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LTE ZEITUNG

HERAUSGEGEBEN

Prorr. DD. AD. HARNACK un EMIL SCHÜRER.

VIERZEHN TER JAHRGANG.

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J. C. HINRICHS’SCHE BUCHHANDLUNG.

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IX

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XII

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Ifelin, Beitrag zur Sage von Joniton 554.

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Kawerau, Notiz zu Ufener’s religionsgefchichtlichen Unterfuchungen 492,

Meyer, Phil., eine neuentdeckte Bibelhandfchrift 521,

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Loofs 308.

Achelis 93. 94. 95. 96. 97. 121. 123. 155. 465

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Meier 181, 212, 213. 241. 439. 442.

490. 491. 492. 512. 513. 515. 516

Meyer, Phil., 141. 175. 234. 253

Baffermann 288, 562. 563.

Guthe 297. 325.

Müller, Aug., 345-.

Baethgen 303.

Hans 60. 443.

Behaghel 556.

Häring 40. 52. 313. 441. 607.

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Benrath 283.

Harnack, Adf., 1. 30. 199. 231. 232. 233. 259

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Beffer 147.

82.

286, 292. 399. 417. 477. 478. 525. 643. 644

Neumann III. 114. 451.

Birch-Hirfchfeld 80,

647.

Nitzfch 54.

Hartung 10. 180. 378. 381. 462. 659.

Reufch . 51. 55. I1I4. 144. 146. 237. 255. 284.

Bornemann 284. 460, 464.

Herrmann 606,

312.' 373. 437. 483. 527. 600. 604.

Boffert 499.

Ryffel 347.

Budde 225, 228. 230. 299. 302. 417. 449. 521

Hollenberg 571.

Holtzmann, H., 196. 326. 353. 361.

Sachfse 59.

Coä:*a.d‚ C 306.

Holtzmann, O., 231. 551.

Schloffer 123. 125. 127. 151.. 154. 184. 185

Dalman, G., 171. 174.

Horft 324. 593.

220. 534. 538. 563. 564. 610.

Diegel 16. 411. 633.

Jülicher 107. 163. 328. 331. 648. 651. 652.

Schmiedel 473.

Dümmler 273.

Kaftan 7. 8. 9. 375. 378. 506. 557.

Schnapp 476. 620. 636.

Kamphaufen 105. 321. 641.

Schultz 339.

Eck 38. 40. 257. 259. 610—612. 658.

Kattenbufch 624.

Schulz 218.

Ehlers 608. “

Schwally 230. 251. 291. 573.

Ehrhardt 88,

Kautzfch 252.

Enders 501. 601.

Kawerau 34. 35. 84. 85. 479. 480. 579. 581. 586

Siegfried 51. 193. 196. 350. 497. 548. 550.

Erichfon 394.

Köhler, K., 263. 266. 267.

Smend 161. 545.

Fay 6, 19. 56. 67. 116. 239. 260. 262. 442

7

Köfllin 314. 315. 316. 341. 382. 388. 409.

Socin 393.

487. 488

. 529. 605.

Kraufs 58. 87.

Staehelin 311.

Ficker 621

Krüger 31. 137. 280. 281. 291. 292. 371. 473

Stamm 217. 385. 387.

4057

478. 654-

Stromberger 287.

Frantz 461

Lemme 178,

Thönes 512. 534‚

Furrer 249

5

Wächtler 63. 64. 65. 268. 290. 398, 411. 412.

Gebhardt 25.

28.. 569. 574. 576. 577.

Lindenberg 65. 66. 67. 215. 216. 242. 243. 439

85.

Geigel

6,

440. 536. 537. 538.

413-

Gottfchick 467. 484. 530. 626. 633-

Link 595. 617. 618.

Weiffenbach 73. 275.

Grafe 552.

Löber 559. 560.,

Wellhaufen 49. 50. 77. 435-

Gregory 524.

Lobftein 11. 16, 400. 488.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Preis

Er{fcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.

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ı2. Januar 18809.

_ 14. Jahrgang.

«N

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nn

—

Pfeudo-Cyprianus

de Aaleatoribus

Gemeinfchaft mit Gott durch Jefum Chriftum

Luthardt, Zur Ethik (Lobftein).

W ölfflin,

(Kaftan).

Eichhorn, Das evangelifche Predigerfeminar

(Harnack).

Mason, The faith of the gospel (Kaftan).

(Diegel).

Keil, Das Priefterjubiläum des Papftes (Fay).

Weidner, A fyfitem of dogmatic theology, I

Palmi&€, Evangelifche Schulagende (Grünberg).

Wigand, Heinrich W. J. Thierfch’s Leben

(Hartung).

(Kaftan).

Luthardt, Gefchichte der chriftlichen Ethik

Mittheilungen über die konfeffionellen Verhält-

Schnedermann,

Von dem Beftande unferer

ı. Hälfte (Lobftein).

nifse in Württemberg, 12. Heft (Fay).

Dn

n

faffers unferes Tractats von Tertullian und Cyprian, be-

Wölfflin, Ed., Pseudo-Cyprianus (Victor) de aleatoribus (Ar-

chiv für lateinifche Lexikographie V, Heft 3. 4, 5.

ziehungsweife ein fpäteres Alter desfelben ift daher nicht

fchon dann zu conftatiren, wenn er überhaupt in Wort-

487—499). Erlangen, Deichert, 1888.

fchatz und Wortformen mit ihnen zufammentrifft, fondern

Profeffor Wölfflin hat, angeregt durch meine Ab-

nur wenn charakteriftifche Gedankenzüge und frappante

handlung über die Schrift de aleatoribus ,

eine höchft

Ausdrücke hier und dort identifch find. So fehr ich mit

dankenswerthe Unterfuchung über die Sprache (

Wort-

W ölfflin darin übereinftimme, dafs Tertullian ein Sprach-

Br

meifter gewefen ift, der Verfaffer unferes Tractats aber

{fchatz und Wortformen) derfelben veröffentlicht.

dafs die Recenfion der Schrift,

hat dabei dargethan,

ein untergeordneter Schriftfteller, fo fehr ift doch auch

welche Hartel gegeben hat, und d

er ich im Wefentlichen

andererfeits die triviale Wahrheit zu betonen, dafs fchon

gefolgt bin,

der Verbefferung bedürftig ifl, und dafs na-

vor Tertullian Chriften Latein gefprochen und gefchrieben

mentlich die

Autorität des Cod. D als eines interpolirten

haben, und dafs auch bereits kirchliche Zermenz fechnicz

hinter der der anderen Codd. zurückzutreten hat. ET

vorhanden gewefen find,

hat ferner eine Reihe von verderbten Stellen glücklich

Prüfen wir nun der Reihe nach die fprachlichen Ar-

eheilt und den Weg gewiefen, um _ den Fehlern anderer

gumente, welche Wölfflin beigebracht hat.

C

Stellen beizukommen. Auch er conftatirt, dafs die Schrift

II p. 30, 7 meiner Ausgabe: ‚@bscide manum

im Vulgärlatein g

efchrieben i(t, dafs der Verfaffer daher

tuam'‘,

Wölfflin bemerkt,

dafs ‚abscide‘ eine jüngere

nicht im Kreife

der Gebildeten im engeren Sinn des

Ueberfetzung des griechifchen &öx0wWov (Matth. 5, 30)

Wortes zu {uchen .ift, ja dafs noch ‚eine ‚gröfsere Anzahl

zu fein-fcheimnt; während Tertullian „praeczde‘ oder „am-

von vulgären Formen in den Text zu fetzen ift, als Har-

gputa‘ vorfand (de zdolol. 7). Soweit find wir indefs, wie

Wölfflin felbft andeutet, in der Italaforfchung noch nicht,

tel und ich gethan haben. Von S. 494 /in. bis 499 ftellt

aber der Verfaffer fprachliche Indicien zufammen, die es

werden auch {fchwerlich je (oweit kommen, dafs man

wahrfcheinlich machen follen, dafs die Schrift nicht am

behaupten könnte, ein am Ende des 2, Jahrh. lebender

Ende des 2. Jahrhunderts, fonder

n nach Tertullian’s, ja

Schriftfteller habe nicht ‚@Ösczde manıum‘ {chreiben können.

m

nach Cyprian’s Zeit verfafst i

{t. ‚Die theologifchen Ar-

C

/

P- 25, 3 quisque (= quicungue) dez ServuS.

So

gelaffen, würden wir unfer

konnte, bemerkt Wölfflin, von Minucius Felix an Je-

gumente ganz aus dem Spiel

die Schrift nach Cyprian,

dermann, namentlich in Afrika fchreiben. Ebenfo bietet

Urtheil dahin abgeben, dafs

Afrikaner gefchrieben fei‘.

wahrfcheinlich von einem

Minucius Felix perzerare (de aleat, 9 p. 26, 14). Allein

Wölfflin erinnert mich an mein früheres ähnlich lauten-

Wölfflin felbft macht darauf aufmerkfam, dafs {fich Beides

des Urtheil (Prolegg. zum Hirten des Hermas 1877) und

auch bei Plautus findet.

Alfo läfst fich hier ein chrono-

bemerkt:

‚Das alte Sprichwort a devr&gat poovTLdeG

logifches Argument nicht gewinnen: es find alte vulgäre

&uelvoves fcheint in vorliegendem Fall nicht zuzutreffen‘.

Ausdrucksweifen. ‚Auch der Gebrauch von zpse = zdem

(de aleat. 5 p. 21, I) ift echt afrikanifch und feit Minu-

Ich brauche nicht erft zu verfichern, dafs ich herz-

TE

cius Felix und Tertullian bezeugt‘.

Dann wird es wohl

lich dankbar fein würde, wenn man mich von der Un-

richtigkeit meiner Thefe,

der Verfaffer der Schrift de

keine Schwierigkeit haben anzunehmen, dafs auch ein

aleatoribus $ei Victor I., überzeugt.

Allein andererfeits

anderer, um 192 fchreibender, Lateiner zpse für zdem

halte ich die von mir beigebrachten theologifchen d. h,

gebraucht hat, ohne es von Tertullian gelernt zu haben.

‚Quza und quonzam nach Verbis dicendi et sentiendi

hiftorifchen Argumente für {o ftark, dafs ich nicht glaube,

weift auf die Zeit des Tertullian, Apuleius, Cyprian,

fie feien durch fprachliche Erwägungen allein zu Vver-

während quod (örı) fchon _ dem Verfaffer des be//um Hr-

nichten. Jedenfalls müfsten diefelben von höchfter Stärke

fein, um jenen den Garaus zu machen. Allein von vorn-

spanzense geläufig war. Wenn aber Rofe für quonzam

herein ift die Ausficht, ftarke fprachliche Gründe zu ge-

die einzige Stelle 7ertull. de baptismo ı0 anführt, der

winnen, gering. Tertullian, Cyprian und Novatian haben

kurze Tractat de alcat. dagegen zwei enthält (c. 3 p. 16,

bekanntlich nicht Vulgärlatein gefchrieben; wir befitzen

8; c.8 p. 25, 13), fo wird man eine folche Neuerung bei

EX.

dem grofsen Sprachbildner zwar nicht auffallend finden,

überhaupt nur ein verfchwindend geringes Material, um

z

den Anonymus aber üngern fich als Vorläufer desfelben

die Frage zu beantworten, wie das Vulgärlatein eines

zwifchen 180 und 250 fchreibenden römifchen oder afri-

denken‘. Ich geftehe, dafs ich diefe Argumentation nicht

kanifchen Chriften nach Wortfchatz und Wortformen ge-

verftehe. Bedarf es eines ‚grofsen Sprachbildners‘, um

ftaltet gewefen ift. Zwar befitzen wir die fog. Itala;

/

Z

/

‚scire quoniam‘ zu {chreiben? Ift es nicht vielmehr um-

allein bekanntlich hat diefe alte Ueberfetzung von An-

gekehrt fehr wohl verftändlich, dafs der grofse Sprach-

bildner in der Regel fo nicht gefchrieben hat, dafs aber

fang an und fort und fort Veränderungen erfahren, fo

ein vulgärer Schriftfteller vor oder neben ihm an dem

dafs es überaus fchwierig ift feftzuftellen, wie fie ur-

Ausdruck keinen Anftofs nahm? Die richtige Argumen-

{prünglich gelautet hat.

Eine Abhängigkeit des Ver-

2

I

{

&©

SEA X

Theologifche Literaturzeitung.

1880 N

A al

tation kann doch nur diefe fein: Da fchon bei Tertullian

belegen, während doch unfere Schrift mindeftens der 2.

jener Gebrauch des quonzam fıch findet, und zwar in einer

Hälfte des 3. Jahrh. angehört, fo wird das aus jenen ge-

feiner älteften, mit unferem Tractat ungefähr gleich-

fchöpfte Argument gegen ein noch höheres Alter unferer

zeitigen Schrift, fo kann aus dem Vorkommen der Con-

Schrift hinfällig; denn‘wenn in einer Schrift um 260 ein

ftruction ‚scire quoniam‘ in unferer Abhandlung ein Ge-

Wort in einer Bedeutung vorkommt, die fonft erft für

genbeweis gegen die Abfaffung desfelben um 192 um

eine um Jahrhunderte fpätere Zeit zu belegen ift, fo fteht

fo weniger entnommen werden, als ihr Verfaffer zuge-

natürlich der Annahme nichts im Wege, dafs man das

ftandenermafsen vulgäres Latein fchreibt.

Wort auch fchon 60.Jahre früher fo gebraucht hat. Ich

Dasfelbe ift in Bezug auf die Formen ‚/dolatria‘ und

vermag alfo nicht zu begreifen, dafs das ‚oraculum‘ die Ab-

‚zabulus‘ zu fagen,

Wölfflin conftatirt, dafs Tertullian

faffung unferer Schrift um d. J. 192 bedroht, wobei ich

höchft wahrfcheinlich noch ‚ftets correct ‚zdololatria‘ und

davon abfehe, dafs der Text verderbt oder der Sinn des

‚diabolus‘ gefchrieben habe, dafs dagegen bei Cyprian ‚zdo-

Worts ein anderer fein kann als ‚Bethaus‘.

latria‘ und ‚zabulus‘ vorkommen. Er {chliefst daraus, da

Zu ‚dertas‘ bemerkt Wölfflin: ‚Diefes Subftantiv

fich diefelben Formen in unferer Abhandlung finden, fie

fehlt noch bei Tertullian, der fich an die correcte Ab-

ftamme aus nachcyprianifcher Zeit! Allein Tertullian war

leitung devznılas hält; wie es fcheint hat Arnobius zuerft

ein gebildeter Mann, verftand und fchrieb aufserdem

das Wort gebildet, um das griechifche 4eorng möglichft

griechifch. Es ift daher nichts weniger als auffallend,

genau wiederzugeben, adv. gen. 1, 28: ‚a quo ipsam dez-

dafs er die griechifchen Worte correct wiedergegeben

latem, ut zta dicam, sortiti esse sentiuntur‘. Wozu die Ent-

hat. Umgekehrt, wenn felbft der hochgebildete Cyprian

fchuldigung, wenn das Wort längft üblich war? Dem

wirklich ‚dolatrza‘ und ‚zabulus‘ gefchrieben hat — ich

Arnobius ift Hilarius gefolgt, aber felbft Auguftin er-

nehme das einmal an, — wie eingebürgert müffen diefe

kannte das Wort noch nicht als ein zu Recht beftehendes

vielgebrauchten Worte in diefer Form bei den Ungebil-

an, de cöv. dei 7, X: ‚hanc divinıtatem vel, ut sic dixerim,

deten gewefen fein! Oder follen wir glauben, Cyprian

deztatem (nam et hoc verbo uti zam nostros non piget, ut de

habe den ‚zabulus‘ und die zdolatria‘ zuerft geprägt? Al-

Graeco expressius transferant id quod zl Feiörnta appellant)

fo wird fich auch hier nichts gewinnen laffen, zumal wenn

— hanc ergo divinitatem sive deitatem etc.‘ Die Formel:

man noch überfchlägt, wie fchwierig es ift, bei folchen

‚ut ita dicam‘ braucht doch nicht anzuzeigen, dafs Arno-

auch in der Folgezeit viel gebrauchten Wörtern feftzu-

bius das Wort zuerft gebildet hat, fondern enthält, wie

ftellen, welche Form der Autor felbft angewendet hat.

die ganz parallele Auguftinftelle beweift, eine Entfchul-

Wölfflin fährt fort: ‚Natürlich bezeugen tertullianifche

digung dafür, dafs er ein unlateinifches Wort, welches

Wörter, deren fich der Verfaffer bedient, nicht die Ab-

man vermied, obwohl es bereits exiftirte, überhaupt in

faffung unferer Schrift zur Zeit Tertullian’s /und noch

die Feder fliefsen liefs.

Warum das Wort in Kreifen,

weniger für die Zeit vor Tertullian), fondern ebenfogut

die es mit der.Sprache weniger genau nahmen, nicht

für eine Entftehung in der Zeit Cyprian’s, der die Sprache

fchon längft exiftirt haben foll, ift nicht abzufehen, zumal

feines Vorgängers fich zu Nutzen machte.

Häufigere

wenn man bedenkt, dafs eben durch die alte lateinifche

Bibelüberfetzung eine Fülle von ungewöhnlichen, dem

Berührungen mit dem aber, was wir zuerft bei Späteren

antreffen, fchliefsen eine Gleichzeitigkeit des Verfaffers

Griechifchen nachgebildeten Wörtern in die Sprache der

mit Tertullian geradezu aus.

Es wird nicht fchwierig

Chriften eingeftrömt, refp. von ihnen legitimirt worden

fein, eine Anzahl folcher jüngerer Worte vorzuführen,

ift. Allein abgefehen hiervon — Wölfflin beweift hier zu

Manus aleatrix, deorbalus und perditus nach der 4. De-

viel und deshalb nichts,

Hat erft Arnobius das Wort

clination wollen wir lieber ganz aus dem Spiele laffen als

‚deitas‘ gebildet, fo müfste unfere Schrift früheftens ins

änaE elonueva‘. Aber Wölfflin nennt nun ‚extollentia‘

4. Jahrh. fallen. Dafs fie aber in dies Jahrhundert nicht

‚serpentinus‘ ‚cohabitator‘ ‚oraculum‘ ‚deritas‘ und ‚dezficus‘

beftehen.

gehört, darüber kann aus inneren Gründen kein Zweifel

und legt befonders auf die drei letzten Worte Gewicht.

Er hätte wohl beffer gethan, die drei erften überhaupt

Wölfflin fährt fort: ‚Noch auffallender find, wenn

zu ftreichen; denn bei der Frage, ob ein einzelnes Wort

man fich die Schrift am Ende des 2. Jahrh. gefchrieben

Indicium einer fpäteren Zeit ift, mufs man m. E. die

denkt, die Worte c. 11: ‚studio deifico obsequere‘. Denn

ganz feltenen Worte aus dem Spiele laffen, So verhält

nicht nur hat Tertullian das Adjectiv zuerft ge-

es fich aber mit ‚serpentinus‘ und ‚cohabztator‘, die aller-

braucht und höchft wahrfcheinlich gebildet,

dings erft, das eine bei Ambrofius, das andere bei Hie-

fondern es behauptet bei Tert., Apolog. 11 feine volle

ronymus zu belegen find,

‚Extollentia‘ hatte ich felbft

Bedeutung, infofern es einen Gott bezeichnet, der andere

bei Cyprian, de unzt. 21 nachgewiefen,

Ift-'es für-'das

zu Göttern macht. Dezficum studium dagegen, die Be-

dritte Jahrh. belegt, fo fcheint es mir eine übertriebene

fchäftigung mit Gott, hat feine tranfiıtive Bedeutung ein-

Skepfis zu fein, es aus der Zeit 190—200 auszufchliefsen,

gebüfst, nach Analogie fo vieler anderer Compofita, in

zumal da es kein kirchlicher Zermznus technicus i t, von

denen ficus ficare einfach der Verlängerung und Ver-

dem man etwa annehmen könnte, dafs er von Bifchöfen

ftärkung eines Wortes dient. In der pfeudocyprianifchen

ad hoc geprägt fei, fondern eine vulgäre Bildung auf-

Schrift de mont. Sina ı1 {teht scrzplura deifica geradezu

weift. Es bleiben alfo lediglich die Worte ‚oraculum‘

— divina. Somit möchten wir glauben, dezficus auf Sachen

‚deitas‘ ‚dezficus‘.

Was nun das erfte betrifft (c. 5 p. 21,

bezogen könne erft der Zeit nach Tertullian angehören.

I: manus ad laudem dominzt in oraculo exurgit), {o erhebt

Je weniger uns aber der Verfaffer als gewandter Stilift

fich überhaupt hier nur dann ein Anftofs, wenn ‚oraculum‘

erfcheint, defto weniger können wir glauben, er habe als

=— ‚oratorium‘ (Bethaus) gefafst werden mufs; denn an

bedeutendes Sprachtalent vorausgenommen, was nach

und für fich ift das Wort natürlich unbedenklich. Wölfflin

unferer Anfıcht erft Tertullian, Arnobius, Cyprian ge-

behauptet, dafs eine andere Deutung nicht möglich fei,

bildet haben‘. Diefe Argumentation ift mir befonders

dafs aber im 2. Jahrh. das Wort diefe Bedeutung gewifs

befremdlich gewefen,

zumal da fie auf einer unvollftän-

noch nicht gehabt habe (fie fei vielmehr nur zu be-

digen Einficht in das Material ruht.

Tertullian foll das

legen aus G/loss. in Fuven. p. 23 ed. Keil: ‚proseucha

Wort ‚höchft wahrfcheinlich‘ gebildet haben, aber in

Graece oraculum vel oralto, ubi deus oratur. zllic enım

feiner vollen Bedeutung. Nun, um 250 ift es ein höchft

gewöhnliches Wort fowohl im Munde gebildeter als un-

mendict stipem petunt‘ und aus Gregor M.). Allein felbft

zugeftanden , dafs oraculum hier = Bethaus (Kirche) zu

gebildeter Chriften, und zwar lediglich in der abge-

faffen ift, fo geht aus Tertullian’s Schriften hervor, wenn

fchwächten Bedeutung. In dem im Vulgärlatein gefchrie-

dafür noch ein Beweis nöthig wäre, dafs die Chriften

benen Brief des Lucian an den Celerinus v. J. 24950 —

um 200 Bethäufer befeffen haben.

Läfst fich für diefe

der Mann hat den Tertullian ficherlich nicht gelefen —

die Bezeichnung ‚oraculum‘ erft aus fehr fpäten Zeugnifsen

{

1

heifst es ‚wverba deifica‘ (ep. 22, 1). Einer der 70 Bifchöfe

n

Theologifche Literaturzeitung.

18800 DE

n

r

N

des carthaginienfifchen Concils, Crescens von Cirta, fagt

Keil, Ernst, Das Priesterjubiläum des Papstes. Erinnerungen

in feinem Votum ‚scrzpturae dezficae‘ (Sentent, c. 8).

In

und Mahnungen,

Wittenberg, Herrofe Verl., 1888.

der Schrift de duobus montibus, deren Urfprung vor der

(52 S. gr. 8.) M. —.6o,

Zeit Cyprian’s erwiefen werden kann, heifst es nicht nur

c. I u. II ‚Scripturae dezficae‘, fondern auch c. 15: ‚Sopu-

Das ‚Priefterjubiläum des Papftes‘, das in den erften

Zus dezficus‘ (= plebs domiznzıca) und c. 8: ‚virtutes mira-

Tagen des Jahres 1888 mit grofsartigfter Ausftattung in

bzles et dezficae‘. Cyprian felbft fchreibt ep. 67, 9 und de

Scene gefetzt wurde, hat den Herrn Verfaffer, der ‚kein

zelo 15 ‚dezfica dzisciplina‘, ep. 52, 2 ‚detfica et ecclesiastica

Theologe‘ (S. 35) ift, veranlafst, ‚Erinnerungen und Mah-

disciplina‘ etc. Hiernach kann kein Zweifel darüber fein,

nungen‘ zu {chreiben, die durch jene glänzende Feier in

dafs das Wort um 250 ein höchft geläufiges in der Kir-

ihm geweckt wurden. Die.,Erinnerungen‘ beziehen fich

vornehmlich auf den Culturkampf, der mit dramatifcher

chenfprache gewefen ift und dafs es nicht aus der einen

Lebendigkeit in feinem Auf- und Niedergange gef(childert

Stelle bei Tertull. Apolog. 11, wo es in einem ganz an-

wird. Leider ift alles wahr, was der Verf. über die Nie-

deren Sinn {fteht, abzuleiten ift. Vielmehr ift es, wie die

oben zuerft genannten Stellen beweifen, in feiner abge-

derlage des Staates fagt, und auch das ift wahr, wenn

fchwächten Bedeutung ein dem Vulgärlatein ange-

es auf S. 20 heifst: ‚Aber der erwartete Erfolg, der Frie-

höriges Wort gewefen, welches Tertullian noch nicht hat

den und die Ausföhnung mit der ultramontanen Partei

brauchen wollen, welches aber 50 Jahre fpäter in die of-

bleibt noch aus.

Unerfättlich zeigt fich das Centrum

ficielle Sprache gedrungen ift, wie Cyprian’s Schreib-

und der „friedliebende“ Papft, Viel nehmen und wenig

geben und immer dreifter verlangen, das ift die Devife

weife zeigt.

der kurialen Politik‘.

Damit haben wir alle von Wölfflin angeführten

Die ‚Mahnungen‘ gehen im wefentlichen dahin, unter

fprachlichen Argumente beleuchtet.

Ich mufs geftehen,

dafs angefichts der ifolirten Stellung, welche unfere Schrift

Führung des Proteftantenvereins (S. 40 ff.) den Kampf

einnimmt, wenn fie aus dem letzten Decennium des 2.

gegen Rom aufzunehmen.

Die Mitarbeit der ‚evangeli-

Jahrh. ftammt, ich mich nur darüber zu wundern vermag,

iche Orthodoxie‘ wird (S. 32) von vornherein abgelehnt.

dafs die Argumente, die man aus fprachlichen Betrach-

Der ‚Evangelifche Bund‘ ift wegen des an die Spitze

tungen gegen ihr Alter anführen könnte, fo unbedeutend

feines Programms geftellten ‚Bekenntnifsparagraphen‘ zur

find.

Man mufste auf ganz andere Räthfel gefafst fein;

Führerfchaft auch nicht recht geeignet.

Der Verf. ift

deffen gewifs, ‚dafs er (der Ev. Bund) ohne die Bekennt-

denn die angeführten fcheinen mir keine folchen zu fein.

In den Fällen, wo fich Wölfflin an das bedeutende fprach-

nifsformel ein gröfseres Feld für feine Thätigkeit erwor-

bildende Talent des Tertullian, Cyprian und Arnobius

ben hätte‘ (S. 35)., Wir wollen darüber nicht ftreiten,

erinnert, liegen nicht fprachgefchichtliche Thaten jener

meinen aber, dafs, wie der glänzende Verlauf der jedem

Männer vor, fondern es handelt fich um ganz inferiore

Theilnehmer unvergefslichen Duisburger Verfammlung

Erfcheinungen,

Um fo entfcheidender fällt es ins Ge-

gezeigt hat, der Evangelifche Bund das Richtige getrof-

wicht, dafs, wie ich in meiner Abhandlung betont habe,

fen hat. Hier fühlte man den Geift der Einigkeit, welcher

die hunderte von wirklichen fprachbildenden Thaten

Männer aller kirchlichen Richtungen mit feinem Lebens-

hauche erfüllte, und folcher Geift thut uns noth, wenn

Tertullian’s, die Schöpfung von Zermienz technict etc. in

Das-

unferer Schrift keine Aufnahme gefunden haben.

wir Proteftanten allzumal das Feld behaupten wollen

felbe ift der Fall in Bezug auf die fe7meznz technıct Cyprian’s.

im Kampfe gegen die gewaltige, durch ihren irdifchen

Am Schlufs, um fein Ergebnifs zu verftärken, führt

Roms.

Glanz den weltlichen Mächten imponirende Papftkirche

Wölfflin mehrere Bibelcitate- Gruppen an, die bei Cy-

rian und unferem Verfaffer identifch find und {chliefst

Crefeld.

FÜ K

daraus auf Abhängigkeit des Letzteren vom Erfteren. Er

hätte feinen Lefern wohl verrathen können, dafs ich felbft

Wigand, Dr. Paul, Heinrich W. J. Thierschs Leben (zum Theil

diefe Gruppen aufgewiefen und erwogen hatte. Warum

von ihm felbft erzählt). Bafel, Schneider, 1888. (XX,

diefen Beobachtungen kein Gewicht beizulegen ift, ift

464 S. gr. 8. Mit Stahlft.-Portr.) M. 6.40; geb. M. 7.50.

leicht zu fagen.

Cyprian hat die Spruchgruppen in den

Schriften ad Quirinzum und ad Fortunatum vicht fämmt-

Zur Erläuterung des Titels ift zu bemerken, dafs die

lich zuerft gebildet, fondern längft gab es für den Unter-

eigenen Aufzeichnungen von Thierfch, auf welche derfelbe

richt Zufammenftellungen folcher Stellen, Spruchbücher,

hinweift, nur einen kleinen Theil des Ganzen bilden. Sie

wie wir fıe auch haben.

Cyprian mag Einiges hinzuge-

ftammen aus dem Jahr 1866 und erzählen in 3 Capiteln

fügt. haben; aber fo wenig wie er die Rubriken, unter

en.

auf kaum 40 Seiten (S. 28 —66) von der Jugend, der

denen fie ftehen, zuerft gebildet hat, fo wenig die Gru

®

P

äfst

Studienzeit und dem Anfang der Lehrthätigkeit, endlich

Das ift vielmehr eine Arbeit von langer Hand.

von der Marburger Zeit des Verfaffers: einige Worte

fich daher bei dem Verfaffer der Schrift de aleatorıbus

über die im Jahr 1864 erfolgte Ueberfiedelung nach Mün-

fonft keine Abhängigkeit von Cyprian nachweifen, fo

chen bilden den Schlufs. Diefe Aufzeichnungen hat der

darf daraus, dafs er in drei Spruchgruppen — eigentlich

Biograph in der Weife ergänzt, dafs er in einem erften

nur in einer frappant — mit ihm zufammenftimmt, kein

Capitel (S. 1—27) über das väterliche Haus berichtet, wozu

Argument dafür erfchloffen werden, dafs er den Cyprian

ihm das bekannte ‚Leben Friedrich Thierfch’s‘ von fei-

gelefen hat,

Habe ich in diefen Zeilen dem Verfaffer wider-

nem Sohn den Stoff geboten, und in einem fünften Ca-

pitel (S. 67 — ı20) die Lehrthätigkeit, in einem fechsten

fprechen zu müffen geglaubt, fo fage ich ihm um fo

(S. 121—1309) das Familienleben von Thierfch {childert.

lieber meinen Dank für das beffere Verftändnifs der

Letzteres reicht fchon über die Zeit hinaus, von welcher

Schrift , welches er in feinen textkritifchen und exegeti-

die eigenen Aufzeichnungen erzählen.

Die folgenden

fchen Bemerkungen ermöglicht hat, und bitte ihn, auch

Capitel handeln nach einander von den beiden letzten

in Zukunft mit feinen Bedenken nicht zurückzuhalten.

Jahrzehnten (S. 140—177), von der literarifchen Thätig-

Es ift ohne Zweifel eine kirchenhiftorifche Frage erften

keit (S. 178—268), von der Wirkfamkeit in der irvingia-

Ranges, um die es fich hier handelt, die ältefte Schrift

nifchen Gemeinde (S. 269 — 351) und vom Leiden und

eines römifchen Bifchofs, und jede Möglichkeit einer

Heimgang des Verewigten (S. 352—364). In einem Nach-

Täufchung (oll aufs forgfältigfte vermieden werden.

trag (S. 365—464) ift eine Reihe von Briefen, Predigten

Berlin.

A Harnack;

und fonftigen Actenftücken, welche bedeutfame Mo-

mente feines Lebens und feiner Anfichten zu beleuchten

dienen, abgedruckt,

Die Art des Buches wird dadurch beßim:nt, dafs der

7

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. I.

B

Verfaffer defselben ein Schwiegerfohn und Amtsgenoffe

er trotzdem Einflufs aus, wenn nicht auf das, was, fo

von Thierfch ift. Erfteres hat die Wirkung gehabt, dafs

doch auf die Art, wie es gegeben wird. Die auch vom

die Lichtfeiten im Charakter und Leben von Thierfch

Verfaffer nicht beftrittene Thatfache, dafs Thierfch

im Verkehr mit anderen Chriftenmenfchen feinen Irvin-

einfeitig hervortreten, die Schattenfeiten dagegen, wie

der Verf. in der Vorrede felbft bemerkt, nicht fcharf ge-

gianismus völlig bei Seite liefs, fo dafs man auch durch

nug gezeichnet find. Niemand wird mit ihm darüber

nichts daran erinnert wurde, dürfte immerhin etwas Aehn-

rechten.

Wo die kindliche Pietät den Griffel führt, ift

liches bezeugen. Sagen wir: weil es ihm mit feiner Sache

ein folches Verfäumnifs von vornherein entfchuldigt.

Ernft war, mochte er fich nicht in die Lage bringen, gegen

Nicht fo leicht vermögen wir das Andere zu nehmen,

feinen eigenen Willen etwas wie Scham bei ihrer Ver-

dafs die Stellung des Verf.’s in der fogenannten ‚apo-

tretung zu empfinden.

Und wenn es fo war, gereicht

es ihm in keiner Weife zur Unehre.

ftoliichen‘ Gemeinde ihn verleitet hat, das Buch zu be-

Dafs ein

UVeberhaupt wird

nutzen, um Stimmung für diefe zu machen.

jeder, der diefen Lebensweg betrachtet, fo viel Bedauern

Mann wie Thierfch fich diefer Secte zugewandt, war

er über die fchiefe Richtun

defselben empfinden mag,

ihren Anhängern in Deutfchland, wenn fiıe fich an ge-

doch vor der rückhaltslofen Wahrheitsliebe des Mannes,

bildete Kreife wandten, bei feinen Lebzeiten Aushänge-

die ihn alle Conf&quenzen ziehen, Amt und Brod um

fchild und Deckung. Dem entfpricht das Verfahren des

der, wenn auch vermeintlichen Wahrheit willen verlaffen

Biographen.

Und zwar in erheblicherem Mafs, als es

liefs, allen Refpect haben.

Und jeder, der ihn gekannt,

weifs, welch eine anziehende Perfönlichkeit er war, wie

für einen Mann diefer Richtung eine begreifliche fubjec-

tive Nothwendigkeit gewefen fein mag. Alles Gute in den

belebend und erfrifchend der Umgang mit ihm wirkte.

Schriften von Thierfch wird auf feine Zugehörigkeit zu

Berlin.

J. Kaftan.

jener Gemeinde zurückgeführt.

Bei jeder Gelegenheit

O

wird daran erinnert. Ja, der Verf. giebt uns auf S. 280

bis 294 aus einem eigenen früheren Schriftchen ausführ-

Schnedermann, Doc. Lic.m Dr. Georg, Von dem Be$tande

licheren Bericht über den Urfprung und das Wefen der

unserer Gemeinschaft mit Gott durch Jesum' Christum.

Gemeinde, Durch alles dies wird der Werth des Buches

fehr beeinträchtigt. Eine Biographie von Thierfch könnte

Kurzgefafster Verfuch einer neuen Darftellung der

evangelifchen Glaubenslehre. Leipzig, Hinrichs, 1888.

einen werthvollen Beitrag zur Gefchichte der Kirche und

(XE, 2268 gr. 80 4M 5

Theologie in unferem Jahrhundert enthalten. Trotz des

befonderen Wegs, den er

gegangen,

hat er doch

Aus dem Bedürfnifs des Verfaffers, feine dogmati-

innere Fühlung mit Motiven und Gedanken gehabt, die

fchen Vorlefungen vom Dictat zu entlaften, ift diefes

für weite Kreife mafsgebend gewefen find.

Pietifti-

Werkchen hervorgegangen.

Dasfelbe enthält daher in

fche Gläubigkeit und der Eigenfinn des echten Roman-

durchgearbeiteter und etwas erweiterter Form die Para-

tikers waren in ihm vereinigt und fanden in ihm durch

graphen, die er bisher zu dictiren pflegte.

Er legt fie

feine feltene geiftige Begabung und die Tüchtigkeit und

einen bedeutenden

zugleich dem weiteren theologifchen Publicum vor, um

Unabhängigkeit seines Charakters

in kurzgefafster Weife den Gefichtspunkt des chriftlichen

Ausdruck, Ein Biograph, der ihn zu würdigen und zu

Bewufstfeins als des leitenden Erkenntnifsmittels am

charakterifiren wüfste, wie er war, könnte an ihm eine

Ganzen des dogmatifchen Lehrftoffs durchzuführen und

Epoche der jüngften Vergangenheit unferer Kirche ver-

fo für das gute Recht desfelben einzutreten.

Dem ent-

{tändlich machen.

Davon ift in der vorliegenden Bio-

fpricht die Ausführung, fofern der erwähnte Gefichtspunkt

graphie keine Rede.

Sie ift das Werk des Sohnes, der

überall vorangeftellt wird, Schrift und Kirche nicht felb-

mit Verehrung und Bewunderung zu dem von ihm Ge-

ftändig, fondern nur im Zufammenhang der fubjectiv be-

fchilderten aufblickt:

das ift ihr befferes Theil.

Sie ift

dingten Erörterung zu Worte kommen. Die Reihenfolge

das Werk des Sectenmannes, der gern Propaganda

der Lehrftücke ift im grofsen und ganzen die übliche,

machen möchte: infoweit wird fie langweilig und we-

die fich ja auch aus der Sache ergiebt. Nur darin weicht

niger anziehend.

der Verf. ab, dafs er dem Beifpiel Schleiermacher’s fol-

Einen Punkt erörtert der Verf. öfter, nämlich die bis-

gend die Trinitätslehre an den Schlufs des Ganzen ftellt,

weilen geäufserte Meinung, Thierfch habe fich bei feinem

M. E. hätte der Verf. beffer gethan, fich vorerft auf

Standpunkt als Irvingianer auf die Dauer nicht wohl ge-

den nächften Zweck des Drucks zu befchränken und feine

fühlt und defshalb eine grofse Zurückhaltung in der Ver-

Arbeit erft nach längerem Ausreifen dem gröfseren Publi-

tretung defselben feinen anders gefinnten perfönlichen

cum vorzulegen. So wie fie jetzt lautet, dient fie keinem

Bekannten gegenüber beobachtet.

Natürlich wird diefe

erkennbaren Zweck. Etwas neues, was die Erkenntnifs

Meinung eifrig zurückgewiefen. Sollte aber hier ein volles

anregen und fördern könnte, wird im einzelnen nicht ge-

Ja oder Nein am Platze fein?

Ich habe f. Z. von den

boten. Und wenn der Verf. meint, die ‚durchgängige

in Bafel gehaltenen Vorträgen, die öfter erwähnt werden,

Anwendbarkeit eines naheliegenden Gefichtspunktes‘ neu

denjenigen gehört, in welchem Thierfch die Entftehung

aufgezeigt und in in diefem Sinne eine Monographie ge

der ‚apoftol. Gemeinde‘ in England und Schottland er-

liefert zu haben, fo ift das doch wohl eine Selb&tä.ufchung‚

zählte. Er hat mir einen tiefen Eindruck gemacht. Einen

Was er giebt, ift von denen, die er als feine Lehrer dank-

Mann wie Thierfch, den ich verehrte und liebte — er

bar rühmt, fchon früher gegeben worden, nur eben über-

hat erft fpäter um meiner theologifchen Ueberzeugungen

legt und beftimmt, während feine eignen Ausführungen

willen jede Beziehung zu mir in der fchroffften Weife

vielfach unbeftimmt und verfchwommen bleiben.

Die

abgebrochen — eine folche Gefchichte in der Form er-

Mängel der von ikhm befolgten Methode treten daher

zählen zu hören, dafs diefe ganz gewöhnliche Sectenge-

auch in feinem Buch befonders deutlich hervor. Anftatt

fchichte als eine Wirkung des heiligen Geiftes bezeich-

den biblifchen Stoff methodifch zu entwickeln und die

net wurde, das war mir eine wunderbare Erfahrung,

Kirchenlehre nach ihren inneren Motiven zum Verftänd-

Und nichts war mir beim Hören unmittelbar gewiffer,

nifs zu bringen (was fehr wohl auch in kurzgefafster

als dafs es dem Erzähler felbft nicht wohl dabei war,

thetifcher Weife gefchehen kann), verflicht er beides nach

dafs er feinen Zuhörern gegenüber doch eine leife An-

Trotzdem bezweifle ich

Bedürfnifs und willkürlicher Auswahl in feine vom chrift-

wandlung von Scham hatte.

lichen Bewufstfein ausgehende Darftellung. Was aber

ö

nicht, dafs er bis zuletzt ein eifriger und überzeugter An-

diefer fubjective Gefichtspunkt verlangt, wenn er berech-

hänger feiner Gemeinde geblieben ift. Der Menfch ift

tigt fein foll, dafs nämlich der innere und nothwendige

eben keine einfache Gröfse, der kleine Zufatz von Be-

Zufammenhang der chriftlichen Wahrheitserkenntnifs mit

denken gegen die vertretene Sache macht den Vertreter

der perfönlichen Frömmigkeit des Chriften aufgewiefen

derfelben in der Regel nur um fo eifriger, bisweilen übt

werde, wird andrerfeits überhaupt nicht oder nur in der

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. I,

19

E

—

n

Es fehlen dem Verf.

das Bedürfnifs, die chriftliche Wahrheit als Ausdruck des

Form vager Reflexionen geleiftet.

alle feften Grundbegriffe allgemeinerer Art, ohne welche

perfönlichen Glaubens zu verftehen, und irgend welches

fich eine folche Arbeit nicht ıhun läfst. Schrift und kirch-

Verhältnifs zum gefchichtlichen Verftändnifs der heil.

liches Bekenntnifs kommen um des ‚chriftlichen Bewufst-

Schrift und des Dogma’s,

feins‘ willen weder objectiv zu Worte, noch autoritativ

Berlin.

J. Kuftän

zur Geltung. Und die Aufgabe, die einzelnen Sätze aus

dem Glauben abzuleiten, wird gar nicht ernftlich in An-

HE A BA

— A DE

öa

B

B

griff genommen, weil der Verf. fich daran genügen läfst,

ein ungefähr mit dem Niederfchlag der. heutigen foge-

Weidne(, Prrof. 7Revre‘re i£+ani<lin‚ SE B‚ A system ;f

dogmatic theology. Based on Luthardt and Krauth, I.

nannten gläubigen Theologie erfülltes chri{tliches Bewufst-

Prolegömena.

E. s. t.: An introduction to dogmatic

fein zu expliciren, und das mit der Löfung jener Aufgabe

theology. Based on Luthardt. Rock Island, Ill., Au-

verwechfelt.

Der Verf. fagt uns in der Vorrede, dafs fein Buch

gustana Book Concern, 1888.

(260 .5S. gr. 8.) geb.

nicht aus einem augenblicklichen Einfall, fondern aus

vieljähriger Arbeit hervorgegangen fei.

Wir glauben es

‚He who watches the horigon of German Lutheran

gern. Wohin kämen wir auch, wenn ‚neue Darftellungen

Theology, will always discover some new star of great

der evangelifchen Glaubenslehre‘ auf augenblickliche Ein-

brilliancy, jJust coming into range above it, _ One of the latest

of distinguished livıng conservative theologians is Ch. E.

fälle hin producirt würden. Allein, der Verf, hat trotzdem

Luthardt. — His Compendium der Dogmatik — is by

die Gröfse der Aufgabe, die er fich ftellte, unterfchätzt.

far the best manual of the Dogmatics of the E. L. church

Eine kurze Darftellung des Ganzen, die nicht Compendium

we po0ssess‘. So wird zweimal faft mit denfelben Worten,

für den Schüler fein will, ift, wenn fie fich felbft legiti-

zuerft in der Vorrede, dann in dem Abrifs der Gefchichte

miren foll, ungefähr das Höchfte, was einer auf diefem

Gebiet leiften kann. Dazu gehört die volle Sicherheit im

der‘ Dogmatik, von dem Buche geredet, welches die

Umgang mit Stoff und Form, die nur eine immer und

Grundlage diefer Einleitung in die Dogmatik, des erften

immer wiederholte Durcharbeitung zum Zweck der Vor-

Theils eines Syftems derfelben, bildet. In der That hat

‚Luthardt’s Compendium‘ durch die Menge feiner Auf-

lefungen zu verfchaffen vermag. Man darf nicht glauben,

lagen, durch feinen fruchtbringenden Gebrauch bei un-

wenn man ein paar Mal über Dogmatik gelefen, die in

zähligen Studirenden, durch feine mehrfachen Ueber-

der Vorlefung dictirten Paragraphen feien der reife Er-

fetzungen in verfchiedene Sprachen das hier gegebene

trag langer Arbeit und könnten als folche dem theolo-

Urtheil gerechtfertigt. Der der lutherifchen Kirche Ame-

gifchen Publicum vorgelegt werden.

Darum meinen wir,

der Verf. hätte beffer gethan, fich vorerft auf den näch-

rikas, näher den Kirchen des General Counczl angehörige

ften Zweck des Drucks zu befchränken.

—

Bearbeiter, Profeffor an dem fchwedifchen theol. Seminar

zu Rock Island in Illinois, hat die bis jetzt behandelten

Berlin.

nlnch d

Mnbe ä OE

PE N

J. Kaftan.

da

Abfchnitte, und zwar nicht nur der Sprache nach, in das

Englifche oder beffer das Amerikanifche überfetzt. Die

Mason, Arthur James, B. D., The faith of the gospel. A

erften Paragraphen find meift wörtlich wiedergegeben.

manual of christian doctrine.

London, Rivingtons,

Nur find die Meinungen deutfcher Philofophen kürzer

1888.

(XXI. 203 S: 80 Clöth:

behandelt, während er englifchen Schriftftellern mehr

Dies Buch ift eine populäre Dogmatik. Die Be-

W

jelraum giebt. Recht ftörend ift es, dafs merkwürdiger

lehrung angehender Studenten der Theologie und vor

eife bei den Lefern keine Kenntnifs des Lateinifchen

allem gebildeter Laien über Einheit, Zufammenhang und

vorausgefetzt wird, fo dafs z. B. die Anführungen aus

Vernünftigkeit des kirchlichen Glaubens ift der Zweck,

den alten Dogmatikern einfach überfetzt, z. Th. ohne wei-

dem es dienen will.

Der Standpunkt des Verfaffers ift

teres in den Text eingeordnet find. Ausführlicher, als bei

Luthardt, ift in $ 12 der Abfchnitt über den Kanon, wo-

der der englifchen Kirche und zwar im Sinn ftrengfter

bei fehr entfchieden gegen die alt- wie neuteftamentliche

Orthodoxie. Das gegebene Dogma ift die Wahrheit, in

deren Verftändnifs wir ehrfurchtsvoll einzudringen ver-

Kritik Stellung genommen wird. Auch was in $ 13 über

fuchen müffen.

Dafs diefes Dogma felber ein Product

das Bekenntnifs gefagt ift, ift fowohl durch eingehende

der Gefchichte ift und eine Gefchichte in der Welt ge-

Mittheilungen über die Entftehung der Bekenntnifse, als

habt, kommt nicht in Betracht. Oder doch nur infofern,

durch fehr fcharfe Erörterungen über Bekenntnifsver-

als diefe Gefchichte dazu gedient hat, im Dogma gegen-

pflichtung, welche zum mindeften nicht in die Dogmatik

über häretifchen Abweichungen die Wahrheit zu zeitigen.

gehören, vermehrt. Sehr eingehend wird die Stellung

des General Council zu diefer Frage erörtert.

Die Dis-

Dem entfpricht das Verhältnifs zur heiligen Schrift. Die-

pofition der Dogmatik entfpricht genau Luthardt. Auch

felbe wird nicht gefchichtlich, fondern im Sinn des Dog-

ift in der Gefchichte das meifte Thatfächliche einfach

ma’s gedeutet.

Und fie ift nicht die Urkunde einer fich

nach Luthardt, während die einzelnen Perfönlichkeiten hier

gefchichtlich entwickelnden Gottesoffenbarung, fondern

das Fenfter, durch welches die Strahlen der göttlichen

und da felbftändig gefchildert werden.

Sehr ungünftig

Wahrheit auf die Erde fallen.

Z. B. wird in Joh. 10, 30

wird Origenes beurtheilt, während die Bedeutung Schleier-

eine geheimnifsvolle Andeutung über eine Vorbereitung

macher’s vollauf gewürdigt wird. Neu und dankenswerth

Die Me-

i(t auch die mannigfache Beziehung auf ausländifche, be-

thode ift die der fcholaftifchen Reflexion über die im

des Logos für die Menfchwerdung gefunden.

fonders englifche Dogmatik.

Dogma fertig gegebene Wahrheit, jedoch im modernen

Im Ganzen hat eine Bearbeitung, wie die vorliegende,

Gefchmack und ohne fpitzfindigen Ballaft. Man er-

ihre grofsen Bedenken,

Verträgt es fchon wegen feiner

hält überdies den wohlthuenden Eindruck, dafs es dem

Gedrungenheit ein Compendium, welches ausdrücklich nur

Verf. ernftlich angelegen ift, was er für die Wahrheit

ein folches fein will, nicht ohne weiteres, auf das Pro-

hält, zwar ftreng, aber im Geift chriftlicher Liebe auch

kruftesbett gelegt und zum syftematischen Werk von frem-

Andersdenkenden gegenüber zu vertreten. — Ob das

der Hand ausgeweitet zu werden, fo mufs aufserdem der

Buch einem Bedürfnifs in der englifchen Kirche ent-

Name auf dem Titel manches decken, was deffen Träger

fpricht, vermag ich nicht zu beurtheilen. Dafs es für

fo nicht gefchrieben haben würde, fodafs derfelbe zumal

deutfche Theologen keine Bedeutung weiter hat, braucht

Lefern gegenüber, die nicht vergleichen können, als ein

kaum erft gefagt zu werden. Der deutfche Lefer lernt

anderer erfcheint, wie er ift. Wir erfahren, dafs der Lehrer

aus der Lectüre nur, dafs ein Abftand zwifchen englifcher

des Verfaffers, Profeffor Krauth, in Rock Island, fich bei

und deutfcher Theologie ift. Jener gegenüber haben wir

feinen Vorlefungen des ‚Compendiums‘ in fchwedifcher

alle etwas gemein, was wohl niemand preisgeben möchte: ' Ueberfetzung bedient habe. Hätte es doch Verfaffer eben

k

ar

Theologifche Literaturzeitung. :1889. Nr. I.

12

b

fo gemacht und dann, wenn er fich dazu berufen fühlte,

zu Gott, der abfoluten fittlichen Perfönlichkeit, — in der

eine Dogmatik auf eigene Hand gefchrieben!

Antike, wie im Heidenthum überhaupt, um das Verhält-

nifs zur Natur handelt. Daraus ergeben fich denn auch

Leipzig.

Hartung.

als nothwendige Folgerung die Schranken der antiken

Faffung des Sittlichen, nämlich die Relativität, Verein-

Luthardt, Dr. Chr. Ernft, Geschichte der christlichen Ethik.

So

ı. Hälfte: Vor der Reformation. Leipzig, Dörffling &

zelung, Naturhaftigkeit und Ungleichheit desfelben,

Franke, 1888.

bleibt der fittliche Naturgrund wie er ift, d. h. die natür-

SN

M. 9.—

liche Selbftheit, die Selbftfucht, als das Princip der an-

‚Meine Abficht war, die Grundlage für eine Darftel-

tiken Moral. — Diefe etwas fummarifche Abfertigung

lung der Ethik felbft zu liefern, welche m. E. ebenfo

nimmt thatfächlich die im Einzelnen geäufserten, billige-

gefchichtlich begründet sein mufs, wie die Dogmatik, um

ren Urtheile zurück, um auf diefem dunkeln Hintergrunde

Seite zu ftehen‘.

mit gleicher wiffenfchaftlicher Berechtigung diefer zur

Ethik um fo leuchtender hervortreten zu laffen.

das Idealbild der chriftlichen, ja überhaupt der biblifchen

Unter

Aus diefen Worten erhellt, dafs die

uns von L. gebotene Gefchichte der Ethik nicht Selbft-

dem allgemeinen Titel der ‚heidnifchen Moral‘, der ‚heid-

zweck, fondern Einleitung zu einer Darftellung des Sy-

nifchen Grundlage‘, des ‚Heidenthums‘ (18. 21. 22 und

ftems der chriftlichen Ethik fein {oll.

Wenn L. daran

öfters), finken die Unterfchiede, welche etwa zwifchen

erinnert, dafs er nicht ‚Hiftoriker von Fach‘ ift, fo ift der

der platonifchen oder ftoifchen Ethik und der Volks-

Standpunkt, den er einnimmt, dem Unterzeichneten von

moral beftehen, zur verfchwindenden Gröfse herab. Dies

vornherein willkommen, da derfelbe ebenfalls die hier zu

bewährt fich. auch an der Erörterung über den Buddhis-

befprechenden Gegenftände mehr vom Gefichtspunkt der

mus, welche als Anhang in völliger Vereinzelung auftritt

fyftematifchen T’heologie betrachtet und bearbeitet hat.

(21—26), eine Einfügung, die nicht den Hiftoriker verräth,

Dafs aber nichtsdeftoweniger die hiftorifche Methode an-

der die Thatfachen und Lehren in ihrem pragmatifchen

zuwenden und nach den Grundfätzen der Gefchichts-

Zufammenhang zu erfaffen ftrebt, fondern den Apologeten,

wiffenfchaft zu verfahren fei, wird L. gewifs nicht in Ab-

welcher von vornherein die unzweifelhafte und unbedingte

rede ftellen wollen.

Veberlegenheit der israelitifchen, wie chriftlichen Sittenlehre

Das vorliegende Werk zeichnet fich durch die Eigen-

zu beweifen beabfichtigt. — Der Uebergang von der ‚heid-

fchaften aus, welche alle Schriften L.’s charakterifiren:

nifchen Moral‘ zur israelitilchen Ethik wird durch die Be-

vielfeitige Belefenheit, allgemeine Beherrfchung des Stof-

merkung vermittelt, welche fich als Refultat der frühe-

fes, lichtvolle Darftellung, merkwürdige Gewandtheit, dem

ren Betrachtungen ergiebt: ‚Nur das perfönliche Verhält-

Lefer über fchwierige Probleme hinweg zu helfen, ohne

nifs zum perfönlichen Gott trägt in fıch die Kraft wahrer

ihn in das Detail längerer, vielleicht fchwieriger und müh-

Sittlichkeit ... Diefes perfönliche Verhältnifs aber mufs

famer Unterfuchungen einzuführen, grofse, der Mehrzahl

eine That Gottes felbft fein, auf die der Menfch religiös

des Publicums ftets imponirende Sicherheit in den Be-

eingeht, um diefes Verhältnifs dann im fittlichen Verhalten

urtheilungen oder Behauptungen, bewunderungswürdige

entfprechend zu bethätigen. Das war es, was Israel vor

Gabe einfacher und edler Popularität, welche doch Hand

den anderen Völkern voraus hatte‘.

Von diefem Ge-

in Hand geht mit einer, ich möchte fagen, ariftokratifchen

fichtspunkt aus behandelt L. die israelitifche Ethik, welche

Haltung und einem durchaus vornehmen Ton.

L. ver-

in ihrer Entwickelung zwei Stufen durchgemacht hat, die

{fteht es, wie wenige, das Intereffe des Lefers zu feffeln

Nomismus.

der altteftamentlichen Moral und die des particulariftifchen

und bis zur letzten Seite ungemindert rege zu erhalten.

Die unüberbrückbare Kluft, welche zwifchen

Auch wird es wohl einen Jeden drängen, zunächft dem

beiden Entwickelungsmomenten befteht, erklärt fich aus

Verf. für feine fchöne, werthvolle Gabe aufrichtig zu

dem einzigartigen Charakter der kanonifchen Zeit und

danken, denn es ift ein Genufs, fich von ihm belehren

Literatur, an welchen das Aufser- und Nachkanonifche

zu laffen.

Fühlt fich Ref. veranlafst, hier in erfter Linie

nicht hinanreicht.

Die Anficht, aus dem Polytheismus

heraus habe fich der Monotheismus, und aus dem na-

ehrte Verf. diefen Verfuch einer kurzen Auseinander-

feinem Diffenfus Ausdruck zu geben, fo möge der ge-

turaliftifch gedachten Nationalgott der ethifch gedachte

fetzung über einige Punkte als eine Anerkennung des

Gott der Welt entwickelt, ift der Grundirrthum der mo-

Werthes feiner ebenfo inftructiven als anziehenden Schrift

dernen ‚Entwickelungstheorie‘ (27 — 29).

Sehr fchön ift

entgegennehmen.

die Beleuchtung der ethifchen Grundgedanken der Pro-

Diefelbe umfafst die ‚erfte Hälfte‘ der Gefchichte der

phetie und der Pfalmen, welchen nach der hergebrach-

chriftlichen Ethik. Sie führt die Darftellung bis zum Hu-

ten Conftruction der Gefchichte Israels die Erörterungen

manismus,

Die reformatorifche und nachreformatorifche

Wenn letzteres treffend

über das Gefetz vorangehen.

Ethik bleibt einem weiteren Bande vorbehalten.

als Gnadenoffenbarung aufgefafst wird, fo'mufs die neu-

Der Ueberblick über die Ge{chichte der antiken Ethik

teftamentliche, fpeciell paulinifche Beurtheilung desfelben,

(S. 1—21), welchen L. der Vollftändigkeit halber voraus-

welche L. in die hiftorifche Darftellung eingeflochten hat,

fchickt, mag hier unberückfichtigt bleiben; er bietet die

als Eintragung und Umdeutung zurückgewiefen werden.

Zufammenfaffung der Refultate, welche der Verf. in fei-

ner früheren Schrift:

Die antike Ethik in ihrer ge-

L. tritt für die reformirte Eintheilung des Dekalogs ein,

welchen er aber gewifs unrichtig an den Einzelnen,

fchichtlichen Entwickelung (1887), dargelegt und be-

nicht an das Volk gerichtet fein läfst.

Bei der {fcharfen

gründet hatte. Des Eindrucks, den ich aus letzterem Buch

Scheidung . der kanonifchen und nachkanonifchen Zeit,

gewonnen, konnte ich mich auch bei der Lectüre diefer

welche L. angelegentlichft betont, gleicht der grofse Um-

gedrängten Ueberficht nicht erwehren. Trotz feines Be-

fchwung der israelitifchen Ethik zum particulariftifchen

ftrebens, der antiken Ethik volle Gerechtigkeit widerfahren

Nomismus einem ganz unerklärlichen Verhänenifs. Auch

zu laffen, wird L. wohl fchwerlich von dem Vorwurf ein-

in der Beurtheilung der einzelnen Schriften und Er(chei-

feitiger Beurtheilung freigefprochen. werden können. In-

dem er von vornherein feinen Standort innerhalb der

nungen giebt fich eine unläugbare dogmatifche Befangen-

heit zu erkennen. If die Klugheitsmoral und der Eudämo-

chriftlichen Ethik einnimmt, legt er nicht felten an die

nismus, den L. im Buche Sirach findet, nicht auch in vie-

Erfcheinungen der aufserbiblifchen Sittenlehre Mafsftäbe

len Proverbien der kanonifchen Sammlung zum Ausdruck

an, welche der eigenthümlichen Natur und den treiben-

gekommen?‘ Athmet etwa das Buch Efther einen von

den Grundmotiven des griechifchen oder römifchen Ethos

nicht entfprechen,

dem des Buchs Judith wefentlich verfchiedenen Geift?

Der Ertrag der hiftorifchen Unter-

Wird das eigenthümliche Merkmal der pharifäifchen

fuchung wird $ 8 (Die Schranken der antiken Mo-

Moral wirklich dadurch charakterifirt, dafs man diefelbe

ral gegenüber der chriftlichen) dahin formulirt, dafs

als eine Naturaliirung der Ethik, wie die antike heid-

es fıch im Chriftenthum um das perfönliche Verhältnifs

nifche, fafst?

n

Theologifche Literaturzeitung.

18800 / Nr2 ı

14

‚Es war Zeit, dafs diefer Verkehrung der fittlichen

welche auf die hiftorifchen Zuftände und auf die con-

\Wahrheit die Wahrheit felbft entgegentrat.‘

crete Veranlaffung der paulinifchen Paraenefen viel zu

wenig Rückficht nimmt.

Die aus einer ethifch ohne

Unter den Aufgaben, welche ‚die Ethik des Neuen

Teftaments‘ (S. 63—88) dem Hiftoriker ftellt, ift die Dar-

Zweifel anders orientirten Zeitlage gefchöpften Data der

(tellung der ethifchen Grundanfchauungen Jefu wohl die

Paftoralbriefe müffen dazu dienen, manche in den alten

fchwierigfte.,

Thoma und Flügel haben es nicht ver-

paulinifchen Briefen wahrgenommene Unebenheiten aus-

mocht, diefe Aufgabe in befriedigender Weife zu löfen.

zugleichen. Die johanneifche Verkündigung bildet den Ab-

Aber auch Luthardt’s Capitel über die ‚evangelifche Ver-

fchlufs der Entwickelung der neuteftamentlichen Ethik;

diefe Verkündigung geftaltet fich gegenüber dem liber-

kündigung‘ (S. 63—78) fordert die Kritik nach manchen

Seiten heraus.

tiniftifchen Antinomismus als Forderung. der in der neuen

Allerdings hat es der Verfaffer vermie-

den, eine ‚Sittenlehre Jefu‘ in abftracter Weife von feinem

Gottesgemeinfchaft begründeten Gebundenheit der Liebe.

religiöfen Gefammtzeugnifs loszulöfen, aber ftörend ift

Wenn auch der gefchichtliche Hintergrund, den der Verf.

die häufige Einmifchung johanneifcher. Ausfprüche in die

den johanneifchen Schriften giebt, wohlbegründeten Be-

fynoptifchen Quellen (5. 64: ‚Das fynoptifche und das

denken unterliegt, fo enthält die johanneifche Auffaffung

johanneifche Zeugnifs ergänzen fich‘), fowie die Schema-

des Chriftenthums als &704n manche biblifch-theologifch

werthvolle Winke. ‚So bewahrt fich auf allen Stufen der

üfrung des Ganzen, welche nicht aus der religiös -fitt-

lichen Gedankenwelt Jefu organifch abgeleitet, fondern an

Inhalt.

neuteftamentlichen Verkündigung wefentlich der gleiche

Das neue fittliche Leben des Chriften wurzelt in

diefelbe mehr äufserlich angebracht ift. Vor allem tritt

die grundlegende Bedeutung der Idee vom Reiche Got-

dem neuen, in Chrifto vermittelten Verhältnifs zu Gott,

tes, auf welches Jefus alle fittlichen Verhältnifse und Gü-

durch welches das neue Verhalten in Freiheit und Ge-

ter bezieht, nicht klar und beflimmt hervor. Diefe Ver-

bundenheit beftimmt ift‘ (S. 88). — Unter dem Titel ‚Die

fchiebung der Begriffe ift um fo auffallender, als L. felbft

Ethik der alten Kirche‘ (S. 88—243) handelt L. von der

Moral der nachapoftolifchen Kirche (S. 88 — 107), der

erklärt: ‚Das Reich Gottes bildete nach dem fynoptifchen

Bericht das Hauptthema der Verkündigung Jefu‘ \S. 72).

griechifchen Kirche bis auf Joh. Damascenus (S. 107 bis

Und doch fieht L. zunächft von diefem Hauptthema völ-

152), der abendländifchen Kirche bis auf Ifidorus und

lıg ab, um erft am Schluffe feiner Erörterungen auf ‚die

Boötius (S. 152—243).

Das Eindringen des Hellenismus

neue Ordnung der Dinge im Reiche Gottes‘ (S. 72—78)

in die Bildung und Entwickelung des ethifchen Ideals

einzugehen.

Wie reimt fich diefes Verfahren mit dem

der alten Kirche vom zweiten Jahrhundert ab wird zwar

von dem Verf. felbfit angegebenen Thatbeftand?

Aus-

zugegeben, der Einflufs der antiken Philofophie foll aber

führlich fetzt fich L. mit den von Straufs und Ziegler

viel mehr ein formeller als ein fachlicher gewefen fein.

gegen die Moral Jefu erhobenen Einwendungen ausein-

‚Die antik philofophifchen Anfchauungen und Begriffs-

ander. Er weift im Ganzen treffend nach, dafs diefe Ein-

reihen dienten als Mittel, die neuen chriftlichen Erfahrun-

würfe auf einem völligen Mifsverftändnifs der Aufgabe

gen und Erkenntnifse zur Darftellung und Vermittelung

und der Bedeutung Jefu ruhen, im Einzelnen aber ver-

zu bringen‘ (S. 127). Im Unterfchied hiervon find in der

fchliefst er fich der Einficht, dafs der urfprüngliche Ge-

Gnofis die neuen chriftlichen Gedanken nur das Mittel

zur Darftellung und Vermittelung der heidnifchen An-

danke Jefu uns theilweife fchon in getrübter Form durch

die fynoptifche Tradition überliefert worden ift: fo be-

fchauungen und Stimmungen. L, tritt hier in ausdrück-

{treitet er-zi. B.ausdrücklich das. Vorhandenfein asketi-

lichen‘ Gegenfatz zur Erklärung Harnack’s, und fpricht

fcher Elemente im Lucasevangelium. — Die apoftolifche

fich gegen die Beurtheilung der gnoftifchen Syfteme aus

Ethik umfafst die judenchriftliche , die heidenchriftliche

nach welcher die Verwandtfchaft zwifchen der Gnofis

und die johanneifche Verkündigung (S. 78—88).

Der

und der Kirche befonders hervorzuheben fei. Mit gröfserer

Jacobusbrief repräfentirt die erfte Stufe der urapoftolifchen

Ausführlichkeit behandelt L. die Vertreter des asketifchen

Ideals in der griechifchen Kirche.

Verkündigung. Durch den Satz: ‚alles Verhalten ruht auf

Unter den Factoren,

dem neuen objectiven Princip des göttlichen zy&iUa (4, 5)

welche zur. Bildung desfelben beitrugen, hat der Verf.

und auf dem {fubjectiven Princip des Glaubens‘ wird die-

den von Anfang an in der Kirche heimifchen, aber ftets

fer Standpunkt dem paulinifchen möglichft nahegebracht,

fortwuchernden Glauben an die Herrfchaft der widergött-

und es kann uns nicht Wunder nehmen, wenn hier fchon

lichen: dämonifchen Mächte in der Welt zu fehr aufser

‚das neue Princip der chriftlichen Moral‘ in klarer For-

Acht gelaffen; diefer. Glaube hat nämlich den Grundge-

mulirung zu finden ift. Die heidenchriftliche Verkündi-

danken der asketifchen Theorie und Praxis bedeutend ge-

gung handelt felbftverftändlich in erfter Linie von Pau-

fördert, nämlich den Grundfatz, dafs es eigentlich keine

lus; auch die Paftoralbriefe werden als paulinifche Schrif-

selbftändigen fittlichen Aufgaben für diefe gottentfremdete,

ten verwerthet; der erfte Petrusbrief wird gelegentlich

der Herrfchaft des Böfen verfallene Welt

jebt. — Die

herangezogen; der Brief an die Hebräer findet keine Be-

Darftellung der Moral der abendländifchen Kirche ent-

achtung.

Im Vergleich zu Weizfäcker’s vorzüglichen

hält eine Reihe von Ausführungen, welche wohl zu den

in feinem Auffatz über ‚die Anfänge

gelungenften Theilen des Werkes gehören dürften, fo

Ausführungen

chriftlicher Sitte‘ 1876 (vgl. Apoftolifches Zeitalter, S

die Capitel über Tertullian, Hieronymus und Auguftin.

657—692) ift der kurze Abfchnitt L’.s auffallend dürftig.

Ueber letzteren hat L. mit Gefchick und Erfolg Reuter’s

Die Darftellung bewegt fich zum Theil in viel zu allge-

auguftinifche Studien verwerthet; der herkömmlichen

meinen, das eigenthümlich paulinifche Gepräge theils

proteftantifchen Umdeutung Auguftin’s hat er fich kaum

verwifchenden,

theils

verhüllenden Kategorien (‚die

hin und wieder fchuldig gemacht. Das Urtheil: ‚Auguftin’s

Heiligung, der Dienft der Liebe, der himmlifche Sinn‘).

S

Betonen der Gnade erinnere ftark an Paulus und {fchliefse

Die Hauptprobleme, auf welche hier Alles ankommt,

.

ein reiches und richtiges evangelifches Element in {ich‘

hat der Verfaffer entweder völlig ignorirt oder kaum

wird fofort durch die Bemerkung limitirt: ‚Sein Intereffe

angeftreift, nirgends aber eingehend unterfucht.

We-

war nicht vor allem das perfönliche Verhältnifs der Heils-

der die treibenden fittlich-religiöfen Motive, welche

gewifsheit im Glauben, fondern das Streben nach Heili-

der Apoftel unmittelbar aus dem neuen Glaubensleben

gung in der Liebe ift es, die gemäfs der beftimmenden

des Chriften ableitet, noch befonders die Schranken, in

Macht des Willens Gottes in dem Einzelnen durch die

welche das ethifche Princip theilweife befangen bleibt,

geheimnifsvolle Einwirkung der Gnade vermittelft des

kommen hier zur gebührenden Geltung. Der eigenthüm-

facramentalen Thuns der Kirche gewirckt werden foll‘.

liche Reiz der ethifchen Gedankenwelt des Paulus, das

Vielleicht hätte L. allerdings noch mehr Gewicht auf

Ringen des fpecififch Chriftlichen mit den zeitgefchicht-

diefen Gefichtspunkt legen und zeigen dürfen, dafs jenes

lich bedingten Factoren, verfchwindet in diefer eleganten,

‚evangelifche Element‘ keineswegs zum wefentlichen Kern

über die Schwierigkeiten hinweg gleitenden Darftellung,

der religiöfen und ethifchgn Gedankenwelt Auguftin’s

15

16

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Theologifche Literaturzeitung. I889 Nr. I

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‚grnnn

gehört. Da es mir lediglich darauf ankommt, die leiten-

fandes feine volle Beleuchtung erhalten haben. Endlich

den Gefichtspunkte der Darftellung L.’s hervorzuheben,

hätten von hier aus die immer wiederkehrenden Reform-

mufs ich mir verfagen, auf Einzelheiten näher einzugehen.

verfuche innerhalb der Kirche felbft (und zwar nicht blofs

Doch mögen noch die zahlreichen, oft recht werthvollen

durch die Bildung neuer Mönchsorden, fondern auch

Auszüge erwähnt werden, die aus einzelnen Ethikern der

durch eine Reihe von Concilien) eine Würdigung erfah-

alten Kirche in der Form von längeren Anmerkungen

ren, die dem Verftändnifs der Gefchichte der Moral zu

oder Excurfen mitgetheilt werden, zum Theil nach Stäud-

gute gekommen wäre. — Das Werk {chliefst mit einer

lin (aus der Didache S. 97-—98, Clemens von Alexandrien

Ueberficht der oppofitionellen Richtungen und Beftre-

S. 113—118, Origenes S, 123 — 125, Athanafıus S. 140,

bungen (L. hat mit der herkömmlichen Auffaffung von

Chryfoftomus S. 147, Tertullian S. 158—161, Cyprian S.

den Vorreformatoren in den meiften Punkten gebrochen)

163—164, Hieronymus S. 182—188, Cafsianus 5. 204 bis

und einer leider zu dürftigen, vor allem den deutfchen

205). — Der letzte Abfchnitt der Schrift, ‚die Ethik der

Beftrebungen nicht gerecht werdenden Erörterung über

Kirche des Mittelalters‘ (S. 243 — 355), fteht, fo viel ich

den Humanismus. — Die den einzelnen Capiteln voran-

urtheilen kann, nicht auf derfelben Höhe wie die voran-

geftellten Literaturverzeichnifse machen keinen Anfpruch

gehenden Unterfuchungen. Die Unterfcheidung der ver-

auf Vollftändigkeit, enthalten aber die werthvollften und

{chiedenen Perioden der Gefchichte der Scholaftik ift fach-

wirklich nennenswerthen Veröffentlichungen,.

—

Wir

lich für das Verftändnifs der Gefchichte der chriftlichen

fchliefsen mit dem Wunfch, es möge dem geehrten Verf.

Ethik nicht fehr fördernd und bringt viele Wiederholun-

vergönnt fein, fein Werk, welches neben den Arbeiten

von Beftmann, Gafs und Ziegler fein gutes Recht und

gen mit fich. Auch die möglichft genaue, dabei aber

doch {felbftverftändlich nicht erfchöpfende Aufzählung

feine Bedeutung hat, glücklich zu Ende zu führen., Seine

von Schriftftellern und ethifchen Werken ift häufig als

eingehenden Specialforfchungen auf dem Gebiete der re-

ein opus supererogationıs zu bezeichnen; bei diefer Ge-

formatorifchen Ethik haben ihn gerade zur Löfung die-

ftaltung der Gefchichte der chriftlichen Ethik zu einer

fer Aufgabe vorzüglich ausgerüftet, und er wird im Stande

Literaturgefchichte der Moral wird den. unbedeutenden

fein, hier in ausgedehnterem Mafse, als für die Gefchichte

Perfönlichkeiten und Schriften ein Werth beigelegt, wel-

der vorreformatorifchen Moral, unmittelbar aus den Quel-

cher nur auf Koften der wirklich hervorragenden Geftal-

len felber zu fchöpfen. Aber auch da, wo er offen feine

Abhängigkeit von den Vorgängern bekundet, weifs er

ten zur Geltung kommen kann: fo gehört z. B. Abälard

ihre Arbeiten fo zu verwerthen, dafs fie nicht mehr An-

fragelos zu den geopferten Gröfsen, und die Würdigung

feiner fo intereffanten und folgefchweren ethifchen Ge-

leihen bei Fremden bleiben, fondern perfönlicher Befitz

danken ift nur fragmentarifch angedeutet, nicht aber all-

und geiftiges Eigenthum geworden Ssind,

feitig klargeftellt. Auch fonft hat fich die Aufmerkfamkeit

P: ' L6bitein.

des Verf.’s durch die Maffe des zu beherrfchenden Stoffes

Strafsbgrg i‘LE'

VE

von den wichtigeren und wirklich bildungskräftigen Momen-

ten auf minderwerthige Erfcheinungen hinlenken laffen. Ich

Luthardt, Dr. Chr. Ernft, Zur 'E‘lhiki\iieber verfchiedene

erwähne nur noch Eines. L. bemerkt zwar, dafs die Aus-

ethifche Themata. Leipzig, Dörffling & Franke, 1888.

führungen des Thomas von Aquino über den Staat für

(IV, 805S. gr.8.) M. 2.—

die römifche Anfchauung auch noch der Gegenwart

Die fechs Abhandlungen oder Erörterungen, welche

charakteriftifch und intereffant find; allein die volle Be-

bereits früher an verfchiedenen Orten gedruckt worden

deutung diefer Lehre, fowie der Zufammenhang derfel-

Ka

waren, berühren fich in mancher Beziehung mit den in

ben mit der Gefammtanfchauung Thomas’ bleibt doch

in der knappen Darftellung L.’s undeutlich. — Auszüge

thums und in feiner Gefchichte der chriftlichen Ethik be-

L’s apologetifchen Vorträgen über die Moral des Chriften-

aus wichtigeren Schriften, wie L. fie in feiner Gefchichte

der Ethik der alten Kirche gegeben hat, hat der Verf.

handelten Gegenftänden.

In anfprechender und höchft

inftructiver Weile verwerthet der Verf. die Ergebnifse

hier nur in fehr fpärlicher Weife gegeben (S. 249 decre-

der gefchichtlichen Unterfuchungen für die pofitive Lö-

tum Gratianz, S. 253 Pönitentialbücher, S. 307 Tauler);

fung der wiffenfchaftlichen und praktifchen Probleme aus

vielleicht wären folche längere Citate für das Verftänd-

der Ethik, welche er hier zur Darftellung bringt. Unter

nifs der Myftik nicht unzweckmäfsig gewefen. — Soll

den behandelten Themata (I. Betrachtungen über das Ge-

ich über diefen letzten Theil der Schrift L.’s ein zufam-

wiffen, 1880, S. 1—16, II. Die fittliche Würdigung des Berufs

menfaffendes Urtheil ausfprechen, welches ich allerdings

an diefem Ort nicht näher begründen kann, fo möchte

in ihrer gefchichtlichen Entwickelung 1880 S. 17—27, IIl

ich bedauern, dafs der Verf. zu wenig auf die praktifchen

Ueber das fittlicheIdeal und feine Gefchichte 1882,5.28—41,

IV. Zur kirchlichen Lehre vom Beruf 1883, 5. 42—51, V.

Intereffen und Beftrebungen der Kirche eingegangen ift.

Die antik-heidnifchen Wurzeln des römifch-katholifchen

Es find diefelben zum Verfitändnifs und zur Werthfchätzung

Vollkommenheitsideals 1888, S. 52— 65, VI. Römifch-jefui-

auch der ethifchen Wiffen{chaft während des Mittelalters

tifche Moral 1869, S. 66—80) find Nr. IL IV. und V. be-

viel wichtiger und inftructiver als die meiften der fitt-

fonders beachtenswerth und intereffant.

liche Gegenftände behandelnden theologifchen Werke.

Einzelne Paragraphen enthalten allerdings charakteri-

Strafsburg i/E.

O

i

P.» Lobftein.

z

ftifche Winke über diefes Gebiet, laffen auch höchft

dankenswerthe Streiflichter auf die fittlichen Zuftände

Eichhorn, Pfr. Dr. E., Das evangelische f’éedigerséﬁiﬂär.

fallen ($ 48—51; S 64 — 66). Aber bei der fteten Rück-

Ein Verfuch über Nothwendigkeit, Beftand und Ein-

wirkung der empirifchen Wirklichkeit und der fittlichen

richtung desfelben.

Leipzig, Hinrichs, 1888.

(97 S

Beftrebungen der Kirche auf die Theorie der Moral

DE SL,

mufste entfchieden viel tiefer aus diefer Quelle gefchöpft

werden.

Es ift gewifs die Thatfache der Chriftianifirung

Der Verf. hat fich eingehend mit der Predigerfemi-

der Germanen für die Formulirung der ethifchen Auf-

narfrage befchäftigt und Treffliches über diefelbe gefagt,

gabe der Kirche von grundlegender Bedeutung gewefen,

z. B. über das Bedürfnifs folcher Anftalten, über die Gründe,

und doch begnügt fich L., hierüber eine zwar fehr fchöne,

weshalb fie früher entbehrlicher waren (S. 8 fig.), und

aber nothwendigerweife unvollftändige Seite Uhlhorn’s

über die Schwierigkeiten, durch das Vicariat Erfatz zu

über die Stellung der Kirche in der untergehenden alten

bieten (S. 2), ganz befonders aber über die in neu zu

Welt mitzutheilen (S.227—228; vgl. einige fpärliche Andeu-

errichtenden Predigerfeminaren wünfchenswerthen Einrich-

tungen $ 50—51).

Auch die Rolle des Mönchthums in

tungen. Es fehlen freilich über einige fehr wichtige Punkte

der Kirche und feine Bedeutung für die Geftaltung der

enauere Vorfchläge und eben dadurch werden mannig-

Ethik würde von diefer erweiterten Faffung des Gegen-

f

a

che Bedenken wachgerufen. Vor Erwähnung derfelben

18

17

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ka010gifche Literefxéurzeitung. 1238? Nrö 4

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-

fei auf noch einiges hingewiefen, was die Schrift allge-

Nun fei auch noch geftattet, als beklagenswerth zu

meiner Beachtung empfiehlt und möglichen Vorurtheilen

bezeichnen, wenn man nur für hervorragend tüchtige

entgegentritt. Sehr wohlthuend berührt die entfchiedene

Candidaten neue Predigerfeminare gründen wollte. Ob-

Betonung wahrhafter chriftlicher Frömmigkeit, z. B. des

wohl ich Anftalten wie die in Loccum, Wittenberg und

das Domcandidatenftift fehr hoch fchätze, mich über

Werthes der Seelforge, einerfeits und tüchtiger Wiffen-

S. 6—8 wird als fehr bekla-

jede Berührung mit denfelben herzlich freue und auch

fchaftlichkeit andererfeits.

genswerth bezeichnet, ‚wenn in den Predigerfeminaren

neue Anftalten diefer Art als eine Segensquelle für die

eine einfeitige Richtung herrfchend würde, indem die

evang. Kirche begrüfsen würde; fo fehe ich doch als das

freie geiftige Entwickelung des Einzelnen dadurch gehin-

überhaupt Nöthigfte folche Predigerfeminare an, in wel-

dert erfchiene‘. Dafs der Verf, einen grofsen Werth auf

chen alle Candidaten Aufnahme finden.

Denn nicht die

Stärkeren, fondern die Schwächeren bedürfen am meiften

die Philofophie legt, zeigt z. B. die Aeufserung S. 72:

befonderer Anleitung für die Praxis *).

Auch halte

‚Es giebt nichts, was den im Glauben an die Offenbarung

ich in kleineren Landeskirchen eine Scheidung zwifchen,

{tehenden Geiftlichen mehr feftigen könnte als eine po-

fitive Philofophie‘.

Dafs er letztere nicht etwa engher-

fo zu fagen, Geiftlichen erfter und zweiter Claffe für recht

zig auffafst, beweift die gewifs fehr richtige Behauptung

bedenklich. Da die preufsifche Provinz Heffen-Naffau,

S. 73: ‚Nur eine Philofophie, welche allen Refultaten

an welche der Verf. als an feine Heimath doch wohl bei

der heutigen Naturwiffenfchaft Rechnung trägt, kann

feiner Arbeit befonders gedacht hat, in Herborn fchon

hoffen, dem Materialismus Stand zu halten‘.

ein wohlbewährtes Predigerfeminar beftzt, fo wird in ihr

Vieles andere wird nur dann richtig erfcheinen,

fich wohl nicht fchwer eine zweite folche Anftalt einrich-

wenn man gerade folche Predigerfeminare in das Auge

Eben in diefer

ten laffen, welche mit jener zufammen allen Candidaten

fafst, wie fie der Verf. herftellen will.

die Seminarbildung vermittelt.

Beziehung vermifst man die deutliche Beantwortung eini-

Sollte der Verf., meinem vorhin dargelegten Ver-

ger wichtigen Fragen, namentlich: follen alle Candida-

ftändnifse entgegen, wirklich eine folche im Auge haben,

ten das Predigerfeminar befuchen? und wie lange foll

dann müfsten feine Vorfchläge nach meiner Anficht und

der Seminarcurfus dauern? Dem: Unterzeichneten {fchei-

Erfahrung bedeutend verändert werden.

Erwähnt fei

nen die Vorfchläge des Verf’s nur durchführbar, wenn

nur, dafs alsdann die Behandlung der meiften Fächer

blofs eine Auswahl befonders hervorragender und reifer

durch Referate der Candidaten (vergl. z. B. S. 63, 84, 86)

Candidaten ein Seminar 2 Jahre lang befucht,

Auf 2

durch die Rückficht fowohl auf die Schwächeren als auf

Jahre fcheint auch S. 80 zu weifen, dafs die Probelectio-

die Stärkeren, für welche das Anhören vieler mangel-

nen im 2. Semefter beginnen follen (vgl. den vorgefchlag-

haften Arbeiten kaum zu ertragen wäre, fehr befchränkt

nen Stundenplan). Dafs der Verf. wirklich derartige An-

werden müfste.

Auch würde Rückficht auf die Koften

{talten im Plane hat, geht auch wohl aus dem Anfchluffe

wie vieles Andere, fo namentlich den zweijährigen Cur-

feiner ganzen Darftellung an die Predigerfeminare von

fus unmöglich machen,

Loccum, Wittenberg und das Domicandidatenftift in Berlin

Doch der Verf. entgegnet vielleicht, dafs er in dem

hervor.

Unter der Vorausfetzung, dafs neue Anftalten

Gedanken, die wirklichen Verhältnifse würden fchon für

diefer Art gegründet werden follen, wird man den Vor-

die nöthigen Abzüge forgen, ein Ideal habe hinftellen

fchlägen des Verf.’s meiftens beiftimmen können, auch

wollen, Jedenfalls hat er das in recht ernfter, beachtens-

werther Weife gethan und dadurch einer fehr wichtigen

des Zufammenlebens in einem Convicte und den fehr

der. Empfehlung grofser Städte als Seminarfitze fowie

Sache einen guten Dienft geleiftet. Zur Förderung der-

beherzigenswerthen Bemerkungen über die Behandlung

felben gereicht aber hoffentlich auch, dafs hier eine Er-

der Lehrfächer.

Ueber Einzelnes wird man natürlich

innerung an das Nöthigfte und Erreichbare beigefügt wurde.

verfchiedener Meinung fein. Doch fei hier nur erwähnt,

Friedberg.

Diegel.

dafs S. 58 und auf dem ‚vorgefchlagenen Stundenplane‘

zwar einerfeits der Fächer faft allzuviele fcheinen, an-

dererfeits aber Kirchenmufik und Kirchengefang vermifst

Palmie, Pred. Religionslehrer Friedr., Evangelische Schul'-

werden. — Zum Hausvater nach S, 56, ‚welcher im In-

Agende, enthaltend liturgifche Morgenandachten für

ftitut zu wohnen, die ökonomifche Seite zu vertreten, die

Hausordnung zu wahren, zunächft die Hausandachten zu

alle Tage des Schuljahres, nebft einem Anhange, ent-

leiten und zu beauffchtigen hat, foweit diefelben nicht

haltend Andachten für befondere Fälle. I. Bd.: Mor-

mit Beginn oder Schlufs der Studien zu verbinden find‘,

genandachten, geordnet nach den Evangelien des

einen ‚emeritirten Geiftlichen‘ zu nehmen, dürfte bedenk-

Kirchenjahres.

2. unveränderte Aufl. - Halle, Strien,

lich fein, weil die Alterfchwäche leicht zu fehr zunehmen

1888. (VIII, 360 S. Lex.-8.) M. 6.—; geb. M. 7.50.

und dadurch allzurafcher Wechfel oder fonftiger Schaden

herbeigeführt würde. — Noch bedenklicher aber mufs

In dem vom Auguft 1887 datirten Vorwort zur

ich den Vorfchlag S. 92 finden, die eigentliche Seelforge

erften Auflage (S. II — VII) des hier in zweiter un-

an den Candidaten felbfit ‚einem unabhängigen aufser-

veränderter Auflage vorliegenden Werkes giebt der Verf.

halb der Anftalt f{tehenden Geiftlichen‘ zu übertragen, mit

Rechenfchaft über die Veranlaffung, den leitenden Ge-

danken und die für die Ausführung gewählte Form fei-

dem nach dem Stundenplane jeder Candidat monatlich

eine feelforgerifche Befprechung haben foll. Abgefehen

ner Arbeit; diefe ift beftimmt, der deutfch-evangelifchen

davon, dafs dadurch, was Sache freien Bedürfnifses und

Vertrauens fein follte, zu fehr unter beftimmte Regel

% W;n—der Verf. S. 23 fagt: ‚Wir fehen dabei von folchen An-

gebracht wird, halte ich die betreffende Trennung zwi-

ftalten ab, die mehr zur Ergänzung des Univerfitätsftudiums beftimmt find,

fchen den eigentlichen Anftaltslehrern und einem aufser-

daneben aber auch die Vermittlung der Wiffenfchaft mit der Praxis und

halb Stehenden für unnatürlich und nachtheilig. Erfteren

mit dem Leben nicht aufser Acht laffen, wie Herborn im Naffauifchen,

Friedberg in Heffen-Darmftadt und Heidelberg‘, — fo fordert diefe Be-

wird eine der fchönften Seiten ihres Amtes, die unmittel-

merkung zu Widerfpruch auf. Als Beweis, foweit fie Friedberg betrifft,

fei nur Art, ı unferer Gründungs-Urkunde angeführt: ‚Das ev. Prediger-

bare perfönliche Einwirkung, zum grofsen Theile entzogen

feminarium hat die Beftimmung, den angehenden ev. Geiftlichen des Grofs-

und die Gefahr nahe gelegt, blofse Fachlehrer zu werden.

herzogthums, nach Vollendung der theologifchen Univerfitätsftudien , zur

Was letzerem, dem viele fonftige erfteren zu Gebot fte-

weiteren Ausbildung und zur unmittelbaren Einführung in das praktifche

henden Zugänge zu den Seelen der Candidaten fehlen,

Berufsleben zu dienen‘, und Art 2 der Ausführungs-Verordnung: ‚Während

die Univerfität nach wie vor die Anleitung zum Studium fowohl der reinen

droht, das deute die Vergleichung mit einem Religions-

als der angewandten Theologie in ihrem ganzen Umfang — die Bildung

lehrer an einem Gymnafium an, welcher dafelbft, fonft

des Theologen — zur Aufgabe hat, befchäftigt fich das Seminarium

aufserhalb der Anftalt ftehend, nur als Hilfslehrer in

ausfchliefslich mit der lebendigen Anwendung der gefammten theologifchen

feinem Fache unterrichtet.

Disciplinen — der Bildung des angehenden Geiftlichen‘.

20

ı9

Theologifche Literaturzeitung. 188791 NI

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PE SEA

e

Schule — und zwar der Volksfchule, wie der Gelehrten-

lifchen Kernlieder zu benutzen feien, jene Lieder, welche

fchule — zu dienen ‚auf dem Gebiete der chriftlichen

in der Schule

elernt und erklärt, den Schülern allge-

Erziehung und Erbauung durch die Darbietung von Schul-

mein ver(tändlich find‘ allerdings ein fehr richtiger. Eben

andachten, welche fich fammt und fonders gründen auf

diefem Grundfatz entfprechend hätte aber die Auswahl

den köftlichften Schatz, den die deutfch-evangelifche

der Lieder m. E. eine viel engere fein dürfen — wo nicht

Schule befitzt, auf das Evangelium von Jefu Chrifto, dem

müffen, denn in den allermeiften Schulen dürfte die Zahl

Sünderheiland und Jugendfreund‘. — Das Buch enthält

der vom Verf. aufgebotenen Lieder — nebft den 75 für

demnächft auf 332 Seiten, nach dem Kirchenjahr geord-

diefelben in Anfpruch genommenen Melodien —- nur zum

net, Morgenandachten für alle Tage des Jahres, mit

kleineren Theil fo bekannt und gebräuchlich fein, dafs fie

Ausnahme der (fchulfreien) Sonn- und Feiertage. Der

zum Gebrauch für die Schulandacht fich eigneten. Frei-

überfichtliche Druck und die Vertheilung der Andach-

lich ift man beim Gebrauch des Buches an die vom Verf.

ten je auf eine befondere Blattfeite erleichtern fehr die

angegebenen Lieder nicht gebunden. Als ein Hauptvor-

Handhabung des Buches.,

zug derartiger Handbücher ift es aber doch anzufehen,

Die Zufammenfetzung der einzelnen An-

wenn fie nicht nur ‚den Charakter andeuten, welchen die

dachten aus Eingangsfpruch, Eingangsgefang, Lection,

zugehörige Bibellection von dem zu wählenden Lied ver-

Gebet und Schlufsgefang ift eine ebenfo einfache, wie

langt‘, fondern möglichft Lieder angeben, welche man

zweckdienliche, abgefehen davon, dafs es fich hier und

überall kennt und fingen kann, follten diefe auch zu dem

da empfehlen dürfte, ftatt des Eingangs- und Schlufs-

Inhalt der Lection nur in entfernterer Beziehung ftehen.

verfes zu Anfang 2—3 Verfe hintereinander fingen zu

Um nun anderfeits auch dem Gefichtspunkt Rechnung

laffen.

Auch die auf eine Dauer von 6—8 Minuten be-

zu tragen, dafs unter günftigen Vorausfetzungen eine

rechnete Ausdehnung der einzelnen Andachten ent-

möglichft vielfeitige Ausnutzung des vorhandenen Lie-

fpricht den praktifchen Bedürfnifsen und Verhältnifsen.

der- und Melodienfchatzes angeftrebt werden kann und

— Im Centrum der Andacht und den Charakter der

foll, würde es fich vielleicht empfehlen, durchweg bei

übrigen Stücke beftimmend fteht die jedesmalige bi-

Angabe der Liederverfe zwei Columnen zur Auswahl

blifche Lection.

Im vorliegenden I. Band der Agende

zu {tellen, eine mehr ftabile Reihe, die auch den befchei-

liegen, wie der Titel befagt, diefen Lectionen die Evan-

denften gefanglichen Verhältnifsen fich anpaffen läfst, und

gelien des Kirchenjahres zu Grunde (ein II. und III. Band

eine in weiteren Grenzen fich bewegende. — Hinficht-

foll entfprechend die Epifteln und freigewählte Abfchnitte

lich der Gebete ift es Ref. aufgefallen, dafs in denfel-

eife:

Am erften

behandeln) und zwar in folgender

ben eine Bezugnahme auf die befonderen Anliegen, Be-

Schultag der Woche wird das Evangelium des vorher-

dürfnifse, Sorgen und Aufgaben der Schule, der Lehren-

gehenden Sonntags etc. verlefen. Die übrigen Tage der

den und Lernenden, fich fehr felten findet, ja fo felten,

Woche bringen biblifche Abfchnitte des Alten und Neuen

dafs diefe ‚Schulagende‘ ohne Schwierigkeit als Haus-

Teftaments, welche den oder die Hauptgedanken des

agende, bei gewöhnlichen Hausgottesdienften, Verwen-

Evangeliums variiren und illuftriren, gleichfam den im

dung finden könnte. Es wäre zu erwägen, ob hier nicht

Evangelium angefchlagenen Grundton durch die ganze

ein häufigeres Eingehen auf die concreten Verhältnifse

Woche fortklingen laffen.

Diefe Art,

die Lectionen

der Schule am Platze wäre, da wir doch in ‚allem An-

wünfchenswerthen Anfchlufs der Schulandachten an das

zu ordnen, vereinigt jedenfalls in glücklicher Weife den

liegen‘ (Eph. 6, 18) beten und ‚alle unfere Sorge‘ (1 Petr.

5, 7) auf den Herrn werfen follen. Hauptfache aber ift,

Kirchenjahr, die Kirchenzeit und die gottesdienftliche

dafs die Gebete, welche der Verf. bringt, nach Form

Tradition mit der Möglichkeit, die wichtigften und für

und Inhalt wirkliche Gebete find, und dafs man es ihnen

den vorliegenden Zweck brauchbarften Stellen der heil.

anmerkt, fie {ind nicht mühfam ad Aoc verfertigt, fondern

Schrift in geordneter Weife zur Geltung zu bringen. Die

gefchöpft ‚aus dem Reichthum der Gebete, den unfere

vo

Verf. getroffene Auswahl

der

‚Parallelftellen‘,

Kirche durch alle Jahrhunderte ihres Beftehens befitzt‘

(Vorwort S. VI). — Ein Anhang (S. 333—357) mit ‚An-

wenn ich fo fagen darf, ift eine wohldurchdachte, forg-

fältige und im Grofsen und Ganzen anfprechende und

dachten für befondere Fälle‘ (z. B. Andachten für Beginn

glückliche. Aus pädagogifchen Gründen hat fıch der Verf.

und Schlufs des Schuljahres, für gewiffe Schulfeierlich-

hier und da kleine redactionelle Aenderungen, nament-

keiten etc.) kann bei Gelegenheit gute Dienfte leiften.

lich Auslaffungen, in den biblifchen Texten erlaubt.

Alles in Allem erfcheint vorliegende ‚Schulagende‘

Mag dagegen auch im Princip nichts einzuwenden fein,

geeignet, nicht nur ein geiftiges Band zwifchen höheren

fo fcheint es. Referent doch fraglich, ob z. B. die Weg-

und niederen Schulen bilden zu helfen, fondern auch die

laffung von Luc. ı1, 26—28 und Joh. 3, 4b angebracht

ftark gelockerten Bande zwifchen Kirche und Schule an

ift, da die Schüler in der Kirche diefe Stellen doch noth-

ihrem Theil zu feftigen.

wendig mit anhören, ihre Weglaffung am anderen Ort

Alteckendorf (Elfafs).

Paul Grünberg.

alfo eher geeignet ift, Aufmerkfamkeit zu erregen, als

ihre einfache Mitverlefung. — Den Grundgedanken der

Mitteilungen über die konfessionellen Verhältnisse in Württem-

jeder Woche zugetheilten Lectionen foll.der durch die

berg. ı2. Heft. Konviktsbemängler und Kuttenfreunde,

anze Woche fich gleichbleibende Eingangsfpruch in

eierlicher Weife zum Ausdruck bringen.

Bei Auswahl

Halle, Strien, 1888.

(19 S. gr. 8.). M. —.15.

diefer Wochenfprüche ‘ hätten vielleicht hier und da

Es ift das zwölfte der vortrefflichen ‚grünen Hefte‘,

näherliegende und bekanntere Kernfprüche berückfich-

das uns hier zur Befprechung vorliegt. Dasfelbe enthält

tigt werden können. Auch hätte es

ef. lieber gefehen,

eine bündige Widerlegung zweier Brofchüren, von denen

wenn der Verf. nicht, wie öfters gefchieht, verfchiedene

die eine fich auf ‚die katholifchen Konvikte in Württem-

Sprüche gleichfam zu einem Spruch zufammenge({chweifst,

berg und die Parität‘, die andere auf ‚die Frage der

fondern ‚nur Sprüche in ihrer urfprünglichen Geftalt ver-

Klöfterzulaffung in Württemberg‘ bezieht. Da der Verf.

werthet hätte, um jede Verwirrung im Kopf des Schülers

der letzteren felbft fich als einen ‚Freund der Klofter-

zu vermeiden. Anzuerkennen ift aber vor allen Dingen,

kutten‘ bezeichnet hat, wird er fich über die kräftige

dafs der Verfaffer fich bemüht, anftatt des allgemein üb-

Benennung ‚Kuttenfreunde‘ nicht beklagen dürfen.

Er-

lichen trivialen Eingangs: ‚Wir fingen etc.‘ dem Eingang

freulich ift zu vernehmen, dafs das Erfcheinen der ‚kut-

ein wirklich gottesdienftliches, liturgifches Gepräge zu

tenfreundlichen‘ Schrift feinen Grund in ‚fehlgefchlage-

eben. — Was die Wahl des jedesmal zu fingenden Liedes

nen Hoffnungen‘ hat.

S. 11 unferes Heftes .heifst es:

betrifft, fo ift nach Anfıcht des Ref. der im Vorwort zur

‚Wir erfahren (nämlich) S. 58 die recht intereffante

2. Aufl. (S. VIII) aufgeftellte Grundfatz, ‚dafs zunächft

Thatfache, dafs vom bifchöflichen Ordinariat wirklich

für die Andachten die den Schülern bekannten evange-

die Zulaffung von Klöftern gefordert wurde, dafs aber

21

Theologifche Literaturzeitung.

I8SOKANK

22

Ba

——

Cave, A., Inspiration of the Old Testament inductively considered, Lon-

die Regierung demfelben einen abfchlägigen Befcheid

don, Congregational Union, 1888. (8.

10.826:6.;

gegeben hat,

weil ‚,kein Bedürfnifs‘‘

vorliege.

Der

Scerbo, Fr., Grammatica della lıngua ebraica. Firenze, Loescher e Seeber,

Kuttenfreund nennt diefen Befcheid „verfehlt und nichts-

1888. (VIII, 159 p. 8.)

L

.

fagend“

,

wir freuen uns der Feftigkeit unferer Regierung

The Pulpit Commentary. Edited by H. D. M.

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und entnehmen diefen Vorgängen mit Genugthuung, dafs

II. Samuel. Exposition by R. P. Smith, Homiletics by C. Chapman,

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unfer Lärm{fchlagen recht zeitgemäfs war, ohne uns irgend-

1888,

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I

s

wie einzubilden, dafs es erft unferes Lärmfchlagens be-

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durft habe, um die Regierung zu ihrer Ablehnung zu

Edinburgh, Gemmell, 1888,

358 p. 8.)

s

veranlaffen‘.

Auch wir können nicht umhin, diefes

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ß

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y

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Baumgarten, P. M., Unbekannte Papftbriefe aus der Zeit vor 1198

Arnold von Brescia. — XV. Peter Abaelard, — XVI. Heloise, Inno-

(Röm. Quartalfchr. II, 4 [1888], S. 382—403).

Denifle, H., Zur Verdammung der Schriften des Raimund Lull (Arch.

zenz III., Franziskus von Assisi, Elisabeth von Thüringen, —

f. Lit,- u, Kirchen-Gefch, des Mittelalters IV, 3. [1888], S. 352—356).

XVIL Johannes Tauler. — XVIIL Heinrich Suso, Johannes Rus-

Denifle, H,, Die ältefte Taxrolle der apoftolifchen Pönitentiarie (Arch.

broek, Gerhard Groot. — XIX. Florentius Radevynzoon, Thomas

f. Lit.- u. Kirchen-Gefch. des Mittelalters IV, 3 [1888], S. 201—238).

von Kempen. — XX, 1. 2. Johannes von Wykliffe. -- XXI, Konrad

Tfchackert, P., Kleine Beiträge zu Luthers Leben.

I. Warum hat

Waldhauser, Milice von Kremsier, Matthias von Janow. — XXII.

1. 2. Johann Hus. — XXIII. Hieronymus von Prag, Das Conzil

Luther gerade 95 Ablafsthefen gefchrieben? II. Über „Mat/hias epi-

scopus Gadensis‘ [Matthias Drzewicki, Bifchof v. Leslau u, Erzbi-

von Konstanz, — XX1V. Hieronymus Savonarola,

Nebst einer Beilage von Fr. Wilh. Grunow in Leipzig,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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— 14. Jahrgang.

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A«uung0G, Kat?z').oyo; TOV EV TAULG ßqé).m-

Améliéeau‚ Les Actes coptes du ma1*tyre de \V<;d"ewe D jol;annes Dietenberger (Kawerau).

Gnzauis Tot A

lov ’090vs ELANVIKOV KOdi-

St.-Polycarpe (Harnack).

Deutfch-proteftantifche Kämpfe in den Baltifchen

%wV (Gebhardt

)

.

Amelineau, Monuments pour servir ä 1’histoire

Provinzen Rufslands (Eck).

Aauurngös, egl tOy zauhıuWYOTWV ZwdLLWV

de l’Egypte chretienne aux IVe et Ve si&cles

Zfichimmer,

Eine Guftav-Adolfs-Reife durch

TOV KyLOQELTLEOV BLBILOGNKOV (Gebhardt).

(Krüger).

|

Apulien und Sicilien (Eck).

Sophocles, G:eek Lexicon of the Roman and

Wrede,

Die Einführung der Reformation im

Byza£tjngperyigglys (Gebhar51t).

A

O

Lüneburgifchen (Kawerau).

Dreyer, Undogmatifches Chnﬂe1rxthum >(EI»äring).

WE

ı taloge waren. Allerdings enthalten die beiden letztgenann-

I. Acunzg6s, Involdwv IT., xadnYnıS TOU TLAPETLOUN-

ulov, Karakoyos tOv &v Tais BıßkıodN4aLG TOU

ı ten Bibliotheken nicht viel weniger Handfchriften als jene

Aylov ” O90vg&hhnvıxdv4wdLAOV. Touos «', uELOG &.

|

20 zufammengenommen, nämlich Watopedion über 4000

(nach Pifchon) und Lawra etwa 1000,

Es bleibt daher

Bı8A0 IN aı TTowrarov - 4ylas ”Avvns- “Aytov ITatkov-

dringend zu wünfchen, dafs Herr L. feinen Plan, auch

Vehıavraolov - Zwyorpou - Kwuvorauovirov - T’9nyoQLov-

‚ diefe noch in derfelben Weife zu verzeichnen wie die

übrigen, bald auszuführen Gelegenheit erhielte. Einftweilen

Zsvopovroe. °Ev AI vaıs, Tovwoyoagpetov Ahe54vdQov

ITamuyswoylov, 1888. (n', 192 S., ı Bl. gr. 8.)

_ handelt es fich noch darum, ob der materielle Erfolg der

2. AaunQ6s; Snvgldwr IL, ITe9i tOv wakıpynUnotwV

erften Lieferung, welche mit ihren ı21% Bogen nur etwa

den vierzehnten Theil des auf c. 180 Druckbogen ver-

zwilnxwr TOY AyLODELTLAOVY BıßhLOÖNKEV. AIYN-

anfchlagten Kataloges darftellt, die Veröffentlichung des

unı Tomnpaaopelov ‘Ilahıyyeveoia‘ ” Im. Ayyehomrodkov,

‚ Ganzen ermöglichen wird. So fehr wir dies wünfchen,

1888,

(20:591; 8

| fo können wir doch ein Bedenken nicht unterdrücken,

Vor etwa acht Jahren veröffentlichte Prof. Lambros

]

welches fich wohl Jedem beim Durchmuftern der vor-

liegenden Lieferung aufdrängen wird. Diefe umfafst

in Athen feine "Z4F8048, m0903 ıV Bovkyv tov BAn vowr,

-

nicht weniger als 865 Handf(chriften (die Ziffer 866 für

Egl TNG elg TO &yLOV 0303 ATOOTOAN,

6 AUTNÜ KATA TO YEQOG

die letzte Handfchrift , S. 192, beruht auf einem Druck-

z0d 18389 (49nv9017 1880). In einem Referate über die

deutfche

eberfetzung diefer Schrift von Prof. Aug.

verfehen). Ziehen wir davon 290 meift jüngere Handfchrif-

Boltz (Bonn 1881)*), in Nr. 12 des Jahrgangs 1881 diefer

ten ab, welche kirchliche Mufik betreffen und vom Verf. nur

Zeitfchrift, hat der Unterzeichnete das grofse und wichtige

fummarifch aufgeführt werden, (owie 7 Fascikel mit kleinen

Handf(chriftenfragmenten, fo bleiben 568 Bände, welche

Unternehmen einer fyltematifchen Durchforfchung der

mehr oder weniger ausführlich befchrieben find. Von

Bibliotheken des Athos freudig begrüfst und dem gewifs

diefen 568 Bänden gehören nur 167 der Zeit bis

von Vielen getheilten Wunfche Ausdruck gegeben, da(s

die Veröffentlichung des c. 2500 Quartfeiten umfaffenden

zum 15. Jahrh. einfchliefslich an, während der ganze

Reft, nämlich 401 Stück, ins 16.—19. Jahrhundert gehört.

Katalozes über die von L. verzeichneten 5759 Athoshand-

Wie ftark namentlich das 17. und 18. Jahrhundert ver-

fchriften nicht zu lange auf fich warten laffen möge.,

treten find und wie klein verhältnifsmäfsig die Zahl der

Der Erfüllung diefes Wunfches {fchienen fich anfangs un-

älteren Hand(chriften ift, ergiebt fich aus der folgenden

überwindliche Schwierigkeiten entgegenzuftellen.

Zwar

UVeberficht :

wurde, wie wir jetzt erfahren, mit dem Druck des um-

Saec.:

7: 9

10.

B}

12.

330

14

In

16.

IX

18.

19.

fangreichen Manufcriptes fchon vor fechs Jahren begonnen.

Hfff.:

I

46

13

YO- 91

53 44 62

129 162 48.

Aber erft vor wenigen Monaten fah fich der Verf. in

Nimmt man dazu, dafs unter den in der erften Lieferung

der Lage, die erfte Lieferung ausgehen zu laffen. Wir

freuen uns deffen «aufrichtig, obgleich gerade .diefe erfte

befchriebenen 865 Bänden nur 92 Pergamenthand-

Lieferung nicht geeignet iftj für den Werth der in den

fchriften find, fo legt fich die Frage nahe, ob es nicht

viel geplünderten Bibliotheken

T

Athosklöfter noch er-

rathfam gewefen wäre, auf Vollftändigkeit von vornherein

f

zu verzichten und wenigftens das 17., 18. und I9. Jahr-

haltenen Handfchriften_ ein' günftiges Vorurtheil zu er-

“

hundert von der, Verzeichnung auszufchliefsen.

Wenn

wecken.

Die von

.%atalogiﬁnéä 5759 Handfchr*en«k ver-

das Verhältnifs zwifchen älteren und jüngeren Hand-

theilen fich a

&

18 Klöffer, .die Bibliothek des Dire

-

fchriften in den noch ausftehenden ı2 Bibliotheken ein

e

Ciz

ähnliches ift, wie in den bis jetzt abfolvirten 8, fo würde

riums zu Karyä und die Kapelle der h. Anna. Die

durch diefe Befchränkung der Umfang des Kataloges um

den reichften und bedeutend(ten Sammlungen des Athos,

mehr als die Hälfte vermindert und die Ausficht, das

die der Klöfter Lawra und Watopedion, find, wie fchon

aus der ”H4de0ıi6 bekannt, darin nicht eingefchloffen.

Ganze im Druck erfcheinen zu fehen, eine ungleich

So fehr diefer Umftand zu”bedauern ift, fo wird man es

günftigere fein.

s”der Herr Verf. es für feine

Die Befchreibung der Handf(chriften leiftet Alles, was

doch billigen müffen,

man unter den obwaltenden Umftänden nur erwarten

Hauptaufgabe gehalten

€

at/“diejenigen Bibliotheken zu

verzeichnen, welche bisher

eniger bekannt und noch

kann. Stoff, Format und Zeit machen überall den An-

fang, zuweilen ift auch die Blätterzahl angegeben. Dann

nicht, wie Lawra und Watop« dio;1‚ 1m Befitze eÄgener Ka-

E

i

biniimaiöl

folgt die Inhaltsangabe, welche fich bei Miscellanbänden

auf jedes, auch das geringfügigfte Stück erftreckt, und

*) Etwas fpäter erfchien eine zweite Ueberfetzung der ”ExGe6L0, von

P, Heinr, von Rickenbach (Würzburg 1881).

endlich, wo eine folche vorhanden,

die Subferiptio.

3

26

27

’

2

28

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr.

K

Ö

4 8

Handfchriften mit Miniaturen find durch einen Stern, Pa-

| dria bekannte :Lexikon ift um eini

ge, Jahrhunderte Älter

limpfefte durch ein Kreuz_bei der Nummer kenntlich ge-

| {Nr. 785, saec, XV.).

macht.

Die Seltenheit . bibliographifcher Nachweife er-

2. Den Palimpfeften hat

L. eine befondere Abhand-

klärt fich wohl aus dem Umftande, dafs. dem Verf. an

lung gewidmet. Die.Gefammtzahl derfelben ‚beträgt in

Ort und Stelle die geeigneten literarifchen Hülfsmittel

nicht zu Gebote ftanden.

den zwanzig von ihm unterfuchten Bibliotheken‘ 13. Bei

einem ift die ältere Schrift iberifch (georgifch), bei einem

Was nun den Inhalt der. in der vorliegenden Liefe-

andern lateinifch.(Heiligenleben aus dem 12, Jahrhundert).

rung verzeichneten Handfchriften anbetrifft , {o verfteht

Von den übrigen ı1, deren ältere Schrift griechi(ch ift,

beftehen 3 nur aus je einem Blatt, während 8 vollftändig

es fich bei griechifchen Klofterbibliotheken von felbft, dafs

oder doch zum gröfsten Theile refcribirt find. In diefen

das liturgilche Element die erfte Stelle einnimmt.

In der

That dominirt diefes hier in dem Mafse, dafs von den

acht Palimpfeften find Ueberrefte von 16 älteren Hand-

fchriften erhalten.

Am weiteften hinauf reichen zwei

verzeichneten 865 Handfchriften, Evangeliftarien und Pfal-

terien nicht mit eingerechnet, c. 480, alfo weit über die

Evangelienhandfchriften (oder Evangeliftarien?) in Unci-

Hälfte, in ‚die-genannte-Kategorie- fallen.-Dazu kommen

alen aus dem 6. beziehungsweife 6.—7. Jahrhundert; 6

36 neuteftamentliche Handfchriften und ı8 altteftament-

Handfchriften ftammen aus dem 10., 4 aus dem 11., eine

aus.dem ı2. und zwei aus dem 13. Jahrhundert; in einem

liche (darunter 16 Pfalterien), c. 20 Bände mit Heiligen-

Falle konnte die ältere Schrift nicht datirt werden, da

leben, c. 30 Menäen und c. 40 meift jüngere Handfchrif-

ten kirchenrechtlichen Inhalts.

Unter den neuteftament-

fie völlig unleferlich war. Dem Neuen Teftament gehört

lichen Handfchriften überwiegen, wie gewöhnlich, die

aufser den beiden erwähnten Evangelien noch ein Bruch-

Evangelien und Evangeliftarien; die ältefte, ein Evange-

ftück aus dem ITI. Jahrhundert an, in welchem L. Stellen

aus dem Briefe an die Galater und dem des Jacobus ent-

liftarium (Nr. 20), ftammt aus dem 7., die Mehrzahl aus

zifferte; der Reft, fo weit er gelefen werden konnte, ift

dem 11.—14 Jahrhundert.

Eine Handfchrift der Apoftel-

liturgifchen und hagiologifchen Inhalts. Kein Blatt einer

gefchichte, der Briefe und der Apokalypfe im Klofter des

nichttheologifchen Schrift konnte in irgend einem der

h. Paulus (Nr. 120) it dadurch merkwürdig, dafs fie im

Jahre 800 von der verftofsenen Gemahlin des Kaifers Kon-

Palimpfefte entdeckt werden. Herr L. nimmt _ von diefer

ftantin VI., der Armenierin Maria, gefchrieben worden

Wahrnehmung Anlafs, gegen die verbreitete Meinung zu

fein {ol1#).

Aufserdem verdient die Handfchrift um ihrer

polemifiren, als wenn die Mönche des Mittelalters Bücher

profanen Inhalts vernichtet hätten, um fie kirchlichen

Randfcholien willen Beachtung, auch wenn uns darin

Zwecken dienftbar zu machen. Es ift nur die Frage, ob

nicht, wie L. vermuthet, ein fonft unbekanntes Werk des

gerade das auf dem Athos vorhandene Material geeignet

Erzbifchofs Andreas von Caefarea erhalten ift**). Die bei-

den altteftamentlichen Handfchriften, welche nicht Pfal-

ift, hierüber. Allgemeingiltiges feftzuftellen. — Dankens-

terien find, gehören dem 14. Jahrhundert an.

Die eine

werth ift, dafs Herr L.es ängftlich vermieden hat, Reagen-

(Nr.. 27) ‚enthält Genefis, Sprichwörter und Propheten,

tien in Anwendung zu bringen, durch welche Schrift

die andere (Nr. 53) das A.\T..voni“Gen. bis.2. Chron:

oder Pergament irgendwie gefchädigt werden konnte.

Im Vorwort befpricht er eingehend das von ihm behufs

Ob fie für die Kritik des Septuagintatextes von Werth

Auffrifchung der älteren Schrift befolgte Verfahren.

find, mufs einftweilen dahingeftellt bleiben. — Die Kir-

O. v. Gebhardt.

chenväter find vornehmlich durch homiletifche, asketifche

Berlin.

und exegetifche Werke vertreten; in c. 50 Miscellanbän-

den findet fich davon eine beträchtliche Zahl. Aufserdem

Sophocles, E. A., Greek Lexicon of the Roman and Byzan-

erfcheinen befonders: Chryfoftomus mit 14 Nummern,

tine periods (From ‚B. C. 146 to A. D. 1100). (Memorial

Gregor von Nazianz, Bafılius (einmal mit Gregor von

Edition.) New York, Scribner’s Sons; Leipzig, Har-

Nyffa in einer Hf. des 9, Jahrhunderts, Nr. 548), Ephraem

raffowitz, 1888.. (ı Portrait, XVI, 1188 S. 4.) M. 46. —

Syrus, Synefius, Joannes Scholafticus und Theodorus Stu-

Das ‚griechifche Lexikon des im Jahre 1883 verftor-

dita mit je 5—6, Dionyfius Areopagita, Athanafius, Gre-

benen Prof. Evangelinus Apoftolides Sophocles in

gor von Nyffa, Evagrius

onticus (in Nr. 26, aus dem

9. Jahrhundert, mit Nilus), Ifaac Syrus, Joannes Damas-

Cambridge, Maff., erfchien zuerft im Jahre 1860 in den

cenus und Photius mit je einer Nummer.

Von den La-

Memoirs of the American Academy of arts and Sciences,

N, S. Vol. 7. (Cambridge and Boston) unter dem Titel:

teinern ift Auguftinus dreimal in griechifcher Ueberfetzung

vorhanden.

A Glossary of later and Byzantine Greek*). Zehn Jahre

Einen feltenen Schatz befitzt das Gregorius-

fpäter erlebte es eine zweite Auflage, deren Titel mit

klofter in 6 Blättern des Pastor Hermae, welche mit den

der vorliegenden dritten, bis auf den Zufatz ‚Memor:al

3 durch Simonides nach Leipzig gelangten Blättern ur-

Edition‘, übereinftimmt.

In Amerika und England ver-

fprünglich zufammengehörten (vgl. Jahrg. 1888 diefer

Zeitfchrift, Col. 303 ff.).

Reicher, als die älteren, find die

breitet, ift das Werk in Deutfchland verhältnifsmäfsig

jüngeren Kirchenf{chriftfteller, vom 1ı1. Jahrhundert ab-

wenig bekannt geworden **). Man findet es zwar in gröfse-

wärts bis in die neuefte Zeit, vertreten.

ren öffentlichen Bibliotheken, aber‘nur felten im Privat-

Die hierher ge-

befitz.

Dies ift um fo auffallender, als das Bedürfnifs

hörigen dogmatifchen, polemifchen, homiletifchen: und

nach einem Wörterbuche der fpäteren Gräcität im Grunde

asketifchen Schriften füllen etwa 110 Bände.

Die kleine

nur noch mit dem We

e des amerikanifchen Philologen

Zahl nichttheologifcher Handfchriften, . welche die vor-

n hat.

Denn Du Ca

Zossarıum mediae et

liegende Lieferung verzeichnet, können wir hier um fo

zu rech

nennenswerthe ältere Werk

mehr übergehen, als fie meift dem 18. Jahrhundert ange-

infimae

aecıtalis, das einz

hören.

Nur.das unter dem Namen Cyrill’s von Alexan-

e

r Art, ift mit der Zeit 16 {felten‘ gewörden, dafs nur

O

Wenige in der glücklichenLage find, es zu befitzen,

Allerdings war.auch. die zweite Auflage von Sophocles’

*) Ob diefe Tradition ausreichend bezeugt ift, läfst die Befchreibung

Lexikon im Buchhandel längft vergriffen; wenigftens hat

nicht erkennen, Die auf dem Vorfatzblatt befindliche Notiz, Eygohpn

Ref. fich fchon vor Jahren vergebens darum bemüht.

Ök ma0& Maolas Baoıkloons &v Eteı w + 800, ftammt aus dem 18,

Um ({(o willkommener ift. das Erfcheinen ‚diefer ‚Memo-

Jahrhundert (über das Alter des Schlufsvotums, Xravo! pUiatTE BaOl-

Aı000y Magiav, wird nichts erwähnt) und das Zeugnifs 7wayvov Zw-

vial Edition‘, für welche dietamerikanifche Verlagshand-

vao& ne0l Maotac Bacıhloone AvtıyokwavVtOS TV BIßAOV TAaUTNY

lung auch in Deutfchland,eine directe Bezugsquelle vor-

gehört dem 12. Jahrh. an, vorausgefetzt, dafs es mit Recht auf diefe Hand-

'a?

fchrift bezogen wurde,

*) Von anderen Werkem® d&s

fs. find’ zu nennen: 4' Romaic Gram-

**) Ein ‚&A4408e» &yvwotov Eoyor‘ ift der Commentar des Andreas

mar, accomp„ by a Chresto

m%iy. Hartford 1842, und: Romaic or Modern

zur Apokalypfe bekanntlich nicht.

Was aber die Zurückführung der Scho-

Greek Grammar.

London 1858

lien zur Apoftelgefchichte und den Briefen auf den Erzbifchof von Cae-

**) Eckftein’s Nomenclator philologorum und Pökel'’s Philologifches

farea anbetrifft, fo müfste diefe Vermuthung erft noch begründet werden.

Schriftfteller-Lexicon laffen fogar den Namen des Verfaffers vermiffen,

30

Theologifche Literaturzeitung: ! 1880. fr 2}

e

EFE A

S

ueda darbot.

Wenn ‚man erwägt, dafs der Verf. für

gefehen hat.

Die Redaction der. neuen Ausgabe wurde

von Präfident und Fellows des Harvardı College den

fein ‚Werk etwa 500 Autoren von zum Theil fehr be-

bewährten Händen des:auch den Lefern diefer Zeitfchrift

deutendem Schriftenumfange zu excerpiren hatte, fo wird

(vgl. Jahrg. 1886, Col. 553 f.) wohlbekannten Cambridger

man nicht anftehen, dem oben von uns ausgefprochenen

Profeffors J. H. Thayer anvertraut. Sie unterfcheidet fich,

günftigen Vorurtheile ‚beizupflichten.

nach einer Mittheilung: des Herausgebers im Vorworte,

Die Anordnung des Textes ift überfichtlich, die

von der des Jahres 1870 durch Richtigftellung von etwa

Schrift nicht grofs, aber klar und gefällig, die Ausftattung

zweihundert Verfehen fowie durch eine‘ geringe Zahl

überhaupt eine vorzügliche, Der Druck macht den Ein-

von Zufätzen, welche in Klammern eingefchloffen er-

druck grofser Correctheit; ftörend ift dem Ref. nur,S.

fcheinen.

523 (unter “Eou&@c) ‚Hermes‘ ftatt ‚Hermas‘ aufgefallen (fo

Den Anfang des Buches macht ein zehn Seiten zu

fchon in der ‚2. Auflage).

zwei Columnen füllendes Verzeichnifs der citirten Au-

Berlin.

O. v. Gebhardt.

toren, mit Angabe der benutzten Ausgaben (bei Kirchen-

Amelineau, E., Les Actes coptes du martyre de St. Poly-

fchriftftellern meift Migne). Dann folgt auf‘ 56 Seiten

die ‚Zxfroduckion‘, in welcher, nach (einer 'kurzen Charak-

carpe. (Proceedings 'of the Society of Biblica Archaeo-

teriftik der griechifchen Dialecte bis herab zum Byzan-

logy. Vol. X, Seventh Meeting, 5. June,

1888 p-

tinifchen und Neugriechifchen, die Vertreter der ver-

fchiedenen Perioden in chronologifcher Folge aufgeführt

391—417.)

werden, und zwar für die chriftliche Zeit in Parallelcolum-

Diefe Publication enttäufcht fehr. Amelineau druckt

nen, deren eine die profanen, die andere die kirchlichen

nach einer Einleitung, in welcher er ziemlich oberfläch-

Autoren enthält.

Daran fchliefsen fich Bemerkungen

lich von den koptifchen Ueberfetzungen chriftlicher

über die aus fremden Sprachen im die griechifche . ein-

Schriften handelt, aus einem Cod. Vatic. Copt. (66) das

gedrungenen Elemente und endlich ein Abfchnitt gram-

Martyrium Polykarp’s. ab, giebt dann eine franzöfifche

matifchen Inhalts, in welchem ‚die Eigenthümlichkeiten

Ueberfetzung, vergleicht darauf die franzöfifche Ueber-

der fpäteren Gräcität in Etymologie, Syntax und Profodie

fetzung mit dem griechifchen Text — man weifs nicht,

zufammengefellt find. / Ein. Anhang bringt auf_ wenigen

ob Dreffel’s oder Zahn’s — und kommt {chliefslich

Seiten ‚Specimens of the popuları style of the first tzwo

zu dem Ergebnifs, dafs der koptifche Ueberfetzer eine

vortreffliche Arbeit geliefert hat, und dafs der von ihm

epochs of the Byzantine fperiod‘ (330 bis 622 und 622

bis ı A

dargebotene Text eine ältere Recenfion des Marty-

Das Wörterbuch felbftumfafst 1 132 injezwei Columnen

riums (d. i. des Briefs der Gemeinde von Smyrna) dar-

getheilte Seiten.

Ueber die Grundfätze, welche für die

feleals-der uns erhalteneigriechifche: Lext:

Bearbeitung leitend waren, hat der Verf, fich nicht näher

‚D’un autre cöte, je ne serais pas &losgne de croire que les

ausgefprochen. Manerkenntaber leicht, dafs es ihm darum

Actes de St. Polycarpe, tels que la version copte nous les

zu thun war, den Wortfchatz des im Titel umfchriebenen

fr

a conserves, nous offrent une forme plus ancıenne des memes

Zeitraumes in möglichfter Vollftändigkeit beizubringen,

actes que le texte grec. On aura observe que le traducteur

bei der Auswahl der Quellenbelege jedoch in der Regel

copte wa ajoute qwun seul mot (au $ 17) ou peut-Etre un

nur das frühefte Vorkommen eines Wortes refp. einer

second (au S& 13) pui sentent l’interpolation‘. Dagegen biete

Wortbedeutung zu berückfichtigen. Wie man dief(es Ver-

er einige ‚reflexzons pzeuses‘ des griechifchen Textes nicht,

fahren im Intereffe der Raumerfparnifs 'nur billigen kann,

und da die Abfchreiber folche Stellen nicht auszulaffen

fo wird man es aus demfelben Grunde gutheifsen, . dafs

pflegen, fo müffe man annehmen, dafs der Kopte hier,

nur felten die in Betracht kommenden ‚Stellen: wörtlich

wie auch an einigen anderen Stellen, den urfprünglichen

Text bewahrt habe.

mitgetheilt werden.

Vebrigens erklärt fich die verhält-

nifsmäfsig grofse Zahl kurzer Artikel aus dem Reichthume

Leider zerfällt diefe unbefonnene Behauptung voll-

der fpäteren Gräcität an allerhand Neubildungen, welche,

ftändig; denn — es ift feltfam genug — Amelineau hat

für das augenblickliche Bedürfnifs geprägt, oft «maE Ae-

nicht gewufst, was Jeder, der fich mit Polykarp befchäf-

yöuera geblieben find.

tigt, wiffen.mufs, dafs in der Kirchengefchichte

Ueber die Vollftändigkeit und Zuverläffigkeit des

des Eufebius der Brief miteinigen Verkürzungen

fteht.

Werkes wird ein abfchliefsendes Urtheil erft nach längerem

Diefen verkürzten Brief, wie die. ober-

Gebrauche möglich fein. Die Probe, welche Ref. an einem

flächlichfte Vergleichung lehrt, hat der Kopte

einzelnen Schriftfteller vornahm, ergab ein dafür recht

überfetzt.

Er hat alfo gar nicht das Original vor fich

günftiges Refultat,

Der Barnabasbrief ift bekanntlich

gehabt, fondern lediglich die Kirchengefchichte des Eu-

reich an feltenen und fonft überhaupt nicht weiter nach-

febius.

Wo diefer referirt, hat fich der Ueberfetzer fo

weisbaren Wörtern. Von allen diefen Wörtern fand fich

gut geholfen, als es ging. Aufserdem hat er an mehre-

nur eines bei Soph. nicht: vor, nämlich dıyycuwr. Aber

das Fehlen diefes Wortes beruht nicht fowohl auf einem

ren Stellen interpolirt.

Wie Am&Clineau diefe Interpola-

tionen nicht hat als folche erkennen können, auch wenn

Verfehen als vielmehr auf dem Umftande, dafs die vor

er nichts von Eufebius wufste, ift mir ein Räthfel.

So

dem Jaare 1870 erfchienenen Ausgaben des Briefes an

heifst es gleich in $ 1 beim Kopten als Zufatz zum

der betreffenden Stelle (19,7) nicht dıyvauwr (Cod, Sin.),

Namen Polykarp’s: ‚@uz a &t& te disciple‘ des Apötres;, qui

fondern diyvwuog bieten, Erft nachdem die Lesart der

a marche avec une multitude de ceux qui ont vu le Seig-

Sinaitifchen Handfchrift durch den Codex Constantinopol,

neur, que lon a fait asseoir comme &vöque en Asıte sur

eine Beftätigung gefunden, ift dıyvauwr in den Text

Deglise de Smyrne.

Nous autres, nous lavons vu dans

aufgenommen worden, — In den Citaten fand Ref. keine

notre enfance, car ıl a vecu longtemps et est devenu un

Fehler; nur in einem Falle (xza«o&iodrow) war fatt zweier

vierıllard tres-äge, enseignanl chaque jour ce. quz Iut avaıt

Stellen (2,170 und 4,9) nur eine (2) angegeben. Aufser-

&te enseigne par les Apötres‘.

Die Quelle diefes Zufatzes

dem fand fich in.zwei Fällen ftatt des Barnabas ein

ift natürlich auch die Kirchengefchichte des Eufebius,

fpäterer Autor genannt, nämlich bei &xu0&/00vdw Bafılius

Amelineau bemerkt hier: ‚diefe Worte find viel wahr-

(vgl. jedoch Barn. 2,10) und bei 79900%00w Athanafıus

fcheinlicher als die consideralions preuses, die fıch in den

180 eın

(vgl. Barn. 3,6). Aus der Uebergehung‘ der Barnabas-

griechifchen Acten finden‘,

16 fehlt natürlich

ftelle bei dem letztgenannten Worte kann. jedoch dem

mEQLOTEO Xal und es findet fich ein ganz ungehöriger

Verf. kein Vorwurf gemacht werden, da ihm Hilgenfeld’s

Zufatz :, Cest ainsı qwaccomplıt son martyre le saint &veque

usgabe v. J. 1866, welche er für die im Vulgärtext

abba Polycarpe dans une. paix de dieu, le 29. jour du mois

fehlenden erften Capitel des Briefes benutzt zu haben

de Mechir‘.

In c. 4 ift es Amelineau nicht einmal auf-

fcheint, ftatt des 70000700wuE&Fx des Cod. Sin., z0900£07W- gefallen, dafs fich die Ueberfetzung felb[i nicht als

31

32

ü

SN

Theplogifc:vlul>e'Literaturzeitung. 1889 Nr.-2:

HSR

E

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SN

Ueberfetzung des Briefe s, fondern eines Referates giebt:

le concıle de Chalcedoine, veröffentlicht worden*

\

/

Ref. hat

‚Celui la, cela nous est demontre par la lettre dont

in feiner Arbeit über mOnophyfitifche Streitigkeiten im

nOUS AvONS parle en commencant, se Presenta au

Zufammenhang mit cer Reichspolitik (Jena 1884) davon

trib unal etc:*

Gebrauch gemacht und Hoffnungen an die demnächftige

Alfo diefer koptifche Text ift höchftens für- den

Herausgabe der gefammten ‚Memoiren‘ geknüpft, die fich

Text des Eufebius von Werth, für den des Briefs werth-

Jleider nicht erfüllt haben.

Amelineau beftreitet im

los. Das Räthfelhaftefte aber ift, dafs Amelineau p. 393

Gegenfatz zu Revillout, dafs der Panegyricus einen

die Ausgabe des Ignatius und Polykarp von Lichtfoot

wirklich hiftorifchen Werth befitzt.

Er zweifelt an der

citirt.

Dort aber fteht 702 Il 2 p 045 in Bezug: auf

Hiftoricität des angeblichen Religionsgefpräches zu Kon-

das Martyrium Polykarp’s zu lefen: ‚7Z%ere zs likewise a

ftantinopel vor dem Concil. Er hält den Dioskoros nicht

Coptic _ Version in the Memphitic dialect in the Vatican Ms.

fürden Verfaffer; nur der Titel, den der Schreiber dem Gan-

ö&

Copt. 58 fol. 795q.; but thıs again, Itke the Syriac, is made

zen gegeben, fpricht dafür.

Auch die Bearbeitung durch

not from the document itself, but from the account in

Petros Mongos, die RE villout behauptet, hält nicht Stich.

Eusebius.

This account however ıs somewhat manipu-

Diefelben Gründe, die gegen Dioskoros fprechen, gelten

Der Autor ift vielmehr ein frommer

lated, espectally at the beginning and end (trifft auf Am&li-

auch gegen ihn.

neau’s Text völlig zu), so as to read continuously. A trans-

Mönch, der in feiner Zelle, fern von den Ereignifsen und

script of this Coptic version was made for me by the kınd-

ohne nähere Kenntnifs von ihnen, auf Grund einiger ihm

ness of Prof. Guidi; but as ıt furnishes no ıindependent

bekannten Einzelheiten über das Concil, feine Vorge-

evidence, I have not reprinted zit. It commences ({olgen die

fchichte und fein Nachfpiel, feine Mufseftunden damit

Anfangsworte koptifch und englifch).

ausgefüllt hat, dafs er den Dioskoros zu rechtfertigen

Alfo aus Lightfoot, den er citirt, konnte A. fıch da-

fucht, indem er ihn mit einem fo grofsen Heiligen, wie

rüber orientiren, erftlich : dafs Eufebius das Martyrium

Makarios war, in Verbindung fetzt. Dioskoros mag eine

in die Kirchengefchichte (verkürzt) aufgenommen hat,

Trauerrede auf den Makarios während feiner Verbannung

zweitens dafs der Kopte den Eufebius überfetzt hat.

in Gangra gehalten haben, auf die Nachricht vom Tode

Amelineau hat aus dem Ms., 66 überfetzt, Lightfoot nennt

des Makarios, die ihm Apa Paphnuti überbracht haben

die Nr. 58. Es ift ziemlich gleichgiltig, feftzuftellen, ob

kann (vgl. das Prooemium).

Verfafst ift der uns vor-

im Vatican zwei Handfchriften oder nur eine des Mar-

liegende Panegyricus vielleicht fchon vor dem Tode des

tyriums vorhanden ift. Sind es zwei — und wenn A.

Dioskoros im Jahre 454, da desfelben keine Erwähnung

die Ueberfchrift nicht falfch gelefen hat, müffen es zwei

gefchieht. Spuren von Ueberfetzung zeigt er nicht. Dafs

fein; denn Lightfoot’s Hand{chrift nennt den 29. Mechir,

er aus dem Griechifchen übertragen fei, ift eine Ver-

A.’s den o. (doch c. 16 fteht auch der 29.) — fo find fie

muthung R Evillout’s, die nur darauf gegründet ift, dafs

Zwillinge und für die Feftftellung des Textes des Mar-

Dioskoros kein Koptifch verftand. Da diefer nun der

tyriums ohne Werth.

Verfaffer nicht ift, fo wird dies Argument hinfällig, und

andere laffen fich nicht beibringen. Am£Elineau fafst fein

Berlin.

AaArn CR

R

:

Urtheil kurz zufammen: #% oeuvre apocryphe, reposant sur

quelques donnees historiques. XIch muis ihm in Allem gegen

Amelineau, E., Monuments imhr servir ä l’histoirg de P’Egypte

Revillout Recht geben,

der allerdings unglaublich

Chretienne aux IVe et Ve siecles (Memoires publies

leichtfertig geurtheilt hat, was fich aus feiner Publication

nicht erfehen liefs. Jenes Religionsgefpräch gänzlich zu

par les membres de la Mission Arche&ologique Frangaise

verwerfen, fcheint mir trotzdem nicht nöthig; aber für

au Caire.

Tome Quatrieme).

Paris, Leroux, 1888.

XC 808 4N FE 48

das Ganze ift diefer Punkt ohne Bedeutung.

Nr. 3 hält Am€lineau (wiederum gegen R& villout)

Da das grofse Sammelwerk, deffen vierter Band die

für unecht.

Zwar enthalte der erfte Theil Stücke, die

Publicationen Amelineau’s enthält, in Deutfchland nur

eines Cyrill’s würdig feien.

Indeffen kann der Verfaffer

Wenigen zugänglich fein dürfte, fo glaubt Ref. Manchem

hier von Reminiscenzen aus Cyrill’s Werken geleitet

einen Gefallen zu erweifen, wenn er von dem reichen In-

fein oder Einiges bewufst übertragen haben.

Ich be-

halt des ihm von der Bibliothek Heidelberg für kurze

merke übrigens, dafs das Bekenntnifs Amelineau’s,

Zeit überlaffenen Werkes Nachricht giebt.

er habe die Werke Cyrill’s nicht zur Hand, zwar fehr

Der vorliegende Band enthält nach einer Zxtroduction,

offen, aber auch fehr naiv ift bei der Zuverfichtlichkeit,

S. I— XCIV, die folgenden Stücke: ı) Vze Copte de

mit der er die Echtheit beftreitet, wobei er indeffen trotz-

Schnoudi, (abrege du Panegyrique de Schnoudi par son

dem im Recht fein wird,

disciple Vzisa), S. 1—091; 2) Panegyrique de Macaire de

Nr. 4, den Briefwechfel zwifchen Akakios von Kon-

Tköou, S. 92—164; 3) Sermon de St. Cyrille, S. 165—1095;

ftantinopel und Petros Mongos, dem künftigen Patriarchen

von Alexandrien, der uns den Akakios im Licht eines

4) Lettres d’Acace et de Pierre Monge, S. 196 — 228; 5)

Fragments, S. 229—287; 6) Vie Arabe de Schnoudz, S. 289

kriechenden, haltlofen Feiglings zeigt, der er fonft nicht

bis 478; 7) Addenda et Corrigenda, S. 479—480. AmEe-

war, hat ebenfalls bereits Re&villout (Revue des Ques-

lineau veröffentlicht Original und Ueberfetzung. Nr. ı

tions Historiques 1r juill. 1877, S. 83—134) veröffent-

bis 4 find koptifch im memphitifchen Dialekt gefchrie-

licht. Ame&lineau’s Ueberfetzung weicht ftellenweife ab.

ben; fahidifche Fragmente von Nr. ı findet man im An-

Wiederum hält er die Briefe gegen R&villout, der aus

hang. Nr. 6 ift eine vollftändige arabifche Ueberfetzung

ihnen den Schlufs gezogen hat, dafs Akakios nicht mit Un-

recht von Rom excommunicirt wurde, für unecht, und wie-

des Panegyricus auf Schnudi, der uns in Nr. I nur zum

r

derum mit Recht. Ich hebe aus den Details der Erörterun-

Theil vorliegt.

Die mitgetheilten Documente enthalten

entweder das.Leben oder Details aus dem Leben irgend

gen die vortreffliche, knappe, aber reichhaltige Darftellung

einer in der Gefchichte des chriftlichen Aegyptens im

der Vorgänge von der Abfetzung des Dioskoros bis zum

4. und 5. Jahrhundert hervorragenden Perfönlichkeit, oder

Erlafs des Henotikons durch Kaifer Zeno (S. 451—482)

find geeignet, ein Licht auf fonft faft unbekannte Ereig-

hervor.

A

ift der Anficht, dafs das Henotikon, und

nifse zu werfen,

zwar auf Betreiben des Akakios, wefentlich erlaffen

wurde, um dem Petros auf den alexandrinifchen Stuhl

Aus den ausführlichen und fehr lefenswerthen Pro-

zu verhelfen.

legomena theile ich nun Folgendes mit.

Zunächft zu

Von dem echten ı Briefwechfel zwifchen

Nr. 2.. Der Panegyrique de Macaire de Thröou ift bereits

S

zum Theil von Revillout in der Revue

‚g&yptologique

(Jahrgang 1880, S. 187—189; 1882, S. 21 ff.; 1883, S. 17 ff.)

}

/

*) Ein Stück diefes Panegyricus ift auch von Krall, Koptifche Bei-

träge zur ägyptifchen Kirchengefchichte (Papyr. Erzh. Rainer IV, 63—74)

3

unter dem Titel: Reczts de Dioscore, exile & Gangres, Sur

veröffentlicht und überfetzt yvorden.

D}

2

3

34

3

A

‚

Theologgjfcl1e Literaturzeitung. 1889. Nr. 2.

SE

Akakios und Petros, der mit Bezﬁg auf diefe Dinge ftatt- | wichtige Rückfchlüffe auf die Zeit, in der fie gefchrieben

gefunden hat, ift uns nur ein Schreiben bei Euagr. III, 17 wurden, und den Charakter der Menfchen, die fie ver-

erhalten.

A. hat die Gesta de nomine Acacıı nicht zur | fafsten.

Hand gehabt (warum?).

Ich erwähne darum, dafs auch

Die Ausftattung des Werkes ift glänzend. Aufge-

in diefen (Cap. 9) nur von einer einmaligen Miffion 'des

| fallen ift mir p. XXXVII, Zeile 4 von unten 488 ftatt 458

Johannes Tabennesiotes nach Konftantinopel die Rede ift.

für das Todesjahr des Anatolius und p. XL, Zeile 3 von

Das Leben des Mönches Schnudi in arabifcher Ueber-

unten 1073 ftatt 1013.

fetzung (vgl. auch Nr. ı) ift das wichtigfte Stück der Publi-

cationen von Am€lineau, der mit einigem Selbftgefühl

Giefsent

Anl

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hervorhebt, dafs er der einzige Europäer fei, dem diefe

arabifche Ueberfetzung zu Geficht gekommen ift, von der

\-rllü;redé,r br. Ädf., Die EiBfühfung ;iér Iieformation im Lüne-

ihm vier Handfchriften bekannt find. Diefes ‚Leben‘ ift

burgischen durch Herzog Ernft den Bekenner. Eine

weder eine Chronik, noch eine wirkliche Biographie, wie

von der philofophifchen Fakultät der Georg-Augufts-

Revillout behauptet hat. Es hat vielmehr lediglich die

Göt-

Univerfität zu Göttingen gekrönte Preisfchrift.

Erbauung zum Ziel, wie das bei derartigen Sachen meift

fingen, ‚Dieterich s . Soft., 4 1887: (VIE+ 22750140

der Fall zu fein pflegt.

Es ift eine Lobrede im eigent-

M. 8, —

lichsten Sinne des Wortes, gefprochen von Vifa, dem Nach-

folger Schnudi’s als Archimandrit.

Der Inhalt natürlich

Das Stück deutfcher Reformationsgefchichte, mit

vollkommen romanhaft; von den haarfträubendften Wun-

welchem es diefe von der philofoph. Facultät in Göt-

dergefchichten wimmelt er.

Intereffant ift eine ‚Apo-

tingen gekrönte Preisfchrift zu thun hat, fällt mehr in

kalypfe‘, welche eingeflochten ift (vgl. p. LVI, LVII und

das Gebiet des Profanhiftorikers als in das des Theo-

den Text des ‚Lebens‘): Amelineau meint hier mit

logen.

Denn es ift wefentlich Reformation von oben,

dem- Recurs auf die Johannesapokalypfe und jüdifche

getragen durch den energifchen und umfichtigen Willen

Apokalypfen. auszukommen.

Ref. wurde durch einige

des Herzog Ernft, als durch hervorragende reformato-

Züge lebhaft anı die wenigen uns ‚erhaltenen Fragmente

rifche Perfönlichkeiten — Urb. Rhegius tritt erft in die

der fogenannten Petrusapokalypfe erinnert.

Arbeit ein, als die Grundlagen derfelben bereits ge-

A., der fich die übrigens ziemlich überflüffige Mühe

fchaffen find — oder auch durch eine breite Bewegung

giebt, alle diefe Wundergefchichten weitläufig als erfun-

des Volkes.

Die Reformation ift hier zugleich Kampf

den zu erweifen, giebt bei diefer Gelegenheit einige wun-

des Fürften für Ausbreitung und Befeftigung feiner Macht-

derhübfche Parallelen aus dem heutigen Aegypten, welche

befugnifse. Der Kampf gegen die Selbftändigkeitsgelüfte

zeigen, dafs die Dinge heut noch nicht anders liegen als

der Stadt Lüneburg und gegen die Unabhängigkeit der

vor 1400 und, man kann hinzufügen, vor 3000 Jahren.

Klöfter ift die Form, in welcher hier das evangel. Be-

Denn A. macht es wahrfcheinlich, dafs die bekannten

kenntnifs zum Siege gebracht wird; Landtagsbefchlüffe

ägyptifchen Mönchslegenden nicht lediglich freie Com-

bilden die Merkfteine für den Fortfchritt des Reformations-

pofitionen. ihrer Urheber find, fondern zum Theil Re-

werkes.

Die Acten desfelben find daher wefentlich den

productionen altägyptifcher Romane. Diefe wurden auch

politifchen Correfpondenzen und Urkunden der Archive

in chriftlicher Zeit noch gelefen, wie der Umftand beweift,

zu entnehmen. Das giebt vorliegender Reformationsge-

dafs man im Grabe eines chriftlichen Mönches den Ro-

fchichte ihr eigenartiges Gepräge: politifche Händel bil-

man de Satnı gefunden hat. — ‚Der arabifche Text die-

den den’ Hauptinhalt. Mit grofser Sorgfalt hat der Ver-

fes ‚Lebens“ ift ficher eine Ueberfetzung, deren Zeit nicht

faffer das Actenmaterial auf den verfchiedenen Archiven

feftgeftellt werden kann. Das koptifche Original, welches

Hannovers durchforfcht, und auch die ziemlich fpärliche

dem Ueberfetzer vorlag, datirt A. auf 685—690, auf

zeitgenöffifche Literatur, die hier in Betracht kommen

Grund von Fingerzeigen, die jene ‚Apokalypfe‘ giebt.

konnte, ift wohl vollftändig verwerthet. Uhlhorn’s U.

Es ift bereits, wie fich hieraus erfehen läfst, eine Erwei-

Rhegius bot vor andern eine fchätzenswerthe Vorarbeit.

terung des urfprünglich von Vifa gehaltenen Panegyri-

So folgt man dem Verfaffer überall mit der angenehmen

cus, der aber ficher. zu Grunde liegt. Dafs uns ein anderer

Empfindung, einem gewiffenhaften, zuverläffigen Führer

Panegyricus desfelben Mannes, ganz anders lautend, er-

fich anvertraut zu haben; es wird wenig Nachlefe für

Neben zahlreichen Vervollftän-

halten ift (vgl. Zo&ga, Cat. cod, copt. p. 526), thut dem

Spätere übrig bleiben.

keinen Eintrag, da Vifa öfter das Andenken des in hohem

digungen des Stoffes über die Arbeit feiner Vorgänger

Anfehen gehaltenen Mönches vor deffen Verehrern ge-

hinaus, unter denen mir die werthvollfte die Mittheilung

feiert haben mag. Was nun diefen felbft betrifft, fo

der Inftruction zu fein fcheint, welche Herzog Ernft 1529

lebte er, wie A, erweifen zu können glaubt, von 333 bis

bei der Vifitation der Stifter und Klöfter für die Prediger

zum 1I. Juli 451, ward alfo 118 Jahre alt. Auf die Frage,

auffetzte und deren Inhalt uns S. 95 ff. mitgetheilt wird,

ob überhaupt irgend welche Angaben über Lebensdaten

ift der Nachweis von befonderer Bedeutung, dafs das fo-

des Mannes glaubhaft find, ift A. leider nicht eingegangen.

genannte Artikelbuch nicht erft Oftern 1529, fondern be-

Die Fragmente (Nr. 5) enthalten Einiges über ägyp-

reits Auguft 1527 dem Landtage vorgelegt und von

tifches Mönchsleben und Mönchsregeln, vielleicht aus der

diefem angenommen worden ift. Fehlt auch dem Com-

Umgebung des Schnudi.

binationsbeweife, den Wrede hiefür S. 83 ff. führt, die

ann man nun nicht behaupten, dafs der Werth die-

directe Beftätigung, da die Acten jenes Landtages fehlen,

fer Veröffentlichungen ein fo grofser ift, wie Amelineau

fo fcheint mir doch feine Beweisführung hohe Wahr-

anzunehmen {cheint, fo mufs man ihm doch fehr dankbar

fcheinlichkeit erreicht zu haben. Diefes Ergebnifs ift aber

fein, wäre es auch nur, weil uns wieder einmal beftätigt

für die Beurtheilung des Vorgehens des Fürften in den

wird, dafs Alles, was uns aus diefen und ähnlichen morgen-

beiden nächften Jahren von grofser Wichtigkeit, weil das-

ländifchen Funden nach und nach geboten wird, mit der

felbe dann als auf einer bereits gewonnenen feften Rechts-

höchften Vorficht aufgenommen werden mufs, Um fo

bafıs beruhend zu betrachten ift.

bedauernswerther ift es, dafs man fich auf Aeufserungen

Dem Recenfenten bleibt neben dem Ausdruck der

eines Gelehrten wie R&villout anfcheinend fo wenig

Freude über das, was der Verfaffer uns bietet, nur die

verlaffen kann.

Wer fich näher mit der Gefchichte die-

Aufgabe übrig, eine befcheidene Nachlefe an unterge-

fer Zeit befchäftigt, wird dennoch genug finden, was für

ordneten Punkten zu halten.

Auf S. 37 wird von den

die Culturgefchichte von Bedeutung ift, und mit diefer

Disputationsartikeln, mit welchen Gottfchalk Crufe 1521

ällt ja hier die Kirchengefchichte lediglich zufammen.

in Wittenberg zum Dr. promovirt wurde, von Wrede an-

Bieten diefe ‚Lebensgefchichten‘, Lobreden und. Briefe

gemerkt, dafs fie handfchriftlich auf der Celler Minifte-

wenig direct verwerthbaren Stoff, fo geftatten fie doch

rialbibliothek vorhanden feien.

Ich füge hinzu: fie find

k

35

30

S

Theologifche Liteä'aturzeiturng. 1889. ; Nr 2

s

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n

v

auch gedruckt vorhanden, und zwar in der Bafeler Aus-

haben ihm die Nachwéifungen über das, was noch an

gabe der Wittenberger Propositiones von 1522. Die Mit-

Schriften Dietenberger’s vorhanden ift, beigefteuert und

theilung, welche ebendafelbft aus Crufe’s Schrift von

fomit ift er in der Lage gewefen, in wohl erfchöpfen-

1523 über feine Lectüre Luther’fcher Schriften gemacht

der Vollftändigkeit die Bibliographie

feiner Schriften

wird, weicht eigenthümlich ab von der.aus der gleichen

zu liefern.

Und ıda er aus diefen uns nicht allein um-

Quelle ftammenden Angabe darüber bei Lentz, Gefch.

‚ftändliche Excerpte, fondern von einigen derfelben auch

|

vollftändigen Neudruck giebt, fo wird feine Arbeit jeder-

der Homiletik I 339; ich vermag nicht zu entfcheiden,

S

wer von beiden das Richtige bietet. AufS. 74 folgt der

zeit in diefer Beziehung willkommen geheifsen werden.

Verfaffer der Walch’fchen Lutherausgabe und Uhlhorn,

B

Freilich ift die Anlage feines Buches recht wenig ge-

indem er erzählt, Luther habe ı519 der Herzogin Mar-

fchickt, denn wenn er im erften Theil (Dietenberger’s

garethe, der Mutter Ernft’s, feinen Sermon von der Bufse

Leben) über die Entftehung fämmtlicher Schriften refe-

gewidmet. Allein Knaake hat Weim. Ausg. II 709 fchon

rirt, im zweiten Theil Auszüge aus denfelben mittheilt,

richtig angemerkt, dafs jene Dedication vielmehr der

dann wieder in befonderm Abfchnitt. die Bibliographie

Gemahlin des Herzog Friedrich des Unruhigen (aus der

behandelt und wieder in einem neuen Capitel zu jeder

mittleren Braunfchw. Linie), einer Tochter des Grafen

Schrift die Bibliotheken aufzählt, die noch Exemplare

Konrad v. Rietberg, galt, die nicht mit der gleichnamigen

befitzen, fo leuchtet ein, .dafs es dabei ohne vielfache

Mutter Ernfi’s verwechfelt werden darf. Jene vermählte

Wiederholungen nicht abgeht, und dafs dasfelbe bei an-

fich am 1ı6. Nov. 1483 und wurde fchon am 5. März

derer Verarbeitung auf weniger Raum hätte geboten

1495 Wittwe.

Nach dem Tode ihres Gemahls erhielt

werden können. Auch fei erwähnt, dafs bei diefer grofsen

fie das Schlofs Königslutter zum Unterhalt, dann (1504)

Gründlichkeit doch die bibliographifchen Angaben nicht

Schlofs Gandersheim; noch fpäter. ift Poggenburg im

von der Genauigkeit find, wie wir fie heutigen Tags ge-

Stifte Hildesheim in ihren Händen, (Diefe Notizen nach

wöhnt. find*).

Man wird ja aber‘von einem Hiftoriker

noch mehr verlangen müffen, als dafs er Bücher fammeln;

freundlicher Mittheilung des Archivars Dr. Zimmermann

in Wolfenbüttel.) Zu Heinrich Bock’s, des Predigers des

regiftriren, refp. abfchreiben kann, und da mufs- denn

Herzogs, Anwefenheit in Augsburg 1530 fei auf Brief-

gefagt werden, dafs Wedewer ‚ den höheren Anfprüchen,

wechfel des J. Jonas I 165 verwiefen, wo von mir über

die man an eine hiftorifche Arbeit ftellen‘ darf, in keiner

diefe Perfönlichkeit Irriges vermuthet wurde. Zu S. 180

Weife gewachfen ift. Wer des Mannes Leben befchreibt,

verweife ich betreffs der Literatur über den Lüneburger

deffen {fchriftftellerifche Arbeit in der Hauptfache Be-

Schulmann Tulichius auf die, wie es {fcheint, fehr wenig

kämpfung einzelner Schriften Luther’s gewefen ift, von

bekannte Schrift von F.L. Hoffmann, der ältefte Lehr-'

dem darf man doch billiger Weife erwarten, dafs er fich

plan für eine deutfche Schule, Hamburg 1865 S. 18—28

feftzuftellen bemüht, gegen welche Schriften eigentlich

und dazu auf meine Bemerkungen in Stud. u. Krit. 1888

fein Held die Feder führt; auch zu prüfen, ob er feinen

S1387

Gegnmner richtig verftanden und. der Wahrheit gemäfs über

Der Verfaffer hat inzwifchen feine hier in gelehrter

ihn :referirt habe:

Mit Staunen kann man aber hier

Ausführung vorgetragenen archival. Studien auch noch

wahrnehmen, wie aufserordentlich wenig W. fich um die

in einer für weitere Kreife anfprechenderen Form für

betreffenden Schriften Iuther’s bekümmert hat. Er bil-

den Verein für Reformationsgefchichte bearbeitet; hier

det fich z. B. ein, Dietenberger’s zweite Schrift fei gegen

ift zweckentfprechend die Darftellung zu einem Lebens-

Luther’s ‚Bedenken und Unterricht von den Klöftern‘

bilde Ernft’s des Bekenners erweitert.

Es ift zu hoffen,

von 1522 gerichtet, während fie fich gegen deffen Schrift

dafs dadurch Name und Bedeutung eines der edelften

‚Urfache und Antwort, dafs Jungfrauen Klöfter göttlich

Fürften des Reformationszeitalters in gebührender Weife

P

verlaffen mögen‘ von'1523 wendet. Seine neunte Schrift

in unferer Mitte bekannt gemacht werde,

ift nach W. S. 111 %eranlafst durch Luther’s Buch de

Kiel.

G. Kawerau.

volis monasticis vön ‘1522, nach S. 299 durch Luther’s

Schrift Ezscopis etdiaconis und durch ‚ein zweites Buch

Wedewer, Herm., Johannes Dietenberger

1475 — 1537

über .die Gelubde‘ (S; 303); es wäre anzugeben gewefen,

dafs der erfte Theil diefer Schrift wörtlich Luther’s 139

Sein Leben und Wirken. Mit 4 Tafeln. Freiburg i/Br.,

Thefen de votzs von 1521 abdruckte, alfo durch diefe

Herder, 1888.

( 20097 91 5 NL 8 a

veranlafst ift und dafs erft der zweite Theil fich hernach

Büttenpap. M. ı2. —; geb. M. 15. —

gegen die Schrift de:wvots monasticis wendet,

Ebenfo-

Kaum war die oben angezeigte Monographie, die

wenig hat er fich darum bemüht, gegen welche Schrift

Frucht faft neunjähriger Studien, erfchienen, als auch

Luther’s eigentlich die von Cochleus verfafste, von Dieten-

fchon der Mainzer ‚Katholik‘ (September-Heft 1888) dem

berger überfetzte Schrift ‚ob Sant Peter zu Rom {ey ge-

Verfaffer mit vollen Händen und' in überfchwänglichen

wefsen‘ fich richte.. Hätte er Erl. Ausg, 27,287 ff. nach-

Worten den Dank für feine Leiftung quittirte. ‚Wir glauben

nicht zu irren‘, fo fchliefst nach reichlichem Lobe jene An-

gefchlagen, fo würde er erkannt haben, dafs er grobe

Unwahrheit berichtet, wenn er aus Dietenb. mittheilt,

zeige, ‚wenn wir fagen, dafs der Verfaffer durch diefe Schrift

Luther leugne, dafs St. Peter zu Rom

ewefen fei, da

fich für immer einen Ehrenplatz unter den katholifchen

Luther vielmehr Petri Anwefenheit in Rom fefthält, und

Hiftorikern unferes Vaterlandes erworben hat; möge er

nur gegen die ‚grofse Lüge‘ feines 25jährigen röm. Bis-

noch gröfseres in Zukunft leiften!‘

Mit gefpannten Er-

thumes fich ereifert. Auch würde er dan

n nicht fich ge-

wartungen nahmen wir das fo lange vorbereitete und fo

drungen gefühlt haben

‚ in einer Anmerkun

die Lefer

laut angepriefene Buch zur Hand, können wir doch an

f{eines Buches erft noch befonders auf die

$

ihm lernen, was man von einem ‚kathol. Hiftoriker‘ heuti-

chrift des

Velenus ‚Petrum apostolum Romam non venisse

‘ aufmerk-

gen Tags zu erwarten hat. Da fei denn zunächft der

fam zu machen, weil fie ihm

zufällig bekannt ge-

grofse Fleifs anerkannt, den der Verf. wie auf die bio-

worden ift, denn er würde geme

rkt haben, dafs Luther

graphifche, fo befonders auf die bibliographifche Seite

a. a. O, gerade auf diefe

Schrift Bezug nimmt und

feiner Arbeit verwendet hat. In erfterer Beziehung liefs

ihre, wie er meint,

zu weit gehenden Behauptungen

fich freilich nicht eben viel gewinnen, denn das Leben

einzufchränken fucht.

eines Mönches ift für den Biographen unergiebig. Diefes

Vebrigens würde er diefe Schrift

Manko verdeckt der Verf. doch nur dürftig durch

der Wiedergabe des Titels zw.

*) Ich habe die Schrift

Nr. 12 (S, 467)

verglichen und. gleich in

lange, zur Sache nicht gehörige und dazu nur Bekann-

B fratt j8); ebenfo wi

<i Ungenavigkeiten

gefunden (it fatt H und

tes bietende Mittheilungen aus Frankfurts Reformations-

zeilen (‚welcher‘

ft. ‚Welcher‘

eder zwei Fehler in der

Wiedergabe der Schlufs-

gefchichte.

Weit reicheren Stoff bot die bibliogra-

W. den ‚Titelholzfchnitt‘

und ‚gebe/nedeyet‘ flatt ‚gebe:|nedeyet‘)., Was

phifche Seite dar, Mehr als 70 deutfche Bibliotheken

|

‚Bordüre‘

nennt,

wäre verftändlicher als ‚Randleifte‘ oder

zu benennen gewefen.

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38

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Theologifche Literaturzeitung, ; I 839‚ ü Ni

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des Velenus auch fonft nicht als eine befondere Rarität

kehrten Sinn heraus!

Witzel fchreibt ‚%0% Z eünNIiGE

haben in Erinnerung bringen wollen, wenn er-ein. wenig

transcribis Biblia‘. Da aber Wedewer nicht weifs, dafs in

beffer in der Literatur Befcheid wüfste und — um von

griechifchen Drucken des 16. Jahrhunderts % und x% ein-

evangelifchen Arbeiten zu fchweigen — wenigftens Carl

ander fehr ähnlich fehen, fo druckt er «&0UxIux0®g und

Werner ‚Gefchichte der ‚apol. u. pol. Lit.“ IV 52 ver-

macht die unglaubliche Anmerkung, diefes &üuxIuıx06 fei

glichen hätte.

in griechifchen Lexicis durchaus unauffindbar!

Doch

Da der Verf. Luther nicht, oder doch nur ganz ober-

genug der KEinzelheiten,

Dafs der Verf. fich auch -da-

flächlich kennt, fo darf man fich auch nicht wundern,

durch als ‚katholifchen‘ Hiftoriker erweift, dafs er Schriften

dafs er ebenfo, wie vor wenigen Jahren Moufang gethan,

evangelifcher Autoren nach dem beliebten Recept citirt,

Dietenberger’s Katechismus als deffen ‚befte‘ Arbeit preift,

d. h. fie gebührend. lobt, wenn er ein Citat aus ihnen

ohne zu merken, dafs diefer das Befte darin aus Luther’s

brauchen: kann, dagegen fie kalt lächelnd als ‚nicht ob-

katech. Arbeiten, z. B. aus dem kleinen Katechismus, ab-

jectiv“ beifeite: fchiebt, wofie ihm unbequem -‚find, das

gefchrieben hat. Ich verweife dafür auf meinen Auffatz

fei _ nur nebenbei bemerkt.

So dankbar wir dem Verf.

in ‚Chriftl. Welt‘ 1888. Nr. 19,'/zu welchem ich'nur hier

für feinen Fleifs und dasıvon ihm zufammengeträgene

noch den Nachtrag geben' möchte, .dafs gerade das von

Material fein müffen, fo wird ‚doch das Urtheil gerecht-

Wedewer S. 41

aus diefem Katechismus ausgehobene

fertigt erfcheinen, dafs der Mainzer ‚Katholik‘ die ‚Ehren-

Stück mit allerlei Umftellungen wörtlich aus Luther’s

plätze‘ für kathol. Hiftoriker etwas zu billig austheilt.

grofsem Katechismus (Erl. Ausg. 21,: 53) entlehnt ift!

Kiel,

3

G. Kawerau.

Bei Dietenberger’s Bibelüberfetzung bemüht fich Wedewer,

ebenfo .den Verdacht unerlaubten Plagiats aus Luther’s

Bibel abzufchwächen, wie auch dem Verf. genügende

Kämpfé‚ deutééh-&otestantische‚ in den Baltischen Provinzen

des Hebräifchen anzudichten.

Für

Russlands.

Leipzig, Duncker & Humblot, 1888. (V,

eigene Kenntnifs

400 SA Sr

erfteres ift Charakteriftifch, dafs er durch Krafft’s Bonner

Progr. den Erweis beigebracht fieht, dafs Luther’s Ueber-

Deutfch-proteftantifche Kämpfe in den drei ruffifchen

fetzung felber nur Ueberarbeitung der mittelalterlichen

OÖftfeeprovinzen fchildert diefes Buch, Was heute dort

deutfchen Bibel gewefen fei.

Unferes Wiffens haben

competente Beurtheiler fich von der fehr anfechtbaren

kurz geftreift. Düfter find des Verfaffers Ausfichten, Aber

vorgeht; wird in demfelben nur in Schlufsausführungen

Methode, mit welcher Krafft jenen Beweis geführt, keines-

Worte eines tapferen Balten redet er, wie fıe Jedem, der

wegs überze

t gefehen. Wunderbar ift hierbei, zu fehen,

auch nurıkurze Zeit unter ihnen hat weilen dürfen, un-

wie W, fein

Ü

rtheil über Luther’s Ueberfetzung im Ver-

vergefslich im Ohre klingen.

Kinder und Kindeskinder

lauf feiner Darftellung felbft immer mehr {fchärft. S. 156

fieht_er, durch die ruffificirte Schule wehrlos gegenüber

i{t ihm Luther’s Arbeit trotz Benutzung der. mittelalter-

der Propaganda der orientalifchen Kirche, von Halbheit,

lichen Bibel doch eine durchaus felbftändige Arbeit,

S. 174 ift bereits die kathol. Bibel ‚ftark: benutzt, refp.

Unwahrheit und fittlicher Verwahrlofung bedroht. : Und

forgend frägt er, ob fich die Folgen, welche der orga-

im neuen Teftam. wefentlich beibehalten unmd nur

nifirte Confeffionskrieg heraufbefchwören wird, noch von

revidirt‘ und S..175 ift gar Luther’s Ueberfetzung ‚nur

Menfchenwollen und Menfchendenken werdenleiten laffen.

eine Ueberarbeitung diefer alten Ueberfetzung‘. Warum

Aber ‚ den Muth, ‚ftehen zu bleiben‘ und weder von den

follte alfo Dietenberger es mit Luther’s Bibel nicht ebenfo

theuerften, ideellen Gütern Eines preiszugeben noch in

machen, wie diefer mit der mittelalterlichen?

Der Nach-

weis für Dietenberger’s hebräifche Kenntnifse wird wenig

aufrührerifche‘ Bahnen einzulenken, {chöpft er ‚aus der

Glauben finden, wenn man das Beweisftück auf S. 398

Erinnerung an Gefahren, welchen das deutfch-proteftan-

tifche Gemeinwefen an der Oftfee in früheren Zeiten

Bücher des Alten Teftaments mit ihren hebr. Namen

anfıeht, wo W. hervorhebt, Dietenberger nenne ja die

ausgefetzt gewefen ift. Eine fchöne Aufgabe, als Hifto-

riker feines Volkes tröftender Prophet zu 1ein! Nicht in

und fage z. B. ‚viel beffer fage man Malachim |fo|} z. e.

ferne Vergangenheit braucht er zu diefem Zweck zu-

Regum, als Malachtoth |fo} z. e. Regnorum‘.

Ganz ab-

rückzugreifen.

Es handelt fich um

Kämpfe gegen das

gefehen davon, dafs diefe Weisheit Dietenberger’s doch

eindringende ruffifch-

wohl aus des Hieronymus Prologus galeatus geichöpft

ftaatliche und griechich - kirchliche

Wefen feit Beginn d

es Jahrhunderts bis an die Schwelle

fein dürfte, wo es jedoch ‚Melachim‘ und ‚Mamlachot‘

des letzten Jahrzehnts.

heifst, dient fie auch in eigenthümlicher Weife zur Illuftri-

Reichlich ftehen dem Verfaffer neben der gedruckten

rung des Urtheils Wedewer’s, dafs D, zwar kein grofser

deutfchen und ruffifchen Literatur (namentlich rufüfche

Kenner und Meifter des Hebräifchen gewefen, aber doch

Zeitfchriften werden in dankenswerth-ausgiebigem Mafse

foviel davon verftanden habe, als zur Bibelüberfetzung

erforderlich gewefen.

Befonderes Malheur hat W. mit

benutzt) handf{chriftliche Quellen aller Art zur Verfügung.

Durchweg treten die handelnden Perfonen in Briefen,

einem Briefe Witzel’s, den diefer an einen ‚J. D.‘ gefchrie-

Tagebuchnotizen, Denkfchriften, obrigkeitlichen Berichten

ben hat. In diefem ‚J. D.‘ erkennt er mit grofser Sicher-

und Anordnungen felbft redend vor den Lefer. Das giebt

heit feinen Johann Dietenberger, denn welcher ‚J. D.“

dem Buche einen eigenen Reiz und (chützt den hifto-

hätte fich fonft in jenen Jahren mit einer Bibelausgabe

rifchen Standpunkt des‘ Verfaffers, der ihn hoch über

abgegeben! Aber hat W. nie von Johann Draconites und

den gewöhnlichen Tagesfchriftfteller erhebt. Es ift zu

feiner Polyglotte gehört? Nun wenn er auch davon nichts

bedauern, dafs er nicht überall Angaben darüber ge-

wufste, fo hätte er nur in Witzel’s Epistolae die weiteren

macht hat, ob das von ihm Gebotene erftmals zum Ab-

an denfelben J. D, gerichteten Briefe zu lefen gebraucht

’

druck gelangt. Ein Verzeichnifs wenigftens der wichtigften,

da hätte er mehr als einmal den vollftändigen Namen diefes

veröffentlichten Documente wäre höchft erwünfcht ge-

J. D. finden können, Aber wenn er nur wenigftens diefen

wefen. Unparteilichkeit und Zuverläffigkeit aber bewähren

Brief. richtig hätte überfetzen, ja auch nur richtig lefen

fich an den gleichmäfsig-ausführlichen Mittheilungen aus

können! Witzel nennt Draconites einen, den man ‚Cato

post duos‘ {chelte. Wedewer weifs damit nichts anzufan-

den beiden gegnerifchen Lagern. Um nur Einiges be-

fonders hervorzuheben, erwähne ich einerfeits die Denk-

gen, während er doch in einem guten lateinifchen Lexi-

fchrift des Dorpater Rectors, {päteren Bifchofs, Ulmann,

kon den Hinweis auf Juvenal II, 40 mit feinem ‚tertius

vom Mai 1839 über Eingriffe in das deut{che Bildungs-

Cato‘ hätte finden und damit zum richtigen Verftändnifs

wefen; einen Brief desfelben vom Decbr. 1842 über feine

gelangen können. Witzel nennt den Briefempfänger einen

Amtsentfetzung; Briefedes Generalfuperintendenten Walter

Lutheraner, das fchreckt Wedewer nicht ab, er {chiebt,

in Bezug auf die Rückbewegung der Convertiten (S. 153 ff.

um den Brief auf Dietenberger deuten zu können, kühn

165 ff, 312 ff.), und: andererfeits die in ihrer lakonifchen

ein ‚xzs/‘ in den Text ein und bringt damit den umge-

Kürze äufserft bezeichnenden ‚Blätter aus dem Tagebuch

39

40

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S

BA

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A c

Theologifche Literaturzeitung. 1839. NIZ

e

HNC

SE RN

SE

eines ruffifchen Beamten in Riga 1846‘ fowie die vor-

rigen, gefchichtlichen Vorfpiele hinweifen dürfen und

trefflichen ‚allerunterthänigften Berichte‘ und Denkfchriften

müffen.

Gottes Wege freilich kennen wir nicht.

Aber

des Generalgouverneurs (1848 — 61) Fürften Suworow

es dürfte auch fchwerlich unfer Beruf fein, fiıe durch-

(S.'254 ' ff. 299 f. 321 -ff.). Die jüngft. in ‚ zudringlicher

fchauen oder gar anbahnen zu wollen.

Sicher aber. ift,

Dreiftigkeit erhobene Forderung: audzatur et altera pars,

dafs jener einheitlichen Macht gegenüber .die evange-

findet hier eine für den unberufenen Mahner gewifs

lifche Kirche in Baltifchen Landen fo durchweg mit den

wenig erwünfchte Befriedigung. Denn

erade Ruffen

Formen deutfchen Rechts und deutfcher

Cultur ver-

find es, welche in beredten Worten als Anwälte des

knüpft erfcheint, dafs fie nur mit einander gewinnen und

Deutfchthums auftreten, unter ihnen neben dem mit be-

nur mit einander ‚verlieren können. In diefem Sinne ge-

fonderer Liebe gezeichneten, weitherzigen und weitblicken-

hören nicht blofs einzelne Abfchnitte diefes Buches (‚Aus

den, Fürften Suworow, kein Geringerer als Alexander II.

den religiöfen Wirren der 40er Jahre‘, S. 239 — 70, ‚Die

Ihm werden die Balten, trotz aller offenbaren Fehler feiner

Rückbewegung der Convertiten‘, S. 309—58.) unmittelbar

Regierung wie feiner Perfönlichkeit, gewifs immer ein

der Kirchengefchichte an.

Der Frage nach einer mög-

dankbares Andenken bewahren.

lichen Collifion der Pflichten ift der von tieferg Ernft er-

Scheinbar find die einzelnen Abfchnitte des Buches

füllte Verfaffer nicht aus dem Wege gegangen.

Wer

Aber bei näherem Zufehen

lofe an einander gereiht.

feine Antwort lieft, die er auf den letzten Seiten feines

findet man bald, wie der Verfaffer in gefchickter Weife

Buches zu geben fucht, wird fich wärmften Mitgefühls

drei Angriffe verfolgt, deren einheitlicher Ausgangspunkt

für diefe öftlichen Vorkämpfer deutfch - proteftantifchen

ebenfo wie ihr gemeinfames Endziel fich Anfangs unter

Lebens und Glaubens nicht erwehren können und

mancherlei einzelnen, zufammenhangslofen Mafsregeln

wollen. ‚Wir gehorchen, aber wir bleiben ftehen‘,

verbirgt, um erft allmählich deutlicher hervorzutreten.

5 Hk

Die Geheimpolizei mit ihrer brutalen Gewalt ftellt den

_qupenheim.

SE O

erften Fühler dar, den die ruffifche Gefellfchaft, an die

Zschimmer, Superint. Dr. W., Eine Gustav- Adolfs-Reise

unbedingte Selbftherrfchaft des Zaren gewöhnt, nach dem

durch Apulien und Sicilien in Briefen.

Halle, Strien,

eigenartigen Leben an der Oftfee ausftreckt.

Es folgt

1888.

(3 280 M Z

der Angriff auf die Schule, und endlich derjenige auf die

Kirche.

Regelmäfsig find die Angreifer zum Voraus

Eine Guftav-Adolfs-Reife, aber nicht zum Befuch von

eines leichten Sieges gewifs, Ebenfo regelmäfsig werden

Gemeinden der Waldenfer oder der C)hzesa libera, Xon-

diefe Einzelangriffe zurückgefchlagen. Vereint marfchiren

dern zur Sammlung zerftreuter Deutfcher evangelifchen

die getrennten Colonnen heute: ein Zar, eine Sprache,

Glaubens, hat den um die Arbeiten der Diafporacon-

ein Glaube.

ferenz wohlverdienten Superintendenten Zfchimmer-Beich-

Dagegen fcheint die Abwehr nicht noth-

wendig ein ebenfo einheitliches Gepräge annehmen zu

müffen.

lingen im Winter 86/87 nach Apulien und Sicilien geführt.

Gegenüber jener vollen Identität von Recht,

Die erfte Anregung ging von den evangelifchen Pfarrern

Der Berliner Oberkirchenrath

Cultur und Glaube {fcheint fich hier eine nothwendige

in Rom und Genua aus,

Abftufung in der Schätzung jener Güter und damit zu-

hatte die Sache in die Hand genommen, der Central-

gleich eine abgeftufte Entfchiedenheit in ihrer Verthei-

vorftand der G.-A,.-Stiftung die, freilich ungenügenden,

digung zu ergeben.

Allein diefes Buch im Ganzen und

Mittel geboten. In Briefen an einen Freund in der Hei-

namentlich ein Ab{fchnitt desfelben ift in hohem Grade

math berichtet Zfch. über Erlebnifse und Ergebnifse

geeignet, die richtige Betonung diefer evangelifchen

feines Aufenthalts

im Süden.

Wohlthuend berührt

ebenfo die Freude, mit der ihm überall herzlicher Em-

Werthunterfcheidung auf ihr gehöriges Mafs zurückzu-

führen. Auf S. 40—79 befpricht Verfaffer auf Grund

pfang bereitet, wie die Willigkeit, mit der auf feine

von zeitgenöffifchen Nachrichten die Wirkfamkeit der

Abfichten eingegangen wird. Wer die Schwierigkeiten

Frau von Krüdener in Kur- und Livland (1818—23). In

und Opfer ermifst, mit denen Gemeindegründungen in

ihr erfcheint ein Mitglied „jener innerlichen Kirche, deren

der Diafpora verknüpft find, wird es als einen reichen

Haupt der Herr ift‘, eine ‚von Gott dem Herrn und Jefus

Erfolg zu fchätzen wiffen, dafs durch halbjährige Arbeit

Chriftus Gefandte, berufen, das wahre Chriftenthum zu

die Bildung dreier Gemeinden in Bari, Meffina und Pa-

verbreiten‘“.

Aber diefer Beruf äufsert fich, abgefehen

lermo ‚gefichert erfcheint. Dafs von all’ den {fchönen

Dingen, um deretwillen der Deutfche fonft über die Al-

von communiftilchen Tendenzen, nicht nur in einer ab-

fichtlichen Geringfchätzung aller blofs-rechtlichen Ord-

pen geht, in dem Büchlein weniger die Rede ift, brauchte

Für die

nung, fondern ebenfo in fchwärmerifchen Reden von und

kaum wie entfchuldigend bemerkt zu werden,

zu der hl. Mutter Gottes, fowie der Abficht, auf ihrem

lebendige und anziehende Schilderung des Lebens der

Gut in Koffe eine griechifch-orthodoxe Kirche zu er-

deutfchen Kreife wird jeder Lefer dem Verf. herzlich

bauen, wiewohl für diefes Project kaum eine Gemeinde

Dank wiffen, und ebenfo jeder den Wunfch des Verf.s

vorhanden war.

Der ruffifche Minifter mufs feine Ver-

theilen, dafs fich die anfpruchslofen Blätter geeignet er-

wunderung darüber ausfprechen, dafs fie gegen den Bau

weifen möchten, in höherem Grade als bisher unfern

Blick und unfere Sorge auf ‚die Hausgenoffen, d. i. die

einer proteftantifchen Kirche als Grund anführt, ‚fie

dafs in _ der der hl.

Mutter

Deutfchen‘ in Italien zu richten.

werde niemals zugeben,

Gottes geweihten Kirche ein Neolog gegen die Gött-

Eine faft aufregende Neuigkeit, freilich älteren Da-

lichkeit des Erlöfers predige‘ (S. 66). Das ift das Ende.

tums, wird auf S. 20 mitgetheilt.

‚Merkwürdiger Weife

Ausgehend von einer übergeiftigen Gleichgültigkeit gegen

war der Cardinal Pecci der einzige italienifche Prälat,

alle rechtlichen Formenlangt diefe evangelifche Prophetin

der im J. 1870 bei der Abftimmung über das Unfehlbar-

der hl. Allianz bei einer eigentlichen Verhöhnung der

keitsdogma mit Nox Zlacet (timmte‘, Zu feinem eigenen

proteftantifchen Kirche an, und ebnet, fo viel an ihr

Schaden hat er das leider doch nicht gethan.

Er fäfse

ift, der fremden Orthodoxie, noch lange ehe diefe felbft

fonft heute fchwerlich als Gefangener im Vatican,

S

Wem fällt nicht dabei unwill-

daran denkt, die Wege.

Hafe, Polemik*, S. 185, Anm. 91.

kürlich Zinzendorf, Herrnhut und der Agitator Ballohd

Rumpenheim.

S: Bck;

ein? Stimmen gegenüber, wie man fie wohl hören kann,

HRE P

die den Kampf . um die eigenartige Cultur von demje-

Dreyer, Superint, Dr. Otto, Undogmatisches Christentum.

nigen um die proteftantifche Kirche gefchieden wiffen

Betrachtungen eines deutfchen Idealiften. Braunfchweig,

wollen und bis in höchfte kirchliche Kreife hinein fehr

Schwetfchke & Sohn, 1888 (VIII, 100 S. 'gr. 8.) M.

leifetretende Tendenzen verfolgen (dem gegenwärtigen

Z A

Generalconfiftorium in Petersburg wird auf S. 358 mit

Recht geringes Lob gefpendet), wird man auf’diefe trau-

Von diefer Schrift ift jüngft, noch in dem Jahr, ihres

41

42

Theologi}fchej Lıteraturzeitung. 1880. Nr. 2.

:

..

Erfcheinens, fchon die 2. Auflage veröffentlicht worden; | einen.

Es ift in dogmatifcher Beziehung ein Vorzug

fie ift in vielfachen Anzeigen befprochen, theilweife auch | diefer ‚Betrachtungen‘ vor den erwähnten ‚Bekenntnifsen‘,

durch Auszüge in Zeitfchriften bekannt. So fei es dem

|

dafs die Perfon Chrifti deutlich und hell in den Mittel-

Referenten geftattet, hier nicht eine ausführlichere In-

unkt alles chr. Glaubens gerückt ift. Hier kann in

haltsüberficht zu geben, auch nicht auf die einzelnen

;

der That allein eine wirkliche Löfung des ‚Conflicts‘

zahlreichen Punkte einzutreten, welche eine Befprechung

liegen.

Allein, fobald man der Perfon Chrifti die Be-

nahelegen, fondern auf den Gruncgedanken fich zu be-

deutung gibt, welche ihr der H. Verf. zufchreibt, fo hat

fchränken.

man eine ganz beftimmte Weltanfchauung, eben die

Die Schrift, der theol. Facultät Jena als Dank für

chriftliche, und kann nicht mehr die ‚moderne‘ als eine

die verliehene Doctorwürde gewidmet, wird jedem Un-

in fich gefchloffene Gröfse anerkennen,

Die Perfönlich-

befangenen den Eindruck machen, dafs dies nur ihr Anlafs

keit heifst S. 68 ‚der geheimnifsvolle Punkt, wo das

ift; die Gedanken find offenbar, wie auch der Verf. an-

menfchliche Leben mit dem göttlichen fich berührt‘.

deutet, in erfahrungsreichem Leben gefammelt, und die-

‚Ihr Urfprung liegt jenfeits der irdifchen Sphäre, für welche

fer perfönliche Charakter macht ihre Ausfprache viel

unfere logifchen Kategorien Geltung haben‘ (67). . S. ı1

anziehender als fo manche andere Publication.

‚DIe

aber lefen wir: ‚wir wollen annehmen, dafs eine unver-

Betrachtungen eines deutfchen Idealiften‘ erinnern

in

brüchliche Gefetzlichkeit

nicht blofs

alles

Naturge-

diefem Stück lebhaft an die vielbefprochenen ‚Bekennt-

fchehens, fondern fogar des menfchlichen Geiftes- und

nifse eines füddeutfchen Theologen‘, mit denen fie auch

Herzenslebens fich nachweifen liefse‘, wenn gleich der

in der allgemeinen Richtung eins find, dafs fie, von dem

Verf.

für das zgnorabimus Ktimmt.

. ‚Das Myfterium

tiefen Conflict des ‚Dogma‘ mit der ‚modernen Weltan-

liegt nicht auf den Stufen der Entwicklung, fondern in

fchauung‘ tief ergriffen, eine Löfung desfelben fuchen,

der Thatfache diefer Entwicklung felbft, in ihrem Hervor-

die ‚nicht zwifchen, fondern über den Gegenfätzen‘ liege

quellen aus dem Grunde der Ewigkeit‘.

‚Die Einheit

(63), indem fie zu zeigen verfuchen, dafs die wirklichen

der ganzen Welt ift die Vorausfetzung des gefammten

‚Poftulate des frommen Gemüths‘ unverkürzt erfüllt wer-

Denkens der modernen Menfchheit’ (21).

Es .mag fein,

den können zugleich mit der unverkürzten Anerkennung

dafs diefe Sätze theilweife einen ganz unverfänglichen Sinn

der modernen Weltanfchauung. Der Verf. thut ‚dies

haben können, jedenfalls wäre es eine eben{o (chriftlich)

in mehr fyftematifcher Weife als jene andere Schrift

unbegründete als (vernünftig) unmögliche Zumuthung

infofern, als er der Reihe nach die verfchiedenen Löfungs-

an das Erkennen, irgendwo mit der caufalen Betrach-

verfuche, die des ‚religionslofen Liberalismus‘, die der

tung willkürlich Halt zu machen. Aber in unferer Schrift

richt.

Von

‚Orthodoxie‘, die der ‚Vermittelungen‘ bef;

E

wird aus diefem berechtigten Princip der Forfchung

verfchiedenen Lagern aus ift ihm in diefer

inficht pfy-

eine ‚Weltanfchauung‘ gemacht, und in diefer nimmt fich

chologifche Feinheit und vielfach grofse Unbefangenheit

jene ‚Perfönlichkeit Chrifti‘ wie ein Fremdling aus. ‚Ueber

in dem Urtheil über Freund und Gegner nachgerühmt

das Verhältnifs von Gott und Welt haben, fagt der

worden; Ref. möchte auch feinerfeits fowohl dies als den

Verf. S. 19, die Reformatoren nach orthodoxer Anficht

Umftand hervorheben, wie fehr der warme Pulsfchlag

das entfcheidende Wort gefprochen‘. Wer thut das für

innerer Betheiligung überall fpürbar ift; befonders z. B.

uns? Entweder, wie unfere Schrift im chriftol. Abfchnitt

wo der Verf. über die Noth der jungen Theologen

fordert, Chriftus; oder ‚die moderne Weltanfchauung‘.

(14), über religionslofe Religionslehrer (69), oder über

Glücklicher Weife ift die letztere gar nicht in der Lage,

die bewufst religiöfe Orthodoxie (55) fpricht, zumal auch

über ‚das Verhältnifs von Gott und Welt‘ mafsgebende

in den ‚/a desideria‘ des Schluffes. I{t die Sprache nicht

Urtheile fällen zu können. Ich hoffe nicht mifsdeutet zu

die einfach fchlichte der ‚Bekenntnifse‘, fo ift fıe in ihrer

werden, wenn ich fage, ‚die moderne Weltanfchauung‘

rhetorifcheren Haltung doch auch ergreifend und zum

fei.dem Verf;

der fo ernftlich gegen das Dogma

Herzen fprechend.

ftreitet, zum Dogma geworden. Gewifs mufs durch ein-

Was die Hauptfache betrifft, fo ift die vorliegende

gehendfte Unterfuchungen gezeigt werden, dafs und

Schrift gerade dadurch ausgezeichnet, dafs fie

warum diefes Schreckgefpenft eben

ein Gefpenft ift,

jene ‚Löfung‘ des Conflicts nicht nur im allge-

auch nicht der leifefte Schein ‚doppelter Wahrheit‘ darf

meinen verfpricht, fondern beftimmt formulirt.

beftehen bleiben, Aber nicht einmal geftreift hat, foviel

Und zwar wird diefelbe gefunden in der ‚e ntfcheiden-

ich fehe, der Verf, die Verfuche, welche das Princip

den Bedeutung der Perfönlichkeit auf religiö-

der Öffenbarung als einziges Erkenntnifsprinzip des chr.

fem Gebiet‘ und ‚der Perfönlichkeit Chrifti‘ ins-

Glaubens zu rechtfertigen unternehmen. Gefchieht das

befondere.

Der unmittelbare Eindruck, den die Gott

nicht, betont man, wenn auch mit der gröfsten alle

fuchende Seele von dem Charakterbild Chrifti gewinnt,

Empfänglichen tief ergreifenden Innigkeit, die ‚einzige

die an ihm fich entzündende Gewifsheit der Gemein-

Perfönlichkeit Chrifti‘, und redet man zugleich von

fchaft mit Gott, ift für das fromme Gemüth völlig genug,

der ‚modernen Weltanfchauung‘ als von einer in fich

Ein und alles; er ift aber auch von dem ‚modernen Be-

klaren und berechtigten Gröfse, fo find jene Ausfagen

wufstfein‘ in keiner Weife zu beanftanden, er kann in

Von Chrmftus,, nıcht haltbar.

Diefe moderne Weltan-

gar keinen Conflict mit demfelben kommen. Ref. müfste

fchauung bekämpft nicht nur das ‚Ueberirdifche‘, fondern

den ganzen Abfchnitt S. 71—77 ausfchreiben, um die

das ‚Ueberfinnliche‘ im Sinn des Chriftenthums und des

Bedeutung diefer Ausführung ganz zur Anfchauung zu

Verf’s. felbft,

fo wie er es im Abfchnitt über Chriftus

bringen.

Hier finden fich nicht nur fromme Worte des

verfteht, Vgl. S.8off. Und die chriftologichen Sätze werden

Glaubens über Chriftus, fondern klare theologifche Sätze.

dann wohl auch felbft nicht in ihrer vollen chriftlichen

In diefer Perfönlichkeit ‚findet die Menfchenfeele Gott

Das

Beftimmtheit geltend gemacht werden können.

felbfit, und ihr Durft ift geftillt‘ (72). Aufs treffendfte

‚Hervorftrömen der ganzen Erfcheinungswelt aus ihrem

wird S. 76 gefagt, ‚hier liege der grofse Fehler derjenigen

geiftigen Grunde‘, das ‚Hervorquellen aus dem Grunde der

liberalen Theologen .

welche über das Ideal des gott-

Ewigkeit‘und dgl. find für anderenicht nur keine,wiffen{chaft-

geeinten Menfchen nicht hinauskommen

GEr LEL

lich‘ beftimmten Begriffe, auch gar nicht folche der ‚mo-

Grundtrieb wird nur dann befriedigt, wenn die Erkennt-

dernen‘ Naturforfchung, vielmehr einer fehr alten Natur-

nifs zum Durchbruch kommt, dafs in dem völlig gott-

philofophie — fondern fıe find auch ein Hemmnifs für den

geeinten Menfchen Gott felbft fich den Menfchen

Ge-

Ooffenbart‘.

klaren Ausdruck der chriftlichen Grundgedanken.

rade wer das tiefe Gefühl für diefelben

in fo vielen

Ref. mufs nun geftehen,

mit

dafs es ihm unmöglich

Worten des Verf’s. dankbar empfindet,

wird auch

fcheint,

folche

Sätze

den ‚anderen. des

fagen dürfen, dafs an anderen Stellen die äfthetifche Be-

erf’s. über die ‚moderne Weltanficht‘ zu ver-

trachtung die ethifche überwiegt.,

Das ‚Myfterium‘ der

43

44

k

kk

.

i

Theologifche ]„iteraturzeitun%. 1889 I\r 2

a

A

Z

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;

‚Perfönlichkeit‘- wird ’'nicht

immer unzweideutig

vom

Translated .from the German and edited by A, Cusin.

Edinburgh;

Clark, 1888. ‚(300 p: 8.)

10° 810 .

Naturmyfterium unterfchieden.

Und damit wird es zu-

Hale&vy, J., Recherches bibliques, Fasc, 8, Versailles, imp. Cerf et fils,

fammenhängen, dafs neben der Anerkenntnifs Chrifti als

1088. (D, 208230170007

der mafsgebenden Offenbarung das Verhältnifs zu ihm

scriptions et. belles-Jettres dans la seance du ı

Note supplementaire sur Amraphel, roi de Sennaar, lue ä l’Academie des in-

mai 1888,

als ein myftifches bezeichnet wird, nicht nur in dem

Westphal, A,, Les Sources du Pentateuque, Etude de ‚critique et d’his-

unverfänglichen Sinne des verfchieden gebrauchten Wortes,

toire, I: le Probleme litt&raire, Paris, lib. Fischbacher, 1888. (XXX,

fondern fo, wie es fireng genommen mit der vertrauens-

326 p 8

Delitzsch, F,, A New Commentary on Genesis. Translated’ by , Sophia

vollen Beugung unter ihn als Gottes Offenbarung ftreitet. —

Taylor. Vol. I. Edinburgh, Clark, 1888. (410 p. 8.)

10;,8, 6 d,

Möchte diefe offene Ausfprache erkennen laffen, dafs

gerade die liebevolle Verfenkung in des Verf’s. An-

Travaglini, A., La bibbia, Ja natura e la scienza, Vol. II (Pentateuco;

Genesi), fasc, 3—5; Vasto, tip. ed. Istonia di C. Masciangelo, 1888,

fchauungen, wie er fie mit Recht in den ‚/a desideria‘

(p. 65—160,4.)

verlangt, den Ref. zu folcher offenen Ausfprache er-

Hoare, J. G., From Adam to Abraham; or, Lessons on Genesis, Chap-

ters I.—XIV, London, Nisbet, 1888, (110 p. 12.)

.

muthigt.

Smith, G. A;, The Buok of Isaiah, 2 vols. Vol,I. Jsai

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Zürich

Ha OE

[Expositors’ Bible,] London, Nisbet, 1888. (450 p. 8.)

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4 HN V n

Gl

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V’Evangile selon saint Matthieu (v. Gla: Liter. Rundfchau 1888, 11). | Iud8, vez. von Cremer.

E

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle' 14 Tage:

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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9 Feb@är 1889.

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Briéfe Benedicts XIV an deﬁ Kanonicus Pier

Örienmlifche Bii)iiogräphie‚ hrA5g 7\:on Aug.

Müller (Wellhaufen).

Francesco Peggi, hrsg. von Kraus, 2, Ausg.

S; eligmann, } 7Evn>ngelil'c};e Predigten

(Wächtler),

Rückert, Der Koran (Wellhaufeh).

(Reufch).

Westphal, Les sources du Pentateuque, I

Trede, Leo XII und fein Jubiläum (Fay).

Fuchs, Wort- und Sacherklärung der Evangelien

(Wellhaufen).

Kober, Chriftian Friedrich Spittler’s‘‘ Leben

und Epifteln des chriftlichen‘ Kirchenjahres,

Strack, Einleitung in den Thalmud (Siegfried).

(Kraufs).

2.' Thl. Epifteln (Wächtler).

Büning, Ein neues Fragment des Quedlinburger

Weber, Metaphyfik (Sachfse).

Müllenfiefen, Das Wort des Lebens, Predigten,

Itala-Codex (Reufch).

8. Aufl. (Lindenberg).

Steude, Die Auferftehung Jefu Chrifti, eine

Cheyne,

The hallowing of criticism: Nine

Quandt, Glaube, Hoffnung, Liebe, Predigten,

hiftorifche Unterfuchung (Häring).

sermons. on Elijah. (Hans).

(Lindenberg).

Kraufe, Die Lehre des heil. Bonaventura über

Tholwck’s, Ausgewählte Predigten, 2, Aufl,

Meyer, Hausandachtsbuch (Lindenberg).

die Natur. der körperlichen und geiftigen, Wefen

(Wächtler).

Beyfchlag, Godofred, ein Märchen (Lindenberg).

3F

_ (Nitzfch).

/

Ziethe, Beröa, Predigten (Wächtler).

Erdmann, Die Lutherfeftfpiele (Fay).

Orientalische Bibliographie , uf1ter Mifwirkung von DD. A, | fährt hier freier als. fonft und. zerbricht nicht der deut-

Bezzenberger, Herm. L. Strack, Joh. Müller, K, Vollers

fchen Sprache alle Knochen, indem er fie einem frem-

u. A, hrsg. von Dr. Aug. Müller.

I. Jahrg. 1887.

den Idiome anzupaffen fucht.

Beinah ift fogar der Ein-

druck, den man von dem Inhalte und namentlich der

4. Hfte. Berlin, Reuther. (1. Hft. 69 S..gr. 83.) M.. 6. —

Form des Korans erhält, ein zu günftiger. Zu Rückert’s

Die melancholifche Gefchichte der früheren räfon-

Veberfetzung pafst die allerliebft gefchriebene und gänz-

nirenden Literaturberichte der Deutfchen Morgenländi-

lich, anfpruchlofe Einleitung. des Herausgebers vortreff-

fchen Gefellfchaft ift bekannt.

Sie hinkten - allmählich

lich; man kann bei der Lectüre der erften Seiten beinah

ihrem Fälligkeitstermine um ganze Luftra nach und waren

in Zweifel fein, ob fie nicht von dem grofsen Meifter

veraltet, wenn fie erfchienen.

Keiner wollte und konnte

felber herrühre.

fie machen, das Gefchäft war ein höchft undankbares,

Marburg.

Wellhaufen.

die geiftreichen Betrachtungen überalle möglichen literari-

{chen Erfcheinungen, die weit über den‘ Horizont des

Einzelnen hinaus reichten, waren zu nichts nütze. Auch

Westphal, Lic. Alexandre, Les sources du Pentateuque,

die Vertheilung der Arbeit auf.eine ganze Anzahl von

Ich habe

Etude de critique et d’histoire. I, Le probleme litte-

Fachgelehrten erwies fich als undurchführbar.

raire. Paris, Fischbacher, 1888. (XXX, 319 S. 8.)

immer gefeufzt nach einer einfachen, aber nicht von einem

Buchhändler, fondern von einem Gelehrten herauszu-

Der erfte Theil diefes Buches enthält eine Gefchichte

gebenden Bibliographie. / Diefem praktifchen Bedürfnifse

der Pentateuchkritik, und zwar eine fehr fleifsige und

hat nun endlich A. Müller, mit einem Stabe aggregirter

forgfältige. Der Verf. hat Manches gelefen, was ich nur

hie und da angeblättert habe, z, B. Ilgen’s Urkunden; es

Gelehrter, in. vollendeter Weife abgeholfen. Er war als

hat mich überrafcht, zu fehen, wie gute Blicke der alte

der rechte Mann dazu längft bekannt.

Die Bibliographie

ift mit höchfter Sorgfalt gearbeitet und bis jetzt ganz

Rector von Pforte gethan hat. Er hat die charakte-

regelmäfsig erfchienen.

Es ift darum auch alle Ausficht

riftifche Thatfache an das Licht gebracht, dafs Eichhorn

vorhanden, dafs fie fich halten wird. Der fehr billige

ne connaissait Astruc que par Michaelis et par Ferusalem,

Preis ermöglicht jedem Intereffenten die Anfchaffung.

Nicht immer freilich bin ich mit der Schätzung des An-

theils der einzelnen Gelehrten an der Löfung des Pro-

Marburg.

Wellhaufen.

blems und des Werthes ihrer Leiftungen einverftanden.

beffer

Mehr Referat und weniger eigene Zuthat wäre überhaupt

Rückert, Friedr., Der Koran.

Im Auszuge überfetzt von

tifche

ewefen. Am Schluffe findet fich eine recht prak-

ynopfe der parallelen Erzählungsftücke des Pen-

F. R., hrsg. von Aug. Müller. Frankfurt a/M., Sauer-

tateuchs.

Sie geftaltet fich zu einer Art Harmoniftik.

länder, 1888. (XIL,.551.5. 8;) . M..4. —; geb. ‚M. 5. —

Denn die Quellenfcheidung hat keine zerftörende Wirkung

gehabt, fondern ganz im Gegentheil mehrere unabhängige

An eine Koranüberfetzung, an welcher Rückert zwi-

Zeugen für die Gefchichtlichkeit‘ der biblifchen Berichte

fchen 1824 und 1842 gearbeitet hat, läfst fich natürlich

nicht der wiffenfchaftliche Mafsftab von heute legen.

producirt, Ihr unbeabfichtigtes und unerwartetes Ergeb-

Unfer hiftorifches Verftändnifs hat feitdem doch recht

nifs ift ‚die Harmonie der Evangelien des Alten Bundes‘

erhebliche Fortfchritte gemacht.

Wir bedürfen heute

gewefen. Dazu kann man nur von ganzem Herzen gra-

einer profaifchen Wiedergabe, mit einem ausführlichen,

tuliren,

Auf Wunfch füge ich.noch hinzu, dafs Herr Weft-

fachlichen und auch fprachlichen Commentar; diefem

phal es unternommen hat, in der Revue thöologique de

Bedürfnifs kommt Rückert nicht entgegen. Aber trotz-

dem ift die Herausgabe des‘ o4us Zothumum , 'die {chon

Montauban alle Vierteljahr einen Bericht über die neuen

um der Bedeutung des Verfaffers willen nothwendig war,

Erfcheinungen auf dem Gebiete der deutfchen Theologie

auch in anderer Hinficht fehr dankenswerth. Diefe Frag-

zu geben. Es wäre vielleicht ein dringenderes Bedürf-

mente geben dem Laien, z. B. dem Theologen, eine

nifs, wenn er die Welt mit vergeffenen Büchern der alten

Theologen bekannt machte, fowie er es in dem vorliegen-

beffere Vorftellung von der muslimifchen Bibel, als alle

Namentlich die

den Buche gethan hat.

früheren Verdeutfchungen derfelben.

Wiedergabe der Form ift meifterhaft. Der Dichter ver-

Marburg.

Wellhaufen.

49

50

51

N

AA

A

n

Theologifche Literaturzeitung. 1889 N 3

W

n

F

Strack, Prof. Dr. Herm., Einleitung in den Thalmud. (Schrif-

des Codex, von welchem andere Stücke die in der Zeit-

ten des /xstitutum Fudaicum in Berlin, Nr. 2.

Son-

fchrift des Harzvereins 1874 abgedruckten Stellen ı. Sam.

derabdruck aus der Real-Encyklopädie für proteft.

9, 1—8; 15, 10—17; 2 Sam. 2, 29—3, 3; 1. Kön, 5, 2—9

(die beiden letzten auch in den Studien und Kritiken

Theol. u. Kirche 2. Aufl. Bd. 18.) Leipzig, Hinrichs,

1876) geliefert haben.

Diefe Bruchftücke find für Itala-

1887.

7680 2533 M. 1520

Forfcher befonders werthvoll, weil von den Büchern Sa-

muels und der Könige fonft wenig erhalten ift.

Die vorliegende Schrift ift von uns bereits in der

proteft. Kirchenzeitung 1887 Nr. 36 denjenigen praktifchen

Bonn.

FA Rönfch:;

Theologen empfohlen worden, welche bei der gegen-

R

ä

en

wärtig fo lebhaft erörterten Judenfrage mitzureden beab-

fichtigen, aber fich nicht damit begnügen wollen, blofs

Srtve"urde_, LiÄ:. E G.,Vljie Aüferrst(rerlrlru;lrgrle;;liChristi. Eine

auf die Juden zu fchimpfen, fondern mit einigem Ver-

hiftorifche Unterfuchung für die Gebildeten, Leipzig,

3

ftändnifs über die Dinge reden möchten, welche da in

Grünow,. 1888 (IV, .132 S: gr. 8.), M, 2..—

Frage kommen, An diefer Stelle möchten wir auch die

Der Herr Verf. bietet in diefer Schrift eine weitere

wiffenfchaftlich gerichteten Theologen aufmerkfam auf

das Büchlein machen, welche nicht Zeit haben, den Thal-

Ausführung feiner Abhandlungen in den Theol. Studien

Wie dort

mud eigens zu ftudiren, aber, in ihren Studien bisweilen

%: Kiken. 1887 1, i0. er Cnr WEitt 1887

auf thalmudifche Fragen ftofsend, nach einem ficheren

wird er auch jetzt in dem aufmerkfamen Lefer den Ein-

ewährsmann fich umfchauen. Strack ift durch den her-

druck hervorrufen, dafs in der That die wiffenfchaftliche

vorragenden jüdifchen Bibliographen Steinfchneider zu-

Verhandlung über die Ofterbotfchaft noch keineswegs

eine abgefchloffene ift, dafs nicht, wie es den Anfchein

erft in die Kenntnifs des Thalmud. eingeführt worden

und darf nächft Franz Delitzfch neben Dalman und

haben mag und auch manche verfichern, nur die alten

gegnerifchen Anfichten immer wiederholt werden,

Der

Wünfche zu den beften chriftlichen Kennern desfelben

gerechnet werden, Zum Lehrmeifter aber eignet er fich

Grund ift, abgefehen von allen metaphyfifchen Fragen, der

gerade in hervorragender Weife durch fein auch bei feiner

Fortfchritt der gefchichtlichen Unterfuchung. Man kann

hebräifchen Grammatik hervorgetretenes methodifches

S

es daher nur billigen, dafs ‚der Herr Verf. fich ftreng

Gefchick, in welchem er den Aufbau der Sache fo an-

auf den Boden einer ‚hiftorifchen Unterfuchung‘ fellt.

gelegt hat, dafs zuerft die elementarften Vorkenntnifse

Sehr fördernd ift nun gleich zu Anfang die klare

begründet werden, ohne welche ein Eindringen in die

Ausfprache darüber, dafs den Ofterglauben, die Gewifs-

heit ‚Jefus lebt‘ auch- derjenige haben kann, ‚welcher

Sache fchlechthin unmöglich ift, als z. B. Tranfeription,

Citirungsweife bei Mifchna, Gemara, jerufalem. Thalmud,

von der leiblichen Auferftehung Jefu fich nicht zu über-

Erklärungen der hauptfächlichften, in diefer Literatur

zeugen vermag‘.

Es ift kein Widerfpruch mit diefem

fortwährend vorkommenden Benennungen u. dgl. Dann

Satz, wie man dem Verf, fchon vorgeworfen hat, wenn

wird die Eintheilung der Mifchna nebft ihren Ordnungen,

Sa

u

12

doch von einer Heilsbedeutung der leib-

Tractaten u. f. w. befprochen; darauf erfolgt kurze In-

lichen Auferftehung die Rede ift, denn damit meint er

haltsangabe der 63 Mifchnatractate, im Anfchlufs daran

einerfeits nur eine ‚gewiffe Stärkung und Vergewifferung

anhangsweife die Aboth des R. Nathän. Dann wird ein

des Ofterglaubens‘, andererfeits die chriftliche Auf-

erftehungshoffnung als befonderes Moment des Ofter-

Veberblick über die Gefchichte des eigentlichen Thal-

glaubens, das nicht zum Chriftenglauben als folchem ge-

mud und der Thalmudim gegeben, ein chronologifches

Verzeichnifs der Schriftgelehrten, endlich Winke darüber,

höre, fo wichtig es dem fein wird, dem es wirkliche

wie man innerhalb der fchönfärberifchen und der ent-

Ueberzeugung geworden.

Durch jenen Grundfatz wird

ftellenden Urtheile einen Weg zur richtigen Schätzung

man in die richtige Stimmung wirklicher Unterfuchung

des Thalmud gewinnen kann (S. 61—63). Zuletzt erfolgt

verfetzt, die, wie der Verf. an Beifpielen zeigt, bei Freund

ein Ueberblick über die wichtigften Werke der Literatur

und Gegner mannigfach zu vermiffen ift. —

über den Thalmud. —

Das Hauptintereffe concentrirt fich natürlich auf die

Beurtheilung der Vifionshypothefe,

In forgfamem Ge-

Vielleicht liefsen fich bei einer neuen Bearbeitung

dankenfortfchritt wird hier der Lefer dem Ergebnifs zu-

des Stoffs innerhalb der Rubrik: Hermeneutik S. 63—65

noch ein Paar concrete Beifpiele aus der halachifchen

geführt; ‚fubjectiv‘ und ‚objectiv‘ begründete Vifionen

Discuffion einfügen, damit der Lefer eine lebendige Vor-

werden genau unterfchieden; fodann in Betreff der erfte-

ftellung davon bekäme, wie eine gefetzliche Frage von

ren die Gegengründe, welche fie unwahrfcheinlich

den verfchiedenen Autoritäten behandelt beziehungsweife

machen (der ruhige, nicht ftürmifche Verlauf, das Auf-

gelöft worden ift. Zugleich würde dies zur Ausrottung

hören der überhaupt nicht häufigen Erfcheinungen u. f. w.

der noch immer wieder auftauchenden Anficht beitragen,

im Vergleich mit den uns fonft bekannten religiöfen

Vifionen), und der Hauptgrund, der fie für den Verf,

als fei der Thalmud ein Rechtscodex mit ganz beftimm-

ausfchliefst, nämlich die Unbegreiflichkeit, wie Vifionen,

ten Abfchlüffen über jede einzelne Frage. — Auf Ein-

zelheiten einzugehen ift hier kein Raum. Wir weifen

deren Vorkommen im N. T. ja unbezweifelt ift, die Grund-

nur beifpielsweife kurz darauf hin, dafs auch bei man-

lage für den Glauben an leibliche Auferftehung Jefu

chen derfelben der Verf. in aller Kürze wichtige Berich-

bilden - konnten.

Treffend fcheidet der Herr Verf. in

tigungen angebracht hat wie S. ı8 über Akkum u.a. m,

diefer Frage wieder die verfchiedenen Möglichkeiten:

das, was als Vifion erlebt und zuerft auch aufgefafst und

Jena.

C.Siegfried,

erzählt war, wird fpäter umgefetzt in jene andere Vor-

E

ftellung; oder, das Erlebnifs, welches Vifion war, fetzte

Büning, Dr. Adalb., Ein neues Fragment des Quedlinburger

fich fchon denen, die es erlebten, nothwendig um in

ltala-Codex. Gymnafialprogr. Quedlinburg, 1888. (24 S.

den Auferftehungsglauben. Hiebei ift (S. 82) fachgemäfs

wieder unterfchieden: Jene unbewufste notwendige Um-

4- und ein lithographirtes Facfimile.)

fetzung ift entweder zu erklären durch Einwirkung fei es

Diefe Arbeit ift ein Separat-Abdruck aus dem Pro-

einer T’hatfache (leeres Grab), fei es anderer Vorftellun-

gramm des Quedlinburger Gymnafiums”) und bietet mit

gen (der jüdifchen Auferftehungshoffnung oder beffer

des mit ihr combinirten Wiederkunftsgedankens) oder

den nöthigen Erläuterungen ı Kön. 3, 9 —6, 17 in einer

durch ‚Aenderung des Auferftehungsbegriffs‘ bei den Jün-

m—

vorhieronymianifchen Ueberfetzung nach einem Stücke

v

gern felbft, d. h. durch den Nachweis, dafs derfelbe fo

*) Sie ift nicht im Buchhandel, aber für 50 Pf. von dem Heraus-

geartet gewefen, um gerade durch Vifionen ganz erklärt

geber zu beziehen.

zu werden, Steude befpricht eingehend diefe Verfuche,

a

54

Theolc?gifé}}e Literatrurrzeit?n_g. 1889 Nr. 3:

um zu zeigen, warum (aufser bei der Zuhilfenahme des

diefe paulinifchen Ausfagen fich nur erklären, weil ent-

leeren Grabes, die aber andere Schwierigkeiten habe), die

weder die Damaskuserfcheinung im Unterfchied von

Thatfache unerklärt bleibe, dafs die Jünger den aus dem

anderen, die der Apoftel gehabt, ihm den Schlufs auf

den

Grab Erweckten glaubten gefehen zu haben, nicht nur

zu himmlifcher Herrlicheit Erhöhten.

Diefelbe

Erweckung aus dem Grabe aufnötigte, oder weil das von

ihm auf Grund der urapoftolifchen Tradition aufgenom-

Schwierigkeit drückt nach Steude auch die fog. ‚objec-

men wurde. Im letztern Fall dürfte dann zugleich der

tive‘ Vifion, während diefe den zuerft genannten Schwie-

Punkt gewonnen fein, wo wegen der Urapoftel vom leeren

rigkeiten, die aber als nicht entfcheidende bezeichnet

Grab geredet werden kann, ja mufs, während folche Erwäg-

wurden, allerdings begegne; aufserdem gelinge es diefer

ungen in anderem Zufammenhang immer wenig auszu-

Hypothefe nicht, die Nothwendigkeit einer folchen be-

richten pflegen, — Noch fei hervorgehoben, dafs die Vor-

fonderen Wirkung Gottes nachzuweifen. Andererfeits ver-

ftellung des Herrn Verf.’s über die Erfcheinungen als

theidigt er fie ebenfo klar gegen unberechtigte Einwände,

momentane Wiederannahme des alten Leibs nicht mit

die aus Einmengung dogmatifcher Gedanken entftehen,

feiner Grundauffaffung von der leiblichen Auferftehung

wie er auch die ‚fubjective‘ Vifion hinfichtlich ihrer all-

d.h. von der Verwandlung des begrabenen Leibes folida-

gemeinen Möglichkeit fehr unbefangen beurtheilt.

rifch ift, wie Beyfchlag und Weifs zeigen, fo dafs alfo An-

Wie mir {fcheint, ift die Unterfuchung ganz richtig

griffe gegen jene Vorftellung die Hauptfache nicht treffen.

auf jene Frage hinausgeführt, ob das Erleben von Vifio-

nen die Predigt von dem aus dem Grab Auferftandenen

z

Th.‚Häri?_g‚.

A

. A

erkläre, und es find die verfchiedenen dabei in Betracht

kommenden Möglichkeiten in der Reihenfolge vergegen-

Krause, Prof. Dr. Jof., Die Lehre des hl. Bonaventura über

wärtigt, wie es die Sache fordert. Daher mögen einzelne

die Natur der körperlichen und geistigen Wesen und ihr

Bedenken nur im Vorübergehen erwähnt fein. Dem Lefer

wäre durch noch deutlichere Hervorhebung der Ein-

Verhältnis zum Thomismus, Paderborn, F. Schöningh,

1888.

(Vin 88 Sag 8) : Munli.40.

fchnitte in der langen Ausführung über die Vifionshypo-

thefe ein Dienft geleiftet, auch etwa durch Recapitulation

Verfaffer gehört zu den zwar, wie wir glauben, nicht

am Schlufs, denn die an fich fo dankenswerthe Objec-

beneidenswerthen, aber achtbaren katholifchen Philo-

tivität der Darftellung mit ihren reichlichen Citaten er-

fophen, welche nicht nur aus Gehorfam gegen den

fchwert in etwas den Ueberblick, zumal die Arbeit fich

jetzigen Papft, fondern auch 6ona fide den Nachweis

auch an die ‚Gebildeten‘ überhaupt wendet, bei denen

verfuchen, dafs für alle Fragen der Philofophie die befte

immerhin ein ziemliches Mafs von Sammlung voraus-

Löfung in dem von den Scholaftikern reproducirten,

gefetzt wird. Sodann fehlt es nicht an einzelnen dispu-

beziehungsweife modificirten Syftem des Ariftoteles längft

tabeln Aufftellungen, nicht nur wie es bei diefem Gegen-

gegeben fei.

Diesmal handelt es fich aber nicht. un-

ftand unvermeidlich ift, fondern einzelne find doch auch

mittelbar um den von Leo XIII. in den Mittelpunkt ge-

der Art (z. B. S. 108 die Verwerthung des johann. Berichts

ftellten ‚englifchen‘ Lehrer (Thomas Aqu.), fondern um

gegen Entftehung des Ofterglaubens am leeren Grab,

das Verhältnifs des ‚feraphifchen‘ zu diefem, und zwar

wohl auch dies oder jenes im Schlufsabfchnitt über das

von der ohne Zweifel

in einer naturphilofophifchen Frage. Der Verfaffer geht

dafs

Verhältnifs der Berichte), dafs der Herr Verf. als Ver-

richtigen Anficht aus,

treter künftlicher Apologetik verdächtigt werden könnte,

Bonaventura keineswegs nur Myftiker,

fondern auch

was fehr ungerecht wäre.

Scholaftiker,

und keineswegs nur von Plato, fondern

Es fei aber lieber noch ein Wort über die Haupt-

auch von Ariftoteles beeinflufst fei, in welches Letzteren

fache geftattet.

Die Möglichkeiten der Erklärungsver-

(von den Einfeitigkeiten des Mechanismus, des Dynamis-

fuche werden allerdings, wie der Herr Verf. fagt, erfchöpft

mus und der Atomiftik freier) Lehre über Materie und

fein. Wenn er aber felbft durch feine Arbeit zeigt, dafs

Form Dr. Kraufe unter Anderem die befte Aufklärun

jene Hypothefen durch den Fortfchritt in der Unter-

über das Wefen des Körpers findet. Um diefes han-

fuchung der Berichte immer wieder ein neues Inter-

delt es fich nun hier, näher um Entftehen und Vergehen

effe gewinnen und eine verfchiedene Bedeutung, fo

der körperlichen Wefen, aber auch um die Natur der

dürfte diefe Erkenntnifs vielleicht noch nachdrücklicher

menf{chlichen Seele fowie die der Engel, endlich um

verwerthet werden. Bei der Conftatirung der neuteftament-

das Princip der Individuation, Vorausgefchickt wird eine

lichen Zeugnifse hinfichtlich der Vorftellung vom ver-

herrlichten Leib Chrifti erfcheint Paulus in der Reihe der

allgemeine Erörterung der Wefensprincipien, d. h. des

Begriffes der Materie und der Form fowie des Verhält-

anderen. So wie im Augenblick die Dinge liegen, wird

nifses beider, Dargeftellt werden hauptfächlich die be-

wohl nicht nur überhaupt von Paulus auszugehen fein,

treffenden Anfchauungen des Bonaventura und des Tho-

das thut auch unfere

chrift; fondern die Frage ift,

mas, und zwar fo, dafs, wo fiıe von einander abweichen,

neueftens in Weizfäcker’s apoft. Zeitalter, ganz beftimmt

bald dem Franziskaner, bald dem Dominikaner Recht

dahin zugefpitzt: erlaubt, ja verlangt nicht die An-

gegeben wird. Die Darftellung felbft ift im Uebrigen

fchauung des Paulus vom pneumatifchen Leib, jede Be-

mit Sorgfalt und Scharffinn vollzogen, aber wir hätten

ziehung der Chriftuserfcheinung zum begrabenen Leib

gewünfcht, dafs Verfaffer ausführlicher auf die Vorlagen

auszufchliefsen? Darauf hat der Herr Verf. felbft hinge-

beider Scholaftiker eingegangen wäre, d. h. nicht nur auf

wiefen, vgl. oben über die ‚Aenderung des Auferftehungs-

die zum Grunde liegenden Sätze des Ariftoteles, fondern

begriffes‘. Aber es tritt vielleicht nicht genug hervor.

namentlich auch auf die Naturphilofophie des Auguftinus.

Alfo_ die Ausfagen des Apoftels über den pneu-

Letzterer wird ziemlich beiläufig einmal erwähnt. Aber

matifchen Leib, und, was damit zufammenhängt, der

z. B. des Auguft. Lehre von den rationes seminales (vgl.

Begriff des ‚pneumatifchen Schauens‘ ift eingehendft

u. a. De genesi ad litteram IX, 32—35 u. Quaest. in Hepta-

zu würdigen. Gerade wenn nach der Annahme hervor-

teuch. II, 21), welche die entfprechende des Thomas

ragender Vertreter der (objectiven) Vifionshypothefe für

und des Bonaventura veranlafst hat, hätte eingehender

Paulus die Umkleidung Chrifti mit dem pneumatifchen

berückfichtigt werden follen, vielleicht mit Recurs auf

Leib foll ohne Beziehung zum begrabenen irdifchen

die Theorie der Stoiker von den 40yor 67me0UATLAOL, die

denkbar, ja das Näherliegende gewefen fein; und gerade

wiederum Auguft. nur eben umgebildet hatte, Der Ver-

wenn (dementfprechend) das ‚pneumatifche Schauen‘ in

faffer findet die Beitimmung des Begriffs der vat, semin.

feinem Gegenfatz zur finnlichen Wahrnehmung betont

fchwierig, um fo mehr Anlafs hatte er, die Genefis und

wird: gerade dann wird fowohl das &agn als befonders

die Entwickelung desfelben in der Gefchichte der Natur-

die ganze Ausführung über unfere Auferftehung um fo

philofophie zu verfolgen. Hätte er - dies gethan und das

auffallender, und die Annahme um fo näher liegend, dafs

entfprechende Verfahren durchweg angewanit, fo würde

55

E

‚T„h‚e_0k‚)g‚if(:he Pfteraturzeitung. 71889. Nr: ‘3.7 ‚

Sn 4 SE

S

RN TE

56

feine im Uebrigen {ehr ‚fleifsige, Abhandlung ‚in weiteren

darobba, ‚einen:'guten Schulfack, — hätten, aber nichts

Kreifen Beachtüng. verdienen. So aber. wie fıe vorliegt

damit anzufangen. wüfsten (er. nennt als, folche . die: Car-

hat fie‘ faft nur für {fpecififch katholifche ‚Philofophen

dinäle Paffionei ‚und :Monti und Monfignor. Fontanini);

Werth, die.{ich für;die Details 'der fcholaftifchen Appli-

folche, die eine gute Logik und Uebun

hätten und. die

cationen der.ariftotelifchen Sätze über Materie. und Form

und ‚andere Subtilitäten‘.der Lehrer ‚des Mittelalters als

vön: Gelehrten 'der. erfteren‘‘Art ihnen' gelieferten Materia-

folche .intereffiren.

M

lien zu benutzen ‚verftänden; :‚endlich. folche, . :die ‚beides

vereinigten, ‚und unter . diefen nimmt. in Italien der Abate

F. Nitzfch.

Muratori. die ‚erfte Stelle. ein.. Solcher Männer bedarf der

Kie17

h. Stuhl. . Mit- Thränen.in. den. Augen fagen Wir: in Bo-

EFLE

logna ift‘ weder.die erfte, noch:die zweite, nochdie dritte

Art vertreten‘./ S. 52 nennt er Muratori „das wahre Licht

?

Briefe Benedicts XIV an den Canonicus Pier Franéesco Peggi

der:; italienifchen Gelehrfamkeit.‘ S. 111 erwähnt er, der

in Bologna (1729—1758), nebft Benedicts Diarium des

Infant Ludwig ‚von: Spanien: habe auf . den Cardinalshut

Conclaves von. 1740, hrsg. von Frz. Xav. Kraus.

verzichtet.

‚Der: arme Menfch war zum Geiftlichen ge-

2. Ausg., vermehrt mit Flaminio.Scarfelli’s Biographie

boren; ‚ aber. .die ‚fpanifche. Etikette,‘‚nach 'welcher .die

des Papftes : und ‚einer Bibliographie: feiner - Werke,

Prinzen ‚nichts ftudiren und nichts lernen dürfen, hat ge-

mit den Bildnifsen des Papftes und des Canonicus

macht, ‚dafs. der Schritt, den. ‚er jetzt gethan, gerecht-

fertigt ift‘,

Francesco Peggi,

Freiburg i/Br., Mohr, 1888. (XX,

N

Intereffant i

ft der Béricht über dä$ Conclave, in. wel-

308 S,...8.). -M...8. —

chem : Lambertini,zum Papfte gewählt wurde, Es.dauerte

vom: 5..März. bis ‚17.. Auguft. 1740, länger als irgend ‚eins

In dieferAusgabe. find den nicht abgefetzien 'E);eml

plaren der 1884 erfchienenen erften die auf dem Titel-

der letzten Jahrhunderte (S; 156).: Vier der 55 ‚Cardinäle

blätte angegebenen Stücke, ein zweites Vorwort. und

ftarben. während. desfelben,, einer, Porzia ,, angeblich. vor

eine Widmung an die Univerfität Bologna zu ihrem Jubi-

Aerger über ein Pasquill (S. 162)... Die Führer _ der. bei-

läum beigefügt. Von den. zwei Bruchftücken „von Bio-

den.Hauptparteien waren Card. Corfini, der Nepote Cle-

graphien geht: das /eine ınur bis zum J. 1708; ‚in welchem

mens’ _ XIIL, welcher ‘ ,in den: letzten Jahren den Willen

Prosper Lambertini Cardinal wurde, Sie enthalten neben

feines.Oheims ! despotifch ‚regulirt hatte‘; (S. '151), — mit

vielem. Unbedeutendem. einige intereffante Notizen; ına-

ihm war der franzöfifche. Cardinal Tencin verbündet, —

mentlich überdie Thätigkeit Lämbertini’s bei den.: Ver-

und. der.noch von Clemens XI, ernannte Cardinal Camer-

Cardinal Aldovrandi hatte.am

handlungen. über: die: chinefifchen und, malabarifchen Ge*

lengo Annibale Albani,

bräuche unter Clemens XI., Innocenz XII und Benedict

11. Aug. 33.Stimmen, fo dafs ihm. nur noch. eine fehlte

XI (S.243; vgl. meinen Index 2,771).. Wenn der Heraus-

(Benedict XIV.. bezeichnet. ihn. fpäter, ‚S. 91, ‚als ‚einen

geber S. IX fagt, 'der Bericht ‚darüber: fei ‚offenbar. mit

confufen Kopf, imbroglione)... Auf 30 Stimmen brachten

dem. diplomatifchen. Silberftift‘. gefchrieben,‚fo bezieht

es/auch Cardinal. d’Elci, obfchon er ‚als halber Gallicaner

fich . das darauf, dafs er die Jefuiten nicht ausdrücklich

galt.(S. 155), und der. gelehrte Dominicaner Gotti.. Von

nennt. Benedict XIV. fagt in.dem. Briefe, mit: welchem

Lambertini war in. den. erften Monaten. gar nicht die

er 'die 1744 darüber erlaffene Bulle.(S. 263) Peggi. über-

Rede; erft als die beiden grofsen Parteien fahen, dafs

ihre.:Candidaten: nicht durchzubringen waren, wurde. er,

fandte (S. 20): ‚Damit ift eine ‚Sache..erledigt, welche

mehr als 40 Jahre. dem.h. Stuhle die gröfsten Verlegen-

als keiner Partei und keiner der betheiligten Regierungen

heiten bereitet hat. Die Jefuiten zeigen fich‘ wenigftens

mifsliebig, aufgeftellt. und ‚dann einftimmig gewählt.

äufserlich nicht. unzufrieden, Wenn.fie es innerlich wären,

Die S; 251—308 ‚abgedruckte Brbliografia Benedettina

hätten fie Unrecht, da fie doch nicht. verlangen .können,

ift, ein Verzeichnifs‘ der 'in ‚einer Privatbibliothek zu Bo-

dafs die Päpfte, üm: ihnen. nicht zu:mifsfallen, die Cathe-

logna‘ vorhandenen. Schriften ıdes Papftes (namentlich

dra der Wahrheit zu einer , Cathedra der Difimulation

vieler Einzeldrucke von . ‚amtlichen. ‚Erlaffen) und vieler

in den wichtigften Sachen umgeftalten‘.

auf. ihn bezüglichen Gelegenheitsfchriften. ‚, Der Heraus-

Von’den Briefen, 179 .an Peggi; 13.an.andere;, find

geber.‚hätte wenigftens ; .das Verzeichnifs „der Schriften

‚fehr‘ viele Billete, Höflichkeitsaustaufche und..dgl. ohne

des Papftes zu.einem vollftändigen erweitern, follen,

Belang‘ (S. XVII), — auch diefe.{ind aber vollftändig ein-

Der Druck.könnte correcter f{ein; Diefelben Perfonen

fchliefslich der Adreffe abgedruckt, —. manche enthalten

heifsen.S. 211 .Panphilus,. S. 236 Pamphilus, S..215 Caprara,

intereffante Notizen -oder find, für den Papft charakte-

S.1 238 Caprarus, -S;,216:Funia,.. S: 239 ‚Farnia, S2112

riftifch (die ‚wichtigeren ‚verzeichnet ‚der ! Herausgeber 'S.

wird hinter Civca: annı 1692 ein Wort wie, dnztium, . finem

XVID.:

Mit der ihm eigenen. Disinvoltura: {chreibt er in

oder .dgl. ausgefallen fein.

S2192 121 ; eXLgUUS A,

Nr. 65: ‚Wir' fchicken. unferm _ Canonicus, Peggi anbei

CRLZENS , S, 230 Za I5 U fl A, Sl S 245 Z 3100S0AE

. Dse, S, 248 Z.

Unfer Rundfchreiben .an die‘ Bifchöfe von'Polen (vgl.

V..u. quid {t...quei; S, 153 Z, 6 V. u.

S.'275, 124), welche viel trinken und ‚ wenig. verftehen;

trattenne $. trattame, S.. 167 Z 11 V, U, tuta {r tutta, Z

indem Wir ihm zugleich den apoftolifchen Segen geben‘;

101V.'0 SO . D U LWa 1 W.

In Nr, 84 /beauftragt er Peggi, zwölf Exemiplare feiner

Bonn.}

Werke an die einzeln namhaft. gemachten ; Bibliotheken

; F. H-Reüufch,

der Klöfter ’und, 'einige ‚einzelne Perfonen in Bologna

abzugeben, und fügt bei: „Wir find , ebenfo: feft wie-da-

Trede, Th;, Leo XIll. und sein Jubiläum. Neues und Altes

von, dafs' Wir, fterben müffen,. davon. überzeugt,. dafs

aufser Ihnen keiner von denen, welche das Gefchenk er-

aus dem Vatikan. Leipzig, Grunow, 1888, (III, 76 S.

SI0 M 100

halten, auch..nur ‚aus Neugierde ein Blatt. davon lefen

wird. Anders verhält es fich, Gott fei Dank, :mit anderen

Vor .allen ‚anderen. Schriften, ‚die über. Leo. XII

Ländern und mit‘ anderen Städten, die nicht den Titel

und ‚fein. Jubiläum. erfchienen. find; ‚hat diefe Veröffent-

«Mutter. der Studien».haben‘. . „In Bologna, fagt er.S. 46,

lichung. den..grofsen Vorzug,.; dafs. fie aus. unmittelbarer

gibt es. wenige,,welche etwas Ifchreiben, nicht: viele, die

Anfchauung hervorgegangen ift..- Der Verf, iftbekannt-

etwas. lefen, fehr viele, die weder.{fchreiben noch lefen,

lich ‚Prediger ‚anı der ‚deutfchen. evangelifchen ‚Gemeinde

aber fchwätzen‘,. ‚Und S.109: ‚Die‘Studien, die in Bo-

in Neapel und kennt ‚daher italienifche, und ‚insbefondere

religiös-kirchliche . italienifche , Verhältnifse., fehr genau.

logna gefchätzt werden; find ‚diejenigen, welche fich: mit

So.-bietet er uns denn im . Anfchlufse. an das mit ‚fo

Müfsiggehen, Vergnügungen, Lachen und Kucheneffen

vereinigen laffen‘. ‚ S. 27. fagt! er, es gebe dreierlei Theo-

grofsem Pompe. begangene ‚Papftjubiläum, das eine ‚dz-

logen: folche, die:viele. Kenntnifse, — una' buona guar-

mostragione. mondiale‘ {ein Aollte; : ‚Neues..und Altes ;aus

57

58

S

?heologifchg L?teréturzeitgng. 18$9‚ Nr 3

v

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E

va

dem Vatikan‘ dar. Zuerft wird (S. 1—22) der ‚Gefangene‘

fchickten Diplomaten mit traditionellem Einflufs, es bleibt

uns vorgeführt, der trotz, feiner Gefangen{chaft bei die-

die politifche Bedeutung des päpfllichen Stuhles, die

fem ‚Weltfchaufpiel‘ dennoch ganz ungehindert als ‚Hohe-

es veranlafst :haben mag, dafs auch proteftantifche Für-

ften fich. beim Jubiläum vor . dem. Papft verneigten.

Der

priefter, Prophet und König‘ auftrat, nämlich im erften

Acte bei der ‚goldenen‘ Meffe‘ als Hohepriefter, im zwei-

Diplomat: auf dem Stuhle Petri hafst und verdammt die

ten bei der ‚Canonifation‘ als Prophet und im. dritten

Proteftanten und Türken, wenn.fie ihm aber Ehre und

bei der ‚Weltausftellung‘ als König. ‚Es hat gefiegt der

Gaben bringen, hat er fie gern‘ (S, 71). Wir wollen als

Löwe aus Juda‘ verkündigte begeiftert die vatikanifche

gute Proteftänten diefen Hafs des Papftes geduldig hin-

Zeitung Campana del Mezzodi (Mittagsglocke). S. 12.

nehmen. Es wird beffer fein, als. wenn wir ihm huldigen.

‚Durch feine. dimostrazione mondiale , ‚ wie:.durch . alles,

Trede’streffliche Charakteriftik Leo’s XIIL aber fei jedem,

was mit derfelben zufammenhängt, hat der Vatikan vor

der fich eine genaue Kenntnifs vatikanifcher Verhältnifse

erwerben. will, zur Berückfichtigung beftens empfohlen!

aller Welt eine. Erklärung. abgegeben, welche er .durch-

Zu bemerken bleibt uns nur, dafs Luther:

‚Ein’ fefte

aus nicht beabfichtigte, nämlich die, dafs der „Gefangene“

des Vatikan vollkommen frei ift. Von allen ‚denjenigen,

Burg ift unfer Gott‘ nicht in feiner ‚Gefangenfchaft‘ auf

welche ein Intereffe daran haben, ward diefe Erklärung

der Wartburg gedichtet hat. ‚Das Lied ift früheftens im

ftillichweigend notirt‘ (S., 22).

Jahre :;1527, vielleicht aber erft 1529 verfafst (Vergl.

‚Die. Erfolge‘ lautet der

Titel des zweiten; .. nicht

weniger lehrreichen Abfchnittes (S. 23—41). . Sie waren

Köftlin, Martin Luthe1i Bd. 2. :S.;182.. 650:..728. :3; Aufl.).

Crefeld,

keineswegs fo grofsartig, wie man die Welt glauben

FiR Wa

machen wollte, denn ‚aus der Zahl, der Pilger erhellt die

SE

Z

Thatfache, dafs %99990 der etwa 200 Millionen Katholiken

Kober, Johs., Öhriséia6 .Friedwl;ich Séiüler’s[é.tén. 1erit Spitt-

fich weder-um . .den Papft noch um fein Jubiläum ge-

ler’s Portrait in Stahlft. Bafel, Spittler, 1887. (XIV,

kümmert haben.

Die Zahl der deutfchen Pilger, welche

Ende Februar d. J. zum Jubiläum nach Rom kamen, be-

356 S. gr. 8.) 'M. 4. —; geb. M. 5.60.

trägt nur 672! (S. 32). Und doch hatten die Eifenbahn-

Ein langes Leben, von 1782 bis 1867 reichend, von

verwaltungen den Fahrpreis um 50°%, ermäfsigt! Auch

dem in vollftem Mafse gilt, dafs es köftlich gewefen,

erlebte man im Vatikan..die bittere , Täufchung‘,. dafs

weil es voller Mühe und Arbeit war.

Ohne akademifche

kein einziges gekröntes Haupt fich, wie.man beftimmt

Vorbildung als 19jähriger Jüngling aus Württemberg nach

erwartet hatte, zum Jubiläum, einftellte, nicht einmal Dom

Bafel als zweiter Secretär der deutfchen Chriftenthums-

Pedro von Brafilien; der König von Italien aber „hat dem

Diefe

gefellfchaft berufen und fieben Jahre fpäter definitiv als

Papft weder Glückwunfch noch Gaben gefchickt.

deren erfter‘ Secretär angeftellt, wirkte Spittler bis an

vor aller. Welt, vor der ganzen katholifchen Kirche ge-

fein Lebensende in diefem Centrum füdweftdeutfchen

fchehene That des Königs von Italien mag anderen

Pietismus in unermüdlichfter Weife theils als Comitemit-

Fürften zur Befchämung gereichen, Er erklärt damit auf

glied, theils als Stifter für die mannigfaltigften Werke

gut deutfch diefes: Kein Katholik hat die Pflicht, die

der innern und äufsern Miffion, und jetzt noch geben

Beftrebungen, welche der Papft mit feinem Jubiläum ver-

blühende Anftalten Zeugnifs von feiner nimmer raftenden

folgte, zu unterftützen

... König Umberto hat einft

Thätigkeit.

Es genügt, an die unter feiner Beihülfe in’s

die Augen aller feiner. Unterthanen auf fich gezogen, als

Leben gerufene BafelerMiffionsanftalt, an Beuggen, an

er, wie ein wahrer Landesvater, zu Neapel erfchien und

fein eigenftes Werk, die Chrifchona, an Maienbühl, an die

dort die entfetzlichften von der Cholera heimgefuchten

Pfingftweide, an die Anftalten in Jerufalem und an die

Quartiere befuchte.

Seit jenen Tagen umgiebt ihn die

abyfünifche Miffion zu erinnern,

Freilich gediehen nicht

Liebe und Verehrung feines ganzen Volkes, und keine

alle feine faft unzählbaren ‚Gründungen‘.

AHer.. der eln

Stimme hat es gewagt, den edlen König deshalb zu

fahrene ‚Bettler‘ liefs fich niemals entmuthigen, und feine

tadeln, weil er das Jubiläum des Papftes einfach

Freunde, unter denen in Bafel wohl alle pietiftifch Ge-

ignorirte

*& 1 ADE

Vielfach ift aufserhalb Italiens die

finnten und auch Andere fich befanden, fchoffen ftaunens-

Meinung verbreitet, dafs der Papft und St. Petrus bei dem

werthe Summen für die Verwirklichung feiner nie aus-

italienifchen Volk den Mittelpunkt des religiöfen Be-

gehenden Pläne zufammen,

Dazu kam eine ausgedehnte

wufstfeins und des religiöfen Gewiffens bilden. Wer das

Correfpondenz und der Verkehr mit fo vielen hervor-

behauptet, fagt die Unwahrheit. Nirgends auf Erden

ragenden Männern und Frauen, die in der Schweiz, in

hat man ein fo geringes Intereffe für den Papft,

Württemberg, in Baden, im Elfafs und weit darüber hinaus

als in Italien, das gilt hauptfächlich von dem ganzen

ihm gefinnungsverwandt waren.

Dafs es viele Kämpfe

Süden des Landes‘ (S. 34. 35). Darum kümmert man fich

und Auseinanderfetzungen mit Gegnern und mit Gleich-

aber im Vatikan nicht, fondern vergöttert den Papft ge-

ftrebenden gab, ift felbftverftändlich.

Ich nenne nur de

rade fo, wie einft das alte Rom feine Cäfaren vergötterte,

Valenti, de Wette und Jofenhans.

Er wird ‚Alto Santo‘, ‚Löwe aus Juda‘, ‚Stern aus Jakob*,

Dies alles erzählt uns der Verf, als warmer Verehrer

der ‚Grundftein‘ genannt. ‚In ihm erfüllt fich Jer. (foll

des chriftlichen Liebeshelden.

Seine Sprache ift ganz

heifsen Jef.) 60: Diefe alle kommen verfammelt zu. dir‘.

diejenige, welche das Volk an den Miffonsfeften zu hören

Er ift der ‚Uomo portentoso‘ (wunderbare Mann), er ‚wie-

liebt und zu hören bekommt.

Dafs Spittler (S. 343) nicht

derholt Gethfemane und Golgatha‘.

Er ift ‚fo unver-

immer den geraden Weg zur Erreichung des Zwecks

änderlich wie Gott‘, der ‚fichtbare Gott auf Erden‘, der

gegangen fei, will er nicht zugeben. Ueberhaupt liebt

‚Vice-Dio‘ (S, 39), der ‚Genius des Chriftenthums‘ (S. 40).

er es, wo nur möglich, wunderbares Eingreifen Gottes

Was der Papft in Wirklichkeit ift, zeigt Trede mit

zu fehen und Spittler felbft, der grofse Klugheit befafs,

freimüthiger Wahrheitsliebe im dritten, ‚Leo XIIL‘ über-

fand für alle feine Entfchlüffe, wann fie zur Reife ge-

fchriebenen Abfchnitte (S. 42—72). Nach feinem Urtheil

diehen waren, immer einen Wink von oben und eine

fehlt dem Papfte die ‚wiffenfchaftliche theologifche Bil-

fpecielle göttliche Ermächtigung. Eine Stelle (S. 133)

dung‘ (S. 45. S4—71), ift er auch kein. wirklicher ‚Be-

i{t hierfür fehr lehrreich. Es handelte fich um ein be-

förderer von Kunft und Wiffenfchaft‘ (S. 46—53), er-

fonderes Anwefen für die bisher in Beuggen unterge-

mangelt. feine ‚Mildthätigkeit‘. ebenfalls des Ruhmes (S.

brachte, aber immer gröfser werdende Taubftummenan-

53—958) und läfst feine ‚Charakterftärke‘ fehr zu wünfchen

ftalt. ‚Bald da bald dort zog Spittler ein Angebot in

übrig (S. 58—63). ‚Was bleibt nach, wenn alle den Papft

Erwägung, konnte aber immer keinen klaren Wink vom

umringenden Weihrauchwolken in. Dunft .zerrinnen? Was

Herrn darin finden, bis ihm eines Tags ein fchönes Gut

bleibt nach, wenn Prunk und Pracht von ihm abfallen,

in Riehen von einem reichen Bafeler um mäfsigen Preis

wie dürre Blätter? — Es bleibt .die Perfon, eines ge-

angeboten wurde, Die Verwandtfchaft, hiefs es, wünfche

*k

59

60

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Theologifche Literaturzeitgng. 1889 :Nr..3.

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das Gut zu einem ‚guten Zweck ‚verwendet zu fehen und

Cheyne, Prof.‘ Canon T: K., M.'A., D.:D., The hallowing

gäbe es zu dem billigen Preis von '40000: Fr. 'a. W. ab:;

of criticism: Nine sermons on Elijah preached in Ro-

Allein diefe: Summe erfchien Spittler für den guten Zweck

chefter . Cathedral, with an essay read at the church

noch viel zu.hoch, und:er. erhielt .die. innere Gewifsheit;

dafs, wenn Gottes Wille es fei, dafs diefes Gut der Sache

congress,. Manchester, October 2nd, 1888. London,

dienen {oll, die: Eigenthümer mit'dem Preis:von' 20000

Hodder &. Stoughton, 1888.(XI, 207.5. 8.) ' geb.

Fr. fich ‚begnügen: werden, und; fo war es auch‘.

Andere

Schon vor’ 25 Jahren fchrieb Rothe am Schluffe

Leute werden in 'diefer „‚innern Gewifsheit‘,das Ergebnifs

feiner trefflichen Schrift ‚Zur Dogmatik‘: „Es ift unmög-

einer ‚fehr. berechtigten, aber: durchaus ‚natürlichen und

lich und vor allem ‘ durchaus unevangelifch, es auf die

weltklugen ‚Beurtheilung ' der‘ Leute ‚und Benutzung _de

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Dauer 'fo’ fortgehen zu' laffen, dafs auf ‘ der “einen ‘ Seite

vorhandenen : Umftände. erblicken:

die Theologie die hl.'Schrift‘ kritifch "erforfcht und in-

folge davon fich immer entfchiedener in einer Anficht

‘ ‘Strafsburg i. E.

Alfred Kraufs,

voön ihr befeftigt, die, fo- vollftändig fie auch-die Würde

Weber, Thdr., Metaphysik. -Eine.wiffen{chaftliche, Be-

der KHeiligen Urkunden wahrt, doch von derkirchlich-

dögmatifchen Vorftellung von ihnen Zo70 genere verfchie-

gründung der Ontologie des pofitiven Chriftenthums.

den ift, und auf der anderen Seite die gläubige Gemeinde

1. Bd.: Einleitung‘ und Anthropologie. Gotha, F. A.

in aller Unfehuld beidiefer‘ letzteren fortbeharrt, 'ohne

Perthes, 1888,

(VIll; 427 S: Q, 8) ML Sable

daran irgendwie irre gemacht-zu werden feitens der

Theologie,

So kann' und darf es nicht bleiben, ’es mufs

Verf., der fich durch mehrere Schriften als begei-

zur Wahrheit-und Ehrlichkeit kommen zwifchen ‘ beiden

fterter Anhänger, Anton Günther’s, bekannt gemacht, hat,

Theilen; die Aufgabe, diefe wiederherzuftellen, fällt aber

ihn auch in vorliegender Schrift ‚alss einen zweiten Kant

natürlich der Theologie allein zu.

Es reicht nicht hin,

preift und von der Anerkennung feines Meifters die

dafs diefe ' die Nothwendigkeit einer hiftorifch-kritifchen

wiffenfchaftliche und religiöfe Wiedergeburt Deutfchlands

Behandlung 'der Bibel rückhaltlos und mit der That felbft

erhofft, will.in ‚diefem -Werke die ‚Ontologie des po-

anerkenne, fie mufs auch noch ‚den . weiteren Schritt

fitiven Chriftenthums geben.

