Dinge fchuldig, damit auch der f{chlichte, ihn treffend bezeichnet, ‚der fein Miffioniren in chrift- ungelehrte Chrift wiffe, fich gegen böfe Verlockungen lichen Ländern ‚den heiligen Krieg‘ nennt‘. Von den zu wahren, und damit Jeglicher gewarnt fei vor liftiger c. 20 Denominationen, in die fich die Methodiften theilen, Verführung‘. Diefen Zweck wird der Verf. auch ficher treffen wir im Elfafs nur die rührigen und rückfichtslofen mit feiner Arbeit bei manchem noch unentfchieden zwifchen Albrechtsbrüder (p. 53—01), die in Strafsburg ihren Kirchen- und Sectenthum hin und her Schwan Hauptfitz und von da aus ihre Netze übers ganze Land erreichen! — « keqden gefponnen haben. Als diefelben kurz vor 1870 bei uns auftauchten, fanden fie in den pietiftilchen Sonderge- Strafsburg jJEMN. Sar Cönraqdi lüften und dem erwecklichen Conventikelwefen einen höchft fruchtbaren Boden für ihre Wühlereien. — Neben Petri, Paft. E., D. Ludwig Adolf Petri, weiland Paftor zu St. Crucis in Hannover. Ein Lebensbild, auf Grund den Albrechtsbrüdern finden fich noch die ruhigeren und ftilleren bifchöflichen Methodiften (p. 91—94), die, feit 1854 feines {fchriftlichen Nachlaffes und nach den Mit- im Lande, erft feit 1871 eine regelmäfsige Thätigkeit theilungen feiner Freunde dargeftellt. ı. Bd., mit dem entfalten. Bildnifse Petri’s u. ı Fkfm. feiner Hand{chrift. Hannover, Von geringerer Bedeutung find die katholifirenden, höchft kirchenfeindlichen Irvingianer (p. 99—109), die Feefche, 1888. (IX, 348 S. 8.) M.4.50; geb. M. 5.50. es in Strafsburg zu einer kleinen Gemeinde gebracht Der im Jahre 1873 verftorbene Paftor an der Kreuz- kirche zu Hannover hat erft jetzt in feinem Grofsneffen haben, ohne jedoch der Landeskirche fchaden zu können, — Die älteften unter den elfäffifchen Sectirern find die einen Biographen erhalten. Petri’s Bedeutung als Predi- Herrnhuter (p. 109—117). Schon 1745 hatten diefelben ger hat fchon bei feinen Lebzeiten in weiteften Kreifen in Strafsbur folche Fortfchritte gemacht, dafs fie fich Anerkennung gefunden, wenn auch ‚noch immer homi- dafelbft im October jenes Jahres häuslich niederlaffen letifche Lehrbücher an Petri vorübergehen‘, Die gröfsere konnten. Die Zahl ihrer Anhänger hat fich indefs feither Bedeutung liegt augenfcheinlich in dem Einﬂuffe‚ welchen 399 400 AB A L G S Theologifycéi Fite1exturzéitung. ‚ 18?9 Nr. 16. kE Al n . Petri auf die hannoverfche Landeskirche ausgeübt hat; bild dienen. Dafs unfere Theologie fich im Ausland fo feine Arbeit an der Hebung des geiftlichen Standes ift prächtig ausnimmt, wird fchwerlich die Ernfthaften unter fo erfolgreich gewefen, dafs er lange Zeit der Geiftlich- uns über unfere bedenklichen und keineswegs rühmens- keit der hannoverfchen Landeskirche fein Gepräge auf- werthen Zuftände täufchen. gedrückt hat. Auch im übrigen hat er auf die Ent- Für den Zweck des Ueberfetzers eignete fich das wicklung und Geftaltung der Landeskirche einen tief- ftoffreiche und lichtvolle Werk Lichtenberger’s in be- gehenden und nachhaltigen Einflufs ausgeübt, obwohl er fonderer Weife, da hier ein Ausländer — freilich ein niemals ein kirchenregimentliches Amt bekleidete, wozu elfäffifcher — über die Gefchichte der deutfchen Theo- das logie von Kant ab Bericht erftattet. Auch die wichtige- er ganz befonders befähigt erfcheinen mufste; Kirchenregiment beachtete feine Aeufserungen und erbat ren Erfcheinungen der Gegenwart find ausführlich be- fich fein Urtheil; Alle, denen das Wohl und Wehe der fprochen. Doch verläuft zuletzt die Darftellung in bio- Kirche am Herzen lag, fuchten ihn auf. Nicht erft im graphifche und bibliographifche Skizzen, die z. Th. wun- Laufe der Jahre hat Petri fich eine folche Stellung er- derlich geordnet find. Warum z. B. Stöcker den ‚zezw rungen, fondern diefelbe faft von Anfang an eingenom- Ziberals schools‘ angefchloffen ift, alfo unmittelbar auf men und fortdauernd behauptet. Schon im Jahre 1832 Schenkel, Holtzmann, Hitzig, Hausrath, Schweizer, Bie- veröffentlichte der 28jährige Collaborator, auf Anlafs des dermann, Lang folgt, ift nicht abzufehen. Die beifsende den Ständen vorgelegten Staatsgrundgefetzes für das Charakteriftik rechtfertigt die Zufammenftellung nicht, Königreich Hannover: ‚Bedürfnifse und Wünfche der pro- fondern hebt fie auf (‚@ convinced but fanatıcal Christian, teftantifchen Kirche im Vaterlande‘, und die Bedürfnifse Stoecker attempts to combat the antisocialistic theories, and wurden anerkannt, die meiften Wünfche nach und nach on the basis of a monarchical loyalism which almost g0es erfüllt, und Petri durfte felbft zu ihrer Verwirklichung the length of deifying the sovereign, he would rear the wefentlich mit beitragen, Es ift eine überaus charakter- chimerical edifice of a new Society anımated by a so-called volle Perfönlichkeit, voll tiefer Einficht und kräftiger Christian life‘). Der neukantifchen Schule‘ ift ein eigenes Energie, dabei von grofser Wahrheitsliebe, welche fich Capitel gewidmet. Lichtenberger ift kein Freund der- namentlich in der fcharfen und offenen Selbftbeurtheilung felben, obgleich er gewiffe Verdienfte Ritfchl’s (‚/Ze moral Diefe zeigt, die er auch von Anfang an an fich übt. element‘) hochfchätzt. Von der Anziehungskraft der Theo- Züge machen das Buch in vielen Stücken anziehend und logie Ritfchl’s heifst es (p. 577): ‚JF it zs right to add that lehrreich. Der confeffionelle Standpunkt Petri’s als eines the predilection of some for the ideas put in circulation by lutherifchen Kirchenmannes . ift ebenfalls, feitdem fein Ritschl springs partly from what constitutes at least their Glaubensleben erwacht war, derfelbe geblieben, und mit novelty in form and partly from the facılities which they Erfolg hat er ftets darauf gedrungen, die kirchliche Ver- afford to those who from weakness of thinking or diplo- fchiedenheit zu refpectiren und in allem kirchlichen matic prudence do not wish to be ranked among the ortho- Thun zu bewahren. Intereffant war es uns, zu lefen, dafs dox or among the lıberals, it is not less true that Rıtschl’s man auch von Bremen aus Petri zu einer Probepredigt views have been hailed by many with that joyous relief aufgefordert und ihn in Marburg zum Nachfolger Julius which is afforded by solulzons of current questions which Müller’s hat berufen wollen, have been long expected and impatiently desired‘. Das find Die Biographie ift breit angelegt. Der erfte Band freilich fehr verfchiedene Motive, und man mufs dank- geht bis zum Ende des erften Jahrzehnts der Amtswirk- bar fein, dafs der Verf. die ‚Schule Ritfchl’s‘ nicht nach famkeit, aber über diefe Grenze doch theilweife hinaus, ihnen claffificirt hat. indem die amtliche Wirkfamkeit Petri’s in fachlich ge- Berlin. Ar Harndckh ordneten Abfchnitten gefchildert wird. Wiederholungen find jetzt fchon zu bemerken und werden {päter noch Kaftan, Prof. Dr. Jul. Die Wahrheit der christlichen Religion. weniger zu vermeiden fein. Die reichliche Mittheilung Bafel, Detloff, 1888. (X, 586 S. gr. 8.) M. 9. — von actenmäfsigem Material ftört die Durchfichtigkeit des Lebensbildes, namentlich für Nichttheologen, denen ‚Es erfcheint als ein Attentat auf die Grundlagen des zuliebe der Verfaffer an manchen Stellen weiter ausholt, Glaubens, wenn die überlieferten Methoden angefochten als für die Würdigung Petri’s nothwendig ift. werden. Denn es fteht nun einmal fo, dafs wir auf reli- giöfem und kirchlichem Gebiet die Ueberlieferung noch xe7a. S: A, Wächtler. zäher fefthalten als irgendwo fonft. Das ift auch ganz begreiflich, da die eingewurzelten Denkgewohnheiten hier Lichtenberger, Dean F., History of German theology in durch die enge Verbindung mit den heiligen Wahrheiten des Glaubens felber an deren Weihe und Unantaftbar- the nineteenth century. Translated and edited by W. HAst16. B: D "EQiEdus E &E Ck I880: keit Theil zu gewinnen {fcheinen. Und doch ift es im Intereffe des Chriftenthums dringend geboten, gerade in (XXXIX, 629 S. gr. 8.) geb. 14s. der Theologie mit ihnen aufzuräumen., Nicht blofs aus Diefe Ueberfetzung des Werkes des Parifer Theo- apologetifchen Gründen, weil es uns fonft nicht gelingen kann, von der Wahrheit unferes Glaubens in der Gegen- logen ins Englifche durch einen begeifterten Verehrer wart Rechenfchaft abzulegen, fondern vor allem defs- der deutfchen Theologie ift in der Abficht unternommen, das in England noch vielfach herrfchende Vorurtheil zu halb, weil die chriftliche Wahrheit in der Verbindung zerftreuen, als fei die deutfche Theologie ‚rationaliftifch‘ mit diefer überlieferten Philofophie felbft directen Schaden und ‚neologifch‘. Der Ueberfetzer (f. die ausführliche leidet‘ (S. 454). Aus diefen und ähnlichen Aeufserungen Vorrede) will feine Landsleute davon überzeugen, dafs des Verfaffers ergiebt fich, dafs K. fich über die Trag- Deutfchland an der Spitze der Theologie fteht, und dafs weite feines theologifchen Unternehmens und über die die englifche Theologie nicht befferes thun kann, als von Aufnahme feines Werks feitens der Vertreter der alten der deutfchen zu lernen, weil man zur Zeit überhaupt Schulen keine Illufion gemacht. hat. Fragelos erhöht diefe Einficht den Werth des Kaftan’fchen Buches fehr kein Theologe fein könne ohne Kenntnifs der deutfchen bedeutend, denn wenn der Vorwurf des frevelhaften Arbeiten. Die deutfche Theologie wird in der Vorrede Niederreifsens einen Verfaffer nicht abfchrecken konnte, den Engländern als Spiegel vorgehalten, und es wird uns foviel Gutes nachgefagt, dafs man fich an Tacitus’ Ger- welchem das Aufbauen und Verföhnen fo fehr am Herzen mania erinnert fieht. Der Ueberfetzer verfolgt aber auch liegt, fo ift der Muth, mit welchem er vorgeht, die befte ganz deutlich den Zweck, feine Landsleute zur wiffen- Bürgfchaft für die dringende Nothwendigkeit der in An- {chaftlichen Freiheit und zu energifcher theologifcher Ar- gri genommenen Aufgabe, Ueber die hohe Bedeutung des zur Löfung folcher Aufgabe hier dargebotenen beit a.ufzurufen‚. und dabei follen wir als Licht- und Vor- 401 402 Ü SEA n n Theologifche Literzixfz€itung. I?85) Nr. 176_ n enl —— Werkes werden alle unbefangenen Lefer einverftanden Um die traditionelle Beweismethode zu entkräften, fein; wer aber der Ueberzeugung ift, dafs hier eine theo- ftellt Kaftan zunächft eine gefchichtliche Betrachtung an. logifche Leiftung vorliegt, die nicht blofs reinigend und Diefelbe umfafst den erften Abfchnitt des ganzen Werkes aufklärend, fondern befruchtend und vertiefend auf alle (S. 20—265) und führt den Titel: Das kirchliche Zweige der f{yftematifchen Theologie einwirken wird, wer Dogma. Der Verf. führt die Entftehung, Entwickelun fich durch eingehendes Studium des Werkes fowohl wiffen- und Zerfetzung des Dogma’s vor. Die Gefahr, welcher fchaftlich bereichert als im beften Sinne praktifch er- die Unterfuchung ausgefetzt war, hat er mit ebenfo viel Gefchick als Erfolg vermieden: er hält fich mit be- baut gefühlt hat, den drängt es zunächft, dem Verf. den Dank auszufprechen, welchen er bei der Lectüre feines wunderungswürdiger Selbftbefchränkung in den Grenzen Buches in ftets wachfendem Mafse empfunden hat. der durch ihn formulirten Aufgabe; ftets fafst er den Diefer Pflicht aufrichtiger Dankbarkeit möchte Ref. vor leitenden Gefichtspunkt ins Auge, welcher es verhindert, allem dadurch Ausdruck geben, dafs er die treibenden dafs feine Unterfuchungen zu einem werthlofen Abrifs Grundgedanken der hervorragenden Arbeit K.’s in ge- der Dogmengefchichte ausarten; niemals vergifst er, dafs treuer und klarer Weife darlege, es fich darum handelt, die Gefchichte derjenigen allge- ‚Die Wahrheit der chriftlichen Religion‘, — diefe meinen Begründung und Rechtfertigung der chriftlichen Wahrheit, welche im Dogma vorliegt oder fich daran Unterfuchung foll dem 1881 veröffentlichten (1888 in anfchliefst, kennen zu lernen und zu verftehen. zweiter Auflage erfchienenen) Werke über ‚das Wefen der chriftlichen Religion‘ zur Fortfetzung und ‚Ergänzung‘ Sachgemäfs beginnt der Verf. feine hiftorifche Unter- dienen. ‚Beide mit einander bilden das, was man als fuchung mit einem Capitel über die Entftehung des Apologetik oder als den erften principiellen Theil der Dogma’s (S. 20—88). Das Dogma ift aus dem Verfuch Dogmatik zu bezeichnen pflegt‘. ‚Die Grundanfchauung entftanden, eine objective Erkenntnifs des chriftlichen des zweiten Bandes ift im ganzen wie in allen ent- Glaubensinhalts zu. gewinnen. Demnach ift aufser dem fcheidenden Punkten diefelbe geblieben, welche fchon in chriftlichen Glauben noch eine andere Gröfse am Dogma jenem früheren Werk, befonders in der Schlufsbetrachtung betheiligt gewefen, nämlich die Vernunft der damaligen zum erften Abfchnitt desfelben, zu einem kurzen und griechifch-römifchen Welt, wie wir fıe in der idealiftifchen vorläufigen Ausdruck gekommen ift‘, Der Unterfchied Philofophie des fpäteren Alterthums kennen lernen. Diefe und der Zufammenhang beider Werke laffen fich am Anbequemung des Chriftenthums an die philofophifche beften dahin formuliren, dafs jenes darüber Rechenfchaft Erkenntnifs ift eine Thatfache von gröfster Tragweite. giebt, was bewiefen werden foll, diefes dagegen zeigt, Damit ift nämlich ausgefagt, dafs das Chriftenthum in wie der Beweis zu führen ift. Um diefe Frage be- diejenige Combination von Religion, Wiffenfchaft und wegt {ich das Hauptintereffe der gegenwärtigen Unter- Sittlichkeit eingeführt ward, die in der antiken Philofophie fuchung. gegeben war, Die Idee, durch welche diefe Combination Der Gegenftand des gefuchten Beweifes ift der chrift- zum Ausdruck gebracht wurde, ift die Logosidee, liche Glaube, welcher die wahre Erkenntnifs der erften Welt und Menfch klar zu machen. welche die Bedeutung hat, den Zufammenhang von Gott, Urfache und des letzten Zweckes aller Dinge zu fein be- Dadurch, dafs der hauptet. I& der chriftliche Glaube Wahrheit, dann ift chriftliche Glaube in jene durch die Logosidee charakteri- auch der Beweis möglich. Schwierig ift die Beweis- firte Combination eingetreten ift, ging mit den chrif- führung defshalb, weil hier eine Wahrheit, an deren An- lichen Glaubensfätzen eine überaus wichtige Veränderun erkennung die innere Freiheit, der Wille und das per- vor. Der Charakter diefer Veränderung erhellt am beften fönliche Urtheil nothwendig betheiligt find, wiffenfchaft- aus der veränderten Werthfchätzung, welche die Perfon lich, d. h. objectiv ohne Rückficht auf Willen und Chrifti im chriftlichen Lehrfyftem erfahren hat. Die Idee, Werthurtheile bewiefen werden {oll. Zur Löfung diefer vermittelft welcher die Perfon Chrifti, feine Erfcheinung Aufgabe thun fich zwei Wege auf. Dic eine Methode in der Welt verftanden und gedeutet wird, ift im chrift- i{t die des theoretifchen Erkennens: nach derfelben foll lichen Glauben die Idee vom Reiche Gottes, im der nothwendige Zufammenhang der dem Glauben ge- Dogma ift es die nicht chriftliche und infofern heidnifche gebenen Wirklichkeit mit aller fonft erkennbaren Wirk- Logosidee. An die Stelle der Offenbarungsge{fchichte, lichkeit nachgewiefen und gezeigt werden, wie wir diefer die fich an _den Glauben wendet, trat ein Complex von Wirklichkeit mit denfelben Mitteln gewifs zu werden hyperphyfifchen Ereignifsen; der aus der griechifchen vermögen, durch die wir überhaupt zur objectiven Kennt- Philofophie herrührende Grundfatz von dem Primat des Wiffens gelangte immer mehr auf Koften des fittlichen nifs gelangen und allgemein gültige Wahrheit gewinnen. Das ift das hergebrachte Beweisverfahren, welches in der Lebens und Handelns zur Geltung; dadurch endlich er- Entftehung und Entwickelung des kirchlichen Dogma’s hielt der Glaube die Stelle angewiefen, etwas rein theo- zur Anwendung gekommen ift. — Die andere Methode retifches und zwar eine unvollkommene Stufe des Wiffens ift die praktifche: fie ift getragen durch das Bewufstfein, zu fein. dafs keine objective wiffenfchaftliche Erkenntnifs, fondern In _ der weiteren Entwickelung der Theologie, welche nur ein durch eine praktifche Idee normirter Glaube an fich auf das Dogma gründet und der Entfaltung desfelben die Löfung der höchften und letzten Aufgabe hinan- reicht. Diefe den Vernunftforderungen an ein oberftes dient, gewann ein Princip, das im Zufammenhang der Princip des Weltverftändnisfes ent{prechende Idee ift die Dogmenbildung entftanden war, ein ftets wachfendes Anfehen und {chliefslich eine alles beherrfchende Bedeu- in der chriftlichen Offenbarung gegebene Idee vom Gottes- tung; es ift das theolo gifche Autoritätsprincip. reich, fo dafs der Beweis für die Wahrheit des Chriftenthums Einer Erörterun g diefes Princips ift das zweite Capitel des fich zum Beweis für die Vernünftigkeit und Allgemein- erften hier befprochenen Ab(chnitts gewidmet (‚Die Ent- gültigkeit des chriftlichen Offenbarungsglaubens geftaltet. wickelung der Theologie‘, S, 88—139). Den Mittelpunkt Auf letzterem Wege allein kommt der Grundgedanke bildet hier die Unterfuchung der Principien der Scholaftik, der chriftlichen Religion, wie derfelbe durch das religiöfe vor allem die Prüfung der Erkenntnifstheorie des für den Verftändnifs der Reformation wieder entdeckt und durch Ausbau der protestantifchen Orthodoxie fo bedeutfamen Das Neue in dieft Kant’s Erkenntnifstheorie als allgemein gültiges Princip Thomas von A4quino. er Principien- philofophifch begründet’wurde, unverkümmert zur Geltung. Dafs die überlieferte Methode dem Chriftenthum lehre ift die Unterfcheidung zwifchen fol chen Do men, welche einen Vernunftbeweis zulaffen, und folchen, die auf gegenüber verfehlt ift, dafs dagegen das an zweiter Stelle Autorität hin anzunehmen find; jene ent{prechen der {kizzirte Beweisverfahren allein dem chriftlichen Glauben rationaliftifch moralifirenden Denkweife, diefe der fpecu- entfpricht und defshalb zum Ziele führen kann, das ift ativ myftifchen Richtung, welche fchon die alte irche der Inhalt 'und der Gegenftand des Kaftan’fchen Werkes. als ein Erbe aus der antiken Philofophie übernahm. So kk T 403 404 i Theologifche Literaturzeitung. 7‚18879. N1; I? E - kommt auch auf dem Gebiet des theoretifchen Erkennens fcheidenden Wendepunkt. Die Stellung, welche Kaftan der das Wefen der katholifchen Religion bezeichnende zur Kant’fchen Formulirung und Löfung des erkenntnifs- äufferliche Dualismus und Supranaturalismus zum Aus- theoretifchen Problems nimmt, ift für fein ganzes Werk druck. ‚Eine rationaliftifche Weltanfchauung, wie fie den charakteriftifch, und in feiner zuftimmenden Beurtheilung Denkgewohnheiten des vernünftigen Durchfchnitts- der Bedeutung Kant’s für die hier erwähnte Frage liegt menfchen entfpricht, bildet die Grundlage, zu welcher der Schlüffel zum Verftändnifs des durch unfern Verf. dann die eigenthümlichen Wahrheiten des Chriftenthums, empfohlenen und geübten Beweisverfahrens. Die von wie fie die Kirche verkündigt, als übernatürlicher Auffatz Kant ausgegangene Wirkung ift zunächft eine negative. Er hat das Fundament zerftört, auf. welchem das Dogma hinzugefügt werden, ganz dem entfprechend, wie in prak- tifcher Beziehung ein gefetzlicher Moralismus gleicher ruht und welches zugleich die Aufklärung trägt, denn er Herkunft das Leben beherrfcht, und fich auf diefer Grund- hat die Erweiterung des theoretifchen Vernunftgebrauchs lage durch die übernatürlichen Kräfte der Kirche gewirkt über die Grenzen der finnlichen und ge({chichtlichen Er- die höheren Tugenden des Chriften erheben‘ (138). Höchft fahrung hinaus mit den Waffen einer unwiderleglichen intereffant ift bei diefer Auseinanderfetzung der von Kaf- Kritik bekämpft. Diefe Negation aber ift getragen durch das pofitive Beftreben, die höchften Wahrheiten, die es tan geführte Nachweis, wie die thomiftifche Auffaffung vom höchften Gut als der in der jenfeitigen vzszo Dez fiıch für uns Menfchen giebt, aus den Motiven des prak- vollendenden Erkenntnifs Gottes die theoretifche und tifchen Geifteslebens zu verftehen und zu begründen. praktifche Geftaltung der Frage bedingt hat. — Im dritten Er hat die leitende Idee vom höchften Gut aus der antik- Capitel (‚Die orthodoxe Dogmatik‘ S. 139—169) zieht fich heidnifchen Combination mit dem Erkennen befreit, und der Kreis enger zufammen, und die Unterfuchung gewinnt fie in die engfte Verbindung mit dem fittlich-thätigen ein für den- evangelifchen Theologen unmittelbares, zu- Leben gefetzt. Damit ift er dem Princip des Evangeliums in directefter Weife entgegen gekommen. Wenn Kaftan weilen geradezu fpannendes Intereffe. Hat der Verfaffer in den vorhergehenden dogmenhiftorifchen Erörterungen defshalb die pofitive Leiftung Kant’s dahin beftimmt, dafs die Verquickung der chriftlichen Heilswahrheit‘ mit der er jenen Grundgedanken der chriftlichen Religion zuerft antiken Philofophie auf fchlagende Weife beleuchtet, fo als allgemein gültiges Princip ausgefprochen und durch zeigt er nunmehr, wie die orthodox proteftanftifche Princi- feine Kritik des menfchlichen Erkenntnifsvermögens philo- pienlehre mit dem katholifchen Dogma verflochten ift. fophifch begründet hat, fo erhebt er ihn geradezu zum Im Centrum diefes wichtigen Capitels fteht die Behand- Reformator der hergebrachten Dogmatik. Angefichts lung des altproteftantifchen Schriftprincips. Zwar ftammt diefer Erklärung wird wahrfcheinlich dem Verf. die Schmä- diefes Princip aus der Reformation, welche den Verfuch hung nicht erfpart bleiben, er habe das Evangelium Jefu gemacht hat, die heilige Schrift gegen die kirchliche Tradi- Chrifti an den Kantifchen Rationalismus und Moralismus tion abzugrenzen und jene über diefe zu ftellen. Die verrathen. Mag K. noch fo fehr daran erinnert haben, Durchführung diefes Grundfatzes fand aber nicht ohne dafs der chriftliche Glaube und das, was Kant dafür Verdunkelung der urfprünglichen Intention und ohne gehalten, fich keineswegs decken, mag er ausdrücklich auf den pofitiven Zufammenhang zwifchen Kant und der Verfchiebung des eigenthümlichen Zufammenhangs des reformatifchen Gedankens fatt. Weit entfernt, das evange- Aufklärung, bezw. dem Rationalismus hingewiefen haben, lifche Schriftprincip mit allen darin liegenden Confequenzen das Schlagwort liegt bereit und das Urtheil wird nicht aus- zur Geltung zu bringen, führte der orthodoxe Proteftan- bleiben! Und doch follte gerade der evangelifche Theo- tismus dasfelbe in den Zufammenhang der {cholaftifchen loge für diefe Bedeutung. des Königsberger Philofophen Erkenntnifstheorie ein. Unter dem Einflufs der mittel- ein gefchärftes Auge haben, denn durch Hinwegräumung alterlichen. Lehrtradition, entwickelte fich der kirchliche des auf der traditionellen Dogmatik laftenden Bannes hat Kant den kräftigften Anftofs zur Durchführung der Grundfatz von der alleinigen oberften Autorität der h. S. zum theologifchen Prinzip, dafs die h. S. die Quelle der Reformation in der proteftantifchen Theologie gegeben. übernatürlich geoffenbarten. theologifchen Lehrfätze fei. Der durch Herrmann öfters ausgefprochene, und durch Dafs es mit der orthodoxen Dogmatik eine folche unfern Verf. wieder betonte innere Zufammenhang zwifchen Bewandtnifs hat, erhellt mit voller Klarheit aus dem den Beftrebungen der Reformation und dem Unternehmen Verlauf der Gefchichte felbft. — Die weitere Gefchichte des Kant’s erprobt fich nicht blofs an dem anfänglichen Gegen- fatz Luther’s und Melanchthon’s gegen die fcholaftifche Dogma’s ift die Gefchichte feiner Zerfetzung. Diefem Lehrform, er erhellt auch aus den reformatorifchen Ver- Auflöfungsprocefs geht Kaftan nach (Cap. IV. ‚Die Zerfetzung des kirchlichen Dogma’s‘, 5. 170—234), indem fuchen, die chriftliche Wahrheit auf einen reinen, ihrer er aus der Gefchichte felber den Beleg feines Hauptfatzes eigenen inneren Oekonomie gemäfsen, nur auf die Offen- zu erhärten fucht, dafs nämlich eine nach dem Schema barung gegründeten Ausdruck zu bringen. — Die Erklä- der orthodoxen Principienlehre zugefchnittene Dogmatik rung der Gründe, wefshalb im Anfchlufs an die Philofophie mit dem Beftand und der gefunden Entwickelung der evan- Kant’s eine Reaction der {peculativ-myftifchen Denkweife gegen den Rationalismus ftattfand, bildet den Uebergang gelifchen Kirche nothwendig in Conflict gerathen mufs. zum Nachweis, wie der Verfuch einer fpeculativen Recht- Die fchon öfters bemerkte Thatfache des pofitiven Zu- fammenhangs zwifchen dem überlieferten Dogma und fertigung des Dogma’s in die nunmehr erft durchgeführte der religiöfen Aufklärung tritt hier in ein neues, häufig und vollendete Zerfetzung desfelben umfchlug. Das Schei- überrafchendes Licht. Durch die hergebrachte Grundan- tern jener fpeculativen Theologie, durch welche die der fchauung vom höchften Gut, durch die Auffaffung der Orthodoxie zu Grunde liegende Erkenntnifstheorie nicht Offenbarung als übernatürlich theologifcher Belehrung, principiell überwunden war, liefert gleichfalls den Beweis dafür, dafs es fchliefslich doch nicht möglich ift, das durch den ganzen Betrieb der formalen Mittel, mit welchen die orthodoxe Theologie arbeitet, hat die proteftantifche Chriftenthum mit denjenigen geiftigen Mitteln zur Darftel- Scholaftik jenen Zerfetzungsprocefs bereits : vorbereitet, lung zu bringen und zu rechtfertigen, welche als das Erbe und damit er fich vollzog, bedurfte es nur noch der in des Alterthums in der alten Kirche dafür verwendet dem geiftigen Leben der europäifchen Culturvölker ge- worden find. gebenen Anftöfse, Unter folchen Verhältnifsen vermochten Blicken wir auf jenen erften Abfchnitt über das kirchliche Dogma zurück, fo läfst fich begreifen, wie ein es die in Abgang kommenden und {chliefslich befeitigten oberflächlicher oder übelwollender Lefer den Ertrag diefer Dogmen nicht, fich trotz alles Wechfels und Wandels im geiftigen Leben der Zeit, durch ihren eigenen inneren hiftorifchen Unterfuchung als reine Negation bezeichnen Werth, durch ihre Bedeutung für die chriftliche Frömmig- könnte. Nichtsdeftoweniger ift von diefer Beurtheilung keit, zu behaupten. — Im Zufammenhang der weiteren vielmehr das Gegentheil richtig. Was zerfetzt worden Entwickelung bildet die Philofophie Kant’s einen ent- ift und was der Verf. dem Gericht der Gefchichte preis- 405 406 —— A —— Theologifche Literaturzeitur1g. 1889 Nr 16 Kl - —_ . S R E b erörterte Problem anwenden. Ich kann den Unterfchied giebt, ift keineswegs der chriftliche Glaube, fondern das hergebrachte Dogma, der darin vorliegende Compromifs Luther’s und der lutherifchen Orthodoxie in Bezug auf des katholifchen Glaubens mit der alten Philofophie, die theologifche Faffung und Behandlung der Aufgabe Und das ift dazu gefchehen, damit der chriftliche Glaube nicht fo hoch anfchlagen, als es K. thun möchte. Hätte in der proteftantifchen Chriftenheit zu einer der Refor- K. nicht fo oft auf die grundlegende Epoche der Refor- mation entfprechenden reinen Darftellung und confe- mation als auf einen ganz neuen Anfang hingewiefen, quenten Durehführung gelange. In welchem Sinn der Verf. fo könnte ich fürchten, dafs meine Bedenken {(chliefslich dies meint, hat er bereits im erften hiftorifch-kritifchen einem Wortftreit gleichen möchten; denn K. hat {felbft auf das fchlagendfte betont, wie namentlich Melanchthon Theil fo häufig und unverhüllt angedeutet, dafs feine Kritik als eine durchaus pofitive bezeichnet werden mufs. fofort wieder in die alten Bahnen zurücklenkte (S. ı41f, Indem er nämlich auf gefchichtlichem Wege gezeigt, dafs vgl. übrigens Seite 256 f.). Sehe ich recht, fo darf gefagt das hergebrachte Beweisverfahren, welches im Dogma werden, dafs auch ein Luther, wie genial und fruchtbar vorliegt, dem Chriftenthum gegenüber verfehlt ift, hat feine religiöfen Conceptionen gewefen, in dem Ausbau er fchon die Rechtfertigung feines Grundgedankens feiner Theologie aus jenen alten Bahnen überhaupt nie- angebahnt: nicht das theoretifche Erkennen, fondern nur mals heraus kam. Ueber Luther’s Stellung innerhalb des hier beleuchteten Gebiets beobachtet aber der Verf. nach Urfache und Zweck der Welt zu beantworten. Dem ein praktifcher Glaube ift im Stande, die letzten Fragen eine auffallende Zurückhaltung. Wäre nicht gerade Luther’s Beweife diefes Satzes ift der zweite Abfchnitt des Kaftan’- Haltung, fein Ringen' um die genaue Formulirung des fchen Werkes gewidmet. Verhältnifses von Vernunft und Glauben, äufserft lehrreich Bevor ich zu diefem Abfchnitt übergehe, mögen mir gewefen? — Mit fichtbarer Vorliebe und ungefchmälerter noch einige Bemerkungen über den erften Theil geftattet Bewunderung kehrt K. immer wieder auf Kant zurück, Wie fein. — Die Umficht und Energie, mit welcher K. den durch Plato alles Unheil in Kirche und Theologie einge- pofitiven Ausführungen des folgenden Abfchnitts bereits drungen ift, fo ftammt der Segen einer unendlich ver- in feinen hiftorifch-kritifchen Erörterungen eine breite heifsungsvollen Neugeburt von Kant her. ‚Kant hat den praktifchen Glauben des Chriftenthums fich felbft zurück- und fefte Bafis gefichert hat, verdient alle Anerkennung. Dem Verf. ift es zunächft treffend gelungen, den Ertrag der gegeben, nachdem derfelbe vom zweiten Jahrhundert an meifterhaften dogmenhiftorifchen Unterfuchungen Har- feinen eigenthümlichen Charakter durch die Theologie nack’s zum Zwecke einer Neubildung des Dogma’s aus und in derfelben eingebüfst hatte‘. (S. 212). Dafs Kaftan, dem fpecififch chriftlichen Glaubensintereffe heraus zu wie Ritfchl und Herrmann, die Tragweite der Kant’fchen verwerthen. Mit dem vulgären, auch noch in Luthardt’s Frageftellung in durchaus fachentfprechender Weife Gefchichte der chriftlichen Ethik vertretenen Vorurtheil, gewürdigt hat, fcheint mir eben fo zweifellos, als dafs als ob lediglich die begriffliche Form des alten Dogma’s dem Königsberger Philofophen die volle Confequenz der gewonnenen Erkenntnifs in Bezug auf das Verftändnifs aus der griechifchen Speculation ftammte, hat K. gründlich der chriftlichen Offenbarung undeutlich geblieben ift. Ich gebrochen., Die epochemachenden Wendepunkte der weiteren Entwickelung find mit fefter Hand und in fcharfen darf aus zahlreichen Aeufserungen K.’s fchliefsen, dafs Zügen gefchildert. Der mit ftrengfter Confequenz durch- der geiftvolle Exeget Kant’s diefes Geftändnifs unumwunden geführte Grundgedanke und die aus der Gefchichte ent- ablegen würde: allein damit ift zwar nicht die Frucht- nommenen, zur Illuftration und zum Beweis herangezogenen barkeit des Kant’fchen Gedankens geleugnet, wohl aber Thatfachen {fcheinen fich in fo frappanter Weife zu bedingen die gefchichtliche Stellung Kant’s im Zufammenhang der und zu erklären, dafs der Eindruck oft ein blendender gefchilderten Entwickelung nicht unwefentlich modificirt. ift. Es bedarf einer genaueren und wiederholten Ueber- Doch treten wir an den zweiten Theil des Kaftan’- legung und Prüfung, um der Frage Raum zu {chaffen, fchen Buchs heran. Im Grunde genommen haben wir ob denn der zu beweifende Satz nicht auf die gefchicht- bis jetzt nur die Einficht erreicht, dafs die überlieferte, liche Darftellung, ich hätte beinahe gefagt, auf die dogmen- ‚im Dogma zur Anwendung gebrachte Methode dem hiftorifche Conftruction einen gewiffen Einflufs ausgeübt Chriftenthum gegenüber‘ verfehlt ift. Es bleibt die Auf- hat. Je rückhaltlofer ich dem Beftreben K.’s beipflichten gabe, einen andern Beweis zu fuchen (S. 265). mufs; den praktifchen Glauben und das theoretifche Bei der nun zu führenden Verhandlung über die 1&tzte Wiffen. unverworren auseinander zu halten, je glücklicher und höchfte Frage der menf{chlichen Erkenntnifs nimmt mir der von ihm unternommene Verfuch erfcheint, den Kaftan feinen Ausgangspunkt in der "Thatfache des chriftlichen Heilsglauben aus der metaphyfifchen, den gemeinen, im alltäglichen Leben gültigen Wiffens, Die religiöfen Kern häufig fchädigenden Hülle herauszufchälen, fehr fcharffinnige und umfichtige Analyfe des gewöhnlichen um fo mehr wird es geboten fein, die fcharfe Formulirung Wiffens ergiebt das Refultat, dafs es keinen fpecififchen diefes Gegenfatzes nicht einfeitig in die Betrachtung der Unterfchied giebt zwifchen diefem und der Wiffenfchaft. Gefchichte hineinzutragen. Hat denn wirklich jener Die Aufgabe der Wiffenfchaft und was fie thatfächlich Procefs der Hellenifirung des Chriftenthums erft mit den leiftet, befteht darin, dafs fie unfer gewöhnliches Wiffen Apologeten begonnen? Sind die im Neuen Teftament erweitert, bearbeitet, ordnet und dadurch zu einem immer vorliegenden Anfätze zu einer metaphyfifchen Faffung vollkommeneren Mittel der Weltherrfchaft macht. I(das der chriftlichen Wahrheit wirklich fo bedeutungslos, als gewöhnliche Wiffen eine Geburt der Noth, fo ift die der Verf. (z. B. 82—83) annimmt? Hat nicht andererfeits Wiffenfchaft ein Erzeugnifs planmäfsiger Abficht und Kaftan felbfit aus der griechifchen Philofophie uns ‚ein Kunft; allein die Schranken, welche jenem gezogen find, fehr lehrreiches Material geliefert, aus welchem erhellt, beftehen auf andere Weife eben fo gut in diefer und für dafs die Einficht in den praktifch bedingten Charakter diefe, Die Wiffenfchaft, wie das Wiffen, bringt es nicht der höchften Erkenntnifs dem Hellenismus nicht durch- zu einer Erklärung der Welt; fie führt uns nicht über aus fremd geblieben ift? Zu wiederholten Malen hat der die Erfahrung, das thatfächlich Gegebene, das Dafs hinaus ; Verf. mit feinem pfychologifchem Tact und echt gefchicht- fie enthält nicht die mindefte Auskunft über das Warum lichem Sinn die Zufammenhänge der alten und neuen und das Wozu; auch die ‚Gefetze‘ find nichts anderes Gedankenreihen innerhalb eines geiftigen Proceffes auf- als ein Ausdruck für die durch die wiffenfchaftliche Kunft gewiefen, fo dafs er uns felber mifstrauifch macht gegen erreichte Ordnung unferes Wiffens um das thatfächlich jede hiftorifche Erklärung, welche in folchen von ihm Gegebene: eine wirkliche Welterklärung liegt nicht in der gefchilderten Umbildungen einen reinen Bruch, einen Linie des Wiffens und der Wiffenfchaft. Der durch das directen ‚Abfall‘ erblickt. — In umgekehrter Richtung ogma gemachte Verfuch, den Abfchlufs der menfch- möchte ich die hier geäufserte Bemerkung auf die Steilung lichen Erkenntnifs auf dem Wege des theoretifchen Wiffens der Reformation und auf die Bedeutung Kant’s für. das zu gewinnen, mufste fcheitern, und diefer durch die 407 408 V P A i1‘heyolyogifgh}e Literatuﬂlizreritfu?gr.ﬁ 18ng. Nf. IÖ. SM 6, ST S . a Gefchichte bezeugte Mifserfolg erklärt fich nun auch ift, als Theilnahme am Leben Gottes. Andererfeits aber aus der Natur der Sache felber. (Soweit Cap. I, das mufs das höchfte Gut fo gefafst werden, dafs es als Pro- nifs der erften Urfache und des letzten Zwecks durch Wiffen, S. 266—378.) — Ift es nicht möglich, die Erkennt- duct der gefchichtlichen Entwickelung, die Gefchichte des menfchlichen Gefchlechts in der Welt als das pofitive Erweiterung des erfahrungsmäfsigen Wiffens von der Mittel feiner Verwirklichung verftändlich macht. Die ver- Welt zu erreichen, fo thut fich die Frage auf, ob nicht nünftige Idee vom höchften Gut, welche wir fuchen, ift eine andere Methode Ausficht auf Erfolg bieten kann. mithin diejenige, die den religiöfen und den fittlichen Diefe Frage bejaht der Verf., indem er uns den Weg der Gefichtspunkt aufs engfte miteinander verbindet. Eine folche Idee ift aber die chriftliche Idee vom überwelt- Speculation weift. Das allgemeine Wefen der fpeculativen Methode befteht darin, dafs man die Welt, ihren Urfprung lichen Gottesreich, welches das Reich der fittlichen Gerech- und ihre Abzweckung von einer als gegeben und gültig tigkeit auf Erden zu feinem innerweltlichen Correlat hat. vorausgefetzten Idee oder denn von mehreren folchen Ideen Durch die Art und Weife, in welcher fie den religiöfen aus zu erklären unternimmt. Dafs die betreffende leitende und den fittlichen Gedanken vereinigt, entfpricht die chrift- Idee nicht aus dem theoretifchen Weltverftändnifs, fondern liche Reichgottesidee den Forderungen der Vernunft. aus dem praktifchen Geiftesleben der Menfchen hervor- Diefe Idee aber ift Wirklichkeit geworden: das ewige gehe, fucht K. in dem folgenden Capitel (‚Der Primat Gottesreich ift in der Gefchichte durch eine göttliche Offen- der praktifchen Vernunft‘ 378—435) darzuthun. Der Wahn barung, durch eine Thatfache, welche an und für fich der theoretifchen Speculation liegt darin, dafs fie mittelft nicht zu diefer Welt gehört, kund geworden. Ziehen der formalen Kategorien des Verftandes Wahrheiten wir die gefchichtliche Wirklichkeit in Betracht, fo fchliefsen feftzuftellen fucht, welche fich an keiner Erfahrung mehr wir, dafs die Vernunft eben.das fordert, was die chrift- controliren laffen; es liegt diefem Verfahren der Glaube liche Gemeinde über ihren Urfprung wie über die blei- an die fchöpferifche Kraft der logifchen Denkformen zu Beweis für die Wahrheit des Chriftenthums ift der Beweis bende Quelle ihres Lebens und ihrer Kraft bezeugt. Der Grunde, — ein Satz, welchen K, im dritten, vorwiegend kritifchen Capitel noch eingehender beleuchtet und für die Vernünftigkeit und Allgemeingültigkeit des chrift- begründet. Sowohl die Thatfache, dafs der Wille den lichen Offenbarungsglaubens. — Die letzten Seiten des Primat im geiftigen Leben der Menfchen hat, als auch inhaltsfchweren Werkes enthalten eine Reihe von Folge- die Bedeutung , welche dem praktifchen Moment in un- fätzen, welche das gewonnene Refultat theils indirect ferem Wiffen zukommt, dienen zur Beftätigung der Thefe bewähren, theils für die evangelifche Dogmatik frucht- bar machen. unferes Verf.’s. Der Schwerpunkt und zugleich das Haupt- intereffe der Unterfuchungen liegt in dem Beftreben K,’s, Den Rahmen des mir zur Verfügung ftehenden Raumes den Kant’fchen Dualismus zu überwinden, und zwar mit habe ich leider fchon fo weit überfchritten, dafs ich mich directem Anfchlufs an Kant und mit confequenter Durch- nicht in eine eingehende Discuffion einlaffen kann, fondern führung der Kant’fchen Prämiffen. Die Unterfcheidung mich mit einigen Schlufsbemerkungen begnügen mufs, — zwifchen dem Verftand als dem Organ des erfahrungs- Aus der in allgemeinen Zügen hier entworfenen Analyfe läfst fich der in diefen Unterfuchungen enthaltene Reich- mäfsigen Erkennens, und der Vernunft als dem Vermögen Nicht nur in des durch eine praktifche Idee beftimmten {fpeculativen thum nur in geringem Mafse errathen. Erkennens, kann nur Beftand haben auf Grund einer einheit- die apologetifchen und dogmatifchen Fragen greift lichen Auffaffung des Wiffens und feiner Organifation. das Werk fördernd und anregend ein; auch für den Philo- Die Einheit und einheitliche Auffaffung des Wiffens beruht fophen bietet dafselbe eine Menge intereffanter und darauf, dafs es in allen feinen Theilen dem praktifchen beachtenswerther Gefichtspunkte. Die Erörterungen über Geiftesleben dient; gewahrt und gewährleiftet ift diefe den Pofitivismus, den Peffimismus, den platonifchen Idea- lismus, den Utilitarismus find höchft werthvoll, und Einheit nur durch die innere Einheit unferer practifchen Weltftellung, dafs wir die Natur beherrfchen, in der beleuchten die behandelten Gegenftände nach verf{chie- Gefchichte uns entwickeln und in Gott das höchfte { denen, oft fehr frappanten Seiten hin. Trotz feiner gründ- Ziel unferes durch Natur und Gefchichte beftimmten Dafeins lichen Vertrautheit mit den Grundproblemen der Philo- ergreifen follen. — Die Frage, welche praktifche Idee als fophie, vermeidet es der Verf., den Lefer mit philofophifchen Princip der Vernunftfpeculation dienen mufs, wird nicht Formeln und Schlagwörtern zu überfchütten; am liebften mit derfelben Umftändlichkeit behandelt, mit welcher redet er die Sprache des Lebens, nicht die der Schule; fein Beftreben, gemeinverftändlich zu fein, giebt fich über- der Verf. die vorhergehenden Punkte erörtert hat. Wenn K. die Frage dahin beantwortet dafs nur eine Idee vom all, in der Gruppirung des Stoffs, in dem Gang der höchften Gut darnach angethan ift, das Princip einer Darftellung, in der Wahl des Ausdrucks, zu erkennen. praktifch begründeten Vernunftfpeculation abzugeben, Der eifrige Wunfch, allen Mifsverftändniffen und Verdreh- fo kann er fich zur vollftändigen Begründung diefes Satzes ungen vorzubeugen, ‚hat ihn mitunter veranlafst, des auf fein Werk über das Wefen der chriftlichen Religion Guten zu viel zu thun. Wer der Entwickelung des Grund- berufen. — gedankens mit Spannung und ftets wachfendem Intereffe I das höchfte Wiffen auf Grund einer Idee vom folgt, ift zuweilen durch die Breite der Ausführungen höchften Gut zu ermitteln, welche vorher felbft als gültig geftört; die zahlreichen Excurfe würden diesen Eindruck erwiefen worden ift, fo kann die apologetifche Aufgabe noch verftärken, wenn diefelben nicht inhaltlich die Auf- der Theologie nur darin beftehen, die chriftliche Idee vom merkfamkeit feffeln und die Theilnahme des Lefers rege höchften Gut als die vernünftige, als die allein und allge- erhalten würden. Manche durch den eingefchlagenen Davon handelt, nach einer Weg bedingte Wiederholungen erweifen fich allerdings mein gültige zu erweifen. eingehenden ‚Kritik der überlieferten fpeculativen Me- als pofitive Erweiterungen und Bereicherungen; fo werden thoden‘ (S. 435—480), das vierte und letzte Capitel (‚Der z.B. die hergebrachten, im Dogma angewandten Methoden Beweis des Chriftenthums‘, S. 490—578), in welchem’ die zu drei Malen der Kritik unterzogen, und erft die letzte reife Frucht, der reichhaltige apologetifche Ertrag der Unterfuchung (S. 435 f.) rundet die vorgenommene Prüfung vorangegangenen hiftorifchen , philofophifchen und dog- zu einem Ganzen ab. Einige Mifsdeutungen, welche das matifchen Erörterungen dem Lefer dargeboten wird, Buch Kaftan’s bereits hat erfahren müffen, find zum Theil durch die Thatfache hervorgerufen worden, dafs die fyfte- Im Gegenfatz zu jedem oberflächlichen weltfeligen Optimismus zeigt K. zunächft in ergreifenden Worten, matifche Erörterung des zweiten Theils durchweg an die dafs es in der Welt kein höchftes Gut giebt; {foll es ein Ergebnifse des erften Bandes über das Wefen der chrift- folches geben, fo mufs es als ein überweltliches, d. h. lichen Religion anknüpft; ohne die ftetige Vergegen- im Sinn der Religion gedacht und gefucht werden, als wärtigung der Kaftan’fchen Auffaffung von den Werthur- Theilnahme an einem Leben, das nicht von der Welt theilen, dem Religions- und Offenbarungsbegriff, den Ideen 409 410 in Theologifche Literaturchääu„ynüg. „„I‚889‚.‚ Nr. 16. SE ON RN _ n rla e b An Ta dn vom Reiche Gottes und vom höchften Gut ift es unmög- Gefpräche erfcheinen, fo wollen fie doch nicht in dem ich, die Gedanken des Verf/’s richtig und vollftändig zu Sinne als Dichtung genommen werden, als ob die Ge- erfaffen. Hieraus erwachfen zuweilen momentane Schwie- fprächsform dem Verfaffer nur dazu dienen follte, feine rigkeiten, allein die enge Wechfelbeziehung beider Werke eigene, zum voraus abgefchloffene theologifche Anficht egt doch ein beredtes Zeugnifs dafür ab, dafs wir es dialektifch zu entwickeln und als Siegerin aus dem mit einer Gedankenarbeit ‚aus einem Gufs‘ zu thun haben. Kampfe der verfchiedenen Anfichten hervorgehen zu — Wenn ein Recenfent, zur Beruhigung der Lefer, ver- laffen, wobei dem Lefer nichts übrig bliebe, als ftaunend fichert hat, dafs ‚die Beweisführung des Verf,’s keineswegs zuzuftimmen. Vielmehr wollen die Gefpräche in dem mit der eigentlichen Ritfchl’Ichen Theologie zu identifi- Sinne als freie Reproduction wirklich gehaltener Ge- ciren‘ ift, fo wird in der That jeder Kundige zugeben fpräche gefafst werden, als darin in freier Aeufserung müffen, dafs Kaftan, wie in feinem früheren, fo auch im die Anfichten und Auffaffungen, Fragen und Zweifel zum Vvorliegenden Werke eigene Wege geht und die Prob- Worte kommen, auf welche wir alsbald ftofsen, wenn in eme in {felbftändiger Weife in Angriff nimmt und zur gebildeter Gefellfchaft auf die Grundthatfachen unferes Darftellung bringt. Indeffen ift doch die von Rit({chl aus- Glaubens eingegangen wird. Sie laffen den Theologen gegangene Anregung fo unverkennbar, die Stellung der vernehmen, was man in folchen Kreifen über ihn und rage und die Durchführung des Grundgedankens ent- über die Lehren, die er vertritt, denkt, wie man {ich, auch fprechen fo fehr den Intentionen des Meifters, dafs es auf wohlwollender Seite, feine Stellung zurecht legt, fie unmöglich ift, jene Rechtfertigung und Abwehr vollftändig wollen infofern der Wirklichkeit nicht im buchftäblichen aufrecht zu erhalten. Mit der Erklärung, dafs Kaftan vor- Sinne, aber der Sache nach abgelaufcht, ‚gleichfam der hör- nehmlich die fruchtbare theologifche Werthfchätzung und bare Pulsfchlag der Zeit‘ {ein. Infofern wird der Theologe erwendung der Grundgedanken Kant’s und Luther’s von das Büchlein von vornherein mit regem Intereffe in die Ritfchl gelernt hat, foll wahrlich das Verdienft und die Hand nehmen, auch wenn er nicht erwarten darf, jedes Originalität der Kaftan’fchen Arbeit nicht gefchmälert der Gefpräche in eine klar formulirte Löfung des Prob- werden. Die Ausführungen über den Primat.der prak- lems ausmünden, mit einer theologifchen Anficht ab- tifchen Vernunft berühren fich auch in mancher Beziehung fchliefsen zu fehen, vielmehr fich öfter damit begnügen mit Grundfätzen, welche gegenwärtig in den Kreifen der mufs, zu hören, wie die ernften Männer fich mit. dem franzöfifch redenden Philofophie und Theologie durch Problem zurecht zu finden fuchen, ohne dafs immer enouvier, Secretan, Aftie, zum Theil Bois mit Ge- deutlich hervortritt, welches nun des Verfaffers perfön- fchick und Erfolg vertreten find; haben aber jene Verfaffer liche, abfchliefsende Anficht ift, ‚Gebildete in und aufser den Ertrag folcher Gedanken für die Aufgaben der Apo- der chriftlichen Gemeinde zu gleichem Nachdenken an- logetik nur gelegentlich zur Geltung‘ gebracht, fo liegt zuregen‘, nicht, eine beftimmte Theologie zu ent- in dem Kaftan’fchen Werke eine fyftematifche Durchfüh- wickeln, war des Verfaffers Abfcht. Indem aber der rung des Princips vor, welche zweifellos darnach angethan Verlauf des Gefprächs jedes Mal den Feft-Thatfachen und und dazu beftimmt ift, die bezüglichen Fragen aufs neue den durch fie vertretenen Heilsgedanken neue Seiten ab- in Flufs zu bringen. Nach den zahllofen verunglückten gewinnt, welche fie auch denen neu, werth, wichtig er- Verfuchen wodurch die hier fo reichlich geförderte Dis- fcheinen laffen, welche anfänglich glaubten, nichts mehr ciplin fich nachgerade unter Theologen und Nichttheo- damit anfangen zu können, gewinnen die Gefpräche von logen discreditirt hatte, begrüfsen wir mit dankbarer Freude felbfit apologetifche Bedeutung, und wenn fıe dann da ein Werk, welches mit der kleinlichen und unfruchtbaren abbrechen, wo gewöhnlich in der Wirklichkeit abgebro- Scheinapologetik gründlich gebrochen hat, und es verfteht chen zu werden pflegt, ehe das letzte Wort zur Sache den religiöfen Befitz, den wir auf dem uns von K. ange- gefprochen, diefe klar auf den B riff gebracht ift, fo wiefenen Weg gewonnen, fowohl theologifch zu begründen gefchieht es nicht, weil der Verfa f r nicht wüfste oder als vor der Weltwiffenfchaft zu verantworten. War doch fagen wollte, wie er felbft zur Sache fteht, fondern um durch den blinden Eifer mancher unferer Zionswächter den Lefer nicht in feine Gedankenreihe einzuzwängen, die Lage allmählich fo böfe geworden, dafs man es als ein vielmehr in die Tiefe des eigenen Herzens und Ge- ünftiges Vorurtheil für ‚die Wahrheit der chriftlichen wiffens zu weifen, damit er weiter forfche und felbft die eligion‘ bezeichnen wird, wenn man dank dem Kaftan’- Folgerungen aus dem Neugewonnenen ziehe, Es würde fchen Werke aufhören darf, die Apologetik als diejenige defshalb dem Büchlein Unrecht gefchehen, wollte man theologifche Disciplin zu betrachten, die felber am drin- es fofort auf feine theologifchen Ergebnifse prüfen, um gendften der Apologie bedarf. es in eine beftimmte Schule einreihen zu können. Dafs P. Lobftein. der Verfaffer von einer folchen herkommt, das verräth Strafsburg i‚/E. fich dem in die heutige Theologie Eingeweihten in man- nigfaltigen Spuren; dafs es aber die Schule des Lebens, Die christlichen Feste. Gefpräche aus der Gegenwart, hrsg. der fchweren Erfahrung vor allem gewefen ift, durch von Irenäus. 2., unveränd. Abdr, Berlin, Reuther, 1889. welche der Verfaffer zur Auseinanderfetzung mit den zur M. 2. — Verhandlung kommenden Fragen getrieben worden ift, V1 4205.. 305 das lehrt jeden Lefer, der zwifchen den Zeilen zu lefen So klein an Umfang das vorliegende Büchlein ift, fo vermag, das ‚Tagebuch des Orientaliften‘, in welchem reich ift es an Anregung, fo dafs es nicht leicht ift, kurz wir die Perle des Ganzen, weil die Frucht religiöfen Er- darüber zu berichten. In der Form von Gefprächen aus lebens erkennen. Ob, der Verfaffer Theologe von Fach der Gegenwart, d. h. folchen Gefprächen, wie fie in un- ift, fagt der Titel nicht; dafs er die theologifchen Prob- ferer Zeit in gebildeten Kreifen geführt werden, wenn leme kennt, beweift das Buch felbft, ebenfo aber auch, auf die Grundthatfachen und Grundwahrheiten der chrift- dafs er fich als praktifcher Apologet in den Kreifen der lichen Religion die Rede kommt und die Anwefenden fogenannten gebildeten Gefellfchaft vielfach bewegt, ihre einer folchen Wendung des Gefpräches nicht von vorn- Anfichten kennen gelernt, ihre Bedürfnifse belaufcht hat. herein abhold find, fondern mit gewiffem Intereffe folgen, Für fıe ift offenbar das Büchlein in erfter Linie beftimmt; es obfchon fie für ihre Perfon über den Glauben der Kind- dürfte fich vorzüglich zum Gefchenk für denkende Laien heit hinaus find, kommen die Grundwahrheiten und eignen. Gelingt es, in fo manchem Gebildeten neues Grundthatfachen unferes Glaubens zur Verhandlung: Ob{fchon nun in Auf- Intereffe für Dinge zu wecken, die er als längft ab- Weihnachten, Oftern, Pfingften. gethane zu betrachten fich gewöhnt hat, fo ift damit bau und Ordnung diefer Gefpräche ‚aus der Gegenwart‘ fchon etwas geleiftet. Denn wo Einer nur wieder zu die künftlerifch fchaffende Hand fich nicht verbirgt, die- fragen und zu fuchen anfängt, wird er auch, wenn felben alfo keineswegs als nachgefchriebene wirkliche anders er eine redliche Seele ift — und nur an folche 411 n E e S A S ‚Tl‚le‚0k‚>gif(:he Literaturzeitung. 1889. Nr. ı6 412 AF N ELE RN wendet fich das Buch —, bevi dem Bekenntnifse Joh. 20, 28 Kurzgefasste Mittheilungen. anlangen, Friedberg. IL Köfien. Kübel, Dek. Frz. Eberh., Evangelien- Predigten. (In ca. 8 Lfgn.) ı. Lfg. Efslingen, Rath, 1889. (64 S. Sn.8) M. —. 50. Bedingungen des wirksamen Predigens. Teftament eines Das Heft bringt die erfte Lieferung einer auf $ folche Hefte be- alten Emeritus. Bonn, Schergens, 1888. (201 8 &) rechneten Evangelienpoftille. Mitten in der Predigt für den erften Weih- M. —, 20. nachtstag bricht diefelbe ab, fo dafs fich über die Predigten noch nicht viel fagen läfst, Die vorliegenden vier find gedankenreiche Gemeinde- Nach S. 13 ift Verf. Paftor H. Viedebantt, von dem predigten, welche durch ihre ganze Ausführung fich wohl zu weiterer Verbreitung eignen, Verftändlich und eindringlich wird das Evangelium der Umfchlag eine Anzahl meift kleiner Schriften anzeigt. bezeugt, wenngleich der Reichthum der Gedanken nicht überall durch Vollftändigkeit über ein fo umfangreiches Thema wird den Wortreichthum gewinnt, welchen der Prediger verwendet. Die Aus- man auf fo befchränktem Raume nicht erwarten, und Aber das ftattung der Poftille fcheint eine vorzügliche zu werden, die Anordnung könnte eine {fchärfere fein. Schriftchen bringt in frifcher, abwechfelungsvoller Dar- I. Lemme, Prof. Dr. Ludw., Der Erfolg der Predigt. Ein ftellung Vieles und recht Gutes. Sind es auch meift be- Mahnwort an die Prediger des Evangeliums. [Samm- kannte und im allgemeinen zugegebene Wahrheiten, fo lung theolog. u. focialer Reden u. Abhandlgn,, I. Serie, werden fie doch gar oft zu wenig beherzigt. Man wird 2. Lfg.] Leipzig, Buchhandlg. d. Vereinshaufes, 1888. fich an diefelben um fo lieber mahnen laffen, da fie hier im Munde eines ernftgläubigen Mannes, der einerfeits feine (3 S. 91 OM7 A Auskunft aus dem Worte Gottes fchöpft (S. 1), andererfeits 2. Herdieckerhoff, Pfr. Otto, Aeussere und innere Mission, viele treffliche Belege aus feiner reichen Erfahrung giebt, eine eigenthümliche, anziehende Geftalt annehmen. Die ihr Verhältnis zu einander und ihre Bedeutung für Predigt foll durch den Glauben an Chriftum zur Wieder- die evangelifche Kirche, 3. Aufl, [Sammlung theolog. geburt führen (S. 5. 6); Gott mufs die Bekehrung, den u. focialer Reden u. Abhandlgn., I. Serie, 3. Lfg.] geiftlichen Lebensbefitz des Predigers felbfit und damit Leipzig, Buchhandlg. d. Vereinshaufes, 1888. (26 S. die Fähigkeit zur Geiftespredigt bewirken, S. 9. 10; die gr. 8.) M. —. 30 Perfon Chrifti foll in ihrer Herrlichkeit dargelegt werden und ein perfönliches Verhältnifs zu ihm bewirken, S. 11. 3. Wächter, Diak. Guido, Das Beispiel der höheren Stände in Empfohlen wird S. 14 gründliches exegetifches Studium, seiner Bedeutung für das ganze Volksileben. [Sammlung S. 17 das Anwenden von Schlagworten und kleinen theolog. u. focialer Reden u. Abhandlgn., I. Serie, Anekdoten u. f w. Kurz, diefes weniger fireng wiffen- 4. Lfg.] Leipzig, Buchhandlg. d. Vereinshaufes, 1888, fchaftliche, als praktifch erweckliche Schriftchen erinnert an vieles Wichtige und wird auch da heilfam anregen, (19. S. gr. 8.) M. —. 30. wo man mit der Zuftimmung zögert, wie bei der Be- Lieferung 2—4 einer anfcheinend weit angelegten ‚Sammlung theo- hauptung S. ı3: ‚Befonders wirkfam habe ich die Dar- logifcher und focialer Reden und Abhandlungen‘, die erfte Lieferung hat legung des Inhaltes der zukünftigen Seligkeit gefunden‘. uns nicht vorgelegen. Dem Mahnwort von Lemme wünfchen wir die weitefte Verbreitung unter Predigern, Die Frage nach dem Erfolg der Friedberg. Dregel. Predigt wird in durchaus richtiger Weife geftellt, und die Ausführung giebt fehr beherzigenswerthe Fingerzeige, wie der Erfolg erzielt werden kann, dafs das Wort ausrichtet, wozu es gefandt ift. Bachmann, +} Konfift.-R. Prof. Dr. Joh., Letzte Predigten, Herdieckerhoff legt die Bedeutung der äufseren und inneren Mif- fion für die evangelifche Kirche nach Idee und Gefchichte dar und be- gehalten beim Univerfitätsgottesdienft in der St. Marien- ftimmt das innere Verhältnifs beider Seiten der MifGonsarbeit richtig; Kirche zu Roftock. Gütersloh, Bertelsmann, 1888. wie letzteres aber zu praktifcher Verwirklichung gebracht werden {oll durch die vorgefchlagene Verbindung eines ftändigen Ausfchuffes der (1 1705 7, .8)) , M..2.40. Miffionsgefellfichaften mit dem fog. Centralausfchufs für innere Miffion, ift uns nicht klar geworden, Als ein Erinnerungsblatt find diefe letzten 16 Pre- digten herausgegeben, welche der verftorbene Profeffor Die Schrift von Wächter bringt nicht, was der Titel fagt, fondern befchäftigt fich nur mit dem Antheil der Schuld, den ‚die höheren B, im Univerfitätsgottesdienfte zu Roftock gehalten hat, Stände‘ an der Religionslofigkeit und der Gottentfremdung der Maffen vom Reformationsfeft 1886 bis zum 8. %. frin. 1887, faft haben. Hier macht der Verfaffer manche treffende Bemerkung, obwohl wir ihm in etlichen Ausführungen nicht beiftimmen können, wenn er alle über Perikopen und überwiegend über evangelifche. z. B. bei dem Urtheil über die Lutherfeftfpiele nur die {fchlimmften Die Predigten find gehaltvolle Zeugnifse, welche durch- aus die Erbauung der Gemeinde zum Zweck haben, möglichen Gefahren hervorhebt, ohne auch der anderen Seite gerecht zu werden, Von einer Verfaffungsreform der Kirche verfprechen wir uns ohne dafs diefe als akademifche Gemeinde befonders ge- viel weniger als von einer Belebung des kirchlichen Sinns in den Ge- kennzeichnet wäre. Bei dem ernfteften Bemühen, dem meinden und von der Heranziehung aller lebendigen Kräfte zur Bekämpfung der Schäden und drohenden Gefahren. ganzen Text fowohl in der Auslegung wie in der An- wendung gerecht zu werden, ift der Prediger ebenfo ernftlich darauf bedacht, die Rede einheitlich zu geftalten. Geyer, H., Vergangenheit und Zukunft der Kirche Christi. I. Von der Gründung und Ausrüftung der Kirche. Sowohl in der Faffung des Thema’s als auch in der der Theile, in Anlehnung an die Hauptgedanken des Textes Il. Von der Hoffnung der Kirche, Hamburg, Lehften, ift dies in mehreren Predigten auf muftergiltige Weife 18892(30: SAgr 8 ME 50l gelungen. Dabei zeigt die Ausführung ein liebevolles Die Schrift von Geyer {fcheint aus den Kreifen der apoftolifchen Eingehen auf die verfchiedenen Bedürfnifse der Hörer Gemeinde zu ftammen, obwohl fie ‚die fog, Irvingianer‘ bekämpft. - Vier durch die reiche Anwendung der einzelnen Wahrheiten, Aemter arbeiten an der Kirche Chrifti, nach Eph, 4; es hat Gott ge- aber auch aus den {fcheinbar entlegenen Beziehungen fallen, die Plätze der. Apoftel und Propheten vacant werden zu laffen, weifs der Prediger mit ficherer Hand zum Mittelpunkt Dafs fterbliche Menfchen, welche das Amt verwalten, die Wiederkunft Chrifti erleben müfsten, war ein Irrthum, Dabei erfahren wir auch, dafs zurückzuführen. Die Sprache ift einfach, vielleicht oft zu die irvingianifchen Apoftel alle ‚ausgeftorben‘ find. Die Hoffnung der einfach, um die Aufmerkfamkeit erft zu erregen, und die Kirche richtet fich nicht auf Verwandiung und Entrückung lebender und Redeweife könnte an vielen Stellen andringender {ein, auferftandener Chriften in verfchiedenen Zeiträumen, fondern die Voll- Hälle &. 5 A. Wächtler. endung und Hinwegnahme der Kirche Chrifti foll ungetrennt gefchehen, Monats-Blätter für innere Mission. Hrsg. im Auftrag der füdweftdeutfchen Konferenz für innere Miffion durch Pfr. Kayfer. 6. Jahrg. 1889. ı12 Hite, Karlsruhe, 41 414 n o F ?Pé°lf)gif6hc Literaturzeitung. 1889. Nr. 16. k D ig u 248e Evangel. Schriftenverein für Baden. (1 Taylor, W,, Graded Lessons on the Gospel ac cording to St. Luke. London, Sunday School Institute, 1889, (8. 28 64d. 48 S5..gr. 8.)M...1.: 50, Cardale, E. T., New Testament, with Variations of Type in the use Die Monatsfchrift der füdweftdeutfchen Conferenz für innere Mif- of Capital Letters, and with marginal notes by E, T, Cardale. Lon- fion hat eine neue Geftalt angenommen und fich das fchöne Ziel geftellt, don, Rivington, 1889, (8.) 10 s, nicht nur dem kleinen Kreis der Berufsarbeiter und Geiftlichen, fondern Stapfer, E., Le Nouveau Testament, traduit sur le texte compar& des meilleures Editions critiques, avec une introdu auch den mit warmer Liebe und eifriger Mitarbeit der inneren Miffion faces spEciales pour chaque livre et 4 cartes. ction gEne&rale, des pre- dienenden Gemeindegliedern zu dienen. Die Befchränkung auf das Gebiet (740 p. 8. Paris, Fischbacher, 1888, der Conferenz wird die Erreichung diefes Zieles wefentlich fördern, 82 fr McGiffert, A. C., Dialogue between a Christian and a ]ew: entitled Für unsere Kinder. Ein Sonntagsblatt für die chriftliche The Greek Artıßohi Maniaxov al Pliwvog Tovdalwr uv UXOV TIVA. Text edited with Introduction and Notes, together Kinderwelt. Hrsg. von den Paftoren Tiesmeyer und with a Discussion of Christian Polemics against the Jews, Inaug. Zauleck. ı. Jahrg. 1889. 52 Nrn. (!A Bog. m. Illuftr.) Diss. for the Degree of Doctor of Philosophy in the Univer sity of Marburg, New York, The Christian Literature Company, Bremen, Morgenbeffer. (gr. 4.) Vierteljährlich M. —. 60. 94 p..gr. 8. 1889. (VI, ' Eine neue Kinderzeitung ift fchon darum berechtigt, weil auf Pillet, A,, Les catacombes de Rome, guide du pelerin au cimeti&ere de diefem Gebiet noch viel ungefunder und undeutfcher Stoff verbreitet wird, Calliste, illustr& de nombreuses gravures dans le texte, Bruges, Die vorliegenden Hefte bringen viele gute Sachen unterhaltender und Descl&e, de Brouwer et Cie., 1889. (160 p. 18. fr.‘ 1, 50 belehrender Art; in letzterer ift jedenfalls Mafs zu halten, namentlich Bott, C., Le Protestantisme des Vaudois (th&se). Montauban, im P- Granie, bez, der naturkundlichen Artikel. Die Zerftückelung einzelner Auffätze 1889. (90 p. 8. follte man Kindern gegenüber möglichft vermeiden; diefelbe ift höch- Duhamel, L., Le Tombeau de Benoit XII 3A la möetropole d ’Avignon, ftens bei dem fehr kurzen Namenlexikon zuläffig. Die Ausftattung ift Caen, lib. Delesques, 1889 . gut, auch, vom Titelbilde abgefehen, die Bilder, fo dafs man wohl eine Extrait du Bulletin monument al,. (134 p- et planche, 8.) Bellet, P., Essai sur l’Ecole de th&olo noch weitere Verbreitung hoffen darf, als das Blatt fchon im erften (1598—1617). Thöse, Montauban, im gie protestante de Montpellier Vierteljahr gefunden hat. Edwards, H. T., Wales and the Welsh pr. Granie, 1889. (80 p. 8.) A; Wächtler. Church, with a Biographical Halle a/S. Sketch of the Author, London, Rivingtons, 1889. (456 p. 8.) 6 s. Sylvain, Ch., Histoire de Gr6&goire XVI, ‚Bruge: s, Descl&e, .de Brouwer et Cie., 1889. (400 p. 8. fr. 4. — Bibliographie Burgon, J. W., Lives of Twelve Good Men. 3rd edit, 2 vols. 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(Well- (Meier). Loening, Die Gemeindeverfaffung des Ur- haufen), Ziegler, Der alte Gott lebt noch (Lindenberg). chriftenthums (Harnack). Lallemand, Essai sur l’histoire de l’&ducation Ritfchl, Das chriftliche Lebensideal in Luthers Zur Frage nach der Entftehungszeit der Kon- dans l’ancien Oratoire de France (Reufch), ‚Auffaffung (Häring). ftantinifchen Schenkung, ı. Artikel (Krüger). Herder’s Briefe an Joh. Georg Hamann, hrsg, Kratz, Katholik oder Proteftant? (Fay). Kayfer, Das Buch von der Erkenntnifs der von Otto Hoffmann (Lindenberg). Dennert, Parabeln nach der Natur (Meier). Kingsley, Predigten (Hans). } SN Wahrheit oder der Urfachg aller Urfachen, e al Heiligstedt, Dr. Aug., Präparation zur Genesis mit den haltung der theologifchen Fragen und der theologifchen Vorausfetzungen‘ 'zu behandeln — aus dem einfachen nötigen die Ueberfetzung und das Verftändnis des Grunde, weil es ein Kirchenrecht damals nicht gegeben Textes erleichternden Anmerkungen. In 3. verb., Aufl, hat, und das Problem des Urfprungs und der früheften Ent- hrsg. von Dr. Max Budie, Halle, Anton, 1888. (VIII, wickelung der Gemeindeorganifation ein theologifches 1960 S: O1.. 8.) ML 1, 80 ift, Das, was er ankündigt, hätte mithin nur einen Sinn, Auf dem Umfchlag fteht immer noch die mit reich- wenn unter ‚theologifch‘ jene inhärente Voreingenommen- lichen ‚Wenn‘ verclaufulirte Empfehlung aus dem Theol. heit und Unvernunft der Theologen zu verftehen wäre, Literaturbericht 1887, die in meiner Anzeige Jahrg. 1888 welche in weiten Kreifen ein Glaubensartikel ift wie die Erbfünde, So wird die Mehrzahl feiner Fachgenoffen, Nr. 16 angezogen wurde; fo darf auch immer wieder die nie eine theologifche Arbeit über den Urfprung der auf das dort eingewandte ‚Aber‘ verwiefen werden. Gemeindeorganifation in die Hand genommen hat, den Nun aber auch ein Beifpiel zur Kennzeichnung des Ver- Verfaffer verftehen. Allein fo kann er es felbft nicht fahrens. Auf S. 3 wird m m wB3) dreimal erklärt, zu I, 20. 21. 24, und zwar jedesmal verfchieden (um es kurz gemeint haben; denn er bewegt fich ganz in den anzudeuten: als sAz7/tus vitae, anımal vivum, anımal vitae), durch die Sache felbft und die bisherigen Arbeiten vor- gezeichneten theologifchen Geleifen. Alfo ift die An- und dies ohne jede Bezugnahme auf einander. Endlich kündigung: ‚unter Fernhaltung der theologifchen Fragen noch unten die tieffinnige Anm. zu v. 21: ‚mM WB3 und der theologifchen Vorausfetzungen‘, nur die übliche Seele, die lebende, d, i. welche lebt.‘“ Dahinter in trautem Verein der Ewald’fche $ 335a , aus dem dies unverftändlich captatıo benevolentiae für den gebildeten Lefer. Das, was der herausgeriffen ift, und Gef, 8& 111, 2, der diefelbe Erfcheinung Verf. felbft geleiftet hat, ift vom erften bis zum letzten Blatt ganz anders erklärt. Dann nochmals dafselbe Wort vor Allem eine dankenswerthe kritifche Ueberficht über S. 5 undS. 6 zu 2, 7. 16 mit der zweiten Ueberfetzung, die theologifche Arbeit des letzten Decenniums, Mit grofsem Dafs es hier überall gleichen Fleifse hat er fich in die Literatur eingearbeitet und fich alfo 5mal auf 3 Seiten. auch in den bisher herbeigezogenen Quellenftellen heimifch Bau und Bedeutung hat, leuchtet ein. Sapzentz sat! Der gemacht, um fich ein felbftändiges Urtheil zu ermöglichen. Druck läfst viel zu wünfchen übrig. Strafsburg i./E. K, Budde. Nur die Berückfichtigung einiger englifchen Abhandlungen vermiffe ich. Nicht zweckmäfsig ift es, dafs der Verf. im erften Capitel den kritifchen Bericht über den Stand Loening, Prof. Dr. Edgar, Die Gemeindeverfassung des Ur- der Forfchungen vorweggenommen hat, um dann von christenthums. Eine kirchenrechtliche Unterfuchung. Cap. 2 ab felbftändig in die Unterfuchung der einzelnen Elemente der Organifation einzutreten. Kine gründliche Feftfchrift (für R. v. Gneift). Halle, Niemeyer, 18809. (VE 1 er 8L) MS Widerlegung der aufgeftellten Hypothefen kann nicht ge- lingen, ohne dafs alles Einzelne zuvor unterfucht ift. Die Der Verfaffer bietet in diefer Unterfuchung ein Folge ift, dafs das, was auf S. 5 ff. den einzelnen Forfchern Doppeltes: erftens einen Bericht über die verfchiedenen von Baur ab entgegengehalten wird, einen fragmen- Anfichten, welche über den Urfprung und die frühefte tarifchen Charakter trägt und daher häufig nicht über- Entwickelung der kirchlichen rganifation herrfchen, zeugend ift. Der Unterzeichnete z. B. vermag fich mit dem, zweitens den Verfuch einer vollftändigen Conftruction. was S. ı7 ff. gegen die von Hatch begründete Hypothefe In der Einleitung (S. ı f.) wird gefagt, bisher hätten fich vorgetragen ift, nicht auseinander zu fetzen. Erftauf Grund faft ausfchliefslich die Theologen mit diefem Problem alles deffen, was der Verf. in den folgenden Abfchnitten befchäftigt; es fei daher vielleicht nicht ungerechtfertigt, vorgetragen hat, wäre eine folche Auseinanderfetzun wenn auch einmal vonkirchenrechtlicher Seiteaus ein möglich. Doch kann ich mein Erftaunen nicht verhehlen, Verfuch gemacht wird—unterFernhaltung der theologifchen dafs der Verf. S. 21ff. darauf verzichtet hat, aus dem Materiale, welches er über den profanen Gebrauch des Fragen und der theologifchen Vorausfetzungen — einen Beitrag zur Ergründung der älteften Verfaffungsverhält- zu ziehen, ortes &x/0207006 zulammengeftellt, einen pofitiven Schlufs nifse vorzulegen. Diefe Rechtfertigung des Unternehmens Es ift richtig, dafs fich der Ausdruck als mag für das oberflächliche Urtheil befonders eindrucks- Bezeichung eines beftimmten Amtes auffallend felten voll fein, haltbar ift fie nicht. Eine gefchichtlich-theologifche findet. Allein wo er fich als folche findet, da haben wir Unterfuchung wird dadurch nicht verändert,dafsein Kirchen- es mit Adminiftrativbeamten zu thun und — bei der rechtslehrer fie unternimmt, Der Verfaffer hat es defshalb auch nicht fertig gebracht, den Gegenftand ‚unter Fern- kleinen Anzahl der Stellen — relativ häufig mit folchen, die über Gelder zu verfügen haben. Doch genügt auch 417 418 419 Theologifche Literaturzeitung. 18006 NFA 17 420 fchon das Zugeftändnifs, dafs uns nirgendwo eine Identi- Vorder-Afien und Griechenland‘, in dem 4. ‚die Epi- tät von Presbytern und Epifkopen begegnet, und dafs {kopen und Diakonen‘, in dem 5. ‚die Presbyter‘, in dem in den Gegenden öftlich vom Jordan — über fie find wir 6. ‚Rom und Korinth in der erften Hälfte des 2. Jahrh.‘, in diefem Falle am beften unterrichtet — die letzteren in dem 7. ‚die Chriften in Paläftina‘, in dem 8. ‚den eine Collegialbehörde bildeten, welche an der ftädtifchen Epifkopat in den Briefen des Ignatius‘, in dem 9. ‚die Verwaltung betheiligt war. Wenn uns nun an der älteften Ausbreitung des Epifkopats‘; das 10. giebt eine ab- Stelle, an der in der chriftlichen Literatur das Wort fchliefsende Ausführung. &r (040206 Vorkommt — und zwar im ungewöhnlichften In Bezug auf die Apoftel, Propheten und Lehrer Zufammenhang (in der Briefadreffe Philipp. 1, ı) — diefes hat der Verf. nichts Neues beizubringen vermocht, auch Wort bei dem Dank für eine Geldfpende begegnet (ITai- das vorhandene Material nur unvollftändig benutzt und 7 7, E ÄOLW TOLG &yloLS . TOLc 000W &v Dılkmmoig die einfchneidenden und wichtigen Fragen, die fich in OUV ENLOKOMOLG Kl ÖLKKÖVOLG ... EUKAOLOTO TI FE MOV Bezug auf den Urfprung und die Gefchichte diefer Trias Enl 7a0n Th WElg vuOv — d. h. nicht, wie Luther über- erheben, nur geftreift., Es gehört freilich ein Buch dazu, fetzt hat: fo oft ich eurer gedenke, fondern ‚für jeg- um fie erfchöpfend zu behandeln. Das Schlufsurtheil liche Arteures Gedenkens‘, eine feine Wendung, um das ift unrichtig. Der Verf, fchreibt (S. 39): ‚Ueberhaupt eben gefandte Geldgefchenk mit zu bezeichnen)!), wenn wäre es eine falfche, den Quellen nicht entfprechende fernerindenälteften Stellen, die uns ein Bild von der Thätig- Vorftellung, wollte man annehmen, dafs Apoftel, Pro- keit der Epifkopen geben, nämlich in denen des ı. Clemens- pheten und Lehrer drei Stände in den Chriftengemein- briefs, lediglichdie cult ifchen Functionen derfelben her- den gebildet hätten, welchen irgend welches Amt oder vorgehoben werden (Gemeindegeldangelegenheiten und irgend welche Vorrechte zugekommen wären. Cultus gehören aber zufammen), wenn endlich die Didache Sie haben mit der Organifation der Gemeinde dies beftätigt und die «mıi«oyvein« als eine Hauptqualität in den älteften Zeiten gar nichts zu thun. Sie der Bifchöfe nennt —, fo iftdas Urtheil nicht zu vorfchnel!l: üben nur eine freie Thätigkeit aus, und ihr Anfehen, die Episkopenbildetenein Collegium, welchedem das fie geniefsen, beruht nur auf der Wirkung, Gemeindegottesdienft und damit auch den Geld- welche fie auf die Gemüther der Gläubigen her- angelegenheiten derGemeindevorftanden. Von diefer vorbrachten Dafs den Lehrern das Recht ficheren Erkenntnifs ift jedenfalls auszugehen, wenn man zugefprochen worden wäre, allgemein gültige, die Frage erörtern will, ob die Presbyter in eben diefen verpflichtende Anweifungen zu geben, ergiebt fich: nicht: aus. den Die dahin- Gemeinden von Anfang an Amtsträger gewefen find, uellenftellen. und ob fie, wenn fie es waren, mit dem Collegium jener gehende Anficht Harnack’s ift nicht erwiefen‘, In Bezug Epifkopen einfach zufammenfielen. Mit der Verneinung auf alles Unterftrichene halte ich das Gegentheil für der erften Frage ift die zweite bereits erledigt. Dafs aber richtig. Ich werde das vom letzten Punkte aus beweifen. für die Gemeinde, deren Verhältnifse relativ am hellften Wenn Barnabas (1, 8) fchreibt: &y@ 00x% 6E dLdAOxKkOG find (die römifche), jene Frage zu verneinen ift, zeigt der AAn e £f’g 8E DUr Örrodelkw ”0Aiya und (4, 9): molk& 1. Clemensbrief (I, 3: Ö70TX000LEVOL TOLS YYOVUEVOLG HELV YocdpELY O0k WE ÖLÖdOKAAÄOG AAl WE OETLEL AYA- VUOV KAL TIUNV TINY LUINKOVLOAV AITOVELOVTEG TOLIG NAUQ nÖVTL ktA,, ferner Ignatius (ad Eph. 3, 1): 00 0ıw«TAOOO- TV m QEOBUTEQOLG VEOLS TE METQLK KAL GEWVX VOELV uaı tulv ds av TL.., MO00lAAO Cuiv E OvVVdLOAOKLAAL- TALG UOv, fo kann kein Zweifel fein, dafs dem ‚Lehrer‘ das EETOENETE. 21, Ö: TOVG O0NYOVLEVOVS YUOV aldsodO- Recht des dı«raoc0so aı zuftand, d. h. dasfelbe Recht wie HEV, TOUGS MWQEOBUTEQOUVE TLUNOWUEV, TOLG VEOTG ALÖELOW- uev)?), zeigt für andere Gemeinden die feftgehaltene Unter- den Apofteln (f. denfelben Ignatius, Z7all. 3: pva @v fcheidung 70&08UTE901 — vE0L. Gegen diefe Auffaffung Kreitet XATALOLTOG WE AMN0OTOLOS DUiLV 0dıataocowunaLı, Rom. 4: CI - Spelle-1 , Clem. 44, 5, wo _ die Epifkopen ‚x0&0P078001‘ 00% e ITETgoG xai ITatAog dıardoonua«ı Duiv und Paulus genannt werden, fo wenig, dafs fie fie vielmehr beftätigt; I. Cor, 7, 17: 05TweE &v Taie ExXAnOLAaLS MAdAdIE dÖLKTAOOO- denn dort find unter den feligen ‚7000d0t00V0AVTES HaL, I, 34: T& d& Aout& wg &v ELJw dLaTAEOoUAaL, 16, 1: m0s0ßire90ı‘ Epilkopen und Diakonen zu verftehen — Öemeg dıETAaEu TALG Exkhnolaıs tügE T’ahariag, oVtwS AAl ein deutlicher Beweis, dafs m0&0ßür&90L damals nicht Dusis mworHOoaTE, Tit. I, 5: 0E Eyw 00L dıeTaEaUNV). Dafs Amtsname war, fondern ehrenvolle Altersbezeichnung?®). aber unter diefem dı«raocosodaı Itreng verpflichtende, Auch aus dem Hirten gewinnen wir noch dasfelbe Bild; allgemein giltige Anordnungen zu verftehen find, ergiebt denn mögen damals auch fchon die Presbyter ein Colle- fowohl der Zufammenhang als der fonftige Gebrauch gium gewählter Beamten gebildet haben, was mir fehr des Worts (Rom. 13, 2 4 t0ob 4enb dı«tayn, I. Cor. 9, 14:; wahr({cheinlich ift, fo zeigt diefe Schrift fonnenklar, dafs Ö %v0LOG dLETAUEE etc. etc.). AuataEeıs find Anordnungen, diefes Collegium mit den ftets zufammengenannten welche den Werth eines Befehls haben: fo ift es auch ‚Bifchöfen und Diakonen‘, die, wie in der Didache, bereits ftets in der Kirche verftanden worden: die diaraEeıs TOV an die Lehrer herangerückt (ind, nicht zufammenfiel. &m0067ö24wr find die Parallele zu den &r0olal xvolov ge- worden. Auf die jerufalemifchen Verhältnifse darf man fich da- Unzweifelhaft fetzen alfo Ignatius und Barna- gegen nicht berufen; denn, fo fehr ich dem Verf, darin bas voraus, dafs der ‚Lehrer‘ ebenfo wie der Apoftel beiftimme, dafs die Berückfichtigung der Organifation der allgemein giltige, ftreng verpflichtende Anordnungen heidnifchen Genoffenfchaften nur geringe oder gar keine geben könne. Er kann fie geben, weil der Geift, der Aufklärung gebracht hat, fo ftreng mufs man’ darauf ihn in die Kirche eingefetzt hat, aus ihm fpricht. Da- halten, die judenchriftlich paläftinen(ifche Gemeindever- mit ift die Behauptung, das Anfehen der Propheten und faifung, welche zudem in einem faft vollkommenen Nebel Lehrer beruhe auf der Wirkung, die fie auf die Ge- liegt, getrennt zu behandeln. müther hervorbrachten, hinfällig. Es beruht auf der Doch ich bin damit fchon mxediam in rem gekommen. göttlichen Einfetzung (I Cor. ı2, 28). Daher darf die Der Verf. behandelt in feinem 2. Capitel die ‚Apoftel, Gemeinde die Anordnungen der Lehrer fo wenig kriti- firen wie die der Propheten. Dafs nun folche Perfonen Propheten und Lehrer‘, in dem 3. ‚die erften Chriften in . mit der Organifation der Gemeinden gar nichts zu thun ı) Der Verf. hat das überfehen und lehnt es daher ab — obgleich gehabt haben, wird man nicht behaupten können, wenn doch auch der Schlufs des Briefs deutlich genug fpricht — aus dem Briefe man bei ‚Organifation‘ nicht an ganz f{ubalterne Verhält- irgend welche Folgerungen für die Functionen der Bifchöfe und Diakonen nifse denkt. Oder konnte die Perfönlichkeit für die Ge- zu ziehen, meindezuftände gleichgiltig fein, von der es in der Didache 2) Dafs #yovuevoı nur die Apoftel, Propheten und Lehrer bezeichne, will ich nicht mehr behaupten. TOt (4,_1) heifst: ‚z&xvor WOv, TOD A«hkodbvrog 60L TOV AdyoV 800 3) Ueber die drei anderen Stellen, in denen das Wort bei Clemens N (VNOIYOH VUATÖG kal MUEQAG, TLUNGELG dE vorkommt, s. unten, aÜTt 0V 06 KUQLOV... Ödev ydo M AUQLOTNS ÄCheitaL, 8uEL 421 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 17. 422 an 4U9L0G EotLV? Von der Behauptung aber, es feien ihnen waltung äufserer Veranftaltungen bei der gottesdienft- lichen Verfammlung‘. Wenn otCvy zu fchwach ift auch nicht irgend welche Vorrechte zugekommen, will ich Verbindung zu tragen, fo mufs man es metabatifch , jene vollends fchweigen; denn — vonzahlreichen und wichtigen Stellen in der Didache abgefehen — in demRecht der dıara- faffen; aber zwifchen äufseren Veranftaltungen und litur- EsıÖ8, durchwelches der über dem Gem eindeverbandftehende gifchen Functionen zu unterfcheiden, dazu giebt die A)poﬂ(el, Prophet (f. die Didache, Z% ist. Pet. ad _ Jacod. 2: Quelle auch nicht die geringfte Veranlaffung. In Wahr- OlX We 7rgoqw]rqg Ov E&mlorauaı, die Philumene des heit ift der Zufammenhang {o einfach und ftraff wie mög- Apelles, die montaniftifchen Propheten etc. etc.) oder lich: das Verhältnifs von c. 14 und 15 beweift, dafs die Lehrer in die Gemeinde despotifch hineinzuregieren ver- Epifkopen und Diakonen primär gewählte Cultusbeamte mochte, war ein fpecififches Vorrecht gegeben. Ich be- find. In diefe Function ift die Verwaltung der Gemeinde- dauere, dafs der Verf. fo fchnell an jener alten Trias gelder mit eingefchloffen, wie die geforderte Qualität vorübergegangen ift; denn er hat fich damit ein Element der &qılagyvolx beweift. Secundär find fie auch bei der verdunkelt, ohne welches man die Entwickelung der Erbauung der Gemeinde thätig. Erfteres wird glänzend Organifation zum monarchifchen Epifkopat, in welchem von I Clem. 44, 4 bezeugt, wo es einfach heifst: ‚&uaotie fich dann auch die Lehrgewalt darftellte, nicht verftehen 00 ULXOC 1};va EOTAL, EäV TODS XUEUTTTWG XAL ÖOLWE O00- kann, Es verhält fich hier ebenfo wie bei der Entwicke- EvEYAOTAG T& Gg TG &mLox0nns Amnmoßakwuer. AMo il lung des katholifchen Schriftenkanons. Auch diefer hat die ‚&L04074‘ primär in dem 900 &08&WV T& dOox ent- eine enthufiaftifche Vorftufe, die in mancher Beziehung halten, ja dies fteht dem Clemens fo.im Vordergrund, nicht freier, fondern gebundener gewefen ift. dafs er eine andere Function überhaupt nicht erwähnt. Die kurzen Andeutungen darüber, dafs in den pauli- Hätte fich der Verf, doch entfchloffen, auf die zweifel- nifchen Gemeinden urfprünglich verfchiedene Zuftände haften Vortheile, die eine von Decennium zu Decennium fortfchreitende Unterfuchung der älteften Gemeindever- in Bezug auf die Organifation herrfchten (S. 42—46), find nicht neu, aber treffend, Der Verf. geht nun zu hältnifse gewährt — denn wie fteht es mit der Chronologie den Epifkopen und Diakonen über. Da er meint, aus der Quellen! — zu verzichten, und am gegebenen Ört dem Philipperbriefe des Paulus laffe fich hier nichts ftets das ganze Material der zwei Menfchenalter herbei- lernen, fo fafst er fofort die Didache ins Auge, welche gezogen! Dies hätte fowohl feiner Unterfuchung über er auf d. J. 75—100 datirt — wie erfreulich, wenn das die heilige Trias (Apoftel, Propheten und Lehrer) als ficher wäre! Aufser ihr werden in diefem Abfchnitt über Epifkopen und Diakonen zum Vortheil gereicht. Man hätte innerhalb des zufammengeftellten Gefammt- nur Ephef. 4, 11 und der Hebräerbrief verwerthet, wo von Epifkopen und Diakonen nicht die Rede ift. So ift materials dann immer'‘ noch die chronologifche Schich- das Ergebnifs ein fehr mageres. Ich vermag nicht ein- tung behutfam vornehmen können. So aber ift der zufehen, warum hier nicht der I. Clemensbrief heran- Abf{chnitt über ‚Epifkopen und Diakonen‘ ganz dürftig gezogen ift. Was der Verf. bemerkt, ift Folgendes: ‚Zur und erft im Folgenden tröpfelt dann — z. Th. das aller- Verwaltung der Gemeinde haben (nach der Didache) wichtigfte Material — langfam nach. die Gläubigen fanftmüthige, wahrhafte und erprobte In dem ausführlicheren Abfchnitt über Presbyter Männer, die nicht geldgierig find, zu Epifkopen und wendet fich der Verf. nach Jerufalem und Paläftina, Die Diakonen zu wählen. Ueberihre Verwaltungsfunc- Apoftelgefchichte wird in den Verfaffungsverhältnifsen, tionen wird uns nichts näheres mitgetheilt. Aber die fie vorausfetzt oder angiebt, als völlig glaubwürdige fie follten Männer fein, welche der prophetifchen Rede Quelle für die letzten Jahrzehnte des 1. Jahrhunderts mächtig und der Schrift kundig waren, um auch als angefehen (S. 62; doch wird S. 59 offen gelaffen, dafs fie Propheten und Lehrer den Gläubigen Dienfte zu leiften. erft aus den erften Decennien des 2. Jahrh. ftammt) . Ihre Autorität war noch keineswegs gefichert‘. Dazu Ich kann mich nicht fo rafch mit den Angaben eines die Anmerkung: ‚Man hat aus dem 0ir 15, I {chliefsen Buches befreunden, deffen Verfaffer, Abfaffungsort, Ab- wollen, dafs die Epifkopen und Diakonen bei der Feier faffungszeit und Quellen (wenigftens im erften Theil) wir des Abendmahls liturgifche Functionen auszuüben ge- nicht kennen, Es ift auch nur fcheinbar richtig, dafs der habt hätten (Funk p. 43). Der Schlufs aus dem Wört- Verf., wenner auch nicht.die Zuftände der von ihm be- chen oCv ift aber offenbar zu weit gehend. Die Ver- fchriebenen Zeit getroffenhat, doch eine zuverläffige Quelle bindung beider Abfchnitte, die durch das Wort olr an- für feine eigene Zeit fein müffe. Ein Drittes ift möglich, gedeutet wird, befteht nur darin, dafs zu der gottes- und ich fürchte, dafs es hier wirklich ift: er kann das, was dienftlichen Verfammlung und Feier des Abendmahls, feine Quellen berichteten, mit dem, was zu feiner Zeit welcher nach c. 9 und 10 eine Mahlzeit voranging, äufsere galt, vermengt, er kann die provincialkirchlichen Eigen- Veranftaltungen nothwendig find, zu deren Beftellung thümlichkeiten verwifcht und fo ein Bild gefchaffen und Verwaltung Epifkopen und Diakonen’‘ erforderlich haben — wenn man die disiecta membra feiner An gaben find‘. Der Verf. ftellt an die Quelle hohe Anfprüche. vereinigt —, welches niemals wirklich gewefen if, Er fagt generell, dafs uns die Didache über die Ver- Dafs diefer Zuftand z. B. in den Paftoralbriefen vo ift mir nicht zweifelhaft. rliegt, waltungsfunctionen der Epifkopen und Diakonen nichts Auch in der Apoftelgefchichte mittheile. Allein fe fordert beftimmte Qualitäten, die darf man mindeftens keine Angabe über Verfaffungs- nicht nur allgemeiner Natur find; fie fagt uns, dafs die verhältnifse generalifiren und keine einzige mit einer betreffenden Beamten auch den Dienft der Propheten anderen combiniren. Dafs in Jerufalemeine Ärt von Pres- und Lehrer leiften (dafs fie defshalb ‚der prophetifchen bytercollegium vorhanden war, ift @ priori wahrfcheinlich Rede mächtig fein‘ müffen, möchte ich nicht behaupten; denn dann wären fie Propheten; auch dafs fie fchrift- (nach der fynagogalen Verfaffung); dafs Jacobus als Ver- wandter Jefu an der Spitze der Gemeinde geftanden kundig fein follen, fteht nicht in der Quelle, und ift hat (wenn auch nicht von Anfang an), und dafs auch auch keineswegs die Eigenthümlichkeit der Lehrer), und in anderen paläftinenfifchen Gemeinden die Verwandten fie legt diefen Beamten die Function ‚der Beftellung und Jefu die Führung hatten, ift ficher. Darüber hinaus läfst Verwaltung deräufseren Veranftaltungen‘ beim Gemeinde- fich m. E. nichts. fagen. Der Verf. aber entnimmt gottesdienft bei. So wenigftens nach dem Verfaffer, deffen der Apoftelgefchichte, deren Angaben er mit dem Polemik gegen Funk (foll heifsen: Hatch; denn von diefem ftammt der wichtige Hinweis) ich übrigens nicht I. Petrusbrief und dem Jacobusbrief combinirt, {fehr verftehe. viel mehr. Er {fchliefst aus diefen Urkunden, dafs in Der Verf. behauptet zuerft, aus dem 0o%ü», den heiden-chriftlichen Gemeinden in den letzten De:- welches c. 14 u. 15 verbindet, könne man nicht auf litur- cennien des ı. Jahrh. ein ( gewähltes) Presbytercollegium gifche Functionen der Epifkopen undDiakonen {chliefsen, beftanden hat; ja er find et. dann aber {chliefst er felbft auf die ‚Beftellung und Ver- lehre, in den fieben kleina fiatilchen Gemeinden hätten ‚, dafs auch die Apokalypfe * 423 Theologifche Literaturzeitung. 1880 Nr# 47 424 E Presbyter den Gemeindevorftand gebildet. ‚So zahlreich man aus den Angaben der Paftoralbriefe ein Gefammt- und unentwirrbar auch die Streitfragen find, welche bild macht und die Briefe auf + 100 datirt. Allein fich an alle diefe Quellenfchriften anknüpfen, fıe er- trotz der Zuverficht, mit der Löning Interpolationen in diefen Briefen ablehnt und fie für eine fehr frühe Zeit geben doch das fichere Refultat, dafs in den letzten Jahrzehnten des ı. Jahrh. in einem grofsen Theil von benützt, kann nicht nachdrücklich genug vor ihrem Ge- Paläftina, Syrien und Kleinafien ein Collegium von Pres- brauche gewarnt werden. Sie find, wie jetzt auch Heffe bytern den Vorftand der chriftlichen Gemeinden bildete‘ in trefflicher Weife gezeigt hat, Compilationen, deren (S. 63). Allein mit gröfserem Rechte, als der Verf. einzelne Beftandtheile c. 80 Jahre auseinanderliegen, aus der Apokalypfe auf einen Vorftand von Pres- Compilationen, aus denen man Alles für die ältefte bytern {fchliefst, könnte man aus diefem Buche folgern, Verfaffungsgefchichte beweifen kann, und die es ganz dafs je ein Engel die kleinafiatilchen Gemeinden geleitet wefentlich verfchulden, dafs wir in diefer wichtigen Frage habe. Den Jacobusbrief mit feinen Presbytern darf man nicht vom Flecke kommen, weil fort und fort die An- nicht für das ı. Jahrhundert in Anfpruch nehmen, und fätze zu methodifcher Unterfuchung durch den Blick in in Bezug auf den I, Petrusbrief ift es bemerkenswerth, das Kaleidofkop jener Briefe, welches der eine fo, der dafs der Ermahnung an die Presbyter eine folche an die andere anders {fchüttelt, geftört werden. Man ent(chliefse vawrtEQNı folgt, dafs alfo jenes Wort überhaupt die ‚Alten‘ fich nur einmal, von diefen Vexirftücken abzufehen, und bezeichnet, innerhalb welcher Gruppe die Einen , auf die Probleme werden viel einfacher erfcheinen! Wären diefe, die Andern auf jene Weife, die Einen als Amts- die Briefe, fo wie fie vorliegen, paulinifch und enthielten träger, die Anderen in freier Weife durch Wort, Beifpiel fie nur eine ausgebildete Presbyterialverfaffung, fo würde und Zucht ‚die Heerde weideten‘. Ein gewähltes Pres- Löning vielleicht Recht haben in der Thefe, die chrift- bytercollegium mit beftimmten Amtsfunctionen läfst fich lichen Presbyter ftammen aus dem Judenthum. Da Beides innerhalb des heidenchriftlichen Gebiets bis zum J. 100 aber nicht der Fall ift, fo fällt auch diefe Annahme da- fchlechterdings nicht erweifen. Daher ift es auch unnöthig, hin; denn fie kann nur aus den Paftoralbriefen (refp. der unter der Vorausfetzung der Herkunft der Didache aus Apoftelgefchichte) geftützt werden. Syrien oder Vorderafien mit dem Verf. anzunehmen, es Nun erft geht der Verf. in dem Abfchnitt ‚Rom und habe in jenen Gegenden Gemeinden gegeben mit Epi- Korinth in der:.ı. -Hälfte 'des 2..Jahrh.‘ auf: den, dem fkopen und Diakonen und Gemeinden mit Presbyterien. I. Jahrh. angehörigen, als Quelle den herrnlofen Paftoral- Das ift ja nicht undenkbar; auch ift es erfreulich, dafs briefen weit vorzuziehenden Clemensbrief ein — ein methodifcher Fehler, der fich bitter rächt. der Verf. nicht, wie Andere gethan haben, ein Pres- Die einzige, bytercollegium in die Didache eininterpretirt; aber die verfaffungsgefchichtlich hochwichtige Urkunde, die wir Annahme ift, wie bemerkt, unnöthig. Dem Verfaffer neben dem Philipperbrief des Paulus befitzen, welche nach jedoch wird fie fehr wichtig; denn er fchliefst aus ihr Ort, Zeit und Verfaffer beftimmbar ift, wird herbeige- auf Abhängigkeit folcher Gemeinden von der fynagogalen zogen, nachdem die unficheren, verworrenen oder ganz Organifation. Ja es wird ihm geradezu ein Hauptfatz fragmentarifchen Quellen (Apoftelgefch., Paftoralbriefe, feiner Darlegungen: ‚Name und Einrichtung der Jacobusbrief, ı. Petrusbrief, Apokalypfe) ihren grund- Hätte fich der Verf. Presbyterien find der Verfaffung der jüdifchen legenden Spruch gethan haben. Gemeinden entnommen‘. Ein wichtiges Element der doch hier von einer wirklich beftehenden theologifchen kirchlichen Organifation wird alfo auf das Judenthum Vorausfetzung, & fous prix zuerft die NTlichen Schriften zurückgeführt. Welche weitere Folgen für die Auffaffung zu befragen, befreit! Er meint, Clemens brauche in des Entwickelungsgangs der Verfalfung diefe Annahme feinem Brief das Wort zx9&0ßte00L in zwei verfchiedenen Der Verf. läfst zunächft hat, werden wir fpäter fehen. Bedeutungen; in der erften Hälfte bezeichne es die be- die Paftoralbriefe eintreten, die er um das J. 100 anfetzt, jahrten Mitglieder, in der zweiten den Gemeindevorftand und aus denen er, nachdem er die Züge der jüdifchen d. h. die Epifkopen. Eine verzweifelte Annahme! Ein- Presbyterialverfaffung zufammengeftellt hat, zu zeigen facher ift es jedenfalls (f. oben und Weizfäcker, Apoft. fucht, in wie umfaffender Weife — bis zur Aufnahme Ztalter S. 637 ff.), eine einzige Bedeutung anzunehmen = des Ritus der Ordination durch Handauflegung hin — die ‚Alten‘. Wir haben oben gefehen, dafs Clemens fo- die bereits verftorben die jüdifche Inftitution der Presbyterialverfaffung in den wohl Epifkopen als Diakonen, Die heidenchriftlichen Gemeinden Wurzel gefchlagen hat. Da find, das Ehrenprädicat der ‚Alten‘ gegeben hat. aber in den Paftoralbriefen auch das Amt der Diakonen drei noch übrigen Stellen find in demfelben Sinn zu der Presbyterialverfaffung eingefügt ift, fo erfcheinen diefe verftehen. Der Streit um die &1.00%x07 Wwird c. 47, 6 Urkunden recht eigentlich als der Schlüffel zum Ver- als o7a0ıdleır m906 TOodG mOEOßLTEONUS bezeichnet, um ftändnifs der allmählichen Entwickelung der Gemeinde- die Pietätslofigkeit der Stürmer deutlich hervortreten zu organifation. laffen. C.54,2 heifst es: uU0vor tO molUWVLOV TOD XQLOTOD Dem gegenüber ift folgende Einwendung zu machen : ELONVEVETW. MEr& TOV KAÖEOTALEVWVY QEGBUTEQWVY d. h. Mit Allerdings haben die heidenchriftlichen Gemeinden, wie den in das Amt eingefetzten Alten. C. 57, 1 wird ein- der Cultus beweift, Vieles aus ältefter paläftinenfifcher Ueber- fach den Jungen — denn diefe find 0i zuV %&«taßOAnNV lieferung aufgenommen (wohl auch die Handauflegung); TYS OTUOEWSG N OLNOKVTEC — der Gehorfam gegen die ‚Alten“‘ allein, wenn die Presbyterialverfaffung eine Nachbildung eingefchärft, Nirgendwo im Briefe ift alfo ‚Presbyter‘ der fynagogalen wäre, fo müfste fie 1) auf die frühefte ein Amt, auch find nicht zwei Bedeutungen des Worts Zeit zurückgeführt werden können, und fıe müfste 2) in- vorhanden; fondern der Brief fetzt voraus, dafs es in haltlich mit jener identifch oder doch ihr fehr verwandt Korinth gewählte Epifkopen (und Diakonen) giebt, da- fein. Allein ein ficheres Zeugnifs für die Exiftenz eines neben einen Stand der Alten (und der Jungen), und gewählten Presbytercollegiums haben wir, wie bemerkt, dafs die (lebenslänglich gewählten) Amtsträger alle (oder im I. Jahrhundert überhaupt nicht, und das, was wir von doch nahezu alle) zu den ‚Alten‘ gehören. S. 86 mufs diefem Collegium in fpäterer Zeit wiffen, deckt fich keines- der Verf. felbft conftatiren: ‚Während in den Paftoral- briefen der Einflufs des jüdifchen Rechts überall nach- wegs mit den jüdifchen Presbyterien, wie Schürer ge- zeigt hat. Die Entwickelung ift vielmehr aller Wahr- zuweifen ift, fehlt ein folcher dem Clemensbrief gänzlich‘. fcheinlichkeit nach fo gegangen, dafs fich aus der form- Ift nicht das ‚jüdifche‘ Recht der Paftoralbriefe z. e. Theile lofen Gruppe der ‚Alten‘ zuerft in gröfseren Gemeinden ebenfo ‚jüdifch‘, wie das ‚neue Gefetz‘ des Juftin ‚Jüdifch‘ift? ein gewählter Rath gebildet hat (diefen nennt Ignat, Hätte der Verf. fich hier nicht auf die jetzt wohl aner- ‚ovv&doLnvt Trall. 3 cf. Magn. 6, wie der Rath der griechi- kannte, allgemeine Thatfache weifen laffen follen, dafs das, fchen Städte in römifcher Zeit zö 0vr&0duLOV TNE Boving was uns jüdifch fcheint und z. Th. auch aus dem A, T. Diefe Annahme wird freilich umgeftofsen, wenn hiefs). beglaubigt wird, eine fpätere Stufe in der fpontanen 425 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 17. 426 S Cn in Entwickelung der heidenchriftlichen Gemeinden auf Grund fragen. Dafs fie diefen Titel, der für die griechifchen des A, T.’s bezeichnet? Anderes, z, Th. fehr Wichtige, was Städtebeamten des Oftjordanlandes bezeugt ift, geführt Löning in diefem Abfchnitt über I Clemens und Hermas haben, ift unwahrfcheinlich; denn wenn fie übe rhaupt ausführt, mufs ich hier bei Seite laflen. Ich möchte einen Titel führten, wird derfelbe fchwerlich ein griechi- aber ausdrücklich auf die lehrreichen Ausführungen hin- fcher gewefen fein. Aber wenn fie auch wirklich Bıfchöfe gewiefen haben, die freilich deshalb viel Einbufse er- geheifsen haben, fo können fie mit den heidenchriftlichen Bifchöfen doch nicht verglichen werden, da ihre Würde leiden, weil fie zu fpät kommen und auf einen Canevas auf ihrer Verwandtfchaft mit Jefus beruhte. Als es folche aufgeftickt werden, den der Verf. fich aus unficheren Sieht man von diefem Quellen zurecht gemacht hat. Verwandte nicht mehr gab, wurde die jerufalemifche ab, fo wird man auch nicht behaupten können, dafs der Gemeinde wiederum collegialifch regiert d. h. das be- Clemensbrief oder der Hermas die Identität von Pres- f{tehende Presbytercollegium trat nun wieder allein her- bytern und Bifchöfen bezeuge, Beides behauptet Löning, vor, wie die auffallend grofse Zahl von ‚jerufalemifchen indem er die Beobachtung, dafs einmal nur Bifchöfe, Bifchöfen‘ im Lauf von 20 Jahren beweift. Die bekannte einmal nur Presbyter genannt werden, zu feinen Gunften Stelle bei Epiphanius %. 30 über die judenchriftlichen deutet. Allein das ift doch eine fonderbare Redeweife, Gemeinden fagt fchlechterdings nichts von einer mon- nach der man ein und dasfelbe Amt conftant, je nach dem archifchen Verfaffung derfelben, ja {fchliefst diefelbe Zufammenhang, mit verfchiedenem Namen bezeichnet, aus, da fie eine Verwaltung durch Presbyter und Archi- alfo z. B. nie fagt: &xlox070L zrO0LOTAUEVOL foNdern 7QEO- fynagogen angiebt. Löning aber meint, dafs im Oftjor- BÜTEQOL 7O0LOTALEVOL, NiE MQEOPLTEQOL xal dıakovoL, Lon- danland (Pella) der ‘,Epifkopat‘ (durch die Wahl ‘des dern. ftändig &xloxom0t Xal 0dLAKOVOL, nicht &m007020t, Symeon) entftanden fei. ‚Die Nachrichten Hegefipp’s x060ßLr£00L, 0dıdkaxakoL, fondern Amö0orolot, ETLOXOTOL, liefern uns den unverwerflichen Beweis, dafs fich zuerft dıddoxahoı. Uebrigens giebt ja letztlich auch Löning bei den Chriften Paläftinas in Anknüpfung an die Stel- einen Unterfchied von Presbytern und Bifchöfen zu. lung, die Jacobus in Jerufalem eingenommen hatte, und fe haben fich fpon- auf Grund der Verwandtfchaft mit dem Herrn die Jene find aus Paläftina gekommen, die monarchifch-epifkopale Form der chriftlichen Gemeinde- tan in den heidenchriftlichen Gemeinden entwickelt; beide find dann fchnell — fo glaube ich ihn verftehen zu verfaffung gebildet hat, ohne dafs hierfür ein Vorbild müffen — in einander gefloffen. Ift dies feine Meinung, fo in den Gemeindeverfaffungen der Juden oder der Griechen ift er doch kein Anhänger der abfoluten Identität von oder in der Organifation der griechifchen Priefterthümer Presbytern und Bifchöfen, fteht alfo mit einem Fufse in gefucht werden dürfte‘, Welche weittragenden Folge- der Hypothefe, die er verwirft. Doch ift es mir nicht rungen an diefen ‚Beweis‘ geknüpft werden, werden wir fofort erkennen. Es ift daher nöthig, es aufs beftimmtefte in die römifche und korinthifche Gemeinde gedrungen find, ganz durchfichtig, wie nach feiner Meinung die Presbyter auszufprechen, dafs Hegefipp ein katholifcher Schrift- fteller ift, der um 180 gefchrieben hat, den monarchifchen da fie aus Paläftina ftammen follen, im I. Clemensbrief vorausgefetzt find, und diefer Brief doch keine Spur des katholifchen Epifkopat überall um fich hatte und defs- ‚Einfluffes des jüdifchen Rechts‘ zeigt. Die Erklärung halb kein verläfslicher Zeuge in Bezug auf abfonderliche (S. 86) reicht hier fchwerlich aus: ‚Der eigentliche Amts- Verhältnifse, die 80—120 Jahre zurücklagen, fein kann. titel der Mitglieder des Gemeindevorftands war, wie fich Man darf daher {einem Berichte nicht mehr entnehmen, als aus 42, 4 ergiebt, Epilkopus; aber da es in Rom da- dafs die Verwandten Jefu in den Gemeinden einen hohen mals bekannt. fein mufste, dafs. in zahlreichen Rang eingenommen und fie wohl auch geleitet haben. chriftlichen Gemeinden die Gemeindevorfteher Aber zu behaupten, in Paläftina habe fich die ‚monarchifch- Presbyter hiefsen, fo ift es nicht auffallend, dafs in epifkopale Form der chriftlichen Gemeindeverfaffung‘ dem Schreiben an die Gemeinde zu Korinth die Epi- gebildet, ift eine uerdfa0oıs Eig ÜAlo yEvog, die Löning {kopen auch mit dem ehrwürdigen Namen der Presbyter nicht als der Erfte unternommen hat, die aber durch bezeichnet.wurden‘. Alfo beruht der Gebrauch des Wortes die Wolke von Zeugen, die man für fie anführen könnte, moe0ßiregog bei Clemens auf Accommodation! Dahin nicht gerechtfertigt wird. Hätte fich in Paläftina die kommt man allerdings folgerecht, wenn man die An- ‚monarchifch-epifkopale‘ Gemeindeverfaffung gebildet, nahme ftreng durchführen will, die chriftlichen Presbyter fo müfsten die fpäteren ebionitifchen Gemeinden mon- feien aus der Synagoge zu erklären. In dem Hirten archifche Bifchöfe befeffen haben; fie befafsen fie aber finde ich wefentlich noch diefelbe Organifation, wie im folange fıe fıch auf Paläftina befchränkt. nicht. Doch — die Frage hat ein fehr geringes Interef(fe, Clemensbrief, jedoch mit dem Unterfchied, dafs fich nun ebildet hat. Die dortigen ein Presbytercollegium Löning will die Gemeinden {pielen in der Univerfalkirchenge fchichte keine Bezeichnung ‚7z9wWT0XAHE jolraı‘ nicht auf diefes, fondern Rolle. Acut wird unfere Theilnahme erft, wen n behauptet auf ‚angefehene und einflufsreiche Glieder der Gemeinde‘ wird, jene ‚monarchifc h-epifkopale‘ Form der Gemeinde- beziehen. verfaflung in Paläftina fei der Keim gewefen, aus dem Der Verf. wendet fich nun wieder den Chriften in fich der monarchifche Epifkopat in der ganzen Welt Paläftina zu und befchäftigt fich hauptfächlich mit den cntwickelt habe. Löning macht einen Anfatz — aber nur einen An- Angaben des Hegefipp. Dafs er die Glaubwürdigkeit diefes Schriftftellers gegen fummarifche Angriffe in Schutz f{atz — zu diefer Behauptung. Erft lehnt er die un- nimmt, ift dankenswerth; allein, dafs Hegefipp als ein ficheren Berichte ab, auf Grund deren man den mon- zuverläffiger Zeuge für jerufalemifche Verhältnifse um archifchen Epifkopat auf Johannes zurückgeführt hat. d. J. 60—70 anerkannt werden kann, dagegen fprechen Dann wendet er fich den Ignatiusbriefen zu. Was mir feine Berichte über die jüdifchen Secten, die theils con- bisher noch felten widerfahren ift — die Anerke nnung fus, theils unrichtig find, Daher mögen zwar die Facta meiner Stellung in der Ignatiusfrage —, das wird mir hier auch im Einzelnen richtig fein, die Beleuchtung aber, zu Theil. Löning hält die Briefe für echt und fetzt fie die Hegefipp ihnen gegeben, verdient wenig Glauben. Worauf es dem Verf. vor Allem ankommt, das ift die mit mir in das 4. oder 5. Decennium des 2. Jahrh. DasEr entnimmt ihnen, dafs Ignatius Bifchof und zwar einziger Glaubwürdigkeit des Hegefipp in Bezug auf die Art der Bifchof in Syrien gewefen ift, dafs fich der monarchifche Leitung der jerufalemifchen und der paläftinenfifchen Ge- Epifkopat bereits damals auch in den kleinafiatifchen meinden. Ich fehe auch nicht ein, warum man dem Städten durchgefetzt hatte, dafs dies aber erft feit Kurzem Hegefipp widerfprechen foll in Bezug auf feine Angaben, dafs die Verwandten Jefu dort, wo es folche gab, Ober- vorfteher ewefen find. Allein ob fie ‚Bifchöfe‘ waren 1) In Bezug auf S. 137 n. 2 bemerke ich , dafs ich die Annahme (Hegefipp nennt den Symeon fo), mufs man mit Recht einer Interpolation des Polykarpbriefs feit Jahre n aufgegeben habe, was d den Lefern diefer Zeitung bekannt fein dürfte, o 427 Theologifche Literaturzeitung. 1880 4N E, 428 gefchehen war (daher die eindringlichen Ermahnungen fein, die uns nöthigte, hier an die paläftinenfifchen Verhält- zum Gehorfam gegen den Bifchof); die Presbyter er- nifse als Vorbild zu denken, Allein Ignatius nennt in feinen fchienen als herabgedrückt, die Diakonen als bevorzugt. Briefen nirgendwo die Chriften in Paläftina; ja es fehlt jede Defshalb fei zu vermuthen, dafs diefe eine Stütze des Beziehung auf Paläftina. Aber auch die Sache ift ganz Bifchofs bei feinem Emporkommen gewefen feien, jene verfchieden, Symeon wurde, wie Hegefipp fagt, gewählt dasfelbe erfchwert hätten; in Rom werde dagegen ein als Verwandter Jefu. Was hat das mit der ignatianifchen Bifchof noch nicht vorausgefetzt, ebenfowenig in Philippi Lehre zu thun, dafs jede Gemeinde die ganze Chriften- (im Brief des Polykarp); hier fei fogar der alte Name heit abbildet und ihr Bifchof daher der Stellvertreter ‚Bifchöfe‘ durch den anderen ‚Presbyter‘ ganz verdrängt Chrifti refp. Gottes felber ift? Die letztere Ausdeutung worden, nachdem jener Titel in dem benachbarten Vorder- (Stellvertreter Gottes) ift bei Ignatius noch häufiger als afıen eine ganz andere Bedeutung erlangt hatte. Frage man die erftgenannte (Stellvertreter Chrifti). Daraus folgt aber, aber, wie der monarchifche Epifkopat in Syrien und Afıen dafs die Hypothefe, die zudem nichts erklärt als den entftanden fei, fo fei die Antwort, er habe fich (wie es in Urfprung des Epifkopats in Antiochien — alfo unfrucht- allen collegialen Corporationen einen Vorfitzenden gegeben bar ift — auch unrichtig ift. habe) aus dem Vorftande des Collegiums entwickelt, zu Ueberblickt man die gründliche und intereffante verwerfen, da diefer Vorftand nirgends fonft Monarch ge- Unterfuchung, fo erkennt man, dafs ihre Schwächen vor- worden fei; auch aus dem römifchen Sacralwefen laffe nehmlich durch zwei methodifche Fehler bewirkt.find. fich hier nichts folgern, zumal da der monarchifche Epi- Erftlich hat der Verfaffer — obgleich er fich grofse fkopat_ nicht in Rom, fondern im ‚Orient entftanden fei; Mühe gegeben, die Eigenart der Gemeinden gegenüber ebenfowenig brächte die Rückficht auf die griechifchen Judenthum und Heidenthum ans Licht zu ftellen — die Culte, Priefterthümer oder die Städteverfaffung Hülfe. Bedeutung der Ae«iodvtec töVv A0yov TO& HED und ihrer Dann aber fei es angezeigt, die Stellung des Symeon Gewalten fich nicht völlig klar gemacht: es bleibt aber ins Auge zu faffen, der 40 Jahre an der Spitze der die Entwickelung einer despotifchen Gewalt in den ur- Chriften Paläftina’s (?) geftanden und fie vor Spaltungen fprünglich demokratifch organifirten Gemeinden fo lange und Lehrftreitigkeiten bewahrt habe. Nach diefem Vor- ein Räthfel, als man nicht auf das urfprüngliche pneu- bilde hätten fich die fyrifchen Gemeinden im Anfang matifch- despotifche Element achtet. Zweitens hat der des zweiten Jahrh. einen Bifchof gegeben; fo erkläre es Verfaffer zu frühe mit Urkunden operirt, die ihrer Eigen- fich, dafs Ignatius von einer Einfetzung des Epifkopats art nach zur Zeit gar nicht oder nur unter grofsen durch die Apoftel nichts wiffe, fondern den Bifchof für Cautelen herbeigezogen werden dürfen (nachdem man den Stellvertreter Chrifti.halte; hier fchimmere deut- die datirten und in fich einftimmigen Quellen zuerft be- lich das Vorbild Symeon’s, des Verwandten Jefu, durch. trachtet hat) — die Apoftelgefchichte und die Paftoral- briefe. Die treibende Kraft zur Ausbildung des Epifkopats fei Diefen Urkunden allein, oder doch faft allein, freilich das Bedürfnifs nach ftrenger Einheit der Ge- hat er eine ganz befondere Verfaffungsform für heiden- meinde gewefen, welche der collegiale Gemeindevorftand chriftliche Gemeinden der älteften eit abgewonnen, immer weniger aufrecht zu erhalten vermochte, die Ab- die presbyteriale, die urfprünglich (z. Th. in denfelben wehr des Conventikelwefens und der Schutz gegenüber Gegenden}) neben der epitkopal-diakonalen beftanden, auflöfenden Beftrebungen aller Art; aber die Stellver- fich aber dann mit diefer verfchmolzen habe, fofern die tretung Chrifti (nach dem Vorbilde des Symeon) habe epifkopal verfafsten Gemeinden nun nach dem Vorbild den Ausgangspunkt für die Entftehung der monarchi- der presbyterialen ihre Bifchöfe auch Presbyter genannt hätten. fchen Verfaffung gebildet, Indeffen feien die Ignatius- Diefe Hypothefe einer in fich gefchloffenen briefe — und damit auch das Vorbild von Antiochien (wie presbyterialen Verfaffung (gewählte Presbyter) hat ihn das von Paläftina) — in den übrigen Provinzen von geringem dann weiter zu der verhängnifsvollen Annahme getrieben, Einflufs gewefen. Wenn ich Löning recht verftehe, fo giebt dafs fich ein Theil der heidenchriftlichen Gemeinden er plötzlich die Berückfichtigung der monarchifchen Ent- nach dem Mufter der Synagogen refp. nach dem Vor- wickelung in Jerufalem und Antiochien für die Entftehung bild der. Gemeinde von Jerufalem conftituirt habe, ob- des monarchifchen Epifkopats in Afıen, in Rom und gleich er fonft die Selbftändigkeit der chriftlichen Or- im ganzen Reiche preis: er wagt nicht zu behaupten, ganifation überall fefthält, und obgleich die paulinifchen dafs hier das Vorbild von Jerufalem und Antiochien Briefe von einer folchen Presbyterialverfaffung nichts gewirkt habe; die Begründung des Epifkopats fei eine verrathen, das Vorbild von Jerufalem alfo erft feit dem andere (Nachfolge der Apoftel und ein Zufammenhang 7. Decennium des ı. Jahrh. auf heidenchriftliche Ge- mit der paläftinenfifch-fyritchen Entwickelung laffe fich meinden eingewirkt haben müfste, Nachdem einmal ein nicht nachweifen. Es bleibt nur der kahle Satz übrig tiefgreifender Einflufs der paläftinenfifchen Organifation (S. 142): ‚Die (in Symeon und Ignatius verkörperte) Idee auf die Kirche im Reiche ermittelt war, hat der Verf. (des einen Bifchofs als Nachfolger des Herrn) war nur noch einen herzhaften Schritt weiter ins Bodenlofe ge- der Ausgangspunkt für die Entftehung des monarchi- than und fich durch den Katholiken Hegefipp bezeugen fchen Epifkopats‘. Wie diefer ‚Ausgangspunkt‘ zu ver- laffen, dafs der Verwandte Jefu Symeon Bifchof gewefen ftehen ift, wenn fich doch in Afiıen, Rom und fonft im fei, und dafs fein Vorbild den monarchifchen Epifkopat Reich der Epifkopat — nach Löning felbfit — {fpontan in Syrien hervorgerufen habe. Aber den letzten Schritt entwickelt haben foll, bleibt dunkel. Aber dunkel wird zu thun, mit Hülfe der Pfeudoclementinen die Inftitution überhaupt das ganze Problem wieder; das Räthfel der des Epifkopats überall im Reiche auf das jerufalemifche Sphinx bleibt ungelöft: wie ift der monarchifche Epifko- Vorbild zurückzuführen, hat der Verf. erfreulicher Weife pat aufserhalb Paläftina’s und Syrien’s entftanden? abgelehnt: der monarchifche Epifkopat hat fich nicht von Da Löning eine eigenthümliche Hypothefe über den einem Punkte, gefchweige von Paläitina, aus verbreitet; Urfprung des Epifkopats im Reiche (mit Ausnahme aber wie er entftanden ift, wie fich die Ordnung Bifchof, Syriens) nicht vorgetragen hat, fofern jener ‚Ausgangs- Presbytercollegium, Diakonen entwickelt hat, darüber punkt‘ von ihm felbft als Ausgangspunkt preisgegeben hat der Verf. fehr Weniges bemerkt — weniger jeden- ift, fo haben wir nur zu prüfen, ob feine Hypothefe der falls , als man in diefer dunklen Frage zu ermitteln ver- Entftehung des monarchifchen Epi{kopats in Antiochien mag. Die Entftehung der katholifchen Verfaffung der haltbar ift. Da fich gleichzeitig auch in Afıen der Kirche wird von ihm nur geftreift. Epifkopat entwickelt und befeftigt hat ohne jerufa- Der Verf. fteht der Hatch’fchen Hypothefe näher, lemifche Einflüffe, fo hat man eine befondere Erklärun als es auf den erften Blick erfcheint. Auch er glaubt für Syrien nicht nöthig. Somit müfste es lediglich die nicht mehr an eine urfprüngliche Identität von Epi- eigenthümliche Begründung des Epifkopats bei Ignatius fkopen und Presbytern. Aber die Art, wie er die Theil- 429 FEA Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 17. 430 zn n e ung vollzieht, fcheint mir keine Verbefferung der Hypo- Kurz hintereinander find erfchienen die Arbeiten von thefe zu fein. Zwar ift es fehr wohl. möglich, dafs an Weiland (Zeitfchr. f. Kirchenrecht, XXII. Bd. Neue an einigen Orten eine längere Zeit hindurch die ‚Alten‘ Folge VII, S. 137ff. 185 ff.), Hauck (Zeitfchr. f. k. Wiff. die nothwendigen Gefchäfte der Gemeinde allein ver- u, k, Leben 1888, S. 201—207), Brunner (Feftgabe für fahen, an anderen fehr frühe gewählte Verwaltungsbeamte Gneift, Berlin, Springer, 1888, auch einzeln), Zeumer Vorhanden waren. Aber der Verf. beachtet die That- (Herausgabe des älteften Textes mit Bemerkungen, ebenda fache nicht, dafs uns früher von ‚Alten‘ als von ‚gewählten und zufammen mit Brunner zu beziehen, 60 S., M. 2. — Alten‘ berichtet ift, dafs fich das Amt der Alten aus Friedrich (Die Conftantinifche Schenkung, NördlingenZ den Ehrenrechten der Alten entwickelt hat, und dafs Beck, 1889, VII, 197 S. 8. M. 3.—), Scheffer-Boichorft defshalb in einer und derfelben Gemeinde von Anfang (Mittheilungen d.Inftit. f. öfterr. Gefchichtsf. X, S. 302—325) an die Alten einerfeits, die Epifkopen und Diakonen und Martens (Die falfche Generalconceffion K onftantins des Grofsen. andererfeits eine Rolle gefpielt haben können und ge- München, Stahl fen., 1889, VI, 130 S. gr. fpielt haben. Die Berückfichtigung der Städteverfaffung, 8., M. 3.20) 1). in der neben einer ßovin ein Collegium von Adminiftra- Alle diefe Arbeiten find mehr oder weniger angeregt tivbeamten geftanden hat, wird vom Verf. mit befonderem durch Grauert’s Verfuch, die Entftehungszeit der Schenk- ung in das neunte Jahrhundert hinabzurücken und den Eifer abgelehnt; ja man kann geradezu fagen, dafs feine ganze Hypothefe in diefer Ablehnung ihr Acumen hat. Fälfcher nicht in Rom, fondern im Frankenreich, näher Allein es ift fchwer zu begreifen, warum die compli- in S. Denis zu fuchen. Die letztere Behauptung ift von cirtere Annahme, dafs die Presbyter aus der Synagoge allen Forfchern abgelehnt, und in befonders gründlicher ftammen, die Epifkopen dagegen eine freie Schöpfung Wenn wir auf das Bei- Weife durch Brunner’s diplomatifche Nachweife erledigt fein follen, zu bevorzugen fei. worden. Sie haben damit das Wort des ‚Janus‘ wieder fpiel der Städteverfaffung hinweifen, fo meinen wir damit zu Ehren gebracht, dafs ‚über den römifchen Urfprung nicht, dafs man kirchlicherfeits diefelbe ftudirt habe, um der Donatio kein vernünftiger Zweifel beftehen‘ könne fie nachzuahmen, fondern wir nehmen an, dafs diefelben (Papft und Coneil, S, 143 A.). Nicht ganz fo einig find fich die Forfchenden über die Zeit. Brunner und Wei- einfachen, ja elementaren Bedingungen, die in den Städten den Rath der Alten einerfeits, die Adminiftrativ- land bleiben im 9. Jahrhundert ftehen, während aller- beamten andererfeits hervorgerufen haben, in den chrift- dings die Uebrigen fich wieder mehr in der vom ‚Janus‘ lichen Gemeinden zu der analogen Organifation führten. angedeuteten Richtung bewegen, d. h. die Fälfchung Wiederholt fich doch heute noch in jeder gröfseren Ge- irgendwie in das oder 6. Jahrzehnt des 8. Jahr- noffenfchaft eben dasfelbe: fchon nach kurzem Beftehen hunderts fetzen. Mir {fcheint, dafs man das oben citirte bildet fich der mafsgebende Rath der Alten und das Wort auch für diefe Zeitbeftimmung verwenden kann, Amt der Adminiftratoren aus, und auch da find dann und die Widerlegung der von Weiland und Brunner vor- Spannungen unvermeidlich, gebrachten Argumente Z B. durch Scheffer-Boi- Ich halte auch nach den Einwürfen Löning’s an chorft ift fo vollkommen zureichend, dafs auch diefe der Auffaffung feft, dafs die wefentliche Bedingung für Frage in der angegebenen Befchränkung erledigt fein das Verftändnifs der Entwickelung der katholifchen Ver- dürfte. Zweifeln kann man an Allem, alfo auch daran, faffung darin befteht, dafs man von Anfang an die dafs Hadrian in dem berühmten Brief von 777 auf das neumatifche, patriarchalifche und adminiftrative Organi- ation der Gemeinden {fondert. Die Namen thun 'nichts Constitutum Bezug nimmt. Stellt man aber eine eingeh- ende Vergleichung zwifchen dem Text der Fälfchun zur Sache; man kann vielleicht beffere finden. Auch ift und den uns aus den 50er und 6oer Jahren erhaltenen die Sonderung nicht fo plump gemeint — wie man Briefen und Documenten an, fo kann ein ‚vernünftiger mich wohl mifsverftanden hat —, als handle es fich um Zweifel‘ nicht beftehen, dafs eine folche ‚Uebereinftimm- ftatutarifche Inftitutionen, die in keiner Gemeinde fehlen konnten. Aber dafs in den Gemeinden erftlich Propheten ung in Stil und Gedanken‘ ftatthat, dafs die Fälfchung nur im Kreife diefer Schriftftücke begriffen werden kann. und Lehrer (fpäter auch andere ‚pneumatifche‘ Perfonen), Steht das aber feft, dann ift natürlich auch die Frage zweitens ‚Alte‘ oder Patrone etc., denen die ‚Ehre‘ ge- nach der Benutzung durch Hadrian erledigt. Diefen bührte, drittens gewählte Adminiftrativbeamte vorhanden Weg der genauen philologifchen Vergleichung haben waren, das fcheint mir den Ausgangspunkt der Er- fowohl Friedrich wie die anderen Genannten (aufser wägungen über die Gefchichte der Verfaffung bilden zu Weiland und Brunner) eingefchlagen. Dafsihre Reful- müffen. Von hier aus kann man es auch, neben der tate auseinandergehen, hat feinen Grund zuerft darin, Berückfichtigung der äufseren Verhältnifse, verftändlich dafs eine ganz zutreffende und gegenüber allen Ein- machen, wie fıch überall im Reiche der monarchifche 1) Das Martens’fche Buch ift mir erft z u Geficht gekommen, nachdem Epifkopat entwickelt hat. Er ift nichts anderes als die mein Auffatz bereits abgefchloffen war. M, greift auf die bekannte An- Cumulation der Würden des Vorftehers des Altencol- ficht zurück, dafs die e%. 61 Hadrian’s den Anlafs zur Fälfchung gegeben legiums und des Lehrers auf das Haupt des oberften hat, ihr Keim gew efen ift, Aber er meint, die Urkunde fei nicht in einem Cultusbeamten, und er wurde fichergeftellt durch die Zuge gefchrieben. Vielmehr fol Annahme der Uebertragung des apoftolifchen Amtes, Aber dabei ift feftzuhalten, dafs das Elaborat von einem Subject herrührt. gten der erften Anlage Fortfetzungen, Motivirt wird diefe Auffaffu ng durch eine Kritik des Schriftftückes, die Diefe Vorftellung aber hat fich aus alten enthufiaftifchen ich für unzuläffig halten m ufs, Reminiscenzen einerfeits (der ‚Geift‘ fetzt die Beamten Widerfprüche u, f, w. tadelt, oh ne den Beweis zu erbringen, warum diefe da fie allerhand Unebenheiten, Verfehen, ein durch die Geiftträger), aus der im gnoftifchen Zeit- tadelnswerthen Dinge nicht de m Fälfcher zur Laft fallen können. So alter entftandenen Verkümmerung des Apoftelbegriffs fällt es M, auf, dafs von einem Bifchof von (der Zwölfapoftolat allein verbindet die Gemeinden mit während fpäter von der Stadt als ein er noch zu gründenden die Rede Konftantinopel die Rede ift, ift. Oder er nimmt Anftofs daran, dafs der Kaifer zuerft den Lateran- Chriftus) andererfeits und vielleicht aus einigen Erinne- palaft als fein volles Eigenthum (intra palatium rungen an die Mitwirkung des Paulus bei der Einfetzung behandelt, fpäter denfelben den Päpften fchenkt, nostrum Lateranense) von Gemeindebeamten entwickelt. dafs der Schreiber, als er fich mit der Partie A befchäftigte, noch nicht ‚Wer möchte hier leugnen, daran gedacht habe , eine kaiferliche Schenkung des Palaftes in Ausficht Berlin. Adolf Harnack. zu nehmen?