Er theilt die; ganze Meta-

thun, dafs fie die Berechtigung und das Bedürfnifs einer

phyfik..in Kosmologie und Theologie; die. Kosmologie

{olchen Behandlung‘ der‘ Schrift auch im' Schofse 'der

gliedert fich 1) in die Lehre, von. dem ‚fynthetifchen Welt-

Kirche zur-Anerkennung bringe, insbefondere bei der

factor oder. dem Menfchen (Anthropologie), 2) von den

gläubigen Gemeinde, und diefe mit denjenigen Reful-

antithetifchen. Weltfactoren, nämlich,, dem Geifterreiche

taten derfelben; die fie /als‘ geficherte betrachten darf,

und der Natur. Der. vorliegende. erfte. Band, enthält die

bekannt mache‘.

Ich

laube‘ in der That, 'dafs unfere

Lehre vom Menfchen , .indem .derfelbe zunächft, als Geift

gänze kirchliche Zukunft von der Erfüllung oder Nicht-

($ 7—15), dann als Leib ($ 16—23), endlich als Synthefe

erfüllung ‘diefer Forderung abhängt. Delitzfch hat neu-

€S

von Geift und Leib ($. 24—28) betrachtet ‚wird.

lich von / einem ‚breiten‘Graben‘ gefprochen.

Nun,

Zunächft wird das Entftehen ‚des Ichbewufstfeins

i(t’ein‘ fehr breiter Graben zwifchen der Auffaffung der

pfychologifch . dargeftellt; es. entfteht,. indem‘ der Geift

Bibel feitens der kirchlich gläubigen Laien undder, welche

{fich als ein Beharrendes, Identifches von allen wechfeln-

auch in der entfchieden ‚pofitiven‘ Theologie die herr-

den Vorftellungen und Bewegungen unterfcheidet. ‚Da-

fchende ift. Die erfteren ftecken noch vollftändig in den

mit erkennt {ich der Geift als Subftanz, deren Accidentien

die ihm bewufsten Veränderungen find;, {odann, als Ur-

Anfchauungen der altkirchlichen Infpirationstheorie, die

hat diefelbe als

unhaltbar erkaännt

Jetztere. dagegen

fache und die Veränderungen als feine, wenn auch durch

Durch . diefe

und ' fich‘ Zu 'einer hiftorifch-kritifchen Behandlung der

äufsere Einflüffe, bedingten Wirkungen.

Schrift verftanden, mit welcher diefelbe {fchlechterdings

Wahrnehmung am eigenen Ich werden' die Verhältnifse

unvereinbar ift. Man foll jene auch' nur einen Blick in

von Subftanz und.Accidentien, von Urfache und Wirkung

das Zöckler’fche Handbuüch werfen laffen oder ‘ihnen

als. objective erkannt und die Täufchung, befeitigt, als

fagen,' was Delitzfch auf dem Gebiete -der altteftament-

lägen hier nur fubjective Kategorien vor. . Aus’der Sub-

lichen Kritik für Refultate anerkennt, — fie werden fich

ftantialität des Geiftes wird feine. Unvergänglichkeit ge-

entfetzen und nicht wiffen, wie fie fich das zurechtlegen

follen; Denn die öfficielle Kirche ignorirt noch immer

folgert; die Freiheit des Geiftes als Wahl zwifchen ver-

fchiedenen . Motiven wird an, einem Beifpiel dargeftellt.

den eingetretenen Zwiefpalt, und die amtliche Verkündi-

Dem Leibe wird die. Fähigkeit, des vorftellenden

gung pflegt fich fortdauernd in Formen und Begriffen

Denkens beigelegt; aber nur. der Geift vermöge aus Vor-

zu bewegen, die die alte Infpirationstheorie vorausfetzen

ftellungen. das,Gemeinfame zu abftrahiren und fie durch

und fie nirgends zu corrigiren wagen.

Daher auch {fo-

Kategorien zu verbinden. Dabei wird das Wefen, der

viel {(chwächliches Wefen und foviel Advocatenkünfte in

Materie erörtert; endlich. eine Theorie über/den Urfprung

der landläufigen Apologetik.

des Menfchen .‚und des. Menfchengefchlechts fowie über

Da thut es wohl, von England her 'ein Buch: zu be-

den Sündenfall vorgetragen. :

Gewifs hat Verf. Recht. in . feiner, Bekämpfung des

kommen, in welchem ein Profeffor von Oxford und

eiftlofen Materialismus. und ebenfo Recht, dafs‘' er. vom

Canxon von Rochefter| - ein hervorragender Gelehrter und

gläubiger Chrift zugleich, die alte Rothe’fche Forderung

Selbftbewufstfein. ausgeht .als dem' Felfen, ‚.an dem aller

mit gleichem Ernft und gleicher Wärme aufs neue er-

Materialismus. fcheitern. mufs.

Aber wir vermiffen. in

hebt. und zugleich eine Probe bietet, an der zu erfehen

feiner Darftellung vielfach die zufammenhängende Be-

|

ift,- wie fie erfüllt werden kann,

Das ‚erftere gefchieht

weisführung; oft werden Behauptungen.als zugeftanden

in einem' Vortrag, den der Verfaffer im October diefes

eingeführt, gegen welche die Gegner erhebliche Bedenken

Jahres auf dem Church-Congress in Manchefter gehalten

‚ hat und ‘der dem Buche als Anhang beigedruckt ift. Das

Beweife verwiefen, oft treten. rhetorifche Declamationen

vorbringen würden, oft wird auf fpäter zu erbringende

_ diefe Verfammlung vorbereitende Comite hatte nämlich

ftatt Beweifes ein.. Wenn daher Verf. ‚hofft, manche der

‚ u. a. das’ Thema aufgeftellt:

In welchem Umfang find

befprochenen Probleme. zu endgültigem, Abfchlufs ge-

die Refultate- der hiftorifchen und wi

{fenfchaftlichen

bracht zu haben, fo dürfte diefe Hoffnung. fich, vielleicht } Kritik, befonders in Bezug auf das alt

e Teftament in

als trügerifch erweifen.

Predigt und Jugendunterricht anzuerkenne

n? Und Cheyne’s

Sachfse.

| Vortrag ift/eine der Antworten auf diefe Frage, Er hat

Herborn.z

allerdings, wie mir fcheint, nicht fowohl die Frage beant-

M0 E

wortet, in welchem Umfang die Refultate der Kritik an-

zuerkennen find, als vielmehr diefe Anerkennung über-

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62

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Theologifche Literaturzeitung, '1889. Nr.y 73.

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haupt befürwortetund ihre Nothwendigkeit nachgewiefen. |

ihm anerkannt,

teten; es wird 'das relative Recht Ahab’s.im Kampfe mit

Er wird nicht‘ zum - chriftlichen Heros

Aber er hat :das letztere mit einleuchtenden Gründen ı

|

gethan, und_ er konnte in Bezug auf jenen Punkt auf die

hinaufgefchraubt, und wir fühlen uns in den Flufs der

praktifche Antwort verweifen, die 'er‘ in‘ feinen 'eben

wirklichen ’Gefchichte‘ hineingeftellt.

Der Bericht über

unter der Preffe befindlichen Predigten über Elia ge-

feine Himmelfahrt wird hiftorifch und erbaulich betrachtet

geben, und die nun gemeinfam mit feinem Vortrag das

und in erfterer Beziehung nur der Schlufs daraus ge-

uns zur Befprechung vorliegende Buch bilden. — Es ift

zogen, dafs zu der Zeit feiner‘ Entftehung der Glaube

nicht unintereffant, einen ‘ Vergleich zu Ziehen. ‘ Auf der

an' die Möglichkeit der Ueberwindung des Todes durch

letzten Paftoralconferenz in'‘Erlangen ftand aufser‘ der

Seinem

einzelne bevorzugte Perfonen vorhanden waär.

Ritfchl’£chen Theologie auch ‚das‘ Bibelftudium ‘des

allgemeinen Charakter nach wird er bezeichnet als ‚/e

Pfarrers‘ auf der Tagesordnung. ‘ Der Referent, deffen

grandest prose-poem in the Old ‘ Testament‘, Veberhaupt

Vortrag feiner Erkrankung wegen verlefen wurde, 'kam

werden die Erzähler‘ der‘ biblifchen‘' Gefchichte öfters

gleichfalls dazu, die Frage aufzuwerfen, ‚wieviel der

prose-poets genannt, und es wird betont, dafs wir uns in

Kritik zuzugeftehen ift‘. Und was war feine Antwort?

der Gefchichte Elias bei jedem Schritt, den wir thun, ‚/

Er gab zu, dafs zwifchen” der ' göttlichen. Offenbarung

a golden ‘atmosphere” of mingled fact and poetry‘ bewegen.

und ‚der. von. demfelben : zeugenden, Schriftwort‘ ein Un-

Aber gerade hier liegt'nachmeinem Dafürhalten ein Mangel

terfchied fei, und wollte der hiftorifch-kritifchen For-

vor.

Die Predigten felbfit bewegen fich etwas zu fehr

fchung ihr Recht zugeftehen, foweit es {ich um die

in diefer "’Atmo{fphäre.

Man wird über die Meinung des

hiftorifch gewordene menfchliche Seite an dem biblifchen

Verfaffers nicht immer klar, und er fieht in den berich-

Schriftthum handle.

Aber er bekannte, dafs ihm auch

teten Ereignifsen bald Thatfachen, bald dichterifche Zu-

die 'hl. Schrift . felbft Object des. Glaubens fei, und er

thaten und Einkleidungsformen, ohne dafs man ein feftes

erklärte :

‚Sobald der Schriftkanon als Glaubens-

Princip dafür entdecken könnte.

Die Raben am Bache

object (!) aufgegeben wird, ift. der Damm’durchbrochen,

Krith, das unerfchöpfliche Oelkrüglein, die feurigen Roffe

un

nichts hält mehr das Hereinfluthen der wilden Ge-

bei der Himmelfahrt fcheint er fogar als Bildreden zu

wäffer auf, welche ein Stück der göttlichen Wahrheit

betrachten, die der biblifche Schriftfteller felbit nur als

um das andere mit fich fortreifsen‘.

Aber dem ihm. fol-

folche anwende. Der Gang durch die Wüfte zum Berge

genden Redner, der im Auftrage des Ausfchuffes die

Horeb ift ihm /ein poetifches Symbol, und inwiefern

Debatte einleitete, war das noch nicht. kräftig genug

ihm die Gotteserfcheinung dafelbft. als ein hiftorifches

gefafst. Er erklärte die Kritik, ‚welche der hl.'Schrift

Ereignifs gilt, ift fchwer zu erkennen, Dagegen der Aufent-

zuı Leibe geht und diefelbe aus Einem Leibe in lauter

halt Elia’s bei der Witwe in Zarpath, die Erweckung

einzelne Glieder oder vielmehr Stücke zerreifsen möchte‘,

ihres Sohnes. vom Tode,

die Beendigung der Dürre

für den Todfeind evangel. Chriftenthums und der evang.

durch des Propheten Gebet und anderes wird ganz als

Kirche und verftieg fich zu der Behauptung: ‚Wenn ich

Thatfache behandelt, fo dafs im letzten Fall fogar ein

heute durch folche Kritik überzeugt werde, dafs es nichts

A

Excurs über die Möglichkeit von Wundern angefchloffen

b

ift mit dem Vertrauen auf die hl. Schrift (d. h. auch

wird. Das beeinträchtigt die Klarheit und ift ein Mangel

hier dem Zufammenhang nach: auf die Integrität des

an Confequenz. Will man einmal den kritifchen Stand-

Schriftkanons), dann unterwerfe ich mich dem grofsen

punkt auf der Kanzel zur Geltung bringen, fo ift vor

Zuchtmeifter in Rom, deffen Herrfchaft mir lieber. ift/als

allem nichts nothwendiger, als volle Klarheit und Offen-

diefe Antinomie‘.

Nun, es würde ‚das. allerdings nur

heit, Statt halber Andeutungen wird es dann in diefem

confequent fein, und der jetzt fchon eingenommene

Fall beffer fein, ‘‚einfach zu fagen:

Wir haben in der

Standpunkt würde damit nur auch äufserlich den zu-

Gefchichte des Elia die Bearbeitung der im Volke über

treffenden Namen erhalten. Prof. Koehler fah fich dem

ihn umlaufenden UVeberlieferungen vor uns, und worüber

gegenüber denn doch veranlafst, darauf hinzuweifen,

wir zuverläffig daraus unterrichtet werden, das find nicht

dafs man die'Kritik nicht gänzlich entbehren könne,

fowohl die perfönlichen Lebensumftände des’ Propheten

dafs fie vielmehr ein nothwendiges Mittel zur Erkennt-

und die hiftorifchen Verhältnifse, unter denen er wirkte,

nifs der Wahrheit feiz und von einem . andern Redner

als vielmehr die religöfen Anfchauungen der Zeit, in

wurde hervorgehoben, dafs derjenige, der feinen Stand-

welcher ‚die Erzählung entitand. Auf diefer Bafıs hat fich

punkt im Centrum der in der Schrift enthaltenen Gottes-

dann auch die Anwendung zu halten, und fie mufs immer

offenbarung nehme, die Kritik nicht zu fürchten habe.

als Anwendung kenntlich fein. Es geht nicht an, um erbau-

Aber ein kräftiger Proteft gegen das Unevangelifche und

licher Zwecke willen einzelne Züge immer wieder als that-

fächliche zu behandeln, während man über das Ganze

Unlutherifche in jenen Aeufserungen wurde von keiner

Seite laut; die Forderung, dafs der Kanon als Glaubens-

anders urtheilt; und was der durch die Gefchichte in unfe-

object zu betrachten fei, fcheint für das‘ Bewufstfein

rem Bewufstfein geweckte Reflex ift und als folcher zu le-

der Verfammelten gar nichts Anftöfsiges gehabt zu

bendiger Darftellung kommen mag, darf nie als integriren-

ha

» — Der Vergleich fcheint mir befchämend zu fein.

des Element in diefe felbft hineingetragen werden. Gerade

Jedenfalls kann. kein Zweifel darüber fein, auf weffen

diefe Verwechfelung von Anwendung und Auslegung,

eite in diefem Fall der ftärkere Glaube ift und wem die

diefe ' Hineintragung der erfteren in die letztere ift es,

Zukunft gehört.

wodurch die in der Predigt gebotene Schriftauslegung

as nun dieArt betrifft, wie Cheyne in den vorliegen-

vielfach fo fehr in Mifscredit gekommen ift, und man

den Predigten feine theoretifche Forderung praktifch

kann fich nicht ängftlich genug davor hüten.

Es mufs

verwirklicht hat, fokann ich mich in diefer Hinficht

anerkannt werden, 'dafs fich Cheyne in den meiften

nicht ebenfo zuftimmend äufsern.

Er trifft gewifs in

Fällen mit Bewufstfein davon frei gehalten, aber ich

vielen Punkten das Rechte, und es ift manches von ihm

glaube nicht, dafs es auf allen Punkten gefchehen ift.

zu lernen. Von einzelnen kritifchen Fragen ift natürlich

Ich wiederhole: der Verfuch des Verfaffers, das alte

wenig oder gar nicht die Rede, Es wird nur gelegent-

Teftament von hiftorifch-kritilfchen Vorausfetzungen aus

lich angedeutet, dafs die Gefchichte Elia’s aus einer an-

auf der Kanzel zu behandeln (natürlich vorwiegend in

deren Quelle in verkürzter .Geftalt in das Königsbuch

Nebengottesdienften), ift ein fehr dankens- und beach-

aufgenommen worden ift, Der kritifche Standpunkt

tenswerther. Aber das Ideal diefer Behandlungsweife kann

kommt vielmehr in der ganzen Auffaffung und Behand-

ich noch nicht in ihm erkennen, obwohl ich zugebe, dafs

lungsweife zu Tage. Elia wird bei aller Anerkennung

die Rückficht auf den individuell verfchiedenen Hörer-

der in ihm fich verwirklichenden göttlichen Offenbarung

kreis hier vielfach modificirend einwirken mufs. Die im

als ein' Kind feiner Zeit betrachtet; es werden die

allgemeinen zu löfende Aufgabe aber {fcheint mir darin

Schranken hervorgehoben, die feiner Erkenntnifs anhaf-

zu beftehen, dafs mit hiftorifcher Gewiffenhaftigkeit der

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Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr.y 37

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Charakter der Zeit gefchildert wird, aus der die betreffen- |

Die von Witte getroffene Auswahl ift zu loben; es

den Bibelabfchnitte ftammen, dafs mit gleicher Gewiffen-

wäre erwünfcht, wenn das Jahr der Entftehung bei jeder

haftigkeit die religiöfen Anfchauungen ermittelt werden,

Predigt hätte vermerkt werden ‚können.

Störend: wirkt

die denfelben zugrundeliegen, und die Stufe kenntlich

die in den Eingangsworten oft wiederkehrende Beziehung

gemacht wird, die diefe im. Gefammtentwicklungsgang

auf die vorige Predigt, welche fich. in der Auswahl nicht

der altteftamentlichen Religion einnehmen, dafs fie mit

findet; in vielen Fällen hätte . fich dies leicht ändern

unferer chriftlichen Erkenntnifs zufammengehalten werden,

laffen; jedenfalls wäre der anfcheinend aus dem Original-

um fowohl die‘ Verfchiedenheit von ihr, als auch die

druck überkommene Druckfehler in der ‚3. Predigt ‚Luther

keimartigen Anfätze zu. ihr, die fie enthalten, zum Be-

als Vorbild unferes Glaubens‘. (1.. Zeile}, welcher den Irr-

wufstfein zu bringen, und dafs fie auf diefe Weife zu-

thum erweckt, als ob die Predigt im Jahre 1733 gehalten

gleich zu, fruchtbarer Anwendung auf unfer Leben ge-

wäre, zu befeitigen gewefen.

bracht werden, Wenn damit noch der Nachweisverbunden

wird, und wenn es gelingt, denfelben einleuchtend zu

Halle a/

A. Wächtler.

machen, dafs durch alle die aufgezeigten men{chlichen

Vermittlungen der. Offenbarungscharakter der. in der

Ziethe, Pred. W,, Beröa.

Predigten über neuteftament-

Schrift beurkundeten ‚religiöfen Entwicklung nicht aufge-

liche Schriftftellen im Anfchlufs an die Evangelien des

hoben wird, fo wird man ebenfowohl den Forderungen

Kirchenjahres. - Berlin, Hauptverein für chriftl, Erbau-

der theologifchen Wiffenfchaft als dem Bedürfnifs der

Erbauung fuchenden Gemeinde genügt haben.

ungsfchriften, 1889. (VIII, 819 S. gr. 8.) geb. M, 3.60.

Der Verf. gehört zu den fruchtbarften Predigtheraus-

Augsburg.

JAa S

gebern unferer Zeit,

Aufser einer vollftändigen Evan-

Tholuck’s, A., Ausgewählte Predigten. Mit einer Einleituné

NR

gelienpoftille, Immanuel 8, Aufl,, hat er eine. Epiftel-

von Leop. Witte. 2. Aufl, [Bibliothek theolog. Klaf-

poüille,‘-Bethel

; Aufl., einen Predigtjahrgang über

{iker, 3 Dd.] Gotha, FA Perfhes 1888 (Vo 3045 180

altteftamentliche Texte, Siloah 2. Aufl., und einen ftarken

Band von Predigten über die Leidensgefchichte veröffent-

geb. M. 2.40.

licht.

Die vorliegende Sammlung zählt nicht weniger

Dafs Tholuck’s Predigten nicht veraltet find, zeigt

als 75 Predigten. Bei der guten Ausftattung ‘ und der

fich auch darin, dafs diefe Auswahl bereits in zweiter

billizen Preisftellung feitens des Berliner Hauptvereins

Auflage erfcheinen mufste.. In der That dürfte es wenig

für chriftliche Erbauungsfchriften wird auch diefer Band

Predigten diefer Art geben, welche vor faft fünfzig Jahren

weite Verbreitung finden,

So viel. wir wiffen, werden

gehalten, noch heute fo wenig Spuren der Vergangenheit

Ziethe’s Predigten vielfach bei Lefegottesdienften in Land-

an fich tragen, Denn es find nicht lehrhafte Darlegungen,

kirchen benützt und eignen fich gerade hierzu vor. an-

auch nicht myftifche Betrachtungen, fondern Tholuck’s

dern, denn fie find einfach und verftändlich, durch zahl-

Predigten greifen unmittelbar in’s Leben hinein, haben,

reiche biblifche Beifpiele anfchaulich gemacht und in

wie er felbfit von der rechten Predigt es fordert, ‚den

beneidenswerther Vollftändigkeit auf’s forgfältig{te aus-

Himmel zum Vater und die Erde zur Mutter‘.

Welcher

geführt, bereiten auch dem Vorlefer wenig‘ Schwierig-

Art der Text auch fein mag, Tholuck’s Predigt ift immer

keiten.

In ruhigem Flufs fchreitet die Rede gleichmäfsig

der Art, dafs er die Wahrheit, welche er aus demfelben

fort und erhebt fich felten zu gröfserer Eindringlichkeit.

entwickelt, den Hörern in ihrer ganzen Stärke an’s Herz

Die Gewohnheit, welche der Verfaffer allerdings mit

zu bringen und unmittelbar auf fie einzuwirken bemüht

vielen Predigern theilt, nach der Textverlefung erft eine

ift. Bezüglich der homiletifchen Form herrfcht die gröfste

andere oft ziemlich ‚entlegene. Sache zur Sprache zu

Mannigfaltigkeit auch in diefer kleinen Auswahl; bald

bringen, dann erft wieder auf den Text, ftatt auf das

wird jedes Wort des Textes einzeln erwogen, bald wird

Thema hinzuleiten und nach des letzteren Ankündigung

Thema und Eintheilung vom Texte beftimmt, bald auch

regelmäfsig ein Gebet folgen zu laffen, ift nicht blofs un-

der ganze Gedankengang fertig zum Text gebracht,

fchön, fondern namentlich für volksthümliche Predigten

z. B. hat die Predigt über den Text Offenb. 21, 5 —

bedenklich. Die Predigt felbfit wie die Aufmerkfamkeit

‚Siehe ich mache alles neu‘ — das Thema: die Gnade

der Hörer wird gewinnen, wenn der Prediger von An-

und unfere Temperamentsfünden,

Im Ganzen liebt es

fang an zeigt, wie viel ihm daran liegt, gerade das Wort,

Tholuck, die Hörer erft durch ein Exordium auf den

welches er als Text verlefen hat, feinen Hörern nahe-

Text vorzubereiten, er bietet auch Predigten mit kunft-

zubringen, und die Hörer follen auch den Eingang der

gerechtem Tranfitus, und folche, in denen {ıch beides oder

Predigt und nicht erft die Ausführung als etwas anfehen

’

nichts von beiden findet.

Den Schlufs bildet bald ein

wozu der Prediger Gottes Segen erbeten. Was der Verf.

Gebet, bald eine eindringliche Vermahnung, bald eine

in feiner Antrittspredigt und in der Dank- und Jubel-

ermunternde Verheifsung. Dafs in den der Auswahl vor-

predigt feiner 25jährigen Amtsführung an der Parochial-

gedruckten Erörterungen Tholuck’s über die Predigt,

kirche bekennt, dafs er Jefum Chriftum, dafs er der Herr

wie in den Predigten felbft ‚die Predigt des reinen Gottes-

fei, predigen wolle und gepredigt habe, bezeugt auch

wortes‘ überall die Vorausfetzung ift, obwohl auch ihm

diefe ganze Sammlung.

ein Kritiker den Vorwurf gemacht hatte, dafs er diefe

Halle a/S.

Hauptforderung nicht vorangeftellt habe, braucht nicht

A. - Wächtler.

erft gefagt zu werden. Schriftgemäfs find die Predigten

b

vm

an

immer; er erweift fich auch hier als den Meifter, der

Seeligmann, Pfr. O., Evangelische Predngten Eiﬁ B“ei_trag

überall aus dem Vollen fchöpft, ohne dafs er an die her-

zum Aufbau wahren Chriftenglücks in Haus und Herz,

gebrachten Begriffsbeftimmungen der Glaubenslehre fich

bindet; auch wo er ein einzelnes Gebiet behandelt, ‚redet

Leipzig, Strübig, 1888. (159 S. 8.) M. ı. 80.

aus ihm die Gottesfülle‘, ‚die innere Salbung, welche die

Als einen ‚Beitrag zum Aufbau wahren Chriften-

Wahrheit in feinem Herzen verfiegelt‘.

Der Reichthum

glücks in Haus und Herz‘ hat der Verfaffer diefe neun-

feiner Phantafie, feine tiefe Menfchenkenntnifs und die

zehn Predigten veröffentlicht. Diefe Beziehung tritt auch

muthvolle Energie, mit welcher er die Hörer anfafst,

in allen Predigten hervor; von dem Glück chriftlichen

treten uns auch aus dem gedruckten Wort entgegen und

Lebens in der Familie weifs der Verfaffer mit Wärme

müffen felbft denen, welche ihn nicht gehört haben, die

zu reden und bemüht fich, die Bedeutung des Evange-

Schönheit und Gewalt feiner Rede, die Gefchmeidigkeit

liums für die einzelnen Glieder und für ihre Lebensauf-

feiner Stimme und die anhaltende Kraft des Vortrags

gaben darzulegen. Gewifs ift hier eine dankbare Auf-

vergegenwärtigen.

gabe für die evangelifche Predigt. Aber es will uns be-

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65

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TI_1eo{ägif;äe Lifäféturzeitung. —1889_. Nr. : 3. |

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düunken, ‘als..ob diefelbe: {chärfer ' erfafst. und mit ‘mehr

worden. 'Ein Mangel, der von vielen Freunden des Ver-

Energie durchgeführt ‘ werden. müfste, als dies der Verf,

faffers. bisher: bedauert- wurde, ' dafs die früheren Samm-

thut. Die reichliche Anwendung des Bibelworts auf das

lungen ’nicht für . jeden ıSonntag des Kirchenjahres ’eine

Familienleben reicht dazu nicht aus; der Gegenftand ift

gerade für diefen Tag: beftimmte Predigt enthielten, ift

in den-beidem letzten Auflagen- befeitigt worden, :fo 'dafs

zw grofs; als: dafs er damit‘ zu feinem Rechte‘ kommen

könnte, und das Bibelwort kommt zu kurz, wenn es vor-

nun ’diefe Gefammtausgabe einen voll(tändigen Jahrgang

wiegend auf jene Verhältnifserangewendet wird.- Es giebt

enthält, der für jeden Sonntag eine, für ‚die Fefttage' oft

genug Texte in :der heil. Schrift, ; welche‘ dem Prediger

zwei Predigten darbietet, theils' über die kirchlichen Peri-

das’' Recht geben; diefe: Verhältnifse felbft: zum Gegen-

kopen, theils über ‚frei gewählte Texte.

Wenn dadurch

ftand der Predigt. zu machen. Wenn ‚in jeder Predigt

dem' ' praktifchen Bedürfnifs noch mehr Rechnung ge-

die ‚ausgedehnte Anwendung/ auf das; häusliche‘ Leben

tragen ' ift, ;£o. darf wohl erwartet werden‘, 'dafs diefes

wiederkehrt, ;fo ‘bleiben: Wiederholungen nicht ‚aus, der

altbekannte . chriftliche 'Hausbuch in feiner-neuen Ge-

Eindruck:der Ermahnungen wird abgefchwächt, und auch

ftalt zu den alten Freunden noch‘ manche. neue gewinnen

wird,

die beftgemeinten‘ Anregungen laufen Gefahr, unwirkfam

zu werden; die Bezeugung‘ des Wortes ’ wird. überhaupt

Nuffe:

H._ Lindenberg.

beeinträchtigt.

Man bekommt ‘ den‘ Eindruck, dafs.'es

i

fich weniger um /'die Predigt ‚der ‚ewigen Wahrheit als

um die Befriedigung vorübergehender Bedürfnifse han-

Quandt, Superint. Dir., Emii‚ Glaube, Hoffnung, Liebe, die$e

delte.. Die Ausdrucksweife des Verf.’s ift oft.abftrakt und

drei! Drei Wittenberger Predigten über 1. Kor. 13,

öfter-noch ungenau,'trotz aller Einzelzüge ‚nicht concret

CM

In der Trinitatiszeit. 1888 'gehalten.

Wittenberg,

und plaftifch genug.‘ Dafs feine Predigtweife dabei weder

Herrofe, 1888.

(29,5. gr..8).. M. .—.60.

;‚aus 'einem . ftarren Confeffionalismus, - noch ‘aus einer

verflüchtigenden

Zeitgeifttheologie herausgewachfen ift‘,

‚Glaube, 'Hoffnung , -Liebe, diefe drei (ind ‚das eine,

darf ihm billig zugeftanden werden. Aber 'wir müffen

was noth-ift, das eine, was: genügend'ift, das’eine, was

ihm ({elbft - die- Verantwortung dafür überlaffen, dafs ıer

zu lernen' ift, Glaube,: Hoffnung, Liebe follen im Leben

im: Vorwort fchreibt: — —, deshalb kann ich auch ohne

ungefchieden bleiben, müffen in der Lehre unterfchieden

Bedenken diefe Predigten jedem angehenden Theologen

bleiben und in der” Rangordnung verfchieden bleiben.

zum Studium empfehlen, der die Aufgabe unferer Kirche,

Glaube, Hoffnung, Liebe halten das Haus, ftützen den

die Wahrheit des Evangeliums Chrifti in einer, den gei-

Staat,‘ verklären . die ‚Welt‘ — das- ift der Inhalt’ diefer

drei Predigten, die der 'bekannte Verfaffer in der Trini-

{tigen Anforderungen unferer Zeit ‚entfprechenden Weife

zu verkündigen,

erkannt und fich‘ in ihren Dienft gie-

tatiszeit‘ 1888 zu / Wittenberg. über‘ den gleichen Text

ftellt hat‘.

1 Cor,.43, 13 gehalten hat,

Schon diefe kurze Inhalts-

Halle a/S.

A. Wächtler.

angabe läfst annähernd die Gedankenfülle ahnen, die in

diefen Predigten; in 'der‘ klarften, abgerundetften Form

mit einer dem hohen Schwung des Textes entfprechen-

den Wärme und Begeifterung ausgefprochen ift. Sie. bil-

Fuchs, Oberpfr. K. R:, Wort- und _Sacherklärung der .Evan-

den fo fehr ein in fiıch abgefchloffenes Ganze, dafs die

gelien und Episteln des christlichen Kirchenjahres in kurzen

erbaulichen Betrachtungen für Lehrer und Hausväter,

Veröffentlichung gerade diefer drei Predigten einer Er-

2..umgearb. u, verm; Aufl. 2; Thl.:Epifteln...Halle,

klärung und Rechtfertigung in einem Vorwort nicht erft

bedurft 'hat.

Das kleine: anfpruchslofe Heftchen bietet

Mühlmann’s Verl.;, 1889. (IV;-254 :S..8.) M.: 2:. —

in Geftalt eines lebendigen geiftgefalbten Zeugnifses eine

Die Aufgabe, welche fich der Verf. geftellt, ift auf

Apologie des Chriftenthums, wie fie wirkfamer in diefer

dem Titel genügend ' ausgefprochen. Nachdem die 'erfte

Kürze. nicht leicht gedacht werden kann,

Nuffe.

Auflage nur eine Wort- und Sacherklärung der Epifteln

H, Lindenberg.

gegeben, ift d

iefe in der zweiten zu erbaulichen Betrach-

en

tungen ausgearbeitet: möc

hte es nicht nur ein frommer

Ge-

Wunfch des Verf’s bleiben, dafs auch Hausväter und

Meyer‚ Pafvt. A, Hausandachtsbuch für lutherifche

Familienhäupter von derfelben Gebrauch machen. Lehrer

meinden. Tägliche Abendandachten nach der Ord-

finden _ in dem Buche‘ angemeffenen Stoff zur Erklä-

nung des Kirchenjahres.

2. Aufl. ' Stavenhagen, Be-

der Epifteln im Religionsunterricht. Der Haupt-

rung

ke: des Abfchnitts ift jedesmal in einem kurzen

holtz, (1888). (V, 646 S. gr. 8.) geb. .M. 2.25.

gedan

hen und wird unter fachlich gefafsten

Die Aufgabe, ein Andachtsbuch herzuftellen, bei

Satz ausgefproc

deffen Gebrauch 'alle Genoffen‘ eines Haufes, die unge-

UVeberfchriften in den €

inzelnen Theilen durch eingehende

bildeten fo gut wie die gebildeten, die Erwachfenen fo

Umfchreibung und mit zweckmäfsi

er Anwendung näher

erörtert. Die Beziehung der Epifte

n auf’den ‘ betreffen-

gut wie die Kinder in ihrem Erbauungsbedürfnifs wirk-

den Sonn- und Fefttag wird ohne Künftelei mit treffen-

lich befriedigt würden, ift bisher noch nicht gelöft wor-

den Worten gegeben.

Die Betrachtungen find kurz,

den, Auch dem Verf. des vorliegenden Buches ift die

dafs: dabei die Erklärung ‘hin

Ueberwindung diefer Schwierigkeit noch 'nicht gelungen.

jede 3—4 Seiten lang;

und wieder zu kurz komm

t;, ift, bei den {fchwierigeren

Er geht von der gewifs richtigen Vorausfetzung aus, dafs

an der häuslichen 'Andacht auch die Kinder und die

Epifteln zumal, nicht zu vermeiden; die meiften aber ‚find

kurz und gut.

Dienftboten‘ theilnehmen follem und hat infolge deffen

Halle a/S.

A, Wächtler.

fowohl' die Erklärungender vorangeftellten Bibelfprüche

Ka

als 'auch die Gebete in einfachem, allgemein verftänd-

lichem Ton gehalten, ‘ Ob er aber damit Alle befriedigen

M

üllensiefen, Dr- J., Das- Wort des Lebens. Predigten aus'

wird, ift eine andere Frage,

Was zunächft die Gebete

8. Aufl. Halle,

betrifft, . fo. fieht der. Verf. diefelben felber nur als eine

alle Sonn- und Fefttage des’ Jahres.

Art Nothbehelf an und hält es mit Recht für das zu er-

Strien, 1889. (VIIL 882 S: gr.'8.) M. 7.—; geb. M. 8. 50.

ftrebende Ideal einer häuslichen Andacht, dafs jeder

Hausvater an die Vorlefung des Schriftwortes und der

Die Thatfache, dafs ein Predigtbuch/in achter Auf-

lage ‚erfcheint, ift auch eine Kritik, die eigentlich jede

dazu gegebenen. Erklärung ein eigenes freies Gebet an-

andere überflüfig macht. Müllenfiefen’s Predigten, deren

knüpfe,

Wenn daher die hier gegebenen Gebete beimi

erfte Auflag:

en bereits in den fünfziger Jahren erfchienen,

Gebrauch des Buches oft den Eindruck hinterlaffen, als

find. längft

ein. Hausfchatz in unzähligen ‚Familien ge-

ob doch. dies.oder jenes: fehle, fo kann ihm das kaum

67

Nır 3

68

f&

Theologifche I‚iteraturzeifu?gt_ }889

RA

fr

—

zum Vorwurf gemacht werden.

Aber auch auf die Er- | Thatfache hinweift, dafs ‚plötzlich ein neues Reis dem

klärungen der Bibelftellen hat das Beftreben, unter allen Stamm des Drama’s entfproffen ift und, von der Gunft

Umftänden allgemein verftändlich zu bleiben, öfter nach-

der augenblicklichen Zeitverhältnifse getragen, eine liebe-

N n

theilig eingewirkt.

Manche Andacht erinnert doch faft

volle Pflege gefunden hat‘.

Dies Reis ift ‚die dramatifche

zu fehr an eine Katechismusftunde in der Volksfchule;

Lutherlitteratur‘.

Das Jubeljahr der vierhundertjährigen

F7

das eigentlich erbauliche Moment, das in einer Haus-

Geburtstagsfeier unferes grofsen Reformators hat fie her-

andacht noch weniger fehlen darf als in der Predigt, tritt

vorgebracht und diefe ‚dramatifche Lutherlitteratur‘ ift

hinter dem lehrhaften oft zu fehr zurück. Wenn aber

nicht nur Lefeftoff geblieben, an welchem in unferen

damit der Punkt bezeichnet ift, in welchem diefe Arbeit

fchreibfeligen und druckfertigen Tagen wahrlich kein

noch hinter dem Ideal eines Andachtsbuches zurückbleibt,

Mangel ift, fondern durch die Darftellungen der Luther-

fo follen damit die relativen Vorzüge derfelben nicht ge-

feftfpiele, unter denen der Verf, diejenigen von Wilhelm

{chmälert werden.

Die Auswahl der Sprüche, die fich

Henzen, Otto Devrient, Hans Herrig und Auguft

an das kirchliche Perikopenfyftem anfchliefsen, darf durch-

Trümpelmann mit vollftem Rechte als die bedeutend-

weg als gelungen bezeichnet werden; die Liederverfe,

ften hervorhebt (S. 94—133), in das Leben unferes Volkes

übergegangen. Die Aufführungen, die, meiftens von Lieb-

der Form nach dem mecklenburgifchen Gefangbuch ent-

Als ein

nommen, find mit grofser Sorgfalt ausgewählt.

habern veranftaltet, in Worms, in Jena, neueftens in Berlin,

nicht zu unterfchätzender Vorzug erfcheint dem Ref. im

mit fehr fchönem Erfolge auch in Bonn, in Duisburg

Hinblick auf den Zweck, den der Verf. verfolgt, die ver-

und anderwärts ftattgefunden haben, find begeiftert auf-

hältnifsmäfsige Kürze der Andachten, die dasfelbe, da

genommen worden und werden auch in Zukunft, be-

auch der Preis des Buches fehr mäfsig geftellt ift, na-

fonders in Gegenden mit gemifcht confeffioneller Be-

mentlich zum Gebrauch in ländlichen Gemeinden geeig-

völkerung, von Hunderten und Taufenden befucht werden.

net macht.

Für diefen Zweck eignen fich die in neuerer Zeit in unfe-

Ein ausführliches Stellen- und Sachregifter

ren rheinifchen Städten erbauten Ton- oder Stadthallen

bietet Gelegenheit, die einzelnen, zerftreut behandelten

Gegenftände auch im Zufammenhang zu überblicken.

mit ihren grofsen Sälen und einfachen Bühnenvorrich-

In einem dritten Anhang find auch diejenigen Andach-

tungen ganz vorzüglich. Herrig mag, wie unfer Verf.

ten namhaft gemacht, welche fich für befondere Gelegen-

(S. 144 ff.) mit überzeugenden Gründen darthut, mit feinem

heiten befonders eignen.

Der Umftand, dafs binnen

!

‚gänzlichen Verwerfen der Decoration‘, die er für fein

Jahresfrift feit dem Erfcheinen bereits eine neue Auflage

‚Volkstheater‘ wünfcht, zu weit gehen, anderfeits aber

nothwendig geworden ift, liefert den Beweis, dafs das

wird zugeftanden werden müffen, dafs der religiös-kirch-

Buch trotz der oben hervorgehobenen Mängel doch

liche Charakter der Lutherfeftfpiele, namentlich, wenn

einem vielfach empfundenen Bedürfnifs entgegenkommt.

fie, wie es 1883 in Worms gefchah, in Kirchen aufge-

Nuffe,

führt werden, thunlichfte Einfchränkung nach der Seite

TE Eindenberg:

der Ausftattung hin bedingt, und auch das wird zu fagen

fein, dafs diefe Einfchränkung im Intereffe des erften

Beyschlag, Willibald, Godofred. Ein Märchen fürs deutfche

und namhafteften Zweckes derfelben, des kirchlichen

Haus.

Halle, Strien, 1888,

(61 S. 8. m. Bild.)

geb.

M 250

Zweckes, geboten ift, den der Verf. fo wahr und fchön

bezeichnet, wenn er fagt: ‚Einen zweifachen Zweck hat

Ein Märchen erzählt der Verfaffer, die Lebensge-

das Lutherfpiel in kirchlicher Hinficht; es foll ein

fchichte eines neuen Parcival, hier Godofred genannt,

Weckruf den Schläfern und ein Feldzeichen den

der aus dem feligen Paradies der Kindheit durch einen

Kämpfenden fein’ (S: 136). Da es noch Schläfer ge-

nug giebt, vorzüglich unter den gebildeten und vornehmen

unwiderftehlichen Drang hinausgetrieben, Alles, was das

Leben Grofses und Schönes zu bieten vermag, nachein-

Leuten, fo möge das Lutherfpiel, getragen von unferem

ander durchkoftet, ein reines, wenn auch kurzes Liebes-

wackeren deutfchen Bürgerftand und von ihm, fowie von

glück, Ruhm und Macht und Herrfcherglanz, um end-

unferer akademifchen Jugend, begeiftert dargeftellt, folch’

lich, nachdem er auch alle Erkenntnifs und alle Geheim-

ein ‚Weckruf‘,

weithin erfchallend durch alle Gauen

nifse zu durchdringen verfucht hat, von Heimweh ge-

Deutfchlands, je mehr und mehr werden! Den Kämpfen-

trieben, zurückzukehren in das Heimathhaus und im Ge-

den aber fei es überall ein ‚Feldzeichen‘, das von ftar-

ken und treuen Händen getragen, die Streiter flärke,

fühl des Friedens, den ihm der einfältige Glaube feiner

Kindheit gegeben, einzugehen in die ewige Heimath.

wenn fie, mehr und mehr ganz auf fich allein geftellt,

Es ift nicht {fchwer,

‚des Sinnes Ernft im leichtbe-

den immer heftigeren Anfturm mächtiger Feindesfchaaren

fchwingten Traum‘ zu erkennen,

Oft muthet das Mär-

zu beftehen haben.

chen an wie eine Art Selbftbekenntnifs des Verfaffers,

Wer gründliche Belehrung über diefe höchft erfreu-

wie denn auch das beigefügte wohlgetroffene Bild des-

liche und bedeutfame Zeiterfcheinung wünf(cht, wird fıe

felben diefe Auffaffung zu begünftigen fcheint. Aber

in der vorliegenden mit grofser Sachkenntnifs, feinem

Gefchmack und kritifcher Schärfe verfafsten Schrift finden,

auch davon abgefehen, wird Keiner diefe kleine, in edel-

in der nach einander der hiftorifche Charakter der Luther-

fter Sprache gefchriebene Erzählung aus der Hand legen,

ohne von dem zarten Hauch gedankenvoller Poefie, der

fpiele (S. 1 —6), ihre Gefchichte (S. 6—133), fowie Zweck

darüber fchwebt, eigenthümlich berührt zu fein. Befon-

und Bedeutung derfelben für die Bühne (S. 133—159)

ders hervorgehoben feien die beiden fchönen, tief em-

dargeftellt, erörtert und beleuchtet werden.

pfundenen Lieder in der dritten Phafe, in denen der

PE E

Cref eldL

D

A

F._R. Fay.

Gegenfatz der peffimiftifchen und der theiftifchen Welt-

anfchauung zum Ausdruck kommt.

Dafs gegen den

Bibliographie

Schlufs hin das Phantaftifche etwas überwiegt, wird man

dem Verfaffer zu gute halten, wenn man fich daran er-

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

innert: er erzählt eben ein Märchen,

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Antrittsvorlefung (Ztfchr, f. kirchl. Wiffenfch, u, kirchl, Leben 1888,

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Ir u. ı2, S. 581—8596).

AL

Theologifche Literaturzeitung.' 1889. Nr. 3.

ET

Benrath, Maria’s ‘ Leben‘ nach .der. Legende des -Mittelalters (Deutfch-

evang. Blätter 1889, 1, S. 20—37).

Baljon, J. M. S., Opmerkingen oß het gebied van de Conjecturaal-

Herder’sche Verlagshandlung‚ Freibufg i B.

Soeben ist erschienen und durch alle Buchh

critiek: De 1e, brief; aan Timotheie

M

4

üs (Theol, Studien ;888, 6,

beziehen :

andlgngen zu

P. 404-—415).

Walther, W., Die eine: deutfche Ueb

erfetzuﬂg bietenden Pfalterien des

Mittelalters (Ctrlblt. f, Bibliothekswefen 1889, ı, S. 23—28).

Laurin, Dr. Fr., Introduetio in Cor-

Kamphaufen, A., Überden Fortgang der ‚Bibelrevifion (Evang. Ge-

meindeblt.. f. Rheinland ' u. Weftfalen -1888, 43, Sp. . 341—342).

pus juris canonicL

introductionem in corpus

Cum appendice brevem

Grillnberger, O.,, Studien zur Philofophie der patriftifchen Zeit [Schlufs]

(Jahrb, f. Philof.::u, fpekul.. Theol. IIL,: 2 [1888], S. 146—161;

Jjuris civilis continente. Cum approbatione Celsmi ac Revmi

3 [1889], S. 260—269).

Ord. Archiep. Vindobonensis. gr. 8%, (XX u. 284 8.) M. 4.50.

Schmid, J., Der hl. Ignatius, Bifchof von Antiochien, u, die Kirche

feiner Zeit (Kathol. Schweizer-Blätter 1888, 1, S. 40—50;.11 u, I2,

H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung. in Berlin SW,

S, 656—668).

Vliet, J. van der, 7ertullian, Apologetic, c. 7 init, (Mnemosyne N. S.

bringt hiermit folgende — Neuigkeiten — zur Anzeige

XVITIZ, ı [1889], . 76).

und Empfehlung:

Boissier, G., Ztudes d’histoire religieuse. — Le

oete Prudence (Re-

uue des deux mondes T. 91, 2 [15 janv. 1889], #. 357—390).

Meifterwerke der dent

chen Litteratur in neuer Auswahl ı.

Schmidt, E., Ueber. die wiffenfchaftliche Bildung :des hl. Benedict

Bearbeitung für Höhere

C

ehranjtalten hHerau8g. von K, Houldermanı

(Stud. u. Mitthlgn. aus’d, Benedictiner- u. Ciftercienfer-Orden IX, I,

und L, Sevin.

1. BdcHn.: Das Nibelungenlied bearbeitet von Karl

Mit einem Titelbild. Zmweite verbefjerte Auflage.

S. 553—572).

ı [1888], S. 57—73; I, 2, S. 234—251; II, 3, S. 361—381; IL, 4,

Holdermann.

1889. . 8°

—.90

b

7

a

1V 123:©;- ‚Kard:

Die

evangelifche Konfirmation.

Ein erweiterter Xonferenzvor-

Recenfionen,

trag. von H. Ph. Schnabel, ev. Pfarrer in Dortehweil, 1888,

89° 101 S,

Baumgartner, A, J., Ze ßroßhöte ol (v. E. König: Theol, Litblt.

1888, 41).

und Kulturgefchichte. 9lbban%%ixä{;i?i

Bennett, R., 7he Diseases of the Bible (The Athenaeum 1888, 3. Nov.).

3ur chriftlichen KRultus-

und VBorträge von D.

, Aleinert, Konfijt.-Rat 1, Profejfjor in Berlir,

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188904 60

V,

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The Andover

„Halte was dır hak“.

°8eitid)tift für aftoraltheologie. . Unter

Mitwirkung von Dr. F

, Braugnt, Hofprediger in Stuttgart, D. P, Klei-

Review 1888, Dec.).

nert, Konfijt.-KRat in Berlin, D. O,

M, Köfjtlin, Prof. in Friedberg, Jowie

Blaikie, W, G., 7he First Book of Samuel (v. T: W. Chambers: 7%e

vieler in Wijjenfhaft ı. Praxis bewäh

rter ebang. Zheologen hHerausı

Presbyterian. Review 1888, Oct.).

von

. Eug.

Sachfie,

Direktor de8 thHeol. Seminars 'zu Herborn,

XI

f

Carriere, M., Jefus Chriftus u. die Wiffenfchaft ‚der Gegenwart (v. K.

1.—3.

eft, Oftober bis Dezember, Ler.

:80, 146 ©S., mit

Sallmann: Blätter f, liter, Unterhaltung 1889, 3; v. Hermens: Deutfch.

SFahrgang.

ie von Dr. FJoh. Müller,

26 ©.

ycD

Litblt, IX [1889], 44).

einer thevolog. Bibliograp

uartal M. 2.—

Cassel, P., An Explanatory on Esther. With four Appendices. Trans-

Einzelne Hefte M, 1.50.

Zated by A. Bernstein (v. T. K, Cheyne: 7he Expositor 1888, Nov.,;

Luther’s Sortleben in St

ant und Dolk. VBortrag gehalten auf

The Athenaeum x889, 5. Yan.; v.,Ch. A, Aiken: 7he Presbyterian

der Hauptver]. des Evang.

Bundes in Duisburg von Dr.

Review 1889, Jan,).

Prof. a. d. Univer]. in Gießen,

8%

PE

M 18.—

100 Ex. = M. 34.—.

Cheyne, T, K., Z7%e Hallowing of Criticism (v, H, C. Beeching: 7Ae

25 Cr. = M. 10.—. 50 Er. =

SSS

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Ciasca, A, Tatiani Evangeliorum Harmoniae ' Arabice (v. B. B, War-

Z.).

Syriac grammar w

ith Bibii6éraphy, Chrestomathy and Glos-

field: 7Ae Presbyterian Review 1888, Oc

The Old Testament Stu-

sary by Dr. Eberh, Nestle,

Translated from the 2. German

Deane, W. J., Abraham: Ais /ife and times

d

edition by Arch.- R. S. Kennedy. 1889. 8°.

XNVI,72, 195 5.

dent VIII, 2 [Oct, x888)).

orta lingg. orient. V b).

« 8.—.

Deane, W. J., Men of the Bible, — Samuel and Saul (The Athenaeum

Arabische Bibel-Chrestomathie, herausg. u. m. einem Glossar

1888, 20, Oc£.).

in

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versehen von Dr. Georg Jacob. 1888. 8°% VIII, 54 S. (porta X

a

1888, 7; Evang. Kirch.-Ztg. 1888, 22; v. K. Sallmann: Blätter f.

orient. IXa).

liter, Unterhaltung 1889, 3

Arabic Bible-Chrestomathy wi

th a Glossary edited.by Ge,

O

II, 54 8. (porta lingg. orient,

Drummond, J., Philo-Judaeus (The Athenaeum 1888, 8 Dec.).

Jacob, Ph. Dr. 1888. S

.

Einig, P., 77actatus de ss. Eucharistiae mysterio (v. J. Jeiler: Liter.

sche Grammatik mit Paradigmen, Uebungsstücke

n, Glossar

Handweifer 1888, 8; v. Gutberlet: Liter. Rundfchau 1888, 8; v. J.

Assyri

1889. 80

XVI, 364,

Pohle: Ztfchr. f. kath. Theol. 1888, 4; v. C. M. Schneider: Jahrb,

u,

Litteratur von Friedrich Delitzsch.

M. 12.—.

f. Philof, u. fpecul. Theol. III, 3 [1889]).

80 S. (porta ling

orient. X).

Ewald, H., 0/d and New Testament Study. Translated by Th. Goadby

Türkische Grammatik mit Paradigmen,

Litteratur, Chrestomathie

(v. T. K. Cheyne: 7%e Expositor 1888, Nov.).

und. Glossar von August Müller,

unter Mitwirkun;

von Herm,

Fillion, L, Cl., Za Sainte Bible commentte. T. I. Fasc. 2. I’Exode et

|

Gies. 1889. 8°% XII, 136, 136 S. (p

orta lingg. orient.

®

DA

Ze Levitique (v. E. Jacquier: Za Controverse et Ie Contemporain N,

he Bibliothek. Sammlung von Assyrischen und

S. T. XIV, 3 [Nov. 88)).

' Keilinschriftlic

en Texten in Umschrift und Uebersetzung. In

Frankl, P. J., Beiträge zur Litteraturgefch, der Karäer (Jahrbücher f,

Babylonisch:

üd, Gefch. u. Litt, IX [1889]).

Verbindung

mit Dr. L. Abel, Dr. C. Bezold, Dr. P. Jensen,

Liter,

Dr. F. _ E.. Peiser,

Dr. H. Winckler, herausg. von Eberh,.

1

Karte von

Friedrich, 'Th., Tempel u. Palaft Salomo’s (v, E. M...r

A

Schrader.

Bd. I. Mit chro

nolog. Beigaben un

—

Ctrlblt. 1888, 51).

H. Kiepert.

1889. 8%

XVI, 217

Hardy, E., Allg. vergleich. Religionswiffenfchaft im akad. Studium (v.

(Auf 4 Bände b

erechnet; der II. Ban

d erscheint im Herbst .18é9.j

Himpel: Theol, Quartalfchr, 1888, 4; V. Nösgen: Theol. Litblt,

Ein ethischer Mischna-Traktat her>

1888, 45).

Die Sprüche der Väter.

L. Strack, Prof. a. d. Univ. Berlin.

Harnack, A., Der Pfeudocyprianifche Tractat de aleatoribus (v. A, C,

ausg. ıu erklärt von D. H.

Zweite wesentlich verb. Auflage.

1888. . Gr. 8°

66 8. (Schrif-

McGiffert: Z7he Presbyterian Review 1889, Jan.; v. N. Bonwetfch:

Theol. Litblt. 1889, 1; v. P. Lejay: Revue critiqgue 1889, 2).

ten des Institutum judaicum in Berlin No, 6.)

M1420:

Hatch, E., Grundlegung der Kirchenverfaffung Wefteuropas. Veberf, v.

Harnack (Evang. Kirch,-Ztg. 1888, 37; v. A. Jülicher: Ztfchr, f. Mif-

In unferm Verlage ift foeben erfehtenen:

fionskde. u. Religionswiffenfch, 1889, I

Hettinger, F.,

Aphorismen über Predigt u. Prediger (Der Katholik 1888,

a M $:bulugüarl;tm z ©

Oct.; v. P. Kep

pler: Liter, Rundfchau 1880, 15 Y.Su] Pı Käthol:

Schweizer-Blätter 1888, ır u. 12).

Lie. theol. 2U, Borneman:

Yrof, n geiftl, Infpektor n Klofter U, L, £. in Magdeburg.

Berichtigung.

80, VI, 198 S. Yreis M. 2. —

breiteten Schrift „über Die

au

In Nr. 2. Sp. 45 wird ein

unter der Chiffre Th. K. in der Allg.

Der Verfaller der . weitver

Staurdiume“ bietet in obiger Samm-

Ev.- Luth. Kirchenzeitung Jahrg.

1888. Nr. 46. 47 erfchienener Auffatz

Länglichkrit dea Throlo

Q,

„Zur Irvingianerfrage‘“

als von mir

herrührend ’bezeichnet, was mich zu

lung ein durcdhaus prak

tildes ZHilfemittel für den Lehrer,

der Erklärung veranlafst ,

dafs ich nicht der Verfaffer des betreffenden

welches vielen mwilkommen fein Dir

Artikels bin,

ﬁinrluu&hl;hlg. in Derlin.

D. Th. Kolde.

%. Yeuther’

F

K

—E'rlangen‚ den 31. Jan. 1889.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr.

E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark,

Leipf.iä. J. C Hinrichs’fche Buchhandlung,

DL e

A

i d;

1889

4'

3: Februar; 1

14. Jahrgang.

S

n

—— — n

Boehmer, Des Apoftels Paulus Brief an die

Rembe, Briefwechfel des M. Cyriacus Spangen-

Kleinpaul, Die gegenwärtigen Aufgaben des

Römer (Weiffenbach).

berg (Kawerau),

kirchlichen Amts (Achelis),

Bert, Aphrahat’s des perfifchen Weifen Homi-

Delff, Die Hauptprobleme der Philofophie und

Thierfch, Briefe an einen evangelifchen Geift-

lien (Wellhaufen).

Religion (Kraufs).

j

lichen (Achelis),

Monnier, Litteraturgefchichte der Renaiffance

Döring, Philofophifche Güterlehre (Ehrhardt),

Schneider, Die Vollendung unferer evangeli-

von Dante bis Luther (Birch-Hirfchfeld).

Wohlfahrt, Perikopen- und Textbuch (Achelis),

fchen Kirche (Achelis).

Erdmainn, Gefchichte der Kirchen-Reformation

Schenk,

Die Verpflichtung der Gemeinde-

Eynatten, Die echte Chriftin und ihr Wirken

(Achelis).

in der Stadt Göttingen (Kawerau).

Kirchenräthe (Achelis).

Beyfchlag, Ueber echte und falfche Toleranz

Hölfcher, Reformationsgefchichte der Stadt

Der Gemeinde-Aeltefte etc, (Derf.).

(Achelis).

D

FIe?ford £Ka3errarx?r. 5

—

s

S

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C

..

B

Boehmer, Ed., Des Apostels Paulus Brief an die Römer,

unfer Matthäus-Evangelium‘ (p. XIII).. Diefes ver-

(XLV}102 Sı gt. 8.)

wirft den Paulinismus, ohne doch — man vgl. das Ver-

ausgelegt.

Bonn, Weber, 1886.

bot der ‚Ausjätung des Unkrauts‘,

13, 24 f. — die

M. 6. —

‚paulinifche Ketzerei‘ geradezu aus der Kirche aus-

Ein wunderliches Buch, das man gleichwohl nicht

{fchliefsen zu wollen, weil dies nur zum ‚eigenen Schaden‘

Konnte man fich doch vor der

ohne Vergnügen und Intereffe lefen wird! Desinit in f7s-

möglich gewefen wäre!

cem mulier formosa superne : diefes Wort des alten Horaz

‚Ueberwucherung‘ jener Ketzerei zu fchützen hoffen,

kommt dem Ref. unwillkürlich in den Sinn, wenn er mit

wenn man diefelbe ‚auf ihrem eigenften Boden (sc. Afıen

einem draftifchen Bilde den eigenthümlichen kritifchen

und Europa) zu vertilgen fuchte‘ (p. XIV—XVI).

Die

Standpunkt der oben genannten Schrift charakterifiren

fchriftliche Antwort des fchwer verunglimpften Paulus

foll.

Denn eine wunderbarere Mifchung heterogenfter

ift der Galater-Brief, der mit ftrengem Tadel und dem

Gefichtspunkte bei Beurtheilung eines biblifchen

chrift-

Vorwurf der ‚Heuchelei‘ gegen den unentfchiedenen

werkes dürfte fich fchwer finden laffen.

Naivfter kriti-

Petrus vorgeht, während er über Jakobus bedeutungs-

fcher Confervatismus in Beurtheilung der Entftehungs-

voll fchweigt (?!). Aber diefes Schweigen war eine Frage

verhältniffe NTlicher Schriften auf der einen, Ueberbie-

an Jakobus: Hältft du auch zu Judas, dem Matth.-Ev.

tung der ausfchweifenditen Tendenzkritik auf der anderen

u f. f.? ‚Jakobus mufste jetzt felber reden‘ (p. XX1),

Seite haben hier einen brüderlichen Bund mit einander

zumal er auch feine Lefer ‚vor der Theilnahme an den

gefchloffen, welcher Einen freuen könnte, wenn er nicht

Empörungen gegen die Römer laut zu warnen‘ wünfchte.

fo durch und durch unmöglich, eine wahre coxcordia dis-

Sein Brief (57) ift eine gründliche Abrechnung mit dem

cors wäre.

‚zweifeeligen‘ und ‚in allen feinen Wegen unfteten Manne‘

Wunderlich ift aber auch, dafs ein Commentar zum

Paulus und dem Paulinismus,

Eine Entkräftung diefer

Römerbrief in einer 44 Seiten langen Einleitung ganze

Anklagen, Vorwürfe und Bemängelungen des Jakobus

4 Seiten (p. XXXIV—XXXVIITI) dem Gegenftande feiner

fowie zugleich eine Befeitigung der übelen Wirkungen

Auslegung widmet, auf den übrigen 40 S, aber eine Skizze

des (früheren) Judas-Briefes und endlich die Wahrung

der Gefammtanfchauung des Verf,’s über die Entftehung

feiner Sache und feines apoftolifchen Rechtes unternimmt

des NTlichen. Schriftenthums liefert.

Da hierauf näher

Paulus in feinen beiden Korinther-Briefen (57), in

einzugehen für die Befprechung eines Einzel-Commentars

denen fich der Apoftel befonders mit Jakobus Schritt für

keine Veranlaffung vorliegt, fo mufs behufs befferen Ver-

Schritt auseinanderfetzt (p. XXVII). Dem zweiten Ko-

ftändnifses der Boehmer’fchen ‚Auslegung‘ eine kurze

rinther-Briefe folgte drei Monate {fpäter (Ende 57 oder

.

Skizze

ener Skizze genügen.

Bald _ nach dem Apoftel-

Anfang 58) der von Korinth aus gefchriebene Brief an

Coneil

(

51), welches die nicht ohne Schuld der jerufalem.

die Römer, über welchen dann Boehmer einige kurze

Autoritäten (Gal. 2) entftandene und durch Jakobus

einleitende Bemerkungen macht.

fowie die ‚falfchen Brüder‘, d

1

die Blutsverwandten

Auf eine Kritik diefer höchft wunderlichen Anfchau-

Jefu(!), gefchürte Friedensftörung beilegte, eröffnete der

ung von der Entftehung der NTlichen Literatur, wo-

Herrnbruder Judas (!) mit feinem ‚antipaulinifchen

nach nicht grofse lehrhafte oder im letzten Grunde reli-

Judasbrief‘ den Schriften-Feldzug, indem er ‚die gegen die

iöfe Gegenfätze, fondern theilweife recht malitiöfe per-

önliche Angriffe, Vorwürfe, Anklagen, Verdächtigungen

Träger der Ordnung fich erhebenden‘ Paulus und Sil-

vanus für die ‚Zuchtlofigkeit in den paulin. Gemeinden‘

die treibende Kraft bei Entftehung der NTlichen Schrif-

Einmal

verantwortlich macht und erfterem die Apoftelwürde ab-

ten gewefen feien, kann Ref. nicht eingehen.,

fpricht (p. IV. IX. XI). Die Antwort der Angegriffenen

gehört eine folche Kritik nicht hierher, und fodann ift

(und des Timotheus) in diefem literarifchen Guerrilla-Krieg

diefe ganze Betrachtungsweife fo durchaus fubjectiviftifch,

find die beiden Theffalonicher-Briefe (52 u. 53), welche

und die Auslegung der dafür angeführten NTlichen

die Schilderung des Judasbriefs als auf Paulus und Gen,

Stellen fo willkürlich, dafs fie aufser dem Autor {elbft

‚keine Anwendung findend‘ ablehnen (p. XII). Aber der

fchwerlich einen Anhänger finden werden.

Gegner Intriguenfpiel hört damit nicht auf. Vielmehr

Gegen das, was der Verf. von einleitenden Be-

ftellen die ‚grundfätzlichen Widerfacher der paulin. Frei-

merkungen {peciell über den Römer-Brief giebt, haben

heit nun aus den (fchon in dem Theffal.-Briefen benutzten)

wir im Allgemeinen nichts einzuwenden ; und auch feinem

‚Logia‘ und dem ‚kurz nach dem Regierungsantritt Nero’s‘

theilweife ganz fcharffinnigen Aufweis von Spuren eines

(54) entftandenen ‚Marcus-Evangelium‘ ‚eine neue

ftarken judenchriftlichen Beftandes innerhalb der rö-

Schrift zufammen, die fie mit ihren Zufätzen verfahen,

mifchen Gemeinde (S. 24. 29. 31. 65. 143. 145. 177. 179.

VB

74

45

76

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 4. ,

Zn

PE AN

kl

180) können wir unferen Beifall ertheilen.

Aber ent-

Von nicht wenigen einzelnen Erklärungen, aus

fchieden zu rügen ift, dafs nach Boehmer auch beim

denen dem Verftändnifs unferes Briefes eine Förderung

Römer-Brief wieder ein ftarker perfönlicher Gegenfatz

erwächft, notiren wir nur die wichtigften. Fein und durch-

mit hereinfpielen foll. Unfer Brief entwickelt nach dem

fichtig ift die Auslegung von 3, 4b: ‚Wenn fich Klage

Verf. nämlich: die jüngft von Jakobus kurz abge-

gegen Gott erhebt, beruft diefer fich auf die Gefchichte

wiefene grundlegende paulin. Lehre von der Recht-

(auf feine den Worten entfprechenden Thaten), und er

fertigung durch den Glauben und tritt den fich an diefe

gewinnt jeden folchen Rechtsftreit‘ (S. 28).

ZU 3, 26, wo

Lehreanlehnenden Verirrungen entgegen(p. XXXV)!

B.. überfetzt: ‚o dafs Gott gerecht ift, auchwenn er

Wir müffen uns zu diefer Zweckbeftimmung des Briefes

rechtfertigt (xaxi dıxaLobvta«) den Gläubigen*‘, erklärt der

fchon wegen ihrer Umdrehung des wirklichen hiftorifchen

Sachverhaltes durchaus ablehnend verhalten.

Verf. gut und unbefangen: die Gnade ift felbft eine Art

von Gerechtigkeit (= dafs Gott in jeder Weife feiner

Auch die Dispofition des Briefes kommt bei B.

ethifchen Idee entfpricht). Darin, dafs Gott nicht

nicht zu einer vollbefriedigenden und klaren Anfchauung.

ohne Sündopfer vergab, fondern im Opfer Jefu eine

Die grofsen Haupttheile, in welche nach Anficht der

Sühne (nach Analogie der ATlichen Tempelopfer) ver-

grofsen Mehrzahl von Forfchern der Römer-Brief zerfällt

anftaltete, zeigte er feine Gerechtigkeit‘ (oder ethifche

(I, 18—3, 20; 3, 21—5, 19; 6, 1—8, 39; Ccp. 9—11; cp. 12,

Stetigkeit), zeigte er, dafs ‚fein Hingehenlaffen nicht

Gleichgültigkeit, fondern (gnädige) Geduld war‘; aber

I1—15, 13), treten nicht genügend fcharf hervor, ja wer-

den zum Theil geradezu verwifcht.

So, wenn B, den

als ‚gerecht‘ zeigt fich Gott ‚auch fofern er Gnade er-

erften Theil (die ganze Menfchheit entbehrt der eigenen,

weift‘. Gott ‚für fich felbft‘ bedurfte zwar ‚keines bluti-

bedarf alfo der Gottes-Gerechtigkeit) nicht bis 3, 20, fon-

gen Opfers als Vorbedingung feiner Vergebung‘. Aber

dern in ganz unmöglicher Weife bis 4, 25 laufen läfst

in der Weltregierung, für die ‚Erziehung des Men-

und trotz‘cp. I und 2 mit der Ueberfchrift: ‚Gerechtig-

fchengefchlechts war das Opfer Jefu eine Noth -

keit wird den Glaubenden zu Theil‘ verfieht; oder

wendigkeit.

Um von den Menf{fchen richtig be-

wenn er, den fcharfen Einfchnitt bei cp. 6 überfehend,

urtheilt zu werden, mufste Gott diefes Sühnmittel

cp- 5—8 (die rechte Gefetzes-Erfüllung und damit das

hinftellen“‘ (S: 25 4.34).

In 4, ı2 wird nach Wiefeler’s

Leben wirkt nur der Geift) zufammennimmt, obgleich

(TheoLl R.-Encykl., Bd.206, .1866, S: 502, und: Untetft

doch von der geiftgewirkten xova obedientia noch nicht

zur Geich. detNIKchen Schr., 1880 5125 © 73 NOr

in cp. 5, fondern erft in cp. 6 geredet wird. Zu wünfchen

gang die fprachliche Schwierigkeit (zo7%s 0U% &4 78QLTO-

wäre auch gewefen, dafs der Verf. die der jedesmaligen

UNS UöVvoV, AAAd xal TOLG OTOLKOVOLV) dadurch glück-

Auslegung vorangeftellten Abfchnitte etwas kleiner

e-

lich befeitigt, dafs B. (neben den unbefchnittenen geiftl.

nommen, bezw. zum Zweck gröfserer Ueberfichtlichkeit

Abrahamsföhnen) zweierlei Claffen von Chriftgläubigen

in die logifch fich ergebenden Untertheile zerlegt hätte.

aus den Befchnittenen (Juden) unterfcheidet, a) folche,

Abfchnitte wie 1, 18—32; 3, 5—20; 4, 13—25; 7, 25—8, II

die noch auf äufsere Befchneidung, aber nicht allein

darauf (fondern auch auf z@(o76) halten, b) ,‚aber auch‘

(in der Ueberfetzung fowohl als in der Auslegung) find

zur Erzielung eines klaren Verftändnifses und für {fcharfe

(4221& xal) folche, die — ohne auf die äufsere Befchnei-

Erfaffung des Zufammenhanges unf. E. entfchieden zu

dung Werth zu legen — des Glaubens leben, der den

lang.

unbefchnittenen Abrah. rechtfertigte (fo z. B. Paulus und

Um (chliefslich, ehe wir zur ‚Auslegung‘ des Verf,’s

die gefetzesfreien paulinifchen Judenchriften). Zu 6, 23

übergehen, noch ein Wort über B.’s textkritifche Stel-

wird finnig‘ bemerkt: ' ‚der Plural des Wortes Sold weift

lung zu fagen, fo finden wir feine, die guten codzces AB D

auf die Raten und Rationen hin.

Tod und immer wieder

ausfchliefsende, alleinige Berückfichtigung, ja fclavifche

nur Tod liefert die Fürftin Sünde (v. ı2) als Löhnung

und Verpflegung

das ewige Leben aber ift nicht Lohn

Fefthaltung des vom Sinaiticus gebotenen Textes,

‚welcher fich vor der inneren Kritik als der urfprünglichere

für Leiftung, fondern Gnadengefchenk‘ (S. 64). Zu 8, ı16 f.

(durchweg?) von den beiden älteften, die wir haben, er-

zieht der Verf. den Ausdruck ‚Befitzempfänger‘ (xAn00-

weift‘ (p. XXXVIII), einfeitig und feit B. Weifs’ Vorgang

vöuor) mit Recht dem anderen ‚Erben‘ vor, da es fich

durchaus unberechtigt, indem ®, trotz feines Alters, doch

hier nicht um Empfang der Verlaffenfchaft eines Ver-

manche Mängel hat und, um mit Mangold (NTliche

ftorbenen handele.,

‚Es ift aus dem Erbrecht nur das

Einl., 1875, S. 814) zu reden, ‚mehr zur Berichtigung als

zum Vergleich herausgehoben, dafs das Kind Anrecht

zur erften Grundlegung des NTlichen Textes zu ge-

auf das Befitzthum .des Vaters hat, — — — dafs

brauchen ift‘.

wir als Kinder Theilhaber am väterlichen Befitze find‘

(S. 87 £)).

’

Was nun die ‚Auslegung‘ des Verf.’s (S. 1—190) be-

Auf der anderen Seite fehlt es indeffen bei B. auch

trifft, fo befitzt diefelbe eine Reihe nicht zu unterfchätzen-

der Vorzüge. Sie ift durchfichtig, fehr klar, liebenswürdig

nicht an recht wunderlichen, zweifellos unrichtigen, ja

in Ton und Haltung und lieft fich fehr leicht und ange-

zuweilen durch ihre Verkehrtheit geradezu überrafchen-

nehm. Auch zeigt fie, dafs der Verf. über gründliche phi-

den Erklärungen. Von der Sucht des Verfaffers, an einer

lologifche, insbefondere grammatifch-lexikalifche Kennt-

gröfseren Zahl von Stellen unferes Briefes directe oder

nifse verfügt; nicht minder, dafs feinem Streben, den

verblümte Angriffe, Antworten, gegenfätzliche Beziehun-

Sinn jeder Stelle in Ueberfetzung und Erklärung genau

gen und Hiebe auf {chriftftellerifche Gegner (wie Jakobus,

feftzuftellen, eine anerkennenswerthe dogmatifche Un-

Judas, Petrus, Matth.-Ev.) herauszulefen (vgl. S. ı. 7 f.

Auch das Fehlen des

6847477 88862 OMı 1D5. 07154ı 1205 1: 182. 183 184

befangenheit zu Hilfe kommt,

in Commentaren fonft üblichen und auch für gewiffe

fchon im Obigen genügend die Rede gewefen. Von fon-

Zwecke unentbehrlichen (wenn auch manches Unnöthige

ftigen verwerflichen Erklärungen im Einzelnen feien kurz

und längft Antiquirte mitfchleppenden) Ballaftes berührt

die wichtigften notirt. In 2, 15 ift die Behauptung, auch

angenehm, da es den Gang der Auslegung befchleunigt

das Grundgebot des Gefetzes, das Gebot der Liebe,

und die Lectüre erleichtert.

fei in das heidnifche Herz gefchrieben (S. 21 f.), text-

Die jedesmal vorangeftellte Ueberfetzung ift wört-

widrig. Eine Vergewaltigung des Textes mufs es auch

heifsen, wenn zu 2, 15—16 bemerkt wird, dafs hier nicht

lich genau, nur manchmal zu genau und dadurch hart

der zukünftige Tag des Gerichtszornes, fondern der

(vgl. z. B. S. 32 u. ö.) und formell unfchön., Wenigftens

können Ausdrücke, wie ‚Mitwefende‘ für ocuvrTO0L (6, 5),

‚bereits laufende Tag des Gewiffenszeugnifses, des

‚Vorfeftfetzung‘ (8, 28), ‚überfiegen‘ für 0m&07L4&V (8, 37)

Klagens und Vertheidigens der Gedanken gemeint fei‘

u. a. m., und ein Kauderwelfch wie: ‚denn Spruch wird

(S. 23); oder wenn B. gar den ‚Tempelraub‘ (2&900vAeic)

vollftreckend und befchränkend ausführen der Herr‘ (9, 28)

2, 22 in der ‚Chriftenverfolgung feitens der Juden‘

nur komifch wirken.

wiederfindet, da ja die Chriftenheit der ‚Tempel Gottes‘

\

JI

78

E

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 4. ;

b

fei (S:25)1 o 3422

W

vgl. auch ı, 17 das: &x zlor&ws) wird

Ausnutzung der Bibelcitate, doch immer nur der fyrifche

in höchft feltfamer

eife die miortis ’Incob Xoi0T0t ge-

Originaltext zu gebrauchen ift. Der Ueberfetzer hat eine

deutet als ‚der Glaube Jefu Chrifti felbft‘, als fein

Einleitung vorausgefchickt, worin er zufammenftellt, was

Glaube an das von ihm verkündigte Evangelium u. f. w.

man von Aphraates weifs und fagt.

Er hat ferner fei-

(S. 33, vgl. S. 9): eine Deutung, die gegen jede paulinifche

nem deutfchen Texte Noten beigegeben, in denen er

Analogie ift. In 3, 25 vertritt B._die von den meiften

einzelne Fragen theilweife fehr ausführlich erörtert. Mit

Neueren mit Recht aufgegebene Faffung des i1a«orn0L0V

Recht bemerkt er, wie jetzt ja auch anderweit feft fteht,

Willkürlich,

dafs Aphraates nach Hom. 14 nicht. der Diöcefe von Se-

als ‚Deckel der Bundeslade‘ (S. 33).

trotz Gal. 3, 16. 29, ift die Deutung des Abrahams-Sa-

leucia-Ktefiphon, fondern einer weftlicheren angehört,

mens in 4, 13 — vgl. dagegen nur V. 16! — auf den Me{(-

aber trotzdem im fafanidifchen Reich gelebt haben müffe.

fias oder auf ‚Chriftus‘ (S. 42 u. 43).

Falfch, wie die

Die Beweife, die er für die letztere Thatfache anführt,

meiften katholifchen Ausleger und der Erlanger von Hof-

können erheblich vermehrt werden.

Die Reden über die

mann, und V. 8 zum Trotz fafst B. in 5, 5 die dyarmın

Chriftenverfolgungen ‚ des Sapores kann nur jemand ver-

70 4608 als ‚unfere Liebe zu Gott‘ (&xx&yvrai!!). Zu 7, 4

fafst haben, der felber davon bedroht war. Das Beneh-

tifcht B. die wunderlich verkehrte Auslegung auf: Die

men der Juden gegen die Chriften, wie es A. {childert,

ift innerhalb des chriftlichen Reiches der Römer kaum

Juden find jetzt (feit Chriftus) to dt gegenüber dem Sinai-

denkbar, während im weftlichen Theile des fafanidifchen

Gefetze, durch das fie an Mofes, diefe Perfonification

des Gefetzes, gewiffermafsen als an ihren Eheherrn

Reiches das Judenthum dem Chriftenthum damals wohl

gebunden waren.

Es ift daher kein Ehebruch, wenn

noch gleichwichtig gegenüberftand und noch dazu von

die Juden einen neuen Bund eingehen zu dem Zweck,

Sapores protegirt wurde.

Auch das gänzliche Still-

dafs wir Gott Ehefrucht bringen (S. 65 f.)!!

fchweigen über Arius, und dagegen die Polemik gegen

Auch in dem fonft recht gut ausgelegten Abfchnitt

den Dualismus und gegen Mani (auf den vielleicht der

cp. 9—11 findet fich doch manches Seltfame, Das ’ /ooayı

häufige Ausdruck julfanE mänauhi d’bischä anfpielt,

vgl. 450, 12 fyr. Text) kann man anführen.

Mit Recht

— L &ig vouor 00x Epdaoev in 9, 31 heifst doch gewifs

nicht: Ifrael brachte es nicht zur Erfüllun

eines

tilgt: ferner Bert:,die‘ Stellen ı Petr.:4, '18:

F Jedi/3,24

Gefetzes (S. ı10). Warum in II, 4 es 77 Baahl heifst,

4, I5 aus dem von Wright gefammelten Citatenfchatze

giebt der Verf. nicht an, er hätte es aber von Dillmann

A.’s. A. citirt vom N. T. aufser dem Diateffaron und

(Monatsbericht d. Berlin, Akad. d. Wiff., 1881, S. 1—20)

der Apoftelgefchichte nur den Apoftel Paulus, obwohl

erfahren können.

In ı1, 26 wird der Sinn des ‚ö z&6

er den Petrus als Nachfolger Chrifti dem Range nach

”Ico«n %‘ ganz willkürlich auf die Gefammtheit der Er-

weit höher {tellt. Dagegen irrt Bert, wenn er behauptet,

wählten eingefchränkt (S. 1209, vgl. S. 131), während doch

A, citire die Makkabäerbücher.

Er kennt das zweite

zweifellos das Volk als folches und im Ganzen gemeint

Makkabäerbuch, aber er citirt es nicht.

Es ift wahr-

ift, wobei der Unglaube vieler Einzelnen nicht aus-

fcheinlich, dafs er überhaupt keine Apokryphen citirt ;

gefchloffen wird. Dafs die A0yıxn Aatoei« buOV (12, 1):

ficher ift es allerdings nicht, fo lange nicht alle feine

‚Euer dem Gebot (2öyos) gemäfser Gottesdienft‘ be-

Citate nachgewiefen find, und daran fehlt viel, mehr als

deute, der ‚logifche Gottesdienft alfo der wahre deka-

Antonellus und Wright merken laffen. Im Uebrigen find

logifche‘ fei (S. 135), und dafs die Formel ‚xard ınv Ava-

Bert’s Bemerkungen etwas ungleichmäfsig, befonders die

Aoylav tüs nlorews‘ (in 12, 6

zu faffen fei: ‚nach dem

Anmerkungen in den Fufsnoten. Die ausführlichen find

von Gott, der die Wahl der

emeinde.lenkt, gefchenk-

zum; gröfsten . Theil ‚ausı Zahn’s Diateffaron ‚genommen;

ten Vertrauensmafs‘ oder: ‚nach Mafsgabe des gött-

die kürzeren enthalten manchmal Selbftverftändliches,

lichen Vertrauens‘ (S. 138): das kann nur eine ganz un-

während dagegen fehr viele fchwierige Stellen unerläu-

paulinifche Römerbrief-Exegefe behaupten, und wird

tert gelaffen find. Z.B. II S ı2: ‚und er fprach nicht zu

Niemand dem Verf. glauben.

den Edomitern, dafs es an ihnen gerächt werden follte,

In ı4, 7 ff. endlich liefert B. folgendes exegetifche

darum dafs fie nicht über Jerufalem gerufen hatten: rein

Kunftftück: Sowohl wenn wir abfterben (d. i. der Er-

ab, rein ab, bis auf den Grund‘,

Gerade die Edomiter

tödtung irgend welcher Begehrlichkeit in uns obliegen),

hatten ja fo gerufen und deshalb war gerade ihnen die

als auch wenn wir leben (d. i. wenn wir mit geiftlicher

Rache angedroht worden (Ezech. 25,12). Gemeint ift:

Freiheit geniefsen und wirken): immer gehören wir unferem

‚er fprach nicht zu den (jetzigen) Edomitern (d. i. den

Herrn Chriftus an, deffen einerfeits entfagungsfchwerer

Römern), dafs es (näml. die Zerftörung Jerufalems a. 70)

(dm&Iavev) andererfeits zwanglofer (&Cnosv) Wandel ja

an ihnen gerächt werden follte, darum dafs fie nicht (wie

auch den Zweck hatte, dafs er als Herr fowohl der

die alten Edomiter a. 586) über Jerufalem u. f. w.‘ Ver-

Lebensvollen als auch der Abgeftorbenen gelte (S. 156)!

fehlt ift die Polemik gegen eine allerdings überflüffge, weil

Ausflattung und Druck des Buches find fehr gut,

felbftverftändliche Bemerkung Bickell’s in der Note zu I,

und Druckfehler uns nur felten entgegengetreten. Kritifch

$ ı5, ebenfo auch die Polemik gegen denfelben in Note ıI

geübten Lefern wird Boehmer’s Buch gute Dienfte

zu 1I $ ı. Die Bedeutung von 74s4 ergiebt fich aus

leiften

dem Zufammenhang des Satzes: bei ö/4s4 hanget das

ganze Gefetz und die Propheten in zwei Geboten; denn

Friedberg i. Heff.

Wilh. Weiffenbach.

wenn einer nicht ”e£p7s, fo genügen auch Gefetz und

Propheten nicht /ampäsütheh. Pjäsä ift hier das

Bert, Pfr. Dr. Georg, Aphrahat’s des persischen Weisen

Gegentheil von juriftifchem oder mathematifchem Be-

Homilien. Aus dem Syrifchen überfetzt und erläutert.

weife; es bedeutet die Fähigkeit, fich moralifch über-

— Die Akten des Karpus, des Papylus und der Agathonike.

zeugen zu laffen, den ö0% sens, das Gefühl für die Wahr-

heit: vgl. 241, 14. 298, 9. 461, 15 des fyr. Textes.

Eine Urkunde aus der Zeit Marc Aurel’s, unterfucht

Ich füge einige Berichtigungen bei. I 8 4 überfetzt

von Adolf Harnack. [Texte und Unterfuchungen zur

Bert: mit diefen Dingen fchmücke er es aus —

att:

Gefchichte der altchriftl. Literatur von O. v. Gebhardt

wodurch er ihm gefallen kann.

II

6 XII $ 2: ohne

u. A, Harnack, II Bd,, 3. u. 4. Hft.] Leipzig, Hinrichs,

Verföhnungskleid und ohne Weihrauch — ftatt: ohne

1858 LE Z 433—466. gr. 8.) M. 16. —

Ephodträger und Räucherer. II $ ı3 x%”p bedeutet: es

fteht nöch: aus:(wie XI S z Au XX D O

Die Bedeutung der Homilien des Aphraates beginnt

fyr.). II$8 16 XVIS$ 4 wmaw ift von 30 abzuleiten, nicht

jetzt allgemeiner bekannt zu werden. Eine Verdeutfchung

von N3®; und xAw bedeutet nicht: gefangen halten, fon-

kommt alfo wohl dem Bedürfnifs weiterer Kreife ent-

dern: als Kriegsbeute fortfchleppen.

II $ ı überfetzt

gegen, wenngleich für gewiffe Zwecke, befonders für die

Bert: Betten der Hurer — ftatt: Betten von allerlei Art.

*

79

80

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 4.

O

_

TE

7 SE

I $ 3. 4 regelmäfsig: Ifrael — Jezreel. II $ 8 xYn»dn

Auges). XX p. 380 (fyr. Text): wenn fie auferftehen —

(vgl. XX p. 412) ftammt aus Dan. 5, das fchwierige Wort

ftatt: wenn er Barmherzigkeit übt.

Ebenda: fo dafs er

{cheint dem hebräifchen w'>W (2 Reg. 7) zu entfprechen.

nicht ganz bedürftig erfcheint — ftatt: er hätte es machen

IV

I.'5 überfetzt Bert: ftellte den Mond — fatt: liefs

können, dafs überhaupt kein Bedürftiger da wäre. XX

den Mond ftill ftehen.

IV

: Jonas wurde (aus dem

p. 387: ihre Zunge war trocken für das Lob — flatt:

Bauche“des Fifches) errettet ohne Seil — ftatt: unver-

vom Lobpreifen (Gottes). XXII p. 430: die Könige, die

unter feiner Heerde.,

fehrt (53m xb7). IV S 7: unter feiner Beute — flatt:

Ebendafelbft: o Heuchler — fatt:

in Städten wohnen — ftatt: die Städtegründer. XXIII

p. 448: Zweige — ftatt: Reben; denn den Lebensbaum

oder dein Angeficht annimmt. IV $ 8: richte in deiner

denkt fiıch Aphraates durchaus als Weinftock, gerade wie

Seele, was ich dir fage — ftatt: richte dich felbft, das

die Rabbinen auch. XXIII p. 452: Mirjam pries ihren

ift es, was ich dir fage. V $ 3: feinen Segen — flatt:

Untergang — ftatt: den Hohen, der fie ertränkt hatte.

feine Erftgeburt.

V $ 7: dem Hiskia wurde fein Kaften

XXIII p. 456: die Priefter ftürzen fich felbft in ihre Miffe-

genommen — ftatt: fein Alles (mb15). V $ 16: Denn

that — ftatt: tragen Verlangen nach der Verfchuldung

feitdem der Weinberg beftand, zeigte er diefe Früchte.

des Volkes, XXIII p. 471: dem Volke in Jerufalem wurde

Sein Herr rifs ihn aus — ftatt: Denn feitdem der Wein-

Vergebung gefchenkt — ftatt: es blieb in Jerufalem.

berg diefe Früchte zeigte, rifs ihn fein Herr aus. V $ 17:

XXUE D: 487: jer- (Gott), der gröfser‘ ilt :als! fein Sohn,

von feiner Sünde — ftatt: in dem Augenblick (Anywaad).

Was mufs er uns wohl geben — ftatt: mehr als feinen

Ebenda: denn wenn er nun über fie das gefagt hätte —

Sohn, was konnte er uns wohl geben! XXIII p. 4

: du

ftätt: wenn nun (Daniel) das fagt. VI 8& ı: wenn nie-

haft Gericht über David gehalten durch Abfalom — fatt:

mand uns kennt, find derer, die uns kennen, viele —

du haft ihm Recht verfchafft gegen Abfalom.

fatt:

find. derer, die;das, was vön:}uns: kommt,

Das ift nur eine kleine Auswahl. Grammatifche Fehler,

kennen, viele,

Ebenda: bis er Licht bekommt — ftatt:

die den Sinn nicht entftellen, find überhaupt nicht be-

für feine Seele — ftatt: Der mache fich im Sommer be-

fo lange er Licht hat.

Ferner: Der forge im Sommer

rückfichtigt worden. Sie finden fich in grofser Menge.

Der Ueberfetzer ift fehr nachläffig in der Unterfcheidung

reit. VI $ 6: und das Reich der Gläubigen — ftatt: zur

der Tempora, des attributiven und des prädicativen Ad-

Speife der Gläubigen.

VL S87 ift' b ((Q/lat) für 1258

jectivs oder Particips, des näheren und des entfernteren

zu lefen und der ganze Satz »5yb xınm 3n97 am Ja

Demonftrativs u. f. w. Viel zu. wenig Sorgfalt hat er

man als Gloffe zu betrachten. VI $ ı0: er wohnt

ferner auf die ATlichen Citate verwandt;

nicht felten

bei den Gläubigen hin und her — ftatt: portionsweife.

verfteht er weder den fyrifchen noch den hebräifchen

NI S ır: fie ift eine;. wie :auch die’Kraft Gottes‘ nicht

Text.

Die Eigennamen fehreibt er theils nach Luther,

eine vielfache ift — ftatt: um wie viel gröfser ift nicht

theils ganz wunderlich: Agig (Agag), Sirach (Zerach),

die Kraft Gottes. VI $ ı5: und der Feigenbaum treibt,

Juphane, Kinetura, Ahur (Ehud), Objad — war es wirk-

und die Schnitter gehen aus — flatt: und feine Blätter

lich nöthig, in diefen Fällen fpäte Corruptionen der Pefchito

kommen hervor. VII $ 2: im Schlafe wachend — ftatt:

getreulich wiederzugeben? Wenn er aber über Kleinig-

die Schläfrigkeit durch Wachen. VII $ 3: im Erbarmen

keiten ftrauchelt, fo macht er feine Sache bei fchwierigen

— ftatt: fcheltend (5om). VII $ 6: Chriftus hat mich

Stellen oft ganz gut, Aphraates ift gar nicht überall fo

nicht gefehen -— ftatt: ich habe Chriftus nie gefehen

überaus leicht und einfach, namentlich weil feine Syntaxe

(9m part. pass.). VILS 7 freut fich, dafs er alt an Tagen

immer geneigt ift, in Parataxe überzugehen und dadurch

wird — ftatt: freut fich bei dem Alten an Tagen (Dan. 7).

fortwährend Anakoluthe entftehen.

Bert hat den logi-

IX $ 3: fie leiden Noth, damit das Nöthige bei ihnen-fei

fchen Zufammenhang vielfach gut erfafst; ein Verdienft,

— ftatt: fie bedürfen deffen, dafs Noth bei ihnen fei.

das um fo höher anzufchlagen ift, als die fyrifche Inter-

IX 8 4: bei den Verachteten — ftatt: bei den Kindern

punktion in fchwierigen Fällen eher hindert als hilft.

des Fleifches.

X :$8 10:: wer. diefen ‚Baum diefer

Druckfehler find p. 23 Namen ftatt Samen, Pp. 54

feiner Früchte liebt — ftatt: den Baum, deffen Früchte

Gebet flatt Gebot, p. 73 und für ward, p. 86 den

fo find. X 8 5: Milch — ftatt: Fett.

X88 6: - es. fehlt

Händen ftatt den Heeren, p.g9fpreche flatt fprich,

„darin kein Schatz — ftatt: der Schatz wird nicht geringer.

p- 101 wegen ihm ftatt wegen feiner, p. 160 hütet

X

%

ein Zeugnifs nach dem andern — ftatt: in der

ftatt heilt u. a.

Schade ift es, dafs nicht am Rande die Seitenzahlen

Reihe des Alphabets. XI $ 2: er geht nicht wieder zur

Arbeit — ftatt: es nützt nicht, ihn noch zu bearbeiten.

der fyrifchen Ausgabe vermerkt find. Da die von Anto-

Ebenda: fie haben fich gewendet zu dem unreinen Volke

nellus herrührende Paragrapheneintheilung nur bis Hom.

der Amoriter — ftatt: zu den unreinen Werken. XIS 3:

XIX geht, fo ift es von da an höchft unbequem, die

”

und die Erinnerungen gedenken ihrer dennoch nicht —

Ueberfetzung mit dem Originaltexte zu vergleichen.

ftatt: und hinterliefsen doch kein gutes Andenken. XI

Wellhaufen.

$ 5—9: und fie hielten die Befchneidung, die mit der

Marburg.

Hand gefchah — ftatt: gewohnheitsmäfsig (N7ya). XI

6. 8: Schnurrbart — ftatt: Seitenlocke. XI$8 7: den Samen

Monnier, Marc, Litteraturgeschichte der Renaissance von

Abraham’s, der fich. befchnitt — ftatt: als eine Heerde

Dante bis Luther. Deutfche autorif. Ausg. Nördlingen,

für fich. Ebenda: damit fie nicht in Lügenwefen verfielen —

Beck, 1888.

(VIL 422 -S. gr. 8.) M..7. —

ftatt: damit fie nicht hinter Vorwänden fich verfteckten.

XI $ ı1: in welcher er die Bündnifse geben wollte — fatt:

Marc-Monnier, der Verfaffer der ihrer Zeit Auffehen er-

an welchen der Bundgeber Gefallen hatte. XII $ 4: in der

regenden Flug{fchrift — Z /talie est-elle Ia terre des morts?

ewohnten

Nacht — -ftatt:

in der Schimmurimnacht.

(Paris 1860) — der liebenswürdige Dichter, Erzähler und Ge-

XII

8: das Feft von Anfang bis zu Ende — ftatt: das

fchichtsfchreiber, hatte kurz vor feinem, 1885 erfolgten, Tode

den Plan gefafst, ‚eine vergleichende Gefchichte der

Feft in regelmäfsigem Turnus. XII $ 2. 4: Der Sabbath

neueren Litteratur feit Dante zu {chreiben, die vor allem

gereicht nicht denen, die das Leben haben, zum Tode

— fatt: fcheidet nicht zwifchen Leben und Tod (xmYanYa

eine Entwicklungsgefchichte des modernen Geiftes fein

xımb). XIV S 4: Umwandlung — ftatt: Nachfaat.

IV

follte bis auf Viktor Hugo und worin es dem Verfaffer

$ 10: die Liebe findet Gnade — ftatt: läfst fıch {(chmähen,

darauf ankam, die verfchiedenen Litteraturen nebenein-

.

XIV 8 ıı

und dich verleugnen durch ihre Werke —

ander vorzuführen, bei

edem Schritt ihre gegenfeitigen

ftatt: dir nicht danken für deine Werke. XIV 8 ı5: zur

Einwirkungen zu erweifen und fo allenthalben die Be-

Beftätigung der Priefterweihe — ftatt: um Silbers willen.

wegung des Gedankens und die der künftlerifchen Ge-

XIV 8 ı9: in die Häufer des Gehöres — ftatt: die Sinne

ftaltung zugleich zu verfolgen‘.

Zur Ausführung diefes Vorhabens fehlte es. dem

des Gehörs (64bätha gewöhnlich == die Pupillen des

Sı

82

ln

“

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 4. ;

8

R

Genfer Profeffor für vergleichende Literaturgefchichte

fprache geworden‘. Davon hat die Literaturgefchichte

nicht an den fogenannten Qualites litteraires, denn

noch nichts gewufst. Wunderlich klingt auch folgendes:

Marc-Monnier ift ficherlich einer der glänzendften und

der

franzö-

‚Er (Dante) befleifsigte fich der „aulifchen Sprache“ und

mit

Recht anerkannteften Schriftftelller

trat damit in die Fufftapfen von Sordello‘.

Abgefehen

fifchfchreibenden. Schweiz, deffen Verdienfte zu fchmä-

davon, dafs die überfetzende Hand es gefcheut hat

lern nicht die Abficht des Referenten fein kann, aber

die Blätter des Wörterbuchs zu wenden, um den Sinn

es läfst fich das offene Bekenntnifs nicht unterdrücken,

des Wortes ‚aulique‘ zu ergründen, hat der Satz fchon

dafs er auf einem fo weit ausgedehnten literargefchicht-

im Original keinen rechten Sinn, da Sordel bekanntlich

ein provenzalifch dichtender Mantuaner war. Ein weiteres

lichen Gebiete, wie er es zu durchwandern fiıch vorgenom-

men hatte, nicht ausreichend nach allen Richtungen hin

Beifpiel S. 115: ‚zu gleicher Zeit beeinflufste Boccaccio

orientirt war, um eine fichere Führung zu übernehmen.

die Spanier und hielt in Frankreich feinen Einzug, wo fchon

Zwei Bände des geplanten Werkes find erfchienen —

1432 die Cent nouvelles nouvelles erfcheinen, von denen man

La Renaissance de Dante & Luther (1884) — und La Re-

weifs, dafs die „meiften der erzählten Fälle“ fertig von

forme de Luther & Shakespeare (1885). — Der erfte Band

Italien herüberkamen‘.

Die ‚hundert neuen Novellen‘ find

liegt in deutfcher ‚autorifierter‘ Ausgabe vor als: Litte-

nicht Boccaz’ Dekamerone, auch, wie man weifs, erft

raturgefchichte der Renaiffance von Dante bis Luther. —

‚

nach 1461 bekannt geworden, fie ftammen nicht fertig

Die Ueberfetzung erfcheint auf den erften Blick les-

|

aus Italien, denn nur funfzehn von hundert Gefchichten

bar und gewandt gefchrieben. Gleichwohl wird bisweilen

find Boccaz entlehnt.

deutfchem Sprachgebrauch und Stil Gewalt angethan.

SE

Der ganze Abfchnitt über Chaucer (S. 147 — 154)

So heifst es einmal (S. 114) : ‚der Papft wollte, dafs das

ift ein fchlagendes Beifpiel der Unficherheit, die die An-

Buch ausgemerzt werde‘,

Ein undeutfcher Ausdruck!

|

B Ka M

gaben des Verfaffers kennzeichnet, wenn derfelbe fich

Man merzt wohl ein Schaf aus einer Heerde aus, und,

|

in ein ihm fernliegendes Gebiet verirrt hat.

Die einzel-

bildlich gefprochen, eine Stelle aus einem Buche, nicht

nen Unrichtigkeiten und Halbwahrheiten anzuführen,

aber ein Buch, wenn es fich nicht etwa darum handelt,

würde zu einem Abdruck des ganzen Abfchnittes zwingen,

diefes ganz zu entfernen.

In der vorliegenden Ueber-

was felbftverftändlich hier unterbleiben mufs. Die Ueber-

fetzung ift auch viel ‚auszumerzen‘. Es ift allerdings viel

fetzung verfchlimmert hier die Sache noch; wenn es

{chwieriger, als gemeiniglich geglaubt wird, ein gut

zum Beifp. heifst ‚1367 war er (Chaucer) unter den

gefchriebenes franzöfifches Werk richtig und anfprechend

Offizieren König Eduards‘, fo find felbftverftändlich da-

Es bedarf in der Regel

«ins Deutfche zu übertragen.

mit Beamte gemeint; ein Fehler der Ueberfetzung ift es

einer durchgehenden Herabminderung des Tons, ‚um die

in der deutfchen

ferner, wenn der junge Knappe (Squire), der in den Can-

Lectüre eines franzöfifchen Buches

terburyerzählungen befchrieben wird, als junger Stall-

Wiedergabe dem Lefer erträglich zu machen. Der höhere

meifter erfcheint (für &cuyer hat nämlich das Wörterbuch

franzöfifche Stil wird von einem Streben nach redneri-

auch ‚Stallmeifter‘), oder wenn vom Sergeanten, ftatt

fchen Wirkungen beherrfcht, das die Wahrheit bisweilen

dem ‚Rechtskundigen‘ (sergeant at law) geredet wird.

nicht geradezu opfert, aber durch einfeitig grelle Be-

Das Wirthshaus zum Heroldsrock (engl. Zabbard) wird

"leuchtung den Gegenftand anders erfcheinen läfst, als er

zum ‚Gafthaus von Tabard‘, ein”komifches Mifsverftänd-

fich in feiner Umgebung in Wirklichkeit darftellt. Wenn,

nifs, das vielleicht fchon dem Original zur Laft zu legen

beifpielsweife, von Luther gefagt wird (S. 407): ‚Mit feiner

ift. Es mag hingehen wenn der ‚/ranklin‘ durch ‚Land-

Donnerftimme beherrfchte er die entfeffelte Revolution,

edelmann‘, wiedergegeben ‚ wird, ‚aber .dafs .ftatt .der ‚blut-

die er.nach Gefallen bald antrieb, bald zum Stillftand

rothen Gefichtsfarbe‘ (sangwin complexion) der Canter-

zwang‘, fo ift ein vielleicht eine Wahrheit enthaltender Ge-

burygefchichten ihm ein

‚sanguinifches Temperament‘

danke nur durch die Form der Darftellung zu einer halb-

angedichtet wird, überfchreitet doch die Grenzen der

Derartige Halbwahrheiten

wahren Antithefe geworden.

einem Nichtfpezialiften geftatteten Freiheit, In dem Ab-

finden fich in nicht geringer Anzahl in dem Buch. So

fchnitt über die fpanifche Literatur ift auch vieles an-

wird von Dante’s Jugenddichtungen gefagt (S. 12) : ‚feine

fechtbar; wenn von ‚Romanen‘ Mendoza’s gefprochen

Verfe laffen ganz und gar den Schüler der Provenzalen

wird, ift damit wohl fein Jugendwerk LZaszarıllo de

erkennen‘.

Richtig ift nur, dafs Dante den Provenzalen

Tormes zu einer überflüfigen Mehrzahl geworden. Dafs

viele Conventionalismen entlehnt hat; aber er bedient

es ‚Lazarille‘ heifst, ift Gallicismus der Ueberfetzung,

fich doch nicht ihrer dichterifchen Formen und fein

die auch Machiavell’s Mandragola ftets ‚Mandragore‘

Canzoniera Petrarca’s

das

erotifcher Spiritualismus_ ift durchaus anderer als pro-

nennt,

ftatt Canzoniere ,

venzalifcher Herkunft.

Zu den Halbwahrheiten,: die der

franzöfifche

‚Apologues‘

(Fabeln)

durch . ‚Apologien,

Abrundung oder Zufpitzung des Satzes ihr Dafein ver-

(S. 138) wiedergiebt und von ‚Fabeldichtern und Roman-

danken, treten andere hinzu, die, ebenfo wie gewiffe

tikern‘fpricht anftatt von ‚Verfaffern von Verserzählungen

Unrichtigkeiten, aus der Unficherheit eines Autors her-

(Fabliauxyund Romanen‘. Es werden ‚die Wappen‘ (S. 45)

vorgegangen find, dem es an Mufse fehlte, felbftändige

von Florenz genannt, weil das Wappen franzöfifch ‚/es

Studien zu machen, oder an Gelegenheit, fich bei den

armes‘ heifst, ein Papft trägt ‚keine Brillen‘, weil der

‚Spezialiften‘, wie fie in dem Buche einmal etwas weg-

Franzofe ‚/es lunettes‘ fagt.

Unter den franzöfifchen

werfend genannt werden, Auskunft zu holen,

Eine

Dichtern des 14. Jahrhunderts .wird Chriftina von Pifa

Folge derartiger Unterlaffung find einzelne Ausfprüche,

genannt ‚die letzte Italienerin‘, Hier hatte der Verfaffer

die dem Lefer wie unheimliche Räthfel entgegenftarren.

zweifellos gefagt: die letztere Italienerin, denn weshalb

So fteht Seite 10 der wunderliche Satz: ‚er (der proven-

Chriftine den Beinamen die ‚letzte Italienerin‘ erhalten

zalifche Einflufs) laftete fichwer auf den volksthümlichen

haben follte, ift nicht recht einzufehen.

Dichterkämpfen des Ciullo d’Alcamo‘ — Ciullo find

Spricht doch

auch die Uebertragung von Cid und Nikomedes (wört-

wir doch feit einer Reihe von Jahren losgeworden, von

lich: wie ‚Cid et Nicomede‘) ftatt ‚wie der Cid und der

‚Dichterkämpfen‘ diefes angeblichen Poeten wufste man

Nicomede‘, denn das

find bekanntlich zwei ganz ver-

aber auch vorher nichts, denn der früher unter dem

fchiedene Stücke.

Namen Ciullo’s gehende Coxzrasto ift nichts als ein Streit-

Aber, folche Fehler laffen fich bei genauerer Sprach-

gedicht (Tenzone), ein Wechfelgefpräch zwifchen dem

kenntnifs vermeiden, wobei, zumal bei Ueberfetzung eines

Liebhaber und einer fpröden Schönen, das in feiner

wiffenfchaftlichen Buches, Kenntnifs des Gegenftandes

frifchen Derbheit von der ‚Laft provenzalifchen . Ein-

eine willkommene, und unter allen Umftänden nützliche,

fluffes‘ wenig merken läfst.

Oder noch räthfelhafter

Ergänzung bildet. Denn es ift entfchieden pietätvoller,

heifst ‚es S. 8:

‚Gegen das Ende des 12. Jahrhunderts

Fehler und Gebrechen des Originals zu 'heben, als fie

war die Spraché von Montferrat eine zweite Dichter-

noch einmal in der Ueberfetzung blofszuftellen oder zu

Xk

83

84

Theologifche Literaturzgitung. 18003 NR 4:

vermehren.

Wenn die Urfchrift den verdienftvollen

Erdmann, Dr. Georg, Geschichte der Kirchen-Reformation

rühmlichft bekannten Fanfani einen ‚franzöfifchen‘ Ge-

in der Stadt Göttingen. Göttingen, Vandenhoeck & Ru-

lehrten nennt, konnte in diefem Falle die Ueberfetzung

ihm feine italienifche Nationalität, die ihm von Rechts-

precht's Verl., 1888.' (84 S.. 21r 8.) .M..1. 60.

wegen

zukommt, wiedergewähren.

Schweigend liefs

Während Havemann in feiner ‚Kirchenreformation

der Stadt Göttingen‘ 1842 fıch darauf befchränkt hatte,

fich das Geburtsdatum Petrarca’s berichtigen und Dante’s

im Wefentlichen den Bericht des Chroniften Letzner aus

Todesjahr in die richtige zeitliche Entfernung davon

rücken, ftatt deffen heifst es ‚Petrarca ward 1301 gebo-

der 2. Hälfte des 16, Jahrhunderts zu reproduciren, hat

ren, fechzehn Jahre vor Dante’s Tod‘ (S. 71); beide An-

der neue Bearbeiter des Gegenftandes mit Recht den

gaben find falfch, Petrarca ift 1304 geboren, Dante 1321

Schwerpunkt feiner Arbeit in die Verwerthung des archi-

geftorben. Auch die ‚Liebeshöfe‘ (S. 71), in denen Pe-

val. Materials gelegt. Diefes lag ihm bis 1533 gedruckt

in Band III_ des Göttinger Urkundenbuchs (1881) vor;

trarca fich ‚eine Weile vergafs‘, wären zu ftreichen ge-

für die nachfolgenden Jahre mufste er felber es im Stadt-

wefen wie S, 87 das ‚Land der Liebeshöfe‘ (Avignon),

archiv erheben.

Nach einem Bericht über die vorhande-

denn da es keine Liebeshöfe gab, fo bringt man beffer

mit ihnen nicht andere Thatfachen in Verbindung. Auch

nen.Quellen und-: Vorarbeiten‘ giebt‘ ‚er eine-kurze Dar-

den Toscaner Guinicelli fähe man gern in der rich-

ftellung der politifchen und kirchlichen Verhältnifse der

tigen Schreibung feines Namens, nicht als Quinicelli

Stadt bei Beginn der Reformationszeit; darauf folgt die

(: 01) ünd-als. Giunfcellt. (S.

I0).

Es

ift auch

Schilderung der Ereignifse von 1529, des erften ftürmifchen

Erfolges der evangelifchen Sache in ihrer Verquickung mit

zu mifsbilligen, dafs in der fchönen Canzone Petrarca’s

Chiarve fresche e dolci acque (nach Wilh. Krigar) das

den Intereffen der Handwerker gegenüber den Patriziern.

‚ove le belle membra pose colei etc.“ wiedergegeben ift durch

Zum Glück folgte alsbald die nöthige Klärung nach; der

‚wo ihre zarten Glieder

erfte demagogifche Prediger des Evangeliums wird ent-

Im Bade netzt die Einzige der Frauen‘;

fernt und die kirchliche Bewegung kommt in ein ruhigeres

Fahrwaffer. Die Kirchenordnung, ein Nachbild der Braun-

den einmal heifst ‚Zose‘ nicht ‚im Bade netzt‘, felbft nicht

fchweiger, confolidirt das neue Kirchenwefen. In ferne-

auf die Autorität hin von Carducci, und dann rechtfertigt

ren 3 Abfchnitten zeigt der Verf. den Kampf des Rathes

nicht der Zufammenhang diefe Ueberfetzung, denn der-

felbe reproducirt nur das Bild der am Quell ruhenden

mit den Klöftern, den Fortgang der inneren Entwicklung,

Laura, die fich an einen Zweig lehnt und Blumen und

endlich die Stellung der landesfürftlichen Gewalt zu der

Reformation in Göttingen. Er führt feine Berichterftattung

Gras mit ihrem Gewande deckt*).

bis zum Augsburger Religionsfrieden, Als eine Lücke in

Diefe ‚Litteraturgefchichte der Renaiffance‘, obgleich

feinerklaren undurkundlich geficherten Darftellung möchte

von der franzöfifchen Akademie mit einem Preife ge-

ich es nur bezeichnen, dafs er einerfeits feine Forfchungen zu

wenig über Stadtarchiv und Chroniken ausgedehnt, daher

krönt, ift entfchieden ein in journaliftifcher Eile gefchrie-

benes Werk, das mit den Vorzügen des gewandten

z. B. das Corp. Ref. unbenutzt gelaffen hat (vergl. z. B. IV

Feuilletoniften auch feine Mängel aufweift, Ehe es in

655, VI 183), und dafs er uns von den mafsgebenden Füh-

deutfchem Gewande etfchien, wäre eine fachkundige

rern unter den Geiftlichen, vor allem 'einem Sutellius

Durchficht fehr erforderlich gewefen,

und Mörlin, immer nur nebenher Bericht giebt, ohne bei

dem Bilde derfelben eingehender zu verweilen.

Dazu

Die oben genannten Ausftellungen mögen nun als

würde es‚ja nicht an Materialien fehlen. Befonders mager

leichtwiegend erfcheinen bei einem Buche, deffen Zweck

mehr Unterhaltung als Belehrung ift, obgleich ich nicht

find die Angaben, die er über Mörlin gemacht hat. Man

weifs, wie der Genufs erhöht wird durch falfche Daten

erwartet für Kirchen- und Schulgefchichte reichere Aus-

und anderweitige unrichtige Aufftellungen und Behaup-

beute; aber der Verf. hält gerade hier Perfonalien für

unintereffant.

‚Die Namen aller aufzuzählen — fchreibt

tungen; aber auch der dem Werke zu Grunde gelegte

er S. 60 betreffs der erften evang. Geiftlichen der Stadt

Plan einer vergleichenden Gefchichte der ‚Bewegung des

— dürfte kaum von Intereffe fein‘.

Aehnlich begnügt

Gedankens und der künftlerifchen Geftaltung‘ ift nicht

er fich S. 67 bei der erften Errichtung des ‚Pädagogiums‘

befolgt worden, denn gerade die ‚Vergleichung‘, die Dar-

mit der Notiz, der Chronift nenne die Namen der erften

ftellun

der herüber und hinübergehenden Einflüffe ift

aufserordentlich dürftig, oberflächlich und unbeftimmt

Lehrer — er felbft aber hält es nicht für werthvoll, fie

ausgefallen.

Ein Hinweis auf das letzte Capitel des

uns zu überliefern. Ich bedauere diefe Zurückhaltung ;

in einer urkundlichen Darftellung der Reformation einer

Buches, in dem Rabelais behandelt wird, genügt zur

einzelnen Stadt hofft der Reformationshiftoriker gerade

Begründung diefer Behauptung. Dafs die Italiener den

auch für Perfonalien fichere und reichhaltige Auskunft

breiteften Raum einnehmen, Dante, Petrarca, Boccaz,

zu finden. Uebrigens würde der ebenerwähnte Ab({chnitt

Machiavell, Arioft, ift felbftverftändlich und fachgemäfs,

in einer Literaturgefchichte der Renaiffance kann dies

über das Pädagogium und die Abfichten, dasfelbe zur

nicht anders fein; aber für den Verfaffer kommt noch

Univerfität zu entwickeln, nur gewonnen haben, wenn

ein anderer Grund zur Bevorzugung der Italiener hinzu,

der Verf. auch hier den Blick über die Stadturkunden

nämlich der, dafs er auf dem Boden der italienifchen

hinaus auf analoge Beftrebungen an anderen Orten

Literatur feit Dante fich heimifcher fühlt als auf ande-

Deutfchlands gerichtet hätte, vergl. z. B. Paulfen, Gefch,

des gelehrten Unterrichts, S. 187 f. 214. Als Druckfehler

ren Gebieten.

Dennoch ift das Capitel über Dante we-

ift S. 38 zu berichtigen, dafs Luther’s Brief an Sutellius

nig gelungen, man vergleiche nur S. 44 ff, die Schilderung

der Welt, ‚in welcher Dante heranwuchs‘, Die Ab(chnitte

vom 1I1. Jan. 1531, nicht 1530, datirt.

über Petrarca und Machiavell, wo der Verfaffer fich der

Kiel.

Kawerau.

kundigen Führung von De Sanctis und Villari anvertraut

hat, find die beften des Buches.

Hölscher, Prof. Dr. I'„., Reformationsgeschichte der Stadt

Ad. Birch-Hirfchfeld.

ö04

‚ Giefsen.

Herford. Im Anhang: Die Herforder Kirchenordnung

von 1532.

Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (108 S. 8.)

*) Scartazzini hat allerdings (Canzoniere): si puö intendere che Laura

N: 1: 2Ö

si bagnasse nel fiume mit Hinweis auf Canz, I, 1ı., aber in jener Canz,

handelt es fich nur um die poetifche Verwerthung einer claffifchen

Der Werth diefer kleinen Gelegenheitsfchrift für

Reminiscenz (Diana und Aktäon), nicht um die erfahrene Thatfache, dafs

weitere theologifche Kreife befteht in dem S. 44— 108

Madonna Laura fich in einer kühlen Quelle gebadet habe; im 14, Jahr-

hundert badeten fich überhaupt nicht die Damen im Freien in.kühlen

gegebenen Neudruck der feltenen, bei Richter, Ev. Kir-

Quellen oder Flüffen.

chenordnungen fehlenden Herforder Kirchenordnung von

86

85

Theologifche L??faraturz€itung. 1889. Nr. 4

1534, deren Verf. Johann Dreyer ift und zu welcher

fchon Zeugnifs abgelegt. Ich nenne feine Ausgabe von M.

Bugenhagen das Vorwort gefchrieben hat.

Sie . zeigt

Rinkart’s: Zndulgentiarius confusus (1885), fowie die mit

deutlich die Abhängigkeit von der Braunfchweiger KO,.,

Joh. Linke gemeinfam bearbeitete Sammlung der geiftlich-

z. B. in der Gottesdienftordnung; um fo beachtens-

gen Lieder Rinkart’s (1886).

Befonders aber hat er der

werther ift, dafs der eigenthümliche Abendmahlsritus, den

kräftigen und vielfeitigen Perfönlichkeit des Cyriacus

Spangenberg feine Aufmerkfamkeit zugewendet und be-

Bugenhagen dort verfucht hatte, nicht recipirt worden ift.

Auch über eine andre, bisher unbekannt gebliebene

reits 1887 deffen ‚Formularbüchlein der alten Adams-

Schrift Dreyer’s von 1528 ‚Eine korte underwyfunge von

fprache‘ und in demfelben Jahre auch desfelben originelle

deme heylfame worde Goddes‘ erhalten wir S. 20 f.

Predigt über ‚Martin Luther als Treckejunge‘ herausge-

Nachricht.

Der von Hölfcher fowohl S. 21 wie S. 28

geben.

Waren diefe letzteren Editionen fchon Vorar-

angegebene Wittenb. Drucker ‚Joh. Kluck‘ foll doch wohl

beiten für eine von ihm geplante gröfsere Biographie

Jof. Klug heifsen? Die vorangeftellte kurze Reformations-

Spangenberg’s, fo erweift fich auch vorliegende Publication

gefchichte der Stadt beruht auf guter Kenntnifs der

als Materialfammlung für die nachfolgende biographifche

Arbeit. Rembe hat fleifsig gefucht, was er an brieflicher

Specialliteratur; leider enthält fich der Verf. aller Nach-

weifungen feiner Quellen. Zweifelhaft ift mir geblieben,

Hinterlaffenfchaft Spangenbergs herbeibringen könnte.

ob ihm die für die Reformationsgefchichte der Stadt einiges

Einiges Gedruckte boten ihm Fecht, Leuckfeld, Wagen-

bietenden 7 Briefe des Montanus an Pirkheimer bekannt

mann und einige Andere.

Das Meifte jedoch ift aus

geworden find, welche Heumann, Docum. liter. pg. 298 ff.

Archiven und Bibliotheken durch perfönliche Bemühung

bekannt gemacht hat.

Der Widmungsbrief, den der

des Herausgebers erft herbeigeholt.

Dabei: ift..nur . zu

Verf. voranfchickt, läfst neue Briefe von Luther an die

bedauern, dafs ihm eine wichtige gedruckte Sammlung

Herforder erwarten; allein das einzige neue Datum, das

Spangenberg’fcher Briefe völlig entgangen ift, nämlich

er bietet, einen Brief an Wieskamp vom 2. Sept. 1529

Conrad Schlüffelburg’s ‚epzstolarum clarissimorum quorun-

dam theologorum

(S. 17), ift wohl nur die Reproduction eines Druckfehlers

volumen‘, Rostochzi 1624, wo fich

aus L. Schulze’s lehrreichem Auffatz in Evang. KZ. 1881

nicht allein eine ganze Collection von Briefen Spangen-

Sp.: 4074 -W0 1520 (att 1527; gedruckt.. ; ‚nur ‚dafs

berg’s an Schlüffelburg, fondern auch p. 108 ein Brief

Hölfcher nun erft einen Brief vom 2. Sept. 1527 und dann

an Chemnitz vom 15. Juni 1564 und anderes für den

wenige Zeilen fpäter einen gleichen vom 2. Sept. 1529

Briefwechfel wie für die Biographie Bedeutfames findet.

regiftrirt! (Dafs hier 1527 die allein richtige Jahreszahl

Freilich darf man dem Herausgeber. aus diefer Lücke in

ift, fteht, nebenbei bemerkt, durch das in Zeit(chr. f.

feiner Sammlung keinen grofsen Vorwurf machen, denn

KGfch. VIII 295 veröffentlichte, in Hannover befindliche

auch weder der gelehrte Leuckfeld in feiner /ustoria

Autographon feft.)

Ob der Verf. ferner wohl den Ab-

Spangenbergensis Quedlinburg 1712, noch Wagenmann

druck des Briefes Wieskamp’s vom 13. Januar 1532 an

in feinem_ fonft trefflich orientirten Artikel über Sp.

Luther kennt, den Baxmann in Zeitfchr. f. hift. Theol.

in H. R. E2. XIV, noch auch der Recenfent Rembe’s

1861 S. 631 f. gegeben? Wohl kaum, denn fonft würden

im Theol. Littbl.i, der aus dem Dresdener Staatsarchiv

doch nicht die dort nachgewiefenen weiteren Briefe

einige Ergänzungen liefert, fcheinen diefe Brieffammlung,

Wieskamp’s an Luther vom 13. und 14. April 1532 fehlen

die für die Gefchichte der flacianifchen Streitigkeiten

42a 0.:5607)ferner, die: vom ;5. - Juni‘und. 10 Oet.

von Bedeutung ift, beachtet zu haben.

Ich felbft be-

1533 (ebendaf. S. 608).

Der Verf. hätte fich den Dank

kenne, fie auch erft vor Kurzem kennen gelernt zu haben

der Lutherforfchung erworben, ‚ wenn ’er''diefe‘ bisher

nur aus Baxmann’s Notizen bekannten und hier meift

und konnte'‘ daher 'nicht mehr ‚rechtzeitig : den Heraus-

e

ber, von deffen Arbeit ich Kenntnifs hatte, auf diefe

überfehenen Briefe vollftändig hätte mittheilen können. —

©

uelle, hinweifen. Rembe ift während der Herausgabe

Zu dem Neudruck bemerke ich, dafs S. 68 die Worte

diefer Brieffammlung in ein Pfarramt nach Amerika über-

‚edder anderswo dat fchicken wil up dat befte‘ finnlos

gefiedelt und darauf wird man es wohl {chieben dürfen,

bleiben, wenn nicht ‚anders, wo‘ gelefen und das aus-

dafs manches an diefer Edition der letzten Revifion ent-

gefallene

‚fich‘ ergänzt wird; vergl. Braunfchw. KO.

behrt. So bleibt unerklärt, warum in Theil 2, welcher

(Richter..1. 115)-an:..der . entfprechenden. Stelle: „‚edder

die Briefe bis 1584 laut Titel bieten will, doch in Nr.

anders, wo fick das [lies dat] wol fchickende wert‘; in

69 bis 74 Briefe von 1585—91 mitgetheilt werden. Der

der hochdeutfchen Ausg. von 1563: ‚oder anders, wie

fich das’ wol fchicken wirdt‘.

itel verfpricht uns den Briefwechfel, gleichwohl er-

halten wir im allgemeinen nur die von Sp. felbft ge-

Kiel.

Kawerau.

fchriebenen, nicht die an ihn gerichteten Briefe. Aufser

einzelnen Ausnahmefällen erhalten wir nur in Nr. 75—79

anhangsweife einige Briefe letzterer Art, aber darunter

Rembe, Paft. Heinr. Briefwechsel des M. Cyriacus Spangen-

z. B. nicht einmal die von Leuckfeld zufammengetrage-

berg, gefammelt und bearbeitet.

Briefe von 1550—

nen Briefe an Sp. Vergeblich fragen wir hier nach dem

Princip, dem er folgt. Mit der Eile des Abfchluffes

1584. Dresden, H. J. Naumann, 1888.

( S en 6N

D

wird es auch zufammenhängen, wenn Briefe, die fchon

längft durch Leuckfeld

ublicirt waren (No. 62 und

Vorliegende Brieffammlung nimmt zuvörderft durch

63), hier aus Wolfenb.

H

andfchriften als ungedruckte

die Perfönlichkeit des Herausgebers unfer Intereffe in

auftreten.

Ebendaraus wird es fich erklären, wenn der

Anfpruch. Wir haben den feltenen Fall vor uns, dafs

uns gebotene Text der Briefe mehrfach doch leicht zu

ein Mann, der nicht auf‘dem herkömmlichen Wege un-

vermeidende Fehler zeigt.

So wäre in Nr. 2 nicht 1551

feres akademifchen Studiums, fondern nach Abfolvirung

ftatt 57 gelefen worden, was übrigens am Schluffe be-

der Ausbildung, wie fie das Seminar von Paftor Paulfen

richtigt wird, wenn rechtzeitig beachtet wäre, dafs der

in Kro

bietet, welches bekanntlich junge Leute für

den Kirchendienft in deutfchen luth. Gemeinden Nord-

Brief den Fürften Georg von Anhalt als bereits ver-

ftorbenen erwähnt (+ 1553), alfo unmöglich 1551 ge-

Amerika’s fchult, mit einer gelehrt - wiffen{chaftlichen

fchrieben fein kann. S. 8 wird für ,‚ Wirtenberginis‘

2r-

Arbeit an die Oeffentlichkeit tritt. Den Impuls dazu

tenbergicus‘, für ‚adblandidi‘ ‚adblanditi‘ zu lefen fein, S.

hat Rembe freilich nicht in Kropp empfangen, fondern

9 ftatt ‚demisset‘ ‚decuisset‘, S. 10 ftatt ‚Nicodemiae‘ ‚Nico-

bereits aus feiner Mansfeldifchen Heimath mitgebracht.

mediae‘, S, 14 ftatt ‚Der frome und newe Diener‘ ‚Der

Er verdankt namentlich der Anregung des für Eislebener

frome und trewe Diener‘ u. dgl. m. Unbequem ift es,

Gefchichte hochverdienten Prof. Gröfsler ein lebhaftes

dafs der Herausgeber für eine das Verftändnifs fördernde

Intereffe für die Kirchengefchichte feiner engeren Hei-

M 5: Lolte

math. Eine ganze Reihe von Publicationen haben hierfür

Interpunktion fo fehr wenig gethan hat.,

man wenigftens in lat. Texten den Zopf einer diploma-

87

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 4.

88

al M

k

AA

tifch genauen Wiedergabe der Schnörkel und Abfonder-

zu erfaffen.

Daher alle Verwirrung in der Philofophie

lichkeiten des ı6, Jahrh. getroft aufgeben.

und in der Theologie,

Es wäre unmöglich, über das

Die mitgetheilten Briefe beziehen fich zum guten

zweifelsohne mit viel Geift gefchriebene Buch zu refe-

Theile auf den Erbfündenftreit, der in Spangenberg’s

riren, wenn es nicht geftattet fein follte, einen längeren

Leben fo verhängnifsvoll eingriff. Es ift rührend zu

Abfchnitt daraus zu reproduciren, der nach des Autors

fehen, mit welcher Treue Spangenberg an Flacius hängt

eigner Meinung die Quinteffenz darftellt. S. 233: ‚Das

und wie er unermüdlich ift, dem fo viel gehafsten und ge-

Erfahrungserkennen hängt nicht. fo fehr von dem Gegen-

fchmähten Manne als Schildknappe zu dienen. Intereffant

ftand als von dem Subject, das will fagen, von der innern

ift dabei, dafs er den Namen ‚Flacius‘ als folchen fchon

Beftimmtheit und Verfaffung, in der fich das Subject be-

als ein Schmähwort der Gegner betrachtet, es als eine

findet, ab. Das Subject mufs vor allem in fich felbft in

bjec-

fchwächliche Conceffion betrachtet, wenn feine Mans-

tives Erkennen zu Stande kommen foll.

eine objective Verfaffung gefetzt fein, wenn ein o

In der blofs

ü

Inn-

felder Collegen ihn mit diefem Namen anftatt mit dem

ehrenvollen ‚Illyricus‘ betiteln wollen. Einen lehrreichen

lichen Beftimmtheit, im finnlichen Sehn hät es diefe nicht;

Beitrag zu der Frage, ob Chriften Geld auf Zins aus-

es ift hier durch die Einzelheit und Aeufserlichkeit der

leihen dürften, wie weit alfo die von Luther in feinen

finnlichen Exiftenz und durch deren zufällige Relationen

Sermonen vom Wucher vertretenen Grundfätze der Hand-

und Stimmungen beftimmt, und fein Erkennen ift nur

habung der Kirchenzucht zu Grunde gelegt werden

im Aeufseren, Aeufserlichen und fubjectiv Scheinbaren.

dürften , liefern ‘ die Briefe Nr. 8—10.

Andere wieder

Um einer objectiven Anficht der Dinge fähig zu werden,

mufs es feinen Standpunkt nehmen und fich bilden und

find biographifch von Intereffe, z. B. die Verhandlungen

über Berufungen, ‚die an Spangenberg gelangt waren;

organifiren in einem Höheren, das über der finnlichen

wieder anderes zeigt uns in Sp. den gelehrten Polyhiftor,

Einzelheit des Subjects wie über der finnlichen Ver-

bei welchem das hiftorifch-antiquarifche Intereffe neben

einzelung der Dinge zu Allem und Allen fich bedin-

dem theologifchen unabläffig zu neuen Studien treibt.

gend und fich gleich und in keiner Weife different

Ich mache darauf aufmerkfam,

dafs

doch auch der

verhält, alles Einzelne und Verfchiedene daher in und

Gnefio-Lutheraner Sp. hier in ‚eigenthümlicher Weife

unter fich aufzunehmen fähig, ohne es in irgend einer

fich als Schüler Melanchthon’s entpuppt.

Bekanntlich

Hinficht zu verändern.

Diefes Höhere ift das, was man

liebte M. in fpäteren Jahren es, wenn er einem Briefe

das Abfolute nennt.

Es ift nichts Wefendes, fondern

das Datum beifchrieb, irgendwelche hiftorifche Remi-

Form, die reine und abfolute Form, nicht fubjective,

niscenzen, die an diefes Datum anknüpften, hervorzu-

fondern objective Form, das will fagen: nicht Form des

holen und in den Schlufs des Briefes einzuflechten. Sp.

Objectiven, des objektiv Realen, diefem innehaftend,

hat diefe Weife dem raeceptor Germaniae abgefehen

fondern allerdings dem Subject innehaftend, um aber

und übt fie gelegentlich in folcher Ausdehnung, dafs ‚er

das objective Sein, den objectiven Vorgang, das und der

ein reichhaltiges Kalendarium hiftorifcher Notizen für

aufser dem Subject an fich ift, fubjectiv nachzubilden,

den betreffenden Tag anfügt.

dem Subject fubjectiv zuzueignen.

In ihm, in dem Ab-

Da die vorliegenden beiden Hefte beim J.

1584

foluten, entwickelt fich der verftändige Gefichtspunkt, der

(refp. 1591) abbrechen, fo wird wohl noch ein drittes

allein der empirifch objective ift — ergiebt fich die ver-

Heft aus den letzten Lebensjahren Sp.’s zu erwarten fein.

bildet "ete.‘

ftändige Auffaffung, in der fich die gemeine Erfahrung

Möchte nur dann der Herausgeber die unentbehrlichen

H

Regifter hinzufügen. Die Frage kann freilich nicht unter-

m

Dafs von folchem Standpunkt aus namentlich Kant

drückt werden, ob es rathfam erfcheint, einen derartigen

und die Neukantianer die fchärffte Zurückweifung erfahren,

Briefwechfel in ex/enso zum Abdruck zu bringen; denn

ift felbftverftändlich und ebenfo, dafs nur unter Einwir-

recht vieles, was wir hier lefen, wäre mit einer kurzen

kung des Kantianismus fo gefchrieben werden konnte,

Notiz in der Biographie auskömmlich zu erledigen ge-

Einige Bemerkungen möchten aber doch beherzigens-

werth fein.

Ueber die Darftellung des Urchriftenthums

wefen. Es ift ein anderes Ding, wenn wir aus den erften

4

Jahren der Reformation möglichft jeden Buchftaben,

fowie über den religionsgefchichtlichen Theil fchreite ich

der uns erhalten ift, in die Oeffentlichkeit

eben;

im

hinweg, da diefe Theile, wenn auch breiten Raum ein-

übrigen dürfte wohl der Grundfatz feftzuhalten fein, dafs

nehmend, doch keinen felbftändigen Werth beanfpruchen

wir uns an einer tüchtigen Biographie mit ausgewählten

können.

Ritfchl, Biedermann und Pfleiderer werden

Stücken aus der Correfpondenz genügen laffen.

Wir

fammt Lipfius zulfammen genannt als Solche, denen alle

wünfchen dem Verf. von Herzen, dafs ihm fein neues

Congenialität mit ihrem Gegenftande abgeht. Ich über-

Pfarramt es vergönnen möge, feine umfaffenden Spangen-

laffe es den geehrten Herren refp. ihren Schülern, da-

rüber fich vernehmen zu laffen.

Ebenfo ftelle ich es den

bergftudien noch zum gewünfchten Ab{chlufs zu bringen.

Kiel.

Kawerau.

Naturforfchern anheim, fich mit der Naturphilofophie des

Verf.’s auseinanderzufetzen.

Im polemifchen Theil wird

das Buch bei allen vorurtheilslofen Lefern zum Nach-

DEl Dr 11 K Huso, Die Hauptprobleme der Philosophie

denken anregen, was Pofitives geboten wird, kann kaum

ernfthafter Widerlegung gewürdigt werden. Eine fchöne

und Religion. Leipzig, Friedrich, 1886. (V, 310 S. gr. 8.)

Anlage und viel Wiffen find auf Abwege gerathen.

M. 6. —

Alfred Kraufs.

Es ift in unferer Zeit ein feltenes Schaufpiel, dafs

SfralsDUrs 11

fich Jemand nicht blofs offen (S. 262) zu Jakob Böhme

bekennt, fondern fogar mit mancherlei Kenntnifsen und

Döring, Gymn.-Dir. a. D. Doc. Dr. A., Philosophische

vielem Eifer die neuere Philofophie zu bekämpfen und

Güterlehre. Unterfuchungen über die Möglichkeit der

den Schufter von Görlitz zu redintegriren unternimmt.

Glückfeligkeit und die wahre Triebfeder des fittlichen

Zuerft lieft man mit Verwunderung, dann mit fteigendem

Intereffe, das mit Erftaunen und wohl auch mit Unwillen

Handelns. Berlin, Gaertner, 1888. (438 S. gr.8.) M.8.—

verbunden ift, mitunter mit Humor; aber man legt das

Der Verf. bemerkt in der Einleitung, dafs fein Werk

auch theologifch gerichteten Lefern Dienfte zu leiften im

Buch erft, wann es ganz durchgelefen ift, aus der Hand.

Stande fein möchte. Diefe Bemerkung ift eine völlig rich-

Durch das Ganze zieht fich die Polemik gegen den Ver-

ftand, der nichts zu {chaffen, ja auch nicht einmal zu

tige. Nicht als wollte der Verf, im mindeften ein Philo-

verftehen verfteht.

Wer nicht innerlich (durch das Ge-

foph der Kirche fein, er erklärt es diefer im Gegentheil

müth) dem Object verwandt ift, kann nur über den

mit unmifsverftändlicher Deutlichkeit, dafs, feiner Anficht

|

nach, ihre Rolle in abfehbarer Zeit zu Ende fein werde,

Gegenftand fchwat;en; aber er ift nicht im Stande, ihn

89

90

v

Theologifche Literaturzeitung, ?7889. Nr.7A.

RN

weil fıe die Vertreterin

eines

überwundenen Stand-

Grenze und find deshalb fchwer zu befriedigen, auch

punktes fei,

Dennoch ‚trägt das Buch einen durchaus

ift alles Streben mit Unluft verknüpft, diefer und anderer

conciliatorifchen Charakter. Ohne heterogene Gedanken-

Urfachen wegen befriedigt der Weltlauf unfere Bedürf-

kreife mit einander vermifchen zu wollen,

erkennt der

Verf. in vollem Mafse das Gute anderer Weltanfchau-

nifse unmittelbar nur fehr mangelhaft. Die Unluft der Nicht-

befriedigung ruft einerfeits primäre Illufionen hervor, zu

ungen, fpeciell der chriftlichen an. In mancher Be-

diefen gehören auch die religiöfen bezw. metaphyfifchen

ziehung könnte man das Buch faft ein Wort zur Ver-

Vorftellungen; andererfeits primäres Streben. Auf diefem

föhnung nennen.

Weg entftehen fecundäre Bedürfnifse, an die fich wiede-

In noch viel höherem Grade als diefer verföhnliche

rum diefelbe Entwicklung anknüpft.

Charakter des Buches ift aber die Aufgabe, die der Ver-

Das vorftehend Refumirte bildet den Inhalt der ele-

faffer fich ftellt, und die Art, wie er fie löft, geeignet,

mentaren Güterlehre, es folgt nun die zufammenfaffende.

Intereffe zu wecken. Er erklärt die Frage nach Ziel und

H Glückfeligkeit möglich? Diefe Frage fpaltet fich fofort

Zweck des Lebens nicht nur für die Hauptfrage, fondern

in zwei andere: Ift Unluftlofigkeit möglich

, Oder ift wenig-

für das eigentliche Object der Philofophie. Diefe Anficht

ftens ein Ueberwiegen der Luft über die

Unluft möglich?

hat der Verfaffer fchon in einer früheren Schrift*) aus-

Erfteres verneint der Verfaffer.

Sollten auch je verän-

einander gefetzt.

In dem vorliegenden Werk geht er

derte Dafeinsbedingungen eintreten, der Menfch, foll nicht

von derfelben aus, nicht ohne fie in einem Anhang noch

feine Identität verloren gehen, müfste ftets das Bedürf-

näher zu begründen, in welchem er zu zeigen fucht, dafs

nifs haben zu ftreben und Streben ift nothwe

ndig mit

der Anfpruch der Philofophie, entweder eine wiffen{chaft-

Unluft verbunden.

liche Principienlehre oder eine Univerfalwiffenfchaft zu

Es handelt fich alfo nur noch um die F

fein, fie nur zu einer unnützen Doppelgängerin der

rage: Kann

je die Luft die Unluft überwiegen?

Das populäre Be-

Specialwiffenfchaften mache. Sie müffe ein eigenes Ge-

wufstfein giebt keine fichere Antwor

t; eine e6xacte Be:

biet haben, und zwar dasjenige, das ihr Cicero’s Wort

rechnung des Gefühlsbetrags eines Menfchenlebens ift

anweift: summo bono constitulo, in philosophia constituta

unmöglich. Ein ficherer Standpunkt läfst fich nur

e-

sunt omnida.

winnen durch Ueberordnu

ng eines Gutes über alle andern,

Wie man auch über diefe Definition der Philofophie

fo dafs die Nichtbefriedi

gung diefes dann relativ gleich-

denken mag, man kann des Verf. Verdienft nicht verkennen,

gültig wird (exclufiver

Dies Gut der

die entfcheidende Bedeutung der Frage nach der Glück-

Eudämonismus).

feligkeit für jede Gefammtanficht über die Welt, und mit-

Güter ift die Selbftfchätzung oder der Eigenwerth. Die

hin auch für die Beurtheilung aller im Verlaufe der Ge-

Gegenfätzlichkeit diefes Bedürfnifses gegen alle anderen

liegt auf der Hand, Der Eigenwerth ift unabhängig von

fchichte aufgetretenen Syfteme fo klar ins Licht geftellt zu

anderen Gütern, verleiht vielmehr diefen erft ihren Werth.

haben.

Auch kann dies Gut ' unter allen Umftänden erreicht

Der Pefimismus hat die gegen menfchliches Wohl

werden.

und Wehe oft gleichgültig thuende Wiffenfchaft daran

Wie ift es dem Menfchen möglich, Eigenwerth

erinnert, dafs es noch eine andere Frage giebt, als nach

zu erlangen? Jedenfalls kann es fich nur um einen be-

dem Seienden und defifen Gefetzen, nämlich die Frage

nach dem Weltlauf in feinem Verhältnifs zu unferem Ge-

fchränkten Eigenwerth handeln. Diefer aber kann nicht

durch ein blofses Sein, fondern mufs durch ein Streben

fühl. Er hat diefe Frage zu Ungunften des menf(chlichen

zu Stande kommen. Als Object diefes Strebens bezeich-

Gefühls entfchieden, und die Möglichkeit der Glückfelig-

net Verf. das Glück unferes Mitmenfchen , insbefondere

keit verneint. Gegen diefe Entfcheidung erhebt der Verf.

die Bemühung, fie auf die höchfte fittliche Stufe zu er-

Einfprache in einer gründlichen Unterfuchung. Sie zer-

heben. Er gründet fodann auf dies

Streben nach Eigen-

fallt‘. in 2 Haupttheile: 1

Die elementare Güterlehre;

werth durch Förderung des Nächft

enwohles eine Ethik,

2. Die zufammenfaffende Güterlehre,

Verfaffer folgt

indem er den Nachweis verfucht,

dafs dasfelbe unfer

dem Gegner nicht auf das metaphyfifche Gebiet, wohl

wiffend, dafs hier feine Stärke nicht liegt. Er fafst zu-

ganzes T’hun beherrichen könne. Dies Werthftreben fei

nächft die empirifchen Sätze des Peffimismus ins Auge,

unabhängig vom äufseren Erfolg,

d. h. der gute Wille

fchon verleihe Werth. Stöfst aber d

as Werthftreben nicht

und erweift, dafs der Peffimismus mit Unrecht behauptet,

auf unwiderftehliche pfychologifc

he Hindernifse? An

Luft fei nur etwas relatives, ein Aufhören der Unluft,

diefem Punkte {feiner Unterfuchung kommt der Verf. auf

fie fei vielmehr etwas ebenfo urfprüngliches wie ihr

die Religion zu fprechen, als Mittel der Willensbeftim-

Gegentheil. Ferner wird der Behauptung Schopenhauers

mung, Er erkenntihre willen

sbeftimmende Kraft an, fpeciell

entgegengetreten, dafs das, Wefen des Menfchen uner-

die des Chriftenthums,

allein, abgefehen von dem illu-

fättliches Streben fei, woraus natürlich die Unmöglich-

forifchen Character feine

keit dauernder Luft folgen würde; das Streben gehe

leide dasfelbe namentlic

r metaphyfifchen Vorftellungen,

vielmehr auf beftimmte Normalitätsbedingungen des Da-

h daran, dafs der von ihm er-

feins, m. a. W. auf die Befriedigung beftimmter Bedürf-

fammenhan

ftrebte Glückfeligkeitszuftand in keinem urfächlichen Zu-

nifse.

G

g mit dem Streben felbft ftehe, ja fogar im

egenfatz zu demfelben. Die chriftliche Glückfeligkeit

Der Verf. ftellt 9 Gruppen von Grundbedürfnifsen

omme in äufserlicher Weife als etwas Verfchiedenes

auf:

ı. Das Ausdrucksbedürfnifs. 2. Materiale körper-

zum chriftlichen Streben hinzu. Wenn Verf. jedoch alle

liche Bedürfnifse.

3. Formale körperliche Bedürfnifse.

pofitiven Religionen verwirft, {o

Materiale Vorftellungsbedürfnifse.

5. Bedürfnifs der

dem philofophifch Gefinnten eine

verlangt er doch von

Selbftfchätzung. 6. Formale feelifche Bedürfni(fe. 7. Be-

zum Ideal.

Art religiöfer Erhebung

dürfnifse hinfichtlich der Veränderungsphafen unferes

Organismus.

8. Bedürfnifse hinfichtlich des Aufhörens

Wird der Werth des Strebens nach dem Wohl des

unferes Dafeins. '9. Bedürfniffe hinfichtlich' der Zuftände

Nächften nicht herabgefetzt durch die eudämoniftifche

Triebfeder der Glückfeligkeit durch Erlangung von Eigen-

der übrigen fühlenden Wefen. Die innere Möglichkeit

werth? Verf. erwidert: kein fittliches Wollen ift denkbar

von Gütern und fomit von Luft ift alfo nachgewiefen,

ohne Rückficht auf Erlangung eines Gutes. Die Trieb-

diejenige, die aus unferer Organifation ftammt: es giebt

feder des Eigenwerthes hat den Vorzug, dafs fie auf das

Haltepunkte des Begehrens, die Befriedigung der Bedürf-

nifse. Sind für diefe Befriedigung auch im Weltlauf die

objectiv' Werthvolle, das Wohl der Mitmenf{fchen, als

Bedingungen gegeben? Hier beginnt ein neuer Abfchnitt

folches gerichtet ift, denn nur diefes kann das Eigen:

der Unterfuchung. Viele Bedürfnifse ermangeln der oberen

werthsbedürfnifs befriedigen. Andere Motive,

Mitgefühl,

dn

Ehre u. f. w. können im Nothfall mit dem

Schein des

objectiv Guten befriedigt werden.

*) Der Begriff der Philofophie. Dortmund 1878,

!

Das Endergebnifs der Unterfuchung des Verf.’s ift

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Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 4.

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alfo diefs: Durch Erlangung von Eigenwerth kann ein

Verf. behauptet, dafs nur Förderung des Nächftenwohles

Luftüberfchufs erzielt werden. Jeder Normalmenf{ch, der

das Gefühl des Eigenwerthes verleihen könne, fo geht

fich jenes Ziel fteckt, kann auf einen folchen zählen.

des Menfchen Werth im fittlichen Sinn an feiner Ueber-

er damit zu einem anderen Standpunkt über, dem, der

Unter der Ueberfchrift ‚Zeugnifse‘ ftellt Verf. ver-

wandte Anfichten berühmter Denker zufammen, um zum

einftimmung mit einem Gefetze mifst, das abfoluten Werth

Schlufs auf die fociale Bedeutung feines Glückfeligkeits-

des Menfchen zur Vorausfetzung hat. Verf. macht hier

und Moralprincips hinzuweifen.

einem ihm fremden Standpunkt eine unbewufste Ent-

Das Chriftenthum hat ungeheuere Dienfte geleiftet,

lehnung.

allein die Erkenntnifs des illuforifchen Charakters feiner

So gewinnt auch feine Ethik einen erhabenen Cha-

Glaubensfätze raubt ihm immer mehr feine Kraft.

Ein

rakter, den fie von feinen Grundvorausfetzungen aus

nicht haben könnte, nitht weil fie eine eudämoniftifche

empirifches Princip der Lebensführung und Gefellfchafts-

Dem Staate wird

ordnung mufs an feine Stelle treten.

Triebfeder kennt, fondern weil fie in Wahrheit keine

es obliegen, dasfelbe zur Geltung zu bringen. Uebrigens

Mittel befitzt, diefelbe zu veredeln, d. h. dem Streben

fpricht fich der Verf. gegen alle ftürmifche, rein negative

nach Glückfeligkeit eine folche Richtung zu geben, dafs

Aufklärerei energifch aus: das neue Princip mufs längft

es fich immer mehr mit dem Streben nach Aufftellung

die Religion der Weifen geworden fein, ehe es die des

einer Alle beglückenden Ordnung identificiren würde.

Volkes werden kann.

Die geringfchätzende Beurtheilung, die der Verf, dem

Dies der Gang diefer inhaltreichen Unterfuchung.

Mitgefühl im Vergleich zu dem Eigenwerthsbedürfnifs

angedeihen läfst, beruht auf eben derfelben Verwechfe-

Die allgemeinverftändliche Sprache, deren fich Verf. be-

flifen, macht fie auch folchen zugänglich, die keine philo-

lung verfchiedener Werthbegriffe. Verf. gebraucht an-

fophifche Fachbildung befitzen. In dem hier gebotenen

ftandslos die Begriffe gut und bös.

Gut kann nur be-

Raum können wir nur kurz einige Hauptgefichtspunkte

deuten: übereinftimmend mit einem Gefetz, das den

zur Kritik des Werkes hervorheben.

Menfchen als Werthobject im abfoluten Sinn, als Selbft-

In der Aufftellung der Grundbedürfnifse macht fich der,

zweck achten heifst. Diefe Bedeutung fchwebt auch dem

auch anderswo fühlbare Mangel einer hiftorifchen Behand-

Verf. vor, allein er vermag fie nicht feftzuhalten, weil

lung des vom Verf. beigebrachten ethifchen Stoffes geltend.

er den Begriff gut mit feinem von ganz anderen Voraus-

Er zeigt nirgends das Band auf, das sie miteinander ver-

fetzungen ausgehenden Werthbegriff in Uebereinftimmung

knüpft, ihre genetifche Entwickelung im Individuum und in

halten mufs. Werth ift für ihn relative Bedeutung, gut

der Gefchichte. Derartige Erwägungen würden ihn viel-

im fubjectiven Sinn müfste demnach das Streben nach

leicht darauf geführt haben, das Bedürfnifs des Menfchen

relativer Bedeutung fein, gut im objectiven Sinn, was

nach Einfügung feiner felbft in eine höhere Ordnung auch

relative Bedeutung verleiht, dennoch will Verf. oben be-

als ein Grundbedürfnifs zu betrachten, ftatt als eine primäre

zeichneten Begriff des Guten nicht laffen. So kommt er

Mufion m, a. W. ein fpecififch religiöfes Bedürfnifs zu

zu der ganz unerwiefenen Behauptung, dafs nur Beob-

ftatuiren. Dies führt uns auf eine andere Bemerkung.

achtung des Gefetzes des Guten, im oben erwähnten fitt-

lichen Sinn, relative Bedeutung zu verleihen vermöge, dafs

Der Verf. unterfcheidet nicht gehörig zwifchen den

verfchiedenen Bedeutungen des Wortes ,‚Werth‘. Dasfelbe

alfo das Streben nach relativer Bedeutung mit dem Stre-

kann genommen werden: I. im Sinn von kosmifcher Be-

ben nach Förderung des Nächftenwohles zufammenfalle,

deutung, Bedeutung im Weltall. 2. im Sinn von fittlicher

Stände fein Werthbegriff in Uebereinftimmung mit dem

Güte,

3. im relativen Sinn, Bedeutung im Vergleich zu

richtigen Begriff des Guten, fo müfste er das Mitgefühl als

anderen Menfchen.

das vornehmfte Bedürfnifs begrüfsen, denn es bildet das

Es ift ‚unzweifelhaft, dafs der Menfch fich immer

Band zwifchen dem Streben nach Glückfeligkeit und dem

dem Univerfum gegenüberftellen wird, und fich fragen,

Streben nach dem Guten.

Die Entwickelung des Mit-

ob ihm in demfelben eine Bedeutung zukomme.

Das

gefühls ift das fubjectiv Gute. Nur auf Grund derjenigen

Bewufstfein, das höchfte organifirte Wefen zu, fein, kann

Principien, die eine folche als vernünftig erfcheinen laffen,

Der des Verf.’s

ihm nicht genügen, wenn die ganze Welt der Örganismen

kann eine Ethik aufgebaut werden.

felbft eine ziel- und zwecklofe Realität fein follte.

Das

mangelt nicht nur ein Verpflichtungsgrund, was er felbft

Verlangen nach Bedeutung im Weltall mag dem Verf.

eingefteht, fondern fie ift auch nicht in Wahrheit die

thöricht fcheinen, jedenfalls wird der Menfch von diefer

Confequenz feiner Glückfeligkeitstheorie.

Thorheit nie genefen.‘ Das Gefühl, abfoluten Werth, Werth

Den Gottesglauben, der den abfoluten Werth des

im Weltall zu befitzen, ift die Bafıs aller diefes Namens

Menfchen fichert und fomit den Begriff des fittlich Guten

würdigen Glückfeligkeit.

Gerade dafs die Stützen, auf

ermöglicht, konnte der Verf. von feinem Standpunkte

welche fich dies abfolute Werthgefühl zu gründen pflegte,

aus nicht richtig würdigen, ebenfowenig das Princip der

chriftlichen Ethik.

wanken, ift eine Haupturfache der Verbreitung des Peffi-

mismus.

Das Buch wird Vielen derjenigen, die es lefen, den-

Es frägt fich nun aber ferner, wie es fich mit dem

felben Eindruck machen, wie dem Rec.: Es liefert den

Werth im Sinn von fittlicher Güte verhält, fobald von

Beweis, dafs eine Ethik ohne religiöfe bezw. metaphyfifche

Werth im abfoluten Sinn keine Rede ift. Werth im fitt-

Vorausfetzungen unmöglich ift. Wer auf folche verzichten

lichen Sinn ift Uebereinftimmung mit einer höheren Ord-

zu müffen glaubt, verzichtet damit auch aufdie Aufftellung

nung, fpeciell mit derjenigen, die den abfoluten Werth

einer fich als allein vernunftgemäfs legitimirenden Lebens-

des Menfchen zur Geltung bringt. Diefe beiden Werth-

regel. Jene Vorausfetzungen find übrigens deshalb nicht

begriffe ftehen und fallen alfo miteinander. Wenn der

verwerflich, weil der Menfch aus fubjectiven Gründen

Verf. von Eigenwerth redet, kann demnach keine diefer

zu denfelben gelangt.

Bedeutungen gemeint fein, fondern nur Werth im relativen

Immerhin bietet dies Werk auch dem Theologen

Sinn, d. h. Grund erhöhten Dafeinsgefühles anderen

reiche Belehrung, umfomehr als es der Philofophie das

Menfchen gegenüber.,

Ein folches Gefühl kann aller-

Gebiet der Werthurtheile anweift, auf welches fich auch

dings auch durch Förderung des Nächftenwohles erreicht

die Theologie mehr und mehr ausfchliefslich angewiefen

werden, fei es, dafs diefelbe als Kraftleiftung in Betracht

fieht. Wohlthuend wirkt auch, dafs man es dem Buche

komme,

oder auch infofern,

als fie anderer Dafein

trotz feiner Nüchternheit anmerkt:

es ift das Product

eines ehrlichen Ringens um das Ideal.

gleichfam in das unfere abforbirt. Allein es liegt auf

der Hand, dafs dies erhöhte Lebensgefühl, diefe relative

Bifchweiler i/E.

Pfarrer E. Ehrhardt.

Bedeutung, auch auf anderem Wege zu Stande kommen

kann, z. B. durch Beherrfchung Anderer, oder durch

irgend eine uns auszeichnende Kraftleiftung. Wenn nun

1880 Nrl 4

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Theologiffäle I‚?Ff:raturzeitung.

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Wohlfahrt, Divif.-Pfr. B., Perikopen und Textbuch. Aus

mündener Kreis- Synode am ı1ı. Mai 1887.

2 Aufl,

den Perikopenfyftemen zufammengeftellt und hrsg. 2

Berlin, Rother, 1888. (16 S. 8.) M. —. 30.

2. Der Gemeinde-Aelteste in der evangelischen Kirche, wie er

Thle. Gotha, Schloefsmann, 1888, (8.) M. 5. 20.

Inhalt: ı. Perikopen. (VIII, 118 S.) M. ı. 60. — 2. Textbuch.

sein soll.

Ein Wort von den Pflichten und. Rechten

(VII, 237 S.) M. 3. 60.

des Amts der Gemeinde-Aelteften von einem Super-

Der Herr Verfaffer felbft lenkt die Aufmerkfamkeit

intendenten der Provinz Pofen. Verfafst und hrsg. auf

befonders auf den zweiten Theil feines Werkes, auf das

Textbuch. In diefemtritt der Zweck des Ganzen, ‚eine Hand-

Anlafs von Gen.-Superint, Dr. A. S. Jaspis.

2. Aufl.

Berlin, Rother, 1888. (30 S. 8.) M. —. 50.

reichung für den Dienft des Geiftlichen an der Gemeinde

Beide Schriften ftammen aus den öftlichen Provinzen

durch diePredigt‘ zufein, klar hervor, und, fügen wir hinzu:

der Zweck wird vollftändig erreicht.— Im erften Bändchen

der Preufsifchen Landeskirche.

Beide befchäftigen fich

werden unter dem Titel: ‚Vorbemerkungen‘ aufser den

mit den Pflichten der Kirchenälteften, beide in demfelben

altkirchlichen die neueren Perikopenreihen von zehnLandes-

Sinne zu dem gleichen Zweck, nämlich das Inftitut der

kirchen, nebft den von Nitzfch, Thomafius, E. Ranke und

Kirchenälteften zu' beleben und für das kirchliche Leben

Lisco dargebotenen, nach ihrer Entftehung und den für

fruchtbar zu machen.

In Nr. 2 ift diefer Zweck in be-

fonderer Weife zugefpitzt; die Schrift ift gegen die

die Auswahl mafsgebenden Grundgedanken kurz be-

fprochen und fodann (S. 49— 118) diefe ı5 Perikopen-

Muthlofigkeit gerichtet , welche in den Kirchenälteften

reihen in tabellarifcher Form nach einander vorgeführt.

zwar keine pofitive Schädigung, aber eine völlig todte

Der zweite Theil fellt die fchon im ı. Theil dargebotenen

Einrichtung des kirchlichen Lebens erkennen will. Beide

Perikopen unter Hinzufügung derer von Bobertag nach

Schriften find _ höchft erfreuliche kirchliche Zeiterfchei-

den einzelnen Sonn- und Fefttagen mit jedesmaliger

nungen,

Das geht aus ihnen vornehmlich hervor, dafs

kurzer Inhaltsangabe zufammen und {fchliefst mit einem

das Mifstrauen des geiftlichen Amtes gegen das Aelte-

Regifter der Perikopen nach Ordnung der biblifchen

ftenamt nicht mehr aufzukommen vermag gegen die auf

Bücher. So finden wir beifpielsweife zu Epiphanias nicht

Thatfachen fufsende Anerkennung des reichen Segens,

weniger als 44 verfchiedene Perikopen aufgeführt, zum

der durch das richtig verwaltete Amt der Aelteften den

Gemeinden zufliefsen kann und zufliefst und zwar nicht

I. Sonntag nach Epiph. 59, zur

aifergeburtstagsfeier

77 Perikopen u. f. w. Die aufserordentlich grofse Brauch-

fo, dafs der Einflufs des geiftlichen Amtes dadurch ge-

barkeit des Buches leuchtet ein.

hindert würde, indem etwas Anderes an deffen Stelle

Hierin liegt der Werth des Buches, in der mit grofsem

träte, fondern indem das geiftliche Amt dadurch eine

Fleifs gearbeiteten Zufammenftellung der Perikopen und

Hülfskraft empfängt, die es je länger defto weniger ent-

der Darbietung kirchlich mehr oder weniger recipirter

behren kann.

Nirgends kommt in beiden Schriften der

Predigttexte.

Allerdings vollftändig ift die Lifte nicht.

Gedanke auf, als beftehe diefe Hülfsleiftung in einer

Wir vermiffen vor allem die an die Gedanken. der alt-

Art von polizeilichem Wachdienft oder in einem Spioniren

kirchlichen Perikopen fich anfchliefsenden Lectionen der

innerhalb der Gemeinde, damit alles dem Pfarrer zur

Hannoverfchen Landeskirche, welche von dem verftorbe-

Kenntnifs komme; die Aelteften werden vielmehr auf

nen Gen.-Sup. Niemann zufammengeftellt find; fıe finden

das geiftliche Wefen ihres Amtes für die inneren Zu-

fich im Anhang zu dem neuen Hannoverfchen Gefang-

ftände der Gemeinde ftets hingewiefen. Manchmal wohl

buch und werden nicht nur als Lectionen, fondern auch

unbewufst wird ‚das geiftliche Amt aber.auch aus feiner

als Predigttexte durchweg gebraucht; fie haben einen

ifolierten Stellung der Gemeinde gegenüber erlöft, es

hervorragenden Werth. Sodann hätten wir die ‚Vorbe-

tritt als der Führer in das religiöfe und fittliche Leben

merkungen‘ des erften Theils gern etwas gründlicher

der Gemeinde felbft hinein, es erbaut fich auf dem all-

Die Schriften über das Perikopen-

—

behandelt gefehen.

gemeinen Priefterthum der Gläubigen,

Es ift ja

wefen, durch welche der verewigte Dr. Ernft Ranke fich

keine Frage, dafs eine Inftitution, welche mehr als 300

unvergängliche Verdienfte erworben hat, hätten mehr

Jahre hat auf fich warten laffen, nicht innerhalb eines

ausgenutzt werden follen.

Ein Einblick in das reiche

oder zweier Jahrzehnte ihre Kraft entfalten und ihre

Perikopenwefen der griechifchen Kirche, eine ob auch

Leiftungsfähigkeit in vollem Mafse zeigen kann.

Ge-

kurze

arftellung des Unterfchiedes der römifchen Pe-

duld ift hier noth; die Aelteften müffen von den erften

rikopen und der fogenannten ‚altkirchlichen‘, der Ent-

Anfängen felbftändiger Bewegung in der Gemeinde an

ftehungsverhältnifse diefer, der durch die neueren Perikopen-

es lernen, ihren Pflichtenkreis und ihre Stellung zu ver-

reihen wefentlich ergänzten Mangelhaftigkeit der alt-

ftehen; man darf nur nicht müde werden, zu diefem

kirchlichen Reihen, das Alles würde einen dankbaren

Lernen behülflich zu fein; es ift, wie es die weftlichen

Leferkreis gefunden haben. Eine forgfältige Unterfuchung

Provinzen {feit Jahrzehnten beweifen, ein grofser, durch

über die leitenden Gedanken der Auswahl in den ver-

nichts zu erfetzender Segen darin. Zu folcher Geduld

fchiedenen Perikopenreihen, alfo über das zugrundelie-

und Freudigkeit geben beide Schriften, befonders die

gende Syftem derfelben, bezw. ein Nachweis, dafs

unter Nr, 2 angeführte, fehr dankenswerthen Antrieb.

mitunter, wie in den altkirchlichen Perikopen, jedes ‚Sy-

Wir möchten fie, befonders die zweite, gern für alle

ftem‘ fehlt, halten wir ebenfalls für unerläfslich; wie

reiche kirchliche und heilsgefchichtliche Gefichtspunkte

Kirchenälteften dringend empfohlen halten. Auch was,

theilweife nebenbei, über das Gemeindeleben, über die

da zu gewinnen find, hat jüngft für die Epiphanienzeit

Pflicht der Seelforge, über die Art der Uebun

der-

Dr. Kleinert im 3. Heft der Zeitfchrift: ‚Halte was Du

felben durch den Paftor und feine Mithelfer, die Aelteften,

haft‘ Jahrg. 1889 gezeigt.

Vielleicht find unfere Aus-

gefagt wird, begrüfsen wir als fchöne Lebenszeichen aus

ftellungen für den Herrn Verfaffer im Blick auf die

dem Often der vaterländifchen Kirche.

ewifs bald nöthig werdenden weiteren Auflagen nicht

Achelis.

ohne Werth. Es fchadet nicht, wenn die weiteren Auf-

Marburg.

lagen um 100 Seiten ftärker find. Dafs das Buch auch

Kleinpaul, Pfr. Dr. Bernh., Die gegenwärtigen Aufgaben des

in vorliegender Geftalt fehr brauchbar ift, fei wiederholt

erwähnt.

kirchlichen Amts dem heranwachsenden Geschlecht gegen-

über. Eine Studie zur Einführung in die von Zezfch-

Marburg.

Achelis.

witz’fche Theologie.

Dresden, [J. Naumann], 1888.

ı. Schenk, Past., Die Verpflichtung der Gemeinde-Kirchenräthe

(27 S. gr. 8.) M. —. 60.

und ihrer Glieder, auf das religiöse und sittliche Leben der

duction der

Der Hauptinhalt der kleinen Schrift ift eine Repro-

G

Gemeinden einzuwirken. Referat, erftattet auf der Uecker-

edanken von v. Zezfchwitz über die Kate-

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Theologif_che Literaturzeitung. 1889. Nr. 4.

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chumenatsftufen in der evangelifchen Kirche, wie er diefelben

und Schnedermann.,

Intereffant ift fein Urtheil über

in feinem grofsen Werk: ‚Syftem der chriftlich-kirchlichen

Der Herr Verfaffer be-

Vilmar (S. 50 u. 51): ‚V. war ein prophetifcher Mann,

Katechetik‘ niedergelegt hat.

aber ein wildwachfender Baum, leidenfchaftlich, ftolz,

abfichtigt auch nicht mehr zu geben. Mit grofsem Ernfte

grob, gewaltthätig... Er entnahm aus dem ‚Teftimonium‘

und grofser Gewiffenhaftigkeit tritt der Verfaffer an die

und der ‚Liturgie der Kirche‘ die köftlichften Wahrheiten

Aufgaben der Kirche, des kirchlichen Amtes, an der

und dann wandte er fich ab und fagte: „Wir können das

heranwachfenden Generation heran. Was er in den vier

alles felbft machen“. Er predigte in Caffel: „Ich bin euer

Apoftel, euer Prophet, euer Evangelift und Hirte“, Sein

Abfchnitten feiner Schrift über die Seelforge in Haus

und Schule, über die Leitung des Kindergottesdienftes,

Verfuch, das apoftolifche Werk in der heffifchen Landes-

über den Confirmandenunterricht und über die geiftliche

kirche zu copiren, ift gefcheitert.

Seine Partei ift in

Pflege der Confirmirten fagt, ift aller Beachtung werth.

fich felbft zerriffen und verfeindet‘. — Allerdings, das

Seine Schrift

ift eins der

hoffnungsreichen Zeichen,

herbe Urtheil war gegenfeitig. Auch Vilmar hielt vom

dafs

das Gewiffen der Kirche in Betreff ihrer durch

Irvingianismus nicht viel (vgl.. Die Lehre vom geiftlichen

Amt S. 9).

die Taufe ihr eingegliederten Katechumenen erwacht

ift. Freilich auch die Inconfequenzen feines Meifters

Marburg.

Achelis.

vermeidet er nicht; für die erfte Communion verlangt ‚er,

wie v. Zezfchwitz,

die freie

Selbftentfcheidung des

Schneider, Paft. Ewald, Die Vollendung unserer evange-

Communicirenden. Es entgeht ihm wie v. Z., dafs dann

lischen Kirche.

die Feier des heil. Abendmahls nicht mit der obligaten

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn,

durch .Kirchenftrafen zu

erzwingenden Confirmation

1888. (87 S. gr. 8.) M. 1.—

verbunden werden darf, und dafs es widerfinnig ift,

Herr Verfaffer dasfelbe Thema bereits zur öffentlichen

In den ‚Deutfch-evangelifchen Blättern‘ 1885 hat der

am Tage der erften Communion die jungen Chriften fich

für einen beftimmten Sonntag, an welchem fie zur ge-

Verhandlung gebracht; hier erfcheint die Ausführung

meinfamen Feier des heil. Abendmahls fich wieder ver-

desfelben in erweiterter und bereicherter Geftalt. Unter

einigen ’wollen, verpflichten zu laffen. Auch die Gedanken

der Vollendung der evangelifchen Kirche ift lediglich

bedürften wohl der Correctur, dafs allen Confirmanden

die Vollendung auf dem Gebiete der äufseren Ver-

ein Wächteramt über alle Genoffen übertragen werde,

faffung zu verftehen: fomit ift der Titel, weil er nur

und dafs zu freiwilliger und doch obligater Privatbeichte vor

in fehr befchränktem Sinne zu deuten ift, irreführend.

Der

aller Genoffen Ohren die zum erften Male Communici-

Ueberdies hat das Buch noch zwei andere "Titel.

renden angeleitet, d. h. genöthigt werden follen. Was in

Inhalt befteht nämlich nur aus einer Abhandlung, welche

der evangelifchen Kirche Sache des perfönlichen Ver-

die Ueberfchrift führt : ‚Evangelifche Kirchenverfaffung und

trauens, des freieften Entfchluffes und des individuellen

Kircheneinheit‘.

Hinzugefügt ift: Erfte Beigabe: Von

Bedürfnifses ift, darf nicht zur Inftitution gemacht werden.

der Art der Pfarrbefetzung; Beigabe zu Beigabe I:

Luther:

Grund und Urfach aus

der ” Schriftl a 1i .

— Kleinere Verfehen, wie ‚das Katechumenat‘ und ‚ein

Berg Gottes wie Dathan‘ feien nur nebenbei bemerkt.

ZweiteBeigabe: Von dem deutfchen evangelifchen Bifchof.

Marburg.

Achelis.

In der Abhandlung felbft wird (S. 4) der Inhalt unter

_

dem dritten Titel angegeben:

‚Einigung der Landeskir-

Thiersch, Heinr. W. J., Briefe an einen evangelischen

chen Deutfchlands zu einer deutfch-evangelifchen Kirche‘.

Es -ift alfo der ‚Traum‘ einer deutfchen Nationalkirche, zu

Geistlichen. Hrsg. von Pfr. Oehninger.

Augsburg,

deffen Verwirklichung der Herr Verfaffer den Weg zu

Preyfs, 1888. (70 S. 8.) M. . 1. —

zeigen fucht.

Und der Weg {cheint allerdings ziemlich

Man braucht in deutfchen Landen nur

Briefe von Heinr. Thierfch, die nicht für die Oeffent-

einfach zu fein,

lichkeit gefchrieben find, in denen. alfo der trotz .all

von aller Dogmatik und allen dogmatifchen Differenzen

feiner ir vingianifchen Abfonderlichkeiten verehrungswür-

und Sprödigkeiten abzufehen, und lediglich die Verfaffung

dige Theologe unbefangen fich äufsert, werden die Auf-

folgerichtig auszubauen. Unter der Devife: ‚Keine Noth-

merkfamkeit evangelifcher Theologen allezeit auf fich

bifchöfe, keine Freikirche‘ fällt der Summepifkopat der

ziehen.

Landesherren, während die Schutzpflicht des Staates und

Und wenn Thierfch, wie in diefen Briefen,

das Intereffe deffelben für die Kirche refp. das Oberauf-

einem evangelifchen Geiftlichen gegenüber fich ausfpricht

über die Fragen, die diefen in dem Amt und in feinem

{fichtsrecht desStaates über die Kirche um des Staates willen

Verhältnifs zum Amt bewegen, fo hat Thierfch das

fortbefteht. Man braucht ferner nur jede ‚Richtung‘ kirch-

Vorurtheil fürfich, dafs er aus feinem reichen Schatze reiche

licher Art innerhalb der Gemeinde anzuerkennen und

Gaben darreichen werde.

Diefe Erwartung wird fich

der Majorität der Gemeinde zuzugeftehen, fich einen Pfarrer

auch bei diefen Briefen nicht völlig getäufcht finden;

ganz nach ihrem Gefchmack zu wählen. Von unten auf

es find manche Goldkörner wahrer Weisheit darin, und

wird die Verfaffung dann ftreng nach den vorhandenen

der Referent hat auch für feine Perfon davon einige

Anfätzen durchgeführt: jede Landeskirche Deutfchlands be-

mit Dank empfangen. Allein wir hätten mehr erwartet;

kommt eine Landesfynode, fämmtliche Landesfynoden

jene Goldkörner find faft ohne Ausnahme fehr nahe-

werden zufammengefafst in einer deutfchen evangelifchen

liegende Wahrheiten, die freilich deshalb nicht aufhören,

Reichsfynode, und aus der Reichsfynode wird ein Bifchof

Goldkörner zu fein, zu deren Darbietung es aber nicht

an die Spitze der deutfchen evangelifchen Kirche gefetzt.

eines Thierfch bedarf.

Dann haben wir, meint der Herr Verfaffer, auch die

Die Freude an den Briefen wird durch zweierlei

innere Einheit, dann haben wir wirklich die deutfche

fehr beeinträchtigt.

Zuvörderft dadurch, dafs der ‚evan-

evangelifche Kirche. — Im Einzelnen enthält das Schrift-

gelifche Geiftliche‘, an den die Briefe gerichtet find,

chen manches Anregende.

von vornherein dem Irvingianismus fich zuneigt und

Ach'eiis.

wie es fcheint, von Thierfch vollends hineingezogen

Marburg.

AL

wird; das Lob des ‚apoftolifchen Werkes‘ durchzieht

Eynatten, Carola Freiin v., Die echte Christin und ihr

alle Briefe, und doch gewinnt der Lefer nicht den min-

Wirken.

Minden, Hufeland,

1888.

87 D DE

deften Einblick in dasfelbe. Sodann äufsert fich T hierfch

ME 207 6D 220

ungemein abfprechend, aber auch hier ohne jede Be-

gründung feines Urtheils, über eine Menge akademifcher

Es ift dem Referenten eine grofse Freude, dies ge-

Theologen. Die, welchevor feinen Augen Gnadefinden, find

diegene Büchlein zur Anzeige zu bringen.

Eine edle,

der anfangs der. 6oer Jahre verftorbene , Vorreiter

chriftlich gefinnte Frau wendet fich an ihre Schweftern,

Frauen und Jungfrauen, um ihnen reinen Herzens ‚und

(‚Luther’s Ringen mit der Revolution‘), Heman in Bafel

97

98

>

Theo?ogifche %iteraturzeitung. 1889. Nr. 4.

bbn

fchöner Begeifterung voll ihren hohen Beruf ans Herz

zu legen, Pflegerinnen chriftlicher Gefittung und Rette-

und vollkommenetreten? Der Herr Verfaffer ant

zu thun, dafs an die Stelle unwahrer Anfchauungen wahre

wortet: ge-

rinnen grofser Schichten der Gefellfchaft zu fein. Nicht

wifs; aber die Mittel, welche man dazu anwe

ndet, dürfen

dadurch, dafs fie emancipationsfüchtig über den von Gott

nicht äufsere Zwangsmittel fein, fondern der Würde der Re-

gezogenen Kreis ihres Gefchlechtes hinausgehen, fondern

ligion entfprechend nur Mittel der Ueberzeu

gung, das Wort,

dadurch, dafs fie mit dem Geifte des chriftlichen Glau-

das Evangelium. Aber wenn wir

jene Anfchauungen

bens und der chriftlichen Liebe fich erfüllen und erfüllen

(Aberglauben, Unwahrheit) ‚mit Waffen des Geiftes, der

laffen, um mit klarem Auge und fefter Hand das zu thun,

Gerechtigkeit, der Liebe bis zum Unter

was Gott, als Pflicht ihnen nahebringt.

Und wie nüch-

(S. 14), fo laffen wir fie eben nicht ge

währen, toleriren

gang‘ bekämpfen

tern und vorurtheilsfrei redet hier eine Chriftin über ‚die

fie nicht, find alfo gegen diefelben intolerant.

In der

echte Chriftin und ihr Wirken‘! Sie hat eine fehr hohe

Verfchiedenheit der Mittel, die wir zur Befeitigung fal-

Meinung von der Begabung und der natürlichen Aus-

fcher Anfchauungen anwenden, kann doch nicht der

ftattung des Weibes: fie ift auf das tieffte von der

Unterfchied zwifchen Toleranz und Intoleranz liegen,

Veberzeugung durchdrungen, dafs nur das echt chrift-

fondern in unferer Stellung zu den abweichenden Än-

liche Weib das echt menfchliche Weib ift oder m. a.

fchauungen felbft. Selbftredend kann auf religiöfem Ge-

W., dafs nur durchdie chriftliche Religion das Weib befähigt

biete nur mit den Waffen des Geiftes und d

wird, daszu feinund zu werden, was es fein foll. Abereben

nicht mit äufseren Zwangsmitteln,

es Wortes,

deshalb ift das chriftlich religiöfe und fittliche Leben für

gefochten werden;

hat die römifche Kirche von jeher andere als geiftige und

das Weib unerläfslich, wie es andererfeits durch .diefes

geiftliche Waffen angewendet, fo liegt der Fehler in einer

Leben zum Höchften befähigt wird. Um eine Vorftellung von

Entwürdigung der Religion, er liegt in der Gefetzlichkeit

dem reichen und fchönen Inhalt des Büchleins zu er-

des römifchen Religionsbegriffes, in der Vereiner

leiung des

möglichen, notiren wir die Ab{chnitte, in denen der Inhalt

Gottesftaates und der römifchen Kirche,

in der unchrift-

dargelegt wird. Nach einer Einleitung, welche die Aus-

lichen Anfchauung vom Glauben.

Aber genau genom-

ftattung und den Beruf des Weibes darftellt, redet die

men liegt der Fehler nicht auf dem Gebiete der Toleranz

Verfafferin über die chriftliche Selbfterziehung, die chrift-

refp. der Intoleranz, Gegen die Irrthümer der römifchen

lichen Gewiffenspflichten, die chriftliche Demuth und

Kirche ift der gute evangelifche Chrift gerade fo intole-

Entfagung, das chriftliche Wirken, die chriftliche Erge-

rant, wie die römifche Kirche gegen unfere angeblichen

bung, Arbeit ift Chriftenpflicht, chriftliches Familienleben,

Irrthümer, und wehe ihm, wenn er es nicht wäre.

Von

des Weibes fchönfter Beruf, die unverheirathete Chriftin,

Toleranz _ des A gegen die Anfchauungen des D kann

die Chriftin im Berufsleben, weibliche Berufsarten, Jeder

nur die Rede fein, wenn A einen gemeinfamen breiten

diefer Abfchnitte enthält viel Beherzigenswerthes; wir

Boden anerkennt, der ihn wie denD trä:

gt; die andersartige

können nur wünfchen, dafs alles in den weiteften Kreifen

Anfchauung des D, welche auf jenem Boden erwächft, kann

von Frauen und Jungfrauen beherzigt werde. — Aller-

und mufs A toleriren, ‚gewähren laffen‘, und zwar mit

dings können wir nicht verfchweigen, dafs an einzelnen

Stellen, ohne dafs jedoch das Ganze dadurch eine Fär-

Achtung und Anerkennung gewähren laffen, fo dafs er

weder mit äufseren Zwangsmitteln noch mit dem Wort

bung empfinge, ein Mangel an evangelifcher Erkenntnifs

der Ueberredung oder Ueberzeugung irgend etwas da-

zu Tage tritt. Nur wenige, meint die Verfafferin, haben

gegen vornimmt, nur in zwei Fällen, nämlich ı) wenn

ein Herz für das Wefen des Chriftenthums, weil diefes

die Differenz der Anfchauungen des D nur auf indivi-

eine vornehme Gefinnung vorausfetze; der :edle Nicht-

duelkber Eigenthümlichkeit beruht, — wie z, B. das weib-

chrift werde jederzeit nach chriftlichen Principien handeln,

liche Gemüth diefelbe Wahrheit anders in ihrem Werth

denn natürlich edler Sinn und chriftlicher Sinn feien das-

beurtheilen und anders verwerthen wird, als das männliche

felbe; und gute Werke feien zu thun, damit wir felig

Gemüth —, und 2) wenn die Differenz auf Unentwickelt-

werden, — während das Evangelium lehrt, dafs wir gute

heit des D beruht; wie ich etwa kindli

nicht ohne weiteres durch männlich r

che Anfchauungen

worden find.

Werke zu thun haben, weil wir aus Gnaden felig ge-

eife Anfchauungen

verdrängen werde

, in _ der gewiffen Hoffnung, dafs die

Marburg.

Achelis.

Wahrheit und Klarheit felbft fich nach und nach den

Sieg verfchaffen werde.

Vielleicht noch einen dritten

Fall mag es’geben: "es' ift _ der; dafßs D 'n teinen “Anz

Beyschlag, Prof. Dr. Willibald, Ueber echte und falsche

fchauungen unheilbar ift; aber ob ich das in diefer Erden-

Toleranz. Vortrag, gehalten auf der 2. Generalver-

zeit annehmen darf?

Irrthümer des D nic

— Dafs A die Intoleranz gegen die

fammlung des Evangelifchen Bundes, Duisburg, 13. Au-

die Perfon zu befei

ht auf die Perfon übertragen darf,

guft 1888. 3. Taufend. Halle, Strien 1888. (15 S. gr. 8.)

nden und zu haffen, weil ihre Irr-

M. —.30.

thümer befeindet werden müff

fen

, ift fehr richtig, d. h.

folche perfönliche Intoleranz u

m der fachlichen willen

Der Begriff der Toleranz ift in der evangelifchen Ethik

und als Folge derfelben ift eine unfittliche und durch

einer der am fchwerften zu definirenden und gleichwohl

und durch unevan

gelifche. — Der Vortrag des Herrn

einer der unentbehrlichften Begriffe,

Der Herr Verfaffer

Verfaffers hat eine

anregende Kraft und möge den Lefern

führt ihn uns in einer meifterhaft gewandten und gefälligen

empfohlen fein.

Form vor, indem er der Behandlung der echten Toleranz

im erften Abfchnitt die Schilderung der falfchen Tole-

Marburg.,

Achelis.

Die Voraus-

ranz im zweiten Abfchnitt gegenüberftellt.

Berichtigung.

fetzung der Uebung religiöfer Toleranz ift, wie der Herr

Der Herausgeber der

Verfaffer fehr richtig hervorhebt die, dafs man einen eige-

Spalte 51) heifstrnicht B

Quedlinburger Italafragmente (f. vorige Nummer

nen religiöfen Standpunkt hat und zwar einen folchen, den

üning, fondern Düning.

man für den werthvolleren hält; fomit ift der Verwechfe-

lung der Toleranz mit religiöfer Charakterlofigkeit und

Bibliographie

Gleichgültigkeit vorgebeugt. Als das Wefen der Toleranz

bezeichnet der Herr Verfaffer ein freundliches Gewähren-

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

laffen religiöfer Anfchauungen, die vom eigenen reli-

Deutfche Literatur.

giöfen Standpunkt aus als unvollkommene, als unwahre

und verkehrte erfcheinen.

Man könnte fragen: darf man

Theel, R., /nter notiones dei sancti in testamenti veteris

et patris fide-

fie denn, wenn fie unwahr und verkehrt find, gewähren

lium in novi lKibris usitatas quae sit ratio,

Dissertatio theologica,

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Inhalt: Sauerland, Cardinal Johannes Dominici und sein Ver-

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halten zu den kirchlichen Unionsbestrebungen während der Jahre

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1406—1415 (zweite Hälfte). — Uhlhorn, Lutherische Mönche in

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Loccum, ein Beitra,

zur Geschichte der Unionsbestrebungen des

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Sind Bibelauszüge ein Bedürfnis für unfere Zeit?

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et sociale (Derf.).

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Kolb, Wegweifer in die Marianifche Literatur

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Confirmation

(Schloffer).

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zs er oorlog, een vaslbepaalde maat van ver

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(XVYS 167 S:° 08 8l)

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lingsfchrift und der S, 155—159 abgedrukten 25 Thefen

&r

het midden der week) zal hij slacht-

am 25. Juni 1888 an der Univerfität zu Amfterdam zum

7

.

en spijsoffer doen op-

houden, en in de plaats daarvan (cfr

Dan. 11, 21 435 zn

Dr. Theol. promovirt worden.

Fleifsig war auch die

plaats van MT 933) [komen] de gruwelen van den ver-

theologifche Doctordiffertation Ad. Hebbelynck’s (De

|

woester (d. z. de“afgodenoffers; of: de gruwel van den ver-

auctoritate brı Danielis necnon de interpretatione vaticini

woester; of: de verwoestende gruwel, d. z. het afzodenal-

S

LXX hebdomadum. Lovanız 1887), welche uns kürzlich

taar), en wel totdat d& vastbesloten

die katholifche Univerfität Löwen brachte, nur für die

|

verdelging over den

verwoester wordt uitgestort.

Wiffenfchaft ohne Belang, wie K. Budde in diefer Lit.-

Der zweite Theil (S. 99 — 152) gilt der chronolo-

Ztg. 1888 Col. 278 f. mit gutem Grunde urtheilen mufste;

i en Berechnung

‚ indern ‚das_ erfte Hauptftück in

Dagegen freue ich mich, dafs ich die Schrift unferes

drei Paragraphen überfi

chtlich die Meinungen der Ge-

jungen proteftantifchen Gelehrten als eine wiffenfchaft-

lehrten darftellt, nämlich die jüdifch

lich keineswegs werthlofe bezeichnen und fie der Be-

e Exegefe, die meffi-

anifche Auffaffung und die hiftorifc

he Auffaffung, worauf

achtung der Freunde der altteftamentlichen Wiffenfchaft

das zweite Hauptftück (S. ı1

9—152) eine Kritik der ge-

warm empfehlen darf,

nannten Anfichtetgvollzieht.

So_handelt $ 4 von der

Auf die Widmung an die Eltern (S, V) folgt in der

Transpofitions-, Parällelifations

-, Intercalations- und an-

Vorrede (S. VII f.) der Dank an die Lehrer, die Pro-

deren H

Erkläru

ypothefen, $ 5 von der fymbolifch-mefGanifchen

worauf in

»

fefforen van Toorenenbergen, la Sauffaye, Knappert,

ng,

S 6 die meffianifche Auff:

affung

Gunning und befonders Matthes. Nach der Inhaltsüber-

| widerlegt wird. Nachdem 8 7 eine näher

e Prüfung der im

ficht (S. IX) empfangen wir eine Einleitung (S. XI—XVJI),

Allgemeinen gebilligten hiftorifchen Au

ffaffı

in welcher der Verf. nicht nur feine Wahl des fchon f1o

‚ hat, vertheidigt endlich $ 8 die hiftorifch

ung gebracht

viel behandelten Textes rechtfertigt und die Eigenthüm-

Auffaffung ‚als die einzi

fymbolifche

g richtige.

Die Meinung des

lichkeit feiner Auffaffung andeutet, fondern auch eine

Verfaffers: (S. 133 ff.)

ift infofern kein

e neue, als ef im

lehrreiche Ueberficht über die von ihm gebrauchten lite-

Grunde mit Berthold

t die Zeitangaben 7, 62 und I, in

rarifchen Hülfsmittel darbietet. Nun lefen wir S. 1—097

>

welche Jeremia’s 70

zerlegt wird,

den erften Theil,

welcher die Kritik und Exegefe

‚nicht arithmetifch,

fondern allgemein prophetifch nehm

en‘ will.

Ich habe

der von Hitzig, Hofmann und Kuenen dreimal behan-

zu Dan. 9, 24 bemerkt, dafs der Pro

phet felbft (vgl. Jer,

delten Verfe Dan. 9, 24—27 enthält und die Ergebnifse

27, 7) die 7ojährige Dienftbarkeit

nur als ungefähre

in folgender Ueberfetzung zufammenfafst:

Vs.

28

v

Zeitangabe gemeint habe.

Zeventig weken zijn vastgesteld over uw volk en over uwe

4, 241 ‚Ka 3al

Van Lennep vergleicht Gen.

zevenmaal gewroken‘ worden‘, maar

heilige stad, om den afval te doen ophouden (of: terug te

|

Lamech zeventig

maalzevenmaal‘,

fowie Mt. ı18, 21.

houden) en een eind te maken aan de zonden en de onge-

22, wOo durch nüchterne arithm

etifche Berechnung (490

rechtigheid te verzoenen, en om een ceuwig heil aan te

maal) die {fchöne Symbolik ver

brengen en gezicht en profeet te bezegelen (d. . te vervullen)

Befangenheit fcheint mir aber u

loren gehe. Ein wenig

en een allerheiligste te zalven.

Vs. 25. Weet dan en ver-

nterzulaufen, wenn der

Verf. mit feiner ‚{ymbolifchen‘

Auffaffun

e

glichen Irr-

sta: van dat ecen woord gesproken is omtrent het herstel

thum vom B. Daniel fernzuhalten fucht.

*

er runden

en den bouw van Feruzalem tot op cen Gezalfde, een vorst,

I

Zahlen giebt's im ganzen A, T. fo viele,

dafs

die An-

(verloopen) zeven weken; en (gedurende) twee en zestig

führung von Belegen hier überflüfig

ift. Sobald

aber

weken zal zij (d. i. Ferugalem) hersteld en gebouwwd worden

Rechnens

die runde Zahl des Propheten zum Gegenftand

des

zn (haar geheele) breedte ; het is besloten, maar het ge-

gemacht wird, gerathen wir in das (chiller

nde,

schzedt in benauwde tijden,

Vs. 26. En na die twee en |

d. h, zwifchen Beftimmthe

it und Unbeﬁimmtheit‚ Gen

gestig weken zal cen Gezalfde (d, i Onias IIL) worden Xeit und Ungenauigkeit

fchwankende Wefen der

auig-

uttgeroeid, en hij heeft geen (helper‘), en de stad en het

kalyptik hinein.

Nur darf das

Apo-

hezligdom zullen verwoest worden door het volk van een

|

Rechnung ihren Zweck nicht ver

Schwanken,

wenn die

fehlen foll, kein gar zu

105

106

107

108

The010gi?bf 7Litcrarartun’zfirtung. 17878?7_ N15

s

A

W

i

d

8

a

an

grofses fein, der Verftofs gegen die gefchichtliche Wirk-

und höher als den der Textausgabe von fämmtlichen apofto-

lichkeit nicht allzu ftark. Für mich, wie für viele Aus-

|

lifchen Vätern; zumal die Ausftattung gar nicht hervor-

leger, hängt die Zahl 62 mit einem Irrthum des Ver-

‚ragend glänzend ift: oft genug find halbe und ganze

faffers des B. Daniel zufammen. Da uns aber die nöthigen

| Buchftaben, Lefezeichen und dergl. abgefprungen, und

Hülfsmittel fehlen, fo ift’s eine unbillige Forderung, dafs

‚ wenn die im Text gewählten griechifchen Typen auch

wir nachweifen follen (S. 133), wie gerade diefer ‚Rechen-

grofs find, fo ift der Abftand der Reihen doch fo gering,

fehler‘ (vgl. meine Chronol. der hebr. Kön., S. 53) ent-

‚ dafs z. B. Otto’s Tatian fich angenehmer lieft, von eng-

ftanden ift, während wir natürlich wiffen, dafs 62 der

‚ lifchen Ausgaben zu gefchweigen.

durch Abzug der 7 + I von 70 gewonnene Reft ift.

Eine Ueberfetzung hat Schwartz feinem Texte nicht

Uebrigens {fcheitert die ‚fymbolifche‘ Auffaffung (S. 148),

ı beigefügt.

Seine Verhandlung mit den Lefern führt er

wenn der Verf, der Zahl 62 weder einen fymbolifchen,

in lateinifcher Sprache, wodurch er feine Arbeit allen

noch einen ftreng chronologifchen Werth zuerkennt,

Nationen zugänglich macht,

fondern mit Reichel fagt, diefe Zahl an fich habe gar

Die Anmerkungen follen blofs über das Verhältnifs

keine Bedeutung.

des {chliefslich conftituirten Textes zu dem handfchrift-

s

Der Raum verbietet mir, dafs ich in eine Befprechung

lichen Befunde unterrichten, mit Otto’s unleidlicher Ver-

von Einzelheiten näher eingehe.

Diefe ‚Proefschrift‘ ge-

mifchung textkritifcher und exegetifcher Anmerkungen

reicht im Ganzen der holländifchen Theologie nur zur

bleiben wir verfchont; commentarıum scribere, erklärt der

Ehre.,

Von des Verfaffers Gelehrfamkeit und merkwür-

Herausgeber auf S. IX der Vorrede, xec voluz nec potuz. Frei-

diger Literaturkenntnifs, der auch das Abgelegenfte nicht

lich weifs ich damit nicht zu reimen, wie auf dem Umfchlag

leicht entgeht, legen auch die angehängten Thefen ein

des “Heftes als: IV ,"2 'der ‚Texte ‘und . Unterfuüuchungen‘

fchönes Zeugnifs ab. Es fei mir der Hinweis auf Thefe VII

ad Graecos von Ed. Schwartz‘.

angekündigt werden kann: ‚Commentar zu Zatanz oratio

I diefe Notiz auf dem

geftattet, worin die gewöhnliche Erklärung von 2 Sam.

I2, 31, nach welcher David die gefangenen Ammoniter

Umfchlag zu, Aphrahat‘ (III, 3.4) vielleicht abfichtlich wie-

zerfägen läfst, gegenüber der von mir (Evang. Ge-

der fortgeblieben?

Sollte ein Commentar von Schwartz

meindeblatt für Rheinland und Weftfalen 1884 Nr. 9—

geliefert werden, fo wäre er um vieles praktifcher nach

11) mit Georg Hoffmann u. A. vertretenen Auffaffung

dem Mufter der grofsen Ausgabe der Apoftolifchen Väter

als die richtige bezeichnet wird.

Ich möchte nämlich

fortlaufend beim Text und hinter der Rubrik der kri-

diefem Hinweife kurz die Bemerkung eines medicinifchen

tifchen Noten anzubringen gewefen, auch hätte dann der

Collegen beifügen, dafs es fich a. a. O. um lebendige

Index von vielem Stoff entlaftet werden müffen, der ledig-

Menfchen handelt,

nicht etwa um Leichname, welche

lich als Vorarbeit für einen folchen Commentar ‚a6 altıs

mit Wickersheimer’fcher Flüffigkeit (vgl. Brockhaus’ Con-

S

superstruendum‘ dienen will.

verfations-Lexikon !? XVI, S 6o2) präparirt waren.

Wenn alfo Schwartz bezüglich der Auslegung und

Verwerthung der Tatian’fchen Apologie bewufst Anderen

Bonn.

Ad. Kamphaufen.

In Betreff des Rechenfehlers bei Daniel, der für den Zeitraum zwifchen

Viel zu thun übrig gelaffen hat, fo ift das nicht der Fall

Soweit man

Cyrus und Antiochus Epiphanes etwa 70 Jahre zu viel anfetzt, möchte

betreffs der Ausnutzung der Manufcripte.

ich nur noch bemerken, dafs auch Jofephus für diefen Zeitraum etwa

ohne Einficht in die Handfchriften urtheilen darf, fcheint

40—950 Jahre zu viel anfetzt, und der jüdifche Hellenift Demetrius fo-

hier Volkommenheit erreicht ; von den 3 Manufcripten, die

gar genau wie Daniel etwa 70 Jahre zu viel. S. meine Gefchichte ‘des

allein Autorität befitzen, werden alle Varianten genau

jüdifchen. Volkes im Zeitalter Jefu Chrifti II, 616. 731.

notirt; über ihren Charakter, gegenfeitiges Verhältnifs

Schürer.

und Werth hat der Herausgeber fich ein begründetes Ur-

teil gebildet; aufserdem hat er für die aus Tatian in

Schwartz, Ed., Tatiani oratio ad Graecos, recensuit E. Sch.

Eufeb’s Kirchengefchichte und Praeparatio evang. aufge-

|Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der alt-

nommenen Abfchnitte alle befferen Handfchriften diefer

chriftl. Literatur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf.

Werke verglichen, forgfam hat er den Sprachgebrauch

feines Schrift(tellers beobachtet und dadurch, z. B. aus

Harnack, 4. Bd. ı. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1888, (X,

feiner Aengftlichkeit in Vermeidung des /zatus Hülfs-

105 S. gr. 8.) M. 3.60.

mittel für die Reconftruction des Urtextes gewonnen,

Zwei deutfche Philologen, O. von Gebhardt und E.

Denn dafs fchon dem Eufeb Tatian in recht corrumpirter

Schwartz, haben fich zufammengethan, um das längft

Geftalt vorlag, ift ebenfo ficher wie dafs die 3 Hand-

fchmerzlichgefühlte Bedürfnifs einer modernen Anfprüchen

fchriften des 246y06 z0ö6 “EAinvas aus einer einzigen, dem

genügenden Textausgabe der Werke der griechifchen Apo-

Arethascodex des 1ı0. Jahrhunderts, gefloffen find, daher

logeten — von Otto’s Corpus Apologetarum bot nicht

zufammen nur eine fpäte Autorität repräfentiren. Wenn

irgendwo mufs alfo hier der Editor zum Emendator wer-

nicht einmal durchweg den handfchriftlichen Text, ge-

den; einen lückenlofen, befriedigenden Text von den

fchweige den urfprünglichen — zu befriedigen; Gebhardt,

längft als vortrefflicher Herausgeber bekannt, übernahm

Manufcripten zu erwarten wäre Unverftand, und fo fchmerz-

die grofsen juftinifchen Schriften, Schwartz den Tatian,

lich für uns Theologen die Worte auf S. VII find, mit

Athenagoras, Theophilus und die pfeudojuftinifche Cohor-

denen Schw. die emendirende Arbeit an Z&bri Christiano-

tatio ad Graecos. Der Anfang, der mit Tatian gemacht

rum — im Unterfchied von den Lbrz paganorum — als

worden ift, beweift, dafs auch Schwartz feiner Aufgabe

ves integra et intacta £childert”), find wir ıhm gerade für

die Energie den gröfsten Dank fchuldig, mit der er fich

vollkommen gewachfen war: beinahe mit Spannung fehen

von dem überlieferten Texte emancipirt, gleichviel ob

wir der hoffentlich rafcher erfolgenden Fortfetzung des

verdienftlichen Werkes entgegen. Nurkann ich den Wunfch

er durch glückliche Conjectur die richtige Lesart an

nichtzurückhalten, dafs andere Beftandtheile des Otto’fchen

Stelle der bisherigen in den Text einfetzt oder nur_durch

Corpus, wie des Hermias Irrisio, die Fragmente der ver-

ein s/gnum lacunae auf die Schadhaftigkeit des Textes

lorenen Apologien, die opera Justini addubitata und

aufmerkfam macht.

Uebrigens begnügt er fich auch in

letzterem Falle felten damit, eine Stelle einfach für ver-

spuria von diefer Sammlung nicht möchten ausge{chloffen

bleiben; denn wenn nicht hier, werden fie überhaupt nicht

neu edirt, und fo wäre Otto’s Werk doch noch nicht

*) Doch (cheint mir hier eine Uebertreibung vorzuliegen; einzelne von

entbehrlich. Beide zu befitzen wird aber den meiften

Schw. adoptirte Emendationen hat ja auch Otto ausgeführt, Lücken im Text

Theologen unmöglich fein, wenn doch der neue Tatian-

hat Harnack nachgewiefen, und ift der kritifche Scharffinn von Theologen

text allein 3,60 Mk. koftet.

Ich halte es für einen Fehler,

wie Routh, de Lagarde etwa nicht den /67i Christianorum zu Gute ge-

den Preis hier verhältnifsmäfsig ebenfo hoch zu ftellen,

gefchlagen, nicht erft, wie Schw. notirt, Wilam, und es wird das nicht die

kommen? t4v dAOywr UiUNGLWV 26, 25 ft. XA0yov hat fchon Maran vor-

einzige gute Conjectur älterer Theologen fein.

wie bei einer Unterfuchung über Leontius von Byzanz,

109

110

5 ME

Theol?griif?hé Literaturzeitung. I$89. Nr. 5

n

|3 Regiftern gethan, einem /xdex auctorum, Index nomi-

dorben zu erklären, faft immer giebt er in der Anmer-

kung Vorfchläge, wie etwa Tatian gefchrieben haben

|

num und Index graecus. Letzterer, von S. 62—105 rei-

möchte. Unterftützt hat ihn in diefer Arbeit U. von Wila-

chend, ift ein Verzeichnifs der fprachlich oder fach-

mowitz-Möllendorff fowie R. Münzel; auch O. von Geb-

|

lich intereffanten Termini mit genauer Angabe aller

hardt hätte genannt. werden können (vgl. 22,8. 21, 7).

Stellen, wo Tatian fich ihrer bedient. Man mag einzelne

Die zahlreichen Abweichungen diefer Ausgabe von der

Vocabeln hier ungern vermiffen, z. B. &440%07065, Cvemı-

Otto’fchen erftrecken fich, foweit fie auf handfchriftlichem

TYdevTOv (fo gut wie &ırndedeıy und &mırHdevLa) d OXNUOTL-

Grunde beruhen, auf Kleinigkeiten, für das Verftändnifs

0r0s (neben oyYum und oXNWUATOVOYLA), AUTAOKWS (Nneben

werthvoll find nur die Emendationsverfuche.

Ihre Zahl

«örAQkELC), VOoLOHEOiK uUNd vokLOHETNS (neben vopLoHeTELV),

mag fich wohl, wenn man die Verbefferungen der Satz-

?

XOXNWOVEW, Q0E/0 u. A., aber was der Verf. liefert, il

theilung hinzurechnet, auf 200 belaufen: darunter wenige

ausgezeichnet. Eigne Worte fügt er faft ängftlich fpar-

relativ gleichgültige wie die Weglaffung eines @ vor &vdoss

fam _ hinzu, und doch weifs er die werthvollften Beiträge

“ElAnvec 23,22. 27,10. Unzweifelhaft wird in vielen Fällen

zur Interpretation einzelner Sätze Tatian’s und zum Ver-

das Rechte getroffen, fo 41,4 70A44n ftatt zoAlol, 26, 14

{(tändnifs feiner Gedankenwelt zu liefern.

Dafs er den

zöV IIvdızöv ad Anı VIt.uUVdLLÖV,4,8STNV TEQLTOUTOUS LLUNOLY

Schlufsfatz c, 24 ] xatd TO ÖU0LOV TOV VUETEQWV u

ft. T0ovuTOL, 20, 22 TWV EyAwULwV It. EyKnouiwv. Ein paar Vor-

&xywonoaTE anders und zwar richtiger als Gröne und

fchläge zur Ausfüllung von Lücken bringt noch der Index

Harnack auffafst, lehrt fein Citat im Ind. S. 75: z0v uert-

nach, fo S. 78 s. v. «Ua0&0t&EIV zu 10,6; häufiger indeffen

0@WV .éngcwgq'oaw. Nun weifs der aufmerkfame Lefer,

find im Index und in der Vorrede S. VII f. vermeintliche

dafs er &xxwoeiv mit dem Genetiv, Nuiv aber mit xare

Emendationen zurückgenommen zu Gunften des Herge-

ö öu. zu verbinden hat. Bei z0&0ß&u&.v S, 95 giebt er

brachten, fo wird xwivtYg 7,23 It. %odaotYS, 26,29 AALV

{

die Ueberfetzung von 16, 23 per spirıtum tutelarem, ebenfo

TE &ivaı ft. mwohırevbendaı wiederhergeftellt,

Auch fonft

bei 7z0902nuuUa« die von 4, 17 und 28, 24, bei OT0LXELWOLG die

\

enthält die Vorrede werthvolle Nachträge, z. B. den Vor-

von 9, 24. Ueber die Mängel der Tatian’fchen Sprache er-

fchlag 15,4 77 Fel@x vor copie einzufchieben, 12,24 &m0L0V

\

fahren wir etwas bei PAHvapos und x Itgs&ir. Die voces

ft. &neı007 oder &u0g0v zu lefen und 8, 1—3 ganz anders zu

Philosophorum (z. B. dr00VONTOS, AyETY, KOXNOLE UNd KUTAO-

interpungiren. Immerhin, bleibt, glaube ich, noch Manches

x&ı«) werden als folche namhaft gemacht; am häufigften

an dem Text zu beffern übrig, während nicht ganz wenige

|

aber durch faft immer glücklich gewählte Parallelftellen

aus profanen und kirchlichen Autoren der Sinn eines Aus-

Aenderungen Schwartz’ zurückzuweifen find. Wenn bei

drucks bei Tatian beleuchtet

Tatian kein ‚hzatus non legitimus tolerari potest‘ (S, VY),

(vgl. om0vdateır, OvuqpUQ ÖN

dann ift mindeftens die Wortftellung noch : vielfach zu

EW7TOdLLELV, ELdLLOG, E4XNOLOOELWV). Worten wie ÖvowNTLLOG

ändern, und follte Tatian 4, 11 xal AAn TELar, dagegen

49, 5 01101070 ING 37, 17, AmOyLVEGIAaL 6, I8 und AELOTLOTIA-

28,4. 36,21 xatTa AAÄnNTFELAV Wie 5,25 aTÄÜ AMmOKOTILNV ge-

&EL6r.0r70g werden förmlich kleine Abhandlungen gewid-

fchrieben haben?

Sodann {fcheint mir z. B. 6,

vor xal

met, und unter daiuovec, 0lxNvVOULA, 7LVEDUC, Od0S, UAn,

ein Punkt und 6,9 das Komma ftatt vor zr &Any vor

D Z

Uw/N-WoxLx66 findet man fehr werthvollen dogmenge-

uutOG &avrG gerückt werden zu müffen. Erklärt fich die

fchichtlichen Stoff‘ aufgefchichtet, wenngleich die- hier

verdorbene LA. 13,3 &0L d& atTmO EotTL Nicht am bequem-

|

durchblickenden Anfchauungen des Verf,’s nicht durch-

ften aus folgender urfprünglichen Faffung: ag &l d&

|

weg befriedigen.

EXAOTW@ MEQEL EV AUTO EOTL TOTU YEYEINOIAL TO AlTLOV, Oder

|

Schw. {fcheint von dem Schriftfteller Tatian nicht

nur ftatt ze0l: &v? Die Ausftofsung des %” vor 0a0& 16,9 .

{

viel zu halteny ich finde aber, dafs manche Mängel der

ift angefichts von Z. 21 d&04406 d& t7G 0«uxÖ6 WvxXn fehr frag-

Darftellung, die man ihm früher zur Laft legen mufste,

lich, desgleichen S. 6,20 die von &0e0daı, welches Tatian

fchon jetzt durch die beffere Textrecenfion verfchwunden

aus Gründen des Wohlklangs eingefchoben haben könnte.

find; andere werden von genauerer Exegefe gehoben

Auch xai 6,19 würde ich beibehalten, 5, ı2 trotz S. VII

;E

werden; fo z. B. das Sprunghafte in der Mitte des cap. ı

und 4, 17 keine Lücke annehmen, ebenfo 4, 5 (cf. 24,23)

(Harnack: ‚der Verftändige mufs auf das Zeugnifs, welches

unangetaftet laffen. In 26, 24 t0V iovtobvTwWY kal ÖWO-

1

Andere ihm geben, warten — er wird übrigens (!) in der

m0t0% ift alles in Ordnung, nicht minder 36,9 &QL070V-

Ausfprache der Wörter fich an eine Weife halten‘) ift

Öaotor; 5,4 ift coxtOr für das &nodtwr der Codices eine

|

erft durch die deutfchen Ueberfetzer hineingekommen;

Verfchlechterung — und fo wird noch um manche diefer

wie fchon Maran den Paffus richtig verftand, ift der

Conjecturen geftritten werden.

Erft die fortfchreitende

Fortfchritt der Gedanken ein guter und klarer. Einzelnes

Sicherheit der Auslegung wird haltbarere Mafsftäbe für

an an-

wird bei Tatian immer dunkel bleiben; am beften würde

die Beftimmung der

urfprünglichen Lesart

feiner Schwerfälligkeiten wohl der Ausleger Herr werden,

ftöfsigen Stellen ergeben; dafs gründliche dogmenge-

der wohlvertraut mit den Philofo

phumenen der fpäteren

fchichtliche Kenntnifse die Entfcheidung beeinfluffen

griechifchen und jüdifchen Denke

r, nach Abf{chlufs diefes

werden, macht 5,21 offenbar, wo die Worte «al 6 A0y06,

5c Hv &v attO als von fpäterer Orthodoxie interpolirt, ein-

neuen Corpus Apologetarum graecorum alle diefe Werke

gemeinfam zu erklären unternimmt und der erft dann,

geklammert worden find.

im Befitz eines möglichft vorzüglichen Textes und einer

Dafs die Interpretation Tatian’s aber bis jetzt noch

folchen umfaffend fundamentirten Exegefe, den letzten

recht im Argen lag, hat Schwartz S. IX ein Recht zu

Schritt thut, von feinen Schriftftellern eine ganz felbftän-

behaupten, und wenn man die Ueberfetzung der Rede

dige deutfche Ueberfetzung zu liefern,

Tatian’s von Harnack mit dem neuen Grundtexte ver-

Veber Schwartz’ Ausgabe ift fonft noch zu bemerken,

gleicht, fo wird man inne, wie zahlreiche Irrthümer der

dafs fie von S. 48—50 die Fragmente anderweiter Tatian’-

bisherigen Tatianauslegung nun definitiv abgethan find.

H

fcher Schriften, S. 51—55 die 7estimonia der Kirchen-

Doch nicht blofs indirect hat Schw. dem Ueberfetzer

väter über ihn enthält; befonders die merkwürdige Notiz

und Exegeten in die Hände gearbeitet, fchon in den

im Hieronymuscommentar zu Gal. 6,8 wird hier fehr an-

kritifchen Noten finden fich ein paar directe Fingerzeige

fprechend erklärt. Die Scholien des Arethas zu Tatian’s

zum richtigen Verftändnifs, fo 30, 19: T0ovTOov rveferendum

Rede hat v. Gebhardt S. 44—47 aus dem Cod. Parıs, 174

ad ea quae in lacuna interierunt, 5,26 die Parallelen aus

abgedruckt, auch daran ift die kritifche Kunft Schwartz’

Athenagoras. Ferner hat er durch die nicht den Capitel-

und feiner Freunde nicht vorübergegangen; wenigftens

ziffern, fondern dem Gedankengang folgenden Abfätze

eins diefer Scholien, das zu p. 5, I6 ff. ift von höherem

wenigftens feine Auffaffung von Tatian’s Dispofition ange-

deutet; zwifchen c. 20 und 21 z, B., wo

arnack einen

Intereffe. Die Correctur des Buches ift mufterhaft; einige

geringere Fehler verbeffern fich von felbfit, Erwähnung

Haupteinfchnitt erkennt, fetzt er gar keinen Ruhepunkt.

verdient nur Folgendes: 21,22 1. &&xvrör f Savrtör, S. 50

Vor allem aber hat er eine wichtige Arbeit in den

in der letzten Anm. 1. carnem ft. carmen und zungitur I

*

-

ITI

5

WE

&i

Theologifche Lit<äliaturzeit\fngw.r I‚889. Nr.

A

ü

An

znagıtur, 51, 7 1. 3, 13 ft. 3, 23; 54, 5 Note 1. I Tim. 4, 1—3 | Allard, dafs diefelbe an diefen Unterfuchungen vorbei-

R Dım. 1,°4; S, 56710 1 allert; S88° Z: 12W. 0, 1.c0nNexos; | geht:

Von Doulcet’s Buche will ich nicht reden, denn

S. 93, 27 1. gworHOCGW; 9I, 19 1. öuıkiats; S Z. 11 v. u. |ich handle hier nur von Werken, die auf felbftändiger

fehlt ‚Solox | Gelehrfamkeit beruhen.

]. 12, 29. S, 66,’33 1. Wyttenbach. Im Index

37, 18, bei Ptolemaeus Mend. die Stelle 39, 17. Im Index

Von Allard’s grofsem Werke, deffen erften Theil ich

II vermiffe ich bei 4i yvmrrt0G 28, 29, bei 4idwveuG 10, 21,

‚ heute befpreche, find bereits drei Bände erfchienen, die

bei 400C9.0L 38, 13 f., bei “E1ANves 15,7. 37, I fowie die

indeffen felbftändige Bücher bilden.

Sie führen die Er-

Artikel 41ixualwr (26,

und Tvrdaoig (Clytämnestra

zählung bis auf Carus und feine Söhne, aber fchon hat

11, 22). Auch der pythifche Flötenfpieler 26, 14 hätte hier

S

der Verf. in einem Auffatze der vevue des questions histo-

feinen Platz verdient; den Proteus (Peregrinus) würde ich

riques (XXIU. 87. Livr. ı Juillet 1888,

Paris, S, 51—91)

lieber hier als unter den Auctores einreihen, denn ob

Ea E

mit der Schilderung des diocletianifchen Regimentes be-

26,21 ff. anfpielt auf eine fchriftliche Aeufserung defselben,

gonnen. Den Mafsftab für das Urtheil über feine Leiftung

ift mindeftens fehr fraglich. Von Auslaffungen im 3. Re-

mufs eine Vergleichung mit der Arbeit Aube’s, müffen

gifter find mir aufgefallen: bei #40ß«x005 29, 23, bei dıa-

ferner die Forderungen geben, die der deut{fche Hiftoriker

Bulkeıv 36, 12 (33, 27), bei elxwv 35; 1. 24, bei &mırndevua

zu ' ftellen :das‘ Recht' 'hat;

Die Anfchauungen des Ref.

34, 19, bei xnotıtEW 29, 12, bei Aoımöv 22, 18, bei WETC-

weichen von denen Allard’s vielfach auf das Allerftärkfte

yeı 18, 22, bei 7a06 2,20, bei x0lnNdLS 43, 13, bei Xalvı

}

ab; aber wenn er an dem Buche lediglich zu tadeln hätte,

würde er dasfelbe nicht befprechen, um nicht den Schein

und im Index sx6 _ 7ax900L00V, rVETLCA UNd FAn gewählten

27,19cf. Lucian 48,15.2 1.39, und bei/v/% 5,11 nach der S.VII,

der Voreingenommenheit gegenüber derBehandlung eines

Lesart.

Schliefslich fpreche ich noch mein Bedauern aus,

‚ Stoffes zu erwecken, mit dem fich feine eigenen Studien

dafs Schwartz nicht lieber nach Capiteln und — den Har-

‚ feit geraumer Zeit befchäftigen.

nack’fchen — Paragraphen citirt hat als nach den Seiten und

Die Unterfuchungen von Aube find denen Allard’s

Zeilen feiner Ausgabe; fobald eine neue Auflage nöthig

gegenüber durch eine freiere Stellung zu der Tradition

wird — und das mufs ja rafch eintreten — ift der ganze

ausgezeichnet; trotzdem vermifst man in ihnen vielfach,

Index umzuarbeiten, und wer für Befitzer anderer Tatian-

‚ befonders in den fpäteren Bänden, die Genauigkeit und

ausgaben Citate mit Hülfe diefes trefflichen Index geben

_ die Schärfe. Allard darf für accurater in den Einzelheiten

will, ift immer gezwungen, durch zeitraubendes Nach-

gelten. Beide wiffen, anders als Doulcet, aus den Quellen

felbft zu lernen, wenn fie auch weit davon entfernt find,

fchlagen die Capitelzahl feftzuftellen.

Marburg.

Adı [ÜLCHeET.

|

fie zu erfchöpfen.

In der Erörterung der juriftifchen

Fragen macht fich bei Allard der Einflufs Le Blant’s ftärker

Allard, Paul, Histoire des persecutions perﬁaﬁnt les deux |

als bei Aube geltend, und gewifs mit vollem Rechte.

enn diefem gebührt doch das Verdienft, zum erften

premiers siecles d’ apres les documents archeologiques. |

M

Mal eine Ueberficht der Kategorien des römifchen Straf-

Paris,. Lecoffre, 1885. (XXXIX, 461 5S. 8.)

/

rechts geboten zu haben, unter welche das Verfahren

Das lebendige Intereffe, das in Frankreich fich feit

der Chriften fubfumirt werden konnte; wenn er auch frei-

Alters der römifchen Kaiferzeit zugewandt hat, hat

lich keine Entfcheidung dafür an die Hand gegeben hat,

nach welchem Gefichtspunkt es im einzelnen Falle in

auch für die Gefchichte der alten Kirche Früchte gezei-

Wirklichkeit beurtheilt wurde.,

Wo Allard in der Feft-

tigt.

Man hat es verftanden, fich auf dem Boden alter

und neuer Ueberzeugungen und Culte zurechtzufinden, in

ftellung der Thatfachen irre geht, da fehlt es meiftens

denen der religiöfe Glaube des ausgehenden Alterthums

an hiftorifcher Kritik, die fein Urtheil über undatirte, falfch

fich offenbarte und mit denen das junge Chriftenthum zu

datirte, abgeleitete oder unzuverläffige Berichte hätte

ringen hatte; die Arbeiten von Boiffier und Reville über

leiten können.

Und eine ftarke Verkehrtheit in der

die römifche Religion im Zeitalter der Julier, der An-

Motivirung beruht zum grofsen Theil auf dem Mangel wirk-

tonine und Severe find auch in Deutfchland unentbehrlich.

licher Einficht in den Entwickelungsgang der chriftlichen

Gemeinfchaft.

3

Aber nicht nur den Gegenfatz der Religionen, auch die

VeST Z

Beziehung der heidnifchen'und chriftlichen Gemeinfchaf-

Nach der Meinung des Verf’s. haben keine politifchen

ten hat man erwogen; man hat gefucht, die Stellung zu

Erwägungen, fondern meiftens ‘niedrige und nichtige Mo-

erkennen, die der römifche Staat zu verfchiedenen Zeiten

tive‘ den Anlafs zu den Verfolgungen gegeben; eine

dem Chriftenthum und der Kirche gegenüber einnahm.

olitifche Idee fei dabei höchft felten zu Tage getreten.

Diefe Unterfuchungen find durch die Abneigung gegen

Diefe Anficht ruht auf vollftändiger Verkennung der Be-

ifolirende Bearbeitung eines Bruchftücks und die Nei-

deutung, die der Kaifercult für das Reich gehabt hat;

gung zu Gefammtdarftellungen ganz entfchieden geför-

der allmählichen Befreiun

der chriftlichen Propaganda

e

dert worden. Auch hier gilt eine Beobachtung, wie fie

von den Feffeln des Judenthums; der Schritt für Schritt

Mommfen jüngft für das Staatsrecht ausgefprochen, dafs

fich vorbereitenden Verbindung der Gemeinden zur Ein-

heit der Kirche.

nämlich Alles ineinandergreift und die Gefammtforfchung

Von dem gewaltigen Proceffe freilich,

der einzelnen Unterfuchung überlegen gegenüberfteht.

der zur Bildung der katholifchen Kirche geführt hat, er-

Irgend eine einzelne Chriftenverfolgung richtig zu cha-

fahren wir aus Allard’s Buche nichts; und doch find die

rakterifiren, ihre Urfachen und ihre Wirkungen aufzu-

allgemeinen Verfolgungen des 3. und des beginnenden

decken wird am eheften gelingen, wenn man zugleich

|

4. Jahrhunderts unverftändlich, fo lange man nicht ein-

das Ganze überfchaut.

fieht, dafs diefelben gegen die Organifation der Kirche

Was ift aber diefes Ganze? Den vorliegenden fran-

gerichtet find. Was meiner Ueberzeugung nach den Kern

zöfifchen Darftellungen zu Folge wäre es eben lediglich

!

der Frage nach Zweck und Bedeutung diefer grofsen

die Kette von Berührungen zwifchen dem Staate und

{

Verfolgungen bildet, habe ich gelegentlich eines Berichtes

der Kirche. Man gewahrt indeffen, dafs auch der Ueber-

über die neueren Arbeiten von Harnack im Deutfchen

blick über diefe noch nicht in allen Fällen den Einblick

|

Wochenblatt vom 16. Mai 1888 S. 93 ff. angedeutet;

in die Motive geftattet.

Einen folchen gewährt, wie es

{

Allard’s Unterfuchungen find aber nicht darauf eingerichtet,

fcheint, erft die Einficht in den Entwickelungsgang der

folche Fragen zu beantworten,

Zwar ift die Unterfchei-

chriftlichen‘ Gemeinfchaft felber, in ihre Stellung zum \

dung von Verfolgungen auf Grund von kaiferlichen Edicten

heidnifchen Wefen und zum Staate, in die Verfaffung

und von folchen, die nur durch Refcripte geregelt werden,

zutreffend und wichtig; aber noch wichtiger ift die Frage,

der Gemeinden und die Organifation der Kirche. Die

aus welchem Grunde man von den Inftructionen für

letzten Jahrzehnte theologifcher Arbeit haben in Deutfch- /

land gerade hierüber Licht verbreitet; und es ift unleug-

einzelne Fälle zu einer grundfätzlichen und umfaffenden

bar ein Mangel der Gefchichtfchreibung von Aube und ! Regelung vorfchritt.

I3

Theologifche Literaturzeitung.

1889 Nr. 5.

6

M

E

114

A

z

Seine Grundanfchauungen hat der Verf. in der Ein-

einen unfittlichen Cultus ausübt, noch auch politifch un-

leitung dargelegt; die Darftellung felbft beginnt mit einer

mittelbar, gefährlich ift; und daraus erklärt fich die milde

Ueberficht über das römifche Judenthum. Zwar hat fich

{

Praxis, das Verbot des congwirere und. die Freilaffung des

Referent über Allard’s Darftellung in allen Einzelheiten

Verleugners,

Gewifs ift die Thätfache anzuerkennen,

ein Urtheil gebildet, aber es ift hier nicht der Ort für /eine |

dafs die ifolirten chriftlichen Gemeinden des Trajanifchen

alles Einzelne berührende Kritik; es mufs genügen, cha-

Zeitalters politifch ungefährlich waren, aber mit der Be-

rakteriftifche Anfchauungen des Verf.’s hervorzuheben.

gründung der grofsen Kirche hat die Sache fich geändert.

Wichtiger als das hauptftädtifche Judenthum, von dem

Und der römifche Staat hat diefe Aenderung erft wahr-

der Verf. handelt, ift die Stellung. der jüdifchen Gemein-

genommen; und Mafsregeln dagegen ergriffen, als es für

den in der Diafpora für die römifche Politik gewefen;

ihn längft zu fpät war.

es ift die Frage, wie lange die jüdifchen Privilegien, über

Für die Beurtheilung des Hadrian, des Antoninus

die man jetzt bei Schürer einen lichtvollen Ueberblick

f

Pius und Marc Aurel durch Allard wünfchte man vor

findet, auch den Chriften zu Gute kamen.

Aber nicht

allen Dingen, er hätte Overbeck’s Studien zur Gefchichte

um diefe Frage zu erledigen handelt Allardı von den

der alten Kirche nicht nur gelefen, fondern auch auf fich

Juden, fondern allein mit Rückficht auf die römifche

wirken laffen. Ferner wird die zweite Juftinifche Apo-

Chriftengemeinde, die er fich als wefentlich judenchrift-

logie wieder von der erften losgeriffen, als ob die enge

lich vorftellt.

Noch mehr als eine folche Auslegung des

i

Zufammengehörigkeit der beiden Stücke nicht längfl durch

Römerbriefes befremdet ein Urtheil über die Apoftelge-

Zahn erwiefen wäre. Für den füdgallifchen Chriftenprocefs

fchichte, die ein der Regierung des Claudius gleichzeitiges

möchte ich doch darauf hinweifen, dafs Vienna in der

Buch genannt wird. Die Neronifche Verfolgung habe fich

Narbonenfis liegt und alfo nicht mit Lugdunum zu der-

nicht auf Rom befchränkt; dafs fie auch Pontus, Galatien,

felben Provinz gehört; die juriftifche Verwerthung diefer

Kappadokien, Afıen und Bithynien getroffen habe, {fchliefst

:

Thatfache führt rückfichtlich der Verfolgung der Chriften

der Verf. — aus dem erften Petrusbriefe.

Auch : ein

von Vienna zu einem hiftorifchen Refultate.

eigenes chriftenfeindliches Edict des Nero wird angenom-

Für die Behandlung der einzelnen Martyrien hat

men. Ueber die Martyrien des Petrus, des Paulus und

Allard die epochemachende Unterfuchung von Duchesne

in der Folge des Johannes werden unbedenklich die fpäten

über die Quellen des artyrologium Hieronymianum noch

Traditionen vorgetragen.

In den Unterfuchungen über

nicht benutzen können; praktifch in hohem Grade ver-

Clemens und Domitilla folgt Allard, der Bearbeiter der

wendbar ift diefelbe namentlich für das 3. und 4. Jahr-

franzöfifchen Roma sotterranea, den Hypothefen von de

hundert. Ich zweifle aber, ob der Verf. diefe Bedeutung

Roffi; und überhaupt reproducirt er die Anfichten diefes

ebenfo hoch wie Ref. anfchlagen würde, denn fein Ver-

Gelehrten, wo die Unterfuchungen deffelben die Be-

trauen geftattet ihm ohnedies einen ausgiebigeren Ge-

brauch der hagiographifchen Literatur.

Seine Methode

ziehungen zwifchen Staat und Kirche treffen. Eben darum

gehe ich hier nicht auf diefe Stücke ein; denn ein Forfcher

in der Behandlung der Märtyreracten kann nicht für

vom Range de Roffi’s, der fo genau und zuverläffig be-

zuverläffig gelten; aber davon mehr bei der Befprechung

obachtet und referirt, kann den Anfpruch auf ausführliche

der /ustoire des persecutions pendant Ia premitre moitie du

Motivirung erheben, wo man fich etwa gezwungen fieht,

troisieme Siecle.

von feinen Deutungen und Combinationen auf kirchen-

hiftorifchem Gebiete abzuweichen,

Und Abweichungen

Strafsburg i. EM.

K. J: Neumann.

werden fich eben unmöglich vermeiden laffen.

Gewifs

befitzt Mommfen ein volles Verftändnifs für die monu-

Schwarz, Guil., De vita et scriptis Juliani imperatoris. Bonn,

Behrendt, 1888.

(43R8)- M 1:20,

mentalen Leiftungen de Roffi’'s und geht gern fo weit

Eine ebenfo anfpruchslofe wie fleifsige und nützliche

als irgend möglich mit ihm;

aber bei gelegentlicher

Arbeit. Diefelbe bietet zunächft das Leben Julian’s in

Kreuzung mit den. kirchenhiftorifchen Hypothefen des

römifchen Gelehrten fieht er fich mehr als einmal zu

einer Zeittafel der Jahre 331—363 mit den Belag{ftellen

abweichendem Urtheil hingeführt.

Und das Gleiche wie

für die chronologifche Fixirung ; einige zweifelhafte Punkte

für Mommfen gilt für den erften unter den jüngeren ka-

werden genauer erörtert. Es folgt eine fprachliche Unter-

tholifchen Kirchenhiftorikern, für Duchesne; neuerdings

{uchung über die Echtheit mehrerer Briefe, unter ihnen

hat fich auch Ufener (religionsgefch. Unterf. I, 1889,

derer an Jamblichos; der Verf. folgt mit feinen Zufam-

menftellungen über den Partikelgebrauch der Methode,

Sn 280 5: 285 2 80):m höchft beachtungswürdiger Weife

geäufsert. — Die Domitianifche Verfolgung möchte

die Dittenberger in feinem bekannten Auffatze ‚Sprach-

Allard mit einer Weigerung der Chriften, die Judenfteuer

loge‘ im Hermes ı6, 1881, S.

liche Kriterien für die Chronologie der platonifchen Dia-

zu zahlen, motiviren; wie ich glaube, nicht mit Recht.

probt hat.

321 ff. empfohlen und er-

Die Chriftenfrage, die m. E. jetzt zum erften Mal als folche

Auch die neuerdings von

Papadopulos im

geftellt wird, wurde offenbar bei anderer Gelegenheit auf-

Parartema zum 16. Bande der Schrifte

n des philologifchen

geworfen. Die johanneifche Offenbarung aber zieht der

Syllogos zu Konftantinopel S. 22

—26 und im Rhein. Muf.

Verf. mit gutem Grunde für die Zeichnung der Domi-

42, 1887, S. 15—27 publicirten Briefe werden einer fol-

tianifchen . Verfolgung heran; nur wird, wer von der

chen Unterfuchung unterworfen. Diefelbe führt für Brief

I—3 zu der Annahme einer Ueberarbeitung, mit der auch

zureichenden Begründung der Vifcher-Harnack’fchen Hy-

pothefe überzeugt ift, jetzt zu einer etwas anderen Ver-

nach den Mittheilungen von Papadopulos im Rhein. Muf.

werthung der Apokalypfe hingeführt. Uebrigens hat man

S. 17 f.'in ‚der : That, zu 'rechnen ift.. Der Schlüfs‘ der

durchaus kein Recht, von einem Edicte Domitian’s zu

Differtation führt die Chronologie der Julianifchen Schriften

reden; und auf keinen Fall hat Domitian felber die Ver-

d

in überfichtlichen Indices vor.

folgung der Chriften einftellen laffen., Auch für die Be-

/

Strafsburg i. El.

handlung der Plinianifchen Proceffe möchte ich manche

E

K. J. Neumann.

Aenderung in Vorfchlag bringen, auch der neueften Unter-

| Korb, "P. Georg, S; J., Wegweiser in uie. Marlahisthe Uite-

fuchung gegenüber; auf jeden Fall aber wäre eine Revifion

ratur, zunächft für Maivorträge und Vereinsanfprachen,

des Urtheils über das Trajanifche Refcript zu empfehlen. |

Eine Sammlung vorzugsweife deutfcher Werke der

Die inneren Widerfprüche, an denen es krankt, find

vier letzten Jahrzehnte, nebft Winken zu deren Be-

wohl auf Grund eines Compromiffes zwifchen einander

widerftreitenden Erwägungen zu erklären.

Man erkennt ;

{

nutzung und Ergänzung. Freiburg i/Br., Herder, 1888.

den grundfätzlichen Widerfpruch des Chriftenthums

|

(VIIL 224 S; 8.) M 2 ——

gegen das heidnifche Wefen und verbietet darum das

nomen ipsum. Aber man fieht, dafs die neue Secte weder | zöfifcher Schriftfteller

Es ift nicht ganz,

aber beinahe richtig, wenn ein fran-

(F. Huet, Za 76volution religieuse

Xk

116

Skan

1157

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RDE

A

E

S

'Iiä1eologifche Literatg?Zéffu?g. 18_89. NNIS. ‚

a

.

B 7 BED OE D

au dix-neuvi&me siecle, 1868, p. 302) die Bezeichnungen

Ueberfetzﬁng von Schmöger ‚ftatt der 86 nur 26 Bei-

Neo-catholicisme und Marianisme als Synonyma gebraucht.

fpiele‘ (Mariengefchichten) enthalten (die fcandalöfeften

In dem Buche von Kolb werden nach S. 217 mehr als

unterdrückt) find*).

400 Schriften über Maria verzeichnet, darunter 9 ‚dog-

Bonn.

FA Keuich.

matifche Mariologien‘, 7 ‚Marianifche Zeitfchriften‘, mehr

als 30 Schriften und Schriftchen über den Rofenkranz,

18 über Lourdes (für 1889 erfcheint auch ein Maria-

Die Aachener Heiligtumsfahrt und die Reliquienverehrung

Lourdes-Kalender), 18 über das Herz Mariä u. f. w. Nach

überhaupt. [Für die Fefte und Freunde des Guftav-

S. 180 ftehen in der neueften Auflage des römifchen Mefs-

Adolf-Vereins, 85. Hft.]

Barmen, Klein, 1888, (65 S

buches 31 Marienfefte, von denen freilich nur wenige

a O

gebotene Feiertage und einige nicht allgemein vorge-

Die Aachener Heiligthumsfahrt hat im vorigen Som-

fchrieben find, und nach S. 192 giebt es allein in Wien

mer viel von fich reden gemacht und grofses Auffehen

21 ‚Gnadenbilder‘. — Der Verf. befchränkt fich im allge-

meinen auf die deutfche Literatur der neueften Zeit;

erregt.

Das vorliegende, mit Gefchick verfafste, volks-

aber von den meiften aufserhalb Deutfchlands erfchiene-

thümliche Schriftchen giebt gründliche Auskunft über die

nen Schriften hat er Ueberfetzungen zu verzeichnen, auch

ausgeftellt gewefenen Heiligthümer , fowie über die Re-

UVeberfetzungen und Bearbeitungen vieler älterer Schrif-

liquienverehrung überhaupt, fchildert hauptfächlich nach

Berichten der ‚Kölnifchen Zeitung‘ die ‚Aachenfahrt 1888*

ten. S, 29 wird der Inhalt einer Sammlung von älteren

und theilt zuletzt noch ein ausführliches Verzeichnifs der

Schriften angegeben, welche 1866 bei Migne in Paris in

fämmtlichen in Aachen, Burtfcheid, Cornelimünfter und

13 Bänden erfchienen ift (darin ift auch der Aas Maria-

Maftricht vorhandenen Reliquien mit. Intereffant find auch

nus des Jefuiten Gumpenberg vom J. 1672 enthalten,

worin

1200 Gnaden- oder Wallfahrtsorte verzeichnet

die beigefügten Abbildungen des Kleides der Jungfrau

werden). Das Buch beanfprucht nach der ausdrücklichen

Maria, der Windeln und des Lendentuches Jefu und der

Erklärung S. 3 nicht bibliographifche Vollftändigkeit,

Enthauptung des Johannes des Täufers. Durch die ganze

wie die 1885 erfchienene Bbliotheca Mariana de la Com-

Schrift weht gefunder evangelifcher Geift, der Verleger

aber, Hr. Hugo Klein in Barmen, bei welchem diefe kleinen

pagnie de Fesus par C, Sommervogel, welche 2207 Schrif-

artig ausgeftatteten Hefte ‚Für die Fefte und Freunde des

ten von Jefuiten verzeichnet.

Guftav-Adolf-Vereins‘ erfcheinen, hat auch diefes Büchlein

An manchen Büchern hat K. etwas auszufetzen.

in hübfchem Gewande ausgehen laffen. Die Verbreitung,

‚Namentlich ältere, fonft treftlich verfafste Werke, fagt

welche dasfelbe bereits gefunden hat, dient wohl als befte

er S. 18, entbehren zu fehr der hiftorifchen Kritik und

enthalten Citate, die fich als nicht authentifch erweifen.

Empfehlung.

So von Canifius, Baronius, Suarez, Liguori.

Selbft das

Crefeld.

PARAFaN

umfangreiche neuere Werk von (dem ungarifchen Bifchof)

Roscovany (de zmmaculata conceptione) enthält noch ältere

I. Burg, Abbe Jos., Docteur en Théoiogie, De la vie sociale,

Quellen zu wenig gefichtet‘. In einer 1881 erfchienenen

politique et religieuse des nations modernes. Rixheim‚

‚wiffenfchaftlichen‘ (lateinifchen) Mariologie von Chr.

A. Sutter, 1885. 1886. (763 S. gr. 8.) M. 8.—

Stamm wird noch der Brief des Ignatius von Antiochia

an den Apoftel Johannes citirt. K. tadelt es auch, wenn

2. Decker, P. de, ancien ministre, membre de l’academie

‚fromme Legenden von gefchichtlichen Thatfachen nicht

gefondert werden und Unerwiefenes oder Unbeweisbares

royale de Belgique, L’Eglise et V’ordre social chretien,

oder gar erwiefen Falfches, wenn es auch noch fo fromm

Louvain, Charles Peeters et Paris, Victor Lecoffre,

RA VE 403 SWgn SIM e

und rührend klingt, zugleich mit der Wahrheit dem Volke

geboten wird‘ (S. 207) oder ‚Privatoffenbarungen‘, wie

3. Blondeaux, Constant, Le christianisme, sa valeur morale et

die der Maria von Agreda (in 57 Ausgaben erfchienen)

sociale. Paris, Auguste Ghio, 1887. (VII, 455 S. gr. 8.)

und der Katharina Emmerich nicht ‚genau von der für

M... O: —

uns verpflichtenden göttlichen Offenbarung gefondert‘

(S. 99) oder mit ‚kirchlich beglaubigten Erfcheinungen

Ohne Zweifel drei pompöfe, vielverfprechende Titel,

Mariens (Lourdes, Salette) fragliche (Marpingen) oder gar

die eine gewiffe Anziehungskraft ausüben müffen, zumal

verworfene (Mettenbuch) zufammengeftellt werden‘ (S. 21).

wenn man, wie Ref,, es als eine Hauptaufgabe der kir-

Das Buch des Convertiten Preufs über die unbefleckte

chengefchichtlichen ‘ Forfchun

anfıeht,

die chriftliche

Empfängnifs wird S. 68 nur in einer Anmerkung erwähnt

aus den

Religion in ihren inneren Wechfelbeziehungen zu dem ge-

und fein ‚Beweis des Geiftes und der Kraft‘

fammten geiftigen, fittlichen und focialen Leben der Völ-

Gemeinfam ift

neueren Wundern zu ‚überfchwänglich‘ gefunden.

In

ker zu beobachten und zu verfolgen.

dogmatifcher Beziehung mifsbilligt K. die Bezeichnung

diefen drei Werken nicht nur das Stichwort ‚soczal‘, in

Mariä als Miterlöferin, göttliche Hirtin, accidentelle Er-

Verbindung mit Religion, Kirche und Chriftenthum; ge-

gänzung der ganzen Dreieinigkeit, gleichfam die vierte

meinfam ift ihnen, was die Form der Behandlung ihres

Perfon der göttlichen Trinität (fo der oben erwähnte

Gegenftandes angeht, die in Frankreich befonders aus-

Stamm) u. dergl. (Komifch ift, dafs S. 9 ff. die kritifirten

gebildete ‚art de vulgarisateur‘, jenes Mittelding zwifchen

Autoren nur mit den Anfangsbuchftaben bezeichnet find,

fachlicher, wiffenfchaftlicher Behandlung und einer wohl-

feilen Rhetorik, welche die Lücken ihres Wiffens und

da man doch aus anderen Stellen deutlich erkennt, dafs

Bifchof Martin, Monfeigneur de Segur u, f. w. gemeint

Könnens durch Kraft- und Schlagwörter ergänzt; gemein-

find). Dafs er in feiner Kritik nicht allzu fcharf ift, fieht

fam ift ihnen endlich der Charakter von Tendenzwerken,

man fchon daraus, dafs Scheeben in dogmatifcher Hin-

die in keiner Weife fich bemühen, verfchiedenen Seiten

ficht feine Haupt-Autorität ift (S. 11) und dafs er die Ab-

und Auffaffungen gerecht zu werden, fondern eine von

handlung von Gihr (Th. L.-Ztg. 1887, 155) fehr trefflich

vornherein feftftehende einfeitige Thefe rückfichtslos ver-

und gründlich findet.

Es grenzt fchon an ‚Temerität‘,

fechten. Diefe Thefe lautet bei Burg und Decker: ‚Alles

wenn K, S. 120 zu den ‚Herrlichkeiten Mariä‘ von Alfons

Heil kommt von der römifch-katholifchen Kirche‘, gerade

Liguori, nachdem ihn Pius IX. zum Kirchenlehrer erho-

umgekehrt aber bei Blondeaux: ‚Die Kirche und das

Chriftenthum haben nur Unheil in die Welt gebracht‘,

ben, bemerkt, dafs ‚die Auswahl der Bibelftellen, die Form

der Behauptungen und Beweisführungen, namentlich auch

Nun kann man ja über das Mafs des Heils und Unheils,

die Glaubwürdigkeit der Beifpiele für unfere Zeiten und

welches die chriftliche Religion in ihren verfchiedenen

Gegenden nicht felten kritifcher genommen werden müffen‘,

und .dabei conftatirt, dafs in der ‚fehr getreuen‘ deutfchen

*) Vergl. Deutfcher Merkur 1885, No. 46—52; 1888, No. 7—9.

117

Theologifche Literaturzeitung.

1880. 0 Nr 25

118

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mit, während natürlich ein ‚lafterhafter‘ Proteftant feiner

gefchichtlichen Formen und für die verfchiedenen Gebiete

men({chlichen Lebens gebracht hat, ftreiten ; das aber (ollte

Kirche zur Unehre gereichen mufs, Im 3. Capitel ift

man doch jedenfalls fefthalten, dafs wir uns eigentlich

intereffant das Zugeftändnifs, dafs der deutfche Clerus

gar keine rechte Vorftellung davon machen können, was

der wiffenfchaftlich gebildetfte ift, fowie das Verlangen

ohne den Factor der chriftlichen Kirche — wie fie nun

nach Univerfitätsbildung für den Clerus an Stelle der

einmal war und ift — in diefer und jener Hinficht aus

unzulänglichen feminariftifchen Bildung,

vorausgefetzt

der Welt geworden wäre, dafs es mithin fehr fchwer ift,

natürlich, dafs der theologifche Unterricht an den Uni-

fei es die wohlthätigen, fei es etwaige nachtheilige Ein-

verfitäten ‚frei‘ ift. Begreiflicherweife eifert der Verf.

wirkungen der ‚Kirche‘ im Grofsen und Ganzen richtig

zu bemeffen.

fehr gegen die moderne religionslofe refp. atheiftifche

Im Grunde genommen find ja ‚Kirche‘,

und

Staatsfchule, ift aber doch fo verftändig, den Schulzwang

‚Chriftenthum‘,

‚Katholicismus‘

‚ Proteftantismus‘

an fich für berechtigt und heilfam zu erklären.

Inner-

Gröfsen, die in Wirklichkeit immer nur in engfter Ver-

halb der Preffe kennt er natürlich nur zwei Strömungen,

bindung mit anderen Culturfactoren exiftiren, die dem-

den Katholicismus und ‚/a Libre pensee‘,

Die national-

nach auch, was ihre Wirkung betrifft, nur in Verbindung

ökonomifchen Fragen des 4. und 5. Capitels 1öft fich der

mit diefen richtig gewürdigt werden können. Derartige

Verf. zu leicht mit einigen Bibelfprüchen oder mit Phra-

vorfichtige Abwägungen liegen nun unferen drei Autoren

fen, wie ‚La religion sauvera le paysan moderne‘,

Im 6.

Sie conftruiren frifchweg einen

Capitel ift namentlich lehrreich die thomiftifche Erörte-

fo gut wie ganz fern.

heilfamen bezw. unheilvollen Einflufs deffen, was fıe

in der Sache einfach auf Volksfouveränität hinauskommt.

rung über ‚Souveränität‘, die trotz aller Verklaufulirungen

Kirche oder Chriftenthum nennen, ohne, wie es fcheint,

auch nur zu ahnen, dafs das Facit complicirter gefchicht-

Im 7. Capitel wird u. A. mit grofser Ausführlichkeit die

licher Entwicklungen fich fo leicht nicht ziehen läfst.

Freimaurerei behandelt. Ref, ift auf diefem Gebiet gänz-

Aus dem Gefagten geht fchon hervor, dafs die genannten

lich incompetent, möchte aber doch die Frage aufwerfen,

Werke einen eigentlich wiffenfchaftlichen Werth nicht

ob nicht eine gründliche hiftorifche Unterfuchung und

haben, fie find aber fymptomatifch nnd charakteriftifch

Würdigung diefer Erfcheinung vom evangelifch-kirch-

für eine gewiffe Art füffifanter, kategorifcher Gefchichts-

lichen Standpunkt ein Bedürfnifs wäre. Die zwei letzten

immer mehr ausfterbe. Erfreulich ift an diefen Büchern

behandlung, von der man nur wünfchen kann, dafs fıe

Capitel befchäftigen fich, wie gefagt, fpeciell mit den

religiöfen Erfcheinungen und Zuftänden der Gegenwart.

gleichwohl das, dafs fie mit ein Beleg dafür find, wie

Verf. theilt die chriftlichen Gemeinfchaften einfach fo

man nachgerade immer mehr auf den verfchiedenften

ein: Auf der einen Seite fteht die römifch-katholifche

kirchlichen und unkirchlichen Standpunkten und in den

Kirche, auf der andern die Secten und Härefien, die

verfchiedenften Ländern das Bedürfnifs empfindet, nicht

fich von diefer Kirche getrennt haben (das griechifche

nur mit theoretifchen Demonftrationen, fondern mit den

Schisma, der Anglikanismus und der Proteftantismus).

gefchichtlichen Thatfachen fich auseinanderzufetzen,

Die traurige Erfcheinung diefer letzteren wird in Gefell-

Am meiften brauchbares Material, das freilich fehr

fchaft mit Türken,

uden und Heiden in einem befon-

der Sichtung und Ordnung und einer anderen Beleuch-

deren Capitel behandelt, und auf diefem dunklen Hinter-

tung bedarf, : bringt: noch Burg. Namentlich was fran-

grunde hebt fich dann lichtvoll ab der Katholicismus,

zöfifche Zuftände und Verhältnifse in diefem Jahrhundert

welcher in feiner Lehre, in feiner Moral, in feiner Hierar-

angeht, findet fich bei ihm manches, was man in diefer

chie, in feinem Cultus das Heilmittel trägt für alle Schä-

Vielfeitigkeit in deutfehen Werken nicht {fo leicht findet.

den der Ge

enwart, man mufs ihn nur gewähren laffen und

Eine Eigenthümlichkeit von Burg ift es, dafs er den Lefer

vor allen

D

ingen dem Papft feine weltliche Herrfchaft

mit einer Fülle fatiftifcher Angaben, hiftorifcher Notizen,

wiedergeben. — Mit einer Aufforderung, dem revolutio-

Zahlen, Namen und Büchertitel überfchüttet, aus welchen

nären Geift der Zeit mit einer energifchen ‚Ackton catho-

man den Eindruck grofser Objectivität und Zuverläffigkeit

fchliefst der unternehmende

Lique‘

entgegenzutreten,

gewinnen könnte, wenn man nicht alsbald fich überzeugte,

elfäffiiche Abbe — ein hervorragender ‚Mitarbeiter der

dafs diefer ganze Apparat dazu dient, ziemlich einförmige

‚Revue catholique d’ Alsace‘ — welchem man unverdroffene

und allgemeine Expectorationen und Lamentationen zu

Arbeit, vielfeitige Kenntnifse und den Muth der Ueber-

verbrämen, deren folgerichtiger Zufammenhang mit dem

zeugung nicht abfprechen kann.

aufgebotenen Material fehr wenig einleuchtet. — In der Ein-

Gleichfalls ein Panegyricus auf die katholifche Kirche,

leitung geht der Verf. aus von der franzöfifchen Revolution,

nur in etwas anderer Form, liegt vor in dem Werk de

für deren fociale Veranlaffungen er ein gewiffes Verständ-

nifs befitzt, fo dafs diefelbe bei ihm doch nicht einfach (wie

Decker’s. ‚Fai dessine & grands traits le tableau des ser-

Damit ftellt der

vices vendus au monde par V Eglise.‘

bei Decker z. B.) als in Praxis umgefetztes Freidenker-

Verf. felbft fein Programm auf.

In welchem Sinn und

thum erfcheint, obgleich natürlich auch diefes Moment

nach welchen Richtungen hin er es durchgeführt hat,

gewürdigt wird. Er befpricht dann im allgemeinen die

das laffen die folgenden Capitelüberfchriften errathen.

Urfachen der ‚focialen Revolution‘, unter deren Zeichen

Le christianisme vegenerant le monde. L Eglise institutrice

für ihn _ die Gegenwart fteht. Hierauf giebt er in folgen-

des peuples.

L’Eglise et Ia _ famille chretienne. L Eglise et

den 9 Capiteln eine ‚Zhotographie de la societe moderne‘:

la patrıe. L’Eglise tutrice des nations. L’Eglise et les in-

1) Die Familie. 2) Das fittliche Leben. 3) Das intellectuelle

Leben.

4) Das materielle Leben.

5) Die Induftrie und

Stztutions politiques. Distinctkion des deux futssances. Ap-

das Arbeiterleben.

preciation des bienfaits de ’ Eglise. Missions pour la propa-

s

6) Das politifche Leben und die Re-

on de la fot.

L’Eglise et la revolulion francatse.

gierungen.

7) Die revolutionären Secten.

8) Religion

z

E

lise et le ralionalisme moderne.—Was an des Verf.’s Dar-

und Irreligion.

9) Katholicismus und Papftthum. Für

ftellung wahr ift, läfst fich dahin zufammenfaffen, dafs die

den Theologen am intereffanteften find natürlich die 2

Heilsmacht des Chriftenthums durch alle Verunftaltungen

bezw. 3 letzten Capitel. Jedoch auch in den andern Ca-

hindurch und aller menfchlichen Verkehrtheit zum Trotz

piteln findet derfelbe feine Rechnung. Sehr beachtens-

fich bewährt hat, und dafs infonderheit die katholifche

werth ift namentlich im zweiten Capitel die wunderbar

Kirche die ihr, namentlich im Mittelalter, zu Gebote

einfache Formel, mittelft welcher ein etwaiger Tiefftand

des fittlichen Lebens bei katholifchen Völkern und Indi-

ftehenden unermefslichen Mittel und Kräfte gelegentlich

viduen in einer Weife erklärt wird, die alle bedenklichen

auch in den Dienft der Humanität, der Cultur, der Sitt-

lichkeit u. f. w. geftellt hat.

Die Frage kann ja nur die

Rückfchlüffe auf den Katholicismus von vornherein aus-

fein, ob diefe ‚Wohlthaten‘ der ‚Kirche‘ zu ihren Präten-

fchliefst.

Ich möchte diefe Formel draftifch fo formu-

fionen und Mitteln in rechtem Verhältnifs ftehen, und ob

liren: taugt der Katholik nichts, fo ift er eben kein rech-

nicht die Anerkennung derfelben durch anderweitige ge-

ter Katholik. Er zählt alfo bei Vergleichungen nicht

fchichtliche Erwägungen bedeutend beeinträchtigt wird.

119

120

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Theologifche Literaturzeitung.r 17887?"_?1\71"' 5

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— Mit felbftändigen Unterfuchungen und Begründungen

| aufzurichten, in welchem alle wirklichen Culturelemente

giebt fich Decker nicht ab. Er begnügt fich damit; 'aus

— Familie; Staat, Arbeit, Wiffenfchaft, Sittlichkeit —

einer ‚Wolke von Zeugen‘ ’die ihm paffenden Belege

|

auf’s, fchmählichfte beeinträchtigt wurden und noch wer-

herauszugreifen.

Namentlich find ihm ‚proteftantifche‘

den. Zugeftanden wird höchftens, dafs im populären,

Zeugen willkommen.

Die ‚Proteftanten‘, welche für ihn

/

|

gefühlsmäfsigen Chriftenthum, unabhängig: vom ‚Dogma‘,

fprechen, find :aber entweder ganze oder halbe Conver-

hier und da ein Zug von wahrer Nächftenliebe etc. fich

titen oder Männer, deren gefchichtliches Urtheil durch

erhalten hat, und dafs es unter der niederen Geiftlich-

romantifche oder fonftige Eigenthümlichkeiten: getrübt

keit (fpeciell Frankreichs) manche giebt, die beffer find

ift —’ Guizot ift bei ihm, ‘wie bei Burg, fehr beliebt —

als das Syftem, welchem fie dienen,

Sehr unklar find

oder endlich beweifen diefe proteftantifchen Zeugnifse

|

auch die philofophifchen Begriffe des Verf.’s, Während

weiter nichts als einen Sinn für gefchichtliche Gerechtig-

er auf der einen Seite im Sinn des reinften Naturalismus

keit und Unparteilichkeit, wie er leider auf.der anderen

fagen kann: ‚C% qwon appelle nos vices, nos defauts, sont

Seite nicht fo leicht gefunden wird. — Nur einige cha-

‚ des manitres d’Etre aussi naturelles que d’autres‘ (p. 108),

rakteriftifche Einzelheiten: Ueber die heikle Frage der

‚ begeiftert er fich doch andererfeits fehr für Rechtfchaffen-

Abfchaffung der Sklaverei durch die Kirche hilft D. fich

{ heit, Sittlichkeit u, dgl. — Eine derartig dilettantenhaft

hinweg mit der fchönen Phrafe von'einer ‚lenteur provt-

gezeichnete Carricatur der kirchengefchichtlichen Ent-

dentielle plutöt que calculee‘,

Mit dem Begriff der ‚Ge-

wicklung würde überhaupt keinen Anfpruch auf Be-

wiffensfreiheit‘ wird die bekannte Spiegelfechterei ge-

achtung haben, wenn fie nicht ein fprechendes Zeugnifs

trieben.

Weit beffer

efällt mir hier Burg, welcher

wäre für die geiftige Verwirrung, welche der Katholicis-

franchement erklärt, diefer Begriff fei mit dem katholifchen

mus da anrichtet, wo man das Chriftenthum nur in Geftalt

Syftem unvereinbar. Der abfoluten‘ Wahrheit gegenüber,

der katholifchen Kirche kennt, fowie auch für die leichtfer-

welche die Kirche befitzt, könne keine Freiheit gelaffen

tige Art, in welcher Leute, die fich doch des ‚Pofitivis-

werden.

Als ‚tutrice des' nations‘ bekämpft die Kirche

mus‘ rühmen, mit den Thatfachen umfpringen,

Dabei

die Härefien.

Dabei war fie ftets ‚sans pilie pour les

foll jedoch nicht geleugnet werden, dafs fich verein-

erreurs‘, 'aber ‚pleine de misericorde pour les errants‘. Wer

zelte fcharffinnige Bemerkungen und Beobachtungen

dabei an die ‚fpanifche Inquifition finfteren Angedenkens‘

in dem Buche finden, welche geeignet find, zum . Nach-

denken über die mit dem Chriftenthum verbundenen {fitt-

denken möchte, der laffe fich belehren, dafs abgefehen

von ‚quelques fautes et quelques abus‘ die Kirche für diefe

lichen und focialen Fragen anzuregen. — Am. aller-

mehr politifche Inftitution nicht verantwortlich zu machen

{chwächften ift jedenfalls der Verf., wenn er zum Schlufs

ift. Dem Ref. wenigftens neu war die Idee, dafs die

feine pofitiven Verbefferungsvorfchläge macht,

Tren-

katholifche Kirche in ihrer Verfaffung, ihren Concilen etc.

nung der Kirche vom Staat, der Moral von der Religion,

das Mufter für politifche Verfaffung, parlamentarifche

das ift das Hauptrecept.

Einen ganz befonderen Erfolg

und conftitutionelle Repräfentation abgegeben habe. Mit

der Reformation findet fich Verf. in der bekannten Weife

verfpricht fich der Verf. u. A. von folgendem . Mittel

ı (p. 447): ‚I! faut remanier le code civil, ’augmenter de

ab, ohne, wie es fcheint, den Meifter auf diefem Gebiet,

| considerations et prescriptions morales S adaptant & toutes

Janffen, zu kennen.

Bezeichnend ift die naive Phrafe,

les conditions de famzılle, de cıte, de patrıe‘,

Wenn das

mit welcher D. fich ein näheres Eingehen auf die Refor-

der langen Rede kurzer Sinn fein foll, fo gilt hier doch

mation erfpart: ‚Ye waz ni mission ni competence pour gewifs das Wort: ‚Parturiunt montes, nascetur rvidiculus

examiner les questions theologiques soulevees par Luther et

IMUS‘,

Decker verfehlt nicht, an

par les autres v&formateurs‘.

Paul Grünberg.

die ‚Mächte‘ einen Appell zu richten, allen aus dem mo-

Aylteckﬂendgrf (Iälfa['s)i

7E

e

dernen Rationalismus hervorgehenden Gefahren gegen-

über einen Bund mit ‚Rom‘ zu fchliefsen.

Bekanntlich

Fontaine, R. P. de la compagnie de Jesus, La chaire’et

erblicken auch manche proteftantifche Politiker in einem

l’apologetique au dix-neuvieme siecle, etudes critiques et

folchen Bund eine Förderung der ‚confervativen Inter-

“ effen‘,

Solche Leute, wie auch die ‚Mächte‘ felbft dürfte

portraits contemporains. Paris, Letouzey et Ane,

BA

es indeffen ftutzig machen, dafs der doch mindeftens eben

fo gut römifche Burg feinerfeits ganz offen eine Allianz

Der erfte Theil diefes Werkes befchäftigt fich mit

zwifchen der ‚democratze moderne‘ und der ‚religzon catho-

dem derzeitigen Zuftand der:Kanzelberedtfamkeit in der

Zique‘ befürwortet (Burg.p. 486).

katholifchen Kirche Frankreichs.

Diefelbe befindet fich

Das Werk Blondeaux’s ift ein in einer Art Feuille-

nach den Wahrnehmungen des Verf.’s, der ‚viel gehört

tonftil gehaltener leidenfchaftlicher Ergufs aus den Kreifen

und ein wenig nachgedacht‘ hat, in einem beklagens-

des franzöfifchen anticlerikalen Freidenkerthums.

werthen Verfall.

Zwei Gefahren hauptfächlich drohen

Jede

Seite des Buches zeigt, dafs ‚Chriftenthum‘, ‚Katholicis-

der Predigt der Gegenwart in Frankreich.. Auf der einen

mus‘, ‚Clerikalismus‘ etc. für den Verf. ziemlich iden-

Seite das, was der Verf. nennt ‚/a predication naturaliste‘,

tifche Dinge find. Nur an einer Stelle berückfichtigt er

eine Art der Predigt, welche, unbewufst beeinflufst von

überhaupt Luther und die Reformation, um von ihnen

der freidenkerifchen Philofophie des vorigen Jahrhunderts,

zu fagen, dafs ihr einziges Verdienft darin beftanden

aus falfcher Accomodation an den Geift und Gefchmack

habe, den Nimbus der Hierarchie in etwas zu zerftören,.

der Zeit, mit Vorliebe im Gebiet der fog. ‚natürlichen

— Irgend eine fachliche oder chronologifche Ordnun

Theologie‘ fich bewegt, während fie den fpecififchen

ift in dem Buche nicht durchgeführt, Arbeitet man fich

kirchlichen Offenbarungsgehalt, /es dogmes superieurs, Ver-

durch den ganzen Wuft manchmal geiftreicher, meift para-

fchweigt oder in rationalifirender Weife abfchwächt. Ein

doxer oder trivialer philofophifcher, pfychologifcher,

anderer bedenklicher Abweg ift die neuerdings zur Mode

moralifcher, ethnologifcher und fonftiger Digreffionen

gewordene ‚conference Sociale‘, welche die Sache des Evan-

hindurch, fo ift der Kern der Sache etwa folgender:

geliums in ungehöriger und oft genug unhiftorifcher und

Jefus war ein ideal angelegter Menfch, deffen moralifche

ungefchickter Weife mit focialen Zeit- und Streitfragen

Intentionen für den Fortfchritt der Menfchheit hätten

verquickt und darüber das Hauptanliegen der chriftlichen

nutzbar gemacht werden können, wenn er nicht behaftet

Predigt, die Sorge um das Heil der einzelnen Seele, ver-

gewefen wäre mit ‚/a croyance au surnaturel, maladie men-

nachläffigt.

Verf. empfiehlt folchen Verirrungen gegen-

tale de tout ’ Orzent‘, Paulus und Johannes bildeten diefen

über eine ‚katechiftifche Methode‘ der Lehrunterweifung

grundverderblichen ‚Dogmatismus‘ weiter aus. Die ‚Kirche‘

nach Anleitung des ‚Catechismus Romanus‘ von 1566. In

endlich mifsbrauchte denfelben, um Hand in Hand mit

feffelnder Weife illuftrirt der Verf. feine Ausftellungen an

den herrfchenden Gewalten ein Syftem der Knechtfchaft

der modernen Predigt durch charakteriftifche Beifpiele,

I21

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Theologifche Literaturzeitung. I8789. Nr 6

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hiftorifche Excurfe etc., fo dafs diefer Theil feiner Arbeit

wollt, als eine todte, gedächtnifsmäfsige Aufnahme des

einen nicht unintereffanten Einblick in das innerkirchliche

chriftlichen . Lehrftoffs; in. allem evangelifchen kateche-

Leben des katholifchen Frankreich thun läfst, namentlich

wenn man hier und da zwifchen. den Zeilen zu lefen fich

tifchen Unterricht, wenn er feines Namens nicht ganz

unwerth fein will, wird das Beftreben obwalten, die

bemüht. Da Verf. offenbar nur ein katholifches Publicum

Tragweite und die Heilskraft der in der Lehre vorge-

im Auge hat, fo entwickelt er in mancher Beziehung

tragenen Wahrheit Gottes den Confirmanden

zu er-

mehr Freimuth und gefchichtlichen Sinn, als man fonft

fchliefsen. Dafs dies gelungen fei, wollte Spener in der

von einem Jefuitenpater erwarten dürfte.

Confirmation conftatiren, Chemnitz befcheidet fich echt

Weit weniger originell und. geiftreich ift das,. was

evangelifch, nur das conftatiren zu wollen, was eben con-

im:.zweiten Theil ‚des Buches über Wefen, Aufgabe

ftatirt werden kann, nämlich dafs die Lehre den Kindern

und Methode der ‚Apologetik‘ gefagt wird.. Ein an fich

beigebracht, dafs der katechetifche Unterricht nun ab-

richtiger Gedanke ift es ja, wenn der Verf. geltend macht,

gefchloffen. fei.

dafs die Apologetik, den befonderen Verhältnifsen der

Es ift ja eine überaus bedenkliche Sache, mit dem

Gegenwart entfprechend, nicht in den alten Geleifen fich

Herrn Verf. (S. 21) den Ausfpruch Pfaff’s fich anzueignen :

fortbewegen, fondern mit der Zeit fich fort- und ausbil-

nemo ad confirmationem aptus est, nisı in quo vita. spiritualis

oret. Das florere vitam spiritualem hervorzubringen, hat der

den müffe; praktifch mag auch die vom Verf. vorge-

Katechet keine Macht; wohl aber hat er die Macht und die

nommene Unterfcheidung in eine höhere und niedere

Apologetik fein; anerkannt fei ferner die frohe Sieges-

Pflicht, die Confirmation herbeizuführen, und fie wird

gewifsheit, welche er katholifchen Peffimiften entgegen-

durch kirchliche‘ Zuchtmittel und durch den gröfseren

hält. In der Hauptfache aber. fteht feine apologetifche

moralifchen Zwang der kirchlichen Sitte für ein beftimmtes

Weisheit doch auf fehr fchwachen Füfsen.

Sie beruht

Lebensalter bei allen Kindern der evangelifchen Kirche

eben, wie es‘bei.dem Standpunkt des Verf.’s nicht anders

(mit feltenften Ausnahmen) herbeigeführt. Niemand wird

fein kann, auf der alten fcholaftifchen Vorausfetzung,

behaupten, dafs jenes orere und die Confirmation zeit-

lich zufammentreffen müffen; wenn fie nun nicht zufam-

dafs eine vollftändige Harmonie zwifchen den Dogmen,

natürlich denen der katholifchen Kirche, und jeder rech-

mentreffen, alfo wenn jenes Äorere bei den Confirmanden

ten Wiffenfchaft. beftehe, und ferner auf der pfycho-

N

nicht ftattfindet — und bei wie vielen Taufenden findet es

logifchen Fiction, dafs bei Anwendung einer geeigneten

wahrfcheinlich nicht ftatt?!— dann nöthigt die Kirche diefe

Argumentationsweife

die Wahrheit jedermann

leicht

Taufende, indem fie ‚innere Glaubensüberzeugung‘, die

und ficher anzudemonftriren fei.

— Bemerkenswerth

fie nicht haben, bekennen müffen, zur öffentlichen Lüge

ift, dafs der Verf. das Bedürfnifs empfindet, der Aus-

in den

intimften Heiligthümern des Chriftenlebens!

einanderfetzung der Apologetik mit der Gefchichts-

Gewifs foll bei gläubigen Chriften der Taufbund

wiffenfchaft, diefer neuen Grofsmacht, einen befonderen

täglich erneuert werden; es mag auch fein, dafs es

Abf{chnitt zu widmen. Auf die apologetifchen Probleme,

wünfchenswerth ift, um mit Spener (S. 14) zu reden,

welche die eigentliche Kirchengefchichte dem Katholiken

dafs dies auch ‚einmal ganz solemniter und öffentlich

ftellt, geht er freilich nicht näher ein.

Er erörtert. nur,

gefchieht, damit die Gemeinde wiffe, wofür fie mich zu

wie in ungemein einfacher Weife die von einigen ‚deutfchen

halten habe‘; allein das kann der Natur der Sache nach

Rationaliften‘ aufgebrachten Fragen der biblifchen Kritik

nur dann gefchehen, wenn das evangelifche Glaubens-

und die von der vergleichenden Religionsgefchichte

leben wirklich erwacht und vorhanden ift; dafs es aber

gegen die Originalität und abfolute Ueberlegenheit des

vorhanden fei, dafür vermag auch der befte katechetifche

Chriftenthums erhobenen Einwände zu erledigen feien.

Unterricht keine Bürgfchaft zu geben.

Soll der folenne

Gewiffe gewagte Combinationen und mafslofe Präten-

Act in der Bedeutung, wie Spener ihn fordert, flatt-

fionen der zuletzt genannten Wiffenfchaft werden dabei

finden, wohl, fo mufs es Gott überlaffen werden, wann

nicht übel ironifirt.

der Einzelne dazu im Stande ift; aber Menfchen dürfen

fich ' nicht anmafsen,

eine

obligate Einrichtung für

Alteckendorf (Elfafs).

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.

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Patil Grünberg.

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&M

ein beftimmtes Alter zu beftimmter Jahreszeit dafür zu

treffen.

Schnabel, Pfr. Herm. Phpp-, Die evangelische Confirmation.

Aus diefem Grunde vermögen wir der Ausführung

des Herrn Verf. im 2. Abfchnitt (S. 27-—74), in welchem

Ein erweiterter Conferenzvortrag. Berlin, Reuther,

er für die Definition der Confirmation als Taufbunds-

1888. (101 S. 8.) M. 1. 50.

erneuerung plädirt, nicht zuzuftimmen. Von der Con-

Wir haben es hier mit einer fehr umfichtigen und

firmation mufs eben alles fern gehalten werden, was

ernft und tief durchdachten Arbeit zu thun. Mit grofser

bei den Kindern etwas vorausfetzt, was nicht mit Sicher-

Wärme der Ueberzeugung verficht der Herr Verf. feine

heit vorausgefetzt werden kann.

Denn Wahrhaftig-

Auffaffung der evangelifchen Confirmation, und feine

keit im Bekennen und Geloben ift und bleibt die Grund-

Darlegung ift fo durchaus fachlich gehalten, dafs auch

tugend alles Chriftenthums.

Wir find mit dem Herrn

der, welcher die Auffaffung für richtig zu erklären nicht

Verf. durchaus einverftanden in der Zurückweifung der

vermag, eine Förderung der Verhandlung über das Wefen

facramentalen Auffaffung der Confirmation, obgleich

der evangelifchen Confirmation zur Verftändigung ihr

wir nicht verkennen, dafs nur diefe Auffafsung den

zuzugeftehen nicht umhin kann. In diefem Falle befindet

Unterbau zu verleihen vermöchte für das Bekenntnifs des

fich nun allerdings der Referent.

(fubjectiven) Glaubens und das Gelübde, welches von

In dem erften Abfchnitt (S. 5—27) glaubt der Herr

den Kindern in der Confirmation gefordert wird. Die

Verf. es beweifen zu können, dafs das, was Chemnitz

Confirmation ift und darf nichts anderes fein, als der

über die Confirmation lehre, mit der Auffaffung Spener’s

völli

zufammenftimme.

Unferes Erachtens wird über-

feierliche Abfchlufs des obligatorifchen Katechumenen-

Unterrichts; die Prüfung vor der Confirmation und ihr

fehen, dafs zwar beide vom Glauben reden, der in der

Ausfall ift das allein anzuwendende Kriterium für die

Confirmation zur Aeufserung feitens der Confirmanden

Würdigkeit zur Confirmation. Diefe kann und (oll aus-

komme, dafs jedoch Chemnitz die doctrina et fides,

geftattet fein mit Gottes Wort, mit liturgifchen Riten

nämlich quae creditur, im Auge hat, Spener dagegen

würdigfter Art, aber nichts darf gegen den Charakter

die fides qua creditur, dafs alfo Chemnitz die Confir-

mation wefentlich als katechetifchen Act auffafst. Nun

des Obligatorifchen, den die katechetifche Unterweifung

und der Abfchlufs derfelben, die Confirmation, hat, ver-

ift es ja wohl zweifellos, dafs Chemnitz den Geift der

ftofsen.

Ob deshalb mit der Confirmation eo z#so der

evangelifchen Kirche nicht fo verleugnet habe, dafs er

erfte Empfang des heil. Abendmahls verbunden fein

als Ziel des katechetifchen Unterrichts weiter nichts ge-

dürfe, ift nicht fchwer zu entfcheiden. Die Frage beant-

123

124

?heo\ogifche IiiFera‚\‚t‚u"feitl‚l_ng..„__I‚?8‚?' Nr 5

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wortet fich durch die andere Fx"age‚ ob das heil. Abend-

diefe Bilder gewinnt fie eine befondere Anfchaulichkeit

mahl und der Empfang desfelben einen obligatorifchen

und Behältlichkeit; auf der anderen Seite aber erfchweren

Charakter haben dürfe, oder ob wir nicht alle Urfache

die Bilder auch wieder das Verftändnifs, weil fie aus ganz

hätten, das Moment der freien Entfchliefsung auf Grund

fremdartigen Verhältnifsen entnommen find. Es ift da-

des freien Bedürfnifses, das in unferem Katechumenat uns

rum nach beiden Seiten eine fehr dankbare Aufgabe für

fo völlig abhanden gekommen ift, an diefer Stelle mit

in die Gedanken der Schrift einführen und aus ihr aufer-

ein evang. Andachtsbuch, das die Gemeinde vor allem

ganzem Ernfte geltend zu machen.

Ift die Confirmation der Abfchlufs des obligatorifchen

bauen foll, diefe Bilderfprache der Bibel zum Ausgangs-

kirchlichen Unterrichts, fo verfteht es fich von felbft, dafs

punkt feiner Betrachtungen zu nehmen.

Auf der einen

fie einen confeffionellen Charakter im Unterfchied von

Seite macht diefe Anfchaulichkeit und Behältlichkeit: die

dem univerfell-chriftlichen oder ökumenifchen Charakter

Bildreden der Schrift für die Hausandacht, an der doch

der Taufe trägt, weil ja der katechetifche Unterricht

auch Kinder und Gefinde betheiligt zu fein pflegen, be-

diefen Charakter hat. In fo fern ift die fogenannte kirchen-

fonders geeignet; auf der anderen Seite wird durch. die

regimentliche Auffaffung der Confirmation mit der kate-

Auslegung fchwieriger Bilder das Schriftverftändnifs er-

chetifchen zu verbinden. Doch es ift hier nicht der Ort,

heblich gefördert.

Gar vieles, worüber man fonft am

des näheren unfere abweichenden Anfchauungen darzu-

Ende achtlos hingelefen hätte, gewinnt dadurch mit einem

legen. Nur das fei noch bemerkt, dafs der Herr Verf.

Male ein ganz neues Licht und eine ungeahnte Bedeutung.

nach gründlicher Darlegung ‚und Vertheidigung feiner

Diefer Auslegung haben die Verff. grofse Sorgfalt zuge-

Anficht das lehrreiche Büchlein mit der ‚Behandlung der

wendet.

Es ift ihnen zunächft immer darum zu thun,

Confirmation‘ befchliefst und auch hier eine Menge wohl

den Sinn des Bildes an feinem Ort und zu feiner Zeit

durchdachter Bemerkungen, unter anderem eine Confir-

feftzuftellen.

Wenn fie davon ausgehend die Grenzen

mationsliturgie im Umrifs, darbietet.

S

der Auslegung überfchreiten und das Bild nach allen

Marburg.

Achelis.

möglichen Beziehungen, die es haben kann, verwerthen,

fo hat das für die praktifche Auslegung keinen Anftand,

wenn es mit Gefchmack gefchieht und von der {fchlichten

Steinmann, Pfr. Rud., Botschaft des Trostes. Ein Hand-

Einfalt der Bibel nicht allzufehr abweicht. Wir begrüfsen

büchlein für Kranke, Alte und Gebrechliche, nament-

darum dies Buch als eine tüchtige Handreichung wirk-

lich fruchtbaren Schriftverftändnifses in unferen chrift-

lich zum Gebrauch für Seelforger an Kranken- und

lichen Häufern.

Sterbebetten. Zürich;, Schulthefs, 1888. (291° S: 12.)

M7 20

Was feinen Werth als Andachtsbuch anlangt, fo darf

von ihm gefagt werden, dafs es gefunde Speife bringt,

Der Herr Verfaffer hat das Büchlein zu feinem eige-

biblifches Chriftenthum voll religiöfer Wärme und fittlichen

nen Gebrauch bei amtlichen Krankenbefuchen zufammen-

Ernftes.

Die Verff. kennen das Menfchenherz,

feine

geftellt.

Es ift aus dem Bedürfnifs der Praxis heraus-

gewachfen und weifs dies Bedürfnifs in trefflicher Weife

Schäden und feine Bedürfnifse, und nicht minder die

zu befriedigen.

Der erfte Theil enthält Schriftworte

Salbe aus Gilead, die allen Schaden heilt, und wiffen fie

und Liederworte für Kranke und Genefende und für

darzubieten nicht in mechanifch dogmatifcher Weife,

Alte, Gebrechliche und Sterbende; der zweite Theil

fondern in ernft fittlicher Erfaffung der Gnade und des

Heils.

Aber Ref. kann doch nicht umhin, einige Aus-

zufammenhangende Schriftabfchnitte, Gebete und Bibel-

ftellungen zu erheben. Ich möchte das mit aller Zurück-

lectionen. Jeder diefer Abfchnitte zerfällt wieder in eine

haltung thun, da erfahrungsgemäfs die individuellen Be-

Reihe Unterabtheilungen für die verfchiedenen Bedürf-

dürfnifse nirgends verfchiedener find, und es nirgends

nifse und Gruppen der Leidenden. Die Schriftftellen und

fchwerer ift, es allen recht zu machen, als bei den für

auch die Liederverfe find mit Sorgfalt und Gefchmack

ausgewählt, und die Oekonomie des Buches, obgleich

die häusliche Andacht beftimmten Erbauungsbüchern.

man auch anders eintheilen und gruppiren könnte, dem

Für mein Bedürfnifs find diefe Betrachtungen für die

Zweck wohl entfprechend. Eigenthümlich wird den deut-

Morgenandacht zu lang. Der moderne Menfch, auch der

fromme, hat nach meiner Erfahrung morgens meift nicht

fchen Lefer berühren, dafs die altteftamentlichen Apo-

nur wenig Zeit, fondern auch wenig Bedürfnifs nach

kryphen ziemlich ftark benutzt find und ganz gleich den

längeren erbaulichen Ausführungen. Ein kurzes körniges

kanonifchen Büchern behandelt werden, und dafs die

Wort, das man in Gedanken mitnehmen kann, und das

Sprüche nicht nach der Lutherifchen, fondern nach der

unter der Arbeit des Tages fortklingt, das ift es, wonach

Züricher Ueberfetzung angeführt ftehen,

Doch ‚es fei

ausdrücklich bemerkt, dafs der letztgenannte Umftand

wir verlangen. Eine Morgenandacht follte m. E. vor

nicht fo ftörend ift, wie es vielleicht beim erften Blick

allem zur inneren Sammlung verhelfen, darum in die

erfcheinen mag. Namentlich den praktifchen Geiftlichen

Stille, in das eigene Herz, in das Angeficht der Ewigkeit

felbft fei das Büchlein für ihre feelforgerlichen Gänge

führen, nicht aber den Blick in die Welt lenken, Diefem

Bedürfnifs fcheinen mir diefe Betrachtungen ‚nicht immer

warm empfohlen; aber auch den Kranken und Gebrech-

zu entfprechen.

Nicht wenige von ihnen find ja ganz

lichen, befonders denen aus gebildeteren Ständen, kann

vortrefflich, aber fie bringen zu’ viel und zu vielerlei.

es in die Hand gegeben werden.

Die Ausftattung ift

Dafs fie ftark lehrhaft find, hängt ja wohl mit der be-

einfach und gefällig.

Achelis,

und es ift an fich kein Schade; aber es herrfcht darin

fonderen Aufgabe zufammen, die fie fich geftellt haben,

Marburg.

vielleicht mehr der Predigtton, als der der Andacht. Auch

die Sprache läfst manchmal die biblifche Salbung und

Tiesmeyer, Ludw., u. Herm. Werner, Paftoren, Aus dem

Einfalt der alten ‚Tröfter‘ vermiffen. Trotz alledem kann

Bilderschatz der Bibel.

Tägliche Andachten über bi-

ich gebildeten Familien, die nach einem Andachtsbuch

blifche Bilder.

Bremen, Heinfius, 1888.

(IV, 678 S.

fuchen — und es ift unter denen, die folche Bedürfnifse

haben, aus den oben genannten Gründen viel Suchens

gr. 8.) M. 6.50; geb. M. 7.50.

darnach —, nur empfehlen, das vorliegende einmal in

Vorliegendes Andachtsbuch will den köftlichen Schatz

Gebrauch :zu nehmen.

Sie werden es ficherlich nicht

der Bilderfprache der Bibel für das Erbauungsbedürfnifs

Und zumal zum Gebrauch an

der Gemeinde verwerthen.

Das ift jedenfalls ein fehr

ohne Förderung thun.

fruchtbarer Gedanke. Der Reichthum der Bibelfprache

Sonntag'en für folche, die den Gottesdienft nicht befuchen

können, ift es trefflich geeignet.

an fchönen und tieffinnigen Bildern ift es ja gerade vor

Giefsen.

Gg.,Schloffer:

allem, was ihr ein fo eigenartiges Gepräge verleiht. Durch

125

-

126

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Theologifcég Literaturzeitung. l‚88__9' I\—Ir 5

Cn

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Sind Bibelauszüge ein Bedürfnis für unsere Zeit? Eine ernfte | ändern oder zu modernifiren — fıe würde dadurch in

Karls- feinen Augen allen Werth verlieren —, gefchweige denn

Frage für alle Freunde des göttlichen Wortes.

' die Bibel, die Urkunden der Thaten Gottes zu unferem

ruhe, Reiff, 1888.

(32:.8. /@21..8.)

M. —.25.

| Heil

Diefe Streitfchrift ift, wenn Ref. richtig vermuthet, | feft, ob dies Buch in diefer feiner Geftalt auch unmitte!-

; auf der andern Seite fteht es ihm aber keineswegs

in erfter Linie durch die Glarner ‚Familienbibel‘ veran- | bar und ohne weiteres zum Schul- und Erbauungsbuch

lafst, obwohl fie nirgends direct genannt wird. Erft durch | jn der Familie, wozu es doch keineswegs von Haus aus

dies: Unternehmen wenigftens, das die bisher nur in den

beftimmt ift, geeignet fei,

Und wenn es dazu um der

Schulen gebräuchlichen Bibelauszüge in den Gebrauch

Bedeutung willen, die es für uns Chriften hat, mit der

der Familie einführen will, ift diefe

rage acut geworden;

Zeit geworden ift, fo wird er fich nicht blofs berechtigt,

und es ift wohl begreiflich, dafs fich gegen die Gefahr

fondern um des Evangeliums willen fogar verpflichtet

einer Verdrängung der Bibel durch folche Bearbeitungen

| fühlen, zu prüfen, welche Einfchränkungen diefer Ge-

die fchwerften Bedenken erheben.

Der Verf. macht alle

‚ brauch im Blick auf die an Alter und Verftändnifs Un-

diefe Bedenken mit grofsem Ernfte geltend und beant-

|

| mündigen zu erleiden habe.

Und dafür find lediglich

wortet auf Grund derfelben jene Frage mit einem entfchie-

Al

pädagogifche Gefichtspunkte mafsgebend. Von diefem

denen ‚Nimmermehr!‘

Diefe Bedenken, wie fie mit dem

|

Gefichtspunkt aus find die Bedenken zu beurtheilen, welche

Verf. viele ernfte fromme Chriften hegen, find aller Er-

_ die Freunde der Erbauungsbibeln erheben. Sie gelten kei-

wägung werth. Wer unfer Volk, zumal unfer Landvolk,

‚ neswegs der Bibel als folcher, wie der Verfaffer es mifs-

kennt, der wird nicht in Abrede ftellen, dafs die von ihm

verfteht, fondern ihrem Gebrauch als Schul- und Er-

befürchtete Gefährdung des Vertrauens zu der Wahrheit

bauungsbuch in der Familie, Dafs Bibelfeindfchaft diefe

der Schrift durch folche Bibelauszüge nicht aus der Luft

Bedenken wohl auch zuweilen gegen die Bibel felbft ver-

gegriffen ift, und man wird daraus die Lehre ziehen

auch keine Familienbibeln.

werthet, ift ja nicht zu leugnen; aber folche Leute machen

müffen, fie nur da anzubieten und einzuführen, wo ein

Auch das kann dem Verf.

wirkliches Bedürfnifs dafür vorhanden ift.

zugegeben werden, dafs auch die vom pädagogifchen

Andererfeits ift aber nicht zu verkennen, dafs der

Gefichtspunkte erhobenen Bedenken oftmals übertrieben

Verf. den Bedenken und Erwägungen, welche zur Her-

werden,

Es

ilt das befonders in Betreff der Behand-

ftellung von Bibelauszügen führten, keineswegs gerecht

lung gefchlechtlicher Dinge in der Bibel.

Es ift gewifs

eworden ift.

Vor allem ift es ungerecht, wenn er

richtig, dafs die Bibel ficherlich mehr von fchon Ver-

unterfchiedslos bei den Verfaffern und Verbreitern von

führten in diefer Beziehung mifsbraucht wird, als dafs

Bibelauszügen mehr oder minder Bibelfeindfchaft als Be-

eine Verführung reiner Gemüther davon zu befürchten

weggrund wittert, und unter allerlei Uebertreibungen und

wäre, und dafs man diefe gewiffenhafte Sorgfalt in der

falfchen Verallgemeinerungen von einer Auslieferung der

Behütung der Jugend, die man der Bibel gegenüber übt,

Bibel an die Forderungen des Zeitgeiftes redet. Bei eini-

anderen fchlechten Eindrücken gegenüber in Lectüre und

gem guten Willen, wie man ihn doch uunter Bibelchriften

Umgang, bei denen mehr Urfache dazu wäre, fchmerz-

erwarten follte, hätte er es erfahren können, wie wenig

lich vermifst. Was die pädagogifche Behandlung diefer

feine Verdächtigungen begründet find,' zumal bei den

Dinge in Schule und Haus anlangt, fo kann in der vom

Herausgebern der Glarner Familienbibel. Ja, wenn unfer

Verf. gefchilderten Weife nicht nur viel von dem ge-

Volk noch ‚ein Bibelvolk wäre, und ‚die Bibel unter ihm

verwandelt werden.

fürchteten Schaden vermieden, fondern auch in Segen

in ungebrochenem Anfehen und Gebrauch, fo könnte

Da aber von

Aber der Verf. mufs doch felbft

man feinen Argwohn allenfalls verftehen.

zugeben, dafs das zu den fchwierigften Aufgaben des

alledem vielfach das Gegentheil der Fall ift, fo haben

Lehrers und Seelforgers gehört, und er felbft fafst folche

die, welchen die geiflliche Noth der der Bibel Entfrem-

Fälle in das Auge, in denen es an der rechten Gabe

deten auf dem Herzen brennt, gewiss einen Anfpruch auf

dazu fehlt,

Und folche Fälle

ywerden vielleicht nicht

Anerkennung ihres chriftlichen Eifers, wenn fie fich be-

felten fein.

Wie dann?

mühen, durch folche Bibelauszüge, wenn auch nicht das

Daneben bleiben aufserdem noch die übrigen Be-

Bibelbuch, fo doch das Bibelwort und Bibelverftändnifs

denken, die der Verf. kaum berührt, weil er von feinem

in unfer Volk, in unfere Familien zu bringen, unfer Volk

Standpunkt aus ihr Gewicht gar nicht zu empfinden ver-

wieder zu Bibellefern zu erziehen; fie dürfen auf folche

mag. Wem die Bibel nicht, wie ihm, von Haus aus ein

Anerkennung rechnen, auch wenn man ihr Mittel nicht

Erbauungsbuch ift, dem kann es nicht entgehen, dafs

ganz für das rechte hält. Allerdings ift es auch der Stand-

die Bibel gar manches enthält, was keineswegs beftimmt

punkt des Verf.’s, der es ihm erfchwert, in diefer Sache

ift, dem Zweck der Erbauung zu dienen, und es wird

richtig zu urtheilen.

Er kann in den Bibelauszügen gar

ihm kein Zweifel fein, dafs z. B. Gefchlechtsregifter und

nichts anderes erblicken, als ‚im modernen Sinn ver-

Ritualvorfchriften dazu gehören, wenn auch eine falfch-

{chönerte und verbefferte‘ Bibeln, die allgemein und ohne

weiteres an Stelle der alten ‚veralteten‘ Bibel treten follen,

berühmte Kunft allerlei daraus herauszulefen verfteht,

was ein {fchlichter Bibellefer, den fein Refpect vor der

Das hängt eben damit zufammen, dafs für den Verf. die

Bibel verhindert, feine eigenen Einfälle hineinzutragen,

Bibel überhaupt nur als einheitliches Schul- und Er-

darin nicht zu finden vermasg.

bauungsbuch in Betracht kommt. Ja, wenn fie uns dazu

Ob nun dem allen gegenüber beffer mit Bibellefe-

von Gott gegeben wäre, wer dürfte wagen, daran irgend

tafeln und eingehenden Gebrauchsanweifungen, wie der

etwas zu andern und die Pädagogie Gottes zu meiftern?

Verf. meint, oder mit verftändnifsvollen Bibelauszügen ge-

Es ift hier nicht der Orti, mit dem Verf. des weiteren

darüber zu rechten, Wir geben ihm ohne weiteres zu:

holfen werden kann, das ift eine Zweckmäfsigkeitsfrage,

von feinem Standpunkt aus hat er völlig recht!

Wer

ftehen.

für deren Beantwortung auf beiden Seiten gute Gründe

aber die Bibel gefchichtlich anfchauen gelernt hat als

Thatfache ift, dafs Gottes Wort heute wieder

mehr begehrt wird, gerade auch in gebildeten Kreifen;

eine gefchichtlich gewordene Urkunde des Evangeliums,

und wiederum ift es eine Thatfache, dafs den Suchenden

feiner Vorbereitung und feiner Erfcheinung in der Welt,

unter den Gebildeten nichts fo fehr die Bibel verfchliefst —

und als das durch Goettes Vorfehung gewordene gefchicht-

nicht der wunderbare Charakter ihrer Verkündigung, nicht

liche Mittel, uns dies Evangelium fo zu überliefern, dafs

ihr fittlicher Ernft —, als das von dem Verf. getheilte Vor-

wir es nach. feiner ganzen Länge und Breite, Tiefe und

urtheil, als fei die Bibel ein von Gott uns gegebenes ein-

Höhe zu verftehen vermögen, für den liegt die Sache

heitliches Lehr- und Erbauungsbuch. Wer unferen Ge-

ganz anders,

Wer gefchichtlich zu denken und zu ur-

bildeten dazu verhilft, in der

ibel vor allem einmal das

theilen vermag, dem kann es auf der einen Seite gar nicht

Evangelium von Chrifto zu fuchen und zu finden, und

in den Sinn kommen, eine gefchichtliche Urkunde zu

fie zu gebrauchen als einen Weg zu Chrifto, der thut ein

127

128

,

E

Theologifche‘ Literaturzeitung. 188‚9‚;‚ N5

n

SE RA RE E E AA

Segenswerk, Und dazu find, wie mich bedünkt, an ihrem | Gründen lieber auf Darftellungen Gottes verzichtet hat.

Theil und an ihrem Ort auch die Bibelauszüge, befonders

So. weit möchte ich aber doch. nicht. gehen, ‚dafs ich

die Glarner Familienbibel, berufen.

jedes Erfaffen des Höchften durch finnliche Darftellung

Giefsen.

Ge: Schloffer.

durch die Ehrfurcht vor ihm ausgefchloffen erachtete.

zl

‚Bibelwidrig‘ ift doch eine folche Darftellung ficherlich

nicht, da uns die Bibel vielmehr Gott beftändig menfch-

i. Die Bibel oder die heilige Schrift éles Alten. und Neuen

lich mit den Menfchen verkehrend. {fchildert, und von

Teftaments, nach der deutfchen Ueberfetzung: Dr. M.

der höchften Gottesoffenbarung ' bezeugt:'',Das Wort

Luthers. Mit 100 chromogr. Vollbildern nach‘ deut-

ward Fleifch und wohnte‘ unter uns‘.

Ich wüfste. viel-

mehr gar' nicht, wie‘ eine ‚Bilderbibel‘, ' die 'den ge-

fchen, italienifchen, fpanifchen, holländifchen und -

franzöfifchen Künftlern und einer Haus- und Familien-

fammten Inhalt der Schrift wenigftens in feinen hervor-

Chronik nach Conkurrenz-Entwürfen deutfcher Orna-

ragendften Momenten zur Anfchauung bringen will, der

perfönlichen Gottdarftellung entrathen könnte. Es müfste

mentiker und Kalligraphen.. (In 50—60 Lfgn.) ı. Lfg.

dann fchon ein guter Theil gerade der fchönften altteftl.

Wandsbeck, Seitz, 1887. (VII, 32 Sp. m. 2 Chromo-

Gefchichten von der Darftellung ausgenommen werden,

oder man müfste fich mit Erfatzmitteln fehr. zweifelhafter

He ) MO 21150)

Art begnügen, Allegorien, oder,'’wie in manchen ’alten

N

Die Bibel. das ift die ganze Heilige Schrift des Alten

F

Bilderbibeln, dem Namen Jehovah .im Glorienfchein, die

und Neuen Teftaments nach Dr.

Martin Luthers

{

in ihrer künftlerifchen Unzulänglichkeit nur' noch ftören-

der wirken.

Wer wollte es auch einem frommen Maler

Veberfetzung.

Mit Bildern der Meifter 'chriftlicher

%

Kuait: Hrsg.:von-Diak: Dr.: Rud.Pfleidenzer: 1

4 \

wehren, wenn er fein höchftes Können an die höchfte

Lfg. Stuttgart, Süddeutfches Verlags-Inftitut, (1888).

Aufgabe zu fetzen fich getrieben fühlt, und wer dürfte

|

Darftellungen von folch gewaltiger Erhabenheit, wie die

(IV, 32 S. gr. 4.) 4 M. —. : 50.

bekannten Michelangelo’s, mit Recht den Vorwurf machen,

Beide Bilderbibeln dürfen, fo weit fie vorliegen, zum

dafs fie die Ehrfurcht gegen Gott verletzen?

Da aber

Beften, was diefe Zeit auf unferem Gebiete hervorge-

freilich nicht lauter Meifter, wie Michelangelo, in einem

folchen Werke zum Worte kommen können, fo werden

bracht hat, gerechnet werden.

ı. Die erfte, hervorgegangen aus’ der Kunftanftalt von

es, wie gefagt, die Bibellefer dem Herausg, vielleicht

Guft. W. Seitz in Wandsbeck, bietet‘ zu jeder der vor-

danken können, wenn er {fie durch gröfsere Strenge der

gefehenen 60 Lieferungen zwei grofse. chromographifche

Beurtheilung in diefem Punkte vor Eindrücken, die ihr

Vollbilder in der künftllerifch vollendeten Weife, die man

frommes: Gefühl beleidigen würden, bewahrt‘ hat.

an den Werken diefer Anftalt kennt.

Für die Heraus-

Zwei andere Bedenken könnten aber vielleicht von

gabe diefes Werkes war nach dem Vorwort ein doppel-

Seiten der Bibellefer erhoben werden, einmal gegen

ter Gedanke mafsgebend:

einmal ein kirchlicher,

der

die Auswahl der Bilder, zum anderen gegen das, was

Wunfch, die fo weit vorgefchrittene Technik des Bil-

gerade der befondere Stolz diefes Werkes ift, die far-

derdrucks in Farben auch einmal der Bibel, ‚dem vor-

bige Wiedergabe: derfelben.

Was die Auswahl: der Bilder anlangt, fo werden

nehmften geiftigen Hausrath‘,. zu gute kommen zu laffen

und fie mit den allerbeften Leiftungen diefer Kunft, zu

vom Standpunkte chriftlicher Frömmigkeit aus zwei Grund-

fchmücken; zum andern ein künftlerifcher,. die Hoffnung

forderungen an eine Bilderbibel erhoben werden müflen :

dafs die Anziehungskraft der Bibel eine ftärkere Nach-

S

zum erften dafs dieBilder aus dem Geift der Schrift

frage bewirken, und es fo ermöglichen werde, die Preife

va

gefchöpftund daher geeignet find, das Verftändnifs

fo niedrig zu ftellen, dafs die um ihrer hohen Her-

der Bibel zu fördern. Wie können, um.nur eines zu

erwähnen, folche Darftellungen, wenn fie durch liebe-

ftellungskoften willen: verhältnifsmäfsig noch wenig ver-

volles. Verfenken in .die Erzählungen der Schrift eine

breiteten Erzeugnifse der Chromographie weiterenKreifen

zugänglich gemacht werden. Wir können nur wünfchen,

Mannigfaltigkeit von einzelnen charakteriftifchen Zügen,

dafs diefe Hoffnung fich in reichem Mafse erfüllen möge.

die fonft leicht überfehen werden, an das Licht ziehen,

Der Bibellefer, wie der Kunftfreund werden ‚gleicher-

uns zu einer lebendigen Anfchauung und Vergegenwär-

mafsen dabei ihre Rechnung finden,

Den Bibelfreund

tigung des Gotteswortes verhelfen. Wie unendlich viel

mufs es fchon angenehm berühren, dafs die grofse Sorg-

hat in diefer Beziehung z. B. Dürer durch feine Paffionen

falt, die auf diefes Werk verwendet ift, in wohlthuender

zum Verftändnifs der Leidensgefchichte beigetragen. Von

Weife die dem Worte Gottes g

enüber geziemende

diefem Gefichtspunkt aus find aus einer Bilderbibel alle

Pietät bekundet. So find z. B. zur

n

erftellung der Bilder

profanen Darftellungen ausge(chloffen, alle folche, welche

lediglich Originalplatten verwendet. Druck und Papier

{ftandes nicht in erfter Linie zu feinem Rechte kommen

den geiftigen, religiöfen oder fittlichen Gehalt des Gegen-

find vortrefflich. Als Text ift der unveränderte Luthe-

rifche nach der Canfteinifchen Ausgabe beibehalten,

laffen, welche die biblichen Gefchichten nur,als Stoff

Aus Gründen der Pietät hat der Herausgeber auch

nehmen, um daran ihr Können zu zeigen, oder fie doch

geglaubt, perfönliche Gottdarftellungen ausfchliefsen zu

rein äufserlich, fleifchlich auffaffen.

Und da mufs Ref.

follen, weil ‚eine folche nicht nur bibelwidrig, fondern

denn geftehen, dafs das der erften Lieferung beigegebene

dem Gottesideal felbft von der höchften künftlerifchen

bekannte Bild Adrians van der. Werff: ‚Verftofsung der

Auffaffung auch nicht annähernd genügt werden kann‘.

Hagar‘ ihm allerdings nahe an der Grenze, zu {ftehen

Ref. kann diefem Bedenken infofern beiftimmen ,

als

fcheint, an der profaner und biblifcher Charakter fich

fcheiden. Das Bild ift meifterhaft wiedergegeben, und

folche Gottdarftellungen immer etwas mifsliches haben.

Die völlige Unzulänglichkeit menfchlicher Vorftellungen

wird als Probe chromographifcher Kunft jeden Kunft-

und menfchlicher Darftellungsmittel diefem höchften

freund entzücken.

Aber der üppigen

Hagar merkt

Gegenftand gegenüber werden auch bei den gröfsten

man. es doch allzufehr an, dafs der Maler dabei mehr

künftlerifchen Leiftungen nur fchwer zu einer ‚reinen

an die Darftellung des Fleifches, als an den in jener

Freude gelangen laffen, und mangelndes künftlerifches

Gefchichte fich erzeigenden Gottesrath gedacht hat, und

Vermögen wird immer das Gefühl wach rufen,

dafs

der hier von feiner fchwachen Seite aufgefafste Abraham

ift wenig geeignet, den Gottesmann des alten Bundes

hier die Gott gegenüber gebührende ehrfurchtsvolle

Scheu verletzt fei.

Ich kann es daher auch als keinen

den Herzen einzuprägen. Ueber das, was in den weite-

Mangel anfehen, wenn der Herausg. bei diefem Werk,

ren Lieferungen zu erwarten fteht, ift aus dem Verzeich-

das doch immer nur eine befchränkte Anzahl von Ab-

nifs allein nicht zu entfcheiden, und Ref. mufs fiıch deshalb

bildungen biblifcher Gefchichten bringt, aus folchen

fein Urtheil vorbehalten.

Das Verzeichnifs weift jeden-

-

v29

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr.

D

130

s

a

—

e

falls eine ganze Reihe von Bildern auf, die eben(o reli-

!

/

Zu befonderer Zierde gereicht dem Werke die Nach-

giös wie künftlerifch werthvoll find, und der Geift, in

bildung einer Reihe bedeutender, bisher weni

ger zugäng-

dem dies Werk unternommen ift, dürfte dafür bürgen,

licher Bildercyklen,

In erfter Linie find

da Rafael’s

dafs Darftellungen, welche jene Grenzen thatfächlich

‚Loggien‘, diefe ‚Bibel Rafael’s‘, zu nennen, die hier

überfchreiten, ferne gehalten werden. — Ob allerdings

zum erftenmal vollftändig auf Grund der Originale

der zweiten Forderung Genüge gethan ift, der Einheit-

unter Zurückgehen auf die Handzeichnungen des Meifters

lichkeit des Geiftes, die in einer Bilderbibel herrfchen

und Vergleichung der befferen Stiche nach forgfäl-

haft erfcheint.

follte, das ift eine Frage, deren Beantwortung zweifel-

Es find zu verfchiedene Geifter die hier

tigem Studium in einer grofsen Holzfchnittfolge wie-

dergegeben find. Würdig reihen fich ihnen die Dar-

vereinigt find:

Overbeck und Rubens,

Cornelius und

ftellungen zur Gefchichte Jofeph’s an, welche Overbeck,

Paul Veronefe, Jan Breughel und Carlo Dolce u. f. w.

Cornelius, Veit und Schadow in den Jahren 1811 ff.

Nehmen wir gleich das zweite Bedenken hinzu, das

in dem Bartoldi’fchen Haufe in Rom gemalt haben, und

gegen die Ausführung in Farben.

Dafs

dies Be-

hier ebenfalls erftmals in vollftändiger Folge erfcheinen.

denken vorhanden ift, beweist eine Aeufserung von Pflei-

derer im Vorwert zur Illuftrirten Hausbibel:

in

,

Daneben foll ganz befonders die altdeutfche Kunft mit

‚eine

der volksthümlichen Kraft und religiöfen Unmittelbar-

glitzernder Farbe fchimmernde und zerftreuende Pracht-

/

keit, die ihr eignet, zur Geltung kommen. Die vorlie-

bibel wollen wir nicht fchaffen, fondern eine der ruhigen

genden vier Hefte enthalten fchon einige treffliche Blätter

Vertiefung in Wort und Bild gewidmetes edles deutfches

von Dürer und aus deffen Schule, und einige höchft inter-

Hausbuch‘. Ich geftehe, dafs ich dies Bedenken im Grunde

effante kleine Holzfchnitte aus den Bildern zum A. T. von

theile, es aber der wahrhaft künftlerifchen Vollendung

:

Hans Holbein d. J. Von Neueren möchte ich noch ganz

diefes Farbendrucks gegenüber fallen gelaffen habe.

befonders die reizenden Vignetten aus der Volksbibel

Eine folche farbige Wiedergabe hat neben den länger

von Julius T’häter und Guftav König hervorheben.

auf diefem Gebiete thätigen farblofen Reproductionsarten

Beanfprucht fo dies Werk gleichfalls einen hohen

ihr gutes Recht.

Aber darin mufs ich Pfleiderer zuftim-

künftlerifchen Werth, {fo'darf es fich auf der anderen

men: eine folche Bilderbibel wird weniger dazu geeignet

Seite mit vollem Recht eine Hausbibel nennen. Das

fein,

dem Bibelftudium unmittelbar zu dienen.

Es

ift

Ji

ift keines der effecthafchenden Salonwerke nach Doreg’-

auch immerhin zu theuer, um feinen Weg über den

fchem Mufter ,

gegen die {fich-auch der H

im

Aber, wenn

erausg.

Kreis der Vermögenden hinaus zu finden,

Vorwort kräftig verwahrt.

Vortrefflich find die Grund-

das Werk in feinen weiteren Lieferungen hält, was man

fätze, die er dabei über Bilderbibeln aufftellt. ‚Es möchte

bis dahin von ihm erwarten kann, fo darf man fagen:

hier wieder‘, fo fagt er von der feinen, die ‚Kunft ver-

wer feine Bibel lieb hat und es vermag, dem wird es

klärend und die religiöfe Phantafie anregend im Dienft des

ein werthvoller Hausfchatz fein, eine folche Fülle fchö-

göttlichen Wortes erfcheinen, fo dafs Erwachfene und

ner biblifcher Bilder in fo treuer und edler Wiedergabe

Kinder, Lehrer und Schuljugend, Bibelfreunde und Kunft-

in Verbindung mit dem fie auslegenden und gleich wür-

freunde an der Hand des Textes fich mit Luft an den

dig hergeftellten Text zu befitzen.

reichen Bilderfchätzen erlaben und erbauen können‘.

Ganz befonders werthvoll für den Gebrauch im Haus

Es ift kein Zweifel, dafs dies Werk der ihm hier gefteckten

wird auch die Haus- und Familienchronik fein, für deren

{

Aufgabe in hohem Mafse gerecht wird. Und da der

reiche ornamentale und kalligraphifche Ausfchmückung

verhältnifsmäfsig billige Preis feine Anfchaffung in wei-

die Verlagshandlung viel verwandt hat, die mir aber

teren Kreifen ermöglicht, fo darf man hoffen, dafs es

noch nicht vorliegt.

wirklich an feinem Theile helfen werde, in recht vielen

2. Hat fich die ‚Illuftrirte Hausbibel‘ von Pflei-

deutfchen evangelifchen Häufern die Bibel wieder zum

Hausbuch zu machen.

derer ihr künftlerifches Ziel, was die Wahl der Repro-

ductionsmittel anlangt, befcheidener gefteckt — fie bietet

Der Text ift auch hier der vollftändi

ge Luthertext,

Holzfchnitte, Zinkographien und Phototypien —, fo {teht

und zwar nach der Stuttgarter Ausgabe.

Doch find, wo

fie jener an künftlerifcher Gediegenheit und Vollendung

es nöthig fchien, Fufsnoten nach der Hal

le’fchen Probe-

der Ausführung in keiner Weife nach. Sowohl die dem

bibel beigegeben.

Aufserdem find

Text einverleibten Holzfchnitte (im ganzen {follen es

wählte Parallelftellen angemerkt.

; forgfältig ausge-

deren ca. 250—300 werden), als die auf befonderem

RE

Giefsen.

Carton beigegebenen Vollbilder (ca. 150, theils in Holz-

Gg. Srclvlloffer.

fchnitt, theils in anderer dem Charakter des Originals

forgfältig angepafster Reproductionsart), letztere vielleicht

Bibliogräphie

mit Ausnahme gerade des erften (‚Mofes zerfchlägt die

Gefetzestafeln‘, von Bronzino), — und auch hier fällt

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

die Unklarheit des Hintergrundes vielleicht mehr dem

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

Original zur Laft — bekunden es, welche

Sorgfalt auf

Deutfche Literatur.

eine wirklich verftändnifsvolle und tadellof:

c

R

eproduc-

Harnack, A., Das Neue Teftament

um d, J. 200. Theodor Zahn’s Ge-

tion verwendet ift. Es ift eine wahre Freude,

wie . fein

fchichte d. neuteftamentlichen

K

anons [1. Bd

und lebendig auch bei diefer fchlichten farblofen Wie-

Freiburg i/Br., Mohr, 1889, (112

S. gr. 3.

ı. Hälfte], gegrüft.

dergabe jedes Bild feiner Eigenart gemäfs behandelt if.

Godet, F,, Kommentar zu dem Eva

ngelium d. Lukas,

Deutfch bear.E

Dabei ift die Auswahl vortrefflich. D

v. E, R, Wunderlich u, K, Wunderlich.

2. Aufl., nach der 3. d.

darf mit Recht davon fagen, dafs darin ‚das

er Herausg,

Befte aller

franzöf, Originals.

2. Abtlg. Hannover, C, Meyer, 1889. (S. 161

—320, gr. 8.)

—

Zeiten zur möglichft vollendeten Darftellung aller wefent-

Claafsen, J., Die fieben Sendfchreib

die Kirchengefchichte,

en der Offenbarung S, Johannfs u.

lichen biblifchen Vorgänge und’Perfönlichkeiten verei-

gr.

Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1889. (VIII, 70 S.

Il. —

nigt‘ erfcheine. Und dabei ift dennoch durch

planmäfsige

Baumgärtner, P., Die Einheit d. Hermas-Buchs. Gekrönte Preisfchrift,

Auslefe, wobei nur folche Werke,

die wahrhaft frommen

Freiburg i/Br., Mohr, 1889. (VII, 95 S. gr. 8.

2

Geift und kirchliche Haltung mit künftleritchem Werth

Krampf, A,, Der Urzuftand d. Menfchen nach der Lehre d. hl. G

vereinigen, Aufnahme fanden, in aller

v. Nyffa, Eine dogmatifch-patrift, Studie.

regor

keit der Meifter und Kunftweifen die Einhe

Mannigfaltig-

(XVIII, 107 S. gr. 8.)

Würzburg, Bucher, 1889.

it des Geiftes

Kefsler, K., Mani. Forfchungen üb. die manichäifche Religion.

“n

fo weit als möglich gewahrt.

Natürlich kann das bei |

Beitrag zur vergleich. Religionsgefchichte d. Orients,

1. Bd, Vor-

einem Sammelwerk nie in dem Grade erreicht werden, |

unterfuchungen u, Quellen.

Berlin, G. Reimer, 1889, (XXVIII, 407

wie bei einem von einem Einzelnen gefchaffenen Werke. -

S. gr. 8.

Das bleibt der unerreichte Vorzug der Schnorr’fchen

!

Luther’s, M., Sämmtliche Schriften, hrög.. V.-J.-G. Walch,

Pnl

‚Bibel in Bildern‘.

{

Neue hrsg. im Auftrag d. Minifteriums der deutfchen ev.

‚-Juth, Synode

v. Miffouri Ohio u,

a. Staaten,

Neue rev, Ster,-Ausg, 18. Bd. Re-

‘

D

131

13

&e

F

Theologifche Literaturzeitungy. “1889. Nr 5.

n

z

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—

A

E AA

formations-Schriften. 2. Abth. Dogmatifch-polem, Schriften, A, wider

M

depuis leur introduction en France,

2° SEr. T. 4.

Poitiers, imp.

die Papiften, St. Louis, Mo., 1888, [Dresden, H, J. Naumann,]

A

IL

Oudin, 1889. (613 p. 8.)

2011 S 4.)

I(6 VI

Chaponniere, F., Pasteurs et laiques de l’Eglise de Gen&ve au XIXe

Römer, W., Die Hexenbulle, nebft e. Auszug aus dem Hexenhammer

E

siecle, Seize notices biographiques, Ecrites pour la Semaine religieuse.

(I, 6) u. e, Anh. Zum 400jähr. Jubiläum d. Hexenhammers, Schaff-

Geneve, Veuve J. Jullien, 1889,

(373 p. 12.

3: 250

o

haufen, [Kober], 1889. (30 S. 8.)

Delapierre, E, Mme, Un pionnier de l’Evangile, Napol6&on Roussel (1805

Hamann, J. G., Auswahl aus feinen Briefen u. Schriften, eingeleitet und

—18978).

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135

136

.

Theologifche Literaturzeitung. 1889. VNr. 5

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Knoell, P., Zugippii Opera, IT (v. Funk: Theol, Quartalfchr, 1888, 3;

Soeben erfchien

vei S:

23

S“

v. H. Grifar: Ztfchr. f. kath. Theol. 1889, 1).

2 Wonaten in 3, Aufl.:

Yerfelsmann in @ü?et5foß binnen

Köhler, C., Verhältnis Kaifer Friedrichs II, zu den Päpften (v. v. Salis :

Ctrlbit, f. Rechtswiffenfch, VIII, 3 [Dez, 1888]; v. R. Sternfeld: Deutfche

Litztg. 1889, 1ı).

Chriftlidhe Bedenken über modern driftlidhes Wefen,

Lambros, S

P., Collation of the Athos Codex of the Shepherd of

VBon einem Sorgenvollen.

148 &.

8

1,80 M, geb. 2,50 M.

Hermas (v. T

K. Abbott:

The Classical Review 1889, 1 & 2; V.

Mit Recht von der gefamten Prefje al8 Höchjt beherzigenZwert

empfohlen !

A, Hilgenfeld: Berliner philol. Wochenfchr, 1889, 7).

Landau, E., Die dem Raume entnommenen Synonyma für Gott (v. A

F

r

Berliner; Liter. Ctrlblt. 1889, 8; v..H. L. Strack: Theol. Litblt.

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Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig 1888.

Legg, J. W., Breviarium Romanum a Francisco Cardinali Quignonio

editum (v. J. Edenburgen: Zhe Academy 1888, 16 Fune; The Church

Eichhorn, Pfarrer Dr. E,, DaS evangelifche Predigerjeminar. Cin Verfuch

1.20.

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über Notiwvendigkeit, Beltand u. Cinrichtung defjelben. 11, 98 S,

L&vEque, L., Ziude sur Ie Pape Vigile (v. B. Jungmann: Liter. Rund-

Mirbt, Privatdocent Lic. Carl, die Stellung Augustin’s in der

fchau 1888, 9; v. Paul P.: Stud. u. Mitthlgn. aus d, Benedictiner-

Publieistik des gregorianischen Kirchenstreits.

164 S.

8i—.

u. Ciftercienfer-Orden IX, II, 4 [1888]).

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Herzog u. D. G, L, Plitt, fortgefü

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D. Albert Hauek,

Ley, J., Leitfaden der Metrik der hebräifch. Poefie (v. H. Guthe: Deutfche

18. Band. Machträge H bis Schlu

}

. ®eneralregifter 1034 S. 13. —;

Litztg. 1888, 49).

Lipfius, Theol. Jahresbericht 1887 (v. Ph. Kroner: Jüd, Litt.-Blatt 1888,

geb. 15. —. Volljtändig 183.—; geb. 219.—.

52; v. P. B.: Bulletin critique 1889, 3; v. A. Langhorft: Stimmen aus

Reville, Profejor Iean, Die Religion zu Rom unter den Severern,

Maria-Laach 1889, 2

mit Gene

fajjer8 überfeßt von Lic. Dr. Gujtav Krüger.

Luthardt, Chr. E., Gefch. der chriftl. Ethik. I (v. L. Witte: Deutfch.

X11 296

bgigung des Ber

.

En

Litblt. 1888, 41; v. P. Lobftein: Theol. Litztg. 1889, ı)

Schnedermann, Privatdocent Lic. Dr.Grorg, von dem Bejtande unferer

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Gemeinfchaft mit Gott durch Jefum Chriftum, Kur

efaßter Verfjuch

einer neuen Daritellung der evangel. Glaubenslehre, >

1

1, 229. © 5.—.

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dem Syrischen übersetzt und mit Anmerkungen versehen von

Ctrlblt. 1889, ı).

g. 18$9‚ 2; v. O. Grillnberger: Oefterr. Lit,

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Oberpfarrer Dr. Bert in Beerfelden, — Die Acten des Papylus

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und der Agathonike. Eine Urkunde aus der Zeit M, Aurels von

1888, Aug., v. Bellesheim u, F, Hülskamp: Liter. Handweifer 1888,

Ad, Harnack,

II, 466 S

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16.—.

13; v. St. Beiffel: Stimmen aus Maria-Laach 1888, 8; v. G. Kr.: Lit.

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t Eduardus Schwartz.

I 1058

3,60.

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Theol, Litblt. 1888,

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lateinische, christliche Schrift, ein Werk des römischen Bischofs

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2. Die Abfassungszeit der Schriften Tertullians von Ernst

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Noeldechen. Fragmente d. Papias, Hegesippus u. Pierius von C.

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de Boor.

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Prof. D. Grrhard v., die Chrijtenlehre im Zufammen-

v. J. Ficker: Ztfchr. f. Kirchengefch, X, 2 [1888], S. 253—257).

3e!{)f :2mig,{

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——

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Vol, XIX, 2 [16 Genn. 1889!)

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Blnikir, . 0 .. Blikr|Erklin, . Der Hreils-

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Biblijche Betrachtungen.

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Schrift und begrifflicher

einem Vorwort von D. . ®.

Notwendigkeit,

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erforjcht

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Brandes.

VIIL, 160 6

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und erwogen.

VI, 232 @. _ 8.

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ge Frage ausführlich behandelt.)

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für das evan

eliiche Dolf

reybe, x, Züge dent-|Warker, Der Diako-

aifd,

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{triert von %. Yeliu.

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Sitte

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O &v Kwvotavtıvovnoheı Ehinvıxds ZUiko-

Stuart, Principles of Christianity (Beffer).

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7Arberth

yos, Mavooyoodarteıos Bıßlıo9Hxn (Meyer).

|

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der Gegenwart (Schloffer).

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| Pirfcher, Die Quellen unferer Kraft (Derf.).

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vornehmften in Predigten und Kafualreden zu

|

!

Kirchen-Cantaten (Schloffer).

behandelnden Schrifttexten (Grünberg).

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Douarche, L’Universit& de Paris et les Jesuites {

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$Reufch).

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a

Handmann, R;d.r, >Das Hebräerevangelium. KEin Beitrag

chenväter über das HE. genauer als bisher gefchehen einer

zur Gefchichte und Kritik des hebräifchen Matthäus.

Revifion zu unterwerfen (S. 26—66).

Diefe Zeugnifse

find ‚oft ungenau, fcheinen fich fogar in einzelnen Fällen

[Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der alt-

zu widerfprechen;

fie können daher nicht alle — —

chriftl. Literatur von O. v. Gebhardt u. A. Harnack,

denfelben Werth beanfpruchen‘.

Hier _ hat eine unge-

5, Bd..3. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1888. (142 S5. gr. 8.)

nügende Scheidung die Kritik verwirrt. Handmann glaubt

M. 4.50.

die Meinung, dafs unfer HE. die hebräifche Grundlage

Eine klar und überfichtlich gefchriebene ‚Gefchichte

des kanonifchen Mtth. fei, wie fie öfter vertreten worden

ift, zuletzt mit Modificationen von Hilgenfeld, auf Mifs-

der Kritik‘ (S. 2—25) eröffnet die Arbeit. Diefelbe zeigt,

verftändnifs der Tradition derjenigen Kirchenväter, welche

dafs das HE. feit einem Jahrhundert die verfchiedenften

das HE. felbft nicht gefehen haben, zurückführen zu

Auffaffungen gefunden hat, dafs aber die allgemeine

Meinung dahin gegangen ift, in ihm ein fecundäres oder

können. Das find hauptfächlich Irenäus und Ep

iphanius,

apokryphes Machwerk zu fehen, während nur einzelne

Der Erftere fpricht von dem judenchriftlichen

E

Svange-

Stimmen jeweils fich erhoben, die ihm einen Platz am

lium ar& Matdaiorv als dem einzigen Evgl. der Ebio-

näer und kennzeichnet dasfelbe ausdrücklich als unferen

Anfang der Evangelienliteratur zu fichern beftrebt waren,

kanonifchen Matthäus. Aus feiner Angabe geht deutlich

Die ‚allgemeine Meinung‘ ift,aber hier ‚wie fo oft von

aufserhalb der Sache liegenden Beweggründen geleitet

hervor, dafs er das Evgl. nicht gefehen hat. Epiphanius

worden. Zwar fagt Handmann einmal mit Recht (S. 131),

kennt zwei Claffen von Judenchriften (Nazaräer und Ebio-

dafs bei der Beurtheilung deffen, was primär und fecun-

niten) und dementfprechend 'auch %Wei judenchriftliche

där fei, auf welcher Seite die gröfsere Urfprünglichkeit

Evangelien,

Bezüglich des Erfteren ftimmt feine Anficht

liege, die Urtheile oft weit auseinandergehen, und dafs

mit der des Irenäus überein. Ich bemerke beiläufig, dafs

Handmann die Vermifchung der beiden Evangelien mit

gerade hier der {ubjectiven Willkür ein grofser Spiel-

raum offen zu fein fcheint. Die Gefchichte der neutefta-

vollem Recht entfchieden zurückweift. Das ‚Evange-

lium der Ebioniten‘ ift ganz fecundärer Natur.

H. will

mentlichen Kritik weifs davon zahllofe Beifpiele zu er-

zählen.

Aber man kann doch fagen, dafs, wie Ööfters,

in ihm eine auf Grund ebionitifcher Anfchauungen und

fo auch in unferem Falle das Urtheil von vorne herein

Lehren gemachte Ueberarbeitung unferes kanonifchen

in der Einbildung befangen ift, dafs das Nichtkanonifche,

Mitth. mit Beziehung auf Lucas fehen(?). Gekannt haben

Apokryphe felbftverftändlich Ketzerifches enthält, das

das HE. nach Handmann Papias(?),

Hegefipp, Eufebius,

Hieronymus im Ori

ginal, Clemens und Origenes in der

Ketzerifche aber ftets die Verdrehung des Urfprünglichen

Ueberfetzung; eine folche fetzt übrigens auch Eufebius

ift, alfo fecundär. Trotz ihrer Ungefchichtlichkeit fpukt

voraus,

Hieronymus nimmt we

diefe Auffaffung noch in den Köpfen Vieler und mufs

feiner Angaben eine befondere

en der Reichhaltigkeit

einen eigenthümlichen Reiz ausüben.

tellung ein; er hat die

Ein Studium der erhaltenen Fragmente des HE,

Kritik aber auch durch das Verfte

ckenfpielen, das er mit

unter Heranziehung unferer, freilich lückenhaften, Kennt-

feiner wahren Meinung treibt

, irre geführt.

Handmann

glaubt aus Allem den Schlufs

ziehen zu dürfen, dafs die-

nifs der älteften Dogmengefchichte und der Entwicklung

jenigen Kirchenväter, welche

das Evangelium gefehen

der Evangelienliteratur läfst nun einen Zweifel nicht auf-

und benutzt haben, alfo auch

kommen, dafs wir es in diefen Reften mit einem Evan-

Hieronymus (trotz feiner

gelium zu thun haben, das eine viel ältere Stufe repräfen-

verrufenen Angabe wir. #/l. cß. 3,

welche zufammenge-

tirt als unfere kanonifchen Evangelien. Handmann hat

halten mit den anderen Ausfagen

fich als abfichtliche

der Betrachtung diefer Fragmente einen fehr forgfältig

Täufchung herausftellt), es nicht mit dem kanonifchen

gearbeiteten Abfchnitt (S. 67—103) gewidmet. Er zählt

Matth. in Verbindung gefetzt haben. Sie hielten es für

22 Fragmente; diefelben finden fich alle, einige nicht

ein felbftändiges Evangelium, über deffen Werth Origenes

genau wiedergegeben, bei Hilgenfeld %0ov. test. extr.

noch keine fichere Änficht hatte, deffen häufige Be-

can. rec. IV S. 15—17. Das Plus bei Hilgenfeld erklärt

nutzung dem Hieronymus noch den Vorwurf eintrug, er

fich durch die Aufnahme einiger Stücke, die mit dem HE.

wolle ein fünftes Evangelium einfchmu

8

geln, und das

Nichts zu thun haben.

Vebrigens fcheint mir die Zuge-

A

auf keinen Fall mit wirklich apokryphe

n

Evangelien auf

hörigkeit des bei Clem. Alex. als aus HE. ftammend

eine Stufe geftellt wurde.

citirten Fragmentes: 0 Javudoac Baoıkevoel al 6 BaoıLhet-

|

Auf Grund feiner Unterfuchungen hat fich nun Hand-

0as &vananoeraı Mit Hinblick auf 2 Clem. 5, 5 und 6, 7

mann Folgendes ergeben: Lefer des HE. find die juden-

nicht ficher (Ev. sec. deg)

‚ chriftlichen Secten, welche als Nachkommen der erften

Um der Frage nach der Bedeutung diefer Fragmente ! paläftinenfifchen Chriftengemeinden durch

ihre Stellung

näher zu treten, war es nothwendig, die Ausfagen der Kir- zum Gefetz oder mit anderen Worten durch

ihr Fefthalten

137

138

139

140

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Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 6

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7

an der jüdifchen Nationalität fich von der übrigen Chri-

habe, wie im Mrc. auf dem Gefchichtlichen?

Dennoch

ftenheit ausgefchloffen hatten. Einen Namen führte diefes

mufs die Möglichkeit diefer Identificirung zugegeben

judenchr., Evgl. nicht.

Weder der Name «ar& Matdatov

werden.

noch der secundum (XII) apostolos kommt ihm zu; und

der Tradition vom hebräifchen Matthäus doch nicht ohne

Aber Ref. vermag dem Verfaffer in der Behandlung

die Bezeichnung za ‘Eß0oaiovg kann es der Natur der

Sache nach bei feinen Lefern nicht gehabt haben. Es

Weiteres Recht zu geben.

Es foll 'zwar ficher fein, dafs

war aramäifch gefchrieben, doch circulirte fchon früh

das HE. nicht der hebräifche Matth. ift; ‚wir haben keine

eine griechifche, wohl in Alexandrien entftandene Ueber-

Andeutung, dafs es den Anfpruch erhoben hat‘.

Wenn

fetzung. Seinem Inhalt nach war es ein vollftändiges

wirklich Zogza und HE, identifch wären, wäre dann das

Evangelium, Darftellung des Lebens, Lehrens und Wirkens

HE. nicht doch der hebräifche Matthaeus?

Wenigftens

Chrifti, beginnend mit der Taufe bezw. ihrer Vorgefchichte,

Die

nach Papias.

Aber hiervon abgefehen, die Tradition ift

und fchliefsend mit den Erfcheinungen des Herrn.

ficher nicht ohne wirklichen Anhaltspunkt entftanden.

Geburtsge{fchichte war nicht darin. enthalten*), wohl aber

H. felbft (S. 141) giebt zu, dafs fie älter fein mufs als

die Genealogie. Die Darftellung war einfach, anfchaulich,

Papias und früh aufgekommen ift. Was foll denn auch

lebendig, diente keiner beftimmten Theologie zur Exempli-

fachlich im Wege ftehen, dafs der Apoftel Matthaeus

ficirung, war nicht durch Reflexion in ein einheitliches Sy-

für die judenchriftliche Gemeinde in Jerufalem Leben,

ftem verarbeitet wie im Johannesevangelium, fondern gab

Worte und Thaten des Herrn aufgezeichnet hat? Warum

fich als einfache Gefchichtserzählung mit der Abficht, die

foll Bartholomaeus ein folches Evangelium nicht in öft-

lebendige Tradition der Nachwelt aufzubewahren. Die ge-

liche Gegenden getragen haben?

Aber, heist es, wir

fchichtlichen Stücke bildeten den Hauptftock des Ganzen

wiffen nicht, dafs die Judenchriften ihr Evangelium dem

und pflegten die einzelnen Reden in bedeutungsvoller Weife

Matthaeus zufchrieben. Freilich, da fie nur ein Evange-

einzuleiten, wogegen die gröfseren Redegruppen mehr

lium hatten, fo brauchte dasfelbe den Zufatz des Ver-

zurücktraten (S. 127). Charakter und Verfchiedenheit des

faffers nicht.

Es mufs doch aber einen Verfaffer ge-

habt haben.

Stoffes weifen uns auf eine von den Synoptikern unab-

braucht nicht unbeantwortet zu bleiben.

Diefe letzte Frage drängt fich auf ‘und

Die Sache wird

hängige Evangelienfchrift, in welcher fich die Ueberlie-

ferung von Chrifto dem jüdifchen Bewustfein gemäfs

nicht anders liegen wie bei dem Evangelium, welches

confolidirt hatte.

die Vorlage für Marcion und unferen kanonifchen Lucas

Diefen Satz auszuführen unternimmt der letzte Ab-

war (vgl. darüber die vorzüglichen Ausführungen von

{chmitt: V erhaltnils zu den Synoptikern betitelt

Vfener /a.,aVO S80 M,

Das wird auch nur ‚das Evan-

Nach dem Bisherigen wiffen wir, dafs Handmann von

gelium‘ oder ‚Evangelium von Chriftus‘ oder ähnlich ge-

dem HE. als Vorlage des kanonifchen Matthaeus nichts

heifsen haben; aber es mufs doch einen Verfaffer gehabt

wird wiffen wollen; Hilgenfeld’s Anficht wird darum noch

haben, und da es aus paulinifchen Kreifen herrührte, fo

einmal zurückgewiefen,

H. felbfit meint nun, dafs das

hindert Nichts an der Annahme, dafs es aus der Feder

nachzuweifende Verhältnifs des HE. zu den drei Synop-

des Lucas ftammte.

Die Frage, wie unfer kanonifcher

tikern den Gedanken an eine einheitliche Tradition nahe

Matthaeus (und auch Lucas) zu ihrem Namen gekommen

legt, welche fich in zwei verfchiedenen Geftalten fixirt

find, die auch Handmann aufwirft, ohne fie beantworten

hat.

zu : Awollen‘ (S:141);. . 1ößf Hich : dadurch,.. dafs man den

Den einen Hauptaft diefer Tradition repräfentirt

unfer Mrc., natürlich nicht in der kanonifchen Form. Er

durch die Entwicklung der Anfchauungen über

Chriftus

ift die Grundlage unferes Matth. und Luc. In den beiden

überholten urfprünglichen Evangelien

älteren Evangelien alfo, dem. HE. einerfeits und Mrc.

den „echten“ Matthaeus bezw. Lucas gegenüber-

andererfeits, dürfen wir zwei vyon einander unabhängige

ftellte und endlich, indem das Siegel der Kanonifa-

Niederfchläge der evangelifchen Ueberlieferung erkennen,

tion auf die Letzterengedrückt wurde, die alten

welche in ihrer Verwandtfichaft die Einheitlichkeit diefer

Evangelien vollftändig in’s Unrecht fetzte.

Da-

her die unter dem Eindrucke diefer Umwälzung ftehende

Veberlieferung, in ihrer Verfchiedenheit aber die unab-

hängige Fixirung derfelben ficherftellen. Diefem Refultat

Wiedergabe der Tradition durch Irenaeus.

giebt nun H. zum Schlufs die überrafchende Wendung,

Was Handmann fonft von den zwei Hauptäften evan-

dafs wir im HE. die Zogza des Papias zu erkennen haben,

gelifcher Tradition fagt, wird im Wefentlichen richtig

acceptirt alfo die Zweiquellenhypothefe in der Form, dafs

fein.

Das HE. repräfentirt die Auffaffung der jerufa-

HE. und Mrc, diefe zwei Quellen bilden.

Somit kommt

lemifchen Gemeinde.

Seine Erzählung von der Erfchei-

auch er (chliefslich zu der Annahme einer Verarbeitung

nung an Jacobus ift fo gefchichtlich (bezw. unge{chichtlich)

des HE. im kanon. Matth. und Lucas, und bricht dadurch

wie die anderen altbeglaubigten. Paulus hat fie aus diefer

feiner Zurückweifung Hilgenfeld’s die Spitze ab, wenn

E

uelle.

Ich füge hinzu, dafs wir keinen Grund haben,

auch der grofse Unterfchied bleibt, dafs diefer von Mrc.

an der landläufigen Annahme feftzuhalten, dafs Jacobus

als Quelle des Matth. Nichts wiffen will.

Handm. meint

fich zu Lebzeiten feines Bruders diefem gegenüber fkep-

feine Vermuthung eben fo gut begründen zu können, als

tifch verhielt.

Auf Joh. 7,5 wird man fich dafür wohl

jene, welche die problematiiche Spruchfammlung zu Hilfe

nicht berufen wollen,

Die Lostrennung des Jacobus von

nimmt.

Jefus ift ficher erft auf Rechnung einer fpäteren Zeit zu

Diefe Identificirung des HE. mit den Zog7za {fcheint

fetzen, der der leibliche Bruder überhaupt unbequem

dem Ref. doch allzukühn. H. weift zwar darauf hin, dafs

wurde. Darum {fcheint mir auch die Correctur des do-

über den Charakter diefer Zogza die allerverfchiedenften

mini in dominus (Hier. vir. Ill. cp. 2 Jacobus beim Abend-

Aufftellungen in der Kritik umlaufen.

Aber ein vollftän-

mahl) zwar fehr anfprechend, aber nicht zwingend.

diges Evangelium mit Genealogie und Erfcheinungen da-

Dafs diefes judenchriftliche Matthäusevangelium zu

für in Anfpruch zu nehmen, ift doch fehr gewagt. Und

den Quellen des kanonifchen Matth. gehört, ift nicht zu

wie ftimmt es mit der S. 127 (vgl. oben) gegebenen Cha-

leugnen., Eine Ueberfetzung hat es gegeben (fiehe oben);

rakteriftik des HE., wenn H. (S. 317) den Charakter der

vielleicht fand es im Lauf der Zeit verfchiedenartige

Logia gegenüber dem Mrc. dahin beftimmt, dafs in ihnen

Ueberarbeitungen.

So kämen wir denn wieder in den

der Schwerpunkt ebenfo fehr auf den Redeftücken gelegen

Bannkreis der verführerifchen Papiasftelle: MorHalos usr

08r “ Eßoatdı dınhextqm T Adyım avveyadılatO, HOMKVEUGE

*) Ueber das Aufkommen derfelben vgl. man jetzt U fener, Religions-

Yadı& e

» Övvartoc Exaotos. Könnte man mit Hand-

gefchichtliche Unterfuchungen, I.S. 69 ff.; diefem anregenden Buche wäre

mann zur

d

leichfetzung von Zogza und hebräifchen Mat-

übrigens eine genaue Kenntnifs der über dem HE. fchwebenden Fragen

fehr nützlich gewefen, insbefondere eine Behauptung, wie die, dafs die

thäus (Hebräerevangelium) greifen, fo wäre das Räthfel

Jordantaufe nicht zum älteften und urfprünglichen Beftande des gefchrie-

elöft. Man hat das Gefühl, dicht vor diefer Löfung zu

benen Wortes gehörte (S. 53), dadurch unmöglich geworden,

' ftehen, und wagt nicht zuzugreifen.

141

Theologifche Literaturzeitung. 17889. l\r 6.

<

142

lln

Das HE. ift der hebräifche Matthaeus; ich betone |

rüftet mit einer umfaffenden Kenntnifs der gefammten

nochmals, dafs auch Handmann, wenn er feine Identifi-

S

griechifchen Literatur, hat er bei dem Aufnehmen der

!

verfchiedenen Bibliotheksbeftände auch eine grofse Samm-

mufs.

cirung Zogza-HE. ernfthaft nimmt, darauf zurückkommen

Das erklärt die Schwierigkeiten der Tradition am

lung von .Av&xdora auf allen Gebieten anlegen können.

Einfachften, und auch Hieronymus kommt, befonders mit

Es ift daher dringend zu wünfchen, dafs das begonnene

der Stelle ad Yes. XI, ı, die Handmann augenfcheinlich

Werk des vorliegenden Kataloges, das nun feit zwei

unbequem ift, zu feinem Recht. Auch feine Judenchriften

Jahren ftockt, ununterbrochenen Fortgang nehme.

in Beroea werden noch gewufst haben, dafs Matth. ihr

Der Handfchriftenkatalog nun, enthalten in p. 45—84

Evangelium verfafste; der gelehrte Kirchenvater hat fich

|

des zweiten und p. 85—140 des dritten Heftes, erfchöpft

|

den Inhalt der Bibliothek des Limonosklofters in der

aber bei feiner Befangenheit in der Tradition keinen Vers

auf diefe Thatfache machen können, die auch heut noch

Kaloni auf Mytilini und beginnt mit der Bibliothek des

nicht klar ift. Man denke, ein nichtkanonifches Evange-

Gymnafiums zu Kaftro auf derfelben Infel.

lium, das einen der zwölf Apoftel zum Verfaffer hat, ge-

In dem Klofter befinden fich im Ganzen 305 Ma-

genüber einem kanonifchen, das nicht von diefem herrührt!

nufcripte, von denen 12 im Skewophylakion aufbewahrt

Man läuft auch heute noch Gefahr, diefer Behauptung

werden.

Das literarifche Inventar diefer Archive ift

immer dasfelbe.

Befonders fchöne Evangelien, werth-

wegen für einen Ketzer gehalten zu werden, und würde

fich dem am Einfachften durch die bequeme Annahme

volle Akoluthien, die Gefchäftsbücher und die für Ge-

des Engländers Nicholfon entziehen, der Apoftel habe

fchichte und Eigenthum des Kiofters grundlegenden

beide Evangelien verfafst, ein Schlufs, der dem Hierony-

Urkunden weift auch das Archiv des Limonosklofters auf.

mus vielleicht nicht unwillkommen gewefen wäre, durch

Zum Theil find die Stiftungsurkunden im &og y der

den er fich aber freilich dem Vorwurf der Einfchmugge-

’Er4hnoLa0Tien Aln Geia bekannt gemacht.

Eines der

lung eines fünften Evangeliums noch mehr ausgefetzt

Patriarchalausfchreiben, das des Jeremias II. vom Auguft

haben würde.

1578, fcheint unter Nr, 259 des Katalogs abgedruckt zu

;

fein.

Das Buch ift gut gedruckt. S. 12, Z. 5 lies weiterer

Den Inhalt des Bibliothekskatalogs nur einiger-

ft. weitern; S. 25, Z. 3 Kirchenvätern ft. Kirchvätern;

mafsen wiederzugeben, ilt ohne grofse Ausführlichkeit

S. 45, Z. 2 v. u. ift das Semicolon hinter „‚hati\ z BetzeIN

unmöglich. Weniges mufs daher hier genügen. Schriften

S. ı1, Z. ıT liefs allgemeinen ft. allgemeinem.

erfter Gröfse von irgend einem Wiffensgebiet befitzt das

e

S

Limonosklofter nicht. Werke der grofsen griechifchen

WE A

Giefsen.

Guftav Krüger.

Kirchenväter, meift nach homiletifchen oder asketifchen

Gefichtspunkten ausgewählt,

machen

mit kirchlichen

O &r vaazavuvovérß.ez 'E).h}vu?ög 36220y0os. Mavgo- |

yoodareı0s BıßzcodHxnN. I1«oAotNUC TOT ıS” TOMOV.

z

Büchern aller Art, Menäen, Martyrologien, Euchologien

und mufikalifchen Werken faft den ganzen Inhalt aus.

° Ev KwvotartırovnöAeı, Lorentz & Keil, 1885.(p. 45—84 :

Die ‚meiften der ßioı &ylwrv Ifcheint dazu Simeon Meta-

H7 p 2954 gn 8

phraftes verfast zu haben.

Für das ältere und neuere

griechifche Kirchenrecht finden fich 'auch Vertreter, doch

— Dasfelbe. /Teocornu« tot ıl töuov. Eba., 1886. (p.

wiegen die Sammlungen des Armenopulos und Malaxos

85—-140 u. p. 55—78. gr. 8.) Fr. 5.—

VOor.

Neuteuftamentliche Minuskeln giebt es einige.

Diefe beiden Titel find die des zweiten und dritten

Schriften myftifchen Inhalts, die Hauptfpeife der Athos-

Heftes der Mawrogordatios Wibliothiki, über deren Zweck

mönche,

fieht man felten.

Vielleicht darf man daraus

und Inhalt Herr Dr. v. Gebhardt bei der Anzeige des

den Schlufs ziehen, dafs die gewaltige myftifche Be-

erften Heftes (vgl. diefe Zeitfchr. 1885, Nr. 2) ausführlich

wegung des 14. Jahrhunderts in den Klöftern des ägäifchen

gehandelt hat.,

Ich füge noch hinzu, dafs die feltfame

Meeres keinen befonderen Anklang gefunden, Einen Grund

Erfcheinungsform diefes in der Anlage grofsen Werkes,

dafür dürfte man in der fränkifchen Zwingherrfchaft finden,

nämlich die eines Anhanges zu ‚den jährlichen Publi-

der diefe fonft echt griechifchen Gebiete ausgefetzt waren,

cationen der Gefellfchaft Syllogos in Konftantinopel, ihren

Datirte und darum paläographifch verwerthbare Codices

Grund hat in den von der türkifchen Regierung aus jedem

ftofsen häufig auf, zwei, Nr. 131 und 140, mit kryptogra-

neuen, der griechifchen Nationalität dienenden literari-

phifchen Unterfchriften.

fchen Werke gegenüber fich erhebenden Schwierigkeiten

Der Katalog der Bibliothek des Gymnafiums zu

Hat man doch jungft wieder die werthvollen z7z&79L00%020L

Kaftro ift im dritten Heft erft begonnen. Hier fcheinen

zivareg von Jedeon verboten. Darum fuchen neue Werke

Werke aus der neugriechifchen Zeit vorzuwiegen.

in der Türkei gern Schutz bei den alten erlaubten, wie

Immerhin {find diefe kleinen Bibliotheken, wie fie über

auch jetzt wieder als wöchentliche Beigabe der ‚X-

die ganze Levante zerftreut fich finden, für einen Lieb-

4AÄnOL@OTIAN Ahn Feıa‘ eine ausgezeichnete Sammlung von

haber rhomäifchen Lebens und Wiffens fehr anziehend.

Patriarchalausfchreiben herausgegeben wird,

Dazu find die Mönche von Limonos gaftfreundlich und

Es verdient auch die Perfon des Verfaffers des an-

auch die Bibliothek von Kaftro wird von dem Director

gezeigten Werkes weiter bekannt zu werden,

IT«mado-

des Gymnafiums Bernardakis dem mit den nöthigen Em-

movi0g 6 Keo«ustg ift geborener Smyrniot und zwar der

pfehlungen Verfehenen gern geöffnet.

Sohn des &gpnu&oL0c an der Kirche des Metochion vom

Was nun die 4vexdora &AAnvıza betrifft, die im zwei-

Vulkanosklofter in Griechenland. Er hat feine grund-

C

ten Heft von Seite 23 — 54 und im dritten von Seite

legende Bildung in der früher von den deutfchen Geift-

55—78 verzeichnet ftehen, fo beginnen diefelben mit

lichen geleiteten evangelifchen Knabenfchule (damals von

einer Reihe von Briefen des Metropoliten von Mndeice

Dr. phil. Reineck) erhalten und dem Ref. felbft gefagt,

Theophanes, denen theilweife die Antworten der Em-

dafs er diefem Unterricht feine Liebe zur Wiffenfchaft

verdanke. Es erinnert das an die Jugendbildung des be-

pfänger beigefügt find. Diefer Theophanes, von deffen

Schriften einiges fchon mit der Logik des Nikiphoros

rühmten Korais, der auch in Smyrna von einem evang.

A

Wlemmidis im Jahre 1784 bei Breitkopf in Leipzig er-

Geiftlichen (einem Holländer) mit Erfolg unterrichtet

fchien, ift eine der wenigen charaktervollen Geftalten aus

wurde. Papadopulos wurde bald Bibliothekar an dem

der untergehenden Rhomäerwelt des 15. Jahrhunderts,

Mufeum der griechifchen &öayyelıxn 0x04n Leiner Vater-

Die zuerft in unferem Hefte erfcheinenden Briefe {ind an

ftadt und hat als folcher mehrere archäologifche Ab-

den ‚Philofophen‘ Amirutzis gerichtet, deffen Antworten

handlungen gefchrieben u. a.

Später an der Redaction

|

|

echtes Kind feiner Zeit.

mit erfolgen. Diefer fonft unbekannte Amirutzis war ein

des NeoA6yoc in Konftantinopel befchäftigt, führte er die

Auf dem Unionsconcil von

Reifen in die Klöfter der Levante aus, deren Früchte er Florenz Förderer der &vwoıg, rettete er, zu Haufe an-

uns in der Mawrogordatios Wibliothiki bietet, Ausge- gekommen, fein Anfehen durch fchleuniges Pebergehen

143

144

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Theologifche Li;eraturmyeit*n}1g. 1889 Nr._76

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zur Partei des Markos Eugenikos. Am Hof der Grofs- | find. Den Anfang macht eine Schenkungsurkunde des

komnenen von Trapezunt ein hochangefehener Mann, | Grofskomnenen Alexios IIIL. aus dem Jahre 1381 oder

verftand er es doch, auch nach dem Sturze diefes Reichs |

1386. Befremdend find die Titel, die dem Kaifer in der

bei dem türkifchen Sieger fich angenehm zu machen.

Veberfchrift angehängt werden: /eouayın0e, ALaUavıK6G,

Der Inhalt des Briefwechfels, deffen Sprache immerhin

V’otdu406, 24v0ui.ıs66. Mit Recht vermuthet Papadopulos

noch eine elegante ift, betrifft die Lehre von der Vor-

hier Zufätze des Schreibers.

Die zweite Urkunde ent-

fehung Gottes, die Theophanes feinem Freunde in einer

hält eine Entfcheidung des Trapezuntifchen Hofgerichts

befonderen Schrift vorgetragen hatte.

Die folgenden

in einer Privatangelegenheit.

Es ift ein 29L0110/0«0V

Briefe des Metropoliten find an verfchiedene Perfonen

vom Jahre 1381.

gerichtet und verdienen allgemeineres Intereffe. Wir er-

Binnen b. Nienburg a. d. Wefer.

halten nämlich in ihnen lebhafte Schilderungen von dem

FHANME en

damaligen Zuftand der griechifchen Geiftlichkeit.

Na-

mentlich wird es der ehrenhafte Verfaffer nicht müde,

Corpus documentorum Inquisitionis haereticae pravitatis Neer-

landicae.

über Simonie, Mammonsdienft der Geiftlichkeit und all-

Verzameling van stukken betreffende de

gemein befonders über das Uebertreten gewiffer Ehe-

pauselijke en bisschoppelijke Inquisitie in de Neder-

gefetze zu klagen.

Die zweite Stelle unter den .4vtxdora@ nimmt eine

landen, uitgegeven door Dr. Paul Fredericq, ge-

‚&molnoyımn ovyyoapi Iwarvov IMytgomolitov Eiyaitar

woon hoogleeraar aan de faculteit van wijsbegeerte

ein, deren Schlufs fehlt.

Es ift ein Enkomion des fonft

en letteren der hoogeschool van Gent, en zijne leer-

fchon gut bekannten Schriftftellers auf den h. Waras, der

Diefe Publication

a

lingen,

Eerste deel, tot aan de.herinrichting der In-

unter Kaifer Zeno gelebt haben f{oll.

quisitie onder Keizer Karel V (1025—1520). Met twee

hat wohl keinen befonderen Werth.

Kaarten. Gent, J. Vuylsteke, 1889. (XXXIX, 640 S. 8.)

Auf gefchichtlichem Boden bewegt fich und darum

i

von gröfserem Intereffe ift die Biographie des Mönchs

R

Fr. 15. —

Makarios, der um 1300 lebte und in verfchiedenen Klö-

Diefer Band enthält 446 auf die Inquifition in den

ftern feiner Heiligung oblag. An die Lebensbefchreibung

desfelben {fchliefsen fich noch kurze Ueberblicke über die

Niederlanden bezügliche Documente aus den Jahren

In einem zweiten Bande follen die auf die

1025—1520.

Lebensläufe von vier Schülern des Makarios, deren einer

päpftliche Inquifition im 16. Jahrhundert bezüglichen

fich wacker im Kampfe für das unerfchaffene göttliche

Documente folgen.

Aufserdem ftellt der Herausgeber

Licht bewegte. Verfaffer der Schrift ift Philotheos, Me-

|

eine auf die Documente des vorliegenden Bandes ge-

tropolit von Selywria, der um 1360 blühte.

ftützte Gefchichte der Inquifition in den Niederlanden bis

Diefen Lebensbefchreibungen folgt eine wert

hvollei

auf Karl V. in Ausficht. — Die Documente find theils

Urkunde, nämlich ein Pittakion des Kaifers Ifaak Ange- päpflliche, bifchöfliche oder andere obrigkeitliche Erlaffe,

Es

los an _den ungenannten Katholikos der Armenier,

|

!

Decrete von Conecilien u. dgl., theils Procefsitücke, theils

ift ein Bruchftück aus einem gröfseren Briefwechfel. Den

Notizen aus gefchichtlichen Berichten (es wäre vielleicht

Inhalt macht die Frage der &-woi6 zwifchen der orthodoxen

|

zweckmäfsig gewefen, die aus nicht gleichzeitigen Ge-

und armenifchen Kirche aus. Es ift nun aus der Gefchichte

|

fchichtswerken, aus Raynaldus, Trithemius, Brouwer u. {.w.

zu erfehen, dafs die Armenier in jenen Jahrhunderten,

entnommenen Stücke, die nicht als Gefchichtsquellen anzu-

gedrängt durch die Noth der Zeiten, Anfchlufs entweder

fehen find, auch durch den Druck zu unterfcheiden).

Doch von den

an Rom oder Konftantinopel fuchten,

Jedem Stücke find eine kurze Inhaltsangabe, Notizen

Tagen des Ifaak Angelos war das gerade nicht nach-

über die Herkunft und die nöthigften Anmerkungen bei-

weisbar.

Auf eine Einigung war nun nicht zu rechnen,

gefügt.

Aufserdem enthält der Band ein Verzeichnifs

wenn nicht die Armenier ihre Kirche und damit ihre

der benutzten Handfchriften und Druckwerke (223 Num-

Nationalität aufs Spiel fetzten. Darum find es auch dies

mern), chronologifche Verzeichnifse der Documente, der

Mal wieder jene vielumftrittenen alten Formeln über die

darin erwähnten Ketzer und Ketzereien und der päpft-

Naturen in Chriftus, die man von Seiten der Armenier,

lichen und bifchöflichen Inquifitoren und ein fehr um-

ich möchte fagen, inftinctiv, nicht daran geben wollte.

fangreiches Regifter.

Doch erfahren wir am Schlufs des Briefes, dafs in der

Die meiften und wichtigften in dem Bande enthal-

Gegend von Wilinmobrolıg Armenier zur orthodoxen

tenen Documente waren nicht ungedruckt.

Eine fo gut

Kirche abgefallen waren.

geordnete, correct gedruckte, bequeme und billige Samm-

Weiter find zwei Verzeichnifse veröffentlicht über die

lung aller dem Herausgeber zugänglichen Stücke ift

Erzbisthümer und Bisthümer, die einft dem Patriarchen

aber fehr dankenswerth, wenn es auch vielleicht nicht

von Antiochien unterftellt waren, das letzte aus dem

nöthig gewefen wäre, ganz bekannte und leicht zugäng-

Jahre 1386. Das erfte will die Ordnung unter Anaftafios

liche Stücke, wie z. B. die lange Bulle Martin’s V. (nicht IV.)

‚ö mahaı08‘ angeben, der nach Le Quien, Orzens chr. I,

gegen Wycleff und Hus (Nr.254), die zudem für die Nieder-

734 £f. um 600 auf dem antiochenifchen Stuhle {fafs.

lande nicht von grofser Bedeutung ift, vollftändig abzu-

Doch will Papadopulos, den Veröffentlichungen Parthey’s

drucken.

Hier würde eher als bei Nr. 150, 153 eine

in diefer Sache folgend, das erfte Verzeichnifs ins 12. Jahr-

Inhaltsangabe genügt haben. — Die Sammlung ift um fo

hundert rücken. Ich bemerke dazu, dafs die jetzt geltende

dankenswerther, als fie fehr viele Stücke, darunter wich-

Ordnung der den vier griechifchen Patriarchaten unter-

tige und intereffante, enthält, die bisher nur in einer

ftellten Erzbisthümer etc. in der ’Kıxino. 4, vom

Menge von Büchern zerftreut, grofsentheils in wenig

23. März 1888 veröffentlicht ift.

verbreiteten und nicht überall zugänglichen gedruckt

Es folgen zwei kleinere Schriften, zuerft ein ö7z0Urnuc

waren, wie in belgifchen und holländifchen Zeitfchriften,

dönLov Lat006, das in fremdartigem Dialekt perfönliche

Sammelwerken und Monographien oder in feltenen alten

Erlebnisfe bei Gelegenheit einer seld{chukifchen Invafıon

Drucken. So ift z. B. eine Reihe von intereffanten Stücken

in Lesbos behandelt.

Die zweite, kirchengefchichtlich

aus einem Werke des Aegidius Carlerius (Sporta et spor-

von Werth, enthält ı12 Capitel aus Verhandlungen einer

tula fragmentorum) entnommen, welches 1478 zu Brüffel

Synode zu Konftantinopel unter Jeremias II. vom Jahre

gedruckt, aber nur noch in wenigen Exemplaren vorhan-

1593. Es kommen lediglich kirchenrechtliche Entfchei-

den. iL(S

28. 640 ;

Fr. hat darüber im Archzef voor

dungen darin vor.,

Kerkgeschiedenis

1888 Mittheilungen gemacht).

Von

Sodann beginnt eine Reihe von Urkunden des Klo-

einzelnen bereits gedruckten Stücken giebt Fr. einen

fters Baleldvoc bei Trapezunt, von denen aber erft zwei

vollftändigeren Text (Nr. 386). Die Sammlung enthält aber

auch eine Anzahl von bisher ungedruckten Stücken,

vollftändig in dem letzten vorliegenden Heft enthalten

145

Theologifche Literaturzeitung, 1889. Nr,.6

146

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V

Wa

namentlich aus dem 15. Jahrhundert, die theils nach den

Douarche, A., Docteur en droit, Docteur &s lettres,

Originalen abgedruckt, theils aus handfchriftlichen Samm-

President de la cour d’Agen, L’Universite de Paris et

lungen, wie der des Lütticher Canonicus van den Berch

les Jesuites (XVI® et XVII“ siecles).

Paris, Hachette

(Nr. 87, 113 u. a.) entnommen find (Nr u57 . 21 125,

& Cie. 1888.

IX , *327SF8i)

M. 141450.

K Z W

Auf den In

halt einzelner Stücke einzugehen, ift hier

Diefes Buch ift nicht nur fehr gut gefchrieben, fon-

dern. auch fehr _ lehrreich. . Es._bietet zwar nichts Neues

nicht der Ort. Ich erwähne nur beifpielsweife einige

weniger bekannte Punkte, über welche wir hier.. neue

von, Bedeutung; aber der Verf. giebt eine auf gründ-

Mittheilungen erhalten.

Eine Reihe von Stücken giebt

lichen Studien beruhende, im Wefentlichen vollftändige

ein anfchauliches Bild von fchmählichen Hexenproceffen

und fehr überfichtliche Darftellung feines Gegenftandes, Er

zu Arras i. J. 1460 (alfo vor der Bulle Innocenz’ VIII.

ift kein Freund der Jefuiten; aber feine Darftellung ift

und von der Anwendung der Folter

durchaus objectiv. Das Buch ift ein fehr dankenswerther

von 1484; Nr. 375)

Die

Beitrag nicht nur zur Gefchichte der Parifer Univerfität

(gehenne et. torture) dabei (Nr. 302—327. 382—385).

Angeklagten, zum Theil angefehene Bürger, auf deren

und des Jefuitenordens, fondern auch zur Gefchichte

Vermögen es abgefehen war, werden als vauldozs , wal-

Frankreichs im 16. und der erften Hälfte des 17. Jahr-

denses bezeichnet (vaulderie heifst der Hexenfabbath).

hunderts, in politifcher, kirchlicher und literarifcher Be-

Der Hauptverfolger,

der Decan Jacques Dubois von

ziehung.

Arras ‚(S. 392),. — der

Bifchof war damals in Rom (S.

Douarche beginnt mit drei einleitenden Capiteln über

— äÄäufserte die Ueberzeugung,

mehr als ein Drittel

die Organifation der Parifer Univerfität und die Reform

391);

darunter auch Bifchöfe und Cardinäle,

derfelben unter dem Einfluffe des Humanismus und über

der Chriftenheit,

Eine

feien vaudois und en la vaulderie gewefen (S. 352, vgl.

die Gründung und Verfaffung des Jefuitenordens.

383). Die Stadt Arras kam weithin in übeln Rut (S..374);

Fortfetzung diefer Capitel liefert das 9., worin die Re-

aufserhalb derfelben glaubte nicht Einer von T’aufend an

form der Univerfität unter Heinrich 1V. und die Ratio

die. Sache. (S,.327);

zu Paris, Amiens und Tournay wur-

studiorum der Jefuiten befprochen wird. Der Streit zwi-

den die Angeklagten freigelaffen (S. 360. 383).

Das

fchen der Univerfität und dem Orden begann, als die

Parifer Parlament erklärte {fchliefslich 1491 alle Verur-

Jefuiten für ihr 1564 eröffnetes Collegium in Paris, nach

theilten, auch die Hingerichteten für fchuldlos (S. 462).

ihrem freigebigen Wohlthäter, dem Bifchof Duprat von

— Um 1490

fpielte mehrere Jahre lang eine Teufels-

Clermont, College de Clermont genannt, die gleichen

gefchichte in e

inem Nonnenklofter bei Cambray (Nr. 386.

Rechte verlangten, welche den Collegien der Univer-

387). — Als Strafe für Gottesläfterung (Fluchen) wird

fität von Alters her zuftanden,

und er endete. erft

gegen Ende des 15. Jahrhunderts oft Durchbohren der

unter Ludwig XIV. mit dem Siege der Jefuiten, die

Zunge. mit einem glühenden Eifen erwähnt (Nr. 374

darauf 1682 ihr Colleg College Louzs - le - Grand _ um-

tauften.

Die Sache wurde dreimal im Parifer Parlament

380 u. f.); Karl V. fchrieb 1517 diefe Strafe für den

Wiederholungsfall vor, hob diefe Beftimmung aber 1519

verhandelt: 1565 war Etienne Pasquier, 1594 Antoine

auf (Nr. 431. 435). — Intereffant find einige Rechnungen

Arnauld, der Vater des berühmten Theologen,

1611

über die Koften von Ketzerproceffen, in denen auch ein

Pierre de la Marteliere Advocat der Univerfität; nament-

Poften über den den Inquifitoren gelieferten Wein vor-

lich von den Plaidoyers der beiden erfteren giebt D.

kommt (Nr..277. 283. 285 u. f.) — Mehrere Stücke be-

eine fchöne Analyfe.

Er befpricht auch fehr gut die

zwifchen. Bettelmönchen

Schriften beider und einiger anderer gegen die Jefuiten

ziehen fıch auf Streitigkeiten

und deren Entgegnungen.

Zwifchen den erften und

und Weltgeiftlichen (Nr. 301. 330. 371). — Carlerius und

andere Theologen geben 1466 Gutachten gegen die von

zweiten; Procefs fallen die Kämpfe .der Liga und der

zwei Minoriten in Charfreitagspredigten gethane Aeufse-

Mordverfuch. Barriere’s gegen Heinrich IV. (1593), zwi-

rung, durch die Worte: ‚Siehe da, Dein Sohn‘ fei Johannes

|

|

fchen den zweiten und dritten die Verbannung der

Factus filius naturalis B. Virginis oder transsubstantiatus

Jefuiten aus Frankreich in _Folge des Attentates von

in Christum (Nr. 336—343). — Was die Löwener Univer-

Chätel (1'5

4);

ihre Rückkehr im Jahre 1608 und die Er-

mordun

M

einrich’s IV, durch Ravaillac (1610).

Mit dem

{ität 1469 vorfchrieb, ein Arzt dürfe einen Kranken nicht

dritten

zum zweiten Male befuchen, wenn derfelbe nicht ge-

rocefs hängt die Abfetzung Edmond Richer’s

beichtet habe (Nr. 344), wurde ein, Jahrhundert {fpäter

als Syndicus der theologifchen Facultät zufammen.

In

auch in einer Bulle Pius’ V, vorgefchrieben. — Von

diefe Zeit fällt auch die Verdammung der Schriften der

Karl IV. wurden 1369, von Gregor XI. 1376 die Inqui-

Jefuiten Mariana, Becanus, Bellarmin, Suarez und San-

fitoren

angewiefen ,

die

in Deutfchland ‚verbreiteten

tarelli durch das Parlament, die Univerfität und die Sor-

Schriften in der Volksfprache zu unterfuchen, von KarlIV.

bonne und die Demüthigung, der fich die Jefuiten unter-

mit der Motivirung, nach den canonifchen Satzungen fei

ziehen mufsten, indem fie 1611 auf den Antrag des

Laien nicht geftattet, //brzs vulgaribus. quibuscungue de

Generaladvocaten Louis Servin verfprachen , die Rechte

sacra scriptura uti (S. 216). Die Statuten des Bisthums

und Freiheiten der gallicanifchen Kirche aufrecht‘ zu

Lüttich verordnen fchon 1203, die 70mane vel teutonice Ze-

halten (S. 221), und 1626 das Buch von Santarelli in fehr

fchriebenen Bücher über die hl. Schrift dem Bifchof ab-

eigenthümlicher Weife desavouirten (S. 272). Im J. 1622

zuliefern, der die unbedenklich gefundenen zurückgeben

nahm der Streit infofern gröfsere Dimenfionen an, als

folle (S. 63).

Von einem ‚Härefiarchen‘ Edo zu Haarlem

fich gegen den Plan der Jefuiten, ihrem Colleg zu Tour-

(1458) wird berichtet, er habe /zultos (zbros s. Scripturae

Ein Ketzer in

non bei Touloufe die vollen Rechte einer Univerftät,

in teutonicum translatos gehabt (S. 338).

namentlich das Promotionsrecht zu verfchaffen, alle fran-

der Diöcefe Tournay (1472) berief fich auf einen Satz,

zöfifchen Univerfitäten mit Ausnahme der ganz jefuiti-

der in sua vulgari biblza *tehe (S. 429). — Ein Gutachten

|

fchen von Montpellier verbündeten. Alle diefe Punkte

des Carlerius von 1472 (Nr. 353) bezieht fich auf.die

werden von D. fehr gut befprochen. Die Begünftigung,

Frage, ob das zu ÄArras aufbewahrte Manna (aus der

welche Heinrich IV. den Jefuiten angedeihen liefs, er-

mofaifchen Zeit) gleich dem Kreuze und Reliquien und

klärt er daraus, dafs er damit der Römifchen Curie und

Bildern von Heiligen zu verehren (adorandum) fei.

den ftrengen Katholiken eine ähnliche Conceffion habe

Bonn.

F. H; Reufch.

machen wollen wie den Proteftanten durch das Ediet

von Nantes, und daraus, dafs er die Jefuiten gefürchtet

habe (S. 139. 161. 170; eine ihm von den Jefuiten zuge-

fchriebene Aeufserung erweift, er S, 177 als erdichtet).

Dafs Maria von Medici fich von ' dem päpftlichen Nuntius

UÜbaldini ‚zu einer‘den Wünfchen der Curie günftigen

x

147

Theologifche Literaturzeitung.

18007 NT

148

Haltung beftimmen liefs, erklärt fich nach den S. 208 | ficher und häufig empfängt man den Eindruck, als ob er

benutzten Depefchen wefentlich daraus, dafs der Nun-

beides confundire.

Immerhin zeichnet fich die Exegefe

tius ihr vorftellte, wenn die Gewalt des Papftes beftritten

des Verf.’s aus durch logifche Gedankenfchärfe und ge-

werde, könne auch die Gültigkeit ihrer Ehe und die

naue Berückfichtigung der Einflüffe, welche dem Gedanken-

Legitimität ihres Sohnes angefochten werden, die ja

gang des betr. Schriftftellers eine fremdartige Färbung

verleihen und feine eigentliche Intention verhüllen konnten.

lediglich darauf beruhe, dafs der Papft die Ehe Hein-

rich’s IV. mit Margaretha von Valois für ungültig zu er-

Am forgfältigften werden in diefer Weife die Grund-

klären befugt gewefen fei. — Intereffant find die Bemer-

gedanken des Römerbriefs und des Hebräerbriefs behan-

kungen über den Einflufs der Beichtväter der franzöfifchen

delt, jedoch ift wohl kaum eine wichtige Lehrftelle des

Könige, welche, feit 1603 Heinrich IV. dem P. Coton

epiftolifchen Theiles des N. T.’s ganz übergangen.

diefes Amt übertragen, bis zur Verbannung des Ordens

Die Abficht, welche der Verf. durch diefe ausführ-

unter Ludwig XV. faft ohne Unterbrechung Jefuiten waren

|

liche und eindringende Exegefe zu erreichen fucht, ift

E

E 1, 245 280).

eine dogmatifche, Er will auf Grund der Schrift die or-

Eines der intereffanteften Capitel ift das 16., ‚Richelieu

thodoxe Lehre von der Zurechnung in allen ihren Geftalten

und die Jefuiten‘. Ihr Verhältnifs war anfangs ein fehr

fammt den damit zufammenhängenden Lehren z. B. vom

unfreundliches, da die Jefuiten über des Cardinals poli-

ftellvertretenden Leiden und Sühnopfer Chrifti bekämpfen

tifche Allianzen mit proteftantifchen Mächten die bitterften

und widerlegen, indem er zu gleicher Zeit die correcte

Pamphlete fchrieben. Später zeigte er fich wohlwollend

|

biblifche Anfchauung zeichnen will.

Er weift nach, wie

gegen fie, wie D. richtig bemerkt, aus ähnlichen Gründen

die orthodoxe Dogmatik von Anfang bis zu Ende durch-

wie Heinrich IV.: man müffe, äufserte er, die Jefuiten

flochten ift mit jener Lehre von der Zurechnung, indem

fo im Zaum halten, dafs fie nicht die Macht hätten zu

dort erftens die Zurechnung von Adam’s erfter Sünde

fchaden, aber fie auch nicht zur Verzweiflung bringen,

für jeden feiner Nachkommen behauptet wird, zweitens

was fie zu extremen Schritten treiben könnte (S. 275).

die Zurechnung der menfchlichen Sünde für Chriftus und

Auffallender Weife erwähnt D. in diefem Capitel nicht,

drittens die Zurechnung von Chrifti Gerechtigkeit für

dafs ein Jefuit, Michel Rabardeau, fich 1641 von Richelieu

jeden Gläubigen. Diefe drei Arten der Zurechnung ftehen

%

und fallen miteinander; der Begriff der Zurechnung mufs

dazu gebrauchen liefs, gegen die Römifche Curie zu

{CHreIDeEm (L Reufch; Index:2,262). ——'In dem folgenden

in allen dreien der gleiche fein. Diefen Begriff ftellt nun

Capitel befpricht D. die fehr einfchneidenden Schriften,

w

der Verf, feft auf Grund eines typifchen Beifpiels, das

welche im Auftrage der Parifer Univerfität Godefroy

aus Philemon 18. 19 entnommen wird. Danach ift Zu-

Hermant 1643, alfo vor A. Arnauld (1644) und lange

rechnung die Uebertragung der Gebühr des ‚debztum‘ von

vor Pascal (1656) gegen die Jefuiten fchrieb, und die

einem auf den anderen, fei es nun Uebertragung der

Strafe für das Unrecht, oder Uebertragung des Verdienftes

Verhandlungen über ein cafuiftifches Collegienheft des

P. Hereau im Collbge de Clermont, zwei Punkte, welche

VEn Een

für die Gerechtigkeit.

Indem er nun jene drei theolo-

bei der Befprechung der Jefuitenmoral bisher nicht ge-

gifchen Arten der Zurechnung an diefem Begriffe mifst,

nügend berückfichtigt worden find. Auch die von Döl-

kommt er zu dem Ergebnifs, dafs die theologifche Lehre

linger und mir herausgegebene Gefchichte der Moral-

von der Zurechnung in allen ihren Formen abfurd und

ftreitigkeiten wird dadurch ergänzt. Anderfeits kann aus

unhaltbar ift. Er unterfucht darauf die biblifche Grund-

diefem Buche das vervollftändigt werden, was D. über

lage der Lehre und findet in der Schrift keine einzige

directe Ausfage zu Gunften der Zurechnung. Aber auch

Richelieu’s Mafsregeln gegen P. Cauffin, den Beichtvater

die indirecten Stützen diefer Lehre, die aus der Schrift

Ludwig’s XIIL, über die Ratio studiorum und über die

Verdammung des Buches von Bellarmin gegen Barclay

entnommen werden, zerbricht er durch Darlegung des

durch das Parifer Parlament berichtet. — Der Münchener

Begriffes der Rechtfertigung und der Heiligung. Der

Profeffor, deffen Buch über die Jefuiten D. nach der

Grund, aus dem die Rechtfertigung erfolge, fei immer

franzöfifchen Ueberfetzung wiederholt citirt, hiefs J. Huber,

der Befitz wirklicher Gerechtigkeit; dıxacow bedeute: je-

mand als gerecht erklären, weil er gerecht fei, und diefe

Wie S, 150, nicht Hubert, wie.S.. 38 u. f gedruckt ift.

-Die Trienter Decrete find nicht nach Sectionen (S. 50),

forenfifche Rechtfertigung habe nichts gemein mit dem

fondern nach Seffionen zu citiren.

W

Begriff der Zurechnung.

Bonn.

Der Verf. verfolgt nun mit unermüdlichem Kampfes-

SE 0Mr la NN

A

+&

1 ‚H. Reufch.

eifer das ganze mit der Lehre von der Zurechnung zu-

fammenhängende Geflecht theologifcher Vorftellungen

Stuart, James, M A.‚VPl;éllrci.plyeé oi éilfi$ti;néty‚ being an

durch Römerbrief, Hebräerbriefund andere neuteft.Schriften

hindurch, bis ihn feine weitläufigen aber fchneidigen exe-

essay towards a more correct apprehension of chri-

stian doctrine, mainly soteriological. London, Williams

getifchen Secirungen zu dem Refultat kommen laffen,

dafs diefer gefammte theologifche Apparat ein Gemifch

& Norgate, 1888. (XVI, 623 S. gr. 8.) Geb.

von Vorurtheilen, Abfurditäten und phantaftifchen Erfin-

Der Titel des Buches täufcht.

Man vermuthet eine

dungen fei. — Auf die ‚Theologen‘ ift der Verf, fehr übel

rein fyftematifche Arbeit und findet Alles voll neutefta-

zu fprechen.

Sie fcheinen ihm eine Menfchengruppe zu

mentlicher exegetifcher Unterfuchungen.

Doch

ift es

fein, deren fpecififche Art es mit fich bringt, allerlei

hor-

&-

heiten und Phantaftereien zu verüben. Diefe.mehr {ftolze

auch keine biblifche Theologie.

Dert Verf; legt es’ nicht

darauf ab, die individuell und gefchichtlich bedingte An-

als vornehme Haltung fteht nicht im Einklange mit den-

fchauung der einzelnen neuteftamentlichen Schriftfteller

jenigen guten Gedanken des Buches, die der Verf. von

zu entwickeln und darzulegen, vielmehr behandelt er die

Theologen empfangen hat, wobei ich von deutfchen

neuteftamentlichen Schriften als Quellen dogmatifcher

Theologen Weifs und Pfleiderer nenne, noch weniger

Anfchauung, fo dafs feine Methode an die der ehemaligen

fteht fie im Einklange mit den Mängeln des Buches, welche

durch eine tiefere Kenntnifs theologifcher Wiffenfchaft

biblifchen Dogmatik erinnert. Dabei ift feine Betrachtungs-

weife der biblifchen Bücher durchaus die hiftorifch-kriti-

vermeidbar waren. Dabei foll kein Gewicht gelegt werden

fche.

Er ift auch bemüht, das Evangelium der Apoftel

auf einzelne exegetifche Gezwungenheiten, wie z. B. die

zu unterfcheiden von ihren fonftigen Einfichten; ihre theo-

Auslegung von II Kor. 5, 21 auf S, 452: Gott hat Chriftum

logifchen Gedankenreihen läfst er nur als fecundäre Hülfs-

für uns zur Sünde gemacht (nämlich in Adam _ d. h. durch

linien für die Predigt und Bezeugung des Evangeliums

feinen Zufammenhang mit Adam); oder von Ephef, 2, 13

gelten. Freilich erfcheint feine Begrenzung deffen, was

?v z atuarı d, h. durch Tod, der feiner Natur nach

identiich war mit dem Tode Jefu; — viel eingreifender

zum Evangelium der Apoftel gehört, gegenüber ihrer

theologifchen Anfchauung von der Erlöfung vielfach un-

ift der Mangel an gefchichtlicher Würdigung der bekämpf-

:l

149

150

N

Theologifche Literaturzeitung. 18891\r 6

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5n

..

A

n

A

E

ten und gehandhabten theologifchen Begrifte. Er ent- | genden ‚homiletifchen Andeutungen‘ abzuhelfen.

Daher

nimmt diefe Begriffe einem abftracten Raifonnement ohne alfo die Titel-Worte:

‚Ein Nachtrag zu des Verfaffers

Rückficht darauf, dafs fie aus einer beftimmten gefchicht- Bibelwerk für Geiftliche‘. Am meiften angefprochen hat

lichen Lage der chriftlichen Gedankenwelt erwachfen und | den Ref. der mittlere Haupttheil der vorliegenden Arbeit

danach in ihrer Bedeutung und Tragweite zu beurtheilen

(Abtheil. II u. IV. S. 112—303). Diefer Theil wird vor-

find. Mit diefem Mangel hängt die das Buch beherr-

ausfichtlich dem Buch die meiften Freunde und Käufer

fchende Vorausfetzung zufammen, dafs moderne Dogma-

verfchaffen. Verf. giebt hier zu jeder einzelnen der evan-

tik unmittelbar aus biblifcher Exegefe conftruirt werden

gelifchen und epiftolifchen Perikopen des Kirchenjahres

könne, vorausgefetzt, dafs diefe Exegefe nach der hifto-

fieben Predigtthemata mit Dispofition, hier und da auch

rifch-kritifchen Methode erfolgt.

Der. - Veif, @eht 400n

eine Andeutung über die Einleitung des Thema’s. Die

einigen allgemeinen als biblifch behaupteten Sätzen aus,

aufgeftellten Themata find mit wenigen Ausnahmen natur-

nach denen er die biblifchen Schriftfteller deutet, ohne

M

N

gemäfs aus dem Text, bezw. deffen einzelnen Theilen,

die theologifche Richtigkeit folcher Sätze aus dem Zu-

erwachfen und demfelben nicht künftlich aufgepfropft, dazu

fammenhang des Evangeliums zu begründen. Ein folcher

in gefchickter und gefchmackvoller Weife mit andern

Satz ift z. B., dafs dem Fleifch als folchem Sünde ein-

n

Bibelftellen und mit paffenden Liederverfen in Verbi

ndung

wohne, dafs alfo Chriftus fündig {ei, weil er Fleifch habe

gebracht, bezw. in diefelben eingekleidet.

und dafs demnach Gott, der der Sünde zürne, auch auf

Weniger konnte fich Ref. mit dem erften Ha

upttheil

Chriftum zornig fei wegen der ihm durch feinen Fleifches-

des Werkes (Abtheil. I u. II. S. 1—111) befreunde

n

Hier

zufammenhang mit Adam anhaftenden Sünde.

(S. 456,

giebt der Verf. ‚homiletifche Andeutungen‘ über freige-

467) u. a. m. 'Ein‘ anderer derartiger Satz ' ift der,- dafs

wählte und zwar über 150 alt- und ebenfoviele neutefta-

Leiden unter allen Umftänden Sündenftrafe fei.

Es wird

mentliche Texte, geordnet nach deren biblifcher Reihen-

einem wunderlich zu Muthe, wenn man diefe Behauptung

folge. Die Andeutungen beziehen fich aber bei der über-

auf die Thränen Jefu anwendet, welche er über Jerufalem

weint, weil es fich von feinem Wort nicht gewinnen laffen

wiegenden Mehrzahl diefer Texte nicht auf einen event.

wollte.

Gebrauch derfelben als gewöhnliche Predigttexte, fondern

Dennoch erfcheint mir dies Buch als eine bedeutende

auf eine paffende Verwendung derfelben zu Cafual- und

Gelegenheitsreden der verfchiedenften Art. Nach Anficht

Leiftung und zwar bezieht fich das Urtheil insbefondere

des Ref. bringt diefes Verfahren ein fremdartiges Element

auf die gründliche und fcharffinnige Exegefe desselben,

in die Arbeit des Verf/’s, infofern diefe ihrer fonftigen

auf die zielbewufste Abficht, die originalen, religiöfen

n

Anlage nach dazu beftimmt fcheint, nicht eine Handrei-

d. h. auf die Erlöfung bezüglichen Gedankenreihen der

chung zur Textfuche für gewiffe Fälle, fondern eine

apoftolifchen Schriftfteller herauszulöfen aus Beweisfüh-

rungen und Hülfsgedanken, welche etwa der traditionellen

Anleitung zur Textbehandlung im gewöhnlichen Gottes-

Auslegung des A, T.’s oder der gebräuchlichen rabbi-

dienft zu bieten. Sollte aber einmal eine Berückfichtigung

nifchen Anfchauung entftammen.

ÜUncd in diefer! Bezieh-

von Cafual- und Gelegenheitstexten ftattfinden, fo war es

jedenfalls für den praktifchen Gebrauch weit zweckmäfsi-

ung wird das Buch wohl auch erfüllen, was fein Neben-

ger, diefe Texte — etwa nach dem Vorbild von Florey’s

titel verheifst: es wird zu einer richtigeren Auffaffung der

‚biblifchem Wegweifer‘ — mit Rückficht auf die Art der

chriftlichen Lehre von der Erlöfung helfen.

Verwendung, für welche fie in’s Auge gefafst werden,

Salbke bei Wefterhüfen a. d. Elbe.

Bef(fer.

A

i

lichen Predigttexte befonders zu behandeln. Beffer wäre

zu gruppiren. und demgemäfs dann auch die gewöhn-

Dächsel, Paft. k Ar Homiläiéké Andeutungen zu deni vor-

es aber wohl gewefen, Verf. hätte die Auswahl und Zu-

nehmsten in Predigten und Kasualreden zu behandelnden

fammenftellung geeigneter Cafualtexte und -Themata

Specialwerken überlaffen, die diefem Bedürfnifs in um-

Schrifttexten.

Ein Nachtrag zu des Verfaffers Bibel-

faffenderer Weife

genügen können, und ftatt deffen einige

werk für Geiftliche. Leipzig, J. Naumann, 1889. (VIII,

hundert Kernftellen des A, und N. Teftamentes uns vor-

383 - Sugt;18): Mggg M

geführt, welche fich zu homiletifcher Behandlung für die

z

Unlängft fiel dem Ref. ein ‚Cafualmagazin‘ aus dem

Hierbei wäre es möglich und an

gewöhnlichen Sonn- und Fefttage vorzüglich eignen.

Jahre 1818 in die Hände, welches auf dem Titel den in-

nigen Schriftabfchnitte befonde

rs

gezeigt gewefen, dieje-

tereffanten Vermerk trägt: ‚für Prediger, die bei gehäuften

zu berückfichtigen,

Amtsgefchäften fich das Nachdenken erleichtern wollen‘.

welche in den in verfchiedenen Landes

kirchen im Gebrauch

In der That dienen die zahlreich vorhandenen homileti-

befindlichen ‚neuen‘ Periko

penreihen Aufnahme gefunden

haben.

Eine derartige überfichtliche Zufammenftellung

fchen Hilfsmittel vielfach dazu, nicht nur vielbefchäftigten,

aufserhalb des Rahmens der alten Perikopen fich bewe-

fondern auch andern Predigern das eigene Nachdenken

gender Texte mit fachgemäfsen Andeutungen würde ver-

nur zu fehr zu erleichtern, wo_ nicht ganz zu erfparen.

muthlich in weiten Kreifen eine noch dankbarere Auf-

Anderfeits giebt es aber ohne Zweifel auch ein berech-

tigtes Bedürfnifs nach derartigen Hilfsmitteln, fo dafs

nahme finden, als die vom Verf. gebotene Neubearbeitung

neue Erfcheinungen diefer Art immerhin willkommen zu

der alten Perikopen, für welche es bekanntermafsen an

heifsen find, wenn fie nur an und für fich geeignet er-

Hilfsmitteln aller Art nicht fehlt.

fcheinen, bei verftändigem Gebrauch und gewiffenhafter

Dem Umfang nach nur eine Art Anhang bildet der

eigener Arbeit gute Dienfte zu leiften.

letzte Theil der ‚Andeutungen‘ (Abtheil. V. S 304—333),

Unter den homiletifchen Hilfsmitteln, welche Ref. be-

enthaltend homiletifche Skizzen zu der in 50 Äbfchnitte

fonders hochf{chätzt, befindet fich das bekannte ‚Bibelwerk‘

zerlegten ‚Paffionsgefchichte‘. Was Ueberfichtlichkeit der

des Verfaffers. Namentlich fchätzt es Ref. um defswillen

Gruppierung, wirkfames Hervorheben der Hauptmomente

weil es zwar eine Fülle von Anregung und brauchbarem

und Hauptelemente der Leidensgefchichte , fowie gleich-

Material enthält, auf die technifche Zurichtung desfelben

mäfsige und vielfeitige erbauliche Ausnutzung derfelben

zu Predigtthematen und - Dispofitionen aber fo gut wie

betrifft, fteht diefe Behandlung der Paffionsgefchichte

ganz verzichtet, mithin handwerksmäfsigem und gedanken-

m. E, zurück hinter den PaffGonsbetrachtungen, welche

lofem Gebrauch nicht {fo leicht ausgefetzt ift. Diefe

das von mir in diefer Zeitung (1888. Nr. 10) angezeigte

Eigenthümlichkeit des D.’fchen Bibelwerkes ift nun aber

‚kleine Paffionale‘ von Schulze enthält, wenn auch, wie

von anderer Seite, mit Rückficht auf das ‚theologifch-

nicht anders zu erwarten, der Verf. innerhalb der Grenzen,

homiletifche Bedürfnis‘, als ein Mangel empfunden worden,

die er fich gezogen. hat, gediegenes und brauchbares

und auf vielfach ausgefprochenen Wunfch hin hat fich

leiftet.

der Verf. entfchloffen, diefem Mangel durch die vorlie-

Alteckendorf (Elfafs).

Paul Grünberg.

151

152

E

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Theologifche I‚iteratur?feiténg. 71889. Nk O

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ı. Göler, Ernft Aug. Frhr. v., Wege und Ziele für die kirch-

Der Verf. beklagt, dafs unfere evang. Kirche nicht

genug mit dem öffentlichen und privaten Volksleben ver-

liche Arbeit der Gegenwart. Gotha, F. A. Perthes, 1888.

0 S91 8 ME O,

wachfen fei. Er weift da auf die Mängel unferes Beicht-

wefens, auf die Schwerfälligkeit unferer Kirche in der

2. Pirscher, Paft. K., Die Quellen unserer Kraft. Biblifche

Anpaffung an die Bedürfnifse des Volkes, z. B. in Betreff

Vorfchläge zum Bau des Reiches Gottes in unferer

der Zeit und Einrichtung der Gottesdienfte, auf die Noth-

Kirche.

wendigkeit, die Laien mehr zur kirchlichen Arbeit heran-

Gotha, F. A: Perthes, 1888. (VII, 105 S.

zuziehen, wobei er jedoch. vor Einführung der Laien-

DE O M_ 1: 40

$

predigt in gröfserem Mafse warnt, auf die Heranbildung

Beide vorftehende Schriften haben vieles mitein-

eines cl/erus minor zur Aushilfe in der Seelforge, auf die

ander gemein.

Beide find Aeufserungen zu der foge-

in unferen Kirchenälteften bereitftehenden Kräfte, auf die

nannten Selbftftändigkeitsbewegung der evang. Kirche.

Pflege der Werke der Barmherzigkeit, auf die Nothwen-

Beide wollen, unabhängig von irgend einem Parteiftand-

digkeit einer innigeren Verbindung der Werke der inneren

punkte, angefichts diefer Bewegung prüfen, was unferer

und äufseren Miffion mit der organifirten Kirche hin,

Kirche vom Standpunkt des Evangeliums und der chriftl.

Erfcheint manches unter dem hier Ausgeführten vielleicht

recht discutabel, wie heilfam ift es doch vor Allem den

Erfahrung aus Noth thue. Beide ftellen fich daher nicht

durchaus ablehnend zu den im Antrag Hammerftein zum

Dienern der Kirche, wenn uns einmal in fo verftändnifs-

Ausdruck gekommenen Wünfchen und Plänen, beide aber

voller Weife gezeigt wird, wie fiıch unfer Thun, überhaupt

führen die in diefer Richtung, in der Richtung einer gröfseren

die officielle Erfcheinung der Kirche, im Urtheil unferer

äufseren Selbftändigkeit der Kirche liegenden Hoffnungen

Gemeindeglieder und zwar gerade der frommen und treuen

und Erwartungen auf das ihnen zukommende befcheidene

ausnimmt!

Mit all feinen Vorfchlägen möchte ja der

Mafs zurück, betonen vielmehr die inneren geiftlichen Be-

Verf. nicht einem äufserlichen Arbeitseifer, der ‚für unfere

dingungen, ohne welche jede äufsere Veränderung der Lage

Zeit bezeichnenden Vielgefchäftigkeit‘, Vorfchub leiften,

der Kirche nach ihrem Wefen und nach Erfahrung der /

/

fondern das ‚tiefe Jammergefühl über das maffenhafte

Gefchichte fruchtlos bleiben oder gar verderblich wirken

|

Sündenelend mitten in unferer Chriftenheit‘ und einen

müffe, und heben die innerkirchlichen geiftlichen Mittel

fröhlichen hoffnungsvollen Glauben an die heilende Macht

hervor, welche in Bewegung gefetzt werden müffen, um

/

des Evang. wecken.

In edlem aus echter Frömmigkeit

diefe geiftlichen Bedingungen zu fchaffen, aus denen dann

erwachfenem Optimismus fieht er in dem tiefen Gefühl

|

die wahre Freiheit und Selbftändigkeit der Kirche von

felbft erwachfe.

Beide zeichnet diefelbe wahrhaft evan-

der Unbefriedigung, das durch .alle Kreife unferer Chriften-

volkes geht, nicht nur den Widerfchein der unter uns

gelifche Gefinnung und die bei allem fittlichen Ernft hohe \

vorhandenen Schäden, fondern er hört daraus den Sehn-

Weitherzigkeit, Mafshaltigkeit und Milde des Urtheils aus. \

fuchtslaut nach Hülfe und Befferung und den Weckruf

X

Was dem Schriftchen des Herrn von Göler einen

zu Arbeit und Gebet.

2. Die zweite Schrift zeichnet.fich nicht blofs durch

befonderen Werth verleiht, ift, dafs es von einem Laien |

gefchrieben ift. Hätten wir recht viele folche einfichts-

|

den Standpunkt wahrhaft geifterfüllten biblifchen Chriften-

volle, von. warmem Eifer. für die Kirche und das Reich

|

thums, von dem aus fıe gefchrieben ift, fondern befonders

Gottes befeelte Laien, dann wäre die Frage der Laien-

auch durch die tiefgründige Erörterung der einfchlägigen

thätigkeit, ja die ganze Selbftändigkeitsfrage unter uns

Einzelfragen aus.

Im erften Abfchnitt ‚Reich Gottes

bald gelöft. Die Frage, wie werden wir reicher an folchen

und Kirche‘ bringt der Verf. die wefentlichen Schäden,

Laien, oder fagen wir lieber: nicht im kirchlichen Ge-

an denen die Kirche in unferer Zeit leidet, zur Darftel-

meindeamt ftehenden Gemeindegliedern, das ift ja die

lung.. Da hört: man nichts von den jetzt fo beliebten

durch alle anderen Fragen hindurchgehende Grundfrage.

Klagen über Unfreiheit der Kirche gegenüber dem Staat,

Alles andere, was man erftrebt, kann doch nur Mittel zu

über mangelnde Machtfülle ihrer Organe u. f. w., dafür

diefem Zweck fein.

Darum begrüfsen wir fo befonders

aber umfomehr von dem Mangel an göttlichen Lebens-

freudig folche berufene ‚Laienpredigt‘.

kräften in der Uebung der Heiligung, im geiftlichen Amt

$

Den Standpunkt, von welchem der Verf, ‚Wege und

und in der Gemeinde.

In weiteren fechs Abfchnitten führt

Ziele der kirchlichen Arbeit der. Gegenwart‘ beurtheilt,

dann .der Verf. feine Vorfchläge aus. Was wir bedürfen,

itt: Religiöfeund ethifche Vertiefung in der Auf-

kennzeichnet er felbft mit den Worten: ‚Weder kirchlich,

noch politifch, aber auch nicht ... kirchenpolitifch, ...

faffung und Verkündigung des Evangeliums von

fondern in aller Einfalt einfach chriftlich, d. h. möglichft

der Rechtfertigung und Verföhnung. Der Reich-

im Geifte des Evangeliums und der Lehren der Apoftel-

thum unferer Kirche an kraftvollem Zeugnifs von Chrifto

gefchichte und der Entwicklung der chriftlichen Kirche‘.

wird gewürdigt, dafür: aber werden die Mängel, nicht

Von unten nach oben, von innen nach aufsen, das ift

unferer Predigtweife, fondern an Vollgehalt der Predigt

aufgewiefen. Die folgenden beiden Abfchnitte handeln von

ihm darnach der für die Kirche gewiefene Weg. ‚Unfere

Kirchenpolitiker wollen meift den umgekehrten Weg

der perfönlichen Vermittlung des Evangeliums

einfchlagen und verlangen für die Kirche eine hohe-

und von der Vorbildung zum geiftlichen Amte.

priefterliche Stellung im Staate, um dadurch von oben

‚Alle Wirkfamkeit Chrifti in der Kirche ift organifch und

herunter eine Macht

im Volk und in den einzelnen

erfönlich, nicht magifch. oder mechanifch‘. Bei der geift-

Herzen an fich zu reifsen. Wir erachten diefen Weg als

lichen Wirkfamkeit kommt es daher immer in erfter

den unrichtigen‘.

Von diefem Standpunkte aus tritt er

Linie ‚auf die geiftliche Perfönlichkeit des Paftors, auf

feinen inneren Gehalt, fein Gebetsleben, feine fittliche

wohl dafür ein, im Intereffe der Volksthümlichkeit der

Der oberfte Ge-

Kirche eine fachte und allmähliche Löfung der Bande,

Durchbildung und fein Auftreten an‘.

welche unfere Kirche heute noch mit dem Staatsorganis-

fichtspunkt bei der Frage nach der Vorbildung der Geift-

mus verbinden, als Ziel in das Auge zu faffen, betont

lichen. mufs darum der fein: ‚Wie erhalten wir ebenfo

aber als unumgängliche Vorausfetzung, dafs zuvor unfer

geiftliche ,

wie volksthümliche Perfönlichkeiten‘,

Von

zu einer bewufsten Kirchen-

äufseren Reformen des Vortrags und des theolog. Stu-

evangelifches Volk wieder

diums erwartet Verf. für diefen Zweck wenig; ebenfo-

gemeinde erzogen werde. Höchft beherzigenswerth fagt

wenig von einer Mitwirkung kirchlicher Behörden bei_der

er darüber u. A.: ‚Eine frei organifirte Kirche ohne diefe

Vorausfetzung würde einem welken Strauch gleichen,

Befetzung der theolog. Profeffuren. Auch bei dem Pro-

den man mit künftlichen Papierblumen gefchmückt hat‘.

feffor der Theol. ift ihm mit Recht die Perfönlichkeit das

Wie diefe Aufgabe nun mit rein innerkirchlichen

Entfcheidende, nicht die Methode.

Dagegen foll die

Mitteln zu löfen fei, dazu einige Beiträge zu geben, ift

Kirche für geeignete Befetzung der theolog. Facultäten

dadurch forgen, dafs fie geiftlich und wiffenfchaftlich dazu

ein Hauptzweck.des Schriftchens.

153

154

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Theologifche Lit_eyratyu&z_v<‘aitu?g. 1889 Nr _6.‚

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Zimmer, Prof. Dr. Friedr., Sammlung von Kirchen-Oratorien

befähigte junge Theologen planmäfsig für die akademifche

Laufbahn erzieht. Ebenfo foll fie fich den ihr gebühren-

und Kirchen-Cantaten für Chor- und Einzelftimmen mit

den Einflufs auf die Vorbildung der Geiftlichen durch

Orgelbegleitung unter Gemeinde-Mitwirkung. Einge-

pofitive Mafsregeln fchaffen, indem fie mit den jun-

gen Theologen vom Beginn ihres Studiums an leben-

leitet und herausgegeben von F. Z. Klavierauszug.

I1—5. Bd. Leipzig, Breitkopf & Härtel 1888.

(4.)

dige Fühlung fucht und erhält, durch den heimifchen

M. 16..— ;: Chorftimmen.a :M.. —. .30.

Paftor, durch ihre geiftlichen Oberhirten, dann fpäter

während eines von dem Verf. vorgefchlagenen mehrwö-

Inhalt: I. Heinr. Schütz, Matthäus-Paffion. M, 4. —. — II Joh,

chigen Schulcurfus in der Confiftorialftadt durch irgend-

Seb. Bach, Lukas-Paffion.

M. 3. —. — MI Ludw. Meinar-

wie förderlich geftalteten Verkehr mit fämmtlichen Glie-

dus, Emmaus, Kirchenoratorium, M. 3. —, — IV. Rob. Schwalm,

der der geiftlichen Oberbehörde, Die eigentliche Fort-

Der Jüngling zu Nain, Kirchen-Cantate,

M. 3. —. — V. Herm.

bildung und Erziehung der Candidaten foll die Kirche in

Franke, Ifaaks Opferung, Kirchen-Oratorium, M. 3. —

die Hand nehmen einmal durch eine die Mitte zwifchen

Diefes Unternehmen bezeichnet eine neue Etappe

Seminar und Vicariat haltende Einrichtung, wonach vier

in der Linie der Beftrebungen unferer Kirchengefang-

bis fechs Candidaten der Leitung eines tüchtigen Pfarrers

vereine. Befchränkte man anfangs deren Aufgabe that-

unterftellt und durch ihn in ein fruchtbares und geiftlich

fächlich, und vielfach grundfätzlich, den ftrengeren Auf-

anregendes Schriftftudium und in die gefammte geiftliche

faffungen Winterfeld’s, Schöberlein’s u. A. von dem, was

Amtsthätigkeit eingeführt werden, fodann durch die

im Gottesdienft ziemlich fei, folgend , auf die Pflege des

a capella Gefangs, und wurde dadurch der Kreis deffen,

eigentlichen Seminarien, denen dann wefentlich die wiffen-

was ihnen zum Vortrag zu Gebote ftand, erheblich be-

fchaftliche Fortbildung der Begabteren obliegen folle,

Den

endlich durch den fchon erwähnten Schulcurfus.

In

fchränkt, ja gerade die Erzeugnifse der claffifchen Zeit

Abfchlufs foll dann das eigentliche Vicariat machen.

unferer proteftantifchen Kirchenmufik nahezu ganz aus-

gleicher Weife befürwortet er in Abfchnitt V poftives

gefchloflen, fo ift man inzwifchen dazu fortgefchritten,

Schaffen auf dem Gebiet des Religionsunterrichtes

auch in der evangelifchen Kirche der Kunft der Inftru-

für höhere Schulen, Heranziehung geeigneter Reli-

mentalmufik ihr Recht im Gottesdienft wenigftens in be-

gionslehrer, wodurch mehr gewonnen werde, als durch

allen äufseren Einflufs auf die Befetzung der Stellen,

fcheidenem Mafse wiederzugeben; und die vorliegenden

Werke find ein weiterer Schritt, auch die entwickelteren

Abfchnitt VI handelt von der ‚geiftlichen Laienhilfe‘,

S

Formen der Kirchenmufik aus dem Concertfaal in die

die er einfchliefslich der Laienpredigt unter dem wefent-

Kirche zurückzuführen. Der auf diefem Gebiete fehr ver-

lichen Gefichtspunkt der Sammlung der gläubigen Ge-

diente Herausgeber bietet darin Oratorien und Can-

meinde nachdrücklich empfiehlt.

Erft nach alledem ge-

taten, alfo gröfsere Werke, in denen Chor und Solo-

langt er im letzten (VII.) Abfchn. zur ‚Organifation

gefang wechfeln und die mit Inftrumentalbegleitung ver-

bunden find, erftere mehr epifch-dramatifcher, letztere

der geiftlichen Arbeit und der gläubigen Ge-

meinde‘.

Hier berührt er fich mit den von der Ham-

mehr lyrifcher Art, zum Zweck kirchlicher Gemeinde-

merftein’fchen Bewegung aufgeftellten Forderungen. Mit

feiern. Er will damit dem kirchlichen Bedürfnifs ent-

diefer hält er eine Verftärkung des perfönlichen Factors

gegenkommen, das fich in unferer Zeit je mehr und mehr

im Kirchenregiment für nöthig, aber in charakteriftifch

neben dem gepredigten Wort, das freilich immer den

verfchiedener Weife.

Die Macht und der Glanz römifcher

Mittelpunkt bilden mufs, auch der Auslegung der Schrift

Kirchenfürften imponirt ihm nicht. ‚Im Gegentheil, folche

durch die Predigt der Töne erfchliefst; nicht minder aber

Bifchöfe würden die Todtengräber der evangel. Kirche

auch dem mufikalifchen Bedürfnifs

der Kirchen-

werden.

Der alte Menfch in uns hat immer die Neigung,

chöre, für die folche Werke, die ihnen höhere Aufgaben

die Kirche mit weltlichen Mitteln zu ftützen. Die bringen

ftellen und ihnen eine freiere Entfaltung ihrer Kräfte

der Kirche aber nie Segen‘. Er wünfcht nur einen gröfse-

geftatten, eine befondere Anregung gewähren. Für den

ren Einflufs der Generalfuperintendenten auf die Befetzung

Zweck der kirchlichen Gemeindefeier find die in vor-

der geiftlichen Stellen und für die Handhabung der Dis-

liegender Sammlung vereinigten Werke fämmtlich fo ein-

gerichtet, dafs die Choräle ganz oder theilweife von der

<ciplin. Dagegen fieht er aus dem auf jener Seite be-

Gemeinde gefungen werden können.

gehrten Einflufs der Provinzialfynode auf die Befetzung

Mögen die berufs-

der geiftlichen Confiftorialftellen und die Generalfuperin-

mäfsigen Mufiker fich über diefe Neuerung ereifern, vom

tendentur nur ein fynodales Streberthum erwachfen, und

kirchlich - gottesdienftlichen Gefichts

punkt aus mufs ge-

ift eher geneigt, einen folchen Einflufs für die weltlichen

rade diefe Heranziehung der Gemeinde, oder vielmehr

Confiftorialftellen zuzugeftehen, um dadurch das Intereffe

deren Wiedereinfetzung in ihr altes Recht, das fie z. B5

der Laien zu wecken. Endlich befürwortet er eine kirch-

wie F, Spitta dargethan hat, bei den Aufführungen der

liche Leitung der inneren Miffionsthätigkeit auf allen

Schütz’fchen Paffionen noch geübt hat, und das z. B.

Stufen der kirchlichen Körperfchaften durch dazu befon-

Durch das Alles foll nicht

in den Bach’fchen Pafionen wenigftens noch in dem a

ders beftellte Fachmänner.

capella Vortrag der Choräle feitens des Chores nach-

der Kirche zu gröfserer Machtfülle gegenüber dem Staat

wirkt, als das rechte Mittel begrüfst werden, um diefe

verholfen, fondern die innere Organifation der gläubigen

Werke gottesdienftlich fruchtbar zu machen, und die Er-

Gemeinde gefördert werden.

Innere Erfüllung der Ge-

fahrun

hat, wo man es verfuchte, bewährt, dafs der

meinde und aller ihrer Organe mit dem Geifte Chrifti,

mulfikalifche Gefammteindruck, fofern anders rechte Aus-

Ziel erreichen wird.

das ift;der Weg, auf dem unfere Kirche ihr göttliches

wahl geübt wurde und gefchickte mufikalifche Vermitt-

lung nicht fehlte, keineswegs beeinträchtigt wird. Ferner

Beide Schriften find nicht darnach angethan, über

ift, um die leichtere Aufführbarkeit zu ermöglichen, ledig-

Einzelnes mit ihnen zu rechten.

Der Grundton, den fie

lich Orgelbegleitung vorgefehen. Undendlich find jedesmal

beide anfchlagen, ift m. E. gerade der, der unferer Zeit

Anweifungen gegeben, wie die gröfseren Werke getheilt

noth thut nach allen Seiten. Wir können daher nur von

und in eine Reihe von Gemeindefeiern, die fich dann

Herzen wünfchen, dafs er fich durch den betäubenden

durch reichlichere Hinzufügung von Gottes Wort und

Lärm der Schlagworte hindurch, der fo Vieler Sinne ver-

Gebet zu eigentlich liturgifchen Andachten geftalten, zer-

wirrt, Gehör fchaffen möge.

legt werden können, wie dies namentlich mit der Schütz’-

Giefsen.

Gg. Schloffer.

fchen Paffion in Königsberg mit grofsem Erfolg gefchehen

ift, Die fünf bisher in der Sammlung erfchienenen Werke

bieten auch fämmtlich nicht allzu

fo dafs fie auch von kleineren C

grofse Schwierigkeiten,

hören wohl zur Auffüh-

rung gebracht werden können.

-

155

15

S E G

S

Theologifche Literaturzeitung. 18891\'r 6.7

ol

e

SA

OE AA

&.

Was nun den mufikalifchen Werth der vorliegenden

Phyfiognomie desfelben erklärlicher werden, wenn man

Compofitionen anlangt, fo traut fich Referent darüber

die Quellen kennen lernt, aus denen er fich genährt Kat.

kein mafsgebendes Urtheil zu. Die Schütz’fche Matthäus-

Allerdings hat das Buch für den Referenten auch etwas

Paffion ift ein ganz eigenartiges Werk, deffen Chöre von

Befchämendes gehabt.

Der Herr Herausgeber hat die

einer geradezu packenden dramatifchen Gewalt find, deffen

Mittheilungen nur von bekannterenevangelifchen Theo-

Recitative aber allerdings eine ganz vortreffliche verftänd-

logen der Gegenwart veröffentlicht; Referent bekennt,

nifsvolle Wiedergabe erfordern, wenn fie den rechten Ein-

dafs eine nicht geringe Menge Namen in dem Buch ver-

druck machen follen. Ich wüfste für unfere Kirchengefang-

fammelt find, deren Klang ihm völlig fremd bisher ge-

vereine kaum etwas Geeigneteres für die bevorftehende

blieben ift, und dafs anderfeits eine Menge Namen nicht

Der unter

Paffionszeit zu empfehlen, als diefe Paffion.

in dem Buche fich finden, welche er für fehr bekannt

dem Namen Bach’s einhergehenden Lukaspaffion wird trotz

bis dahin gehalten hat.

Es kommt hinzu, dafs öfters

der Bemühungen Spitta’s der Bach’fche Urfprung felbft

gerade die ihm unbekannt gebliebenen einen verhältnifs-

von der Bach-Gefellfchaft beftritten, und fie fteht unter

mäfsig grofsen Raum zur Empfehlung und Charakteri-

Allem, was wir fonft von Bach kennen.

Mit Beobach-

|

frung der ihnen werthvoll gewordenen Bücher in Anfpruch

tung der von dem Herausgeber beigefügten Anleitung

nehmen, während bekannte Namen, die unter die Erften

wird fie nichts deftoweniger für den gottesdienftlichen

zu rechnen find, fich mit wenigen Zeilen begnügen.

Gebrauch in der Paffion fehr geeignet fein. Vonden drei mo-

Ohne Zweifel läfst fich aus den am meiften genann-

dernen Werken will das Schwalm’fche Ref. als das eigen-

ten und empfohlenen Büchern mancherlei entnehmen;

artigfte erfcheinen, aber zugleich als das am wenigften

nicht nur wird man auf viele Bücher aufmerkfam, die

kirchliche. Jedenfalls ift es, zumal es fehr leicht ausführ-

' bisher von uns überfehen oder vernachläfligt wurden, fon-

bar ift, eines Verfuches werth, und wird ficherlich mit

dern man erkennt auch, welche Theologen und welche

feiner melodiöfen Art des Beifalls der Gemeinde ficher

|

Bücher (wenigftens in den Kreifen derjenigen, welche Mit-

fein. Am meiften kirchlichen Charakter trägt ‚Emmaus‘,

theilungen geliefert haben) vorzugsweife von Einflufs auf

Meinardus erzielt aber diefen Eindruck m. E., wie auch

viele geworden find. So wird fich gewifs mancher Lefer

in feinem ‚Luther‘, mehr äufserlich durch Nachahmung

entfchliefsen, manches Buch, das richtig zu beurtheilen Vor-

urtheil ihn bisher hinderte, mit anderen Augen auzufchauen

alter Formen und Anlehnung an alte Mufter, wogegen

g

dann die doch zuweilen hervorbrechende eigene moderne

und es noch einmal vorzunehmen, um die gerühmten

Art um fo greller abfticht. Schwalm und Meinardus ftehen

Goldkörner auch für fein Wiffen und Erfahren als folche

fo als Vertreter der beiden Extreme da, zwifchen welchen

zu erfinden.

Freilich Demüthigungen werden auch hier

unfere modernen Bemühungen um neue Schöpfungen der

nicht erfpart bleiben.

Viele Büchertitel kommen vor, die

Kirchenmufik hin und her {chwanken. Nach der langen

einem völlig unbekannt bisher geblieben find, und fehr

Entfremdung der mufikalifchen Kunft von der kirchlichen

viele Bücher werden nicht genannt, welche heutzutage

in erfter Linie des Studiums {tehen.

Gedankenwelt und kirchlichen Mafsftäben, und nach der

Es ift ja felbftver-

gewaltigen Entwicklung der mufikalifchen Ausdrucks-

fändlich, dafs nur ältere Herren ihre Mittheilungen ge-

mittel, die wir erlebt haben, ift es ja kein Wunder, wenn

fpendet haben: ihre Entwicklungszeit liegt mehr oder

wir auf diefem Gebiet noch nicht über die erften «+tappen-

weniger weit zurück, in einer Zeit, in welcher die die

den Schritte herausgekommen find. Aber das Todes-

heutige theologifche Welt bewegenden Fragen noch völlig

urtheil für alle Hoffnungen in diefer Beziehung wäre es

fchlummerten oder unter ganz anderen Gefichtspunkten

wenn man verzichtete, diefe modernen mufikalifchen

behandelt wurden.

So hat der Herr Herausgeber recht,

Ausdrucksmittel den chriftlich-kirchlichen Gedanken dienft-

wenn er Studirenden das Buch nicht in die Hand

bar zu machen, und das Wefen der Kirchenmufik in. abge-

geben möchte: wenn aber diefen nicht, fo fcheint der

ftorbene Formen fetzte, die ja in ihrer Art eine unver-

Entwicklungsgang anderer, wie er an der Hand der Bücher-

titel hier gezeigt wird, für die Entwicklung unferer

gängliche Bedeutung haben, aber nie die Sprache des

lebenden Gefchlechtes, auch nicht der Frommen darunter,

Zeitgenoffen nicht befonders fruchtbar zu fein. — Aeltere

die doch auch Kinder ihrer Zeit find, werden können.

Theologen werden mit Freude und Intereffe zu Zeiten

“Ueber den Gebrauch im einzelnen wäre noch zu bemerken,

das Buch zur Hand nehmen.

dafs

Emmaus‘ für den zweiten Ofterfeiertag gedacht ift,

Achelis.

‚der j

üngling von Nain‘ am beften zur Zeit des Todten-

Vrl\fllixrburg.

n

feftes Verwendung findet, Francke’s: ‚Ifaak’s Opferung‘,

Bibliograbhie

wenn man ihm anders Gefchmack abgewinnt, für jede

Kirchenzeit mit Ausnahme der Advents- und der Freuden-

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

zeit zwifchen Oftern und Pfingften pafst.

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Giefsen.

Deutfche Literatur.

(

AF

FE

Gg. Schlofif„yerL

A

Arbeiten, theologifche, aus dem rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger-

Verein,

Hrsg. v. Fabri, Kamphaufen, Krafft, Mangold,

Bibliothek théologiscﬂér Kiassiker. Ausgewählt und hrsg. vo;1

Sänger, Thönes; 8. u19 Bd: *Bonn; Weber, 18890; (1 222-8:

gr. 8

. 60

evangelifchen Theologen. ı. Bd. Gotha, F. A. Perthes,

Spitta, F., Die Offenbarung d. Johannes, unterfucht, Halle, Buchhandlg.

E

HE A

188{8. (8.1. 265 NL 2..40,

d. Waifenhaufes, 1889. (XIL, 587 S. gr. 8.

Inhalt: Bücherkleinode evangelifcher Theologen. Mitteilungen

Sickel, Th. R, v., Prolegomena zum Liber diurnus 7, (Aus: ‚Sitzungs-

bekannter evangelifcher Theologen der Gegenwart über Bücher,

ber. d. k, Akad, d. Wiff.‘) Wien, Tempsky in Comm., 1888. (765.

1. 60

die ihnen für Amt und Leben von befonderem Werte gewefen

1 Tafel, Lex.-8.)

find , zulfammengeftellt und als Einleitung in die ‚Bibliothek theo-

Arnonis Reichersbergensis Apologeticus contra Folmarem,

Ad fidem

logifcher Klaffiker‘ hrsg. von Prof. Paft. Lic, Frdr. Zimmer.

unici qui exstat codicis manuscripti primum ediditConstans Weiche rt.

——

2. Aufl, (XVI, 270 S.)

Leipzig, Wolf, 1888. (249 S. gr. 8.)

n

Luther’s, M., Briefwechfel. Bearb, u. m, Erläutergn. verfehen v. E. L.

Von wie grofsem Intereffe dies eigenartige Buch für

Enders. 3, Bd, Briefe vom Dezbr. 1520 bis Aug. 1522. Calw u,

viele fofort bei feinem Erfcheinen gewefen ift, davon

Stuttgart, Vereinsbuchhandlg., 1889. (VIII, 448 S. 8.

Fay, F. R., Königin Chriftine v. Schweden, die Tochter

Cuftäv Adolis.

zeugt der Umftand, dafs vierzehn Tage nach Verfendun

Barmen, Klein, 1889. (40 S.

12

520

der erften Auflage der Druck vorliegender zweiter Auf-

Lütge, H, A. J., Der Auffchwung der Böhmifch-Mährifchen Kirche,

lage begonnen werden mufste.

Man- häat “in’‘ der'Thät

unter Kaifer Franz JofefI, 1848—88, zum vierzigjährigen Regierungs-

jubiläum dargeftellt,

Amfterdam, Scheffer & Co., 1889. (XII, 108

feine Freude daran, einen bekannten Theologen darauf

60145

hin anzufehen, welche Bücher für feine Entwicklung von

Fliedner , F., Römifche Miffionspraxis auf den Karolinen.

2. Taufend.

Einflufs gewefen find, und es läfst fich nicht leugnen,

[Flugfchriften d. Evangel, Bundes, 27. Hft.]

Halle, Strien, 1889.

dafs unter Umftänden gewiffe Züge in der geiftigen

(91 8i R8

157

s

a

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr6

A

S

.

158

E A

>

Arndt, Th,,

Katholifche u. proteftantifche Miffon.

[Aus: , Ztfchr. f |

Hierosolymitani et Ioannis Damasceni,

{

ad fidem codd, mss, primum

MifGonskde. u. Religionswiffenfch,‘] Berlin, Haack, 1889,

Nnl

Pont. Max, Henr. M. Stevenson senior

edidit et varietate lectionis instruxit in L. sacerdotii natalem Leonis XIII.

gr. 8.

Praefatus est], B, Pitra.

Sulzberger, A., Chriftliche Glaubenslehre (der bifchöfl, Methodiften-

Rom, (Loescher & Co.), 1888. (XXVII, ı20 S. hoch 4.)

M. 8. —

kirche). 2. Aufl. Bremen, Verlag d. Tractathaufes, (1889). (XIV,

Scott, B., The Contents and Teaching of the Catacombs at Ro

me. 4th

OF en 8 Reb:

12, 9

edit, London, Morgan & Scott, 1889. (186 p. 8.)

816 q:

Böhner, A. N., Monismus,

Die Naturwunder in ihrer Einheit m. dem

Farrar, F, W., Lives of the Fathers: Sketches of Church

Biography.

2 vols.

Edinburgh, Black

History in

Leben d. Geiftes nach den grofsen Entdeckgn. der Neuzeit, Güters-

aAm E

Koelle, S, W., Mohammed and

, 1889. (1520 p. 8.)

24 $

loh, Bertelsmann, 1889. (VIII, 202 S. gr. 8.)

2..50; ‚ geb.3. @8

Mohammedanism critically considered,

Gumlich, G. A., Kurzgefafste chriftliche Symbolik. Die kirchl. Sym-

London, Rivingtons, 1889, (560 p. 8.)

E

bole u. ihre Lehre, nebft den Lehren der wichtigften Secten, über-

Corpus documentorum inquisitionis haereticae pravitatis Neerlandicae,

Ver-

fichtlich zufammengeftellt. 2. Aufl. Berlin, Haack, 1889. (IV, 765.

zameling van stukken betreffende de

pauselijke en bisschoppelijke

8.

1, 20

inquisitie in de Nederlanden,

Weicléer

leerlingen. 1e deel,

Tot aan de herinrichtin

uitgeg. door Paul Fredericq en zijne

5 O L\;ther u, Ignatius v, Loyola.

2. Taufend. [Flugfchriften

g der inquisitie onder

d. Evangel. Bundes, 26. Hft.] Halle, Strien, 1889. (13 S. gr. 8.)

Karel V (1025—1520). Met 2 kaarten. Gent,

J. Vuylsteke, ’s Hage,

Mart. Nijhoff, 1889. (XXXIX, 640 p. gr. 8.

127766

Nippold, F;, Die vertrauten Briefe d. Erzbifchofs Spiegel v. Köln, Bar-

Annales ordinis Cartusiensis ab anno 1084 ad annum 1429,

auctore D.

men, Klein, 1889. (112 S.

12.

K 20

Carolo Le Couteulx primum a monachis ejusdem ordinis in lucem

editi._ Vol. IV. (1231—1308,) Neuville-sous-Montreuil

Chiniqui, Der gekreuzigte Jefus und der bufsfertige Schächer, Aus dem

imp. Duquat, 1889.

(Pas-de-Calais),

Engl. überf. [Freundfchaftliche Streitfchriften, Nr. 11.] Barmen, Wie-

SE

(576 p. 4

mann, 1889. (15 S. 8.)

Bonaventura, (S,), Opera omnia, iussu et auctoritate r, P- Bernardini a

Loening, E., Die Gemeindeverfaffung d, Urchriftenthums, Eine kirchen-

Portu Romatino edita, studio et cura pp. Collegii a s. Bonaventura

rechtl, Unterfuchg. Feftfchrift (für R. v. Gneift). Halle, Niemeyer,

c

emendata etc,

Tomus IV, Ad Claras A

quas (Quaracchi) prope

1888, (VIL. 155500 8

—

Florentiam, ex typ. colleg

ji s. Bonaventurae, 188

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N

4,

1360 p. 8

2

s

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Z DG Elhe;fel

Petavel-Olliff, Coup d’oeil sur limmortalite facultative, suivi d’une

Riggenbach, B., ‚Jefus nimmt die Sünder an‘,

Predigten,

Bafel,

allocution sur l’urgence d’

2. 40

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O C:

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— 60

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im Münfter zu Bafel geh. Bafel, Detloff, 1889. (48 S. 8.)

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f. 0. 70

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d’apres un

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Rotrou, impr, Daupeley-

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(

a I —

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S

M

Guftorff.] (295 S.

3i

1. 50;.geb. 2. —

E

Katechismus, ausführlicher chriftlicher, der orthodox-katholifchen orienta-

lifchen Kirche, in der Orig,-Sprache geprüft u, genehmigt v. der

Aus 5eiät‘(dr);ifrter;.m

heiligften dirigir. Synode, u. hrsg. zum Unterricht in den Schulen wie

Y a-t-il dans

auch zum Gebrauch aller orthodoxen Chriften, auf Allerhöchften Be-

Vernes, M., QOuand Ia Bible a-t-elle Et£ composte?

Aus dem Ruff, ins Deutfche überf. nach

V’Ancien Testament des livres ou des morceaux anterieurs & l

Epoque

fehl Sr. Kaiferl. Majeftät,

du second temple? (Revue de U’hist, des religions 1889, janv

/ EUr.,

der Ausg. v, 1839. St. Petersburg, [Eggers & Co.], 1887. (VI, 148 S.

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Langue, la, parl&e par Notre-Seigneur J&sus-Christ sur la terre.,

Paris,

(Revue de Bretagne, de Vendee

7, Etude historique et litteraire, I

aux bureaux de !’Oeuvre des Ecoles d’Orient, 1889. (44 p. 8.)

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Blöfch, E., Zur Gefchichte d

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des Kantons Bern XIl, 2

[1888], S. 282—307).

Cardale, E. T., The New Testament of Our Lord and Saviour Jesus

Tedecv, M.L, ’093060'59W

UNTQORXOAULTOV 0l EXdEdOoLEVOL XATAAOYOL,

Christ, according to the Authorised Version, With variations of type

>

FVUNAÄNDOVUEVOL. A

in the use of capital letters, and with marginal notes, containing

Aindeim 1888, 26 0xrT.,

nrQ0x0ditaı Hoakisias (Erxinowotien

selections from various readings of the Earlier English Translations;

V’edewy

B. 398—402; 1888, 9 voEM., f. 13—15).

the Authorised Version, 1611; the Revised Version, 1881; and from

„ M I, "Toarvixı0g 6 Anuvo

v (Exxinoıotuen Aın deu 1888,

10 S,

1040Uy., Pı 314—315).

the Vulgate.

London, Rivingtons, 1889. (300 p. 8.

Pedeswy, M. I, Nixnpdoos ö Nıxoundelac (

"Ex#hn6L06r0en Alndeu

Burton. Dr., The Apostolic Fathers, Part 2: The Epistles of St, Igna-

1888, 17 «Üy., D. 322—324).

tius and St, Polycarp. (Ancient and Modern Library of Theological

‘

Eubel, K., Sbaraleas und Papinis literarifcher Nachlafs

Literature.) London, Griffith, 1889. (266 p. 8.)

s

(Hiftor, Jahr-

Theodori Prodormi commentarios in carmina sacra me

lodorum Cosmaé

D [18,89]‚ S. 67—69).

Tedscy, M. I, Breinola xal E&rıorhun xutk tOv IH aldıva xal

159

Theologifche Literaturzeitung.

160

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E

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1889. 1\'r1.6—.

EFE

s

aur& tor I0'«ldva (°Erxinoıwortıien Aindeum 1888, 6 Lovi.,

P.274—276; 13 L0vi.., . 281—284; 20 L0vi., p.289—292; 27 LovA.,

30 Stück 1 M,

100 Stüd 3 M.

B. 296—300).

60 Stüct 2 M.

Konfirmationsfheine

200 Stücd 6 M.

Beyfchlag, W., Karlsruher Denkwürdigkeiten aus den Jahren 1856—1860

(Deutfch-evang. Blätter 1889, ı, S. 1—19; 2, S, 97—116; 3, S

’

in hübfcher Ausführung mit zwei Harben gedruckt. Um den fehr

145—172).

mannigfachen Anforderungen ganz zu genügen, wurde noch eine

Brandt, Zur Erinnerung an D, Conftantin Schlottmann (Deutfch-evang.

dritte, von den früheren etwaS abweichende Serie mnıit 100 ver-

Blätter 1889, 3, S. 187—1099).

{chiedenen Denkjprüchen Hergeftellt.

Wetzel, D. Carl Meinhold (Evang. Kirch-Ztg. 1838, 49, Sp. 1041—

1047; 50, Sp. 1065—1068; 51, Sp. 1085—1089; 52, Sp. 1105—

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Verlag von €. Berteigmann in Gütersioh.

105 —108; 8, Sp. 146—150; 9, Sp. 167—172).

Nitzfch, F., D. Karl Lüdemann

— H. Lüdemann, Zu D. Karl

Lüdemann’s Gedächtnis. — H.Mau, Rede am Sarge des Kirchen-

SRTES

® AI

rats Prof. D. Lüdemann (Prot. Kirchztg. 1889, 10, Sp. 222—234).

Soeben ist erschienen:

Koffmane, G., Harnack als Kirchen- u, Dogmenhiftoriker (Kirchl. Mo-

natsfchr. VIII, 3 [Dez. 1888], S. 165—174; 6 [März 1889], S. 435—

Lütken;, Die Stellung des Reformationszeitalters zu den ‚Mitteldingen‘

Die Konstantinische Schenkung

(Balt. Monatsfchr. XXXVI, ı [1889], S. 47—65).

S

von

Oehry, F, X., Ob die Zahl der Auserwählten gering fei (Zt(chr. f. kath,

Theol. 1889, ı, S. 1—56).

J. Friedrich,

Prof. der Geschichte an der Universität in München.

Huxley, T. H., Agnosticism (The Nineteenth Century 1889, Febr., p.

169—194).

80

IV-

197 S

Preis geh. 4 M.

Wace, H., & W.C. Peterborough Agnuosticism. A reply to Professor

Huxley (The Nineteenth Century x889, March, p. 351—371).

J. v. Döllinger zum 9%. Geburtstag gewidmet!

Köhler, Die biblifche Lehre vom Gewiffen und ihre Bedeutung für die

Predigt u. Katechefe (Kirchl. Monatsfchr. VIII, 6 [März 1889]

,

s

Verlag der C. H. Beck’schen Buchhandlung in Nördlingen.

393—420).

OE NTA

Dedecy, M, 1., Pıkavdowror duataseıc &y Tn Exxinola« TV xdtO

zQ0vawr (Exrtinoıwwotien Alndeım 1888, 15 Lovv., f. 248—252;

22 (0vv., f

. 258—260; 29 lovv., p. 262—267; 6 LOVA., f. 272—274.).

Wichtig für Theologen, Hijtorifer, Bibliotheken 2C.

T’edewr, M. I, Zvußoral &c nv LOTO(LAV TOV UETAEO TOV Exxin-

6u0v 6ytoewr (Brxinoınotien Alndeın 1888, 24 ady., p. 330—

Widmann, Dr. S., FEine Mainzer Prefie der Kefor-

332; 31 A«Uy., ß. 338—340;

7 GENT.,

P. 345—348;

15 GENT.,

B, 352—356; 28 0ENT., f. 369—--371; 5 ÖXT., f.378—380; 12 OXT.,

mationszeit im Dienfjte der Fatholijhen Literatur. Ein

B. 384—386; 19 OxT., f. 394—396).

Beitrag zur Gejchichte des BuchhHandel2 und der Literatur des

_

16. Jahrh., auf @rund von bisher noch unbekannten Briefen

Die Herrlichkeit der lutherifchen Glaubenslehre gegenüber den andern

geliefert.

Mit 2 Holzidhnitten.

119:@; “ ar; 807 by. 2 Modt

Kirchen und kirchlichen Gemeinfchaften (Evang. Kirch.-Ztg. 1889,

SM

40

g.

9, Sp. 161—167; 10, Sp. 181—189).

Milligan, W., 7%e Priesthood and Priestly Service of the Church ( The

Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborun.

Expositor 1889, March, f. 200—221).

SE

Romann, A., Die Lehre von der Verföhnung u. ihre Verwertung in der

s

s

paftoralen Arbeit (Kirchl. Monatsfchr. VIII, 6

[März 1889]. S. 420—435)-

B

©oebeni ift eri}hienen:

T’edscv, M. I.,°H 80074 THs ooswe TOoD Yravgot (Kxxinoıwotikh

D

Kiloftermann, D. Aug., 01d. Prof. der Theologie in

Aindeum 1888,

7 GENT., f. 342—343; 21 GENT., P. 361—364).

T’edewrv, M. I., 0i xuvovec TRS ifog)'n'y'g ıne Mertauoopwoswe (Ex-

Kiel: Zur Theorie der biblijdhen Weisjagung uud

XinNOLKOTLEN Alndeım 1889, 3 aVUy., f. 307—308).

zur Charafkterijtik des Hebräerbriefs.

Bwei Vor-

T’sdewv, M. I., 0i nl ın 80074 tns Kouunoewe waikonevoı Kavovsc

träge.

8%

IV. 706.S. Preis. geh. 1..M

(Erxinoıwotien Alndeıa 1888, 10 «Uy., P. 312—313).

Palmer, F., Devotional Reading (The Andover Review 1889, Yan., p.

. B. Beck’fche Verlagsbuchhandlung in Nördlingen.

Schech—ter,' S., Z7he Dogmas of JFudaism. IT (The Fewish Quarterly

Soeben erfehien in der „Süddeut/chen Verlagsbuchhyandlung“ (15.

8

Review ﬁ 2 [Yan. 1889], %. 115—127).

| Ochs) in Stuttgart:

Recenfionen,

f&

mar

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)’/ö

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OR

O,

Renan, E., Histoire du peuple d’Isra&l. IT (The Athenaeum 1889,

0M

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2 Feb.; v. Aden: Za Nouvelle Revue 1889, ıe fevr.; The Church

$

Quarterly Review 1889, Jan.).

W

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R

Z

N

Reufs, E., Gefch, der heil, Schriften Neuen Teft. 6. Aufl. (v. Nösgen:

AVe

Theol. Litblt. 1888, 42; v. A. Jülicher: Deutfche Litztg. 1888, 50).

um

Sn

Reville, A,, Za religion chinoise (v * **; Revue de V’hist, des religions

(

{

1888, „0v,-dec.).

A

6)

Röhricht, R,, Deutfche Pilgerreifen nach d. heil, Lande (v. Th. v.

s

\ S

<

—_

Liebenau: Kathol., Schweizer-Blätter 1888, ır u. 1ı2; v. A. N.: Z%e

Z

Iclb

N

$

Academy 1889, 16 Feö.; v. W. Heyd: Götting. gel. Anzeigen 1889, 5).

Ta

IS

MR

e

Rovers, M. A, N., Nieuw - Testamentische Letterkunde, 2° druk (v. H.

P. Berlage: 7Zheol. Tijdschr. 1888, 6; v. C. H. van Rhijn: 7%eol,

Studien 1888, 6).

| een 3

eln

in or

ten der €t3ühlung‚ A

nbd;t

und

Sabatier, A., Zes origines litter, et la composition de l’ Apocalypse de

Saint Jean (v. Schm.: Liter. Ctrlblt, 1889, ı; v. M. Verne: Revwue

Dichtung nach den 4 Evangelien,

critigue 1889, 3; v. Nösgen: Theol. Litblt. 1889, 4; v. A, P.: Ze

Chretien Evangelique 1888, 11).

für das evangelifiche Dolk

Schaff, Ph., History of the christian church. VT (Deutfche Evang.

von Prof. Dr. .

aifh, ilufiriert von ,

efin.

Kirchztg. Litter. Beilage 1888, ı2; v. Ch. C. Starbuck: 7%e Andover

5

2iit 4 prachtvollen

C

T

omo’s, 10 £ichtdruckbildern und

Review 1889, Fan.; The Bibliotheca Sacra 1889, Jan.).

Schegg, P., Biblifche Archaeologie. Hrsg. v. Wirthmüller, IL, III (v.

/

ca. 230 CTertiluftrationen.

Zichokke: Oefterr. Liter. Ctrlblt. 1889, ı; Der Katholik 1889, Jan.;

Complet- in 15 Lieferungen. Alle 14 Tage erfcheint 1 Lie-

v. C. J.: Polybiblion, Partie litt, 1889, Fevr.; v. J. B. Holzammer :

ferung.

Preis pro £ieferung 50

+

Liter, Rundfchau f. 'd. kath. Deutfchland 1889, 3).

|

Ein Leben Yefn in gefchichtlich-objektiver, Iebendiger, Darftellung,

Schneller, „Kennft du das Land“? Bilder aus d. gelobten Lande (Allgem,

mit Zugabe von tertgemäßen erbanlichen und poetifchen Stücken, Fünft-

MifGons-Ztfchr. 1888, Dez.).

erifch ausgefhmückt mit Öriginalbildern, die ei

ens für diejes Werf

Schuüfter, L., Johann Kepler u. d. grofsen kirchl. Streitfragen (v, 1,:

gezeichnet

ind, dazu typographifch tlüichtig ausge

R

attet und von unge:

Liter, Ctrlblt. 1888, 23; v.G. E. Haas: Liter, Rundfchau 1888, 6; v.

mein billigem Preis — ein folches WerF darf wirklich als eine neue

K. M.: Stud. u. Mitthlgn. aus d. Benedictiner- u. Ciftercienfer-Orden

Erfheinung begrüßt werden.

IX, II, 4 [1888]).

5u beziehen durch alle Buchhandlungen des In- und Auslandes,

7Pd;it Beilagen von M. Heinsius in Bren£en‚ Otto Schulze in Leipzig und Velhagen & Klasing in Bielefeld.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage,

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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_ 6. April 1889:

14. Jahréang.

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Mg;iénbelt, De l;;;:diking van a;f’]'*‘}')’;();eet

Qulchan-Aruih oder das äitual— umirrGefetz: Baur, Prinzei's‘äilhelm von Preufsen (Hartung).

Ezechiel (Smend).

buch des Judenthums, in’s Deutfche überfetzt

| Bitzius, Predigten, 2. und 3. Bd. (Meier),

Zahn, Gefchichte des Neuteftamentlichen Ka- |

von J. von Pavly, ı. Lfg. (Dalman).

| Bornemann, Schulandachten (Grünberg).

nons, I. Bd. ı. Hälfte (Jülicher).

Aıo0vvolov Bounvelx tOv Ewyokpav (Phil,

Harnack, Das Neue Teftament um das Jahr

Meyer).

Goltz, Das Bedürfnifs befonderer Jugendgottes-

dienfte (Schloffer).

200 (Derf.).

Briefwechfel zwifchen Martenfen und Dorner,

„Halte was du haft“, Zeitfchrift für Paftoral-

Strack, Aboda zara, herausgegeben und erklärt

K

2 Bde. (Lemme).

'Theologie, hrsg. von Sachfse (Schloffer).

D

ilnnn

dem Gericht über Jerufalem ergiebt fich die Auffaffung

Meulenbelt, Predikant Hendrik Huibrecht, ‚De prediking

von Israels Sünde und in höchftem Mafse auch die Vor-

van den profeet Ezechiel. Proefschrift. Utrecht, Breijer,

ftellung von Jahve’s Wefen und Walten. So kommt der

1888. {MXIl, 230 S.. 8r &.)

Verf. alfo doch darauf hinaus, die Gedanken Ez.’s in ein

Mit einer individualifirenden Behandlung des Ezechiel

ihnen fremdartiges Schema zu zwängen und fie damit

wünfcht der Verf. der allzuviel harmonifirenden und

zufammenhangslos und gleichgültig zu machen.

Nach

dogmatifirenden Methode entgegenzutr

eten,

die in der

einander ziehen faft fämmtliche ATl. Vorftellungen an

genwärtig herrfche. Es ift begreiflich

uns vorüber, aber die alten Bekannten erfcheinen alle in

ATI. Theologie ge

fs er fich hierbei gerade die Schrift

und zu loben, da

fo blaffer und dürftiger Geftalt, dafs der Lefer fich zur

Das kann nicht anders

Ezechiel’s wählte, in der charaktervolle Individualität mit

Aufmerkfamkeit zwingen mufs.

grofser Durchfichtigkeit gepaart ift. Auch wird Niemand

fein, wenn, wie das hier eigentlich überall gefchieht,

dem Verf. das Zeugnifs verfagen, dafs er bei liebevoller

Schema und Mafsftab der orthodoxen Dogmatik zu Grunde

Verfenkung in feinen Gegenftand weder Kraft noch Zeit

gelegt werden. ‚Bzj zulk eene kennis van Fahve als Ezechtel

gefpart hat, um ihm gerecht zu werden, Was im letzten

bezat, kan het ons niet verwonderen, dat de profeet z00 klein

Menfchenalter über Ezechiel vorgebracht ift, kennt er

van zich zelven dacht en met zoo grooteneerbied tegenover Fahve

genau und reproducirt es den Hauptfachen nach, indem

was vervuld‘ (S. 54). Oder: ‚Naarmate Fahve’s onstoffelgk-

er fich überall zugleich um felbftändiges Urtheil bemüht.

heid beter begrepen werd‘ u, £. w. (S. 51). Daher kann der

Wenn feine.Mühe gleichwohl nicht ‚von ‚entfprechendem

Verf. ‚auch „die richtigen Beobachtungen, die er macht,

Erfolg gekrönt war, fo liegt der Fehler in der Anlage

nicht entfprechend verwerthen.

Wirklich unterfcheidet

feiner Arbeit.

Ezechiel zwifchen Jahve und der @m> 35 ähnlich, wie

Nur von einer Predigt, nicht von 'einer Theologie

fonft zwifchen Jahve und dem m> 785 unterfchieden

Ezechiel’s will er wiffen, weil Ezechiel’s Wort überall

wird. Während dies aber in Wahrheit fehr einfach aus

der transcendenten Gottesvorftellung Ez.’s zu erklären

praktifch und nicht theoretifch fei. Daher müfsten die

Anfchauungen Ezechiel’s viel von ihrem Werthe ver-

ift, möchte der Verf. hierin (freilich etwas verftohlen)

lieren,

fobald man fie ihres concreten Charakters ent-

Anfätze für

die kirchliche

Trinitätslehre

conftatiren

kleide und fie aus ihrem urfprünglichen Zufammenhange

(S. 51 f£).

Apologetifche Tendenz blickt mehrfach in

loslöfe (S. ’ 4. 5)

Aber einerfeits ift Ezechiel freilich

abfchwächender Auslegung durch (z. B. S. 19. 20 betr.

kein Theologe in fo hohem Wortfinne wie der Anonymus

Ez. 15. 20, 30. 31) und hierbei wird die Argumentation

von Jef. 40—66, gleichwohl ift er nicht nur Prediger und

zuweilen ein wenig unfolide. Darüber, dafs Ez.’s Gefetz-

Seelforger, fondern auch ein Religionslehrer von ftark

gebung von einem Hohenpriefter von befonderer Heilig-

dogmatifirender Tendenz, er ift ferner Apokalyptiker und

Anderfeits hält der Verf.

keit fchweigt, fucht er fich damit zu beruhigen, dafs Ez.

in hohem Mafse Gefetzgeber.

ja eigentlich Prediger fei (S. 203). Umgekehrt hätte der

nicht, was er verfpricht, wenn er Ez, vor allem deshalb

Verf. fich diefes Umftandes erinnern müffen, wenn er

als Prediger auffaffen will, um feine Anfchauungen überall

den univerfaliftifchen Charakter der Zukunftshoffnungen

in concreter Lebenswahrheit darftellen zu können.

Der

Ez,’s damit retten will, dafs Ez. einmal (16, 53 ff.) von der

Charakter der ATI. Religion bringt es allerdings mit

Wiederherftellung Sodom’s redet (S. 225 f.). Unter diefen

fich, dafs jeder ihrer Wortführer vor allen Dingen aus

Umftänden darf man fich nicht wundern, wenn er anderen

dem gef{chichtlichen Zufammenhange verftanden fein will,

Auffaffungen nicht immer gerecht wird. Ewald fagt mit

in dem er fteht. Es fragte fich alfo, wie Ezechiel’s An-

Recht und ich bin ihm darin nur gefolgt, dafs Ez. {chon

{chauungen überall feiner eigenthümlichen Zeitlage ent-

deshalb kein eigentlicher Prophet fein konnte, weil er

{tammen oder doch durch fie hervorgerufen find, und wie

nicht inmitten feines Volkes lebte.

Denn als

Mittels-

er umgekehrt_durch feine Forderungen auf diefelbe ein-

wirken will. Erft von da aus kann weiter gefragt werden

männer zwifchen Gott und Volk find die Propheten vor

allem Volksredner, ihre eigenthümliche Infpiration ift

nach Ez.’s Individualität und nach dem Einflufs, den er aus-

daher wefentlich dadurch bedingt, dafs fie das Volk vor

eübt hat. Aber was der Verf. feiner Darftellung von Ez,’s

fich haben (vgl. dag. S. 23. 41. 42). Im Uebrigen ift es

P

redigt bezüglich der damaligen Zeitverhältnifse voraus-

>

lobend anzuerkennen, dafs der Verf. auf andere Meinungen

fchickt un

d einflicht, hat zu derfelben keine innerliche Be-

einzugehen ernftlich bemüht ift. Nur einmal wird eine

ziehung. Wenn er vollends die erfte

Hälfte feiner Darstel-

der Israel erwählt hat,

ganz unverfängliche Aeufserung Wellhaufen’s über apoka-

lung disponirt (S. 35—147): 1) Jahve,

3) das Gericht über

]yptifche Zukunftshoffnungen . (Prolegomena 3

2) Israels Verhalten gegen Jahve,

durch Hinweis auf Ex, 20, 7 abgethan,

S. 43$)

Juda — {fo fieht man leicht, dafs der Gang feiner Dar-

Bafel.

ftellung geradezu der umgekehrte fein follte.. Denn aus

R Smenld’‚‘ .

161

162

163

Theologifche Literaturzeitung.

1880 4Nr Z

164

üns

.

1. Zahn, Prof. Dr. Thdr., Geschichte des Neutestamentlichen

Ausnahmen zeigen, dafs er gegen abweichende Stand-

Kanons.

1. Bd. Das Neue Teftament vor Origenes.

punkte (cf. Overbeck, Bäthgen) blofs über einen höhnifchen

ı. Hälfte. Erlangen, Deichert Nachf., 1888. (V, 452 S.

oder doch feindfeligen Ton verfügt. Zahn ift im Stande,

früher von ihm vertretene Anfichten aufzugeben; ohne

gr. 8.) M. 12. —

Eigenfinn, verbeffert er fich z. B. in Sachen des Hermas

Harnack, Prof. Dr. Adf,, Das Neue Testament um das

und des Diateffaron, erklärt, dafs er nicht mehr wie 1881

Jahr 200. Theodor Zahn’s Gefchichte des Neutefta-

den Syrus Curetonianus für älter als das {fyrifche Dia-

mentlichen Kanons (I. Band, ı. Hälfte), geprüft. Frei-

teffaron halten ‚könne, fondern jener Syrer habe ‚an das

Da B Mobr, 1880. (112.5.. 21r 8).M.:2. —

fchon vorher im kirchlichen Gebrauch eingebürgerte Dia-

teffaron bei feiner darüber hinausgreifenden Arbeit nach

Durch mehrere Bände ‚Forfchungen zur Gefchichte

Möglichkeit fich angefchloffen‘. Allerdings in Bezug auf

des Neuteftamentlichen Kanons‘ 1881—1884 hat Zahn feine

den vermeintlichen Theophiluscommentar giebt er fich

Gefammtgefchichte diefes Kanons im Voraus entlaftet;

noch nicht überwünden (vgl. S. 29f., 68 n., 313n., 367),

er wird diefe Entlaftung auch durch weitere Bände fort-

aber er will doch Stellen aus demfelben nicht als Be-

fetzen: gleichwohl umfafst noch das erfte Sechstel der

weismittel für eine fonft zweifelhafte Thefe verwenden.

‚Gefchichte‘ über 450 Seiten, alfo ein Riefenwerk fteht

uns bevor.

Eine Menge richtiger Beobachtungen und Ausführungen

Diefer erfte Halbband bringt aufser einer

finden fich daher in allen Theilen des Buches, auch

Einleitung nur Buch I: Das N.T. um die Wende des

folche, die Niemand vor Zahn gemacht hat. Ich hebe

2.u. 3. Jahrhunderts; die zu Oftern zu erwartende 2. Hälfte

hervor die zwar nicht neue aber gute Charakterifirung der

wird von da aus rückwärtsfchreitend die Urgefchichte des

montaniftifchen Bewegung S. 4 ff. und S. 60 ff. den Ab-

N.T/’s erzählen ; ‚die Entwicklung des Kanons von Origenes

fchnitt über die Aufbewahrung und Fortpflanzung der heil.

an bis zum endgültigen Abfchlufs‘ wird dann Band III

Schriften in den älteften Kirchen, wo Birt’s ‚antikes Buch-

darftellen, der auch Regifter und ein Gloffar (S. 413 n. 2)

wefen‘ angemeffene Berückfichtigung findet. Tadellos me-

enthält, den Mittelband follen XV Beilagen füllen, d. h.

thodi(ch geht er S, 31 ff. auf die Italafrage ein; er glaubt

nicht, dafs Tertullian bereits eine fchriftliche Bibelüber-

Detailunterfuchungen zur Begründung literargefchicht-

licher _ oder kritifcher Sondermeinungen des Verf.’s fowie

fetzung ins Lateinifche vor fich gehabt habe; die viel-

neue Recenfionen feltenerer Texte‘).

gequälte und von den Itala-Enthufiaften mifsbrauchte

Wie alle Zahn’fchen Arbeiten habe ich auch diefe

Stelle bei Tertullian c. Marc. V, 4 findet durch ihn S. 52 n.

mit gefpanntem Intereffe, wechfelnder Stimmung und —

2 endlich ihre wahre Erklärung. Doch bekenne ich, es

Alles anzweifelnder Vorficht gelefen. Das Intereffe wird

noch immer fehr wunderfam zu finden, dafs die fyrifche

zwar — abgefehen von dem unfoliden Druck, einzelnen

Kirche — nach Zahn S. 372 liegt das auf der Hand — nicht

Curiofitäten der Redeweife und der fteifen Umftändlich-

lange eines N.T.’s in der heimifchen Sprache entbehren

keit des Zahn’fchen Stils — gefährdet durch fortwährende

konnte, während die lateinifche Kirche der Weftprovinzen

Ablenkungen vom geraden Wege, genauefte Erörterung

ehereinenicht unanfehnliche Literatur,auchUeberfetzungen

nebenbei auftauchender Fragen, deren Beziehung zum

vom Hirten des Hermas, vielleicht von der Ketzerbeftrei-

Hauptthema nur eine lofe ift, und durch reichliche Wie-

tung des Irenäus als ‚die heil. Schrift‘ in ihrer heimifchen

derholungen, letztere theilweis durch die unglückliche An-

Sprache befeffen haben foll.

Jedenfalls hat Zahn der

lage des Buches. veranlafst; aber es macht auch wieder

Italaforfchung die entfcheidende Vorfrage geftellt. Nicht

Freude, etwas zu hören, was man fchon weifs, und der-

minder ift er 5. 187 dem Clemensfragment im Chron. pasch,

A

p- 15 und dem Irenäus III, 23 (nicht 28), 8 aufS. 426 n. 2

felbe Zahn, der S. 275 n. halbfpottend gegen Overbeck

bemerkt, er habe betreffs des Canon Mur. ‚viel Richtiges,

gerecht geworden ; giebt zu Aphraates wiederholt Notizen,

freilich auch Selbftverftändliches‘ gefagt, gewöhnt feine

durch welche Bert’s Ueberfetzung verbeffert oder bereichert

Lefer bald daran, ‚Selbftverftändliches‘ von ihm entgegen-

werden kann, macht fehr dankenswerthe Zufammenftel-

zunehmen, wie S, 272, dafs bei Tertullian und zu feiner

lungen. über die Namen des N.T.’s und beftimmt {fcharf

Zeit alle 13 Paulusbriefe einander gleichftehen, oder S. 419

den urfprünglichen Sinn von «ara in der Formel &v ayyELı0v

über den Gebrauch von Fremdwörtern im Syrifchen ?)

xat&Ü Moxoxov. Dafs man feine Verzeichnifse von Beleg-

oder S. 421 f. über das Zurückgehen der fyrifchen Evan-

ftellen öfters vermehren möchte (z. B. S. 164 n. 5 fchreibt

elienharmonie auf Tatian.

Und wenn Zahn vielerlei

cata Lucam auch noch der Ambrofiafter c. 375) ift

höchftens dann ein Tadel, wenn der Schein der Voll-

etails feftftellt, die wenigftens zur Kenntnifs des N.T.’s

Dort wird

um 200 nichts austragen, fo lernen wir dabei doch etwas

ftändigkeit erweckt worden wie S. 375 n. 2.

für die fpätere Unterfuchung oder werden fonftwie an-

von Aphraates ‚der felige Apoftel‘ noch an 6 (p. 20. 38.

geregt: gehaltlos ift das Buch keinesfalls. Je mehr ich

134. 155. 150. 416), einfach ‚der Apoftel‘ an 31 Stellen

mich verpflichtet fühle, zu abfoluter Ungläubigkeit gegen-

citirt, welche Zahn ausläfst, ‚der berühmte Apoftel‘ heifst

über allen Refultaten Zahn’s zu ermahnen, um {fo freu-

Paulus aufser p. 308 noch p. 242; p. 24 wird auf ihn mit

diger erkenne ich grofse Vorzüge auch diefer Arbeit an;

der Formel: ‚wie gefchrieben fteht‘ verwiefen. Es wird

wir haben es zu thun mit einem ebenfo felbftändigen

auch Zahn intereffiren, dafs ich bei Aphraates p. ı22

ftatt einer unbeftimmten Berufung auf Paulusftellen wie

wie gelehrten Forfcher. Nur ausnahmsweife kann ihm

eine Quellenftelle entgangen fein, die für feine Zwecke

I. Cor. 12, 11—30 u. Eph. 4, 6—13 vielmehr ein Citat

brauchbar ift; er kennt und beherrfcht das Material, und

aus dem falfchen Korintherbriefe des Paulus c. ı $ 8

das neue wie das alte; fogar den erft vor ein paar

annehme. Die Differenz zwifchen Aphraates (Bert S. 105)

Wochen durch Schepfs veröffentlichten Priscillianus hat

und dem armenifchen Korintherbrief, den ich nur durch

er bereits ausgebeutet, Sich direct mit den Mitforfchern

W. Fr. Rinck’s aus vierter Hand gefchöpfte Ueberfetzung

auf dem Gebiet der Kanongefchichte auseinanderzufetzen,

(S. 234) kenne, ift in Anbetracht diefer Umftände uner-

vermeidet Zahn im Allgemeinen; gottlob, denn einzelne

heblich (Zahn’s ‚Belehrung empfangen‘ ft. ‚einen Theil e.‘

läfst fich in keinem Fall halten); dadurch wird Zahn’s

ı) Beil, I z. B. wird über den Canon Muratori, Beil. XIV über den

Hypothefe S. 429 beftätigt, es fei die apokryphe Corre-

pfeudocyprianifchen Tractat de aleatoribus, Beil. VIII über den lateini-

fpondenz des Paulus mit den Kor. fchon vor 300 dem

fchen Laodicenerbrief handeln; auf diefe Beilagen verweift uns Z. fchon

fyrifchen N.T. beigefügt gewefen,

jetzt häufiger, als auf all feine bisherigen Schriften.

Dafs Zahn der kenntnifsreichfte und gewandtefte unter

2) Wunderfam ift übrigens S. 419 n. 2 die Polemik gegen v, Zezfch-

den Vertretern der fog. confervativen Theologie ift, hat

witz, der catechismus für eine Bildung des afrikanifchen Kirchen-

fein Buch beftätigt; feine ernfte Abficht, nur ‚quellen-

Jateins (von catechigare) erklärt hat, Warum führt denn Z, keine Stelle

gemäfse Gefchichte‘ (S. 284) zu fchreiben, bezweifeln wir

in der griech. Literatur an, durch welche es als ‚griechifches Wort‘ er-

wiefen wird?

nicht, machen vielmehr darauf aufmerkfam , dafs er be-

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166

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Theologifche Literaturzg?tung. 1886 Nr 7

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wufst (S. 326) die ‚wirklich gefchichtliche Betrachtung‘

nack’s Auslegung S. 37 beffer fein, wonach die Ange-

der auch religiöfen vorzieht; vermuthlich werden einige

klagten auf die Frage: Was für Schriften liegen in euren

feiner Ergebnifse (z. B. dafs Hebr.-, II. Petri- und Jako-

Käften? antworten: «ı xaI” yude PißLoı und die ‚neben den

busbrief erft nach Jahrhunderten dem N.T. ficher ange-

Bücherkäften mit den h. Schriften‘ liegenden Briefe des

hört und dafs fie viel geringeren Einflufs auf die kirch-

Gottesmannes Paulus? Am meiften Widerfpruch fordert

liche Denkweife und die chriftliche Sitte ausgeübt haben,

m. E. bei Harnack faft wie bei Zahn das Capitel über

im Alterthum auch viel feltener als h. Offenbarungsurkun-

die Aloger heraus: Irenäus fpricht ‚verhältnifsmäfsig fo

den gebraucht worden find wie der Hirte, die Clemens-

freundlich‘ von den Alogern (S. 69), wenn er ihnen die

briefe u. f. w.) in den Kreifen Anftofs erregen, wo man

unvergebbare Sünde wider den h. Geift fchuldgiebt? Und

fich rühmt, noch nicht ‚mit dem Kirchenglauben und das

wiefo folgt aus des Iren. Angabe (a. a. O. n. 1), dafs die

heifst mit der Kirchengefchichte zerfallen‘ zu fein (S. 435).

Aloger auch die Apokalypfe verwarfen? Wir dürfen das ja

Trotz alledem halte ich das Buch in den Hauptfachen

vermuthen, aber läfst fich Iren. als bewufster Zeuge viel-

für verfehlt. Die Quellen kommen nicht zu ihrem Recht;

leicht ins Feld führen? Die Schwierigkeiten vollends, auf

wo fie verfagen, werden mit unbegreiflicher Willkür Con-

welche die auf der Hand liegende Thatfache, dafs Cajus die

Apokalypfe für ein Werk des Cerinth gehalten, ftofsen

ftructionen gewagt und für gültige Gefchichte ausgegeben ;

endlich das aus den Quellen vielleicht richtig Heraus-

foll, hat fich Harnack erft nach Zahn’fchem Recept ge-

gelefene mit folchem Aufwand tendenziöfer Sophiftik

fchaffen. Er fragt, wie es fich reime, dafs Cerinth einer-

verknüpft, dafs die ‚Refultate‘ nichts weniger find als

feits feine Apokalypfe dem Johannes beigelegt, anderer-

‚quellengemäfs‘.

Weil aber folche Umkehrung auch des

feits angegeben haben {(oll, ihm felbfit und nicht etwa

von der Wiffenfchaft fchon Feftgeftellten do

pelt be-

einem von ihm zu unterfcheidenden A poftel feien

denklich ift, wenn fie von einer Autorität wie

Z

ahn her-

die Wunderdinge, die er lügnerifcher Weife in die Welt

rührt, kann ich — freilich auf die Gefahr hin, nun von

efchickt, durch Engel gezeigt worden. Aber die das

Zahn zu dem ‚Pöbel‘ gerechnet zu werden, der fich von

Räthfel bildenden Worte (im Druck hervorgehoben) hat

einem ‚marktfchreierifchen Demagogen‘ imponiren läfst —

Hrn. Zure eingetragen;

im griechifchen Text hindert

Harnack nur Dank dafür fagen, dafs er fo erftaunlich

nichts, das ‚ihm“‘ fogar auf den ‚grofsen Apoftel‘ zu be-

fchnell eine Prüfung der Zahn’fchen Thefen unternommen

ziehen, und meiner Meinung nach hat Cajus in jenem Satz

und veröffentlicht hat, gerade kurz genug, um von jedem

fo beftimmt und einfach wie möglich die doppelte Lügner-

Lefer Zahn’s noch nachträglich gelefen werden zu können

fchaft des Cerinth befchrieben, dafs er erftlich Engel ftatt

(und bei ihrer kräftigen Klarheit und überfichtlichen

feiner als die Ueberbringer feiner angeblichen Apokalypfen

Frifche lieft fie fich doppelt fo leicht als Zahn), und

und zweitens den Apoftel ftatt feiner als den Empfänger

gerade lang genug, um alle für die Kanongefchichte er-

und Aufzeichner derfelben vorfchützte. — Und wenn

heblichen Sätze Zahn’s zu widerlegen und die in feiner

Harnack gegen Zahn den Alogern in erfter Linie anti-

Beweisführung verfteckten Fehler aufzudecken,

gnoftifche Tendenzen beilegt und fie das 4. Evang., für

Harnack ift nicht blimxd gegen Zahn’s Verdienfte; in

cerinthifch erklären läfst, weil fie — Anhänger des Adop-

einen fpottenden Ton fällt er nur ausnahmsweife; häu-

tianismus — feine Logoschriftologie für gnoftifch-doke-

figer in einen fehr fcharfen. Aber felbft die fchroffften

tifch hielten, fo fcheint er mir eine fo unzuverläffige

Aeufserungen (S. 83 ‚Leichtfertigkeit‘, S. 85 ‚Potenzreihe

Quelle, wie Epiphanius gerade in cap. LI es ift, flark

der Willkür‘, S. 64 n. ı ‚Unfinn‘) werden entfchuldigt durch

zu überfchätzen (und wer giebt uns das Recht, den Epi-

die innere Erregung, in welche man bei gewiffen Demon-

phanius als Hippolytus zu verwerthen, da der nicht-h

O-

ftrationen Zahn’s gerathen mufs. Ein paar Mal hat Har-

nack Zahn’s Sätze in der Wiedergabe etwas verfchärft:

thetifche Hippolyt von Alogern kein Wort fagt?) und

kann noch nicht einmal, leugnen, dafs Epiphanius von

S 7622 V., .. Ul nach Zalnı S, 203. 330 das WOort:

diefem antignoftifchen Standpunkt feiner Aloger fo gut

‚vollkommenerem‘ zu ftreichen; S. 92 ‚höchft unwahr-

wie nichts weifs. Ich fehe es für methodifch ganz richtig

fcheinlich‘ nach Zahn S- 429 in ‚minder wahrfcheinlich‘

an, dafs Zahn von Irenäus III, ı1, 9 ausgeht als der

zu verwandeln; Aehnliches S, 92 Z. 6 v. u. S..04, Z. 5

einzigen Quelle, die mit Sicherheit von Beftreitern des

v. u.; auch fagt Zahn nicht (Hrn. 06), Aphraates habe

Johannesevangl. noch vor 200 redet; da Irenäus von der

die 4 Evang. noch nicht gekannt, fondern (S. 397) nicht

Zuweifung des Evang. an Cerinth nichts erwähnt, hat

oder fo gut wie nie benutzt (f. Hrn. S.

f. vgl. Zahn

S. 403). Für ‚blofse Scheinmotive‘ (S. 68 n. ı) hat Zahn

fie vielleicht erft fpäter ftattgefunden (hat man am Ende

einen Gedanken des Cajus betreffs der Apokalypfe in

die aus Widerfprüchen zwifchen Johannes und den Synop-

jenen Kreifen adoptirt?), oder wenn fie urfprünglich ift,

tikern erhobenen Argumente der Aloger doch nicht erklärt:

hat man zu Cerinth möglicherweife nicht als dem Gnoftiker

aber im Ganzen darf fich Zahn wahrlich nicht beklagen,

gegriffen, fondern als dem Antijohannes, mit welchem

dafs ein Zerrbild von ihm durchgehechelt werde; Har-

diefer ja nicht einmal unter einem Dache zufammen

nack hat fich zum Gefetz gemacht, im genauen An{chlufs

weilen wollte. Dafs aber Harnack S. 65 die Mittheilung

an _ die Capiteltheilung des Gegners immer erft deffen Er-

bei Epiphanius %. LIV, 1, Theodotus fei ein &7607«0uR

gebnifse in knapper Zufammenfaffung vorzuführen, um

dann Punkt für Punkt feine Kritik anzufügen.

E& UMS MWO0ELONUEVNS Al0oyov AioEOews höchft glaubwürdig

Auch diefer Kritik will ich mich nicht bis auf den

findet, kann ich auf 4 folche Gründe hin wie die Ab-

ftammung des Theodotus aus Byzanz (Afıen) einer ift,

Buchftaben anfchliefsen; dafs z. B. Harnack S, 48 2042

nicht einfehen, und noch weniger begreifen, dafs diefe

die Correctur des Unr in un (Bufeb. Z. e, V

125 4) DlOls

Ausfage dem Hippolyt zugefprochen wird, der doch in

möglich ftatt mit Zahn felbftverftändlich fi

ndet, begreife

feiner Refutatio VIL, 35 von der Chriftologie diefes Ketzers

ich angefichts des $ 6 nicht; für die Gleichung Plerique =

bemerkt, &mE0max0E &4 THcTOV YVwWOTLAOV x«i KnolvHov

Einige, Manche bei Hieron. brauchen m. E. ‚Beweife nicht

xa ” Eßlwrog oynAms. Ich bedaure, dafs Harnack gerade

beigebracht‘ (S. 73) zu werden, denn das ift im 4. Jahrh.

bei einem Thema, wo Zahn in Neuheiten extravagirt,

das Reguläre (vgl. nur den berühmten Brief 129 ad Dard,

felber Hypothefen als ausgemacht hinftellt, die doch

Zicet plerique ecam vel Barnabae vel Clementis arbitrentur

beftenfalls eine gewiffe Wahrfcheinlichkeit haben; ich

für das Eufeb. zıv&c); sarabara hat Zahn S. 336 trotz der

dächte, das Capitel über die ‚Aloger‘ müfste fehr kurz

latein, Lexika ganz richtig mit ‚Mantel‘ wiedergegeben,

ausfallen: es hat in der Kirche um 170 Leute gegeben,

dafs es nicht ‚Hofe‘ (Hrn. S, 87 n.) heifst, fcheint mir

die, im Uebrigen gut kirchlich, das 4. Evang., vielleicht

eben aus dem Context von de orat. c. 15 mit Sicherheit

auch die Apokalypfe verworfen, möglicherweife beide

ervorzugehen, läfst fich aber auch fonft belegen. Gewifs

für Werke des Erzketzers erklärt haben, weil ihnen die

mifshandelt Zahn die für die Gefchichte des N.T.’s fo werth-

volle Stelle in den Acta Scillitanorum; aber follte Har-

Verheifsung des

Ö

rophetifchen Geiftes als des göttlichen

Organs‚ das die

hriftenheit erft in alle Wéiiheit führen

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Theologifche Literaturzeitung. „18<89'‚ _Nr{

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werde, anftöfsig war, die willkommene Deckung für alle

395!) ‚uralt‘ (S. 156), ‚feit unvordenklicher Zeit (S. 153.

Pfeudopropheten (ob blofs Montaniften?). — Endlich

161. I92. 254! 266. 284. 373). Aehnlich fteht es um die

möchte ich noch in Sachen des Laodicenerbriefs Zahn

Sicherheit, mit der er chronologifche Daten fixirt, wo

gegen Harnack (S. 75) in Schutz nehmen. Ich fehe in der

Jedermann fonft nur ungefähre Angaben wagt; nach S. 257

Aeufserung des Can. Mur. keinen hinreichenden Grund,

hat die montaniftifche Bewegung ‚im Jahre 156‘ begon-

2 Laodicenerbriefe, einen gnoftifchen und einen harm-

nen; Maximilla ift i. J. ı79 geftorben, Polycarp i. J. 155

lofen, zu poftuliren; die Wendung Zahn’s: ‚wer verbürgt

in Rom gewefen; ein Erlebnifs des Knaben Irenäus mit

uns, dafs der Fragmentift nur Paffendes gefagt habe?‘

Polycarp fällt ins Jahr 129, der anonyme Antimontanift

ift doch nicht zu bemängeln; auch H. fetzt in den Quellen

des Eüufeb {chreibt i. J. 193 (S. 112, nach S. 147 freilich:

fchiefe und ganz verkehrte Urtheile voraus.

Das darf

‚vom Jahre 192°)

Pius ift Bifchof von Rom 138—153

man freilich nicht nach Laune thun, aber Zahn bringt

(S.‘328; freilch S. 340: 'c. 138—154), das Pontificat des

hier ja Gründe bei, von denen einer felbft von Harnack

ZePAYyMNUS. Endet“ 217 (S. 3, TrELICH S 1147210 S03

als ‚beachtenswerth‘ anerkannt wird.

weifs Zahn fo fchön von der ‚Befcheidenheit des echten

Abfichtlich habe ich faft Alles namhaft gemacht,

Theologen‘ zu fprechen, ‚welcher den Brauch und das

was ich in Harnack’s Polemik gegen Zahn nicht unter-

Urtheil feines nächften kirchlichen Kreifes ebenfo wenig,

fchreiben würde, im Uebrigen wüfste ich an feinen Er-

wie fein perfönliches Urtheil als ausgemachte Wahrheit

Örterungen nichts zu beffern. — Auch in dem Aloger-

ausfprechen mag‘; bei ihm felber verfpüre ich von diefer

capitel ‘ ift das für die Kanongefchichte Entfcheidende

Befcheidenheit wenig, da er gerade feine fabelhafteften

von Harnack treffend klargeftellt; er hat bemerkt, dafs

Hypothefen durch Formeln wie ‚jedenfalls‘, ‚kann nicht

die blofse Exiftenz der Aloger ein Proteft gegen Zahn’s

beftritten werden‘, ‚wird keiner Rechtfertigung bedürfen‘

Kanontheorie ift, denn wie wäre ihre Exiftenz möglich

zu beglaubigen pflegt.

Diefe Unempfindlichkeit für die

gewefen, wenn ihr Widerfpruch gegen das 4. Evang.

fehr verfchiedenen Grade der Wahrfcheinlichkeit und

fchon damals, als er erhoben wurde, das Buch im feften

für die Grenzlinie zwifchen dem Natürlichen und Er-

Rahmen eines N.1.’s gefunden "hätte (S; 61 f. 70), u

zwungenen habe ich allerdings bei Zahn fchon immer

S. 68 n. 2, dafs die Unficherheit der Härefiologen über

wahrgenommen. Daher denn auch in all feinen Schriften

die Stellung der Aloger zu den Johannesbriefen höchft

zahllofe Selbftwiderfprüche begegnen. Wenn Zahn ein-

charakteriftifch ift: ‚wir befinden uns eben in einer Zeit,

mal etwas blofs ‚vermuthet‘ oder ‚mit grofser Wahrfchein-

wo man neben dem A.T. nur auf Evangelien und Apo-

lichkeit {fchliefst‘ (wie S. 9 und n. I, ‚dafs Themifon auch

kalypfen entfcheidendes Gewicht legte‘. Ich könnte als

von den Ketten, die er getragen, in Formen gefprochen

befonders gelungen den Nachweis S. 55—58 erwähnen,

hatte, welche er in den Briefen des Paulus fand‘ oder

dafs der dritte Johannesbrief in ein N.T. von c. 200 nur

S. 77, dafs Lucas‘ die Abficht hegte, im Anfchlufs an

durch eine rückfichtslofe Tendenz-Kritik hineinfpeculirt

Evangelium und Apoftelgefchichte noch ein drittes Buch

worden ift, S. 79—86 den Abfchnitt über die Schriften

zu fchreiben, und dafs Joh. c. 21 wenn nicht allein fo

des Petrus, des Judas und des Jakobus, S. 83f. die Ent-

doch grofsentheils defshalb” noch vor der förmlichen

hüllung der Sophiftik, durch welche im Can. Mur. an

Publication und jeder Verbreitung zu Cap. 1—920 hinzu-

Stelle der Petrusapokalypfe der 2. Brief des Petrus unter-

gefügt worden ift, weil — jene Capitel nicht ganz die

gebracht wird: 'allein das ift an diefer Gegenfchrift das

Buchrolle füllten, in welche fie zuerft eingefchrieben

Meifterhaftefte, dafs fie nicht blofs die einzelnen Mifs-

waren!), fohat man es immer mit blofsen Phantafien zu

griffe und Verkehrtheiten des ‚Geprüften‘ aufweift, fondern

/

thun. Aber S, 148 und 342 z. B. wird ohne alles Zögern

vor allem den Grundfchaden feines Werkes wie feiner

aus Can, Mur. 73—80 deducirt, nach dem Verfaffer folle

Arbeitsweife und Gefchichtsanfchauung klar zum Be-

fortan der ‚Hirte‘ in privaten und aufserordentlichen

wufstfein bringt, dafs er, ein echter Traditionalift, das

‚Zufammenkünften mehr oder weniger gottesdienftlichen

N

leichfam von Ewigkeit her beftehend wiffen will,

Charakters‘, auch wohl ftreckenweife den Katechumenen

fich infolge deffen aber, da die Quellen, die doch allein

vorgelefen werden. Ein vorurtheilslofer Betrachter wird

entfcheiden follen, remonftriren, in ein wahres Netz von

beim . muratorifchen Fragmentiften aber weder etwas von

Widerfprüchen verwickelt.

Dafs der Hauptbegriff, eben

‚leidenfchaftlicher Entfchiedenheit‘ gegen die Gleichftel-

der des neuteftamentl. Kanons, bei Zahn bald alles, bald

lung des Pastor mit Propheten und Apofteln merken,

nichts bedeutet, dafs er bald nur kirchliche Vorlefe-

noch davon, dafs dort ‚der ganzen Gemeinde und ihren

bücher (und nicht einmal das, vgl. 2. und 3. Joh.) darunter

Leitern‘ ‚die pofitive Pflicht der Lefung des Pastor‘ auf-

verfteht, bald infpirirte Werke von Apofteln, von trug-

erlegt wird; ‚/egz eum quidem oßortet‘ fagt er: follte ein

lofer Wahrheit und unverbrüchlicher Auctorität, mafs-

Zahn nicht wiffen, dafs oportet ebenfo gut ‚darf‘ wie ‚foll‘

gebend im Gottesdienft wie im Leben und in der Lehre,

heifst, und nicht fühlen, dafs der Context hier nur das

unfehlbar und voll tiefen Sinnes in jedem Worte, dafs

Erftere nahe legt? Und eine ärgere Verdrehung des Sach-

er nicht einfehen will, wie der letztere am A.T. haftende

verhalts kenne ich nicht, als die Behauptung S. 149: der

Begriff auf die Vorlefebücher chriftlichen Urfprungs nur

Hirte felber zeige uns das Bild kleinerer Verfammlungen,

fehr allmählich übertragen wurde und nicht ohne ihren

in welchen feine Vorlefung gefchehen follte; Hermas

Kreis zu verfchieben, wie alfo Bekanntfchaft mit‘ einem

felbft folle es den Presbytern Roms vorlefen, Grapte den

chriftlichen Buche und ehrfurchtsvolle Berufung auf

Wittwen und Waifen, in die auswärtigen Städte {foll Cle-

dasfelbe noch lange nicht deffen Gleichfetzung mit einem

mens es fenden, ‚ohne dafs gefagt würde, in welcher

Stück des A.T.’s garantirt, dafs fonach Zahn trotz aller

Form es dort zur Kenntnifs der Gemeinden gebracht

Gelehrfamkeit und allen Scharffinns gar nicht im Stande

werden foll, für welche es von Anfang an beftimmt war‘.

ift, eine quellenmäfsige Gefchichte des neuteftl. Kanons

Dabei lehrt Vzs, II, 4, dafs das Buch nicht bofs den Pres-

zu fchreiben, das hat Harnack über allen Streit erhoben.

bytern, fondern allen Chriften bekannt gemacht werden

Um nicht vorzüglich Gefagtes minder gut zu fagen, ver-

foll, natürlich als Gottesoffenbarung in der feierlichften

weifen wir unfere Lefer in Betreff diefer Hauptfache an

Weife; mit Hülfe des Clemens in den auswärtigen Ge-

Harnack und bringen nur noch einige Einzelbelege für

meinden, durch Hermas felber &ic talınv TV OLV (ZU-

fammen mit a! &£&w möLe&s = 0l Exhentol mAvTES) UETÜ TOV

unfere obige Behauptung bei, dafs man Zahn nie zu wenig

folgfamen Glauben fchenken kann, weil er nicht fich von

x060ß. = mit Einfchlufs oder in Gegenwart der Presbyter;

den Sachen, fondern die Sachen in letzter Inftanz von

Grapte foll dafür forgen, dafs die troftvolle Botfchaft

feiner iraditionaliftitchen Tendenz beherrfchen läfst.

auch in die Krankenftuben und Hütten gelange — oder

Mindeftens bedenklich mufs fchon Zahn’s Vorliebe

zieht Zahn vielleicht einen Wittwen- und Waifen-Congrefs

für Hyperbolien machen wie ‚uranfänglich‘ (S. 170)

vor mit ‚mehr oder weniger gottesdienftlichem Charakter‘?

‚unerfchöpflich‘ (S. 329 n. 1ı) ‚unvergleichlich‘ /S. 291. 381!.| Dafs Zahn dıevdvrw S. 231 durch ‚berühren‘ überfetzt,

169

Theologifche Literaturzeitung.

1880 Nr; 7.

170

A

mag ein /apsus calami fein, aber wie kann er fich für

und im 6. über die katholifchen Briefe ihre Orgien, Nur

Epiph. %. LI, 18 für &vdı@derog mit der Deutung ‚ohne

mit tieffter Depreffion habe ich das Capitel lefen können.

richtige Dispofition‘ begnügen, da er S. 148 n. 1 &vdıd-

S. 371 z. B. follen die Kirchen von Edeffa und Umge-

Het0s (= &vdıdInxos) als Gegenfatz zu &Amöxgvopog wohl

gend durch ein dem römifchen Bifchof zuftimmendes

kennt? Die reine

illkür ift es, wenn er S, 102 f. (cf. 82.

Sendfchreiben fich an dem Ofterftreit c. 190 betheiligt

86 nn.) die befondere Erwähnung der Paulusbriefe

haben, nach der Quelle, Eufeb, mufs es heifßen: der feit

neben den h. Büchern feitens der fceillitanifchen Chriften

325 officiellen Praxis,

Aber Zahn bedarf diefer Ver-

im Verhör fo zu erklären auch nur vorfchlägt: es feien

taufchung, um feine Lieblingsthefe (vgl. 384f. 411. 422)

diefe ausführlichen Sendfchreiben an grofse Gemeinden

von dem intimen Verkehr des alten Edeffa mit Rom zu

keine urkundlichen Beweife der ftaatsgefährlichen inter-

bekräftigen. Die anderen Belege dafür find noch fchlim-

nationalen Verbrüderung, fondern diefelben ftammten

mer, denn das frühe Eindringen des in Rom entftandenen

von einem frommen, heiligen Mann, der zu nichts Argem

Marcionitismus in Mefopotamien beweift nur für Zahn

gerathen hat: das follte ein Richter aufser Zahn ver-

einen Verkehr der beiden Kirchen, und nur ein fonft

{itehen, wenn ihm nur «! &7zt070AÄ«L T0D 0010v Avdodg ITabAov

Rathlofer kann die Doctrina Add. als Zeugin aufrufen,

genannt werden! Zahn’s Exegefe von Iren. III, ı1, 9 S.

weil fie von dem 25jährigen Epifkopat des Petrus in

Rom rede, weil ihre Mittheilung, Petrus habe von Rom

238—245 enthält, obwohl fie das z0% plus ultra von Umftän-

dlichkeit ift, viel Richtiges; aber in der Auslegung feines

die Paulusbriefe nach Edeffa gefchickt, kein blofser Ein-

verbefferten Textes (S. 244) qui pseudoprophetas quidem esse

fall, fondern anachroniftifcher ‚Ausdruck für die That-

nolunt (‚Leute, welche zwar nicht wollen, dafs Pfeudo-

fache fei, dafs ein im Abendlande gefchriebener Text

propheten in der Kirche ihr Wefen treiben, welche aber

der Paulusbriefe der älteften fyrifchen Ueberfetzung der-

andererfeits dadurch fich fchwer verfündigen, dafs fie die

felben zu Grunde gelegen habe!! Da der Hebräerbrief

Gnadengabe der Prophetie gänzlich aus der Kirche ver-

jedoch, foviel bekannt, nie im fyrifchen N. T. gefehlt hat,

kann der edeffenifche Apostolus nicht von Rom herftam-

bannen‘) hat Zahn die Hauptftützpunkte ‚andererfeits‘ und

‚fich fchwer verfündigen‘ erft in den Text hineingebracht;

men; allein Z. decretirt nun lieber in der Hoffnung, dafs

man wird den Satz völlig in Ordnung bringen nur, wenn

fprachliche Unterfuchungen an der Pefchittha fpäter die

man die Correctur fchon an der griechifchen Vorlage

Differenz des Ueberfetzers von Röm.—Philemon und von

des Lateiners ausführt; letzterer hat w& für urn gelefen,

Hebr. feftftellen werden, der Hebräerbrief fei erft nach

Origenes durch alexandrinifchen Einflufs bei den Syrern

Irenäus fchrieb etwa o WevdorgonYTAS N ELVAL HELOVTEG

Ö yaAoLouUa AMOßAALOVOLVY &x TNG EXKÄM-

NS 7[g(\)(7(‘}]16‘[(‚‘(9 T

eingeführt worden! Das Fehlen der Apokalypfe im

OLAGC, T& ÖMOL& 7LAÖOVTES ExELVOLS, Welche aus Abfcheu vor

edeffenifchen N. T. macht für Z. zweifellos, dafs Edeffa

den wevd«delmpor auch die Gemeinfchaft mit den Brüdern

fein N. T. nicht von Antiochien her erhalten hat; denn

aufgeben.

Ein ‚zwar — aber‘ pafst gleich fchlecht in

dort fchätzte man damals jenes Buch hoch; wenigftens

beiden verglichenen Sätzen.

Ein koftbares Stück Aus-

diefelbe Folgerung betreffs Rom zu ziehen, weil auch da

legung findet fich S. 354f. Es handelt fich um Eufeb.

c. 170 die Apokalypfe hoch verehrt wurde, fieht Z. fich

. e. III, 38, 4, wo Eufeb nach Charakterifirung des ı. Cle-

nicht veranlafst.

S. 385 n. I belehrt er uns: ‚Die Rom

(in der Ofterfeftfrage) zuftimmende Kirche von Edeffa

mensbriefes auf einen fogen. zweiten zu fprechen komme,

‚der fei nicht mehr ebenfo bekannt oder anerkannt wie

um 190 bildete alfo eine Ausnahme‘ NB. unter den orien-

der erfte und zwar weil feines Wiffens die Alten ihn auch

talifchen. Und doch zählt Euf. an der von Z. citirten

nicht angeführt haben‘. Hieran dreht Zahn noch fo lange

Stelle v/ta . Const. IIT, 19 _ die Kirchen von Libyen und

herum, bis er verfichern darf: indem Eufeb ausdrücklich

Aegypten, Griechenland, Cilicien (!) Pontus, Afıana (?) auf

fage, dafs der 2. Clemensbrief nicht mehr fo angefehen

Seiten der ‚Römer‘ auf, und an der nicht minder von Z.

fei als der erfte, fage er auch deutlich genug, dafs das

citirten Stelle %. e. V, 23, erwähnt er als Wortführer der

früher anders war‘! 970a heifse: Beweisftellen aus einer

Antiquartodecimaner neben den Edeffenern, Römern und

Schrift entnehmen.

Nun, gerade vorher III, 38, ı hat

Galliern, die Bifchöfe von Palaeftina und Pontus und

xonoFaı das nicht geheifsen; denn kein Wort des Hebräer-

mAe10r0L ö00ı @AAoL! Z. findet es ‚merkwürdig‘, dafs hier

briefs ift in I Clem. als Beweisftelle citirt. Aber, das z%

Antiochien nicht erwähnt wird. Aber warum vermifst er

suspenso gelaffen, benutzt hier Zahn’s Kunft den Eufeb

Alexandrien nicht, das doch mit Rom zweifellos über-

als Zeugen für das Gegentheil von dem, was er bezeugen

einftimmte? Kann nicht Antiochien fo gut wie Alexan-

will. Er hat den I. Brief als yrwgiuW0v nachgewiefen und

Un-

drien in den zA&l070t XAAot ftecken, und liegt nicht auf

gerühmt; das kann er betreffs des 2. nicht mehr.

der Hand, dafs Eufeb all die Kirchen ‚nicht erwähnt‘

ähnlich z5 zg0t&o@% (daher auch das &v in zeitlichem

hat, aus denen ihm keine Schriften oder Synodalbe-

Sinne ganz berechtigt) ift «rn 00 /vwWolLOog und zwar

fchlüffe über den Punkt vorlagen?

Aber die Quellen

weil keine Benutzung feitens der Alten, der eufebianifchen

müffen fich der Forderung des ‚Hiftorikers‘ unterwerfen,

Autoritäten, auffindbar ift. Das ‚ebenfo‘ hat Zahn ein-

der nun einmal die Kirche in Edeffa von Rom hern sa b}

gefchmuggelt und die Vorftellung einer theilweifen An-

durch Tatian geftiftet wiffen will. — Bei Euf. %. e. VJ,

erkanntheit erweckt, das rı bezieht er falfch und läfst

12, 3 fagt Serapion, Bifchof von Antiochien, er nehme

nun den Eufeb erft die Albernheit fagen: Ich bin nicht

den Petrus und die anderen Apoftel wie den Herrn

mehr fo berühmt wie mein Vater, und zwar weil ich es

Chriftus auf, aber die fälfchlich ihren Namen tragenden

früher nicht gewefen bin, um dann ‚deutlich genug‘ da

Bücher verwerfe er. Da nun einer der Vorgänger des

herauszulefen: Ich bin nicht mehr fo berühmt wie mein

Serapion der Johannesapok, Beweife entnommen hat, fo

Vater, obgleich ich es früher gewefen bin! Mit diefem

Meifterftück von Hermeneutik concurrirt nur noch die

kann es für Z. S. 205 keiner Frage unterliegen, dafs

Serapion in jenem Ausfpruch die Kanonicität, der Jo-

Auslegung von Eufeb, IV, 28, 6, wo wiederum Eufeb

hannesapok. habe betonen wollen! S. 310 wird nebenher

gezwungen wird, gegen den fonnenklaren Wortlaut. die

dem Lefer zugeflüftert, die Petrusapokalypfe fei ‚wie es

fyrifche Abfaffung des Diateffaron und eine Uebertragung

fcheint‘

im Anfchlufs befonders an den 2. Brief des

der Paulusbriefe ins Syrifche zu bezeugen.

Glaubt Je-

Petrus gedichtet worden, S. 282 es naheliegend gefun-

mand an diefe Dinge, nun fo mag er den Eufeb eines

den, dafs die beiden im Can, Mur, abgewiefenen pfeudo-

Irrthums bezichtigen, aber ihm zutrauen, er habe die Haupt-

paulinifchen Briefe (an die Laodicener und an die Ale-

fache, die Erwähnung des Syrifchen, weggelaffen, ift bei

einem Kenner des Eufeb Zeichen einer vor Nichts zu-

xandriner) von ein und derfelben Hand herrühren; S, 326

gejubelt, dafs keine der allmählich vom N. T, ausge-

rückfchreckenden Tendenzkritik. Diefe feiert leider in

{chloffenen Schriften eine literarifche Fälfchung fei: alles

dem 8. Capitel über ‚das urfprüngliche N.T. der fyrifchen

fcheinbar harmlofe Dinge; allein‘.ein nicht tendenziöfer

Kirche‘“ noch unbefangener als im 4. über die Aloger

Hiftoriker würde bekennen, dafs die Ueberlieferung eher

o

171

Theologifche Literaturzeitung.

1889.

ND

72

Recht giebt, den 2. Petrusbrief von der Petrusapok. ab-

Zu ergänzen find die Worte 753 (bibl.-hebr. 5x5) Schlauch

hängig zu denken, er würde eingeftehen, dafs mehrere

und 716 länglich.

unzweifelhafte Pfeudepigraphen, die defshalb noch nicht

Der Text ifl fehr forgfältig hergeftellt. Nur für das

‚Schmarotzerpflanzen‘ zu fein brauchen, auf die Namen

nicht völlig geficherte m103pb0 S. 16 Z. 2 vermiffe ich

des Petrus und Paulus ‚eine allgemeinere Anerkennung

die kritifche Bezeugung. Es ftanden zur Verfügung, aufser

als heil. Offenbarungsurkunden genoffen‘ haben als z. B.

2 Berliner Mifchnahandf{chriften (Orzent. 567. 569) und

der Jakobusbrief, und er würde fich vor dem komifchen

dem erften Mifchnadruck (Neapel 1492), für die paläftinifche

Schritt hüten, etwas über den Verfaffer des Alexandri-

Recenfion der Mifchna der Cambridger Codex in der

nerbriefs aufzuzeichnen, blofs um die Zahl der fatalen

Ausgabe von W. H. Lowe und die Krakauer Ausgabe

Schriftfteller, die ihre Werke unter apoftoliichen Namen

des paläft. Talmud (1609), für die babylonifche Recenfion

die Münchener Handfchrift nach der Variantenfammlung

veröffentlicht, um eins zu vermindern. — Beweisführungen

mit: ‚Es wäre fonft unbegreiflich‘ oder ‚es wäre fonft kein

des leider vor Vollendung feines Werkes geftorbenen

ausreichender Grund zu erfinnen‘ find übrigens auch,

Rabbinowitz und ein Venediger Druck von 1520. Somit

wennfchon von anderem Gefichtspunkte aus, als gegen

waren die drei Textgeftalten der Mifchna unter den Zeugen

die gefchichtliche Methode verftofsend abzulehnen; ohne

recht wohl vertreten, zumal der von mir für einen grofsen

auf Z.’s: ‚Keine Regel ohne Ausnahme‘ zu recurriren,

Theil von Aboda zara verglichene Text der Editzo princeps

meine ich, dafs in Wahrheit vieles Unbegreifliche täglich

des paläft. Talmud (Venedig 1524) mit der Krakauer Aus-

vorkommt, und es geradezu verkehrt ift, für alle Er-

gabe fogar in Bezug auf den ‚Druckfehler‘ (bei Strack

fcheinungen einer nur punktweife uns überlieferten Ver-

S. 15 Note s) ftimmt. Der gewonnene Text, zufammen-

gangenheit einen ausreichenden (!) Grund erfinnen zu

genommen mit den beigefügten Lesarten, giebt ein gutes

wollen. Ich breche ab, gern bereit meine Belege zu ver-

Bild der am Ende des 15. Jahrh. vorhandenen Geftalt

fünfzigfachen, in der Erwartung, dafs die Lefer diefes

des Mifchnatextes ohne die Entftellungen der fpäteren

Blattes es mit Harnack und mir ‚unbegreiflich‘ finden wer-

Drucke. Ob nun freilich der Text, den Strack aus allen

den, wie nur in ein und demfelben Buche fo viel Ver-

drei Recenfionen zufammengearbeitet hat, der urfprüng-

kehrtheit neben fo viel T’refflichem begegnen könne, wie

liche ift, wer will das fagen? Auch auf Grund eigner

einer unferer begabteften proteftantifchen Theologen ann%0

Arbeit am Talmudtexte in meiner , 77adıtio Rabbzinorum

1888 eine Gefchichte des neuteftl. Kanons fchreibt etwa

veterrima‘ habe ich mich überzeugt, dafs auf dielem Wege

als wäre er der nach 225jähriger Ruhe auferftandene

der Auswahl unter den Lesarten wenn auch noch fo

Dionyfius Petavius.

zahlreicher Texte nicht weiter zu kommen ift. Das Re-

fultat bleibt fo immer ein Text, der in diefer Geftalt

Marburg.

Ad. Jülhchen

gar nicht bezeugt ift und wahrfcheinlich nie exiftirt hat.

Nach meiner Meinung : mufs vor allen Dingen baby-

Strack, Prof. Dr. Herm. L., ‘Aboda zara, der Mifchna-

lonifche und paläftinifche Recenfion der Mifchna vor

der Hand noch völlig gefchieden bleiben.

Wenn wir

traktat ‚Götzendienft‘, herausgegeben und erklärt.

beide Recenfionen, zu deren Feflftellung die beiderfei-

(Schriften des Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 5.)

tigen Gemaren in erfter Linie zu benutzen find, beffer

Berlin, Reuther, 1888. (36 S. gr. 8.) M. —.80.

kennen werden, wird fich auch beurtheilen laffen, in wieweit

Die Herausgabe von Mifchnatractaten — bisher PirZe

die gefonderten Mifchnaausgaben wirklich eine felbftän-

Aboth ı. Aufl, 1882 (f{. Befprechung im Jahrg. 1882, Nr. 14

dige dritte Recenfion darftellen, was mir zweifelhaft ift.

diefes Blattes), 2. Aufl. nun auch mit kritifcher Behandlung

Einen diplomatifch genauen Text des Talmud etwa, wie

des Textes 1888, Yoma und Aboda zara 1888 — ift eine

er im 6. Jahrh. exiftirt hat, wird man freilich nie her-

höchft dankenswerthe Bereicherung der zur Einführung in

ftellen. Es ift ja fraglich, ob diefer Text jemals eine bis

rabbinifches Wiffen dienlichen Literatur.

Während in

in alle Einzelheiten völlig feftftehende Geftalt hatte. Kein

Schreiber war in orthographifchen Dingen und in der

der Ausgabe der Pirke Aboth fachliche Erläuterungen

und Wortbedeutungen in Fufsnoten zu finden find, auf

Einfügung von kleinen fachlichen Verdeutlichungen durch

’

welche ein Lexidion am Schluffe nur verweift, hat der

irgendwelche Vorfchrift gebunden.

In Bezug auf alles,

Herausgeber in Joma und Aboda zara das Wörterver-

was diefem Gebiet angehört und auf den Sinn wie auf

zeichnifs felbfit mit den Bedeutungen verfehen, und in

die Wortformen keinen Einflufs hat, follte man fich einem

Aboda zara von den Fufsnoten, welche allein den kri-

fich als {orgfältig und confequent erweifenden alten Zeu-

gen anfchliefsen und fich nicht durch die bei jeder Hand-

tifchen Commentar zum Texte enthalten, faft jede fonftige

fchrift wieder anders auftretenden Einzelheiten das Bild

Erläuterung ausgefchloffen. Die letztere Einrichtung ent-

der wirklich vorhandenen verfchiedenen Textgeftalten

fpricht dem Bedürfnifs von Uebungen unter der Leitung

eines Lehrers, die in Pirke Aboth angewandte ift auf das

verwirren laffen.

So wie für die griechifche Bibel de

Selbftftudium berechnet. In jedem Fall mufs das Wörter-

Lagarde mit Recht es als erfte Aufgabe hingeftellt hat,

verzeichnifs mit Hinzunahme des hebräifchen Lexikon

zuerft die Recenfionen des Lukian, Hefychius und Ori-

Das

genes feftzuftellen, fo ift hier für den babylonifchen Tal-

felbftändige. Lectüre einigermafsen ermöglichen.

mud das erfte und fehr wohl erreichbare Ziel der Text

von mir durchgeprüfte Lexidion in Aboda zara enthält

des Commentators Rafchi (geft. 1105), das zweite der

dafür das Nöthige. Nur in einigen Fällen wäre genauere

Verdeutlichung des im Text anzuwendenden Wortfinnes

Text der babylonifchen Gaonen im 10. Jahrhundert, Die

am Platz, befonders da, wo technifche Ausdrücke der

Vergleichung von babylonifcher und paläftinifcher Mifchna,

rabbinifchen Rechtsfprache vorliegen, die leider auch in

für welche letztere recht wenig alte Zeugen vorhanden

find, kann zum Schluffe zu noch weiteren Refultaten

Levy’s Neuhebr. Wörterbuch nicht fcharf genug definirt

werden,

führen.

Im voraus ift anzunehmen, dafs die Paläftiner

ba ift hier nicht ‚zunichtemachen‘, fondern

alles, was ihrem Lande angehörte, beffer kannten und

‚ungültig machen‘, bez. ‚entweihen‘, mNI nicht überhaupt

‚Genufs, Vortheil‘, fondern ‚Nutzniefsung, Niefsbrauch‘,

richtiger ausfprachen, als die Babylonier. So ift ficher-

der erlaubt fein kann, wo wirklicher ‚Genufs‘ verboten

lich das paläftinifche N’03 = 7& yev&oıa (Ab. zara 1, 3)

ift, za nicht blofs ‚Erklärung‘, fondern ‚beftimmte An-

dem babylonifchen x%01"3, das Strack in den Text auf-

gabe‘, bez. ‚beftimmt Angegebenes‘. Sonft wäre noch

genommen hat, vorzuziehen, und ebenfo die von den

Paläftinern in der Gemara dem Worte gegebene Bedeu-

bei 53 ‚aufheben‘ die im Text allein vorkommende Be-

tung ‚Geburtstag‘ dem babylonifchen ‚Thronbefteigungs-

deutung ‚nehmen, wegnehmen‘, bei YaxN (vom Huhn)

Richti

ift

‚Sporn‘. hinzuzufügen ,

ei 7372 die auch von Levy auf-

tag‘, das Strack gleichfalls acceptirt hat.

enommene Bedeutung ‚Weberf(chiff‘ zu ftreichen und für

auch das von Strack aufgenommene paläftinifche %pn

das unhiftorifche ‚Weberlade‘ lieber ‚Webftab‘ einzufetzen.

= ßıdvvian (2, 4) gegenüber dem babylonifchen nicht

173

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr., 7.

\

174

nur von Rafchi bezeugten, fondern auch von der Gemara

vollftändigte es durch feine feit

1578 beigedruckten

vorausgefetzten pYN mYa. In der Vocalifation beftreite

Gloffen, in denen er gegenüber dem vorwiegend den

ich nur die Lefung m78 (fo auch Levy, Neuhebr. Wör-

Autoritäten des Orients folgenden Jofeph Karo den

terb.) I, ı. Das bibl.-hebräifche 7%x Untergang wird ab-

Rechtsbrauch des deutfch-polnifchen Judenthums vertrat.

fichtlich als fpöttifche Bezeichnung der heidnifchen Fefte

Das Werk entfprach zu fehr einem allgemein gefühlten

im Anklang an fyrifches l;—;> Natt 579 vgl Chfl.

Bedürfnifs, als dafs es nicht, obwohl eigentlich nur auf

paläftinifches ‚e Evangel. Hzrerosolym. Joh. 7, 2. 8;

der Privatanficht eines Gelehrten bafırend, eine allgemeine

Anerkennung gefunden hätte. Es erhielt nahezu das An-

13, ı) gebraucht, fo wie der heidnifche Gottesdienft im

fehen eines Gefetzbuches des rabbinifchen Judenthums,

Anklang an Hegarein MIM = turpetudo genannt wird,

das ja im ftrengften Sinne diefes Wortes nicht exiftirt,

Mifsverftändlich fcheint mir die Bemerkung im Vor-

da es für Richter und Rechtsgelehrte nach wie vor Pflicht

wort S. 8, dafs das Chriftenthum für die jüdifche Lite-

geblieben ift, das ältere Material bei den Entfcheiden

ratur des ganzen zweiten nachchriftlichen Jahrhunderts

unter den Begriff der Secte m falle, wonach die in

mit zu berückfichtigen,

Die Autorität Jofeph Karo’s ift

den Talmuden übliche Bezeichnung der Chriften 772 =

zwar fehr grofs, aber nicht bindend. Doch kann man

Sectirer fei.

Es ift richtig, wenn vom Chriftenthum

im Schulchan-Aruch das Wefen des mittelalterlichen Juden-

thums, deffen Ausläufer bis in die Gegenwart hinein-

die Rede ift, gefchieht es mit diefer Bezeichnung, die,

nach dem Gebrauch des Wortes bei den Chriften Palä-

reichen, fehr wohl kennen lernen. Zugleich ift das Werk

ein bequemes Nachfchlagebuch bei der Erforfchung der

ftina’s für ‚Volk‘ überhaupt ohne tadelnden Beigefchmack,

älteren Form des rabbinifchen Rechtes, wenn man Altes

ein Seitenftück zu dem jüdifchen *43, m%a gewefen ift.

und Neues zu fondern verfteht. Der 1833—40 erfchienene

Sie gilt aber nur für Judenchriften.

Die Heidenchriften

Schulchan-Aruch‘ von M. Creizenach hat mit dem Werke

werden wegen ihres Chriftenthums nicht etwa aus der

rechtlichen Kategorie des %3 oder 753 herausgehoben.

Karo’s nur den Namen gemein.

Die Ueberfetzung von

Aufserdem ift 7, wie aus der Gemara zu fehen, durch-

H. G. F. Löwe (Hamburg, 1837—40) habe ich auch in

aus nicht nur Bezeichnung der Judenchriften, fondern

Fachbibliotheken nicht auftreiben können.

Mit Unrecht haben

Der nun vorliegende Anfang einer neuen, nicht ‚erften‘

auch anderer jüdifcher Sectirer.

jüdifche und chriftliche Erklärer neuerdings in mancher

UVeberfetzung des Sch.-A., von der Verlagshandlung als

derartigen Stelle Anfpielungen auf das Chriftenthum ge-

Product hoher Gelehrfamkeit gerühmt, entfpricht freilich

fucht. Jüdifcher Hellenismus und Chriftenthum galt den

den Anforderungen, welche an ‚hervorragendfte Fach-

Rabbinen als gleich häretifch. — Als Druckfehler wäre

gelehrte‘ zu ftellen find, keineswegs, Bedenklich ftimmt

in einer neuen Auflage zu verbeffern S. ı1, Z. 6 v. u.

nicht blofs

die ungenaue Transfeription hebräifcher

DE in mmn ; S. 14, Z. 13 v. 0. Mipyma in

Worte (fogar Addonai S. 40 und 59).