‘ Das werden doch Viele leugnen, Au mufs ich leider verzichten; doch glaube ich ni cht, f eingehende Befprechung dafs M, mit feinem Verfuch Anklang finden wird. Dankenswerth ift aber Zur Frage nach der Entstehungszeit der Konstantinischen Darftellung der Benutzung der die gut orientirende Schenkung. hinfichlich der fprachlichen Vergleichungen freilich nich: Urkunde feit dem 9. Jahrh., fowie der Erfter Artikel. tar zu der noch nach Grauert abgedruckten Urkund e, tgenügende Commen- Fälfchung nicht gekannt haben (oll, bleibt übrigens unbe Dafs Nicolaus die Das Constitulum Constantinz ift in der letzten Zeit wiefen, M, operirt wieder vielfach Gegenftand lebhafter Erörterung gewefen. mentum e silentio, hier wie öfter mit dem von ihm felbft (fiehe S. 114) pe rhorrescirten argu- e 43-I_ f 432 Theologifche Literaturzeitung. 1889. ; Nr D M wänden geficherte Zeitbeftimmung fich überhaupt nicht dafs im Constitutum die Perfon Pauli fo in den Vorder- finden läfst, dann aber auch darin, dafs nicht alle Unter- grund geftellt wird (trotz $ 12), noch dafs in diefer fuchungen auf genügend breiter Bafıs geführt find und Beziehung ein fo grofser Unterfchied zwifchen den beiden von F, conftruirten Theilen walten foll, wenn doch endlich darin, dafs man fich felbft den Weg verfperrt hat. Dies Betztete i * bei Friedrich der Fall, ‚deffen in $ 13 Petrus und Paulus als den Zrincepes apostolorum Arbeit an diefem Orte eine ausführliche Befprechung Kirchen gegründet werden und Paulus neben Petrus, verdient, weil fie trotz des u. E. verfehlten Zieles eine [wiederum die sanctı dei principes apostolorum), in der fehr grofse Gelehrfamkeit aufweift und gerade die philolo- Verdammungsformel gegen die Uebertreter des Cl an- gifche Vergleichungsarbeit fehr gefördert hat. Auf Grund gerufen wird; noch endlich, dafs fich ein Unterfchied gerade von F.’s Ausführungen, aber im Gegenfatz zu in der Anfchauung des C und etwa der Stelle in einem ihnen, läfst fich das Richtige ohneSchwierigkeit feftftellen. Briefe des Papftes Zacharias findet (Manfı XII, 339. Zp. 66 F. betritt zur Löfung der Frage einen ganz neuen Jaffe), wo es heifst: — — orthodoxae rectae fidei, quam a Weg, da alle anderen nach feiner Meinung zu einem ihm redemptore nostro deo et domino Fesu Christo per institutum befriedigenden Ende nicht geführt haben. Nach a se beatum principem apostolorum Petrum et vas elec- ift_ das Constitutum nicht das einheitliche Werk eines tzonis Paulum omnesque apostolos tradıitam Ssuscepimus. Fälfchers, fondern es befteht aus zwei ungleichen Theilen, Und bekanntlich ift der Apoftel Paulus zufammen mit deren erfter aus dem 7. Jahrhundert, näher der Zeit Petrus (und dem bei der Gelegenheit unentbehrlichen zwifchen 638—653, vielleicht 638—641, ftammt, während Dionyfius) dem Papft Stephan II..im Traume erfchienen der zweite, mit leichter Bearbeitung und Interpolirung (Manfı XII, 557; vgl. auch XII, 537: er Öeatos principes des erften, der Feder Paul’s I., als er noch Diakon unter Ich kann es ferner nicht apostolorum Petrum et Paulum),. feinem Bruder Stephan II. war, entfloffen ift. Zum Be- von durchfchlagender Bedeutung für Fr.’s T’hefe finden, weife diefer Behauptung bringt Fr. ein grofses Material wenn im erften Theil die Schenkungen den Apofteln bei und erzielt damit ohne Frage zunächft den Eindruck, Petrus und Paulus und durch fie dem Papfte Silvefter dafs etwas, vielleicht viel Wahres an feinen Vermuthungen gemacht werden, während im zweiten Silvefter fie direct fei. Bei näherer Betrachtung halten indeffen feine Argu- erhält. Darauf hat der Fälfcher ficher kein Gewicht mente nicht Stich, gelegt, und das er eum fcheint im Kanzleiftil gerade des Der Fälfchung in ihrer erften Geftalt gehören nach achten Jahrhunderts nicht unbeliebt gewefen zu fein. Fr. an: die $8$ 1—131!) bis zu den Worten Construximus Man findet z. B. grade umgekehrt in einem Briefe Pauls I. itaque et ecclesias U, . w., 14 und 15, fowie die s0Scriptio. (Manfı XII, 506): mensam Wam, quam — Stephano papae Dabei kleine Zufätze von der Hand Paul’s, der aufserdem et per eum beato Petro apostolo obtulistis (vgl. auch Manfı den Reft von 8 13 und 16—20 bis zur s%öscriptio hinzu- XIL, 614 dilectio, quam cum — Stephano et per eum gefügt hat. Seine Theilung veranfchaulicht F. durch cum 0ommnibuSs SUCCESSOVLÖUS PoNLIÄCIOUS — CONSETVAVE SPOPON- einen Abdruck des Textes, der die ältefte Geftalt des- distis), wo doch Niemand bezweifeln wird, dafs es nicht felben veranfchaulichen ioll, mit den entfprechenden ebenfo gut hätte heifsen können: Petro apostolo et per Klammern und Bezeichnungen, fowie den Quellen des eum Stephano papac. Auch der Unterfchied der Termino- Conftitutums bezw. feinen Parallelftellen. logie, wenn es im erften Theile caeZestis und terreni 7egis F. fieht in dem mit decrvevimus itaque et hoc (S 16) heifst, fpäteraber zxperatoris, erfcheint mir ohne Belang, beginnenden Theile einen directen Widerfpruch mit dem ebenfo dafs sew im zweiten Theil einmal in der Bedeutung Vorausgegangenen, der fich fchon durch die formell et vorkommt. Ob die allgemeinen Betrachtungen Fr.’s, ungelenke Verknüpfung ankündigt. Die im zweiten Theil die ich oben anführte, ftichhaltig find, ift fchliefslich nur gemachten Verheifsungen find in dem Mafs anfpruchs- auf Grund einer Gefammtanfchauung vom Constitutum voller, als das achte päpftliche Jahrhundert anfpruchsvoller zu entfcheiden, die ich hier noch nicht entwickeln kann. ift gegenüber den vorangegangenen, auch dem fiebenten, Nachdem F, in Cap. II und III die Bekannntfchaft Hadrian’s und der Zz6rz Carolinz mit der Schenkung be- Die Terminologie in beiden Theilen ift verfchieden. Ja, es ift kirchengefchichtlich betrachtet eine Unmöglichkeit, fprochen hat, wobei die Letzteren beffer aus dem Spiel dafs der letzte Theil im 8. Jahrhundert entftanden ift. geblieben wären, da das von Fr. zum Beweife Ange- nicht Dem widerfpricht das autoritative Hervortreten des Paulus, führte über die Silvefterlegende hinausgeht, der im 8, Jahrhundert zu Rom keine wirkliche Bedeutung geht er in Cap. V_dazu über, die Entftehung des äl- mehr befitzt. Dem widerfpricht, dafs im erften Theil teren Theiles im 7. Jahrhundert zunächft durch den Nach- der römifche Primat noch von Konftantin, d. h. einem weis allerhand fprachlicher Eigenthümlichkeiten Kaifer, hergeleitet wird, worüber das 8. Jahrhundert foweit desfelben aufzuzeigen, Ich kann hier die Bemerkung hinaus ift, dafs es im jüngeren Theil des Constitutum nicht unterdrücken, dafs fo ziemlich Alles, was Fr. in diefem Abfchnitt vorbringt, entweder unrichtig oder be- den ‚himmlifchen Kaifer‘ den Primat einfetzen läfst (w6z grincipatus sacerdotum et christianae religionis caput ab langlosift. 1) 7e7£70 hatbekanntlich ($ 1 und 19,alfo fowohl im imperatore celeste constitutum est). Der erfte Theil mufs älteren wie im jüngeren Theile nach der Fr,’fchen Conftruc- darum in einem naiveren Jahrhundert entftanden fein tion) die nur noch bei Paul I. nachgewiefene Beziehung auf (Cap. IV). die Zukunft. Fr. glaubt annehmen zu dürfen, dafs Papft Bevor ich Fr.’s Gründe im Einzelnen und den Paul den Ausdruck aus dem älteren Theil herübernahm, pofitiven Aufbau feiner Conftruction vorführe, mag ohne ihn noch zu verftehen, und fährt dann fort: ‚Ob es geftattet fein, an das Gefagte mit einigen Worten und wann 7e/ro in diefer beftimmten Bedeutung früher, anzuknüpfen, Der Apoftel Paulus hat nach F. im 8. aufser im Constitutum, gebraucht wurde, das gelang mir Jahrhundert zu Rom keine wirkliche Bedeutung mehr. freilich nicht nachzuweifen‘. Aber darauf kommt es gerade Die römifche Kirche ift auf Petrus allein gegründet, und an, und ohne folchen Nachweis wird Fr.’s Behauptung ihre Autorität wird höchftens noch durch Paulus vervoll- hinfällig, zumal, wenn das, wasergleich darauf an Analogien ftändigt. ‚Paulus ift nicht mehr der autoritative Lehrer, für die beftimmte Bedeutung anführt, den Kern der Sache, deffentwegen bis ans Ende die Völker in Rom ihren d. h. die Beziehung auf die Zukunft, erade nicht trifft. Lehrer fuchen müffen, fondern Petrus hat wie die Schlüffel 2) Die Bezeichnung orator für Silvefter (8 5) ift freilich des Himmels fo auch die Lehre, und feiner Tradition auffällig. Nach Fr. ift eine Erklärung dafür aus dem 8, mufs man folgen‘. Darum argumentire auch Hadrian in oder 9. Jahrhundert nicht zu finden. ‘ Aber erklärt hat feinem Schreiben an Konftantin und Irene vom Jahre 882 nicht. Fr. den Ausdruck auch aus den früheren Jahrhunderten Das Wort {felbft ift ihm nur einmal noch bei ohne Rückficht auf Paulus. Aber ich kann weder finden, Martin I, begegnet, der Auguftin den orvator ecclesiae ı) ich citire den Zeumer’fchen Text. catholicae nennt, alfo in ganz anderer Bedeutung. Was 433 Theologifche Literaturzeitung. 1880 NKErA 434 K n Fr. aber zur Erklärung beibringt, führt uns nicht fo weit salis papa. Fr. glaubt hier eine Tendenz erkennen zu wie der Paffus, den ich aus der z//a Stephani IT. (Duchesne müffen. Die Urkunde habe diefen Titel für den Papft 448, ı2) herfetzen möchte: Pippinus vero iam fatus VeX erft anftreben wollen, und eben dies Streben charakterifire das 7. Jahrhundert, Aber wie hier von Tendenz Nichts cum admonitione gratia et oratione ipsius venerabilis Da ift doch wohl der Papft der Pontificis absolutus elc. wahrzunehmen ift, fo. bietet fich zugleich die fchönfte orator für Pipin, und wer den obigen Satz fchrieb, konnte Parallele gerade aus dem 8. Jahrhundert, wenn derrömifche auch wohl das Subftantivum in feinem Wortfchatz be- Senat in feinem Schreiben an Pipin fagt: dominus noster fitzen. Jedenfalls genügt diefe Erklärung aus dem 8. Paulus summus pontifex el universalis papa (M. XIL, 626). Jahrhundert. 3) Den Ausdruck 7//umznator ($ 8) will Fr. — Diefe Bemerkungen — ich glaube Nichts überfehen (wie übrigens auch o7at0r) aus der alten Katechumenats- zuhaben, übergehe aber die Ausdrücke consignatio Iumina- praxis verftehen und meint, nur ein Mann, welcher diefer riorum und largitas, da Fr. ihre Anwendung im 8. Jahr- nochnahe ftand, hätte den Ausdruck fo gebrauchen können, hundert nicht beftreitet — werden genügen zum Beweife, wie er im C fteht, nämlich für Silvefter da, wo von der dafs Fr. nicht berechtigt ift, auf Grund fprachlicher Eigen- Taufe des Kaifers die Rede ift. Im 8. Jahrhundert fei hinauszuweifen, thümlichkeiten die Fälfchung aus dem 8, Jahrhundert der Ausdruck weder gebraucht noch fo verftanden worden. Aber gebraucht worden ift er ficher, und zwar fowohl Capitel VI befchäftigt fich mit der Entftehung des von Zacharias (Manfı XII, 320 als Bezeichnung Gottes) Glaubensbekenntnifses des Constitutum (8$$ 3. 4). wie von Stephan II. (XII, 545 in dem angeblichen Briefe Dasfelbe hat aufser Sätzen des apoftolifchen und kon- des Apoftels Petrus und als Bezeichnung für ihn) und ftantinopolitanifchen Symbols und einem der Disputation von Paul I. (XII, 599 für Silvefter). Und wie der Ver- Silvefter’s mit den Juden in der Vita Silvestri nachge- faffer des C. ihn verftanden wiffen will, darüber hat er bildeten Paffus über die Erfchaffung und Erziehung des fich zwar nicht ausgelaffen; aber man darf fchwerlich Menfchengefchlechts durch Gott und fein Wort auch mehr hinter dem Worte fuchen, als an den anderen von einen Satz über die Trinität, deffen Quelle bisher nicht mir angeführten Stellen. 4) Fr. behauptet ferner, dafs nachgewiefen worden war. Fr. hat ihn in der Sammlung die Bezeichnung der Apoftel Petrus und Paulus als domzxz von Amort, El/ementa iur, can. in dem Stücke de fide des Kaifers ($ 14) früheren Zeiten angehören müffe, ‚In catholica I 415 wörtlich wiedergefunden., Diefes Stück om — — — hatte fich im 8. Jahrhundert ein ganz neuer gehört aber, wie Fr. ausführt, zu der Sammlung der Sprachgebrauch ausgebildet, Petrus — — — heifst nie Symmachianifchen Fälfchungen, und aus drei Stücken mehr patronus oder . dominus, {ondern felbft in Papft- diefer Sammlung, zugleich den letzten, der expositio fidei fchreiben, in welchen offenbar das C zur Vorlage dient, und dem sermo des Damafus fowie jener fides catholica ift er der fautor, protector Pipin’s‘ u. 1. w.. Aber ich finde ift nach Fr. das Glaubensbekenntnifs des C} (abgefehen bei Stephan II. vier Stellen, an denen domznus gebraucht von dem Paffus über den Menfchen) zufammengefetzt, wird: M. XII‚ 542‘ domine meus, princeps apost. beate Der Verfaffer hat alfo die genannte Sammlung vor fich Petre; 550: domino nostro beato Petro; 556: ıpsum dominum ehabt. ‚Da nun diefe Sammlung nicht vor 600 oder et: auctorem nostrum beatum princ. apost. Petrum; 557: vielleicht 634, zu Stande gekommen fein kann, fo haben dominus Petrus und dominus Paulus (aM{o.auch für diefen), wir einen neuen Beweis dafür, dafs das C:, entfprechend den anderen Beweifen, in’s 7. Jahrhundert gehören mufs‘. Ferner heifst es in der Vzta Stephani IT. (Duchesne 445, 14): domino nostro beato princ. apost. Petro; und wenn mir auc Aber auch die Prämiffen diefes Satzes zugegeben, folgt bei Paul I. der Ausdruck nicht begegnet ift, fo doch bei doch nur, dafs das C. nicht vor 634 abgefafst fein, nicht Ste han III., feinem Nachfolger: domzni mei beati Petri aber, dafs es dem 8. Jahrhundert nicht angehören kann. XI E 698). Es ift alfo keinenfalls richtig, wie Fr. meint, Aber Fr, glaubt aus dem Bekenntnifs auch einen pofitiven dafs das Prädicat nur noch für die jüngft verftorbenen Hinweis auf die Entftehungszeit entnehmen zu können. Päpfte gebraucht worden fei. Richtig ift aber, dafs das Der Fälfcher hat in die von ihm benutzte Stelle des Prädicat patronus fıch bei den genannten Päpften nicht Sermo der Symmachianifchen Sammlung die Worte findet. Äber ob der Fälfcher es wirklich bewufst in eingefchoben: Deum pferfectum et hominem perfeckum, ut von protector verfchiedenem Sinn gebraucht hat, wie Fr. an- zunehmen {fcheint, wird man mit Recht dahingeftellt fein SUSLNENS. deus mirabilia perficiens, et ut homo humanas passiones Mit diefem Paffus habe der Fälfcher fich ver- rathen. laffen. 5) Die fehr gelehrte Auseinanderfetzung über Der Zufatz fei nur aus den monotheletifchen unus ex eadem sancta trinitate (8$ ı) verfehlt ihren Streitigkeiten verftändlich und fei gedacht als eine Ver- Zweck, wenn doch Stephan III. 769 in Rom ein Coneil theidigung des verftorbenen Papftes Honorius, wie denn hielt, aus deffen Acten uns die gleiche Anrufung erhalten das Bekenntnifs auch fonft gewiffe Anklänge an deffen ift (Manfı XII, 713). Ob die Bilderftreitigkeiten, näher Briefe zeige. Ich kann nun den citirten Worten durchaus das Bedürfnifs, auszudrücken, dafs man mit dem im Bild nicht anmerken, warum fie nur zur Zeit des Monotheleten- ftreites gefchrieben fein follen. An und für fich find fie dargeftellten Heiland nicht die Einperfönlichkeit desfelben leugnen wollte (Scheffer-Boichorft a. a. O. 311), vom 5. Jahrhundert ab zu jeder Zeit möglich und ver- darauf von Einflufs gewefen find, kann zunächft dahin ftändlich, Will man aber eine Erklärung, warum der geftellt bleiben. Eine directe Einwirkung der Stelle des Fälfcher fie gerade hier einfchob, fo mache ich auf eine C: braucht nicht angenommen zu werden. 6) Der Nach- Bemerkung von Fr. aufmerkfam, die er in anderem Zu- weis, dafs die charakteriftifche Bezeichnung der Bifchöfe fammenhang vorbringt. Er fagtS. 104, dafs das Glaubens- als deo amabiles bereits im 7. Jahrhundert nicht felten ift, bekenntnifs im Constitutum, {oweit es des Verfaffers ift dankenswerth. Aber mindeftens ebenfo häufig ift das eigene Zuthaten angeht, fo fehr der (nach Fr.) antimono- Prädicat doch im 8. Jahrhundert (nicht mehr aber nach Ha- drian), und gerade unter Paul I. erlebt derEhrentitel feine theletifchen Auseinanderfetzung der Vz/a (Si/vestri) ähnlich aus ihr bezeichnen könnte‘. fieht, dafs man es beinahe als einen gedrängten Auszug Blüthezeit (vgl. Sch.-B. 309 —310). 7) Fr. vergleicht den auf- Und weiter: ‚es findet nicht fallenden Grufs: grata, pax, carıtas, gaudium, longani- blofs bei der Bekehrungsgefchichte eine Anlehnung des mitas, misericordia wmit Stellen bei Martin I., der aber C. an die V, S. —— — ftatt, fondern auch bei dem doch lediglich den apoftolifchen Grufs gratia, pax ver- Glaubensbekenntnifs‘. Ich finde diefe Erklärung voll- wendet, während nach Sch.-B. Paul I. einmal {fchreibt: ommen genügend. Aber felbft, wenn die Auseinander- benedictio, gratia, pax et misericordia (Fantuzzi, Mon, fetzungen der Vita eine antimonotheleti Ravenn. V, 215), welche Worte ich freilich M. XII, 644, hätten, fo wäre diefe Tendenz für den fche Zufpitzung wo die betreffende Urkunde gleichfalls abgedruckt ift, Fälfcher noch 8) Silvefter heifst öfter im Text, durchaus nicht erwiefen. Jener ‚gedrängte Auszug‘ kann nicht gefunden habe. alfo ebenfogut im 8. Jahrhundert angefertigt worden fein. aber nicht in der Ueberfchrift swm7mus pontifex et univer- Welche Bewandt{fchaft es dem nach auch mit dem Be- 436 435 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 17. kenntnifs haben mag, keinenfalls reichen Fr.’s Gründe erkennen kann. 6. Ob der Menfch Gott genau, fo wie er hin, feine Abfaffung im 8. Jahrhundert unmöglich zu ift, erkennen kann oder nicht. 7. Ob die Erkenntnifs machen *'). Im Uebrigen ift gerade diefes 6. Capitel fehr Gottes, die der Menfch hat, beftändig eine und diefelbe lefenswerth und in vieler Beziehung anregend. Die ift. 8. Was die Urfache ift, dafs während Gott ein und der felbe ift und ebenfo feine Natur und Wefen ein und Vermifchung der dort gegebenen Ausführungen aber mit der Frage nach dem C ift auf alle Fälle zu bean- das felbe, doch feine Erkenntnifs bei allen Völkern verfchieden ift und auch bei den einzelnen Men- ftanden. Die Vergleichung mit de fide catholica hat die Lesart x%os ftatt hos ($ 3, Zeile 36) ficher geftellt. fchen. Ob die Erkenntnifs Gottes in fich ver- Giefsen. G. Krüger. fchieden ift, oder die Verfchiedenheit nur bei den Menf(chen ift und von ihnen kommt. Das vierte Buch handelt über die Schrift und das Buch und über die Ent- ftehung diefer Welt und ihre Zufammenfetzung; von der Kayser, Paft. Lic, C.,l Das Buch von der Erkenntniss der Wahrheit oder der Urfache aller Urfachen, Nach den Schrift wird der Uebergang gemacht auf das Buch der fyrifchen Handfchriften zu Berlin, Rom und Oxford Genefis, und Gen. ı führt wiederum auf die Kosmologie, für die jenes Capitel als Leitfaden benutzt wird. ı. Ob hrsg. Leipzig, Hinrichs, 1889. (VI, 271 autogr. S Buch und Schrift zuverläffig, nützlich und brauchbar find. gr. 4.) M. 25. — 2. Wer die Schrift erfunden und gemacht hat, und warum fıe nöthig ift. 3. Ob das Buch der Schöpfung, über die Das anonyme Buch von der Erkenntnifs der Wahr- Entftehung der Welt und die Bereitung der Creaturen, heit kann als eine Art Theologia Naturalis oder als ein zuverläffig ift. (Nachdem der Menf{ch feine cognitzo natı- Beweis des Glaubens bezeichnet werden. Der Verf. ift ralis durch eigene Schuld eingebüfst hat, kommt die fehr weitherzig; er erkennt z. B. Hormizd als einen Namen der causa causarum, d.h. der Gottheit, an und findet bei Thora als ein für unartige Kinder beftimmtes unvoll- allen ‘ Völkern das Bewufstfein diefer causa causarum kommenes Buch, zuletzt die vollkommene Offenbarung des Evangeliums p. 158. 163. 166). 4. Wann diefe Welt mehr oder weniger ausgebildet. Dem Namen nach ift fein gefchaffen wurde, und von wann und wo fie ift, und von Werk ein &er generalis ad omnes gentes, in Wirklichkeit was fie conftituirt ift. (Hier kommt der Verf. wieder wie fchreibt er doch nur für die fyrifchen Gläubigen und im zweiten Buch auf fein Lieblingsthema, die Angelo- geht von chriftlichen Vorausfetzungen aus, die er aller- logie. Allerlei populärer Aberglauben über die Dämonen dings ihres pofitiven Gehaltes nach Kräften entkleidet 5. Wie die feind- und in philofophifche Gemeinplätze zu verwandeln fucht. findet fich p. 171 zufammengeftellt). Er {fchreibt fehr weitläufig und mifcht überall Paränefe lichen Naturen (Elemente) vereinigt wurden und aus Das fünfte ein, in der Meinung, dafs die theologifche Speculation ihnen alles Sichtbare hergeftellt wurde. Buch handelt über die Herftellung diefer Welt und ihre ein Mittel ift, den Menfchen zu Gott zu erheben. In der Anordnung und über die grofse Verfchiedenheit, die in Regel werden die Abfchnitte durch ein Gebet einge- ihr ift. ı. Ueber den Anfang der ordentlichen Einrichtung leitet. diefer Schöpfung, und wie das Licht gefchaffen wurde Ein einigermafsen genügendes Excerpt kann ich an und woraus es ift. 2. Wie der Himmel ausgebreitet wurde, diefer Stelle nicht geben; ich befchränke mich darauf, und was er ift, und was das Firmament über uns ift. die Ueberfchriften der Capitel aufzuführen. Das erfe 3. Wie die Horizonte (die verfchiedenen Schichten des Buch enthält zehn Capitel: ı. Was dem Menfchen ziemt zu wiffen und zu lernen. 2. Wie die Wahrheit genau zu Himmels 225, 9) befchaffen und wie fie mit einander ver- bunden find. 4. Ob an diefen Horizonten etwas Ver- erkennen ift. 3. Was Wahrheit und was Lüge ift. 4. Wie borgenes und den Augen nicht Sichtbares ift. 5. Wie man erkennt, dafs ein Gott ift. 5. Ob Gott einer ift oder viel Firmamente oder Stockwerke des Horizonts (Him- eine Mehrheit (wobei über Sünde und Uebel und über mels) es giebt. 6. Was Sonne, Mond und die übrigen die Freiheit gehandelt wird). 6. Wie viel Perfonen oder Sterne find, und woraus fie geworden find, und was ihre Idiomata Gott ift (Perfonen == , xboO, &NM xMYY)- Natur ift, und wie ihre Ordnung, und was ihr Nutzen, 7. Ob Gott einen genauen Namen hat (== der Gute, der und wo ihre Oerter, und was ihr Gefchäft und all ihr Reiche, der Weife). 8. Ob er die Urfache aller Urfachen (das ift der eigentliche Gottesbegriff) und der Schöpfer Gefetz. (Dazu mehrere Anhänge oder Nachträge p. 207. aller Gefchöpfe ift. . Ob er für alles forgt und alles 2150 2170 210) 7. Ueber die Urfache der Mond- und Sonnenfinfternifse. Das fechste Buch handelt über den regiert und fich um alles kümmert. ı0o. Ob er begriffen werden kann oder nicht. Das zweite Buch handelt vom Aether und über die Luft und über die Jahreszeiten und die Meteorologie. ı. Ueber den Aether. 2 und 3. Ueber Makrokosmus (inclufive Angelologie) in acht Capiteln. die Luft und die durch die Luftftrömungen entftehenden ı. Weswegen der Schöpfer die Gefchöpfe gefchaffen und feurigen Erfcheinungen. 4. Ueber die Wolken. 5. Ueber die Welt zubereitet hat. 2. Was der Wille Gottes ift mit Blitz und Donner. 6. Ueber Regen, Niederfchläge, Schnee, feiner Schöpfung. 3. Ob es aufser diefer fichtbaren realen Welt noch eine andere giebt. 4: Ob die ändere Welt Hagel und Eis. 7. Ueber die Jahreszeiten. 8. Ueber den materiell und fichtbar ift, oder geiftig, immateriell und allmählichen und regelmäfsigen Wechfel der Jahreszeiten. Das fiebente Buch foll fünf Capitel enthalten, es ent- unfichtbar. 5. Wie die Ordnung, der Zweck und der Dienft der anderen Welt ift. 6. Ob die fichtbare und hält aber, wie es uns vorliegt, nur zwei. ı. Weswegen und woher die Arten der Vögel und der geflügelten finnliche Welt einer Vollendung entgegen geht oder nicht. Wefen find, und was für Nutzen von ihnen kommt, und . Ob die andere Welt für fich befteht, aufserhalb der was ihre Einficht ift. 2. Ueber die Natur der Erde und die fichtbaren. 8. Wie ihre Ordnung, was ihr Zweck, und vielen Verfchiedenheiten auf ihr, an Staub und an Steinen, welches ihr Dienft oder ihre Einrichtung ift. Das dritte und über die wirkenden Eigenfchaften derfelben, und Buch enthält neun Capitel über den Mikrokosmus. ı. Weswegen der Menfch gefchaffen ift. 2. Was die ur- woraus und wie die aus der Erde kommenden Körper conftituirt find, nämlich Gold, Silber, Kupfer, Loth, Blei bei fich denken und was er thun und wie er fich führen fprüngliche Natur des Menfchen ift. 3. Wie der Menfch und Eifen, und über die Metalle, die aus der Erde ge- wonnen werden, wie Schwefel, Arfenik, Vitriol u. f. w. foll in diefer Welt. 4. Was aus dem Menfchen werden (In diefem Capitel finden fich fehr viele ethnifche und wird, was er zu erwarten hat und welche Hoffnung ihm geographifche Namen). Die beiden letzten im Vorwort fein wird. 5. Wie es möglich ift, dafs der Menfch Gott angekündigten Bücher fehlen in allen Hss. Der Verf, nennt feinen Namen nicht, er theilt nur 1) Ich mache darauf aufmerkfam, dafs fich offenbare Anklänge an den Er war Paffus von der Welt- und Menfchenerfchaffung bei Paul I. nachweifen in der Vorrede einiges aus feinem Leben mit. laffen. Vgl. Manfi XII, 631; Scheffer-Boichorft a. a, O, S, 311. dreifsig Jahre lang Bifchof von Edeffa, wurde dann in 437 Theologifche Literaturzeitung. 1889. NI 438 ÜL i z n n —— Hofe gegen fie geltend machten. Die erften Conflicte Folge innerer Wirren aus der Stadt vertrieben, aber noch einmal zurückberufen, bis er dann endlich im Zorn die wurden dadurch hervorgerufen, dafs viele Oratorianer Stadt auf immer verliefs und fich als Einfiedler auf ein Cartefianer waren (Berulle war mit Descartes befreundet Gebirge in der Nähe zurückzog, wo er fein Buch abfafste. und foll ihn beftimmt haben, feinen Dzscours sur Ia methode, Ueber die Zeit der Abfaffung macht Kayfer folgende 1637, zu veröffentlichen, S. 113). Dann wurden die Ora- Bemerkungen, ‚Buch VII Cap. 2 kann nicht vor den torianer von den Jefuiten zu den Janfeniften gezählt. Als im Jahr 1696 der Beichtvater Ludwig’s XIV., der Jefuit Brabant. reuzzügen gefchrieben fein, denn der Verf. kennt fchon Ich‘ halte nun zwar das letzte Stück für die de la Chaife, den abgefetzten Oratorianer-General de Fortfetzung einer anderen Hand, die wohl auch fchon Sainte-Marthe feiner freundfchaftlichen Gefinnung ver- Vorher einige Bemerkungen hinzugefügt hat. Aber felbft ficherte, antwortete diefer: ‚Sie haben diefe Gefinnun der urfprüngliche Theil ift nicht vor dem 10. Jahrhundert in eigenthümlicher Weife bekundet: feit dreifsig Jahren verfafst, eher fpäter: der Islam befteht fchon geraume fucht Ihre Gefellfchaft unfere Stinde, ich meine den Zeit und hat verfchiedene Secten hervorgebracht, die Janfenismus, ohne dafs fie diefelbe hat finden können‘ | (S:186) Im Jahr 1678 wollte Ludwig XIV. die Colle- Philofophie des Ariftoteles herrfcht und unfer Schrift- fteller ift ein entfchiedener Gegner derfelben‘. Mir fcheint mit ziemlicher gien der Oratorianer fchliefsen laffen; im Staatsrath der Zermznus @ quo der Abfaffungszeit drang aber die Anficht des Prinzen Conde durch, man Sicherheit aus 96, 17 fich zu ergeben. Es werden dort müffe die Oratorianer erhalten, ouwr tenir en bride les als unfefshafte , fchweifende Völker aufgeführt: Araber, Fesuttes (ähnlich hatte fich früher Richelieu ausge- ürken, Kurden, ”133, Alanen, Chazaren, Ruffen, Scythen, fprochen ; *S, / 136)X. In demfelben Jahre erklärte eine xY3dn, Serben, Sklavinen und x%ab. Zwifchen Scythen, Generalverfammlung, die Congregation vertheidige keine und Serben können die x'553 kaum etwas anderes fein Lehren, welche als mit den theologifchen Anfichten von als die Biayoi, die Walachen. Vor dem 12. Jahrhundert Janfenius und Bajus oder mit den philofophifchen von kann aber diefer Name in Mefopotamien nicht bekannt Descartes übereinftiimmend verdächtigt werden könnten geworden fein. In der fyrifchen Scholaftik bin ich nicht (S. 401). Als die Oberen mit der Durchführung diefer bekannt und kann darum unferem Autor feinen Platz Erklärung Ernft machten, traten zwei der bedeutendften in der Gefchichte derfelben anzuweifen nicht einmal ver- Mitglieder der Congregation aus, 1685 Quesnel, 1688 fuchen. Duguet (Richard Simon wurde 1678 aus anderen Gründen Aus den p. 157. 178 erwähnten Secten des Islam läfst fich nicht viel schliefsen. ausgefchloffen). Eine hervorragende Rolle fpielten die Wer ift 7y (32, I1. 198, 18) das Haupt der alten Oratorianer bei der Oppofition gegen die Bulle Unige- Weifen des Haufes Nimrod? Woher ftammt das Citat nitus (der Bifchof Soanen von Senez, einer der ftand- P- 174 oben und was ift 8%AW 174, 8? Was ift das dem hafteften unter den Appellanten, und der Erzbifchof xbp («GAA«) entfprechende arabifche m> 126, 7? ich Codde von Utrecht waren Oratorianer); auf der General- kenne nur Ein arabifches Wort für Leim, nämlich x-y verfammlung von 1746 verweigerten 14 von 33 Deputirten mit punktirtem . Manche Einzelheiten verdienen in die Anerkennung der Bulle und legten eine von 400 fachlicher und lexikalifcher Beziehung hervorgehoben zu Mitgliedern unterzeichnete Proteftation vor (S. 176). Aus- werden; mich perfönlich hat es namentlich interefhrt, führlich berichtet der Verf. über den Streit der Oratori- dafs Rabi‘ (3, 21) der Name für das Herbftquartal ift, aner mit einem ’der eifrigften Vertheidiger der Bulle, dem für die drei ‚Tifrimonate‘ Tifri I, Tifri I_ und Kanun, Bifchof Belzunce von Marfeille (S. 1ı62. 168. 427). — Dem Herausgeber gebührt für feine mühfame und Nach der. Ausweifung der Jefuiten im Jahr 1762 über- forgfältige Arbeit grofser Dank. Er hat autographirt; feine Schrift ift durchaus deutlich. Dafs er den Text ihre Blüthezeit war aber vorüber. nahmen die Oratorianer einige ihrer Unterrichtsanftalten; Die Revolution wurde genau nach dem {fchlechten Berliner Codex giebt und von vielen Oratorianern freudig begrüfst; 51 traten 1791 die Lesarten des guten Römifchen Codex, nach denen der in den conftitutionellen Clerus ein S. _ 198). 1792 wurde Text faft überall verbeffert werden mufs, unter den Strich die Congregation, die damals 62 Häufer befafs, aufgehoben. ( verweift, dazu ift er vielleicht durch äufsere Gründe ver- Nach der Revolution haben fich noch namentlich Daunou anlafst worden. Allerlei feftzuftellen; zu beffern und nach- und Tabaraud als Schriftfteller einen Namen gemacht. — Von den auf den Unterricht bezüglichen Arbeiten von zutragen wird er im zweiten Theile Gelegenheit haben, der eine Ueberfetzung bringen foll. Bernard Lamy, Thomaffin, Dug uet und Houbigant wird . Marburg. Wellhaufen. S. 263 ff. ausführlich gehandelt Von der fonftigen be- deutenden {chriftftellerifchen Thät igkeit der Oratorianer zu f} prechen, hat fich der Verf. nicht zur Aufgabe gemacht s Lallemand, Pretre Prof. Paul, Essai sur Vhistoire de felbfit von Malebranche wird nur ne benbei gefprochen. In l’education dans l’ancien Oratoire de France. diefer Beziehun g wird unfer Werk eini Thö6se pre- durch die Bibliographie Oratorienne germafsen ergänzt des Oratorianers sente&e A la faculte des lettres de Paris. Ta Thorin,. 1887. (XIL.475 S..8.) Ingold, 1880—1882, der auch eine Reihe von anderen intereffanten Beitragen zur Ge fchichte der Congregation Die Congregation del’ Oratoire de Notre-Seigneur Fesus- veröffentlicht hat (S. VIID. — Für den Standpunkt des Christ en France wurde 1611 von dem fpäteren Cardinal Verf.’s ift.es charakteriftifch, dafs er zu dem Urtheil Hou- Pierre de Berulle geftiftet, 1613 von Paul V. beftätigt, bigant’s über Pascal’s Provincialbriefe: (fie ift zu unterfcheiden von der von dem h, Philipp Neri el morales pour le fonds, Quoique theologiques elles sont, quant & la manidre, 1575 geftifteten Coxgregazione dell’ Oratorio). Sie war un morceau de la plus fine litterature et ’un excellent modile nicht ein internationaler Orden, fondern eine auf Frankreich du dialogue u. S w. ; S. 319 eine Bemerkung machen zu befchränkte Genoffenfchaft von Prieftern, die unter der müffen glaubt, in der er fagt: Leurs rares -qualites de Jurisdiction der betreffenden Bifchöfe ftanden (nur in style _ ne deguisent point assez la Bauvrete du fonds pour den Niederlanden hatten die franzöfifchen Oratorianer qwWon absolve completement Pasca l de ses torts, et ils sont einige Häufer). Das oben verzeichnete Buch enthält nicht nombreux. — Das Regifter if ungenügend. nur eine ausführliche Darftellung des Erziehungswefens Bonn. E Reufch. der Oratorianer, fondern auch einen eingehenden Bericht über die allmähliche Ausbreitung der Congregation 1) Ueber das S, (S. 20 ff.) und über die Conflicte, in welche fie verwickelt Reufch, Index 2,559. 99 erwähnte cuwrialiftifche Buch von Thomaffin {. wurde, namentlich über ihre Streitigkeiten mit den Jefu- iten, denen fie ja auf dem Gebiete des Unterrichts —— Concurrenz machten und die ihren Einflufs am franzöfifchen 439 Theologifche Literaturzeitung. 1880 NL 170 440 Herder’s Briefe an Joh. Georg Hamann. Im Originaltext in den Kämpfen feiner harten Jugend, in denen er für hrsg. von Otto Hoffmann. Berlin, Gaertner, 1889. fein fpäteres Wirken bis hinein ins Einzelne fichtbar vorbereitet und zugerüftet wird. VL 284 S O 8J.M. 67 Anzuerkennen ift befonders an diefer Biographie, Mit der Veröffentlichung diefer bisher ungedruckten Briefe Herder’s an Hamann hat der Herausgeber nicht dafs fie fich auf ihren Gegenftand befchränkt und das Allgemeine nur fo weit hereinzieht, als es zum Ver- mur einen höchft werthvollen Beitrag zur Kenntnifs ftändnifs nöthig ift. Herder’s und Hamann’s geliefert, fondern auch für die Dresden. Meier. gefammte Zeitgefchichte unfchätzbares Quellenmaterial zugänglich gemacht. Die Briefe umfaffen den Zeitraum von 1764 bis 1787 und verbreiten fich über Alles, was n Ziegler, H., Der alte Gott lebt noch oder die Stellung- Herder während diefer: bedeutungsvollen Jahre befchäftigt nahme des menfchlichen Herzens zu dem lebendigen hat. ‚In diefen Blättern‘, fagt der Herausgeber mit Gott. vollem Recht, ‚find. nicht nur die Entwicklungsftufen Ein Wort des Kampfes und ein Wort des Friedens an die heutigen Chriften. Braunfchweig, feines Seelenlebens, der Gang feiner Studien und Ent- würfe , das Heranreifen feiner Werke erkennbar, wir Schwetfchke & Sohn, 1888. (VI, 125 S. gr. 8.) M. 2.— begegnen hier auch einem recht ftattlichen Kreife von ‚Es geht trotz unferer Erfolge nicht bergan, fondern Bekannten und Unbekannten in fo fein und {fcharf ge- bergab mit uns Deutfchen, wenn der lebendige Gott zeichneten Bildern, dafs uns das Gefammtgemälde der nicht wieder die Stelle einnimmt, die ihm gebührt‘ — Zeit mit warmem Lebenshauch anmuthet‘. Von dem von diefer Ueberzeugung durchdrungen, fucht der Verf. reichen Inhalt auch nur annähernd eine Vorftellung zu geben, ift auf dem hier zugemeffenen Raum unmöglich. diefer mit ebenfoviel Wärme wie Klarheit gefchriebenen Abhandlungen auf der einen Seite die principiellen Dagegen darf nicht unerwähnt bleiben, dafs der Heraus- Gottesleugner und die Indifferenten, auf der anderen geber durch eine Reihe den Briefen angefügter, auf Seite die grofse Schaar der Unfelbftändigen und Unfreien, gründlichfter Detailforfchung beruhender Erläuterungen, die fich in Glaubensfachen blindlings äufserer Autorität durch eine chronologifche Zufammenftellung der Ant- unterwerfen, für den Standpunkt eines auf innerer Er- worten Hamann’s mit einem Hinweis auf die Stelle ihrer fahrung ruhenden — und darum von aller äufseren Veröffentlichüung, fowie durch ein vorzügliches Sach- und Autorität unabhängigen Glaubens zu gewinnen. Die Perfonenregifter den Werth diefer Brieffammlung be- trächtlich erhöht und das Auffinden einzelner werthvoller Argumente, die der Verf. in den vier erften Abhand- Die mühe- lungen (1. Der eine Gott. 2. Die Leugner des lebendigen Bemerkungen dem Forfcher erleichtert hat. Gottes. 3. Der Beweis vom Dafein Gottes. 4. Die reli- volle Arbeit, die auf diefe Veröffentlichung verwandt ift, giöfe Gewifsheit). gegen die vom Standpunkt der exacten wird nicht fo unfichtbar bleiben, wie der Herausgeber Forfchung aus wider die Religion erhobenen Einwände meint, fondern ihm den wärmften Dank Aller fichern, vorbringt, find nicht gerade neu, ‚Ihr kennt die Religion die mit dem hier behandelten Zeitraum fich eingehender nicht‘, ruft er den Gegnern zu und beftreitet ihnen das befchäftigen. Recht, was aufserhalb des Gebietes der exacten Forfchung Nuffe. liege, für Einbildung zu erklären, ‚Unfer Glaube ruht H. Lindenberg. auf Erfahrung‘. Dafs die üblichen Beweife für das Da- Hahnemann, Pfr. Edm., Karl Wagner-Groben, Pfarrer. Sein fein Gottes keine Beweiskraft haben, erkennt der Verf. Leben u. Wirken. Mit Photogr. Bafel, Miffionsbuch- an; er will nur einen Beweis gelten laffen, und diefer befteht darin, dafs das den Menfchen befriedigende fitt- handlung, 1889. (VIII, 183 S. 8.) M. ı. 60; geb. M. 2. 40. lich-religiöfe Lebensverhältnifs, da es ihn den Eindrücken Pfarrer K. Wagner, der auch im evangelifchen der Erfcheinungswelt gegenüber frei macht, nur aus Deutfchland durch verfchiedene, in mehrfachen Auflagen einer über die Erfcheinungswelt hinausgehenden Urfache erfchienene Schriften (z. B. ‚Jacobs Pilgerleben‘, ‚die erklärt werden kann. Dafs es eine religiöfe Gewifsheit Macht des Gebetes‘, ‚von Tabor nach Golgatha‘) bekannt giebt, ift ihm eine gefchichtlich feftftehende Thatfache, geworden ift, von Geburt ein Württemberger, hat fich in und er fucht nachzuweifen, dafs fich diefelbe von der einem vielbewegten, unruhigen Leben voll Arbeit und eingebildeten Glaubensgewifsheit des Fanatikers fehr Kampf frühzeitig verzehrt (geb. 1836, + 1886). In dürf- beftimmt unterfcheiden laffe. Nachdem fo in den erften tigen Verhältnifsen aufgewachfen, hindurchgegangen durch vier Abfchnitten die allgemeinen grundlegenden Fragen eine rauhe, entbehrungsvolle Jugend unter. der Preffe erörtert find, folgt nun im fünften unter der Ueber(chrift: eines fauren Kellnerdienftes, zu dem den reichbegabten, ‚Nur immer wieder der Gekreuzigte?‘ eine Apologie des tiefinnerlichen Jüngling der Unverftand der Seinen zwingt, chriftlichen Glaubens. Von jeder dogmatifchen Formel wird er nach diefem Fegefeuer von einem unwiderfteh- über die Perfon Chrifti abftrahirend, verfucht der Verf. lichen Trieb, in dem ihn auch wiederholte Abweifung an einem aus dem Leben gegriffenen Beifpiel nachzu- ott machen nicht irre macht, ins Miffionshaus nach Bafel geführt, weifen: ‚welche Erfahrungen in Bezug auf von da als Diafporaprediger nach Brafilien, dann zurück diejenigen, welche durch Chriftum in ihrem religiöfen nach Europa in die Schweiz, die ihm durch feine Gattin, Leben beftimmt find, an fich felber durch ihn‘, um dann eine Bafelerin, deren Namen er nach Bafeler Sitte dem weiter die Frage zu beantworten: wo liegt der Punkt, feinigen beigefügt, zur zweiten Heimath geworden war, an welchem Jefus von Nazareth von allen Menfchen fich und zwar nach Laufanne, wo er überaus fchwere, aber derartig unterfcheidet, dafs folche Wirkung fich aus ihm fiegreiche Kämpfe mit den Reformern durchkämpft, und allein erklärt. Hier wird nun das eigenartige perfön- zuletzt einem dringenden Rufe folgend nach Edinburgh liche Verhältnifs Jefu zu Gott auf Grund der neutefta- als Pfarrer der dortigen deutfchen Gemeinde, wo er mentlichen Urkunden dargeftellt, wie es fich einerfeits unter einer geradezu fieberhaften Thätigkeit erliegt, charakterifirt {chon durch die Art der fittlichen For- Das vielbewegte Leben des Mannes voll Glaubens derung einer vollkommenen Gerechtigkeit in einem Reich und Gebetes, einer energifchen und feurigen Natur mit der Gerechtigkeit, andererfeits durch die vollkommene kraftvoller, volksthümlicher Beredtfamkeit und mit grofsem Erfüllung diefer Forderung in dem Leben Jefu, indem raktiichem Gefchick, unermüdet in dienender und er verkündend, lehrend, handelnd, leidend, fterbend die uchender Liebe, wird von dem Biographen in {fchlichter, perfönliche Darftellung der wahren Gerechtigkeit des gezeichnet. anfpruchslofer Weife mit warmer Pietät Himmelreichs ift und fo ‚unfer Held, unfer Vorkämpfer, Ergreifend ift es, die erziehende Hand Gottes in diefem unter deffen Führung wir, felber das höchfte. Gut ‚er- wunderbar geführten Leben zu verfolgen, insbefondere greifen und in das Kindesverhältnifs zu Gott treten‘. 441 Theologifche Literaturzeitung. 1889. . Nr. 17. ‘_ . i 442 E S E RE In einem fechsten Capitel führt dann der Verf. aus, was Kratz, Dr. Heinr., Katholik oder Protestant? eine Frage Freiheit heifst im Sinne des Apoftel Paulus: ‚es giebt des Gewiffens und der Gefchichte. Material zur Beant- im Evangelium keine andere in letzter Beziehung ent- fcheidende Autorität als den heiligen Geift in feiner wortung derfelben. Hanau, Alberti, 1888. (III, 41 S. perfönlichen Bekundung an den Einzelnen und in der gr. 8.) M. —. 75. emeinde‘, nicht kirchliche oder ftaatliche Autorität, Der Verfaffer, gegenwärtig Religionslehrer am Gymna- nicht Bekenntnifszwang, nicht Schriftbuchftabenknecht- fium zu Neuwied, hat fich {(chon früher durch ein gröfseres, fchaft. Das fiebente Capitel führt die Ueberfchrift: „Ein wiffenfchaftlich gehaltenes Werk: ‚Das Weltproblem und Blick ins Jenfeits‘ und behandelt die chriftliche Auf- feine Löfung in der chriftlichen Weltanfchauung‘ dem erftehungshoffnung, wie fie fich gründet auf die That- theologifchen Publicum bekannt gemacht, In dem vor- fache der Auferftehung Chrifti, welche jedoch nicht nach liegenden Schriftchen bietet er, indem er die Frage: den evangelifchen Berichten als eine fleifchliche zu denken, ‚Katholik oder Proteftant* als ‚eine Frage des Gewiffens und der Gefchichte‘ aufftellt, ‚Material zur Beantwortung fondern nach Analogie von I Cor. 15 zu deuten ift. derfelben‘ dar und zwar in fo knapper und gemeinver- Gleichfam als Anhang folgt dann noch eine Erörterung ftändlicher Weife, dafs wir das Büchlein in den Händen aller des Begriffes der Sünde, oder wie der Verf. fich aus- drückt ;des inneren Falles des Menfchen‘, in welcher die unferer gebildeten Gemeindeglieder, denen der Unter- kirchliche Lehre von der Erbfünde abgelehnt, aber die fchied zwifchen Katholicismus und Proteftantismus oft noch hatfache eines ausnahmslofen Widerfpruches zwifchen recht undeutlich zu fein pflegt, wiffen möchten. In zwei, Ideal und Wirklichkeit mit allem Nachdruck betont wird. — je fechs Capitel umfaffenden Abfchnitten wird zuerft das Dafs in einer folchen Skizze nicht alle Fragen er- religiöfe, dann das fittliche Leben behandelt und überall darauf hingewiefen, wie der Katholicismus auf Unfreiheit Referent möchte hinter viele Ausführungen ein Frage- fchöpfend behandelt werden können, liegt auf der Hand. und Unfelbftändigkeit, der Proteftantismus auf Freiheit Wie das in Chrifto vorhandene neue und Selbftändigkeit feiner Bekenner hinarbeitet, zeichen fetzen. ‚Der Gottesverhältnifs Anderen zu Theil wird, ift nicht gefagt. Katholicismus‘ heifst es in dem die gefundenen Ergebnifse Wie die grofse Maffe der thatfächlich noch Unmündigen zufammenfaffenden Schlufscapitel ‚ift nach dem Gefagten ür den Standpunkt der chriftlichen Freiheit erzogen die Religion der perfönlichen Gebundenheit, Unfelbftän- werden folle, auch diefe Frage bleibt unbeantwortet. digkeit, Unfreiheit, der Proteftantismus die der perfön- Ebenfo kann Ref. mit manchen Ausführungen des letzten lichen Freiheit, nicht der vollen Ungebundenheit , der Abfchnittes fich nicht einverftanden erklären, da ihm Willkür oder gar der Zügellofigkeit, aber der Freiheit‘ ‚die volle Uebereinftimmung der kindlichen Seele mit (Su"30)% Allem, was fein irdifches Leben (?) braucht und begehrt‘ Krefeld. F. R. Fay. keineswegs fo ‚zweifellos feftfteht. Aber trotz mancher edenken im Einzelnen bekennt Ref. gerne, dafs ihn die begeifterte Wärme, die rückhaltlofe Wahrhaftigkeit und Dennert, E., Parabeln nach der Natur. Dem Englifchen die bei aller Bekämpfung. hergebrachter Anfchauungen durchaus pofitive Tendenz der Ausführungen des Verf.’s nacherzählt. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1888. (154 S. ı12.) auf’s wohlthuendfte berührt hat, und bezweifelt nicht, M 1007 6Da MC 250 Schrift in den Kreifen der wiffenfchaftlich Gebildeten dafs diefe auf e&ngem Raum reichen Inhalt bietende Unfere unruhige und realiftiiche Zeit hat kein Ohr, den Stimmen Gottes in der Natur finnend zu laufchen, viele unbegründete Vorurtheile zu zerftreuen geeignet ift. das geheimnifsvolle Walten in _ der fichtbaren Schöpfung Nuffe. TEL DET E auf ein höheres unfichtbares Reich zu deuten, oder fich deuten zu laffen im Sinne des tiefreligiöfen Dichterwortes ‚alles Vergängliche ift nur ein Gleichnifs‘. Und doch, wer Ritschl, Privatdoz. Lic. Otto, Das christliche Lebensideal es nur verfteht, das reiche und bewegte Stillleben der in Luthers Auffassung. Vortrag. Halle, Niemeyer, 18809. Natur mit der Naivetät zu {fchildern, mit der es ein Ludwig Richter gemalt hat, und die ahnungsvollen SE O, Stimmen der Natur zu deuten, in der Natur den Geift Nach A. Ritfchl’é Hinfcheiden erfcheint es wie ein fchlichtes Denkmal der Pietät, das der Herr Verfaffer und Gott zu füuchen, der wird auch in diefen Tagen wenn er den Grundgedanken noch damit die Gemüther zu feffeln verftehen. Der feinem Andenken fetzt, unbekannte englifche Autor der ‚Parabeln naeh der unferes Reformators, fo wie ihn der Vollendete erfafst Natur‘, welche der Herausgeber diefer Schrift in freier und begeiftert verkündigt, in Vortragsform dem weiteren Weife reproducirt hat, fo dafs fie fich völlig lieft wie Kreis der Gebildeten nahebringt. Es gefchieht dies in ein deutfches Original, hat es aufs Trefflichfte verftanden. durchaus anfprechender Weife, überfichtlich, warm und Welch grofses Gefchick die Engländer haben, die reli- einfach, wie es die Sache fordert, Paffende Citate werden dem, der nicht fonfther Luther felbft kennen lernen giöfen Gedanken an das natürliche Leben anzuknüpfen kann, befonders erwünfcht fein. Theologen anderer Rich- und von diefem Gebiet auf jenes ungezwungen überzu- leiten, davon ift diefe Schrift ein neues Zeugnifs. Ref. tung dürften fich von diefer Darftellung gerne überzeugen hat lange Nichts in diefem Genre gelefen, was ihn fo laffen, dafs die Zurückftellung des eigentlich Religiöfen gefeffelt hätte, als diefe ‚Parabeln‘, die im Spiegel der keineswegs, wie man im Blick auf eine andere Dar- Natur und der mannigfaltigften Scenen aus ihrem Leben ftellung desfelben Thema’s oft hat fagen hören, zu dem das Leben des Geiftes fich reflectiren laffen und auf den Wefen jener Auffaffung der Reformation gehört; das tiefen Zug hindeuten, der durch die neue Verhältnifs zu Gott als Grund des neuen Ver- zu Gott und feinem Reiche hingeht. ganze Schöpfung Die wunderbare haltens zu der fittlichen Gemeinfchaft wird fehr nach- drücklich hervorgehoben, dementfprechend auch die Poefie, von der das Schriftchen durchhaucht if, die finnige Unlösbarkeit des chriftlichen Lebensideals von der ge- Freude an allen Creaturen Gottes bis herab auf die kleinfte, die lebensfrifche, naive Schilderung, der köftliche fchichtlichen Offenbarung. Die Widmung an den Ge- Humor, der in den verfchiedenen Thieren die T ypen noffen einer anderen Facultät deutet mit Recht an, von Menfchen fieht , und über dem Allen der warme was wir Theologen bei Darftellung folcher Gegenftände Ton gefunden Glaubens, der ungefucht in der Natur wünfchen müffen. die Zeugnifse für eine höhere Welt lieft — dies Alles Zürich. Th. Häring. macht diefe Schrift zu einer vorbildlichen für unfere chriftliche Literatur. Wie prächtig ift z, B. in der erften. Parabel (‚eine Gefchichte vom Glauben‘) das Gefpräch 443 Theologifche Literaturzeitung. 5880 NI I7 444 zwifchen der auf ihrem Blatt kriechenden Raupe, die | Gott gab ihrien den heil. Geift, um fie zu ihrem Werke keine Ahnung von ihrer fchönen Zukunft als Schmetter- | zu befähigen; er giebt auch uns den heil. Geift, damit ling hat, und zwifchen der frei in die Lüfte fich auf- er uns fähig mache, unfer Werk zu thun, welcher Art fchwingenden Lerche entwickelt, in der zweiten Parabel es auch fein mag. Wie ihr Tagewerk, fo war ihre Kraft; (‚Obrigkeit und Gehorfam‘) die Bekehrung des rebellifch wie unfer Tagewerk, fo wird auch unfere Kraft {fein‘. gewordenen Bienenvolkes zu der weifen Ordnung unter Und dann behandelt der Prediger eingehend zwei Bei- dem Bienenkönig durchgeführt, und dann, um nur noch fpiele, Er {fchildert eine Frau, der niemand, fo lange fie eine Probe zu geben, wie fein wird in der dritten Pa- inangenehmen Verhältnifsen lebte, die Kraft zugetraut hätte, rabel (‚das unbekannte Land‘) die den Vögeln eingeborene Trübfal zu ertragen, die aber diefe Kraft in hohem Grade Sehnfucht nach dem unbekannten Land einer fchöneren bewies, fich als Heldin zeigte, da die Trübfal kam. Er Heimat in der weiten Ferne dargeftellt und gedeutet, fchildert einen Mann, der eine {fchwere, gefahrvolle Auf- und in der kritifchen, grob realiftifchen gabe zu erfüllen hat. zugleich ‚Seine Ehre, fein guter Name Elftter, welche dem naiven Rohrfänger feinen einfäl- hängen vielleicht an einem Worte. Die Ruhe, der Wohl- tigen Glauben ausreden will, mit gutem Humor die ftand, das Leben menfchlicher Wefen hängen viel- dünkelhafte Aufklärung gegeifselt! Mitunter wird aller- leicht daran, dafs er innerhalb einer kurzen Stunde dings die Schranke der Parabel durchbrochen und der befchliefst, genau das Richtige zur richtigen Zeit zu Ton ein zu didaktifcher, die Anwendung zu direct; fo thun.‘ Es bangt ihm davor. Aber es fehlt ihm, da namentlich in der letzten Parabel (‚eine Gefchichte von die Zeit es fordert, nicht an Einficht und Kraft. ‚Wenn der Hoffnung‘). er dann zurückblickt, fo erftaunt er über fich felbft. Und auch die Welt ift erftaunt über ihn und ruft: Wer hätte Dem Herausgeber, der in freiefter Weife den Stoff Und fie beherrfcht und ihn in deutfche Form trefflich umge- gedacht, dafs foviel in diefem Menfchen fei. Die Welt hat in beiden Aus- goffen hat, kann man nur danken, dafs er diefe fchöne nennen ihn einen Helden. Gabe feinen Landsleuten vermittelt hat. Theologen fprüchen recht. Wer hätte geglaubt, dafs foviel in diefem können aus der Schrift für gefunde Apologetik in Predigt Manne fei? Denn es war nicht in ihm, bis Gott es in ihn und Seelforge viel lernen. legte‘, Er ift in der That ein Held. Aber wenn wir Dresden. Meier. von einem Helden fprechen, müffen wir Gott die Ehre geben und fagen: ‚Dies ift ein Menfch, welcher, und fei es auch nur für einen Tag der Gefahr und der Anfechtung Kingsley, Charles, Predigten. Autorifierte Ueberfetzung den Segen des Pfingfitags und die Kraft Gottes an fich von Dina Krätzinger. 1:, 3. und 4. Bd. Göthea, erfahren hat; ein Menfch, den Gott unterwiefen und ihm _ F. A, Perthes, 1889. (8.) geb. M. 10. — den Weg gezeigt hat, den er wandeln foll‘. In demfelben Bändchen findet fich S. 140—147 eine Inhalt: ı. Dorfpredigten. Z 208 S MS Weihnachtspredigt über den Lobgefang der Engel, mit 3. 4. Frohe Botfchaft ‚.von Gott.. I. II. (III, 160 u. VI, 156 S.) der Ueberfchrift: ‚Mufik‘. Wir lefen in der Einleitung: ä M. 3. — ‚Was jener Gefang bedeutete. . ., das habe ich euch fchon oft gefagt. Heute möchte ich, dafs ihr einmal daran Von Kingsley’s Predigten find nun fchon mehrere dächtet; dafs es ein Gefang war; dafs jene Engel fangen, Bändchen in deutfcher Ueberfetzung erfchienen, darunter das erfte bereits in 2. Auflage. Sie finden alfo .offenbar gerade wie menfchliche Wefen‘. Darauf wird die Schön- bei dem deutfchen Publicum Anklang. Zwar find es heit der Mufik gepriefen nnd ihr Wefen zergliedert. ‚Die keine Predigten nach deutfcher Art. Sie find aufserordent- Mufik befteht aus zweierlei, aus der Melodie und aus der lich kurz, etwas formlos und fchlagen meift andere Ge- Harmonie, Die Melodie befteht, wie die meiften von euch dankengänge ein, als wir fie in der Regel zu verfolgen wiffen, darin, dafs die verfchiedenen Töne einer Tonleiter in einer dem Ohre angenehmen Weife auf einander folgen; f r flegen. Aber fie haben einen grofsen Vorzug. Sie find die Harmonie befteht darin, dafs verfchiedene Töne in ei von jeder Phrafe. Der Prediger macht nicht fromme Worte. Er hat jedesmal etwas zu fagen. Es ift jedes- dem Ohre wohlgefälliger Weife zu gleicher Zeit kommen, mal irgend ein beftimmter Gedanke, der ihn felbft inner- ftatt aufeinander zu folgen‘. Aber warum gefallen fie uns? Weil' in der Muüufik kein lich befchäftigt hat, den er feinen Hörern klar machen Warum ift im Himmel Mufik? oder ans Herz legen will. Deshalb find auch feine Predigten Eigenwille ift, weil fie fich nach gewiffen Gefetzen und nicht immer textgemäfs, in der Weife, wie wir es meinen. Regeln bewegt und gerade in der Erkenntnifs diefer Ge- Er folgt gewöhnlich einem Gedanken, der durch den fetze und der innigften Anfchmiegung an fie ihre Frei- Text in ihm erregt worden ift, mag er auch keineswegs heit und ihre Vollendung findet. Darin ift die Mufik ein Bild des ewigen Lebens im Himmel. Aber darum ift auch den Hauptgedanken desfelben bilden, ja zuweilen nur in Und nicht fehr lofem Zufammenhang mit ihm ftehen. ein göttliches Leben, ohne dafs es fich in Tönen kund felten ift wohl der Text erft nachträglich gewählt, nach- giebt, vor Gott Mufik. ‚Wenn du das Gefetz erfüllft, das dem das Thema fchon feftftand. Unter den deutfchen Gott dir gegeben hat, das Gefetz der Liebe und Freiheit, Predigern i(ft es vielleicht Bitzius, dem, bei aller Ver- dann machft du Mufik vor Gott, und dein Leben ift ein fchiedenheit des Standpunktes, Kingsley am nächften Lobgefang zu feinem Preife. Wenn du mit deinem fteht. Da ift diefelbe Selbftändigkeit und Originalität, Nächften in Liebe und Eintracht: lebft, fo ift das dem diefelbe Concentrirung auf einen einfachen Gedanken, Ohre Jefu Chrifti eine füfsere Harmonie als Saitenfpiel, diefelbe fachliche Beredtfamkeit, möchte ich fagen, die Gefang und alle Art von Mufik‘. Man. ma aus diefen Proben erfehen, dafs fich die ein beftimmtes Ziel vor Augen hat und mit ruhiger Energie darauf los geht. Kingsley’fche Predigtweife nicht einfach auf den deutfchen Doch ftatt weiterer allgemeiner Erörterungen über Gottesdienft übertragen läfst. Im englifchen Gottesdienft Kingsley s Predigtweife, will ich lieber diefelbe an zwei Bei- ift die Predigt doch im Grunde nur ein Ornament, wenn fpielen kurz zu veranfchaulichen fuchen. In dem zweiten auch ein fehr wichtiges und an feiner Stelle unentbehr- der oben genannten Bändchen findet fich S. 116—123 liches. Da kann fıe einem einzelnen, auch nebenfächlichen eine Pfingftpredigt über den Text; ‚Ich will dich unter- Gedanken nachgehen und ihn .ausfpinnen. Im deutfchen Gottesdienft dagegen ift die Predigt, ob man es billigen weifen und dir den Weg zeigen, den du wandeln (ollft; ich will dich mit meinen Augen leiten‘ (Pf. 32, 8), die die mag oder nicht, Mittelpunkt und Trägerin des Ganzen. Ueberfchrift trägt: ‚Helden und Heldinnen‘. In der Ein- Da mufs fie, befonders an Feften, einen volleren und leitung wird auf das Pfingftereignifs hingewiefen. Darauf reicheren Inhalt haben. Aber der Privaterbauung werden wird fortgefahren: ‚Wir bekommen. dasfelbe, was die die Kingsley’fchen Predigten fehr dienlich fein, befonders Apoftel erhielten, wenn.auch nicht in derfelben Geftalt.... wenn man der gewohnten Formen etwas überdrüffig ge- 588000 NT: 445 Theologifche Literaturzeitung. 446 A bibliques. Vol. 2, Le nouveau testament, Leide, E. J. Brill, 1889. worden. Und für den Prediger wird ihr Studium fich in (VI, 288 p. 8.) CR mancher Hinficht als belebend und fruchtbar erweifen. Petit, J. A., La Sainte Bible, avec commentaire d’apres dom Calmet, Augsburg. JühHans les saints peres et les ex6&getes anciens et modernes, T. 1: Genöse, Exode, Arras, libr. Sueur-Charruey, 1889. (770 p. &a 2 col. 8.) 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Bd. V., H. 3. Das Hebräer-Evangelium, Von D. 6, Warneck, The Presbyterian Review 1889, R. Handmann (v. A, C, McGiffert : 126 Seiten.. gr. 8. 1,50 Martk. July; The Athenaeum x889, 27 July; v. A. Sabatier: Revue critiqgue ia 1889, 12; 7%e .Academy 1889, 3 Aug.). SII SEIAAE AI Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, A _ LLL Bl A - N® 18. - }. S;Ir3tv;r-l;ber 18809. 14. Jahrgang. e E E an Bibliothek, keﬁinfchriftliche, -heraus_gegeben von ftantinifchen Schenkung, Zweiter Ärtikel Schanz, Apologie Vdes Chriftenthums, 3. Thl. Schrader, ı. Bd. (Budde). (Krüger). (Hartung). Allard, Histoire des pers6cutions pendant la Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte, 4. Heft Vogel, Gefchichtstabellen für den Religions- unterricht (Bornemann). premiere moiti& du troisie&me siecle, Septime (Bornemann). Trümpert, Predigten (Achelis), SEvere, Maximin, Dece (Neumann). Laurin, Introductio in corpus juris canonici Knipfer, Perfönliche Frömmigkeit und kirch- der Kon- (Frantz). ‚licher Gemeinfinn (Gottfchick). Zur Frage |1acfh der Entftehungszeit FE TL il L L w Bibliothek, Kkeilinschriftliche, Sammlung von affyrifchen (S: 3058 e verhältnifsmä(sié undankbare Arbeit an diefen kleinen Infchriften hat der Herausgeber zum gröfsten und babylonifchen Texten in Umfchrift und Ueber- Theil auf fich genommen. Den Eindruck des Reichthums fetzung. In Verbindung mit DD. L. Abel, C. Bezold, dagegen machen die 3 Hauptftücke der Sammlung, die P. Jenfen, F. E. Peifer, H. Winckler hrsg. von Eber- grofse Prisma-Infchrift Tiglath-Pilefer’s I. (um 1100), die hard Schrader. 1. Bd. Mit chronologifchen Beigaben beiden grofsen Infchriften des Asur-näsir-abal (885—860) und ı Karte von H. Kiepert. Berlin, Reuther, 1889. und die beiden feines Sohnes Salmanaffar II. (860—825). NT Z Sn Sal On Unter dem letzteren beginnen auch, nachdem wir das Verderben in den gewaltigen Kriegszügen immer weiter Weite Kreife haben alle Urfache, fich bei dem Heraus- nach Weften haben fortfchreiten fehen, die Erwähnungen geber und fein en Mitarbeitern für diefe werthvolle Gabe Israel’s in den erften kurzen, aber fo überaus wichtigen zu bedanken. Die Cultur des Zweiftromlandes hat für Nachrichten: Ahab von Israel in der Schlacht bei Karkar das Verftändnifs des Alterthums eine Bedeutung erlangt, S.}173,der Tribut Jehuws‘,des; Schnes, OmrtitS. 141 1651, die jeden Gefchichtsfreund nöthigt, ihr näher zu treten. der paläftinifche Feldzug Rammän-niräri’s IIl S I91. Dazu aber können, wie bei jedem neuen Gebiet der Aber das fachliche Intereffe theologifcher Kreife wird Gefchichte, nicht Darftellungen zweiter Hand verhelfen, fich darauf keineswegs befchränken, fondern auf Schritt fondern nur die Quellen, auch nicht hie und da zerftreute und Tritt Nahrung finden in willkommenen, farbenreichen Einzelmittheilungen, wie fıe, höchft fchätzbar für den Zweck, Illuftrationen zu biblifchen Stellen und Vorgängen, Wie etwa Schrader’s Buch ‚Die Keilinfchriften und das Alte anders verfteht man das Triumphlied der Cypreffen und Teftament‘ insbefondere dem theologifchen Lefer dar- Cedern Jef. 14, 8, wenn man hier S. 111. 131 f. 141. 161. bot, fondern nur gefchloffene Maffen des in den Quellen 163 von der immer wiederholten Abholzung allein des enthaltenen Stoffes. Nur durch die Ueberficht über Amanus-Gebirges durch die affyrifchen Heere lieft; wie die folche Maffen kann der Lefer fich in den Geift diefer Schilderung der Propheten von der Graufamkeit des neuen Welt einleben, eines aus dem anderen fich erklären Feindes bei den grauenhaften Berichten befonders des laffen und allmählich eine gewiffe Herrfchaft über den 26 ff. von feiner Agur-näsir-abal; eine Stelle wie Jef, fremdartigen Stoff gewinnen. Wird diefes Bedürfnifs durch Kriegstüchtigkeit bei den Schilderungen der Feldzüge, die vorliegende Samml ung befriedigt, fo giebt Schrader’s die eine erftaunliche militärifche Durchbildung verrathen; Name die Bürgfchaft f ür die Vorficht und Nüchternheit, die Ruhmredigkeit des Grofskönigs Jef. 10, 5 ff,-bei den deren es auf diefem fchwierigen Gebiete befo nders bedarf. langen Einleitungen, befonders S. 51—59 (nebenbei auch eine Mahnung, die Wiederholungen in Deut, 5-—11 gedul- Die Sammlung ift auf 4 Bände berechnet, von denen diger hinzunehmen). Die Anfiedelung weggeführter 3 der Reichsgefchichte, der vierte der Culturgefchichte Fremder; in Aflfyrien. (z. 1Bı 8 (im weiteften Sinne ) dienen follen. Der vorliegende erfte I17), umgekehrt von bietet eine Auswahl der hift orifchen Infchriften des alt- Affyrern am Euphrat (z. B. S. 165), der Bau von Befefti- ally rifchen Reiches (bis 745), der zweite wird das neuaffy- gungen, Canälen u. f. w. u. f. w., alles das wird uns die rifche (bis 607), der dritte da s babylonifche Reich umfaffen, Anf{chaulichkeit biblifcher Vorgänge zu erhöhen in unge- endlich der vierte poetifche, mythologifche, aftronomifche, wöhnlichem Mafse geeignet fein, und auch da, wo das efchäftliche Infchriften und Urkunden beider Einzelne fchon anderwärts verwerthet ift, wird die gefchlof- juriftifch-g Das theologifche Intereffe wird befonders fene Maffe erft die rechte Wirkung thun. Als Zugaben Länder bringen. Bande gefichert fein; indeffen von hohem Werth findet man am Schlufs die fogenannte dem zweiten und vierten bietet auch diefer erfte eine reiche Fülle werthvollen fynchroniftifche Gefchichte, 14 affyrifche Könige mit ihren Stoffs. Da nichts Wichtiges übergangen ift, läfst er einen babylonifchen Zeitgenoffen in Grenzftreitigkeiten vor- tiefen Blick thun in den Reichthum wie in die Armuth der führend, und die Eponymen- Liften mit und ohne Bei- bisher für die affyrifche Gefchichte erfchloffenen Quellen. fchriften, letztere von Schrader, erftere von Peifer und In die Armuth bei den zahlreichen Königen, für die nur Winckler gemeinfam herausgegeben. Diefe beide Gelehrten def nahezu inhaltlofe Infchriften vorliegen, theilen fich auch in den übrigen Hauptinhalt des Bandes; meift Weihein kurze, ganz © fchriften mit dem üblichen Fluch (vgl. 5. 5. nur S, 174—193 find von Abel bearbeitet. Für möglichfte philologifche Zuverläffigkeit des Gebo- ELn 47 f. w.) oder Fluch und Segen (S. 7) für tenen bürgt fchon der Umftand, dafs die meiften der Schädigung © der Erhaltung der Königsfchöpfungen; fie dienen faft nur, die Reihe der Könige vorzuführen, zu aufgenommenen Texte zu den längft und vielfach bear- ihrer Reihenfolge und Ausfüllung der Lücken vergleiche beiteten gehören, über die fchon viel Kritik hingegangen man den wichtigen genealogifchen Abfchnitt in der In- ift. Die Feftftellung des Textes und die Umfchreibung fchrift Tigl ath-Pilefer’s I. (S. 41. 43) und die ‚fynchro- ift nach bewährten Grundfätzen erfolgt, über die der niftiiche Ge fchichte‘ mit ihren 14 affyrifchen Königen Herausgeber im Vorwort Auskunft giebt; neue Collationen 449 450 451 Theologifche Literaturzeitung. 1880 Nr. 18 45 2 vA _- Fl DE RE find vorgenommen, die Paralleltexte verglichen. Nicht- Aenderung bedeutet, verkennt Allard felber nicht; er hat Affyriologen werden eine willkommene Erleichterung für mit ihr diefen Band nur darum begonnen, um die Regie- das Verftändnifs der affyrifchen Sprache in der genauen rung des Severus nicht zu zerreifsen, während feiner fynoptifchen Anordnung von Text und Ueberfetzung Meinung nach das Edict des Severus gegen die Chriften finden (der Text auf den geraden, die Ueberfetzung auf den Beginn der neuen Periode bezeichnet. Jetzt wende den ungeraden Seiten). Dagegen hätte für den Zweck fich zum erften Male ein kaiferliches Edict gegen die der Ueberfichtlichkeit in den zwei Zeilen, die über dem Chriften, während bis dahin nur Refcripte ihre Ange- Texte zur Verfügung find, viel mehr gefchehen können, legenheiten geordnet hätten. als das überflüffige ‚Infchrift‘ bezw. ‚Infchriften‘ links, Gewifs wird niemand den Unterfchied verkennen der blofse Königname rechts bieten, Der Raum links wollen, den es ausmacht ob gegen die Chriften auf würde, um S, 72 f. als Beifpiel anzuführen, aufnehmen Grund einer überall durch öffentlichen Anfchlag bekannt können: ‚ASur-näsir-abal (885—860), Annalen-I. Col. II‘, gemachten kaiferlichen Verfügung eingefchritten wird, rechts: ‚2. Jahr‘ und eine Angabe des Seiteninhalts. Das Buch würde dadurch viel handlicher werden. Mehr hätte oder ob der Kaifer lediglich durch ein Refcript dem Bei der Statthalter eine Weifung giebt, mag diefelbe auch all- auch in den Anmerkungen gefchehen können, gemein als Norm betrachtet werden und in die Inftruc- weiten Verbreitung, welche der Sammlung gewünfcht tion |der Statthalter gelangen. Hat Severus gegen. die wird und gewünfcht werden mufs, genügt es doch nicht, Chriften wirklich ein Edict erlaffen, fo wird niemand für geographifche Erörterungen auf Schrader’s ‚Keilin- die Bedeutung desfelben unterfchätzen. Aber ich ver- fchriften und Gefchichtsforfchung‘ und Delitzfch’s ‚Wo lag miffe jede Begründung diefer unbeftritten herrfchenden das Paradies?‘ zu verweifen. Der Verpflichtung, in diefer Meinung. Ebenfo unwahrfcheinlich ift es, dafs die Ver- Richtung etwas zu bieten, kommt die {chöne Karte am Ende des Buches allerdings entgegen, aber doch in gar fügung des Severus gegen die jüdifche Propaganda die zu fchüchterner Weife. So viel auf diefem Gebiete noch Form des Edictes gewählt habe, und nicht, dem Vor- unficher ift — und fehr viel wird es immer bleiben — gange des Antoninus Pius folgend, die des Refcriptes. Den Inhalt diefes Judenrefcriptes hat man allerdings die Karte durfte doch eine gute Anzahl Namen mehr noch nicht ermittelt, wenn man den von Ewuseb. *. e. tragen, Jetzt fchwebt der Lefer für weite Strecken völlig VI'ı2, ı berichteten Schritt: des Domninos, der fich in der Luft, und felbft eine auf irgend etwas geftützte dem Judenthum angefchloffen hat, um den Gefahren der Vermuthung würde dem gegenüber beruhigend wirken. feverifchen Verfolgung zu entgehen, entweder unerklärt Um recht reichliche Karten oder Skizzen darf man für die Fortfetzung bitten. Ferner hätten die Infchriften zu läfst oder aus ihm eine laxe Handhabung der feverifchen Verfügung folgert. Auffallend ift es, dafs Paulus, sextent. gegenfeitiger Erläuterung ohne Raumvergeudung heran- V 22, 3. 4, Allard nicht entgangen ift und dafs er trotz- gezogen werden können, vor allem die trefflichen canones dem das richtige Urtheil über Domninos nicht gefunden der Eponymenliften und der ‚fynchron. Gefchichte‘. Die hat; auch bedarf die Stelle des Paulus noch erneuter letztere ift wiederum infofern zu kurz gekommen, als Unterfuchung. Aber darin _ hat Allard Recht, dafs er für die darin erwähnten Könige foweit möglich auf die die Verfügung gegen die Chriften von der egen die vorhergehenden Infchriften {follte verwiefen fein, auch Juden {fcheidet, Die neue Datirung des Verbotes der eine Angabe ihrer Regierungszeit bei ihnen ebenfo chriftlichen Propaganda in Wirth’s quaestiones Severianae, erwünfcht gewefen wäre, wie bei den in befonderen In- fchriften vertretenen, Verfchiedene Lefung; desfelben 1888, p. 32 ff. hat Allard natürlich noch nicht ge- kannt, aber ein Schade ift ihm daraus nicht erwachfen. Könignamens hätte nicht ohne Erläuterung bleiben {ollen, Denn die Beweisführung der Schrift von Wirth ift an vgl. Tukulti-Ninib S. 57. 123 mit Tuklat (Tukulti) — Adar diefer Stelle unmethodifch und unhaltbar. SII Auch an die affyr. Könignamen in der ‚fynchron. Gefch.‘ Col. II. Z. 3 und Haupttafel Z. 14 Mindeftens den gleichen Bedenken wie der Anfang heften fich ähnliche Fragen. Mit diefen Wünfchen, die unterliegt der vom Verf, gewählte Endpunkt feines Bandes. hoffentlich bei den ferneren Bänden in geneigte Erwägung Denn als Vorausfetzung darf doch gelten, dafs der Verf. gezogen werden, mag es genug fein; es war gerade an in diefem als felbftändiges Werk bezeichneten Buche diefem Orte Pflicht, das Intereffe eines weiten Leferkreifes wirklich eine einheitliche Periode hat zur Darftellung bringen wollen, und dafs nicht etwa die Rückficht auf dem engeren fachmännifchen gegenüber zu wahren, die Zahl der Bogen feine Periodifirung beftimmt hat. Hält Die VUeberfetzung weifs Wörtlichkeit mit ausreichender man dies feft, fo ift zu fagen, dafs eine unglücklichere Klarheit glücklich zu verbinden. Die Sprache Peifer’s Man ift in den Anmerkungen öfter etwas ungelenk oder nach- Eintheilung nicht leicht gefunden werden konnte. läffig; S. 79 Anm. findet fich ein Satz, der unbedingt mag immerhin darüber ftreiten, ob der Beginn der deci- nicht vorkommen dürfte: ‚Es fteckt hier eine im Asgurn. fchen Verfolgung oder {chon die Mafsregeln des Maxi- dann vorkommende Phrafe drin, wenn er einen Gewalt- minus Thrax die veränderte Stellung des Staates zu der marfch vorhat‘. S. 53 vorletzte Z. des Textes verbeffere Kirche offenbaren; aber das Einfchlafen der Verfolgung und der Tod des Decius bezeichnet wirklich keinen Ein- man ‚dem tüchtigen Gott‘. fchnitt von grundfätzlicher Bedeutung. Möchte das verdien{tliche Unternehmen rüftig fort- fchreiten und in jeder Beziehung feinen Zweck erreichen! Solche Mängel zu vermeiden, wäre es freilich nöthig Strafsburg i./E. K. Budde, gewefen, die Motive zu unterfuchen, die den Staat zum Verbot des Chriftenthums und zur Verfolgung der Kirche geführt haben. Aber bereits in dem Berichte Allard, Paul, Histoire des pers6cutions pendant 1a premiere über den erften Band von Allard’s Werke mufste darauf hingewiefen werden, dafs der Verf. das Bedürfnifs, hier- moitie& du troisieme si&cle (Septime Severe, Maximin, Dece) d’apres les documents arch6ologiques. Paris, über zur Klarheit zu kommen, nicht gefühlt hat; er hat nd Lecoffre, 1886. (XV, 524 5.. 8.) die Frage wenigftens nicht ernftlich aufgeworfen. doch ift die Gefchichte der Beziehungen von Staat und Der zweite Band von Allard’s Gefchichte der Chriften- Kirche ohne die Berückfichtigung der fortlaufenden Ent- verfolgungen behandelt die Zeit vom Regierungsantritte wickelung nicht zu fchreiben, welche die Verfaffung der des Septimius Severus bis zum Tode des Decius. Allard Kirche durchmacht. Diefe Betrachtung ift es, welche entfcheidet fich demnach für eine ganz andere Einthei- zeigt, wann der heidnifch-römifche Staat einfchreiten lung des Stoffes als die bisher übliche; aber ich be- mufste, um {fich als folcher behaupten zu können, wann zweifle es, dafs feine Neuerung Beifall verdient. Dafs er auf Grund erworbener Einficht wirklich einge(fchritten die Thronbefteigung des Severus nicht die geringfte ift, und wie es möglich war, dafs er die Bedeutung der 453 Theologifche Literaturzeitung. 1880 Nr 38 454 Kirchenorganifation länger als ein halbes. Jahrhundert | der Kirchen verftehe, nicht geboten. Im Ganzen ift hindurch verkannte., Allard’s Darftellung hier präcis im Vergleich mit der Die Darftellungen von Aub€ und Allard behandeln von Aube, .der u. A, die exhortatio ad martyrium des allein oder faft ausfchliefslich die Stellung des Staates Origenes in einem Auszuge wiederholt,. der” durchaus zu der Kirche; wie fich die Kirche zum Staate und zur nicht etwa das wirklich Wichtige betont. Eine ernflliche Welt geftellt hat, wird dabei gar nicht oder nur beiläufig Verwerthung diefer Schrift müfste fich die mannigfachen erörtert. Aber mit gutem Grunde hat Overbeck diefe Fingerzeige zu nutze machen, die hier auf das Verfahren Einfeitigkeit getadelt. Aube’s Capitel über ‚Intranfigenten des römifchen Staates weifen; das hat aber auch Allard und Opportunift en‘ unter den Gläubigen macht doch nicht unternommen. Auf eine einfach falfche chrono- wenigftens einen Anlauf. Aber bei Allard ift über folche logifche Fixirung diefes Schriftchens iftützt der Verf. Dinge noch weniger als bei Aub€ zu lefen, . Auch die feine Vermuthungen über das Schickfal des Ambrofius. ungen‘ von Görres haben fich Die von Harnack wieder angeregte Frage nach der be- fleifsigen Materialfamml Man wird fich aber doch ent- hierauf nicht bezogen. abfichtigten Tragweite der maximinifchen Verfolgung fchliefsen müffen, einen ernftlichen Verfuch zu wagen, wird überhaupt nicht erörtert. In dem Capitel über auch auf die Gefahr hin, dafs ein folcher noch‘ Vieles Philippus Arabs fteht, wie üblich, die Frage nach dem wird zu wünfchen übrig laffen. Vor allem Clemens von Chriftenthum des Kaifers im Vordergrunde, Aber dafs Alexandrien, Tertullian und Origenes gegen Celfus bieten die Angaben des Eufebius und Leontius von Antiochien hier einen‘ reichen Stoff. Höchft eigenthümlich berührt die einzigen Originalberichte und allein discutirbar find, uns bei den Kirchenvätern der verfchiedenen Jahrhun- hat der Verf. nicht eingefehen. Eine einigermafsen leben- dige Anfchauung der wirklichen Verhältnifse unter Phi- derte die wechfelnde. Deutung der Worte Jefu über den Die Ge- Kaifer und des Paulus über die Obrigkeit. lippus Arabs läfst fich nur durch Zufammenftellung der fchichte der Erklärung von Römer 13 ift die Gefchichte zerftreuten Andeutungen des Origenes in feinen Büchern der wechfelnden Stellung, welche die Kirche zum Staate gegen Celfus gewinnen. Diefen Stellen gegenüber wird einnimmt. Viel gröfsere Schwierigkeiten aber macht man aber endlich aufhören müffen, von einer Legalität es, zu fagen, wie die Chriften fich zu der Gefellfchaft des Chriftenthums zu reden; fie zeigen auf das deutlichfte Das verfteht fich ohnehin von die tiefe Kluft zwifchen. Theorie und Praxis, zwifchen ftellen, in der fie leben. felber, dafs das Material für die Beantwortung aller diefer völliger Rechtlofigkeit und factifcher Duldung. Fragen in zufammenhängender Lectüre der patriftifchen Die Charakteriftik der Verfolgung des Decius ift in Schriften zu befchaffen ift. Die moderne Literatur bietet fofern unzweifelhaft richtig, als fie die vollftändige Ver- in diefer Hinficht noch am meiften für Tertullian; wer aber nichtung. des Chriftenthums als das Ziel derfelben hin- etwa glauben. follte, durch Excerpte aus Neander oder ftellt. Aber gerade hier vermifst man eine Darlegung Hauck die eigene Lectüre Tertullian’s erfetzen zu können, der Kirchenverfaffung und der Gliederung des Clerus würde fich im Irrthum befinden, Und noch weit fchwerer nach Beftand und Entwickelung; ein folcher Ueberblick als die Sammlung ift die Verarbeitung des Stoffes zu würde auch das Verftändnifs der einzelnen Mafsregeln einheitlichen Bildern. des Decius ermöglicht haben. Dafs der Inhalt der ver- Was die einzelnen Martyrien anlangt, fo hätte Allard lorenen Verfügung des Decius fich aus dem Verlaufe der aus dem martyrologium Hieronymianum {chon für die Verfolgung müffe erkennen laffen, betont der Verf, mit Zeit des Commodus Nutzen ziehen können; ‚dasfelbe gutem Grunde; aber einen ernftlichen Verfuch zur Wieder- hätte ihn fchon bei der Datirung der Märtyrer von Ma- daura leiten können. Bei der Behandlung diefes Mar- herftellung diefes Inhalts, der bei genügender Sammlung und juriftifcher . Bearbeitung des in Frage kommenden tyriums wiederholt der Verf. den üblichen Fehler, Ma- Stoffes nicht mifsglückt wäre, hat auch Allard nicht ge- daura dem Proconful von Afrika zu unterftellen, und macht. Auch befindet er fich im Irrthum, wenn er glaubt, zieht daraus die Confequenzen. Die angeblichen gal- dafs die Verfolgung des Decius. von dem Volkshafs lifchen Martyrien aus der Zeit des Septimius Severus gegen die Chriften unabhängig gewefen fei. Es ift zwar erzählt Allard ohne Bedenken wieder; und doch fehlt überhaupt in diefem Zufammenhange noch nicht bemerkt gerade bei ihnen der fichere Boden, weil unfere Faffung worden, aber darum nicht weniger ftark zu betonen, des Hrieronymianum aus Gallien ftammt und eine fpäte dafs die Jubelfeier des taufendjährigen römifchen Reiches, Bearbeitung der gallifchen Notizen bietet, Im Uebrigen die unter Philippus Arabs 248 begangen wurde, die reli- leiftet das Hzeronymzanum der hiftorifchen Unterfuchung giöfen Empfindungen auf das Lebhaftefte anregen und der kirchlichen Vergangenheit gute Dienfte, während fteigern mufste. Bald darauf ift zunächft die Volkswuth man mit dem Uebergange zu dem martyrologium Ro- gegen die Chriften ausgebrochen, und Decius knüpft an manum fparvum und zu Beda fchon den Schritt zur Ge- Gedanken an, die der Beginn des neuen Säculums an fchichte der Legende und der Cultuserweiterung thut. die Hand gegeben. Bei Septimius Severus befpricht der Verf. natürlich die Allard ift gegenwärtig mit der Darftellung der dio- Frage nach den Grabftätten der Chriften; der Bearbeiter cletianifchen Zeit befchäftigt; feit meinem vorigen Be- der franzöfifchen Roma sotteranea i{t über die Leichen- richte ift von ihm ein Auffatz Diocletzen et les Chretiens. beftattung der Alten gut unterrichtet. Im Uebrigen ver- L’etablissement de la tetrarchie et la persecution dans l armte mifst man bei Severus und Caracalla die Verwerthung in der Revue des questions historiques, 90 livraison, ter avril der deutfchen Literatur über die Chronologie der ter- tullianifchen Schriften. Eine folche Kenntnifs hätte den 1880. Paris, p. 440—480 erfchienen. Möge der Verf. Verfaffer vor verfchiedenen Mifsgriffen bewahrt; einer die Schrift des Petrus Alexandrinus 0i WETAVOLKG TECht ausnützen; Ref. verdankt derfelben reiche Belehrung. der auffälligften ift, dafs die Schrift de idololatria mon- Möge Allard fich die Verwerthung derfelben nicht eben- taniftifch fein foll. Ebenfalls in Folge eines chrono- fo entgehen laffen, wie er es bei der Gefchichte der letzten logifchen Fehlgriffs werden gegen Ende der feverifchen Jahrzehnte des dritten Jahrhunderts mit. dem fünftern Regierung die montaniftichen Wirren in Kleinafien be- Buche der apoftolifchen Conftitutionen, das vom Marty- handelt, die wir in der Darftellung der letzten Jahre Marc Aurel’s und der Zeit des Commodus erwartet hätten. rium handelt, gethan hat. Auch die {fyriiche Ueber- fetzung der‘ eufebifchen Märtyrer von Paläftina in ihrer Dafs von einem Martyrium des Papftes Kalliftus ge- urfprünglichen Faffung wird jetzt auszubeuten fein; die- handelt wird, nimmt bei dem Standpunkte des Verf.’s felbe ift ein wahres aßertum opertum. Bereits 1861 von nicht Wunder. Was die maximinifche Verfolgung an- Cureton mit englifcher Ueber etzung herausgegeben, ift f langt, fo hat auch Allard eine wirkliche Unterfuchung ; fe gerade denen unbekannt geblieben, die fie am eheften der Frage, welche Glieder des chriftlichen Clerus Eufe- ‚ hätten kennen follen, den Herausgebern der Kirchen- bius unter den von der Verfolgung betroffenen &oy0ovrt&c ‚ gefchichte des Eufebius und den Gefchic}ltfchreiberﬂ 455 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 18. n 456 der diocletianifchen Verfolgung. Auch Ref. ift erft vor dankbar fein: denn Nichts konnte uns deutlicher zeigen, zwei Jahren auf der Strafsburger Bibliothek zufällig auf wie der Fälfcher verfahren ift. Der ‚Zufatz‘ ift nämlich fie geftofsen und hat fie damals unter Benutzung von thatfächlich nach dem Zzer Pontificalis gearbeitet (V. Silv. Affemani’s acta martyrum für feinen eigenen Gebrauch cp. 16, 17, 21.) und daraus erklärt fich auch der fcheinbare mit dem griechifchen Text verglichen. Möge die neue Widerfpruch mit der Vzta, die nur von einer bastlica Ausgabe, die ein hervorragender, feit Jahren mit ihr apostolorum weifs, während das C. von ecclesiae Petri et vertrauter Orientalift gegenwärtig vorbereitet, diefer Pauli £pricht. Ebenfo ift es richtig, dafs der Umftand, Schrift gröfsere Beachtung fchaffen. dafs fich eine Stelle aus einem Constitutum Paul’s I. findet, auf diefen Papft (oder feine Zeit) als den Fälfcher hin- Strafsburg i. El K. J. Neumann. weift. Andere Gründe dagegen ziehen gar nicht: warum die Erwähnung der Kirchen des Petrus und Paulus keinen Zur Frage nach der Entstehungszeit der Konstantinischen eigentlichen Zweck im C. haben foll, ift nicht einzufehen, Schenkung. und jedenfalls mufs das der Fälfcher verantworten; dafs der Zufatz den Gedankengang der Vorlage unterbricht, Zweiter Artikel. beweift wiederum nur das Vorhandenfein einer Bearbei- Cap. VII will die Entftehung des älteren Theiles tung; wenn angeblich nur noch im jüngeren Theil Petrus der Urkunde vor 653 aus dem Vorrange der Lateran- und Paulus przncspes apostolorum heifsen, fo operirt Fr. kirche vor der Peterskirche erweifen, Nach der mit noch zu Beweifendem, Indeffen, ich weifs, dafs es Vita Silvestri nämlich und zwar nach der Geftalt, die ein Unrecht ift, Gründe zu zerpflücken, die nur in ihrer man ihr nach Fr. zur Zeit des Monotheletenftreites ge- Gefammtheit wirken follen, und ich wiederhole darum, geben hat, hat Konftantin, bevor er den Bau der Late- dafs mir diefe Gründe den Beweis, zu dem Fr. fie be- rankirche beginnt, das Fundament zu einer Kirche der ı2 ftimmt hat, auch in ihrer Gefammtheit nicht zu liefern fcheinen. Apoftel gegraben, Mit diefer Behauptung widerfprach der Bearbeiter aber der bisherigen römifchen Tradition, Ich gehe auf das Ca itel VIII, welches die Silvefter - die von einer basılica apostolorum Konftantin’s Nichts legende behandelt, nic k t näher ein, hebe aber ausdrück- wufste, gefchweige denn fie fo ausgezeichnet hätte, dafs lich hervor, dafs fich hier eine Reihe fehr beachtenswerther fie vor der Laterankirche von dem Kaifer in Angriff Bemerkungen über verfchiedene Bearbeitungen der Sil- genommen worden wäre. Das gab nun Anlafs zu einem vefterlegende, befonders diejenige am Ende des 6, Jahr- Streit, ob die Laterankirche oder die mit der Bafılika hunderts finden, Es wird von Intereffe fein, zu erfahren, der A oftel identificirte Peterskirche die erfte aller Kirchen fei S wie fich etwa Duchesne zu dem von Fr, hier Vorge- o tritt z. B. das unter Honorius verfafste Salzburger brachten ftellen wird. Die Verquickung des C mit diefen Pilgerbuch für den Vorrang der Peterskirche ein. Das Ausführungen fcheint mir aber wiederum nicht ftatthaft. Constitutum aber, dem fonit die Vzta eine viel benutzte Ich erinnere an bereits Gefagtes, wenn ich nochmals Hauptquelle ift, reagirt an diefem Punkte dagegen, indem betone, dafs, weil nach Fr. die letzte Bearbeitung der es Alles, was die überarbeitete Vz/a und das Pilgerbuch Vita in der Disputation eine antimonotheletifche Zufpitz- über die Zeit der Grunderöffnung, die Thätigkeit Kon- ung hat, darum das C folcher Tendenz ganz baar fein kann. ftantin’s dabei und den Vorrang der Peterskirche ausfagen, Wenn es ferner in der Vz/a heifst: quarta dze auf die Lateranbafilika überträgt. Diefe Reaction wurde, privilegium ecclesiae Romanae pontifici contulit, ut ın toto wie fie zu Gunften des Lateran ftattfand, auch von ihm, orbe Romano sacerdotes ita_ hunc caput habeant sicut omnes d. h. von der lateranifchen Geiftlichkeit fammt demPapfte, judices regem, Xo ift allerdings richtig, dafs das Cl eine unterftützt, und unter Papft Martin I. 653 fcheint der Ausführung diefes Gedankens ift, und ebenfo wird richtig Streit ausgetragen. So hoch man fpäter auch die Peters- fein, dafs man durch das Privilegium nun auch verfchiedene Nebenzwecke erreichen wollte. Dafs das aber nur in der kirche ftellte, dafs fie die alle Kirchen überragende oder die erfte fei, wurde nicht mehr behauptet. Das Conste- erften Hälfte des 7. Jahrhunderts der Fall gewefen fein tutum ift alfo vor 653 abgefafst (Friedrich, S. 73—78). kann, mufs ich beftreiten. Es fcheint mir überhaupt Auch hier fcheint Fr. mir die Tendenz lediglich einge- gekünftelt, für die einzelnen ‚Verleihungen‘, wie fıe tragen zu haben. Von einem Streit um den Vorrang Fr. nun Cap. IX befpricht, f{tets einen Anlafs in der Zeit- der beiden Kirchen ift in der Gefchichte Nichts zu be- gefchichte finden zu wollen. Die Betonung des Um- merken. ftandes, dafs der römifche Clerus mit mappulae reiten Was Fr. für den Entfcheid Papft Martin’s I. in diefer Sache ausgiebt, ift weiter Nichts als die Confta- folle, braucht feinen Grund nicht in einer Reaction gegen tirung der Thatfache, dafs die Lateranbafilika (ecclesia die Verfügung Gregor’s I. zu haben, der auch dem raven- salvatoris nostri Fesu Christi, quae cognominatur Constan- natifchen Clerus die gleiche Auszeichnung zuerkannte., tinzana) die erfte in der Welt ift (quae prima in tolo Es wird dem Fälfcher nur daran gelegen gewefen fein, mundo constructa et stabilita est a b mem. Constantino die Pracht des römifchen Hofes als aus uralter Zeit und zmperatore), ohne irgend einen Seitenblick auf eine be- vom Kaifer felbfit ftammend darzulegen, Das konnte er ftehende Rivalität mit der Peterskirche. Auch das aber im 8. Jahrhundert fo gut wie im 7. Und mehr Constitutum beftätigt diefe T’hatfache, weiter Nichts! Der oder weniger ähnlich geht es mit allen ‚Verleihungen‘, Streitfall ift, wie Fr. felbft fagt, von ihm einfach ‚neu die Fr. nur im 7. Jahrhundert meint begreifen zu können. conftruirt‘. Sehr gefährlich für Fr.’s Pofition ift nun aber, Ich erwähne hier zum Schlufs nur noch, dafs Fr. die dafs er, um die Erwähnung anderer, von Konftantin neben Worte individuae und Patris scilicet et Filit et Spiritus der Lateranbafilika gegründeter Kirchen aus dem Constz- sanctı in der Invocation einklammern zu müffen glaubt, tutum, d. h. feinem älteren Theil, wegzubringen, den weil er fie im 7. Jahrhundert nicht begreifen kann. Wieder- grofsen Satz über die Gründung der Kirchen Petri und um eine felbftgefchaffene Schwierigkeit! Pauli ( 13 von construximus an) für einen {Ipäteren Das ganze Fr.’fche Buch ift trotz all feiner Gelehr- Zufatz Paul’s- I; erklärt; der ja _ nach‘ Fr.' /das "C. in -die famkeit eine Illuftration diefes Satzes. Ich meine, ein uns vorliegende Geftalt gebracht hat. Er giebt für diefen aufmerkfamer Lefer, der das C. im Zufammenhang lieft, Gewaltftreich 11 Gründe an. Einen grofsen Theil diefer kann auf‘ den Gedanken nicht verfallen, dafs hier zwei Gründe kann man ohne Weiteres unterfchreiben, wohl- Fälfcher zu verfchiedenen Zeiten gearbeitet haben. Wohl bemerkt man auf Schritt und Tritt die Vorlage., Aber gemerkt aber als Gründe für die einmalige Bearbeitung, die die V//a durch einen Fälfcher, fagen wir durch Paul T., fchon die ftets in der gleichen Weife, oft unvermittelt, gefunden hat, nicht aber als Gründe für einen Zufatz eingefchobene Erwähnung des beatissimus fpater noster in der bereits zum Constitutum umgeftalteten Vita, Man Silvestrius und was er nun für Prädicate erhalten mag, mufs Fr. für die genaue Aufzählung feiner Gründe fehr hätte warnen follen. Vor Allem aber: überall wo nicht : I 457 Theologifche Literaturzeitung, 180 NrA8. 458 die Vorlage, fei es nun die Vzza, fei es ein Glaubensbe- bleibenden Wortfchatz gezeigt. Manche von den Pa- kenntnifs, redet, ift ganz deutlich ein und derfelbe Stil rallelen, die_ man zwifchen C€. und irgend einem andern und zwar der der päpftlichen Kanzlei des 8. Jahr- päpftlichen Document erkennt, kommen ohne Weiteres hunderts, befonders aber der Mitte diefes Jahrhunderts auf Rechnung diefes Kanzleiftils und ‚geftatten keine bemerkbar. Friedrich, und damit kommen wir zu dem näheren Anhaltepunkte. Nun ‚aber ift die Thatfache, letzten Theil feiner Arbeit, hat diefe Beobachtung für dafs gerade aus der Zeit Stephan’s II, und Paul’s I, eine Reihe Parallelen ftammt, die fich nicht mit diefer Be- feinen jüngeren Theil nach Kräften ausgenutzt, aber er hat nicht beachtet, dafs fie für das ganze Constitutum merkung abthun laffen, ficherlich richtig. Man kann gilt. Er hat, zum Theil auf Grund des bereits von Grauert fogar fo weit gehen, zu behaupten, dafs fich jeder nur gefammelten Materials, viele gewichtige Argumente dafür einigermafsen charakteriftifche Ausdruck des C mit einer vorgebracht, dafs das C in feiner jetzigen Geftalt aus der ähnlichen Wendung aus Briefen und Documenten der genannten Päpfte belegen läfst. Am deutlichften würde ift.auch hier den Beweis fchuldig geblieben, dafs irgend päpftlichen Kanzlei des 8. Jahrhunderts ftammt, aber er diefe Verwandtfchaft hervortreten, wenn {fich Jemand ein Theil des C, der die felbftthätige Hand_des Fälfchers die Mühe gäbe, den Text des C} herauszugeben und zu verräth, aus früherer Zeit ftammen müffe. jeder Stelle die betreffenden Parallelen zu notiren.!) Doch Friedrich ift der Anficht, dafs. das C., wie es uns genügt das von den genannten Gelehrten beigebrachte vorliegt, das Werk Paul’s I. fei, der es unter der Regierung Material, das fich nach Belieben vermehren läfst. Aber feines Bruders und Vorgängers Stephan II. als Diakon das Gewicht diefer Beobachtung wird dadurch beein- verwandte. Als Beweis dienen ihm die gehäuften Reminis- trächtigt, dafs ebenfo gehäufte Berührungen mit der Vita cenzen an Briefe und Coxstztutla des Papftes, unter gleich- Stephani IL ftattfinden, die doch ficher keinen Papft zeitiger Beachtung der Thatfache, dafs auch die Schrei- zum Verfaffer hat; und das Gleiche ift der Fall mit jenem ben Stephan’s II. fc hon weitgehende Aehnlichkeiten mit Brief, den der römifche Senat an Pipin fchreibt, deffen dem C. aufweifen. Er hat hiermit die Zahl der. Hypo- ‚Concept aus der päpftlichen Kanzlei ftammt‘ (Sch.-B.). thefen über den genauen Zeitpunkt der Entftehung des Auch Friedrich hat (S. 160 ff.) auf die Verwandtfchaft Constitutum — ich. fpreche fortan von ihm als einem der Vita mit dem C hingewiefen; doch {fcheint er mir einheitlichen : Machwerk. — um _eine ‚vermehrt. Er. be- das Material nicht genügend ausgebeutet zu haben. Es ‚wegt fiıch damit in derfelben Linie, wie Hauck und ift mir durchaus nicht unwahrfcheinlich, dafs der Ver- Scheffer-Boichorft, entfprechend den erwähnten An- faffer der Vita Stephani IT. und der Fälfcher des C. ein deutungen des ‚Janus‘. Hauck hat auf Grund feiner und diefelbe Perfönlichkeit find. Aberich lege darauf kein Stilvergleichungen P. Stephan: II felbft als Urheber der grofses Gewicht, da es fich nicht zur Evidenz ı bringen Fälfchung in Anfpruch genommen, während Scheffer- läfst. Wohl aber bleibt es dabei: die fprachlichen Ver- Boichorft fich ür die Kanzlei Paul’s: I. entfcheidet. gleichungen führen uns mit aller in diefen Dingen überhaupt erreichbaren Sicherheit dazu, die Abfaffung des C! in die Hauck’s Behauptung ift in diefer beftimmten Geftalt ein- fach hinfällig. Er hat, wie fchon Sch.-B. richtig hervor- Jahre 750—770 (höchftens) zu verlegen. gehoben hat, fich ohne weiteres an die allerdings deutlich ufs man fich damit begnügen? Ich glaube, es ift hervortretende Verwandtifchaft zwifchen dem Stil der nicht Recht, wie es neuerdings leicht gefchieht, nur Stephan’fchen Schreiben und dem des C gehalten, .die fprachliche oder diplomatifche Erwägungen zur Ent{chei- Unterfuchung aber nicht fortgefetzt und darum nicht dung heranzuziehen. Man wird nicht umhinkönnen, den gefehen, dafs diefe Verwandtfchaft bei Paul I, weit ‚etwas fchwankenden Boden der politifchen Erwägungen‘ {tärker hervortritt, zum Theil in einer Weife, dafs die wieder zu betreten. Aber man wird gut thun, dabei von H. vorgebrachten Parallelen im Verhältnifs dazu zu behalten, die Refultate der fprachlichen, Vergleichungen im Auge nichtsfagend find. Die Sache liegt hier fo klar, dafs Paul ‚ I. kennt das Constitutum, und {chon man nicht daran zweifeln kann, H. werde feine Behaup- darum ift fowohl der Verfuch von Lan gen (Hiftor. Zeitfchr. tung zurücknehmen. 1883, S. 413 ff.), die Fälfchung unter Hadrian anzufetzen, Eingehende Verg leichungen nicht nur mit den Briefen wie alle Bemühungen um das 9. Jahrhundert vergeblich. der in Rede ftehenden Päpfte, fondern auch ihrer nächften Wenn aber Martens (f. o.) meint, der, übrigens nicht officiell für die Curie arbeitende, Fälfcher habe fein Ela- Vorgänger und Nachfolger, fowie der Papftviten haben mich nun zu der Ueberzeugung gebracht, dafs die nach- borat eben nach päpftlichen Documenten und ‚zwar {fo- zuweifende Verwandtfchaft niemals den definitiven. Aus- wohl Stephan’s und Paul’s als auch Hadrian’s gearbeitet, fchlag in der‘ Frage nach der Entftehungszeit des C fo ift ja die abftracte Möglichkeit. dafür vorhanden. Doch wird geben können. Die Thatfachen, die die genannten zeigen fchon die von M. S, 14 ff.. aufgeführten fprach- Forfcher conftatirt haben, find alle_richtig, Das Material, lichen Eigenthümlichkeiten, da fs es eben, abgefehen vom welches für die Vergleichung zu Gebote fteht, haben fie päpftlichen Kanzleiftil, der natürlich auch bei Hadrian nicht gleichmäfsig erfchöpft, je nachdem fie für den einen wiederkehrt, gerade die Eigenthümlichkeiten der Stephan’- oder anderen Papft eine Vorliebe hatten; aber im Grofsen fchen und Paul’fchen Schreibweife find, die die Urkunde und Ganzen find fie auf‘ der richtigen Fährte. Nur Charakterifiren. Wie raffinirt wäre der Fälfcher zu Werke Scheffer-Boichorft jedoch hat fich von dem Fehler gegangen, wenn er z. B. die faft fingulären Ausdrücke fern gehalten, in den die Anderen verfallen find, ohne quißppe = enım und retro ({. 0.) — vom ısdem, seu und vel dafs er das Gewicht diefes Fehlers felbft hervorgehoben gilt Aehnliches — fichangeeignet hätte! Wie viel einfacher hätte. liegen die Dinge, wenn man die Entftehung der Urkunde Er felbfit fpricht nämlich fehr behutfam von der in der Zeit annimmt, wohin ihre ganze Eigenart . fie Kanzlei Paul’s I. Hauck dagegen fafste die Sache fo, verweift. Dafs fie fo wenig verwerthet worden zu-fein als äbe es einen Stil Stephans II Er betonte fogar, fcheint, kann fchon darum nicht auffallen, weil felbft, dafs ihm diefer Stil eine individuelle Färbung zu tragen nachdem fie von Pfeudoifidor acceptirt war, noch Jahr- fcheine. Auch Friedrich nimmt Aehnliches für Paul hunderte vergangen find, ehe man päpfllicherfeits‘ aus- an Man wird aber fo wenig von individuellem Stil in giebigen Gebrauch von ihr zu machen. verfuchte, päpftlichen Briefen und Erlaffen reden dürfen, wie man Meines Erachtens können nur zwei Zeitlagen für die heutzutage den perfönlichen Stil eines Monarchen für Entftehung der Fälfchun g ernfthaft in Betracht gezogen ein mit feiner Unterfchrift verfehenes Document in An- werden. Die eine ift die von ‚Janus‘ angegebene: ‚Das fpruch nehmen. darf d. h. mit aller Referve. Sicher Document war wohl beftimmt, dem F rankenkönige Pipin gab es einen allgemeinen päpftlichen Kanzleiftil, und diefer hat im 8. Jahrhundert von Zacharias bis auf Hadrian offenbar einen fich in gewiffen Grenzen gleich- | ı) In diefer Beziehun g genügt weder die Friedrich’fche noch die Martens’fche Ausgabe. k 459 Theologifche Literaturzeitung, 1889. Nr. 18 460 gezeigt zu werden, und ift alfo dicht vor dem Jahre 754 16, 18. 19 gemeint — andererfeits auf apoftolifche, d. h. verfertigt worden‘ (S. 143). Die andere find die Jahre, päpftliche oder von den Päpften vorgelegte Documente, als unter Paul I. fich eine ähnliche Situation wiederholte, in welchen zxs ef potestas des h. Petrus (fo fagt auch als die Furcht vor Defiderius grofs war und man gleich- das Constitutum) enthalten find. Ich wüfste aber kein zeitig von Byzanz Schlimmes erwartete, d. h. die Jahre anderes von den Päpften vorzulegendes Document zu vor 766 (vgl. die Bemerkungen Scheffer-Boichorft’s nennen, welches die Herrfchaft derfelben über Rom S. 319). Die erftere Zeitbeftimmung ift die beliebtere; und feinen Ducat fowie das Exarchat, um die es fich fie liegt auch am Nächften zur Hand. Aber gegen fie handelte, enthielte, als die Konftantinifche Schenkung. wird immer der Einwand in Kraft bleiben, dafs die Und P. Paul I. hat auch in der That diefe im Auge, da Sprache des C weit mehr auf das Jahrzehnt Paul’s I. hin- aus dem (nach Fr.) jüngeren Theile derfelben fogar feine weift und dafs die Berührungen mit Stephan’s Documenten Worte entlehnt find (folgt das entfprechende itat aus häufiger fein müfsten. Und wenn ‚Janus‘ geneigt ift, die 5 17 Ich möchte diefe Worte unterfchreiben; nur Reitknechtsdienfte Pipin’s als Befolgung des Vorbildes braucht man nicht zuzugeben, dafs der Papft fich hier im C zu erklären, fo kann das Verhältnifs ebenfo gut auf ein fchon vor längerer Zeit unter der Regierung ein umgekehrtes gewefen fein. Mir ift das fogar wahr- feines Bruders abgefafstes Document bezieht, fondern fcheinlicher. Wie der Fälfcher dazu kommen follte, darf entfprechend dem oben Ausgeführten annehmen, ohne beftimmte gefchichtliche Veranlaffung eine derartige dafs er von der Konftantinifchen Schenkung als einer erft Dienftleiftung zu erfinnen, ift kaum verftändlich; dafs vor Kurzem Pipin zur Kenntnifs gelangten Urkunde redet. aber Pipin, auch ohne jenes Vorbild zu kennen, dem Uebrigens entnehme ich Friedrich, S. 166 Anm., dafs Papft aus Ehrfurcht die Steigbügel hielt, ift recht wohl bereits de Marca (de concord. sacerd et imper. IT, 94 $f. möglich. Doch find folche Erwähnungen ftets zwei- Bamberg 1788) zu der von mir angenommenen Zeit das fchneidig. Auch wird, wie bekannnt, die ganze Gefchichte C. abgefafst fein läfst, und zwar auf Befehl Paul’s I. und von fränkifcher Seite beftritten, unter Zuftimmung Pipin’s durch den päpftlichen Ge- Ich möchte darum der anderen Beftimmung den fandten Subdiakon Johannes (über ihn vgl. Manfi XII, Vorzug geben. Wir kommen damit in die Zeitnähe der 602. 605) am pipinifchen Hofe gegen die Griechen. Briefe Paul’s bei Manfı XII, 619. 604. 613. 6O1. 643 (Jaffe Alfo auch bei ihm die Spitze gegen die Griechen! Das IV, 108. 124. 129. 145. 134). Es find diejenigen, welche Einverftändnifs Pipin’s dagegen will mir fehr unwahr- neben der Vzza Stephani und dem Constitutum Paul’s be- fcheinlich vorkommen, obwohl es das Räthfel löfen würde, treffend das Klofter S. Stephanus und Silvefter (Manfı wie man fich in den mafsgebenden Kreifen am fränkifchen XIL, 644 ff.) befonders weitgehende Verwandtfchaft mit Hof fo dupiren liefs. Aber ‚Janus‘ fagt wohl richtig: ‚Es dem C: im Stil aufzuweifen haben. Zu beachten ift ferner, waren damals Tage der Finfternifs im Frankenreiche, dafs der Brief über die Rückfchenkung des Klofters vom und bei dem voliftändigen Erlöfchen aller Studien gab h. Silvefter (Manfı XII, 597. Jaff& IV, 140), welcher die es auch nicht einen Mann in Pipin’s Umgebung, deffen bekannten Anklänge an Legende und C. enthält, zeitlich Schartblick die römifchen Agenten zu fcheuen gehabt gleich auf die genannten Briefe folgt. Es:ift die Zeit, hätten‘ (S. . 146). wo fich Gerüchte bildeten, der in Krieg verwickelte Pipin Ich faffe das Gefagte zufammen: 1ı) die fogenannte Konftantinifche Schenkung ift das Werk eines Fälfchers. werde dem Papft feinen ftarken Arm gegen die Lango- barden nicht mehr leihen; wo erneuerte Verhandlungen Friedrich’s Verfuch, die Fälfchung zu zertheilen und fie zwifchen Rom und Konftantinopel fowohl wegen der zwei Fälfchern verfchiedener Jahrhunderte zuzuweifen, Bilderftreitigkeiten, als auch wegen der Unterwerfung mufs als ganz verfehlt betrachtet werden; 2) fie ift zu des Exarchats unter K. ftattfanden. Da mag der Rom entftanden (vgl. Brunner’s diplomatifche Nach- deutliche Hinweis darauf, dafs ein römifcher Kaifer, weife), und zwar führen fprachliche Vergleichungen mit noch dazu diefer Kaifer die Frage bereits erledigt, Sicherheit in die Zeit Stephan’s II, und Paul’s I., mit hoher dafs er fogar feine Refidenz nach dem Often verlegt Wahrf(cheinlichkeit indie Zeit des letztgenannten Papftes (fo habe, um die Kreife des Papftes nicht zu ftören, recht auch Scheffer-Boichorft); 3) auf Grund der fprachlichen am Platze gewefen fein. Ich meine, ’das ‘C ,hat . doch Vergleichungen und unter Heranziehung der politifchen eine greifbare Spitze gegen Konftantinopel, und die ver- und kirchlichen Zeitfragen ift die Zeit kurz vor 766 als ftehe ich am Beften in diefer Zeit. Man fagt, Paul I, die der Abfaffung der ‚Schenkung‘ anzufehen. preife den Frankenkönig wohl als neuen Mofes und David, Giefsen. nie /als. Konftantin. (Langen; a. a. O. S. 420 Anm.) G Krüger. Aber in diefem Zufammenhang mufste Pipin der Kaifer Konftantin doch viel mehr imponiren als alle Heiligen Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. im Auftrage Vielleicht der Bibel und Kirche zufammengenommen, der ‚Gefellfchaft für fächfifche Kirchengefchichte‘ von erklärt fich, entfprechend dem, was Scheffer-Boichorft Konfift.-R. Superint. Dr. Frz. Dibelius und Geh, S. 311 ausgeführt hat, manche {fcheinbare Singularität Kirchenr. Prof, Dr. Ghard, Lechler, 4. Hft, Leipzig, in der Invocation und dem Glaubensbekenntnifs des C gerade aus den um die von mir angenommene Zeit fehr Bartı, 1888 (D 2348 E SM d brennenden Verhandlungen über die Bilderftreitigkeiten In diefem vierten Heft der ‚Beiträge zur fächf. Kirchen- (Synode von Gentilly). Was aber die angeblichen Ver- gefchichte‘ (vgl. Jahrgang 1883 d. Bl. Sp. 131) veröffent- leihungen Konftantin’s anbetrifft, fo hat wiederum Sch,-B. licht Dibelius einen Auffatz ‚zur Gefchichte und Cha- hervorgehoben, dafs man in der ganzen Papftgefchichte rakteriftik Nicolaus Selneckers‘, in welchem er — ab- diefer Zeit nirgendwo Raum findet für fo ungeheuerliche gefehen von einer allgemeineren Betrachtung über die Anfprüche. Es verhält fich damit fchliefslich auch nicht Stellung diefes irenifchen Lutheraners — befonders aus viel anders, als wenn eine Regierung das Doppelte von der Zeit, da S. Hofprediger in Dresden war, allerhand dem fordert, was fie zu bekommen ficher ift. Bedeutfame Züge, z. B. den charakteriftifchen Verlauf Friedrich hat fehr nachdrücklich auf eine Stelle eines _ Conflicts zwifchen den Dresdener Predigern und aus einem der obengenannten Briefe Paul’s (Manfı XII, dem Hof, berichtet. Eine geiftreiche, aber doch etwas 614 f.) aufmerkfam gemacht, wo der Papft von divina gefuchte Analyfe und Conftruction des Selnecker’fchen verba et apostolica documenta redet, die’auf Pipin viel mehr Liedes ‚Lafs mich dein fein und bleiben‘ aus den ge- Einflufs hätten, als jegliche andere suaszonis fabulatio fchichtlichen Verhältnifsen um 1570 befchliefst den an- (gemeint find die Anfprüche der Byzantiner). Der An- genehm lesbaren und rhetorifch wirkfamen Auffatz. fpruch der Päpfte gründet fich nach ihm einerfeits auf Dibelius’ Urtheil über:Selnecker’s Charakter ift weit gün- göttliche Worte — es ift die Bibelftelle über Petrus Matth, ftiger als dasjenige, welches Wagenmann in feinem in- 461 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 18 462 haltsreichen Artikel in Herzog’s Realencyklopädie (2. Aufl, der katholifch-theologifchen Facultät der Wiener Uni- XIV, 76—88) gefällt hat. Mir {fcheint im allgemeinen verfität gehalten hat. Wie er felbft angiebt, ift er zu Wagenmann’s Beurtheilung nüchterner und richtiger, (elbft in Selnecker’s Benehmen feiner Schüler und fodann durch die diefer Publication bewogen einmal durch die Wünfche wenn manche Einzelheiten gemachte Erfahrung, mittelft der von Dibelius verfuchten Betrachtungsweife dafs das von feinen Schülern niedergefchriebene Heft fachlich fich erklären und pfychologifch begreiflich machen ausgeplündert und grofse Theile desfelben ohne Er- laffen. Jedenfalls aber wird unter folchen Umftänden der wähnung diefes Umftandes. fonder Scheu publicirt feien. unfch rege, dafs eine ausführliche, noch einmal alle Offenbar hat Verf. mit diefer Bemerkung beftimmte einfchlägigen Momente abwägende Monographie über S, Perfonen im Auge, unterläfst es aber, jedenfalls mit Rückficht auf die Schwierigkeit des Beweifes, nähere uns gefchenkt werden möge. — Knothe, der Heraus- geber des ‚Urkundenbuches der Stadt Kamenz‘ (cod, dipl, Andeutungen zu machen, Es foll nicht verkannt werden, Sarx. reg. 1I, 7) liefert einen ‚Nachtrag zur Gefchichte des Er theilt eine dafs Verf. bei Abfaffung des Werkes mit grofsem Fleifse Franziskanerklofters zu Kamenz‘. und grofser Sorgfalt zu Werke gegangen ift und es ift Reihe neuerdings von ihm gefundener Kamenzer Ur- fehr wohl zu glauben, dafs in dem Buche die Früchte kunden mit, welche die Privilegien des genannten Klofters einer langJährigen Thätigkeit niedergelegt find. Wenn betreffs des Ablaffes, der Annahme von Legaten und es ihm gleichwohl nach den eingehenden nterfuchungen Vermächtnifsen, des Terminierens, des Afylrechtes u, f. w. von Schulte, auf die er überall Bezug nimmt, nicht ge- lungen ift, wefentlich Neues vorzubringen, fo kann ihm und einige Daten feiner Gefchichte aus den Jahren 1493 daraus kein Vorwurf gemacht werden und wird der bis 1565 enthalten. — Der umfangreichfte Auffatz (p. 33 —162), mit reichen Quellenbelegen ausgeftattet, ift der- Werth des Buches dadurch nicht beeinträchtigt. Das- jenige Seifert’s über ‚Johann Pfeffinger, den erften felbe ift in erfter Linie zur Einführung katholifcher lutherifchen Paftor zu St. Nicolai und Superintendent in Theologen in das Corpus juris canonic£ beftimmt. - Für eipzig‘. Es ift eine ungemein fleifsige. und umfichtige evangelifche Theologen ift es bei dem überall hervor- Arbeit, die über zahlreiche Fragen und kirchliche Ereig- tretenden ftreng katholifchen Standpunkt des Verfaffers nifse jener Zeit fachgemäfs orientirt, im Ganzen etwas überhaupt nicht berechnet. Auch befchäftigen fich die- breit in der Darftellung, hie und da kühn in den Schlüffen, felben auf der Univerfität leider nur wenig mit dem in der Behandlung der Lehrftreitigkeiten nicht ganz über- Kirchenrecht und in der Regel gar nicht mit dem Corpus fichtlich, trotzdem aber recht verdienftlich und willkom- uris canonici. Was aber die ftudirenden Juriften anlangt, men, Der erfte Theil behandelt Pfeffinger’s Lehr- und fo find diefelben meift nur zu fehr von der Ueberzeugung Wanderjahre 1493—1539 (Annaberg, Paffau, Wittenberg; durchdrungen, dafs das Kirchenrecht das Stiefkind der Sonnenwalde, Eicha, Belgern); der zweite feine Amts- Jurisprudenz fei und eignen fich demgemäfs nur das jahre in Leipzig 1539—1573 mit befonderer Berückfich- Allernothwendigfte aus dem Gebiete des Kirchenrechts tigung der Stellung Pfeffingers in den Interimswirren und an, wohin fie das Studium eines Werkes, wie das vor- feiner aufbauenden Thätigkeit bei der Durchführung der liegende ift, nicht rechnen. In der That ift auch das Reformation. Pfeffinger ift von Flacius mit Unrecht als Buch für den Zweck, dem es dienen foll, viel zu breit Ob fein Be- Synergift hingeftellt und bekämpft worden. abgefafst und da auch die [nicht immer ftreng klafffche] nehmen in den Streitigkeiten der vierziger Jahre, fo ver- lateinifche Sprache das Studium desfelben nicht gerade ftändlich es unter den damaligen fchwierigen Zeitverhält- leichter macht, fo dürfte es, wenigftens an den Univerfi- nifsen ift, wirklich deshalb auch gerechtfertigt ift, erfcheint täten in Deutfchland, fchwerlich auf eine grofse Ver- mir zweifelhaft. Alles in Allem freilich ift Pfeffinger ein breitung rechnen können, Wenn fich auch über manche bedeutender Mann, eine anziehende, imponirende Perfön- Einzelheiten ftreiten liefse, fo ift nach dem Gefagten lichkeit und eine tüchtige Arbeitskraft gewefen. — Buch- doch ein näheres Eingehen kaum erforderlich, Bemerken wald veröffentlicht zwei Beiträge. Ift der zweite, kürzere will ich nur noch, dafs dem Buche eine kurze Einfüh . rung von ihnen, die Selbftbiographie eines 83jährigen erzge- in das Corpus urıs civilis angehängt ift, die dem mit demfelben ver f (9) birgifchen Pfarrers aus dem 17. Jahrhundert (1604—1687) gten Zwecke vollftändig genügen mag. arm an charakteriftifchen Zügen und der Publication kaum Endlich wird der Gebrauch des Ganzen durch den bei- mehr werth als Hunderte von ähnlichen Urkunden, {fo ift gefügten /xdex fehr erleichtert. dagegen die längere Abhandlung ‚die Lehre des Johann Kiel. Frantz. Sylvius Wildnauer Egranus in ihrer Beziehung zur Re- formation‘ (p. 163—202) vom höchften Intereffe. Auf Grund eines Bandes von Predigten Egran’s, die Stephan Schanz, Prof. Dr. Paul, Apologie des Christenthums. K Roth 1519—1522 abgefchrieben hat, fchildert Buchwald Chriftus und die Kirche. Freiburg i/Br., Herder, die Predigtweife jenes merkwürdigen Mannes und giebt 1888. (VII, 450 S. gr. 8.) M, 5.— dann einen höchft lehrreichen und anziehenden Ueber- Der 3. Theil des umfaffenden dreibändigen Werkes blick über Egran’s reformatorifche Gedanken negativer ift nun erfchienen; ‚Gott und die Natur‘, ‚Gott und die und pofitiver Art, um endlich den principiellen Abftand Offenbarung‘, diefe beiden Bände waren vorangegangen, Egran’s von Luther in feiner Stellung zur Schrift und zur Es follte in denfelben der gemeinfame Befitzftand zu- Kirche darzulegen. — ‚Aus der Gefchichte der Kirche erft überhaupt mit den religiöfen „Weltanfchauungen, und der Rittergutsherrfchaften zu Jahnishaufen‘ macht dann mit den anderen chriftlichen {fchliefslich Pfarrer C. G. Poetfch eine Reihe von Mit- legt werden, Die Linien waren auch in den erften Confeffionen darge- theilungen, die theils einen chronikartigen Charakter tragen und mehr locales und familiäres Intereffe haben, Kirche den Abfchlufs aller Wahrhei Bänden fo gezogen, dafs man nur in der katholifchen theils aber auch für die Culturgefchichte der letzten drei konnte, tsoffenbarung fehen Aber es war dabei die ausdrückliche Aner- Jahrhunderte werthvollen Stoff bieten. kennung der Theilnahme an der Wahrheit auch bei den Magdeburg. W. Bornemann. anderen Confeffionen ausgefprochen. Und diefer an- ftändige, irenifche Zug, welcher bezeugt, dafs auch heute Laurin, Prof. Dr. Frz., Introductio in corpus juris canonici. Tübingen noch nicht die Hochburg ultramontaner Ge- finnung und Theologie ift, geht auch durch die hier vor- Cum appendice brevem introductionem in corpus liegenden Ausführung juris civilis continente. Freiburg i/Br., Herder, 1889. en hindurch, welche das ganze 2281 5: 26.8.) M :4.,50: der römifchen Gefchütz apologetifcher Gedanken zur Verth eidigung irche zufammengeführt haben. Vorftehendes Werk ift die Publication einer Vor- Es ift eine richti ge Bemerkung Auguftin’s, dafs die lefung, die der Herr Verfaffer längere Zeit hindurch in | Propheten weit mehr von dem Reiche Gottes, als dem 403 Theologifche Literaturzeitung. 1889 Nr.348; 464 perfönlichen Meffias reden. Aber wenn fie damit die Dafs die chriftliche Cultur, welche das Chriftenthum religiöfen Grundgedanken und Ziele voranftellen und der Menf{fchheit gebracht hat, der katholifchen Kirche von deren perfönlicher und fonftiger Vermittelung erft und nur ihr zu danken ift, wird felbftverftändlich fein in zweiter Linie reden, wenn es uns gewifs. ift, dafs müffen. Mit Vorliebe, wie auch fonft, wird Luther’s Ab- Chriftus ohne das von. ihm gegründete Reich Gottes neigung gegen die kopernikanifchen Gedanken hervorge- nicht zu denken ift und diefes letztere auch das Endziel hoben, während das viel härtere Widerftreben Roms des Chriftenthums ift 11 Cor.. 1524 4.) , 10 ift ‚es;döch milder beurtheilt wird. . Hier hat Verf. von Janffen ge- verkehrt, diefes Reich ottes nun einfach als die römifche lernt. Auch die Liebesarbeit ift nur von der römifchen Kirche zu deuten, zu vergeffen, wie auch fie im beften Kirche gepflegt worden. ‚Die Reformation hat zahlreiche Fall nur eine Vermittlerin zur Errichtung des höchften Klöfter zerftört und das Gut der Armen den Reichen Gottesbaues ift. Doch ift diefe Anwendung des augufti- gegeben. — Der chriftlichen Nächftenliebe wurde die nifchen Wortes für die Exegefe des Verf.’s und für alles uneigennützige Bethätigung und die liebevolle Hingabe fonft überaus charakteriftifch. Wie könnte es anders fein, unmöglich gemacht.‘ In England, das wenigftens in der als dafs die Reformation von da aus nur als eine be- Sklavenfrage Verdienfte haben darf, war nach Döllinger trübende Verirrung erfcheint? (der meift nach feinen Schriften früherer Periode ange- Doch verfährt Verf. hier anders, als Janffen, deffen führt wird), die Reformation ein Triumph der Reichen ‚Gefchichte des deutfchen Mittelalters‘ auf der Rückfeite über die Armen, des Geldes über das Recht der Arbeit‘. des Buches umfänglich angezeigt und doch in diefem Auch Ratzinger in feiner ‚Gefchichte der kirchlichen felbit — ihm zu Ehren fei es gefagt — trotz der Fülle Armenpflege‘ weifs von England nur deffen fociale Schä- von angezogener Literatur wenig genannt wird. Während der Noth zu erwähnen. den, nichts von der grofsen Thätigkeit zur Linderung nämlich Janifen u. a. zu beweifen pflegt, dafs alles Gute, was man etwa der Reformation zufchreibt, vor ihr da- Was haben wir von diefer ganzen Apologie des gewefen ift, eignet fich Schanz die Sätze proteftantifcher Chriftenthums zu halten? Dafs fie ihren Standpunkt fo Theologen an, welche die ‚Ullmann’fchen Legenden von weit in die Confeffion hinein verlegt, dafs fie‘ zugleich den Reformatoren vor der Reformation‘ zerftört und die zur Polemik gegen die andern wird,'ift der katholifchen originale religiöfe Entwickelung Luther’s behauptet Anfchauung natürlich, Auch der evangelifche Theolog haben, Eben dadurch ift für den katholifchen Theo- würde nicht unterlaffen, bei Gelegenheit den Proteftantis- logen, der nun all den Schmutz, welchen andere gegen mus als die rechte Form des Chriftenthums zu behaup- Luther zufammengetragen haben, gar nicht erft in die ten, aber er würde es nicht fo von vornherein darauf Hand zu nehmen braucht, deffen Perfönlichkeit gerich- anlegen, er würde es an dem Geift der Forfchung und tef. Denn nur, was feinen Zufammenhang mit der Tra- Darftellung erkennen laffen, wer er ift. Und wie viel dition behaupten kann, hat in der Kirche ein Recht. entgeht doch damit dem römifchen Katholiken, wie Wenn er dabei: mit Befriedigung das Zugeftändnifs von wenig vermag er die Stimmen der neuen Zeit für fich Proteftanten entgegennimmt, Luther habe gar nicht reden zu laffen, wie denn z. B. von einem Leffing in der Regel nichts weiter als fein bekanntes Urtheil über das apoftoliiche Kirche und Lehre (?) wiederherftellen ‚. er Verhältnifs von Schrift und Tradition angeführt wird. habe eine neue Geftalt des Chriftenthums bringen wollen, fo beachtet er nicht, dafs eine andere Geftalt des Chri- Oder heifst es die neue Zeit verftehen, wenn man der ftenthums keineswegs ein anderes Chriftenthum im evan- römifchen Kirche zu Gute rechnet, dafs die Entdecker gelifchen Sinn ift. und Erfinder grofsentheils in Italien ihre Schule durchge- Der Stoff ift in der Weife gegliedert, wie wir es in macht haben, während der ‚proteftantifche Glaube die Phi- derartigen polemifchen Werken gewohnt find. ı) Die lofophie flieht‘, fo dafs er, wo er wirklich geglaubt wird, chriftliche Offenbarung und die kirchliche Lehrentwicke- ‚keine Poefie, keine Hiftorie, keine Philofophie aufkom- men läfst‘? Wir wiffen, dafs wir einen grofsen Befitz an lung, 2) das Reich Gottes, 3) die Kirche in der heiligen Schrift, 4) die Merkmale der wahren Kirche, 5) die apo- Wahrheit mit der anderen Kirche gemeinfam haben und ftolifche Kirche, 6) die Einheit der Kirche, 7) die ka- gegen die auflöfenden Mächte der Zeit zu vertheidigen tholifche Kirche, 8) die Unfehlbarkeit der Kirche, 9) die haben. Wir freuen uns, wenn ihr das gelingt und wehren alleinfeligmachende Kirche, 10) die Heiligkeit der Kirche, es ihr nicht, unter der Fahne ihres Sonderbekenntnifses 3 -Schrft und Lradition, 12). der. Primat, des h;\Petrus; den Kampf zu führen, Aber wenn diefe Apologetik, 13) der Primat des Papftes, ı4) die Unfehlbarkeit des fobald fie zum dritten Bande gekommen ift, die Haupt- Papftes, ı5) das Chriftenthum und die Cultur. In den waffe nicht gegen den gemeinfamen Gegner, fondern bekannten Streitfragen in Betreff der Unfehlbarkeit wer- gegen die andere Kirche kehrt, fo kann man diefer nicht ‚Liberius verargen, wenn fie auch gegen die ihr von mancher den die alten Gefichtspunkte hervorgehoben. hat zwar die dritte firmifche Forderung, durch die Noth Seite angepriefene Bundesgenoffin im Kampf der Zeit gezwungen, unterfchrieben, hat aber damit das nicänifche bedenklich wird. Wort, nicht den orthodoxen Glauben ‚aufgegeben‘. ‚Das Leipzig. Hartung. fchwankende Verhalten des Vigilius im Dreicapitelftreit betraf nicht den Glaubensgegenftand, fondern die Per- fonen und die Behandlungsweife derfelben‘. ‚Honorius, deffen Fall ernfter ift,. hat correct gedacht, aber fich un- Vogel, Stadtdiak. Jul., Geschichtstabellen für den Religions- Allein unterricht an höheren Lehranftalten. Berlin, H. Spamer, gefchickt nach Monotheletenart ausgedrückt‘. 