Es . wird. 5.. 41

SSa S I5 Z IN O NT 10 NDET Sı 15,.2, 16

Note ı5 der Eindruck erweckt, als habe man Kenntnifs

’

.

von der Handfchrift des Ifferles.

Dort habe ftatt des

OSI S SO 1 Z 130 4, 7, 1074,0

S. 16, Z. 7 v. o. ift Nuor»P (wofür beffer RNPOT»P) ohne

m1 des jetzigen Textes pr geftanden. In Wirklichkeit

Vocale geblieben.

ift das nur eine: auf Grund eines gegen jenes m3. Be-

Leipzig.

Guftaf Dalman.

denken erhebenden Commentars ausge!prochene Vermu-

thung, S. 83 Note 34 will der Ueberfetzer in den älteren

Ausgaben .das ‚richtigere‘ —7310 für 7W gelefen haben.

Sulchan-Arukh [Gedeckte Tafel] [Ez. XXIII, 41] oder das

Meine noch zu Lebzeiten Karo’s erfchienene Ausgabe

von 1567 hat aber fchon 71®W, ebenfo eine Ausgabe

Ritual- und Gefetzbuch des Judenthums. Zum erften

von 1754 und der Commentar Jofeph Karo’s zu Arba‘a

Male aus dem Original frei in’s Deutfche überfetzt

und mit Quellenangaben, Erläuterungen und den wich-

Turim in Ausgabe Berlin 1764. S.87 Note 17 wird eine

Gloffe mit Recht als nicht von Ifferles herftammend be-

tigften Bemerkungen aller Commentare verfehen, von

zeichnet. Dafs dies aber auch nur aus einer Bemerkung

Johs. A. F. E. L. V. v. Pavly unter Mitwirkung her-

des Commentars von Ephraim Margolioth (um 1820

lebend) gefchloffen wurde, ift daraus zu fehen, dafs ebenio

vorragendfter Fachgelehrten. (In ca. 25 Lfgn.) ı. Lfg.

unechte Gloffen S. 48. 50. 56 nicht als folche erkannt

Bafel, 1888. [Zürich, Verlags-Magazin.] (1. Bd. S. 1—160.

werden, obwohl man dazu nur eine ältere Ausgabe des

98l

M. 4. —

Sch.-A, nachzufchlagen braucht.

Ein alter Text hat

Die Bedeutung des jüdifchen Rechtscompendiums

fomit dem Ueberfetzer nicht zu Gebote geftanden. Die

des Schulchan-Aruch rechtfertigt durchaus das Erfcheinen

Ueberfetzung ift übrigens aber, wenn auch Kleinigkeiten

einer Ueberfetzung, welche den Inhalt dem chriftlichen

fich beanftanden laffen, genau und ohne Entftellung in

Publicum zugänglich macht.

Maimonides (geft. 1204)

tendenziöfer Richtung. Die Noten enthalten manches

hatte in feinem grofsen Rechtscodex Mifchne Thora die

zur Erläuterung für den Unkundigen wirklich dienliche

einzige exiftirende fyftematifche Darftellung des rabbi-

Material, nur ift es nicht immer der Standpunkt Karo’s

felbfit, den der Commentator vertritt.

Die Bemerkung

nifchen Rechtes gegeben, während der Rechtsftoff bis

dahin nur in der Form von oft nicht abgefchloffenen

des Titels, dafs die Ueberfetzung mit ‚den wichtigften

Discufionen oder blofsen zufammengeftellten Anfichten

Bemerkungen aller Commentare‘ verfehen fei, ift natürlich

hervorragender Rechtslehrer vorhanden war. Jofeph Karo

übertrieben. Die wichtigen Quellenangaben find, wie es

(geft. 1575) folgte ihm mit dem von ihm herausgegebenen

fcheint, nur den gedruckten Randbemerkungen zum

Schulchan-Aruch (1565 in Venedig zum erften Male ge-

Sch.-A. nachgefchrieben und laffen leider, dem jüdifchen

druckt) als dem erften und einzigen Compendium des

Brauche entfprechend, häufig die Seitenzahl vermiffen.

Fus canonicum des Judenthums, das als praktifches Nach-

Wer eigentlich hinter dem nicht ohne Sachkenntnifs ab-

gefafsten Werke {teht, habe ich nicht in Erfahrung brin-

fchlage- und Lernbuch gemeint war und auch dem Nicht-

gen können. Nicht unmöglich wäre, dafs der durch feine,

gelehrten. die Möglichkeit geben follte, fich über feine

religiöfen Pflichten genau zu unterrichten, ohne erft durch

fpäter von ihm felbft desavouirte, Mitwirkung an der Ab-

ein gelehrtes Schlufsverfahren mit Abwiegung der Auto-

faffung antifemitifcher Schriften unrühmlich bekannt ge-

ritäten das gültige Recht aus den alten Quellen er-

wordene jüdifche Convertit Briman dabei betheiligt ift.

mitteln zu müffen. Alles, was mit der Praxis der Gegen-

Auf keinen Fall kann er aber das jetzige Werk allein

wart nichts zu thun hatte, wie das Recht des Tempel-

verfafst haben, denn es ift in jeder Beziehung beffer als

dienftes u. dgl., wurde deshalb aus dem Werke aus-

feine früheren Publicationen.

gefchloffen.

Mofe Ifferles (geft. 1573 in Krakau) ver-

Leipzig.

Guftaf Dalman.

175

176

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T}?e7cr>logiwfichrer >Eiy{:fexr'rerlt\frzeitung. 18?9 N£! 7

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4:0vv6i0v, LEQ WOVAKXOV Xal Lwyodpov, TOD &x Wovqgva | Verf, an, zOc v& dovleuns Moox«ößına, und fchliefst den

TOV Ayodgpwr, Eounvela Tr Ewyocpuv ds m008

Paffus: &7 (fo) dovledbovr ni Mooxoßot.

Sollte es im

HV 844n oLaoTLANV LwyoagpiaVy (avyyoameloa

15. Jahrhundert mit der ruffifchen Malerei fo weit ge-

wefen fein, dafs ihr Gefchmack wie in der Neuzeit unter

&v Adwrı T 1458), E4dooıs devtegu mb Avkorn

e

den griechifchen Malern wenigftens Beachtung erfordert

Kuvotavtıyldov. Er 4IMvaıs, E& taV KATAOTNUATWV

hätte?

Endlich

afst, auch nach Papadopulos’ Anficht,

„Avdosa Kogunia‘ 2ai ‚Kogad‘ 4vtorn Kwvotarrwidor,

der fprachliche

©

harakter des Buchs mehr zu dem des

1885. ( %, 264 S. gr. 8.) 5 Drachmen.

18, als des ı5. Jahrhunderts. Hat nun der Dionyfios von

Furna in der Landfchaft Agrapha erft im vergangenen

gärgriechifch) zoy dylwv Eixovwr TAc Kahlovdg «al -

‚Blämne t&s TEJVLACG iatogjag (= ‚Malereien‘ im Vul-

Säculum gelebt, fo wird doch der Inhalt feines Werkes

die Arbeit von Jahrhunderten bleiben.

Er hat dem ge-

Q@«LÖTKTES TÄÖV GentOY Naty TAG EULOOOLAG @0V LEQOV

/

waltigen Stoff der Ueberlieferung nur die Form feiner

ZELUN

WwV* TaÜıa MAVTA EyE ELG AONYOQLAV TOV ÖFAL-

Zeit gegeben. Darum kann auch Jedeon (“44we 1885

4OV C0v‘, o ermahnt der Ajiorit Nikodimos von Naxos,

der noch jetzt einflufsreichfte Schriftfteller der griechi-

S. 239), dem es befonders darum zu thun ift, der Athos-

fchen Kirche, in feinem &yy&toLdıov orußovlevtıxcV von

malerei das Alter zu retten, ruhig die Abfaffung unferes

1801 S. 60, und weift damit den Erzeugnifsen der kirch-

Werkes im vorigen Jahrhundert zugeben; vermag er doch

nichts Stichhaltiges gegen diefe Anficht vorzubringen,

lichen Kunft, namentlich denen der Malerei eine hervor-

zumal da die Handfchrift, von welcher der Druck ftammt,

ragende Rolle unter den religiöfen Bildungsmitteln an.

erft in diefem Jahrhundert gefchrieben ift.

In der griechifchen Kirche, die den Bildern einen be-

Der Inhalt des Malerbuchs zerfällt in drei Theile.,

fonderen Werth beimifst, wird der Einflufs derfelben auf

das religiöfe Gemüth ein befonders grofser fein und

Zuerft wird die Technologie der Malerei behandelt (w&006

diefer wird dadurch wieder erhöht, dafs die Bilder der

779@0T0V7, S. 9—55), fodann werden die Vorwürfe zu den

einzelnen Bildern bis ins Genauefte angegeben (w&006

griechifchen Kirchen im Allgemeinen immer diefelben,

devteg0V Xal TOoLTOV, S. 56—246), endlich erfolgt Anwei-

nach demfelben Stil gemalt und in derfelben Ordnung

fung darüber, wie die Bilder in den Kirchen anzuordnen

vorgeführt find. Die Gefammtheit der Bilder wird fich

find (W&906 T&ETAQTOV, S. 247—264).

daher dem andächtigen Gemüth, wenn auch unbewufst,

als die gefetzmäfsige Erfcheinungsform der überfinnlichen

Der erfte und letzte Theil ift mehr oder weniger nur

Welt geltend machen. Von diefen Gedanken auch durch

für die Kunftgefchichte wichtig, der dritte dagegen führt

in ganz eigenthümlicher Weife in die Welt der griechi-

Erfahrung überzeugt, möchte ich hier die jüngft erfchie-

fchen religiöfen Phantafie ein und ift in befonderem

nene 2. Ausgabe des fogen. Malerbuchs vom Athos zur

Grade dazu geeignet, die dürren Vorftellungen von der

Anzeige bringen.

Voran fchicke ich einige literarifche

griechifchen Kirche, wie fie bei uns meiftens im Umlauf

Notizen.

Die erfte Ausgabe erfchien 1853 bei Kayau-

find, _ zu beleben.

xivy und Ba in Athen. Die Ueberfetzungen find ge-

Wir finden hier die religiöfen Ge-

nannt bei Unger, Griechenl, in Monographien dargeftellt.

dankenkreife eben in Bildern dargeftellt. Wir lernen dazu

Leipzig 1870. V S.2092, wo aber die erfte Ausgabe des

eine Menge von, möchte ich fagen, technifchen Aus-

Urtextes vergeffen ift. Die neue, hier angezeigte Aus-

drücken der griechifchen Kirche kennen, die es ungemein

erleichtern, fich in dem Labyrinth ihrer Vorftellungswelt

gabe ift, abgefehen von einigen Anmerkungen, ein Ab-

zurecht zu finden, welche nicht am wenigften darum fo

druck der alten, längft vergriffenen.

Möchte fie an

fchwer zu deuten ift, weil fie einem Dom gleicht, deffen

Druckfehlern ärmer fein!

Fundament das claffifche Griechenthum legte und deffen

Ueber die Abfaffungszeit des feltfamen Buches

Kuppeln noch des Abfchluffes warten.

herrfcht noch immer Dunkelheit.

Die Meiften, auch

Eingeleitet werden die ör0JE0&1g mMit Vorwürfen aus

Unger a. a. O., nehmen als folche das 15. Jahrhundert an.

T& moÖ TNS X00HO/OViA«S. Ganz Charakteriftifch erfcheinen

Und doch fpricht dafür meines Wiffens nur die Notiz

da die neun areopagitifchen Engelclaffen.

Der Fall des

auf. dem Titelblatt.

Nun ift diefe nicht ficherer geworden

“Ewo@6000s, des Satans, macht den Abfchlufs. Nun be-

durch die Bemerkungen des Herausgebers, z. B. S. 40,

ginnen die Themata aus dem alten Teftament, die aus

dafs der unfelige Simonides an einigen, obfchon unbe-

deutenden Stellen des Buches fich Zufätze erlaubt hat.

den fünf Büchern Mofis, Jofua, den Richtern, den vier

Königsbüchern, den Propheten, Hiob und Judith fchöpfen.

Wie das Letztere gekommen, wird allerdings auch nicht

Dann erfolgt die Ueberleitung zum N, T. Zuerft werden

gefagt. Es hat nun Papadopulos Keramefs in feiner

da genannt die x007x@«T00&6 Chrifti, bis Abraham nach

BıßliodNan Mavgoyoodarteıog, Heft I, S. ı X auf die 2

Lucas, von da an nach Matthäus, denen fich 7z70071&«700&G

Ausg. der Akoluthie des hl. Seraphim von 1817 auf-

in weiterem Sinne anfchliefsen.

Es folgen die &yıaı

merkfam gemacht, die auf der Rückfeite die Bemerkung

yvvainsc des a,. Bundes und eine Menge Propheten mit

trägt: A/L0900L06 Teg010Vax0G Ö ArO Movov& TOV .4yodpuV

ihren Weisfagungen auf Chriftus. Diefen reihen fich die

E£&00TO 700TOV TNV MAQ0VOCY AKOhOULAV

C

ZUtTd TO

Weifen des griechifchen Volkes an, die %80L tNG &voao-

«WuE OwWTHOLOV ETOG &v "Evertiauıg etc. Alfo derfelbe Name,

%0V 0LL0VOLLAS TOD Xgı0Tob Worte hinterlaffen.

Es find:

derfelbe

tand, derfelbe Geburtsort wie beim Verfaffer

Z4m0Ahdvıog, Söhwr, Oovavdldne, Miotrtaoxos, ITLdtwr,

des Malerbuchs, aber im Jahre 1745.

Diefer Dionyfios

249ı070TEInG, Dikwr, Soeporkiis, Ooihns ö Baoıketg ıng

aus dem vorigen Jahrhundert wird auch bezeugt durch

Aiyintov, Baelaau und N o00pos Eıßilha. Bei jedem Na-

men ift auch die betr.

einen Brief des .4vaordoı0g T’iodıoc, fo Icheint es we-

eisfagung genannt, (Vgl. hierzu:

nigftens. Vgl. Paranikus: oy&ediaoun m89L TIG &V TO EALND.

Schüref, Gefch.: des jüd. Volkes'II.

S. 772 und 809 ff.)

EIV. KAUTaOTAOEWGS Etc, Conftantinopel 1867. S. 91. Dazu

Ein Bild, 0g ior0oglLeraı N Ölk« o& "Iecai falst den In-

kommt nun, dafs der Inhalt des Malerbuchs an einigen

halt der Ueberleitung zufammen.

Ehe jedoch nun zum

Stellen der Abfaffung im 15. Jahrhundert zu wider-

N. T. gefchritten wird, erhalten wir das Glaubensfymbol

fprechen fcheint. Nur zwei aus dem Vollen herausge-

in I2 Gliedern, wie ja die Griechen abtheilen, und das

griffene Beifpiele: der Verf. fagt S. 27:

04 Beverlıcvot

Vaterunfer in Bildern dargeftellt.

Die Deutung des letz-

teren weicht namentlich von der unferen ab.

Dann

dev Bakorv uahayııa (Gold) &0 TAs ELLOVAUS, WOVOV EyOvU

Beovlaı (vernis) AAaTEOKEUAOLEVOV kal BaLovv ELG TAG

kommen wir zum Leben des Herrn, das ‚in 109 Vor-

EL4ÖVAac, AyTti dı UALAyLA, TO Ö710L10V OVOUALOUV KATA TV

würfen zum Ausdruck gelangt.

Hier greift manches auf

yhwooav Tipy Ahayıavıany yOAd pdoWTLE O7tEQ AEyeETAL

die neuteftamentl. Apokryphen zurück; der descensus

Zatd TV LWıknV UAS XoOU« KQvCOTY. Das Wort ‚Gold-

ganz nach dem KEvang. Nicod. (Tischendorf, evangel.

farbe‘ und wohl auch fein Begriff wird doch nicht im

apocr. 1853. S. 382).

Dem Leben des Herrn folgt feine

15. Jahrhundert nachzuweifen fein! :Seite 39 giebt der

Da

Lehre in der Darftellung von 40 Gileichnifsen,

177

178

M

Theologifche Literaturzeitung. „17889. N«7.

S

e

A

fticht nun die Anfchauung wieder ftark von der unferen

Briefwechsel zwischen H. L. Martensen und J. A. Dorner

ab. Die mittelalterlich-mönchifche lehrt allein den Zu-

1839—1881. Hrsg. aus deren Nachlafs, 2 Bde. Berlin,

fammenhang begreifen.

Die Frommen find meiftens

Keuther, 1988. (Vcl,. 370 0..477.5. Br O] M 127 E

die x«Adynooı, die Kirche die Hierarchie, die Sünde die

Weltluft, yvraixes und daiuoves find faflt Synonyma.

ED MT

Chriftus erfcheint mehr als der JIxrroxodtwo. Vermochte

Es ift ein gut Stück neuefter Kirchengefchichte, das

man doch felbft das Gleichnifs vom verlorenen Schaf

in diefem Briefwechfel an unferem geiftigen Auge vorüber-

nicht anders zu deuten, als dafs man die 99 die Engel fein

zieht. Natürlich wird niemand Allfeitigkeit und Voll-

liefs, Adam dagegen das Verlorene, das der fuchende

ftändigkeit in der Befprechung der literarifchen Erfchein-

Chriftus aus dem Hades holt, letzteres im Zufammen-

ungen und der thatfächlichen Vorgänge von einem

hang gedacht mit dem descensus.

Nachdem auf diefe

Briefwechfel erwarten, der fich häufig fehr intermittirend

Weife vom irdifchen Reiche Chrifti gehandelt, wendet

vollzogen hat; immerhin ift doch die Stellungnahme

fich die Darftellung zu den Gedanken der Vollendung

beider Theologen zur literarifchen Bewegung aufser-

ordentlich feffelnd, und bei der thätigen Theilnahme

desfelben. Eingeleitet wird das durch ein Bild aus dem

Himmel, das Chriftus als doyte9e&tg die Jelm Aeitovoyla

beider am Verfaffungsleben fällt ein intereffantes Licht

haltend vorführt.

Die Vollendung der Welt entnimmt

auf die kirchlichen Bewegungen.

ihre Vorwürfe der Apokalypfe und fchliefst mit dem

Martenfen’s Antheil an der Leitung der kirchlichen

ay4OOULOV XoITNOLOV in Anlehnung an Matthäus 25,

Verhältnifse Dänemarks läfst fich nach feiner Selbftbio-

alles farbenprächtige und grofs angelegte Gemälde.

graphie beffer erkennen, als nach den abgeriffenen Be-

Jetzt mufs natürlich der Panag/a ihr Recht werden.

merkungen feiner Briefe.

Aber Dorner’s Antheil an der

Verfaffung der

Ihr Leben wird dargeftellt in Bezug auf ihre Fefte. Nach

preufsifchen Landeskirche tritt den

der Ueberfchrift find auch die Gedanken &4 t0* 16900

Fernerftehenden hier zum erften Mal in voller Deutlich-

sUayysldov genommen. Damit ift die Ueberlieferung der

keit vor Augen. Trotz aller Einheit in den Principien

apokryphen Evangelien gemeint.

Namentlich das Prot-

beftand aber in der Verfaffungsfrage ein erheblicher

evangelium Facobi, fodann der Liber de dormitione Mariae

Unterfchied zwifchen dem dänifchen Bifchof und dem

und der f/ransitus Mariae find die Quellen hier gewefen.

deutfchen Profeffor, Sein ent{fchiedener Gegenfatz gegen

Der Mutter des Herrn reihen fich naturgemäfs feine

den ‘ nordifchen Demokratismus bewegt Martenfen zum

Apoftel und Evangeliften an. Johannes ift nach Acta Foannıs

Widerftand gegen die Hineintragung demokratifcher

von Zahn, S. 155, gedacht.

Die 70 Jünger find eben-

Verfaffungsformen in die Kirche. Obwohl er im Princip

falls verzeichnet. Dann gelangen wir zu der Wolke von

anerkennt, dafs eine proteftantifche Kirchenverfaffung

Heiligen.

Da kommen die &yıoc te9d0/&«t, die &yı0L

fich auf der Gemeinde auferbauen müffe, meint er doch

dı«movot, die Eyıoı udaoTVOES in Mehreren Abtheilungen,

die rechten Leute dazu nicht finden zu können und ift

die &ycot Maxsaßaioı, die &ttd naides ol &v ’Emeow, 0i

darum gegen eine Presbyterial- und Synodalordnung.

&yı0t Avdoyroot, darauf die d0L0t, die Mönche, 04 0tvAiTEL,

7

So wenig fich fonft anglikanifche Anwandlungen bei ihm

0L moLNTAL, 0L dixavoı, «L uylaı ]

Mvgopögaı, a«i Aylaı

finden, in diefem Punkt ift er doch der Bifchof, dafs

Il('lcz'gzvg£g yvvalkes (nur 40), &«L ÖO'LO![C!Q'EL‘Q€_C„ YUVaLAEG,

er das Haus der Kirchenverfaffung, ftatt von unten nach

&«L 001&L Yuvalkss und die TwoLs TOox Itavoot.

oben, von oben nach unten bauen möchte.

Dorner da-

Die nun folgenden Vorwürfe follen das Leben.der

gegen verbindet mit einer muthigen Glaubenzuverlicht,

Kirche darftellen. Voran gehen die fieben heiligen Syno-

die alle kleinlichen Bedenken durch die Einficht in das

den, das Fundament der Kirche.

Wundererzählungen

Recht und die Nothwendigkeit des Vertrauens zu den

fodann in reicher Auswahl.

Die Erzengel Michael und

Dafs

Letzterer

Gemeinden überwindet, einen praktifch gefchichtlichen

Gabriel, der Täufer Johannes folgen.

Sinn, den vielleicht nicht jeder bei ihm erwartet hätte.

nicht bei der Einleitung ins Neue Teftament behandelt

Denfelben Gegenfatz einer halb peffimiftifchen Stimmung,

wird, erklärt fich vielleicht dadurch, dafs in neuerer Zeit

die fich in die neuzeitlichen Verhältnifse nicht finden

der Täufer halb zu den Engeln zählt, und zwar nach Male-

kann, und dem frifchen, thatkräftigen Eingreifen in die

arr zı

Darum f{ftellt man ihn auch jetzt mit Flügeln

gegebenen Verhältnifse fehen wir mehrfach wiederkehren.

dar, wie ich in den Athosklöftern mehrfach gefehen

Für Martenfen, der die Berechtigung der Civilehe theo-

habe. Die Wunder der Apoftel Petrus und Paulus folgen,

retifch anerkennt, blieb diefelbe praktifch eine Ausgeburt

fodann die der grofsen Heiligen Nikolaos Georgios und

des Unglaubens.

Obgleich Dorner die Umftände, unter

der Aikaterina.

Den Schlufs macht da der heilige An-

denen füich die Civillandsgefetzgebung vollzog, natürlich

tonios. Das Jahr der Kirche, das bei den Griechen und

beklagt, verkennt er doch keinen Augenblick ihre Noth-

Katholiken von folcher Bedeutung ift, gelangt nun zur

wendigkeit in den gegebenen Verhältnifsen; und was er

Darftellung. Jeder Tagesheilige wird abgefunden.

in kurzen Ausführungen über die Civilehe und ihr Ver-

Jetzt kommen, am Ende des Ganzen, einige aus-

hältnifs zur kirchlichen Trauung darlegt, übertrifft an

erlefene Mönchsbilder.

Das erfte, z0ö6 6 700 ähnmdıyoV

chriftlicher Einficht und gefundem Urtheil weitaus das

uovayxob Biog dınyodmpetAaı, ftellt einen in feinen Gewän-

gefammte Kirchenzeitungsgerede jener erregten Tage,

dern gekreuzigten

Iönch dar.

Paffende Bibelftellen

das namentlich bei vielen fich in befonderem Sinne dafür

drücken die mönchifche Heiligkeit aus, Thierfiguren als

ausgebenden Lutheranern in directem Widerfpruch zu

Verfucher umgeben ihn.

Kein Bild ift fo wichtig zur

Luther und den Grundfätzen der Reformation ftand.

Beurtheilung des religiöfen griechifchen Lebens als diefes.

Dafs die Geiftlichen fich nicht zur bürgerlichen Ehe-

/Idot, 6 TEA&ELOG /oLOTLAVOS‘ fagte mir ein alter Mönch einft

fchliefsung hergeben konnten, verkennt Dorner mit Un-

beim Zeigen diefes Bildes. Ein anderes Mönchsbild, das

recht; hier hebt Martenfen richtig hervor, dafs fie dadurch

die fogenannte Himmelsleiter darftellt, ift nicht weniger

felbft die Trauung entwerthen würden.

Ferner war m.

bedeutend. Die letzten Vorwürfe handeln fehr paffend

E, Dorner im Unrecht, wenn er die unvermittelte Ein-

vom Tode, und zwar von dem des Gerechten und des

führung der obligatorifchen Civilehe befürwortete. Dafs

Sünders, denen das Schlufsbild von der wat&L0TNS TOV

thatfächlich überall der facultativen die obligatorifche

WATALOTNTWV Wirkungsvollen Hintergrund verleiht.

folgt, ift kein Argument dagegen, dafs die vorläufige

Binnen bei Nienburg a/Wefer,

FA VEn

Einführung der facultativen Civilehe minder zerftörend

gewirkt haben würde, als die ohne Uebergang vollzogene

Einführung der obligatorifchen.

Wie die genannten

Fragen, fo werden natürlich auch die Union, die Abend-

mahlsgemeinfchaft, Kirchenzucht und dergl. in ihrer

principiellen Bedeutung und Begründung befprochen.

179

180

PE E

O

Theologifche Iy.fitefturz€itung. 188001 N 7:

d

Den breiteften Raum nehmen aber in dem Brief-

Kraft gegenüberftehen, im zweiten Bande die Ausführ-

wechfel dogmatifche und „ethifche Erörterungen ein.

ungen Martenfen’s — offenbar in Folge feiner vorwiegend

Ethifche Probleme werden im KEinzelnen weniger be-

praktifchen Aufgaben — ganz erheblich nachlaffen. Mit

fprochen, dagegen kommt der Aufbau der theologifchen

zunehmendem Alter liebte er es, fich in die theofophifchen

Ethik im Ganzen wiederholt zur Verhandlung. Beide

Speculationen Jakob Böhme’s zu verfenken, und in dem

Theologen verzichteten mit Recht auf die wiffenfchaft-

Mafse, wie feine theofophifchen Liebhabereien in den Vor-

lich ganz unhaltbare Dreitheilung in Güter-, Tugend-

über die Gotteslehre unfruchtbarer.

dergrund dringen, werden die Erörterungen der Freunde

und Pflichtenlehre. Aber was von ihnen an fyftematifchem

Aufbau hier geboten wird, fieht doch mehr nach einem

Nicht unerwähnt foll bleiben, dafs das Freundfchafts-

mühevollen Gruppiren der vorhandenen ethifchen The-

band die nationalen Kämpfe zwifchen Deutfchland und

mata aus, als dafs ein einleuchtender Organismus aus

Dänemark überdauerte, trotzdem beide diefe Kämpfe in

einer einheitlichen Wurzel gefunden würde; wir fehen

innerlichfter Betheiligung mit durchlebten.

Die Befpre-

beide Theologen in diefer Hinficht noch im Suchen.

chungen der Gegenitände des Streits in den Briefen

Obgleich Dorner eine ethifche Perfönlichkeit von feltener

find mufterhaft für ein chriftliches (Andeieiv &v Ayamn.

Durchbildung war, lag doch feine theologifche Origina-

Und Dorners Briefe in Beziehung auf diefen Punkt geben

lität auf dem Gebiet der Ethik nicht; ich entfinne mich

der edlen und mafsvollen Mannhaftigkeit nationalen

auch nicht, dafs feine ethifchen Vorlefungen, die ja jetzt

Empfindens einen geradezu vollendeten Ausdruck.

Jedermann zugänglich find, den packenden Eindruck

Das Durchlefen beider Bände hat mir einen wirk-

einer wiffenfchaftlichen That gemacht hätten, wie feine

lichen Genufs bereitet; ich bin aber auch überzeugt,

dogmatifchen.

Martenfen’s Ethik aber, über deren Be-

dafs diefe mehr plaudernde Art der Behandlung]theolo-

deutung es keines Wortes bedarf, hat ihre Kraft weniger

gifcher Gegenftände denjenigen zufagen wird, welchen

im organifchen Aufbau des Ganzen und in der wiffen-

beide Theologen nicht fo fympathifch find wie dem Un-

terzeichneten.

fchaftlichen Terminologie — beides Dinge, für die in

Dem Herausgeber gebührt darum der

der / Ethik: noch fehr viel zu thun ift, — als in der:Aus-

Dank nicht nur der Schüler und Freunde derfelben,

breitung der Fülle des ethifchen Stoffs und in der feinen

fondern aller, die irgendwie an der Theologie mitarbeiten.

Durchführung des Einzelnen. Wie Dorner nun unermüd-

Aber ein Mangel des Buches in der vorliegenden Form

lich auf Vollendung diefer Ethik drängte, fo Martenfen

darf darum nicht unerwähnt bleiben. Bei der zerriffenen

auf Herausgabe u. Vollendung der Dorner’fchen Dogmatik.

und zufälligen Art, in der theologifche Probleme im

Angefichts des Heranwachfenden Gefchlechts von T’heolo-

Briefwechfel auftauchen und verfchwinden,

ift es fehr

fchwer, etwas, was man vom Lefen her in der Erinne-

gen, deren Mehrzahl jede fpeculative Ader fehlte, war

Dorner bedenklich, ob ‚das Buch nicht wie ein Fremd-

rung hat, wieder aufzufinden; und es ift nicht das Ge-

ling im jetzigen Gefchlecht daftehen‘ würde. Er fchrieb

ringfte gefchehen, das Buch für den dauernden Gebrauch

Es fehlt zweierlei:

IL, S. 390: ‚Die ftreng Confeffionellen und die Bibliften

fruchtbar zu machen.

I} ein Ver-

werden beide nicht befriedigt fein, obwohl ich meine, die

zeichnifs fämmtlicher Briefe mit kurzer Angabe des

h. Schrift: nicht wider, fondern für mich zu haben, zumal

Hauptinhalts jedes Briefes, 2) ein Sach- und Namen-

fıe nicht blofs Didaskalia, fondern auch Gnofis verlangt,

Regifter. Es wäre zu wünfchen, dafs der Verleger beides

und obwohl ich von lutherifchem Geift fo viel oder

noch anfügte, beziehungsweife den Befitzern des Buchs

mehr zu haben vermeine als viele, die fich laut als

auf ihren Wunich nachlieferte.

Dafs ich bei Männern wie Lipfius

"L. Lemme.

Lutheraner geriren.

Bonn.

und Ritfchl keine Gnade finden werde, ift mir gewifs‘.

Aber Martenfen ermuthigte II, S. 248:

‚Ihre Schriften

find nicht für den Augenblick geboren und werden

Baur, Wilh., Prinzess Wilhelm von Preussen, geborene

ftudirt werden, wenn das jetzige junge Deutfchland längft

Prinzefs Marianne von Heffen-Homburg. Ein Lebens-

verwelkt ift und verfchollen‘,

und urtheilte über das

bild aus den Tagebüchern und Briefen der Prinzefs.

fertige Werk II, S. 466: ‚Es wird feinen Gang gehen

durch den Wechfel der Zeiten und Meinungen, wird Wider-

2. verm. u. verb. Aufl. Hamburg, Agentur des Rauhen

Haufes, 18890. (XI; 391 S. gr. 8.) _M. 5.—; geb. M. 6.50.

fpruch, Ignoriren und Ignoranz des Zeitgeiftes lange

Das Leben, welches von berufenfter Hand hier ge-

überleben zur Erbauung und Erleuchtung der evange-

lifchen Kirche.‘

Da beide Theologen fich in demfelben

fchildert wird, hat, abgefehen von der edlen Perfönlich-

fpeculativen Intereffe begegneten, fo konnte es natürlich

keit der Prinzefs Wilhelm, ein befonderes Intereffe da-

nicht fehlen, dafs die Befprechung des trinitarifchen und

durch, dafs es uns in drei wichtige Epochen des deutfchen

chriftologifchen Dogma’s im Briefwechfel immer wieder-

Lebens einführt.

Ihre Kindheit und Jugend hat fie an

kehrte. ‚Bietet diefelbe auch gegenüber den Dogmatiken

dem kinderreichen Hof zu Homburg verlebt, über dem

von Martenfen und Dorner dem Lefer nicht wefentlich

der Geift

ihrer

Grofsmutter leuchtete

‚der grofsen

Landgräfin‘, welche in Darmftadt einen Friedrich II zum

Neues, fo empfängt doch Verfchiedenes eine werthvolle

Freunde gehabt hatte, und welche durch das grofse Re-

Beleuchtung, wie z. B. Jefu Sündlofigkeit, die Bedeutung

feiner Gefchichtlichkeit, die Begründung der Ethik feiner

gen der Geifter in der zweiten Hälfte des vorigen Jahr-

Perfon auf ihre Metaphyfik, die Einigung der Naturen

hunderts fympathifch bewegt war, der aber in den treff-

der gottmen{chlichen Perfon u. f. w. Die Grundftimmung

lichen Eltern, dem Landgrafen Friedrich und der Land-

beider Theologen in all diefen Problemen fpricht Mar-

gräfin Karoline, mehr als andere dem pofitiven Chriften-

tenfen II,

S: 4216 dahin... aus:

‚Mit blofser hiftorifcher

thum Raum gab und das in einer Zeit, in der das nicht

Kritik ohne Idee kommt man nicht weit in der Theolo-

ferne Frankreich von den Wellen der Revolution be-

gie

Mit einer ethifchen Idee ohne Hiftorie kommt man

wegt wurde, — Die junge Frau hat als die Gattin des

Bruders Friedrich Wilhelm’s III die Jahre 1806 u. 1807,

in der Hauptfache nicht weiter als Kant. Summa: ohne

während deren fie auf der Flucht zwei liebe Kinder ver-

Identität des idealen und hiftorifchen Chriftus, ohne In-

carnation und Trinität keine wahre Theologie, höchftens

loren hat, felbfit dem Tode nahe, in unmittelbarfter . Ge-

Uebergangsformen wie Schleiermacher oder wunderlich

meinfchaft mit der ihr innig nahe ftehenden Königin

fchwebende Zwittergeftalten wie Hafes Dogmatik‘. Es

Luife durchlebt, hat dann im Briefwechfel mit Stein das

ift des Weiteren kaum eine Frage von hervorragender

Heranreifen der neuen Zeit gefehen und befördert; ift in

dogmatifcher Wichtigkeit, die nicht irgendwie in den

der Schule derfelben immer mehr eine deutfche, eine chrift-

Kreis der Befprechungen gezogen würde.

liche Frau geworden. Als das Jahr 1813 kam, hatte

Preufsen keine Königin. Prinzefs Wilhelm, die erfte der

Man macht übrigens die Beobachtung, dafs, während

beide '_l"heologen fich. im erften Bande in ebenbürtiger

preufsifchen Fraugan‚ die ihren Gemahl, ihre Brüder unter

181

182

eb

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 7

A

l

Aksnieingeiäliehh

S

nafhallehrer Hegg in Bern, danken, dafs er die Predigt-

preufsifcher oder öfterreichifcher Fahne mit in den Krieg

fammlung fortgefetzt hat.

ziehen fah, die ihren Lieblingsbruder, den von Max von

Schenkendorf befungenen, fchon bei Lützen verloren hat,

Wer lediglich den dogmatifchen Mafsftab an die

trat an ihre Stelle, indem fie den Ausziehenden Fahnen-

Predigten legt, wird ihnen freilich nicht gerecht werden.

bänder darreichte, die Verwundeten pflegte, noch als

Der theologifche Standpunkt des Verf.’s i{t in der Haupt-

die Franzofen in Berlin ftanden, in edelfter Würde das

fache derjenige der Reformer.

Die chriftlichen Heils-

Königshaus ihnen gegenüber vertrat, — eine majeftä-

ä

thatfachen werden mehr oder weniger in religiöfe Ideen

tifche. Frau auch nach ihrer äufsern Erfcheinung, durch

umgefetzt, der Begriff der Offenbarung wird verallge-

meinert, die Perfon Chrifti wird über die menfchlich-

die Eigenfchaften ihres Geiftes und Herzens der Liebling

des Volkes. — Nach dem Kriege ward es wieder ftiller

natürliche Sphäre nicht hinausgehoben, die verföhnende

für fie, zumal feitdem Kronprinz Friedrich Wilhelm fich

Bedeutung des Todes Chrifti tritt in den Hintergrund,

verheirathet hatte und deffen Gemahlin Elifabeth die erfte

die Auferftehung des Herrn wird zur Vifion (vgl. die 4.,

Stelle am Hofe einnahm. Nun beginnen die Jahre, in

die””11:;»die . 17:, die!24. Predigt-des-erften,“und ‚die!15;

denen fie den Sommer und Herbft bis tief in den Winter

Predigt des zweiten Bandes). Aber wenn auch B. nach

hinein zu Fifchbach in Schlefien verlebte.

Es war ein

feinem dogmatifchen Standpunkte Reformer ift, fo er-

wunderbar reiches, chriftliches Leben, wie es damals in

heben fich doch feine Predigten nach Inhalt und Form

den Ritterfitzen am Fufse des Riefengebirges, in Buch-

weit über das Niveau derjenigen diefer Richtung. Statt

wald bei dem gräflichen Haufe Reden, welches erft jüngft

der in jenen Predigten üblichen Polemik gegen die Ortho-

von der Prinzefs Reufs-Jänkendorf eingehend gef{childert

doxie findet man hier, foweit es von diefem Standpunkte

worden ift, in Jannowitz bei den Stolbergs und nicht zum

möglich ift, eine liebevolle Würdigung des religiöfen Ge-

mindeften in Fifchbach fich entfaltete, an welchem Frie-

haltes der überlieferten Anfchauung, wenn auch. nament-

lich, wie in den Abendmahlspredigten, die tiefe Bedeu-

drich Wilhelm Il und IV., diefer fchon als Kronprinz,

Antheil hatte. Zeugen desfelben find noch heute die

tung der Verföhnung mit Gott für das ganze chriftliche

Niederlaffungen der vertriebenen Zillerthaler bei Erd-

Leben nicht genug erkannt und dabei die kirchliche An-

mannsdorf, wie die liebliche Kirche Wang auf dem

fchauung in ihrer Carricatur bekämpft wird (vgl. Band III,

Brückenberg, und wie viele Einflüffe find von da aus

105, womit jedoch Band III, 242 zu vergleichen ift, wo

nach der Hauptftadt zurückgeftrömt? Dort hat auch Prin-

der Gedanke der Verföhnung tiefer gefafst wird).

Die

Perfon Chrifti wird, wenn auch nicht bis in ihre tiefften

zefs Wilhelm, fo viel fie vermochte, die Werke des Glau-

bens und der Liebe gefördert.

Am 14. April 1846,

Wurzeln hinein, doch in ihrer einzigartigen fittlichen Dig-

während ihr Sohn Waldemar noch auf feiner grofsen Reife

nität mit warmen Zügen in lebendigfter Anfchaulichkeit

war, ift fie verfchieden.

dargeftellt , nicht felten mit überrafhcend geiftvollen

Seitdem find auch ihre Söhne Adalbert und Wal-

Blicken in die Seelenftimmung des Herrn, und vor Allem

demar, ihre Tochter, die Prinzefs Carl in Darmftadt, die

werden die ethifchen Wirkungen des Chriftenthums fürdas

von der Mutter nicht nur die Holbein’fche Madonna,

Leben des Volkes, für das ganze fociale Leben mit feinen

verfchiedenften Verhältnifsen mit wahrer Meifterfchaft

ein Gefchenk des Gemahls, geerbt hatte, und deren

Papieren der Verf. das Meifte für fein Werk verdankt,

herausgeftellt.

Nach’ diefer Seite erinnern die Predigten

geftorben.

Nur die fchwergeprüfte Königin Marie von

an die leider vergeffenen Predigten der Winter- und

Bayern lebt noch. Aber auch manches lebt, was von

Sommer-Poftille von Claus Harms, wenn auch diefer fchon

ihr gefäet worden ift, und in diefem Jahr der Erinnerung

in jener erften noch unabgeklärten Periode feiner Entwick-

an die franzöfifche Revolution, diefer Geburtsflätte einer

lung ungleich tiefer in der Anfchauung der Kirche wurzelt,

neuen Zeit, geziemt es fich auch, das Gedächtnifs an die

B. fieht mit dem finnigen Auge des Dichters die Welt

aufzufrifchen, welche in anderm Sinne ein Neues ange-

und das Leben an; auch das fcheinbar Geringfügige hat

bahnt und gefchaffen haben, wie an Neander, deffen

ihm einen idealen Hintergrund; Alles, auch die Statiftik

hundertjähriger Geburtstag eben gefeiert wird, auch an

am Neujahrstage, weifs er zu beleben, und er kennt den

diefe edie Zeugin chriftlich-deutfchen Wefens, deren neu

Menf{chen, er kennt das Volk, er fühlt warm mit ihm und

erfchienenes Lebensbild auch durch ihren 100jährigen

ftellt das Evangelium mitten hinein ins Leben des Volkes.

Geburtstag, den 15. October 1888, veranlafst worden ift.

Seine Predigten find geniale Griffe ins Menfchenherz und

Leipzig.

Hartung.

in das Herz des Volkes; die Sauerteigskraft, mit der das

Reich Gottes Alles, auch das öffentliche politifche Leben

Bitzius, Pfr. Alb. Predigten. [Aus dem Nachlafs hrsg.]

durchdringt, kommt zu ihrer vollen Würdigung in einer

zugleich für den Republikaner charakteriftifchen Weife.

3037 Buc Bernz Schmid, Francke & Co., 1887 u. 88.

Seine Bufs- und Bettagspredigten, feine Feldpredigten

(VIII, 380 u. VIIL, 395 S. gr. 8.) a& M. 3. 50.

die er im Jahre 1870 gehalten, wo er mehrere Wochen zu

Gelegentlich des erften Bandes diefer Predigtfamm-

Felde lag, feine Predigten vor den politilchen Wahltagen,

lung hat Ref. im 9. Jahrgang diefer Zeitung eine eingehende

von denen eine Probe in der vorliegenden Sammlung

Charakteriftik der Predigtweife des frühzeitig verftorbenen

gegeben ift, fowie feine Hausftandspredigten haben eine

hochbegabten Verf.’s gegeben, auf welche er fich hiermit

befonders packende und zündende Kraft; ftellenweife er-

bezieht. Auch in den vorliegenden Predigten, die aus

hebt fich in ihnen die Rede zu einer wahrhaft

propheti-

der erften Zeit feiner geiftlichen Thätigkeit, einzelne aus

fchen Sprache.

So weit der Blick des Verf.’s für das

dem Jahre 1869, die andern aus den Jahren 1870 und 1871

grofse

anze ift, fo tief fchaut er auch in die einzelnen

ftammen, charakterifirt fich Bitzius als der echte Sohn

befchränkten Verhältnifse des alltäglichen Lebens hinein

und Erbe des Lützelflüher Pfarrers, der unter dem Namen

und verfteht, allen die rechte Weihe zu geben, alle in ein

Jer. Gotthelf nicht blofs einen Ehrenplatz in der neueren

höheres Licht zu ftellen.

Es ift ein grofser fittlicher

Literaturgefchichte behauptet, fondern auch einen folchen

Ernft in den Predigten; B. verfteht es trefflich, das Ge-

in jeder praktifchen Theologie haben follte; feine Schrif-

wiffen des Volkes, wie des Einzelnen zu {fchärfen mit

ten mit der Fülle ihrer Lebensweisheit und mit ihrer

feiner männlichen Beredfamkeit, mit feiner charaktervollen

tiefen Pfychologie find für jeden angehenden Geiftlichen

freimüthigen Rede und dazu auch die Gabe feiner Ironie,

eine wahre Hodegetik. Wenn auch nicht in gleichem

die er in ungewöhnlichem Grade befitzt, zu benutzen;

Grade, wie von den Schriften des Vaters, fo doch an-

eine höchft intereffante Probe davon bietet der 2. Band

nähernd kann man dies auch von den Predigten des Sohnes

S. 320 ff, Eigenthümlich berühren uns die vom Stand-

fagen, die wir nicht anftehen, zu den originellften und

u

nkt des Schweizers aus gehaltenen Predigten über den

hervorragendften Erfcheinungen der neueren Homiletik

k

rieg 1870 (Band II, S. 290. Band III, S. 21), in welchen

zu zählen, und wir können nur dem Herausgeber, Gym-

die Neutralität der Schweiz vertheidigt und in ziemlich

183

Theologifche Literaturzeitung.

1880 Nn

184

theilt wird.

refervirter Weife über die Siege der Deutfchen geur-

meift ohne fpecielle Anwendung auf das Schul- und

Schülerleben, unter gefchickter Verwerthung der voran-

Der Ton der Predigten ift durch und durch volks-

geftellten Bibelftellen, in der Regel mit einem kurzen

thümlich, mehr der Ton einer Rede, als einer Predigt,

Gebetsworte oder Liedervers abfchliefsend, behandelt der

mitunter fo draftifch, dafs unfere Gemeinden daran An-

Verf. Themata folgender Art: Göttliche Wohlthaten.

ftofs nehmen würden, nicht felten tief poetifch und von

Der verlorene Sohn.

Die. Strafe. ; Unfere: Lieblingsitatte.

ergreifender Innigkeit. Bei der Auswahl der Predigten hat

Das Gebet in der Noth. Stille zu Gott.

UVebel, Schuld,

der Herausgeber den Gedanken des Kirchenjahres zum

Verfuchung. Irdifcher Sinn in himmlifchen Dingen. Gott

mafsgebenden Gefichtspunkt gemacht und zugleich ganze

war in Chrifto. Die Anbetung im Geift und in der Wahr-

Serien von zufammenhängenden Predigten über die Berg-

heit.

Der Hauptmann von Kapernaum. Die Heiden-

predigt, über Pfalmen- und Prophetenftellen, fowie über

miffion.

Auguftinus. Lehrer und Schüler.

Auferftehen.

den Hausftand — diefe nach Stellen aus verfchiedenen

u, f. w. — So _ anfprechend diefe Betrachtungen an und

Büchern der Schrift — geboten. Aufserdem find einzelne

für fich nach Form und Inhalt fein mögen, fo fchwierig

Cafualreden beigefügt, neben einigen Traureden fog.

ift es doch zu fagen, wem eigentlich man die Anfchaffung

‚AdmifGons-‘, d. h. Confirmationsreden, von denen die

diefer ‚Schulandachten‘ empfehlen bezw. zumuthen kann.

eine (Bd. III, S. 160) allerdings keine Rede an die Con-

Verf, denkt laut Vorwort in erfter Linie an die Lehrer-

In-

firmanden, vielmehr über die Confirmanden und über

welt, befonders an die Lehrer an höheren Schulen.

ihre Erziehung an die Erwachfenen ift.

deffen bei der üblichen Art der Schulandachten könnten

Auffallend ift gegenüber unferer Gewohnheit die

nur wenige Lehrer einen unmittelbaren Gewinn aus den-

Kürze der Predigten; fo knapp aber ihr Umfang, fo

felben ziehen. Ja um der Lehrer willen wäre es vielleicht

TEich il ahtr . Unhalt:

wünfchenswerth gewefen, den Titel des Werkes etwas zu

Dresden.

Meier.

präcifiren, damit diefe nicht in Verfuchung kommen, in

demfelben eines der gewöhnlichen agendarifchen Hand-

bücher zu fuchen.

Verf. denkt auch an privaten und

Bornemann, Prof. geiftl. Infp. Lic. W., Schulandachten.

häuslichen Gebrauch des Buches in weiteren Kreifen der

Berlin, Reuther, 1889.

VE 1085 81 8 ML.2.

Gebildeten. Einer Verbreitung in diefem Sinne dürfte

Der Verf, veröffentlicht in diefem Buche eine nach

fchon der Titel im Wege ftehen, befonders aber der Um-

den Texten geordnete Auswahl derjenigen Morgenan-

ftand, dafs es diefen, lofen Blättern vergleichbaren An-

dachten, die er während der zwei letzten Jahre am Päda-

fprachen doch allzufehr an Zufammenhang und Ueber-

gogium des Klofters U, L. Fr. zu Magdeburg gehalten

fichtlichkeit fehlt.

Am meiften Nutzen könnte vielleicht

hat.

An diefem Gymnafium befteht — wie wir im Vor-

nach Anficht des Ref. das Buch folchen Perfonen ge-

währen, welche in chriftlichen Anftalten, Vereinen und

wort erfahren — die Uebung, dafs (in den Morgenan-

dachten) zu dem gemeinfamen Gefang und der Verlefung

dergleichen öfters in der Lage find, kurze biblifche An-

des Schriftwortes ein freies Gebet und meift auch eine

fprachen zu halten, denn, wie fchon angedeutet, tritt die

freie Anfprache hinzutritt.

Verf. rechtfertigt diefen Ge-

Berückfichtigung des Schul- und Schülerlebens nur in

brauch hauptfächlich durch die Erwägung, dafs ‚unfere

einem kleiınen Theil der Anfprachen in den Vordergrund,

Jugend für liturgifches Handeln und regelmäfsige Schrift-

Alteckendorf (Elfafs).

Paul Grünberg.

verlefung ohne Erklärung weniger Sinn hat und fich gar

leicht gerade durch tägliche, agendarifche Andachten eine

Goltz, Ob.-Konfift.-R. D. v. der, Das Bedürfniss besonderer

gewiffe Unaufmerkfamkeit bei der Verlefung der heiligen

Schrift angewöhnen kann‘. So fehr beachtenswerth auch

Jugendgottesdienste und die zweckmäfsige Art ihrer

diefes Bedenken gegen die meift übliche gebundene Form

Einrichtung. Referat für die Conferenz der deutfchen

der Schulandachten ift, und fo gewifs es ift, dafs aus-

evangelifchen Kirchenregierungen in Eifenach. Stutt-

nahmsweife, wo die geeigneten Perfönlichkeiten vor-

handen find, freie Schulandachten angebracht und fegens-

gart, Grüninger, 1888, (18 S. gr. 8.) M. —.40.

reich fein können, fo unzweifelhaft erfcheint es doch Ref.,

Trotz allen Widerfpruchs, der zumeift aus Unkennt-

dafs für die allermeiften höheren und niederen Schulen

nifs und Mifsverftändnifs, (nicht zum wenigften, wie Verf.

täglichen freien Anfprachen und Gebeten diefer Art nicht

richtig bemerkt, durch Schuld des irreführenden Namens

nur thatfächliche Schwierigkeiten, fondern die allerbegrün-

‚Sonntagsfchule‘, der das Wefen der Sache, wie fie fich

detften principiellen Bedenken entgegenftehen, dafs, mit

in Deutfchland entwickelt hat, keineswegs trifft), zum

anderen Worten, die ‚Ungebundenheit‘ Uebelftände und

Theil auch aus einer gewiffen Schwerfälligkeit, die fich

Gefahren mit fich bringen würde, im Vergleich zu welchen

neuen Anforderungen gegenüber gerne ablehnend ver-

die vom Verf. an _ der herkömmlichen Art gerügten noch

hält, gegen die Einrichtung befonderer Jugendgottes-

als das geringere Uebel erfcheinen. — Sehen wir aber von

dienfte erhoben wird, find fıe doch erfreulicherweife be-

diefer Principienfrage ab, laffen wir auch die achtzehn

reits fchon als ein der Beachtung einer fo hohen Ver-

bei ‚befonderen Anläffen‘ gehaltenen Anfprachen, welche

fammlung würdiger Gegenftand vor das Forum der

Eifenacher Conferenz der deutfchen evangelifchen Kir-

fich im Anhang finden, bei Seite — bei folchen ‚befon-

An allerlei Bedenken hat es

deren Anläffen‘ empfiehlt fich das freie Wort ganz ge-

chenregierungen gelangt.

wifs — und faffen wir Inhalt und Charakter der im

auch- bei den dortigen Berathungen nicht gefehlt, aber

UVebrigen uns gebotenen 129 ‚Andachten‘ in’s Auge.

In

das meifterhafte Referat, das hier im Drucke vorliegt,

gedrungener Kürze, in einer originellen und felbftändigen

hat doch den Jugendgottesdienften die Anerkennung ihres

Form, welche die ausgetretenen Geleife herkömmlicher

guten Rechtes erftritten. Ueberzeugend weift darin Ref.

erbaulicher Wendungen, wie es fcheint mit Abficht, ver-

die Nothwendigkeit befonderer Jugendgottesdienfte aus

meidet und gleichwohl den wefentlichen Inhalt des Evan-

der Geftaltung unferer evang. Gottesdienfte in Predigt

geliums fcharf und beftimmt hervortreten läfst, wenigftens

und Liturgie, die den Bedürfnifsen der Jugend keines-

nur felten in Allgemeinheiten zu verflüchtigen droht, mit

wegs entfprechen und darum vielfach keine andere Frucht

reichlicher Zuhilfenahme von Bildern, Beifpielen und

bei ihr aufzuweifen haben, als Langeweile und Ab-

Gleichnifsen aus der Gefchichte, dem Natur- und Menfchen-

ftumpfung für ihre ganze Lebenszeit, fodann aus den

leben, in einer edlen, gewählten, und doch in gewiffer

befonderen Gefahren unferer modernen Verhältnifse mit

Art wieder fchlichten und populären Sprache — von Ein-

ihrer Zerfahrenheit und Verführung nach.

Ref. fteht

zelheiten abgefehen —

A

in einer Sprache, wie fie etwa für

daher nicht an, die Einrichtung folcher Jugendgottes-

reifere Gymnafiaften paffend fein mag (für das ganz ‚junge

dienfte nicht blofs für wünfchenswerth, fondern fogar für

Volk‘ dürfte fie doch wohl durchfchnittlich zu hoch fein),

eine der wichtigften Aufgabe der Kirche unferer Tage

186

185

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5

Gö

T?j\_‘faologifché Ifiteirraturzeitung. 1880 ND,

s

BA RS SA vA A

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BK

zu erklären, und zwar nicht blofs unter der Vorausfetzung

digung, fich mehr und mehr des fundamentalen Unter-

befonders ungünftigen Zuftandes der häuslichen Erziehung

fchieds zwifchen Evangelium und Dogmatik bewufst zu

und des Religionsunterrichts in den Schulen, fondern

werden, wenn fie fich nicht den Weg zu vielen aufrichtig

auch unter ganz normalen Verhältnifsen.

fuchenden Herzen verbauen wolle, hinzuweifen.

Aus den trefflichen Ausführungen über die zweck-

Liegt fo der Schwerpunkt der Thätigkeit des Pfarrers

mäfsige Einrichtung der Jugendgottesdienfte fei nur das

in der Darbietung des Evangeliums im Gottesdienft, im

Eine hervorgehoben, dafs fich Ref. bei aller Anerkennung

Jugendunterricht, in der befonderen Seelforge, fo will

freier Bewegung in mannigfachen Formen und des Feft-

die Zeitfchrift ihr nach allen diefen Seiten dienen. Am

haltens an den allgemeinen Normen evang. Gottesdienftes

wenigften Berückfichtigung foll die Aufgabe der Ordnung

doch mit aller Entfchiedenheit für die grofsen Vorzüge

der äufseren Angelegenheiten der Gemeinde finden, da-

gegen der Liturgik, Hymnologie, dem Chorgefang und

des fogenannten Gruppenfyftems ausfpricht. Die dagegen

der kirchlichen Kunft gröfsere Aufmerkfamkeit als früher

erhobenen Bedenken werden eingehend widerlegt, wie

fie denn auch thatfächlich vor der Erfahrung nicht be-

zugewendet werden,

ftehen, vor allem da nicht, wo der gottesdienftliche

Exempla docent. Eine an Kürze und Prägnanz meifter-

Charakter im Sinne des Ref. ftreng feftgehalten wird,

hafte Eröffnungsanfprache über Apoftelgefchichte

und wo die Leitung, wie es fich unter diefem Gelichts-

3,12 — 14 von Max Frommel ift Mufter und kräftige

Speife zugleich. Die Perle fämmtlicher Auffätze in die-

punkt gebührt, feft in der Hand des Pfarrers liegt, und

fen drei erften Heften ift der von Profefflor D. Köftlin

diefer im Jugendgottesdienft mit derfelben Würde und

derfelben Pünktlichkeit amtirt, wie in jedem andern Gottes-

in Friedberg über ‚Seelforgerlichen Krankenbe-

FÜCH“

dienft auch.

Mit der ganzen Plerophorie eines erfahrenen

Befonders möchte ich mich noch zu dem, was Ref.

treuen Seelforgers verbindet er eine aufserordentliche

von dem Segen der Vorbereitung der Helfer gefagt hat,

Feinheit und Schärfe der Begriffsbeftimmung. Die Frage:

bekennen.

Ich bin ficher, bei Leitern und Helfern von

‚Was ift eigentlich die Aufgabe des Seelforgers den

Kranken gegenüber, wie weit geht die unmittelbar vom

Jugendgottesdienften keinem Widerfpruch zu begegnen,

wenn ich die Ueberzeugung ausfpreche, dafs die Jugend-

Amt felbft vorgezeichnete und damit dem Träger des

gottesdienfte gerade darin eine befondere Miffion haben;

brennende

Amtes in’s Gewiffen zu fchiebende Verpflichtung‘, diefe

dafs fie an ihrem Theil, wenn auch in befcheidenem

Frage will er zu. einer von

ihm bisher

Mafse, einen Beitrag liefern zur praktifchen Löfung der

fchmerzlich vermifsten principiellen Entfcheidung bringen.

Frage der Laienthätigkeit in der Kirche und, wo in Uni-

Dies thut er, indem er mit aller Entfchiedenheit und

verfitätsftädten auch die jungen Theologen fich betheiligen,

grofser Klarheit alles pfarramtliche Wirken unter den

Begriff der cura anımarum, der ‚tendenzmäfsigen zielbe-

auch der Frage nach Gewinnung des nöthigen Einfluffes

Men{fchenfeele

der Kirche auf die Heranbildung der jungen Theologen.

wufsten Einwirkung auf die einzelne

Giefsen.

GESCHhIOTLET.

durch das Mittel des Heilsworts‘ ftellt, und darnach die

fpecielle Seelforge als die Anwendung der Seelforge ‚auf

diejenigen im Kreife der dem Amte Befohlenen, welche

‚Halte was lel hast‘. Zeitfchrift für Paftoral - Theologie.

von der generellen Seelforge nicht erreicht werden, weil

Unter Mitwirkung vieler in Wiffenfchaft und Praxis

fie aus irgend einem Grunde von den Quallen der ge-

Ut

bewährter evangel. Theologen hrsg. von Dir. Prof.

meinfamen Erbauung abgefchnitten find‘, beftimmt.

D. Sachfse.

12. Jahrgang 1889. 1—3. Hft. Berlin,

damit eine’fichere Grenze der Verpflichtung zur fpeciellen

Seelforge in dem Aufhören jener Behinderung gewonnen,

Reuther. (146 u. 29 S. gr. 8.) Vierteljährlich M. 2. —

fo auch eine klare Erfaffung der Aufgabe, die, wie bei

Es war ein glücklicher Griff des Herausgebers , die

der generellen Seelforge, nicht Erzielung der Bekehrung,

Darlegung der Art und Weife, wie diefe Zeitfchrift ihre

die allein Gott und der ‚perfönlichen Entfcheidung zu-

Aufgabe unter

der

neuen Leitung auffaffe, in den

fteht, fondern lediglich rechte Darbietung des Wortes

zu diefem Zwecke fein kann.

Vortrefflich wird nun auf

Rahmen einer gröfser angelegten Betrachtung program-

matifchen Charakters über die Frage: ‚Wie hat die

diefer Grundlage Aufgabe und Methode des feelforger-

evang. Kirche Deutfchlands ihre gegenwärtigen Aufgaben

lichen Krankenbefuchs entwickelt,

in ebenfo grofser

zu löfen‘,

zu faffen und damit von vornherein unter

Nüchternheit und Klarheit, wie paftoralem -Ernft und

grofse und weite Gefichtspunkte zu ftellen. Alfo nicht

paftoraler Weisheit. Ref, wüfste da allerwegs nichts zu-

die Kleinmeifterei pfarramtlicher Technik und Methodik

und’nichts abzuthun, es fcheint ihm überall der Nagel

ift es, die fie vertreten will, fondern Handreichung will

auf den Kopf getroffen; und er bekennt dankbar, dafs

fie thun, um das evangel. Pfarramt zu ftärken, das zu

er lange nichts gelefen, was ihm für feine geiftliche Amts-

fein und zu leiften,

wozu es berufen ift, nämlich den

führung fo unmittelbar förderlich gewefen fei, als diefer

Mittelpunkt aller Arbeit zur Erbauung des Reiches

Auffatz.

Gottes in der Gemeinde.

Diefe centrale Bedeutung der

Eine ähnliche Bedeutung kommt in anderer Weife

farramtlichen Thätigkeit ergiebt fıch dem Verf. aus der

durch feine auf feine Beobachtung begründete Sach-

eberzeugung, dafs auch unter den grofsen Schwierig-

und Menfchenkenntnifs und feine gewiffenanfaffende

keiten der gegenwärtigen Lage, die er ebenfo ernft, wie

Wahrheit dem im III. Heft enthaltenen Vortrag von

wahr fchildert, der Kirche durch nichts anderes wieder

Geh. Kirchenrath D. Diegel in Friedberg über:

zu dem ihr gebührenden Einflufs verholfen werden könne,

‚der Unterfchied zwifchen jüngeren und Äälteren

als durch die einfache Predigt des Evangeliums von der

Predigern.als Aergernifs und als ScgEnt zu

Gnade Gottes in Chrifto Jefu und von der Nächftenliebe.

Ref., der ihn im verfloffenen Jahre von dem hochver-

Eine neue Beleuchtung erhält diefes altbewährte Mittel

ehrten Redner gehört hat, hat damals mit vielen anderen

einmal durch die entfchiedene Ablehnung der auf Ge-

einen tiefen und nachhaltigen Eindruck davon empfangen,

winnung politifchen Einfluffes für die Kirche gerichteten

Es gehört freilich die ganze Perfönlichkeit des Vortra-

Beftrebungen, fodann durch die Betonung der aus den

genden dazu, und ich kann es nicht recht beurtheilen,

Verhältnifsen unferer Zeit der Predigt des Evangeliums

ob er gelefen denfelben Eindruck machen wird. Heft

erwachfenden befonderen Aufgaben und Bedingungen,

JII bringt aufserdem noch zwei. fehr dankenswerthe

Es ift in diefer Beziehung dem Herausg. hoch anzu-

Gaben für die Predigtarbeit in der Ephiphaniaszeit, einen

rechnen, dafs er fich nicht fcheut, obwohl er nicht zwei-

fehr gründlichen und reichhaltigen Beitrag von Prof.

r. Kleinert in Berlin:

felhaft fein konnte, damit die Achterklärung für fein

‚Zur homiletifchen Stoff-

Blatt von manchen zu riskiren, mit allem Nachdruck auf

Jlehre für die Epiphaniaszeit‘, und eine ‚praktifche

die Nothwendigkeit für die evangelifche Heilsverkün-

Auslegung von Joh. 2, 1—11‘ vom Herausg. Heft II

187

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 7.

188

SE ELE OE E

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E E E AAA

a

s

enthält einen Vortrag von Prof. Dr. Oncken in Giefsen

feine Glaubenslehre. ı. Tl. [Bibliothek theolog, Klaffiker, ı3. Bd.]

Gotha, F. A. Perthes, 1889. (VI, 361 S. 8.) geb

2. 49

über: ‚Luthers Fortlebenim Staat und im Volk‘, der

recht lehrreich das Bild des grofsen Reformators in den-

Beckers, H., Aphorismen üb, Tod u, Unfterblichkeit.

Zu Schelling’s

I14jähr, Geburtstag. München, J. A. Finfterlin, 1889. (VI, 99 S.

jenigen Charakterzügen zeigt, in denen es im allgemeinen

gr. 8.

2. 40

in unfer Volksbewufstfein übergegangen ift, der damit

Cremer, H,, Ueber den Einflufs d. chriftlichen Princips der Liebe auf

die Rechtsbildung u. Gefetzgebung, Rede, Berlin, Wiegandt & Grieben,

aber nur Zeugnifs davon ablegt, dafs gerade die tieferen

1880. (32 S. 8.)

AD

und zarteren Seiten feines religiöfen Innenlebens und

feines fittlichen Charakters in weitem Kreife nicht in

Schmidt, W., Das Gewiffen. Vortrag, im Berliner Evang. Verein am

25. Febr, 1889 geh. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1889. (52 S. 8.)

dem Mafse zur Wirkfamkeit gelangt find, wie die Stärke

—_

und Heldenhaftigkeit feines Wefens

und Auftretens,

Franke, Th., ‚25 Jahre Proteftantenverein!‘ Ein Laien-Zeugnifs, d, i.

fchlichtes u. offenes Wort, gefprochen in dem feit 50 Jahren befteh.

Profeffor Dr. Achelis in Marburg führt in einem

Auffatz über ‚die Ordination innerhalb des NTIl.

Vereine Ev,-luth, Glaubensgenoffen ‚zur Förderg, chriftl, Erkenntnifs

im Volke u, Ausübg. chriftl. Armen- u. Krankenpflege in Dresden‘.

Schriftthums‘ den Nachweis, dafs' die auch in der

Dresden, [J. Naumann], 1889. (38 S. gr. 8.)

— 40

evang. Kirche vielfach vorhandene Uebertreibung der

Ehrensberger, H., Bibliotheca liturgica manuscripta,

Nach Hand-

fchriften der grofsherzogl. bad. Hof- u. Landesbibliothek,

Mit e.

Bedeutung der Ordination und des Amtsbegriffes im

Vorworte v, W. Brambach, Karlsruhe, Groos, 1889. (IX, 84 S. m.

NTI. Schriftthum, das die Ordination nur in ihren erften

2. 50

Das Referat von

Y Bild. gr 30

Anfängen kennt, keine Stütze findet.

Bufsler, W., Predi

tentwürfe u. Dispofitionen zu den epiftolifchen Peri-

Paftor Veit in Frankenftein über:

‚Die Furforge

kopen.

Gotha,

%

chloefsmann, 1889. (VIII, 274 S. gr. 8.) 3. 609;

für unfere weibliche Jugend‘ hat vorigen Sommer

eb. 4. 60

Fifcher, B., Jefus allein. Ein Jahrgang Predigten üb. freie Texte. 1, Thl.

bei der Jahresverfammlung des Oberheffifchen Vereins

Die feftl. Hälfte d. Kirchenjahres. Halle, Fricke’s Sort., 1889. (VII,

108l NL

in Bad Nauheim durch die umfaffende Art

3-

403 S. gr. 8.

feiner Behandlung und feine gefundevangelifche Auffaffung

Spach, F., Kurze Predigten üb, die in der Kirche Augsburgifcher Con-

grofsen Beifall gewonnen, und es ift darum nur zu be-

feffion in Elfafs-Lothringen vorgefchriebenen Epiftelperikopen, Strafs-

—

burg, Heitz, 1889. (262 S. gr. 8.

grüfsen, dafs es hier weiteren Kreifen zugänglich ge-

Kingsley, Ch., Predigten. Autorif. Ue

berfetzg. v. D. Krätzinger. E

macht wird. Sämmtliche drei Hefte bieten fodann je

3. Bd. Gotha, F, A. Perthes, 1888, (8.) geb.

d—

in ihrem II. Theil Predigtmeditationen für die je-

Inhalt: ı. Dorfpredigten. 2. Aufl. (VII, 228 S

.) 4: —. — 3. Frohe Botfchaft

v. Gott. I, (II, 160 S.) 3. —

weilige Zeit des Kirchenjahres von bewährten Predigern

und eine reichhaltige theologifche Bibliographie

Credner, J. G., Religion u, Schule, Vortrag, geh. im Proteftanten-

von dem auf diefem Gebiet befonders berufenen Cuftos

Verein zu Hamburg am 1ı2, Febr. 1889. Bremen, Rühle & Schlenker,

1889. (36 S. gr. 8.)

_—50

der Kgl. Bibliothek in Berlin, Dr. Johannes Müller.

Giefsen.

Geg: Schloffer.

Siteratur des Auslandes.

-

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Oxford, Clarendon Press, 1889. (VIII, 494, 447 P- 8.)

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zu fauf. gefucht. AWdr. sub I, M, 8554 durch Rudolf Mofie, Berlin SW,.

1889, Jan.; v. P. Lejay: Aevue critique 1889, 2

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K. F. Koehler’s Antiquarium in Leipzig.

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Soeben erschien:

v. Schm,: Liter. Ctrlblt, 1888, 50).

Joh., sermones, now first edited from the Mss. with

Stickel, J. G., Das Hohelied (v. Levy: Jüd. Litblt. 1889, 2; 3; v. Th.

Arndt:

v. A. Kuenen:

Wycolif,

critical and histor. notes by Joh. Loserth

(Professor

Prot. Kirchztg. 1889, 9;

Theol, Tijdschr,

of the University of Czernowitz), english side — notes by F.

1889, 1).

D. Matthew. Vol. IIL. Super Epistolas.

IX,

533 Seiten 8°.

Stiack/ H,, -4..0O..Zöckler; Kurzgef. Kommentar zu den heil. Schriften

Leinwandband,

15 M.

Alten u. Neuen Teft. A, Altes Teft.: Abt. III; Die Bücher Samuelis

Von dieser wichtigen Publikation, welche zunächst nur für die

u. der Könige ausgelegt v. Kloftermann, Abt. IV: Jefaja u. Jeremia

Mitglieder der Wyclif Society in London gedruckt und nicht im

ausgelegt v. von Orelli (v. A. Jacobfen: Ztfchr. f. d, Gymnafial-

Handel ist, erhielt ich nur eine kleine Anzahl von Exemplaren.

Wefen 1888, Dez.). Abt. V: Ezechiel u. die ı2 kleinen Propheten

v. C. v. Orelli (Hannov, Paftoral-Korrefpondenz 1888; 24).. Abt: MI:

Zu gleichem Preise sind die früher erschienenen Bände von mir

Die Pfalmen u, Sprüche Salomos v. Schulz u, Strack (v. W, Nowack :

zu beziehen:

Vol. I. Super Evangelia Dominicalia.

XLVI, 417 Seiten.

1887.

Deutfche Litztg. 1888, 49).

Vol. II. Super Evangelia de Sanetis.

XXV, 476 Seiten.

18»8.

Studien, Theologifche, und Skizzen aus Oftpreufsen. H, 1—5 (v. A. Jü-

licher: Deutfche Litztg. 1888, 33).

Der 4. Band soll im nächsten Jahre das Werk beschliessen.

Swete, H. B., 7Zhe Old Testament in Greek, I (v. B. Jacquier: Za

Ferner empfehle ich:

Controverse et le Contemporain N. S, T, XIV, 3 |Nov. 1888];

The Old Testament Student VIIT, 2 (Oct, 1888]).

traetatus de ecclesia, now first ed. from the Mss.

Wycolif,

with eritical and histor. notes by J. Loserth. XXXII,

Tappehorn, A,, Erklärung der Genefis (v, Rathmann:; Evang. Kirch.-

600 Seiten mit 1 Facsimile.

1886.

Leinwandband.

15 M.

Ztg. 1888, 41; v. G. Hoberg : Liter. Rundfchau f. d. kath. Deutfch-

land . 1888, ı1; v. A. Stära: Stud. u. Mitthlgn. aus dem Benedictiner-

u, Ciftercienfer-Orden XI, II, 4 [1888)).

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Tiele,’ C. P., Babylonifch-affyrifche Gefchichte I. II (v. C. B.: Hift,

Ztfchr. 1889, ı; v. E. M...r: Lit. Ctrlblt. 1888, 49; v. H. Land-

Das Buch

wehr: Gymnafium 1888, 24).

Treitel, L., Die alexandrinifche Ueberfetzung des Buches Hofea, I (Jahr-

von der Erkenntniss der Wahrheit oder der

bücher f. jüd. Gefch, u. Litt. IX [1889]).

Vatke, W., Religionsphilofophie hrsg. v. Preifs (v. H.: Paedagogium XI,

3 [Dec. 1888]; v. J. Happel: Ztfchr. f. Miffionskde. u. Religions-

Ursache aller Ursachen.

wiffenfch. 1889, ı; v. E. König: Theol. Litblt. 1889, 7).

Nä.ch den syrischen Handschriften zu Berlin, Rom, Paris,

Vigouroux, F., Die Bibel u. die neueren Entdeckungen in Paläftina etc,

und Oxford

Veberf. v. Ibach (v. L, Schneedorfer: Ztfchr. f, kath, Theol, 1888, 4).

Wace, H., 7he Holy Bible according to the Authorized Version,. —

Apocrypha (The Athenaeum 1888, ı. Aug.; The Church Quarterly

herausgegeben von Pastor Lic. C, Kayser,

Review 1888, : Oct.).

Weber, Th., Metaphyfik. Eine wiff, Begrünfung der Ontologie des pofi-

gr. 4: VI, 272 Seiten. 25 Mark.

tiven Chriftentums (v. Zöckler: Der Beweis des Glaubens 1888, Aug.;

Alleinvertrieb für Deutschland J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

v. K, Jentfch: Deutfches Litblt. 1888, 28; v. T: Theol. Litblt. 1888,

34; v. J. Schiller: ‚Halte, was du haft‘ XI, ı2 [1888]; v. Rocholl:

Allg. Konfervat. Monatsfchr. 1888,

Okt.

v. Ph. R. Hugenholtz:

Theol, Tijdschr. 1888, 5; v. E. A.: Theol, Litter,-Bericht 1888,

THE TEXT OF JEREMIAH;

10; Evang, Kirch,-Ztg. 1888, 46; v. J. Rehmke:: Deutfche Litztg,

Or, a Critical Investigation of the Greek and Hebrew, with thg

1889, 1)

Variations in the LXX. Retranslated into the

Weihrich, F., S. Aureli Augustini Hipponensis Episcopi Liber qui

appellatur Speculum (v. ++: Neue Philol. Rundfchau 1888, 20; v,

Original and Explained

Ö. Rottmanner : 'Liter, Rundfchau 1888, 10; v. H. Grifar: Ztfchr. f.

kathol. Theol. 1889, ı).

BY GEORGE COULSON WORKMAN, M.A.

Westphal, A,, Les sources du Peutateuqgue, I (v. F. H. Krüger: An-

PROFESSOR OF OLD TESTAMENT EXEGESIS AND LITERATURE IN

VICTORIA UNIVERSITY, COBOURG;, ONT., CANADA.

nales de bibliograßhie theol. 1889, ı; v. A. Loisy: Bulletin critique

1889, 4; v. E. Montet: Revue de Thist, des religions 1889, janv.—

With an Introductory Notice

fevr)).

Wietzke, E., Der biblifche Simfon der ägyptifche Horus-Ra (v. J. Gold-

ziher; Wiener Ztfchr. f. die Kunde des Morgenlandes II, 4 [1888]).

8y Prorsssor FRANZ DELITZSCH, DD&

XLIV, 398 S. 9 Mark.

Wolf, G., Zur Gefch. der deutfchen Proteftanten (v.‘ Ph. Schaff: 7%e

Mit Beilagen der C. H. Beck’schen Buchhandlung in Nördlingen und von H. Reuther in Berlin,

V eräntwortlicher Redacteur Prof. Dr. E., Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

A

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

A

Theologische Literaturzeitung,

: Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

alle 14 Tage.

—

i

N: S:

20. April 1889

14. Jahrgang.

—_

—

—__

n

Bae&hgén, 7Beitr'a'.ge 111r femiti?chen Reliéiox%s-

|

Use n13 M R;i}gonsgei;i1;;ixtg<;l;e Unterfué:i)-v

PEr f;; ,7 i’inle;non (Vi;ind;nrberg)

gefchichte (Siegfried).

|

ungen, I. Thl. (Harnack).

Menzel, Der.griechifche Einflufs auf Prediger

Brunner,

Die vier Grofsmeifter der Auf-

| Johnfen, Pro Ara (Stamm).

und Weisheit Salomos (Siegfried).

klärungstheologie (Meier).

|

|Vaihinger‚ Naturforfchung und Schule (K.

Meyer, Kritifch-exegetifcher Commentar über

|

Neue Chriftoterpe (Meier).

Schulz).

das Neue Teftament, 3. Abth. Die Apoftelge-

Grau, Ueber J. G. Hamann’s Stellung zu Reli-

J

Delitzfch, Ernfte Fragen an die Gebildeten

o

} g„ioyn und (A31Triﬁentum (yLindenbergkf

|

fcl-1?(ihte, 6. Aufﬂfvonf W 6 r1d t V(Holtzman13)_.v

jüdifchf&r Religion (Schloﬂ'gr)

$

Baethgen, Prof. Lic. Dr. Friedr. Beiträge zur semitischen

bedenken, wie fehr die prophetifche und priefterliche

Religionsgeschichte.

Der Gott Israel’s und die Götter

Veberarbeitung der Urkunden bedacht gewefen ift, alle

derartige Anklänge zu tilgen. Ja, wenn felbft weiter

der Heiden.

Berlin, Reuther, 1888.

(310091 @r3:80

keine mythologifchen Spuren im A. T. fich fänden,

M.

M

als diejenigen, welche der Verfaffer zuläfst oder wenigftens

Die Abhandlung über die Götterwelt der heidnifchen

als für derartige Auffaffung nicht unzuläffig bezeichnet

Semiten, welche den erften Abfchnitt des vorliegenden

(Henoch . 152 f., Simfon’s FüchfeS. 170 ff., Rahab, Livjathan,

Werkes bildet, ift eine felbfitändige Arbeit (S. 9—130),

'Tannin, Kefl S. 177 etc.) [während es bei den anderen

welche auch abgefehen von ihrer Beziehung auf die Haupt-

Fällen immer heifst: ‚es braucht kein Gott zu fein‘, ‚es

frage diefer Unterfuchungen ihren Werth behält.

Mit

ift nicht nöthig, ihn als Gott aufzufaffen‘ S. ı5of. 152.

grofsem Fleifs find aus den Infchriften und {fonftigen

159f. u. ähnl., als ob es ein Unglück _ wäre oder eine

Urkunden die altfemitifchen Götternamen gefammelt.

Sache, zu deren Anerkennung man fich erft müfste mit

Mit Scharffinn und aus gründlicher Sprachkenntnifs heraus

Gewalt zwingen laffen] — ja f{elbft jene fpärlichen Spuren

ift ihre Deutung gegeben, und es bietet diefes Namenbuch

würden doch einen ausreichenden Beweis von Eeiner

fowohl dem lexikalifchen Forfcher ein unfchätzbares,

;

polytheiftifchen Periode der Urzeit Israel’s enthalten. —

wohlgeordnetes Material, als auch der Bearbeiter alt-

Ebenfo, wenn aus dem Umftande, dafs die Moabiter

femitifcher Religionsgefchichte in dem Bilderfaal diefes

einen. Berg Nebo befafsen,.gefchloffen wird, dafs diefelben

Götterpantheons einen grofsen Theil feiner Arbeit durch

den gleichnamigen babylonifchen Gott verehrten (S. 15),

enn

wird.

den Verfaffer gethan oder wenigftens vorbereitet finden

Ueber

die Trefflichkeit

diefer

fo _ haben wir gar nichts dagegen einzuwenden.

Prolegomena,

aber die Israeliten auf eben diefem Berge den Mofe

welche der Verfaffer viel weiter ausgedehnt hat, als für

fterben laffen, dann ‚ift es wohl noch nicht nöthig‘ daraus

fein Vorhaben nöthig gewefen wäre, kann namentlich

zu fchliefsen, dafs diefer Berg feine Heiligkeit auch bei

hinfichtlich der philologifchen Seite derfelben -kein Streit

ihnen einem Götterculte verdankte, bei welchem fie be-

fein und wir würden überhaupt nichts an denfelben auszu-

theiligt gewefen waren! — Wenn die Moabiter neben

fetzen finden, wenn nicht der Verfaffer das doppelte Mafs

ihrem Kamos auch den Baal peor verehrten, fo ift es

und Gewicht, welches er bei der religionsgefchichtlichen

klar, dafs fie Polytheiften waren (S. 14f.), wenn aber die

Beurtheilung Israel’s und der andern Semiten führt, hier

Israeliten trotz ihres Jahve das Gleiche thaten, (Num. 25)

bereits einigermafsen vorbereitet hätte, Seine Anfchauung

fo ‚braucht man nach dem Verfaffer noch nicht‘ den

von der religiöfen Entwickelung diefes Völkerzweiges ift

gleichen Schlufs zu ziehen, denn fie fielen in diefem

nämlich in der Kürze folgende. Der Ausgangspunkt aller

Falle nur von dem allein bei ihnen legitimen Gotte ab.

Semiten ift in religiöfer Beziehung der Monismus.

In

Woher weifs denn aber der Verfaffer, dafs Kamos kein

der Urzeit verehren alle das allgemein Göttliche (&/).

Legitimitätsdiplom befafs? War diefer doch ebenfo gut

Bei den heidnifchen Semiten aber fpaltet fich dasfelbe

der Landesgott der Moabiter, wie Jahve der der Israeliten.

in eine Vielheit göttlicher Wefen, es entwickelt fich

— Wenn aus Malikräm hervorgeht, dafs die Edomiter

Polytheismus. Bei Israel dagegen erhält es fich und ent-

diefen mit dem phönikifchen Moloch verwandten Gott

wickelt fich zum einigen fittlichen Gotteswefen. Es ent-

kannten (S. 11), warum wird dann nicht aus Abräm

fteht Monotheismus. — Nun ift es natürlich fehr leicht,

(S. ı55f.) ein ähnlicher Schlufs für Israel gezogen? —

den Polytheismus fämmtlicher heidnifcher Semiten nach-

Warum ift denn Adonzräm (1. Kön. 4,6) kein Beweis für einen

zuweifen und Niemand wird etwas dagegen haben, wenn

altisraelitiichen Himmelsgott? Wenn

bei

heidnifchen

der Verfaffer aus oft fehr fchwachen Anzeichen folgen-

Semiten der Name Gad vorkommt, fo ift es kein Zweifel,

fchwere Schlüffe zieht, weil die Analogien der mytho-

dafs wir es hier mit einer ‚eifrig verehrten Gottheit‘ zu

logifchen Wiffenfchaft dafür fprechen, und wenn er {elbft,

thun haben (S. 76—80), wenn aber derfelbe Name fich

wo Beweife fehlen, wie das bei der Dürftigkeit der

in Israel, findet als Stammesname und in echtjudäifchen

Quellen ganz erklärlich ift, den Polytheismus des be-

treffenden Volkes als ein Poftulat vorausfetzt. Wirmöchten

Familiennamen Esr. 2,12 u. a., dann ift es nach dem

auch der altifraelitifchen

Verfaffer zu empfehlen, dafs wir uns daran erinnern, dafs

nur bitten,

dies beneficium

diefer Name ‚fachlich genau dem arab. Sa‘°d — Glück ent-

Religionsforfchung zu Theil werden zu laffen. Wenn bei

fpricht‘ und wir müffen ihn dann als aus Gade/ u. ähnl.

den Edomitern und Ammonitern trotz der Dürftigkeit

verkürzt denken (S. 161).

Dies einige Proben von dem

der Nachrichten (S. 12 u. 16) auf ihren Polytheismus

doppelten Mafs und Gewicht, welches bereits in der

gefchloffen wird, fo dürfte es fich empfehlen, auch die

Einleitung vorbereitet und hernach in der Ausführung

Dürftigkeit der Nachrichten über altisraelitilchen Poly-

noch weiter verwendet wird, foweit es fich für den

theismus nicht allzu hoch anzufchlagen, zumal wenn wir | Verfaffer darumhandelt, nachzuweifen, dafsdie Argumente

193

194

195

S

Theologifcf:fhe Literaturzeitugg._ '18f59. WI\?\i.AS. )

'

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RET M

Gn

für einen urfprünglichen israelitifchen Polytheismus nicht

von der Einheit zur Vielheit der Götter vorkommen, als

ftichhaltig feien (S. 178).

Die pofitive Ausführung geht

umgekehrt.

So weit man im vorliegenden Falle fehen

dann darauf aus, nachzuweifen, dafs Jahve von . jeher

kann, fcheint der Ausgangspunkt. bei den Israeliten

ähnlich

wie bei

den ftammverwandten Völkern der

der einzige legitime Gott Israel’s gewefen, dafs die Ver-

ehrung anderer Götter neben ihm ftets als Abfall ge-

Ammoniter und Moabiter die Verehrung eines Stammes-

golten habe und dafs diefe Götter jederzeit als fremde

gottes, fpäter Landesgottes gewefen zu fein.

Daneben

angefehen feien.

Die Durchführung diefer Thefe wird

konnte fehr wohl eine Empfänglichkeit für den Dienft

aber nur dadurch möglich, dafs der Verfaffer fich blind-

anderer Götter beftehen, je mehr und je öfter die Maffen

lings auf den Standpunkt der prophetifch-priefterlichen

hinfichtlich des Glaubens an die Macht des Landesgottes

fchwankend wurden.

Diefem Schwanken konnte erft

Bearbeitung ftellt (man vergleiche befonders S. 199), in

welcher uns die biblifchen Urkunden überliefert find, 'und

dann ein Ende gemacht werden, wenn die Ueberzeugung

auf jede Kritik derfelben verzichtet.

Die prophetifche

von der Einzigartigkeit und Ueberlegenheit Jahve’s über

Vorausfetzung, dafs {chon die Erzväter den allein wahren

alle andern Götter durch die Erkenntnifs feiner geiftig-

Gott verehrt hätten, wird als eine gefchichtliche That-

fittlichen Natur in das Volk Israel eindrang.

Diefe

fache behandelt. Die Spuren des Gegentheils, welche

Erkenntnifs vom Wefen Jahve’s errungen und verkündigt

fich felbft noch in den fo fehr überarbeiteten biblifchen

zu haben, ift das Verdienft der fpäteren Propheten.

Sie

Urkunden finden, wie die 7erafim der Rahel, werden

brachten keinen neuen Gott — es war der alte Vätergott,

mit advocatorifcher Exegefe befeitigt. Dasfelbe gefchieht

welchen fie verkündigten, — aber fie legten in fein'Wefen

für die fpätere Zeit bei den Zerafim der Michal S. 224f.

einen Inhalt hinein, welcher die Götterwelt nicht nur

Legitimen Jahveftiercult hat 'es nie gegeben; alle vor-

des femitifchen, fondern jedes Heidenthums um Himmels-

kommenden Fälle desfelben find Abfall zu fremden

höhe überragte. — Wir empfinden ein {fchmerzliches

Göttern.

Ein merkwürdiger Stand der Dinge.

Ein Volk

Bedauern darüber, dafs der fo begabte und kenntnifs-

reiche Verfaffer feine Arbeit, deren Gehalt an fich viel

bekommt die befte Religion, welche nur gedacht werden

kann, aber foweit man fich erinnern kann, hat es derfelben

höher fteht, auf den Standpunkt eines apologetifchen

beftändig den Rücken gekehrt,

Diefe legitime Religion

Plaidoyers herabgedrückt hat.

hat ihre Herrfchaft lediglich zx partzbus; die wirkliche

C Siegiried.

Religion Israel’s ift ftets eine andere gewefen. Ift es da

_]ena.

ELE SE E DA

nicht klar, dafs diefe fogenannte legitime Religion nichts

M_el‚1.z‚ä‚’„‚l)‚r'‚l);u‚l, Der griechische Einfluss auf Prednger und

Weisheit Salomos.

als eine theologifche Abftraction ift, welche mit der

Halle, Kaemmerer & Co., 1889.

wirklichen Gefchichte nichts zu thun hat? — Die Unter-

VE Ta G 120

fuchungen ’des Verfaffers über die einzelnen abgöttifchen

Das vorliegende Schriftchen mufs als ein in mancher

Dienfte: die ägyptifchen S. 197 ff., die kanaanitifchen S.202 ff.

und die affyrifch-babylonifchen S. 239 ff. enthalten wieder

Beziehung dankenswerther Beitrag zur KErörterung der

viel Intereffantes und Lehrreiches, aber aus den Räthfeln

Frage über den Einflufs griechifcher Philofophie auf die

der israelitifchen Religionsentwickelung führen fie uns

fpäthebräifche und jüdifch-helleniftifche Literatur be-

nicht heraus.

zeichnet werden.

Die Ueberfichten über die bisherigen

Gideon’s Eöhod wird als ganz legitimer

Verfuche auf dem angegebenen Gebiet find befonders

Jahvecult angefehen (S. 207),

obwohl doch Ri 8,27 deutlich

wegen der tabellarifchen Gruppirung der Refultate (S.

eine prophetifche Mifsbilligung

enthält; die Verehrung des

14—20. 39—51) nutzbar und für den Lefer bequem. Was

Baal. berith dagegen gilt S. 213 als Abfall.

Bamoth

Jahve’s beftehen nach S. 214 zu Recht und doch wird

des Verfaffers eigene kritifche Stellung zur Sache betrifft,

fo ift feine Warnung vor der ‚Parallelomanie‘ (S. 40)

als Abfall bezeichnet.

von fpäteren Propheten jeder aufserjerufalemifche Cult

Warum wird nun vom Verfaffer

gewifs fehr angebracht.

Ebenfo ift es richtig, dafs die

Unterfuchungen noch zu keinem Abfchluffe gediehen

in diefem Falle der prophetifche Standpunkt verlaffen?

find (S. 69). Am meiften ift dies noch der Fall bei dem

— Agag’s Niedermetzelung ift Blutrache, kein Opfer

‚Buche der Weisheit‘, in Bezug auf welches er mit Recht

(S. 221), obwohl der Zufatz ‚vor Jahve‘

1 ’5am: 15 330e

den Ausführungen Edm. Pfleiderer’s Anerkennung zollt,

Act doch deutlich als Opfer kennzeichnet.

Jephtha hat

als Nachbar der Ammoniter einen ‚getrübten Jahve-

welche namentlich in Bezug auf den Platonismus bis auf

[Diefes Kunft-

den Nachweis von Spuren directer Benutzung Plato’s

glauben‘ (!), er bringt Kinderopfer S. 221.

(f. bef. S. 6off.) durchfchlagend find.

Schwieriger liegt

ftückchen erinnert an die beften Zeiten Hengftenberg’s.|

die Frage beim Qoheleth, in Bezug auf welchen uns der

In Nordisrael wird der reine Jahveglaube in die Natur-

Verfaffer allzu {keptifch erfcheint, indem er geradezu be-

religion herabgezogen (S. 236), in Juda hat er fich zwar

hauptet, es fei griechifcher Einflufs bei demfelben nirgends

reiner erhalten, aber die eherne Schlange, urfprünglich

ein Symbol, ift fpäter zum Idol geworden (S. 237). —

zu erweifen (S. 69), obfchon er die Möglichkeit eines

Wenn er auch mit Erfolg ins

Wer hnicht fieht, dafs der Gang der Dinge in Wirklichkeit

folchen (S. 52) zugefteht.

Gericht geht mit dem Pfleiderer’fchen Heraklitismus

ein umgekehrter zu fein pflegt, dem ift nicht zu helfen.

(S. 33—37),fo würde er wohl etwasanderen Sinnesgeworden

— Jene Betrachtungsweife, von der der Verfaffer ausgeht,

fein, wenn er die trefflichen Ausführungen von A, Palm,

nach welcher die Religion Israel’s im Wefentlichen im

Qoheleth und die nachariftotelifche Philofophie, Mannheim

Anfang {fchon fertig ift und es nur darauf ankommt, das

1885 gekannt hätte.

Auch desfelben Schrift über die

Volk aus beftändigen Abfällen von diefem vollendeten

Zuftande immer wieder auf denfelben zurückzuführen, ift

Qohelethliteratur, Mannheim 1886, und Tyler’s nach-

eine unhiftorifche.,

Es ift ein Unding, anzunehmen, dafs

trägliche Vertheidigung feiner Anfichten in Modern Review

April und Juli 1882 fcheinen ihm entgangen zu fein,

ein Volk von einer fo reinen Höhe der Gotteserkenntnifs,

Jena.

CSiegined:

wie wir fie in Abraham finden, zum Cult der Idole zurück-

gefunken fein follte. Sittliche Ver

wilderung (S. 186) kann

Meyé?j Dr. Heinr, Aug. Wilh., Kritisch-exegetischer Kom-

die Religion ganz zerftören, fie kann

fie aber nicht‘ in

veraltete Formen zurückfchrauben.

So werthvoll des

mentar über das Neue Testament.

3. Abth. Kritifch-

Verfaffers Unterfuchungen über die Entwickelung der

exegetifches Handbuch über die Apoftelgefchichte,

femitifchen Götterwefen auch find (S. 254—296 nebft

6., refp. '7. Aufl., neu bearbeitet von Prof. Dr. Hans

Excurs über die Namen S. 297—310), fo möchten wir doch

Hinrich Wendt. Göttingen, Vandenhoeck &Ruprecht’s

darauf aufmerkfam machen, dafs ein feftes Refultat in

Verl., 1888. (VI, 564 S. gr. 8.) Mk. 7. 40.

Bezug auf den Gang der religiöfen Entwickelung Israel’s

in der Urzeit überhaupt fich nicht gewinnen läfst. Die

Die Vorrede fpricht fich hinfichtlich der Art und

Religionsgefchichte zeigt, dafs ebenfo gut Entwicklungen

Weife der Bearbeitung dahin aus, ‚die grofse Maffe der

497

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Thézologifche Literatur#it„ung. Ii89. Nr. 8.7

—

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198

Detailarbeit‘ fei von Meyer übernommen, Alles dagegen,

zu 5,4 zu ergänzen) notirt, fondern auch darauf auf-

‚was die gefchichtliche und ‚die biblifch - theologifche

merkfam gemacht werden können, wie die hier fich

Beurtheilung der Apoftelgefchichte betrifft‘, dazu die

geltend machende Vorftellung von dem Modus der Auf-

textkritifchen Anmerkungen neu hinzugegeben worden.

erftehung einer fpäteren Stufe der Entwickelung ange-

Der Unterzeichnete hat feiner Zeit die vor 9 Jahren ‚er-

hört, fo dafs auch von diefer Seite her Wendt’s (richtiges)

fchienene, frühere Bearbeitung des Meyer’fchen Com-

Urtheil über den problematifchen Charakter der angeb-

mentars durch Wendt in diefer Zeitfchrift zur Anzeige

lichen quellenmäfsigen Authentie der Petrusreden (S. 14 f.

gebracht (vgl. 1880, S. 455 f.) und dankt es dem Ver-

79 f.) Beftätigung findet.

Wie {fehr diefelben nach einer

faffer, dafs die damals gemachten Bemerkungen nicht

conftanten Schablone gebildet find, hätte wohl im An-

unberückfichtigt geblieben find. Wie ich mich, um nicht

fchluffe an Overbeck gezeigt werden dürfen. Aber auch

zu ausführlich zu werden, damals an die beiden Schlufs-

fo ift das nüchterne und auch gegen Bethge’s apolo-

getifche Exercitien bewährte Urtheil

des Verfaffers

capitel gehalten habe, fo will ich mich diesmal innerhalb

desRahmensbewegen, welchen die 7 Eingangscapitel bieten.

über die nach Art der antiken Hiftoriographen frei com-

Der Verfaffer hat weder hier noch anderwärts veriäumt,

ponirten Reden des Werkes zu rühmen.

Dem {(chliefst

die reiche, auf Apoftelgefchichte und apoftolifches Zeit-

fich würdig der grofse Fortfchritt an, welcher diefe neue

alter bezügliche Literatur, welche feit 1880 ‚erfchienen

Auflage im Verhältnifse zu ihrer Vorgängerin darin

ift, zu verwerthen. Daher der um mehr als einen Bogen

charakterifirt, dafs die Wirftücke jetzt einer Quelle. zu-

angewachfene Umfang des Buches.

Doch meine ich,

gefprochen werden (S. 16 f.), wenn auch die Ausdehnung

die exegetifche Tradition follte in diefem wie in anderen

und Tragweite, welche der Quelle zugefchrieben werden,

Theilen des Meyer’fchen Commentars etwas mehr zu

(S. 21 f.), fragwürdig erfcheinen mögen. Im Uebrigen {teht

Gunften der heute in Betracht kommenden Auffaffungen

die Beurtheilung des hiftorifchen Charakters der Apoftel-

ins Auge gefafst werden.

Welch eine geringe Rolle

gefchichte auch jetzt noch mehr, als auf die Dauer

fpielen doch fo bedeutende und für alle hier zur Ver-

angehen wird, unter dem Einfluffe einer naturgemäfsen

handlung kommenden Fragen fo gewichtige Werke wie

Reaction auf die Tendenzkritik. Was z. B. Baur (Paulus I,

C. Weizfäcker’s Apoftolifches Zeitalter von 1886 und

Nur erfteres

S. 10 f.), Zeller' (Apoftelgefchichte S. 128 f.), Overbeck

O. Pfleiderer’s Urchriftenthum von 1887.

(de Wette’s Commentar, 4. Aufl. S. 64) über den Zweck

ift in dem Literaturverzeichnifs S. 34 überhaupt noch

der Darftellung 5,7—22 oder über das Verhältnifs der

genannt; auch es tritt dann im Verlaufe der Erklärung

Steigerung, darin die Parallelberichte 3, 1—4, 31 und

felbft faft völlig zurück, hätte aber doch füglich S, 14 f.

55 142 ftehen ‘+ (Zeller; S: 378 ‚Oyerbeck: 5. 14

f),

79 £. zur (an fich richtigen) Beurtheilung der Petrus-

gefagt haben, dürfte mindeftens nicht mit Stillfchwei-

reden. (nämlich S. 33 f.), ferner S. 68 zur Beurtheilung

gen übergangen werden.

Andere Spuren ‚tendenziöfer

des Pfingftereignifses (S. 42), S. 903 zu den Zahlenan-

Gefchichtsdarftellung werden‘ nicht geradezu verwifcht,

gaben (S. 21), S. 131 zu Ananias und Sapphira (S. 47);

aber in das Gebiet des Unbewufsten verlegt.

Die wirk-

S. 144 zu Gamaliel (S. 21) angeführt werden dürfen.

liche Tendenz ift eine erbauliche, diefe ‚hat einen idea-

Richtiger als S. ı6, ı52 wird 6, 1, richtiger als S. 189

lifirenden und harmonifirenden Charakter der Darftellung

auch 7, 48. 49 meines Erachtens von Weizfäcker S. 46.

zur Folge gehabt‘ (S. 8).

Demnach ift ‚höchftens ein

52 einerfeits, S. 53 f. 57 f. andererfeits beurtheilt.

Auf

unbewufstes Mitwirken jener Erbauungsabficht anzu-

letzterem Punkt, betreffend die Beurtheilung des Tempel-

nehmen‘,, wenn die.,Thatfachen .alterirt werden (S, 10).

cultus und der Rede des. Stephanus, ftimmt auch Pflei-

Ebenfo

Der _ petropaulinifche Parallelismus ift in der analogen

derer S. 561 f. mit Weizfäcker gegen Wendt.

gefchichtlichen Stellung beider Apoftel begründet, was

mufs ich bezüglich der Art, wie 1, I9 77 ldig dıalsxto

‚unwillkürlich. eine Aehnlichkeit in der Zeichnung her-

aitOr S. 49 unfchädlich gemacht wird, Pfleiderer S. 150

beigeführt hat‘ (S: 7).

Aus demfelben Tone geht auch,

Recht geben. Der Letztgenannte hätte angeführt werden

was gegen meinen Hinweis auf die Bezüge zwifchen dem

dürfen zum Plane des Werkes S. 2 und 42 (nämlich S. 549);

Procefs und der Hinrichtung Jefu einerfeits, des Stephanus

ferner, etwa noch mit Lechler und Bisping, S. 88 zu dem,

andererfeits an auseinanderliegenden Orten S. 160. 104.

fo viele ältere Namen enthaltenden, Verzeichnifse derer,

196 bemerkt wird; diefe Bezüge find entweder gar nicht

welche in 0! &g uax0dv Heiden finden (S. 554. 557); weiter-

da oder wenigftens ‚nicht bewufst‘. Bei diefer Gelegen-

hin S.:95 zur Gütergemeinfchaft (S. 555 f.) und S. 138

heit möchte ich bemerken, dafs meine S. 93 citirte Ab-

zu den Nachfolgern Baur’s in Bezug auf 5, 19 f. (S. 558).

handlung über die urchriftliche Gütergemein{chaft beffer

Ebenfo ift die S. 68 angeführte Auffaffung Weiffe’s vom

in der Form auftritt, welche fie in den

Pfingftereignifs (darüber bringt auch D. Völter in den

Abhandlungen zur Philofophie‘ 1884,

‚Strafsburger

nommen hat.

S. 25—60 ange-

‚Theologifchen Studien aus Württemberg‘ 1882, S. 135 f.

Als Verbefferungen und dankenswerthe

Originelles) jetzt durch Pfleiderer (S. 553) vertreten, früher

Bereicherungen gegenüber den früheren Bearbeitungen

auch durch Freytag (‚Symphonie der Evangelien‘ 1863,

feien zum Schluffe noch angeführt die Bemerkung über

S.283), der auch eine neuere und verftändlichere Autorität

die Hohepriefter S. 116, die textkritifche Bemerkung zu

für die Faffung von wr im Sinne von @un böte, als

1i

4, 25 S. 123, der Hinweis auf Jef. 37 S. ı24, die Erklä-

die S. 69 aufgeführten alten Namen, auch zu 2, 19 darauf

SOn O AL

aufmerkfam macht (a. a. O, S. 282 f. Die heilige Schrift

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann.

A, T, 1861, S. 172), dafs &w und x«zw Joel 3, 3 nicht

minder charakteriftifche Zufätze des Lucas find, als die

’

in unferem Commentar S. 77 cCitirten OnuETA.

Zu der

Ich benütze die Gelegenheit,

hier die Notiz beizufügen, dafs die

ganzen Predigt über diefen Text wird S. 74 immer noch

1

Lage von Lyftra (Act. 14,

6) jetzt durch eine Infchrift ficher beftimmt

und nicht ohne Fug und Recht Köhler’s Auffatz in der

Die neueren Ausleger folgen in der Regel der Vermuthung Hamilton’s,

‚Zeitfchrift für lutherifche Theologie und Kirche‘ 1870

dafs es identifch fei mit dem heutigen Binbir-Kiliffe am Fufse des Kara-

Dagh (Schwarzberges), füdöftlich von Ikonium.

Bei Nösgen ift dies

citirt. Dagegen fehlt S, 9ı zu.der cultifchen Notiz 2, 42

fogar zu einer ficheren Thatfache geworden, unter gleichzeitiger Bereiche-

Jacoby’s Auffatz in den ‚Jahrbüchern für deutfche Theo-

rung durch einen Druckfehler (‚diefe beiden Städte

die erftere in Biabir-Kiliffa

von welchen

logie‘ 1873, S. 540 f.; vgl. auch C. J. Nitzfch, praktifche

wiedergefunden ift‘),

Die Vermuthung

Theologie I, S. 174 f. 213 f. Lechler, Apoftol. Zeitalter,

füdöftlich von Ikonium, fondern füd-füdweftlich, und nur etwa halb fo weit

Hamilton’s erweift fich jetzt als unrichtig. Die wirkliche Lage ift nicht

3:Aufl. 5.35f.73 f. Köhler fpeciell hätte wohlum der merk-

von Ikonium, als es nach jener Vermuthung der Fall fein würde,

Der

würdigen Unbefangenheit willen, womit er (S. 431 f.) das

Ort heifst heute Zoldera, am linken Ufer des Köprü Tfchai, fünfzehn

Citat Pf. 16, 8 f.= Act. 2, 25 f. behandelt, S. 83 Berück-

Minuten nördlich von Khatün Serai,

Dort fand der amerikanifche Ge-

lehrte Sterret folgende Infchrift ( Sterret, Zhe Wo

/fe Expedition to Asia

fichtigung finden, ebendafelbft aber nicht blofs die unent-

Minor [Papers of the American School

of Classical Studies at Athens

behrliche Parallele 13, 35—37 (auch S. 132 ift.Luc, 21, 14

vol. IT/, Boston 1888] n. 242):

*

199

Theologifche Literaturzeitung.

1889 NT: 8.

200

M

AB SE

aar

k a vr

COL- IVL- FE

DIVVM AVG-

Kirchengefchichte zu Hülfe kommt, drängt folche Er-

LIX>- GEMINA

wägungen zurück, Ufener arbeitet nicht um zu zerftören,

LVSTRA ‘

fondern um zu bauen.

Nicht das leichte Gefchäft, Le-

CONSE

CRAVIT

genden zu vernichten, fondern fie zu verwerthen,

D- D-

ihren Urfprung, ihr Wachsthum, ihre äufseren Anläffe

Divum Aug(ustum) Col(onia) Jul(ia) Felix Gemina Lustra conse-

und inneren Abfichten zu entziffern, ift feine Aufgabe,

cravit d(ecreto) d(ecurionum).

und er hat in den Dienft derfelben das Befte geftellt,

Wir lernen aus der Infchrift zugleich eine Thatfache, die bisher noch

was ein Gelehrter zu bieten vermag, den unverdroffen-

nicht bekannt war: dafs nämlich Lyftra feit Auguftus eine römifche

ften Fleifs und jugendfrifche Begeifterung. Das gefchicht-

Colonie war.

Als folche bezeichnet fie fich auch auf einer anderen von

liche Material beherrfcht der Verf. fo vollkommen, dafs

Sterrett in der unmittelbaren Umgebung von Antiochia Pifidiä gefundenen

fchwerlich im

Infchrift (Sterrett n. 352): Tyv A«unootarnY Aytıozkwr Kolwrlar 1

auch der gelehrtefte Kirchenhiftoriker

AaungotaTnN Avotokwv Kokwvin nv ddelphV

TG Hs Ouovolas

Stande fein wird, etwas Wefentliches hinzuzufügen, und

dyaruartı ErelunGEV.

Schürer.

in dem Drang lebendiger Nachempfindung wird ihn fo

leicht Niemand übertreffen.

Usener, Herm., Religionsgeschichtliche Untersuchungeﬁ.

Dafs aus folchen Bedingungen eine lehrreiche Arbeit

I. Thl. |I. Das Weihnachtsfeft. Kap. I bis III.] Bonn,

hervorgehen mufs, braucht nicht erft gefagt zu werden.

Cohn & Sohn, 1889. (XVIII, 337 S. gr. 8.) für ı. u. II. Thl.

Ufener fetzt in der Einleitung bei der bekannten That-

M. 9.—

fache ein, dafs die Kirche bis zum Anfang des 4. Jahrh.

weder ein Weihnachts- noch ein Epiphanienfeft begangen

‚Wenn fie nicht Spiel bleibt, wird alle Mythenfor-

{

hat, dafs aber dann zwei Fefte in der Kirche auftauchen,

fchung unwillkürlich uns zuletzt auf unfer innerftes An-

das Epiphanienfeft am 6, Januar und das Weihnachtsfeft

liegen, die eigene Religion, zurückführen und das Ver-

am 25. Dec, Wie und wann find diefe Fefte entftanden?

ftändnifs derfelben fördern.

Die Berührungen zwifchen

Dem Weihnachtsfeft (am 25. Dec.) ift der zweite Theil

Heidnifchem und Chriftlichem reichen weiter als man

denkt. Zwifchen dem Felfen der Lehre Chrifti und dem

der Unterfuchungen gewidmet. Die Frage, wie es ent-

ftanden ift, zu beantworten, hat Ufener für ein fpäteres

rein heidnifchen Lande liegt eine breite Fläche gemein-

Capitel aufgefpart; aber wo es entftanden ift und wie

famen Befitzthums. Da ift zuerft der Grenzfaum mit den

es fich allmählich in den Kirchen verbreitet hat — diefe

kirchlich natürlichen Bildern des Göttlichen, die als Ge-

Fragen find auf S. 214—337 in glänzender, jeden Wider-

meingut des men{chlichen Denkens überhaupt betrachtet

fpruch ausfchliefsender Weife gelöft. Man kann nicht

werden mögen.

Dann ein weiter Raum, einem Watt

vergleichbar, über das einft die Fluth des Heidenthums

leicht etwas Intereffanteres, in der Feinheit und Folge-

richtigkeit der Schlüffe Ueberzeugenderes lefen als diefe

fich ergofs; die Fluth wurde allmählich abgedämmt

Ausführungen.

Das Weihnachtsfeft am 25. Dec. ift zu-

durch das Chriftenthum, aber der Boden blieb was er

erft in Rom gefeiert worden, und zwar hat der Bifchof

gewefen: ihm entfprofs die reiche chriftliche Dichtung

Liberius dort noch im J. 353 die Geburt des Heilandes

von den Heiligen, von Engeln und Teufeln, von Himmel

am Epiphanientage (6. Januar) begangen, im J. 354 da-

und Hölle; hier gedieh jene Fülle kirchlicher Bräuche

gegen am 25. December.

Von Rom aus — man denke

und Heilmittel, welche für den Bildungsftand des alter-

|

an die Bedeutung, welche der römifche. Stuhl auch für

thümlichen und mittelalterlichen Volkes Bedürfnifs waren

!

den Often durch den Regierungsantritt Theodofius’ I.

und unter den Begriff des Aberglaubens gefafst werden

gewonnen hat — hat fich das Feft im Orient und in

dürften, wenn fie nicht kirchliche Geltung befeffen hätten

ı den Provinzen des Occidents verbreitet.

Aus den Pre-

und bis heute befäfsen.

Unfere Theologen pflegen

| digten Gregor’s von Nazianz wird gezeigt, dafs in Kon-

noch immer das claffifche Heidenthum in den fchwärze-

ftantinopel das Weihnachtsfeft zum erften Male im J. 379

ften Farben der alten Apologetik zu malen.

Das Ur-

{

|

gefeiert worden ift. Konftantinopel war die Etappe für

' den Often.

theil wird ruhiger und gerechter ausfallen und damit die

Die Predigten des Chryfoftomus — ihre

reiffte exemplarifche Geftaltung des Polytheismus dem

_ Unterfuchung ift der Glanzpunkt in diefem Abfchnitt —

Verftändnifs näher gebracht werden, wenn wir der zahl-

. beweifen, dafs das Feft feit 380 in Antiochien bekannt

reichen Anlehnungen und Entlehnungen inne werden,

‚ gewefen, aber erft 388 kirchlich gefeiert worden ift. In

welche unfere chriftliche mit der alten Welt verknüpfen.

Kappadocien hat Bafılius das Geburtsfeft noch an Epi-

Wichtiger und fühlbarer ift der Gewinn, den unfere Be-

{

hanien gefeiert, Gregor von Nyffa (i. J. 382) bereits zu

griffe von Religion und Kirche aus folchen gefchicht-

Ww

eihnachten. Um diefelbe Zeit hat es Amphilochius in

lichen Erkenntnifsen ziehen. Wir fehen das Werden, und

|

Ikonium gefeiert; am Anfang des 5. Jahrh. finden wir es

lernen das Gewordene zugleich verftehen und würdigen.

-

in der Provinz Diospontus.

In Aegypten war es zur

Vom abgeftorbenen und abfterbenden Befitz der Kirche,

|

Zeit des Cyrillus bereits üblich, während dort nach Caffian’s

der zeitlichen Werth hatte, fcheidet fich der unveräufser- Zeugnifs noch kurz vor 400 Geburt und Taufe Jefu an

liche ewige Gehalt unferer Religion.

Die ehrenwerthe

' einem Tage, dem Epiphanientage, begangen wurden,

Selbfttäufchung, welche das verkennt, wahrt nicht, was

Das Feft ift alfo wahrfcheinlich von Theophilus einge-

fıe will, das Wohl der Kirche. Räumt Afche und Schlak-

führt worden; doch ift hier ein genauer Termin ebenfo-

ken hinweg, und das erftickende Feuer wird zur hellen

wenig nachweisbar wie das Motiv der Einführung. Länger

Gluth auflodern‘,

blieb die paläftinenfifche Kirche bei dem Epiphanienfeft

In diefen fchönen und zuverfichtlichen Worten hat

als Geburtsfeft. Juvenal (425 — 458) hat nach Ufener

Ufener das Programm für feine religionsgefchichtlichen

das Weihnachtsfeft dort eingeführt, vielleicht, wie der

Unterfuchungen aufgeftellt, deren erftes Stück hier vor-

e

S« B An

Verf. vermuthet, erft nach dem Concil von Chalcedon;

liegt.

Ob ‚unfere T’heologen‘ noch fo befangen find, | ‚denn unter den damaligen Verhältnifsen mufs der Ent-

dafs fie das Recht und die Bedeutung diefer Forfchungen | fchlufs wie der Preis erfcheinen, um den der Bifchof von

verkennen, ob fie nicht feit langer Zeit für die Entziffe-

Jerufalem die ihm gewährten Zugeftändnifse (Unabhängig-

rung der kirchlichen Verfaffungs-, Cultus- und Kunft-

keit des Stuhls von dem Metropoliten in Cäfarea, Patri-

gefchichte ungefähr dasfelbe Programm aufgeftellt haben,

archentitel) erkaufte‘.

Allein an diefem Punkte {fcheint

ob nicht auch die Dogmengefchichte bereits unter diefe

|

mir mit den bisherigen Mitteln eine Sicherheit nicht er-

Betrachtung — foweit fıe hier zutrifft — geftellt worden zielt werden zu können; denn das runde Zeugnifs des

ift, darüber will ich mit dem Verfaffer nicht rechten; Kosmas (um 550), die jerufalemifche Kirche feiere das

denn die Freude, dafs ein Philologe von der Gelehrfam-

Geburtsfeft des Herrn am Epiphanientag, am 25. Dec.

keit und dem ernften und lebendigen Sinn, wie fie

!

aber nur einen Gedenktag der Familie Chrifti, ift durch

Ufener auszeichnen, den Arbeitern auf dem Gebiete der die precäre Annahme, Kosmas folge hier einer alten

20I1

202

B: RA

J

Theologifche Literaturzeitung. 71889. Nr 8

A

Quelle aus der ı. Hälfte des 5. Jahrh., nicht befeitigt.

thum, wenn nicht erfunden, doch zuerft planmäfsig ange-

wandt hat.

Dafs Juvenal das Weihnachtsfeft eingeführt habe, wird

Erft des nahen völligen Sieges gewifs konnte

allerdings von Bafılius von Seleucia bezeugt. Allein die

die chriftliche Kirche fich verftatten, das Heidenthum

Annahme ift fehr wohl möglich, dafs es Juvenal ge-

dadurch unfchädlich zu machen, dafs fie ihm ihren Segen

wefen ift, der den 25. Dec. als Feft der Familie Jefu

gab‘ (S. 319).

(David’s, des Jakobus) eingeführt hat, um fich durch eine

Das Weihnachtsfeft findet überall, wo es recipirt

wird (auch in Rom), bereits ein älteres Feft vor, das

Abfchlagszahlung dem Feftkalender der übrigen Kirchen

Epiphanienfeft des 6. Januars.

Der Unterfuchung

zu conformiren, und dafs Bafılius die unvollftändige

Zahlung für voll genommen hat; denn;wir haben kein

über den Urfprung diefes Feftes ift die gröfsere Hälfte

Datum dafür, dafs jenes Verwandtenfeft vor dem J. 425

des. Werkes gewidmet — die vergleichend religions:

in Jerufalem gefeiert worden ift. Folgt man diefen Er-

gefchichtlichen Forfchungen.

Die äufseren hiftorifchen

wägungen, dann kann die pofitive Nachricht des Kos-

Fragen find hier leider fchnell zu erledigen (f. S. 4—17.

mas aufrecht erhalten werden.

Aber auch das ift nicht

187—213). Im Occident hat man zur Zeit des Arnobius

ganz ficher, dafs Sophronius die Predigt, auf die Ufener

und des Ausbruchs des donatiftifchen Schismas ein Epi-

ausführlich. eingeht, zu Weihnachten 634 gehalten hat,

phanienfeft noch nicht gekannt; zur Zeit, da Julian in

wenn auch Manches für diefen Anfatz und gegen das

Gallien weilte, und fchon früher z. Z. des Liberius war

Sollte aber Ufener hier Recht

es eingebürgert.

Es ift alfo dort bald nach dem nicä-

Epiphanienfeft {fpricht.

behalten, was mir wahrfcheinlich ift, fo wäre damit die

nifchen Concil eingeführt worden. Im Orient fcheint die

Mittheilung des Kosmas nicht widerlegt; denn die Be-

gleichmäfsige Feier bei Arianern und Orthodoxen dafür

hauptung Ufener’s (S. 328): ‚das Jahrhundert, das zwi-

zu fprechen, dafs es fchon vor dem grofsen Concil (in

fchen der Zeit des Kosmas und des Sophronius liegt,

Aegypten) begangen worden ift. Fehlen auch fichere

konnte einen dringenden Anlafs zur Aenderung des alten

Zeugnifse dafür, dafs das Feft in Aegypten um d. J. 300

Feftbrauchs nicht bieten‘, ift nicht vorfichtig genug, da

eingeführt ift, fich von dort aus verbreitet hat und durch

wir die Verhältnifse in Jerufalem während diefes Jahr-

das Nicänum zu allgemeiner Anerkennung in der Kirche

gelangt ift, fo ift doch diefe Hypothefe wahrfcheinlich.

hunderts wenig kennen. Die ganze Frage mufs alfo für

Paläftina einftweilen noch als unerledigt gelten. Kosmas

Aber

Gewifs ift, dafs die Kirche bis mindeftens c, 250 nirgend-

und Bafılius von Seleucia ftehen fich gegenüber,

wo das Feft gekannt hat. Allein ein doppeltes Problem

erhebt fich hier.

dafs die jerufalemifche Kirche fpäteftens im 7. Jahrh. der

Erftlich nämlich berichtet Clemens

allgemeinen Feftfitte beigetreten ift, ift unfraglich, wäh-

Alex. von den Bafılidianern, dafs fie die Taufe Jefu als

rend fich die armenifche Kirche noch immer gegen fie

Fefttag mit vorhergehender Nachtfeier am 15. Tybi be-

ab{chlofs.

gehen, einige von ihnen aber am ıı. Tybi (10. u. 6. Ja-

Im Zufammenhang mit den Unterfuchungen über

nuar); zweitens wurde das Feft, feitdem es in der Kirche

die erfte Einführung des Feftes in Rom i. J. 354 hat

recipirt war, am 6. Januar und zwar als Tauf- und Ge-

Ufener eine Reihe fehr intereffanter Unterfuchungen über

burtsfeft gefeiert.

Ift es und wie ift es von den Bafı=

Wie konnte das

den Mariendienft, die Gründung der grofsen Marien-

lidianern in die Kirche gekommen?

bafılika in Rom durch Liberius, die kirchlichen Dar-

Tauffeft zum Geburtsfeft, wie Beides vereinigt und gleich-

ftellungen der Krippenfcene und die Litanien der römi-

fam als Eins gefafst werden?

fchen Kirche angetftellt:

‚Aus den bisherigen Betrach-

In Bezu

auf ‚die erfte Frage mufste Ufener leider

tungen hebt fich von felbft folgendes Ergebnifs heraus.

das Dunkel beftehen laffen,

welches über derfelben

Die Patriarchalkirche S. Marıa Maggiore -wurde ge-

lagert.

Schon das, was er über die Verbreitung des

gründet von demfelben römifchen Bifchof Liberius, der

Feftes bei anderen gnoftifchen Secten bemerkt (S. 10 f.

zuerft die Weihnachtsfeier eingeführt hat. In dem Gottes-

188), ift fehr unficher (‚Wir dürfen annehmen, dafs fchon

dienft der Geburt Chrifti und der Adventszeit hatte und

im

aufe des 2, Jahrh, die Feftfeier von den Bafılidianern

hat fie bis auf diefen Tag die führende Rolle. Man darf

auf alle eigentlichen Gnoftiker übergegangen ift‘ — allein

fagen, fie ift gefchaffen worden, um der neuen Feier

weder für die Valentinianer noch für die ‚Naaffener‘ ift

eine würdige Stätte zu bereiten. Die Krippe des Evan-

das zu erweifen, und überdies fchreibt Clemens lediglich

geliums, die zuerft an diefem Orte einen kirchlichen

den Bafılidianern das Feft zu).

Die weitere Bemerkung

Dienft leiftete, it die Wiege aller Poefie geworden, wo-

aber (a.'a. O.): ‚Während ' des’ 3. Jahrh. wird fich das Feft

mit Glaube, Kunft und Dichtung im Wettftreit die h, Nacht

noch weiter ausgebreitet haben, zumal im Often, der

verklärt haben. Auch hier beftätigt es fich, wie erft aus

Heimath des Bardefanes und Manes, So kam es, dafs

dem Cultus der Menfchwerdung Chrifti das Bedürfnifs,

fchliefslich auch die Kirche, die fich bisher

die Trägerin diefes h. Geheimnifses, die jungfräuliche

Die Unter-

gegen das

Fef,

vermuthlich gerade

wegen

Mutter zu verehren, hervorgewachfen. ift‘,

feines, ketzerifchen Beigefchmacks, fo fpröde

fuchung über die Litanien der römifchen Kirche ift uns

verhalten hatte, dasfelbe übernahm und der Be-

fchon durch eine frühere Arbeit Ufener’s bekannt, hier

deutung feines evangelifchen Inhalts gemäfs

aber vervollftändigt. Sie bildet den einzigen vergleichend-

ausftattete‘, umfchreibt doch nur unfer völliges Nicht-

religionsgefchichtlichen Abfchnitt in diefem

zweiten

Wiffen, Richtiger wäre es gewefen, an diefem wichtigen

Theile und ift — was auf diefem Gebiete felten erreicht

werden kann — zuverläffig. Ufener zeigt, wie die /ta-

Punkte zu conftatiren, dafs wir hier von allen Quellen-

nıa minor vor Himmelfahrt an die Stelle der alten amba-

zeugnifsen verlaffen find. Vielleicht aber vermögen dog-

mengef(chichtliche Erwägungen einen Fingerzeig zu geben:

rualia, die litania _ maior an die der robigalia getreten ift.

Die Logoschriftologie hat lfich erft im Lauf des 3. Jahrh.

Am wichtigften ift der Nachweis über den Urfprung der

als Gemeindebekenntnifs durchgefetzt. Die adoptianifche

Lichterproceffion am 2. Febr. (Hypante, Lichtmefs);

Chriftologie ift erft durch die Excommunication Paul’s

hier wird auch die Praxis der jerufalemifchen. Kirche

von. Samofata völlig befeitigt worden.

Hängt die Ein-

herbeigezogen, aber gezeigt, dafs diefes Feft in Rom an

bürgerung ' des Feftes vielleicht mit diefer Thatfache zu-

die Stelle des alten amburbale getreten ift, und dafs der

fammen?

Kerzenumgang des 2. Febr. von der römifchen Kirche

Aber wie konnte das Tauffeft zum Geburtsfeft, wie

längft eingeführt war an Stelle des alten amburbium, be-

Beides vereinigt und.gleichfam als Eins gefafst werden?

vor man auch nur daran denken konnte, die Reinigung

Diefer Frage hat Ufener das gröfste Nachdenken ge-

der Mutter Chrifti und die Darbringung im Tempel als

widmet.

Um fie zu löfen, hat er das kirchengefchicht-

kirchliches Feft zu begehen,

Auch für diefe Litanien

liche Material des, Jahrhunderts zwifchen c. 60 und 160

und Proceffionen ift Liberius epochemachend. ‚Er ift

aufgeboten, und ‚mit unermüdlichem Eifer. durchforfcht.

es, der jene weitherzige Kampfweife gegen das Heiden-

Die Frageftellung, felbft fcheint ihm neu. ‚Ich weifs

k

203

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 8.

204

_

z

nicht, ob fchon Andere fich diefe Frage geftellt haben,

voraus haben foll, mufs die Schuld des Eindrucks der

die uns im Anfang unferer Unterfuchungen wie ein

Verworrenheit des Beweisganges wohl an mir liegen.

fchwerer Block den Weg fperrt‘ (S. 38). Ich vermuthe,

Eben deshalb darf ich auch auf die Empfindung, der

dafs jeder denkende Dogmenhiftoriker fich diefe Frage

Verf. hätte feine Schlüffe behutfamer gezogen, wenn er

vorgelegt hat, wenn auch nicht in der fpeciellen Faffung

in die Continuität der kirchenhiftorifchen Arbeit einge-

ÜUfener’s.,

Ich habe im J. 1879 an der Giefsener Hoch-

treten wäre, keinen Nachdruck legen; denn in weiten

fchule die Preisaufgabe geftellt: ‚Gefchichte der Auf-

faffungen von der Taufe Chrifti in den erften Jahrhun-

Kreifen ift das Urtheil herrfchend, dafs es vielmehr gilt,

die Theologen aufzuklären und ihnen den wahren Weg

derten‘, mit dem vollen Bewufstfein, wie wichtig die

der Forfchung zu zeigen,

Löfung diefer Aufgabe für die Dogmengerfchichte ift.

Eine Widerlegung der Ausführungen Ufener’s könnte

Der Studirende, der damals den Preis davontrug, hatte

nur in einem Buche von dem Umfange des feinigen ge-

eine fehr fchöne Arbeit geliefert, von der ich nur be-

fchehen. Ich befchränke mich daher hier darauf, einigen

dauere, dafs fie bisher nicht gedruckt ift. Ferner habe

Grundfätzen und Ergebnifsen des Verfaffers gegenüber

ich mich bemüht, im Zufammenhang mit den Studien

die meinigen kurz zu formuliren. Auf eine Begründung

über das apoftolifche Symbolum, in welchem die Taufe

derfelben mufs ich des Raumes wegen faft durchweg

Chrifti bekanntlich bereits keine Stelle mehr gefunden

verzichten; aber ich hoffe nichts zu fagen, was den feft-

hat, folche alte Glaubensregeln zu fammeln, in denen

ftehenden Ergebnifsen unferer Wiflenfchaft widerfpricht.

die Taufe noch erwähnt ift (f. Patr. App. Opp. I, 2 p. 137).

1) Ufener geht überall in feinen Erwägungen von

Endlich habe

ich

in meiner

Dogmengefchichze an

dem Gedanken aus, dafs die älteften Berichte über die

mehreren Stellen auf die Taufe Chrifti und ihre Ver-

wunderbaren Vorgänge bei der Taufe Jefu den Glauben an

drängung im Dogma (durch die wunderbare Geburt und

die göttliche Natur des Herrn vorausfetzen und auf die

die Logoschriftologie) hingewiefen (f. Bd. I, 2. Aufl. S.

Fragen antworten, wie die göttliche und menfch-

OPE3ETON 164173208 220. 26205 158. 61816330 630i

liche Natur in Chriftus vereinigt worden feien

641) und den Wunfch nach einer befonderen Mono-

oder wie die Geiftesmittheilung fich mit der göttlichen Na-

graphie über diefen Gegenftand ausgefprochen. Ich habe

tur Chrifti vertrage. Aber jene Berichte antworten lediglich

mir erlaubt, hierauf hinzuweifen, nur um zu zeigen, dafs

auf die Frage, wie Jefus zu feinem Meffasberuf ausgerüftet

in den Kreifen der Theologen die Frage nicht unbekannt

worden fei, und haben es mit der men{chlichen und gött-

ift. Soll ich aufserdem noch an die gründlichen Unter-

lichen Natur gar nicht zu thun. Selbft wenn die Faffung

fuchungen erinnern, welche über die Taufberichte in

der Himmelsftimme in D, der Itala etc, (zu Lc. 3, 22): ‚Du

unferen vier Evangelien und im Hebräerevangelium im

bift mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget‘, die ur-

Zufammenhang mit der Entwickelungsgefchichte der

fprüngliche fein follte, was höchft unwahrfcheinlich ift, fo

Lehre von der Perfon Chrifti angeftellt worden find?

wäre an eine phyfifche Sohnfchaft nicht zu denken. Erft

Die Frageftellung ift alfo nicht neu: man hat feit

die Gnoftiker des 2. Jahrh. haben den Taufbericht fo

langer Zeit darauf geachtet, dafs die ältefte Form des

fructificirt, dafs fie Speculationen über den Menfchen

evangelifchen Gefchichtsberichts mit der Taufe begonnen

Jefus und den Aeon Chriftus an denfelben geheftet haben.

hat.

Ift dem fo, dann ift es nicht wunderbar, dafs als

Betrachtet man aber diefe gnoftifchen Verfuche als den

Epiphanie urfprünglich die Taufe gegolten hat, und dafs

authentifchen Ausdruck des urfprünglichen Sinns des

dem entfprechend fpäter Taufe und Geburt in Eins ge-

Taufberichts, fo ift man allerdings genöthigt, fich neue

floffen find.

Allein neu ift die Art, wie Ufener das

Evangelienrecenfionen für die ältefte Zeit zu {fchaffen

Problem behandelt hat.

Ich mufs nun offen geftehen,

und die Abfolge und Chronologie der dogmengefchicht-

dafs mich weder die Methoden, welche Ufener befolgt,

lichen Entwicklung über den Haufen zu werfen.

noch die Ergebnifse, zu welchen er vermittelft diefer

2) Ufener geht bei feinen Unterfuchungen auf die

Methoden gelangt ' ift, überzeugt haben.

Worin ich mit

paläftinenfifch - judenchriftliche Urepoche des Chriften-

dem Verf, übereinftimme, das find lediglich jene höchft

thums wohl einige Male ein; aber er ftreift diefelbe

allgemeinen Refultate, die längft ein Gemeingut der kri-

doch nur und macht von der Einficht, dafs das Evan-

tifchen Theologen geworden find, ı) dafs die Aufzeich-

gelium mit dem A.T. und die erften Ausprägungen des-

nung der Herrnworte und der evangelifchen Gefchichte

felben mit der jüdifchen Apokalyptik und der phari-

fäiflchen Dogmatik, der Haggada u. f. w. zufammen-

fchon vor der Zerftörung Jerufalems begonnen hat, dafs

am Anfang des 2. Jahrhunderts unfere vier Evangelien

hängen, einen ganz {fpärlichen Gebrauch. Es ift aber

vorhanden waren, dafs fie aber mindeftens bis gegen die

nicht zuviel gefagt, wenn man demgegenüber behauptet,

Mitte des 2. Jahrh. hin redactionelle Veränderungen er-

dafs die Grundzüge der Chriftologie ebenfo wie der

litten haben, 2) dafs die Geburtsgefchichten in unferem

evangelifchen Gefchichte fich in dem erften Menfchen-

Matthäus und Lucas zur jüngften Schicht der evangeli-

alter der Kirche gebildet haben, und dafs demgemäfs

fchen Berichte gehören, und dafs durch fie die Vor-

fowohl der Bericht über die Taufe als über die wunder-

gänge bei der Taufe Chrifti um ihre urfprüngliche Be-

bare Geburt judenchriftlichen Urfprungs ift. Ufener be-

hauptet freilich, es hiefse den natürlichen Hergang auf

deutung gebracht find, 3) dafs die urfprüngliche Bedeu-

den Kopf ftellen, wollte man Jef. 7 als den Anlafs und

tung der Taufgefchichte fowohl an einer Reihe directer

Zeugnifse (namentlich gnoftifcher, aber auch ‚adop-

Ausgangspunkt der Sagenbildung über die Entftehung

tianifcher‘) erwiefen, als auch an der Art, wie Jo-

Chrifti betrachten. Allein bei der damaligen rabbinifchen

hannes, Ignatius, Juftin, Irenäus u. f. w. den Bericht

Auslegung der Altteftamentl. Prophetie war die Deutung

behandelt: haben, erkannt werden kann,

Was Ufener

jener Stelle auf die Jungfrauengeburt des Meffias die nächft-

S. 18—187 über diefe Sätze hinaus im Einzelnen ent-

liegende,

Wenn fie mit dem Eindruck von der Perfon

wickelt hat, dem vermag ich nur an wenigen Punkten

Chrifti, dafs er über dem Menfchengefchlechte ftehe, zu-

beizuftimmen, und ich fürchte, dafs es anderen Sach-

fammentraf, fo war das Dogma gegeben.

Zunächft hat es mir

kundigen ebenfo ergehen wird,

des

3) Ufener hält fich für berechtigt, auch bei den älte-

rofse Mühe gekoftet, dem Gang der Beweisführun

ften Bildern, Vorftellungen und Ausfagen der Chriften

erfaffers zu folgen.

An der Fülle der neuen

®

hat-

die damaligen heidnifchen Vorftellungen und zwar auch

fachen, die er beigebracht hat, lag das nicht; denn ich

die polytheiftifchen, nicht etwa nur die philofophifchen,

habe in diefem Abfchnitt keine patriftifche Quellenftelle

zur Erklärung herbeizuziehen, oder umgekehrt, wo die

gefunden, die ich nicht felbit oftmals überlegt hätte;

Verwandtfchaft unleugbar ift, doch das höchfte Alterthum

fpeciell das gnoftifche Material, mit welchem der Verf.

anzuerkennen. Die ältefte ebionitifche Ueberlieferung

hat nach ihm Chriftus als Sonne, Johannes als Mond

am meiften operirt, war mir geläufig. Aber bei der

ficheren Methode, die der Philologe vor dem fI‘heologen

genommen, die ı2 Apoftel als die ı2 Monate u, f. w.

206

205

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 8

Ar

S

kl

(S 11}

Steht im Hebräerevangelium: ‚descendit fons

Gnofticismus fei die Gefchichte der chriftlichen Kirche

in der Zeit von c. 100—160; allein in Wahrheit läuft

omnis spiritus sancti‘ (bei der Jordantaufe), fo fieht er fich

feine Betrachtung doch auf diefen Irrthum hinaus; denn

veranlafst, ein merkwürdiges Zeugnifs des Uebergangs

von zuyu und Hera mitzutheilen. I von der Taube

durch die Lehrbildungen des Karpokrates, Marcion, Sa-

die Rede (aber der ältefte Bericht bei Marcus hat die

turnin, Bafılides und Valentin hindurch läfst er die kirch-

unfchuldigen Worte: &idev [scil. Jefus] o%ıCou&vovs TovS

liche Ueberlieferung der Gefchichte und des Dogma’s

0V0oavode xaul TH VETU WE EQLOTEQAV KATABALVOV), LO

fich geftalten und, foweit es ihm felbft klar geworden,

werden wir erinnert, dafs den Semiten die Taube als

dafs dies nicht der Weg gewefen fein kann, auf welchem

fich die grofskirchliche Tradition entwickelt hat, fchiebt

heiliges Thier und Botin der Aphrodite geläufig war,

dafs alte Idole der Göttin die

aube auf dem Haupt

er folgenden Kanon zum Erfatze ein (S. 14):

‚Auf die

tragen; Bronzen und goldener Schmuck aus mykenifchen

Secten, die fich von der allgemeinen Kirche abgelöft,

Gräbern, redende Tauben auf dem Kopf eines Widders,

darf man dasfelbe natürliche Gefetz anwenden, das wir

das Augurium des Aeneas, die Vifion der h. Marina

bei Colonien, z. B. den griechifchen, beobachten.

Eine

werden uns vorgeführt.

‚Es {cheint fich nicht mehr

Körperfchaft, die aus einem gröfseren Ganzen aus{cheidet,

ficher ermitteln zu laffen, ob fchon der, welcher diefe

um ein felbftändiges Dafein gefondert weiterzuführen,

wird’ ftets, foweit nicht befondere Bedingungen

Faffung fchuf, die göttliche Botin nicht blofs als Vogel-

zeichen, fondern auch als eine Gehilfin dachte, entweder

eine Aenderung veranlaffen*), die Einrichtungen

um zwifchen Gott dem Vater und dem Sohne zu ver-

und Zuftände, wie fie, zur Zeit der Abfonderung beftan-

mitteln oder um durch ihre Nähe und Berührung auf

den, mit einer gewiffen Zähigkeit fefthalten; fıe bleibt

Jefus überirdifche Kraft auszuftrömen‘.

Ufener {pricht

unberührt von der Bewegung, die in dem gröfseren

fich dann gegen das blofse Vogelzeichen aus, erinnert

Ganzen fortgeht, und wird den Aenderungen, die diefes

fich, dafs Bafılidianer die Taube den ‚Diener‘, Tatian den

erlebt, in dem Mafse abgeneigt fein, als fie den Urfachen

derfelben fernfteht.

Wir dürfen alfo erwarten, in den

h. Geift dıakxnvoc tot mEmOVÖOTOS Heob genannt haben,

und dafs jene Chriftus für einen Gott hielten. Alfo war

Inftitutionen chriftlicher Secten ein in der Regel getreues

ihnen die Taube nur Botin.

‚So wird in den Anakre-

Abbild der Zuftände zu fehen, die zur Zeit der Trennung

ontea n. 15 der Brieftaube das Wort in den Mund ge-

in der allgemeinen Kirche galten, felbftverftändlich nur

legt: &y &’ Avaxosorrı dıamovO ToOadiütTk. Der Beiftand

foweit als es fich nicht um unterfcheidende Grundfätze

der Tauben ift uns aus Märchen geläufig wie Afchen-

der Secte handelt‘.

Diefer Kanon ift bei den {fchisma-

puttel, u. f. w. u. f. w.‘

Die höchft gelehrte Taubenan-

tifchen Secten wie den Donatiften, Novatianern u. f. w.,

ferner bei Kirchen, wie die arianifchen, neftorianifchen

thums vor.

merkung dringt felbft bis zum Brieftaubenfport des Alter-

Erzählen die Berichte von einer Lichterfchei-

u. f. w. richtig; aber bei einer reformatorifchen wie die

nung bei der Taufe Jefu, fo wird daran eine höchft ge-

Marcion’s oder gegenüber Erfcheinungen, wie die der

lehrte, weit ausgefponnene Unterfuchung geheftet, welche

gnoftifchen Schulfecten und Myfterienculte, ift er fehr

fich bis zur Brandmarkung des Ohrläppchens bei den

irreführend; denn hier haben ‚die befonderen Bedingungen‘

Karpokratianern erftreckt und bis zum Gebrauch von

folche Aenderungen veranlafst, dafs an jedem einzelnen

Lichtern bei

der kirchlichen Taufe.

Dann wird die

Punkt. derBeweis dafür verlangt werden mufs, dafs das,

Frage, woher die Vorftellung ‚mit Geift und Feuer taufen‘

was in der betreffenden neuen Gemein{chaft gegolten hat,

kommt, alfo beantwortet (S. 65): ‚Es war die alte ftoifche

auch in der Kirche galt. Allein Ufener macht von jenem

Lehre von dem feurigen, das All durchdringenden Geifte,

Kanon,

der. wie ein Irrlicht auf den .Blättern feines

welche als Einfchlag in dies Gedankengewebe diente.

Werkes fchwebt, den unvorfichtigften Gebrauch. Mar-

Noch (!) bei Tatian bricht fie greifbar hervor trotz der

cion erkannte die Taufe Chrifti nicht an und hatte über-

chriftlichen Umbildung, die fie erfahren. Er lehrt noch (!),

haupt ein eigenthümliches Chriftenthum — alfo mufs er

dafs der Geift durch Alles hindurchgehe, auch durch die

bereits in den chriftlichen Gemeinden feiner Heimath

Materie u. f. w.‘

Dem Feuerglanz und der Taube bei

ein Evangelium vorgefunden haben, das feiner Lehre

der Taufe entfpricht die ‚Klarheit des Herrn‘ und der

entgegenkam (S. 85). Die Grundlagen feiner Lehre 'hat

Stern bei der Geburt. ‚Die Gottheit felbft erfcheint wohl

er nicht willkürlich in fein Evangelium hineintragen

dem Menfchen wie ein Stern, der vom Himmel fällt‘,

können; fie mufsten ihm von diefem gewiefen oder doch

Homer 4 74 ff. Nun folgen wieder Nachweifungen über

ermöglicht fein.

Es mufs als undenkbar erfcheinen bei

Seelen und Sterne, fchöne Knaben und Sterne, über den

Kometen bei den Leichenfpielen für Cäfar, Stellen aus

dem Charakter Marcion’s als Chrift (aber Marcion hat

Aber an Altteftl. Stellen

fich felbft als Reformator gefühlt und gegeben; er hat

Ariftophanes und Servius.

nach Zeugnifsen, die wir von ihm noch befitzen, die alten

fei bei Matthäus nicht zu denken; denn die ganze Sage,

Apoftel des Judaismus geziehen!), dafs er feine Lehre

wie er fie fertig vorlegt, fcheint auf griechifchem Boden

in Kenntnifs und in Bekämpfung unferer Evangelien ent-

entftanden zu fein.

Dem allen gegenüber erinnere ich

wickelt haben follte (S. 87). Alfo begann das in den

an die Thatfache, dafs die ältefte Chriftenheit alles poly-

Gemeinden des Pontus

theiftifch-heidnifche (treng abgelehnt hat, und dafs daher

gebrauchte Evangelium mit

jede H

othefe,

die ein Stück uralter kirchlicher

den Worten: ‚Jefus kam herab (xarnAder) nach Kaper-

naum“‘, ‚eine einfache Bezeichnung des Herabfteigens vom

UVeberlieferung aus dem Heidenthum erklären will, von

gebirgigen Binnenland zum Seegeftade nahm M. für

den gröfsten Schwierigkeiten gedrückt ift und die ge-

eine Bezeugung der Herabkunft des Gottesfohnes vom

nauefte Prüfung erfordert.

Das wilde Verfahren, - Paral-

Himmel‘ (S. 89)**). ‚Für den echten Bafılides und ebenfo

lelen für uralte kirchliche Ueberlieferungen, feien es ge-

für Saturninus gab es noch keine Kunde von einer menfch-

fchichtliche Berichte, feien es Legenden, aus der Mytho-

logie aller Völker zu fammeln, ift werthlos.

lichen Geburt, gefchweige von der Taufe Chrifti (D —

wir dürfen daraus folgern, dafs wenigftens in

4) Aber find nicht die Gnoftiker uralt, haben fie

den nördlichen Landfchaften Kleinafiens, in

nicht Anfangs mitten in der Chriftenheit geftanden, haben

Syrien und in Aegypten um die Zeit, als diefe

fıe nicht die Religionen und Culte zufammengeballt, mufs

Männer ihre entfcheidenden geiftigen Anftöfse

man daher nicht die Knoten, die fie gefchlungen haben,

empfingen und eine Lehre ausbildeten, noch

mit denfelben Mitteln auflöfen, die fıe benutzten? Hier

komme ich auf den fundamentalften Punkt der Ufener’-

das des Marcion war‘.

nicht vollftändigere Evangelien umliefen, als

Man - fieht leicht, dafs auf

fchen Betrachtungsweife.

Ufener weifs fehr wohl, dafs

diefem Umwege der gefammte Gnofticismus in {feiner

es neben den gnoftifchen Secten eine Kirche, die unter

fich verbundenen chriftlichen Gemeinden, gegeben hät;

*

Diefer Satz ift von mir gefperrt worden.

er geht nicht fo weit, zu behaupten, die Gefchichte des

A

)

Diefe Erklärung erinnert an die Exegese des Heidelberger Paulus,

207

208

„

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i

n

argumentis e silentio und fallen ohne diefelben zufammen.

weiten Verzweigung die Stufenfolge angiebt, in wel-

cher fich die kirchliche Traditions- und Lehrbildung

In den weitaus meiften Fällen find ‚ diefe Argumente

ä

entwickelt hat. Ufener erhält auf Grund diefer Methode

nicht nur problematifch, fondern nachweislich falfch.

eine Fülle von Evangelienrecenfionen und demgemäfs

7) Ufener wirft — und er mufs es, um eine gene-

ein Tempo in der Entwicklung der kirchlichen Ueber-

tifche Entwicklung zu conftruiren — die herkömmliche

lieferung, welches von unglaublicher Schnelligkeit ift.

Chronologie der Gnoftiker um. Karpokrates und Mar-

Ich vermag diefer ganzen Auffaffung gegenüber nur die

cion werden fehr hoch hinaufgefetzt, Cerinth wird tief

Hoffnung auszufprechen, dafs Ufener felbft von ihr zurück-

herabgedrückt. Die wichtigften chronologifchen Nach-

kommen wird, wenn er den grofsen undrelativfeften Stamm

Ich weifs

richten und Angaben über die Gefchichte der Secten-

kirchlicher. Ueberlieferung ftudirt haben wird.

ftifter, nämlich die des Irenäus, werden faft durchweg

fehr wohl, dafs diefes Studium minder reizvoll ift, als die

nach kurzer Prüfung verworfen und dafür höchft proble-

Erforfchung exotifcher Zweige. Aber aus Cerinth, Karpo-

matifche Daten eingefetzt.

Speciell für Marcion wird

krates, den Naaffenern, und wie die intereffanten Herren

Cerdo befeitigt und zugleich die bekannte Stelle bei

alle heifsen, die Entwicklungsgefchichte der kirchlichen

Clemens Alex, für die Chronologie verwerthet, ohne dafs

Tradition ermitteln zu.wollen — diefer verzweifelte Ver-

die zahlreichen und eindringenden Bemühungen, die {eit

fuch ift doch erft dann geftattet, wenn es fich herausgeftellt

dem 17. Jahrh. hier ftattgefunden haben, erwähnt werden.

hat, dafs mit den Zeugnifsen der neuteftamentlichen

Da ‚an Karpokrates gemeffen Cerinth einen beträcht-

Schriften, der apoftolifchen Väter, der Apologeten und mit

lichen Fortfchritt in der Ausbildung fowohl der gnofti-

den Rückfchlüffen, die man aus den älteften katholifchen

fchen Vorftellungen wie des Kvangelienftoffs zeigt‘ — was

Vätern gewinnen kann, {fchlechterdings nichts anzufangen

wiflfen wir vom Evangelienftoff des Karpokrates, was

ift.

Ich vermag mich mit einem Standpunkt nicht aus-

hat Cerinth mit Karpokrates gemeinfam, und welche Be-

einanderzufetzen, auf welchem, nachdem die wüfteften

deutung kommt einer fo ifolirten Schule, wie die des

Zahlenfpeculationen der Marcofier angeführt find, ‚den

Karpokrates gewefen ift, überhaupt zu? —, fo mufs

Forfcher unwillkürlich die Ahnung überkommt, der ge-

Cerinth fpäter fein.

‚Die ägyptifche Bildung, welche

heimnifsvollen Stätte nahe zu fein, wo das zarte Reis

man an ihm wahrnahm, kam aus der Schule:‘ des Bafı-

lides‘.

des Chriftenthums die erflen Blätter und Zweige trieb‘

Die frühefte Epoche für die Ausbildung der

(Si5 240

Dafs ich nicht blind bin gegen die Bedeutung

cerinthifchen Lehre fällt alfo in das Decennium, in der

des Gnofticismus im 2. Jahrh., glaube ich in meiner Dog-

Marcion nach Ufener faft fchon ein Greis war.

Der Be-

mengef{chichte gezeigt zu haben — in Manchem, was

richt des Irenäus über feine Zeit ift unglaubwürdig. Die

der Verf, fagt, freue ich mich des Einverftändnifses —;

Juftin’fche Apologie wird ohne Rückficht auf die neueren

allein die handgreiflichfte und wichtigfte Thatfache habe

Unterfuchungen. und die Zeit des Urbicus wieder auf die

ich nie aus den Augen gelaffen, dafs es ein kirchliches

2. Hälfte des J. 138 datirt. Es ift unmöglich, den Wider-

Chriftenthum gegeben hat, für welches die Speculationen

fpruch gegen diefe Neudatirungen hier zu begründen.

s ma

und die Gefchichtsberichte der Gnoftiker wenig bedeu-

aber der Hinweis darauf genügen, dafs Irenäus

teten, und welches ungefähr bei dem Ende, bei welchem

bald nach der Mitte des 2. Jahrh. felbft in Rom gewefen,

wir es um 250 angelangt fehen, angelangt wäre, auch

mit römifchen Verhältnifsen fehr wohl vertraut ift, und

wenn es nie einen Bafılides und Marcion gegeben hätte.

dafs ein Bericht aus feiner Feder über das Zufammen-

Um meinen Standpunkt in der fpeciellen Frage, die

treffen des Johannes mit Cerinth nicht kurzer Hand als

Ufener verfolgt, beftimmt zu präcilıren — ich würde bei

werthlofe Legende bezeichnet werden kann.

der Unterfuchung des Problems, welches die Gefchichte

8) Ufener benutzt die Angaben des Hippolyt in den

der Taufe Chrifti in der Kirche bietet, die Gnoftiker

Philofophumenen über die Gnoftiker als zuverläffige Quel-

len,

zunächft ganz bei Seite laffen und mich auf die neu-

Allein felbfit wenn man Salmon’s Nachweifungen

teftamentlichen Schriften und die anerkannte Literatur

für unrichtig hält — Ufener ift nicht auf fie eingegangen;

der Kirche befchränken, dann die gnoftifchen Berichte

ich vermuthe, dafs fie fich nicht leicht erfchüttern laffen

und Speculationen behutfam herbeiziehen, um zu prüfen,

—, fo ift doch foviel ficher, dafs keine Notiz, die Hippo-

ob, fich aus ihnen für den grofsen Gang der Tradition

lyt über Irenäus hinaus bringt, Anfpruch hat, auf eine

überhaupt etwas lernen läfst, was diefe Tradition nicht

andere Zeit bezogen zu werden, als auf den Anfang des

an fich ifichon lehrt.

Von der griechifchen oder orien-

3

ahrhunderts,

Ebenfowenig ift die Piftis Sophia und

talifchen Mythologie würde ich aber ganz abfehen; denn

find die Homilien des ‚Clemens herbeizuziehen, wenn

es fehlt jeder Anlafs dazu, anzunehmen, dafs die heiden-

man bei der Unterfuchung, was in der Zeit zwifchen 60

chriftlichen Gemeinden in der Zeit bis zur Mitte des

und 150 wirklich gewefen ift, auf zuverläffigem Boden

2. Jahrh. wider ihr {ftrenges Princip doch volksthüm-

bleiben will. Vollends befremdet haben mich die Stoffe,

liche Mythologumena aufgenommen haben.

die Ufener S. 19—37 angeführt hat, um die Spuren des

5) In dem eben Ausgeführten ift bereits — beiläufig

bafılidianifchen Tauffeftes bei anderen Gnoftikern nach-

— ein anderer Punkt des methodifchen Verfahrens Ufe-

zuweifen. Die Piftis Sophia foll nicht nur dem 15., fon-

ner’s berührt:

er {itellt die Varietäten der chriftlichen

dern auch dem 1ı1ı. Tybi ein Zeugnifs geben. Jenem,

UVeberlieferung, der wirklich und der angeblich ermit-

weil eine Erfcheinung Jefu dort auf den 15. Tybi ver-

telten, faft durchweg auf eine fortfchreitende Linie, Die

legt ift, diefem, weil in dem Buche das Leben Jefu nach

Thatfache, dafs die meiften diefer Varietäten gleichzeitig

der Auferftehung auf 11 Jahre ausgedehnt wird. Bei den

waren und lange Zeit neben einander beftanden haben,

Marcofiern wird die Zahl ı1 durch eine Zahlenfpeculation

wird von ihm wenig gewürdigt; vielmehr glaubt er eine

gewonnen, welche die Speculation der Gnoftiker, wie mir

genetifche Entwicklung aus dem bunten Materiale con-

fcheint, übertrumpft.

Die Schilderung des Epiphanius

{ftruiren zu dürfen, während nur wenige Erfcheinungen

(Z. 51) des heidnifchen Feftes der Kore in der Nacht

eine folche. Verknüpfung zulaffen.

vom 5.zum 6. wird auf chriftliche Gnoftiker bezogen.

6) Ufener macht einen höchft liberalen Gebrauch

Selbft wenn diefe Beziehung minder problematifch wäre

von dem argumenlo € silentio. Marcion und eine Anzahl

als fie ift, was geht uns für das 2, Jahrh. diefe Feftfeier

anderer Gnoftiker haben angeblich von der Taufe und

an, die im 4. Jahrh. gehalten wurde, zu einer Zeit, in der

Geburtsgefchichte Jefu noch gar nichts gehört; aus dem

bereits die ganze Chriftenheit den 6. Januar feierte? Vol-

Johannesevangelium c. 1 läfst fich noch eine Quelle er-

lends aber der herrenlofe, alberne Bericht des Pfeudo-

mitteln, die von der Taufe Chrifti durch Johannes nichts

Africanus, der feine Parallelen .an ganz jungen Stücken

berichtet hat, fondern fich darauf befchränkte, den Täufer

des wilden chriftlich-heidnifchen Synkretismus des 4. Jahrh,

rophetifches Zeugnifs von Chrifto ablegen zu laffen u.

hat, verunziert eine ernf(thafte utid -(treng methodifche

f. w.. Die Ausführungen find angefüllt von folchen reinen

Unterfuchung über. die Anfänge der;Entwicklung ‚des

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KFE

.

.

S

a

evangelifchen Gefchichtsftoffs.

So lange die Forfcher

Verfe, der um feiner Wichtigkeit willen neu eingeleitet

keine Kriterien kennen,

nach denen man den alten

ift (v. 32): ‚Und es gab Johannes Zeugnifs und fagte:

Gnofticismus des 2. Jahrh. von den fynkretiftifchen Ge-

„Ich habe den Geift 'herabkommen fehen wie eine Taube

bilden des 4. und 5. Jahrh, zu unterfcheiden vermag,

aus dem Himmel und er blieb auf ihm““.

Damit ift er-

mufs doch als erfte Regel gelten, dafs man in das

wiefen, dafs wir hier nicht zwei Berichte haben, fondern

2. Jahrh. nichts hineinträgt, ja es auch {fchlechterdings

einen einzigen.

Das wirklich Lehrreiche an demfelben

nicht durch irgend etwas beleuchtet, was nicht als diefem

aber ift Ufener hier wie in anderen Stücken entgangen,

weil er überall nach dem allmählichen Werden des

Jahrhundert zugehörig erwiefen ift. —

Die Unterfuchungen, die Ufener auf Grund feiner

Taufberichts fucht, dagegen fich mit der Frage, wie

Vorausfetzungen und hiftorifchen Principien angeftellt

man fich mit dem fertigen Bericht auseinander-

hat, haben ihn zu merkwürdigen Ergebnifsen geführt.

gefetzt hat, wenig befchäftigt. In Wahrheit aber fteht

Urfprünglich fei die Göttlichkeit Chrifti aus der Auf-

es fo, dafs wir hinter den Bericht, wie er bei Marcus

erweckung abgeleitet worden; damals habe man weder

fteht, überhaupt nicht mehr gelangen können. Das Wachs-

von der Verklärungsgefchichte noch von einer Taufe

thum diefes Berichtes können wir an drei Stellen be-

obachten, im Hebräer-, Matthäus- und Lucasevangelium.

diefe Berichte nicht theologifch fructificirte, müffen fie

Chrifti durch Johannes etwas gewufst (aber wenn man

Damit ift aber auch, foviel ich fehe, das Material er-

darum gefehlt

haben?).

Dann fei die Verklärungs-

fchöpft. Dagegen beginnt — für uns — mit dem 4. Evan-

gefchichte — urfprünglich, wie fich noch nachweifen

gelium die Reihe der Verfuche, fich mit dem Bericht

Jaffe, ein fubjectiver, von Jefus berichteter Vorgang —

auseinanderzufetzen; denn die Chriftologie war bereits

fo ausgeftaltet worden, dafs fie zum Erweife des gött-

vielfach über denfelben hinausgewachfen. Der 4. Evan-

lichen Urfprungs Jefu dienen follte; dann erft ging man

gelift fafst den Bericht wefentlich als ein Zeichen für den

noch weiter zurück, nämlich bis zur Taufe. Die Vorlage

Täufer, obgleich er noch das ‚und er blieb auf ihm‘

unferes Lucasevangeliums freilich, welche identifch ift

wiedergiebt. Aehnlich, wenn auch auf andere Weife,

mit der des Marcionevangeliums (aber wie kann der

haben fich Ignatius, Juftin und Irenäus ’mit ihm ausein-

Prolog des Lucasevangeliums dabei beftehen? und ift es

andergefetzt (Ignatius z. B. fo, dafs er eine Heiligung

wirklich nöthig, noch einmal die Priorität unferes Lucas,

des Waffers, alfo die Einfetzung der Taufe, in dem Be-

fehr geringe redactionelle Änderungen abgerechnet, vor

richte fah).

Als das philofophifche Chriftenthum auf-

dem Marcionevangelium zu erweifen? Ufener belächelt die

kam, kam die Erzählung auf neue Weife wiederum zu

Kritiker, welche ‚an ihr fefthalten), kannte die Taufge-

der grundlegenden Bedeutung, die fie in der apoftoli-

fchichte noch nicht, obgleich jene Vorlage fchon eine

fchen Zeit befeffen hat (denn Marcus und die Logia

complicirte Evangelienbildung vorausfetzen foll. Aber

haben mit der Taufgefchichte begonnen), die aber

auch die eine Recenfion des Evangeliums, welches in

fchon Paulus durch feine Speculation über .die Auf-

erftehung einerfeits, die Präexiftenz andererfeits zurück-

doppelter, paralleler Geftalt dem 4. Evangeliften vorlag,

kannte die Taufgefchichte noch nicht. Ufener ftellt näm-

gedrängt hatte. Da die Gnoftiker zuerft über göttliche

lich Joh. ı, 19—31 und I, 32— 36 im Druck neben ein-

und menfchliche Natur oder über göttliche Natur und

ander und findet, dafs der — wie foll man ihn nennen?

menfchliches Schema Chrifti fpeculirt haben, zugleich

— befchränkte Evangelift zwei Recenfionen desfelben

aber als Dualiften und Asketen die Zeugung (felbft bei

Evangeliums (‚Doppelgänger‘) einfach neben einander

gewöhnlichen Men(chen) für etwas Sündhaftes hielten,

geftellt hat. Diefes Evangelium liefs in beiden Geftalten

fo mufste ihnen ein Vorgang höchft willkommen fein,

Chriftum fchon als Gott zu Johannes kommen.

‚Das Be-

der die Herabkunft des göttlichen Aeon auf einen Men-

dürfnifs, welches urfprünglich dazu geführt hat, Johannes

den Täufer in den Anfang von Jefus’ öffentlichem Auf-

fchen oder einen Scheinmenfchen deutlich zu verkündigen

fchien (Marcion freilich konnte auch diefen Vorgang

treten herein zu verweben, ift in beiden Faffungen noch

nicht brauchen, aus ebenfoviel Gründen faft, als der

erkennbar.

Der göttliche Beruf des Heilands foll be-

fynoptifche Bericht Worte zählt). So erhielt in gnoftifchen

zeugt fein, bevor er in feine Thätigkeit eintritt. Es ge-

Kreifen die alte grundlegende Gefchichte von der Meffias-

fchieht das in der erften Faffung einfach durch

weihe Jefu in dem Moment einen neuen Werth und einen

den Seherblick des Täufers

Keine Spur ift

neuen Inhalt, wo fie in der grofsen Kirche durch die

hier von einem göttlichen Wunder der Taufe: der letzte

Geburtsgefchichte und bald auch durch die Logoslehre

der jüdifchen Propheten bezeugt nur die göttliche Sen-

in den Hintergrund gerückt wurde, wo man Glaubens-

dung Chrifti und räumt dem Höheren feine Stelle; denn

regeln und Symbole zufammenftellte, die fich über die

es ift wohl eine einleuchtende Vermuthung, dafs die erfte

Taufe ausfchwiegen. Aber daneben gab es auch in der

Faffung. von Haufe aus diefelbe Fortfetzung hatte wie

grofsen Kirche noch Lehrer, welche in dem Vorgang

heute die zweite, den Anfchlufs der erften Jünger an

bei der Taufe die entfcheidende Ausrüftung Jefu er-

Chriftus,

Auch die zweite Faffung will nur das Zeug-

kannten. "Seitdem fie aber gezwungen waren, die wunder-

nifs des Johannes geben,

Aber die Prophetengabe des

bare Geburt anzuerkennen, war ihre Pofition fehr er-

Johannes fcheint nicht mehr an fich genügende Bewäh-

fchwert (alfo fchon feit dem Anfang des 2. Jahrhun-

rung, feine Ausfage wird jetzt auf die Offenbarung eines

derts).

Dennoch erhielten fie fich innerhalb der Kirche

göttlichen Wunders geftützt‘ (v. 32). Ufener findet diefe

Damals hat zu-

bis zum Ende des 2. Jahrhunderts.

Theilung fo einleuchtend, die Nath_nach v. 31 fo ficht-

erft Victor von Rom einen Lehrer excommunicirt, der

bar, dafs er uns mit den Worten (S. 55) fchreckt: ‚Ich

das Göttliche in Chriftus lediglich in der Herabkunft des

brauche das nicht breit zu treten. _ Wer nicht Augen hat

Geiftes auf ihn (bei der Geburt und bei der Taufe) er-

zu fehen, dem wird es durch die Ohren nicht eingehen‘

kennen wollte.

Gleichzeitig hat Irenäus, überall. behut-

Allein der Schlufs

des erften Berichts fordert

fam auf die Speculationen der Gnoftiker eingehend, die

den zweiten, der aufserdem kein Doppelgänger'des-

Taufgefchichte dadurch für alle Zeiten in der Kirche re-

felben wäre, wenn fıe in einem fo fundamentalen Stück wie

habilitirt, dafs er fie lediglich auf die menfchliche

die Taufe differirten.

Am Schlufs des angeblichen erften

Natur (nicht auf den filius dei, fondern auf den filius

Berichts - heifst es (v..31): ‚Ich kannte ihn nicht, fon-

hominis) bezog. Trotz der Excommunication in Rom er-

dern damit er Ifrael offenbart würde, darum bin ich ge-

hielten fich adoptianifche Lehren, die ftets in befonderer

kommen, mit Waffer ‘ zu "taufen‘, Wenn er ihn nicht

Weife an die Taufe anknüpften, noch im 3. Jahrh., ja

kannte, aber ihn doch als Gottes Lamm bezeichnet hat,

erhielten in Paul von Samofata einen ausgezeichneten

fo mufs er durch ein göttliches Zeichen auf ihn aufmerk-

Vertreter, wurden aber mit ihm zufammen definitiv ge-

fam geworden fein!

Nun eben diefes Zeichen. be-

richtet, Seitdem ftand es feft, dafs jeder katholifche

richtet der Täufer

im unmittelbar folgenden

Chrift in Chriftus den Logos (als phyfifchen filzus dei) und

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NN

den filzus hominis, der nach wunderbarer Zeugung mit

| Hypothefe, denn Zeugnifse giebt es nicht — folgende

dem Geift gefalbt fei, unterfcheiden müffe.

Nur .einen

Erwägung der Prüfung vorzulegen: Die Kirche des 2.

von Gott von Ewigkeit her auserwählten, wunderbar ge-

und 3. Jahrh. hatte, wie ihre Glaubensregeln beweifen,

zeugten, mit dem Geifte ausgerüfteten, zur göttlichen

keine Veranlaffung, die Taufe Chrifti feftlich zu begehen.

Herrfchaft erhöhten f/ius homents zu lehren, galt als

Nach der dogmatifchen Haltung, in der fie fich in jenen

häretifch.

Mit diefer kurzen Skizze einer mehr als

Jahrhunderten immer mehr beftärkt hat, kann man nur

200jährigen Entwickelung in der Kirche vergleiche man,

ein Feft der Menfchwerdung erwarten, wenn neben

was Ufener S. 69 zufammenfaffend ausgeführt hat: ‚Ur-

Oftern ein neues Feft eingeführt werden follte, Wenn

fprünglich hatte Johannes der Täufer nur prophetifches

nun doch um 300 ein Doppelfeft der Geburt und der

Zeugnifs von Jefus abzulegen [was alfo im 4. Evangelium

Taufe auftaucht, refp. beide Ereignifse im Begriff der

bereits Vertufchung des fynoptifchen Berichts ift, be-

Epiphanie verknüpft erfcheinen, fo kann das zwei Ur-

trachtet Ufener als Ausgangspunkt, nachdem er, wie

fachen haben.

Entweder verknüpfte man fie; weil man,

oben gezeigt, willkürlich die johanneifche Erzählung in

ähnlich wie beim jährlichen Ofterfeft, nicht die Erinne-

zwei gefpalten hat].

Das genügte weder denen, welche

rung an einen einzelnen Vorgang feierte, fondern die

Jefum als Gott auf Erden wandeln liefsen, noch denen,

Erfcheinung (zu Oftern feierte man nicht den Kreuzes-

welchen Jefus als Menfch geboren war. Jene {fchufen

tod, auch nicht die Auferftehung, auch nicht die Ein-

das Bild der göttlichen Taube, die fich auf Jefum herab-

fetzung des Abendmahls, fondern die Erlöfung; fo mag

Jäfst und ruht, diefe verbanden mit der Taube die Herab-

auch hier nicht fowohl ein einzelnes Ereignifs, als viel-

kunft des im Lichtglanz erfcheinenden göttlichen Geiftes,

mehr die fich in mehreren Acten auseinanderlegende Er-

durch .welche der Menfch Jefus zum Sohne Gottes um-

fcheinung des Erlöfers, Empfängnifs, Geburt, erftes

Kundwerden, Taufe, gefeiert worden fein): die dogma-

lefen.

gefchaffen wird‘.

Das Uebrige mag man a.'a. O. nach-

Die theologifchen Entwickelungen in der Kirche,

tifche Entwickelung im 3. Jahrh. verlangte ein Feft der

welche den Taufbericht vorausfetzen und fich über zwei

Erfcheinung. Oder aber — und diefe Hypothefe ift

ahrhunderte erftreckt haben, comprimirt der Verf. auf c.

wahrfcheinlicher, weil an dem Fefte nachweislich

60 Jahre, läfst in ihnen aber den Bericht felbft erft entftehen.

die Beziehung auf die Taufe ftärker gehaftet hat

Man mag es für eine hiftorifche Aufgabe erklären,

als auf die Geburt — der 6. Januar ift urfprünglich

zu unterfuchen, wie der ältefte Taufbericht entftanden

gefeiert worden nicht um die Taufe Chrifti als Hauptfeft

ift. Allein ich fürchte, dafs auch die eindringendfte

neben Oftern zu begehen, fondern als kirchlicher Jahres-

Kritik hier wenig ermitteln wird, weil er an den Grenzen

tauftag. In diefe Richtung weift fchon Zenat. ad Ephes. 18:

deffen liegt, was die Forfchung zu entziffern vermag.

"IncoDs. . .

8ßantio IN va T nddeL TO DdwWo %adaolON.

Dafs Jefus von Johannes getauft worden ift, fcheint mir

Verknüpfte man einmal Jefu Taufe mit der kirchlichen

nicht minder ficher zu fein wie die Thatfache feiner

Taufe — und diefe Verknüpfung war fachgemäfs und

Kreuzigung unter Pontius Pilatus.

Wenn nun Marcus

gab der Taufe Jefu’ durch Johannes einen willkommenen

Sinn —, fo mufste es naheliegen, den Tauftag Chrifti

hinzufügt, Jefus (nur von ihm ift die Rede) habe, als er

aus dem Waffer ftieg, den Himmel fich öffnen und den

als kirchlichen Tauftag auszuzeichnen. Er mag fchon

Geift wie eine Taube auf (in) ihn herabfahren fehen, zu-

lange als folcher in Aegypten beftanden haben, als man

gleich fei eine Stimme vom Himmel ausgegangen 00 &L

fand, dafs es angemeffen fei, an diefem Tage das Feft

Ö viÖs MOV Ö AyaAnNTOG, &V OOl EOOKNI«‘, LO giebt diefe

zu begehen, welches die Erfcheinung Chrifti wirklich be-

Erzählung die Gewifsheit, dafs der

rzähler das Ruhen

gründete und nicht nur declarirte. Den alten Charakter

aber konnte man dabei dem Feft nicht ganz nehmen, da

des Geiftes Gottes auf Jefus von hier abgeleitet hat (f.

es durch die kirchliche Taufpraxis als Tauffeft fixirt war.

den gleichfolgenden Vers: x@l &0Ide TO VEOUA AUTOV

&xßahheı eic ınv EonNuor). Ob das eine Conftruction ift

Doch das find Hypothefen. Vor folchen können wir

oder ob. Jefus felbit diefes fubjective Erlebnifs feinen

das Gebiet der älteften Gefchichte der chriftlichen Kirche

Jüngern im Zufammenhang mit feiner Meffiaswürde ange-

nicht bewahren. Aber dasfelbe ift leider auch ein Tummel-

deutet hat, darüber kann man ftreiten: für jeden Juden-

latz der Unwiffenheit, der Voreingenommenheit, der

chriften verftand es fich übrigens von felbft, dafs der

endenzkritik und der Einfälle.

Ufener hat den metho-

difch arbeitenden Kirchenhiftorikern die Situation nicht

Meffias in dem Moment, in welchem er aus der Ver-

erleichtert, indem er in dem erften Theile feines Werkes

borgenheit in die Öffentlichkeit trat, auch feine Weihe

und Ausrüftung erhalten hat.

Der Geift, in deffen Kraft

mit dem Schwergewicht feines Namens, dem Ernft feiner

er handelte, mufs beim Beginn feines öffentlichen Auf-

Forfchung und der Fülle feiner Gelehrfamkeit für eine

tretens auf ihn gekommen fein.

Damit war die Combi-

Methode der Unterfuchung eingetreten ift, die unfer Ge-

nation der Taufe Jefu durch Johannes mit der Herab-

biet mit der Anarchie bedroht, welche in der ‚„„Wiffen-

fchaft“ der allgemeinen Religionsgefchichte und Mytho-

kunft des Geiftes auf ihn — ohne theologifche Erwägung

Dafs der ältefte Bericht diefe

logie herrfchend ift. Lernen kann man freilich überall

— von felbfit gegeben.

Herabkunft von Jefus gefchaut fein läfst und ferner

von ihm; aber er irrt, wenn er meint, dafs, weil es

von einer hörbaren Himmelsftimme berichtet, find Züge,

Gnoftiker gegeben hat, die Bildung der älteften kirch-

die eine befondere Erklärung m. E. nicht verlangen.

lichen Gefchichts-

und Lehrtradition diefelben Unter-

Jedenfalls aber find Speculationen über ‚Tauben‘, wo

{uchungsmethoden fordere und diefelbe Analyfe ergeben

es fich um ein Bild handelt (Mrc. @®g 780L078060y, Mitth.

müffe, wie der zum Heiligencult führende Synkretismus

des 3. bis 6. Jahrhunderts,

O8l mEQLOTEOAY) und um einen Vorgang, den der Evange-

lift felbft noch als Schauen Chrifti (nicht als objectiven

Berlin.

Adolf Harnack.

Vorgang) erzählt, ebenfowenig angebracht wie die Fülle

mythologifcher Gelehrfamkeit.

Die Frage, um die es fich in den Ufener’fchen Unter-

Brunner, Sebaftian, Die vier Grossmeister der Aufklärungs-

fuchungen handelt, wie ift der 6. Januar in der Kirche

Theologie (Herder, Paulus, Schleiermacher, Straufs), in

zum Doppelfeft der Taufe und Geburt geworden, ift im

ihrem Schreiben und Treiben verftändlich und nach

Grunde vom Verf. nicht beantwortet worden, auch wenn

Möglichkeit erheiternd dargeftellt.

Paderborn, F

man alle feine Ausführungen gelten läfst; denn es fehlen

die Mittelglieder zwifchen der bafılidianifchen Feier und

Schöningh, 1888. (XVI, 634 S. gr..8.) M. 5. 40.

dem allgemein kirchlichen Fefte; es fehlt ein plaufibler

Ex un

leonem. Was von dem Buche zu erwarten

Nachweis, woher es gekommen, dafs die Geburtsfeier

ift, das fteht ihm an der Stirn gefchrieben. Dasfelbe

nicht die Tauffeier verdrängt hat; denn Letzteres

charakterifirt fich fchon durch feinen Titel, was jedoch

müfste man erwarten.

Ich erlaube mir — als blofse

den Ref. nicht verhindert hat, genauere Einficht von der

213

Theologifche Literaturzeitung. -1889. Nr. 8

214

unfauberen Schrift zu nehmen, die ein ordinäres Pamphlet

tigen Frauen, auch unfere chriftlichen Frauen, haben

aus römifcher Gefchichtsfälfchungsfabrik ift, ordinär nach

ohnedem eine ftarke Neigung, zu reflectiren und zu ver-

Gefinnung und Haltung, wenn auch nicht ohne ein ge-

nünfteln; auch die weibliche Frömmigkeit ift in unferen

wiffes Gefchick einer vielfchreibenden, malitiöfen Feder

Tagen vielfach von des Gedankens Bläffe angekränkelt.

abgefafst, die felbfit Männer, wie Herder und Schleier-

Hüten wir uns, unfere Frauen in diefer Neigung zu be-

macher, welche bezeichnend genug mit fo ganz hetero-

ftärken und fie etwa theologifch zu fchulen! Es liegt

genen Geiftern, wie einem Paulus ‚und einem Straufs,

überaus viel an der Bewahrung der lebendigen, frifchen

zufammengeftellt werden, nicht entfernt gefchichtlich zu

Unmittelbarkeit des weiblichen Gemüths, die in unferen

Tagen durch die verfchiedenften Einflülfe bedroht ift.

begreifen fucht, ihre Lichtfeiten verdunkelt, ihre Schatten-

feiten gefliffentlich unter Schmähreden hervorkehrt, Alles

Unter dem Titel: ‚Blinde Sänger‘ bietet W. Faber ein

aus dem Zufammenhang herausreifst und auch einzelne

Brillantfeuerwerk, das in allen Farben fpielt und eine

mit unbefangener Objectivität gethane, wohlwollende

folche Fülle von geiftreichen Funken fprühen läfst, dafs

Aeufserungen hervorragender Proteftanten über den Ka-

darunter die Klarheit und Durchfichtigkeit entfchieden

tholicismus zu hohen Ehrenzeugnifsen für die römifche

leidet.

Die ganze Gefchichte der äfthetifchen Literatur

Kirche ftempelt.

Namentlich Kahnis, der ‚edle, ehren-

alter und neuer Zeit, mit welcher der Verf, eine unge-

hafte und die Zeitlage verftehende Proteftant‘, Perthes,

wöhnliche Vertrautheit bekundet, und aus der er eine

Herbft u. A. müffen fich einen folchen Mifsbrauch ein-

grofse, unferes Erachtens zu grofse Anzahl von Citaten

beibringt,' fpiegelt fich in dem Thema wieder, das der

zelner Ausfprüche gefallen laffen.

fein fchwankender

indem er zu den blinden

Dafs

Herder’s Schwächen,

Verf. bedeutend erweitert,

Charakter, feine Differenz mit Goethe u. f. w. weidlich

Sängern nicht blofs die blinden Seher hinzufügt, fondern

ausgenutzt werden, ift felbftverftändlich. Mit Paulus

auch Alles, was in allegorifchem Sinne in den Begriff:

wird Vofs zufammengenommen; ihre Haltung gegenüber

‚blinde Sänger‘ hineingedeutet werden kann, und die

dem Grafen Stollberg und ihr Urtheil über feine Con-

lebhafte Phantafie des geiftreichen Verf.’s ift ftark im

verfion erregt den befonderen Zorn des Pamphletiften.

Allegorifiren,

In feiner kunftlofen edlen Schlichtheit,

Wie verfchiedene andere Männer,

fo wird auch Fr.

die doch die wahre Kunft der Darftellung ift, entwickelt

Max Frommel eine Fülle feiner und tiefer ‚Gedanken

Rückert mit hereingezogen und fein angeblicher religiöfer

Liberalismus aus feiner Zugehörigkeit zum Freimaurer-

über den Umgang‘.

thum erklärt, den der Verf. bei jeder Gelegenheit kräftig

Unter den gefchichtlichen und biographifchen Arti-

anathematifirt. Erftaunt ift er, dafs Rückert’s Adventslied

keln heben wir zunächft einen mifGonsgefchichtlichen

fogar im ‚Kgl. Würtemb.‘ Gefangbuch aufgenommen fei;

Artikel hervor aus der Feder eines Mannes, der zu den

wir freuen uns, dafs diefes köftliche Lied, mit dem der

erften Autoritäten auf diefem Gebiete zählt: ‚Der Antheil

edle tiefchriftliche Dichter den kirchlichen Ton fo glück-

des Mittelalters an der Ausbreitung des Chriftenthums‘

lich zu treffen gewufst hat, in den meiften neueren Ge-

von F. M. Zahn. Ein intereffanter und lehrreicher Artikel,

fangbüchern Eingang gefunden hat.

Den Gipfel der

der ein weniger bekanntes Gebiet beleuchtet und neben

einzelnen Lichtgeftalten und Lichtfeiten der mittelalter-

Schmähfucht erfteigt der Verf. in den Auslaffungen über

Schleiermacher, deffen Charakter er auf alle Weife

lichen Miffion ihre Schattenfeiten zeigt. Ein anderes Stück

zu verunglimpfen fucht, wobei er mit hämifcher Freude

mittelalterlicher Gefchichte begegnet uns in der anfchau-

die Verirrungen feiner früheren Periode, fein Verhältnifs

lichen und lebendigen Schilderung, die G. Rietfchel

zu der Frau Grunow und feine Briefe über die ‚Lucinde‘

von den fchweren Heimfuchungen und dunkeln Erfchei-

benutzt, Verirrungen, die man proteftantifcher Seits nicht

nungen im Leben unferes Volkes in der erften Hälfte

zuzudecken braucht, um die Ehre des grofsen Mannes

des 14. Jahrhunderts zum Theil auf Grund von Detail-

zu retten.

Gegen Schleiermacher wird namentlich der

quellen unter dem Titel: ‚Aus fchweren Tagen unferes

Tübinger Baur mit feiner verbitterten Oppofition gegen

Volkes‘ entwirft.

Sehr

dankenswerth

ift der Artikel

die Alles ‚verfchleiernde, fophiftifch-dialektifche Kunft‘

von Th. Schott über Antoine Court, den Wieder-

der Schleiermacher’fchen Theologie ins Feld geführt. An

herfteller der evangelifchen Kirche in Frankreich, der

Straufs ärgert den Verf. ganz befonders deffen Ver-

men({(chlicherfeits

den Proteftantismus

in Frankreich

ehrung für Ulrich von Hutten, wie ihm denn überhaupt

unter den furchtbaren Verfolgungen, die ihn trafen,

das ‚feuchenartige Umfichgreifen der Huttenverehrung‘

durch Sammlung der zerftreuten Elemente in wahrhaft

ebenfo ein Greuel ift, als der evangelifche Bund, der an-

ftaunenswerther Weife vor dem Untergange gerettet hat

geblich die katholifche Kirche zu ‚vernichten‘ fuche,

und der erft in der neueren Zeit in der Kirchengefchichte

und gegen den er wiederholte Ausfälle macht.

feine gebührende Anerkennung gefunden hat, Nur mit

Dresden.

Meier.

tiefer Bewegung kann man diefes ergreifende und zu-

gleich grofsartige Stück Gefchichte lefen. Das Lebens-

Christoterpe, neue. Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud, Kögel,

bild eines hervorragenden evangelifchen Pfarrers in der

Wilh. Baur und Emil Frommel.

Bremen, Müller,

Gottlob nunmehr deutfchen Provinz Elfafs, des Pfarrers

an der. neuen, Kirche, zu , Strafsburg. Franz. Haerter

1889.

306358 M 4A7r

zeichnet M. Reichard mit grofser Wärme und Liebe.

In diefem neuen Jahrgang des beliebten chriftlichen

Haerter, durch fchwere innete Kämpfe zum lebendigen

ahrbuchs überwiegen die Artikel belehrenden und ge-

Glauben gekommen, hat auf weite

reife des Elfafs er-

fchichtlichen Inhalts.

1 W iGteiDef

richt ein grofses

R

weckend und belebend gewirkt und auch der inneren

Problem, die Thatfache ‚der dreifsigjä

rigen Stille Jefu‘

Miffion dort Bahn gebrochen, infonderheit gleichzeitig

vom Standpunkte einer Chriftologie aus, ‚welche weder

mit Fliedner, aber ganz unbeeinflufst von diefem, in

die Menf{chheit in die Gottheit untergehen läfst und der

feiner Vaterftadt die weibliche Diakonie eingeführt.

Gefahr des Doketismus verfällt, noch für. die Menf{fch-

Wahrhaft erfchreckend und bezeichnend für den Zuftand

heit Jefu den göttlichen Lebens- und Perfonenkern als

auf einzelnen deutfchen Univerfitäten in der Blüthezeit

das Subject der gottmenfchlichen Entwickelung ver-

des rationalismus vulgarıs ift eine beiläufige Notiz über ein

liert‘.

Ueber Andeutungen zur Löfung des Problems

orkommnifs auf der Univerfität Halle, in welcher Haerter

kommt die mit zarter Scheu abgefafste, von finnigen

fich während des Winters 1821—22 zu feiner theolo-

Im

Gedanken durchzogene Abhandlung nicht hinaus,

gifchen Weiterbildun

aufhielt. Unter Anderem befuchte

Ganzen ift uns der Artikel, wie fchon in früheren Jahr-

er mit zehn älteren

S

tudirenden Profeffor Weg{cheider’s

gängen andere belehrende Artikel der ‚Chriftoterpe‘, für

dogmatifches Seminar.

Eines Tags brachte der Pro-

das grofse chriftliche Publicum, namentlich für den weib-

fefllor die Frage. zur Discuffion: ‚ob es nicht zeitgemäfs

lichen Leferkreis zu theologifch gehalten. Unfere heu-

fei, das Chriftenthum ‚abzufchaffen und eine beffere Re-

ZEB

210

-

Theologifche Literaturzeitung. 188?. 7N1; S

i

jn

M

ligion an deffen Stelle zu fetzen?‘ Sämmtliche Studenten

Ergänzung bedarf, fo kann fie doch Allen, die bisher

bejahten unter der Zuftimmung ihres Lehrers die Frage,

Hamann mehr bewundert als gelefen haben, zur Orientirung

nur der Strafsburger Candidat Haerter widerfprach mit

nicht warm genug empfohlen werden.

überzeugender Entfchiedenheit.

Eine lebendige bio-

Nuffe,

HAIn DErn

graphifche Skizze und Charakteriftik des fchwäbifchen

Patriarchen J. Chr. Blumhardt, diefes hochoriginellen

Mannes voll Glauben und Kräfte mit feiner natürlichen

Petersen, Hauptpaft. E. F.,

Philemon.. Der Brief des

Heiligkeit und geheiligten Natürlichkeit entwirft K. A.

Apoftels Paulus an diefen feinen Freund in neun Be-

von Hafe zum Theil auf Grund eigener Anfchauung,

fowie

unter

wefentlicher Benutzung. der Biographie

trachtungen,

Leipzig, Hinrichs, 1889.

( 1109287

von Zündel.

M.. 1.20;..geb;. M.-1.80.

Für die Charakteriftik . der kerngefun-

den und naturwüchfigen chriftlichen Perfönlichkeit Blum-

Von der vielfach betretenen ‚grofsen Heerftrafse‘ der

hardt’s

ift ein Ausfpruch desfelben bedeutungsvoll,

heiligen Schrift führt uns der Verf. diefer Schrift in ein

deffen Hafe nicht gedenkt.

Blumhardt fagt einmal:

abgelegenes, Vielen nur vom Hörenfagen bekanntes

‚Der Menfch mufs fich zweimal bekehren: einmal vom

‚Seitenthal‘. Hat fchon die wiffenfchaftliche Exegefe dem

natürlichen zum geiftlichen Menfchen und dann wieder

Mit Inter-

Brief an den Philemon weit weniger Beachtung gefchenkt

vom geiftlichen Menfchen zum natürlichen‘.

als den anderen paulinifchen Briefen, fo ift er von der

effe und Erbauung folgt man den Lebenserinnerungen

praktifchen Bibelauslegung faft ganz überfehen worden.

von O. Funcke, die er 'in feiner anfchaulichen Weife

Abgefehen von einigen älteren, zum Theil völlig ver-

unter der Ueberfchrift: ‚Mit meiner Mutter auf Reifen‘

riffenen Bearbeitungen giebt es keine zufammenhängende

erzählt, und den köftlichen Erinnerungen aus dem Amte

praktifche Auslegung des Philemonbriefes,

Aber nicht

(‚Allerlei Rauh‘), die E. Frommel im vorigen Jahrgang

blofs von diefem Gefichtspunkt aus verdient diefe kleine

mit feinem prächtigen Humor mitzutheilen begonnen hat

Schrift allgemeine Beachtung, fondern noch mehr um ihres

und in diefem Jahrgang fortfetzt, an denen fich nur

gediegenen Inhalts willen.

Die beiden für Bibelftunden

gallenfüchtige Menfchen ärgern können, deren es aber

gefährlichen Klippen, entweder in den Ton belehrender

doch auch, wie der Eingang zu dem Artikel zeigt, unter

Exegefe zu fallen, oder das erbauliche Moment allein

den Geiftlichen giebt. Den grofsen, tiefbeweglichen Er-

herauszuheben auf Koften des Schriftverftändnifses hat

innerungen des ‚Dreikaiferjahres‘ 1888 find zwei Artikel

der Verf, in der glücklichften Weife zu vermeiden ge-

von dazu berufenften Federn, von W. Baur und R.

wufst.

Man merkt es diefen neun Betrachtungen fofort

Unter den verfchiedenen Gedichten

Kögel gewidmet.

an, dafs fie mitten aus der Praxis eines vielfeitigen feel-

ift das bedeutendfte das farbenreiche, feuerige Gedicht:

forgerlichen Berufslebens erwachfen find, und dennoch

‚Chrifttag‘ von Ch. Kingsley, überfetzt von Pauline

bieten fie im Zufammenhang einen für den Laien er-

Spangenberg.

fchöpfenden Commentar diefes kleinen Briefes, der über

Dresden.

Meier.

alle einfchlagenden Fragen Auskunft giebt.

Um von

der Art der Behandlung eine Andeutung zu geben, fei

hier kurz die erfte Betrachtung über V. ı {kizzirt.

Der

Grau, Rud. Friedr., Ueber J. G. Hamanns Stellung zu Religion

Name des Schreibers an der Spitze des Briefes, Paulus,

einft Saulus, , veranlafst den Verf., auf die Bedeutung der

und Christentum. Vortrag, am 21. Juni, dem 100jährigen

Namen, ‚auf die vulgäre Verwechfelung von Taufe und

Todestage Hamanns, im grofsen Saale des Landes-

Namengebung u. f. w. einzugehen.

Der Zufatz ‚ein Ge-

haufes zu Königsberg in Pr. gehalten.

[Ausp4,Der

bundener Chrifti‘ giebt ihm Gelegenheit zu einer Aus-

führung, wie die Gebundenheit an Chriftum die wahre

Beweis d. Glaubens‘,

Gütersloh, Bertelsmann, 1888,

Freiheit _ fei.

Das Verhältnifs

des Paulus zu Philemon

(24 S. gr. 8.). Mk. —.40.

wird benutzt zu einer Betrachtung über das Wefen der

Im Gegenfatz zu dem fauftifchen Zug, der das vorige

chriftlichen Freundfchaft, die Hausgemeinde zu einem

Jahrhundert charakterifirt, bezeichnet der Verf. Hamann

warmen Appell an die Hausväter zur Wiederherftellung

als den getreuen Eckart des deutfchen Volkes, der das-

der vielfach verfchwundenen Hausandacht.

In diefer

Weife werden ungezwungen überall die Beziehungen auf

felbe vor Verfchleuderung feines Erftgeburtsrechtes warnt,

das Leben der Gemeinde herausgekehrt. Die Bedeutung

und zeigt dann an einzelnen trefflich gewählten Bei-

fpielen, wie Hamann das Chriftenthum gegen die Ein-

des Grufses, der Werth der Fürbitte, das Verhältnifs von

würfe feiner Zeit vertheidigt hat.

Er läfst gröfstentheils

Dank und Bitte im Gebet, das Verhältnifs der göttlichen

Hamann felber reden über Natur und Offenbarung, über

Vorfehung zur menfchlichen Freiheit, das Verhältnifs von

die heilige Schrift, über das Wefen des Glaubens, und

Herrfchaften und Dienftboten, die kleinen Dinge, die

weifs auf diefe Weife eine Reihe von Perlen, die in

rechte Gewiffenhaftigkeit — folche und viele ähnliche

Gegenftände werden theils geftreift, theils eingehender

Hamann’s orakelhaften, den Meiften verfchloffenen Schrif-

ten verborgen fchlummern, einem gröfseren Kreife zu-

behandelt, und ftets fchliefst fich die Ausführung unge-

Was aber diefen

gänglich zu machen. ‚Opfimus maximus verlangt von uns

zwungen an die Texterläuterung an,

keine Kopffchmerzen, fondern Pulsfchläge‘ — folche und

Betrachtungen befonderen Werth verleiht, ift das feine

ähnliche für Hamann charakteriftifche Sätze werden zahl-

chriftliche Zartgefühl, mit dem die befprochenen Gegen-

reich angeführt, fo dafs auch der mit feinen Schriften

ftände behandelt werden,

der warme Ton herzlicher

unbekannte Lefer einen lebendigen Eindruck von der

Liebe, von dem alle Ausführungen durchweht find und

der am Schlufs jeder Betrachtung in kurzer ungekünftelter

Kraft und Tiefe feiner Gedanken empfängt. Wenn dann

Das Buch ift der

zum Schlufs die Frage aufgeworfen wird, wie denn an

Paränefe oder im Gebet ausklingt.

Hamann’s Leben und Ergehen feine Lebens- und Welt-

Domgemeinde in Lübeck, in deren Vorftadtkapelle diefe

anfchauung fich bewähre, fo hat der Verf. ficherlich

Bibelftunden urfprünglich gehalten find, gewidmet; es

Recht, wenn er gegen das Zerrbild, das Gervinus unter

wird aber nicht blofs fchriftforfchenden Laien, fondern

einfeitiger Benutzung der offenherzigen Selbftbekennt-

auch Geiftlichen, die Bibelftunden zu halten Gelegenheit

haben, reiche Anregung gewähren.

nifse Hamann’s gezeichnet hat, polemifirt;aber die mancher-

lei dunklen Punkte feines Lebens aufzuhellen, ift auch

Nuffe.

FPEINdeEnDers.

ihm noch nicht gelungen. Der Verfuch, die Paradoxien

feines Lebens aus Paradoxien feiner Anfchauung zu er-

En

En

klären, wird nicht unternommen.

Wenn aber in diefer

Hinficht die Darftellung des Verf.’s vielleicht noch einer

217

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 8.

218

a

E

N

d

Anl

Johnsen, Par. Wilh., Pro Ara. Streiflichter zur kirch- ı römifch, Aber zweierlei vermifst er auf evangelifcher

lichen Bewegung der Gegenwart. Göttingen, Vanden-

‚ Seite. Er beklagt es, dafs im weiteren Fortgang der

„ Reformation keine Fühlung mit der griechifchen Kirche,

hoeck & Ruprecht’s Verl., 1888.

(VL 6650 21 5))

‚ der Kirche des Morgenlands erzielt worden fei. Sodann

ME I 20:

bedauert er es, dafs die lutherifche Kirche, die einen

Es ift ungemein fchwer, diefer Schrift bei einer Be-

Der Verfaffer

Altar hat, fich fcheut, die volle Confequenz des Priefter-

thums zu ziehen.

fprechung wirklich gerecht zu werden,.

‚Wie denkt man fich Priefterthum ohne

hat zugeftandener Mafsen nur in ganz zwanglofer Form

Priefterweihe, wie eine Weihe ohne Salbung, wie eine

auf das Wirrfal unferes kirchlichen Lebens einige Streif-

Salbung ohne charismatifche Begabung, und wie eine

lichter werfen wollen.

Das ift ihm auch nur allzu gut

charismatifche Begabung ohne apoftolifche SuccefGon?‘

gelungen.

Von den unendlich vielgeftaltigen Erfchei-

E

Jahrhunderte lang fei man in der evangelifchen Kirche

an allen Fragen, die mit dem Priefterthum zufammen-

nungen der kirchlichen Gegenwart wird bald dies, bald

hängen,

das flüchtig beleuchtet.

Alle möglichen Dinge kommen

vorübergegangen,

Johnfen fieht es als eine

gelegentlich zur Befprechung in lofem Zufammenhang.

Folge davon an, dafs die officielle Kirche keine Ver-

Wenn man aber mit dem Lefen zu Ende ift, dann fragt

wendung für die berufenften Kräfte habe, für organi-

man fich doch, was denn die Erörterungen allefammt

fatorifche Kräfte, für apologetifche Begabung, für volks-

eigentlich bezwecken. ‚Der Verf. hielt es für feine Auf-

thümliche Beredfamkeit u. f. w.

‚Im Lehramt der Kirche

eht alles auf, es geht aber in ihm auch alles unter, Vor

gabe, für fpecififch kirchliche Dinge auch {fpecififch kirch-

Wohl,

dreihundert Jahren predigte man das Volk in die Kirche

liche Gefichtspunkte zur Geltung zu bringen‘.

aber was foll denn nun nach feiner Anficht unter den

hinein, heute predigt man das Volk aus der Kirche

heraus‘.

gegenwärtigen Verhältnifsen gefchehen? Wie ein rother

Faden zieht fich durch die Ausführungen der Nachweis,

Was foll alfo gefchehen?

‚Wir wünfchen eine fefte,

dafs das officielle Staatskirchenthum den Aufgaben, welche

klare, einheitliche, centrale, alle berufenen Kräfte auf ihren

der Kirche in der heutigen Zeit geftellt werden, nicht

Poften ftellende, paftorale Organifation der Kirche‘....

‚Heute heifst die Parole „Carree bilden‘‘, aber kirchliches

gewachfen fei. Ja es wird dürren Worten ausgefprochen:

‚Gegen die Auflöfung des officiellen Staatskirchenthums

Arbeitscarree: theologifche Wiffenfchaft, Pfarramt, äufsere

kämpfen wir vergebens, es hat fich überlebt‘. Man {follte

Miffion, innere Miffion — aus diefen vier Seiten bildet

darnach denken, das Ideal Johnfen’s fei die freie Kirche.

fich das Carree, deffen Kern die kirchliche Arbeit ifl‘...

Aber das trifft doch nur zum Theil zu. Allerdings fteht

‚Im Mittelpunkt der feft gegliederten kirchlichen Arbeit

ihm ja feft, dafs die evangelifche Kirche, wenn fie ihre

{tehe der Altar des Herrn, gegründet auf ökumenifchem

hohe Aufgabe erfüllen foll, gröfserer Freiheiten unbedingt

Boden, gekrönt vom Crucifixus‘.

bedarf. Indeffen verwirft er die Parole: ‚los vom Staat‘,

Wie dunkel, wie unbeftimmt, wie vieldeutig lautet

das!

weil diefelbe eine Trennung auch vom landeskirchlichen

Wer die Schrift aufmerkfam lieft, wird Anregungen

Regiment bedinge, ganz entfchieden. Der Ruf: ‚los vom

der verfchiedenften Art empfangen, fo oft er auch zum

Parlament‘ wird für principiell richtig, aber für zur Zeit

Widerfpruch gereizt wird. Aber ficherlich wird ihm der

ausfichtslos erklärt. Wären die Wünfche, wie fie in den

oben von mir bemerkte Mangel am meiften auffallen, dafs

Hammerftein’fchen Anträgen eine concrete Faffung be-

nämlich der Verfaffer unterlaffen hat, feine Forderungen

kommen haben, erfüllt worden, fo wären fie nach John-

und Wünfche beftimmt zu formuliren, Die Erörterungen

laufen nicht auf ein fe(tes Ziel hinaus.

fen’s Meinung Anlafs geworden zu weiteren fegensreichen

Errungenfchaften; was aber vor Allem der Kirche Noth

Giefsen.

W."Stamm:

thue, das gehe über den Antrag hinaus, ja liege zum

Theil auch auf einem ganz andern Gebiet.

Als befonders charakteriftifch für die Lage der evan-

Vaihinger, Prof. Dr. H., Naturforschung und Schule. Eine

gelifchen Kirche erfcheint es dem Verfaffer, dafs fo viel

echt kirchliche Arbeit gethan wird aufserhalb der offi-

Zurückweifung der Angriffe Preyers auf das Gym-

ciellen Kirche.

Insbefondere gilt das von den Arbeiten

nafıum vom Standpunkte der Entwicklungslehre. Ein

der theologifchen Wiffenfchaft und den Arbeiten der

Vortrag, in der dritten allgemeinen Sitzung der 61.

Miffon; der äufseren wie der inneren. Es erfcheint ihm

A

Verfammlung deutfcher Naturforfcher und Aerzte zu

als ein Widerfpruch in fich felbft, dafs Arbeit für die

Köln am 22. September 1888 gehalten. Köln, Alb.

Kirche gethan werde aufserhalb der Kirche. Er be-

hauptet, dafs entweder der Kirchenkörper fich dem neuen

Ahn, 1880 (X11; 845 88 M, —80

Geiftesleben, das fchon feit Jahrzehnten nach Geftaltung

Der von Vaihinger in Köln am 22, September v. J.

ringt, anpaffen mufs oder dafs er darauf verzichten mufs,

gehaltene Vortrag ift fchon am 26. September in einem

in feiner jetzigen Geftalt der nach aufsen hin functioni-

Leitartikel der ‚Norddeutfchen Allgemeinen Zeitung‘ in

rende Apparat der Kirche zu fein.

der Hauptfache zuftimmend befprochen worden, wo-

Uebrigens erfcheint ihm die Kirche innerlich nicht

durch die öffentliche Aufmerkfamkeit früh auf ihn ge-

weniger gefeffelt, als das in ihrem Verhältnifs zu Parla-

lenkt worden ift.

ment und Staatsregierung der Fall ift; und die Löfung

der äufseren Feffeln kann nur bewirkt werden auf dem

em unverändert gelaffenen Vortrage ift ein aus-

Die Kirche mufs fich

führliches Vorwort vorausgefchickt, auch find ihm zahl-

Wege der Löfung der inneren.

reiche Anmerkungen hinten angefügt worden. Im Vorwort

befinnen auf die Wurzeln ihrer Kraft, und diefe ruhen

betont Vaihinger, dafs die Grundgedanken feines Vor-

im Glauben.

Der Glaube an die Realitäten der über-

trages keineswegs neu find, fondern ein ‚Gemeingut-der

finnlichen Welt, wie er die apoftolifche Kirche erfüllte,

beften und bedeutendften Geifter Deutfchlands‘ bilden,

ift unferer Zeit faft ganz abhanden gekommen, und gerade

was nur darum nicht gleich in die Augen fpringe, weil

in diefem Umftand liegt die tieffte und fchwerfte Gebun-

es an der genügenden ‚Bekanntfchaft mit den pädago-

denheit unferer Kirche. In diefem Zufammenhang erfahren

gifchen Claffikern unferer Literatur‘ fehle.

Auch fei er

wir denn auch, dafs in der evangelifchen Kirche mehr

nicht etwa Materialift, weil er Darwin’s Entwicklungslehre

als ein Kind mit dem Bad ausgefchüttet worden ift, und

billige, Er fei in feiner 1876 erfchienenen Schrift ‚Hart-

dafs die Rettung diefer ausgefchütteten Kinder vielleicht

mann, Dühring und Lange, zur Gefchichte der

das ganze künftige Jahrhundert in Anfpruch nehmen wird.

deutfchen Philofophie im 19.

ahrhundert‘ entfchieden

Sollte man diefer Behauptung gegenüber annehmen, dafs

für F. A, Lange eingetreten, der in feiner ‚Gefchichte

der Verf. eine ausgefprochene Hinneigung zu Rom zeige,

des Materialismus‘ den Materialismus ‚vom Kant’fchen

fo irrt man.

Er äufsert fich fehr antipäpftlich und anti-

Standpunkte aus definitiv widerlegt‘ habe. V. beruft fich

219

220

B

Theologifche Literaturzeitung, 18809 VI\'r. 8l‚

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S

u. A, auf ‚den grofsen Hallefchen Theologen W. Bey-

dafs gerade Griechifch und Lateinifch herausgegriffen wer-

fchlag‘, der in feiner Schrift: ‚Ein antiker Spiegel, für

den, müfste doch:befonders gerechtfertigt werden, ebenfo

den neuen Glauben von D. Fr. Straufs‘ einen Unterfchied

dafs die Befchränkung nicht fo weit gehen darf, dafs

mache zwifchen ‚dem naturwiffenfchaftlichen Ge-

man die Jugend zwar mit‘den Griechen und Römern

halt der Darwin’fchen Theorie‘ und ‚dem. materia-

bekannt macht, aber ihr erläfst, fich mit der Erlernung

liftifchen Humbug, der mit ihr getrieben‘ werde. Das

ihrer Sprachen abzumühen,

Diefe Frage ift mit der

von, ihm für Erziehung und Unterricht von Neuem gel-

blofsen Lehre von den ‚Culturftufen‘. durchaus nicht zu

tend gemachte ‚culturhiftorifche Princip‘; könne natürlich

erledigen,

Zu dem Zwecke müfste doch auf die Be-

nicht einfeitig. ausgeführt

werden,

vielmehr

müfsten

deutung der Sprache und auf ‚die Wichtigkeit der

‚mehrere Principien zufammenwirken, welche fich gegen-

Erlernung fremder Sprachen eingegangen werden unter

feitig durchkreuzen und modificiren‘.

Zuletzt ergänzt

Beifeitelaffung der Lehre von den ‚Culturftufen‘,

V. feinen. Vortrag, in dem auch er einer ‚Reform‘, des

In Bezug auf diefe Lehre giebt Vaihinger in den

Gymnafıums das Wort geredet hatte, ohne doch ‚ein

Anmerkungen ein aufserordentlich reichhaltiges Material,

ofıtives Programm für diefe Reform aufgeftellt zu haben‘,

das von weitreichender Bekanntfchaft mit der pädago-

durch Aufftellung eines folchen. Es befteht aus 7 For-

gifchen Literatur zeugt.

derungen.

Ihre Beurtheilung mufs natürlich Blättern

Halle 'a. ' d.‘Saäle.

Dr;‘ Karl”Schülz!

überlaffen bleiben, die fich mit Erziehung und Unterricht

ausfchliefslich befchäftigen. Die erfte geht auf den Weg-

RE E

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-

fall des lateinifchen Auffatzes, die letzte verlangt

Delitzsch, Fré.n;/.‚ Ernste Frargérn änﬂ(iirre‚Gt;l;ilde’;en iüdi$cher

von den Gymnafiallehrern eine

gründlichere päda-

Religion.

[Schriften des Inftitutum Judaicum zu' Leip-

gogifche Vorbildung und Durchbildung‘ und da-

zig, Nr. 18 u. 19.] Leipzig, Centralbureau der Inftituta

her für die künftigen Directoren ein ‚eigenes Directorexa-

men‘. V. fährt dann fort: ‚Wenn diefe fieben Bedingungen

Judaica, 1888.

(72 S BT S

erfüllt werden, fo kann das Gymnafium jedem Angriff

Der ehrwürdige Altmeifter ‚ altteftamentlicher For-

trotzen, ja es wird dann überhaupt keinen Angriffspunkt

fchung, der treue Freund Ifraels, der fo unermüdlich

mehr. darbieten‘.

bemüht it, das Volk der Verheifsung zur Erkenntnifs

‚Die Zulaffung der Realfchulabiturienten‘, fagt er

und Anerkennung des in Jefu erfüllten Rathfchluffes Gottes

weiter, ‚zum Univerfitätsftudium und zu den betreffenden

zu führen und ihm die Decke vom Angeficht zu nehmen,

Staatsprüfungen hat die nothwendige zeitgemäfse Reform

die ihm die Herrlichkeit Gottes in Chrifto verhüllt, wendet

der Gymnafıen nur verzögert; man hat damit gleichfam

fich hier noch einmal an die ‚Gebildeten jüdifcher Reli-

ein falfches Ventil geöffnet‘.

Er hofft,

dafs

die

‚ver-

gion‘ — wobeier wefentlich, wenn auch nicht ausfchliefslich

hängnifsvolle Verordnung vom 7. December 1870‘ wieder

an die edleren Reformjuden , denkt —, und fordert fiıe

aufser Kraft werde gefetzt werden. Habe man doch in

zu einer erneuten Prüfung der Frage auf, ob nicht doch

Preufsen ‚auch mit andern verunglückten Experimenten

die Religion Ifraels nach ihren Urkunden‘, nach ihrem

wieder

aufgeräumt,

Z

B. mit den Simultanfchulen‘.

Wefen, nach ihrer Entwicklung, nach ihren Gefchicken

Vebrigens fei fogar.das fchlechtefte Gymnafium

auf das Chriftenthum als auf feine Erfüllung und Voll-

immer noch viel beffer als die befte Real fchule‘“.

endung hinweife.

Als Beweismittel verwendet er ledig-

In diefem Vorwort hat alfo Vaihinger

mit einer

lich die von den Juden felbft anerkannten Schriften des

Deutlichkeit, die nichts zu wünfchen übrig läfst, zu er-

\r B

A. T.’s u. altfynagogaler Theologie, vor allem die Haggada.

Sein

kennen gegeben, wie er zum Gymnafium fteht.

Sn

Durch feine daraus entnommenen Nachweifungen fucht

Grundfatz ift: Verbefferung, nicht Vernichtung.

Den

er in elf Abfchnitten die Frage fpruchreif zu machen:

hohen Werth der Gymnafialbildung hat er in Köln den

Ift Jefus der Meffias oder follen wir eines andern warten?

Naturforfchern einleuchtend machen wollen, indem

Ob fein Bemühen mit Erfolg gekrönt fein wird? Was

er iıch auf “ihrenm eigenen Standpüunkt fellte.

Die

der Beweis aus Schrift und Ueberlieferung vermag, ift

Bekanntfchaft mit dem claffifchen Alterthum wollte er

Wem ftünde Kenntnifs und Verftändnifs

hier geleiftet.

Altteft. u. rabbinifchen Schriftthums unter chriftlichen Ge-

als eine ‚Confequenz der entwicklungsgefchichtlichen Be-

trachtungsweife felbft‘ darthun, denn ‚die geiftige Ent-

lehrten in höherem Mafs zu Gebote, als dem verehrten

wicklung des einzelnen menfchlichen Individuums mufs

Verf.?

Wer hätte fich Zeitlebens mit fo liebevollem

die culturhiftorifchen Stufen der Menfchheit recapituliren‘;

Spürfinn und mit fo eindringendem Scharffinn in die

das klaffifche Alterthum ift ihm aber eine hochwichtige

Gedankenwelt des A, T.’s vertieft, und das N. T. im Alten,

culturhiftorifche Stufe der Menfchheit.

das A, T. im Neuen aufgewiefen? Ausdiefer tiefbegründeten

UVeberzeugung des Zufammenhanges des A, u. N. T.’s ift

Es kann hier nicht unterfucht werden, ob Vaihinger’s

Beweisführung wirklich dazu angethan ift, ‚die Gegner

ihm die Zuverficht erwachfen, dais Ifrael auch jetzt noch

und darin hat

im naturwiffenfchaftlichen Lager zu überzeugen‘, dafs

einen Beruf für das Reich Gottes habe,

nur eine ‚Reform‘ des Gymnafıums anzuftreben, nicht

er den Muth und die Freudigkeit gefunden, immer und

aber eine ‚Revolution‘ gegen dasfelbe ins Werk zu fetzen

immer wieder um die Seelen diefes Volkes zu werben.

fei.

Es mufs auch ununterfucht bleiben, ob Vaihinger

Aber ob unfere heutigen Juden wirklich noch in gröfse-

mit dem, was er im Vortrage ausführt, auch das allent-

rem Mafse für den Schriftbeweis zugänglich find?

Ref:

fcheidende letzte Wort in der Frage in Betreff der Be-

wagt diefe Frage nicht zu entfcheiden. Seine Erfahrungen

fchäftigung mit Latein und Griechifchgefagthaben will, und

ermuthigen ihn aber nicht, fıe zu bejahen,

Wie viele,

ob diefe Frage allein durch Berufung darauf erledigt

gerade unter den gebildeten Juden, kennen ihre heiligen

werden kann, dafs die Culturgefchichte,

die von der

Schriften und leben in ihren Gedanken?

Es ift ja auch

Menfchheit durchgemacht worden ift, auch von dem

nur zu begreiflich; die Altteft. Schriften weifen den nach

Einzelnen durchlaufen werden müffe.. Eine Unterfuchung

dem Grunde feines Glaubens und feiner Hoffnungen

hierüber würde zu weit führen.

Denn da Griechen und

fuchenden Juden entweder in eine graue Vergangenheit

oder in die Zukunft,

It es ein Wunder, wenn unter

Römer einen Culturzufammenhang mit den alten Ariern

gehabt haben, fo würde, fo follte man denken, eine

den gegenwärtigen Verhältnifsen diefes Volkes jener die

Wiederholung der Culturgefchichte im KEinzelnen eine

Beweiskraft, diefer die Kraft, die Hoffnung zu erhalten,

Erlernung auch des Sanskrit und der Zendfprache zur

ftark eingebüfst hat? Was wir an der Perfon Jefu Chrifti

Folge haben, und die deutfche Jugend müfste auch die

haben, was uns immer wieder heilsbegierig zum Evan-

Culturentwicklun

der Germanen in fich durchmachen,

gelium zurückführt :

eine in allgemein menf{chlich ‚ver-

indem fie Gothifch, Althochdeutfch und Mittelhochdeutfch

ftändlichen, weil in den erhabenften fittlichen und religi-

erlernte. Die Befchränkung alfo, die doch darin liegt,

öfen Lebensäufserungen verlaufende Vergegenwärtigung

221

Theologifche Literaturzeitung. 18809. Nr. 8

222

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| Proteftantenverein, der allgemeine deut{che, in feinen Statuten, den An-

Gottes, gerade das fehlt ihnen ja. Und auch uns find

fprachen feines engern, weitern und gefchäftsführenden Ausfchuffes

Führer und Wegweifer zum Verftändnifs des Evang. die

und.den Thefen feiner Hauptverfammlungen 1865—1888, . Zufammen-

Ausftrahlungen des Lebens Chrifti, die wir in unferer

geftellt vom ftänd. Bureau d. Proteftantenvereins, 2, Aufl, Berlin,

chriftlichen Umgebung ‚erfahren.

Wie foll ein Jude zu

Haack, 1889. (IV, 116 S. gr. 8.

o

Chrifto kommen, ohne dafs ihm dadurch ‚erft das Licht

Thikötter, J., Der Altkatholizismus

, dargeftellt u. nach evangel. le1;n

d-

fätzen beurteilt,

Barmen, Klein, 1889. (43 S. 8.)

— 60

wäre angezündet worden? Es giebt freilich für die Chriften-

PE

Konferenz der Bifchöfe der anglikanifchen Kirchengemeinfchaft, geh. im

heit keine befchämendere Bufspredigt als die Thatfache,

Lambeth-Palafte zu London im Juli 1888. Rundfchreiben der Bifchöfe

m. den Befchlüffen und Berichten,

In’s Deutfche übertr. von F, v,

dafs das Zeugnifs chriftl. Lebens von Chrifto in der Chriften-

Schmidt,

Sk

heit fo fchwachift, dafs das feit bald über 1000Jahrenunter ihr

Augsburg, Preyfs, 1889. (1II, 75 S. gr. 8.

Winter, F, J., Chrift. Ernft Luthardt. (Deutfche Denker u. ihre Geiftes-

lebende Judenvolk davon noch nicht überwunden werden

fchöpfgn. 4. Hft.] Danzig, Hinftorff’s Verl., 1889, (63 S. ı2,)

— 60

konnte. Dagegen kommt, fürchte.ich, kein Schriftbeweis

Werke, die, der Inneren Miffion u, verwandter Beftrebungen in der Prov.,

auf. Wo er aber für einen chriftlichen Theologen zu führen

Sachfen, Statiftifche Ueberficht nach den Erhebgn. v. 1886 u. 1888,

ift gegenber wahrheitfuchenden Gliedern des Volkes 1{-

hrsg. vom fächf. Provinzialausfchufs f. Innere Miffion.

Magdeburg,

&i

rael, da bietet ihm dies Schriftchen eine reiche Rüft-

[Baenfch Nachf.], 1889. (83 S. gr. 8.)

kammer.

Und nicht blofs für diefen Zweck. Für uns

Weifsmann, A, S., Ernfte Antworten auf ernite Fragen: Frz, Delitzfch’s

neuefte Schrift,

I. u. ' 2. Aufl. Wien, [Lippe], 1889. (35 ’S.gr. 8.

alle gewährt es eine reiche Förderung für das Neuteft. Ver-

—

o

{(tändnifs des A.T.’s und die Erkenntnifs des Zufammen-

Schleiermacher, F., Der chriftliche Glaube, nach den Grundfätzen der

s

hanges zwifchen N.. un

d AT Und » das:, will! mir Mfehr

®

evangel. Kirche im Zufammenhange dargeftellt. Neue unveränd. Ausg.,

heilfam und nöthig erfcheinen.

Man braucht die Auf-

eingeleitet durch d. Verf,’s zwei Sendfchreiben üb. feine Glaubens-

Jehre. 2, Theil. [Bibliothek theolog. Klaffiker, 14. Bd,] Gotha, F, A,

faffung des verehrten Verf.’s von Altteft. Gefchichte und

Perthes, 1889. (VI, 253 S. 8.) geb

2. 40

Altteft. Weisfagung nicht durchweg zu theilen, um es zu

Oettingen, A, v., Zur Duellfrage. Dorpat, Karow, 1889. (199 S5.8.) 2. —

dafs die Behandlung des A.T.’s auf unferen Uni-

Duilh6 .de’ Saint’Projet;- P,

2

Apologie d. Chriftenthums : auf dem

-beklagen,

n

verfitäten nicht immer genügen

d darum bemüht ift, die

Boden der empirifchen Forfchung. In Vorträgen, m. Zufätzen u. e.

Einführg. v. C. Braig. Freiburg i. Br., Herder, 1889. (LXXXVIII,

—

jungen Theologen in dasjenige religiöfe Verftändnifs der

680 S. 8.

Altteft. Gedankenwelt und feiner grofsen Männer einzu-

Lillie, F., Das Wefen der Religion. Zur Orientirg. f. angeh. Theolégen

führen, das allein fie zur praktifchen Verwerthung des

dargeboten. Hannover, Hahn, 1889. (123 S. gr. 8.)

B

Burmann, K., Die Lehre v, den Sakramenten der chriftlichen Kirche,

A.T.’s für die Gemeinde befähigt. Die formale Methode,

der äufsere Aufbau der Gefchichte Ifraels, die Auffaffung

Ein Kapitel evangel. Polemik gegen die röm. u. griechifche Kirche.

—_

Königsberg, Nm. [Striefe], 1889. (32 S..4.

der oder jener Weisfagung, darauf kommt viel weniger

Beyfchlag, W., Die römifch-katholifchen Anfprüche an die preufsifche

an, als auf ein congeniales geiftiges Verftändnifs der in

Volksfchule, beleuchtet. 1. u. 2. Tausend, [Flugfchriften d. Evangel.

Perfonen und Thaten zum Ausdruck kommenden Gottes-

Bundes, 28. Hft.] Halle, Strien, 1889. (25 S. gr. 8.

— 20

In diefem Sinne möchte ich dem hochver-

Trümpelmann, A,, Die an meinem Volksfchaufpiele ‚Luther u. feine

gedanken.

ehrten Verfaffer noch befonders für diefes Schriftchen

Zeit‘ geübte Cenfur u. ihre prinzipielle Bedeutung. Mit befond.

Berückficht. der Angriffe, die ich von Hrn. v. Puttkamer ‚ u, der

danken, und es jungen Theologen angelegentlich em-

‚Norddeutfchen Allgemeinen Zeitung‘ erfahren habe. Barmen, Klein,

pfehlen.

1889. (94 S. 1ı2.)

I

&.

Wunderling, Th., Doxologieen, doxologifche Lektionen u,

Parailel-

Giefsen.

PE

el

a

v E

Sn

fprüche aus der heil. Schrift,

Zum liturg. Gebrauch an den Feften

der evangel. Kirche,

Gnadau, Unitäts-Buchhandlg., 1889. (III, 14 S:

Bibliographie -

r 8,

Nagel, J., Kirchenbüchlein für -preufsifche Lutheraner, 2, Aufl. Leipzig,

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

. Naumann in Comm,, 1885. (VI, 134 S. 8.) geb

I. 20

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Schultze, J. H., Textgemäfse Predigt-Entwürfe üb, die evangelifchen u,

epiftolifchen Pericopen d. Kirchenjahres, fowie üb. 2 Jahrgänge freier

Deutfche Literatrur.

Texte m, vorzugsweifer Behandlg. der pericopenlofen Feft- u, Feier-

Gefchichte der Wiffenfchaften in Deutfchland, Neuere Zeit, 6 Bd. München,

Kn

tage.

Ein Beitrag zur populären Predigt. 3. Thl. Die freien Texte,

Oldenbourg, 1889.

28

Subfer,-Pr. 6. 40; Einzelpr. 3, 40

Mit Textregifter üb, alle 3 Thle, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s

Inhalt: Gefchichte der

ka£holifchen The

ologie. Seit dem Trienter Konzil bis

Verl.; ‘ 1889. (VI, 232 S. gr. 8.)

3: — "(eplt: 7 —; -geb: 87 2}

zur Gegenwart, von K. Werner. 2. Aufl, (VIII, 656 S.

Paulfen, J., Predigten üb. die Sonn- u, Fefttags-Epifteln d. Kirchenjahres,

Zichokke, H., Der dogmatifch -ethifche Lehrgehalt der altteftament-

2, Aufl. Kropp, Buchhandlg. ‚Eben-Ezer‘, 1889. (VIII, 990 S. gr. 8.)

lichen Weisheitsbücher, Wien, Manz, 1889, (VIII, 231 S, gr. ti3

5. —; Einbd. ı. 80

C

Trede, K., Aus Glauben —. zum Glauben.

Predigten üb, freigewählte

White, E. G., Das Leben Jefu Chrifti. 5. deutfche Ausg. Bafel, Inter-

Texte des ganzen Kirchenjahres.

Kropp, Buchhandlg. ‚Eben-Ezer‘,

nationale Traktatgefellfchaft, 1889. (583 S. 8.) geb. in Leinw. 5: —;

1889. (VIII, 640 S. gr. 8.

.

E

m. Goldfchn, 6. —; in Halbfrz. 6. —; in Ldr, m. Goldfchn, 9. —

Thomas, J., Die Herrlichkeit d. Herrn, 5 Predigten, in der Epiphanäen-

Schäfer, Alb., Die Offenbarung St. Johannis. Eine Weisfagg. auf das

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zeit 1889 geh, Glauchau, Pefchke, 1889. (39.5. gr. 8.

Leberl, A., Das Verhältnis d, Konfirmandenunterrichts zum Religions-

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unterricht der Volksfchule,

Vortrag. Gotha, Schloefsmann, 1889.

Linke, H., Studien zur Itala. ı. Die vorhieronymianifche Ueberlieferung

UT S 6

der Offenbarung Johannis. 2. Zum Codex Sefforianus, - 3. Maenianum,

Oehmke, F,, Die fünf Hauptftücke d. lutherifchen Katechismus,

Kate-

Programm des Städt. evang. Gymn. zu St. Elisabet. Oftern 1889.

chetifch bearb. 2. Aufl, Gotha, Schloefsmann, 1889. (X, 625 S.

Breslau, Druck v. Grafs, Barth & Comp., 1889. (28 S, 4.)

Raich, M., St. Auguftinus u. der Mofaifche Schöpfungsbericht, [Frank-

gr. 8.

6. —; geb, 7. —

Tümpel, W., Gefchichte d, evangel. Kirchengefangs im Herzogth. Gotha,

furter zeitgemäfse Brofchüren, N.F., X, 5.] Frankfurt a. M., Foefser

—

o

I. Thl. Gefchichte d, Gothaifchen Gefan

gbuchs, Gotha, Schloefsmaqn‚

Nachf., 1889. (34 S. gr. 8.

18890 (VIy 121 - B7RE S

-

Auguftin’s Bekenntnifse, in neuer Ueberfetzg. u. m, e. Einjeitg. dar-

Dreves, G, M., S. J., Archaismen im Kirchenliede,

Noch e. Wort zur

geboten v. W. Bornemann. [Bibliothek theolog. Klaffiker, ı2, Bd.]

Gotha, F. A. Perthes, 1889. (XXXVIII, 240 S. 8.) geb.

Br O

Gefangbuch-Frage. Freiburg i. Br., Herder, 1889, (V, 60 S. gr. 8.)

Sa A

Martens, W., Die falfche General-Konzeffion Konftantins d. Grofsen

Funcke, O., Brot u. Schwert.

Ein Buch f. hungernde, zweifelnde u,

[fogenannte. Konftantinifche Schenkung]. München, Stahl fen,, 1889.

kämpf, Herzen,

Bremen, Müller, 1889. (XX, 340 S, 8.)

gnn

(VL, 130 Sc gr. 8.

®

20

geb. 4. —; m. Goldfchn. 4. 20

Liber diurnus romanorum ponti

ficum ex unico codice vaticano denuo ed.

Wilkinfon, G, H,, Karwoche u. Oftern.

Aus dem Engl. überf. m,

Th. E. ab Sickel. Wien, Gerold’s Sohn, 1889;

(XCII,:220. S. m.

ı Lichtdr.-Taf. Lex.-8.)

MO Ba

Genehmigg. d. Verf,’s.

Gotha, F, A, Perthes, 1889. (VII, 184 S.

gr. 16.) geb.

3r

Hofmeifter, G., Bernhard von Clairvaux. I. Theil, Programm der Char-

lottenfchulezu Berlin. Oftern 1889, Berlin, R, Gaertner, 1889, (24.5. 4.)

Siteratur des Auslandes.

Scheuffgen, F.J., Beiträge zu der Gefchichte d. grofsen Schismas,

Freibur:

i. Br., Herder, 1889. (VIII, 132 S. gr. 8,

2

Bibliothek pädagogifcher Klaffiker, Hrsg. von'Fr. Mann. Bd. 28, Lan

gen-

Vigouroux, F,, La Bible et les DeEcouvertes modernes en Palestine, en

—

Egypte et en Assyrie. Avec 160 cartes, plans et illustrations d’apres

x

falza, Beyer & Söhne, 1888. (gr. 8.

Inhalt: Dr. Mart. Luther’s pädagogifche Schriften u Aevfserungen,

'Aus

es monuments par M. Douillard. Precede d’un bref de S,

S. 16

feinen Werken gefammelt u. in e.

zufammenfaffend charakterifirt v.

pape L6on XII

5e Edit., revue et augment&e,

4 vol.

Paris, !ib.

H. Keferftein, (XCII, 2093 S.)

3erche et Tralin, 1889. (XVI, 500; 590; 565; 615 p. 18.)

223

224

AA

Theologifche Literaturzeitung. ?889. Nr8

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Verlag von .1Fti?hl‘. Z£nhtmßf erthes 111(5011]ß

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Kristiania, P. T, Mallings Bogh.,

in den Vereinigten Staaten Nordameritas mit Bez

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auf ihr Berhältnis

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2 Kr. 75 gore

in Deutjhland. — Bredenfka

Bur Urgefch

%

te, — Geß, BZur

ö

al

edruckten

Rohault de Fleury, Ch., La Messe,

Etudes arch6ologiques sur ses

Lehre von der Verfühnun

ther, Die zu Lübeck

monuments,

Continu&es par son fils, 7° vol. Paris, imp. Motteroz;

niederdeutfchen Pfjalter, —

$

e

enjionen: ®öftlin, Gejcdhichte de&s AHrift-

lichen GotteSdienfte8; Hering, Hilf&buch zur Einführung in das liturgifche

$

RE

{Li?r.„c?les 1mpr r&unies, 1889. (195 p. et 88 p%., 4) S

ä

&.

Studium, rez. von

Teinert.

7 A

SN E

A

.

Aus Zeitfchriften.

Im Verläge Äer i[ahﬂ"schen Buchlii1uilung in H;t;I;OV(-:I'

Selby, T. G., Second Twilights and Old Testament Miracles (The

ist so eben erschienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen,

Expositor 1889, April, p. 317—320).

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ie Höllenvorftellung bei den Hebräern (Ztfchr. f.

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Zur Orientirung für angehende Theologen dargeboten

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E

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Soeben ei‘iéf)iren:

(Theol. Stud. u, Krit. 1889, 3, S. 423—507)-

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Einige Bemerkungen zu Ad. Harnack’s

de Dart chretien 1889, 1, f. 92 —094).

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Prüfung der

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E

»‘?£%)Fd;“ des nentelta-

mentlichen KRanons“ 2%,

Sp. 71—72).

Öchft wichtige und interejfjante Streitfehri

£, jpeciell die Angriffe

Murphy, J. J., Zwo Parables. The Prodigal Son [Luke XV, ı1—332].

D

x

of. A, Harnad’s auf des Ver]. „Ge

{

te deS_ neutejftamentT,

The Labourers in the Vineyard |Matt, XIX. 27; XX. 16.] (7Z%e

Kanong‘“ beleuchtend, aber von allgenm

en

item Intervene für

Expositor 1889, ‚April, p. 290—303).

Farrar, F, W., St.. James the Apostle (The Expositor 1889, April,

ijeden Thrologen!

A. Deichertfche Merlagsh. Nadf. (6. Bühme) Erlangen u Leipzig.

p 241—253)-

Nebst einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

®

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen

.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

in Ennn

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hréané. ;

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(—.‘‚heyn e, The book of Psalms (Budde).

Annales du Musäa Guimet, t. XIV: Essai sur le

Döllinger, Uei):1-'r_‘d'irc;V>A\’Iliedervereir-l-i;ung de1;

Forbes, Studies on the book of Psalms (Budde).

nack,

Gnosticisme €gyptien par Amelineau (Har-

chriftlichen Kirchen (Fay).

Die Pfalmen, hebr. Text mit einer kurzen Aus-

Nitzfch, Neue Predigten, aus feinem Nach-

legung, nach Heiligftedt’s Tode fortgef, von

Dalton, Beiträge zur Gefchichte der evangeli-

Jafs gefammelt (Meier).

Budie (Budde),

fchen Kirche in Rufsland. II _ (Harnack.)

Müllenfiefen, Tägliche Andachten zur häus-

Fifcher, Hebräifche Unterrichtsbriefe (Schwally).

Nıxodnuos, Ivußovisvrıixdv 8yyeıgldıov,

%0, vnO Zwpoovlov (Meyer).

lichen Erbauung, 14. Aufl, (Lindenberg).

Ibbeken, Die Bergpredigt Jefu (O. Holtzmann).

La scienza del Vaticano nella condanna del Ros-

- Wr

Zauleck, Das häusliche Glück (Lindenberg).

Hagenbach”’s Lehrbuch der Dogmenge(chichte,

mini e nella enciclica Libertas (Reu(ch).

| Behm, Das chriftliche Haus (Derf.)

6. Aufl., Pmrb. vonql33nrath (Harnack).

mel

Cheyne, Prof. T. K., M. A, D.D., The book ;rf Psalms or

Grundanfchauung dies Beftreben felbft wieder getragen

ift, der in Vorurtheilen Befangene aber wird nicht auf der

the praises of Israel. A new translation, with commen-

tary. London, Kegan Paul, Trench, & Co., 1888. (XVII

Schwelle fchon durch Schreckbilder geängftigt. Mit diefer

pädagogifchen Taktik, welche durch einfaches Ausfcheiden

413 S. gr. 8.).

gewiffer Gebiete jede Zweideutigkeit vermeidet, hat Ch.

Einem neuen Buche von T. K. Cheyne fieht man

zweifellos fchon grofse Erfolge erzielt; man merkt es

auch bei uns mit Spannung und grofsen Erwartungen

diefem Buche an, dafs er feinen Lefern fchon viel mehr

entgegen: trügt nicht alles, fo ift das vorliegende be-

zumuthen darf. Daneben aber geht Cheyne als fehr ge-

rufen, felbft feinem Jefaja-Commentar den Rang abzu-

wandter Schriftfteller der Gefahr aus dem Wege, durch

laufen. — Nach einer ganz kurzen Einleitung im Gewande

die liebe Vollftändigkeit zu ermüden und die Ueberficht-

einer Vorrede folgt Ueberfetzung und Auslegung der

lichkeit zu gefährden.

Selbft die gleichmäfsige Behand-

einzelnen Pfalmen. Das Nothwendigfte zum Verftändnifs

lung desjenigen Stoffes, der diefem Werke zugewiefen

des ganzen Liedes wird, meift in ganz kurzen Zügen,

ift, opfert er häufig jenem höheren Intereffe,

Dafür ift

vorausgefchickt; im Vordergrund fteht Inhalt und Eigen-

fein Buch gewifs eine der lesbarften, ja fpannendften Aus-

art, dichterifcher Bau, Verwandtfchaft oder Abhängigkeit

legungen eines biblifchen Buches geworden, felbft bei

in Bezug auf andere Lieder oder Bücher des A. T.’s. Dann

der gröfseften Kürze voll von‘ anregenden"und fördernden

folgt die Ueberfetzung mit Ausfchlufs aller Beifchriften

Bemerkungen; und der Leferkreis, den es befriedigen

(Ueber-, Zwifchen- und Nachfchriften); nur die Zufätze

kann, ift ein fehr grofser.

Ch. weifs im beften Sinne,

am Buchfchlufs werden als folche überfetzt, das übrige

wie man es macht, dafs ‚jeder zufrieden aus dem Haus

weder im Urtext noch in Ueberfetzung mitgetheilt. Hinter

geht‘. —

jedem Pfalm, nicht fortlaufend unter dem Text, folgt in

2 Spalten der Commentar, ein Verfahren, das eine Ueber-

Der Pfalter ift ihm ‚eine Sammlung der liturgifchen

Formulare, in welchen „in Leid und Freud“ die jüdifche

ficht des Liedganzen ermöglicht und doch, bei der Kürze

Kirche ihre lobpreifenden Gebete und betenden Lob-

der Stücke, die Auslegung nicht zu weit fortrückt. Für die

preifungen niederlegte‘ (S. XII).

Folgerichtig bekennt

Textkritik verweift der Commentar jedesmal auf die Crz&zcal

Notes am Ende des Buches (S. 3

—406).

Ein kurzes

er fich zu der Olshaufen-Reufs’fchen Auffaffung, die kürz -

dreifaches Regifter macht den Schlufs, — Schon die erften

lich von R, Smend wieder nachdrücklich geltend gemacht

Sätze der Einleitung verrathen uns, dafs das Buch kein

ift: dafs nämlich das ‚Ich der Pfalmen‘‘ die Nation oder

volltändiges Handbuch zu den Pfalmen fein will,

der typifche Israelit fei.

Sehr häufig betont er das aus-

drücklich, und faft überall, auch wo er es nicht ausdrück-

fondern virtuell nur der erfte Band eines folchen (S. XI);

lich fagt, fcheint dies feine Meinung zu fein. In zweifel-

die höhere Kritik und die Darftellung der Theo-

logie der Pfalmen wird einer anderen Stelle vorbe-

haften Fällen pflegt er hierzu zu neigen: fo ift es ihm bei

halten*). Auf diefen ‚zweiten Band‘ werden wir nun ftets

Pf. 9. 10 lediglich eine Möglichkeit, dafs der Pfalmift

verwiefen, vertröftet, ja gelegentlich auf die Folter ge-

als Individuum fpricht, bei Pf. 11 die Individualifirung eine

fpannt, wenn der Verf. eine fchöne Auseinanderfetzung

rein poetifche.

Die Verfafferfchaft der Pfalmen ift ihm

lötzlich abbricht, weil das nicht hieher gehöre, oder von

von fehr untergeordnetem Intereffe: ‚in früheren Tagen

allen Seiten den Stoff herbeifchafft und das Urtheil aus-

hat man viel Arbeit recht unvortheilhaft aufgewandt, 'um

die davidifche Autorfchaft augenf{cheinlich nicht-davidi-

fetzt. Das ift nicht jedem angenehm und hat fchon bei

dem Buche über Jefaja Tadel gefunden, aber es ift darum

fcher Pfalmen zu vertheidigen‘.

Ihm ift ‚davidifch‘ viel

nicht minder klug gehandelt. Es hat zunächft eine päda-

mehr eine Eigenfchaft, als eine Ausfage über den Ver-

ogifche Bedeutung, denn Cheynie ift fich der"Aufgabe

faffer (vgl. Einl. zu Pf. 16 u. 18). Viel wichtiger aber ift

voll bewufst, fein Volk zu freiem evangelifchem Schrift-

ihm die Darlegung des.inneren Zufammenhangs der

Pfalmen unter einander, und es ift zweifellos, auch wenn

verftändnifs zu erziehen, und weifs, dafs dies nicht auf

man bei einer anderen Auffaffung bleiben will, vom

einmal möglich ift. So fucht er zuerft nur ein von der

kirchlichen Ueberlieferung unabhängiges, dem urfprüng-

höchften Werthe, dafs einmal auf Grund diefer Anfchauung

lichen möglichft angenähertes Verftändnifs des Wortlautes

alle individualifirenden Schranken zwifchen den einzelnen

zu vermitteln.

Der Kundige fieht fofort, von welcher

Liedern niedergelegt werden, und das Liederbuch darauf

angewiefen wird, fich als folches auszulegen. Die Ueber-

*) Der fehr eingehenden Anzeige von C, G, Montefiore (7%e V?'ewi.vh

fetzung, eine forgfältige Ueberarbeitung der fchon 1884

Quarterly Review I, ı) entnehme ich, dafs das Uebrige als ‚/Ae Bampton

vonihm herausgegebenen, giebt alle kritifche Arbeit wieder,

lectures for ı889‘, alfo fchon binnen kurzem, zu erwarten ift.

22

-

die Ch. an dem Texte für nöthig hält. Und das ift nicht

J

226

227

Theologifche Literaturzeitung.

18680 Nr. 9.

228

BA S

9

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B

Z

Ö

wenig. Mit forgfältiger Benutzung des in dem letzten

laffen 'und dem L"Efer Stoff zum Nachdenken und zur

Jahrzehnt fehr angewachfenen Vorraths an Lesarten und

Vertiefung der angeregten Gedanken zu bieten. Prunken

Vermuthungen ändert er den Text an fehr vielen Stellen,

mit Gelehrfamkeit oder müfsiges Geiftreichthun liegen

ftreicht und ergänzt Worte und Sätze, deutet Lücken

ihm fern. Wer das Buch lieft, wird es dem Verf. auf’s

BA

an, löft nicht zufammengehörige Stücke von einander,

Wort glauben, dafs ‚das Buch mit Liebe gefchrieben ift‘

läfst endlich Worte und Sätze unüberfetzt, die er weder

zu verftehen, noch einleuchtend zu verbeffern weifs. Den

— dafs ‚er feine Freude an diefem Buche der Lobge-

fänge gehabt hat, gleicherweife wegen feiner dichterifchen

Vorwurf der ‚Subjectivität‘ fieht er voraus; doch meint

Schönheit, feiner kritifchen und exegetifchen Probleme

er, ‚einer Subjectivität, die fich bilde, regle und bezeuge

und feiner reichen gefchichtlichen und religiöfen Bedeu-

durch kritifche Methoden und Grundfätze, brauche man

tung‘, dafs er felbft ‚in dunklen und heiteren Tagen feine

|

fich nicht zu fchämen‘.

Er zieht fie der Willkür vor, die

Botfchaften‘ vernommen hat (S. X). Welchem Ausleger

das Unverftändliche zu überfetzen wage (S. X).

Diefe

follte man das nicht glauben? Aber nicht jedem ift die

Abweichungen von der Ueberlieferung find leider in der

Gabe verliehen, diefe Botfchaften fo frifch, fo warm, fo

UVeberfetzung nur zum kleinften Theile bemerklich ge-

macht.

herzerquickend Anderen zu überliefern, wie es ihm ge-

Für - Lücken (10,=5 [168.10. 1tatt, 4l 7..00,.5..71,

lungen ift.

19. 89, 9..144, 14) und. unüberfetzt. gelaffene Stellen (2,

Das Buch ift Franz Delitzfch gewidmet, feine Vor-

12a&, 64, 92 I41, 6) fteht..dasfelbe . Zeichen ** *: Er-

rede fchliefst mit einem warmen Lobe Heinrich Ewald’s,

gänzungen des Textes find durch [

angedeutet, freilich

die tieffte Würdigung deutfcher Geiftesarbeit und deut-

nicht regelmäfsig, vgl. 24, 6 ‚Faco

}

s God‘; Zerlegung

fchen Glaubens durchweht das ganze Buch. Möchte es

der Pfalmen in verfchiedene Stücke durch Ueberfchriften

(Pf. 19. 24..27. 36: 55.77: 81.95). . Streichungen find nur

auch in Deutfchland die Stätte finden, die ihm gebührt,

dann erkennbar, wenn ganze Verfe und damit deren

und neu befruchtend wieder zu uns zurückftrömen!

damit die Quellen, die von uns ausgefloffen find, reicher

Ziffern ausfallen, fonft nicht; Aenderungen des vorliegen-

Strafsburg i. E.

K. Budde.

den Wortlautes, weitaus die gröfste Zahl, gar nicht.

Hier ift nicht folgerichtig und nicht richtig verfahren.

Nicht folgerichtig; denn wenn es galt, den Lefer zu mög-

Forbes, em. Prof, John, D. D. LL. D., Studies on the book

lichft ungeftörtem Genufs kommen zu laffen, fo durften

of Psalms. The structural connection of the book of

nur die unausgefüllten Lücken und die Loslöfung frem-

‚Psalms, both in single Psalms and in the Psalter as

der Stücke bemerklich gemacht werden, die [ ] (und auch

bei Zufätzen, die nicht für den Urtext gelten) mufsten

an organic whole. Edited by the Rev. James Forrest,

f

rtbleiben.

denn der

Lefer

follte

M. A. Edinburgh, T. & T. Clark, 1888. (XI, 276 S.

Nicht richtig,

gr.. &)‘ geb.

doch wenigftens einen Ueberblick erhalten, wieviel und

wo geändert fei.

Erfchien auch eine Randcolumne mit

Der Verfaffer ift nach der Vorrede noch unter den

ganz kurzen Siglen wie +,— u. f. w. als zu ftörend, fo

Lebenden und nur durch vorgerücktes Alter an der Her-

hätte eine fortlaufende Fufsnote oder eine Schlufsnote

ausgabe, ja felbft am vollen Abfchlufs feines letzten

hinter jedem Pfalm, vor dem Commentar, das Nothwen-

Werkes verhindert worden; aber augenfcheinlich trägt

digfte bieten können.

Viel ftörender ift jetzt, dafs der

dasfelbe durchaus das Gepräge feiner höchft eigenartigen

Lefer, wo er nicht ausfchliefslich aefthetifche oder erbau-

Perfönlichkeit und ift die Frucht des Grübelns und Sinnens

Ar

liche Zwecke verfolgt, den hebräifchen Text von Wort

Vielleicht

S

langer Jahre, wohl eines ganzen langen Lebens.

‚Ordo

zu Wort mit dem Finger verfolgen mufs.

-

|

Psalmorum miht magni sacramenti videtur continere Secre-

findet der praktifche Sinn des Verfaffers für die folgen

/um‘, diefer Ausfpruch aus Auguftinus z%x Ps, CL. enarraltio,

den Auflagen eine allen Anfprüchen genügende Auskunft

R

ift _ das Motto des Buches, und der Erforfchung diefes

— Die Ueberfetzung ift würdig, fchön und klar, und

Geheimnifses ift es von Anfang bis zu Ende gewidmet,

wird gewifs für England viel dazu beitragen — nach

Durch eine Kunft, die man Arithmofophie und Gramma-

einem Ausfpruch von Brewer S. VIII — ‚den ftarken

tomyftik nennen: dürfte, {chliefst der Verf. dem Pfalter

Sinn der Pfalmworte aus dem erbaulichen Staub leerer

die Lippen auf und entlockt ihm die weittragendften

Allgemeinheiten, in den das heutige Gefchlecht ihn nieder-

Enthüllungen.

Diefe verborgene Kraft der Zahl wirkt

geriffen hat‘, wieder aufzurichten.

In der Einleitung und

nach feiner Ueberzeugung durch den ganzen Organismus

dem Commentar ift fie orientirt an einer Menge von

des Pfalters, von feinen kleinften bis zu den gröfseften

anderen Ueberfetzungen in neuere Sprachen, befonders

Einheiten, von dem Parallelismus der Versglieder bis zu

dichterifchen, eine höchft dankenswerthe Zugabe,

Auch

dem der Bücher und Buchgruppen. Eine Ueberficht des

unfer Herder kommt dabei zu verdienten Ehren.

Dem

Inhalts läfst fich bei der, foweit ich fehen kann, ganz

dichterifchen Bau in Verfen und ‚Strophen‘ widmet Ch.

regellofen Folge der Beobachtungen (vgl. dazu das gute

gebührende Sorgfalt.

Dafs er mehr nach dem Gefühl

Inhaltsverzeichnifs S. VII—XI) nicht geben, und da die

Zahlenmyftik im Kleinen uns befonders durch Hengften-

verfährt, als nach., einem feften Syftem, entfpricht ja der

Sachlage. Indeffen follte der Lefer wenigftens kurz über | berg einigermafsen geläufig ift, fo will ich mich darauf

die Grenzen des Sicheren und Wahrfcheinlichen auf ' befchränken, die grofsen Züge in der Hauptfache als

diefem Gebiete belehrt werden.

Das hätte doch wohl in

‚ Beifpiel vorzulegen, wefentlich nach der Einleitung S. 1i—17.

diefen Band gehört, nicht in den verfprochenen zweiten. |

Wie der zarmige goldene Leuchter mit je 3 Seiten-

Im einzelnen bedaure ich, dafs er die Bedeutung des | und einem Mittelarm befteht der Pfalter aus fieben

Kina-Verfes nicht erkannt oder doch nicht in ihrer ganzen | Büchern (Buch 5=107—117; 6=118—135; 7=136—150,

Tragweite gewürdigt hat.

Durch Trennungsftriche an- vgl. dazu S.

Anm.), nämlich drei Amenbüchern zum

gedeutet ift er in Pf. 19, 8ff. und Pf. 101, fonft gelegent- | Anfang, drei Hallelujahbüchern zu Ende, einem einigen-

So nach den

lich mit unbeftimmten Bezeichnungen (bei Pf. 19 five- den Amen-Hallelujahbuch in der Mitte.

toned lines) erwähnt. Zu Pf. 27. 42f. 120— 135 u. f. w.| Schlufsformeln eines jeden Buches. Amen findet fich

würde die genaue Verfolgung diefes Leitfadens bei einem im Pfalter nur dort, im ganzen fiebenmal: dreimal

fo fcharffichtigen Beobachter ficher werthvolle Ergebnifse doppelt, einmal einzeln mit folgendem Hallelujah. Von

geliefert haben. Die Auslegung umfpannt einen aufser- diefem finden fich vierundzwanzig, entfprechend der

gewöhnlich weiten Gefichtskreis: neben‘ Religion und Zahl der Abtheilungen der Leviten urd Sänger, vier in

Literatur der verwandten und benachbarten Völker, be- den drei letzten Pfalmen von Buch IV, zehn in Buch V

fonders der Affyrer und Babylonier, wird Auslegungsftoff und VI (und zwar fieben und drei), zehn endlich in

aller Art von allen Seiten herangezogen, und es gelingt Buch VI[I,

Von den Amen- zu den Hallelujah-Büchern

dem Verf. vortrefflich, alles zu einem Ziele wirken zu befteht ein Eortfchritt, der Bedeutung diefer Worte ent-

229

2

30

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Theologifche Literaturzeitung, 1889. Nr 9.

An

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fprechend, von der früheren Stufe des überwiegenden

zählung von Thatfachen zu fein vorgiebt, welche entweder

Glaubens zu dem Lobpreis für erfüllte Verheifsungen.

ın

gefchehen find oder nicht.

Wenn fie nicht gefchehen

So theilt fich

auch die Gefammtzahl der Pfalmen

find, fo mufs die ganze Erzählung als ein fchamlofer Be-

3 > 50 = der Jubelzahl, und wirklich fteigert jeder

trug angefehen werden, eine Hagada, fabricirt, um die

50. Pfalm das Rühmen Gottes: Pfalm L fordert Israel

facerdotalen Prätentionen und Ufurpationen des priefter-

dazu auf, Pfalm C die ganze Erde durch Israel, Pfalm

lichen Standes zu befchönigen; und mit ihr find Wahr-

CL das Univerfum, alles was Odem hat.

So zeigen

heit und Autorität des ganzen Buches dahin, welches

die 2 erften Bücher mit 72 = 3 x 24 Pfalmen in jedem

eine Täufchung und Fälfchung enthält, wie fie nimmer

24. eine Steigerung in der Offenbarung der Macht des

von den Knechten des Gottes der Wahrheit ausgehen

Königs von Israel und der Sicherheit Zion’s (vgl. zu dem

könnte‘ (SY37f):

einzelnen S. 80—84). Vor allem aber wird die urfprüng-

Damit darf ich meine Mittheilungen {chliefsen.

Es

liche Meffanität der im Neuen Teftament meffianifch

kann keinen fchrofferen Gegenfatz geben als den zwifchen

verwendeten Pfalmen,

für die man einzeln betrachtet

dem eben angezeigten Buch von Cheyne und dem vor-

überall eine zeitgefchichtliche Auffaflung einfetzen könnte,

S

liegenden. Dies letztere verräth neben aller aufgewandten

durch deren Stellung im Pfalter über jeden Zweifel er-

Mühe und nicht geringer Gelehrfamkeit faft völligen

hoben. Nach dem einleitenden Pf. I fteht der meffianifche

Mangel an hiftorifchem Sinn.

So oft der Verf. hervor-

Pf. II am Anfang des Ganzen; Pf. XX—XXII, die mef-

hebt, dafs er den Fehler vermeiden wolle, das Neue

fianifche Idee in fich fteigernd und entwickelnd, bilden

Teftament in das Alte. hineinzulefen, fo fern ift er jedem

die Mitte des erften Amen-Buches (19 vorher, 19 folgend);

ernftlichen Verfuche, fich ein Bild von den wirklichen

Pf. LXXII den Schlufs des zweiten; Pf. LXXXIX den

Stufen der Öffenbarungsgefchichte zu machen. Der Un-

Schlufs des dritten Amen-Buches. Endlich Pf. XLV bildet

H

terfchied von Gefchichte und Tradition ift ihm gänzlich

genau die Mitte der Amen-Bücher (44 vorher, 44 folgend,

unbekannt, und darum die letztere überall mafsgebend.

je 2 Alphabete).

Am Schluffe des zweiten Buches und

Es leuchtet ein, dafs wenn man den oben aufgeführten

des Pf. LXXII lefen wir das berühmte 33 777 m15R an

und ähnlichen Beobachtungen überhaupt einen Werth

m; das bedeutet fonnenklar, dafs David’s Gebete, feine

beimeffen will, fie einen folchen nur für die Redactoren-

höchften Wünfche, erfüllt fein werden mit der V ollendung

und Sammlerarbeit am A. T., nicht für die der Verff.

deffen, was in Pf. LXXII verheifsen ift. Zeigt uns das

haben können; aufserdem mag man verfuchen, ob für

erfte Amen-Buch die meffianifche Hoffnung vom Stand-

den Bau der einzelnen Lieder hie und da aus dem Buche

punkt des davidifchen Königthums aus, das zweite noch

etwas zu lernen ift. Gewifs wenig Frucht für eine fo

gefteigert vom falomonifchen in Salomo’s Pfalm, fo das

rührend hingebende Arbeit.

dritte von dem finkenden und zufammenbrechenden irdi-

Strafsburg i. E.

K. Budde.

fchen Königthum aus in Pf. LXXXIX, der uns damit bis

zur babylonifchen Verbannung hinabführt.

Von:da al

Die Psalmen,

Hebräifcher Text mit einer kurzen Aus-

ift nur noch Jehovah König, fonft findet fich von Pf. XC

legung. Nach Dr. Aug. Heiligftedt’s Tode fortge-

an das Wort ‚König‘, ‚König fein‘ nicht mehr, auch nicht

Danach weift Buch IV auf

E

fetzt und zu Ende geführt von Dr. Max Budie. Halle,

vom meffianifchen König.

die babylonifche Verbannung und hat vielfache Berüh-

Anton, 1888. (1II, 424 S. gr. 8.) M. 6.—

rungen mit Jefaia 40—66; Buch V beginnt in Pf. CVII

Von dem vorliegenden Buche find 3 Lieferungen

mit der Rückkehr und ftellt fich folgerichtig neben

(300 S.) laut Anzeige auf dem Umfchlag von 1876—1880

Sacharja; Buch VI mit dem Tempelweihpfalm CXVUI,

erfchienen; von Pf. 97 an hat der Fortfetzer die Arbeit

dem grofsen Gefetzespfalm CXIX, den Wallfahrtspfalmen

übernommen. Es will eine Ergänzung zu der ‚Präpara-

CXX—CXXXIV tritt neben Efra und Nehemia; Buch VII

tion zu den Pfalmen‘ fein, die fchon in 4. Aufl. erfchienen

mit dem triumphirenden Ausbruch des Lobpreifens bildet

ift. So darf denn wohl auf die Anzeige der ‚Präpara-

einen paffenden Schlufs. Grundlage und Ausgangspunkt

tion zum Propheten Jefaja‘ in Nr. 16 des vorigen Jahr-

für diefen Procefs war dem Pfalmenfänger David die

gangs diefer 1.-Z. verwiefen werden; kommt diefe kurze

ihm gewordene Weisfagung Sam. II, 7, 12—16 und die

Auslegung noch hinzu, fo mag fich der Lernende freilich

von ihm felbft berichtete Offenbarung in Pf. CX, von der

Arbeit und Nachdenken gänzlich erfparen, und die Zu-

wir angefichts des gerade damals dringenden Bedürfnifses

gabe des hebräifchen Textes forgt vollends auch für die

berechtigt find anzunehmen, dafs David fie gerade bei

Bequemlichkeit.

Das hat nun fein Aber; denn einen

der erften Gründung feines Königthums erhalten hat

hebräifchen Text mit dem vollen Apparat der Accente

(S. 37). Die darin enthaltene Weisfagung, dafs der König-

u. f. w. zu drucken, ift an fich überaus {chwierig, auf fo

Meffias fein follte ‚ein Priefter ewiglich, nach der Ordnung

fchlechtem Papier geradezu unmöglich. Zudem treten

Melchifedech’s‘ warf die darauf gerichteten Erwartungen

mit S. 141 an die Stelle fcharfer und deutlicher Typen

David’s und feiner Nachfolger von Anfang an in eine

recht fchlechte und häfsliche. So wimmelt der Text von

weit entfernte Zukunft, fo weit entfernt, dafs fie erft

Druckfehlern und Ungenauigkeiten, wie jede Stichprobe

durch einen völligen Wechfel und Beifeitefetzung des

beweifen wird; S. 356 ift in dem mir vorliegenden Exem-

mofaifchen Gefetzes bedingt war, nach welchem nur die

plar überhaupt nicht zu lefen. Und wenig beffer fteht

Söhne Aaron’s, alfo kein Davidide, das Priefteramt be-

es mit dem Commentar unter dem Texte. Ueber deffen

kleiden durften.

Dafs dies für Alle, ‚die an die Wahr-

Inhalt ift kaum zu reden, da er nur einen Auszug aus

haftigkeit der Schrift glauben (und nur für folche fchreibt

den beften Handbüchern bieten will.

Im ganzen erhält

der Verf.)‘ über Zweifel und-Frage erhaben ift, beweift

das Buch kann daher durchaus nicht als Erfatz anderer

man den Eindruck des Veralteten in jeder Beziehung;

erfcheinenden Korah-Gefchichte Num. 16 und fährt dann

er ausführlich aus der ihm augenfcheinlich als ganz klar

Handbücher empfohlen werden.

fort: ‚Diefe Erzählung ift entweder wahr oder falfch

Strassburg i. E.

K. Budde.,

Wenn wahr, fo waren die Priefter vom erften Anfang

an unterfchieden und gefondert von dem Reft der Leviten,

Fischer, Dr. Bernard, Hebräische Unterrichtsbriefe. Nach

und die Theorie unferer neueren Kritiker, welche die

bewährter Methode für den Selbftunterricht in Alt-

wollen

Unterfcheidung erft nach der Wegführung nach Babylon

emacht haben, ift durchaus unhaltbar.

Wenn

und Neuhebräifch bearbeitet. 4—10. (Schlufs-) Lfg

1eIDZI@. 0 Cız Z SO O80

falfch, fo ift die Einrede ‚legaler Fiction‘, die man vor-

(S.. 07212 91 '80)

bringt als die Einfügung fpäterer Feftfetzungen als ur-

äa M. —. 75.

fprüngliche Theile eines älteren Gefetzbuches vielleicht

Die erften Lieferungen diefer Arbeit liefsen fchon

rechtfertigend, unanwendbar auf ein Stück, das die Er-

erkennen, c}afs an das wiffenfchaftliche Veriländnifs des

231

32

Theologifche Literai\turzeitung. 18809. Nr. 9

A

Verfaffers der niedrigfte Mafsftab angelegt werden müffe.

Kautzfch) zum Mufter genommen.

Er hat: !nıchtsnur

Die folgenden Lieferungen beftätigen dies im Uebermafs.

ftillichweigend die Literaturangaben fortgeführt, fondern

Dazu (chielt der Verf. beftändig nach Gebieten hinüber,

er hat auch durch viele gute Zufätze das Buch brauchbarer

die ihn gar nichts angehen, und von denen er noch

gemacht, ohne es freilich fo gründlich zu bearbeiten,

weniger verfteht. Seine dünkelhafte Aufgeblähtheit fteht

wie das Bonwetf{fch u. Seeberg in Bezug auf die Tho-

dazu in einem feltfamen Contrafte.

Er hätte fich auf

mafius’fche Dogmengefchichte Bd. I gethan haben. Dafs

Paradigmen und rein mechanifche Analyfe befchränken

follen.

viele Studenten das Werk. von Hagenbach je wirklich vom

Wenn ich Spalte 396 diefer Zeitung vom Jahre

Anfang bis zum Ende durchftudirt haben, und dafs fie es

1888 vorfichtig geäufsert hatte, dafs die Hefte von

in Zukunft thun werden, ift mir bei der Anlage des Buches

Manchem mit Erfolg benutzt werden könnten, fo kann

höchft unwahrfcheinlich. Gewifs aber ift mir, dafs fie aus

ich diefen Optimismus jetzt nur bedauern,

demfelben ein deutliches Bild von der Entftehung und

Giesfen,

Entwickelung des Dogma’s nicht

gewinnen können.

Friedr. Schwally.

Dagegen wird das Buch

als Nachfchlagewerk feine

Bedeutung behalten.

Ibbeken, Herm. Gerh., Die Bergpredigt Jesu, wiffenfchaft-

Berlin.

AUHaTraCck:;

lich-populär ausgelegt. Metz, Lang, 1888. (IV, 216 S.

g1::85) Mk !3.250:

Annales du Musee Guimet. Tom XIV. Essai sur le Gnosti-

Der Verfaffer hat früher ein ‚Leben Jefu nach der

cisme 6&gyptien, ses d&veloppements et son origine

Darftellung des Matthäus‘ herausgegeben, in welchem er

als leitenden Gedanken des erften Evangeliften nachzu-

Egyptienne par M. E. Am6elineau, Paris, Leroux, 1887,

weifen fucht, dafs in dem Lebensgange Jefu die Ge-

(330 S. hoch 4.)

fchichte des Volkes Israel fich wiederfpiegele. Die Berg-

Diefer ftattliche Quartband ift die érﬁe ausführliche

predigt entfpricht demgemäfs der Gefetzgebung auf Sinai.

Vorliegendes Buch ift nun aus Präparationen zum

Darftellung, die dem Gnofticismus feit Matter’s berühmten

Religionsunterrichte erwachfen und, wie mit anerkennens-

Buch in Frankreich zu Theil geworden ift. Allein auch

Amelineau hat nicht eine erfchöpfende Monographe über

werther Offenheit gefagt wird, auf Grund nur befchränkter

Das

den Gnofticismus fchreiben wollen. Ihn intereffirte nur der

Kenntnifs der einfchlägigen Literatur gefchrieben.

ägyptifche Gnofticismus, den er in Simon Magus, Menander,

würde den Werth des Buches nicht fonderlich beein-

Satornil, Bafılides, Karpokrates, fowie vor Allem in den

trächtigen, wenn der Verfaffer die von ihm behandelten

Schulen des Valentin findet.,

Daher find nur die Syfteme

Fragen lediglich feinem Texte entnähme und aus dem

Zufammenhang zu löfen fuchte.

Aber der Ausdruck

diefer Gnoftiker behandelt. Allein obgleich der Verfafier die

‚wiffen{chaftlich-populär‘ auf dem Titelblatt will fagen,

Quellen fehr fleifsig excerpirt und zur Darftellung gebracht

hat und fich auch in einem grofsen Theil der deutfchen

dafs der Verfaffer feine Fragen nicht blofs dem Texte,

Literatur bewandert zeigt, fo kann man doch in feinem

fondern ebenfo dem Gemeindeleben, dann feiner eigen-

Werke nach keiner Seite einen Fort{fchritt der Erkenntnifs

artigen Dogmatik, endlich auch den zerftreut vorgefun-

erblicken; denn erfllich find die gnoftifchen Syfteme ganz

denen Meinungen anderer Exegeten entnimmt, und das

abstract d. h. ohne Rückficht auf die gleichzeitige

E e

führt trotz allen aufgewandten Fleifses zu keinem er-

Gefchichte des Chriftenthums behandelt — wie viel hätte

freulichen Refultat.,

Es wäre gut, wenn der Verfaffer

der Verfaffer hier z. B. von feinem Landsmann Renan

bei ferneren Arbeiten fich vorhielte, dafs auf dem Ge-

biet biblifcher Exegefe nur zwei Standpunkte als be-

J]Jernen können —; zweitens tritt das Intereffe an den

Syftemen und den Riten fo in den Vordergrund, dais

rechtigt gelten dürfen: ı) Der wiffenfchaftliche, der mit

alles Uebrige dem gegenüber nur beiläufig behandelt

allen Mitteln hiftorifcher Erkenntnifs den urfprünglichen

wird; drittens fchenkt der Verfaffer den verworrenen

Sinn zu ergründen fucht; 2) der erbauliche, der von den

Berichten der Kirchenväter ein viel zu grofses Vertrauen,

Gemeindeverhältnifsen ausgeht, den Text aus ihnen er-

namentlich den Philofophumenen: von eindringender

klärt und dem fo erklärten Texte wieder eine Regel zur

Kritik fei es der Quellen, fei es der Gefchichte finden

Neugeftaltung der Gemeindeverhältnifse entnimmt. Eine

fich kaum Spuren ; viertens endlich fucht er eine Evolution

Vermifchung beider Standpunkte führt hier wie faft

überall dazu, dafs fowohl der wiffenfchaftliche als auch

der gnoftifchen Ideen von Simon Magus bis Valentin

der erbauliche Charakter der Exegefe Noth leidet.

nachzuweifen, die fchon deshalb ganz unrichtig ift, weil

das fpäte Syftem des Simon Magus, wie es die Philofophu-

Giefsen.

Oscar / Höltzmann.

mena bieten, an die Spitze geftellt ift, und_die Syfteme

des Menander, Bafılides , Karpokrates und Valentin als

die Erweiterungen desfelben aufgefafst werden.

Esift

Hagenbach’s, K.;R, Lehrbuch der Dogmengeschichte. 6. Aufl.,

zu billigen, dafs der Verfaffer den Magier Simon als eine

bearb. von Prof. D. Karl Benrath. Leipzig, Hirzel,

bedeutfame hiftorifche Perfon betrachtet; allein indem

1888. (XXIIL, 713 S. gr. 8.) M. 10. —

er das gnoftifche Syftem der Simonianer des Hippolyt an

Als ich vor drei Jahren den erften Band meiner

die Stelle des Simon rückt, läfst er den Gnofticismus mit

Dogmengefchichte erfcheinen liefs, glaubte ich fagen zu

einer Erfcheinung feinen Anfang nehmen, die im beften

dürfen, dafs fich in Zukunft kein Dogmenhiftoriker der

Fall ein ganz fpätes Product aus gnoftifchen Kreifen ift.

Problemftellung werde entziehen können, welche ich in

Das Alles könnte man überfehen, wenn der {fpecielle

jenem Werke befolgt habe.

Die Thatfachen haben mich

Punkt, auf den der Verfaffer feine Aufmerkfamkeit vor

bisher nicht widerlegt; denn es find keine neuen Dogmen-

Allem gerichtet hat — der Zufammenhang des Gnofticismus

Allein drei ältere Werke find in

mit der ägyptifchen Religion und den ägyptifchen

gefchichten erfchienen.

diefer Zeit in neuen Bearbeitungen ausgegeben worden,

Myfterien — in wirklich fördernder Weife erörtert wäre;

die Darftellungen von Thomafius, Schmid und das

allein ich vermag hier nichts Ueberzeugendes zu ent-

vorliegende von Hagenbach.

In welchem Mafse dem

decken.

Zunächft ift fchon die Art, wie der Verfaffer

Fortfchritt unferer Wiffenfchaft mit diefen Neubearbeitun-

Simon Magus, Menander und Satornilunter den ‚Gx0s&c/Sme

gen gedient. ift, diefe Frage möchte ich Anderen zur

egyptien‘ bringt, höchft wunderlich, da er felbft wirkliche

Beantwortung überlaffen. Gerne conftatire ich aber, dafs,

Parallelen nicht aufweifen kann.

Allein auch dort, wo

wie die Neubearbeitungen von Bonwetfch, Seeberg

er folche beibringt, bei Bafılides (p. 139f.) und vor Allem

bei Valentin (p. 281—320), dienen fıe m. E. nicht dazu,

und Hauck, fo auch diefe von Benrath beforgte eine

wirklich aufzuklären, da fie entweder an Untergeordnetes

erweiterte und verbefferte ift. B. hat fich für feine Ar-

beit die Edition der Hagenbach’fchen Encyklopädie (von

anknüpfen oder — fo bei Valentin — deshalb eindrucksvoll

‘

2

33

34

Theologifche Literaturzeitung. 1889. VNr. 9-

G

0

find, weil fie den valentinianifchen Urfprung eines Buches

eine Gefchichte der einzelnen Gemeinden,.

Erfteres war

vorausfetzen,

welches

weder

der älteften claffifchen

eine ungeheuere Arbeit; denn es galt, die mehr als 100

Entwickelung des Gnofticismus, noch der valentinianifchen

Foliobände der ‚vollftändigen Gefetzesfammlung‘

Zzu

durchfuchen; letzteres ift ein mühfameres Unternehmen,

Schule angehören kann — der Piftis Sophia. Diefes

Werk {chiebt Amelineau in den Vordergrund und braucht

als die meiften fich vorftellen werden; denn die Gefchichte

es als zuverläffige Quelle für den Valentinianismus. Allein

der reformirten Kirchen in Rufsland ift völlig zerfplittert,

nach Allem, was wir von Valentin und feiner Schule

fo dafs jeder Bezirk, refp. jede Gemeinde ihre eigene

wiffen,

mufs

diefe viel biblifcher

und andererfeits

Gefchichte hat.

Der Verfaffer hat daher S. 15—75 die

hellenifcher gewefen fein*), als jenes feltfame Werk, für

allgemeinen Verordnungen von

1689 (Zulaffung der

deffen nähere Zeitbeftimmung alle ficheren Kriterien

Hugenotten) bis

1885 zufammengeftellt und in einen

ebenfo fehlen, wie für den Kreis, aus welchem es hervor-

gefchichtlichen Flufs gebracht; fodann hat er die Ver-

gegangen ift.

ordnungen in Bezug auf die einzelnen Gemeinden und

Allein

auch wenn die Piftis

Sophia ein altes

Bezirke abgedruckt und dabei die gefchichtlichen Nach-

valentinianifches Werk wäre, wären die beigebrachten

weifungen gegeben.

Er

hat fomit ein bisher

unbe-

Parallelen aus der ägyptifchen Religion nicht hoch zu

fchriebenes Stück Gefchichte dargeftellt und nicht nur

veranfchlagen; denn aus welcher Zeit ftammen fie, was

die Evangelifchen in Rufsland, fondern auch die Hiftoriker

bedeuteten fie in ihrer Zeit und fpäter, wie find fie zu

überhaupt zum wärmften Danke verpflichtet. , Traurig ift

deuten? Es mag fein, dafs den Aegyptologendie Antworten

freilich die littauifche und polnifche Kirchengefchichte,

auf diefe Fragen und auf ähnliche geläufig und ficher

welche er fchildert — die Verkümmerung der reformirten

find, obwohl ich das bezweifle — uns Unwiffenden, für

Gemeinden uach verheifsungsvollen Anfätzen; traurig ift

die der Verfaffer doch fein Buch beflimmt hat, hat er

es, fehen zu müffen, wie auch dort der Proteftantismus

nichts mitgetheilt, worauf wir bauen‘ könnten. So wie

fich/ z

Th. felbft zerfplittert hat.

Die reformirten

die Dinge in diefem Buche vorgetragen find, erfcheinen

Gemeinden in Littauen und Polen find nur noch Refte,

die in den eingeborenen Nationen keinen oder nur einen

lediglich Curiofitäten neben Curiofitäten. Das Recht, fie

Anders fteht es mit den

zufammenzuftellen, fie gegenfeitig fich beleuchten zu

ganz kümmerlichen Halt haben.

laffen, fie in eine hiftorifche Verbindung zu bringen,

wenigen reformirten Gemeinden im Reiche.

Dafs die

leuchtet nicht ein,

Man kann daher aus ihnen nichts

Union mit dem Lutherthum nicht durchgeführt werden

lernen, fo lange fie nicht auf eine breitere und fefte Bafıs

konnte, war ein fchwerer Schade für beide Theile.

Diefes

geftellt find.

hätte von den reformirten Gemeindeordnungen viel lernen

Neu und intereffant find (p. 195f. 249ff.) die Excerpte

können, und die reformirten Gemeinden hätten einen

aus einem bisher nicht veröffentlichten koptifchen Papyrus

ftärkeren Halt bekommen. Möge das Buch des Verfaffers

zu Oxford, deffen Inhalt (Ze (ivre des gnoses de T Invisible‘

in Rufsland felbft dazu beitragen, dafs die Schwefter-

‚Le livre de la grandeur du Logos selon le mystere“) fıch

kirchen fich näher kommen, und möge die Kenntnifs ihrer

theilweife mit dem der Piftis Sophia berührt. Jefus vollzieht

Gefchichte den reformirten Gemeinden ein neues Mittel

unter magifchen Zeichen und geheimnifsvollen Anrufungen

zur ‚Feftigung werden.

an feinen Jüngern die drei Taufen, die Waffer-, Feuer-

und Geiftestaufe.

Vieles ift in dem umfangreichen

Berlin.

A Hairdack

Ceremoniell diefer drei entfühnenden Sacramente ganz

Nıxodnuos, u0OVvAayXOS “AyıooelınG,

ISvußovievtıxdpy

unverftändlich. Was man verftehen kann, hat m. E, mit

der Schule Valentin’s nichts zu thun, fondern führt eher

8y%ELOLOLOV wEgl PUAÄaANS TOV TEVTE ALOINOEWV TNE

in die dunklen Kreife des abfterbenden Heidenthums in

TE PUVTAOLAG TOD VOOS KAl INS KAOdlAG kal OLAL ELOLV

Aegypten, das in feine fynkretiftifchen Myfterien auch

die Perfon Jefu hineingezogen. hat.

&l 0Lx8iaL TOD voOs NOoval. Suvredev xal EmıdıogdwHEr

mag& TOD AoLdiuov N, u. .A. ° Exdidoraı HON EmeSsLOyaOUE-

Berlin.

A Harkack.

voVTÖ detTEgOV ÖO ZwyoovLov uOoVvAyOT AyLODELTOV &x

Paıdeoroi Keyayıöyhov. ”Ev’4IHvaıc, Imvoıd. Kovoov-

Dalton, Dr. Herm., Beiträge zur Geschichte der evangelischen

Alvov Tvroyoagpsiov xai Bıßhiomwhsior, 1885. (Auch

Kirche in Russland. II. Urkundenbuch der evangelifch-

reformirten Kirche in Rufsland. Gotha, F. A, Perthes,

durch Lorentz & Keil in Konftantinopel.) (2405. gr. 8.)

Frs. 3.—

1880 (XVi\ 429 S gr:8.) ME 7,

Seiner ‚Gefchichte der reformirten Kirche in Rufsland‘

Die erfte Ausgabe diefes Buchs, die jetzt felbft in

und

feiner

der

griechifchen Kreifen für eine Seltenheit gilt, ift im Jahre

lutherifchen Kirche in Rufsland‘ hat der Verfaffer diefes

‚Verfaffungsgefchichte

evangelifch-

1801 erfchienen, aber nicht über die Grenzen der grie-

chifchen Kirche bekannt geworden.

Daher {fcheint es

‚Urkundenbuch‘ nachfolgen laffen. Aber es bietet vie]

geboten, wenigftens die zweite Auflage demfelben Schick-

mehr als Urkunden, nämlich auch eine urkundlich ge-

fale zu entreifsen.

Denn wir haben es hier mit einem

fchriebene

Verfaffungsgefchichte

der

ev.-reformirten

Gemeinden in Petersburg, Moskau, Mitau, Riga, in den

Werke zu thun, das die Reformation ‘ des griechifchen

{üdrufüfchen und Wolga-Colonien, in Archangel, (Reval),

Mönchslebens in diefem Jahrhundert und die Wieder-

einen Abdruck der

in

belebung der Myftik in der griechifchen Kirche zum

Littauen und Polen, dazu

guten Theile veranlafst hat.

diefen Gemeinden geltenden Bekenntnifse (Heidelberger

Der Verfaffer der intereffanten Schrift ift der Athos-

Katechismus,

2

helvetifche

Confeffion,

franzöfifche

Confeffion, Vergleich von Sendomir)**, Eine Zufammen-

mönch Nikodimos von Naxos, deffen Biographie in fei-

ftellung der auf die reformirten Kirchen in Rufsland

nem oßus postumum Svva&agıornc, Venedig 1819 als Ein-

bezüglichen Verordnungen gab es bisher fo wenig wie

leitung zu finden ift. Kürzere Notizen bei Nicolai, Gefch.

der neugr. Lit. 1876 S. 173, die jedoch aus zweiter Hand

*) Amelineau mufs übrigens felbft, nachdem er den ägyptifchen Einflufs

gefchöpft find. Die neue vorliegende Auflage hat ver-

auf Valentin in den ftärkften Ausdrücken betont und das Syftem.ägyptifch

anftaltet der Mönch Sophronios, damals in der Skiti

genannt hatte, letzteres Urtheil einfchränken (p. 321): 7’&/ement grec y a

4uLxoM Avva auf

A

une part immense, car meme les idtes Egyptiennes ont EprouvE un certain

k

lofter auf Skiathos.

jionoros, jetzt Igumenos in einem,

changement de forme en passant fer un esprit nourri dans la litterature

et Ja _ civilisation grecques.

Der Verfaffer fchrieb fein Werk auf Anregung und

*#) Der Abdruck ift erfolgt, weil der Verfaffer wünfcht, auch auf

Wunfch feines Vetters ‘“Ze90806, der damals Erzbifchof

diefem Wege die Kenntnifs und das Studium der Symbole bei den Gliedern

von Joannina war. Das will der dem Ganzen als Einlei-

der reformirten Kirche in Rufsland zu verbreiten,

n den beiden

tung 4vorangefchickte Briefwechfel zwifche

xx

235

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 9.

236

n

aa

s

Männern erklären.

Daher kommt es auch, dafs Niko-

Negativ und pofitiv wird fich demnach die Heiligung

dimos bei feinen Ausführungen durchgehends den Me-

geftalten.

Die negative Seite (die Askefe) befteht in

tropoliten anredet. Doch ift das nicht allein eine Sache

Reinigung und Bewahrung der 5 Sinne und der Phan-

der Form, fondern der Athosmönch wollte, wie er auch

tafıe (Cap, 3—9). , Da fordert die

in dem Buche ausfpricht, die Anfchauungen feines Stan-

puhakn IMS 0Q0d08WG:

des namentlich auf die obere Geiftlichkeit übertragen

Exx0WoV TG Heweolag xal %AAn ‚TOV OWUATWV EXELVWV,

EowTtas (S. 38).

Üneo NAQALLVODOLY TV WUyNV ELG ALOXOOTG AL ATOTTOUG

und fpricht umgekehrt dafür, dafs diefe nur aus Priefter-

Das verbietet vor allem den Anblick,

mönchen genommen werden {folle (S. 15—20 nach der

wenigf{tens den Verkehr mit dem Weibe, weiterhin das

2. Aufl., wie immer, wenn nicht das Gegentheil bemerkt).

Benutzen von Spiegeln, als die Urfache der Eitelkeit

Die neue Auflage weicht von der ed, prznc. verfchie-

durch Selbftbefchauen.

Das verlangt zur Meidung der

dentlich ab. Was die Form anlangt, fo hat der Heraus-

Phantafiegebilde des Traumes möglichfte Verkürzung

geber die beftändige Anrede des Metropoliten wegge-

des Schlafes.

Die gviaxı) ıns dx0ovns Ichliefst das An-

laffen und richtet fich dafür einfach an den Lefer,

Das

hören aller weltlichen Mufik aus, fei es, dafs diefe von

fehlt nicht gegen die Abficht des Verfaffers, denn diefer

Inftrumenten oder der menfchlichen Stimme herrühre,

war der Meinung, dafs die Askefe und Myftik der Mönche

Ferner

nicht weniger alle Vergnügungen, die nach Mufik ge-

auch in Laienkreifen zu verbreiten fei (S. 131).

fchehen, wie das Tanzen und Anderes mehr. Auch das

find in der 2. Aufl. viele Capitelüberfchriften der alten

Halten von Singvögeln, Schofshunden wird hier ver-

Aufl. zufammengezogen. Endlich ift das naive Vulgär-

boten, aber auch Sünden des Ohres, wie das Anhören

griechifch, deffen fich Nikodimos bediente, um feinem

von Verläumdungen und Gefchwätz,

Bei der gviaun

Buch weitere Verbreitung zu erleichtern, von Sophronios

NS 00ONGEWSG trifft der Bann die Benutzung und den

in eine vornehmere Sprache verbeffert,

Was das Buch

Genufs . von Wohlgerüchen und das Rauchen fowi

dadurch an Volksthümlichkeit eingebüfst, hat es an Ver-

fonftigen Gebrauch des Tabaks.

Um die viaxn yed-

x

68ws ausführen zu können, foll man alles fchmackhafte

ftändlichkeit für abendländifche Lefer gewonnen.

Auch einige fachliche Aenderungen hat der Heraus-

Effen meiden, die Faftentage beobachten und fich vor

geber fich erlaubt, doch .nur folche, die den urfprüng-

Zungenfünden hüten.

Das Lachen darf fich höchftens in

lichen Sinn nicht verändern.

Als Zufätze z. B. ergeben

einem u&tdiaoun« Luft machen.

Bei der @viaxn TRS

fich mehrere Citate, fo S. 21 und 23 die Worte des Jo-

&RS mufßs gewarnt werden, fremde Leiber zu berühren,

hannes von Damaskus. Weggelaffen ift z. B. bei der

den eigenen mit koftbaren Gewändern zu {fchmücken,

Polemik gegen das Rauchen die wahrfcheinlich auch für

oder mit weichem Lager und Comfort zu verwöhnen.

die Zeit des Nikodimos nicht zutreffende Bemerkung,

Kartenfpielen, Würfeln und dergleichen fallen auch unter

dafs die Florentiner xanvöpy (Tabak) dı T0U 0TOUATOS

Hand nach fremden Gut. Neben den Sinnen ift die Phan-

das Verbot, daneben aber auch das Ausftrecken . der

dev uet&ugELOLLOVTAL, WE KVÖRLAV XAL BAOßAOOV WETAKELOLOLV

(a AuflS.75).

tafıe, diefes Werkzeug des Teufels, das Chriftus nicht

Für das Recht zu diefen Veränderungen beruft fich

befeffen hat, zu discipliniren. Dazu helfen viel Gedanken

Sophronios darauf, dafs er ein handfchriftliches Exemplar

an den Tod, das jüngfte Gericht etc.

TW DE

des Buchs in Händen habe, welches von der Hand des

Alles’ das läfst fich vollkommen nur im Klofter aus-

Nikodimos die von ihm gegebenen Abweichungen über-

üben, darum find die Klofterleute glücklich zu preifen,

gefchrieben trage (S. 212).

Wie dem auch fei, hier

die in der Welt aber müffen die höchfte Vorficht in

kommt es nur darauf an, zu conftatiren, dafs der Sinn

ihrem Leben gebrauchen, um die Heiligung durchzu-

führen.

des Werkes nicht in der zweiten Auflage ein anderer

In dem Mafse nun, wie man mit der nega-

geworden.

tiven Seite der Heiligung Ernft macht, fchreitet man fort,

Die fyftematifchen Gedanken der Schrift beginnen

die Seele zu ihrer naturgemäfsen Nahrung zu führen,

S. 20. Den Anfang machen die anthropologifchen Vor-

Dazu jedoch mufs vorerft der voöe mit den beiden anderen

ausfetzungen.. Der Menfch befteht aus o@u@x und 1‚üvxgj;

Kräften der Seele vereinigt werden, was möglich wird

Die letztere befitzt drei Grundkräfte, die 00ivauıc voso«

dadurch, dafs ihn nun die finnlichen Vorftellungen nicht

(vode), Loyızn (L6yos Evdıaderos) und JeinNtıxn. Der vobs

mehr im Gehirn fefthalten.

Die Vereinigung gefchieht

hat ieinen Sitz im Gehirn, die beiden anderen Kräfte im

durch die vozg& 77000&v/n, und beginnt auf die Weife,

Herzen, das.als die Ha

die Seele fich aufhält.

D

tfätte angefehen fein will, wo

dafs der voig in das Herz hinabfteigt. “H &707004 d&

er vocg erhält durch die fünf

aDın OO voOG OvvELÖLLEL v& YIVNTAL ELG TODS XOXAOQLOVG,

Sinne feine irdifchen Vorftellungen, die von der garraola

xaudws ‚ dıdaax0ovow 0L HFeiov Ilartoss 0L NNzTLAOL, ME

feftgehalten und reproducirt werden.

Das Wefen der

znV XAlow TÜSs KEPAÄHS Al TOD WWYWVOG TO AkOTUßLOLG

Seele ift nach dem Geiftigen, Ueberfinnlichen, damit nach

&mx cvw &LG TO OTHToG (S. 116).

Im Herzen foll der voög

dem Guten, das Wefen des Leibes nach dem Leiblichen,

fich auf das 40/ı07x6v richten und den Willen aufs höchfte

Sinnlichen, damit nach dem Böfen zu ftreben. Beftim-

anfpannen.

Abgewandt fo fchlechthin von der Aufsen-

mung des Menfchen kann nur fein, dafs das Streben

welt foll die Seele unausgefetzt und mit Anhalten des

nach dem Guten, fomit die Seele die Herrfchaft gewinne

Athems das Gebet fprechen: Köore Ino0d Xo1078, dıe ToO

ENGÖV UE

über, das Streben nach dem Böfen, d. h. über den Leib.

Heob, &X

Auf

d

u

Der in jedem Menfchen fiıch findende Thatbeftand aber

iefem Wege erhält die Seele den tiefften Ein-

ift der, dafs die Seele von dem Leibe unterjocht ift, was

blick in den &w &vd0wm0v, erkennt die Verderbtheit

fich namentlich daraus erklärt, dafs in den erften fünf-

der' menf{fchlichen Natur und empfindet Reue darüber;

zehn Jahren des Lebens die dem voig durch die Sinne

der angerufene Jefus wirkt Reinigung der Natur, Jefus-

zugeführten Vorftellungen ‚und die Luft an diefen kein

liebe, Luft an den göttlichen Geboten, Freude und Selig-

hinreichend geiftiges Gegengewicht gefunden haben.

keit im Herzen (Cap. 10).

Auf diefe Weife ift Bahn ge-

Es ergiebt fich demnach, und damit beginnt der

brochen für das neue Leben, Es mufs nun unausgefetzt

Verfaffer den Aufbau feiner engeren «Gedanken, als das

dem Geifte die wahre Nahrung zugeführt werden. Diefe

Der erste

Ziel der religiös-fittlichen . Bildung des Menfchen, den

läfst fich darftellen geordnet unter 6 töm01t.

vorgefundenen fündlichen Thatbeftand rückgängig zu

dieser 7öm0L TOV 7LVELLATLLÖV HOovOv umfafst die 2oywola

machen und zwar dadurch, dafs dem og nach und

tOV. HFelwrv &vtohOv.

Der zweite lehrt die xtY0LS TV

nach alle irdifchen Vorftellungen abgefchnitten , {odafs er

e0vo/Ov doetOv, der dritte heifst auf die A6yo0r 70y Heiav

S

dveldeog, wird; und in dem Mafse, wie das gefchieht,

v achten, der vierte auf die 2670L TOV XTLOUCTWY, der

ihm‚_ nachdem er mit den beiden andern Grundkräften

fünfte.

auf die 40yot TNS E&vodgx0ov 0L4OVOULAS.

er fechste

vereinigt, neue geiftige fomit gute Vorftellungen darge-

reicht werden.

töz0g endlich giebt Anweifung zur Jewol« TV 7L.Q006VTWV

al ’t8Ä.é\‘l‚()'t’)i't(l)l' TOU 4800 (Cap.1 1, 12). Diefer letzterömos ift

2

37

38

Theologifche Literaturzeitung. 1$89. Nr. 9. .

n ——

N

denn er führt zur Ver-

ohne Zweifel der bedeutfamfte,

Werke umfafst 30 Bände, enthält aber nicht alle zu feinen

einigung mit Gott durch das Schauen von deffen Eigen-

Lebzeiten veröffentlichten Werke, und mehrere find erft

fchaften.

Die höchfte der letzteren ift wiederum das

nach feinem Tode ‚ herausgegeben worden.

Am be-

göttliche Licht, deffen Schauen die Kenntnifs der ge-

kannteften ift die fchon 1832 gefchriebene, aber erft 1848

fammten jenfeitigen Welt vermittelt.

nach der Thronbefteigung Pius IX. veröffentlichte Schrift:

Damit ift der Verfaffer zur Spitze feiner Gedanken

‚Von den fünf Wunden der h. Kirche‘.

Diefe Schrift

Den Schlufs des Buches macht ein phy-

über kirchliche Reformen und eine bald darauf erfchienene

aufgeftiegen.

fiologifcher Excurs darüber, z020v 0y7u« Eyeı 4 %aApdla TOL

politifche Brofchüre, ‚Die Verfaffung gemäfs der focialen

AvFowMov KATÄ TOLS AVATÖLOUS TOY VEWTEQWY, Ein anderer

Gerechtigkeit, mit einem Anhange über die Einheit

über: die Sonnenfinfternifs bei der Kreuzigung Chrifti,

Italiens‘ waren Pius IX. fehr wohl bekannt, als er im

eine poetifche Bearbeitung des Ofterevangeliums nach

October 1848 Rosmini zum Confultor der Inquifition und

Joh. 20 und eine Vertheidigung des Verfaffers gegen ge-

der Index-Congregation ernannte . und .ihm mittheilte,

wiffe Angriffe, die ihm in Folge feines Werkes ‚ö

er werde ihn im nächften Confiftorium im December zum

&60«T08 öleuos‘ Venedig 1796 erwachfen waren.

Cardinal ernennen.

Am 25. Nov. 1848 floh Pius IX. nach

Aus der kurzen Inhaltsangabe des fehr reichhaltigen

Gaeta.

Hier gelang es Antonelli und feinen Anhängern,

Werkes ift leicht zu erkennen, dafs der Verfaffer fein

Rosmini als ‚Liberalen‘ bei dem Papfte zu discreditiren

Mönchsleben auf Ajionoros darin in fyftematifcher Form

und zu bewirken, dafs in einer eigens zu diefem Zwecke

dargeftellt hat.

Darauf, dafs das Buch thatfächliches

berufenen Sitzung der in Neapel anwefenden Cardinäle

religiöfes Leben darftellt, beruht fein Werth, nämlich

der Index-Congregation am 30. Mai 1849 die beiden

der einer Quelle erften Ranges für die Erforfchung des

genannten Schriften (und Gioberti's fämmtliche Werke)

modernen griechifchen Mönchsleben, wie dasfelbe von

verboten wurden. — Einige von Rosmini’s philofophifchen

den Idealiften gelebt wird; nicht minder für die Ge-

und theologifchen Anfiıchten wurden fchon 1840 von

fchichte der Myftik in der griechifchen Kirche, die man

einigen Jefuiten angegriffen,

Gregor XVI. liefs die Sache

durch eine befondere Commiffion unterfuchen und 1843

bislang kaum weiter als bis zur Zeit der grofsen Hefy-

chaften verfolgt hat. In letzterer Hinficht wird das Buch

beiden_ Theilen Schweigen auferlegen. Bald nach dem

auch in den heutigen Verhandlungen über das Recht

Tode Gregor’s XVI. erneuerten die Jefuiten ihre Angriffe,

der Myftik in unferer Kirche nicht unwichtig fein.

Pius IX. legte 1851 nochmals beiden Theilen Schweigen

Es erübrigt noch. die Frage nach den Quellen, die

auf, liefs dann aber Rosmini’s fämmtliche Schriften

der Verfaffer benutzt hat. Denn wenn er auch das Leben

zunächft durch einige Gelehrte, dann durch die Index-

von Ajionoros darftellt, kann er doch durch Schrift-

Congregation prüfen. Das Ergebnifs war, dafs am 3. Juli

{(teller von diefer oder jener Seite beeinflufst fein.

Ich

1854 durch einen einftimmigen, unter dem Vorfitze des

denke dabei namentlich an Einflüfe von römifcher Seite.

Papftes gefafsten Befchlufs Rosmini’s Werke frei gegeben

Es find allerdings im 17. und 18, Jahrhundert nicht wenige

wurden und, ‚damit nicht wieder neue Anklagen erhoben

asketifch - myftifche Werke von Römifchen ins Griechi-

und neue Streitigkeiten beginnen würden‘, nun zum dritten

fche überfetzt, ich nenne z. B. die Schrift des Bellarmin

Male beiden T’heilen Schweigenaufer]egt wurde. DieJefuiten

mEOL Cvaußaoawe TOT voT.

Romae 1637, oder die Philothea

nahmen ;aber nach einigen Jahren ihre Angriffe wieder

des Franz v. Sales, Venedig, 1781.

Die Propaganda hat

auf, namentlich in der Czuz/i& cattolica, und wenn fıe unter

hier fich fehr viel Mühe gegeben. Auch Molinos fcheint

Pius IX. nichts erreichten, fo durften fie, nachdem Leo XIII.

den Athosmönchen in den Weg gekommen zu fein.. Doch

Thomas von Aquin zum Normal-Philofophen erhoben

hat man deffen Lehre abgelehnt,

Es {fchreibt nämlich

hatte, dadurch die Verdammung der Anfichten. Rosmini’s

der Verfaffer unferes Werkes in feiner 24%x040vdia doua-

zu erwirken hoffen, dafs fie deren Unvereinbarkeit mit der

TUn Aul EyrwuLOV TOV 00l6y etc, “Eouovmroklıc 1847

Lehre des Thomas nachwiefen. Als ein englifches Mitglied

von dem ajioritifchen. Frommen /e96046065 (} 1745): x&

der von Rosmini geftifteten Genoffenfchaft, William

ÖEg IS ALOTEWS YYWVLOCTO, TV YÜQ UEUOÄVOUEVNY ALQE-

Lockhart, im Jahre 1880 bei Leo XIII. Audienz hatte

0W T0oU «l0ETLLOD Mokivov IV TOTE Ava

z

avEloaV ÖrN-

,

und ihm ein Schreiben des Cardinals Newman überreichte,

heyEe xal ıhp 004000ELay EvwmLov LEO&S

=UVO

dov 8x0d-

fagte ihm zwar der Papft: ‚Cardinal Newman {chreibt

tupvE (S.

Es ift aber auch fraglich, ob hier der

mir, Sie Rosminianer feien fehr bekümmert, weil Sie

berühmte

X

ftiker gemeint ift. Nikodimos beruft fıch

fürchteten, ich wolle die Werke Ihres Stifters Rosmini

in feinem

erke faft lediglich auf griechifche Kirchen-

verdammen, Das ift nicht wahr; bis zu diefem Augen-

lehrer alter und neuer Zeit, es liegt darum kein Anlafs

blicke ift mir ein folcher Gedanke nicht in den Sinn

Der Ausdruck

vor, an römifchen Einflufs zu denken,

gekommen, In meiner Encyklika fteht nichts, was auf

ö yhvxoratos Incoig, der mir anfangs als die Ueber-

Rosmini Anwendung findet; ich habe darin die Werke

fetzung des lateinifchen du/cissimus lesus vorkam, und

des h. Thomas als die Grundlage des philofophifchen

die bei der Befprechung der vo&0& 7Q00&vym allerdings

Unterrichts empfohlen, aber ich habe dabei nicht die

geforderte aydın 7006 TOV InNoodv (S. 127 f.), welche, foweit

Abficht gehabt, das Studium anderer Schriftfteller auszu-

meine Kenntnifse ‚reichen, in der älteren griechifchen

fchliefsen‘.

(Lockhart erzählt diefes felbft in feinem {fehr

Myftik nicht vorkommen, da diefe ein perfönliches Ver-

hältnifs der Seele zum erhöhten Chriftus nicht kennt,

intereffanten Z# of A Rosmini, 2. Ed. 1886, IL, 337.)

Aber fchon 1882 beauftragte der Papft einige Bifchöfe

laffen fich daraus erklären, dafs in der voso& 70008vXN

und Theologen, fämmtliche Werke Rosmini’s, namentlich

das Gebet fich an die Perfon des erhöhten Chriftus

die nach feinem Tode erfchienenen, nochmals zu prüfen

wendet.,

und die darin enthaltenen Irrthümer zufammenzuftellen.

Binnen bei Nienburg a. d. Wefser.

Ph, Meyer,

Die von diefen gelieferte Zufammenftellung wurde der

Inquifition .‚übergeben und diefe verdammte durch ‚ein

La scienza del Vaticano nella condanna del Rosmini e nella

vom Papfte beftätigtes Decret vom 14. Dec. 1887 40 Sätze.

(Das Decret fteht u. a. in den Analecta Juris Pontificit. 27,

enciclica Libertas per un libero credente,

Napoli,

Es

[Facco & Co.], 1888. (40 S. gr. 8.) L. 1. —

892, in dem Mainzer ‚Katholik‘

1888 , . 11,

25.)

heifst in dem Decrete, die Sätze feien namentlich aus

Antonio Rosmini Serbati, geb. 1797 zu Rovereto in

den nach .dem Tode Rosmini’s erfchienenen Schriften

Südtirol, geft. 1855 zu Strefa am Lago maggiore, war

entnommen; aber für manche werden auch ältere, unter

einer der würdigften Priefter und einer der bedeutendften

Pius IX, freigegebene Schriften citirt. Ein Verbot ‚der

und fruchtbarften philofophifchen und ‚theologifchen

Werke, aus welchen die verdammten Sätze entnommen

Schriftfteller Italiens in unferem Jahrhundert. Die von

find, ift noch nicht erfol

ausbleiben.

gf, wird ja aber wohl nicht

1837 an zu Mailand erfchienene Gefamrntausgabe feiner

239

Theologifche Literaturzeitung.

1889: ; Nr} 9

240

S

AA

Weiter auf die Sache einzugehen, ift hier nicht am

Jahrhundert hatte fich mehr und mehr, im Weften wie

Platze; ich verweife auf meinen Index II, 1135 und auf

im Often die Ueberzeugung gebildet, dafs nicht in den

die ausführlichere Darftellung im ‚Deutfchen Merkur‘ 1888,

theologifchen und rituellen Differenzen, fondern in den

Nr. 16—920; 1889, No. 11. Die oben verzeichnete Brofchüre

römifchen Anfprüchen auf Herrfchaft über Kirche und

bringt nichts Neues zur Sache, Der Verf. befchränkt fich

Staat das grofse Hindernifs der Verftändigung liege‘.

auf die Bemerkung, eine Reihe von Sätzen, die er aus

Der vierte Vortrag, die deutfche Reformation,

dem Regifter der neuen, von Leo XII veranlafsten

hat f. Z. grofses Auffehen erregt und begeifterte Zu-

Ausgabe der Summa des Thomas von Aquin excerpirt,

ftimmung gefunden, vor allem jenes einzig fchöne, in

habe man ebenfo gut verdammen können wie die Sätze

Döllinger’s Munde doppelt werthvolle Wort über

Rosmini’s.

Von S. ı1 an folgen Bemerkungen über die

Luther: ‚Es hat nie einen Deutfchen gegeben, der fein

Encyklika Leo’s XII über die Freiheit (vom 20. Juni

Volk fo intuitiv verftanden hätte und wiederum von

1888), die fich aber auch im wefentlichen auf den Nachweis

der Nation fo ganz erfafst, ich möchte fagen eingefogen

befchränken, dafs der Papft unter Freiheit im allgemeinen

worden wäre, wie diefer Auguftinermönch zu Wittenberg.

und Freiheit der Rede, der Lehre, des Cultus u. s. w.im.be-

Sinn und Geift der Deutfchen waren in feiner Hand wie

%

die Leier in der Hand des Künfllers.

Hatte er ihnen

fonderen etwas ganz anderes verfteht als ein italienifcher

Liberaler. — Es ift dankenswerth, dafs der Redaction der

Schrift

doch auch mehr gegeben, als jemals in chriftlicher Zeit

Literaturzeitung ein Recenfions-Exemplar der

ein Mann feinem Volke gegeben hat: Sprache, Volks-

überfandt worden ift; aber eine grofse Verbreitung in

lehrbuch, Bibel, Kirchenlied. Alles, was die Gegner ihm

Deutfchland hat fie nicht zu erwarten,

zu erwidern oder an die Seite zu ftellen hatten, nahm

F HAReHTEN:

fich matt, kraft- und farblos aus neben feiner hinrei-

; Bonn,

fsenden Beredtfamkeit; fie ftammelten, er redete.

Nur

er hat, wie der deutfchen Sprache, fo dem deutfchen

Geifte das unvergängliche Siegel feines Geiftes auf-

Döllinger, J. v., VUeber die ‚Wiedervereinigung der christ-

lichen Kirchen. Sieben Vorträge, gehalten zu München

gedrückt, fodafs felbft diejenigen unter uns, die ihn von

im J. 1872. Nördlingen, Beck, 1888. (VII, 140 S. 8.)

Grund der Seele verabfcheuen, als den gewaltigen Irr-

M. 2. —

lehrer und Verführer der Nation, nicht anders können:

fıe müffen reden mit feinen Worten, denken mit feinen

Als. Döllinger im Jahre 1872 diefe Vorträge über, die

Gedanken‘ (S, 53. 54).

Wiedervereinigung der chriftlichen Kirchen in München

Im fünften Vortrage find die Wiedervereinigungs-

hielt, war die Freude darüber in evangelifchen Kreifen

verfuche auf dem Continent im 17. Jahrhundert, die be-

kanntlich fämmtlich erfolglos waren, lehrreich dargeftellt.

eine ganz allgemeine und herzliche, denn der hohe, vom

Der fechste {fchildert die Reformation

Geifte wahrhaft chriftlicher Liebe getragene Idealismus,

in England;

Auch

welcher fich darin ausfprach, machte einen erhebenden

Trennung von Rom und Wiederannäherung.

Eindruck.: Jahre find feither vergangen und in diefen

Döllinger’s meifterhafte Auseinanderfetzung hat uns aufs

Jahren ift die Kluft zwifchen unferer evangelifchen und

neue in der Ueberzeugung beftärkt, dafs die englifche

der römifch-katholifchen Kirche breiter und tiefer ge-

Reformation, ‚aus welcher die englifche ariftokratifche

worden.

Was :aber ‚das Verhältnifs der anatolifchen

Staatskirche hervorgegangen ift, eine fchwächliche ge-

Kirchen zur römifchen Kirche‘ betrifft, fo konnte es dem

wefen ift und eben dadurch den radikalen Gegenfatz des

hochverehrten Verfaffer ‚damals noch zuläffig fcheinen‘,

demokratifchen . Puritanismus

hervorgerufen hat.

Im

ä

dasfelbe ‚unter den Gefichtspunkt einer fehr weitreichen-

fiebenten und letzten Vortrage befpricht der Verfaffer

den inneren Verwandtifchaft und Uebereinftimmung zu

die Hindernifse einer Wiedervereinigung der chriftlichen

ftellen

... ..

Nun ift aber im Verlauf von 16 Jahren die

Kirchen in der Gegenwart und drückt zugleich feine

Bedeutung und Tragweite der vaticanifchen Decrete in

Hoffnungen‘ für die Zukunft aus.

Unter den Hinder-

ein helleres Licht getreten; es zeigt fich, dafs die Differenz-

nifsen werden vor allem‘ und mit vollftem Rechte die

punkte zwifchen beiden Kirchen fich theils verfchärfen,

Jefuiten genannt, die 1872 noch ‚im Herzen unferes

theils vermehren. Jene Hoffnungen einer Verftändigung

Reiches ihre Burgen und verfchanzten Lager‘ (S. 117)

hatten, bald darauf aber ausgewiefen wurden, fodafs fich

fich als Illufitonen und die beide Kirchen trennende Kluft

und Einigung, welche man früher hegen konnte, erweifen

das prophetifche Wort erfüllte, das wir auf S, 119 lefen;

erweitert und vertieft.fich immer mehr‘ (S. IV). Weniger

‚Ich glaube nicht nur, ich weifs, dafs das Reich diefes

als je, find demnach gerade jetzt Ausfichten auf Wieder-

Ordens in Deufchland nicht von Dauer fein wird, dafs

vereinigung vorhanden, obwohl die feltfame Meinung

ihre glänzenden Siege — ich meine zunächft die gewon-

weit verbreitet. ift, dafs die Welt fich nicht glücklich

nenen Schlachten des 18. Juli und, des 31. Auguft 1870,

genug fchätzen könne, in Leo XIII. einen ‚Friedenspapft‘

die vaticanifchen Befchlüffe und ‚ die Ergebung der

zu befitzen.

Trotz diefer ungünftigen Zeitverhältnifse

deutfchen Bifchöfe — in nichtferner Zeit in Niederlagen fich

freuen wir uns, dafs Döllinger’s Vorträge über die

verkehren werden‘.

Zur Begründung diefer feiner Mei-

nung führt Döllinger an: ‚Das klare Zeugnifs der Ge-

Wiedervereinigung der chriftlichen Kirchen jetzt und

zwar noch von ihm felbft beforgt, erfchienen find. Nach

fchichte geftattet hier keinen Zweifel, Die Jefuiten haben,

ftenographifchen Aufzeichnungen zuerft in der Allge-

wie die Erfahrung von drei Jahrhunderten. lehrt, keine

meinen Zeitung gedruckt, wurden fie nach feiner Hand-

glückliche Hand; auf ihren Unternehmungen ruht einmal

fchrift von dem jüngft verftorbenen Theologen Nutcombe

kein Segen. Sie bauen emfig und unverdroffen, aber ein

Oxenham :in’s Englifche überfetzt und erfchienen in

Windftofs kommt und zertrümmert das Gebäude, oder

London Ende’des Jahres 1872 unter dem Titel: ‚Lectures

eine Sturmfluth bricht herein und fpült es weg, oder das

on the Reunion of the Churches (Rivingtons)‘.

Nunmehr

wurmftichige Gebälke bricht ihnen unter den Händen

zufammen.

Man wird bei ihnen an das orientalifche

liegt das deutfche Original vor.

Der erfte und zweite Vortrag, in eine Abhandlung

Sprüchwort von den Türken erinnert:

‚Wo“der, Türke

verfchmolzen, geben einen geiftvollen Ueberblick über

den Fufs hinfetzt, da wächft kein Gras mehr‘.

Die ganze

die religiöfe Weltlage in der Art, wie Wilhelm Hoffmann

S. 118—123 in kräftigen Strichen ausgeführte Charak-

vor Jahren in der Neuen evangelifchen Kirchenzeitung

teriftik des Ordens und feiner unheilvollen Thätigkeit ift,

folche, Ueberblicke zu geben pflegte. Der dritte erörtert

wie fich nicht anders denken läfst, ganz vorzüglich.

Schwierigkeitund Möglichkeit einer Wiedervereinigung der

Die ‚Hoffnungen für die Zukunft‘ gründen fich in

getrennten Kirchen mit ruhiger Objectivität und befpricht

Betreff der Wiedervereinigung der chriftlichen Kirchen

bei unferem Verf, in erfter Linie auf die Gemeinfamkeit

zugleich die Trennung der lateinifchen und griechifchen

Kirche, von der es auf S. 38 heifst: ‚Schon feit dem 13.

der Taufe (S. 129—131), dann aber darauf, dafs über

241

Theologifche Literaturzeitung.

1880 NKIO.

24

<

”

—

A

D

die vornehmlichften Unterfcheidungslehren fich eine

Es find irenifche

naliftifchen Terminologie. Auch tritt in jenen Predigten

Verftändigung werde erzielen laffen.

der Text gegen die fpätere Periode wefentlich zurück

und darum wohlthuende Gedanken, die von dem ehr-

und wird auf die Auslegung und Anwendung desfelben

würdigen Manne an diefer Stelle kundgegeben werden.

nicht die eingehende Sorgfalt verwendet, die wir fonft

Können wir uns auch nicht mit allem, namentlich nicht

an dem homiletifchen Meifter gewohnt find, als welcher

mit dem, was über Bekehrung und Rechtfertigung gefagt

er auch in diefem Heft in den Berliner Predigten fich

documentirt.

Das find Predigten aus dem Vollen, das

wird, einverftanden erklären, fo ftimmen wir defto freu-

löfende Wort für die chriftlichen Probleme ift in ihnen

diger und von ganzem Herzen ein in _ den ergreifenden,

ebenfo chriftlichen, als patriotifchen Schlufs des letzten

auch für die Kanzel gefunden, die Fülle und Tiefe der

Vortrages, der da lautet: ‚Wir Deutfche haben ernfte

chriftlichen Wahrheit bezeugt fich mit voller Sicherheit

und freudig erhebende Tage durchlebt — Tage des Sieges

in gedankenreicher, aus energifcher Meditation hervor-

und der endlich erreichten nationalen Eintracht, und ich

gegangener, dialektifch entwickelnder und doch kraftvoll

vertraue, dafs unfer Volk ftark und fittlich genug bleiben

bewegender, fittlich wirkfamer Rede, in der fich die

werde, um fich auf der Höhe der Stellung zu behaupten,

feltene Reinheit und Harmonie der geweihten Perfönlich-

welche die göttliche Vorfehung ihm angewiefen hat.

keit eines Nitzfch überaus wohlthuend abfpiegelt. Wahr-

Aber diefe 'T‘age des Triumphes über unfere Feinde

haft ergreifend wirken insbefondere die Stellen, in welchen

haben um hohen Preis, mit fchweren Opfern erkauft

die ruhige Gedankenentwicklung von der Plerophorie

werden müffen, um den Preis von Blutftrömen und koft-

feftlich gehobener Stimmung und von dem freudigen

barem Menfchenleben.

Hier, auf dem Gebiete der Re-

Ausdruck perfönlichen Glaubenszeugnifses unterbrochen

wird.

ligion und im Ringen nach dem religiöfen Frieden, winkt

dem deutfchen Volke noch eine fchönere Krone, ein

So wefentlich der Unterfchied zwifchen den beiden

unblutiger Sieg — {fchwerer freilich zu erringen als jener

Predigtperioden Nitzfch’s ift, fo ift doch der innere Zu-

über Frankreich, denn er müfste vor allem über uns

fammenhang zwifchen beiden nicht zu verkennen und

felbft, unfere Trägheit, unferen Hochmuth und Eigennutz,

ift es das Gepräge derfelben Perfönlichkeit, das beiden

und unfere bequemen und fchmeichelnden Vorurtheile

aufgedrückt ift. Die Sinnigkeit und Innigkeit theolo-

erfochten werden,

Wenn wir aber in diefen Streit ziehen

gifcher Meditation; die Weite des geiftigen Horizonts,

wollen, dann thun wir es unter der Führung eines Feld-

von dem aus N. die chriftlichen Anfchauungen betrachtet

und fie mit der aufserchriftlichen Gedankenwelt in Ver-

herrn, deffen Namen auch dem Zaghafteften Muth ein-

zuflöfsen vermag.

Es ift der, von welchem alle gute

bindung bringt; die Gabe, die er in befonderem Mafse

Gabe kommt,

der,

deffen Wort noch nicht erfüllt ift

befitzt, die dogmatifchen Begriffe nach ihrer ethifchen

und doch noch erfüllt werden mufs, — das Wort: „es

Bedeutung zu entwickeln und fruchtbar zu machen; die

wird ein Hirte und eine Heerde werden.“ (S. 139. 140).

Feinheit, mit der er verfteht, auch verborgene Beziehun-

gen des Textes herauszuftellen und die Sicherheit dia-

Krefeld.

FÄR, Fäy:

E

.

lektifcher Gedankenbewegung; die völlige Unterordnung

der eigenen Perfönlichkeit des Redners unter die Wahr-

Nitzsch, Karl Imman., Neue Predigten, aus feinem Nach-

heit, die er verkündet, zeigen fich in den Predigten

lafs gefammelt und zur Feier des 100jährigen Ge-

aus beiden Perioden, hier noch im Werden, dort in

ausgereifter. Geftalt.

Theologen, namentlich jüngeren,

denktages feiner Geburt hrsg. Gotha, F: A. Perthes,

kann das

ründliche Studium diefer Predigten nur drin-

1887.

(VIL, ı114 S. gr. 8.) M. 2. —

gend emp

f

o

hlen werden; fie können viel an ihnen lernen,

Der Herausgeber hat mit diefer Sammlung aus dem

namentlich an der Arbeit und Zucht der Gedanken, die

Nachlafs feines unvergefslichen Vaters die homiletifche

den Nitzfch’fchen Predigten in fo hohem Grade eigen-

Literatur um eine werthvolle und

intereffante Gabe

thümlich ift-und die der modernen Gefühls- und Phan-

bereichert,

die

in hohem Grade charakteriftifch

ift

tafıepredigt mit ihren Virtuofenkünften nur zu fehr fehlt.

ebenfo für den inneren Gang des grofsen Theologen

Der Herausgeber würde fich den Dank Vieler verdienen,

und des nicht minder, was lange nicht genug anerkannt

wenn er diefer Veröffentlichung noch weitere folgen laffen

würde,

ift, bedeutenden, die Schleiermacher’fche Schule auf der

Kanzel in eigenthümlicher Weife repräfentirenden Pre-

Dresden.

Meier.

digers, als für die Gefchichte der neueren Theologie und

fpeciell für die Entwicklung der evangelifchen Predigt

in diefem Jahrhundert.

Die ausgewählten geiftlichen

Müllensiefen, Dr. J., Tägliche Andachten zur häuslichen

Reden ftammen aus der Wittenberger und aus der Ber-

Erbauung.

14. vollftändig durchgefehene und um 8

liner Zeit Nitzfch’s; aus jener werden eine Beichtrede

(bei einer militärifchen Abendmahlsfeier) und drei Pre-

Beichtbetrachtungen ‚verm. Aufl. 2 Thle. in 1ı Bd.

Halle, Strien, 1889. (XX, 343 u. VIL, 352 S. Lex.- 8.)

digten, aus diefer fünf Predigten, aus beiden Perioden

Mk. 6, —

meift Feftpredigten, dargeboten.

Der frühere und der

fpätere Nitzfch, der noch in der theologifchen Gährung

Die neue Auflage der bekannten und weitverbreiteten

und im Ringen des Alten und des Neuen begriffene ju-

Müllenfiefen’fchen Andachten — die 14. bereits! — weift

gendliche Homilet und der ausgereifte Homilet auf der

zwar in manchen KEinzelheiten vielerlei zum Theil mehr

Höhe feiner theologifchen Entwicklung treten uns hier

redactionelle Veränderungen auf; im Wefentlichen aber

in höchft charakteriftifcher Weife entgegen, und es ge-

ift dem: Buche fein bisheriger Charakter unverändert be-

währt einen eigenthümlichen Reiz, diefes Stück compa-

wahrt geblieben.

Ein Volksbuch ift es auch in feiner

rativer Homiletik an einer und derfelben Perfönlichkeit

jetzigen Geftalt nicht geworden; der Verf, erklärt felber

zu verfolgen. In den Wittenberger Predigten arbeitet

im Vorwort, dafs er den Aufforderungen, eine volks-

fich das chriftliche gläubige Bewufstfein noch durch die

thümlichere Sprache anzuwenden,

nicht habe nach-

Eierfchalen des Rationalismus hindurch, der ftellenweife,

befonders wo es fich um das Verftändnifs des Werkes

kommen können, da er dann ein völlig neues Buch hätte

fchreiben müffen. Die Andachten fetzen gebildete Lefer

Chrifti, feines Leidens und feines Todes handelt, noch

voraus und wenden fich vielfach an folche, die noch

ziemlich ftark hervortritt und namentlich in den Feft-

fuchen; fie eignen fich daher weniger zum Gebrauch

predigten abfchwächend wirkt,

Dem entfprechend ift

für einen gröfseren Familienkreis als zur Privaterbauung

auch _ der Ton in jenen Predigten mehr oder weniger

der Einzelnen.

Für diefen Zweck wird man in der mo-

der Ton der Abhandlung, der doctrinären Entwick-

dernen Erbauungsliteratur nicht leicht ein Andachtsbuch

lung, und die Sprache bewegt fich vielfach in der ratio-

finden, das an Wärme und Innigkeit wie an Vielfeitig-

243

244

0S B

v

Theologifche Literaturzeitung. 1889. l\r?

X

O

,

A

keit und Gedankenreichthum den Müllenfiefen’fchen An-

thum ein Fehler‘.

Möge diefe kurze Inhaltsangabe dazu

dachten gleich kommt.

Nur einen Wunfch möchte Ref.

beitragen, auf diefe beiden, eine Zeitfrage von höchfter Be-

für eine weitere neue Auflage hier ausfprechen.

Dafs

deutung behandelnden Vorträge aufmerkfam zu machen.

die Wahl der behandelten Sprüche während der feft-

lichen Zeit des Kirchenjahres fich eng an die kirchlichen

CN

Nufi fey.

i

VE T

H. Ifinden}?erg.

DA

Perikopen anfchliefst, wird ja den Meiften willkommen

fein. In der feftlofen Zeit aber würde man die gewiffen-

5 Biblioé£aphie

hafte Berückfichtigung der Sonntagsperikope die ganze

Es hat etwas er-

von Cuftos Dr. Johannes Müller

Woche hindurch oft gern entbehren.

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

müdendes, wochenlang ausfchliefslich Betrachtungen über

den Tod und die letzten Dinge zu lefen. Die zum Theil

Deutfche Literatur.

gerade befonders fchönen und tiefen Betrachtungen über

Kirchenlexikon, Calwer, Theologifches Handwörterbuch, illuftriert, Unter

diefen Gegenftand würden wirkfamer fein, wenn fıe

Mitwirkg. v. F. Braun, J. Eitle, Th. Hermann etc. red, v. P. Zeller.

zwifchen andere zerftreut wären.

(In 16 Lfgn.) ı. Lfg. Calw & Stutt:

(128 S, Lex.-8.)

gart, Vereinsbuchhandlg., ;Sgi3

Nuffe.

KH/Eindenberg.

Schlatter, A., Einleitung in die Bibel, Calw & Stuttgart, Vereinsbuch-

handlg., 1889. (IV, 522 S. 8.)

—; geb. 3. 75

Schrift u. ihre

Beftreiter, Eine

1. Zauleck, Paft. P., Das h'ähsliche Glück. Fingerzeige für

Rohnert, W., Die Infpiration der heiligen

biblifch-dogmengefchichtl, Studie, Leipzig, Böhme Nachf,, 1889.(VII,

Solche, die es befitzen möchten,

Bremen, Müller,

284 S. 8.

. —; geb. 3. 80

Sack, J., Die Religion Altifraels, nach den in der Bibel enthaltenen

1889.

(45 S. 8.) M. —. 60.

Grundzügen dargeftellt. 2, Aufl, Berlin, Dümmler’s Verl., 1889. (VII,

178 S. 8.

2. 40

2. Behm, Paft. Ulr., Das christliche Haus, fein Wefen und

Sack, J., Die altjüdifche Religion im Uebergange vom Bibelthume zum

feine Aufgabe.

Ein Vortrag. Güftrow, Opitz & Co.,

e

Talmudismus, Berlin, Dümmler’s Verl., 1889. (XVI, 612 S. 8.) 7. —

1889. (36 S. gr. 8.), M. —.. 60.

Zahn, Th,, Einige Bemerkungen zu Adolf Harnack’s Prüfung der Ge-

fchichte d. neuteftamentl, Kanons (1. Bd. ı. Hälfte). Erlangen, Deichert

k

Es darf wohl als ein Zeichen der Zeit angefehen

Nachf., 1889. (37 S. gr. 8.)

°

werden, dafs gleichzeitig und doch unabhängig von ein-

Starcke, C., Ueber die Paftoralbriefe. Progr. d. ftädt. Realprogymn, zu

Stargard i. P. Stargard, gedr. bei H. Zantz, 1888. (40 S. 4.)

ander zwei Vorträge erfchienen find, die beide ein und

Schmitz I, M., Die Gedichte d. Prudentius u. ihre Entftehungszeit.

e a E

dasfelbe Capitel der fpeciellen Ethik behandeln, beide

1, TI. Aachen, 18809. [Leipzig, Fock.] (38 S. 4.

Jar En

mit warmen begeifterten Worten das Ideal eines chrift-

Joannis episcopi Ephesi, Syri Monophysitae, Commentarii de beatis

Latine verterunt

lichen Familienlebens zeichnen. Schon vor der tragifchen

orientalibus et historiae ecclesiasticae fragmenta,

Kataftrophe in Oefterreich veröffentlicht, erhalten fie

W, J.van Douwen et F, P.NiLand. Edidit Academia Regia disci-

gplinarum Nederlandica, Inest tabella geographica. Avafterdam, Johs.

doch durch das grelle Licht, das von derfelben auf tiefe

Müller, 1889. (VII, 3 u. 258 S, gr.

—

Schäden unferer Zeit fällt, eine erhöhte Bedeutung. Es

Wilpert, J., Principienfragen der chriftlichen Arc

häologie, m. befond.

find keine überrafchend neue Wahrheiten, die hier theils

a

Berückficht. der ‚Forfchungen‘ v. Schultze, Hafenclever u. Achelis

erörtert. Mit 2 Taf. in Lichtdr. Freiburg i/Br., Herder, 1889. (VIII,

geftreift, theils weiter ausgeführt werden, aber beiden

104 S. Lex.-8,

e

Vorträgen fühlt man es an, dafs ihre Verfaffer mitten

Weifs, J., Berthold v. Henneberg, Erzbifchof v. Mainz

(1484—1504).

im praktifchen Leben ftehen und ihre Rathfchläge aus

Seine kirchenpolit. u. kirchl, Stellg. Freiburg i/Br,, Herder, 1889.

Ka ul

reicher eigener Erfahrung und Beobachtung fchöpfen.

(VM;755,-g!. 8.

I

Nr. ı befchränkt fich auf das Haus an fich und will

Mofes, R., Die Religionsverhandlungen zu Hagenau u., Worms 154

0 u

in lofe an einandergereihten, mit kurzen Ueberfchriften

1541. Hiftorifche Abhandlg. Jena, Pohle, 1889. (VIII, 138 S. gr. ä_)

verfehenen Einzelbildern, die oft mit wenigen Strichen

Vetter, P., Die Religionsverhandlungen auf dem Reichstage zu Regens-

fehr lebendig gezeichnet find, Anweifungen geben zur

burg 1541. Hiftorifche Abhandlg, Jena, Pohle, 1889. (VII, 220 S.

T,

Erlangung eines wahren häuslichen Glückes. Der Verf.

ON

geht mit Recht bis in die Kindheit zurück und weift

Otto, J. K. Th. Ritter v.,

Gefchichte der Reformation im Erzherzo.gt_l?.

Oefterreich unter Kaifer Maximilian II.

1564—1576].

Mit Benutzg.

darauf hin, wie viel darauf ankommt, dafs bereits dem

archival. Quellen, [Aus: ‚Jahrb. d. Gefellfch. f, d, Gefchichte d, Pro-

Kinde in den Eltern Vorbilder echter Mannestugend,

teftantismus in Oefterr.‘) Wien, Braumüller, 1889. (60 S, gr. 8.) 1. 50

echter Weiblichkeit entgegengetreten find, an denen das

Baumgärtel, F. H., Die kirchlichen Zuftände Bautzens im 16, u, ı

Gefühl der Heranwachfenden fich orientiren kann. Was

Jahrh. Nach urkundl. Quellen dargeftellt. Bautzen, [Weller], 1889.

I. 20

4;

dann weiter über die Gründung des Haufes, über das

04 S gn8,

rechte Verhältnifs der Gatten zu einander, über Kinder-

Fiebiger, E., Ueber die Selbftverleugnung bei den Hauptvertretern der

deutfchen Myftik d, Mittelalters,

erziehung, über die Bedeutung des Sonntags für das

(22 8i R8 4.)

ı. Tl. Brieg, 1889. [Leipzig, F[oclﬂ

Haus, über Gefelligkeit, über die dienenden Glieder des

Katzer, E., Die Beı

deutung der ‚Gemeinfchaft‘ in der Theologie A. Ritfchls.

Hauses, häusliche Trübfale u. f. w. ausgeführt wird, find

%

Bautzen, 1889, [Leipzig, Zangenberg & Himly.] (385. gr. 4.) I. 20

gerade heutigen Tages für weite Kreife fehr beherzigens-

Hüpeden, G., Die menfchliche Freiheit u. ihre Beziehung zum chrift-

1. 20

werthe Wahrheiten.

lichen Glauben, Leipzig, Fock, 1889. (52 S. gr. 4.)

Baumftark, Ch. E., Das Chriftenthum in feiner Begründung u. feinen

Nr. 2 geht von der Bedeutung des häuslichen Lebens

Gegenfätzen,

Chriftliche Apologetik auf anthropolog. Grundlage.

für den Staat aus und behandelt die gleichen Gegen-

3. Bd. Heidelberg, C. Winter, 1889. (VI, 485 S

gr. 8.)

en

ftände zum Theil noch ausführlicher und concreter. Der

cplt.: 24. —

Verf. fcheut fich nicht, vorhandene Schäden (wie die

Furrer, K., Darwinismus u. Sozialismus im Lichte der chriftlichen Welt-

leichtfinnigen Ehefchliefsungen und Ehefcheidungen, die

anfchauung. Zürich, Alb. Müller, 1889. (21 S, 8.

— 60

Felix, L., Der Einflufs der Religion auf die Entwicklung d, Eigenthums,

Geldheirathen u. ähnl.) öffen mit Namen zu nennen.

[Entwicklungsgefchichte d. Eigenthums unter culturgefchichtl. u. wirth-

Befonders eingehend und mit trefflichen praktifchen

-

fchaftl. Gefichtspunkte,, 3. Thl.] Leipzig, Duncker & Humblot,

der

(IX; 388 Sı gr8

ä889.

Winken wird hier die Erziehung und die Stellun

dem. handfehriftl) Nachlafe 0, ABn .

Dienftboten im Haufe behandelt.

In letzterer Hinficht

Harms, F,, Ethik. Aus

fei die für manche Lebenskreife höchft charakteriftifche

H. Wiefe. Leipzig, Th. Grieben, 1889, (XI, 283 S. gr. 8.) © —

Dreves, C., Zum Frieden in der Wahrheit, Ein Wort der Erwiderg, an

Aeufserung angeführt: ‚Man foll keinen Menfchen mehr

Hrn, Paft, Ehlers zu Hermannsburg u. e, offener alter Brief an den

fürchten als Gott, auch feine Dienftboten nicht!‘ Von

Senior der hochw. Immanuelfynode, Paft. Vollert zu Greiz, Her-

der Gefelligkeit kommt dann der Verf. zum Schlufs

mannsburg, 1889. [Hannover, Wolff & Hohorft.] (108 S. 8.) — 50

wieder auf die Bedeutung des Haufes für das öffentliche

Sterzel, G., Evangelifche u. römifche Kirche in unfern Tagen. Eine zeit-

Leben zurück, um mit dem Satze zu fchliefsen: ‚Wo ein

gemäfse Betrachtg. zur Verftändigg. üb. Wefen u. Ziele d, ‚evangel.

Bundes‘ etc. [Aus: ‚Sächf, Landes-Anzeiger‘.] Chemnitz, [Focke], 18809.

Haus ein chriftliches ift, da mufs es auch ein patrioti{fches

(105,

Fr

B

fein; wo in einem Haufe die Liebe zum Vaterlande fehlt,

Scheuffler, Der Befitzftand d. römifchen Katholizismus 1815 u, 1888.

Im Auftrage d. Zweigvereines d. Evangel. Bundes der fächf, Ober-

zum _Staate, dem es angehört, da ift in feinem Chriften-

245

<

2

46

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Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 9.

E

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kk —— ——

Jaufıtz dargeftellt. Mit ı Karte v. Krohn, Neufalza, [Oefer], 1889.

]

!

Leaman, Ch,, Notes on Dr. Riddle’s edition of Robinsonw’s Harmony of

_.50

(15.S. gr &)

the Gospels: being a contribution to a complete harmony of the Gos-

Neue Zeiten — neue Wege.

Ein Beitrag zur Beurtheilg. der Evangeli-

i

pels. IT. The visit to. Zacchaeus. — The place in John’s narra-

fationsbeftrebgn. der Gegenwart u. der gegen diefelben geltend ge-

tive for the supper. — Fesus before the Jews and denials by Peter

machten Bedenken u. Einwendgn., Leipzig, [Buchhandlg. d, Vereins-

(Bibliotheca sacra 1889, April, p 293—304).

haufes], 1889. (II, 74 S. 8.)

L 60

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Krummel, L., Die Epifteln d. Kirchenjahres, erklärt durch Beifpiele aus

Beweis des Glaubens, 1889, April S. 121—128).

der Heiligen Schrift, Sinnfprüche, kurze Erzählgn, aus dem Leben etc.

Selby, F. G., Professor Huxley and the Swine of Gadara [in his ar-

Ein Handbuch f. Geiftliche, Lehrer, Sonntagsfchullehrer u. die Fa-

ticle on Agnosticism in the Nineteenth Century x889, Feb.) (The

milie.

Mit Beihilfe anderer hrsg. (In 10 Lfgn.) ı. Lfg. Bafel, Riehm,

Expositor 1889, 4April, p. 303—3009).

1889. (64 5. gr. 8.

—

°

Gray, E. P., 7%e Bethsaida of St. Luke 1X. ı0 (Bibliotheca Sacra

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1889, April, p. 374—377).

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H

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Nicolai, O. F. O., Chriftenlehre. Eine Handreichg. zum Verftändnis d.

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tifchen Bemerkungen zu den paulinifchen Hauptbriefen von Rudolf

Graffin, Etude sur certains archaismes du Pentateuque, m&moire pr&-

Steck (Theol. Ztfchr. aus d. Schweiz 1889, ı, S. 11—19).

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Mac Evilly, Abp. of Tuam', An Exposition of the Gospel of St, John:

Augustinus,

V, Alcimus Avitus,

VI. Dracontius,

VIT. Prosper.

consisting of an Analysis of each Chapter,

and of a Commentary,

VIII. Das Carmen adversus Marcionem. IX. Bottius. X. Pruden-

Hius, XI. Hymni Ambrosiani, XIIT, Sidonius Apollinaris, (Sitzungs-

Critical, Exegetical, Doctrinal, and Moral etc. Dublin, Gill, 1889,

30 3/76 d.

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(384 p. 8.

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8

2 ,

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Novae Patrum bibliothecae ab Ang. Card. Maio collectae tomus IX editus

Herrmann, M., Paul u, Gebhard von Bernried u, ihre Briefe an Mai-

länder Geiftliche (Neues Arch. d. Gefellfch. f. ältere‘ deutfche Ge-

a Josepho Cozza-Luzi complectens in parte I et II S. Patris nostri

Theodori Studitae parvae et magnae catecheseos sermones in parte

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nalist 1889, Febr. 21st) (Bibliotheca Sacra 1889, April, p. 381-—383).

Kirchztg. 1889, 13, Sp. 291—2098).

Uses and abuses of an important principle of interpretation (Bibliotheca

Knodt, Wie wecken und pflegen wir mehr das kirchliche Ehrgefühl

Sacra 1889, April, f. 304 — 320).

unferer Gemeindeglieder? (Halte was du haft XII, 4 [Jan. 1880)],

Price, J. M., Zhe Zost writings, quoted and veferred to, in the Old

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Testament (Bibliotheca Sacra 1889, April, p. 351— 368).

Theel, Eine Schuld gegen Geifteskranke (Monatsfchr. f. innere Miffion

Paine, J. A., As to the age of Daniel (Bibliotheca Sacra 1889, April,

IX, 4 |Jan. 1889], S. 153—156).

B. 371—374)-

Scholz, Über Irrenpflege.

Vortrag beim Schlesw.-Holft, Inftruktions-

Ballantine, W.G., Altributive aorist participles in protasis, in the New

kurfus für innere Miffion. Mit Nachwort v. Th, Schäfer (Monats{chr,

Testament (Bibliotheca Sacra 1889, April, p. 342—350).

f. innere Miffion IX, 4 [Jan. 1889]. S. 137—153).

Muralt, v., Glaubenslehre des Neuen Teftamentes. I. Theologie u, Sa-

Pezold, L. v., Die Miffion der Kunft (Prot, Kirchztg. 1889, 2, Sp.

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Ztfchr. aus d. Schweiz 1889, I, S. 40—54).

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\

247

E

k

S

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr 9

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der Myfterienidee (v. K, Scipio: Proteft, Kirchztg.

1889, 14).

Wiefe, M. F., u. J. Linke, Ueber das Lied: ‚Ein fefte Burg ift unfer

Pfleiderer, R., Die Bibel,

Mit Bildern

der Meifter chriftl,

Kunft.

Gott‘ (Blätter f. Hymnologie 1889, 2, S. 29—31).

Lief. 1—2 (v. E, N.: Theol. Litt.-Bericht 1888, 11; Chriftl. Kunftblt.

Fifcher, A,, Das Zcce Homo! Sehet, welch ein Menfch: Schön aufs-

1888, ı2; v. L. Witte: Deutfches Litblt. 1888, 37; v. W. G.: Die

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1889. gr. 8. g‘ef7. 60 %.

Meyboom, H. U., Marcion en de Marcionieten (v. J. A.. Bruins: 77%e00.

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3Zu beziehen durch alle BuchhHandkungen,

Meyer, H. A. W., Krit. exeg. Kommentar ,üb. d. N. Teft.

13. Abth,

Brief an die Hebräer v. B. Weifs (v. E. Y. Hincks:

The Andover

Review 1888, Dec.; v.]. R&ville: Revue de D’hist, des religions 1888,

nov,—dec,, v. Weber: Theol. Litt.-Bericht 1889, 1).

Meyer, H. A, W,, Krit. exeg. Komm. üb, d. Neue Teft. 3. Abth.: Apoftel-

gefchichte v. H. H. Wendt, 1ı3. Abth. Brief an die Hebräer v. B. Weifs.

_ißethet’[rbe ilerlugßbanh}gng‚ .ﬁreilmtg im Breisgan.

14. Abth. Briefe des Apoftels Johannes v. B. Weifs, 15. Abth. Brief

des Jacobus v. W. Beyfchlag . (v. Schm.: Liter. Ctrlblt. 1889, 2; Evang.

Soeben ijt erf[dhienen und durch alle BuchhHandlungen zu be-

CN Zigl 1888, 433 1880, 3; V, W. . B.i“ Theol

Litt, - Bericht

ziehen:

1888, 10).

Mirbt, C., Stellung Auguftins in der Publiciftik des Gregorianifchen

Weiß, Dr. 3., Berthold von Henneberg,

Kirchenftreits (v. N.: Revue de V’hist. des religions 1888, nov.—dec.;

GCrzbi

chof von Mainz (1484—1504).

Seine ki

v. A, Plummer:

The Classical Review 1889, ı & 2; v. O. Rott-

i

(YXIIL.u. 71 .S.): 2

tlc'ßelt_woﬁti[cße und

manner: Theol. Quartalfchr. 1889, ı).

Rirdlide Stelung. gr. 8°.

Mühlenbeck, E., Zude sur les origines de la Sainte-Alliance (v, F.:

Liter. Ctrlblt, 1888, 26; v. A.d’Avril: Polybiblion — Partie litter.

Wilpert, J., Prineipienfragen der

1888, Aodlt; v. Th. Flathe: Hift, Ztfchr, 1888, 6).

mit besonderer

Petfchenig, M., Yohannis Cassiani opera, I. IT (v. Funk: Theol. Quar-

christlichen Archäologie

Berücksichti-

talfchr. 1888, 3; v. P. Mohr: Neue Philol. Rundfchau 1888, 22; v.

gu:

ng der „Forschungen‘“ von Schultze, Hasenclever und

J. Huemer: Berliner Philol. Wochenfchr, 1888, 45; v. 2.: Theol.

chelis. Mit zwei Tafeln in Lichtdruck. Lex.-8%. (VIII u. 104

Litblt. 1888, 46; v. P. Lejay: Aevue critique 1889, 2; v. H. Grifar:

S

3

)

dl

n

?.tfchr. f. kath. Theol. 1889, 1).

Nebst einer Beilage von Th. Grieben’s Verlag (L. Fernau) in Leipzig.

E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Vera.ntwortliycher Redacteur Prof. Dr.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

M

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E‚' Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

ng

N2: 10.

18. Mai 1889.

14. Jahrgang.

Veen, De gereformeerde Kerk van Friesland | Leinz, Der Ehevorfchrift des Concils von Trient

Schneller, Kennft du das Land? (Furrer).

in den Jaren 1795—1804 (Eck).

Ausdehnung und heutige Geltung (Koehler).

Kennedy,

Introduction to biblical Hebrew

erner,

Licht und Schatten aus dem nord-

Hübler, Die religiöfe Erziehung der Kinder

(Schwally).

2

Aufl.

amerikanifchen Kirchenleben (Eck).

aus gemifchten Ehen (Koehler).

Strack,

Die Sprüche der Väter,

Döllinger,

Akademifche Vorträge,

2

Bd

Polstorff, Die Taufen nicht mehr unmündiger,

(Kautzfch).

(Harnack).

aber doch nicht confirmationsfähiger Kinder

T’edecyv, Kavovızal duxtaEsıs (Meyer).

Nippold, Katholifch oder jefuitifch? (Fay).

(Koehler).

Möller, Leben und Briefe von Johannes Theo-

Warneck, Der evangelifche Bund und feine

Riggenbach, Jefus nimmt die Sünder an,

Gegner (Fay).

Predigten (Wächtler).

rdor Laurent, 3. Thl. (Reufch).

Schneller, Paft. Ludw., Kennst du das Land? Bilder aus

je eines der herrlichften Länder der bekannten Welt war,

dem gelobten Lande zur Erklärung der heil. Schrift.

da es nach Geftalt und Fruchtbarkeit des Bodens den

Jerufalem, Verlag des Syr. Waifenhaufes, 1889. (Leipzig,

Vergleich mit fo vielen Gebieten von Syrien, Kleinafien

und Südeuropa nicht aushält,

Das Volk, deffen Kleinod

Buchhandlung des Vereinshaufes.) (XIII, 386 S. gr. 8.)

ein erhabener religiöfer Idealismus war, bedurfte einer

M. 5.—;- geb.. M..6.20.

Heimat. fchlicht und recht, keiner Paradiefesfülle.

Der

Ein _ dichterifch begabter, akademifch gefchulter und

Djebel Usdom ift kein ungeheuerer Steinfalzberg (S. 283),

von zarter Jugend an mit Land, Volk und Sprache

wall von etwa 80 Metern Höhe.

fondern ein theilweis aus Steinfalz beftehender Hügel-

Da die feftive Schrift

Paläftina’s genau vertrauter Autor bietet uns im vor-

liegenden Buch mannigfaltige Beiträge zu einem con-

des deutfchen Paftors in Bethlehem gewifs auch unter

creteren lebendigen Verftändnifs der Bibel.

Schwung-

den Lefern diefes Blattes viele Freunde gewinnen wird,

voller Stil, dem auch der Humor gelegentlich. dient,

füge ich hier gleich einige weitere Correcturen bei. Das

warmes Gefühl, confervative Bibelgläubigkeit werden

Dach der Geburtskirche in Bethlehem ift mit Blei, nicht

feiner Schrift in weiten Kreifen Freunde {chaffen.

Auch

mit Schiefer bedeckt: (S. 28). Jer. 18, 14 ift meines Er-

die Wiffenfchaft wird von Manchem, was hier ein Landes-

achtens mit Graf,zu überfetzen: ‚Weicht denn vom weit-

kenner, der aus dem Vollen fchöpfen konnte, erzählt,

fchauenden. Felfen der Schnee des Libanon? oder ver-

fiegen die quellenden, wallenden, riefelnden Waffer?

gerne Notiz nehmen, während fie Anderes, das ebenfalls

wohlgemeint und oft finnig begründet ift, abweifen mufs,

S. 58).

Von Weften her münden in den Jordan doch

Dafs ein Paftor in Bethlehem die Weihnachtserzählungen

nicht blofs Regenbäche (S. 69), fondern auch perenni-

von Matthäus und Lukas als buchftäbliche Wahrheit auf-

rende, z. B. Rabadie, Ain Tabigha, Ain Djalud, Wadi

fafst und daher in den Rahmen der

r

eifbaren Wirklich-

Farah. Datteln (S. 79) kann man nicht unter die Früchte

keit einfpannen will, ift fehr begreiflich. Unbefangene

fl

des h. Landes zählen, da fie fchon bei Gaza nicht mehr

Kritik jedoch kommt über eine ftarke Discrepanz zwi{chen

reif werden und die Palmengärten Jericho’s längft aus-

Matthäus und Lukas nicht hinaus und weift jeden Ver-

getilgt find. Nicht alle Häufer (S. 1ı12) in Paläftina find

fuch ab, den Stern der Weifen natürlich zu deuten. Sie

nimmt hier, wie bei vielen anderen morgenländifchen

von maffivem Stein gebaut; in einzelnen Gegenden herr-

fchen vielmehr die aus Luftziegeln erftellten Hütten vor,

Berichten, die Wahrheit aus der Hand der

ichtung und

was im Alterthum gemäfs vielen Stellen der Bibel noch

entgeht damit der Gefahr, den Goldduft unfagbar lieb-

mehr der Fall war.

Die Unterbauten der Plattform der

licher und tieffinniger Legenden abzuftreifen.

Lehrreich

Mofchee es-Sachra,

fowie des ganzen Haram ftammen

und anfchaulich erzählt der Verf., wie die Kinder im

nur zum geringften Theil von Salomo (S. 204).

Das

gelobten Lande die Hochzeitsgebräuche und Todten-

Praetorium, in welchem Pilatus zeitweilig refidirte, befand

klagen nachahmen, wie ‚Grüfsen‘ im Volksmund fo viel

fich in der Oberftadt und darf mit der Antonia nicht

als ‚einen Befuch machen‘. bedeutet, wie man dem Frie-

identificirt oder derfelben angereiht werden. Die Echt-

densgrufs eine faft magifche Wirkung zufchrieb, wie die

Scene, die fich zwifchen dem Hethiter und Abraham beim

heit von Golgatha (S. 245) fteht mir aufser Zweifel, da

hier die Tradition niemals unterbrochen wurde und der

Verkauf der Höhle Machpela abfpielte, bis auf den Wort-

Ort zur Zeit Conftantin’s auch gar nicht in Frage kam.

laut fich noch heute wiederholt, wie bei gewiffen Feften

Da aber in der Nähe des traditionellen Golgatha’s eine

die Jünglinge durch die Feuer fpringen in dunkler Er-

Reihe jüdifcher Felfengräber zum Theil bis auf den heu-

innerung an keineswegs harmlofe Brandopfer u. f, w.

tigen Tag fich erhalten haben, fo if’s doch höchft wahr-

Der dichterifche Schwung verleitet bisweilen den Verf, zu

fcheinlich, dafs in einem derfelben der Leib Chrifti ge-

übertriebenen Ausdrücken, So fagt er, Bethlehem liege

borgen wurde, S. 287 und anderwärts müffen die Nelken-

im Kranze feiner felfigen Berge wie ein Königskind von

bäume des Setzers in Nebekbäume des Manufcriptes

Riefen bewacht, während diefe Berge entweder durch-

umgewandelt werden.

Die Ebene füdlich von Beerfeba

fchnittlich nur 30 Meter Bethlehem überragen, oder dann

(S. 318). ift nicht von Sand bedeckt, fondern in guten

niedriger als letzteres {find. Taufend Schluchten und Klüfte

Jahren ein gras- und blumenreiches Land, deffen herr-

(S. 26) am Weftabfall des moabitifchen Hochlandes find

liche Frifche erft der ftarken Sommerhitze weicht.

Von

zu Vviel.

Der Tabor. (S. 40) ift keineswegs einer der

Nain aus (S. 344) find die. Berge Gilboa’s nicht fichtbar,

fchönften Berge, infofern.er mit dem Filzhute eines. alten

ebenfoweni

die Ränder des Genezarethbeckens.

Der

napoleonifchen Sergeanten eine auffallende Aehnlichkeit

Scarabäuskäfer (S. 357) ift zum Symbol des Ptah, des

hat. Ebenfowenig kann Referent zugeben, dafs Paläftina

Weltenfchöpfers, geworden, weil er eine Kugel mit feinen

249

250

251

Theologifche Literaturzeitung,

19850 NE- TO:

282

E

Füfsen wälzt und damit die Aegypter an den göttlichen

hofft damit, ‚das ernfte und hingebende Studium der

Herrn gemahnte, der die Weltkugel drehte und formte.

Sprache, durch welche Gott vor Zeiten zu den Vätern

In el-“Arifch (S. 363) hat nicht Bonaparte, fondern Kleber

durch die Propheten fprach, zu fördern‘. In der Einleitung

einen Vertrag abgefchloffen, den er felbft nachher mit

(1—928) werden die Schrift- und Lefezeichen behandelt.

fiegreichem Schwerte zerhauen hat.

Daran erinnern

Den gröfsten Theil des Buches füllen die zxtroductory

könnte man, dafs in el-‘Arifch Balduin ftarb, jener von

EXEVCISES (209—234). Die fünf erften Uebungsftücke geben

den Saracenen gefürchtetfte König des chriftlichen Jeru-

nur hebräifche Sätze, aber mit Transfeription und

eber-

falem. ‘ Zum Schluffe möchte ich noch zwei nicht un-

fetzung. Vom fechsten an treten an die Stelle diefer

wichtige Punkte berühren, in denen ich von der Anficht

Hilfen englifche Sätze zum Ueberfetzen in das Hebräifche.

des Verf.’s abweiche. Es betrifft zunächft die Gefchichte

Verf.

In den den Uebungsftücken vorangehenden Paragraphen

der Verfluchung des Feigenbaums durch Jefus,

wird in nicht ungefchickter Anordnung und Abwechfe-

glaubt, Jefus habe unreife Frühfeigen an jenem Baum

lung Formenlehre und Syntax behandelt. Die Einrich-

gefucht zur Stillung feines Hungers und dann im Aerger

tung der Uebungsftücke halte ich für verfehlt. Was hat

darüber, dafs er trotz des verheifsungsvollen Blätter-

es für einen Werth, den Anfänger mit Ueberfetzungen

fchmuckes keine gefunden, den Baum verflucht.

Damit

in das Hebräifche zu plagen! Erft für den weit Vorge-

ift aber das unfern ethifchen Sinn Störende in diefer Er-

fchrittenen wird dies ein ausgezeichnetes Mittel fein, die

zählung nicht gehoben, fondern höchftens ihre dem Natur-

grammatifche Sicherheit zu erhöhen und das Sprach-

gefühl zu verfeinern.

verlauf entfprechende Möglichkeit bewiefen. Meines Er-

In diefem Falle greift man aber

achtens ift der ganze Vorgang vielleicht fchon von den

nicht zu albernen und langweiligen Sätzen, fondern etwa

Jüngern, jedenfalls aber von den Evangeliften nicht richtig

zu den Makkabäerbüchern, den Evangelien, dem Sira-

verftanden worden. Jefus, von fchmerzlichen und doch

ciden, der Apokalypfe. Auch die hebräifchen Stücke

wieder hoffenden Gedanken um Israel bewegt, fah in

follten zufammenhängende Erzählungen bieten.

Der

jenen Frühlingstagen am Oelberge einen Feigenbaum in

Appendix enthält die üblichen Paradigmen (1—XXX),

ungewöhnlichem Blätterfchmucke prangen.

Der Baum

ein hebräifch-englifches und ein englifch-hebräifches Vo-

follte dementfprechende Fruchtanfätze zeigen, und Jefus,

kabular (1—58).

dem das Natürliche als Gleichnifs für das Geiftige werth-

Giefsen.

'Friedr. Schwally.

fehen.

voll war, hungerte, d. h. forfchte begierig, die Frucht zu

Als er keine fand, fagte er: ‚Diefer Baum wird

binnen Kurzem zu Grunde gehen‘.

Ein Feigenbaum mit

Strack, Prof. Dr. Hermann L., Die Sprüche der Väter.

überreichem Blätterfchmucke im Frühling ohne Frucht-

Ein ethifcher Mifchna-Traktat, hrsg. und erklärt.

2

knoten ift ein kranker geil gewordener Baum, der bald

wefentlich verb. Aufl. [Schriften des Inftitutum Judai-

abfterben mufs,

So erfchien diefer Baum Jefu als ein

Gleichnifs für das mit feinen Feften und Gottesdienften

Cum.. in Berlin _ N1...0/]

Berlin, Reuther, 1888.

(66 S.

überreich gefchmückte und doch wegen feines Früchte-

S1.[8;).. ML, {120;

Der zweite Punkt

mangels zum Untergang reife Israel.

Die wefentliche Verbefferung, welche der vorliegen-

betrifft die Frage, ob Jefus beim letzten. Mahle gelegen

Schneller entfcheidet fich für das

den 2. Aufl. diefer nützlichen Sonderausgabe der Pirge

oder gefeffen fei.

aboth wit Fug nachzurühmen ift (vergl. über die erfte

Liegen.

Er ftützt fich dabei auf den Wortlaut des grie-

Auflage von 1882 Jahrgang VII der Theol. Lit.-Ztg.,

chifchen Textes, auf Stellen wie Joh. 13, 23, und be-

No. 14), erftreckt fich nicht blofs auf eine forgfältige Re-

fonders auch darauf, dafs er in Paläftina Leute beim

vifion und theilweife Vermehrung der Anmerkungen, fon-

Effen liegen gefehen.

Er hätte auch Talmudftellen für

dern namentlich auf die Conftituirung des Textes.

Mit

feine Anfıcht anführen können.

Ich geftehe, dafs ich in

Vergnügen erfah Referent fchon aus S. 9 _der Einleitung,

all der Zeit, die ich unter den Fellachen des h. Landes

dafs der Herausgeber ‚den in der ı. Aufl. zu Grunde

zubrachte, die Leute das Mahl immer nur in fitzender

gelegten Text der neueren Ausgaben des Gebetbuches

Stellung einnehmen fah. So thaten fie auch bei den

wegen feiner offenbaren Fehlerhaftigkeit nicht wieder-

r

ofsen gemeinfamen Mahlzeiten im Monat Ramadan.

holen mochte‘, vielmehr an fehr zahlreichen Stellen unter

N

ur etwa einen müden Efeltreiber fah ich, der liegend

Benutzung von vier Berliner Codices (darunter zweien

Waffer fchlürfte. Das alte Teftament kennt das bei Tifche

mit der fog. babylonifchen Punktation), fowie dreier

Liegen nur als unwürdigen Brauch (Amos 6, 4). Da nun

anderer Handfchriften und des erften Mifchnadruckes

Sitten und Gebräuche in Paläftina in wunderbarer Treue

von 1492 den landläufigen Text verbeffert, an anderen

fich bis auf diefen Tag feit fernen Jahrtaufenden erhalten

Stellen wenigftens auf die verfchiedenen Lesarten hin-

haben, fo würde, wenn irgend einmal nach der Zeit von

gewiefen habe. Nach S. 10 find in den vom Herausgeber

Amos bei Feftanläffen das Liegen Sitte geworden, davon

benutzten Handfchriften drei Familien repräfentirt; dem-

fich noch etwas erhalten haben, befonders bei feierlichen

gemäfs feien ‚Lesarten, die innerhalb jeder diefer drei

Mahlzeiten.

Die Sache ift an fich von geringem Belang;

Familien bezeugt waren, in der Regel in den Text auf-

allein, wenn Jefus beim letzten Mahle fafs, da konnte

genommen‘,

Wenn es darnach fcheinen könnte, als ob

der Lieblingsjünger nicht an feinem Bufen liegen,

der Herausgeber im Wefentlichen nur ein eklektifches

mit anderen Worten, dann übertrug der 4. Evangelift

Verfahren eingefchlagen habe, fo wird diefe Beforgnifs

mit der Freiheit des Dichters ihm geläufige Anfchau-

zum Glück durch den Thatbeftand nicht gerechtfertigt.

ungen auf jüdifche Verhältnifse, wie denn feine Erzählung

Mit Vergnügen überzeugte fich Referent von der durch-

auch anderwärts des treuen morgenländifchen Colorites

greifenden Rückfichtnahme auf den trefflichen Cambridger

entbehrt.

Codex der Mifchna nach der paläftinenfifchen Recenfion

Zürich,

Furrer.

(vergl. über die vorzügliche Ausgabe desfelben von W. H,

Lowe Schürer in Jahrg. 1883 der Theol. Lit.-Ztg. Nr. 22);

Referent fand fo gut wie alle Liesarten diefes Codex, die

Kennedy, Librarian James, B. D., Introduction to biblical

er fich als die vermuthlich urfprünglichen für die Zwecke

der Vorlefung notirt hatte, nunmehr von Strack in den

Hebrew, prefenting gratuated instruction in the lan-

guage of the Old Testament.

London, Williams &

Text aufgenommen. So entfprechen von den 17 Stellen,

Norgate, 1889.

(IX 23454 1301.158. S4271..3.)

12::5,

in welchen jetzt der Confonantentext des erften Capitels

von dem der ı. Aufl. abweicht, 16 den Lesarten des

Diefes Buch ift aus Dictaten hervorgewachfen, die

Cambridger Codex (auch in $ 13 hätte Referent mit Cod.

von dem Verf. als Hebrew Tutor an dem New Colle

C das YanmwN der I. Aufl, vorgezogen; übrigens follte

in Edinburgh feinen Studenten gegeben wurden,

Er

in folchen Fällen doch die Autorität, auf welcher die

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 10

254

LA wn fußst, genannt fein, zumal fonft alle wich-

lichung ausgefchloffen, die fich beziehen 1I. auf die recht-

tigeren Varianten mit Angabe der betreffenden Codices

lichen Verhältnifse einzelner Kirchenfprengel, 2. auf die

in den Anmerkungen aufgeführt werden).

Das correc-

Klöfter, foweit es deren Verfaffung und Gebietsanfprüche

tefte Verfahren wäre darnach wohl, den Cambridger Text

betrifft, 3. auf die Verurtheilung der jeweilig in der grie-

einfach zu Grunde zu legen, die etwaigen Abweichungen

chifchen Kirche aufgetretenen Irrlehren. Aus dem erften

von ihm (und folcher bedarf es allerdings bisweilen)

Bande {fpeciell find die nach ihrem Inhalt fonft hierher-

kenntlich zu machen und dazu eine Auswahl aus den

gehörenden Verordnungen fortgelaffen, die bereits im

fonftigen Varianten zu geben. So wüfste der Leser in

5. Bande des kirchenrechtlichen Sammelwerks von Rhallis

jedem einzelnen Falle, auf welcher hand{(chriftlichen

und Potlis Athen 1852—59 veröffentlicht wurden.

Grundlage die im Text gebotene Lesart beruht. Einen

Die Ordnung der Ausfchreiben foll die chronolo-

gifche fein und ift bisher auch durchgeführt bis ‚auf

vollfändigen kritifchen Apparat wird man vernünftiger

folche Fälle, wo der innere Zufammenhang der Schrift-

Weife von einer Ausgabe, die in erfter Linie praktifchen

Zwecken dienen will, nicht verlangen.

Die Sorgfalt der

ftücke eine Ausnahme von der Regel wünfchenswerth

machte.

Punktation verdient, wie {chon bei der erften Auflage,

Fünf Nummern fallen darnach auf die Zeit bis

auch diesmal die rühmlichfte Anerkennung,

In nicht

1453‚ das jüngfte der Ausfchreiben ftammt aus dem Jahre

wenig Fällen (fo namentlich in der Schreibung der Eigen-

1844.

I15. Stücke bringt Band I im Ganzen zur Ver-

namen) find Verbefferungen eingetreten; nur I, I haben

öffentlichung.

wir die Verwandlung des trotz I! und Levy ficher fal-

Die Quellen, denen der Verfaffer feine Urkunden

fchen md35 in modIa vermifst. — S. 6 ift die frühere Auf-

entnimmt, find theils gedruckte, theils handfchriftliche.

Es ift aber nur zu loben, dafs auch edzfa in die Samm-

zählung der fechs Mifchna-Sedarim durch die Verweifung

auf Strack’s Einleitung in den Thalmud (wozu nur diese

lung aufgenommen wurden, denn das gerade macht das

häfsliche Orthographie, da doch nach S. 13 M = t fein

Studium der byzantinifchen und neugriechifchen Kirchen-

foll?) erfetzt.

So fehr wir diefer trefflichen Arbeit Ver-

verhältnifse fo unendlich fchwierig, dafs die dazu gehörige

breitung wünfchen, fo feft find wir doch überzeugt, dafs

griechifche Literatur unglaublich zerftreut und äufserft

fich die allermeiften Benutzer der Strack’fchen Pirge

fchwer zugänglich ift. Die meiften griechifchen Werke

Aboth an der Belehrung genügen laffen, die das Büch-

erfcheinen nämlich in Selbftverlag oder auf Subfeription.

lein felbft bietet; daher follte u. E. die allernöthigfte Aus-

Da ift denn meiftens fchon nach wenigen Jahren ein

kunft über Wefen und Umfang der Mifchna nicht ge-

Werk kaum mehr aufzufinden.

Es wird das nicht eher

{ftrichen, fondern eher noch etwas erweitert fein.

SE

anders werden, als bis der deutfche Buchhandel die neu-

Note i) lies: Neh. Cap. 9 u. 10; S. 24, Z. ı der Noten

griechifche Literatur regelmäfsig auf den Markt bringt.

fchreibe ‚50 für y59; S5. 29, Note k) lies 1, 6; S. 35,

Die übrigen Nummern des vorliegenden Bandes find noch

Note y) lies Am. 9, 6. — Bezüglich der Erklärung einiger

nicht herausgegeben.

Von ihnen ftammen 17 aus den

Stellen gedenkt fich Referent anderweitig mit dem Ver-

dem Patriarchat gehörigen Codices, 43 aus dem Codex

faffer zu verftändigen.

des Kritias, 11 aus dem Codex des Cypriers Photios,

Erwähnung verdient noch, dafs die Vermehrung der

die übrigen aus zerftreuten Quellen.

Wer die beiden

Einleitung und der Anmerkungen, fowie die fehr er-

zuletzt genannten Männer waren, hätte der Verfaffer

wünfchte Zugabe eines Verzeichnifses der Schriftgelehrten

etwas genauer angeben follen.

Von Photios heifst es

M. ° Enxh

(S. 62 f.) leider durch die Verwendung kleinerer hebrä-

zwar ‚X AAore A0yoH&tov T’evınx0d T

C

k

nolas‘ (S.73);

ifcher Typen für den Text ausgeglichen ift.

dann folgt ein Hinweis auf die {

on erwähnten X9ovix&

Der von dem Verf. S. 14 verheifsenen Herausgabe

vis ITaroıa«0x. Anxadnulag S. 178. Doch in wie wenigen

einiger unvocalifirter Tractate fehen wir mit Verlangen

Bibliotheken wird dies Werk zu finden fein? Bei Kritias

entgegen.

fehlen aber auch folche Erklärungen.

Der Verfaffer be-

Halle a. S.

E: Kaufzieh:

gnügt fich, unter Nr. 22 einfach zu {fchreiben ‚Mere-

yokpPN

»”

j dıdtasıs &mö ToD 4wWÖNKOS TOD Koltiov, XTYUATOS

Övrog XAhote TOb naTQLAOXOV T’oNyoHlov <’. Mit Mühe habe

Tsde6y, Mayvornk Iw., Kavorıxal ÖLataEsıG, ’EmnLOto-

Aal, Ato816, ÖEeomlouata« TOV AyLWTATWV MATQLAOXOV

ich dann gefunden, dafs der Kritias um 1760 @g%Lyo@M-

uareug des Patriarchats gewefen. XNoovıx& etc. p. 159.

Kwvortarııvovrohews &mo T’onyoolov tot Oeok6yov uEXOL

Für die nachfolgenden Bände erlaube ich mir daher den

Atovvolov tot &o Adoravovrohews. Touos a«'. |TI«ocko-

Wunfch auszufprechen, der Verfaffer möge bei ähnlichen

Fragen, z. B. auch bei der Erwähnung der Patriarchal-

znua tüs , Erxhnoıaotiens Ahndeias‘.] Konftantinopel,

codices uns von feinem reichen Wiffen mehr zu Gute

[Lorentz & Keil], 1888. (418 S. gr. 8.) M. 10.—

kommen laffen.

Diefes Werk des unermüdlich und mit grofsem Nutzen

Dem Inhalte nach entfallen von den 115 Nummern

für die wiffenfchaftliche Kenntnifs der Kirche und der

auf Verordnungen über Verlobung, Mitgift, Ehe und

Cultur unter den byzantinifchen Griechen alter und neuer

Ehefcheidung, leibliche und geiftliche Verwandtf{chaft 45.

Zeit arbeitenden Verfaffers (ein Verzeichnifs feiner klei-

Veber die Stellung der Patriarchen, der Metropoliten und

neren Schriften in feinen Xoovıx& 11}g WATQLAONLATS “ ANC-

Bifchöfe, der &oyıe9&ig und hohen geiftlichen Hofbeamten

Önulas 1883 S. 251 ff.), bietet uns eine höchft werthvolle

und zwar nach mannigfachen Seiten hin erklären fich 22

Sammlung von Erlaffen der Patriarchen Konftantinopels.

Erlaffe.

Die Euchariftie berühren 7 Ausfchreiben. Das

Auf drei Bände berechnet, erfcheint dasfelbe, um gegen

Klofterleben betreffen deren 5, ebenfoviele Fragen-

die argwöhnifche Cenfur der Türken gefichert zu fein,

fammlungen mit angefügten Patriarchalent{fcheidungen

urfprünglich als fortlaufende Gratisbeilage in der Stärke

finden wir.

von je einem halben Bogen zu einer Nummer der eben-

Zum Vergleich griechifcher und römifcher

Praxis in Bezug auf Ertheilung der Sacramente an Anders-

falls vom Verfaffer redigirten trefflichen ; ExxAn0ı007u47

gläubige (Proteftanten, Armenier, Katholiken) laden uns

Aln deıa‘, Der vorliegende Band, der den jüngften Jahr-

4 höchft werthvolle Urkunden ein.

In Nr. 37 begegnen

gang diefer Zeitfchrift begleitete, ift nun feparat und zwar

wir einem Verbot der neugriechifchen Bibelüberfetzungen,

nur in 150 Exemplaren herausgegeben, wird alfo bald

Von der Vorbildung der Geiftlichen zum Amt handelt

zu den Seltenheiten gehören.,

Nr. 62,

Im 98. Stück lefen wir einen zornigen Proteft

Die Sammlung der Erlaffe foll die Zeit von Tor-

gegen die Freigeifterei. Das im Jahre 1793 erfchienene

y00L08 6 Osoh6yos bis zu dem jetzt regierenden 41070105

Schreiben wendet fich gegen ‚z0ds Boltaigovce, Moavaua-

umfpannen. Um aber fein Werk nicht bis ins Unmögliche

Cövasc xal Pocods (Anhänger von Rouffeau?) xa Xrrıve-

auszudehnen, hat der Verfaffer, wie er in der Einleitung

Cas‘. Zu den drei Erlaffen über die Kolywa- Streitigkeiten

fagt, alle die Patriarchalausfchreiben von der Veröffent-

bemerke ich, dafs es deren noch mehr giebt. Ich befitze

*

255

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 10.

256

von 4 Nummern, die hierher gehören, die vollftändigen

Abfchriften. Manche andere Urkunden, deren Inhalt fich

die deutfchen Zuftände gehegten Bedenken vernichtet,

Sa E

die Sache fei nun fertig: C’est fait (S. 131). Der Brief

nicht mit kurzen Worten angeben läfst, lernen wir in dem

an Pius IX. {fchliefst mit dem für Laurent charakterifti-

vorliegenden Bande noch kennen.

fchen Satze: ‚Ich halte es für unmöglich, dafs die heilige

An Druckfehlern ift mir aufgefallen, dafs Nr, 43

Jungfrau, welche du von aller Makel der Erbfünde un-

doppelt gezählt ift. Das Verfehen hat der Verfaffer

befleckt erklärt haft, nicht dir, dem Stellvertreter ihres

jedoch dadurch einigermafsen wieder gut gemacht, dafs

Sohnes, erlangen follte, in deinem apoftolifchen Lehramte

er die nach 54 folgende Urkunde mit den zwei Zahlen

von allem Irrthum unbefleckt erklärt zu werden‘.

Den-

felben Gedanken fpricht er in einem Privatbriefe aus:

55 und 56 gefchmückt hat. Andere unbedeutende Fehler,

die jeder felbft verbeffern kann, find z. B. folgende:

‚Dafs Pio Nono die /wmaculata Conceptio verherrlicht hat,

S. 21 Z. 2 v. u. UnvayınvO für uOVaXLAOV.

Sa Zn

läfst beinahe nicht zweifeln, dafs Maria es dem Papa in-

V. u. o@aludtw,v für opaludtwV. S. 42 S. 8 v.u. ET&

Jallibilis vergelten wird‘ (S. 117).

für x ata.

S. 263 Z. 10 v. u. ein gänzlich verunglücktes

Von dem Syllabus von 1864 fagt Laurent einerfeits,

Wort, das zoıaddne. heifsen mufs.

DE SI

10750

er fei ‚vom h. Geifte eingegeben‘, andererfeits, er enthalte

francmasons für francmagons.

‚die volle Verdammun

des ganzen heutigen focial-poli-

tifchen Zuftandes der Welt‘ (S. 88).

Um die Grundfätze

Binnen bei Nienburg a/W.

Ph.. Mever

des Syllabus durchzuführen, beantragte er in den Vota

Möller, Prof. Karl, Leben und Briefe von Johannes Theodor

dogmatica, die er nach Rom fandte (fie find im Anhange

S. XXIX abgedruckt), das Vatikanifche Concil möge er-

Laurent, Titularbifchof von Cherfones, Apoftolifcher

klären: die weltliche Herrfchaft des Papftes fei zur freien

Vikar von Hamburg und Luxemburg. Als Beitrag

Verwaltung der Kirche unentbehrlich, und die Zerftörung

zur Kirchengefchichte des 19. Jahrhunderts zufammen-

und '‘ Verkleinerung derfelben fei. ein Sacrilegium und

geftellt von feinen Freunden und mit einem Vorwort

fchliefse jeden, der fich derfelben fchuldig mache, aus

aller Kirchengemeinfchaft aus; die chriftlichen Könige

hrsg. von K. M. 3. Th.: 1848—1884. Trier, Paulinus-

feien nicht minder als ihre chriftlichen Unterthanen dem

Druckerein 1889 (XV,; 236 u. LEXXXVHI S48 M.;.3:57+

Papfte unterworfen und fchuldeten ihm Gehorfam in der

Die beiden erften Bände habe ich in der Lit.-Ztg.

Ausübung ihrer Gewalt; die Kirche könne in ihrer Be-

1887 Nr. ı2 und 1888 Nr. 17 angezeigt.

Der vorliegende

fugnifs, Gefetze zu geben und Vermögen zu erwerben

Band behandelt die Jahre, welche Laurent nach feiner Ent-

und zu verwalten, nicht befchränkt werden; die kirchliche

fernung von Luxemburg meift in feiner Vaterftadt Aachen

Gewalt könne die Uebertreter ihrer Gefetze auch ohne

verlebte.

(Im Anhange ift ein intereffanter Bericht des

Erlaubnifs. der weltlichen Gewalt mit zeitlichen Strafen

Gouverneurs von Luxemburg über die dortigen Krawalle

züchtigen; die Kirche beanfpruche jwre dzvino jene Im-

munität ihrer Kleriker von dem weltlichen Forum, welche

im Jahre 1848, welche Laurent’s Entfernung zur Folge

hatten, vollftändig abgedruckt.) Von 1867 an war Laurent

zur Ausübung der kirchlichen Aemter erforderlich fei,

Director der in Aachen entftandenen Genoffenfchaft der

vor allem die Freiheit vom Militärdienfte; die chriftliche

‚Schweftern vom armen Kinde Jefu‘.

Als diefe in Folge

Jugend zu erziehen und zu unterrichten fei Sache des

der preufsifchen Maigefetze ihr Mutterhaus nach Simpel-

kirchlichen Lehramtes; Schulen für Chriften zu errichten

veld auf holländifchem Boden verlegten, folgte er ihnen

und zu leiten, die Lehrer zu wählen und zu beauffich-

dahin. Dort ift er auch am 20. Febr. 1884 geftorben. Der

tigen, die Schulbücher vorzufchreiben, gehöre daher zum

Plan, Laurent zum Bifchof von Lüttich, dann, ihn zum

bifchöflichen und priefterlichen Amte, von dem allein

die chriftliche Familie in der Erziehung und Unterweifung

Weihbifchof von Trier, fpäter, ihn zum Bifchof einer

andern preufsifchen Diöcefe zu machen, ({cheiterte an

der Kinder abhängig fei; die Gewiffens-, Cultus- und

dem Widerfpruch der belgifchen bezw. preufsifchen Re-

Prefsfreiheit könne nicht angerufen‘ werden gegen das

gierung; ‚eine Ernennung auf einen öfterreichifchen Bi-

Lehramt der Kirche, welches das Gewiffen verpflichte,

fchofsftuhl wurde durch die Gegenbeftrebungen einer

die wahre Art der Gottesverehrung beftimme und über

katholifchen Körperfchaft vereitelt‘.

Das wiederholte

alle Aeufserungen der Geifter zu urtheilen habe; die

Anerbieten eines amerikanifchen Bisthums lehnte er ab.

bürgerlichen Gefetze, welche mit dem kirchlichen Gefetze

Der Biograph beklagt es, dafs er, ‚fich felbft und der

nicht übereinftimmten, feien ungerecht und für das Ge-

Kirche zum Schaden,

feine reichen Talente -in das

wiffen nicht verpflichtend. Ferner beantragte Laurent,

Schweifstuch feiner Melancholie und Verwandtenliebe

das Concil möge die den weltlichen Fürften gegebenen

So war denn in diefem Bande

vergraben habe‘ (S. 52).

Vollmachten, Bifchöfe, Domherren, Pfarrer und Pro-

von Laurent’s Leben und Thaten nicht viel zu berichten,

fefforen der Theologie zu ernennen, vorzufchlagen oder

defto mehr von feinen Meinungen, und manches, was

zu beftätigen, zurücknehmen oder wenigftens im Princip

darüber mitgetheilt wird, ift auch für weitere Kreife nicht

mifsbilligen.

ohne Intereffe.

Laurent hat 1850—979 acht Bände Predigten und ‚eine

Laurent war in kirchlich-politifchen Fragen ein reiner

Erklärung der vier Evangelien drucken laffen.

Der Bio-

Curialift, vielleicht noch etwas curialiftifcher als die Curie.

graph gefteht, es kämen darin, ‚fo kirchlich-orthodox

auch Laurent immer fein wolle‘, hie und da ‚feltfame,

Die Unfehlbarkeit des Papftes hatte er von Jugend auf

als ‚eines der Grunddogmen der katholifchen Kirche“‘ an-

von der allgemeinen Lehre abweichende Lehranfchau-

gefehen (S. ı1r3). Als er, von Herrn von Ketteler ein-

ungen‘ vor.(S. 1T11a).

Einige diefer fonderthümlichen

geladen, bei Gelegenheit der elfhundertjährigen Gedächt-

Anfchauungen, die der Mariologie angehören, wünfchte

nifsfeier des Martyrtodes des.h. Bonifacius im Dome zu

Laurent durch das Vatikanifche Concil zu Dogmen er-

Mainz die Feftpredigt hielt, unterliefs er nicht, in der-

hoben zu fehen.

So follte das Dogma vom Jahre 1854

felben feine Lieblingslehre ausführlich in der {fchärfften

dahin vervollftändigt werden: Maria fei nicht nur a 7eatu

fpeccali originalis, {ondern auch a debito hunc incurrendi

Faffung vorzutragen (S. 42). Die Einladung zur Theil-

nahme am Vatikanifchen Concil lehnte er zwar ab, wie

frei gewefen. Für die auch von anderen beantragte Dog-

matifation der leiblichen Aufnahme Mariä in den Himmel

früher die Einladung zu der Römifchen Bifchofsverfamm-

lung im Jahre 1864, allem Anfchein nach hauptfächlich

fchlug er folgende Faffung vor: Beatissima Virgo Maria,

darum, weil er noch immer gegen Rom verftimmt war

quae sicut Christus mori non debuit, sed ex amore volutt,

wegen feiner Entfernung von Luxemburg; er fchickte

cum corpore a mortuis resuscitato fuit in coelum assumta,

aber ein ‚dogmatifches Votum‘ über die Infallibilität nach

Ferner follte erklärt werden: B, V, M., quae Christo pro

Rom und fchrieb darüber auch an Pius IX., und diefer foll

salute humana patienti et morienti compassa et postea com-

erklärt haben, Laurent habe feine letzten, mit Bezug auf

mortua divinae justitiae satisfactkonem gratissimam, pro

257

Theologifche Literatur;eitung. 1889. Nr. 156.

258

se innocente nullatenus debitam praestitit,

nostri Core-

Art in jenen ftürmifchen Tagen leicht zu allerhand eigen-

demptrix cum Christo effecta est, non quidem quoad ne-

willigen Unärten auswachfen koönnte (f..S. 1

cessitatem, cui infinitum Christi meritum abunde suffecit,

m fo glänzender hebt fich nun auf diefem Grunde

sed per spontaneam et vere meritoriam -Aassoctationem.

die Thätigkeit einer Commiffion von 6, fpäter 12 Männern

Andere feltfame theologifche Einfälle Laurent’s habe ich

ab, welche-aus den einzelnen Claffen gewählt an die Stelle

in meiner Schrift ‚Die deutfchen Bifchöfe und der Aber-

der Deputaten (des gefchäftsführenden Ausfchuffes) der

glaube‘ S, 103 zufammengeftellt. — Laurent trug dem

Synode traten und vom 3. Nov. 1795 bis 1ı2. Juli 1804

Concil auch die Bitte vor, Karl der Grofse, deffen Heilig-

mit raftlofer Hingabe und unerfchrockenem Muthe für

fprechung durch einen Gegenpapft zwar ungültig fei, der

das Wohl ihrer Kirche wirkfam waren. Aus dem Archiv

aber in einigen deutfchen und franzöfifchen Kirchen als

der Provinzial-Kirchenverwaltung von Friesland giebt der

Heiliger verehrt werde, möge wenigftens als Beatus an-

Verf. eine erfchöpfende Darftellung ihrer Thätigkeit. Vor-

erkannt, dem Papfte Liberius nach alten Martyrologien

züglich richtete fıch diefe auf die Sicherung der materiellen

Exiftenzmittel der Kirche und ihrer Diener, einfchliefslich

das Prädicat ‚heilig‘ reftituirt und die Seligfprechung der

der Emeritirten, Wittwen und Waifen. Bei den fchweren

Päpfte Inoncenz XI. und Clemens XI in Ausficht ge-

nommen werden.

Zur Begründung diefer Bitten wird

Laften, welche Kriegscontributionen, erzwungene Flotten-

u. a. angeführt, Karl der Grofse fei for&ssimus defensor

rüftungen u. A, den Provinzen fortwährend auferlegten,

et magnanımus adauclor des Kirchenftaates gewefen, und

während gleichzeitig unter dem Einflufs des franzöfifchen

die Seligfprechung der beiden letztgenannten Päpfte

Vorbildes eine nichts weniger als .kirchenfreundliche

würde eine neue Beftätigung von Vorrechten des Papftes

Stimmung in den Regierungskreifen herrfchte, war das

fein, die heutzutage von vielen geleugnet würden.

Vermögen der Kirche in all feinen Formen wiederholt

Für Laurent fehr charakteriftifch ift ein im Anhange

auf’s äufserfte bedroht.

Dem Eifer der Commiffion ge-

worin er einen Hirtenbrief des Bifchofs Müller von

abgedruckter langer Brief an den Cardinal von Geiffel,

lang es, Manches zu retten, für Anderes wenig({tens die

Dafs fie

Rechtsanfprüche, für die Zukunft zu fichern.

Münfter vom Jahre 1858 über Gebete für .die Wieder-

inmitten folcher Sorgen noch Zeit und Luft fand, fich

vereinigung der morgenländifchen Kirche mit der Römi-

der Ausarbeitung eines neuen Gefetzbuchs zu widmen,

fchen kritifirt und förmlich denuncirt.

Geiffel erklärte

die Herftellung eines Gefangbuchs zu fördern, für die noth-

fich, mit Ausnahme einiger nicht wefentlichen Befchrän-

leidenden Nachbargemeinden wie für die Heidenmiffion

kungen, vollkommen einverftanden‘. Nicht ohne Intereffe

zu wirken, verdient gewifs die höchfte Anerkennung.

find auch zwei Briefe von Ludwig von Gerlach (} 1877)

Man wird nichts dagegen einzuwenden haben, wenn der

an den Grafen Franz von Stolberg vom Jahre 1871 über

Verf. meint, dafs fie über ihr Verhältnifs. zur Gefchichte

ein von Laurent auf die Bitte des letzteren verfafstes

der Friefifchen Kirche jener Zeit hätte fagen können:

der Briefe.*.

‚Gebet um Einheit im Glauben‘ und Laurent’s Kritiken

cujus pars maxima fuz (S. 207, vgl. S. 46). Allein er hätte

wohl gethan, fchon auf dem Titel feiner Arbeit anzu-

Bonn,

Fı'HA. Keutfen,

deuten, dafs er eben die Gefchichte diefer Commiffion

darzuftellen beabfichtigt. Denn er befchränkt fich in der

That faft ausfchliefslich auf ihren Sitzungsfaal und ihre

Acten.

Das wäre ihm nun nicht zu verübeln.

Nur ift auf

Veen, Predikant Dr. S. D. van, De gereformeerde Kerk van

diefem Wege ein erfchöpfendes Bild der kirchlichen Zu-

Friesiand in den Jaren 1795—1804. Groningen, Wolters,

1888. (V, 298 S. gr. 8.) FL 2. 004 M.3.—

ftände nicht zu gewinnen. Das ergiebt fich aus Folgendem.

Die Friefifche Synode hat 1791 auf Antrag der C/asszs

Der Titel und die einleitenden Abfchnitte diefes Buches

von Dokkum einen Befchlufs gegen das Conventikelwefen

verfprechen mehr, als der weitere Inhalt bietet. Nach der

gefafst, der am 8. März 1792 die Beftätigung der Provin-

franzöfifchen Eroberung und der Flucht des Erbftätthalters

Zialftaaten erhielt (S. 24, vgl. Ritfchl, Gefch. q. Piet. I,

hatten fich zu Anfang 1795 in den Provinzen der Nieder-

S. 351). Es verfteht fich nun von felbft, dafs eine folche

lande felbftändige revolutionäre Regierungen gebildet,

Befchränkung des religiöfen Erbauungsrechts mit dem

Sturz der herrfchenden Kirche hinfällig wurde. Aber

welche alsbald volle Religionsfreiheit und die grundfätz-

fowie nun von Frankreich her wieder ein mehr kirchen-

liche Scheidung von Staat und Kirche verkündeten. Damit

hörte ebenfo die politifche Abhängigkeit wie jede mate-

freundlicher Wind wehte und diefer Umfchlag fich fofort

rielle Unterftützung der kirchlichen Organe und Einrich-

auch in der Batavifchen Republik bemerklich machte,

tungen von Seiten der ftaatlichen Obrigkeit auf. Es gab

war es eine der erften Mafsregeln der Friefifchen Depar-

fortan keine Aeerschende Kerk mehr.

Je fefter diefes

tementalregierung, ein Decret gegen unerlaubtes Abhalten

Verhältnifs aber bis dahin gewefen war, um fo {chwieriger

von Verfammlungen, Katechifationen und Uebungen zu

mufste es fein, fich in das plötzliche Aufhören desfelben

erlaffen. Zuwiderhandelnde wurden mit Geldftrafen von

zu finden.

25 —50 Goldgulden bedroht (23. Dee. 1802. — S: 172).

In Friesland wollte eine Neugeftaltung der

kirchlichen Angelegenheiten noch weniger gelingen, als

Hieraus und aus vielfachen Klagen über ‚Leerars, Gods-

in den anderen Provinzen.

Die Jahre 1795—1804 waren

dienstonderwijgers of zoogenamde Oefenaars‘ ergiebt fich

hier eine fynodenlofe Zeit.

Die Klagen, welche fich. da-

nun zunächft, dafs die Pietiften jener Zeit fich nicht, wie

rüber erhoben, ift der Verfaffer geneigt, als unbillig ab-

Ritfchl a, a. O. S. 353 vermuthet hat, ftille gehalten haben.

zuweifen. Allein wenn er als Gründe nur den Geldmangel

Aber indem der Verf. überall nur auf Grund der Cöm-

und die Unruhe auch im kirchlichen Gemeindeleben an-

miffionsacten oder doch nur mit Bezug auf fie auf diefe

führt, fo gilt dies Beides für die anderen Provinzen nicht

Verhältnifse eingeht (S. 64 f., 169 ff., 220 f., 232 f.), gewinnt

minder als für Friesland. Achtet man aber auf die wieder-

man weder eine Anfchauung von dem Umfang diefer

holten urkundlichen Beweife von Schwerfälligkeit, welche

Bewegungen, noch einen Einblick in die religiöfe Art und

Gedenkt man

im Gefchäftsgang der Claffen hervortreten, fowie es fich

die kirchlichen Beftrebungen derfelben.

um gemeinfame Angelegenheiten händelt (f. S, 100, 129.

aber der ferneren Schickfale der reformirten Kirche in den

164. 195), fo wird man nicht umhin können, eine Klage

Niederlanden, fo wird man geneigt fein, gerade in diefer

über mangelnden Gemeinfinn als berechtigt anzuerkennen.

Beziehung Aufklärung zu wünfchen. Dem Verf. ift aber

Nur vermuthen möchte ich, dafs diefer Mangel in Zu-

begegnet, dafs er fich bei feiner Darftellung von einem

fammenhang geftanden haben wird mit dem von altersher

Grundfatz hat leiten laffen, den er felbft als Kennzeichen

einer früheren Zeit tadelt: de predikanten toch WAaren,

AAA T

gerühmten Freiheitsfiinn der Friefen, deffen ‚kerngefunde‘

meestal, de Kerk. Aber auch über deren theologifche

*) Ausführlicher wird das Buch befprochen im Deutfchen Merkur

refp. religiöfe Stellung giebt das Buch nur ungenügende

Auskunft.

1889, Nr. 13ff, 7

k

259

Theologifche: Literaturzeitung,

1889. Nr. 10

260

Der vorliegenden Arbeit, welche mit einem Bericht

Herculano und Garcin de Teffy erhalten wir zugleich ein

über die am 17. Juli 1804 erftmals wieder zufammen-

Stück Gefchichte Italiens, Portugals und Indiens.

Aber

tretende Synode {fchliefst, foll eine weitere folgen, welche

was diefe Reden und die anderen in diefem Bande ver-

die Gefchichte bis zum J. 1816 herab weiterführen würde.

einigten (‚Die Univerfitäten fonft und jetzt‘, ‚Feftrede zur

Möchte es dem Verf. gelingen, in ihr die ausgebreitete

400 jähr. Stiftungsfeier der Univerfität München‘, ‚Ueber-

blick über die gefch. Entwickelung und die gegenwärtige

Kenntnifs friefifcher Kirchengefchichte, über welche er

verfügt, in etwas umfaffenderem Rahmen zur Darftellung

Aufgabe unferer Akademie‘, ‚Ueber die Leiftungen der

zu bringen.

Akademie im Gebiet der orientalifchen Studien‘, Die

Rumpenheim.,

SC

hiftorifche Klaffe der bayerifchen Akademie der Wiffen-

fchaften‘, ‚Die bisherigen Leiftungen der hiftorifchen

Commiffion bei der k. Akademie der Wiffenfchaften‘,

Berner, Paft, G., Licht und Schatten aus dem nord-ameri-

‚Zur Erinnerung an Kurfürft Maximilian III, den Stifter

der Akademie‘,

‚Ueber

das Studium der

deutfchen

_-

kanischen Kirchenleben, dargeftellt in der Gefchichte der

Gefchichte‘) jedem Deutfchen befonders theuer machen

Andreasgemeinde zu Hildrizburg. Hrsg. von der

Das

Deutfchen Evangel. Synode von Nord-Amerika. St.

wird, das ift der Patriotismus des Verfaffers.

Wort ift hier im höchften Sinn zu nehmen: aus jeder Rede

Louis, Mo., Aug. Wiebufch & Son Printing Co., 1888.

fpricht die Liebe zu dem. deutfchen Vaterland und die

[St. Charles, M., bei R. Wobus, P.] (XII, 224 S. 8.) geb.

Sorge für dasfelbe.

Ueber das Problem der deutfchen

Eigenart denkt der Verfaffer nach, mag er Könige,

In Form einer typifchen Erzählung, welche die Ent-

Gelehrte oder Univerfitäten befprechen.

Deutfchland

ftehung und die erften Schickfale einer kirchlichen Ge-

fchwebt

ihm vor,

wenn

ihn feine Forfchung nach

ä

meinde {childert, eifert der Verf. gegen allerhand ‚liberale‘

Frankreich, Italien oder in entferntere Länder führt. Durch

und ‚weltliche‘ Unfitten im kirchlichen Leben der Deut-

fchen in Nord-Amerika, Nebenbei will das Schriftchen

Vergleichung will er feftftellen, was dem Deutfchen eigen-

wohl für die (unirte) ‚deutfche evangelifche Synode von

thümlich ift. Mit Stolz weilt fein Auge dort, wo er

N. Am.,‘ Propaganda machen., Unfere Lefer werden dem-

nachweifen kann, was andere Länder dem deutfchen

2

Geifte verdanken.

Aber nirgendwo verherrlicht er fein

felben fchwerlich viel Gefchmack abgewinnen, und eine

Vaterland auf Anderer Koften.

Wenn er es rühmt, hält

befondere Bereicherung unferer Kenntnifs des dortigen

er ihm zugleich die Gröfse des Capitals vor, die es zu erhal-

Kirchenwefens wüfste ich demfelben auch nicht nachzu-

ten gilt, zeigt er die Wege, auf denen wir fortfchreiten

rühmen.,

Zur Löfung der Gehaltsfrage evangelifcher

müffen, warnt er vor innern Gefahren, die uns bedrohen.

Geiftlicher gibt es nur zwei Wege.

Der eine ift eine

gründliche Bekehrung. Der andere, wohl vorzuziehende,

Nichts Gemachtes, Forcirtes wird man in diefen Reden

ift der Anfchlufs an eine Synode.

finden, vielmehr überall eine Knappheit im Urtheil, die

felbft das Pathos dämpft. So find diefe Reden ein Schatz,

Rumpenheim.

5 Eck,

der Zukunft übergeben, zugleich ein Spiegel für die

Nation, ihr vorgehalten von einem ihrer treueften Söhne,

Döllinger, I. v., Akademische Vorträge. 2. Bd. Mit ı Porträt.

der felbft auf dem Wege des Römerthums, den er lange

gegangen, niemals das deutfche Herz verloren hat, und

Nördlingen, Beck, 1889. (VI, 434 S. gr. 8.) M. 7. 509;

den feine Kirche {fchliefslich ausftofsen mufste, weil fie

EG AT N T

geb. M. 9. 50.

wohl welfchen Freifinn und Patriotismus, nicht aber

Dem erften Band diefer ‚Akademifchen Vorträge, (f.

deutfchen verträgt.

diefe Zeitg. 1888 No...21) ift der vorliegende zweite

Kirchengefchichtliches findet man in diefem Bande

fchnell gefolgt.

Er ift mit einenı fchönen Porträt des

nur Weniges.,

Aber wer die beiden Bände akademifcher

Verfaffers (nach Lenbach) gefchmückt.

Was der neuen

Vorträge aufmerkfam würdigt, wird finden, dafs Döllinger

Publication ihr befonderes Gepräge verleiht, find die

überall wie an Deutfchland, fo auch an das grofse Problem

‚Gedenkworte und Gedächtnifsreden‘, die derfelbe

der Religion und Kirche der Deutfchen denkt. Er denkt

enthält.

Die Gefchichte der Gefchichtsfchreibung in

darüber anders als ein Proteftant; aber er zeigt eben

deshalb wichtige Gefichtspunkte, die in der proteftantifchen

Bayern, in Deutfchland, ja in Europa tritt uns entgegen,

indem wir die Reihe der Männer überfchauen, denen

Betrachtung zurücktreten,

Döllinger in der Akademie als Secretär der hiftorifchen

Berlin.

A.Harnalck.

Claffe einen Nachruf gehalten hat: Nekrologe auf Savigny,

Gfrörer, Fallmerayer, Benfon, Böttiger, Voigt, Böhmer,

Nippold, Prof. Dr. Friedr., Katholisch oder jesuitisch? Drei

v. Geiffel, de Ram, Lappenberg, Hurter, Kopp, Häuffer,

Kunftmann, Sighart, v. Äretin, Schäfer, Gervinus, Grote,

zeitgefchichtliche Unterfuchungen. Leipzig, Reichardt,

Stüwe, Huillard- Breholles, v. Maurer, Phillips, v. Auffefs,

1888. (XVI, 213 S. gr. 8.)

M. 4.—

‚Katholifch oder jefuitifch?‘ fragt der verehrte

Fertig, Bergmann, Schwab, Kampfchulte; Gedächtnifs-

reden auf Maximilian II., König Johann von Sachfen,

Verf. und fucht in drei zeitgefchichtlichen Unterfuchungen

Die erfte derfelben ift

Gino Capponi, Herculano de Carvalho, Garcin de Teffy

die Antwort darauf zu geben.

und Mignet.

Welches Gefühl mufs den greifen Hiftoriker

‚einfach ein erweiterter Separatabdruck aus dem ‘Theo-

ergreifen, wenn er diefe Reihe von Zeitgenoffen über-

logifchen Jahresbericht‘‘ (S. V).

Sie behandelt

An

fchaut, mit denen er zum Theil zufammen gearbeitet, in

innerkatholifche Entwickelung in der Literatur

deren Studien er fich vertieft hat, und die vor ihm dahin-

des Jahres 1887‘ (S. 1—122). Die zweite beleuchtet ‚das

katholifche Vereinswefen der Gegenwart und

gegangen find! Er hat fich in ihre Studien vertieft —

das jefuitifche “Princip” desf{elben (S.. _ 123—160):;

denn wo gäbe es heutzutage einen zweiten Hiftoriker,

der mit diefem Fleifse, mit diefer Umficht, mit. diefer

Die dritte befpricht in einem Sendfchreiben an Döllinger

Fähigkeit, fremde Eigenart zu verftehen, fich in der

‚die Zukunftsaufgabe der interconfeffionellen

Gefchichtsfchreibung aller Zeiten heimifch gemacht hat

Forfchung als

vergleichender

Confeffionsge-

wie Döllinger! Wie über die Univerfalgefchichte der

fchichte“ (S. 161—213).

Kirche, fo vermag er Rechenfchaft zu geben, nicht nur

In der erften Abhandlung. laffen wir den morgen-

über die politifche und Cultur-Gefchichte Deutfchlands,

ländifchen Katholicismus (S, 1—12

aufser acht,

Was

fondern ebenfo über die Europa’s, ja bis nach Indien

uns intereffrt, ift der abendländifche Katholicismus (S.

reicht fein Blick! Ueberall weifs er dabei den einzelnen

12—122).

Hier wird dem Lefer zunächft die ‚Fortdauer

Hiftoriker im Zufammenhang mit der Gefchichte feines

des vaticanifchen Eroberungskrieges‘ an der Hand der

Landes zu würdigen. In den Gedächtnifsreden auf Capponi,

einfchlägigen, mit der gröfsten Sorgfalt gefammelten

261

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 10.

262

Literatur zu lebendigem Bewufstfein gebracht, indem

fagt der alte Horaz (Saz. 1, 106) und das gute alte

nach einander die infallibiliftifche Gefchichtfchreibung,

Sprüchlein gilt gewifs auch für die Werthfchätzung eines

Philofophie, Naturforfchung und Jurisprudenz vorgenom-

fo trefflichen Mannes, wie der nunmehr neunzigjährige

men, dann die jefuitifchen Claffiker, fowie die Flugfchriften-

Döllinger es ift. Das Ideal, das er im Kniebeugungs-

cyklen der ‚ecclesza militans‘ gekennzeichnet und- höchft

ftreit gegen Harlefs und den Grafen Giech vertrat, war

lehrreiche Beobachtungen über die ‚Einfchmuggelung neu-

gewifs ein anderes, als das, was ihn bei feinem Wider-

jefuitifcher Weltanfchauung in belletriftifchem und jour-

fpruche gegen die päpftliche Unfehlbarkeit befeelte. Es

naliftifchem Gewande‘ mitgetheilt werden. Es finden fich

war in jenem Falle das echt römifche, in diefem das echt

folche eingefchmuggelte Artikel in ‚Pierer’s Converfations-

chriftliche, in jenem das Ideal der Herrfchaft über die

lexikon‘, in der ‚deutfchen Encyklopädie‘, in ‚Schorer’s

Gewiffen, in diefem das Ideal der Freiheit und damit

Familienblatt‘ (1887, Nr. 18 ‚Die Verfemten‘ d. h. die

auch der Schonung der Gewiffen,

Dafs aber fein kirch-

Jefuiten — fehr fchlau verfafst!), in der ‚Gegenwart,‘ im

liches Ideal ein anderes geworden ift, gereicht dem greifen

‚Globus‘.. Auch ‚Nord und Süd‘, ‚Unfere Zeit‘ und die

Stiftspropfte in unferen Augen ebenfowenig zur Unehre,

‚Deutfche Rundfchau‘ haben ihnen ihre Spalten geöffnet.

als es dem hochbetagten Reichskanzler zur Unehre ge-

reicht, dafs er dem Junkerthum feiner jüngeren Jahre

kunft doch etwas vorfehen und:fich nicht Schriftftücke

Mögen fich die Herren. Redacteure und Verleger in Zu-

entfagt und voll ganz fich dem nationalen Gedanken,

in die Hände {pielen laffen, die mit der fonftigen, fehr

deffen Verwirklichung ihm fo glänzend gelungen ift, hin-

ehrenwerthen Richtung ihrer Zeitfchriften oder Nach-

gegeben hat.

Weiterhin glauben wir dem Verdienfte

{fchlagwerke in fchneidendem' Widerfpruche ftehen, wenn

Döllinger’s und anderer auch von uns hochgefchätzter

deren kluge Verfaffer auch diefen Gegenfatz in der be-

altkatholifcher Gelehrter nicht im mindeften zu nahe zu

kannten, fchon von Pascal gegeifselten Manier fein zu

treten, wenn wir mit Harnack, dem ficherlich ‚ein mit

verdecken wiffen, indem fie fich der ‚doctrine des equi-

denjenigen Leo’s XIII. wetteiferndes Kathedralvotum‘

voques‘ bedienen, ‚Par laquelle il est permis, d’user des termes

(S. 190) fern gelegen hat, es für ‚gefchichtlich unrichtig‘

ambigus, en les faisant entendre en autre sens qwWon ne les

halten, ‚zu behaupten, dafs fie der proteftantifchen For-

entend. sot-mesme, comme dit Sanchez‘ (Lettres provinciales

fchung. Bahn gebrochen hätten‘ (S. 190), wie jetzt wieder

No. 9). — Nachdem ‚die Fortdauer des vaticanifchen Er-

von Nippold (S. 170. 171. 173) behauptet wird. Oder

oberungskrieges‘ durch eine Fülle der betreffenden um-

verräth — um nur ein Werk, aber ein folches, das wirk-

fangreichen Literatur entnommener Beifpiele feftgeftellt

lich ein standard work auf interconfeffionellem Gebiet

ift, wird ‚das Martyrium des Altkatholicismus‘ ebenfalls

ift, anzuführen — verräth ein Werk, wie die Polemik

auf Grund der auf diefe Zeiterfcheinung bezüglichen

Hafe’s, des Neftors unferer evangelifchen Theologen,

Schriften mit aufrichtiger. und warmer Theilnahme, in

nicht die genauefte Kenntnifs des gefammten Katholicis-

welcher wir uns mit dem Verf. eins wiffen, dargeftellt

mus und nicht nur des ‚jefuitilchen Romanismus‘? (S. 150).-

(S. 107—122).

Hiermit _ {chliefst die erfte zeitgefchicht-

Ift nicht gerade diefe Polemik zugleich eine vorzügliche

liche Unterfuchung, die volle Zuftimmung und Anerken-

Irenik, eine ‚Confeffionsvergleichung‘ ‚im edelften und

nung verdient.

beften Sinne, Licht und Schatten gleichmäfsig vertheilend,

Die zweite lenkt unfere Aufmerkfamkeit auf ‚das

fcharf gegen den ‚jefuitilchen Romanismus‘, den jüngfthin

katholifche Vereinswefen der Gegenwart und

auch Eifele fo meifterhaft gefchildert hat, aber voll An-

das jefuitifche „Princip‘‘ desfelben‘. Sie möge auch

erkennung für alles, was unfer verehrter Verf. als ‚Ideal-

nicht umfonft gefchrieben fein und manchen Lefer aus

katholicismus‘ bezeichnet und im Altkatholicismus ver-

feiner Vertrauensfeligkeit aufwecken, denn in dem hoch-

wirklicht fieht?

Wir {chliefsen in der Hoffnung, dafs

auffchiefsenden Grafe diefer katholifchen Vereine lauert

Nippold diefe Fragen uns um fo weniger übel deuten

wird, als wir die fchöne Begeifterung, die er für den Alt-

mehr, denn eine Schlange. Die mit hinlänglichen Belegen

katholicismus hegt, bis zu einem gewiffen Grade mit ihm

verfehenen Ausführungen unferes Autors beweifen das,

hätten aber etwas kürzer gefafst werden dürfen.

Auch

theilen und uns jedes Mal herzlich darüber freuen, wenn

möchten wir überhaupt der Centrumspreffe gegenüber

Sonntag für Sonntag die hiefige altkatholifche Gemeinde

zu vornehmer Zurückhaltung rathen,

Es verdient wirk-

in unferer zur Erinnerung an eine grofse Zeit erbauten

lich nicht alles Berückfichtigung, was da gefchrieben

Friedenskirche, welche unfere Gemeinde ihr {fchon {eit

Jahren bereitwilligf{t zur Mitbenutzung eingeräumt hat,

wird, zumal es manchmal gar nicht fo ernft gemeint ift,

ihren Gottesdienft hält.

fondern nur dazu dienen {oll, ihre Gegner auf das Glatt-

eis zu führen und zum Ergötzen des clericalen Publicums

Krefeld,

F. R. Fay.

zum Ausgleiten zu bringen.

Die dritte zeitgefchichtliche Unterfuchung beharfdelt

Warneck, Dr. G., Der evangelische Bund und seine Gegner

‚die Zukunftsaufgabe der interconfeffionellen

Gütersloh,, Bertelsmann, 1889. (43 S. 8.) M. —.50.

Forfchung .als vergleichender Confeffionsge-

Wer find diefe Gegner? In erfter Linie natürlich die

fchichte‘ in der Form eines Sendfchreibens an Döl-

linger, in welchem Nippold im Gegenfatze zu dem —

Ultramontanen, die den Proteftantismus im allgemeinen

wie er mit Recht behauptet — Vvollftändifch jefuitifch

der ‚Intoleranz‘, den evangelifchen Bund insbefondere

gewordenen römifchen Katholicismus den Vertreter des

der ‚Friedensftörung‘ zeihen. Zwupus in fabula! Doch es

giebt auch Gegner genug ‚unter unferen eigenen Kirchen-

wahren Katholicismus, des ‚Idealkatholicismus‘ (S. ı181

genoffen‘

SE

‚Da ift zuerft die grofse Claffe der

erblickt.

Als folcher, als Vertreter des ‚Idealkatholi-

Indifferenten‘ (S. ı1.) ‚Sehr nahe den Indifferenten

cismus‘ erfcheint ihm Döllinger als ‚ein Araeceptor Ger-

maniae, wie unfer confefGhonell getrenntes

olk_feit

ftehen die Kampfesmüden‘ (S. 13). ‚An die Kampfes-

Melanchthon keinen zweiten gefchaut‘ (S. 170) und zwar

müden reihen fich diejenigen, welche aus politifchen

auch fchon vor dem Jahre 1870, fogar zur Zeit des

Gründen es mit den Ultramontanen nicht verderben

wollen‘ (S. 16). ‚Ich gebrauche‘, fügt der Verf. hinzu,

Kniebeugungsftreites (S. 181—184)! Unfer liebenswürdiger,

‚den Begriff Politik hier im weiteften Sinne des Worts

von ‚kindlicher Verehrung‘ (S. 213) gegen Döllinger

als Staatspolitik, Parteipolitik, Prefspolitik und Ge-

erfüllter Verfaffer ‚kann nun einmal doch auch in diefen

Dingen keinerlei Unterfchied zwifchen dem früheren und

fchäftspolitik‘. Die Ausführung gerade diefes Abfchnittes

fpäteren Döllinger finden, als dafs das von Ihnen gleich

ift vorzüglich gelungen, An diefelbe reiht fich gleich-

anfangs vertretene Ideal in fich {elber die Triebkraft der

werthig die Auseinanderfetzung mit ‚den grundfätz-

lichen Gegnern des Evangelifchen Bundes‘ an (S. 24

Weiterentwicklung trug ‘(S. 184).

bis 43). ‚Obenan ftehen diejenigen, welche mit der römi-

‚Est modus in rebus, sunt certi denique fines‘

{chen Kirche gewiffe Sympathien haben‘ — eine hier am

263

Theologifche Literaturzeitung.

1680 Nra D,

264

Rhein, wo man den Ultramontanismus aus nächfter Nähe

diefe felbft es verlangen‘ (S. 10), eiätbehrt nicht einer ge-

in feiner ganzen Liebenswürdigkeit kennt, unbekannte

wiffen Originalität.

Ob wohl alle die Opfer der Inqui-

%

Species.

Das Phantom, was diefen Leuten vorfchwebt,

fition und der Gegenreformation, auf welche‘ die Kirche

weift Warneck mit fchlagenden Gründen als folches nach

ihre Gefetze nicht felten recht nachdrücklich angewandt

2

und fagt mit Recht: ‚Wir bekämpfen (alfo) nicht den

hat, dies felbit verlangt haben?

Wozu hätte dann die

Unglauben, fondern wir ftärken und vermehren ihn, wenn

Kirche die ihr von der Doctrin übereinftimmend zuge-

wir religiöfe Kämpfe mit Rom gemeinfam führen‘. und

fchriebene Zotestas coackhva? — Was die obige Frage felbft

zwar darum, weil ‚die römifche Kirche, wie fie heute

angeht, fo ift diefelbe in jedem einzelnen Fall eine guaestio

exiftirt, felbft die fruchtbarfte Mutter des Unglaubens ift‘

facti; die Geltung des Tridentinifchen Decretes hängt be-

ä

(5:.27).

So erklärten bei der letzten Volkszählung in

kanntlich an jedem Orte davon ab, ob dasfelbe in der

Frankreich 9684906 Franzofen, ‚überhaupt zu keiner

betreffenden Parochie förmlich und ausdrücklich verkün-

Kirche :zu' ‚gehören‘ ‚(S.:28).

Alfo hinweg mit folchen

digt worden ift. Wie weit durch folche Verkündigung

romfreundlichen Sympathien!. ‚Von diefem Bündnifs hat

auch die Proteftanten gebunden werden, ift die Frage.

nur der Ultramontanismus, aber nicht die Sache des

Der Verf. macht hier (S. 98 ff.) einen Milderungsverfuch,

Chriftenthums Gewinn‘ (S. 29). Sehr wahr!

‚Endlich“

welcher nicht als glücklich bezeichnet werden kann. Die

lefen wir auf S. 29, ‚kommen wir zu denjenigen Gegnern

Unterfcheidung zwifchen folchen Religionsverbänden der

des Evangelifchen Bundes, welche wir befonders gern

Andersgläubigen, welche zur Zeit der Verkündigung des

zu feinen Freunden und Mitarbeitern gewinnen möchten,

Decretes bereits in fich abgefchloffen und von den katho-

zu den rechtsftehenden, den fog. pofitiven kirch-

lifchen Kreifen ftreng gefchieden waren, und für welche

lichen Parteien angehörenden Männern‘ (S. 209).

daher die erfolgte Verkündigung als nicht gefchehen an-

zufehen wäre, und folchen, bei welchen damals das Be-

;

Ihre Gegengründe, der Evangelifche Bund fei überhaupt

überflüfGg, feine Aufgaben erfchienen ihnen nicht klar

wufstfein ihrer rechtlichen Zugehörigkeit zur Kirche noch

genug, die Bundesgenoffenfchaft gefalle ihnen nicht,

keineswegs völlig erlofchen war, ift willkürlich und ver-

widerlegt der Verf. in freundlicher, aber fehr beftimmter

trägt fich nicht mit der vom Verf. felbft (S. 104) ange-

Weife; indem er zugleich am Schluffe noch der fchmerz-

führten Entfcheidung der Congregatio Conciliz von 1742.

lichen Thatfache gedenkt, wie weit das leidige Partei-

Die Sache liegt &x f%esi fehr einfach. Das Concil hat

wefen: die verfchiedenen Richtungen, untereinander ent-

offenbar die zu feiner Zeit vorhandenen, noch aus der

fremdet habe, fodafs bekanntlich fogar die Behauptung

katholifchen Zeit ftammenden und von der ordentlichen

kirchlichen Gewalt errichteten Parochien als wirkliche

aufgeftellt wurde: ‚Der Evangelifche Bund fei von den

Liberalen nur dazu geftiftet worden, um eine Agitation

Parochien im Sinne des kirchlichen Rechts gelten laffen,

5

gegen die fog. Hammerftein’fchen Anträge ins Werk zu

auch wo fie zur Zeit in den Händen der Ketzer waren:

‚fetzen und ‘um den Orthodoxen nicht den Ruhm zu

in folchen ift das Decret, weil nicht verkündigt, nicht

laffen, dafs fie (durch eben diefe Anträge) das evange-

zur Geltung gekommen.

Ketzerverbände irgend einer

lifche Bewufstfein zuerft wieder wachgerufen hätten’‘

Art aber, welche anderweit zu Stande kamen, können

(S. 41).

Sic!

für das kirchliche Recht weder als Parochien, noch als

Krefeld.

F} RC Fay:

‚Pfeudoparochien‘, wie ein neuerer Kanonift will (S. 98),

noch irgendwie fonft in Betracht kommen, Ketzer, welche

an Orten wohnen, wo eine katholifche Pfarrei befteht,

Leinz, geiftl. Lehr. Dr. A., Der Ehevorschrift des Concils von

find von Rechtswegen diefer unterworfen und daher auch

Trient Ausdehnung und heutige Geltung. Eine canoniftifche

dem. Tridentinifchen Decret, wenn es in derfelben Gel-

Studie.,

tung erlangt hat.

Zweifelhaft kann nur fein, wie es fich

Freiburg i. Br., Herder , 1888.

MS

da verhalte, wo neben einer noch aus der Zeit vor der

gr. 8.) M. 2.—

Glaubenstrennung ftammenden, alfo legitimen Parochie,

Den eigentlichen Gegenftand diefer Schrift bildet die

welche jedoch bis jetzt noch nicht zurückgewonnen wer-

vielumftrittene Frage nach der Geltung des Tridentinifchen

den konnte, neuerdings eine katholifche entfteht, ein Fall,

Befchluffes über die Form der Ehefchliefsung für die Pro-

an welchen die Concilsväter noch nicht denken konnten,

teftanten, m. a. W. die Frage, ob die Ehen der Prote-

und deffen Löfung dem Scharffinn römifcher Kanoniften

ftanten und folche Mifchehen, die nicht vor dem katho-

überlaffen bleiben mag.

lifchen Pfarrer gefchloffen find,. vom Standpunkt des

Im Uebrigen erfährt man über. die behandelte Frage

kirchlichen Rechts als ungültig zu betrachten feien. Sie

eigentlich nicht viel Neues, Die Declaration Benedict’s XIV.

findet ihre Beantwortung im Sinn des correcteften Ro-

von 1741, wodurch das Tridentinifche Decret für die Nie-

manismus,

Der Verf. ift mit Gefchick ‚und nicht ohne

derlande als unanwendbar erklärt wurde, fafst der Verf.

%

E Z

Erfolg bemüht, mildernde, von manchen Schriftftellern

dahin auf, dafs sie nicht neues Recht gefchaffen, fondern

vertretene Auffaffungen zurückzuweifen und die For-

nur, um die vorhandenen Zweifel zu heben, den beftehen-

derungen des römifchen Syftems in ihrer vollen Reinheit

den Rechtszuftand klar geftellt habe: das Decret fei in

und Schärfe hinzuftellen, verfteht jedoch gleichzeitig fehr

den fraglichen Gebieten nie verkündigt gewefen und

gut die Wege zu weifen, um durch zweckmäfsiges Difimu-

daher auch nie rechtskräftig geworden. Der Wortlaut

liren und Toleriren fiıch mit der Wirklichkeit abzufinden,

der Declaration ift nicht dagegen, doch fieht man nicht,

ohne dem Princip etwas zu vergeben. Seine Arbeit bildet

infofern eine fehr chrakteriftifche Erfcheinung des modern

wiefern es einer: folchen dann bedurft hätte, da doch

ohnehin, wie die Congr.

Conc, 1638 ausgefprochen hat

katholifchen Geiftes.

(S./83),

überall da, wo die gefchehene Verkündigung des

Die grundfätzlichen Erörterungen, wodurch die Aus-

ecretes zweifelhaft ift, deffen Beobachtun

nicht er-

dehnung des Gefetzgebungsrechts der Kirche (d. h. der

fordert wird. - Dafs die Declaration nicht wi

fl

ürlich per

römifchen) auf die getautten Andersgläubigen erwiefen

analogiam auf andere Gebiete, als wofür fie erla

{ffen wurde,

werden ({oll, bieten nichts neues, find indeffen lefenswerth

ausgedehnt werden dürfe, fondern dafür eine befondere

für den;-der fich in die unverfälfcht katholifchen Gedanken-

päpflliche Verfü

gegeben werden

, wiewohl fich gerade von feinem Stand-

gung nothwendig fei, mag dem Verf. zu-

gänge über Kirche ‚und. Kirchengewalt hineinverfetzen

will.. Sie könnten. in ihrer rückfichtslofen Folgerichtigkeit

u

nkt, d. h. bei der blöfs d

E

eclaratorifchen Auffaffung des

imponiren, wenn nicht der Grund, auf dem das Ganze

rlaffes,

Bedenken dagegen erheben liefsen. Dafs der

ruht, fo.gar zu {chwach wäre, Intereffant ift der völlige

Papft die

Ausdehnun

g der Declaration. auf folche Gebiete,

Mangel ‚an Verftändnifs: für Alles, was Gewiffensrecht

wo die Verkündi

gung des Decretes unzweifelhaft erfolgt

und Gewiffensfreiheit heifst, Die Angabe, dafs die Kirche

ift, nicht gewähr

en könne

(S. 52), ift von der declarato-

ihre Gefetze auf Andersgläubige nur dann anwende, ‚wenn

rifchen Auffaffung aus rich

tig, jedoch für die Praxis ohne

* LA E

265

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 10.

260

Belang, da dem Papft als demjenigen, der alle Rechte

punkt klar gemacht worden ift. So fchwebt über diefen

Verbindungen, zumal den dahin gehörigen Mifchehen, be-

In scrinio pectoris trägt, unzweifelhaft freifteht durch einen

ftändig das Damoklesfchwert: es fteht im Ermeffen des

gefetzgeberifchen Act von conciliaren Gefetzen zu be-

Beichtvaters oder feiner Oberen, wie lang man den katho-

freien oder fie abzuändern, wie das in der vorliegenden

Frage für die Kölner Diöcefe durch das Breve L7eris

lifchen Ehetheil in feiner glücklichen Unwiffenheit belaffen

altero abhinc (x830) gefchehen ift. Der Verf. will die

will. Und fo ift immer eine bequeme Handhabe gegeben,

Entfcheidung darüber,

ob in einem beftimmten Gebiete

um nach Bedarf die yyvaıxdoıa« zu fchrecken und ‚gefangen

die Publication erfolgt fei,

lediglich dem Papfte felbft

zu führen‘ 2. Tim. 3, 6. Auch follte man denken, ein

vorbehalten wiffen (S. 129): mit Grund läfst fich das doch

Beichtvater müffe es als feine erfte Pflicht anfehen, feinen

nur von Fälien behaupten, wo die Sache fehr zweifel-

Pflegbefohlenen, die er in einem immerhin an fich fünd-

hafter Art und daher ohne den Ausfpruch der höchften

lichen und feelengefährlichen Zuftand findet, darüber die

volle Wahrheit zu fagen. Das wird freilich in der römi-

Inftanz keine Sicherheit zu gewinnen ift, nicht aber da,

wo der Thatbeftand klar vorliegt oder die Weisheit des

Die

fchen Kirche anders angefehen.

Das ‚Diffimuliren‘, das

ewöhnlichen Richters ausreicht, ihn zu erkennen.

‚Belaffen in 60xa fide‘ Ipielt, wie auch aus dem vorliegen-

ür das Gegentheil angeführten Gründe find fchwach.

den Buch zu erfehen ift, in der Behandlung diefer Dinge,

Auch die Verkündigung des Decretes an Orten, wo fie

fogar im Beichtftuhl, eine grofse Rolle.

Der ungefüge

noch nicht erfolgt ift, foll näch der Meinung des Verf.s

proteftantiifche Wahrheitsfinn kann fich darein fchwer

(S. 75) nicht ohne Genehmigung des Papftes gefchehen

finden.

können: man fragt, warum nicht, da doch das Concil

Darmftadt.

den Ordinarien nachdrücklich vorgefchrieben hat, die

K. Köhler.

Verkündigung fobald als möglich (quam primum fotu-

Hübler, Geh. Ob.-Reg.-R. Prof. Dr. Bernh., Die religiöse

erint) vorzunehmen, ohne dafür eine Genehmigung ab-

zuwarten.

Wo diefe Vorfchrift ihre Geltung verloren

Erziehung der Kinder aus gemischten Ehen im Gebiet des

hätte, ift nicht erfichtlich. Offenbar find für die For-

preussischen Allgemeinen Landrechts.

[Aus: ‚Feftgabe

derungen des Verf’s dort wie hier viel mehr Gründe

für, R. v. Gneift‘.] _ Berlin, Springer, 1888.

kirchenpolitifcher Zweckmäfsigkeit als folche des Rechts

M. 1.—

(30 S.

beftimmend: er folgt dem in dem heutigen Katholicismus

Lex.-8.)

waltenden Zug zur Centralifation.

Mafsgebend für die religiöfe Erziehung der Kinder

Die

efchehene Verkündigung des Decretes wird

aus gemifchten Ehen im Gebiete des preufsifchen All-

vermuthet, wo fich dafselbe in langjährigem Gebrauch

Doch ftreitet der Verf. nachdrücklich

gemeinen Landrechts find die $ 76—82 ÄLR. IL 1ı1'nebft

befindet (S. 77).

der dazu gekommenen, fie theilweife abändernden De-

gegen die Auffaffung, dafs darum die Obfervanz als

claration vom 21. Nov. 1803. Der hierdurch gefchaffene

eine felbstständige zweite Rechtsquelle neben der päpft-

Rechtszuftand ift nach der eindringenden und {charf-

lichen Gefetzgebung zu betrachten fei (S. 83 ff), Nur

finnigen Analyfe des Verf’s, folgender: ‚Grundfätzlich find

als Beweismittel dafür, dafs die Verkündigung einft er-

alle Kinder aus gemifchten Ehen im Glauben des Vaters

folgt fein müffe, komme die Obfervanz in Betracht. So

zu erziehen; für den Glaubensftand des letzteren bleibt

eine Converfion zx% artıculo mortis aufser Betracht.

Diefe

richtig das nun auch vom Standpunkt der abf(folutiftifchen

Richtung im neueren Katholicismus ift, fo wird dadurch

gefetzliche Regel gilt nicht blofs bei Lebzeiten der El-

die Thatfache doch nicht aufgehoben, dafs noch 1669

tern, fondern auch nach ihrem Tode und kann niemals

die Congr. Conc. felbfit die Publication und die Obfervanz

durch Verträge ausgefchloffen werden.

Abweichungen

als zwei verfchiedene Rechtsgründe für die Geltung des

find nur in zwei Fällen (tatthaft, a) durante matrimonio,

Decretes neben einander geftellt hat (decretum esse puO-

fofern und fo lange die Eltern über einen anderen Reli-

catum vel alıquo tempore tamquam decretum Concılie 0bser-

gionsunterricht aus freien Stücken mit einander einig find,

vatım, S.90, vgl. S. 99 die Aeufserung des Secretärs der

b) soluto matrimonio, f{ofern und {foweit die Kinder

Congregation: quum decretum nunguam fuerit rite fromul-

wenigftens das ganze letzte Jahr hindurch einen abwei-

gatum minusque usu receptum). Die Spuren find nicht zu

chenden Religionsunterricht erhalten haben. Andernfalls

verwifchen, dafs die Tradition nicht immer {o einftimmig

gilt die gefetzliche Regel‘. (S. 11). Nach diefen Sätzen hat

war, wie fıe gefollt. hätte.

die Rechtfprechung Jahrzehnte lang verfahren, Ein Juftiz-

Nach den theoretifchen Erörterungen über die Aus-

minifterial-Refcript von 1859 bezeichnete als mafsgeben-

dehnung der Benedictinifchen Declaration auf andere Ge-

den Grundfatz den, ‚dafs ein Uebereinkommen der in ge-

biete hätte man gewünfcht, Näheres darüber zu hören,

mifchter Ehe lebenden Eltern über die Kindererziehung

was in diefer Richtung thatfächlich gefchehen ift, nament-

nach dem Tode des Vaters für das Vormundf(chafts-

lich über die Verkündigung der Benedictina in den öft-

€

richt nicht verbindlich fei und dasfelbe die gefetzlichen

lichen Diöcefen Breslau u. f. w. Es ift davon kaum

V

orfchriften beachten müffe; dafs nach diefen die Kin-

die Rede,

Insbefondere über die intereffante Frage

der aus gemifchten Ehen in der Confeffion des Vaters

der Verkündigung des Tridentinifchen Decretes und ‚der

erzogen werden müffen, und dafs dabei nur die eine

Declaration in dem Breslauer Delegaturbezirk fchweigt

Ausnahme {ftattfinde, dafs die Kinder in der Confeifion

der Verf. vollftändig; man hätte gerade darüber fehr gern

der Mutter alsdann zu unterrichten feien, wenn der Vater

von ihm Auskunft erhalten.

wenigftens ein volles Jahr vor feinem Tode den Unter-

Man könnte der Meinung fein, dafs nach den in dem

richt in diefer Confeffion zugegeben habe‘. (S. 17). Erft

Buch entwickelten Grundfätzen des kirchlichen Rechts

in ganz neuer Zeit ift in der Praxis des Kammergerichts,

eine Unzahl von proteftantiichen und von Mifchehen in

welches bei Befchwerden in Vormundfchaftsfachen zur

den Augen der Kirche Concubinate feien. Solchen fchnö-

Zeit die letzte Inftanz bildet, eine bemerkenswerthe Wen-

den Verdacht weift jedoch der Verf. zurück. Jene ehren-

dung eingetreten. Während in einer Reihe von Fällen (1883

rührige Bezeichnung fagt er (S. 18), paffe nur auf ‚bewufst

bis 1887) noch völlig im Sinn der vorftehenden älteren

unerlaubte Verbindungen diefer Art‘, nicht aber auf folche,

Grundfätze entfchieden wurde, tritt feit 1885 plötzlich

die von den betreffenden Perfonen, wenn auch irrthüm-

der neue und überrafchende Satz auf: war ein Kind durch

lich, als rechte Ehen angefehen werden. Diefe behandele

das ganze letzte Jahr vor dem Tode des Vaters in einer

das kirchliche Recht als Putativehen, die daraus ent-

von deffen Glauben abweichenden Religion erzogen, fo

fproffenen Kinder nicht als uneheliche. Sehr fchön; aber

find die anderen Kinder, welche erft fpäter fchul

dies doch nur fo lang, als die betreffenden Leute wirk-

f

flichtig

lich in dem

werden, gleichfalls in der abweichenden Confe

fion zu

uten Glauben ftehen, Ehegatten zu fein,

unterweifen, fofern anzunehmen ift, dafs der Vater feine

nicht aber, nachdem ihnen von dem Seelforger der Stand-

fämmtlichen Kinder auch nach feinem Tode in diefer hat

267

Theologifche Literaturzeitung.

1080 Nı /10.

268

erzogen wiffen wollen.

Man ftützt fich dafür nicht auf | demnächft an die Stelle. der Confirmation, welche in

den Wortlaut des Gefetzes, was unmöglich wäre, fondern Wegfall kommt. Ref. kann fich die dogmatifchen Grund-

auf deffen angebliche ‚Tendenz‘,

Noch weiter gehen lagen, auf welche der Verf. feine Erörterung aufbaut,

einige Befchlüffe des Kammergerichts aus 1887—88, in- | nicht aneignen: die Theorie von dem durch die Taufe

dem fie die Beftimmung über die confeffionelle Erziehung

hervorgerufenen Kinderglauben führt unausweichlich zu

der Mündel dem Ermeffen des Vormund(chaftsgerichts

der Vorftellung einer magifchen Wirkung der Taufhand-

anheimgeben.

Zur Begründung wurde angeführt: die

lung und fcheitert an Röm. 10, 14. Die Ausrede, dafs

Declaration von 1803 verfolge den Zweck, zu verhindern,

es fich dabei um ein unausfprechliches Geheimnifs, ein

dafs die Religionsunterfchiede in den Familien verewigt

&döntor, handele, kann daran nichts ändern. Aber dem

und dadurch Spaltungen erzeugt würden, durch welche

Schlufsergebnifs des Verf’s. ift, wenn auch von anderen

/

Vorausfetzungen aus, vollitändig zuzuftimmen.

Es hat

nicht felten die Einigkeit unter den Familiengliedern zum

Die

leider die Zuftimmun

grofsen Nachtheil derfelben untergraben werde.

der Conferenz nicht gefunden.

Declaration könne daher nicht in folchen Fällen zur

Man einigte fich über einen Mittelweg, welcher in man-

Geltung kommen, in welchen durch ihre Anwendung

chen Fällen praktifch zweckmäfsig fein mag, aber princip-

Zuftände gefchaffen würden, welchen durch Erlafs der

los ift und daher fchliefslich auch praktifch nicht heilfam

Declaration gerade vorgebeugt werden follte. Mit Recht

wirken kann.

bemerkt dazu Hübler: ‚Eine Rechtfprechung, welche dem

Darmftadt.

K, Köhler.

Gefetz die Folge verfagt, fofern das von dem Gefetz-

geber gewollte Ziel mit dem von ihm gewählten Mittel

angeblich nicht zu erreichen ift, ftabilirt die Souveränität

Riggenbach, Pfr. Bernh., ‚Jesus nimmt die Sünder an‘.

der Juftiz und führt zur Auflöfung der Rechtsordnung‘.

Predigten.

Bafel, Detloff, 1889.

(191 S. 8.) M, 2.—

In der That geben die actenmäfsig vorliegenden That-

fachen einen eigenthümlichen Einblick in die neueften

Zu einem auf dem Titelblatte genannten ‚guten Zweck‘

Zuftände preufsifcher Juftiz.

Sehr beachtenswerth find

hat der Verfaffer durch Herausgabe diefer zwanzig Pre-

die Schlufsworte Hübler’s: ‚Der Satz, dafs das Vormund-

digten einen Beitrag liefern wollen; die Befcheidenheit,

fchaftsgericht in freier Würdigung der Sachlage darüber

mit welcher er in demfelben eine Empfehlung fucht, be-

zu beftimmen hat, in welchem Glaubensbekenntnifs die

darf unferes Lobes nicht. Aber die Predigten empfehlen

Mündel zu unterweifen, ift nicht blofs für die erft künftig

fich felbft; augenfcheinlich nicht mit der Abficht auf

eintretenden, fondern auch für diejenigen Fälle mafs-

Veröffentlichung niedergefchrieben und gehalten, find

gebend, welche bereits unter der Herrfchaft der früheren

R

diefelben aus den letzten Jahren zufammengeftellt, ohne

DE

Rechtsanfchauung praktifch geworden und diefer ent-

Rückficht auf irgend welche Vollftändigkeit der Samm-

fprechend geregelt find. Schon {fchlägt die katholifche

lung. Der Titel kann zwar den Inhalt jeder evangelifchen

Preffe Lärm und drängt, den neuen pouwvozr discretionaire

Predigt bezeichnen, aber gefchmackvoll ift derfelbe nicht.

zu fructificiren.

Es gilt, den evangelifchen Befitzftand in

Die Texte find frei gewählt; auch wenn altkirchliche oder

fonftige Perikopen behandelt werden, gefchieht das nicht

die Luft zu fprengen. Videant consules ne quid detrimenti

Ob man an entfcheidender Stelle es

capiat respublica‘.

nach einer uns bekannten landeskirchlichen Ordnung,

zur Zeit als opportun betrachten wird, an dergleichen

aber oft in überrafchender und anregender Weife. Nach

Dinge gemahnt zu werden, fragt fich.

Neujahr wird über Luk. 16, 1—9 ‚das ungerechte aber

Darmftadt.

K. Köhler.

kluge Weltkind‘ gepredigt, am Sonntage Mifericordias

über den barmherzigen Samariter,

Diefer Predigt über

‚des Samariters Liebe‘ folgt eine über ‚des Samariters

Polstorff, Confift.-R. Dr., Die Taufen nicht mehr unmün-

Glauben‘ nach Luk. ı7, 11—19 mit der fehr glücklichen

Eintheilung: ‚1. der bittende, 2. der gehorfame, 3. der

diger, aber doch nicht konfirmationsfähiger Kinder. Referat

dankbare Glaube‘.

für die Conferenz der deutfchen evangelifchen Kir-

Schön ift auch die Eintheilung der

chenregierungen in KEifenach. Stuttgart, Grüninger,

Ofterpredigt über Joh. 20, 19—21 — da wurden die Jünger

1888,

froh — der Anblick des auferftandenen Herrn macht

(2725,. %. 8ı) . Mi-—.50,

feine Jünger lebensfroh, leidensfroh und fterbens-

Die Frage, womit fich das vorliegende, der Eifenacher

froh. Die Gefchichte von Martha und Maria Luk. ı10

Kirchenconferenz bei ihrem vorjährigen Zufammentritt

wird unter der Ueberfchrift behandelt: ‚Der Weltrichter

erftattete Referat befchäftigt, ift nicht überall in dem

in Bethanien‘, ı. was er tadelt, 2. was er lobt.

Schon

Umfang eine brennende, wie in der Maffenbevölkerung

diefe Proben laffen eine eigenthümliche Gabe und eigen-

von Grofsftädten wie Berlin und Hamburg. Die Civil-

artige Leiftung des Verfaffers erkennen, und die über-

ftandsgefetzgebung hat, wie der Verf. eingangs conftatirt,

rafchenden und treffenden Auslegungen und Anwendungen

nicht in dem Mafse fchädliche Wirkungen entfaltet, wie

des Bibelworts zeugen davon, dafs er unbeirrt durch die

befürchtet wurde; im Grofsen und Ganzen ift die Volks-

mancherlei Gaben anderer, auch berühmter Prediger eigene

fitte bezüglich der Kindertaufe unverletzt geblieben. Doch

Wege gefucht und gefunden hat. Neben dem eindringen-

werden Fälle, wo für Kinder, deren Taufe zur rechten

den Schriftverftändnifs ift klare Einficht in die wirklichen

Zeit verfäumt wurde, diefelbe nachträglich gewünfcht

Verhältnifse des Lebens und in das geiftliche Bedürfnifs

wird, kaum irgendwo ganz ausbleiben; eine fefte kirch-

der Hörer zu rühmen, und bei dem treffenden und

fcharfen Ausdruck vermifst man nicht den milden Ernft

liche Ordnung für die Behandlung derfelben erklärt der

Verf. mit Recht für ein Bedürfnifs. Er kommt mit feinen

eines demüthigen Dieners des Evangeliums. Eine Bemer-

Erörterungen darüber zu folgendem Ergebnifs. Es giebt

kung in der zweiten Predigt verftehen wir nicht ganz.

nur zwei Arten der Taufe, die Kindertaufe und die Prof-

Der Prediger erzählt, dafs es ihm ‚in Luther’s urfprüng-

elytentaufe.

Die erfte fetzt wirklich noch unmündige

licher Heimath‘ zum Bewufstfein gekommen, wie viel die

Kinder, die andere wirklich mündige Taufbewerber voraus.

Bafeler nicht nur vor den armen Heiden voraus haben,

In der zwifchen beiden Zuftänden liegenden Periode aber,

‚fondern auch vor manchen Theilen der fogenannten Chri-

an Kindern alfo, welche nicht mehr eigentlich unmündig

ftenheit, wo die Bäume gepflanzt find in Sandwüften, für

find, aber auch noch nicht die religiöfe Mündigkeit er-

ihr Gedeihen aus(chliefslich angewiefen auf das, was vom

reicht haben, ift ein Taufvollzug nicht möglich. Die

Himmel herniederfällt, ohne Zuflufs von Saft und Kraft

untere Grenze diefer Periode bildet in der Regel das

aus dem fie umgebenden Boden‘, Wir glauben auch nicht,

Alter der Schulpflichtigkeit, die obere das Confirmations-

dafs den Bafelern mit diefem Urtheil über fächfifches oder

alter.

Während diefer Zeit find die ungetauften Kinder

mansfeldifches Gemeindeleben gedient ift. Dasfelbe ift

als Katechumenen zu behandeln; die

aufe tritt für fıe

SA RN

uns aufgefallen, weil es im Widerfpruch fteht mit dem

f

1889. Nr. 10.

270

269

Theologifche Literaturzeitung,

Notes, &c,

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Wir wollen uns aber auch hier zu-

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lande feiner werthvollen Gabe dankbar freuen.

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herausgegeben von

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Ein Conferenzvortrag

D. 'Cheodor Brieger-.

®

(Deutfch-evang. Blätter 1889, 4, S. 217—243).

X. Band, 4. Heft.

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Inhalt: Seeck, Quellen und Urkunden über die Anfänge des

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hundert nach den evangelischen Kirchenordnungen Deutschlands. —

«

Verein VIII u. IX, 1889, S. 36—978).

Nachrichten. — Regmter'.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

{

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark,

Leipz.ig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

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. Juni 1889

14 Jahrgang. -

n

Sch?f_f‚

History of the ch;i_s_ti_:m church , \;ol.

Windelband, defchichte der alten Philofophie

(Dümmler).

VI _ (Benrath).

Sch'eätir, LeTtt_'adenr<;:r inneren Miffion, 2. Auﬁ?

(Stromberger).

Steck, Der Galaterbrief (Weiffenbach).

Koldewey, Beiträge zur Kirchen- und Schul-

Lemm, Koptifche Fragmente zur Patriarchen-

gefchichte

des Herzogthums Braunfchweig

Schwalb, Gebrechen und Leiftungen des kirch-

Kanzelreden

gefchichte Alexandriens (Krüger).

(Bornemann),

lichen Proteftantismus,

(Baffer-

Oriental text series. I, The Martyrdom and Mi-

Wolfsgruber, Jofeph Othmar Cardinal Rau-

mann).

racles of Saint George of Cappadocia,

The

fcher (Reufch).

Hoerfchelmann, Halte was du haft, Predig-

Coptic texts ed. by Budge (Krüger).

Cave, The infpiration of the Old Testament

ten (Wächtler).

Boor, Vita Euthymiü (Krüger).

(Hartung).

Kurzgefafste Mittheilungen.

Windelband, Prof. Dr. W., Geschichte der alten Philo-

‚Sorgfältig find die Abfchnitte über Platon und. Ari-

sophie. [Aus: ‚Handbuch der klaff. Altertumswiflen-

ftoteles. Ueber Einzelheiten läfst fich ja mit einem

Nördlingen, Beck, 1888. (VI, 220 S. gr. 8.)

Grundrifs, welcher die Aufgabe hat, von den udAıora

fchaft‘.]

Öunloyoruev« dasjenige, was dem Verfaffer am ficherften

M. 4. —

fcheint, dem Lefer zu bieten, nicht rechten, namentlich

Der Herr Verfaffer bekennt im Vorwort, dafs ihn

ein früheres Erfcheinen von Zeller’s Grundrifs von fei-

Indefs dürfte fich dieUnechtheit des unter Platon’s Namen

in Gebieten, wo die Meinungen fo weit auseinander gehen.

Als ein

nem Unternehmen abgehalten haben würde.

überlieferten Hippias I, Politikos und Sophiftes nicht

dringendes Bedürfnifs ift das Buch denn auch jetzt nicht

aufrecht erhalten laffen. Dafs der Sophiftes gegen eine

mehr zu bezeichnen, doch ift es im ganzen denen ein

frühere Form der platonifchen Ideenlehre Kritik übt,

zuverläffiger Führer, welche mit geringem Zeitverluft

vertritt der Herr Verfaffer S. 117 fehr richtig.

über die Hauptlehren der griechifchen Philofophen, fowie

Auch die auf S. 109 verfuchte Zerlegung des plato-

über die wichtigfte Literatur orientirt zu fein wünfchen.

lich Stand halten.

nifchen Staates dürfte einer kritifchen Prüfung {fchwer-

Einzelne Ungleichmäfsigkeiten in der Literaturangabe

Ich glaube allerdings auch an eine

kann man einem kurzgefafsten Handbuche nicht zum

Entftehung -des Staates.in ‚einzelnen, durch längere Zeit-

Vorwurf machen.

Die Benutzbarkeit des Buches würde

räume getrennten Abfchnitten, von denen ich die letzten

wefentlich erhöht werden durch Wegfallen des doppel-

(B. VI. VII) etwa dem Theaetet gleichzeitig, das heifst

ten Druckes. Diefe Einrichtung ift von Ueberweg über-

in die fechziger Jahre, fetzen möchte. Doch fcheint mir

nommen und ftammt wol urfprünglich von der mifslichen

der Nachweis der einzelnen Commiffuren oder ein jäher

Angewohnheit, im Colleg zuerft das Wichtigfte zu dic-

tiren und dann das Dictat zu erläutern.

Auch eingeh-

UVebergang kein ficheres Kriterium der Scheidung. Solche

Unregelmäfsigkeiten finden fich oft mitten in Äb{fchnit-

‚endere Columnentitel fowie ein Index wären wünfchens-

ten, welche in einem Zuge gefchrieben find, wie man

werth. . Naturgemäfs richtet fich in einem Handbuch

an jedem gröfseren modernen Werke nachprüfen kann. —

der den einzelnen Gebieten zugemeffene Raum nicht

Ein ftörender Druckfehler findet {ich in der platonifchen

nach der fachlichen Wichtigkeit derfelben, fondern nach

Phyfik S. 130 Z. 1 v. o., wo es ‚rechtwinkligen Drei-

dem Grade der Verarbeitung, welche fie erfahren haben;

ecken‘ ftatt ‚Rechtecken‘ heifsen mufs.

in, vorliegendem Grundrifs jedoch ift das Mifsverhältnifs

Die Darftellung ift nicht immer glatt. S. ır geräth

in der Behandlung der einzelnen Perioden etwas ftärker,

die Subftanz des Volksbewufstfeins ins Wanken,. S

I

als fich aus diefem Gefichtspunkte rechtfertigen läfst:

lebt Demokrit in feiner Heimath niedergelaffen und hoch-

S. 172 fchliefst die Befprechung der ariftotelifchen Philo-

geehrt, S. 12 Anm. 3 Kontinuierlichkeit. ftatt Continuität

fophie, die Stoa erhält dann 9 Seiten und der Epikure-

oder Stätigkeit.

ismus deren 5!

Das macht wieder unwillkürlich den

Philologifch die bedenklichfte Stelle findet fich auf

Eindruck, als ob das Semefter fich mit Riefenfchritten

feinem Ende nähere.,

S. 24: ‚Die aoy ift das &Xmeıg0v. Das Wichtigfte bei

diefer Wendung ıft, dafs hier zum erften Mal der Schritt

Bei der Anordnung des Stoffes ift fehr anerkennens-

aus dem Konkreten in das Abftrakte,

aus dem An-

werth, dafs Demokrit chronologifch richtig angefetzt, und

fchaulichen in das Begriffliche gemacht wird: Anaxi-

demgemäfs erft mit Platon zufammen behandelt wird

mander erklärt das finnliche Gegebene durch ein Ge-

Hierdurch wird eine im ganzen zutreffende Würdigung

dachtes. Er ift fich durchaus bewufst, dafs dies &mei90v

der Genefis feines Syftems möglich. Nur dürfte S. 97

von allen wahrnehmbaren Stoffen verfchieden ift; er

die Uebereinftimmung zwifchen Demokrit und Empedo-

nennt es ausdrücklich &(diov — unwahrnehmbar‘. Sollte

kles in Hauptpunkten der Wahrnehmungslehre nicht als

efafst werden.

hier &ldıos (semprternus) aufgefafst fein als zufammen-

Abhängigkeit D.’s von E.

Die Lehre

gefetzt aus &« privativum und ideiv? ‘ Da das Buch doch

afst organifch zur Atomiftik, aber nicht zur continuir-

wohl von Examinanden benutzt werden wird, fo könnte

f

chen Materie des Empedokles. Diefer ift alfo hier be-

das leicht ein Unglück geben. Ftreilich bedürfen wohl

reits von Leukipp abhängig.

theologifche Candidaten am wenigften der Warnung vor

Eine empfindliche Lücke ift das Fehlen des Diogenes

diefem Fallftrick.

von Apollonia.

So wenig diefer Philofoph auch fpecu-

Giefsen.

Ferdinand Dümmler.

Jativ Originelles bietet, fo wichtig ift er doch für die

Gefchichte der Philofophie geworden.

Vgl. den von

Herrn Prof. W. nicht angeführten Auffatz von. Diels

Rhein.: Muf. 42, S. ı ff,

273

274

275

76

Theologifche Literaturzeitung. 1?89. Nr. I‘I.

N

N

Steck, Prof. Rud., Der Galaterbrief, nach feiner Echtheit

Alles, was fich dort als paulinifch ausgiebt, 1ﬂ vii*lmehr

Produüct wverfchiedener (mafsvölleren ‘ oder ‘ radicaleren)

unterfücht, nebft kritifchen Bemerkungen ‘zu. den pau-

Pauliner aus. der. erften

linifchen Hau

ptbriefen. Bjerlir_i, &. Rﬁimér‚ 1888, (XIY‚

Ifte des 2. Jahrhunderts (5. 363).

9065 8078.) M. - 8=—

M. a. W., diefe«Briefe. find.nicht, wie die “kritifche Schule

annimmt, Zeugniffe eines.(fo ftark und fo frühe gefchicht-

Es giebt Dinge, die an Schrecken verlieren, wenn

lich gar nicht dagewefenen) heftigen Kampfes zwifchen

man ihnen 'näher tritt und' fie fcharf in’s Auge fafst.‘ Zu

Paulus und'einem fanatifchen Judenchriftenthum in den

diefen rechnet Ref. auch das in vielen Kreifen der Kirche

50er Jahren, lange vor der Bewegung, die zur Bildung

gewifs mit einem Gefühl der Beklemmung genannte,und

der altkatholifchen Kirche

eführt hat,:fondern fie find

aufgenommene Steck’fche Buch, welches der Paulus-

anzufehen als Producte des Proceffes felbft, ‚der in

dem Zufammenwachfen der heidenchriftlichen mit der

Literatur Leben und Exiftenz abzufprechen fucht. Zwar

Steck felbft (vgl. Zur paulinifchen Frage, Prot;.K.-Z.,

judenchriftlichen Form des Chriftenthums fıch ‚vollzog‘

1889, Nr. 5. 6. 7) mufs ‚bekennen, dafs feine Anfiıcht ihm

(S. 374), oder ‚fpeciell als fymptomatifche Aeufserung

kaum noch ftark-erfehüttert-werden”kann‘;-und-er erblickt

des-Widerftandes zu faffen, "den die freier gehnnte Partei

fogar in der ‚neuen Anficht gewiffermafsen eine neu-

in der römifchen Gemeinde den Verfuchen entgegen-

teftamentliche Parallelezu "der Umwandlung der An-

fetzte, fie zu judaifiren‘ (S. 380). Alfo zwar auch

ampf-

fchauungen, welche Vatke, Graf, Kuenen, Wellhaufen

Producte, aber Producte. eines viel fpäter. (von 120—140)

am A:T. völlzogen haben“ (a.'a. O, S.‘111). Und mancher

und viel.acuter verlaufenden Kampfes, deffen. lodernde

feiner radicalen Freunde in Holland und Deutfchland mag

Gluthhitze das jerufalemifche Centrum im Often und das

mit ihm fein Buch für, ‚ünwiderleglich‘ halten. Ref, theilt

heidenchriftliche Centrum Rom im Weften zur kirchlichen

aber diefe Anfıcht gar nicht, fondern behauptet umge-

Einheit zufammen({chweifste!

kehrt, dafs Steck durch das in rühmlich objectiver Weife

Diefe alle feitherigen Annahmen fo ziemlich auf den

vorgelegte Beweismaterial fort und fort die Blöfsen feiner

Kopf ftellende und auf den erften Blick verblüffende

W RE }

‚neuen Anficht‘ felbft aufdeckt und fo’fich felbft beftens

‚neue Anficht‘ erweift fich bei näherem Zufehen als völlig

widerlegt.

Ehe wir 'das aber an einigen Punkten‘ kurz

unhaltbar, ja unmöglich. Sie‘scheitert allein schon —

nachweifen wollen, fei die Gründlichkeit und tüchtige

wie Herrn Steck. auch bereits: von: anderer Seite, Lit.

Gelehrfamkeit, das ruhig‘ und rein fachlich, wenn auch

Centralbl. 1888, Nr. 50, entgegengehalten wurde' — an

nicht immer unbefangen, abwägende Urtheil, der wiffen-

der äufseren Bezeugung der paulinilchen (Haupt-)

fchaftliche und. fittliche- Ernft‘ in der‘ Behändlung des

Briefe,

Einmal kann es dem Verf. nur dadurch, dafs er

h. -Gegenftandes an Steck’s’ Sehrift bereitwilligft und

die nach-neuteftamentlichen Schriften (apoitolifche Väter

gebührend anerkaännt.

Auch verdient Steck’s Leiftung

u. ' a.) möglichft fpät (z. B. I Clemensbrief gegen alle

fchon um defswillen eine rühmliche Hervorhebüung, weil

Wahrfcheinlichkeit um 130, ja felbft vielleicht erft 140,

fie durch Darlegung' einer neuen ‚zwar bedenklichen, aber

Barnabasbrief - 130— 138 u. a. m.) anfetzt, überhaupt ge-

für den Fortfchritt der Wiffenfchaft wie 'keine andere

Briefe

lingen, den Entftehungsprocefs der paulinifchen (Haupt-)

innerhalb

wichtigen. Anficht vom' Urchriftenthum‘ (p. VIII) der

120—140 chronologifch unterzu-

theologifchen‘ Förfchung eine Fülle’neuer und inter-

bringen. Sodann aber ift es doch eine ftarke Zumuthung

effanter Probleme ftellt und fomit befruchtend' auf die-

an den Glauben der Lefer; es möglich und wahrfchein-

felbe ‘ einwirkt; in ‘der”' That ' alfo‘ nicht zu’den vielen

lich'zu finden, dafs einerfeits zur Zeit Juftin’s (1. Apo-

jahraus jahrein gefchriebenen Büchern gehört, die ‚nichts

logie, 147 gefchrieben nach S. 320) ‚die‘ Paulusbriefe

in der Welt von- der Stelle rücken, als‘ höchftens

intereffante literarifche Erfcheinungen — —, aber noch

etwa die Perfon ihres Verfaffers“ (p.VID).

keine kirchlichen Bücher find“

(S. 324), und 'dafs

_ij;;

Um fo*gründlicher beforgt‘ nun freilich die

fes ,vo‘n

andererfeits der caxon des Muratori (ca. 170), deffen

der Stelle rücken‘ unfer Verfaffer, Wie durch eine zaäuber-

‚Vertheidigung der Paulusbriefe durch keinerlei Zweifel

hafte Verfchiebung der‘ Seitenwände erfcheint bei ihm

an der Kanonicität diefer Briefe veranlafst ift‘ (Bonwet{ch

das gefammte in der‘ bisherigen Behandlung des ‚Ur-

Theol. Lit.-Bl., 1889, S. 73), in Zeile 39—41 (vgl. Heffe,

chriftenthums‘ erarbeitete Material total anders’ grüppirt,

das Muratorifche Fragment, 1873, S. 156) jede weitere

ünd das fo- erwachfende Landfchaftsbild muthet uns un-

Erörterung über Urfprungsort und Zweck der Paulus-

gewohnt und fremdartig an,

briefe — angefichts' des aus diefen felbft fich fo klar

Nach Steck, über deffen Verhältnifs zu feinen deut-

ergebenden Auffchluffes darüber — für überflüffig er-

fchen (Bruno Bauer) und niederländifchen (Loman u. a.)

achtet. Und wie foll man nun wieder diefe Haltung des

Vorgängern der geneigte Lefer felbit das Nöthige in dem

can. Müratori (ca; 170) möglich finden, nachdem der viel-

Abfchnitt Cap. 1: Der Stand der Frage (S. 1—20) ' und

gehafste Ketzer Marcion (feine Hauptwirkfamkeit in

bei E. Sulze (Zur Kritik” der Paulusbriefe, Prot. K.-Z.

Rom: ;nach 156‘, S. 338) kaum 2 Jahrzehnte vorher —

1888, Nr. 39. 40. 41, vgl. auch Nr. 46) nachlefen mag,

fich faft nur auf Paulinifches befchränkend — zehn an-

hat fich der ganze literarilche'Procefs, welcher' zur Ent-

geblich erft‘ ı' oder 2 Jahrzehnte vorher entftandene

ftehung des’N.T.’s geführt hat; erft im zweiten Jahr-

‚Paulusbriefe“ in feinen Kanon 'aufgenommen : und

Kündert, und zwar in ‚acuütem ‘ Verlaufe“'von ca, 100

dadurch das kirchliche Anfehen diefer damals ja nur

bis 150 p. Chr. abgefpielt (S. 351).. ' Zuerft entftänden die

erft ‚intereffanten literarifchen. Erfcheinungen‘ (S. 324)

doch gewifs nicht verftärkt hatte!

Kurz, wir ftofsen

fynoptifchen Evangelien, dann die Apoftelgefchichte,

dann erft, nachdem einmal 'der Grundton ' mit dem Römer-

hier auf Schritt und Tritt auf ‘ fo viele Widerfprüche und

brief angefchlagen war, in verhältnifsmäfsig kurzer Zeit

Unmöglichkeiten bezüglich' eines fo fpäten und zugleich

nacheinander,‘ etwa zwifchen 120—140, die paulini-

fo acuten Verlaufs des Entftehungs-Proceffes paulinifcher

(CHeEnN DE ( 350

Die Reihenfolge fpeciell 'der

Literatur, dafs wir uns für berechtigt halten, Steck’s

4 paulinifchen Hauptbriefe ' ,ftellt fich'fo, wie wir fie im

Satz: ,Ich geftehe gern, dafs da wohlnoch nicht Alles

Kanon ' hintereinander 'haben: Römer, I. II Korinther,

gänz in OÖrdnung ift‘ (Prot: K.-Z., 1889, S.' 108) in 'den

Galater‘ (S. 162). Der Galaterbrief macht davon alfo den

anderen umzuwandeln :

in Ordnung!

Hier ift in der That Alyles nicht

Schlufs. '‚Die marcionitifche Bewegung (aber) ift die

Steht es fomit fchon im Puünkte‘ der äufseren Be-

directe Fortfetzung des Galaterbriefs, der letzte Aus-

läufer des confequenten Paulinismus‘ (S. 374). Aus dem

zeugung herzlich fchlecht, ja verzweifelt mit Steck’s Hy-

Gefagten ergiebt. fich _ ganz von felbft, dals nicht der

pothefe, fo ift es dem Verf. weiter auch nicht. gelungen,

Apoftel Paulus der Verfaffer diefer 4 Briefe fein kann,

feine neue Anfchauung zu einem irgend befriedigenden

nicht minder aber, dafs wir keine Zeile von der

Gefammtbilde pofitiv zu geftalten. Vor Allem hat, er

Hand des gefchichtlichen Paulus im N. T, befitzen.

weder in feinem Buche (vgl. insbefondere S. 351—386,

i

2

77

Theologifche Literaturzeitung. 1889 Nrsorä

278

S. I7 — 151,-S. 162 163, S, 265 —287 u.:A m-) nöch in

ordnung- übergehen zu dürfen glaübt. Däsfelbe Urtheil

feinen Artikeln (Prot. K.-Z. a. a. O.) es begreiflich machen

müffen wir fällen über Steck’s Verfuch,. die Abhängig-

können, wie noch um 130—1I40, ‚alfo. an der Schwelle

keit der. Hauptbriefe vom Lucas-Evangelium zu erweifen

der fich allmählich anbahnenden Einheit der katholifchen

(S. 172—210), worin ‚wir geradezu einen der fchwächften

Theile, feines Buches erblicken müffen.

Befonders die

Kirche, nachdem der gefchichtliche.Paulus längft

Art, wie der Autor. in: kleinlich-tendenziöfer ‘Weife auch

vom Schauplatz abgetreten war,, ein fo lodernd-

leidenfchaftlicher Kampf über Gefetz, Sabbath, Befchneid-

am paulinifchen Abendmahls- und Auferftehungs-Be-

ung und dergl. zwifchen dem Paulinismus und dem Juden-

richte herummäkelt. (S. 172—191); um : doch. auch da

chriftenthum neu oder (nach Steck richtiger:) ‚zum erften

etwas. für feine Hypothefe:zu gewinnen, macht einen fehr

Male zum Ausbruch kommen konnte. War — müffen wir

ungünftigen und nichts weniger ;als. überzeugenden Ein-

Steck entgegenhalten — der gefchichtliche Paulus wirk-

druck. ‚Bezüglich ıdes paulinifchen Auferftehungsberichtes

lich dem Gefetze gegenüber nicht fowohl der ‚principiell

mufs Steck felbft anerkennen, / dafs derfelbe ‚merkwürdig

und ‚eigenthümlich‘. ift (S.'180), fowie dafs die fo figni-

fchneidige‘ Mann als der ‚praktifch weitherzige‘ Ver-

ficanten Herrn-Erfcheinungen an die 500 Brüder, an Jacobus

mittler (S. 370), der mit den Urapofteln, ftets im beften

Einvernehmen ftand (S. 94. 116f. 369.371) und ihnen

und an fämmtliche Apoftelı bei Lucas- (und Mtth. Mc.)

zu Liebe ganz gut den Timotheus befchnitten und das

‚gänzlich unbekannt‘!find; mithin der paüulinifche Be-

Nafıräats-Öpfer gebracht haben kann (S: 370): nun, dann

richt ‚unabhängig‘ vom kanonifchen Lucas fei (S. 182).

war feine Perfönlichkeit nicht tief und grofs genug, um

Um ‚aber 'nur.. ja ‘'nicht einmal die jedem-Unbefangenen

noch 70 Jahre nach feinem Tode einen fo furchtbaren

doch fofort einleuchtende Priorität:und Superiorität des

Kampf der Geifter zu entfeffeln, ‚und feine hiftorifche

paulinifchen Berichtes einräumen zu müffen, nimmt Steck

Figur nicht danach angethan, um zur idealen Paulus-

lieber zu ‚einer ganz unbekannten und uncontrolir-

baren Gröfse, einer: ebenfowohl von Lucas (im Anfang

Heldengeftalt: des Gal.-Br. auszuwachfen. Im apoftoli-

fchen Zeitalter ift die fchroffe und kantige paulinifche

der Ap.-Gefch.) als von ‚Paulus‘ (in ı Kor. 15, 4—9) be-

Geftalt und 'die entfprechende paulinifche Theologie der

nutzten,älteren Quelle‘ (S..189. 190), einer ‚judenchrift-

4 Hauptbriefe begreiflich, in den TagenJuftin’s aber ein

lichen Apoftelgefchichte oder einem Evangelium in irgend

gleichgearteter Paulus redivivus nicht mehr denkbar, Und

welcher (!) früheren Geftalt‘ (S: 188), feine Zuflucht.

wenn nun Steck, im Gefühl feiner Verlegenheit, nach-

Den Schlüffelpunkt der Angriffsftellung Steck’s

träglich —. behufs Gewinnung des erforderlichen Kampfes-

bildet übrigens der

alaterbrief. Diefem widmet unfer

Hitzgrades um 130—140 — gar noch die unter Barcochba

Verf. daher eine befonders eingehende, den Brief nach

(132—135) von den fanatifchen Juden auf’s Neue verfolg-

allen Seiten hin durchfurchende Kritik (S. 24—1'54). Das

Refultat ift: Der Gal.-Brief, weit entfernt, der genuinfte

ten paläftinenfifchen Judenchriften, die fich auf die Hei-

denchriften geworfen und dort das judenchriftliche

Ausdruck der Geiftes- und Charaktergröfse des‘ ge-

Element verftärkt (!?) haben follen; zu Hilfe nimmt

fchichtlichen Paulus zu fein, ftellt fich vielmehr . als

(Prot. K.-Z., 1889, S. 107): fo heifst es hier doch mit

das über feine Abfaffungsverhältnifse keine Klarheit ge-

Recht: difficile est, satiram non scribere!

währende (S. 24—50), einerfeits vom Römer- (und den

Erheben fich gegen Steck’s ‚neue Anficht‘ vom

Korinther-Briefen), vgl. S.50—78. 152—154, andererfeits

Gefichtspunkt der äufseren Bezeugung aus fchwere Be-

von der Apoftelgefchichte (S..78—122) {chrift(tellerifch

denken, und vermag diefelbe den von ihr nothwendig

abhängige und ihr er Paulus-Zeichnung gegenübertretende,

vorausgefetzten eigenartigen gefchichtlichen und litera-

aber ‚auch noch von einer Anzahl anderer verdächtigen

rifchen Procefs in der ı. Hälfte des 2. Jahrhunderts gar

Zeichen fpäterer Zeit (S. 122—151) gedrückte Geiftes-

nicht vorftellbar zu machen:

fo-entfteht für die von

product eines ‚radicalen‘ Pauliners um 130—140 dar; der

Steck zur Stütze feiner Hypothefe‘ in’s Feld geführten

‚den. : Gegenfatz

des freigefinnten Heidenchriftenthums

inneren, d. i. der Befchaffenheit der paulinifchen Haupt-

gegen das vordringliche Judenchriftenthum : auf die

briefe felbft entnommenen Gründe von vornherein ein

Spitze : trieb — — und mit der vollen: Wucht. des

äufserft ungünftiges Präjudiz. Aber auch an fich be-

überlegenen Geiftes die Tendenzen feiner Zeit geifselte,

trachtet, vermögen uns diefe Gründe nicht allzufehr zu

die das Chriftenthum wieder jüdifch. machen wollten‘

imponiren. Wir wollen nicht leugnen, dafs Steck in feiner

(S. , 148)

Wir müffen die den inneren Gründen ent-

forgfältigen und fcharffinnigen Kritik jener Briefe auf gar

lehnte Beweisführung für eine folche Beurtheilung des

manche Schwierigkeiten aufmerkfam gemacht, gar manche

Gal.-Br., die in vielen Stücken nur eine grofse Wahr-

Mängel und Blöfsen der feitherigen neuteftamentlichen

fcheinlichkeitsrechnung :ift, — trotz ihres theilweife

Forfchung richtig aufgedeckt: und der wiffenfchaftlichen

blendenden Scheins und verblüffenden Eindrucks — als

Theologie unferer Tage ‚eine Anzahl unbequemer und

eine total mifsglückte bezeichnen.

harter ‚zuculae‘ vorgelegt hat:

Aber ein dunkler, ja ‚un-

Was zunächft die angebliche Abhängigkeit des

lösbarer Reft‘ wird, auf Grund der eigenthümlichen Natur

Galaterbriefs' (und feiner drei Vorgänger) von der

der fraglichen Literatur fowie des über ihren 077g7nes

Apoftelgefchichte und.die angebliche Ueberlegen-

fchwebenden relativen Dunkels und des Mangels, bezw.

heit der letzteren in Zeichnung: des Paulusbildes und

der Dürftigkeit der Quellen, bei jeder Anfıcht zurück-

bleiben.

D

der. Paulusgefchichte (vgl. S.

8—122) betrifft, fo ver-

as Facit der Unterfuchungen Steck’s ift aber

dient die Entfchiedenheit, mit der Steck (vgl. befonders

nach dem von uns gewonnenen Eindruck keineswegs der

S. 79—81) für eine höhere Werthfchätzung der Ap.-Gefch.

Art, dafs deshalb auf Liquidation in Sachen der Paulus-

als Gefchichtsquelle ‚eintritt, gegenüber '‚einer zu ge-

Literatur erkannt werden müfste.

ringen Werthung derfelben feitens einiger neueren theol.

Während allerdings die Frage der altteftament-

Forfcher gewifs. Anerkennung und Beachtung. Wenn aber

lichen Citate bei ‚Paulus‘, bezüglich deren Steck (vgl.

das genannte Buch gleichwohl auch für Steck die keines-

S. 211—224) nahezu Unkenntnifs des Hebräifchen und

wegs tendenzfreie (S. 119) ‚Darftellung eines vermitteln-

ausfchliefsliche Benutzung der ‚in einigen Stellen bereits

den Pauliners‘ (S. 120) behufs ‚Auseinanderfetzung

corrigirten ‚alexandrinifchen Ueberfetzung {feitens ‚Pauli‘

des (fpäteren). Paulinismus mit feiner Vergangen-

entdeckt haben will, einer _ neuen Unterfuchung von kun-

heit‘ (Prot. K.-Z. 1889, S. 110) ift und fogar eine nicht

diger Hand bedarf: hält Ref. die von Steck gegebenen

anz unbedeutende ‚Alterirung des gefchichtlichen

Nachweife (S. 225—9265) angeblicher Benutzungen

S

toffes‘ vollzogen hat: (S. 119 f.), fo möchte Ref, doch

aufserkanonifcher Schriften (Assumptio Mosis, IV.

die befcheidene Frage aufwerfen: welchen Mafsftab: für

Buch Esra, Philo, Seneca) durch ‚Paulus‘, die in der That

Gewinnung des wirklichen Paulusbildes behält — in

nur (mehr oder weniger auffällige) Berührungen find, für

Ermangelung echter Paulusbriefe — Steck dann übrig,

fo wenig überzeugend, dafs er darüber fofort zur Tages-

und welcher Werth verbleibt feiner ftolzen Verficherung:

*

279

Theologifche Literaturzeitung.

18807 NI 1T

280

RE

P 3

‚Die hiftorifche Perfönlichkeit des Apoftels Paulus behält

Wir müffen, fo Vieles und fo Wichtiges auch noch

auch dann Realität genug, wenn die ihm beigelegten

zu fagen wäre, zum Schluffe eilen: denn censor spatit

Briefe fämmtlich fpäteren Datums find‘ (Prot. K.-Z,,

zmminet! Unfere Befprechung konnte nur die Richt- und

1889, S. 109)?

Wie dem aber auch fei, fchwerlich wird

Zielpunkte einer Widerlegung des Steck’fchen Buches

Steck die theologifche Welt davon überzeugen, dafs in

andeuten, nicht diefe felbft liefern. Diefe kann nur durch

der - pauhnifchen Legende des Gal:-Br.‘ +(S. 120) .nur

eine neue ebenfo eingehende und umfaffende, aber un-

die in der Erinnerung eines fpäteren ‚radicalen‘ Pauliners

befangenere Unterfuchung der von dem Schweizer Theo-

;‚verklärte Ideal-Geftalt des Heidenapoftels‘, in der

logen angeregten Fragen und Probleme feitens berufener

Apoftelgefchichte dagegen das ältere, gefchichtlichere

Forfcher bewirkt werden; und die kleinen Steck’fchen

und innerlich wahrfcheinlichere Paulus-Bild vorliege.

Scharmützel in _ der ‚Prot. K.-Z.‘, welche Rückzugs-

gefechten zum Verwechfeln ähnlich fehen, können und

Noch weniger Ueberzeugungskraft hat der exegetifche

Wir fcheiden

Theil der gegen die Echtheit und Priorität des Galater-

werden diefe Widerlegung nicht aufhalten.

briefes gerichteten Kritik. Man braucht wahrlich nicht

von dem Steck’fchen Buch zwar mit der rückhaltslofen

zur Weifse-Sulze’fchen Interpolationshypothefe — die

' Anerkennung,

dafs in demfelben ein tüchtiges Stück

Steck (Prot. K.-Z., 1889, Nr. 6 und 7) mit Recht ab-

theologifcher Gelehrfamkeit und gründlicher wiffenfchaft-

lehnt — feine Zuflucht zu nehmen, oder des durch

lichen Arbeit vorliegt, aber auch mit dem unzerftörbaren

van Manen (bei Steck S. 21) reconftruirten kürzeren und

Eindruck, Steck fei unbewufst fein eigener Prophet

angeblich zufammenhängenderen Marcionstextes des Gal.-

gewefen, wenn er (S. 356) von einem ‚Hypothefenbau“

Br. fich zu getröften, um die exegetifchen Einwendungen

redet, ‚der einem auf ein paar Ziegelfteine geftellten

Steck’s gegen deffen Echtheit ungerecht, willkürlich und

Thurme gleicht, die unter feiner Wucht zufammenbrechen

fchwach zu finden. Man kann zugeben, dafs an manchen

und ihn mit zu Falle bringen müffen‘,

Stellen der Text nicht in Ordnung, der Zufammenhang

Friedberg in Heffen,

Wilhelm Weiffenbach.

kein fonderlich guter, der Ausdruck ein unklarer ift. Bei

welchem Schriftftück des Alterthums wäre das aber nicht

der. Fall?

Und wie Vieles, was Steck anführt, beruht

Lemm, Conferv. Privatdoc. Dr. O. v.,

Koptische Frag-

nur. auf Schein oder rein fubjectivem Urtheil (z. B. zu

mente zur Patriarchengeschichte Alexandriens.

(Memoires

de Vacad. imp. des sciences de St.- Petetsbourg, VIIe

D Z S D3O f Z 6175 AAn f,)!

In ‚einzelnen. Fällen (wie; z; B. 3, 6sund 3, 1 1.f;) ift.durch

Serie, Tome XXXVI, No. ı11.) St.-Petersbourg, 1888.

die vom Texte felbfit mehr als nahegelegte An-

[Leipzig, Vofs Sort.].

46 S: 96 2

M

1, 80.,

nahme eines den Zufammenhang ftörend durchbrechenden

Gloffems unfchwer Heilung zu erzielen; in anderen wird

Die hier mitgetheilten Fragmente aus einem Enko-

es bei einem x%0% /iquet bleiben müffen. Zu völlig fubjec-

mium auf Athanafıus find einem Petersburger Codex

tiviftifcher Willkür aber artet Steck’s Verfahren aus, wenn

unter Hinzuziehung eines von Roffi edirten Turiner

er die in Stellen wie 3, 15 ff. 21.26—28; 4, 1—6; 2, 15—21;

Cod. und des Cod. Borgianus CLXII entnommen. Leider

find fıe zum gröfsten Theil zufammenhanglos. Auch ift,

4, 21—25; 5, 13 ff. (vgl. 5. 50—73) wirklich oder angeblich

R

was fie bieten, meift ohne Belang. Von Werth ift die

entdeckten Unebenheiten, Context-Störungen, Sprünge,

kaum anzuzweifelnde Notiz, dafs Athanafius bei der Wahl

‚klaffenden Fugen‘ u. dgl. als aus einer anderen Mauer her-

zum Bifchof 33 Jahre alt, alfo 295 (nicht 297, wie ge-

ausgebrochene und in das Gefüge des Gal.-Br, nicht recht

hineinpaffende Steine anfıeht (S. 147) und nur aus dem

wöhnlich angenommen wird) geboren war, Ferner er-

Römerbrief (und den Kor.-Brr.

als dem ‚Mutterboden‘

fahren wir von einer längeren, auch mit Predigtthätigkeit

oder der ‚in gefchloffener Darftellung‘ bereits vorhandenen

verbundenen Reife des.Athanafius nach Ifaurien (Seleucia),

V orlage erklären zu können behauptet. ‚Willkür‘ nannten

von der fonft Nichts bekannt ift.. Iß fie hiftorifch, fo-

ehört fie in eine der Verbannungsperioden,

Der Ver-

wir dies, oder was foll z. B. ein unbefangener Lefer dazu

affer des Enkomiums war wohl Zeitgenoffedes Theophilus,

fagen, wenn Steck (S. 59 f.) die Phrafe: ö »0uU0s TOVMTAQU-

den er erwähnt.

BAoewYXdOLY A(OOGETEIN (Gal. 3, 19) als ohne den Römer-

Lemm vergleicht aufserdem Stücke der im Cod.

brief unverftändlich und nur durch Röm. 4, 15 (‚wo kein

Gefetz — da auch keine Uebertretung‘) und 5, 20 (‚das

Borg. CLX (Zoega, S. 260—268) enthaltenen, koptifch

mehrerer

Gefetz follte die Verfehlung vermehren‘) erklärbar

gefchriebenen Gefchichte

Patriarchen von

findet, ‘ obgleich..doch in der Galaterftelle felbft; v.'22,

Alexandrien mit den entfprechenden Abfchnitten in

deutlich zu lefen fteht: ‚Zufammengefchloffen hat

Renaudot’s Historia Patriarcharum und kommt zu dem

Refultat, dafs jene die Hauptquelle für den arabifch

die Schrift (d. i. Gott nach dem Zeugnifs der Schrift)

fchreibenden Bifchof Anba Severos von Afchmoneim

e-

Sämmtliches unter die Sünde, damit die Verheifsung

wefen ift, den Renaudot excerpirt hat, und deffen Ge-

auf Grund des Glaubens — — ertheilt würde — —‘?

Oder, wer wird es Steck glauben, wenn er (S. 144— 146)

fchichte leider noch unveröffentlicht in der B7bliothöque

aus den natürlich nur fingirten ‚Malzeichen Jefu an Pauli

Nationale zu Paris liegt.

Leib‘ (Gal. 6, 17) die ‚von der Kette und anderen Mifs-

Giefsen.

G. Krüger.

handlungen an den Gliedern des zu Rom gefangenen

Apoftels. hinterlaffenen Eindrücke‘ herauslieft und in

Oriental text series. I. The Martyrdom and Miracles of

dem ganzen Verfe ein ‚Abfchiedswort‘ des der Noth des

Saint George of Cappadocia. The Coptic texts edited

Erdenlebens Valet fagenden ‚Apoftels‘ (S. 146. ı52 f.)

with an English translation by Ernest A, Wallis

erblickt; oder wenn er endlich (S. 13öf. 152—154) gar

Budge,; M. A:/London;. Nutt, 1888: (XL4. a

in dem unfchuldigen @ö5 w00&170v (Gal. 5, 21) — dem

g1.78.). M.. 21 —

& mQ0lEyw zum

rotz — nicht etwa eine Rückbeziehung

auf früher von P. mündlich Geäufsertes, fondern eine

Trotz der glänzenden Ausftattung und der grofsen

‚ausdrückliche Rückverweifung‘ auf die Stelle ı Kor.

darauf verwendeten Sorgfalt wird fich an diefe Publica-

6% 91 heht? Da -dies — nämlich den Apoftel den Gala-

tion kaum ein lebhafteres Intereffe heften können. Acten

tern etwas wiederholen zu laffen, was er den Korinthern

des heiligen Georg in griechifchem und lateinifchem Ge-

wande befafsen wir bereits zur Genüge (vgl. befonders-.

gefchrieben hat — nun unter gewöhnlichen Umftänden

die denkbar gröfste Dummheit wäre, {o werden wir be-

Acta Sanctorum unter dem 23. April, fowie den Appen-

lehrt, dafs die Adreffen der einzelnen Briefe nur ‚Ein-

dix). Die koptifchen Texte vermehren den legendarifchen

kleidung‘ find, und dafs der Autor des Gal.-Br. den

Wuft, ohne wefentlich neue Anhaltepunkte für die Ent-

Paulus der Hauptbriefe an die ‚ganze Kirche‘ fchreiben

ftehung und Entwickelung .desfelben an die Hand 'zu

Jäfst. (Si-154))

geben. Vonallgemeinerem culturhiftorifchem Intereffe find

282

281

Theolögifche Literaturzeitung- 1889. Nr. 11.

fie’auch-nicht. ; Das Wenige, was fie in diefer Beziehung

Beichtvater Leo’s und fpäterer Patriarch in. den öffent-

etwa über die Anfchauungen . der, Kopten ‚vom Leben

lichen ‚Angelegenheiten gefpielt hat, zwingt‘ doch:zu

nach dem Tode und der Hölle bieten, hatder Heraus-

öfterem Eingehen.auf allgemeine Verhältnifse. und ‚Be-

geber in der Vorrede angeführt und befprochen. Aufser

gebenheiten.

dem Martyrium des Heiligen, das angeblich von feinem

Der chronologifchen Datirung der Ereignifse diefer

Diener Palıkrates herrührt, fowie Fragmenten einer fahi-

Zeit war bisher die Chronik des Symeon ' Magifter»:zu

difchen Verfion ‘desfelben, ‚erhalten wir ein Enkomium

Grunde gelegt worden, der wiederum einen etwa 50 Jahre

vom Bifchof‘ Theodotus von ' Jerufalem, der ‘ vielleicht

nach den Vorgängen lebenden Logotheten ausgefchrieben

hat. Unfere Biographie, von den“chroniftifchen Werken

identifch ift mit jenem ’aufrührerifchen Mönch aus der Zeit

ganz unabhängig, erweift fich‘' hier trotz ihrer wenigen

der nachchalcedonenfifchen Wirren in Paläftina, und' ein

anderes, fehr ausführliches, vom Bifchof Theodotus von

genaueren , chronologifchen Angaben als ein.fehr wich-

Ancyra, in welchem das’erftgenannte vielleicht benutzt ift,

tiger Corrector, deffen Zuverläffigkeit fich mehrfach hat

Dazu Berichte über Wunderthaten des Heiligen,

erproben laffen. . De“Böor. hat auf S. 126. 127 eine

Mit Bedauern lefen wir, dafs

die dritte. Nummer

Tabelle der wichtigften Ereignifse von der erften Ehe

diefes an fich: fo verdienftlichen Unternehmens. dazu be-

Leo’s (Winter 881/2) bis auf den Tod des Euthymius

(5. Aug. 917) zufammengeftellt.

Ich ftehe nicht an, die

ftimmt if, auch noch den fyrifchen Text des Martyriums

zu bringen. Die Frage wird berechtigt fein, wozu Geld

als eine mufterhafte zu bezeichnen.

Unterfuchung, die ihn zu diefen Refultaten geführt hat,

und Arbeit darauf‘ verfchwendet werden foll? Man wird

Sehr wichtig iftdie

Nichts daraus kennen lernen, als vielleicht' kleine Varian-

nunmehr ‘ möglich gewordene fefte Datirung des Todes

ten des koptifchen und fyrifchen Textes, Möchten doch

des Patriarchen' Antonius auf den 12. Febr. 901, den man

die reichen Mittel, die den Unternehmern diefer Orzental

bisher 895 oder 896 anfetzte. Bereits die Patriarchen-Kata-

Text Series gewifs. zu_Gebote ftehen, dazu verwendet

loge, die Fifcher in den Comment. philol. Jenenses I,

S. 265 f. aus Wiener Handfchriften veröffentlicht hatte

werden, uns wichtigere Quellen der orientalifchen Kirchen-

gefchichte zu erfchliefsen, ftatt uns diefelben Heiligen-

(1884), ergaben das Jahr 901, und die Darftellung unferer

gefchichten noch einmal, 'nur mit ein‘ bischen anderen

Biographie beftätigt es.

Diefe Datirung ift wichtig, weil

Worten, aufzutifchen.

die Befeitigung des Photianifchen Schisma’s und die

S: XXXIL. : Anm. lies’ Thiel ﬁatt Theil:

Verföhnung zwifchen der occidentalifchen und orienta-

lifchen Kirche diefem Patriarchen. zugefchrieben, alfo

Giefsen,

GK

z. B. von Hergenroether vor 895 gefetzt. wird. Nun

haben aber Zwiefpältigkeiten notorifch noch bis zum

Boor, C. de, Vita Eufhymii. Ein Anecdoton zur Gefchichte

Leo’s des Weifen‘a. 886—912.- Hrsg. von C. de B.

Ende des Jahrhunderts beftanden, und Hergenroether

Berlin, :G.. Reimer, 1888. (VIII, 232 S. gr. 8.). M.5. —

mufste zu dem Nothbehelf greifen, definitiv'‘ fei die

Spaltung‘ erft unter Nikolaos beigelegt worden, wovon

Diefe Publication ift von grofsem Werth, da fie uns

wieder unfere Quellen nichts wufsten.

In diefe ganze

in mehr als einer Beziehung wichtige Auffchlüffe über

Sache ift neues Licht gebracht worden.

Ganz be-

eine intereffante Periode der byzantinifchen politifchen

fonders gilt das von der Correfpondenz, die zwifchen

Byzanz und Rom zur Zeit des Formofus betreffend die

und Kirchengefchichte bringt.

So weit 'es das bisherige

Material zuliefs, hat: Hergenroether in feinem Photius

Anerkennung der von Photius geweihten Geiftlichen,

eine zutreffende Darftellung auch der Ausgänge‘ des

insbefondere des Patriarchen Stephanus, gepflogen wurde,

photianifchen Schisma’s, die’ in die von de Boor bezw.

Es wird klar, was man bisher nur einer nicht ganz

von dem durch ihn herausgebenen Autor: behandelte

deutlichen Bemerkung des

päpftlichen Briefes

ent-

Zeit fallen, gegeben.

Die Fragezeichen, die er felbft an

nehmen konnte, dafs Photius vom Kaifer thatfächlich

einigen Punkten machen mufste, werden überrafchend be-

zur Abdankung gezwungen worden war, worin eine

ftätigt, zugleich aber auch weggefchafft durch Angaben

frühere Anerkennung des Patriarchen, den der Papft ja

unferes Fragments, ein neuer Beweis für die Vortrefflich-

nur als Laien und Ufurpator betrachtete, lag. Stylian

keit feiner Arbeit.

von' Neocaefarea hat das verfchwiegen und fchillernd

Ein Fragment ift es leider, was uns de Boor bietet,

von einem &&wo4yaı des Patriarchen ftatt einer mag0iTN0L

Von der Lebensgefchichte ,, des -Patriarchen, Euthymius,

gefprochen.

Die Verzögerung, welche die Unterhand-

der vom Kaifer an Stelle des verbannten Nikolaos 907

lungen _erlitten, erklärt fich daraus, dafs der Papft über

berufen, nach feinem Tode aber wieder abgefetzt wurde,

diefen Punkt erft Gewifsheit haben wollte.

ift leider faft die Hälfte verloren gegangen.

Doch find

Unfere Biographie ermöglicht aber auch ein befferes

zum :Glück die wichtigften Partien, erhalten geblieben,

Verftändnifs der Charaktere der hauptbetheiligten Per-

diejenigen nämlich, die auf die römifch-byzantinifchen

fönlichkeiten aus der Gefchichte diefer Zeit.

Leo / VI.

Streitigkeiten, den tetragamiftifchen “Streit und 'das Ver-

tritt in ein günftigeres Licht, als man ihm bisher ge-

halten des Patriarchen Nikolaos ein Licht zu werfen ge-

gönnt hatte, fowohl als Regent wie als Menfch. Der

eignet find.

Patriarch Nikolaos dagegen, den noch Hergenroether

Nach de Boor — und.ich habe keine Veranlaffung

bei aller Referve, die ihm fein römifcher Standpunkt

gefunden, ihm an irgend einem wefentlichen Punkte zu

auferlegte, als einen mufterhaften Patriarchen gefchildert

widerfprechen — ‚gehörte der Verfaffer des Anekdotons

hatte, als einen ftandhaften Vertreter kirchlicher Zucht

zu den Mönchen des von Euthymius gegründeten und

und Lehre gegen die kaiferliche Willkür und Zuchtlofig-

geleiteten . Pfamathiasklofters. ‚Der Charakter der Bio-

keit, befteht die Prüfung nicht fo gut. De Boor macht

graphie fpricht für die Abfaffung durch einenMitlebenden,

es nach unferer Biographie wahrfcheinlich, dafs ergeradezu

der als Hauptquelle noch eigene Mittheilungen des

in hochverrätherifche Pläne gegen den Kaifer verwickelt

(917 verftorbenen) Euthymius benutzen konnte. Frühefter

war. Er erzählt S. 184—188 in gedrängter Folge den

Termin der Abfaffung ift aber 921.

Veranlaffung ift

Gang der Ereignifse, die mit dem tetragamiftifchen Streit

vielleicht die damals ftattiindende. Einigung der Nico-

verknüpft find, worauf ich hier in der Kürze verweifen

laiten. und. Euthymianer; gewefen; jedenfalls liegt die

mufs. Nur foviel, dafs auch de Boor nicht verkennt,

Bitterkeit der Zeit des Kampfes ‚hinter‘ dem Schreiben-

es mit einer dem Nikolaos ungünftig gefinnten und defs-

den. Sein Zweck ift‘ nicht eigentlich, Zeitgefchichte zu

halb mit Vorficht zu benützenden Quelle zu thun zu haben.

fchreiben, fondern ein übrigens verhältnifsmäfsig nüch-

Perfönlichkeiten helle Stre

Dafs auf manche uns bisher nur oberflächlich bekannte

ternes, von der üblichen panegyrifchen Ueberfchwäng-

jﬂichter fa_llen, mag beiläufig

lichkeit freies Lebensbild feines Helden zu ‚entwerfen.

erwähnt werden.

Aber ‚die Rolle, ‚die Euthymius' mit und. wider Willen als

Die. Ausgabe des griechifchen Texte; (S. 1—78)

283

Theologifche Literaturzeitung.

10000 Nr

284

Ar

fcheint fehr {forgfältig; däs Regifter ift vortrefflich. In

Kol dewéy‚ Friedr., Beiträge zur Kirchen- und Schulgeschichte

Summa darf diefe Leiftung, als philologifche wie als

des Herzogthums Braunschweig. Wolfenbüttel, Zwifsler,

hiftorifche betrachtet, ausgezeichnet genannt werden,

S. 117, Z. 16 lies Cedrenus ftatt Credenus; 129, Z. 5

1908. (VElı 2319 80) M U OD M A

xaTaTAOKN V ftatt ovumlÄoxnV; 136, Z. 5 v. u. 813 Matt 913;

Der auf dem Gebiete der Reformationsgefchichte

und der Gefchichte Braunfchweigs als Autorität bekannte

TABS Zn 887 Natt. 8770

Giefsen.

G. Krüger.

Verfaffer bietet in der vorliegenden Sammlung eine will-

kommene Zufammenfaffung mehrerer kleiner, früher be-

PE

Schaff, Prof. Philip, History of the christian church. Vol.VI.

reits der Oeffentlichkeit übergebener Arbeiten. (vgl. Theol.

Modern christianity. The German Reformation A. D.

Stud. und Kritiken 1888; Braunfchw. Anzeigen 1885 und

1517—1530. New-VYork, Scribner’s Sons, 1888. (XVII,

1887; Jahresbericht des Herzogl. Gymnafıums zu Wolfen-

büttel ” 1869).

Die Themata, fämmtlich der Gefchichte

755 94 l Ulluftr. üs-1 Kartei 4 81.18.)

und den Intereffen des braunfchweigifchen Landes ent-

Von dem Fortfchreiten der Kirchengefchichte des

nommen, dürften auch manchen Nichtbraunfchweiger

unermüdlichen Schaff, welcher feit Jahresfrift die Profeffur

anlocken. Niemand wird das Büchlein ohne Befriedigung

der Kirchengefchichte am Unrzion Seminary in New-York

und mannichfache Anregung lefen.

übernommen hat, ift den Lefern der Th. L.-Z. gelegent-

‘ Am meiften localen Charakter

hat der kui‘ze Auf-

lich Nachricht gegeben worden: zu Bd. I vgl. Jahrg. 1883,

fatz ‚Karl Lachmann und die Stadt Braunfchweig‘, welcher

5p. 07 44 zu,Bd. M Jahrg. 1684) Sp. 136 ff zu‘ Ba. IU

uns die Jugendgefchichte des grofsen Gelehrten vorführt

u. IV Jahrg. 1885, Sp. 515 f. Aus diefen Befprechungen

(1793—1800).

Eine für die modernen Beftrebungen der

erhellt fchon, dafs wir es hier nicht mit’einer Darftellung

Sprachreinigung fehr beachtenswerthe Parallele, zugleich

zu thun haben, welche neue Pfade bahnt oder durch

culturgefchichtlich werthvoll, findet fich durchgeführt

ungewöhnliche Gruppirung und Quellenverwerthung die

in der Arbeit über ‚Joachim Heinrich Campe (1746—1818)

altbekannten Dinge in ungeahnte Beleuchtung rückt,

als Vorkämpfer für die Reinheit der Mutterfprache‘. In

fondern vielmehr mit der Arbeit eines Mannes, der ohne

die Reformationsgefchichte führen uns die beiden erften

bis zur Unfelbftändigkeit von feinen Vorgängern abhängig

Auffätze: ‚Bugenhagen und die Stadt Braunfchweig‘ (ur-

zu fein, doch im wefentlichen deren Spuren folgt, ihre

fprünglich vor der 400jährigen Geburtstagsfeier des

Refultate fichtet und verwerthet und befonderen Werth

grofsen reformatorifchen Organifators 1885 erfchienen)

darauf legt, auch mit der neueften Literatur und Forfchung

und ‚die angebliche Verftümmelung des apoftolifchen

ftets auf gutem Fufse zu ftehen.

Dabei ift der Stand-

Glaubensbekenntnifses in der Kirchenordnung des Herzogs

punkt des Verf.’s, wie er befonders in diefem Bande hervor-

Julius, eine Randbemerkung zu Janffens Gefchichte des

tritt, der einer warmen wenn auch darum nicht blinden

deutfchen Volkes‘. Die übrigen Arbeiten gehören der

Theilnahme für Regungen und Entwickelungen echt evan-

Gefchichte des Schulwefens und der Pädagogik an, näm-

gelifchen Chriftenthums, wo immer er es findet; und wenn

lich ‚Droft von Rofenftern, der Philanthrop des Wefer-

er nach diefer Seite hin unter den deutfchen Bearbeitern

kreifes‘ (1747—1817) und befonders die unterrichtende

etwa Herzog am nächften geftellt werden kann, fo über-

und an charakteriftifchen Zügen reiche Gefchichte des

ä

trifft er diefen doch weit fowohl durch die Gruppirung,

1576in die Helmftadter Univerfität übergegangenen ‚Päda-

als durch die gefällige lesbare. Darftellung und. einen

gogiums zu. Gandersheim‘ (1570—1575) und der ‚Ritter-

fehr ausgebildeten praktifchen Sinn, der ihn gerade das

akademie zu Wolfenbüttel‘ (1687—1715). Die mit {chlichter,

herausgreifen lehrt, was unter der Menge der Erfchein-

knapper Eleganz gefchriebenen Auffätze feien nicht blofs

;

ungen fignifikant ift und intereffirt.

Ref. glaubt fich mit

allen Lehrern und Theologen, fondern auch gebildeten

diefer allgemeinen Charakterifirung diefes ausländifchen

Laien aufs Befte empfohlen.

Werkes befcheiden zu follen. Grobe Verftöfse find ihm

Magdeburg.

W. Bornemann.

nicht aufgefallen, befonders glänzende Leiftungen hat er

auch nicht zu preifen.

So mögen denn die folgenden

Einzelbemerkungen bei einer neuen Auflage, die zweifel-

Wolfsgruber, Dr. Cöleftin, O. S. B., Joseph Othmar Car-

los fich in abfehbarer Zeit als nothwendig herausftellen

dinal Rauscher, Fürfterzbifchof von Wien, Sein Leben

wird, ihre Erledigung finden, Selten fehlt oder ift unvoll-

und fein Wirken,

Mit dem. Porträt Raufchers und

ftändig die neuefte Literaturz jedoch ift dies der Fall

einem Facfimile feiner Handfchrift. Freiburg in B.,

S. 105, wo von Walther’s ‚Luther im neueften römifchen

Gericht‘ blofs der I. Theil (1884) und nicht auch derII. Th.

Herder, 1888. (XXUL 622 5 /210.18.). Ma410. z

(1885) notirt ift, oder S. 434, wo neben Drews’ ‚Pirk-

Eine überfichtliche, mit Sachkenntnifs und ganz ob-

heimer‘ auch die treffliche Darftellung von Roth (21. Heft

jectiv gefchriebene Darftellung des Lebens und Wirkens

der Schriften des Vereins für Ref.-Gefch.) Berückfichtigung

des Cardinals Raufcher (geb. 1797, geft. 1875) von F. v.

verdient. Was das Verhältnifs Luther’s zu Hutten angeht

Schulte fteht in der ‚Allg. D. Biogr.‘ 27, 449—457. Das

(vgl. S. 201), fo ift die Frage nicht mit S. fo zu formu-

vorliegende Werk bringt nichts Neues von befonderer

liren: bis zu welchem Grade der Erftere fich des Letztern

Bedeutung. Es ift weniger eine Biographie als eine Lob-

‚bedient‘ habe? fondern vielmehr, ob Luther durch Hutten

rede. In dem Hauptheile, ‚Raufcher als Fürfterzbifchof

in die Bahn einer beftimmten Oppofition hineingeführt

von Wien‘ (1853—75) wird nicht einmal die chronolo-

worden fei.

Auch S. 204. Al. 2 antwortet darauf nicht.

gifche Ordnung eingehalten, fondern von Raufcher’s

S. 233 meint S. eine ‚Originalcopie‘ der Bulle gegen Luther

Verdienften in fachlicher Anordnung gehandelt.

Wer

zu haben, und notirt deshalb ‚Cocquelines and Raynal-

g

aber die Geduld hat, das Werk durchzulefen, wird man-

dus’ departures from.the original‘ (S. 235 ff.), während

ches Intereffante finden, freilich nicht fo viel, als man bei

doch nur foviel aus dem Facfimile hervorgeht, dafs wir

Ob dies

dem Umfange des Bandes erwarten dürfte.

da einen gleichzeitigen Druck vor uns haben.

n einem im Auftrage Metternich’s, wie es {fcheint,

ein Exemplar des römifchen Originaldrucks — falls ein

1836 verfafsten Gutachten über ein kirchenrechtliches

folcher hergeftellt worden — ift mir in Anbetracht des

Werk von Beidtel, tadelt Raufcher — im Gegenfatze zu den

Octav-Formates zweifelhaft. Endlich ift zu dem angeb-

jüngft (Nr. 10) mitgetheilten Anfchauungen des Bifchofs

lichen Porträt Luther’s S. 131 ein kräftiges Fragezeichen

Laurent, — dafs Beidtel die indirecte Gewalt der Päpfte

zu fetzen. Denn thatfächlich fpricht kein entfcheidendes

über die Fürften als ‚ein wefentliches und hiemit über

Moment dafür, dafs der arme deutfche Auguftinerbruder

alle Zeitverhältnifse erhabenes Recht der Kirche‘ dar-

von Giorgone in dem ‚Concert‘ porträtirt worden fei.

ftelle, da fie doch ‚nicht fowohl aus der Natur des Chriften-

Bonn.

Benrath.

thums, als vielmehr aus den ganz eigenthümlichen Ver-

285

B

Th‚e‚?logifc_‚}‚)‚e „Literatfurzgitur*g.y 18239 Nr 11

Er Er

286

_

&s

e

hältnifsen des Mittelalters entfprungen fei‘, unddafs er

Blätter, kirchliche wie kirchenfeindliche. Der katholifche

‚nach dem Beifpiele der Kanoniften des Mittelalters die

„Czech“ hat fich im vorigen Sommer gegen mich rohe

dreifache Immunität als ein wefentliches Recht der Kirche

Verleumdungen erlaubt, welche nicht nur die Runde

annehme, da es fich doch nur um (vom Staate verliehene)

durch Deut{fchland und Italien machten, fondern auch

Privilegien handle‘ (S. 50). Demgemäfs rieth er 1838

nach Rom gelangten, fo dafs der heilige Vater Erkun-

Metternich, bei einer allenfalligen Verwendung für den

digungen darüber einzog‘.

von der preufsifchen Regierung gefangen gefetzten Erz-

Das Capitel, welches von Raufcher’s Thätigkeit auf

bifchof von Köln ‚möge die Kirche oder der Staats-

dem Vatikanifchen Concil handelt, ift werthlos.

Das

kanzler nur ja nicht die Immunität einmifchen, da die

Thatfächliche wird nicht allein viel unvollftändiger als

Perfonal-Immunität in ihrem früheren Umfange nicht als

in Friedrich’s Gefchichte des Concils, fondern theilweife

ein der deutfchen Kirche noch gegenwärtig zuftändiges

unrichtig dargeftellt.

Dem Verfaffer ift es nur darum zu

Recht bezeichnet werden könne‘ (S. 50). — S. 442 ff.

thun, zu zeigen, dafs Raufcher ‚ohne einen Augenblick

giebt der Verfaffer neue Auffchlüfle über Raufcher’s Be-

dem Lehrfatze (von der Unfehlbarkeit des Papftes) felbft

theiligung an dem Verbote der Schriften A. Günther’s,

entgegen zu treten‘ (S. 433), nur die Zweckmäfsigkeit des

In einem Briefe aus Rom vom 1I10. Aug. 1853 wurde ihm

von der infallibiliftifchen Partei eingebrachten Antrages be-

nahegelegt, den Papft direct um eine förmliche Unter-

ftritten und verlangt habe, ‚dafs die Frage vor dem end-

fuchung der Günther’fchen Lehre zu bitten, mit welcher

giltigen Entfcheid auf die obwaltenden Schwierigkeiten

eine befondere Commiffion in Rom bereits befchäftigt

unterfucht werde‘ (S. 441). In feinem letzten Hirten-

War.

Raufcher übergab dem Nuncius Viale Preli im

briefe vom 7. April 1875 fagt Raufcher allerdings: ‚eine

März 1854 eine ausführliche Zufammenftellung der Irr-

Erklärung der Hinterlage des Glaubens, worin der Papft

thümer Günther’s und beantragte die Verdammung der-

und fämmtlichc Bifchöfe übereinftimmten, müffe jeder

felben ohne Nennung Günther’s.