1000 (5575 gr. 8.) geb. M. —. 80. aus der altlutherifchen Infpirationslehre. mögen die In- fallibiliften lernen, dafs auch die assistentia divina, welche Der Verfaffer fagt im Vorwort: die Religionslehrer fie für den unfehlbaren Papft in Anfpruch nehmen, mit ‚brauchen für die Repetition der Schüler ein kurzge- der suggestio rerum nothwendig auch die SUSZESHO ver- fafstes Handbuch, welches die eifchichtlichen borum fordert, wenn nicht alles wieder in Frage geftellt Thatfachen und die geficherten Refultate der wiffen- werden {oll. ‚Erft in den trübeften Zeiten des 14. und fchaftlichen Forfchung in ebenfo ftrenger Sichtung wie in klarer Faffung und in möglichft überficht- fände Zweifel an der Unfehlbarkeit des Papftes laut‘. 15. Jahrhunderts wurden in Folge der kirchlichen Mifs- Indem ich allgemeine licher Anordnung darbietet‘. Seit wann find diefe ‚trüben Zeiten‘ in Tübingen vor- Erörterungen über die Nothwendigkeit und die zweck- über gegangen? — Uebrigens kann gerade ein fomild mäfsigfte Anlage von Tabellen und Leitfaden für den gefchriebenes Buch, wie das vorliegende, uns beweifen, Religionsunterricht bei Seite. laffe, prüfe ich nur,ob die wie der Katholik, wenn er fich felbft treu bleiben will, vom Verf. angegebenen Merkmale auf feine eigene Ar- jene Lehre nicht von fich weifen darf, beit paffen. Ich mufs das in Bezug auf wefentliche Punkte 405 Theologifche Literaturzeitung., 1880 NNB: 466 verneinen: die ‚ftrenge Sichtung‘ läfst wie ‚die klare Ob dies Hindernifs von dem Herrn Verf. flets über- Faffung‘ zu wünfchen übrig, und neben ‚geficherten Re- fultaten der wiffen{chaftlichen Forfchung‘ finden fich viele wunden ift? Ob der Gedanke an die Schülerclaffe, das Bewufstfein, Lehrer zu fein, ftets überwunden ift? Bei unrichtige, unfichere und ungenaue Behauptungen. Dafür allem unverkennbaren religiöfen und fittlichen Ernft, der nur einige Beifpiele. Im Jahre 800 v. Chr. foll ‚Jona alle Predigten trägt, verliert der Lefer felten die Ver- Ninive mit dem Untergange bedrohen‘. In der Zeit muthung, dafs der Herr Verf. die Aufgabe der Predigt zwifchen 588—538: ‚am Hofe zu Babylon zeichnet fich mit der der Religionsftunde verwechfelt habe und mehr Daniel düurch Weisheit und Frömmigkeit aus‘ u. f. w. einen Mufterauffatz als eine Predigt zu geben beab- Der Talmud ift ‚die heutige jüdifche Bibel‘. Die Briefe fichtige. Daher die Neigung, mit abgelegenen Gemein- an die Ephefer, Coloffer und an Philemon find ‚während plätzen die Predigt und die Theile der Predigt zu begin- der römifchen Gefangen{chaft Pauli gefchrieben‘. ‚Joh. nen oder @ö 0ovo anzufangen, daher der gefetzliche Ton, Marcus, ein Arzt‘ u. f. w. ‚An Stelle des Sabbats feierten welcher felbft bei den Feftpredigten nicht verftummt, die Chriften bald den Sonntag‘. 168 + Polykarp; ‚zu und der fich (befonders ftark in den drei erften P redigten) gleicher Zeit werden die Chriften von Lyon und Vienne nicht felten dahin fteigert, dafs als Bedingung der Ge- verfolgt‘. 202 + ‚Irenaeus als Märtyrer‘. Das Symbolum meinfchaft mit Chriftus ein fittlich vollkommenes Chri- Abostolicum, ‚welches fchon im 2. Jahrhundert feftftand‘. ftenleben gefordert wird. Vielleicht hängt hiermit auch ‚Die Staatskirche verweltlichte‘. 1529: ‚auf dem Reichs- die Beforgnifs zufammen, die religiöfe Begeifterung tag zu Augsburg‘ u. f. w.. Bezüglich der ‚ftrengen Sich- möchte einen zu hohen Ausdruck gewinne n, daher die Dämpfung derfelben zu hausbackenem Moralifiren oder tung‘ und ‚klaren Faffung‘ vergleiche man, was über die Franziskaner und Dominikaner gefagt wird. Von Boni- die Verzerrung derfelben zu Sentimentalitäten; wie denn fatius VIII. wird nichts anderes berichtet als: ‚1303 + Papft in der 2,, 3., 6. Predigt der gute Lortzing uns in den Bonifatius VIIL; unter ihm tritt eine Verweltlichung und Ohren klingt: o felig, o felig, ein Kind noch zu fein, in Entfittlichung des päpftlichen Hofes ein‘, Duns Skotus der Charfreitagspredigt Weinerlichkeit mit hochtrabendem wird nur mit den Worten charakterifirt: ‚(Subtilis); Lehrer Belehrungseifer wechfelt, und in den Ofterpredigten die n zu Oxford und Köln; er verlangte unbedingte Unterwer- Bedeutung der Auferftehung Chrifti uns verhüllt bleibt. fung unter die Wahrheit der Kirchenlehre; feine Anhänger Aber auch Schülern gegenüber, auch in Mufterauffätzen heifsen Skotiften‘. Von Auguftin heifst es: 354—430 follten doch falfche Zeichnungen vermieden werden, wie Auguftinus, Bifchof von Hippo regius, zu Tagafte in Nu- wir fie S. 16 in den ‚frommen Chriften‘ finden, wo die midien geboren und in Carthago gebildet, hielt fich in peinlichfte Aengftlichkeit in der Beobachtung jedes ihrer der Jugend zu den Zerftörern der Sitte. Durch feine treue Schritte als Vollkommenheit gepriefen wird, oder S. 11 3i Mutter Monika zum Studium der Bibel geführt, wurde wo die wirkliche Anhänglichkeit der Kinder an ihre heim- er plötzlich bekehrt (durch Röm. 13, 13)‘ u. f. w. gegangenen Eltern daran erkannt werden {oll, dafs fie im Diefe Beifpiele mögen genügen. Dafs bei den Zahlen Lauf der Jahre an deren Todestag immer ftill und in fich nicht blofs kurze andeutende Worte, fondern ganze Sätze gekehrt find, oder die Wahrheit und Echtheit der Zu- ftehen, ift für Tabellen kein Vorzug. Die Thatfache, dafs neigung der Eltern zu ihren verblichenen Kindern daran, ein Abrifs der Bibelkunde und der altteftamentlichen Ge- dafs fıe alljährlich an den Sterbetagen derfelben ein fchichte hier mit der Kirchengefchichte verbunden ift zu Zeichen der Trauer an fich tragen. Das ift doch nicht einem chronologifch geordneten Ganzen, kennzeichnet evangelifches Chriftenthum! An andern grundlofen Be- der Verf. mit dem merkwürdigen Satze: ‚die folgenden hauptungen ift daneben kein Mangel. S.29 wird fieges- Heilsgefchichtstabellen (!) umfaffen in zufammenhängen- gewifs die Frage aufgeworfen: ‚Wo liefsen fich Erfchein- den Zeittafeln die ganze Heilsgefchichte, alfo Bibel- ungen nachweifen, welche das güt ige Walten Gottes in kunde,KirchengefchichteundDogmengef(chichte‘. den Schatten ftellten?‘ und S. 122 erfahren wir, dafs unfer f Alfo Bibelkunde, Kirchengefchichte und Dogmenge- Zeitgeift fich _ als der Geift bezeichnen läfst, der alles fchichte find . Theile der ‚Heilsgefchichte‘?! Auch ein verneint u. f. w.; auch die Behauptung rechnen wir da- als Anhang beigegebener ‚Kirchengefchichts-Kalender‘ macht durch die fonderbare Auswahl und Zufammen- hin, dafs für den, der die Sündlofigkeit Jefu für wahr halte, es nur folgerichtig fei, nicht daran zu zweifeln, dafs ftellung der Daten einen wunderlichen Eindruck, Das Jefus von den Todten auferftanden fei und warum? nun, Büchlein ift nur, wenn es gründlich verbeffert wird, brauch- weil das Eine fo unbegreiflich ift, wie das Andere!. Der- bar. Vorläufig wird es {fchwerlich eine Lücke in der artige logifche Kühnheiten find leider nicht ganz felten. Literatur für den Religionsunterricht fachgemäfs ausfüllen Auch mit der Form der P redigt können wir uns nicht oder den beftehenden Mängeln wirklich abhelfen. Es einverftanden erklären. Die Partition läfst fich wohl wäre alfo beffer überhaupt nicht veröffentlicht worden. meiftens rechtfertigen; allein der Eindruck der Willkür W. Bornemann. wird ftets dadurch hervorgerufen, Magdeburg. dafs der Prediger die Theile erft im Laufe der Predigt nicht von vornherein einen namhaft macht, alfo Trümpert, Gymn.-Relig.-Lehr. fr. Pfr., Rud., Predigten. UVeberblick ermöglicht. Man Darmftadt, Bergfiraefser, 1888. (VIIL,27 1 S.gr.8.) M. 3.— kann darüber ftreiten, ob Thema und Theile genannt werden müffen; werden fie aber genannt, fo haben fıe ‚Nächft der fteten Läuterung und Hebung des eige- am Anfang der Predigt ihren Platz. Doch vielleicht nen Wefens kenne ich keine höhere Lebensaufgabe, als _ hängt die Weife des Herrn Verf.’s mit einem tieferen Mangel die Mitarbeit an der religiöfen Erbauung und fittlichen Förderung evangelifcher Chriften‘, fchreibt der Herr Verf. zufammen, dem der Concentration, mit dem Wunfche, im Vorwort; darum predige er auch als Gymn.-Lehrer multa zu fagen; dadurch zerfliefsen die Gedanken, und der Zeugnifscharakter der Predigt kommt nicht zum Vor- oft. Begeiftert für das geiftliche Amt, erftrebe er, wirk- fchein. Vielleicht thut der Herr Verf. wohl, folange er liche Gemeindepredigten, erbaulich für alle, zu halten; Lehrer ift, feinen Predigteifer zu befchränke ; tritts er die Hauptfache fei ihm dabei die klare Darftellung re- wieder ins Pfarramt, wohin er fich fehnt, fo wünfchen ligiöfer und fittlicher Wahrheiten. Ob ihm die Aufgabe wir ihm eine einfache kerni ge Landgemeinde, die feiner gelungen fei, darüber würden die Urtheile über diefe Samm- Be geifterung für’s geiftliche Amt die richtige Bahn weifen lung ihn belehren. kann. Für einen Gymnafiallehrer, der das Predigen nur als Die Sammlung ift in Druck und Pa Liebhaberei betreiben kann, ift die Aufgabe in der That ausgeftattet; Druckfehler find kaum vorhan pier vorzüglich den; nur S, 113— Gemeinde und die berufliche Gewohnheit zu dociren wird nicht leicht; es fehlt ihm die lebendige Fühlung mit der 120 fteht Joh. 16, 30 ftatt Joh. ı9, 30. Marburg. Achelis. als ftets zu überwindendes Hindernifs fich geltend machen. M 467 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 18. 468 'Knipfer, Kirchenr. Superint, J., Persönliche Frömmigkeit und im Widerfpruch mit Luther als Erfüllung eines (ftatutari- kirchlicher Gemeinsinn. fchen Gebotes, als Vorausfetzung für alle kirchliche Ein- Vortrag, gehalten auf der Thüringer kirchlichen Konferenz am 6. Mai 1889 in wirkung, darum als Grundlage aller Frömmigkeit, ja als Kahla. Gotha, Schloefsmann, 1889. (38.19 281 80) mit der letzteren identifch darftellt, mit den zuerft er- wähnten Sätzen vereinigen kann. Unfäglich traurig aber M. —.80. ift es, dafs ein hochgeftellter evangelifcher Geiftlicher Mangel an kirchlichem Gemeinfinn ift eins der haupt- unter dem Beifall einer grofsen kirchlichen Verfammlung Tächlichften Gebrechen, unter denen die evangelifche Luther’s Anfchauung von der Kirche grundfätzlich ver- Kirche heute leidet. leugnen und dabei noch meinen kann, mit dem Refor- Erweckt fo fchon der Gegenftand mator übereinzuftimmen. Luther ift nun einmal fo ‚phan- diefes Vortrags Intereffe, fo wird dasfelbe noch dadurch gefteigert, dafs er auf der Thüringer kirchlichen Konferenz taftifch‘ gewefen, er hat, deutfch gefagt, fo viel Glauben gehalten und auf Verlangen gedruckt worden ift. Man befelfen, um die Ueberwindung der ftaatsartigen römi- darf alfo annehmen, dafs er die Anfchauungen eines fchen Kirche und alles Heil nicht von einer analogen gröfseren kirchlichen Kreifes ausfpricht, mithin fympto- Inftitution, fondern von dem Wort zu erwarten, das an matifche Bedeutung hat. Da ift denn-freilich zunächft keine Organifation gebunden ift und weit über fie hin- zu bedauern, dafs der Verf.. mit keiner Silbe den ausgreift, für das alle Organifation nur eins der Mittel {ei- ner Wirkfamkeit ift. Und wenn in der Reformationszeit Mangel an kirchlichem Gemeinfinn berührt, welcher fich in der Parteifucht zeigt, die die Grenzen der Gläubigkeit zur Erfüllung der Chriftenpflicht an dem armen Volke mit denen der eigenen kirchlichen Partei oder theologi- und der nachwachfenden Jugend der Nothbau einer ftaat- fchen Richtung zufammenfallen läfst und auch den dring- lich _ befeftigten kirchlichen Erziehungsanftalt fich auch endften Aufgaben gegenüber fich nicht zur Arbeits- und für Luther: als ein zur Zeit unabweisbares Mittel heraus- Kampfesgemeinfchaft mit den Anhängern anderer Par- ftellte, fo ift es doch nichts weniger als feine urfprüng- teien und Richtungen. entichliefsen kann, fondern. fich liche reformatorifche Abficht gewefen, eine folche In- nur auf die ‚äufsere Kirchlichkeit‘ befchränkt. Immerhin ftitution zu ‚gründen‘ 1). Zu diefer theils unklaren, theils falfchen Anfchauung hinfichtlich deren viel zu wünfchen und zu beffern ift. ift auch diefe letztere eine wichtige Sache und eine folche, von der Bedeutung der Kirchlichkeit kommt noch, dafs Nur mufs man vor allem darüber klar fein, welchen Werth der Verf. :die Hauptfchuld der gegenwärtig verbreite- fie im Vergleich mit andern Bethätigungen chriftlicher ten Unkirchlichkeit in dem „Ihr habt nicht gewollt‘ er- Frömmigkeit gemäfs der evangelifchen Anfchauung von blickt, und für die Kirche nur eine Mitfchuld zugefteht, der Kirche hat. Aber hieran fehlt es dem Verf. in geradezu fofern auch die Diener und amtlichen Organe der Kirche betrübender Weife. Im weiteren Verlaufe kommen ja von mancherlei Verfäumnifsen und Unterlaffungsfünden nicht freizufprechen find, S. 28. Er verräth weder eine evangelifche Gedanken zum Durchbruch, wie der, dafs Ahnung davon, dafs der Mangel an wirklichem Gemeinde- die Kirchlickeit des gefetzlichen Zwanges erledigt den Charakter perfönlichen, freien und verantwortungsvollen leben mit dem Wegfall des gefetzlichen Zwangs den In- fittlichen Handelns tragen müffe, S. 13, und dafs es das dividualismus entbinden mufste, noch zieht er in Erwäg- Gemeinfchaftsbedürfnifs gefunder chriftlicher Frömmig- ung, ob auch die Predigt und Unterricht leitende Theo- keit sei, aus dem fie entfpringen müffe S, 24. 33. Aber im logie fo geartet gewefen ift und ift, dafs fie die freie Vordergrunde {fteht bei ihm eine ganz andere Anfchauung, UVeberzeugung begründen konnte, die allein Heimaths- die einfach romanifirend ift und als deren Grundlage gefühl in der Kirche zu geben vermag. Wer fo wenig ein romanifirender Kirchenbegriff zu Tage tritt. ‚Die Verftändnifs dafür hat, wie aufrichtigen Zweiflern unter den unkirchlichen Gebildeten unferer Tage zu Muthe ift nächfte Forderung, die an jedes Glied der Kirche ge- fteilt werden mufs ... geht auf Bethätigung des kirchlichen und was fie fern hält, wer ihren Nöthen gegenüber nichts Gemeinfinns durch ein äufserlich correctes kirchliches von dem Geifte verräth, in welchem Chriftus es verftan- Verhalten‘, S. 4. ‚Die Kirchlichkeit bietet ihr (der Kirche) den hat,. das glimmende Docht nicht auszulöfchen, der allein die Mittel und Möglichkeit, ihre Angehörigen auf hat kein Recht, fein Gerichtswort auf unfere Zeit anzu- geordnetem Wege, ohne Zuhilfenahme fremdartiger, dem wenden. Und dabei hat der Verf. zu der Kraft der weltlichen Lebensgebiete entlehnter Künfte und Betriebs- traditionellen Lehrweife fo wenig Zutrauen, dafs er da- methoden, nach rein kirchlichen Rückfichten regelmäfsig von redet, wie viele Neuconfirmirte den Kopf mit. aller- hand Begriffsbeftimmungen und Lehrfätzen angefüllt und wirkfam zu verforgen, zufammenzuhalten und für den Bau des Reiches Gottes zu gewinnen und zu befähigen‘, haben, von denen fie in ihrem ganzen Leben kaum je- S.8.‘ ‚Ehe fpecififch religiöfes d. i. chriftliches Leben ge- mals wieder ein Sterbenswörtchen zu hören bekommen, pflegt werden kann, mufs es zuvor gepflanzt werden und S. 36. Aber er vermifst nun nicht, dafs ihnen das Evan- das ift ausfchliefslich Sache der Kirche‘, S. 24. ‚Die gelium nicht fo gelehrt ift, wie es die Kraft und die Regel organifirte Kirche . bildet .. den einzigen feften .und lebendi en, ebenfo perfönlichen wie von Gemeinfinn er- geficherten Halt, welchen das Chriftenthum überhaupt hat. füllten C hriftenlebens ift, fondern dafs ihnen ‚das Alller- Sie ift das Ganze‘, S. 26. ‚Dazu war Luther jedenfalls nächfteund Nothwendigfte, die genauere Bekanntfchaft nicht phantaftifch genug, um der gefchichtlichen ftaats- mit den kirchlichen Rechten und Pflichten, Sitten und artig verfafsten römifchen Kirche nichts weiter als eine in Gebräuchen, facramentlichen und liturgifchen Handlun- der abftracten Einheit des religiöfen Gedankens gehaltene gen, an denen fie fortan mit Bewufstfein theilnehmen Gemeinfchaft gegenüberzuftellen und von einem derartigen follen, ein völlig unbekanntes Land geblieben ift‘. Wenn blutlofen Traumgebilde das Heil zu erwarten. Luther wollte wirklich die Anfchauungen des Verf,’s in weiteren Kreifen vielmehr eine wirkliche, nach Lehre, Bekenntnifs und getheilt werden, dann werden wir noch lange auf die Cultus verfafste, zur Wirkfamkeit nach aufsen verfafste fo _ nöthige Hebung der Kirchlichkeit warten müffen. kirchliche Inftitution gründen‘, S. 6. ‚Zunächft fteht hinter Giefsen. J. Gottfchick. dem Kirchenbefuch ausnahmslos für jedes Gemeindeglied VE e der kategorifche Imperativ des dritten Gebots: Du {follft‘, S. 32. ‚Das Chriftenthum der meiften einfachen und un- 1) Schlimme Unkenntnifs veräth es auch, dafs der Verf, die paffıve gelehrten Chriftenleute befteht aber hauptfächlich in ihrer Heiligkeit, die nach Luther den Gli edern der Kirche eignet, S. 5 auf die kirchlichen Sitte‘, S. 35 %. Es ift unbegreiflich, wie Nichtgläubigen und nur auf fie bezi eht, der Verf. diefe Sätze, in denen er die äufsere Kirchlichkeit Rechnung des Recenfenten. 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Bretfchneider, Die Sonntagsfrage im Sinne des lutherifchen Bekennt- Verlag von Eduard Anton in Halle a. S. nifses (Evang. Kirch.-Ztg. 1889, 24, Sp. 425—431 25‚ Sp. 441—446; 26, Sp. 469—471). Präparatio um Buche Hivb mit den Braun, Über das konfeffionelle Element in der Predigt (‚Halte was du Heiligftedt Dr A nötigen die “ erfeßung und das evz haft‘ XII, 6, März 1889, S. 245—254). jtänSniß des 2£e;gteß erleichternden AUnmerkungen. n 2, verbefferter YUur Iage. HerauZgegeben von . Anbekannft, ajtor in Sitten- ] Potz, Angeregtes zur Anregung [Behandelt den Schlufs der Predigt] dor } (‚Halte was du haft‘ XII, 7, April 1889, S. 313—316). E . gt. 8. VIII. 151.©. geh. 1889. 2 . 40 Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Er{fcheint Preis alle ı14 Tage. Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, E —m —eb — ED - a O EL dl N2:19%: 21. September 1889. 14. Jahrga ng. n FE An —_ Kirchenie;éii«on‚ Calwer, I Lig kKrüger). Graffchaft Oldenburg-Delmenhorft und der Herrmann, Die Gewifsheit des Glaubens und Parallel-Bibel, 3 Bde. (Schmiedel). Herrfchaft Jever (Kawerau). die Freiheit der Theologie, 2, Aufl. (Lobftein). Meyer, Kritifch-exegetifcher Kommentar, 15. Abth, Jacobusbrief v, Beyfchlag (Schnapp). Gerbert, Gefchichte der Strafsburger Secten- Thierfch, Ueber chriftliches Fam ilienleben, Schaff, The Teaching of the Twelve Apostles, bewegung zur Zeit der Reformation (Derf,). 8. Aufl. (Achelis), 3. ed, (Harnack). Steiger, Der letzte grofse Ketzerprocefs in der Schmidt, Die Seligpreifungen Jefu (Achelis), Taylor, An’ essay on the theology of the Schweiz (Reufch), | Gefs, Bibelftunden über den Brief des Apoftels Didache (Derf.). Heinrici, Auguft Tweften (Gottfchick). Paulus an die Römer Cap. 9—16 (Achelis). Hückftädt, DerLehrbegriff des Hirten (Krüger). Nippold, Die vertrauten Briefe des Erzbifchofs Begräbnifsliederbuch (Achelis). Kinzler, Selecta patrum latinorum (Krüger), Spiegel von Köln (Fay). Notiz zu Ufener’s religionsgefchichtlichen Unter- fuchungen (Kawerau). E — nnlrn SChAnanButp) g)_if Täuferbewegung in der | Eifele, Die zehn Gebqte nach den Jefuiten (Fay), r PE N - - e E nnn . Kirchenlexikoﬂ‚ Calwer. Theologifches Handwörterbuch, einen Seite eine Werthfchätzung des Luthertextes, illuftriert. Unter Mitwirkg. v. Hofpred. Dr. F. Braun, welche eine gewiflfe Abneigung gegen d effen Revifion deutlich erkennen läfst, auf der an Diak. J. Eitle, Diak. Th. Hermann etc., red. von Diak. Streben, den wirklichen Sinn des B ibelwortes ohne Vor- dern das energifche Lic. P. Zeller.. (In 16.Lfgn.) 1. Lfg. Calw, Vereins- buchhandlung, 1889. (128 S. Lex.-8.) M. I. — eingenommenheit zu ermitteln und anzugeben, Wenn die Vorrede diefe beiden Intereffen dadurch mit ein- Da diefe Fortfetzung des ‚Bibellexikons‘ fich auf ander ausgeföhnt glaubt, dafs die neue Ueb erfetzung einem Gebiet bewegt, auf dem die ‚Anwendung der die Vorzüge des Luthertextes, insbefondere feine viel- hiftorifchen Kritik‘ nicht verpönt ift, fo fällt die Ein- fache fachliche Richtigkeit und geiftvolle Originalität fchränkung des günftigen Urtheils, welche bei der Be- trotz Mangel an Worttreue, erft recht ins Licht ftellen fprechung des BL. gemacht werden mufste (f, diefe Ztg. werde, fo wird fich dies wohl als irrig erweifen. An 1885, Sp. 50), für die neue Publication weg. Unter Weg- Stellen wie Pf. 73, 25f. mag es der Fall fein, ebenfo laffung des gefammten biblifchen Stoffes bietet das C. K. Gen. 30, 33, hier freilich nur durch die Schuld d er ganz uns eine ‚Darftellung alles deffen, was die chriftliche unverftändlichen neuen Wiedergabe: ‚und ausfagen wird Kirche von ihrem Anfang ‚an.bisheute gelehrt und er- über mich künftig meine Rechtlichkeit, wenn Du kommft lebt, worin und wofür fie gearbeitet, was fie erlitten und über meinen Lohn vor Dir‘. An taufend’ andern Stellen erfahren hat. Es möchte kurze und doch möglichft ge- wird der Lefer trotz alles fetteren Drucks der linken naue und zuverläffige Auskunft geben über alles, worüber Columne nichts erfehen können als di falfch Luther überfetzt hat. Um nic es, wie grofsartig der Theologe fich gelegentlich zu orientiren wünfchen Diefen Zweck erfüllt das Buch vollkommen. Es ht. mifsverftanden mag‘. zu werden, müffen wir hier wohl hinzufügen, dafs uns ift nicht überflüffig, weder neben Holtzmann-Zöpffel’s nichts ferner liegt, als ihm hieraus einen Vorwurf zu Lexikon noch neben Herzog’s Encyklopädie. Ein Vor- machen. Aber wir können nicht umh in, gerade in der zug feiner Anlage dem letzteren gegenüber ift, dafs eine unerbittlichen Aufzeigung diefer Th grofse: Reihe von: Gegenftänden in eigenen Artikeln zu- werth des Unternehmens zu erblic ken, atfache den Haupt- fammenfaffend behandelt wird, die man bei H. mit trotz der dadurch herbeigeführten Erhöhu und vermögen fehr; mäfsi ng des übrigens fuchen mufs. Hülfe des Generalregifters {ich erft mühfam zufammen- durchaus gen Preifes die Beifügung d es Luthertextes So, aufser vielen Namen von Theologen 5 nicht als überflüfig zu bedauern. Um fo u. f. w. die Befprechung der ariftotelifchen Philofophie weniger, als gerade fie dem Werke den Eingang ver- und ihres Einfluffes auf die chriftliche Theologie im fchaffen wird, den es ohne fe bei noch weit gröfserer Artikel Ariftoteles, der Artikel Allegorifche Schrifter- Vollkommenheit nicht finden würde, Weit mehr als der klärung, die ausführlichen Artikel zur Gefchichte und untaugliche ‚kleine de Wette‘ Geographie der Mifion. Eingehend wird auch die Secten- verdient die Parallelbibel behördliche Empfehlung; ja wi r möchten wünfchen, dafs gefchichte berückfichtigt. Verhältnifsmäfsig ausführlich fie auf Aerarkoften : angefcha fft werden dürfte. Dann find die dogmengefchichtlichen Artikel und es zeugt von würden viele Geiftlich e erfahren, was wirklich in der der gefunden Auffaffung ihres Verfaffers (Diakonus Eitle Bibel‘ fteht, und fıch i n der bequemen Beruhigung beim in Balingen), dafs er Harnack’s Dogmengefchichte nicht Luthertexte doch vielleicht manchmal ftören laffen. nur citirt, fondern auch benutzt. Ebenfofehr i Giefsen. f{t das Werk {elbftverftändlich denen zu Guftav Krüger. mächtig find, empfehlen, welche der Grundfp rachen der Bibel nicht fofern fie nur einigermafsen. zur Ver- Parallel-Bibel oder die heilige Schrift Alten und Neuen Tefta- &E gleichung verfc hiedener Lesarten und zur Beobachtung ments in der Verdeutfchung durch Dr. Martin Luther von textkritifchen Zeichen etc. Neigung haben. In erfter nach der Originalausgabe von 1545 mit nebenftehender Linie denken wir dabei an die Volksfc hullehrer, natür- lich mit dem Wunfche, dafs fie den K indern nicht viel wortgetreuer Ueberfetzung nach dem Grundtext. 3 von der Unrichti Bde. Gütersloh, Bertelsmann, 1887/88. (VIIL, 941; fondern ‚diefelbe gkeit der lutherifchen Bibel fprechen, ı durch Erklärung ftillfichweigend be- VI, 725 u. XV, 532 S. gr. 8.) M. ı2. —; in ı Bd. geb. feitigen möchten. M. ı5: —3 in’3 Bde. geb.”M, 17. — Ueber.die Einrichtun g des Werks nur noch Folgen- des- Ueberfetzt ift im A. . der fogenannte mafforethifche Zweigefpalten wie der Druck des Werkes ift das Text, im N.T. der von Tifche ndorf- Intereffe, dem es feine Entftehung verdankt. Auf der Lesarten, auch Conjecturen ode Gebhardt; a Weichende 473 r Textverderbnifse find 474 475 Theologifche Literaturzeitung. 1889.4 Nr. 19. 476 E e —— B neben Ueberfetzungén Anderer in einer Randfpalte ı Dingen. Wer Toll Gich*merken, /dafs ‚ü(ach)af L eine rechts berückfichtigt, während die linke revidirte Pa- _ andere Lesart bedeutet, die in Handfchriften bezeugt ift, rallelftellen und die Abweichungen der älteren Ueber- ‚„mi(it) a. L.‘ dagegen. eine,. die nur vermuthet .wird? e So gut wie Num. 24,4 war auch 24,16 ‚enthüllter Augen‘ fetzungen Luthers und im N, T. der Hallefchen Revifion von dem Text von 1545 enthält. Unächte Stellen fowie und nicht der Sing, zu fetzen; wenn einmal Gen. 3,14, Abweichungen des zu Grunde gelegten Textes von dann auch 3,11 ‚bift‘ in Perlfchrift, desgl. ‚ift“ 1: 40O Luthers Vorlage find durch Zeichen kenntlich gemacht, 8, 4, I1I, I2 nicht blofs je ı, fondern je 2 Mal.. Während durch Perlfchrift Wörter, die in der Ueberfetzung nöthig wegen übertriebenen Strebens nach Wörtlichkeit Röm. 3,25 waren, ohne im Grundtext ein eignes Aequivalent zu | ün E Gott Chriftum vorftellt und Eph. 4,17 notirt wird, dafs haben. Die Ueberfetzung verzichtet auf Gefälligkeit #9vn eigentlich Nationen bedeute, ift das fchwierige y«o und will nur treu und in 2. Linie auch lesbar fein. Der I Kor. 11,9 einfach übergangen; während Gen. ı2,1 als E n Luthertext wird nur fachlich nach. der Ausgabe von genauere Ueberfetzung ‚gehe du für dich‘ am Rande an- 1545 geboten, fprachlich in der Modernifirung, die er gegeben ift, fteht 12,2 nachläffig: ‚und du wirft ein allmählich in den Ausgaben der Bibelanftalten 'erhalten Degen: , fein‘, Ganz irrige Vorftellungen erweckt die hat. Dabei find ftarke Archaismen ftehen geblieben. wörtliche Erklärung zu Hof. 9,1: ‚von über deinem Gott Doch {fchadet dies hier weniger, da fıe in der Parallel- weg‘. Amos 8,8 ift zwar das zweimalige ‚wie der Nil‘ columne ihre Erklärung finden. Der Luthertext ift da- und 5,26 die Form ‚Kaivan‘ abgefehen von v ftatt w durch hergeftellt worden, dafs man einen Druck einer fehr zu billigen, aber nicht ohne die Bemerkung, dafs fie auf veränderter Punctation beruhen. Das Deut, 18, 15 heutigen Bibelgefellfchaft nach Bindfeil’s und Niemeyer’s Neudruck der Ausgabe letzter Hand durchcorrigirt hat, fodafs nach Ver- fehr mit Recht eingefchaltete ‚mmer wieder‘ mufste auch Einen und zwar anfangs etwas forglos, 18, 18 ftehen; ebendafelbft ‚ihnen‘ ftatt ‚ihm“, fchärfung der Grundfätze während des Drucks eine ruhenden Löwen hütet man fich wohl eher aufzureizen lange Lifte von Verbefferungen zum I. Bande nöthig wie Num. 24, 9 als aufzutreiben wie Gen. 49,9. Zur wurde. Auch fonft find die Druckfehlerverzeichnifse Abgefchmacktheit führt die wörtliche Ueberfetzung in zum I. und 3. Band ziemlich umfänglich, während zum ‚Jehova .Gott‘- Gen. 2f.;-und „ein Männlein und ein 2, Band gar keins vorliegt. Die Apokryphen find weg- Weiblein‘ hätten wir 7, 16 bei den Thieren der Arche ebenfowenig erwartet wie ‚ihnen felbft‘ Röm. 2, 14 ftatt gelaffen, weil bei ihnen eine doppelte Ueberfetzung ‚denn doch ein Luxus‘ gewefen wäre. Waifen laffen‘. ‚fich felbft‘ oder Joh. ı4, 18: ‚ich werde euch nicht Bei Beurtheilung der eigentlichen Arbeit des Heraus- Man frage nur einmal nach, wie Schul- gebers, Dekan Schmoller in Derendingen, der von kinder dies verftehen. einigen andern württembergifchen Theologen unterftützt Einiges fachlich Befremdliche müffen wir doch noch worden ift, haben wir im Grofsen und Ganzen die neue anführen. ‚Gerechtfprechen‘ erfcheint regelmäfsig als Ueberfetzung als werthvoll und zuverläffig anzuerkennen. andere Ueberfetzung neben ‚rechtfertigen‘, und für Freilich können wir nicht verhehlen, dafs wir unfre &dxodlvrowiıs Röm. 3, 24 ‚Loskaufung‘ nur am Rand, im Text ‚Erlöfung‘. Eine Reihe anfprechender Conjecturen obige rückhaltlofe Empfehlung des Werkes doch nur von Wellhaufen, Kuenen und anderen Neueren, nac in Ermangelung eines Befferen ausgefprochen haben; welchen wir fuchten, haben wir nicht berückfichtigt denn im Einzelnen giebt es ziemlich viel auszufetzen. Wir fprechen dabei gar nicht von der Auswahl unter gefunden, aber auch nicht die von Knobel und Aelteren den vorhandenen Deutungen jeder Stelle, fondern nur zu Num. 24, 19 und zu M® 24, 17. Höchft erfreulich von Dingen, über die es Meinungsverfchiedenheiten kaum ift . es, ‚dafs ‚Sach. 6, 13 im Text fteht.:: ‚es‘, und. nur ‚am geben kann, insbefondere von Mangel an Genauigkeit, Rande: ‚er wird ein Priefter fein auf feinem Thron‘. die doch die ganze Anlage :des Werks in fo hohem Allein dies ift doch nur eine Halbheit ohne die Les- art der LXX: ‚zu feiner Rechten‘. Je mehr wir uns Mafse verfpricht. Eine lange Lifte, die fich Niemand merken kann, zählt die Zeichen auf, durch welche die freuen, dafs berühmte altteftamentliche ‚Weisfagungen‘ mit hebräifche Schreibung der Eigennamen an ihrer deut- ihren Anführungen im N.T. nicht conformirt find und fchen Form kenntlich gemacht wird. Ein e fteht für z. B. Hebr. ı, 9 vor ‚Gott‘ ein Komma fteht, Pf. 45, 8 hebr. a, wenn es einen Strich, für i, wenn es einen nicht, defto lebhafter bedauern wir es, dafs eine übel Punkt unter fich hat, ein fettes e, z. B. das letzte in angebrachte Wörtlichkeit Hebr. 2, 6 die Deutung des ‚Jerufalem‘, das übrigens Niemand von einem gewöhn- 8. Pfalms auf Chriftus fernhält: ‚was ift . ein Sohn des lichen unterfcheiden wird, bezeichnet hebr.ai. Jehova wird Menf{chen , dafs du auf ihn hinblickft?‘ Geradezu be- ftets mit einem Strich unter dem e, 2 Punkten unter dem troffen aber waren wir, Jef. 7, I4 ohne jede Bemerkung Dafs uns dies a und einem 'o in Perlfchrift gedruckt. Aber warum zu lefen: ‚Die Jungfrau wird fchwanger werden‘, Das gefchmacklos fcheint, ift Nebenfache., Bedenklichfte jedoch ift, dafs wir alle diefe Anftöfse fteht dann Gen. 4,18 Mahujael mit a und ohne den nicht etwa nach langem Suchen, fondern binnen kurzer Strich über h, der das Cheth bezeichnet und den doch Zeit beim blofsen Blättern gefunden haben, Methufalah hat? Warum ift hier das Schin durch einen Jena. Paul Wilh. Schmiedel., Strich über dem f bezeichnet, während Methufchael und Enofch gefchrieben wird? Ebenfo willkürlich fteht Jered, aber Lamech und Habel mit 2 Punkten unter dem a, Meyer, Dr. Heinr. Aug. Wilh., Kritisch exegetischer Kom- während doch Luther wie:LXX auch Jared mit a fchrieb. mentar über das Neue Testament. ı5. Abth. Göttingen, Diefelben 2 Punkte vertreten dann in Kanaan das Schwa Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl:, 1888. (gr. 8.) M. 3.40. wie in Lamech das Segol. Und eine gleiche Halbheit Inhalt: Kritifch exegetifches Handbuch über den Brief des Jaco- wie Habel ift Heva (mit unterftrichenem e). Dafs man in bus Jisreel die-beiden e getrennt fprechen foll, ift durch nichts 5. Aufl,, neu bearb. von Prof, Willib. Beyfchlag. (VIII, angedeutet, und in Mahalaleel müfste das erfte in Perl- 240 S.) fchrift gedruckt fein. Aber nachdem dies nun mit dem Wie die erfte von Beyfchlag unternommene Neube- arbeitun des Huther’fchen Commentars über den Ja- 2. in Rebeka gefchehen ift, wie wird der arme Bibellefer diefen Namen betonen, da Tonzeichen nur für wenige kobusbrief allerfeits mit Freuden begrüfst worden ift, fo Namen daftehen, darunter im Abkürzungsverzeichnifs das kann auch diefe neue Auflage der ‚günftigften Aufnahme falfche in Jech&sqel? Oder was denkt er fich Gen. ı2, 6 gewifs fein. Beyfchlag hat es meifterhaft verftanden, bei der Terebinthe Mores (ohne. Apoftroph)? Ebenda- unter rückfichtsvoller Schonung der Arbeit Huther’s die felbft ift die genaue Wiedergabe von Sichem Schek-hem oft trockenen Ausführungen lebensvoller zu geftalten abgetheilt. Doch kommen wir zu mehr inhaltlichen und dadurch die Lectüre des Buches um vwieles geniefs- iteraturzeitung. 1889. Nr. 19. 478 477 E n C T?1eologifche ‚ Arnr i 3. ed. revised and enlarged. New York, Funk & barer zu machen, Nicht minder i er darauf bedacht gewefen, durch e ingehende Berückfichtigun g der inzwi- Wagnalls, 1889. CO 82550 gruß) fchen über den Brief erfchienenen Abhandlungen das 2. Taylor, C., D. D., An essay on the theology of the Didache Werk auf der Höhe der Zeit zu erhalten. with the Greek text, forming an appendix to two Waren bei der erften Neubearbeitung mehrere voll- lectures on the teaching of the twelve apostles. Cam- ftändige Comme ntare über den Jakobusbrief neu zu ver- bridge, Deighton, Bell & Co., 1889. (32 S. 8.) 1s. 6d. gleichen, fo handelte es fich jetzt lediglich darum, einige die fogen. Einleitungs fragen behandelnden Auffätze (von Schaff’s bekannte vortreffliche Monographie über die Holtzmann, Klöpper, v. Soden u. A.) zu prüfen und fic Didache liegt nun in 3. Ausgabe vor — ein Beweis, wie mit ihnen auseinanderzufetzen . Infolge deffen hat nur ftark das Intereffe für das ‚Oldest Church Manual‘ ift. die Einleitung hier und da wic htige Zufätze und Ergän- Schaff hat eine kritifche Ueberficht über die Literatur von d die Detail-Exegefe im wefent- 1886—1888 hinzugefügt (p. 307—320) und einige kleine zungen erfahren, währen ift. Um den Umfang des Aenderungen im Text vorgenommen, Im Wefentlichen lichen unverändert geblieben hat der Verf. mit Recht die ift die neue Auflage eine unveränderte. Buches nicht z u vermehren, meiften Verweifungen Huther’s auf die Erklärungen von Taylor hat feinen ‚7wo lectures on the Teaching“ eine J. P. Lange geftrichen, fofern letztere den Lefer nur zum ebenfo anziehende als werthvolle Unterfuchung über die Lachen reizten, hingeg en zur Löfung der betr. Fragen Theologie der Didache beigegeben, in welcher er auf nichts beitrugen. Grund einer eingehenden Erwägung einiger Stellen in en Verfuche, den Jakobusbrief in der Schrift (c. 8—11. 15. 16) zu dem Ergebnifs kommt, Gegen die erneut dafs der Verfaffer diefelbe Stellung zum A.T. einnimmt das 2. nach chriftliche Jahrhundert zu verlegen, verhält wie Juftin, deffen Dialog in vieler Hinficht als ein Com- fich Beyfchlag durchaus ablehnend. Die Polemik gegen mentar zu der Didache betrachtet werden kann. Die alte und neue von den Gegnern vorgebrachte Argumente ift kurz und {fchlagfertig. Der Verf. fieht die von ihm Nachweifungen Taylor’s — auch in Bezug auf die Vor- bisher einge nommene Pofition in kein em Punkte er- ftellungen von Chriftus, die der Verf. gehegt hat — find Ichufert Or hält nach wie vor den Jakobusbrief für das Mufterftücke einer feinen und gründlichen Unterfuchung ältefte Schriftftück des N. TE und bezeichnen einen wirklichen Fortfchritt in der Er- Stud.u. Krit. (188911) kenntnifs der Didache. Auch die jüngft von Ufteri in den Glaube, Werke und Berlin. A. Harnack. veröffentlichte Un terfuchung über , Rechtfertigung im Jako busbrief‘ wird den Verf. fchwer- lich zu einer Aenderung fein es Urtheils veranlaffen. Hückstädt, Paft. Dr. Ernft, Der Lehrbegriff des Hirten. Ob der Mittelweg, den Ufteri in der Beftimmung des Ein Beitrag zur Dogmengefchichte des 2. Jahrhun- Verhältnifses zwi fch en Paulus und Jakobus einfchlagen derts. Anklam, 1889. [Leipzig, Buchhandlg. des Ver- möchte, gangb ar ft, werden fpätere Arbeiten feftzuftellen haben, Uferi felbit wagt ‚bei der noch fo mangelhaften einshaufes.,| (IH766 5 Or PSTAM OS der urchriftlichen Verhältniffe namentlich auf Diefe Abhandlung giebt einen forgfältigen Ueberblick Kenntnifs Gebiet‘ fich nicht mit voller Sicherheit judenchriftlichem über die religiöfen und theologifchen Anfiıchten des auszufprechen. Hermas in {y(tematifcher Zufammenftellung, Der Verf. Vielleicht find die neuerlichen Verhandlungen über fucht meift Anfchlufs. an Harnack und befindet fich die Apokalypfe des Johannes geeignet, die Abfaffungs- noch öfter im Gegenfatz zu Zahn, hat alfo den richtigen zeit unferes rie fes genauer zu beftimmen. Nach Spitta Standpunkt zur Beurtheilung ei enommen. Nothwendig Die Offenb. des Joh. S. 521f.) ift die chriftliche Ur- war feine Arbeit nicht. Link’s Ü nterfuchung über Chrifti welche er um das Jahr 60 gefchrieben fein Perfon und Werk im Hirten des Hermas kann ihm un- apokalypfe, wahrf( aeinlich vom Jakobusbrief abhängig. Bey- möglich entgangen fein; doch citirt er fie nicht, was er lafst, c} hätte thun müffen, um nicht den Schein zu erwecken, fchlag freilich, der fo energifch für die Einheit der Apo- als fürchte er nach diefem Auffatz Ueberflüfiges zu kalyp fe eingetret en ift, wird eine derartige Stütze für Die feine Anfıcht verfchmähen. Allein einer genaueren Ver- fagen. Pofitiv Unrichtiges habe ich nicht gefunden. gleichung d es Jakobusbriefes mit der Apokalypfe und Auseinanderfetzung über den 0eUVOTATAG (EvOnEos, XyLOS) ebenfo mit dem nahe verwandten I. Petrusbriefe hätte Xyysiog läuft im Refultat infofern auf diejenige Link’s er fich nicht entziehen follen. Mögen auch die von hinaus, als auch Hückftädt darunter den erhöhten Holtzmann beigebrachten Parallelen vielfach unerheblich Chriftus verftanden wiffen will (vgl. diefe Zeitung, 1886, die enge Beziehung diefer Schrifttücke zu einander Sp. 588). Doch identificirt H. den ‚namenlofen Engel‘ fein, und es handelt fich hier durchaus nicht bleibt beftehen, mit dem Erzengel Michael, was Link beftreitet. um blofse Gefchmacksurtheile, Giefsen, Guftav Krüger. Auf Anregung Haupt’s hat fich Beyfchlag entfchlof- fen, die textkritiichen Erörterungen in die Erklärung des Kinzler, theolog. Lehr. Adf., Selecta patrum latinorum, hrsg, Briefes zu verarbeiten. Diefes erfahren verdient gewifs und erklärt. Bafel, Miffions-Buchhandlg., 1889. (XLV, den Vorzug vor dem von anderen Bearbeitern des 176 S. 8.) M. 2. — Meyer’fchen Commentars befolgten und auch von Haupt Einzelausgaben von Schriften der Väter find ein eigentlich empfohlenen, die textkrit. Bemerkungen am Anfang eines jeden Abfchnittes in Anmerkungen mitzu- Bedürfnifs, das fich Jedem, der Seminarien oder Uebungen theilen. Doch hätten neben Tifchendorf auch Tregelles zu leiten hat, fühlbar machen wird. Wenn man in der {owie Weftcott und Hort eine genaue Berückfichtigung alten chriftlichen Literatur mit Studenten eine Schrift erfahren follen. lefen will, die nicht zu den ‚apoftolifchen Vätern‘ gehört F; Schnapp: — von Auguftin’s Bekenntnifsen fehe ich ab —, fo wird Bonn. man ftets daran fcheitern, dafs die betreffende Schrift einzeln entweder gar nicht oder nicht genügend heraus- gegeben ift. Und fo bleiben die wichtigiten ungelefen ı. Schaff, Phil., Prof., The Teaching of the Twelve Apostles (Aıdayı tOv dwdenn AmnootoAwr) or the Oldest Church oder werden doch nicht unter Aufficht des fachkundigen Lehrers gelefen, da man, wie genugfam bekannt, die Manual, the Didache and kindred Documents in the Anfchaffung des ganzen Tertullian, felbft in der eng- original, with translations and discussions of post- gedruckteften Ausgabe, oder des Juftin oder Anderer apostolic teaching baptism worship and discipline etc. nicht von jedem Studenten verlangen kann, * - Theologifche Literaturzeitung. 1889.' Nr. 19 480 C 479 5B EB Kinzler hat eine Chreftömathie gegeben, d. h.eine erregen, fehr verfchiedenartig. Der Verfuch von Schauen- Auswahl von Stellenaus Schriften Tertullian’s und .Au- burg mufs mit dem Geftändnifs beginnen, dafs die Bemüh- guftin’s, dazu den Octavius des Minucius Felix. Aufser- ungen des Verfaffers auf verfchiedenen Archiven fo gut als dem hat er den Brief des Plinius abgedruckt, was von erfolglos geblieben find. Ueber bereits gedrucktes Mate- rial; hinaus hat er nur weniges verarbeiten können. Das ‘ guter Einficht zeugt.‘ So dankenswerth dies Unternehmen Bedeutendfte darunter find die handfchriftlich in ‚der an fich ift — den Verfaffer hat dabei hauptfächlich die Rückficht auf das Bedürfnifs der Zöglinge des Miffions- Gymnafalbibliothek zu Jever aufbewahrten Erklärungen haufes in Bafel, überhaupt das Miffionsintereffe geleitet der Jever’fchen Geifllichkeit zum Interim. Hier: beweifen —. fo glaube. ich doch nicht, dafs dadurch dem oben die eingehenden Erklärungen, mit welchen die einzelnen ausgefprochenen Mangel abgeholfen wird, und möchte das Recht der Kindertaufe in Schutz nehmen, in welchem bei diefer Gelegenheit nachdrücklich. darauf hinweifen. Mafse der Anabaptismus die Gemeinden beunruhigte, Mit dem Abdruck einzelner Stellen ift, wenigftens wenn und was für ein Nachdruck auf die lutherfche Lehre vom Recht der Kindertaufe gelegt werden mufste. Aus dem ich die Zwecke unferer akademifchen Uebungen im Auge behalte, die freilich nicht die einzigen, aber.doch fehr fchon gedruckten Material, welches für die Darftellung wichtige find, nichts gethan. Wir brauchen Einzelab- verwerthet ift, if{t befonders auf die acta colloqui Feveren- drücke der hervorragendften Schriften. Ich halte es für S/S:Zzu verweifen, von denen er einen deutfchen Druck eine fehr nützliche Aufgabe, die fich etwa ein jüngerer, von 1578 benutzt hat, und aus denen anziehende Mittheil- nicht zu viel befchäftigter und dabei wiffenfchaftlich ungen gemacht werden. Es handelt fich in diefen Gegen- intereffirter Pfarrer ftellen könnte, Juftin’s Apologien, den wefentlich um Anhänger des Menno Simons, nach- Tertullian’s Apologeticum, de Praescriptione . haereticorum dem zuvor eine.kurze Zeit hindurch Melchior Hofmann auch hier feinen Einflufs geltend gemacht hatte, Der und manche der praktifchen Tractate, Cyprian’s de unz- Verfaffer, der von den Arbeiten von Cornelius und tate ecclesiae, Athanafıus’ Schrift von der Menfchwerdung und manches Andere herauszugeben. Kleine Einleitungen L. Keller fleifsig Gebrauch macht, hat doch fein Urtheil und Anmerkungen wären nützlich. Der Preis möglichft über die Täufer nicht durch die Darftellungen des letz- niedrig. Eine derartige Bibliothek in einzelnen Heften teren beeinfluffen laffen, fondern bekennt fich in der würde, viel gebraucht werden. Für Zertullcan wäre das Hauptfache zu der Beurtheilung, für welche Ritfchl’s Ge- Erfcheinen der Ausgabe des Wiener Corpus, die ja fchichte des Pietismus Propaganda gemacht hat. Leider leider für den Studenten wieder unerfchwinglich fein wird die Freude an der fleifsigen Arbeit des Verfaffers getrübt durch die Wahrnehmung, dafs er entweder im wird, abzuwarten, Handfchriftenlefen noch unerfahren ift, oder die Correc- So lange diefer Wunfch nicht in irgend einer, meinet- wegen ganz anderen Form erfüllt wird, wünfche ich dem tur nicht forgfam genug vorgenommen haben mufs. Buche von Kinzler Lefer. Die Auswahl ift gefchickt, ‚occeati‘ S, 21 mufs heifsen ‚occoecati‘, ‚vificantur‘ S, 25, und gelegentliche Bemerkungen laffen darauf {chliefsen, ‚vivificantur‘, auf S. 28 u. 29 lefen wir dreimal die Form dafs der Herausgeber auch die neuere theologifche Lite- ‚baplicare‘ Xtatt ‚Öaptizare‘, auf S. 28 wird in dem latei- ratur nicht ignorirt und fich einen freien Blick bewahrt. nifchen Citat ‚ad quoscungue etc.‘ das ‚ut‘ in der 2. Zeile Deutfche Erklärungen fchwieriger Stellen find ftets will- in ‚e/‘, das ‚adeo‘ in der 3..Zeile in ‚@ deo‘ verwandelt werden müffen, damit ein Sinn in den Satz kommt. kommen. Die Einleitungen knapp und überfichtlich. Ein Ueberrafchend fehlerhaft find die Bibelcitate : S. 25 Joh. 9 Appendix bringt (warum, ift nicht ganz deutlich!) Zes£- ar monıa de artıiculo iustificationis und zwar von Anfelm, . fratt,Johi 35 20 MAarc. 1, - 10 Katt . 16, 104a nun Melanchthon und Brenz, auf derfelben Seite Jac. 9. 17; in der Handfchrift hat Giefsen, jedenfalls nicht Jac. fondern Luc. geftanden. Man wird Guftav Krüger. auch fehwer glauben, dafs in feiner Handf{chrift ftehen folle: ‚de gelouet unde predigtwert, defchal falich werden‘, I. Schauenburg, Paft. L., Die Täuferbewegung in der Graf- wo doch jedenfalls ‚gedopt‘ zu lefen fein®wird. Zweifel hegen wir auch, wenn er uns zweimal aus feiner Hand- schaft Oldenburg-Delmenhorst und der Herrschaft Jever fchrift einen Ketzer Maricon vorführt (S. 38 u. 42). Sollte zur Zeit der Reformation, eine kirchengeschichtliche wirklich nicht Marcion daftehen? Ein bedauerliches Ver- Studie. Oldenburg, Stalling’s Verl., 1888, (60 S. gr. 8.). fehen läuft auf S. ı2 unter, wo er aurzgae mit ‚Gold- M, 1. — fchmiede‘ überfetzt, und nun, da folches Gewerbe doch 2. Gerbert, Pfr. Dr. Camill, Geschichte der Strassburger nur in einer Stadt betrieben werde, fich berechtigt hält, die Notiz in der Quelle direct :auf die Stadt Jever zu Sectenbewegung zur Zeit der Reformation 1524—1534. beziehen. Noch befremdlicher aber ift es mir, dafs der Strafsburg, Heitz, _1889. (XV;:200 S, g1r8) M 3:— SE fonft in der Specialgefchichte fo wohl bewanderte Verfaffer Die beiden hier zur Anzeige gelangenden Schriften die Jever’fche Kirchenordnung 1563 gedruckt, aber leider treffen darin überein, dafs fie die monographifche local- verloren gegangen fein läfst, während fıe 1562 erfchienen gefchichtliche Erforfchung der Sectenbewegung im Refor- und zum guten Theile in Richter’s bekannter Ausgabe der mationszeitalter fich zur Aufgabe ftellen. Sicherlich Kirchenordnungen II, 225 ff. gedruckt zu finden ift. bedarf zur Zeit diefes Gebiet der Reformationsgefchichte Ueber weit bedeutenderes Material verfügt Gerbert noch in befonderem Mafse der Herbeibringung des ftati- in feiner Gefchichte der Strafsburger. Sectenbewegung. ftifchen Materiales über das Auftauchen, die Verbreitung, Neben einer grofsen gedruckten Literatur ftanden ihm die ergiebigen Strafsburger Archivalien, aus denen Röh- den Rückgang namentlich der Täuferbewegung in den Diefe nothwen- rich doch nur einen Theil in feiner fchönen Publication verfchiedenen Gegenden Deutfchlands. dige Unterlage für eine zu erhoffende zufammenfaffende in Zeitfchr. f., hift. Theol. 1860 veröffentlicht hatte, und Gefchichte des Täuferthums mufs die localgefchichtliche der fchier unerfchöpfliche Zesaurus Baumianus zur Ver- Forfchung herbeibringen. Es bleibt. das Verdienft von fügung. Und welch ein Intereffe erwecken bei uns die L. Keller, durch fein kühnes Emporheben der Täufer- Männer, welche als Sectenhäupter oder als Sonderlinge gefchichte, durch feinen vorzeitigen Verfuch; über die und unruhige Köpfe in Strafsburg auftauchen und hier Bedeutun des Täuferthumes das gefchichtliche Urtheil Fufs-zu faffen fuchen! Es genügt, die Namen Karlftadt, Hetzer, Denck, Melchior Hofmann, Schwenkfeld, Servet, feftftellen zu wollen, doch das Intereffe der Gefchichts- Sebaftian Frank zu nennen. Eine Reihe der anziehendften forfchung auf die Secten der Reformationszeit kräftig zurück geführt zu haben. Es find alfo von vornherein Bilder wird hier vor uns aufgerollt, jede diefer Perfön- beide Arbeiten willkommen zu heifsen. lichkeiten ein Mann von eigener Art, einzelne unter ihnen Freilich ift der Werth und das Interef@‚ das beide geradezu Charakterköpfe. Dann die Beziehungen, in die ” 481 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr, 19. 482 p EW E lr i fie mit den Strafsburger Theologen treten, wobei das führt zu werden. Aufserdem hat Gerbert überfehen, dafs im Schlufsfatz ‚/a ut Cellarium sancte affirmaret‘ ein Freundespaar Capito und Buzer immer wieder in der Verfchiedenheit ihrer Naturanlage und theologifchen Art Fehler (teckt; es kann nur entweder ‚Cellarius‘ oder ‚Cel- lario‘ gelefen werden. Das Wahrfcheinliche ift ‚Cellarius‘; fich offenbart; — ferner die Stellung der Obrigkeit und das denn wenn diefer im Colloquzum der Vertrauensmann der Verfahren, das fie ge gen die verdächtigen Leute ein- Strafsburger war, fo kam alles darauf an, dafs nicht nur fchlägt: kurz, an dem intereffanteften Inhalt fehlt es diefer Arbeit nic ht, und man möchte nur wünfchen, dafs Denck, fondern auch er felber die Verficherung abgeben der Verfaffer noch eingehendere Mittheilungen aus dem konnte, betreffs der Lehre des Denck fei alles im Reinen. von ihm benutzten Briefwechfel gemacht und von dem If aber hier Cellarius Subject, dann mufs mit dem vor- ten Material, über das er verfügte, in Beilagen hergehenden ‚idem‘ der andere gemeint fein; :dem uns allen ungedruck fo manches werthvolle Stück durch Abdruck bezieht fich auf die vorher zuletzt genannte Perfon, alfo auf ‚Denckium‘. Es war ja auch natürlich, dafs, wenn zugänglich ge macht hätte. Befonders werthvoll an Ger- Denck auf feine Lehre geprüft werden follte, eine Schrift bert’s Arbeit erfchein t mir fein Verfuch, das Verhalten von diefem, aber nicht eine von Cellarius vorgenommen, Capito’s den verfchiedenen Se ctirern gegenüber durch ein liebevolles und pfychologifches Eindringen in _ die Indivi- und er aufgefordert wurde, über anftöfsige Stellen feine dualität diefes annes gegen die harten Urtheile zu Erklärungen abzugeben. — So dankenswerth es ift, dafs fchützen, die es mehrfach gefunden, zugleich aber auch der Verfaffer viel handfchriftliches Material herangezogen die Connivenz die fes Mannes gegen die Sectirer, aus der hat, fo ift es doch befremdlich, dafs er auch da feine bereinftimmung und dann charak- Handfchriften citirt, wo diefelben fchon längft gedruckt man mehrfach völlige Ue auf das richtige find. Der Brief der Strafsburger Geiftlichen an Luther terlofes fı e im Stiche laffen gemacht hat, S. 7 fteht fchon in Kapp’s kleiner Nachlefe B. IL, ebenfo Mafs zurückzuführen. Sehr anfprechend fchildert er die Gerbel’s Brief an Luther vom 22. Nov. 1524 (S. 5); der ‚Heilung‘, die unter der E inwirkung verfchiedener äufserer Brief Capito’s an Bugenhagen (S. 6) ift von Vogt im Umftände Buzer fchliefslich an fe inem Freunde dadurch vollbracht hat, dafs er dem W ittwer zu eine r verftändigen Briefwechfel Bugenhagen’s S, 32 ff. publicirt; anderweitige zweiten Frau verholfen hat. Es will mir zwar fcheinen, Briefe Gerbel’s an Luther (S. 10 u. 54) ftehen in Koldes als wenn Capito dabei etwas z u fehr idealifirt worden ift; Analecta; ein zneditum {cheint dagegen der auf S. ıI aber es wird niemand fort an ü ber den Charakter diefes erwähnte Brief Gerbel’s an L. vom März 1530 zu fein. Das Berückfichtigung der Gerbert’- Mandat gegen die Wiedertäufer, welches S5. 52 aus Hand- Mannes urtheilen dürfen ohne Der Verfa {fer fieht fich genöthigt, fich fchriften citiert wird, ift doch mindeftens fchon zweimal fchen Apologie. publicirt gewefen, fchon 1535 in der Strafsburger Gefetz- häufig mit Keller’s J ohann Denck und mit Tollin’s Servet- fammlung: ‚Was die Alten herren .‘ Bl. Biij”* und in {tudien auseinanderzufetze n. Man darf fich nicht wundern, Zeitfchr.; &/ hifk ; TheolL 1860 Sd:33; Ich verftehe nicht, dafs er beim Nachprüfen der Quellen, mit denen die beiden Genannten gearbeitet haben, feinem Unwillen mitunter warum in diefen Fällen der Lefer nicht an die gedruckten in ftarken Exclamationen L uft macht. ‚In dem Zuge nach Quellen verwiefen wird. Der Brief Buzer’s an Blaurer, Oben nimmt Tollin auch die Belege mit hinauf und läfst fie welcher S. 98 als vom 19. Jan. 1532 datirt wird, ift von in dem verfchwimmenden Nebel feiner Darftellung ver- Röhrich a. a. O. S. 16 vielmehr auf den 19. Dec. 1531 gefetzt; ebenfo ift das Gefpräch Buzer’s mit Marbeck, flüchtigen ‘. fo urtheilt er gelegentlich zutreffend über den Weit fchärfer noch über den Apo- welches. Gerbert S. ı01 auf den 9. Nov. 1531 anfetzt, Biographen Servet’s. von Röhrich S. 53 auf den 9. Dec. datirt. Ich vermag logeten der Wiedert äufer, dem er nicht allein, und mit nicht zu entfcheiden, wer von beiden hier die genaueren Recht, den Vorwurf macht, in die Darftellung der Anfchau- ungen Denck’s modern liberale Ideen hineingefchwärzt zu Angaben macht. Widerfprechen möchte ich aber dem haben, fondern dem er auch eine geradezu ‚verblüffende Verfaffer in feiner Behauptung S. 77, dafs die Verwerfung Ungenauigkeit‘ in Bezug auf Quellenbenutzung nachweift. des Chiliasmus feitens der Reformatoren formell wie Gleichwohl möc hte ich denn doch Keller in zwei Punkten inhaltlich eine Inconfequenz gewefen fei, die fich nur en Gerbert in Schutz nehmen. Wenn jener S. 34 aus dem Gegenfatz gegen die Wiedertäufer erklären laffe, ges Vorwurf erfährt, er ‚fcheue fich auch vor den ärgften Denn was letzteres anbetrifft, fo haben die Reformatoren den fo mag ja objectiv der Thatbeftand keineswegs eschatologifche Sätze, zu denen fie fich etwa Verdrehungen nicht‘, aber foweit früher bekannt hätten, feit dem Auftreten der Wieder- der Verdrehung genugfam bewiefen fein, diefes Urtheil ins Subjective hinübergreift, möchte ich täufer zurückgezogen; ihre Lehrweife hat auf diefem es entfchieden von Keller abwehren. Aufserdem bin ich Gebiete durch den Anabaptismus gar keine Aenderung der Meinung, dafs Gerbert gerade auf S. 34 mit feiner erfahren. Meines Wiffens hat Luther nur feine Hoff- Rectificirung der Keller’fchen Darftellung fich theilweife nungen auf eine grofse Judenbekehrung zurückgezogen. im Unrecht befindet. Es handelt fich um die Stelle Das hat er aber nicht gethan um der Wiedertäufer willen, Zwingliz V, 83 „Egit (Cellarius) cum Denckzo prae- fondern geleitet von der Hoffnungslofigkeit, mit der er opera sente Hetzero humili dignitate adeoque Denckium in omnt- je länger je mehr das jüdifche Volk beurtheilte. Auch Luthers Abneigung gegen die Apokalypfe hatte mit den bus assensorem habuzt libellumque suum, quem de Hbero arbitrio edidit, ad _ apostolorum sententias zdem exposuzt, Wiedertäufern gar nichts zu thun; vielmehr hatten Weisfa- ita ut Cellarium sancte affırmaret compositum transactum- gungen wie die des Abtes Joachim und des Aftronomen UE eSsSsE Inter nos‘. Gerbert: wird zwar Recht haben in Lichtenberger diefe Abneigung geftärkt. Gerade aus feiner Behauptung, dafs aus diefem Berichte Capito’s durch- St. Paulus meint Luther gelernt zu haben, dafs Prophe- aus nicht deffen Gegenwart bei dem Colloquium zwifchen zeiung zukünftiger Dinge ‚im N. Teft. eine unnöthige Cellarius und Denck hervorgeht; und ebenfo wenig folgt Weisfagun ilt, denn fie lehret noch beffert den chrift- daraus, wie Keller behauptete, dafs Denck der Leiter lichen Glauben nicht‘ (Erl. Ausg.? 8, 23). Ein ‚Formal- princip‘ im Sinne neuerer Bibliciften, die @6 ovo alle chrift- diefes Gefpräches gewefen, dem die übrigen ihre Zuftim- liche ehre ausfchliefslich aus der Bibel heraus aufzubauen mung zu erkennen gegeben, Aber ich kann auch Gerbert nicht zugeben, dafs unter ‚zdem‘ Cellarius, und nicht Denck verfuchen, hat Luther noch gar nicht gekannt, fondern zu verftehen fei. Das Argument hiefür, dafs ja Denck er hat nur die kirchliche Lehre an den Punkten, an welchen gar nicht ein Buch de Zbero arbitrio gefchrieben habe, fie ihm anftöfsig wurde und feinen religiöfen Erfahrungen während in der Schrift des Cellarius ‚de operibus dei‘ die widerftritt, an der Bibel geprüft und durch Rückgang auf Frage nach dem freien Willen erörtert werde, ift hin- die Schrift zurecht geftellt. Da aber die eschatologifchen fällig, da ja Dencks Schrift ‚Was geredt fei, das die Fragen mit feiner Heilsgewifsheit nichts zu {chaffen hatten, hat er auch gar kein Bedürfnifs gefpürt, hier einen Neu- Schrift fagt, Gott thue und mache guts und böfes‘ im vollften Mafse verdient, als Z&bellus de Iibero arbitrio ange- bau zu verfuchen. — Auf S. 13 Z. 4 v. u. ilt. ‚necessitu- o 483 w Theologifche Literaturzeitung. 1889 ı Nr 10, 484 - dinem‘ ein Lefefehler für ‚%ecessitatem‘. — Gerbert hat wurde. er entlaffen und ihm nur aufgegeben, bei feinem feine Arbeit, die eine erfreuliche Bereicherung der Strafs- Pfarrer und der Gemeinde Abbitte zu thun. Im - J2a713 burger und der Literatur über die Secten der Reformations- wurde er aber wieder eingezogen und nun, weil er ‚fich zeit bildet, dem Andenken feines Freundes, des jungver- trotz diefer Correction 'nicht gebeffert, fondern Lehren ftorbenen Adolf Baum gewidmet, deffen nachgelaffene vorgetragen, die dem katholifchen Glauben fchnurftracks Schrift über die Stellung des Strafsburger Magiftrats zur widerftreben‘, zu lebenslänglicher Haft verurtheilt. Steiger Reformation von mir kürzlich in diefen Blättern angezeigt erwähnt auch, dafs fechs Jahre nach dem Luzerner Ketzer- ift; fie bildet auch inhaltlich eine würdige Fortfetzung procefs, im J. 1753 der Rath von Bern Hieronymus deffen, was wir von Baum jun. empfangen hatten. Kohler als ‚Verführer, Betrüger und abfcheulichen Gottes- Kiel. G. Kawerau. läfterer‘ ftranguliren und verbrennen liefs, Gegen diefen, das Haupt der fog. Brüggler Secte, lagen aber allerdings fchlimmere Dinge vor als gegen Schmidlin; vgl. Prot. Steiger, Dr. Alfr., Der letzte grosse Ketzerprocess in der R.-E, 8, 116. Schweiz. Ein Culturbild aus dem XVIIL Jahrhundert. Der Luzerner Ketzerprocefs von 1747 war nicht ein kirchlicher, fondern ein faatlicher., Die weltliche Obrig- Nach den vorhandenen Originalacten zufammengeftellt. Mit dem Bildnifse des Jakob Schmidlin, UZE AL keit des Cantons führte die Unterfuchung und fprach das %. Bucher, 1889.:-(109'5:8.) Urtheil. Geiftliche wurden von ihr nur zur Begutachtung der Anfichten und Aeufserungen der Angeklagten und der Im 1747 wurde der Bauer Jakob Schmidlin ab bei ihnen gefundenen Bücher zugezogen. Die Nunciatur der Sulzig (Sulzjoggi) als ‚Irrlehrer und Verführer des in Luzern machte geltend, die Sache gehöre vor das Volkes‘ zu Luzern ftrangulirt und dann verbrannt. Von geiftliche Tribunal, wurde aber bedeutet, da die Ange- feinen Anhängern wurden zwei zu Galeerenftrafe ver- klagten weltliche Perfonen feien, feien fie nach altem fchweizerifchen Herkommen keinem anderen Richter- urtheilt (es beftanden damals Staatsverträge mit Frank- reich und Spanien, nach welchen die katholifchen Can- ftuhl als dem ihrer natürlichen Obrigkeit unterworfen. Der tone körperlich rüftige Leute als Galeerenfklaven dort- obenerwähnte Felix vonBalthafar, einangefehener Luzerner hin fchicken konnten), etwa 70 aus der Schweiz ver- Laie, — der Sohn eines der Richter Schmidlin’s, derfelbe, bannt (nach dem damaligen Rechte durfte ein von einem welcher 1768 anonym eine Schrift über die Freiheiten und die Gerichtsbarkeit der Eidgenoffen in geiftlichen Canton Verbannter in keinem anderen aufgenommen werden; fonft würden die verbannten Anhänger Schmid- Dingen gefchrieben hat, die 1769 von der Inquifition lin’s zum Theil in Bafel Aufnahme gefunden haben). verdammt wurde !), — vertheidigt nicht nur die Abwei- Schmidlin’s Verbrechen beftand darin, dafs er, nachdem fung der Nunciatur, — er meint, die Angeklagten würden er mit pietiftifchen Kreifen in Bafel, Schaffhaufen und fich bei diefer mit Geld und verfchmitzten Antworten dem Canton Bern bekannt geworden, mit feinen An- aus der Schlinge gewunden haben, — fondern auch das ehalten,, die Bibel und pietiftifche Recht des Staates, nur Eine Religion zu dulden und hängern ‚Stündele‘ Bücher gelefen!) und ’allerlei für Katholiken ‚anftöfsige Störer der religiöfen Einheit, wenn auch nicht hinrichten Aeufserungen gethan hatte, Er war fchon 1739 einmal zu laffen, — das Verfahren der Luzerner will er nur ent- in Unterfuchung gezogen, damals aber, da ihm fein fchuldigen, — doch zu verbannen. Das Verfahren gegen Pfarrer ein günftiges Zeugnifs ausftellte, ‚auf Anloben, Schmidlin entfprach übrigens den Regeln der Römifchen fich tuhig zu verhalten‘, ohne Strafe entlaffen worden. Inquifition, nach welcher ein ‚Ketzer‘, wenn er nicht 1747 wurde er hingerichtet, obfchon er feine Irrthümer widerrufen wollte, lebendig verbrannt, wenn er widerrief, das erfte Mal nicht mit dem Tode beftraft, im Rückfalle widerrief und wiederholt beichtete; am Tage vor feinem Nach Tode wurde ihm auch die Communion gereicht. aber firangulirt und dann verbrannt wurde, Die Berner feiner Hinrichtung wurde fein Haus zerftört und auf dem verfuhren milder, wenn fie Kohler, der nicht widerrief, Platze eine Schandfäule errichtet, nicht lebendig verbrannten, Der Ketzerprocefs von 1747 wird u. a. befprochen Im J. 1799 bat ein Sohn des 1747 hingerichteten in Pfyffer’s Gefchichte von Luzern I, 486; ausführliche Schmidlin, der damals als einjähriges Kind mit feiner Berichte darüber ftehen in den Acta historico-ecclesiastica, Mutter und fünf Gefchwiftern verbannt worden war, um Das 12.—14. Band (1748—950) ?2). Dr. ‚Steiger , "ein‘ Arzt' in Wiedereinfetzung in das helvetifche Bürgerrecht. Luzern, ein Sohn des aus der Freifchaarenzeit bekannten veranlafste den ‚Grofsen Rath der helvetifchen Republik‘, Dr. Jakob Robert Steiger, hat für feine Darftellung die durch einen ausführlich motivirten (bei Steiger abgedruck- Originalacten, einen von einem Luzerner Geiftlichen, der ten) Befchlufs, alle in Helvetien noch vorhandenen Straf- bei dem Proceffe mitwirkte, für den Nuncius gefchriebe- gefetze gegen religiöfe Meinungen 'und Secten aufzu- d nen Bericht und eine Arbeit von Felix von Balthafar heben und alle blofs wegen religiöfer Meinungen von Seine aus dem J. 1765 (beide nicht gedruckt) benutzt. den ehemaligen Regierungen ausgefprochenen Straf- Darftellung ift alfo vollftändiger und zuverläffiger als die urtheile mit all ihren Folgen zu vernichten ?). bisher vorhandenen, übrigens nicht fehr überfichtlich. Bonn. BA REUTCN: Steiger befpricht auch einen etwas älteren Luzerner Ketzerprocefs, Im J. 1706 wurde ein Bauer Auguftin Salzmann wegen unkatholifcher Aeufserungen verhaftet. Heinrici, C. F. Georg, D. August Twesten nach Tage; büchern und Briefen. Mit dem Bildnifs. Da die beiden zugezogenen Geiftlichen erklärten, er habe Berl?n‚ Hertz, zwar manche falfche Aeufserungen in Religionsfachen 1889. (IV, 490 S: gr. 8.) M. 7. — gethan, fich aber keiner eigentlichen Ketzerei {fchuldig Der Verf., Tweften nicht nur als feinem theologifchen gemacht und befinde fich jetzt auf dem rechten Wege, Lehrer, fondern auch als ‘ Gatte von deffen Enkelin ver- bunden, hat mit Recht das Bedürfnifs gefühlt, bei der ı) Als ‚das eigentliche Hand- und Lehrbuch der Ketzer‘ wird S, 42 ‚Eine kleine, ja dennoch heilfame Seelenweid‘ genannt, ein 1745 ‚er- hundertjährigen Wiederkehr des Geburtstages diefes Theo- fchienenes Schriftchen, worin ‚die Fragen nach dem Katechismus des Peter logen (11. April 1789) fein Andenken zu erneuern, Canifius geftellt, aber ganz andere als katholifche Antworten gegeben Durch die Erwägung, dafs derfelbe kein Bahnbrecher ge- waren‘, Als Verfaffer wurde ‚ein Prädicant Lutz‘ genannt, ohne Zweifel wefen und dafs feine Perfönlichkeit ‘’hinter den Ereig- der bekannte Samuel Lutz, + 1750; f. Prot. R.-E. 9, 101. — Der S, 14 nifsen, an deren Herbeiführung er mitarbeitete, zurück- erwähnte Pater Kocheim ift natürlich Martin von Kochem, S, 63 Z. 8 tritt, hat er fich dazu beftimmen laffen, ftatt. einer Bio- v. u. 1, beichteten ft, berichteten ihre Sünden, 2) Steiger citirt fie wiederholt als Ac#f historico-ecclesiastici (ein- 1) Reufch, Index 2, 947- Balthafar benutzt zu haben. mal, S. 8, als ‚Hamburger Magazin‘), fcheint aber nur die Auszüge bei 2) Vgl. die ausführlichere Recenfion im Deutfchen Merkur Nr, 34. 35. 48 Theologifche Literaturzeitung. 18809. zgl 486 E SE —— —— graphie Documente des inneren Lebens Tweften’s nach in rein fachlichem Wahrheitsftreben fich über .die Ab- deflfen Tagebüchern und Briefwechfel in einem biographi- weichungen der Richtung feines theologifchen und kirch- fchen und zeitgefchichtlichen Rahmen zu veröffentlichen. lichen Strebens ausfpricht, die er unter Schleiermacher’s Für die ebenfo entfagungsvolle wie mühfame Arbeit, Einflufs gewonnen, und wie Schl. den Jüngeren. als der er fich mit der Auswahl, Verbindung. und Erläuter- gleichwerthig behandelt und ihm Liebe und Vertrauen ung diefes Materials unterzogen, find wir ihm grofsen aus Tw.’s Leben und Briefen aber {fcheint mir darin zu bewahrt. — Die Hauptbedeutung diefer Mittheilungen Dank {chuldig. Er hat uns nicht nur den Einblick in das innere. Werden und Sein eines gewiffenhaft nach liegen, dafs fie zum Verftändnifs der Urfachen einen Wahrheit und Klarheit fuchenden Theologen gewährt, Beitrag liefern, aus denen die von Schleiermacher ein- fondern auch einen fehr werthvollen Beitrag zum Ver- geleitete Regeneration der Theologie und Kirche, fo ge- ftändnifs der kirchengefchichtlichen Periode, die die wifs wir noch heute ihr viel, fehr viel zu danken haben, Vorausfetzung der Gegenwart ift. Denn Tweften hat doch und zwar nicht ohne die Mitfchuld ihrer Träger zunächft zu der Reftauration geworden ift, die fich auch nicht nur alle geiftigen Strömungen der Zeit gewiffen- haft und felbftandig in fich verarbeitet. Er hat auch gegen ihre Bundesgenoffen im Kampf wider den Ratio- felbft, insbefondere durch feine vielgelefene Dogmatik, nalismus gekehrt und fie überflügelt hat. Tw. hat . die auf die dem Rationalismus entgegengefetzte kirchliche Reftauration nicht gewollt. Er {fpricht fich klar darüber Bewegung einen Richtung gebenden Einflufs ausgeübt, aus, dafs nur die Durchkämpfung des begonnenen Kampfes der nicht gering anzufchlagen ift, wie E. Ranke bezeugt, zum wahren Frieden, führt, und dafs das Streben, den- wenn er fagt: ‚Nach unferer Ueberzeugun hatte. Tw. felben abzufchneiden, wenn es gelinge, nur durch Er- den kirchlichen Bedürfnifsen das löfende ort und den tödtung des wahren Lebens gelingen werde. Er freut kirchlichen Bedürfnifsen die entfprechende Formel ge- fich deffen, wenn Schl. durch Widmung einer Schrift an boten.‘ den verdächtigten de Wette und in feinem Sendfchreiben Nach einer über Tw.’s Leben und literarifche Thätig- über die Glaubenslehre angefichts der bereits auskriechen- keit, fowie über das reichhaltige Material orientirenden den Larven (Hengftenberg) zu Gunften der wiffenfchaft- Einleitung folgen 3 Bücher, das ı. ‚aus den Lehrjahren“ lichen Freiheit feine Stimme erhebt, wenn Neander Hengftenberg wegen der Denunciation der Ev. Kirchen- 1789—1814, fich über die Kindheit, die Kieler und Ber- Er ift entrüftet liner Studienzeit, die Lehrthätigkeit in privaten Stellungen zeitung gegen die Hallenfer abfagt. in Hamburg und an Berliner Gymnafien erftreckend. über Stahl und Conforten, die unbeforgt um die Folgen Sein Hauptbeftandtheil ift ein Tagebuch aus der Ber- alle Andersdenkenden als räudige Schafe von fıch ftofsen, liner Studienzeit mit fpäteren Nachträgen, in welchem um durch Intriguen als kleine, aber mächtige Partei zu Tw. dem Freunde Chr. Brandis, dem fpäteren Gefchichts- herrfchen. Er ift im Oberkirchenrath f. Z. für Sydow {fchreiber der griechifch-römifchen Philofophie, über feine eingetreten. Er charakterifirt die Träger der Reffaura- Studien, über Eindrücke, die er in Gefprächen und Vor- tionsbewegung fehr richtig, wenn er ihr Streben nach Orthodoxie ein affectirtes nennt. lefungen von Heindorf, F. A. Wolf, Niebuhr, Fichte, Den durch ihn felbft Schleiermacher u. A. empfangen, über fein ganzes inneres nach Kiel gekommenen und von ihm hochgefchätzten Leben Bericht erftattet. Dann fängt in demfelben ein ‚lieben Harms’ fchildert er als einen Mann, der unklar Briefwechfel mit Schleiermacher an, der bis 1830 reicht ift, fich gewaltfam in ein ihm fremdes Wefen hinein- und. ‚den. . wichtigften Beftandtheil ‚des 2. Buches ‚aus arbeitet, der, fich wie einft Julian die Sache poetifch zu- dem Leben und Wirken in Kiel‘ (1814—35) bildet. Das rechtmacht, der in hierarchifchem Geift den Clerıker zu 3. Buch handelt vom Leben und Wirken in Berlin einer Art Propheten erhebt, ‚Ihm hat, wie fo manchem (1835—7 In unferer, neueren Orthodoxen, das Pofitive kaum eine dem Tagebuch fpiegelt fich der Charakter einer gröfsere Dignität als die einer kräftigen in die Wirklich- Zeit, die an der Intenfität und Univerfalität des geiftigen keit getretenen Form, der er allerdings dann glaubt treu Strebens der Einzelnen ihr Merkmal hat. Das, Ideal, bleiben zu müffen, ohne jedoch dem Rechte, auch das von dem der Student erfüllt ift, ift zunächft das der all- feine hinzuzuthun, zu entfagen‘. Auf die juriftifche Be- feitigen individuellen Selbftbildung. Demfelben dienen trachtungsweife der Symbole wendet er Chrifti Wort die objectiven äfthetifchen Intereffen und philologifchen von den Gefetzeslehrern an: (fie legen unerträgliche Laften wie philofophifchen Studien. Die politifchen Dinge werden auf, die fie felbfit mit keinem Finger anrühren. Aber (1810. 1811) kaum geftreift. Aber das wird 1812 anders, fein leidenfchaftlicher und ungeduldiger Widerwill egegen Da ift der Holfteiner, ‚der kein Vaterland hat‘, zum glühen- den Rationalismus, fein ihm durch Sch leiermacher und den - deutfchen Patrioten geworden. Preufsen hat ihn die von diefem angeregte Sympathie mit der individuell ‚moralifch erobert‘. In anderer Hinficht aber vollzieht ausgeprägten gefchichtlichen Beftimmtheit vermittelter {fich der Umfchwung fchon früher durch den wachfen- den Einflufs Schleiermacher’s, von deffen Perfönlichkeit Eindruck, dafs in der altkirchlichen Dogmatik bei unzu- Tw. fich zuerft abgeftofsen gefühlt. Von Haufe her länglicher theologifcher Reflexion ein lebendiger reli- die fromm und darum von dem flachen Rationalismus feiner giöfer \ Kern Meckt; richtige Erkenntnifs, dafs Schleiermacher noch nicht da {fteht, wo Luther ftand, Kieler Lehrer unbefriedigt, hatte er doch von diefen das Alles hat zur Folge gehabt, dafs. er des an jener manche Ueberzeugung angenommen, aber in Folge Richtung gerügten Fehlers fich felbft nicht erwehrt und deffen auch fein Intereffe von der Theologie auf das durch feine praktifche wie literarifche T hätigkeit der- claffifche Alterthum gerichtet. Jetzt fchreibt er: ‚Seine felben Vorfchub geleiftet hat. Encyklopädie hat mich wieder mit Leib und Seele Derfelbe Mann, der 1813 noch {chreibt: ‚vieles, was zum Chriftenthum gerechnet macht‘. zum Theologen gemacht und hätte auch dich dazu ge- Der Briefwechfel mit Schleiermacher ift eine wird, fühle ich nicht als in mir 'recht lebendig‘, ‚der 1817 feine Einficht von dem Einflufs der helleniffifchen köftliche Gabe., Schleiermacher’s Charakterftärke, die Religionsphilofophie auf den Gehalt des Dogma be- ihn furchtlos, trotz aller Gefahren der reactionären kundete, der noch 1843 bekennt: ‚wir leiden alle mehr Richtung der leitenden Berliner Kreife entgegentreten liefs, erfcheint in ihm in glänzendem Lichte, Es ift oder weniger an Mangel an fefter Veberzeugung; die für beide Theile ehrend, wie Tw. bei aller Dankbarkeit Gläubigen unter uns haben doch mehr Sehnfucht nach Glauben als den Glauben {felbft‘, der in den wichtigften gegen das von Schl. Empfangene, bei aller Pietät gegen dogmatifchen Lehrpunkten wie z. B. dem von der Ver- deffen Perfon, bei vollem Verftändnifs der epoche- öhnung nie zu einer abfchliefsenden Ueberze ugung ge- machenden Bedeutung feiner Theologie doch mit feinen langt ift, derfelbe Mann giebt 1815 in den Kieler Defiderien und Bedenken nicht zurückhält und ohne Blättern das Lofungswort aus: einen Schatten eitlen Hafchens nach ‚Selbftändigkeit‘ Väter will, ‚Wer die Religioftät der mufs die Religion der Väter wollen‘ und 487 Theologifche Literaturzeitung. 1880 ( Nr. 19: 488 kkn meint damit die traditionellen dogmatifchen Formeln. Köln {fpeciell war, dafs alle von dort kommenden Gefuche Er verfolgt mit feiner Dogmatik die Tendenz, die ältere, durch diefen alten Feind des Erzbifchofs entweder durch- noch nicht fcholaftifch gewordene Orthodoxie als Ganzes kreuzt oder wenigftens auf die lange Bank gefchoben foviel wie möglich mit Hülfe des . nachempfindenden wurden‘ (S. 34). In diefes höchft unerquickliche Treiben fubjectiven religiöfen Bewufstfeins wiederherzuftellen, ohne gewähren die vertrauten Briefe einen fchmerzlichen, aber {fich auf eine durch die Erkenntnifs ihrer gefchichtlichen fehr lehrreichen Einblick. Sie find, wie uns die von an- Genefis und durch die reformatorifche Heilserkenntnifs derer Hand gefchriebene, intereffante Einleitung (S. ı bis erforderte Umbildung einzulaffen. Er möchte gern den 30) benachrichtigt, zuerft im Jahre 1883 von Nippold im hiftorifchen Bekenntnifsen nicht nur die Bedeutung einer ‚Deutfchen Merkur‘ in München veröffentlicht worden. Quelle beftändiger Kraft und Tüchtigkeit bewahren und Dafs fie jetzt ‚aus der vorübergehenden Form einer Zeit- hat darum 1846 die Schaffung einer neuen Bekenntnifs- fchrift‘ losgelöft und ‚felbftändig‘ herausgegeben worden formel durch die Generalfynode als die fchmerzlichfte find, können wir nur mit Dank annehmen, da fie über Calamität, welche die evangelifche Kirche feit 100 Jahren die Vorgefchichte der Kölner Wirren manchen werth- betroffen hätte, beurtheilt, fondern ihnen auch eine vollen Auffchlufs enthalten, ftrengere Geltung verfchaffen, vermöge deren fie zur Krefeld, rafchen Ausfcheidung der Neuerer dienen können. Wie- FAr Fa derholt fpricht er Schleiermacher gegenüber aus, dafs er viel lieber mit den Katholiken in einer. Kirchenge- Eisele, Pfr. Eug., Die zehn Gebote nach den Jesuiten (und mein{chaft leben möge als mit den Rationaliften, und anderen Kasuisten). Halle, Strien, 1889. (58 S. gr. 8.) beklagt das Auftreten von Hengftenberg und Genoffen M. —. 80. befonders deswegen, weil er beforgt, dafs dadurch Schleiermacher, Ullmann u. A. zu einer freundlicheren Seiner vortrefflichen, im vorigen Jahrgang diefes Blattes Stellung gegen die Rationaliften getrieben werden könnten. (1888, Nr. 21) von uns befprochenen Studie über ‚Jefuitis- Es find diefe Stimmungen ja pfychologifch begreiflich mus und Katholizismus‘ läfst Eifele diefes kleinere Büch- fowohl aus dem an fich berechtigten Rückfchlag gegen lein folgen, das wir jedem evangelifchen Geiftlichen, der den Rationalismus, wie aus gewiffen Mängeln, die Schleier- fich über die Moral der Jefuiten orientiren will, ohne Zeit macher’s epochemachenden Entdeckungen von der Bedeut- zu haben, gröfsere Werke zu ftudiren, beftens empfehlen. ung des Gefühls und der gefchichtlichen Gemeinfchaft in Der Stoff ift klar und überfichtlich geordnet und beruht, der Religion anhafteten — ich denke an die äfthetifche wie man das bei dem verehrten Verf. gewöhnt ift, auf Freude an der ausgeprägten gefchichtlichen Befonderheit forgfältigem Quellenftudium. Die älteren Moraliften des als folcher, an die Anfiıcht von dem hiftorifchen Charakter Ordens, wie z. B. Bufenbaum, Diana, Escobar, Filliucius, der Glaubenslehre und an die Auffaffung von der religiöfen Sa, Mariana u. A, find.fämmtlich‘ benutzt: Vermifst Erkenntnifs als dem nachträglichen Reflex des unmittel- haben wir nur Hurtado, von welchem der bekannte Aus- baren Gefühls im objectiven Bewufstfein, eine Auffaffung, die die Grenzen zwifchen der wirklichen Heilserkenntnifs fpruch herrührt: ‚Media honestantur a fine‘. Von neueren fehlt Lehmkuhl, den Eifele, wie er uns fchreibt, nicht und zwifchen Theologumenen verwifcht, die, obwohl nicht mehr berückfichtigen konnte, Gury hingegen, deffen Com- Ausdruck der letzteren, doch von irgend einer Seite mit gendium theologiae moralis von den ultramontanen Theo- religiöfen Gefühlen in Verbindung gefetzt werden können. logen fo hoch gefchätzt wird, findet überall die ihm an- Aber diefe Stimmungen machen es auch begreiflich, dafs gemeffene Berückfichtigung. Die Lehre vom Tyrannen- ihre Mäfsigung durch Aufrichtigkeit,. Befonnenheit, Ge- morde hält Gury für ‚improbabel und falfch‘, doch als rechtigkeit, Wahrheitsliebe, Sinn für wiffenfchaftliche echter Cafuift nur temporum ratione habita (S. 33)! Aufser Freiheit, Tweften und die andern ehrenwerthen Männer, | Mariana haben ‚Escobar, Delrio, Beccanus, Valentia, deren Typus er ift, nicht zum Siege über die ‚Ganzen‘ Bonartius, Salas, Comitolus u. f. w.‘ den Königsmord befähigt hat, dafs die Mehrzahl ihrer Schüler vielmehr gelehrt. ‚Und das Brockhaus’fche Converfationslexikon, in das Lager der letzteren übergegangen ift, d. h. fein jefuitenfreundlicher Mitarbeiter fetzt die Be- Der Achtung vor der lauteren Perfönlichkeit und hauptung in die Welt: Mariana fei der einzige Jefuit, der auch vor dem gefchichtlichen Werth der Wirkfamkeit etwas wie Tyrannenmord lehre!! So finden die „fchwarzen Tweften’s thut der Eindruck, dem ich Ausdruck gegeben, Jacobiner‘“ immer wieder ihre Vertheidiger‘ (S. 32). Wir um fo weniger Eintrag, als der gefchichtlichen Entwicke- fügen hinzu: So laffen fich unfere proteftantiichen Ver- lung gegenüber Geduld am Platze ift und als vielleicht helfern hinter das Licht führen! leger immer wieder von den Jefuiten und ihren Helfers- ° der Reftaurationsverfuch fich ausleben mufste, um durch fein Scheitern der Regeneration Bahn zu machen. Krefeld. F. R. Fay. Giefsen. J OeHCKk:; | ; Herrmann, Prof. Dr. W., Die Gewissheit des Glaubens und 2. neu bearb. Aufl. Frei- Nippold, Prof. Dr. Friedr., Die vertrauten Briefe des Erz- die Freiheit der Theologie. bischofs Spiegel von Köln. Barmen, Klein, 18809. (I12 burg . i. Br., Mohr, 18809. (IV 4 Z17S, . 8071 L © 82 E . 120, | Leider konnte Herrmann in diefer zweiten neu be- Vom .20. Mai 1825 bis zum 2. Auguft 1835 hat der _ arbeiteten Auflage feiner Schrift nicht an den Auffatz edle Graf Ferdinand Auguft von Spiegel zum Defenberg _ anknüpfen, welchen Luthardt als Erwiderung auf die an der Spitze des Erzbisthums Köln geftanden und in erfte Auflage in der Zeitfchrift für kirchliche Wiffen- mildem, wahrhaft verföhnlichem Geifte fein hohes kirch- fchaft und kirchliches Leben (1887. IV, 197 —207) ver- liches Amt bekleidet. Dem Staate gegenüber wohlwol- öffentlicht hatte. War doch L. in keine grundfätzliche Erörterung des Problems .eingetreten, fo dafs H. nur lend gefinnt, fand der treffliche Mann nicht nur nicht die die er mit vollftem Rechte erwarten an wenigen Stellen fich veranlafst fah, auf L.’s Entgeg- Unterftützung, durfte, fondern es wurde ihm im Berliner Cultusmi- nung kurz einzugehen. Während Luthardt in jenem nifterium geradezu entgegen gearbeitet. ‚Der Cultusmi- ‚Der: Scholaftiker Luther‘ betitelten Auffatz erklärt hatte, nifter von Altenftein, perfönlich. vom beften Willen be- dafs er fich feinen Luther nicht halbiren laffe, dabei feelt, war durch anhaltende Kränklichkeit unfähig, die aber thatfächlich wie fein Gegner in der Theologie des nöthige Controle zu üben. In den katholifchen Ange- K Reformators zwifchen bleibenden und vergänglichen legenheiten liefs er feinem vortragenden Rathe Schmed- Elementen unterfcheidet, bringt H. diefe Unterfcheidung ding freie Hand. Die Folge davon für das Erzbisthum zu einem klaren principiellen Ausdruck: ‚Ich bin der 489 Theologifche Literaturzeitung. !1889. Nr. 19; 490 An S inl Meinung, dafs wir den Scholaftiker Luther da antreffen, Thiersch, Heinr. W J.,Ueber christliches Familienleben; S. Aufl. wo Luther von dem Glauben fo redet, als beftehe er Augsburg, Preufs; :1889. (VIII, 182 S. 8.) M.-2.50; in dem entfchloffenen Fürwahrhalten der in der Kirche Das ‚Chriftliche Familienleben‘ von Thierfch ift die- überlieferten und: in der h. Schrift begründeten Dogmen. Dem Reformator dagegen begegnen wir, wo Luther den jenige unter den zahlreichen Schriften ' des edlen und Glauben als den - Verkehr mit : Gott- befchreibt, zu warmherzigen Theologen, welche die weitefte Verbreit- welchem uns Gottes Kundgebung ‚an : uns in Chriftus ung von allen gefunden hat und.in zahlreichen Familien eine Quelle göttlichen Segens geworden ift. . Namentlich erhebt‘:=(S. 20). — Die S. 34 eingefügte Bemerkung Neuvermählten ift fie eine finnige, ‚ernfte und liebliche foll einem den Begriff der Offenbarung betreffenden Mitgabe in ihren Eheftand, und.fie werden es nicht zu Mifsverftändnifs vorbeugen. —. Am Schlüuffe des zweiten bereuen haben, wenn fie nach des' Verf’s Leitung ihr Capitels hebt H. aus der Antwort Luthardt’s einen Paffus Leben einrichten. Dafs 'auch ältere Eheleute das Buch hervor, aus welchem erhellt, wieunficher Gchn I& felbit Dr S auf feinem Standpunkt fühlt, denn die ‚dort in Betreff mit Nutzen zur Hand nehmen, weifs jeder, der das Buch des Glaubensbegriffs gemachte Conceflion zeigt deut- kennt und die kleinen Füchfe kennt, die den Weinberg verderben. lich, wie er fich der Sache nicht erwehren kann: ‚Lut- dafs allerdings der Die Schwächen des Buches liegen in dem Irvingia- hardt fagt dafelbft {chliefslich, erhöhten nismus des Verf.’s Sie beftehen in der unmodificirten Glaubensgedank e von der Gegenwart des UVebertragung altteftamentlicher Gefetzesvorfchriften auf Chriftus nicht Mittel und Gru nd des Glaubens fei, fondern die chriftliche Ehe, altteftamentlicher Anfchauungen auf die Frucht des Glaubens. Das ift aber gerade der Satz, Gegenwart, wo immer fıe dem donatiftiichen Zuge des Ir- den wir gegen ihn und ande re Nachkommen der Scho- vingianismus . dienen können. Zum andern find die Schwä- laftiker verfechten‘. (S. 56). — Abgefehen von 'diefen Stellen und von einer kürzeren intereffanten Auseinander- chen in der befangenen Vorliebe für amerikanifches und (S. 30), -ift H.’s Schrift im Wefent- A englifches Wefen und in der möglichft düftern Färbung fetzung mit Lipfius ü der religiöfen, fittlichen, focialen Zuftände der Gegenwart lichen diefelbe geblieben (vgl. noch 7!=7—8%, wo die zu fuchen. Solcher Schmerzensfchreie bedarf der Irvingia- Andeutungen der erften Auflage ’erweitert” und' _ mit nismus zu feiner Selbftrechtfertigung und zum Beweife der Rückficht auf Frank erläutert worden find; dazu 38! = Richtigkeit feiner eschatologifchen Meinungen. Wie viel 41?; S. 522 das charakteriftifche Citat aus Luther zu 5. 49%). lieber und williger würde man dem ernften Worte lau- Die fonftigen Aenderungen beziehen fich in erfter Linie fchen, wenn es unbefangen gefprochen wäre! auf den Stil, welcher an häufigen Orten die nachbeffernde Hand des Verf.’s verräth: durch diefe Correcturen hat Die Vorzüge des Buches find jedoch fo hervorragend, nicht felten die Darftellung auch im Detail an Klarheit A dafs es auch in diefer neuen Auflage, die übrigens mit der 6. und 7. gleichlautend ift, nur auf’s wärmfte em- und Präcifion gewonnen (z. B. 37!: die wirkliche Welt= pfohlen werden kann, 40?: die Welt der Erfahrung). Zum Zweiten hat fich Achelis. H. bemüht, die Schärfe feiner Polemik zu mildern; er Marburg. hofft ‚in diefer Auflage alles befeitigt zu haben, was in diefer Beziehung Luthardt. oder andere zu Klagen be- Schmidt, Paft. Herm., Die Seligpreisungen Jesu. Ein Büch- rechtigen konnte‘. Dafs H. beftrebt war, alles, was irgend- lein für Notleidende und Nothelfer. Baftel, Detloff, wie perfönlich verletzen konnte, auszufcheiden, verdient ewifs. alle Anerkennung (vgl. z. B. 23—24* mit 25 bis 18809. PE OS 8 ME LD 262); indeffen wird man _wohl zugeben müflen, dafs er Der Herr Verf. hat fich bereits früher durch Prédigten hierin manchmal des Guten zuviel gethan hat. Vor über die Naturpfalmen und über die mefhanifchen Pfalmen und Weisfagungen einen geachteten Namen unter den allem wird der unbefangene Lefer bedauern, dafs das neueren Homileten erworben. anz fachlich gehaltene Urtheil über Zöckler’s Hand- Das vorliegende Werk buch der theologifchen Wiffenfchaften (S. ı12— 13!; wird diefen Namen nicht beeinträchtigen. Die hervor- 64') den irenifchen Abfichten des Verfaffers zum Opfer ftechende Gabe des Herrn Verf.’s ift Tiefe und Innigkeit gefallen ift. — Im Uebrigen verweife i ch auf..die Be- des frommen Gefühls, Kenntnifs des menfchlichen fprechung der erften . Auflage der Herrmann’fchen Herzens und des Herzens Gottes, eine edle Auffaffung Schrift (Theol. Ltztg, 1887, Nr. 13). Für die. Thefe, und edle Sprache, fo dafs er für ‚Nothleidende und Noth- welche H. Luthardt gegenüber verfochten hat, eignet er helfer‘ gewifs als Haushalter über reiche Schätzefich erweift, fich die Form an, welche er bei Kaftan (Die Wahrheit Dafs der Herr Verf. feine fchönen Gaben auch in Predigten der chriftlichen Religion, 1889, S. 88) findet: ‚Worauf es über die Seligpreifungen Jefu verwerthet, ift trotz der ankommt, ift vielmehr dies, dafs die “chriftliche Wahr- grofsen Zahl folcher Predigten gewifs nicht zu beanftanden. heit in allen ihren Theilen als Glaubenswahrheit formulirt Mehr dafs die fchönen Ausführungen mit dem Anfpruch wird, fo dafs der Glaube ‚und nur der Glaube, welcher auf wiffen{chaftliche Originalität und wiffenfchaftliche Licht- fiducia ift, fıch diefelbe aneignen kann‘. Und an diefe gebung gefchrieben find. Dem Dekalog ähnlich theilt der Worte knüpft H. die Fragen an, welche den zwifchen Herr Verf. die acht Seligpreifungen in zwei Tafeln, deren Luthardt und ihm verhandelten Punkt fcharf und klar erfte die Ueber(chrift trägt: Jefus und die Nothleidenden, die charakterifiren: ‚Will Luthardt dem Glauben, der nichts zweite fehr gezwungener Weife: Jefus und die Nothhelfer, anderes als ein herzliches Vertrauen zu dem Menfchen Von Lc, 6 geht der Herr Verf. aus und verbindet da- Jefus ift, eine folche Bedeutung einräumen? oder will mit Mt. 5, denn die äufsere Noth fei die zuerft fühlbare, er den Glauben als assensus zu überlieferter Lehre faffen, von diefer fei auf die innere Noth zu leiten. Natürlich ift zu welchem dann die fiducza, d. h. ein fich verlaffen das nicht bei allen Mt.-Seligpreifungen durchzuführen, und auf folche Lehre hinzutreten müffe? Um diefen Punkt wo es durchgeführt wird, richtet es nur Verwirrung an, wie bewegt fich die Controverfe, und H., will nichts weiter, befonders aus dem Ab(chnitt über die erfte Seligpreifung als dafs ‚Luthardt und feine Mitarbeiter über ihre zu erfahren ift. So wird von den ‚Armen‘ behauptet, Stellung zu dem chriftlichen Glauben nach dem refor- fie öffnen der barmherzigen Jefusliebe die Herzensthür; matorifchen Grundfatz Luther’s eine unzweideutige Ant- die Urfache der Verarmung wird gleichwohl in der Gott- wort geben‘. entfremdung der Armen gefunden; nur die, welche dies Strafsburg i. E. PODO5DNeIN als Urfache erkennen, find die geiftlich Armen, aber die geiftliche Armuth ift dennoch die tieffte Quelle alles Elends, denn fie befteht in Verachtung der himmlifchen Güter u. f..w. Auch fonft fehlt es oft an Klarheit, befonders in _ der Verwerthung von Bildern; fo find die 491 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. I9. 492 K F & i s w V BergeFingerGottes, welche nach oben ziehen(S. 3); fo foll Erinnerung, dafs in jedem Sünder der Jefuitenwurm fich man ‚glücklich fein‘, nur foweit man Andere glücklich rege, dem Ernft des apoftoliichen Wortes Bahn zu be- macht, und man kann nur fo weit wahrhaft glücklich reiten und die dem Jefuitenwurm angenehme Deutung 6210 als manı OR GOtt. Deglückt ıt. (S..10) .u.. .dgl. des dreiftufigen Gotteswillens an uns: des guten, des mehr. Ungefchickte Ausdrücke finden fich öfter, S. 13: wohlgefälligen und des vollkommenen, dem Lefer gründ- glimmendes Licht (ftatt: Docht), S. 20: Chriftus ftarb lich zu verleiden. Wie gewiffenweckend weifs der Herr am Willen Gottes u. f. w. Eigenthümlich ift es jedoch, Verf. zu Röm. ı2, 7. 8. S. 239 ff. von der Würde und dafs alle derartigen Verftöfse faft ausfchliefslich den der fittlichen Verpflichtung des geiftlichen Amtes zu erften Bogen der Sammlung angehören; je weiter man reden, von der Heuchelei der Faulheit, man müffe auf lieft, um fo mehr verfchwinden fie, um fo reicher und die Kraft des heiligen Geiftes fich verlaffen und könne fchöner fliefsen die Gedanken, und der Lefer fcheidet der eignen treuen Arbeit entbehren. Diefe Anführungen von dem Buch mit dem Eindruck tiefer und wahrer Er- feien hinreichend, um auf die reiche Gabe des Herrn bauung. Verf.’s und deren Verwendbarkeit nicht nur für gebildete Ein Anhang von 15 Anmerkungen die vorgetragene fchriftfrohe Gemeindeglieder, fondern auch, vielleicht fo- Erklärung theils rechtfertigenden, theils ergänzenden gar vornehmlich, für im praktifchen Amt ftehende Theo- Inhalts befchliefst die Sammlung. Predigten derartigen logen, mit wärmfter Empfehlung aufmerkfam zu machen. Anhang beizugeben, ift ungewöhnlich und wohl nicht Marburg., Achelis. empfehlenswerth. Ueber die Richtigkeit von Anm. I0 va kann man überdies fehr abweichender Meinung fein, Begräbnissliederbuch. Auszug aus dem Neuen Gefangbuch Marburg. Achelis. für Evang. Gemeinden Schlefiens. Mit Genehmigung der Kirchenbehörde, Breslau, Korn, 1889. (100 5. Gess, Gen.-Superint. a. D. Dr. Wolfg Friedr., Bibelstunden fchmal 8.) geb. M. —. 50. über den Brief des Apostels Paulus an die Römer Cap. 9-16. Der Gedanke, ein folches Begräbnifsliederbuch zu- Bafel, Detloff, 1888. (X, 465 S. 8.) M. 5. — fammenzuftellen, ift überaus praktifch für die Gemeinden, Eine reife und werthvolle Frucht der Mufse, die in welchen Leichenpredigten üblich find, oder in welchen nach einem arbeitsreichen Amtsleben dem Herrn Verf. an den Särgen oder Gräbern gemeinfam gefungen zu werden pflegt. Die Ausführung des Gedankens in dem Bande der Bibelftunden über den Römerbrief vor. auferlegt oder beffer: gefchenkt ift, liegt in diefem zweiten Es ift vorliegenden Büchlein ift vortrefflich in Einrichtung, For- mat, Druck u. f. w. Aus dem Gefangbuch find die Lieder eine fehr dankenswerthe Gabe, der Gemeinde dargebracht, damit der Gemeinde die mühfame theologifche Arbeit und die Liederftrophen ausgewählt, welche bei Begräbnifsen zu ute komme und für ihr Glaubensleben und ihre zur Verwendung kommen, doch fo, dafs die Nummern Schriftfreudigkeit verwerthet werde, Selbftverftändlich der Lieder und Strophen im Gefangbuch beibehalten wird nur ein Bruchtheil der Gemeinde an dem Werk find, , Das Büchlein beginnt z. B. mit Nr..70, Str. 8..9. des Herrn Verf.’s fich erbauen können; nur die, in welchen 10; es folgt Nr. 89. 90. 295. 304 u. f. w. Ein Regifter bereits ein Verlangen nach Schriftverftändnifs erwacht ift, des Inhalts befchliefst das Ganze. Achelis. und unter diefen nur die, welche der nöthigen Geiftes- Marbuig, bildung und Geifteskraft nicht ermangeln, um das fich zu eigen zu machen, was ihnen hier dargeboten wird. Notiz Dafs diefer Bruchtheil nicht fo gering ift, dafs der Herr Verf. die Freudigkeit hat, fo gehaltvolle und umfang- zu Ufener’s religionsgefchichtlichen Unterfuchungen Teil11. reiche Bücher ihnen zu gut ausgehen zu laffen, ift ein Die fcharffinnigen Ausführungen Ufener’s über die erfreuliches Zeichen, Möge auch vorliegendes Werk den E| Entftehung des Weihnachtsfeftes in der Stadt Rom unter Papft Liberius haben wohl allgemein ihres Eindruckes Zweck feiner Veröffentlichung erreichen, an feinem Theil felbftändige Schriftkenntnifs zu pflegen und Bibelchriften nicht verfehlt, So disputabel vieles andere in diefen heranzubilden, die ihrerfeits ein Salz der Gemeinde find, Unterfuchungen auch fein mag, hier wird er fich unein- Es ift einem Manne wie Gefs gegenüber nicht unfere gefchränkten Dank und Zuftimmung erworben haben. Aufgabe, der Exegefe im Einzelnen kritifch nachzugehen Bekanntlich hat er davon Abftand genommen, in feiner und abweichende Auffaffungen geltend zu machen. Wir Arbeit die Schriften neuerer Kirchenhiftoriker zu berück- befchränken uns auf die Motivirung des Dankes, den fichtigen. Er geht feinen Weg unbeirrt durch die Ar- die deutfche evangelifche Chriftenheit dem Herrn Verf. beiten feiner Zeitgenoffen, nur auf die Quellen felbft fıch für feine Gabe ({chuldet., Der {chwierigfte Theil der gründend. Man dürfte ihm daher auch keinen Vorwurf Arbeit ift der erfte, die gemeinverftändliche Erklärung machen, wenn er Dinge als eigene Entdeckungen vorträgt, der Capitel 9—11. Die Art und Weife, wie der Herr die andere vor ihm ausgefprochen haben. Anders fteht Verf. feine Aufgabe bewältigt, ift befonders für Pfarrer es auf S. 270. Hier fchreibt er in Bezug auf die von und Lehrer höchft inftructiv. Aus weiter und tiefer Ambrofius de virginibus IIT, Citirte Predigt von Liberius Lebenserfahrung weifs der Herr Verf. den zu doctrinärer bei der Einfegnung der Marcellina: ‚Alle ausnahms- Behandlung fo leicht verführenden Stoff praktifch zu be- los haben es als felbftverftändlich betrachtet, dafs unter leuchten und dem Lefer Muth zu machen, ihm in das dem ‚Geburtstag des Heilands‘ das Weihnachtsfeft des 25. December zu verftehen fei‘. Er nimmt fomit aus- Labyrinth der Gottesgedanken, wie fie der Apoftel vorträgt, Den dankbarften und ethifch reichften Stoff drücklich für fich die Ehre in Anfpruch, zuerft entdeckt zu folgen. bietet der gewöhnlich als 2. Theil des Römerbriefs be- zu haben, dafs jene Rede des Liberius thatfächlich am zeichnete Abfchnitt Cap. 12—16. Hier ift die Aufgabe Epiphanienfefte gehalten worden fein mufs. Da fei daran nicht, dunkle Worte und Begriffe aufzuhellen, fondern erinnert, dafs diefe für Ufener’s Arbeit grundlegende das im Wortlaut leicht Verftändliche in feiner Tragweite Entdeckung fchon 50 Jahre vor ihm von einem dänifchen und Anwendbarkeit zur Erweckung und Vertiefung ethi- Theologen gemacht worden ift, Lic. Wilhelm Rothe fcher Anfchauung fruchtbar zu erweifen. Oft if’s dem wendet fich nämlich in feiner noch heute lefenswerthen Herrn Verf. in meifterhafter Weife gelungen. Wie wirk- Schrift: de pericoparum quae hodie in ecclesia Danorum fam wird S. 217 zu 12, I. 2 die exegetifche Ausführung usurpantur origine, Kopenhagen 1839 p. 20 gegen Nean- durch einen hiftorifchen Excurs über den Jefuitenorden der, der Kirchengefchichte Bd. II Abth. 2 S. 659 (3. Aufl. und fein Gefchick, den Dienft Chrifti dem ‚Fleifche be- 1856, I, S. 580) in diefer Predigt des Liberius das erfte quem und leicht zu machen, unterbrochen, um mit der Zeugnifs für eine Feier des Weihnachtsfeftes erblickt 493 494 c A dn Theologifche Literäfgrzeitung. 1880 : Nr 1G : n e S SE hatte, und hält ihm folgendes entgegen: ‚Hallitur tamen fchichte der augsburgifchen Confeffion, Leipzig, Hinrichs’ Verl., 1890. (56 S. 8. ı. hac in re vir celeberrimus, nam si lectionem non statim Zur rechtlichen Würdigung der Angelegenheit d. Paftor Brauer. Von ].:. post haec verba interruperis, sed. totum locum usque ad M. [Aus: ‚Der Mecklenburger‘.] (12 S. 8. —— zllum ‚Salvatoris natalem‘ non Jinem gerlegeris, per ‚diem‘ Behm, H., Das katholifche u, das evangelifche Lebensideal. 2 Vorträge. — diem vicesimum quintum decem bris, sed. festum epiphaniae Güftrow, Opitz & Co., 1889, (VI, 46 S. 8. indicari statim intelliges . . [folgt weitere Mittheilung Müller, H, F., Unfere Waffen im Kampfe gegen Rom, Vortrag. Braun- fchweig, Wollermann, 1889. (43 S. 8.) _.5° der Worte des Liberius]. %arraltones . de nuptiis Canae cele- Bloch, Die Sittenlehre der Jefuiten m. Belegen aus ihren Werken. bratis et de quinque homınum m2 Zlibus quingue panıbus Vorträge, geh. im Metzer Zweigverein d. evangel, Bundes, Metz, [Deutfche Buchhandlg.], 1889. (45 S. gr. 8.) — o satiatis inter.ea evangelia erant, quae in festo epiphaniae, Schlör, A,, Betrachtungen f, Priefter u, Cleriker üb, den Inhalt der heil. non vero mense decembri adhibebantur‘. Evangelien. Neu hrsg. v, A, Stradner, 3 Bde. Graz, Mofer, 1889. Das ift jawohl dasfelbe, was Ufener jetzt auf’s Neue (XXIV, 462, VIIL, 480, VIII, 411 S. gr. 8. i An und mit Recht geltend gemacht hat. Schwalb, M., Elias, der Prophet. Ein alt-hebräifches’ Epos befprochen Kiel. G. Kawerau, in Ir Predigten. Leipzig, O. Wigand, 1889. (V, 1135. gr. 8.) 1.50 Crüger, J., Katechismuslehre, Auslegung d. kleinen Katechismus Dr. M. Luthers, ı1. Aufl. Leipzig, Amelang, 1889. (VI, 434 S. gr. 8.) 4. — Wild, F., Der kleine Katechismus D. Martin Luthers unter Zugrunde- Bibliographie legung des für die evangelifchen Schulen des Königreichs Sachfen verordneten religiöfen Memorierftoffs erklärt. von Cuftos Dr. Johannes Müller Dresden, Huhle, 1889, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, (AVE 3205 488 Zeller, Ch. H., Weisheit v. oben. Aus Gottes Wort gefchöpft. Mit € Deutfche Literatur. Vorwort v. W. Arnold. Bafel, Spittler, 1889. (420 S. 8.) 2. 40; belkritik u, das v. uns ver- geb. 3. 60 Löber, R., Die geficherten Ergebnifse der Bi 1889. (28 S. gr. 8.) — 60 kündete Gotteswort. Gotha, Schloefsmann, Thüring, H., Mehrfacher Sinn der hl. Schrift, Progr. der höheren Literatur des Auslandes. Lehranftalt zu Luzern. Luzern, Gebr. Räber, 1889. (22 S. 4.) Vogelftein, H., Der Kampf zwifchen Prieftern u. 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Der Miffonarberuf im Lichte der chriftlichen Ethik May, ı889; 7he Lutheran Quarterly 1889, April; v. F. Brown, Baffermann, H,, (Ztfchr. f. Miffionskd; e u. Religionswiffenfch. 1889, 3, S. 129—139). The Presbyterian. Review 1889, July; The Bibliotheca Sacra x889, Durand, L., Ztude sur Ia Redemption (Revue de theol. et philos, 1889, 41 B: 337—37 Thomual%ius‚ Chriftliche Dogmengefchichte, 2. Aufl. v. Bonwetfch: u. Dreyer, O., Die ?%iaubenslehre des undogmatifchen . Chriftentums (Prot. Seeberg. II. ı (v. Z.: Paftoralblätter f, Homiletik, Katech. u, Seelforge Kirchztg. 1889, 32, Sp. 737—743; 33, Sp. 764—7675; 34, Sp. 791— 1889, Jan.; v. C(lafen): Theol, Litt,-Bericht 1889, 2; v. R. Seeberg: Theol. Litblt. 1889, 7; v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg, 1889, 13). — 793 ; 35, Sp.'809—16). Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. '‚I C. Hinrichs’fche Buchhandlung.4 - z jähflich 16 VMark.A y — —. N: 202 5 5 rÖc;ob<ra; I 8é9 _ 14. Jahrgang. —— _- —_ — N Schlottmann, Kompendium der biblifchen Reifchle, Die ' Frage nach dem Wefen der i ]aspis,£)enkmal d„er Liébe‚ Predigten (Achelis), Theologie des Alten und Neuen Teftaments Religion (Kaftan). Tümpel, Gefchichte des evangelifchen Kirchen- (Siegfried). gefangs im Herzogthum Gotha, 1. Thl. Kolde, Martin Luther, 2. Bd, ı. Hälfte, (Boffert). Biedermann, Religionsphilofophie (Thönes). (Achelis). Lenz, Briefwechfel Landgraf Philipp’s des Grofs- Schulze, Die einheitliche Chriftenlehre, 2. Bd. müthigen von Heffen mit Bucer. I. u. 2. Thl. (Achelis). Grimelund, Die Gefchichte des ‘ Sonntags ° (Achelis). (Enders), | Schlottmann, weil. Prof, Dr. Konft, Kompendium der das Volk ihn bereits als Jahve, d. h. als Öövzwc @v, wie Verf.S.37 meint, erkannte. Die Propheten find unter diefen biblischen Theologie des Alten und Neuen Testaments, Umftänden auch recht überflüffige Figuren. Sie müffen Hrsg. von Konfift.-R. Pfr. Dr. Ernft Kühn. Leipzig, Dörffling & Franke, 1889. (VI, 192 S. gr. 8.) M. 4. — nach S. 39 kommen, weil ‚das Gefetz die göttlichen Ge- danken nur in itatutariichem Zwange mittheilt‘, Darum Nach dem Vorwort enthält die vorliegende Schrift fei eine neue Geiftesmittheilung nöthig. Es giebt ja aber ‚die Dictate, welche der fel. Schlottmann in feinen Vor- gar nichts mehr mitzutheilen. Die göttlichen Gedanken lefungen über biblifche Theologie zu geben pflegte‘. find ja da. Die Propheten haben nur zum Gehorfam gegen Der Verftorbene hat die Veröffentlichung derfelben felbft diefelben zu ermahnen und vor Veräufserlichung zu war- beabfichtigt und der Herausgeber hat recht daran ge- Hen (S'44); Das Einzige, was ihnen als eigenthümlich than, diefe Abficht zur Ausführung zu bringen. Wün- noch bleibt, ift, dafs fie die Reichsvollendung in ver- fchiedener Weife ausmalen. Der Verf. thut fie deshalb fchenswerth wäre es allerdings gewefen, dafs er die wenigen von ihm herrührenden Aenderungen oder Zu- auch in einer Kürze ab (S, 48—509), aus der Niemand fätze (vgl. S. IV) kenntlich gemacht hätte. — Ein Vorzug abnehmen wird, dafs hier die eigentlich grofsen religiöfen der Arbeit ift der knappe klare Ausdruck, Ebenfo em- Gedanken des A.T.’s verborgen liegen. Unter der Ueber- pfindet der Lefer die Abwefenheit alles Literaturbalaftes fchrift ‚das theokratifche Gemeindebewufstfein‘ bekom- — (wir fanden nur S. 84 in völliger Einfamkeit den Namen men wir dann eine gedrängte Zufammenfaffung der alt- Keerl) als eine Wohlthat.. Eine.andere.Frage..ift freilich, teftamentlichen Lehren von Gott, vom Menfchen und vom ob es zweckmäfsig war, den Studirenden jeden Ein- Heil, die manches fehr treffend Formulirte und tief Auf- blick in die Gefchichte diefes Wiffenszweiges zu ver- gefafste enthält; nur ift dies Bild aus Farben fehr ver- fchliefsen. — Was die Behandlung des Gegenftandes fchiedener Zeitalter gemifcht. Den Abf{fchlufs des erften felbit betrifft, fo ift die Zufammenfaffung der alt- Haupttheils bildet eine Darftellung der Lehren des nach- und neuteftamentlichen Theologie zu einem kunftvoll kanonifchen Judenthums, die, kurz zufammengedrängt, aufgebauten Ganzen von einem auf beiden Gebieten fehr werthvollen Stoff enthält und befonders darum bewanderten Manne ein beifallswerthes Unternehmen, wichtig ift, weil nun der Zufammenhang des alten Tefta- welches allerdings nicht ohne Gefahren ift. Fafst man mentes mit dem neuen in das Licht tritt. Hier {fcheint nämlich feine Aufgabe fo, dafs man ‚für die kirchliche uns nur ein fehr wichtiger Gefichtspunkt nicht genügend Lehre die biblifche Grundlage und zwar nach den charak- hervorgehoben zu fein. Das neue Teftament erwächft teriftifchen Entwickelungsftufen der letzteren gewinnen auf dem Boden des paläftinifchen Judenthums, aber der will‘ (S. ı), fo ift zwar das methodifch einzig richtige religiöfe Fortfchritt beruht infonderheit darauf, dafs die Verfahren, nämlich das der hiftorifchen Unterfuchun falfche gefetzliche Entwickelung, welche der P. C. ange- nicht ausgefchloffen, aber es erhält hinfichtlich feines bahnt hatte, abgebrochen und wieder an die ewigen Ge- Zieles eine gebundene Marfchroute und es entfteht die danken des Prophetismus angeknüpft wird. Dies hätte Gefahr, dafs wir uns in künftlichen Conftructionen be- nach unferem Dafürhalten befonders in dem Abfchnitte wegen. Es kann dahin kommen, dafs die kirchliche von der Lehre Jefu ausgeführt werden müffen. Im Lehre als das fefte Datum gilt, bei welchem von Haufe UVebrigen überlaffen wir die Beurtheilung der Behandlung, aus alles in Ordnung ift, was doch erft noch zu erweifen welche der Verfaffer den Lehren des N. T.’s angedeihen wäre, und dafs die Bewegung zu ihm hin ein hohler Dafs die letzteren Schein wird, indem unwillkürlich der Inhalt desfelben läfst, kundigeren Gewährsmännern. die Zufammenwebung eines Bildes der Lehre Jefu zu- bereits in die früheren Perioden zurückgetragen wird,. gleich aus fynoptifchen und johanneifchen Stoffen billigen Wenn wir z. B. S. 10 lefen, dafs die Urzeit bereits Gott werden, möchten wir allerdings bezweifeln. Ebenfo fcheint als den {fchlechthin vollkommenen Geift und als abfolute unferem Laienverftande der Schlufs unvermeidlich, dafs, Perfönlichkeit gefafst habe, fo fragen wir uns unwillkür- wenn Johannes ‚die Reden Jefu wie kein anderer genau lich, was wir denn eigentlich vor Adam hinfichtlich der aufgefafst hatte‘ (S. 94), in diefem Falle die Synoptiker religiöfen Erkenntnifs voraushaben und was fich denn fie fehr fchlecht aufgefafst haben, denn etwas fo Ver- überhaupt nun noch entwickeln foll. In der That find fchiedenes wie diefe beiderlei Redeweifen erinnern wir uns denn auch die Erzväter (S, 14) bereits reine Monotheiften, kaum gelefen zu haben. Zum Schlufs begnügen wir uns zu denen der univerfelle Gott nur ein gewiffes particu- den Inhalt der neuteftamentlichen Abfchnitte kurz anzu- lares Bundesverhältnifs eingeht. Bei Mofe wird ebender- geben. Die Lehre Jefu wird nach zwei Hauptgefichts- felbe Gott König. eines Volkes und giebt ein Gefetz, in punkten zufammengefafst: ı) das Wefen des Himmel- welchem er auffallende Anbequemungen an Zeitvorftel- reichs S. —110, 2) der Meffias als Gründer und Köni lungen (Polygamie, Opfer, Priefterthum etc.) fich geftattet, Dinge, welche er einfach hätte verbieten follen, da ja des Himmelreichs S. 111—134. Hierauf folgt: die Lehre der Apoftel und zwar 1ı) das Evangelium der Apoftel 497 498 Nr:-20; 499 Theologifche Literaturzeitung. 1889. 500 E S.139—148, 2). die Gnofis-der Apoftel S..148—188, wo- für die Vorbereitung der Reformation und in ihrem Ver- bei die Lehre derfelben abgehandelt wird nach den Ge- hältnifs zur Lutherbibel wird fehr ftark ermäfsigt (S. 31). fichtspunkten, welche bereits beim A. T. zur Verwendung Neben dem monumentalen Denkmal, das Kolde Luther kamen, als Lehre von Gott und vom Menfchen und als fetzt, erhalten auch die Nebenfiguren wie Karlftadt, Zwil- Lehre vom Heil in Chrifto. — Wir haben mit unferen ling, Hausmann, Stiefel, J. Straufs etc. ihr fcharf aus- abweichenden Anfchauungen. nicht zurückgehalten, ge- geprägtes Medaillonbild. Es genügen Kolde wenige ftehen aber, dafs wir trotzdem das Buch zu unferer Be- Striche, um z. B. den ganzen Karlftadt, wie er leibte und lehrung und an vielen Stellen mit Genufs und Erhebung lebte, vor den Lefer treten zu laffen: ‚Eine wunderliche, gelefen haben. Zu S. 103 fei übrigens bemerkt;, dafs unharmonifche Natur, mit der Neigung, immer den zweiten Ex. 28,36 nicht mim?) w7p fondern mYa ‘p feht. Schritt vor dem erften zu thun, warf er in fich felbft über- ftürzender Haft feine neuen Ideen in die Menge‘ (S. 14). Jena. C Siegfriedi Im Nachfolgenden feien mir einige Bemerkungen geftattet, um einige kleine /apsus calamı zu berichtigen Kolde, Prof. Dr. Thädr., Martin 1Luther. Eine Biographie. oder einzelne Punkte in Kolde’s Darftellung näher zu be- 200 Pa GTa FA Perthes,. 1889: - (236.S: ftimmen, S. 86 tritt Stiefel mit dem Vornamen Matthias auf, S. 232 ift der richtige Name Michael. gegeben. Der gr. 8.) M. 4. — bekannte Volksfchriftfteller heifst nicht Eberlein, fondern Mit der neuen Lieferung ift das fchöne Werk von Eberlin (S. 87). Jener Alber, an den Zwingli den Brief Kolde nur um ein Capitel weiter gekommen, als Köftlin über das Abendmahl (fchrieb, ift nicht Erasmus, der viel- mit dem erften Band feines grofsen Werkes. Man wird gewanderte Mann, fondern Matthäus Alber von Reut- darum kaum hoffen dürfen, dafs Kolde feine Lutherbio- lingen . (S. 158). Jene tapfere Frau Argula (S. 198 lies die graphie im zweiten Band abf{fchliefsen kann. Es ift auch muthige ftatt der' muthigen) nennt Medicus in feiner Ge- kein Schaden, wenn er noch einen dritten. Band in fchichte der evang. Kirche Bayerns gewifs mit Recht von Anfpruch nehmen mufs. Denn Kolde macht Ernft mit Stauf, wie man jetzt in Bayern den Ortsnamen fpricht, dem, was;'der erfte Band verfprochen, ‚Luthers Leben den die Schwaben Staufen nennen. Damit man nicht an in die Gefammtentwicklung feines Volkes hineinzuzeichnen ein fchwäbifches Gefchlecht denkt, fondern erkennt, man und nicht nur die kirchlichen und religiöfen Beftrebungen, hat es mit ‚einer. bayerifchen Familie.zu, thun, ift die Form Stauf vorzuziehen. Den Dichter Speratus wird man fondern auch die zeitgefchichtlichen politifchen , focialen und, wiffen{chaftlichen Factoren ausgiebig zu ‚ berück- nicht mehr. als Paulus von Spretten; bezeichnen dürfen, fichtigen‘, welche die Entwicklung des Reformators be- Ein Gefchlecht von Spretten hat es'nie. gegeben, und einflufst haben. Gerade die vorliegende Lieferung .be- ein Spreter von Rottweil ift Speratus auch nicht gewefen. weift den Ernft, mit dem Kolde die Aufgabe zu löfen Ich darf hier auf meine Abhandlung ‚Paul Speratus, feine fucht, die er fich geftellt. Ift es doch . die gährungsvollfte Herkunft und fein Familienname‘ (Blätter für württb. Zeit, in die wir Luther. hinein begleiten. Jetzt {tehen wir Kirchengefchichte 1886, 29 ff.) verweifen. Ich habe dort vor der Frage: Kann fich .die Kirche neu geftalten, den kleinen Weiler Röthlen bei Ellwangen als feine Hei- während allenthalben die alte Kirche mit ihren Ordnungen math und als wahrfcheinlichen Familiennamen Hoffer nachgewiefen. Leider hat Hermes in dem Auszug, den Boden verliert und nur noch über wenige, der Geiftes- | kraft der Reformatoren nicht. ebenbürtige Vertheidiger er-kürzlich in Beyfchlag’s..deutfch-evangel..Blättern gab; verfügt und andererfeits ein. ganzer Abgrund von phan- den Namen Röthlen im Handumdrehen in Röthlingen ver- taftifcher Schwarmgeifterei fich aufthut?. Und wiederum wandelt, was nur zu leicht als.Druckfehler für Röhlingen fteigt die fociale Noth, das Ergebnifs; der wirthfchaft- OA. Ellwangen angefehen werden und fo zu einer neuen lichen Entwicklung des Mittelalters, bis zum höchften Sagenbildung Anlafs geben könnte, wie Speratus für Gipfel. Die früheren Entladungen des Vulkans, auf dem Melch. Adami der Anlafs war, ihn für einen Spreter zu das deutfche Volk am Ausgang des Mittelalters ftand, erklären. find dem furchtbaren Ausbruch, im grofsen, Bauernkrieg Ungerne vermiffe ich unter den Laienpredigern S, 87 nicht zu vergleichen. Das. ‚Evangelium‘ foll der ‚Be- den Johann Murer von Freiburg, der als Karfthans in Strafs- wegung die Berechtigung und. das iel geben nach der burg, Bafel'und Vorderöfterreich wirkte, Seine Angabe, Meinung ihrer Führer, Wie ftellt fich Luther dazu, und dafs er fich mit. 24 Anderen verbunden, das Evangelium welche Folgen hat feine ablehnende Stellung für die als Wanderprediger unter Todesgefahr zu verkündigen, Reformation? Es liegt eine ergreifende Gewalt in den fcheint einer weiteren Unterfuchung werth zu fein. S. 118 Worten Kolde’s, mit denen er das Capitel vom Bauernkrieg lies Fronleichnam ftatt Frohnl. Wenn Kolde S.. 131 fagt: {fchliefst: ‚Er ftand wieder einmal . allein, furchtbar allein. Männer' wie. Jakob_Straufs, Brunfels, Stiefel.und ‚Mantel Und gerade jetzt glaubte er einen Schritt thun zu-follen, verwirrten mit ihrer überftürzenden Predigt.die Köpfe, der feinen Namen noch mehr als früher bei vielen verhafst fo dürfte 'jedenfalls Mantel, ‚diefer gereifte Mann, nicht in machen mufste: er verheirathete fich‘. Das. eine Beifpiel die Gefellfchaft eines Jakob Straufs, diefes ehrgeizi en, mag genügen, um zu zeigen, wie Kolde das Intereffe für unruhigen Kopfes gehören. Was ihm die öfterreichi ß che Luther’s Entwicklung ftets neu zu feffeln und feftzuhalten Regierung Schuld gab, ift noch gar.nicht bewiefen. Be- verfteht. Habe ich in der Anzeige des erften Bandes ftimmt hat er alle. Gemeinfchaft mit den unruhigen Bauern (Theol. Lit,-Zeitung 1885, Nr. 5. Sp..113 ff.) neben der. in- abgewiefen, Ebenfo zweifelhaft {fcheint mir der. Satz: neren Wärme die präcife, durchfichtige und knappe Dar- Nicht ohne das Zuthun niederer Geiftlicher, die fich ftellung anerkennen dürfen, fo gelten diefe Vorzüge auch zwölf _ Artikeln, den Bauern angefchloffen, kam es! zur Formulirung von dem vorliegenden Theil des Werkes., Man vergleiche .die Hier könnte doch ‚nur Schappeler in Darftellung von Luther’s Aufenthalt auf der Wartburg, die Betracht kommen. Von anderen Geiftlichen, . die. dabei Wittenberger Wirren und befonders Luther’s Verhältnifs betheiligt gewefen.fein könnten; .ift {chlechterdings nichts zu den öffentlichen Gewalten. Genau werden. die . Zeit- bekannt. Schappeler aber hat beftimmt die Autorfchaft ereigniffe in ihrem Zufammenhang mit,Luther’s Leben der zwölf Artikel zu.einer Zeit, als, fie.ihm keine Gefahr und Wirken beleuchtet. Vgl. z. B.. die Wirkung. von mehr bringen konnten, abgeleugnet.. In den Blättern für Luther’s Urtheil über die Monopolwirthfchaft auf diegrofsen württb. Kirchengefchichte habe ich auch genau nachzu- Kaufhäufer und ihre Stellung . zur kirchlichen Frage. (S. weifen gefucht, aus welcher trüben Quelle die Befchul- Priefterehe zur Mönchsehe werden dem Lefer mit einem 120). Die Schwierigkeiten des Fortfchrittes von der digung gegen Schappeler ftammt (1887, S. 75). Dort habe ich. den. Beweis, zu: erbringen gefucht, dafs Sebaftian Schlag klar. Die. neuerdings ‚ fehr hoch. gefchraubte Lotzer, der Laienprediger und ‚Bauernkanzler, nicht. nur Meinung von der Bedeutung der. vorlutherifchen Bibel ‚Antheil an der Abfaffung: der zwölf Artikel gehabt, wie 501 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 20. 502 auch Baumann annimmt, fondern der Redactor derfelben zum unglücklichen Ausgang des Schmalkaldifchen Krieges. ift. Wahrfcheinlich hat Lotzer, der ein grofser Verehrer Es find in Allem 253. Stücke, ' die fich freilich auf die Luther’s war, dafür geforgt, dafs.die zwölf : Artikel in einzelnen. Jahre fehr' ungleich vertheilen, Bis zum Jahre Luther’s Hände kamen. Man kann es nur beklagen, dafs 1535 weift die Correfpondenz nur wenige Briefe auf, 13, Luther den Kreis, aus welchem die zwölf Artikel hervor- wozu noch'nachträglich ein Brief im Anhang zu Bd. 2 gingen, nicht kannte. :Denn das läfst fich nicht verkennen, kommt; von da bis zum Auguft 1538 ruht der Brief- dafs die . oberfchwäbifche Bauernbewegung an deren wechfel völlig (dafs wir hier eine wirkliche Paufe, nicht Spitze Ulrich Schmid mit Sebaftian Lotzer ftand, einen etwa blofs eine Lücke durch für uns verlorene Briefe an- wefentlich anderen Charakter trägt, als die fränkifche und nehmen' müffen, weift Lenz I, S. V ' mit Evidenz nach); die von Münzer. geleitete. Der Ausbruch der Feindfe- von diefem Zeitpunkt an tritt erft eine regelmäfsige ligkeiten in Oberfchwaben ift doch in erfter Linie der Correfpondenz ein, die fich in wichtigen Momenten zu heimtückifchen Politik des‘ Schwäbifchen Bundes 'mit einer faft wöchentlichen, ja manchmal zu einer noch häufigeren fteigert. Aber nicht blofs das, fondern fie wird feinem spzrztus rector Leonhard Eck zuzufchreiben. Ulrich auch mit der Zeit zu einer immer intimeren und vertrau- Schmid und Lotzer war .