Das Gerücht,

die

Katholik als einen richtigen Ausdruck der göttlichen

Verurtheilung Günther’s im Jahre 1857 fei allein auf fein

Offenbarung, ja als Gottes Wort annehmen, und die Ge-

Drängen erfolgt, bezeichnete er als Verleumdung. —

lehrten feien durch die erfolgte Lehrbeftimmung zwar

1864 fprach fich Raufcher in Folge einer Anfrage des

nicht verpflichtet, zu glauben, dafs alle dagegen erhobenen

Cardinals Antonelli entfchieden gegen den Plan aus, die

Schwierigkeiten nun fchon gelöft feien, wohl aber, dafs

Abhaltung einer Gelehrtenverfammlung gleich der 1863

fie alle gelöft werden könnten‘. (S. 371).

zu München gehaltenen zu verbieten; man möge, meinte

Bonn.

F. H. Reufch.

er, die Männer, welche folche Verfammlungen nicht für

gefahrlos hielten, auffordern, fich zu betheiligen und alles,

was die katholifche Wahrheit verletzen könnte, zu be-

Cave, Alfred, B. A., The inspiration of the Old Testament

kämpfen (S. 542). Der Rath wurde bekanntlich nicht

The VIL

inductively considered.

Congregational

befolgt. — Nach S. 460 correfpondirte fchon im Decem-

Union lecture.

London, Congregational Union of

ber 1870 und Januar 1871 der öfterreichifche Botfchafter

England and Wales, 1888. (XII, 468 S. gr. 8). Geb.

in Rom mit dem Grafen Beuft über den Ort des mög-

licher Weife bald abzuhaltenden Conclaves.

Es wurde

78060

Trieft oder Görz vorgefchlagen. Raufcher, den Beuft zu

Mit Zagen übernahm ich den Auftrag, diefes Buch

Rathe zog, erklärte, es fei höchft wünfchenswerth, dafs

anzuzeigen, das übrigens durch feine Ausftattun

wie fo

die betheiligten Regierungen, die katholifchen und die

manche englifche Werke durchaus nicht erften

SR

proteftantifchen, deren Unterthanen grofsentheils katho-

anges,

lifch feien, fich dahin verftändigten, im Falle des Todes

einen deutfchen Theologen neidifch machen könnte

; denn

wie kann heutzutage einer, der nicht Fachgenoffe ift, fich

das Papftes in übereinftimmenden Noten von der italie-

auf den Kampfplatz altteftamentlicher Wiffenfchaft her-

nifchen Regierung Sicherftellung der Wahlfreiheit zu

niederwagen? Und auf diefem bewe:

gt fich das Buch,

verlangen.

deffen Verfaffer auch in der deutfc

hen- Literatur

ut

Im October 1872 informirte Raufcher den Grafen

unterrichtet ift, wenn er auch gelegentlich Luther als

Andraffy über‘die Exclufive, |das Vetorecht, welches

einen ‚Bergmannsfohn aus Erfurt‘ bezeichnet. Allein ein

der deutfche Kaifer und die Könige von Frankreich und

flüchtiger Blick fchon zeigte, dafs die letzten Entfchei-

Spanien bei der Papftwahl übten. Er hält es für mög-

lich. dafs die grofse Mehrzahl der Cardinäle diefes‘Recht

dungsgründe hier anderswo liegen, als in der altteftament-

lichen Wiffenfchaft. Der Verfaffer tritt an die Pentateuch-

mit Rückficht auf die feit 1848 eingetretenen ‚traurigen

frage, der beiweitem der

gröfste Theil feiner Ausführungen

Wandlungen‘ nicht mehr anerkennen würden. — Raufcher

gilt, mit der Ueberzeu

gung heran, dafs es fich dabei

war hinfichtlich der inneren politilchen Fragen in Oefter-

unmittelbar um das tieffte Intereffe des Chriftenthums

reich entfchiedener Centralift und Gegner des Föderalis-

handelt, und es.ift im hohen Gr

ade anzuerkennen, wie

mus. S. 520 wird aus einem Briefe von ihm vom Jahre

gerecht und unbefan

gen er dennoch feine Gegner beur-

1873 folgende merkwürdige Aeufserung mitgetheilt:

theilt.

Bezeichnend

aber ift es, dafs er die mofaifche Ab-

‚Diejenigen, welche dem Katholiken mit Berufung auf die

faffung der Genefis auch

von der Religion geheiligten Pflichten eine Richtung

gegen folche rechtfertigen zu

.

feiner politifchen Thätigkeit vorzeichnen, zu welcher

müffen meint, welche ihr

einen vormofaifchen Urfprung

zufchreiben.

Vormofaifch ift nach ihm vielleicht der

die Religion ihn nicht verpflichtet, mifsbrauchen die

Elohift

, doch können auch diefe Stücke von Mofes, aber

Religion zu politifchen Zwecken. Mit diefem Mifsbrauche

dann

geraume Zeit vor der Gefetzgebung, verfafst fein,

der Religion machen unter Vortritt des „Vaterland‘“ die

der Jehovift, welcher der Genefis ihre Ge

ftalt gegeben

dem Föderalismus dienftbaren Blätter und die Redner,

hat, ift ficher Mofes felbft; nur

einige Ueberarbeitungen

welche in den Vereinen für den Föderalismus werben,

und N

Gefchäfte. Dasfelbe „‚ Vaterland“ {cheut fich nicht, die Waf-

otizen find fpäter beigefügt. Die hiftorifche Glaub-

fen der Verleumdung und Lüge, die es den Gegern der

würdigkeit wird durch einen grofsen Apparat gefchicht-

Kirche mit Recht zum Vorwurf macht, gegen die treueften

licher, zumal religionsgefchichtlicher Kenntnifse bewiefen,

von dem man manches lernen kann und deffen Beweis-

Katholiken anzuwenden, fobald diefe in fein politifches

kraft im einzelnen man mehr anerkennen würde, wenn

Lofungswort nicht einftimmen, und feine wiewohl vergeb-

fie für die Wahrheit der Sache, nich

t für die literarge-

lichen Verfuche, das Anfehen des rechtmäfsigen Ober-

fchichtliche Frage in Anfpruch geno

mmen würde. Frei-

hirten zu erfchüttern, find offenkundig. In der Frechheit

lich für den Verfaffer hängt beides unmittelbar zufammen

gegen meine Perfon wird es von den aufser Wien

Für die übrigen Bücher des Pentateuchs wird dann zwifchen

ericheinenden föderaliftifchen Blättern allerdings über-

der journal theory

troffen, und an der Spitze ftehen hierbei die böhmifchen

fchieden.

und der evolutzonary theory unter-

Die letztere, die bekannte moderne, trägt ihre

M

287

288

in

d

A R SE E SE

Theologifche Literaturzeitung. I??9. Nf. IX

V

ka

Kritik in ihrem. Namen, infofern fie: von aufsen ihre

wirkfam machen will‘.

In 56 $ unter 9 Capiteln werden

Evolutionstheorie / herbeigebracht hat.

Verfaffer

ent-

nach der Einleitung über das Wefen der i; M. behandelt

fcheidet fich für die ‚erftere.

Es find Tagebuchauf-

im 1. Capitel eine Gefchichte. der Liebesthätigkeit von:der

zeichnungen ‘ des‘ Mofes, welche ıuns in’‘den {fpäteren

apoftl. Zeit bis zur Gegenwart (2—8), . fodann Erziehung

Büchern des Pentateuchs gegeben und fpäter überarbeitet

und. Unterricht von Kindern, Erziehung und Bewahrung

find. Dagegen ift das Gefetz. bis in feine-Einzelheiten

der Jugend, Rettung der Verlornen, Bewahrung .der‘' Ge-

unmittelbar göttlichen Urfprungs, was befonders aus

fährdeten;, Pflege der Gebrechlichen und Kranken, Ver-

der Erfüllung im neuen Teftament‘ hervorgeht. Es läfst

breitung chriftlicher Literatur, Kampf gegen fociale

fich. erwarten, dafs die Propheten von diefer Gefammt-

Nothftände, Arbeitskräfte d :i. M. Den Anhang bildet

anfchauung aus, unter Zurückweifung :aller. kritifchen

ein fchätzenswerther Literaturnachweis,

Ergebnifse und in allenihren Theilen für echt erklärt

doch‘: hat Verfaffer für

Der Leitfaden hat, bereits vielfach Eingang in An-

werden;

fıe verhältnifsmäfsig

ftalten gefunden und bildet die Grundlage des Berufs-

wenig! Raum übrig.

unterrichts; bei den im Rauhen Haufe, in Dresden, Hanno-

Aus den gewonnenen Vorausfetzungen wird nun eine

ver, Berlin und: Frankfurtabgehaltenen: theoretifch-prak-

vierfache Form. der Infpiration im . alten Teftament ab-

tifchen Kurfen über i. M. wurde.'er von Rednern und

geleitet: : /he ‘ hagiographic, das Einwohnen des Geiftes

Hörern benutzt.

Innerhalb Jahresfrift wurde die 2, Aufl.

Gottes vermöge religiöfer Begeifterung, zhe pfrophetic,

erforderlich; ‚diefe zweite ift vermehrt durch ein Lebens-

durch Träume, Vifionen u. a.,/ wodurch die Propheten zu

bild von G, Werner, erweitert find die Bemerkungen

Mittlern der Offenbarung werden, ZZe franscriptive, wefen-

über die Verkrüppelten-Fürforge, hinzugefügt /ift. ein

lich die Infpiration im altdogmatifchen Sinn, befonders

Paragraph über das Sparkaffenwefen. — Allen Freunden

der ‚zmpulsus ad scribendum, the canonic, die Einwirkung

der i. M. ’ift mit dem Leitfaden ein Buch in die Hand

auf . die Sammler des Kanon.

Weitaus das Ausführlichfte

gegeben, in dem das Nothwendigfte zufammengeftellt ift

giebt Verfaffer zu der erften Claffe, der hagiographifchen,

über die einzelnen Gebiete der Liebesthätigkeit; für den

obfchon diefe ja Infpiration im vollen dogmatifchen Sinn

Unterricht in Anftalten ift die Darftellung klar und über-

nicht heifsen kann, und giebt damit felbft ein Zeugnifs

fichtlich und hebt fie das Wiffenwerthefte heraus; es hält

dafür, wo die Infpiration der altteftamentlichen Schrift-

fich mit Nüchternheit innerhalb derGrenzen des Gebietes,

fteller ihre eigentliche Heimath hat.

worauf vom Glauben aus gebaut und gearbeitet werden

Man . kann nicht fagen, dafs Verfaffer irgendwie

kann; es ift ein Wegweifer zu eingehender Kenntnifs

feine Gegner ungerecht behandelt. Man foll nicht fagen,

der i.. M.

dafs die der feinen entgegengefetzte Anficht die allein

ka

Zwingenberg bei Darmftadt.

wiffenfchaftliche fei.

Und doch wäre ein Buch, wie das

Stromberger.

vorliegende, in Deutfchland nicht möglich, felbft bei

Solchen nicht, die etwa fachlich ganz damit überein-

Schwalb, Pred. Dr. Mor., Gebrechen und Leistuhgen des

ftimmten.

kirchlichen Protestantismus. Kanzelreden.

Leipzig, _O

Denn das ift die Ueberzeugung, welche die

Wigand, 1888.

(XI, ı50 S. gr. 8). ‚M. 2.—

, W

Arbeiten der Theologen, auch der fogenannten kritifchen,

zeitlich mit dem Auffchwung kirchlichen Lebenszu-

Von diefen ‚Kanzelreden‘ fagt der Verf. im: Vorw ort

fammenfallend, zum Gemeingut unferer theologifchen An-

fie gleichen ‚ihrer Form. fowohl als ihrem Inhalte‘ nach

fchauung gemacht haben, dafs die chriftliche Wahrheit

den landläufigen, .als Predigten erfcheinenden, Geiftes-

auf fefterem Grunde ruht, dafs fie auch durchaus nicht

producten möglichft wenig‘.

Das ift richtig, mifslich

unmittelbar der Gegenftand des Kampfes ift, der fich

jedoch, .dafs es immerhin Predigten find bezw. waren

oder doch fein {follten, von .chriftlicher Kanzel durch

um die altteﬂamentliche Literatur jetzt entfponnen hat.

Der daraus er-

. Leipzig.

Hartung.

einen chriftlichen Prediger gehalten.

wachfende Anftofs ift auch in den Augen freier denken-

der Menfchen durchaus berechtigt. Wir ftellen uns dabei

Schäfer, Thdr., . Diakoniffenanft.-Vorft. Paft,, Leitfaden

nicht auf den Standpunkt‘ eines Bekenntnifses. oder einer

der. inneren: Mission zunächft für den Berufsunterricht

Dogmatik, fondern auf den. der Homiletik. Gottesdienft

in Brüder-, Diakonen- und Diakoniffen-Anftalten.

2

und Predigt find zur Erbauung da, zur Erbauung der

chriftlichen Gemeinde.

Das Gefchäft Schwalb’s aber

äj

verm. u. verb. Aufl. Hamburg, Agentur des Rauhen

befteht ganz vorzugsweife im Niederreifsen — von .den

SN OO LV OR S SEa 0, ]4 41012 00

Gebrechen der evangelifchen Kirche redet er weit mehr

Schäfer’s Leitfaden hat den grofsen Vorzug, dafs

als von ihren Leiftungen —, im Niederreifsen auch der

er aus 'der Praxis für die Praxis ausgearbeitet ift,

Im

chriftlichen Gemeinde, trotzdem, dafs er gelegentlich von

j

Winter von 1885/86 war der Verfaffer genöthigt, wegen

feiner ‚lieben proteftantifchen Kirche‘ 'fpricht und öfter

Erkrankung vieler Diakoniffen den Unterricht derfelben

nachdrücklich erklärt, wenigftens freiwillig nicht aus ihr

ausfallen zu laffen; in der dadurch gewonnenen Zeit er-

fcheiden zu wollen, da er fich mit feinen Anhängern als

theilte er den Brüdern im Rauhen Haufe Berufsunter-

den echten Nachkommen Luther’s fühle, als ‘ den Sohn

richt;. aus feinen {fchriftlichen. Vorbereitungen gab er ein

feiner kräftigen Jugend, während die Orthodoxen die Er-

Dictat.

So. entftand diefer Leitfaden zunächft für die

zeugnifse: feines kränklichen Alters feien,

Der

Liebesthätigkeit der Diakoniffen und Diakonen,

Was ift ihm Erbauung? — Wahrheitserkenntnifs; auch

Nothftand und die Gefchichte der Abhülfe wird in kurzen

die rein-negative; von dem bisherigen dogmatifchen. Irr-

Zügen vorgeführt. Damit wird den Schülern und Hörern

thum als von einer Krankheit geheilt zu werden, ift {chon

die Nöthigung auferlegt, fich: der Hauptfachen zu ver-

an und für fich ein fo grofses Gut, dafs nach einem Er-

gewiffern und darauf das. Auge zu richten.

fatze für das Negirte zu fragen keinen Sinn habe. Aber

_ Gefcehildert - werden die Gefchichte der einzelnen

— fo mufs man fragen — werden. wir vielleicht. noch

gefünder, wenn wir auch das von Schwalb 'noch Feft-

Thätigkeiten, die . Arbeit felbft und die Arbeitskräfte.

In der i. M. laufen die drei Strömungen der Barmherzig-

gehaltene, den Gottesglauben, die Sittlichkeit, die Kraft

keit; der freien Verkündigung des Evangeliums und kirch-

grofser Vorbilder negiren? . Und wo bleibt die Gemein-

liche Reformverfuche in einander. ‚Sie ift diejenige kirch-

fchaft?‘ Schwalb {fcheint gar kein Gefühl für‘ dasjenige

liche Reformbewegung des 19. Jahrhunderts, welcheden in-

zu befitzen, deffen diefe bedarf und was fie von dem

neren Zuftand der Kirche dadurch zu beffern unternimmt,

Individuum zu fordern berechtigt ift: während er, was an

dafs fie fowohl die Werke der Barmherzigkeit als auch

dem Proteftantismus getadelt werden kann, auf’s Schärfite

K

die freie. Verkündigun

des Evangeliums dem' Leben | hervorhebt, hat er gelegentlich für Eigenthümlichkeiten

der Kirche gliedlich /und' dauernd’ einfügen und in ihr | des Katholicismus ein auffallendes Verftändnifs und bringt

289

n

Theolog?iche Literfurzeitung. 18801 NKEIE

290

A

dem Judenthum öfter zarte Rückficht entgegen. Wahr-

‚Prädeftinationslehre‘, und_ manches Einzelne fonft weifen

heit und Freiheit follen die Gemeinfchaft zufammenhalten,

recht erfreuliche Anfätze nach diefer Seite hin auf. Aber

beide rein fubjectiv gefafst — hat fich das Schwalb wohl

was ift diefes wenige Erfreuliche gegenüber der Maffe

ernftlich überlegt?

An einer Stelle findet er -felbft das

des blofs Zerfetzenden und Verletzenden, der reinen Ver-

ftandesarbeit, die nur vom Verftandesmenfchen ausgeht

Grundgebrechen der evangelifchen Kirche in der Iden-

und nur Verftandesmenfchen befriedigen — 'nicht etwa

tificirung von Religion und Erkenntnifs oder Lehre; und

nähren und ftärken kann!

doch treibt er felbft nichts als Erkenntnifspflege oder

-Reinigung! Mitunter empfindet er diefen Widerfpruch

Hier liegt, foviel ich fehe, der Hauptfehler des Buches

felbft. Dann verwendet er (S. 31 ff.) 21„ Seiten auf die

(um von andern, wie etwa der hiftorifchen Pofition des

Beruhigung feiner Zuhörer, nachdem er fıe 6'„ Seiten

Verf/’s gar nicht zu reden) und der Hauptgrund für den

hindurch aufgeregt und irre gemacht hat. Auch entgeht

unangenehmen, peinlichen Eindruck, den es auch bei dem-

ihm nicht (S. 98), dafs ein ‚beruhigendes und erquicken-

jenigen hinterläfst, welcher viele von den hier aufge-

des‘ Wort manchen ‚vielleicht nützlicher fein wird‘, als

deckten Gebrechen des kirchlichen Proteftantismus als

folche anerkennt und den diefelben frei ausfprechenden

alles, was er vorher gegen die Dreieinigkeitslehre ge-

fagt habe.

Wahrheitsfinn gar wohl zu fchätzen weifs,

Wie {follen wir uns eine fo

widerfpruchsvolle Pofition

Heidelberg,

Baffermann.

erklären? Schwalb felbft legt uns eine Vermuthung nahe:

er fpricht öfter davon, dafs er krank fei. So heifst es

Hoerschelmann, Confift.-Affeff, Prof. Univ.-Pred. Dr. F.,,

SE

‚Nun, meine lieben Brüder, ich habe mit mehr

Aufregung gefprochen, als recht war.

Aus Schwäche

Halte, was du hast. Ein Jahrgang Predigten. Dorpat,

habe ich, Kranker, fo gefprochen‘.

S5245 Verzeiht mur

Karow, 1888.

(X, 620 S. gr. 8.) M. 6.—

Eine Predigtfammlung aus der lutherifchen Kirche

— einem kranken Prediger, der feine Predigten nicht

fchriftlich vorbereiten kann, mufs man einiges verzeihen

der ruffifchen Öftfeeprovinzen nimmt unfer Intereffe in

— eine alte Erinnerung drängt fich mir.auf‘ (nun wird

zwiefacher Beziehung in Anfpruch. Die homiletifche Gabe,

eine wirklich dumme Gefchichte von einem Judenjungen

welche uns in diefem Jahrgang von 69 Predigten geboten

erzählt).

Es ift zu bedauern, dafs Schwalb keinen guten

wird, verdient volle Anerkennung. Die Predigten des

Freund befafs, der ihm gefagt hätte: was du in krank-

Dorpater Univerfitätspredigers ‚follen und wollen Ge-

hafter Aufregung etwa Verkehrtes gefprochen haft,

meindepredigten fein‘.

Auch die Univerfitätsgemeinde

wird man dir verzeihen; wenn du das aber dann drucken

ift ihm vor allem eine Gemeinde Gottes; ‚die Seelen-

läffeft, fo ift dies unverzeihlich, und wenn du deine Krank-

nahrung, welche fie im Gotteshaufe begehrt, und die

Herzensopfer, die fie bringt‘, weifs er in Gefäfse zu faffen,

heit noch dazu erwähnft, fo fieht das faft aus, als wollteft

du mit derfelben kokettiren. — Allerdings liebt Schwalb

welche dem Gotteshaufe und dem heiligen Dienft ent-

das Pikante, das Auffallende, Scharfe, Herbe — Para-

fprechen.

Die beiden Predigten, welche auf befondere

doxien gelingen ihm oft nicht fchlecht —, auch das

akademifche Anläffe fich beziehen, — beim Stiftungstag

eigene Ich tritt, mehr als wohl nöthig gewefen wäre,

der Univerfität und beim Beginn des Semefters — be-

hervor. Einmal (S. 143) heifst es: ‚in diefer Predigtreihe

zeugen dies nicht weniger; als die fämmtlichen übrigen,

habe ich unferer proteitantifchen Kirche Bufse gepredigt‘:

welche bei den verfchiedenften Anläffen des Gemeinde-

welch ftolze Bezeichnung für diefe vor einer einzelnen

lebens gehalten find. Mit der Kraft tiefer perfönlicher

kleinen Gemeinde gehaltenen Vorträge, die zudem von

wirklichem Bufston fo wenig an fich tragen!

Schäden

UVeberzeugung und reicher Erfahrung werden die ewigen

Aber

Wahrheiten in {chlichter, oft (chmucklofer Rede bezeugt,

aufdecken heifst doch noch nicht Bufse predigen.

und was ein: Univerfitätsprediger vor andern voraushaben

vielleicht 1öft fich hier das Räthfel; der Prediger, der ‚mit

mag, macht fich nie um feiner felbft willen geltend; die

gutem Gewiffen, aus dem vollen Drange feines Herzens‘

tief eindringende Auslegung und die biblifch-theologifche

zu feinen Zuhörern fagen kann: ‚kommt her zu mir, zu

Tüchtigkeit werden einfältig und ungekünftelt in den

mir, (S. 73), weil er überzeugt ift, nichts Anderes ge-

Dienft der Gemeinde geftellt.

Und wenn der kirchlich

lehrt zu haben, als was Jefus auch gelehrt hat, diefer

lutherifche Standpunkt des Verfaffers in feinen Ausfüh-

Prediger ift fich bewufst, die ganze, die eigentliche und

rungen überall deutlich hervortritt, fo engt derfelbe doch

richtige proteftantifche Kirche zu repräfentiren, auch wenn

niemals die freie und volle Heilsverkündigung ein, dafs

er der ganzen Kirche entgegentritt. Nur fo kann ich mir

Nebendinge und Zufälligkeiten dem Evangelium gleich-

die Stellung, welche Schwalb einnimmt, einigermafsen er-

geftellt erfchienen, fondern der Prediger verfteht es meifter-

klären; dafs er nicht wie Andere feine Aufgabe darin

haft, den Geift des Worts an das Herz der Zuhörer zu

findet, fich mit feiner fubjectiven Perfönlichkeit an die

bringen. Wir freuen uns diefer Vorzüge um fo mehr,

objective Gröfse der Gemeinfchaft, fchon im Gefühl der

als durch H.s Predigten für die evangelifche Kirche in

Dankbarkeit, aber auch in Erkenntnifs feiner amtlichen

den ruffifchen Oftfeeprovinzen ein erquickliches Zeugnis

Verpflichtung, hinzugeben, ihre Befitzthümer forgfältig

abgelegt wird. Von dem livländifchen evangelifch-luthe-

zu hüten, zu erhalten, zu mehren, vielleicht zu reinigen,

rifchen Confiftorium ift gegen den Druck der Predigten

jedenfalls fie als dasjenige zu betrachten, was ihm zur

Mit

nichts einzuwenden gewefen. Für den vaterländifchen

Norm dienen, nicht fich nach ihm richten mufs.

Sinn des Predigers ift die Predigt vom 15. März 1881 be-

einem Worte: es ift der Standpunkt des Kirchenrefor-

fonders bemerkenswerth, über Pfalm 85, bei der Trauer-

mators, den Schwalb einnimmt.

Die Berechtigung dazu

feier für Kaifer Alexander II., ‚welcher die herrlichfte

wird in feiner Befähigung dafür gefucht werden müffen.

Freiheit feinen Unterthanen zu bereiten, die erften ver-

Zweifel an letzterer dürfte doch fchon das vorhin Ge-

heifsungsvollen Schritte gethan, der die Morgenröthe der

laubens- und Gewiffensfreiheit über uns hatte

fagte erwecken. Und ein gewiffes Mafs von Geift und

aufgehen laffen‘.

Originalität (z. B. in der Auslegung von Schriftftellen),

Die Predigt nach dem Tode Kaifer

Wiffen und Scharffinn (womit allerdings die in Betreff

Wilhelm’s I. am 11ı. März 1888, über. Pfalm 84. 12, ı3,

des Dreieinigkeitsglaubens S. 53 aufgetifchte erfchreckende

bezeugt auf’s fchönfte die Geiftesgemeinfchaft mit der

Trivialität feltfam contraftirt) reicht doch für fo hohen

evangelifchen Kirche Deutfchlands. Aber auch die Klage

Beruf noch lange nicht aus. Das erfte Erfordernifs eines

unferer Glaubensgenoffen wird in den Predigten laut; an

religiöfen Reformators ift doch wohl religiöfe Kraft

dem 25jährigen Gedenktage der Stadtgemeinde Fellin

und Tiefe, dadurch mufs er hinreifsen, dann wird ihm

erinnert der Prediger daran, dafs in unfern Tagen die

auch die Zerftörung des Alten gerne nachgefehen, Ganz

Bahnen verbaut und die Wege verlegt find für das Licht

läfst Schwalb folche religiöfe Kraft nicht vermiffen; die

und die Kraft des evangelifchen Zeugnifses, ‚Aber fo

fchmerzlich wir folche Gebundenheit empfinden, ‚wir

Capitel ‚Bufse und Verföhnung‘ z. B., na@entlich Nr. XII

291

Theologifche Literaturzeitung.

1880 NLA

29

i

EFE A SO

wollen ebenfowenig wie der-Apoftel fchwächlich klagen

Abbildungen und einem Titelbilde, Leipzig, Spamer,

und ängftlich zagen;, 'etc‘. Am Reformationsfeft gedenkt

1888.

M. —.80; cart. M. 1.—

IN O45 0N

er der Bedrängnifs 'durch irdifche Gewalten, auf welche

Abgefehen von drei gröfseren dramatifchen Bearbeitungen ift auch

das Prophetenwort hinweift: ‚Gott wird zu dir reden durch

die hiftorifche Kleinliteratur .‚in, Hutten’s. Jubeljahr. nicht leer .ausgegangen :

ein fremdes Volk, das deiner Sprache fpottet, und deffen

Zeitfchriften und Zeitungen haben fich vielfach — 70 und contf7a — mit

Sprache du nicht verftehft‘,; — 'aber, wer glaubt, flieht

der populären Perfönlichkeit, der man gerade auf der Ebernburg ein

nicht! — — ‚Thue das deine, dafs unferem Lande feine

Denkmal fetzt, befchäftigt, und auch an Separatbearbeitungen hat es nicht

gefehlt.

Freilich, aus den Quellen heraus ift keine derfelben gefchöpft,

Güter undunferer Kircheihre Heiligthümer gewahrt bleiben.

auch offenbar nicht die obige, obwohl allerdings Auszüge aus einigen

Wache und bete, ‘ dafs unfere Häufer als gut evangelifche

Schriften H.’s in die Darftellung verwoben find;, Diefe behandelt den

Häufer daftehen, und nicht ein Geift in ihnen Raum gewinne,

Helden‘ als ‚fahrenden Schüler — gekrönten Dichter — Glaubenskämpfer

— Streiter für das Deutfchthum — Held der Geiftesfreiheit: — Werber

der unferem Glauben und unferer Heimath fremd ift. Wache

für ‚die 'Reformation‘,

darüber, dafs die Ehen unter uns rein erhalten bleiben,

Etwas Wefentliches ift nicht übergangen, aber

man kann auch nicht-fagen, dafs'durch die ftiliftifch gerade ‚nicht ‘ hervor-

dafs die Ehegatten 'ihren lutherifchen Glauben weder

ragende. Bearbeitung die ganze Perfönlichkeit .des humaniftifchen. Ritters

felbft verleugnen, noch für ihre Kinder preisgeben. Harre

fich dem Lefer befonders tief einpräge,

aus in der Treue gegen deinen Herrn, dafs dein Herz

B

nicht von.ihm.,weiche und dein Glaube an. ihn. nicht

Cassel, D. Paulus, 988. Eine Erinnerung an das neunhundert-

wanke! Halte, was du haft, dafs dir niemand deine Krone

Mit einer Publi-

nehme!‘. Diefes letzte Mahnwort hat der Verfaffer feiner

jährige Jubiläum der russischen Kirche,

Predigtfammlung finnig als Titel gegeben, und beweglich

cation und Erklärung des Briefes von Johannes Smera

fchreibt er in der. Vorrede: — ‚fo bitte ich die evange-

an den Grofsfürften Wladimir. Ein kirchengefchicht-

lifchen Glaubensbrüder nah und fern, mit uns, welche die

liches Blatt,- ‘ Berlin, 'R. Schäeffer, 1888.' (I1, 71 S. 80

heimfuchende Hand des Herrn ‘befonders genommen),

M. 1.80.

ihn anzurufen, er wolle uns helfen zu.‘halten, was wir

Die Jubelfeier der ruffifchen Kirche hat.den' Verfaffer zu einem

haben’, daran feftzuhalten im Glauben, anzuhalten am

hiftorifchen Rückblick veranlafst, deffen eigentliches, Ziel doch reforma-

pA

Gebet und auszuharren im Leidenskampf‘ — —

torifche Ausblicke in die Zukunft find. Anhebend 'von der Bedeutung

Hälle” 25

A. Wächtler.

Conftantins: und Conftantinopels geht er zu der Betrachtung der Politik

Wladimir’s über und bahnt fich von ihm, in dem er, wie auch in Peter

dem Grofsen (dem Letzteren ohne das religiöfe Moment) einen neuen

Kurzgefassté Mittheilungen,

Conftantin fieht, den Weg zu einer Charakterifirung der heutigen troftlofen

kirchlichen Zuftände Rufslands..

Seine Vorfchläge, wie denfelben aufzu-

helfen fei, find hochidealiftifch, aber im Geift ‚des reinen Evangeliums

Cassel, Dr. Dav., Kurze hebräische Grammatik mit Paradig-

gehalten.

Sprache und Stil find fchwungvoll, nicht felten ftark rhetorifch

men der Subftantiva und Verba.

tAus:...C.’s.1hebr;

und zuweilen geziert, die hiftorifchen Anmerkungen oft geiftvoll und frap-

pirend,

Im Anhang Befprechung und Abdruck des' angeblich von einem

Wörterbuch‘.). . Breslau, Handel; 1889. '(47 S. Lex.-8.)

S

Johannes Smera an Wladimir, König der Ruffen, gefchriebenen Briefes,

M. —.80.

der aber das Machwerk eines: Socinianers am Ende des 16, Jahrhunderts

ift und in dem die orthodox:

y

Eine hebräifche Grammatik gewöhnlichen Schlages, Die Behand-

gegriffen wird,

e vKirche mit ihren Mifsbräuchen {fcharf an-

lung ift die landläufige; der Stil ift nicht felten üundeutfch, Wo der Ver-

G: K,

faffer Originalität anftrebt, geräth er leicht auf Schrullen,

Warum das

Werkchen in:die Welt gefandt 'wurde, ift nicht recht begreiflich.

Holtzmann, H., und RL Zöpffel, Proff. DD., Le

xikon für

Giefsen.

Friedr. Schwally.

Theologie und Kirchenwesen.

Lehre,

Gefchichte. und

Strack, Prof. Dr. Herm. L., Hebräisches Vokabularium für

Kultus, Verfaffung, Fefte, Sekten und Orden der

Anfänger (in grammatifcher Ordnung). Berlin, Reuther,

chriftlichen Kirche; das Wichtigfte bezüglich der

A K

1889. (36 S. 8).

M. —.50.

übrigen Religionsgemeinf{chaften.

2., verm... u..verb,

‚Eine der Haupturfachen dafür,. dafs; der Unterricht im Hebräifchen

oft nur ungenügende Refultate erzielt, liegt darin, dafs.die Lernenden fich

Aufl. (In 8—10 Lieferungen).‘ 1. Lfg. Braunfchweig,

keine ausreichende Kenntnifs des Wortfchatzes diefer Sprache aneignen.

Schwetfchke & Sohn, 1888.

6, 881585 MI g

Wie kann diefem Uebelftande abgeholfen werden? Nur durch con(equent

Zu diefem Zwecke hat‘ der Herr

Diefes in vieler Hinficht fehr brauchbare Lexikon erfcheint hier in

fortgefetztes Lernen von Vokabeln‘,

neuer, wie fich nach der I1. Lieferung {chliefsen läfst, etwa um ein Fünftel

Verfaffer ein Vokabularium zufammengeftellt, Ob das von ihm empfohlene

vermehrter und vielfach verbefferter Geftalt, Mit Recht haben die Heraus-

Heilmittel wirklich den gewünfchten Erfolg.hat, wird ihn felbft die Er-

geber die urchriftlichen und wiederum die in die Reformations- und die

fahrung lehren.

Ich für meine Perfon fehe das befte Mittel zur Aneig-

nung eines Wortfchatzes in der Lectüre.

Ausführlichkeit , behandelt,

neuefte Kirchengefchichte einfchlagenden Artikel mit verhältnifsmäfsiger

In diefem Büchlein find zum erften Male ‚ die neugegoffenen hebrä-

Möge das Werk in die Hände recht ‚vieler

Die-

Nicht-Theologen kommen!

ifchen Typen der Drugulin’fchen Officin zur Anwendung gekommen.

A

felben zeichnen fich dadurch, dafs die {enkrechten Linien kräftiger ge-

worden find, vortheilhaft vor den früheren aus.

Es wäre zu. wünf{chen,

Hirschfeld, Otto, Zur Geschichte des römischen Kaisercultus.

dafs andere Druckereien diefem Beifpiele folgten.

Giefsen.

F

riedr. S cﬁwall %n

(Sitzungsberichte der k. preufsifchen Akademie der

Wiffenfchaften zu Berlin, Philof.-hift. Claffe, Sitzung

Rose, G. A., Die byzantinische Kirchenpolitik unter Kaiser

Anastasius I,

vom 19. Juli 1888). Berlin, [G. Reimer], 1888,

Gymn.-Progr. Wohlau, Buchdruckerei

‚Schlefifche Dorfzeitung‘, 1888.

(38:S: 4}

Wenigftens: an diefer Stelle fei auf vorftehende vorzügliche Abhand-

Jlung hingewiefen, die auch für die Kirchenhiftoriker von hohem Werthe

Fortfetzung einer die äufsere Politik des Anaftafius behandelnden

ift, Die orientalifche Vorgefchichte des Kaifercultus ift hier fchärfer

Inauguraldiffertation (Halle 1882). Befpricht die Kirchenpolitik des Kaifers

ins Auge gefafst als in früheren Unterfuchungen über den Gegenftand,

fehr günftig und,lehnt fich in Beurtheilung wieim Ausdruck; vielfach an

ferner die Verehrung der Dea Roma in Afıen feit dem Eingreifen der

Walch an, den gründlich zu ftudiren nicht genug empfohlen,werden kann,

Römer fowie die göttlichen Ehren, welche den römifchen Statthaltern und

Feldherren der Republik im Orient erzeigt worden find. Sodann ift die

Die Orthodoxen, d. h. die Chalcedonianer, werden zuweilen mit über-

triebener Mifsgunft angefehen.

Als intereffante Ergänzung der Betrach-

allmähliche Entwickelung, Befchränkung und Verbreitung des Kaifercultus

Ferner

tungen Rofe’s über das Verhältnifs von Kaifer und Patriarch zu Rom mag

aus der Peripherie bis ins Centrum genauer dargeftellt als früher.

der Auffatz von Schnürer, die politifche Stellung des Papftthums zur

geht .der Verf, auf die Verehrung der übrigen Mitglieder des kaiferlichen

Zeit Theoderich’s des Grofsen ‚(Hift. Jahrb. Görres IX S. 251—2283), der

Haufes ein, fchildert den Provincialcultus in feiner Mannigfaltigkeit fehr

andere Gefichtspunkte, ohne eigentlich ungerecht zu fein,. hervorhebt,

genau und giebt endlich Nachweife über die Zähigkeit des Provincialpriefter-

verglichen werden,

thums auch nach dem Siege der Kirche,

[

A H:

Boden, Karl, Der deutsche Patriot Ulrich v. Hutten als Ritter

und Volksmann, als Dichter und Schriftfteller,., Dem

deutfchen . Volke gefchildert.

Mit mehreren Text-

d

293

294

kl

Theologifche Literét‚u‚r‚zéi'tf}‚n‚g.„„„IE?9. 1\3 n

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V

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Frage: Ift.die

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Theologie Wiffehfchaft?

(Jahrbücher f, proteft, Theol.

XV, 2, 1889,

S. 295.-318).

Sote:

quas in c. r. universitate Oenipontana habuit F, A, S, ‚Pars II

71

X. X., Bemerkung:

en ‚über die

hebräifche Chronologie (Ztfchr. f. wiffenfch.

riologia. 2 voll, ‚Innsbrucl;, F, Rauch, 1889, (696 u. 1176 S,

—

Theol, XXXII, 3, 1889,

S. 348—351).

8

Lumby, J

„ Rı, O/d, Testament Criticism' in th

Riemén

.n, O., Die Lehre v. der Apokataﬂaﬁs d. h. der Wiederbr?néu

ng

ment

Quotations (The Expositor 1889,

e Light: of New. Testa-

aller, aufs neue unterfucht u. verteidigt, _ Magdeburg, Heinrichshofen’s

Jacobs, J., Are.there Totem-

May, f. 337—351).

Verl., 1889. (VII, 105 S. gr. 8.

$

Clans in the. Old. Testament? (7he Archaeo-

Reifchle, M., Die Frage nach dem Wefen der

IReligion. Grundljéu&

logical Review III, 3,

May 1889, f. 145—164).

Steindorff, G., Der Nam

e Jofephs' Saphenat- Pa“neach Genefis Kap.

‚zu e. Methodologie der Religionsphilofophie. Freiburg i/Br., Mohr,

—

41, 45 (Ztfchr. f. Aegy

pt. Sprache u. Alterthumskde. XXVII, ı, 1889,

' 1889. (III, 124 5. gr. 8,

. 41—42).

Heimbucher, M., Die heil. Firmung, d

as Sakrament d. heil. Geiftes,

Driver, S. R., 7he Double

In dogmat., hiftor. u. liturg. Beziehg. f. den prakt, Seelforger dar-

May, f. 321—337)-

Text, of ‚ Seremiah (The Expositor x880,

geftellt, Augsburg, Literar, Inftitut v, Dr. ‚M' Huttler, 1889. (VIII,

Pfleiderer, E., Zur Identit

ät des . Verfaffers von ‚Sa

328 S. gr.8.

c

zpientia . Salomonis

Buchrucker, W.,

Von den fogenannten (namentlich den ka'tholif:ix

en)

u,, pfeudo-heraklitifchen Briefen [gegen Prof, Diels

in Berli:

n] (Jahr-

bücher f. proteft. Theol. XV, 2, 1889,

S. 319—320).

Kalenderheiligen, nebft den unbewegl. Fefttagen, Ein unentbehrl,

1888,

Zenner, J. K., Sychar. Etymologi

e des Namens u,

wahr({cheinliche Lage

Beitrag zur Kalenderkunde überhaupt.

Lübben,

[Leipzig,

des Ortes

(Ztfchr. f. kath. Theol, 1889, 2,

S. 397—400).

Buchhan:

„ d. Vereinshaufes,] (51 S. gr. 8.

Clair, G, St., Zhe ‚Broad Wall’ at Terusalem

[

Neh, II

Naumann, L., Wie ich meinen Konﬁmane

n Kirchengefchich?? m,

7, 8, and XII,

38] (Pa{t:tin: Exploration Fu

nd 1889, April, p. 99

).

2095

296

a

Theologifche Literaturzeitung. 1889. l\r IXn

a

S

b

S

Plath, Sieben Tage in Jerufalem (Evang. Kirch.-Ztg. 1889, 15, Sp. 265

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—270; 16,'Sp. 283—288; 17, Sp. 304—312).

American Review 1889, April, . 403—416).

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Wace, H,, Christianity and Agnosticism. — An Explanation to Professor

Dogmengefchichte zum Urchriftenthum u. zur Frage nach der Ab-

Huxley. By the Bishop of Peterborough ( The Ni

_inttemt/z Century

faffungszeit der Neuteftamentlichen Schriften einnimmt (Jahrbücher f.

1889, May, . 700—723).

proteft, Theol. XV, 2, 1889, S. 281—2094).

Müllenfiefen, P., Glaube u. Nachfolge nach den ‚drei erften Evangelien

(Deutfch-evang. Blätter 1889, 5, S. 324—334)-

Recenfionen.

Peyton, W. W., Z7he Bread Problem of the World, Our Lord’s First

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Noe, Th., Läfst fich die Lehre von einem. taufendjährigen Reiche mit

Weizfäcker, K., Das Neue Teftament überfetzt. 3. u, 4. Aufl, (v. A

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Bilfinger: Die chriftliche Welt 1888, 32; v. K. Sallmann: Blätter f,

(Evang. Kirch.-Ztg. 1889, Sp. 344—347).

liter. Unterhaltung 1888, 46; v. R, Weitbrecht: Deutfches Litblt.

Hilgenfeld, A,, Neuer und alter Zweikampf wegen der Johannes-

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Theol. Litt.-Bericht 1888, ı2).

Hilgenfeld, A,, Das Hebräer-Evangelium u. fein neuefter Bearbeiter

Weyland, C. J., Omwerkings en Compilatiehypothesen toegepast oß

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[Rud. Handmann] (Ztfchr. f. wiffenfch. Theol. XXXII, 3, 1889

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Wilpert, J., Die gottgeweihten Jungfrauen in den vier erften Jahr-

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hunderten,

Eine patriftifche Studie (Ztfchr. f, kath. Theol, 1889,

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1889,

Schnürer, G., Die politifche Stellung des Papfttums zur Zeit Theoderichs

Zorn, Pb,, Lehrb. des Kirchenrechts (v, K. Henner: Afhenaeum listy

pro literaturu a kritiku vedeskou VT, 3 [1888]; v. Loening: Deutfche

des Grofsen, II (Hiftor. Jahrbuch X, 2, 1889, S. 253—301).

Bunsen, E. de, Mahomed’s place in the church (The Asiatic Quarterly

Litztg. 1889, 10).

Review 1889, Apßril, . 259—289).

Löwenfeld, S., Ein diplomatifches Mifsgefchick [gegen P. M. Baum-

garten, Unbekannte Papftbriefe aus d, Zeit vor 1198 in der ‚Röm,

Verlag von David Nutt in London

Quartalfchrift‘, II, S. 382 ff.) (Hiftor. Jahrb. X, 2, 1889, S. 334—343).

270 Strand.

Michael, E., Der Chronift Salimbene (Zt{chr. f. kath. Theol. 1889, 2,

S. 225 —269),

r N T

Soeben erschien:

La Borderie, A, de, Z’&/oquence de la chaire au moyen-äge. — Les

Sermons de saint Vincent-Ferrier, II (Revue de Bretagne, de V endee

: & d’Anjou 1889, Avril, p. 245—262).

R(itfchl), O., Wie uns D. Luther beten lehrt,

I. Das Gebet als not-

.w

wendiger Ausdruck des’ chriftlichen Glaubens.

2

Das Gebet im

Oriental Text Series I.

Namen Chrifti u. die Gewifsheit feiner Erhörung (Die chriftl. Welt

1889, 8, Sp. 149—150; 9, Sp. 173—175; 10, Sp. 195—197).

Einiges zur Gefchichte der füd- u, mitteldeutfchen Täufergemeinden nach

The Martyrdom and Miracles

dem Jahre 1535 (Mennonit. Blätter 1889, 3, S. 16—17; 4, S. 21—

22; 5, S. 25—27; 6, S. 33—34; 7, S. 38—39; 9ı S.'49—51; 10,

S. 57—58).

Thenn, A., Anonymer Brief eines Eingekerkerten an Melanchthon. Zum

of Saint Gegrge of Cappadocia,

-erftenmale, u. zwar aus dem Autographon, hrsg. (Zt(chr, f. wiffenfch.

Theol. XXXII, 3, 1889, S. 352—358).

The Coptic Texts

Gelzer, H., Eine katholifche Kirchengefchichte auf dem Index [Des P

Natalis Alexander 0. P. historia ecclesiastica veteris novique testa-

edited with an English translation

menti 1699] (Jahrbücher f, proteft, Theol. XV, 2, 1889, S. 226—280).

Dechent, H,, Zur Frankfurter Kirchengefchichte in den Tagen des jungen

by

Goethe (Deutfch-evang. Blätter 1889, 5, S. 335—340).

Förfter, Jofeph II. u Pius VI. (Deutfch-evang. Blätter 1889, 5, S. 307

—323).

Ernest A, Budge.

H(ermen

ä)‚ Zum Anden\£eﬁ‘Aüguﬁ: Neanders (Die chriftl, Welt 1889,

I2, Sp. 239—242; 13, Sp. 258—260).

Gross 8 vo. XL, 331 Seiten. Leinwand.

X., What is ritualism? (The Fortnightly Review 1889, May, p. 639—

650).

Preis: 21 Mark,

Baffermann, H., Rede am.Sarge des Kirchenrats Prof. D. Wilhelm

z s

Gafs (Prot. Kirchztg. 1889, 11, Sp. 251—253)

Manen, W. C: vah, L. W. E. Rauwenhoff (

Prot. f(irchztg. 1889, 18, Sp-.

Inhalt: Vorrede. — The Martyrdom of St. George. — 'The

409—416;.:10, Sp. 437—442).

Encomium upon St. George by Theodosius, Bishop of Jerusalem. —

Arndt, Th., Katholifche u. proteftantifche Miffion (Ztfchr. f. Miffonskde.,

The Miracles of-St. George. — The Encomium upon St. George by

u. Religionswiffenfch. 1889, 2, S. 65—976).

Gordon, M, L., Zhe use of mythic phrases in modern mission-fields

Theodotus, Bishop of Ancyra. — Fragments of a Sahichi version of

;%

(Bibliotheca Sacra 1889, April, p. 369—371

the Martyrdom of St. George. — Englische Übersetzung (pag.201—333).

/

Frank, G., Kant und die Dogmatik, Decanatsre

de (Zt(chr. f. wiflenfch.

Diese Texte sind hier zum ersten Mal, und zwar aus Hand-

Theol, XXXII, 3, 1889, S. 257—280).

Katzer, Kant’s Lehre von der Kirche. IL, 2. (Jahrbücher f, proteft.

schriften der Bodleianischen, der Vaticanischen und der Bibliothek

Theol. XV, 2, .1889, S. 195—225).

des Earl of Crawford herausgegeben.

nma

Pfleiderer, O,, Die-Ritfchlfche Theologie nach ihrer erkenntnifs-

ä

theoretifchen: !Grundlage kritifch beleuchtet (Jahrbücher f. proteft,

Im Verlage von Wiegandk & Grieben in Yerkin i{t jveben er-

Theol. XV, 2, 1889, S. 161—194).

jchienen 1und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Zöckler, A. Ritfchls Vermächtnifs an unfere theologifche Mitwelt (Evang.

Kirch,-Ztg. 1889, 19, Sp. 337—343)

.

Wandel, Albrecht Ritfchl’s Lehre von G

ott, dem Menfchen u. dem Gott-

Burchardi, P. Elementargrammatif der

riechifchen Spra

M

cäe des

Yenen

&€

e{jtaments.

Für nicht afademi

i

Gebildete.

menfchen [Schlufs] (Schulblt. f. d. Prov, Brandenburg 1889, 5 u,. 6,

S. 227—257).

Huxley, T. H,, Agnosticism:

a rejoinder (Zhe Nineteenth _ Century

3tpi2„m?‚„;‚ D. Das WNachtgefpräch Zefu mit dem Aikodemus.

‘1889, April, p. 481—2504).

Verantyvortlicher

Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

g!

Theologische Literaturzeitung, _

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Er{fcheint

Preis

alle ı14 Tage.

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

LLL -

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m n

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B

S

w

——

EG

15 Juni 1889. -

_ 14. Jahrgang. -

mn

—

ihrem Verhältnis zumneuteftamentlichen Schrift-

Kautzfch und Socin, Die Genefis (Guthe),

Smith, The Book of Isaiah, vol. I (Budde).

Ehrensberger, Bibliotheca liturgica manu-

Eichudıs

tum (Loofs).

scripta (Köftlin).

Chavannes, La religion dans la Bible, vol. I

Le Sarouveux, Le prophete Jo&l (Budde).

Chronik der Reformationsjahre

Höck, Ritual- und Agendenfchatz der lutheri-

(Baethgen).

von Strickler (Stähelin).

1521—1533, für einen weiteren Leferkreis hrsg.

fchen Kirche in Schleswig-Holftein (Derf.).

Gregorii Abulfaragii Bar Ebhraya in epi-

Koldewey, Die Jefuiten und das Herzogtum

Wunderling, Doxologieen, doxologifche Lek-

stulas Paulinas adnotationes syriace ed, Loehr

Braunfchweig (Reufch).

tionen und Parallelfprüche aus der heiligen

(Neftle).,

Uhlhorn, Sievers und Steinmetz, Von den

Schrift (Derf.).

Koehler, Entwurf einer Agende (Derf.).

\Vorhleilberg‚ Die Lehre der zwölf Apoftel in | letzten Dingen, vier Vorträge (Häring).

AA

Kautzsch, E., u. A. Socin, Proff., Die Genesis, mit äufserer

fäcker, find fich aber zugleich bewufst, der Eigenart des

Unterfcheidung der Quellenfchriften überfetzt.

Na-

hebräifchen Textes gemäfs noch erheblich über jenes

Vorbild hinausgegangen zu fein. Sie ftellen ihre Arbeit

mentlich zum Gebrauch in akademifchen Vorlefungen.

Freiburg i./Br., Mohr, 1888.

VL ET20 S 28.)

neben oder richtiger über die fog. wörtlichen Ueber-

M. 2.—

fetzungen, die ‚für den Zweck der erften Orientirung

über den genauen Wortlaut des Grundtextes allezeit

Die Einrichtung diefes Buches ift folgende: Zur

unentbehrlich fein‘ mögen, jedoch immer nur ‚die Vor-

Unterfcheidung der Quellenfchriften einfchliefslich der

arbeit für eine wahrhafte Wieder

gabe des Originals‘

redactionellen Zufätze find acht verfchiedene Schriftarten

find.

‚Insbefondere ift die vermeintliche ‚Treue‘ der

benützt worden.

So treten als nach und nach zu der

Veberfetzung in vielen Fällen nichts als ein blofser Schein

Auch die fchärffte Photographie läfst ein höchft Wefent-

Einheit des jetzigen Buches verbundene Beftandtheile der

Genefis, ein jeder in der für ihn gewählten Schriftart

liches, nämlich die Farben des Originals, vermiffen —

(Antiqua, Fractur, klein, grofs, ftehend, curfiv, fett, fein),

ebenfo jede fogenannte ‘wörtliche‘ Ueberfetzung‘ (S. V).

dem Auge fichtbar entgegen: Q (PC, P?, Grundf(chrift),

Die Verff. ftreben alfo danach, in der Ueberfetzung auch

]', J?, E, Stücke aus JE,.deren beftimmte Zuweifung an

die Farben des Originals wiederzugeben. Es freut mich,

eine der beiden Quellen unmöglich ift, Verfaffer von

diefes Ziel einer guten Ueberfetzung hier mit Nachdruck

Cap. 14, R und endlich jüngfte Gloffen, ‚So wird nicht

nur ein rafcher Ueberblick über den Inhalt der einzelnen

es in unferen akademifchen Vorlefun

hervorgehoben zu fehen. Täufche ich mich nicht, fo ift

Ö

en nicht gerade

Quellenfchriften, fondern auch ein Einblick in die oft

verbreitet, auf eine folche ‚Treue‘ der

eberfetzung hin-

merkwürdige Art ihrer Zufammenflechtung, fowie in die

zuweifen. Man begnügt fich in der Regel damit, eine

Erweiterung des Textes durch Redactionszufätze

e-

‚wörtliche‘ Ueberfetzung zu geben, und fragt nicht da-

wonnen‘ (S. III). Das Buch befchäftigt fich alfo nicht

nach, ob man dadurch die deutfche Sprache hebraifrt,

mit der Datirung, fondern nur mit der Scheidung der

d. h. ihren eigenen Geift tödtet. Aber auch in den ge-

Quellenfchriften;»es ift daher für alle diejenigen, welche

druckten Ueberfetzungen der Commentare u. f. w. finden

as‚Recht der kritifchen Analyfe anerkennen — und das

fich nicht felten die wunderlichften. Ausdrücke, die man

hieht jetzt wohl allgemein — ein höchft brauchbares

fonft im guten Deut{fch

W

ar nicht gebrauchen würde, und

f

fs- und.Lehrmittel.

Gerade für den letzteren Zweck,

dazu eine Stellung der

orte, die den Regeln der hebrä-

um ein Lehrmittel zu liefern, haben die Verff. gewifs mit

ifchen Syntax vielleicht gemäfs ift, aber den Gefetzen

vollem Recht fich dahin entfchieden, ‚in allen kritifchen

der Wortftellun

g unferer Sprache geradezu Hohn {pricht.

Fragen, die noch nicht als abfolut fpruchreif gelten

Was Luther v

on feiner Ueberfetzung fagt; ‚Ich hab

können, eine neutrale Stellung einzunehmen‘ (S. II).

mich defs gefliffen im Dolmetfchen, dafs ich rein und

Damit hängt zufammen, dafs kleinere Abfchnitte, die

klar Deutfch geben möchte‘ (E. A. 65, 109), das mufs

unverkennbar componirt find, in Baufch und Bogen der

auch von den Ueberfetzungen gelten; die wiffenfchaft-

eweilen‘ überwiegenden Quelle zugefchrieben, dafs nicht

lichen Werth beanfpruchen und lediglich Lehrzwecken

ficher zu beftimmende Stücke von JE durch eine befon-

dienen follen.

dere Schriftart bezeichnet wurden, fowie endlich, dafs R

Bei der Ueberfetzung der Genefis handelt es fich

theils eigentliche Zufätze der Redaktoren, theils jüngere

gegenwärtig bekanntlich nicht darum, die Farbe eines,

Beftandtheile, die von den Redactoren entweder fchon

fondern die Farben mehrerer Originale

wiederzugeben,

vorgefunden oder anderswoher beigefügt wurden, theils

nämlich der verfchiedenen Quellenf{chrift

en

An diefer

einzelne Wörter oder Satztheilchen, die der letzte Re-

Aufgabe haben, foviel ich bisher beobachtet habe, die

dactor aus der einen

uelle in die andere eingeflochten

Verff, mit Erfolg gearbeitet.

Für Q und J lefe man

hat, umfafst (S. IV).

Ueber kritifche Fragen diefer Art

hinter ‚einander, c. ‚1-—11,..für J. _Eun

d

cC. 20—24 oder

geben Anmerkungen unter dem Texte kurze Auskunft,

27—33, für J@E allein namentli

ch die Jo{ephsgefchichten.

.

Sehr lehrreich ift es,

dafs man mit Hülfe der verfchiede-

Ve1> z :B. An 31 S

Die hauptfächliche Bedeutung des Buches beruht

kann,

nen Schriftarten diefelbe Quelle bequem für fich lefen

meiner Meinung nach — ich treffe damit wohl die Ab-

ficht der Verff. (vgl. S. IV ff.) — in der vollftändig neuen

Für eine wirklich ‚treue‘ Ueberfetzung fordern die

Veberfetzung. Für die Beurtheilung derfelben ift im Auge

Verff. Freiheiten, und zwar I. ein und dasfelbe Wort mit

zu behalten, dafs fie einem ‚zunächft rein wiffen{chaft-

lichen Zweck‘ dienen foll (S. VI).

Als Vorbild nennen

wechfelnden Ausdrücken wiederzugeben, je nach dem

. T.’s durch K, Weiz-

Zufammenhang und nach dem Charakter "der

Quellen-

die Verff. die Ueberfetzung des

fchrift, in der fich das Wort findet.

Ich geftehe diefe

297

298

299

Theologifche Literaturzeitung,

1659. Nn 12

300

Freiheit im Grundfatze durchaus zu und finde auch, dafs

eine neue volksthümliche Arbeit über das Buch Jefaia an,

die Verff. in vielen Fällen einen glücklichen Gebrauch

zunächft der erfte Bd. über c. 1—39, wieder nur ein Theil

R

davon gemacht haben, z. B. in der verfchiedenen Wieder-

eines umfaffenden Werkes, 7%e Expositor's Bible, einer

gabe von 48, 7aM, 437 my etc. Im Ganzen halte ich es

Erklärung der ganzen Heiligen Schrift. Darin be-

jedoch für richtig, von diefer Freiheit einen mäfsigeren

fteht der Hauptunterfchied von Driver’s /saiahk: Dort ein

Gebrauch zu machen, als die Verff. gethan haben. Wes-

Lebensbild, das fich bemüht, alles Licht rückwärts au

die Perfon des Propheten zu werfen, hier erbauliche Er-

Halb z..B. 458 1, 3ff. ‚gebieten‘, 1, 20. 24,befchlen‘? mON

210 Erdreichs 2, 7 ‚Ackerboden‘?

VEr 2 104 5,

klärung des Buches, welche aus ihm Licht fallen läfst

e y

2 7 Weshalb m25 3, 17 ‚Gewärnt‘ E 7D /, 21),

auf, die Fragen und Bedürfnifse unferer Zeit und überall

1 240 26 74 14810 ‚Reptilien‘: - Dafs: mma . nicht: ftets

das herausgreift, was für diefen Zweck fich am frucht-

mit Vertrag (21, 27. 32) überfetzt werden kann, ift gewifs

barften erweift. Aber nichtsdeftoweniger reiht das Buch

Hchte ; aber- in C. 17 haben die Verff. den deutfchen

alles auf den Faden der Gefchichte; es zieht mit Aus-

Ausdruck für diefes Wort doch häufiger wechfeln laffen,

nahme des c. 1, das dem Verfaffer trotz {päter Abfaffung

Denn m. E, darf die Ueber-

zu einer Vorrede für das Buch beftimmt erfcheint, alle Weis-

als mir zuläffig erfcheint.

fetzung wenigftens eines Profaftückes. nicht fo frei fein,

fagungen in der Reihenfolge zur Betrachtung heran, in der

dafs es für den Sprachkenner unmöglich wird, den Grund-

fie nach feiner Ueberzeugung empfangen und verkündet

text aus derfelben zu erkennen.

Diefe Möglichkeit

find. Denn es kommt ihm gerade darauf an, den Fort-

möchte ich bei der Ueberfetzung von C. 17 betreffs

fchritt nicht nur in der Gefchichte des Volkes, fondern

mma bezweifeln.

fogar _ die Entwickelung und den Fortfchritt in Lehre

'2. folche Wörter wegzulaffen, ‚die für das hebräifche

und Ueberzeugungen des Propheten felbft zu zeigen, vor

Sprachbewufstfein fichtlich nur zur Completirung des

allem zum Beweife, ‚dafs das Buch Jefaia’s die Erfahrung

mit ihnen verbundenen Ausdrucks dienen.‘

Als häufig

und das Zeugnifs eines wirklichen Lebens enthält: eineS

wiederkehrende Beifpiele kommen hier namentlich m37

Lebens, das lernte und litt und wuchs, und endlich

und %M (A9m) mit folgender Umftandsangabe vor einem

triumphirte‘ (S. XIV).

Bei einer fo wahrhaft gefchicht-

Verbalfatze in Betracht. . m3 ift oft ausgelaffen, oft auch

lichen Anfchauung verfteht es fich von felbft, dafs der

treffend wiedergegeben worden (6, 17. 37, 13. 38, 13. 23 f.),

Verf. felbftändig diefen gefchichtlichen Faden zu finden fich

allerdings, gemäfs der weit verbreiteten Meinung, als ob

ernftlich bemüht hat, und ebenfo, dafs er wie Driver die

aieies Wort ‚nehe bedeute; nur/37, 19 fehet‘, Aoviel ich

Ergebnifse gefchichtlicher Kritik vertritt. Auch hier be-

Bemerkt: Habe: %. habe Hch ‘ 48 4 1: -30, 11: 40120

fpricht ein 5. Buch die ‚Weifsagungen, die fich nicht auf

überfetzt gefunden, an den meiften Stellen dagegen nicht.

Jefaia’s Zeit beziehen‘, es find cc. 13—14, 23. 24—27. 34-

g

Ich fehe keinen Grund, weshalb es dort überfetzt worden

35, und die Einleitung‘S. 401 ff, fagt auf das Bündigfte,

ift. — Diefes Verfahren der Verff, ift ficherlich der allge-

dafs der Verf. fie für fpäteren Urfprungs hält.

Und fo

meinften Beachtung werth.

wird der zweite Band zweifellos auch die cc. 40—66 be-

3. ‚um den eigentlichen Sinn des in wörtlicher Ueber-

handeln. Bemerkenswerth, befonders für unfere Zuftände,

fetzung fchlechthin unverftändlichen Textes klar zu ftellen‘,

ift es, dafs der Verf. nach brieflicher Mittheilung faft den

Z A

20 ‚Jakob aber überliftete Laban‘ u. a.

Auch

ganzen Inhalt diefes Bandes von der Kanzel herab der

diefe Freiheit ift zweifellos berechtigt; einzelne Entfchei-

Gemeinde gepredigt hat: mit welchem Erfolge, das mag

dungen mufs ich aber beanftanden. Gen. I, I ff. ift über-

der Umftand beweifen, dafs von dem daraus zufammen-

fetzt: ‚Dereinft, als

.. da gebot Elohim‘.

Die Frage

geftellten Buche die erfte Auflage von 2000 Exemplaren

der Verbindung von V. ı— 3 laffe ich bei Seite, be-

binnen fechs Wochen vergriffen war und nun fchon die

zweifle jedoch, ob ‚dereinft‘ den Sinn trifft, da ich für

zweite— nach dem ftehengebliebenen Satz mit V erbefferung

wahrfcheinlich halte, dafs mYY mit Bezug auf den pro-

einiger Druckfehler — vorliegt.

Was in der Schotti-

phetifchen Sprachgebrauch von MMM (87 MYMN) ge-

fchen freien Kirche*) — ihr gehört der Verf. als Geift-

wWahlt ift. WEnnn 45771 '8, 1/ und: 16, 29 (Q): durch: die

licher an — möglich ift, follte das bei uns zu den un-

Wendung ‚aus Rückficht auf‘ gegeben wird, fo {cheint

erfüllbaren frommen Wünfchen gehören? Hören wir des

mir die Eigenthümlichkeit des biblifchen Ausdruckes,

Verf.’s Zeugnifs aus einem Briefe, zu deffen Mittheilung

der menfchlich von.Gott redet, nicht recht gewahrt zu

ich Vollmacht habe.

‚Der bezeichnendfte Zug in dem

fein. Gut ift dagegen 55535 m105 20, 16 ‚Ehrenerklärung‘;

kirchlichen Leben Schottlands ift in der Gegenwart die

E

7, ı1 ‚die Sprudel des Oceans brachen durch‘.

wachfende Zahl junger Theologen, welche, im Befitze

An Verfehen oder Druckfehlern ift mir aufgefallen :

heller und wiffenfchaftlicher Anfchauungen vom Urfprung

8, 13 fechshundertften ftatt fechshunderterften; nach ı, 11

unferer Heiligen Schriften, entfchloffen find, zu zeigen,

fehlt ‚und es gefchah fo‘; 21, 6 ift das Wörtchen ‚mit‘

und wie ich glaube, gelingt es ihnen, dafs die Bibel fo

zu tilgen.

Einige Male fcheint mir aus Verfehen ein

ausgelegt eine unerfchöpfliche Quelle warmer und evan-

Wort unüberfetzt geblieben zu fein, fo 3, 8 J37, ı9, IO

gelifcher Predigt, ein Sporn zu heiligem Leben, eine frohe

M 27 22 39703 ON A Das Car o 17 16 S: AV Dafst

Botfchaft für den Sünder und ein lebendiger Führer in

MiCHt 20 535

allen Aufgaben und Schwierigkeiten des modernen Lebens

Je mehr man die Ueberfetzung prüft, defto lebhafter

ift‘. Möchte man fich doch bei uns aus einem Buche wie

wird der Eindruck, dafs fie aus reiflicher Ueberlegung,

das vorliegende überzeugen, dafs es wirklich fo fteht,

aus grofser Sorgfalt und Mühe erwachfen ift. Nicht nur

WE AT

neue Wiedergaben, fondern auch neue Auffaffungen treten

und fich endlich ent(fchliefsen, die in der Bibel, insbefondere

im A, T., verborgenen Schätze auf diefe Weife für unfere

”

dem Lefer zahlreich entgegen und reizen zur weiteren

Gemeinde zu heben und zu münzen!

Prüfung. Das Buch bietet eine werthvolle Erleichterung

Das Buch wird feiner Aufgabe durchaus gerecht, Es

der Vorlefungen über die Genefis und ift zugleich eine

ift als gewiffenhafte und treue Auslegung ebenfo echt he-

erfreuliche Probe der Ueberfetzungskunft, der Beherzi-

bräifch und altteftamentlich, wie es in feiner weit und tie

gung und Nachfolge werth.

blickenden Nutzanwendung durch und durch chriftlich,

H. Guthe.

Leipzig.

englifch, modern heifsen darf, Die Auffaffung des Textes

ift überall felbftändig, im beften Sinne fubjectiv, daher

Smith, George Adam, M. A., The Book of Isaiah. Vol. I.

manchmal auch recht kühn. So wird die Auffaffung der

Isaiah I—XXXIX. London, Hodder and Stoughton,

CC. 2 —4 als Stücke aus Jefaia’s Lehrlingszeit, die mit

1888. (XVI, 456 p. 8.) 75. 64d.

*) Diefelbe Kirche

fon Smith auf Grund

, welche 1881 nach langen Verhandlungen W. Robert-

Dem fchönen Driver’fchen Buche, das zu Ende des

Kritik als

feiner Veröffentlichungen auf dem Gebiete biblifcher

vorigen Jahres befprochen wurde, fchliefst fich hier fchon

entliefs,

unsafe and unsettling teacher aus feinem Amte als Profeffor

“ S

301

Theologifche Literaturzeitung.

18809.

NLA

302

andere. Selbft ohne Nutzen für die Auslegung wird nie-

einander ftreiten und fich gegenfeitig berichtigen, fich

mand das Buch aus der Hand legen; vor allem aber

fchwerlich halten laffen; aber genial ift der Verfuch,

c. 2, 1—4 mit dem Folgenden zu verbinden, und frucht-

Antrieb zu allem Guten davon mitnehmen:

wird jeder eine wahre Erquickung und Erhebung, einen

bar nicht minder.

So werden die drei erften Worte von

warm und

II, 3, gewifs dem urfprünglichen Texte fremd, doch über-

feurig, wie es gefchrieben ift, nicht aus dem Verftande,

rafchend fchön gedeutet und verwerthet: man fieht

fondern aus dem Herzen.

überall, dafs der Verf. sein Beftes thut. Sein Verfahren

Der billige Preis bei vortrefflicher Ausftattung wird

ift dies, dafs er, echt predigtmäfsig, aus jedem Ab{fchnitt

hoffentlich mit dazu beitragen, dem Buche auch bei uns

viele Lefer zu gewinnen; das Befte aber wäre, wenn es

beleuchtet. Schon die ihn bezeichnenden Ueberfchriften

einen Grundgedanken gewinnt und diefen von allen Seiten

bei uns würdige Nachfolge fände.

geben viel zu denken: fo wenn c. 5 heifst: ‚der Wein-

zeichnifse am Schluffe. erleichtern den Gebrauch wefent-

Die Zeittafel zu Anfang und die beiden Inhaltsver-

berg des Herrn, oder wahre Vaterlandsliebe das Bewufst-

fein von unferes Landes Sünden‘; c. 7—09, 8 ‚König und

lich; dagegen ift die von den Verlegern dem 5. Ca-

Meffias; Volk und Kirche‘; c. 10, 5—34 ‚Atheismus_der

pitel beigegebene Weltkarte des Buches unwürdig und

Gewalt und Atheismus der Furcht‘; c. 11. 12 ‚der Geift

follte entfernt oder durch eine beffere erfetzt werden.

Gottes in Menfch und Thieren‘; c. 30 ‚Politik und Glaube‘;

K. Budde.

c. 23 ‚Tyrus; oder der Krämergeift‘, Da Jefaia’s Reden

Strafsburg i/E.

überwiegend Bufspredigten find, fo kann es nicht fehlen,

Le Savoureux, Eugene, Le prophöte Jo&l. Introduction

dafs gerade da des Verf.’s Ausführungen fich zur ge-

waltigften Wirkung erheben, wo er aus jener Vaterlands-

critique, traduction et commentaire avec un index

liebe heraus die Sünden feines eigenen Landes durch

bibliographique publie d’apres les notes de Eugene

den Propheten beleuchten läfst. Ich hebe hervor ‚Land-

le Savoureux par Ant. J. Baumgartner.

Paris,

question‘ und ‚liquor-question‘ bei c. 5, von dem ‚Krämer-

geift‘ unter c. 23, auch ‚Jefaia an die Frauen‘, wo im An-

Fischbacher, 1888. (2, 158 S. 4.)

fchlufs an 32, 9—20 (Mw® und mımua) Gedanken-

‚Die Aufzeich ungen, die wir hiermit veröffentlichen,

find aus den von Herrn Eug. le Savoureux, Geiftlichen

lofigkeit als der Grundfehler des weiblichen Gefchlechts

der reformirten Kirche Frankreichs, hinterlaffenen Pa-

in fchlagender und ergreifender Weife dargethan wird.

Es braucht kaum gefagt zu werden, wie uns dem gegen-

pieren gefchöpft. Unferer Meinung nach können fie den

über nicht des Pharifäers, fondern des Zöllners Rolle

Studirenden unferer Facultäten von befonderem

zukommt: es läfst iich von Smith’s Predigt nur gar zu

Nutzen fein; fie fetzen fich zum Ziel, ihnen eine Prä-

viel in jedem Sinne ins Deutfche überfetzen, und wie

paration gleichzeitig vom praktifchen und wiffenfchaft-

gut wäre es, wenn ein Berufener einmal Jefaia auch zu

lichen Gefichtspunkt aus zu bieten und find geeignet, fie

unferem Volke fo wollte reden laffen.

die Schönheiten einer der hervorragendften Schriften des

Die Behandlung ift von den oben dargelegten Grund-

hebräifchen Kanons würdigen zu lehren.

Dies Ziel war

fätzen aus eine durchaus freie, von fynthetifcher Predigt

(icherlich das des Verfaffers felbft, der fo viel irgend

weit entfernt. Nachdem er in des Propheten Zeit jedes-

möglich zu fehr ins einzelne gehende Auseinanderfetzun-

mal erft feften Fufs gefafst hat, ergeht fich des Verf.’s

gen vermieden hat, um fich an das Wefentliche zu hal-

Blick durch alle Zeitraäume, und alles wird herbeigezogen,

ten, und der den Nachdruck vor allem auf das gram-

was Nutzen abwirft,

So mag es uns überrafchen, wenn

matifche und lexikographifche Element gelegt hat, jedoch

zu Jefaia’s Berufung (c. 6) die Selbftbiographie eines

gleichzeitig fich beftrebte, den Grundgedanken, den eigent-

Mazzini ausführlich verglichen wird (S. 83 ff.); aber es

lichen Sinn _ des Buches Joel reinlich zum Vorfchein zu

wird fich nicht leugnen laffen, dafs davon ein über-

bringen‘. So der Herausgeber, nur habe ich mir erlaubt,

ıafchendes Licht zurückfällt auf des Propheten Erfahrun-

einige Worte zu fperren. Daraus ergiebt fich fchon, dafs

das Buch nichts Neues bringen will, und nehmen wir

gen und diefe dadurch umgekehrt weit fruchtbringender

werden für unfere eigene Zeit. Wollen wir danach gerne

hinzu, dafs die zu Grunde liegenden Aufzeichnungen

unferen engeren Standpunkt international ausweiten laffen,

noch unfertig und in diefer Geftalt nicht zum Druck be-

fo können doch auch Irrthümer dabei unterlaufen, z. B.

ftimmt waren, fo kann dem Buche über den bezeichneten

müffen: wir Deutfchen entfchiedenen Einfpruch dagegen

engen Kreis hinaus keine erhebliche Bedeutung beige-

erheben, wenn S. 39 Heine in einer glänzenden Reihe

meffen werden. Um es gerecht zu würdigen, mufs man

als Beifpiel eines wahr

en Patrioten genannt wird. — Sehr

berückfichtigen, wie wenig umfangreich die franzöfifche

dankenswerth ift es, dafs der Verf. zwifchen die Aus-

Commentar-Literatur zum A. T. bis auf de

mmenfaffende Capitel eingefchoben

Tag geblieben ift.

n heutigen

legung hie und da zufa

hat, 4 an der Zahl: ‚Die Welt in Jefaia’s Tagen‘; ‚der

Die Einleitung ift (vgl. das Zugeftändnifs des Heraus-

Meffias‘; ‚Jefaia’s Gabe der Vorherfage und was ift aus

gebers S, 10) befonders unzulänglich und wohl unfertig.

ihr über den Charakter der Infpiration zu entnehmen?‘

Der, vom Standpunkt feiner Zeit von Credner fo glänzend

endlich ‚Hatte Jefaia ein Evangelium für das Individuum?“

begründete, Anfatz in der Zeit der Unmündigkeit des Joas

Schon aus der Frageftellung wird man erfehen, dafs der

(um 870 oder nach den Keilfchriften 840, beffer 830) wird

Verf. feine Probleme fehr tief greift, und in der That

als der einzig mögliche hingeftellt und nur ganz kurz be-

wird gerade aus diefen Abfchnitten felbft der Fachmann

gründet. Die für fpätere Entftehung ftimmen, werden

reiche Belehrung fchöpfen, da der Prediger oft fchärfer

5. 7 f. nichts weniger als vollzählig, ganz in Baufch und

blickt, als der Exeget, der fich nur zu oft in den Ein-

Bogen, mit Uebergehung aller Gründe dafür aufgezählt

zelheiten verwirrt. Wer nur das kurze Capitel vom Mef-

und für ihre Widerlegung einfach auf Brufton und

ontet

fias (S. 131— 144) gelefen hat, wird fich dem Eindruck

verwiefen. Und bei feiner Meinung von Joel’s hohem

von der Bedeutung diefes Buches nicht entziehen können.

Alter kann der Verf. doch S. ı1 fagen, dafs diefe Reden

Soll ich aufserdem ein Beifpiel nennen, fo fcheint mir

augenfcheinlich in der Stille der Zurückgezogenheit ver-

die Formulirung S. 181 ein wahres Meifterftück: ‚Der

fafste Kunftwerke feien, nicht öffentlich vorgetragene Im-

Meffias als Immanuel ein blofses Erleben, als Viernamen-

provifationen. Wie reimt fich das? Dafs das Buch Joel

aber endlich (c. 11, I ff.),

‚hinfichtlich der Kunft und dichterifchen Eingebung un-

fürft (c.9, 5) That und Verheifsung,

und mit g

rofsem Nachdruck, ein Charakter‘. Sehr fein ift

ftreitig das vollkommenfte Werk des A. T,s‘ fei (S. 10),

auch das

Verftändnifs des Zeichens in 7, I4 (S. 114 f.),

ift gewifs fehr viel gefagt. Die Auslegung verfährt, als

wie durch Ahas’ Verftockung eine wefentliche Aenderung

ob Wörterbuch und Grammatik nicht beftünden, und das

in deffen Tragweite eintritt; ferner vgl. man S, 104 f.

ift doch auch pädagogifch fchwerlich das Richtige, hat

über das Verhältnifs von 11, I0 ff. zu I1, 1—9, und vieles

aber vor allem zur Folge, dafs das Hauptgewicht auf

398

304

e

Theologifche Literaturzeitung. Iä89‘‚„ 1\ir 12

K HE

RE O RN SO RN

d

E NN

CR

Aeufserlichkeiten fällt und viel Ballaft geladen wird, der

die Religion in dem Sinne, wie er das Wort verfteht,

zu thun hat.

mit der Auslegung des prophetifchen Buches gar nichts

enthalten und predigen. Das ı. Capitel, an Umfang den

Dazu trägt befonders viel bei die etymo-

übrigen vier zulfammen genommen gleichkommend, be-

logifirende Methode des Verf.’s, das Wurzelgraben in der

handelt die Propheten. Joel fteht an der Spitze, obgleich

Weife vergangener Zeit.

Was foll z. B. zu dem 4538M

Chavannes mit den ‚beften‘ Kritikern der Anficht ift,

in I, 2 die Anmerkung, dafs %a die Wage von

dafs er erft in nachexilifcher Zeit anzufetzen ift. Aber

einer anderen Bedeutung der Wurzel jn komme, was

Joel’s Programm ift gewiffermafsen eine Zufammen-

zu dem 13'pPm in I, 5 die Ausführungen uber 7xp und 7,

faffung derjenigen Punkte,

welche ‚bei den übrigen

Propheten weiter entwickelt

und einegrofse Menge ähnlicher Anmerkungen? Uebrigens

yorliegen;‘ er ‚giebt: en

ift die Arbeit durchweg fleifsig und tüchtig.

Refume von der Predigt der Uebrigen. Jenes Pro-

Des Herausgebers Zuthaten fcheinen fich auf ge-

gramm befteht in der Forderung der Hingabe an den

legentliche mit ‚A. J. B.‘ bezeichnete Anmerkungen und

Gott Ifraels.

Je :mehr

ein Prophet

diefe Hingabe

eine reichhaltige, wenn auch nicht vollftändige Biblio-

als eine moralifche auffafst, defto religiöfer ift er; die-

graphie für das 19. Jahrh. zu befchränken,

Inhalts-

jenigen, welche der Cultus eben fo fehr befchäftigt wie

angaben find in der letzteren etwas willkürlich hie und

die Uebung der Tugend, entfprechen am wenigften den

da gegeben, aber die ausführlichfte zu Merx’ Commentar

Forderungen der Religiofität.

Die Idee der moralifchen

läfst feltfamer Weife die Hauptfache, einen Bericht über

Heiligkeit ift die grofse Neuerung der Propheten — ihnen

des Verf.s’ Ergebnifse für Entftehung und Auslegung des

felbft freilich ift es, wie Chavannes anerkennt, abfolut

Buches, ganz vermiffen.

Der Avant-propos dürfte be-

unbekannt, dafs fie hiermit eine Neuerung vertreten —

ftimmtere Auskunft über die Geftalt des vorgefundenen

und nur um des Prophetismus willen zählt Ifrael in der

Manufcriptes geben, wie denn die Forderung diploma-

Religionsgefchichte der Menfchheit.

tifch genauer, eine fcharfe Controle ermöglichender Her-

Der Werth der prophetifchen Gefchichtsbücher da-

ausgabe pofthumer Schriften felten ganz erfüllt wird.

gegen, welche im 2. Capitel behandelt werden, wird

Die Correctur ift gut.

von Chavannes fehr gering angefchlagen. Der Verfaffer

Der prachtvolle Druck mit breitem Rande auf dem

des Richterbuchs ift in feiner Vertheidigung der Religion

ftärkften Büttenpapier wäre eines gewichtigeren Inhalts

unglücklicherweife ausfchliefslich von dem Dogma vor-

würdig, mag aber der Pietät gegen den Verflorbenen

eingenommen (pr6occupe), welches jeden andern Cultus

Ausdruck geben und ermöglicht jedenfalls dem franzö-

als den Jahve’s verdammt; in feinem ganzen Werk findet

fifchen Studirenden, das Buch als Handexemplar für die

fich keine Spur von einem Anzeichen davon, dafs er

genauefte Durcharbeitung mit der Feder zu benutzen.

die Wichtigkeit der moralifchen Seite in der prophetifchen

Predigt empfunden hat.

In den Samuelisbüchern bleibt

Strafsburg i/E.

R Budde:

aufser der Selbftvertheidigung Samuel’s (I ı2, 3) und

Etude cri-

den Vorwürfen Nathan’s an David auch gar nichts, was

Chavannes, C. G., La religion dans la Bible.

ahnen liefse, dafs Jahve der heilige Gott in moralifchem

tique de la maniere dont la religion est pröchee et

Sinne ift. Sie find z. Th. das Gegentheil von erbaulich,

defendue dans les divers &crits bibliques.

Vol.

I

denn der Segen Gottes ift in diefen Büchern durch-

L’ancien testament.

Keiden, - Ball; 1690: (AIX 228

gängig unabhängig vom moralifchen Charakter,

Von

David weifs der Verfaffer der Samuelisbücher,

WO.: CR

DEOT, 0.) M, 4 75;

ihn das erfte Mal feinen Lefern vorftellt, weiter Nichts

Dies Buch enthält Gedanken und Refultate der

zu fagen, als dafs er blond war, fchöne Augen und eine

holländifchen altteftamentlichen Schule in franzöfifcher

Mufiker war.

fchöne Figur hatte; dann erfährt man, dafs er ein guter

Form. Doch kömmt der Vorzug des franzöfifchen Stils,

‚Freilich vertraut er fich feinem Gott an,

Klarheit und Durchfichtigkeit, in dem Titel nicht zur

damit diefer ihm den Sieg über Goliath gebe; aber das

Geltung. Man erwartet nach demfelben etwas wie bib-

ift eine Form der Frömmigkeit, welche fich in Nichts über

lifche Theologie, denn nach allgemein angenommenem

das Heidenthum erhebt und welche nichts Grofses oder

d

Sprachgebrauch ift dies die Disciplin, welche die in der

Reines im Charakter involvirt.

Es giebt genug Leute,

Bibel enthaltene und gepredigte Religion darzuftellen

welche fich Gott in ihren Unternehmungen anvertrauen,

hatı

Allein der Verfaffer verwahrt fich ausdrücklich

und bei denen dies fehr bedauerlich ift‘.

dagegen, dafs man in feinem Buche bibliche Theologie

Chavannes hat keine hohe Meinung von der Ver-

fuche, nur von Religion folle es handeln.

Theologie

theidigung der Religion, welche im 17. Capitel des 2.

nämlich fei das, was man über die Gottheit denkt,

Königsbuches vorgetragen ift, weil nur die Verletzung

Religion aber die Beziehung, in welche der Menfch

der Cultuspflichten getadelt wird. Dafs die Ifraeliten

zur Gottheit tritt, und dasjenige, was er fich deshalb

fich verkauft haben, das zu thun, was böfe ift in den

zu thun oder zu vermeiden verpflichtet glaubt.

‚Man

Augen Jahve’s, um ihn zu erzürnen, will nur fagen, dafs

kann fehr aufrichtig an die Exiftenz eines einzigen, er-

fie fremden Göttern gedient haben, ihre Söhne und

Töchter haben durch das Feuer gehen laffen und fich

habenen, geiftigen, gerechten, guten, weifen Gottes

Von

glauben, und dennoch keine Religion haben; dies ift der

der Weisfagung und Zauberei hingegeben haben.

Fall, wenn man in moralifcher Beziehung im Guten wie

dem moralifchen Gehalt der Predigt der grofsen Pro-

im Schlechten derfelbe ift mit diefem Glauben, wie man

pheten und des Deuteronomiums bleibt direct gar nichts.

es ohne denfelben fein würde‘.

‚Die ideale Religion,

Diefe Bücher haben freilich mächtig dazu beigetragen,

die wahre Religion ...ift das, was das vierte Evangelium

den Polytheismus zu tödten, aber zugleich auch dem

die Verehrung Gottes im Geifte und in der Wahrheit

Legalismus die Wege zu bahnen, in welchem die Juden

nennt, die Liebe zu dem moralifch-heiligen Gotte, welcher

moralifch erftorben find. ‚Diefe Bücher haben dazu bei-

uns zu der moralifchen Heiligkeit beruft.

Ich nenne

getragen, dafs Jefus getödtet wurde‘,

gut Alles, was in diefer Richtung geht, felbft ohne dafs

as 3. Capitel behandelt den Hexateuch. Der in-

man ein deutliches Bewufstfein davon hat; alles Uebrige

tereffanteite Abfchnitt ift hier die Kritik des Dekalogs.

nenne ich falfch und {chlecht, mit welchem pomphaften

Derfelbe ift frühftens im . Jahrhundert entftanden,

religiöfen Schein es auch umgeben fei‘. Ein anderes

wahrfcheinlich aber noch fpäter. Chavannes erkennt ihn

Mal heifst es noch:

‚Die wahre Religion befteht darin,

als das Juwel des Pentateuchs an, aber die Chriften haben

die Tugend zu üben in einer tiefen Ehrfurcht vor dem

ihm einen abfcheulichen Dienft erwiefen, indem fie ihn

Allmächtigen‘.

für die göttliche und ewige Zufammenfaffung der Moral

ausgaben. Die moralifchen Pflichten ftehen in ihm hinter

Der Verfaffer geht nun das ganze alte Teftament durch,

um zu unterfuchen, wie weit die einzelnen Schriftfteller

den rituellen, felbft hinter dem Sabbatgefetz. Dies letztere

395

Theologifche Literaturzeitung.

1889.

Ni-#2]

306

Gefetz fälfcht völlig die Idee der Heiligkeit, und indem

in den böfen Neigungen des Herzens, fondern in dem

Vebertreten der Gebote, welche auf eine äufserliche Aucto-

es Gott auf eine ganz äufserliche Weife einen beftimmten

rität gegründet find, und man fühlt fich durch den

Tag weiht, hindert es die wahre Weihe, die des Lebens.

Aufserdem ift das im Exodus gegebene Motiv einfach

Schrecken getrieben, nicht, aufzuhören Sünder zu fein,

kindifch. Das Gebot,

den Namen Gottes nicht .beim

fondern den Strafen zu entgehen, welche gegen die Sünde

Schwur zu mifsbrauchen, zielt darauf ab, den Glauben

angekündigt find. Die ganze Religion wird zurückge-

zu erwecken, dafs das Verbrechen ein geringeres fei,

führt auf eine Art Handel, in welchem man fich den

wenn man täufcht, ohne den Namen Gottes dabei anzu-

Bedingungen des Stärkeren unterwirft, um feiner Rache

zu entgehen‘. —

rufen. Das Elterngebot ift durch die Verheifsung ent-

fteilt ' u. f w.

In Chavannes’ Buch, welches diejenigen Theile des

Im 4. Capitel werden die Schriften der jüdifchen

alten Teftaments als die allein werthvollen betrachtet,

Epoche unterfucht (Chronik, Esra, Nehemia, Pfalmen,

in denen die Uebung der Tugend anempfohlen wird,

Proverbien, Hiob, Ruth, Jonas, Daniel). Natürlich kömmt

ift ein gutes Stück des alten Rationalismus wieder auf-

der Chroniker fehr fchlecht weg. Chavannes würde ihm

gelebt, nur dafs Chavannes weit rückfichtslofer und

radicaler zu Werke geht.

Diefer Radikalismus, welcher

ein gutes Stück Klerikalismus und Ritualismus verzeihen;

aber dafs er einzig und allein darauf ausgeht, das Mäften

blind ift gegen alles, was nicht in die Schablone passt,

(’engraissement) der Priefter anzuempfehlen, macht einen

paralyfırt vollftändig die richtigen Gedanken, diedem Buche

höchft unangenehmen Eindruck auf ihn. — Bei der Kritik

nicht fehlen. Sein Grundfehler ift der, dafs es Religion und

des Pfalters geräth der Verfaffer etwas in’s Gedränge, Er

Moral verwechfelt und erftere in letzterer aufgehen läfst.

kann fich dem Eindruck von dem religiöfen Werth diefes

Der Cultus ift für Chavannes nicht etwa nur, wie der

Buches nicht entziehen und giebt zu, dafs, es der Er-

neueften altteftamentlichen Schule, das heidnifche Ele-

ment in der Religion Ifraels, fondern der Cultus gehört ihm

bauung dient. Allein das fei ein Erfolg, den die Pfalmen

überhaupt nicht zur Religion. DiefeMethode erinnert an die

hervorbringen, nicht das Ziel, welches fie erftreben. Bei

diefer Sachlage aber könne man nicht darlegen, wie der

de Wette’s, welcher in feiner biblifchen Dogmatik nur das,

Pfalter predige, und nur . dies bei den, einzelnen bib-

was nach philofophifchem Begriffe, d. h. nach dem

lifchen Büchern nachzuweifen fei die Aufgabe und Ab-

Fries’fchen philofophifchen Syftem zu der Religion ge-

ficht des Verfaffers.

Trotzdem fehle das paränetifche

hört, auch in der gefchichtlichen Aufftellung der biblifchen

Element nicht ganz in den Pfalmen; befonders fei es in

Religion als Beftandtheil derfelben anerkannt

wiffen

den didaktifchen und moralifchen nachweisbar,

denen

wollte.

Wenn Chavannes alles nicht unmittelbar auf

daher in religiöfer Beziehung die Palme zuerkannt werden

fittliche Heiligkeit und Tugendübung Abzielende als

mufs.

Doch find fie auch nicht frei von Anftöfsen; der

fchlecht und falfch aus der Religion ausfcheidet und

eudämoniftifche Optimismus, den fie predigen, hat be-

den fo formulirten Religionsbegriff als kritilchen Mafs-

wirkt, dafs der Pfalter bis auf unfere . Tage in gewiffem

ftab bei der Beurtheilung der Religion der biblifchen

Mafse ein Fallftrick für die Frömmigkeit geblieben ift,

Schriftfteller verwendet, fo ift und bleibt das der ärgfte

indem er ihr Verfprechungen macht, die fıch nicht er-

Subjectivismus, wie fehr der Verfaffer fich auch dagegen

füllen. Im Grunde nämlich gruppirt fich die ganze Religion

fträuben mag.

der Pfalmen um den Gedanken, dafs Gott diejenigen

Die religionsgefchichtlichen Vorausfetzungen des

befchützt, welche feinen Willen thun, und diejenigen

Buchs decken fich mit denen der Holländer und ihrer

beftraft, welche fich gegen ihn empören.

Das Bekennt-

Anhänger in Deutfchland.

]fraels vorprophetifche Reli-

nifs und der Ausdruck des Schmerzes über die eigene

gion erhob fich in Nichts über die der benachbarten

Sünde in manchen Pfalmen ift nicht fowohl durch die

Heiden; denn das alte Volk Ifrael betete feinen natio-

Gewiffensvorwürfe der Verfaffer hervorgerufen als durch

nalen Gott in derfelben Weife an, wie die Moabiter ihren

den Glauben, dafs Gott gegen fie erzürnt fei, weswegen fie

Kamos oder die Philifter ihren Dagon.

Ich mufs

der

den Allmächtigen zu entwaffnen fuchen. Als Beleg wird

naheliegenden Verfuchung widerftehen, auf diefen Gegen-

Pf. 38, 5 angeführt: ‚Meine Sünden gehenüber mein Haupt;

ftand näher einzugehen, kann aber an diefer Stelle die

wie eine fchwere Laft find fıe mir zu fchwer geworden‘.

Bemerkung nicht unterdrücken, dafs verzuckerte Be-

Sünden bedeutet nämlich in diefem Zufammenhang nicht

leidigungen meiner Anficht nach in wiffenfchaftlichen

Sünden, fondern ift ein Synonym von Strafen.

rotz

Streitfragen beffer unterblieben*).

alledem will Chavannes nicht leugnen, dafs der Pfalter

Chavannes will durch fein Buch dazu beitragen, dafs

eine Frömmigkeit predigt, welche auch eine gefunde

das religiöfe Publicum, für das er fchreibt, die ‚arme‘

und fruchtbare Seite hat, denn man findet in ihm die

Bibel beffer verftehen lerne, welcher ihre Vertheidiger

Pfalmen -15. 24, 3f. 34, ı2ff. u. a., in denen die mora-

eben fo fehr gefchadet haben wie ihre Verkleinerer. Er

lifche Heiligkeit anempfohlen wird.

felbft will. augenfcheinlich zu keiner diefer beiden Kate-

Ich übergehe die übrigen Bücher und bemerke nur

gorien gerechnet werden.

Ob er ein gerechter Kritiker

noch, dafs Chavannes, während er über Daniel’s Ent-

des alten Teftaments ift, mag man nach den gegebenen

haltung von Fleifchfpeifen Witze macht, dem Buche

Proben felbft entfcheiden.

Hiob ein hohes Lob fpendet. Es fei kaum zu viel gefagt,

Greifswald, 5. 5. 89.

Friedrich Baethgen.

wenn man dem Verfaffer die Entdeckung der wahren

Apologie der Religion zuerkenne;; das von ihm erkannte

Motiv der Tugend fei, dafs es unter allen Umftänden

Gregorii Abulfaragii Bar Ebhraya in epistulas Paulinas

beffer ift gut zu fein als fchlecht.

adnotationes syriace edidit Maximilianus Loehr,

Das kurze 5. Capitel mit der Ueberfchrift ‚das alte

phil. Dr. Göttingen, Dieterichs Sort’., 1889. (VIII,

Teftament‘ recapitulirt die in den vier erften Capiteln ge-

.

wonnenen Refultate und handelt von der Annahme der

469528 Mi-2.507

Die Bedeutung des Abulfaradfch, fagt de Lagarde

a. t. Schriftenfammlung durch die Chriften, Es läfst fich

in dem einzigen Artikel, den er, über denfelben, zur

leicht errathen, wie der Verfaffer hierüber urtheilt.

Der

Werth des alten Teftaments ift ein aus(fchliefslich hifto-

rifcher. ‚Gelefen unter dem Dogma von der Göttlichkeit

*) Nach einer von unferem geehrten Herrn Mitarbeitexl uns gegebe-

der Schriften ftiftet die Lectüre des alten Teftaments

nen Erläuterung bezieht fich diefe Bemerkung auf den Ausdruck ‚apolo-

mehr Unheil als Gutes; fie ftellt. vor die, erfchreckte

Jahrgangs in Bezug auf Baethgen’s Beiträge zur femitifchen Rı

getifches Plaidoyer‘, welcher in diefem Blatte Nr, 8, Sp. 196 des laufenden

fchichte gebraucht ift. Wir konnten unferm Herrn Mitarbeite:

r die Auf-

eligionsge-

Einbildung einen rachfüchtigen, eigenfinnigen und grau-

nahme obiger Bemerkung nicht verfagen, glauben aber verfichern zu

famen Gott, welcher Gewaltthat übt und befiehlt, und

dürfen, dafs jener Ausdruck nicht in einem beleidigenden Sinne gemeint war.

deffen Zorn Opfer verlangt; man fucht die Sünde nicht

Die Redaction.

*

397

Theologifche Literaturzeitung,

1880 Nit a

308

PRE? geliefert, ‚liegt darin, dafs er die feiner Jugendzeit

hätten.

V.129: Wenn der Leib nicht auferfteht, warum

geläufigen Kenntnifse in klarer und fafslicher Form dar-

läfst man denfelben taufen? V. 32 ein lacedämonifches

ftellte, und fo den nach ihm lebenden Syrern wenigftens

Sprichwort ‚V. 33 vom Comödiendichter Menander aus

ein gewiffes Mafs von Wiffen rettete, von dem fie bis

dem Buch o7ma(7); über die Varianten f. Löhr zur

auf den heutigen Tag zehren‘. Im Jahre 1277 verfafste er,

Stelle. 16, 22 ift vom Apoftel fyrifch angeführt, um die

in nicht ganz 8 Monaten,

feinen Schatz der Ge-

Einbildung der Korinthier auf ihr Griechenthum zu

heimnifse, eine kurze Auslegung der wichtigften Stellen

dämpfen. Der zweite Brief ift durch Titus von Philippi

der Bibel, die jetzt das Vademecum der fyrifchen Theo-

gefandt, der Galaterbrief von Rom durch Titus, ebendaher

}

logen ift, und {chon deshalb, aber auch wegen allerhand

Eph. durch Tychicus, Col. durch denfelben und Onefi-

werthvoller Bemerkungen ganz veröffentlicht werden

mus, IL Thefl. von Laodicea, I Tim. von Rom ‚durch

mufs,

So derfelbe vor ı2 Jahren.

Stark 60 Jahre find

Lucas, der zweite, als Timotheus von Afıen nach Troas

verfloffen, feit Wifeman 1828 in Rom einige Stücke

ging, Tit, von Nicopolis durch Artemas (zum Theil abwei-

daraus abdruckte, 30 Jahre feit Larfow coxsociatis Bri-

chend von den Unterfchriften bei Tifchendorf). — Nach

tannorum et Borussorum regnis zur Vermählungsfeier von

II Cor. 3, 13 haben die fyrifchen Hohepriefter unrecht,

Friedrich Wilhelm und Victoria den Eingang herausgab;

ihr Angeficht mit einer x%c0öxgig zu verhüllen; Löhr citirt

der Breslauer Bernftein und eine Reihe Breslauer Doc-

zu dem Wort Gef. Abh. 207; worauf Hebraiften wegen

A VE

toranden (Knobloch, Rhode, Schröter, Winkler), ebenfo

m5 und Affyriologen wegen kudur ausdrücklich ver-

eine Anzahl Schweden (Tullberg, Siefert, Koraen, Wenn-

wiefen feien. — Der Pfahl im Fleifch ift entweder ein

berg, Wittloch, Sundberg) haben Hand ans Werk gelegt;

Hautausfchlag, oder, nach Jakob von Edeffa, Krebs an

endlich hat de Lagarde felbft mit einigen feiner Schüler

der ‚Nafe des Kniees‘; des Satans Engel fei Alexander

(Klamroth, Moritz, Rahlfs, Schwartz, Spanuth) die Ar-

der Schmied, der ovyCvyoc Phil. 4, 3 Barnabas. — Näheres

beit wieder aufgenommen. Diefe Zeitung hat in 78, 15

über die Zeichen des Antichrifts (1 Theff.), der von einem

79, 23 80,9 84, 4 88, 6 (Spalte 137, nicht 331 Regifter)

Zauberer mit einem Judenmädchen auf einem Begräbnifs-

darüber berichtet. Wieder liegt ein beträchtliches Stück

platz erzeugt wird, finde man in 2 dogmatifchen Büchern

WE

von einem der Schüler de Lagarde’s vor; aber noch ünd

des Barhebräus. — ı Tim, 3, ı geht auf 2, 15 zurück;

wir ziemlich weit entfernt, das Ganze fo zu beftzen, wie

die neftorianifche Auslegung von 3, 2 (gleichzeitige Frauen)

wir es bedürfen, und mit der Ausnutzung desfelben ift

widerlegt fich durch 5, 9, die armenifche Anficht, dafs

erft der Anfang gemacht (nach einer Seite hin neueftens

das Gebet des Priefters die Unreinheit der Maus nicht

auch in einer dem Ref. bis jetzt nur dem Titel nach

aufheben könne, durch 4, 5. Timotheus habe 1000 volle

bekannt gewordenen Halle’fchen Differtation: Wein-

Wochen, 20 Jahre gefaftet, daher feine Magenfchwäche

garten, Laffer, die fyrifche Maffora nach Bar-Hebraeus.

5, 23. — Zu 'Tit. 1, 12 wird als von Epimenides der Vers

Der Pentateuch. Halle 1887).

Callim., Zymn, in Fov.

8 citirt. — Der Hebräerbrief ift

Von der fprachlichen Bedeutung des hier vorlieg-

hebräifch in Rom gefchrieben, von Clemens, nach andern

enden Stücks mufs Ref. ganz abfehen, fachlich Werth-

von Lukas überfetzt, und trägt wegen des Haffes der

volles findet fich in demfelben‘: wegen‘ des lehrhaften

Juden Namen und Amt des Apoftels nicht an der Spitze.

Inhalts der paulinifchen Briefe vielleicht weniger als in

2, 9 kennt BH als Lesart der Pefchitto nur diejenige

anderen Abfchnitten: immerhin kann ‚ dies oder jenes

(xeÜ9ıte Jeog), welche nach Westcott-Hort blofs some

zumal für die Gefchichte der exegetifchen Tradition

m5sSs. derfelben haben; als Lesart der Neftorianer giebt

bedeutfam fein, und fo hebt Ref. einiges heraus.

er (aus Verfehen?) %wois deov yaoLTL («vTOV); ihr XwgLG

Der Titel belehrt uns, dafs das Buch des feligen

finde fich fonft bei keinem Chriftenvolk; der Genitiv &80v

Apoftels Paulus in 55 Abfchnitte zerfällt, das Vorwort, dafs

bei Thomas von Heraklea fei vielleicht erft nach dem

die Briefe wie die altteftamentlichen Propheten nicht chro-

chalcedonenfifchen Schisma eingedrungen.

Durch 7, 7

nologifch geordnet feien, fondern der an die Römer voran-

werde die armenifche Sitte ausge{chloffen, dafs die Priefter,

ftehe,

weil diefe mit der Gottesfurcht den Principat

wenn fie vom Bifchof gefegnet werden, diefem ihrerfeits

befafsen. Paulus fchrieb hebräifch, griechifch u, lateinifch;

die Hand auflegen.

én Theil des

durch ı Cor. 14, 18 wird feine Sprachenkenntnifs erwiefen;

Dies einiges Sachliche aus diefem neu

den Namen Paulus nahm er bei feiner Ordination in

grofsen Scholienwerks, Die Ausgabe ift mit erfreulicher

Antiochien an. Hübfch wird zu Rö. I, _I eine dreifache

Pünktlichkeit gemacht.

S 4r 20 reher 20a18 17; 28728

Bedeutung von doviog unterfchieden: der geborene, ge-

ergänze Prov. 3, 4; 29, ı2 fehlt ein Anführungszeichen;

kaufte, freiwillige. 14, 2 geht vielleicht auf die Nafiräer,

35 55fchna Z Natturu3G,

ift wohl einmal &RYO Zzu

die am Paffah Fleifch effen follten, und nur das Gemüfe

fetzen. — S. 1—31 (bis zum Schlufs des Epheferbriefs) find

afsen, in dem es gekocht war. 16, 3 fteht Priscilla voran,

als pars prior bei der Göttinger Facultät als Doctorarbeit

wegen der gröfseren Gluth ihrer Frömmigkeit; V. 5 wird mit

eingereicht worden. Die Schrift ift zugleich die erfte dem

Y Or 1160

15 durch die Annahme ausgeglichen, dafs

Ref. zu Geficht gekommene, die mit den neuen fyrifchen

Epänetus der Sohn des Stephanus gewefen; die Perfis

Typen des Haufes Drugulin gefetzt ift; man vgl. darüber

V

12 ift, nach einer Angabe, die Frau des Paulus, der

de Lagarde in den Göttinger Nachrichten 1888, 14. Wie

wie, die . andern Apoftel des Taufens wegen nach

viel mit denfelben gewonnen ift, zeigt eine Vergleichung

a

I Cor. 9, 5 eine Schwefter hätte mitnehmen können.

mit jedem beliebigen bisherigen Druck. Auch dies ein

Der erfte Korinthierbrief fei griechifch, nach Chryf{ofto-

Verdienft de Lagarde’s.

mus hebräifch gefchrieben (vor jedem Brief wird ange-

O aD

E. Neflle.

geben, in wie viel Homilien diefer Kirchenlehrer ihn er-

klärte); das Haus der Chloe fei Name eines bekannten

Wohlenberg, Repetent G., Die Lehre der zwölf Apostel in

Haufes oder Dorfes, nicht einer Perfon; fonft wäre letztere

ihrem Verhältnis zum neutestamentlichen Schrifttum. Eine

VM SN

ja gehafst worden. 2, 9 fei Citat aus unbekanntem Buch

Unterfuchung. Erlangen, Deichert, 1888. (III, 96S.

(doch könne man auch Deut. 30, 5. 9 vergleichen), ebenfo

nach einigen 2 Cor. I1I, 2 u. Gal. 5, 6, auch Eph. 5, 14,

gr. 8.) M. 2. —

wenn letzteres nicht aus einem Lobgefang der Chriften

Es ift des Referenten Schuld, dafs die Anzeige der

zu Ephefus. Zu 1 Cor. II, 10 verweift Löhr mit Recht

vorliegenden Schrift fich ungebührlich verfpätet hat. Ref.

auf de Lagarde’s

Gefammelte Abhandlungen 15; die

würde diefe Verzögerung noch mehr. bedauern, als es

lä3

Beifügung des Citats Gen. 6, ı würde den Trieb, das Buch

der Fall ift, wenn es ihm möglich gewefen wäre, die

nachzufchlagen, vielleicht etwas fteigern. 15, 5 läfst Paulus

Anzeige auf die Anerkennun

zu befchränken, welche

die Frauen als Zeugen für die Auferftehung weg, weil

der Fleifs, die Sorgfalt und Behutfamkeit des Verfaffers

die Korinthier als Philofophen darauf nicht viel gegeben

verdienen. Allein die Arbeit ift doch nicht nur als Erftlings-

\

309

310

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Theologifche Literaturzeitgng. 18879_.> Nr f3

AB

7

S

Z

FEn d Oa

*

fchrift freudig zu begrüfsen, fondern auch abgefehen von

nach dem Verhältnifs zwifchen Didache und Barnabasbrief

diefem ihrem Charakter als ein Beitrag zur Löfung der

ift hier, wo fıe ausfchlaggebend ift, gar nicht erörtert —

durch die Didache angeregten Fragen zu beurtheilen. Und

abermals eine Nichtachtung. der literar-kritifchen Argu-

folches Urtheil kann m. E. nicht verfchweigen, dafs der

mente! —, und was S, 13 über Profelyten gefagt wird, läfst

Verf. fGch einerfeits zu viel gemüht hat mit Fragen deren

eine Beachtung der Ausführungen Schürer’s (Gefchichte

Erörterung fruchtlos bleiben mufs, andererfeits nicht tief

des jüdifchen Volkes II, 567 ff.) vermiffen. — Was end-

lich W. S. 49—56 über die dritte Frage ausführt, mufs

genug eingegangen ift auf die Controverfen, von denen

m. E, auch derjenige für unzureichend halten, der W’s,

hier {fchlechterdings alles abhängig ift.

War die Frage, deren Beantwortung der Herr Verf.

Anficht über diefe Frage theilt; es tritt hier bei W. das

fich zur Aufgabe gemacht hat, wirklich einer neuen aus-

Bewufstfein davon gänzlich zurück, dafs es bei diefer

führlichen Behandlung bedürftig? Loening in feiner vor-

L

Frage um ein durch mancherlei Beobachtungen in der

züglichen Unterfuchung : über , ‚die Gemeindeverfaff

ung

älteften Literatur bis zum Diateffaron Tatian’s einfchliefs-

des Urchriftenthums‘ (Feftfchrift, Halle 1889) . fchreibt

lich nahe gelegtes, wichtiges wiffenfchaftliches Problem,

(S. 49): ‚Mit Sicherheit Jäfst fich nur die Benutzung des

nicht aber um Abwehr einer unbequemen, überkühnen

Evangelium Matthäi nachweifen. An andere Schriften des

oder gar pietätlofen Hypothefe fich handelt. — Ueber

N. T’s. finden fich zwar einzelne Anklänge, aber diefelben

das Verhältnifs der Did. zur Apg. bringt W. nichts Neues.

entftammen dem der chriftlichen Welt fchon im erften Jahrh.

Wäre

Er meint auf.Grund von Did. 4, 8 vgl. mit Act. 4, 32

gemeinfamen Gedankenkreife und Wortvorrath.

eine ‚entfchiedene Bekanntfchaft‘ der Did. mit der Apg.

eine andere Schrift dem Verf. bekannt gewefen, fo würde

behaupten zu können (S. 48 f.). Allein neben den zwei

er diefelbe aller Wahrfcheinlichkeit nach in ausgiebigerem

Möglichkeiten, mit denen W. rechnet, — der Benutzung

Mafse verwerthet haben. — Aufser dem Ev. Matth., über

der Apg. durch die: Did, und der Wirkfamkeit eines

deffen Benutzung ein Zweifel nicht befteht, kann nur das

‚blinden Zufalles‘ — giebt es eine dritte, welche die

Ev. Luc. in Betracht kommen.

Indes bieten die Stellen,

Verwandtfchaft der beiden verglichenen Stellen völlig

die aus dem Ev. Luc. entnommen fein könnten, doch

erklärt: ein Beeinflufstfein der Verff. beider Schriften durch

/

den gemeinfamen Wortvorrath, der gerade in Bezug auf

nur Sachparallelen und haben nur einzelne Worte mit

Lc. gemein. Einen vollen Beweis für die Benutzung des

die Eigenthumsfrage in der Urgemeinde vorhanden ge-

Ev. Luc. geben fie nicht. Ift der Abfchnitt Did. 1, 3—

wefen fein mufs., — Was S. 56—86 über das Verhältnifs

‘

.

„ I ein fpäterer Zufatz — und, dies erfcheint allerdings

der Did. zum Joh,-Evangelium feftgeftellt wird, führt m.

fehr wahrfcheinlich, vgl. Harnack, Apoftellehre S. 26 f.

E. nicht weiter als die Ausführungen Harnack’s in den

und die von Funk p. XXVII angeführten Schriftfteller —,

Texten und Unterfuchungen (II, 79—81); denn was W. in

fo fehlt es an jeder Grundlage für die Annahme, dafs

der Meinung, damit ‚dem thatfächlichen Verhältnifs auf

das Luc.-Ev. benutzt worden fei, da c, 16, ı = Luc. I2, 35

den Grund zu kommen‘ aufserdem glaubt erweifen zu

hierzu nicht genügt‘.

If nicht dies Urtheil eines. Nicht-

können, kann kaum ernfthaft genommen werden.

Die

Löfung der Schwierigkeiten liegt ihm nämlich in ‚der

theologen ein Beweis dafür, dafs fchon vor der Arbeit

W’s. in Bezug auf das Verhältnifs der Didache zum neu-

Annahme, die Gebete der Did. feien in der Urgemeinde

teftamentlichen Schriftthum dem unbefangenen Beurtheiler

entftanden, ‚die eine lebendige Erinnerung an die Ab-

einige Erkenntnifse als ficher geftellt, andere Fragen als

fchiedsreden Jefu bewahrte; W. meint daher, ‚in den

unlösbar erfcheinen mufsten? Demnach meine ich, dafs

Gebeten der Did. ein aufserordentlich wichtiges, bisher

die weitläufigen Ausführungen über das Verhältnifs der

unbekanntes

Zeugnifs . für

die Gefchichtlichkeit des

Didache zum Mt.-Evangelium, welche W. giebt, unnötig

johann&ifchen Evangeliums fehen zu dürfen‘ (S. 85). Wie

waren.

Ernftlicher Erörterung aber bedurften in Bezug

würde W. folche ‚Beweife‘ bei Gegnern feiner Anfchau-

auf die fynoptifchen Evangelien drei Fragen: I1) Ift Did.

ungen zu kritifiren wiflen! — In Bezug auf die übrigen

I, 3—2, I urfprünglich? 2) Verräth fich eine Bekanntfchaft

mit dem Ev. Luc. auch in den übrigen Theilen der Di-

Schriften des N. T,’s äufsert fich der Verf. vorfichtig,

und über das, was ‚vielleicht‘ anzunehmen fein könnte,

dache? 3) Genügen die feftgeftellten Thatfachen, um eine

und über ‚unfichere Spuren‘, die ‚zu entdecken fein dürften‘,

Bekanntfchaft der Didache mit unferem Mt.-Evangelium

will ich mit dem Verf. nicht ftreiten. Das Refultat feiner

[und Luc.-Evangelium] zu behaupten, oder ift anzunehmen,

gefamten Unterfuchung fafst W. S. 93 dahin zufammen:

dafs dem Verf. ein dem Matthäus zwar fehr verwandter,

‚50 fetzt die Did. eine allgemeine Verbreitung des evange-

aber mit lucanifchem Stoff gemifchter Evangelientext

lifchen Kanons, foweit er eben damals fich gebildet

vorlag?

Aber gerade diefen Fragen gegenüber hat es

hatte, . voraus. Vierzig Jahre alfo etwa nach Entftehung

der

erf. fehlen laffen. Dafs die zweite'gar nicht ernft-

unferer fynoptifchen Evangelien waren ficher zwei der-

lich aufgeworfen ift — W, behauptet S. 36, dafs 16, ı ‚deut-

felben — nichts aber verbietet, uns das Marcusevangelium

liche Anklänge‘ an Luc. 12, 35 vorliegen, ohne diefe

auszunehmen (szc/ Gemeint ift wohl: auch das Marcus-

Stelle vor den anderen in c. I auszuzeichnen —, kann allen-

Evangelium ‚einzufchliefsen) — zu normativer, kano-

falls. damit gerechtfertigt werden, dafs W. die erfte Frage

nifcher Bedeutung für die Kirche gelangt.

Mit der

S. 15—19 bejahend beantwortet. Aber eben diefe Erörte-

übrigen neuteftamentlichen Literatur aber ftand es

rungen über I, 3—92, I find m. E. gänzlich unzureichend:

anders.

Die Apoftelgefchichte, die Briefe Pauli und

auf nicht ganz einer Seite (16) erledigt W, mit nichts-

der übrigen Apoftel waren noch nicht in demfelben

fagenden Bemerkungen die fchweren Bedenken, welche

Mafse

Die Schriften der

kanonifch geworden

gegen die Urfprünglichkeit von 1, 3—72, I aus dem Bar-

Apoftel waren, wie denn auch unfer Verfaffer die epi-

nabasbrief, der fog, apoftolifchen Kirchenordnung und aus

ftolifche Literatur kennt, verbreitet genug, aber kano-

dem lateinifchen Fragment fich ergeben.

Dals. auch

nifches Anfehen in dem Mafse wie das Evangelium hatten

Athanafıus die Didache ohne ı, 3—2, I gelefen hat (f.

fie, wie es fcheint, noch nicht‘ u. f. w. Diefe Schlufs-

Harnack in diefer Zeitung 1887 Col. 33), wird gar nicht

bemerkungen mit ihrem Mangel an einem {charfen Begriff

berückfichtigt; die haltbarften Argumente bei Interpola-

des Kanonifchen, mit ihren halben Zugeftändnifsen an die

tionsfragen, die der literarifchen Ueberlieferung ent-

Kritik und ihren erfchlichenen Beruhigungen (vgl. das über

nommenen, werden zu Gunften fubjectiver Gründe innerer

Marcus und ‚die epiftolifche Literatur‘ Bemerkte), find leider

für die Art der Arbeit charakteriftifch: fıe ift von falfch apo-

Kritik beifeitgefchoben. ‘ Beachtenswerther {fcheint mir,

um .dies im Vorbeigehen zu erwähnen, auf S. 12—15 die

logetifchen Neigungen beherrfcht und ift nicht frei von dem

Polemik gegen die namentlich von Harnack vertretene

entfprechenden Aburtheilen über minder leicht mit der Tra-

Annahme, Didache 1—6 ohne ı, 3—2, 1 gehe auf die

dition auszuföhnende andere Forfcher. Die Ausführ

ungen

jüdifchen ‚Zwei Wege‘ zurück; doch find die Ausführ-

über die Paftoralbriefe, welche. nach W, _der Did. ‚viel-

ungen W’s, keineswegs ausreichend: die fchwierige Frage

leicht‘ bekannt waren, find defs deutliche Zeugen. Anftatt

311

Theolögif'che Literaturzeitung. 1889. Nr. 12.

312

durch gänzlich werthlofe Parallelen dies ‚vielleicht‘ dem

| dem verdienftvollen Herausgeber der KEidgenöffifchen

Lefer, der glauben will, glaublich zu machen, anftatt ohne

Abfchiede und der Actenfammlung zur fchweizerifchen

irgend nähere Begründung ‚Harnack’s Urtheil, dafs die

Reformationsgefchichte einem weiteren Leferkreis zugäng-

Paftoralbriefe dem Verf. der Did. noch nicht bekannt

lich gemacht wird, während die erfte und bisher einzige

gewefen fein können, gänzlich unbegründet‘ zu nennen

Ausgabe im Archiv für fchweizerifche Gefchichte von 1853

(S. 90), hätte W. über die Frage nachdenken follen, ob

blofs auf die Befitzer diefes Sammelwerks befchränkt blieb.

der Verf. der Did., wenn er die Paftoralbriefe als pauli-

Aufserdem theilt diefe neue Ausgabe auch alle die Vor-

ni(ch oder gar als ‚kanonifch‘ gekannt hätte, nicht färker

züge, die wir an den Strickler’fchen Veröffentlichungen ge-

von ihnen hätte beeinflufst fein müffen als fo, dafs es

wohnt find: scrupulöfe Genauigkeit der Textbehandlung,

dem wohlwollenden Kritiker möglich ift zu behaupten,

die Beigabe eines vollftändigen und umfichtig angelegten

er habe fie ‚vielleicht‘ gekannt, weil Stellen wie ı1 Tim.

Sach- und Namenregifters fowie zahlreicher und werth-

3, 2 ff. 8 ff. auf ihn ‚nicht ohne Einflufs geblieben fein

voller gefchichtlicher Anmerkungen, Die veralteten und

A E A

dürften‘.

fchwer verftändlichen Worte find vom Herausgeber. unter

dem Text erklärt und das am Schlufs gegebene alphabe-

Halle’a, S

F EOOÖ1S.

tifche Verzeichnifs diefer Worterklärungen wird auch für

Tschudi’s, Valentin, Chronik der Reformationsjahre 1521—

die Lectüre anderer fprachverwandter Schriftftücke als

1533. Für einen weitern Leferkreis hrsg. und erläutert

brauchbares Hilfsmittel dienen können. Zu dem Seite 181

‚über die früheften Fälle von Priefterehen in der Schweiz‘

von Dr. Joh. Strickler. Bern, Wyfs, 1889. (IV, 259 S.

Bemerkten fei noch beigefügt, dafs die von Bullinger

Dr 07 .11 2. 80,

genannten aus dem Jahr 1523 nur im Gebiet von Zürich als

Unter den verhältnifsmäfsig zahlreichen zeitgenöf-

eigentlicher Anfang bezeichnet werden können, während

{fifchen Berichten über die fchweizerifche Reformations-

anderwärts fchon früher einzelne Geiftliche zu förmlicher

gefchichte zeichnet fich die Chronik von Valentin Tfchudi,

Ehe gefchritten waren, z. B. Urban Wyfs in Fislisbach bei

dem Schüler und fpäteren Nachfolger Zwingli’s im Pfarramt

Baden vor dem November ı522 und Johannes Haller

zu Glarus, durch ihre möglichft neutrale im Urtheil zurück-

im Kanton Bern fogar fchon 1521.

haltende Darftellung der kirchlichen Begebenheiten aus.

Bafel.

R: Stähelfin:

Wie er es als Pfarrer von Glarus Jahre lang fertig brachte,

jeweilen am Morgen für den altgläubigen Theil feiner

Gemeinde Meffe zu lefen und am Nachmittag den Anhän-

Koldewey, Friedr., Die Jesuiten und das Herzogtum Braun-

‚schweig. Auf grund gedruckter und handfchriftlicher

gern der Reformation das Evangelium zu predigen, fo

Quellen dargeftellt.

Braunfchweig, Schwetfchke &

befchränkt er fich auch in feiner Erzählung des kirchlichen

Kampfes foweit als möglich auf das Thatfächliche und läfst

Sohn, 1889.

(VI; 52 S.'87) M1 7)

es nur in einzelnen Bemerkungen zu Tage treten, dafs er,

Diefes Schriftchen behandelt, zum Theil mit Benutzung

wenn auch von der Nothwendigkeit einer Reinigung

und Umgeftaltung der Kirche überzeugt, doch diefelbe mit

bisher unbekannter Materialien, hauptfächlich folgende

fchonenderem Anfchlufs an das Beftehende. durchgeführt

Thatfachen: Unter Herzog Heinrich dem Jüngern wurde,

zu fehen wünfchte.,

Er nennt ihre Anhänger einmal

wahrfcheinlich 1564, der Jefuit Peter Hovet an den Hof

kurzweg ‚die neue Secte‘, erblickt in den Anftrengungen

berufen; er war in Braunfchweig thätig bis zum Regie-

der Unterthanenländer

rungsantritt des Herzogs Julius im J. 1568. In den letzen

zur Sicherung der Glaubens-

Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts fchickten einzelne Ade-

freiheit einen Act des ‚Muthwillens‘, ja ein Anftiften des

lige ihre Söhne in Jefuitenfchulen, um ihnen Canonicate

Teufels, und tadelt namentlich die Vernichtung und Zer-

in Hildesheim, Minden u, f. w. zu verfchaffen.

Diefes

ftörung der Bilder aufs Schärffte: ‚Alfo pflanzten fie, heifst

es einmal, das Gotteswort gar fyn, wie wenn einer einen

wurde von den Herzögen Heinrich Julius und Friedrich

Luftgarten mit Dornen befetzte und wollte fich dennoch

Ulrich 1603 bezw. 1617 ftrenge verboten.

Ein junger

für einen guten Pflanzer ausgeben. Heifst das nicht die

Adeliger, Ludolf Klencke, der fich 1610 zu Rom auf-

hielt, wurde dort auf Befehl der Inquifition verhaftet, nach

Perlen vor die Schweine gefchüttet und das Heiligthum

Denn

längerer Haft in Folge der Verwendung mehrerer deutfchen

yor die Hunde geworfen, fo ift es ein Wunder,

Fürften auf den Rath des Cardinals Bellarmin frei gelaffen,

bei allem Schreien auf das Wort Gottes fah man von

nachdem er eidlich verfprochen, katholifche Schriften

ihm unter uns gar keinen Funken‘ (S. 56, vgl. 19. 37.

fleifsig zu lefen und fich bei katholifchen Theologen Raths

181. 205. 248 der vorliegenden Ausgabe). Dafs T-{chudi

von dem eigentlichen Wefen der Reformation und des

zu erholen. Er, wurde fpäter katholifch, nachdem 1614

evangelifchen Glaubens,

wie er in Zwingli lebte, keine

Georg Calixtus und der Jefuit Turrianus aus Hildes-

Ahnung hatte,. zeigt der im Anhang mitgetheilte Brief

heim in feiner Gegenwart disputirt hatten,

(Von einem

an diefen letzteren, worin er fich

anz im erasmifchen

ähnlichen Vorfalle, der zweimonatlichen Haft des Philipp

Camerarius im Inquifitionsgefängnifse im J. 1565, bei

Sinn über den kirchlichen Gegenfatz ausfpricht und theils

welcher der Jefuit Petrus Canisius eine Rolle fpielte, habe

durch Befchränkung feines Inhalts auf die rituellen Fragen

ich in meinen Anmerkungen zu der Selbftbiographie

und durch Hervorhebung der trotzdem vorhandenen

Bellarmin’s S, 236 gefprochen.) 1625 wurde Braunfchweig

Glaubenseinheit ihm die Spitze abzubrechen, theils die

von kaiferlichen Tru

en Occupirt.

Der

lutherifche

Nothwendigkeit einer äufseren Autorität durch die Unmög-

lichkeit einer blofs auf die Schrift gegründeten Einheit zu

Pfarrer Joh. Biffendorff, der gegen die Jefuiten gefchrieben

beweifen fucht. „Die Buchftabenweisheit ift kein ficheres

hatte, wurde nach zweijähriger Haft von einem Gerichts-

Fahrzeug, wenn jeder nach feinem Gutdünken das Ruder

hofe des Bifchofs von Hildesheim

als

‚aufrührifcher

Läfterer und Diffamator‘ zum Tode verurtheilt und 1629

ergreifen darf‘. Man darf vielleicht an den Einflufs Glarean’s,

hingerichtet. 1629 wurde das Reftitutionsedict Ferdinand’s

des Landsmannes und fpäteren Lehrers Tfchudi’s denken,

IL in Braunfchweig durchgeführt und ein Theil der früheren

deffen Richtung auch der ungleich bedeutendere Verfaffer

Kloftergüter den Jefuiten überwiefen (vgl. Döllinger-Reufch,

der grofsen Schweizer-Chronik Aegidius Tfchudi treu

geblieben ift. Jedenfalls verleiht diefe Abwefenheit einer

Moralftreit. S. 569).

Nach wenigen Jahren: trat aber

ausgeprägten Parteiftellung und die dadurch bedingte

das Edict wieder aufser Kraft, — Der Herzog Anton

Ulrich liefs feine Enkelin Elifabeth Chriftine, um fie mit

mafsvolle und ‚ objective Haltung dem Werk Valentin’s

Karl IIl - von Spanien zu vermählen,

1707 katholifch

auch abgefehen von {feiner fpeciellen Bedeutung für Tfchu-

werden und trat felbft heimlich 1709, öffentlich 1710 zur

di’s Heimathland einen eigentümlichen Werth unter den

Gefchichtsquellen‘ jener Zeit, und es ift mit Dank zu

*) Es ift auch eine (für wiffenfchaftliche Zwecke nicht brauchbare)

begrüfsen, dafs: es durch diefe neue Vgröﬁ'entlichung von

Ausgabe ohne die Anmerkungen S, 38—52 erfchienen (60 Pf.),

7

313

1889. Nr

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314

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Theologifche Literaturzeitung.

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Töchter.

katholifchen Kirche über; feinem Beifpiele folgten zwei | Speculationen find die Verfuche, die ‚enge Pforte weiter-

Anton Ulrich ftarb 1714; fein Nachfolger war |

|

zumachen‘ durch die Verwifchung der Grenze von Dies-

ein eifriger Proteftant und feit 1714 ‚hat fich keine nennens-

feits und Jenfeits in Betreff der Heilsanbietung. ‚Der Tod

werthe Spur jefuitifcher Thätigkeit in Braunfchweig be-

ift Ende der Gnadenzeit für die Berufenen‘, diefer alte

merkbar gemacht‘.

Satz, den der Herr Verf. fich aneignet, verdient gewifs

Bonn.

PTE

in der Gegenwart erneute Beachtung. Nur fcheint es mir zu

weit gegangen, wenn fein weiterer Satz ‚Berufene (in diefem

Sinn) find wir alle, die wir Wort und Sacrament haben‘ auf

alle Glieder der chriftlichen Kirchen angewendet werden

Uhlhorn, Abt Dr. Gerh., Superint. Bodo Sievers u.

foll. Ohne jede Gefährdung des chriftlichen Ernftes wird

Superint. Dr. Rud. Steinmetz, Von den letzten Dingen.

man die Hoffnung, welche der Herr Verf. im Anfchlufs

Vier Vorträge, gehalten in Hannover.

Göttingen,

an 1. P. 3, I9 für die von dem Evangelium Unberührten

Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1888. (78 S. gr. 8.)

ftatuirt, auch auf ‚Chriften‘ ausdehnen dürfen, die eben

M 26

nicht im vollen Sinn ‚Berufene‘ find, worüber zu ent-

fcheiden felbftverftändlich wir kein Recht haben.

Gegenftand und Behandlung weckt für diefe Samm-

Aus dem letzten Vortrag erlaube ich mir hervor-

lung von Vorträgen ein gröfseres Intereffe, als im allge-

zuheben, dafs der Inhalt des vollendeten Lebens, wie es

meinen diefe moderne Literaturgattung

in Anfpruch

gefchehen mufs, aber nicht immer gefchieht, nicht nur

nehmen kann. Sogleich das erfte Stück beweift, dafs

es möglich ift, auch in der Form des Vortrags von

als ‚Schauen Gottes‘ feitens des einzelnen, fondern ganz

wefentlich als Vollendung auch der Gemeinfchaft gedacht

fchwierigen Fragen ganz beftimmt zu reden und fo

dadurch aber auch viel tiefer

wird, Vielleicht dürfte diefelbe noch etwas mehr nicht

wirklich zu belehren,

nur als religiöfe Gemeinde, fondern auch als fittliche Ge-

zu erbauen, als es bei der beliebten Zufammenftellung

meinfchaft (im umfaffendften Sinn) gedacht werden. Es

wenig zufammenhängender, für den Augenblick glänzen-

fehlt aber auch diefer Gefichtspunkt keineswegs. — Man

der Gedankenblitze und rührender Anekdoten möglich

{cheidet von der Sammlung mit dem Gefühl wahrer

ift. Hier erkennt man es dankbar, dafs die Befprechung

Erhebung.

‚der letzten Dinge‘ zur fichern Grundlage eine Gefammt-

anfchauung vom Wefen des Chriftenthums hat, dafs nicht

Zürich.

Vr Haa

von den letzten ohne klare Erkenntnifs der erften phan-

Liturgisches.

tafırt wird. Das Zufammenfein und die Wechfelwirkung

von Haben und Hoffen, die doppelte Verkehrtheit un-

I. Ehrensberger, Hugo, Bibliotheca liturgica manuscripta.

geduldiger Sehnfucht und befriedigter Diesfeitigkeit wird

Nach Handfchriften der grofsherzoglich badifchen Hof-

mit überzeugender Klarheit befprochen. So gewinnt zu-

und Landesbibliothek. Mit einem Vorworte von Wil-

gleich der Herr Verf. einfache grofse Gefichtspunkte für

die ‚Gefchichte des Lehrftücks‘, die in eine feine Charak-

helm Brambach. Karlsruhe, Groos, 1889. (IX, 84 S.

teriftik der Gegenwart in ihrer Stellung zur Zukunftshoff-

SS Dra

nung und in die praktifchen Rathfchläge mündet, nicht

Höck, Paft. J. H., Ritual- und Agendenschatz der Iutheri-

neugierig, nicht ungeduldig, fondern mit Heilsverlangen,

schen Kirche in Schleswig-Holstein. Kropp, Buchhandlg.

der Schrift gehorfam, aber auch eingedenk der Bildlich-

‚Eben-Ezer‘, 1888.

keit ihrer Rede auf diefem Gebiet, mit diefer Hoffnung

WE ST M O

fich zu befchäftigen, deffen vor allem gewifs, dafs echte

Wunderling, Th., Doxologieen, doxologische Lektionen und

Hoffnung ‚Geduld und Treue‘ im ‚Chriftenthum des täg-

Parallelsprüche aus der heiligen Schrift. Zum liturgifchen

lichen Lebens‘, wecken mufs.

Wird man durch diefen einleitenden Vortrag gefpannt

Gebrauch an den Feften der evangelifchen Kirche.

darauf, die hier ausgefprochenen Grundfätze an den ein-

Gnadau, Unitäts-Buchhandlung, 1889. (III, 44 S. gr. 8.

zelnen Lehrftücken angewendet zu fehen, fo dürfte diefe

M. —. 60.

Erwartung von dem zweiten Vortrag am wenigften be-

Koehler, Superint. P., Entwurf einer Agende. Evangeli-

friedigt werden. Die vielen an fich fchönen Citate und

treffenden Beifpiele erfetzen doch wohl nicht eine in fich

fches Rituale. Halle a. S., Strien, 1889. (XIII, 363 S. 8.)

zufammenhängende Beurtheilung des Todes; das voran-

geb. M. 6. —

geftellte Thema ‚der Tod ein Gericht, aber in Chriftus

Die erft

genannte Schrift giebt eine umfichtige Zu-

kein Tod‘ enthält in fich felbft Fragen, die im Verlauf

fammenftellun

keine erfchöpfende Antwort finden,

Sehe ich recht, fo

Hof-und L

andesbibliothek zu Karlsruhe i. B. befindlichen

g und forgfältige Befchreibung der auf der

ift nicht deutlich genug von den oberften Grundgedanken

Handfchriften von liturgifchen Werken, wobei jedesmal

der chriftlichen Offenbarung ausgegangen, fo dafs Aus-

die Zufammenftellung der für jede einzelne Buchgattung

fagen, die nur Vermuthungen fein können, mit dem Ge-

allgemein gültigen Kennzeichen vorausgeht. Die Schrift

wiffen auf eine Linie geftellt werden und dann, wenigftens

ift für den liturgichen Forfcher ein werthvolles Hilfs-

für ferner Stehende, diefes leicht fchädigen ftatt fützen.

mittel, fofern fie ihn auf eine grofse Anzahl werthvoller

Der dritte Vo rtrag ift nicht nur eine überaus licht-

handfchriftlicher Urkunden aufmerkfam macht und deren

volle Darftellung und principielle Beurtheilung der Lehre

Auffindung wefentlich erleichtert. Sind doch nach Karls-

vom ‚Fegfeuer‘, fondern er enthält noch mehr, als er un-

mittelbar verfpricht. Er rrückt die fonft für uns nur hiftorifch

ruhe die Handfchriften von St. Peter im Schwarzwald,

bedeutfame Lehre in das Licht direct praktifcher Bedeu-

von Reichenau, aus den Kirchen der Klöfter Ettenheim-

Münfter, Gengenbach, Güntersthal, Lichtenthal, Sankt

tung durch Befprechung ‘der Frage nach der Fortent-

Blafıen, Sankt Georgen, Sankt Märken, Schuttern, Schwar-

wickelung der Abgefchiedenen im Jenfeits, bezw. der

zach, Tauberbifchofsheim, Thennenbach, Wonnenthal,

Heilsanbietung an diefelben; den mancherlei Lieblings-

aus den Kirchen zu Bruchfal und Meersbur

g gekommen,

meinungen, die fich in diefer Hinficht geltend machen,

fodafs die Karlsruher Bibliothek ein Hand({ch

riften-Material

tritt der Herr Verf., wie mir {fcheint, ebenfo mit Recht

enthält, welches von der vorkarolingifchen Zeit bis ins

als glücklich gegenüber. Viele Vertreter der ‚nothwendi-

gen fittlichen Fortentwickelung‘ im Jenfeits machen fich

18. Jahrhundert reicht. Den Werth der liturgifchen Ur-

offenbar nicht deutlich, dafs fie damit den ev. Grund-

kunden für die Gefchichte nicht nur des Gottesdienftes,

der Mufik, der Seelforge, der Alterthü

mer, der Kunft,

gedanken trüben, und dafs, was fie Berechtigtes meinen,

fondern für die der ganzen kirchliche

n Cultur hervor-

ganz anders zu befriedigen ift. Bedenklicher als folche

zuheben, ift in diefen Blättern überflüffig

. Viel werthvolles

\

S15

316

Theologifche Litéäf:_1turzeitung. 1880. Nr. ı12.

Material fteckt ficherlich in verborgenen Winkeln da und

gefang Sitte ift, die doxologifchen Lectionen können als

dort, bleibt aber unbeachtet, weil es den Betreffenden

Altarlefung gebraucht werden — kurz, das gebotene

an dem Verftändnifs

für den Werth des betreffenden

Material läfst fich, je nach der Gottesdienftordnung, wel-

Schrift(tückes fehlt.

So ift mir z. B. vor einigen Jahren

cher man zu folgen hat, gebrauchen.

Die Auswahl und

von Herrn Stadtpfarrer Bauer in Isny, der bekannten

Zufammenftellung ift mit Gefchmack getroffen. Nur ein-

ehemaligen (proteft.) Reichsftadt ein in wunderfchöner

zelne Wendungen widerftreben dem an der Einfalt und

Neumen-Schrift notirtes Graduale und Antiphonar mit

Würde der Bibelfprache gefchärften Gefchmacke wie

(wenn mich die Erinnerung nicht täufcht) angefügtem

z. B. die Doxologie: ‚Lob fei deinem allerverehrungs-

Evangeliarium gezeigt worden, welches auf der Bücherei

würdigften Priefterthum, du Lamm Gottes, Märtyrer

der dortigen evangelifchen Kirche lagert und eine Zierde

für uns‘.

In welchem Sinne Chriftus ‚Märtyrer für uns‘

jeder Bibliothek fein würde. Die obige Schrift giebt auch

fein foll, ift dem evangelifchen Gefühle unverftändlich;

dem Laien Fingerzeig zur Erkennung und Beftimmung von

auch das angeredete Abftractum mundet nicht. — Die

liturgifchen Handf(chriften,

Möchte fie in diefem Sinne

letzte der angezeigten Schriften dient gleichfalls dem

Sie will für alle vorkommenden

fleifsig gebraucht und möchten dadurch bisher verborgen

praktifchen Bedürfnifs.,

gebliebene Schätze gehoben werden. Möchten alle Biblio-

Fälle der geiftlichen Wirkfamkeit das liturgifche Material

theken, welche über liturgifche Urkunden verfügen, dem

in ausgeführten Formularen und zwar Parallelformularen

rühmlichen Vorgang des verdienftvollen Herausgebers

bieten und den Geiftlichen mit detaillirter Anweifung für

folgen. — Das zweite der angezeigten Bücher giebt auf

feine Thätigkeit als Liturg und Seelforger verfehen, ohne

engem Raume ein Bild von der liturgifchen Entwicklung

dadurch an Handlichkeit zu verlieren. Der Herausgeber

der lutherifchen Kirche in Schleswig-Holftein von der

bietet uns fomit ein evangelifches Rituale, das insbe-

fondere auch für folche Fälle und Seiten der Amtsthätig-

Schleswig-Holfteinifchen Kirchenordnung von 1542 (Bugen-

hagen) an bis zum Jahre 1797, in welchem die Schleswig-

keit helfend eintritt, für welche uns die Agenden häufig

Holfteinifche Kirchenagende des General-Superintendenten

im Stich laffen, z. B. für Weihehandlungen, welche eben

Adler zur Einführung befohlen wurde (Patent vom

erft in neuerer Zeit Sitte geworden find. Wer die Ver-

6: Mai 1707).

Die Einführung der letzteren felbft ift

legenheit kennt, in welche junge Amtsbrüder bei folchen

nicht mehr behandelt, wohl einer befonderen Darftellung

Gelegenheiten kommen können, wer fchon beobachtet

vorbehalten.

Blättert man die alten Ordnungen durch,

hat, mit welchem Ungefchick fich der Eine und Andere

deren fich das kirchliche Leben der Herzogthümer bis

in feiner Rathlofigkeit und Unerfahrenheit aus der Affaire

an die Neige diefes Jahrhunderts erfreut hat, fo verfteht

gezogen hat, der wird es dem Verf, danken, dafs er mit

man die wehmüthige Stimmung, mit welcher der Verf.

feinem umfichtig und forgfältig zulfammengeftellten Hand-

auf die Zeit, da fıe im gefegneten Gebrauch geftanden

büchlein dem Rathlofen beifpringt, der Gefchmacklofig-

haben, zurückblickt, verfteht auch das Schlufsbekenntnifs,

keit und Willkür fteuert durch Darbietung geordneter

dafs wir ‚es unferen Gemeinden {chuldig find, dasjenige,

Formulare, ohne doch eng-gefetzlich daran zu binden.

was einft rituale und liturgifche Ordnung unter uns war,

Wer — nach der in feiner Gemeinde herrfchenden litur-

mit einfichtiger Hand aus dem Schutt der Verwüftung

gifchen Ordnung — das Buch nicht direct als Agende

hervorzuziehen und wieder aufzurichten und in Gebrauch

gebrauchen kann, der mag dasfelbe als Regulator und

und Uebung zu nehmen, foviel fich davon erretten und

als Ergänzung benützen da, wo die Agende ihn rathlos

erhalten läfst‘. Nur darf unferes Erachtens die liturgifche

läfst und er felber in Liturgie zu machen gezwungen ift

Reftauration, ob fie gleich fo viel als möglich an das

z. B. Weihe einer Schule, eines fonftigen öffentlichen

Erbe der Gefchichte anzuknüpfen hat, nicht blofse Wieder-

Gebäudes, Wohnhaufes, Denkmals, einer Fahne, eines

herftellung des einft Abgefchafften fein, fondern fie {oll

Schiffes etc.).

In vier Rubriken — 1. die Darftellung der

von diefem das erhalten, was fich mit dem evangelifchen

Heiligung in äufserlichem Symbol (liturgifche Zeiten, die

Bewufstfein der heutigen Gemeinde verträgt, das aber,

Geftaltung des liturgifchen Raumes, die gottesdienftlichen

was zwar die Pietät gerne hochhält, der in vielen Dingen

Perfonen); 2. die Heiligung leblofer Dinge (Einweihungs-

geläuterte Gefchmack aber nicht mehr verträgt, zu dem

acte); 3. die Heiligung der liturgifchen Perfonen (Ordi-

fchätzbaren Material der Vorzeit legen. Die Reftauration,

nation, Inftitution, Jubiläum, Ausfendung eines Miffionars,

ob fie noch fo erwünfcht und berechtigt ift, darf nun

Diakoniffen-Einfegnung u. f. f.); 4. die Heiligung der

nicht in denfelben Fehler verfallen, welchen die Vor-

Gemeinde (Taufe, Confirmation, Beichte, Abendmahl —

kämpfer der Adler’fchen Agende gemacht haben; fie

cafuelle Gebete — Trauung, Begräbnifs u. f. w.) giebt

mufs als eine echt kirchliche, echt chriftliche fich dadurch

der Verf. fehr reiches Material; unter 4. nicht nur kurze

erweifen, dafs fie die Gefühle achtet, die Motive prüft,

Winke für die fpecielle Seelforge, fondern auch Gebete

aus welchen eine grofse Anzahl von guten Kirchgängern

dazu. Ein Anhang giebt eine Auswahl von Texten, In

fich vielleicht an das feit hundert Jahren Gewordene mit

das Einzelne kritifch einzugehen verbietet der Raum;

derfelben Zähigkeit anklammert, mit welcher fich einft

ohnedies wird der Geiftliche ja gut thun, namentlich,

ihre Väter an das Alte, von der Adler’fchen Agende

wenn es fich um die öffentlichen Handlungen handelt,

Verdrängte, angeklammert haben. Damit aber die Freunde

das Formular mit den Ordnungen feiner Gemeinde

des Jetztbeftehenden mit denjenigen der viel reicheren

in genaue Uebereinftimmung zu bringen, ehe er es

Vergangenheit fich in Liebe verftändigen können, ift

in unmittelbaren Gebrauch nimmt.

Der Verf. will auch

Kenntnifs der verfchütteten Schätze dringend erforder-

keineswegs mit feiner verdienf{tvollen Arbeit einer künf-

lich: darum möge das obige Buch namentlich auch von

tigen, alles regelnden Agende vorgreifen, wohl aber für

den kirchlichen Laien gründlich ftudirt werden, Dies

wird am meiften zum Verftändnifs beitragen und das

die Frift, während welcher der Willkür und Gefchmack-

Dafs das Büch-

lofigkeit‘ in vielen Dingen noch Thür und Thor offen

Urtheil der betheiligten Kreife {chärfen.

fteht, Orientirung und Handleitung gewähren. In diefem

lein auch für den Liturgen aufserhalb Schleswig-Holfteins

Sinn, als Manuale, als praktifche Liturgik fei das Buch

eine werthvolle Handreichung ift, bedarf keiner befonderen

warm empfohlen,

Erörterung. — Die dritte der angezeigten Schriften ift

HA k OMln

für den praktifchen Gebrauch beftimmt. Sie giebt eine

Friedberg.

Zufammenftellung von kürzeren Doxologien, doxologi-

D

fchen Lectionen und Parallelfprüchen für die Fefte der

Die erfteren können da, wo eine

evangelifchen Kirche.

ausgeführte Liturgie nicht eingebürgert _ift, etwa als

Eingangsvoten Verwendung finden, die Parallelfprüche

eignen fıch zu Introiten da, wo Wechfelrede oder Wechfel-

317

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. ı2.

318

Amiaud, A,, La L6gende syriaque de Saint Alexis 1’Homme de Dieu,

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Deutfche Literatur.

by F. D. Matthew.) Vol. IIT. Super epistolas,

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(X, 533 p. 8.

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2. Bd. od. 6.—11. Hft.

Hole, C,, Home Missions in the Early Mediaeval Period. (Bypaths of

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dge Society,

Königsberg, Hartung, 1889. (III, 277 S. gr. 8.

5.—; in Hftn, 7. 60

1889. (164 p. 12.

1 O

Inhalt: 6. Die 70 Jahrwochen Daniels. Von C. H. Cornill. (325.) 1. —. —

ı. 20. — 8. Der 2. Brief an die

7. Zum Buche Hiob. Von H, Preifs. (40 S.

Simon, D. W., The Redemption of Man:

Discussions bearing on the

Theffalonicher, erläutert u. kritifch unterfucht v. A. Klöpper. (68 S.) ı. 80.

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10.1 00

Wirkfamkeit in der chriftl. Kirche,

Von J. G. Sommer. II. (104 S.) 2. 50

Jungersen, F., Den frie tanke, teologien og den leven

de gud, Seks fore-

— ı10. Das Gebet im Alten Teftament im Lichte d. Neuen betrachtet,

Von

drag. Kjobenhavn, Schonberg, 1889. (236 p. 8:)

3 Kr.

Theel. (14

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(z9 S.

&>

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

S

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark,

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Le?pzi3. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

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80.

— 14. Jahrgang.

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Wolf‚ Die fiebzig Wochen Daniels (Kamp-

/

Döllinger ﬂnä i(eufch‚- Geféhic#hrte (i& Mo?ai-

haufen).

{

Harnack, Der pfeudocyprianifche Tractat de

ftreitigkeiten in der römifch-katholifchen Kirche

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|

ı. Hälfte (Schultz).

Br n

HiHenbriefe (Holtzmann).

5

j

M

m-

| Herzog, Geiftliches und Weltliches (Kö(??in).

Wolf, Hauptpaft. Lic. Dr. R.‚ Die siébz%é Wochen Daniels.

tifche Moment, dafs ihr Endziel, das Kommen des Meffias,

Eine kritifch-exegetifche Studie. Roftocker Inaugural-

den Anfangspunkt einer neuen Weiterentwickelung bildet,

die mit feiner Wiederkunft abfchliefst. Deshalb wird der

Differtation.

Leipzig, Hinrichs, 18809.

(1 103088

gr. 8).

M. 1.50:

ganze Abfchnitt wieder in 3 Theile getheilt, deren erfter

durch die fymbolifche Siebenzahl gekennzeichnet wird,

Auf die kürzlich in diefer Literaturzeitung (1889,

weil es die Zahl des Meffias ift, als deffen, der alle Ge-

Nr. 5) von mir angezeigte exegetifch - chronologifche

walt im Himmel und auf Erden (3

—A

U

4) haben {oll,

Studie J. W. van Lennep’s über die 70 Jahrwochen

Matth. 28, 18; der zweite Abfchnitt bezeichnet die für

Daniel’s folgt nun die kritifch-exegetifche Studie eines

Menfchen unberechenbare (deshalb die Zahl 62), und

lutherifchen Hauptpaftors über denfelben Gegenftand,

allein dem verborgenen Rathfchluffe Gottes vorbehaltene,

welche an wiffenfchaftlichem Werth hinter der Arbeit

grofse Miffionsperiode zwifchen dem Kommen des Meffias

des jungen holländifchen Gelehrten leider bedeutend

im Fleifch und feiner Wiederkunft zum Gericht; der dritte

zurückfteht.

Im Ganzen fchreibt Wolf gut; zuweilen

Abfchnitt, die letzte Woche, bezeichnet (in Analogie mit

aber (vgl. S. 14. 20. 55) ift fein Deutfch fo befremdlich,

der Zeitbeftimmung ‚! Zeit‘

einen im Verhältnifs zu

dafs man einen Ausländer in ihm vermuthen follte. Die

den vorangegangenen Perioden fehr kurzen Zeitraum,

nicht erklärte Abkürzun

D. :B;, welche:Lüch erft S1557

nämlich den Ab{chlufs diefes Aeons, wo die Ereignifse

t, weift

auf den ‚dänifchen Geiftlichen hin.

deutlich als ‚Dänifche Bibelüberfetzung‘ entpu

In feiner

W

eife hat

fich mit grofser Schnelligkeit vollziehen, bis das Gericht

der ganzen Entwickelung ein plötzliches Ziel fetzt‘.

der Verf. es an Fleifs nicht fehlen laffen, obgleich noch

Kürzlich hat Kloftermann in einem Vortrage zur

viel mehr Akribie zu wünfchen wäre.

Die S: 702 an-

Theorie der biblifchen Weisfagung (Nördlingen, 1889,

gegebenen 5 Druckfehler haben Dutzende von unge-

S. 2) über die einem Theil unferer Väter bis auf Bengel

nannten Brüdern, vgl. z. B. S. 37 ff. 84 f. Unangenehmer

herab geläufige Art der Zufammenftellung von Weis-

als das Verfehen ‚Trankopfer‘ (S. 50, Z. 3 von unten)

fagung und Erfüllung das treffende Urtheil gefällt: ‚Dies

ftatt des S. 52 richtig gefchriebenen ‚Speisopfer‘ ift mir

ift eine unfruchtbare und zu Künfteleien und Gewalt-

die grofse Unordnung im Schreiben der Eigennamen auf-

Auberlen und Hävernick werden mitunter mit

thaten führende Speculation, weil fie von der Einficht

gefallen.

verlaffen ift, dafs im Grofsen und Ganzen die prophe-

dem adeligen ‚von‘ ausgeftattet, und wiederholt lefen wir

tilche Rede den Zeitgenoffen gilt, aus den concreten Zeit-

Berthold ftatt Bertholdt, Kranichfeldt ftatt Kranichfeld,

verhältnifsen geboren ift und aus ihnen verftanden werden

Meier ftatt Meyer etc.

Eine vollftändige Ueberfetzung

will, und dafs die religiös-fittlichen Principien, die fie aus-

der wenigen Verfe wird nicht gegeben. Als Probe finde

fpricht, für uns Nachgeborenen das Werthvolle find, nicht

Vers 26 hier eine Stelle: ‚Und nach den 62 Wochen wird

die die Curiosität befriedigende Congruenz bald diefer,

ein Gefalbter ausgerottet werden, und nicht wird ihm.

bald jener gefchichtlichen Erfcheinung mit dem Detail

Und die Stadt und das Heiligthum wird verftören das

einer prophetifchen Vifion.‘ Wenn nun mein Urtheil über

Volk eines kommenden Fürften; und fein Ende ift Fluth,

Wolf’s Methode und das angebliche Refultat (einer Unter-

und bis zum Ende des Kriegs, Befchlufs der Ruinen‘.

fuchung fich mit den eben über Bengelangeführten Worten

Die Stärke Wolfs, der 5. 61. 81 Kliefoth unter die

ausfprechen läfst, fo mufs ich mir doch zur Vermeidung

hervorragenden und vorzüglichen Exegeten rechnet, liegt

von Mifsverftändnifsen zwei Bemerkungen erlauben. Trotz

m. E, weniger auf dem gefchichtlichen Gebiete der Kritik

aller Unfruchtbarkeit von Wolf’s Speculationen will ich

und Exegefe, als auf dem Boden der fyftematifchen und

feiner Studie fchon darum nicht allen wiffenfchaftlichen

praktifchen Theologie, welche ihrer dogmatifchen Ueber-

Werth abfprechen, weil fie manche Irrthümer der Exegeten,

zeugung mit grofser Gewandtheit Ausdruck zu geben

z. B. Hengftenberg’s (vgl. S. 35. 46. 52 etc.), richtig beftrei-

weifs. Bevor ich zur Begründung diefer Anlficht einige

tet. Die textkritiiche Unterfuchung, in welcher auch die

Mittheilungen mache, mufs ich kurz die Ueberficht (S. III)

koptifchen Ueberfetzungen (vgl. S. 103) herangezogen wer-

über den Inhalt des Büchleins geben. Auf die Einleitung

den, ift zwar in ihren drei Abfchnitten (1. Der Confonant-

(S. ı—12) folgt I. die textkritifche Unterfuchung (S. 13

text, 2. Die Septuaginta, 3. Das Refultat der Textkritik) der

bis 32), II. die Auslegung (S. 32—55), IIL. der Zer7minus

verhältnifsmäfsig dürftig behandelten Auslegung gegen-

a quo, d. h. der Anfangspunkt für die 70 Wochen (S, 55

über zu ausführlich geworden, verdient aber in dem mitt-

bis 59), IV. der Inhalt der 70 Wochen (S. 59—82), V. das

leren Abfchnitt (S. 17—25) wohl diefelbe Beachtung, wie

Neue Teftament und Daniel 9 (S. 83—87), endlich VI. das

die Ausführungen über Jofephus (S. 70 ff.).

Natürlich

Wir erfahren S. 98 f. folgendes

Endrefultat (S. 87—102).

kann ich auf die Einzelheiten, die ich loben mufs, und

Ergebnifs: ‚Das Refultat unferer Unterfuchung ift alfo

die viel zahlreicheren, die mir tadelnswerth erfcheinen

diefes: Die 70 Wochen umfaffen in Wirklichkeit die ganze

(vgl. S. 7 über den ‚Herr Zebaoth‘, S. 88 über Gen. 3158

Gefchichte der Theokratie; fie enthalten aber das dialek-

hier nicht genauer eingehen,

321

322

323

Theologifche Literaturzeitung.

1880: NL: E3:

324

K S

OCR

Die zweite Bemerkung ift diefe, dafs ich nicht daran

viele gerecht machen wird, Jef. 53‘. Natürlich ift in den

denke, Bengel’s Standpunkt mit demjenigen unferes ge-

beiden folgenden Verfen (Dan. 9, 25. 26) unter einem

lehrten, geiftreichen und gewifs ebenfo wohlmeinenden

Gefalbten Chriftus zu verftehen; vgl. S. 47: ‚Kein (S. 76:

Verfaffers zu identificiren. Aber gerade der Umftand,

gläubiger) Israelit kann im Zweifel darüber fein, dafs

dafs Wolf fich über die veralteten Speculationen des

mIW identifch mit 735 m\w fein mufs‘, vgl. S. 65. In

frommen Bengel erhaben dünkt; macht fein Schriftchen,

V.27 ift ‚er wird aufhören laffen etc.‘ mit heiliger Ironie

welches vornehm im Gewande neuefter gläubiger (vgl.

gefagt, denn dadurch, dafs Gott dem falfchen Kultus

S. 64) Wiffenfchaft erfcheint, für leichtgläubige Lefer nur

ein Ende macht, giebt er, der Israel zur Ruhe einführen

um {o gefährlicher, ähnlich wie die reichsgefchichtliche Er-

wollte, dem Volke die Ruhe, die es felbft gefucht hat

klärung der neuteftamentlichen Apokalypfe leicht gröfsere

(SHE2

Obgleich Wolf (S. 83) fich nicht erlauben will,

Verwirrung in den Köpfen der vor der rationalifti-

as A. T. aus dem N. T. zu erklären, huldigt er doch

fchen zeitgefchichtlichen Auslegung gebührend gewarn-

hermeneutifchen Grundfätzen, die aller wiffenfchaftlichen

ten Lefer anrichtet, als die harmlofe kirchengefchichtliche

Auslegung Hohn fprechen.

Ich denke dabei nicht an

Deutung zu bewirken vermag. Wolf giebt Hengftenberg

ziemlich harmlofe Einfälle, wie z. B. S. 43, dafs die in

darin Recht, dafs diefer die nichtmeffianifche Auslegung

Stier’s Polyglottenbibel notirte . Parallele Jef. 44, 26 die

unferer Danielftelle für falfch erklärt, Unrecht dagegen

‚Grundftelle‘ für Dan, 9, 25 fei, auf welchen Zufammen-

darin, dafs er jede Beziehung auf die Makkabäerzeit ab-

hang bisher noch Niemand aufmerkfam gemacht habe,

weift. An der gefchichtswidrigen Ableitung des Buches

oder S, 10, dafs wir die durch den Engel Gabriel ver-

vom exilifchen Daniel wird trotz Bleek etc. feftgehalten,

mittelte Ueberbringung des göttlichen Wortes ‚gewifs

obgleich fie noch unmöglicher ift, als die neuerdings von

als eine befondere Gnade zu betrachten haben, da

der deutfchen Orthodoxie aufgegebene Abfaffung des

es fonft das gewöhnliche ift, dafs der Prophet des Herrn

Pentateuchs durch Mofes. Ich finde es anerkennenswerth,

Wort nur im Geifte hört‘; vielmehr das meine ich, dafs

dafs Wolf fich von der Halbheit frei hält, welche einzelne

Wolf den Propheten Dinge fagen läfst, welche

Stücke des Buches auf ältere Ueberlieferungen des wirk-

diefer felbft nicht verfteht.

Um die Schwierigkeit

lichen Daniel zurückführt, um fo z. B. ‚den Menfchenfohn

zu überwinden (S. 89), ‚wie diefelbe Periode zuerft mit

als echt altteftamentliche Figur zu retten‘, wie R. Kübel

70 und darauf mit 7 Wochen bezeichnet werden kann‘,

(Luthardt’s Theol. Lit.-Blatt 1889 Nr. ı1) fich ausdrückt.

flüchtet der Verf. unter Mifsbrauch der Stelle 2 Petr. ı,

Die Meinung Orelli’s, dafs der Sammler an Onias ge-

20. 21 zur magifchen Infpiration und fagt, der Prophet

dacht habe, die Prophetie jedoch von Haus aus meffia-

felbft habe dies Räthfel nicht löfen können: ‚Wir haben

nifch fei, lehnt Wolf (S. 100, Anm. 2) entfchieden ab.

es hier nicht mit des Propheten eigenen Berechnungen

Da ihm aber feine Verwerfung der ficheren Ergebnifse

zu thun, fondern er wird vom Geifte Gottes auf jene

der Kritik das wiffenfchaftliche Verftändnifs des Buches

Geifteshöhe emporgetragen, von welcher aus er bis ans

Daniel aus den Verhältnifsen der Makkabäerzeit heraus

Ende fchaut und apokalyptifch auch die Stadien des

von vorne herein verfchliefst, fo kommt er zu anderen

Weges, aber doch mit der gewöhnlichen Begrenzung der

unklaren Vermittelungen.

Der Verf, bringt es fertig, die

Prophetie, erblickt, fodafs, was uns geoffenbart ift, dafs

drei ‚Hauptrichtungen in der Auffaffung des Inhalts der

nämlich das Kommen des Meffias ein doppeltes fein

70 Wochen‘, welche für die ‚gläubige Exegefe‘ jetzt allein

wird, feinem Auge nicht enthüllt ift. Erft uns ift es ge-

noch in Betracht kommen, ineinander zu fchweifsen, näm-

geben, zu verftehen, dafs es einmal heifst, bis zum Meffias

lich die typifch-meffanifche, die direkt meffianifche und

feien 7, und zugleich, es feien 70 Wochen bis dahin:

die efchatologifche Auffaffung. Ich kann für den ge-

7 Wochen nämlich bis zu feinem erften Kommen, 70

naueren Nachweis der dabei begangenen Künfteleien und

Wochen bis zu feiner Wiederkunft‘.

Gewaltthaten den Lefer nur auf das Schriftchen felber

Weil ich an die Kraft und den Sieg der Wahrheit

verweifen.

glaube und mich vor den Gefahren der freien Forfchung

Wenn ich nun dennoch einige Proben mittheilen

nicht fürchte, fo beforge ich auch von der in Wolf’s

!

mufs, fo bin ich bei der Fülle des Stoffes faft in Ver-

Studie auftretenden Exegefe keinen dauernden Schaden;

legenheit, welche Stellen ich erwähnen foll. Wir erfahren

aber als eine gläubige kann ich diefe in Wirklichkeit

z. B., dafs man von der Zeit des neunten Capitels nur

kleingläubige Schriftauslegung unmöglich anerkennen,

wiffen könne, diefelbe liege vor Babylons Fall (S. 9);

Bonn.

aber ‚Daniel ift mit dem gegenwärtigen Verhältnifs der

Ad. Kamphaufen,

Weltreiche viel zu vertraut, als dafs man an einen ge-

i

fchichtlichen Fehler denken könnte‘. Da (S. 59) das Wort

Krähe, Stadtfchulr. Dr. Ed., Jüdische Geschichte. (In 2

von der Wiedererbauung Jerufalems (V. 25) mit dem

Thln.) ı. Thl. Von ihren Anfängen bis zum Unter-

an Daniel ergangenen Wort (V. 23) identifch ift, er-

gange des Reiches Juda.

BiS 586 vı "Chr. Berlin;

weift es fich als unmöglich, zu fagen, in welchem Jahre

dies gefchehen ift, denn wir wiffen nicht, wer der Meder

Oehmigke’s Verl., 1888. (VIII, 432 S. gr. 8.) M. 4. 50.

Darius ift, ob Cyrus oder ein anderer uns noch unbe-

Dr. Eduard Krähe erzählt. die Gefchichte Ifraels

kannter Fürft oder Unterkönig. Die 70 Wochen folgen

bis zum Untergang des Reiches Juda. Die Anregung

auf die 70 Jahre/der Strafe‘ (S; 11.! 407 :57: O01), :welche

zur Veröffentlichung feines Buches hat der Verfaffer

Jeremias weisfagte. Zur Rechtfertigung der direct meffia-

vielfach von aufsen her erhalten, ‚Es ift, fo fchreibt er,

nifchen Erklärung von V. 24 heifst’s S. 39: ‚Der Ton,

der mir wiederholt nahe gelegte Wunfch gewefen, doch

der hier angefchlagen wird, ift derfelbe, der durch alle

die Vorlefungen, die ich in meiner früheren Stellung

Prophetien hindurchklingt: Die Hoffnung auf Hinweg-

als Stadtfchulinfpector in Berlin auf Veranlaffung meines

nahme der Sünde und auf das Erfcheinen der Gerechtig-

damaligen Vorgefetzten,

des Herrn Stadtfchulraths

keit in der meffianifchen Zeit,

Da foll ja der Schlange

Profeffor Dr. Bertram, im Auftrage der ftädtifchen Schul-

der Kopf zertreten werden, Gen. 3, 15, da foll der König

deputation den an den dortigen Gemeinde- und Privat-

der Gerechtigkeit herrfchen, 2 Sam. 23, 3, von dem es

fchulen angeftellten Lehrern in den Jahren 1878 und

heifst, dafs der Gurt feiner Lenden, Jef. 11, 5, und fein

1879 über die gedachte Materie gehalten, zu veröffent-

Panzer, Jef. 59, 17, Gerechtigkeit ift (Jef. 11, 5), der für lichen und fo deren Inhalt auch noch anderen Kreifen

Wahrheit und Milde mit Gerechtigkeit einherzieht, Pf. 45,

zugänglich zu machen‘. Der Verfaffer, der feine Excerpte

5, und aufgeht als die Sonne der Gerechtigkeit mit Hei-

beffer verarbeiten follte, würde für den 2. Band gut daran

lung unter feinen Flügeln, Mal. 4, 2, ja der felbft heifsen

thun, mit dem gegenwärtigen Stand der Forfchung ge-

foll 5apıx mm, Jer. 23, 6, weil er felbft die Sünde des

I

nauere Bekanntfchaft zu machen und alsdann feine Vor-

Volkes tragen und durch fein Leiden und feinen Tod | lefungen vor dem Druck gründlich umzuarbeiten; ohne

5

325

326

'Ijtieilf>gifche Literaturzeitungs. / 18807 NL 13

‚

dies würde es ihm {fchwer, fallen, eine wiffenfchaftliche | den hiftorifchen Nachrichten überordnen zu wollen.

und felbftändige Arbeit zu liefern.

Namentlich in diefem Falle, wo man aus dem Alten

Colmar,

D OE

wiederholt Neues gebaut hat und die Unterfuchungen

an Ort und Stelle noch unvollftändig find, gebührt den

hiftorifchen Nachrichten der Vorzug.

Schick, Baurath Conr., Beit el Makdas oder der alte Tem-

Ich würde jedoch eine falfche Vorftellung von dem

Werth und der Bedeutung des Buches erwecken, wenn

pelplatz zu Jerufalem; wie er jetztift. Mit einem An-

ich den Inhalt diefes Anhangs hier näher befprechen

hang und artiftifchen Beilagen Nr. 1—4. Jerufalem, 1887.

IStutigart, ). T SteEiHkKODL) (VL. 1749501 8.) ML 5: —

wollte. Das Buch ift vielmehr dadurch werthvoll, dafs

es den Befund an Ort und Stelle, wie Schick ihn feit

Es ift mit Freude zu begrüfsen, dafs Baurath Schick

rund 40 Jahren beobachtet hat, feftftellt und uns über-

feine ein Menfchenalter lang fortgefetzten Beobachtungen

liefert. .Die in der englifchen Survey gefammelten Be-

und Unterfuchungen über den ehrwürdigften und präch-

obachtungen über den Haram beginnen erft mit dem

tigften Platz Jerufalems zufammengefafst und dem Druck

Jahre 1864 und erftrecken fich bis 1881 oder 1882; die

übergeben hat. Das vorliegende Buch enthält eine aufser-

Vergleichung mufs, was Dauer und Regelmäfsigkeit der Be-

obachtungen anlangt, entfchieden zu Gunften Schick’s aus-

ordentlich genaue, die kleinften Refte des Alterthums

und die Eigenthümlichkeiten der jetzigen Bauten des

fallen. In der Form und Ausftattung laffen die englifchen

Haram esch-Scherif hervorhebende Befchreibung, die

Prachtwerke das befcheidene Buch Schick’s allerdings weit

unter der reichen Literatur über den alten Tempelplatz

hinter fich. Schick hat das felbft gefühlt und entfchul-

fchwerlich ihresgleichen haben dürfte.

Der. Verf. hat

digt den Umftand in der Vorrede. Das Buch ift nämlich

während feines 40—50jährigen Aufenthaltes. in Jerufalem

von arabifchen Zöglingen‘ des fyrifchen Waifenhaufes

unausgefetzt beobachtet und jede Gelegenheit, wie Bau-

(Schneller) in Jerufalem gefetzt und in der Anftaltsdruckerei

fchäden, Reparaturen und dergl., forgfältig benutzt, um

dafelbfit gedruckt worden — wohl das erfte gröfsere

feine Kenntnifs des Haram zu erweitern. Nachdem er

Buch, das in einer proteftantifchen Liebesanftalt im

in einem

rofsen Holzmodell, über welches Schick in

heiligen Lande felbft hergeftellt worden ift. Wer die von

ZDPV. VIIL, 146 f. berichtet hat, den ganzen Platz von

dem Verf. in dem Vorwort angeführten Umftände des

feinem felfigen Untergrunde aufwärts bis zu der jetzigen

Druckes in Erwägung zieht, wird die Mängel der Form

Bebauung dargeftellt hat — das Erzeugnifs einer acht-

gewifs gern nachfichtig beurtheilen. Für die zweite Auflage

jährigen Arbeit — bietet er hier in Worten eine Dar-

wünfche ich jedoch dem Buche einen geübten Corrector. —

{tellung der jetzigen Befchaffenheit des Haram.

Eine photographifche Anficht des Haram (nach Schick’s

Schick geht aus von der Mitte des Platzes, der {o-

Modell), _ein Durchfchnitt des Felfendoms und einige

genannten Plattform (S. 6—32), befchreibt dann den

andere Figuren find dem Werke zur Erläuterung bei-

gegeben.

grofsen Hof (S. 33—71), fchildert darauf die unterirdifchen

Räume (S. 72—098) und endet mit den Umfaffungsmauern

Leipzig.

H. Guthe.

des heutigen Haram'’s (S. 100—133). Indem der letzte

Theil nur den äufseren Umgang um die Ringmauern

befchreibt, während die Innenfeite mit ihren Anbauten

Hesse, Geh. Kirchenr. vorm. Prof, Dr. Friedr. Herm., Die

fchon im zweiten Theil behandelt ift, entfteht für den

Entstehung der neutestamentlichen Hirtenbriefe. Ein Ver-

Lefer doch einige Schwierigkeit, fich das Befchriebene

lebendig vor die Augen zu führen. Meiner Meinung nach

fuch. Halle, Kaemmerer €& Co., 1889.

(VIL, 340°85.

hätte es fich mehr empfohlen, die Ringmauer in einzelne

gr. 8.) M. 6. —

Theile zu zerlegen und dann jeden Theil ganz, fowohl

Die bald nach dem am 23. October 1888 erfolgten

nach feiner Innenfeite als auch nach feiner Aufsenfeite,

Tod des Verfaffers erfchienene Schrift ift fo, wie fie

darzuftellen. Diefes Verfahren würde namentlich diejenigen,

vorliegt, allerdings leicht als Werk eines alten und kran-

die nicht an Ort und Stelle gewefen find, leichter mit

ken Mannes zu erkennen: das gilt namentlich bezüglich

den verwickelten Baulichkeiten bekannt gemacht haben.

der zahlreichen Wiederholungen, der noch zahlreicheren

Denn fo mufs der Lefer fich ftets erft felbft aus dem

Druckfehler (befonders im griechifchen Text, der Verf.

zweiten und vierten Theil zufammenfetzen, was nach | corrigirte felbft und allein) und der, gleichfalls nicht

innen und aufsen zufammengehört. Mit Hülfe eines Plans,

den man fich heute freilich ohne grofse Mühe ver{chaffen

feltenen, Ungenauigkeiten zumal in Literaturangaben und

Citaten. So wird beifpielsweife gleich auf der erften

kann, ift diefe Arbeit wohl möglich. Bequemer wäre es

Seite _ der Vorrede mein Buch 5 Jahre zu früh datirt.

jedenfalls gewefen, wenn der Verf. einen folchen feinem

Der Verf. fchliefst fich in Beziehung auf das exegetifche

Werke beigegeben hätte.

und Kritifche Material meift an dasfelbe an, hat aber

Der Anhang (S. 135—174) bringt, abgefehen von dem

wenigftens die bedeutenderen Veröffentlichungen, welche

Regifter (S. 163—174), Gefchichtliches über die Bauten

feither die Paftoralbriefe betreffend erfolgten, noch mit

Juftinian’s in Jerufalem, über den Haram unter dem Islam,

felbftändigem Urtheil verfolgt und verwerthet (daher

insbefondere über den Felfendom und die Mofchee e/-Aksa.

infonderheit nicht

meift

treffende

Urtheile

Verf. ftellt fich hier im wefentlichen auf die Seite Sepp’s

wenige,

über Kölling’s und Lemme’s Schriften) und {chliefslich

(Die Felfenkuppel eine Juftinianifche Sophienkirche 1882),

verfucht, feine eigene Auffaffung über den Hergang bei

nimmt jedoch daneben an, dafs der ältefte Kern des

der Entftehung diefer Briefe, wie fie im Laufe der Jahre

Felfendomes die ız Säulen des hadrianifchen Jupiter-

in ihm herangereift war, zu einem greifbaren und halt-

tempels feien (S. 150 f. Anders Sepp. 78 f.), fowie dafs die

baren Bilde auszugeftalten. Diefes Letztere nach allen

Marienkirche Juftinian’s an der Stelle der A%sa geftanden

Seiten zu begründen und gegen naheliegende Einwen-

habe (S. 135 ff.; mit M. de Vogüe, gegen Sepp 107 ff.). In

dungen feftzuftellen, hatte fich der Verf. für die Arbeits-

diefem Theile der Arbeit tritt deutlich hervor, dafs Schick

ftunden feiner letzten Lebensjahre zur Aufgabe gestellt.

auf die Unterfchiede der Bauarten und Bauformen das ent-

Veberall erkennt man das zähe Intereffe, welches ihn an

fcheidende Gewicht legt und die hiftorifchen Zeugnifse

die Löfung diefer Aufgabe band. Sicherlich hat er es

nach dem, was ihm Mauern etc, felbft fagen, zurechtzulegen

mit Genugthuung hingenommen, wenn feiner müden Hand

oder zu deuten unternimmt. Es ift leicht zu verftehen,

die Feder erft entfunken ift, als der letzte Buchftabe

weshalb Schick, dem die Gebäude des Haram täglich

gefchrieben, der letzte Bogen corrigirt war.

Nur mit

vor Augen find, diefen Weg zur Löfung der viel be-

der fchuldigen Pietät dürfen und follen daher auch die

fprochenen Fragen eingefchlagen hat. Aber es ift doch

UVeberlebenden an die wiffenfchaftliche Hinterlaffenfchaft

ein unrichtiges Verfahren, die architektonifchen Merkmale

diefes Mannes treten, welchen infonderheit auch der

*

9

;

327

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 13.

328

Unterzeichnete jederzeit als einen treuen, umfichtigen

machende, Theil, der f. g. Ermunterungsbrief (in der

und gewiffenhaften Mitarbeiter, wie als edeln und un-

den Timotheus

Hauptfache 1, 1—3. 5—10. 2, 1. 3—8, 14—3, 8. 14—4, 5),

zu einer

weiteren Wirkfamkeit

in

antaftbaren theologifchen Charakter geachtet hat.

Das Werk zerfällt in 3 Capitel: Zur Vorbereitung

Ephefus, und zwar zu muthiger Bekämpfung der Hä-

S. 3—64; Zerlegung der Briefe in ihre urfprünglichen

retiker antreibt, der andere aber, das f. g. Abberufungs-

Beftandtheile S. 65—224; Zeitbeftimmungen S. 226—340.

fchreiben (1, 4. 16. 17. 4, 9—22), ihn nach Rom entbietet.

Das erfte Capitel nimmt auf die bekannte Erfcheinung

Gerade eine Stelle, auf die noch Lemme pochte, 4, 6—8,

der Ordnungslofigkeit Bezug, welche in den Briefen

wird richtig als unpaulinifch erwiefen und foll nur den

herrfcht.

Der Verf. fpricht von ‚Zufammenftückelung‘

Vebergang von einem Beftandtheil zum andern bahnen.

(S. 54). Ja mehr als diefes! Selbft der (am beften ge-

— Eine derartige Entftehungsweife unferer Briefe hätte

{fchriebene) zweite Timotheusbrief weiß einen handgreif-

allerdings ihre Analogien, wiewohl der Verfaffer auf diefe

lichen Widerfpruch zwifchen Zweck und Inhalt auf

Seite an der Sache nicht befonders hinweift. Seine Ar-

(S Ö:

In folchem Zickzack vollends wie der erfte

gumentation befteht meift in Zergliederung des Zufammen-

Timotheusbrief ‚geht fonft kein Brieffchreiber in der Welt,

hangs, bezw. im Nachweife, dafs keiner vorhanden ift,

auch nicht, wenn er auf Unterfchiebung finnt‘ (S. 57).

dafs Spalte klaffen, welche durch Conjunctionen nur

‚Sowie unfere Briefe gefchrieben find, {fchreibt kein ge-

nothdürftig überbrückt werden, Nachfätze von ihren

ordneter Men{ch, fobald er für einen beftimmten Zweck

Vorderfätzen durch Einfchiebungen getrennt find u. dgl.,

die Feder angefetzt hat‘.

‚Es ift darum unmöglich, die

feltfame Befchaffenheit unferer Briefe blofs aus ihrer

wobei felbftverftändlich das exegetifche Gefchmacks-

Mit diefem erften durch-

urtheil in erfter Linie beteiligt ift.

Dnecchtkeitizu erklären‘ (S::55).

Das dritte Capitel bringt zunächft die Herausfchä-

fchlagenden Eindruck, welchen der Verf, aus dem Studium

lung des paulinifchen Eigenthums. Hier bleibt es be-

diefer Briefe davongetragen hat, trifft aber ein anderer

züglich des erften Timotheusbriefes bei der allgemeinen

zufammen: dafs diefelben nämlich nicht wenige Anfchau-

Möglichkeit, dafs fchon Paulus feinem Schüler eine

ungen und Notizen enthalten, welche paulinifch, bezw.

nagu//ehin in obigem Sinne übertragen habe (S. 229 f.),

hiftorifch fein müffen (S. 13 f. 20 f.), ja.dafs der ganze

die fich dann aber freilich nicht auf marcionitifche und

Rahmen des Lebens des Apoftels, welchen fie erkenn-

valentinianifche Gnofis bezogen haben kann, wie folche

bar werden laffen, wenn er auch über den der Apoftel-

Der

in junferen : Briefen: --bekämpft. - wird:: (S4206 1,}

gefchichte hinausgreift, doch kein künftlich gemachter

oben namhaft gemachte Kern des Titusbriefes weift

fein könne (S. 21 f. 44 f

Daraus ergiebt fich die Ver-

zwar jetzt vielfach unpaulinifches Sprachcolorit auf, beruht

muthung, die Hirtenbriefe möchten urfprünglich nur auf

aber auf einem wirklichen Schreiben des Apoftels, das

das Nächftliegende berechnete, apoftolifche Inftructionen

er auf dem Wege von Kreta nach Nikopolis abgefafst

gewefen fein; fpäter habe man die Stellung der Adreffaten

hat (S. 229 f)).

Ganz als echt erweift fich endlich das

als eine bifchöfliche aufgefafst und von diefer Voraus-

f. g. Abberufungs{fchreiben (S. 239 f.), welches der Apoftel

fetzung aus den Kreis der in ihnen ertheilten Vorfchriften

in feiner zweiten Gefangenfchaft erlaffen hat. Eine {olche

erweitert; auf dem Wege mehrfach wiederholter Um-

wird nämlich angenommen (S. 25 f. 244 f.), und zwar

wunderbarerWeife nicht etwa aufGrund des Clemens-Briefes

arbeitung und Verfetzung mit anderweitigem, bereits für

einen anderen Zweck geformten, Material fei zuletzt eine

und des Muratorifchen Kanons (die Reife nach Spanien ift

Anleitung zur Führung des bifchöflichen Amtes (1ı Tim.

vielmehr unhiftorifch, S. 255), fondern auf Grund der

3, 15), ein speculum eptscoporum daraus geworden (S. 6

‚morgenländifchen Berichte‘, d. h 2. Tim. 4, 16—18 und

AA D:

des Eufebius (S. 250 f.); denn ‚nichts kann gewaltfamer

Das zweite Capitel ift am meiften methodifch an-

fein‘

S: 251), ‚als -die, Annähme;

die Nachricht des

gelegt. Die drei Briefe werden Stück für Stück analyfırt

Kirchenvaters beruhe auf feiner Zurechtlegung jener

und auf ihren compilatorifchen Charakter hin geprüft.

Stelle, und das Zeugnifs der letzteren gilt trotz Joh. 5, 31.

Die Refultate, zu welchen der Verf. gelangt, find folgende.

Den fpäteren Zeithintergrund der jetzigen Briefe fichern

Dem erften Timotheusbriefe liegt der fog. Beftallungs-

indeffen nicht blofs die durchgängige Beziehung auf die

brief zu Grunde, demzufolge der Apoftel Paulus feinem

Gnofis (S. 258 f. 295), fondern ebenfofehr auch die er-

Schüler Timotheus nicht den Titel, aber doch die Rechte

kennbar werdenden .Gemeinde- und Verfaffungsverhält-

und Pflichten eines Bifchofs von Ephefus überträgt

nifse (vgl. S. 297 f.), welche unferen Briefen ihre ge-

(na90uyyehin 1, 18 foll heifsen Verordnungsrecht, Ober-

fchichtliche Stellung gerade noch vor der ignatianifchen

aufficht S. 5. 24. 47. 78 f. 82 f. u. f. w.) und ihn anweift,

Literatur anweifen (S. 324. 338).

dem Fortfchritte der Ketzerei dadurch entgegenzutreten,

Holtzmann.

dafs er feinen Untergebenen den Befuch und das Hören

Strafsburg i. E.

fremder Lehrer verbietet (in der Hauptfache 1, 1—10.

Aber diefes Schrei-

Harnack, Adolf, Der pseudocyprianische Tractat de aleatori-

18—920. 4, 1—16. 6, 3—16. 20. 21).

bus, die ältefte lateinifche chriftliche Schrift, ein Werk

ben ift durch Einfchaltung einer Anzahl unter füch in

keinem formellen Zufammenhang ftehender Partien, der

des römifchen Bifchofs Victor I, (saec. II.). [Texte u.

f. g. Einfatzftücke, erweitert worden, welche die bifchöf-

Unterfuchungen zur Gef{chichte der altchriftl. Literatur

liche Amtsthätigkeit in der Gemeinde betreffen,

Wäh-

rend fonach diefem Briefe die Beziehung auf die Häretiker

von Osc. von Gebhardt u. Adf, Harnack, 5. Bd. ı. Hft.]

von Haus aus eignet, ift diefelbe in den Titusbrief erft

Leipzig, . Hinrichs; 1686.. (V. 125 S, 81 8.). M. 420

nachträglich eingeführt,

nämlich durch die Erweite-

Wenn Harnack weiter nichts gefchrieben hätte, als

rungen, womit hier ein Schreiben ausgeftattet worden

diefe literargefchichtliche Abhandlung über eine bisher

ift, in welchem Paulus nach feinem Weggange von Kreta

faft unbeachtet gebliebene, irrthümlich unter Cyprian’s

feinen dort zurückgelaffenen Schüler Titus mit der Voll-

Werken mitgehende Schrift, er hätte fich hinreichend als

endung eines fchon von ihm {felbft begonnenen Werkes,

Meifter hiftorifcher Forfchung erwiefen. Denn in fchöne-

der Beftellung von Presbytern in den, auf der Infel

rem Ebenmafs als hier können umfaffende Sachkenntnifs,

neugegründeten,

Gemeinden beauftragt hat (in . der

eindringender Scharffinn, glückliche Combinationskraft

Haapilache 1: I 245 0. 126103 16120 13..45);

und vorlichtige Befonnenheit, zu denen noch {chlichte

Unter den Einfatzftücken befitzt nur Cap. 2 felbftän-

Klarheit der Darftellung fich gefellt, gar nicht verbunden

digen Gehalt und Charakter.

Der zweite Timotheus-

auftreten.

Das Intereffe, welches der Verf. dem Lefer

brief endlich ift durch Zufammenarbeitung zweier Briefe

gleich zu Anfang für feinen Gegenftand abgewinnt, wächft

entftanden, die fich freilich gegenfeitig ftofsen, infofern

fortwährend bis zu förmlicher Spannung — und der

der.;

den wefentlichen Beftandtheil des Ganzen aus-

Schlufs ift der Höhepunkt; wie in einem guten Schaufpiel

329

Théologifche Literaturzeitung. 18891 Nr.13.

330

frn

S. ‚Wörtlich ebenfo hat fich Cyprian fehr häufig über

wird man erft nach Löfung aller Knoten befriedigt ent-

laffen.

die cathedra Petri geäufsert’; unter den angeführten Be-

Es handelt fich um einen namenlofen Tractat wider

legftellen habe ich eine eß. 74, I1 nicht identificiren

das Würfelfpiel, den längft Niemand mehr dem Cyprian

können, die andern handeln blofs von Petrz Perfon, nicht

zufchreibt, der aber genug Alterthümliches und KEigen-

von feiner cathedra.

thümliches enthält, um eine gründliche Unterfuchung zu

In der Schilderung der Sprache unferes Verfaffers

belohnen.

H. referirt zunächft über die bisherige Ge-

vermiffe ich einen Hinweis auf die rhetorifchen Kunft-

mittel, deren fich derfelbe bedient hat.

Er liebt nicht

fchichte des Tractats, dann giebt er den Text desfelben,

wefentlich im Anfchlufs an Hartel’s Recenfion mit treff-

blofs Antithefen in jeder Form, fondern auch Anaphern,

lichen Anmerkungen zur Erleichterung des Verftändnifses

A

S. 22, 7 ff. o manus — manus — 0 nequam manus, oder

und zur Aufzeigung der Parallelen bei anderen alten

das viermalige zösa S. 20, 9 ff., das viermalige z////c S. 22,

lateinifchen Kirchenfchriftftellern.

Im Abfchnitt IIL re-

2 f.; das viermalige (denn vor perfidia ift eines einzu-

fümirt er den Inhalt der Schrift und {chliefst Mittheilungen

fchieben) aleae tabula, dico S. 21, 6 ff. {owie S. 22, 14f.

22, 16—19. — Und nicht minder verfteht er fich auf

an über das Glücksfpiel in der römifchen Welt und die

Stellung, welche die a

lte Kirche zu demfelben einnahm.

Wortfpiele wie S. 15, 3: %e quod de dei dignatione per-

Nachdem fich fchon hier Fingerzeige er

geben haben für

cepimus, indignante domino amittamus, oder S. 22, 14:

eine richtige Datirung unferes Tractates, werden 4) Form

cum tot essent abundantiae opes, modo inops est; S.26, 12:

und Sprache desfelben und 5) die darin befindlichen

qui Christi inimico amicus es. Und welche abfichtsvolle

Citate aus den h. Schriften befprochen und dadurch Stoff

Ironie liegt in dem Satz S. 23, 3: aleatores cum prosti-

tutis mulieribus penes auctorem suum (fıcher dem Teufel)

genug gewon

nen, um 6) die Abfaffungszeit der Schrift

nocturnas vigilias clausis foribus celebrant!

zu beftimmen,

nämlich auf ca. 200 n. Chr. Im 7. Abfchnitt

wird endlich aus dem 1I. Capitel von ‚de aleat.‘ erhärtet,

Was aber die Hauptfache betrifft, die Zuweifung der

worauf wir fchon vorher vorbereitet worden waren, dafs

Schrift an den römifchen Bifchof c. 192, fo haben bereits

als Ort der Abfaffung Rom zu denken fein wird; und,

Zahn, der Philologe Wölfflin und J. Haufsleiter Wider-

da nur ein Bifchof der Verfaffer fein kann, bleibt keine

fpruch erhoben. Zahn glaubt an einen römifchen Bifchof,

andere Wahl, als den ‚Papft‘ Victor (c. 189—198) für den

aber nach 250; Wölfflin an einen Afrikaner c. 300, Haufs-

Autor zu erklären. Alles, was wir von deffen Perfönlich-

leiter hat die bewunderungswürdige Hypothefe aufgeftellt,

keit, feiner kirchlichen Stellung und feiner Begabung

der Confessor Celerinus in Rom, ein geborener Afrikaner,

wiffen, ftimmt zu diefer Hypothefe; ausdrücklich bezeugt

habe 250 oder 251 nach dem Märtyrertode des Bifchofs

Hieronymus von ihm, dafs er mediocria volumina de re-

Fabianus und vor der Wahl des Cornelius den Tractat

Zigione gefchrieben, fo giebt fich H. der Freude hin, ‚den

verfafst.

Zahn wird feine Gründe erft fpäter veröffent-

älteften lateinifchen Kirchenfchriftfteller entdeckt zuhaben‘.

lichen; die Argumente Wölfflin’s find _ hier vor Kurzem

Dafs H. nicht die befte Handfchrift bevorzugt hat,

von Hrn. gewürdigt worden; es ift allerdings ein impo-

daher fein Text — obwohl er immerhin einen Fortfchritt

nirender Gedanke, dafs quoniam nach Verba dicendi und

sentiendi

nur

über den Hartel’fchen repräfentirt — verbefferungsfähig

von einem fprachbildnerifchen Genie

ift, hat inzwifchen auf Wölfflin’s Bemerkungen hin H. felber

und nicht von dem römifchen Bifchof Victor. in die

(f. Nr. ı diefer Ztfchr.) anerkannt. Davon abgefehen, wird

Literatur eingeführt worden fein könne.

Haufsleiter’s

man im Einzelnen nicht viel an feiner Arbeit richtig zu

Gegenthefe, aber, die uns zumuthet, gegen den klaren

ftellen haben. Nach S. 65 wird Exod. 22,20 von Cyprian

Augenfchein den Tractat in der blutigiten Verfolgungs-

4mal citirt, darunter eß. 59, 2; es mufs aber 59, 12 heifsen,

zeit und von einem Nicht-Kleriker gefchrieben zu denken,

und ein fünftes Mal findet fich die Stelle in ep. 65, I

ift fo ‚kühn‘ und ‚nicht blofs kritifch‘, dafs man auch

S.47 nennt H. unter den auffallendften Beifpielen von Zx%gua

nehmen möchte.

feine vorangehenden Einwendungen kaum noch ernft

yustica den Gebrauch von quisque==quicungue; das ift aber

auch bei Cyprian nicht felten, vgl. z. B. ep. 32,4. Zu

Trotzdem hat Haufsl. den Punkt berührt, welcher

S. 78f. ift zu bemerken, dafs Cypr. Zes£. III, 27 auch I Cor.

der Hypothefe Hrn.’s am meiften Schwierigkeiten be-

3,16 citirt und zwar mit der Lesart disperdet z!lum deus

reitet, das Verhältnifs des Anonymus zu Cyprian.

Die

S. 18 {fchliefst H., dem

Verwandtfchaft der Citatengruppen in dem Tractat mit

(laut dem beften Codex Vind.).

Verf. müffe bekannt gewefen fein, dafs das Citat 18

den von Cyprian z Test, I—I1II und ad Fortun, (denn

Z. ı4 nicht aus Paulus,

fondern aus Hermas ftamme,

die Echtheit diefer Schriften wird nicht bezweifelt wer-

weil er S. 19 Z. 6 von multi testes fpreche, alfo wenigftens

den dürfen, eher noch die Integrität) gebildeten ift in

3 im Sinne gehabt haben müffe. Aber vermittelft der

der That auffallend, und die Berufung Hrn.’s auf ältere

‚doctrinae apostolorum‘ hatte er doch aufser Paulus nicht

Spruchfammlungen, zugleich Cyprian’s Quellen,

recär.

weniger als 12 Zeugen gewonnen, fodafs von den multz

Nur ift es etwas naiv, wenn Haufsl. nach der

E

rörte-

aus nichts über das dritte Citat vermuthet werden kann.

rung diefer, nur aus Zufall nicht zu erklärenden Ueber-

Das sine tribulatione corporis (S. 17, 4) ift, glaube ich,

einftimmung ftrahlend ausruft: ‚der Beweis ift geliefert‘,

ficher mit martyria zu verbinden und der Gedanke der

als könnte eine zu Gunften der Priorität Cyprian’s

auch bei Herm. Vzs. III, 5,1f. bezeugte, dafs pflichttreue

fprechende Beobachtung die reichlichen Beobachtungen,

Führung des Episkopats, auch wenn kein Leiden um des

die Harnack zu Gunften des Gegentheils gemacht hat,

Namens willen dazukommt, auf die gleiche Stufe der

einfach bei Seite fchieben:

widerlegt kann Harn. nur

Herrlichkeit erhebt, wie das Martyrium. Dem sine tribul,

werden, indem man feine, der Gefchichte des Dogma’s,

corp. $tellt der Verf. gegenüber, dafs eben fo zweifellos

der Kirchenzucht und des Kanons entnommenen, höchft

Und damit haben

den nachläffigen, pflichtvergeffenen Bifchof Zzormenta

gewichtigen Argumente widerlegt.

(Höllenqualen) erwarten. Ob dem szxe ulla Fori calumnia

feine bisherigen Beftreiter vor lauter ‚philologifchem“‘

patrimonium amittunt durch die Ueberfetzung: ‚ohne dafs

Selbftgefühl gar nicht begonnen. Dafs Hermas und die

fie durch Proceffe einen Verluft erlitten hätten‘ Gerech-

Apoftellehre für den Verf. heilige Schriften find, dafs

tigkeit gefchieht? Ift es nicht vielmehr im Gedanken an

er auch noch apokryphe Herrnworte befitzt, dafs, die

die Confiscationen des Vermögens von Chriften in den

Apoftelfchriften bei ihm gleichfam eine zweite Claffe

kanonifcher Bücher zu bilden {fcheinen, während zur

Verfolgungszeiten gefagt in dem {fchärferen Sinne: ohne

jeden richterlichen Gewaltact? — Hat man nicht das /u76zs

erften aufser dem A. T. nur Evangelien, Apokalypfe und

praesentibus S. 26, Z. 16 bei parentorum originem dehono-

Hermas zählen — das alles find Erfcheinungen, auf die

rant nach 20,4, martyribus praesentibus’ Scıl. pecunzam tuam

wir nach 250 kaum noch gefafst fein können. Von den

sparge, etwa: vor den Augen des heidnifchen Pöbels? Zu

anderen Argumenten Hrn.’s kann ich mir mehrere nicht

super quem Christus fundavit ecclesiam cap. 1 notirt H.

aneignen; z. B, bemerke ich in dem Briefe des römifchen

o

331

Theologifche Literaturzeitung.

16800 Nr 13

332

Clerus nach Carthago (Cypr. ep. 8, ı) keine Anfpielung

S. 167—184 des vorliegenden Heftes befchenkt. Doch,

an Hermas, deren Heimlichkeit bewiefe, dafs die offene

wer einer Enttäufchung entgehen will, möge nicht zu

Hermasfchwärmerei in de aleat, einer früheren Zeit an-

viel erwarten.

Es handelt fich um 7 Nummern, die zu-

gehöre. Oder wenn Harn. S. 116 leife Spuren moda-

fammen 2 Druckfeiten füllen. Die gröfsere Hälfte ihres

liftiicher Denkweife in unferem Tractat findet, die für

Inhalts ift aber Auszug aus Eufeb’s Kirchengefchichte;

Victor willkommen wären, wegen des /n evangelio do-

von dem, was nicht dorther ftammt, ift wiederum Einiges

minus dicit et iterum fper prophetam, o ift der Schlufs:

bereits bekannt gewefen oder nacheufebianifchen Ur-

„Alfo ift ‚dominus‘ in gleicher Weife für Gott und Chriftus

fprungs, fo dafs des ganz Neuen von Papias, Hegefippus

als Bezeichnung eines Subjects gebraucht“ .unzuläffig,

und Pierius aufserordentlich wenig ift.

weil nicht Gott und Chriftus als ein Subject auftreten,

In einer durch den Codex Baroccianus 142 erhalte-

fondern Chriftus, d. h. der Logos, im A. T. wie in den

nen Sammlung von Excerpten aus griechifchen Kirchen-

Evangelien redend gedacht wird, nur dort Zer prophetas,

hiftorikern, die de Boor mit guten Gründen zwifchen

hier ohne Vermittelung, — ganz wie bei Cyprian. Die

c. 600 und 800 n. Chr. abgefafst denkt, finden fich ein-

Beziehungen zu diefem find überhaupt noch reichere,

zelne Notizen,

die weder aus Eufeb noch aus einem

als man nach den Anmerkungen S. ı1 ff; und der lexi-

feiner fpäteren Fortfetzer berühmteren Namens ent-

kalifchen Ueberficht S. 133 annehmen könnte, nicht blofs

nommen fein können: der Herausgeber vermuthet, dafs

die einzelnen Worte begegnen faft fämmtlich in gleicher

wir fie zurückführen müffen auf die c. 430 gefchriebene

Bedeutung bei dem carthagifchen Bifchof, auch keines-

X0L0TLAVLAN

ioT00i« des Philippus Sidetes,

Mehrere

wegs am Wege liegende Formeln wie divina et paterna

Male nämlich wird er ausdrücklich als Gewährsmann

Bielas (Cypr. p. 655, 6) und die Gedanken. Insbefondere

genannt und dem Excerptor felber wird Niemand die

aber bin ich fchliefslich an der Brauchbarkeit des Argu-

unmittelbare Bekanntfchaft mit jenen alten Gelehrten,

ments aus der Gefchichte der Disciplin irre geworden.

welche im 5. Jahrhundert noch nicht auffallend ift, zu-

trauen.

Der Rigorismus, welcher das Würfelfpielen für eine un-

Es ift fehr dankenswerth, dafs de Boor S. 182 ff.

vergebbare Sünde, ein deliclum in Deum erklärt und

auch diejenigen Nachrichten aus Philippus mitgetheilt

freilich nach Kallift nicht denkbar wäre, ift m. E. nur

hat, welche, in der Handfchrift hinter den Auszügen aus

ein fcheinbarer; nicht dafs feine Collegen überhaupt ver-

Eufeb ftehend, nur auf die Gefchichte des 4. Jahrhunderts

zeihen, fondern dafs fie es adsıdue und ohne r7ato thun,

fich beziehen; mit einer Art von Commentar hat er blofs

empört den Verf., er verlangt Excommunication der

diejenigen verfehen, welche an Eufebianifches Gut ange-

aleatores, aber dafs es für fie keine Zoenitentia und dem-

knüpft find. Nr. ı, unbekannter Herkunft, nennt Emmaus-

nach Wiederaufnahme gebe, hat er nicht deutlich genug

Nicopolis als Geburtsort des Julius Africanus, was de

gefagt. ‚Donec poenitentam agat‘ citirt er S. 19,4. Wer

Boor trotz des gı1000p0s Alßvs bei Suidas für glaubhaft

fo inftändig bittet (S. 28) desine ab ılla dementia tua, auch

hält: ich auch. Nr. 4, ein Katalog häretifcher Evangelien,

S.29 wieder desine ab zllos tuos furiacissimos mores, cohibe

ftammt aus Origenes: das hat Harnack gefehen, der auch

Praecipitem nequitiam tuam und zwar nicht in dem Sinne,

fonft ein paar gute Anmerkungen zu dem Auffatze de

wie auch Novatian einen Todfünder mahnen könnte,

Boor’s liefert.

In Nr. 6 wird ein Ausfpruch des Chry-

foftomus citirt, dafs die bei Chrifti Kreuzigung von den

studium ecclesiae distrahe

fondern mit dem Hinzufügen: apparatus tuos omnes ad

Todten Auferftandenen wie alle vor ihnen Erweckten

ut peccata tua donentur Yibi

eleemosynis, der hat es nicht auf Mafsregeln tertullia-

wieder geftorben find; den Fundort (& 77 « 6uLAÄiex TOD

nifcher Strenge abgefehen (man frage fich nur, ob in

ÖEvTEQOU TUNUATOS TNG &' W00G KOQLYILOUVS ERLOTOANG)

Tert’s Munde folche Worte gegenüber einem moechus

hat de Boor leider nicht genauer beftimmt, wohl aber

möglich wären), der hat nicht für den in feinem Ge-

auf die intereffante Art des Citats (S. 174) aufmerkfam

gemacht; nur fcheint mir nicht ficher, dafs die Eintheilung

wiffen feftftehenden Satz: delick in deum nulla fit indul-

gentia Beweife aus der Schrift gefucht, fondern den be-

in zunu«TtA hiernach den Homilien zugefchrieben wird —

kannten Schriftftellen diefe Einleitung vorangefchickt,

warum nicht dem Briefe an die Korinther? If Philippus

um in den Lefern heilfames Grauen zu erregen.

der Schreiber, fo haben wir in dem Satz einen Beweis

Leider mufs ich hier abbrechen, fo gern ich dem

mehr dafür, wie frühe Johannes den Beinamen Chry({o-

Verf. meine Bedenken ausführlicher auseinanderfetzte.

ftomus erhalten und wie bodenlos C, Burk’s Verficherung

Es wird eben auch hier noch eines längeren Streites be-

ift (Herzog RE? IIl, 225), diefer Beiname finde fich zu-

dürfen, ehe eine Entfcheidung gefällt werden kann; als

erft bei Ifiıdor von Sevilla!

widerlegt kann Hrn.’s geiftvolle Thefe nicht gelten.

Aus Hegefippus fchöpft Nr. 3 die Kunde, dafs

Und wenn er fie aufgeben müfste, fo würde fein Ver-

die beiden Söhne Judas’, des Bruders Jefu, welche dem

dienft doch ein grofses bleiben um die Hervorhebung,

Domitian vorgeftellt wurden, Zwx%0 und Zxxwßog hiefsen.

Erklärung,

Würdigung einer eigenartigen, jedenfalls

Diefe Neuheit wird nun nicht gerade aufregend wirken,

alten Schrift, um die Anbahnung eines methodifchen

Auch den Hauptbeftand von Nr. 6, dafs nach Papias

Studiums der pfeudocyprianifchen Tractate überhaupt:

die Töchter des Philippus zu erzählen wufsten, wie

und nach Harnack darf Niemand mehr de aleat. dies-

Barfabas Juftus, nachdem er im Namen Chrifti Gift ge-

feits des 3. Jahrhunderts datiren.

trunken, unverfehrt geblieben und wie noch viele andere

Marburg.

Ad. Jülicher.

gröfsere Wunder vorgekommen feien, kannten wir durch

Eufeb; aber mit Recht bemerkt de Boor, dafs der

hiefige Gewährsmann felbftändig aus Papias {fchöpft,

weil nur er den Namen der Auferftandenen (Mutter des

Noeldechen, Prof. Gymn.-Oberlehr. Dr. E., Die Abfassungs-

Manaim) nennt und die Gelegenheit angiebt, bei welcher

zeit der Schriften Tertullians. — Neue Fragmente des

Papias, Hegesippus und Pierius in bisher unbekannten

Barfabas das Otterngift nahm, doxiualousvos mo TOV

&rlorwv. Und ganz neu ift die papianifche Ausfage, dafs

Excerpten aus der Kirchengefchichte des Philippus

die von Chriftus Auferweckten bis in Hadrian’s Zeit ge-

Sidetes. Von Kuft. Dr. C. de Boor. [Texte und Unter-

lebt — ein Beleg, dafs Papias erft nach Hadrian, alfo nach

fuchungen zur Gefchichte der altchriftl. Literatur von

138, fchriftftellerte.

Seit 1862 in verwandter Faffung

publicirt, aber wenig beachtet ift die Notiz aus dem

O. v. Gebhardt u. A. Harnack, 5. Bd. 2. Hft.] Leipzig,

2. Buche des Papias, der Apoftel Johannes fei gleich

Hinrichs, 1888.

SE S SN O

feinem Bruder von den Juden umgebracht worden.

Mit dem gröfsten Intereffe haben wir die ‚neuen

Gewifs kann es nun nicht mehr zweifelhaft fein, dafs

Fragmente‘ berühmter Kirchenfchriftfteller des 2, und

Papias diefe Ueberlieferung vertrat und ohne weiteres

3. Jahrhunderts gelefen, mit denen uns de Boor auf

darf man fie dann nicht beifeite fchieben. — Pierius,

333

Theologifche Literaturzeitung.

1889.

NEST3:

334

( E S N

O

P

M

R

der berühmte Alexandriner, liefert in Nr. 2 einige fehr

Afrikaners und fein Advocatenthum nicht hinreichend

in Betracht gezogen worden ift.

überflüfige Etymologien im Gefchmack des Origenes

(z. B. DiAt7ew0S-0TÖOUC Aaumadwur, wohl 7555 %5), in

Allein trotz vieler Zweifel im Einzelnen glaube ich,

Nr. 5 berichtet er, Paulus habe eine Frau gehabt, fie

kann man in der Hauptfache mit den Ergebnifsen Ns’.

aber dıa zng6 (?) &xxAnolas Gotte geweiht; in Nr. 7 fteht

einverftanden fein; feine Anfätze

repräfentiren einen

dasfelbe; doch fügt der Excerptor jetzt noch literatur-

Fortfchritt gegenüber Bonwetfch. Nicht über 15 — 20,

gefchichtliche Mittheilungen über die Arbeiten des ge-

fondern über c. 30 Jahre erftreckt fich — fo N. — Tert.’s

fchriftftelleriiche Thätigkeit. Er hat angefangen mit de

lehrten MärtyrersPierius bei, dem ein Advocat T’'heodor in

baptismo etwa 194 und geendet mit de pudicıtia etwa

Alexandria ein Epos von mindeftens 13 Büchern widmete.

De Boor ift bemüht, unter Zuhilfenahme des Wenigen,

222. Mit Recht fetzt jetzt auch N. de jejun. früher als

was wir fonft über Pierius wiffen, diefe Nachrichten aus-

de pud. aber ebenfalls unter Kallift, wie adv. Prax., de

zunutzen. Er fcheint mir nur S. 180 zuüberfehen, dafsunfer

exhort. cast., de monog. In die fünfte Gruppe (213—217)

Gewährsmann die Predigt auf den Hofea wie die über die

verlegt er u. A. de virg. vel.; in die vierte (211—213)

zur Zeit der erneuerten Drangfale de fuga; weitaus am

Gottesgebärerin keinenfalls zu den Öfterpredigten rechnet,

umfänglichften ift die erfte Gruppe.

Wichtig ift der

da er von diefer zu jener mit xal &T&Q0Lg O70VÖAOLAOL

übergeht.

Sonft habe ich an de Boors verdienftlicher

Anfatz von de poenzt. auf Anfang 204, ein wenig fpäter

Abhandlung kaum noch etwas auszufetzen, höchftens

de patient. und ad uxorem; da bahne fich der Montanis-

wäre hie und da tieferes:‘ kritifches Eingehen auf den

mus des Verf’s, erft an; vollendet werde er in adv. Valent,

Inhalt feiner Quellenftücke erwünfcht.

207. Gewöhnlich wird, wie bekannt, Tert’s. Uebertritt

Die erften 164 Seiten des Heftes füllt Nöldechen’s

zum Montanismus fchon 203 angenommen.

Dafs N.

Scorpiace nicht anzweifelt (Frühjahr 213 verfafst), wird

Verfuch, die Reihenfolge der Schriften Tertullian’s feft-

ihm heute Niemand mehr verdenken; ob er gleichen

zuftellen, ein Unternehmen, dem Mancher, nachdem es

in den letzten Jahrzehnten fo oft und immer mit ver-

Beifall finden wird mit feiner Löfung des Problems, das

{chiedenem Refultat gewagt worden, mit einem gewiffen

die Verwandtfchaft von Marc. III und adv. Yudaeos bildet,

gereizten Mifstrauen entgegenkommen wird, Jedenfalls

ift. mir nicht fo _ ficher.

Er fetzt nämlich die ‚Juden‘ in

hatte Nöldechen fich zu dem Werke gut vorbereitet ; in

das Jahr 195 als eine der älteften Schriften und nennt

Schriften und Abhandlungen (letztere find in 4 theolo-

die Beftreitung der Echtheit von adv. Jud. — die Zahn

jüngft in feiner Gefch. des Kanons einfach als pfeudo-

gifchen und 2 profangefchichtlichen Zeitfchriften zerftreut)

hat er feit Jahren nur Tertullianifches tractirt. Das Un-

tertullianifch citirt — ein irriges Vorurtheil. Jedenfalls,

angenehmfte an feiner Arbeit ift der unglaublich gezierte

wenn Tert. der Verfaffer ift, kann er nicht ‚gegen die

Stil, der im Streben nach Abfonderlichkeit oft genug

Juden‘ nach der Streitfchrift gegen Marcion gefchrieben

nicht gefchmacklos nur, fondern dunkel wird; hoffentlich

haben.

würde aufser Nöld. Niemand von einem literarifchen

Dafs Nöld. mit grofsem Fleifs alles zufammenge-

Mann, einem ftark mit Schriften befrachteten Zeitraum,

fucht hat, was aus der Zeitgefchichte irgendwie verwend-

einem Anti-Kränzler, von handlich ftarken Beziehungen

bar fein könnte, um Tertullianifche Arbeiten genauer

zwifchen 2 Schriften, von erften deductorifchen Spuren,

zu datiren, mag zum Schlufs rühmend hervorgehoben

von 3 confpirirenden Thatfachen, von ‚endfchaftlich‘ und

werden; man findet bei ihm viel mehr neues Detail diefer

‚Entfprechung‘ reden.

Aber im Uebrigen mufs des Ver-

Art, als bei feinen Vorgängern; Hiftoriker, Chronologen,

faffers Exactheit anerkannt werden; auch feine Stoffan-

Geographen, Aftronomen, Phyfiker hat er zu Rathe ge-

ordnung verdient Lob:

in einer Einleitung (S.

I1—109)

zogen, alte wie neue, verfchollene Gymnafialprogramme

fetzt er zuerft die allgemeinen Grundfätze, nach denen

wie berühmte Werke.

Nicht fo vertraut ift er mit der

Tertullian’s Werke chronologifch fixirt werden können,

neueren theologifchen Literatur, fofern fıe fich nicht aus-

dann befondere Hilfsmittel

zu ı diefem

auseinander,

drücklich auf Tertull. erftreckt; wäre er es, fo würde er

Zwecke, um nunmehr S. 2of. die Merkmale der frühe-

unter Anderem einige von feinen Refultaten nicht für

ften Schriften zufammenzuftellen.

Sehr richtig nämlich

fo neu halten, und manche Argumentation würde anders

unterfcheidet er in erfter Linie gewiffe (6) Gruppen,

lauten.

deren Reihenfolge über jeden Zweifel erhoben werden

könne, während das Verhältnifs der einzelnen Beftand-

Marburg.

Ad:; Jülicher.

theile einer folchen Gruppe nicht immer mit gleicher

Sicherheit definirt werden kann.

In einem Anhang S.

Döllinger, Ign. v., u. Fr. Heinr. Reusch, Geschichte der

159—163 befpricht er noch die Ortsfragen; mit gutem

Recht verlegt er da weitaus die meiften Werke Tert.’s

Moralstreitigkeiten in der römisch-katholischen Kirche seit

nach Karthago, nach Rom nur de bapt, bei einem

dem 16. Jahrhundert, mit Beiträgen zur Gefchichte

fpäteren Aufenthalt advers. Valentin. und vielleicht adv.

und Charakteriftik des Jefuitenordens.

Auf Grund

Hermog. Im Einzelnen ift Mancherlei angreifbar, z. B.

ungedruckter Aktenftücke bearbeitet und hrsg. 2 Bde.

die wunderliche Anm. ı auf S. 55, über die alexandri-

Nördlingen, Beck, 18809.

(VII, 687 u. Aktenflücke

nifche Abneigung gegen noch lebende Schriftfteller‘

oder die Behauptung S. 54, Tert. zeige fich ficher viel-

21308 S: 8180 22 a

fach mit den clementinifchen Homilien bekannt (wozu

Das vorliegende Werk zerfällt in zwei nur locker

freilich der Ton der Anm.

wenig ftimmt);

die ı Vor-

verbundene Abtheilungen: Gefchichte der Moralftreitig-

ftellung, dafs das frühefte tertull. Schriftthum aus Vor-

keiten in der RKirche des 17. u. 18. Jahrh. und Beiträge zur

lefungen erwachfen fei (S. 4 u. fonft), fcheint mir ganz

Gefchichte des Jefuiten-Ordens. Für beide Theile habendie

haltlos, die Berufung auf Apolog. 22, wOo die uunc lecti-

Verf. im zweiten faft 400 S. ftarken eng gedruckten Band

ones resonantes den func prophetae contionantes gegenüber-

eine grofse Mengeneues oder fchwer zugängliches Material

geftellt werden (S. 20 n. ı), geradezu ungeheuerlich,

veröffentlicht, auf dem die Darftellung wefentlich mit

Gröfsere Vorficht in der Entfcheidung wäre durchweg

beruht. Der Druck der Quellenflücke, der offenbar fchon

angezeigt gewefen; der Gefahr, chronologifch brauchbare

vor einer längeren Reihe von Jahren vollzogen worden

Anfpielungen feinem Schriftfteller aufzubürden, ift Nöld,

war, i(t aufserordentlich fehlerhaft: aber die Fehler find

wohl nicht ganz entgangen; und ein Argument wie

im erften Band, fo gut es ging, verbeffert. Mit Ausnahme

S. 27: ‚Es ift nicht gerade wahrfcheinlich, dafs Tert.

von zwei aus einer Vatikanifchen H{. tammenden Nummern

innerhalb eines mäfsigen Zeitraums von Schroffheit zur

(1 u, 5) find wohl alle übrigen Stücke aus der in den

Milde und von Milde zur Schroffheit hinüberfchwankt‘,

Münchener Bibliotheken und Archiven verwahrten Hinter-

beweift doch wohl, dafs hier das Temperament des

laffenfchaft des Jefuitenordens entnommen (vgl. Vorrede).

335

Theologifche Literaturzeitung.

1889.

Nr.*13:

336

Die zweite Abtheilung, um mit diefer zu beginnen,

gefchichtliche Darftellung felbft zunächft mit den An-

(S. 477—668) giebt auf Grund der neuen Quellen ein-

fängen des Probabilismus d.h. der Theorie wonach man

zelne und zum gröfsten Theil bruchftückartige Beiträge

derjenigen Meinung, mit welcher nur ein geringeres

Mafs von moralifcher Gewifsheit über die Erlaubtheit

zur Gefch. des Jefuitenordens. Ich nenne die wichtigften:

L Zur rvatio studiorum: Ergänzungen und Berichtigungen

oder Pflichtmäfsigkeit einer Handlung verbunden ift, alfo

zu den neuen Unterfuchungen und Ausgaben Pachtler’s

der ‚weniger ficheren‘ Meinung auch dann folgen darf,

(Studienordnung ; Autoritätdes Thomas von Aquin, Bemüh-

wenn fie durch Gründe oder Autoritäten fchlechter be-

ungen um die Einheitlichkeit der im Orden vorgetragenen

gründet ift als eine andere, Diefe Theorie ift zuerft von

Lehren).

II. Die Facultäten und Privilegien der Jefuiten

einem fpanifchen D ominikanerBartholomaeus de Medina

(insbef. Gutachten, welche alle Sophiftik aufbieten, um

1577 wiffenfchaftlich entwickelt, fofort von {fpanifchen

den Widerruf der nur mündlich ertheilten, nicht bullirten

Dominikanern, Auguftinern und (feit 1598) Jefuiten auf-

Privilegien durch Gregor XV u. Urban VIII unfchädlich

genommen worden und ift nach einzelnem Widerftand

zu machen.

IIIl. Neue Zeugnifse für den Glauben, dafs

feit Anfang des 17. Jahrh. herrfchende Theorie in allen

kein Jefuit verloren gehen könne.

VI. Aus Bellarmins

Ländern: am fprödeften verhält fich fchon damals Frank-

Briefwechfel. VII. Streit der Jefuiten mit Gafpar Schoppe

reich. Zur felben Zeit und aus derfelben Quelle (fpanifche

(Scioppius) 1630/36. XI. Ueber die Ordensdisciplin, ins-

Dominikaner) beginnt die Auflöfung der noch vom

befondere das

Denunciationswefen:

Mittheilung von

Tridentinum gefetzten Schranken in Bezug auf die Zu-

Gefuchen um Entlaffung aus dem Orden, deren Gründe

reichenheit der blofsen Attrition, der Attritionismus.

theils das Verleumdungswefen und die {fchlechte Be-

Auch diefe Lehre nehmen die Jefuiten nur von den

handlung im Orden, theils die reichlich erprobte Un-

Dominikanern auf — fie haben ja an einer ganzen Reihe

möglichkeit find, die gelobte Keufchheit zu bewahren

von Punkten lediglich an das Werk der Bettelorden an-

(gewohnheitsmäfsige Unzucht). XIIIL Verfchiedenes: u. a.

geknüpft und es mit virtuofer Technik weitergeführt und

ins Syftem gebracht — und durch fie wird nun zur felben

eine Denkfchrift aus dem Antang 17. Jahrhs. (1600—1620

bezw. 1607):

Erörterung der bekannten Schleichwege

Zeit, Anfang des 17.Jahrh., auch diefe Lehre die herrfchende.

und Trugmittel, um in unzugänglichen lutherifchen Ge-

Endlich entwickelt fich mit der neuen Bufs- und Beicht-

bieten' erfolgreich Propaganda machen zu können.

Er-

praxis, insbefondere im Zufammenhang mit den Volks-

wähnenswerth. find da die Worte S. 665. Doc. S. 393.

miffionen, alfo vorzüglich unter den Händen der Jefuiten,

‚Ohne Geld ift da nichts zu erreichen.

Das hat. der

in der zweiten Hälfte des 16. Jahrh. der Laxismus in

Heiland felbft durch fein Beifpiel angedeutet, indem er

der Bufspraxis.

Geldunterftützungen nicht zurückwies, und ihm find die

Die erfte Hälfte des 17. Jahrh. bezeichnet für alle

Der

Apoftel gefolgt, indem fie Geldfammlungen für die Ur-

diefe Erfcheinungen den vorläufigen Höhepunkt.

gemeinde veranftalteten‘.

Probabilismus gedeiht zu jener Höhe, auf welcher fo

Das Hauptintereffe des Werkes liegt aber zweifellos

ziemlich alle Sünden, Verbrechen und Frevel in leichte,

in der erften Abtheilung, in der Gefchichte der Moral-

läfsliche Sünden oder erlaubte Handlungen umgefetzt

ftreitigkeiten. Es ift kaum übertrieben, wenn ich auf

werden konnten: defshalb hat der Cifterzienfer Caramuel

Grund der bisherigen Gefchichten der Ethik fage, dafs

die Kirche darüber glücklich gepriefen, dafs fo viele

hier ein neues Gebiet der Gefchichte der fittlichen Theorie

heilige und gelehrte Männer gütige Meinungen einge-

wie der Sittlichkeit wieder erfchloffen worden ift, das

führt haben, durch welche jetzt viele in den Himmel

feit den zwei Dominikanern Concina und Patuzzi 1743 u.

gebracht werden, die früher verdammt worden wären;

1751 keine gefchichtliche Behandlung mehr erfahren hatte

und hat derfelbe Caramuel feinen probabiliftifchen Ge-

und deffen Kenntnifs bei uns weit unter dem Spiegel

noffen, den Theatiner Diana, als ‚Agnus Dei, qui tollit

der beiden Gelehrten des 1ı8. Jahrhs. ftand. Mit aufser-

feccata mundi‘ gepriefen.

Ebenfo gewinnt der Laxis-

mus

im Lauf des 1ı7. Jahrh. in fteigendem Umfang

ordentlicher Gelehrfamkeit, reichfter bibliographifcher

Kenntnifs*) ausgeftattet und mit einer bis ins Einzelnfte

eine Ausbildung, welche überall da, wo bei ftrengeren

hinein gehenden Sorgfalt ift diefe Gefchichte gefchrieben.

und ernfteren Mafsftäben Widerftand zu erwarten, die

Zu bedauern ift nur der Mangel an VUeberfichtlichkeit,

Machtintereffen der Beichtväter bedroht wären, alfo vor-

der durch die grofse Breite der Darftellung und die

züglich den regierenden Fürften, Prälaten, einflufsreichen

durchaus ungenügende Art der Inhaltsüberficht noch

Perfonen gegenüber, alle Grenzen mifsachtet (1. Bd.

verftärkt wird. Ich gebe im Folgenden einen ganz kurzen

S. 101 104f. u. fonft).

Und ebenfo herrfcht der Attritionismus, durch die

Veberblick über die gefchichtliche Erzählung, ohne mich

an die Ordnung des Werks zu binden.

Erwägung begründet, dafs die Bedingungen der Vergebung,

Im Mittelpunkt ftehen die Erörterungen 1ı) über die

im. NTlichen Gnadenbund leichter fein müffen, als unter

Art, wie auf dem Weg der Befragung von Autoritäten

dem ATlichen Gefetz, dafs alfo die läftige und fchwierige

die vorhandene moralifche Gewifsheit, die Jemand über

Forderung der coxfrito und damit der Gottesliebe weg-

Erlaubtheit oder Pflichtmäfsigkeit einer Handlung hat,

fallen müffe und auf Grund der blofsen Furcht vor der

Strafe durch die Wirkung des Bufsfacraments erfetzt

rechtmäfsig überwunden oder die fehlende ergänzt wer-

werden könne.

den kann (Probabilismus; Aequiprobabilismus; Proba-

die

laxere oder

biliorismus;

Tutiorismus);

2) über

Dann aber beginnt gegen diefen Zuftand um die Mitte

ftrengere Handhabung der Abfolution namentlich bei

des 17. Jahrh. ein ftarker Rückfchlag, freilich nicht von

rückfälligen und gewohnheitsmäfsigen Sündern (Laxis-

Seiten der Päpfte — diefe, Innocenz X und Alexander VII,

mus und Rigorismus); 3) über die Frage, ob und in

haben nur die allerungeheuerlichften Sätze verurtheilt,

welchem Mafs

die Liebe Gottes erforderlich fei oder

welche denkwürdige Belege dafür bilden, was damals

die blofse Furcht vor / der Hölle (Attrition) genüge,

alles in der römifchen Kirche ‚mit Erlaubnifs der Oberen‘

um die

facramentale Vergebung zu erlangen (At-

ausgefprochen, vertheidigt, gedruckt und praktifch geübt

tritioniftifche Streitigkeiten).

werden konnte; jene Verurtheilungen find aufserdem

Nachdem in einer Einleitung die verfchiedenen tech-

fofort angefochten, ihr verpflichtender Charakter bezweifelt

nifchen Ausdrücke kurz und bündig erörtert und die

worden ; — fondern vor allem vonjenen niederländifchen und

nöthigen Vorausfetzungen für das Bufs-und Beichtwefen feit

franzöfifchen Kreifen, die damals in der Entwicklung:

der zweiten Hälfte des 16. Jahrh. gegeben find, beginnt die

zum Janfenismus hin begriffen waren, daneben aber

überhaupt vom Epifkopat und Clerusjener Länder. Pascal’s

*) Was das * hinter den Werken bedeutet, ift nicht gefagt, — ver-

Unternehmen, die Lehren der Probabiliften vor das

muthlich dasfelbe wie in Reufch’ Index, dafs Verfaffer das betr, Werk

Forum der grofsen Menge der Gebildeten zu bringen

felbfit benutzt haben.

(1656), fchlägt durch und bezeichnet den Anfang einer

337

Theologifche Literaturzeitung.

1880 2 Nrra

338

WE

e

A n

Wendung in allen Ländern aufser Spanien. Bei den

Jefuit Cordara hatte ewige Schmach für den Orden davon

Dominikanern wird der Probabiliorismus (d. h. die

befürchtet.

Anficht,

dafs: man : der

weniger

ficheren Meinung

Allein ‚in demfelben Augenblick, in welchem die

Gefellfchaft Jefu vernichtet wurde, erweckte Gott dem

nur folgen dürfe, wenn fie probabler, und der ficherern

auch wenn fie weniger probabler fei) fo gut wie Or-

Probabilismus einen neuen Vorkämpfer und ficherte ihr

densdoctrin; der Probabilismus wird bekämpft.

Auch

für die Zukunft einen Triumph, auf den man nach

gegen den Laxismus und Attritionismus richten fich

menf{chlicher Vorausficht nicht hätte rechnen können‘.

— jedoch erft feit.dem letzten Drittel des 17. Jahrh. —

Es ift ein höchft intereffantes Capitel, in welchem die

Klagen feitens der Dominikäner, Trappiften, Kapuziner,

perfönliche Entwicklung des Stifters der Redemptoriften,

Liguori’s (1699—1787) — er ift diefes göttliche Werk-

Benediktiner (Mabillon), welche den grauenvollen Zerfall

der Sittenlehre und Bufspraxis, den unbefchreiblichen

ZEUS “ and -feineE - pfaktiiche. Arbent ın eEiner. DiOeCele

Schmutz, der unaufhörlich erzeugt, gefammelt, erörtert

gezeichnet wird, in welcher der ganze fittliche Abgrund

und den jungen Prieftern eingeprägt wird, die heillofe

hervortritt, in den das füditalifche Volk unter durch und

Leichtfertigkeit und Parteilichkeit der Beichtftuhlpraxis

durch römifcher und jefuitifcher Erziehung geführt ift. Aber

beleuchten und bekämpfen.

vor allem zieht doch die Darftellung feiner {chriftfteller-

ichen Thätigkeit, feiner moralifchen Lehren an.

Liguori

Zeit der Probabilismus mehr und mehr zur Ordens-

Im Jefuitenorden dagegen entwickelt fich zur felben

ift der Theorie nach Attritionift und Aequiprobabilift

doctrin.

Mehrere Generale nach einander befördern

d. h. er wvertritt die Anfıcht, dafs‘ man der

weniger

ihn, zuletzt Oliva 1664—81.

Unter ihm beginnt der

ficheren Meinung auch dann folgen dürfe, wenn fie und

Streit, dem die Verff. befondere Aufmerkfamkeit gefchenkt

die ficherere, gleich ftark begründet feien.

Allein der

haben, der Kampf des fpanifchen Jefuiten Thyrfus

praktifche Gebrauch, den er von diefem an fich dehn-

Gonzalez gegen die probabiliftifche Doctrin. Es ift in

baren und fchwankenden Grundfatze in der cafuiftifchen

der That von hohem Intereffe, diefen Streit durch feine

Anwendung macht, ift durchaus derfelbe wie im Proba-

verfchiedenen Abfchnitte zu verfolgen.

G.’s Abfcht,

bilismus — die Verff. geben

reichliche Belege diefer

ein antiprobabiliftiiches Werk zu veröffentlichen, wird

‚Sittenlehre‘, welche, obwohl immer noch ftrenger als

durch ein Verbot des Generals verhindert (1674) .und

die vieler älteren Probabiliften, Lüge, Meineid, Wortbruch,

wie Innocenz XI diefem Verbot entgegentritt, gehorcht

Diebftahl, Betrug und noch fchlimmeres aus dem Ver-

der General nicht.

Da fetzt der Papit 1687 die Wahl

zeichnifs der Todfünden oder der Sünden überhaupt

des Gonzalez zum General durch, in der ausgefprochenen

zu ftreichen vermag und die chriftliche Ethik damit auf

einen Stand bringt, den auch die tieffte heidnifche und

Abficht, dadurch. die Erhebung des Probabilismus zur

Allein nun richtet fich

Es ift aller-

Ordensdoctrin zu verhindern.

talmudifche Moral nie innegehabt hatte.

der Widerftand aller probabiliftifchen Elemente des

dings ein merkwürdiges pfyChologifches Problem, dafs

Ordens gegen den General.

Sie fetzen es in unermüd-

gerade Liguori, der felbft ein ruhelofer Scrupulant war,

lichen Umtrieben durch, dafs er das von ihm beabfich-

an fich die unbarmherzigfte Afkefe übte und einen uner-

tigte Buch gegen den Probabilismus zunächft überhaupt

bittlichen Kampf mit den fittlichen Zuftänden feiner

nicht und dann, nachdem der Verfuch einer Abfetzung

Diöcefe führte, folcher Theorie in claffifcher Weife das

des Generals mifslungen und eine Anzahl europäifcher

Wort reden, fie zum Siege führen konnte. Die Verfaffer

Mächte in. die Sache. eingegriffen haben, endlich 1694 nur

haben es leider unterlaffen, diefes Räthfel zu löfen: nach

nach fo viel Streichungen und Aenderungen veröffentlichen

ihren Andeutungen möchte man annehmen, dafs ihn ge-

darf, dafs ein wahrer 7zdiculus mus herauskommt. Trotzdem

rade feine krankhafte Scrupulofität diefer Theorie des

iftdieSachevon bleibendem Erfolg, indem wirklich die dem

völligen fittlichen Skepticismus und Nihilismus zugäng-

Probabilismus feindliche Richtung auch innerhalb des

lich gemacht und dafs fein Beichtvater, dem er unbe-

Ordens fich wieder erheben und öffentlich auftreten kann

dingten Gehorfam gelobt, ihn über alle Bedenken gegen

und aufser in Spanien nicht mehr wie bisher den Vor-

fie weggehoben habe. Er felbft giebt den Scrupulanten

wurf des Janfenismus zu fürchten braucht.

den Rath, (fich einem Beichtvater zu unterwerfen und

So beginnt das 18. Jahrh. allenthalben mit einer

wie Gott zu gehorchen:

‚Wer das thut, braucht Gott

Wendung zum Befferen. Die franzöfifche Kirche zeichnet

von allen feinen Handlungen keine Rechenfchaft zu

fich unter Boffuet’s Führung durch ihre Stellungnahme

geben.

Denn Gott wird nicht

zulaffen,

dafs

der

gegen Probabilismus, Laxismus, Attritionismus (1700)

BeichtVater e (Sa.120)1

Die Thatfache, dafs diefer

aus: der letztere findet nach ‚1700 in Frankreich kaum

Mann 1816 felig, 1829 heilig gefprochen, 1871 zum

mehr offene Vertreter. Clemens XI (1700—21) begünftigt

Lehrer der Kirche erhoben und damit neben Athanafıus,

zwar die beiden erfteren wieder (in der Attritionslehre

Auguftin u. a. geftellt worden ift, hat wie zahlreiche

ift er, wie feine Vorgänger, neutral), Allein mit dem

römifche Urtheile beweifen, in erfter Linie die Bedeutung,

Vordringen der Aufklärung werden in der Wiffenfchaft

dafs nun die moralifche Lehre diefes ‚Mittlers zwifchen

alle drei mehr und mehr eingefchränkt: fo aufser in

Himmel und Erde‘ in der Kirche legitimirt und die

Frankreich in der zweiten Hälfte des 18. Jahrh. auch in

Italien; in Deutfchland bleibt der Probabilismus wiffen-

Moraltheologie der probabiliftifchen Cafuiften und Attri-

tioniften älterer Zeit, vor allem der Jefuiten, gerechtfertigt

fchaftlich nur noch da herrfchend, wohin der Einflufs

worden ift. Mit jedem neuen Abfchnitt der Siegeslauf-

der Jefuiten reicht.

Die wohlgefinnte Aufklärung ift

bahn des

Jefuitenordens

in

unferem Jahrhundert

auch hier mit dem Probabiliorismus folidarifch, Aber

nähert fich die Moraltheologie Liguori’s ihrer Alleinherr-

wie hier Probabilismus und Laxismus in der Praxis des

{chaft.

Die Verfaffer geben aus der Gefchichte ihres

Beichtftuhls die Herrfchaft behalten — die Theorie dringt

fiegreichen Fortfchreitens in den

letzten Jahrzehnten

nur fehr langfam durch —, fo herrfchen fie ungebrochen

einzelne Thatfachen (f. auch Friedrich, vatik. Coneil I,

in Spanien und zwar, wie die Klagen der Bifchöfe be-

5309 ff).

Erft. in den letzten Jahren hat ein deutfcher

weifen, mit wahrhaft verwüftenden Folgen für die Sitt-

Vertheidiger Gury’s, des bedeutendften Liguorifchülers,

lichkeit des Volks, und feit Mitte des 18. Jahrh. auch

erklärt, dafs ‚Liguori's Anfchauung fo ziemlich in allen

wieder im Jefuitenorden ausf(chliefslich: fein letzter Anti-

Theilen. von - der‘ Kitche „acgeptirt. e undı faft alle

probabilift

ift

1793 geftorben.

Die Empörung über

Beichtväter fich in der Praxis nach ihm richten‘.

Und

diefe ganze Sittenlehre ift ein wefentliches Moment in

keine Hand regt fich gegen diefe Vergiftung einer halben

dem Anfturm gegen den Orden in den meiften Ländern

Welt,

und der Sturz des Ordens bedeutet eben darum zugleich

Giefsen.

Karl Müller.

überall den Sturz feiner moralifchen Lehren.

Doch

erwähnt die Aufhebungsbulle diefen Punkt nicht; der

339

Theologifche Literaturzeitung.

1889.

Ne213

a

340

Nitzsch, Prof., Dr. Friedr. Aug. Berth., Lehrbuch der evan-

biblifch-chriftliche Glaube vor der Vernunft und der Ge-

e}

Hälfte. Freiburg i/Br., Mohr,

fchichte der Religionen befteht, das aufzuzeigen ift Sache

gelischen Dogmatik.

der Apologetik oder Religionsphilofophie.

So {cheint

1OSOFTAL IT S: 817 80 M ANAO:

mir bei Nitzfch eine Ueberfchätzung der Dogmatik als

Die vorliegende erfte Hälfte des Lehrbuchs der Dog-

der einzigen fyftematifchen Disciplin in der Theologie

matik bringt auf 211 Seiten nach den einleitenden Er-

vorzuliegen, die ihn auch dazu führt, die Ethik mit der

örterungen über Aufgabe und Gefchichte der Disciplin

praktifchen Theologie zufammenzuftellen, während die-

den gröfsten Theil der ‚dogmatifchen Principienlehre‘, die

felbe doch das Gefammtgebiet deffen, was die Dogmatik

gefchichtliche und fyftematifche Behandlung der Begriffe

als Gottesthat erkennt, als fittliche Vorgänge in der

Religion, Chriftenthum, Offenbarung, Wunder,

Menfchheit zu befchreiben hat.

Reich Gottes,

Es fehlen noch die Abfchnitte über

Aber felbft nach des Verf.’s Definition gehört doch

Proteftantismus und heilige Schrift.

Wir finden überall

von Allem, was feine Principienlehre bietet, in erfter

die Vorzüge, die bei dem Verf. zu erwarten waren, Ge-

Linie nur die Erörterung über das Reich Gottes in

nauigkeit und Sorgfalt, gerechtes Verftändnifs für die

Chrifto als Fundamentalfatz des Glaubens, und über

Leiftung der Arbeitsgenoffen, weitherziges wiffenfchaft-

die h. Schrift als entfcheidende Norm für dogmatifche

liches und unbefangenes Urtheil.

Die Ueberficht über

Ausfagen, — und in zweiter Linie die Frage nach dem

die verfchiedenen Verfuche, Religion und Offenbarung

Wefen des Proteftantismus und nach der Dignität der

zu verftehen, ift fchon durch das Eingehen auf die neueften

Symbole zum Stoffe der Dogmatik, ooder genauer zur

Verhandlungen werthvoll.

Und auch die eigenen

I-

Verftändigung über die Behandlung ihres eigentlichen

gebnifse, zu denen der Verfaffer kommt, wenn fie auch

Stoffes, des Glaubensinhalts evangelifcher Chriften. Die

nichts wefentlich Neues bieten, find m. A. n. meiftens

Fragen über Religion, Offenbarung und Wunder find Be-

befriedigend, obwohl das Beftreben, allen geltend ge-

ftandtheile der Apologetik. Das hat auch der Verf.

machten Gefichtspunkten gerecht zu werden, hie und da

gefühlt (S. 45 16.). Aber wenn Schleiermacher das volle

die Schärfe der Beftimmungen beeinträchtigt. So urtheilt

Recht hatte, feiner durchaus neuen Behandlung der

N. z. B. richtig, dafs die Religion nicht wefentlich aus

Glaubenslehre folche Lehnfätze vorauszufchicken, {fo

einem Drange nach theoretifchem Erkennen hervorgeht,

mufs dasfelbe einem, Lehrbuche der Dogmatik‘ entfchieden

dafs der moralifche Trieb als folcher nicht der Urfprung

abgefprochen, und die Forderung erhoben werden, dafs

der Religion ift, dafs der äfthetifche Trieb wegen feiner

man diefe Fragen da erledige, wo fie allein wiffenfchaft-

Gleichgültigkeit gegen die objective Wahrheit des Em-

lich erledigt werden können, in der nach einer ganz

pfundenen und feiner Unfähigeit, Willensregungen zu er-

anderen Methode, als der dogmatifchen, verfahrenden Dis-

klären, nicht mit dem religiöfen zu verwechfeln ift, und

ciplin der Apologetik.

dafs das Gefühl fundamentaler für die Religion ift, als

Diefe Forderung hat keineswegs nur ein encyklo-

die andern Seelenfunctionen. Er fafst fie alfo ganz richtig

pädifches Intereffe.

Die Dogmatik hat ihrerfeits von

als ‚praktifches Intereffe an der perfönlichen Selbftbe-

OÖffenbarung und Wunder bei ihren Ausfagen über Gottes

hauptung und Befriedigung im Zufammenhange der Welt‘

Verhältnifs zur Welt und Gefchichte nothwendig zu reden.

auf. Aber er möchte doch wieder den Trieb nach ein-

Da kann fie, unverwirrt von philofophifchen Fragen, den

heitlichem Erkennen für die Entftehung der Religion als

wirklich religiöfen und chriftlichen Inhalt diefer Begriffe

bedingend denken, während doch diefer Trieb, wie die

entwickeln. Ebenfo gehört die Frage nach der Religion

Gefchichte der Religionen zeigt, weder Religion erzeugt,

in die dogmatifchen Ausfagen über die ‚Idee des Men-

noch für ihr Zuftandekommen nöthig ift. Und er möchte

fchen‘.

Es kann nur verwirren, wenn diefe Fragen zwei-

der theoretifchen, der ethifchen und der myftifchen Seite

mal, von ganz verfchiedenen Vorausfetzungen aus und

in der Religion felbftändige Bedeutung geben, während

gegenüber ganz andern Gegenfätzen, in demfelben Lehr-

fie doch nur eine abgeleitete haben (vgl. auch S. 186, 7.).

buche behandelt werden.

Und es wird fchwerlich ver-

Ich würde es für unangemeffen halten, abweichende

mieden werden können, bei einem folchen Verfahren, in

Anfichten gegenüber einem folchen ‚Syftem‘ im Einzelnen

der Principienlehre fchon dogmatifche Vorausfetzungen zu

machen, oder in die Glaubensausfagen metaphyfifche Er-

geltend zu machen. Dagegen kann ich nicht umhin, meine

Bedenken gegen die ganze Art der Anlage des Buches,

wägungen einzufchliefsen.

die gerade diefen erften Theil entfcheidend treffen, zur

Aber auch die gefc

hichtliche Behandlung diefer

Geltung zu bringen,

Nicht fowohl was die Ausführlich-

Gegenftände leidet unter der gegebenen Anordnung. Die

keit diefer erften Abfchnitte betrifft.

Der Herr Verf.

Dogmatik wird es z. B. in ihrem Intereffe finden, die

hat fie gefühlt und bei dem gegenwärtigen Standpunkte

verfchiedenen Möglichkeiten der Behandlung des Re-

der theologifchen Controverfe für geboten erachtet.

ligionsbegriffs {yftematifch zu entwickeln und zu beur-

Darüber zu rechten fcheint mir nicht erfpriefslich. Ich

theilen,

Im Intereffe des gefchichtlichen Verftändnifses

kann nur wünfichen, dafs Nitzfch das befondere Charisma

aber liegt es, die mafsgebenden Umwälzungen in der

verliehen fein möge, den Reft der Dogmatik annähernd

Auffaffung der Religion in ihrem Gegenfatze und Zu-

auf dem gleichen Raume, wie er bisher benutzt ift, be-

Aber mein Bedenken

fammenhange an ihren entfcheidenden Trägern aufzu-

friedigend entfalten zu können.

zeigen.

Dafs wir bei N. Cartefius, Baier, Schleiermacher,

ift anderer Art.

Kähler, A. Dorner, Gloatz. und Heman unter einer

Der Herr Verf. fieht in der Dogmatik die wiffen-

Rubrik betrachten follen, oder Hegel und Max Müller,

fchaftliche Darlegung und Vertheidigung des evan-

— dafs wir Nichts von J. G. Fichte, dem für die Religion

bedeutfamften unter allen unferen grofsen Philofophen,

gelifch-chriftlichen Glaubens- oder Bewufstfeinsinhalts in

den Denk- und Ausdrucks-Formen des gegenwärtigen

Nichts von feiner Bedeutung für

Hegel’s

Religions-

Damit fcheint er mir an fich über die wirk-

Zeitalters.

begriff erfahren u. dgl., — das ift ja aus dem einmal ge-

liche Aufgabe hinauszugreifen.

Vertheidigt (oder, wie

fafsten Plane verftändlich und relativ berechtigt, aber es

es S. 6 heifst, nach ihrer wiffen{chaftlichen Denkmög-

beweift, dafs diefer Plan für die Behandlung folcher

keit erwiefen) follen und können doch die einzelnen

Fragen nicht der fruchtbarfte ift. — Dafs diefe princi-

chriftlichen Glaubensfätze als folche nicht werden.

Sie

piellen Bedenken der Freude an der Leiftung des Verf.’s

find erwiefen, wenn fie fich als nothwendige und in fich

keinen Abbruch thun, brauche ich nach dem Gefagten

zufammenhängende Entfaltungen des auf biblifcher und

nicht zu wiederholen.

H SChultz:

kirchlicher Grundlage ruhenden Glaubensinhalts bewähren.

Göttingen.

Dafs der evangelifche kirchliche Glaube dem Glauben

anderer Kirchen gegenüber der rechte chriftliche ift, das

hat die Symbolik oder Polemik zu erweifen, — dafs der

341

342

Theologifche Literaturzeitung. 1880 ND 3:

nn

Herzog, Dr. Joh. Georg, Geistliches und Weltliches. Eine

Klapp, L., Religion u, Unfterblichkeit.

Vortrag im Hamburger Prote-

ftantenverein,

Hamburg, Seippel, 1889. (17 S. gr. 8.

—. 50

Sammlung von Liedern, Arien, Chorgefängen, Volks-

Knipfer, J., Perfönliche Frömmigkeit u. kirchlicher Gemeinfinn. Vortrag,

liedern etc.

Zum Gebrauch für Gefangvereine, fowie

geh. auf der Thüringer kirchl. Konferenz am 6, Mai 1889 zu Kahla,

Gotha, Schloefsmann, 1889. (38 S. gr. 8.)

i

für Kirche und Familie.

Op. 51.

. HE

Mit Ori-

Trübenbach, Die chriftliche Armenpflege in ihrer gefchichtliche:

n i?.nt?

ginalbeiträgen von H. Bellermann, J. G. Herzog, O

wicklung u, neueften Geftaltung, Leipzig, Rother, 1889. (28 S. 8.)

Kade etc.

Erlangen, Deichert Nachf., 1889.

(97 S-

—. 50

Ficker, P. G., Der Mitralis d. Sicardus nach feiner Bedeutung f. die

gr 8} M, 000

Ikonographie d. Mittelalters, [Beiträge zur Kunftgefchichte, N. F., IX.]

Leipzig, Seemann, 1889. (VII, 78 S. gr. 8.

2.

sadhanhs

Die Herzog’fche Sammlung und die Aufgabe, welche

Befi, A., Die Beerdigung u. Verbrennung der Leichen, betrachtet vom

fGe fich geftellt hat, dem Kreife der Gefangesfreunde in

Standpunkte der Religion, der Gefchichte, der Hygieine, der Gefetz-

Familie und Kirche, in der Gefellfchaft und im Verein,

gebg., der Oekonomie u, d. Gefühles.

Vebers. von E. Holzinger

nach Text und Tonfatz gediegenen Stoff zuzuführen, ift

v. Weidich. Regensburg, Verlags-Anftalt, 1889. (VIII, 119 S.

bekannt.

Den bisher erfchienenen 4 Heften fügt fich

O

Schufter, C. F. Th., Die Vorbereitung der Predigt.

Praktifch—thetloä

hier ein fünftes an, das neben vielem bekannten (zum

Studie,

Wiesbaden, Niedner, 1889. (V, 76 S. gr. 8.

I

80

Theil, wie 41. 52 für eine neue Sammlung zu bekanntem)

Göpfert, E., Wörterbuch zum kleinen Katechismus Dr. M. Luthe:s.

Alten eine Reihe edler Perlen der Vorzeit darbietet, die

Leipzig, Teubner, 1889,

(XX, 220 S. gr. 8.)

I

Hft,

bis jetzt in den fingenden Kreifen, welche Herzog im

Frantz, A., Schul-Andachten,

Leipzig, Teubner, 1889,

©

Auge hat, wenig bekannt waren (fo das Madrigal von

ST

—. 80

Ruperti, J., Zum Abfchiede vom alten Gefangbuch. Eine Critik. Neu-

Bennet u. a.), und aufserdem eine grofse Anzahl von

münfter, Buchhandlg. d. Schleswig-Holftein, Schriftenvereins, 1888.

Originalcompofitionen, welche eine Reihe der beften unter

(35 100

A

20

Wünfche, A,, Der babylonifche Talmud in feinen haggadifchen Beftand-

unferen ernftgerichteten Componiften beigefteuert hat,

theilen, wortgetreu überf, u. durch Noten erläutert, 2, Halbbd. 3. Abth.

wie aufser dem Herausgeber felbft, der mit einer grö-

Leipzig, O. Schulze, 1889.