‚es um friedliche Verftändigung mit der Herrenpartei zuthun, wie fie denn auch zum Nach- licheren. Bucer ift keineswegs ein Correfpondent Philipp’s geben bereit waren, wenn die Gottesgelehrten ihre For- in dem Sinne, wie fie fich die Fürften damaliger Zeit an ver- derungen / unbegründet fänden. Was Luther gerathen fchiedenen Orten hielten, die ihnen fog. Neue Zeitungen (S. 186), ift ganz nach ihrem Sinn. zu berichten hatten: das Erträgnifs unferes Briefwechfels Beim Verkehr Münzer’s mit den Züricher Wieder- für folche Neuigkeiten mehr oder minder. wichtigen Wer- täufern wird wohl Wilhelm Reiblin oder Röublin, wie thes ift nur ein verhältnifsmäfsig geringes; fondern Bucer die Schweizer feinen Namen {fchreiben, das Mittelglied ift oder wird vielmehr je länger je mehr der vertraute bilden. Reiblin, ein agitatorifches Genie erften Ranges, Rathgeber des Fürften, der ihm von feinen Plänen und war nach Hubmaiers Zeugnifs. ‚der '/Anfänger der Wieder- Abfichten kaum noch etwas zurückhält, fondern das taufe‘. Er, der einft Pfarrer in Grieffen gewefen, wufste, Wichtigfte und Geheimfte rückhaltslos eröffnet, weil er wo die Züricher Täufer am ungehindertften mit Münzer bei Bucer dafür Verftändnifs und für feine Pläne man- verkehren konnten, und es kann nicht Wunder nehmen, chen klugen Rath findet, der, wenn auch nicht immer dafs dazu: Grieffen auserfehen wurde, wo fich. Münzer mafsgebend für das Handeln des Landgrafen geworden, längere Zeit aufhielt. Reiblin, der fpäter in Strafsburg doch felten einflufslos auf daffelbe geblieben ift. Umge- und in feiner Heimat Rottenburg am Nekar wie in Mähren kehrt verfolgt Bucer mit Aufmerkfamkeit die politifche eine Rolle fpielte, und Münzer find congeniale Geifter, Gefammt-Situation und bringt auch unaufgefordert dem Für die Fortfetzung möchte Ref. wünfchen, dafs Landgrafen manchen Rathfchlag entgegen. Dabei tritt Kolde Luther’s Schriften in demfelben Mafs, wie in der aber bei Bucer hinter dem Diplomaten nie, oder nur mit erften Hälfte des 2. Bandes heranzieht. Die.Gefahr, dafs einer. einzigen Ausnahme, der evangelifche Chrift zurück. feine Lutherbiographie ‚ein Repertorium über die Ent- Wie die evangelifche Lehre ftets der Mafsftab ift, den er ftehung von Luther’s Schriften‘ werden möchte, ift damit an alle Entwürfe anlegt, fo ift die Stärkung und Befefti- noch nicht gegeben. Ganz befonders. aber wäre. er- gung der evangelifchen Kirche das Ziel, das ihm vor- wünfcht, wenn Kolde auch dem 2, Band jene gehalt- fchwebt und das nie feinen Blicken entfchwindet. Lenz reichen "Anmerkungen, .die im ı. Band fo viel Neues ftellt daher . das. Verhältnifs zwifchen beiden vollkommen boten, beigeben würde. Die Lutherforfchung hat denn richtig mit den Worten dar (I, S. VI f.): ‚Bucer widmete doch in‘den letzten 6 Jahren manches Material gewonnen, dem Landgrafen feine Dienfte, aber er war nicht fein das- da und dort zerftreut und gerade für die Kreife, die Diener. Sein Dienft galt der Kirche, „dem Reiche Chrifti fich Kolde wünfcht, nicht immer leicht zugänglich ift. in deutfcher Nation‘‘, fein Intereffe war die Reformation, Endlich aber wäre dem' Verfaffer die Mufse zu wünfchen, in der Kirche und im Reich: die proteftantifche Politik. dafs er das f{chöne Werk etwas rafcher als bisher 'der Er diente dem Fürften, weil er diefe Principien gefördert Vollendung entgegen führen könnte. fah -und fördern wollte . .. Ebenfo beruht auch bei dem Landgrafen. das Vertrauen, das er Bucer entgegenträgt, auf Nabern G. Boffert. der Gemeinfamkeit diefer Ideen. Er unterwirft fich nicht bei Kirchheim u, Teck (Württb.). immer den.Forderungen, welche der Reformator aus ihnen herleitet, nur zu oft treiben ihn Egoismus, Unbefonnen- Lenz, Max, Briefwechsel. Landgraf Philipp’s des Grossmüthi- heit und Leidenfchaft abfeits, aber er erkennt an, dafs er gen von Hessen mit Bucer. Herausgegeben und er- ihnen verpflichtet, dafs es fein Amt fei, die Kirche recht zu reformiren und/ die‘ Freiheit deutfcher Nation zu er- läutert. I. u. 2. Thl. [Publicationen aus den k. preufsi- halten. . Indem er den Rath Bucer’s einholt oder zurück- fchen Staatsarchiven, 5. u. 28, Bd.] Leipzig, Hirzel, 3880 -1. -87. . (V11L542,,0. „X,1-500 S, 87802 14:— weift, fowie eigene Entfchlüffe vor ihm zu rechtferti- gen und zu entfchuldigen fucht, wägt er die Gründe für Nachdem der in der Vorrede des 2. Bandes auf das und wider doch immer nach diefen allgemeinen Grund- Ende des Jahres 1887 verheifsene Schlufsband durch fätzen / ab‘; den Weggang des Herausgebers von Marburg noch Bei _ der bedeutenden Stellung, welche der Landgraf längere Zeit auf. fich warten laffen dürfte, will Ref, 'es feinem. Landbefitz nach: als‘ der zweite, feinen Geiftes- nicht länger anftehen laffen, diefen für die Reforma- fähigkeiten und feinem politifchen Scharfblick nach als tionsgefchichte hochbedeutfamen Briefwechfel zur An- der erfte unter den proteftantifchen Fürften einnahm, zeige zu bringen. Freilich wird der hiefür zugemeffene einerfeits, und'bei diefem unbegrenzten Vertrauen, . das Raum zu einem ausführlichen Eingehen auf den reichen er zu Bucer hegte, andererfeits, ift es von vornherein Stoff nicht genügen, fondern Ref. wird fich befchränken klar, dafs diefer Briefwechfel eine Fülle des intereffan- teften Stoffes darbietet: kein wichtiges Ereignifs, fei es nur hinzuweifen, müffen, auf die wichtigften Punkte diefes B;iefwechfels kirchlicher oder' politifcher, fei es ‚perfönlicher Natur, Die Correfpondenz, für welche das reiche Marburger tritt in jenen Jahren auf, das uns nicht vorgeführt wird, Archiv das hauptfächlichfte Material darbot, während deffen Entwicklung wir nicht mitdurchleben, und bei dem andere Archive und Bibliotheken (Weimar, Strafsburg, der Briefwechfel uns oft auch hinter die Couliffen fehen läfst Zürich) nur in mäfsigem Umfange heranzuziehen ‚waren, und.die geheimen Fäden uns zeigt, an denen es geleitet beginnt im Jahre 1529 anläfslich des Verfuchs des Land- wurde, In politifcher Beziehung find es befonders die grafen, eine Vereinigung zwifchen Luther und Zwingli zu Stellung der dem' Schmalkaldifchen Bunde angehörigen Stande zu bringen, und erftreckt fich bis zum Jahre 1547, bis Stände untereinander und zu dem Kaifer und den katho- * 393 Theologifche Literaturzeitung. 1880. . Nf. 20 504 i . . E lifchen Ständen, fowie ihre wiederholten Bündnifs- Verhand- für und für thun, ihr würdet fagen und bekennen müffen, dafs wir bei unferm Jagen foviel thun als ein anderer % lungen mit England und Frankreich, ferner die in der Braun- fchweigifchen Sache entftandenen Weiterungen, die hervor- Fürft, der nicht jaget, er fei gleich wer da wolle‘, fo hat zuheben find; in kirchlicher, neben den den Briefwechfel er doch die Mahnung felbft ‚guter Meinung und dafs ihrs eröffnenden Vorbereitungen zum Marburger Gefpräch, chriftlich und treulich meinet, verftanden, können eure die darauf folgenden Verhandlungen zur Beilegung der und eines jeden Chriften gute und chriftliche Ermahnung ; Abendmahlsftreitigkeiten, die Reformation Württembergs, wohl leiden, wollen auch uns wohl bekennen, dafs wirs die verfchiedenen Religionsgefpräche (Leipzig 1538,Worms mit dem Jagen übermachen und das mehr treiben, denn 1540, Regensburg 1541 u. 1546), die Kölner Reformation €es:1Zu Zeiten nüfzlich »fein nag‘ (L 168% Dafs dies (welche fchon Varrentrapp, Hermann v. Wied, vielfach übrigens und gerade damals, als unfer Brief gefchrieben auf Grundlage des nämlichen Materials behandelte), die wurde, wirklich der Fall war, und fo Bucer’s Mahnung Stellung der Proteftanten zum Concil u. A., was unfere Auf- zu rechter Zeit kam, ergiebt fich aus einem Briefe des merkfamkeit feffelt; nicht minder in innerkirchlichen An- Melfunger Pfarrers und Hofpredigers Leningus an Joh. gelegenheiten die Behandlung der Wiedertäufer und der Sutellius in Schweinfurt vom ı. Septbr. 1543 (bei Beck, Juden, die Frage wegen der Kirchengüter und der Kirchen- M, Joh. Sutellius, 1842, S. 102): ‚Sein (Philipp’s) Tagwerk zucht. In Bezug auf letztere ift bekannt, dafs Bucer um ihre ift folgendes: Bei früheftem Morgenlichte, ja in der Däm- merung geht er auf die Jagd, von der er nicht vor 9 Uhr Einführung in die heffifche Kirche fich grofse Verdienfte zurückkehrt. erworben, die Ziegenhainer Kirchenordnung von 1539, Secretarien die vorkommenden Gefchäfte. Darauf fchläft Nach dem Mittageffen beforgt er mit den welche Richter, Gefch. der Kvfaff. S. 185 ‚eines der denk- würdigften Documente in der Gefchichte evangelifcher er ein wenig. Um 3 Uhr geht er wieder in die Wälder, Kirchenverfaffung‘ nennt, ift wefentlich fein Werk. Er ver- und kehrt kaum bis zur neunten Stunde zurück. Her- liert fie aber nach der Aufrichtung nicht aus den Augen, nach nimmt er bis in die fpätefte Nacht theils Ernftes, fondern fort und fort drängt er in feinen Briefen auf die theils Angenehmes vor. Bei diefer Weife zu leben wird Aufrechterhaltung und völlige Durchführung derfelben nicht jedwedem und auch nicht zu jedweder Zeit der durch Synoden, die Mängel des evangelifchen Lebens Zugang und die Unterredung geftattet‘ etc. bei Hoch und Nieder nicht verhehlend, fondern an ihre Doch mit dem Letzten find wir bereitsin die perfönlichen Heilung mahnend und an Gottes Strafe erinnernd, der Verhältnifse eingetreten, welche zwifchen Bucer und dem wegen folcher Verfäumnifs in gerechtem Zorn feine Gnade Landgrafen zur Verhandlung kamen. Da ift es denn nun den evangelifchen Ständen noch entziehen werde, Neben fchliefslich die vielbefprochene Doppelehe des Landgrafen, andern. Stelien } wie K-121.; 167;. 11,.70::81.04,. verdient wobei das einzige Mal der Theologe und evangelifche hier feine feelforgerliche Mahnung an den Landgrafen, Chrift von dem Diplomaten in Bucer, wenn auch im ver- über feinen Vergnügungen, vornehmlich der Jagd, die meintlichen Dienfte der evangelifchen Sache, bei Seite gefchoben wird, welche in allen ihren einzelnen Stadien Regentenpflichten nicht bei Seite zu fetzen, in dem Brief vom 13. eptbr. 1543 (II, 162; vgl. jedoch auch fchon fich vor uns abfpielt und auch auf die Folgezeit ihre düfteren Schatten wirft und das fonft fo helle Bild Bucer’s den Brief vom 19, April 1540, I, 167), fowie Philipp’s ihn fo ehrende Erwiederung darauf, befonders erwähnt zu trübt. Ihr hat Lenz (I, 327) noch einen befonderen Ex- werden. Indem wir diefe Stelle hier herausheben, mag curs gewidmet, in welchem er unter den Documenten fie zugleich als ein Beifpiel des Freimuths gelten, den eine grofse Anzahl noch unbekannter Briefe, auch von fich Bucer feinem fürftlichen Freunde gegenüber erlauben und an Luther, mittheilt. Es find aber noch aufserdem durfte. Er {fchreibt a.a. O.: ‚E. F. G. hat wohl zu den- andere wichtige Partien des ı. Theils durch befondere ken', dafs man die {fchädlichen Lüfte mit allem Ernft Excurse uud Beilagen erläutert, nämlich das Marburger kreuzige und tödte. Dafs dann nun die fo gar übrige Gefpräch, das Verhalten gegen die Wiedertäufer 1538, die Luft der Jagd fchädlich fei an vielen und merklichen religiöfen u. politifchen Einigungsverfuche der deutfchen Gefchäften, die das fürftlich Amt E. F. G. aufgelegt und Stände im Winter 1539 —40, und die Verhandlungen zu Heil ihrer Unterthanen erfordert, achte ich, werde E.F. G. Worms 1540, während Bd. 2 nur einige kleinere Ex- felbft nicht Abred fein. Derhalben bitt E. F. G. ich um curfe (darunter einen zur Charakterifirung des Verhält- unfers lieben Herren Jefu willen, um E.F.G. felb zeitlichs nifses zwifchen den Schweizern und Wittenbergern fehr und ewigs Heil, Ehr und Wohlfahrt, um E. F, G. lieben wichtigen Briefwechfel Bullinger’s und Bucer’s) enthält, Unterthanen und Kirchen willen, fie wollten doch der Jagd die gröfseren Beilagen aber dem noch ausftehenden 3. Band zugedacht {find, Anderes erläuterndes Material ein Mafs geben und ihre Aemter und {fo herrliches Land als ein Vater befuchen und mit guter Weil und noth- findet in den Anmerkungen zu den Briefen felbfit ge- dürftiger Erkundigung der Sachen helfen zur Befferung legentliche Verwendung. in dem Kirchendien(ft und der äufseren Policei‘, Und Die Edirung felbft legt neben der völligen Beherr- nachdem er im Verlauf des Briefes nochmals (S. 163) fchung des Stoffes auch von der grofsen Sorgfalt des auf die Jagd zurückgekommen, fährt er fort: ‚Nun wol- Herausgebers ein rühmliches Zeu nifs ab; es find Ref, len aber Gottes Sachen mit mehr Mufs und Weil ge- nur wenigefinnftörende Druckfehler ( oder Textverlefungen?) handelt fein, dann einige andere Sachen, dann unfere aufgeftofsen, die hier zum Schluffe nebft einigen anderen Ohren und Herz ohnedas zu diefen Sachen fehr dick kleinen Bemerku en namhaft gemacht werden mögen: fein und onvernehmlich. Bitt um Gottes willen, E. F. G, T IAS328 Z M Aufz Lal 5 8522 er wollen bedenken, was in diefem mein göttlicher Befehl Pfarrer von Landau war M. Johann Bader; über ihn, und Dienft am Gotteswort erfordere, und dafs ichs gegen den Freund Bucer’s, u. feine ‚feine Tafel vom Sacrament‘, E. F.G. in der Wahrheit aufs treulichfte meine, wie ich welche u. d. T.: Summarium und rechenfchaft vom wahrlich um E. F. G. willen gelitten habe und noch Abentmal unferes Herrn Jesu Chrifti von Johannes Ba- leide mehr, dann ich einige Kirche oder befondere Leut derus‘ 1533 zu Strafsburg durch Matth. Apiarius gedruckt auf Erden wiffe, Welches ich auch allein darum auf wurde, vgl..Gelbert, M. Joh. Bader. 1868. S. 210 f., wo auch in Beil. IIL. das Summarium felbft abgedruckt mich geladen habe, dafs ich gern dazu gedienet hätte, dafs E. F. G. ihr fürftlich Amt mit gutem Gewiffen und iı — S.146.. Z. 2 A turfteher : furfeher, —5755772 3. reicherem Segen Gottes führen. möchten und auch allen v. u. hätte zu dem wohl den meiften Lefern unbekannten Gefchäften desfelben getreulicher obliegen, welches E, ‚wirderung‘ die Erklärung ‚Taxirung‘ beigefügt werden F. G. uns damals auch vielfältig verheifsen haben‘. Und KOONEN u Sı Z 8 Vn i nach Heiden‘ einzus Philipp ift durch folchen Vorhalt keineswegs beleidigt: fchieben „Heil‘. — S. 246. Z.. 1 (: David#! Danijeli- u wenn er auch glaubt erwiedern zu können, dafs, wenn S. 342. Anm. Das hier mitgetheilte datumlofe ‚bisher Bucer fähe, ‚was wir daneben vor grofser Arbeit täglich nicht. bekannte Fragment eines Briefes Luther’s .an 505 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 20. 506 Karlftadt‘ ift wohl fchon bekannt. Was Lenz hier zum Ereignifs nicht erwähnt ift. — S. 449. Z. 14 ft. veroft: ver- Jahre 1540 giebt, ift nur deutfche Ueberfetzung eines Theils woft (?*) = verwüftet. — S. 463. Z. 9. ‚vernennung‘, fchon des lateinifchen Briefes, welchen Luther (nicht an Karlftadt, von Winckelm..a. a. O. beanftandet, der dafür ‚Ver- fondern) an den Kanzler Brück bereits im Jahre 1524 mehrung‘ oder ‚Verneuerung‘ lefen will; es wird ‚ver- am 27. Januar fchrieb; vgl. de Wette II, 459 (falfch newung‘ zu lefen fein. — S. 481. Z. 5. v. u. ‚In dem Sinn auf den 13. Januar datirt); meinen Briefw. Luther’s Nr. beftele E. F. g. unfer Herre Chriftus‘; ift zu lefen ‚beftärke‘? 756. — S. 383. Z. 14. ft. gebrauchet, wozu Lenz ‚[ge- oder ift ‚beftelen‘ etwa f. v. a. beftählen, befeftigen? bricht?]‘ fetzt, dürfte wohl ‚gebawet‘ ,= gebauet, zu lefen Enders. fein. — S. 434. Z..1. V.u. ft. Gedeon’s: Gereon’s, — II, Oberrad bei Frankfurt a/M. 29. Z. 17 ift das finnlofe ‚ill‘ zu ftreichen. — Z. 21 be- zweifelt Winckelmann in den Gött. gel. Anz, 1888 S. Reischle, Gymn.-Prof. Lic. Max, Die Frage nach dem Wesen 323 die Richtigkeit des ‚mit ehrlicher Steuer‘ und will der Religion. Grundlegung zu einer Methodologie der dafür lefen ‚ehelicher‘. Aber ‚ehrlich‘ hat hier wohl den Religionsphilofophie. Freiburg i/B., Mohr, 1889. (III, Sinn von ‚ftattlich‘ und dürfte deshalb richtig fein. — S. 64. Z. 4 eeren (ft. euren) und guts willen (nach 124 S. gr. 8.) M. 3. — Winckelm. a. a. O.). — S. 94 Nr. 145 datirt Lenz auf Dem Verf. diefer Schrift bin ich zu Dank dafür 2. Okt., mit der Anmerkung: Bucer fchrieb aus Ver- verpflichtet, dafs er die Frage nach der richtigen Methode Haffencamp, heff. Kgfch. II, 622, in der Religionswiffenfchaft zum Gegenftand einer be- fehen September. der diefen Brief fchon benutzt hat, datirt ihn: 22. Sep- fonderen und forgfältigen Unterfuchung gemacht hat. tember. Welches ift richtig? Da der Brief das Präfen- Man mag noch fo befcheiden über feine eigene Arbeit tationsvermerk 16..Okt. hat,fo.wäre er freilich, am 22. denken und noch fo viel Veranlaffung zu folcher Be- Septb. von Strafsburg abgefchickt, lange ‚unterwegs ge- fcheidenheit haben — hat man einmal die Bedeutung wefen, aber doch noch nicht allzulange, VEl Z ANE einer Frage als folcher erkannt, fo kann man fich nicht I . — S. 164. Der hier erwähnte Superattendent.. in wieder davon überreden laffen, dafs fie gleichgültig fei, dem heffifchen St. Goar war Mag. Gerhard Eugenius und mufs es den andern als Fehler anrechnen, dafs und A IZ, wenn fie diefelbe überfehen. So ift es mir bisher mit der Ungefug, welcher bereits 1542 geftorben war. März 1543 fordert der Landgraf feinen dortigen Ober- methodologifchen Erörterung in der Einleitung meines amtmann und Land{fchreiber auf, die Pfarrer der Diöcefe Buchs über das Wefen der chriftlichen Religion ergangen. zu einer baldigen Wahl eines neuen Superintendenten Und deshalb gereicht es‘mir zur Befriedigung, dafs ein zu veranlaffen. Als fein Nachfolger wird ein gewiffer umfichtiger Forfcher wie Reifchle auch etwas von der Georg Nivergall genannt; wer der von Bucer erwähnte Noth des Erkennens erfahren hat, aus der jene Erwäg- ‚feine gelehrte Mann von Ulm‘ gewefen, den die Pfarrer ungen bei mir entfprungen find, und dem in der vor- zuerft erwählt haben, vermag Ref. auch nicht anzugeben. liegenden Unterfuchung Folge giebt. In der Sache freilich — S. 205. Z. 1. f eröteren: erörteren. — S. 207. Z. 2. ft. kommt ‚er zu den gerade entgegengefetzten Refultaten. erheift: erheifcht. — S. 214. Z. 2. find die Worte ‚oder Sein Buch ift nach feiner eigenen Angabe eine Wider- nicht erheblich‘ zu ftreichen. — S. 217. Nr. 185 ift bereits legung der von mir befürworteten Methode und eine Ver- gedruckt in der Zeitfchr. f. heff, Gefch. I. Folge. Bd. 3. theidigung des von mir angefochtenen Verfahrens, letzteres S. 121. — S, 221 fehlt zum Jahr 1543 ein undatirter Brief Phi- fpeciell im Sinne Ritfchl’s, Herrmann’s und Gottfchick’s, lipp’s an Bucer, gedruckt in der Zeitfchr. f. heff. Gefch. &4 c. jedoch fo, dafs er in der Unterfuchung und Begründung S. 126. — S. 225. Z. 17 lies: affeckbus. — .S. 231. Z. 24.1t. durchaus eigene Wege geht. Aber das beeinträchtigt Hibzones: titzones. Bucer fpielt auf die Stelle Sachar. 3, 2 den fchuldigen Dank nicht. Kann ich auch nichts pofı- an, gebraucht aber ftatt des dort in der Vu/g. ftehenden tives aus dem Buch für mich entnehmen, fo bietet es torrıs das aus Jefaj. 7, 4 entnommene {z/z0. — S, 232. mir doch die erwünfchte Gelegenheit zu einer erneuerten Prüfung meiner Anfchauungen. Z. 9. ft. saeve jedenfalls zu lefen: saevzt. — S. 248. Ein- leit.: zu Nr. 192. Das ‚befreundete Volk‘, welches nach Der Gang der Unterfuchung ift diefer, R. knüpft S. 249. ‚feinem gottlofen Sardanapalo gern ab‘ wäre, find an die von mir gewählte Frageftellung an, nach welcher die. Kränzofen;. vgl.:S.; 2571 Anmı:Z...1 Sardanapalıca unter dem Wefen der Religion die den gefchichtlichen hujus (sc. Galli, d. i. Franz L.) zmpietas. — S. 266. Anm. Religionen gemeinfamen Merkmale zu verftehen find. Z. 5. lies: sugz/lamur. — Der in derfelben Note von Lenz Auch er ift ferner der Meinung, dafs wir unfer eigenes aus dem Z%es. Baum. gegebene, von Burkhardt, Luth. inneres Leben als Schlüffel zum Verftändnifs der ge- Brfw., u. Kolde, Analekt. übergegangene lateinifche fchichtlichen Erfcheinungen gebrauchen und gebrauchen Text des Briefes Bucer’s an Luther vom 9. Septb. 1544 müffen. Während ich aber mit einem einfachen Hinweis ift bereits bei Pappus, Warhaffte u. Wolgegründte auf diefe T’hatfache diefelbe erledigen zu können glaubte, Widerlegung des unwarhafften u. falfchen (zweibrücki- macht R. fie zum Gegenftand einer näheren Darlegung fchen) Berichts, Strafsb. 1611. S. 89 gedruckt, theilweife und eindringenden Unterfuchung. Diefe Betrachtung auch in Dannhauer’s Reformirtem Salve u. Frieden- bildet nach der Einleitung (S. 1—7) den zweiten Ab- Grufs, Strafsb. 1658. S. I51. Der Text bei Pappus ift fchnitt (7—36) des Buchs und lehrt, dafs es fich um eine beffer als die Abfchrift des 7Z%es. Baum., es ift zu lefen interpretatorifche, divinatorifche und comparative Be- S. 267. Z. 15. £nnocenter; Z. 23. alio8; Z. 25. attentant; arbeitung des überlieferten Materials handelt. Dadurch habeant; toleremus. — S. 2 . Z. 5. Die. Secte der Davidi- werden wir desfelben fo weit möglich Herr und zwar, fchen find die Anhänger des David Joris., — S. 324. Z. 4. indem wir immer von unferem eigenen Erfahren und Er- v. u. ft. han: kan. — S. 404. Dafs der Erzbifchof von leben ausgehen. Aber wozu gelangen wir nun auf der Mainz bei feiner Zufammenkunft mit dem Landgrafen Grundlage des fo ermittelten und bearbeiteten Stoffs? am u. 6. Februar 1546 zu Höchft wirklich eine zwei- R. fagt: zu einem Normbegriff, nicht zu einem Allge- deutige Rolle fpielte, ergiebt fich mit Evidenz aus feinem meinbegriff, Davon handelt der dritte Ab{fchnitt (37—60), Brief an feine beiden Capitularen Arnold von Buchholz der den Kern feiner Erörterungen bildet. Näher wird und Antonius Wedenmeyer v. 7. Febr. bei Laemmer, hier darauf hingewiefen, dafs wir in der Zufammenfaffung Monum. Vatic. p. 429 (wo aber Z. 2. v. u. ft. ‚zu Gaeft befucht“ zu lefen ift: zu Hoeft == Höchft, befucht). — des Materials zunächft dazu kommen, Begriffe zu bilden, die wir der eigenen Erfahrung entnehmen, aber der con- S.433. Der ‚trefflich gelehrte Doctor‘, welcher in Cempen creten Beftimmtheit entkleiden, um fie auch auf andere von der katholifchen Bevölkerung fo mifshandelt wurde, analoge Erfcheinungen anwenden zu können. Er nennt war Albrecht Hardenberg, welcher um jene Zeit Pfarrer in fiıe Mafsbegriffe und macht geltend, dafs in allen Geiftes- Kempen war, vgl. Herzog’s R.E.2 V, 594, wo aber diefes wiffenfchaften mit derartigen Begriffen operirt werde., %o 5097 Theologifche Literaturzeituﬁg. 1880. Nr. 20., 508 Allein, diefe Mafsbegriffe führen nun von felbft dazu, Theorien des Sehens und Hörens, d. h. die wiffenfchaft- fie in Normbegriffe umzubilden. Wo nicht, bleiben fıe lich genaue Erkenntnifs diefer Functionen zu Rathe zu in einer verzweifelten Unbeftimmtheit ftecken, dafs ziehen. Aber für gewöhnlich bedeutet ihm das alles fchier nichts mit ihnen anzufangen ift, Gerade ein Norm- nichts, er hat es mit den Dingen, mit dem Gehörten und Gefehenen felbfit zu thun. Und wer ihn in feinen Be- auf riff entfpricht . dagegen dem Zweck des Erkennens s befte. Er läfst fich klar und beftimmt fixiren. Und obachtungen. immer an jene Theorien erinnern wollte, wenn der Forfcher fich bewufst bleibt, dafs er mit einem wer ihn aufforderte, bei feiner Arbeit darauf vor allem aus feiner eigenen Religion (oder denn derjenigen, die die Aufmerkfamkeit zu richten, wer ihm durch Entwick- ihm die vollkommenfte zu fein fcheint) entnommenen lung diefer Theorien die Methode feines {fpeciellen Normbegriff arbeitet, wird er nicht Gefahr laufen, Frem- Arbeitsgebiets. beibringen wollte, den, nun den würde des in die Erfcheinungen einzutragen, fondern fie richtig er mit einiger Ungeduld bei Seite fchieben und fagen, beftimmen, indem er fie an dem Abftand von feinem das heifse ein zwar nicht gleichgültiges, aber nebenfäch- Normbegriff mifst. Es bleibt die Frage, wie wir zu liches Moment zur Hauptfache machen; richtig fehen diefem Normbegriff gelangen. Sie ift um fo wichtiger, und hören können fei die Hauptfache, das könne als es, wie R, zeigt, nicht angeht, die vollkommene man oder könne man nicht, und der könne es am beften, Religion, etwa die chriftliche mit ihrer vollen conkreten der am wenigften in feinen Arbeiten daran zu denken Beftimmtheit als wiffenfchaftliches Erkenntnifsmittel zu brauche. Nicht anders, würde ich fagen, ftehe es auf verwerthen. Es wird fich vielmehr darum handeln, die unferem Gebiet: je weniger wir an jene Vermittlungen allgemeinen Grundgedanken derfelben herauszuheben zu denken nöthig haben, defto befler; und, würde ich hinzufügen, wo es fpeciell darauf zu achten nöthig und in ihnen den Normbegriff, der als Erkenntnifsmittel Dazu führt aber — das zu dienen hat, feftzuftellen. ift, handelt es fich gar nicht blofs um unfere religiöfe zeigt der vierte Abfchnitt (60—76) — ein Vergleich der Erfahrung, fondern in der Regel um ganz allgemeine Religion mit den übrigen Gebieten des geiftigen Lebens, und elementare Verhältnfse des menf{fchlichen Innen- vor allem mit dem fittlichen Streben und mit der Wiffen- lebens. Bei Reifchle kommt es ganz anders zu ftehen. fchaft. Wie wir in der Ethik uns an dem Normbegriff Er verlegt den Schwerpunkt der Methode aus den des chriftlichen Sittengefetzes das Wefen des Objects objectiven Thatfachen in dies fubjective Element und verdeutlichen und davon in aller Betrachtung ausgehen, hat mit diefem einen Schritt das Object feiner Be- trachtung, nämlich meine Methode, vollftändig ver- ebenfo haben wir von einem entfprechenden Normbegriff Weshalb auch wandelt., in der Religionsphilofophie auszugehen. Wenn ihm dann dies Gefchöpf feiner eigenen die Frage nach dem Wefen der Religion — fo wird im Kunft nicht gefällt, und er ihm alsbald wieder kritifch 5. Abfchnitt (77—093) gefolgert — mit den andern Fragen den Garaus macht, fo habe ich nichts dagegen einzu- nach der wahren Religion und der Wahrheit der Religion wenden. Ja, ich kann ihm darin nur beiftimmen, mit aufs engfte zufammenhängt. Die ‚religionspfychologifche‘ dem Vorbehalt freilich, dafs ich für richtiger halten und die ‚religionskritifche‘ Aufgabe werden nur in und würde, die von R, fingirte Methode (und nicht minder Eine kritifche Umfchau die von ihm befürwortete) mit ähnlichen wie den oben mit einander erledigt werden. So weit im flüchtigen dem Naturforfcher in den Mund gelegten Erwägungen (94—121) bildet den Befchlufs. Umrifs die Gedanken des Verfaffers. abzuweifen. — Was vom Anfang, gilt vom Fortgang. atur. Auf S. 71 hat R. das Refultat. feiner kritifchen Prüf- Meine allgemeinen Sätze find_von fehr abftracter ung dahin bezeichnet, dafs die von ihm geprüfte Methode Sie haben an fich felbft keinen Erkenntnifswerth. Werth fich vor derfelben aufgelöft. Und zwar hat er das Reful- haben fie fchlechterdings nur als Mittel für die Erkennt- tat erreicht, indem er der Abficht nach diefe Methode nifs der concreten Erfcheinungen. Es wird daher auch beim Wort nimmt, fie in ihrer Arbeit verfolgt und findet, nie aus ihnen etwas bewiefen, bewiefen wird nur aus den dafs fie von felbft in die andere, mit Normbegriffen Thatfachen, fie felbft find Mittel der Erkenntnifs und Die Methode aber, die er meint, nichts als dies. Dafs fie dazu taugen, ergiebt fich daraus, arbeitende um{chlägt. welche alfo geprüft und aufgelöft wird, ift nach S. 99 dafs fich an fie die Conftruction zufammengefetzterer Elemente des wirklichen anfchliefsen kann. So habe ich die von mir befürwortete. Es wird daher zur Sache ge- hören, wenn ich allererft meine Meinung über diefen nach der Art der Güter 4 Typen. der Religion und des Auflöfungsprocefs äufsere. Sie lautet kurz dahin, dafs Glaubens, ebenfo weiterhin eine Reihe von Typen des das von mir vorgefchlagene und befolgte Verfahren und Zufammens von Religion und Sittlichkeit u. f. w. con- das hier von Reifchle kritifch zerfetzte zwei ganz ver- ftruirt. Das find Conftructionen, Gebilde der wiffen- fchiedene Dinge find. Indem R. gleich im erften Anfatz fchaftlichen Kunft. Keine wirklichen Erfcheinungen ent- fprechen genau diefen Typen. Wohl aber laffen ‚fich feiner Unterfuchung S. 9 meine Worte über die erfahr- nun die concreten Religionen wieder als aus ihnen ‚zu- ungsmäfsige Erkenntnifs des menfchlichen Innenlebens Das ift überall die als Schlüffel zum Verftändnifs der Gefchichte citirt, feine fammengefetzt‘ verftändlich machen. Zuftimmung dazu ausfpricht, aber für nothwendig Art der Wiffenfchaft, dafs fie ausfondert, conftruirt (was erklärt, dies mehr ins einzelne zu verfolgen und nicht ohne Willkür abgeht) und wieder zufammenfetzt. nun hieraus alles weitere entwickelt — indem er Und anders geht es nicht, es ift auch nichts dagegen das thut, biegt er aus meinem Wege aus, und alles einzuwenden, fo lange wir uns bewufst bleiben, dafs die folgende liegt nicht in der Richtung desfelben. Mein Wirklichkeit, der Zwang der Thatfachen, das allein ent- fcheidende Moment ift, unfere Conftructionen Mittel, Verfuch ging dahin, die Unterfuchung vom Boden der nichts als Mittel, wenn auch unentbehrliche Mittel zur Philofophie auf den der Wiffenfchaft zu verpflanzen. Erkenntnifs des von ihnen felber wohl zu unterfcheiden- Lediglich auf die Objecte d. h. auf die Thatfachen der gefchichtlichen Religionen wünfchte ich die Aufmerk- den Wirklichen, Ganz anders ftellt fich die Sache bei famkeit gerichtet zu fehen. Die Bemerkung, von der R, Reifchle. Für die von ihm betrachtete Methode kommt ausgeht, fteht in dem Zufammenhang, dafs es abgewiefen es auf die Schilderung eines Wefens der Religion an, wird, aufser der Gefchichte irgend etwas im Menfchen welches in der bekannten Mitte zwifchen den Thatfachen als zweites Object und Autorität ins Auge zu faffen: das und dem Ideal fchwebt., Deshalb werden die Mafsbe- griffe eingeführt, Begriffe, denen man es fchon bei ihrer fei überflüffig, man müffe fich nur erinnern, wie Ge- fchichte überhaupt verftanden werde, daran fei es genug, Geburt anfıeht, dafs fie dazu prädeftinirt find, Normbe- Ich kann daher nur wieder den Er- Lediglich die Gefchichte ift mir das Object der Betrachtung, griffe zu werden. das eigene Erleben fchlechterdings nichts als Mittel. Es wägungen beiftimmen, welche ihnen zu diefem ihrem ift Mittel, wie Auge und Ohr es dem Naturforfcher find. eigentlichen Charakter verhelfen, wieder freilich mit dem Gelegentlich kann es für diefen von Werth fein, die Vorbehalt, dafs das die von mir befürwortete Methode 509 510 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 20. ® nicht weiter berührt. — Aber vielleicht kann ich den dende Methode. trägt, als die angeblich den‘ Gegenftand der Kritik bil- Abftand, der da vorhanden ift, am beften nachweifen, Dahin gehört auch die Meinung, meine wenn ich Reifchle eine kurze Strecke auf feinem Wege Methode decke fich mit der Bender’s, nur dafs diefer begleite. Ich wähle die Erörterung S. 44 ff.i, welche die diefelbe confequent durchführe, während ich durch Vor- von R. kritifirte Methode in ihrem Todeskampf fchildert. ficht und Befonnenheit gewiffe üble Folgen, die fiıch Hier wird, was ich von allgemeinen Merkmalen der Reli- daraus ergeben, vermeide. Eine ähnliche Anfıcht hat gionen erörtert, in eine Formel gefafst, die fich nun als Herrmann fchon anläfslich feiner Befprechung des Ben- der Allgemeinbegriff von Religion repräfentirt — während der’fchen Buches in diefer Zeitung geäufsert. Ich hielt ich eine folche Zufammenfaffung als völlig irrelevant das damals für einen gelegentlichen Irrthum, wie er auch dem Beften begegnen kann, und beachtete es nicht weiter, und möglicher Weife irreführend ausdrücklich abgelehnt habe. Man wird vergeblich in meinem Buch nach einer Es {fcheint aber wirklich nothwendig, einer fich bildenden folchen Formel fuchen. Dafs R. fie mir in den Mund Legende ein Ende zu machen, In Wahrheit fteht die conftruirt, um davon auszugehen, beleuchtet den Abftand Sache fo, dafs in den Refultaten Bender und ich bis der beiden Methoden aufs befte. Dann heifst es weiter: zu einem beftimmten Punkt zufammentreffen, dafs aber in diefem Allgemeinbegriff liege die Anweifung, an die in der Methode ein Gegenfatz ftattfindet, Nach meinen und die Elemente der eigenen Erfahrung zu denken. Ich Grundfätzen find die allgemeinen Sätze lediglich Er- würde fagen: um alles nicht! vergifs dich felbft und denke kenntnifsmittel; Bender’s ganzes Abfehen ift darauf gerichtet, aus den Thatfachen einen allgemeinen Satz nur an die Objecte, fonft geht es fiıcher fchief. Und es geht auch wirklich fchief! Wenn ich nämlich den Ausdruck ‚be- zu gewinnen, ihn an denfelben durchzuführen und ihn ftimmendfein‘ gebraucht, um die Bedeutung, welche dem als die Summe der Erkenntnifs auf diefem ganzen Gefichtspunkt des Lebens und des Gutes in der Religion Gebiet anzupreifen. Und das foll diefelbe Methode fein! zukommt, zu bezeichnen, fo findet R., dem fei kein gleich- Die vorfichtige Zurückhaltung, die R. mir zur Gerechtig- artiger, in den Religionen wiederkehrender Sinn. abzuge- keit rechnet, ift meine Methode, nicht ein derfelben in winnen. Aber wer heifst ihn, bei diefen blafsen Formeln glücklicher Inconfequenz angelegter Zügel. ftehen bleiben? Gefagt ift, dafs die concrete Vorftellung Allein, ich darf nicht alles vorbringen, was ich wohl vom Gutin den einzelnen Religionen beftimmend fei, Und erwähnen möchte. Aber eines mufs ich noch zur Sprache das läfst fich überall nachweifen, wie auch von mir ge- bringen. R. kehrt den Spiefs um und fagt, dafs ich auch ftill- fchieht. In der von R. in diefem Zufammenhang fingir- fchweigend mit einem, zwar abgeftumpften, Normbegriff ten blofsen Gewohnheitsreligion freilich nur dann, wenn arbeite, und dafs fich das unter anderem in meinen Sätzen fie irgendwo wirklich ift und im Petrefact noch das über das Chriftenthum bemerklich macht. Darauf habe ich frühere Leben erkennen läfst, aber fonft hat fie ja wohl zu erwidern, dafs der ‚Kaftan’fche Religionsbegriff‘ eine auch nichts zu bedeuten. Und. was den urfprünglichen Fiction meines Kritikers ift, in Wahrheit aber gar nicht Buddhismus betrifft, fo zwingt diefer jedem geradezu die exiftirt (f. o.). Und ich mufs die Gabe ablehnen, weil Erkenntnifs auf, dafs in ihm für Weltanfchauung und ich in meinem Haushalt keinen Gebrauch dafür habe. Lebensordnung der Gedanke vom Nichtfein als dem Die den Thatfachen gefchehene Gewalt, von der R. fagt, höchften Gut {fchlechterdings beftimmend ift. Wirklich, hat daher jedenfalls andere Quellen, wenn es mit ihr das find nicht ‚unbequemfte Inftanzen‘ gegen meine feine Richtigkeit hat. Ich wiederhole: es wird nur aus Methode, fondern fehr einleuchtende Belege für den all- den Thatfachen argumentirt, nie aus den allgemeinen gemeinen Satz vom Beftimmendfein. Das Hafchen nach Sätzen. Was fpeciell die Controverfe über das Chriften- möglichft unbeftimmten Ausdrücken, über deffen Ziel- thum und das myftifche Element desfelben betrifft, fo lofigkeit und Vergeblichkeit fich R. S. 58 beklagt, hat ift, was ich für meine Anficht geltend mache, ganz ein- er lediglich fich felber auferlegt, indem er gleich zu An- fach das ganze neue Teftament mitfammt der bis in das 18. Jahrhundert auch in der Kirche herrfchenden Vor- fang aus dem von mir proponirten Weg ausbog. Hätte er ftatt deffen diefen verfolgt, würde er vielleicht ge- ftellung vom Chriftenthum, die Luther’s nicht ausge- funden haben, dafs man’s auf demfelben immer mit dem aus den Thatfachen. nommen. Ift das falfch? Nun, dann beweife man es Thatfächlichen und Wirklichen zu thun hat und allen Ich werde dann nach diefen meine den Gefahren gar nicht ausgefetzt ift, aus denen er fich allgemeinen Sätze corrigiren. Die letzteren rufe ich in durch fein Poftofaffen auf dem Normbegriff errettet. — der Controverfe nur dazu an, um zu zeigen, dafs es freilich auch gar nicht auf den Gedanken kommt, die keine legitime Auslegungsinftanz der Thatfachen giebt, von ihm vorgetragenen Erwägungen anzuftellen, Denn welche ein in der Schrift voranftehendes Hauptmoment diefe mögen nun in ihrer Art noch fo werthvoll fein, in den Hintergrund zu drängen geftattet, dafs das, was mit der Aufgabe, wie ich fie geftellt, haben fıe lediglich fich aus allen Religionen, das Chriftenthum eingefchloffen, nichts zu thun, fie ftehen vom erften Anfang an unter über Art und Charakter der Religion entnehmen läfst, der Herrfchaft völlig anderer Vorausfetzungen, vielmehr dazu führt, den Mittelpunkt des Chriftenthums Hieran darf ich einige Bemerkungen über einzelnes gerade da zu fuchen, wo er nach Schrift und Kirche knüpfen. Nach R. habe ich eine inductive, den Natur- liegt. Oder kurz gefagt: die allgemeinen Sätze dienen wiffenfchaften abgelernte Methode befürwortet und laffe hier nur dazu, die Zurechtrückung des Chriftenthums es dann doch an einer vollftändigen Induction fehlen nach Mafsftäben, die der Kant’fchen Philofophie ent- und gewinne keineswegs Refultate, in welchen Züge auf- nommen find, abzuwehren. Aber argumentirt wird nur aus den Thatfachen. gewiefen werden, die fich überall in den concreten Reli- Und die find gerade in diefem gionen decken. Aber in Wahrheit habe ich gerade den Punkt fo fpröde, dafs es fogar fchwerer ift, den durch- Unterfchied von Naturwiffenfchaft und Geifteswiffenfchaft gehenden ethifchen Charakter des Chriftenthums aus dem hervorgehoben (was mir freilich als Selbfttäufchung an- Neuen Teftament nachzuweifen, als dies andere, den — gerechnet wird), habe deshalb nirgends ein.inductives wenn man will — myftifchen Charakter desfelben. Verfahren ‚prätendirt‘ (was eben um jenes Unterfchieds Pro domo habe*ich bisher geredet. Und ich durfte, willen eine Thorheit wäre) und bei jedem Anlafs darauf ja ich mufste es, weil es zur Sache gehört. Es bleibt aufmerkfam gemacht, dafs die gemeinfamen Merkmale mir übrig, die von R. eingenommene Pofition zu kriti- auf unferem Gebiet in jeder concreten Religion individuell fıren. verfchiedenen Inhalt haben. Das fcheint fehr fonderbar. Ich verzichte aber darauf. Was ich gegen die von ihm befürwortete Methode zu fagen habe, fteht in Aber das Räthfel ift leicht zu löfen. R. hat, wie gezeigt, der Einleitung meines Buchs zu lefen. Ich brauche alfo meine Sätze von vorn: herein in einen ihnen völlig frem- nur ihm zu verfichern, dafs ich präcis die von ihm ver- den Zufammenhang gerückt und bekämpft den daraus theidigte principielle Combination der ‚religionspfycho- erzeugten Zwitter, der dann freilich ganz andere Züge logifchen‘ und ‚religionskritifchen‘ Aufgabe gemeint habe SE Theologifche Literaturzeitung.} 1889. Nf. 20. FE 512 und meine Einwände gegen jeden, der es fo fafst, auf- die Möglichkeit, auch auf unferem Gebiet zunächft rechterhalte; denn dafs es mir nicht geftattet fein foll, ohne Philofophie zu arbeiten, durch den Verfuch erprobt heterogene Standpunkte, welche in dem von mir be- habe. Die Erkenntnifs, dafs es auch hier wie bei jedem kämpften Punkt zufammentreffen, auch infofern zu- folchen Fortfchritt den Widerftand zäher, eingewurzelter fammenzufaffen (S. 99), ift ein Einwand, den ich nicht Denkgewohnheiten zu überwinden giebt, beeinträchtigt verftehe, Und das damals geltend gemachte Bedenken, diefe Zuverficht nicht. dafs die gewöhnliche Methode bei einem philofophifchen Berlin. T, Kaftan: Syftem zu Lehen ehen mufs, wird mir durch R.’s Er- örterungen, die überall die Stellungnahme auf der Kant’- fchen Philofophie verrathen, befonders nahe gelegt. Biedermann, Guft., Religions-Philosophie. Prag, Tempsky, Aber ich will mich dabei nun nicht mehr aufhalten. Ich 1887. Leipzig, Freytag. (XXI, 175 S. gr. 8.) M. 4.. — will viel lieber zum Schlufs noch ein Doppeltes hervor- Das kurze Vorwort, welches der Herr Verf. feiner heben. Einmal dies, dafs der Werth des Buches nicht Schrift mitgegeben, wird beffer, was die letztere bietet, kritifchen Zweck erreicht oder nicht. davon abhängt, ob es feinen gegen mich gerichteten Und das Andere zu charakterifiren vermögen, als es den Worten eines Beurtheilers gelingen dürfte. Dasfelbe lautet: ‚Heidnifcher ift dies, dafs es fich zwifchen uns {fchliefslich um einen Geift bedrängt feit Spinoza mehr als fonft das Chriften- Gegenfatz der wiffenfchaftlichen Grundanfichten thum in feinem Bekenntnifse des Gottesgeiftes als Men- handelt. fchengeift, neben dem er das als Naturgeift erhalten Erfteres ift meine aufrichtige Meinung. Ich glaube wiffen möchte. Auch mufs der in feiner Beftimmung zwar oben für jedermann dargethan zu haben, dafs R. des menfchgewordenen Gottes fich übernehmende Glaube fich in einem Irrthum befindet, wenn er meine Methode Ein Rückfall ins Heidenthum ift deshalb nicht zu be- diefer Forderung gerecht werden — zum eigenen Heile. kritifch zerfetzt zu haben glaubt. Er könnte ja aber trotzdem in der Sache Recht haben, feine Methode fürchten, zwei Jahrtaufende Arbeit des Menfchengeiftes könnte die richtige und meine falfch fein, Ich glaube find nicht ungefchehen zu machen. Wer aber bejahrt das nicht, aber ich habe hier keine neuen Argumente fein Leben lang in der Wiffenfchaft gelebt und an ihr in-diefem Sinn vorgebracht. Wen, wie R., das früher gewebt, der wird wohl in diefes ihr Heiligthum einzu- darüber Gefagte nicht überzeugt hat, der wird feine An- treten fich geftatten dürfen. Giebt doch auch in dem ficht fefthalten. Und die Mehrzahl der Forfcher wenig- abfchliefsenden Entwickelungsantheil der Philofophie des ftens unter den Theologen fteht auf diefem Standpunkt. Geiftes der Geift vom Geifte Zeugnifs, der wiffende vom Wer es aber thut, wird den Erörterungen R.’s, die ab- glaubenden‘. gefehen von dem kritifchen Zweck ihren felbftändigen Diefe Sätze fprechen nach Form und Inhalt fo fehr Werth behaupten, gern folgen, und manches daraus lernen. für fich felbft, dafs trotz der Achtung, welche die Selbft- Ich, felbfit habe fie mit Vergnügen gelefen. Sie -zeigen charakteriftik des Herrn Verfaffers uns auflegt, das Ur- in ihrer eindringenden Art überall den echten For(cher, theil kaum zu hart erfcheinen dürfte, dafs er beffer ge- der {ftets den tiefften und letzten Punkt der Probleme than hätte, feine Religionsphilofophie ungefchrieben zu zu faffen und herauszuftellen bemüht ift. Wenn ich für laffen. Zwar find gewifs manche feiner Urtheile richtig, mein Theil pofitiv nicht viel daraus zu entnehmen ver- Wie Z Ba das.. aufsS; ıX Gchsfindende, dafs - die Krage: mag, fo liegt das daran, dafs ich den Fortfchritt unferer Haben wir noch Religion? gerade fo gefcheidt fei, wie Wiffenfchaft nicht in diefer Richtung fuche und deshalb die, ob wir noch Sittlichkeit und Recht haben, aber wir das meifte, was hier vorgebracht wird, für Verfchwend- glauben nicht, dafs der Verf. eine Religionsphilofophie ung des Scharffinns und refpectabler geiftiger Kraft an des. Heidenthums (S. 1—45), des Chriftenthums (S. 49— eine unfruchtbare Aufgabe zu halten geneigt bin. 111) und eine Religion der Philofophie (S. 115—175) Aber worin befteht denn der Gegenfatz unferer fchreiben mufste, um das bezeichnete und andere einzelne wiffenfchaftlichen Grundanfichten? Ganz einfach in Folgen- richtige Urtheile über religiöfe und philofophifche Dinge dem. Es handelt fich um ein Doppeltes, um die Er- für andere nutzbar zu machen, kenntnifs des Wirklichen und um die Feftftellung des Ideals, Lennep. Lie#Dr Tdhöhnes Letzteres ift nicht mehr eine ftreng wiffen{chaft- liche Aufgabe. Wird fie doch in der Wiffenfchaft be- Schulze, Reg.- u. Schulr. Geo., Die einheitliche Christen- handelt, {o kann das nur auf der Grundlage gefchehen, welche die Löfung der erfteren Aufgabe bietet. Diefe lehre im evangelifchen Schul- und Pfarrunterrichte. mufs fich dann aber ganz ftreng auf dem Boden der (In42. Bdn;). 2i Ba - Zum. praktifchen ‚Ausbau, Drei Wiffenfchaft als folcher halten ohne alle Einmifchung des Anhänge:Lehrpläne, Katechefen und Entwürfe, Bücher- Ideals. Sonft wird die Erkenntnifs verdorben, und es B 25 fehlt der Feftftellung des Ideals an jeder wiffenfchaft- nachweis. Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (VIII, 282 S. Das ift meine Anfiıcht von der Sache. gr. 8.) M. 4. — lichen Grundlage. R. und die, welche feinen Standpunkt theilen, ordnen Den erften Band vorliegenden Werkes hat Referent das Verhältnifs der Aufgaben zu einander auf umge- im Jahrgang 1888 Nr. ı zur Anzeige gebracht. Die Aner- kehrte Weife. Mittelft einer philofophifchen Gefammt- kennung und der Dank, welche dort zum Ausdruck anfıcht ftellen fie das Ideal feft und behaupten, mittelft kamen, find ungefchmälert auch für den 2. Band geltend. desfelben auch erft die wahre Erkenntnifs der Wirklich- Was uns im erften Abfchnitt: ‚zum prakt. Ausbau‘ in keit zu gewinnen, deren Eigenart gerade darin liege, das Gebiet des Ideals zu fein. So in der Ethik und fo in ‚ die Katechefe in der bibl. Gefchichte, der bibl. Lehre, ‚ fieben Paragraphen über die Katechefe überhaupt und der Wiffenichaft von der Religion. Nach meiner Einficht ift die Ge- Kirchengefchichte, im Katechismus, Kirchenlied und ‚im Wer hat Recht? übrigen gottesdienftlichen Unterricht‘ geboten wird, ift fchichte der Wiffenfchaft die Gefchichte ihrer Emancipation gleich anregend und inftructiv für Pfarrer und Lehrer, von der Philofophie, aus deren Mutterfchofs fie geboren. Die ‚Lehrpläne‘ des erften Anhangs berückfichtigen die Für die Aufgabe der meiften Wiffenfchaften hat die Philo- einklaffigen und vierklaffigen Volksfchulen und unter fophie heute ihre frühere Bedeutung verloren. Ich bezweifle der Vorausfetzung, dafs der Lehrplan in diefen durch- nicht, dafs das auch in der Wiffenfchaft von der Religion und geführt ift, den zweijährigen Katechumenen- und Konfir- vom fittlichen Leben fich durchfetzen wird. Die Zuverficht manden-Unterricht. Der zweite Anhang (S. 145—263) zum guten Recht meiner . Pofition erwächft mir daher giebt Katechefen und Entwürfe nach den Kategorien aus einem folchen Blick auf den grofsen Gang in der| des Abfchnittes ‚zum praktifchen Aufbau‘; der dritte Entwicklung des geiftigen Lebens und daraus, dafs ich Anhang enthält einen fehr ausführlichen Büchernachweis. 513 Theologifche Literaturzeitung, 1889. Nr. 20. 514 Die Frage, welche Referent in der Befprechung des Jaspis in Elberfeld, wo er vor langen Jahren Paftor war, erften Bandes aufwarf, wie der Lehrftoff zwifchen dem noch heute in weiten Kreifen unvergeffen ift, und es ift Religionsunterricht der Schule (Elementarfchule und der keine Frage, dafs der ‚innerliche‘ Mann (ein Lieblings- vielgeftaltigen höheren Schulen) und dem pfarramtlichen ausdruck von ihm) auch in Pommern viele Herzen gewonnen Unterricht zu theilen‘: und zu ordnen fei, hat der Herr hat. Vor allem befchäftigt fich feine Rede mit dem Verf. auf die einzig mögliche Weife dadurch beantwortet, ‚inneren Leben‘, dem Verhältnifs der Seele zu ihrem Herrn, dafs er lediglich die Elementarfchule (Volksfchule), die und man merkt, dafs er dabei nicht auf einer /erra einklaffige und vierklaffige (vierftufige) in Unterfuchung zncognita wandelt. Eine Eigenthümlichkeit der Predigten zieht. Für diefe und den pfarramtlichen Katechumenen- hängt damit zufammen: der Prediger wendet fich gern und Konfirmanden- Unterricht verdienen die fehr durch- ausdrücklich nur an einen Theil feiner Hörer, an ‚die dachten und gefchickt entworfenen Lehrpläne die ein- kummervollen Seelen‘, an ‚befondere Seelen unter euch‘, gehendfte Beachtung. indem er lediglich für diefe redet und von den Andern Auf principielle Entfcheidungen hinfichtlich der erwartet, dafs er bei ihnen gar kein Gehör finde. Gemeinde- Methode, befonders im Katechismus-Unterricht, läfst redigten fehen wir alfo wohl nicht vor uns. Eine andere fich der Herr Verf. nicht ein. 5 Im pfarramtlichen Kate- eite diefer Eigenthümlichkeit dürfte darin beftehen, dafs chumenen-Unterricht (S. 134 ff.) behandelt er in drei der Prediger nicht felten zu der Hörerfchaft im Ganzen Rubriken den kl. Lutherifchen, den Heidelberger und eine oppofitionelle Stellung, die Stellung einer gereizten den Rheinifchen Unionskatechismus, obgleich der Lehr- Oppofition, einzunehmen {cheint. Es wird oft ein Ton gang in allen dreien grundverfchieden ift; er giebt keinem angefchlagen, als ob er vermuthe, die Hörer würden den Vorzug, fondern verlangt, dafs der Unterricht fich fich über feine Art luftig machen oder doch diefelbe an den Gang des gerade vorliegenden Katechismus an- einer ungünftigen Kritik unterziehen. fchliefse, während er für den Konfirmanden - Unterricht Der Prediger fieht feine Aufgabe darin, das Bibel- ein principielles Verfahren, von der Taufe beginnend, Wort ift ihm. die ultima ratıo. wort der Gemeinde auszulegen, und das gefchriebene zum hl. Abendmahl durchführend, verlangt und diefem Oftmals weift er auf Gange gemäfs den Stoff der drei Katechismen vertheilt. das Dunkle und Geheimnifsvolle des Textwortes hin und Dies Verfahren des Herrn Verf.’s kann man nun allerdings bietet fich an, es zu erklären; auf Erklärung der ‚geheim- von wiffenfchaftlichem Gefichtspunkte aus nicht billigen; nifsvollen‘ Dinge, z. B. dafs Gott auf jeden der zahllofen wir hätten gewünf(cht, dafs auch der Katechumenen-Unter- Menfchen achte, der unbegreiflichen Dinge, z. B. dafs richt fo principiell behandelt und auch der Religions- die Ewigkeit an diefe kurze Zeitdauer geknüpft fei, läfst Unterricht der Volksfchule nach pfychologifchen und der Prediger fich nicht ein, fondern beruhigt fich ohne methodifchen Grundfätzen hinfichtlich der Anordnung jeden Grund dabei: ‚wir müffen der Bibel aufs Wort In der fchönen Tendenz des Lehrftoffs geordnet wäre. glauben‘ oder: ‚der Herr will’s nun fo‘; dafs das debitum des Buches, eine Verftändigung zwifchen Schule und zugleich ein %ecessarzum fei, tritt nicht hervor; die Hl. Schrift Kirche im religiöfen Jugend-Unterricht herbeizuführen, und durch fie der Herr felbfit werden vielmehr als eine hat das Verfahren des Herrn Verf.’s ein gewichtiges Moment äufserliche, gefetzliche Autorität gewerthet, wie überhaupt zurEntfchuldigung. Im Einzelnen möchten wir nurkräftigen eine gefetzliche und ängftliche Auffaffung des Chriften- Proteft einlegen gegen S. 142 letzte Zeile, wo der Unter- thums unverkennbar ift. Die Sprache in den Predigten fchied der’evangelifchen und katholifchen Kirche am Bilde ift die nicht von Nachläffigkeiten freie Umgangsfprache der Maria und Martha (Lc. 10, 38—42) den Kindern darge- ftellt werden foll. des gewöhnlichen Lebens, auf Gedankenentwicklung wird weniger Werth gelegt, als auf Ungezwungenheit im Im Uebrigen fei das Werk den Pfarrern .und Lehrern Aneinanderreihen der Gedanken; formelle Feile ift nicht wiederholt aufs wärmfte empfohlen. angewendet. Marburg. Achelis. Eine unangenehme Einrichtung des Druckes ift, dafs die Texte nur angegeben, nicht wörtlich ausgefchrieben find. Auch hätte weit mehr Sorgfalt auf Entfernung Jaspis, Gen.-Superint, M. D. Alb, Sigism., Denkmal der finnftörender Druckfehler verwendet werden follen. Z. B. Liebe. Predigten, erbaut aus den hinterlaffenen noch S. 1: ‚Beim Anfang des Kalenderjahres (ftatt Kirchen- ungedruckten Manufkripten von feinem Sohne Paft. jahres); S. 9 letzte Zeile: erft ftatt ernft; S. 66: Zweies Johs. Sigism. Jaspis. Gotha, F. A. Perthes 1888, nur bleibt; S. 70 Z. 16: Frieden ftatt Feinden u. f. w. (VIL: 355 S Yr. 80 M 200 Endlich fei die Frage geftattet, ob nicht die Pietät gegen den Heimgegangenen erforderthätte, Eigenthümlich- Der Verfaffer diefer Predigten, der hochverehrte keiten, die, vielleicht charakteriftifch, den perfönlich Nahe- General-Superintendent der Provinz Pommern, D. Jaspis, ftehenden nicht unwerth find, allen Fernerftehenden aber hat diefelben nicht für den’ Druck beftimmt, fie auch als recht unberechtigt erfcheinen müffen, auszumerzen, nicht vor andern auserwählt; die Pietät des Sohnes meinte dem heimgegangenen Vater ein Denkmal der Liebe da- Wir denken an S. 6: ‚Katechismus-Predigten paffen nicht für einen Neujahrs-Gott‘; S. 13: ‚Es giebt zuerft Leicht- durch zu erbauen, dafs er dem Wunfche des Verlegers finnige, unter ihnen find viele von euch‘ . .. . ,Unglück- nachgäbe und aus dem handfchriftlichen Nachlafs feines liche Sinnenmenfchen, wenn ihr unter uns wäret‘; S. 17: Vaters diefe Sammlung von 18 Predigten und eine ‚Wir können erwarten, dafs diefe Bitte eueren Seelengrund Anzahl von ‚Dispofitionen der Predigten über die Augu- bewegt‘ . . . . können wir folchen Ernft aber auch erwarten? stana‘ demfelben zur Drucklegung überliefse. Diefer Pie- erwarten bei vielen? Nein‘ und dgl. mehr. Zufammen tät gegenüber ift eingehende Kritik für den, der vor der mit unferen oben vorgetragenen Bemerkungen drängen Perfon des entfchlafenen Oberhirten in aufrichtiger Ehr- folche Beobachtungen zu dem Wunfch, dafs die Predigten furcht fich weifs, nicht wohl angebracht, obgleich der des hochverehrten Entfchlafenen überfchwängliche kritiklofe Panegyrikus, den der Herr ‚als Manufcript für Freunde‘ möchten ausgegangen fein. Verleger jedem Exemplar auf einem befonderen Blättchen Marburg. Achelis. beigiebt, die {chärffte Kritik geradezu herausfordert, Wir befchränken uns auf eine kurze Charakteriftik der Predigten, Den Eindruck wird jeder Empfängliche davontragen, dafs wir es hier mit einem innig frommen, Chriftum und die Heil. Schrift über alles liebenden, auf fein eigenes und feiner Hörer Heil mit heiligem Ernft bedachten Manne zu thun haben, Wir wiffen, dafs der Name 515 Theologifche Literaturzeitung,. 1889. Nr.:20. 516 Br ela E Tümpel, Archidiak. W., ‘Geschichte des evangelischen Umbreit, im Jahre 1811 "ein vorzügliches ‚Allgeméines Kirchengesangs im Herzogthum Gotha. I. T’hl. Gefchichte Choralbuch‘ herausgab, welches 1879 in :revidirter neuer des Gothaifchen Gefangbuchs. Gotha, Schloefsmann, Ausgabe erfchien. Den. Freunden {fpecieller hymnologifcher. Studien; 1880.. (V, X21..95 gr.. 8.); M..2.; — befonders auch den Pfarrern und Lehrern des Herzogthums Der Herr Verf. bietet uns in feinem Werke die Ge- Gotha, wird die. forgfältige Arbeit des: Herrn Verfs. ‚will- fchichte eines einzelnen Gefangbuches, ‚eine der Special- kommen fein. ftudien, wie fie in neuerer Zeit befonders durch die Marburg. Achelis. Bemühungen der ‚Hymnologifchen Blätter‘, herausgeg. von Fifcher und Linke, angeregt find. Der Titel des Werkes: ‚Gefchichte: des evang. Kirchengefangs‘ ift allerdings Grimelund, Bifchof a. D. U., Die Geschichte des Sonntags. fehr irreführend; denn auf diefen erften Theil, welcher die Ein Beitrag zur Löfung der Sabbathsfrage. Aus dem Gefchichte des Gothaifchen Gefangbuches giebt,. werden Norwegifchen überfetzt von . Paftor H: Hanfen,. zwei andere Theile folgen, welche die Gefchichte der Gothaifchen Kirchenlieddichter und die Gefchichte der Gütersloh, Bertelsmann, 1889. (83 S..8.) M. 1. — Anwendung und Wirkung des Kirchenlieds im Herzog- Das Eigenthümliche diefer Schrift ift, dafs fie die Frage thum Gotha darftellen.. werden, jedoch mit ausdrück- beantworten will, ob die Chriften berechtigt feien, den lichem Ausfchlufs der mufikalifchen und liturgifchen Sonntag (ftatt des Sabbaths) als Ruhetag' zu feiern. Sie Seiten: des Kirchengefanges, / die ‚nur gelegentlich‘ Be- ift alfo gegen alte und neue Sabbaththeorien gerichtet; die rückfichtigung finden {follen. Alfo in diefer Gefchichte amerikanifche Secte der .„„‚Siebentags-Adventiften‘ beun- des Kirchengefanges wird vom Kirchengefang kaum ruhigt feit 1879 auch Norwegen. die Rede fein. Bezeichnender und anfpruchslofer würde Man könnte fragen, ob.die deutfche theologifche Lite- der‘ einfache: Titel . fein: Gefchichte : des Gothaifchen ratur durch die Ueberfetzung. eine Bereicherung erfahren Kirchengefangbuches —. alfo derfelbe - Titel für das habe; denn das Refultat der Unterfuchungen ift dasfelbe, welches‘ uns durch eine Reihe gründlicher deutfcher Ganze, den jetzt der vorliegende erfte Theil führt; die beiden . folgenden Theile würden. fich zwanglos diefem Schriften, von denen ich 'nur' Th. Zahn: Die Gefchichte Gefammttitel untergeordnet -haben. des Sonntags, vornehmlich in der Alten Kirche, und die Die.Arbeit des Herrn Verfs. ift ohne Frage reich Abhandlungen von Dr. Henke, zuletzt unter dem Titel: an Mühen und Ermüdung gewefen, an Ermüdung, weil Zur Gefchichte der Lehre von der Sonntagsfeier in Th. der : bedeutendere Theil :des Buches von mechanifch zu St. u. Kr. 1886-S. 5097—664 ' nenne, ı fichergeftellt _ ift. verfertigenden Regiftern der Lieder angefüllt. ift, .an Allein: gegenüber der Gefahr, in welcher grofse Theile Mühen, weil die Befchaffung / und . Kenntnifsnahme ı der unferes Volkes ftehen, den Sonntag und feine Segnungen zahlreichen Drucke: nicht leicht war. Von 1642 an, ‚wo zu. verlieren, gegenüber dem fchweren Nothftande der in der für ‚ das Gothaifche Schulwefen grundlegenden die Sonntagsentheiligung tritt die Verfuchung ftets neu her- Schrift: ‚Special- und fonderbahrer Bericht, Wie vor, die evangelifche Freiheit zu verleugnen und in der Knaben und Mägdlein unterrichtet werden . follen‘ Behauptung der göttlichen Einfetzung .des Sonntags ftatt unter den :Schulbüchern auch ein ‚Teutfch Gefangbüch- des Sabbaths und der Geltung des Sabbathgebotes für lein‘ genannt wird, bis 1736(?), wo das Gefangbuch durch den Sonntag den einzigen Schutz des Sonntags zu fuchen. den ‚Andern -Theil‘ von 1725 und einen ‚Neuen An- Darum :kann ‚es _ nie‘ genug .hinausgerufen und bewiefen hang‘ auf die Zahl von 1360 Liedern angefchwollen ift; werden, welches der evangelifche Standpunkt fei, und dafs es erft eine in der Kirche: des Papftthums aufgekommene wird: der Inhalt der Ausgaben nach.Rubriken und den nach den Verfaffern angeordneten Verzeichnifsen aller Lehre ift, dafs die Heiligung ‚des Sonntags durch den darin. enthaltenen Lieder genau ang eben.‘ : Uebrigens Dekalog verordnet fei, und dafs das Wefentliche und ift das‘. Gefangbuch _ bis 1699 nur s chulgefangbuch; Bleibende in dem Sabbathgebot der göttliche Befehl fei, erft in diefem Jahr; alfo- verhältnifsmäfsig fehr fpät, wird einen Tag in der Woche als Feiertag zu heiligen. Dafs es ein Kirchengefangbuch. Leider vermiffen wir: nähere auch Grimelund mit deutlicher Stimme und mit ein- Angaben darüber, auf welche Weife fich die Einführung gehender. Gelehrsamkeit die in der . (Conf. Aug. Art. 28 des‘ Buches als: alleiniges Kirchengefangbuch vollzogen verfochtene, von Luther, Calvin und allen anderen Refor- hat, ebenfo darüber, wie es mit den . im Gottesdienft matoren auf das ernftefte vorgetragene evangelifche Lehre gebrauchten Liedern. bis 1699 fich verhalten, welche vom Sonntag ins Licht geftellt hat, foll ihm und feinem Bücher vorzugsweife benutzt wurden und dergl. mehr. Ueberfetzer warm gedankt fein. Ein Nachweis gerade über diefe Dinge würde auf _ all- In dem erften Abfchnitt: Sonntag und Sabbath im gemeines Intereffe rechnen dürfen. / A. Teft. hätte die Ausführung fchärfer betonen dürfen, Bis 1776 behielt‘' das Gefangbuch feinen urfprüng- dafs. die Heiligung‘ des Sabbaths vornehmlich in dem lichen Charakter trotz grofser Vermehrung der Nummern; Nichtantaften . einer gottgeweihten Sache: beftand; im es‘ herrfcht auch im 18.. Jahrhundert die kirchlich-ortho- dritten Abfchnitt: Der Sabb. und Sonntag in der apoft. Zeit (S. 17—30) würde zu bemerken gewefen fein, dafs doxe, der pietiftifchen entgegengefetzte Richtung vor. Die grofse Zahl der Lieder, unter denen viele mittelmäfsige die Sonntagsfeier eine freie Bildung der heidenchrift- fich finden, _ die unberechtigte Bevorzugung .der : Poefie lichen Gemeinden ift; zu S. 54 ift zu bemerken, dafs nicht eines B. Schmolck liefs eine Reform wünfchenswerth er- Hospinian in feinem Buche Festa Christianorum 1593 fcheinen. Allein diefe Reform wurde in platt rationa- das. eichen zur Abweichung. von 'der paulinifchen und liftifchem Geifte ausgeführt;, 1778 noch in milderer Form, reformatorifchen Lehre gegeben hat — H. ift noch rein 1825 ‚ durch Bretfchneider in rückfichtslofefter. Weife. evangelifch —, fondern Th. Beza, der in feinem Novum An diefem Gefangbuch krankt das‘ Herzogthum Gotha bis Test. ad Apoc. 1, 10 (1598 p: 525) : es. ausfpricht,. der Sonntag fei von den Apofteln auf Anleitung des heil. zum heutigen Tage. Die Ausgabe von. 1736 hat übrigens einen Nachdruck (1863?) in Mühlhaufen erfahren und Geiftes an die Stelle des Sabbaths: gefetzt, daher drei in der Provinz Sachfen in der Nähe von Mühl- apoftolifcher und wahrhaft göttlicher Tradition haufen gelegene Gemeinden haben es noch jetzt im (vergl. Henke:a. a. 0. S. 636 ff.). Gebrauch. Die Ueberfetzung: ift im Ganzen recht gut. Nur Für die Melodien der Lieder des G.-B. forgte die Psal- der letzte Satz auf S. 14 ift völlig. unverftändlich. Zu modia sacra von 1715, nebft Anhang von 1726, bis der tadeln ; ift die fyntaktifche Nachläffigkeit, welche der mufikkundige K. G. Umbreit zu Sonneborn bei Gotha, Herr Ueberf. fich angewöhnt hat, einen durch einfache der Vater des’ bekannten Theologen Friedr. Wilh. Karl Copula angefchloffenen Satz in veränderter Conftruction 517 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 20. 518 Z BuscSin O Atindes das Pulpit Commentary. Edited by H. D. M. Spence and J. S. Exell: St dem erften folgen zu laffen. Luke, by H. D. M. Spence, J. M. Lang, W. Clarkson, and R, M. Subftantiv. . . kommt von einem Verbum, und ift J0s, 6d. dies Verbum. (ftatt: und dies Verbum iift. .); ebenfo Edgar, Vol. 2. London, Paul, 1889. (306 p. 8.) Exell, J. S., The Biblical Illustrator; or, Anecdotes, Similes, Emblems, SO L S L Z Z en e 23 etc. gathered from a wide Range of Home and Foreign Literature, on KL W: the Verses of the Bible, St. Luke, Vol. ı. London, Nisbet, 1889. Gr.’s Schrift foll' hiermit warm empfohlen fein. (852 p. 8.) s. 6 d. Duprat, A. J. B., L’Apocalypse, ou l’Evangile de J&sus-Christ glorifie Marburg. Achelis,; et l’histoire de son Eglise jusqu’ A& la fin des temps. 3 vol. Lyon, libr, Vitte et Perrussel, 1889. (496, 470, 338 p. 8.) Moller, O;, Forsgg til en kort Forklaring over St. Johannes Aaben- K Bibliographie baring. Kjo@benhavn, Schönberg, 1889. (352 p. 8 Reynolds, H. R., Athanasius, his Life and Work. “ (Church History von Cuftos Dr. Johannes Müller Series.) London, Tract Society, 1889. (8. 26 Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Nielsen, F., Ledetraad i Kirkens Historie. I, Indtil Reformationen. Deutrfhe Literatur. Anden gjennemsete Udgave, Kjobenhavn, Schönberg, 1889. (128 p. 8.) ı Kr. 75 ore Söder, R., Biblifche Parallelberichte od. ähnliche Eriählgn. aus dem Bonet-Maury, G., De opera scholastica fratrum vitae c ommunis in alten u. neuen Bunde behufs Erkenntnis der v, den Verfaffern be- Stutt- Nederlandia, Thöse, Paris, lib, Cerf, 1889. (104 p. 8.) nützten Quellenfchriften nach dem Urtexte zufammengeftellt. Vit de Remönstrantsche Broederschap. Onder redactie van J. A. Beijer- gart, Söder, 1889. (IV, 82 S, gr. 8. I. 20 man en W, M, de Vries. Ä Je Jaarg. afl. ı Meppel, H. ten Brink, Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, hrsg, 1889 (gr. 8. Per jaarg. van 4 afl. f. 1. 50 von O. v. Gebhardt u. A, Harnack. 6. Bd. 2. Hft, Der Paulinismus Bougaud, Mgr., Histoire de saint Vincent de Paul, fondateur de la con- d. Irenaeus v. J. Werner., Leipzig, Hinrichs’ Verl., 1889. (VI, 218 S. gregation des Prätres de la Mission et des Filles de la Charite, k 2 vol. Tours, impr. Mame, 1889. (XII, 487, 432 p. 8.) Luth.er’s‚ M., Werke. Kritifche Gefammtausg, 38. u, 13. Bd. Wei£nar‚ Courdaveaux, V., Comment se sont formes les dogmes. Conf&rences 6, o Böhlau, 1889. (VIII, 720 u, XXXVI, 703 S. 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Ballerini, Opus theologicum morale in Busen- Menzies, National Religion, 5erons on the Cheyne, Jeremiah: His life and times (Budde). baum medullam (Reusch). Ten Commandments (Schlofler). Heiligftedt, Präparation zum Buche Hiob Das Ablafswefen im gegenwärtigen Rom (Fay). Funcke, Brot und Schwert, 2. Aufl, (Linden- berg). (Budde). Ritfchl (Otto), Schleiermacher’s Stellung zum Religiöfes Schatzkäftlein (Lindenberg). Reuss, Notitia codicis quattuor evangeliorum Chriftenthum in feinen Reden über die Reli- Ebner, Das deutfche Volkslied in Vergangen- Graeci membranacei (Gregory). gion (Gottfchick). heit u. Gegenwart (Lindenberg). Gwynn, Hippolytus on St. Matthew XXIV, Achelis, Aus dem akademifchen Gottesdienfte Die chriftliche Welt, 2. Jahrg. (Schloffer). 15—22 (Harnack). in Marburg, Predigten, 3. Heft (Thönes). Replik und Duplik (Trümpert und Achelis). Eine neuentdeckte Bibelhandschrift. Gebildeten in der chriftlichen Gemeinde ein erbaulicher Zug nicht abgehen; aber Sprache und Methode der Da es häufiger vorgekommen, dafs für die Wiffen- Predigt find doch von der der Biographie gar zu ver- fchaft wichtige Nachrichten, welche griechifche Zeit- fchieden, um ihrer Wirkung nicht zu {fchaden. Immer fchriften brachten, im Abendlande unbekannt blieben, fo wieder ftockt der Faden, weil ein Gedanke befchaulich glaube ich nichts Ueberflüffiges zu thun, wenn ich hier- durch auf einen Artikel der in Athen erfcheinenden auseinander gelegt, die Nutzanwendung auf unfere Zeit Kirchenzeitung SwrYo, Jahrgang 1889, S. 21—23 und gemacht, der Unterfchied altteftamentlicher und chrift- licher Betrachtungsweife dargelegt wird: Auseinander- 57—59 hinweife. Derfelbe ift gefchrieben von XP. IMaxa- fetzungen, die nie eines werthvollen Kerns entbehren, dömzorkoc, einem Gerichtsbeamten in Cypern und führt aber in ihrer Ausführlichkeit unabweislich das Bild der die Ueberfchrift: ‚H &» AJeuaord dgaßızn BıßkıodNun Gefchichte und der Perfönlichkeiten blaffer und flacher al T& YELOÖYQAPA AÜTYS‘. Unter den Handf(chriften diefer Bibliothek, über deren auch ‚ein anderer Fehler nicht minder hemmend für erfcheinen laffen, als gut ift. Daneben’ macht fich aber fonftige Verhältnifse man den intereffanten Artikel felbft nachlefen möge, dürfte nun Eine allgemeine Aufmerkfam- frifchen Fortfchritt bemerklich, das ift Cheyne’s bekannte Vorliebe für divinatorifche Ergänzung der Lücken im keit in Anfpruch nehmen, nämlich eine Bibelhand(chrift, vorliegenden Stoff. Mit grofser. Freude begrüfse ich die dem inaiticus mindeftens fehr nahe ver- einen Satz wie den auf S. ı3: ‚Die Einbildungskraft ift wandt ift. Hier die Worte des Artikels: Gottes Dienerin, uns beftellt, damit wir uns eine Vor- ‚Tö. zetg)rfygaqpov TOTTO Enl ueußodrnNS Lak@Os EmES- ELOYAOUEINS EyEL OyMUO 121 , daxtuAwV_ 7ACdTOS AL 138 ftellung machen können von der Bedeutung und Schön- &wWos, ovylotaTa &x 3801 pUALwV, ég,15v T& 200 EUMEOL- heit feiner Worte und Werke in vergangenen Zeiten‘. Eyovoıp Ehheım zny Mahaıcv Aıadnunv ara Tobs O, Indeffen will die Berechtigung folcher Ergänzungen doch forgfältig nachgewiefen fein, und fo kommt die Erzähl- xai 180 ‚öAdxhn00v Tip Kamyy Aıednann, TV EmLOTOM ung immer wieder zum Stillftand, während Gegenftände Tot Baovdßa xal uEyA HEQOS &x TOD ILotu&vos Tod Kou&. verhandelt werden, die hie und da über die Fähigkeiten Eivaı 08 tetgdornÄor Avd (50) OTLYOvS &v ExdOTn OTNAN der Durchfchnittslefer hinaus liegen. ET& mEQLIWOQLOV. Tö E1Q0YQ«POV TOTTO ÖtvaraLı v& Few- Das gilt vor allem 079 ömocor xl mAuQELOEGES TO SIıvaitınm (Codex Sinai- von der Jugend Jeremia’s, von feinem Verhältnifs zu dem faft völlig mit Stilllichweigen übergangenen Deutero- H dvandlvWıs TOoU Inoavgob TOVTOV ÖMmELLETAL NULV'. Hcus), dıö xal yOnLEL OMOVORLOTEQUS uehitng zai( ägeümg. nomıum und der Reform Jofia’s, Es ift bei aller Wichtig- keit diefer Fragen doch zweifellos für eine, Biographie Im Vorhergehenden bemerkt der Verfaffer noch, dafs Jeremia’s ein wunderliches Mifsverhältnifs, wenn die volle die Handfchrift in Uncialen gefchrieben ift. Binnen bei Nienburg a./Wefer. Ph."Meyer! Hälfte des Buches gerade bis zum Tode Jofia’s führt, alfo faft der gefammte Inhalt des Buches Jeremia auf die zweite Hälfte angewiefen ift. _ Natürlich kommt Cheyne, Prof. T. K., M. A., D. D., Jeremiah: His life darüber die letzte Zeit, für die wir eine Fülle greifbarer Thatfachen zur Verfügung haben, zu kurz, und aus dem and times. London, Nisbet & Co., 1888. (XII, 205 S. 8.) ganzen Buche tritt des Propheten Perfon nicht körper- geb. 2 sh. 6 d. lich genug heraus, Ueber dies alles mag man verfchie- Vor etwa 20 Jahren begann Verf. mit der Arbeit dener Meinung fein, {chwerlich aber über gewiffe Form- zu einem Jeremia-Commentar, in den Jahren 1883 und fehler, deren Folge eine bedauerliche Unüberfichtlich- 1885 erfchien fein zweibändiger Pulpzt-Commentary, der den keit ift. Cheyne hat fich die beiden volksthümlichen urfprünglichen Plan nur fehr bruchitückweife verwirklichen Arbeiten von Driver und Smith (vgl. Lit. Z. 1888 Nr. 26, konnte. Im Sommer 1887 behandelte er das Buch Jere- 1889 Nr. ı2) gar zu wenig zum Mufter genoummen. An mid in einer Folge von Predigten, und diefe find der die Stelle der ftreng gefchichtlichen Capitelüberfchriften Keim des vorliegenden Bandes geworden, Kein Einge- bei des erfteren, der knappen Angabe des Gedankengehaltes weihter wird erft diefer Nachrichten zum Ausweis all- dem letzteren treten hier emblemäatifche Ueber- feitiger Befähigung und Ausrüftung des Verfaffers für fchriften, die wie ein Räthfel klingen, alfo nicht zur feine Aufgabe bedürfen; eher könnte man umgekehrt leichteren Ueberficht dienen, fondern erft aus dem In- bedauern, dafs die {chrift(tellerifche Vorbereitung und halt ihre Erklärung finden müffen. Und während die Grundlegung zu diefem Buche eine dem Raume nach fo beiden anderen Schrift(teller im Inhaltsverzeichnifs und umfaffende, der Art nach fo einfeitige gewefen ift. Ge- über jedem Capitel genau angeben, welche Abfchnitte wifs durfte einer Biographie für, den_weiten Kreis der des Prophetenbuches in demfelben behandelt werden, 521 522 523 524 A EK - Theologifche Literaturzeitung. 18559. Nrf 2I ME S S Smith fogar auf jeder ungeraden Seite den betreffenden nicht erwähnt, mit ‚Yahvzstic narration‘ vielmehr den Abfchnitt vermerkt, während beide am Schlufs ein Ver- ganzen Umfang von JE zu bezeichnen fcheint (S. 70 ff.). zeichnifs beigeben, durch welches man ohne Mühe die Das gefchieht wohl nur der Einfachheit und Deutlichkeit Verwerthung jedes Abfchnittes auffinden kann, fehlt es zuliebe. Der Cammeo Nebukadnezar’s, der S. 163 er- bei Cheyne an diefem allen. Die beklagenswerthe Folge wähnt wird, ift neuerdings als unecht, als griechifche ift, dafs. man immer wieder die gröfste Mühe hat, den Arbeit, erwiefen. Zufammenhang zwifchen dem Texte des Verfaffers und Befonders reich ift auch diefes Buch wieder an fchönen dem des Helden herzuftellen, eine Ueberficht in gröfserem Sätzen, in denen beherzigenswerthe Wahrheiten fo nieder- Mafsftabe aber ganz unmöglich wird. Auch bei den gelegt werden, dafs viel Mifsverftändnifs dadurch befeitigt nicht feltenen Umftellungen, Textreinigungen u. dgl., werden kann. Folgende möchte ich hervorheben. S. 37f. die Verf. vornimmt, war eine fcharfe, ziffermäfsige An- ‚Prophetie ift nichts anderes als die Darlegung und Illu- gabe jedesmal geboten. Ein kleiner Fortfchritt mit ftrirung der Grundfätze des göttlichen Weltregiments, Smith über Driver hinaus befteht in der Hervorhebung hier in der Vergangenheit, da in der Gegenwart, dort der Bibelftellen durch curfiven Druck. in der Zukunft. Die Illuftrationen indeffen ftehen den Es ift fchade, dafs alle jene formellen Mängel den Grundfätzen an ftricter Richtigkeit ftets nach, und unter Eindruck des inhaltlichen Reichthums beeinträchtigen, den Illuftrationen verdienen diejenigen, welche es mit der doch in der That, wie man das bei Cheyne nicht den Umftänden der Gegenwart zu thun haben, unbe- anders erwarten wird, ein fehr grofser ift. Nur auf ein- dingteres Vertrauen als diejenigen, welche fich mit der zelnes foll hingewiefen werden.. Gegenüber der faft Vergangenheit und Zukunft befchäftigen‘. S. 58 ‚In der völligen Vereinfamung, in der uns der Prophet in feinem Welt der Gnade fo gut wie in der der Natur fcheint es Buche entgegentritt, bemüht fich Cheyne, ihn wenig(tens manchmal, als wenn Gott Experimente machte, ehe der in feiner Jugend einem Kreife gleichgefinnter Genoffen befte und endgültige Plan zur Annahme kommt.... einzureihen. Er läfst König Jofia unter der Leitung Natur ohne Entwickelung und Offenbarung ohne e- theokratifch gefinnter Männer aufwachfen, unter denen fchichtlichen Fortfchritt würden beide die Hälfte von ihrem Zauber verlieren‘. er ficher den ‚Priefter‘ Hilkia aus Kön. II, 22, mit Wahr- fcheinlichkeit auch Jeremia’s Vater Hilkia — die Gleich- Einige eigenhändige Verbefferungen des Verf.’s wer- fetzung beider ift nicht ihm unmöglich, aber un- den den Lefern willkommen fein. S. 70 zu Anfang des beweisbar — erblickt. Jeremia wird ihm fo zum Jugend- zweiten Abfatzes 1.: ‚at carlıest in the mıddle of the eighth genoffen des Reformkönigs, fchon vor der Reform einer SE C S70 ZuAcda lıt IME Sact Of e LEra ihrer Freunde und Vorbereiter (S. 18 ff.). Die Reform znfluence of Deuteronomy (—) upon Feremiah‘, S 173 felbft einfchliefslich der Auffindung des Deuteronomium Z. 27 L: wilk some thought‘. Kerner: ‚les.5. 4420 Zuiäg ift ein Hauptgegenftand des Buches, und gerade hier VI ft..IV, S. 52.Z. 26 whole ft. whose, vertaufche die wird auch der Fachmann manchen fchönen und anregen- beiden Anmerkungen S, 91, und 92! den Gedanken finden. Dafs Jeremia hiervon faft völlig Strafsburg i. E. K. Budde, fchweigt, erklärt der Verf., indem er ihm eine fchöne, feiner Sinnesart angemeffene Rolle zuweift. In jer: II1, 2—5 und 6—8, 2 parallelen Faffungen desfelben Heiligstedt, Dr. Aug., Präparation zum Buche Hiob mit den Wortes, findet er mit Dahler die wichtige Nachricht, dafs Jeremia als Reifeprediger von Ort zu Ort. wandernd nötigen die Ueberfetzung und das Verftändnis des für den neuen Bund Jofia’s und das Gefetz des Deutero- Textes erleichternden Anmerkungen. In 2. verb. Aufl. Diefe fruchtbare und hrsg. von Paft, O. Unbekannt. Halle, Anton, 1889. nomium gewirkt habe (S. 55. f.). gefchäftige Thätigkeit gab nicht Zeit noch Gelegenheit (VHL 4515 278.), Mi2 u40 zur fchriftlichen Niederfetzung von Reden. In den vor- Für die Beurtheilung der Gattung von Büchern, der liegenden Text greift Ch. wie anderwärts fo auch hier das vorliegende angehört, darf.ich auf 1888 Nr. 16 und ziemlich tief ein. Stade’s Beobachtungen finden durch- Unter den Ge- gängig Billigung, vielfach fchliefst Ch.. aus inneren Grün- 1889 Nr. 9 diefer Zeitfchrift verweifen. den auf fpätere Umarbeitung der Texte durch den noffen fcheint diefe Arbeit die befte zu fein, wohl fchon deshalb, weil der erfte Verfaffer zum Buche Hiob einen, Propheten felbit. Der Fachmann mufs dabei bedauern, wenn auch nicht bedeutenden, Commentar felbft ausge- dafs manches nicht weiter verfolgt und das Ergebnifs arbeitet hatte. Uebrigens ift auch der Druck viel fauberer feiner ausgebreiteten Unterfuchungen nicht überfichtlich und richtiger, als in anderen Abtheilungen, dargelegt ift. Es wäre fehr dankenswerth, wenn dies Man wird es gerechtfertigt finden, wenn weitere Ab- etwa in einer Fachzeitfchrift nachgeholt würde. Auch theilungen und Auflagen diefer Unternehmung hier nicht Wunderliches läuft mit unter: fo wird fich fchwerlich jemand finden, der mit Cheyne in c. 25 das ganze Buch mehr zur Anzeige kommen. fände, welches Jer. nach c. 36 (insbefondere c. 29) im Strafsburg i. E. K. Budde., zweiten Jahre Jojakim’s aufgezeichnet hat (S. 137 f.), um- foweniger, da.dies Capitel in keinem Falle von cc. 46—49 Reuss, Eduardus, Notitia codicis quattubr evangeliorum zu trennen ift.— Jer. 50 f. find auch ihm unecht, doch wird die Reife Cidqia’s feftgehalten (S. 168). Die Klagelieder Graeci membranacei viris doctis hucusque incogniti quem ftammen von 3 Verfaffern (cc. I. 2.. 4 von demfelben); in museo suo asservat Eduardus Reuss Argentoratensis, das Buch Hiob ift höchft wahrfcheinlich im Exil ver- fafst (S:177.A.)/ Jer, 15, 10—21) fieht . Vierf. mit.Graetz Cantabrigiae, typis academicis excudebant C. J. Clay als eine der fpäteften Reden Jer.’s an, diejenige, durch A. M. et Filii, [1889]. (24 S. 4.) Durch Zufall ift es einigen Cambridger Gelehrten welche er fein Bleiben bei Gedalja begründet (S. 184). Von dem Tempel zu Silo hat Jer. noch in der Gefchichte bekannt geworden, dafs Prof. Dr. .Reufs einige Seiten von Samuel und Saul gelefen, ein neues Heiligthum dort über feine Evangelienhandfchrift gefchrieben habe, und hat Jofia zerftört: (S:. 116 ff.)! Hier und anderwärts wird dafs er den Druck diefer Befchreibung nicht verbieten reichhaltige Literatur angeführt. Schön ift auch die Aus- würde. Sie haben fich das Manufcript auf einem Um- führung über 5%0Wm masa S, 108 f., auffallend daneben weg verfchafft, in vorliegendem Hefte zum Drucke ge- S. 166 ‚ein Bild der Afchera‘. Älle Beachtung verdienen bracht, und dasfelbe zum fünfundachtzigften Geburtstag die Gründe für die Gefchichtlichkeit von Reg. IL, 22 des Altmeifters nach Strafsburg gefchickt. Die Widmung, S. 3, ift einer weiteren Verbreitung würdig; fie ehrt gegenüber neueren .Velleitäten (S. 69 ff.), Hinfichtlich der Hexateuchkritik fällt auf, dafs Ch. E Üüberhaupt unferen Veteranen, fie ehrt aber zugleich die Cambridger 525 526 A Theologifche Literaturzefi»tfgng„.f „f889i Nr Z} A ia Profefforen, und feiert die Einigkeit theologifcher For- Hippolyt’s zweimal von Dionyfius ausdrücklich citirt; denn fchung : Viro summo es wird ı) eingeführt durch die Worte: ‚A7ppolytus other- Eduardo Reuss wise interprets ett.“‘, und 2) heifst es im Text, der fich quinque et octoginta annos überhaupt als Referat darftellt (dies gilt auch von.dem iam feliciter completuro zweiten Stück): ‚Ox 7ızs Hippolytus says‘. quem sacrae scripturae utriusque foederis Diefes Fragment ift in doppelter Hinficht von Wich- sollertem integrum pium interpretem tigkeit. Erftens, weil es eine ziemlich ausführliche Er- disciplinae multiplicis qua et ipsa illustratur klärung einiger Verfe des Matthäus enthält. Auf Grund et quomodo inter posteros recepta et divulgata 'sit eruitur indefessum atque fervidum cultorem des Prologs des Hieronymus zu feinem Matthäuscom- in unitate studiorum et spei mentar . mufste man annehmen, dafs Hippolyt einen per qualescunque diversitates non divulsi suspiciunt Commentar zu diefem Evangelium gefchrieben hat, Allein, quotquot fere ex omni gente scientiae biblicae student da nur Hieronymus (und zwar nur an diefer Stelle) hoc opusculum einen folchen Commentar erwähnt, fo haben Manche callida ipsius manu nuper exaratum (f. Zahn, Forfchungen II S. ıof.) die Exiftenz ‘ eines nunc typis anglicis aliorum in usus aptatum folchen Werkes in Abrede geftellt und gemeint, Hierony- natalem celebranti benevolentiae pignori ut esset auctori reddendum curabant mus habe nach feiner Gewohnheit hier Plusmacherei ge- theologi quidam Cantabrigienses. trieben und aus verftreuten Bemerkungen Hippolyt’s zu Die acht Herren waren, wie wir erfahren, die ‚Divz- einzelnen_Stellen ‚des Matthäus einen Commentar ge- "macht., Diefe Annahme wird durch diefe Publication nıty Professors‘ Weftcott, Hort, Lumby, Ryle und Stan- zwar nicht widerlegt — das betreffende Stück könnte ton, der lateinifche Profeffor John Mayor und die arabi- aus irgend einem uns unbekannten Werk Hippolyt’s her- fchen Profefloren W. Robertfon Smith und Robert L. rühren —, aber doch erfchüttert, und dies um {fo. mehr, Bensly, welche fich eigenhändig in dem Feftexemplar unterfchrieben haben; um das akademifche Gepräge zu als in der Handfchrift bei der Einführung Hippolyt’s die vervollftändigen, hat der Vice-Kanzler den Gebrauch des Marginalnote fteht:. ‚Zx zhıe Gospel: wrıte, In the ınterpre- tation of the Gospel‘. Diefe Bemerkung kann freilich ein Univerfitäts-Stempels auf dem Einband des betreffenden blofser Schlufs fe € in (f.Gwynn S. 142 n. 2: ‚7)is note, Exemplars geftattet. however, may perhaps be intended to be attached to the Das Schriftchen bietet, S. 5—9, eine allgemeine, Be- words ‚in the Gospel‘, and ıf so, they are probably to be fchreibung der Handfchrift, S. 10—24 eine Aufzählung der Varianten des Textes, Diefe Aufzählung geht davon regarded as only the attempt of a not very intelligent scribe aus, dafs der Verfaffer die von ihm bemerkte Aehnlichkeit to correct the text by substituting ‚in the interpretation of der Handfchrift mit der Complutensifchen Ausgabe ins the Gospel‘ for those words. There is but one Ms. avait- lable of this part of the Commentary [Rich 7185). The Auge fafst. So finden wir zuerft, S. 10. ı1, diejenigen Bodleian copy |Or. 560] has lost the leaves which con- Lesarten, welche früher nur in der Complutensis $tanden, tained ıt‘); allein nothwendig ift es nicht, fie fo aufzu- heute aber von den beften Herausgebern gebilligt werden. faffen. Darauf folgen, S. 11—13, diejenigen, welche in der Com- plutensis ftanden und heute in Ehren find, doch von lichem Intereffe. Zweitens aber ift die Erklärung Hippolyt’s von fach- einigen verworfen werden; und, S, 13. 14,. diejenigen, Sie lautet: ‚Heppolytus otherwise inter- prets that which zs said in the ospe!l, When indeed ye welche. die Complutensis bietet, die.heutigen,Kritiker aber Shall see the pollutzon of desolatzon (Mt. 24, 15): nicht annehmen. S, 14. 15 finden wir dann die Lesarten, for he says that ıt s not concerning the Fews, and ihe welche weder die Complutensis noch Beza gebraucht layıng waste of Ferusalem, that these things are said, but haben, welche aber die beften Ausgaben von heute ent- concerning the end of Antichrist. The. clect (V. 22) he halten, und S. 15. 16 diejenigen derfelben Art, worüber diefe beften Ausgaben getheilter Anfıcht find. Diefe find speaks of are the Christians who are in thzis conflict. And die intereffanteften Rubriken. Es erübrigt noch, zu er- He says; Pray, tabı.ye SW - nOL 0W E SaO bath or in winter (20): z. e. He advises that we be wähnen, dafs S. 16—19 die Lesarten enthalten, welche not overtaken by those things that are coming on us, when keine Ausgabe aufgenommen hat, S. 19—21 einige viel- we are unoccupied in righteousness, as the Fews [are leicht dem Codex felbft eigenthümliche Lesarten; S. 21. unoccupzed‘ on the Sabbath, or troubled with wordly cares 22 den Abfchnitt über die Ehebrecherin, und S. 22—24 and sins, as one that zs in a winter storm. There shall be die Correcturen und Schreibfehler. tribulation such as there was not like it since the Wir haben dem Verfaffer und den Herren in Cam- bridge für eine textkritifch fehr intereffante Gabe zu beginning of the world, etc. (v. 21). On this Hippo- Lytus says, that in the siege of Vespaszan this did not come danken. Gott gebe dem Verfaffer noch viele glückliche to pass; for nothing new happened to the world in his Geburtstage! days beyond the things that were before. If you speak of Leipzig. Caspar Rene& Gregory. war, many times it has happenecd in former tımes: and % # again of captıves, there have not lacked massacres or Gwynn, John, Hippolytus on St. Matthew XXIV, 15—22 öloodshedding that was more than that [of the siege]. And {# of the eating of children and unclean beasts, so also in (Hermathena Nr. XV., 1889. Vol. VII p. 137—150). fhe days of Ahab these things were |IT kings 6, 28, scıl. Seiner werthvollen Publication ‚Heppolytus and his Fehoram). Accordingly ıt zs not concerning Ferusalem that ‚Heads against Caius‘ ({. diefe Zeitung 1888 Nr. 26) hat the _ Lor. said this; for when He willed to speak concer- Dr. Gwynn aus demfelben Commentar des Jacobiten ning her, He saıd, When ye shall see the army com- Dionyfius Barfalibi zu der Apokalypfe (oder vielmehr passing the cıty, know that the desolation thereof aus den Excerpten desfelben; denn das Ms. Rich 7185 is nıgh (Lc. 21, 20). Hence the pollution of devasta- enthält nur eine Excerptenreihe) eine zweite folgen laffen. tzons He speaks of zs Antichrist. And Danzel said, In diefer ift bei Apoc. 11, 2 die Erklärung Hippolyt’s [/x] the half of the weeck standeth the abomination zu Mitth. 24, 15—22 mitgetheilt und dazu. Hippolyt’s in AHE SANCUMAFY DE GL OTENT. Now Vespa- Auslegung von Apoc. 1II1, 3—12. In Bezug auf, das szan did not set up in the temple an zdol, but that Legzion zweite, weniger intereffante Stück ift die Autorfchaft des which. Trajanus uzntus placed, a chief man of the Ro- alten Exegeten nur zu erfchliefsen; aber der Schlufs mans: he set ußp the ıdol there which s called Köre. Also fcheint auch mir — befonders wegen der VUeberein- the Abpostle has written that these things are concerning ftimmung mit der Schrift de Christo et Antichristo — Antichrist, Except if there come first a falling away, ficher. Dagegen ift bei dem erften Stück der Name and the Man of iniquzty be rvevealed, so that he as * \ 527 Theologifche Literaturzeitung. 1800 Nt : Ql: 528 God shall sit in the temple, whom our Lord Jesus Moraltheologie (Cafuiftik) hat keines eine fo grofse Ver- Shall consume, etc. (IT Thess. 2, 3..4. 8 From these breitung gefunden, wie die zuerft 1645 erfchienene Medulla [zwords] zt zs evident, that Vespasian dıd not call himself theologiae moralis von Hermann Bufembaum. 1776 zählte God, nor did he sit in the temple, nor was he kılled man bereits über 200 Ausgaben. Alphons Liguori, der fo 6y the Spirit of the Lord. Accordingly ıt is mantfest gut wie officielle Moraltheologe der römifch-katholifchen a was none like it‘, that in the end trüulation arıses against the Church, such Kirche, hat fein Hauptwerk in der Form eines Com- mentars zu der Medulla veröffentlicht. Seit 1850 fand Dafs diefe Worte — Gwynn hat auch den fyrifchen allmählich das nach Liguori bearbeitete Compendium Text beider Stücke abdrucken laffen und ein Facfimile des Jefuiten J. P. Gury 'eine 'gröfse‘ Verbreitung. Es beigegeben — wirklich von Hippolyt herrühren, unter- wurde nach feinem Tode wiederholt von feinem Ordens- liegt keinem begründeten Zweifel, Origenes, mit dem genoffen Anton Ballerini, feit 1856 Profeffor der Moral- fich Hippolyt in Einigem berührt, bringt gerade die eigen- theologie in Rom, mit Anmerkungen herausgegeben (zu- thümlichsten Erwägungen nicht (f. Lommatzfch IV erft 1866). Ballerini trat aber in einen gewiffen Gegen- p. 274 f.), und Hieronymus {fchreibt in feinem Com- fatz zu Gury und Liguori, und diefes veranlafste eine mentar (zu Mitth. 24, 15): ‚Quando ad intelligentiam pro- lebhafte Controverfe zwifchen ihm und den Redem- vocamur, mysticum monstratur esse quod dictum est, Legi- toriften, welche für ihren Ordensftifter Liguori eintraten mus autem ıin Danzele hoc modo: „Et in dimıdio hebdomadıs (f. darüber Döllinger-Reufch, Moralftreitigkeiten S. 437). etc.“ (Dan. 9, 27). De hoc et ostolus loquztur (IT Thess. 2). Während diefes Streites äufserte Ballerini die Abficht, Z „quod homo iniquitatis etc“ ( L REeSS 203 f ) PolestAutem das Compendium von Gury (und das Werk von Liguori) simpliciter aut de Antichristo accipi aut de imagine Cae- durch eine neue Ausgabe des Buches von Bufembaum sarıs, quam Pilatus posutt in templo, aut de Hadriant mit einigen Ergänzungen (und Aenderungen) und kurzen equestri statua, quae in ipso Sancto sanctorum loco uUsSquUe Noten zu erfetzen. Er ift 1881 geftorben, ohne., fein in praesentem diem stetit, Abominatio quoque, secundum Werk vollendet zu haben. Die Ordensoberen haben veterem scripluram idolum nuncupatur, et idcirco additur, den P. D. Palmieri beauftragt, dasfelbe zu vervollftändigen und zu veröffentlichen. desolationis, quod in desolato templo atque destructo Der erfte Band liegt uns vor; zdolum positum sıt‘, Diefe Erklärung berührt fich auf- es werden aber wenigftens noch zwei Bände folgen Denn Ballerini fallend {ftark mit der Hippolyts !), aber Hieronymus hat müffen., hat zu manchen Abfchnitten diefe doch nicht gelefen oder nicht behalten; denn die des Bufembaum nicht kurze Noten, fondern ausführliche wichtigfte Angabe Hippolyts hat er nicht aufgenommen. Commentare und Digreffronen gefchrieben. Die moral- Diefer kennt, wie feine Auslegung beweift, die Schilder- theologifchen Anfchauungen von Bufembaum, Liguori, ung des Jofephus im ‚öellum Fudazrcum‘; allein dazu Gury und Ballerini find allerdings im wefentlichen die- bringt er die bisher unerhörte Kunde: ‚7%at Legzion felben; aber wer die Jefuitenmoral genau kennen lernen (scıl, ‚Dämon‘: nach _ Mr. 5, 9; fo_ vermuthet Gwynn) und darftellen will, wird jetzt in erfter Linie das Buch which Trajanus Quintus placed, a chief man of von Ballerini benützen müffen, welches im ausdrücklichen the Romans: he set up the idol there which is cal- Auftrage der Ordensoberen veröffentlicht worden ift. led Köre‘. Gwynn vermuthet, dafs der hier genannte Bei der Controverfe zwifchen Ballerini und den Redem- Trajanus Quintus identifch ift mit dem von Jofephus er- toriften handelte es fich aufser einer Reihe von fpeciellen wähnten Trajanus, Anführer der 1ıo0. Legion z. Z. der Punkten hauptfächlich um den Probabilismus. Ballerini Diefer Belagerung von Jotapata (5. J. III, 7, 31; 8, 8). bezeichnete nicht nur diefen als die einzig richtige, fondern hat nach Hippolyt ein Bild der Perfephone in dem Tempel auch als die von Liguori vertretene Anficht, und zwar fei Li- aufgerichtet, Wann ift das gefchehen? Zur Zeit der guori nicht nur7z% praxz Probabilift gewefen, was ja kaum zu Belagerung felbfit, etwa damals, als der Vorhof erobert beftreiten ift, fondern auch in der Theorie, während die Re- war? oder zu einer anderen, viel fpäteren Zeit? Wir demtoriften, und darin haben fie Recht, fagten, Liguori habe wiffen darüber nichts, und müffen die neue Kunde ein- in feinen fpäteren Schriften ftatt des eigentlichen Probabilis- fach hinnehmen — oder iebt es einen Grund, fie zu mus den Aequiprobabilismus vertheidigt. Ballerini bekämpft bezweifeln? Bringen die jüdifchen Ueberlieferungen viel- auch in' dem vorliegenden Bande in einem Anhange leicht Licht? Gwynn, der die neuen Stücke (orgfältig S. 597—667 diefe Anficht, In dem Buche felbft ver- commentirt und mit Hippolyt’s Werken verglichen hat, theidigt er ausführlich den ‚einfachen Probabilismus, wie hat an diefer Stelle nichts zur Aufklärung beizubringen ihn die Theologen unferer Gefellfchaft vertreten haben‘, vermocht. Vielleicht können Andere helfen, Jedenfalls Er fügt bei, derfelbe brauche auch nicht mit Rückficht auf die Autorität des h. Alphons modificirt zu werden (S. 219), gebührt ihm unfer wärmfter Dank, und wir hoffen, dafs er uns aus dem Commentar des Barfalibi noch weitere und _ Palmieri fagt‘(S. z221), derfelbe fei ein ‚auf fefte intereffante Mittheilungen bringen wird. Principien geftütztes und durchaus logifch zufammen- Berlin. AAg ek; hangendes wiffenfchaftliches Syftem, an welchem man auch nicht (wie Liguori) einen Theil wegnehmen oder Ich möchte zu Obigem nur bemerken, dafs M, Ulpius Trajanus, durch etwas anderes erfetzen könne, ohne das Ganze zu welcher im J. 67 im Heere Vefpafian’s eine Legion befehligte, unter den verderben‘. Wenn. bis in die letzte Zeit Jefuiten, und hervorragenden Officieren, mit welchen Titus den berühmten Kriegsrath kurz vor Einäfcherung des Tempels hielt (Z. . VI, 4, 3), nicht er- Jefuitengenoffen mitunter die Angabe, der Probabilismus wähnt wird, alfo damals nicht mehr beim römifchen Heere in Judäa fich befand. fei bei den Jefuiten fo gut wie Ordensdoctrin geWefen, Schürer, beftritten und dabei darauf gepocht haben, dafs unter den erften Bekämpfern des Probabilismus im Anfange des 17. Jahrhunderts Jefuiten gewefen feien, Rebello und Ballerini, Antonii, S.J.,Opus theologicum morale in Busembaum Comitoli, fo fucht Ballerini nachzuweifen, diefebeiden feien keine Antiprobabiliften gewefen, der Probabilismus Medullam, absolvit et edidit Dominicus Palmieri ex eadem Societate. Volumen I., tractatus continens generales fei zuerft von den Janfeniften und nur im Anfchlufs an de actibus humanis, de conscientia, de legibus, de diefe auch von einzelnen Jefuiten, Gonzalez, Elizalde, Camargo u. a. bekämpft worden (S. 1 ) Die von peccatis, cum duobus appendicibus. Prato, Giachetti diefen vertretene Anficht, den Probabiliorismus, erklärt er FÜ A880.. (EXXXVT 087508 ) lr 0 für abfurd und nicht der Widerlegung werth (S. 160). Die Anhänger desfelben überhäuft er mit Schmähungen, Unter den von Jefuiten verfafsten Büchern über wie mendaces Fanseniani et horum inepti plagiariüi (S. 1) Auch in der Auslegung des '20. Verfes findet fich eine ftarke 193), komines, qui zelo quodam, qui furori sımilior videtur, Berührung, znsectati sunt laxitatem, quam consequi existimabant ex 529 Theologiiche Literaturzeitung. 1680 ND 2 539 communi doctrina (S. 160). Dem Thyrfus Gonzalez, den Meinungen verbreitet find, ebenfo gewifs ift es, dafs die Innocenz XI. 1687 zum General der Jefuiten wählen liefs römifch-katholifche Kirche felbft nicht ohne Schuld daran und zur Bekämpfung des Probabilismus aufforderte, giebt ift. Die Lehre vom Ablaffe ift nämlich, wie neuerdings er monftröfe Anfichten, craffe Irrthümer und Verleum- Kolde betont hat, eine ‚bis heutigen Tages niemals dungen Schuld (S. 163. 440), und dafs Benedict XIV. die definirte Lehre‘, über welche ‚die Anfichten der Theo- Moral des Gabriel Antoine, des letzten bedeutenden logen vielfach auseinander gingen, befonders foweit es Antiprobabiliften unter den Jefuiten, mit Zufätzen des fich um die Ausdehnung des Ablaffes auch auf die Ab- Minoriten Carbognano in Rom drucken liefs und in der gefchiedenen handelte‘ (Kolde, Martin Luther, I. S. 130). Propaganda als Lehrbuch einführte, hindert ihn nicht, Schon Thomas von Aquino klagt: C/rca hoc est multiplex Antoine’s Theorie als cumulus aequtvocationum et sen- opinio‘ und weifs diefer multzplex opınıo gegenüber fich suum absurdissimorum (S. 59) und Carbognano’s Zufätze keinen befferen Troft zu geben, als den fehr zweifelhaften: als ‚höchft erbärmlich‘ zu bezeichnen (S. 663). Von dem ‚46 omnzbus conceditur indulgentias alıquid valere , - quia italienifchen Weltgeiftlichen Franzoja, der 1760 den zmpium esset dicere, quod KEcclesza aliquid vane faceret‘ Bufembaum mit einer fcharf antiprobabiliftifchen Kritik (Hafe, Polemik, 3. Auflage, S. 394). Weil es alfo gottlos herausgab, fagt er: auclorem nostrum notis conspurcavit, wäre, zu fagen, dafs die Kirche etwas Vergebliches thue, (S. 132), und von demfelben, dem Dominicaner Concina deshalb mufs der Ablafs doch etwas werth fein! Wie viel er werth ift, zeigt uns das vorliegende Schriftchen, et si qui sunt alız hujus farinae, (agt er: on esse ex re disceptare cum hominıbus, quos furor excaecaverit, imo et entf{tanden aus einem von dem ungenannten Verfaffer dementaverit (S. 439; S. 441 heifsen fıe fanatici declama- in Lübeck gehaltenen Vortrag, den die ‚Germania‘ hatte tores). Mit dem h. Alphons geht er natürlich fäuber- nachftenographiren laffen, in fünf Auffätzen abdruckte licher um; aber fehr fcharf fpricht er wiederholt, den und mit ‚Randgloffen allerlei Art‘ begleitete. Selbft- Sack fchlagend und den Efel meinend, von den vielen verftändlich hat das ftreitbare Blatt es fich nicht entgehen unrichtigen Citaten in dem grofsen Moralwerke der laffen, bei diefer Gelegenheit, ‚Tetzel weifs zu wafchen Karmeliter von Salamanca (der fog. Salmanticenses), die und dabei gegen die proteftantifchen „Gefchichtslügen“ fich zu ereifern‘, Treffend erwidert unfer Verf, darauf: Liguori vielfach abgefchrieben hat (f. Moralftreitigkeiten ‚Selbfit wenn. die Ehebruchsaffaire nicht wahr wäre, ..... S: 410). Der Herausgeber rechnet es S. VIII Ballerini zum befonderen Verdienfte an, — und es ift das für fo blieben die Görlitzer Annalen von 1509 mit ihren An- diejenigen, die fich dafür intereffiren, wirklich ein Ver- klagen über feinen Lebenswandel und die Anklage des dienft, — dafs er die Angaben über die Anfichten älterer päpftlichen Unterhändlers Miltitz wider ihn, dafs er „Ab- Moraliften, die bei Liguori und anderen ‚oft falfch find, lafsgeld geftohlen und unnützt habe‘“; wie fchlecht er fein richtig geftellt habe. — Intereffant ift die Notiz S. 329, Cölibatsgelübde gehalten, ift bekanntlich in demfelben dafs Liguori Bufembaum’s Bemerkung: CXerzci cum jure Schriftftücke auch deutlich zu lefen. Als einen Trumpf divino sint exempti de potestate civili etc, ob tyrannıdem fpielt die Germania Tetzel’s Wort aus: „Keiner verdient Ablafs, er fei denn in wahrhaftiger Reue“; fie hätte nur regni Neapolitanı einfach weggelaffen habe (Liguori zeigte fich überhaupt gegen die Regierung nachgiebiger, als den lehrreichen Satz feiner Frankfurter Thefen (I, Satz 30) die modernen Ultramontanen billigen würden; Moral- hinzufügen follen, nach welchem auch fchon ein Mini- ftreit. S. 362. 399).. Ballerini felbfit hält Bufembaum’s mum von Reue (mznima contritio) am Lebensende zur Anfıcht in der Theorie feft, meint aber. {fchliefslich: Sündenvergebung und zur Verwandlung der ewigen privilegiüs suz status uti possunt ac debent clerici pro ratione Strafen in zeitliche ausreichend ift‘ (S. 4). Nun, ein Ab- locorum ac temporum, in omnibus servando mensuram, lafshandel im Tetzel’fchen Stile ift allerdings in der Gegenwart nicht mehr denkbar, da das Tridentinum der- quam episcopi et maxz'mg Sedes Apostolica praescribendam ıudicaverint, gleichen verboten hat, wie es aber jetzt noch gemacht Die Heiligfprechung Liguori’s und feine Erhebung wird, lehren die fehr inftructiven Abfchnitte 3 und 4, in welchen die Mittel des Ablafserwerbes: kirchliche Leift- zum MDoctor ecclesiae haben die Jefuiten als eine voll- ftändige und feierliche ologie der Moral ihres Ordens ungen und Befitz heiliger Gegenftände befprochen wer- bezeichnet (Moralftreit. As". 356). Nun fuchen fie nach- den (S. 18—37). Sehr ‚bezeichnend für die Betriebfam- zuweifen, dafs diefe auch da die richtige fei, wo Liguori keit unferes Ultramontanismus ift, dafs es ihm gelungen, von ihr abweicht, insbefondere, dafs der reine Probabi- in die foeben erfcheinende fiebente Auflage des „Pierer’- lismus, wie ihn die Theologen des Ordens vortragen, fchen Converfationslexikon“ nicht nur eine Darftellun nicht der modificirte Probabilismus (Aequiprobabilismus) der Ablafslehre, fondern auch eine apologetifche (fchutz- Ob Ballerini klug Liguori’s das richtige Syftem fei. rednerifche) Verherrlichung derfelben hineinzubringen‘ daran gethan hat, wenn er nicht nur mit Gründen, fon- (S. 12). Alfo immer wieder diefelbe reizende Harmlofig- dern auch mit Schmähungen der Gegner und indirect keit proteftantifcher Verleger! der Päpfte Innocenz’ XI. und Benedict’s XIV., welche Krefeld. FÜ Fay. diefe Gegner protegirten, für feine Sache kämpft, bleibt abzuwarten. Ballerini’s Buch ift nur von dem römifchen Provin- Ritschl, Privatdoc. Lic. Otto, Schleiermacher’s Stellung zum zial der Jefuiten. und dem Generalvicar des Druckortes approbirt. Es beftand wenigftens früher die Verordnung, Christenthum in seinen Reden über die Religion. Ein dafs in Rom lebende Schriftfteller ihre Bücher, auch Beitrag zur Ehrenrettung Schleiermachers. Gotha, F. A. Perthes, 1888. (VII, 107.S. gr. 8.) . M, 2. 40. wenn fıe auswärts gedruckt wurden, von dem Magister S. Palatii zu Rom approbiren laffen müfsten (Reufch, Wenn Straufs Schleiermacher’s Reden über .die Re- Index I, 341; noch die zu Freiburg erfchienenen Regesta ligion als Ergebnifs einer fpinoziftifchen und noch nicht Leonis X. des Cardinals Hergenröther find fo approbirt). Ob chriftlichen Denkweife aufgefafst und die Anmerkungen diefe Verordnung jetzt aufgehoben ift oder. Palmieri zur 3. Auflage, in denen Schl. manche Anftöfse zu heben fich darüber hinweggefetzt hat, weifs ich nicht. fich bemüht, zu einer Anklage auf Heuchelei verwerthet hatte, fo tritt der Verf. beiden Anklagen entfchieden Bonn. FE RS Che: entgegen,. indem er zu zeigen fucht, dafs, was in den Das Ablasswesen im gegenwärtigen Rom. [Aus: ‚Die chriftl. Reden befremden kann, fich aus dem Zweck derfelben erklärt. In dem ı. Abfchnitt ‚der exoterifche Charakter Welt‘.] Barmen, Klein, 1888. (43 S. 12.) M. —. 50, der Reden‘ führt er den Nachweis, dafs man in ihnen So gewifs es ift, dafs über den Begriff des Ablaffes keine fyftematifche Darftellung der Anfchauung Schl.’s er- (indulgentia) auf proteftantifcher Seite vielfach unrichtige warten. darf, fondern dafs fie nur richtig zu verftehen o } 531 Theologifche Literaturzeitung. 1880: 4 Nr221. 532 find, wenn man fich gegenwärtig hält, dafs er durch die- allerdings mitgewirkt haben, aber entfcheidend dürfte felben den verhältnifsmäfsig kleinen Kreis der ‚gebildeten‘ doch die rednerifche Anlage fein, vermöge deren der Verächter der Religion d. h. der philofophifch und äfthe- Redner feinen eigentlichen Zweck, die Verherrlichung tifch gebildeten Anhänger der, kurz gefagt, romantifchen des pofitiven Chriftenthums erft erreichen konnte, nach- Denkweife von ihrem Standpunkt aus und in ihrer dem er die Anftöfse feines Publicums Schritt für Schritt Sprache, in einer ihren Fähigkeiten und Bedürfnifsen aus dem Wege geräumt und von den pofitiven An- entfprechenden Einkleidung feiner Gedanken zu dem knüpfungspunkten ‚aus dasfelbe zu fich emporgezogen für fie erreichbaren Verftändnifs der Religion und wo hatte. Religion ift nicht Metaphyfik und Moral, fondern möglich zur Vereinigung in einer entfprechenden reli- das Erleben des Handelns des Univerfums auf das Sub- giöfen Gemeinfchaft führen will. Es {find _ zutreffende ject durch Vermittlung des einzelnen Endlichen, un- Argumente für diefe Thefe, welche der. Verf. anführt: mittelbare Betrachtung der Dinge sw6 specie aeterni, wie Schl.’s Anfchauung, dafs der innerfte Kern der Religion fıe den Verächtern nicht fremd iift. Ift dies ihre Form, immer nur indirect, exoterifchausgefprochen werden könne, fo ihr Inhalt die Betrachtung der Natur und der Men{ch- ein ausdrückliches Zeugnifs aus einem Briefe an Brink- heit als eines zur Freiheit auffteigenden Lebensproceffes, mann, in welchem Schl. es fich zum Lobe rechnet, dafs J. als eines lebendigen Kunftwerks, auch diefe ihnen nichts Paul ihm einen mit R.’s Thefe identifchen Vorwurf ge- Fremdes, Ihre ganze Anfchauungsweife ift ferner ein Mittel macht, Schl.’s Anfıchten über die Bedingungen der für die Bildung zur Religion. Woran fie Anftofs nehmen, rhetorifchen Darftellung, dafs fıe ‚{chon eine divinatorifch- Dogmatismus, Metaphyfik, Aufklärung, ift der Religion nicht minder fremd oder aber in ihr fecundär. Nun vermittelte Wirkung des Hörenden‘ fein mufs, und dafs bei ihr ‚der Effect der einzelnen Theile durch ihren Ort mufste auch der Anftofs der Verächter an den Mängeln beftimmt wird‘, Erinnert man fich aufserdem noch des ftar- der religiöfen Gemeinfchaft aus dem Wege geräumt ken Einfluffes, den Plato’s Anfchauungen über Gedanken- werden,. Dies gefchieht, indem Schl. die Gefelligkeit in mittheilung und Plato’s {fchriftftellerifches Vorbild auf der Religion in das idealfte Licht rückt und die empi- Schl. geübt haben, fo hat der von R. aufgeftellte Ge- rifche Kirche fchonungslos verurtheilt. Dann erft kann fichtspunkt von vornherein das günftigfte Präjudiz. Wer der Hauptfchlag folgen, die Em pfehlung derﬂ pofitiven gern wieder zu Schl.’s Reden zurückkehrt, weil er als Religionen und des Chriftenthums, die Frucht jeder wiederholten Lectüre derfelben nicht Der 3. Abfchnitt ‚die Begriffe Religion und Uni- nur neuen Genufs, fondern auch neue Förderung in der verfum in der zweiten Rede‘ ift gegen die Anklage auf Erkenntnifs erfährt, wird es R. Dank wiffen, dafs er die Spinozismus gerichtet, Mit Recht betont R., dafs ‚das Anregung gegeben hat, fich in die Reden unter einem Univerfum‘ für Schl. keine ‚gegebene Gröfse‘ ift, fondern bisher nicht genug beachteten Gefichtspunkt zu vertiefen, dafs gemäfs feiner Anlehnung an Kant’s Erkenntnifs- Nun der., fch m. E ! als ‚ein;fehr - früchtbarer. erprobt. theorie dasfelbe nur in feinem Handeln auf das Subject bietet R. allerdings nicht, was feine Thefe erft völlig Gegenftand menfchlicher Wahrnehmung ift und der In- bewährt haben würde, eine genaue Analyfe des Aufbaues, halt diefes formellen Schema’s nur gemäfs dem Inhalt den die Reden in Folge der vorausgefetzten Anfchauung der durch dasfelbe hervorgerufenen religiöfen Anfchau- der Verächter und . des praktifchen Zwecks erhalten ungen und Gefühle ausgefüllt werden kann. Er kommt haben, und eine Vergleichung der in ihnen niedergelegten da zu dem werthvollen Refultate,. dafs den grofsen Gruppen. religiöfer Weltanfchauung, die fich wie Stufen Anfchauungen von Religion und Chriftenthum mit der gleichzeitigen erften Sammlung von Schl.’s Predigten. zu einander verhalten, indem die Natur, die gefetzmäfsige Es erklärt fich dies theilweife daraus, dafs feine Schrift Welt, die Menf(chheit, das wirkfame Sein Gottes in zuerft in der freieren Geftalt von ‚Studien zu Schl.’s Reden‘ Chriftus zur Offenbarung des ‚Univerfums‘ werden, als in den Theol, Studien und Kritiken veröffentlicht ift, Correlat auf der objectiven Seite eine Differenzirung des fodann aber daraus, dafs er die zweite Aufgabe mit Be- Univerfums entfpricht, das felbft transfcendent in diefen wufstfein abgelehnt hat, weil die Bedingungen und die feinen ftufenweifen Offenbarungsformen als Kraft der Art des Exoterismus in den Reden und in den Predigten Welt immanentiift, und dafs deshalb von Spinozismus nicht die Rede fein kann. nicht vergleichbar feien. Er)hat, dabei m. E. zu fehr an In fehr inftructiver Weife illuftrirt die Einkleidung der religiöfen Gefühlsweife in der Sprache er dies Verhältnifs des transfcendenten Univerfums zu gedacht. Reden und Predigten beleuchten refp. ergänzen feinen innerweltlichen Offenbarungsftufen durch Schl,’s aber fich gerade dadurch, dafs die erfteren, weil fie an Deutung der fabellianifchen Trinitätslehre. Dafs diefe die Träger der neuen Weltanfchauung gerichtet find, teleologifche Stimmung und Weltanfchauung nicht die welche Natur und Gefchichte als Stadien der Selbft- ift das Entfcheidende. des Spinozismus ift, ift allerdings unzweifelhaft. Und das Wenn Schl, Ausdrücke wie Uni- offenbarung des Weltgeiftes auffafst und in diefer Welt- betrachtung die höchfte Befriedigung findet, an Religion verfum, Weltgeift u. f. w. braucht, fo find diefelben aus und Chriftenthum das gleichartige Moment hervorheben, Rückficht auf feine Hörer gewählt und befagen nicht die letzteren aber, weil an Men{chen aller Art gerichtet, mehr, als dafs es die in der Welt wirkfame und fie zum die fchon als Chriften vorausgefetzt werden, die prak- Ganzen geftaltende Macht ift, welche durch ihr Handeln tifch befreienden und antreibenden Kräfte der Frömmig- auf den Menfchen Religion, Anfchauung und Gefühl vom Sein des Einzelnen im Ganzen hervorruft. UVeber keit in den Vordergrund ftellen. Das Urtheil R.’s, dafs Schl, das Chriftenthum gnoftifch fpiritualifirt habe, indem Theismus und Pantheismus ift damit gar nichts ent- er die Gefchichte und die Religionen als den Stoff feiner fchieden. Dagegen kann ich nicht beiftimmen, wenn R. Betrachtung darftellt, wird durch diefe Vergleichung be- in Schl.’s Darftellung der Religion zwifchen der erften fchränkt. Auch der zweite Abfchnitt ‚das Verhältnifs von grundlegenden Anfchauung und zwifchen der continuir- Empirie und Speculation in Schl’s Reden‘ hätte durch lichen, in der jene durch das Gefühl fortwirkt, fo unter- die Analyfe nach dem Gefichtspunkt der Bedingungen R. führt den fcheidet, dafs die erftere den Charakter der Myftik im der rednerifchen Darftellung gewonnen. Sinne der Ekftafe haben foll, weil keine Beziehung auf Unterfchied der Betrachtung in den 4 ersten und in der die Welt .dabei ftattfinde. Die bekannte Stelle, in der 5. Rede auf den von Schl. in der Ethik feftgeftellten Schl. den Moment befchreibt, in welchem ‚wir am Bufen Unterfchied empirifcher und fpeculativer d. h. hier ge- der unendlichen Welt liegen‘ und in uns geeint ift, was fchichtsphilofophifcher Betrachtung zurück und macht fofort auseinander tritt, Anfchauung und Gefühl, kommt in einem Zufammenhang vor, welcher das Schema aller ihm zum Vorwurf, dafs er in der 4. Rede ‚über das Ge- fellige in der Religion‘ im Widerfpruch mit feinen eigenen Religion verftändlich machen will, dafs fie, nicht durch Anfchauungen eine ‚natürliche Kirche‘ ftatt der pofitiven Reflexion erzeugtes, unmittelbares Innewerden des durch conftruirt habe, Jener Gefichtspunkt der Ethik: mag ein beftimmtes Endliches auf uns wirkenden Unendlichen ” 53 S Theologifche Literaturzeitung. . 1880. Nr. 21. 534 ift. Und fo find es auch nur wiederkehrende Mo- Achelis, Prof. Dr. E. Chr., Aus dem akademischen Gottes- mente erhöhten religiöfen Lebens, die Schl. befchreibt. dienste in Marburg. Predigten. 3:°Hfü Marburg, Dafs die concreten religiöfen Gefühle, die er fpäterhin befchreibt, eine z. Th. hochentwickelte Reflexion voraus- EIwEItS Verl,, ‚18088. : (IV, 147 5: 2 8 ML 1.40. Die Reflexion über den Auch das 3. Heft der Achelis’fchen Predigten, wel- fetzen, ändert daran nichts, ches 16 Predigten über freie Texte enthält, von denen Weltzufammenhang ift für Schl. eben ’ doch nur die Vor- ausfetzung, unter der das Univerfum den entfprechen- drei dem alten Teftamente angehören, und dem als An- den Stufen gemäfs fich dem Individuum offenbaren und hang die Weiherede zur Eröffnung der neuen medici- die Momente, ifolirte und zufammenhängende, religiöfen nifchen Klinik in Marburg beigegeben ift, zeichnet fich in- Lebens in ihm hervorrufen kann. Diefe Vermittlung haltlich durch diefelben Vorzüge aus, die wir an den hebt in feinem Sinn die Unmittelbarkeit der im eigent- früher angezeigten erften beiden Heften hervorheben konnten. Die Form läfst allerdings auch in diefer Samm- lichen Sinn religiöfen Anfchauungen und Gefühle nicht lung zu wünfchen übrig. Einige Beifpiele: ‚Aus dem auf. Eine Beziehung auf die Welt liegt aber auch in verlefenen Gleichnifs unferes Herrn lafst mich den Ruf jenen ‚myftifchen‘ Erlebnifsen fo gewifs vor, als es auch in ihnen eine concrete Weltbeziehung ift, durch deren Ver- der Einladung hervorheben, welcher in der Mitte des mittelung das Unendliche auf das Subject handelt. Dafs Gleichnifses fteht‘ (S. ı). — ‚Das Bild des Hochzeits- der Unterfchied der fpäteren Auflagen der Reden von mahles ift das Bild von dem Reichthum des Lebens .... der erften in dem Aufgeben der Myftik befteht, kann von dem ewigen Quell ewiger Freude, die aus des ewigen Königs ewiger Huld in der Gemeinfchaft der ich deshalb nicht zugeben. Dafs Schl. ftatt Anfchauung und Gefühl fpäter nur Gefühl fagt, dürfte fich vielmehr Feiernden gefunden wird‘ (S. 3). — ‚S0 fei es ein Attentat auf die Ehre der Menfchheit und ein Mord an ihrer daraus erklären, dafs er fpäter der Wiffenfchaft die Aufgabe zufchreibt, vollendete Anfchauung zu fein. Selbftherrlichkeit, jener Ruf“‘ (S. 5). — ‚Dafs Veran- Der 4. Abfchnitt richtet fich gegen Straufs’ Behaup- ftaltung getroffen fei, wodurch‘ (S. 8). — ‚O wohl dem Volk, des der_ Herr fein Gott ift, das Volk, das er zum tung, Schl. fehe _ hier noch nicht die Erlöfung durch Chriftus als das Wefentliche des Chriftenthums an, weil Erbe erwählt hat‘ (S. ı2), — ‚So innig und freundlich der Auftrag lautet, über das Herz Jerufalems zu reden, er lehre, wer nur überhaupt religiös vermittelnde Kräfte in der Welt anerkenne, der ftehe innerhalb des Chriften- d. h. mit linder Hand es aufzurichten‘ (S. 12). — ‚Durch- thums. Indem R. den Begriff des Mittlerthums durch ftrichen ift aus der Gnade Gottes alle Schuld‘ (S. 14). die Reden hindurch verfolgt, ftellt er die Unterfcheidung — ‚Hier ift der Troft vollkommen, womit‘ (S. 15). — zwifchen Mittlerfchaft auf dem Gebiet der allgemeinen ‚Das Erbarmen Chrifti zu den Verlorenen‘ (fo im Thema Cultur und auf dem der Religion, fowie auf dem letzteren auf S. 100). — ‚Ohne diefe Rettung Jefu gehören. fie beide zu den Verirrten, .. die Pharifäer nicht weniger den Unterfchied zwifchen der Anregung zur Religion, als; die: Zöllner‘ (S. : 101). die ein Einzelner auf andere Einzelne ausübt, und der Vermittelung eines Einzelnen für eine ganze religiöfe Lennep. Lic- Dr T NOHES. Gemeinfchaft feft, und zeigt, dafs Schl.. bei der von ihm als chriftlich anerkannten Vermittelung im erfteren Sinn, die doch Chriftus nicht als Mittler im zweiten Sinn an- Menzies, Rev. Allen, National Religion: Sermons on the erkennt, an unbewufste Abhängigkeit von Chriftus gedacht, Ten Commandments. London, Gardner, 1888. (194 S. 8.) alfo die Einzigkeit und Unübertrefflichkeit des Chriften- Vorliegende Predigten enttammen der fchottifchen thums nicht preisgegeben hat. Ebenfowenig fei das letztere Kirche; wir dürfen daher von vornherein auf eine von der der Fall, wenn er auch aufserchriftliche Religionen, be- unfrigen fehr verfchiedene homiletifche Art und Anlage reits vorhandene und erft zukünftige, wie die von ihm er- gefafst fein. Es trifft hier aber umfomehr zu, als nur ein hoffte Religion des Kunftfinns, als Verwirklichungen der Theil diefer Predigten fo, wie fie im Druck vorliegen, auch chriftlichen Hauptidee betrachtet. Sie feien ihm Bundes- gehalten ift. Einige haben für den Druck beträchtliche Erweiterungen erfahren, eine ift eigens für diefe Sammlun genoffen des Chriftenthums im Kampf gegen die Irreli- iofität und für diejenigen werthvoll, welche durch ihre gefchrieben, und fie haben daher, wie der Verfaffer felb Individualität nicht für das Chriftenthum geeignet feien, anerkennt, eher den Charakter von Abhandlungen (s/xdzes) darum vom Chriftenthum unbefchadet feines fpecififchen als von Predigten. Allerdings fehlt das eigentlich red- Selbftbewufstfeins mit Freuden zu begrüfsen, ein Stoff nerifche Element darin keineswegs. Es macht fich aber für feine religiöfe Betrachtung der Gefchichte, Indem nicht in rednerifchem Schwung und Schmuck geltend, der Verf. mit Recht aufrecht erhält, dafs Schl. damit die fondern in jener eigenthümlich praktifchen Energie, in Abfolutheit des Chriftenthums nicht aufgegeben habe, jener treffenden Sachlichkeit und Unmittelbarkeit des urtheilt er doch, dafs er vermöge feiner einfeitigen Be- Ausdrucks, wie fie uns an englifchen Predigern bekannt tonung der Individualität dasfelbe zur Gnofis fublimirt ift. Jedenfalls mangelt darin alles, woran man bei uns und die allgemeine Zugänglichkeit desfelben aufgegeben den homiletifchen Aufbau erkennt, nicht minder die habe. Es ift mir doch die Frage, ob dies Urtheil nicht homiletifche Sprache, Wir würden fie daher bei uns in etwas zu befchränken ift, wenn man den Zweck der wohl als religiöfe Reden oder Vorträge bezeichnen, Im Reden und die rhetorifche Darftellung berückfichtigt. ganzen find es 13 sermons, von denen zwei einleitender Gemäfs dem erfteren ftellt Schl. auch das Chriftenthum Art find, die anderen je ein Gebot (nach reformirter An- nur von der Seite feiner Analogie zu der Gefchichts- ordnung) — nur dem 5. Gebot find zwei Betrachtungen betrachtung der romantifchen Bildung dar. Die Predigten gewidmet — behandeln. zeigen, dafs er auch einen anderen Afpect für dasfelbe Was uns aber viel mehr auffällt, als die äufsere Form, kennt, der den Armen am Geifte nicht unzugänglich ift. ift die grofse Freimüthigkeit, mit welcher der Redner die Und wenn man den rednerifchen Charakter der Dar- Ergebnifse der hiftorifchen Kritik vor die Gemeinde bringt. ftellung in Anfchlag bringt, fo darf man wohl fragen, Er fpricht fich in der Vorrede darüber folgendermafsen ob der Kern jener befremdlichen Ausführungen nicht aus: /t will be found by those who consider the matter die Univerfalität des Chriftenthums ift, welche die ganze wilhout prejudice, that the Decalogue gains instead of losing Gefchichte der Menfchheit in ihrer Abzweckung auf das in impressiveness, when the verdict of criticism is frankl Chriftenthum verfteht und gegenüber der Langfamkeit accepted, which assigns it in its present form to the age of t, der Entwickelung zu diefem Ziele hin Geduld übt. Prophets. So giebt er denn in dem erften Vortrag eine Giefsen. Y GOLMTOMK kurze hiftorifche Einleitung in den Dekalog vom Stand- I E N R punkt der modernen Pentateuchkritik. in deutfcher Prediger würde derartiges in der weitaus gröfsten Mehr- Nr OT: 535 Theologifche Literaturzeitung. 1889. 