11,

—

fseren Anzahl von Beiträgen und Bearbeitungen älterer

(X, 470 S. gr. 8.)

Melodien vertreten ift, Mergner, Steuer, Riegel, Mei-

nardus, Wolfrum, Schäffer, Lützel, Otto Kade, Zenger,

Siteratur des Auslandes.

Faifst, W. . H. Riehl, Kawerau, Kuhn.

Die Zufammen-

Vigouroux, F., M€langes bibliques. La Cosmogonie mosaique d’apr@s les

ftellung ift eine vielfeitige, berückfichtigt die kirchlichen

Pdres de V’Eglise, suivie d’&tudes diverses relatives a l’Ancien et au

Feftzeiten wie die verfchiedenen Bedürfnifse der Singen-

Nouveau Testament, etc.

Avec des illustrations d’apres les monu-

ments par M, Douillard, architecte,

2e Edit., revue et augment&e.

den, und fo wünfchen wir auch diefem Werke des hoch-

Paris, lib. Berche et Tralin, 1889.

(592 p. 18.

verdienten Erlanger Meifters der musica sacra, dafs es

Bible, La,

feinen Weg mache, wie feine Vorgänger.

Ledrain,

Traduction nouvelle d’apres les textes h6breu et grec par E.

LT

les Prophötes,

I: Isaie; J&r&mie; Lamentations,

Friedberg.

H AKSAHN

Paris, libr. Lemerre, 1889. (VIII, 472 p. 8.

80

Underhill, E. B., The Divine Legation of Paul the Apostle: an Essay,

London, Hodder, 1889. (150 p. 8.)

s. 6 d.

Brandt, C. J., Udsigt over vore danske Bibeloversaettelsers Historie,

Bibliographie

(Smaaskrifter til Oplysning for Kristne, udgivne af F, Nielsen, IV, 2.)

von Cuftos 'Dr. Johannes Müller

Kj@benhavn, Schanberg, 1889. (78 p. 8.)

x Kr. 25 gre

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

Bijdragen tot eene Nederlandsche bibliographie, uitgeg. door het Frederik

Mullerfonds, (dl, 3). Kerkgeschiedenis bewerkt door W. P. C. Knuttel.

Deutfche Literatur.

Amst., Fred, Muller & Co., 1889. (XVI, 411 p. gr. 8.)

f. 6, —

Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften etc., hrsg. v. O. Zöckler,

Crosthwaite, C., Which Church has Orders from St, Patrick: a Cor-

3. Aufl. 2. Bd. Hiftorifche Theologie. Nördlingen, Beck, 1889. (XI,

respondence reprinted from the Freeman’s Journal, with Additions

and Notes, 2nd edit, with further Correspondence,

ee,

— dasf{elbe,

825 S. m. 33 Textabbildgn. u. 2 Karten, gr, 8.

I

u, 2, Aufl.

13. —; geb. 15. —

1889. (112 p. 8.)

Dublin, Mc (.är

d

Suppl.-Bd.

ı. Abtlg. Ebd. 1889, (gr. 8.)

o°

Haines, C. R., Christianity and Islam in Spain, A, D. 756 — 1031.

Inhalt: Gefchichte der theolog. Litteratur v. O. Zöckler.

(z95 S.

London, Paul, 1889. (182 p. 8.)

2a6g&

Runze, G., Studien zur vergleichenden Religionswiffenfchaft.

1 .Hft.

Morini, A., Studi storico-critici sopra i santi fondatori dell’ordine dei

Sprache u. Religion. Berlin, Gaertner, 1889. (XVI, 235 S. gr. 8.) 6.—

servi di Maria e sopra i loro tempi. Siena, tip. arciv. s, Bernardino

Wellhaufen, J., Die Compofition d, Hexateuchs u. der hiftorifchen

edit., 1888. (XI, 227 p. 8.

L. 2

Bücher d. alten Teftaments.

2. Druck,

Mit Nachträgen.

Berlin,

Bernardino (S.) da Siena, Le prediche volgari dette nella piazza del

G. Reimer, 1889. (361 S. gr. 8.)

—

Campo l’anno MCCCCXXVII ora primamente edite da L. Banchi.

Heiligftedt, A,, Präparationen zum Buche Hiob m. den nötigen die

Voll. I1T (ultimo).

Siena, tip. arciv. s. Bernardino edit., 1888. (508

UVeberfetzung u. das Verftändnis d. Textes erleichternden Anmerkungen.

L

In 2. verb. Aufl. hrsg. v. O. Unbekannt,

Halle, Anton, 1889.

Savor°naré;la‚ G., Prediche,

Edizione integra riscontrata diligentemeßte

VII, ı51 S. gr. 8.

o

sul testo fiorentino e corredata della vita e di nuovi documenti per

Plath, C. H. Ch., Sieben Tage in Jerufal

em. Berlin, Buchhandlgf°d

er

cura di G, Baccini.

Firenze.

l‘

Gofsner’fchen Miffion, 1889,

B Sßl

676 p., con ritratto, 16.)

, tip. Adriano Salani edit., 1889. (£/I

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e e 70L HEL

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Hamburg, Verlagsanftalt

Heathen and Mohammedan Countries, etc. With an Introduction by

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374 Pp. 12.)

$ ı.25

343

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AA

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ä

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et litt, 1888, nov., p. 351—376; d&c., p. 546—568; 1889, janv., P.

110—127; f&ur., p. 272—289).

Verlag von Georg Reimér in Berlin,

Read, Ch., Ze.me&moire presente en 1689 pour lIe marichal de Vauban,

zu beziehen durch jede Buchhandlung.

et ses efforts reiteres en faveur des Huguenots (Soc. de P’hist, du

protest. frang. — Bulletin hist. et litt, 1889, 4, P. 199—211; 5, P

Die Composition

243—256).

Maillard, Th., Vocabulaire secret des pasteurs du desert en Poitou,

pour la s&curitE de leur correspondance, Pougnard Pierre, dit De-

zeErit (Soc. de Uhist. du protest, frang. — Bulletin hist, et litt, 1889,

He_xateuchs und deﬁ1istorischen Bücher

5, B 257—270)-

des Alten Testaments.

Zimmermann, A., Beiträge zur Beleuchtung Nippold’fcher Gefchicht-

Von

fchreibung (Stimmen aus Maria-Laach 1889, 5, S, 537—558).

J. Wellhausen.

Scholz, H., Albrecht Ritfchl (Preufs, Jahrbücher 1889, Juni, S. 558—577)-

Zweiter Druck.

Veek, O., Gottesdienft oder Menfchendienft [gegen Büchner’s gleich-

namigen Auffatz in der Deutfchen Revue 1889, Jan.] (Proteft. Kirch-

Mit Nachträgen.

ztg. 1889, 20, Sp. 449—4

.

Preis: 9 Mark.

Schiller, J., Buddhismus oder Chriftenthum? [Gegen Büchner’s Artikel

e

in der Deutfchen Revue] (Evang. Kirch.-Ztg. 1889, 22, Sp. 397—400).

Rocholl, H., Der Chrift u. das öffentliche Leben (Kirchl, Monatsfchr,

-Iv\leuc;r Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

VIIl, 9, Juni 1889, S. 633—8653).

Slevogt, Zum ‚Vikariat‘ in der evangelischen Kirche (Kirchl. Monatsfchr.

VIII, 9, Juni 1889, S, 663—671).

Brandt, Pfarrer Dr. A. J. H. Wilhelm, die Mandäische Religion,

Jessopp, A., Primitive Liturgies and Confessions of Faith, I (The Ex-

ihre Entwickelung und geschichtliche Bedeutung, erforscht, dar-

positor 1889, June, . 401—414).

gestellt und beleuchtet. 1889. (XII, 236 S.) M. 8.—.

LEvi, J., E/&ments chreötiens dans le

Pirkt Rabbi Eli&zer, X. La para-

bole des trois amis. 2. La fenitence ’ Adam (Revue des Etudes

Schmidt, Pfarrer Dr. Wilh., das Gewissen.

1889,

(V, 376 S.)

juives XVIIT, x889, janv.-mars, f. 83—809).

Wolf, Hauptpastor Lic. Dr. R., die siebzig Wochen Daniels, Eine

Gafter, Die Secte der Sabbatarianer in Süd-Ungarn (Jüd, Litblt, 1889, 17,

kritisch-exegetische Studie. 1889. (III, 103 S.) M. 1.50.

S. 66—67; 18, S. 69—70).

Texte und Untersuchungen V, 4.

Schewzik, B., Die ruffifchen Sabbatarianer (Jüd. Litblt. 1889, 20,

S8578)

Resch, Kirchenrath Alfred, Agrapha. Aussercanonische Evan-

gelienfragmente, gesammelt und untersucht. Anhang: Das Evan-

Recenfionen,

gelienfragment von Fajjum von Professor Dr. Adolf Harnack.,

(33 Bogen.) M. 16.50.

Schönbach, A. E., Altdeutfche Predigten,

Bd. II (v. E. Schröder

nnn

Ztfchr. f. deutfch. Alterthum u. deutfch, Litt.

Bd. 33, 2, 1889; v

VE 1

hau f, d. kath. Deutfchland 1889, 5).

Ko e‚t‚; sch a:1-‚ Dr. ;hil. Paul, die

Textüberlieferung der Bücher

Krieg: Liter. Rundfc

en

Celsus in den Handschriften dieses Werkes

Strack, H. L., Einleitun

g in den Talmud (Jahrbücher f. Jüd. Gefch. u.

und der Philo

des Origenes

Ea

@&

Prolegomena zu einer kritischen Ausgabe,

Kgr IX 1188014 x C.:J.

Polybiblion, Partie litt, 1889, Fevr.; v

M, Steinfchneider: Deutfche Litztg. 1889, 13).

1889. (VII, 157 S.) M. 5.50.

Mit Beilagen von R. Gaertner’s Verlag

sbuchh., H. Heyfelder, in Berlin u. Carl Winter’s Universitätsbuchh,

in Heidelberg.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.,

jährlich 16 Mark,

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14

f 13 Juli ı 8897.M

14 Jahrgang.

e nm vn n

Jacob, A"rabifche Bibelchreftomathie (Aug. | Schultz, Altteftamentliche Theologie, 4. Aufl. } Eicken, Gefchichte und Syftem der mittelalter-

Müller),

(Siegfried).

Neftle, Syrifche Grammatik mit Litteratur,

Kölling, Der erfte Brief Pauli an Timotheus,

lichen Weltanfchauung (K. Müller).

2. Thl. (Holtzmann).

Ador, Jefchua von Nazara (Holtzmann).

KFFE

Chreﬁc]urnzähie und Gloffar, 2. Aufl, (Ryffel).

&.

A

Jacob, Dr. Georg, Arabische Bibel-Chrestomathie. Hrsg.

gegen eine von Fleifcher vielfach vergeblich gepre-

und mit einem Gloffar verfehen.

digfe Negel I 77 ( 20) 1511 z

[Porta linguarum

Der Hrsg. bemerkt mit Recht ‚doch wollte ich in

orientalium, pars IX.]

Berlin, Reuther, 1888,

(VIL,

einem Uebungsbuch für Anfänger nicht mit durchgrei-

B 9 Sı M 225

fenderen Reformen vorgehen‘. Da hätte er aber im Glof-

Wenn der Herausgeber diefer gleichzeitig in eng-

far nicht die übliche Reihenfolge der Buchftaben /% w in

licher und deutfcher Geftalt erfchienenen ‚arabifchen Bibel-

die perfifch-türkifche zwv Z& umkehren follen. Gewifs ift diefe

-Chreftomathie‘ das Bedürfnifs nach einer folchen in der

auch bei den Arabern eine Weile üblich gewefen, indefs

‚an Theologen oft‘ herantretenden ‚Nothwendigkeit, die

doch wohl erft x%ach der urfprünglichen des fyrifchen

Alphabetes, wie fie in dem Zahlwerthe der Zeichen fich

arabifche Bibel lefen zu können (fei es zu wiffenfchaft-

raktifchen

lichen, fei es, was .häufiger der Fall, zu

immer (auch bei den Türken!) erhalten hat. Mögen alfo

Zwecken)‘ gegeben findet, fo mufs der Berichterftatter

auch die Lexikographen fie fpäter aus anderem Grunde

als Freund der wiffenfchaftlichen Theologie zunächft

wiederhergeftellt haben, fo ift doch die Bezeichnung ‚ganz

gegen den Schein proteftiren, als ob für die Vertreter

irrthümlich‘ dafür am Ende felbft ein Irrthum, und die

diefer ein anderer Weg zur wiffenfchaftlichen Be-

‚Reform‘ gleichzeitig, da eben alle unfere arabifchen

nutzung der arabifchen Ueberfetzungen gefunden werden

Lexika die andere Folge zeigen, für den Anfänger ficher-

könne, als der, welcher über das Gebiet der correcten

lich allzu ‚durchgreifend‘,

Mehr noch gilt das — wenn

älteren Sprache führt.

Indefs will ich'dem, vom Hrsg.

nicht ein wiederholtes, dann aber ziemlich auffallendes

felbft als häufiger bezeichneten praktifchen Gefichtspunkte

Verfehen vorliegt — von der meines Wiffens durch den

keineswegs die Berechtigung abfprechen, und darf unter

Gebrauch keiner Art von Handfchriften gerechtfertigten

diefem das kleine Werk als zweckdienlich empfehlen.

Fortlaffung des orthographifchen Elif der nunirten En-

Die Auswahl ift paffend; fie umfafst Gen. 1—4; 22, 1—19;

dung an (nehäran G. X, s; jauman G. 1,8; bigran G. 1, 29;

Jud. ı1, zo—40; I Sam. ır; II Reg. 9; Pf. ı; Matth. 6, 9—:13.

gajjidan G. 2, 18).

Dem Text zu. Grunde gelegt ift die Ausgabe New York

Auch das Gloffar ift in der Hauptfache forgfältig ge-

1867: ‚Die Ueberfetzung London 1844 bietet zwar bef-

arbeitet; doch fehlen einige Worte, wie der Plural gw/%s

feres Arabifch, ift aber nicht fo’ verbreitet und weniger

II R. 9, 4; säla II R. 9, 33; sähibat ]. 11, 37; tald' a (Conj. V.)

wörtlich‘ — wir fehen gleich, wie unmöglich der wifflen-

IER. 9,:36; ‚ der ‚Plur. agqgsäm Pf: 1,3; qznngat IL R. 9,.;

fchaftliche Zweck mit dem praktifchen zu vereinen war.

kethir IL R. 9, 225 Relb, Pl. Riläb II R. 9, zo; auch von

‚Von den zahlreichen Hebraismen und den {elteneren

den Eigennamen, deren manche im Gloffar Aufnahme

Vulgarismen, welche der von mir benutzte Text neben

gefunden haben, fehlen andere, wie Aram II R. 9, 14} GÜr

mancher grammatifchen Feinheit‘ |’] ‚zeigt, habe ich et-

II R.9, 27. Die Bedeutungserklärung reicht nicht voll-

liche, bei denen es durch eine leichte Aenderung mög-

ftändig für die betr. Stellen aus bei waalla I S. 11, 113

lich war, befeitigt; in anderen Fällen dem Anfänger

salem IR :9; ı; äda:G..1, 23 nasald ] 11s3r; I Si.1dy)

durch kurze Notizen im Gloffar Fingerzeige gegeben‘.

Statt z/nan S. 37 follte dem Text II R 9, 22 entfprechend

In der That kann der Text, wie er dafteht, unter dem

zin& un Ktehen; baug S. 28 ift zu Areichen, das Wort heifst

von mir gemachten Vorbehalt genügen; wenngleich z. B.

in der bekannten Bedeutung nur 64g. An falfche Stelle

G. 2,11 das fchreckliche %ezfhiu durch ellati thamma (Xo

gerathen find e/-äna S. 26 und schariat S. 39.

der Araber des Erpenius, den ich gerade bei der Hand

Im Gloffar finden fich einige Bemerkungen, die für

habe) und Matth. 6, 10 Zza’t durch Lja’t, maschijetuka

den Anfänger unnöthig find, wenn man auch leicht be-

.durch asch&’atuka hätte erfetzt werden können, während

greift, dafs der Hrsg. fich unbewufst von dem Streben

das im Gloffar S. 41 wenigftens iragend als ‚Hebraism‘

beherrfchen liefs, hie und da zu zeigen, dafs fein Ge-

in Anfpruch genommene daraba bU’l-bügqgi ganz claffifches

fichtskreis über die ihm geftellte elementare Aufgabe

Arabifch ift. Die Vocalifation ift mit vieler Genauigkeit,

hinausgeht.

Aber wozu Fehler oder Verfehen in Wahr-

unter Durchführung des richtigen Verfahrens allmählicher

mund’s Wörterbuch an diefer Stelle corrigiren! S. 35.

Abnahme in der Anzahl der gefetzten Zeichen, feftge-

36 hat der Hrsg. wenigftens Recht dabei, S. 39 nicht,

ftellt und ebenfo wie der Confonantentext correct ge-

da schatal als wirklich arabifches Wort in der That

druckt; als Druck- oder Schreibfehler habe ich bemerkt

ganz modern ift; unfer Text mag nun allerdings (was

G. I, ıx bazran (ftatt bzzran, wie fonft fteht); I, ıs ta-

ich im Augenblick nicht controliren kann) aus, dem

küna (ft. x); I, 6 nihär (ft. ne); 2, ıo channata (ft. g);

10. Jahrhundert (tammen, aber in demfelben kurzen Pfalm

2, ı8 asna’ @ (ft. %); 3, 18 ajjämzn (ft. 7); 22,2 muhragatzr

macht Jacob felbft S. 46 auf den Hebraismus aqgsäm auf-

(ft. anx); J

II, 34 geiraha (ft. zx, was wenigftens beffer

merkfam, den ein Araber fo wenig verftehen würde, wie

ift); 37 sähibati (ft. 4, wie V. 38); II R 9,7 .dimä’a (ft. 7);

er maschtül — >n verftanden zu haben braucht. Ohne

ı3 ed-dwxragi (ft. a), wie der Singular des folgenden Pro-

alfo leugnen zu wollen, dafs fchon im 10. Jahrhundert

nomens xefsihz erfordert); ıs juchbiru (ft. jarch.). Bin Punkt

das Wort (als aramäifches Lehnwort natürlich) auf ara-

fehlt zweimal bei achadha G. 2, 225 22, 1o. Ein Verftofs

bifchem Sprachgebiet vorhanden gewefen fein kann,

345

346

347

348

z

in

C

rTheologifche Literatjlxizeimllg. 1889. Nrj 14

A

R

RE S

mufs ich doch bezweifeln, dafs unfere Stelle als Beleg

dafür zu verwerthen ift. Ebenfo wäre S. 30 Dieterici

— ferner L. J. Tixerot, Zes orzgines de V’eglise d’Edesse

et la legende d’Abzar.

tude critique, sSuwvie de deux

wenigftens in anderer Form zu verbeffern gewefen: die

textes orıentaux inedıts. Paris 1888 und P. Martin, Z’hexa-

Form garh ift allerdings die übliche, aber garh wird da-

meron de Facques d’Edesse. Extrait du Fournal asıa-

neben als zuläffig erwähnt, darf alfo nicht mit einem

Hique. Paris 1888. Impr. nat. (154 S.). Da Neftlle in

-

‚fälfchlich‘ gebrandmarkt werden.

S. 46 ift. die Bemer-

der

‘

. Auflage begonnen hat, einzelne Recenfionen zu

kung zu gätzbat mindeftens {fchief, wie fchon die Scholien

verzeichnen, fo fei noch auf die wichtigen Anzeigen von

zu der (falfch 58 ft. 68) citirten Hariri-Stelle zeigen,

G. Hoffmann über Sachau’s Zxedita Syriaca in den Gött.

event. auch Lane gezeigt hätte.

In der Note zu Kazn

S. 45 paffen Anfang und Schlufs nicht recht zufammen;

Gel, Anzeigen 1871. 31, Stück. vom 2. Auguft, und von

R. Gottheil über Kottek, Das 6. Buch des Be/lum Iu-

aber der Hrsg. hat da eine Möglichkeit berührt, die bis-

daicum in der in New-Haven, Conn., erfcheinenden

her nicht zur Sprache gekommen ift, und der weiter

Vierteljahrsfchrift Hebraica Vol. IIl. April 1887. Nr.3,

nachzugehen er hoffentlich Gelegenheit nimmt.

hingewiefen. Auch find zu den Abhandlungen über den

Ich habe alle Kleinigkeiten, an denen ich Anftofs

Charakter und textkritilchen Werth der {fyrifchen Bibel-

nehmen zu müffen glaubte, hervorgehoben, um event.

überfetzungen, welche Neftle von feiner Literaturüber-

zur weiteren Verbefferung einer neuen Ausgabe, wie fie

ficht ausgefchloffen hat und betreffs deren auf Neftle’s

das für feinen Zweck brauchbare Büchlein verdient, bei-

zutragen.

Artikel ‚Syrifche Bibelüberfetzungen‘ in Herzog-Plitt’s

Prot. Realencyklopädie 2, B. XV, S. 198—200 und auf

Königsberg.

A. Müller.

Arnold-Fritzfche’s Artikel ‚Bibelüberfetzungen‘ ebenda,

B. II, S. 441 f. und S. 447 f. hinzuweifen ift, in jüngfter

Zeit einige hinzugekommen: Dr. Mark Sebök (Schön-

Nestle, Dr. Eberh., Syrische Grammatik mit Litteratur,

berger), Die fyrifche Ueberfetzung der zwölf kleinen

Chreftomathie und Gloffar.,

2. verm. u,. verb. Aufl.

Propheten und ihr Verhältnifs zu dem maforetifchen

der Brevis linguae syriacae Grammatica. [Porta lin-

Text und zu den älteren Ueberfetzungen, namentlich den

LXX und den Targumim, Breslau 1887 (75 S. 8.); Edv.

guarum Oorientalium, pars V.] Berlin, Reuther, 1888.

QV 72 01055 8) M7 Z

Stenij, De Syrzaca libri Iobi interpretatione quae Peschita

vocatur. Pars I. Helfingfors 1887 (89 S. 8.) und Laffer

Ueber den wiffenfchaftlichen und praktifchen Werth

Weingarten, Die fyrifche Maffora nach Bar-Hebräus. Der

der fyrifchen Grammatik Neftle’s hat Ref. in feiner An-

Pentateuch.. Hallc @7 S 1887475 8

Für eine neue

zeige der I. Auflage im Jahrgange 1882 diefer Zeitung,

Auflage würde es fich vielleicht empfehlen, die Schriften,

Nr. 5, ausführlich gehandelt. Auch ift ein erneuter Be-

deren Verfaffer nicht bekannt find, und Sammelwerke,

weis für die Nutzbarkeit des Buches deshalb nicht nöthig,

ähnlich wie fchon jetzt die Infchriften, unter befonderen

weil diefelbe durch die Nothwendigkeit einer 2. Auf-

UVeberfchriften zu vereinigen, um dadurch das Auffuchen

lage fieben Jahre nach dem Erfcheinen der erften hin-

länglich bezeugt ift. Wohl aber foll auf die Verände-

zu erleichtern, wobei zugleich an paffendem Orte durch

welche die Grammatik

Stichworte auf die Stelle der Erwähnung hingewiefen

fein könnte.

rungen hingewiefen werden,

Denn wer kann vermuthen dafs Oppen-

durch die nachbeffernde Sorgfalt ihres Verfaffers er-

heim’s Ausgabe der ‚Fabula Iosephi et Asenethae‘ unter

fahren hat.

Historia $teht, weil diefe Erzählung zuerft unter dem

Durch

ihr

Erfcheinen

in deutfcher

Sprache, an

Titel Hestorza losephi iusti et Asenethae abgedruckt

Stelle des lateinifchen Gewandes der erften Auflage,

wurde?

Und wer fucht bei der jetzigen Einrichtung

wird die. Benutzung und Verbreitung des Buches ficher

Cowper’s Syrzac Miscellanzes unter Analecta , während

noch gefördert werden.

Aber auch fonft hat Neftle

Dietrich’s Codicum Syriacorum Specimina .

ad illustran-

Art vorzunehmen.

keine Mühe gefcheut, um Verbefferungen verfchiedener

dam dogmatis de coena sacra etc. unter Codic, (teht? Als-

Der bibliographifche Theil ift ftark

dann könnten auch einzelne Befprechungen der fyrifchen

vermehrt und jetzt nahezu vollftändig. Manches mag dem

Handfchriften, wie die von Friedr. Bäthgen über die

Verf. zur Zeit der Abfaffung noch nicht zu Geficht ge-

Handfchrift ‚Sachau 131‘ (darin auch die Prophetenleben

kommen fein, wie das Psalterzum iuxta versionem simplicem,

des Epiphanius in einer von den bisher veröffentlichten

Pschittam vulgo dictam. Ed, C. ]. David et J. G. Schel-

Texten nicht unwefentlich abweichenden Recenfion) in

hot. Mausiliz 1885 (XII, 351 S.), und Ignazio Guidi’s Auf-

der Zeitfchr. f. d. altteft. Wiffenfchaft. Jahrg. VI, 1886,

fatz Mos& di Aghel e Sıimeone Abbate in den Rendiconti

S. 193—211, unter der Ueberfchrift ‚Hand{fchriftenkunde‘

della_R. Academıa dei Lincei. Roma 1886. Es zeugt für

(vgl. jetzt den allgemeinen Abfchnitt am Anfange der

gefammelt werden.

Zum Schluffe will ich

die Rührigkeit, die jetzt auf dem Arbeitsgebiete der

noch die

‚Literatu

C

fyrifchen Literatur herrfcht, dafs feit dem Abf(chluffe

elegenheit benutzen, um die Fachgenoffen auf

der Grammatik Neftle’s aufser den in der Einleitung

den fchönen Auffatz Della vita e delle opere del Co. Fr.

S. VII mitgetheilten Schriften fchon wieder zahlreiche

Miniscalchi Erizzo in den Atti del veale Islituto Veneto

Publicationen nachzutragen find. So von Ausgaben:

di scienze, lettere ed arli. Tomo IL, serie V, (Nov. 75.—

Ebed-Fesu Sobensis carmına selecta (ex libro ‚Paradisus

Oct. 76.) S. 645—660 hinzuweifen.

Eden‘). Cum praef. et append. syriace edidit ac latine red-

In der Chreftomathie hat Neftle mit Recht die vier erften

didit H. Gismondi S. J. Berytz 1888 (XVI, 225, 3 S. 8.);

Capitel der Genefisftehen laffen, und aus dem N. T.noch das

Histoire de Mar Jab-Alaha, Patriarche, et de Raban Sauma.

15. Capitel des Matthäusevangeliums, nach der amerika-

Paris, 1888 (XIL, 188 S. kl. 8.); Pardaisa d*a Ed’en seu

Paradısus Eden. Carmina auctore Mär Ebed Isö Sobensi

nifchen Ausgabe, hinzugefügt. Ferner hat er die dem Epi-

phanius zugefchriebenen Vz/ae Prophetarum, von denen er in

Primum edidit et [arab.| notis instruxıt Gabriel Cardahi

der I. Ausgabe nur die des Jefaia, Jeremia, Ezechiel und

Libanensis linguarum

arabicae et syriacae in collegto

Daniel mitgetheilt hatte, jetzt ihrem ganzen Umfange

Urbano de propaganda Fide professor Romae. Beryti 1889

nach abgedruckt.

Es ift dies um fo dankenswerther,

(VIII, 127 S. 4.); Das Buch von der Erkenntnis der Wahr-

weil man dadurch Gelegenheit erhält, felbftändig über

heit oder der Urfache aller Urfachen. Nach den fyrifchen

die von ihm in der Einleitung S. VIII erwähnte Anficht

Handfchriften zu Berlin, Rom, Paris und Oxford herausge-

zu urtheilen, dafs die fyrifchen Texte (trotz der Unter-

geben von C. Kayfer, Lic. d. Theol., Paftor, Leipzig 1889

fchrift Z. 403 f.) das Original, die griechifchen nur Ueber-

Ref. kann diefer Annahme nur -bei-

(VI, 272 4.) und (noch im Erfcheinen begriffen) Sar Bahılul,

fetzung feien.

Lexicon syriacum, voces Syriacas graecasque cum glossis syr. et

pflichten, ohne damit für den ganzen Umfang der Vitae

arab. complectens. E plur. codd. edidit et notulis instruxit

die Garantie übernehmen zu wollen.

Eine kurze Zu-

R: Duyalı Wa Lar 1888 (VE- 2275348 CoB 4D;

fammenftellung feiner Gründe ift vielleicht gerade um

349

350

- E E

nnl

Theologifche Literatugeitung. . 1889. Nr VI4.

.

——

Llatrma ia

_

zn

_

.

defswillen nicht unerwünfcht, weil ihm die Begründung

werden könnte. — Der Druck der fyrifchen Texte ift

jener Annahme (wohl von Hall im Journ. of the Exeg.

recht correct. Betreffs der neuen Texte bemerkt Neftle

Soc. 1887: The Lives of the Prophets, p. 28—30, vgl. p.

ausdrücklich, dafs er fie gelaffen hat, wie die Handfchrif-

97 —102) nicht‘ bekannt :ift. Schon folgende zwei Bei-

ten fie bieten. Es mag alfo noch manches aufser dem

fpiele find entfcheidend: Z. 314 Ljas ‚das Aufhören‘ sc.

S. IX Angegebenen auf die Nachläffigkeiten der alten

der Propheten (vgl. Sach. 13, 2) ift durch &yola, Z. 28

Abfchreiber zurückgehen, z. B. S, 107, Z. 429 ta1507 Matt

4m.;2 Vorhang, Teppich durch Axioua ‚das Entfalten,

des im 7%esaurus allein bezeugten iı2a7; ob aber auch

Des

Ausbreiten‘ (vom ZW. 2 ‚ausbreiten‘) überfetzt, denn

uonm o Natt 'Da

©

m@ in der Handfchrift fich findet,

beidemale erklärt fich wohl der unpaffende griechifche

erfcheint doch zweifelhaft.

Ausdruck aus ungenügendem Verftändnifs des fyrifchen

Verf. wünfcht der fyrifchen Grammatik Neflle’s er-

Wortes, während ein umgekehrtes Verhältnifs nicht mög-

neuten und noch erhöhten günftigen Erfolg, fchon um

lich ift (vgl. weiter Z. 97 %. Pr. ]» durch Xaon06&, cod.

der fyrifchen Studien willen, für die ein bequemer Zu-

Ccorsl, Zagıoc und die wenigftens analoge Wiedergabe des

gang durch fie gefchaffen ift, und {fchliefst mit der Ver-

prägnanten jZaı1ansasw ‚Einnehmbarkeit‘ Z. 272 durch das

ficherung, dafs er nur defshalb fich diefer eingehenden

allgemeinere &Aw00), wogegen das griechifche allau für

Prüfung des Einzelmaterials unterzogen hat, weil er von

der Nutzbarkeit des Buches überzeugt ift und es durch

iscojans Z. 379 durch Erinnerung an Ez. 8, 16 bedingt

öfteren Gebrauch fchätzen gelernt hat.

fein wird,

Ist aber nicht der griechifche Text das Ori-

ginal, dann braucht auch }saah Z. 86 nicht durch {soal

Leipzig.

V. Ryffel.

und ;Aw Z. 53 nicht durch den”Plural erfetzt zu werden,

— Von der Kreuzauffindungslegende giebt Verf. zwei

Schultz, Prof. Dr. Herm., Alttestamentliche Theologie.

neue Recenfionen und hat dafür die in der erften Auf-

Die Offenbarungsreligion auf ihrer vorchriftlichen

lage enthaltenen Stücke von Jacob von Edeffa (aus der

Entwickelungsftufe.

Ueberfetzung der Homilien des Patriarchen Severus)

4- völlig umgearb. Aufl. Göt-

und von Daniel von Salach als zu fchwierig weggelaffen.

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Ver]., 1889. (VII,

Beides ift vollftändig zu billigen; nur mag nicht ver-

8235 9r.8))

M. 15. —

Das vorlie

fchwiegen werden, dafs das letzte Stück, aus der Erläu-

gende Werk hat bereits eine eigene Ge-

terung der gottesdienftlichen Ordnungen des Georg von

fchichte.

Die erfte Auflage deffelben erfchien

1869 in

Arbela, gleichfalls die Kräfte eines Anfängers weit über-

2 Bdn. und befriedigte in einer für die damali

ge Zeit

fteigt, und dafs Neftle — vielleicht in richtiger Erwägung

noch nicht dagewefenen Weife das Bedürfnifs ei

ner Re-

deffen, aber mit unrichtiger Folgerung daraus — feiner-

ligionsgefchichte des A. T.’s nach den Grundfätzen un-

feits fo gut wie nichts gethan hat, um dem Anfänger

befangen wiffenfchaftlicher Forfchung.

die Schwierigkeiten aus dem Wege zu räumen. Es fehlen

Die Mängel,

welche hier der Behandlung

der Sache noch anhafteten,

im Wörterbuche nicht nur einzelne Wörter (—52) EMpa.

konnte man dem Verfaffer nicht zur Laft legen, denn

‚eintreten‘ Z. 7 u. 30, ]2o2] ‚Zeichen‘ Z. 10ff,, wogegen

für die Erkenntnifs der thatfächlichen Entwickelung der

diefes Wort S. 101, Z. 308 als Plural von j2} ‚Wunder‘

altisraelitifchen Religion fehlte damals noch die r

ichtige

literarkritifche Grundlage.

In dem fogenannten Mofais-

gefafst werden könnte, vgl. auch Lala Z d in der

mus, welchen der Verf.

als erften Haupttheil hinftellte,

[Aera]der Griechen‘), fondern es find auch, was hier ebenfo

fteckte im Wefentlichen

fchon der Kern der ganzen

wichtig ift, bei verfchiedenen Wörtern, die als 7e7menz tech-

xic/{tehen, nicht die fpeciellen Bedeutungen angegeben: Z.8

religiöfen Lehre; der zweite Haupttheil, der Prophetismus,

bot in Bezug auf die Lehren von Gott und vom Men:.

as) dividieren, S. 9

der Sonnencyclus zu 28 Jahren

(wie auch angegeben fein könnte, dafs eine Indiction ein

fchen nichts Neues, fo dafs das Einzige, was fich wirk-

lich fortentwickelte, die Lehre vom Heil war, unter

Cyclus von 532 Jahren ift, wonach die Weltdauer nach

welcher Rubrik der Verf. die verfchieden

en prophetifchen

bekanntem Glauben auf 13 Indictionen = ca, 7000 Jahren

Lehrtypen in hiftorifcher Folge vorfü

hrte.

Der dritte

berechnet wird), Z. 10 ff. Laa1s die Summe ergeben (unfer:

Haupttheil, Levitismus, hattein Bezug

auf die Lehrfragen

‚machen‘), S. 24 ff. mag abbilden, verfinnbildlichen, und

kaum einen felbftändigen Inhalt.

Was man da Ias,

gehörte mehr der israelitifchen Gef:

C

hichte als der bib-

Zyas Z. 38 ift nicht die ‚zuerft reife‘ Eva, fondern als

lifchen Theologie an. — Inzwifchen tr.

3. f. sing. des Pa. ‚z mit z&s] zu verbinden: weil Eva

epochemachende Durchführun

at nun Wellhaufen’s

die Sünde zuerft in die Welt gebracht hat.

Durchaus

an der Gefchichte des israeli

g der Graf’fchen Hypothefe

paffend find dagegen die anderen neuen Stücke, zu denen

tifchen Cultus an das Licht

(1878). Damit war ein 0nu&ior

&vtıÄeyOUEVOV errichtet, zu

Ref. gleichfalls eine kleine Nachlefe bietet.

So fehlen

welchem jede wiffenfchaftliche

Arbeit an den literarifchen

in den Vitae: Z. 219 1ouna Felfen, Z. 252 1jenz quer-

und gefchichtlichen Fragen des A. Ts’. Stellung nehmen

cus ballota, Z. 355 u. 414 das Afel von yem, Z. 383 )202]

mufste, fei es zum Fall fei es zum Auferftehen. Auch

Ephod, Z. 384

ftehlen, täufchen, in den Kreuzauf-

unfer Verf. fah fich veranlafs

t in der zweiten Auflage des in

findungslegenden: Z. 26 u. 29 jages Fluch (im WB. nur

Rede ftehenden Werkes (1

878), dies zu thun.

Aber die

das ZW. 5 fluchen); ferner findet fich ungenaue Be-

Umarbeitung ward zu rafc

h vorgenommen. War es auch

ein unbeftreitbarer Vorzug der zweiten Auflage vor der

deutungsangabe zu Gen. ı, ırf. jas) Sprofs, Schofs (ft.

eriten, dafs man die Darftellung der altteftamentlichen

Pflanze), Gen. 2, 21 „} A4f. fchliefsen laffen (ft. ergreifen

„ehren von Gott, vom Menfchen und vom Heil als eine

laffen), ebenfo wie in den Vitae Z.257 u. 372 das Adv.

einheitliche vor Augen hatte und nicht mehr wie früher

grofse Stücke doppelt las, fo war doch der neue literar-

Auiaszu Wohl nicht ‚fcharf, fchnell‘, fondern ‚heftig, laut‘

kritifche Sauerteig nur unv

ollkommen durchgedrungen.

bedeutet. Abgefehen von diefen Ausftellungen ift das

Theilweife war der Graf-

Wellhaufen’fche Gefchichtsauf-

Wörterbuch forgfältig angefertigt; auch ift durch reich-

liche Erklärung von Fremdwörtern und, wenn das Stamm-

bau durchgeführt, theilweife war aber die alte Ewald’fche

wort des abgeleiteten Wortes nicht ohne Weiteres zu

Conftruction ftehen geblieben.

Man wurde ein Gefühl

erkennen ift, durch Verweifungen auf diefes das Intereffe

des Unbehagens nicht los. Die dritte Auflage 1885 war

der Anfänger mehr als in der erften Aus

nur eine Titelauflage, unveränderter Abdruck der zweiten.

wiewohl nach Anficht des Ref. dasfelbe

gabe gewahrt,

Dafs auch fie fo rafch vergriffen werden konnte

‚ 2eigt,

durch Berück-

wie werthvoll es ift,

einen angefehenen literarifchen

fchtigung von Eigennamen immer noch mehr gefördert

Namen zu.befitzen. — Die jetzt vorliegende vierte Auflage

*

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr. 14.

352

35i

M

MN

PE

ift in der That eine völlig umgearbeitete.

Die literar-

/

| phetenthums, die viel Schönes und Gelungenes enthält,

kritifche Grundlage S. 58—72 ift im Wefentlichen nach

die hiftorifche Grundlage des kanaanitifchen Nebiismus

Reufs-Graf’fchen Principien gelegt. In der Cultusgefchichte

zu wenig gewürdigt. Wir befinden uns bei der Charak-

ift an vielen Punkten der Anfchlufs an Wellhaufen ein

teriftik des erfteren fofort auf dem Höhepunkt feiner

ganz enger.

Man vergleiche S, 180. 191 ff. In einzelnen

Erfcheinung.

‚Im Geifte des Propheten wird durch den

Fragen ift Annäherung an Dillmann u.: Frz. Delitzfch ge-

Geift Gottes eine unmittelbare Gewifsheit, eine innere

gefucht: Differenzen, welche uns für die vorliegenden

Anfchauung von Dingen geweckt, welche fich dem Zeug-

Unterfuchungen wenig auszutragen fcheinen. — Der Stoff

nifs der Sinne 'entziehen etc.‘ (S. 214). War das bei

ift jetzt in der Weife gegliedert, dafs ein erfter Haupt-

den Propheten Baal’s auch fo, oder auch bei Saul, als

theil die eigentliche Gefchichte der israelitifchen Reli-

der unter die Propheten gerathen war und weisfagte?

gion giebt, ein' zweiter das Ergebnifs der letzteren

Das will doch der Verf. nach S. 217 ff., 226 ff. felber

in einer Art biblifcher Dogmatik zufammenfafst.

—

nicht. Dann ift aber die oben gegebene Definition keine

Vorab fei bemerkt, dafs beide Theile alle Vorzüge an

hiftorifche. — Wir dürfen uns hier nicht zu fehr in Ein-

fich tragen, welche an das Verf.’s Arbeiten bekannt find.

’

zelheiten. verlieren, aber foviel dürfte deutlich fein: ein

Eine fchöne Sprache, eine Darftellung, bisweilen zwar

recht klares Bild davon, wie die israelitifche Religion

etwas gedehnt und weitfchweifig, aber ftets von einer ge-

aus den femitifchen Naturreligionen fich loslöfte und wie fie

wiffen vornehmen Ruhe und Öbjectivität, eine unermüd-

allmählich zu der geiftigen Höhe des Prophetismus fich

liche Sorgfalt im Sammeln aller zu einer beftimmten

erhob, um zuletzt im levitifchen Formenwefen zu erftarren,

Rubrik gehörenden Stoffmaffen (auch das Kleinfte wird

erhält man aus der fonft fo gediegenen und gehaltreichen

nicht überfehen), kritifche Sichtung der Einzelheiten,

Darftellung des Verf.’s nicht. — Der zweite Haupttheil be-

fcharfe Formulirung der entfcheidenden Gefichtspunkte,

fchreibt die Religion, “wie fie etwa ein. Frommer zur

in der der Verf. bisweilen mit einer treffenden Wendung,

Zeit des zweiten Tempels gehabt haben könnte. Hier be-

ja mit einem einzigen glücklichen Ausdrucke (vgl. z. B.

wegen wir uns nun aber faft ganz innerhalb der künft-

S. 159 f. über Israels Monotheismus, S. 210 über den

lichen Conftructionen des modernen philofophirenden und

damaligen Glauben an Gottes Wundermacht, S. 306

theologifirenden Syftematikers,

Wie fremdartig muthen

über den Unterfchied zwifchen Gefetz und Propheten

doch den hiftorifch Betrachtenden Kategorien wie Heils-

S

u. a. m.) den Nagel auf den Kopf. trifft: —

bewufstfein, Heilsbeftand, Heilszweck u. dgl. an, welche

Wenn wir alfo im Folgenden einige Bedenken laut

einer modernen Theologie angehören; wie ftören ihn

werden laffen, fo foll damit nicht in Abrede geftellt

die feitenlangen Reflexionen des Dogmatikers über das

werden, dafs wir es hier mit einem Buche zu thun haben,

Wefen des Glaubens und Unglaubens S. 434 ffi, über

welches reich an Belehrung und reich .an Genufs ift. —

die göttliche Selbftmittheilung S. 509, über

Gottes.

Was den erften Haupttheil anlangt: die israelitifche

UVeberweltlichkeit S. 532 ff., über Gerechtigkeit S. 540,

|

welche letztere Definition den Verf. S. 543 zu einem

Religionsgefchichte, fo tritt uns der Verf. vorzugsweife

als der fein conftruirende Syftematiker entgegen, der

halsbrechenden Sophisma nöthigt, um Gott wegen des

die Einzelheiten fammelt, fichtet, danach zufammen-

Diebftahls der ägyptifchen Gefäfse zu rechtfertigen, über

hängende Bilder entwirft, die dann aneinander gereiht

die Natur der Verfuchung S. 653 u. a. m. Da foll das

werden, aber wir vermiffen das eigentliche Princip der

A. T. lehren, dafs die Menfchheit der Idee nach unfterb-

Bewegung. Zwar wird betont, dafs die ältefte Religion

lich fei und hiezu werden Henoch und Elia als Beweis-

Israels fich von dem Mutterboden altfemitifcher Natur-

gründe angeführt S. 644. 691. 705, als ob der griechifche

Mythos mit feiner Apotheofe des Herakles habe lehren

religionen losgelöft habe (S. 97. 106 u a.), aber es wird

mit diefer Anfchauung kein rechter Ernft gemacht, denn

wollen, dafs die Menfchen der Idee nach unfterblich

Mofes fand. fchon _ den Glauben ‚an einen perfönlichen,

feien. — Die an fich fehr werthvollen Erörterungen

der Natur gegenüber frei waltenden Gott‘ vor (S. 81),

zu Gen, 2.3. zeigen doch nur, wie das moderne Denken

die Religion Israels hat fchon in der Urzeit die femitifche

fich diefe Erzählungen ‚auf eine geiftvolle Weife zurecht

Naturreligion ‚in der Richtung auf den geiftigen Mono-

legen kann (S. 640 ff.), während wir in der biblifchen

theismus hin zu verlaffen angefangen‘ (S. 110). Trotzdem

Theologie lediglich etwas über die religiöfen Anichauungen

der Zeit erfahren wollen, welcher diefe Gefchichten an-

ift diefe Religion noch voller mythifcher Beftandtheile,

läfst die Verehrung allerlei anderer Götter zu, zeigt zahl-

gehören. Während wir fo feitenlang durch Dogmatik und

reiche polytheiftifche Vorausfetzungenu. f. w.(S. 100—113).

moderne Reflexion belehrt werden, geht es über manche

Kurz es wird recht fchwer, fich eine Vorftellung von der

Dinge, welche gerade religionsgefchichlich höchft werth-

abrahamitifchen Religion zu machen, welche bald noch

voll find, ‚wie z. B. die alten Gottesnamen s@r, ’ab2, ’ adön

alles vor fich, bald auch wieder hinter fich hat. In ähn-

u..a. .(S. 519) fchnell hinweg. — Bei ‚der ‚Schlange‘

licher Weife wird bei der Schilderung des Mofaismus

(S. 652) bleibt unbeachtet, ‚dafs diefelbe doch auch

So im grie-

der Hiftoriker immer wieder von dem theologifirenden

vielfach als Agathodämon verehrt wurde,

Syftematiker verdrängt.

chifchen Mythos und im A.T. Nu.21,8ff..2 K. 18,4. —

Ganz richtig wird S. ı23 betont, dafs der Haupt-

Wie fehr die Thatfachen fich bisweilen gegen des Verf.’s

nachdruck darauf zu legen fei, dafs Mofe dem Volke

theologifirende Conftructionen aufbäumen, wolle man

die Ueberzeugung beibrachte, dafs Jahve Israels Gott

in den Ausführungen über Gottes Zorn und Eiferfucht

fei und dafs diefer Gott ein folcher fei, der retten und

nachlefen S. 561 ff., ähnliches findet ftatt bei den Theo-

logumenen über das Ceremonialgefetz S, 461 ff. — Dafs

helfen könne [denn das verlangte man in erfter Linie

von den Göttern], aber wenn diefer Gott nun als ‚der

daneben fich auch wieder fehr gehaltreiche Unter-

geiftige, perfönliche‘, heilige, gütige‘ (S. 121) charakte-

fuchungen finden, wird fich der Lefer denken können.

rifirt wird, der mit feinem Volke einen ewigen Bund

Wir heben hervor die über den Malcach S. 600 -£ff., wo-

fchliefst, fo dafs diefes ein Gottesvolk wird, fo fcheinen

bei wir nur betonen möchten, dafs eine gewiffe Ana-

uns hier die theologifchen Gedanken einer bedeutend

logie. mit dem söm bd al doch wohl beftehen duürfte,

fpäteren Prophetie in die Zeit des Mofe zurückgetragen

Bei den K“ruben (S.611 ff.) {cheinen nach unferem Dafür-

halten zweierlei Phafen aus einander gehalten werden

zu.fein. Was gab es denn noch für einen Fortf{chritt

zu müffen: die altisraelitilche, nach welcher der X76 die

bei diefer Religion, wenn diefe Gedanken fchon in der

mofaifchen Zeit die herrfchenden waren? Es fehlte dann

die göttliche Majeftät tragende Wetterwolke ift, und die

blofs noch ‚die wirklich innere Aneignung diefer grofsen

vom Babylonismus beeinflufste, nach welcher derfelbe der

Gedanken beim Volke‘ (S. 127) d. h. mit anderen. Worten:

Wächter der Gotteswohnung ift, vgl. Gen. 3,24 Ez. 28,16. —

die Religion felber war fertig, fie wurde nur noch nicht

Von befonderem Werthe. find die reichhaltigen Samm-

lungen des altteftamentlichen Sprachgebrauchs zu be-

begriffen. — Ebenfo ift in der_ Behandlung des} Pro-

1880 NL:

338

Theologifche Literaturzeitung.

354

ftimmten Begriffen, wie z.B. S. 00 ff. zu Sch‘6l. Ausführ-

dorviav mageEradleCGd GE& erfordern würde, fo gewifs find die

liche- Einzelexegefen wichtiger Stellen find gegeben zu

dadurch entftehenden Unzuträglichkeiten gering gegen-

über den Schwierigkeiten, welche dem Verfuche ent-

Schilo S. 712—716, zu der Auferftehungslehre S.:754—

jas S. 772—9782 u. a. m.

gegenftehen, &”’E&£0@ von z0900u&ivaı abzutrennen und mit

762, bei der Lehre vom Meffi

ieben, was der Verf. S. 766

nao8E1aAh8e00« zu verbinden, als den z009&v0UEVOS Eic Maxe-

Völlig unklar ift uns gebl

doviaxvy aber nicht den Paulus, fondern den Timotheus

über das Sirachbuch fagt.

So wie es dafteht, fcheint

zu denken,

das Gefagt

e uns den vollkommenften 'Widerfpruch zu

Das nachgefchleppte z09&vdu&V0g foll eben

enthalten.

Vielleicht find einige Worte ausgefallen. —

andeuten, dafs Timotheus feinen Standort um fo mehr

Auffällig

ift uns die Schreibung einiger hebräifchen

in Ephefus nehmen follte, als Paulus felbfit dazu keine

Worte gewefen: \p _ S. 362

—365 wiederholt ftatt 55;

Zeit hatte, fondern weiter nach Macedonien mufste, wie

ı1b. Michaelis fo, fonft ftets

Heffe (S. 7ı f.) ganz richtig bemerkt, nur dafs eben da-

an S. 358 (was nur Sac. 14,

x

v

y bezw. 7,

mı (S. 114)

mit auch feine eigene Sondermeinung einen Stofs er-

a9m); y S. 369 fr WT

die unferes Wiffens niemals

leidet, als ob Paulus nicht von Ephefus, fondern von

Mofes (eine Schreibun

b=]

o"

Rom nach Macedonien gewandert fei

(S. 28.. 66. 72)

vorkommt) fatt mW,

Bei den reichhaltigen Literatur-

ift uns das

angaben am Anfange der Paragraphen

Infonderheit aber ift das ganze Gewebe von Trug-

Princip

ihrer Anordnung nicht immer klar geworden,

fchlüffen, kraft welches Koelling auch jetzt noch (S. XII, 8)

So z. B. S. 531 f., wo Abhandlunge

n von 1859 beginnen,

aus dem Begriff und Sprachgebrauch von 7%z0004&v&LV

fpäter eine folche von 1833 angefü

hrt wird, auf welche

felbft die Unmöglichkeit einer Verbindung mit &y ” Egp£ow

dann wieder Erfcheinungen von

1878 folgen. — Zu

darthun will, durch Heffe’s unverdro{ffene, fämmtlichem in

S

wäre die Arbeit von Jeremias über die Höllen-

Betracht gezogenen Detail gerecht werdende, Bemüh-

ungen (S. 68—71) zerftört worden.

Auf der verfehlten

fahrt der Iftar, Leipzig 1887 nachzutragen; zu S, 335 die

Erklärung von ı Tim. 1, 3 ruht nun aber die ganze Auf-

von Adler über den Verföhnungstag (Zeitfchr. f. altteft,

Wiffenfch. Jahrg. 1884 5S.

178—185); zu S. 327 f. vgl.

faffung des Briefes als eines ‚Vifitationsbüchleins‘, die

S. 185 ff. die von

Liotz;

quaestiones de historia Sabbati

gleichfalls bei Heffe (S. 58—60. 74—76) ihre treffende

Leipzig 1883; zu

S. 79 Dillmann, die Herkunft der

Würdigung findet.

Gleichwohl befteht ‚die Vorftellung,

urgefchichtlichen Sagen der

Hebräer (Mittheilungen

dafs der Vice-Vifitator den Brief beftändig in der Brief-

der Berliner Akad. d. Wiffenfch. 1882 Nr. 21. 22.). Zu

tafche mit fich herumgetragen haben foll, um die Mög-

lichkeit zu haben,

fich in Verlegenheitsfällen {fofort

S. 92 ff. hätten Wellhaufen’s Skizzen u. Vorarbeiten

Rathes zu erholen‘ (vgl. Heffe S. 77), nach wie vor für

H. 3. Berlin 1887 benutzt werden follen (Refte altara-

unferen Verfaffer in Kraft (S. XVIII) und merkwürdiger

bifchen Heidenthums).

Doch wir dürfen hier nicht weiter den Raum weg-

Weife trifft die aus ihr abgeleitete Dispofition des Briefes

nehmen. Wir glauben gezeigt zu haben, dafs das Buch des

auch vollftändig mit unferer, fo viel gefcholtenen, Capitel-

Lefens und des Studiums in hohem Grade würdig ift,

eintheilung zufammen,

Denn Cap. ı handelt von der

dafs aber der Hiftoriker eine andere Behandlung der

Lehre, Cap. 2 vom Cultus, Cap. 3 vom Clerus, Cap. 4

israelitifchen Religionsgefchichte erwartet,

von der Apoftafie, Cap. 5 u 6 vom Gemeindeleben

(SUXS

Jena.

CTT

Die Auslegung vollzieht fich mit grofser Breite und

Ausführlichkeit, aber, auch mit achtungswerther und

Koelling, Superint. Paft. Dr. Heinr., Der erste Brief Pauli

felbftändiger Gelehrfamkeit (ganz anders als im Johannes-

an Timotheus, auf’s Neue unterfucht und ausgelegt.

Commentar Wahle’s, eines Collegen unferes Verfaffers).

2. Thl. Die Auslegung. Berlin, Rother, 1887. (XXVIII,

Allem, was geeignet wäre, Zweifel an der paulinifchen

Authentie des Briefes zu begegnen, weifs der ent{fchlof-

430 S.. gr..8.) M. 6.—

fene Apologet mit der imponirenden Ueberlegenheit

Auf dem \Widmungsblatt e S

einmeyer in

vereinigter Glaubens- und Wiffensmacht entgegenzu-

Berlin als zatYo xal dıddoxalog angeredet. In der That

Meien;

Unter den vielen prachtvollen Thürmen, mit

welchen er feine, um das angefochtene Fefltungswerk ge-

der Schule angefehen werden, welcher der Verfaffer an-

kann die gebotene Exegefe als eine typifche Leiftung

zogenen, Mauern ziert, fei hier beifpielsweife ein einziger

gehört.

Der

rieg, zu welchem fie herausfordert, ift,

abgezeichnet. Es handelt fich um 2, 15, wo es vom

ähnlich wie auch gegenüber der Hofmann’fchen Schule,

Weibe heifst ow&n0eTAL dık HS TELVOyOVLAC: ‚der denk-

ein unendlicher, an jedem einzelnen Punkt fich erneuern-

bar paffendfte Schlufsgedanke des Capitels, welches den

der.

Auch nach meiner Meinung ‚find eingehende Ein-

Cultus behandelt‘ (S. 150). Der überrafchenden-Kühnheit

zelverhandlungen bei diamentral differenten Standorten

diefer Thefis entfpricht der ftolze Gang der Argumentation.

zwecklos‘ (S. XV). Anftatt alfo hier meine Auffaffung

Wir armfeligen Kritiker meinen zu wiffen, der betreffende

auf Schritt und Tritt gegenüber ihrer durchgängigen Be-

Satz fei fo un

D

aulinifch, als möglich. Und wir haben

kämpfung beim Verfaffer zu vertheidigen, ziehe ich es

ganz recht.

erfelbe Paulus, welcher auf die Frage

vor, Einiges von dem, was ich zu fagen hätte, an die

nach dem Weg zum Heil zeitlebens nur die Antwort

Beftreitung anzuknüpfen, welche S. XII f. meiner An

Act. 16, 31 kannte, durfte dem Weibe keinen völlig he-

zeige

des erften Bandes in diefer Zeitfchrift (Jahrg.

terogenen Heilsweg vorzeichnen (S. 133 f.). Um ‚einen

1887, Sp.- 584—587) gewidmet wird. Auch hier bin ich

verftändigen Sinn herauszubekommen‘ (S. 134), darf

übrigens mittlerweile vielfach durch Heffe entlaftet

man es fich aber auch nicht fo bequem machen, wie

worden, deffen nachgelaffene Schrift über ‚die Entftehung

Wiefinger und Weifs, welche die Bedeutung von dı@« auf

der neuteftamentlichen Hirtenbriefe‘ (1889) wenigftens

den Begriff der begleitenden Umftände reduciren. Man

noch den erften Band des Koelling’fchen Werkes be-

mufs vielmehr das Geheimnifs der Wörter auf ı& ver-

rückfichtigt hat. Letzteres gilt gleich von der Haupt-

ftehen, um zu merken, dafs hier an einen phyfifchen Act

ftelle ı, 3. In dem aus Ac/4 bekannten Leben des

gar nicht zu denken ift (S. 137. 143). Vielmehr erfcheint

Paulus wird unfer Brief durch eine, den Wortlaut auf

hier die 7&exvoyovia« ganz abftract als ‚das einzige Mittel,

den Kopf ftellende, Erklärung untergebracht, in welcher

um das owieodaı zu ermöglichen‘ (S. 139). Wie näm-

unfer Verfaffer einen Vorgänger an OÖtto, einen Nach-

lich fchon I, S. 129 f. gezeigt war, gehört 7&%70y0via zu

folger (?) an Steinmeyer (Ev, Kirchenzeitung 1882, S. 593

den ‚Terminologien‘ der Paftoralbriefe.

‚Die Thatfache,

hat. Aber fo gewifs die herkömmliche und richtige Er-

dafs das Wort ausfchliefslich aus Elementen mit dem

Sinne der Geburt. befteht,

recognoscirt dasfelbe als

klärung von %xadoOs AOELAlÄECOK OE MQ00UELVAL &v E Eow

m0QEVÖUEVOG Eic Maxedovicrv, um ganz unmifsverftändlich

Darfteller einer Relation, in welcher es effectiv auf nichts

zu fein, die Wortftellung %« Fw0s 700EV0OUEVOG &G MaxE-

ankommt, denn lediglich auf die Geburt‘ £? 137). 1 Es

Nr 14

355

R

Theologifche Literaturzeitung.

1889.

356

ift ‚Bezeichnung des Specificums, mittelft deffen in der

kommene Weltverneinung zu erreichen.

Als die univer-

neuteftamentlichen Heilsökonomie durchweg das o0wLe0 Jaı

fale Gemeinfchaft diefer Religion der Verföhnung in der

zu Stande kommt‘ (S. 138).

‚Somit hat z&%v0yovia kein

Weltverneinung unternimmt die Kirche ihren Gang durch

Subject.

Es heifst nur, mittelft des Gebärens eines

die Gefchichte. Und gerade diefe Weltverneinung ift. für

Kindes werde das owleoHaı zu Stande kommen‘ (S. 144).

fie der. Weg zur Weltbeherrfchung. Denn die von ihr

Alfo ‚uns ift ein Kind geboren‘ Jef. 9, 6. Die Theologen,

den Menfchen auferlegte. Verneinung der Welt kommt

welche von Origenes bis auf Ellicott an die jungfräu-

überall ihr zu gut, da diefe Welt doch nicht einfach ver-

liche Geburt Maria’s dachten, haben ganz recht; nur da-

nichtet, fondern nur Gott d. h. feiner ‚fichtbaren Wirklich-

tin irren fie, dafs fie meinen, der Tieffinn der Stelle er-

keit‘, der Kirche geopfert werden kann.

v. Eicken führt

fchöpfe fich in diefer Einen Beziehung. MNicht blofs

diefe Thefe dann auf den verfchiedenen Gebieten des

‚universaliter in der Heilsgefchichte als folcher‘, gilt der

mittelalterlichen Lebens. durch: Staat, Familie, Wirth-

Satz, fondern auch ‚jede der zahllofen individuellen

fchaft, Recht, Wiffenfchaft, Dichtung, bildender Kunft.

Entwicklungsgefchichten‘ (S. 142) fällt unter ‚die Weite

Er zeigt dann aber auch, wie diefer Anfpruch der Kirche

feiner- Domäne‘ (S. 143).

Der Verfaffer wagt geradezu

auf die Weltherrfchaft durch Weltverneinung überall

den Satz ‚owIHvcı wird mit zexvo/ovi« identificirt‘ (S. 140),

einen Widerftand erzeugt, der zwar der ‚logifchen Be-

denn es heifst ja fofort &4y u&elvwoıLV &v wloTEL. ‚Ift das

gründung‘ des kirchlichen Syftems keine Begründung

uEivaL &v AlortEL Co Ipso die Vorausfetzung des owlsoHar,

feiner felbft, der ‚religiöfen Metaphyfik‘ der Kirche keine

diefes erfolgt übrigens dı@ tns TEXVvOoyovLAS, fo mufs der

andere ‚Metaphyflik‘ entgegenzuftellen vermag, der aber

begriffliche Inhalt des letzteren das Moment der 7xLotLG

überall die Nothwendigkeit der Selbfterhaltung und die

involviren und fich auf diejenige Geburt erftrecken, welche

unaustilgbare Sinnlichkeit auf feiner Seite hat. ‚Der Wider-

im Glauben erfolgt, nämlich auf das yevmmIMvyaL AvwÖEr

ftreit zwifchen der transfcendenten Idee des religiöfen Glau-

EE DOarTos xal nvELUATOG, auf die malıyyeveola* (S. 141).

bens und den Exiftenzbedingungen des irdifchen Lebens‘

Alfo. fallen fowohl ‚die &x0vH0w7

ıc des Herrn‘, als ‚die

bildet fomit ‚das Charakterbild der mittelalterlichen Cul-

nakıyyeveola des Chriften‘ in den

%R

ahmen der 7&%v0yovia

tur‘. ‚Die Weltallegorie des hierarchifchen Gottesftaates ift

(S. 142), und der Gehalt unferer Stelle umfafst fomit die

ein erhabener Torfo verblieben‘.

objective wie die fubjective Seite der Heilslehre, und

Allein dadurch, dafs die Kirche mit ihrer Forderung

‚erfcheint hier zur Vollendung des Parallelismus zwifchen

der Weltverneinung zur.Weltherrfchaft geführt wird, „fetzt

*

der Wiedergeburt eines Kindes Gottes im Glauben das

fich ihre weltverneinende Idee durch ihre eigene Steige-

Weib, welches die letztere erfahren foll, als die Mutter,

rung in ihr Gegentheil um‘, So ‚führt die Ueberfpannung

unter deren wdiysg das t&xvOv &E0D, das Kvwev yelinSEv,

des jenfeitigen mittelalterlichen Culturprincips über fich

Das

zum Leben kommt‘ (S. 144).

‚Mufs das Weib, um für

felbft hinaus zu entgegengefetzten Beftrebungen‘.

den Eintritt in diefes Myfterium bereitet zu werden, die

hierarchifche Syftem zerfetzt fich; die Kirche verliert ihre

Arbeit des Mannes in dem dıdaoxeır fich gefallen laffen,

Machtftellung an die weltlichen Mächte; die ganze Welt-

fo mufs der Mann, um das Ziel aller Lehre zu erreichen,

anfchauung beginnt feit dem 14. Jahrhundert eine andere

feine Seele eintreten laffen in die Frauenarbeit der anderen

zu werden.

Und nachdem diefe Neubildungen durch

Geburt‘ (S. 150).

die Reformation Luther’s zufammengefchloffen und ‚ihre

So etwas hei

fst man in der hermeneutifchen Schule,

logifche Entwicklung‘ zum Abfchlufs gebracht worden

Man

ift, nachdem die Werkgerechtigkeit und objective Gläu-

welcher unfer Verfaffer angehört, ‚tiefer graben‘,

könnte es auch anders nennen.,

bigkeit zu Gunften. der fubjectiven Innerlichkeit des

Strafsburg i. E.

H.. Holtzmann

Glaubens. aufgehoben, die afketifche Sittenlehre der

Kirche überwunden und die einzelnen Gebiete der bür-

gerlichen Lebensordnung zu felbftändigen fittlichen Ge-

bieten ausgewachfen find, führt die Naturwiffenfchaft {feit

Eicken, Staatsarchivar Dr. Heinr. v., Geschichte und System

dem 16. Jahrh. allmählich den Zufammenbruch der trans-

der mittelalterlichen Weltanschauung. Stuttgart, Cotta

fcendenten Metaphyfik, die auch Luther noch angehaftet,

Na TEL 82275207 :8.) : ML 124

herbei und hilft den Gegenfatz zwifchen Gott und Welt,

Die Gefchichte der

Ich mufs von vorn herein darauf verzichten, diefem

Diesfeits und Jenfeits überwinden.

Menf(chheit kehrt in ihrem Schraubenlauf zum Ausgangs-

umfangreichen Werk ins Einzelne hinein zu folgen und

mich mit allen feinen Hauptpunkten auseinanderzufetzen.

punkt zurück, nur um eine Stufe höher, indem die ehe-

Ich kann, um das in diefer Zeitung gefetzte Mafs nicht

mals naive ,Einheit von Natur und Geift‘ nunmehr zur

über Gebühr zu überfchreiten, nur die Kernpunkte heraus-

bewufsten klaren erhoben ift.

Ihre ‚Selbftbewegung‘ ift

greifen. Es wird das um fo nöthiger fein, als das Buch m. E.

zum Ziel gelangt.

Der Lefer fragt fich nur noch wie

trotz aller redlichen Arbeit, trotz aller Hingebung und

feiner Zeit bei Hegel, was denn die Weltge{chichte künftig

Vornehmheit der ganzen Haltung nicht nur in reichlichen

noch zu thun habe, und ob die Langeweile nicht gar zu

Einzelheiten fchief und unrichtig, fondern auch in der Ge-

grofs werden müffe.

fammtauffaffung verfehlt ift. Ich wende mich daher fofort

Es berührt faft feltfam, in unferen Tagen noch einmal

zu diefer.

ein Gefchichtswerk zu lefen, das eine fo fpäte Nachblüthe

Den Ausgangspunkt, den der Verf, für die Genefis

der fonft verfchollenen Gefchichtsconftruction Hegel’s dar-

der mittelalterlichen Weltanfchauung nimmt, bilden die

ftellt, mit feinen Ausdrücken, nach feiner Methode arbeitet,

drei weltgefchichtlichen Gröfsen des Römerthums, Grie-

und, wie er, die Fülle des Gewordenen und Werdenden

chenthums, Judenthums. Alle drei haben zur Zeit Chrifti ein

in ein paar magere Formen giefst.

Doch will ich mich

Wefen angenommen, welches das gerade Gegentheil ihrer

hiebei ebenfowenig aufhalten, wie bei der Conftruction

der Vorgefchichte der von ihm befchriebenen Gröfse,

Anfänge bezeichnet und fteuern nun diefe Grundeigen-

thümlichkeiten für die mittelalterlich-chriftliche Weltan-

Der Verf. hat offenbar keine Ahnun

von dem aufser-

fchauung bei: das Römerthum den Kosmopolitismus,

ordentlich complicirten Charakter diefer Vorgefchichte

Univerfalismus, das Griechenthum die Empfindung des

des katholifchen Chriftenthums und von der ganzen Fülle

tiefen Gegenfatzes von Gott und Welt, Geift und Natur

von individuellen wie Maffenwirkungen, die hier zufam-

und der Nothwendigkeit feiner Ueberwindung, und das

mengeftrömt find — auch die Auffaffung der Verkün-

Judenthum endlich, das in der Berührung mit diefen bei-

digung Jefu ift grundverkehrt — und am allerwenigften

den Mächten ihrer beiden Eigenthümlichkeit angenommen,

in der von ihm verfuchten Weife, fich in _der Dreiheit

giebt die Perfönlichkeit, welche in fich felbft die Ueber-

Judenthum, Griechenthum, Römerthum einfangen laffen.

Schon Harnack’s Dogmengefchichte hätte ihm in ihren

windung jenes Gegenfatzes darftellt und die Bekenner

dazu. anleitet, diefelbe Verföhnung mit Gott durch voll-

einleitenden Paragraphen den Weg zeigen können, Aus

SIR

358

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Theologifche Literaturzeitung, 1889 Nr 14

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da

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ihr hätte er — es ift das wahrlich kein unbilliges Ver-

ftändlich, wie v. E. die Thatfache, dafs in der früheren

langen — auch über den weiteren inneren Gang des

Hälfte des Mittelalters keine Grofsinduftrie befteht —

Chriftenthums fich unterrichten können!

ganz hat es aber doch nicht daran gefehlt: auch hier

Ich halte es fchon für einen Grundfehler des Werks,

fieht er nur auf Deutfchland — aus den kirchlichen

ein fo complicirtes Gebilde wie das katholifche Syftem

Grundfätzen über Arbeit und Gütererzeugung erklären

mit einem einzigen Begriff wie dem der Weltverneinung

kann! Da find doch ganz andere reale Mächte im Spiel.

zu bezeichnen.

Und noch verhängnifsvoller. ift es m.

Sobald die befonderen äufseren Bedingungen für eine

E., aus diefem einen Begriff die Fülle des Einzelnen

Grofsinduftrie vorhanden find, taucht diefe auch auf und

herleiten und erklären zu wollen.

Es ift doch nicht {fo,

dann wirft fie fofort die kirchlichen Grundfätze über den

dafs mit dem mittelalterlichen Syftem die Welt ganz von

Haufen und bindet fich nur an ihre eigenen Bedürfnifse.

vorne und wieder aus dem Nichts angefangen hätte und

Ich glaube, der Hauptfehler hier und in der ganzen

Anlage des Werks liegt wieder darin, dafs v. E. fiıch die

nun nach dem Plan jenes Syftems neu aufgebaut

worden wäre.

Die günftigfte Möglichkeit wäre doch

Lage der Kirche beim Antritt ihrer mittelalterlichen Zeit

nicht klar macht.

höchftens die,

dafs die neue Erfcheinung die vor-

Man bekommt bei ihm trotz verein-

handenen Kräfte fich vollftändig affımilirt hätte, fodafs

zelter richtiger Anfätze immer wieder den Eindruck, als

fie in ihr aufgegangen wären.

Dann aber hätte diefer

ob in den erften Jahrhunderten nur die Kirche mit ihrer

Procefs die. erfte grofse Frage einer ‚Gefchichte der

völlig fertigen Weltanfchauung vorhanden gewefen wäre

mittelalterlichen Weltanfchauung“‘ fein müffen! Das was

und alles andere ringsum gefchwiegen, nur der Trieb

E. über Germanenthum, fränkifches Reich und römifche

der Selbfterhaltung und die unaustilgbare Sinnlichkeit

Kirche und römifch-deutfches Kaiferreich fagt, reicht

bedingten Widerftand entwickelt hätten.

Da läfst aber

doch nicht von ferne zu, ganz abgefehen davon, dafs

v. E. doch die Thatfache ganz aufser Rechnung, dafs

man hier auf Schritt und Tritt zu lebhafteftem Wider-

die Kirche aus der römifchen Zeit herüber {fich erhalten

fpruch herausgefordert wird. — Allein, wenn jener Pro-

hat als die wirkliche Gemeinfchaft der antiken Bevöl-

cefs wirklich von der Art gewefen wäre, wäre dann das

kerung, der antiken Cultur und der humanen Beftreb-

Einzelne des Syftems als ‚nothwendig‘ zu bezeichnen?

ungen ihrer eigenen Vergangenheit, dafs fodann die

Liefse fich felbfit dann alles.aus dem einheitlichen Ge-

Germanen — und allmählich auch die anderen Völker —

danken ableiten? Aus diefem Gedanken der Weltvernein-

in ihrer vollen nationalen Eigenthümlichkeit in diefe

Kirche eingetreten find, und dafs nun die Kirche an ihnen

entwickeln!

ung laffen fich wahrlich noch ganz andere Combinationen

Und 'aus der

efchichtlichen Anlage der

erft die Aufgabe übernommen hat, fie in ihrem Sinne um-

Anfänge des Mittelalters laffen fich noch ganz andere

zubilden, in ihre Weltanfchauung einzuführen. Karld.Gr.

concrete Gebilde als möglich denken.

Es find müfsige

hat fodann die Kirche eben hiezu in feinen Dienft ge-

Fragen, was geworden wäre, wenn ftatt Gregor’s VII ein

nommen.

Das fränkifche Königthum hat bis dahin nur

Schwächling, ftatt Heinrich’s IV fein Vater noch 30 Jahre

das kriegerifche Aufgebot, das

ericht und in einem be-

lang regiert hätte, wenn Heinrich VI ftatt fieben etwa

fcheidenen Umfang die Verwaltung feiner Einkünfte zum

40 Jahre regiert und dann nicht mit einem Innocenz III,

Gegenftande feiner Aufgaben gemacht. Karl d. Gr. hat

fondern mit Männern vom Schlag feiner Vorgänger zu thun

zum erften Mal faft den ganzen Umfang der Zwecke,

gehabt hätte. Allein diefe müfsigen Fragen werden im

die die Kirche bisher allein verfolgt hatte, unmittelbar

felben Augenblick berechtigt, da man das Papalfyftem

als folche des Staats erkannt, hat aber weder die Luft

als das einzig mögliche Ergebnifs der mittelalterlichen

noch die Macht gehabt, hiefür ein neues Heer von Be-

Weltanfchauung behandelt.

amten zu fchaffen.

Er hat vielmehr die Kirche mit ihrem

Nun wird aber zur Erklärung aller grofsen Er-

Beamtenheer in den Dienft des Staats gezogen und

fcheinungen in dem Bilde der mittelalterlichen Welt das

darum reichlich mit ftaatlichen Befugnifsen ausgeftattet.

Princip der ‚religiöfen Metaphyfik‘ herangezogen.

Die

Er hat damit das Verhältnifs zwifchen Staat und Kirche

Unfähigkeit der Dichtung wie der bildenden Kunft, lebens-

begründet, welches das ganze Mittelalter hindurch befteht,

wahre Geftalten zu liefern, die Conflicte auf dem Weg

dafs nämlich der Staat auf jene altüberkommenen Punkte

pfychologifcher Entwicklung zu löfen, wird nicht etwa

befchränkt bleibt und der Kirche die Pflege der humanen

auf die Unbeholfenheit jeder jugendlichen Kunft zurück-

und culturellen Aufgaben überläfst.

Nur das ift fehr

geführt, fondern auf jenes Princip, dem es lediglich um

rafch anders geworden, dafs die Kirche diefe Aufgaben

Verherrlichung des chriftlichen Glaubens, nicht um die

nicht mehr im Dienft des Staats verrichtet hat, fondern

Wiedergabe menf{fchlicher Empfindungen oder Gliedmafsen

neben. oder im Gegenfatz zu ihm, und dafs fie eben darum

zu thun gewefen fei,

Es ift unvermeidlich, dafs da die

die ihr vom Staat übertragenen öffentlichen Rechte

Dinge oft einfach auf den Kopf geftellt werden. So

grofsentheils — bei allen war es ni

heifst es z. B. S. 504: ‚Da alfo die Wiffenfchaft ihrem

cht wohl möglich —

Inhalt nach von der Kirche beherrfcht war [d. h. da die

gezählt hat.

zu ihrer göttlich geftifteten,

wefentlichen Ausftattung

Kirche über das, was wiffenfchaftlich betrieben werden

Hätte fich v. E. diefe Grundlage des ganzen Mittel-

durfte, verfügte], fo befand fie fıch auch ihrer praktifchen

alters klar gemacht — und ich kann nicht finden, dafs der

Ausübung nach im Alleinbefitz der letzteren‘ und dem

Abfchnitt über das fränkifche Reich und die römifche

entfprechend S. 727: ‚Die Ausfcheidung weltlicher und

Kirche dies irgendwie verriethe, ich halte vielmehr. das

die ausfchliefsliche Behandlung religiöfer Stoffe hatte zur

dortige Bild für wefentlich verzeichnet —, fo wäre nicht

Folge, dafs die bildende Kunft ebenfo wie die Dichtung,

vom 9—13. Jahrh. ausfchliefslich in der Hand der Kirche

nur das Capitel über den Staat, fondern die gefammte

ruhte‘.

Ich fehe davon ab, dafs v. E. hier wie meift nur

Betrachtung eine andere geworden. Dann wäre insbe-

die Verhältnifse Deutfchlands im Auge hat und an Frank-

fondere der Anfatz: ‚mittelalterliche Weltanfchauung und

Aber ift diefe

‚Widerftand‘ gegen fie‘ in dem Sinne, wie er diefen letz-

reich kaum, an Italien gar nicht denkt.

teren auffafst, wefentlich verändert worden.

anze Aufftellung nicht die reine Umkehrung des wirk-

Ich fchicke voraus, dafs v. E. fich über den Umfan

lichen Thatbeftandes?

Denn vielmehr‘ liegt die Sache

diefes ‚Widerftands‘ in den früheren Jahrhunderten des

doch fo, dafs, weil die Kirche von Anfang an Jahrhunderte

Mittelalters aufserordentlich täufcht. Er begeht hier einen

lang allein im Befitz und Betrieb der Wiffenfchaft und

verhängnifsvollen methodifchen Fehler, der freilich fehr

Kunft war, darum Wiffenfchaft und Kunft jenes Gepräge

erhalten haben und unter der Herrfchaft der Kirche ftehen.

verbreitet ift. Er verwechfelt das, was uns unfere Quellen

Mit jener Ableitung: der gefammten weltbeherr-

unmittelbar erzählen, mit dem ganzen Umfang deffen,

was wirklich gewefen ift und was wir uns oft

genug

ift es aber auch fonft nichts.

fchenden Stellung aus dem Grundfatz der Weltverneinung

mühfam durch Rückfchlüffe aus dem,

was künftig ift

Es ift mir rein unver-

oder auch aus dem, was.die Quellen der Zeit felbft an

359

Theologifche Literaturzeitung. 1889. : äIr I4f |

G

6

360

S

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E

S

die Hand geben, erfchliefsen müffen und — obgleich

Träger einer beftimmten fittlichen Anfchauung. Und eine

oft unficher — auch können. Er bringt nicht in An-

folche felbftändige fittliche Anfchauung zeigt fich fofort

fchlag, was er doch an anderem Ort {elbft fchildert, dafs

in den Anfängen der {chriftlich fixirten deutfchen Laien-

unfere Quellen in den erften Jahrhunderten ausfchliefslich

dichtung des ı2, und der folgenden Jahrhunderte, Diefe

geiftlichen Urfprungs find, und eben darum von dem,

Anfchauung ift vor Allem in Bezug auf die einzelnen

was in den breiten Schichten des Volkes gefchieht, wie

fittlichen Lebensgebiete Staat, Familie, Ehe, Arbeit,

zählen.

dort gelebt, gedacht, empfunden wird, kaum jemals er-

Beruf u. f. w. eine wefentlich andere als die officiell

Ich erinnere da nur an feinen Abfchnitt über

kirchliche. Sie erkennt ihnen felbftändigen fittlichen Werth

den ‚Widerftand der weltlichen Dichtung‘ S. 701 ff. Nach

zu. Sie fellt aber doch wahrlich nicht blofs den Wider-

feiner Anfchauung find die weltlichen Stoffe aus dem

ftand der Sinnlichkeit und Selbfterhaltung gegen die

Kreis der Dichtung verdrängt und ift dadurch dem Volke

Kirche dar, fondern ift felbftändig neben und theilweife

eine fchöpferifche Mitarbeit an der dichterifchen Literatur

gewifs vor der Kirche bezw, der Bekanntfchaft mit ihr

entzogen, diefe vielmehr dem Clerus [und Mönchthum]

allein vorbehalten worden.

erwachfen. Dafs diefe — fagen wir kurz — Laienanfchau-

In faft drei Jahrhunderten

ung der ‚Logik‘ der kirchlichen gegenüber waffenlos

(9—12.) gab es eine dichterifche Literatur nur in den

gewefen fei, weil fie die Unverletzlichkeit der ‚reli-

Klöftern zur ‚Verherrlichung der religiöfen Metaphyfik

giöfen Metaphyfik‘ der Kirche anerkannt habe, ift doch

und des geiftlichen Berufes‘.

Die weltliche Epik habe

nur da richtig, wo es fich um theoretifche, literarifche

ein kümmerliches Dafein gefriftet, nur in der Volksfeele

Auseinanderfetzung handelt, die v. E. bei feinem vor-

weiter gelebt, und wenn auch einzelne neue weltliche

wiegend ideellen Intereffe allein im Auge hat. Aber

Dichtungen entftanden feien — die von v. E. genannten

Theorie und Logik find dem Menfchen in der Regel

gehen freilich zum gröfseren Theil gerade auf Geiftliche

und Mönche zurück — fo feien fie doch meift mit dem

viel weniger wichtig, als einerfeits die perfönlichen oder

Gemeinfchaftsintereffen und andererfeits die praktifchen,

Gefchlechte jener Zeit verklungen und darum wieder

fittlichen und religiöfen Grundfätze, die er als ein von allen

nur ein Beweis des geringen Intereffes für weltliche

äufseren Erwägungen unabhängiges Gefetz in fich trägt.

Dichtung im Volke.

Liegt die Sache wirklich fo? oder

Es fehlt alfo allerdings dem mittelalterlichen Laien an der

ift. nicht vielmehr hier wiederum in erfter Linie die That-

Fähigkeit, diefe Grundfätze, feine ganze Weltanfchauung

fache zu erwägen, dafs die Kirche allein im Befitz der

literarifch auszudrücken, theoretifch abzurunden und auf

Schrift war und mit diefer eben nur fixirte, was aus

einen feften und klaren Ausdruck zu bringen.

Aber fie

Clerus und Mönchthum hervorgegangen war oder in

irgend einer Weife für fie Intereffe bot.

So ift die von

ftehen ihm darum nicht minder feft (ich fehe billigerweife

davon ab, dafs es felbftverftändlich auch damals in Laien-

v. E, angeführte Thatfache allerdings ein Beweis des ge-

kreifen an folchen nicht gefehlt hat, die in die kirch-

ringen Intereffes für weltliche Dichtung in diefen geift-

lichen Anfchauungen ganz und gar oder mehr und weniger

lichen Kreifen, nicht aber im Volk. Wo follen denn alle

eingegangen find). Er mufs nur da, wo feine Weltanfchau-

die alten Epenftoffe, die im 12. und 13. Jahrhundert plötz-

ung‘ mit den kirchlichen Anfprüchen zufammentrifft,

lich £chriftlich fixirt werden, in den früheren Jahrhunderten

empfinden, dafs er im Formuliren und theoretifchen Aus-

ihr Dafein gefriftet haben, wenn nicht im nationalen

führen folcher Dinge nicht geübt ift und vor allem, dafs

Gefang? wo follen die geiftlichen Dichter des Ludwigs-

er nicht im Stande ift, für feine fittliche Gefammtanfchauung

liedes, des Buches auf Otto d. Gr., die von der lateinifch-

die Grundlage einer feften religiöfen Gefammtüberzeugung

zu befchaffen, mit anderen Worten, dafs die ihm von der

kirchlichen Dichtung ganz abweichende nationale Form

hergenommen haben, wenn nicht aus dem nationalen Ge-

Kircheeingeprägten religiöfen Grundfätze mit den im Laien-

fang?

Der Schlufs ift doch wahrlich viel einleuchtender:

ftand lebendig fortgepflanzten fittlichen Anfchauungen

wenn noch nach Jahrhunderten rein mündlicher Ueber-

nicht zufammenftimmen. Daher alfo ein Theil der Ueber-

lieferung fo viele epifche Stoffe aufgezeichnet werden kön-

legenheit der Kirche überall da, wo es fich um Durch-

nen, wenn fie fich in einer Form erhalten haben, welche

fetzung ihrer Ziele handelt.

Sie befitzt für ihre An-

überall noch aufs deutlichfte die uralten nationalen Formen

fchauung und ihre Anfprüche das, was dem Laien fehlt,

des Gefanges aufweifen und nur eine dünne Tünche chrift-

und was doch allein eine fittliche Weltanfchauung feft

zu machen, zu tragen vermag, die religiöfe Begründung,

licher Anfchauungen erhalten haben, fonft auch hier ganz

Stellt man fich auf diefen Standpunkt, fo wird die

und gar den alten germanifchen Charakter tragen, — wie

viel mag dann im Volk der früheren Jahrhunderte von fol-

Aufgabe eines Werkes über Gefchichte und Syftem der

cher Dichtung umgegangen fein, was im Wind der Zeiten

mittelalterlichen Weltanfchauung eine ganz andere, aufser-

verweht ift, weil fich niemand fand, der es aufzeichnete,

ordentlich viel complicirtere und fchwierigere, als die-

und — fo füge ich hinzu — wie mufs dann im Lauf

jenige, welche fich der Verfaffer ftellt, nämlich die:

der Jahrhunderte die nationale Eigenart fich gleich ge-

die beiden Ströme der kirchlichen und der Laien-Welt-

blieben fein trotz aller Einflüffe, die feitens der Kirche

anfchauung zunächft, fo gut es geht, in ihrer Eigen-

über fie ergangen find!

thümlichkeit darzuftellen

—

man dürfte da freilich

nicht, wie v. E. es.im Ganzen thut,

im Grunde nur

Denn freilich hören wir aufserordentlich wenig über

das Leben, Denken und Empfinden des Volkes in diefer

Deutfchland, höchftens noch Frankreich heranziehen; man

Zeit.

Aber folgt daraus, dafs dort abgefehen von ein-

müfste fich entweder grundfätzlich auf eine Nation

zeinem ‚Widerftand‘ fich alles kurzweg der kirchlichen

befchränken oder die Gefammtheit der gefchichtsbilden-

Weltanfchauung gefügt hat, in ihr gelebt und gewebt

den Nationen, alfo vor allen Dingen das in fo vieler

habe? Wir wiffen doch aus den kirchlichen Schriftftellern

Beziehung abweichend entwickelte Italien aufnehmen.

bis ins 11. Jahrhundert, welchen Kampf die Kirche mit

Dann aber gälte es, die Abwandlungen, welche die eine

den Elementen der nationalen Sitte zu führen hatte, ich

durch die andere erfährt, des Genaueren zu verfolgen.

nenne nur ein Stück: die Blutrache. Sie ift mit anderen

Da würde — um von allem anderen abzufehen — die

zweite Hälfte des Mittelalters in ein

anz anderes Licht

ähnlichen Erfcheinungen im Laufe der Jahrhunderte —

treten als bei v. Eicken.

wenigftens in den nördlichen Ländern ausgerottet worden.

Denn hier vollzieht fich keines-

Aber fie deutet doch auch nicht blofs auf wilde Rohheit

wegs nur die Auflöfung der kirchlichen Weltanfchauung ;

und Rachfucht, fondern auf eine beftimmte fittliche An-

es tritt allerdings einerfeits jene Laienanfchauung viel

fchauung, z. B. vom Wefen und der focialen Stellung

mächtiger und namentlich für uns deutlicher hervor,

der Familie und der Verpflichtung des einzelnen Gliedes

weil die zweite Hälfte des Mittelalters eben durch die

gegen die anderen, So ift aber überhaupt das nationale

felbftändige und grofsartige Entwicklung der Laienwelt,

Recht, das fich mit folcher Zähigkeit Jahrhunderte lang

durch ihren Antheil an der humanen und Culturarbeit

erhalten hat, wie jedes Recht, Ausdruck und zugleich

bezeichnet wird, die früher im Alleinbeﬁ;z der Kirche ge-

361

36

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Theologifche Litera'curzeitung. 188011 ANHOT4

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wefen war, und weil insbefondere die Laienwelt jetzt ihre

welches fich bei Zugrundelegung aller hiftorifchen Quellen

eigenen Erlebnifse, Gedanken, Empfindungen aufzuzeich-

und genauefter Prüfung ihrer Glaubwürdigkeit ergiebt‘.

nen beginnt.

So fängt allerdings die Laienwelt mit

Diefe Quellen werden zuweilen auch unter dem Text zur Be-

gröfserem Erfolg an, in die bisherige Machtfphäre der

ftätigung angeführt. Schon ‚Straufs, Renan, Keim, Schenkel,

Hausrath und .viele andere hochberühmte Theologie-

Kirche einzugreifen. Aber andererfeits find diefe letzten

Aber

Jahrhunderte gerade auch die Zeit, in der die ftärkfte Ein-

profefforen‘ haben dem Verfaffer vorgearbeitet.

wirkung der kirchlichen Anfchauung auf die der Läien

‚die zum Theil äufserft gelehrt gefchriebenen Bücher der

fich vollzieht, da alfo diefe gerade jene ‚trans{cendenten‘

Kirchenhiftoriker werden nicht gelefen‘; alfo ‚bleibt nur

Elemente in viel gröfserem Umfang in fich aufnehmen,

der hiftorifche Roman als einziges Mittel, die Ergebnifse

als früher.

Die Bettelorden haben auch hier das durch-

der gelehrten Forfchung in eine, für Jedermann anziehende

Form zu bringen‘ und fo die Menfchheit einerfeits vor

zufetzen begonnen, was die virtuofe Technik der Jefuiten

vollendet hat,

die Durchtränkung der Laienwelt mit

bewahren.

dem Atheismus, andererfeits vor dem Aberglauben zu

den Elementen der clericalen und mönchifchen Welt-

‚In diefem Sinne ift das Buch mehr als ein

anfchauung.

gewöhnlicher Roman; es hat eine culturgefchichtliche

Ich glaube, von hier aus tritt auch die Reformation

Miffion zu erfüllen‘.

Luther’s in ein ganz anderes Licht, als bei v. E. Es ift

Um eine folche Wirkung zu erzielen, wären nun zu-

freilich ein läng(t widerlegter Irrthum, wenn v. E, in

nächft etwas mehr. Vertrautheit mit dem hiftorifchen

Luther’s Wirken wefentlich nur den Zufammenfchlufs der

Hintergrund, mit Land und Leuten, überhaupt reichlichere

vorreformatorifchen Oppofition und ihrer Gedanken fieht.

Schul- und Fachkenntnifse erwünfcht. Mehrfach begegnet

Luther’s religiöfes Denken fteht auf einem völlig neuen

z. B. ‚der Bach Gibon‘. (doch wohl fo wenig Druckfehler

Grund, der im Mittelalter in keiner Weife vorgebildet

wie die ftets wiederkehrende ‚Cyfterne‘, vgl. I, S: 59).

war.

Aber die fittliche Weltanfchauung des Refor-

Ueber Kapernaum wird man {chwerlich ganz richtig

mators wurzelt doch in den beften und werthvollften

Offentit (1 S1820 182 .56. 80).

Auf der Oftfeite des

Elementen derjenigen der mittelalterlichen Laien, Er hat

todten Meeres werden Hofjagden veranftaltet (Il, S. ı f.).

ihr nur eine abermalige Vertiefung und Läuterung und

Die Juden fprechen hier mit den Römern lateinifch (ÄI,

dazu den vollendeten Ausdruck gegeben — auch hier

S. 140. II, S. 204), lateinifch auch die Herodäer, wenn fie

gilt ‚das: Wort Döllinger’s: ‚fie ftammelten; er ‘allein

in Jerufalem unter fich find (I, S. 192 f.).

Nur Jefus fpricht

redete‘ — und er hat vor allen Dingen die religiöfe

ein gebrochenes Griechifch zu Pilatus, worauf diefer fich

Anfchauung gefunden, in welcher fıe lebendig eingefügt,

auch feinerfeits zum Gebrauch diefer Sprache bequemt

von der fie getragen und erfordert wurde.

( S2204 209£):

Man rechnet nach Jahren feit Er-

Ich breche ab. Noch hätte ich viele Bedenken im

fchaffung der Welt (I, S. 58). Die Effäer begrüfsen beim

Einzelnen vorzutragen: ich hätte insbefondere zu fagen,

Eintritt in ihr Verfammlungshaus über der Thür desfelben

dafs m. E. auch die Zeichnung der kirchlich-mönchifchen

ein riefiges Dreieck von Gold (I, S. 80) und rufen ‚All-

Weltanfchauung, die der Verfaffer der mittelalterlichen

vater im fernen Himmelreich‘ an (I, S. 148). Die Juden

unterfchiebt, in vielen Punkten verzeichnet und unvoll-

fchwören bei Jehova (I, S. 132), und auch Pilatus kennt

ftändig ift; ich befchränke mich darauf, zu erinnern, dafs

ihn und die umgeblafenen Mauern Jericho’s (I, S. 119.

in dem ganzen Buch mit keiner Silbe von der Ver-

131). Der Täufer und fein Jünger gehen zeitweilig unter

mifchung von Religion, Sittlichkeit und Recht die Rede

die Flagellanten (I, S. 157. 168. II, S. 25), Jefus felbft peinigt

ift, die doch der mittelalterlichen Religiofität und Kirch-

fich mitunter (I, S. 168. II, S. 145), der Kaifer Tiberius

lichkeit ihr ganz eigenthümliches Gepräge giebt, fowie

aber läfst fich in Tempeln als Gott verehren (I, S. 195).

dafs man ein Syftem der mittelalterlichen Weltanfchauung

Die Archäologie des

reuzes läfst zu wünfchen übrig

doch nicht wohl darftellen kann, ohne der Verfuche zu

(MyS? 21a Ö]

Auch die Namen find oft feltfam.

gedenken, die im Mittelalter felbft in Bezug auf ihren

Die Tochter des Aretas heifst Areta, die des Hannas

{yftematifchen Aufbau gemacht worden find, und der

Jephta.

Dienfte zu erwähnen, die da vor Allem das Weltbild

Schlimmer noch fteht es mit der Fähigkeit, den

und die Myftik des Areopagiten geleiftet haben.

Factoren gerecht zu werden, welche das religiöfe Be-

Giefsen.

Karl Müller.

wufstfein Jefu in feiner Eigenart zu erklären vermöchten.

Dafs Gott die Liebe ift, kann Jefchüa hier fortwährend

der Natur abfehen (z. B. II, S. 71). Wer der Welt Gott

Ador, Paul, Jeschua von Nazara. Roman, auf die Ergeb-

als den Vater verkündigte, mufste fch

2 Thle.

feinem elterlichen Haufe andere Ein

lechterdings aus

nifse der hiftorifchen Forfchung begründet.

drücke mitgebracht

in 1 Bde.

München, Baffermann, 1888.

(VIII, 240

haben, als die Schläge Jofeph’

s, welchen diefer Jefchua,

u. 222 S. 8.)_M. 6. 60; geb. M. 8. —

weil er nicht Zimmermann werden will, bei Zeiten ent-

läuft. Jefu Himmel war zur Zeit feines Auftretens rein

Vorliegendes Werk habe ich aus allerlei Gründen

und unbewölkt.

Er hat nicht fchon längft zuvor dem

pflichtmäfsig gelefen, wobei ich mir freilich ftets deffen

grauenhaften Haupt der Priefterfchaft Hafs bis zum

bewufst blieb, nicht zu dem Publicum zu gehören, auf

deffen wohlwollendes Verftändnifs der unter dem Namen

letzten Athemzug gefchworen (L, S. 90. II, S. 83 f.). Sein

Wollte der-

Frohfinn war nicht ein- für allemal gebrochen in Stunden,

P. A. verfteckte Verfaffer gerechnet hatte.

da er die Fäufte gegen den Himmel ballte (I, S. 175. 177).

felbe blofs die äufsere und innere Gefchichte eines jungen

Schon von Straufs hätte der Verfaffer Befferes lernen

Mannes befchreiben, deffen unbezähmbarer Welterlöfungs-

können. Und wie denkt er von dem Begriff ‚Sohn Got-

drang ihn, nachdem ‚ihm . weder Pharifäer, noch Saddu-

tes‘? Der Name kommt unvermittelt hereingefchneit (1l,

cäer, weder Effäer, noch die ägyptifchen Therapeuten die

S

102, 110) und erfcheint in den Ohren der Eltern

wahre Religion geboten‘ (I. S. 154), und er überdies es

wie eine Verleugnung feiner natürlichen Herkunft (II,

vergeblich auch mit dem Täufer verfucht hat, zuletzt auf

S. 107 f.), gleichwohl aber auch wieder identifch mit dem

eigenen Wegen zu fchwindelhafter Höhe geführt, fo wäre

Meffastitel (II, S. 108. 155), wie der Menfchenfohn (II,

dagegen nichts zu erinnern, als dafs der Dichter, indem

201), auf den man vollends gar nicht vorbereitet ift.

er fein Phantafiebild an weltbekannte hiftorifche Erinne-

Schriftftellerifchen Beruf fcheint der Verfaffer von

rungen anlehnte, hier zu allerhand Mifsverftändnifsen, dort

Haus aus trotz einer gewiffen Flüffigkeit der Darftellung

vielleicht fogar zu Aergernifsen Anlafs gegeben hätte.

nicht zu befitzen.

Seine Leiftungsfahigkeit bleibt durch-

Nun läfst aber die Vorrede darüber keinen Zweifel be-

ftehen, dafs es fich wirklich um ‚ein treues Bild der

aus innerhalb der Grenzen desjenigen, was guter Unter-

richt und Lectüre dem gebildeten Mann von heute er-

Wirklichkeit‘ handle„‚um dasjenige rein menfchliche Bild,

reichbar machen, Originalität ift nirgends anzutreffen.

303

364

“

Theologifche Literaturzeitung. I$89. Nr. I4

Wrr

SEA

Die grofsen Tableaus, welche feine meift ganz fummarifch

Langeweile zu lefen. Unterzeichneter vermifst felbftver-

werdende Darftellung deffen, was Jefchua als Prophet

ftändlich nicht etwa den Glanz der Wunder.

Was über

und Meffias erlebte (II, S. 78. 8of. 93 f.), zuweilen durch-

die Entftehung diefer beiläufig bemerkt wird (I, S. 230 f.

brechen, die Judenproceffion zum Landpfleger nach Cä-

236 f. II, S. 6of. 66f.), dürfte im Allgemeinen richtig

farea, die Ehebruchsepifode (Antipas und Herodias), das

fein, und die innere

tellung Jefu zu diefem Theil der

Feftmahl auf Machärus mit Ballet und graufiger Kerker-

die Auftritte zwifchen Mutter

evangelifchen Gefchichte wird fogar mit Gefchick und

fcene als Gegenwirkung

Glück gekennzeichnet (I, S. 218. IL, S. 68. 72 f. 94 f. 100).

und Sohn, auch die, übrigens in mafsvollen Grenzen

Nicht die poetifche Form, fondern den religiöfen Gehalt

gehaltenen, Beziehungen der Magdalenerin zum Gang der

der evangelifchen Gefchichte betrifft die Verkümmerung,

DE AnSE. . S 038011 S: 7Ua 77A02 13), ja

daran diefe Darftellung leidet.

Was Jefus mehr war als

felbft die an fich ebenfo zuläffige Darftellung des Judas

‚Jefchua‘ reicht gerade aus, um eine Vorftellung von der

(B S02 1321° 175 f.): Alles:iftmehr: oder;minder con-

Weite des Abftandes zu erwecken, welcher die Gebiete

Dem In-

dem Durchfchnitt.

ventionell gehalten, nicht unter, aber auch nicht über

der Religion und der Kunft auseinanderhält.

Eine gewiffe Eintönigkeit der Wort-

halt der Verkündigung Jefu, infonderheit auch feinem

ftellung und Satzbildung fteigert fich manchmal bis ins

ganzen Meffiasprogramm, ift nirgends mit lediglich äfthe-

pofitiv Fehlerhafte.

So färben fich I, S. 69 kurz nachein-

tifch bedingten, künftlerifch zu begreifenden Mafsftäben

ander ‚die Dünfte röther und röther‘, des Himmels Licht

beizukommen.

Herausgelöft aus dem biblifch-theologi-

wird ‚matt und matter‘, eine Rofenwolke fliegt ‚näher und

fchen Rahmen oder auf nur halb oder fchief verftandene

näher, der fchmale, langgeftreckte Nebel wuchs und

wuchs‘.

altteftamentliche Vorausfetzungen auferbaut, wird hier

Die aus den gangbarften Darftellungen ge-

Alles gleich zum Zerrbild. So gewinnt man denn auch

fchöpften Kenntnifse bezüglich des Thuns und Laffens

richtig vom zweiten Theil des Romans, dem an fich mehr

Jefu verrathen ihre Provenienz nicht felten durch den

Anziehungskraft beiwohnt, als dem erften, nur das quä-

beibehaltenen Ausdruck, In diefer Beziehung begegnen

lende Bild eines immer unheimlicher werdenden Geiftes-

dem Lefer viele alte Bekannte mitten unter den zahl-

raufches (vgl. II, S. 61, 119f. 146. 156f.), der von einzelnen

reichen neuen Würfen, die der Verfaffer gewagt hat.

Momenten der Ernüchterung und Selbftbefinnung, der

Denn er hält fich keineswegs fclavifch an die vorliegen-

aufregenden Furcht und Verzweiflung (vgl. II, S. 89f.

den Berichte, behandelt diefelben vielmehr nur als Ele-

I8 1361. 140 1606 160, 172 AT 17OESEEN,

mente, die er in beliebiger Auswahl und Reihenfolge zur

221) unterbrochen wird; das Bild einer auf dem Boden

Ausftattung von vielfach ganz neuen Tableaus verwendet.

irdifcher Wirklichkeit völlig ausfichtslofen, von Haus aus

Folgt er fchon hierin einigermafsen den Spuren des vier-

krankhaften Unternehmung, die mit tragifcher, aber in

ten Evangeliften, fo bevorzugt er deffen Darftellung von

der Natur der Dinge gerechtfertigter Wucht auf den Ur-

Nathanael und den Johannesjüngern an bis zu Lazarus

und zur .Mutter unter dem Kreuz auch fonft mit Vorliebe.

heber zurückfällt, der feinen mafslofen Idealismus nicht

zu bändigen verftand.

‚Es blieb keine Wahl, die Unge-

Nicht Weniges ift ganz freie Zuthat, fogar im Wider-

duld feiner Gefährten hatte den höchften Grad erreicht.

fpruch mit dem evangelifchen Berichte erfunden; fo z. B.

Jefchua mufste handeln.

Nach Jerufalem alfo! Sieg oder

ift Jefus nicht mehr der ältefte unter feinen Gefchwiftern,

Untergang‘ (II, S. 142). Aber ‚wie ein {chrecklicher‘Schlag

Als Prophet ift Jefus u. A. auch in Tiberias zu finden,

traf Jefchua die Ueberzeugung, dafs Alles, Alles vorüber

wo er angefichts

der heidnifchen Prachtbauten und

fei.

Es fchien ihm, als wanke der Boden unter feinen

Füfsen und das gewaltige Tempelgebäude ftürze krachend

die leeren Häufer?

Tempel allerdings recht ‚trocken‘ bemerkt: ‚Was nützen

Gott wohnt nicht in Tempeln von

zufammen. Nacht wurde es einen Augenblick vor feinen

Menfchenhänden gebaut‘ u. f. w. (II, S. 55).

Diefe Weife,

Augen und feine Hand taftete nach einer Säule, um fich

hier und da evangelifche Sprüche — manchmal gründ-

zu ftützen‘ (II, S. 174). Ergo erravt: {ollte diefer Schlufs-

lich mifsverftandene (I, S. 224) — anzubringen, ift aber

effect vielleicht der beabfichtigte, der hinter dem naiven

nicht blofs für die technifche Seite des Romans bezeich-

Programm, der Welt ‚den edelften der Menfchen, der je

gelebt‘, zu zeigen, fich verfteckende fein? Dann würde das

nend. Offenbar gehört der Verfaffer folchen Kreifen an,

Buch immerhin anders zu nehmen fein, als dem Unter-

welchen das Heilandsmäfsige und Erlöfende im Lebens-

werke Jefu fchlechterdings mit dem Aufklärenden und

zeichneten, Alles in Allem genommen, der Fall zu fein

Belehrenden darin zufammenfällt. Darum war ihm ‚felbft

fcheint. Eines kann man jedenfalls daraus lernen: Gegen-

der Kreislauf der Geftirne nicht fremd geblieben‘ (I, S. 186),

ftand einer wirklich künftlerifchen Darftellung in Roman,

ehe er fich, auch von dem Täufer, dem Menfchenverächter

Epos, Drama vermöchte das Leben Jefu erft zu werden,

(I, S. 153), abgeftofsen, entfchlofs, felbft ‚der erfte Prophet

wenn es feinen religiöfen Werth eingebüfst, fo gänzlich

feines Volkes zu fein‘ (I, S. 188) und ‚die Religion der

eingebüfst hätte, dafs keine Erinnerung an das Einft den

Genufs des Momentes zu beeinträchtigen im Stande wäre.

Liebe zu predigen‘ (I, S. 186). Nichts Banaleres als die

mehrfache Ausführung diefes Themas (I, S. 160. 227.

Strafsburg i. E.

HA HOzmManß.

I, S. 22 u. f. w.) und die Klagen über den Unverftand

der Jünger, die fich auf fo ‚rein geiftige Höhe‘ nicht

‚emporfchwingen können‘ (II, S. 53f. ogf. 130. 135).

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von Cuftos Dr. Johannes Müller

Thema von dem, das richtige Wefen Gottes enthüllenden,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

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Lei;.)ziﬁ

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Buch Hiob, Prediger Salomo, Hohe-

gehofften und erwünfchten ganz bedeutend abweichen,

lied und Klagelieder], ausgelegt v, W, Volck u.

$. Oettli. (IX, 224 S.)

als nicht. wenige Lefer es mit der Empfindung aus der

Weifs, B., Lehrbuch der Einleitung in das Neue Teftament, 2, verb.

Hand legen werden: wenn Jefus Chriftus wirklich nichts

Aufl. Berlin, Hertz, 1889. (XII, 644 S. gr. 8.) 11. —; geb. 12, 50

anderes war, fo ift er für uns heute überhaupt kein Gegen-

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I. Bd. Das Neue

ftand mehr, und würde felbft eine viel bedeutendere Dar-

Teftament vor Origenes. 2. Hälfte, Leipzig, Deichert Nachf., 1889.

ftellungskraft uns nicht fo viel Intereffe für ihn abzu-

(III u, S. 453—0968. gr. 8.

12. —

Lindemann, R., Die Echthei

t der Paulinifchen Hauptbriefe, gegen

gewinnen vermögen, um ein Buch von 500 Seiten ohne

Steck’s Umßurzverf_uch vertheidigt. [Neyteﬁamentliche Studien u,

{

365

Theologifche Literaturzeitung. 18é9. NI4

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. —53 geb, 5. 20

J. B.

n T

(_'!he Classical Rcview IIT, 6, 1889, £

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IO 85070ı

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10.:8:, 60

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18 GE

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Ö

367

368

Theologifche Literaturzeitung. I?89. Nr.y j4

FEA SN

P

26

n

E

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Carriere, M.

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Deutfch, Litblt. XII, 9, 1889; Evang. Kirch.-Ztg. 1889, 23; Hannov.

Paftoral-Korrefpondenz 1889, 12)

.

ım 15. Iuli beginnt das IV. Quartal von

C, Z. Bed’fhe Verlagsbuchhandlung in Nördlingen.

Beitfhrift für Paltoral

Soeben er]cdhien:

Zalte was du halt,

Theologie,

Unter Mit-

Kobert Kühbel

ord. Prof. d. Zheol. in Tübingen: GXr-

wirkung von Hofprediger Dr. F, Braun, Konfift.-Rat 1u. Prof. D.

2 getifch-homiletilchrs Handbuch

P. Kleinert, Prof. D. %. M. Köftlin, fowie vieler in Wiffenfchaft

um Evangelium des Mat

thäus.

(Exegetisch-

und Praxis bewährter evangelifdher Theologen hHerau8g. von Prof.

}

(Z0

miletische

Tandbücher zu den

Z

vangelien I.) Rom-

D. &, Sachfje, Divektor des theol. Seminar3 in Herborn. Mit

plet 34 %, Bog. Lex.-8°. Geh. 8 M., geb. I: M.

einer fyjtematijch geordneten thHeolog. Bibliogr aphie von Kujtos

NahHdem diejfeS bedeutende Werk nunmehr

Dr. Joh. Müller. XII FJahrgang. Yährl. 12 Hefte & 3/4 Bogen.

vollijtändig vorliegt, dürfte jein Hoher und eigentümlicdher

Ser. 8%. Prei8 vierteljährlih M. 3.—, Einz. HGefte Aı M. 1.50.

Wert fih erft voll erkennen lajfen

Kommerntar zu den hrili:

Die BZeitichrift tritt mit nehken und fri{den Kräften ein und wird fortan das

+

gefammte Gebiet der praktifhen ThHheologie umfahjen, unter befjonderer

Strac u. Zöcler’s

gen Schriften

u,

+

Berückfichtigung der Bedürfnijje des Pfarramt8.

ritamente. A Altes Tejtament: VIL. Abtlg., ent-

Haltend die kleineren poetifhen Hagiographen (Hiob, Pre-

Die theologiidhe NRidhtung der Zeitfhrift bleibt unvderändert, fir ihre pofitive

Tendenz bürgen die Namen einer ReihehHohHangefjfehener Mitarbeiter. Ausführl.

Ddiger Salomo,

ohelied,

Yagelieder) ausgelegt von

Projpekte verjendet gratis und franko: H. Reuther’s VerlagsbuchhHhandlung

Rrof. DD. Bol

(Dorpat) und Oeffki (Bern). 141

in Berlin S.W.

Bog.. Lex.-8°. geh. 4 M. 50 R.

W Strack-Zöckler3 Kurzgefaßter Kommentar über

8, Reuther’S Berlagsbuchandlung, Berlin S.W.

beide Tejtamente liegt nunmehr bis auf den Pentateuch 1und die

BB. IJofua und Richter, fomwie die Ahokryphen volljtändig vor.

Soeben erjdhien:

Der Reft Joll im I. 1890 folgen. Die Änerkennung des vorzüglihen

Werkes bricht fich in immer weiteren Kreijen Bahn.

Handbu

ıy der thrologifchen

Otto Zöckler’s

MWillenfchaften. Dritte völlig nen be-

Die riftlichen Felte,

arbeitete Anflage. Band ITX: Hiftorifhe Theologie, be-

arb. von Wrof. D.

öcßkler (SGreifsmwald), Prof. D. Wikßk-

Gelpräde aus der Gegenwart

hHerausgegeben

tor SOulkge (SGreifswald),

j. Dr. Befler (Waiblingen),

von

Bijhor D. von Schöele (

%

8i8by).

Mit 33 AWbb. im

Terxt u. 2 Kirchen

{hichtl. Karten. 55 Bog. Lex.28°.

Irenäus,

Seh. 13 M.; in

albfranz geb. 15 M.

80

VI, 120 Seiten, ‘ Preis M. 2.—

M Der II Band von Zöcler3 Handhuch 3. Auflage

Zweiter unveränderter Abdruck,

enthält al

anz neue Disziplin die Patriftikf von Prof. Zöücler,

Bu beziehen durch. alle. BucdhhHandlkungen.

ferner eine Ermweiterung von Prof. VBiktor Schulge3 Chriftl.

C

Arhäologie über da3Z Mittelalter hHinauS und eine Bereiche-

Die Schrift bildet eine Art Ergänzung der im vorigen SJahre von

rung derjelben mit Abbhildungen; aug die Dogmengefhicdhte

ijt al8 wejentlidh neue Arbeit zu bezeichhnen. Außerdem find in der

anderer Seite veröffentlichten: „Kampf um die Weltanfchannng“ 1nd

3. Aufl. allen einzelnen Fäcdhern der Kirdhengefchichte in Form von

jtammt aus der Feder eine8 Hochangefehenen füddeutjhen Theologen.

Fußnoten Quellenfjtellen zur Jujirierung des Texrtes bei

egeben.

BZwei Karten iNujtrieren die Krdhengefchichtliche Einteilung Deu:

tjOlands

]

und der übrigen Länder Europa3 zu Ausgang des Mittelalter8. Der

Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gothn.

6

anze Band ijt al Novität zu bezeichnen und der Beachtung aller

eteiligten Rreije in hHohem Grade würdig!

Cheologifde Studien und Kritiken

u Züörckler’s

andbuch der

hHerausSgegeben von

Supplementband ;

heol. 3Winen

P

aften,

erfte u.

D. S, 8öftlin und D. 6, Kauzich.

Crjte Abtlg. 3:M 50 Z

Sahrgang 1889, dritte8 Heft.

zweite äuf[age.

Diejer Suppl.-Band ijt für die Bejiger der 1. und

Inhalt: Scharfe, Die fOriftjtellerijhe Originalität des erften

2, ANufl.des meitverbreiteten Handbuch3 der theologifdhen

Petrusbhriefs. — Runze, Die vierfache Wurzel des außerchriftlichen Un-

Wijfenfhaften beftimmt. Er enthHält zunädhft Zöcklers Pa-

{terblichteit8glanbens. — Conrady, Das Protevangelium Jakobi in

trijtif und wird in Abtlg. 2 bringen: Viktor Schulkßes Role-

neuer Beleuchtung. — Ender3, Nacdhträge zu Vogt’3 Briefwech]

}

el Yugen-

mif und Bruno Lindner8s Allgemeine Religion8Swiffen-

hHagen8. — Hering,

Die Urkunde de3

reptower LandtagSabjchiedes

jhaft. Die Bejiger der 1, voder 2, Aufl., weldhe diejen Suppl,-

vom Jahre 1534. — Rezenfionen: Vogt, Dr. Johannes Burge

nhagens

Band zu erhalten wünfchen, bitten wir um gef. Bejtelung,

Briefwechfel; rez. von Hering. Hering, Dottor Pomeranus Johannes

ä

VBugenhHagen; rez. von Kaweranu.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck- von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. &. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

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727. Juli 188

— 14. Jahrgang

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A

Ln rn

Herman n>, Sozidäemokratie und Chri&entum

Everling,mlr)ire pclulinifche Angelologie und

Beyfchlag, Zur Verftändigung übér d-en cHriﬁ-

lichen Vorfehungsglauben (Kaftan).

Derf.).

Dämonologie (Gunkel).

Kähler,

Berechtigung und ‘“Zuverfichtlichkeit

Baumgärtner, Die Einheit des Hermas-Buches

des Bittgebetes (Kaftan).

Hilbert, Was will und wirkt innere Miffion?

Hickmann, Innere Miffon und Familie (Derf.).

(Krüger).

Strong, Systematic Theology (Hartung).

Derf.).

Werner, Gefchichte der katholifchen Theologie,

Strong, Philosophy and Religion (Hartung).

Assemble&e gEn&rale de la Soci&t& Evangelique

2. Aufl, (K, Müller).

Bedenken , chriftliche, über modern chriftliches

de Genö&ve (Derf.).

Sardä y Salvany, Der Liberalismus ift Sünde

Wefen (Köftlin).

Swoboda, Ein Weltbild unferer kirchlichen

_(Reufch).

Caffel, Ueber Stadt- und Volksmiffion (Stamm),

Kunft (Köftlin).

Everling, Lic. Otto, Die paulinische Angelologie und Dämono-

Tradition Rückficht nehme, dafs ‚Eva ihre jungfräuliche

logie. Ein biblifch-theologifcher Verfuch. Göttingen,

Reinheit in Unzucht mit dem fatanifchen Verführer einge-

(IVy/ 52675

büfst habe“‘, eine Behauptung, die freilich kaum als ficher er-

Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1888,.

wiefen gelten kann. — Ein anderer Hauptgegner des Verf,’s

gr. 80 M 2 00;

ift die bisher allgemein getheilte Meinung, dafs die Engel

Eine höchft verdienftvolle Monographie, welche jenen

im Neuen Teftament in gute und böfe Engel zerfallen,

eine Meinung, die den noch immer beftehenden Einflufs

lichkeit aber höchft intereffanten und durchaus nicht un-

bisher fehr vernachläffigten, fcheinbar entlegenen, in Wirk-

der orthodoxen Tradition auf die Exegefe zeigt, und

wichtigen Theil der paulinifchen Anfchauungswelt mit rich-

gegen die bisher allein Ritfchl Einfprache erhoben hatte.

tiger Methode und in guter Darftellung behandelt, Der

Verf, zeigt, dafs die doyal, &&0voiar, dvvausıc, welche er

Verf. unterwirft in Abfchn. I. u. II. alle einzelnen, für

mit den als Elementargeifter gefafsten 0o70ıyei@ t0T

feinen Zweck wichtigen Aeufserungen einer kurzen exe-

x0ö0uU0v identificirt, ebenfowenig wie die Menfchen ohne

getifchen Erörterung, — Abf{fchn. I. behandelt die 4 Haupt-

weiteres als gut oder als böfe bezeichnet werden können.

briefe, Abfchn. II. die übrigen, mehr oder minder an-

Verfaffer conftatirt in der Zufammenfaffung der Re-

fultate eine in fich wohlzufammenftimmende, reich aus-

gezweifelten Schreiben — um dann in Abfchn. IIL die

Refultate kurz zufammenzuftellen, — eine Dispofition,

gebildete angelologifche Gedankenwelt des Apoftels,

welche zwar manche Hin- und Herverweifungen noth-

welche er der Mittheilung an die Gemeinden in feiner

wendig macht, die aber doch auf einer folchen /erra

Predi

t für werth gefunden hat, die an einigen Stellen

incognita und bei dem gegenwärtigen Stande der Kritik,

mit

f

einen werthvollften dogmatifchen Gedanken auf’s

namentlich des Colofferbriefes, nicht unpraktifch ift.

innigfte verknüpft ift, die fogar zum Theil auf fein prak-

Als Methode der Unterfuchung wird in der Ein-

tifches Verhalten eingewirkt hat, und daher zum Verftändnifs

leitung feftgeftellt, ‚aus den Anfchauungen des apofto-

wie zur Würdigung des Apoftels nicht unbedeutend beiträgt.

lifchen Zeitalters heraus die paulinifchen Aeufserungen

An diefer Stelle wie hie und da in den Einzelausfüh-

zu begreifen‘; die Durchführung diefer Methode für das

rungen vermifst man den Hinweis darauf, dafs wir unfere

genannte Thema ift das Verdienft des Verfaffers, welches

Kenntnifs der paulinifchen Engellehre aus gelegentlichen

dadurch nicht geringer wird, dafs fchon vor ihm Klöpper

Andeutungen fchöpfen müffen, und dafs diefelben den

und Spitta denfelben Weg befchritten hatten; leben wir

Blitzen gleichen, die eine fremde Landfchaft mehr ahnen

doch in einer Zeit, in der es noch vielen als Aufgabe der

laffen als fie erhellen. Wir fehen aus diefen Anfpielungen

biblifchen Wiffenfchaft gilt, für neuteftamentliche Vor-

deutlich, dafs hier noch eine grofse Fülle von Erzäh-

ftellungen ‚Anknüpfungspunkte‘ im Alten Teftament zu

lungen und Anfchauungen im Hintergrunde fteht, die

fuchen und die ‚Pfützen‘ des Judenthums zu ignoriren.

fich in der Form von den gnoftifchen Speculationen

Ref. ftimmt dem Verf, völlig zu, wenn er p. 57 als Auf-

kaum ‚unterfcheiden, vgl..z. B. I Kor. 2, 8. Col. 2, ı 5:

gabe des neuteftamentlichen Exegeten hinftellt, ‚nachzu-

Aber wir vermögen es nicht, die Engellehre bis ins

forfchen, in welcher Form die Ideen des Alten Teftaments

Einzelne zu beftimmen.

im apoftolifchen Zeitalter lebendig und gangbar waren‘,

Während Everling im Allgemeinen feine klar erfafste

in der Ueberzeugung, dafs ‚diefelben auch nur in diefer

Aufgabe, ‚die Dinge in der concreten Vorftellungsmäfsig-

Geftalt im Bewufstfein der neuteftamentlichen Schrift-

keit zu erfaffen, in welcher fie urfprünglich gedacht find‘,

fteller lebten‘.

Diefe Methode wird durch die Refultate

feft im Auge behält, fällt es auf, dafs er fich vor dem

infofern glänzend beftätigt, als fich überall zu den pau-

fo weit verbreiteten Fehler des vorfchnellen Harmoni-

linifchen Engelsvorftellungen die jüdifchen Parallelen bei-

bringen laffen, und Paulus fich alfo in diefen Dingen

firens nicht beffer gehütet hat. Gerade bei feinem Thema,

durchaus als Kind feiner Zeit bewährt.

in welchem fich die heterogenften. Einflüfe und Motive

begegnen, und welches im Wefentlichen freie Schö-

Der Verf. ift beftrebt, eine wirklich hiftorifche Er-

pfungen der Phantafıe wiedergiebt, war es befonders

kenntnifs feines Stoffes zu gewinnen und kämpft daher

nöthig, mit der gröfsten Vorficht bei eventuellen Un-

mit Entfchiedenheit

gegen eine vergeiftigende und

gleichheiten zu verfahren, und nicht Dinge zu einander

modernifirende Exegefe, welche fich gerade auf diefem

in Beziehung zu fetzen, welche im Geifte des Paulus

Gebiete gegen die feltfamen, das moderne Bewufstfein be-

überhaupt gar keine Beziehung gehabt haben. Man lernt

fremdenden Anfchauungen mit allerlei Umbiegungen und

diefe Vorficht dann, wenn man einfieht, dafs wir von

Abblaffungen zu wehren fucht.

Verf. fchreckt dabei

Paulus nicht ein Syftem, fondern nur durch grofse Grund-

nicht davor zurück, ‚Ungeheuerlichkeiten‘ zu conftatiren,

gedanken verbundene Fragmente haben. So ift bei Ever-

wie z. B: dats 1 .Kor. 11y 2 1, Paulus;Auf.'die, Jüdifche

ling die vermuthungsweife ausgefprochene Gleichfetzung

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Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. _‚15'

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der &xAext0ol Ayyehoı 1 Tim. 5, 21 mit den doyayysloı will-

| Andere erklärt fich fo leicht und einfach. Die Ver-

kürlich; wenn Verf. die beiden Ausfagen des Paulus, ein-

weifungen auf zukünftige Offenbarungen, ein gelegent-

mal, dafs die Heiden den (nicht. ohne weiteres böfen)

liches wer” 04lyas NUEOKG deuten darauf hin. Endlich ift

OT0OLXELX TOD x00U0v, fodann, dafs fie den daıudvım dienen,

auch die allgemeine Bemerkung wohl am Platz, dafs

durch den Gedanken verbindet, dafs unter den Engeln,

‚man ein Buch, wie der Pastor Hermae es ift, wohl kaum

welche den Heiden als Götter gelten, auch böfe Engel fich

von Anfang bis zu Ende in einem Zug niederfchreibt‘,

finden, fo ftreitet das einfach gegen den Wortlaut: dauWo-

Aber das alles ift felbftverftändlich und verhältnifsmäfsig

vl048 ÖL ovoıy I Kor. 10, 20; ebenfo vermittelt er zwifchen

gleichgültig. Und. dann glaube ich nicht, dafs man/ein

derpopulären Differenzirung des Geiftes Gottes in7zv&vuata

Recht hat, zu leugnen, dafs Hermas felbft die einzelnen

ünd der paulinifchen Theorie vom einen Geifte, während

Theile noch zufammengefügt hat. Nach B. find die beiden

doch bei Paulus beide Ausfagen unvermittelt neben ein-

|

Gruppen des Buches, wiewohl fie von einem Verfaffer her-

ander hergehen; um eine Ungleichheit zu vermeiden,

rühren, nicht als gegenfeitig (fich ergänzende Glieder eines

unterfcheidet er die Eph. 6, 12 genannten doyal, &Eov-

Buches, fondern als felbftändige Stücke’zu betrachten, die

OlaL, KOOLOKQUTNQES TOU OXO0TOVS TOUTOU VOon den Röm.

erft fpäter zufammengeftellt worden find, nicht eigentlich

8;, 38, I Kor. 15;, 24. 2,.6. erwähnten .Engelwefen, ‘als

von einem Redactor, fondern in Folge’eines fich unwillkür-

fatanifche von fıttlich unbeftimmten Mächten, während

lich vollziehenden Vereinigungsproceffes. Die Argumente

doch beide offenbar identifch find, und nur die Beur-

B.’s reichen, glaube ich, nicht hin, diefe Behauptung zu be-

theilung derfelben im Epheferbriefe etwas abweicht.

gründen.

Sie laufen auf eine Kritik des Verfaffers‘ hinaus,

So _ ift auch das Refultat des Verf.’s für den Coloffer-

der die Zufammenfügung .der nach, und nach von, ihm

brief einigermafsen zweifelhaft.

Everling will gegen die

niedergefchriebenen, meinetwegen auch einzeln veröffent-

Aufftellungen von Soden’s nachweifen, dafs die Engel-

lichten Stücke nicht mit Gefchick vorgenommen hat,

fpeculationen des Colofferbriefes mit denen der übrigen

Aber eine befondere {chriftftellerifche Gefchicklichkeit

riefe durchaus harmoniren, indem fie diefelben zum

ift von Hermas überhaupt nicht zu erwarten; « und eine

Theil wiederholen, zum Theil fie fortfetzen, dafs alfo

derartige: Kritik ift ftets zweifchneidig// Aeufsere Zeug-

der Behauptung der Echtheit des Briefes von hier aus

nifse ‚für/ eine _ urfprüngliche Sonderexiftenz der ‚ T’heile

nichts im Wege fteht. Die Engelfpeculationen 'im Coloffer-

des Buches laffen fich nicht beibringen. Jedenfalls mufs

Den Titel

briefe haben, wie der Verf. richtig zeigt, durchaus ihre

die Vereinigung fehr bald gefchehen fein.

Wurzeln in den Ausführungen der übrigen- Briefe; aber

m0olUNV kannnı das ganze Buch a pokori geführt haben.

es läfst fich doch nicht verkennen, dafs fie fich im Ein-

Mir {cheint diefe' ganze /Frage von geringem Belang,

zelnen von ihnen entfernen.. So ift der Gedanke der Ver-

wenn nur die Einheit des Verfaffers gefichert ift.. Man darf

föhnung der Engel den übrigen Briefen fremd und auch

gefpannt fein, wie nun Hilgenfeld die erfchütterte Pofition

nicht leicht:mit I Kor., 15, 24 in Einklang zu fetzen. Indefs

vertheidigen wird. Da er felbft‘' vor 1881 an der Einheit-

ift das Motiv_diefer Behauptung im Colofferbriefe felbft

lichkeit nicht gezweifelt'hat , fo wäre wirklich eine ein-

fo deutlich zu erkennen, und derartige Ungleichheiten

fache Rückkehr zur früheren ’Anficht das Gerathenfte *).

finden fich in den paulinifchen Briefen überall fo reichlich,

Leider i(ft es kein Druckfehler, wenn 5mal (S. 5, 21}

dafs die Echtheit des Briefes dadurch in keiner Weife

23) Origines auftaucht.

Dafs man diefer Verirrung ge-

fchwankend werden kann. — Doch das find Ausftellungen

legentlich auch. bei ganz bekannten Schriftftellern be-

nebenfächlicher Art,

gegnet, darf nicht abhalten, fie ernftlich zu rügen.

Der Stil des Büchleins ift. überall lebendig, anfchau-

Giefsen.

G. Krüger.

lich, intereffant.

Aufgefallen find_ mir folgende Aus-

drücke: ‚Vorftellungsmäfsigkeit‘ und ‚vorftellungsmäfsig‘

15. 20. 57, eine wohl entbehrliche Neubildung; ferner

Werner, ‚Dr. Karl, /Geschichte‘ der. katholischen -Theologie.

e

lten‘ als ‘acc. pl. p. 26; ‚,bis heran“‘ p: 515 ‚ein feliges

Seit dem Trienter Konzil bis zur Gegenwart, 2. Aufl.

Dafein weben‘ p. 121, wobei wohl in Reminiscenz an

[Gefchichte der Wiffenfchaften in‘Deutfchland. Neuere

Act 17, 28 weben (xv&iodarı) im Sinne von leben ge-

braucht wird.

N

Zeit. 6. Bd.]. München, Oldenbourg, 1889,: (VIII, 656 S.

gr. 8.) M. 8. 40.

Halle: a; .5

Lic..theol.. H.. Gunkel.

Die erfte Auflage diefes Werks war 1866 erfchienen,

nach 23 Jahren erfcheint jetzt die ’zweite, Sie ift-noch

Baumgärtner, P., Die Einheit des Hermas-Buches. Gekrönte

von Werner’s Hand bearbeitet, im Wefentlichen unver-

ändert: einige Nachträge von Literatur, einige fonftige

Preisfchrift.. . Freiburg i/Br., Mohr,. 1889. (VII, 95.S.

Zufätze und einzelne Kürzungen; im Ganzen nur fechs

gr 8.) M.: 2. —

Seiten mehr.

In welchem Umfang der Text der erften

Verfaffer behandelt die von Link (vgl. diefe Zeitung

Auflage herüber genommen ift, dafür nur folgende- Be-

1888, Sp. 640. 641) erörterte Frage noch einmal in grö-

lege: S. 604 f. heifst es von Döllinger: ‚Der ernfte

fserem Zufammenhang. Er {fchreibt fehr gefchickt und,

Geift . .

[feiner Gefchichte der chriftl. Kirche] Jläfst

foweit es fein Thema zuläfst, intereffant.

Der Kern der

ahnen, was von D.’s in Ausficht geftellter Papftgefchichte

bisherigen Theilungshypothefen war, dafs fie zwei oder

zu erwarten fei,

als deren Vorläufer vor wenigen

drei zu verfchiedenen Zeiten lebende Verfaffer annahmen.

ahren [wie auch in der Anm., verzeichnet fteht, 1863!!]

Link hatte fich -begnügt, dem gegenüber die Einheit des

die Papftfabeln des MA.’s erfchienen‘, Von Hefele

Verfaffers feftzuhalten und nachzuweifen. AuchB.ift davon

S. 606: ‚In Tübingen wirkt:[Präfens!] feit länger denn

überzeugt, und die Solidität feiner von L. ganz ünab-

einem Vierteljahrhundert [1837!!] K. J. von Hefele‘.

hängigen Arbeit verbürgt von Neuem dies Refultat. B

S. 643: ;Durch Schäzler wurde in jüngfter Zeit Kuhn

ift aber weiter gegangen.

Er will das Körnchen Wahr-

in einen theologifchen Streit verwickelt‘, S. 644: ‚Schäzler

heit herausfinden, das die Theilungshypothefen bergen.

hat jüngft eine ausführlich motivirte Erwiderung ...

veröffentlicht‘. Das alles aber ift 1865 und früher! Die

Es- ift nach ihm nicht zu verkennen, dafs das Gefüge

und der Zufammenhang der Viszones einerfeits, der Man-

ganze-theologifche Bewegung feit dem Ende der

data und Simzlitudines andererfeits fo _ befchaffen ift, dafs

fechziger Jahre ift überhaupt gar nicht mehr

man von einem zeitlich vorgerückteren Standpunkt des

gefchildert: der Nachtrag einiger Namen und Bücher-

Verfaffers im zweiten Theil mit Fug reden darf. Und er

hat mit diefer Beobachtung nicht Unrecht. Die bekannten

Vgl. Zeitfchr. . f.

Differenzen über:den Bufstermin, das Verfchwinden der

*) Diefe Hoffnung hat fich leider nicht erfüllt,

wiff, Theol. XXXII, 3. Die Bitte aber ift wohl berechtigt, den Streit

nun nicht noch einmal aufzurühren,

Er wird fonft endlos,

ueyalm Fidpıs vom Horizont des Hermas und manches

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Theologifche Literaturzeitung, 1889. VN;-‚ 15.

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titel — bei weitem: nicht‘ aller 'hervorragenden — kann

ihren Kampf gegen Rosmini. fortgefetzt hätten,. auch

eine folche Fortführung nicht erfetzen.

Die Richtung,

nachdem. deffen Werke von der Index-Congregation frei

für welche der Verf. am Schlufs ‚nach . den

. Erörter-

gegeben worden feien; ‚er finde in Sardä’s‘ Buch..drei

ungen der letzten Jahre‘ die Zukunft erhofft, —, er

materielle Ketzereien u. f. w... Es erfchien noch anonym

findet fie. vertreten in Aloys Schmid —.ift.feither gründ-

‚Expostcion-d.S. Sı'Leon XIH acerca de la actual crisis

lich überwunden und zerftoben, ihre Vertreter; find, bei

veligz0sa, por varios. catölicos espanoles‘, worin von der

dem heutigen Gefchlecht fo gut wie vergeflen. ‚Andere

Entfcheidung‘ der Index-Congregation an den Papft.ap-

Mächte, von denen man-in diefem Werk kaum, etwas

pellirt und _ behauptet wird,.Sardä’s Lehre widerfpreche

hört, beherrfchen überalldas Feld. — Unter diefen Um-

den Encykliken des Papftes vom 8. Dec. 1882 (über :die

ftänden wäre es weniger irreführend gewefen, das Buch

fpanifchen Verhältnifse) und vom ı. Nov. 1885 (über die

ganz- unverändert : zu laffen. und als ‚zweiten; Abdruck‘

Staatsverfaffungen).. . Der Secretär der. Index-Congrega-

zu bezeichnen.

tion _ belobte Pazos für feine Unterwerfung und erklärte,

Giefsen.

Karl Müher:

damit fei die Sache’ abgethan;. eine Mittheilung der be-

anftandeten Sätze ‚fei nicht Sitte der Congregation. .Die

Index-Congregation felbft fchrieb dann noch unter dem

Sardäa y Salvany, Monfignor Dr. Felix, Der Liberalismus

29 Aug. 1887: dem Bifchof von Barcelona: ‚das (erfte)

ist Sünde. Brennende Fragen. Nach der 7. Aufl, des

Schreiben ihres Secretärs fei von einigen auf die poli-

fpanifchen Originales. mit Erlaubnis des Verfaffers

tifchen, Streitigkeiten ‚unter den fpanifchen Katholiken

Mit

bezogen und zum Gegenftande ärgerlicher Discuffionen

in’s Deutfche ‘ übertragen. von. Ulr. Lampert.

einer Einbegleitung von Monfignor Prof. Dr. Jof.

in den Zeitungen gemacht worden; das dem Buche von

Scheicher. Salzburg, Mittermüller, 1889. (XVI, 152 S.

Sardaä : gefpendete. Lob _ beziehe fich aber nur auf ‚die

abftracte Thefis und die allgemeinen Grundfätze‘ desfelben,

gr. 8.) M. 2. —

nicht auf die darin etwa enthaltenen Bemerkungen über

Die Gefchichte diefes Buches ift intereffanter, als der

fpecielle fpanifche Verhältnifse; es dürfe darum nicht

Inhalt. Der. Verfaffer, ein Priefter zu Barcelona und

von einer politifchen Partei gegen die andere ausge-

Heräusgeber einer ‚Revzsta popular‘, gilt als ein Haupt-

beutet werden; die Norm für die katholifchen Spanier

vertreter der {fchärfften Tonart des Ultramontanismus,

bildeten vielmehr lediglich die päpftlichen Erlaffe, nament-

die man in Spanien ‚/xtegresmo‘ nennt.

Die Schrift ‚ZZ

lich die beiden oben genannten.

Liberalismo es pecado‘ ollte zuerft zu Madrid erfcheinen;

Die Index-Congregation pflegt fonft ein ihr denuncirtes

von ‚ den zwei Theologen, welche der dortige Bifchof,

Buch entweder zu verbieten oder zu ‚dimittiren‘, d.h. einfach

Cardinalı Moreno, mit der Prüfung: des Manufcriptes be-

frei zu geben. Dafs fiıe das Buch von Sardaä ausdrücklich

belobt hat, ift, gegen. das Herkommen und alfo eine

auftragte, erklärte aber der eine die Veröffentlichung

für inopportun und darum verweigerte der Cardinal die

befondere Auszeichnung. Das Buch ift, wohl in Folge

Druckerlaubnifs.

Der Bifchof von Tortofa erlaubte, die

davon, nicht nur in Spanien in einer Reihe von Auflagen

Schrift capitelweife in feinem Diöcefan-Wochenblatte zu

erfchienen,

fondern auch zweimal in das Italienifche

veröffentlichen, nahm aber, als einige Capitelgedruckt

(einmal von dem Jefuiten Zocchi), dann ins Franzöfifche,

waren . und. mehrfachen Widerfpruch fanden, diefe Er-

ins Ungarifche (von Cfäpori Gyula, ‚unter welchem Namen

laubnifs zurück. Mit KErlaubnifs des Bifchofs. von Bar-

fich ein hoher geiftlicher Würdenträger verbirgt‘ S. XID

celona wurde zuerft die Fortfetzung in dem dortigen

und jetzt alfo auch ins Deutfche überfetzt worden.

Wochenblatte, dann Ende 1884 die ganze Schrift als Buch

Diefes wurde von fünf fpanifchen Bifchöfen

Den Titel feines Buches erklärt Sarda in folgender

gedruckt.

Weife:.Der Liberalismus ift eine von der Kirche, nament-

belobt.

Im Juli 1885 erfchien eine ,

iderlegung‘ unter

lich im Syllabus (S. 29) ausdrücklich -verworfene, ketze-

dem Titel: ‚Z£Z proceso del Integrismo‘ von ‚einem Dom-

rifche und unfittliche Lehre, ja ‚in der Ordnung der

herrn zu Vich, Celeftino de Pazos, ‚mit kirchlicher Appro-

Ideen der abfolute Irrthum und in der Ordnung der

bation‘zu Madrid. Ein anderer Geiftlicher, Miguel Sanchez,

Handlungen die abfolute Unordnung‘ (S, 10); ‚folglich ift

erklärte, er habe zwar nicht, wie man behauptet, einen

liberal zu fein, mit Ausnahme der Fälle, in denen Un-

Theil diefer Widerlegung gefchrieben, diefelbe ftimme

wiffenheit und Unüberlegtheit eine Entfchuldigung bilden,

aber mit dem überein, was er felbft in gröfseren und

fündhafter als ein Gottesläfterer, Betrüger, Ehebrecher

kleineren: Schriften über die fchweren Irrthümer |der

oder Mörder zu fein‘

S. ı2). Liberale Principien find

Integriften gefagt habe. Beide Bücher wurden bei der

aber ‚die Souveränetät

es Individuums mit völliger Un-

Römifchen Index-Congregation denuncirt.

Der: Secretär

abhängigkeit von Gott und feiner Autorität; Unbe-

derfelben, P. Saccheri, theilte unter dem 10. Jan. 1887

dem Bifchof von Barcelona mit:

beide Bücher {eien

fchränktheit der Gefellfchaft mit unbedingter Unabhängig-

.

keit von allem, was nicht von ihr feinen Urfprung herleitet

’

unterfucht worden; das von Sardä enthalte nicht. nur

nationale Souveränetät, d, h. das Recht des Volkes, Ge-

nichts, was gegen die gefunde Lehre verftofse, fondern

fetze zu geben und zu regieren mit unbefchränkter Un-

eine gründliche und klare Erörterung feines Thema’s;

abhängigkeit von jeder anderen Richtfchnur als der des

das von Pazos bedürfe dagegen einiger Berichtigung und

eigenen Willens, ‚kundgegeben durch das allgemeine

fei wegen des injuriöfen‘ Tones, in welchem darin: von

Stimmrecht und die Kammermehrheit; unbefchränkte

Sarda gefprochen werde, zu tadeln; dem Verf. werde

alfo aufgegeben, die Schrift aus dem Buchhandel zurück-

Denk-, Prefs-, Vereins- und Cultusfreiheit‘ (S. 7), auch

der Grundfatz der bürgerlichen Gleichberechtigung aller

zuziehen und in etwaigen weiteren Schriften fich aller

Bürger ohne Wahrung der kirchlichen Immunität (S. 33).

Injurien zu enthalten. Diefes amtliche Schreiben wurde

Confequenzen des Liberalismus find die Amortifations-

von faft allen fpanifchen Bifchöfen publicirt. Pazos erklärte

gefetze, die Vertreibung der religiöfen Orden, die Zer-

feine Unterwerfung: er fei zwar nicht, wie Benedict XIV.

ftörung der weltlichen Herrfchaft des Papftes (S. 8), die

verordnet habe, bei der Unterfuchung feiner Schrift ge-

hört, es fei ihm auch nicht angegeben worden, welche

deffen authentifche Befehle und Lehren als Gefetz an-

Leugnung der Unfehlbarkeit des Papftes, die Weigerung,

Ausdrücke in feiner Schrift injuriös und welche Stellen

zunehmen (S. 10). ‚Liberal find alle Perfonen, Vereine,

zu berichtigen. feien; er werde aber die fernere Ver-

Bücher und Regierungen, denen die katholifche Kirche

breitung feiner Schrift zu hindern fuchen und keine neue

nicht die einzige und ausfchliefsliche Richtfchnur

Auflage veranftalten.

Sein Freund Sanchez erklärte,‘ er

in Sachen des Glaubens und der Sitten ift‘ (S. 41). ‚Man

werde fich unterwerfen, wenn der heilige Stuhl die Lehre

ift nicht ganz katholifch, aufser infofern man ganz anti-

von Pazos verwerfe; vorerft halte er fich für berechtigt,

liberal ift. Sagt man alfo: jene liberale Partei oder

Sardaä auch ferner zu bekämpfen, wie ja auch die Jefuiten

jene offenbar liberale Perfon ift nicht katholifch,„ fo_ift

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376

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr'715'

dies ebenfo richtig, als wenn man fagt: das Weifse ift

Der ‚Semi-Liberalismus‘ der

werden. Befonderen Werth legt er auf die von ihm

nicht fchwarz‘ (S. 133

reichlich geübte Verwerthung neuteftamentlicher Ge-

‚liberal-katholifchen Secte‘ ift ‚das feine, höchft {charf-

dankenreihen, deren ungenügende Berückfichtigung feitens

finnige Mittel, welches der Teufel anwendet, um viele

feiner Vorredner er rügt.

auf feine Seite zu ziehen, welche feine hinterliftigen An-

In 4 Abfchnitten trägt Beyfchlag nach diefem ein-

fchläge verabfcheuen würden, wenn fie diefelben er-

leitenden kritifchen Capitel feine eigenen Gedanken vor.

kännten‘ (S. 21). Diefes ‚fatanifche Mittel‘ wird nicht ohne

Und zwar fafst er zuerft (im zweiten Capitel) das all-

Erfolg angewendet; denn ‚es giebt fogar manche Geift-

gemeine Problem ins Auge. Vorfehung und Weltregierung

liche, die von dem Liberalismus angefteckt find‘ (S. 90).

Ein Seitenftück zu diefen cosas de Espana bildet

gehören zufammen, indem jene der Aus- und Durch-

die

führung diefer dient.

Der Begriff der Weltregierung

‚Einbegleitung‘, welche der Salzburger Profeffor

fchliefst aber die relative Selbftändigkeit der zu regie-

Scheicher

der deutfchen Ueberfetzung beigefügt hat.

renden Welt ein. Und nichts ift gewiffer als eine folche

Er rühmt fich, den Liberalismus nicht nur in faft zahl-

Selbftändigkeit. Das Ethifche ift das Wirklichfte, das es

lofen Artikeln, fondern auch in eigenen Brofchüren und in

giebt, und die Freiheit ift das reale Fundament des

feiner ‚Allgemeinen Moraltheologie‘ bekämpft zu haben,

Ethifchen. Aber auch die Natur hat unverkennbar eine

und klagt: ‚Unfer ganzes Staatswefen ift auf der Grund-

gewiffe Selbftändigkeit. Man mufs zwifchen mittelbarem

lage des Liberalismus aufgebaut.

Auch jene Männer,

und unmittelbarem Wollen (und Handeln) Gottes unter-

welche fich katholifch-confervativ nennen, find vielfach

fcheiden.

Der determiniftifche Pantheismus und Akos-

Selbft in die Reihen

vom Liberalismus angekränkelt.

mismus widerfpricht ebenfo fehr der Vernunft wie dem

der Klerikalen ift ein Sporn (szc) des Liberalismus ein-

Chriftenthum. Nur darf diefe Selbftändigkeit der Welt

gedrungen.

In manchen Ländern ift er felbft in den

auch nicht in deiftifcher Weife übertrieben werden, da

Klerus eingedrungen‘.

Nebenbei wird auch geklagt, dafs

das blofse Factum der Weltfchöpfung ohne die einem

‚von kirchlichen Oberftellen manchmal eine Sprache nach

beftimmten Ziel entgegenleitende Weltregierung völlig

unten / seführt‘ werde;. die {ich nur - mitder Sprache

unverftändlich bliebe. Ebenfo wenig ift die Weltregierung

Ludwig’s XIV gegen feine devoteft und fubmiffeft erfter-

auf befondere Sphären des Weltlebens oder befondere

benden Unterthanen vergleichen laffe‘.

Anläffe zu befchränken. Der Vernunft entfpricht einzig

Die Originalausgabe des Buches von Sarda liegt mir

die chriftliche Weltanfchauung , welche die rechte Mitte

nicht vor und ich kann darum über die Richtigkeit der

hält, indem fie eine alles umfaffende Weltregierung Gottes

deutfchen Ueberfetzung nicht urtheilen; ftiliftifch ift fıe

zur Verwirklichung feines Heilsplans erkennen lehrt.

fehr mangelhaft.

Delatio in dem Schreiben des Secre-

Den Gegenftand des dritten Capitels bildet dann die

tärs der Index-Congregation ift unrichtig mit ‚Anzeige‘

Natur im befonderen.

Gewifs giebt es Naturgefetze.

ftatt mit ‚Denunciation‘ überfetzt.,

Mit ‚Arnauld Nicola‘

Aber diefe find nicht das Naturleben,

fondern laffen

S.60 find Arnauld und Nicole gemeint. Cornelius Janfenius

dem Leben in mannigfaltiger Weife freien Spielraum.

heifst S. 123 ‚Bifchof von Ipres‘ ftatt Ypern, Pazos S. XI

Domherr in Aich ftatt Vich.

Und fo wenig die tief eingreifenden freien Handlungen

der Menfchen die Gefetze aufheben oder den Naturlauf

Bonn.

FA HTEn

ftören, fo wenig die frei ordnende Hand Gottes, welche

Geiftiges und Natürliches feinen Zwecken entfprechend

zu und für einander fügt.

Vor allem aber:

die Natur

Beyschlag, Prof. Dr. Willibald, Zur Verständigung über

wird, ift in der Entwicklung begriffen zu einem ewigen

Ziel.

Das bedingt aber, dafs fie fortlaufend aus dem

den christlichen Vorsehungsglauben, Halle, Strien, 1888.

göttlichen Lebensquell gefpeift wird (concursus dez), ein

(VIL, 114 S. gr. 8.) M. _1, 60.

Sachverhalt, der auch das Verftändnifs des Wunders er-

Diefe Betrachtungen find, urfprünglich in den Deutfch-

möglicht: Gott läfst in demfelben um befonderer Zwecke

evangelifchen Blättern veröffentlicht worden. Nachträg-

willen etwas keimhaft fchon Gegebenes wirklich werden,

lich hat fie der Verfaffer auf vielfache Aufforderung hin

was fonft unverwirklicht geblieben wäre. Auch was das

im befonderen Abdruck einem weiteren Leferkreis zu-

Uebel betrifft, darf an dies Werden und das vom Apoftel

gänglich gemacht. Den Ausgangspunkt derfelben bildet

berührte Seufzen der Creatur erinnert werden, das

ebel

aber der Hinweis auf andere, in der jüngften Vergan-

ift darin der Möglichkeit nach begründet,

Verftändlich

genheit über die Räthfel .der göttlichen Vorfehung ge-

wird es freilich erft, wenn man zugleich die men{chlichen

pflogene Verhandlungen.

Die Einen haben in das Ver-

Dinge berückfichtigt. Von diefen handeln nun die fol-

{tändnifs derfelben dadurch einzudringen verfucht, dafs

genden Capitel. Und zwar _ das vierte zunächft von

fie eine gröfsere Selbftändigkeit des Weltlebens lehrten,

der Menfchengefchichte im Grofsen. An der Natur ent-

als gemeinhin gefchieht: im gewöhnlichen Weltlauf walte

wickelt fie fich und in der Wechfelwirkung mit ihr, wie

Das

diefelbe vor, und laffe fich Gott an einem Gruppiren

diefe fich unter der göttlichen Leitung geftaltet,

und Ordnen genügen, während der Verwirklichung feines

Ziel der Gefchichte ift das Reich Gottes, die Freiheit

Heilsraths ein befonderes, auch wunderbares Eingreifen

daher unerläfslich, mit der Freiheit aber ift die Möglich-

diene. So in verfchiedener Faffung Kreibig, Nagel und

keit des Böfen gegeben, welche durch der Menfchen

Schmidt.

Andere dagegen wie Herrmann und Kuttner

That zur Wirklichkeit geworden.

Im Böfen und im

haben betont, dafs dergleichen Verfuche, zwifchen Glau-

Uebel thürmen fich dann freilich die Räthfel der gött-

ben und wiffenfchaftlichem Welterkennen zu vermitteln,

lichen Vorfehung.,

Und deren wird nur der Glaube an

Chriftum wirklich Herr:

darin haben Herrmann und

werthlos feien und nur dazu dienen könnten, die Energie

und die Freudigkeit des auf Chriftum fich ftützenden

Kuttner Recht. Aber nicht fo, dafs nun die Erkenntnifs

chriftlichen Vorfehungsglaubens zu lähmen oder zu trüben.

ausgefchloffen wäre. Jedenfalls nicht die Erkenntnifs im

Beyfchlag nun hat fich in der Prüfung diefer Urtheile

Grofsen.

Das Uebel wird uns verftändlich als Strafe

weder den Einen noch den Andern anfchliefsen können.

der Sünde, Strafe im Sinn der gnädigen Zucht, Auch

Das hat ihm Veranlaffung geboten, die eigenen Gedanken

die Freiheit der Menfchen läfst fich wohl mit der Frei-

darüber beftimmter zu geftalten und weiter dann auch

heit Gottes reimen.

So hat fie ihre von Gott gefetzte

Schranke darin, dafs das Böfe Selbftwiderfpruch ift und

Andern vorzutragen. Genauer erkennt er mit den Erft-

genannten die hier erwachfende Aufgabe als folche

fchliefslich zur Selbftvernichtung führt. Andererfeits ift es

an, kann fich jedoch mit ihrer Löfung derfelben nicht

keine Schranke für Gott, dafs er die freie Entfcheidung

befreunden: in der von ihm verfuchten Löfung trifft er

nicht voraus weifs, fondern das hat er felbfit gewollt und

dann gelegentlich mit den Letztgenannten zufammen,

gefetzt. Auf den grofsen Gang der Weltgefchicke werfen

weifs aber auch den Motiven der Erfteren gerecht zu

aber die paulinifchen Gedankenblitze ein helles Licht

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Theologifcy:he 7Liteliz?.tu‚1fzt?irtu?g. 1889 WNr. 15.

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So_ fein

So der Grundfatz: erft Adam, dann Chriftus.

dann nicht der Sache beffer, die ganze mit Naturgefetzen

Verfuch, die ganze vorangehende Gefchichte als Vor-

operirende Betrachtung zwar in ihrer Vollftändigkeit gelten

bereitung auf Chriftum zu deuten.

Und vor Allem die

zu laffen, aber ebenfo nachdrücklich ihren lediglich hypo-

den gefammten Verlauf unter Juden und Heiden berück-

thetifchen und relativen Charakter zu betonen? Ift das

fichtigende Betrachtung in Röm. 9—11. Aber läfst fich

nicht auch apologetifch wichtiger? — ganz abgefehen

diefe Erkenntnifs nun auch am Einzelnen durchführen?

davon, dafs es dazu dient, die aus dem chriftlichen

Hiervon handelt das fünfte und letzte Capitel.

Was

Glauben entfpringende höchfte Welterkenntnifs von dem

Gedanken des Naturgefetzes zu entlaften.

Kurz, wenn

die Vielen betrifft, die ohne chriftliche Erkenntnifs, ja

ohne alle Berührung mit Chrifto dahinfterben, glaubt

Beyfchlag‘ fich in die Gedanken derer mit Recht nicht

Beyfchlag auf Gottes Liebe verweifen zu dürfen, die

finden kann, welche die göttliche Vorfehung einfchränken

auch diefen Allen in einem andern Leben den Weg der

wollen, ift es dann nicht ein nothwendiger weiterer Schritt,

Gnade öffnen werde, und meint, dafs auch Paulus nicht

die von jenen geftellte Aufgabe zu verneinen und andere

felten den Gedanken einer Befeligung Aller ftreife. Was

Frageftellungen zu fuchen?

aber die vielen und fchweren Uebel betrifft, unter denen

Noch möchte ich ein Wort hinzufügen über die von

der einzelne Chrift noch zu leiden hat, verweift der Verf.,

Beyfchlag befürwortete und durchgeführte Verwerthun

biblifcher Gedanken.

Es verfteht fich von {felbft, dafs

auf Röm. 8, 28 und Röm. 8, 18, und führt uns in ein

rechtes Verftändnifs diefer paulinifchen Sätze ein. Dafs

das Heranziehen und die reichliche Verwerthung der-

wir von Herzen mitfprechen lernen, was der Apoftel

felben die Sache nur fördern kann, fo lange es fich um

Röm. 5, ı ff. fagt, erfcheint auch ihm als die Hauptfache. —

die concrete und lebendige Ausführung der chriftlichen

Darf ich ein Wort zur Beurtheilung hinzufügen, fo

Glaubensgedanken handelt. Das tritt auch und nament-

weifs ich nicht recht, ob diejenigen, welche auf einen

lich in den hier vorliegenden Betrachtungen deutlich

Ausgleich zwifchen unferm Glauben und der wiffenfchaft-

hervor.

Aber dürfen wir die theologifchen Gedanken-

lichen Erkenntnifs bedacht find, von Beyfchlag’s Aus-

reihen der biblifchen Autoren auch direct in die Er-

örterung der uns befchäftigenden theologifchen Probleme

führungen befriedigt fein werden. Um mit dem letzten

hineinziehen? M, E. giebt es nichts, was die Thatfache

Capitel anzufangen, fo habe ich die zweite Hälfte desfelben

mit Erbauung und Zuftimmung gelefen. Auch gegen die

aufheben kann, dafs fie fich die Probleme in anderem

erfte Hälfte habe ich nichts einzuwenden, dergleichen ift

Zufammenhang vergegenwärtigt haben, als wir, und dafs

gewifs, in der hier mit Fleifs hervorgehobenen Ein-

wir defshalb, wenn wir das nicht beachten, ganz unver-

{fchränkung, berechtigt. Aber jenes ift doch nichts anderes

meidlich ihre Gedanken umdeuten,

Das macht fich ge-

als Erkenntnifs des Glaubens, die Niemand fich per-

legentlich auch in Beyfchlag’s Erörterungen geltend.

fönlich aneignen kann, ohne die Kraft dazu aus dem

So z. B. in der Verwerthung von Röm. 9—11.

S mag

Glauben zu fchöpfen.

Und diefes möchte ich eine aus

unbefcheiden ausfehen, wenn ich das einem fo verdienten

Aber

dem Glauben gefchöpfte fromme Meinung nennen, auf

und gewiegten Exegeten entgegenzuhalten wage.

welche man individuell Werth legen kann, ohne fie

ich fehe nicht anders, als dafs Röm. 9 eben doch die

jemandem aufdrängen zu wollen. Etwas, was jenem Aus-

abfolute Prädeftination zu lefen fteht, und dafs Röm. ı1

gleich. dient, fcheint mir weder in dem Einen, noch in

den gegentheiligen Gedanken von Röm. 10 auf diefe

dem Andern zu liegen. Und ich würde meinen, dafs eine

Röm. 9 vorangeftellte Betrachtungsweife zurückzuführen

kräftige Betonung deffen, wie eine folche Erkenntnifs

dient.

Gewifs ift das _ nicht das Ganze der paulinifchen

nur unter beftimmten perfönlichen Bedingungen zu Stande

Gedanken über diefe Sache.

Kein Zweifel, dafs ihm die

kommen kann, den Eindruck der Betrachtung Gläubigen

menf{chliche Freiheit und Verantwortlichkeit feftgeftanden

wie Ungläubigen gegenüber nur verftärken könnte.

Dafs

hat. Aber wir dürfen darauf hin nicht corrigiren, was er

ferner der Glaube immer wieder den Verfuch machen

an diefer Stelle fagt. Wir müffen uns eben klar machen,

wird, fich die Wege Gottes in der Gefchichte zu deuten,

dafs wir es nicht mit einem fyftematifchen Theologen

wie hier im vierten Capitel gefchieht, ift gewifs zweifellos.

zu thun haben, fondern mit einem Apoftel, der in ganz

Doch möchte ich auch da betont wiffen, dafs nur aus

concreter Lage jedes Mal für diefe Lage das Noth-

dem Glauben der Muth erwachfen kann, diefe Deutungen

wendige fagt, ohne dabei das Ganze im Auge zu haben.

für reale Erkenntnifs zu halten.

Und dem gegenüber

Beruht doch darauf der unvergleichliche Werth, die nie

endlich, was in diefem Capitel wie in den beiden voran-

veraltende göttliche Kraft feiner Worte.

Freilich aber

gehenden zur Löfung der Aufgabe (eben jenes Ausgleichs)

auch das Andere, dafs es in die Irre führt und feinen

gefagt wird, vermag ich mich eines doppelten Bedenkens

Worten Gewalt anzuthun verleitet, wenn fie direct in

nicht ganz zu erwehren. KEinmal deffen nicht, dafs es

die Erörterung gegenwärtiger theologifcher Probleme

dabei nicht ohne Erwägungen abläuft, gegen welche fich

hineingezogen werden. Es ift das eben eine irrige Me-

der Glaube fträubt.

Nach meiner Einficht wollen wir,

thode, aus deren Zwang wir uns nur fehr langfam löfen.

wenn wir’s am nöthigften brauchen, uns der göttlichen

Und doch werden wir’s müffen — um der Wahrheit willen.

Vorfehung zu getröften, am wenigften von Zwifchen-

Berlin.

urfachen u. dergl. hören, und wir erleben es dann mit

Kaftan.

innerer Gewifsheit, dafs wir’s in Allem, was uns umgiebt,

mit dem ewigen Gott, mit feinem gnädigen Willen und

damit allein zu thun haben. Das andere Bedenken aber

Kähler, Martin, Berechtigung und Zuversichtlichkeit des Bitt-

gebets. Vortrag, auf der fächfifchen Paftoralkonferenz

ift dies, ob es hier mit der wiffen{chaftlichen Erkenntnifs

zu Halle a. d. S. gehalten. Halle, Fricke’s Verl., 1888.

auch ftreng genug genommen wird. Geht es wirklich an,

zwifchen Naturgefetzen und Naturleben zu unterfcheiden?

(32 S. gr. 8.) M. —. 50.

I& dabei nicht unbeachtet geblieben, was gerade den

Diefer Vortrag behandelt fein fchweres und wich-

Unterfchied zwifchen Naturgefetzen und Gefetzen im

tiges Thema, wie von dem Vortragenden nicht anders

menfchlichen Leben ausmacht? Giebt es einen Vertreter

zu erwarten, in der trefflichften Weife.

Fordert die Auf-

der mechanifchen Weltanfchauung, der nicht ohne Zögern

gabe reife innere Erfahrung und einen weiten, das Ganze

behaupten wird, dafs es lediglich mechanifche Urfachen

überfchauenden Blick, fo ift hier beides in glücklicher

waren, welche den Guftav Adolf bei Lützen tödtenden

Verbindung gegeben. Und die fchlichte Form macht das

Schufs zu Wege brachten (S. 43): Und läfst fich dem

Wort um {fo eindrucksvoller. Ein paar Hauptgedanken

entgehen, wenn man einmal von Naturgefetzen redet?

mögen hervorgehoben werden.

Die Frage, wie es wohl

I& aber trotzdem der Eindruck Beyfchlag’s berechtigt,

mit der Möglichkeit der Erhörung ftehen möge, wird nur

dafs eine folche Pointirung der mechanifchen Welt-

anfchauung zum hellen Unfinn wird — entfpricht es

kurz erörtert. Der Verfaffer ftellt einfach feft, dafs über

das ‚Dafs‘ kein Zweifel unter Chriften aufkommen kann,

o

379

Theologifche Literaturzeitung,

1889. Nr. 15.

380

.

i

dafs aber das ‚Wie‘ unfern Verftand felbftverftändlich

Zwar man darf nicht neue Wege in diefer Dogmatik

fuchen.

überragt. Um fo ausführlicher befpricht er die Frage

Sie fchlägt die gewohnten ein, die wir von der

nach der rechten, von Gott gewollten inneren Ordnung

altkirchlichen Dogmatik her kennen, und hat in diefer

und Einrichtung des chriftlichen Gebets.,

Er vergegen-

Beziehung von den Arbeiten des letzten Jahrhunderts

wärtigt zuerft, was fich dafür fagen läfst, dafs die Er-

wenig Gebrauch gemacht. Das Ganze zerfällt in 8 Theile:

gebung in den nie bezweifelten guten und gnädigen

1) Prolegomena, welche den Begriff, den Stoff und die

Gotteswillen als das eigentliche Ziel des Gebets im Auge

Methode der Theologie erörtern, 2) Das Dafein Gottes,

behalten werden müffe.

Er ftellt dem dann entgegen

das als jfirst {ruth erwiefen und durch die bekannten Be-

die Gebetspraxis des Herrn (von dem wir doch anderer-

weife bekräftigt und gegenüber Materialismus, Pantheis-

feits gelernt, dafs der himmlifche Vater weifs, was wir

mus etc. vertheidigt wird, 3) Die Schrift als gött-

bedürfen) und die Forderung des lebendigen Verkehrs

liche Offenbarung, wobei die völlige Irrthumslofigkeit

mit dem antwortenden Gott, die bei jener andern Ge-

der Infpiration gefchickt begründet wird, allerdings ohne

ftaltung des Gebets nicht zu ihrem Recht komme.

Er

Verftändnifs für den gefchichtlichen Charakter der h.

entfcheidet, dafs wir bitten follen, als die empfangen

Schrift, 4) Das Wefen, der Rathfchlufs und die

Die calvinifche Prä-

wollen und nicht zweifeln, dafs unfer Gebet gehört und

Werke Gottes (des dreieinigen).

beachtet wird. Insbefondere weift er den Verfuch, äufser-

deftinationslehre wird wefentlich abgefchwächt — xo/ an

lich die Gegenftände des zuverfichtlichen Bittgebets ab-

efficient, but a permissive decree heifst es in Bezug auf die

zugrenzen, als ungenügend und unausführbar zurück: ‚es

ünde —, dann aber ift es nur aus dem gefchichtlichen

kann mehr Gottinnigkeit in der Bitte um ein Geldftück

Zufammenhang mit dem Calvinismus zu erklären, dafs

fein, als in derjenigen um die höchften Angelegenheiten

von der Prädeftination überhaupt in dieflem Umfang die

innere Situation an. — An meinem Theil wüfste ich

der Kirche‘. Es komme vielmehr je und je auf die ganze

Rede ift, 5) Anthropologie, in deren erftem Theil um-

fängliche Auseinanderfetzungen mit der Naturwiffenfchaft

gegen das hier Gefagte nichts einzuwenden. Kein Zweifel,

und apologetifche Erörterungen, wie das überhaupt bei

dafs alles Gegenftand des Gebets fein kann und werden

den englifchen Schriftftellern mehr, als gegenwärtig in

foll, was wir begehren dürfen.

Ebenfo gewifs ift das

Deutfchland, das diefe Art der Apologetik {fchon ein

andere, dafs wir beim Beten nicht unfere innere Be-

wenig hinter fich hat, Brauch zu fein fcheint, während im

ruhigung, fondern Gottes Antwort fuchen, und dafs noch

weiteren Verlauf diefes Abfchnitts von der Sünde die

wenig vom Beten verfteht, wer auf fein: Herr, rede, dein

Redeift, 6) Soteriologie, auch, abweichend von unferem

Knecht höret — niemals die deutliche Antwort feines

Sprachgebrauch, die Lehre von Chrifti Perfon und Werk

Gottes vernommen.

Das Gebet ift Verkehr, Zwiefprache

in fich begreifend, welcher die Lehre von der Aneignung

mit Gott.

Nur eines hätte vielleicht noch beftimmter

des Heils fich anfchliefst, 7) Ekklefiologie&, ein(chliefs-

hervorgehoben werden dürfen,

Und das ift, dafs es uns

lich der Lehre von den Sacramenten, bezeichnend für

Chriften in allem unfern Sein und Handeln als Ziel vor-

die wefentlich reformierte Auffaffung der letzteren, und

fchweben mufs, von Herzen nichts anderes zu wollen,

8) Eschatologie. Den 60oz Seiten des Textes {chliefsen

als was Gott will, und auch in der fchwerften Lage und

fich nicht weniger als 156 Seiten verfchiedener Regifter

im dringendften Gebet förmlich davor zurückzubeben,

über Gegenftände, Autoren, Citate aus der Schrift und

unfere Einficht und unferen Willen vorzudrängen.

Oder

der Apokryphen, griechifche und hebräifche Worte'an.

follte die Furcht vor dem Vorwurf des ‚chriftlichen Fata-

So viel als möglich, in allen wefentlichen Punkten der

lismus‘ uns hindern, diefe höchfte Forderung vorab für

Dogmatik, fchliefst fich der Verf. den grofsen evangeli-

uns felber im Auge zu behalten? Ich dächte nicht. Kann

fchen Kirchen, auch der lutherifchen, an.

Es wurde

neulich über eine in Amerika erfchienene Dogmatik in

doch diefe Forderung auf Verftändnifs nur bei denen

rechnen, die etwas von dem lebendigen Gebetsverkehr

diefen Blättern berichtet, welche fich Luthardt’s Com-

mit dem lebendigen Gott verftehen.

Ich zweifle nicht,

pendium zur Grundlage genommen hatte,

Auch. hier

dafs der Vortragende fie anerkennt, wenn er fie auch

fehen wir, welchen Einflufs diefes Buch, welches in ge-

nicht fo nachdrücklich hervorhebt, wie ich für wünfchens-

fchicktefter Weife die Arbeit der Dogmatik zufammen-

werth halten würde. Jedenfalls darf die Lectüre diefes

ftellt, jenfeits des Oceans gewonnen hat.

Von befon-

Vortrags Jedermann zur Erbauung und Belehrung empfoh-

derem Intereffe waren für Ref. die Punkte, in welchen

len werden.

die baptiftifche Anfchauung des Verf.’s Ausdruck finden

Berlin.

AAA N:

mufste, vom Kirchenregiment und von der Kindertaufe,

Derfelbe ift entfchiedenfter Independent im Princip, Con-

Strong, Aug. Hopkins, Prof. D. D., Systematic Theology,

gregationalift in der Praxis,

Er hält durchaus nicht, wie

a compendium and commonplace-book designed for

die Quäker und Plymouthbrüder, die äufsere Organifation

für überflüffig, aber er meint, nur die.der Einzelgemeinde

the use of theological students.

Rochester, 1886.

ift an fich nothwendig, denn die letztere ift a _ face, an 0ut-

(XXIX, 758 S. gr. 8.)

ward expression, (eine Erfcheinungsform würden wir fagen)

Von vorliegendem Werk, deffen Verfaffer Profeffor

not a part of the one church. Ob fıch die Einzelgemeinden zu

am theologifchen Seminar in Rochefter (Nordamerika),

einem coxuncıl zufammenfchliefsen wollen, bleibt denfelben

Glied der Baptist Church ift, hat Ref. einen Eindruck

völlig überlaffen; wo es aber ge{chieht, darf es nicht in epif-

empfangen, der von dem theologifchen und religiöfen

kopaler, oder confiftorialer Form, fondern nur nach demo-

Leben innerhalb diefer kirchlichen Gemeinf{fchaft ein fehr

kratifchen und congregationaliftifchen Grundfätzen (tatt-

Zunächft ift dasfelbe nicht

finden. Auch für den einzelnen Chriften kann die Aufnahme

günftiges Zeugnifs ablegt.

nur buchhändlerifch fo reich ausgeftattet, wie kaum eine

in die Kirche keine paffıve, fondern fie mufs eine frei-

Dogmatik deutfcher Zunge, fondern auch der Index

willige fein,

Von diefem Satz aus und von dem andern,

ift. fo forgfältig, dafs die Benutzun

des Buches aufser-

der fchon in der ‚Anthropologie‘ ausgeführt war, dafs

ordentlich bequem ift. Diefes felbft enthält zunächft

die Kinder zwar mit der Erbfünde behaftet, doch in ihrer

Capitel und Unterabtheilungen, die fchematifcher, als wir

relativen Unfchuld fähig feien, auch ohne äufsere Ver-

es heutzutage gewohnt {find, den Stoff gliedern, aber in

mittelung durch die Gnade in Chrifto felig zu werden,

hat fich Verf. den Weg zu feiner Anfchauung über die

knapper Form und intereffanter Sprache denfelben dar-

legen. In den kleiner gedruckten Anmerkungen ift dann

Kindertaufe gebahnt, welche aus den auch fonft vorge-

zum Beleg eine grofse Kenntnifs der Literatur, der eng-

brachten Gründen entfchieden verworfen wird, Ebenfo

lifchen, aber auch der deutfchen niedergelegt, und in Be-

wird fireng an der Sitte des Eintauchens bei der Taufe,

zug auf die erftgenannte kann auch der deutfche Lefer

als der nach Chrifti Einfetzung allein giltigen, feftgehalten.

vi«_el aus dem Buche lernen.

Was von der Einzelgemeinde als dem Ausgangs-

381

Theologifche Literatt*rfz_e%fugg. I?89 NmS

382

L n

G

E

F

A

punkt der kirchlichen Organifation, gefagt ift, das findet

den Schüler find klar, warm und nüchtern, Verf., fpricht

fich ähnlich auch bei Luther. Was aber gegen den Geift

felbfit aus, dafs er fich bemühe, immer weniger rhe-

der lutherifchen Kirche nicht nur, fondern der grofsen

torifch und fchwülftig zu werden. — Es ift natürlich nicht

evangelifchen Kirchen überhaupt geht, das ift die völlige

möglich, auf die 63 essays, addresses and sermons mannig-

Verkennung der gefchichtlichen Entwickelung und ihres

faltigften Inhalts einzeln einzugehen. Wer wiffen will,

Rechtes. ‚Wer {follte denn, heifst es einmal, das Recht

wie man in theologifchen Kreifen drüben in Amerika

haben, etwa an die Stelle des Untertauchens die Be-

über die erwähnten und andere Dinge denkt und redet,

dem fei das in guter, leicht verftändlicher Sprache und

doch nicht anmafsen, aber irgend einen andern berech-

fprengung zu fetzen* Die Einzelgemeinde darf es fich

faft überall intereffant gefchriebene Buch warm empfohlen.

tigten Träger kirchlicher Anfchauung giebt es nicht,

Leipzig.

Hartung,

weder ein verfaffungsmäfsiges Organ, noch eine ehrwür-

dige Tradition. Ausdrücklich wird die Inftanz, dafs etwas

in ein hohes Alter der nachapoftolifchen Zeit reiche, als

Bedenken, christliche, über modern christliches Wesen.

Von

irgendwie werthvoll verworfen. Das ift überaus bezeich-

nend. Diefe demokratifche Anficht von der Kirche {cheint

einem Sorgenvollen.

Gütersloh, Bertelsmann, 1888.

(148 43448580 M 1A80; „ gebi Mı 2. 80

frei zu machen, aber fie bindet, bindet an den Buch-

ftaben, über deffen Inhalt nicht, aber über deffen äufsere

Ein ‚Einfamer‘, der fich ‚nicht blofs ganz gefchieden

Form ein gefunder gefchichtlicher Sinn im Vertrauen auf

weifs von den {ogenannten chriftlich Freifinnigen‘, fondern

Joh. ı6, 13 hinauszugehen geftattet.

In einer Beziehung

‚auch mit der Mehrzahl der fogenannten Pofitiven in Vielem

aber trägt diefelbe ein Gegenmittel gegen ihre kirchlich

nicht fo, wie er wünfcht, zu gehen vermag, am wenigften

auflöfende Wirkung in fich felbft, fofern nämlich die

gerade in dem, was für das moderne chriftliche Leben

eigentlich charakteriftifch ift‘, giebt in dem vorliegenden

Taufe, auf deren buchftäblich ftiftungsgemäfsen Vollzug

fo gedrungen wird, doch nur eine fymbolifche Handlung,

bereits

Schriftchen den zahlreichen Bedenken Ausdruck, welche

der

finnbildliche Ausdruck der

vollzogenen

das ‚modern chriftliche Wefen‘ feinem an dem Original-

Wiedergeburt ift. So wird der Grund, welcher für Luther

chriftenthum des neuen Teftaments gefchärften Gewiffen

fo ' bedeutfam war,

dafs nämlich die Thatfache

der

bereitet. Unter dem ‚modern chriftlichen Wefen‘ verfteht

Geiftesmittheilung in der Kirche aller Jahrhunderte die

er das, ‚was die Chriften unferer Zeit, darunter auch echte

Wirkfamkeit und damit das Recht der diefelbe vermitteln-

Chriften, von fich aus Menfchliches theils hinzu-

thun zu dem Werke Chrifti felbft, teils an die Stelle

den Kindertaufe beweife, auf diefem Standpunkt hinfällig,

weil ja die Kräfte des h. Geiftes fchon vor der Taufe

von diefem fetzen‘. Wogegen fein Gewiffen Bedenken

und unabhängig von derfelben thätig find. Die Frage

erhebt, das ift ‚theils die Vermifchung von Menfchlichem

der Kindertaufe, erft fo wichtig genommen, wird damit

und Göttlichem, Weltlichem und Himmlifchem, theils die

zu einer verhältnifsmäfsig gleichgiltigen.

So erklärt es

Erfetzung des Göttlichen durch Menf(chliches‘, fowie die

fich auch, dafs, während die Baptiften in Deutfchland

Art, ‚wie fo viele moderne Chriften meinen, ihr Chriften-

unter dem Eindruck des Gegenfatzes und der Agitation

thum in die Erfcheinung treten laffen zu müffen, und

von der Landeskirche, wie von einem Babel, reden, die

die Ziele, für welche fie glauben wirken zu müffen‘.

grofsen. baptiftifchen Gemeinden drüben, wo es eine

Mafsftab für die Beurtheilung des ‚modern chrift-

Volkskirche in unferem Sinn nicht giebt und wo fie darum

lichen Wefens‘ und die Prüfung desfelben auf feine Echt-

ein weit gröfseres relatives Recht haben, fich immer mehr

heit ift das neue Teftament.

‚Alles, es fei noch fo gut

deffen, was uns mit ihnen eint, als deffen, was uns von

gemeint, und flöffe es aus engelgleicher Liebe und Weis-

ihnen trennt, bewufst werden. Und dafür ift diefes Buch

heit, und erwiefe fich darin der Eifer eines Elias, alles,

ein intereffanter Beweis.

was am Prüfftein des Neuen Teftaments geprüft nicht

befteht, können Chriften nicht als wahrhaft chriftlich an-

Leipzig.

Hartung.

erkennen‘.

Die Prüfung nach diefem Mafsftab aber kann

das modern chriftliche Wefen nach der Empfindung des

Strong, Aug. Hopkins, Prof. D. D., Philosophy and Religion,

Verfaffers nicht beftehen.

Das Ziel, welches die modern

a series of addresses, essays and sermons designed to

chriftlichen Beftrebungen verfolgen, ift nicht oder doch

nicht in mafsgebender oder ausfchliefslicher Weife das-

set forth great truths in popular form. New York,

Armstrong and Son, 1888. (XV, 632 S. gr. 8.)

jenige, welches der Entwicklung des Chriftenthums durch

das Neue Teftament, beziehungsweife durch den Herrn

Was von der Dogmatik des Verf.’s gilt, das kann auch

felbft gefteckt ift; die Verrückung des Ziels bedingt fodann

von diefem noch umfangreicheren Werk desfelben gefagt

eine gewi(fe methodiftifch-manieriftifche, in ihrer MOLvMOC/-

werden, welches 48 Effays und Vorträge nebft 15 Ab-

4000VN der biblifchen Einfalt, Lauterkeit und Keufchheit

fchiedsreden an die Schüler des Seminars zu Rochefter

widerftrebende Betriebfamkeit in Förderung chriftlich-

enthält: es ift von tiefem fittlich Cchriftlichen Ernft ge-

kirchlicher Intereffen, weiter, was ja damit enge zufam-

tragen, zeugt von umfaffender Bildung, und läfst hinter

menhängt, die unwillkürliche Herabftimmung der ethifchen

dem allgemein chriftlichen das baptiftifche Element feiner

Forderungen des Chriftenthums, und endlich die Zurück-

UVeberzeugung weit zurücktreten. Der Titel ‚Philofophie

ftellung der ethifchen Grundordnungen hinter das chrift-

und Religion‘ ift der des erften Auffatzes, aber nur ein

lich-kirchliche Parteiintereffe, die Ueberfchätzung der

Theil der folgenden behandelt diefes Thema.,

Sonft

chriftlichen Etiquette, der wWoo@woıs TRS ELOEPELAG.

werden auch rein theologifche Fragen, wie Infpiration,

Unbiblifch ift es, wenn das moderne Chriftenthum

Chriftologie von apologetifchem Standpunkt behandelt.

darnach ftrebt, ‚eine Weltmacht, ja die Weltmacht‘ zu

Praktifche Theologie, wie die Ausbildung der Geiftlichen,

werden; denn ‚Chrifti Reich will nicht von diefer Welt

die Miffion, Zeitfragen, wie die Frauenfrage, in welcher

fein und die Weltherrfchaft im jetzigen Aecon kann nur

ein fehr gefunder Standpunkt eingenommen wird, die

etwas erlangen, was von diefer Welt ift‘.

Es zeigt fich

Wiederverehelichung Gef{chiedener, worüber fehr ftren

dies an den Confequenzen: denn zur Weltherrfchaft kann

geurtheilt wird, Chriftenthum und Politik, befonders die

fociale Frage, auch gefchichtliche und literarifche Dinge

das Chriftenthum nur kommen durch Eroberung der Maffen,

diefe aber kann nur gelingen durch Verweltlichung des

find der Gegenftand anderer Vorträge, wie die Kreuz-

Chriftenthums, dadurch, dafs dasfelbe den Maffen mund-

züge, deren Einflufs auf Kirche und Staat dargeftellt

gerecht gemacht wird.

‚Das Chriftenthum des neuen

wird, Dante und deffen divina comedia. Auch Gedächtnifs-

Teftaments, 'das Bekenntnifs zu dem Sünderheiland, zu

reden, wie auf Präfident Garfield und einzelne Profef-

dem, welcher gekommen, nicht Gerechte, nicht Sittliche,

foren find beigefügt.

Die Anfprachen an die {fcheiden-

fondern Ungerechte, Unfittliche zur Bufse zu rufen, die

383

384

Theologifche Literaturzeitung. 1889 Nr. 15

VE

Religion und Ethik des Kreuzes, die Nachfolge und das

Luther’s ‚reformatorifches Wirken nach den Ausf(chrei-

Bekenntnifs deffen, — — deffen Reich nicht von diefer

tungen der Schwarmgeifter, die Spener’fche Bewegung

Welt ift und niemals ein Reich diefer Welt fein will, die

nach den {feparati(tifchen Verirrungen beurtheilen darf,

Religion und Ethik deffen, der — auf diejenige Welt,

welche im Gefolge derfelben ans Licht getreten find,

welche mit dem Untergang diefer Welt und aller ihrer

ebenfowenig darf man das ‚modern chriftliche Wefen‘

Reiche eintritt, feine Jünger warten und fich bereiten

nach den Einfeitigkeiten und Verirrungen beurtheilen, die

heifst, feine Jünger, welche Fremdlinge und Pilgrime auf

fich ihm angehängt haben, weil fie bei der Veränderung

Erden find und bleiben, welche ihren einen Schatz im

der Ziele und der Perfpective fich leichter unter chrift-

Insbefondere hat

Himmel haben, diefe Religion und diefe Ethik kann

licher Etikette eindrängen konnten.

unmöglich jemals innerhalb des jetzigen Aeons die wirk-

methodiftifche

gerade das, was uns als das Bedenklichfte erfcheint, der

liche Ueberzeugung der Mehrheit werden‘ (S. 142). Chri-

Manierismus des

Frömmigkeitsbetriebs

ftianifirung der Mehrheit ift alfo nur möglich durch Ver-

(S. 14ff.) und die katholifirende, auf äufsere, ftatiftifch

weltlichung diefer Religion, durch Herabftimmung diefer

nachweisbare Erfolge gerichtete Vielgefchäftigkeit (S. 23),

Ethik. Dafs diefe Gefahr in bedenklichem Grade drohe,

ob fie fchon durch die veränderte Faffung des Zieles in

fucht der Verfaffer uns zum Bewufstfein zu bringen, in-

gewiffem Sinne begünftigt erfcheinen mag, innerhalb des

dem er auf eine Reihe von folchen Symptomen und

chriftlich-kirchlichen Wirkens leichter hat

aum finden und

fich breit machen können, als früher, doch die eigent-

Lofungsworten hinweift, welche für das modern chriftliche

Wefen d. i. die moderne Art und Weife, die Intereffen

lichen Wurzeln nicht in dem, was das modern chriftliche

des Chriftenthums in Staat und Kirche, Volk und Gefell-

Wefen ausmacht, fondern im Zeitgeift, in der realiftifchen

fchaft zu fördern, bezeichnend find, Er hat ficherlich in

und encyklopädiftifchen Richtung desfelben, wie fie fich

vielen Punkten Recht und man mufs es ihm Dank wiffen,

auf allen Gebieten — man denke an das Gebiet des

dafs er auf manchen ungefunden Trieb, manchen unnatür-

Unterrichts, des höheren wie des niederen — geltend

lichen Auswuchs hinweift, den falfch-chriftlichen Eifer,

macht und zur Gefahr wird. Dies dem modernen Chriften-

der das, was für einzelne Männer gemäfs ihrer befonderen

thum zum Bewufstfein zubringen und davor zu warnen, ift

gewifs auch ein Verdienft, nur darf man nicht diefes {elbft

Berufung und Begabung Pflicht, für einzelne beftimmte

dafür verantwortlich machen. Das, was das modern chrift-

Fälle angezeigt, für beftimmte Orte und Situationen noth-

liche Wefen vielleicht am meiften charakterifirt — nicht (o-

wendig ift, im Handumdrehen zur allgemeinen Regel, zur

Forderung für Alle erhebt, die Treue des Einzelnen nicht

wohl im Gegenfatz zum als im Unterfchied vom Chriften-

nach der Bewährung des Chriftenthums in dem zugewie-

thum der vorigen Tage, das ift allerdings die Richtung auf

fenen Beruf und Stand, fondern nach dem Mafs der

die ‚Welt‘ (S. 9) im Sinne des Wortes: ‚der Acker ift die

Betheiligung an chriftlichen Beftrebungen bemifst, überall

Welt!‘

Aber einmal handelt es fich dabei nicht um

meint mitmachen zu müffen, wo eine chriftliche Etiquette

‚Welt‘ im Gegenfatz zum Reich Gottes, fondern um die

Welt d. i. die Menfchheit im Grofsen und Ganzen, die

lockt, ohne danach zu fragen, ob man dazu Beruf hat —

Gefammtheit der natürlichen und fittlichen Ordnungen;

wenn er diefen falfch chriftlichen Eifer in die Schranken

chriftlicher Selbftbefcheidung und Nüchternheit weift.

fodann denkt wohl — wenige angehende Päpftlein aus-

Manchem treuen Seelforger, der unter den zerfplittern-

genommen! — kein Menfch dabei an ‚Weltbeherrfchung‘

den Anforderungen der modern chriftlichen z04v7m0@y-

im hierarchifchen Sinne, fondern an Durchdringung der

006rn Leufzt, die uns fo oft in die Weite und nach allen

Welt d. i. der diesfeitigen Lebensordnungen mit dem

Seiten hinzieht, ohne uns zur Sammlung und Vertiefung

Evangelium, an die Aufgabe, die von Gott gefchaffenen

kommen zu laffen, hat der Verfaffer gewifs aus dem

Ordnungen und Kräfte des natürlichen, fittlichen und

focialen Lebens mit chriftlichem Geifte zu erfüllen, chrift-

Herzen und aus der Stimmung heraus gefprochen und

lich zu prägen, und damit zu Trägern und Factoren des

ihm die Befolgung des Grundfatzes des ‚77 admirarı“ er-

Reiches Gottes zu erheben. Dafs diefes felbft wefentlich

leichtert, der heute mehr angezeigt denn je ift. Auch was

der Verfaffer über das Methodiftifche und Katholifirende

durch das Wort gebaut wird, vergifst ein ernfter Chrift

in dem modern chriftlichen Treiben fagt, was er bezüg-

nicht, aber er ift eben darum bemüht, dem Wort auf

lich der Stellung der Frau, des Familienlebens, des über-

alle nur mögliche Weife Bahn zu brechen, nicht blofs

wuchernden Vereinswefens, des Parteiwefens zu bedenken

die Redegabe, fondern auch die anderen von Gott ver-

giebt, das ift aller Beachtung werth und fordert um fo

liehenen Gaben wie z, B. Gefang, Malerei, Plaftik in den

Dienft des Worts zu rufen, weil Gottes Wort nicht

mehr zu gründlicher und principielleı klarer Ausfprache

blofs das gefprochene, fondern auch das gefungene

heraus, als der Verfaffer nicht ftricte beweifend oder

und dargeftellte fein kann.

Wir geben gerne zu, dafs

abfprechend zu Werke geht, fondern mehr in fragendem

Tone vor das chriftliche Gewiffen hintritt und es zum

diefe Faffung der Aufgabe zu Mifsverftändnifsen führen

Urtheil auffordert. Eine folche gründliche Befprechung,

kann — aber abusus non tollit usum.

Im übrigen war

fei es in paftoraltheologifchen Zeitfchriften, fei es in

die frühere Zeit an Gelegenheiten und Formen der Dar-

Conferenzen, möchten wir diefen chriftlichen Bedenken

bietung des Gottesworts nicht ärmer (S. 16), fondern

wünfchen, damit auch die Kehrfeite zum Ausdruck kommt,

reicher, wie jeder Blick in die alten Agenden{chätze be-

Denn es will uns doch an vielen Punkten (S. 106 ff, 81 ff.

weift. Die Gefahr der Ueberfättigung und Verwöhnung

u, a,

des geiftlichen Gaumens erkennen wir an und zwar mit

|

bedünken, als hätte der Verfaffer, wenn er die

tiefem Ernfte. — Wir wiffen ferner recht wohl, dafs die

Phyfiognomie des modern chriftlichen Wefens zu be-

ftimmen fucht, doch nur einfeitig die Uebertreibungen,

fchen fondern Gottes Sache ift, dafs fie nicht die Blüthe

Vollendung der Welt zum Reiche Gottes nicht der Men-

die Auswüchfe und Verirrungen der modernen Chriftlich-

keit im Auge, fodafs er im Grunde nur gegen das modern

der Cultur fein kann, fondern durch eine neue Gottes-

chriftliche Unwefen kämpft, gegen das in der Stille gewifs

that bedingt ift. Falfcher Optimismus (S. 89 ff.) ift es

jeder — auch in den Reihen der ‚modern chriftlichen‘ —

doch nur, wenn man meint, diefe menfchliche Gefell-

fchaft durch ‚Bildung‘ und Wiffenfchaft zur Vollendung

ankämpft, dem es fich in feinem Wirkungskreife anhängt

Es erfcheint uns aber nicht ganz billig,

führen, diefe Weltordnung durch die Cultur zum Himmel-

und aufdrängt.

reich verklären zu können — daran denkt aber unter

das Wefen des modernen Chriftenthums durch deffen

ernften Chriften niemand; wohl aber haben wir Chriften

Auswüchfe zu beftimmen, feinen Werth nach denjenigen

Erfcheinungen und Strömungen zu beurtheilen, welche

die Pflicht, die Erde, auf welche uns Gott geftellt hat,

das modern chriftliche Wefen — um bei dem Ausdruck

nicht blofs als das Jammerthal zu betrachten, aus dem

zu bleiben, — fozufagen an die Oberfläche gedrängt hat,

wir uns herausfehnen, nicht blofs als das Gebiet, inner-

ohne dafs fie zu feinem Wefen gehörten oder auch nur

halb deffen wir unfere Ewigkeitskräfte formal zu üben

innerlich mit ihm verbunden wären.

So wenig man

hätten, fondern als den Acker, den wir zu bebauen, als

385

Theologifche Literaturzeitung.

1380 NC I5E

386

_

b

NN

—f

das Object, an welchem wir das Evangelium als die

die zwei erften Aphorismen über die bekannten Er(fchei-

vrauıs zu erweifen haben, welche die Sünde überwindet.

nungen des focialen und kirchlichen Lebens in Berlin.

Unfer Warten {foll nicht thatlofes Sehnen fein, fondern

In allen dreien offenbart Caffel eine merkw

arbeitsfreudiges Wirken im Auftrag und Geifte des Herrn.

lefenheit; wirklich lernen läfst fich daraus

ürdige Be-

aber nicht

Wenn bei Vielen diefe auf das uns zunächft angewiefene

viel, auch beim beften Willen nicht.

Arbeitsfeld gerichtete Weltfreudigkeit (Welt nicht =

2. Socialdemokratie und Chriftenthum ift der

Sünde, fondern = irdifches Schöpfungsgebiet) zur Welt-

Vortrag betitelt, der auf der Thüringer kirchlichen Con-

förmigkeit führt, fo ift das nicht eine logifche Folge,

ferenz am 3. Mai des vorigen Jahres gehalten wurde.

fondern es ift eine Verfuchung, der fie erliegen, die aber

Die Gefahren, welche der

efellfichaft von Seiten der

die Forderung Matth. 5,13. 14 nicht aufhebt (vergl.

Socialdemokratie drohen,

werden hier mit kräftigen Far-

B u10; 1:

ben gefchildert. Nach des Redners, jedenfalls fehr be-

Friedberg.

B Z OM

rechtigter, Auffaffung, ift es eitel Täufchung, wenn die

Socialdemokratie erklärt, dafs die Religion vo

n ihr jedem

I. Cassel, D. Paulus, Ueber Stadt- und Volksmission. Soziale

Einzelnen als Privatfache überlaffen bleibe.

Aus dem

Verhalten ihrer Führer, aus der focialdemokratifchen

Betrachtungen. 1—3. Heft. Berlin, R. Schaeffer, 1888.

Preffe, aus der Poefie der Socialdemokraten leuchtet viel-

(43, 270723 SEgriB)

M. 1. 40.

mehr ein wilder Hafs gegen Chriftenthum und Kirche

hervor. ‚Und doch ift die Socialdemokratie keineswegs

2. Hermann, Kirchenr. Ghelf., Sozialdemokratie und Christen-

eine heidnifche Erfcheinung. Sie ift gewachfen auf chrift-

tum. Vortrag, gehalten auf der Thüringer kirchlichen

lichem Boden, nährt fich an den Früchten chriftlicher

Konferenz am 3. Mai 1888 zu Eifenach. Gotha, Schloefs-

Cultur und nimmt ihre Waffen aus der chriftlichen Rüft-

mann, 1888.

(42 S. gr. 8.) / M.. —. 80.

kammer‘, Wenn man die Kritik anfıeht, we

Iche fie gegen

Hickmann, Paftor H. W., Innere Mission und Familie.

Beftehendes richtet, gegen das N

ebeneinander des über-

mäfsigften und unnützeften Reichthums und der aller-

Vortrag, \'gehalten am 13. Juni 1888 zur Jahresfeier der

jammervollften Armuth, gegen die Betrachtung und Be-

Thüringer Konferenz für innere Miffion in Mühlhaufen,

handlung der men{chlichen Arbeit als einer

Waare, gegen

Gotha, Schloefsmann, 1888. (20 S. gr. 8.) M. —. 40.

die Herrfchaft des ehernen Lohngefetze

Manchefterfyftem, fo wird man vom chri

{ftlichen Stand-

S, gegen das

Hilbert, Oberpfr. fubft. Ernft, Was will und wirkt innere

punkt gegen die Berechti

Mission? Ein Wort zum Wehren und Klären an die

gung diefer Anklagen überhaupt

Gemeinden.

nichts fagen können. ‚Die letzten Ziele der Socialdemo-

Vortrag, gehalten auf der ı. Wander-

kratie: Verftaatlichung des Befitzes und Gemeinfchaft im

verfammlung des Vereins für innere Miffion der Diözes

Arbeitsbetrieb, liegen in einer phantaftifchen Zukunfts-

Weida S. W.'‘ Gera, Bauch, 1888,

(15 S77 8

welt. Aber die Hauptzüge diefes Zukunftsbildes, wie es

in den Köpfen der Socialdemokraten lebt, find dem

M. —. .30.

Chriftenthum entnommene Ideen: die Idee der Gemein-

Assemblee generale de Ia Societe &vangelique de Gendve,

fchaft und die Verherrlichung der Arbeit. Was die näch-

tenue le 28. juin 1888, &a l’Oratoire.,

57. anniversaire,

ften Forderungen der Socialdemokratie angeht, welche

Geneve, Imprimerie Wyfs & Duchene, 1888. (115 u:

das Leben des Arbeiters auch unter dem

gegenwärtigen

3355883

Wirthfchaftsfyftem erträglich machen {oll

en;}‘.als: Sonn-

tagsruhe, Minimalarbeitslohn, Maximalarbeitszeit, Krank-

I. ‚Mich felbft halte ich trotz aller Sonderbarkeiten,

heits-, Unfalls-, Invaliditäts- und Alters

verforgung, Be-

die mir begegnet find, als den Boten der Liebe, in welcher

fchränkung oder Verbot der Frauen-

und Kinderarbeit

Jefus feine Kirche fchuf‘ ... ‚Meine Schriften haben das

u. dgl. m., fo wohnt jedem diefer Verlangen ein Kern von

Loos ihres Autors felbft. Keine Partei, aber viele Freunde.

Berechtigung inne, die den Verlan

Keine Protection und viele Herzen fympathifch in Nähe

den Ideen fallen mit den chriftl

ichen zufammen.

gen zu Grunde liegen-

und Ferne,

Keine Gönner, um zeitliche Wirkung bald

Socialdemokratie alfo

Die

zu erreichen, aber doch gütige Kenner eines treuen Stre-

Gedanken und Zielen

‚geht von chriftlichen Poftulaten,

bens‘

.. ,Ich bin doch noch lieber als ein Schüler des

aus‘,

während fie ‚doch ganz be-

wufst darauf ausgeht, Chri

ftus felbit und den Glauben

Demofthenes ein Nachfolger Pauli geworden. Demofthenes

an ihn, fein Wort, Geift, Reich, Kraft und Herrlichkeit

fand lofe Ankläger, Paulus wurde gefteinigt — ich hoffe

gänzlich zu ertödten und zu zerftören‘, Darin fıeht der

in diefem Sendfchreiben neben manchem Gegengebrüll

Verfaffer das Antichriftliche der Socialdemokratie. So

auch Stimmen der Liebe zu begegnen

‚Nazarener,

gefährlich die focialdemokratifche Leh

du haft gefiegt! fchreien zuletzt die Hamane aller Zeit-. . .‘

revolutionäre und kirchenfein

re ift, der die

‚Jefu Kreuz hat die Arme, welche fich um die Herzen

dliche Neigung der Zeit-

der Menfchen als Brüder und an die Bruft Gottes als

genoffen entgegenkommt,

fo erwächft doch die volle

Kinder legen

‘

‚Der (römifche) Kaifer mochte von

Gefahr erft aus der Verbind

ung der focialdemokratifchen

Lehre mit dem focialdemo

kratifchen Heere. Diefes wird

feinem Palatium Brot fpenden fo viel er wollte, die

gebildet von den gedrückten Arbeitermaffen, welche ihren

fociale Kluft wurde nicht ausgefüllt — bis das Samen-

angeblichen Befreiern da

s gläubigfte Vertrauen entgegen

korn von Golgatha Fufs fafste und eine neue Gefellfchaft

bringen. Trotzdem fteht

der Verfaffer der Zukunft nicht

fehufihn

‚Den Alten war Ceres eine tugendhafte Göttin,

hoffnungslos gegenüber.

Er erwartet viel von dem laten-

für die moderne Zeit ift fie die Meifterin von Venus vulgı-

ten Chriftenthum, es ift ihm,

vaga, die Hetzerin der böfen Künfte Merkurs geworden ‚.. .‘

V

als ob dasfelbe jetzt langfam

‚Vom Tiber kam die Macht, von der Seine die Luft,

erwache, fich rege und bev

ege, während früher Kirche

vom Jordan die Freiheit.

Daran follte man nicht ver-

und Staat der gefährlichen fo

cialdemokratifchen Bewegung

‘

allzu lange thatlos zugefehe

n haben.

Die durch das be-

geffen

rühmte Wort Kaifer Wilhe

Im’s inaugurirte Socialgefetz-

In wunderlichem Deutfch gefchriebene Hefte. Eigen-

gebung,

die veränderte Haltun

g der Socialwiffenfchaft,

thümlich altteftamentlich-chriftlicher Standpunkt.

Das

das arbeiterfreundliche Vorge

hen fo mancher Arbeit-

Perfönliche tritt ftark hervor; der Verfaffer berichtet viel

geber, das gefunde Wachsthu

m der evangelifchen Ar-

über fich felbft und fpricht Zuneigung und Abneigung

beitervereine, die Arbeiten der in

kräftig aus. Befonders {chlimm ift er auf die Antifemiten

alles find

neren Mifion — das

aller Schattirungen zu fprechen, am allerfchlimmften aber,

ihm hoffnungerweckende Zeichen der Zeit.

wie es fcheint, auf den Hofprediger Stöcker, Wie das

Es gilt jetzt, die chriftliche Welt, insbefondere aber die

räger des geiftlichen Amtes zu lebendiger Theilnahme

dritte Heft ‚Aphorismen‘ über den ‚Sabbath‘ enthält, fo

anzuregen. Detaillirte Rathfchläge giebt der Redner

d

387

388

Theologifche Literaturzeitung. 1889. i\r 15.

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Z

——

feinen Amtsbrüdern für ihr Vorgehen nicht. Was er

Swoboda, Kapl. Heinr., Ein Weltbild unserer -kirchlichen

ihnen zu'fagen wünfcht, fafst er in das Wort zufammen:

Kunst, gezeichnet in der Vatikanifchen Ausfiellung.

‚Liebe, und dann thue was du willft‘. Möge diefer Auf-

ruf recht willige Hörer finden!

‚Denn‘ — {fo fagt der

Mit 6 Kunftbeilagen. Paderborn, F. Schöningh, 1889.

Vortragende am Schlufs feiner Rede mit Recht — j‚als

( SE 0.). MLA 80

weltlichtes Paftorenthum‘.

gröfste Gefahr für unfere Zeit droht ein müfsiges ver-

Die vorliegende. Schrift ift eine. äfthetifch-liturgifche

Würdigung der ‚erften Weltausftellung kirchlicher Kunft‘,

Innere Miffion und Familie!

Es erfcheint fehr

welche fich dem freudig: bewegten Katholiken.in..der

felbftverftändlich, was im. Eingang des Vortrags gefagt

Ausftellung, der. dem Papfte Leo XII anläfslich ‚des Ju-

ift: ‚davor, ihren Dienft ohne Noth an ‘ die Stelle des

biläums. dargebrachten Gefchenke und Huldigungen .im

Dienftes der Familie zu ftellen in falfcher Entlaftung der-

Vatikan repräfentirte. Es ift begreiflich, dafs ‚dem ;papft-

felben, fchrickt fie — die Liebe, die das Werk der inneren

treuen Katholiken diefe Weltausftellung in erfter Linie

Miffion betreibt — als vor einem gefährlichen, ja (ündigen

als Ausdruck der Verehrung, welche dem Oberhaupt der

Abweg zurück; fie will die vorhandene Familie nicht ent-

römifchen Kirche von allen Nationen des Erdkreifes ge-

laften, fondern ihr dienen, die zerrüttete oder zerfallende

zollt wird, in Betracht kommt und. das‘ Herz: fchwellen

wieder bauen:helfen, die fehlende erfetzen.‘

In der An-

macht: haben doch nicht blofs die ‘kirchlichen: Gemein-

{fprache follen indeffen auch gar nicht etwa neue Begriffs-

fchaften, nicht blofs die katholifchen Fürften, fondern

Beftimmungen und Erörterungen gegeben werden.

Der

auch. die ‚andersdenkenden‘. wie. Kaifer Wilhelm I, der

Werth ‘ des Vortrags befteht. vielmehr darin, dafs einer-

mächtigfte unter den proteftantifchen‘ Monarchen, der

feits in erfchütternder Weife der Verfall der Familie ge-

Sultan, der König von Württemberg —. um nur diefe zu

fchildert und auf das Verderben hingewiefen wird, wie

nennen — Huldigungsgaben von höhem Werthe über-

es mit der modernen Familienlofigkeit verbunden ift und

fandt; beziffert fıch. doch der ‚materielle Werth. der..Ge-

dafs andererfeits der Redner zeigt, wie Hilfe gebracht

fchenke, abgerechnet die Gaben der Fürften — auf 120

werden kann, ohne dafs die Rechte und Pflichten des

Millionen Franks.

Aber abgefehen von der kirchenpoli-

Haufes beeinträchtigt werden.

Unter diefem Gefichts-

tifchen Bedeutung der Jubiläumsausftellung, dem ‚idealen

punkt befpricht er zuerft Hilfeleiftungen für die Familie:

Gehalte‘, wie fich Swoboda ausdrückt, die uns Prote-

Krippen, Kleinkinderbewahranftalten, Kleinkinderfchulen,

ftanten zu denken giebt, die aber hier zu erörtern nicht

Kinderbefchäftigungsanitalten, Fürforge für Arbeiterwoh-

der Ort ift, interefhrt. diefelbe unter dem äfthetifch-litur-

nungen, individualifirende häusliche Armenpflege, Arbeit

gifchen Gefichtspunkt.

Stellt‘ fie doch gleichfam ‚eine

der Gemeindediakoniffen, Verforgung ‚ der Häufer mit

Momentphotographie‘ der kirchlichen Kunft der Gegen-

Bibeln und guten Schriften.

Dann kommt die Arbeit

wart dar: ‚niemals hat man die kirchlichen Cultus- und

an den Familienlofen an die Reihe und es werden hervor-

Kunftgegenftände der ganzen Welt, fogar aus Miffions-

gehoben: Jünglingsverein, Koft- und Logirhäufer für ledige

gebieten, fo_ zahlreich ‚vereinigt finden ; können‘; dabei

Arbeiter, Daheim für familienlofe Arbeiterinnen, Gaft-

ging man gar nicht von der Abficht aus, eine eigentliche

freundfchaft chriftlicher Familien Alleinftehenden gegen-

officielle Kunftausftellung zu veranftalten, fondern in frei-

über.

Man findet da recht praktifche Winke.

williger Begeifterung wurde gefchenkt, was gerade für

4. Vortrag, auf einer Wanderverfammlung gehalten!

das Befte und - Tauglichfte galt; dabei aber gab man fich

Aus der Veranlaffung erklärt fich’s, dafs in dem Vortrag

felbft, wie man eben war und ift — naiv und unverhüllt

nur. das allerelementarfte behandelt wird. Es gilt eben

zeigen‘ fich darum hier Vorzüge und Fehler, ‚die‘ auf

darum, Vorurtheile zuzerftreuen, Gleichgiltige zu gewinnen,

{treng cenfurirten Elite-Ausftellungen nicht wahrgenom-

über, das Arbeitsgebiet der inneren Miffion zu orientiren.

men werden‘.

Es _ ift alfo! der gegenwärtige Stand der

Für folche Kreife, die mit den befprochenen Fragen

katholifchen kirchlichen Kunft: und. des 'liturgifchen Ge-

fchon bekannt find, bietet die Arbeit daher weniger

fchmacks der.römifchen Kirche, was fich dem Befchauer

Intereffe.

aufdrängt.

Es liegt auf der Hand, dafs Stil und Ge-

fcehmack bedeutend von ‚ der Nationalität der Gefchenk-

welche die

5. Der Bericht über ‚die 57. Hauptverfammlung,

evangelifche Gefellfchaft von Genf am

eber beeinflufst ift. Unter diefem Gefichtspunkt läfst uns

28. Juni 1888 abgehalten hat, referirt über die Thätigkeit

der ‚Verfaffer einen rafchen Rundgang ‚durch die: Aus-

der Gefellfchaft während des letzten Rechnungsjahrs,

ftellung machen, verweilt zuerft bei ‚den einzelnen Natio-

Die evangelifche Gefellfchaft unterhält ihre theologifche

nalitäten, charakterifirt dann die fürftlichen Gaben, um

Schule zu Genf, betreibt das Evangelifationswerk (in der

zuletzt eine kurze Schilderung der Gaben zu entwerfen,

Schweiz und in Frankreich) und verbreitet Bibeln.

Ihre

welche die aufsereuropäifchen Völker gefpendet haben,

Es kann hier.nicht verfucht werden, dem Verfaffer, der

letzte Jahreseinnahme betrug gegen 198000 Franken.. In

den 57 Jahren ihres Beftehens hat fie über 8 Millionen

in. Schilderung und kritifchen Bemerkungen fchon kurz

ranken vereinnahmt und verausgabt.

Was die theolo-

und - bündig genug ift, ins Einzelne zu folgen. Es mag

gifche Lehranftalt betrifft, fo war diefelbe im letzten

intereffiren, dafs er der deutfchen Nation hohe Anerken-

Jahre von 68 Zöglingen befucht; von ihnen ftammten 31

nung zollt; Deutfchland ‚ftellt fich. auf den erften Blick

aus der Schweiz, 24 aus Frankreich, 6 aus Italien, je 3

durch die {ftilgerechte Zeichnung feiner prächtigen Para-

aus Belgien und Deutfchland, ı aus Oefterreich. Zur

mente oben an.

Darin überragt Deutfchland die einfchlä-

Aufnahme wird erfordert, dafs der Bewerber ‚das 20.

gigen Erzeugnifse aller anderen Länder‘. Als Curiofum

Lebensjahr zurückgelegt hat und zu Gott bekehrt ift.

fei erwähnt, als ‚Glanzftück Germania’s‘, der Regensburger

Die Schule will allen denjenigen Kirchen dienen, ‚welche

Altar, der ‚in imponirender Farbenpracht und Goldwirkung

die Grundlagen des Glaubens bewahrt haben‘. Die Schüler

ganz und gar 'geftickt ift‘, wobei der Verfaffer freilich

der theologifchen Lehranftalt können vollkommen. frei

gerechte Bedenken äufsert,. ob ‚die Idee, einen Altar von

wählen zwifchen den verfchiedenen Kirchen, fie dürfen

A bis Z zu fticken, praktifch und äfthetifch vollkommen

fich da ordiniren laffen, wo ihren Ueberzeugungen am

gerechtfertigt fei‘.

beften Genüge gefchieht.

Nicht günftig äufsert fich der Verfaffer über den

Giefsen.

NSn

franzöfifchen Theil der Ausftellung.

‚Blendend genug

und fehr reich ftellt fich die kirchliche Kunft Frankreichs

dar, aber bald fieht man ein unangenehmes Schwanken

zwifchen derbem Realismus und unfolidem Theatereffect‘.

Die Kritik wird hier ftellenweife fehr fcharf, it aber —

daraus dürfte fich die methodiftifch-manieriftifche Bild-

foweit wir zu urtheilen vermögen, nicht unbillig. Manches

389

Theologifche Literaturzeitung.

P

X

1889. . Nr. 15.

390

——

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chen-Induftrie auf unferer Seite merken. Wenn auf einem

Schriften d. Vereins f, Reformations:

|

gefchichte, Nr. 25—27, Halle, [Nie-

folchen Andachtsbildchen, welches die.hl. Communion

/

meyer]. (gr. 8.)

4. 80

darftellen foll, der ‚Heiland einem fentimentalen, aber

A. Wrede. (ı27 S.) 1888,

Inhalt: 25. Ernft der Bekenner,

2

Herzog v. Braunfchweig u. Lüneburg.. Von

Von W. Kawerau. (VIII, 100 S. m. Bild.) 1889. ı. 20. — 27; Karl- V, u.

0. — 26. Hans Sachs u. die Reformation.

fonit robuften Schafe ein Stück Hausbrot‘ hinreicht, fo

die deutfche Reformation

Von H. Baumgarten. (90 S.) 1889. 1. 20.

hat der Verfaffer ganz gewifs mit der Bemerkung Recht,

Dalton, H., Zur Gewiffensfreiheit in Rufsland. Offenes Sendfchreiben

dafs man mit folchen Erzeugnifsen den religiöfen und

an den Oberprokureur d, ruff. Synods, Hrn, Wirkl. Geh.-R. Konft.

äfthetifchen Zartfinn . des: Kindes fchon frühzeitig krank

Pobedonoszeff. Leipzig, Duncker & Humblot, 1889. (9o.S. gr. 8.)

mäachen und zerftören kann‘.. Während ferner im Urtheil

I

Eckart, Th., Zur Gefchichte der evangel. Gemeinde in Nörten. .Ein

die Niederlande und Luxemburg gut wegkommen, wird

Wort zur Abwehr u. Aufklärg, 2. Aufl. Nörten, 1889.

[Göttingen,

das katholifche Belgien fcharf getadelt: ‚hier ift‘ Alles

Dieterich’s. Sort.] (8 S, gr. 8.

#" 20

Gefchäft, Alles Fabrik‘.

Bei der Schilderung der Gäben

Trauerfeier bei dem Begräbnifs d. Hrn. Geh. Kirchenr. Prof. Dr. :Guft.

Adph. Ludw. Baur in der Univerfitätskirche zu St. Pauli in

aus den Miffhonsländern tritt uns aus dem Urtheil .des

Leipzig

Verfaffers der für die. katholifche MifGonsthätigkeit cha-

am 24. Mai 1889. Leipzig, Hinrichs, 1889. (3ı S.

gr. 8.)

_—50

Heinrich, J. B., Dogmatifche Theologie. 7. Bd.

I. Abth. Mainz, Kirch-

rakteriftiiche Zug, den fremden Völkern fich anzufchmie-

heim, 1889. (240 S, gr. 8.

gen, auch auf diefem Gebiete entgegen. Wo eigener

Bautz, J., Grundzüge der katholifchen Dogmatik. 2. Thl.

(Didsehren

Kunftgeift vorhanden ift, kann er auch, in Kunftformen,

v. Gott dem Schöpfer u. Erlöfer.) Mainz, Kirchheim

, 1889, (VIIL,

206 S. gr. 8.

die uns durchaus fremd) anmuthen, kirchlich ‘Würdiges

Weifs, A, M., Apologie d. Chriftenthums vom Standpunkte der 'Si;e

{chaffen, fofern es nur der Forderung der Wahrheit und

u. Cultur,

5. (Schlufs-)Bd. Die Vollkommenheit.

Am Schluffe fafst der Verfaffer

Freiburg i. Br.}

—

Schönheit entfpricht.

Herder, 1889. (XIV,777 S

8.)

fein Urtheil zufammen.

Uns intereffirt vor allem, . was

Fricke, W., Schopenhauer u,

das Chriftentum, Ein Beitrag zur I;öfg.

er, Deutfchland: fagt: ‚Den vereinigten Staaten Deutfch-

e. weltbeweg, Frage, Leipzig, Siegismund & Volkening, 1889. (176 5.

gr 3,

B.- —5 Catt,. - 2..20

lands möchten wir, was die‘ kirchliche Kunft anlangt,

Streitfchriften, freund{chaftliche, Nr, 7—10., Barmen, Wiemann, 1888,

I. 40

herzlich gratuliren zu dem bisher Erreichten, befonders

Inhalt: 7, Chriftlich od. Katholifch. Eine

gefchichtl.-relig. Unterfuchung v.

zur Confolidirung eines guten Gefchmacks.

Da aber .die

Th; Starke.. (528.) —

O: — 8. Kampf um die Schule. Modern-hift. Remi-

niscenzen als handl: Material zur fachl. Nutzanwendung bei der bevorft. Ab-

Schönheit und Kirchlichkeit an keinen Stil ausfchliefs-

urteilg. d. Windthorftfchen Schulantrags. Von W. Freimut. (28 S.) —

On 1

lich gebunden ift, würden wir eine gröfsere Vielfeitigkeit

9. Verunglückte Heiligtumsfahrten ‚im Reformationszeitalter od. Streiflichter

und duldfamere Freiheit, deren erfte Strahlen fich: fchon

auf das Gebiet d. röm. Reliquiendienftes. Dargelegt v.

—. 20, — 10, Der Ultramontanismus u. d. Volksfchule.

zurLinden. (2rı S.)

)

Von R, Pennekamp.

zeigen, gerne dazu wünfchen‘.

Wie weit die von dem

Jac ob'sjoDsi

e B

Verfaffer. im ‚Einzelnen geübte Kritik objektiv zutrifft,

e'IT;c;'.ung d, Verbrechers u, die Bekämpfung d. Verbrechens

in u, aufser dem Gefängnifse. Erfahrungen u. Winke e. Strafanftalts-

können wir nicht beurtheilen. Die 6 Bildertafeln, welche

geiftlichen, Düffeldorf, Schwann, 1889. (96S. gr.8.) 1.50; geb. 2. 30

beigeheftet find, bringen ja nur‘ das Wenigfte zur An-

Koblinski, v., Die Pflicht der Kirche gegen' die Gefangenen. (Aus:

{chauung, weshalb es uns geftattet fein darf, uns auf die

‚Flieg. Blätter aus d. Rauhen Haufe‘,] ‘ Hamburg, Agentur d. Rauhen

Haufes, 1889. (23 S. gr. 8.)

*; JO

blofse Berichterftattung zu. befchränken,

Veftner, G., Promotions- Ordnungen f. evang. u. kathol. Theologen a,

Friedberg.

HV AUCK öftlin:

d. Univ, Berlin, Bonn, Breslau, Erlangen, Freiburg, Giefsen, Göttingen,

Greifswald, Halle, Heidelberg, Jena, Kiel, Königsberg, Leipzig, Mar-

burg, München, Münfter, Roftock, Tübingen, Würzburg. _ Nach' amtl,

Quellen bearb. u, *hrsg. Erlangen, Bläfing, 1889. (IV, 99 S. 8.)

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de a1-|f dem flachen Lande u, die innere

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Vol. XVIII, No. 35, 1889, . 88).

Der durch

Jeinen Xampf mit dem Papfte und dem Erzbifhof von

New Testament Supplement of the Old Testament Student, Forty Stu-

dies of the life and times of the Christ, based on the Gospel of

München berühmte Hochbejahıte Philojoph und Zheolog Profefjor Jako b

T

Mark.

ohihammer in

ünchen hat in diejem Werk die PhHilojophie des

Study XXV—XL (The Old Testament Student VIII, 7,

%

Lhoma3 von Aquino, welche jeit der päpftlichen Encyclica vom 4, Auguft

March, 1889, #. 273—280; 8, 4Ap

7il, p. 313—320; 9, M?7a . 351

1879 in allen fatholijhen Schulen zu Grunde gelegt werden muß, zum

—360; 10, June, p. 394—400).

erften male in jyftematijdher Weije dargele

t, fritijh gemwürdigt und be-

Gr(afe), Der Todesgedanke in dem meffianifchen Bewufstfein Jefu (Die

fämpft. Das Werk ijt fomit geeignet, in

{

atholifchen wie in proteftan-

chriftl. Welt 1889, 13, Sp. 252—254).

tijden Kreifen Auffehen zu erregen.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Man

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

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H Raa 008e

114. Jahrgan

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E

Snouck Hurgréi1je‚ Mekka, 2 Bde. (Socin).

Petri, D. Ludwig Adolf Petri, 1, Bd, (Wächtléar).

Dié chriftlichen F efte‚l Gefpräche aus der Gegen-

Dietfch, Die evangelifche Kirche von Metz

Lichtenberger, History of German theology

wart, hrsg. von Irenäus (Köftlin).

(Erichfon).

in the nineteenth century, translated by Hastie

Bedingungen des wirkfamen Predigens, Teftament

Froelich, Sectentum und Separatismus im

(Harnack).

eines alten Emeritus (Diegel).

jetzigen kirchlichen Leben der evangelifchen

Kaftan, Die Wahrheit der chriftlichen Religion

Bachmann, Letzte Predigten (Wächtler),

s

——

(Conmé).

(Lobftein).

Kurzgefafste Mittheilungen (Wächtler).

knl

kl

z

M en

Snouck Hurgronje, Dr. C., Mekka. Mit Bilderatlas. Hrsg.

Werke Lane’s, zu dem ja die Seitenftücke z. B. aus

von ‚Het Koninklijk Instituut voor de Taal-, Land- en

Syrien immer noch %za desideria bilden.

Volkenkunde van Nederlandsch-Indie te ’s-Graven-

Wenn das fprachliche Material, das uns Snouck

hage‘.

I

Die Stadt und ihre Herren,

—, 11....Aus

bietet, blofs für den Arabiften von Intereffe ift — übrigens

dem heutigen Leben.

Haag,

Nijhoff,

1888 u 89.

laufen auch hie und da wichtige Parallelen zum Sprach-

gebrauch des A. Teft. mit unter — fo ift dagegen

(XXIIL, 228 u. XVIII, 397 S. Lex.-8. mit 40 meift

wiederum die Schilderung, wie Mekka als religiöfes

photogr. Tafeln.)

Subfer.-Pr. M. 35. —

Centrum des Islam Einflufs übt, von höchfter allgemeiner

Schon der Umftand, dafs das vorliegende Werk das

Bedeutung. Allerdings nimmt die Schilderung der reli-

giöfen Strömung, die von Mekka aus fich auf die hol-

Ergebnifs eines einjährigen Aufenthalts ift, den fein Ver-

ländifchen Befitzungen in Südoftafien ergiefst, einen

faffer, ein _ hervorragender holländifcher Orientalift, in

grofsen Raum in dem Buche ein; jedoch auch diefe fo

Mekka im Centrum des Islam machen konnte, fichert ihm

allgemeineres Intereffe, Wir erhalten hier zum erften Mal

fehr weite Erftreckung des von dort ausgehenden Panisla-

authentifche Nachrichten, wie diefe Stadt während der

mismus giebt zu vielerlei Betrachtungen Anlafs und ift

Monate ausfieht, in welchen fie nicht von Pilgern über-

für die ganze zukünftige Stellung von Islam und Chriften-

fluthet ift. Der erfte Band des Werkes enthält wefent-

thum von einfchneidender Bedeutung. Man verfteht erft,

lich eine aus gedruckten und ungedruckten Quellen

e-

wenn man diefes Buch gelefen hat, wie der Islam von

dem etwaigen Ruin eines der ihn tragenden Staaten gänz-

fchöpfte Ueberficht der Gef{chichte der ‚heiligen Stadt‘ bis

lich unabhängig ift.

auf die Gegenwart ; er wird fomit mehr Wichtigkeit für den

eigentlichen Fachgelehrten haben, als der zweite, der

Sehr hübfch ift auch der Bericht, wie die Pilger in

das: Leben und

reiben der heutigen Stadtbewohner

Mekka, befonders die Javanefen, von ihren Führern aus-

fchildert; diefer zweite Band ift unftreitig der intereffan-

gebeutet werden, wie z. B., um fie immer mehr zu

tere und anfprechendere.

‚fcheren‘, immer mehr heilige Stätten gezeigt und dazu

Referent hat ftets bedauert, dafs in der heute fo beliebten

gehörige Traditionen erfunden werden, Andererfeits wer-

den uns die Figuren .aus der Reihe der mekkanifchen

Disciplin der ‚allgemeinen Religionsgefchichte‘ der Islam,

deffen Gefchichte und Entwicklung ja fo viele Parallelen

Gelehrten, unter denen fich auch manche Oftafiaten einen

zu unferer Religion bieten, in der Regel zu kurz kommt.

Namen gemacht haben, höchft lebendi

g vor Augen ge-

Allerdings liegt dies theilweife auch daran, dafs den Ver-

führt, wie befonders auch die Art un

d Weife des Stu-

tretern jener Wiffenfchaft die arabifchen Quellen nicht

direns, die verfchiedenen Disci

plinen und Wiffenszweige

zugänglich oder durch Ueberfetzungen oder Bearbeitungen

eingehend befprochen werde

n.

Man fieht aus allen

näher gebracht worden find. Gerade von diefem Stand-

Details, dafs der Verfafier eini

ge Zeit lang völlig als

Studiofus in Mekka gelebt ha

t

und er ift nur zu be-

punkt aus aber ift die Lectüre des vortrefflich gearbeiteten

Artikels ‚Wiffenfchaft‘ im zweiten Bande des vorliegenden

fcheiden, wenn er uns. fein Werk als ‚Skizzen‘ anbietet;

Werkes befonders allen Vertretern des obengenannten

denn es ergiebt fich aus dem Werke in der That ein

Faches zu empfehlen: fie erfehen daraus (wie aus dem

ganz hübfches Gefammtbild.

weitläufigeren Werke von Kremer’s), auf welchen Wegen

Von diefen Gefichtspunkten aus fei das Werk, be-

der Islam gegangen ift, um (chliefslich bei der Myftik

fonders der zweite Theil desfelben, allen denen, welche

und zwar bei welcher Art derfelben zu enden.

Abge-

den Islam kennen lernen wollen, beftens

fehen davon hat aber Snouck’s Buch auch feine

rofse

empfohlen, —

Bedeutung in ethnographifcher, sprachlicher und politifcher

Der Druck des Buches ift fehr fchön;

der deutfchen

Hinficht. In erfterer fei nur darauf hingewiefen, mit welch

Sprache wird, bis auf verfchwindende Fälle, kaum jemand

uten Gründen der Verfaffer die

anmerken, dafs der Verfaffer ein. Hollä

nder iftz jeder

othwendigkeit des

Lefer wird ihm Dank wiffen,

dafs er es deutfch abge-

S

clavenhaltens für jene Gegenden verficht. Ueberhaupt

fafst hat,

aber liefern uns fowohl die draftifchen Schilderungen des

Lebens in der heiligen Stadt, als befonders auch die im

Tübingen.

A, Socin.

Atlas beigegebenen Photographien der Ka‘ba, der Volks-

en von Mekkanern und zahlreicher Fremden zum

SA

en Mal ein anfchauliches Bild, wie wir uns jenes

Dietsch, Pfr. F., Die evangelische Kirche von Metz. Entftehung,

Centrum des Islam und fein Völkergewühl vorzuftellen

Verfolgung, Untergang und Auferftehen. Mit einem

einleitenden Theile über die ftaatlichen und kirchlichen

haben, Mag auch manches Detail ebenfo gut auf andere

arabifche Städte paffen, jedenfalls erhalten wir wiederum

Zuftände in Metz unmittelbar vor der Reformations-

einen höchft dankenswerten Nachtrag zu dem claffifchen

ZEeit;

Nach den Quellen . dargeftellt.

Wiesbaden,

393

394

39

Theologifche Literaturzeitung. „I‚8_89' li‘rv 16.

S

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B

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.

396

SE

Bechtold & Comp. in Comm., [1888]. (XVI, 406 S.

Kirche zunehmen, erﬁa£ken, fich organifiren, in und

8 M. 4: 50.

aufserhalb der Stadt Schulanftalten fchaffen, und zwar

trotz der namentlich feit der Uebergabe von Metz an

Durch diefe Schrift wird nicht nur die {fchon be-

Frankreich wachfenden katholifchen Reaction. Ein Patent-

trächtliche Zahl der einzelne Landestheile, Städte oder

Dörfer Elfafs-Lothringens betreffenden Monographien um

brief von Heinrich dem IV. hob endlich alle früheren,

die Metzer Proteftanten in der Ausübung ihrer Religion

eine wirkliche Lücke in der deutfchen hiftorifchen Lite-

einen werthvollen Beitrag vermehrt, fondern überhaupt

befchränkenden Edicte auf und eröffnete ihnen den Zu-

gang zu allen öffentlichen Aemtern.

ratur ausgefüllt, Auch das, was bis jetzt in franzöfi{chen

Zwifchen 1592 und 1685 liegen Zeiten vorübergehen-

Werken, Zeitfchriften oder lexikalifchen Publicationen

über die Gefchichte der evangelifchen Kirche von Metz zu

der Ruhe, ja eines bisweilen blühenden Zuitandes, aber

finden war, kann nur als Vorarbeit gelten.

Noch fehlte

auch heifse, mit heroifchem Muthe beftandene Kämpfe

es an einer eingehenden und umfaffenden Bearbeitung

für das Fortbeftehen der evangelifchen Kirche, hauptfäch-

lich in der zweiten Hälfte des ı7. Jahrhunderts, bis dafs

diefes Gegenftands, denn das neuefte demfelben gewid-

die Verfolgung in der Aufhebung des Edicts von Nantes

mete Buch von Thirion, ‚Etude sur U’histoire du protestan-

ihren Höhepunkt erreichte.

tisme & Metz et dans le pays messin.“ 1885, beanfprucht

Den Inhalt des 5. Abfchnittes (1685—1787) bilden

nicht mehr als den Charakter einer ‚Studie‘, und, was

die viel ältere, von dem Metzer Bifchof Meuriffe verfafste

die Folgen jener entfetzlichen Mafsregel, die Zerftörung

‚Histoirve de la naissance et de la decadence de T’heresie

des Gotteshaufes der Proteftanten, deren Flucht und

Auswanderung und beinahe gänzliche Ausrottung und

dans la ville de Metz‘ (1670) betrifft, {o läfst fchon diefer

die bedrängnifsvolle Lage der Zurückgebliebenen.

Titel erkennen, dafs man es hier mit einer Tendenzf(chrift

Das Toleranzedict Ludwig des XVI. 1787 bezeich-

von der echteften Sorte zu thun hat.

In den deutfchen

nete das Aufhören der Verfolgungen und den Anbruch

Darftellungen der allgemeinen Kirchengefchichte fucht

einer neuen Zeit, obgleich es den Proteftanten noch keine

man vergebens auch nur eine Erwähnung der wechfel-

kirchlichen Rechte zuerkannte und ihnen nur das Recht

vollen und oft fo tragifchen Schickfale des Proteftantis-

ficherte, ihre Ehen, Geburten und Todesfälle amtlich feft-

mus in der alten Reichsftadt; in Folge der bereits im

ftellen zu laffen, und ihnen geftattete, ihre Todten an-

Jahr ı552 vollzogenen Loslöfung der Stadt von dem

ftändig zu beerdigen.

Erft von der franzöfifchen Revo-

deutfchen Reich, war eben die dortige evangelifche Kirche

lution an datirt das Wiedererftehen und Wiederaufleben der

ganz aufserhalb der gemeinfamen deutfch-proteftantifchen

Metzer Kirche, deren weitere Schickfale im 6. und letzten

Intereffen geftellt worden.

Auch von den jetzigen evan-

gelilchen Bewohnern von Metz dürften nur wenige die

Abfchnitt des Buches, bis auf unfere Zeit eingehend ge-

fchildert werden,

Die Aufmerkfamkeit des Lefers wird

Gefchichte ihrer Kirche etwas genauer kennen, mögen

hauptfächlich auf folgende Punkte gelenkt: Die Ueber-

fie zu den nach 1870 ftark zufammengefchmolzenen ein-

laffung der jetzt noch gebrauchten Kirche in der Trini-

heimifchen oder zu den feitdem aus allen Gauen Deutfch-

tariergaffe und die Organifation des Confiftoriums, 1803,

lands eingewanderten Proteftanten zählen.

die Errichtung eines deutfchen Gottesdienftes durch die

Es war defshalb an der Zeit, den einen und den

elf.-lothr. Evangelifationsgefellfchaft im J. 1854, die Ver-

anderen, fo wie auch weiteren Kreifen die ‚Leidensge-

änderung der

kirchlichen Verhältniffe

in Folge der

fchichte‘ diefer Kirche vor Augen zu führen,

Ift diefe

letztere doch der vollß en Theilnahme aller Glaubens-

Ereignifse von 1870/71, der Bau einer evangelifchen Gar-

nifonskirche 1881, die Profelytenmacherei der römifchen

genoffen würdig ‚durch die Kämpfe, welchen fie ihr erftes

Kirche in den Spitälern (beleuchtet durch den Abdruck

Entftehen und ihren nachherigen gedeihlichen Zuftand

eines ftrafgerichtlichen Urtheils), die Vorfchläge einer

verdankt, wie durch die von der römifchen Kirche über

Union mit der Kirche Augsburger Confeffion in Elfafs-

fie entfeffelten Verfolgungen, die fie beinahe bis auf die

Lothringen,

Zu diefem Zweck unter-

Wurzeln ausgerottet haben‘.

Das Buch ift dem Evangelifchen Bund, ‚dem Hüter

nahm der Verfaffer, der reformirte Pfarrer Dietfch von

evangelifchen Glaubens und proteftantifcher Freiheit‘ ge-

Metz, ‚weniger ein gelehrtes Werk zu fchreiben, als auf

widmet, und wird, wir hoffen es mit dem Verfaffer, dazu

Grund ficherer Quellen die Gefchichte diefer Kirche fo zu

beitragen, die Evangelifchen von Metz und noch andere

erzählen, dafs fie dem gewöhnlichen wie dem gebildeten

‚zum Halten an dem Kleinod des evangelifchen Glaubens

Lefer zur Belehrung und Erbauung dienen könne‘, Das

zu ermuntern und zu warnen vor Vertrauensfeligkeit

dazu benützte Quellenmaterial, auf welches fortwährend

gegenüber der römifchen Kirche‘. Bedarf doch unfer

in zahlreichen Noten und Anmerkungen verwiefen wird,

Gefchlecht mehr als je folcher Vorbilder, wie diejenigen,

befteht hauptfächlich in alten franzöfifchen Chroniken

die dem Lefer aus der Vergangenheit der Metzer Kirche

und in Handfchriften der Bibliothek und des Archivs der

vor die Augen geführt werden.

Stadt Metz, des lothringifchen Bezirksarchivs fowie des-

Erich(ön:

jenigen des reformirten Confiftoriums.

Strafsburg i. E.

Das Buch zerfällt in fechs Theile.

Der erfte be-

handelt das zum Verftändnifs Unentbehrlichfte über die

Froelich, Pfr. A., Sectentum und Separatismus im jetzigen

ftaatlichen und kirchlichen Zuftände in Metz vor der

kirchlichen Leben der evangelifchen Bevölkerung

Reformation, über Waldenfer, Baudebrüder, einzelne Vor-

Elfafs-Lothringens.,

Strafsburg, Heitz, 1889. (III,

läufer der reformatorifchen Bewegung, die durch den

Inquifitor Salvin geführten Ketzer- uud Hexenproceffe,

M245. R1 S U d

den Ablafshandel u. f. w.

Wie fehr Sectirer und Separatiften mit ihren Wühle-

reien die Landeskirchen in ihrem Beftande, ihrem Frieden,

An die Gefchichte der Jahre 1521—1561 knüpfen fich

die Namen der Märtyrer Caftellan und Leclerc, der Re-

ihrer gedeihlichen Entwicklung zu erfchüttern und zu

formatoren Lambert von Avignon, Farel und Calvin, der

fchädigen vermögen, läfst uns der Verf. der obenge-

‚erften Baumeifter der Metzer Kirche‘ fo wie diejenigen

nannten Schrift aus der Gefchichte des heutigen Secten-

hervorragender Metzer Bürger, wie Kaspar von Heu und

thums in Elfafs-Lothringen erkennen.

Es trennt derfelbe

Anton von Clervant.

Erft nach langen Kämpfen und

in feinem Buch zwifchen Separatiften und Sectirern im

Dank den Vermittelungen deutfcher Glaubensgenoffen,

eigentlichen Sinne des Wortes,

Die Letzteren charakte-

rifiren fich durch eine grundfätzliche Verwerfung und Be-

wie z. B. der Stadt Strafsburg, erlangten die Evange-

lifchen von Metz, etwa die Hälfte der damaligen Be-

kämpfung jeder beftehenden Kirche; auf den Trümmern

völkerung, das Recht freier Religionsübung.

derfelben wollen fie das Neue, ‚das Beffere‘, die Secte

Im folgenden Zeitraum, 1561—1592, fehen wir ihre

fich auferbauen laffen; die Separatiften hingegen verlaffen

397

398

—

C

z

Theologifche Literaturzeitung, 1889„ Nr. 16

die Kirche nur, weil diefe gegenwärtig im Argen liege,

nicht vermehrt. — Die enthufiaftifchen Swedenborgianer

bereit, in diefelbe zurückzukehren, fobald deren Leitung

(

P- 117—123) find im Elfafs ganz ohne Bedeutung; die

und Pflege ihnen, ‚den Heiligen‘, anvertraut werden würde.

anatilchen Darbyften (p. 123—133) verdanken ihre Ein-

Aus dem fomit zwifchen Sectirern und Separatiften eruirten

führung ins Oberelfafs einer dortigen reichen Fabrikanten-

Unterfchied ergiebt fich das Eintheilungsprincip für die

familie. —

vorliegende Arbeit.

Der erfte, gröfsere Hauptab{chnitt

Ueber den zweiten mit den Separatiften fich be-

befchäftigt fich von p. 4—123 mit den Secten; der zweite,

fchäftigenden Haupttheil (p. 134—140) können wir uns

kleinere von p. 134—140 mit den Separatiften in Elfafs-

kurz faffen, da derfelbe uns die Gefchichte von

von

der Landeskirche getrennten ultra-lutherifchen elfäfifchen

Lothringen. Dem Ganzen ift dann ein die Seiten 140—171

Die ‚einleitenden Be-

Gemeinden giebt, die nur für den Einheimifchen, mit

umfaffender Schlufstheil angefügt.

merkungen‘ auf p. 1—4 bringen eine Orientirung über

den hiefigen Verhältnifsen Vertrauten Intereffe haben kann.

Umfang, Inhalt und Gliederung des Thema’s.

Zum Schlufs bringt uns der Verf. auf den Seiten

Im erften Hauptab{fchnitt, der fich mit den in Elfafs-

140—171 höchft werth- und einfichtsvolle Erörterungen

Lothringen vorkommenden Secten befafst, geht der Verf.

über die Gründe, die zur Sectenbildung führen, über die

in der Regel fo vor, dafs er uns bei der Behandlung

fo verderblichen Folgen feparatiftiichen Treibens und

jeder Sectenart zunächft mit deren Gründung, Entwick-

Wühlens, über die für die Kirche unabweisliche Pflicht

energifcher Selbftvertheidigung, fowie über die nach feiner

lung, befonderen Lehren und Tendenzen in lichtvoller,

Anfıcht wirkfamften Mittel hiezu.

Es bildet das über

kurzer, das Wiffenswerthefte bringender Darftellung be-

kannt macht.

Hieran knüpft fich dann naturgemäfs eine

diefe Punkte Gefagte, nach unferem Urtheil, mit eine der

eingehende, höchft gewiffenhafte Unterfuchung und Be-

beften und nützlichften Partien des Buches, —

fprechung des Treibens, der Beftrebungen, des Einfluffes,

Damit foll fich diefe unvollkommene Skizzirung

der Verbreitung, der Geld- und Lehrmittel, der Organifa-

des an intereffanten Mittheilungen fo reichen Froelich’-

tion der verfchiedenen hierorts etablirten ‚Heiligenge-

fchen Werkes begnügen,

Der Verf. hat mit lobens-

meinfchaften‘. —

werthem Fleifs das vorhandene Material zufammenge-

tragen, gefichtet und lichtvoll gruppirt.

Den gröfsten

Wir beginnen mit den im Elfafs fich findenden Täufer-

Theil der von ihm zum erften Mal über das elfäffifche

fecten, deren gemeinfames Merkmal in ihrer eigenthüm-

lichen Taufpraxis befteht, die jedoch auch aufserdem in

Sectenwefen gegebenen Nachrichten hat er jedoch aus

manchen Stücken der Lehre und der äufseren Ordnung

dem Schatze eigener Beobachtung und Erfahrung ge-

fich von dem gemeinhin Ueblichen unterfcheiden (vgl. das

fchöpft oder durch die Vermittlung befreundeter Geiftlichen

p. 8—11 abgedruckte Bekenntnifs eines mülhaufer Bap-

erhalten; was wohl auch erklären mag, warum in dem

tiften).

Aus dem völligen Mangel an Verftändnifs für

Buch auf Quellenangaben faft durchaus verzichtet ift. —

das hiftorifch Mögliche und Nöthige erklärt fich uns der

Wenn es nun auch im Gange der Darftellung nicht ohne

den meiften täuferifchen Gemeinfchaften eignende Hafs

verfchiedene Unebenheiten und mannigfache Wieder-

gegen die beftehende Kirche und deren Diener. Die

holungen abgeht, was mit der Art der Eintheilung des

Baptiften, die befonders im Oberelfafs ihr Wefen treiben

Stoffes zufammenhängen mag, fo vergifst man doch folche

(p. 5—13); die Fröhlichianer, Anhänger eines abgefetzten

Kleinigkeiten gern über der Freude an des Verfaffers

aargauifchen Candidaten, der in Strafsburg feine erften

klarer, fchlichter, fachlicher Schreibweife, die zwar die

Getreuen aus der Zahl der dortigen Pietiften recrutirte

Schäden und Verkehrtheiten des Sectenthums mit ver-

(p- 23—35); die Hausknechtianer, die Frucht lediglich

dienter Schärfe und Strenge blofslegt und rügt, darüber

elfäffifchen Sondergeiftes (p. 36—39), wetteifern mit ein-

aber das Anerkennenswerthe nie zu erwähnen vergifst.

ander in fanatifcher Verdammung aller ‚Nichtheiligen‘

Fragen wir noch, welches der praktifche Nutzen des

und machen fich mit ihrer hochmüthigen Ueberfpanntheit

befprochenen Buches fein wird, fo giebt uns des Ver-

zum Gegenftand des Gefpötts und der Mifsachtung aller

faffers eigene Würdigung der Mittel zur Bekämpfung der

Vernünftigen.

Einen wohlthuenden Gegenfatz zu diefen

Secten die befte Antwort. ‚Wir wiffen‘, fchreibt er p.

Stürmern und Wühlern bilden die im Elfafs ziemlich

I51, ‚bei jeder Discuffion mit den Secten von vornherein,

zahlreichen Mennoniten (p. 14—22), ‚die friedlichen Nach-

dafs diefelben fich niemals durch Worte und logifche

kommen der einft wild und roh auftretenden wieder-

Beweisführungen‘, — auch nicht durch die Froelich’fche

täuferifchen Rotten der Reformationszeit‘,

Schrift, — ‚werden belehren laffen,

Der Geiftliche ift

Am {fchwerften {fchädigt die elfäffifche Kirche der

aber feinen Gemeindegliedern Aufklärung und Belehrung

Methodismus, eine ‚englifche Erfindung‘, wie unfer Buch

über diefe Dinge fchuldig, damit auch der f{chlichte,

ihn treffend bezeichnet, ‚der fein Miffioniren in chrift-

ungelehrte Chrift wiffe, fich gegen böfe Verlockungen

lichen Ländern ‚den heiligen Krieg‘ nennt‘. Von den

zu wahren, und damit Jeglicher gewarnt fei vor liftiger

c. 20 Denominationen, in die fich die Methodiften theilen,

Verführung‘.

Diefen Zweck wird der Verf. auch ficher

treffen wir im Elfafs nur die rührigen und rückfichtslofen

mit feiner Arbeit bei manchem noch unentfchieden zwifchen

Albrechtsbrüder (p. 53—01), die in Strafsburg ihren

Kirchen- und Sectenthum hin und her Schwan

Hauptfitz und von da aus ihre Netze übers ganze Land

erreichen! —

«

keqden

gefponnen haben.

Als diefelben kurz vor 1870 bei uns

auftauchten, fanden fie in den pietiftilchen Sonderge-

Strafsburg jJEMN.

Sar Cönraqdi

lüften und dem erwecklichen Conventikelwefen einen

höchft fruchtbaren Boden für ihre Wühlereien. — Neben

Petri, Paft. E., D. Ludwig Adolf Petri, weiland Paftor zu

St. Crucis in Hannover.

Ein Lebensbild, auf Grund

den Albrechtsbrüdern finden fich noch die ruhigeren und

ftilleren bifchöflichen Methodiften (p. 91—94), die, feit 1854

feines {fchriftlichen Nachlaffes und nach den Mit-

im Lande, erft feit 1871 eine regelmäfsige Thätigkeit

theilungen feiner Freunde dargeftellt. ı. Bd., mit dem

entfalten.

Bildnifse Petri’s u. ı Fkfm. feiner Hand{chrift. Hannover,

Von geringerer Bedeutung find die katholifirenden,

höchft kirchenfeindlichen Irvingianer (p. 99—109), die

Feefche, 1888. (IX, 348 S. 8.) M.4.50; geb. M. 5.50.

es in Strafsburg zu einer kleinen Gemeinde gebracht

Der im Jahre 1873 verftorbene Paftor an der Kreuz-

kirche zu Hannover hat erft jetzt in feinem Grofsneffen

haben, ohne jedoch der Landeskirche fchaden zu können,

— Die älteften unter den elfäffifchen Sectirern find die

einen Biographen erhalten. Petri’s Bedeutung als Predi-

Herrnhuter (p. 109—117). Schon 1745 hatten diefelben

ger hat fchon bei feinen Lebzeiten in weiteften Kreifen

in Strafsbur

folche Fortfchritte gemacht, dafs fie fich

Anerkennung gefunden, wenn auch ‚noch immer homi-

dafelbft im October jenes Jahres häuslich niederlaffen

letifche Lehrbücher an Petri vorübergehen‘, Die gröfsere

konnten.

Die Zahl ihrer Anhänger hat fich indefs feither

Bedeutung liegt augenfcheinlich in dem Einﬂuffe‚ welchen

399

400

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Theologifycéi Fite1exturzéitung. ‚ 18?9 Nr. 16.

kE

Al

n

.

Petri auf die hannoverfche Landeskirche ausgeübt hat;

bild dienen.

Dafs unfere Theologie fich im Ausland fo

feine Arbeit an der Hebung des geiftlichen Standes ift

prächtig ausnimmt, wird fchwerlich die Ernfthaften unter

fo erfolgreich gewefen, dafs er lange Zeit der Geiftlich-

uns über unfere bedenklichen und keineswegs rühmens-

keit der hannoverfchen Landeskirche fein Gepräge auf-

werthen Zuftände täufchen.

gedrückt hat.