536 zahl der Gemeinden nicht wagen können, ohne damit den Walten des göttlichen Willens in der Entwicklung un- gröfsten Anftofs zu erregen. In Schottland und zwar gerade ferer Gefittung verleiht feinen Ausführungen eine eigen- in der bis vor wenigen Jahren wegen ihrer dogmatifchen thümliche praktifche Energie. Deutfchen lutherifchen Chriften wird es dabei auffallen, . dafs die Begründung Enge und Unduldfamkeit oft als abfchreckendes Beifpiel aufgeführten fchottifchen Freikirche fteht es anders. Dafs diefes Glaubens in dem Glauben an Jefus Chriftus nirgends der Verf. der hier vorliegenden Predigten weder mit feinen zum Ausdruck gekommen ift, dafs dementfprechend auch Anfchauungen, noch mit feiner Predigtweife allein fteht, die letzten Grundgedanken unferes chriftlichen Glaubens: dafs vielmehr dort eine immer wachfende Zahl von Geift- das Reich Gottes und das ewige Leben, auch nicht einmal lichen, auch der orthodoxen, nicht nur fich felbft der ge- anklingen. Unferer deutfchen Auffaffung von der Auf- fchichtlichen Auffaffung von der Schrift mit Entfchieden- gabe evangelifcher Predigt wird damit fchwerlich Genüge heit zuzuwenden, fondern fich auch in ihrer Verkündigung gethan. Jedenfalls {find aber diefe Predigten für die wich- tige Aufgabe chriftlich-fittlicher Beleuchtung des focialen an die Gemeinde auf diefen Standpunkt zu ftellen be- ginnt, beweift u. a. das in No. ı2 diefes Jahrg. der Theol. Lebens überaus lehrreich und anregend, Lztg. befprochene ‚7%e b00k of Isaiah‘ von G. A. Smith, Giefsen. G CHLOT er fowie die dort gemachten intereffanten Mittheilungen von Prof. Budde. Das Befte dabei ift, dafs die Gemeinde, das rechtgläubige Kirchenvolk, dem im wachfenden Mafs Theil- Funcke, Paft. Otto, Brot und Schwert. Ein Buch für hun- nahme und Verftändnifs entgegen bringt, wie u.a. der grofse 2. Aufl. Erfolg von in folchem Geift gehaltenen Predigtfammlungen gernde, zweifelnde und kämpfende Herzen, Bremen;:C. E. Müller; 1880 (XX; 320 5.8.) . M z bezeugt.. Und in der. That erbringen Predigten, wie die geb. M, 4. —; m. Goldfchn. M. 4. 20. hier befprochenen, den Beweis, da{s die Bibel dabei nichts verliert, fondern nur gewinnt; dafs wir aus ihr Gottes Unter diefem nicht gerade glücklich gewählten Titel Stimme an uns viel eindringlicher vernehmen, wenn wir bietet der bekannte Verf. in diefem Buche eine populäre uns ehrlich bemühen, fie mit dem’Ohr jener Zeit zu hören Apologie des Chriftenthums, vorzugsweife für Solche be- und aus ihr zu verftehen, als wenn wir ungefchichtlich rechnet, die theils aus Unkunde, theils in Folge einfeitiger den Schriftbuchftaben ohne weiteres als Glaubens- und Polemik dem biblifchen Chriftenthum entfremdet find und Lebensgefetz für uns hinnehmen., Wie klar und {fcharf doch in ihrer Glaubenslofigkeit fich nicht befriedigt und lebenswahr tritt uns in diefen Predigten die gran- wiffenfchaftlicher Deduction verfchmäht und behandelt fühlen. Er hat, wie es feine Art ift, die fchwere Rüftung diofe Perfönlichkeit Mofis im Lichte der Gefchichte ent- gegen! Wohl hört er auf, Gefetze zu weisfagen für eine die in Frage kommenden Gegenftände ungezwungen in Zukunft, für die damals jede Vorausfetzung fehlte; felbft feffelnder, allgemein verftändlicher Weife. Trotzdem ift die zehn Gebote in der Faffung, wie fie uns überliefert ein gewiffes Schema durchgeführt: das Bedürfnifs des find, gehören einer fpäteren Zeit an. Der Gefetzgeber Heils, die Begründung des Heils und die Aneignung des- verfchwindet hinter dem Befreier, dem Führer, dem Rich- felben. Der erfte Abfchnitt, ausgehend von dem Gefühl der Erlöfungsbedürftigkeit, entwickelt gegenüber der mo- ter. Aber um fo gröfser fteht er da als der Erzieher feines dernen naturaliftifchen Weltanfchauung die Begriffe Sünde, Volkes zu gefittetem Dafein und geordnetem Volksleben, um fo unvergänglicher ift feine Bedeutung als der Stifter Erbfünde (oder wie Verf. lieber fagen will: ‚Erbfündig- einer Religion, deren unveränderlicher Zufammenhang mit keit‘), Schuld und Verantwortlichkeit. (Cap. II1). Dann der Uebung der Rechtfchaffenheit im täglichen Leben, folgt in Cap. IV eine populäre Chriftologie, der der Verf. und darum mit Wahrheit und Freiheit, in einer für alle ein in Gebetsform gekleidetes Selbftbekenntnifs voraus- Zeiten vorbildlichen Weife durch ihn feftgeftellt ift. Wie fchickt, und die mit dem beherzigenswerthen Satz beginnt : wenig die Bibel dabei ihre religiöfe Eindringlichkeit ein- ‚Von Anfang des Chriftenthums find es nicht die theo- büfst, zeigt ferner der zweite ortrag, in dem die Frage logifchen Erklärungen über die Geheimnifse der Perfon beantwortet wird, in welchem Sinne die zehn Gebote Chrifti gewefen, welche die Menfchenherzen für das Evan- demnach mit Recht auf Gott. zurückgeführt werden, gelium gewonnen haben. Nein, es war faft immer die nämlich nicht fo, Zhat these words were spoken direct out Anfchauung des Bildes Chrifti, wie es einerfeits durch of heaven by God on a particular day and at a particular die Evangeliften, andererfeits durch echter Chriften Zeug- spot on the eartl's surface, fondern in dem Sinne, dafs nifs ihnen vor Augen geführt wurde‘. Von diefem Ge- der Schöpfer den Menfchen alfo darauf angelegt habe, fichtpunkt aus werden dann die Grundzüge des biblifchen dafs fie mit Nothwendigkeit in der Culturentwicklung Chriftusbildes kurz fkizzirt, ohne dafs der Verfuch gemacht der Völker auftauchen und fich immer klarer enthüllen wird, das Geheimnifsvolle, das über demfelben {chwebt; mufsten. begrifflich zu definiren. ‚Die Apoftel haben kein Syftem Damit hängt denn die gefammte Auffaffung der zehn über die heilige Dreieinigkeit aufgeftellt, fie haben auch Gebote zufammen. Darnach haben wir in diefen Ge- nicht gegrübelt, wie die göttliche und menfchliche Natur boten nicht etwa das Ideal für die göttliche Entwicklung zu einander geftellt feien; es war ihnen genug, zu fehen, des einzelnen Menfchen, fondern vielmehr die Grundlinien wie das Göttliche und Menfchliche hier in der wunder- des focialen Lebens zu fuchen. Sie enthalten nicht barften Harmonie vereint war, Ueber die Bedeutung des fittliche Grundfätze, fondern die Grundgefetze menfch- Todes Chrifti befchränkt fich der Verf. auf Andeutungen. lichen Gemeinfchaftslebens. Studying the commandınents In den Vordergrund ftellt er ‚die Vollendung‘ feines Ge- horfams in feiner dienenden Liebe. In Betreff der Stell- is studying the very ovigin of civilısatıon, the AB C of hu- man society. Darin erkennt der Verf. auch die hohe prak- vertretung zieht er fich auf den Satz zurück: ‚Im Aller- Das innerfte tifche Bedeutung der zehn Gebote für unfere Zeit, Sie heiligften der Götter mufs es dunkel fein. bieten /he religious grounds of the foundations of society, Heiligthum der. chriftl. Religion verbirgt fich vor dem Der Verf. hält es mit Recht für eine wichtige Aufgabe gemeinen Tageslicht‘. Defto mehr Gewicht wird auf die der Kirche unferer Tage, diefe religiöfen Grundlagen Thatfache gelegt, dafs von dem Tode Chrifti die mächtig- unferer heutigen Gefellfchaftsordnung zu vertheidigen, ften Impulfe auf die Welt wie auf die Einzelnen ausge- gangen find und noch ausgehen, und diefer Aufgabe find diefe Predigten gewidmet. Das Die Abfchnitte, die von der Heilsaneignung handeln, ift es auch, was der auf den erften Blick befremdliche Titel National religion befagen will. Es kennzeichnet dabei find vielfach, wie der Verf. felbft ausdrücklich hervorhebt, den Standpunkt des Verf.’s, wenn er jene Abficht fo aus- durch das Buch von Drummond ‚Das Naturgefetz in der drückt: Zo shew, that the various arrangemenlts of the social Geifteswelt‘ beeinflufst, deffen Anregungen jedoch felb- state have their basis in reason and necessity, or in other ftändig verwerthet werden., Die ‚Einpflanzung des neuen words, the will of‘ God. VDiefer ftarke Glaube an das Lebens‘ wird an der Gefchichte des Nikodemus und der 537 Theologifche Literaturzeitung. 1880 Ni 2 538 a Samariterin in der dem Verf. eigenthümlichen lebendigen ı des religiöfen Sinnes der Jugend‘ vorzugsweife geeignet Ausmalung dargeftellt. Nachdem dann — vielfach wieder | fei, möchte Ref. bezweifeln, da die Moral von der Ge- an concreten Beifpielen — gezeigt ift, wie das neue Leben ‚ Ichichte fich oft zu fehr in den Vordergrund drängt. fich entwickeln mufs entweder in auffteigender oder in Nuffe. H; EindenDerg. abfteigender Linie, befchreibt der Verf., wiederum an Drummond anknüpfend, als wefentliche Symptome des neuen Lebens die Ernährung, das Wachsthum, die Aus- ü& Ebner, Thdr., Das deutsche Volkslied in Vergangenheit und fcheidung und die Fortpflanzung. Gegenwart. Barmen, Klein 1889. (75 S. ı2.) M. —.75. Schon aus diefer dürftigen Inhaltsangabe erhellt, Der Verf. diefer kleinen inhaltsreichen Schrift (eines dafs diefe Schrift des Verf.’s von feinen früheren in ı Separatabdrucks aus den deutfch-evang. Blättern) ver- wesentlichen Punkten fich unterfcheidet, Eine Unter- ‚ wahrt fich ausdrücklich dagegen, dafs er eine Klage an- haltungslectüre ift fie nicht, aber ebenfowenig ein dog- . ftimmen wolle über unfere nüchterne Zeit, der der Sinn matifches Compendium. Die Ausführungen klingen oft | für wahre Poefie abhanden gekommen fei. Allein feine wie das Gefpräch eines erfahrenen, weitherzigen Seel- { ln klare gefchichtliche Nachweifung, was einft das Volks- forgers mit einem zweifelnden, aber ernftlich die Wahrheit lied, das geiftliche fowohl wie das weltliche, unferm Volk {uchenden Gebildeten und werden manches unbegründete gewefen ift und was es ihm fein könnte, die zum Schluffe Vorurtheil überwinden helfen. Dafs bei diefem ‚undog- DA angedeuteten Vorfchläge, wie Haus und Schule, wie matifchen Chriftenthum“‘ einzelne Widerfprüche vorkom- | Krieger- und Gefang- und Jünglingsvereine das Volks- men, kann nicht befremden. Wenn S, 125 der Verf, den ‚ lied pflegen follten, werden doch wider feinen Willen Ausdruck gebraucht, ‚dafs der allmächtige Gott, um die zu einer Anklage der Gegenwart. Unfer Volk ift eben verlorene Welt zu retten, einen neuen reinen Menfchen zu modern geworden, als dafs es fich in die naive An- gefchaffen hat, mit dem er felbft durch feinen Geift fchauungsweife des alten Volksliedes noch hineinfinden ganz und gar eins ift‘, und wenn es dann S, 138 heifst: könnte, und nur der wirklich Gebildete wird die Schätze, ‚dafs der Sohn Gottes nicht entftanden fein kann in die in demfelben verborgen liegen, recht zu würdigen der Zeit, dafs er von Ewigkeit her fein mufste, das haben wiffen, Um. aber in gebildeten Kreifen, in denen leider gewifs die Apoftel auch begriffen‘, fo ift das freilich ein vielfach auch durch Opernarien und Operettencouplets Widerfpruch, den die Dogmatiker nicht ungerügt laffen werden. Ebenfo bleibt die Frage, wodurch denn in dem der Sinn für das Volkslied ertödtet ift, wieder Intereffe und Verftändnifs für dasfelbe zu wecken, dazu wird die Einzelnen die Einpflanzung des neuen Lebens zu Stande Einen Vorwurf wird man daraus klare überfichtliche Darftellung des Verf.’s einen Beitrag kommt, unbeantwortet. liefern. In einem Punkte freilich kann Ref. dem Verf. dem Verf. nicht machen können, da es keineswegs feine nicht beiftimmen. So zweifellos das mittelalterliche Abficht ift, den Gegenftand erfchöpfend zu behandeln, Volkslied in der chriftlichen Weltanfchauung wurzelt, fondern nur anzuregen. Dafs der Verf. in diefem Buche fo ift es doch fehr wohl denkbar, dafs eine religiöfe feine bekannte Gabe, geiftreich Gefchichten zu erzählen, Wiedergeburt unferes Volkes erfolgen könnte, ohne dafs mehr als fonft gezügelt hat und nur als Ausgangspunkt damit zugleich auch das Verftändnifs für das alte Volks- oder zur lebendigeren Illuftration hie und da eine Ge- lied wieder erwachte. Beides fo identificiren, wie es der fchichte einflicht, fcheint dem Ref. ein Fortfchritt zu fein. Verf. faft zu thun fcheint, hiefse doch nichts anderes, als Dagegen ift es zu bedauern, dafs der in fich abgerundeten, für neuen Moft. die _ alten Schläuche unentbehrlich halten oben {ikizzirten Darftellung ‚gleichfam als Präludium‘ zwei Nuffe. andere Vorträge vorausge(chickt find, die, wenn fie auch H..Lindenberg. an fich viel Beherzigenswerthes enthalten, doch mit dem Die christliche Welt. Hauptinhalt des Buches nur in lofem Zufammenhange Evangelifch-Lutherifches Gemeinde- ftehen. Der erfte behandelt die Frage: ‚Kannft du ruhig blatt für die Gebildeten, Hrag P LG Mättm fterben?, der zweite redet ‚von dem unendlichen Werth Rade. 2. Jahrg. 1888. 53 Nrn. Leipzig, Grunow. einer Menfchenfeele‘. Wer den von dem Verf, beabfich- tigten Eindruck empfangen will, dem möchte Ref. rathen, XI 5124587 4.) M 60— vorerft die beiden erften Vorträge zu überfchlagen und Wenn der verehrte Herausg. der Theol. Literatur- gleich mit Cap. III zu beginnen, um fo mehr als einzelne zeitung es Ref, gegenüber als eine Unterlaffungs(fünde Ausführungen diefer Vorträge in den Schlufscapiteln bezeichnet hat, dafs diefe Zeitfchrift noch keine Be- nahezu wörtlich wiederkehren. fprechung der ‚Chriftlichen Welt‘ gebracht habe, fo hat Nuffe. H: Lindenberg. Ref. keinen Grund, dem zu widerfprechen. Denn in der That ift die ‚Chriftliche Welt‘ eine der bedeutfamften, jedenfalls der erfreulichften Erfcheinungen auf dem Ge- Religiöses Schatzkästlein. Kleine Gefchichten zur Belehrung biet unferer chriftlich kirchlichen Literatur aus der des religiöfen Sinnes für die Jugend. Zugleich ein Hilfsbüchlein für Eltern, Lehrer und Lehrerinnen, (o- jüngften Vergangenheit. Und das zwar aus folgenden Gründen, wie alle, die es mit der Jugend wohl meinen. Hrsg. Zum erften ift die ‚Chr. W.“ ein Gemeindeblatt, von einem Lehrerkreife. Zürich, Schröter & Meyer, und kein Kirchenblatt. Ihre Aufgabe will fein: die Erbauung der Gemeinde auf dem. einen Grunde des 188607 (35 100 °S ET 6) ' ME S Evangeliums, vornehmlich durch Förderung chriftlicher An Sammlungen von Gefchichten zur Belebung des Erkenntnifs, Sie wendet fich mit Vorliebe an die Su- religiöfen Unterrichtsftoffes namentlich in der Volksfchule chenden, und möchte die Schwierigkeiten aus dem Wege ift nicht gerade Mangel. Immerhin wird ein neuer Vorrath räumen, die fich ihnen beim Verftändnifs des Evange- mit Freuden begrüfst werden, wenn er kurze, gut pointirte liums und kirchlicher Erfcheinungen, fowie auch der Gefchichten bietet. So weit es fich um das erfte Haupt- Verftändigung unter verfchiedenen Denkarten entgegen- {tück und den erften Artikel des Luther’fchen Katechismus ftellen. Dagegen will fie mit dem Kampf der Parteien handelt, wird der Katechet der vorliegenden Sammlung um die Herrfchaft in der Kirche fo wenig zu thun haben, manchen brauchbaren Zug entnehmen können. Für die als mit den eigentlich wiffenfchaftlichen Erörterungen, übrigen Hauptftücke — und gerade für diefe ift am Diefer feiner Aufgabe ift das Blatt in hohem Mafse ge- meiften Bedürfnifs ‚nach anfchaulicher Erläuterung vor- recht geworden. Es ift eine im edelften Sinne vornehme handen! — liefert dies Schatzkäftlein fo gut wie nichts. Erfcheinung unter unferen periodifchen kirchlichen Zeit- Ob es als Lefebuch für Kinder, wozu es nach Titel und fchriften. Und zwar hat es fich diefe feine vornehme Haltung nicht etwa dadurch bewahrt, dafs es den Vorreée zunächft. beftimmt zu fein fcheint, ‚zur Belebung Z Theologifche Literaturzeitung. 1880. 1 27NKSZE 540 dl fchwierigen Punkten und brennenden Fragen aus dem Wege von Friedrich Naumann über ‚die Zukunft der inneren gegangen wäre., Nein, es ift allezeit mit chriftlichem Miffion‘, die inzwifchen fchon Rumor gemacht haben. Freimuth an die Schwierigkeiten herangetreten, hat Am wenigften zur Befriedigung gelungen fcheinen Ref. ihr Vorhandenfein anerkannt und einen Weg des Ver- bis jetzt die einleitenden erbaulichen Artikel. Da den ftändnifses zu bahnen gefucht. Auch an Gelegenheit, rechten Ton zu treffen gehört, zumal bei den indivi- feine chriftliche Haltung Gegnern gegenüber, auch un- duell fo verfchiedenen Bedürfnifsen unferer Gebildeten, ficherlich zum {fchwerften. Am meiften haben Ref. die gerechten Gegnern gegenüber, zu bewähren, hat es nicht gemangelt. ES hat fich aber durch deren An- von Soden’fchen Auslegungen des Philipperbriefes zuge- zapfungen nicht verleiten laffen, den Streit aufzunehmen, fagt. Ob auf diefem Wege das Rechte liegt, wagt er felbft nicht zu entfcheiden. fondern hat vielmehr auch den ungerechteften Gegnern gegenüber ftets den We der Verftändigung offen ge- Das Verdienft für die treffliche Haltung des Blattes halten. In gerechtem verftändnifsvollem Abwägen nach gebührt in erfter Linie der überaus gefchickten Leitung rechts und links hat es feine Unparteilichkeit gewahrt, und feitens des Herausgebers und feinem engeren Stabe von jedem Verfuch, es in eine Parteifchablone einzuzwängen, Mitarbeitern. Man merkt es ihnen an, dafs die Zwecke, fiegreich widerftanden. Auch die Beforgnifs vor dem welche fie mit ihrem Blatte verfolgen, ihnen Herzens- und Gewiffensfache find, nicht Parteifache oder Lieb- gefährlichen Fanatismus der Parteilofigkeit, die anfangs hie und da gehegt wurde, hat fich unbegründet erwiefen. haberei, dafs die Aufgabe, unfere Gebildeten für das Zum andern ift es ein Verdienft des Blattes, dafs Evangelium wiederzugewinnen, ihnen auf der Seele brennt, es fich vornehmlich an unfere Gebildeten wendet. und dafs fie fich vom Herrn der Kirche dazu berufen Für die Bedürfnifse des gemeinen Mannes nach chrift- fühlen, mit ihren Gaben dazu zu helfen. Darin tragen licher Erbauung, nach Bewahrung und Rettung gefchieht fie vor allen ehrlichen Chriftenmenfchen das Siegel ihres ja unter uns fchon recht viel, Unferen Gebildeten gegen- echt evangelifchen Chriftenthums gegenüber all den über hat man dagegen mehr Anklage ihrer religiöfen höhnifchen Redensarten ungefalzenen Witzes über ‚welt- Gleichgiltigkeit und ihres mangelnden Verftändnifses für liches Chriftenthum‘, die man bei Gegnern fo gern zu hören bekommt. kirchliche Dinge, als Bemühung um Abhülfe, Das hängt Sie dürfen fich durch den erfreulichen ficherlich vor allem damit zufammen, dafs es vielfach an Erfolg, den die ‚Chr. W.‘ bisher gefunden hat, belohnt wirklichem Verftändnifs der Gewiffensnoth unferer Ge- fühlen. Nichtsdeftoweniger fehlt noch viel, um die fernere bildeten, der für fie thatfächlich vorhandenen Schwierig- Exiftenz des Blattes ficher zu ftellen, und noch viel mehr, keiten fehlte, an der ‚heiligen Hellfeherei im Umgang um ihm diejenige Wirkfamkeit in weiteren Kreifen zu erringen, die wir ihm zum Heile unferer Kirche wünfchen? mit den Nichtgläubigen‘, wie es ein Anonymus trefflich nennt.!) Aus dem heiligen Mitgefühl mit diefen Nöthen Wir vermögen aber die Hoffnung nicht aufzugeben, dafs ift der Gedanke der ‚Chr. W.‘ erwachfen. ein Blatt von fo gediegener chriftlicher Gefinnung und Haltung doch noch durchdringen. werde, Dazu kommt weiter die ganze Art der Behand- lung. Man fucht dabei vergebens die Künfte einer Giefsen, G. Schlof(fer, landläufigen Apologetik. Der Standpunkt, auf dem die ‚Chr. W.‘ fteht, ift bei aller Verfchiedenheit der Auf- Replik faffung ihrer Mitarbeiter im einzelnen der unferer refor- matorifchen Väter, dafs das Evangelium in den Menfchen auf den in Nr. 18 erfchienenen Artikel über: d Trümpert, Predigten, von Prof, Achelis. nur eingeht durch Glaube und Sinnesänderung durch den Willen, und dafs darum der Glaube nicht (Unter Weglaffung der einleitenden Bemerkungen, welche fich gegen Jedermanns Ding ift. Sie erachtet daher nur das_ als das Urtheil unferes Recenfenten im Allgemeinen richten, bringen wir das Folgende zur Kenntnifs der Lefer, ihre Aufgabe, das Evangelium zur möglichft klaren Dar- Die Redaction,) ftellung zu bringen, zum Verftändnifs der Bedeutung der einzelnen Fragen im Zufammenhang mit dem Evangelium a f jnl Die Stellen auf S, 113 u. 16, bezüglich deren mit Em- phafe erklärt wird: ‚Das ift doch kein evangelifches Chriftenthum‘, find zu helfen, und die Schwierigkeiten aus dem Weg zu aus dem Zufäammenhang geriffen und nehmen fich in demfelben ganz räumen, die nicht in dem Evangelium felbft, fondern in anders aus, als in dem Artikel, S, 113 heifst es in der Einleitung zur deffen Vermittlung durch die Kirche liegen. Dafs zu Karfreitagspredigt: ‚Zum Ernft, zur ruhigen Sammlung des Innern fordert diefem Zweck vor allem auch die Gefchichte zum Wort der Karfreitag die Chriftenheit auf; er i(t der Todestag unferes Herrn Jefu Chrifti u, f. w. Würden wir an eine wirkliche Anhänglichkeit von kommt, dafs die Väter unferer Kirche, vor allem Luther, Kindern an ihre heimgegangenen Eltern glauben, wenn fie jemals im Lauf in ihren grundlegenden Anfchauungen zur Geltung ge- der Jahre an deren Todestag nicht ftill oder in fich gekehrt wären? Hiel- bracht werden, fcheint Ref, ein befonderes Verdienft der ten wir die Zuneigung von Eltern zu ihren verblichenen Kindern für wahr ‚Chr. W,‘ zu fein. und ächt, wenn fie nicht an dem alljährlich wiederkehrenden Sterbetag Dementfprechend bietet das Blatt einen überaus derfelben ein Zeichen der Trauer an fich trügen? u, f, w. Darf denn reichen Inhalt, nun der Todestag Jefu uns als Chriften gleichgültig laffen?‘ Ift das eine Die verfchiedenften Fragen der chrift- ‚falfche Zeichnung‘? Oder läfst fich. als folche die Schilderung ‚frommer lichen Erkenntnifs, des chriftlichen und kirchlichen Lebens Chriften‘ auf S, 16 bezeichnen, die in dem nicht citierten Text lautet; erfahren darin ihre Behandlung von berufener Seite. ‚Nicht ein Glied einer Chriftengemeinde könnte mit feiner Vergangenheit fo zufrieden fein, dafs es nicht vieles verlernen, für die Zukunft unter- Die Polemik wider Rom wird fleifsig und faft ausnahms- Jaffen müfste, keines ift der Ausübung des Gottgewollten fo ergeben, dafs los mit feinem Mafshalten geübt. Gerade über diefen Punkt gehen freilich die Anfichten des Leferkreifes es ihm nicht nöthig wäre,. fich dasfelbe immer wieder vorzunehmen, Und gerade die frommen Chriften find in diefer Beziehung die ftrengften gegen einigermafsen auseinander, Erquicklich ift folche Pole- fich felbfit. Je mehr fich ihre Erkenntnifs von der fittlichen Höhe, die mik ja nicht, auch Rom gegenüber kaum fehr ausfichts- fie durch Jefu Hülfe erklimmen follen, fteigert, um fo peinlicher beobach- ten fie jeden Schritt, den fie gethan haben, jeden, den fie thun wollen, voll, aber um fo nöthiger gegenüber der Vertrauens- Die Gewiffenhaftigkeit in der Selbftprüfung, in der Erfüllung. aller Ob- feligkeit unferer proteftantifchen Laien. Aeufsere und liegenheiten wächft ftetig mit einer wahrhaft frommen Gefinnung‘, Ir innere Mifion, Guftav-Adolfsverein und Diafpora find das eine ‚falfche Zeichnung, die Schülern gegenüber vermieden werden durch fortlaufende Nachrichten und fachkundige Artikel follte‘? 1Ich verweife den Herrn Kritiker auf die Stelle Ephef, 5,15: B}l&- vertreten. Die Erfcheinungen der Kunft und Literatur METE 0V MOS dxQLBOS NEQILATEITE. AXOLBOG heifst: ‚mit peinlicher Das 1 s 1d des frommen Chriften follte von mir nicht völlig erfahren eine freimüthige und verftändnifsvolle chriftliche Genauigkeit‘, entworfen werden, fondern nur, foweit es der Zufammenhang der Predigt Würdigung. Der vorliegende zweite Jahrgang 1888 ent- forderte. Sicherlich wäre allen Chriften peinliche Genauigkeit in allem hält eine ganze Reihe wirklich hervorragender Auffätze, Thun anzurathen, damit fie für ‚fromm‘ gelten können, und auch der einzelne von epochemachender Bedeutung, wie z. B. die ‚gefetzliche Ton‘ darf bei der Predigt des Evangeliums nicht ‚verftum- men‘, fo lange die Chriftenheit noch fo arm an wahrer Gottes- und Nächftenliebe ift 1) In dem von E, Frommel u. O. Funcke empfohlenen höchft lefens- Ganz anders, als in der Kritik, nimmt fich im Zufammenhang auch werthen Büchlein: ‚Schild und Pfeil‘, Bremen, C. E, Müller, 1889. die Stelle aus der Ofterpredigt S. 125 aus, auf welche der Vorwurf ‚lo- Theologifche Literaturzeitung. 1880: : Nrac2E. 541 542 Sie lautet: ‚Wenn uns gefagt ift, Seydel, R., Vom Chriftenthum Chrifti. 4 Vorträge. Berlin, G. Reimer, gifcher Kühnheiten‘ gegründet wird, dafs Jefus rein und ohne Sünde lebte, fo halten wir dies für wahr, wenn 1889. (VIII, 103 S. 8.) I. So aber berichtet wird, dafs er von den Todten auferftanden fei, fo zweifeln Bauernfeind, G. F..Ch., Das apoftolifche Glaubensbekenntnis u. fein wir. I& das folgerichtig? Gewifs nicht; eine durchaus fündenreine Per- Urfprung. [Aus: ‚Beweis d. Glaubens‘.] Gütersloh, Bertelsmann, 1889. fönlichkeit ift nicht weniger unbegreiflich für uns, die wir alle Sünder (75 S. gr. 8 . — find, als eine auferftandene es für uns ift, die wir alle im Tode bleiben Weber, J. M., Harte Nüffe d, katholifchen Chriftenthums, offen darge- müffen‘. legt. Augsburg, [Kranzfelder], 1889. (34 S. gr. 8.) — o Von ‚Willkür‘ zu reden, weil die ‚Theile erft.im Laufe der Predigt Moeller, K., In Stille u. Sturm. Erfahrungen aus dem I, Jahrzehnt namhaft gemacht werden‘, fteht dem Herrn Kritiker nicht zu, da es hier- meiner Amtsführg. (als Gen.-Superint. f. die Prov, Sachfen). Gotha, über keine unfehlbare Regel giebt. Ich halte die von Herrn Profeffor F, A, Perthes, 1889.. (1X; . 173: S 'gr. 8.) . Achelis empfohlene Art, die Theile namhaft zu machen, für rhetorifch Wacker, E., Die Laienpredigt u. der Pietismus in der lutherifc hen unfchön und liebe nichts Schablonenhaftes. Vebrigens mülste der Vorwurf Kirche, 2 Vorträge, nebft e. Nachtrag. Gütersloh, Bertelsmann, 1889. der Willkür dann manche bedeutende Prediger treffen, deren Namen ich S8, auf Wunfch nennen könnte, Uhlhorn, G., Gnade u. Wahrheit, Predigten üb. alle Epifteln u. l*äva_n_- Darmftadt, im September 1889. Trümpert, gelien d. Kirchenjahres. 2, Bd. Epiftel-Predigten, 2. Aufl. (In 8 Lfgn.) ı. Lfg. Stuttgart, Gundert, 1890. (80 S, gr. 8. I — Krafft, K., Paulus, der Apoftel vor dem Richterftuhl d, Prokonfuls Duplik. Gallion zu Corinth. Nach e. in Elberfeld geh. Predigt. Elberfeld, Buchh, der Evangel. Gefellfchaft, 1889. (12 S. 8.) _25 Drei Dinge beanftandet Herr Trümpert in meinem Referat über feine Predigten: Evers, N. H., Das Gebet d. Herrn in ausgeführten Unterredungen, nebft ı. Herr Tr. wirft mir vor, ich hätte Sätze aus dem Zufammenhange einleit. Behandlgn. üb. das Gebet im allgemeinen. Gütersloh, Bertels- mann, 1889. (IV, 108 S. 8.) 5: 60 geriffen und dadurch fchiefe Urtheile gebildet, Die Begründung des Vor- wurfs, die Herr Tr. giebt, wird vor jedem ruhigen Lefer meine Urtheile nur rechtfertigen. £iteratur des Auslandes. 2. Herr Tr. behauptet, Eph. 5,15: dxoLßOs NEQITATEITE Cchreibe vor, der Chrift folle jeden feiner Schritte ‚peinlich beobachten‘, Die Vinson, J., Les Religions actuelles: leurs doctrines, leur Evolution, leur ach richtiger L. A.: PAi&mETE 0V AXQLBOS MOS MWEOL- histoire. Peuples sans religion; Fetichisme; Brahmanisme; Boudd- Stelle laute\t n s dc0opotl diX de c0opol. hisme; Parsisme; Judaisme; Mahometisme; Christianisme; Sectes MAUTELTE, UN ® extravagantes. Paris, lib. Delahaye et Lecrosnier, 1889. (XXXIV, . Herr Tr. beruft fich auf ‚bedeutende‘ Prediger, welche ebenfo wie 624 p. 8. er die Theile erft im Lauf der Predigt nennen. Aber a) Herr Tr. nennt fie nicht, b) auch ‚bedeutende‘ Prediger machen mitunter Fehler, c) ‚be- Cara, Ces, A. de, Gli Hyksös o re pastori di Egitto: ricerche di archeo- deutenden‘ Predigern ift manches erlaubt, was nicht jeder ihnen nach- Jogia egizio-biblica, Roma, tip. dei Lincei, 1889. (XIII, 372 p. 8.) thun darf. 15 Cornely., R., Historicae et criticae introductionis in U. T, libros sacros Marburg. Achelis, compendium S, Theologiae, auditoribus accommodatum. Paris, libr, Lethielleux, 1889. (654 p. 8.) Meignan, Mgr., archev&que de Toürs, David, roi, psalmiste, prophete, Bibliographie avec une introduction sur ]a nouvelle critique. (Propheties messiani- ques, 3e vol.). Paris, libr. Lecoffre, 1889. (LXXX, 486 p. 8.) von Cuftos Dr. Johannes Müller Buhl, F,, Jesaia, oversat og fortolket. Andet Hefte, Kjobenhavn, Gyl- Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, dendal, 1889. (96 p. 8) 1 Kr. 50 ure Knabenbauer, I., Commentarius in .Ieremiam prophetam, Paris, lib. Deutrfche Literatur. Lethielleux, 1889. (621 p. 8.) Spener’s, Ph. J., Haupt(chriften. Bearb. u. eingeleitet v. P. Grün- Cursus Scripturae sacrae, auctoribus R. Cornely, I. Knabenbauer, etc. berg. [Bibliothek theolog. Klafüker, 21. Bd.] Gotha, F, A. Perthes, Challand, C,, Paul et Jacques, La Justification et ses conditions anthro- 1889. (280 S. 8.) geb. 220 pologiques, (These). Nimes, impr. Roger et Laporte, 1889. (32 p. 8.) Nitzfch, F., Die Idee u. die Stufen d. Opferkultus, e. Beitrag zur all- Alzas, E., La Doctrine de Yapötre Pierre, d’aprös les Actes des apötres, gemeinen Religionsgefchichte. Rektoratsrede, Kiel, Univ.-Buchh,, (Thöse). Toulouse, imp. Chauvin et fils, 1889. (80 p. 8.) Bibliorum (Sacrorum) fragmenta copto-sahidica musei borgiani, iussu et 1889. (18 S. gr. 8 Delitzfch, F., Commentar üb. das Buch Jefaia. 4. Aufl. [K:il _u_ sumptibus s. congregationis de propaganda fide studio p. Augustini Delitzfch , biblifcher Commentar üb. das Alte Teftament, 3. Tl.: Ciasca edita. Vol. II. Romae, typ. eiusdem s. Congregationis, 1889, Prophetifche Bücher, ı..Bd,] MLeipzig, Dörffling & Franke, 1889. (LXXVII, 362 p. con 8 tavole, 4.) (VIiL, 642 S. gr. 8. 16. — Crespin, J., Histoire des martyrs persecutez et mis & mort pour la verite Ihm, M., Studia Ambrosiana. [Aus: ‚Jahrbb., f. claff. Philol.‘, 17. Suppl.- de l’Evangile depuis le temps des apostres iusques ä& present (1619). 2. 80 Edition nouvelle, preced&e d’une introduction par D, Benoit et ac- Bd.] Leipzig, Teubner, 1889. (124 S, gr.8. compagn6e de notes par M, Lehevre, T, 3. Toulouse, impr. Chauvin Juritsch, G., Gefchichte d. Bifchof Otto I, v. Bamberg, d. Pommern- Apoftels. (1102—1139.) Ein Zeit- u, Kulturbild aus der Epoche d. et fils, 1889. (VIII, 968 p. & 2 col. 8.) 50 fr. les 3 volumes, Inveftiturkampfes u, d: beginn. Streites der Staufer u. Welfen. Nach Brunus Iordanus, Opera latine conscripta publicis sumptibus edita. Vol. I., Quellen bearb. Gotha, F, A, Perthes, 1889. (XVI, 479 S. gr.8.) 9. — pars IV, curantibus F. Tocco et H. Vitelli. Florentiae, typ. succ. Le Monnier, 1889. (VIII, 257 p. 8. Fiebiger, E., Über die Selbftverleugnung bei den Hauptvertretern der Tron, A, B., L/esilio dei Valdesi ed il loro ritorno in patria, 1686— deutfchen Myftik des Mittelalters, ı1: Teil, Progr. d. Königl. Gymn, zu Brieg. 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I (Le Museton | Litztg. 1889, 34). 1889, 4, 9. 444—466). mrnnn / E E S Soeben erjchien: Cl K _ Im nenn Monaten drei Auflagen!. BA A | Sakob, Kanzler Andrrä, in Zübingen, Zwamig Predigten au8 den Jahren 1557, 1559 und 1560, zum “Ehriftlide Bedenken 3Z00jährigen Gedüchtnistag feines Todes, den 7, Ian, 1890, über modern OHriftliches Wefen. wieder HerauSgegeben mit einem Lebenzabrif Andreäs pa mm und dem Bericht Heerbrands über fein Ende von Dekan SOÖmofler Bon einem Sorgenvolen, Preis 5 M. Dritte new durdgefehene und vermehrte Auflage, Preis 1,80 M., geb. 2,50 M. BVerlag von C. Bertelsmann in Güter8loh. — Berlag von E. Bertelsmann in Gütersloh. — Sl Verlag von F. C. W. Vogel in Leipzig. n Dder 3‘(£ é%nfid;8’fchen Buchhandlung in Seipzig erjchien Soeben erschien: joeben und ijft durch alle Bucdhfhandlungen zu beziehen: Allgemeine Geschichte Das moderne Chriftenthum, fein Recht und fein Unrecht. VBortrag, auf der Dresdener Paftoralconferenz gehalten Literatur deä Mittelalters von Lic. Dr. Georg Scqnedermann, 1889. 46 Seiten. M. —.80. im Abendlande C. H, Beck’sche Verlagsbuchhandlung, München (Schwabing, Wilhelmstr. 9.). bis zum Beginne des XI. Jahrhunderts von Soeben ist erschienen: : Adolf Ebert. Döllinger, I. v.: Beiträge zur Sektengeschichte d, Mittelalters, HErster Teil: Geschichte der gnostisch-manichäischen Erster Band. Sekten. Zweiter Teil: okumente vornehmlich zur Zweite verbesserte und vermehrte Auflage. Geschichte der Valdesier und Katharer. 2 Bände. 16!,, und 47 Bogen. gr M. 25.— gr. 8. 1889. Preig_ 12 Mk. Die Studien des verehrten Nestors der europäischen Ge- Soeben erschienen : lehrtenwelt, dessen 90. Geburtstag vor kurzem in allen Teilen der civilisierten Welt gefeiert worden ist, auf dem Gebiet der mittel- alterlichen Ketzer- und Sekten eschichte sind bisher niemals Predigten publiciert worden, obschon es in sac undigen Kreisen längst bekannt war, dass Döllinger mehr- als ein Jahrzehnt seines arbeitsreichen auf die Sonntage und Feste des Kirchenjahres Lebens diesem nicht allein für die Kirchengeschichte aller Konfes- von sionen, auch des Protestantismus, sondern auch für die Welt- und Kulturgeschichte hochmerkwürdigen Gebiete fast ausschliesslich ge- Karl Theurer + Stadtpfarrer in Stuttgart. hat, dessen schriftstellerische Verwertun widmet und eine Fülle des interessantesten Aktenmaterials gesammelt lange Zeit einen der Dritte Auflage. Lieblingswünsche des grossen Gelehrten bildete. on dem geplanten Mit Vorwort von Prälat Dr. v. Burk. Werke der Sektengeschichte des Mittelalters hat Döllinger nur den (X, 726 Seiten.) In Halbfrz. gebdn. M. 4.20. Brosch. M. 3,— ersten Teil wirklich S eschrieben, der nunmehr in den vorliegenden Beiträgen Teil I publiciert wird; Teil II der vorliegenden Beiträge =— Bei guter Ausstattung sehr billig. — bringt dagegen das von Döllinger auf zahlreichen zu diesem Zweck Zu beziehen durch jede Buchhandlung, ev. von der Verlags- unternommenen Reisen in Frankreich, Italien, Deutschland gesammelte handlung Greiner & Pfeiffer in Stuttgart. höchst wertvolle Aktenmaterial, dessen Veröffentlichung je gelehrte Welt ihm besonders danken wird, Dieser Nummer liegt ein Verzeichniss der Firma T, O0. Weigel Nachf. in Leipzig, betreffend bedeutend im P1;eiee ermässigte, theologische Werke, bei, Z Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. a 7a11e 14 Tage. A %. ?..e?Pzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, n N% 22' 2i V>N_(;vember 1889. 14. Jahrgang. —_ —— —— Hupfeld, Die Pfalmen, bearb. v. No—v:ack von dem religiös-fittlichen Charakter des Heiden- Tolftoi, Ueber das Leben (Loeber). (Smend). tums (Grafe). Felix, Entwicklungsgefchichte des Eigenthums, Baudiffin, Die Gefchichte des altteftament- Beitrag zur Sage von Joniton (Ifelin). 3. Thl.: Der Einflufs der Religion auf die lichen Prieftertums (Siegfried). Röhricht, Deutfche Pilgerreifen nach dem Entwicklung des Eigenthums (Loeber). Wildeboer, Het ontstaan van den kanon des heiligen Lande (Furrer). Kohlbrügge, Paffonspredigten (Baffermann). ouden verbonds (Siegfried). Freybe, Martin Luther in Sprache und Dichtung Quandt, Gethfemane und Golgatha (Derf.). Knoke, Praktifch-theologifcher Kommentar zu (Behaghel). Die Bibel, herausg. von Pfleiderer. 5—11. den Paftoralbriefen des Apoftels Paulus, 2 Thle. Waltz, Catalogue de la biblioth&que Chauffour Lfg. (Schloffer). (O. Holtzmann). (Geigel). Dechent, Aus dem Leben einer Pfarrfrau, Rogge, Die Anfchauungen des Apoftels Paulus Hölder, Die chriftliche Glaubenslehre (Kaftan). Gedichte (Schloffer). Hupfeld, weil. Prof. Dr. Herm., Die Psalmen. Ueberfetzt tonte er, dafs die Exegefe nirgendwo von ihnen ausgehen und ausgelegt. Kür: ‚ die 3, Aula bearbi von‘ Anof dürfe — aber dadurch fetzte er fich feinen Gegnern ge- Dr. Wilh. Nowack. 2 Bde. Gotha, F. A. Perthes, genüber lediglich in Nachtheil. Während diefe die meiften Pfalmen aus dem Leben David’s oder anderer Perfön- 1888/89. (IV.,, 680 u. LXX, 740 S. gr. 8.) M. 26. — lichkeiten der altteft., Gefchichte deuteten und damit für Hupfeld’s Commentar zu den Pfalmen, in zweiter ihre Erklärung einen feften Hintergrund gewannen, meinte Auflage (1867) von Riehm herausgegeben, ift in der Hupfeld es mit lauter unbekannten Individuen zu thun zu haben, über die man nichts wiffen könne. Das be- dritten Auflage durch Zufammendrängung des exege- tifchen Stoffes und Befchränkung der Polemik dem deutete aber in den wichtigften Fällen den Verzicht auf äufseren Umfange nach auf etwa drei Viertel der zweiten ein Verftändnifs. Denn die Ich-Pfalmen, auf die es hier Auflage reducirt. Bei diefer Kürzung ift überdies in ankommt, fetzen nicht nur die befondere Situation, der Anfchlag zu bringen, dafs der Bearbeiter den exege- fie ent!tammen, fondern auch das redende Ich felbft mit tifchen Stoff aus der Literatur der letzten zwanzig Jahre allen feinen Qualitäten durchweg als bekannt voraus. vermehrt hat. Auch fonft hat die Bearbeitung inhaltlich Deshalb enthalten diefe Lieder bei Hupfeld’s Auffaffung im Einzelnen nur allzu viele unlösbare Räthfel, vor allem eingegriffen und zwar ftärker, als das in der zweiten Indeffen _ beziehen‘ fich- diefe Auflage gefchehen war. aber fehlt dann jeder Mafsftab für ihre. innere Wahrheit. Eingriffe zu allermeift auf die Einzelerklärung und bieten Daher die abfälligen Urtheile Hupfeld’s über die meiften für diefe wenig, was überhaupt neu wäre. Sie befchränken Pfalmen, der Mehrzahl nach gelten fie ihm für blofse fich vielmehr auf eine gelegentlich abweichende Aus- Compofitionen aus gangbaren Phrafen. In der That läfst wahl unter den vorhandenen Erklärungen, ohne dafs uns jene lange Reihe von unbekannten Privatleuten, die dabei viel eigene exegetifche Methode entwickelt würde, fich, obendrein in höchft unklarer Weife, über lauter und wenngleich das Buch dadurch in manchen Einzel- individuelle Kränkungen beklagen, ziemlich gleichgültig. heiten bereichert und verbeffert ift, fo ift es doch in Ein befferes Verftändnifs der Pfalmen war dagegen von allem Wefentlichen immer noch Hupfeld’s Arbeit, die Olshaufen angebahnt, fofern er das Ich der Pfalmen auf hier vorliegt. die wohlbekannte jüdifche Gemeinde deutete, aber Deshalb mufs man fragen, ob eine neue Ausgabe Hupfeld’s übernüchterner Sinn konnte fich hierin nicht von Hupfeld’s Commentar überhaupt wünfchenswerth finden und feine auf anderem Gebiet wohlbegründete war. Urfprünglich ift derfelbe im Gegenfatz zu denen Autorität ift daher dem Verftändnifs der Pfalmen wohl von Ewald und Hitzig einerfeits und denen von Heng- ebenfo fehr nachtheilig geworden, als er es in anderer ftenberg und Delitzfch anderfeits entftanden, Kritifche Hinficht gefördert hat. Die Exegefe der Pfalmen {fchien Nüchternheit lehnte fich hier auf gegen das falfche ihr Intereffe verloren zu haben. HiftoriGren der Einen, und gut bürgerliche Religiöfität, In den einleitenden Unterfuchungen (Bd. II, S.I—LXX) die dabei ihre rationaliftifche Herkunft nicht verleugnete, hat der Herausgeber der dritten Auflage die Ab{chnitte gegen das Dogmatifiren und die unangebrachte Erbau- über den Rhythmus der hebräifchen Poefie ($ 5 B) und lichkeit der Andern. In beider Hinficht hat Hupfeld’s über die Entftehung der Pfalmenfammlung ($ 8) einiger- Commentar feiner Zeit befreiend gewirkt und durch die mafsen umgeftaltet. Unverändert ift dagegen die Claff- Streichung der betr. Polemik in der 3. Auflage hat das fication der Pfalmen ($ 1ı) und die Schilderung ihres re- Buch feinen genuinen Charakter in hohem Mafse ligiöfen und fittlichen Charakters ($ 2), beides Producte eingebüfst. Ein befferes Verftändnifs der Pfalmen hat eines abftracten Schematismus. Vor allem hätte der Hupfeld dagegen nur in geringem Mafse gegeben. Seine Herausgeber fich mit der Annahme Olshaufen’s bezüg- lich der Ich-Pfalmen auseinanderfetzen müffen, fchon Exegefe ift wefentlich gloffatorifch, auch fo freilich von grofsem Verdienft, aber zu einer Gefammtauffaffung der wegen: der grofsen Vortheile, die diefelbe verfpricht. einzelnen Lieder, zu einer Reproduction ihrer jeweiligen on vornherein hat aber diefe Frage für ihn gar nicht befonderen Stimmung hat er es nicht gebracht. Seine beftanden. Zu Pf. 23 eignet er fich die Worte Hupfeld’s Begabung lag nicht in diefer Richtung, zur Auslegung an: ‚Die Deutung des Pf. auf die Gemeinde oder von Poefie war er weniger beanlagt, als vielleicht irgend die bewufste Beftimmung für die Gemeinde würde einer feiner Gegner. Ueberdies hatte er fich felbft das ihm alle perfönliche Wahrheit nehmen und feinen Cha- Verftändnifs der Pfalmen in hohem Mafse erfchwert, rakter zerftören‘ (I. S. 381). Erft während des Druckes Mit rühmlicher Folgerichtigkeit behauptete er die völlige des zweiten Bandes ift er durch mich (ZATW 1888, 49 ff. Unzuverläffigkeit der Verfafferangaben, mit Recht be- veranlafst, fich mit diefem Gegenftande zu befchäftigen, 545 540 &. 547 548 Theologifche Literaturzeitung. _ 10800; Nr. 2 A S E A n SE und von Pf. 102 an ftimmt er mir in einer Reihe von Baudissin, Prof. Wolf Wilh. Graf, Die Geschichte des Fällen zu, um dann freilich in der Finleitung‘ (S. X s7.) alttestamentlichen Priestertums, unterfucht. Leipzig, meine Thefe in der Hauptfache abzulehnen. Zunäch Hirzel; -1889.: (XVI, 312755 gf. 8.) M 7— wendet er ein, dafs in manchen Ich-Pfalmen der Beter zwifchen fich und den Frommen oder dem Volke Jahve’s Der Verf. der vorliegenden Arbeit hat es weder fich überhaupt unterfcheide, und deducirt daraus für mich die noch feinen Lefern leicht gemacht. Wir müffen uns mit ‚exegetifche Pflicht‘, das Ich hier individuell zu deuten. ihm durch ein mächtiges Gebirge literarifcher und realer Ich bin diefem Einwande fchon begegnet (ZATW 1888, 80). Kritik durcharbeiten (S. 1—260), ehe wir an die zufammen- Ifrael, Sion, Rahel u. f. w. find verfchieden von ihren hängende Darlegung feiner Anficht von der gefchicht- Söhnen und zugleifch identifch mit ihnen. Vebrigens lichen Entwickelung des altteftamentlichen Priefterthums bedeutete die Gemeinde in Judäa nur einen Bruchtheil (S. 261—298) gelangen. Dadurch aber hat es der Verf. der Judenfchaft, die Diafpora war bedeutend gröfser, erreicht, iein Buch zu einer Fundgrube des für die Lö- und jene Stellen der Ich-Pfalmen handeln von dem fung der vorliegenden Frage erforderlichen Materiales zu Intereffe, das die letztere an den Schickfalen der Central- machen, in welche jeder, der nach ihm auf diefem Ge- gemeinde nahm (Neh. ı). Noch unzutreffender ift der biete forfchen wird, immer wieder wird hinabfteigen Satz Nowack’s, dafs eine religiöfe Gemeindepoefie mit müffen und für deren Vorhandenfein er ihm dankbar Ausfchlufs jeder perfönlichen für fein pfychologifches Verftändnifs unfafsbar fei. Denn der Pfalter ift das Ge- fein wird, Es ift natürlich hier unmöglich, den Aufbau des Verf.’s in allen feinen Einzelheiten zu befchreiben fangbuch der Gemeinde des zweiten Tempels, fchon und zu prüfen, obwohl derfelbe es an fich wegen feiner deshalb braucht er keinerlei individuelle Gebete zu ent- gediegenen Fundamentirung und forgfältigen Ausführung halten. Uebrigens ift die Thatfache, dafs die altteft. Re- verdienen würde. Wir müffen uns damit begnügen, hier ligion zunächft nur ein Verhältnifs zwifchen Gott und die den‘ Bau hauptfächlich tragenden Säulen und deren Volk bedeutete, überhaupt aber das Aufgehen des Indi- Tragfähigkeit in Betrachtung zu ziehen. — Der Verf. viduums in der Gefammtheit, wie es für das alte Ifrael denkt fich in der Kürze den Entwickelungsgang des alt- charakteriftifch ift, für unfer ‚pfychologifches Verftändnifs‘ teftamentlichen Priefterthums folgendermafsen, allerdings unfafsbar. Endlich handelt es {ich in Wahrheit Die älteften ausführlichen Nachrichten über das ifrae- darum, ob der religiöfe Individualismus, den man aus litiiche Sacralwefen bietet die Quelle JE. Nach diefer den Pfalmen herauszulefen pflegt, im vorchriftlichen gab es in der patriarchalifchen Zeit keinen Priefterftand. Judenthum überhaupt beftanden hat oder nicht. Die Vielmehr wurde diefer erft durch Mofe begründet, welcher Jüdifche Weisheitsliteratur weift in einer ganzen Reihe die Angehörigen feines Gefchlechtsverbandes zu fchützen- von Schriften einen energifch aufftrebenden Individua- den Begleitern (d. h. Leviten S. 265) der Bundeslade er- lismus auf, der aber trotz alles Strebens nach einer rein nannte. Die Gefchicke diefer Genoffenfchaft find in Wir fehen nur religiöfen Haltung zuletzt religiös ohnmächtig ift und den Erzählungen der Quellen dunkel. deshalb ebenfo fehr auf der weltlichen Klugheit wie auf fo viel, dafs die Leviten bei der Einwanderung in das dem Gottvertrauen fufst. Die Speculation von Prov. 8 h. Land keinen Stammesbefitz erlangten, fondern zerftreut ift dafür bezeichnend. Das Individuum poftulirt hier eine umherzogen und bei Privat- oder Stammesheiligthümern Macht, die ihm fein Recht in der Welt gewährleiften {oll. Anftellung zu bekommen fuchten, Man nahm fie auch Aber diefe Macht ift nicht Gott felbft (dem fteht der gern zu Prieftern an folchen, denn, obwohl in der alten Einzelne viel zu fern), fondern die Weisheit als Mittlerin Zeit jeder Laie opfern konnte, und wir auch an den Heilig- zwifchen Gott und den einzelnen Menfchen. Es müfste thümern vielfach Angehörige anderer Stämme als Priefter uns aufs höchfte verwundern, wenn dagegen die Pfalmen angeftellt finden, fo bevorzugte man doch die Leviten einen Individualismus kennen lehrten, der lediglich auf wegen ihrer Kunft der Orakelbefragung. So finden wir dem Gottvertrauen fände, Im Buche Jeremia, auf das an den hervorragendften Heiligthümern des h. Landes Nowack fich beruft, findet fich nichts der Art. Das dort meift Leviten angeftellt: zu Dan Ri 18, 30, zu Silo, wo redende Ich ift theils ebenfalls Ifrael, theils der Prophet, das zum Haufe Itamar gehörige angefehene Gefchlecht der in feiner Perfon das wahre Ifrael darftellt, aber kein der Eliden (vgl. S. 193f.) des Dienftes waltete, und anders- fpäteres Individuum befand fich in Jeremia’s Lage. Be- wo; überhaupt finden fich Spuren, dafs die älteften Aaro- niden vor dem Exil gerade in Ephraim angeftellt waren züglich des Buches Hiob wird die altjüdifche Meinung, fein. dafs Hiob Ifrael bedeute, noch näher zu unterfuchen (S. 138). Diefe Werthfchätzung der Leviten bewies auch Gewifs, ift, dafs das Problem des unfchuldigen David, welcher am neugegründeten Heiligthum von Jeru- Leidens vor allem in dem Leiden der Gemeinde vorlag falem den Eliden Ebjathar und neben ihm den wahr- und ohne den Gedanken hieran gar nicht behandelt fcheinlich wohl auch levitifchen Zadok anftellte. Letzterer werden konnte. Auch entftammt das Pathos, mit dem blieb unter Salomo allein auf dem Platze und von ihm Hiob fein gutes Gewiffen Gott gegenüber vertheidigt, leitete fich das fpäter fo angefehene Gefchlecht der Zado- fchwerlich dem jüdifchen Individualismus. — Ich bedauere kiden ab. Es lag in der Natur der Sache, dafs ein Mit- glied diefer Familie das den ganzen Cult leitende wurde, nur, meine Zweifel gegen die individuelle Deutung von FE 34 6273 nicht .itarker. ausgeiprochen. zu ‚haben, am Tempel war. fo dafs alfo eine Art Oberpriefterftellung von Haufe aus Denn in Pf. 73 ift nach v. I. 28 zweifellos das wahre Unter diefem fungirten die anderen Ifrael am Wort und Pf. 4, 4 wäre fogar im Munde eines Familienglieder als &ohkanim. Für, die niederen Dienfte war Mofe und Samuel unmöglich, mufs alfo ebenfalls der ein zahlreiches Tempelperfonal, die Ne/inim, vorhanden,. Gemeinde gehören. So hat vor mir fchon Lagarde (No- Diefe jerufalemifche Priefterfchaft zeichnete im Verlauf vae FPfalt. ‚Graect ‚Ed.. Spec. ; zur. Stelle).die ‚ Worte. ge- der Jahrhunderte die für Handhabung des Cultus und deutet. On EL Ackann.aber Pf.: 3, der an:. ficH. nichts Organifation ihrer Genoffen{chaft wichtigften Vorfchriften auf, welche Aufzeichnungen gegen Ende des 7. Jahr- Individuelles bietet, nicht getrennt werden und Pf. 62, 5 Damit hunderts, vorbehaltlich fpäterer Einfchübe wie Lev. 16 wird dann nach 4, 3 erklärt werden müffen. würden die letzten Ausnahmen wegfallen, die ich noch Nu. 8, 5—22 u. a. (vgl. auch S. 34. 44 u. a.) redigirt wurden offen halten zu follen glaubte. und die Quelle P (== P? Kuenen) bildeten. Diefe Schrift R. Smend. nahm auch viel alte Beftandtheile in fich auf z. B. Lev. Göttingen. 17—26. Sie blieb aber längere Zeit nur eine Privat(chrift, ein priefterliches Programm von theilweife noch fehr un- fertigem, ja auch widerfpruchsvollem Charakter vgl. S. 43. 2 u. a. Die Hauptfache an ihr ift aber das von ihr verfolgte Intereffe des Zadokidenprivilegiums. Sie erfindet » 549 Theologifche Literaturzeitung. 1880 NI4 22 5509 für die Zadokiden einen eigenen aaronidifchen Stammbaum, zu einer monarchifchen Spitze. Wenn aber der Verf. durch welchen Zadok auf Pinehas, den Sohn des Aaroniden das Verhältnifs umkehrt, fo darf er den entfcheidendften Eleafar, zurückgeführt wird (S. 275). Nur die Angehörigen Punkt nicht ohne Begründung laffen. Die thatfächlich diefer Familie gelten als Priefterthumsberechtigte, alle im alten Reich beftehenden erften Priefter am Heilig- andern Functionäre des Heiligthums find Leviten, eine thume von Jerufalem (S. 214 f.) darf der Verf. nicht als Bezeichnung, über deren Tragweite der Redactor von P Gegengrund geltend machen. Der Hohepriefter von P fich felbft noch nicht recht klar ift (S. 177); namentlich ift nicht Zrzmus inter pares, Xondern ein durch facrale wird es ihm fchwer, eine Grenze zwifchen ihnen und den Weihe über alle andern Priefter hinausgehobenes Wefen. Netinim zu finden, woraus der Verf. {chliefst, dafs unfere Eine folche Stellung einfach ftreichen, würde etwa fich Schrift vorexilifch fein müffe, da man nach dem Exil fo ausnehmen, als ob im 14. Jahrh. jemand hätte eine darüber bereits ganz fefte Grundfätze gehabt habe Kirchenverfaffung ohne den Papft entwerfen wollen. — (S. 278 f). — Gegen diefe Schrift, namentlich gegen ihre Aufserdem können wir uns auch nicht mit der Anfchau- Bevorzugung der Zadokiden, tritt nun das bald darauf ung des Verf’s vom älteften Cultus befreunden. Von entftandene Deuteronomium (D) auf, welches für die nicht- patriarchalifcher Zeit und von der Wüftenperiode haben wir, wie uns fcheint, keine wirklich hiftorifchen Nach- jerufalemifchen Aaroniden gleiche Rechte mit den Za- dokiden erkämpfen will. Es könnte auffallen, dafs eine richten, fondern nur fehr verfchiedenartige Vorftellungen folche Schrift gerade die Unterftützung des Zadokiden- und Sagen fpäterer Perioden. Wir können uns nicht hauptes, des Hohenpriefters Hilkia, fand, aber einerfeits denken, dafs die Ifraeliten während der Wüftenwanderung überwog damals das Streben nach der Alleinberechtigung nur ein einziges Heiligthum befeffen haben follten (S. 73), des jerufalemifchen Cultus, für welche ja auch das Deuf, da fie in diefem Falle wohl fchwerlich nach der Befe- eintrat, andererfeits mochte Hilkia denken, dafs er ja delung des h. Landes zu einer Vielheit heiliger Orte übergegangen fein würden. — Zum Schlufs können wir jedenfalls Hoherpriefter bleibe, und dafs feine Collegen immerhin eine Schmälerung ihres Einkommens vertragen nicht unterlaffen, auf einzelne Unterfuchungen des Verf.’s könnten (vgl. S. 284). — Deshalb trat Ezechiel wieder hinzuweifen, welche uns befonders werthvoll erfchienen gegen diefe Ordnung der Dinge auf und zog eine ftrenge find. Wir rechnen dahin die Unterfuchungen über Zado- Grenzlinie zwifchen jerufalemifchen und aufserjerufale- kiden und Itamariden, über die verfchiedenen Phafen mifchen Prieftern. Letztere find ihm ‚Leviten, welche der Benennung Leviten [der Etymologie f. o. können wir Sie find nur zu niederen Dienften von Jahve abfielen‘. nicht beitreten], über den Sprachgebrauch von m6, 0O am Heiligthum berechtigt, ganz wie die Leviten des P. u. a. cultifchen Ausdrücken S. 29 ff., über Korachiden Die Netzuzm werden ganz befeitigt. Merkwürdiger Weife S. 34 ff. und noch manches Andere, auf das wir hier aber auch der Hohepriefter (S. 118 f.). — Erklärlich ift nicht näher eingehen können. es hiernach, dafs man es nach der Rückkehr aus dem Jena, C Siegiried, Exil ganz anders machte. Man grff über Kz, und _ D. hinweg wieder auf P zurück, mit Ausnahme einiger Ein- zelheiten, die unausgeführt blieben, wie die Anordnung Wildeboer, G., Het ontstaan van den kanon des ouden ver- bonds. Historisch-kritisch onderzoek. Groningen, J. B. über die Levitenftädte, fowie einzelner Abänderungen, Wolters; ; 1880: -(Vy 1505 8)) wie die Zulaffung der Itamariden zum Priefterdienft Efr..3,.2 Efra las das Gefetz, welches bis dahin ‚in der Der Verf. verfolgt in der vorliegenden Schrift einen Hand der Priefter‘ verblieben war, dem Volke vor. Die doppelten Zweck: einmal, ein knappes Handbuch der Chronik zog dann die letzten Confequenzen von P. Gefchichte des Canons zu geben, fodann aber auch für Sie kennt nur Priefter und Leviten. Unter den letzteren eine haltbare Anfchauung von der thatfächlichen Ent- find Sänger und Thorhüter mit befafst. /NVetznim werden wickelung, welche zu der Canonifation der heiligen Bücher nicht einmal mehr erwähnt. — Um des des A. T.’s hinführte, den Grund zu legen. Der fchwächfte Punkt in diefem Aufbau ift offenbar erften Zweckes willen war es nöthig, das gefammte lite- die Stellung von D hinter P. Man begreift nicht, wie, rarifche Material, wie man es auch fonft in den Ein- wenn P da war, der Hohepriefter Hilkia der Schrift D leitungen in das A, T, findet, vorzulegen, und der Verf, hat feine Unterftützung leihen konnte, da ja das Intereffe es nicht unterlaffen, die hiftorifch wichtigften Belege auch der Cultuscentralifation in P ebenfo gut gewahrt war, als in ihrem Wortlaute mitzutheilen. — In Verfolgung des in D. Und man begreift noch weniger, wie die übrigen zweiten Zieles kam es dem Verf. vor allen Dingen darauf Zadokiden fich einer Reform fügen konnten, die ihren an, die wiffenfchaftliche Forfchung endlich einmal von in P feit Jahrhunderten bereits gebuchten Privilegien ein der jüdifchen Ueberlieferung gänzlich frei zu machen. Ende machte, Was konnte fie hindern, gegen das ihre Das Refultat feiner beachtenswerthen Unterfuchung ift Standesintereffen verrathende Haupt vorzugehen, wenn in der Kürze folgendes. fie eine heilige Urkunde, die ebenfalls Mofe’s Namen an Die erfte Urfache, welche zur Canonifation heiliger der Stirne trug, befafsen. Unter diefen Umftänden die Schriften hinführte, war der Entfchlufs des Volkes, nach letztere als Privatfchrift geheim zu halten, wäre eine Jahve’s Willen zu leben, wie folcher durch feine Pro- Thorheit gewefen, welche man fchwerlich einer im Be- pheten geoffenbart war, Als eine folche Offenbarung fitzftande befindlichen Hierarchie zutrauen darf, — Ein nahm man zuerft das Dt. auf, an welches nach dem zweiter Fehler in _ der Conftruction des Verf’s liegt in Exil derPC. fiıch anfchlofs: So ward das Gefetz, als der Stellung des Ez. hinter P. Dafs Ezechiel, wenn er eine Quinteffenz des Jahvewillens, die erfte heilige Schrift P kennt, den Hohenpriefter ftreicht (S. 286), ift ganz un- von mafsgebendem Anfehen. Aber man befafs ja da- geheuerlich. Diejenige Perfönlichkeit, welche das von neben auch Weisfagungen der Propheten und alte Ge- ihm {fo eifrig vertheidigte Zadokidenprivilegium am wirk- fchichtsbücher, welche augen{cheinlich auch den Jahve- famften fchützen konnte, hätte er unmöglich befeitigen willen zum Ausdruck brachten. Es war unmöglich, ihnen dürfen, wenn fie eben da war. ‚Welche Motive den die Geltung zu verweigern. Es bildete fich alfo der Ezechiel zu der Befeitigung eines Oberpriefters be- 2. Canon ca. 200 v. Chr., in welchem das fromme Volk wogen wiffen wir nicht‘ fagt der Verfaffer S. 286. die Stimmen feiner grofsen Propheten aus der Vorzeit Das ift ein Eingeftändnifs eines Fehlers in der hifto- erkannte, während die Schriftgelehrten diefe Schriften rifchen Conftruction. Der Hiftoriker mufs die für wich- blofs als Auslegung des Gefetzes werthfchätzten. — tige Wendepunkte entfcheidenden Motive aufzeigen Aber es beftanden gleichzeitig noch andere Schrift en, können. Die Graf’fche Hypothefe kann das; denn, wenn die durch ihren Inhalt oder durch ihre Abkunft in hoh em P {päter als Ez. liegt, fo erklärt fich auf die natürlichfte Anfehen ftanden und welche als Antwort der gläubigen Weife das Fortfchreiten der hierarchifchen Gliederung Gemeinde auf Gefetz und Propheten galten, allen voran * PEn 58 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 22. 552 der Pfalter, nach ihm Sprüche und Hiob, fpäter auch (1l 4189): Im Titusbrief nimmt Knoke nur drei Aende- andere Schriften, über deren Zulaffung noch theilweife rungen vor, eine Umftellung und die Ausfcheidung So Zweifel beftanden, fo dafs der endliche Abfchlufs des zweier, von ihm als Gloffen bezeichneter Stellen, Canons erft ca. 200 n. Chr. erfolgte. Die Entfcheidung rührt denn der Text der Paftoralbriefe im Wefentlichen hierüber konnten die Schriftgelehrten erft nach der Zer- von Paulus her. ftörung Jerufalems in die Hand nehmen, aber auch fie Von der Frageftellung des Verfaffer’s aus ift das waren in ihrem Urtheil durch die beftehende geiftliche eine recht gewandte Vertheidigung und die klare, ruhige, Praxis des Volkes gebunden — glücklicherweife, denn auf kräftige Art der Darftellung verftärkt ohne Zweifel den diefe Weife haben wir die koftbarften Schätze der alt- Eindruck feines Werkes auf den Lefer. Freilich kann teftamentlichen Literatur überliefert erhalten, während man bei einer Beurtheilung der Paftoralbriefe noch von die Schriftgelehrten, wenn fie blofs ihre eigenen Ab- anderen Gefichtspunkten als von dem der Ordnungs- fichten hätten verwirklichen können, uns lediglich das lofigkeit ausgehen. Man kann von dem Unterfchied der Gefetz erhalten haben würden. Paulinen und Paftoralbriefe in der Lehrauffaffung, dem Wir konnten hier nur einen fehr mageren Auszug der Stil, dem Wortfchatze feinen Ausgangspunkt nehmen; Ausführungen des Verf/’s bringen. Aber wir hoffen, dafs man kann vor allem die Schwierigkeit betonen, wie derfelbe den Lefer dazu anregen wird, die gehaltreichen diefe Briefe im Leben des Paulus untergebracht werden und durchdachten Darlegungen des Verf.’s näher an- follen, zufehen, Der Verfaffer fetzt fich mit diefen Fragen aus- einander ; aber feine Ausführungen möchten kaum zwingend um Jena. C 1E MC genug fein, längftgehegte Zweifel zerftreuen zu können. Sehr fchön und richtig find die praktifchen An- Knoke, Prof. Dr. Karl, Praktisch-theologischer Kommentar weifungen, die Knoke den Paftoralbriefen entnimmt. Er zu den Pastoralbriefen des Apostels Paulus. 2 Thle. betont es, dafs die Vorfchriften im Einzelnen nicht ohne Weiteres Giltigkeit haben für die Gegenwart (II, 320). Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1887 u. 1889, X 185 . V 326 S 1 87 M 16. Aber die Regeln, die für die damalige Zeit Giltigkeit kirchlichen und gehabt haben, geben eine Norm für die Regelung unferes Vorliegender Commentar zu den Paftoralbriefen, der chriftlichen Lebens. So wird gewifs jedenfalls zu dem Beften gehört, was die praktifch-theo- auch der, welcher die gefchichtliche Auffaffung Knoke’s logifche Auslegung des N. T.’s in den letzten Jahren her- in Betreff der Paftoralbriefe nicht zu theilen vermag, vorgebracht hat, zeichnet fich zunächft dadurch vor fein Werk doch nicht aus der Hand legen, ohne mancher- anderen ähnlichen Werken aus, dafs er die hiftorifche lei gelernt zu haben, wofür er dem Verfaffer aufrichtigen und die praktifche Auslegung nicht in einer unklaren Dank weifs. Mifchung vorbringt, wie das fo oft gefchieht, fondern beides im Wefentlichen trennt. Giefsen. Oscar Holtzmann. Nur in einer Beziehung kann und foll man auch in der hiftorifchen Unterfuchung es nicht vergeffen, dafs Rogge, Rekt. Dr. Chrn., Die Anschauungen des Apostels der Verfaffer praktifcher Theologe ift: die religiöfen Paulus von dem religiös-sittlichen Charakter des Heidentums Gedanken der Briefe werden nicht blofs nach ihrem auf Grund der vier Hauptbriefe, Eine theologifch- Wortfinne aus dem Zufammenhang heraus erklärt und philologifche Unterfuchung. Leipzig, Reichardt, 1888. feftgeftellt, als ob damit die Pflicht der Exegefe erfüllt wäre, fondern Knoke fucht überall die Tragweite zu (VI1,- 82 S 79f6.) MO 80 ermeffen, die der Gedanke im Sinne feines Urhebers hat, Es ift unzweifelhaft verdienftlich, wenn der Verfaffer biblifcher Schriften das Ziel fteckt: fie habe ihr Abfehen und es ift fehr richtig, wenn er Bd. I S. ı1 der Exegefe auf dem im Allgemeinen fo emfig erforfchten Gebiet des Paulinismus einem bisher weniger beachteten Punkte dahin zu richten, demjenigen, welchem fie ein biblifches feine Aufmerkfamkeit zuwendet, Sollte man doch von Buch erklärt, die individuelle Eigenthümlichkeit diefes vornherein erwarten, dafs für den grofsen Heidenapoftel Buches zur Anfchauung und zum Verftändnifs zu bringen die Beurtheilung des Heidenthums unmöglich von unter- und ihm zu einem geiftigen Genufs des Ganzen zu ver- geordneter Bedeutung fein kann. R. meint fogar, nur helfen. Gewifs löft die atomiftifche Art, in welcher meift dann feien die Anfchauungen des Apoftels vom fittlich- blofs Wort-, Formen- und Satzexegefe getrieben wird, religiöfen Charakter des Heidenthums richtig zu verftehen, diefe Aufgabe nicht, Auf nichts pafst das Wort des ‚wenn man fie mehr als bisher als ein nothwendiges Mephiftopheles von der landläufigen Art, ‚etwas Leben- Glied in dem Aufbau der Rechtfertigungslehre fafst‘. diges zu erkennen und zu befchreiben‘ beffer, als auf die Hat es demnach den Anfchein, dafs hier ein neuer Ge- grofse Menge unferer theologifcher Commentare, fichtspunkt zur Aufhellung der vorliegenden Frage bei- Knoke geht nun bei feiner Erklärung der Paftoral- gebracht wird, fo gewinnt man doch aus dem Gange briefe von derfelben Wahrnehmung aus, die auch z. B. der Unterfuchung nicht gerade die Ueberzeugung, dafs Heffe gemacht hat, dafs fo, wie die Briefe überliefert derfelbe fich als fehr fruchtbar erweift. Ueberhaupt find, fie überhaupt von einem geordnet denkenden Ver- fcheint mir das Anerkennenswerthe der Arbeit R.’s faffer nicht herrühren können. Knoke führt diefe Un- weniger in feiner Gefammtauffaffung der Gedanken des ordnung im zweiten Timotheusbrief auf Randbemerkungen Apoftels, als in feinen treffenden exegetifchen Bemer- zurück, die Paulus an feinem Briefe gemacht haben {oll kungen im Einzelnen zu beruhen. — Schon gegen die und die an falfcher Stelle in den Text gekommen feien. Anlage der Unterfuchung laffen fich ernfte Bedenken Man wird zugeben müffen, dafs Knoke es auf diefem nicht unterdrücken. In einem erften Hauptab{fchnitt wird Wege ermöglicht hat, einen geordneten Gedankengang ‚die religiös-fittliche Entwicklung des Heidenthums‘ dar- herzuftellen, wenn man auch das Gefühl nicht über- gelegt und zwar näher A. ‚der Ausgangspunkt‘ B. ‚der winden kann, dafs eine derartige Herftellung _der Ord- religiös-fittliche Verfall‘. Der zweite Hauptabfchnitt er- Timotheusbrief fuchte Knoke zu verftehen als eine um nung etwas Subjectives und Gewaltfames hat. Den erften örtert den ‚religiös-fittlichen Gefammtzuftand des Heiden- thums‘; der dritte ift überfchrieben ‚Zur Gefchichte der die Mitte des zweiten Jahrhunderts entftandene Ver- paulinifchen Anfchauungen‘. Diefe Stoffeintheilung fetzt fchmelzung einer alten Kirchenordnung mit zwei echten eine beftimmte Grundanfchauun von den Ausfagen des Paulinen, einer Inftruction und einer Lehrfchrift. Auch Apoftels in den vier Hauptbriefen voraus, dafs nämlich die Kirchenordnung mufs aber ‚in Kreifen ihren Urfprung in ihnen wefentliche Uebereinftimmung in diefem Punkte gehabt haben, welche dem Apoftel nicht ferne geftanden‘ herr{cht. Gerade diefe Behauptung ift aber problematifch Theologifche Literaturzeitung. 1880 - NI z 554 553 in und wäre erft durch eine eingehende Prüfung fämmt- fich behaupten werden. Der Verf. hat fich durch den licher einfchlagender Stellen zu erhärten gewefen. Die vorliegenden Beitrag an der paulinifchen Forfchung mit Beobachtungen, welche befonders von Weifs und Pfleiderer folcher Selbftändigkeit betheiligt, dafs feine Unterfuchung hinfichtlich der Verfchiedenheiten in der Beurtheilung aufmerkfame Lefer verdient. des Heidenthums bei den verfchiedenen Briefen gemacht Kiel. Ed. Grafe, worden find, laffen fich durchaus nicht fo fchnell und leicht erledigen, wie der Verf. annimmt. Es kann nicht Beitrag zur Sage von Joniton. geleugnet werden, dafs vor Allem Gal. 4 anders lautet als Röm. I. Urtheilt der letztere Brief über das Juden- Prof. Wellhaufen fragt bei Anlafs der Befprechung thum mild, über das Heidenthum fcharf, fo findet das des von Kayfer edirten fyrifchen ‚Buches von der Er- umgekehrte Verhältnifs in beiden Beziehungen im Galbr. kenntnifs der Wahrheit‘ in Nr. 17 der Th. L. Z. Sp. 437: fatt. Braucht man in diefer Verfchiedenheit auch nicht Nimrod?‘ ‚Wer ift 71yw, das Haupt der alten Weifen des Haufes mit Pfleiderer den Ausdruck entgegengefetzter Welt- anfchauungen zu fehen, fo wird man ihr andererfeits Ich bin im Falle, darüber Auskunft zu ertheilen. auch nicht mit der an fıch ja völlig richtigen Bemerkung In den Revelationes Methodzi, welche dem Bi- g erecht, dafs der Gefichtspunkt des Apoftels durch die fchof Methodius von Olympus und Tyrus + 311 zuge- jedesma 1 vorliegenden Verhältnifse beftimmt wird. Die fchrieben werden, wird ausführlich berichtet über einen Römbr. ift offenbar beeinflufst durch Jonithus als einen Sohn des Noah, der während der Beurtheilung im Erfahrungen, die der Apoftel vielleicht kurz vor Abfaf- Fluth geboren wurde (Cap. 6 des lat. Textes bei de la Im fung des Schreib ens hinfichtlich des bodenlofen fittlichen Bigne, Max. Bibl. Vet. Patr. 1677. t. IIl . 727i735: Verderbens des Heidenthums gemach thatte. ı Im Uebrigen griech, Text bei Fabricius-Harles, B76Z. 7.VIL p.! 266 ss. aber treffen wir auch in diefer verfchiedenen Beurthei- u. Fabricius, Cod. Pseudep. V. T. p. 276 lautet der Name lungsw eife des Galbr. einerfeits, des Römbr. andererfeits verdorben Morntawr). Nachdem zuerft mitgetheilt ift, auf diefelbe Erfcheinung die fich fonft in den paulinifchen dafs im 109. Jahre des dritten Jahrtaufends als vierter Sohn des Noah Jonithus geboren wurde und im Lande Gedankengängen verfolgen läfst: Paulus betont auf der einen Seite ebenfo fcharf, um nicht zu fagen einfeitig, die Etham wohnte ‚xsqgue ad mare quod vocatur Eliochora, z alleinig e göttliche Urfächlichkeit in allem menfchlichen e. vegio Solis, in quo Solis ortus fuit‘, heifst es weiter: ‚Hzc Gefchehen, wie andererfeits ebenfo nac hdrücklich und Fonithus accepit a Deo donum sapientiae ad omnes artes, ernft die volle menfchliche Verantwortlichkeit. In diefem qui non solum literarum el aliarum artium verum etiam Sinne fteht. Gal. 4, ı ff. neben Röm. 1, 18 f.: — Dafs,der omnis astronomiae primus fuit inventor. Ad hunc des- Verf. die letztere Stelle einfeitig bevorzugt und Gal. 4 cendens Nemroth, quı erat vir gygas et in multis eruditus a Deo, accepit a Fonitho consılium, in quibus influentzis zu wenig werthet, zeigt fich auch in einem anderen Nun Mangel. Die Frage, welche nicht nur durch Gal. 4, fon- astrorum zncipiendum esset ei regnare Super terram‘, dern auch durch Röm. 2, 14f. nahe gelegt war, ob nicht find bekanntlich diefe Revelationes von einem Pfeudo- P. auch die Heiden unter die bis zu Chriftus reichende methodius. Ob gerade wie Rönfch (Jabiläen S. 346) meint, Oekonomie des Gefetzes mitgehörig gedacht hat (vgl. von dem Patriarchen Methodius von Conftantinopel + 846 Gal. 3, 13 f. 22—25), wird in der ganzen Arbeit nicht bleibt dahin geftellt. Doch ftimmt es mit diefer Zeitan- erörtert. — gabe, dafs fein Werk im Katalog des Ebedjefu + 1318 Im Einzelnen hat fich R. befonders um ein fchärferes erwähnt, von Glykas, Petrus Comeftor und Barhebräus Die Polemik Verftändnifs von Röm. I, 18—32 bemüht. benützt und von Mar Salomon, Metropoliten von Baffora des Verf.’s gegen die herkömmliche Auffaffung, dafs hier (Ror. c. 1220) in feinem ‚Buch der Biene‘ (ed. Budge 1886 von der Schuld und Zornverfallenheit des Heidenthums Cap. 53) citirt und ausgefchrieben wird. Aus derfelben die Rede fei, ift mir hier angefichts der eigenen Stellung uelle wird auch Gottfried von Viterbo im XIL s. die von R., der ganz. mit Recht betont, dafs der Ap. auch Nachricht haben von einem Jonitus, einem Sohne Noah’s diefes vom Standpunkte feiner Rechtfertigungslehre aus (Vgl. Wilh. Meyer, die Gefchichte d. Kreuzesholzes vor Chriftus 1881. S. 15). Dafs die Legende felbft von Jonitus {chreibe, zwar nicht ganz verftändlich geworden. Aber im Uebrigen ift gerade die Erklärung diefes Abfchnittes oder Joniton bedeutend älter ift als Methodius von By- reich an vorzüglichen Bemerkungen. Herausheben möchte zanz, wird verbürgt durch den Paffus in der fyrifchen ich nur die Unterfuchungen über Jeiörn6 S. 10 f. und ‚Schatzhöhle‘, die, wenn auch nicht in der jetzigen Ge- @doxıu0s S. 43 f. — Daneben allerdings ift hier und an ftalt, doch dem Grundftock nach ficher aus dem IV. saec. anderen Stellen die Erklärung des Verf.’s geeignet, leb- ftammt: ‚Und Nimrod ging nach Jokdora, welches Nod vorzurufen; fo feine Faffung von ift; und als er zum Meere A E 1) kam, fand er dort haften Widerfpruch her - Aufgabe des Gefetzes, nämlich E TO &0yoV TOU VOMOVU = den Jonton, den Sohn des Noah. Und er ftieg hinab das Gebieten und Verbieten. Ebenfo fchwer wird dem und wufch fich in demfelbigen Meere, opferte und betete Verf. der Beweis gelingen, dafs die eigentliche Ver- den Jonton an. — Und Jonton lehrte den Nimrod fchuldung des Heidenthums nach Röm. ı in dem Mangel die Weisheit und Gelehrfamkeit des Orakels und an ziottg beftanden habe. Diefe eigenthümliche Be- fprach zu ihm: komme nicht wieder zu mir!‘ (Bezold, hauptung vermag R. zu ftützen nur durch die weitere, Schatzhöhle I. 33). Aus der Schatzhöhle ift die Legende in den paulinifchen Ausfagen durchaus keinen Anhalts- dann auch in das äthiopifche Clemensbuch übergegangen. unkt befitzende Erfindung, als concretes Beifpiel für Eutychius, der fonft die Schatzhöhle tüchtig benützt, hat den Zuftand des noch nicht abtrünnig gewordenen Hei- den Namen felbft nicht; doch kennt er -die Tradition, denthums könne Abraham gelten, ehe er von Gott be- wonach der Gründer der fabifchen Religion zur Zeit des fonderer Offenbarungen gewürdigt wurde (vgl. S. 20. 21. Thurmbaus von Babel gelebt hat, was mit den Angaben 24. 30). Eine genügende Begründung vermiffe ich auch der Schatzhöhle über Jonton ftimmt. Wahrfcheinlich ift bei der Behauptung, dafs P. die Ausfchreitung des ge- auch der Name Junan, den er als Stifter der fabifchen {fchlechtlichen Lebens immer in engem Zufammenhange Religion angiebt, verdorben aus Jonton (Vgl. Schatzh. I. mit dem Götzendienfte denke (S. 63 f.). — Doch meine 78 Anm. ı15 u. Eutychius ed. Pococke I. 63). Im Buch Abficht ift durchaus nicht, durch diefe Ausftellungen den der Biene (p. 33) erfcheint er unter dem Namen Jonaton. Werth der Arbeit R.’s herabzufetzen. Auf.dem Gebiete Hält man dies alles zufammen, fo ergiebt fich des Paulinismus und auch fpeciell bezüglich des Aus- folgendes: fchnittes aus demfelben, welchem der Verf. feine Arbeit widmet, find der Schwierigkeiten fo viele und grofse, I) Die von Bezold nicht verftandene Lesart 5=%">x ift eben das Eliochora des Methodius. dafs ftets eine Menge Löfungsverfuche neben einander &o 555 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr 22i 556 n Joniton (Jonaton, Jonton, Jonitus) erfcheint urfpr. Zwinner 1658, Konrad Hietling 1697, Vinzent Stern ‘blofs in der orientalifchen Verfion der {og. Adamliteratur als der vierte Sohn Noah’s, Ihm wird die Kenntnifs der aus Villingen 1697 fg. Möge Röhricht’s Werk bei den Freunden. der Paläftinakunde die verdiente Anerkennung Aftronomie, Aftrologie und Mantik zugefchrieben. Er finden. wird als Lehrer des Nimrod angefehen und erfcheint Zürich. Konrad Furrer. demnach in Hinficht auf die Vergangenheit als Gründer der altbabylonifchen Religion wie des Magierthums, in Martin Luther in Hinficht auf die Gegenwart als Vater der fabifchen, man- Freybe, Gymn.-Oberlehr. Dr. Alb., däifchen und elkefaitifchen Mifchreligion. Wenn im Sprache und Dichtung. Gütersloh, Bertelsmann, 18809. ‚Buche der Erkenntnifs der Wahrheit‘ Hormizd als Name (VIIL 157 Si, gru 8 Mı 2; 5 geb. M 2. 50. der Gottheit erfcheint, im ‚Buch der Biene‘ Zarathuftra Das Befte an dem vorliegenden Buche find die von als Prophet auf Chriftum, der von ihm fagt: ‚Ich bin er dem Verfaffer ausgefchriebenen Quellen; manches wich- und er ift ich. Er. ift in mir und ich in ihm‘, wenn in-der tige Hülfsmittel ift freilich ungenutzt geblieben. Was Schatzhöhle von Nimrod bei Anlafs des Jonton erwähnt Freybe aus Eigenem dazuthut, ift gröfstentheils Phrafe, wird, dafs er fich im Meere wufch, und bei Methodius Unverftand, Unwiffenheit. Ein auch nur einigermafsen Jonitus das Horofkop ftellt, fo ift unverkennbar, dafs die vollftändiges und anfchauliches Bild der Luther’fchen Woher Sage von Joniton fabifchen Kreifen entftammt. Sprache wird nicht gegeben. Die Anfchauungen des der Name urfprünglich herkommt, vermag ich nicht zu Verfaffers über die gefchichtliche Stellung der Sprache fagen; wahrfcheinlich fteckt ein perfifcher (Götter-)Name des Reformators find völlig verkehrt; dafs die Bibel darin. Luther’s das unvergängliche Gefetzbuch der Sprache fei, Riehen-Bafel. : E Melin, Pfarrer: ift eine Lächerlichkeit. Die Schrift ift ein trauriges Bei- fpiel des bücherfabricirenden Dilettantismus; wir bedauern nur die ehrenwerthe Verlagsbuchhandlung, die ihm zum Röhricht, Rhold., Deutsche Pilgerreisen nach dem heiligen Opfer gefallen. Lande. Gotha, F. A. Perthes, 1889. (XI, 352 S. gr. 8.) Giefsen. Otto Behaghel. M. 6. — R. Röhricht, dem es’ an Kenntnifs .der Gefchichte Waltz, A., Catalogue de la bibliotheque Chauffour. (721) Manu- der deutfchen Pilgerreifen nach dem h. Land wohl kein feripte und (14329) Druckwerke betreffend Elfafs und Zweiter gleichthun wird, giebt uns in der vorliegenden die angrenzenden Länder, Colmar, Barth, Lang & Schrift eine das 14—17. Jahrhundert umfaffende Dar- fellung des Pilgerwefens. In kurze Worte drängt er Rafch;. 1880. (LX. 776 S 810 NL 0a dabei die reichfte Fülle concreter Anfchauung zufammen. Auf Anordnung des Stadtraths Colmar, welcher die Darauf läfst er Text und Melodie einiger vielgefungener Die Druckkoften hoffentlich bald auch für die Fortfetzung des und einft weithin berühmter Pilgerlieder folgen. Verzeichnifses der, als Nachfolgerin der dortigen Klöfter Hauptarbeit aber befteht in einem Pilgerverzeichnifs vom und der Abteien Lützel, Münfter, Murbach und Pairis ahr 1300—1699. Mit bewunderungswürdigem Fleifs hat S. VI—XXVI) felbft an Incunabeln und insbef, elfäf- der Verfaffer aus ungedruckten und gedruckten Quellen fifchen Seltenheiten reichen Stadtbibliothek bewilligen Alles, was nur irgend erreichbar war, zufammengetragen, wird, verzeichnet Stadtbibliothekar W. den wiffenfchaft- um ein möglichft vollftändiges Bild der Pilgerreifen aus lichen, der Stadt gefchenkten Nachlafs des (+ 1879) App.-G. Ländern deutfcher Zunge zu {chaffen, Der. . Zug. nach Adv.Ig. Chauffour, in deutfcher Sprache herrührend ins- der Heimath der Bibel war auch nach dem Verluft von bef. von den evangelifchen Pfarrern und Colmarer Gym- Akko ı291 für das deutfche Gemüth viel mächtiger, als Auch die Reformation liefs nafıaldirectoren Sig. Billing (; 1796, S. XIX—XXXVII u. man gewöhnlich annimmt. 3, Verfaffer. ‚einer. _547:Bl. 1arken ‚Gefehichte: des EL keineswegs den Pilgerftrom in Sand verlaufen. Im Ge- welche Bl. 500 u. ff. (Waltz, S. 30, 433 ff.) die Einführung gentheil befafsen nicht wenige Proteftanten Muth und des Augsb. Bek. zu Colmar i. J. 1575 behandelt), und Sehnfucht genug, um die für fie doppelt gefährliche Chr. Kirchner (4.1638,: S: 2, Verf.ieiner:gleichfalls noch Reife zu wagen. Wenn unter der Pilgerfchaar diefer nicht veröffentlichten, 325 Bl. ftarken ‚Elf. Chronik‘, viel- drei Jahrhunderte die Schweiz mit einer befonders flatt- fach auf den älteften Auffchreibungen der Dominikaner lichen Zahl erfcheint, fo mag der Grund nur darin liegen, und der Barfüfser zu Colmar beruhend), in franzöfifcher dafs kein dreifsigjähriger Krieg die gefchichtlichen Sprache dagegen namentlich von Chauffour’s Ahnen Denkmale in der Schweiz verwüftet hat, wie in Deut{fch- (S5.X, XXI u. XLIV) herrührend, welche fchon feit 1698 am land, dafs alfo in der Schweiz noch Quellen zu Gebot Cons. souv. d’Als. (S. 13, 21, 173, 636 ff.) thätig waren. — ftanden, die anderwärts im Sturm der Zeit verfchwunden Die ältefte deutfche, bisher den Forfchungen gänzlich {ind, Einzelne Nachträge mögen immer noch hinzu- entgangene Handfchrift (S. 189) ift ein 453 (zweifpaltige) kommen; aber das standard work für die Gefchichte des Blätter ftarkes Predigtenbuch aus dem Ende des XV, deutfchen Pilgerwefens hat Röhricht gefchaffen. Nur Jahrhunderts in einem, der Schrift nach, dem XIV. Jahrh. wenige der zahlreichen Pilgerfchriften bieten für Ge- angehörenden Umfchlage; der Verfaffer (etwa Gall von fchichte und Geographie Paläftina’s eine reichere Ausbeute. Ruffach + 1517 oder Ulr. Surgant + 1503 von Altkirch, In diefer Beziehung haben wohl Felix Fabri und Leon- vgl. Dächeux ‚ean Geiler‘, 1876, p. 5 u. 567) diefer auf hard Rauchwolf das gröfste Verdienft. Es überrafcht, alle Sonn- und Fefttage des Jahres vertheilten, volksthüm- dafs die Reifen von Fürften mit zahlreichem Gefolge, lichen Kanzelvorträge ift endgültig noch nicht feftgeftellt. worunter doch auch mancher gefchulte Mann, der Wif- Sehr viele, bisher noch nicht veröffentlichte Handfchriften fenfchaft faft gar keinen Gewinn brachten. beziehen fich auf die Reformation im Elfaffe von 1521 Wer das Verzeichnifs des Verfaffers mit der B76lio- ab, wie S. 192 2117, 25—41 .u. 61 (betreffend Strafsburg, Hagenau, Mülhaufen, Kayfersberg, Mömpelgard ff.), S. 93, graphia geographica Palaestinae von T. Tobler vergleicht, der kann er{ft recht ermeffen, wie viel unferm Verfaffer 97; 103, 105, 122—131 u. 136 (betreffend Colmar 1575—1795), errfchaft nach der claffifchen Arbeit jenes grofsen Paläftinakenners endlich. S. 156—161 (betreffend die württemb. noch zu entdecken und zu fammeln gelungen ift. Aus Reichenweier). Die franzöfifche Sprache beginnt erft mir nicht bekannten Gründen hat Röhricht unerwähnt gegen 1660 (S. 13, 97 ff.), und zwar nur im Verkehre gelaffen: Hertel von Liechtenftain c. 1370, Joh. Fridach mit den Staatsbehörden; die er(ten franzöfifchen Kirchen- v. Düffeldorf 1474, Wolfgang Gebhart v. Prude 1570, gefangbücher ‚und Katechismen reichen hier (S. 452 ff.) Conrad v. Pursberg 1614, Jak. Joften c. 1650, Electus nicht über den Anfang des laufenden Jahrhunderts zurück 5 J Theologifche Literaturzeitung, 1889. Nr 22. 558 N iMnl u bei der 300 jährigen Feier der Reformation (S. 451) [felbft dafs zuerft das Wefen und dann das Wirken Gottes noch bei amtlichen Anläffen in Garnifongemeinden S, 561] zu betrachten fei. Im Wirken wird wieder zwifchen auch noch in den 1840° Jahren (S. 463, vgl. 435) ward Schöpfung Erlöfung und Heiligung gefchieden, und deutifch gepredigt, wie denn überhaupt erft gegen die unter diefe drei Titel werden alle Lehren untergebracht. Mitte diefes Jahrhunderts auch im Verkehre mit den Freilich begegnet fo die Lehre von der Sünde in dem Franzöfifche allmählich an Stelle des Deutfchen zu treten Kirchengemeinden (S. 450, 442, 179, 83, XXI) das Abfchnitt, der von der Erlöfung handelt, und die Es- chatologie wird dem Titel der Heiligung untergeordnet. {uchte. — S.1—191 werden die Handfchriften quellenmäfsig Doch hat der Verf. offenbar um folcher Inconvenienzen erläutert, S. 192—712 die Bücher und Zeichnungen auf- willen auf die anfcheinend ftraffe und einfache Gliederung geführt. Den Schlufs bilden Perfonen-, insbef. Schrift- nicht verzichten zu follen geglaubt. Ein Bericht über {(teller- und Ortsverzeichnifse. Unter den, aus(chliefslich alles Einzelne ift nun hier natürlich nicht möglich. Im aufdie evangelifche Kirche fich beziehenden mindeftens Ganzen ift, was vorgetragen wird, die überlieferte Lehre, 300 Werken S. 438, 548, 619 ff. heben wir die älteften aber mit itarken Abzügen und Milderungen, durch die Bekenntnifsfchriften 5. 439 u. 443 und die evangelifchen der Vernunft Rechnung getragen wird. So wird das Kirchenordnungen für Hagenau (S. 433, vom J. 1566), Wunder in der decidirteften Weife geleugnet. Die Welt- Strafsburg (S. 439, von 1670), Reichenweier und Mömpel- fchöpfung ift eine ewige, Gott wollte nie ohne die Welt gard (S. 440 u. 681, von 1568) hervor. (Die Entleihung fein. Chriftus ift nicht der ewige Gottesfohn felbft, {on- von Handfchriften und Büchern geftattet gern gegen Er- dern ein Menfch, der aber vom Anfang feines Dafeins fatz der Baarauslagen das Bürgermeifteramt Colmar; an mit der ganzen Fülle des heiligen und göttlichen Und in diefer Weife wird die folche wird übrigens zweckmäfsiger durch die betreffende vermittelt. Geiftes ausgerüftet war. Univerfitätsbibliothek Die Hauptausbeute Lehre auch fonft herabgefetzt, indem der Verfaffer er- bietet fonft der Katalog noch für die elf. Staats-, Orts- klärt, dafs fie nur fo rationell fei, was fie eben einmal und Kunftgefchichte.) fein mufs, Colmar. Offen geftanden will nun meine Vernunft fich nicht F.Geigel. recht in die des Verfaffers (chicken. Ihr fehlt gerade an kais. Reg.-Rath a. D, diefen rationell gemachten Lehren oft das Wefentlichfte zu ihrer Befriedigung. Ich würde überhaupt, was der Hölder, ref. Archidiak. Dr. Eug., Die christliche Glaubens- Verfaffer ‚die Vernunft‘ nennt, als räfonnirenden Ver- lehre, in apologifch-rationeller Faffung und Begründung ftand bezeichnen und meinen, dafs eine Glaubenslehre, für die ftudierende Jugend und nachdenkende Chriften vom Standpunkt eines folchen Verftandes aus entworfen, keine grofse Förderung der dogmatifchen Arbeit bedeute, aller Stände dargeftellt. Stuttgart, Metzler’s Ver]l., 1889. Es wird mir daher fchwer, den guten Abfichten und dem (VIE 382 S E S] ML, 50 nicht zu verkennenden Gefchick des Verfaffers gerecht Dem Verfaffer diefes Buches, einem praktifchen Geift- zu werden, wie es eben geht, wenn Einer den Andern lichen, ift es Bedürfnifs gewefen, fich über die Haupt- beurtheilt, und beide auf fo verfchiedenem Standpunkt punkte der chriftlichen Glaubenslehre ein eigenes Urtheil ftehen, dafs fie kaum zwei Schritte des Wegs gemeinfam zu _ bilden. Die Anfichten, zu denen er kam, hat er beim zurücklegen können, Indeffen giebt es doch einige For- Religionsunterricht. an höheren Lehranftalten erprobt. derungen, die man an jede Glaubenslehre richten mufs, Allmählich ward aus dem Einzelnen ein Ganzes. Und die .hier aber nicht befriedigt werden. Und darauf hin diefes legt er nun, durch Aufforderungen dazu ermuthigt, meine ich doch auch aus objectiven Gründen den wiffen- einem gröfseren Publicum vor. Jar er hat/zum \ Behuüf fchaftlichen Werth des vorliegenden Buchs nicht fehr der {fchriftlichen Ausarbeitung für einige Zeit fein geift- hoch anfchlagen zu follen. liches Amt niedergelegt: fo fehr ift es ihm um eine fach- Zuerft vermiffe ich vollftändig einen methodifchen entfprechende Ausführung der übernommenen Aufgabe Schriftgebrauch. Es ift zwar vielfach von der biblifchen zu thun gewefen. Ein doppeltes Ziel hat er aber dabei Theologie die Rede. Aber dafs der Verf. fich in der im Auge. Vor Allem möchte er die ftudirende Jugend in Weife derfelben mit der heil. Schrift befafst, den Inhalt der Schrift fich unabhängig von der Kirchenlehre und die dogmatifche Gedankenarbeit der Gegenwart einführen, fe für die hier erwachfenden Aufgaben und die Mitarbeit feinen eigenen rationellen Anfichten zum Verftändnifs ge- an denfelben begeiftern. In zweiter Linie find es die bracht und fo die grofsen Grundgedanken der heil. Schrift denkenden Chriften aller Stände, denen er mit feiner überall feinen Ausführungen zu Grunde gelegt hätte, Arbeit dienen und zu eigenem Urtheil verhelfen möchte. davon ift auch keine Spur zu entdecken. Im Gegentheil, Sein Standpunkt wird im Titel fo charakterifirt, dafs es herrfcht ein durchaus willkürlicher Schriftgebrauch. er eine apologifch-rationelle Faffung und Begründung Gelegentlich weifs der Verf., was fich der heil. Geift bei der Glaubensfätze erftrebt. Rationell mufs die chriftliche einem Wort gedacht, während es dem menf{chlichen Autor Lehre in allen Punkten fein, aber nicht rationaliftifch, allerdings ganz fern lag. So wird dergleichen von dem d. h. fie mufs dem Urtheil der Vernunft entfprechen, aaronitifchen Segen und der in ihm enthaltenen Hin- darf aber des pofitiven biblifchen Inhalts nicht entbehren. weifung auf die Trinitätslehre gefagt. Anftatt eines ge- Die heil. Schrift giebt den Stoff her, die Vernunft be- fchichtlichen Verftändnifses ift es ein dogmatifches, welches urtheilt und bearbeitet ihn: fo kommen die einzelnen von vorn herein gefucht und gefunden wird: ‚des Menfchen Sätze zu Stande, Von einem {folchen Verfahren darf Sohn‘ z. B. in der Selbftbezeichnung des Herrn ift der dann aber auch gehofft werden, dafs es indirect, ohne ideale Menfch. Und mit den einzelnen Ausfprüchen des direct darauf auszugehen, der Vertheidigung des Chriften- Apoftels Paulus über den Tod des Herrn wird verfahren, thums dienen wird, Daher: apologifch-rationell! Weniger wie wenn fie überhaupt nicht in einem beftimmten Zu- Werth als auf die Uebereinftimmung mit der heil. Schrift fammenhang ftänden, und das für das Verftändnifs der- legt der Verf. auf den Einklang mit der Kirchenlehre, felben in Betracht zu ziehen wäre: fo ift dem Verf. die nicht felten der Uebertreibung und Einfeitigkeit be- Röm, 8, 3 eine grundlegende Stelle über. das Opfer „zichtigt wird. Ihr gegenüber läfst er der Vernunft und Chrifti, obgleich der Opfergedanke dem ganzen Zufam- ihrer Kritik freien Spielraum, während, was er lehrt, ihm menhang fremd ift. Aber das Alles nur beifpielsweife. ftets als der Kern und der tiefere Sinn der biblifchen Es herrfcht einfach die Willkür, d. h. die Vernunft des Ausfprüche erfcheint, Verfaffers, die fich nun einmal im Kern der biblifchen In diefer Weife wird der ganze Stoff der Glaubens- Ausfprüche felber wiederfinden will, lehre durchgefprochen, Die Reihenfolge der einzelnen Nicht minder vermiffe ich den Verfuch, das kirch- Sie wird näher fo motivirt, Lehrftücke ift die übliche. liche Dogma nach feinem Zufammenhang und feiner 559 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 22_ a A 560 H inneren Motivirung zum Verftändnifs zu bringen. Man das Verftändnifs feiner Grundgedanken nicht erleichtert. ‚erhält hier den Eindruck, dasfelbe beftehe aus einer Schon in der Einleitung wendet der Verf, mehrere Seiten Summe von mehr oder minder begründeten Meinungen, daran, durch das befremdliche Gleichnifs von der Mühle die nun mittelt rationeller Bearbeitung der Vernunft den Lebensprocefs zu erläutern. Obgleich er verfichert, annehmbar zu machen feien. Aber die Vernunft des dafs das Wort ‚Leben‘ von Jedem verftanden werde, fo dogmatifchen Subjects in allen Ehren — jedenfalls waltet bekennt er (S. 13) doch, dafs er eine Lebensauffaffung doch. in den-alten Sätzen auch eine Art' Vernunft,. der vertrete, welche von der fonft üblichen fich unterfcheide. man zunächft nachgehen mufs, ob man nun zuftimmen Er eifert dagegen, dafs man immer nur über die Ent- oder widerfprechen will. Es: 4ft. z B..nicht ‚eine tonder- f{tehung des Lebens mehr oder minder verunglückte bare Meinung der alten lutherifchen Dogmatiker, wenn Hypothefen aufftelle, ftatt fein Gefetz zu erforfchen und fie die menfchliche Natur Chrifti als Subject feiner das Leben darnach vernünftig zu geftalten. Erniedrigung und Erhöhung bezeichnen, fondern das ift Nachdem der Verf. ausführlich in der hinreichend bei ihrer Lehre von der communicatio idiomatum eine bekannten Weife den Egoismus als die Zerfetzung des nothwendige Ergänzung ihrer Chriftologie. Aber auf diefe Lebens und als den Krieg Aller gegen Alle charakte- Zufammenhänge achtet der Verf. nirgends. Auch an rifirt hat, legt er nicht minder ausführlich dar, dafs das So werden die eigentlichen Schnitzern fehlt es nicht. ‚vernünftige Gefetz des Lebens‘ in der Entfagung, in der Griechen wegen ihrer Abweifung des {lzoque belobt, weil Liebe, in dem Füreinander der einzelnen Lebenspotenzen des Verf.’s Vernunft enticheidet, dafs die Sendung des zu finden fei. Nun mufs er zwar hiebei geftehen, dafs Geiftes direct vom Vater und von ihm allein ausgehe. diefe Vernunft in den verfchiedenen Lehrmeiftern der Aber darum handelt es fich in jener Controverfe zwifchen Welt, in ‚den gröfsten Geiftern der Menfchheit‘, von denen Morgenland und Abendland gar nicht, fondern um die er in bunter Mifchung Confucius, die Brahmanen, Buddha, immanenten Verhältnifse der Trinität; in dem Punkt, der Tao-tfe, die Stoiker und Chriftus nennt (S. 30), fehr ver- dem Verf am Herzen legst; bat er die Griechen 10 gut fchiedene Geftalten angenommen habe, die kraft ihrer wie die Lateiner und das neue Teftament gegen fich. Vernunft gegen einander ftandhaft fich behaupten (S. 263). Endlich noch ein Drittes. Der Verf. fagt. wörtlich: Dennoch redet der Verfaffer fortwährend von dem, was ‚einen Unterfchied von Glauben und Wiffen giebt es für ‚der Menf{ch‘ denkt und will, als ob dies eine feft{tehende, uns in der religiöfen Erkenntnifs nicht‘. Und dem ent- fich überall gleichbleibende Gröfse wäre. fprechend wird überall verfahren. Die ganze neuere Chriftus ift dem Verf, die Stimme des ‚ganzen ver- dogmatifche Arbeit, die an Schleiermacher anknüpft, ja nünftigen Bewufstfeins der Men{(chheit, das fiıch auch in dies ganze Ferment der heutigen Dogmatik, das bei den jedem befonderen Menfchen kund giebt und in der Mehr- hervorragenden Vertretern aller Richtungen fich in be- zahl der Menfchen fich offenbart‘ (!) Dem entfprechend deutender Weife geltend macht — das Alles exiftirt für bezeichnet er ‚die Geburt durch den Geift‘ (S.115) als ‚den ihn nicht. Es ift wie mit einem Schwamm ausgewifcht. Durchbruch des vernünftigen Bewufstfeins im Men{chen‘. Nicht etwa erklärt fich der Verf. begründeter Weife da- Durch diefe willkürliche Umdeutung‘ der chriftlichen Grundbegriffe wird die Gedankenwelt des Verfaffers nicht hier zu den Traditionen gegen, es ift einfach nicht vorhanden. Die Dogmatik ift der alten Rationaliften und gelichtet, fondern verdorben. Doch mag ihm auch hie- Supranaturaliften zurückgekehrt, der räfonnirende Ver- bei die nicht zu Ende gedachte Wahrheit vorfchweben, itänd Hat-das W Ort. dafs‘' Chriftus ‘ das Licht und das Leben der Menfchen Nach alle dem kann ich nur den Wunfch ausfprechen, ift, und dafs ohne ihn das von feinem Urfprung abge- die ftudirende Jugend möchte fich nicht durch dies Buch fchnittene Leben weder eine rechte Gegenwart noch in die heutige dogmatifche Gedankenarbeit einführen eine Zukunft hat. Da nun in der gegenwärtigen Lebens- laffen. Es ift für diefen Zweck fchlechterdings ungeeignet. geftalt die Bürgfchaft feiner Vollendung liegt, fo ift es Ob es dem einen oder andern Laien dienen mag, weifs vergeblich, dafs der Verfaffer aus der Unvollkommen- ich nicht. Für unmöglich halte ich das nicht. Man wird heit der erfteren auf die Nothwendigkeit der letzteren in diefer Beziehung immer auch den relativen Mafsftab {chliefst und dafs er mit etwas unbeholfener Nachbildung des gerade vorhandenen Bedürfnifses anlegen dürfen, ja der bekannten Fechner’fchen Gedanken uns belehrt, dafs müffen. Und es giebt ficherlich manche fromme Laien, das Leben der geftorbenen Menfchen nicht aufhöre, in denen ihre Zweifel durch die Ausführungen des Verf.’s diefer Welt zu wirken (S. 207 f.). All diefen Aufftellungen aufs fchönfte befeitigt erfcheinen würden. Die ‚Vernunft‘ wohnt überhaupt nicht, wie der Verf, zuverfichtlich er- ift eben keine einfache Gröfse. Sie bedeutet bei den wartet, die Kraft inne, die nibiliftifche Denkweife zu verfchiedenen Menfchen etwas fehr verfchiedenes, überwinden. Zum Schlufs möchte ich nicht unerwähnt laffen, dafs Löber. ich die Gabe und das Gefchick des Verf,’s nicht ver- Dresden. kenne. In feinen kritifchen Erörterungen und pofitiven Felix, Ludw., Entwicklungsgeschichte des Eigenthums unter Ausführungen finde ich Einzelnes, dem ich in etwas culturgefchichtlichem und wirthfchaftlichem Gefichts- anderer Wendung des Gedankens zuftimmen könnte. Aber jene Mängel wiegen fo fchwer, dafs dies dagegen punkte. Z . Ihlk: Ara &; Ia Der-Binfufg; der „Reli- nicht aufkommt. gion auf die Entwicklung des Eigenthums. Leipzig, Berlin, K affan. Duncker & Humblot, 1889. (IX, 388 S. gr. 8.) M. 8. — l Der Verfaffer, welcher in feinem grofs angelegten Werke die Entwicklungsgefchichte des Eigenthums unter Tolstoi, Graf Leo, Ueber das Leben. Autorifierte Ueber- culturgefchichtlichem und wirthfchaftlichem Gefichts- fetzung von Sophie Behr. Leipzig, Duncker & Humblot, 1880 (V.11E,'2645, 8:) M. 5 40. punkte darlegen will, hält diefen Gefichtspunkt auch in dem vorliegenden 3. Theile feines Werkes feft, in welchem Schon die unruhige, von einem gereizten Sprachton er es unternimmt, den Einflufs der Religion auf die Ent- begleitete Gedankenentwicklung macht es fühlbar, dafs wicklung des Eigenthums zur Anfchauung zu bringen, der Verfaffer mit redlichem Pathos der nihiliftifchen Denn der Religion gefteht er nur infoweit eine Berech- Denkweife feiner Heimath fich erwehren will, um diefelbe tigung zu, als fie die Cultur und den wirthfchaftlichen Fortfchritt fördert. durch eine beffere Auffaffung des Lebens zu verdrängen. P RS RE DE SR Da nun unter den weiten Begriff Aber fowohl in den polemifchen als in den pofitiv ent- ‚Religion‘ Vieles fubfumirt wird, darin weder wahre Re- wickelnden Partien feines Buches ift die klare Einficht ligion noch cultivirende Lebensmacht zu erkennen ift, zu vermiffen und durch breite Wiederholungen wird fo kommt der Verf. in feiner Schlufsbetrachtung zu dem A e - 5 61 Theologifche Literaturzeitung. 18890. Nr. 22. 62 b VE Ergebnifs, dafs die Culturentwicklung fich mehr und mehr er den Einflufs der Religion auf die Kunft und Wiffen- von dem fehr zweifelhaften Einflufs der Religion befreien fchaft fchildert, hängen mit der ‚Entwicklung des Eigen- und felbfit auf den Gebieten ihr entgegentreten mufste, thums‘ nur fehr lofe zufammen, fondern wollen nur den wo fıe einft einen wohlthätigen erziehenden Einflufs übte. nicht allzu fchweren Beweis führen, dafs durch ein ver- ‚Der Widerftreit der Kirche mit dem Staate ift als ein dorbenes Chriftenthum auch die Cultur und der wirth- fchaftliche Fortfchritt gehemmt und verdorben wurde, Kampf zwifchen dem Erzieher und dem fich felbftändig Da der Verf. von dem weiten und nicht näher be- fühlenden Zöglinge aufzufaffen‘ (S. 386). Der Verf. würde in das weite Gebiet der ‚Religion‘ ftimmten Begriff ‚Religion‘ ausgeht, fo bietet fich ihm gewifs mehr Klarheit und Ordnung gebracht haben, in allen Jahrhunderten eine grofse Menge mehr oder wenn er, ftatt die chriftlichen Lebensbeftimmungen neben minder treffender religiöfer Vorftellungen dar, und da er anderen ‚Religionen‘ inductiv aufzunehmen, fie zur durch- in allen Literaturen fowohl des claffifchen Alterthums greifenden Norm feiner Werthurtheile erhoben und auch als auch der chriftlichen Zeiten dermafsen heimifch ift, dafs er mit fchier unbe{chränkter Kenntnifs darin waltet, in der mangelhaften, corrumpirten Durchführung des Chriftenthums immer noch die verzerrten Züge des ur- fo finden wir faft auf jeder Seite feines Werkes eine {prünglichen chriftlichen Lebensideals nachgewiefen hätte. Fülle werthvoller Gedanken und Belehrungen. Weil er Es ift eine gefchichtlich unhaltbare Behauptung des Verf,’s aber Vieles als ‚Religion‘ bezeichnet, was diefes Namens (S. 8), dafs auch bei den höher cultivirten Völkern ‚der kaum werth ift, fo können wir es verftehen, dafs er die Grundgedanke der Gottesverehrung auf der Formel do ‚Hemmungen der Cultur‘ aus dem ‚Uebermafs von Re- ut des beruhe‘; vielmehr gründet fich die chriftliche ligion‘, aus dem „Uebergreifen der Religioftät‘ erklärt, während jene Hemmungen vielmehr durch die Abwefen- Cultur gerade in ihren edelften Vertretern darauf, dafs das Subject jener Formel der lebendige Gott ift, der in heit wahrer Religion verftändlich werden. Oft drängt fich dem menfchgewordenen Mittler fich felbft als das höchfte uns bei der Lectüre diefes gehaltvollen, aber architekto- Gut uns zu eigen gegeben, damit wir Alles, was wir fonft nifch einigermafsen verbauten Werkes die Erinnerung unfer eigen nennen, diefem höchften Gut dienftbar machen an Savigny auf, welcher einft in feinem bahnbrechenden oder unter Umftänden ein relativ werthvolles Gut opfern, Werke vom ‚Recht des Befitzes‘ den unermefslichen um im Befitz jenes höchften Gutes uns zu behaupten. Reichthum der gefchichtlichen Rechtsbeftimmungen von Auch wird das Wefen des Chriftenthums durch den beherr(chte. einfachen Gefichtspunkten aus lichtvoll durchdrang und duürftigen Begriff ‚Religion‘ nicht erfchöpfend dargeftellt, fo wenig es feine Aufgabe war, den unficheren Eigen- Dresden. Löber. thumsbegriff des Alterthums. fo lange mit einem gött- lichen Nimbus zu umgeben, bis ‚der Staat‘ in eigener Machtvollkommenheit ihn ficher ftellen konnte. I Kohlbrügge, weil. Paft. Dr. Herm. Friedr., Passions- Der Verf. kommt auf dem von ihm eingefchlagenen Predigten. Elberfeld, 1889. Leipzig, Guftorff. (295 S. Wege zu dem Ergebnifs, dafs auf die Cultur, die freilich gr."8.) M.’ 1: 50:“geb; Mi'2} — auch nicht klar und beftimmt genug befchrieben wird, Quandt, Director d, Pred.-Sem. Emil, Gethsemane u. andere ‚Religionen‘ oft einen befferen Einflufs geübt haben, als das Chriftenthum. Zwar zeigt er für evange- Golgatha. Ein Paffonsbuch in Predigten. SA lifches Chriftenthum an manchen, Stellen. feines. Werkes Halle: Strien..1880, (VII, 208 S. 8,)_M. 2. 40. ein feines und eindringendes Verftändnifs und auch von Der im Jahre 1875 verftorbene Herm. Friedr. Kohl- der Cultur will er die chriftliche Geiftes- und Herzens- brügge (vgl. RE? VIII, 110ff.) mufs als Prediger eine be- Aber felbft im ur- bildung nicht ausgefchloffen fehen. deutende Wirkfamkeii entfaltet haben; viele Predigten fprünglichen Chriftenthum findet er Züge, welche der und Predigtfammlungen von ihm find veröffentlicht wor- fortfchreitenden Cultur hinderlich find; in der gefchicht- den und finden offenbar immer noch einen bedeutenden lichen Durchführung der chriftlichen Gedanken notirt er Leferkreis. Zwei Eigenfchaften find mir in den vor- mit einer gewiffen einfeitigen Vorliebe und mit allzu liegenden Paffionspredigten entgegengetreten, aus wel- grofser Breite jene abnorme Verfchiebung des Eigen- chen ich mir diefen Erfolg erkläre: ein ftarke Originalität thums und jene unfruchtbare, ja verderbliche Anhäufung und ein heiliger Ernft, der unter Umftänden in Gluth und von Schätzen zu fcheinbar cultifchen Zwecken, die in Feuer übergehen kann, Solche Originalität zieht an, der Priefterfchaft und im Mönchthum uns entgegentritt. mag fie auch bizarr und unfchön fein, folcher Ernft er- Es ift dies um fo befremdlicher, als der Verf. an einigen baut und ergreift, mag auch das Vorgetragene mitunter Hauptpunkten den unvergleichlichen ethifchen Gehalt des recht wenig erbaulich, ja {ogar da und dort faft lächer- Chriftenthums fehr entfchieden hervorhebt, indem er lich klingen, wenn man es mit ruhigem Blute lieft. So z. B. daran erinnert, dafs durch das Chriftenthum die Armuth und die Arbeit zu Ehren gekommen, welche im fühle ich mich von diefen Predigten angezogen und ab- Das Abftofsende geftofsen, ergriffen und gelangweilt. Alterthum als zufammengehörend beide verachtet wurden liegt in der geradezu horribeln Willkür einer Theologie, (S. 18). In den Waldenfern findet er das chriftliche Lebens- welche von aller hiftorifch-nüchternen Betrachtung der ıdeal auch in Betreff der Verwendung des Eigenthums Dinge fern, die Schrift wie eine Orakelfammlung benützt fchön verwirklicht (S. 328 ff.) und auf die Reformation und die Gefchichte von Jefu Leiden und-Sterben in ein der Kirche führt er auch die Umgeftaltung der Armen- mirakulöfes Schauerdrama verwandelt, aus gefuchten, pflege zurück, die nun nicht mehr um des Seelenheils felbfiterdachten Phantaftereien zufammengefetzt. Greift der Spender willen, fondern zum wirklichen Wohl der man fich, wenn man dies zuerft lieft, zuweilen an den Armen geübt wurde (S. 321 Kopf vor Erftaunen, dafs folches im 19. chriftlichen Jahr- Freilich glaubt der Verf. folch anerkennendé Urtheile hundert gepredigt und gelefen wird, {fo tritt doch ({chliefs- dadurch wieder einfchränken zu müffen, dafs er an anderen lich auch Langeweile ein, weil fich dasfelbe Spiel immer Religionen fcheinbare Vorzüge hervorhebt, die mit wefen- wiederholt. U: nd folche Theologie glaubt fchriftgemäfs haften Mängeln derfelben zufammenhängen; nur in dem zu fein! Die Sprache der Schrift, befonders des A, T.’s, dumpfhinbrütenden Buddhismus findet er die Religion, wird allerdings fleifsig gehandhabt und fogar weiterge- welche fich gegen die ‚Anhänger aller Bekenntnifse‘ bildet nach Seiten der Derbheit und Seltfamkeit hin bis wahrhaft duldfam erwies. Den Verfolgungseifer des Islam zum Unerträglichen; aber wenn von der Schrift gilt, was und der Inquifition bringt der Verf, infofern mit feiner der reformirte Verf. einmal (S. 41) in Beziehung auf die Aufgabe in Verbindung, als damit Raub und Schädigung Abendmahlslehre fagt: ‚die Wahrheit . . ift nüchtern‘, des Eigenthums der Verfolgten verknüpft war. Aber fo ift feine ganze Predigtweife gerichtet, denn fie ift das viele Partien feines Werkes, z. B. die Capitel, in denep Gegentheil aller Nüchternheit, wie {fchliefslich die in ihr 563 Theologifche Literaturzeitung, 188001 Nr 322 564 pulfirende Frömmigkeit, deren fubjective Wahrhaftigkeit erften Ranges., Ich nenne beifpielsweife die Vollbilder: in keiner Weife angefochten werden ({oll, ebenfalls, Zur die Beftrafung des Zauberers Elymas, nach den Vati- momentanen Aufrüttelung mag folche Predigt wohl dienen, kanifchen Teppichcartons von Rafael; zwei Bilder zur fie kann fogar erfchütternd gewirkt haben: aber gefunde Gefchichte Jofeph’s aus der Cafa Bartholdi, von Cornelius; Nahrung bietet fie nicht. In Uebereinftimmung mit diefer die Segnung der Söhne Jofeph’s, von Rembrand; Jefus ihrer materiellen Befchaffenheit {teht, dafs fie formell fich unter den Schriftgelehrten, von Bernardo Luini; ferner fchlechterdings an keine homiletifche Regel bindet, fon- von den kleineren: Die Segens- und die Hungerjahre, dern ebenfalls ganz und gar. willkürlich verfährt. Ge- von Veit und Overbeck (Cafa Bartholdi); die charak- fetzios \darf£ ‚aber. .doch: :nur. das. G(enie fein,. . weil €S. fich tervollen Zeichnungen von Sandrart (} 1688); und vor felbft Gefetze giebt und diefelben in fich trägt; wo da- allem eine überaus intereffante Handzeichnung von Ra- gegen das Original, das kein Genie ift, fich der Gefetz- fael, von geradezu packender Lebendigkeit: Jofeph’s Be- cher wird in Benjamin’s Sack gefunden. Als eine recht ein Luther konnte die homiletifchen Gefetze feiner Zeit lofigkeit ergiebt, da kann nur Verkehrtes herauskommen : zweckmäfsige Neuerung ift es zu begrüfsen, dafs vom verachten; für Kohlbrügge (und feine Zuhörer) wäre 6. Heft an die Namen der Künftler auch unter den im es ein Segen gewefen, wenn er diejenigen unferer Zeit, Text enthaltenen Bildern angegeben find. Bei einem {fo wenn er den Umfchwung der theologifchen Wiffenfchaft fehr auf hiftorifches Verftändnifs angelegten Werk, wie überhaupt beachtet hätte. diefes, das die Productionen fo verfchiedener Zeiten und Immerhin ift es ein Genufs, den alterthümlichen Kohl- Meifter vereinigt, ift eine folche Etikettirung eine wirk- liche Erleichterung. brügge zu lefen im Vergleich zu dem modernen Paffions- prediger Quandt. Derfelbe erklärt (S. 4), einer Methode Mit Heft 10 ift das I. Buch Mofis abgefchloffen. Der der Paffionsbetrachtung folgen zu wollen, welche man Herausg. macht darauf aufmerkfam, dafs diefes mit be- die ausquetfchende nennen könnte; über die Gethfemane- fonders reichem Bildfchmuck geziert fei, fo dafs es mit fcene hält er allein fieben Predigten, gerade fieben offen- feinen rund 60 Text- und 20 Vollbildern dem Werthe bar deshalb, weil dann der erfte Theil feines ‚Paffions- nach bereits gegen ein Viertel des ganzen Alten Tefta- der die fieben Kreuzesworte behandelt. buches‘ in finniger Symmetrie fteht zu dem zweiten, Ich will das ments repräfentire. Zum Schlufs möchte Ref. noch einen Wunfch aus- Unternehmen nicht für fchlechterdings unmöglich er- fprechen. Eine Bibel, wie diefe, die doch in erfter Linie : klären; aber ich geftehe, von demfelben mehr als genug den Gebildeten zu dienen beftimmt ift, und die darum mit zu haben, wenn ich nur die Dispofitionsangaben der dem unfere Bibelausgaben fonft beherrfchenden Gelichts- beiden erften Predigten lefe: I. Die Oertlichkeit von Gethf.: punkt der Billigkeit — Ref. hörte ihn jüngft als Materia- Ir S X %) en Keiterthal; . 2) . cin. Garten, ‚3) ein Alyl. lismus beurtheilen — muthig gebrochen hat, follte fich auch Die Stunde von Gethf.: fie ift 1ı) des Heilands bängfte dazu berufen fühlen, Hindernifse des Verftändnifses, welche Stunde, 2) feine längfte Stunde, Wer hier nicht boden- in der herkömmlichen Anordnung des Textes liegen, zu lofe Gefchmacklofigkeit findet, mit dem {ftreite ich nicht. befeitigen. Es gehört dazu vor allem unfere übliche Das Vorgetragene ift geiftliche Spielerei ohne Geift; und Verseintheilung, die in fo ftörender Weife den Zufammen- dafs die Kraft eines Prediger in feiner Einfachheit befeht, hang unterbricht und nur fchwer zu dem Eindruck einer davom „hat: C keine Abnuhe: Zur ‚Charakteriftik. des einheitlichen Erzählung kommen läfst, Aber der Wunfch, Ün fie befeitigt und durch Notirungen am Rand erfetzt zu Einzelnen füge ich nur noch hinzu, dafs S. 30 die Balken des .‚heiligen Tempels der Seele Chrifti krachen und fehen, kommt, abgefehen davon, dafs er vielleicht als beben und S. ı40 fein ‚frommes Blut tropft‘. Wen zu einfchneidend empfunden würde, wohl zu fpät. Da- nach mehr von folcher Paffionspredigt gelüftet, lefe das gegen könnte dem anderen Wunfche in der weiteren in 3. Aufl, erfchienene Buch felbft. Es giebt ja, wie man Fortfetzung wohl noch Rechnung getragen werden: die fieht, immer noch Leute, denen folche Lectüre Genufs poetifchen Stücke als folche durch abgefetzte Zeilen kenntlich zu machen. Es leuchtet ja wohl ein, dafs das und Erbauung gewährt; wenn aber derer, bei welchen dies nicht der Fall ift und die folche Predigten auch eine gar nicht unwefentliche Förderung des Verftänd- nicht hören wollen, mehr und recht viele find, fo braucht nifses fein würde. Unfere Laien würden manches anders man nach den Gründen diefer Erfcheinung nicht allzu- beurtheilen und richtiger würdigen, wenn fıe wüfsten, da{s weit zu fuchen, ja man wird fie felbft nicht einmal fon- fie es mit Poefie zu thun haben. Einfichtige Lefer werden derlich beklagenswerth finden können. Der zweite Theil für diefen Gewinn gern einige Lieferungen mehr in Kauf des Buches von Q. ift übrigens beffer als der erfte. nehmen. Heidelberg. Baffermann, Giefsen. GE SCHLOTUET. Bibel, die, d. i. die ganze heilige Schrift. Mit Bildern der Dechent, Marie, Aus dem Leben einer Pfarrfrau. Gedichte, Meifter chriftlicher Kunft. Hrsg. VOR DE Rud, Frankfurt a'M., Evangel. Buchhandlung, 1889. (IV, Pfkeiderer. 5—11. Lfg. Stuttgart, Süddeutfches 8557 12) MT 0, SCDL M Z Verlagsinftitut, 1889. ‘ (Altes Teft. S. 41—06. Fol.) Ref. ift es eine befondere Freude, im Gegenfatz zu ä M. —. 50. fo vielen, an Form und Inhalt werthlofen Poefien, die Die weiter hier vorliegenden fieben Hefte des treff- fich unberechtigt auf den Markt drängen, hier auf eine lichen Werkes reihen fich würdig den erften Heften an, wirklich gehaltvolle Erfcheinung aufmerkfam machen zu und Ref. kann fich daher begnügen, auf das in Nr. 5 dürfen. Es ift ein anfpruchslofes Büchelchen — Gelegen- diefes Jahrgangs darüber Gefagte hinzuweifen, Wenn heitsgedichte, die nie für die Oeffentlichkeit beftimmt waren, von dem Sohne pietätvoll ausgewählt und ohne der Herausgeber wiederholt die Schwierigkeiten betont, die bei einem Werke, das fich feine Aufgabe fo hoch der Mutter Wiffen zu deren Ueberrafchung herausgegeben. gefteckt hat, (ich der Einhaltung der Lieferungsfriften Nach des Herausgebers Abficht foll es eine Art Selbft- entgegenftellen und oftmals auch die Auswahl leidig biographie fein, und ift es auch. Was die Braut am einengen, fo darf ihm bezeugt werden, dafs er es im all- Hochzeitstag, was die junge Pfarrfrau, die Mutter und gemeinen in bewunderungswürdiger Weife verftanden Grofsmutter in einem durchaus till verlaufenden Leben Selten be- in Freud und Leid innerlich und äufserlich erlebt hat, hat, diefer Schwierigkeiten Herr zu werden. gegnet Einem 'ein minderwerthiges Bild, dagegen wei- das ift, wie fie es in ‚Mein Erfatz‘ (S. 76fig.) finnig be- fen diefe Hefte eine ganze Reihe höchft bedeutender fchreibt, ihr, der Gott ‚der Dichtung Gabe, diefen Früh- oder doch fehr intereffanter Werke auf, darunter folche ling in der Bruft‘, verliehen, zum Lied geworden. In Gz va ] 566 E A e Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr 22 \ A kkn A Woker, F. W., Gefchichte der katholifchen Kirche u. Gemeinde in Han- ‚Knittelversepifteln‘ (c£ bef. ‚Der Flickkorb für die Armen‘ nover u, Celle, S. 45) fchildert fie ihr Leben und Treiben. So hat man Ein weiterer Beitrag zur Kirchengefchichte Nord- überall den Eindruck echter wahrer Empfindung, die deutfchlands nach der Reformation. Paderborn, F. Schöningh, 1889, — (IV, 264 S. gr. 8.) ungefucht ihren fchlichten poetifchen Ausdruck gefunden Mittermüller, R., Bei iträge zu e. Gefchichte der ehemal. Benedictiner- hat. Das giebt diefem Lebensbild auch feine allge- Univerfität in Salzburg. Salzburg, [Mittermüller], 1889. (72 S. gr. 8.) I. 20 meinere Bedeutung. Wer Aehnliches erlebt hat, wird fich Rendtorff, Die Diakoniffenfache in Thüringen. Vortrag. Gotha, Schloefs- freuen, es hier fo finnig und wahr ausgefprochen zu finden. mann, 1889. (20 S. 8. So wird es für unfere Pfarrhäufer eine willkommene Gabe Schell, H., Katholifche Dogmatik in 6 Büchern. 1, Bd. [Wiffenfchaft, fein, und überall da, wo die Poefie des Familienlebens liche Handbibliothek, I. Reihe: Theolog. Lehrbücher I.] Paderborn, — noch nicht in der Haft und Unruhe des modernen Lebens F, Schöningh, 1889. (XXI, 425 S. gr. 8. Jehly, J., Handbuch f. den kathol. Pfarrconcurs od, Katechismus ; der untergegangen ift. kathol. Theologie. 2. Ausg. Regensburg, Verlagsanftalt, 1889. (XVI, Giefsen. Ge. Schloffer. 587 S..8. 4. 20 Oswald, J. H., Angelologie, d. i. die Lehre von den guten u. böfen Engeln, im Sinne der kathol. Kirche dargeftellt. 2. Aufl, Paderborn, . Bibliographie F, Schöningh, 1889. (VIII, 213 S, gr. 8. Brecht, Th., Kirche u. Sklaverei, Ein Beitrag zur Löfung d, Proble ms — von Cuftos Dr. Johannes Müller der Freiheit. Barmen, Klein, 1889. (IV, 227 S. gr. 8.) . Im Kampf um die Weltanfchauung. Bekenntnifse e. Theologen. (Ausg. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, B.) 8. Aufl. Freiburg i/Br., Mohr, 1889. (III, 95 S. 8.) cart. B —— Stern, J., Halbes u. ganzes Freidenkerthum, Zeit- u. Streitfchrift, 2, Aufl, Deutfche Literatur. Stuttgart, Dietz, 1889. (20 S. 8. S I Schnedermann, G., Das moderne Chriftenthum, fein Recht u, .fein Unrecht. Jahresbericht , theologifcher, hrsg. v. R. A. Lipfius. 8. Bd,, enth. die 2 Freiburg i/Br., Ein Vortrag, auf der Dresdner Paftoralconferenz geh. u, Literatur d. J. 1888. Einzelausg. G: 3: Abth: i anl nach durchgäng. Ueberarbeitg. u. Erweiterg. in den Druck gegeben. — Mohr, 1889. (gr. 8. Leipzig, Hinrichs, 1889. (46 S. gr. 8.) o Inhalt: 2. Hiftorifche Theologie, bearb. v. Lüdemann, Krüger, Boeh- Rheinfelden, B. v., Offene Briefe an e, Proteftanten, Trier, Pauli .DUS- ring er, Benrath, Werner, Nippold u. Furrer. (192 S) 7. — — 3 bearb. v. Lipfius u. Marbach. (86 S.) 4. — Druckerei, 1889. (64 S. 8. — . o Syftematifche Theologie, Clafen, B., die Aufgabe der evangelifchen Schule gegen Rom. Halle ’ Sprenger, A., Mohammed u. der Koran, [Sammlung gemeinverftändl. Strien, 1889. (22 S. gr. 8.) — wiffenfchaftl. Vorträge, N. F., 84. u. 85. Hft.] Hamburg, Verlagsanftalt I. 20 Familienblatt , proteftanti{ches, Eine Zeitfchrift f, das Evangel. Deutfch- u. Druckerei, A.-G., 1889. (74 S. gr. 8. Hrs, v. R. Weitbrecht. Kircbenzeitung, neue lutherifche. Red.: J. v. Barm, 1. Jahrg. 1889/90. land u. die Sache d. Evangel, Bundes, 52 Nrn. (!/ B. gr. 8.) Kropp, Buchhandlg. ‚Eben-Ezer‘, Viertel- I, Jahrg. 1889/90. 52 Nrn., (B. gr. 4.) Stuttgart, Claffen, 1889, jährlich 1, 50 Vierteljährlich —. 65 Wucherer, J. F., Paftoralbriefe, Briefe e. Vaters an feinen Sohn, der Vorträge der theologifchen Konferenz zu Giefsen, geh.äm 20. Juni 1889. — ins hl. Amt getreten ift. München, Beck, 1889. (VI, 198 S. 8.) I 80 V. Folge.) Giefsen, Ricker, 1889. (gr. 8. ktische Benutzuni der Lühmann, Die Organifation der Krankenpflege auf dem Lande. Vortrag, Inhalt: Ueber die wiffenfchaftliche Behandlung u. pra Sammt Thefen v, Büttner, [Aus: ‚Hannov. Paftoral-Korrefpondenz‘.] hl. Schrift. Von R. Eibach. (S. ı1—38.) — Ueber den gegenwärtigen Stand Hannover, [Wolff & Hohorft], 1889. (12 S, gr. 8.) — 25 der johanneifchen Frage. Von E. Schürer. (S. 39—73.) Der Gottesname Dalman, G. H., Studien zur biblifchen Theologie. Weber, Die Aufgaben, welche die Arbeiterbewegung in ihrem gegen- Adonaj u. feine Gefchichte, Berlin, Reuther, 1889, (91 S. gr. 8.) 2. 80 wärtigen Stadium der Kirche ftellt. Vortrag. [Sammlung theolog. u, Pfalmen, die. Sep.-Abdr. aus der Biblia hebraica ed. HMahn. Neuer — focialer Reden u. Abhandlgn., I. Serie, ı1. Lfg.] Leipzig, Buchh. d. Ster.-Abdr. Leipzig, E. Bredt, 1890. (99 S. gr. 8.) . 7 Vereinshaufes, 1889. (27 S. gr. 8. dnl . o Seyring, F., Die Abhängigkeit der Sprüche Salomoni S: Can J IX x7 Mittag, H., Liturgiche Mufterblätter f. Altargewänder . evangelifcher Hiob auf Grund d. Sprachlichen u. Realen. Halle, Kaemmerer &1002 Kirchen, Hannover, Gebr. Stoffregen, (1889). (6 Taf. in Farbendr. 1889. (55 S. gr. 83. —, 80 qu. Fol. Mit Text v. W. Johnfen: ı6 S, gr. 8.) In Mappe. 30. — Samfon, H., Die Schutzheiligen, Ein Beitrag zur Heiligen-Legende u. Jefaias, der Prophet. Sep.-Abdr. aus der B7ö/i@ hebraica ed, Hahn. — Leipzig, E. Bredt, 1890. (77 S. gr. 8. . tico instruxit B.Niese. Va-l. VE zur Cultur- u. Kunftgefchichte, Paderborn, F. Schöningh, 1889. (IV, S 8 Josephi, F., oßera, ed. et apparalu cri E De Judaecorum vetustate sive contra Apionem libri II. Berlin, He(fej E: ‘B., .Pn;digten u. Feftreden, bei befonderen Veranlaffgn, in de_n Weidmann, 1889. (XXVII, 99 S. gr. 8.) 5. —; Zditio minor, J. 1873—1888 in Weimar geh. Frankfurt a/M., Diefterw IV, 90 S.) ı. 20 (VI, 149 S. gr. 8. eg, ;883 Gofsner, J., Die heil. Schriften d. neuen Teftamentes m, Erklärungen Beyfchlag, W., Erkenntnifspfade zu C hrifto. ı. u. 2. Sammlng. academ, u. Betrachtungen. 3. Tl. Das Evangelium Lukas. Hamburg, Evangel. Predigten. Halle, Strien, 1889. (gr. 8. 20 Buchhandlg.. 1889. (IV, 335 S. gr. 8.) 100 z. Auswahl, 2. Aufl. (IV, 244 S.) 2. 80. — 2. Nachlefe. (VIII, 198 S.) 2. 40. Lenz, J., Sünde u, Gnade, Zehn Predigten, Reval, Kluge, 1889. (112 S. Walther, W., Die deutfche Bibelüberfetzung d. Mittelalters, dargeftellt. T (In 3 Tlo.) 1. Tl.: Der 1. 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Freiburg i/Br., Mohr, [Aus: ‚Deutfch-evangel. Blätter‘,] Halle, (Strien], 1889. (24 S. gr 8.) 1889. (VIII, 698 u. Reg. 37 S. gr. 8.) 16. —; Einbd, 2, 50; Rezap D Hofmeier, Die Bibel ift Gottes Wort. In welchem Zeitpunkt u, in well:her Döllinger, I. v., Beiträge zur Sektengefchichte d. Mittelalters. 2 Bde, Weife ift bei dem Katechismusunterricht der Konfirmanden diefe 25. — Lehre zu behandeln? Kropp, Buchhandlg. ‚Eben-Ezer‘, 1889. (28 München, Beck, 1890. (VII, 259 u. IX, 736 S. gr. 8.) 8, — ZSO. Koch, H. H., Die Karmelitenklofter der Niederdeutfchen Provinz. Grofsen- Meyer, F, B,, Elias u. das Geheimnifs feiner Macht. 2, Aufl, Anklam, theils nach ungedruckten Quellen bearb. Freiburg i/Br., Herder, 1889. — V, 208 S. gr. 8. 1889. [Leipzig, Buchhandlg. d. Vereinshaufes.] (IV, 164 S. gr. 8.) Luther’s Werke f. das chriftliche Haus, Hrsg. v.Buchwald, Kawe£au, 2. — u 2. 40; geb. 2. 50 u. 3. — 3 Prachtausg. 4. — Köftlin, Rade, E. Schneider, I. Folge: Reformatorifche Schrif- Wünfche, A., Der babylonifche Talmud in feinen haggadifchen Beftand- ten. ı. Hft.: Sermon v. den guten Werken. Wohlf, Ausg, A, Braun- theilen, wortgetreu überf. u. durch Noten erläutert, 2, Halbbd. 4. Abth. —. 30; Leipzig, O. Schulze, 1889. (XII, 201 S. gr. 8. — fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1889. (XVI, 96 S. 8.) gröfsere Ausg, B, gr. 8. —. 50 Braunfchweiger, M., Die Lehrer der Mifchnah. Ihr Leben u. Wiricen, f. Schule u. Haus nach den Quellen bearb. Frankfurt a/M., Kauff- Freytag, H., Martinus Lutherus quemadmodum in Caesarem idque ab mann, 1890. (VIII, 284 S. gr. 8. a. 1520 usque fere ad a, 1530 se gesserit, Oratio, Jena, [Neuen- — hahn], 1889. (34 S: gr. 8. o Rabbinowicz, J., Der Todtenkultus bei den Juden, Frankfurt a/1;i_; Werner, J., Die foziale Frage im Zeitalter de r Reformation, [Sammiung Kauffmann, 1889. (VIII, 66 S. gr. 8.) 1. 20 theolog. u. focialer Reden u. Abhandlgn., I, Serie, 10. Lfg.] Leipzig, Buchhandlg. d. Vereinshaufes, 1889, (25 S. gr. — o burg. Ihr Kamp.f u, Literatur des Anslandes. Breeft, E., Die Reformation in der Mark Branden ihr Sieg. Feftfchrift zum 350jähr, Gedächtnis d. Uebertritts Joachims II, Wildeboer, G., Het ontstaan van den kanon des Ouden Verbonds. am ı. Novbr. 1539. « a. Anfl. + Berlin,. F Schulze’s Verl,, 1889. Historisch-kritisch onderzoek, Groningen, J. B. Wolters, 1889. (II, (64 S. ı2.) E VI, 156 p. gr. 8.) L 3D 68 567 Theologifche Literaturzeitung. 1890 4K 22, N RLA S A Ablaing van Giessenburg, R. C. d’, De V’&volution des id&es reli- Recenfionen. gieuses dans la Palestine. Tome I. Introduction: Evolution des id&es religieuses dans la M6&sopotamie et dans l’Egypte, depuis 4400 jusqu'ä Gebhardt, O, v., u. A. Harnack, Texte u, Unterfuchungen zur Gefch. 2000 avant notre &re, Etude historique, Amsterdam, R. C. Meijer, der altchriftl. Literatur Bd, V, Heft 3: R. Handmann: Das Hebräer- 1889. (VIII, 182 p. 8.) 2180 evangelium (v, Keppler: Theol. Quartalfchr. 1889, 3; v.Gla: Liter. ıste Del. Den Storjohann, Kong David, hans Liv og hans Psalmer. Rundfchau f. d. kath, Deutfchland 1889, 8) sauliske Forfülgelsestid, Med Anmaerkninger forgget Udgave. Kristiania, Gebhardt, O, v., u. A, Harnack, Texte u. Unterfuchungen zur Gefch. Alb. Cammermeyer, 1889. (XLIV, 206 p. 8.) un der altchriftl. Literatur Bd. III, Heft 3 u. 4: G. Bert, Aphrahat’s Novum Testamentum e codice Vaticano 1209 nativi textus graeci primo Homilien. — A, Harnack, Acten des Karpus, des Papylus u. f. w. omnium phototypice repraesentatum auspice Leone XIII. Pont, Max. (v. G. Krüger: Liter. Ctrlblt. 1889, 35; v. Funk: Theol. Quartalfchr. 1889, curante Iosepho Cozza-Luzi, Romae 1889. (2 p. & Facsim., p. 1235—1518). Nur 100 Exple gedr. 200 L. Gebhardt; O; V., u. A, Harnack, Texte u, Unterfuchungen zur Gefch. Lengereau, E., La Christologie du Christ, Essai sur l’authenticit& et la der altchriftl. Literatur Bd, IV, Heft ı. 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By Author of ‘Supernatural Religion‘, Gegner des Apollinarios. — Marcus iaconus. London, Longmans, 1889. (178 p. 8.) s XII und 247 Seiten. gr.. 80 Preis 5 Mark. Aus Zeitfdhriften. Hatrıes . Rendel,“ The library of the convent of the Holy Sepulchre Dionysiaca. ? at Jerusalem (Haverford College Studies No, ı [1889], p. [1—17])- Chevalier, A., Ouelques observations & propos de chronologie biblique, Sprachliche und sachliche platonische Blüthenlese (L’Universite catholique N. S. T. I, 4, aolt 1889, p. 627—638). aus Moore, G., Altteftamentliche Studien in Amerika, II. Die neuefte Zeit: jetziger Stand der Wiffenfchaft, (Ztfchr. f. d, altteftam. Wiffenfch, IX, Dionysius dem sog. Areopagiten. 2, 1889, S. 246 —302). . Zur Anbahnung der philologischen Behandlung dieses Sayce, A. H., Polytheism %4 n primitive Israel (The >3'ewi:/z Quarterly Autors. Review II, ı, Oct, 1889, #. 25—36). Winter, G., Die Liebe zu Gott im Alten Teftament (Ztfchr. f. d. alt- Von teftam. Wiffenfch. 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Sept., Nr. 405—415). Nebst einer Beilage von R. Gaertner’s Verlag (H. Heyfelder) in Berlin, Verantwortlicher Redacteur .Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Er{fcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. Cı Hinrichs’feheBuchha.ndlung. B jährli<y:yh 16v Ma.rk. SE n N: 23. 16: ; November 1889. 14. Jahrgang. __ - —— Codices manuscripti Graeci Reginae Suecorum Stadt Strafsburg im Zeitalterrrder Reformation, et Pii PP. II. Bibliothecae Vaticanae descripti, | Omont, Notice sur un tre&s ancien manuscrit 2. Bd. (Kawerau). rec. Stevenson (Gebhardt). Grec en onciales des &pitres de Saint Paul Drews, Humanismus und Reformation :(Derf,). Workman, The text of Jeremiah (Hollenberg). (Derf.). Glogau, Abrifs der philofophifchen Grund- Jacobs, Are there Totem-Clans in the Old Reufs, Notitia codicis quattuor evangeliorum wiffenfchaften, ı, u. 2. Bd. (Beffer). Testament? (Schwally). Graeci membranacei (Derf.). Pank, Das Evangelium Matthäi in Predigten, Batiffol, Les manuscrits Grecs de Berat d’Albanie Winckelmann, Politifche Correfpondenz der ı. Hälfte (Wächtler). et le Codex Purpureus ® (Gebhardt). Vogel, Reformations-Feftfpiel (Kawerau). — = Codices manuscripti Graeci Reginae Suecorum et Pii PP. II. nifche Erwartungen daran zu knüpfen. Man wini i)Aei Bibliothecae Vaticanae descripti praeside J. B. Car- Durchmufterung der 190 Nummern, aus welchen die Sammlung befteht, wenigftens für theologifche Zwecke dinali Pitra episcopo Portuensi S. R. E. Bibliothecario. nicht viel Neues finden. Die ältefte Handfchrift ftammt Recensuit et digessit Henricus Stevenson Senior aus dem 9.—10. Jahrh. (Cod. 4, Chrysostomz in Pauli ad eiusdem bibliothecae scriptor, Romae, ex ..typo- Rom. epistolam comment.); dann folgen 7 Hff. aus dem 1888. Bibliothecae grapheo Vaticano, (Vortitel: I0. und 18 aus dem 11. Jahrh. (darunter 2 datirte). Unter Apostolicae Vaticanae codices manuscripti recensiti den Hff. des 10. Jahrh. verdienen Beachtung eine Catene iubente Leone XIII. Pont. Max. Pontificatus anno X.) zum Evangelium Johannis (Cod. 9), worin A. Mai un- edirte Stücke aus Theodorus Mopfueftenus entdeckte, (XII, 247 S. 4.) und zwei Hff. der Apoftelgefchichte und der catholifchen Der zum Papftjubiläum erfchienene zweite Band des und Paulinifchen Briefe in der Ausgabe des EKuthalius (Cod. 29 und Cod. 179). Eine derfelben, Cod, 29, gehört Kataloges der griechifchen Handfchriften der Vaticani- fchen Bibliothek ift mit der gleichen Sorgfalt und Sach- zu den fchönften Hff. des 10. Jahrh., welche Ref. je fah. kunde gearbeitet, welche wir an _ dem vor etwas mehr Sie gelangte im Jahre 1626 in den Befitz des Strafsburger als drei Jahren erfchienenen erften Bande rühmen konnten Profeffors Matthias Bernegger und ging nach deffen Tode {f. Theol. Lit.-Ztg. Jahrg. 11, 1886, Col. 126ff.). Nur da- auf Joh. Heinr. Böcler über, welcher daraus zum erften durch unterfcheidet fich der zweite Band zu feinem Nach- Male (in feiner Ausgabe des N. T., Argentor. 1645) die theile vom erften, dafs er nicht, wie jener, eine ausführ- Prologe.des Euthalius edirte !). Dem 10. Jahrh. gehören liche gefchichtliche Einleitung enthält. Dies ift ein ferner an ein Pfalterium Cod. 13), eine Hf. der Reden Gregor’s von Nazianz Mangel, den man zwar beklagen, aber zum Theil wenigftens Bücher d od. 27) und zwei liturgifche erklärlich finden wird. Denn der Schwerpunkt der nach Cod. 54 und Co 75). Aus den ı1l. Jahrh. find Alexander VIII., welcher fie der Vaticana einverleibte, zwei LXX- Hff. zu nennen, deren eine mit fchönen Minia- gewöhnlich Alexandrina genannten Bibliothek der Köni- turen geziert ift (Cod. 1). Dazu kommen ein Pfalterium, gin Chriftine von Schweden liegt bekanntlich nicht fo- ein anonymer Commentar zu Lucas und Johannes, ein wohl in den griechifchen Handfchriften derfelben, als Evangeliftarium, Chryfoftomus &x Mattk., Bafılius (2 Hff.), vielmehr in den ungleich zahlreicheren und wichtigeren Eine Gefchichte diefer Sammlung fetzt alfo Gregor von Nazianz (4 Hff), Symeon iun., Dionyfius lateinifchen. Areopagita, Johannes Scholafticus und drei liturgifche in erfter Linie die Durchforfchung der letzteren voraus, Hff. Damit haben wir die Hälfte der Pergamenthand- und bei der Trennung des Kataloges nach den beiden fchriften genannt; denn die Gefammtzahl derfelben be- Sprachen liegt es in der Natur der Sache, dafs die Schil- trägt in der Bzöliotheca Alexandrina nicht mehr als 50, derung der merkwürdigen Schickfale der von der Toch- Eine diefer Hff. ift rescribirt (Cod. 144); aber die ältere ter Guftav Adolf’s gefammelten Bibliothek (vgl. darüber Schrift, welche das Lucasevangelium enthalten zu haben namentlich Blume, //er /talicum I, 55f£.) dem Verfaffer fcheint, reicht nicht über das ıo. Jahrb. hinauf. des lateinifchen Theiles zufällt. Die Bearbeitung des Die 55 griechifchen Hff. Pius’ II find bereits aus dem letzteren ift, wie wir im Vorworte erfahren, dem jüngeren kurzen Verzeichnifse bekannt, welches L. Duchesne im Stevenfon übertragen worden, und fo werden wir wohl Jahre 1880 veröffentlicht hat: De codicibus mss. Graecis von diefem f. Z. das jetzt Vermifste empfangen. — Nicht Pi IT in Bibliotheca Alexandrino-Vaticana schedas excussit in gleicher Weife motivirt ift das Fehlen einer Gefchichte L. Duchesne (Bibliothöque des &coles francaises d’Athenes der Bibliothek Pius II Denn nur die griechifchen Hand- et de Rome. Fasc. XI1l), Paris 1880. Es befinden fich {fchriften diefer Bibliothek werden in der Vaticana noch darunter vier Palimpfefte, deren ältere Schrift jedoch, mit eigener Numerirung gefondert geführt, während die fofern fie theologifchen Inhalts ift, nichts Werthvolles zu lateinifchen anderen Sammlungen einverleibt worden find, enthalten {fcheint. Im Cod. ı5, welcher hauptfächlich Die Kenntnifs der griechifchen Handfchriften der Juriftilches darbietet, finden fich gegen Ende ı1 Blätter Alexandrina konnte bisher nur an Ort und Stelle aus mit Fragmenten eines Pentateuch aus dem 9. Jahrh,, dem zu Anfang des vorigen Jahrhunderts angefertigten handfchriftlichen Kataloge gefchöpft werden. Denn was I) Böcler folgte i. J. 1648 einem Rufe der Königin Chriftine nach Montfaucon, Bzbliotheca bibliothecarum p. 27 s. bietet, ift Upfala und wurde i. J. 1649 fchwedifcher Reichshiftoriograph, Damals nur ein unvollftändiger und ungenauer Auszug, Ift es haben, mag er die werthvolle Handfchrift der fammeleifrigen Königin überlaffen mithin werthvoll und dankenswerth, dafs nun auch diefer Hiernach ift auch Scrivener zu berichtigen, welcher noch in der Theil der vaticanifchen Schätze vollftändig bekannt ge- 3. Auflage feiner ‚/nfroduction‘ (1883) den Cod. Alexandrino-Vat, 29 dem worden ift, fo mufs man fich doch hüten, allzu fangui- fein läfst, 12. Jahrh. zuweift und die Hf. Böcler’s i‚ J. 1870 in Strafsburg verbrannt 569 579 571 Theologifche Literaturzeitung. 1809: - -Nt.-28; D% LXX mit Varianten der‘ übrigen Verfionen am Rande. gehörig und noch, nicht möglich ab. Aber wenn eine Cod. 29 enthält Fragmente des Demofthenes aus.dem fichere Conftituirung desfelben auch noch unmöglich ift, 12. Jahrh.‘ Beim‘ Co@Z.'35.Yind die ‚Spären der älteren fo find doch Annäherungen. an ihn auch fchon mit unferen Mitteln zu erreichen. Die Arbeit des Verf.’s nichts zu entziffern vermochte. Schrift dermafsen verwifcht, dafs der Verf. des Katalogs Cod. 46 endlich enthält bedarf alfo nach diefer Richtung eine entfchiedene Er- Fragmente eines liturgifchen Buches aus dem 1ı2. Jahr- gänzung, und man wird fich diefe Sachlage bei der hundert. Benutzung des verdienftvollen Werkes ftets gegenwärtig Nach einer Bemerkung im Vorworte war das Manu- halten müffen, wenn man nicht zu einem falfchen Urtheil fceript des vorliegenden Bandes fchon im Jahre 1882 voll- über das Original der LXX gelangen will. So kann es endet. In die Zwifchenzeit fällt die Bearbeitung und der döch Z B. Kaum zweifelhaft iein; dafs in..0, 21. (Citat Druck des Kataloges der Codices Palatini. Da.Jletzterer nach dem hebr. Text) nicht &00vza«ı, fondern 78E000VraL bereits im Jahre 1886 erfchien, fo ift man begierig zu zu lefen ift, alfo nicht »” als Original anzunehmen ift; erfahren, wie weit die Arbeit feitdem fortgefchritten .ift, 34, 5 ift nicht &Aavoay und xAavoovtaı, fondern E20v00V und welche Abtheilung wir demnächft zu erwarten haben. und zat60voL, 38, 22 nicht xaura4AloovoLı, fondern xata- Hierüber jedoch fchweigt das Vorwort, und aus einer dvonvorL zu lefen (fo Geret); auch 51, 27 ift PaoLkeis KoatTE Notiz auf der Rückfeite des Um{chlages geht nur foviel nicht @47 0725 zu überfetzen, fondern griechifche Ver- hervor, dafs ein weiterer Band des Kataloges der griechi- derbnifs für Baoıleiac Ao«out infolge des vorhergehenden fchen Hff. fich. noch nicht..unter der Preffe befindet. Ü0uTE = INW. II, 16 ift wahrfcheinlich doppelte Ueber- fetzung. Aehnliche Fälle werden fich bei genauerer Möchte die hiernach naheliegende Befürchtung, dafs eine Stockung in der Arbeit eingetreten, fich bald als unge- vermuthlich noch öfters finden. Prüfung des Einzelnen, die mir jetzt nicht möglich ift, Zweitens hat der Verf,. gründet erweifen, Berlin. O. von Gebhardt. ein zu günftiges Vorurtheil für das Wiffen der Ueber- fetzer. Er beftreitet mit vollem Recht, dafs fie will- kürlich und nachläffig gewefen find, aber er macht fie Workman, Prof, George Coulson, M. A., The text of mit Unrecht zu gründlichen Kennern des Hebräifchen. Jeremiah; or, a critical investigation of the Greek Für eine wiffenfchaftliche Erfaffung der Sprache fehlten and Hebrew, with the variations in the LXX. retrans- ja alle Vorbedingungen und die Tradition war unficher, lated into the original and explained. With an intro- Man wird viel häufiger, als der Verf.. thut, annehmen ductory notice by Prof. Franz Delitzfch, D.D. Edin- müffen, dafs den Ueberfetzern kein.anderer Text vorlag, fondern dafs fie fich fo ut. zu.‚helfen fuchten,..als fie burgh, T,& T. Clark, 1889. (Leipzig, Hinrichs.) (XLIV, konnten. Sicherlich . falfch ift es z. B., für die Ueber- 3088 05 3) S6 MOS fetzung von miary 52, 8 durch m&94y bei den LXX die Der Verfaffer, Profeffor der altteftamentlichen Exe- Lesart 42y (myay%) vorauszufetzen. Jofua 5, I0 findet fich diefelbe Ueberfetzung in einer Dublette. Auch der Ueber- gefe zu Cobourg in Canada, hat durch das vorliegende fetzer von Numeri, Jofua, Amos überfetzt das Wort Werk den altteftamentlichen Studien einen grofsen Dienft wiederholt falfch. Es mufs alfo feine Bedeutung ziemlich erwiefen. Er will zeigen, dafs im. Jeremias. die: Ab- So ift denn die Rücküber- weichungen der LXX vom maforethifchen Text weder unbekannt gewesen fein. der Willkür und Unwiffenheit der Ueberfetzer, noch der fetzung des Verf.’s mit Vorficht zu gebrauchen, dann Nachläffigkeit und Gleichgültigkeit der Abfchreiber ihren aber ift fie von grofsem Nutzen. Urfprung verdanken, fondern einer befonderen Text- Die Unterfuchung felbft betrachtet nacheinander Weg- recenfion. zuzufchreiben find. Unter dem Einflufs des laffungen, Zufätze, Umftellungen von Wörtern, Buchftaben und Abfchnitten, Aenderungen von Modus, Tempus etc., ziemlich oberflächlich begründeten Urtheils von Graf (in Subftitutionen von Redetheilen u. f. w. (Diefe Ausdrücke feinem fonft fehr gründlichen Commentar zu Jeremias) find natürlich im Sinne der Gegner vom Standpunkte war trotz der Bleek’fchen Unterfuchung eine Gering- fchätzung des LXX-Textes bei uns herrfchend geworden. des maf. Textes gemeint; er felbft hält die Abweichungen Daher war eine erneute gründliche Unterfuchung diefer nicht dafür.) Der Verf. widerlegt hier mit fehr klaren Frage (auch nach Scholz und Kühl) ein entfchiedenes und zum Theil fchlagenden Beifpielen die Vorwürfe Graf’s Bedürfnifs. Am werthvollften für die Exegefe ift ohne und anderer. Er erörtert dann pofitiv den Grund der Zweifel S. 282—3098 des Werkes. Der Verf. bietet hier Abweichungen und, nachdem er dann den Charakter der Ueberfetzung dargelegt hat, fafst er die Ergebnifse feiner in der Spalte links eine Rücküberfetzung fämmtlicher Unterfuchung zufammen, wobei er feine Änfichten über Stellen des Propheten, in welchen die LXX abweichen, die altteftamentliche Textgefchichte entwickelt. Die Art und in der Spalte rechts den entfprechenden maf, Text, wobei er die abweichenden Worte auf beiden Seiten feiner Unterfuchung ift für unferen Gefchmack vielfach möglichft vocalifirt. Noch erwünfchter wäre es gewefen, zu breit und zum Theil in Folge der Anordnung nicht wenn er den Text ganz abgedruckt hätte. Der Verf,, frei von Wiederholungen. Aber mit den oben gemachten welcher von feiner 3'„jährigen mühfamen Arbeit mit Einfchränkungen ift dem Verf, der Beweis für feine Be- grofser Befcheidenheit fpricht, ift fich wohl bewufst, dafs hauptungen durchaus gelungen, befonders zeigt er ge- eine folche Rücküberfetzung immer etwas Unficheres hat, fchickt die gröfsere Urfprünglichkeit der Anordnung bei den LXX. “ Sehr-gut weilt er 2./B. S 126 nach) dafs und dafs man über den Wortlaut, welchen das hebr. Original des Ueberf. gehabt hat, oft anders urtheilen 10, 5 das Mehr des maf. Textes fpäterer Einfchub ift. kann. Ueberall aber verdienen die mit guter Kenntnifs Auch die‘ Tabellen befonders S. 133. 175—181. 1094 ff. des hebr. Sprachgebrauchs und mit Sorgfalt gemachten find für den Kritiker von grofsem Werth, wenn man Annahmen des Verf.’s die eingehendfte Erwägung. Leider auch hier zu manchem ein Fragezeichen .machen mufs. hat er zwifchen diefer Ueberficht und feinen beweifenden Uebrigens leugnet der Verf, durchaus nicht, dafs im Ausführungen, die als Commentar zu ihr nöthig find, allgemeinen der maf. Text beffer ift als das Original der LXX, und dafs der Ueberfetzer in Folge des man- keinen Zufammenhang hergeftellt, fo dafs man fıch oft die Beweggründe, die ihn bei feiner Ueberfetzung geleitet gelhaften Zuftandes feiner Vorlage viele Mifsgriffe gemacht haben, mit Mühe zufammenfuchen mufs. Zwei Bedenken hat; um fo entfchiedener kann er aber dann betonen, kann ich jedoch gegen die Arbeit nicht unterdrücken. dafs jener an zahlreichen Stellen der Verbefferung durch Der Verf. legt Tifchendorf’s Abdruck ‘der Sixtina zu die LXX bedarf. Natürlich gelingt es ihm nur theilweife, Grunde und lehnt die Unterfuchung der Befchaffenheit die Entftehung der Abweichungen in der maf. Recenfion des griechifchen Textes, obwohl er feine Unficherheit zu erklären. Hier bleibt noch viel Arbeit für die Zukunft wohl kennt, ausdrücklich als nicht zu feiner Aufgabe übrig. Einem Theile diefer Aufgabe widmet fich der ää 573 Theologifche Literaturzeitung. 1880 Nr 337 574 —+ S i intereffante Auffatz von Prof. Franz Delitzich, welcher en onciales des 6Epitres de Saint Paul, conserve A la der Unterfuchung vorgedruckt ift. Er fucht die Beweg- bibliothe&que nationale (H ad epistulas Pauli). Extrait gründe zu erkennen, von welchen der Urheber der jetzigen des Notices et extraits des manuscrits de la biblio- maf. Ordnung der Weisfagungen geleitet wurde, als er die urfprüngliche Ordnung verliefs und die chronologifchen th&que nationale, etc. Tome XXXIII, ıre partie. Paris, und fachlichen Zufammenhänge zerrifs. Referent kann Imprimerie nationale, 1889. (56 S., 2 Taf. gr. 4.) fich im. Uebrigen nur dem fehr anerkennenden. Urtheile 3. Reuss, Ed., Notitia codicis quattuor evangeliorum Graeci anfchliefsen, welches Delitzfch am Schluffe diefes Auf- fatzes über die Arbeit des Verf.’s ausfpricht. Er bemerkt membranacei viris doctis hucusque ignoti quem in dabei auch, dafs der Verf. hier und da zu günftig über museo, suo_asservat E. R. Cantabrigiae, typis aca- die LXX urtheilt, dafs aber dies nur das Ergebnifs der demicis excudebant .C. J. Clay A, M. et filii, (1889). liebevollen Hingabe ift, mit welcher er fich in dem Studium des alexandrinifchen Textes verzehrt hat. (24 51 RK4)) Bielefeld. Joh. Hollenberg; ı. Nicht lange nachdem Ref. in diefer Zeitung (Jahrg. 1885, Col. 601 ff.) eine vorläufige Mittheilung Batiffol’s Jacobs, Jos., Are there Totem-Clans in the Old Testament? über den Codex Beratinus angezeigt hatte, erfchien in den Archives des missions sScıentifiques et litteraires die (The Archaeological Review, Vol. III, Nr. 3.) London, vollftändige Ausgabe des Textes, und {chon damals ging Nutt, 1889. (S. 145—164. gr..8.) '25s. 6 d. dem Unterzeichneten ein Recenfionsexemplar zu. Hatte die vorläufige Mittheilung die Erwartungen ziemlich hoch Schon Mc Lennan vermuthete in einem Auffatze der gefpannt, fo bereitete das abfchliefsende Werk eine um Fortnightly Review von 1870, dafs auch die Ifraeliten durch die Stufe des Totemismus oder Thierahnencultus fo herbere Enttäufchung. Hiermit bittet Ref. es zu ent- hindurchgegangen feien. Aber erft zehn Jahre fpäter unter- fchuldigen, dafs er fo lange gezögert hat, fich der unter nahmes W.R.Smith, jene Vermuthung zu begründen, indem diefen Umftänden wenig lockenden Anzeigepflicht zu er im neunten Bande des Journal of Philology den Artikel entledigen. Zu der Ueberfchätzung des Cod, Berat., welche ziem- ‚Animal Worship and Animal Tribes among the Old Arabs and in the Old Testament‘ veröffentlichte. Seine fcharf- lich verbreitet zu fein fcheint, hat vielleicht die Eingangs finnige und geiftreiche Beweisführung hatte zur Folge, erwähnte Anzeige infofern mit beigetragen, als Ref. dort, dafs eine Reihe der namhafteften Gelehrten auf. feine unter dem Eindruck einiger ausgewählten Stellen, der Seite traten. In den letzten Jahren ift indeffen wieder Handfchrift einen hohen textgefchichtlichen Werth bei- eine Ernüchterung eingetreten. Befonders für das arabifche legen zu dürfen glaubte. Jetzt, wo der Text vollftändig Alterthum wird der Totemismus von den beften Kennern, vorliegt, erfcheinen‘ jene Stellen gleichfam wie Oafen in Nöldeke und Wellhaufen, mit gutem Rechte geleugnet. einer Wüfte, welche des Intereffanten und Merkwürdigen Herr Jacobs unterzieht jene Hypothefe in Bezug auf aufserordentlich wenig bietet. Schon die lange Reihe die ifraelitifche Religionsgefchichte einer fehr forgfältigen der. dem Berat, eigenthümlichen Lesarten (S. 26 ff. ift und befonnenen Kritik. Er kommt dabei.zu der Anficht, wenig geeignet, ein günftiges Vorurtheil für denfelben dafs nicht nur die Namen der edomitifchen, fondern zu erwecken; denn, abgefehen von Flüchtigkeits- und auch der ifraelitifchen Stämme, ferner die Speifeverbote, Schreibfehlern, erklären fıch jene allermeift aus der Ein- Perfonennamen, Familienfchmäufe möglicher- tragung von Worten und Wendungen des einen Evan- weife auf ehemals vorhandenen Totemismus {fchliefsen gewiffe geliums in den Text des anderen. Allerdings ift dies eine liefsen, dafs jedoch von einer lebendigen Exiftenz des- Erfcheinung, welcher wir. in der Textesgefchichte fehr felben in hiftorifcher Zeit nicht die Rede fein könne. — früh begegnen: fchon die Itala und der Cureton’fche Zu einer ausführlichen Auseinanderfetzung mit dem Syrer find bekanntlich. voll davon. Man follte fich aber Herrn Verfaffer kann felbftverftändlich hier nicht der Ort wohl hüten, folchem Zufammentreffen einen entfcheid- fein. Ich will deshalb nur an einem Punkte meine Be- enden Einflufs auf die Beftimmung des Verwandtfchafts- verhältnifses nach diefer oder jener Seite hin zu geftatten!). denken geltend machen, den ich für den fchwächften der ganzen Arbeit halte. Es heifst unter VZ. Blood Feud: Die Thatfache allein, dafs in bunteftem Wechfel, in der ‚To conclude our investigation, we must consider the prac- einen Handfchrift hier, in der anderen dort, in der einen tical side of the totem-clan organisation, The utilıty of ftärker, in der anderen fchwächer der Einflufs der Paral- this arrangement in ancıent times was, that a man would lelen fich geltend macht, müfste davor bewahren. Prüfen nd almost everywhere he went (von mir gefperrt) wir unter diefem Gefichtspunkte die Belege, welche der kinsfolk who would take his part in any quarrel, avenge Herausgeber zum Erweife des von ihm im Cod. Berat. San M his death, and support‘ his children &f he where Rilled, gefundenen occidentalifchen. Elementes beigebracht hat, fo werden wir zu einem wefentlich abweichenden Urtheile A tribe composed of famiılies made uß ‘ of totem-clans could. not be dissolved, since in each famıly there would gelangen. Auf eine vollftändige Zufammenftellung aller be members of the different clans‘. Hier müfste doch ge- hierher gehörigen Lesarten hat B. verzichtet, Um fo mehr fagt fein, dafs dies nur eine Möglichkeit der Erklärung dürfen wir uns an die angeführten halten, welche uns ift und dafs diefe Möglichkeit fehr unwahrfcheinlich ift. als die markanteften bezeichnet werden, und welche Denn diefelbe fetzt einen Verkehr der Stämme unter wefentlich zu vermehren oder durch entifcheidendere zu einander voraus, der nach allen Analogien niemals beftand. erfetzen fchwerlich gelingen dürfte. Von den ange- Es liegt viel näher, die Inftitution. des da oder führten 29 Lesarten fallen aber nicht weniger als 21 in zur Erklärung heranzuziehen, über die J. L. Burckhardt an die bezeichnete Kategorie, und nur eine einzige befindet fich darunter, welche befonderer Aufmerkfamkeit werth irgend einem Orte gehandelt hat. ift, nämlich der längere Zufatz hinter Mt 20, 28.?) Denn Darmftadt. Friedr, Schwally. diefer Zufatz ift nicht einfach aus Lc 14, 7 ff. herüber- ı. Batiffol, Pretre Pierre, Les manuscrits Grecs de Berat genommen, fondern weift auf eine andere Quelle. Aber d’Albanie et le Codex Purpureus &. Extrait des Archives derfelbe Zufatz findet fich nicht nur in D und den des missions scientifiques et litt&raires, troisieme serie, I) Ref. felbft ift vor zehn Jahren beinahe in diefen Fehler verfallen, — tome treizieme. Paris, Imprimerie nationale, 1886. vgl. Zvangeliorum Codex Graecus Purpureus Rossanensis, Seine Ent- deckung u. f. w. dargeftellt von O. v. Gebhardt u. Ad, Harnack, Leipzig, 1880, S. XX. (126 S: 1 / Taf.gr. 8.) 2. Omont, M. H., Notice sur un tres ancien manuscrit Grec welches nicht aus Mc 6, 16 ftammt. 2) Zu beachten ift aufserdem nur etwa noch das umtı Mit 14, 2, * 575 Theologifche Literaturzeitung. 18000 1E 23 576 drn meiften Italahand{chriften, fondern auch im Syr. Cureton. Texte des Cod. Berat. vor dem des Rossan. den Vorzug und in syrt cod mg, kann alfo ebenfowohl als fyrifch (fo charakterifirt B. nach der durch Weftcott und Hort ein- geben zu müffen . glaubte, Gerade das Gegentheil ift richtig. In beiden Handfchriften tritt eine bunte Mifchung geführten Terminologie die Grundlage des Textes im verfchiedenartiger Elemente zu Tage. Wie aber im Cod. Cod. Berat.) wie als occidentalifch bezeichnet werden. Berat, die Conformirung nach Parallelftellen gröfsere Und was nach Ausfcheidung jener 21 harmoniftifchen Dimenfionen angenommen hat, als im Cod. Rossan., o Lesarten von occidentalifchen Anklängen im Cod, Berat, find in jenem auch die Ueberrefte der reinen Ueberlie- übrig bleibt, ift äufserft wenig. Mt7,21 ift nach &v 0voa«voL6 ferung ungleich ftärker verwifcht als in letzterem. aus der erften Vershälfte @«vt0g &L0&8ÄSLOETAL ELG TNV fA- m Der Abdruck des Textes des Cod. Berat. entfpricht OLÄELKV TwWV 0vOarmMY repetirt: fo’ lefen X M OOg C allen Anforderungen, welche man an eine Ausgabe, die (D fehlt) 33. zlr ug syreu und Cyprian. 62, 23 fchiebt nicht Facfimile fein will, nur ftellen kann. Zu Zweifeln erat, vor &y&veTO (sveyeveTO S, 31 ift Druckfehler) mit an der Correctheit bietet fich nur felten Anlafs, wie z. B. D 13. 69. 124. 346 und mehreren Italahandfchriften 7zalır Mt. 7, 24, wo der Herausgeber die Entftehung des Schreib- ein: ein Zufatz, welcher fich aus der Vorliebe des Mc fehlers wxodoosy (ft. wrodounoer) in einer Anmerkun für diefe Partikel erklärt. Mc 8, 34 hat Berat. a«xohovdeıV erklärt, zu ou0oLwINTAL (ft, oKOWWINGETAL) aber nichts be- ftatt eAHeıy; aber fo lefen nicht nur, wie der Heraus- merkt; oder Mt 25, 39, wo zu den Anfangsworten 0r& geber angiebt, D X ı. 28. 2%e Vet. lat,, fondern auch C* 0& de (ft. srore d& 0e) nichts angemerkt ift, während zu unc8 al plusıoo, Mc 9,21 fügt Berat. ın00vg nach e7/n0W- dem vorhergehenden Verfe, welcher ebenfo beginnt, ein TNOEV ein: dasfelbe thun aufser den vom Herausgeber ‘szc‘ .unter den Text gefetzt wuürde, Und wenn einmal angeführten Zeugen (darunter a b c) auch syrsch und aeth. die auffallendften Lesarten in diefer Weife ausdrücklich Mc ı1, 31 hat Berat, mit D, einigen Minuskeln und 6 Itala- beftätigt werden follten, fo müfste man u. A. auch handfchriften den Zufatz 7ı &L7wWUEY, Mc' ı2, 38 fügen Mt 26, 60 zu z0AlwV xaL (ft. aı m0Alwr) ein „Sic‘ gefetzt das verdeutlichende z0t&t0 «ı fonft nur noch D und 22e finden. Dagegen hätten einige derartige Anmerkungen hinzu, und diefelben bieten Mc 13, 19, von z# und zg füglich wegbleiben können, SO 2i B. Mt'7, ı4, wohder fecundirt, den Plural Hiweig x7A. Hatt des Sing. Hırıs XTA: Hrsg. zu dem rtt bemerkt ‚deest o', denn rı ift nicht Endlich findet fich Mc 14, 61 der Zufatz &x 0d&vt£00v, wie Schreibfehler, fondern die bei weitem verbreitetfte Lesart; im Berat., fo auch in 13. 69. 124. 346. 2%e und bei Origenes, ferner Mt 22, 39, wo zu c &@XvtOV ein ‚Sic‘ gefetzt ift, aber nicht in X/. Diefe wenigen Lesarten, fofern fie über- obgleich diefe Lesart fich in drei Uncialen und mehr als haupt hierher gehören, reichen doch nicht aus, dem Cod, 50 Minuskeln wiederfindet; Mt 26, 31, wo zu m0LUALVE Berat. ein vorwiegend occidentalifches Gepräge zu ver- notirt wird ‚/a per homophoniam‘, als ob dies der einzige leihen. Man müfste, um von einem folchen reden zu Fall von Itacismus im Cod, Berat, wäre; Mc 12, 5, wo zu können, ein ungleich häufigeres Zufammentreffen mit D und Itala in wirklich charakteriftifchen Lesarten nach- ovc angemerkt ift ‚/ro tove, culpa videtur scribae‘, während mit demfelben Rechte das folgende zovg dem Schreiber weifen können. Aber danach fucht man überall vergebens. zur Laft gelegt werden könnte, umfomehr als ovs u&r ... So fehlen z. B. im Berat. die occidentalifchen Zufätze 0vgG de die beffere Lesart ift. — Zu bedauern ift, dafs der Met:16; 23 (24, 31 Y1.)925, 1(26 2012732 MC 3627 Herausgeber die auf Fol. 113 und 114 der Handfchrift 5, 33. ©, 47. 7, 13. 12, 40. 13, (2.) 14, und auch an Stellen enthaltenen xepdlaın des Ev. Marci vom Abdruck aus- WIC M0 6 10) 35 42011 217 15,720, 17, 121° "10,10. gefchloffen hat. 21 31 9012237 270 250A1:526; 1500 73727 46 MC I; 41, Hinfichtlich des Alters des Cod. Berat, beharrt der 2 1226 3414 1 5i 100 26 7 10:228, . 8) 22 Herausgeber bei feiner früheren Anfıcht und fucht die- Wenn aber das O28 10, 2720751 117782 12 14 14, 68 Mindet‘ Ach felbe durch neue Gründe zu ftützen. keine Spur der abendländifchen Ueberlieferung. der vorliegenden Ausgabe beigegebene Facfimile, welches Wir können alfo dem Herausgeber nicht beipflichten, von dem in der erften Mittheilung enthaltenen nur in der wenn er S. 32 fchreibt: ‚Ces lecons que nous venonNS de Farbe, nicht in der Form abweicht, ein treues Bild des citer suffisent & etablir la couleur occidentale de Pelement Originales darbietet, fo mufs Ref. an dem Urtheile feft- distinctif du Beratinus‘. Aber auch darin müffen wir ihm halten, welches er im Jahrg. 1885 der Lit.-Ztg. Col. 603 f, widerfprechen, wenn er nach Aufftellung einer weiteren ausgefprochen hat. 2. Das unter dem Namen Lawra bekannte Klofter Lifte bemerkt: ‚C2 qui degage les lecons que je viens de citer, C’est que le texte de W, syrien dans son fonds (ce des h. Athanafius auf dem Berge Athos befafs einft eine gpoint etait hors de cause), est affecte dans une forte pro- aus dem 6. Jahrhundert ftammende Handfchrift der pauli- portion par des variantes presyriennes, Soit occidentales, et nifchen Briefe in der Ausgabe des Euthalius, welche durch ce sont les plus considerables, soit non occidentales‘. Denn mönchifchen Unverftand zu Anfan des 13. Jahrh. zerftört von den 21 Lesarten, welche das Letztere beweifen follen, und zu Einbanddecken jüngerer andfchriften verwandt ift ein Drittel werthlos, weil offenbar durch die Parallelen wurde. Eine Anzahl diefer Handfchriften kam im 17. Jahrh. beeinflufst, und mit verfchwindenden Ausnahmen finden in den Befitz des franzöfifchen Kanzlers Pierre Seguier fich alle, was B. nicht hätte verfchweigen follen, theils und befindet fich jetzt, unter den Codd, Coisliniani, in im Syrer, theils im Lateiner, theils hier und dort wieder. der Bibliotheque Nationale zu Paris. Bei den Vorarbeiten Wir können es in diefem Zufammenhange nicht unter- zu feiner Brbliotheca Coisliniana fand Montfaucon 14 Blätter laffen, den Cod. Berat. mit dem Cod. Rossan, zu ver- jener alten Euthalius-Hand(chrift und veröffentlichte deren gleichen. In feiner Ausgabe diefer Handfchrift hat Ref, Text im Jahre 1715. Mit der Zeit wurden noch mehrere eine Lifte vorzüglicher Lesarten aufgeftellt, welche 52 Blätter derfelben Handfchrift bekannt, und zwar 2 in Nummern umfafst, Davon entfallen 45 Nummern auf der Synodalbibliothek zu Moskau, 4 im Befitz des Bifchofs Stücke, die auch im Berat. erhalten (find. Von diefen Porfiri und des Abtes Antonius in Kiew (von Tifchendorf 45 Lesarten finden fich nur 6 weder bei Tifchendorf benutzt, welcher die Herausgabe fämmtlicher Fragmente noch bei Weftcott und Hort im Texte. Dem gegenüber plante), 2 in der Univerfitätsbibliothek zu Turin und 9 im ftehen in Batiffol’s Lifte von 21 Lesarten 11, welche von Athosklofter Lawra, zufammen 17. Zu diefen 31 Blättern den genannten Kritikern verworfen worden find (eine konnte der Verf, der vorliegenden Schrift weitere 10 fügen, davon haben Weftcott und Hort in Klammern). Ferner: welche bis auf eins, das im Rumjanzew’fchen Mufeum Von den 39 durch die neuere Kritik als urfprünglich zu Moskau aufbewahrt wird, von dem im Jahre 1886 anerkannten Lesarten des Cod, Rossan. finden fich nur verftorbenen Gräciften Emmanuel Miller aus dem genann- 7 auch im Cod. Berat., während von den I0 guten Les- arten des Letzteren 6 auch im Cod. Rossan. enthalten ten Athosklofter mitgebracht und aus deffen Nachlafs in den Befitz der Bzbliotheque Nationale übergegangen find. find. Es war alfo ein Irrthum, wenn Ref. i. J. 1885 dem Von den zuerft bekannt gewordenen Parifer Blättern 57 7 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr.. 23. 578 An wurden zu Anfang diefes Jahrhunderts 2 nach St. Peters- nannten Kritiker auseinandergehen. Halten wir uns, um burg verfchlagen; ebendahin kam eins der Kiewer Blätter auf die Richtigkeit der aufgeftellten Thefe die Probe zu desBifchofs Porfiri, und von den gBlättern, welche Duchesne machen, an die erfte Gruppe, fo finden wir hier aller- im Jahre 1875 im Klofter Lawra -fand, ift eins jetzt in dings eine nicht unbeträchtliche Zahl von Lesarten auf- der Bzbliotheque Nationale zu Paris. So vertheilen fich geführt, in welchen der Cod. Reuss mit der Complutenfis die bis jetzt bekannten 41 Blätter des Cod. H ad epistulas einerfeits und mit den Kritikern feit Lachmann anderer- feits übereinftimmt. Aber die Befchaffenheit diefer Les- Pauli gegenwärtig auf 8 Bibliotheken in folgender Weife: Paris, Bzblioth&que Nationale 22 Bll arten ift keineswegs der Art, um uns für den neuen Codex Athos, Lawra . ” befonders einzunehmen. Denn in den meiften Fällen Moskau, Synodalbib Höthek“ ” findet fich die in Frage kommende Lesart nicht nur in . Ll den älteren Uncialen, fondern auch in den jüngeren und »” Rumjanzew’fches Mufeum . in der Mehrzahl der Minuskeln wieder., Unter den fämmt- St. Petersbur ” _ lichen 30 Lesarten, welche aus dem Evangelium des Kiew, Kirchliche Akademie g, Kaifer]l. öffentl. Bibliiot}.lek . ” Turin, Univerfitätsbibliothek NO HN D 1Marcus aufgeführt werden, ift nicht eine einzige, von zufammen- Ar B ıl welcher dies nicht gilt, und in der Regel ift die entgegen- ftehende Lesart der E/sevir. v. J. 1624, welche der Verf, Von diefen 41 Blättern waren bisher nur 23 im vollen feiner Vergleichung zu Grunde legt, nur durch eine oder Wortlaute veröffentlicht, nämlich 14 von Montfaucon und | die andere Unciale und wenige Minuskeln, oder über- Es ift daher fehr dankenswerth, dafs ‚ haupt nur durch ‚eine. Anzahl. Minuskeln vertreten. Es 9 von Duchesne, Herr Omont fich die Mühe nicht.hat verdriefsen laffen, !iﬂ alfo durchaus nicht auffallend, dafs der Cod. Reuss die fo weit verftreuten Fragmente zu fammeln und in | fich auf jene Seite ftellt und nicht auf diefe, Ein gün- der Reihenfolge der Briefe, denen fıe.angehören, zu- ftigeres’ Refultat ergiebt fich, wenn wir von der Ueber- fammenhängend herauszugeben. Sogar ein verloren ge- einftimmung mit der Complutenfis abfehen und an der gangenes Blatt, deffen Vorderfeite fich auf einem der Hand der vom Verf. aufgeftellten Liften diejenigen Les- Petersburger Blätter abgedrückt und fo bis auf wenige arten in Betracht ziehen, ‚qxae in neutra illarum veterum Buchftaben erhalten hat, konnte mit veröffentlicht werden. textus graeci N. T, formarum occurrunt, neque in Complu- tensi neque in Bezana, verum ad fidem codicum unczalium In der Einleitung orientirt der Herausgeber in der klaren und überfichtlichen Weife, welche wir an ihm a nostrae aetatis criticis, quos sußra laudavi, in editionibus gewohnt find, über alles Erforderliche und {chliefst mit hodzie vulgatis expressae sunt‘, Befchränken wir uns auch einer kurzen Darftellung der graphifchen Eigenthümlich- hier wiederum auf diejenige Gruppe, welche fich an den keiten der Handfchrift, welche er dem Ende des 5. oder Confenfus der neueren Kritiker anfchliefst, und wählen dem Anfang des 6. Jahrhunderts zuweift. Der Text ift wir zu unferer Probe abermals das Marcusevangelium, mit Beibehaltung der ftichifchen Abtheilung genau nach fo ergiebt fich zu Gunften des Cod. Rexuss, dafs die Ge- der Handfchrift und, wie es fcheint, fehr correct abge- fellfchaft, in der man ihn trifft, wenigftens in der Mehr- druckt!). Zwei von Dujardin mit bekannter Meifterfchaft zahl der Fälle nicht die grofse Majorität, fondern eine hergeftellte Heliogravüren geben ein deutliches Bild von Elite ift. Aber mit nur wenigen Ausnahmen (vgl. Mc dem Schriftcharakter und der gegenwärtigen Befchaffen- 5, 38. 6, 4) ift diefe Elite immerhin noch grofs genug. heit der Fragmente. nd wenn man in Betracht zieht, dafs die Gefammtzahl Dafs der Cod. H nicht zu den beften Handf(chriften der Lesarten diefer Gruppe eine recht kleine ift (auf das der Paulinifchen Briefe gehört, ift bekannt. Er ift aber Marcusevangelium entfallen in der Gruppe des Confenfus immerhin fchon um feines Alters willen in hohem Grade S. 14 f. 20 Lesarten, darunter ein &irev ft. «ime und ein beachtenswerth und textgefchichtlich infofern von befon- nötTwE ft. ovızw, in der Gruppe des getheilten. Urtheils derer Bedeutung, als uns ein älterer Zeuge, als diefer, für S. 15 f. 23 Lesarten, darunter wiederum ein &irev und die Textausgabe des Euthalius nicht erhalten zu fein ein &v ft E&&v; auf das ganze Matthäusevangelium fcheint. Es ift daher fehr zu wünfchen, dafs die Ver- kommen in beiden Gruppen zufammen nur 29 Lesarten, muthung des Herausgebers, eine forgfältige Durch- darunter ein &AA& und zwei v &pehx.), befonders im Ver- forfchung der Athosbibliotheken werde einft noch weitere gleich mit denjenigen Lesarten des Cod. Reuss, welche Stücke diefer Handfchrift zu Tage fördern (f. S. 7 Anm. 3), zu keiner Zeit Aufnahme in einen gedruckten Text ge- fich bewahrheiten möge. Denn noch hat fich kaum erft funden haben (S. 16 ff., vgl. dazu die dem Cod. R. eigen- der 10. Theil des vollftändigen Bandes wiedergefunden, thümlichen Lesarten S. ı9 ff#. und die Fälle der Ueber- mit zufammen 234 Verfen (die nur theilweife erhaltenen einftimmung mit der Complutenfis gegen die neueren mitgezählt), wovon 16 auf I Cor, 42 auf 2 Cor, 28 auf Ausgaben S. 13 f.), fo wird man diefe Handfchrift Gal, 29 auf Col, 13 auf I Theff, 44 auf Hebr, 40 auf wenigftens mit den beften Minuskeln nicht auf eine Linie ftellen können. ı Tim, 9 auf 2 Tim, 13 auf Tit entfallen. Im Marcusfchlufs bietet die Handfchrift keine auf- . Der verehrte Strafsburger Altmeifter macht uns in dem vorliegenden Schriftchen : mit einem Codex der fallenden Varianten, und die Perikope von der Ehe- vier Evangelien bekannt, welcher ihm vor Jahren von brecherin erfcheint aan der gewohnten Stelle. Aber der einem aus Rumelien (Imbro) gebürtigen Schüler darge- Text diefer Perikope weicht von dem Elzevir’fchen fo bracht wurde, Die Handf(chrift ift zwar nicht alt (Reufs häufig ab, dafs der Verf. auf Notirung .der Varianten fetzt fie ins 13. Jahrhundert), hat aber, nach. dem Urtheil verzichtet und den vollen Wortlaut zum Abdruck ge- bracht hat. Am - nächften mit dem Cod., U verwandt, ihres Eigenthümers, Anfpruch auf befondere Beachtung, da fie an zahlreichen Stellen mit der Complutenfis über- bietet die Handfchrift doch einige ganz finguläre Les- einftimmt und zwar namentlich in folchen Lesarten, arten und liefert fo ein neues Beifpiel für die Freiheit, welche von der neueren Kritik auf Grund der älteften mit welcher diefes. Stück evangelifcher Gefchichte ftets Zeugen in den Text aufgenommen worden find. Die behandelt worden ift. — Ich benutze diefe Gelegenheit, hierher gehörigen Lesarten theilt der Herr Verfaffer in auf eine merkwürdige Variante hinzuweifen, welche eine noch nicht verglichene Evangelienhandfchrift im Befitz zwei Gruppen, deren erfte den Confenfus von (Griesbach,) Lachmann, Tifchendorf, Tregelles, Weftcott, und Hort der herzoglichen Bibliothek:zu Deffau an diefer Stelle darftellt, während bei de'r zweiten die, Urtheile der ge- bietet. Dort lieft man Jo 8, 8 f.: xal xaAıy %ATW XlaG EL > S nv y Eyoagper EVOG E400TOU TAG AURKOTLAG* 0L ÖE 0 E Onteei 4E Briefes Lal Pitkıs S el an CTIKe UVAYyLVWOLXOVTES X al mO TAG OUVELÖNOEWG KTÄ, ftatt CTIXa und derfelbe Fehler findet -fich noch zweimal in der Ein- Des Lobes oder der Empfehlung unfererfeits bedarf eine Schrift von Reufs nicht, am wenigften die vorliegende, leitung S. 12. o 579 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nrn 580 welche Cambridger Theologen dem ehrwürdigen Ver- Der Herausgeber hat eine längere Einleitung voraus- fafer zum 85. Geburtstage gewidmet haben!). Konnten gefchickt, in welcher er über den Werth und die Be- wir {feinem Urtheile über den Werth der hier befchriebenen deutung der neu erfchloffenen Urkunden zufammen- Handfchrift auch nicht durchaus zuftimmen, fo find wir hängend berichtet. Er regiftrirt hier für die einzelnen ihm doch für diefe neue, in der äufseren Ausftattung Ereignifse jener Jahre den Gewinn, den die Gefchichts- fowohl als inhaltlich elegante und gefchmackvolle Gabe forfchung aus diefen Correfpondenzen ziehen könne, hebt zu Dank verpflichtet. die neuen Erkenntnifse hervor, die hier erfchloffen find. Berlin. O. von Gebhardt. Der Recenfent würde daher diefe Einleitung ausfchreiben müffen, wenn er feinerfeits im Einzelnen über den Ertrag, Anm, Obwohl die dritte der oben befprochenen Publicationen fchon den diefer Urkundenband der Reformationsgefchichte in Nr. 21 der Litztg. zur Anzeige gekommen ift, glaubten wir doch auch bietet, referiren wollte. Es mag daher genügen, unter die obige, uns fpäter eingefandte Befprechung noch zum Abdruck bringen Hinweis auf diefe Einleitung hier zunächft nur dem all- zu follen, da in der früheren Anzeige auf den Text der Handfchrift nicht Die Redaction. näher eingegangen war, gemeinen Eindruck Worte zu geben, den der Einblick in diefe Correfpondenzen hervorruft. Es ift der Eindruck von der Tüchtigkeit und Energie, dem politifchen Weit- Winckelmann, Otto, Politische Correspondenz der Stadt blick wie der Entfchiedenheit fürs Evangelium, die in Strassburg im Zeitalter der Reformation. 2.Bd. 1531—1539. Strafsburgs Mauern unter der geiftigen Führung von [Urkunden und Akten der Stadt Strafsburg. 2. Abth. Männern wie Jakob Sturm und Martin Buzer zur Ent- faltung kommen, dafs man feine helle Freude daran hat, 2. Bd.] Strafsburg, Trübner, 1887. (XXXI, 736 S. Lex.-8.) Nicht allein, dafs Strafsburg in Bezug auf die evange- M. 18: — Den erften Band des wichtigen Urkundenwerkes hatte lifchen Gemeinden im Süden in Verforgung mit Predigern und in mafsgebendem Einflufs auf die Geftaltung der 1882 Dr, Hans Virck bearbeitet (vergl. Theol. Lit.-Zeit, kirchlichen Dinge fich eine ähnliche dominirende Stellung 1883 14 Nachdem diefer in andere Thätigkeit be- verfchafft hat wie Wittenberg mit feinem Luther und rufen worden ift, ift nach längerer Paufe 1887 der zweite Melanchthon für das norddeutfche Kirchengebiet, fondern Band in Bearbeitung von O, Winckelmann ausgegangen ?). was für ein politifcher. Weitblick zeigt fich auch hier, Es ift ein umfängliches Material, das der Fleifs des neuen wie wird hier die Sache des Proteftantismus unter grofse Bearbeiters hier aus den Archiven Strafsburgs, fowie Gefichtspunkte gebracht, fo gar nicht nach den engen befonders aus dem Staatsarchiv zu Marburg und dem Stadtarchiv zu Ulm herbeigefchafft hat. Und aufs neue Erwägungen einer Kirchthurmspolitik gemeffen! Und was treten uns aus diefer Fülle von Documenten die Bedeut- find es für charakteriftifche Antipoden, der Kurfürft von Sachfen mit feinem grundehrlichen, aber zugleich fo engen ung und die Verdienfte Strafsburgs im Reformationszeit- und kleinlichen Confeffionalismus, und Strafsburg mit alter glänzend entgegen, Man mufs dem Herausgeber feinem ausgeprägten Sinne für eine grofse, weitherzige, beiftimmen, wenn er unter dem unmittelbaren Eindruck weitausfchauende politifche Behandlung der Zeitfragen! der gewaltigen politifchen Thätigkeit, wie fie Strafsburg Kein Wunder, dafs Strafsburg und Landgraf Philipp fobald während der Blüthezeit des fchmalkaldifchen Bundes ent- fich fanden und fo viel gemeinfame Sache gemacht haben,. wickelt hat, freudig ausruft: ‚Es war die politifch glanz- Man verfteht aber auch, wie in der Strafsburger Luft vollfte Epoche feiner Gefchichte‘. Sind auch im Ganzen gerade eines Sleidan Reformationsgefchichte hat reifen die Editionsprincipien die gleichen geblieben wie bei können. Nur einige wenige Stücke aus dem reichen Inhalt Band ı, fo find doch einige dankenswerthe Neuerungen feien hervorgehoben. Eine Prachtfcene wird uns S. 117, hervorzuheben, Die gruppenweife Anordnung der Ur- 118 vorgeführt in einer Unterredung Jakob Sturm’s mit kunden nach gewiffen Materien und Vorgängen ift im Cardinal Albrecht; letzterer verfucht in Schweinfurt den allgemeinen aufgegeben; für die Hauptmaffe des Stoffes Strafsburger feinen Verdrufs darüber fühlen zu laffen, ift rein das chronologifche Princip angewendet. Nur in dafs feine Stadt kurz entfchloffen‘ der Augsburgifchen zwei Fällen ift eine Ausnahme gemacht, Am Schluffe find nämlich zunächft alle Correfpondenzen fachlich zu- Confeffion beigetreten ift; aber jeder Anlauf, den er nimmt, um Sturm in Verlegenheit zu bringen, wird mit fammengearbeitet, welche fich auf Strafsburgs Conflicte fo überlegener Geiftesgegenwart zurückgefchlagen, dafs mit feinem Bifchof aus Anlafs der Reformation beziehen. Albrecht den Verdrufs und den Spott noch dazu davon- Desgleichen find aus der Hauptmaffe ausgefchieden und trägt. — Wenn neuerdings betont worden ift, die Augs- in befonderem Referate verarbeitet alle auf die Witten- burgifche Confeffion fei zunächft nur als ‚religiöfe Bundes- berger Concordie bezüglichen Documente. Diefe zweite urkunde‘ der Schmalkaldener, noch nicht als' das ‚Lehr- Beilage erweckt in viel höherem Mafse das Intereffe des gefetz‘ der lutherifchen Landeskirchen angefehen worden, Theologen als die erfte. Es fei hier gleich hervorge- nach aufsen verwerthet worden, höchft felten dagegen hoben, dafs Winckelmann fein Referat verftändigerweife nach innen, fo wird doch auf den hier S. 321 ff. publi- an die neuefte, treffliche Darftellung anlehnt, welche jene cirten ‚Abfchied der Einigungsverwandten zu Schmal- Verhandlungen durch Theodor Kolde in Herzog’s Real- kalden‘ vom 24. Dec. 1535 verwiefen werden dürfen, in K Encyklopädie? XVII gefunden haben. Befonders für die welchem allen dem Bunde neu Beitretenden folgende Stellung einzelner füddeutfcher Städte zum Concordie- Bedingung geftellt wird: ‚dafs fie dem heilwerthigen Werk werden, neben fonftigen kleinen Berichtigungen, Gotteswort und Evangelium anhängig, demfelben und durch die Strafsburger Acten werthvolle Auffchlüuffe ge- der reinen Lehre unferer Confeffion, zu Augsburg kaifer- boten, — Hat der Herausgeber im Uebrigen rein das licher Maj. und allen Ständen des Reiches übergeben, chronologifche Princip angewendet, fo hat er doch dafür in ihren Landen und Gebieten gleichförmi Sorge getragen, dafs fachlich Zufammengehöriges auch lehren und predigen laffen, auch darob feftiglich leicht zufammengeftellt werden kann, indem er in Mar- halten follen und wollen‘. Das heifst doch wohl für ginal-Noten forgfältige Verweifungen auf frühere Acten den ganzen fchmalkaldener Bund die Bundesurkunde zu- gleicher Materie gegeben hat. Dadurch ift die Orientirung gleich als Lehrgefetz proclamiren, — Von grofsem Intereffe unter den 664 Urkundennummern erheblich erleichtert. ift auch der auf S. 430 mitgetheilte Brief Landgraf Philipp’s Aber noch einer werthvollen Zugabe mufs gedacht werden, an Jakob Sturm über Luther’s fchmalkaldifche Artikel, Wir erfahren hier, dafs derfelbe Melanchthon, der diefen 1) Ein Verfehen bemerkten wir nur S. 20, wo die Lesart Atyeı «UTOLS. ExeT xaul ott0og Mt 26, 71 unter denjenigen aufgeführt ift, welche in Artikeln fein ‚approbo ut pios et christianos‘ gegeben anderen Handfchriften nicht nachgewiefen find, hatte, jetzt hinter Luther’s Rücken den Artikel vom 2) Dem Referenten ift erft vor einigen Wochen der Auftrag zuge- Abendmahle dem Landgrafen denuncirte unter der An- gangen, jetzt noch über diefe Publication Bericht zu erftatten. gabe, Luther felbft habe ihn gar nicht fo fcharf faffen 581 Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 23. 582 v s wollen, fei aber durch Bugenhagen zu diefer Formulirung überzeugen von der Wahrheit feines Urtheils: ‚Es ift beftimmt worden. Es ift fehr wohl möglich, dafs diefe ungefchichtlich, zu behaupten, die Freiheit des Gedankens Machination Melanchthon’s dazu beigetragen hat, dafs fei durch die Reformation zum Theil vernichtet worden. man bei den Berathungen in. Schmalkalden von einer Der Humanismus grub ihr felbft das Grab, und, wenn förmlichen Annahme der Artikel Luther’s ganz abge- die heutige Zeit in der freien Forfchung einen fchätzens- fehen hat. Ich hebe weiter hervor die fcharfen Klagen werthen Befitz erblickt und fich ihrer freut, fo verdankt über Schnepf’s die confeffionellen Gegenfätze {chärfendes fie dies der Reformation. Sie hat der Erkenntnifs die Auftreten in Württemberg S. 220 ff. Sodann die Mit- Feffeln gelöft, dadurch, dafs fıe ihre principielle, religiös- fittliche Berechtigung, ja Nothwendigkeit erkannte und theilungen über das Leipziger Religionsgefpräch von nachwies‘. Dem Verfa{fer hat feine Arbeit über Pirkheimer 1539 _ S. 532 ff. Ebenfo die intereffanten Berichte über den Eindruck, den di e Nachricht von Herzog Georg’s die erregte Polemik eines modernen Vertreters huma- Tode auf Landgraf Philipp machte, wie diefer jetzt niftifcher Weltanfchauung in verfchiedenen Nürnberger einen Handftreich Herzog Heinrich’s von Wolfenbüttel Blättern eingetragen. Diefer Vortrag ift die befte Antwort befürchtet und fofort die Schmalkaldener Bundesgenoffen darauf, indem er klar und unumwunden, und dazu im zu militärifchen Rüftungen veranlafien will, vgl. S. 607, 612. Lichte der Gefchichte, die Gewiffensfrage ftellt: ‚Aefthe- Zu der Nachricht auf S. 559 von einem Gefchenk ‚guten tifche oder religiöfe Weltanfchauung?“ Trinkweines‘, mit welchem die Strafsburger Luther ‚aus Kiel. Kawerau. fonderer freundfchaft zu längerem ufendhalten feins alter und leibs‘ beehren, wäre C: R. III, 648 zu vergleichen gewefen. In de m forgfältig gearbeiteten Regifter ift mir Glogau, Prof. Dr. Guft., Abriss der philosophischen Grund- nur aufgefallen, dafs Joachim Camerarius als ‚Prediger Wissenschaften, ı. u. 2. Bd. Breslau, Koebner, 1880 u. 88. und Humanift‘ aufgeführt wird. Dem Herausgeber fei herzlich gedankt für feine werthvolle Gabe, (XXIL 397 0, XIL: 477 S. gr..8.): M.20.. — G. Kawerau, Bei der gegenwärtigen Blüthe der Specialdisciplinen Kiel. und des wiffenfchaftlichen ‚Alexandrinismus‘, der eine unnatürliche Kluft zwifchen Wiffenfchaft und Leben auf- Drews, Pfr. Lic. P., Humanismus und Reformation. Vortrag, richtet, athmet man frei auf beim Anblick einer geiftigen auf der Meifsner Konferenz in Zwickau geh. den 22, Juni Leiftung, die auf das Ganze geht und die nothwendigen Baugerüfte nicht mit dem.zu bauenden Haufe verwechfelt, 1887. Leipzig, Grunow, 1887. (32 S. gr. 8.) M. —. 60. Unferem Verfaffer ift die Philofophie die Gefammtwiffen- Die Anzeige diefes Vortrages hat fich gegen meine fchaft, die zugleich Weltwiffenfchaft fein will und Er- Abficht unliebfam verfpätet, aber ich hoffe, ein warmer, hebung z : Gott/! Das anze Werk ift ein Zeugnifs, dafs trotz exacter Naturwiffenfchaft und trotz engbrüftiger empfehlender Hinweis auf die gedankenreichen und fein- Gefchichtsforfchung, die das Ganze der Gefchichte in finnigen Ausführungen, die hier zu finden find, werden auch jetzt noch, in fpäter Stunde, eine gute Stätte finden. Bruchftücke einzelner Jahrhunderte zerfplittert, der wiffen- fchaftliche Idealismus in unferem Volke noch nicht er- Dafs "Lic. Drews fich mit gutem Verftändnifse an das Studium des Humanismus und feiner geiftigen Phy- lahmt ift. fiognomie gemacht hat, davon hat er in feiner vortreff- Um jedoch dem Verdacht zu begegnen, der von lichen Arbeit über W. Pirkheimer’s Stellung zur Refor- vornherein dem idealiftifchen Philofophen in Erinnerung mation, Leipzig 1887, den erfreulichften Beweis gegeben. an Schelling und Hegel droht, dafs er der concreten Der Gedanke, den er dort an einem KEinzelbilde durch- Wirklichkeit abgewandt fich in leeren Speculationen er- eführt hatte, von dem wefentlich äfthetifchen Cha- gehe, mag zunächft ein gedrängter Ueberblick über den rakter der humaniftifchen Weltanfchauung und daher ihrem Inhalt der beiden Bände folgen. Unvermögen, zu Luther’s Reformation die rechte Stellung Dem Verf. ift die Wiffenfchaft die logifche Inter- zu finden, ift hier auf den Humanismus als Gefammt- pretation des Lebens, Darum dürfen die Einzelwiffen- Erfcheinung angewendet. Und zwar thut dies Drews in fchaften nicht gegeneinander abgefperrt bleiben, fondern berechtigter Abwehr ebenfo fehr der ultramontanen fie müffen, wie es der einheitliche Zufammenhang des Neigung, Humanismus und Reformation in den genea- Lebens fordert, fich zufammenfchliefsen zu einer Ge- Zufammenhang von Mutter und Tochter zu fammtwiffenfchaft, zur Philofophie. Diefe empfängt die logifchen . e der Gefchichtsbetrachtung, ‘ wie fie heutigen thatfächlichen Elemente, die fie bearbeitet, fämmtlich aus bringen, wi den Schatzkammern der concreten Wiffenfchaften und Tages von An hängern einer humanifti(chen Weltanfchau- ung vertreten wi rd, als. fei die Reformation dem Huma- ift demgemäfs ihrem letzten Zwecke nach regulativ, nismus gegenüber ein Zurückfinken in die Anfchauungen . nicht conftitutiv. Will aber die Philofophie alle con- des Mittelalters, e1 n unerfreuliches Hemmnifs für die creten Wiffenfchaften in einer einheitlichen Wiffenfchaft Verwirklichung einer neuen g länzenden Culturftufe ge- gipfeln laffen, fo hat fie die Frage zu beantworten: wie wefen. Mit vo llem Rechte macht er meines Erachtens ein Wiffen von äufseren Gegenftänden mit denfelben {s das Verhältnifs, in welches der Humanismus Erkenntnifsmitteln möglich fei, welche für ein Wiffen geltend, da zur Bibel un d ihren Wahrheiten trat, im günftigften Falle vom fubjectiven Leben des Geiftes zureichen mögen; oder in etwas veralteter Faffung: welches das Verhältnifs das der katholifchen Religiofität gewefen ift, nämlich von ‚Denken‘ und ‚Sein‘ ift und wie fich diefe hetero- das einer Behandlung der Bibel als eines Moralcodex, So fehr der Verfaffer die gefchichtliche Bedeutung des genen Gebiete im Erkenntnifsproceffe begegnen können. Humanismus zu fchätzen weifs, fo nöthigt ihn doch die Die mit diefer Aufgabe gebotene Kritik des Erkenntnifs- Tendenz feiner Arbeit, hier befonders die Schwächen, vermögens {oll zeigen, dafs die Coordination jener beiden welche diefer ganzen Ri chtung anhafteten, in {fcharfe Gebiete nach der hergebrachten (und von‘ der Natur- bringen. Es wird fich mancher darüber wiffenfchaft fef tgehaltenen) Anfchauungsweife in der That Beleuchtung zu dem Humanismus hier nicht einmal das nicht zu halten fei, fondern dafs die Lehre vom Ge- entrüften, wenn mälert bleibt, der fiegesgewiffe, charakter- Verdienft ungefch genftande einer Umbildung im Kantifchen Sinne volle Vertreter un d Bürge freier Forfchung gewefen zu bedürfe, In der Stellung der Aufgabe folgt der Verf. fein ; aber nicht allein die Beifpiele haltlofer Unter- mithin Kantifchen Spuren, in der Ausführung aber würfigkeit unte r fremde Autorität, wie fie die Lebens- weicht er von Kant ab, fofern feine Auffaffung nicht gefchichte des Erasmus ‚in erfchreckender Deutlichkeit ontifch, fondern genetifch ift. Es gelte nicht blofs, das bietet, fondern au ch die Beleuchtung der hier in Betracht ‚Nothwendige und Allgemeine‘, nämlich Ethik, Mathe- kommenden Princi . pien, wie fie der Verfaffer unternimmt, @atik. und Naturwiffenfchaft auf die Bedingungen feiner 583 Theologifche Literaturzeitung. 18801 4NEA23. 584 Möglichkeit hin zu analyfıren und die apriorifchen Ele- doppelte Art abgeleiteten Seins, Einmal eine fubjective, mente der Sinnlichkeit, des, Verftandes und der Vernunft, foweit fie die fiıch. entbindenden Kräfte des zur Gott- infofern fie in den genannten drei Gebieten zur Thätig- ähnlichkeit aufringenden endlichen Geiftes ausdrücken, keit kommen, aufzufuchen und in der Ordnung eines (IL, S. 13) und das {fchilderte der I. Band, zweitens aber ruhenden Syftems darzulegen, wie Kant gethan hat, eine objective, inwiefern fie. am letzten Ende in Gottes fondern die erkenntnifstheoretifche Aufgabe fei, die Ent- Wefen gegründet und Aequivalente von Gottes wickelung des Geiftes von ihren erften erkennbaren Subftanz find. Es giebt alfo über der Wahrheit diefer Anfängen an ihrer Möglichkeit nach zu verftehen und Ideenlehre einen Urquell der Wahrheit, 7zö övrws 6v, die fämmtliche in der gefchichtlichen Entwickelung des Geiftes Gottheit, den abfoluten Geif. So entfpringt aus der hervortretenden apriorifchen Elemente aufzuzeigen. Denn Ideenlehre die höchfte Aufgabe, welche der‘dritte, noch das wiffenfchaftliche Denken und ethifche Handeln ent- in Ausficht ftehende Band löfen foll, nämlich die Reli- fpringe gar nicht unmittelbar aus fich felber, fondern gionsphilofophie, die Lehre von Gott. Dort will. der Verf. {fchliefslich eine Gefammtanficht über das Weltall müffe aus Anderem, Früherem verftanden werden, wodurch es bedingt fei. aufzuftellen verfuchen. Namentlich foll die Stellung des Hiernach ergiebt fich für den Verf. folgende Glie- Menfchen .in diefem Ganzen kritifch erörtert werden, derung feiner Arbeit. Das Ganze zerfällt in drei Bände, feine Bedeutung, feine Aufgaben, feine Ausfichten inner- von denen bisher die erften beiden vorliegen. Der erfte halb des Alllebens, Die Grundzüge der Theologie des fucht in einer einleitenden Betrachtung den Gegenfatz Merf/s-utreten - übrigens 7 tchorn ıin ; den! ubeiden reiftien von Natur und Geift vorläufig aufzulöfen, um dann im Bänden erkennbar hervor, wie aus folgender Darlegung erhellen wird. I. Theil einen idealen Durchfchnitt der Entwickelung des Geiftes nach den Grundfätzen der Völkerpfychologie zu Den Gegenfatz von Denken und Sein hat der Verf, zeichnen und im II. Theil die innere Gefetzlichkeit diefer durch eine pfychologifche Entwickelungsgefchichte des Entwickelung darzulegen. Diefe beiden Aufgaben be- Geiftes aus .den früheften Anfängen aufgehoben. Der treffen die quaestio facti der philof. Forfchung, nämlich erfte geiftige Befitzftand des Menfchen erwächft ohne den Nachweis, dafs thatfächlich die Entwickelung des jedes bewufste Zuthun: es giebt zunächft keinen Gegen- gefchichtlichen Geiftes von allgemeinen Motiven beftimmt fatz von Subject und Object, Obgleich ‚ der Geift es- ift; ift, die fich ftreng gefetzlich entfalten. Aber über diefen der feine Welt fchafft, hat er doch noch keine Ahnung von phänomenologifchen Boden der inneren Erfahrung, der feiner Schöpferkraft. Er nimmt alles als ein Gegebenes im I. Bande eingehalten ift, führt der Drang des Geiftes hin. Sobald aber fein freifchaltendes Bewufstfein er- nach einer Totalanfchauung des Seienden hinaus. Der wacht, tritt ihm der bisherige geiftige Erwerb als Object Geift verlangt mehr als die Aufweifung einer gefchicht- gegenüber, von dem er fich als Subject unterfcheidet, lichen Macht der Wahrheit, er will ihren idealen und Das Subject aber fucht das Object zu begreifen und zu principiellen Gehalt rein und für fich hinftellen. So tritt durchdringen und indem ihm das gelingt, wird der Be- im II. Band die Betrachtung aus der genetifchen Ent- weis geführt, dafs der Geift im Erkenntnifsprocefs nur wickelung heraus in die Fixirung einer philofophifchen fein Eigenthum zurücknimmt, dafs Subject und Object Ideenlehre, die ähnlich wie die Mathematik für die Sinnen- commenfurable, ja congeniale Gröfsen find. Die Welt welt fo Reflexionsbeftimmungen über das Seiende bietet. enthüllt fich als Erfcheinung; fie:5Zeigt: hch-vOom en Diefe Ideen nennt der Verf., weil fie aus dem wefent- geiftiger Natur. Ift nun alles Wiffen eine immer mehr fich vertiefende Selbft-Erkenntnifs, fo könnte dies lichen, fich ewig gleichen Kern des Geiftes gewonnen werden, objective Reflexionen oder pofitive Momente des Selbft als die letzte Wurzel des Seins und Wiffens an- Abfoluten, denen, gerade wie den Beftimmungen der gefehen werden und das Refultat würde der Solipfismus Mathematik in ihrem Gebiet, innerhalb der menfchlichen fein. Das Selbft aber für fich genommen kann weder Dinge eine abfolute Bedeutung zukomme. Dennoch als s zuris, noch gar als die causa sut gefchätzt werden, ftehen diefe philof. Ideen nicht auf fich felbfit, wie bei da ein Unerfahrenes, über alle Individuen Uebergreifendes Hegel, wo der zu fich gekommene Geift die Wahrheit ohne fein eigenes Zuthun in ihm fich emporgebiert (II, in voller Unabhängigkeit frei aus fich felber fetzt, viel- S 10) Die Entwickelung des.geiftigen Lebens ift von mehr foll das Begriffsnetz feinen abftracten, Charakter den erften Anfängen an einem höheren Zwang unter- behalten. Es lebt nur in dem philofophifchen ‚ Denker, worfen, der die Wurzel des Selbft bildet. Und dort, welcher die Bewegung der Wirklichkeit in der Er-Innerung wo die Wurzeln des Selbft gegründet find, liegt der Ur- aufbewahrt, alfo dauernd in feiner - Thätigkeit auf die quell der Wahrheit, der über dem endlichen Gegenfatze Erfahrung bezogen bleibt. Während bei Hegel Gott mit von Denken und Sein {teht. So wird der Kriticismus Es ift Gott, der die der fubftantiellen Bewegung des Begriffes völlig zufammen- zum fpeculativen Kriticismus. fällt, alfo eigentlich fortfällt, ift dem, Verf. feine Ideen- Welt durch die Thätigkeit der endlichen Geifter hervor- lehre nur ein u/unNua TOT Övtoc, ıe befitzt wohl Geltung, bringt. Der Verf. fieht den Cartefanifchen Beweis für aber keine unmittelbare Wirklichkeit; auch geht ihr das Dafein Gottes @ contingentia mei ipsius d i d Ccon- die innere fubftantielle Einheit ausdrücklich ab, da fie Hingentia mundi als durchaus ftichhaltig an (II, S. 78 ff.). fich in verfchiedene Gebiete zerlegt. Diefe Ideenlehre — Ich faffe mich felbft als. endlich und abhängig und nun entwickelt der zweite Band in zwei Theilen, von nach Vollkommenheit ftrebend auf und damit erfaffe ich denen der erfte die Erkenntnifstheorie oder das Wefen den feienden Gott, der alle jene Vollkommenheiten be- des bewufsten Geiftes, der zweite die eigentliche Ideen- fitzt. Und diefe Idee Gottes ift kein metaphyfifcher Luxus lehre oder die Grundformen des bewufsten Geiftes dar- II, S.81), fondern das Wiffen ‚von ihm hat die höchfte, ftellt. Die Erkenntnifstheorie ftützt fich. auf die Refultate praktifche Bedeutung. Bin ich, fo ift auch die Urkraft, der Phänomenologie des I. Bandes und begründet den aus der ich bin, die da war, bevor ich war, und fein ‚fpeculativen Kriticismus‘ des Verfaffers. Die Ideenlehre wird, nachdem ich gewefen, Sie allein ‚ hat abfolute Realität, ich aber als endliches Wefen habe nur relative, wiederum. entwickelt in- 3 Abtheilungen .die ethifchen, Aäfthetifchen und theoretifchen Ideen, das Gute, Schöne Gottes Sein ift von unferem Denken und Dafein ganz und Wahre.: unabhängig. Er fchafft die Vernunft und mit ihr alle Wie jedoch der I, Band über fich felbft hinauswies, ihre Kriterien. Indem aber diefer Beweis für das Dafein fofern die Analyfe der gefchichtlichen Entwickelung des Gottes aus der tiefften Selbftanfchauung unferes Wefens Geiftes in Sprache, Mythus:und Wiffenfchaft bereits fefte gefchöpft. wird, unterfcheidet fich feine Stringenz von der eines mathematifchen Beweifes. Die Beweiskraft beruht Kategorien gebrauchte, die doch erft im ILI. Bande ge- wonnen werden, fo weift erft recht der Inhalt des II. Bandes auf einem Act der Anerkennung und freien Hingabe über fich felbft "hinaus. Denn die Ideen haben eine (L S55 Nur eine Hingabe, ein Willensentfchlufs, kein 585 586 Theologifche Literaturzeitung4 1889. Nr. 23i s i v l SN N Beweis des Verftandes kann zur religiöfen Gefinnung Predigten aus der Advent- und Epiphaniaszeit, die meiften aus der feftlofen Zeit. emporziehen. Der fittliche Glaube erhebt als höchfte Für die populäre Auslegung wie und letzte Erkenntnifs den Anfpruch, das durch die end- für die Anwendung des Schriftwortes ift dies Verfahren liche Erkenntnifs gewonnene, zerriffene Weltbild einig von grofsem Vortheil. Die Vorzüge der Pank’fchen Pre- zu machen und zu verklären. Durch die Religion wird digtweife können dabei zur vollften Geltung kommen, der endliche Geift zugleich ergänzt und aufs tieffte ge- und die Schwierigkeiten, welche zufammenhängende Bibel- demüthigt. In diefem Zufammenhang tritt auch die tiefe abfchnitte jedem Prediger bereiten, werden aufs glück- auf die der Verf. lichfte vermieden, Eine Predigt über das ganze erfte Conception der Platonifchen &r&uVNOLS, Capitel des Matth.-Evang. würde nicht blofs für den Ge- öfters zurückgreift, in ihr rechtes Licht. Unfer Wiffen ift Er-Innerung an den von Gott gegebenen Befitz unferes fchmack unferer Zeit, fondern für jeden Homileten ein Geiftes, den wir in der Erkenntnifs der Welt erwerben, Unding fein. Auch ein Schriftausleger wie Gottfr. Men- um uns dadurch als Glieder der intelligiblen Weltordnung ken, welcher in feinen ‚Betrachtungen über das Evang. zu erfaffen. Matthäi‘ (diefelben, 71 an der Zahl, reichen auch gerade Doch ich ftehe davon ab, den tiefen und reichen bis zum 14. Cap.) weder Predigten, noch Stunden der Inhalt des Werkes noch weiterhin in dürftiger Skizze zu Andacht geben wollte, hat dies Capitel in 5 Abfchnitten zeichnen, da eine Trübung des darzuftellenden Gedanken- behandelt. Aber Pank nimmt das ganze ı. Cap. zum bildes hiebei unvermeidlich ift. Text einer Neujahrspredigt: ‚das erfte Blatt des neuen Nur drei allgemeine Bemerkungen feien mir noch drei bedeutfame Zeichen: Teftaments am erften Tage des neuen Jahres‘ zeigt uns ® ein Kreuz, das Zeichen geftattet. Die erfte betrifft den Stil. Das Buch ift nicht allein der Errettung, das Chriftus an uns gemacht, 2. eine Hand, gut lesbar, fondern wo der Muth der Erkenntnifs, der die waltende Vaterhand Gottes, 3. einen Namenszug: Drang nach der höchften Wahrheit zu Worte kommen, Jefus, Noch einmal bildet ein ganzes Capitel, Matth. 7, geiftreich und fchwungvoll gefchrieben; wo es jedoch galt, den Text einer Predigt oder vielmehr einer Homilie verfchlungene Gedankenverzweigungen und vielfältige unter der anfpruchslofen Ueberfchrift: ‚fieben Weifungen auf dem Wege zum Himmel‘, Hier wird, wie auch fonft Begriffsfchattirungen darzuftellen, habe ich mich zuweilen nach der fcharfen, biegfamen und feinen Ausdrucksweife noch öfter z. B. über Matth. 10, 1—25, eine Art prak- Lotze’s gefehnt. Der unvermeidliche tifcher Schriftauslegung im Zufammenhange gegeben, Die zweite betrifft die Methode. freilich ohne dafs der ganze Inhalt des Abfchnittes zu Cirkel, in dem fich eine Methode bewegt, wo der Begriff feinem Rechte kommt. Aber die Schriftauslegung ift die Anfchauung und die Anfchauung den Begriff bedingt, überhaupt weniger P.’s Stärke, als die Anwendung; diefe wo {fchon die erften Refultate der Phänomenologie und aber wird in fo reicher und anregender Weife geboten, weiterhin der Ideenlehre nicht ‚ohne die intellectuelle dafs auch die Gemeinde dadurch mehr an Schriftverftänd- Anfchauung des Ganzen gewonnen werden, mufste be- nifs gewinnen wird, als durch manche eingehendere und ftimmter eingeftanden und betont werden, um den Ein- umftändlichere Auslegung, welche fich in Einzelheiten druck zu verhüten, als follte das Höchfte und Letzte verliert und mit der Anwendung nachgehinkt kommt. Aber höher als für die Gemeinde ftellen wir den Werth als demonftrirbares Refultat aus dem Erften gewonnen werden. diefer Gabe für die Prediger. Wir kennen wenige Homi- Die dritte betrifft den Inhalt. Der Verf. fellt in leten, die bei gründlicher und tiefer Erfaffung des Schrift- latonifcher Weife die wiffenfchaftlichen und ethifchen wortes fich fo frei bewegen, wie P. das thut; er be- G ugenden gleich (II, S. 176. 188. 476). Er läfst darüber herrfcht feinen Text, aber er läfst auch den Text durch- eine gewiffe Unklarheit beftehen, ob der Geift den Ge- aus die reiche Fülle von Gedanken und Beziehungen be- danken Gottes auf praktifchem oder theoretiltchem Wege herrfchen, welche in feinen Predigten fich findet, und bei ewinnt, durch fittliche des oder durch begeifterte uaria der gröfsten Mannigfalt keit ift die Einheit gewahrt. Dabei verfteht er feine Z eit und weifs die verfchieden- (II, S. 10. 56. 82. 178. 470 etc.), oder etwa durch beides Darüber wird hoffentlich der dritte Band, zufammen. ften Vorkommnifse leicht in das Licht des Gotteswortes dem ich eine baldige Reife wünfche, beftimmtere Aus- zu ftellen; ob er an die Grundfteinlegung des Reichs- kunft bringen. tagsgebäudes erinnert oder das deutfche Schützenfeft in Summa: In unferer Zeit, wo fich der Verftand auf Leipzig erwähnt, die Predigt verliert dadurch nicht an der Landftrafse des common sense und an den Zäunen erbaulicher Schönheit und Kraft. Die fchon in der An- der Special wiffenfchaften fo breit macht, ift es eine Er- zeige früherer Predigten erwähnte Meifterfchaft, die bibli- . n Buch zu finden, in welchem die Vernunft fche Wahrheit auch in der Sprache unferer Zeit concret quickung, ei und anfchaulich zu bezeugen, erkennen wir um fo dank- den Verftand überwiegt. Salbke bei Wefterhüfen a/d. Elbe. M. Beffer. barer auch bei diefer Predigtfammlung Pank’s an, als diefelbe fich von aller Manier frei gehalten hat. Halle a/S. A, Wächtler. Pank, Superint. Dr. Osk., Das Evangelium Matthäi, in Predigten und Homilien ausgelegt. ı. Hälfte, Bremen, Müller, 1889. (VIII, 442 5. gr. 8.) M. 7. 50; geb. M.9. — Vogel, Jul., Reformations-Festspiel. Die Einführung der Reformation in Plauen im Vogtland. Gotha, F A Angefich ts des Titels mufsten wir uns fragen, ob bei Perthes, 1888. (VIII, 81 S. gr. 8.) M. 1, 20. der Auslegung eines g anzen biblifchen Buches in Predig- ten die bekannten Vorzüge d er Pank’fchen Predigtweife Dafs der Der Verfaffer hat ftatt eines Luther-Feftfpieles ein wohl zu ihrem Rechte kommen würden, Reformations-Feftfpiel gefchrieben, in welchem er in einer Predig, er feine Auslegung nicht in fortlaufenden Pre- Reihe von Bildern den Durchbruch des reformatorifchen digten zu ge ben brauche, fondern folche aus verfchie- Geiftes in der Heimathftadt feinen Mitbür. gern vor Augen denen Zeiten des Kirchenjahrs und aus verfchiedenen führt. Das erfte Rumoren der neuen Lehre im Deutf{ch- mmenftellen könne, hatten wir freilich Jahrgängen zufa Ordenshaufe (1521), die Flucht des evangelifch gefinnten nicht bedacht. Von den vorliegenden 39 Predigten über Dominikaners Georg Raute aus feinem Klofter (1524), die erften 14 Capitel des Evang. Matthäi ift z. B. die Klofterftürmen und die Unruhen des Bauernkrieges (1525), erfte am Neujahrstage, die letzte am Sylvefterabend ge- endlich die erfte Kirchenvifitation durch Georg S palatin halten, während aufser einer Predigt zu Weihnachten (1529) bieten ihm den Stoff für die in vier Au fzügen und zweien zum Reformationsfeft eigentliche Feftpredig- aneinandergereihten gefchichtlichen Bilder. War a uch für ten fich naturgemäfs nicht finden, wohl aber mehrere Luther’s perfönliches Auftreten in diefem Feftfpiele kein 587 588 . Theologifchc3 Literafurzeitungi Iä%9 Nri23— ELE EK n S E NN Platz, fo find doch feine beiden Schreiben, an Raute auf die relig. Wahrheit. 2. Bd.: Der Krach v. Wittenberg. Blicke auf den relig. Wirrwarr der Ge (De Wette II, 487) und an den Rath zu Plauen (III, 37), 1889. (192 S. 8. genwart, I.u. 2, Hft, Berlin, Qermania, a —, 60 gefchickt und wirkfam in der Handlung verwendet, Die Sprache des Stückes ift fliefsend und edel; es wird daher Sommer, H,, Die kulturgefchichtliche Miffion d. Evangelifchen Bundes. erai . o Vortrag. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1889. (28 S. gr. 8.) nicht fehlen, dafs man da, wo. ein locales Intereffe dem Wegener, H., Römifche Kämpfe u. Gelüfte, Ein dringl. Mahnruf an Spiele entgegenkommt, diefe Bilder aus.der Reformations- das evangel. Deutfchland. Hannover-Linden gr. 8.) , Manz, 1889. (29 S. — gefchichte der Stadt dankbar aufnehmen wird. Wo das Mocken, J., Anleitung zur einfachen u. ordnungsmäfsigen Kirchenkafi'en- locale Intereffe nicht vorhanden ift, dürfte allerdings Führung. Köln, Bachem, 1889. (16 S. gr. 8. 130 diefes Feftfpiel kaum einen gröfseren Erfolg erzielen. Materialien zum Antrage Hammerftein betr, Selbfiftändigkeit u. Dotation Dazu find _ die handelnden Perfonen an fich felbft nicht der evangelifchen Kirche. Brandenburg a/H., Evangel, Buchhandlg., hervorragend genug, und auch der dramatifche Aufbau 1889. (VIII, 315 S..gr. 8. 2 (9) Haben die evangelifchen Paftoren in Preufsen überall e. genügendes Ein- zu fehr in der Form bunt aneinander gereihter Bilder kommen? Leipzig, Fr. Richter, 1889. (20 S. 8.) Oohne innere dramatifche Entwickelung gehalten. Die Faefch, L., Das Vorlefen der hl. Schrift in der chriftl, Kirche. _i3.a ff:l ; {chnellen Ehefchliefsungen, die an zwei Stellen gleich [Schneider], 1889. (36 S. ı2.) en . 2 Cafpari, W., Die evangelifche Konfirmation, vornämlich in der lutheri- mit priefterlichem Segen auf der Bühne vollzogen werden, wirken, wenigftens beim Lefen des Stückes, weniger 'er- fchen Kirche. Leipzig, Deichert Nachf., 1890. (173 S. gr. 8.) 3. — Hafenclever, A,, Aus Gefchichte u. Kunft d. Chriftentums. Abhand- hebend, als mit unfreiwilliger Komik. lungen zur Belehrg. f. gebildete Gemeindeglieder, ı. Reihe, Braun- Kiel. Kawerau. fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1890. (VII, 214 S. 8.) D geb. 3. —; Liebhaber-Ausg. 5. — Sommer, J. L., Die evangelifchen Perikopen nach der Auswahl v. Thomafıus, exegetifch u. homiletifch bearb, 2. Aufl. Leipzig, Deichert Bibliographie Nachf., 1889. (VIII, 4565. gr. 8. da E Kirchenjahr, das chriftliche, Predigten üb. die Sonn- u, Fefttags-Evangelien von Cuftos Dr. Johannes Müller d,. ganzen Kirchenjahres, unter Red. v, W, Stöber u. unter Mit- Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. wirkg. v. Kanzelrednern der meiften evangel. Landeskirchen Deutfch- Jlands hrsg. zum Beften hilfsbedürft, evangel. Gemeinden. Regensburg, Böfsenecker, 1888. (IV, 530 S. Lex.-8.) geb. O: ’ Deutfche Literatur. m/ Goläfchn, 10. — Schöberl, F. X., Lehrbuch der katholifchen Katechetik. Kempten, Schmalzl, P., Das Jubel-Jahr bei den alten Hebräern, Ein kritifch- 6. 60 exegetifcher Commentar zu Lev, 25, 8—55. Eichftätt, Brönner (A, Köfel, 1890..(XIX, 664 S. gr. 8.) Hornik), 1889. (IV, ı10 S, 8.) Dreves, G.M., Analecta hymnica medii aevi, Vol, VT et VII, Leipzig, SA Mandel, Th. H., Kephas, der Evangelift. Studien zur Evangelienfrage, Fues, 18809. d gr. 8.) Leipzig, Dörffling & Franke, 1889. (III, 139 S. gr. 8.) L Inhalt : NE dalricus Wessofontanus, Ulrich Stöcklins v. Rottach, Znl zu Weffobrunn 1438—1443, Reimgebete u. Lefelieder m. Ausfchlufs der Pfalterien. O7 , a . Prosarium Lemovicense, Die Profen der Abtei St. Die Trierer Ada-Handfchrif‘, bearbeitet u, hrsg. von K. Menzel, P, Corffen, Martial zu Limoges, aus Tropariemr d, 10., 11.u, 12, Jahrh, (282 S. m. 2 Taf.) 8. — (204 H. Janitfchek, A, Schnütgen, F. Hettner, K. Lamprecht. Mit 38 Tafeln, Leipzig, A, Dürr, 1889. (X, 123 S. gr. Fol. O na Publikationen der Gefellfchaft für Rheinifche Gefchichtskunde. VI. Orosii, Pauli, AZistoriarum adversum Paganos libri VIT ex recognitione Siteratur des Auslandes. Caroli Zangemeister, Leipzig, Teubner, 1889. (XXII, 371 S. 8.) 3. — Liebermann, F., Die Heiligen Englands. Angelfächfifch u, lateinifch Olden, T,, The Holy Scriptures in Ireland one thousand years ago: hrsg. Hannover, Hahn, 1889. (XIX, 23 S. gr. 8.) BA Selections from the Wurtzburg Glosses, London, Christian Knowledge Befte, J., Gefchichte der braunfchweigifchen Isaandeskirche von der Re- Society, 1889. (8. CC formation bis auf unfere Tage. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1889. (XI, ne of the earliest Celtic commentaries on any part of the scriptures, I Martin, J. P. P., Introduction ä la critique gEnerale de l’Ancien Testa- 730 S. gr. 8.) —; geb. 17. — ment. — De Vlorigine. du Pentateuque. T. III. Paris, Maisonneuve, Koldewey, F., Beiträge zur Kirchen-'u. Schulgefchichte d, Herzogt, 1889. (X, 706 p. 4.) ‘ 40 fr, Braun{chweig, [Auffätze u, Vorträge aus verfchiedenen Wiffensgebieten, Reith, G., The Gospel according to St. John. With introduction and 7.Bd.] Wolfenbüttel, Zwifsler, 1888, (VII, 231 S. 8.) 3. —; geb. 4. — notes, Parts ı and 2. Edinburgh, Clark, 1889. (212 p. 8.) 25. 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Schrifttafel und Facsimile der Siloah-Inschrift beigefügt v. J. Euting. Preis 6 Mark. gr. 8, 1889. Preis 6 Mark. Aus Geschichte und Kunst des Christentums. Sm Verlage von ® u iegandt & Grieben in Berkimn ijt foeben er- Abhandlungen zur Belehrung für gebildete Gemeindeglieder jchienen und durch alle AHhHandlungen zu beziehen: von Dr. Adolf Hasenclever, Zum SGedächtnif D. Büchfeles, 40 Pi. Pastor zu St. Andreas in Braunschweig, Erste Reihe. Köhler, Sup. Stellung der Kirhe im Kampfe mit Rom. 40 RF Preis 2 M., fein gebunden 3 M. Liebhaber-Ausgabe 3 M., in fein Halbfranz gebunden 5 M. Geeignetes Weihnachtsgeschenk in geschmackvoller Ausstattung zu billigem Preis, QI»[;;(;)1%£P. Betheiligung der weiblihen IZugend an der Diakonie. Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Kirchengeschichte Deutschlands Die Nominalbildung inden semitischen Sprachen von Professor Dr. J. Barth. von D. A. Hauck, Professor der Theologie in Leipzig. Erste Hälfte. Die schlichten Nomina. II. Theil. 1. Hälfte. 1889. gr. 8. 210 Seiten. 10 M. Die fränkische Kirche als Reichskirche. Die zweite Hälfte wird die Nomina mit Prä- und Suffixen, so- 1890. 431 Seiten. 8 M. Die 2. Hälfte wird im Februar 1890 zum Preise von 4 Mark wie das System der südsemitischen gebrochenen Plurale enthalten und innerhalb Jahresfrist erscheinen. ausgegeben. Nebst Beilagen vqn Rich. Mühlma nn’s Verlag in Halle a/S., Jul. Niedner in Wiesbaden, Gust. Schloessmann in Gotha und Wiegandt & Grieben in Berlin, k Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Preis Er{fcheint alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, N: 24., 30. November 1889. 14. Jahrgang. l£enan‚ Histoire du peuple d’Isra@l, t. I, 2. €d. tionszeit im Dienfte der katholifchen Litteratur | Bufsler, Predigtentwürfe und Di;poﬁtionen zu (Horft). (Enders). den epiftolifchen Perikopen (Ehlers). Carr6, L’enseignement secondaire a Troyes du Spach, Kurze Predigten über die in . Elfafs- Weifs, Der Barnabasbrief (Link). Moyen äge A la ReEvolution (Reufch). Lothringen vorgefchriebenen Epiftelperikopen Derf.). Mirbt, Die Stellung Auguftin’s in der Publiciftik Thikötter, Der Altkatholicismus (Fay). des gregorianifchen Kirchenftreits (K, Müller). Rüling, Die Grundlagen des chriftlichen Glau- Rahlenbeck, Fürforge für die konfirmierte weibliche Jugend (Schloffer). Berti, Giordano Bruno da Nola (Reufch). Schmidt, Das Gewiffen (Häring). bens (Herrmann). Kurzgefafste Mittheilungen (Eck). Widmann, Eine Mainzer Preffe der Reforma- ift ein befonderer Gott, der Gott einer menf(chlichen Renan, Erneft, Histoire du peuple d’Israöl. Tome 1: .2..6d. Familie und eines Volkes; als folcher ift er weder beffer Paris, Calmann Levy, 1887. (XXIX, 4555. gr. 8.) Fr.7. 50. noch {fchlechter als die andern Schutzgötter. Elohim ift Nach Vollendung der Gefchichte der Urfprünge des der allgemeine Gott, der Gott des menfchlichen Ge- Chriftenthums, die Gefchichte des Volkes Ifrael zu fchreiben, fchlechtes. In Wahrheit hat fich das Menfchengefchlecht fie bis zum Leben Jefu zu führen, und fo den Kreis zu nicht zu Jahve, fondern zu Elohim bekehrt. Die Welt fchliefsen, den er fich zu durchlaufen vorgefetzt, das in ift deiftifch, das heifst elohiftifch, nicht jahviftiich geworden, Renan’s grofsartiges Unternehmen, welche s er allmälig Sie hat die Ausfprache des Namens Jahve vergeffen ; jeder mit unermüdlichem Fleifs dem Ziel entgegen führt. Von wird in alle Ewigkeit die Vocale nach feiner Weife hin- der Gefchichte des Volkes Ifrael find bereits zwei Bände zufetzen. Weder das Chriftenthum noch der Islam kennen erfchienen (1887. 1889). Im erften Bande fchildert Renan Jahve. Es ift ein aus dem frommen Gebrauch völlig aus- die Bene Ifrael im nomadifchen Zuftand bis zur Anfıe- und fremden Gottes‘. gefchiedenes Wort; es ift der Name eines barbarifchen delung in Canaan und führt die Gefchichte weiter bis zur endgültigen Gründung des Königthums unter David. Manches davon ift gewifs fehr richtig; das Buch Renan’s fchriftftelleriiche Kunft hervorzuheben ift unnöthig. enthält auch vortreffliche Abfchnitte über den urfprüng- Mit dem höchften Intereffe folgt man der Schilderung lichen groben Jahvismus. Aber die unrichtige Vorftellung “ jener. unfteten Familien, die Arabien und Syrien erfüllten, unter dem Zelte lebend und das Geheimnifs der fchönen vom urfprünglichen Monotheismus einer wahrhaft idealen Rede fowie der Grundgedanken der Raffe hütend, deren — ich hätte faft gefagt idyllifchen — Patriarchenzeit Häuptlinge thatfächlich die Väter des Glaubens waren, beherrfcht und fälfcht die gefammte Darftellung der die Wüfte durchftreifend, ehrlich in ihrer Weife, befchränkt, religiöfen Entwickelung Ifraels. Das weifse Blatt der wenn man will, aber puritanifch gefinnt, voller Abfcheu patriarchalifchen Urzeit hat der Dichter mit feinen geift- reichen Einbildungen gefüllt, und dabei die Quellen vor den heidnifchen Befleckungen, glaubend an die Ge- in nicht erlaubter Weife mifsbraucht. Wir {ftaunen, rechtigkeit und das Auge am Himmel. Wie hervorge- wenn wir hören, dafs das Buch Hiob der Ausdruck einer zaubert durch Seherkunft entrollt fich vor dem ftaunenden fehr alten Theologie fei (S. 47). Kraft desfelben Buches Blick das Bild des Wefens und Treibens, des Denkens Hiob erfahren wir, dafs Edom im befonderen feit dem und Glaubens der Wüftenföhne, von dem uranfänglichen Glauben an die namenlofen, von einander nicht zu unter- hohen Alterthum eine Schule von Weifen befafs, die {cheidenden, als ein einziges Wefen ungetheilt handelnden Schule von Theman, in welcher das Problem vom Schick- an den einen durch die Zufammenfchmelzung fal des Menfchen behandelt wurde, vom Gefichtspunkte Elohim, der monotheiftifchen Philofophie der Hebräer aus, und jener namen lofen Götter entftandenen Gott, den Herrn der in welcher man verfuchte, dem Leben einen Sinn zu Welt, dem allei n unter vielen Namen — Elion, Schaddai, geben, indem man nur zwei Grundprincipien annahm: Baal, Adonai, Ram, Milik — gedient wird, in grofser Gott ewig, der Menfch vergänglich (S. 94).. Ferner hören Nüchternheit des Verftandes und höchfter Einfachheit des Cultus, bis zum allmäligen Verfall der reinen Re- wir (S. 119), dafs, immer in der Nomadenzeit, die Weifen ligion der Wüfte durch die nnahme heidnifchen Aber- im ifraelitifchen Clan gegen die aramäifchen und chana- durch die Berührung mit Chaldaea und befonders näifchen Thorheiten proteftirten; dafs der Name des glaubens, und vor allem durch den Dienft des Jahou oder Jahve, El gleich geltend, gewifs fehr geehrt mit Aegypten, Aber Ifrael wird die Fehler feines war, aber dafs die Weifen in jenen fehr alten Zeiten in Nationalgottes Jahve. diefem Eigennamen eine Gefahr zu erblicken {fchienen Nationalgottes aus merzen, feinen Eigennamen tilgen, und, und die Namen El, Elion, Schaddai, Elohim vorzogen, ihn zum . blofsen Synony m von Elohim herabdrückend, dafs der Name Abbir Jacob lange beliebt war und im zum alten Glauben des grofsen Zeltes zurückkehren. Hören wir Renan felbft (S. 85): ‚Die Gefchichte jener gewöhnlichen Gebrauch dem Namen Jahve voranging, dung, welche eine Rückkehr zum urfprüng- test, Gen. 49, 24. langen Umbil halifchen Zuftand war, wird diefe Gefchichte Wie richtig hat Renan erkannt, dafs wir in der Ge- lichen patriarc erfüllen. Für den Augenblick möge die Bemerkung ge- nefis und fonft Zeugnifse befitzen nicht für die Urzeit, ahve in lfrael erft dann eine wichtige Rolle fondern für die Zeit, in welcher jene Erzählungen ent- nügen, dafs J ftanden find (z. B. S. XII), und doch benützt er fie fpielt, als Ifra el ein an den Boden gebundenes Volk wird. _ Der religiöfe Fo rtfchritt in Ifrael wird darin be- beftändig, als zeugten fie für die Urzeit. Aus der Sage ftehen, dafs es von Jahve zu Elohi m zurückkehrt, Jahve werden dann einzelne Züge herausgenommen, verallge- ausbeffert, i hm feine perfönlichen Züge entzieht, um ihm meinert, und daraus mit wunderbarer Kunft ein voll- nur die abftracte Exiftenz von Elohim zu belaffen, Jahve ftändiges Sittenbild hergeftellt. Das niedlichfte Beifpiel 593 594 595 Theologifche Literaturzeitung. 188600 NI 22 596 A A diefer Art ift‘ wohl folgendes (S.'19): Ze 'drozt d’ainesse, fo bekundet der ‘ Verf. doch duürch Aufﬂelluné jenes entre les fils d’epouse noble, creait un privilege considerable, Grundfatzes, dafs er in erfreulicher Weife 'beftrebt ift, Dans le cas de jumeaux, V’accoucheuse prenait soin de passer fich von der Gefchmackswillkür frei zu halten, welche un fil rouge autour du bras qui sortait d’abord (Gen. 38, eine Hauptgefahr bei derartigen Unterfuchungen bildet. 27—28). Es ift merkwürdig, wie andere Angaben, welche Von der Richtigkeit der Weifs’fchen Hypothefe habe der Erzählung den Schein gröfster Genauigkeit geben, aus ich mich nicht überzeugen können, Gegen diefelbe fpricht der Ueberlieferung unbedenklich aufgenommen werden: zunächft die Thatfache, dafs von einer Verfchiedenartig- Le campement d’Elim fut supportable. On y trouva douge keit der Tendenz, welche die als Aenderungen und Zu- SoUVceS, Sorxante-dix palmzers et des tamarıns fprocurant thaten des Interpolators ausgefchiedenen Stücke beherr- une ombre agreable (S. 166). Aus Wundererzählungen fchen foll, gegenüber den Gedanken des Urbarnabas wird manchmal Gefchichte deftillirt: Au bout de trors nicht die Rede fein kann. In der Grundlage ermahnt Jjours on arrıva au lzeu nomme Mara, ä& cause de ses eauX% der Verf. feine Lefer zu einem heiligen Wandel, indem saumätres. On chercha, en y.farsant infuser certains bran- er befonders vor leichtfertigem Vertrauen auf.den Befitz chages, ä& la rendre potable, sans y reussir beaucoup. des Bundes warnt und zur Verftärkung feiner Paränefe Eine Mifchung von Kritik und Kritiklofigkeit, von auf das in der Zerftörung Jerufalems befiegelte Schick- kühner Hypothefenreiterei (Orkham — Abraham; der fehr fal Ifraels hinweift, deffen Sünden vor Allem auch be- grofse und verderbliche Einflufs Aegyptens auf die Bene wirkt haben, dafs der Bund auf die Chriften übergegangen Ifrael; die ganze Conftruction des femitifchen Urmono- ift, (S. 80287). Zu diefen Gedanken des Urbarnabas theismus, welche gänzlich in der Luft fchwebt) und über- bringt der Interpolator. befonders Beifpiele auffallender triebenem Skepticismus (z. B. das merkwürdige Schwanken Weisfagungserfüllungen hinzu, — die für uns nicht in in Betreff Mofe’s, der bald als eine gefchichtliche, bald Betracht kommen, da derartiges fich auch in der Grund- als eine mythifche Gröfse behandelt wird), wie fie felten lage reichlich findet (S. 92 f.), — fodann aber feine typo- vorkommt; daneben die Schönheit ‚der Sprache, die logifche Deutungen altteftamentlicher Stellen (S. 120 f.). Gefchicklichkeit der Combinationen, die geiftreichen Be- Es fteht nun aber der Annahme, .dafs auch diefe vom merkungen und Zufammenftellungen, die Anfchaulichkeit Verf. des Urbarnabas herrühren, nichts im Wege. Denn der Erzählung, die literarifche Vollendung des Kunft- wenn derfelbe, wie thatfächlich der Fall ift, feine Lefer werkes, allerdings manchmal dicht an der Grenze des darüber belehrt, welche Bewandtnifs es mit den alttefta- guten Gefchmacks; — auch find die zahlreichen Wieder- mentlichen Opfern (Cap. 2), der Befchneidung (Cap. 9), holungen auffällig; — ferner eine täufchende Sicherheit den mofaifchen Speifegeboten (Cap. 10), dem alten Bunde und Unbefangenheit im Tone der Darftellung, über die (Cap. 13. 14), dem Sabbatgefetz (Cap. 15) und dem Tempel man fich faft ärgern möchte: in einem Worte, wie das (Cap. 16) hat, fo konnte er fich auch auf typologifche Leben. Jeiu; weniger eine Gelfchichte als ‚ein. ; Roman, Deutung altteftamentlicher Riten. und Inftitutionen ein- Doch läfst fich überhaupt die Gefchichte der Zeit des laffen. W. giebt felbft feinen Standpunkt im Principe grofsen Zeltes fchreiben? Uebrigens find wir gewarnt auf, wenn er bemerkt, dafs möglicher Weife auch in der und find es doppelt: ‚Comme gpour'‘ la vie de Fesus, je Grundlage (Cap. 8) das altteftamentliche Bundesopfer als Aber reclame pour le present volume, consacre & des temps fort Vorbild des Opfers Chrifti gedeutet ift (S. 9ı f.). liebe die Sach- obscurs, un peu de V’indulgence qwon a coutume d’accorder auch wenn dies nicht der Fall wäre, fo aux voyants, et dont les voyants ont besozn‘, Wir wiffen, lage doch diefelbe. Denn "emenm Manne, ‚ der, Wwie der dafs jeder Satz von einem ‚vielleicht‘ begleitet werden Verf. des Urbarnabas, z. B. die mofaifchen Speifegebote mufs. ‚Je crozs avoir fait un usage suffisant de cette par- allegorifch zu erklären vermag (Cap. 10), dürfen wir auch ticule, Sz on w en trouve pas assez, qwon en Suppose les die Fähigkeit und den Trieb zu typologifchen Deutungen marges semees A& Profusion: On aura alors la mesure zutrauen. W. findet es zwar charakteriftifch, dafs in der exacte de ma pens&e‘. Grundlage ‚die altteftamentlichen (Speife-)Gebote nicht Das verliere man nicht aus dem Auge, fo man das typologifch, fondern ({piritualiftifch und zu diefem Zwecke Die mofaifchen merkwürdige Buch mit Genüufs und Gewinn — und mit allegorifch behandelt werden‘ (S. 92) Dank für die köftliche Gabe des ‚Sehers‘ lefen will. Speifegebote laffen fich indefs überhaupt nicht typologifch Strafsburg i/E. L Horfl. verwerthen, da denfelben keine der neuteftamentlichen Gefchichte angehörende Thatfache entfprechen kann. Will man folche Gefetze überhaupt neuteftamentlich Weiss, Privatdoc. Lic. Johs., Der Barnabasbrief, kritifch deuten, fo ift dies nur vermittelft allegorifcher Auslegung unterfucht, : Berlin, Hertz, 1888. (144 S. gr. 8.) M. 2. 80. möglich. Mit der Frage nach den an der Hand des A, T.’s Nachdem bereits im 17. Jahrhundert Ifaac Vofs und Steph. Le Moyne die Einheitlichkeit des Barnabasbriefes gegebenen Belehrungen hängt die andere nach dem Anti- in Zweifel gezogen, haben in neuerer Zeit Schenkel jJudaismus des Briefes zufammen. W. fpricht fowohl die (1837) und vor Allem Heydecke (1874) ausführliche Inter- Grundlage, wie die Ueberarbeitung von der Abficht, vor polationshypothefen aufgeftellt. Eines nennenswerthen judaiftifchen Verirrungen zu warnen, frei (S. 87 ff.). Ich Beifalls haben diefelben fich nicht zu erfreuen gehabt, ftimme ihm hierin vollkommen bei, nur dafs ich fein und auch die unlängft erfchienene Abhandlung von Völter Urtheil auf den jetzigen Brief übertrage. Mit Recht ent- (Jahrbb. f. proteft. Theol. 1888) dürfte fchwerlich eine fcheidet fich W. in Anlehnung an Weizfäcker in der Diefen Arbeiten {chliefst Hauptftelle 4, 6 für die Lesart des Sinarticus (S. 57 £.). günftigere Aufnahme finden, Die des Lateiners beruht m. E. nur auf Conformation fich die vorliegende Unterfuchung von Joh. Weifs an, der indefs im Unterfchiede von den vorangegangenen Hy- unferer: Stelle‘ mit! 135 114 Folgen wir dem Sinatticus, othefen nicht eine Reihe von zufammenhängenden deffen Wortlaut fich befonders deshalb empfiehlt, weil S tücken ausfcheidet, fondern eine einmalige, fortlaufende hier 0o0zwe zu feinem Rechte kommt, fo warnt der Verf. UVeberarbeitung des Textes annimmt. W. geht dabei von nur vor einem leichtfertigen Vertrauen auf den Befitz dem Grundfatze aus, dafs ‚eine Interpolationshypothefe des Bundes, indem er der Berufung auf denfelben in nur dann Anfpruch auf Ueberzeugungskraft machen fcharfer Antithefe die Thatfache entgegenhält: ‚Aber könne, wenn eine genaue Betrachtung alles Einzelnen jene, die Juden, find des Bundes durch gleiches Ver- zeigt, nicht nur, dafs hier und da der Zufammenhang halten verluftig gegangen!‘ Damit verliert aber die Stelle geftört ift, fondern, dafs diefe Störungen immer zufam- den Schein antijudaiftifcher Polemik. — Es ift fehr zu be- mentreffen mit einer ... der Grundlage fremdartigen dauern, dafs W. durch feine unglückliche Interpolations- 'Tendenz‘ (S: 3): I& diefe Behauptung auch in der All- hypothefe verhindert war, die Frage nach dem Zweck gemeinheit, in der fie W. ausfpricht, fchwerlich richtig, des Briefes von einem umfaffenderen Gefichtspunkt aus zu 597 FEA 598 E Theolog?fcf:?ey L.iteratgxf’fzfeitgyng. ;?89. {\Ir 24_ ; f behandeln. Barnabas will feinen Lefern, um meine An- deutet nicht an, dafs die betreffende Thatfache fchon ficht hier kurz zu formuliren, wie er felbft bemerkt (1, 5), vorher behandelt ift (S. 18), fondern ift ein bekräftigtes zu vollkommener yy@owÖ verhelfen. Es ift die Wahr- ‚gewiffermafsen‘. — Zu 8, 3 f. bemerkt W..S. 65:- ‚Die heit und das Recht der chriftlichen Religion, welche der Behauptungen, dafs die zaideg ÖavtIGovtES drei an der Verf. beweifen will. Zu - dem Ende zeigt er, wie ‚das Zahl zu Ehren der drei Patriarchen gewefen und dafs A, T., welches als Gottes Wort galt, auf allen Punkten Da diefes aber durch den fchliefsen einander aus‘, fie zu zwölf auf die Stämme Ifraels hingewiefen hätten, das Chriftenthum beftätigt. Barnabas fagt indefs nur, dafs Inhalt des A. T.’s gerade in’s Unrecht gefetzt zu werden die drei Knaben um ihrer Thätigkeit willen Typen der fcheint, fo mufste die Beweisführung einen antithetischen Apoftel find, deren Zahl wiederum den zwölf Stämmen Charakter annehmen., Es handelt fich dabei aber nicht entfpricht, und dafs die Dreizahl der Knaben zu Ehren um Antijudaismus, fondern nur um Widerlegung der Ein- der Patriarchen gewählt ift. Uebrigens hat der auch wände, welche das A. T. felbfit gegen das Chriftenthum noch von Harnack für unverftändlich gehaltene und von erhebt. Von diefem Gefichtspunkt aus find die Ausfagen W. (S. 65) falfch_ gedeutete Satz 8, 2: eita@ 0oUx&rL Uvdoec, 2, 9. 10 und 3, 6 zu verftehen. Auch an letztgenannter nÜkETL AUAoTWÄOY N döe« den einfachen Sinn: Von da Stelle, welcher W. nicht gerecht wird, da er hier die ab, d. h. nach der Verrichtung des Opfers, find es nicht unhaltbare Lesart &ziAvrzot annimmt (S. 55), fagt der mehr Männer, die das Weitere beforgen, ift nicht mehr Verf. nur, dafs Gott uns alles vorher offenbart hat, Sündern, fondern unfchuldigen Kindern die Ehre, näm- damit wir nicht wie (unkundige) Fremdlinge (@6 &71 Av701) lich die Befprengung vorzunehmen. — Dafs 9, 7—8 die an dem Gefetze der Juden zu Schanden werden. Von von Abraham vollzogene Befchneidung ganz in der Ord- Profelyten ift da nicht die Rede, weil einmal die Con- nung gefunden wird, während vorher gefagt war, dafs {truction diefe Deutung verbietet, und fodann &7x%2vr0L Gott fchon im alten Bunde keine fleifchliche Befchnei- im beften Falle eine überaus feltene, den Lefern fchwer- dung gewollt habe, pafst fehr wohl zu einander. Denn lich verftändliche Bezeichnung für das geläufige m9007- Abraham hat durch die Befchneidung der 318 Knechte Avtoı gewefen ift. nur typifch auf den Gekreuzigten hinweifen wollen (vgl. Kehren wir zur Hypothefe von W. zurück, fo ift S. 22 f.). — Cap. 1I0, 6—9 handelt es fich um eine nach- derfelbe ferner der Meinung, dafs in den von ihm als trägliche Erweiterung innerhalb des 10, I. 9. 10 ange- Zuthaten des Ueberarbeiters bezeichneten Stücken eine führten Schema’s, dafs Gott den Genufs beftimmter im Vergleich mit den Anfchauungen der Grundlage Land-, Luft- und Wafferthiere verboten hat (vgl. S. 24 f.). ‚höhere‘ Chriftologie vertreten ift (S. 10), ja, der Inter- — Cap. 15 wird nicht, wie W. (S. 42 ff.) behauptet, der olator foll bereits auf dem Boden der alexandrinifchen grofse himmlifche Sabbat einmal auf den fiebenten und Logoslehre ftehen (S. 19. 41). Aber weder 6, 17 noch dann auf den achten jedesmal als ein Jahrtaufend ge- 14, 5 bedeutet 26yos etwas Anderes als ‚Wort‘. Im deuteten Tag verlegt. Vielmehr bringt Gott am fiebenten Uebrigen kann der Verf, der Grundlage fich ebenfogut Tage Alles zum Abfchlufs durch den alle Feinde über- wie der Ueberarbeiter für die Frage intereffirt haben, windenden Chriftus, fodafs alfo am Schlufs deffelben wie es denkbar fei, dafs der Gottesfohn den Tod er- die Ruhe eintritt, mit welcher fofort der Weltenfabbat litten hat. des achten Tages anhebt. W. hat den Wechfel des /ranszt. Am wenigften vermag ich mich mit dem detailexe- AatTamMAavELV Mit dem med. überfehen. getifchen Abfchnitt (S. 6—79) zu befreunden, in welchem es fich um den Nachweis äufserer Spuren einer fpäteren Bei der Unterfuchung des paränetifchen. Theiles (Cap. Es ift hier nicht der Ört, die 18—21), deffen Zugehörigkeit zum Briefe W, mit Recht Ueberarbeitung handelt. Ich vertheidigt, wird die Frage nach dem literarifchen Ver- Aufftellungen des Verf.’s eingehend zu widerlegen, hältnifs der verfchiedenen Recenfionen, in denen die befchränke mich daher auf folgende Beifpiele: Dafs der unter dem Titel ‚Die beiden Wege‘ bekannten Vorf(chriften Kaifer, deffen unerwartet frühes Auftreten die ‚Verkürzung erhalten find, eingehend erörtert (S. 66—79). W. fucht der Tage‘ herbeiführt, 4, 4 als elfter, 4, 5 dagegen als das Problem mit Hülfe feiner Interpolationshypothefe zehnter die Reihe abfchliefst (S. 57), ift nicht richtig. folgendermafsen zu löfen: Die Grundlage enthielt bereits Denn auch an letzterer Stelle heifst es von dem jenen Ermahnungen unter der Ueberfchrift ‚Weg an den uns Kaifer bezeichnenden kleinen Horn, dafs es aus den zehn beftimmten Ort‘ und ‚Weg des Schwarzen oder des bereits vorhandenen heraus (&&5 a«uTGOr) auftaucht, nicht Todes‘, d. h. fachlich diejenigen Stücke, welche Barnabas aber, dafs es zu ihnen gehört. — Zwifchen 4, 14 und in Cap. I9 und 20 über die Didache hinaus bietet. In 5, I foll nach W. (S. 60 f.) kein vernünftiger Zufammen- diefen Rahmen habe dann der Interpolator die Schrift hang herzuftellen fein. Der Verf. begründet indefs durch von den beiden Wegen eingefügt. Auch wenn es um die die Äusfage, dafs Chriftus zu unferer Heiligung den Tod Weifs’fche Hypothefe überhaupt beffer ftände, fo wäre über fich hat ergehen laffen, fehr paffend die Warnung, diefe Löfung des Problems doch unhaltbar. Es ift an ‚auf uns zu achten, damit wir nicht, wie es heifst, als in fich fchon unwahrfcheinlich, dafs die Grundlage bereits aber nur in geringer Zahl grofser Zahl zwar berufen, Der von W, hergeftellte ein den ‚beiden Wegen‘ fo ähnliches Schema geboten auserwählt erfunden werden‘. haben foll. Sodann aber berührt fich auch der Stoff, Zufammenhang ift unmöglich, da bei mo44ol xAntTol der in Cap. 20 als urfprünglich angefehen wird, auf {chlechterdings nicht an die Juden und bei Ö4&yor &xAextol das engfte mit der Didache. Denn von den ı7 bei an die Chriften gedacht fein kann. — Der {chwierige Barnabas 20, ı genannten Laftern finden fich 15 in dem Abfchnitt 5, 5—14 dürfte verftändlich werden, wenn man Parallelabfchnitt Didache 5, ı Hierzu kommt noch der als den Kern der Antwort auf die Frage 5, 5 die Worte gemeinfame frappante Uebergang von Abftracten zu nimmt Özt &v Oa04l Ederı «UTOV avEQWINVAL, Welchen Concreten. Die Sätze aber, welche Cap. ı9 über die W. für den Zufammenhang keine Bedeutung abzuge- Didache hinaus enthält, find zu geringfügig, als dafs man winnen vermag (S. 6 ff.); an fıe fchliefst fich nach der auf fie eine fo kunftvolle Hypothefe aufbauen könnte. Zwifchenbemerkung 5, 8 das Folgende paffend an, — Trotzdem ich genöthigt war, der von W. verfochtenen Die zu 6, 2 geäufserten Bedenken (S. 14) erledigen fich, Anficht über die Entftehung des Barnabasbriefes ent- wenn man auf den Begriff &«z00/wvi0L0y gebührenden fchieden entgegenzutreten, will ich durchaus nicht leugnen, Nachdruck legt und ferner &mel caufal nimmt.. Dafs W. dafs feine Arbeit im Uebrigen manches Dankenswerthe diefe Deutung nicht in Betracht gezogen hat, ift um fo enthält. Dazu rechne ich aufser der bereits befprochenen auffallender, als er durch feine temporale Faffung des Zrei dem Texte die Ungeheuerlichkeit aufbürdet, dafs Auseinanderfetzung über den vermeintlichen Andijudais- mus des Briefes befonders die Darlegung der zwifchen ein altteftamentlicher Prophet nach der Erhöhung Chrifti der Grundlage und andern altchriftlichen Schriften obwal- geredet haben foll. — @s &y dn beim gen. aÖsol. (6, 11) tenden Beziehungen (S. 94—119). Aber der Werth diefer * 599 Theologifche Literaturzeitung. 10080 NFA2Z 600 ebn Unterfuchungén wird wiederum dadurch gefchmälert, dafs troffen, indem er aus der Vermifchung der beiden nichtnur fıe fich auf jene verfehlte Interpolationshypothefe gründen. fittliche Schädigung, fondern auch fittliche Pflichten gegen Immerhin hat fich W. das Verdienft erworben, einmal ein- den Staat für die Mitglieder der c/vitas der folgen läfst. gehend die Frage erörtert zu haben, ob die Schwierigkei- Die übrigen Schriftfteller halten fich nur an die augufti- ten, welche dem Verftändnifs des Briefes entgegenftehen, nifchen Ausführungen über den Urfprung und das Wefen durch die Annahme einer fpäteren Ueberarbeitung gehoben werden können. Es ift dies ein Verdienft, felbft für den des Staats. Die Antigregorianer folgen derjenigen Linie, nach welcher A. dem Staat göttliche Stiftung und auch Fall, dafs der Verf. nur das Gegentheil von dem, was dem fchlechten Regenten den Anfpruch des Gehorfams er beabfichtigte, erreicht haben {ollte. zuerkennt. Wenn aber Gregor und feine Partei auch Marburg. Adolt Link. die andere aufnehmen, wonach der Staat auf Gewaltthat und Sünde, auf teuflifche Machenfchaft zurückgeführt Mirbt, Privatdoc, Lic. Karl, Die Stellung Augustins in der wird, fo halten fie dabei — und darauf wird häufig nicht genügend reflectirt — doch fonft auch jene erfte Publicistik des gregorianischen Kirchenstreits. Leipze, Hinrichs, 1888. (V, 113 S. gr. 8.) M. 3. — Linie feft, erkennen feine göttliche Stiftung an, ftreben daher nicht die Vernichtung des Staats, fondern feine Diefe ungemein fleifsig und genau gearbeitete Unter- Unterordnung unter die Kirche, feine Einfpannung fuchung fetzt fich zur Aufgabe, den Einflufs Auguftin’s in ihren Dienft auch in deren innerften Angelegen- und feiner Schriften in der deutfchen und italienifchen heit _ an. Die Antigregorianer dagegen nehmen von Streitliteratur des gregorianifchen Zeitalters nachzuweifen. Auguftin den Begriff der Nebenordnung beider Gewalten, In einem erften Theil ftellt fie die Kenntnifs Augu- folgen aber in der Verfechtung der Selbftändigkeit der ftin’s feit, wie fie aus jenen Schriften hervortritt. Durch innerkirchlichen Befugnifse des Staats überhaupt keiner Verfolgen aller ficheren und unficheren auguftinifchen theoretifchen Autorität, fondern dem thatfächlichen Rechtsftand im deutfchen Reich. — Mirbt weift dann Citate in 34 Schriften, durch Nachweis der richtigen, oder fehlenden durch unrichtigen Quellenangaben, noch ferner nach, wie in der Bekämpfung des gegen Beobachtung der Häufigkeit mit der einzelne, der Heinrich IV. verhängten Banns die Kaiferlichen, in der Seltenheit, mit welcher andere Schriften herangezogen Frage der fimoniftifchen Weihen Vertreter wie Beftreiter werden, kommt Mirbt zu dem Ergebnifs, dafs zwar ihrer Giltigkeit, fich auf Auguftin berufen konnten und auguftinifche Dicta eine grofse Rolle gefpielt haben — wie aufserdem in einer ganzen Menge von Nebenfragen nur Gregor d. Gr. wird etwa gleich oft, die pfeudoifido- feine Autorität angezogen wird. — In einer vortrefflichen rifchen Decretalen häufiger citirt —, dafs fie aber in der zufammen. Veberficht (S. 110—113) ftellt Mirbt feine Ergebnifse Regel den Sammlungen folcher Sentenzen. entnommen worden feien, wie fıe fchon früher zahlreich beftanden Diefe werden Manchem für die grofsen Aufgaben haben und insbefondere auch in den Bücherverzeichnifsen der Gefchichte als unbedeutend erfcheinen. Mit Unrecht. jener Zeit häufig anzutreffen find. Die unmittelbare Be- Sie find willkommen zu heifsen vor allem als beinahe nutzung der auguftinifchen Werke, die gleichfalls in erftes ftreng methodifches Anfaffen einer Arbeit, die ge- zahlreichen Abfchriften verbreitet find, erfcheint als fehr than werden mufs, wenn fie noch fo wenig feffelnd und zweifelhaft und ift nur bei Walram von Naumburg ficher äufserlich lohnend fein mag. Die Gefchichte der Ueber- nachzuweifen. lieferung, welche das Mittelalter mit dem Alterthum Der zweite Theil verbindet, des Erbes, welches es von ihm überkommen S. 76—110) geht nun dem fachlichen Einflufs Auguftin’s durch die religiöfen, hat, die Gefchichte des religiöfen Lebens, der Sitte, ethifchen und theologifchen Anfchauungen der der Theologie ift keine geradlinige gewefen; fie hat eine Streitfchriften nach. Er zeigt, wie der Einflufs Auguftin’s gewaltfame Unterbrechung erlitten. Wenn wir irgend zu bei den Gregorianern ebenfo wie ihren Gegnern durch- klarer Würdigung der Entwicklung in den Jahrhunderten aus gleichartig ift, wie nur die Auswahl und praktifche kommen wollen, welche zwifchen dem Ausgang der Anwendung auguftinifcher Anfchauungen fowie die Fol- römifchen Zeit und der Feftftellung der mittelalterlichen gerungen aus ihnen verfchieden find. Es tritt da vor Art liegen, fo mufs vor allem Sicherheit darüber ge- allem auch der Unterfchied hervor, ob man fich an die wonnen werden, was ererbt und was errungen, was be- originellen neuen Gedanken Auguftin’s in ihrem., eigen- wahrt und was umgebogen ift. Hier liegt noch eine thumlich neuen Sinn hält oder an die vulgären Gedanken, unendliche Aufgabe. Des Verfaffers Arbeit ift ein die er von früher übernommen hat oder die durch Ab- werthvoller Beitrag dafür. ftumpfung feiner Begriffe fich in der Folgezeit gebildet Giefsen, Karl Müller. haben. Es tritt dabei die bezeichnende Thatfache her- vor, dafs die Antigregorianer ein viel gröfseres Berti, Domenico, Giordano Bruno da Nola. Sua vita e sua Erbe echt auguftinifcher Gedanken aufzuweifen dottrina. Nuova edizione riveduta e notabilmente ac- haben, als ihre Gegner. So hat eben jener Walram, cresciuta. Torino, G. B. Paravia e Comp., 1889. (VIII, der Auguftin felbfit gelefen hat, den Kirchenbegriff am 488 S. 8.) 5 Lire. reichhaltigften im auguftinifchen Sinn entwickelt. Er hat insbefondere den Begriff der Einheit der Kirche, als der Die erfte Auflage diefes Buches, welche durch die religiöfen Organifationsform der einheitlichen Men{chheit, Mittheilung der Acten des Proceffes der Venetianifchen fowie die Beftimmung der daraus fich ergebenden reli- Inquifition gegen Bruno deffen Lebensgefchichte wefent- giöfen Pflichten (pax et carıtas) am vollften und ge- lich aufgehellt. hat, ift 1868 erfchienen. Weitere Docu- treueften bewahrt, hat mit. Auguftin die empirifche, or- mente, insbefondere über den Römifchen Procefs, hat ganifirte und die wahre Kirche, ihre ideale, religiöfe und Berti 1876 bezw. 1880 (Documentz intorno a G. Bruno) ihre verfaffungsmäfsige Einheit unterfchieden, freilich aber veröffentlicht. Namentlich durch die Benutzung diefer diefe Unterfcheidung noch weniger als Auguftin fefthalten Documente hat Berti feine Darftellung in der neuen Auf- können; er hat endlich auch den auguftinifchen Sinn der lage vervollftändigt (das über den Römifchen Procefs Katholicität und Heiligkeit feftgehalten. — Das fitt- handelnde 16. Capitel ift jetzt zu vier Capiteln, 16—10, liche Wefen des Staats und fein Verhältnifs zur erweitert); auch fonft ift im Einzelnen manches berichtigt Kirche wird auf beiden Seiten im Anfchlufs an Augu- und ergänzt, Die Gefchichte des Römifchen Proceffes ftin beftimmt: auch.hier hat Walram allein die gröfseren wird freilich ungenügend bleiben, fo lange nicht neue Zufammenhänge gewahrt in der Wiederholung des Schema’s von der civitas dei und civitas terrena bezw. diaboli und Documente darüber bekannt werden. Die lange Dauer desfelben, vom Februar 1593 bis Februar 1600, fucht auch hierhat er den .‚urfprünglichen Sinn Auguftin’s ge- Berti durch Vermuthungen zu erklären; aber diefe find 601 Theologifche Literaturzeitung, 1889. Nr.-24. 602 theilweife wenig wahrfcheinlich. So wird man {fchwerlich Lebensgefchichte des bekannten Gegners Luther’s Joh. für nöthig gehalten haben, die fämmtlichen Werke Cochläus fich darin befinden, deffen naher Anverwandter Bruno’s zu befchaffen und zu unterfuchen (S. 291), da der hier behandelte Buchdrucker Franz Behem war, und info- ja einige wenige vollkommen genügten, ihn der Ketzerei fern es uns zeigt, mit welchen Schwierigkeiten Drucker und zu überführen, und noch weniger wahr(cheinlich ift es, Buchhändler, die ihr Gefchäft in den Dienft der katho- lifchen Sache ftellten, damals zu kämpfen hatten. dafs durch Disputationen Bellarmin’s mit Bruno über Von den äufseren Lebensumftänden Behem’s felbft deffen ‚neue Ketzereien‘, insbefondere über das Coperni- canifche Syftem, der Procefs verlängert fein follte (S. weifs der Verf. im Ganzen nur wenig zu berichten; feine 324). — Die allerdings ganz bodenlofe Anficht, Bruno Heimath war Meifsen, ‚wie er {elbft auf fpäteren Drucken fei gar nicht verbrannt worden, erwähnt Berti nur, mit angiebt‘ (in dem vom Verf. gegebenen Verzeichnifs drei Zeilen (S. 329), das Buch des Jefuiten Previti (Th. Behem’fcher Drucke fuchte Ref. vergeblich darnach!), L.-Z. 1887, Nr. 16) gar nicht. — Die Acten des Venetia- Geburtsjahr und früheres Leben find unbekannt. Er heirathete die Schwefter des Cochläus, welcher feit 1535 nifchen und, foweit fie bekannt find, des Römifchen Bis zum Tode Proceffes, die Notizen über Bruno’s Aufenthalt in Genf ein Canonicat in Meifsen begleitete. und Marburg und der Brief des Scioppius find S. 375—467 Herzogs Georg von Sachfen {fcheint er in einer Dresdener abgedruckt, die Avzzsz über Bruno’s Hinrichtung S.'329. Druckerei in untergeordneter Stellung thätig gewefen zu Die wichtigften Stücke aus diefen Documenten {find fein, vielleicht um jene Zeit gerade die Abficht gehabt zu bekanntlich in dem Tübinger Programm von Chriftoph haben, fich felbftändig zu etabliren, denn er hatte fich fchon Typen angefchafft (vgl. die gleich anzuführende, erften Bande feiner ‚Kleinen Schriften‘, in welchem eine Sigwart von 1880 mitgetheilt. Von dem 1881 erfchienenen von Widm. überfehene Stelle). Da durchkreuzte die Umarbeitung diefes Programms {fteht, hat Sigwart kurz Einführung der Reformation unter Herzog Heinrich die vor dem Erfcheinen der neuen Auflage des Buches von Pläne des katholifch gefinnten Mannes., Zwar kann Ref. Berti eine zweite Ausgabe veröffentlicht (Freiburg 1889). hier der Widm.’fchen Anficht nicht beiftimmen, als ob Der vortreffliche Auffatz ‚Giordano Bruno vor dem Inqui- das Reformationsedict Herzog Heinrich’s Behem zur (tionsgericht‘ fteht darin S. 49—124. In einer Beilage, Auswanderung gezwungen, da diefer doch gewifs eine befpricht Sigwart. die auch von Berti S, zu unbedeutende und unbeachtete Perfönlichkeit war, um S. 293—302, 18 u. {f. erwähnten Noroff’fchen Manufcripte. Die'S. 297 bei längerem Bleiben für feine perfönliche Freiheit Ge- fahr befürchten zu müffen, Auch darin fcheint ihn der als demnächft erfcheinend angekündigte Abhandlung darüber von W. Lutoslawski ift mittlerweile in dem Archiv Verf. zu hoch zu werthen, wenn er S. 4 fagt: ‚Hier (in für Gefchichte der Philofophie, Band 2, S. 526 ff, erfchienen. Mainz), an der Wiege der Druckkunft eine Preffe in Eine neue Ausgabe der italienifchen Schriften Bruno’s den Dienft der katholifchen Literatur [vom Verf. hat bekanntlich P. de Lagarde beforgt (vgl. Gött. Gel. Anz. felbft gefperrt!] zu ftellen, der Gedanke konnte recht wohl dem Hirne des fpeculirenden Kaufmanns [!] entfpringen‘, 1889 St.4). Eine Gefammtausgabe der lateinifchen Schriften Vielmehr verhält fich die Sache fo, dafs der {fchreib- hat 1879 im Auftrage der Regierung Francesco Fiorentino begonnen; er ift nach dem Erfcheinen des zweiten Bandes felige Cochläus für den Druck feiner Schriften fich Sachfen geftorben; nach Berti S. 20. 358 wird aber die Arbeit verfchloffen fah, und er nun den Plan fafste, in dem von feinen Schülern fortgefetzt werden, Die Veröffent- katholifchen Mainz eine Druckerei in’s Leben zu rufen, lichung weiterer Documente über den Römifchen Procefs welche ihm und der katholifchen Sache diene, und zu ift vorerft nicht zu erwarten. Dr. Güttler in München diefem Zweck feinen Schwager kommen liefs, dem er, hat, wie er im Deutfchen Merkur Nr. 32 mittheilt, 1882 als Canonicus zu St. Victor in Mainz, mancherlei Vor- durch die Vermittlung des verftorbenen Cardinals Franzelin theile bieten konnte, wie er ihm denn auch in der That von dem Papfte die Zufage erhalten, es würden ihm alle in einem dem Victorftift gehörigen Haufe Wohnung und einfchlägigen Acten, wenn fich folche im Archiv der Werkftätte verfchaffte. Dafs es fich in Wirklichkeit fo Inquifition fänden, mitgetheilt werden; der Archivar und verhielt, ergiebt fich aus einer Widm. unbekannt ge- der Commiffar der Inquifition haben ihm aber erklärt, bliebenen Stelle eines Briefes des D. Robertus Vancopius aufser den von Berti veröffentlichten Stücken finde fich Amarcanus aus Worms v. 26. Novb. 1540 an den Car- im Archiv der Inquifition und im Vaticanifchen Archiv dinal Farnefius, worin er, nachdem er über den Mangel nichts über Bruno. Dazu ftimmt freilich nicht, was Previti an Druckern für katholifche Werke geklagt, alfo fortfährt: in dem ‚ oben erwähnten Buche fagt: ‚Der Römifche ‚Evocavit nuper unum ex affinibus suis Dom. Cochlaeus, Procefs befindet fich im Archiv der Inquifition, wo nach qui characteres integerrimos habet, fidelis est et in ea arte einer weifen päpfllichen Verordnung niemand geftattet expeditus, sed_his omnibus inopzam inımıcam habet, et cum ift, Documente irgend welcher Art zu fehen, zu lefen, reliquis necessaris Satısfiat; sumtur satısfacere non fotest; gefch weige denn abzufchreiben. Ich wufste diefes, habe debebit plurimum Revmae D, V, respublica catholica, ac aber g leichwohl um eine Vergünftigung gebeten, welche etiam scriptores fider gelantissimi, si hunc typographum fo vielen andere n nicht gewährt worden war‘ (S. 383). (quem sufficientem et idoneum meus familıarıs Dnus. ‚Zu glauben, dafs Bruno wirklich verbrannt worden ift, Jodocus Hoestfilter Lubicensis Ecclesiae Praepositus nomine beftimmt mic h das Wort eines Mannes, der die Docu- Revmi Card. Moguntini in his Comitius Consiliarius asseruit) mente in der Hand gehabt hat, welche fich im Archiv aut parte pecunıae, quae per Nuncium Poggium asportari uifition befinden, Documente, welche abzufchreiben der Inq ller Bemühungen nicht möglich gewefen ift, debet, aut aliqua quavis subventione juvari procurarit‘ mir trotz a (Laemmer, Monum. Vatic. p. 303). Von dem Erfolg (Si207) diefer Fürfprache vernehmen wir übrigens nichts. Bonn. F. H. Reufch. Hier in Mainz druckt nun Behem von 1540 an eine Anzahl Werke, theils für eigenen Verlag, theils für andere Verleger, fo für die beiden Kölner Firmen Quentel und Widmann, Dr. Simon, Eine Mainzer Presse der Reformations- zeit im Dienste der katholischen Litteratur. Ein Beitrag Birkmann, aber auch für einen Joh. Patruus, btbliopol. Posnaniensis. Diefer kommt auch in dem von R. Wacker- zur Gefchichte des Buchhandels und der Litteratur nagel herausgegebenen Rechnungsbuch der Bafeler Buch- des 16. Jahrhunderts, auf Grund von bisher unbe- händler Froben und Episcopius vor als ‚Patruus von Poffen‘ kannten Briefen geliefert. Mit 2 Holzfchn. Paderborn, oder ‚Pozen Ungartie‘, idm. verwirft Wack.’s Ver- muthung, es fei hier die Stadt Pofega am Orylava in F. Schöningh, 1889. (VIII, ı11 S. gr. 8.) M. 2. 40. Für den Reformationshiftoriker liefert das Büchlein Slavonien gemeint; mit Recht! aber feine eigene Anfıcht, dafs die polnifche Stadt Pofen gemeint fei, {cheint einige Ausbeute, infofern mancherlei kleine Beiträge zur ebenfowenig haltbar: fchon der Zufatz ‚Uxgarie‘ wider- o 603 Theologifche Literaturzeitung. 1880 Nf 22 604 . wn ftreitet ihr und weift auf Prefsburg, ungar. Pozsony, hin. gefchäftliche und verwandtfchaftliche Beziehungen und — Abgefehen von dem Verlufte, welchen Behem 1552 find _ für uns hier ohne Intereffe; dagegen ift der von bei der Zerftörung des Victorftifts durch den Markgrafen Cochläus aus Dresden ///. Cal, Fanuar. 1535 an den Bifchof Albrecht v. Brandenburg erlitt, worauf er feine Druckerei von Culm, Joh. Dantiscus gefchriebene von einigem kirchen- in die Stadt Mainz’felbft verlegte, nahm fein Wohlftand gefchichtlichen Werthe, indem er darin von Heinrich’s VIII. allmählich zu und er hinterliefs bei feinem nach 1584 in Ehefcheidung, von dem Verhältnifs Herzogs Georg zu hohem Alter erfolgten Tode das Gefchäft in guten Ver- feinem kurfürftlichen Vetter handelt, auch von Luther hältnifsen feinem Sohne Cafpar, von dem es dann in mittheilt, Zarturire eum. nescio quae Penthei tonitrua ad- andere Hände überging, wenn auch der Name der alten versus Ecclesiam Catholicam, ut a Papa ad sectam trahat Firma noch eine Zeit lang blieb. Die fchwedifche Occu- Ecclesiam etlc. — Aus den von Widm. dem Briefe bei- ation von Mainz im dreifsigjährigen Kriege vernichtete gegebenen Noten dürfte fich über localgefchichtliches das Gefchäft. Wenn der Verf. diefen Theil feiner Dar- Intereffe erheben, was er über den mit Behem und ftellung mit den Worten (chliefst (S. 29): ‚Der Untergang Cochläus verwandten Leipziger Drucker Nicolaus Wolrab des alten Behem’fchen Gefchäftes ift gleichbedeutend mit beibringt, der lange Zeit die heftigften Schriften gegen dem Untergang des grofsen Buchhandels von Mainz über- Luther druckte, nach dem Tode Georg’s eine Zeit lang haupt‘, fo fcheint er wiederum die Verhältnifse ein Bischen in Haft gefetzt wurde, dann, innerlich katholifch geblie- zu grofsartig beurtheilt zu haben, denn muftern wir die ben, doch Luther’fche Schriften, befonders die Bibel, VON ihm‘ S; 2—101 aus den Jahren 1540—1580 (den nachdruckte zum grofsen Verdrufs Luther’s (vgl. de Wette bibliographifchen Anforderungen allerdings nur in unge- V, 207), und nachher fein Gefchäft nach Frankfurt a/O. nügender Weife entfprechend) verzeichneten Behem’fchen verlegte, da er fich, von harten Gläubigern bedrängt, in Die Nachrichten Drucke durch, fo wird nicht nur fchon von 1560 an der Ver- Leipzig nicht mehr halten konnte, lag ein quantitativ immer magerer, fondern auch qualitativ Widm,’s über Wolrab’s Familie hätten aus Friedländer, ift wenig Bedeutendes aus diefer Preffe hervorgegangen. In Matrikel der Univerf. Frankf. dahin ergänzt werden den Blüthejahren des Gefchäftes waren es befonders der können, dafs ein Sohn Arnold 1546 inferibirt wurde und Schwager Cochläus fowie Georg Wicel (von 1554 an man ihm die Gebühr Armuthshalber erliefs; Nic. Wolrab felbft in Mainz wohnend), die ihre Werke hier erfcheinen felbft fich im Winterfem, 1547 immatriculiren liefs und liefsen: von Cochläus 22, darunter 1549 die erfte Aus- nur 4 g70ssos gab (die gewöhnliche Gebühr war 10 g705Ss.), und gabe feiner Commentarit de actıs et scriplis Lutheri, (owie inter 1549 er einen andern Sohn Philipp inferibiren feine Historiae Hussitarum Ibb. XTI, welche fchon feit 1535 liefs, für den er die volle Gebühr bezahlte, wornach fich eines Druckers warteten (vgl. den von W. S. 51 mitge- alfo feine Verhältnifse damals gebeffert zu haben fcheinen. theilten Brief des Cochläus an Dantiscus); von Wicel 35, Diefer Philipp mufs jedoch, in Frankfurt geboren, als incl. der neuen Auflagen einzelner Schriften (die wichtigften ganz kleines Kind in das akademifche Bürgerrecht auf- Schriften Wicel’s druckte übrigens Behem nicht). Aufser genommen worden fein (was nicht felten vorkam), da er diefen ift es noch der Mainzer Domprediger Joh. Wild 1618, 71 Jahre alt, als lutherifcher Pfarrer zu Steinsdorf oder Ferus, welcher mit 48 Schriften, meift Predigten, im Kurfürftenthum Sachfen ftarb (Dietmann, Churfächf, vertreten ift. Unter den Schriften des Cochläus, welche Priefterfchaft III, 1277). Behem druckte, ift dem Verf. eine entgangen, welche Oberrad bei Frankfurt a/M. Enders., nicht zu den unwichtigen gehört, aber freilich fehr felten ift, und wenn nicht der allererfte Behem’fche Druck, fo doch ficher der zweite war, nämlich: Colloquzum Cochlaei Carré,wG\;;tave‚ Professe-l‘l’rk d’histoire au Lycee Lakanal, cum Luthero, Vuormatiae olim habztum. M.D.XL.,amSchlufs: L’enseignement secondaire a Troyes du Moyen äge ä la Moguntiae ad divum Victorem excudebat Franciscus Behem, 1540. 3 Bog. in 8. (vgl. darüber des Ref. Briefw. Luther’s Revolution. These presentee ä la Facult& des Lettres de , Paris.: Paris, Hachette:& Co., 1888 : (IV,390:S.:.8.) ILU, 174; die dort nach Otto, Cochl. der Humanift S. 189 gemachte Angabe, dafsBehem 1539 feine Mainzer Druckerei Diefer Beitrag zur Gefchichte des Secundär-Unter- errichtet, möchte ich jetzt auf 1540 berichtigen). — Unter richts in Frankreich enthält auch einige Abfchnitte, die den Autoren, welche ihre Werke Behem in Verlag gaben, für die Kirchengefchichte von Bedeutung find. Auf eine führt Widm. S. 6 auch den ‚angefehenen Rechtsgelehrten kurze Darftellung des Schulwefens in Troyes während Nicol. Cisner‘ auf, ohne jedoch im Bücherverzeichnifs des Mittelalters und des 16. Jahrhunderts folgt (S. 53—78) eines derfelben namhaft zu machen. Ref. find zwei Werke eine intereffante Darftellung der Verfuche der Jefuiten Cisner’s bekannt, welche Behem druckte, nämlich (mit von 1603 bis 1624, mit Unterftützung des Hofes und des Bifchofs von Troyes die Leitung des dortigen Collegs in bedeutend abgekürztem Titel): Der Röm. Keiferl. Majeftät Vnd gemeiner Stände des heil, Reichs angenommene vnd ihre Hand zu bekommen. Dafs diefelben fcheiterten, ift bewilligte Cammergerichts-Ordnung ... Gedruckt. in hauptfächlich das Verdienft von Frangcois Pithou, der feit der Churfürftlichen Stadt Meyntz, durch FrancifcumBehem. dem Tode feines berühmten Bruders Pierre (1. Nov. 1596) Anno M.D.LXXX. (z2. Aufl. nach Cisner’s Tod, gedruckt in Troyes, feiner Vaterftadt, lebte. Er hat felbft diefen durch Cafparum Behem, 1588); und: Formular Allerley Kampf mit den Jefuiten befchrieben in dem zuerft 1612 Gewälden, Tutorien, Curatorien, Actorien, fo im Hoch- erfchienenen Discours veritable de ce qui S’est passe en löblichen Keyferlichen Cammergericht — eyngebracht.... la ville de Troyes (S. 58). In feinem Teftamente (er Gedruckt .... Meyntz, durch Cafparum Behem, im Jar Es könnte auf ftarb 25. Jan. 1621) vermachte er der Stadt einen grofsen M.D.LXXXII (auch nach Cisner’s Tod). Theil feines Vermögens zur Gründung eines Collegs unter den erften Anblick auffallend erfcheinen, dafs ein fo gut der Bedingung, dafs es nicht den Jefuiten übergeben evangelifcher Jurift, wie Cisner war, feine Werke bei einem werde (S:.318). Das neue Colleg erhielt demgemäfs den ausgefprochen katholifchen Verleger erfcheinen liefs. Namen Collegzum Tricassinum Pithocanum. Es wurde 1630 Diefer Umftand erklärt fich jedoch dadurch, dafs Cisner den Oratorianern übergeben und blieb unter ihrer Leitung als Beifitzer des kaiferlichen Kammergerichts in Speier bis zum J. 1792. Die Gefchichte des Collegs in diefer feine Werke dem Kanzler des Reichs, dem Kurfürften Zeit (S. 81—124) liefert Ergänzungen zu dem in Nr. ı7 und Erzbifchof Daniel v. Mainz zugeeignet (d.d. Heidel- (Sp. 437) befprochenen Buche von P, Lallemand. Mehrere berg 28. Juli 1580), und bei den vielen Beziehungen, der berühmteften Oratorianer haben kürzere oder längere welche Behem zu den Verwandten diefes Kurfürften Zeit zu Troyes als Lehrer gewirkt, L. Thomaffin, Soanen, hatte (Widm. S. 22), konnte ihm leicht der Verlag durch Duguet, Houbigaut, Daunou (S, 168). Befonders intereffan- diefelben zugewendet werden. — Die von Widm, mit- ift die Darftellung der Wirkfamkeit des Bifchofs Jacques getheilten Briefe an Behem behandeln faft ausfchliefslich Benigne Boffuet, des Neffen des Bifchofs von Meaux, 605 Theologifche Literaturzeitung, 1880 NNE2A 606 Sa A ehörte zu den Gegnern der Bulle Uxz- Der zweite Theil der Thikötter’fchen Abhandlung 1716—1742. Er g iebt, wie bereits angeführt ift, eine Beurtheilung des genitus, — er weih te 1738 Charles-Michel de l’Epee, der Altkatholicismus nach evangelifchen Grundfätzen. Als {fich fpäter um_den Unterricht der Taubftummen verdient machte, zum Priefte r, nachdem ihn der Erzbifchof Chr. leitenden Gefichtspunkt ftellt der Verf. den Satz auf: de Beaumont von P aris als ‚Janfeniften‘ von der Weihe ‚Vom Standpunkte des Proteftantismus beurtheilen wir zurückgewiefen hatte (S. 105), — und unter feiner Re- den Werth einer Kirche nach ihrem Verhältnifs zum gierung fch loffen fich die Orat orianer offen den Appel- Reiche Gottes‘ (S. 18). Das Ergebnifs, zu welchem er lanten an. Als folche wurden fie von Boffuet’s Nach- in eingehender, fachgemäfser Befprechung gelangt, ift Athias Poncet de la Riviere, 1743—58, verfolgt. die Thefe, mit welcher der forgfältig durchdachte Vor- folger, M trag {fchliefst: ‚Im Altkatholicismus fchätzen wir, ob- Nach der Unterdrückung des ‚Janfenismus‘ kam auch bei fchon fein Reformideal dem reförmatorifchen nicht gleich- den Oratorianer n der ‚Liberalismus‘ zur Herrfchaft (S, 119). — S. 192—204 giebt d er Verf. ein intereffantes Ver- werthig ift, eine höchft heilfame und fehr thatkräftige zeichnifs der bedeutenden Männer, die bei den Orato- Reaction des evangelifch-chriftlichen Geiftes in der katho- rianern in Troyes ihre Studien gemacht haben,. lifchen Kirche gegen die Knechtfchaft, den Aberglauben E, H. Reufch. und die Menfchenvergötterung des jefuitifchen Vatikanis- Bonn. mus. Wir begleiten feine Reformbeftrebungen mit wahr- haft theilnehmendem, brüderlichem Herzen, unterftützen Thikötter, Paft. prim. Jul., Der Altkatholicismus, darge- fie mit Wort und That, und hoffen und wünfchen, dafs fteilt und nach evangelifchen Grundfätzen beurtheilt, dies edle Senfkorn: zu einem mit Früchten reich belade- Barmen, Klein, 1889. (43 S. 8.) M. —. 60., nen Baum unter Gottes Schutze erwachfe‘ (S. 43). Es Ref. ift ein alter Freund des Altkatholicismus und einftimmen. ift kaum nöthig zu fagen, wie fehr wir in diefen Wunfch freut fich daher jedes Mal, wenn irgend jemand zu Gunften desfelben das Wort ergreift, daher auch über Krefeld. F. R, Fay. diefe in der Conferenz der Bremer Stadt- und Land- ung vorgetragene Abhandlung des verehrten Verfaffers, prediger pofitiver Richt den vor kurzem die theologifche Rüling, Diak. J., Die Grundlagen des christlichen Glaubens, Marburg durch Verleihung der Facultät der Univerfität net hat. Das Referat zerfällt in auf Grund von Frank’s Syftem der chriftlichen Ge- Doctorwürde ausgezeich wifsheit dargeftellt. Erlangen, Deichert, 1888. (IV, 975S. zwei Theile: hiftorifche Darftellung der Entftehung und 1—18 und Be- gr. 8.) M. 380. Ausbildung des Altkatholicismus S urtheilung d esfelben nach evangelifchen Grundfätzen Diefe Schrift ift nicht nur als ein erfreulicher Beweis (S. 18—43)- Dem erften Theile entnehmen wir einige theologifcher Arbeit aus den Kreifen des Pfarramtes zu Angaben ü ber Verfaffung und Gottesdienft, die von begrüfsen, fondern auch als eine Bereicherung der theo- Intereffe find. ‚Auf dem dritten altkatholifchen Congrefs logifchen Literatur, Eine fo klar gefchriebene und zu- zu Konftanz vom 12.—14. September 1873 kam es zur verläffige Ueberficht über das Syftem der chriftlichen odal- und Gemeindeordnung. Sie Gewifsheit wird vielen, denen für das Studium gröfserer Bildung einer Syn Werke Zeit und Kraft fehlen, den Glauben ftärken und handelt vom Bifcho f, von der Synodalrepräfentation, Der die Sünden des Traditionalismus fühlbar machen können. von der Synode und von der einzel nen Gemeinde. Bifchof ift ex officio Vorfitzer der Synode. Er weiht Aber auch in der Hand der Studenten, die mit den die Priefter und hat das Recht, fie zu fuspendiren, doch Büchern‘ Frank’s nach meiner Erfahrung in der Regel kann die Gemeinde dagegen an die Synode recurriren, nichts anfangen können, würde ich das Schriftchen gern Die’Sy nodalrepräfentanz befteht aus vier weltlichen fehen. Durch die Sprache Frank’s werden ja leider die und vier gei {ftlichen Mitgliedern und hat das Recht, gegen Anfänger mehr betäubt als belehrt, Hier dagegen treten odalbefchlüffe, die nicht mit Zweidrittel- Majorität die Vorzüge und Mängel feiner Arbeit klar zu Tage, Syn Die Synode befeht Beides zu conftatiren, ift eine vortreffliche Uebung des gefa fst find, ein Veto einzulegen. theologifchen Urtheils. aus dem Bifchof, den Geiftlichen und den Abgeordneten Zu den Vorzügen gehört vor der Gemeinden. Sie wählt den Bifchof und die Synodal- Allem das kräftige Eingreifen in die Bewegung der repräfen tanz. Die Einzelgemeinde hat einen Kirchen- modernen Theologie, welche die Lehre als Ausdruck rath, be {tehend aus fechs bis achtzehn Mitgliedern und des Glaubens zu geftalten und zu verftehen fucht. Mangel- dem Pfarrer. Ihnen unterliegt die Anftellung der Kirchen- haft ift dabei, dafs Frank den Schein erregt, als ob er das beamten, die Verwaltung des Vermögens, die Sorge für orthodoxe Dogma, das, wie er fehr wohl weifs, aus Die Verfammlung der einem andern Gefichtspunkt entworfen ift, im Ganzen als die Ordnung des Gottesdienftes, lieder hat das Recht, den Pfarrer, die Kirchen- den Ausdruck feines Glaubens entwickle. Frank ändert Gemeindeg ja im Einzelnen ziemlich viel; — ich erinnere nur an die räthe und d ije Synodalabgeordneten zu wählen‘ (S. 10. 11). Die Zahl der Altkatholiken in Deutfchland beträgt nach Lehren von der Infpiration und von der Verföhnung, dem von dem amtlichen altkatholifchen Kirchenblatte ver- Aber das kann den Lefer nur verwirren, der im Ganzen öffentlic hten Stande vom 31. December 1884 im ganzen von Frank in der Stimmung erhalten wird, die unbe- I von welchen 6336 auf Preufsen fallen (S. 17). dingte Vertheidigung des orthodoxen Dogma’s als eine V\}irklichkeit ift die Zahl gröfser, da die amtlichen Art von Ritterpflicht anzufehen, und auf jeden Fall nicht ‚IIn hte nur diejenigen berückfichtigen, die ihre Zuge- dazu angeleitet wird, den Grund, der eine Umgeftaltung Beric zur Gewiffenspflicht macht, einzufehen. Ich vermuthe hörig keit zu einer Gemeinde durch Unterzeichung eines Formular s bekundet haben, während in gröfseren Städten indeffen, dafs, zumal in diefer kurzen Darftellung, viel die Einzeichnung vi elfach unterbleibt, und viele Altkathö- ftärker der Eindruck davon wirken wird, wie Frank den liken an Orten wohnen, wo k eine Gemeinden fich be- Gegenfatz zu der orthodoxen Methode, in welchem wir finden‘ (S. 18). Die Zahl der Geiftlichen beträgt aufser uns Alle mehr oder minder befinden, auf eine unhaltbare Bifchof Reink ens 5 6, Gemeinden giebt es 101. Viel gröfser Spitze treibt. Diefer koloffale Subjectivismus, der es ift die Seelenza hl' der Altkatholiken in der Schweiz, näm- fertig bringt, das Bewufstfein der Wiedergeburt als die mit 62 Gemeinden unter Bifchof Herzog, der Quelle der chriftlichen Erkenntnifs zu behandeln, bildet lich 75000 {ten Gottesdienft der hiefigen altkatholifchen den ftärkften Gegenfatz zu dem in gutem Sinne katho- bei dem er Gemeinde am ı. November 1872 als Pfarrer derfelben lifchen Grundfatz, dafs fich das Denken des Chriften alle- eingeführt wurde, nac h kurzer Zeit aber in feine {chweize- wege nach etwas richtet, das er von fich felbft unter- rifche Heimath zurückkehrte, wo man ihn zum Bifchof fcheidet. Frank’s Verfahren ift eine Carricatur des aus erwählt hatte. der Reformation. hervorgegangenen theologifchen Grund- ® 607 608 HEK E Theologifc?e L?t_efraturz‘eiAtxrli1g. I‚8?9' VNr. 24.„ RDE fatzes, dafs die Lehre Ausdruck. des Glaubens fein {oll. | 1.Bu ssler, Divif.-Pfr. Wilh., Predigtentwürfe und Disposi- Denn er läfst dabei aufser Acht, dafs der chriftliche tionen zu den epistolischen Perikopen. Gotha, Schloefs- Glaube nur in der fteten Beziehung auf die Offenbarung die ihn erzeugt und zu einer Kraft des Ueberwindens mann, {889. (VIH 2724 S21 80 /M0% 166,; macht, vorhanden ift, Der Inhalt diefes. Glaubens läfst 2. Spach, Pfr. Friedr., Kurze Predigten über die in der fich nur als etwas aus der Offenbarung in Empfang Ge- Kirche Augsburgischer Confession in Elsass-Lothringen vor- nommenes darftellen; nicht aber läfst er fich aus einem geschriebenen Epistelperikopen. Strafsburg, Heitz, 1880. frei ichwebenden Bewufstfein der Wiedergeburt heraus- wickeln. 2025087 Onl M dn W. Herrmann. I. Skizzen und Studien von der Hand hervorragender Marburg i/H. Meifter gewähren dem Befchauer einen eigenthümlichen Reiz — wir belaufchen in ihnen das Werden des Künft- Schmidt, Pfr. Dr. Wilh., Das Gewissen. Vortrag, im lers und feiner Werke, Sind Predigten Kunftwerken ver- Berliner Evang. Verein am 25. Febr. 1889 gehalten. gleichbar, fo dürfte Predigtentwürfen und Dispofitionen Berlin, Wiegandt & Grieben, 1889. (52 S. 8.) M. —. 75- die Bedeutung von Skizzen und Studien zukommen, Wir Der erfte Abfchnitt will durch einen hiftorifchen werden um des Meifters Willen, den wir fchon kennen, gern nach ihnen greifen! Anders ift es, wenn uns die UVeberblick zeigen, dafs das Gewiffen ‚fo alt ift wie die Dispofitionen den Meifter empfehlen follen. Von dem, Menf(chheit. Es giebt ein Menfchengewiffen, das nicht der fie mittheilt, wird man vorausfetzen können, dafs Folge der Civilifation, aber auch nicht einer Religion, er fich felbft als Meifter fühlt und Andere in feine fondern Vorausfetzung aller Religion ift‘. Z UD beftätigen, fügt der 2. Theil hinzu: ‚Das Gewiffen ift die Werkftätte hineinfchauen läfst, damit. fie an Entwürfen endgiltige Inftanz in fittlich-religiöfen Dingen‘. Wie kann und Skizzen feine Eigenart ftudiren, nacheifernd von ihm lernen und nach ihm fich bilden. Ob auch der Verfaffer es dann aber irren? Dies das eigentliche Problem, von Haben nicht doch die- fich felbft als folchen Meifter fühlt? Er wird diefe Frage dem der 3. Abfchnitt handelt, kaum mit Ja beantworten; feine Vorrede klingt be- jenigen Recht, die ‚den Inhalt des Gewiffens als etwas fcheiden; er bezeichnet die Sammlung als eine ‚fchlichte‘ im Gemeinfchaftsleben Erworbenes betrachten“ Nein, und möchte als Vorzug feiner Entwürfe nur das in Anfpruch es giebt ‚eine innere,dem Menfchen eingefchriebene Norm‘, Das kann uns nicht aber deren Inhalt ift ‚nicht als. wörtlich ablesbarer Co- nehmen, dafs fie textgemäfs feien. dex zu denken, nicht als eine Formel, fondern als ein hindern, von den Skizzen einen Schlufs zu machen auf den Künftler, ob er wirklich berechtigt war, nicht blofs Princip, das für alle Fälle des fittlich-religiöfen Lebens vollendete Werke, fondern auch mehr oder weniger aus- bedarf‘. fchlechthin ausreicht, indeffen immer erft der Anwendung geführte Entwürfe den Mitftrebenden zum Studium, zum Bei diefer Annahme erklärt fich bereits: ‚die Genufs‘' und zur Nacheiferung darzubieten. Ungd:‘.da Möglichkeit einer f. r. Höherentwickelung‘, denn das können wir unferen Zweifel nicht zurückhalten, ob das Gewiffen hat ‚in feinem principiellen Inhalt den compe- B.’fIche Buch der homiletifchen Literatur wirklich zur tenten Mafsftab für alle Bewegungen auf dem fittlich- Bereicherung und zur Zierde dient, Wir erkennen den religiöfen Gebiet‘; andererfeits erklärt fich ‚die Möglich- keit widerfprechender Gewiffensforderungen‘, denn ‚der Fleifs feiner Arbeit an, die Mannigfaltigkeit der Gedanken, die, principielle Inhalt mufs immer erft angewendet werden‘, feine Gefchicklichkeit, den Text zu gruppiren, wie uns allerdings fcheinen will, doch vergebliche Mühe, was von der jeweiligen Erkenntnifs u. f. w. abhängig ift. die er fich gegeben hat, feinen Text vollftändig zu be- Man urtheilt leicht unbillig über einen Vortrag, handeln, was freilich ‚oft rechte Schwierigkeiten hat‘, der von fo grofser Sache handelt. Aber die Forde- Schwierigkeiten, die fich doch keiner braucht aufzwingen rung ift berechtigt, es müffe jener ‚principielle Inhalt‘ zu laffen, die Jeder leicht überwindet oder umgeht, der des Gewiffens bezeichnet, und es müffe gefagt werden, fich nicht fklavifch an den Text bindet, fondern fich was es denn heifse, dafs derfelbe ‚angewendet‘ werde. Wo hnicht, 10; fagen ‚die Gegner, welche. der /Hr. : Verf. demfelben gegenüber die Freiheit nimmt, welche jedem bekämpft: fobald man diefe Forderung erfüllen wollte, Prediger ohne Rückhalt zuzuerkennen ift. Wir verkennen auch nicht die Vorzüge, welche diefe Entwürfe in der würde man inne, dafs jenes ‚Princip‘ eine leere Abftrac- Einfachheit ihrer Form, in der Schlichtheit ihrer Rede tion ift und fich überhaupt nicht ‚anwenden‘ läfst. und vor Allem in dem Ernft der Frömmigkeit haben, SI6 Slauben ‚leiner. zeigen. zu Können, die. Wahr- welcher fich in ihnen aus{pricht. Aber zur Erbauung heit, dafs die Offenbarung fich an den fittlichen Willen wird kaum Einer diefe Entwürfe lefen — und fo originell wendet, komme keineswegs allein, ja nicht einmal am wollen uns nicht die Gedanken, fo eigenartig nicht beften bei der hier wieder empfohlenen Conftruction eines ‚identifchen Gewiffensinhalts‘ zum Rechte. Endlich die Textbehandlung, fo tief nicht die Frömmigkeit er- werden fie den Hr. Verf. fragen, wie er von feinem Satz fcheinen, dafs man jüngeren und älteren Predigern ver- heifsen könnte, fie würden in diefen Entwürfen Etwas ‚das Gewiffen ift die endgiltige Inftanz in fittlich-religiöfen finden, was fie aus den zahlreich vorhandenen fonftigen Dingen‘ die in der Gefchichte des Dogma und der Phi- Hülfsmitteln nicht zu fchöpfen vermöchten, Denn als lofophie unzählige Mal gezogene, von ihm natürlich ‚textgemäfs‘ können doch auch andere Predigten be- nicht gebilligte, aber doch wohl unausweichliche Confe- zeichnet werden und eine bündige, dem Gedächtnifs quenz ablehne, nämlich die Entwerthung der gefchicht- leicht fich einprägende Formulirung der Eintheilung fucht lichen Offenbarung in Chriftus, Die blofse Verficherung, dafs ‚das Gewiffen aus fich heraus nicht zum chriftl. Gottes- man auch fonft nicht vergeblich. Ob überhaupt auf begriff führe‘, reicht hierzu nicht aus, wenn das Gewiffen diefelbe ein‘ fo befonderes Gewicht zu legen ift? Die Rückficht aber auf Lehrer, welche fich auf ihren Reli- die ‚endgiltige Inftanz in fittlich-religiöfen Dingen‘ ift, und gionsunterricht vorbereiten wollen (vgl. Vorwort), dürfte zwar f. o., eben in feinem principiellen ‚Inhalt‘. Infofern die Herausgabe diefer Entwürfe erft recht nicht recht- dient vielleicht diefe Schrift entgegen ihrer Abficht dazu, fertigen. Der Lehrer bedarf ganz anderer Hülfsmittel, wieder Einigen deutlich zu machen, auf welcher Seite als diefes Büchlein fie zu geben vermag. — Die als An- das Princip der Offenbarung wirklich vertreten und hang mitgetheilten Dispofitionen hätte der Verf. nach feine Begründung erftrebt wird. unferem Dafürhalten vollends zurückbehalten follen. Wir Göttingen. Th. Häring., können ihnen gar keine Bedeutung zuerkennen; fie dienen höchftens der Oberflächlichkeit und der Luft, mit der ı Predigtvorbereitung fchnell fertig zu werden. KEin Pre- ' diger, der nach den Diquﬁtionen Anderer arbeitet, ge- 610 609 E W Theologifche Ijäteiaturzeit\äfxg_. 1889 Nr 24. A S > M mahnt uns wie ein Knabe, der Bilderbogen anmalt, Wo in’s Einzelne gehen; die mitgetheilten Predigten werden Einer aus dem Studium des Textes, aus Selbfterkennt- ihre Bedeutung darin haben, dafs fie andere anre gen, nifs und Menfchenkenntnifs klare Gedanken und fromme fich auch an den neuen Perikopen zu verfuchen, und wenn Empfindungen fammelt und wo er davon durchdrungen dann die fpäteren‘ Verfuche den erften überflügeln, fo ift, dafs er einen künftlerifchen Beruf zu erfüllen hat, wird unfer Verf. auch bei ihnen betheiligt fein — durch die Anregung, welche er gegeben hat. wenn er eine Predigt fchafft, da wird fich auch ohne Ein ab- befondere Hülfsmittel die Dispofition finden. * Frankfurt a/M. Ehlers. fchliefsendes Urtheil über die vorliegenden Entwürfe vermöchte man erft dann zu fällen, wenn der Verf, wenigftens etliche feiner Predigte n in fein ausgearbeiteter Rahlenbeck, Paft. H., Fürsorge für die konfirmierte weib- Form hätte mittheilen wollen. Wir dürfen annehmen, liche Jugend. Vortrag, gehalten auf der XIII. Jahres- dafs er bei feinen Ausführungen Manches gemildert, verfammlung des Evang. Vereins für Innere Miffion Vieles gebeffert hat, dafs er Schatten und Licht wohl in der Graffchaft Mark und mit Ergänzungen hrsg. zu vertheilen gewufst hat, und dafs mancher Strich, der Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (58 S. gr. 8.) M. —, 60. uns jetzt hart erfcheint, erft durch die umgebende Schattirung zu feiner Geltung gekommen ift. So z. B. Aus reicher Erfahrung und umfaffender Kenntnifs will uns der Ausdruck nicht edel erfcheinen, wenn der von Noth und Hülfe auf diefem Gebiet, wie fie nur Gemeinde am erften Adventfonntag zugerufen wird: einem Reifeagenten des Centralausfchuffes zu Gebote Hinein in die Gewänder des Lichts! Das klingt faft wie ftehen, erwachfen, kann diefer Vortrag allen, denen die ein Commando. Und was der Apoftel mahnt, läfst fich Noth und Gefahr unferer confirmirten weiblichen Jugend nun einmal nicht commandiren! es bleibt Gottes Gabe! auf dem Herzen brennt, gute Dienfte leiften, theils als Wie viel feiner i(t der apoftolifche Ausdruck! Oder wenn treuer Rathgeber, theils, um damit auch Anderer Herzen dafür zu erwärmen. Der überaus reichhaltige Inhalt bietet es heifst, aus der Adventspredigt, die der Apoftel uns hält, vernehmen wir eine Heroldsftimme, eine Weihnacht- Anregung und Stoff zu einer ganzen Reihe von Vor- bitte, einen Freundesrath, einen Segenswunfch, fo fcheint trägen im kleineren Kreife. Befonders werthvoll find die uns das nicht concinn zu fein; es fehlt das einigende Band. im Anhang beigegebenen Verzeichnifse, Statuten und Bei der Predigt über ı Theff. 4, 13—18 (S. 242 ff.) kommt Hausordnungen von Vereinen und Anftalten. Hat auch der diefem Text ganz eigenthümliche Inhalt nicht zu der Verf., wie begreiflich, mehr die Verhältnifse und feinem Recht. Wie anders hat das z..B. Steinmeyer zu Zuftände unferer Grofsftädte im Auge, fo find doch die behandeln, gewufst. Trotz alledem werden die Predigten Bedürfnifse kleinerer Gemeinden nicht unberückfichtigt ihrer Wirkung nicht verfehlt haben; wir beanftanden nur geblieben. Ift doch, getreu den gefunden Grundanfchau- die gedruckte Mittheilung derfelben, noch dazu in einer ungen Wichern’s, das Hauptgewicht auf die Bewahrung, unfertigen Form. Stärkung und Wiederherftellung des chriftlichen Familien- 2. Pfarrer Spach bietet uns mehr als Entwürfe; er theilt lebens und Familienfinnes gelegt. Was in diefer Be- uns ganze Predigten mit. Sie behandeln die Epiftel- ziehung über die Erziehung unferer Töchter, über die erikopen, welche in der Kirche Augsb. Conf. in Elfafs Behandlung der Dienftboten ausgeführt wird, ift, obwohl und Lothringen vorgefchrieben find, und ftellen fich damit nicht neu, wegen feiner lebenswahren Darftellung be- eine Aufgabe, welche nach feiner Verficherung bisher in fonders beherzigenswerth. Allerdings wird diefer -Ein- gedruckten Predigten nicht verfucht worden ift. Wenn druck dann wieder etwas beeinträchtigt durch die Fülle der Verf. auf dem Titelblatt ausdrücklich hervorhebt, von befonderen Veranftaltungen, die gegenüber der Un- dafs er ‚kurze‘ Predigten ausgehen laffe, fo dürfen wir zulänglichkeit deffen, was die Familie zu leiften ve annehmen, dafs er in ihrer Kürze ein charakteriftifches rmag, aufgeboten werden, Ref. hat fich dem gegenüber, wie Merkmal feiner Predigten findet und dafs er diefe Kürze fchon fo manches Mal, nicht des bedrückenden Gefühls als einen befonderen Vorzug möchte angefehen wiffen. erwehren können: Ift’s auch möglich, diefe ftets wachfende Nun, die Kürze ift, wenn nicht bedingungslos, doch in Laft der Verpflichtungen zu tragen? Es find doch immer vielen Fällen allerdings ein Vorzug, nach unferem Dafür- nur verhältnifsmäfsig Wenige, die da zugreifen. Können halten auch bei den in vorliegender Sammlung mitge- fie in der That gutmachen, was die Gefammtheit ver- theilten Predigten. Sie haben gewifs bei vielen Hörern fchuldet? Vermögen fie mehr, als Hundert zu retten von das innere Leben gefördert; fie werden ohne Zweifel Taufenden, die thatfächlich fort und fort durch die Schuld andere Prediger anregen, welche über diefelben weniger der Verhältnifse in den Strudel des Verderbens gefchleu- behandelten Texte zu predigen haben, Aber was diefe dert werden? Wird es nicht zuletzt mehr Hofpitäler geben Predigten vor vielen anderen auszeichnet, dafs fie ge- als Häufer, in denen. Gefunde wohnen? Erwächft nicht druckt werden mufsten, das ift uns nicht klar geworden, gerade daraus wieder eine neue Gefahr für das Familien- und ob fie abgefehen von den Amtsbrüdern Lefer finden leben? Der Herr Verf. möge das nicht als einen Vor- werden, das möchten wir bezweifeln. Wir vermiffen wurf gegen feine Darftellung anfehen, fondern als einen namentlich das Individuelle; weder der Prediger noch Stofsfeufzer Eines, der auch in der Arbeit fteht, und der die Gemeinde, für welche die Predigten zunächft beftimmt gerade darum aus diefer fymptomatifchen Art der Be- waren, treten in fcharfer Ausprägung vor unfer Auge, ift, fich herausfehnen handlung, die uns durch die La ge der Dinge aufgenöthigt Manche Ausführungen würde der Verf. bei näherer gelernt hat nach einer grundmäfsigen Ueberlegung W ohl anders geftalten und an der Form Behandlung, die das Uebel an der Wurzel angreift, einer würde er auch Manches z u beffern finden,. S0Z, B.kann Behandlung, die wir uns freilich nicht geben können, man bei näherer Ueberlegung es fefthalten, dass die die uns gefchenkt werden mufs von ÖOben durch eine Predigt, von welcher der Apoftel fagt, aus ihr komme neue Geifteserweckung, zu der ja — um hoffnungsvoll der Glaube, aus(chliefslich auf die fonntägliche Predigt ? (S. 150). Oder wenn bei einer Miffions- Krüppelei den Boden bereiten hilft. und nicht peffmiftifch zu fchliefsen — unfere heutige bezogen wird {tens der Schein entfieht, als ob das e- predig t wenig Giefsen, Gg. Schloffer. mein{c haftliche Handeln in der evangelifchen Kirche fchon Anbetung im Geift und in der Wahrheit fei (S, 153)? In Kurzgefasste Mittheilungen. Pf. 23 (S. 170) fafst das Urtheil ‚mir wird nichts mangeln‘ zufammen, was der Dichter im Nachfolgenden ’einzeln Melitor, J. N., Hutten und Sickingen. Trier, Paulinus- ausführt. Der Verf. disponirt: 1ı) darum wird mir nichts Druckerei;“1889: (IV,:64 S: '8.) M.:4.750, mangeln; 2) fürchte ich kein Unglück und 3) werden Gutes und Barmherzigkeit etc. — Doch wir können nicht Zur Kennzeichnung diefer Schrift mit vielen Anmerkungen und zahl- lofen Citaten wird es genügen, den Schlufs der Vorrede hier abzudrucken: 611 612 e i 76 Theolegifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 24‘."7 - a 8 OS ‚Man (!) hat für gut befunden, jene Abhandlungen, die ohne alle Tendenz, rühren _ wollen, was mit dem Gebiet in Zufammenhang ftehen mag, fondern der quellenmäfsigen gefchichtlichen Wahrheit entfprechend niederge- würde nach Mafsgabe alter kantonaler Kirchenordnungen fein Ideal gern fchrieben waren, gerade jetzt der Oeffentlichkeit zu übergeben, Aus den- dahin ausgedehnt fehen, dafs wir ‚eigentlich alle Glieder unferer Kirchen- gemeinde je innerhalb eines beftimmten Zeitraumes befuchen follten‘. Er felben kann fich jeder ruhige und befonnene Deutfche überzeugen, dafs So hinterläfst das Referat in zwiefacher Hin- durch Werke wie Bungert’s »Hutten und Sickingen« das »deutfche Volk« fetzt hinzu ‚wo möglich‘, in dreifter Weife um die Wahrheit betrogen wird‘, Aus dem Wald ficht den Eindruck, dafs es zu viel und zu wenig biete, feiner Lefer wird dem Verfaffer leider kein Echo die Antwort zutragen, die ihm allein gebührt. Pfau, Paft. F., Normen für die Seelsorge aus Joh. 4, 1—42. Ney, Dek. Jul., Der Reichstag zu Speier 1526. [Sammlung Ein Conferenz-Vortrag. [Sammlung theolog. u. focialer Reden u. Abhandlgn., unter Red. v. Weber-M. Glad- gemeinverftändl. wiffenfchaftl. Vorträge, N. F., 75. Hft.] bach, I. Serie, 8, Lfg.] Leipzig, Buchhandlung d. Vereins- Hamburg, Verlagsanftalt u. Druckerei, A. G., 1889. haufes, 1889. (29 S. gr. 8.) M. —. 40 AA OE RN ME 1 — ‚Meide jeden Methodismus‘, Entfprechend diefem Schlufswort (Löhe) Aus der Zeitfchrift für Kirch.-Gefch. IX, 595 war des Verfaffers Urtheil über Friedensburg’s ausführliche Darftellung des Gegenftandes bietet der Vortrag gegenüber englifchen und gelegentlich auch lutherifchen bekannt. Er bietet daher hier einen Auszug aus diefem Werke, doch Einfeitigkeiten gute Fingerzeige für eine gefunde, ihrer Schranken ebenfo wie ihrer Pflichten fich bewufste Seelforge. Inwieweit aber diefe mit nicht ohne kleine Ergänzungen (S. 24. 30. 39 f. und Anm, II. 13. 20). Recht aus Joh, 4 erfchloffen fein follen, wird von der Beantwortung der S. 27, Z. 13 f. v. u. vermifst man einen befchränkenden Zufatz (f, Frie- Frage nach dem {chriftftellerifchen Charakter des 4. Ev. abhängen, Denn densb. S. 355 und Ney felbft Ztfchr. f. K.-G. IX, S, 153). S. 35 Mitte hätte ein Bericht des Evangeliften liegt eben nun einmal zunächft vor. Dafs P die Aenderung angegeben werden müffen, welche die Inftruction, vgl. mit S. 34 oben, bei der endgiltigen Feftftellung erfuhr (Friedensb. S, zwifchen diefem Bericht und dem wirklichen Gefpräch, auf welches er Auch wenn man geneigt fich beziehen will, kein Unterfchied anzunehmen fei — fo gar keiner, dafs ATA: 806). S 728 V1 1 25: (R. 20.). Mai. man von ‚drei Worten Einleitung‘ (dög uoı weiy) fprechen kann — ift '32 ift, Ney in feinem Widerfpruch gegen Friedensburg’s Auffaffung der ent- doch eine gar zu bequeme Annahme, Bei einer etwas genaueren Erwägung fcheidenden Formel zuzuftimmen (vgl. Brieger Ztfchr. f. K.-G. IX, 619), wird derfelben dürfte der Verf. wohl weniger flüchtig über die Bemerkungen man fragen dürfen, ob er nicht auf den urfprünglichen Wortlaut derfelben hinweggegangen fein, die er aus H. H, Wendt’s Lehre Jefu I entnimmt, (gegen Gott zuvorab und darnach gegen Kaif. Maj.) zu grofsen Nach- druck legt. Denn aus diefem ergiebt fich nur eine einfeitige Inter- um fie als leere Behauptungen abzufertigen, Der Genannte ift übrigens, wiewohl im erften Theil der Schein einer fehr genauen exegetifchen Be- pretation im Sinne der Evangelifchen. gründung erweckt wird, der einzige ‚freiere‘ Interpret, der zu Worte kommt, Orelli, Prof. Dr. C. v., Die himmlischen Heerscharen. Vor- Arndt, Pfr. Fr., Die sozialen Notstände auf dem flachen al kl LA a trag, gehalten im Vereinshaufe zu Bafel am 1ı7. März Lande und die innere Mission. |Sammlung theolog. u. 1889. Bafel, Schneider, 1889. (29 S. 8.) M. . 4 focialer Reden u. Abhandlgn., unter Red. v, Weber- A Schleiermacher, Der chr. Gl, $ 42 f. bilden den Ausgangspunkt diefes M. Gladbach, I. Serie, 6. u..7. Lfg.]. ‚Leipzig, Buch- Vortrags. Zu feiner Widerlegung wird A, und N. T. aufgeboten, weiterhin über Wefen und Thätigkeit der Engel gehandelt, endlich ihre Unentbehr- handlung d. Vereinshaufes, 1889. (49 S. gr. 8.) M. —. 50. lichkeit im Gedankenkreis des chriftlichen Glaubens feftgeftellt. Weder das Wefen des Himmelreichs noch das Walten des überweltlichen Die erfte Hälfte diefer Abhandlung ftellt in fehr gefchickter Grup- Gottes ift ohne ihr Dafein verftändlich. Für die Liebe, die uns fchuf pirung eine Fülle von Nothftänden, focialer, fittlicher und religiöfer Art, in Landgemeinden zufammen, Es wäre dem Verf, nicht zu verübeln, und erlöfte, fehlt ohne fie jeder Mafsftab. Sie endlich find unfer dafs er es nicht als feine Aufgabe angefehen hat, dem gegenüber auch heiliges Vorbild: ihre Kraft und ihr Muth für chriftliche Männer, ihr dienender Gehorfam für chriftliche Frauen, ihre tiefe Ehrfurcht und die Lichtfeiten befonders hervorzuheben, wenn nicht diefe Unterlaffung Hülfe foll die innere Miffion bieten. völlige Verfenkung in Gottes Herrlichkeit für die feiernde Gemeinde von üblen Folgen begleitet wäre., (Dn 2 22 1'COR - IT; 10 So redet und fchreibt ein evangelifcher Aber fıe gerade fo, wie ihr ihre Arbeit von der Stadtgemeinde vorge- Prof, und Dr, Theol. Nur einmal find ihm auf Grund von Joh. 14, 9 fchrieben wird. Des Verf.’s Vorfchläge gipfeln in der Empfehlung von Aber dafs wir nur Vereinen für Jünglinge, Männer, Jungfrauen, Frauen, Arbeiter, und in der Gal, ı, 8. Col. 2, 18 leife Bedenken aufgeftiegen, Forderung von Landdiakoniffen für Kleinkinder- und Sonntags(chulen, ein mafsgebendes Vorbild für dienende Liebe und kraftvolle Selbftver- leugnung befitzen (Mc, 8, 34. 10, 45), dafs nur der eine Herr feine Kranken- und Armen-Pflege, letztere verbunden mit einem Gemeindepflege- haus. feiernde Gemeinde mit feinem Geift erfüllen kann und will (Mt, 18, 20, Hier liefse fich mit leichten Aenderungen der locale ländliche Hintergrund ganz vergeffen, Das ift die Folge jener Unterlaffung. Denn II Cor, 3, 18), dafs Paulus nur einen Mafsftab für die Liebe Gottes der Unterfchied zwifchen Stadt und Land tritt gerade für die Aufgaben kennt, das Kreuz Chrifti, dafs ihm Engel und Fürftenthümer und Ge- der inneren Miff, in einem unverkennbar günftigen Umftande hervor: in walten vielmehr als mögliche Hindernifse diefer Liebe gelten (Gal. 6, 14. der gröfseren Ueberfichtlichkeit der Verhältnifse, dem fefteren, inneren Röm. 8, 38), das Alles find diefem Angelologen offenbar verborgene Wahrheiten. Es wäre aber fchmerzlich, wenn ‚auch hier, wie überhaupt Zufammenhalt , kurz, dem noch vorhandenen, wirklichen Gemeinde- viel öfter , als man gemeiniglich denkt, die Sprüche der Theologen-nur charakter. Daraus aber müffen fich, meine ich, befondere Aufgaben für das Echo der in weiten Kreifen verbreiteten Stimmungen und Strömungen, die innere Miff, ergeben. Es fei geftattet, auf die Winke hinzuweifen, die gerade unter diefem Gefichtspunkt Martin Rade in Schäfer’s Monats- wären. fchrift (1889, VIII, S. 313—24) gegeben hat, Den Ausdruck ‚in Berlin Trübenbach, Paft., Die christliche Armenpflege in ihrer treibt Stöcker mit feiner Garde Himmelreichspolitik‘ möchte ich — gefchichtlichen Entwicklung und neuften Geftaltung. wenigftens in anerkennendem Sinne nicht wiederholt fehen. Deipzig, Kother 1880 (28. 9 81.. 8 Mı.rc..50: Die Kirchennot Berlins muss aufhören! Dargelegt von einem Hoffnungsvollen. Gütersloh, Bertelsmann, 1889. (32 S. In flüchtigem Ueberblick führt der Verfaffer allen Armenfreunden, ; Pflegern und Pflegerinnen die gefchichtliche Entwickelung der chriftlichen gr. 8.) M. —. 40. Armenpflege vor. Ich habe an feinen Ausführungen zweierlei vermifst. Zunächft eine Kennzeichnung der verfchiedenen Mafsftäbe, welche im Der Hoffnungsvolle dürfte Manchem, den’s angeht, die Gedanken Lauf der Gefchichte des Chriftenthums für das Urtheil über Reichthum noch forgenvoller machen. Berlin bedarf in nächfter Zeit 200 neuanzu- ftellender Prediger und 100 neu zu erbauender Kirchen. Das ergiebt und Armuth geltend gemacht worden find, Mit den Ausdrücken Inner- einen Koftenaufwand von jährlich 700000, bez. ein Mal 40 Millionen lichkeit und Lauterkeit, Verweltlichung und Verdienftlichkeit werden nur Mark. Erfchreckende Summen! Aber wie leicht find diefelben befchafft. Thatfachen als folche ausgefprochen, ihre tieferliegenden ‚idealen‘ Gründe bleiben dem Lefer verborgen. Sodann war ein ganz kurzes Wort über Erftere bringen Kirchenkaffen und Kreisfynoden auf, letztere leiften zu die wirthfchaftliche Entwickelung der letzten Zeit unentbehrlich, Die gleichen Theilen Staat und Stadt als ‚einmalige Beihülfe zur Befeitigung der kirchlichen Nothftände Berlins‘. Sonft fteht auch noch beffer Be- Rückficht auf diefe hätte vielleicht davor bewahrt, von der Armenpflege gründetes in dem Schriftchen, Namentlich der entfchiedenen Forderung irgend eine ‚Löfung der focialen Frage‘ zu erhoffen und von der müh- einer genauen kirchlichen Statiftik Berlins, für die der Verf, einen Ver- feligen Arbeit ftaatlicher Gefetzgebung geringfchätzig zu urtheilen, fuch aufftellt, möchte man gern durchfchlagende Wirkung wünfchen, Was Hohl, Pfr. Th., Ueber die gegenwärtige Stellung und Aufgabe man aber nicht wünfchen möchte, das ift, dafs nun bei jeder Erörterung diefer Fragen als w/timum refugium die Namen unferes Kaiferpaares des Geistlichen betreffend specielle Seelsorge. Referat vor auftreten, der Schaffhaufer Geiftlichkeit. Bafel, Schneider, 1889. Plath, Miff.-Infp. Prof, Lic. Carl Heinr. Chrn., Sieben Tage (39 S. gr. 8.) .M. —. 80. in Jerusalem. Berlin, Buchhandlung der Gofsner’fchen Ein gewifs im beften Sinne wohlgemeintes und für die urfprünglichen Zuhörer vermuthlich auch durchaus zweckmäfsiges Referat. Ob es eine Mi(fion, 1880. (34..S; gr. 8.) M, .66 weitere Verbreitung verdiente, wird man bezweifeln dürfen. Aufser üblichen Mit Vergnügen lieft man diefe frifchgefchriebenen Erinnerungen an Klagen über religiöfe Indifferenz und Feindfchaft gegen das geiftliche Amt, einen fiebentägigen Aufenthalt in Jerufalem während der Charwoche. läfst der Verfaffer nirgends eine fcharfe Frageftellung nach gegenwärtigen Einzelne übertreibende Ausdrücke nimmt man willig mit in den Kauf, Aufgaben der Seelforge erkennen. Zudem hat er nicht blofs Alles be- zumal der Verf. felbft geftattet, allerhand Zukunftswünfche für Jerufalem 613 SOn L n ln Ü Theologifche I‚iiejaturzeitung. 3889 lj]x;24 e s e _ M i S a und Paläftina ‚in das Gebiet utopifcher Schwärmereien‘ zu verweifen. Weifs . He; Einleitung in die chriftliche Ethik. Freiburg i/Br., Mohr, Und wenn Jerufalem wirklich der Ort ift, wo ein engherziges Particular- 3889. (VIIL, 239 S, gr:.8) . —53 Einbd, 2. — kirchenthum überwunden und an ‚grofskirchliches Denken‘ gewöhnt $ Hölfcher, F. M, A., Unfre Stellung zum reformierten Bunde, Vortrag, werden kann, fo ftehen wir nicht an, recht Vielen einen Pilgergang nach Freundf{chaftliche Streitfchriften, Nr. 18.) Barmen, Wiemann, 1889. der alten heiligen Stadt, diefem ‚Herzen eines grofsen geiftig-leiblichen ( 19 S. 8.) — o° Organismus der wunderbarften Art‘ dringend anzuempfehlen. Michel, Die ‚römifche Kirche, ihre Einwirkung auf die germa.niféhen Stämme u. das deutfche Volk. Halle, Niemeyer, 1889. (VIII, 421 S. Wallmann, + J. E., Missions-Lesestücke für Kinder. Aus dem | S D ‚kleinen Miffionsfreund‘ (1855—1856). Leipzig, Buch- Michel, Römifches od. deutfches Reich? Halle, Niemeyer, 1889. (15 S. 18 — handlung d. Vereinshaufes, 1889. (VI, 114 S. 8.) M. —. 60. Flug{chriften d, Evangelifchen Bundes, Hrsg.: L. Witte. 34—36. 'Hft. Diefe Miffionslefeftücke des verftorbenen Infpectors Wallmann (Barmen) [II. Serie, 10—12,] Halle, Strien, 1889. (gr. 8. —. 6 erfchienen zuerft 1855/56. Paftor F. Pfau giebt fie hier unter Ausfchlufs Inhalt: 34. Aus den Verhandlungen der III. General-Verfammlung d. Evange- Sie verdienen diefen Neudruck in der That, “ E lifchen Bundes zu Eifenach, 30. Sept. bis 3. Okt. 1889. (I.) ı. Eröffnungsanfprache veralteten Stoffs neu heraus. d. Grafen Witzingerode-Bodenftein. z. Bericht v. Leufchner. 3. Rede Denn fie zeichnen fich durch grofse Lebendigkeit und Anfchaulichkeit, von Beyfchlag. 4. Refolutionen. (33 S.). —. 20. —. 35. Dasfelbe, (II.) ı. fowie durch reiche Abwechfelung in der Auswahl des Stoffs‘ aus.. Die Evangelifchen Bund. Von Bärwinkel. Feftpredigt v. Braun, 2. Bildung v. Parochialvereinen u, ihr Anfchlufs an den 3. Was mufs feitens d. Ev. Bundes Frag e nur wird erlaubt fein, ob es nothwendig und zweckmäfsig ift, auf‘ focialem Gebiet angeftrebt u. in Angriff genommen werden? Von Weber. kleinen Kindern die Praedeftinationslehre vorzuhalten? Beffere‘ Schäflein 8 S.). —. 2 —. 36. Dasfelbe. (III.) Der Proteft gegen die römifch-katho- J efu dürften Kinder dadurch fchwerlich werden, dafs fie fich gewöhnen, lifche Entftellung d. Chriftentums, e. Pflicht chriftlicher Frömmigkeit, Von in ihrer Umgebung fich nach Menfchen umzufehen, welche fie gelegent- L. Witte. (34 S.) —. 20. d Säue, Wölfe und Bären‘ zu be- Meyer, F., Die gegenwärtige Lage der evangel. Kirche gegenüber den lich ‚Roffe und Maulthiere, Böcke un römifchen Beftrebungen.. Vortrag. Leipzig, Buchhandlg. d. Evangel, nennen berechtigt wären (f. S. 44 ff.). Auch vermag ich nicht einzufehen, Bundes, 1890, (36 S, gr. 8. —.. 2 mit welchem Grunde die Efelsbefitzer von Bethphage als ‚grobe Bauern‘ Brief, offener, an Hrn, Pfarrer Thümmel in Remfcheid, meinen lieben angeredet un d ihnen Bürger- und Bauerngeiz vorgeworfen wird (S.‘108). Ich glaube, um mit Wallmann zu reden, fie waren liebe Juden, die den Freund, v. Tertius Gaudens, Barmen, Wiemann, 1889. (16 S. 8.) —. 15 Herrn Jefum recht lieb hatten, Lipfius, R. A., Unfer gemeinfamer Glaubensgrund im Kampf gegen S Eck: Rom, Vortrag, (Flugfchriften d. Evangel. Bundes, 37. Hft.) Leipzig, Rumpenheim. Buchhandlg. d. Evangel. Bundes, 1890. (18 S. gr. 8. —, 20 Terlinden, H., Was if’s m, der Lehre vom Fegfeuer? [Aus: ‚Rhein.- Weftfäl, Guftav-Adolfs-Blatt‘.] Duisburg, Ewich, 1890. (43 S. 8.) Bibliographie von. Cuftos Dr. Johannes Müller Benger, M., Paftoraltheologie. 2. Aufl. v. U. Klarmann. (In ca, 20 Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, « Lfgn.) ı. Lfg. Regensburg, Verlagsanftalt, 1890. (1. Bd. S. 1—96. gr. 8. Knoke, K., Grundrifs der praktifchen Theologie. Ein Hülfsmittel lbeim Deutfche Literatur. Studium der prakt. Theoilogie f. Studierende u. Kandidaten der Theo- logie. 2. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1889 Laienbriefe, theologifche, hrsg. v. C. G. Schwab, Stuttgart, Kohlhammer, (VI, 168 S. D z 60;:geh..3: .20 1889. (XII, 418 S. 8.) Hauck, Th. v., Studie üb, das P/acefum regium in Bezug auf Dogmen Preffel, W., Die Zerftreuung d. Volkes Ifrael, 4. u. 5. Hft.; Midrafch, Kabbalah, Thargum, Septuaginta, Maffora, Die Zukunft der Zerftreu- u, die Stellung der Altkatholiken in Bayern, Regensburg, Puftet, 1889. ung. Berlin, Reuther, 1889. (83 u. 68 S, gr. 8.) 2. 80 (cplt.: 6. —) (23 S: gt; 78 —. 30 Bickell, G., Koheleth’s Unterfuchung üb. den Wert d, Dafeins, Nach Döderlein, W., Religionsedikt u. Konkordat in Bayern, 2 Vorträge. dem hergeftellten Zufammenhange überfetzt, Innsbruck, Wagner, 1886, Flugblatt d. Evangel. Bundes in Augsburg. Augsburg, Schloffer, 1889. 20 S. gr. 8. —, 40 (68 S. gr. 8.) —— Konkordat u. Religionsedikt in ihrem Verhältnifse zu Kirche u. S iaat. Kabifch, R., Das 4. Buch Efra, auf feine Quellen unterfucht. Göttingen, Zeitgemäfse Studie v. R. R. MNürnberg, Paradiesdruckerei, 1889, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1889. (VIII, 176 S. gr. 8.) 4. — Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearb. von H. J. Holtzmann, andrien —, 30 R. A. Lipfius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden. ı. Bd. Die Synop- Kuhff‚ H‚ Gefchichte der Legenden der h. Katharina v. Alex: tiker. — Die Apoftelgefchichte, Bearb, v. Holtzmann, 4. Abth.: u. der h, Maria Aegyptiaca, nebft unedierten Texten. Halle, Nie- Apoftelgefchichte. Freiburg i/Br., Mohr, 1889. (XVIII u. S. 305— meyer, 1890. (III, 346 S. gr. 8.) . — 8. 2 n Antonini Placentini itinerarium, im unentftellten Text m. deutfcher Verbefferungen, die notwendigften, der Lutherfchen Bibelüberfetz ung. Veberfetzg. hrsg. v, J. Gildemeifter. Berlin, Reuther, 1889. (XXIV, Gütersloh, Bertelsmann, 1889. (20 S, 8. 68 S. gr. 8.) . Neftle, E., De sancta cruce. Ein Beitrag zur chriftl. Legendengefchich te. Brandt, S., Ueber die dualiftifchen Zufätze u, die Kaiferanreden bei 7 Ya Lactantius. Nebft e. Unterfuchg. üb. das Leben d. Lactantius u. die Berlin, Reuther, 1889. (VIII, 128 S. gr. 8. Entﬂehungsverhältnifse feiner Profafchriften, I, u. II. [Aus: ‚Sitzungs- Baffermann, H., Vier Predigten üb. das Gebet, Heidelberg, Koefter, — ber. d. k. Akad, d. Wiff,‘) Wien, [Tempsky (gr. 8 2. 10 1889. (33 S. gr. 8.) . Inhalt: I. Die dualiftifchen ufätze. (66 S.) ı. —. ) _18ii9- Die Kaiferanreden. Zeitfchrift f. den evangel. Religionsunterricht, in Verbindg, m. Boehmer; 7e S.) ı. 100 Boefche, Buddenfieg etc. hrsg. v. F. Fauth u, J. Köfter. ı. Jahrg. Güldenpenning, A., Die Kirchengefchichte d, Theodoret' v, Kyrrhos, 1889/90. 4 Hfte, Berlin, Reuther. (1. Hft. 88 S. gr. 8. — e. Unterfuchg. ihrer Quellen, Halle, Niemeyer, 1889, (101 S. gr. 8.) Buchrucker, K,, Grundlinien d er kirchlichen Katechetik, Berlin, Reuther, 1889. (X, 250 S. gr. 8. — (aie Lehre m Lichte‘ der Caa a Rüdt, Martin Luther u. Weltanfchauu ng. Vortrag, nebft Discuffion m. Hrn, Paft, Stier, M., Lehrbuch für den ev, Religionsunterricht in den oberen Gyl£ma- heutigen fialklaffen. Neuruppin, Petrenz, 1889, (VIII, 299 S, gr. 8.) 2. 50 Thümme ]. Mannheim, Genfchel, 1889. (66 S, gr, 8, Wegweifer, gefchichtlicher, durch das Gefangbuch u. Choralbuch der ev, Költz{ich, F., Mel anchthons philofophifch e Ethik. (Leipz.) Inaug.-Diff. Kirche im Grofsh. Heffen, Bearb. im ev. Prediger-Seminar zu Fried- Freiberg, Cr az & Gerlach, 1889. (IV, 135 S. gr. 8. dn berg. Darmftadt, Waitz, 1889. (76 S, 8.) SS Rogge, B., Die Einführung der Reformation in der Mark Brandenburg. Reichardt, 1889. (32 S. m. ı Bild, gr. 8.) —; xQ Leipzig, ährifche Kirchenerneuerung. Vortrag, Berlin, [Ev, Vereins- £iteratur des Auslandes. Rieks, J., M 1889. 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Robiou, F., Recherches recentes sur la religion de P’ancienne Egypte — LZe culte [Fin) (Ze Muston 1889, 4, $. 501—519; 5, . 552—562). Simon, O. J., Position of Faith in the Jewish Religion (The Fewish Quarterly Review ITI, ı, Oct., 1889, . 53—61). “ Wltramontaue Sechterkünfte, Chadwick, G. A,, Wellhausen's ‚History of Israel* (The Expositor Ein Zwiegefpräch 1889, Nov., $. 341—360). Harper, W, R., Samuel, Saul, David and Solomon (Inductive Bible mit dem Yerfaffer der „„Gottlich“- Briefe der Germanin, Studies, 374 Series.) Study I—XVI (The Old &A New Testament Student 1X, ı, July, 1889, . 37—50; 2, Aug., P. 103—111; 3, Bn Dr. G. BWarnetk. Seßt., p 178—1865; 4, Oct., p. 233—2 2). Preis 1 M. Cheyne, T.K., Zhe Eighty- Seventh Psalm } The Expositor 1889, Nov., ß. 360--373). Hal&vy, J., Kecherches bibliques, XVI. Le psaume LXVIIT (Revue VBerlag von C. Bertelsmann in Gütersloh. des Etudes juives 1889, juill,-sept., p. 1—16). Thiaucourt, G., Ce que Tacite dit des Juifs au commencement du livre V des Histoires (Revue des Etudes juives 1889, Jjuill,-sept,, In Alb. Scheurlen’3 Verlag in Heilbronn i{t foeben erfdhienen: ß J Gode 7E 47."/.zz Composition ofshe Synoptical Gospels: a Reply [gegen Karl Sriedr. Hartimanı''s Plummer's article published in the July number of this year| (The Expositor 1889, Nov., . 379—386). Zeidhrernprrdigten. Milligan, W., 7% e Apostle John (The Expositor 1889, Nov., p. 321 —341). Neue Sammlung. Zweite Aujflage, [KAafunkreden VL.] Luther, J., Der Apoftelconvent. Eine kritifch-exegetifche Studie (Mit- AufS neue hHerausgegeben von Offo Schoff, Detan in Nagold. theilungen u. Nachrichten f. d, evang. Kirche in Rufsland 1889, Sept., S. 384—418). 490 S. 8°.. Preis M 3. 50 Z. Hübjh geb. M 4. 30 Z. Schwantes, Kultur und Chriftentum, Im Anfchlufs. an ı Kor, K. 1—4 Die SchHriftwahrheit wird in die [Schlufs] (Der Beweis des Glaubens 1889, Okt., S. 378—392). jen Predigten in ihHrer ganzen Tiefe und Fülle bezeugt und in ihrı er päda ijchen Kraft auf Ddie Lloyd, W.W., Ephesians ITI, 20—22 (The Classical Review 1889, 9, mannigfaden Beziehungen des Lebens und e terben8 angewendet; and in Hand damit geh t eine Liebevolle Verf en tung in die perfönz Wallis ‚IF.; MSS. of Origen against Celsus (The Classical Review 1889, R Hen Erlebniffe und edüirfnijje der Leidtragen Dden. 9, . 392—398). Nebst 2 Beilagen von C. Ed. Müller’s Verlag in Bremen und 1 von Vandenhoeck & Ruprecht’s Verlag in Göttingen. — Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, Sa S N: 25 14. December 1889. 14. Jahrgang. Z n Harper and Weidner, An introductory New frau und Gottesgebärer?n Maria auf de-n Kunft- Berger, Die Herbart-Zille?’fcheﬁ Grundfätze Testament Greek method (Link). denkmälern der Katakomben (Ficker). in ihrer Anwendung auf den Religionsunter- Godet, Commentaire sur l’&vangile de Saint Thomafius, Die chriftliche Dogmengef(chichte, uppe, richt (Gottfchick). Lafs meinen Gang gewifs fein in Luc, 3. ed. 2 vols. (Link). 2. Aufl. 2. Bd. ı. Abth. (Kattenbufch). Deinem Wort, Cafualreden (Diegel). Kähler, Neuteftamentliche Schriften in genauer Knuttel, Nederlandsche bibliographie van kerk- Kleinfchmidt, Der Brief an die Römer, er- Wiedergabe ihres Gedankenganges, ı. Lfg. geschiedenis (K, Müller). Jäutert (Schnapp). (Schnapp). Stählin, Kant, Lotze, Albrecht Ritfchl (Gott- Quandt, Die fieben paftoralen Sendfchreiben Liell, Die Darftellungen der allerfeligften Jung- fchick). der Offenbarung Johannis (Schnapp). Harper, Prof. Dr. William Rainey, and Prof. Dr. Franklin Zeit entfprechen würde. Auf keinen Fall würde dabei Weidner, An introductory New Testament Greek method. ein Verftändnifs des neuteftamentlichen Idioms in feiner Eigenart gegenüber dem claffifchen Griechifch erreicht Together with a manual, containing text and voca- werden können. bulary of gospel of John and lists of words, and the elements of New Testament Greek grammar. Marburg, Adolf Link. New York, Ch. Scribner’s Sons, 1889. (5205. gr. 8.) geb. Godet, Prof. Dr. F., Commentaire sur l’&vangile de Saint Luc, Das Buch ift eine in ihrer Art höchft fcharffinnig 3. €d. 2. vols. Neuchatel, Attinger freres, 1888—18809. durchgeführte Anleitung zur Erlernung des neuteftament- (VIL 028 wW:62545) lichen Griechifch für Engländer an der Hand der fog. Godet, Prof. Dr. F., Kommentar zu dem Evangelium des inductivenMethode. Entgegen der herkömmlichen Praxis, Lukas. den Schüler mit der Grammatik beginnen zu laffen und Deutfch von weil. Pfr. E. R. Wunderlich dann die Anwendung des Erlernten einzuüben, fchlagen und Diak, K. Wunderlich. 2., völlig umgearb. Aufl., Harper-Weidner folgenden, gewifs anregenderen Lehr- nach der 3. des franzöf. Originals. 14 42 AD gang ein: Es wird zunächft der griechifche Text mit Vom Verfaffer autorifierte deutfche Ausg. Hannover, Angabe der Ausfprache und Ueberfetzung vorgelegt und Meyer, 1888 u. 1889. (320 S, gr. 8.) a.M. 3.— fodann -‚alles in ‚demfelben vorkommende..grammatifche und lexikalifche Material herausgehoben und nach den Die dritte Auflage des Commentars von Godet über verfchiedenften Gefichtspunkten verarbeitet. Auf diefe das Lukasevangelium unterfcheidet fich in der äufseren Weife ift in fünfzig Lectionen das ganze Johannes- Einrichtung zunächft dadurch von der vorhergehenden, evangelium, welches die Verfaffer zu Grunde legen, be- dafs einige Abfchnitte, welche früher an den Schlufs ge- handelt. Ein zweiter Theil bietet den griechifchen Text ftellt waren, in die Einleitung eingearbeitet find. Aufser- dem ift der Commentar durch eine fortlaufende Ueber- des Evangeliums im Zufammenhange zu weiterer Uebung, ferner ein Stück desfelben in englifcher Sprache zur fetzung des Evangeliums bereichert worden, an welche Rücküberfetzung, endlich Liften der wichtigeren neu- zugleich die textkritifchen Bemerkungen angeknüpft find; teftamentlichen Wörter. Der dritte Theil enthält die Ele- diefelben laufen vielfach auf eine Bevorzugung der byzan- mente der neuteftamentlichen Grammatik in fyftematifcher tinifchen Ueberlieferung hinaus. — Die umfangreiche ein- Verarbeitung mit Ausnahme der Syntax, welche in einem fchlägige Literatur, welche feit der zweiten Auflage, feit befonderen Bande erfcheinen foll. 1872, erfchienen ift, hat G. wenigftens zum gröfsten Theile eingearbeitet. Speciell hat er bei der fortlaufenden Er- Auch in Deutfchland ’haben wir allen Grund, für jeden R athfchlag dankbar zu fein, durch deffen Befolgung klärung die neue Ausgabe des Meyer’fchen Commentars das Stu dium der neuteftamentlichen Gräcität gefördert von Weifs als einen unentbehrlichen Führer {fchätzen wird. Wenn Ref. trotzdem die Frage, ob ein ähnliches, gelernt. — Die vorgenommenen Aenderungen find von für Deutfche berechnetes Unternehmen als wünfchens- keiner befonderen Bedeutung. In allen wichtigeren kri- werth -‚erfcheinen kann, verneint, fo gefchieht es vor tifchen und exegetifchen Fragen hat G. feine bisherige Anfchauung beibehalten, fodafs fein Buch, trotzdem Allem, weil bei uns glücklicherweife kaum Jemand an das neuteftamentliche Idiom herantritt, der nicht fchon befonders die Einleitung vollftändig -neu _ gearbeitet ift, vorher das claffifche Griechifch verfteht; eine Anleitung fachlich im Grofsen und Ganzen dasfelbe geblieben ift. zur Erlernung der neuteftamentlichen Gräcität allein, von Entgegen der herrfchenden Anficht, dafs fich die den elementarften Anfangsgründen an, hat alfo für uns weitgehende Uebereinftimmung der drei eriten Evange- keinen Zweck. Sollte aber wirklich Jemand auf den Ge- lien nur durch die Annahme einer gemeinfamen Be- nutzung derfelben {chriftlichen Quellen erklären läfst, danken kommen, auch ohne die nöthigen claffifch-grie- chifchen Vorkenntnifse zum Verftändnifs des Urtextes theorie, bekennt fich G. nach wie vor zu der fog. Traditions- durchdringen zu wollen, fo wäre ihm vielmehr der Rath Seiner Meinung nach bildet nur die mündliche zu ertheilen, von diefem dilettantenhaften Unternehmen Veberlieferung ‚ein hinlänglich feftes und zugleich bieg- abzuftehen und fich lieber der bewährten Führung einer fames, mit einem Worte ein hinlänglich elaftifches Princip, authentifchen Ueberfetzung anzuvertrauen. Wenn aber um das fo auffallende Verhältnifs zwifchen unferen drei Harper und Weidner fich von der Durcharbeitung ihres Synoptikern zu erklären, einerfeits ihre Aehnlichkeit, ja Buches auch für diejenigen einen Vortheil verfprechen, theilweife wörtliche Uebereinftimmung, andererfeits ihre welche bereits im Befitze griechifcher Kenntnifse find, Verfchiedenheit, die fich nicht felten bis zu formellem fo glaube ich kaum, dafs der Erfolg der aufgewandten Widerfpruch fteigert‘ (p. 69 der franz., S.37f. der deutfchen 617 618 619 Theologifche Literaturzeitung. 620 18800 Nr 25. Ausg.). Treffend führt G., ähnlich wie Weizfäcker (Apoft. An der lucanifchen Abfaffung des Evangeliums, Zeitalter S. 383 ff.), den. Nachweis, dafs die mündliche welches ziemlich gleichzeitig mit Matthäus und Marcus UVeberlieferung, vor Allem auch, was die Reihenfolge der vor 70 entftanden (%. 71 bezw. S. 38) und fammt der Erzählungen anlangt, fehr fchnell eine fefte Form an- Apoftelgefchichte bereits von Clemens Romanus benutzt nehmen mufste, Er erinnert befonders. daran, dafs. dies fein foll (4. 16 bezw. S. 9), hält G. unentwegt feft. Die in noch höherem Mafse für die griechifche, wie für die Richtigkeit der kirchlichen Ueberlieferung hängt bekannt- aramäifche Verkündigung gilt. Denn da das Ueberfetzen lich davon ab, ob der Verfaffer des Wirberichts ‚auch nicht Jedermanns Sache war, fo wird man fich lieber die anderen Abfchnitte der Apoftelgefchichte und damit die griechifche Form, in der bereits Andere die evange- das dritte Evangelium gefchrieben haben kann. G. fcheint lifche Gefchichte vorzutragen pflegten, angeeignet haben, mir diefe Frage zu fchnell zu bejahen, wenn er fich mit als dafs man fich felbftändig der Mühe des Ueberfetzens den vielen Unrichtigkeiten in der Erzählung der. Apoftel- von Neuem unterzog. Worte, wie &710C0L06, 71TEQUYLOV gefchichte mit der Bemerkung abfindet, dafs dem Verfaffer mufsten bei der Schwierigkeit, beffere zu finden, ficher- fehr wohl da, wo er fremde Quellen in Anfpruch nehmen lich bald Gemeingut werden. Ich füge hinzu, dafs felbft mufste, hie und da ein Irrthum begegnen konnte (£. 4sg. eine folch frappante Uebereinftimmung in der Darftellung, bezw. S. 3). Aber follte ein Genoffe des Paulus wirklich wie etwa Matth. ‚65 Mare:2, 1041 Luc. .5 24 an . fich über den Apoftelconvent fo fchlecht unterrichtet gewefen noch kein unüberwindliches Hindernifs für die Vertreter fein, wie der Verfaffer von Act. 15? Und läfst es fich der Traditionshypothefe bilden dürfte, da fich eine der- vor Allem verftehen, dafs Derfelbe, welcher den Wirbericht artig dramatifch lebendige Erzählungsform leicht in gefchrieben , fo fagenhafte und unrichtige Mittheilungen weiteren Kreifen feftfetzen konnte, über Ereignifse hat machen können, die fich in derfelben So treffend indefs auch diefe Ausführungen G.’s über Zeit auf dem nämlichen Boden abgefpielt haben follen, das Wefen der altchriftlichen Ueberlieferung find, fo darf welchem auch die Vorgänge des Wirberichts angehören, die Traditionstheorie meiner Meinung nach doch fo lange wie dies für Act. 16, 25 ff. oder_28, 21.f. gilt? Wenn fich keinen Anfpruch auf eine allfeitige Löfung des Problems endlich auch G. zum Erweife der engen Beziehungen, erheben, als es ihren Anhängern nicht gelingt, fich in die zwifchen Paulus und dem Verfaffer des dritten Evan- befriedigenderer Weife, als bisher gefchehen ift, mit der geliums beftanden haben follen, auf die Uebereinftimmung Thatfache auseinanderzufetzen, dafs bereits vor unferen Beider in der Wiedergabe der Einfetzungsworte ‚des heil. Synoptikern nachweislich {chriftliche Fixirungen der evan- Abendmahles beruft (%. 19 bezw. S. 11), fo ift daran zu erinnern, dafs die Echtheit der entfcheidenden Stelle gelifchen Verkündigung exiftirt haben. G. giebt unum- wunden zu, dafs das erfte Evangelium als Hauptbeftand- Luc. 22, Igb. 20, wie Weftcott-Hort gezeigt, durchaus theil die Logia des Matthäus enthält, und dafs Marcus nicht über allen Zweifel erhaben ift. auf. fchriftlichen: Aufzeichnungen der Lehrvorträge des Was fodann den eigentlichen Commentar anlangt, Petrus beruht, während er andererfeits Lucas aramäifche fo ift die Eigenart der Godet’fchen Auslegung zu bekannt, oder aus dem Aramäifchen überfetzte Urkunden benutzen als dafs wir fie hier zu fchildern brauchten. Auch diefe läfst. Aber diefe Schriften bildeten nach feiner Meinung neue Auflage weift in reichftem Mafse alle die Vorzüge keine gemeinfamen Quellen unferer Synoptiker. ‚Ge- auf, welche wir an den exegetifchen Schriften des Verfaffers meinfam war den drei Verfaffern nur der Kern der tra- gewohnt find: Ernftes Eindri en‘in-die Probleme, Y ge: wiffenhafte Arbeit bis in alle E inzelheiten hinein, wohl- ditionellen 'Erzählung, welche theilweife fchon in diefe Quellen übergegangen war‘ (p. 70 bezw. S. 38). Hier liegt thuende Frifche und Anfchaulichkeit in der Darftellung, der wunde Punkt der ganzen Auffaffung offen zu Tage. vor Allem aber ein überall fühlbares, lebendiges reli- Die Logia des Matthäus und die Vorträge des Petrus, giöfes Empfinden, So wird die Befchäftigung mit dem welche Marcus aufzeichnete, können unmöglich als Nieder- vorliegenden Buche auch denen reichen Genufs bieten, fchlag der allgemeinen Tradition angefehen werden; welche dem Verfaffer in fo manchen Fragen der litera- wenn Matthäus.die Reden Chrifti zufammenftellte und rifchen und hiftorifchen Kritik nicht zu folgen vermögen. Godet’s Lucascommentar ift weit über die Grenzen Petrus das Leben Jefu erzählte, fo befragten fie dabei nicht die Ueberlieferung, fondern ihre perfönliche Erin- des franzöfifchen Sprachgebiets hinaus verbreitet. Er ift nerung. Sehen wir nun z. B., dafs Matthäus oder Lucas in’s Deutfche, Englifche, Dänifche und Schwedifche über- oder beide zufammen mit einem letztlich auf die Erzäh- fetzt. Von der autorifirten‘ deutfchen Bearbeitung ift lung des Petrus zurückgehenden Berichte des zweiten gegenwärtig eine zweite Auflage im Erfcheinen begriffen, Evangeliums in fo auffallender Weife übereinftimmen, welche an der Hand der oben befprochenen dritten wie dies etwa in der Gefchichte vom Gichtbrüchigen der Auflage des franzöfifchen Originals hergeftellt wird. Die Fall ift, fo können fie ihre Darftellung nicht mehr aus Ueberfetzung ift gewiffenhaft angefertigt und lieft fich glatt und angenehm. ® fchrift entnommen haben, der allgemeinen Tradition, fondern nur aus der Marcus- Denn es ift undenkbar, dafs Marburg. Adolf Link. die von Marcus unabhängige Ueberlieferung fich zufällig derfelben fo charakteriftifchen Form in der Bericht- erftattung bedient haben follte. Demnach bilden aller- Kähler, Martin, Neutestamentliche Schriften, in genauer dings jene. beiden Schriften gemeinfame Quellen unferer Wiedergabe ihres Gedankenganges dargeftellt und Synoptiker, Freilich wiffen wir nicht ficher, ob fie den durch fich felbft ausgelegt. ı. Lfg. Der Hebräerbrief. einzelnen Evangeliften in derfelben Geftalt vorgelegen 2. Aufl, - Halle: Frickes - Venl., 1880 (X, 205 gr.. 8} haben. Sie mögen im Laufe der Zeit manche Ergänzungen M. 1. — und, da fie vielfach wohl nur mündlich colportirt wurden, auch einzelne Veränderungen erfahren haben, fodafs fie Die von Kähler unternommene Arbeit ‚Neuteftament- möglicherweife in abweichenden Recenfionen von den liche Schriften in genauer Wiedergabe ihres Gedanken- Verfaffern unferer Evangelien benutzt wurden, Rechnet ganges dargeftellt und durch fich felbft ausgelegt‘ ift ein man hinzu, dafs wenigftens Matthäus und Lucas noch höchft dankenswerthes und zeitgemäfses nternehmen, über befondere Quellen verfügten, und dafs es fich bei Der Verf. hat in den bisher veröffentlichten Proben feine der Abfaffung der Evangelien überhaupt nicht um ein Aufgabe vortrefflich gelöft, Die Bearbeitung des He- mechanifches Abfchreiben, fondern um ein freies Nach- bräerbriefes liegt jetzt in 2. Aufl, vor., erzählen handeln kann, was G. vollftändig verkennt, fo Ganz befonders verdient es unfere Anerkennung, läfst fich die charakteriftiiche Mifchung von Ueberein- dafs der Verf. fich der möglichften Kürze und zugleich ftimmung und Abweichung fehr wohl auf Grund der fog. der gröfsten Präcifion in der Wiedergabe der Gedanken Zweiquellentheorie verftehen. befleifsigt. Das Schriftchen erweift fich als die Frucht 621 Theologifche Literaturzeitung, 1880 NEL25 622 e einer eingehenden Durcharbeitung des Briefes. Deshalb apoftolifchen Urfprungs‘ und dafs ‚die Verehrung Maria’s will es aber auch, um verftanden zu werden, gehörig göttlichen Urfprungs‘ ift. Der Verf. geht, um dies zu ftudirt fein. Doch wäre es wünfchenswerth, dafs der beweifen, vom Ephefinum aus, rückwärts. ‚Von dem Verf. durch Vereinfachung des deutfchen Ausdrucks Lichte, das die Zeit des Concils ausftrahlt, unterftützt, hin und wieder dem Verftändnifs des Lesers zu Hülfe durchwandern wir die Jahrhunderte, und alle uns begeg- käme. nenden Zeugnifse der Väter jener Zeiten erfcheinen uns Kähler will vornehmlich die fortlaufende Gedanken- lichender Beleuchtung . .. Zu diefem Verfahren berechtigt in _heller und klarer, das richtige Verftändnifs ermög- bewegung des Hebräe rbriefes klarlegen. Mit Recht hebt er hervor, dafs die Au sleger bei der Herausftellung des uns der Grundfatz, dafs nur das in der katholifchen Gedankenganges ge gen den Autor und noch mehr gegen Kirche als Dogma aufgeftellt werden kann, was von Gott fich felbft allzu nach fichtig feien. Ob aber der Hebräer- geoffenbart und allzeit gelehrt und geglaubt wurde. Ift brief wirklich ein in all feinen Teilen feftgefchloffenes nun auf dem Concil zu Ephefus als Dogma erklärt ift mir feit lange zweifelhaft. worden, dafs die Jungfrau Maria in Wahrheit Gottes- Ganze repräfentirt, Punkten hat der Verf. den Haupt- mutter ift, und da in diefem Dogma- alle anderen Lehren An geeigneten Diefe u- in Betreff Mariä enthalten find oder daraus folgen, fo inhalt des Folgenden kurz zufammengefafst, leuchtet ein, dafs man damals der begründeten Ueber- fätze find von der ei gentlichen Paraphrafe nicht befon- ders unterfchieden, damit der Text nicht mit zu vielen zeugung war, dafs die Lehren in Betreff Mariä von Gott Klammern beladen werde. Aber follte es fich nicht geoffenbart und allzeit in der Kirche gelehrt und ge- empfehlen, die Zufätze etwa durch kleineren Druck aus- glaubt worden find. Wir können alfo ohne Sorgen unfern zuzeichnen? Weg antreten, wir werden in allen Jahrhundern bis hinauf Dem Dank für .die werthvolle Gabe, mit welcher der in die apoftolifchen Zeiten diefelbe Lehre und denfelben Verf. uns auf’s neue befchenkt hat, füge ich die Bitte Glauben in Betreff der allerfeligften Jungfrau finden, und wenn die {fchriftlichen. Zeugnifse auch fehlen follten, um .baldige Fortfetzung des Unternehmens hinzu. wir dürfen mit vollem Rechte annehmen, dafs derfelbe Bonn. FA CHNAHD: Glaube nichtsdeftoweniger gelehrt und geglaubt wurde‘ (S. 15). Nun werden die Zeugnifse der Väter aneinander Liell, H. F. Jof., Die Darstellungen der allerseligsten Jung- gereiht, zuerft die des fünften, dann die des vierten frau und Gottesgebärerin Maria auf den Kunstdenkmälern Jahrhunderts, und fo fort bis zum erften. Und ein jedes der Katakomben. Dogmen- und kunftgefchichtlich be- Jahrhundert fpricht dasfelbe wie das folgende! arbeitet.. Mit Titelbild, 6 Farbentaf. und 67 Abbildgn. Das Urtheil über diefen, in völliger Ignorirung des Begriffes gefchichtlicher Entwickelung, ohne jede Spur im Text. Freiburg i/Br., Herder, 1887. (XIX, 410 S. kritifcher Beurtheilung und ohne jede Regung von metho- gr. 8.) M. 8. —; geb. M. 10. 50. difcher. Anlage gefchriebenen Theil, der fich namentlich Auf Liell’s Buch würde ich, nachdem ich gelegentlich egen v. Lehner’s forgfältige methodifche Ausführungen in der Ztfchr. f. Kirchengefch. (1888 S. 254) ein Urtheil richtet, fpricht fich von felbft. Ich mache nur noch die darüber abgegeben habe, nicht an diefem Orte zurück- eine Bemerkung, dafs die Homilie Cyrill’s von Alexandrien, kommen, wenn nicht die grofse Anerkennung feitens in welcher der Verf. einen Beweis für die Exiftenz zahl- der katholifchen Kreife, von denen neuerdings mit dem reicher Marienkirchen vor dem ephefinifchen Concil ge- Anfpruche, abfchliefsende Refultate zu bieten, die heftigfte funden zu haben glaubt, unecht ift, wie jetzt gerade von Polemik gegen einige proteftantifche Vertreter der chrift- katholifcher Seite nachgewiefen wird (A. Ehrhard in der lichen Archäologie eröffnet worden ift, ein näheres Ein- Römifchen Quartalfchrift 1889, 2. u. 3. Heft, Brauchbares enthält der zweite Theil. Es fehlen uns in 9713 gehen auf feine Leiftungen und feine Methode erforder- lich machte. Der Verf. der ‚Principienfragen der chrift- der chriftlichen Archäologie genaue Aufnahmen der Bild- lichen Archäologie‘ rühmt in der Zeitfchr. f. kath, Theol. werke, in Abbildungen oder in genügenden, diefe er- Bd. XII (1888 S. 303) an Liell die „Gründlichkeit eines fetzenden Befchreibungen; es mangelt noch an foro- ernften Forfchers“. Ift dies Urtheil gerechtfertigt? Wel- fältigen Zufammenftellungen, Das Verzeichnifs der Marien- ches find die Anforderungen, die Wilpert an jene Prä- darftellungen bei Liell (S. 170—346) ift gut; hinzuzufügen dicate stellt? ift noch ein ravennatifches Relief (Mittheilungen des Die Arbeit, welche der Verfaffer ‚der heiligen, allezeit römifchen Inftitutes 1887 S. 297 f.). Dankenswerth find reinen Jungfrau, der jungfräulichen Gottesgebärerin Maria, ürbitterin im Gerichte als. Zeichen namentlich die zahlreichen Abbildungen, von denen ein unferer mächtigen grofser Theil vom Verf, felbft forgfältig gezeichnet ift; der Verehrung und Dankbarkeit weiht‘, will eine auf einige werden zum erften Male veröffentlicht. Viele, be- Q uellenftudien beruhende Bearbeitung des gefammten fonders Fresken in den Katakomben, find genau unter- Materia ls der bildlichen Darftellungen Mariä von katho- fucht worden, und es berichtigen fich nach diefen Er- lifcher Seite fein, und damit zugleich eine Widerlegung gebnifsen frühere Angaben, wie andererfeits wieder durch nerifcher Anfichten geben, namentlich derer von Victor neuere Prüfungen Annahmen Liell’s richtig zu ftellen S® ultze in dem Auffatze: Die Marienbilder in der alt- find (Nr. 11. 25. 89(b) nach Röm. Quartalfchr. chriftlichen Kunft (in den Archäol. Studien). Der erfte 2. u. 3. H. S. 2900—208). Mit confequenter Gründlichkeit . 18809, Theil ift dogmengefchichtlichen Zufammenftellungen ge- hat Liell freilich nicht gearbeitet. Von den Sculpturen widmet, der zweite befchäftigt fich mit den. Bildwerken find viele nur nach Anderer Befchreibungen angeführt, und giebt zuerft die Darftellungen Mariens als Jungfrau bei anderen geht in den Abbildungen Echtes und Er- unter dem Bilde der Orantin, fodann die Darftellungen gänztes nebeneinander, da die Photographie nicht fcheidet. von Ereignifsen ihres Lebens, zuletzt die Bilder ohne Aber wir befinden uns überhaupt auf völlig unficherem hiftorifchen Hintergrund. In zwei Schlufscapiteln werden Boden, fowie Liell die Aufnahme des an den Monumenten die kunftgefchichtlichen und die dogmengef(chichtlichen mit den Händen Greifbaren gethan hat. Es find Anfätze Ergebnifse der Bilder zufammengefafst: ‚Die Darftellungen zu einer richtigen Beurtheilung vorhanden, aber es fehlt der allerfeligften Jungfrau Maria auf den Kunftdenkmälern jede methodifche Durchbildung. Bewegt fich der Verfaffer der Katakomben liefern einen vollgiltigen und unumftöfs- bei dogmatifch neutralen Fragen einmal freier, fo fpricht, lichen Beweis für den apoftolifchen Charakter der Marien- fowie er zu feinem eigentlichen Thema zur ückkehrt, verehrung‘. plötzlich nur die dogmatifche Gebundenheit. So bleibt Zuerft ift der ‚vollgiltige Nachweis geliefert, dafs die er oft unter der Linie des wiffenfchaftlich Er kennbaren, gefammte Lehre in Betreff der jungfräulichen Gottes- oft greift er weit darüber hinaus. Der Weg, den uns mutter Maria, fowie fiıe das Concil von Ephefus lehrt ... Le Blant für die Auslegung der fe n Bildwerke pt.11crale * 623 Theologifche Literaturzeitung. 188017 NT 25 624 gezeigt hat, ift gewifs der richtige. DieCommendatio anımae, weite Kreife der katholifchen Welt die ausgefprochenen die alten Sterbegebete erklären die meiften Darftellungen. Anfichten theilen. Dem gegenüber fei aber auch an Der Verf. folgt hierin auch dem Wegweifer (S. 140—153). diefer Stelle an die energifchen Protefterklärungen erin- Aber um den Mariendarftellungen der erften vier Jahr- nert, die gerade in unferen Tagen aus wiffenfchaftlichen katholifchen Kreifen im Sinne alter echter Katholicität hunderte einen volleren Inhalt zu geben, beruft er fich für ihre Erklärung auf Gebete, die nach dem Ephefinum zur Vertheidigung der tiefen Innerlichkeit der Renaiffance- entftanden find (S. 397—400). Es ift ebenfo erkennbar, fchöpfungen hervorgegangen find. welche Bedeutung die ihrem Glaubensgehalte nach durch Liell’s allgemeine Anfchauungen kennzeichnen {fich die Gebete erklärten Bilder in den Katakomben haben. durch die angeführten Proben genügend. Die auf wiffen- Aber das einfache, fo ergreifend fprechende Ergebnifs fchaftliches Gebiet greifenden Refultate feines im hef- genügt ihm nicht: die Orantenfiguren weifen weiter, Die tigften polemifchen Tone gefchriebenen, der Widerfprüche einen ‚ftellen die Seelen der im Paradies triumphirenden und Fehler auch im Einzelnen nicht ermangelnden Buches Märtyrer dar‘, die anderen ‚die Seelen der Verftorbenen vermögen die Ergebnifse der Gründlichkeit ernfter un- im ( Fegfeuer‘ (S:195), ‚Der Gräberfchmuck der Kata- befangener Forfchung nicht zu erfchüttern. Sie werden komben ift offenbar auf zwei Dogmen gegründet: auf widerlegt durch das, was fie widerlegen wollten. Es die Lehre, dafs wir für die Verftorbenen beten follen, fehlen die Grundlagen wiffenfchaftlicher Arbeit. Der Pro- und dafs unfer Gebet ihnen nützlich ift; zweitens, dafs teftantismus ift feinem Wefen nach mit der Wiffenfchaft die Heiligen unfere Fürfprecher bei Gott find‘ (S. 158). verwandt. Jener Katholicismus, den Liell hier vertritt, Darum belehren uns die Bilder mit Ereignifsen aus dem ift feinem Wefen nach unwiffenfchaftlich. Leben der Maria durch ihr Dafein, ‚dafs die Gläubigen Leipzig. Johannes Ficker. Fürbitterin nach Vorgang der Liturgie Maria als die mächtige im befonderen Gerichte angefleht Thomasius, Geh. Kirchenr. Prof, Dr., Die christliche Dog- haben‘ (S. 404). Und doch fieht auch L. in den Goldgläfern ‚die erften Denkmäler, die in den Katakomben gefunden mengeschichte, als Entwickelungsgefchichte des kirch- wurden, von denen fich nachweifen läfst, dafs die Ver- lichen Lehrbegriffs dargeftellt. 2 Aufk: - Nach‘ : de8s ehrung Mariens bei ihnen beabfichtigt ift‘ (S. 404). Auch Verfaffers Tode hrsg. v. Prof. Dr. Bonwetfch u. diefe wichtige Frage nach dem Alter der Goldgläfer 27B0; läfst eine durchgreifende Unterfuchung vermifsen. Einiges Mag. Seeberg. I. Abtlg. Die Dogmenge- Es fchichte des Mittelalters. Neu ı bearbu Vı Scehere, Richtige ift geltend gemacht, aber es genügt nicht. Leipzig, Deichert Nachf., 1888, (3165. gr. 8.) M.5. — laffen fich beftimmte chronologifche Anhaltepunkte ge- winnen und nach künftlerifchen Merkmalen beftimmte Der zweite der beiden Dorpater Theologen, die fich Gruppen {fcheiden, wie fich andererfeits auch für die Be- zur Neubearbeitung der Thomafius’fchen Dogmenge- urtheilung der Marienbilder aus den Darftellungen anderer fchichte verbunden haben, Mag. Seeberg (jetzt ord. Heiligen, namentlich der zahlreichen Gläfer mit Agnes Prof. in Erlangen), hat die ihm zugefallene Aufgabe, den der richtige Mafsftab ergiebt. zweiten Band des Werkes, der Mittelalter und Reforma- Es wird nicht ohne Intereffe fein, noch Einiges über tionszeit behandelt, neu zu adjuftiren, zu löfen begonnen, indem er zunächft die erfte Hälfte diefes Bandes heraus- die hiftorifchen und künftlerifchen Anfchauungen des Ich” freuüe” mich, Verf./’s kennen zu lernen, wie fie fich am deutlichften in gegeben hat. conftatiren zu dürfen, dem erften Schlufscapitel ausfprechen, ‚Die altchriftliche dafs S., ebenfo wie Bonwetfch, feine Aufgabe durchaus Kunft ift wie das Chriftenthum felbft etwas ganz Origi- zweckmäfsig abfolvirt. Die ‚Dogmengefchichte des Mit- nelles‘, ‚Wenn der Satz »un art ne s’improvise pas« auf telalters‘ oder die ‚zweite Hauptperiode‘ der Dogmen- alle andern Künfte mit Recht angewendet wird, bei der gefchichte, welcher das vorliegende Heft gilt, war am chriftlichen Kunft, wenn er fich auf den Inhalt der Dar- unvollftändigften im urfprünglichen Manufcripte des fel, ftellung beziehen foll, hat er keine Berechtigung‘ (S. 353). Thomafius vorgefunden worden, Plitt, der erfte Heraus- Ein Blick auf den bekannten Kinderfarkophag im Museo Torlonza würde ihn — um in der ILinie der behandelten geber des zweiten Bandes der Th.’fchen Dogmenge- fchichte, hatte fich geholfen mit Collegheften des vor Monumente zu bleiben — gelehrt haben, woher die ‚auf- dem Abfchluffe feines Werkes abberufenen Verfaffers. fallende‘ Haltung Mariens auf der einen Sarkophaggruppe Ich‘ fand,; als..ich feinerzeit (T’h; Litztg. 1878 Nr: 2) "das ftammt (Fig. 34. 35), und ihm gezeigt haben, wie unrichtig ganze Werk erftmals befprach, dafs Plitt geleiftet Hhabe, feine Frageftellung ift. S. 6: ‚Die allgemeine Frage was fich leiften liefs, Von diefer Meinung trete ich auch nach einem ” Portrait der allerfeligften Jungfrau wird jetzt nicht zurück, Doch hat S, andererfeits Recht, keineswegs . verneint‘ und unter den Zeugen wird auch wenn er in einer Selbftanzeige feiner Neubearbeitung Dem Katharina Emmerich nicht ausgelaffen (S. 357): (Th. Litblatt, herausgeg. v. Luthardt, 1889, Nr. 7) be- Künftler giebt auf die Frage, wie er das Ideal Mariens merkt, die Darftellung des Mittelalters in dem Th.’{chen zu geftalten habe, die katholifche Dogmatik die Antwort Werke habe die meiften Lücken aufgewiefen. Man fieht (S. 358 f.). ‚Der Künfller hat nicht die Aufgabe, hifto- aus jener Selbftanzeige übrigens auch, dafs S., wenn er rifch wirkliche oder mögliche Begebenheiten dar- felbfttändig aufgetreten wäre, eine etwas andere Auf- zuftellen, fondern das Ideal der Mutter Gottes‘ (S. 368), faffung und Gruppirung der mittelalterlichen Dogmen- in prachtvollen Gewändern (S. 372). Ebenfo den Sohn be- gefchichte dargeboten hätte, als fie in diefem Werke vorliegt. Immerhin hat er das Schema, welches von kleidet (S. 373); denn ‚ein nackter Leib ift ethifch durch und Er ‘hat durch häfslich, verurfacht uns alfo Abfcheu und Ekel‘ Th. herrührte, innerhalb feiner felbft corrigirt. (S. 373). ‚Alle Aeufserungen und Beftätigungen -der rein einige Partien umgeftellt, auch zum Theil eine andere natürlichen Liebe einer Mutter dürfen nicht als Hülfs- Zufammenfaffung einzelner Stücke beliebt, als Th. mittel‘ für eine Vorftellung der Mutter Gottes gewählt Bei Letzterem war der den ‚wichtigften Lehrbeftimmungen werden (S. 367). Und fo geht es fort. Die Prüderie ift der Scholaftik‘ gewidmete Abfchnitt nur noch nach den aum weiter zu treiben und fie macht um fo gröfseren Ein- dogmatifchen Thematen rubricirt, S. bildet drei Unter- druck, als den Erörterungen über die jungfräuliche Geburt abfchnitte unter Titeln, die zugleich den äbgeftuften eine geradezu entgegengefetzte Behandlung zu Theil wird. Werth der dogmatifchen Arbeit der Scholaftik im Ein- Dafs man weiter fortfchreitet, die Kunft der Renaiffance, zelnen andeuten follen. Er unterfcheidet: A ‚Die pofitiv namentlich Raffael allen religiöfen Gehaltes für baar er- fortbildende Arbeit der Scholaftik an dem Dogma‘ klärt, ift nicht verwunderlich. Neuerdings ift der Kampf (Gotteslehre, Chriftologie, Lehre von der Verföhnung), B dagegen auch von anderer Seite wieder auf das ent- ‚Die pelagianifirende Bearbeitung der Lehre von der Sünde fchiedenfte begonnen worden, und es ift bekannt, dafs und Gnade‘, C ‚Die fcholaftifche Darftellung und Recht- 625 626 —— Theologifche Literaturzeitung. 188? I\—.r25 | NT Hierarchismus‘. Ss: Ver- Abendmahlsftreitigkeiten im Abendlande zu verfolgen. fertigung des mittelalterlichen en Revifion des Details. Er ift auch noch der wichtigfte zum Verftändnifs der dienfte liegen in der forgfältig Controverfen der Reformationszeit! Jedoch ich möchte Seine Arbeit ift eine fleifsige, gewiffenhafte. Er macht S. nicht weiter kritifiren. Ein ‚Bearbeiter‘ ift gebunden; von der Literatur ebenfo wie von den Quellen einen guten Gebrauch, um Th.’s D arftellung zu ergänzen. es ift nicht nur ein äufserer Zwang, der ihm auferlegt Er verfichert in feiner Selbftanzeige, viel Mühe auf die ift, der Zwang, fo lange der Name des erften Autors der Verificirung und beffere Auswahl refp. Ergänzung der mafsgebende fein {oll, deffen Anfchauungen auch wefent- Citate ‚unter dem Texte‘ verwendet zu haben und man lich gelten zu laffen, es ift auch ein innerer Zwang, unter darf ihm das glauben. Viel verborgene Mühe fteckt dem er leidet. Nur wer aus dem Vollen fchöpfen darf Neubearbeitung eines und das Ganze fich frei zum Verftändnifse bringen kann, immer in einer gewiffenhaften Manche Partie i ft ftofflich von S: fo ewinnt auch die Ideen. Es ift fehr erfreulich, wie vieler- älteren Werkes. lei fich S. affımiliren konnte trotz feiner ungünftigen bereichert worden, dafs fie faft ganz den Charakter Wieviel S. hinzu Situation. eigener Ausführung gewonnen hat. gethan, erfieht maı ı fchon aus eine r Vergleichung des Giefsen. F. Kattenbufch. äufseren Umfangs f e iner und der urfprünglichen Arbeit. He S E Die erfte Auflage hatte für die mittelalterliche Dog- mengefchichte 170 Seiten übrig gehabt, S.. bietet 316 knﬂttel‚ Dr. W. P. C., Nederlandsche b|b]|;g]raphle_v;n Seiten. kerkgeschiedenis. [Bijdragen tot eene Nederlandsche eres Gewicht darauf, dafs er bibliographie, uitgegeven door het Frederik Muller- S. legt felbft ein befond anders werthe a ls Th. Letzterer hat fie in die Myftik fonds. 3. deel.] Amfterdam, Fred, Muller en Comp., der That noc h wefentlich als Lehre behandelt. S. be- 1889. (XIV, 411 S. Lex.-8.) M..10. — handelt fie als Praxis u nd ihre Literatur als ‚asketifche‘ im Unterfchiede von der ‚dogmatifchen‘, Dabei betont Eine fehr reichhaltige Bibliographie der niederlän- St; dafs fie zur Scholaftik nicht fowohl in einem reli- difchen Kirchengefchichtsfchreibung, nicht der giöfen Gegenfatze ftehe, als vielmehr die Anwendung niederländifchen Kirchengefchichte. Das Buch der fcholaftifchen Theorie n fei. Das ift richtig. Es fehlt dient alfo zunächft nicht der Orientirung über Quellen freilich viel, dafs S.’s Be handlung der Myftik,für aus- und Literatur der niederländifchen Kirchengef{chichte, fon- reichend erklärt werden kö nnte. Ich : habe, alsı .ich dern über die allgemeine kirchengefchichtliche Arbeit der hers‘ recenfirte(Th. Litzeitg. Niederländer. Doch wird es auch häufig für den erften Hering’s Buch ‚Die Myftik Lut Zweck zu bfauchen fein. 1879, Nr. 16), ebenfo wieder ge legentlich meiner Befprech- Dem Programm entfprechend, un von Lommat zich, ‚Luthers Lehre‘ (1880, Nr. 21), welches der Verfaffer den Forderungen der Friedrich- Punkte zur Beurtheilung der M yftik berührt, die bei S. fo Ich bin Muller-Stiftung entfprechend geftalten mufste, giebt er wenig wie bei Th. zu ihrem Rechte kommen. die kirchengefchichtlichen Arbeiten ı) aller Niederländer weit entfernt, S. einen Vorwurf zu machen, dafs er jene in jeder Sprache gefchrieben, 2) von Ausländern, die Recenfionen nicht bemerkt hat. Wer lieft alte Recenfionen? ins Niederländifche überfetzt find. Arbeiten von füd- Dafs S. nicht auf diefelben Gedanken, die ich dort!) ausge- niederländifchen Verfaffern, die vor Anfang des 17. Jhs. ge- fchrieben find, werden behandelt wie die unter 1). Vom führt habe, gekommen ift, erklärt fich mir aus der bei ihm 17. Jh. an werden fie nur aufgenommen, wenn fie nieder- ebenfo. wie..bei. Th..unzulänglichen Darftellung, der. fcho- Wichtiger in diefer Be- laftifchen Rechtfertigungslehre., landifch gefchrieben find. Die bibliographifche Be- ziehung noch ift, dafs auch S. nirgends die Erkenntnifs fchreibung fcheint fehr genau. Die Vollftändigkeit kann verräth, dafs eine Darftellung vom Wefen der Selig- ich natürlich nicht prüfen. Aber überall macht das Werk keit bei den Scholaftikern abfolut nothwendig ift, wenn einen fehr forgfältigen Eindruck. Die Ordnung ift alpha- man diefe Theologen und überhaupt das katholifche betifch; ein fyfitematifches Verzeichnifs ift beigegeben. Chriftenthum verftehen will. Die Unterfcheidungen ferner Giefsen. Karl Müller. innerhalb der Myftik, die Ritfchl hervorgehoben (Gefch, d. Pietismus, I.,.S. 470 ff.), würden einen werthvolleren —— u Gefichtspunkt zur Claffificirung der Myftiker und ihrer Stählin, Pfr. Lic. Leonh., Kant, Lotze, Albrecht Ritschl. Methoden gewährt haben, als die geographifche Verthei- Die Eine kritifche Studie. Leipzig, Dörffling & Franke, lun nach romanifchen und germanifchen Landen, 1888. (X, 253 5S. gr. 8.).M. 4. — Unterfcheidung der ‚romanifchen‘ und der ‚germanifchen‘ Myftik ift überhaupt fo gut wie hinfällig. — Ich bin, wie Indem der Verfaffer die Erkenntnifstheorie Ritfchl’s und fchon die fe Bemerkungen zeigen, nicht in jedem Sinne ihre Folgen für feine Theologie einer Prüfung unterzieht, mit dem Werke (von feiner theologifchen Grundauf- kommt er zu dem Ergebnifs, dafs. R’s Anfchauungen des Dogma’s ganz abgefehen!) zufrieden. Wie fich aus lauter flagranten Widerfprüchen zufammenfetzen äufserlic faffung h _ ift dann.z. B..auch bei S. noch die Gefchichte und zum Nihilismus, zur Auflöfung aller Erkenntnifs der mittelalterlichen Abendmahlsftreitigkeiten. Es-ift und fpeciell auch der religiöfen in wefenlofen Schein führen. mir {chon fehr lange klar geworden, dafs diefe Streitig- Die von ihm geübte Kritik hat auf einen Re- keiten im Abendlande (ebenfo wie die Bilderftreitigkeiten cenfenten, der fonft feine Leiftung nicht genug rühmen im Morgenlande) dogmenhiftorifch als ‚eine Fortfetzung kann, auf Prof. H. Schmidt in Breslau, ftellenweife den (eine andere Form) der chriftologifchen Streitigkeiten Eindruck eines dialektifchen Kunftftücks gemacht. Trotz anzufehen ift. Es ift Unglaube an die Incarnation, wenn aller Schadenfreude an dem Schickfal R.’s ift ihm diefer man nicht die Realität des Leibes und Blutes Chrifti im Eindruck doch peinlich gewefen. Er fucht ihn deshalb Abendmahle anerkennt! Wer mit Bezug auf die Incar- durch die Bemerkung zu verwifchen, dafs es in diefen nationslehre correct ift, keinen doketifchen Leib behauptet, Fällen nur auf eine Revanche für die Confequenzmacherei gla ubt auch, dafs es der gefchichtliche‘ Leib Chrifti in abgefehen fei, deren R. fich an feinen Gegnern {chuldig ftetiger Neufchöpfung durch denfelben Geift, der den gemacht. Aber ich würde fürchten, dem Verf. mit einer irdifchen Leib erzeugte, ift, d er im Abendmahle darge- folchen Auslegung Unrecht zu thun. Diefer verfährt boten wird. ‚Hoc ore sumitur, quod fide creditur‘ — (Xo auch mit Kant in der völlig gleichen Weife, Lotze geht definirte fchon Leo der Grofse das Verhältnifs von es nur wenig 'beffer, Beide Philofophen haben fich aber Chriftologie und Abendmahlslehre (Ser»o 91). Es ift doch an der heutigen ‚kirchlichen‘ Theologie nicht ver- fehr inftructiv, von diefem Gefichtspunkte aus die fündigt. Diefe Art der Kritik will alfo wirklich ernfthaft ! / genommen fein, wie befremdlich Einem auch die Vor- ı) Vgl. auch „Der chriftl. Unfterblichkeitsglaube‘‘, S. 16 ff. | ftellung, die der Verf. von der geiftigen St:1:npfheit der 6 N SI SA e Theologi@he Literaturzeétungy. 18809. Nr 25 a AB 628 Kritifirten haben mufs, und die Art feiner Dialektik vor- herbeizuführen, dafs eine Anzahl der Streitpunkte wiffen- kommen mag. Die Lefer werden es mir nun nicht ver- fchaftlicher, nicht praktifcher Natur find. argen, wenn ich ihnen den Bericht über die beiden erften, Im 2. Capitel legt Stählin die Erkenntnifstheorie R.’s von Kant und Lotze handelnden Abfchnitte (S. 5—126) dar, und zwar fo, dafs, wie er rüc kblickend fagt, die erfpare. Hat der Verf. auch die Zunichte-Urtheilung diefer Entwickelung ihres eigenen Inhalts i hre Widerlegung ift. Philofophen nur vorgenommen, um für die R.’fche Theo- Er geht aus von R.’s Unterfcheidun g zwifchen den wirk- logie, mit der der dritte Abfchnitt fich befchäftigt (S. lichen Dingen, deren Exiftenz und Befchaffenheit wir 126—232), eine wirkfame hiftorifche Beleuchtung zu geben, nach feiner Anficht in den von ihnen erfahrenen Ein- fo ift doch das Bild derfelben, welches er zeichnet, an wirkungen erkennen, und zwifchen D und für fich abfchreckend genug, um der hiftorifchen Wort als Bezeichnung deffen genom men, ingen an fich, dies Beleuchtung entbehren zu können. was die Dinge abgefehen von der Beziehung auf uns fin Q Ro, fagt'er, Das ı. Capitel des 3. Abfchnitts ‚Theologie und Er- kann diefe Unterfcheidung nicht fefthal ten. R. unter- kenntnifstheorie‘ verdächtigt R., dafs er der Erkenntnifs- fcheide nämlich Dinge und Erfcheinungen, lehre, dafs theorie eine zu hohe Bedeutung für die Theologie zu- die Dinge Urfachen der Wahrnehmung find, und dafs fchreibe, indem er jeden Theologen für verpflichtet halte, Erfcheinung Schein fei, wenn nicht wirkliche Dinge in nach einer beftimmten Erkenntnifstheorie zu verfahren, ihr erfcheinen. Beides aber {chliefst nach St. ein, dafs deren er fich bewufst fein und deren Recht er nach- weifen müffe. Das hiefse, das theologifche Erkennen im die Wirklichkeit der Dinge in dem befteht, was fıe abge- fehen von Wahrnehmung und Erfcheinung, alfo in ihrem voraus Sätzen fremder Herkunft und unficherer Geltung Anfichfein find. R. hält aber auch feine Unt erfcheidung unterordnen. Nun, Frank in Erlangen fchickt der Dar- thatfächlich nicht feft; denn er fetzt einmal ( Rechtf. III?, legung des fpecifilchen Wefens der chriftlichen Gewifs- 19). felbft wirkliche Dinge und Dinge an fich gleich. heit einen eigenen Abfchnitt ‚über das Wefen der Ge- Fallen nun beide zufammen, fo theilen die wirklichen wifsheit im Allgemeinen‘ voraus und verfährt ähnlich Dinge in Hinficht ihrer Erkennbarkeit das Schickfal der im Syftem der chriftl. Wahrheit mit dem Wahrheits- Dinge an fich. Diefe find nach R. unerkennbar. Alfo begriff. Er ift eben wie R. der Meinung, dafs die for- ift unfere Erkenntnifs, die R. gelten läfst, gegenftandslos, malen Erkenntnifsbegriffe — denn um die allein handelt weil nicht Erkenntnifs des Wirklichen. Aber nach R. ift es fich — durch den {fpecififchen Inhalt der chriftlichen die Wirklichkeit nicht blofs unerkennbar, fondern es giebt Erfahrung nicht geändert werden, und dafs man zur für ihn gar keine Wirklichkeit. Die wirklichen Dinge wiffenfchaftlichen Bearbeitung der letzteren fich der nämlich find ihm Einheiten der Erfcheinungen. Die Er- erfteren bewufst fein müffe, Und auch Stählin felbft argumentirt nicht nur auf Grund einer beftimmten Vor- Und ihre Einheit exiftirt nach R. nur in unferer Vor- fcheinung jedoch ift ihm lediglich im Subject vorhanden., ftellung über das, was Erkennen des Wirklichen heifst, ftellung. Die wirklichen Dinge find ihm formelle Begriffe fondern erkennt an, dafs jeder Theologe bewufst oder ohne Inhalt, alfo blofse Beftimmtheiten des Verftandes. unbewufst formale Begriffe an die theologifche Arbeit Es erfcheint alfo nach R. in der felbft unwirklichen Er- mitbringe, die erkenntnifsth. Natur feien, nicht erft aus fcheinung nichts Wirkliches, Die Erfcheinung ift dem- der Theologie erzeugt, fondern auf die Objecte theol. gemäfs nach R.’s eigenen Worten als Schein zu behandeln. Erkennens angewandt, und dafs diefelben bei dem Ver- So bleibt ihm als das einzig Wirkliche das Ding an fich hältnifs zwifchen Form und Inhalt unvermeidlich einen übrig, deffen Erkennbarkeit er zwar beftritten, deffen entweder günftigen oder {fchädlichen Einflufs auf den Realität er jedoch behauptet hat. Aber, indem er die Inhalt des theol. Erkennens ausüben. Der Abweis der Vorftellung des Dinges an fich aus.einem verkehrten R.’fchen Forderung, dafs der Theologe fich der von ihm Gebrauch des Erinnerungsbildes erklärt, ift es ausge- befolgten Erkenntnifstheorie und ihres Rechtes bewufst fprochen, dafs dasfelbe keine Realität hat, fondern eine fein folle, hat alfo nach feinen eigenen Prämiffen den blofse Vorftellung ift. Das Ergebnifs ift fomit, abgefehen Sinn, dafs die Theologie fich des eventuell fchädlichen davon, dafs R. fich fortwährend felbft widerfpricht, nach Einfluffes erkenntnifsth. Vorurtheile nicht erwehren darf allen Seiten die Auflöfung der Objecte unferer Erkenntnifs oder braucht. St. befchränkt fich darauf, als Richtpunkt in wefenlofen Schein. So Stählin. Wie fchade, dafs er das Poftulat aufzuftellen, dafs dem Theologen das Chri- diefen Abfchnitt nicht auf einer der bekannten Confe- ftenthum als die durch Chriftus vermittelte perfönliche renzen vorgetragen hat, Wie würde ihm raufchender Gemeinfchaft Gottes und der Menfchheit unmittelbar Beifall für die Zerftörung der Fabel gelohnt haben, dafs gewiffe Wahrheit fein, und dafs er jede Erkenntnifstheorie R, wiffenfchaftlich überhaupt ernfthaft zu nehmen fei! ablehnen müffe, unter deren Einwirkung die Wiffenfchaft Nun läfst fich ja über den erkenntnifstheoretifchen Ge- zur Alterirung des Wefens des Chriftenthums felbft werden genfatz, ob die nicht durch individuelle Hindernifse müfste, Für die Uebereinftimmung der R.’fchen Theologie verfchobene, fondern normale Erfahrungserkenntnifs der mit diefem Grundfatz darf ich mich vielleicht darauf be- / Gegenftände bereits felbft die Erkenntnifs des Wirklichen rufen, dafs ich in meinem Artikel Theologie R. E. XV ift, oder ob die letztere erft gewonnen wird, wenn man S. 427 ihn ebenfalls ausgefprochen habe. Und ein Blick über die Erfahrung zu dem Hintergrunde eines Anfich in R.’s dogmatifches Werk lehrt, dafs er fehr weit davon Ij hinausgeht, noch fehr wohl wiffenfchaftlich discutiren. entfernt ift, das Chriftenthum oder auch nur die über- Der Verf. hat aber geglaubt den Triumph über R. mit lieferte Theologie kurzerhand nach feinen erkenntnifsth. 1 billigeren Mitteln gewinnen zu können. Sehen wir uns Grundfätzen zu befchneiden. Er wendet bei der wiffen- I diefelben an. Der Beweis dafür, dafs R. einmal felbft fchaftlichen Verarbeitung der chriftlichen Erfahrung, die / | die wirklichen Dinge und Dinge an fich im Wider- doch wohl allein ‚unmittelbar gewifs‘ fein kann, noch eine ‚ fpruch mit feiner fonftigen Unterfcheidung beider iden- ganze Menge anderer Mittel an und bewährt die erkennt- ‚ tificirt habe, kommt dadurch zu Stande, dafs St. aus nifsth. Grundfätze in jedem einzelnen Falle auf’s Neue ; wirklichen Dingen im Sinne Kant’s wirkliche Dinge an der chriftl. Erfahrung, wie fıe in Schrift und Gefchichte im Sinne R.’s macht!). Den Beweis dafür, dafs R. jene vorliegt. Zu der befonderen Erörterung der erkenntnifsth. Unterfcheidung nicht fefthalten könne, erbringt St,, Grundfätze über das Wefen oder Sein der Gegenftände { indem er einfach ein Raifonnement wiederholt, deffen hat er fich aber erft dadurch veranlafst gefehen, dafs | Fehlerhaftigkeit R. im Voraus dargelegt hat (Metaph. u. Gegner ihm Sätze einer beftimmten Erkenntnifstheorie S jTh. S. 31 ff. ı. A.). Damit, dafs R..' felbft auf die Un- über das wirkliche und eigentliche Sein der Dinge über- haupt und geiftiger Perfonen insbefondere als felbftver- 1) Rechtf, III2, 19: ‚Kant alfo widerfpricht durch den Gebrauch des ftändliche Wahrheit entgegen hielten. Und er hat diefe EBe griffs der Erfcheinung feinem Satze, dafs die wirklichen Dinge uner- kennbar find‘, Erörterung vorgenommen, um Verftändigung darüber | 629 f in'heolyogifcy:he Literaturzeitung. ‘12738?. /„Nr. 25‚.„ 630 erkennbarkeit des Wirklichen hinauskomme, ift’s alfo nichts. aufser unferer Empfindung nirgends vorhanden. — Stellen- Noch fechlimmer ift der Beweis dafür, dafs nach R. felbft weife kommt es übrigens fogar fo heraus, als ob das in der Erfcheinung nichts Wirkliches erfcheine. Davon, nicht vom Verf. gezogene Confequenzen, fondern R.'s. eigene Meinungen fein follten. dafs die Erfcheinungen lediglich im Subject vorhanden feien, fagt R. (Rechtf. III?, 22) das Gegentheil, indem er Die erkenntnifsth. Grundfätze pofitiven Inhalts, auf von den Empfindungen des Subjects ihre objectiven die R., der nihiliftifchen Confequenzen feiner Gedanken Reize unterfcheidet. Dafs die Einheit der Erfcheinungen unbewufst, feine Theologie gründen foll, formulirt der nach R. lediglich in unferer Vorftellung beftehe, hat R. Verf. folgendermafsen. Ein erfter Grundfatz befchränke O E nicht gefagt, fondern dafs, wenn es fich um die Erkennt- unfere Erkenntnifs auf die Erfcheinung und erkläre das nifs der wirklichen Dinge handelt, unfere Vorftellung die Ding an fich für unerkennbar!). Daraus folge der zweite, Erfcheinungen unter beftimmten Bedingungen zu der dafs das religiöfe Erkennen vom theoretifchen oder Einheit des Dinges zufammenfafse (Met. u. T'h.', 17). So Welterkennen getrennt fei. Wenn nämlich unfer Erkennen lange auch St., um in Erfcheinungen Dinge als ihre Ur- auf die Erfcheinung befchränkt fei, fo fei das Ueber- fache oder Subftanz zu erkennen, die Vielheit in feiner finnliche nicht erkennbar, Da dies aber der Gegenftand Vorftellung zur Einheit zufammenfaffen oder zur Er- des religiöfen Erkennens fei, fo müffe das letztere vom kenntnifs von Dingen feinen Verftand brauchen mufs, theoretiichen Erkennen losgelöft und auf das fittliche wird wohl, was R. fagt, etwas Anderes bedeuten, als St. Bewufstfein gegründet werden, — Diefe Argumentation ihn fag en läfst. Als einen formellen Begriff ohne Inhalt des Verf.’s ift wieder ein pfychologifches Räthfel. Denn hat ferner R. nur das abgefehen von feinen Qualitäten, die Erfcheinung im Gegenfatz zum Ding an fich, von feinen Wirkungen auf unfere Wahrnehmung und andere welcher der Verf. im Verlauf der Erörterung des erften Dinge, alfo ‚unvollftändig vorgeftellte Ding‘; d:-h. Grundfatzes redet, ift ja nicht finnlicher, fondern über- einen unzulänglichen Begriff vom Dinge, nicht den voll- finnlicher Art: Gottes allmächtige Liebe, feine Vorfehung, ges, gefchweige das Ding felbft feine Offenbarung in Chriftus. Und die Erkenntnifs der- ftändigen Begriff des Din Darin hat St. allerdings Recht, felben ift religiöfes, nicht theoretifches oder Welterkennen. bezeichnet (z6. 17. 18). dafs R.’s Behauptung von der Entftehung des Begriffes Der zweite Grundfatz folgt aber aus dem erften nur des Dinges an fich aus einem verkehrten Gebrauch des unter der Vorausfetzung, dafs der letztere vom theore- Erinnerungsbildes die Nichtrealität diefes Begriffes ein- tiichen Erkennen handelt und dies auf das Sinnliche fchliefst. Aber das foll fie auch nach R. einfchliefsen. befchränkt. Als ein unbewufster Gorgias hat alfo der Verf., Und fıe ift kein Widerfpruch mit feiner fonftigen Lehre, Erkennen und Erfcheinung jedesmal in verfchiedenem dafs wir die wirklichen Dinge fchon und nur in der voll- Sinne genommen, fo lange er den erften Grundfatz für ftändigen und genauen Erfahrung erkennen, fondern eine fich auffafst, als religiöfes Erkennen und als überfinn- Beftätigung derfelben. — Da der Verf. durchaus den Ein- liche Erfcheinung, wo er den zweiten Grundfatz aus dem druck macht, 60xa fide zu verfahren, offenbar mit abftracter erften ableitet, als theoretifches Erkennen und finnliche wiffenfchaftlicher Darftellungsform nicht unbekannt ift, Erfcheinung. Eine gleichartige Dialektik fördert eine auch kein Echauffement verräth, fo fehlt mir jede pfycho- Reihe verblüffender Refultate zu Tage, wie z. B. dies, logifche Erklärung feiner durch die obige.Probe fich felbft dafs R.’s Begriff von Gott als Liebe im Gefolge habe, zur Genüge charakterifirenden Dialektik, dafs Gott gerade nicht als Liebe gedacht werden könne, Indem er im 3. Capitel fich den Folgerungen zu- dafs ‚fein Gedanke Gottes nur die Verdoppelung, ein wendet, die fich aus R.’s Erkenntnifstheorie für feine fchattenhafter Reflex des in der Welt thatfächlich Ge- Theologie ergeben, fpricht er es felbft: aus, dafs feine gebenen fei, dafs bei ihm Gottes Vorfehung nur die Aufgabe eigentlich gelöft fei, da eine auf jene aufge- thatfächliche Ordnung der Dinge felbft bedeute und dafs baute Theologie nur eine Pathologie des chriftlichen es deshalb praktifch überflüffig fei, fich auf fie zu ver- Bewufstfeins zum Inhalt haben kann. Mir geht es mit laffen, da ja dabei nicht mehr herauskomme, als wenn meiner Anzeige leider nicht fo, da ich bei den Lefern man fich auf die thatfächliche Ordnun Intereffe für die Pathologie der theologifchen Polemik verlaffe, g der Dinge felbft dafs R’s Ableitung der Religion aus dem fitt- vorausfetzen mufs. lichen Bewufstfein?) thatfächlich diefelbe auf einen Antrieb Obwohl der Verf. zugiebt, dafs R. fich der nihiliftiichen zurückfuhrt, der nicht fittlicher, fondern eudämoniftifcher Confequenzen feiner Erkenntnifstheorie nicht bewufst fei, Natur fei u. f. w.Die vierbeinigen Schlüffe, deren Ge- hat er es fich doch nicht ‚verfagen können, von dem brauch für die Dialektik des Verf.’s charakteriftifch ift, Satz, den er übrigens nicht als Confequenz, fondern als fämmtlich aufzuweifen, fehlt mir der Raum. Die vorher ausdrückliche Lehre R.’s hingeftellt hat, dafs das Ding mitgetheilte Probe genügt auch. nur als eine Einheit fubjectiver Erfcheinungen in unferer Um dem Verf. entgegen zu kommen, möchte ich Vorftellung exiftire, die Anwendung auf die theologifchen wenigftens auf einige Punkte eingehen, über die fich Lehren R.’s zu machen. Danach find alfo beiR. die Eigen- reden läfst, weil er da nicht gegen feine eigenen Er- {fchaften Gottes unfere fubjectiven religiöfen Empfindungen findungen, fondern wirklich gegen R. kämpft, und an und Gott felbft die blofs in unferer Vorftellung exiftirende denen das Verhältnifs der beiderfeitigen Erkenntnifs- Zufammenfaffung derfelben. Da R. von der gefchicht- theorie zu der chriftlichen Erfahrung in’s Licht tritt. lichen Erfcheinung Chrifti redet, fo folgt, dafs für ihn St. meint, weil R. Gott nur als die allmächtige Liebe Chriftus der Vorftellungsinhalt der gläubigen Gemeinde denke oder feinen Selbfitzweck und feinen Weltzweck ift, der lediglich in ihren religiöfen Empfindungszuftänden exiftirt. Aus beidem folgt, dafs Rechtfertigung und Ver- {öhnung lediglich Beziehungen des religiöfen Subjects I) Natürlich trifft die Formulirung R.’s Anficht nicht. Der Grund- auf fich felbfit find. Da die Natur im Sinne R.’s nur fatz müfste lauten: in der Erfahrung erkennen wir unmittelbar das wirk- eine Summe unferer Vorftellungen ift, fo if{t das Gott- eines unerfahrbaren und beziehun liche Sein, das Ding felbft; die Vorftellung des Dinges an fich oder gegenftände ift ein blaffer und gslofen Hintergrundes der Erfahrungs- vertrauen, das uns über ihre Hemmungen hinaushebt, in erkenntnifs und hat durchgeführt die Behauptung der Unerkennbarkeit undeutlicher Schatten der Erfahrungs- Wahrheit Selbftvertrauen. Offenbarung ift eine Unmög- des Wirklichen im Gefolge. lichkeit, weil ihr Inhalt nur durch unfer Erkenntnifsver- mögen an uns herantreten kann, und fich, fowie er in 2) Bei diefer angeblichen Ableitung, die der Verf. als eine Wieder- dasfelbe eingegangen ift, als blofses Erzeugnifs unferes holung von Kant’s Poftulaten der praktifchen Vernunft, welche die Reli- Bewufstfeins herausftellt. Wie das Object, fo hebt fich gion zum Anhang der Moral machen, darftellt, ohne R.’s Kritik derfelben (Rechtf, I2, 438—446) zu berückfichti was R. im Gegenfatz zu Schnecke: gen, ift wieder einmal ausgelaffen, auch das Subject der Religion auf; denn die Seele ift macht, dafs die Religion nie aus dem fub nburger’s Methode exprefs geltend ja als Einheit ihrer Qualitäten blofse Vorftellung. Was dern aus dem Zufammentreffen desfelben mit der jectiven Bedürfnifs allein, fon- die religiöfen Urtheile, die Werthurtheile ausfagen, ift Gottes zu erklären ift. objectiven Offenbarung 631 632 Theologifche Literaturzeitung. I889*N1 25'‚ Salr OS LKA S A e identificire; ein. Sein Gottes' aber, ablehne, das feiner gegenwärtigen, der ein Bild Gottes ift. Das Subject oder Selbftbeftimmung als Liebe voraufgänge und durch den die Subftanz d&s neuen Menfchen, die allen chriftlichen Begriff der Abfolutheit auszudrücken wäre, fo hebe. er Functionen zu Grunde liegt, ift die von Gottes Liebe die Freiheit Gottes und feine Selbftändigkeit gegenüber beherrfchte, in Vertrauen, Ehrfurcht, Luft an feinen der Welt auf und mache Gott zu einer Bewegung ohne Zwecken ihm entfprechende Gefinnung. Die Gewifsheit ein fich bewegendes Subject. Sehen wir, wie es fich ihres Dafeins ift felbft die felige Gewifsheit unferer Exi- damit verhält, indem wir auf die chriftliche Erfahrungs- ftenz als neuer Menfchen. In uns nun, in denen das gewifsheit von der Exiftenz und Befchaffenheit des Vaters Bild Gottes erft aus Natur und Sünde hergeftellt wird, Jefu Chrifti zurückgehen. In der Liebeskraft, durch welche geht diefer Gefinnung ein andersartiges Sein vorauf. Chriftus uns aus der Knechtfchaft der Sünde, der Welt, Wenn man der Mafsftäbe der chriftlichen Erfahrung fich des Todes erhebt, offenbart fich uns ohne Zweifel eine entfchlägt, kann man deshalb die Subftanz der neuen Creatur als Accidenz an einem andern Sein auffaffen. freie, über Zwang und Bedürftigkeit erhabene, eine nur durch fich felbft bedingte und alles Andere bedingende, Der Chrift, der fich felbft verfteht, kann nicht fo ur- gegen die Welt felbftändige Liebe. Ihr Beweggrund ift theilen. Darum geht in Gott, der nicht Gott wird, fon- nicht unfer thatfächlicher Werth, fondern . der Werth, dern ift, und in defs Bild wir verklärt werden, wenn wir den fie uns von fich aus zudenkt. Ihr - Ziel i DicHt neue Men{fchen werden, feinem Liebeswillen nichts vorauf. unfer weltliches Glück, fondern unfer Leben in Gemein- Diefer ift felbfit das Subject der Bewegung, in der er Ihre Kraft fich bethätigt. So bewährt fich R.’s Erkenntnifstheorie fchaft und Gleichförmigkeit mit ihr felbft. ift den weltlichen Motiven und Kräften überlegen. Ihre an der chriftlichen Erfahrung, während die letztere durch Seligkeit wird durch die zeitliche Verwirklichung ihres die des Verf.’s entwerthet wird, indem er fie unter all- Zweckes und den Widerftand der Welt nicht er{chüttert, gemeine Begriffe ftellt, die von den Naturgegenftänden weil fie in jedem Augenblick der Durchfetzung ihres oder von nichtchriftlichem Geiftesleben abftrahirt find. Zweckes ficher ift. D. h. in der inhaltlichen Art diefer Noch fchlimmer fteht es bei der Frage nach dem Liebe, die wir an uns wirkfam erleben, enthüllt fich uns Verhältnifs zwifchen dem religiöfen Erkennen und dem ihre Göttlichkeit oder Abfolutheit. Eben in der Richtung theoretifchen oder Welterkennen. R,’s Scheidung beider auf ihren beftimmten Zweck hat fie ihre Freiheit und bedeutet dem Verf. die Loslöfung der Religion von dem, Selbftändigkeit. Eben in der Beziehung, in die fie fich was objectiv exiftirt, alfo die Umfetzung der religiöfen zu uns geftellt hat, ift fie die unüberfchreitbar höchfte Wahrheit in eine blofs fubjective Wahrheit. Für R. be- und letzte Pofition, in der unfere Seele ausruht. Das ift deutet fie natürlich das Gegentheil, den Weg zu einer R.’s Anfchauung. Denken wir aber mit dem Verf. die ficheren Ueberzeugung von der objectiven Realität der fein chriftlichen Wahrheit. Aber die Prämiffe, von der aus Abfolutheit Gottes, lediglich durch fich felbft Bedingtfein und alles andere Bedingen, als die diefem der Verf. zu jener Confequenz gelangt, ift inftructiv. Liebeswillen voraufgehende, an fich feiende Wefens- Es ift die, dafs die Ueberzeugung von der objectiven beftimmtheit des Subjects der Liebe, fo entfchwindet Realität der Glaubensgegenftände in Geftalt des Wiffens uns der Inhalt, der fich uns als der lediglich durch fich die Vorausfetzung für die vertrauensvolle Hingabe an felbft bedingte und alles Andere bedingende zu erfahren die letzteren ift. Das ift der katholifche, von der alten gegeben. Wir behalten entweder einen formellen Be- Orthodoxie confervirte Glaubensbegriff, den heute nicht fo leicht ein ‚kirchlicher‘ Theologe fo fchlankweg ver- griff ohne Inhalt übrig und fragen vergeblich, was es ift, das fich felbft bedingt und weiterhin alles Andere tritt, wie der Verf., und dem Hofmann, deffen Schüler bedingt. Oder wir denken, wie z. B. Frank, den abftract er fein will, fich mit feiner ganzen Theologie entgegen- aufgefafsten und feines in Chriftus geoffenbarten Reich- fetzt. Diefer Begriff bedeutet aber die der chriftlichen thums entleerten Weltinhalt ‚unendliche Realitätenfülle‘ Erfahrung widerfprechende Behauptung dafs die chrift- als den Inhalt des göttlichen Anfıch. Ift alfo Gott in liche Ueberzeugung nicht aus perfönlicher Erfahrung neu- fchaffender Gotteskräfte erwächft, fondern dafs der Ver- folchem Anfıchfein Gott felbft in feinem eigentlichen Wefen, fo ift er felbft uns unerkennbar. Denn der blofse ftand des alten Menfchen aus Motiven, wie fie ihm zu- Begriff des Sichfelbftbedingens ift eine Form ohne Inhalt gänglich find, fie fich angeeignet haben mufs, ehe er die und der Begritf einer fich felbft fetzenden und in fich perfönliche chriftliche Erfahrung machen kann. kreifenden unendlichen Realitätenfülle fagt uns ‘nicht, Doch, damit ich ;zu einem verföhnenden Schlufs was diefe Realitätenfülle ift. Damit.aber, dafs fich diefer komme, will ich dem Verf. ein Zugeftändnifs machen. an fich feiende Abfolute erft hinterher die für ihn Er hat Recht, wenn er zeigt, dafs es ein Widerfpruch R.’s mit feinen Prämiffen ift, wenn derfelbe meint, dafs zufällige Beziehung der Liebe geben foll, wird der Gott, der uns liebt, zu einem Wefen gemacht, das in der Nachweis, wie allein die chriftliche Gottesidee das feinem eigentlichen Wefen ein nicht mehr freier, fondern Weltproblem 1öft, zu einer Annahme der chriftlichen willkürlicher Machtwille ift. Das heifst die chriftliche Gottesidee führe, die ein Act theoretifcher Erkenntnifs Erfahrung entwerthen, indem der Werth der göttlichen fei Nur hat R. in der 3. Aufl. von; Rechtf. und Verf. Liebe ftatt auf ihre inhaltliche Art darauf gegründet S. 264 jetzt felbft zugeftanden, was z. B. Herrmann und ich längft hervorgehoben, dafs diefe Annahme der wird, dafs fie die Liebe eines Wefens ift, das wohl der natürliche Menf{fch, nicht aber der Chrift, wenn er fich Gottesidee praktifcher Glaube und nicht ein Act theore- recht verfteht, als Gott anerkennen kann. Dafs aber Gott, tifcher Erkenntnifs fei. Auch. ift: der Verf, im Irrthum, wenn es fich nicht fo: verhalte, unfer bedürftig fein foll wenn er meint, diefe Ueberbrückung der Kluft zwifchen und feine Erhabenheit über die. Welt verliert, ift wieder theoretifchem und religiöfem Erkennen fei die conditzo ein Raifonnement, bei dem die chriftliche Erfahrung, sine qua non der Rfchen Theologie und mit der tragenden Brücke fei fie felbft in der Verfenkung verfchwunden. Andere. von dem Trieb natürlicher Bedürfnifse frei und dafs wir gerade in der chriftlichen Liebesbeziehung auf R.’s Theologie ift nicht wie die fpeculativen Syfteme der gegen die Welt felbftändig find, zu Gunften des natür- Philofophie und ihre theologifchen Nachbilder Entwick- lichen Urtheils aufser Acht bleibt, für das allerdings lung eines Satzes. Sie- fteht nicht wie diefe auf einem Freiheit fo viel wie willkürliches Belieben des ifolirten Bein, fondern auf einer ganzen Menge von Beinen. Subjects bedeutet. Der von den räumlichen Dingen ab- Giefsen, ftrahirte Gedanke aber, dafs wir dann eine Bewegung J. Gottfchick. ohne ein fich bewegendes Subject fetzen, fchreckt uns OO O a P nicht, wenn wir von der Vorausfetzung aus, dafs die chriftliche Rede von der Wiedergeburt keine Redensart ift, uns die Art des Lebens des neuen Menfchen ver- 633 Theologifche Literaturzeitung, 1800 NFH257 634 e Berger, Pfr. Dr. Herm,, Die Herbart-Ziller’schen Grundsätze reden auf entfchieden chriftlichen Boden zurückführten, war ein grofser und durch die neuere kirchliche Ent- in ihrer Anwendung auf den Religionsunterricht. [Aus: ‚Zeitfchr. f. prakt. Theol.‘] Altenburg, Dietz, 1888. wickelung gebotener Fortfchritt. Früheren Verirrungen gegenüber lag es nahe, dafs man nun die allgemein- (28°S:8) M 6 men({chlichen Gefühle und die befonderen perfönlichen Es ift erfreulich, dafs auch bei denjenigen, welche Verhältniffe zuweilen allzufehr bei Seite liefs. als Lehrer oder Infpectoren mit dem evang. Religions- Eine Haupteigenthümlichkeit der Confirmations-, S unterricht zu thun haben, die pädagogifchen Beftrebungen namentlich aber der Tauf-, Trau- und Leichen-Reden Suppe’s befteht nun darin, dafs er fehr ftark auf diefe der Herbart’fchen Schule Beachtung zu finden beginnen. davon für den ev. Reli- erfönlichen Verhältniffe eingeht, ja dafs diefe oft den Denn es ift keine Frage, dafs Wir finden darin im Ganzen einen gionsunterric ht Gewinn zu erho ffen ift. Der Verf. bemüht Hauptinhalt bilden. fich, in jenen Beftrebungen anzuerkennen, was ihm werth- Hauptvorzug feiner Reden, welcher diefelben nicht nur voll erfcheint, fo das Ziel der religiös-fittlichen Charakter- für die Zuhörer befonders anziehend gemacht haben wird, bildung und die Mittel, durch welche dies Ziel erreicht fondern auch jetzt noch die Lefer feffelt. Suppe be- werden {fol 1, die Idee des ‚Intereffe‘ erweckenden Unter- handelt nämlich diefes Perfönliche in durchaus erbau- die Concentration, die fog. Formalftufen. Er wendet licher Weife, fo dafs es fich den Texten trefflich unter- richts, ordnet und mit den aus diefen fliefsenden Gedanken feine Kritik mit Recht hauptfächlich gegen die Ziller’fche fpeciell gegen die Art, zwanglos zu einem einheitlichen Inhalte abrundet. Uebertreibung der Concentration, toff auf acht Stufen wie Ziller den gefinnun gbildenden Die Texte, deren nur ganz wenige Reden entbehren, vertheilt, und hat da ma nches Beherzigenswerthe ausge- find demgemäfs mit Bezug auf diefe perfönlichen Ver- fprochen, insbefondere au ch den wunden Punkt getroffen, hältniffe, öfter auch mit Bezug auf die kirchliche Zeit dafs der culturgefchichtl iche Gefichtspunkt bei Z. den oder auch wohl fonftige Zeitumftände, fehr gut ausge- religiöfen zurückdrängt Befremdlich ift es dagegen, dafs wählt. Neben vielgebrauchten Schriftftellen findet man Cr egen die Art der A nalyfe, welche die Herbart’fche oft weniger bekannte, überhaupt meift bündige, leicht be- eübt wiffen will, nichts einzuwenden hat. Indem haltbare, rafch die Aufmerkfamkeit weckende Texte Schule g Im Regifter werden fehr kurze Texte ganz und wird von diefelbe dahin führt, die Pointe der Gefchichte oder das längeren Texten ein hervorragender Abfchnitt als Ueber- allgemeine G efetz, dem diefelbe fich unterordnet, vorher errathen zu laffen, wird der Gefchichte der Reiz der fchrift der Reden angegeben, fo dafs diefe, wie es ge- Neuheit abgeftreift un d ihre gemüthbildende Kraft unter- wifs dem Wefen der Cafualrede entfpricht, zwar nicht bunden. Zu einer w irklichen Orientirung reicht das engbegrenzte Themata, aber doch nicht blofs durch den Schriftchen überhaupt nicht aus. Dazu ift es zu wenig vorliegenden Fall, fondern auch durch die im Anfchluffe Auch würdigt der Verf. die Be- daran behandelten Hauptgedanken angemeffene Einheit principiell gehalten. Iche Pfychologie als die haben. deutung nicht, welche die H. Die Verwerthung der Texte ift eine mannigfaltige Grundlage der Pädagogik trotz ihrer Mängel darin hat, und fehr gefchickte. Oft {fchliefsen fich die einzelnen dafs fie die Gefetze der Entwicklung des geiftigen Lebens als einer vom Einzelnen zum Allgemeinen, von den ein- einzelnen Beftandtheile des Textes,. Abtheilungen der Rede in analytifcher Weife an die zelnen Vorftellungen, Gefühlen, Trieben zu den allge- Auch Abfchnitte, meinen Kräften auffteigenden erkennen lehrt. Bedenklich welche. nicht. in .der Ueber{chrift_ a eführt.wurden, wer- ift vollends der Schlufs, nach welchem es auf den Lehrer, den Ööfter genau verwerthet (vgl. 6 eichenr. 45). Doch nicht auf die Methode ankommt. Die Wärme der Ge- wird bei längeren Texten hinweggelaffen, was nicht zum {finnung verbürgt weder noch erfetzt fie die Weisheit, vorliegenden Falle pafst. Wo der Text nicht die ganze zu deren Gewinn die Anleitung zur richtigen Methode Rede beherrfcht, tritt er doch an den rechten Stellen verhilft. Solche halbe Wahrheiten haben nur den Erfolg, hervor und hilft fo zu eigenthümlichem Gepräge. im Schlendrian zu beftärken. Auch fonftige Bibelftellen werden am rechten Orte Giefsen. LG OttiCcHICK: fehr paffend angeführt. Suppe erweift {fich als ein evangelifch-pofitiver und zwar lutherifcher Theologe. Dies zeigt z. B. feine Auf- Suppe, Archidiac, Dr. Ludw. Ed., Lass meinen Gang ge- faffung der Taufe und des heil. Abendmahles (vgl. 7 d. wiss sein in Deinem Wort. Neue Sammlung von Cafual- B. u. A. R.), fein Betonen der Rechtfertigung aus dem reden. 6 Hfte. Glauben (vgl. 8 d. B. u. A, R.), der Gottheit Chrifti Leipzig, Rother, 1888/89. (X, 512 S. d. B. u. A, R.). Er verfteht feine kirchlich-biblifchen Ge- gr. ‚8a ALı da danken fo vorzutragen, wie fie fich den berechtigten Heft ı enthält auf 49 S. 20 Taufreden, auf 31 S. fonftigen Anfchauungen der Gegenwart leicht anfchliefsen. Befcheerungsreden, Heft 2 auf 88 S. 10 Confirmations- Dafs Suppe fowohl den kirchlich-biblifchen Gedanken reden, Heft 3 auf 80 S. ı7 Beicht- und Abendmahls- als den rein menfchlichen Gefühlen, z. B. dem Schmerz reden, Heft 4 auf 88 S. 24 Traureden, Heft 5 auf 80 S. bei Trauerfällen, gerecht zu werden weifs, dafs er auch 24, Heft 6 auf 96 S. 22 Leichenreden, die Tüchtigkeit im Berufs- und Familienleben fehr wohl Cafualreden find fchwer richtig zu beurtheilen, weil zu würdigen verfteht, rechnen wir ihm zu grofsem Ver- dazu eigentlich Kenntnifs der liturgifchen Formulare, dien(te, welche jenen zur Seite treten, und mehr noch, wenigftens Die Sprache ift keine volksthümliche im engeren bei Tauf-, Trau“ "und Leichen-Reden, der‘ perfönlichen Sinne, fondern eine gebildete, wohlgewählte, edle, aber Verhältniffe in den betreffenden Familien gehört. Wäh- eine durchaus klare, einfache, leere Worte und Aus- rend der rationaliftifchen Zeit herrfchte die Befprechung fchmückungen meidende, Ööfter eine recht herzliche, er- diefer p erfönlichen Verhältniffe und der allgemein-menf{fch- greifende, überhaupt eine fehr anfprechende. lichen Gefühle in folcher Weife vor, dafs die Cafualreden Damit das grofse Lob, das wir diefen Cafualreden vielfach eine flache, auf hohlen Redefchmuck und insbe- fpenden zu müffen glauben, um fo berechtigter erfcheint, fondere fentimentale Rührung ausgehende Geftalt an- wollen wir auch das Wenige nicht verfchweigen, was uns nicht ganz zufagt. Zum Lobe müffen wir freilich nahmen, dagegen des eigenthümlich-chriftlichen Inhaltes und der kirchlich-kräftigen Haltung entbehrten. Dafs noch rechnen, dafs uns' zu den Uebertreibungen, welche folcher Ausartung gegenüber Palmer in Tübingen und unferes Erachtens fo viele geiftliche Reden verunzieren, andere durch weit fchärfere Betonung von Texten und nur einmal eine Annäherung aufgefallen ift, nämlich in überhaupt Schriftgedanken und damit zufammenhängende der 2. Confirmationsrede S. 2 die Frage: ‚Steht euer kirchliche Fülle und Rundung der Darftellung die Cafual- ganzes Herz meinem Worte offen, fo dafs kein einziges 635 Theologifche Literaturzeitung, 1880: « Nr.;25. 636 RE der ausgeftreuten Körnlein danebenfällt:” (Sonft findet die fichere Kenntnifs fehlt oder wenn ihm fein Gewiffen fich in den Confirmationsreden nichts von deren ander- bei unchriftlichen Leuten Zurückhaltung gebietet. wärts häufigen Fehlern, z. B. zu ftarkem Hervorheben der Perfönlichkeit des Geiftlichen oder von Todesfällen Friedberg. Diegel: M Ö bezüglich der Confirmanden, oder der Unfchuld der Kinder, oder der Verdorbenheit der Welt, in die fie nun Kleinschmidt, + Pred, F. E., Der Brief an die Römer, er- eintreten). Obwohl wir in Abendmahlsreden keineswegs lange, läutert. Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (IV, 189 S. 8.) lehrhafte Auseinanderfetzungen über das Wefen der M. 2. —; geb. M. 2. 80., Beichte, der Abfolution und des Sacramentes wünfchen; Eine kurze erbauliche Erklärung des Römerbriefes, obwohl wir fehr wohl wiffen, dafs auch darin zu viel hervortretende Abficht nur verftimmt; obwohl endlich vom Sohne des Verf.’s auf Wunfch feines im Jahre 1882 verftorbenen Vaters herausgegeben. Die Betrachtungen die liturgifchen Formulare in diefer Beziehung das Nö- waren zunächft für einen Freundeskreis in Holland ge- thigfte bringen können, während Unterricht und Predigt fchrieben. Daher ift es zu erklären, dafs die Paraphrafe für ausführlichere Belehrung zu forgen haben: fo hätten zwar durchweg fich an die lutherifche Bibelüberfetzung wir doch, befonders um dem kirchlichen Leben Ent- anfchliefst, aber auch die holländifche Ueberfetzung mit fremdeter willen, manchmal über die Bedeutung jener berücküchtigt. Zuweilen wird auch der Urtext heran- Handlungen einiges mehr gewünfcht. gezogen, wie denn der Verf. überhaupt dem Römerbrief Ebenfo hätten wir, wie das manchmal fehr gut ge- Ichieht, noch öfter über die kirchliche Stellung der Ver- ein wiffenfchaftliches Studium zugewandt hat, Exege- tifche Controverfen werden jedoch nur felten berührt ftorbenen, d. h. ihre Stellung zu Wort und Sacrament, und wo es gefchieht, werden die verfchiedenen Anfichten etwas zu hören gewünfcht. Einigemal erwartet man ge- zumeift neben einander geftellt, ohne dafs eine beftimmte radezu ein Wort diefer Art, wenn fich über die Tüch- Entfcheidung erfolgte. — Der Verf, war Prediger der tigkeit im bürgerlichen Berufe und Familienleben fo ein- rüdergemeinde, doch tritt fein Standpunkt nirgends gehend ausgefprochen wird (z. B. Nr, 10, 36, 37). Ueber fchroff hervor, vielmehr zeigt fich überall eine wohl- die religiöfe Stellung im Allgemeinen finden fich weit thuende Milde und Weitherzigkeit, Ööfter und recht gut Bemerkungen. Die Schwierigkeiten Viel Eigenartiges enthalten diefe Betrachtungen unferer Forderung, fowie die fehr liebevolle Weife nicht. Die Gedanken des Apoftels werden in populärer Suppe’s, Perfönlichkeiten darzuftellen, . verkennen wir Form umfchrieben, und wo es angeht, wird eine kurze keineswegs, und eine weife Zurückhaltung fcheint auch Anwendung auf. die heutigen Verhältnifse gemacht. Man uns oft das Rechte. Aber in diefem Falle würden wir wird es dem Verf. von feinem Standpunkt aus nicht ver- auch fonft weniger über die Perfon als über den Text argen ; wenn/er. in Röm. 41, 3, £.Adie. übernafürliche (xe- reden, burt Jefu gelehrt findet, oder wenn er S. 21 äufsert: ‚Bei UVeberhaupt werden nicht Alle in Cafualreden fo ge- men({chlichen Schriften fragt man fich beftändig: If denn nau auf die perfönlichen Verhältniffe eingehen dürfen, das auch Wahrheit, was ich eben jetzt lefe? Beim A. T. wie Suppe. Wir finden es fehr anerkennenswerth, dafs aber wiffen wir: Alles ift Wahrheit, was es lehrt und bekennt, die Schrift kann nicht gebrochen werden ein Geiftlicher in einer grofsen Stadt fo genaue Kennt- nifs vieler Perfonen hat. Wahrfcheinlich und dann mit Bedenklicher fchon ift es, wenn er fich (öh* 10, 35)% Recht wurden vorzugsweife diejenigen Reden ausge- in der Rolle eines Propheten verfucht S. 12: ‚Diefelbe wählt, in denen auf Grund folcher Kenntnifs Anziehen- Sünde (Unkeufchheit) wird auch den europäifchen Völ- des über die Perfonen gefagt werden konnte, Indeffen kern den Untergang bereiten, und der Leuchter wird finden fich auch einige Reden, in welchen das Perfönliche von ihrer Stätte weggerückt und, worauf uns der Gang zurücktritt, dagegen im Anfchluffe an den Text die Er- des Reiches Gottes und die heil, Schrift hinweift, wieder Örterungen fich allgemeiner halten, fo dafs auch für der- nach Afıen verfetzt werden‘, artige Reden treffliche Beifpiele vorliegen (z..B. Nr. 21 Doch find dergleichen Auslaffungen nicht häufig. u. 24 der Traureden). Ueberhaupt werden diefe Reden Die Betrachtungen werden in den Kreifen, für welche durch die Verfchiedenartigkeit der behandelten Fälle, fie gefchrieben find, gewifs nicht ohne fegensreiche Wir- z. B. des Alters und Standes bei Beerdigungen, lehrreich. kung bleiben. Gern würden wir, wenn wir nicht den geftatteten Bonn. Raum zu überfchreiten fürchteten, noch andere Vorzüge F, Schnapp. diefer Reden hervorheben, z. B, einige der häufigen be- fonders zart oder fonft glücklich ausgedrückten Gedanken Quandt, Superint. Dir. Emil, Die sieben pastoralen Send- anführen. Aber wir . wagen \ nur noch die fehr gute, schreiben der Offenbarung Johannis. Für Amtsbrüder durchaus nicht verletzende, mehr einer Entfchuldigung ausgelegt. Wittenberg, Herrof&, 1888, (108 S. 8.) als einer Anklage gleichende Art, in welcher in einigen M 1760 Leichenreden fchwächere Seiten angedeutet werden (vgl. Nr. 21, 22, 26, 31), zu erwähnen, fowie die zwanglofe, Die praktifche Auslegung eines biblifchen Schrift- mannigfaltige, leicht überfichtliche Anlage und endlich ftückes hat ihre befonderen Schwierigkeiten. Einmal ift noch die verhältnifsmäfsige Kürze diefer doch an treff- die rechte Grenze zwifchen der ftreng wiffen{chaftlichen lichem Inhalte reichen Reden. Nur die Confirmations- und der erbaulichen Erklärung fchwer inne zu halten, und Befcheerungsreden dürften, nach den Verhältniffen und fodann liegt die Gefahr beftändig nahe, die hiftorifch hier zu Lande gemeffen, etwas knapper fein. Wenn wir nach alledem diefe Reden befonders bedingte Form des Ausdrucks, und Eigenart des Ge- dankens zu verwifchen, um leichter eine Anwendung auf wegen ihrer glücklichen Texteswahl und Benutzung, die Gegenwart machen zu können. überhaupt wegen ihres fowohl dem pofitiven Chriften- Von beiden Einfeitigkeiten hat fich der Verf. nicht thum als den allgemein-menfchlichen Gefühlen volles freigehalten. Wozu die Auseinanderfetzungen über Recht gebenden Inhaltes in klarer, edler Form und wegen Jezabel (2, 20), &420 ß&Ag06 (2, 24), über das meQLTATEIV ihres gefchickten liebevollen Eingehens in die perfön- &v A&vx0lg (3, 4) u. f. w., wenn es doch nicht angeht, die lichen Verhältniffe auf das ‚wärmfte als Vorbilder em- gegentheilige Anfıcht genügend zurückzuweifen und die f ehlen, fo rathen wir im letzteren Punkte den Nachfolgern V orficht an. Das Wünfchens- und Erftrebenswerthe ift eigene Meinung gehörig zu begründen? Hält man der- artige exegetifche Ausführungen für durchaus erforder- gewifs, dafs der Geiftliche auch in diefem Stücke fo lich, fo bringe man fie in gelehrten Anmerkungen am reden kann wie Suppe, aber er unterlaffe es, wenn ihm Schluffe des Buches. Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 25. 638 637 Herzog, J. J., Abrifs der gefamten Kirchengefchichte. 2, Aufl,, beforgt Ebenfowenig ift es zu billigen, wenn der Verf. die v.. G. Koffmane, ı. Bd., ı. Abtlg.: Die alte Kirche auf dem Bo- [ ‚{ymbolifch-typifch‘ anfıeht, die WQWTN den der griechifch-röm. Kultur. Erlangen, Befold, 1890, (XI, 414 S. 7 Gemeiden als Liebe zum Herrn und zu den Brüdern 8 aydan von der Hauci<, .A., Kirchengefchichte Deutfchlands, 2. Thl. ı. Hälfte, "Die erklärt, oder wenn er 3, 2 O ‚die geiftliche Einkehr des fränk. Kirche als Reichskirche. Leipzig, Hinrichs, 1889, Herrn in das bufsfertige, g läubige Menf{fchenherz‘ ange- N (4% I _S_ welchen eine folche Verall- deutet findet. Der Gewinn, Neander, Der heil. Bernhard u. fein Zeitalter. Mit Einleitg. u. Zufätzen gemeinerung der Gedanken mit fich bringt, ift nur ein v. S. M. Deutfch. ı. Tl; [Bibliothek theolog. Klaffiker, 22. Bd.] Icheinbarer. In Wahrheit kommt die Vergangenheit wie Gotha, F. A. Perthes, 1889. (XXVII, 297 S. 8.) geb. 2 O Seeberg, R., Ein Kampf um jenfeitiges Leben, Lebensbild e, mittel- die Gegenwart um fo beffer zu ihrem Recht, je fchärfer alterl. Frommen [Heinrich Sufo] in proteftant. Beleuchtg, Dorpat, irklichkeit erkannt und hervorge- Karow, 1889. (XI, 148 S. ı2.) 2. 40 die gefchichtliche W hoben wird. Rieks, J., Märkifche Kirchenerneuerung. Ein Vortrag. Berlin, Evang. Die Deutung des &yyehogc der Gemeinde als (erfter) Vereins-Buchh., 1889. (40 S. 8.) 1s Paftorenfchaft führt uns in ’s 2. Jahr- Verbefferung aus der vorigen Nr. Paftor oder gar a Schneller, S., Zur Gefchichte der theologifchen Akademie der evangel, hundert hinab un d ({chliefst die Abfaffung der Apoka- Gefammtkirche A, C. Ungarns in Prefsburg. Prefsburg, (Heckenaft’s lypfe durch den Apoftel Johannes a us (vgl. Völter, die Nachf.), 1889. (16 S. 4. ratis ufl. 5 A Z4yyshos wird hier Reichard, M., Chriftliche Lebensbilder, Gütersloh, Bertelsmann, 1889, Entft. der Apok. 2. A Dann (VIL, 438 S. 8.) 5. —>3 geb. 6. — — Bote zu nehmen fein (vgl. Ja e 2,--25 0, 0.)i Wacker, E., Der Diakoniffenberuf nach feiner Vergangenheit u. Gegen- macht es keine Schwierigk eiten tro tz des z &yyELw . ben, wie das ihr Inhalt unbedingt 8 wart. Kurz dargeftellt, Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (IV, 211 S. 2. —; geb, 2. 50 yodwor die Sendfchrei erfordert, als direct an die betr. Gemeinden gerichtet an- Nehn°liz‚ H., Die Betheiligung der weiblichen Jugend an der kirchlichen zufehen. Umfonft bemü ht fich Quandt, alle Ausfagen auf Diakonie. Referat, erftattet auf der Auguft-Konferenz 1889. Aus: Wie fehr er dabei in’s Ge- ‚Evangel. Kirchenzeitg.‘] Berlin, Wiegandt & Grieben, 1890. (23 S. den Paftor umzudeuten. — dränge kommt, zeigt die Erklärung von 2, 5° S, 225 68 Ritf crl.ll,. A., Die chriftliche Lehre v. der Rechtfertigung u, Verföhnung. die 7 Sendfchreiben als Paftoral- ift. ganz unmöglich, ı. Bd. Die Gefchichte der Lehre. 3. Aufl. Bonn, Marcus, 1889. 10, — briefe aufzufaffen. (VIII, 656 S. gr. 8. Trotzdem alfo das Büchlein feiner ganzen Anlage Oettingen, A. v., Zur Gefchichte d. Jenfeits, m, e. Nachwort üb. Welt- foll nicht ge- untergang. u. ‚jüngftes .‚Gericht, Aus:; ‚Mittheilgn. u. Nachrichten f. nach als verfehlt bezeichnet werden mufs, leugnet werden, dafs es eine Fülle von ernften Ermah- die evangel. Kirche in Rufsland‘,] Dorpat, [Karow], 1889. (61° 6So nungen und wic htigen Rathfchlägen für den im prak- O Ueer dı ChE Er A nglogelichs Moriräge äb- e Helwahrheten d den Geiftlichen enthält. Chriftenthums, im Winter 1867 zu Leipzig geh. 6. Aufl. Leipzig, tifchen Amte ftehen Dörffling & Franke, 1890. (X, 340 S. gr. 3. 6. 53 eb. 7. 20 Dafs die beigefügten Predigtdispo fitionen keine Bärthold, A., Geleitbrief f, Sören Kierkegaards: ‚Ein Bifschen Philo- Mufterproben find, erkennt der Verf. felbft an. fophie!‘ Leipzig, Fr. Richter, 1890. (14 S. 8. Bonn. F. Schnapp. Köhler-Trachenberg, Die Stellung der evang.,-lutherifchen Kirche im gegenwärtigen Kampfe m, Rom. Vortrag, geh. auf der Auguft-Kon- ferenz 1889. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1890. (27 S. gr.8.) — 40 Bibliographie Hammerftein, L. v., S. J., Winfrid od. das fociale Wirken der Kirche. Trier, Paulinus-Druckerei, 1889. (IV, 352 S. gr. 8.) Ebrard, A,, Reformirtes Kirchenbuch. Sammlung v. in der re form, Ki;'c; von Cuftos Dr. Johannes Müller Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. eingeführten Kirchengebeten u. Formularen. 2. Aufl., in neuer Be- arbeitg. hrsg. v. G. Goebel. Halle, Niemeyer, 1890. (XV, 315 S, d Deutfche Literatur. And%eä‚ J., 20 Predigten aus den J. 1557, ‚1559 u. 1560, zum 3ooj.ä h T, Hagenbach’s, K, R., Encyklopädie u. Methodologie der theologifchen Gedächtnistag feines Todes den 7. Jan. 1890 wieder hrsg. m. e. Wiffenfchaften, ı2, Aufl,, auf Grund der Ausgaben v. E. Kautzfch kurzen Lebensabrifs Andreäs u, dem Bericht feines Kollegen Heer- rev., ergänzt u, hrsg. v.M. Reifchle. Leipzig, Hirzel, 1889. (XVI, brand über fein Ende v, Schmoller, 600 S. gr. 8. —3 geb. 8. 25 (VIII, 400 S, 8.) Gütersloh, Bertelsmann, !89_o_. Bradke, P. v., eber Methode u. Ergebnifse der arifchen (indogermani- Wippermann, A,, Das Evangel ium v. Chrifto in Hausandachten, Leiézig‚ fchen) Alterthumswiffenfchaft, Hiftorifch-krit. Studien, Giefsen, Ri- 7: 50 3. 50; cker, 1890. (XXII, 349 S. gr. 8. Buchhandlg. d. Vereinshaufes, 1890. (VI, 597 S. gr. 8.Z 4. o Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Darftel- Bacher, W., Die Agada der Tannaiten. 2. Bd, Von Akiba’s U od bis lung etc. Hrsg. v. O. Zöckler, 3. Aufl. „ Bd. Praktifche Theo- zum Abfchlufs der Mifchnah. [135—200 nach der gew. Zeitrechng.] Jogie. München, Beck, 1890. (VIII, 660 S, gr. 8.), 10. —; geb. 12. — Strafsburg i/E., Trübner, 1890. (VIII, 578 S. gr. 8.) 10, — Perthes’ Handlexikon f. evangelifche Theologen, Ein Nachfchlagebuch f. das Gefamtgebiet der wiffenfchaftl. u. prakt. Theologie. (In 30 £iteratur des Auslandes. Lfs ı. Bd, S. ı—160. gr. 8. gn. od, 3 Bdn.% ı. u. 2..Lfg. 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Bilder aus dem gelobten Lande Schneller, L., Kennft du Gu&rin, V., J&rusalem: son histoire, sa description, ses &Etablissements zur Erklärg. der hl. Schrift. 3. Aufl. Jerufalem, Buchhandlg. d. fyr. religieux, Paris, Plon, Nourrit et Ce, 1889. (VIII, 503 p. et carte Waifenhaufes, 1889. (VIII, 454 S. gr. 8.) 5. —; geb. 6. 20 en couleur, 8 VE Caffel, P., Paulus od. Phol. Ein Sendfchreiben an Prof, Bugge.. Guben, Simcox, W. H., The Language of the New Testament, London, Hod- Sallis, 1890. (43 S. 8. — der, 1889.. (210 p. 12.) 238560 Lehre der zwölf Apoftel, Urchriftliches Lehr- u. Erba.uui]gs- Bruce, A, B., The Kingdom of God; or, Christ’s Teaching according Rieks, J., buch f. das chriftl. Haus, aus dem Griech, überf, u. erklärt. Berlin, — 5° to .the Synoptical Gospels. Edinburgh, Clark, 1889. (320 p. 8.) s, 6d. Wiegandt & Grieben, 1889, (48 S. 8. Tertulliani, Qu. S. 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Fifcher, M., Des Nicolaus von Lyra postillae perpetuae in Vetus et Gutberlet, C., Lehrbuch der Apologetik I. II (v. A. Langhorft: Stim- Novum testamentum in ihrem eigenthümlichen Unterfchied von der men’ aus Maria-Laach 1889, 3; v. C. Braig: Liter, Rundfchau f, d. gleichzeitigen Schriftauslegung [Schlufs,] (Jahrbücher f. proteft. Theol. kath. Deutfchland 1889, 4; v. Schanz: Theol, Quartalichr, 1889, 3; XV, 4, 1889, S. 578—619). v. Noldin: Ztfchr. f. kath. Theol, 1889, 4). Gundert, Über die Bilder der Bibelfprache (Neue Blätter aus Süddeutfch- Hartfelder, K., Philipp Melanchthon als Praeceptor Germaniae (v. G. land f. Erziehung u. Unterricht 1889, 3, S. 191—208). Kawerau: Theol, Litblt. 1889, 42; 43; v. F. A. Muhlenberg: 7%e Potwin, L. S., Ayandı , pıksm [in biblical usage) (The Bibliotheca Zutheran Church Review 1889, Oct.). Sacra 1889, Oct., f. 731—732). Hatch, E., Zssays in biblical Greek (v, E. Jacquier: Z’ Universite catho- Brückner, Über Deuz. 18, 15. 18 (Ztfchr. f. d. evang. Religionsunter- lique N, S. T I, 4, aolıt 1889; The Old d& New Testament Student richt I, ı, Okt. 1889, S. 36—938). 7X, 2, Aug. 1889; v. W. H. Simcox: 7%e Exwpositor 1889, Nov.; Demoor, Fl, Ze temple reconstruit par Zorobabel [ Suite,] (Ze Muston v M, Dods: 2672 18805 De6,). S 1889, 5, . 541—551). Hatch, E., Grundlegung der Kirchenverfaffung Wefteuropas. Überf. v. A. Harnack (v. Böhringer: Theol. Ztfchr. aus d. Schweiz 1889, 3; v. W. Dieulafoy, Z%e Book of Esther and the Palace of Ahasuerus, Trans- Hölfcher: Theol, Litblt, 1889, 35). lated from the Revue des Etudes juives by F, Osgood (The Biblio- theca Sacıa 1889, Oct., p. 626—653). Heinnien C EGn D. Auguft Tweften nach feinen Tagebüchern Furrer, K., Taricheae und Gamala (Ztfchr. des Deutfch, Palaeftina- (Evang. Kirch.-Ztg. 1889, 26; v. Brandes: Liter, Ctrlblt, 1889, 47; Ver, XII; 3, 1889, S. 145—151). V. R. Bendixen: Theol. Litblt, 1889, 32). Sepp, Die Felfenkuppel in Jerufalem (Mit ı Abbildung) (Ztfchr. des Heffe, F. 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Herder’fche Verlagshandlung, Freiburg im Breisganu. Soeben ist erschienen und auf. Verlangen gratis und franco zu beziehen: Soeben ift erjhienen und durch alle BuchhHandkungen 3zU beziehen:; (Verfajjer der Gejchichte Bibliotheca theologica, 1. Abteilung. 3üll“ßlt‚ IJohannes de8 deutjchen VBolke8), HZeit- und Antiquarischer Katalog No. 191. Protestantische Vierte, vermehrte Auflage in Lehensbilder. zwei Bänden. 8%. (XXXVIu. 7846S.) Theologie. 1. Abteilung: Allgemeines und Bibliogra- h isches, Sammelwerke und Zeitschriften ete, Kirchenväter, M. 8; elegant geb. in Leinwand mit Goldtitel M. 9.40. b ie Bibel und ihre Erklärung. Biblische Archaeologie und Diefe vierte Au {fage ijt um drei ausführliche Auffä e über Bictor Jüdische Geschichte. Biblische Geographie. 2371 Nummern. Aime Huber, Ridhard Rothe und Adalbert St Y iter vermehrt Ausserordentlich reich an grossen und seltenen Werken worden. zeichnet sich der Katalog ganz besonders durch eine bedeu- nfalkt. Grfter B and: I. Victor ANim6 Huber’3 Wirken auf Literartjhem, tende Bibelliteratur aus; dieselbe stammt hauptsächlich pokitijhem und jocialem Gebiete. — II. Aus des Geographen Carl Ritter Seben aus dem Nachlass eines Geistlichen aus der Reformierten Kirche und Yriefen. — III. Zur Charakteriftif des Naturforjchers Alexander von Humboldt. — der französischen Schweiz. Der Katalog ist systematisch angelegt V ESine Culturdame un d ihre Freunde. — V. Der Philofoph Arthur Schopen- Hauer, aus perf]i önlichem Umgang dargeftellt. — VI. Der protejtantijche Theologe und sorgfältigst bearbeitet und sei daher freundlicher Beachtung Richard Kothe, aus fjeinen Bryiefen gefchildert. — VII. Erinnerungen an einen empfohlen. deutidhen Capuciner. Die 2. und 3. Abteilung der Bibliotheca, nicht minder reich- 3weiter Yand: I. Adalbert Stifter’3 Anfhauungen über Leben, Siteratur und iftichen Diehters Joukofisty. — III. Poli- haltig als die erste, ist in Vorbereitung und wird baldigt erscheinen. bildende Kunit. — II. Anjhauungen des TW tijde und kKrhlidhe Anfich ten der preußijhen Diplomaten Nagler und RochHow. — IV. Friedrich Chrijtoph Dal Hlmann un d fein Briefwechjel mit Friedrich Wilhelm IV. — C. H. Beck’sche Buchhandlung in Nördlingen. V. Freiherr von Bunjen und fet n Verhältniß zu Friedrich Wilhelm IV.— VI. Friedrich Wilhelm’8 IV. politijche undD rvel [igiöfe Gefichtspunkte. — VII. Gervinus über Deutfd- Tand und jeine Zukunft. Im Verlage von S, YHirzel in Leipzig ijt joeben erjchienen; e von C. A, Schwetschke und Sohn (Appelhans & &. . Hagenbad’s Im Verl Pfenningstorff) in Braunschweig ist soeben erschienen un durch alle die und Methodologie Buchhandlungen zu beziehen: @nct;flnpü Zweite, vollständig durchgearbeitete Auflage der von Lexikon für Theologie und Kirchenwesen von Cheologifhen Wifenfhaften, wölfte Auflage, Dr. H. Holtzmann und Dr. R. Zöpffel, ordentl. Professoren an der Universität Strassburg. auf Grund der Ausgaben von Prof. E. Kaugjch revidirt, Lehre, Geschichte und Kultus ’ ergänzt und Herausgegeben Verfassung, Bräuche, Feste, Sekten und Orden der christlichen Kirche; von h _ der übrigen Religionsgemeinschaften, das Wichtigste bezüglic Lic. th. 3, Neifchle, Erster Halbband (A—H). 474 S. gr. 8. Preis 5 Mark. Rrofeifor anı Karlsgynınafium in Stuttgart. Infolge der Aufnahme vieler neuer, sowie der einlich ge- Ergänzung der alten Artikel, wird das gr. S. Prei8:; geheftet M. 7.—., gebunden M. 8.25. nauen Durcharbeitung und Lexikon in seiner zweiten Auflage den strengsten Anforderungen NN gerecht, die man an ein derartiges Werk stellen ka: rotest. Kirchenbote“, H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin. „Wohl noch nie“, sagt. der „Evang, ülle des umfassendsten „ist auf theologischem Gebiete eine solche von W. Bornemann, Prof. u. geiftl, und vielseitigsten Stoffes in so_knappem Rahmen, so geschickter Aus- Infpektor am Kofter Unferer Lieden Frauen W — wahl und so ansprechender Form geboten worden, wie in diesem $t_l)ttlunüuﬁtm v n Magdeburg. 1889. I, 198 SE Buche . ‘ Diefe Sammlung des durch feine Schrift „Übher die Unzulänglidfeit des dient hervorgehoben zu werden, dass Als gr<isser Vorzug ver ds darin einen kirchlich theologischen Standpunkt theologifden Studiums“ bekannt gewordenen Verfafjer3 bietet den mit Abhal- die Verfasser nirgen tung der Andachten betrauten Sehrern ein willfommenes und bequemes Hilfamittel. geltend zu machen suchen, sondern stets nur objektiv und über- sichtlich den historischen Sachv erhalt darzulegen bestrebt gewesen sind. Der Preis des Werkes ist in Anbetrach t des Gebotenen ein sehr Tollegien jJämtliqger höheren_Sehranjtalten empfohlen, niedriger. Mit Beilagen von Eduard Besold in Erlange n und Andr. Deichert’scher Verlagsbuchh. Nachf, ‘(—éeorg Böhme) in Le ipzig- Verantwortlicher Redacteur Prof. D r. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis SS z Leipzig. JC Hinrichs’fche Buycyhhand_l*ng.„ ED Z 4S ® A S Zn s Ec, n alle I4Tage N® 26 ;; i3ecembe% 1889 DA .fähféang. Post-Nicene Fathers, vol. IX. Saint Chryso- Köhler, Lehrbuch der biblifchen Gefchichte Miodonski, Anonymus adversus aleatores (Jü- stom (Krüger). Alten Teftamentes, 2. Hälfte, 2. Thl. ı. Lfg. licher). Berger, Les Bibles provengales et vaudoises (Kamphaufen). Zeitalter der (Karl Müller). Weizfäcker, Das apoftolifche Koetfchau, Die Textüberlieferung der Bücher pringer, Der Bilderschmuck in den Sacra- chriftlichen Kirche, Regifter (Harnack). des Origenes gegen Celfus (Jülicher). mentarien des frühen Mittelalters (Ficker). Möller, Lehrbuch der Kirchengefchichte, 1, Bd. Ihm, Studia Ambrosiana (Jülicher). Dalton, Zur Gewiffensfreiheit in Rufsland (Eck). (Harnack). faden für feine .Vorlefungen über Schaff, A Select.Library of the Nicene and H ülfer, Die chriftliche Glaubenslehre vom L oofs, Leit Standpunkt des Methodismus (Hartung). FEA DA DogT?ngefcälichte (Hamack?. _- Köhler, Prof. Dr. Aug., Lehrbuch der biblischen Geschichte‘ fo gewonnenen Ergebnifse die Erzählungen des Königs- buches und der Chronik beurtheilen‘. Alten Testamentes. 2. Hälfte, 2. Thl. ı. Lfg. Leipzig, Wie die früheren Theile des Lehrbuches, fo zeichnet Deichert Nachf., 1889. (168 S. gr. 8.) M. 3. — fich auch diefe Lieferung durch umfaffende Benutzung der einfchlägigen Literatur aus., Nur felten find werth- Nachdem ich in diefer Litztg. 1876, Col. 153—158 die volle Abhandlungen dem Verf, entgangen, wie S, I46, erfte Hälfte oder den erften Band von Köhler’s Lehr- Anm. 6 die Arbeiten von Kuenen und Schrader, Ich buch angezeigt und dann 1885, Col. 273—9277 den erften Theil der zweiten Hälfte oder den, zweiten Band be- vermuthe nämlich, dafs Köhler fchwerlich mit Stade in liegen mir nun die im Februar 1889 aus- er. 7, I8 die Gefammtheit der am Himmel eine Königs- fprochen habe, egebenen erften 10} „ Bogen des dritten Bandes vor. herrfchaft führenden Mächte gefunden hätte, wären ihm die Ausführungen Kuenen’s (‚De Melecheth des hemels‘ Der Inhalt diefer erften Lieferung berechtigte zu ihrer in den ‚Verslagen en Mededeelingen der Koninklijke efonderten Veröffentlichung; er betrifft nämlich die Akademie van Wetenschappen, Afdeeling Letterkunde, gotte sdienftlichen Verhältnifse in den König- reich en Ifrael und Juda, fo dafs viele der wichtig- 3de Reeks, Deel V*. Amfterd, 1888, p. 157—180) und {ften Fragen der altteftamentlichen Theologie hier zur Schrader’s Bemerkungen in der Zeitfchrift für Affyriolo- Erörterung kommen. Nicht die ganze Gefchichte der gie III, S. 353—364 noch bekannt geworden. Der Druck ottesdien{tlichen Verhältnifse, welche den erften Ab- ilt vorzüglich, fo dafs mir nur wenige Verfehen auf- fchnitt der fiebenten Periode bildet, wird auf diefen geftofsen find. S. I9 lies: Bähr ft. Bär; E E SPILZE ADr UNd.: AT 24 1B 13 18 15 14:.5. 32: Seiten abgehandelt, fondern nur der gröfsere Theil der- Menfchenthum ft. Menfchthum; S. 80: Menachem f{ft. Ma- felben. Die Ueberfchrift der fiebenten Periode (S. I) Jautet: ‚Der unverfehrte Fortbeftand des ifraelitifchen HE SL, KK d K WE Dı tZi Volksthums durch die eingetretene Reichsfpaltung ge- S. 105 lies nach S. 106: pietätsvolle; S. 155 lies: deren fährdet‘. Nach Angabe von Literatur über die Gefchichte meifte ft. deren meiften, und Anm. 3: pentateuchifchen ; der beiden getrennten Reiche und nach (S. 2—4) kurzer S. 162 lies' in der’letzten Zeile: Jer. 34 ft. Jer. 14;S. 168 lies dreimal: 2 K. 22 ftatt des irrig genannten Capitels 23 Befchreibung der zuletzt zum affyrifchen. und babylo- religiöfen Entartung folgt oder. 30. . Störend ift_S. ‚160 fg. bei Ex. 20 die gewöhn- nifchen Exile führenden S4 -— 144 dasserfie Capitel des genannten Abfchnitts, Correctur zum zweiten Bande. liche Verszählung verlaffen; dagegen giebt S. 91 eine welches überfchrieben ift: ‚Die gottesdienftlichen Ver- hältnifseim nördlichen Reiche‘. Eine weitere Gliederung Obgleich der Verf..fich m. E. den gefchichtlichen diefer 140 Seiten in Unterabtheilungen findet fich nicht; Blick allzu fehr durch feine Liebe für altüberlieferte Mei- dagegen erleichtern die neben den ungeraden Seiten- nungen, durch unbewufste dogmatifche Gebundenheit trüben läfst, verdient doch feine Arbeit um der Vorzüge zahlen gedruckten Inhaltsangaben dem Lefer die Ueber- ficht über die in der Erzählung befolgte Ordnung. Der willen, welche längft in den {chriftftellerifchen Leiftungen Verf. befchreibt den Stier - Jehovadienft in Bethel und des befonnenen und gründlichen Forfchers hervorgetreten Dan als die Sünde Jerobeam’s, befpricht das Urtheil des und zu allgemeiner Anerkennung gelangt find, auf allen Königsbuches (S. 47—55) und der Propheten Amos und Seiten die forgfältigfte Beachtung. Rein willkürliche Hosea (S. 56—70) über den Cultus im nördlichen Reiche Einfälle gleich der wunderbaren Entdeckung, dafs Na- und giebt dann, nachdem er den Cultus unter den Nach- both. ein Bürgermeifter feiner Stadt und'ein naher Ver- wandter des Königs Ahab gewefen fei, wird man bei folgern Jerobeam’s I. bis zum Untergange des Reiches S 1—80) betrachtet hat, eine ausführliche Darftellung Das Köhler vergeblich fuchen, da fein nüchterner Sinn ihn Nur der Wirkfamkeit des Elia und Elifa (S. 81—144). vor folch geiftreichem Wefen glücklich bewahrt. von den gottesdienftlichen Verhältnifsen im.(üdlichen {elten. (vgl..>., 00, Anm.. 5:.5. 100, Ardm. 1: S. 133, Anı 1) Reiche handelnde zweite Capitel (S. 144 ff.) fucht in finden fıch rationalifirende Deutungen, obgleich er (S. 84) dem bis jetzt vorliegenden Stück auf Grund der Bücher in den Wunderberichten von Elia und Elifa ‚die Wahr- fcheinlichkeit legendarifcher Erweiterung‘ offen anerkennt, Jeremia und Ezechiel ‚ein Bild der gottesdienftlichen Ver- anders als von Orelli, über welchen wir S. 83 lefen, ' dafs hältnifse zur Zeit des Untergangs des jüdifchen Staates herzuftellen‘, wobei fich ergiebt, dafs ‚die T’hora vor Je- derfelbe jede legendarifche Erweiterung auszu(chliefsen remia und Ezechiel bekannt war‘ (S. 165—168). Später fcheine. Um fo zahlreicher {ind die Fälle, in welchen will der Verf. die bei Jeremia und Ezechiel gefundenen fich K. durch ftarres Fefthalten an feinen Vorausfetzungen Angaben (vgl. S. 145) ‚mit den Nachrichten bei Jefaja zu gewaltfamer Gefchichtsconftruction verleiten läfst und zu Ergebnifsen gelangt, deren Künftlichkeit für die meiften und Micha in Bezug fetzen und endlich auf Grund der 641 642 64 &} 2 Theologifche Literaturzeitu_r3‚fg. 18?9. N 26 R 644 TE unbefangenen Ausleger 'fofort den fchlagendften Beweis Zukünftige Forfchung‘ mag den Quellenwerth diefer oder der inneren Unhaltbarkeit jener Vorausfetzungen erbringt. jener Schrift anders ‚beurtheilen. oder ‘ diefe oder jene Als-Beleg für diefe Behauptung genüge hier der Hinweis Thatfacheanders einreihen; aber den bewegenden Kräften auf die letzte Seite der Lieferung >9 wo 2 Chron. 34, 18 mit des apoftolifchen Zeitalters wird fie das Mafs laffen, nämlich Kaüutzfch in feinem -für die Erfch-Gruber’fche 2 Kön. 22, 10.in befter Harmonie gefunden wird. Während welches Weizfäcker ‚ihnen, gegeben ‚hat, und fie wird gut thun, fich in den Reichthum - der ihr eröffneten Gefichts- AS.. Engykl.-der W. . u: K. (Zweite SecCHOnN. - XLLE punkte erft einzuarbeiten, bevor fie diefelben zu erweitern S. 282—2093) gearbeiteten Artikel ‚Levi, Leviten‘; die oder zu corrigiren verfucht, Noch läfst fich in der kirchen- Identität des unter Jofia im Tempel gefundenen Gefetz- hiftorifchen Literatur der letzten Jahre die Exiftenz die(es buches mit dem innerhalb des 5. Buches Mofe’s erhalte- Werkes nicht fo fpüren, wie man das wünfchen mufs; nen Werke ıdes Deuteronomikers einfach als \„jetzt all- Es wird.fich langfam Bahn brechen; denn es gehört um- gemein zugeftanden‘ bezeichnet, läfst dagegen K. (vgl. faffende Sachkenntnifs und innere Freiheit dazu, um es 5. 167) ‚das Gefetzbuch ” Jofia’s “aus’den fämmtlichen ‘vier wäahrhaft zu"würdigern: “Aber ich zweifle’nicht, dafs; wenn in den Pentateuch aufgenommenen Gefetzesfammlungen { das nächfte Jahrhundert Mufterung halten wird über die beftehen‘. Gefchichtswerke des unfrigen, diefes Werk 'als das eift- Die knapp gefafste Fülle. des Stoffes in den oft fehr volle Gemälde einer aus dem. Geift,und Glauben fich ent- ausführlichen Anmerkungen ift aufserordentlich.grofs und faltenden. Gefchichte und.als hohes. Kunftwerk in'erfter enthält viel Lehrreiches. Sölefen wir S..35: „Neben Linie genannt werden wird, und.es wird dann noch fort- den Opfern bildete den anderen wefentlichen Beftandtheil wirken und gelefen bleiben, wenn die hiftorifchen Com- des Cultus ‚von Bethel. wie des zionitifchen die Verherr- pendien und Lehrbücher unferer Generation längft durch lichung Jehova’s durch Vocal- und Inftrumentalmufik‘, eine neue Compagnie abgelöft worden find. und dazu, fteht unten die vortreffliche Anmerkung: Berlin. Ar Harnack ‚A, 320 S @aD eS IM LeMPer ZU Dethel “aine heilige Mufik, fo ift nicht zu bezweifeln; dafs auch fchon während der vorexilifchen Zeit die gleiche Einrichtung Möller, Prof. Dr. \>/\7/Vilrhr.,_Lehl;buch der. Kirchengeschichte. in dem Tempel auf Zion beftand, obgleich das Königs- buch, fo vielfach. es auch hiezu Anlafs 'hatte, ihrer nie I. Bd. ‚Freiburg i/Br., Mohr, 1889... ( XIL,..576 S gr. 8.) gedenkt, fondern nur die Chronik‘. Doch ich darf nicht M. I11.— weiter auf Einzelheiten zuftimmend oder ablehnend ein- Nach einer langen Periode, in welcher kein prote- gehen, fondern möchte das mitfeltener. Gründlichkeit ftantifcher Kirchenhiftoriker es gewagt hat, die Gefammt- gearbeitete Buch zu gründlichem. Studium empfehlen, gefchichte der Kirche aufs Neue aus den Quellen felbft- Auf S. 157—165 bietet der zufammenhängende Text einen ftändig zur Darftellung zu bringen, hat uns Möller in dem einzigen Satz; den ganzen übrigen Raum nehmen die vorliegenden Werke mit dem erften Bande eines folchen Anmerkungen ein. . Dadurch wird fiıch kein lernbegieriger Unternehmens befchenkt. Wer die Gröfse der Aufgabe Lefer abfchrecken laffen. Das Durcharbeiten diefer Lie- würdigt, die neben der Kirchengefchichte von Hafe und ferung, welche mir einen 'viel gröfseren wiffenfchaftlichen dem fast jährlich sich verjüngenden trefflichen Lehrbuch von Kurtz doch eine noch ungelöfte war, wird die neue Werth zu haben fcheint, als der ganze erfte Band, wird für keinen Freund der altteft. Studien ohne gute Frucht Kirchengefchichte mit Spannung in’die Hand nehmen. bleiben. Nicht gefchwind gefertigte leichte Waare wird Diefe Spannung aber wird fich bei dem Studium des hier dargeboten, fondern 'das langfam in fchwerer Arbeit Werkes in den herzlichften Dank verwandeln; denn gereifte Ergebnifs redlicher Forfchung, welche nicht felten Möller hat in diefem Lehrbuch in ausgezeichneter Wei(e auch da, wo fie irrt, noch anregend wirken kann. Möge feiner Aufgabe genügt 'und uns eine Darftellung gegeben, die einerfeits dem Stand der heutigen Forfchung in jeder Frift zu einem glücklichen Ende zu ‚führen! es dem Verf. vergönnt fein, fein Werk in nicht zu langer Hinficht entfpricht, andererfeits aus dem unmittelbaren Studium der Quellen gefloffen ift. Bonn. Ad. Kamphaufen. Vielleicht der höchfte Vorzug des Werkes ift, dafs durchweg der Gefchichte der Inftitutionen die forg- Weizsäcker, Carl, Das apostolische Zeitalter der christlichen fältigfte Beachtung gefchenkt ift. Augenfcheinlich hat Kirche. Sach und Stellenregifter.. Freiburg i. B., Mohr, fich der Verfaffer ftreng an die Regel gehalten, vor allem die Entftehungsgefchichte der feften Örmen“zu. eErmit- 1889. (XVIII und.XIX S. gr. 8.) /M. 2. — teln und diefe felbft zu; fchildern, in der richtigen Ein- Diefes, ausführliche Sach- und Stellenregifter ift eine ficht, dafs die Inftitution das Rückgrat der Gefchichte ift. In diefer Hinficht bedeutet das Werk einen ausge- fehr dankenswerthe Zugabe zu dem Werke von Weiz- fäcker und wird hoffentlich dazu beitragen, dafs das zeichneten Fortfchritt über alle bisherige Gefchichts- Buch noch fleifsiger ftudirt und benutzt wird. Wir be- fchreibung. Es find nicht nur die einzelnen, reichhaltigen fitzen. in unferer Literatur kein zweites Werk über die AbBfchnitte über Cultus, Verfaffung, Rechtsördnung und Anfänge der chriftlichen Kirche, welches fich mit dem Dogma, die ich hier im Sinne habe und die verhältnifs- Weizfäcker’fchen an Reichthum und Vielfeitigkeit der mäfsig umfangreicher und ftrenger ausgearbeitet find, Gefichtspunkte, an Klarheit und Präcifion der Darftellung als dies fonft üblich war, fondern vom erften bis zum und an echtem Glanz der {fchriftftellerifchen Kunft ver- letzten Blatt herrfcht die gefunde Methode, überall die Umriffe mit fefter Hand zuerft zu umfchreiben und das gleichen liefse, Indem der Verf. eine in vieler Hinficht ori- ginale Gefammtanfchauung in ihm niedergelegt hat, mufste geiftige Bild aus ihnen entftehen zu laffen. Wir haben er die Divination walten laffen, allein eine Divination, die kirchengefchichtliche Gefammtdarftellungen, die mit leb- nirgendwo darauf ausgeht, das Unbekannte mit erborgten hafterem Antheil und mit gröfserer Kunft gefchrieben Farben auszumalen oder intime Schilderungen zu geben, find, aber wir befitzen keine zweite, die fo lehrreich ift. wo uns nur nackte Thatfachen oder Maximen bekannt Man darf vom Studium diefes Werkes einen wirklichen find. Alles in dem Werke dient dem Zwecke, den Fortfchritt in dem Studium der Kirchengefchichte er- geiftigen Zufammenhang der Dinge nachzuweifen, und warten; denn ein folider und breiter Unterbau für alle indem der Verf. hier überall die entfcheidenden Frage- weitere Forfchung' auf dem Gebiete der erften fechs Jahr- ftellungen mit unvergleichlicher Sicherheit trifft, hat er hunderte ift hier gegeben, der Anfänger mufs aus diefem die ganze Darftellung des gefchichtlichen Stoffes auf Werk wiffenfchaftlichen Sinn und gefchichtliche Methode eine Höhe gehoben, auf welcher die Fragen der niederen lernen und der, welcher die Wiffenfchaft weiter führen Kritik einen grofsen Theil ihrer Bedeutung einbüfsen. | will, wird mit Freude hier anknüpfen. Zugleich gber 645 Theologifche Literaturzeitung, 1889. Nr..26. 646 nninteeile i dn {ftraft diefes Werk auch den Peffimismus, der. in der kir- gehoben worden, welche Neander in Bezug auf die chenhiftorifchen Arbeit, unferer Tage 'nur Zerfahrenheit Methode, und die Principien der Gefchichtsfchreibung und Rückfchritte zu gewahren vermag. Wer unbefangen trotz feiner' unvergänglichen Verdienfte veranlafst hat. eine der älteren Kirchengefchichten mit der Möller’fchen Wir find einig darin, dafs nichts als Gefchichte ausge- vergleicht, wird zugeftehen. müffen, dafs feit den Tagen geben werden darf, was nicht nach ftrenger Methode er- Neander’s, Giefeler’s/ und Baur’s etwas Tüchtiges mittelt ift; wir wiffen, dafs wir, wenn wir Kirchenge- gearbeitet worden ift und Anerkennung gefunden hat. fchichte fchreiben, von Anfang an die Augen aufmachen Einen zweiten befonderen Vorzug diefes Werkes fehe müffen, um zu fehen, auf welchem Boden die Kirche ich in.der Art, wie der Verf, die, grofsen fchwebenden geftanden hat, und es ift unter uns nicht zweifelhaft, dafs Fragen der Kritik und Gefchichtsbetrachtung behandelt die Kräfte, welche die Kirchengefchichte von Anbeginn hat. Diefe Fragen , ‚mufsten erkennbar gemacht werden, bewegt haben, fo zahlreich gewefen find; dafs man fie aber Aufgabe eines Lehrbuchs fchien mir zu fein, dafs unter keine, Schablone zu zwingen, noch mit einigen hierbei hinfichtlich noch ungeficherter Hypothefen Zurück- Schlagworten (judenchriftlich, heidenchriftlich, gebunden haltung geübt 'und der.bereits geficherte Boden des und frei, gnoftifch u. f. w.) zu bezeichnen vermag. Von allgemein Anerkannten‘ feftgehalten. werde‘. Diefen diefen Erkenntnifsen: ift der Verf. ebenfo durchdrungen, Grundfatz hat der. Verf. gewiffenhaft. befolgt uud. eben wie von der Originalität der lebendigen Kraft, welche dadurch fein Werk werthvoller ; gemacht. Im einzelnen die chriftlichen Gemeinden erweckt und zum Kampf wider Fall läfst fich freilich ftreiten, ob die Hypothefe gefichert eine Welt aufgerufen hat. Eben defshalb ünd auch die ift oder ‚nicht, und Manches hätte wohl zuverfichtlicher Differenzen, die ‚in der. Beurtheilung der. älteften Ge- fchichte des Chriftenthums noch {f{chweben, trotz ihres ausgefprochen werden'können; allein die Skepfis gegen. über neuen Hypothefen fteht dem, der.:Alle belehren Gewichtes nicht von der höchften Bedeutung; denn will, beffer als die Kühnheit. zeugen. kein Hindernifs fteht im Wege, fich gegenfeitig zu über- Ein beneidenswerthes. Gefchick. hat der Verfaffer. in der Kunft bewiefen, mit wenigen Worten.viel zu, fagen, Auf diefe Differenzen einzugehen, würde zu weit Neander ift das bekanntlich nicht gelungen; Giefeler führen. Ein paar Bemerkungen zur älteften Gefchichte hat es fich leicht gemacht, indem er einfach die Quellen feien. geftattet. Ob die Effener (S. 36), deren Exiftenz ich felbft reden liefs, aber gerade damit Vieles opferte; Hafe nicht bezweifle, überhaupt in die Kirchengefchichte ge- weifs bewunderungswürdig prägnant zu erzählen oder hören, darüber läfst fich ftreiten, feitdem fıch alle hiftori- feine Quellen erzählen zu laffen, aber er ftellt es in der fchen Verbindungen kirchlicher Erfcheinungen mit ihnen Regel dem Lefer anheim, die Verbindungslinien zu ziehen. als ungewifs. erwiefen, haben.. Die Darftellung der Sama- Möller hat fich angefichts des ungeheueren; Stoffes die ritaner (S. 47) wird zweckmäfsig fo zu geben fein, dafs fchwierigfte Aufgabe. geftellt, ein kirchengefchichtliches bereits auf die Pfeudomefhafe (Simon M., u. f. w.) hinge- Lefebuch zu fchaffen und doch ein Lehrbuch zu geben, wiefen wird. In dem Abfchnitt über das Judenthum wäre die Gefchichte zu exponiren und zugleich in die Quellen (S..35) auf die apokalyptifche Literatur refp. auch auf einzuführen. Allerdings überwiegt das Lehrbuch; aber die Sibyllen m. E, etwas genauer einzugehen (doch {. es wird Anderen auch fo gehen wie dem Unterzeichneten, S. 121). Der Satz (S. 50): ‚Diefer von dem Erhöhten dafs fie das Buch mit Luft vom erften bis zum letzten ausgehende Geift, nicht die irdifche Erfcheinung Jefu Blatt fortlaufend lefen werden. Auf Eines freilich mufste oder feine Lehre für fich,. ift das eigentlich Kirchen- der Verf. verzichten: die Quellen felbft fprechen zu laffen ; gründende‘, ift in diefer Kürze und Allgemeinheit leicht das Buch wäre zu fehr angefchwollen. Aber um fo forg- mifsverftändlich. Dafs der erfte Anfatz gemeindlicher fältiger. hat fich der Verf., in feiner Darftellung an. die Organifation (Ac/. 6) fich nicht ftetig weiter entwickelt Quellen gehalten, wie jeder Kundige erkennen wird. Er hat, fondern mit der ganzen primitiven Exiftenz der Ur- hat dabei wirklich jede Seite ausgekauft. Nirgends wird gemeinde abgebrochen worden ift (S. 53), ift nicht ficher. man mit blofsen Titeln, Literatur, Schalen und Gerüften Sind nicht die Sieben die älteften Epitkopen? Doch will getäufcht, fondern überall empfängt der Lefer einen com- ich auf die Kritik der Apoftelgefchichte nicht eingehen, pacten Stoff, ohne dafs ihm die Ausficht auf das Ganze Hier fcheint mir der Verf, zu confervativ zu fein, in- und die Zufammenhänge verfperrt würde. Diefe ergiebt dem er fogar die Cornelius-Gefchichte für zuverläffig fich vielmehr aus der Auswahl des Erzählten felbft. Der hält (S. 54). Sehr forgfam ift die ältefte Gefchichte der Verf. bringt nur felten ein Räfonnement, weil er auf die Verfaffung behandelt; doch fürchte ich, dafs für den Kraft der Thatfachen felbft vertraut; wo er die Erfchein- Lernenden und das Lehrbuch zuviel Fragen aufgeworfen ungen in beurtheilenden Ausführungen zufammenfafst, find, Die Anfıcht Vifcher’s, die Apokulypfe betreffend, trifft er das Entfcheidende mit ficherem Blick. wird (S. 83) einfach als verfehlter Verfuch gebucht. Das In welchem Geifte ift diefe Kirchengefchichte ge- fcheint mir auch defshalb nicht gerecht zu fein, weil diefe fchrieben? Nun, es ift erfreulich, dafs wir über die Zeiten Anficht von einer grofsen Anzahl von Gelehrten {orgfam hinaus fin,.in ‚denen man diefe Frage mit einem Worte erwogen worden ift, und gewifse, Beobachtungen, die beantworten zu können meinte und dabei doch nicht: an Vifcher gemacht hat, als beachtenswerth ziemlich allge- die einzig verftändige Antwort dachte: im Geifte der mein anerkannt find. Dagegen hat fich der Verf. über Wahrheitsliebe. Von diefem Geifte ift die Möller’fche 1 _Pet. (S. 83) und den Loges bei Johannes (S. 95) mit Kirchengefchichte getragen. Aber wie ift die Gefchichte Vorficht geäufsert. Die Annahme, dafs das römifche beurtheilt? Nach Neander oder nach Baur und Rothe Chriftenthum von feinem Urfprunge her eine gewiffe oder. etwa gar im Geifte der Aufklärung? Ich vermuthe, dafs der Verfaffer felbft auf diefe Frage antworten würde, jüdifche Färbung behalten hat (S. 85, {. auch S. 88), fcheint fich mir aus den Quellen nicht zu beftätigen. Die gno- dafs Andere, wenn es ihnen Vergnügen macht, hierüber ftifchen Syfteme dürften wohl kürzer behandelt werden; Nachforfchungen anftellen. mögen; er habe Kirchenge- ich fehe nicht ein, warum wir die Studenten und die Lefer fchichte gefchrieben, wie man fie im J. 1889 im Zu- mit. diefen Details quälen follen. Dagegen wäre eine aus- fammenhang mit. der Forfchung der früheren Generationen führlichere Darftellung des Simon Magus und des Simonia- fchreiben kann und mufs, Einen Reformator der Kirchen- nismus erwünfcht (S. 136 f.). Der Raum, den man beim gefchichtsfchreibung wie Gottfried Arnold haben wir nicht Gnofticismus erfpart, könnte vielleicht der politifchen mehr erlebt, brauchen ihn auch nicht mehr zu erleben; Kirchengefchichte zugelegt werden, die der Verf, kna denn in langfamer Umbildung hat fich im letzten Jahr- behandelt hat. Im Gebrauche der Scrzpf, Jist, Aug, ilt hundert eine Reform der Kirchenge{chichtsfchreibung noch gröfsere Vorficht rathfam. vollzogen und wird fich hoffentlich noch weiter ent- Berlin. Adolf Harnack. wickeln. In ihr find auch die Rückfchritte wieder auf- * 647 648 S Theologifche Literaturzeitung. I‘889. Nr. 26. a NS Loofs, Prof. Dr. Friedr., Leitfaden für seine Vorlesungen einanderfolge Münfcher, Neander, Baur, Thoma- über Dogmengeschichte. Halle, [Niemeyer], 1889. (XII, fius, Nitzfch, Loofs ift wirklich ein ficheres Fort- 303 S 211 8:): M, 3..00, fchreiten bemerkbar, und der Reichthum der Gefichts- punkte, der in die Disciplin aufgenommen ift, hat Schritt Der Verfaffer diefes Leifadens hat in der Vorrede gehalten mit der Fülle der monographifchen‘' Unterfuch- über das Verhältnifs gewiffenhaft Rechen{chaft abgelegt, ungen auf dem Gebiete der Gefchichte der alten Kirche welches zwifchen dem erften Drittel feines Buches und und des Mittelalters. meinem Collegienheft von 1877 (refp. 1882/3) befteht, Auf eine Befprechung des Inhaltes des Loofs’fchen welches übrigens der aufmerkfame Lefer auch aus den Leitfadens mufs ich zur Zeit verzichten; denn ich könnte beiden bisher erfchienenen Bänden meines Lehrbuchs nicht umhin, Dinge oberflächlich zu ftreifen, die ich in der Dogmengefchichte feftzuftellen vermag. Ich würde meinem demnächft erfcheinenden dritten Bande der Dog- daher keinen Grund haben, diefes Verhältnifs auch nur mengefchichte ausführlicher begründet habe, Warum ich mit einem ‚.Worte zu berühren, wenn ich es nicht für unter folchen Umftänden die Anzeige diefes Leitfadens meine Pflicht hielte, meinerfeits ansdrücklich zu confta- nicht einem Anderen überlaffen habe, ift im Eingang zu tiren, dafs der vorftehende Leitfaden in allem Uebrigen, diefen Zeilen angedeutet. Nur den einen Eindruck ver- d. h. von S. 99—302, eine durchweg originale Arbeit ift. mag ich angefichts diefes vortrefflichen Buches nicht zu Wenn man nach dem Erfcheinen meines dritten Bandes unterdrücken, dafs in ihm die kritifche Kraft unferer finden wird, dafs unfere Beurtheilung des Verlaufes der Disciplin in Bezug auf die gegenwärtige Geftalt der Theo- Dogmengerfchichte feit Auguftin vielfach zufammen({ftimmt, logie nicht fo deutlich ausgeprägt ift, wie es wünfchens- und ‚ dafs wir auch in der Auswahl des mitgetheilten werth ift, wie die Sache es verlangt und wie es dem In diefem Zufammenhan Stoffes nicht felten zufammentreffen, fo liegt der Grund Verf. felbft aufgegangen ift, für diefe Erfcheinungen lediglich in der wefentlich gleichen halte ich auch die Abgrenzung des Stoffs (Evangelifche Gefammtauffaffung der Gefchichte, über welche wir be- Kirche) bis zum Ende des 1ı6. Jahrh. für einen Fehler, richten, und in der Identität des erften Anfatzes, der den Doch mag gerade hier der mündliche Vortrag Vieles er Fortgang der Gefchichtserzählung nothwendig beftimmen gänzen. mufste. Im Uebrigen ift die Anlage der beiden Werke eine vielfach verfchiedene. Berlin. An Harnack. Der Verf. ift mir mit der Fertigftellung des Leit- Miodonski, Dr. Adam, Anonymus adversus aleatores (gegen fadens zuvorgekommen. Ich bedauere das nicht; denn der fichere Eindruck, dafs wir in diefem Buche einen aus- das Hazardfpiel) und die Briefe an Cyprian, Lucian, gezeichneten Führer erhalten haben, fchlägt jede andere Celerinus und an den karthaginienfifchen Klerus, Erwägung .nieder. Auf dem gefammten Gebiet: der hi- (Cypr. epist. 8. 21—24.) Kritifch verbeffert, erläutert ftorifchen Theologie befitzen wir keinen fo gründlichen, und. ins Deutfche überfetzt v. A, M. Mit einem Vor- ficheren und zweckmäfsigen Leitfaden, wie den hier vor- WOTrte.. vOon ;‚Prof. ‚Ed... Woölfdin: Leipzig, Deichert liegenden, ja ich meine, fagen zu dürfen, dafs er in feiner Art überhaupt der befte Leitfaden ift, den irgend eine Nachf.. 1889 (128. Suy8,): Mı 21 theologifche Disciplin aufzuweifen hat. Nach ihm läfst Die von Wölfflin angekündigte neue Ausgabe der fich wirklich ftudiren — der Student wird in gleicher pfeudocyprianifchen Schrift gegen das Hazardfpiel ift rafch genug erfchienen, ein hübfch ausgeftattetes Büch- Weife in die Quellen eingeführt wie in die Sache felbft; er erhält weder zu viel noch zu wenig Anleitung, und er lein, in welchem auch wenige Errata {tehen geblieben wird von einem Lehrer geführt, der einen ebenfo ficheren find: S. 52 Z. 4 lefe man Krueger ftatt Krieger; S. 74 Blick für das Einzelne wie für die grofsen Zufammen- not. 4 ' xövtOp, S, 77 Zi 27 ‚Coll“ K ‚Lolle“, SA 108Z. 13 hänge verräth, und der überall den Geift in den Er- furacıssimos; S. 60 fehlt am Rande eine Bezeichnung fcheinungen zum Ausdruck bringt, ohne den feften Boden des 8 2, und völlig unverftändlich find die letzten Worte der Thatfachen zu verlaffen oder die Verknüpfung des der Anm. auf S. 69: ‚aber in engerem Anfchlufs an Einzelnen zu überfehen, In methodifcher Hinficht halte die LXX'. ich diefen Leitfaden für ein Meifterwerk, und ich zweifle In einem Vorwort S. 5—9 fpricht Prof. Wölfflin dem nicht, dafs die Fachgenoffen diefem Urtheile freudig Verfaffer zu den Ergebnifsen diefer Arbeit feine beglück- beiftimmen werden, Verräth aber der Verfaffer in der wünfchende Billigung 'aus und zugleich feine Freude Auswahl des Einzelnen die glücklichfte Hand und in der darüber, ‚wenn Philologen, fich wieder an der Löfung knappen prägnanten Formulirung der Gedanken eine kirchengefchichtlicher Fragen betheiligend, das ovumıhn- Aoyeiv zum ovvdenhoysiv erweitern und die Theologen ihr ungewöhnliche Klarheit und Schärfe des Urtheils, fo zeigt er nicht minder — und zwar gilt das faft gleichmäfsig in wohlgemeintes Wort anhören‘, Wir theilen folche Freude Bezug auf das gefammte Gebiet — eine ungewöhnliche durchaus und wünfchten fie recht häufig zu geniefsen. Gelehrfamkeit. Der Kenner wird überall finden, dafs er An Miodonski’s dankenswerther Arbeit aber haben wir aus dem Vollen gefchöpft hat, dafs er mit den Haupt- gerade nur das Eine auszufetzen, dafs er es zu fehr beim perfonen, welche die Dogmengefchichte gemacht haben, ovuepıkoloysiv im engeren Sinne belaffen hat. wirklich vertraut ift, dafs er die grofsen geiftigen Ström- Unftreitig ift die neue Textrecenfion (S. 56—111) ungen vom Platonismus bis zur Reformation beherrfcht, denen von Hartel und Harnack vorzuziehen (vgl. Nr. ı und dafs er auch die Niederungen der Gefchichte mit und 13 diefer Zeitung), das Vulgärlatein des Originals eigenen Augen befchaut hat. So ift diefer Leitfaden nicht ift mit Recht gegen den Codex D wiederhergeftellt, die nur ein Lernbuch für Studirende, fondern er bezeichnet befte Handfchrift M noch einmal verglichen, dazu durch auch einen Fortfchritt in der wiffenfchaftlichen Erforfch- fcharffinnige Conjecturen — Wölfflin’s, Dombart’s und Mio- ung der Dogmengefchichte felbfit. Mit Recht klagt man donski’s -— über die mangelhafte Tradition hinaus das über die Zerfahrenheit auf dem Gebiet der theologifchen Urfprüngliche ‚ aufgefucht worden, So hilft Dombart Arbeit; aber angefichts der Arbeiten auf dem Gebiet der durch die Verbindung der Schlufsworte von Cap. 2 Dogmengefchichte darf man wohl von einer Ausnahme (nam ut constaret $qq.) mit dem $ ı von Cap. 3 zu einem fprechen. Diefe Disciplin‘ hat in den hundert Jahren ihres Satze fehr anfprechend über eine exegetifche Verlegen- Beftehens eine ftetig fortfchreitende Entwickelung erlebt. heit hinweg, und ich zweifle nicht, dafs mit Miod. in c. 3 Hier ift verhältnifsmäfsig wenig Kraft in’s Leere ver- S 4 est agens und in 10 $ 2 pfeccat vir (ftatt peccatur, fchleudert worden; die Irrgänge ftellen fich gröfstentheils geccator oder peccaverit vir der MSS.) zu lefen fein wird, als nothwendige Umwege dar, damit bei dem langen und Andere Conjecturen fcheinen mir freilich nicht ge- mühfamen Aufftieg nichts überfehen würde. In der Auf- nügend motivirt, {fo die Streichung von ‚scabies‘ und ‚4oc 549 Theologifche Literaturzeitung. 1889. l\r 25. 650 E SE H S bl M E est homznum fidelium‘ auf S. 66; und wiederum S. 86 Z. 8 die Beweife zufammengeftellt für das afrikanifche lGe- hätte Miod. ruhig feine Vermuthung ‚quale est‘ gegen präge der Latinität unferes Homileten: lauter Dinge, die Wölfflin’s ‚guae Iis est‘ bevorzugen follen. Verdienftlich fich nur ‚vorwiegend‘ und ‚befonders häufig‘ bei den Afrikanern finden und keineswegs viele, darunter in ift ferner die Beigabe einer guten deutfchen Ueberfetzung und reichlicher Anmerkungen, in denen entweder die erfter Linie dezficus = divinus, welche abgefchwächte Be- oben gewählte Ueberfetzung gerechtfertigt wird oder deutung laut S. 107 n. 13 ‚zu Tage erft um die Mitte die grammatifchen und lexikalifchen Eigenheiten diefes des 3. Jahrhunderts tritt, weshalb denn auch unfer Autors befprochen oder Parallelen zu ihm (in Ausdruck Verfi nicht vor 256 zu Aetzen«ifiy S. 24n 1: Der und Inhalt) aus anderen altchriftlichen Schriftftellern Tractat de singularitate clericorum erweift fich {fchon herangezogen werden. Die philologifche Schulung des darum als nicht cyprianifch, weil fein Verf. nur qwuz- Verf.’s in Ehren, können wir auch hier nicht alles accep- cumque, nie quique {chreibt, welches letztere bei Cyprian tiren. Bei der Erklärung von Zxr6zs praesentibus S, 98 fich maffenhaft neben gwzcumgue findet‘! S, 25 n. 1: ‚Nach Z. 10 fcheint ihm nicht einmal der Gedanke an das ge- der Sprache zu urtheilen, kann ich nicht umhin, die kommen zu fein, was m. E. diefe Stelle befagen will Schrift: ‚de bono pudiıcıitiae‘ dem Cypr. zu vindiciren, auch (vgl. diefe Ztg. S. 329 Spalte 1ı unten, und im Text das fagt der Verf. von fich in Cap. I quid accommodatius fogleich folgende AuGXce). Wie kann man eloqguium fal- offictis episcopt potest inveniri‘\ Den Urfprung der Schrift sum S..80 Z. ı durch ‚falfche Ausfage‘ überfetzen und adv. alcat. in Rom nennt Miod. ‚in hohem Grade wahr- in der Note mit &lasphemia identificiren? Ift superior fcheinlich‘ (S. 36), weil ja auch die lateinifch redenden S. 58 Z. 4 wirklich foviel wie ‚Stifter‘ und pafst hierbei Bifchöfe Roms nicht alle fo elegant gefchrieben zu haben die Bemerkung, bei 7e77Z. de praescr. h. 24 (ut suspectam brauchen wie Cornelius und Novatianus, weil man im faciant doctrinam superiorem) heifse ja auch des Petrus ganzen Abendlande, alfo auch in Rom an den Schriften Lehre doctr. superior.? der Afrikaner fich bildete, weil die römifche Kirche in Bedauerlich aber ift es, dafs der Verf. über die- den erften 3—4 Jahrhunderten fo vorwiegend praktifch jenigen Stellen, wo ein #&0Äny&iv am Platze wäre, wo intereffirt war (Hippolytus ift plötzlich wieder vergeffen) es gälte, die Gefchichte des Dogma’s, des Kanons, der und weil die in chriftlichem Befitz befindlichen fundz Verfaffung, der Kirchenzucht auszubeuten, fchweigend et villae ‚auf Rom affen‘. Ift aber Rom der Entfteh- oder mit einem kurzen Verweis auf Funk hinweggleitet. ungsort, fo find die berühmten Worte c.I $ 2 auf einen Richtiger: als‘ ‚Philologe‘ mag Miod, untadelig fein, als Papft zu deuten. Unter den Päpften eignet fich zum Hiftoriker läfst er zu wünfchen. übrig. Oder pafst es in Verf. wegen der afrikanifchen Spracheigenthümlichkeiten die Methode hiftorifcher Kritik, wenn unfer Anonymus Melchiades (310—314) ‚xatzone Afer‘. Freilich foll das nur eine Vermuthung fein, über welche zu entfcheiden Miod. c. 74 Z. 8f£. cdbum capere (tatt des tertullianifchen c. su- mere fagt, zu behaupten, er folge dem Cyprian de bon. den Theologen überläfst; indefs dürfte man auch Ver- pat.6? Und ganz genau zu wiffen, welche beiden Stellen muthungen wenigftens nicht fo discreditiren, wie es hier aus Cyprian dem Verf. vorfchwebten, bei dem unfchul- S. 39 durch folgende Begründung gefchieht: ‚Wenn die digen Ausdruck S. 78 Z. ı f. ‚e quis frater incautus denuo Homilie fich fehr fcharf gegen die‘ Würfelfpieler als laqueis diaboli capıatur‘? Ebenfowenig zeugt die Notiz Götzendiener wendet, fo erwäge man, dafs die Synode von Elvira am Anfang des 4. Jahrh. den Götzendienft zu S. 92 Z. 8 von Unbefangenheit, das in die Literatur zuerft von Arnobius eingeführte deztas fcheine unferem mit immerwährender Excommunication, mit Verweigerung Verf. ‚fehr geläufig gewefen zu fein, was im 2. Jahrh. der Communion fogar auf dem Totenbett beftrafte‘!! keineswegs der Fall fein konnte‘. Auf S. 114—126 giebt Miod. dann noch einen Ab- Diefer Mangel an ruhig abwägender Gerechtigkeit, druck der 5 im Vulgärdialekt gefchriebenen Briefe aus an Vorficht im Unterfcheiden zwifchen Sicherem und der cyprianifchen Sammlung (Nr. 8, 21. 22. 23. 24). Möglichem, an Würdigung der nicht blofs grammatifchen Hartel hatte auch hier fchlechtere Handfchriften bevor- und lexikalifchen Momente zeigt fich natürlich am färk- zugt; das Variantenverzeichnifs bringt fogar in Brief 8 ften in der Einleitung S. 10—53. Hier fpricht fich Miod, allein 3 Lesarten von cod. 7, die be Hartel nicht er- — übrigens nicht felten in genauer Wiederholung des wähnt werden, Aber da Miod. weder Ueberfetzung noch im 2. Theil Angemerkten — aus über Verhältnifs und Erklärungen. hinzufügt, können feine Textänderungen Werth der vorhandenen Texteszeugen, über die Anzeichen diefen Neudruck allbekannter Stücke kaum rechtfertigen; des Vulgarismus der Sprache, über Afrikanismen in der- eine kurze Aufzählung der Corrigenda hätte genügt, zu- felben, über den Mangel näherer Beziehungen zwifchen mal das dritte Motiv (S. 113) für die Zufammenftellung jener Epifteln mit der Homilie adv. aleat. nach dem eben diefem und den übrigen pfeudocyprianifchen Tractaten, über die.hier vorliegende ftarke Nachahmung des echten über Melchiades Vernommenen {fchwer verftändlich ift: Cyprian , auch feiner Schrift ‚de /apsıs‘, über Rom als ‚Aufserdem ift Herr Dr. Joh. Haufsleiter geneigt, in dem Entftehungsort diefer Homilie, über ihren älteften Celerinus, dem vermuthlichen Redacteur des 8. Briefes, Titel (adversus al. und nicht de al.) und ihren muthmafs- den ‚Verfaffer der Schrift adv. aleat. zu {ehen‘. lichen Verfaffer, den Papft Melchiades. Den Schlufs Unbefangene Theologen werden wohl gerade nach bilden eine recht gediegene Abhandlung über das Würfel- dem Studium der fleifsigen Arbeit des Dr. Miodonski fpiel im Alterthum (S. 40 ff.) und eine Ueberficht über urtheilen: Wenn der Einflufs Cyprian’s auf den Anonr. die für und wider Harnack’s Hypothefe erfchienene adv. aleatores unleugbar ift, fo wird man ihn doch nament- Literatur. lich wegen feines Verhältnifses zum Kanon möglich(t nahe Unleugbar enthält diefe Einleitung gewichtiges neues an Cyprian’s Zeit: heranrücken;. er ift Bifchof, nicht in Material zur Beftreitung Harnack’s; die Berührungen einer ganz kleinen Stadt gewefen; feine Rede pafst vor- zwifchen dem Anon. und Cypr. im Sprachgebrauch find züglich in die Ruhezeit hinein, die unter Gallienus be- fo intime, dafs der eine vom andern abhängig fein mufs: gann; um ihn beftimmt nach Afrika weifen zu können, das Material gerade diefer Claffe liefse fich auch noch müfsten wir mehr Refte von dem Latein befitzen, wel- vermehren, und allerdings wird man dann nicht leicht ches die kirchlichen Kreife in anderen Provinzen des den Cyprian für den Nachahmer halten. Aber die Ueber- Weftens zwifchen 150 und 300 n. Chr. fprachen: um zeugungskraft diefes einen Arguments vermindert Miod. feiner grammatifchen und lexikographifchen Eigenthüm- felbfit durch die wunderliche Kurzfichtigkeit, die ihn lichkeiten willen aber brauchte er noch nicht jünger als die Nothwendigkeit gar nicht fehen läfst, mit den ent- Tertull. und Cyprian zu fein, gegenftehenden Beobachtungen abzurechnen, und durch Marburg. Ad. Jülicher, die naive Selbftgewifsheit, mit der er die abenteuer- B D A M M lichften Schlufsfolgerungen vollzieht. So werden S. 21 4k 651 Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr226. 652 Koetschau, Gymn.-Lehr. Dr. Paul, Die Textüberlieferung nicht efwa wie fpäter Rufinus, fondern recht confervativ der Bücher des Origenes gegen Celsus in den Hand- verfahren find; Weniges haben fie weggelaffen und dann fchriften diefes Werkes und der Philokalia, Prolego- faft nie ohne eine Notiz darüber; ebenfo wenig hinzu- gefügt. Eine Revifion des Textes von ‚conmtra Celsum' mena zu einer kritifchen Ausgabe. [Texte und Unter- nach Philokalie - Handfchriften ift nirgends vorgekom- fuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, men; das Umgekehrte hat nur eine zweite Hand bei 6 Bdı I Heft.] Leipzig, -Hinrichs, 1889 “(V1, 1575 mE dem Venet, 47 verübt: eine Vermifchung der beiden Hu A Mab: or 8.) M 254 50. UVeberlieferungsftröme ift fomit nicht zu befürchten. Was aber das Angenehmfte: diefe beiden Ströme bieten ziem- Das für jeden wiffen{chaftlich gerichteten Theologen lich das gleiche Bild; die älteften Handfchriften der Intereffante an Kötfchau’s Abhandlung wird die Mit- Philokalie gerade ftehen dem Archetypus aller Manu- theilung fein, dafs wir demnächft. von diefem die längft feripte von contra Celsum auffallend nahe. Die Diffe- erfehnte neue Textausgabe der 8 Bücher des Origenes renzen, welche bleiben, beziehen fich entweder auf die gegen den Celfus zu erwarten haben, wie der Engländer Robinfon eine unferer Zeit würdige Edition der Philo- Wortftellung — diefe Claffe ift gar nicht zahlreich —, oder es handelt fich um Lücken in der einen Traditions- kalia, jener vielbenutzten Sammlung von origeniftifchen vor reihe, welche die andere ausfüllt, oder drittens um Ab- Excerpten , vorbereitet. Kötfchau’s Vorarbeiten, weichungen in einzelnen Worten und ganzen Wortge- 6 Jahren begonnen, find bis auf eine abfchliefsende Ver- fügen: in beiden letzteren Fällen lautet das Endurtheil gleichung des wichtigen codex Vaticanus 386 vollendet; hier empfangen wir gleichfam die Prolegomena zu feiner zuGunften der directen Ueberlieferung der Origenes(chrift, Ausgabe, eine kritifche Ueberficht über die gefammte obfchon fie zeitlich nicht fo hoch hinaufgeht. Denn hand{chriftliche Ueberlieferung. nur 5 empfindlichere Lücken müffen wir uns von der Philokalie ausfüllen laffen, während diefe an ı8 Stellen Im ı. Capitel giebt er ein Verzeichnifs der noch aus %ar& Ke200v ihre Ergänzung erfährt, und vielleicht vorhandenen Codices, welche die Schrift gegen Celfus 15mal bietet c. Cels. eine verderbte Lesart und Philo- enthalten, 9 derfelben kommen kaum in Betracht, weil fie nur ein Bruchftück des Werkes liefern; von den I5 ten Verhältnifs. kalie die richtige gegen 25 Beifpiele von dem umgekehr- vollftändigen ift ihm ein Matritensis unbekannt geblieben; Demnach dürfen wir hoffen, in Bälde einen Text die übrigen zerfallen in 2 Familien, das Haupt der einen von der grofsen polemifchen Schrift des Origenes zu cod, Vaticanus 386 aus dem 13., der anderen Cod. Parıs. befitzen, der von dem WUrtexte auch in den Partien Suppl. grec 616 aus dem 14. Jahrhundert, alle übrigen, nicht zu ftark abweicht, wo die Hilfe der Philokalie ver- auch der vortreffliche Venetus 45, nur Abfchriften von fagt. Denn. der Verf. diefer Prolegomena {fcheint mir einem diefer Beiden, Der Parzis. wiederum und der Vatzc. gehen auf einen gemeinfamen Archetypus etwa des namentlich im erften Capitel fo viel Genauigkeit, Sorg- falt und gefunden Scharffinn zu entwickeln und für feine 11. Jahrhunderts zurück ‚A‘, deffen Wortlaut aus ihnen Pofitionen die Zuftimmung des Lefers fich fo glücklich mühelos reconftruirt werden kann, und den wir ohne zu erzwingen, dafs man ihm in Bezug auf das Zukünftige viele Mittelglieder von der eufebianifchen Recenfion der gern vertraut, wie man ihm ja fchon in den beiden letzten Urfchrift ableiten dürfen. Capiteln diefer Schrift vertrauen mufs — denn nur ein Allein ungefähr ein Siebentel des Werkes gegen Befitzer von Manufcripten oder Collationen könnte ihn da controliren. Celfus haben Gregorius von Nazianz und Bafılius in ihre Da ich zu folchen ‚Fachgenoffen‘, deren Philokalie aufgenommen, weshalb ein Herausgeber des- Urtheil der Verf. in der Vorrede {ich erbittet, nicht ge- felben an der Ueberlieferung der Philokalie nicht vorüber- höre, fo werde ich ihm für die Herftellung feiner Aus- gehen kann;. Von diefer exiftiren weit mehr Hand- gabe nichts nützen können. Dafs in ‚diefer Vorarbeit‘ fchriften; 50 oder 54 weifs Kötfchau aufzuzählen, und auf S. 71 Z. 27f. jedenfalls ‚Codd.‘ in ‚Handfchriften‘ auch über deren verwandtfchaftliche Beziehungen bildet und S. 120 die Zahl 1788 zu corrigiren fein würde, dafs er fich und dem Lefer ein Urtheil. die Bezeichnungen der Mss, nicht ganz gleichmäfsig find, Es find 3 Familien zu unterfcheiden: die eine, repräfentirt in erfter Linie dafs in dem beigegebenen Stammbaum aller Handfchriften durch cod, Paris. Suppl. gr. 615 (13. Jahrh.) und cod. Venet, mehrere ‚zu hoch ftehen, z. B. Lezd, 17 Mon. 64 Matrit, 122 (14. Jahrh.), zurückzuführen auf einen — verlore- O. 6 in dem für das 15. scl. beftimmten Raum, obwohl Hen — Archetypus A Aus > dem 11 Jahrhundert, die fie dem 16. angehören, und endlich, dafs der Verf. faft andere, deren Hauptexemplare Vex. 48 und Paris. 456 zu häufig Gelegenheit nimmt, feinen Dank auszufprechen, aus dem 15. Jahrh. find, zugleich die umfangreichfte das find Kleinigkeiten, auf welche man den Liebhaber folcher Bücher nicht erft aufmerkfam zu machen braucht. und die verderbtefte, abftammend von einem Codex x des 13 Jahrh:; ‚endlich ' die ‚nur .auf‘ dem’ codi' Patmius Ich fürchte nämlich, dafs diefe Prolegomena auch dann des 10. Jahrh. und dem Venet. 47 des ı1. Jahrh. mit noch nicht von vielen Theologen gelefen werden, wenn 2 Abfchriften beruhende werthvollfte Familie, deren fie hören, dafs fie darin manche treffliche Bemerkung fupponirtes Haupt %z mit Gewifsheit ins 9. Jahrh. ver- finden werden; z. B. zur mittelalterlichen Gelehrtenge- legt werden darf. Gleichzeitig mit %z mag eine Hand- fchichte , zu der Gefchichte der origeniftifchen Streitig- keiten, zum Verftändnifs einzelner Stellen in dem Werk fchrift (©) entftanden fein, von welcher fich erft fpäter 4 und mindeftens durch ein Mittelglied hindurch %x abge- egen Celfus, fogar die Entdeckung feiner urfprünglichen zweigt haben. Zwifchen diefem & und z beftand immer- eberfchrift (S. 69 f. al.): 71906 TOV ExLYEPOXLUEVOV KEAGOU hin fchon fo grofse Aehnlichkeit, dafs man für beide &4nIN L6yov woLYEVOUE TOLOS M ß y etc.: Der Verf. wird ein und denfelben Archetypus @, aus dem 7. Jahrh. zufrieden fein, wenn fie mit um fo gröfserer Dankbar- etwa, vorausfetzt, welcher wiederum nicht weit ent- keit und Freude an feine als ein wirkliches Bedürfnifs fernt ift von der während der juftinianifchen Origenes- empfundene neue Ausgabe felber herantreten. hetze verfertigten Recenfion von der Originalausgabe Marburg. Ad. Jülicher. der Philokalie, Im 3. Capitel (S. 131—156) fucht der Verf. endlich den Werth der für feine bevorftehende Edition zu benutzen- Ihm, Max., Studia Ambrosiana. [Aus: ‚Jahrbb. f. claff. den Ueberlieferung feftzuftellen. Trotz der unzähligen Fälle von /eckones varıae, die man aufs Gerathewohl aus Philol. '17. Suppl.-Bd.‘] Leipzig, Teubner, 18809. (1245. allen Handfchriften zufammenfuchen könnte, fcheinen gr. 8.) M. 3. — Zunächft weift ihm die Ausfichten nicht unerfreuliche. In der vorliegenden Schrift hat ein junger Philologe er nach, dafs die Philokaliften mit dem Origenestexte nicht nur den Beweis geliefert, dafs er höchft forgfältig 653 654 SR e . . SR PE i V E SE s arbeitet, tüchtige Kenntnifse und felbftändiges Urtheil S. 5 zum Jahre 375 bemerkt, der damals 4jährigé Va- befitzt, fondern auf einem Punkte die patriftifche Wiffen- lentinianus II. fei zum Augustus Orientis ernannt wor- Es find die Schriften des Ambrofus, den, während der Orient doch natürlich dem Valens fchaft gefördert. mit denen er fich gründlich befchäftigt hat; den Haupt- verblieb; auch darf man nicht (S. 5 n. 2) den Hierony- theil des Werkes, von S. 13—79, füllt eine Unterfuchung mus befchuldigen, er verlege die Bifchofswahl des Am- über Echtheit und Abfaffungszeit aller als ambrofianifch brofius in das Jahr 373, während alle übrigen Quellen gehenden Abhandlungen und Briefe. Ihm hatte hier in fie ein Jahr früher als den Tod Valentinian’s I. anfetzten. den Maurinern treffliche Vorarbeiter; aber nicht felten Ebendasfelbe thut auch Hieron., der bekannte Fehler weicht er von ihren Anfätzen, die bisher kaum Jemand der hieronym. Chronik berührt dies Ergebnifs nicht ernftlich revidirt hat, ab; gewöhnlich fo, dafs er eine weiter. — KEinzelne Wiederholungen, namentlich durch unbeftimmtere Datirung an die Stelle ihrer beflimmten die Fastz Ambrosianz S. 4—12 herbeigeführte, hätten wohl fetzt. De Paradıiso z. B. hält er wohl für eine der älte- unterbleiben können. In der Notirung von Quellen ift {ten Schriften des Ambr., aber ohne genau das Jahr 375 Ihm etwas zu weit gegangen; wozu müffen Ufener, Pei- dafür zu fixiren, vielmehr erfcheinen ihm die 3 Bb. d# per, Ifland, Langen zu Hülfe gerufen werden, wenn es fich um fo weltbekannte Dinge handelt wie die Thron- virginibus vom Jaßre 377 als die Erftlingsarbeit des Mai- länder Bifchofs. Aehnliche Vorficht fordert er für die befteigung des Liberius @. 352, die des Valentinianus I. Datirung von de Elia et jejunio, de Nabuthe, de interpella- und' Valens @, 364, die des Theodofius I. & 379? Und tione Iob et David; de officits ministrorum dürfe man nicht wenn Ihm das Bedürfnifs hat, den Juni 352 für die Ordi- feft ins Jahr 391, fondern nur ‚nach 386‘ verlegen. Doch nation des Liberius S. 54 n. 307 (wiederum wie S. 4) tritt er bisweilen den Maurinern auch pofitiv entgegen; durch Berufung auf moderne Forfcher zu bekräftigen, de fuga saeculi xönne nicht 387, fondern früheftens 389/90, dann hätte er entweder Pagi, den Urheber diefer Hypo- de‘ Tobia nicht ca. 377, fondern erft nach 385 gefchrieben thefe, oder R. A. Lipfius nennen follen und nicht die fein; und noch mehr Gelegenheit zur Abweifung allzu fiche- beiden Bonnenfer Gelehrten, die fich nur an Lipfius an- {chliefsen. rer oder verkehrter Hypothefen findet er bei der Unter- Von folch kleinen Mängeln abgefehen, ift fuchung der ambrofianifchen Briefe. Die Verdienfte der Ihm’s Arbeit innerhalb der engen Grenzen, die er fich Mauriner verkennt er deshalb nicht; S. 36—38 weifs er gefteckt hat, eine recht dankenswerthe. ihre Datirung von de excessu Satyri (379) gegen die von Seeck vorgelchlagene (375) überzeugend zu vertheidigen: Mar?urg. o Ad JüHch en E faft in allen Fällen wird er den Lefer auf feiner Seite behalten, Schaff, Prof. Dr. Phil., ASelect Library of £he Nicene and Post- Von Hymnen (S. 59—61) hält er nur die bekannteften Nicene Fathers of the Christian Church, edited in Con- vier für ficher ambrofianifch. Ueber andere zweifelhafte nection with a Number of Patristic Scholars of Europe Schriften handelt er ausführlich S. 61—75; auch gegen and America. den neueften Herausgeber Ballerini theilt er faft durch- Vol. IX. Saint Chrysostom: On the weg das verwerfende Urtheil der Früheren — befonders Priesthood; Ascetic Treatises; Select Homilies and werthvoll ift feine Erörterung über die 6 Bb. de sacra- Letters; Homilies on the Statues. New York, The mentis S. 70—72; die Collatio legum Mosaicarum et Roma- Christian Literature Company, 1889. (VII, 514 S- narum if{t er mit Rudorff (1868) überwiegend geneigt, dem Lex.-8.) Ambrofius zuzufchreiben. Wohl das Bedeutendfte in dem Büchelchen ift die Partie S. 61—70 über den lateinifchen Auf das grofse amerikanifche Ueberfetzungswerk ‚Hegesippus‘ de bello Iudaico, welchen er in tadellofer hat Harnack in diefer Zeitung 1887, Col. 266 bei Ge- Beweisführung gegen Vogel (1881) für eine von Ambro- legenheit einer Anzeige des erften Bandes der Post-Nicene Library hingewiefen. Der jetzt vorliegende 9. Band des fius gefertigte freie Ueberfetzung des Jofephus hält. Ausgezeichnet ift auch der Abfchnitt über die verlore- Unternehmens bringt, abgefehen von den exegetifchen nen Schriften des Ambrofius, wo er feine überlegene Homilien, die einen weiteren Band füllen werden, das, Sachkenntnifs durch Identificirung von Tractaten und was von Chryfoftomus überfetzt werden {oll. In der Fragmenten erweift, welche Andere für verloren erklärt Auswahl ift man meift mit dem, was uns die Kemptener hatten: Bibliothek bietet, zufammengetroffen. Wenn diefe recht Von S. 80—94 reicht eine andere ambrofianifche wohl auch den zweiten Brief an Theodor oder die zweite Studie, worin Ihm die Abhängigkeit des Ambr. von Wittwe hätte aufnehmen können, fo brauchten in der Rede auf den Eutrop oder den Brief an die junge griechifchen und lateinifchen Autoren namentlich der claffifchen Zeiten befpricht, hauptfächlich aber durch amerikanifchen Sammlung die Reden vor und nach der eine Fülle von Beifpielen feine innige Vertrautheit mit Verbannung nicht zu fehlen. Auch hätte ein Specimen allen Werken Vergil’s darthut., Da die Nachahmung der Feftpredigten, etwa die Rede auf Weihnachten oder Epiphanien, aufgenommen werden können. Darüber läfst Vergil’s keinem Zweifel unterliegt, fo kann aus dem fich natürlich ftreiten, und bei folcher {chriftftellerifchen römifchen Dichter hin und wieder der Text des chrift- lichen Literaten mit Glück reftituirt werden. bezw. rednerifchen Fruchtbarkeit, wie fe der heilige Endlich von S. 95—119 berichtet Ihm über einen Chryfoftomus befeffen hat, ift die Auswahl immer fchwierig. Trierer Codex des 11. Jahrhdts., welcher des Ambrofius Unverftändlich ift dagegen, warum nirgends angemerkt eXP ositio psalmi CVIIT in einer Recenfion enthält, die ift, wo man die betreffenden Stücke im Original, d. h. von der hergebrachten nicht wenig abweicht. Aus dem in der Montfaucon’fchen Ausgabe zu fuchen hat. Wenn enen Verzeichnifs aller erheblicheren Varianten das in Deutfchland gefchieht (vgl. die fcharfe, aber wohl- gebot verdiente Recenfion des erften Bandes der Leonhardi’- wird man den Text der Maurinerausgabe vielfach ver- beffern können. Auf den beiden letzten Blättern jener fchen Predigerbibliothek von Baffermann in der Ztfchr. Hand{chrift ftehen 3 mittelalterliche Sequenzen, welche f. prakt. Theol. 1888, S. 289f.; die Kemptener Biblio- Ihm S. 120—122 anhangsweife zum Abdruck bringt, weil fie thek notirt dagegen den Fundort), fo ift es {chon fchlimm zwar fchon von Mone publicirt, aber theils ohne Be- genug; von den praktifchen Amerikanern follte man das aber noch weniger erwarten!). Die äufsere Ausftattung rückfichtigung diefes Codex, theils mit ungenügender entzieht fich jedem Vergleich mit ähnlichen Unter- Wiedergabe feiner Lesarten, fowie in einer künftlichen Strophen bildung mitgetheilt worden find. nehmungen bei uns. Ein Amerikaner würde wahrfchein- Eigen tliche Fehler find mir in dem klar gefchriebe- nen Buche kaum aufgefallen; S. 120 ift Gregor’s des 1) Diefem Mangel wird, wie mir Herr Prof, Schaff mittheilt, im Grofsen Pontificat als 591 ftatt 590 beginnend angegeben; 2. Bande abgeholfen werden, 655 656 Z Theologifche Lit<ä?turzeitung. 1880. Nr. 26. E A lich unfere Kempt. Bıbl. gar nicht in die Hand nehmen. ' wie die des Cod, Par:zis. Aber verfchiedene hinweifende Dennoch ift diefe für den gewöhnlichen Gebrauch fchon s (des 15. Jhs.) in diefer letzteren, laffen nach B. durch ihres Formates wegen handlicher; dafür hat die ameri- den Inhalt der auf diefe Weife hervorgehobenen Stellen kanifche Ausgabe den Vorzug, dafs man bei der Lectüre vermuthen, dafs die Hf. im Gebrauch waldenfifcher Prediger eine moderne Prachtausgabe des Kirchenvaters mit Be- war. Damit wäre alfo zum erften Male für den walden- hagen durchblättert, Im Uebrigen verweife ich auf die fifchen Gebrauch diefes Cod, Paris, der Nachweis gelie- angeführte Anzeige. Der Band ift hauptfächlich von fert; den/ich in /Theol/Studi undKrit. 1887 /S. 582585 Rey.. Stephens; Verfaffer; einer Biographie‘ des ‘Chry- vermifst habe., foftomus (fZe best biography nach Schaff), gearbeitet, der B. Die einheitliche Gruppe der fogenannten nur bei den Homilien über die Bildfäulen die alte Ox- Für diefe waldenfifchen Ueberfetzungen: Hff. von Carpen- forder Ueberfetzung zu Grunde gelegt hat. Als Mit- tras (erwähnt von Lelong; bisher nicht näher befchrieben), ift denn auch ein befonderer Index geblieben. Dublin, Grenoble, Cambridge und Zürich, Hier ift mir arbeiter werden genannt die Revs. Brandram und nur aufgefallen, dafs Berger von den Ausführungen Blackburn. Schaff hat die dem Ganzen vorausge- Förfter’s über das Alter der waldenfifchen H{f. gar keine fchickte Lebensbefchreibung des Chryfoftomus verfafst. Kenntnifs nimmt, fondern feinen zum Theil fchon früher Giefsen. ausgefprochenen Anfätzen folgt. Guﬁav Krüger. ı. Hff. von Carpentras und Dublin. Diefe wäre geradezu als Abfchrift von jener zu bezeichnen, wenn fie Berger, Samuel, Les Bibles provengales et vaudoises. Avec nicht vom B. Sirach etwas mehr hätte als jene. Zu den un appendice par Paul Meyer. Extrait de la Romania, einzelnen Büchern find Einleitungen gegeben, wie fie fich TOMeE VLEL fonft in den lateinifchen Hff. nicht finden. a Paris 1889 (p. 353—438). 2. Hff. von Grenoble und Cambridge, gleich- In fehr erfreulicher Weife mehren fichdie Forfchungen zeitig und mit demfelben Text. Die Einleitungen von der beften Kenner über die Gefchichte der romanifchen Grenoble find andere als in Nr. ı. Auch der lateinifche Bibelüberfetzungen, Nachdem vor kurzem W. Förfter biblifche Grundtext, der in den Einleitungen hervortritt, M GEA: 1888 Nr. 20 f. im Zufammenhange mit feinen mufs ein anderer gewefen fein, als dort: nämlich der Erörterungen über die waldenfifche Tractatenliteratur feit dem 13.Jh. gewöhnliche Text. Die Hf. von Cambridge . auch für die waldenfifchen und provencalifchen Bibeln ift abgekürzte Bearbeitung derj enigen von Greno‘ble.‘ Die werthvolle Winke gegeben, tritt nun S. Berger mit einer Einleitungen fehlen, umfaffenderen Studie auf, die fich feinem ausgezeichneten . N. T. von Zürich, Wie fchon Reufs feftgeftellt Werk über die Bibeln der Zanxgue d’oil ebenbürtig an- hat, ift diefe Ueberfetzung nach dem N. T. des Eras- reiht und die Ueberfetzungen der LZaxgue d’oc behandelt. mus von 1522 durchcorrigirt. B. kann nur noch hinzu- Ich kann felbftverftändlich in diefen Fragen lediglich als fügen, dafs die urfprüngliche Ueberfetzung ganz diefelbe Berichterftatter auftreten und theile daher nur das Wefent- war wie in I und 2. liche der Ergebnifse Berger’s mit, Alfo befteht in diefer ganzen Gruppe diefelbe Ueber- B. geht von der Thatfache aus, dafs im franzöfifchen fetzung. Was nun deren waldenfifchen Urfprung Süden (Gebiet der Zangue d’oc) bis zur Zeit Ludwig’s IX. betrifft, fo ftellt B. von neuem mit gröfstem Nachdruck d. H. ein beftimmter Typus der Vulgata geherrfcht hat, feft, dafs in der Ueberfetzung als folcher nicht die welcher fich von dem nordfranzöfifchen ebenfo beftimmt geringfte Spur von beftimmter T’endenz wahrzunehmen als von dem der öftlichen Länder und Italiens unter- fei, ebenfowenig als in irgend einer andern üblichen fchied, aber mit dem fpanifch-katalanifchen identifch Bibelüberfetzung. Dagegen laffe fich nachweifen, dafs fämmtliche 5 H{ff. in waldenfifchem Gebrauch gewefen. war und aus den weftgothifchen Hff. ftammt (vgl. darüber die Antrittsvorlefung Berger’s ‚De l’histoire de Ia Vul- Für die Hff. Dublin, Cambridge, Zürich ift dies allge- gate en France‘. Paris 1887. 168# Diefe Hi haben mein anerkannt. Für die Hff. von Carpentras und Gre- u. a.im N. T., das in ihnen zum Theil gefondert vorkommt, noble dagegen fehlten bisher die Beweife, Von jener eine völlig andere Capiteleintheilung. wufste man überhaupt nichts; von diefer aber hatte, nach- Aus diefer Gruppe ftammen nun fämmtliche pro- dem ich kurz zuvor die völlige Unzureichenheit der bis- vencalifche Ueberfetzungen des N. T.’s. Berger unter- herigen Ueberlieferung aufgedeckt hatte (a. a. O, 585 f.), fucht diefe einzeln. (Im Anhang S. 414—422 hat er eine Förfter a. a. O. die Zugehörigkeit zur waldenfifchen Gruppe in Ueberfetzung und Sprache erwiefen, Jetzt eingehende Befchreibung aller Hff. gegeben.) A Die Ma Von: kyon ünd / Paris. zeigt Berger für die Hf. von Carpentras aus Aeufser- ı. Das N. T. von Lyon (jetzt im Palats des Beaux- ungen über die Apokryphen, dafs fie nach dem Eindringen arts zu Paris; jüngft im phototypifchen Druck von Cledat der Reformation in den Waldenfergemeinden in deren veröffentlicht), ift wahrfcheinlich in der Langue d’oc gegen Gebrauch gewefen fein mufs. Noch intereffanter liegt Ende der 13. Jhs. gefchrieben; feine Ueberfetzung {fchliefst die Sache bei der Hf. von Grenoble. Diefe {fchliefst fich Wort für Wort, auch in der Wortftellung an den nämlich ein Lectionar in fich, deffen eigenthümliche Feft- lateinifchen Text der Languedoc- Vulgata an und ift — lektionen nach dem von B. angerufenen Ausfpruch des B. führt dafür noch andere Beobachtungen an — höchft Abbe&e Miffet fämmtlich auf Böhmen, insbefondere Prag wahrfcheinlich nichts anderes als die Abfchrift einer und feinen Heiligen weifen und theilweife früheftens vom interlinearen Vebörfetzung “ der Languedoc- Endedes 14.Jhs.ftammen können. Damit iftder hufitifche Vulgata. Urfprung der Vorlage diefer Hf, fo gut wie erwiefen und 2 Das NT: von Partis (Biol: ndb: fr 24255 frl eben damit auch der waldenfifche Gebrauch diefer Hf.! her 8086) ift dem von Lyon nahe verwandt, mit ihm Was nun das Verhältnifs der provengalifehen namentlich durch eine grofse Anzahl gemeinfamer wider- Ueberfetzungen (A) und der waldenfifchen (B) finniger Ueberfetzungen verbunden. Doch beftehen auch betrifft, fo ftellt Berger folgendes feft: ı) B ftrebt mehr als A nach buchftäblicher Genauigkeit und engem An- zahlreiche Abweichungen; das Parifer N. T. giebt ins- fchlufs an den lateinifchen Ausdruck. 2) Daneben be- befondere vielfach den Text in Paraphrafen oder im Auszug. fteht ein grofses Gebiet gemeinfamer Eigenthümlichkeiten Das Lyoner N.T. enthält bekanntlich auch die katha- der Ueberfetzung (z. B. die berührnten pena für gelenna, rifche Liturgie des Coxsolamentum. Aber, wie B: zeigt, Jilh de la Verge $ür filius hominis, lo Filfür Verbum u.{.w.) benutzt diefe Liturgie in den biblifchen Citaten zwar und von Lesarten der lateinifchen Vorlage. 3) Die Ueber- diefelbe Ueberfetzung, nicht aber eben diefe Hf. Die fetzung in B fcheint ebenfo eine etwas fpätere Stufe dar- UVeberfetzung felbft zeigt ebenfowenig häretifche Färbung zuftellen, wie der zu Grunde liegende Vulgatatext (ob- 657 658 K EG E E Theologi?che Literaturzeitung. 1889. Nr. 26. x d s S s A Z wohl, wie oben hervorgehoben, beide zur Languedoc- ı mäfsige Entwicklung im Norden nach: Künfllerifch, in- ‚ dem aus der ornamentalen Weife nach und nach die Vulgata gehören). 4) Ein Verwandtfchaftsverhältnifs wird durch das alles wahrfcheinlich. Nur in der Form hiftorifche Auffaffung fich losringt. Und ebenfo ftofflich. einer vorläufig ganz unfichern Vermuthung beftimmt es B, Während im vatikan. Sacramentar von der Wende des folgendermafsen: aus der interlinearen provencalifchen / VIL _Jahrh. eine fefte Decorationsweife noch nicht er- Ueberfetzung, aus welcher die Hf. von Lyon (A, I) fichtlich ift und das von Gellone aus der zweiten Hälfte ftammt, wäre ein anderer Abzug gemacht worden, die ‚des VIIL. Jahrh. nur Anfätze dazu zeigt, ift der Künftler Stammmutter von B. Er wäre nämlich einerfeits durch fchon um die Mitte des neunten Jahrhunderts, wie das Umfetzung in die modernere, dem Latein näherkommende ii Sacramentar von Autun und das Sacram. Drogos be- Sprache fowie in den Dialekt der Waldenfer, anderer- | weifen, an die fefte Regel gebunden, die Anfangsbuch- feits durch Aufnahme von Varianten anderer, auch la- ftaben der Präfatio und des Canon, letztere mit deut- teinifcher Hff. zum jetzigen waldenfiichen NT, geworden, lichem Hinweife auf die Kreuzigung, durch künfllerifchen Der Codex Teplenfis $tehe thatfächlich zwifchen A, ı Schmuck hervorzuheben. Diefer Vorfchrift wird unab- einer- und A, 2 und B andererfeits, fei alfo nach einer Vor- änderlich Folge geleiftet. Jene Ornamente bleiben, fei lage gearbeitet, welche auf dem Uebergang geftanden es dafs fich überhaupt die Schmuckweife auf fie be- habe. _- fchränkt, fei es dafs die Textesworte durch Darftellung der Die waldenfifchen Fragmente des A, T.’s — es einzelnen Sacramentshandlungen oder durch Illuftration hat auch nach B. niemals ein ganzes waldenfifches A. T. e der kirchlichen Fefte von Bildern begleitet werden. Frühe bezeichnen eine andere Stufe der Ueber- tritt auch noch zu dem leidenden Chriftus bei dem gegeben: i fetzung. Sie r uhen auf dem Vulgatatext, der durch die Canon, bisweilen auch ftatt diefes, der erhöhte. Jeden- Parifer Correctorien feit dem 13.Jhr. in Frankreich durch- falls hat fich am Anfange unferes Jahrtaufendes die gedrungenift. Dagegen fcheintdie Ueber fetzung des Hohen- künftlerifche Entwickelung abgefchloffen. Wie bei Evan- lieds eine Arbeit für fich darzuftellen. Denn die übrigen geliarien und Pfaltern, fetzt fich der Inhalt auch bei dem Fragmente ftammen aus einem Vulgatatext ohne Inhalts- Sacramentar auf dem Deckel fort. Drogo’s Sacramen- angaben (7%6rzcae), das Hohelied aber hat folche und zwar tareinband (childert die Vollbringung des Mefsopfers. Eine {(timmen die der Hf. von Carpentras faft ganz mit denen Reihe von Elfenbeinen mit der Kreuzigung werden ur- der beften und älteften Hff. alkuinifchen Urfprungs, die fprünglich diefelbe Beftimmung gehabt haben. von Grenoble mit den älteften Languedoc-Hff. überein Dies ift der Hauptinhalt der forgfältigen Ausfüh- Beiläufig fei hier auch eine Notiz angebracht, welche rungen, welche die früheren Unterfuchungen ergänzen, für die Gefchichte des Hermabuchs von Intereffe ift. deren Refultate befätigen. Schon aus den bisherigen Befchreibungen der walden- Leipzig. Johannes Ficker., fifchen Hff. von Cambridge wufste man, dafs dort Bruch- e ftücke einer Ueberfetzung des Hermabuchs im Dialekt der Waldenfer vorhanden waren. Jetzt weift B. nach, Dalton, Herm., Zur Gewissensfreiheit in Russland. Offenes dafs auch diefes Stück aus dem Verkehr der Waldenfer Sendfchreiben an den Oberprokureur des ruffifchen mit den Taboriten ftammt. Denn in zwei taboritifchen Synods, Herrn Wirkl. Geh.-R. Konftantin Pobedonoszeff, Hff. fei der Pastor Hermae enthalten. (Die eine davon Leipzig, Duncker & Humblot, 1889. (90 S. gr. 8.) erwähnt auch v. Gebhardt nach Denis, Einleitung zur Mn BC: Ausgabe des Pastor Hermae .S. XVII n. 3; welches die andere Hf. fei, fagt B. nicht.) Einer Empfehlung wird diefes Sendfchreiben für Im Anhang zu diefer Abhandlung Berger’s hat Paul unfere Lefer nicht mehr bedürfen. Der gute Name Meyer die Sprache der Hff. von Lyon und Paris (A ı des Verfaffers und .die gute Sache, die feine beredte und 2) zu beftimmen gefucht. In Bezug auf jene trifft Feder hier vertritt, haben längft für fich felbit ge- er faft völlig mit W. Förfter überein (den er übrigens fprochen. Statt aller Empfehlung fei ihm ein fchlichter Dank gefagt! nicht erwähnt): ihre Heimath find die heutigen Depar- römifchen Es koftet Ueberwindung, ruffifchen wie tements Tarn und Aude, insbefondere das letztere und inkelzügen und Gewaltfamkeiten nachzu- zwar wahrfcheinlich feine weftliche Hälfte, alfo die Gegend gehen. Dalton hat es in diefem Falle doppelte Ueber- von Carcaffonne. Dagegen weift die Sprache von Cod,. windung gekoftet, Denn der Mann, an den fich fein Parzıs. in den Süden oder Südweften der Provence. — In Schreiben richtet, deffen Unwahrhaftigkeit in Reden einem weiteren Anhang veröffentlicht derfelbe Gelehrte und Schweigen, in Handeln und Gehenlaffen hier mit Bruchftücke einer bisher unbekannten provengcalifchen unnachfichtiger Strenge aufgedeckt wird, diefer Mann Ueberfetzung, die von A _1 und 2 abweicht, etwa aus der ift ihm in früheren Jahren in befferem Lichte erfchienen. Das Sendf(chreiben lieft fich zum Theil wie der Ausdruck erften Hälfte des 14. Jhs. ftammt und der füdlichen Hälfte der Provence zuzuweifen ift. bitterfter Enttäufchung über die Entwickelung diefer Giefsen. Karl Müller. Perfönlichkeit, der an höchfter Stelle zum Unheil für RE Rufsland und feine Kirche eine tiefeinfchneidende Wirk- famkeit auszuüben ver(tattet ift. Die Schrift hat, wie ver- Springer, Ant., Der Bilderschmuck in den Sacramentarien lautet, trotz nachträglichem Verbote, ihren Weg nach des frühen Mittelalters. (Des XI. Bandes der Abhand- Rufsland gefunden, Möchte fie dort zumal den Gleich- lungen der phil.-hift. Claffe der k. Sächf. Gef. der gültigen, den ruffificirten Deutfchen in die Hände fallen, Wiffenfch. Nr. IV.) [Mit 5 Abbildgn.] Leipzig, Hirzel, deren Kinder wohl lebhaft die Frage erörtern, ob es ihnen zuftehe, im ruffifchen Schulgottesdienfte das Kreuz 1880 (42.0. 01 SA 25 zu fchlagen oder nicht? Die lutherifche Propaganda, fo In Verfolg der Arbeiten über die Bibeln, Evange- klagt Pobedonoszeff, röpand e trouble dans les plus pai- liarien und Pfalter des frühen Mittelalters in den Erörte- s& les communes lutheriennes des autres parties de T Embpire, rungen über die Pfalterilluftrationen (1880) und die Gene- Als Wunfch möchte man fich diefe Worte aneignen, erfucht die vorliegende Abhandlung Wenn die freie Wirkfamkeit evangelifcher Lebensan- fisbilder (1884) unt dienftlichen Urkunden, die Sacramen- die officiellen gottes fche Ausfchmückung hin, nachdem fchauung in Schule und Kirche auf immer gröfsere Hin- tarien, auf ihre maleri d’anciens Sacramentaires dernifse ftöfst, fo möge denn die Kunde von dem Jammer Delisle in feinem Me&moire Sur der Glaubensbrüder vor jenen heimlichen Uebertritten (1886) das Material zufammengeftellt und namentlich bewahren, deren fich keine Statiftik rühmen kann, weil vom paläograp hifchen Gefichtspunkte aus geprüft hatte. fie im unmerklichen Umfchwung der Ueberzeugung fich Springer gruppirt die Handfchriften und weift eine gleich- vollziehen. 659 660 l A > Theoloygifche Literaturzeitung. 1889 Nr. 26. E C RE Gegen die Enttäufchung über die Perfönlichkeit | Zwar die Gliederung, welche die ‚chriftliche Glaubens- Pobedonoszeff’s fticht lebhaft ab das gute Zutrauen, welches D. dem Volk und der Kirche Rufslands bewahrt. gewifsheit‘ in der Einleitung behandelt, und dann das Ganze in 4 Abfchnitten; die Lehre von Gott, von der AI Wurzelt der ftark ausgeprägte Zug der Duldfamkeit Welt, vom Böfen, vom Heil, zufammenfafst, ift in diefer gegen Andersgläubige, der dem ruffifchen Volksgemüth Form eine eigenthümliche und, mag fie auch die einzel- eignet, wirklich ‚in einem wahrhaft frommen Herzen‘? nen Punkte in traditioneller Reihenfolge aneinanderfügen, Haben für Peter d. Gr. und Katharina II. wirklich eben- kaum zu rechtfertigende, denn nicht nur umfafst der fo wie für Alexander I. religiöfe Motive bei der Zufiche- 4. Abfchnitt für fich allein weit über die Hälfte des rung von Religionsfreiheit mitgefprochen? Und die ganzen Buches, es ift auch das Uebrige nicht an fich, Kirche felbft! D. findet, dafs in den Anfiıchten und fondern fofern es in Beziehung zum Heil fteht, von Handlungen Pobed.’s und des einflufsreichen Kreifes, Intereffe für den Dogmatiker. Das hindert aber nicht, der ihn umgiebt, ein dem Genius der griechifchen Kirche dafs man in manchen und nicht kleinen Abfchnitten fremdes, widernatürliches Treiben hervortrete. In den irgendwelche Dogmatik unferer Kirche, welche den ge- Fufsftapfen der Jefuiten fieht er fıe wandeln. ‚Aus dem, gebenen Stoff mit Berückfichtigung der neueren theo- fchönen Frühmorgen ihres Dafeins hat die Kirche des logifchen Entwickelung darftellt, vor fich zu haben Orients ein hohes und reines Erbe echter Duldfamkeit meint, Welches find nun die dem Verf. und feinem überkommen‘. Erft jetzt werde ihr diefer blanke Schild Standpunkt eigenthümlichen Punkte? befleckt. Ich weifs nicht, wie weit (fich diefer Frühmorgen erftrecken foll. Für die ketzerverdammenden Väter in ‚Völlige Heiligung‘, fo heifst das Schlagwort zu- mal des gegenwärtigen Methodismus. Die Behauptung Syrien, Alexandrien, Konftantinopel möchte man diefes der Möglichkeit einer folchen, ja ihrer Wirklichkeit volltönende Lob nicht ohne fehr abfchwächende Ein- bei dem wahrhaft Gläubigen, wobei ausdrücklich gesagt fchränkungen gelten laffen. Die Kampfesweife, welche wird, dafs Heiligung nicht etwa ein blofser Procefs fei, Pobed. übt, ift doch nicht erft von Jefuiten erfunden, fondern dafs es eigentlich ‚Heiligkeit‘ heifsen müffe, unter- Man hat fich fchon in der alten griechifchen Kirche mit fcheidet diefe Lehre wefentlich von der lutherifchen und Fälfchungen und Lügen aller Art abgegeben (f. Harnack, reformirten, nach welcher hier auf Erden eine fündlofe Hei- Und der Bund mit der DOSmengerch. . 1L, S: 03,£). ligkeit nicht möglich ift. Davon find auch die übrigen Ab- Staatsgewalt ift auch nicht erft feit geftern gefchloffen. weichungen beftimmt. Wenn nämlich die Ueberwindung Die Rede Pobed.’s von der Orthodoxie als dem Wahr- der Sünde leichter ift, als fie der Kirchenlehre erfcheint, zeichen der Einheit mit Rufsland (Z’orfhodoxie comme le fo mufs die Sünde felbfit weniger fchwer gefafst werden. PE O WE symbole de T’unite avec Ia Russze) Xlingt uns fo gar er- Das gefchieht theils dadurch, dafs die Erbfünde nicht {taunlich nicht. Wunderliche Blüthen einer unerhörten als Schuld angefehen, fodann dafs jedem Menf{chen als Gefchichtsanfchauung oder vielmehr Gefchichtsverdreh- folchem unter Berufung auf Joh. 1, 9 die vorlaufende ung mufs diefer ‚Glaube‘ freilich zeitigen. Aber diefer Gnade, welche ihm die Entfcheidung für das Gute er- maffive Aberglaube, dem das heilige Rufsland und die möglichen foll, mitgetheilt ift. Allein, wird nicht eben heilige (orthodoxe) Kirche in eins zufammenflie{sen, damit die Gnade aus dem Ethifchen in das Phyfifche wurzelt nicht nur fchon jetzt tief genug im ruffifchen herniedergezogen? So wird auch die Menfchwerdung Volksgemüth, fondern wird überdies durch jedes rufüfche Chrifti, ohne dafs die Sünde in die Welt gekommen Lehrbuch der Gefchichte in den Schulen mit Gewalt wäre, behauptet, diefe felbft aber, wenn gefagt wird, grofs gezüchtet, Ob gebildete Ruffen an diefen Aber- dafs die Perfönlichkeit Chrifti ‚das Ziel des Werdens‘ glauben heute wirklich glauben — wer will’s. fagen? bei der Vereinigung der göttlichen und menf(chlichen Aber wer vollends die Frage mit Sicherheit verneinen, Natur gewefen fei, zu einem vom Vater gewollten Pro- Denn wenn der furcht- cefs gemacht, ftatt dafs fie zugleich die Liebesthat der ob fie es morgen thun werden? bar unterwühlte Boden diefes Reichs zu zittern anfängt, in das Fleifch eingehenden Perfönlichkeit des Sohnes wäre, dann werden Hoch und Niedrig, eines öden Liberalis- Was treibt denn, dogmatifch geredet, zu diefer mus und todten Kirchenthums müde, fich nach einem Lehre von der ‚völligen Heiligung‘? Die Unmöglichkeit, religiöfen Halte umfehen, Wird dann nicht ein aber- wird wiederholt gefagt, fich zu denken, wie mit dem läubifcher Fanatismus, wie er heute fchon aus Pobed.’s Tode aus dem fündigen Menfchen auf einmal ein eden und Handeln hervorbricht, als der bequemfte Heiliger und Seliger im Himmel werden könne. Es ift Retter in der Noth erfcheinen? Die Prognofe, die darauf- doch merkwürdig, wie Luther’s Anficht, dafs Römifche hin für die Zukunft des Proteftantismus — nicht nur in und ‚Schwärmer‘ nahe verwandt feien, durch die Ge- den Oftfeeprovinzen Rufslands — aufzuftellen wäre, fchichte beftätigt wird. Von eben diefem Gefichtspunkt lautet freilich fo trübe, dafs man nur wünfchen kann, aus wird uns ja die römifche Lehre vom Fegefeuer em- das beffere Zutrauen zur ruffifchen Kirche und dem pfohlen. Und doch war Verf. fchon auf dem Wege einer ruffifchen Volk, deffen fich Dalton erfreut, möchte ihr anderen Löfung. Die nicht abzuleugnende Thatfache, gegenüber Recht behalten. dafs auch dem vollkommenften Chriften noch Sünde an- SBr haftet, erklärt er durch Hinweis auf den ‚Naturboden‘, Rumpenheim, in welchem der alte Menfch noch wirkfam fei. Er brauchte nur anzuerkennen, dafs auch diefer ‚Naturboden‘ - Hülster, A., Ph. D., Prediger, Die christliche Glaubenslehre uns {fchuldig macht, dafs unfer Ich felbft in denfelben vom Standpunkt des Methodismus. Chicago, Crafton & herniederreicht, um zu begreifen, dafs die Löfung von ihm die Vorausfetzung unferer Vollendung ift. SW& 1388 (29V1 507.5. OT, 8.) In den Fragen, welche die lutherifche Kirche von der Es ift doch wahr, dafs die deutfche Theologie jen- reformirten fcheiden, fteht er auf Seite der letzteren, wie feits des Meeres und des atlantifchen Oceans immer in der Sacramentslehre. Auch hier finden wir das Be- mehr Würdigung findet. Sofern das auch von der Dog- ftreben, möglichft mit den grofsen evangelifchen Kirchen Fühlung zu behalten, ein Beftreben, das er auch gegen- matik gilt, liegt darin zugleich ausgefprochen, dafs die über der lutherifchen Theologie an den Ta legt, wie Dogmatik der deutfchen evang. bez. luth. Kirche immer mehr einen beftimmenden Einflufs auf die andern Deno- er denn den Arbeiten der deutfchen Theologen die gröfste minationen, unbefchadet ihres Sonderftandpunktes im ein- Anerkennung zollt. Sie foll auch feinem Bemühen, die zelnen ausübt. Wir haben das vor Kurzem an einem dogmatifchen Gedanken feiner Gemeinfchaft in den umfangreichen Werk eines baptiftifchen Theologen nach- grofsen Gefammtbau einzufügen, nicht verfagt fein. weifen können. Denfelben Eindruck macht vorliegende Glaubenslehre von methodiftifchem Standpunkt. Leipzig. Hartung. 661 662 iäeolgg?f;he Litér‘a‘lturzeitung. 1880 Nrz 26., E W ED A S Hoe Simon Bar Jona tot Petrus werd. Een schriftstudie. Utrecht, C. H. Bibliographie E. 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Bened, Winer, Vierte Auflage, hrsg. und ergänzt von Professor Dr. Paul Ewald. fämtlicher ©leichniffe Jefu Chrifti in fatedhetifcher Gedankenfolge 1882. gr. 8. VIII ?66 S, m- 4-Tafı - M.-5; von Lehrer W. Mangold. Mit einem VBorwort von Prof. D. G. von Zezfihwig. Handbudy der ﬂ)ti|ilidjélt Sittenlehre. 3, vermehrte Auflage. 1878. XXII, 304 S. cart. M. 2.50; geb. M. 3.20, Bon weiland Prof. Dr. Adolf Wuttke, Dritte verm. und verb. und mit Anmerkungen ergänzte Auflage. Hifktorifche und religiöfe Weltkellung der Inden Neue durch die ethijhe Literatur de8 legten JahHrzehntS vermehrte Ausgabe von Ludwig Schhulze, und die moderne Indenfrage. Dr. der Phil. u. Theol. u. ord. Prof. d. Theol. an d. Univ. Roftock. Von Dr. G, F. Heman, 2 Bände. 1885. XXVII, 516 11. 656 Seiten. M.10.—; geb. M. 12.— Gejammtau8gabe 1885 76 u. 140 Seiten. M 1.— 3 671 672 E Sa S Theologifche Literaturzeäfung. 1889 Nr# 26. A A AA \ MNeuer Yerlag -hner 3, €, Hinrichs’Ichen Buchhandlung in Leipzig. Zßnmnßx*r 1889. Barih, Prof. Dr. J., die Nominalbildung in den semi- tischen Sprachen. 1. Hälfte: Die schlichten Nomina. XVI u. 208 58. Kolc%e, Prof. D. Th., Beiträge zur Roformatlonsgeschi}chäe. M 10. — Loofs, Prof. Lice. Dr. Frdr., die Handschriften der Ilatein. Die zweite Hälfte erscheint 1890. Uebersetzung des Irenaeus u. ihre Kapitelteilung. 93 S. M .1. 50. Brandt, Pfarrer Dr. A. J. H. Wilh., die Mandäische Mirbt, Prof. Dr. Carl die Absetzung Heinrich’s IV. du Reli ihre Entwickelung u. geschichtliche Bedeutung. XII u. M 18 Gregor VII. in der » ublicistik dieser Zeit. 50 S. . i 237 %i.on, Tschacker t Prof. Dr. Paul, Geor von Pole 1ntz‚ Bis chof von Ehni, pasteur Dr. J., sept conferences sur V’activite Samlan d . Mit Briefen des Bis chofs. % 50 M_ 1. 20. chretienne. Geneve. 216 S. In Comm. M .3 — Reuter, Dr. Aug., zu dem Augustinischen Fragment de arte va e rhetorica. 31A. — . Eichhoarn, Pfarrer Dr. E, das evangelifde Yredigerfeminar. in VBerfuch Üüber Notwendigkeit, Beft n Texte u. Untersuchungen z. Geschichte der altchrist- lichen Literatur von O. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. 99::S: and ı. Einrichtung 3/;f1;[53 0 V. 4: Agrapha. Aussercanonische Evangelienfragmente ge- % HYartung, P arrer D. Brung, das Chrendenkmal unferes Predigt am sammelt u. untersucht von Alfr. esch. . Kirchenrath. Gotte8 in der S0OOjähr. Gejchichte des Haufes Wettin. M , Anhang: Das KEvangelienfragment von Faijum . von Prof. 1O, NL 1899 12 ©, D. AdfıHarnack, Xll:u: 520 :8; M A7. — Hauck, Prof.D. Alb., Kirchengeschichte Deutschlands. VI 1: Die Textüberlieferung der Bücher des Origenes gegen I - Theil.. -1. Hälfte. Die fränkische Kirche als Reichskirche. Celsius in den Handschriften dieses Werkes u: der Philokalia. 431 8. M 8. — Von G mnasialiehrer Dr. Paul Koetschau. VII u. 157 8. ä Die 2. Hälfte soll im Februar 1890 zum Preise von 4 M 11 R Y abelle. M 5. 50. erscheinen. VI. 2: Der Paulinismus des Irenaeus. Eine Kirchen- u. dogmen- Kayser, Pastor Lic. C., das Buch von der Erkenntniss geschichtl. Untersuchung über das Verhältniss des Irenaeus rivatdoc, er Wahrheit oder der Ursache aller Ursachen. Nach den syrischen zu der Paulin. Briefsammlun % é1 Theologie v. P Handschriften zu Berlin, Rom, Paris u. Oxford. Gr. 4.' X u. 272 8, M 25. 16 Dr J2 WETrNeE NL DE M 7. — In Comm. Tiling, Loitor Wilh. v., Taufe und Abendmahl, die raturzeitung, theologische. Herausgeg. v. Prof. acramente der apoftolifcdh-reformatorifchen 3Zbejondere Lit% . Ad. Harnack u: Prof. D. E. Schürer. 14. Jahrg. 1889. 26 Nrn. derfelben Urjprung u. Bedeutung. V u. 93 S i& I);i.iten[)eit, in M :1.:50. Gr; 4, M'16. — Trauerfeier bei dem Yegräbniß des Geh. Kirden IMeyer, Piarrer vör., Yfalterium d. . Erbaulidhe Er- Rrof,. D. G. A, L. Baur am 24. Mai 1889. 32 S, rafhs }t$ M —, 5 Tärung etlidher Pfalmen f x Kranke u. Sterbende. NeuendettelSanu. i Wolf, Hauptpastor Lic. Dr. R., die siebzig Wochen 1 22 ©. In Comm. GCart. M Daniels. Eine kritisch-exegetische Studie. IV. u. 104 S. M 1. 50. ank, Superint. Pfarrer D. Marur, Predigt am K 12.6. M — AA Workman, Prof. &. C., the text of Jeremiah, or a | mation8fejt 1889. eritical investigation of the greek and hebrew with the variations Prter en, Hauptpajtor E, F, Yhilemon. Der Yrief des in the LXX. Retranslated into the original and explained. With ApojtelS Baulus an diefen jeinen Freund in 9 Betrachtungen. VII ı an introduetor notice by Prof. D. Frz. Delitzsch. AL ©: M 1..20; gebunden M 1. 80. XLIV u. 398 5. In Comm. Edi;1})urg_l: Schmidt, Piarrer Dr. MWilh., das Gewiffen. V1u.376S. .4 7.20. Neue Auflagen und Ausgaben: VE Schnedermann, Lic. Dr. Grorg, das moderne Chriften- um, jein Recht u. fein Unrecht. Sin Vortrag auf der Dresdener hlfeld, Geh. Kirdhenrath Pfarrer D. Frirdr,, leßte Yre- x aftoralconferenz. 1. ı. 2. Auflage. 46 S. M —. 80. digten zu St. NMicolai in Leipzig gehalten 1876—1881. Meue Au8- 2 Bde. 536.©. gabe. SIn 1 Band gebunden M 4. — Schürer, Prof, D. Emil, Geschichte des jüdischen Buddrenbrock, I. v., der Glaube der Bäter im Heilkigen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. 2., neubearb, Auflage. I. Theil. — Schmucde der Lieder. 24 Qieder der Kirhe mit Randzeidhnungen. 1. Hälfte. 256, S, 1.'Thl. 1886. .;l/t 2%. an Folio 25 Blatt in Lichtdruck, Neue Au8g. In Lwdbd. M 16. — Die 2. Hälfte befindet sich im Druck. Der I in der Strack, Prof. Dr. H. L., Schabbäth, der Mischna- Drummond, Pvof. rnry, das Maturgefe traktat „Sabbath“ hrsg. u. erklärt. 78 S: M.1. 50. Geifte&welt. ‚AuZ dem Englifchen nad) der 17. Auflage (50. Taujend). 3, u. 4. Taujend. XX '1. 345 S: M 4. —; gebdn. M 5. — Studien, kirchen eschichtliche. Hermann Reuter ge- ehmann, Oberpfarrer Lic. E, G., das riflide Haus. widmet von Th. B rieger, P. Tschackert, Th. Kolde, Frdr. Erbauliche VBorträge. 3. Ausgabe. 312.6. ebunden M 3. — Loofs u. Karl Mirbt. Mit einer Beigabe v. Aug. Reuter. f 2. wohlfeile Ausgabe. YHI u 351 8. M# 5: — Nathufius, Prof. IN y. , Katedismuspredi 6 ebdn. M 6. — en nad) der Hieraus einzeln: DHOrdnung des Kirchenjahre3. 2, Ausg. 2 Bde. 648 S. Thönre, Pforrer Ktarl, der Herr ift mein Hirf! Brieger, Prof. D. Th, h. die Torgauer Artikel. Ein Beitrag zur M 1.— Predigten. Neue Ausgabe. 261.S. SGebunden M 3. — 8 LE ntwickelungsgesc ‚;f‘f*“3_“_'°' Confession. 56 5S. H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin. von WW. Bornemann, Prof. u. geiftl, Schulandachten Snjpektor am Klofter Unjerer Lieben Frauen MNeuer Berlag von E. Yerkelsmann in Güfersloß. in Magdeburg. 1889. VI, 198 S. gr. 8° a nach D. M. QutherZ Überfeßung. Mit der Au3- Der Pfalter fegung d. Dvorz Oriftforjcher Dder ülteren Diejfe Sammlung des durch jeine ScHrift „Über die Unzulänglichkeit des evang. Kirche. erau$g. vDon ngI g.@ xößler in Güter3109h. theologiihen Studiums“ bekannt gewordenen Verfafjer8 bietet den mit UWbhal- Teis 2 M., eb. 2,80 .. (Hort eßu der 1879 erjchienenen tung der Andachten betrauten Sehrern ein willtommenes und bequemes Hilfamittel. eil, Schrift, NeuesS Teft. 2 B } [3 (% ei8 8 M., geb. 10 M.] Jın Auftrage des Herrn Kultusminifters_Dr. von Goßler von den Königl, Or8g. v. PP. Braun, Meyer, Möller 11. Schmalenbac.) Breuß, Provinzialkhultollegien den Herren Schulvorjtänden, bezw. den Lehrer- Tollegien jämfliqer höheren Lehranitalten empfohlen, A., Predigten für Kinder. AuZ dem Franzö]. . z überjeßt von P. V. Gleiß. Neue Folge. Preis — Derlag der 3. C Hinzihs’ihen Buhhandlung in Teipzig. A (Die I. Reihe erfhien 1883. Preis 2,80 M.) E., Der Diakoniffenberuf nach jeiner Bergan enz Warer y heit u. Gegentwart khırz dargeftellt. Q, verb. ® } u { VDon dem Beft ande unferer Gemeinfchaft mit Gott Preis 2 M., geb. 2,50 M. durch Fefum Chrifkum. uch einer neuen Darftellung der evangelifchen für evang. SGeiftliche 1890, Hr& S t Kurzgefaßter Derf Amtskalender Schnueider. 2. Teil: Theologif 7 D e3 Yahır- Slaubenslehre buch. Preis 1,50 ® t. . (Der 1. Teil, Schreibkalender, itet geb. i BDan LICCHDTE ®€01’g %d;nebmnaun‚ Docenten an der Univerfität Bafel, mit Bfeiftijt 1,20 M.) | 1888. 11229 Seiten. 5 . Pra —. Verantwortlicher Redacteur Prof, br. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche B?chha.ndluiig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. ” e S » E S A RO A S A A an ® Tr S Dn Ür Kn A Y W n Z SE A 4n n F ; Pa An A W E F AT SM e CO R kr CX ea E > S “ Y S z i e > S A S D n ® e M 1 N ( S O A0 a E N SEA e ö S S E RE Z A A e d F ä n N a S OE ® A C 3 E E S A : - $;;{ S e G ® A A E s n S s . o n Dn S U z Ar E ea Y S A n E Fa S E n 2 Z A S 45 A E e hr S S A e A Zr E S A A E A J L ADa B E S . 6S l: S D WE B E b n x e S C &n R A _ % a D P e y n ( F W S S S 3 E &- E F ® A E P e I SS S B E e R ME On D o f n A % D E Cn S A n - E A C e % n &ä 34 e e R E Z K S# R e K S B * E SE ® Ü E# S 73 I C r _ BT, Ba E z E S © O % c S En : A C &e Ka S z e e Sa S Z A SS n S e S S $ n s “ Zn s e e e a n A E s - e ; ® e S C SE y B CR x P 4 n Sar AA an a SE FE s E i S An e E G - e s E: S S Ü A SE 3 E < s + A n n S E N - S O M Zn ar 8 $ E A %. 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