Auch im übrigen hat er auf die Ent-

Für den Zweck des Ueberfetzers eignete fich das

wicklung und Geftaltung der Landeskirche einen tief-

ftoffreiche und lichtvolle Werk Lichtenberger’s in be-

gehenden und nachhaltigen Einflufs ausgeübt, obwohl er

fonderer Weife, da hier ein Ausländer — freilich ein

niemals ein kirchenregimentliches Amt bekleidete, wozu

elfäffifcher — über die Gefchichte der deutfchen Theo-

das

logie von Kant ab Bericht erftattet. Auch die wichtige-

er ganz befonders

befähigt erfcheinen mufste;

Kirchenregiment beachtete feine Aeufserungen und erbat

ren Erfcheinungen der Gegenwart find ausführlich be-

fich fein Urtheil; Alle, denen das Wohl und Wehe der

fprochen.

Doch verläuft zuletzt die Darftellung in bio-

Kirche am Herzen lag, fuchten ihn auf.

Nicht erft im

graphifche und bibliographifche Skizzen, die z. Th. wun-

Laufe der Jahre hat Petri fich eine folche Stellung er-

derlich geordnet find. Warum z. B. Stöcker den ‚zezw

rungen, fondern diefelbe faft von Anfang an eingenom-

Ziberals schools‘ angefchloffen ift, alfo unmittelbar auf

men und fortdauernd behauptet.

Schon im Jahre 1832

Schenkel, Holtzmann, Hitzig, Hausrath, Schweizer, Bie-

veröffentlichte der 28jährige Collaborator, auf Anlafs des

dermann, Lang folgt, ift nicht abzufehen. Die beifsende

den Ständen vorgelegten Staatsgrundgefetzes für das

Charakteriftik rechtfertigt die Zufammenftellung nicht,

Königreich Hannover: ‚Bedürfnifse und Wünfche der pro-

fondern hebt fie auf (‚@ convinced but fanatıcal Christian,

teftantifchen Kirche im Vaterlande‘, und die Bedürfnifse

Stoecker attempts to combat the antisocialistic theories, and

wurden anerkannt, die meiften Wünfche nach und nach

on the basis of a monarchical loyalism which almost g0es

erfüllt, und Petri durfte felbft zu ihrer Verwirklichung

the length of deifying the sovereign, he would rear the

wefentlich mit beitragen,

Es ift eine überaus charakter-

chimerical edifice of a new Society anımated by a so-called

volle Perfönlichkeit, voll tiefer Einficht und kräftiger

Christian life‘). Der neukantifchen Schule‘ ift ein eigenes

Energie, dabei von grofser Wahrheitsliebe, welche fich

Capitel gewidmet.

Lichtenberger ift kein Freund der-

namentlich in der fcharfen und offenen Selbftbeurtheilung

felben, obgleich er gewiffe Verdienfte Ritfchl’s (‚/Ze moral

Diefe

zeigt, die er auch von Anfang an an fich übt.

element‘) hochfchätzt. Von der Anziehungskraft der Theo-

Züge machen das Buch in vielen Stücken anziehend und

logie Ritfchl’s heifst es (p. 577): ‚JF it zs right to add that

lehrreich. Der confeffionelle Standpunkt Petri’s als eines

the predilection of some for the ideas put in circulation by

lutherifchen Kirchenmannes . ift ebenfalls, feitdem fein

Ritschl springs partly from what constitutes at least their

Glaubensleben erwacht war, derfelbe geblieben, und mit

novelty in form and partly from the facılities which they

Erfolg hat er ftets darauf gedrungen, die kirchliche Ver-

afford to those who from weakness of thinking or diplo-

fchiedenheit zu refpectiren und in allem kirchlichen

matic prudence do not wish to be ranked among the ortho-

Thun zu bewahren.

Intereffant war es uns, zu lefen, dafs

dox or among the lıberals, it is not less true that Rıtschl’s

man auch von Bremen aus Petri zu einer Probepredigt

views have been hailed by many with that joyous relief

aufgefordert und ihn in Marburg zum Nachfolger Julius

which is afforded by solulzons of current questions which

Müller’s hat berufen wollen,

have been long expected and impatiently desired‘. Das find

Die Biographie ift breit angelegt.

Der erfte Band

freilich fehr verfchiedene Motive, und man mufs dank-

geht bis zum Ende des erften Jahrzehnts der Amtswirk-

bar fein, dafs der Verf. die ‚Schule Ritfchl’s‘ nicht nach

famkeit, aber über diefe Grenze doch theilweife hinaus,

ihnen claffificirt hat.

indem die amtliche Wirkfamkeit Petri’s in fachlich ge-

Berlin.

Ar Harndckh

ordneten Abfchnitten gefchildert wird. Wiederholungen

find jetzt fchon zu bemerken und werden {päter noch

Kaftan, Prof. Dr. Jul. Die Wahrheit der christlichen Religion.

weniger zu vermeiden fein.

Die reichliche Mittheilung

Bafel, Detloff, 1888. (X, 586 S. gr. 8.) M. 9. —

von actenmäfsigem Material ftört die Durchfichtigkeit

des Lebensbildes, namentlich für Nichttheologen, denen

‚Es erfcheint als ein Attentat auf die Grundlagen des

zuliebe der Verfaffer an manchen Stellen weiter ausholt,

Glaubens, wenn die überlieferten Methoden angefochten

als für die Würdigung Petri’s nothwendig ift.

werden. Denn es fteht nun einmal fo, dafs wir auf reli-

giöfem und kirchlichem Gebiet die Ueberlieferung noch

xe7a. S:

A, Wächtler.

zäher fefthalten als irgendwo fonft. Das ift auch ganz

begreiflich, da die eingewurzelten Denkgewohnheiten hier

Lichtenberger, Dean F., History of German theology in

durch die enge Verbindung mit den heiligen Wahrheiten

des Glaubens felber an deren Weihe und Unantaftbar-

the nineteenth century. Translated and edited by W.

HAst16. B: D "EQiEdus E &E Ck I880:

keit Theil zu gewinnen {fcheinen.

Und doch ift es im

Intereffe des Chriftenthums dringend geboten, gerade in

(XXXIX, 629 S. gr. 8.) geb. 14s.

der Theologie mit ihnen aufzuräumen., Nicht blofs aus

Diefe Ueberfetzung des Werkes des Parifer Theo-

apologetifchen Gründen, weil es uns fonft nicht gelingen

kann, von der Wahrheit unferes Glaubens in der Gegen-

logen ins Englifche durch einen begeifterten Verehrer

wart Rechenfchaft abzulegen, fondern vor allem defs-

der deutfchen Theologie ift in der Abficht unternommen,

das in England noch vielfach herrfchende Vorurtheil zu

halb, weil die chriftliche Wahrheit in der Verbindung

zerftreuen, als fei die deutfche Theologie ‚rationaliftifch‘

mit diefer überlieferten Philofophie felbft directen Schaden

und ‚neologifch‘.

Der Ueberfetzer (f. die ausführliche

leidet‘ (S. 454). Aus diefen und ähnlichen Aeufserungen

Vorrede) will feine Landsleute davon überzeugen, dafs

des Verfaffers ergiebt fich, dafs K. fich über die Trag-

Deutfchland an der Spitze der Theologie fteht, und dafs

weite feines theologifchen Unternehmens und über die

die englifche Theologie nicht befferes thun kann, als von

Aufnahme feines Werks feitens der Vertreter der alten

der deutfchen zu lernen, weil man zur Zeit überhaupt

Schulen keine Illufion gemacht. hat.

Fragelos erhöht

diefe Einficht den Werth des Kaftan’fchen Buches fehr

kein Theologe fein könne ohne Kenntnifs der deutfchen

bedeutend, denn wenn der Vorwurf des frevelhaften

Arbeiten. Die deutfche Theologie wird in der Vorrede

Niederreifsens einen Verfaffer nicht abfchrecken konnte,

den Engländern als Spiegel vorgehalten, und es wird uns

foviel Gutes nachgefagt, dafs man fich an Tacitus’ Ger-

welchem das Aufbauen und Verföhnen fo fehr am Herzen

mania erinnert fieht. Der Ueberfetzer verfolgt aber auch

liegt, fo ift der Muth, mit welchem er vorgeht, die befte

ganz deutlich den Zweck, feine Landsleute zur wiffen-

Bürgfchaft für die dringende Nothwendigkeit der in An-

{chaftlichen Freiheit und zu energifcher theologifcher Ar-

gri

genommenen Aufgabe, Ueber die hohe Bedeutung

des zur Löfung folcher Aufgabe hier dargebotenen

beit a.ufzurufen‚. und dabei follen wir als Licht- und Vor-

401

402

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Theologifche Literzixfz€itung. I?85) Nr. 176_

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Werkes werden alle unbefangenen Lefer einverftanden

Um die traditionelle Beweismethode zu entkräften,

fein; wer aber der Ueberzeugung ift, dafs hier eine theo-

ftellt Kaftan zunächft eine gefchichtliche Betrachtung an.

logifche Leiftung vorliegt, die nicht blofs reinigend und

Diefelbe umfafst den erften Abfchnitt des ganzen Werkes

aufklärend, fondern befruchtend und vertiefend auf alle

(S. 20—265) und führt den Titel: Das kirchliche

Zweige der f{yftematifchen Theologie einwirken wird, wer

Dogma. Der Verf. führt die Entftehung, Entwickelun

fich durch eingehendes Studium des Werkes fowohl wiffen-

und Zerfetzung des Dogma’s vor.

Die Gefahr, welcher

fchaftlich bereichert als im beften Sinne praktifch er-

die Unterfuchung ausgefetzt war, hat er mit ebenfo viel

Gefchick als Erfolg vermieden: er hält fich mit be-

baut gefühlt hat, den drängt es zunächft, dem Verf. den

Dank auszufprechen, welchen er bei der Lectüre feines

wunderungswürdiger Selbftbefchränkung in den Grenzen

Buches

in ftets wachfendem Mafse empfunden hat.

der durch ihn formulirten Aufgabe; ftets fafst er den

Diefer Pflicht aufrichtiger Dankbarkeit möchte Ref. vor

leitenden Gefichtspunkt ins Auge, welcher es verhindert,

allem dadurch Ausdruck geben, dafs er die treibenden

dafs feine Unterfuchungen zu einem werthlofen Abrifs

Grundgedanken der hervorragenden Arbeit K.’s in ge-

der Dogmengefchichte ausarten; niemals vergifst er, dafs

treuer und klarer Weife darlege,

es fich darum handelt, die Gefchichte derjenigen allge-

‚Die Wahrheit der chriftlichen Religion‘, — diefe

meinen Begründung und Rechtfertigung der chriftlichen

Wahrheit, welche im Dogma vorliegt oder fich daran

Unterfuchung foll dem 1881 veröffentlichten (1888 in

anfchliefst, kennen zu lernen und zu verftehen.

zweiter Auflage erfchienenen) Werke über ‚das Wefen

der chriftlichen Religion‘ zur Fortfetzung und ‚Ergänzung‘

Sachgemäfs beginnt der Verf. feine hiftorifche Unter-

dienen.

‚Beide mit einander bilden das, was man als

fuchung mit einem Capitel über die Entftehung des

Apologetik oder als den erften principiellen Theil der

Dogma’s (S. 20—88). Das Dogma ift aus dem Verfuch

Dogmatik zu bezeichnen pflegt‘. ‚Die Grundanfchauung

entftanden, eine objective Erkenntnifs des chriftlichen

des zweiten Bandes ift im ganzen wie in allen ent-

Glaubensinhalts zu. gewinnen.

Demnach ift aufser dem

fcheidenden Punkten diefelbe geblieben, welche fchon in

chriftlichen Glauben noch eine andere Gröfse am Dogma

jenem früheren Werk, befonders in der Schlufsbetrachtung

betheiligt gewefen, nämlich die Vernunft der damaligen

zum erften Abfchnitt desfelben, zu einem kurzen und

griechifch-römifchen Welt, wie wir fıe in der idealiftifchen

vorläufigen Ausdruck gekommen ift‘, Der Unterfchied

Philofophie des fpäteren Alterthums kennen lernen. Diefe

und der Zufammenhang beider Werke laffen fich am

Anbequemung des Chriftenthums an die philofophifche

beften dahin formuliren, dafs jenes darüber Rechenfchaft

Erkenntnifs ift eine Thatfache von gröfster Tragweite.

giebt, was bewiefen werden foll, diefes dagegen zeigt,

Damit ift nämlich ausgefagt, dafs das Chriftenthum in

wie der Beweis zu führen ift. Um diefe Frage be-

diejenige Combination von Religion, Wiffenfchaft und

wegt {ich das Hauptintereffe der gegenwärtigen Unter-

Sittlichkeit eingeführt ward, die in der antiken Philofophie

fuchung.

gegeben war, Die Idee, durch welche diefe Combination

Der Gegenftand des gefuchten Beweifes ift der chrift-

zum Ausdruck gebracht wurde, ift die Logosidee,

liche Glaube, welcher die wahre Erkenntnifs der erften

Welt und Menfch klar zu machen.

welche die Bedeutung hat, den Zufammenhang von Gott,

Urfache und des letzten Zweckes aller Dinge zu fein be-

Dadurch, dafs der

hauptet.

I& der chriftliche Glaube Wahrheit, dann ift

chriftliche Glaube in jene durch die Logosidee charakteri-

auch der Beweis möglich. Schwierig ift die Beweis-

firte Combination eingetreten ift, ging mit den chrif-

führung defshalb, weil hier eine Wahrheit, an deren An-

lichen Glaubensfätzen eine überaus wichtige Veränderun

erkennung die innere Freiheit, der Wille und das per-

vor. Der Charakter diefer Veränderung erhellt am beften

fönliche Urtheil nothwendig betheiligt find, wiffenfchaft-

aus der veränderten Werthfchätzung, welche die Perfon

lich, d. h. objectiv ohne Rückficht auf Willen und

Chrifti im chriftlichen Lehrfyftem erfahren hat. Die Idee,

Werthurtheile bewiefen werden {oll.

Zur Löfung diefer

vermittelft welcher die Perfon Chrifti, feine Erfcheinung

Aufgabe thun fich zwei Wege auf. Dic eine Methode

in der Welt verftanden und gedeutet wird, ift im chrift-

i{t die des theoretifchen Erkennens: nach derfelben foll

lichen Glauben die Idee vom Reiche Gottes, im

der nothwendige Zufammenhang der dem Glauben ge-

Dogma ift es die nicht chriftliche und infofern heidnifche

gebenen Wirklichkeit mit aller fonft erkennbaren Wirk-

Logosidee. An die Stelle der Offenbarungsge{fchichte,

lichkeit nachgewiefen und gezeigt werden, wie wir diefer

die fich an _den Glauben wendet, trat ein Complex von

Wirklichkeit mit denfelben Mitteln gewifs zu werden

hyperphyfifchen Ereignifsen; der aus der griechifchen

vermögen, durch die wir überhaupt zur objectiven Kennt-

Philofophie herrührende Grundfatz von dem Primat des

Wiffens gelangte immer mehr auf Koften des fittlichen

nifs gelangen und allgemein gültige Wahrheit gewinnen.

Das ift das hergebrachte Beweisverfahren, welches in der

Lebens und Handelns zur Geltung; dadurch endlich er-

Entftehung und Entwickelung des kirchlichen Dogma’s

hielt der Glaube die Stelle angewiefen, etwas rein theo-

zur Anwendung gekommen ift. — Die andere Methode

retifches und zwar eine unvollkommene Stufe des Wiffens

ift die praktifche: fie ift getragen durch das Bewufstfein,

zu fein.

dafs keine objective wiffenfchaftliche Erkenntnifs, fondern

In _ der weiteren Entwickelung der Theologie, welche

nur ein durch eine praktifche Idee normirter Glaube an

fich auf das Dogma gründet und der Entfaltung desfelben

die Löfung der höchften und letzten Aufgabe hinan-

reicht. Diefe den Vernunftforderungen an ein oberftes

dient, gewann ein Princip, das im Zufammenhang der

Princip des Weltverftändnisfes ent{prechende Idee ift die

Dogmenbildung entftanden war, ein ftets wachfendes

Anfehen und {chliefslich eine alles beherrfchende Bedeu-

in der chriftlichen Offenbarung gegebene Idee vom Gottes-

tung; es ift das theolo

gifche Autoritätsprincip.

reich, fo dafs der Beweis für die Wahrheit des Chriftenthums

Einer Erörterun

g diefes Princips ift das zweite Capitel des

fich zum Beweis für die Vernünftigkeit und Allgemein-

erften hier befprochenen Ab(chnitts

gewidmet (‚Die Ent-

gültigkeit des chriftlichen Offenbarungsglaubens geftaltet.

wickelung der Theologie‘, S, 88—139). Den Mittelpunkt

Auf letzterem Wege allein kommt der Grundgedanke

bildet hier die Unterfuchung der Principien der Scholaftik,

der chriftlichen Religion, wie derfelbe durch das religiöfe

vor allem die Prüfung der Erkenntnifstheorie des für den

Verftändnifs der Reformation wieder entdeckt und durch

Ausbau der protestantifchen Orthodoxie fo bedeutfamen

Das Neue in dieft

Kant’s Erkenntnifstheorie als allgemein gültiges Princip

Thomas von A4quino.

er Principien-

philofophifch begründet’wurde, unverkümmert zur Geltung.

Dafs die überlieferte Methode dem Chriftenthum

lehre ift die Unterfcheidung zwifchen fol

chen Do men,

welche einen Vernunftbeweis zulaffen, und folchen, die auf

gegenüber verfehlt ift, dafs dagegen das an zweiter Stelle

Autorität hin anzunehmen find; jene ent{prechen der

{kizzirte Beweisverfahren allein dem chriftlichen Glauben

rationaliftifch moralifirenden Denkweife, diefe der fpecu-

entfpricht und defshalb zum Ziele führen kann, das ift

ativ myftifchen Richtung, welche fchon die alte

irche

der Inhalt 'und der Gegenftand des Kaftan’fchen Werkes.

als ein Erbe aus der antiken Philofophie übernahm. So

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404

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Theologifche Literaturzeitung. 7‚18879. N1; I?

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kommt auch auf dem Gebiet des theoretifchen Erkennens

fcheidenden Wendepunkt.

Die Stellung, welche Kaftan

der das Wefen der katholifchen Religion bezeichnende

zur Kant’fchen Formulirung und Löfung des erkenntnifs-

äufferliche Dualismus und Supranaturalismus zum Aus-

theoretifchen Problems nimmt, ift für fein ganzes Werk

druck. ‚Eine rationaliftifche Weltanfchauung, wie fie den

charakteriftifch, und in feiner zuftimmenden Beurtheilung

Denkgewohnheiten

des

vernünftigen

Durchfchnitts-

der Bedeutung Kant’s für die hier erwähnte Frage liegt

menfchen entfpricht, bildet die Grundlage, zu welcher

der Schlüffel zum Verftändnifs des durch unfern Verf.

dann die eigenthümlichen Wahrheiten des Chriftenthums,

empfohlenen und geübten Beweisverfahrens.

Die von

wie fie die Kirche verkündigt, als übernatürlicher Auffatz

Kant ausgegangene Wirkung ift zunächft eine negative.

Er hat das Fundament zerftört, auf. welchem das Dogma

hinzugefügt werden, ganz dem entfprechend, wie in prak-

tifcher Beziehung ein gefetzlicher Moralismus gleicher

ruht und welches zugleich die Aufklärung trägt, denn er

Herkunft das Leben beherrfcht, und fich auf diefer Grund-

hat die Erweiterung des theoretifchen Vernunftgebrauchs

lage durch die übernatürlichen Kräfte der Kirche gewirkt

über die Grenzen der finnlichen und ge({chichtlichen Er-

die höheren Tugenden des Chriften erheben‘ (138). Höchft

fahrung hinaus mit den Waffen einer unwiderleglichen

intereffant ift bei diefer Auseinanderfetzung der von Kaf-

Kritik bekämpft. Diefe Negation aber ift getragen durch

das pofitive Beftreben, die höchften Wahrheiten, die es

tan geführte Nachweis, wie die thomiftifche Auffaffung

vom höchften Gut als der in der jenfeitigen vzszo Dez fiıch

für uns Menfchen giebt, aus den Motiven des prak-

vollendenden Erkenntnifs

Gottes die theoretifche und

tifchen Geifteslebens zu verftehen und zu begründen.

praktifche Geftaltung der Frage bedingt hat. — Im dritten

Er hat die leitende Idee vom höchften Gut aus der antik-

Capitel (‚Die orthodoxe Dogmatik‘ S. 139—169) zieht fich

heidnifchen Combination mit dem Erkennen befreit, und

der Kreis enger zufammen, und die Unterfuchung gewinnt

fie in die engfte Verbindung mit dem fittlich-thätigen

ein für den- evangelifchen Theologen unmittelbares, zu-

Leben gefetzt. Damit ift er dem Princip des Evangeliums

in directefter Weife entgegen gekommen. Wenn Kaftan

weilen geradezu fpannendes Intereffe. Hat der Verfaffer

in den vorhergehenden dogmenhiftorifchen Erörterungen

defshalb die pofitive Leiftung Kant’s dahin beftimmt, dafs

die Verquickung der chriftlichen Heilswahrheit‘ mit der

er jenen Grundgedanken der chriftlichen Religion zuerft

antiken Philofophie auf fchlagende Weife beleuchtet, fo

als allgemein gültiges Princip ausgefprochen und durch

zeigt er nunmehr, wie die orthodox proteftanftifche Princi-

feine Kritik des menfchlichen Erkenntnifsvermögens philo-

pienlehre mit dem katholifchen Dogma verflochten ift.

fophifch begründet hat, fo erhebt er ihn geradezu zum

Im Centrum diefes wichtigen Capitels fteht die Behand-

Reformator der hergebrachten Dogmatik.

Angefichts

lung des altproteftantifchen Schriftprincips. Zwar ftammt

diefer Erklärung wird wahrfcheinlich dem Verf. die Schmä-

diefes Princip aus der Reformation, welche den Verfuch

hung nicht erfpart bleiben, er habe das Evangelium Jefu

gemacht hat, die heilige Schrift gegen die kirchliche Tradi-

Chrifti an den Kantifchen Rationalismus und Moralismus

tion abzugrenzen und jene über diefe zu ftellen.

Die

verrathen.

Mag K. noch fo fehr daran erinnert haben,

Durchführung diefes Grundfatzes fand aber nicht ohne

dafs der chriftliche Glaube und das, was Kant dafür

Verdunkelung der urfprünglichen Intention und ohne

gehalten, fich keineswegs decken, mag er ausdrücklich

auf den pofitiven Zufammenhang zwifchen Kant und der

Verfchiebung des eigenthümlichen Zufammenhangs des

reformatifchen Gedankens fatt. Weit entfernt, das evange-

Aufklärung, bezw. dem Rationalismus hingewiefen haben,

lifche Schriftprincip mit allen darin liegenden Confequenzen

das Schlagwort liegt bereit und das Urtheil wird nicht aus-

zur Geltung zu bringen, führte der orthodoxe Proteftan-

bleiben! Und doch follte gerade der evangelifche Theo-

tismus dasfelbe in den Zufammenhang der {cholaftifchen

loge für diefe Bedeutung. des Königsberger Philofophen

Erkenntnifstheorie ein.

Unter dem Einflufs der mittel-

ein gefchärftes Auge haben, denn durch Hinwegräumung

alterlichen. Lehrtradition, entwickelte fich der kirchliche

des auf der traditionellen Dogmatik laftenden Bannes

hat Kant den kräftigften Anftofs zur Durchführung der

Grundfatz von der alleinigen oberften Autorität der h. S.

zum theologifchen Prinzip, dafs die h. S. die Quelle der

Reformation in der proteftantifchen Theologie gegeben.

übernatürlich geoffenbarten. theologifchen Lehrfätze fei.

Der durch Herrmann öfters ausgefprochene, und durch

Dafs es mit der

orthodoxen Dogmatik eine folche

unfern Verf. wieder betonte innere Zufammenhang zwifchen

Bewandtnifs hat, erhellt mit voller Klarheit aus dem

den Beftrebungen der Reformation und dem Unternehmen

Verlauf der Gefchichte felbft. — Die weitere Gefchichte des

Kant’s erprobt fich nicht blofs an dem anfänglichen Gegen-

fatz Luther’s und Melanchthon’s gegen die fcholaftifche

Dogma’s ift die Gefchichte feiner Zerfetzung. Diefem

Lehrform, er erhellt auch aus den reformatorifchen Ver-

Auflöfungsprocefs geht Kaftan nach (Cap. IV.

‚Die

Zerfetzung des kirchlichen Dogma’s‘, 5. 170—234), indem

fuchen, die chriftliche Wahrheit auf einen reinen, ihrer

er aus der Gefchichte felber den Beleg feines Hauptfatzes

eigenen inneren Oekonomie gemäfsen, nur auf die Offen-

zu erhärten fucht, dafs nämlich eine nach dem Schema

barung gegründeten Ausdruck zu bringen. — Die Erklä-

der orthodoxen Principienlehre zugefchnittene Dogmatik

rung der Gründe, wefshalb im Anfchlufs an die Philofophie

mit dem Beftand und der gefunden Entwickelung der evan-

Kant’s eine Reaction der {peculativ-myftifchen Denkweife

gegen den Rationalismus ftattfand, bildet den Uebergang

gelifchen Kirche nothwendig in Conflict gerathen mufs.

zum Nachweis, wie der Verfuch einer fpeculativen Recht-

Die fchon öfters bemerkte Thatfache des pofitiven Zu-

fammenhangs zwifchen dem überlieferten Dogma und

fertigung des Dogma’s in die nunmehr erft durchgeführte

der religiöfen Aufklärung tritt hier in ein neues, häufig

und vollendete Zerfetzung desfelben umfchlug. Das Schei-

überrafchendes Licht. Durch die hergebrachte Grundan-

tern jener fpeculativen Theologie, durch welche die der

fchauung vom höchften Gut, durch die Auffaffung der

Orthodoxie zu Grunde liegende Erkenntnifstheorie nicht

Offenbarung als übernatürlich theologifcher Belehrung,

principiell überwunden war, liefert gleichfalls den Beweis

dafür, dafs es fchliefslich doch nicht möglich ift, das

durch den ganzen Betrieb der formalen Mittel, mit welchen

die orthodoxe Theologie arbeitet, hat die proteftantifche

Chriftenthum mit denjenigen geiftigen Mitteln zur Darftel-

Scholaftik jenen Zerfetzungsprocefs bereits : vorbereitet,

lung zu bringen und zu rechtfertigen, welche als das Erbe

und damit er fich vollzog, bedurfte es nur noch der in

des Alterthums in der alten Kirche

dafür verwendet

dem geiftigen Leben der europäifchen Culturvölker ge-

worden find.

gebenen Anftöfse, Unter folchen Verhältnifsen vermochten

Blicken wir auf jenen erften Abfchnitt über das

kirchliche Dogma zurück, fo läfst fich begreifen, wie ein

es die in Abgang kommenden und {chliefslich befeitigten

oberflächlicher oder übelwollender Lefer den Ertrag diefer

Dogmen nicht, fich trotz alles Wechfels und Wandels im

geiftigen Leben der Zeit, durch ihren eigenen inneren

hiftorifchen Unterfuchung als reine Negation bezeichnen

Werth, durch ihre Bedeutung für die chriftliche Frömmig-

könnte.

Nichtsdeftoweniger ift von diefer Beurtheilung

keit, zu behaupten. — Im Zufammenhang der weiteren

vielmehr das Gegentheil richtig. Was zerfetzt worden

Entwickelung bildet die Philofophie Kant’s einen ent-

ift und was der Verf. dem Gericht der Gefchichte preis-

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Theologifche Literaturzeitur1g. 1889 Nr 16

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erörterte Problem anwenden. Ich kann den Unterfchied

giebt, ift keineswegs der chriftliche Glaube, fondern das

hergebrachte Dogma, der darin vorliegende Compromifs

Luther’s und der lutherifchen Orthodoxie in Bezug auf

des katholifchen Glaubens mit der alten Philofophie,

die theologifche Faffung und Behandlung der Aufgabe

Und das ift dazu gefchehen, damit der chriftliche Glaube

nicht fo hoch anfchlagen, als es K. thun möchte. Hätte

in der proteftantifchen Chriftenheit zu einer der Refor-

K. nicht fo oft auf die grundlegende Epoche der Refor-

mation entfprechenden reinen Darftellung und confe-

mation als auf einen ganz neuen Anfang hingewiefen,

quenten Durehführung gelange. In welchem Sinn der Verf.

fo könnte ich fürchten, dafs meine Bedenken {(chliefslich

dies meint, hat er bereits im erften hiftorifch-kritifchen

einem Wortftreit gleichen möchten; denn K. hat {felbft

auf das fchlagendfte betont, wie namentlich Melanchthon

Theil fo häufig und unverhüllt angedeutet, dafs feine

Kritik als eine durchaus pofitive bezeichnet werden mufs.

fofort wieder in die alten Bahnen zurücklenkte (S. ı41f,

Indem er nämlich auf gefchichtlichem Wege gezeigt, dafs

vgl. übrigens Seite 256 f.). Sehe ich recht, fo darf gefagt

das hergebrachte Beweisverfahren, welches im Dogma

werden, dafs auch ein Luther, wie genial und fruchtbar

vorliegt, dem Chriftenthum gegenüber verfehlt ift, hat

feine religiöfen Conceptionen gewefen, in dem Ausbau

er

fchon die Rechtfertigung feines

Grundgedankens

feiner Theologie aus jenen alten Bahnen überhaupt nie-

angebahnt: nicht das theoretifche Erkennen, fondern nur

mals heraus kam. Ueber Luther’s Stellung innerhalb des

hier beleuchteten Gebiets beobachtet aber der Verf.

nach Urfache und Zweck der Welt zu beantworten. Dem

ein praktifcher Glaube ift im Stande, die letzten Fragen

eine auffallende Zurückhaltung. Wäre nicht gerade Luther’s

Beweife diefes Satzes ift der zweite Abfchnitt des Kaftan’-

Haltung, fein Ringen' um die genaue Formulirung des

fchen Werkes gewidmet.

Verhältnifses von Vernunft und Glauben, äufserft lehrreich

Bevor ich zu diefem Abfchnitt übergehe, mögen mir

gewefen? — Mit fichtbarer Vorliebe und ungefchmälerter

noch einige Bemerkungen über den erften Theil geftattet

Bewunderung kehrt K. immer wieder auf Kant zurück, Wie

fein. — Die Umficht und Energie, mit welcher K. den

durch Plato alles Unheil in Kirche und Theologie einge-

pofitiven Ausführungen des folgenden Abfchnitts bereits

drungen ift, fo ftammt der Segen einer unendlich ver-

in feinen hiftorifch-kritifchen Erörterungen eine breite

heifsungsvollen Neugeburt von Kant her. ‚Kant hat den

praktifchen Glauben des Chriftenthums fich felbft zurück-

und fefte Bafis gefichert hat, verdient alle Anerkennung.

Dem Verf. ift es zunächft treffend gelungen, den Ertrag der

gegeben, nachdem derfelbe vom zweiten Jahrhundert an

meifterhaften dogmenhiftorifchen Unterfuchungen Har-

feinen eigenthümlichen Charakter durch die Theologie

nack’s zum Zwecke einer Neubildung des Dogma’s aus

und in derfelben eingebüfst hatte‘. (S. 212). Dafs Kaftan,

dem fpecififch chriftlichen Glaubensintereffe heraus zu

wie Ritfchl und Herrmann, die Tragweite der Kant’fchen

verwerthen. Mit dem vulgären, auch noch in Luthardt’s

Frageftellung

in durchaus

fachentfprechender Weife

Gefchichte der chriftlichen Ethik vertretenen Vorurtheil,

gewürdigt hat, fcheint mir eben fo zweifellos, als dafs

als ob lediglich die begriffliche Form des alten Dogma’s

dem Königsberger Philofophen die volle Confequenz

der gewonnenen Erkenntnifs in Bezug auf das Verftändnifs

aus der griechifchen Speculation ftammte, hat K. gründlich

der chriftlichen Offenbarung undeutlich geblieben ift. Ich

gebrochen.,

Die epochemachenden Wendepunkte der

weiteren Entwickelung find mit fefter Hand und in fcharfen

darf aus zahlreichen Aeufserungen K.’s fchliefsen, dafs

Zügen gefchildert. Der mit ftrengfter Confequenz durch-

der geiftvolle Exeget Kant’s diefes Geftändnifs unumwunden

geführte Grundgedanke und die aus der Gefchichte ent-

ablegen würde: allein damit ift zwar nicht die Frucht-

nommenen, zur Illuftration und zum Beweis herangezogenen

barkeit des Kant’fchen Gedankens geleugnet, wohl aber

Thatfachen {fcheinen fich in fo frappanter Weife zu bedingen

die gefchichtliche Stellung Kant’s im Zufammenhang der

und zu erklären, dafs der Eindruck oft ein blendender

gefchilderten Entwickelung nicht unwefentlich modificirt.

ift. Es bedarf einer genaueren und wiederholten Ueber-

Doch treten wir an den zweiten Theil des Kaftan’-

legung und Prüfung, um der Frage Raum zu {chaffen,

fchen Buchs heran.

Im Grunde genommen haben wir

ob denn der zu beweifende Satz nicht auf die gefchicht-

bis jetzt nur die Einficht erreicht, dafs die überlieferte,

liche Darftellung, ich hätte beinahe gefagt, auf die dogmen-

‚im Dogma zur Anwendung gebrachte Methode dem

hiftorifche Conftruction einen gewiffen Einflufs ausgeübt

Chriftenthum gegenüber‘ verfehlt ift. Es bleibt die Auf-

hat. Je rückhaltlofer ich dem Beftreben K.’s beipflichten

gabe, einen andern Beweis zu fuchen (S. 265).

mufs; den praktifchen Glauben und das theoretifche

Bei der nun zu führenden Verhandlung über die 1&tzte

Wiffen. unverworren auseinander zu halten, je glücklicher

und höchfte Frage der menf{chlichen Erkenntnifs nimmt

mir der von ihm unternommene Verfuch erfcheint, den

Kaftan feinen Ausgangspunkt in der "Thatfache des

chriftlichen Heilsglauben aus der metaphyfifchen, den

gemeinen, im alltäglichen Leben gültigen Wiffens, Die

religiöfen Kern häufig fchädigenden Hülle herauszufchälen,

fehr fcharffinnige und umfichtige Analyfe des gewöhnlichen

um fo mehr wird es geboten fein, die fcharfe Formulirung

Wiffens ergiebt das Refultat, dafs es keinen fpecififchen

diefes Gegenfatzes nicht einfeitig in die Betrachtung der

Unterfchied giebt zwifchen diefem und der Wiffenfchaft.

Gefchichte hineinzutragen.

Hat denn wirklich jener

Die Aufgabe der Wiffenfchaft und was fie thatfächlich

Procefs der Hellenifirung des Chriftenthums erft mit den

leiftet, befteht darin, dafs fie unfer gewöhnliches Wiffen

Apologeten begonnen? Sind die im Neuen Teftament

erweitert, bearbeitet, ordnet und dadurch zu einem immer

vorliegenden Anfätze zu einer metaphyfifchen Faffung

vollkommeneren Mittel der Weltherrfchaft macht. I(das

der chriftlichen Wahrheit wirklich fo bedeutungslos, als

gewöhnliche Wiffen eine Geburt der Noth, fo ift die

der Verf. (z. B. 82—83) annimmt? Hat nicht andererfeits

Wiffenfchaft ein Erzeugnifs planmäfsiger Abficht und

Kaftan felbfit aus der griechifchen Philofophie uns ‚ein

Kunft; allein die Schranken, welche jenem gezogen find,

fehr lehrreiches Material geliefert, aus welchem erhellt,

beftehen auf andere Weife eben fo gut in diefer und für

dafs die Einficht in den praktifch bedingten Charakter

diefe, Die Wiffenfchaft, wie das Wiffen, bringt es nicht

der höchften Erkenntnifs dem Hellenismus nicht durch-

zu einer Erklärung der Welt; fie führt uns nicht über

aus fremd geblieben ift? Zu wiederholten Malen hat der

die Erfahrung, das thatfächlich Gegebene, das Dafs hinaus ;

Verf. mit feinem pfychologifchem Tact und echt gefchicht-

fie enthält nicht die mindefte Auskunft über das Warum

lichem Sinn die Zufammenhänge der alten und neuen

und das Wozu; auch die ‚Gefetze‘ find nichts anderes

Gedankenreihen innerhalb eines geiftigen Proceffes auf-

als ein Ausdruck für die durch die wiffenfchaftliche Kunft

gewiefen, fo dafs er uns felber mifstrauifch macht gegen

erreichte Ordnung unferes Wiffens um das thatfächlich

jede hiftorifche Erklärung, welche in folchen von ihm

Gegebene: eine wirkliche Welterklärung liegt nicht in der

gefchilderten Umbildungen einen reinen Bruch, einen

Linie des Wiffens und der Wiffenfchaft. Der durch das

directen ‚Abfall‘ erblickt. — In umgekehrter Richtung

ogma gemachte Verfuch, den Abfchlufs der menfch-

möchte ich die hier geäufserte Bemerkung auf die Steilung

lichen Erkenntnifs auf dem Wege des theoretifchen Wiffens

der Reformation und auf die Bedeutung Kant’s für. das

zu gewinnen, mufste fcheitern, und diefer durch die

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i1‘heyolyogifgh}e Literatuﬂlizreritfu?gr.ﬁ 18ng. Nf. IÖ.

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Gefchichte bezeugte Mifserfolg erklärt fich nun auch

ift, als Theilnahme am Leben Gottes. Andererfeits aber

aus der Natur der Sache felber.

(Soweit Cap. I, das

mufs das höchfte Gut fo gefafst werden, dafs es als Pro-

nifs der erften Urfache und des letzten Zwecks durch

Wiffen, S. 266—378.) — Ift es nicht möglich, die Erkennt-

duct der gefchichtlichen Entwickelung, die Gefchichte des

menfchlichen Gefchlechts in der Welt als das pofitive

Erweiterung des erfahrungsmäfsigen Wiffens von der

Mittel feiner Verwirklichung verftändlich macht. Die ver-

Welt zu erreichen, fo thut fich die Frage auf, ob nicht

nünftige Idee vom höchften Gut, welche wir fuchen, ift

eine andere Methode Ausficht auf Erfolg bieten kann.

mithin diejenige, die den religiöfen und den fittlichen

Diefe Frage bejaht der Verf., indem er uns den Weg der

Gefichtspunkt aufs engfte miteinander verbindet.

Eine

folche Idee ift aber die chriftliche Idee vom überwelt-

Speculation weift. Das allgemeine Wefen der fpeculativen

Methode befteht darin, dafs man die Welt, ihren Urfprung

lichen Gottesreich, welches das Reich der fittlichen Gerech-

und ihre Abzweckung von einer als gegeben und gültig

tigkeit auf Erden zu feinem innerweltlichen Correlat hat.

vorausgefetzten Idee oder denn von mehreren folchen Ideen

Durch die Art und Weife, in welcher fie den religiöfen

aus zu erklären unternimmt. Dafs die betreffende leitende

und den fittlichen Gedanken vereinigt, entfpricht die chrift-

Idee nicht aus dem theoretifchen Weltverftändnifs, fondern

liche Reichgottesidee den Forderungen der Vernunft.

aus dem praktifchen Geiftesleben der Menfchen hervor-

Diefe Idee aber ift Wirklichkeit geworden: das ewige

gehe, fucht K. in dem folgenden Capitel (‚Der Primat

Gottesreich ift in der Gefchichte durch eine göttliche Offen-

der praktifchen Vernunft‘ 378—435) darzuthun. Der Wahn

barung, durch eine Thatfache, welche an und für fich

der theoretifchen Speculation liegt darin, dafs fie mittelft

nicht zu diefer Welt gehört, kund geworden.

Ziehen

der formalen Kategorien des Verftandes Wahrheiten

wir die gefchichtliche Wirklichkeit in Betracht, fo fchliefsen

feftzuftellen fucht, welche fich an keiner Erfahrung mehr

wir, dafs die Vernunft eben.das fordert, was die chrift-

controliren laffen; es liegt diefem Verfahren der Glaube

liche Gemeinde über ihren Urfprung wie über die blei-

an die fchöpferifche Kraft der logifchen Denkformen zu

Beweis für die Wahrheit des Chriftenthums ift der Beweis

bende Quelle ihres Lebens und ihrer Kraft bezeugt. Der

Grunde, — ein Satz, welchen K, im dritten, vorwiegend

kritifchen Capitel noch

eingehender

beleuchtet

und

für die Vernünftigkeit und Allgemeingültigkeit des chrift-

begründet.

Sowohl die Thatfache, dafs der Wille den

lichen Offenbarungsglaubens. — Die letzten Seiten des

Primat im geiftigen Leben der Menfchen hat, als auch

inhaltsfchweren Werkes enthalten eine Reihe von Folge-

die Bedeutung , welche dem praktifchen Moment in un-

fätzen, welche das gewonnene Refultat theils indirect

ferem Wiffen zukommt, dienen zur Beftätigung der Thefe

bewähren, theils für die evangelifche Dogmatik frucht-

bar machen.

unferes Verf.’s. Der Schwerpunkt und zugleich das Haupt-

intereffe der Unterfuchungen liegt in dem Beftreben K,’s,

Den Rahmen des mir zur Verfügung ftehenden Raumes

den Kant’fchen Dualismus zu überwinden, und zwar mit

habe ich leider fchon fo weit überfchritten, dafs ich mich

directem Anfchlufs an Kant und mit confequenter Durch-

nicht in eine eingehende Discuffion einlaffen kann, fondern

führung der Kant’fchen Prämiffen.

Die Unterfcheidung

mich mit einigen Schlufsbemerkungen begnügen mufs, —

zwifchen dem Verftand als dem Organ des erfahrungs-

Aus der in allgemeinen Zügen hier entworfenen Analyfe

läfst fich der in diefen Unterfuchungen enthaltene Reich-

mäfsigen Erkennens, und der Vernunft als dem Vermögen

Nicht nur in

des durch eine praktifche Idee beftimmten {fpeculativen

thum nur in geringem Mafse errathen.

Erkennens, kann nur Beftand haben auf Grund einer einheit-

die apologetifchen und dogmatifchen Fragen

greift

lichen Auffaffung des Wiffens und feiner Organifation.

das Werk fördernd und anregend ein; auch für den Philo-

Die Einheit und einheitliche Auffaffung des Wiffens beruht

fophen bietet dafselbe eine Menge intereffanter und

darauf, dafs es in allen feinen Theilen dem praktifchen

beachtenswerther Gefichtspunkte. Die Erörterungen über

Geiftesleben dient; gewahrt und gewährleiftet ift diefe

den Pofitivismus, den Peffimismus, den platonifchen Idea-

lismus, den Utilitarismus find höchft werthvoll,

und

Einheit nur durch die innere Einheit unferer practifchen

Weltftellung, dafs wir die Natur beherrfchen, in der

beleuchten die behandelten Gegenftände nach verf{chie-

Gefchichte uns entwickeln und in Gott das höchfte

{

denen, oft fehr frappanten Seiten hin. Trotz feiner gründ-

Ziel unferes durch Natur und Gefchichte beftimmten Dafeins

lichen Vertrautheit mit den Grundproblemen der Philo-

ergreifen follen. — Die Frage, welche praktifche Idee als

fophie, vermeidet es der Verf., den Lefer mit philofophifchen

Princip der Vernunftfpeculation dienen mufs, wird nicht

Formeln und Schlagwörtern zu überfchütten; am liebften

mit derfelben Umftändlichkeit behandelt,

mit welcher

redet er die Sprache des Lebens, nicht die der Schule;

fein Beftreben, gemeinverftändlich zu fein, giebt fich über-

der Verf. die vorhergehenden Punkte erörtert hat. Wenn

K. die Frage dahin beantwortet dafs nur eine Idee vom

all, in der Gruppirung des Stoffs, in dem Gang der

höchften Gut darnach angethan ift, das Princip einer

Darftellung, in der Wahl des Ausdrucks, zu erkennen.

praktifch begründeten Vernunftfpeculation abzugeben,

Der eifrige Wunfch, allen Mifsverftändniffen und Verdreh-

fo kann er fich zur vollftändigen Begründung diefes Satzes

ungen vorzubeugen, ‚hat ihn mitunter veranlafst, des

auf fein Werk über das Wefen der chriftlichen Religion

Guten zu viel zu thun. Wer der Entwickelung des Grund-

berufen. —

gedankens mit Spannung und ftets wachfendem Intereffe

I das höchfte Wiffen auf Grund einer Idee vom

folgt, ift zuweilen durch die Breite der Ausführungen

höchften Gut zu ermitteln, welche vorher felbft als gültig

geftört; die zahlreichen Excurfe würden diesen Eindruck

erwiefen worden ift, fo kann die apologetifche Aufgabe

noch verftärken, wenn diefelben nicht inhaltlich die Auf-

der Theologie nur darin beftehen, die chriftliche Idee vom

merkfamkeit feffeln und die Theilnahme des Lefers rege

höchften Gut als die vernünftige, als die allein und allge-

erhalten würden.

Manche durch den eingefchlagenen

Davon handelt, nach einer

Weg bedingte Wiederholungen erweifen fich allerdings

mein gültige zu erweifen.

eingehenden ‚Kritik der überlieferten fpeculativen Me-

als pofitive Erweiterungen und Bereicherungen; fo werden

thoden‘ (S. 435—480), das vierte und letzte Capitel (‚Der

z.B. die hergebrachten, im Dogma angewandten Methoden

Beweis des Chriftenthums‘, S. 490—578), in welchem’ die

zu drei Malen der Kritik unterzogen, und erft die letzte

reife Frucht, der reichhaltige apologetifche Ertrag der

Unterfuchung (S. 435 f.) rundet die vorgenommene Prüfung

vorangegangenen hiftorifchen , philofophifchen und dog-

zu einem Ganzen ab. Einige Mifsdeutungen, welche das

matifchen Erörterungen dem Lefer dargeboten wird,

Buch Kaftan’s bereits hat erfahren müffen, find zum Theil

durch die Thatfache hervorgerufen worden, dafs die fyfte-

Im Gegenfatz zu jedem oberflächlichen weltfeligen

Optimismus zeigt K. zunächft in ergreifenden Worten,

matifche Erörterung des zweiten Theils durchweg an die

dafs es in der Welt kein höchftes Gut giebt; {foll es ein

Ergebnifse des erften Bandes über das Wefen der chrift-

folches geben, fo mufs es als ein überweltliches, d. h.

lichen Religion anknüpft; ohne die ftetige Vergegen-

im Sinn der Religion gedacht und gefucht werden, als

wärtigung der Kaftan’fchen Auffaffung von den Werthur-

Theilnahme an einem Leben, das nicht von der Welt

theilen, dem Religions- und Offenbarungsbegriff, den Ideen

409

410

in

Theologifche Literaturchääu„ynüg. „„I‚889‚.‚ Nr. 16.

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vom Reiche Gottes und vom höchften Gut ift es unmög-

Gefpräche erfcheinen, fo wollen fie doch nicht in dem

ich, die Gedanken des Verf/’s richtig und vollftändig zu

Sinne als Dichtung genommen werden, als ob die Ge-

erfaffen. Hieraus erwachfen zuweilen momentane Schwie-

fprächsform dem Verfaffer nur dazu dienen follte, feine

rigkeiten, allein die enge Wechfelbeziehung beider Werke

eigene, zum voraus abgefchloffene theologifche Anficht

egt doch ein beredtes Zeugnifs dafür ab, dafs wir es

dialektifch zu entwickeln und als Siegerin aus dem

mit einer Gedankenarbeit ‚aus einem Gufs‘ zu thun haben.

Kampfe der verfchiedenen Anfichten hervorgehen zu

— Wenn ein Recenfent, zur Beruhigung der Lefer, ver-

laffen, wobei dem Lefer nichts übrig bliebe, als ftaunend

fichert hat, dafs ‚die Beweisführung des Verf,’s keineswegs

zuzuftimmen. Vielmehr wollen die Gefpräche in dem

mit der eigentlichen Ritfchl’Ichen Theologie zu identifi-

Sinne als freie Reproduction wirklich gehaltener Ge-

ciren‘ ift, fo wird in der That jeder Kundige zugeben

fpräche gefafst werden, als darin in freier Aeufserung

müffen, dafs Kaftan, wie in feinem früheren, fo auch im

die Anfichten und Auffaffungen, Fragen und Zweifel zum

Vvorliegenden Werke eigene Wege geht und die Prob-

Worte kommen, auf welche wir alsbald ftofsen, wenn in

eme in {felbftändiger Weife in Angriff nimmt und zur

gebildeter Gefellfchaft auf die Grundthatfachen unferes

Darftellung bringt. Indeffen ift doch die von Rit({chl aus-

Glaubens eingegangen wird. Sie laffen den Theologen

gegangene Anregung fo unverkennbar, die Stellung der

vernehmen, was man in folchen Kreifen über ihn und

rage und die Durchführung des Grundgedankens ent-

über die Lehren, die er vertritt, denkt, wie man {ich, auch

fprechen fo fehr den Intentionen des Meifters, dafs es

auf wohlwollender Seite, feine Stellung zurecht legt, fie

unmöglich ift, jene Rechtfertigung und Abwehr vollftändig

wollen infofern der Wirklichkeit nicht im buchftäblichen

aufrecht zu erhalten. Mit der Erklärung, dafs Kaftan vor-

Sinne, aber der Sache nach abgelaufcht, ‚gleichfam der hör-

nehmlich die fruchtbare theologifche Werthfchätzung und

bare Pulsfchlag der Zeit‘ {ein. Infofern wird der Theologe

erwendung der Grundgedanken Kant’s und Luther’s von

das Büchlein von vornherein mit regem Intereffe in die

Ritfchl gelernt hat, foll wahrlich das Verdienft und die

Hand nehmen, auch wenn er nicht erwarten darf, jedes

Originalität der Kaftan’fchen Arbeit nicht gefchmälert

der Gefpräche in eine klar formulirte Löfung des Prob-

werden. Die Ausführungen über den Primat.der prak-

lems ausmünden, mit einer theologifchen Anficht ab-

tifchen Vernunft berühren fich auch in mancher Beziehung

fchliefsen zu fehen, vielmehr fich öfter damit begnügen

mit Grundfätzen, welche gegenwärtig in den Kreifen der

mufs, zu hören, wie die ernften Männer fich mit. dem

franzöfifch redenden Philofophie und Theologie durch

Problem zurecht zu finden fuchen, ohne dafs immer

enouvier, Secretan, Aftie, zum Theil Bois mit Ge-

deutlich hervortritt, welches nun des Verfaffers perfön-

fchick und Erfolg vertreten find; haben aber jene Verfaffer

liche, abfchliefsende Anficht ift, ‚Gebildete in und aufser

den Ertrag folcher Gedanken für die Aufgaben der Apo-

der chriftlichen Gemeinde zu gleichem Nachdenken an-

logetik nur gelegentlich zur Geltung‘ gebracht, fo liegt

zuregen‘,

nicht, eine beftimmte Theologie

zu ent-

in dem Kaftan’fchen Werke eine fyftematifche Durchfüh-

wickeln, war des Verfaffers Abfcht.

Indem aber der

rung des Princips vor, welche zweifellos darnach angethan

Verlauf des Gefprächs jedes Mal den Feft-Thatfachen und

und dazu beftimmt ift, die bezüglichen Fragen aufs neue

den durch fie vertretenen Heilsgedanken neue Seiten ab-

in Flufs zu bringen.

Nach den zahllofen verunglückten

gewinnt, welche fie auch denen neu, werth, wichtig er-

Verfuchen wodurch die hier fo reichlich geförderte Dis-

fcheinen laffen, welche anfänglich glaubten, nichts mehr

ciplin fich nachgerade unter Theologen und Nichttheo-

damit anfangen zu können, gewinnen die Gefpräche von

logen discreditirt hatte, begrüfsen wir mit dankbarer Freude

felbfit apologetifche Bedeutung, und wenn fıe dann da

ein Werk, welches mit der kleinlichen und unfruchtbaren

abbrechen, wo gewöhnlich in der Wirklichkeit abgebro-

Scheinapologetik gründlich gebrochen hat, und es verfteht

chen zu werden pflegt, ehe das letzte Wort zur Sache

den religiöfen Befitz, den wir auf dem uns von K. ange-

gefprochen, diefe klar auf den B

riff gebracht ift, fo

wiefenen Weg gewonnen, fowohl theologifch zu begründen

gefchieht es nicht, weil der Verfa

f

r nicht wüfste oder

als vor der Weltwiffenfchaft zu verantworten. War doch

fagen wollte, wie er felbft zur Sache fteht, fondern um

durch den blinden Eifer mancher unferer Zionswächter

den Lefer nicht in feine Gedankenreihe einzuzwängen,

die Lage allmählich fo böfe geworden, dafs man es als ein

vielmehr in die Tiefe des eigenen Herzens und Ge-

ünftiges Vorurtheil für ‚die Wahrheit der chriftlichen

wiffens zu weifen, damit er weiter forfche und felbft die

eligion‘ bezeichnen wird, wenn man dank dem Kaftan’-

Folgerungen aus dem Neugewonnenen ziehe, Es würde

fchen Werke aufhören darf, die Apologetik als diejenige

defshalb dem Büchlein Unrecht gefchehen, wollte man

theologifche Disciplin zu betrachten, die felber am drin-

es fofort auf feine theologifchen Ergebnifse prüfen, um

gendften der Apologie bedarf.

es in eine beftimmte Schule einreihen zu können.

Dafs

P. Lobftein.

der Verfaffer von einer folchen herkommt, das verräth

Strafsburg i‚/E.

fich dem in die heutige Theologie Eingeweihten in man-

nigfaltigen Spuren; dafs es aber die Schule des Lebens,

Die christlichen Feste. Gefpräche aus der Gegenwart, hrsg.

der fchweren Erfahrung vor allem gewefen ift, durch

von Irenäus. 2., unveränd. Abdr, Berlin, Reuther, 1889.

welche der Verfaffer zur Auseinanderfetzung mit den zur

M. 2. —

Verhandlung kommenden Fragen getrieben worden ift,

V1 4205.. 305

das lehrt jeden Lefer, der zwifchen den Zeilen zu lefen

So klein an Umfang das vorliegende Büchlein ift, fo

vermag, das ‚Tagebuch des Orientaliften‘, in welchem

reich ift es an Anregung, fo dafs es nicht leicht ift, kurz

wir die Perle des Ganzen, weil die Frucht religiöfen Er-

darüber zu berichten. In der Form von Gefprächen aus

lebens erkennen. Ob, der Verfaffer Theologe von Fach

der Gegenwart, d. h. folchen Gefprächen, wie fie in un-

ift, fagt der Titel nicht; dafs er die theologifchen Prob-

ferer Zeit in gebildeten Kreifen geführt werden, wenn

leme kennt, beweift das Buch felbft, ebenfo aber auch,

auf die Grundthatfachen und Grundwahrheiten der chrift-

dafs er fich als praktifcher Apologet in den Kreifen der

lichen Religion die Rede kommt und die Anwefenden

fogenannten gebildeten Gefellfchaft vielfach bewegt, ihre

einer folchen Wendung des Gefpräches nicht von vorn-

Anfichten kennen gelernt, ihre Bedürfnifse belaufcht hat.

herein abhold find, fondern mit gewiffem Intereffe folgen,

Für fıe ift offenbar das Büchlein in erfter Linie beftimmt; es

obfchon fie für ihre Perfon über den Glauben der Kind-

dürfte fich vorzüglich zum Gefchenk für denkende Laien

heit hinaus find, kommen die Grundwahrheiten und

eignen.

Gelingt es, in fo manchem Gebildeten neues

Grundthatfachen unferes Glaubens

zur Verhandlung:

Ob{fchon nun in Auf-

Intereffe für Dinge zu wecken, die er als längft ab-

Weihnachten, Oftern, Pfingften.

gethane zu betrachten fich gewöhnt hat, fo ift damit

bau und Ordnung diefer Gefpräche ‚aus der Gegenwart‘

fchon etwas geleiftet.

Denn wo Einer nur wieder zu

die künftlerifch fchaffende Hand fich nicht verbirgt, die-

fragen und zu fuchen anfängt, wird er auch, wenn

felben alfo keineswegs als nachgefchriebene wirkliche

anders er eine redliche Seele ift — und nur an folche

411

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‚Tl‚le‚0k‚>gif(:he Literaturzeitung. 1889. Nr. ı6

412

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wendet fich das Buch —, bevi dem Bekenntnifse Joh. 20, 28

Kurzgefasste Mittheilungen.

anlangen,

Friedberg.

IL Köfien.

Kübel, Dek. Frz. Eberh., Evangelien- Predigten. (In ca.

8 Lfgn.) ı. Lfg. Efslingen, Rath, 1889. (64 S. Sn.8)

M. —. 50.

Bedingungen des wirksamen Predigens.

Teftament eines

Das Heft bringt die erfte Lieferung einer auf $ folche Hefte be-

alten Emeritus.

Bonn, Schergens, 1888. (201 8 &)

rechneten Evangelienpoftille. Mitten in der Predigt für den erften Weih-

M. —, 20.

nachtstag bricht diefelbe ab, fo dafs

fich über die Predigten noch nicht

viel fagen läfst, Die vorliegenden vier find gedankenreiche Gemeinde-

Nach S. 13 ift Verf. Paftor H. Viedebantt, von dem

predigten, welche durch ihre ganze Ausführung fich wohl zu weiterer

Verbreitung eignen,

Verftändlich und eindringlich wird das Evangelium

der Umfchlag eine Anzahl meift kleiner Schriften anzeigt.

bezeugt, wenngleich der Reichthum der Gedanken nicht überall durch

Vollftändigkeit über ein fo umfangreiches Thema wird

den Wortreichthum gewinnt, welchen der Prediger verwendet. Die Aus-

man auf fo befchränktem Raume nicht erwarten, und

Aber das

ftattung der Poftille fcheint eine vorzügliche zu werden,

die Anordnung könnte eine {fchärfere fein.

Schriftchen bringt in frifcher, abwechfelungsvoller Dar-

I. Lemme, Prof. Dr. Ludw., Der Erfolg der Predigt. Ein

ftellung Vieles und recht Gutes. Sind es auch meift be-

Mahnwort an die Prediger des Evangeliums. [Samm-

kannte und im allgemeinen zugegebene Wahrheiten, fo

lung theolog. u. focialer Reden u. Abhandlgn,, I. Serie,

werden fie doch gar oft zu wenig beherzigt.

Man wird

2. Lfg.] Leipzig, Buchhandlg. d. Vereinshaufes, 1888.

fich an diefelben um fo lieber mahnen laffen, da fie hier

im Munde eines ernftgläubigen Mannes, der einerfeits feine

(3 S. 91 OM7 A

Auskunft aus dem Worte Gottes fchöpft (S. 1), andererfeits

2. Herdieckerhoff, Pfr. Otto, Aeussere und innere Mission,

viele treffliche Belege aus feiner reichen Erfahrung giebt,

eine eigenthümliche, anziehende Geftalt annehmen. Die

ihr Verhältnis zu einander und ihre Bedeutung für

Predigt foll durch den Glauben an Chriftum zur Wieder-

die evangelifche Kirche, 3. Aufl, [Sammlung theolog.

geburt führen (S. 5. 6); Gott mufs die Bekehrung, den

u. focialer Reden u. Abhandlgn., I. Serie, 3. Lfg.]

geiftlichen Lebensbefitz des Predigers felbfit und damit

Leipzig, Buchhandlg. d. Vereinshaufes, 1888. (26 S.

die Fähigkeit zur Geiftespredigt bewirken, S. 9. 10; die

gr. 8.) M. —. 30

Perfon Chrifti foll in ihrer Herrlichkeit dargelegt werden

und ein perfönliches Verhältnifs zu ihm bewirken, S. 11.

3. Wächter, Diak. Guido, Das Beispiel der höheren Stände in

Empfohlen wird S. 14 gründliches exegetifches Studium,

seiner Bedeutung für das ganze Volksileben. [Sammlung

S. 17 das Anwenden von Schlagworten und kleinen

theolog. u. focialer Reden u. Abhandlgn., I. Serie,

Anekdoten u. f w. Kurz, diefes weniger fireng wiffen-

4. Lfg.] Leipzig, Buchhandlg. d. Vereinshaufes, 1888,

fchaftliche, als praktifch erweckliche Schriftchen erinnert

an vieles Wichtige und wird auch da heilfam anregen,

(19. S. gr. 8.) M. —. 30.

wo man mit der Zuftimmung zögert, wie bei der Be-

Lieferung 2—4 einer anfcheinend weit angelegten ‚Sammlung theo-

hauptung S. ı3: ‚Befonders wirkfam habe ich die Dar-

logifcher und focialer Reden und Abhandlungen‘, die erfte Lieferung hat

legung des Inhaltes der zukünftigen Seligkeit gefunden‘.

uns nicht vorgelegen.

Dem Mahnwort von Lemme wünfchen wir die

weitefte Verbreitung unter Predigern,

Die Frage nach dem Erfolg der

Friedberg.

Dregel.

Predigt wird in durchaus richtiger Weife geftellt, und die Ausführung

giebt fehr beherzigenswerthe Fingerzeige, wie der Erfolg erzielt werden

kann, dafs das Wort ausrichtet, wozu es gefandt ift.

Bachmann, +} Konfift.-R. Prof. Dr. Joh., Letzte Predigten,

Herdieckerhoff legt die Bedeutung der äufseren und inneren Mif-

fion für die evangelifche Kirche nach Idee und Gefchichte dar und be-

gehalten beim Univerfitätsgottesdienft in der St. Marien-

ftimmt das innere Verhältnifs beider Seiten der MifGonsarbeit richtig;

Kirche zu Roftock. Gütersloh, Bertelsmann, 1888.

wie letzteres aber zu praktifcher Verwirklichung gebracht werden {oll

durch die vorgefchlagene Verbindung eines ftändigen Ausfchuffes der

(1 1705 7, .8)) , M..2.40.

Miffionsgefellfichaften mit dem fog. Centralausfchufs für innere Miffion,

ift uns nicht klar geworden,

Als ein Erinnerungsblatt find diefe letzten 16 Pre-

digten herausgegeben, welche der verftorbene Profeffor

Die Schrift von Wächter bringt nicht, was der Titel fagt, fondern

befchäftigt fich nur mit dem Antheil der Schuld, den ‚die höheren

B, im Univerfitätsgottesdienfte zu Roftock gehalten hat,

Stände‘ an der Religionslofigkeit und der Gottentfremdung der Maffen

vom Reformationsfeft 1886 bis zum 8. %. frin. 1887, faft

haben. Hier macht der Verfaffer manche treffende Bemerkung, obwohl

wir ihm in etlichen Ausführungen nicht beiftimmen können, wenn er

alle über Perikopen und überwiegend über evangelifche.

z. B. bei dem Urtheil über die Lutherfeftfpiele nur die {fchlimmften

Die Predigten find gehaltvolle Zeugnifse, welche durch-

aus die Erbauung der Gemeinde zum Zweck haben,

möglichen Gefahren hervorhebt, ohne auch der anderen Seite gerecht

zu werden,

Von einer Verfaffungsreform der Kirche verfprechen wir uns

ohne dafs diefe als akademifche Gemeinde befonders ge-

viel weniger als von einer Belebung des kirchlichen Sinns in den Ge-

kennzeichnet wäre.

Bei dem ernfteften Bemühen, dem

meinden und von der Heranziehung aller lebendigen Kräfte zur Bekämpfung

der Schäden und drohenden Gefahren.

ganzen Text fowohl in der Auslegung wie in der An-

wendung gerecht zu werden, ift der Prediger ebenfo

ernftlich darauf bedacht, die Rede einheitlich zu geftalten.

Geyer, H., Vergangenheit und Zukunft der Kirche Christi.

I. Von der Gründung und Ausrüftung der Kirche.

Sowohl in der Faffung des Thema’s als auch in der der

Theile, in Anlehnung an die Hauptgedanken des Textes

Il. Von der Hoffnung der Kirche, Hamburg, Lehften,

ift dies in mehreren Predigten auf muftergiltige Weife

18892(30: SAgr 8 ME 50l

gelungen. Dabei zeigt die Ausführung ein liebevolles

Die Schrift von Geyer {fcheint aus den Kreifen der apoftolifchen

Eingehen auf die verfchiedenen Bedürfnifse der Hörer

Gemeinde zu ftammen, obwohl fie ‚die fog, Irvingianer‘ bekämpft. - Vier

durch die reiche Anwendung der einzelnen Wahrheiten,

Aemter arbeiten an der Kirche Chrifti, nach Eph, 4; es hat Gott ge-

aber auch aus den {fcheinbar entlegenen Beziehungen

fallen, die Plätze der. Apoftel und Propheten vacant werden zu laffen,

weifs der Prediger mit ficherer Hand zum Mittelpunkt

Dafs fterbliche Menfchen, welche das Amt verwalten, die Wiederkunft

Chrifti erleben müfsten, war ein Irrthum, Dabei erfahren wir auch, dafs

zurückzuführen. Die Sprache ift einfach, vielleicht oft zu

die irvingianifchen Apoftel alle ‚ausgeftorben‘ find. Die Hoffnung der

einfach, um die Aufmerkfamkeit erft zu erregen, und die

Kirche richtet fich nicht auf Verwandiung und Entrückung lebender und

Redeweife könnte an vielen Stellen andringender {ein,

auferftandener Chriften in verfchiedenen Zeiträumen, fondern die Voll-

Hälle &. 5

A. Wächtler.

endung und Hinwegnahme der Kirche Chrifti foll ungetrennt gefchehen,

Monats-Blätter für innere Mission.

Hrsg. im Auftrag der

füdweftdeutfchen Konferenz für innere Miffion durch

Pfr. Kayfer. 6. Jahrg. 1889.

ı12 Hite,

Karlsruhe,

41

414

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?Pé°lf)gif6hc Literaturzeitung. 1889. Nr. 16.

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248e

Evangel. Schriftenverein für Baden. (1

Taylor, W,, Graded Lessons on the Gospel ac

cording to St. Luke.

London, Sunday School Institute, 1889, (8.

28 64d.

48 S5..gr. 8.)M...1.: 50,

Cardale, E. T., New Testament,

with Variations of Type in the use

Die Monatsfchrift der füdweftdeutfchen Conferenz für innere Mif-

of Capital Letters, and with marginal notes by E, T, Cardale. Lon-

fion hat eine neue Geftalt angenommen und fich das fchöne Ziel geftellt,

don, Rivington, 1889, (8.)

10 s,

nicht nur dem kleinen Kreis der Berufsarbeiter und Geiftlichen, fondern

Stapfer, E., Le Nouveau Testament,

traduit sur le texte compar& des

meilleures Editions critiques, avec une introdu

auch den mit warmer Liebe und eifriger Mitarbeit der inneren Miffion

faces spEciales pour chaque livre et 4 cartes.

ction gEne&rale, des pre-

dienenden Gemeindegliedern zu dienen. Die Befchränkung auf das Gebiet

(740 p. 8.

Paris, Fischbacher, 1888,

der Conferenz wird die Erreichung diefes Zieles wefentlich fördern,

82 fr

McGiffert, A. C., Dialogue between a Christian and a

]ew: entitled

Für unsere Kinder. Ein Sonntagsblatt für die chriftliche

The Greek

Artıßohi Maniaxov al Pliwvog Tovdalwr uv

UXOV TIVA.

Text edited with Introduction and Notes, together

Kinderwelt. Hrsg. von den Paftoren Tiesmeyer und

with a Discussion of Christian Polemics against the Jews,

Inaug.

Zauleck. ı. Jahrg. 1889. 52 Nrn. (!A Bog. m. Illuftr.)

Diss. for the Degree of Doctor of Philosophy in the Univer

sity of

Marburg, New York, The Christian Literature Company,

Bremen, Morgenbeffer. (gr. 4.) Vierteljährlich M. —. 60.

94 p..gr. 8.

1889. (VI,

' Eine neue Kinderzeitung ift fchon darum berechtigt, weil auf

Pillet, A,, Les catacombes de Rome, guide du pelerin au cimeti&ere de

diefem Gebiet noch viel ungefunder und undeutfcher Stoff verbreitet wird,

Calliste, illustr& de nombreuses gravures dans le texte,

Bruges,

Die vorliegenden Hefte bringen viele gute Sachen unterhaltender und

Descl&e, de Brouwer et Cie., 1889. (160 p. 18.

fr.‘ 1, 50

belehrender Art; in letzterer ift jedenfalls Mafs zu halten, namentlich

Bott, C., Le Protestantisme des Vaudois (th&se). Montauban, im

P- Granie,

bez, der naturkundlichen Artikel.

Die Zerftückelung einzelner Auffätze

1889. (90 p. 8.

follte man Kindern gegenüber möglichft vermeiden; diefelbe ift höch-

Duhamel, L., Le Tombeau de Benoit XII 3A la möetropole d

’Avignon,

ftens bei dem fehr kurzen Namenlexikon zuläffig. Die Ausftattung ift

Caen, lib. Delesques, 1889

.

gut, auch, vom Titelbilde abgefehen, die Bilder, fo dafs man wohl eine

Extrait du Bulletin monument

al,.

(134 p- et planche, 8.)

Bellet, P., Essai sur l’Ecole de th&olo

noch weitere Verbreitung hoffen darf, als das Blatt fchon im erften

(1598—1617). Thöse,

Montauban, im

gie protestante de Montpellier

Vierteljahr gefunden hat.

Edwards, H. T., Wales and the Welsh

pr. Granie, 1889. (80 p. 8.)

A; Wächtler.

Church, with a Biographical

Halle a/S.

Sketch of the Author, London, Rivingtons,

1889. (456 p. 8.) 6 s.

Sylvain, Ch., Histoire de Gr6&goire XVI, ‚Bruge:

s, Descl&e, .de Brouwer

et Cie., 1889. (400 p. 8.

fr. 4. —

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J..C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

alle 14 Tage.

VERERAUN WDE

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NS 7,

24. Augésl 18809.

Al

Jahrgang.

_

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“

Hahnemann, Karl Wagner-Groben, Pfarrer

Heiligftedt, P‘räparation zur Genefis, 3. Ausg.

(Budde).

nach {yrifchen Handfchriften hrsg. (Well-

(Meier).

Loening,

Die Gemeindeverfaffung des Ur-

haufen),

Ziegler, Der alte Gott lebt noch (Lindenberg).

chriftenthums (Harnack).

Lallemand, Essai sur l’histoire de l’&ducation

Ritfchl, Das chriftliche Lebensideal in Luthers

Zur Frage nach der Entftehungszeit der Kon-

dans l’ancien Oratoire de France (Reufch),

‚Auffaffung (Häring).

ftantinifchen Schenkung, ı. Artikel (Krüger).

Herder’s Briefe an Joh. Georg Hamann, hrsg,

Kratz, Katholik oder Proteftant? (Fay).

Kayfer, Das Buch von der Erkenntnifs der

von Otto Hoffmann (Lindenberg).

Dennert, Parabeln nach der Natur (Meier).

Kingsley, Predigten (Hans).

} SN

Wahrheit oder der Urfachg aller Urfachen,

e

al

Heiligstedt, Dr. Aug., Präparation zur Genesis mit den

haltung der theologifchen Fragen und der theologifchen

Vorausfetzungen‘ 'zu behandeln — aus dem einfachen

nötigen die Ueberfetzung und das Verftändnis des

Grunde, weil es ein Kirchenrecht damals nicht gegeben

Textes erleichternden Anmerkungen. In 3. verb., Aufl,

hat, und das Problem des Urfprungs und der früheften Ent-

hrsg. von Dr. Max Budie, Halle, Anton, 1888. (VIII,

wickelung der Gemeindeorganifation ein theologifches

1960 S: O1.. 8.) ML 1, 80

ift, Das, was er ankündigt, hätte mithin nur einen Sinn,

Auf dem Umfchlag fteht immer noch die mit reich-

wenn unter ‚theologifch‘ jene inhärente Voreingenommen-

lichen ‚Wenn‘ verclaufulirte Empfehlung aus dem Theol.

heit und Unvernunft der Theologen zu verftehen wäre,

Literaturbericht 1887, die in meiner Anzeige Jahrg. 1888

welche in weiten Kreifen ein Glaubensartikel ift wie die

Erbfünde,

So wird die Mehrzahl feiner Fachgenoffen,

Nr. 16 angezogen wurde; fo darf auch immer wieder

die nie eine theologifche Arbeit über den Urfprung der

auf das dort eingewandte ‚Aber‘ verwiefen werden.

Gemeindeorganifation in die Hand genommen hat, den

Nun aber auch ein Beifpiel zur Kennzeichnung des Ver-

Verfaffer verftehen.

Allein fo kann er es felbft nicht

fahrens. Auf S. 3 wird m m wB3) dreimal erklärt, zu I,

20. 21. 24, und zwar jedesmal verfchieden (um es kurz

gemeint haben;

denn er bewegt fich ganz in den

anzudeuten: als sAz7/tus vitae, anımal vivum, anımal vitae),

durch die Sache felbft und die bisherigen Arbeiten vor-

gezeichneten theologifchen Geleifen.

Alfo ift die An-

und dies ohne jede Bezugnahme auf einander. Endlich

kündigung: ‚unter Fernhaltung der theologifchen Fragen

noch unten die tieffinnige Anm. zu v. 21: ‚mM WB3

und der theologifchen Vorausfetzungen‘, nur die übliche

Seele, die lebende, d, i. welche lebt.‘“ Dahinter in trautem

Verein der Ewald’fche $ 335a , aus dem dies unverftändlich

captatıo benevolentiae für den gebildeten Lefer. Das, was der

herausgeriffen ift, und Gef, 8& 111, 2, der diefelbe Erfcheinung

Verf. felbft geleiftet hat, ift vom erften bis zum letzten Blatt

ganz anders erklärt.

Dann nochmals

dafselbe Wort

vor Allem eine dankenswerthe kritifche Ueberficht über

S. 5 undS. 6 zu 2, 7. 16 mit der zweiten Ueberfetzung,

die theologifche Arbeit des letzten Decenniums, Mit grofsem

Dafs es hier überall gleichen

Fleifse hat er fich in die Literatur eingearbeitet und fich

alfo 5mal auf 3 Seiten.

auch in den bisher herbeigezogenen Quellenftellen heimifch

Bau und Bedeutung hat, leuchtet ein. Sapzentz sat! Der

gemacht, um fich ein felbftändiges Urtheil zu ermöglichen.

Druck läfst viel zu wünfchen übrig.

Strafsburg i./E.

K, Budde.

Nur die Berückfichtigung einiger englifchen Abhandlungen

vermiffe ich. Nicht zweckmäfsig ift es, dafs der Verf.

im erften Capitel den kritifchen Bericht über den Stand

Loening, Prof. Dr. Edgar, Die Gemeindeverfassung des Ur-

der Forfchungen vorweggenommen hat, um dann von

christenthums.

Eine kirchenrechtliche Unterfuchung.

Cap. 2 ab felbftändig in die Unterfuchung der einzelnen

Elemente der Organifation einzutreten. Kine gründliche

Feftfchrift (für R. v. Gneift).

Halle, Niemeyer, 18809.

(VE 1 er 8L) MS

Widerlegung der aufgeftellten Hypothefen kann nicht ge-

lingen, ohne dafs alles Einzelne zuvor unterfucht ift. Die

Der Verfaffer bietet in diefer Unterfuchung ein

Folge ift, dafs das, was auf S. 5 ff. den einzelnen Forfchern

Doppeltes: erftens einen Bericht über die verfchiedenen

von Baur ab entgegengehalten wird, einen fragmen-

Anfichten, welche über den Urfprung und die frühefte

tarifchen Charakter trägt und daher häufig nicht über-

Entwickelung der kirchlichen

rganifation herrfchen,

zeugend ift. Der Unterzeichnete z. B. vermag fich mit dem,

zweitens den Verfuch einer vollftändigen Conftruction.

was S. ı7 ff. gegen die von Hatch begründete Hypothefe

In der Einleitung (S. ı f.) wird gefagt, bisher hätten fich

vorgetragen ift, nicht auseinander zu fetzen. Erftauf Grund

faft ausfchliefslich die Theologen mit diefem Problem

alles deffen, was der Verf. in den folgenden Abfchnitten

befchäftigt; es fei daher vielleicht nicht ungerechtfertigt,

vorgetragen hat, wäre eine folche Auseinanderfetzun

wenn auch einmal vonkirchenrechtlicher Seiteaus ein

möglich. Doch kann ich mein Erftaunen nicht verhehlen,

Verfuch gemacht wird—unterFernhaltung der theologifchen

dafs der Verf. S. 21ff. darauf verzichtet hat, aus dem

Materiale, welches er über den profanen Gebrauch des

Fragen und der theologifchen Vorausfetzungen — einen

Beitrag zur Ergründung der älteften Verfaffungsverhält-

zu ziehen,

ortes &x/0207006 zulammengeftellt, einen pofitiven Schlufs

nifse vorzulegen. Diefe Rechtfertigung des Unternehmens

Es ift richtig, dafs fich der Ausdruck als

mag für das oberflächliche Urtheil befonders eindrucks-

Bezeichung eines beftimmten Amtes auffallend felten

voll fein, haltbar ift fie nicht. Eine gefchichtlich-theologifche

findet. Allein wo er fich als folche findet, da haben wir

Unterfuchung wird dadurch nicht verändert,dafsein Kirchen-

es mit Adminiftrativbeamten zu thun und — bei der

rechtslehrer fie unternimmt, Der Verfaffer hat es defshalb

auch nicht fertig gebracht, den Gegenftand ‚unter Fern-

kleinen Anzahl der Stellen — relativ häufig mit folchen,

die über Gelder zu verfügen haben. Doch genügt auch

417

418

419

Theologifche Literaturzeitung.

18006 NFA 17

420

fchon das Zugeftändnifs, dafs uns nirgendwo eine Identi-

Vorder-Afien und Griechenland‘, in dem 4. ‚die Epi-

tät von Presbytern und Epifkopen begegnet, und dafs

{kopen und Diakonen‘, in dem 5. ‚die Presbyter‘, in dem

in den Gegenden öftlich vom Jordan — über fie find wir

6. ‚Rom und Korinth in der erften Hälfte des 2. Jahrh.‘,

in diefem Falle am beften unterrichtet — die letzteren

in dem 7. ‚die Chriften in Paläftina‘, in dem 8. ‚den

eine Collegialbehörde bildeten, welche an der ftädtifchen

Epifkopat in den Briefen des Ignatius‘, in dem 9. ‚die

Verwaltung betheiligt war. Wenn uns nun an der älteften

Ausbreitung des Epifkopats‘; das 10. giebt eine ab-

Stelle, an der in der chriftlichen Literatur das Wort

fchliefsende Ausführung.

&r (040206 Vorkommt — und zwar im ungewöhnlichften

In Bezug auf die Apoftel, Propheten und Lehrer

Zufammenhang (in der Briefadreffe Philipp. 1, ı) — diefes

hat der Verf. nichts Neues beizubringen vermocht, auch

Wort bei dem Dank für eine Geldfpende begegnet (ITai-

das vorhandene Material nur unvollftändig benutzt und

7 7, E

ÄOLW TOLG &yloLS .

TOLc 000W &v Dılkmmoig

die einfchneidenden und wichtigen Fragen, die fich in

OUV ENLOKOMOLG Kl ÖLKKÖVOLG ... EUKAOLOTO TI FE MOV

Bezug auf den Urfprung und die Gefchichte diefer Trias

Enl 7a0n Th WElg vuOv — d. h. nicht, wie Luther über-

erheben, nur geftreift.,

Es gehört freilich ein Buch dazu,

fetzt hat: fo oft ich eurer gedenke, fondern ‚für jeg-

um fie erfchöpfend zu behandeln.

Das Schlufsurtheil

liche Arteures Gedenkens‘, eine feine Wendung, um das

ift unrichtig. Der Verf, fchreibt (S. 39): ‚Ueberhaupt

eben gefandte Geldgefchenk mit zu bezeichnen)!), wenn

wäre es eine falfche, den Quellen nicht entfprechende

fernerindenälteften Stellen, die uns ein Bild von der Thätig-

Vorftellung, wollte man annehmen, dafs Apoftel, Pro-

keit der Epifkopen geben, nämlich in denen des ı. Clemens-

pheten und Lehrer drei Stände in den Chriftengemein-

briefs, lediglichdie cult ifchen Functionen derfelben her-

den gebildet hätten, welchen irgend welches Amt oder

vorgehoben werden (Gemeindegeldangelegenheiten und

irgend welche Vorrechte zugekommen wären.

Cultus gehören aber zufammen), wenn endlich die Didache

Sie haben mit der Organifation der Gemeinde

dies beftätigt und die «mıi«oyvein« als eine Hauptqualität

in den älteften Zeiten gar nichts zu thun. Sie

der Bifchöfe nennt —, fo iftdas Urtheil nicht zu vorfchnel!l:

üben nur eine freie Thätigkeit aus, und ihr Anfehen,

die Episkopenbildetenein Collegium, welchedem

das fie geniefsen, beruht nur auf der Wirkung,

Gemeindegottesdienft und damit auch den Geld-

welche fie auf die Gemüther der Gläubigen her-

angelegenheiten derGemeindevorftanden. Von diefer

vorbrachten

Dafs den Lehrern das Recht

ficheren Erkenntnifs ift jedenfalls auszugehen, wenn man

zugefprochen worden wäre, allgemein gültige,

die Frage erörtern will, ob die Presbyter in eben diefen

verpflichtende Anweifungen zu geben, ergiebt

fich: nicht: aus. den

Die dahin-

Gemeinden von Anfang an Amtsträger gewefen find,

uellenftellen.

und ob fie, wenn fie es waren, mit dem Collegium jener

gehende Anficht Harnack’s ift nicht erwiefen‘,

In Bezug

Epifkopen einfach zufammenfielen. Mit der Verneinung

auf alles Unterftrichene halte ich das Gegentheil für

der erften Frage ift die zweite bereits erledigt. Dafs aber

richtig. Ich werde das vom letzten Punkte aus beweifen.

für die Gemeinde, deren Verhältnifse relativ am hellften

Wenn Barnabas (1, 8) fchreibt: &y@ 00x% 6E dLdAOxKkOG

find (die römifche), jene Frage zu verneinen ift, zeigt der

AAn e £f’g 8E DUr Örrodelkw ”0Aiya und (4, 9): molk&

1. Clemensbrief (I, 3: Ö70TX000LEVOL TOLS YYOVUEVOLG

HELV YocdpELY O0k WE ÖLÖdOKAAÄOG AAl WE OETLEL AYA-

VUOV KAL TIUNV TINY LUINKOVLOAV AITOVELOVTEG TOLIG NAUQ

nÖVTL ktA,, ferner Ignatius (ad Eph. 3, 1): 00 0ıw«TAOOO-

TV m QEOBUTEQOLG VEOLS TE METQLK KAL GEWVX VOELV

uaı tulv ds av TL..,

MO00lAAO Cuiv E OvVVdLOAOKLAAL-

TALG UOv, fo kann kein Zweifel fein, dafs dem ‚Lehrer‘ das

EETOENETE. 21, Ö: TOVG O0NYOVLEVOVS YUOV aldsodO-

Recht des dı«raoc0so aı zuftand, d. h. dasfelbe Recht wie

HEV, TOUGS MWQEOBUTEQOUVE TLUNOWUEV, TOLG VEOTG ALÖELOW-

uev)?), zeigt für andere Gemeinden die feftgehaltene Unter-

den Apofteln (f. denfelben Ignatius, Z7all. 3: pva @v

fcheidung 70&08UTE901 — vE0L. Gegen diefe Auffaffung Kreitet

XATALOLTOG WE AMN0OTOLOS DUiLV 0dıataocowunaLı, Rom. 4:

CI - Spelle-1 , Clem. 44, 5, wo _ die Epifkopen ‚x0&0P078001‘

00% e ITETgoG xai ITatAog dıardoonua«ı Duiv und Paulus

genannt werden, fo wenig, dafs fie fie vielmehr beftätigt;

I. Cor, 7, 17: 05TweE &v Taie ExXAnOLAaLS MAdAdIE dÖLKTAOOO-

denn dort find unter den feligen ‚7000d0t00V0AVTES

HaL, I, 34: T& d& Aout& wg &v ELJw dLaTAEOoUAaL, 16, 1:

m0s0ßire90ı‘ Epilkopen und Diakonen zu verftehen —

Öemeg dıETAaEu TALG Exkhnolaıs tügE T’ahariag, oVtwS AAl

ein deutlicher Beweis, dafs m0&0ßür&90L damals nicht

Dusis mworHOoaTE, Tit. I, 5: 0E Eyw 00L dıeTaEaUNV). Dafs

Amtsname war, fondern ehrenvolle Altersbezeichnung?®).

aber unter diefem dı«raocosodaı Itreng verpflichtende,

Auch aus dem Hirten gewinnen wir noch dasfelbe Bild;

allgemein giltige Anordnungen zu verftehen find, ergiebt

denn mögen damals auch fchon die Presbyter ein Colle-

fowohl der Zufammenhang als der fonftige Gebrauch

gium gewählter Beamten gebildet haben, was mir fehr

des Worts (Rom. 13, 2 4 t0ob 4enb dı«tayn, I. Cor. 9, 14:;

wahr({cheinlich ift, fo zeigt diefe Schrift fonnenklar, dafs

Ö %v0LOG dLETAUEE etc. etc.).

AuataEeıs find Anordnungen,

diefes Collegium mit den ftets

zufammengenannten

welche den Werth eines Befehls haben: fo ift es auch

‚Bifchöfen und Diakonen‘, die, wie in der Didache, bereits

ftets in der Kirche verftanden worden: die diaraEeıs TOV

an die Lehrer herangerückt (ind, nicht zufammenfiel.

&m0067ö24wr find die Parallele zu den &r0olal xvolov ge-

worden.

Auf die jerufalemifchen Verhältnifse darf man fich da-

Unzweifelhaft fetzen alfo Ignatius und Barna-

gegen nicht berufen; denn, fo fehr ich dem Verf, darin

bas voraus, dafs der ‚Lehrer‘ ebenfo wie der Apoftel

beiftimme, dafs die Berückfichtigung der Organifation der

allgemein giltige, ftreng verpflichtende Anordnungen

heidnifchen Genoffenfchaften nur geringe oder gar keine

geben könne.

Er kann fie geben, weil der Geift, der

Aufklärung gebracht hat, fo ftreng mufs man’ darauf

ihn in die Kirche eingefetzt hat, aus ihm fpricht. Da-

halten, die judenchriftlich paläftinen(ifche Gemeindever-

mit ift die Behauptung, das Anfehen der Propheten und

faifung, welche zudem in einem faft vollkommenen Nebel

Lehrer beruhe auf der Wirkung, die fie auf die Ge-

liegt, getrennt zu behandeln.

müther hervorbrachten, hinfällig. Es beruht auf der

Doch ich bin damit fchon mxediam in rem gekommen.

göttlichen Einfetzung (I Cor. ı2, 28). Daher darf die

Der Verf. behandelt in feinem 2. Capitel die ‚Apoftel,

Gemeinde die Anordnungen der Lehrer fo wenig kriti-

firen wie die der Propheten. Dafs nun folche Perfonen

Propheten und Lehrer‘, in dem 3. ‚die erften Chriften in

.

mit der Organifation der Gemeinden gar nichts zu thun

ı) Der Verf. hat das überfehen und lehnt es daher ab — obgleich

gehabt haben, wird man nicht behaupten können, wenn

doch auch der Schlufs des Briefs deutlich genug fpricht — aus dem Briefe

man bei ‚Organifation‘ nicht an ganz f{ubalterne Verhält-

irgend welche Folgerungen für die Functionen der Bifchöfe und Diakonen

nifse denkt.

Oder konnte die Perfönlichkeit für die Ge-

zu ziehen,

meindezuftände gleichgiltig fein, von der es in der Didache

2) Dafs #yovuevoı nur die Apoftel, Propheten und Lehrer bezeichne,

will ich nicht mehr behaupten.

TOt

(4,_1) heifst: ‚z&xvor WOv, TOD A«hkodbvrog 60L TOV AdyoV

800

3) Ueber die drei anderen Stellen, in denen das Wort bei Clemens

N

(VNOIYOH VUATÖG kal MUEQAG, TLUNGELG dE

vorkommt, s. unten,

aÜTt

0V 06 KUQLOV... Ödev ydo M AUQLOTNS ÄCheitaL, 8uEL

421

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 17.

422

an

4U9L0G EotLV?

Von der Behauptung aber, es feien ihnen

waltung äufserer Veranftaltungen bei der gottesdienft-

lichen Verfammlung‘.

Wenn otCvy zu fchwach ift

auch nicht irgend welche Vorrechte zugekommen, will ich

Verbindung zu tragen,

fo mufs man es metabatifch

, jene

vollends fchweigen; denn — vonzahlreichen und wichtigen

Stellen in der Didache abgefehen — in demRecht der dıara-

faffen; aber zwifchen äufseren Veranftaltungen und litur-

EsıÖ8, durchwelches der über dem Gem eindeverbandftehende

gifchen Functionen zu unterfcheiden, dazu giebt die

A)poﬂ(el, Prophet (f. die Didache, Z%

ist. Pet. ad _ Jacod. 2:

Quelle auch nicht die geringfte Veranlaffung. In Wahr-

OlX We 7rgoqw]rqg Ov E&mlorauaı, die Philumene des

heit ift der Zufammenhang {o einfach und ftraff wie mög-

Apelles, die montaniftifchen Propheten etc. etc.) oder

lich: das Verhältnifs von c. 14 und 15 beweift, dafs die

Lehrer in die Gemeinde despotifch hineinzuregieren ver-

Epifkopen und Diakonen primär gewählte Cultusbeamte

mochte, war ein fpecififches Vorrecht gegeben. Ich be-

find. In diefe Function ift die Verwaltung der Gemeinde-

dauere, dafs der Verf. fo fchnell an jener alten Trias

gelder mit eingefchloffen, wie die geforderte Qualität

vorübergegangen ift; denn er hat fich damit ein Element

der &qılagyvolx beweift. Secundär find fie auch bei der

verdunkelt, ohne welches man die Entwickelung der

Erbauung der Gemeinde thätig. Erfteres wird glänzend

Organifation zum monarchifchen Epifkopat, in welchem

von I Clem. 44, 4 bezeugt, wo es einfach heifst: ‚&uaotie

fich dann auch die Lehrgewalt darftellte, nicht verftehen

00 ULXOC 1};va EOTAL, EäV TODS XUEUTTTWG XAL ÖOLWE O00-

kann,

Es verhält fich hier ebenfo wie bei der Entwicke-

EvEYAOTAG T& Gg TG &mLox0nns Amnmoßakwuer. AMo il

lung des katholifchen Schriftenkanons. Auch diefer hat

die ‚&L04074‘ primär in dem 900 &08&WV T& dOox ent-

eine enthufiaftifche Vorftufe, die in mancher Beziehung

halten, ja dies fteht dem Clemens fo.im Vordergrund,

nicht freier, fondern gebundener gewefen ift.

dafs er eine andere Function überhaupt nicht erwähnt.

Die kurzen Andeutungen darüber, dafs in den pauli-

Hätte fich der Verf, doch entfchloffen, auf die zweifel-

nifchen Gemeinden urfprünglich verfchiedene Zuftände

haften Vortheile, die eine von Decennium zu Decennium

fortfchreitende Unterfuchung der älteften Gemeindever-

in Bezug auf die Organifation herrfchten (S. 42—46),

find nicht neu, aber treffend, Der Verf. geht nun zu

hältnifse gewährt — denn wie fteht es mit der Chronologie

den Epifkopen und Diakonen über. Da er meint, aus

der Quellen! — zu verzichten, und am gegebenen Ört

dem Philipperbriefe des Paulus laffe fich hier nichts

ftets das ganze Material der zwei Menfchenalter herbei-

lernen, fo fafst er fofort die Didache ins Auge, welche

gezogen! Dies hätte fowohl feiner Unterfuchung über

er auf d. J. 75—100 datirt — wie erfreulich, wenn das

die heilige Trias (Apoftel, Propheten und Lehrer) als

ficher wäre!

Aufser ihr werden in diefem Abfchnitt

über Epifkopen und Diakonen zum Vortheil gereicht.

Man hätte innerhalb des zufammengeftellten Gefammt-

nur Ephef. 4, 11 und der Hebräerbrief verwerthet, wo

von Epifkopen und Diakonen nicht die Rede ift. So ift

materials dann immer'‘ noch die chronologifche Schich-

das Ergebnifs ein fehr mageres.

Ich vermag nicht ein-

tung behutfam vornehmen können.

So aber ift der

zufehen, warum hier nicht der I. Clemensbrief heran-

Abf{chnitt über ‚Epifkopen und Diakonen‘ ganz dürftig

gezogen ift. Was der Verf. bemerkt, ift Folgendes: ‚Zur

und erft im Folgenden tröpfelt dann — z. Th. das aller-

Verwaltung der Gemeinde haben (nach der Didache)

wichtigfte Material — langfam nach.

die Gläubigen fanftmüthige, wahrhafte und erprobte

In dem ausführlicheren Abfchnitt über Presbyter

Männer, die nicht geldgierig find, zu Epifkopen und

wendet fich der Verf. nach Jerufalem und Paläftina, Die

Diakonen zu wählen.

Ueberihre Verwaltungsfunc-

Apoftelgefchichte wird in den Verfaffungsverhältnifsen,

tionen wird uns nichts näheres mitgetheilt. Aber

die fie vorausfetzt oder angiebt, als völlig glaubwürdige

fie follten Männer fein, welche der prophetifchen Rede

Quelle für die letzten Jahrzehnte des 1. Jahrhunderts

mächtig und der Schrift kundig waren, um auch als

angefehen (S. 62; doch wird S. 59 offen gelaffen, dafs fie

Propheten und Lehrer den Gläubigen Dienfte zu leiften.

erft aus den erften Decennien des 2. Jahrh. ftammt)

.

Ihre Autorität war noch keineswegs gefichert‘.

Dazu

Ich kann mich nicht fo rafch mit den Angaben eines

die Anmerkung: ‚Man hat aus dem 0ir 15, I {chliefsen

Buches befreunden, deffen Verfaffer, Abfaffungsort, Ab-

wollen, dafs die Epifkopen und Diakonen bei der Feier

faffungszeit und Quellen (wenigftens im erften Theil) wir

des Abendmahls liturgifche Functionen auszuüben ge-

nicht kennen, Es ift auch nur fcheinbar richtig, dafs der

habt hätten (Funk p. 43).

Der Schlufs aus dem Wört-

Verf., wenner auch nicht.die Zuftände der von ihm be-

chen oCv ift aber offenbar zu weit gehend. Die Ver-

fchriebenen Zeit getroffenhat, doch eine zuverläffige Quelle

bindung beider Abfchnitte, die durch das Wort olr an-

für feine eigene Zeit fein müffe. Ein Drittes ift möglich,

gedeutet wird, befteht nur darin, dafs zu der gottes-

und ich fürchte, dafs es hier wirklich ift: er kann das, was

dienftlichen Verfammlung und Feier des Abendmahls,

feine Quellen berichteten, mit dem, was zu feiner Zeit

welcher nach c. 9 und 10 eine Mahlzeit voranging, äufsere

galt, vermengt, er kann die provincialkirchlichen Eigen-

Veranftaltungen nothwendig find, zu deren Beftellung

thümlichkeiten verwifcht und fo ein Bild gefchaffen

und Verwaltung Epifkopen und Diakonen’‘ erforderlich

haben — wenn man die disiecta membra feiner An

gaben

find‘. Der Verf. ftellt an die Quelle hohe Anfprüche.

vereinigt —, welches niemals wirklich gewefen if,

Er fagt generell, dafs uns die Didache über die Ver-

Dafs diefer Zuftand z. B. in den Paftoralbriefen vo

ift mir nicht zweifelhaft.

rliegt,

waltungsfunctionen der Epifkopen und Diakonen nichts

Auch in der Apoftelgefchichte

mittheile. Allein fe fordert beftimmte Qualitäten, die

darf man mindeftens keine Angabe über Verfaffungs-

nicht nur allgemeiner Natur find; fie fagt uns, dafs die

verhältnifse generalifiren und keine einzige mit einer

betreffenden Beamten auch den Dienft der Propheten

anderen combiniren. Dafs in Jerufalemeine Ärt von Pres-

und Lehrer leiften (dafs fie defshalb ‚der prophetifchen

bytercollegium vorhanden war, ift @ priori wahrfcheinlich

Rede mächtig fein‘ müffen, möchte ich nicht behaupten;

denn dann wären fie Propheten; auch dafs fie fchrift-

(nach der fynagogalen Verfaffung); dafs Jacobus als Ver-

wandter Jefu an der Spitze der Gemeinde geftanden

kundig fein follen, fteht nicht in der Quelle, und ift

hat (wenn auch nicht von Anfang an), und dafs auch

auch keineswegs die Eigenthümlichkeit der Lehrer), und

in anderen paläftinenfifchen Gemeinden die Verwandten

fie legt diefen Beamten die Function ‚der Beftellung und

Jefu die Führung hatten, ift ficher. Darüber hinaus läfst

Verwaltung deräufseren Veranftaltungen‘ beim Gemeinde-

fich m. E. nichts. fagen.

Der Verf. aber entnimmt

gottesdienft bei. So wenigftens nach dem Verfaffer, deffen

der Apoftelgefchichte, deren Angaben er mit dem

Polemik gegen Funk (foll heifsen: Hatch; denn von

diefem ftammt der wichtige Hinweis) ich übrigens nicht

I. Petrusbrief und dem Jacobusbrief combinirt, {fehr

verftehe.

viel mehr. Er {fchliefst aus diefen Urkunden, dafs in

Der Verf. behauptet zuerft, aus dem 0o%ü»,

den heiden-chriftlichen Gemeinden in den letzten De:-

welches c. 14 u. 15 verbindet, könne man nicht auf litur-

cennien des ı. Jahrh. ein (

gewähltes) Presbytercollegium

gifche Functionen der Epifkopen undDiakonen {chliefsen,

beftanden hat; ja er find

et.

dann aber {chliefst er felbft auf die ‚Beftellung und Ver-

lehre, in den fieben kleina

fiatilchen Gemeinden hätten

‚, dafs auch die Apokalypfe

*

423

Theologifche Literaturzeitung.

1880 Nr# 47

424

E

Presbyter den Gemeindevorftand gebildet. ‚So zahlreich

man aus den Angaben der Paftoralbriefe ein Gefammt-

und unentwirrbar auch die Streitfragen

find, welche

bild macht und die Briefe auf +

100 datirt.

Allein

fich an alle diefe Quellenfchriften anknüpfen, fıe er-

trotz der Zuverficht, mit der Löning Interpolationen in

diefen Briefen ablehnt und fie für eine fehr frühe Zeit

geben doch das fichere Refultat, dafs in den letzten

Jahrzehnten des ı. Jahrh. in einem grofsen Theil von

benützt, kann nicht nachdrücklich genug vor ihrem Ge-

Paläftina, Syrien und Kleinafien ein Collegium von Pres-

brauche gewarnt werden.

Sie find, wie jetzt auch Heffe

bytern den Vorftand der chriftlichen Gemeinden bildete‘

in trefflicher Weife gezeigt hat, Compilationen, deren

(S. 63).

Allein mit gröfserem Rechte, als der Verf.

einzelne Beftandtheile

c. 80 Jahre auseinanderliegen,

aus der Apokalypfe auf einen Vorftand von Pres-

Compilationen, aus denen man Alles für die ältefte

bytern {fchliefst, könnte man aus diefem Buche folgern,

Verfaffungsgefchichte beweifen kann, und die es ganz

dafs je ein Engel die kleinafiatilchen Gemeinden geleitet

wefentlich verfchulden, dafs wir in diefer wichtigen Frage

habe.

Den Jacobusbrief mit feinen Presbytern darf man

nicht vom Flecke kommen, weil fort und fort die An-

nicht für das ı. Jahrhundert in Anfpruch nehmen, und

fätze zu methodifcher Unterfuchung durch den Blick in

in Bezug auf den I, Petrusbrief ift es bemerkenswerth,

das Kaleidofkop jener Briefe, welches der eine fo, der

dafs der Ermahnung an die Presbyter eine folche an die

andere anders {fchüttelt, geftört werden. Man ent(chliefse

vawrtEQNı folgt, dafs alfo jenes Wort überhaupt die ‚Alten‘

fich nur einmal, von diefen Vexirftücken abzufehen, und

bezeichnet, innerhalb welcher Gruppe die Einen , auf

die Probleme werden viel einfacher erfcheinen! Wären

diefe, die Andern auf jene Weife, die Einen als Amts-

die Briefe, fo wie fie vorliegen, paulinifch und enthielten

träger, die Anderen in freier Weife durch Wort, Beifpiel

fie nur eine ausgebildete Presbyterialverfaffung, fo würde

und Zucht ‚die Heerde weideten‘.

Ein gewähltes Pres-

Löning vielleicht Recht haben in der Thefe, die chrift-

bytercollegium mit beftimmten Amtsfunctionen läfst fich

lichen Presbyter ftammen aus dem Judenthum. Da Beides

innerhalb des heidenchriftlichen Gebiets bis zum J. 100

aber nicht der Fall ift, fo fällt auch diefe Annahme da-

fchlechterdings nicht erweifen. Daher ift es auch unnöthig,

hin; denn fie kann nur aus den Paftoralbriefen (refp. der

unter der Vorausfetzung der Herkunft der Didache aus

Apoftelgefchichte) geftützt werden.

Syrien oder Vorderafien mit dem Verf. anzunehmen, es

Nun erft geht der Verf. in dem Abfchnitt ‚Rom und

habe in jenen Gegenden Gemeinden gegeben mit Epi-

Korinth in der:.ı. -Hälfte 'des 2..Jahrh.‘ auf: den, dem

fkopen und Diakonen und Gemeinden mit Presbyterien.

I. Jahrh. angehörigen, als Quelle den herrnlofen Paftoral-

Das ift ja nicht undenkbar; auch ift es erfreulich, dafs

briefen weit vorzuziehenden Clemensbrief ein — ein

methodifcher Fehler, der fich bitter rächt.

der Verf. nicht, wie Andere gethan haben, ein Pres-

Die einzige,

bytercollegium in die Didache eininterpretirt; aber die

verfaffungsgefchichtlich hochwichtige Urkunde, die wir

Annahme ift, wie bemerkt, unnöthig. Dem Verfaffer

neben dem Philipperbrief des Paulus befitzen, welche nach

jedoch wird fie fehr wichtig; denn er fchliefst aus ihr

Ort, Zeit und Verfaffer beftimmbar ift, wird herbeige-

auf Abhängigkeit folcher Gemeinden von der fynagogalen

zogen, nachdem die unficheren, verworrenen oder ganz

Organifation. Ja es wird ihm geradezu ein Hauptfatz

fragmentarifchen Quellen (Apoftelgefch., Paftoralbriefe,

feiner Darlegungen: ‚Name und Einrichtung der

Jacobusbrief, ı. Petrusbrief, Apokalypfe) ihren grund-

Hätte fich der Verf.

Presbyterien find der Verfaffung der jüdifchen

legenden Spruch gethan haben.

Gemeinden entnommen‘.

Ein wichtiges Element der

doch hier von einer wirklich beftehenden theologifchen

kirchlichen Organifation wird alfo auf das Judenthum

Vorausfetzung, & fous prix zuerft die NTlichen Schriften

zurückgeführt. Welche weitere Folgen für die Auffaffung

zu befragen, befreit!

Er meint, Clemens brauche in

des Entwickelungsgangs der Verfalfung diefe Annahme

feinem Brief das Wort zx9&0ßte00L in zwei verfchiedenen

Der Verf. läfst zunächft

hat, werden wir fpäter fehen.

Bedeutungen; in der erften Hälfte bezeichne es die be-

die Paftoralbriefe eintreten, die er um das J. 100 anfetzt,

jahrten Mitglieder, in der zweiten den Gemeindevorftand

und aus denen er, nachdem er die Züge der jüdifchen

d. h. die Epifkopen. Eine verzweifelte Annahme! Ein-

Presbyterialverfaffung zufammengeftellt hat, zu zeigen

facher ift es jedenfalls (f. oben und Weizfäcker, Apoft.

fucht, in wie umfaffender Weife — bis zur Aufnahme

Ztalter S. 637 ff.), eine einzige Bedeutung anzunehmen =

des Ritus der Ordination durch Handauflegung hin —

die ‚Alten‘. Wir haben oben gefehen, dafs Clemens fo-

die bereits verftorben

die jüdifche Inftitution der Presbyterialverfaffung in den

wohl Epifkopen als Diakonen,

Die

heidenchriftlichen Gemeinden Wurzel gefchlagen hat. Da

find, das Ehrenprädicat der ‚Alten‘ gegeben hat.

aber in den Paftoralbriefen auch das Amt der Diakonen

drei noch übrigen Stellen find in demfelben Sinn zu

der Presbyterialverfaffung eingefügt ift, fo erfcheinen diefe

verftehen.

Der Streit um die &1.00%x07 Wwird c. 47, 6

Urkunden recht eigentlich als der Schlüffel zum Ver-

als o7a0ıdleır m906 TOodG mOEOßLTEONUS bezeichnet, um

ftändnifs der allmählichen Entwickelung der Gemeinde-

die Pietätslofigkeit der Stürmer deutlich hervortreten zu

organifation.

laffen. C.54,2 heifst es: uU0vor tO molUWVLOV TOD XQLOTOD

Dem gegenüber ift folgende Einwendung zu machen :

ELONVEVETW. MEr& TOV KAÖEOTALEVWVY QEGBUTEQWVY d. h. Mit

Allerdings haben die heidenchriftlichen Gemeinden, wie

den in das Amt eingefetzten Alten. C. 57, 1 wird ein-

der Cultus beweift, Vieles aus ältefter paläftinenfifcher Ueber-

fach den Jungen — denn diefe find 0i zuV %&«taßOAnNV

lieferung aufgenommen (wohl auch die Handauflegung);

TYS OTUOEWSG N OLNOKVTEC — der Gehorfam gegen die ‚Alten“‘

allein, wenn die Presbyterialverfaffung eine Nachbildung

eingefchärft,

Nirgendwo im Briefe ift alfo ‚Presbyter‘

der fynagogalen wäre, fo müfste fie 1) auf die frühefte

ein Amt, auch find nicht zwei Bedeutungen des Worts

Zeit zurückgeführt werden können, und fıe müfste 2) in-

vorhanden; fondern der Brief fetzt voraus, dafs es in

haltlich mit jener identifch oder doch ihr fehr verwandt

Korinth gewählte Epifkopen (und Diakonen) giebt, da-

fein.

Allein ein ficheres Zeugnifs für die Exiftenz eines

neben einen Stand der Alten (und der Jungen), und

gewählten Presbytercollegiums haben wir, wie bemerkt,

dafs die (lebenslänglich gewählten) Amtsträger alle (oder

im I. Jahrhundert überhaupt nicht, und das, was wir von

doch nahezu alle) zu den ‚Alten‘ gehören. S. 86 mufs

diefem Collegium in fpäterer Zeit wiffen, deckt fich keines-

der Verf. felbft conftatiren: ‚Während in den Paftoral-

briefen der Einflufs des jüdifchen Rechts überall nach-

wegs mit den jüdifchen Presbyterien, wie Schürer ge-

zeigt hat. Die Entwickelung ift vielmehr aller Wahr-

zuweifen ift, fehlt ein folcher dem Clemensbrief gänzlich‘.

fcheinlichkeit nach fo gegangen, dafs fich aus der form-

Ift nicht das ‚jüdifche‘ Recht der Paftoralbriefe z. e. Theile

lofen Gruppe der ‚Alten‘ zuerft in gröfseren Gemeinden

ebenfo ‚jüdifch‘, wie das ‚neue Gefetz‘ des Juftin ‚Jüdifch‘ift?

ein gewählter Rath gebildet hat (diefen nennt Ignat,

Hätte der Verf. fich hier nicht auf die jetzt wohl aner-

‚ovv&doLnvt Trall. 3 cf. Magn. 6, wie der Rath der griechi-

kannte, allgemeine Thatfache weifen laffen follen, dafs das,

fchen Städte in römifcher Zeit zö 0vr&0duLOV TNE Boving

was uns jüdifch fcheint und z. Th. auch aus dem A, T.

Diefe Annahme wird freilich umgeftofsen, wenn

hiefs).

beglaubigt wird, eine fpätere Stufe in der fpontanen

425

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 17.

426

S

Cn

in

Entwickelung der heidenchriftlichen Gemeinden auf Grund

fragen. Dafs fie diefen Titel, der für die griechifchen

des A, T.’s bezeichnet? Anderes, z, Th. fehr Wichtige, was

Städtebeamten des Oftjordanlandes bezeugt ift, geführt

Löning in diefem Abfchnitt über I Clemens und Hermas

haben, ift unwahrfcheinlich; denn wenn fie übe

rhaupt

ausführt, mufs ich hier bei Seite laflen. Ich möchte

einen Titel führten,

wird derfelbe fchwerlich ein griechi-

aber ausdrücklich auf die lehrreichen Ausführungen hin-

fcher gewefen fein. Aber wenn fie auch wirklich Bıfchöfe

gewiefen haben, die freilich deshalb viel Einbufse er-

geheifsen haben, fo können fie mit den heidenchriftlichen

Bifchöfen doch nicht verglichen werden, da ihre Würde

leiden, weil fie zu fpät kommen und auf einen Canevas

auf ihrer Verwandtfchaft mit Jefus beruhte. Als es folche

aufgeftickt werden, den der Verf. fich aus unficheren

Sieht man von diefem

Quellen zurecht gemacht hat.

Verwandte nicht mehr gab, wurde die jerufalemifche

ab, fo wird man auch nicht behaupten können, dafs der

Gemeinde wiederum collegialifch regiert d. h. das be-

Clemensbrief oder der Hermas die Identität von Pres-

f{tehende Presbytercollegium trat nun wieder allein her-

bytern und Bifchöfen bezeuge, Beides behauptet Löning,

vor, wie die auffallend grofse Zahl von ‚jerufalemifchen

indem er die Beobachtung, dafs einmal nur Bifchöfe,

Bifchöfen‘ im Lauf von 20 Jahren beweift. Die bekannte

einmal nur Presbyter genannt werden, zu feinen Gunften

Stelle bei Epiphanius %. 30 über die judenchriftlichen

deutet.

Allein das ift doch eine fonderbare Redeweife,

Gemeinden fagt fchlechterdings nichts von einer mon-

nach der man ein und dasfelbe Amt conftant, je nach dem

archifchen Verfaffung derfelben, ja {fchliefst diefelbe

Zufammenhang, mit verfchiedenem Namen bezeichnet,

aus, da fie eine Verwaltung durch Presbyter und Archi-

alfo z. B. nie fagt: &xlox070L zrO0LOTAUEVOL foNdern 7QEO-

fynagogen angiebt. Löning aber meint, dafs im Oftjor-

BÜTEQOL 7O0LOTALEVOL, NiE MQEOPLTEQOL

xal dıakovoL, Lon-

danland (Pella) der ‘,Epifkopat‘ (durch die Wahl ‘des

dern. ftändig &xloxom0t Xal 0dLAKOVOL,

nicht &m007020t,

Symeon) entftanden fei. ‚Die Nachrichten Hegefipp’s

x060ßLr£00L, 0dıdkaxakoL, fondern Amö0orolot, ETLOXOTOL,

liefern uns den unverwerflichen Beweis, dafs fich zuerft

dıddoxahoı. Uebrigens giebt ja letztlich auch Löning

bei den Chriften Paläftinas in Anknüpfung an die Stel-

einen Unterfchied von Presbytern und Bifchöfen zu.

lung, die Jacobus in Jerufalem eingenommen hatte, und

fe haben fich fpon-

auf Grund der Verwandtfchaft mit dem Herrn die

Jene find aus Paläftina gekommen, die

monarchifch-epifkopale Form der chriftlichen Gemeinde-

tan in den heidenchriftlichen Gemeinden entwickelt;

beide find dann fchnell — fo glaube ich ihn verftehen zu

verfaffung gebildet hat, ohne dafs hierfür ein Vorbild

müffen — in einander gefloffen. Ift dies feine Meinung, fo

in den Gemeindeverfaffungen der Juden oder der Griechen

ift er doch kein Anhänger der abfoluten Identität von

oder in der Organifation der griechifchen Priefterthümer

Presbytern und Bifchöfen, fteht alfo mit einem Fufse in

gefucht werden dürfte‘, Welche weittragenden Folge-

der Hypothefe, die er verwirft. Doch ift es mir nicht

rungen an diefen ‚Beweis‘ geknüpft werden, werden wir

fofort erkennen.

Es ift daher nöthig, es aufs beftimmtefte

in die römifche und korinthifche Gemeinde gedrungen find,

ganz durchfichtig, wie nach feiner Meinung die Presbyter

auszufprechen, dafs Hegefipp ein katholifcher Schrift-

fteller ift, der um 180 gefchrieben hat, den monarchifchen

da fie aus Paläftina ftammen follen, im I. Clemensbrief

vorausgefetzt find, und diefer Brief doch keine Spur des

katholifchen Epifkopat überall um fich hatte und defs-

‚Einfluffes des jüdifchen Rechts‘ zeigt.

Die Erklärung

halb kein verläfslicher Zeuge in Bezug auf abfonderliche

(S. 86) reicht hier fchwerlich aus: ‚Der eigentliche Amts-

Verhältnifse, die 80—120 Jahre zurücklagen, fein kann.

titel der Mitglieder des Gemeindevorftands war, wie fich

Man darf daher {einem Berichte nicht mehr entnehmen, als

aus 42, 4 ergiebt, Epilkopus; aber da es in Rom da-

dafs die Verwandten Jefu in den Gemeinden einen hohen

mals bekannt. fein mufste, dafs. in zahlreichen

Rang eingenommen und fie wohl auch geleitet haben.

chriftlichen Gemeinden die Gemeindevorfteher

Aber zu behaupten, in Paläftina habe fich die ‚monarchifch-

Presbyter hiefsen, fo ift es nicht auffallend, dafs in

epifkopale Form der chriftlichen Gemeindeverfaffung‘

dem Schreiben an die Gemeinde zu Korinth die Epi-

gebildet, ift eine uerdfa0oıs Eig ÜAlo yEvog, die Löning

{kopen auch mit dem ehrwürdigen Namen der Presbyter

nicht als der Erfte unternommen hat, die aber durch

bezeichnet.wurden‘. Alfo beruht der Gebrauch des Wortes

die Wolke von Zeugen, die man für fie anführen könnte,

moe0ßiregog bei Clemens auf Accommodation! Dahin

nicht gerechtfertigt wird. Hätte fich in Paläftina die

kommt man allerdings folgerecht, wenn man die An-

‚monarchifch-epifkopale‘ Gemeindeverfaffung gebildet,

nahme ftreng durchführen will, die chriftlichen Presbyter

fo müfsten die fpäteren ebionitifchen Gemeinden mon-

feien aus der Synagoge zu erklären. In dem Hirten

archifche Bifchöfe befeffen haben; fie befafsen fie aber

finde ich wefentlich noch diefelbe Organifation, wie im

folange fıe fıch auf Paläftina befchränkt.

nicht. Doch — die Frage hat ein fehr geringes Interef(fe,

Clemensbrief, jedoch mit dem Unterfchied, dafs fich nun

ebildet hat.

Die dortigen

ein Presbytercollegium

Löning will die

Gemeinden {pielen in der Univerfalkirchenge

fchichte keine

Bezeichnung ‚7z9wWT0XAHE jolraı‘ nicht auf diefes, fondern

Rolle. Acut wird unfere Theilnahme erft, wen

n behauptet

auf ‚angefehene und einflufsreiche Glieder der Gemeinde‘

wird, jene ‚monarchifc

h-epifkopale‘ Form der Gemeinde-

beziehen.

verfaflung in Paläftina fei der Keim gewefen, aus dem

Der Verf. wendet fich nun wieder den Chriften in

fich der monarchifche Epifkopat in der ganzen Welt

Paläftina zu und befchäftigt fich hauptfächlich mit den

cntwickelt habe.

Löning macht einen Anfatz — aber nur einen An-

Angaben des Hegefipp. Dafs er die Glaubwürdigkeit

diefes Schriftftellers gegen fummarifche Angriffe in Schutz

f{atz — zu diefer Behauptung. Erft lehnt er die un-

nimmt, ift dankenswerth; allein, dafs Hegefipp als ein

ficheren Berichte ab, auf Grund deren man den mon-

zuverläffiger Zeuge für jerufalemifche Verhältnifse um

archifchen Epifkopat auf Johannes zurückgeführt hat.

d. J. 60—70 anerkannt werden kann, dagegen fprechen

Dann wendet er fich den Ignatiusbriefen zu. Was mir

feine Berichte über die jüdifchen Secten, die theils con-

bisher noch felten widerfahren ift — die Anerke

nnung

fus, theils unrichtig find, Daher mögen zwar die Facta

meiner Stellung in der Ignatiusfrage —, das wird

mir hier

auch im Einzelnen richtig fein, die Beleuchtung aber,

zu Theil.

Löning hält die Briefe für echt und fetzt fie

die Hegefipp ihnen gegeben, verdient wenig Glauben.

Worauf es dem Verf. vor Allem ankommt, das ift die

mit mir in das 4. oder 5. Decennium des 2. Jahrh. DasEr

entnimmt ihnen, dafs Ignatius Bifchof und zwar einziger

Glaubwürdigkeit des Hegefipp in Bezug auf die Art der

Bifchof in Syrien gewefen ift, dafs fich der monarchifche

Leitung der jerufalemifchen und der paläftinenfifchen Ge-

Epifkopat bereits damals auch in den

kleinafiatifchen

meinden.

Ich fehe auch nicht ein, warum man dem

Städten durchgefetzt hatte,

dafs dies aber erft feit Kurzem

Hegefipp widerfprechen foll in Bezug auf feine Angaben,

dafs die Verwandten Jefu dort, wo es folche gab, Ober-

vorfteher

ewefen find. Allein ob fie ‚Bifchöfe‘ waren

1) In Bezug auf S. 137 n. 2 bemerke ich

, dafs ich die Annahme

(Hegefipp nennt den Symeon fo), mufs man mit Recht

einer Interpolation des Polykarpbriefs feit Jahre

n aufgegeben habe, was

d

den Lefern diefer Zeitung bekannt fein dürfte,

o

427

Theologifche Literaturzeitung.

1880 4N E,

428

gefchehen war (daher die eindringlichen Ermahnungen

fein, die uns nöthigte, hier an die paläftinenfifchen Verhält-

zum Gehorfam gegen den Bifchof); die Presbyter er-

nifse als Vorbild zu denken, Allein Ignatius nennt in feinen

fchienen als herabgedrückt, die Diakonen als bevorzugt.

Briefen nirgendwo die Chriften in Paläftina; ja es fehlt jede

Defshalb fei zu vermuthen, dafs diefe eine Stütze des

Beziehung auf Paläftina.

Aber auch die Sache ift ganz

Bifchofs bei feinem Emporkommen gewefen feien, jene

verfchieden, Symeon wurde, wie Hegefipp fagt, gewählt

dasfelbe erfchwert hätten; in Rom werde dagegen ein

als Verwandter Jefu.

Was hat das mit der ignatianifchen

Bifchof noch nicht vorausgefetzt, ebenfowenig in Philippi

Lehre zu thun, dafs jede Gemeinde die ganze Chriften-

(im Brief des Polykarp); hier fei fogar der alte Name

heit abbildet und ihr Bifchof daher der Stellvertreter

‚Bifchöfe‘ durch den anderen ‚Presbyter‘ ganz verdrängt

Chrifti refp. Gottes felber ift? Die letztere Ausdeutung

worden, nachdem jener Titel in dem benachbarten Vorder-

(Stellvertreter Gottes) ift bei Ignatius noch häufiger als

afıen eine ganz andere Bedeutung erlangt hatte. Frage man

die erftgenannte (Stellvertreter Chrifti). Daraus folgt aber,

aber, wie der monarchifche Epifkopat in Syrien und Afıen

dafs die Hypothefe, die zudem nichts erklärt als den

entftanden fei, fo fei die Antwort, er habe fich (wie es in

Urfprung des Epifkopats in Antiochien — alfo unfrucht-

allen collegialen Corporationen einen Vorfitzenden gegeben

bar ift — auch unrichtig ift.

habe) aus dem Vorftande des Collegiums entwickelt, zu

Ueberblickt man die gründliche und intereffante

verwerfen, da diefer Vorftand nirgends fonft Monarch ge-

Unterfuchung, fo erkennt man, dafs ihre Schwächen vor-

worden fei; auch aus dem römifchen Sacralwefen laffe

nehmlich durch zwei methodifche Fehler bewirkt.find.

fich hier nichts folgern, zumal da der monarchifche Epi-

Erftlich hat der Verfaffer — obgleich er fich grofse

fkopat_ nicht in Rom, fondern im ‚Orient entftanden fei;

Mühe gegeben, die Eigenart der Gemeinden gegenüber

ebenfowenig brächte die Rückficht auf die griechifchen

Judenthum und Heidenthum ans Licht zu ftellen — die

Culte, Priefterthümer oder die Städteverfaffung Hülfe.

Bedeutung der Ae«iodvtec töVv A0yov TO& HED und ihrer

Dann aber fei es angezeigt, die Stellung des Symeon

Gewalten fich nicht völlig klar gemacht: es bleibt aber

ins Auge zu faffen, der 40 Jahre an der Spitze der

die Entwickelung einer despotifchen Gewalt in den ur-

Chriften Paläftina’s (?) geftanden und fie vor Spaltungen

fprünglich demokratifch organifirten Gemeinden fo lange

und Lehrftreitigkeiten bewahrt habe.

Nach diefem Vor-

ein Räthfel, als man nicht auf das urfprüngliche pneu-

bilde hätten fich die fyrifchen Gemeinden im Anfang

matifch- despotifche Element achtet.

Zweitens hat der

des zweiten Jahrh. einen Bifchof gegeben; fo erkläre es

Verfaffer zu frühe mit Urkunden operirt, die ihrer Eigen-

fich, dafs Ignatius von einer Einfetzung des Epifkopats

art nach zur Zeit gar nicht oder nur unter grofsen

durch die Apoftel nichts wiffe, fondern den Bifchof für

Cautelen herbeigezogen werden dürfen (nachdem man

den Stellvertreter Chrifti.halte; hier fchimmere deut-

die datirten und in fich einftimmigen Quellen zuerft be-

lich das Vorbild Symeon’s, des Verwandten Jefu, durch.

trachtet hat) — die Apoftelgefchichte und die Paftoral-

briefe.

Die treibende Kraft zur Ausbildung des Epifkopats fei

Diefen Urkunden allein, oder doch faft allein,

freilich das Bedürfnifs nach ftrenger Einheit der Ge-

hat er eine ganz befondere Verfaffungsform für heiden-

meinde gewefen, welche der collegiale Gemeindevorftand

chriftliche Gemeinden der

älteften

eit abgewonnen,

immer weniger aufrecht zu erhalten vermochte, die Ab-

die presbyteriale, die urfprünglich (z. Th. in denfelben

wehr des Conventikelwefens und der Schutz gegenüber

Gegenden}) neben der epitkopal-diakonalen beftanden,

auflöfenden Beftrebungen aller Art; aber die Stellver-

fich aber dann mit diefer verfchmolzen habe, fofern die

tretung Chrifti (nach dem Vorbilde des Symeon) habe

epifkopal verfafsten Gemeinden nun nach dem Vorbild

den Ausgangspunkt für die Entftehung der monarchi-

der presbyterialen ihre Bifchöfe auch Presbyter genannt

hätten.

fchen Verfaffung gebildet,

Indeffen feien die Ignatius-

Diefe Hypothefe einer in fich gefchloffenen

briefe — und damit auch das Vorbild von Antiochien (wie

presbyterialen Verfaffung (gewählte Presbyter) hat ihn

das von Paläftina) — in den übrigen Provinzen von geringem

dann weiter zu der verhängnifsvollen Annahme getrieben,

Einflufs gewefen. Wenn ich Löning recht verftehe, fo giebt

dafs

fich ein Theil der heidenchriftlichen Gemeinden

er plötzlich die Berückfichtigung der monarchifchen Ent-

nach dem Mufter der Synagogen refp. nach dem Vor-

wickelung in Jerufalem und Antiochien für die Entftehung

bild der. Gemeinde von Jerufalem conftituirt habe, ob-

des monarchifchen Epifkopats in Afıen, in Rom und

gleich er fonft die Selbftändigkeit der chriftlichen Or-

im ganzen Reiche preis: er wagt nicht zu behaupten,

ganifation überall fefthält, und obgleich die paulinifchen

dafs hier das Vorbild von Jerufalem und Antiochien

Briefe von einer folchen Presbyterialverfaffung nichts

gewirkt habe; die Begründung des Epifkopats fei eine

verrathen, das Vorbild von Jerufalem alfo erft feit dem

andere (Nachfolge der Apoftel

und ein Zufammenhang

7. Decennium des ı. Jahrh. auf heidenchriftliche Ge-

mit der paläftinenfifch-fyritchen Entwickelung laffe fich

meinden eingewirkt haben müfste,

Nachdem einmal ein

nicht nachweifen.

Es bleibt nur der kahle Satz übrig

tiefgreifender Einflufs der paläftinenfifchen Organifation

(S. 142): ‚Die (in Symeon und Ignatius verkörperte) Idee

auf die Kirche im Reiche ermittelt war, hat der Verf.

(des einen Bifchofs als Nachfolger des Herrn) war nur

noch einen herzhaften Schritt weiter ins Bodenlofe ge-

der Ausgangspunkt für die Entftehung des monarchi-

than und fich durch den Katholiken Hegefipp bezeugen

fchen Epifkopats‘.

Wie diefer ‚Ausgangspunkt‘ zu ver-

laffen, dafs der Verwandte Jefu Symeon Bifchof gewefen

ftehen ift, wenn fich doch in Afiıen, Rom und fonft im

fei, und dafs fein Vorbild den monarchifchen Epifkopat

Reich der Epifkopat — nach Löning felbfit — {fpontan

in Syrien hervorgerufen habe.

Aber den letzten Schritt

entwickelt haben foll, bleibt dunkel. Aber dunkel wird

zu thun, mit Hülfe der Pfeudoclementinen die Inftitution

überhaupt das ganze Problem wieder; das Räthfel der

des Epifkopats überall im Reiche auf das jerufalemifche

Sphinx bleibt ungelöft: wie ift der monarchifche Epifko-

Vorbild zurückzuführen, hat der Verf. erfreulicher Weife

pat aufserhalb Paläftina’s und Syrien’s entftanden?

abgelehnt: der monarchifche Epifkopat hat fich nicht von

Da Löning eine eigenthümliche Hypothefe über den

einem Punkte, gefchweige von Paläitina, aus verbreitet;

Urfprung des Epifkopats im Reiche (mit Ausnahme

aber wie er entftanden ift, wie fich die Ordnung Bifchof,

Syriens) nicht vorgetragen hat, fofern jener ‚Ausgangs-

Presbytercollegium, Diakonen entwickelt hat, darüber

punkt‘ von ihm felbft als Ausgangspunkt preisgegeben

hat der Verf. fehr Weniges bemerkt — weniger jeden-

ift, fo haben wir nur zu prüfen, ob feine Hypothefe der

falls , als man in diefer dunklen Frage zu ermitteln ver-

Entftehung des monarchifchen Epi{kopats in Antiochien

mag. Die Entftehung der katholifchen Verfaffung der

haltbar ift. Da fich gleichzeitig auch in Afıen der

Kirche wird von ihm nur geftreift.

Epifkopat entwickelt und befeftigt hat ohne jerufa-

Der Verf. fteht der Hatch’fchen Hypothefe näher,

lemifche Einflüffe, fo hat man eine befondere Erklärun

als es auf den erften Blick erfcheint.

Auch er glaubt

für Syrien nicht nöthig. Somit müfste es lediglich die

nicht mehr an eine urfprüngliche Identität von Epi-

eigenthümliche Begründung des Epifkopats bei Ignatius

fkopen und Presbytern.

Aber die Art, wie er die Theil-

429

FEA

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 17.

430

zn n

e

ung vollzieht, fcheint mir keine Verbefferung der Hypo-

Kurz hintereinander find erfchienen die Arbeiten von

thefe zu fein.

Zwar ift es fehr wohl. möglich, dafs an

Weiland (Zeitfchr. f. Kirchenrecht, XXII. Bd.

Neue

an einigen Orten eine längere Zeit hindurch die ‚Alten‘

Folge VII, S. 137ff. 185 ff.), Hauck (Zeitfchr. f. k. Wiff.

die nothwendigen Gefchäfte der Gemeinde allein ver-

u, k, Leben 1888, S. 201—207), Brunner (Feftgabe für

fahen, an anderen fehr frühe gewählte Verwaltungsbeamte

Gneift, Berlin, Springer, 1888, auch einzeln), Zeumer

Vorhanden waren.

Aber der Verf. beachtet die That-

(Herausgabe des älteften Textes mit Bemerkungen, ebenda

fache nicht, dafs uns früher von ‚Alten‘ als von ‚gewählten

und zufammen mit Brunner zu beziehen, 60 S., M. 2. —

Alten‘ berichtet ift, dafs fich das Amt der Alten aus

Friedrich (Die Conftantinifche Schenkung,

NördlingenZ

den Ehrenrechten der Alten entwickelt hat, und dafs

Beck, 1889, VII, 197 S. 8. M. 3.—), Scheffer-Boichorft

defshalb in einer und derfelben Gemeinde von Anfang

(Mittheilungen d.Inftit. f. öfterr. Gefchichtsf. X, S.

302—325)

an die Alten einerfeits, die Epifkopen und Diakonen

und Martens (Die falfche Generalconceffion K

onftantins

des Grofsen.

andererfeits eine Rolle gefpielt haben können und ge-

München, Stahl fen., 1889, VI, 130 S. gr.

fpielt haben.

Die Berückfichtigung der Städteverfaffung,

8., M. 3.20) 1).

in der neben einer ßovin ein Collegium von Adminiftra-

Alle diefe Arbeiten find mehr oder weniger angeregt

tivbeamten geftanden hat, wird vom Verf. mit befonderem

durch Grauert’s Verfuch, die Entftehungszeit der Schenk-

ung in das neunte Jahrhundert hinabzurücken und den

Eifer abgelehnt; ja man kann geradezu fagen, dafs feine

ganze Hypothefe in diefer Ablehnung ihr Acumen hat.

Fälfcher nicht in Rom, fondern im Frankenreich, näher

Allein es ift fchwer zu begreifen, warum die compli-

in S. Denis zu fuchen.

Die letztere Behauptung ift von

cirtere Annahme, dafs die Presbyter aus der Synagoge

allen Forfchern abgelehnt, und in befonders gründlicher

ftammen, die Epifkopen dagegen eine freie Schöpfung

Wenn wir auf das Bei-

Weife durch Brunner’s diplomatifche Nachweife erledigt

fein follen, zu bevorzugen fei.

worden. Sie haben damit das Wort des ‚Janus‘ wieder

fpiel der Städteverfaffung hinweifen, fo meinen wir damit

zu Ehren gebracht, dafs ‚über den römifchen Urfprung

nicht, dafs man kirchlicherfeits diefelbe ftudirt habe, um

der Donatio kein vernünftiger Zweifel beftehen‘ könne

fie nachzuahmen, fondern wir nehmen an, dafs diefelben

(Papft und Coneil, S, 143 A.). Nicht ganz fo einig find

fich die Forfchenden über die Zeit.

Brunner und Wei-

einfachen, ja elementaren Bedingungen, die in den

Städten den Rath der Alten einerfeits, die Adminiftrativ-

land bleiben im 9. Jahrhundert ftehen, während aller-

beamten andererfeits hervorgerufen haben, in den chrift-

dings die Uebrigen fich wieder mehr in der vom ‚Janus‘

lichen Gemeinden zu der analogen Organifation führten.

angedeuteten Richtung bewegen, d. h. die Fälfchung

Wiederholt fich doch heute noch in jeder gröfseren Ge-

irgendwie

in

das

oder 6. Jahrzehnt des 8. Jahr-

noffenfchaft eben dasfelbe: fchon nach kurzem Beftehen

hunderts fetzen.

Mir {fcheint, dafs man das oben citirte

bildet fich der mafsgebende Rath der Alten und das

Wort auch für diefe Zeitbeftimmung verwenden kann,

Amt der Adminiftratoren aus, und auch da find dann

und die Widerlegung der von Weiland und Brunner vor-

Spannungen unvermeidlich,

gebrachten Argumente

Z

B. durch Scheffer-Boi-

Ich halte auch nach den Einwürfen Löning’s an

chorft ift fo vollkommen zureichend, dafs auch diefe

der Auffaffung feft, dafs die wefentliche Bedingung für

Frage in der angegebenen Befchränkung erledigt fein

das Verftändnifs der Entwickelung der katholifchen Ver-

dürfte. Zweifeln kann man an Allem, alfo auch daran,

faffung darin befteht, dafs man von Anfang an die

dafs Hadrian in dem berühmten Brief von 777 auf das

neumatifche, patriarchalifche und adminiftrative Organi-

ation der Gemeinden {fondert.

Die Namen thun 'nichts

Constitutum Bezug nimmt. Stellt man aber eine eingeh-

ende Vergleichung zwifchen dem Text der Fälfchun

zur Sache; man kann vielleicht beffere finden. Auch ift

und den uns aus den 50er und 6oer Jahren erhaltenen

die Sonderung nicht fo plump gemeint — wie man

Briefen und Documenten an, fo kann ein ‚vernünftiger

mich wohl mifsverftanden hat —, als handle es fich um

Zweifel‘ nicht beftehen, dafs eine folche ‚Uebereinftimm-

ftatutarifche Inftitutionen, die in keiner Gemeinde fehlen

konnten. Aber dafs in den Gemeinden erftlich Propheten

ung in Stil und Gedanken‘ ftatthat, dafs die Fälfchung

nur im Kreife diefer Schriftftücke begriffen werden kann.

und Lehrer (fpäter auch andere ‚pneumatifche‘ Perfonen),

Steht das aber feft, dann ift natürlich auch die Frage

zweitens ‚Alte‘ oder Patrone etc., denen die ‚Ehre‘ ge-

nach der Benutzung durch Hadrian erledigt.

Diefen

bührte, drittens gewählte Adminiftrativbeamte vorhanden

Weg der genauen philologifchen Vergleichung haben

waren, das fcheint mir den Ausgangspunkt der Er-

fowohl Friedrich wie die anderen Genannten (aufser

wägungen über die Gefchichte der Verfaffung bilden zu

Weiland und Brunner) eingefchlagen. Dafsihre Reful-

müffen.

Von hier aus kann man es auch, neben der

tate auseinandergehen, hat feinen Grund zuerft darin,

Berückfichtigung der äufseren Verhältnifse, verftändlich

dafs eine ganz zutreffende und gegenüber allen Ein-

machen, wie fıch überall im Reiche der monarchifche

1) Das Martens’fche Buch ift mir erft z

u Geficht gekommen, nachdem

Epifkopat entwickelt hat. Er ift nichts anderes als die

mein Auffatz bereits abgefchloffen war.

M, greift auf die bekannte An-

Cumulation der Würden des Vorftehers des Altencol-

ficht zurück, dafs

die e%. 61 Hadrian’s den Anlafs zur Fälfchung gegeben

legiums und des Lehrers auf das Haupt des oberften

hat, ihr Keim gew

efen ift, Aber er meint, die Urkunde fei nicht in einem

Cultusbeamten, und er wurde fichergeftellt durch die

Zuge gefchrieben.

Vielmehr fol

Annahme der Uebertragung des apoftolifchen Amtes,

Aber dabei ift feftzuhalten,

dafs das Elaborat von einem Subject herrührt.

gten der erften Anlage Fortfetzungen,

Motivirt wird diefe Auffaffu

ng durch eine Kritik des Schriftftückes, die

Diefe Vorftellung aber hat fich aus alten enthufiaftifchen

ich für unzuläffig halten m

ufs,

Reminiscenzen einerfeits (der ‚Geift‘ fetzt die Beamten

Widerfprüche u, f, w. tadelt, oh

ne den Beweis zu erbringen, warum diefe

da fie allerhand Unebenheiten, Verfehen,

ein durch die Geiftträger), aus der im gnoftifchen Zeit-

tadelnswerthen Dinge nicht de

m Fälfcher zur Laft fallen können.

So

alter entftandenen Verkümmerung des Apoftelbegriffs

fällt es M, auf, dafs von einem Bifchof von

(der Zwölfapoftolat allein verbindet die Gemeinden mit

während fpäter von der Stadt als ein

er noch zu gründenden die Rede

Konftantinopel die Rede ift,

ift. Oder er nimmt Anftofs

daran, dafs der Kaifer zuerft den Lateran-

Chriftus) andererfeits und vielleicht aus einigen Erinne-

palaft als fein volles Eigenthum (intra palatium

rungen an die Mitwirkung des Paulus bei der Einfetzung

behandelt, fpäter denfelben den Päpften fchenkt,

nostrum Lateranense)

von Gemeindebeamten entwickelt.

dafs der Schreiber, als er fich mit der Partie

A befchäftigte, noch nicht

‚Wer möchte hier leugnen,

daran gedacht habe

, eine kaiferliche Schenkung des Palaftes in Ausficht

Berlin.

Adolf Harnack.

zu nehmen?‘ Das werden doch Viele leugnen, Au

mufs ich leider verzichten; doch glaube ich ni

cht,

f eingehende Befprechung

dafs M, mit feinem

Verfuch Anklang finden wird. Dankenswerth ift aber

Zur Frage nach der Entstehungszeit der Konstantinischen

Darftellung der Benutzung der

die gut orientirende

Schenkung.

hinfichlich der fprachlichen Vergleichungen freilich nich:

Urkunde feit dem 9. Jahrh.,

fowie der

Erfter Artikel.

tar zu der noch nach Grauert abgedruckten Urkund

e,

tgenügende Commen-

Fälfchung nicht gekannt haben (oll, bleibt übrigens unbe

Dafs Nicolaus die

Das Constitulum Constantinz ift in der letzten Zeit

wiefen, M, operirt

wieder vielfach Gegenftand lebhafter Erörterung gewefen.

mentum e silentio,

hier wie öfter mit dem von ihm felbft (fiehe S. 114) pe

rhorrescirten argu-

e

43-I_

f

432

Theologifche Literaturzeitung. 1889. ; Nr D

M

wänden geficherte Zeitbeftimmung fich überhaupt nicht

dafs im Constitutum die Perfon Pauli fo in den Vorder-

finden läfst, dann aber auch darin, dafs nicht alle Unter-

grund geftellt wird (trotz $ 12), noch dafs in diefer

fuchungen auf genügend breiter Bafıs geführt find und

Beziehung ein fo grofser Unterfchied zwifchen den beiden

von F, conftruirten Theilen walten foll,

wenn doch

endlich darin, dafs man fich felbft den Weg verfperrt hat.

Dies Betztete i * bei Friedrich der Fall, ‚deffen

in $ 13 Petrus und Paulus als den Zrincepes apostolorum

Arbeit an diefem Orte eine ausführliche Befprechung

Kirchen gegründet werden und Paulus neben Petrus,

verdient, weil fie trotz des u. E. verfehlten Zieles eine

[wiederum die sanctı dei principes apostolorum), in der

fehr grofse Gelehrfamkeit aufweift und gerade die philolo-

Verdammungsformel gegen die Uebertreter des Cl an-

gifche Vergleichungsarbeit fehr gefördert hat. Auf Grund

gerufen wird; noch endlich, dafs fich ein Unterfchied

gerade von F.’s Ausführungen, aber im Gegenfatz zu

in der Anfchauung des C und etwa der Stelle in einem

ihnen, läfst fich das Richtige ohneSchwierigkeit feftftellen.

Briefe des Papftes Zacharias findet (Manfı XII, 339. Zp. 66

F. betritt zur Löfung der Frage einen ganz neuen

Jaffe), wo es heifst: — — orthodoxae rectae fidei, quam a

Weg, da alle anderen nach feiner Meinung zu einem

ihm

redemptore nostro deo et domino Fesu Christo per institutum

befriedigenden Ende nicht geführt haben.

Nach

a se beatum principem apostolorum Petrum et vas elec-

ift_ das

Constitutum nicht das einheitliche Werk eines

tzonis Paulum omnesque apostolos tradıitam Ssuscepimus.

Fälfchers, fondern es befteht aus zwei ungleichen Theilen,

Und bekanntlich ift der Apoftel Paulus zufammen mit

deren erfter aus dem 7. Jahrhundert, näher der Zeit

Petrus (und dem bei der Gelegenheit unentbehrlichen

zwifchen 638—653, vielleicht 638—641, ftammt, während

Dionyfius) dem Papft Stephan II..im Traume erfchienen

der zweite, mit leichter Bearbeitung und Interpolirung

(Manfı XII, 557; vgl. auch XII, 537: er Öeatos principes

des erften, der Feder Paul’s I., als er noch Diakon unter

Ich kann es ferner nicht

apostolorum Petrum et Paulum),.

feinem Bruder Stephan II. war, entfloffen ift. Zum Be-

von durchfchlagender Bedeutung für Fr.’s T’hefe finden,

weife diefer Behauptung bringt Fr. ein grofses Material

wenn im erften Theil die Schenkungen den Apofteln

bei und erzielt damit ohne Frage zunächft den Eindruck,

Petrus und Paulus und durch fie dem Papfte Silvefter

dafs etwas, vielleicht viel Wahres an feinen Vermuthungen

gemacht werden, während im zweiten Silvefter fie direct

fei.

Bei näherer Betrachtung halten indeffen feine Argu-

erhält.

Darauf hat der Fälfcher ficher kein Gewicht

mente nicht Stich,

gelegt, und das er eum fcheint im Kanzleiftil gerade des

Der Fälfchung in ihrer erften Geftalt gehören nach

achten Jahrhunderts nicht unbeliebt gewefen zu fein.

Fr. an: die $8$ 1—131!) bis zu den Worten Construximus

Man findet z. B. grade umgekehrt in einem Briefe Pauls I.

itaque et ecclesias U, . w., 14 und 15, fowie die s0Scriptio.

(Manfı XII, 506): mensam Wam, quam — Stephano papae

Dabei kleine Zufätze von der Hand Paul’s, der aufserdem

et per eum beato Petro apostolo obtulistis (vgl. auch Manfı

den Reft von 8 13 und 16—20 bis zur s%öscriptio hinzu-

XIL, 614 dilectio, quam cum — Stephano et per eum

gefügt hat.

Seine Theilung veranfchaulicht F. durch

cum 0ommnibuSs SUCCESSOVLÖUS PoNLIÄCIOUS — CONSETVAVE SPOPON-

einen Abdruck des Textes, der die ältefte Geftalt des-

distis), wo doch Niemand bezweifeln wird, dafs es nicht

felben veranfchaulichen ioll, mit den entfprechenden

ebenfo gut hätte heifsen können: Petro apostolo et per

Klammern und Bezeichnungen, fowie den Quellen des

eum Stephano papac.

Auch der Unterfchied der Termino-

Conftitutums bezw. feinen Parallelftellen.

logie, wenn es im erften Theile caeZestis und terreni 7egis

F. fieht in dem mit decrvevimus itaque et hoc (S 16)

heifst, fpäteraber zxperatoris, erfcheint mir ohne Belang,

beginnenden Theile einen directen Widerfpruch mit dem

ebenfo dafs sew im zweiten Theil einmal in der Bedeutung

Vorausgegangenen, der fich fchon durch die formell

et vorkommt.

Ob die allgemeinen Betrachtungen Fr.’s,

ungelenke Verknüpfung ankündigt.

Die im zweiten Theil

die ich oben anführte, ftichhaltig find, ift fchliefslich nur

gemachten Verheifsungen find in dem Mafs anfpruchs-

auf Grund einer Gefammtanfchauung vom Constitutum

voller, als das achte päpftliche Jahrhundert anfpruchsvoller

zu entfcheiden, die ich hier noch nicht entwickeln kann.

ift gegenüber den vorangegangenen, auch dem fiebenten,

Nachdem F, in Cap. II und III die Bekannntfchaft

Hadrian’s und der Zz6rz Carolinz mit der Schenkung be-

Die Terminologie in beiden Theilen ift verfchieden. Ja,

es ift kirchengefchichtlich betrachtet eine Unmöglichkeit,

fprochen hat, wobei die Letzteren beffer aus dem Spiel

dafs der letzte Theil im 8. Jahrhundert entftanden ift.

geblieben wären, da das von Fr. zum Beweife Ange-

nicht

Dem widerfpricht das autoritative Hervortreten des Paulus,

führte

über

die

Silvefterlegende

hinausgeht,

der im 8, Jahrhundert zu Rom keine wirkliche Bedeutung

geht er in Cap. V_dazu über, die Entftehung des äl-

mehr befitzt.

Dem widerfpricht, dafs im erften Theil

teren Theiles im 7. Jahrhundert zunächft durch den Nach-

der römifche Primat noch von Konftantin, d. h. einem

weis allerhand fprachlicher Eigenthümlichkeiten

Kaifer, hergeleitet wird, worüber das 8. Jahrhundert foweit

desfelben aufzuzeigen,

Ich kann hier die Bemerkung

hinaus ift, dafs es im jüngeren Theil des Constitutum

nicht unterdrücken, dafs fo ziemlich Alles, was Fr. in

diefem Abfchnitt vorbringt, entweder unrichtig oder be-

den ‚himmlifchen Kaifer‘ den Primat einfetzen läfst (w6z

grincipatus sacerdotum et christianae religionis caput ab

langlosift. 1) 7e7£70 hatbekanntlich ($ 1 und 19,alfo fowohl im

imperatore celeste constitutum est). Der erfte Theil mufs

älteren wie im jüngeren Theile nach der Fr,’fchen Conftruc-

darum in einem naiveren Jahrhundert entftanden fein

tion) die nur noch bei Paul I. nachgewiefene Beziehung auf

(Cap. IV).

die Zukunft. Fr. glaubt annehmen zu dürfen, dafs Papft

Bevor ich Fr.’s

Gründe

im Einzelnen und den

Paul den Ausdruck aus dem älteren Theil herübernahm,

pofitiven Aufbau feiner Conftruction vorführe, mag

ohne ihn noch zu verftehen, und fährt dann fort: ‚Ob

es geftattet fein, an das Gefagte mit einigen Worten

und wann 7e/ro in diefer beftimmten Bedeutung früher,

anzuknüpfen, Der Apoftel Paulus hat nach F. im 8.

aufser im Constitutum, gebraucht wurde, das gelang mir

Jahrhundert zu Rom keine wirkliche Bedeutung mehr.

freilich nicht nachzuweifen‘. Aber darauf kommt es gerade

Die römifche Kirche ift auf Petrus allein gegründet, und

an, und ohne folchen Nachweis wird Fr.’s Behauptung

ihre Autorität wird höchftens noch durch Paulus vervoll-

hinfällig, zumal, wenn das, wasergleich darauf an Analogien

ftändigt. ‚Paulus ift nicht mehr der autoritative Lehrer,

für die beftimmte Bedeutung anführt, den Kern der Sache,

deffentwegen bis ans Ende die Völker in Rom ihren

d. h. die Beziehung auf die Zukunft,

erade nicht trifft.

Lehrer fuchen müffen, fondern Petrus hat wie die Schlüffel

2) Die Bezeichnung orator für Silvefter (8 5) ift freilich

des Himmels fo auch die Lehre, und feiner Tradition

auffällig. Nach Fr. ift eine Erklärung dafür aus dem 8,

mufs man folgen‘. Darum argumentire auch Hadrian in

oder 9. Jahrhundert nicht zu finden. ‘ Aber erklärt hat

feinem Schreiben an Konftantin und Irene vom Jahre 882

nicht.

Fr. den Ausdruck auch aus den früheren Jahrhunderten

Das Wort {felbft

ift ihm nur einmal noch bei

ohne Rückficht auf Paulus.

Aber ich kann weder finden,

Martin I, begegnet, der Auguftin den orvator ecclesiae

ı) ich citire den Zeumer’fchen Text.

catholicae nennt, alfo in ganz anderer Bedeutung. Was

433

Theologifche Literaturzeitung.

1880 NKErA

434

K

n

Fr. aber zur Erklärung beibringt, führt uns nicht fo weit

salis papa. Fr. glaubt hier eine Tendenz erkennen zu

wie der Paffus, den ich aus der z//a Stephani IT. (Duchesne

müffen. Die Urkunde habe diefen Titel für den Papft

448, ı2) herfetzen möchte: Pippinus vero iam fatus VeX

erft anftreben wollen, und eben dies Streben charakterifire

das 7. Jahrhundert,

Aber wie hier von Tendenz Nichts

cum admonitione gratia et oratione ipsius venerabilis

Da ift doch wohl der Papft der

Pontificis absolutus elc.

wahrzunehmen ift, fo. bietet fich zugleich die fchönfte

orator für Pipin, und wer den obigen Satz fchrieb, konnte

Parallele gerade aus dem 8. Jahrhundert, wenn derrömifche

auch wohl das Subftantivum in feinem Wortfchatz be-

Senat in feinem Schreiben an Pipin fagt: dominus noster

fitzen. Jedenfalls genügt diefe Erklärung aus dem 8.

Paulus summus pontifex el universalis papa (M. XIL, 626).

Jahrhundert. 3) Den Ausdruck 7//umznator ($ 8) will Fr.

— Diefe Bemerkungen — ich glaube Nichts überfehen

(wie übrigens auch o7at0r) aus der alten Katechumenats-

zuhaben, übergehe aber die Ausdrücke consignatio Iumina-

praxis verftehen und meint, nur ein Mann, welcher diefer

riorum und largitas, da Fr. ihre Anwendung im 8. Jahr-

nochnahe ftand, hätte den Ausdruck fo gebrauchen können,

hundert nicht beftreitet — werden genügen zum Beweife,

wie er im C fteht, nämlich für Silvefter da, wo von der

dafs Fr. nicht berechtigt ift, auf Grund fprachlicher Eigen-

Taufe des Kaifers die Rede ift.

Im 8. Jahrhundert fei

hinauszuweifen,

thümlichkeiten die Fälfchung aus dem 8, Jahrhundert

der Ausdruck weder gebraucht noch fo verftanden worden.

Aber gebraucht worden ift er ficher, und zwar fowohl

Capitel VI befchäftigt fich mit der Entftehung des

von Zacharias (Manfı XII, 320 als Bezeichnung Gottes)

Glaubensbekenntnifses des Constitutum (8$$ 3. 4).

wie von Stephan II. (XII, 545 in dem angeblichen Briefe

Dasfelbe hat aufser Sätzen des apoftolifchen und kon-

des Apoftels Petrus und als Bezeichnung für ihn) und

ftantinopolitanifchen Symbols und einem der Disputation

von Paul I. (XII, 599 für Silvefter).

Und wie der Ver-

Silvefter’s mit den Juden in der Vita Silvestri nachge-

faffer des C. ihn verftanden wiffen will, darüber hat er

bildeten Paffus über die Erfchaffung und Erziehung des

fich zwar nicht ausgelaffen; aber man darf fchwerlich

Menfchengefchlechts durch Gott und fein Wort auch

mehr hinter dem Worte fuchen, als an den anderen von

einen Satz über die Trinität, deffen Quelle bisher nicht

mir angeführten Stellen. 4) Fr. behauptet ferner, dafs

nachgewiefen worden war.

Fr. hat ihn in der Sammlung

die Bezeichnung der Apoftel Petrus und Paulus als domzxz

von Amort, El/ementa iur, can. in dem Stücke de fide

des Kaifers ($ 14) früheren Zeiten angehören müffe, ‚In

catholica I 415 wörtlich wiedergefunden., Diefes Stück

om — — — hatte fich im 8. Jahrhundert ein ganz neuer

gehört aber, wie Fr. ausführt, zu der Sammlung der

Sprachgebrauch ausgebildet, Petrus — — — heifst nie

Symmachianifchen Fälfchungen, und aus drei Stücken

mehr patronus oder . dominus, {ondern felbft in Papft-

diefer Sammlung, zugleich den letzten, der expositio fidei

fchreiben, in welchen offenbar das C zur Vorlage dient,

und dem sermo des Damafus fowie jener fides catholica

ift er der fautor, protector Pipin’s‘ u. 1. w.. Aber ich finde

ift nach Fr. das Glaubensbekenntnifs des C} (abgefehen

bei Stephan II. vier Stellen, an denen domznus gebraucht

von dem Paffus über den Menfchen) zufammengefetzt,

wird: M. XII‚ 542‘ domine meus, princeps apost. beate

Der Verfaffer hat alfo die genannte Sammlung vor fich

Petre; 550: domino nostro beato Petro; 556: ıpsum dominum

ehabt.

‚Da nun diefe Sammlung nicht vor 600 oder

et: auctorem nostrum beatum princ. apost. Petrum; 557:

vielleicht 634, zu Stande gekommen fein kann, fo haben

dominus Petrus und dominus Paulus (aM{o.auch für diefen),

wir einen neuen Beweis dafür, dafs das C:, entfprechend

den anderen Beweifen, in’s 7. Jahrhundert gehören mufs‘.

Ferner heifst es in der Vzta Stephani IT. (Duchesne 445, 14):

domino nostro beato princ. apost. Petro; und wenn mir auc

Aber auch die Prämiffen diefes Satzes zugegeben, folgt

bei Paul I. der Ausdruck nicht begegnet ift, fo doch bei

doch nur, dafs das C. nicht vor 634 abgefafst fein, nicht

Ste

han III., feinem Nachfolger: domzni mei beati Petri

aber, dafs es dem 8. Jahrhundert nicht angehören kann.

XI

E

698).

Es ift alfo keinenfalls richtig, wie Fr. meint,

Aber Fr, glaubt aus dem Bekenntnifs auch einen pofitiven

dafs das Prädicat nur noch für die jüngft verftorbenen

Hinweis auf die Entftehungszeit entnehmen zu können.

Päpfte gebraucht worden fei. Richtig ift aber, dafs das

Der Fälfcher hat in die von ihm benutzte Stelle des

Prädicat patronus fıch bei den genannten Päpften nicht

Sermo der Symmachianifchen Sammlung die Worte

findet.

Äber ob der Fälfcher es wirklich bewufst in

eingefchoben: Deum pferfectum et hominem perfeckum, ut

von protector verfchiedenem Sinn gebraucht hat, wie Fr. an-

zunehmen {fcheint, wird man mit Recht dahingeftellt fein

SUSLNENS.

deus mirabilia perficiens, et ut homo humanas passiones

Mit diefem Paffus habe der Fälfcher fich ver-

rathen.

laffen. 5) Die fehr gelehrte Auseinanderfetzung über

Der Zufatz fei nur aus den monotheletifchen

unus ex eadem sancta trinitate (8$ ı) verfehlt ihren

Streitigkeiten verftändlich und fei gedacht als eine Ver-

Zweck, wenn doch Stephan III. 769 in Rom ein Coneil

theidigung des verftorbenen Papftes Honorius, wie denn

hielt, aus deffen Acten uns die gleiche Anrufung erhalten

das Bekenntnifs auch fonft gewiffe Anklänge an deffen

ift (Manfı XII, 713).

Ob die Bilderftreitigkeiten, näher

Briefe zeige.

Ich kann nun den citirten Worten durchaus

das Bedürfnifs, auszudrücken, dafs man mit dem im Bild

nicht anmerken, warum fie nur zur Zeit des Monotheleten-

ftreites gefchrieben fein follen. An und für fich find fie

dargeftellten Heiland nicht die Einperfönlichkeit desfelben

leugnen wollte (Scheffer-Boichorft a. a. O. 311),

vom 5. Jahrhundert ab zu jeder Zeit möglich und ver-

darauf von Einflufs gewefen find, kann zunächft dahin

ftändlich, Will man aber eine Erklärung, warum der

geftellt bleiben.

Eine directe Einwirkung der Stelle des

Fälfcher fie gerade hier einfchob, fo mache ich auf eine

C: braucht nicht angenommen zu werden. 6) Der Nach-

Bemerkung von Fr. aufmerkfam, die er in anderem Zu-

weis, dafs die charakteriftifche Bezeichnung der Bifchöfe

fammenhang vorbringt. Er fagtS. 104, dafs das Glaubens-

als deo amabiles bereits im 7. Jahrhundert nicht felten ift,

bekenntnifs im Constitutum, {oweit es des Verfaffers

ift dankenswerth. Aber mindeftens ebenfo häufig ift das

eigene Zuthaten angeht, fo fehr der (nach Fr.) antimono-

Prädicat doch im 8. Jahrhundert (nicht mehr aber nach Ha-

drian), und gerade unter Paul I. erlebt derEhrentitel feine

theletifchen Auseinanderfetzung der Vz/a (Si/vestri) ähnlich

aus ihr bezeichnen könnte‘.

fieht, dafs man es beinahe als einen gedrängten Auszug

Blüthezeit (vgl. Sch.-B. 309 —310). 7) Fr. vergleicht den auf-

Und weiter: ‚es findet nicht

fallenden Grufs: grata, pax, carıtas, gaudium, longani-

blofs bei der Bekehrungsgefchichte eine Anlehnung des

mitas, misericordia wmit Stellen bei Martin I., der aber

C. an die V, S. —— — ftatt, fondern auch bei dem

doch lediglich den apoftolifchen Grufs gratia, pax ver-

Glaubensbekenntnifs‘. Ich finde diefe Erklärung voll-

wendet, während nach Sch.-B. Paul I. einmal {fchreibt:

ommen genügend. Aber felbft, wenn die Auseinander-

benedictio, gratia, pax et misericordia (Fantuzzi, Mon,

fetzungen der Vita eine antimonotheleti

Ravenn. V, 215), welche Worte ich freilich M. XII, 644,

hätten, fo wäre diefe Tendenz für den

fche Zufpitzung

wo die betreffende Urkunde gleichfalls abgedruckt ift,

Fälfcher noch

8) Silvefter heifst öfter im Text,

durchaus nicht erwiefen. Jener

‚gedrängte Auszug‘ kann

nicht gefunden habe.

alfo ebenfogut im 8. Jahrhundert

angefertigt worden fein.

aber nicht in der Ueberfchrift swm7mus pontifex et univer-

Welche Bewandt{fchaft es dem

nach auch mit dem Be-

436

435

Theologifche Literaturzeitung.

1880. Nr. 17.

kenntnifs haben mag, keinenfalls reichen Fr.’s Gründe

erkennen kann. 6. Ob der Menfch Gott genau, fo wie er

hin, feine Abfaffung im 8. Jahrhundert unmöglich zu

ift, erkennen kann oder nicht. 7. Ob die Erkenntnifs

machen *').

Im Uebrigen ift gerade diefes 6. Capitel fehr

Gottes, die der Menfch hat, beftändig eine und diefelbe

lefenswerth und in vieler Beziehung anregend.

Die

ift. 8. Was die Urfache ift, dafs während Gott ein und

der felbe ift und ebenfo feine Natur und Wefen ein und

Vermifchung der dort gegebenen Ausführungen aber

mit der Frage nach dem C ift auf alle Fälle zu bean-

das felbe, doch feine Erkenntnifs bei allen Völkern

verfchieden

ift

und auch bei

den einzelnen Men-

ftanden.

Die Vergleichung mit de fide catholica hat die

Lesart x%os ftatt hos ($ 3, Zeile 36) ficher geftellt.

fchen.

Ob die Erkenntnifs

Gottes

in fich ver-

Giefsen.

G. Krüger.

fchieden ift,

oder die Verfchiedenheit nur bei

den

Menf(chen ift und von ihnen kommt.

Das vierte Buch

handelt über die Schrift und das Buch und über die Ent-

ftehung diefer Welt und ihre Zufammenfetzung; von der

Kayser, Paft. Lic, C.,l Das Buch von der Erkenntniss der

Wahrheit oder der Urfache aller Urfachen,

Nach den

Schrift wird der Uebergang gemacht auf das Buch der

fyrifchen Handfchriften zu Berlin, Rom und Oxford

Genefis, und Gen. ı führt wiederum auf die Kosmologie,

für die jenes Capitel als Leitfaden benutzt wird. ı. Ob

hrsg. Leipzig, Hinrichs, 1889. (VI, 271 autogr. S

Buch und Schrift zuverläffig, nützlich und brauchbar find.

gr. 4.)

M. 25. —

2. Wer die Schrift erfunden und gemacht hat, und warum

fıe nöthig ift. 3. Ob das Buch der Schöpfung, über die

Das anonyme Buch von der Erkenntnifs der Wahr-

Entftehung der Welt und die Bereitung der Creaturen,

heit kann als eine Art Theologia Naturalis oder als ein

zuverläffig ift. (Nachdem der Menf{ch feine cognitzo natı-

Beweis des Glaubens bezeichnet werden.

Der Verf. ift

ralis durch eigene Schuld eingebüfst hat, kommt die

fehr weitherzig; er erkennt z. B. Hormizd als einen Namen

der causa causarum, d.h. der Gottheit, an und findet bei

Thora als ein für unartige Kinder beftimmtes unvoll-

allen ‘ Völkern das Bewufstfein diefer causa causarum

kommenes Buch, zuletzt die vollkommene Offenbarung

des Evangeliums p. 158. 163. 166). 4. Wann diefe Welt

mehr oder weniger ausgebildet. Dem Namen nach ift fein

gefchaffen wurde, und von wann und wo fie ift, und von

Werk ein &er generalis ad omnes gentes, in Wirklichkeit

was fie conftituirt ift. (Hier kommt der Verf. wieder wie

fchreibt er doch nur für die fyrifchen Gläubigen und

im zweiten Buch auf fein Lieblingsthema, die Angelo-

geht von chriftlichen Vorausfetzungen aus, die er aller-

logie. Allerlei populärer Aberglauben über die Dämonen

dings ihres pofitiven Gehaltes nach Kräften entkleidet

5. Wie die feind-

und in philofophifche Gemeinplätze zu verwandeln fucht.

findet fich p. 171 zufammengeftellt).

Er {fchreibt fehr weitläufig und mifcht überall Paränefe

lichen Naturen (Elemente) vereinigt wurden und aus

Das fünfte

ein, in der Meinung, dafs die theologifche Speculation

ihnen alles Sichtbare hergeftellt wurde.

Buch handelt über die Herftellung diefer Welt und ihre

ein Mittel ift, den Menfchen zu Gott zu erheben. In der

Anordnung und über die grofse Verfchiedenheit, die in

Regel werden die Abfchnitte durch ein Gebet einge-

ihr ift. ı. Ueber den Anfang der ordentlichen Einrichtung

leitet.

diefer Schöpfung, und wie das Licht gefchaffen wurde

Ein einigermafsen genügendes Excerpt kann ich an

und woraus es ift. 2. Wie der Himmel ausgebreitet wurde,

diefer Stelle nicht geben; ich befchränke mich darauf,

und was er ift, und was das Firmament über uns ift.

die Ueberfchriften der Capitel aufzuführen.

Das erfe

3. Wie die Horizonte (die verfchiedenen Schichten des

Buch enthält zehn Capitel: ı. Was dem Menfchen ziemt

zu wiffen und zu lernen. 2. Wie die Wahrheit genau zu

Himmels 225, 9) befchaffen und wie fie mit einander ver-

bunden find. 4. Ob an diefen Horizonten etwas Ver-

erkennen ift. 3. Was Wahrheit und was Lüge ift. 4. Wie

borgenes und den Augen nicht Sichtbares ift. 5. Wie

man erkennt, dafs ein Gott ift. 5. Ob Gott einer ift oder

viel Firmamente oder Stockwerke des Horizonts (Him-

eine Mehrheit (wobei über Sünde und Uebel und über

mels) es giebt. 6. Was Sonne, Mond und die übrigen

die Freiheit gehandelt wird). 6. Wie viel Perfonen oder

Sterne find, und woraus fie geworden find, und was ihre

Idiomata Gott ift (Perfonen == , xboO, &NM xMYY)-

Natur ift, und wie ihre Ordnung, und was ihr Nutzen,

7. Ob Gott einen genauen Namen hat (== der Gute, der

und wo ihre Oerter, und was ihr Gefchäft und all ihr

Reiche, der Weife). 8. Ob er die Urfache aller Urfachen

(das ift der eigentliche Gottesbegriff) und der Schöpfer

Gefetz. (Dazu mehrere Anhänge oder Nachträge p. 207.

aller Gefchöpfe ift.

. Ob er für alles forgt und alles

2150 2170 210)

7. Ueber die Urfache der Mond- und

Sonnenfinfternifse.

Das fechste Buch handelt über den

regiert und fich um alles kümmert. ı0o. Ob er begriffen

werden kann oder nicht.

Das zweite Buch handelt vom

Aether und über die Luft und über die Jahreszeiten und

die Meteorologie. ı. Ueber den Aether. 2 und 3. Ueber

Makrokosmus (inclufive Angelologie) in acht Capiteln.

die Luft und die durch die Luftftrömungen entftehenden

ı. Weswegen der Schöpfer die Gefchöpfe gefchaffen und

feurigen Erfcheinungen. 4. Ueber die Wolken. 5. Ueber

die Welt zubereitet hat. 2. Was der Wille Gottes ift mit

Blitz und Donner. 6. Ueber Regen, Niederfchläge, Schnee,

feiner Schöpfung. 3. Ob es aufser diefer fichtbaren realen

Welt noch eine andere giebt.

4: Ob die ändere Welt

Hagel und Eis. 7. Ueber die Jahreszeiten. 8. Ueber den

materiell und fichtbar ift, oder geiftig, immateriell und

allmählichen und regelmäfsigen Wechfel der Jahreszeiten.

Das fiebente Buch foll fünf Capitel enthalten, es ent-

unfichtbar. 5. Wie die Ordnung, der Zweck und der

Dienft der anderen Welt ift. 6. Ob die fichtbare und

hält aber, wie es uns vorliegt, nur zwei. ı. Weswegen

und woher die Arten der Vögel und der geflügelten

finnliche Welt einer Vollendung entgegen geht oder nicht.

Wefen find, und was für Nutzen von ihnen kommt, und

. Ob die andere Welt für fich befteht, aufserhalb der

was ihre Einficht ift. 2. Ueber die Natur der Erde und die

fichtbaren. 8. Wie ihre Ordnung, was ihr Zweck, und

vielen Verfchiedenheiten auf ihr, an Staub und an Steinen,

welches ihr Dienft oder ihre Einrichtung ift. Das dritte

und über die wirkenden Eigenfchaften derfelben, und

Buch enthält neun Capitel über

den Mikrokosmus.

ı. Weswegen der Menfch gefchaffen ift. 2. Was die ur-

woraus und wie die aus der Erde kommenden Körper

conftituirt find, nämlich Gold, Silber, Kupfer, Loth, Blei

bei fich denken und was er thun und wie er fich führen

fprüngliche Natur des Menfchen ift. 3. Wie der Menfch

und Eifen, und über die Metalle, die aus der Erde ge-

wonnen werden, wie Schwefel, Arfenik, Vitriol u. f. w.

foll in diefer Welt. 4. Was aus dem Menfchen werden

(In diefem Capitel finden fich fehr viele ethnifche und

wird, was er zu erwarten hat und welche Hoffnung ihm

geographifche Namen).

Die beiden letzten im Vorwort

fein wird. 5. Wie es möglich ift, dafs der Menfch Gott

angekündigten Bücher fehlen in allen Hss.

Der Verf, nennt feinen Namen nicht, er theilt nur

1) Ich mache darauf aufmerkfam, dafs fich offenbare Anklänge an den

Er war

Paffus von der Welt- und Menfchenerfchaffung bei Paul I. nachweifen

in der Vorrede einiges aus feinem Leben mit.

laffen.

Vgl. Manfi XII, 631; Scheffer-Boichorft a. a, O, S, 311.

dreifsig Jahre lang Bifchof von Edeffa, wurde dann in

437

Theologifche Literaturzeitung.

1889.

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438

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n ——

Hofe gegen fie geltend machten.

Die erften Conflicte

Folge innerer Wirren aus der Stadt vertrieben, aber noch

einmal zurückberufen, bis er dann endlich im Zorn die

wurden dadurch hervorgerufen, dafs viele Oratorianer

Stadt auf immer verliefs und fich als Einfiedler auf ein

Cartefianer waren (Berulle war mit Descartes befreundet

Gebirge in der Nähe zurückzog, wo er fein Buch abfafste.

und foll ihn beftimmt haben, feinen Dzscours sur Ia methode,

Ueber die Zeit der Abfaffung macht Kayfer folgende

1637, zu veröffentlichen, S. 113). Dann wurden die Ora-

Bemerkungen,

‚Buch VII Cap. 2 kann nicht vor den

torianer von den Jefuiten zu den Janfeniften gezählt. Als

im Jahr 1696 der Beichtvater Ludwig’s XIV., der Jefuit

Brabant.

reuzzügen gefchrieben fein, denn der Verf. kennt fchon

Ich‘ halte nun zwar das letzte Stück für die

de la Chaife, den abgefetzten Oratorianer-General de

Fortfetzung einer anderen Hand, die wohl auch fchon

Sainte-Marthe feiner freundfchaftlichen Gefinnung ver-

Vorher einige Bemerkungen hinzugefügt hat. Aber felbft

ficherte, antwortete diefer: ‚Sie haben diefe Gefinnun

der urfprüngliche Theil ift nicht vor dem 10. Jahrhundert

in eigenthümlicher Weife bekundet: feit dreifsig Jahren

verfafst, eher fpäter: der Islam befteht fchon geraume

fucht Ihre Gefellfchaft unfere Stinde, ich meine den

Zeit und hat verfchiedene Secten hervorgebracht, die

Janfenismus, ohne dafs fie diefelbe hat finden können‘

|

(S:186)

Im Jahr 1678 wollte Ludwig XIV. die Colle-

Philofophie des Ariftoteles herrfcht und unfer Schrift-

fteller ift ein entfchiedener Gegner derfelben‘. Mir fcheint

mit ziemlicher

gien der Oratorianer fchliefsen laffen; im Staatsrath

der Zermznus @ quo der Abfaffungszeit

drang aber die Anficht des Prinzen Conde durch, man

Sicherheit aus 96, 17 fich zu ergeben. Es werden dort

müffe die Oratorianer erhalten, ouwr tenir en bride les

als unfefshafte , fchweifende Völker aufgeführt: Araber,

Fesuttes (ähnlich hatte fich früher Richelieu ausge-

ürken, Kurden, ”133, Alanen, Chazaren, Ruffen, Scythen,

fprochen ; *S, / 136)X.

In demfelben Jahre erklärte eine

xY3dn, Serben, Sklavinen und x%ab. Zwifchen Scythen,

Generalverfammlung, die Congregation vertheidige keine

und Serben können die x'553 kaum etwas anderes fein

Lehren, welche als mit den theologifchen Anfichten von

als die Biayoi, die Walachen. Vor dem 12. Jahrhundert

Janfenius und Bajus oder mit den philofophifchen von

kann aber diefer Name in Mefopotamien nicht bekannt

Descartes übereinftiimmend verdächtigt werden könnten

geworden fein. In der fyrifchen Scholaftik bin ich nicht

(S. 401). Als die Oberen mit der Durchführung diefer

bekannt und kann darum unferem Autor feinen Platz

Erklärung Ernft machten, traten zwei der bedeutendften

in der Gefchichte derfelben anzuweifen nicht einmal ver-

Mitglieder der Congregation aus, 1685 Quesnel, 1688

fuchen.

Duguet (Richard Simon wurde 1678 aus anderen Gründen

Aus den p. 157. 178 erwähnten Secten des

Islam läfst fich nicht viel schliefsen.

ausgefchloffen). Eine hervorragende Rolle fpielten die

Wer ift 7y (32, I1. 198, 18) das Haupt der alten

Oratorianer bei der Oppofition gegen die Bulle Unige-

Weifen des Haufes Nimrod?

Woher ftammt das Citat

nitus (der Bifchof Soanen von Senez, einer der ftand-

P- 174 oben und was ift 8%AW 174, 8? Was ift das dem

hafteften unter den Appellanten, und der Erzbifchof

xbp («GAA«) entfprechende arabifche m> 126, 7? ich

Codde von Utrecht waren Oratorianer); auf der General-

kenne nur Ein arabifches Wort für Leim, nämlich x-y

verfammlung von 1746 verweigerten 14 von 33 Deputirten

mit punktirtem . Manche Einzelheiten verdienen in

die Anerkennung der Bulle und legten eine von 400

fachlicher und lexikalifcher Beziehung hervorgehoben zu

Mitgliedern unterzeichnete Proteftation vor (S. 176). Aus-

werden; mich perfönlich hat es namentlich interefhrt,

führlich berichtet der Verf. über den Streit der Oratori-

dafs Rabi‘ (3, 21) der Name für das Herbftquartal ift,

aner mit einem ’der eifrigften Vertheidiger der Bulle, dem

für die drei ‚Tifrimonate‘ Tifri I, Tifri I_ und Kanun,

Bifchof Belzunce von Marfeille (S. 1ı62. 168. 427). —

Dem Herausgeber gebührt für feine mühfame und

Nach der. Ausweifung der Jefuiten im Jahr 1762 über-

forgfältige Arbeit grofser Dank. Er hat autographirt;

feine Schrift ift durchaus deutlich. Dafs er den Text

ihre Blüthezeit war aber vorüber.

nahmen die Oratorianer einige ihrer Unterrichtsanftalten;

Die Revolution wurde

genau nach dem {fchlechten Berliner Codex giebt und

von vielen Oratorianern freudig begrüfst; 51 traten 1791

die Lesarten des guten Römifchen Codex, nach denen der

in den conftitutionellen Clerus ein

S. _ 198).

1792 wurde

Text faft überall verbeffert werden mufs, unter den Strich

die Congregation, die damals 62 Häufer befafs, aufgehoben.

(

verweift, dazu ift er vielleicht durch äufsere Gründe ver-

Nach der Revolution haben fich noch namentlich Daunou

anlafst worden. Allerlei feftzuftellen; zu beffern und nach-

und Tabaraud als Schriftfteller einen Namen gemacht. —

Von den auf den Unterricht bezüglichen Arbeiten von

zutragen wird er im zweiten Theile Gelegenheit haben,

der eine Ueberfetzung bringen foll.

Bernard Lamy, Thomaffin, Dug

uet und Houbigant wird

.

Marburg.

Wellhaufen.

S. 263 ff. ausführlich gehandelt

Von der fonftigen be-

deutenden {chriftftellerifchen Thät

igkeit der Oratorianer

zu f}

prechen, hat fich der Verf. nicht zur Aufgabe gemacht

s

Lallemand, Pretre Prof. Paul, Essai sur Vhistoire de

felbfit von Malebranche wird nur ne

benbei gefprochen. In

l’education dans l’ancien Oratoire de France.

diefer Beziehun

g wird unfer Werk eini

Thö6se pre-

durch die Bibliographie Oratorienne

germafsen ergänzt

des Oratorianers

sente&e A la faculte des lettres de Paris.

Ta

Thorin,. 1887. (XIL.475 S..8.)

Ingold, 1880—1882, der auch eine Reihe von anderen

intereffanten Beitragen zur Ge

fchichte der Congregation

Die Congregation del’ Oratoire de Notre-Seigneur Fesus-

veröffentlicht hat (S. VIID.

— Für den Standpunkt des

Christ en France wurde 1611 von dem fpäteren Cardinal

Verf.’s ift.es charakteriftifch,

dafs er zu dem Urtheil Hou-

Pierre de Berulle geftiftet, 1613 von Paul V. beftätigt,

bigant’s über Pascal’s Provincialbriefe:

(fie ift zu unterfcheiden von der von dem h, Philipp Neri

el morales pour le fonds,

Quoique theologiques

elles sont, quant & la manidre,

1575 geftifteten Coxgregazione dell’ Oratorio). Sie war

un morceau de la plus fine litterature et ’un excellent modile

nicht ein internationaler Orden, fondern eine auf Frankreich

du dialogue u. S w.

; S. 319 eine Bemerkung machen zu

befchränkte Genoffenfchaft von Prieftern, die unter der

müffen glaubt,

in der er fagt:

Leurs rares -qualites de

Jurisdiction der betreffenden Bifchöfe ftanden (nur in

style _ ne deguisent point assez la

Bauvrete du fonds pour

den Niederlanden hatten die franzöfifchen Oratorianer

qwWon absolve completement Pasca

l de ses torts, et ils sont

einige Häufer). Das oben verzeichnete Buch enthält nicht

nombreux. — Das Regifter if ungenügend.

nur eine ausführliche Darftellung des Erziehungswefens

Bonn.

E Reufch.

der Oratorianer, fondern auch einen eingehenden Bericht

über die allmähliche Ausbreitung der Congregation

1) Ueber das S,

(S. 20 ff.) und über die Conflicte, in welche fie verwickelt

Reufch, Index 2,559.

99 erwähnte cuwrialiftifche Buch von Thomaffin {.

wurde, namentlich über ihre Streitigkeiten mit den Jefu-

iten, denen fie ja auf dem Gebiete des Unterrichts

——

Concurrenz machten und die ihren Einflufs am franzöfifchen

439

Theologifche Literaturzeitung.

1880 NL 170

440

Herder’s Briefe an Joh. Georg Hamann.

Im Originaltext

in den Kämpfen feiner harten Jugend, in denen er für

hrsg. von Otto Hoffmann.

Berlin, Gaertner, 1889.

fein fpäteres Wirken bis hinein ins Einzelne fichtbar

vorbereitet und zugerüftet wird.

VL 284 S O 8J.M. 67

Anzuerkennen ift befonders an diefer Biographie,

Mit der Veröffentlichung diefer bisher ungedruckten

Briefe Herder’s an Hamann hat der Herausgeber nicht

dafs fie fich auf ihren Gegenftand befchränkt und das

Allgemeine nur fo weit hereinzieht, als es zum Ver-

mur einen höchft werthvollen Beitrag zur Kenntnifs

ftändnifs nöthig ift.

Herder’s und Hamann’s geliefert, fondern auch für die

Dresden.

Meier.

gefammte Zeitgefchichte unfchätzbares Quellenmaterial

zugänglich gemacht. Die Briefe umfaffen den Zeitraum

von 1764 bis 1787 und verbreiten fich über Alles, was

n

Ziegler, H., Der alte Gott lebt noch oder die Stellung-

Herder während diefer: bedeutungsvollen Jahre befchäftigt

nahme des menfchlichen Herzens zu dem lebendigen

hat.

‚In diefen Blättern‘, fagt der Herausgeber mit

Gott.

vollem Recht,

‚find. nicht nur die Entwicklungsftufen

Ein Wort des Kampfes und ein Wort des

Friedens an die heutigen Chriften.

Braunfchweig,

feines Seelenlebens, der Gang feiner Studien und Ent-

würfe ,

das Heranreifen feiner Werke erkennbar, wir

Schwetfchke & Sohn, 1888. (VI, 125 S. gr. 8.) M. 2.—

begegnen hier auch einem recht ftattlichen Kreife von

‚Es geht trotz unferer Erfolge nicht bergan, fondern

Bekannten und Unbekannten in fo fein und {fcharf ge-

bergab mit uns Deutfchen, wenn der lebendige Gott

zeichneten Bildern, dafs uns das Gefammtgemälde der

nicht wieder die Stelle einnimmt, die ihm gebührt‘ —

Zeit mit warmem Lebenshauch anmuthet‘.

Von dem

von diefer Ueberzeugung durchdrungen, fucht der Verf.

reichen Inhalt auch nur annähernd eine Vorftellung zu

geben, ift auf dem hier zugemeffenen Raum unmöglich.

diefer mit ebenfoviel Wärme wie Klarheit gefchriebenen

Abhandlungen auf der einen Seite die principiellen

Dagegen darf nicht unerwähnt bleiben, dafs der Heraus-

Gottesleugner und die Indifferenten, auf der anderen

geber durch eine Reihe den Briefen angefügter, auf

Seite die grofse Schaar der Unfelbftändigen und Unfreien,

gründlichfter Detailforfchung beruhender Erläuterungen,

die fich in Glaubensfachen blindlings äufserer Autorität

durch eine chronologifche Zufammenftellung der Ant-

unterwerfen, für den Standpunkt eines auf innerer Er-

worten Hamann’s mit einem Hinweis auf die Stelle ihrer

fahrung ruhenden — und darum von aller äufseren

Veröffentlichüung, fowie durch ein vorzügliches Sach- und

Autorität unabhängigen Glaubens zu gewinnen.

Die

Perfonenregifter den Werth diefer Brieffammlung be-

trächtlich erhöht und das Auffinden einzelner werthvoller

Argumente, die der Verf. in den vier erften Abhand-

Die mühe-

lungen (1. Der eine Gott. 2. Die Leugner des lebendigen

Bemerkungen dem Forfcher erleichtert hat.

Gottes. 3. Der Beweis vom Dafein Gottes. 4. Die reli-

volle Arbeit, die auf diefe Veröffentlichung verwandt ift,

giöfe Gewifsheit). gegen die vom Standpunkt der exacten

wird nicht fo unfichtbar bleiben, wie der Herausgeber

Forfchung aus wider die Religion erhobenen Einwände

meint, fondern ihm den wärmften Dank Aller fichern,

vorbringt, find nicht gerade neu,

‚Ihr kennt die Religion

die mit dem hier behandelten Zeitraum fich eingehender

nicht‘, ruft er den Gegnern zu und beftreitet ihnen das

befchäftigen.

Recht, was aufserhalb des Gebietes der exacten Forfchung

Nuffe.

liege, für Einbildung zu erklären,

‚Unfer Glaube ruht

H. Lindenberg.

auf Erfahrung‘.

Dafs die üblichen Beweife für das Da-

Hahnemann, Pfr. Edm., Karl Wagner-Groben, Pfarrer. Sein

fein Gottes keine Beweiskraft haben, erkennt der Verf.

Leben u. Wirken. Mit Photogr. Bafel, Miffionsbuch-

an; er will nur einen Beweis gelten laffen, und diefer

befteht darin, dafs das den Menfchen befriedigende fitt-

handlung, 1889. (VIII, 183 S. 8.) M. ı. 60; geb. M. 2. 40.

lich-religiöfe Lebensverhältnifs, da es ihn den Eindrücken

Pfarrer K. Wagner,

der auch

im evangelifchen

der Erfcheinungswelt gegenüber frei macht, nur aus

Deutfchland durch verfchiedene, in mehrfachen Auflagen

einer über die Erfcheinungswelt hinausgehenden Urfache

erfchienene Schriften (z. B. ‚Jacobs Pilgerleben‘, ‚die

erklärt werden kann.

Dafs es eine religiöfe Gewifsheit

Macht des Gebetes‘, ‚von Tabor nach Golgatha‘) bekannt

giebt, ift ihm eine gefchichtlich feftftehende Thatfache,

geworden ift, von Geburt ein Württemberger, hat fich in

und er fucht nachzuweifen, dafs fich diefelbe von der

einem vielbewegten, unruhigen Leben voll Arbeit und

eingebildeten Glaubensgewifsheit des Fanatikers fehr

Kampf frühzeitig verzehrt (geb. 1836, + 1886).

In dürf-

beftimmt unterfcheiden laffe.

Nachdem fo in den erften

tigen Verhältnifsen aufgewachfen, hindurchgegangen durch

vier Abfchnitten die allgemeinen grundlegenden Fragen

eine rauhe, entbehrungsvolle Jugend unter. der Preffe

erörtert find, folgt nun im fünften unter der Ueber(chrift:

eines fauren Kellnerdienftes, zu dem den reichbegabten,

‚Nur immer wieder der Gekreuzigte?‘ eine Apologie des

tiefinnerlichen Jüngling der Unverftand der Seinen zwingt,

chriftlichen Glaubens.

Von jeder dogmatifchen Formel

wird er nach diefem Fegefeuer von einem unwiderfteh-

über die Perfon Chrifti abftrahirend, verfucht der Verf.

lichen Trieb, in dem ihn auch wiederholte Abweifung

an einem aus dem Leben gegriffenen Beifpiel nachzu-

ott machen

nicht irre macht, ins Miffionshaus nach Bafel geführt,

weifen: ‚welche Erfahrungen in Bezug auf

von da als Diafporaprediger nach Brafilien, dann zurück

diejenigen, welche durch Chriftum in ihrem religiöfen

nach Europa in die Schweiz, die ihm durch feine Gattin,

Leben beftimmt find, an fich felber durch ihn‘, um dann

eine Bafelerin, deren Namen er nach Bafeler Sitte dem

weiter die Frage zu beantworten: wo liegt der Punkt,

feinigen beigefügt, zur zweiten Heimath geworden war,

an welchem Jefus von Nazareth von allen Menfchen fich

und zwar nach Laufanne, wo er überaus fchwere, aber

derartig unterfcheidet, dafs folche Wirkung fich aus ihm

fiegreiche Kämpfe mit den Reformern durchkämpft, und

allein erklärt.

Hier wird nun das eigenartige perfön-

zuletzt einem dringenden Rufe folgend nach Edinburgh

liche Verhältnifs Jefu zu Gott auf Grund der neutefta-

als Pfarrer der dortigen deutfchen Gemeinde, wo er

mentlichen Urkunden dargeftellt, wie es fich einerfeits

unter einer geradezu fieberhaften Thätigkeit erliegt,

charakterifirt {chon durch die Art der fittlichen For-

Das vielbewegte Leben des Mannes voll Glaubens

derung einer vollkommenen Gerechtigkeit in einem Reich

und Gebetes, einer energifchen und feurigen Natur mit

der Gerechtigkeit, andererfeits durch die vollkommene

kraftvoller, volksthümlicher Beredtfamkeit und mit grofsem

Erfüllung diefer Forderung in dem Leben Jefu, indem

raktiichem Gefchick,

unermüdet

in dienender und

er verkündend, lehrend, handelnd, leidend, fterbend die

uchender Liebe, wird von dem Biographen in {fchlichter,

perfönliche Darftellung der wahren Gerechtigkeit des

gezeichnet.

anfpruchslofer Weife mit warmer Pietät

Himmelreichs ift und fo ‚unfer Held, unfer Vorkämpfer,

Ergreifend ift es, die erziehende Hand Gottes in diefem

unter deffen Führung wir, felber das höchfte. Gut ‚er-

wunderbar geführten Leben zu verfolgen, insbefondere

greifen und in das Kindesverhältnifs zu Gott treten‘.

441

Theologifche Literaturzeitung.

1889. . Nr. 17.

‘_

.

i

442

E S E

RE

In einem fechsten Capitel führt dann der Verf. aus, was

Kratz, Dr. Heinr., Katholik oder Protestant? eine Frage

Freiheit heifst im Sinne des Apoftel Paulus: ‚es giebt

des Gewiffens und der Gefchichte. Material zur Beant-

im Evangelium keine andere in letzter Beziehung ent-

fcheidende Autorität als den heiligen Geift in feiner

wortung derfelben. Hanau, Alberti, 1888. (III, 41 S.

perfönlichen Bekundung an den Einzelnen und in der

gr. 8.) M. —. 75.

emeinde‘, nicht kirchliche oder ftaatliche Autorität,

Der Verfaffer, gegenwärtig Religionslehrer am Gymna-

nicht Bekenntnifszwang, nicht Schriftbuchftabenknecht-

fium zu Neuwied, hat fich {(chon früher durch ein gröfseres,

fchaft. Das fiebente Capitel führt die Ueberfchrift: „Ein

wiffenfchaftlich gehaltenes Werk: ‚Das Weltproblem und

Blick ins Jenfeits‘ und behandelt die chriftliche Auf-

feine Löfung in der chriftlichen Weltanfchauung‘ dem

erftehungshoffnung, wie fie fich gründet auf die That-

theologifchen Publicum bekannt gemacht,

In dem vor-

fache der Auferftehung Chrifti, welche jedoch nicht nach

liegenden Schriftchen bietet er, indem er die Frage:

den evangelifchen Berichten als eine fleifchliche zu denken,

‚Katholik oder Proteftant* als ‚eine Frage des Gewiffens

und der Gefchichte‘ aufftellt, ‚Material zur Beantwortung

fondern nach Analogie von I Cor. 15 zu deuten ift.

derfelben‘ dar und zwar in fo knapper und gemeinver-

Gleichfam als Anhang folgt dann noch eine Erörterung

ftändlicher Weife, dafs wir das Büchlein in den Händen aller

des Begriffes der Sünde, oder wie der Verf. fich aus-

drückt ;des inneren Falles des Menfchen‘, in welcher die

unferer gebildeten Gemeindeglieder, denen der Unter-

kirchliche Lehre von der Erbfünde abgelehnt, aber die

fchied zwifchen Katholicismus und Proteftantismus oft noch

hatfache eines ausnahmslofen Widerfpruches zwifchen

recht undeutlich zu fein pflegt, wiffen möchten. In zwei,

Ideal und Wirklichkeit mit allem Nachdruck betont wird. —

je fechs Capitel umfaffenden Abfchnitten wird zuerft das

Dafs in einer folchen Skizze nicht alle Fragen er-

religiöfe, dann das fittliche Leben behandelt und überall

darauf hingewiefen, wie der Katholicismus auf Unfreiheit

Referent möchte hinter viele Ausführungen ein Frage-

fchöpfend behandelt werden können, liegt auf der Hand.

und Unfelbftändigkeit, der Proteftantismus auf Freiheit

Wie das in Chrifto vorhandene neue

und Selbftändigkeit feiner Bekenner hinarbeitet,

zeichen fetzen.

‚Der

Gottesverhältnifs Anderen zu Theil wird, ift nicht gefagt.

Katholicismus‘ heifst es in dem die gefundenen Ergebnifse

Wie die grofse Maffe der thatfächlich noch Unmündigen

zufammenfaffenden Schlufscapitel ‚ift nach dem Gefagten

ür den Standpunkt der chriftlichen Freiheit erzogen

die Religion der perfönlichen Gebundenheit, Unfelbftän-

werden folle, auch diefe Frage bleibt unbeantwortet.

digkeit, Unfreiheit, der Proteftantismus die der perfön-

Ebenfo kann Ref. mit manchen Ausführungen des letzten

lichen Freiheit, nicht der vollen Ungebundenheit , der

Abfchnittes fich nicht einverftanden erklären, da ihm

Willkür oder gar der Zügellofigkeit, aber der Freiheit‘

‚die volle Uebereinftimmung der kindlichen Seele mit

(Su"30)%

Allem, was fein irdifches Leben (?) braucht und begehrt‘

Krefeld.

F. R. Fay.

keineswegs fo ‚zweifellos feftfteht. Aber trotz mancher

edenken im Einzelnen bekennt Ref. gerne, dafs ihn die

begeifterte Wärme, die rückhaltlofe Wahrhaftigkeit und

Dennert, E., Parabeln nach der Natur. Dem Englifchen

die bei aller Bekämpfung. hergebrachter Anfchauungen

durchaus pofitive Tendenz der Ausführungen des Verf.’s

nacherzählt. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1888. (154 S. ı12.)

auf’s wohlthuendfte berührt hat, und bezweifelt nicht,

M 1007 6Da MC 250

Schrift in den Kreifen der wiffenfchaftlich Gebildeten

dafs diefe auf e&ngem Raum reichen Inhalt bietende

Unfere unruhige und realiftiiche Zeit hat kein Ohr,

den Stimmen Gottes in der Natur finnend zu laufchen,

viele unbegründete Vorurtheile zu zerftreuen geeignet ift.

das geheimnifsvolle Walten in _ der fichtbaren Schöpfung

Nuffe.

TEL DET E

auf ein höheres unfichtbares Reich zu deuten, oder fich

deuten zu laffen im Sinne des tiefreligiöfen Dichterwortes

‚alles Vergängliche ift nur ein Gleichnifs‘. Und doch, wer

Ritschl, Privatdoz. Lic. Otto, Das christliche Lebensideal

es nur verfteht, das reiche und bewegte Stillleben der

in Luthers Auffassung. Vortrag. Halle, Niemeyer, 18809.

Natur mit der Naivetät zu {fchildern, mit der es ein

Ludwig Richter gemalt hat, und die ahnungsvollen

SE O,

Stimmen der Natur zu deuten, in der Natur den Geift

Nach A. Ritfchl’é Hinfcheiden erfcheint es wie ein

fchlichtes Denkmal der Pietät, das der Herr Verfaffer

und Gott zu füuchen, der wird auch in diefen Tagen

wenn er den Grundgedanken

noch damit die Gemüther zu feffeln verftehen.

Der

feinem Andenken fetzt,

unbekannte englifche Autor der ‚Parabeln naeh der

unferes Reformators, fo wie ihn der Vollendete erfafst

Natur‘, welche der Herausgeber diefer Schrift in freier

und begeiftert verkündigt, in

Vortragsform dem weiteren

Weife reproducirt hat, fo dafs fie fich völlig lieft wie

Kreis der Gebildeten nahebringt.

Es gefchieht dies in

ein deutfches Original, hat es aufs Trefflichfte verftanden.

durchaus anfprechender Weife, überfichtlich, warm und

Welch grofses Gefchick die Engländer haben, die reli-

einfach, wie es die Sache fordert, Paffende Citate werden

dem, der nicht fonfther Luther felbft kennen lernen

giöfen Gedanken an das natürliche Leben anzuknüpfen

kann, befonders erwünfcht fein. Theologen anderer Rich-

und von diefem Gebiet auf jenes ungezwungen überzu-

leiten, davon ift diefe Schrift ein neues Zeugnifs. Ref.

tung dürften fich von diefer Darftellung gerne überzeugen

hat lange Nichts in diefem Genre gelefen, was ihn fo

laffen, dafs die Zurückftellung des eigentlich Religiöfen

gefeffelt hätte, als diefe ‚Parabeln‘, die im Spiegel der

keineswegs, wie man im Blick auf eine andere Dar-

Natur und der mannigfaltigften Scenen aus ihrem Leben

ftellung desfelben Thema’s oft hat fagen hören, zu dem

das Leben des Geiftes fich reflectiren laffen und auf den

Wefen jener Auffaffung der Reformation gehört; das

tiefen Zug hindeuten, der durch die

neue Verhältnifs zu Gott als Grund des neuen Ver-

zu Gott und feinem Reiche hingeht.

ganze Schöpfung

Die wunderbare

haltens zu der fittlichen Gemeinfchaft wird fehr nach-

drücklich hervorgehoben,

dementfprechend auch die

Poefie, von der das Schriftchen durchhaucht if, die finnige

Unlösbarkeit des chriftlichen Lebensideals von der ge-

Freude an allen Creaturen Gottes bis herab auf die

kleinfte, die lebensfrifche, naive Schilderung, der köftliche

fchichtlichen Offenbarung. Die Widmung an den Ge-

Humor, der in den verfchiedenen Thieren die T

ypen

noffen einer anderen Facultät deutet mit Recht an,

von Menfchen fieht

, und über dem Allen der warme

was wir Theologen bei Darftellung folcher Gegenftände

Ton gefunden Glaubens, der ungefucht in der Natur

wünfchen müffen.

die Zeugnifse für eine höhere Welt lieft — dies Alles

Zürich.

Th. Häring.

macht diefe Schrift zu einer vorbildlichen für unfere

chriftliche Literatur. Wie prächtig ift z, B. in der erften.

Parabel (‚eine Gefchichte vom Glauben‘) das Gefpräch

443

Theologifche Literaturzeitung.

5880 NI I7

444

zwifchen der auf ihrem Blatt kriechenden Raupe, die | Gott gab ihrien den heil. Geift, um fie zu ihrem Werke

keine Ahnung von ihrer fchönen Zukunft als Schmetter- |

zu befähigen; er giebt auch uns den heil. Geift, damit

ling hat, und zwifchen der frei in die Lüfte fich auf-

er uns fähig mache, unfer Werk zu thun, welcher Art

fchwingenden Lerche entwickelt, in der zweiten Parabel

es auch fein mag. Wie ihr Tagewerk, fo war ihre Kraft;

(‚Obrigkeit und Gehorfam‘) die Bekehrung des rebellifch

wie unfer Tagewerk, fo wird auch unfere Kraft {fein‘.

gewordenen Bienenvolkes zu der weifen Ordnung unter

Und dann behandelt der Prediger eingehend zwei Bei-

dem Bienenkönig durchgeführt, und dann, um nur noch

fpiele, Er {fchildert eine Frau, der niemand, fo lange fie

eine Probe zu geben, wie fein wird in der dritten Pa-

inangenehmen Verhältnifsen lebte, die Kraft zugetraut hätte,

rabel (‚das unbekannte Land‘) die den Vögeln eingeborene

Trübfal zu ertragen, die aber diefe Kraft in hohem Grade

Sehnfucht nach dem unbekannten Land einer fchöneren

bewies, fich als Heldin zeigte, da die Trübfal kam. Er

Heimat in der weiten Ferne dargeftellt und gedeutet,

fchildert einen Mann, der eine {fchwere, gefahrvolle Auf-

und

in

der

kritifchen,

grob

realiftifchen

gabe zu erfüllen hat.

zugleich

‚Seine Ehre, fein guter Name

Elftter, welche dem naiven Rohrfänger feinen einfäl-

hängen vielleicht an einem Worte. Die Ruhe, der Wohl-

tigen Glauben ausreden will, mit gutem Humor die

ftand, das Leben menfchlicher Wefen hängen viel-

dünkelhafte Aufklärung gegeifselt! Mitunter wird aller-

leicht daran,

dafs er innerhalb einer kurzen Stunde

dings die Schranke der Parabel durchbrochen und der

befchliefst, genau das Richtige zur richtigen Zeit zu

Ton ein zu didaktifcher, die Anwendung zu direct; fo

thun.‘

Es bangt ihm davor.

Aber es fehlt ihm, da

namentlich in der letzten Parabel (‚eine Gefchichte von

die Zeit es fordert, nicht an Einficht und Kraft. ‚Wenn

der Hoffnung‘).

er dann zurückblickt, fo erftaunt er über fich felbft. Und

auch die Welt ift erftaunt über ihn und ruft: Wer hätte

Dem Herausgeber, der in freiefter Weife den Stoff

Und fie

beherrfcht und ihn in deutfche Form trefflich umge-

gedacht, dafs foviel in diefem Menfchen fei.

Die Welt hat in beiden Aus-

goffen hat, kann man nur danken, dafs er diefe fchöne

nennen ihn einen Helden.

Gabe feinen Landsleuten vermittelt hat.

Theologen

fprüchen recht. Wer hätte geglaubt, dafs foviel in diefem

können aus der Schrift für gefunde Apologetik in Predigt

Manne fei? Denn es war nicht in ihm, bis Gott es in ihn

und Seelforge viel lernen.

legte‘,

Er ift in der That ein Held. Aber wenn wir

Dresden.

Meier.

von einem Helden fprechen, müffen wir Gott die Ehre

geben und fagen: ‚Dies ift ein Menfch, welcher, und fei

es auch nur für einen Tag der Gefahr und der Anfechtung

Kingsley, Charles, Predigten.

Autorifierte Ueberfetzung

den Segen des Pfingfitags und die Kraft Gottes an fich

von Dina Krätzinger.

1:, 3. und 4. Bd. Göthea,

erfahren hat; ein Menfch, den Gott unterwiefen und ihm

_ F. A, Perthes, 1889. (8.) geb. M. 10. —

den Weg gezeigt hat, den er wandeln foll‘.

In demfelben Bändchen findet fich S. 140—147 eine

Inhalt: ı. Dorfpredigten.

Z 208 S MS

Weihnachtspredigt über den Lobgefang der Engel, mit

3. 4. Frohe Botfchaft ‚.von Gott.. I. II. (III, 160 u. VI, 156 S.)

der Ueberfchrift: ‚Mufik‘.

Wir lefen in der Einleitung:

ä M. 3. —

‚Was jener Gefang bedeutete. . ., das habe ich euch fchon

oft gefagt.

Heute möchte ich, dafs ihr einmal daran

Von Kingsley’s Predigten find nun fchon mehrere

dächtet; dafs es ein Gefang war; dafs jene Engel fangen,

Bändchen in deutfcher Ueberfetzung erfchienen, darunter

das erfte bereits in 2. Auflage. Sie finden alfo .offenbar

gerade wie menfchliche Wefen‘. Darauf wird die Schön-

bei dem deutfchen Publicum Anklang. Zwar find es

heit der Mufik gepriefen nnd ihr Wefen zergliedert. ‚Die

keine Predigten nach deutfcher Art. Sie find aufserordent-

Mufik befteht aus zweierlei, aus der Melodie und aus der

lich kurz, etwas formlos und fchlagen meift andere Ge-

Harmonie, Die Melodie befteht, wie die meiften von euch

dankengänge ein, als wir fie in der Regel zu verfolgen

wiffen, darin, dafs die verfchiedenen Töne einer Tonleiter

in einer dem Ohre angenehmen Weife auf einander folgen;

f

r

flegen. Aber fie haben einen grofsen Vorzug. Sie find

die Harmonie befteht darin, dafs verfchiedene Töne in

ei von jeder Phrafe. Der Prediger macht nicht fromme

Worte.

Er hat jedesmal etwas zu fagen.

Es ift jedes-

dem Ohre wohlgefälliger Weife zu gleicher Zeit kommen,

mal irgend ein beftimmter Gedanke, der ihn felbft inner-

ftatt aufeinander zu folgen‘. Aber warum gefallen fie uns?

Weil' in der Muüufik kein

lich befchäftigt hat, den er feinen Hörern klar machen

Warum ift im Himmel Mufik?

oder ans Herz legen will. Deshalb find auch feine Predigten

Eigenwille ift, weil fie fich nach gewiffen Gefetzen und

nicht immer textgemäfs, in der Weife, wie wir es meinen.

Regeln bewegt und gerade in der Erkenntnifs diefer Ge-

Er folgt gewöhnlich einem Gedanken, der durch den

fetze und der innigften Anfchmiegung an fie ihre Frei-

Text in ihm erregt worden ift, mag er auch keineswegs

heit und ihre Vollendung findet. Darin ift die Mufik ein

Bild des ewigen Lebens im Himmel. Aber darum ift auch

den Hauptgedanken desfelben bilden, ja zuweilen nur in

Und nicht

fehr lofem Zufammenhang mit ihm ftehen.

ein göttliches Leben, ohne dafs es fich in Tönen kund

felten ift wohl der Text erft nachträglich gewählt, nach-

giebt, vor Gott Mufik. ‚Wenn du das Gefetz erfüllft, das

dem das Thema fchon feftftand. Unter den deutfchen

Gott dir gegeben hat, das Gefetz der Liebe und Freiheit,

Predigern i(ft es vielleicht Bitzius, dem, bei aller Ver-

dann machft du Mufik vor Gott, und dein Leben ift ein

fchiedenheit des Standpunktes, Kingsley am nächften

Lobgefang zu feinem Preife. Wenn du mit deinem

fteht.

Da ift diefelbe Selbftändigkeit und Originalität,

Nächften in Liebe und Eintracht: lebft, fo ift das dem

diefelbe Concentrirung auf einen einfachen Gedanken,

Ohre Jefu Chrifti eine füfsere Harmonie als Saitenfpiel,

diefelbe fachliche Beredtfamkeit, möchte ich fagen, die

Gefang und alle Art von Mufik‘.

Man. ma

aus diefen Proben erfehen, dafs fich die

ein beftimmtes Ziel vor Augen hat und mit ruhiger

Energie darauf los geht.

Kingsley’fche Predigtweife nicht einfach auf den deutfchen

Doch ftatt weiterer allgemeiner Erörterungen über

Gottesdienft übertragen läfst. Im englifchen Gottesdienft

Kingsley s Predigtweife, will ich lieber diefelbe an zwei Bei-

ift die Predigt doch im Grunde nur ein Ornament, wenn

fpielen kurz zu veranfchaulichen fuchen. In dem zweiten

auch ein fehr wichtiges und an feiner Stelle unentbehr-

der oben genannten Bändchen findet fich S. 116—123

liches. Da kann fıe einem einzelnen, auch nebenfächlichen

eine Pfingftpredigt über den Text; ‚Ich will dich unter-

Gedanken nachgehen und ihn .ausfpinnen. Im deutfchen

Gottesdienft dagegen ift die Predigt, ob man es billigen

weifen und dir den Weg zeigen, den du wandeln (ollft; ich

will dich mit meinen Augen leiten‘ (Pf. 32, 8), die die

mag oder nicht, Mittelpunkt und Trägerin des Ganzen.

Ueberfchrift trägt: ‚Helden und Heldinnen‘. In der Ein-

Da mufs fie, befonders an Feften, einen volleren und

leitung wird auf das Pfingftereignifs hingewiefen. Darauf

reicheren Inhalt haben. Aber der Privaterbauung werden

wird fortgefahren: ‚Wir bekommen. dasfelbe, was die

die Kingsley’fchen Predigten fehr dienlich fein, befonders

Apoftel erhielten, wenn.auch nicht in derfelben Geftalt....

wenn man der gewohnten Formen etwas überdrüffig ge-

588000 NT:

445

Theologifche Literaturzeitung.

446

A

bibliques. Vol. 2, Le nouveau testament, Leide, E. J. Brill, 1889.

worden. Und für den Prediger wird ihr Studium fich in

(VI, 288 p. 8.)

CR

mancher Hinficht als belebend und fruchtbar erweifen.

Petit, J. A., La Sainte Bible, avec commentaire d’apres dom Calmet,

Augsburg.

JühHans

les saints peres et les ex6&getes anciens et modernes,

T. 1: Genöse,

Exode, Arras, libr. Sueur-Charruey, 1889. (770 p. &a 2 col. 8.)

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Mark. 6th edit,

London, Hodder, 1889. (546 p. 8.)

12 s

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von

D. Iulius Kaftan,

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SII SEIAAE AI

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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}. S;Ir3tv;r-l;ber 18809.

14. Jahrgang.

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an

Bibliothek, keﬁinfchriftliche, -heraus_gegeben von

ftantinifchen Schenkung, Zweiter Ärtikel

Schanz, Apologie Vdes Chriftenthums, 3. Thl.

Schrader, ı. Bd. (Budde).

(Krüger).

(Hartung).

Allard, Histoire des pers6cutions pendant la

Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte, 4. Heft

Vogel, Gefchichtstabellen für den Religions-

unterricht (Bornemann).

premiere moiti& du troisie&me siecle, Septime

(Bornemann).

Trümpert, Predigten (Achelis),

SEvere, Maximin, Dece (Neumann).

Laurin, Introductio in corpus juris canonici

Knipfer, Perfönliche Frömmigkeit und kirch-

der Kon-

(Frantz).

‚licher Gemeinfinn (Gottfchick).

Zur Frage |1acfh der Entftehungszeit

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Bibliothek, Kkeilinschriftliche,

Sammlung von affyrifchen

(S: 3058 e verhältnifsmä(sié undankbare Arbeit an

diefen kleinen Infchriften hat der Herausgeber zum gröfsten

und babylonifchen Texten in Umfchrift und Ueber-

Theil auf fich genommen. Den Eindruck des Reichthums

fetzung. In Verbindung mit DD. L. Abel, C. Bezold,

dagegen machen die 3 Hauptftücke der Sammlung, die

P. Jenfen, F. E. Peifer, H. Winckler hrsg. von Eber-

grofse Prisma-Infchrift Tiglath-Pilefer’s I. (um 1100), die

hard Schrader. 1. Bd. Mit chronologifchen Beigaben

beiden grofsen Infchriften des Asur-näsir-abal (885—860)

und ı Karte von H. Kiepert.

Berlin, Reuther, 1889.

und die beiden feines Sohnes Salmanaffar II. (860—825).

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Unter dem letzteren beginnen auch, nachdem wir das

Verderben in den gewaltigen Kriegszügen immer weiter

Weite Kreife haben alle Urfache, fich bei dem Heraus-

nach Weften haben fortfchreiten fehen, die Erwähnungen

geber und fein

en Mitarbeitern für diefe werthvolle Gabe

Israel’s in den erften kurzen, aber fo überaus wichtigen

zu bedanken.

Die Cultur des Zweiftromlandes hat für

Nachrichten: Ahab von Israel in der Schlacht bei Karkar

das Verftändnifs des Alterthums eine Bedeutung erlangt,

S.}173,der Tribut Jehuws‘,des; Schnes, OmrtitS. 141 1651,

die jeden Gefchichtsfreund nöthigt, ihr näher zu treten.

der paläftinifche Feldzug Rammän-niräri’s IIl

S

I91.

Dazu aber können, wie bei jedem neuen Gebiet der

Aber das fachliche Intereffe theologifcher Kreife wird

Gefchichte, nicht Darftellungen zweiter Hand verhelfen,

fich darauf keineswegs befchränken, fondern auf Schritt

fondern nur die Quellen, auch nicht hie und da zerftreute

und Tritt Nahrung finden in willkommenen, farbenreichen

Einzelmittheilungen, wie fıe, höchft fchätzbar für den Zweck,

Illuftrationen zu biblifchen Stellen und Vorgängen, Wie

etwa Schrader’s Buch ‚Die Keilinfchriften und das Alte

anders verfteht man das Triumphlied der Cypreffen und

Teftament‘ insbefondere dem theologifchen Lefer dar-

Cedern Jef. 14, 8, wenn man hier S. 111. 131 f. 141. 161.

bot, fondern nur gefchloffene Maffen des in den Quellen

163 von der immer wiederholten Abholzung allein des

enthaltenen Stoffes.

Nur durch die Ueberficht über

Amanus-Gebirges durch die affyrifchen Heere lieft; wie die

folche Maffen kann der Lefer fich in den Geift diefer

Schilderung der Propheten von der Graufamkeit des

neuen Welt einleben, eines aus dem anderen fich erklären

Feindes bei den grauenhaften Berichten befonders des

laffen und allmählich eine gewiffe Herrfchaft über den

26 ff. von feiner

Agur-näsir-abal; eine Stelle wie Jef,

fremdartigen Stoff gewinnen. Wird diefes Bedürfnifs durch

Kriegstüchtigkeit bei den Schilderungen der Feldzüge,

die vorliegende Samml

ung befriedigt, fo giebt Schrader’s

die eine erftaunliche militärifche Durchbildung verrathen;

Name die Bürgfchaft f

ür die Vorficht und Nüchternheit,

die Ruhmredigkeit des Grofskönigs Jef. 10, 5 ff,-bei den

deren es auf diefem fchwierigen Gebiete befo

nders bedarf.

langen Einleitungen, befonders S. 51—59 (nebenbei auch

eine Mahnung, die Wiederholungen in Deut, 5-—11 gedul-

Die Sammlung ift auf 4 Bände berechnet, von denen

diger hinzunehmen).

Die Anfiedelung weggeführter

3

der Reichsgefchichte, der vierte der Culturgefchichte

Fremder; in Aflfyrien. (z. 1Bı 8

(im weiteften Sinne

) dienen follen. Der vorliegende erfte

I17), umgekehrt von

bietet eine Auswahl der hift

orifchen Infchriften des alt-

Affyrern am Euphrat (z. B. S. 165), der Bau von Befefti-

ally

rifchen Reiches (bis 745), der zweite wird das neuaffy-

gungen, Canälen u. f. w. u. f. w., alles das wird uns die

rifche (bis 607), der dritte da

s babylonifche Reich umfaffen,

Anf{chaulichkeit biblifcher Vorgänge zu erhöhen in unge-

endlich der vierte poetifche,

mythologifche, aftronomifche,

wöhnlichem Mafse geeignet fein, und auch da, wo das

efchäftliche Infchriften und Urkunden beider

Einzelne fchon anderwärts verwerthet ift, wird die gefchlof-

juriftifch-g

Das theologifche Intereffe wird befonders

fene Maffe erft die rechte Wirkung thun. Als Zugaben

Länder bringen.

Bande gefichert fein; indeffen

von hohem Werth findet man am Schlufs die fogenannte

dem zweiten und vierten

bietet auch diefer erfte eine reiche Fülle werthvollen

fynchroniftifche Gefchichte, 14 affyrifche Könige mit ihren

Stoffs. Da nichts Wichtiges übergangen ift, läfst er einen

babylonifchen Zeitgenoffen in Grenzftreitigkeiten vor-

tiefen Blick thun in den Reichthum wie in die Armuth der

führend, und die Eponymen- Liften mit und ohne Bei-

bisher für die affyrifche Gefchichte erfchloffenen Quellen.

fchriften, letztere von Schrader, erftere von Peifer und

In die Armuth bei den zahlreichen Königen, für die nur

Winckler gemeinfam herausgegeben. Diefe beide Gelehrten

def nahezu inhaltlofe Infchriften vorliegen,

theilen fich auch in den übrigen Hauptinhalt des Bandes;

meift Weihein

kurze, ganz ©

fchriften mit dem üblichen Fluch (vgl. 5. 5.

nur S, 174—193 find von Abel bearbeitet.

Für möglichfte philologifche Zuverläffigkeit des Gebo-

ELn 47

f. w.) oder Fluch und Segen (S. 7) für

tenen bürgt fchon der Umftand, dafs die meiften der

Schädigung ©

der Erhaltung der Königsfchöpfungen; fie

dienen faft nur, die Reihe

der Könige vorzuführen, zu

aufgenommenen Texte zu den längft und vielfach bear-

ihrer Reihenfolge und Ausfüllung der Lücken vergleiche

beiteten gehören, über die fchon viel Kritik hingegangen

man den wichtigen genealogifchen Abfchnitt in der In-

ift. Die Feftftellung des Textes und die Umfchreibung

fchrift Tigl

ath-Pilefer’s I. (S. 41. 43) und die ‚fynchro-

ift nach bewährten Grundfätzen erfolgt, über die der

niftiiche Ge

fchichte‘ mit ihren 14 affyrifchen Königen

Herausgeber im Vorwort Auskunft giebt; neue Collationen

449

450

451

Theologifche Literaturzeitung.

1880 Nr. 18

45

2

vA

_-

Fl

DE

RE

find vorgenommen, die Paralleltexte verglichen. Nicht-

Aenderung bedeutet, verkennt Allard felber nicht; er hat

Affyriologen werden eine willkommene Erleichterung für

mit ihr diefen Band nur darum begonnen, um die Regie-

das Verftändnifs der affyrifchen Sprache in der genauen

rung des Severus nicht zu zerreifsen, während feiner

fynoptifchen Anordnung von Text und Ueberfetzung

Meinung nach das Edict des Severus gegen die Chriften

finden (der Text auf den geraden, die Ueberfetzung auf

den Beginn der neuen Periode bezeichnet. Jetzt wende

den ungeraden Seiten). Dagegen hätte für den Zweck

fich zum erften Male ein kaiferliches Edict gegen die

der Ueberfichtlichkeit in den zwei Zeilen, die über dem

Chriften, während bis dahin nur Refcripte ihre Ange-

Texte zur Verfügung find, viel mehr gefchehen können,

legenheiten geordnet hätten.

als das überflüffige ‚Infchrift‘ bezw. ‚Infchriften‘ links,

Gewifs wird niemand den Unterfchied verkennen

der blofse Königname rechts bieten,

Der Raum links

wollen, den es ausmacht

ob gegen die Chriften auf

würde, um S, 72 f. als Beifpiel anzuführen, aufnehmen

Grund einer überall durch öffentlichen Anfchlag bekannt

können: ‚ASur-näsir-abal (885—860), Annalen-I. Col. II‘,

gemachten kaiferlichen Verfügung eingefchritten wird,

rechts: ‚2. Jahr‘ und eine Angabe des Seiteninhalts. Das

Buch würde dadurch viel handlicher werden. Mehr hätte

oder ob der Kaifer lediglich durch ein Refcript dem

Bei der

Statthalter eine Weifung giebt, mag diefelbe auch all-

auch in den Anmerkungen gefchehen können,

gemein als Norm betrachtet werden und in die Inftruc-

weiten Verbreitung, welche der Sammlung gewünfcht

tion |der Statthalter gelangen.

Hat Severus gegen. die

wird und gewünfcht werden mufs, genügt es doch nicht,

Chriften wirklich ein Edict erlaffen, fo wird niemand

für geographifche Erörterungen auf Schrader’s ‚Keilin-

die Bedeutung desfelben unterfchätzen.

Aber ich ver-

fchriften und Gefchichtsforfchung‘ und Delitzfch’s ‚Wo lag

miffe jede Begründung diefer unbeftritten herrfchenden

das Paradies?‘ zu verweifen. Der Verpflichtung, in diefer

Meinung. Ebenfo unwahrfcheinlich ift es, dafs die Ver-

Richtung etwas zu bieten, kommt die {chöne Karte am

Ende des Buches allerdings entgegen, aber doch in gar

fügung des Severus gegen die jüdifche Propaganda die

zu fchüchterner Weife.

So viel auf diefem Gebiete noch

Form des Edictes gewählt habe, und nicht, dem Vor-

unficher ift — und fehr viel wird es immer bleiben —

gange des Antoninus Pius folgend, die des Refcriptes.

Den Inhalt diefes Judenrefcriptes hat man allerdings

die Karte durfte doch eine gute Anzahl Namen mehr

noch nicht ermittelt, wenn man den von Ewuseb. *. e.

tragen, Jetzt fchwebt der Lefer für weite Strecken völlig

VI'ı2, ı berichteten Schritt: des Domninos, der fich

in der Luft, und felbft eine auf irgend etwas geftützte

dem Judenthum angefchloffen hat, um den Gefahren der

Vermuthung würde dem gegenüber beruhigend wirken.

feverifchen Verfolgung zu entgehen, entweder unerklärt

Um recht reichliche Karten oder Skizzen darf man für

die Fortfetzung bitten. Ferner hätten die Infchriften zu

läfst oder aus ihm eine laxe Handhabung der feverifchen

Verfügung folgert. Auffallend ift es, dafs Paulus, sextent.

gegenfeitiger Erläuterung ohne Raumvergeudung heran-

V 22, 3. 4, Allard nicht entgangen ift und dafs er trotz-

gezogen werden können, vor allem die trefflichen canones

dem das richtige Urtheil über Domninos nicht gefunden

der Eponymenliften und der ‚fynchron. Gefchichte‘. Die

hat; auch bedarf die Stelle des Paulus noch erneuter

letztere ift wiederum infofern zu kurz gekommen, als

Unterfuchung. Aber darin _ hat Allard Recht, dafs er

für die darin erwähnten Könige foweit möglich auf die

die Verfügung gegen die Chriften von der

egen die

vorhergehenden Infchriften {follte verwiefen fein, auch

Juden {fcheidet,

Die neue Datirung des Verbotes der

eine Angabe ihrer Regierungszeit bei

ihnen ebenfo

chriftlichen Propaganda in Wirth’s quaestiones Severianae,

erwünfcht gewefen wäre, wie bei den in befonderen In-

fchriften vertretenen,

Verfchiedene Lefung; desfelben

1888, p. 32 ff. hat Allard natürlich noch nicht ge-

kannt, aber ein Schade ift ihm daraus nicht erwachfen.

Könignamens hätte nicht ohne Erläuterung bleiben {ollen,

Denn die Beweisführung der Schrift von Wirth ift an

vgl. Tukulti-Ninib S. 57. 123 mit Tuklat (Tukulti) — Adar

diefer Stelle unmethodifch und unhaltbar.

SII

Auch an die affyr. Könignamen in der

‚fynchron. Gefch.‘ Col. II. Z. 3 und Haupttafel Z. 14

Mindeftens den gleichen Bedenken wie der Anfang

heften fich ähnliche Fragen.

Mit diefen Wünfchen, die

unterliegt der vom Verf, gewählte Endpunkt feines Bandes.

hoffentlich bei den ferneren Bänden in geneigte Erwägung

Denn als Vorausfetzung darf doch gelten, dafs der Verf.

gezogen werden, mag es genug fein; es war gerade an

in diefem als felbftändiges Werk bezeichneten Buche

diefem Orte Pflicht, das Intereffe eines weiten Leferkreifes

wirklich eine einheitliche Periode hat zur Darftellung

bringen wollen, und dafs nicht etwa die Rückficht auf

dem engeren fachmännifchen gegenüber zu wahren,

die Zahl der Bogen feine Periodifirung beftimmt hat. Hält

Die VUeberfetzung weifs Wörtlichkeit mit ausreichender

man dies feft, fo ift zu fagen, dafs eine unglücklichere

Klarheit glücklich zu verbinden.

Die Sprache Peifer’s

Man

ift in den Anmerkungen öfter etwas ungelenk oder nach-

Eintheilung nicht leicht gefunden werden konnte.

läffig; S. 79 Anm. findet fich ein Satz, der unbedingt

mag immerhin darüber ftreiten, ob der Beginn der deci-

nicht vorkommen dürfte: ‚Es fteckt hier eine im Asgurn.

fchen Verfolgung oder {chon die Mafsregeln des Maxi-

dann vorkommende Phrafe drin, wenn er einen Gewalt-

minus Thrax die veränderte Stellung des Staates zu der

marfch vorhat‘. S. 53 vorletzte Z. des Textes verbeffere

Kirche offenbaren; aber das Einfchlafen der Verfolgung

und der Tod des Decius bezeichnet wirklich keinen Ein-

man ‚dem tüchtigen Gott‘.

fchnitt von grundfätzlicher Bedeutung.

Möchte das verdien{tliche Unternehmen rüftig fort-

fchreiten und in jeder Beziehung feinen Zweck erreichen!

Solche Mängel zu vermeiden, wäre es freilich nöthig

Strafsburg i./E.

K. Budde,

gewefen, die Motive zu unterfuchen, die den Staat zum

Verbot des

Chriftenthums und zur Verfolgung der

Kirche geführt haben.

Aber bereits in dem Berichte

Allard, Paul, Histoire des pers6cutions pendant 1a premiere

über den erften Band von Allard’s Werke mufste darauf

hingewiefen werden, dafs der Verf. das Bedürfnifs, hier-

moitie& du troisieme si&cle (Septime Severe, Maximin,

Dece) d’apres les documents arch6ologiques. Paris,

über zur Klarheit zu kommen, nicht gefühlt hat; er hat

nd

Lecoffre, 1886. (XV, 524 5.. 8.)

die Frage wenigftens nicht ernftlich aufgeworfen.

doch ift die Gefchichte der Beziehungen von Staat und

Der zweite Band von Allard’s Gefchichte der Chriften-

Kirche ohne die Berückfichtigung der fortlaufenden Ent-

verfolgungen behandelt die Zeit vom Regierungsantritte

wickelung nicht zu fchreiben, welche die Verfaffung der

des Septimius Severus bis zum Tode des Decius. Allard

Kirche durchmacht.

Diefe Betrachtung ift es, welche

entfcheidet fich demnach für eine ganz andere Einthei-

zeigt, wann der heidnifch-römifche Staat einfchreiten

lung des Stoffes als die bisher übliche; aber ich be-

mufste, um {fich als folcher behaupten zu können, wann

zweifle es, dafs feine Neuerung Beifall verdient. Dafs

er auf Grund erworbener Einficht wirklich einge(fchritten

die Thronbefteigung des Severus nicht die geringfte

ift, und wie es möglich war, dafs er die Bedeutung der

453

Theologifche Literaturzeitung.

1880 Nr 38

454

Kirchenorganifation länger als ein halbes. Jahrhundert | der Kirchen verftehe, nicht geboten. Im Ganzen ift

hindurch verkannte.,

Allard’s Darftellung hier präcis im Vergleich mit der

Die Darftellungen von Aub€ und Allard behandeln

von Aube, .der u. A, die exhortatio ad martyrium des

allein oder faft ausfchliefslich die Stellung des Staates

Origenes in einem Auszuge wiederholt,. der” durchaus

zu der Kirche; wie fich die Kirche zum Staate und zur

nicht etwa das wirklich Wichtige betont.

Eine ernflliche

Welt geftellt hat, wird dabei gar nicht oder nur beiläufig

Verwerthung diefer Schrift müfste fich die mannigfachen

erörtert. Aber mit gutem Grunde hat Overbeck diefe

Fingerzeige zu nutze machen, die hier auf das Verfahren

Einfeitigkeit getadelt. Aube’s Capitel über ‚Intranfigenten

des römifchen Staates weifen; das hat aber auch Allard

und Opportunift

en‘ unter den Gläubigen macht doch

nicht unternommen.

Auf eine einfach falfche chrono-

wenigftens einen

Anlauf. Aber bei Allard ift über folche

logifche Fixirung diefes Schriftchens iftützt der Verf.

Dinge noch weniger als bei Aub€ zu lefen, . Auch die

feine Vermuthungen über das Schickfal des Ambrofius.

ungen‘ von Görres haben fich

Die von Harnack wieder angeregte Frage nach der be-

fleifsigen Materialfamml

Man wird fich aber doch ent-

hierauf nicht bezogen.

abfichtigten Tragweite der maximinifchen Verfolgung

fchliefsen müffen, einen ernftlichen Verfuch zu wagen,

wird überhaupt nicht erörtert.

In dem Capitel über

auch auf die Gefahr hin, dafs ein folcher noch‘ Vieles

Philippus Arabs fteht, wie üblich, die Frage nach dem

wird zu wünfchen übrig laffen.

Vor allem Clemens von

Chriftenthum des Kaifers im Vordergrunde, Aber dafs

Alexandrien, Tertullian und Origenes gegen Celfus bieten

die Angaben des Eufebius und Leontius von Antiochien

hier einen‘ reichen Stoff. Höchft eigenthümlich berührt

die einzigen Originalberichte und allein discutirbar find,

uns bei den Kirchenvätern der verfchiedenen Jahrhun-

hat der Verf. nicht eingefehen. Eine einigermafsen leben-

dige Anfchauung der wirklichen Verhältnifse unter Phi-

derte die wechfelnde. Deutung der Worte Jefu über den

Die Ge-

Kaifer und des Paulus über die Obrigkeit.

lippus Arabs läfst fich nur durch Zufammenftellung der

fchichte der Erklärung von Römer 13 ift die Gefchichte

zerftreuten Andeutungen des Origenes in feinen Büchern

der wechfelnden Stellung, welche die Kirche zum Staate

gegen Celfus gewinnen.

Diefen Stellen gegenüber wird

einnimmt. Viel gröfsere Schwierigkeiten aber macht

man aber endlich aufhören müffen, von einer Legalität

es, zu fagen, wie die Chriften fich zu der Gefellfchaft

des Chriftenthums zu reden; fie zeigen auf das deutlichfte

Das verfteht fich ohnehin von

die tiefe Kluft zwifchen. Theorie und Praxis, zwifchen

ftellen, in der fie leben.

felber, dafs das Material für die Beantwortung aller diefer

völliger Rechtlofigkeit und factifcher Duldung.

Fragen in zufammenhängender Lectüre der patriftifchen

Die Charakteriftik der Verfolgung des Decius ift in

Schriften zu befchaffen ift. Die moderne Literatur bietet

fofern unzweifelhaft richtig, als fie die vollftändige Ver-

in diefer Hinficht noch am meiften für Tertullian; wer aber

nichtung. des Chriftenthums als das Ziel derfelben hin-

etwa glauben. follte, durch Excerpte aus Neander oder

ftellt. Aber gerade hier vermifst man eine Darlegung

Hauck die eigene Lectüre Tertullian’s erfetzen zu können,

der Kirchenverfaffung und der Gliederung des Clerus

würde fich im Irrthum befinden, Und noch weit fchwerer

nach Beftand und Entwickelung; ein folcher Ueberblick

als die Sammlung ift die Verarbeitung des Stoffes zu

würde auch das Verftändnifs der einzelnen Mafsregeln

einheitlichen Bildern.

des Decius ermöglicht haben.

Dafs der Inhalt der ver-

Was die einzelnen Martyrien anlangt, fo hätte Allard

lorenen Verfügung des Decius fich aus dem Verlaufe der

aus dem martyrologium Hieronymianum {chon für die

Verfolgung müffe erkennen laffen, betont der Verf, mit

Zeit des Commodus Nutzen ziehen können; ‚dasfelbe

gutem Grunde; aber einen ernftlichen Verfuch zur Wieder-

hätte ihn fchon bei der Datirung der Märtyrer von Ma-

daura leiten können.

Bei der Behandlung diefes Mar-

herftellung diefes Inhalts, der bei genügender Sammlung

und juriftifcher . Bearbeitung des in Frage kommenden

tyriums wiederholt der Verf. den üblichen Fehler, Ma-

Stoffes nicht mifsglückt wäre, hat auch Allard nicht ge-

daura dem Proconful von Afrika zu unterftellen, und

macht. Auch befindet er fich im Irrthum, wenn er glaubt,

zieht daraus die Confequenzen.

Die angeblichen gal-

dafs die Verfolgung des Decius. von dem Volkshafs

lifchen Martyrien aus der Zeit des Septimius Severus

gegen die Chriften unabhängig gewefen fei.

Es ift zwar

erzählt Allard ohne Bedenken wieder; und doch fehlt

überhaupt in diefem Zufammenhange noch nicht bemerkt

gerade bei ihnen der fichere Boden, weil unfere Faffung

worden, aber darum nicht weniger ftark zu betonen,

des Hrieronymianum aus Gallien ftammt und eine fpäte

dafs die Jubelfeier des taufendjährigen römifchen Reiches,

Bearbeitung der gallifchen Notizen bietet, Im Uebrigen

die unter Philippus Arabs 248 begangen wurde, die reli-

leiftet das Hzeronymzanum der hiftorifchen Unterfuchung

giöfen Empfindungen auf das Lebhaftefte anregen und

der kirchlichen Vergangenheit gute Dienfte, während

fteigern mufste. Bald darauf ift zunächft die Volkswuth

man mit dem Uebergange zu dem martyrologium Ro-

gegen die Chriften ausgebrochen,

und Decius knüpft an

manum fparvum und zu Beda fchon den Schritt zur Ge-

Gedanken an,

die der Beginn des neuen Säculums an

fchichte der Legende und der Cultuserweiterung thut.

die Hand gegeben.

Bei Septimius Severus befpricht der Verf. natürlich die

Allard ift gegenwärtig mit der Darftellung der dio-

Frage nach den Grabftätten der Chriften; der Bearbeiter

cletianifchen Zeit befchäftigt; feit meinem vorigen Be-

der franzöfifchen Roma sotteranea i{t über die Leichen-

richte ift von ihm ein Auffatz Diocletzen et les Chretiens.

beftattung der Alten gut unterrichtet. Im Uebrigen ver-

L’etablissement de la tetrarchie et la persecution dans l armte

mifst man bei Severus und Caracalla die Verwerthung

in der Revue des questions historiques, 90 livraison, ter avril

der deutfchen Literatur über die Chronologie der ter-

tullianifchen Schriften.

Eine folche Kenntnifs hätte den

1880. Paris, p. 440—480 erfchienen. Möge der Verf.

Verfaffer vor verfchiedenen Mifsgriffen bewahrt; einer

die Schrift des Petrus Alexandrinus 0i WETAVOLKG TECht

ausnützen;

Ref. verdankt derfelben reiche Belehrung.

der auffälligften ift, dafs die Schrift de idololatria mon-

Möge Allard fich die Verwerthung derfelben nicht eben-

taniftifch fein foll.

Ebenfalls in Folge eines chrono-

fo entgehen laffen, wie er es bei der Gefchichte der letzten

logifchen Fehlgriffs werden gegen Ende der feverifchen

Jahrzehnte des dritten Jahrhunderts mit. dem fünftern

Regierung die montaniftichen Wirren in Kleinafien be-

Buche der apoftolifchen Conftitutionen, das vom Marty-

handelt, die wir in der Darftellung der letzten Jahre

Marc Aurel’s und der Zeit des Commodus erwartet hätten.

rium handelt, gethan hat. Auch die {fyriiche Ueber-

fetzung der‘ eufebifchen Märtyrer von Paläftina in ihrer

Dafs von einem Martyrium des Papftes Kalliftus ge-

urfprünglichen Faffung wird jetzt auszubeuten fein; die-

handelt wird, nimmt bei dem Standpunkte des Verf.’s

felbe ift ein wahres aßertum opertum. Bereits 1861 von

nicht Wunder. Was die maximinifche Verfolgung an-

Cureton mit englifcher Ueber etzung herausgegeben, ift

f

langt, fo hat auch Allard eine wirkliche Unterfuchung

; fe gerade denen unbekannt geblieben, die fie am eheften

der Frage, welche Glieder des chriftlichen Clerus Eufe-

‚ hätten kennen follen, den Herausgebern der Kirchen-

bius unter den von der Verfolgung betroffenen &oy0ovrt&c

‚ gefchichte des Eufebius und den Gefchic}ltfchreiberﬂ

455

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 18.

n

456

der diocletianifchen Verfolgung. Auch Ref. ift erft vor

dankbar fein: denn Nichts konnte uns deutlicher zeigen,

zwei Jahren auf der Strafsburger Bibliothek zufällig auf

wie der Fälfcher verfahren ift. Der ‚Zufatz‘ ift nämlich

fie geftofsen und hat fie damals unter Benutzung von

thatfächlich nach dem Zzer Pontificalis gearbeitet (V. Silv.

Affemani’s acta martyrum für feinen eigenen Gebrauch

cp. 16, 17, 21.) und daraus erklärt fich auch der fcheinbare

mit dem griechifchen Text verglichen. Möge die neue

Widerfpruch mit der Vzta, die nur von einer bastlica

Ausgabe, die ein hervorragender, feit Jahren mit ihr

apostolorum weifs, während das C. von ecclesiae Petri et

vertrauter Orientalift gegenwärtig vorbereitet,

diefer

Pauli £pricht.

Ebenfo ift es richtig, dafs der Umftand,

Schrift gröfsere Beachtung fchaffen.

dafs fich eine Stelle aus einem Constitutum Paul’s I. findet,

auf diefen Papft (oder feine Zeit) als den Fälfcher hin-

Strafsburg i. El

K. J. Neumann.

weift. Andere Gründe dagegen ziehen gar nicht: warum

die Erwähnung der Kirchen des Petrus und Paulus keinen

Zur Frage nach der Entstehungszeit der Konstantinischen

eigentlichen Zweck im C. haben foll, ift nicht einzufehen,

Schenkung.

und jedenfalls mufs das der Fälfcher verantworten; dafs

der Zufatz den Gedankengang der Vorlage unterbricht,

Zweiter Artikel.

beweift wiederum nur das Vorhandenfein einer Bearbei-

Cap. VII will die Entftehung des älteren Theiles

tung; wenn angeblich nur noch im jüngeren Theil Petrus

der Urkunde vor 653 aus dem Vorrange der Lateran-

und Paulus przncspes apostolorum heifsen, fo operirt Fr.

kirche vor der Peterskirche erweifen,

Nach der

mit noch zu Beweifendem,

Indeffen, ich weifs, dafs es

Vita Silvestri nämlich und zwar nach der Geftalt, die

ein Unrecht ift, Gründe zu zerpflücken, die nur in ihrer

man ihr nach Fr. zur Zeit des Monotheletenftreites ge-

Gefammtheit wirken follen, und ich wiederhole darum,

geben hat, hat Konftantin, bevor er den Bau der Late-

dafs mir diefe Gründe den Beweis, zu dem Fr. fie be-

rankirche beginnt, das Fundament zu einer Kirche der ı2

ftimmt hat, auch in ihrer Gefammtheit nicht zu liefern

fcheinen.

Apoftel gegraben, Mit diefer Behauptung widerfprach

der Bearbeiter aber der bisherigen römifchen Tradition,

Ich gehe auf das Ca

itel VIII, welches die Silvefter -

die von einer basılica apostolorum Konftantin’s Nichts

legende behandelt, nic

k

t näher ein, hebe aber ausdrück-

wufste, gefchweige denn fie fo ausgezeichnet hätte, dafs

lich hervor, dafs fich hier eine Reihe fehr beachtenswerther

fie vor der Laterankirche von dem Kaifer in Angriff

Bemerkungen über verfchiedene Bearbeitungen der Sil-

genommen worden wäre.

Das gab nun Anlafs zu einem

vefterlegende, befonders diejenige am Ende des 6, Jahr-

Streit, ob die Laterankirche oder die mit der Bafılika

hunderts finden,

Es wird von Intereffe fein, zu erfahren,

der A

oftel identificirte Peterskirche die erfte aller Kirchen

fei

S

wie fich etwa Duchesne zu dem von Fr, hier Vorge-

o tritt z. B. das unter Honorius verfafste Salzburger

brachten ftellen wird. Die Verquickung des C mit diefen

Pilgerbuch für den Vorrang der Peterskirche ein. Das

Ausführungen fcheint mir aber wiederum nicht ftatthaft.

Constitutum aber, dem fonit die Vzta eine viel benutzte

Ich erinnere an bereits Gefagtes, wenn ich nochmals

Hauptquelle ift, reagirt an diefem Punkte dagegen, indem

betone, dafs, weil nach Fr. die letzte Bearbeitung der

es Alles, was die überarbeitete Vz/a und das Pilgerbuch

Vita in der Disputation eine antimonotheletifche Zufpitz-

über die Zeit der Grunderöffnung, die Thätigkeit Kon-

ung hat, darum das C folcher Tendenz ganz baar fein

kann.

ftantin’s dabei und den Vorrang der Peterskirche ausfagen,

Wenn es ferner in der Vz/a heifst: quarta dze

auf die Lateranbafilika überträgt.

Diefe Reaction wurde,

privilegium ecclesiae Romanae pontifici contulit, ut ın toto

wie fie zu Gunften des Lateran ftattfand, auch von ihm,

orbe Romano sacerdotes ita_ hunc caput habeant sicut omnes

d. h. von der lateranifchen Geiftlichkeit fammt demPapfte,

judices regem, Xo ift allerdings richtig, dafs das Cl eine

unterftützt, und unter Papft Martin I. 653 fcheint der

Ausführung diefes Gedankens ift, und ebenfo wird richtig

Streit ausgetragen.

So hoch man fpäter auch die Peters-

fein, dafs man durch das Privilegium nun auch verfchiedene

Nebenzwecke erreichen wollte.

Dafs das aber nur in der

kirche ftellte, dafs fie die alle Kirchen überragende oder

die erfte fei, wurde nicht mehr behauptet.

Das Conste-

erften Hälfte des 7. Jahrhunderts der Fall gewefen fein

tutum ift alfo vor 653 abgefafst (Friedrich, S. 73—78).

kann, mufs ich beftreiten.

Es

fcheint mir überhaupt

Auch hier fcheint Fr. mir die Tendenz lediglich einge-

gekünftelt, für die einzelnen ‚Verleihungen‘, wie fıe

tragen zu haben.

Von einem Streit um den Vorrang

Fr. nun Cap. IX befpricht, f{tets einen Anlafs in der Zeit-

der beiden Kirchen ift in der Gefchichte Nichts zu be-

gefchichte finden zu wollen.

Die Betonung des Um-

merken.

ftandes, dafs der römifche Clerus mit mappulae reiten

Was Fr. für den Entfcheid Papft Martin’s I.

in diefer Sache ausgiebt, ift weiter Nichts als die Confta-

folle, braucht feinen Grund nicht in einer Reaction gegen

tirung der Thatfache, dafs die Lateranbafilika (ecclesia

die Verfügung Gregor’s I. zu haben, der auch dem raven-

salvatoris nostri Fesu Christi, quae cognominatur Constan-

natifchen Clerus die gleiche Auszeichnung zuerkannte.,

tinzana) die erfte in der Welt ift (quae prima in tolo

Es wird dem Fälfcher nur daran gelegen gewefen fein,

mundo constructa et stabilita est a b

mem. Constantino

die Pracht des römifchen Hofes als aus uralter Zeit und

zmperatore), ohne irgend einen Seitenblick auf eine be-

vom Kaifer felbfit ftammend darzulegen,

Das konnte er

ftehende Rivalität mit der Peterskirche.

Auch das

aber im 8. Jahrhundert fo gut wie im 7. Und mehr

Constitutum beftätigt diefe T’hatfache, weiter Nichts! Der

oder weniger ähnlich geht es mit allen ‚Verleihungen‘,

Streitfall ift, wie Fr. felbft fagt, von ihm einfach ‚neu

die Fr. nur im 7. Jahrhundert meint begreifen zu können.

conftruirt‘. Sehr gefährlich für Fr.’s Pofition ift nun aber,

Ich erwähne hier zum Schlufs nur noch, dafs Fr. die

dafs er, um die Erwähnung anderer, von Konftantin neben

Worte individuae und Patris scilicet et Filit et Spiritus

der Lateranbafilika gegründeter Kirchen aus dem Constz-

sanctı in der Invocation einklammern zu müffen glaubt,

tutum, d. h. feinem älteren Theil, wegzubringen, den

weil er fie im 7. Jahrhundert nicht begreifen kann. Wieder-

grofsen Satz über die Gründung der Kirchen Petri und

um eine felbftgefchaffene Schwierigkeit!

Pauli (

13 von construximus an) für einen {Ipäteren

Das ganze Fr.’fche Buch ift trotz all feiner Gelehr-

Zufatz Paul’s- I; erklärt; der ja _ nach‘ Fr.' /das "C. in -die

famkeit eine Illuftration diefes Satzes.

Ich meine, ein

uns vorliegende Geftalt gebracht hat.

Er giebt für diefen

aufmerkfamer Lefer, der das C. im Zufammenhang lieft,

Gewaltftreich 11 Gründe an.

Einen grofsen Theil diefer

kann auf‘ den Gedanken nicht verfallen, dafs hier zwei

Gründe kann man ohne Weiteres unterfchreiben, wohl-

Fälfcher zu verfchiedenen Zeiten gearbeitet haben.

Wohl

bemerkt man auf Schritt und Tritt die Vorlage.,

Aber

gemerkt aber als Gründe für die einmalige Bearbeitung,

die die V//a durch einen Fälfcher, fagen wir durch Paul T.,

fchon die ftets in der gleichen Weife, oft unvermittelt,

gefunden hat, nicht aber als Gründe für einen Zufatz

eingefchobene Erwähnung des beatissimus fpater noster

in der bereits zum Constitutum umgeftalteten Vita,

Man

Silvestrius und was er nun für Prädicate erhalten mag,

mufs Fr. für die genaue Aufzählung feiner Gründe fehr

hätte warnen follen.

Vor Allem aber: überall wo nicht

:

I

457

Theologifche Literaturzeitung,

180 NrA8.

458

die Vorlage, fei es nun die Vzza, fei es ein Glaubensbe-

bleibenden Wortfchatz gezeigt.

Manche von den Pa-

kenntnifs, redet, ift ganz deutlich ein und derfelbe Stil

rallelen, die_ man zwifchen C€. und irgend einem andern

und zwar der der päpftlichen Kanzlei des 8. Jahr-

päpftlichen Document erkennt, kommen ohne Weiteres

hunderts, befonders aber der Mitte diefes Jahrhunderts

auf Rechnung diefes Kanzleiftils und ‚geftatten keine

bemerkbar.

Friedrich, und damit kommen wir zu dem

näheren Anhaltepunkte.

Nun ‚aber ift die Thatfache,

letzten Theil feiner Arbeit, hat diefe Beobachtung für

dafs gerade aus der Zeit Stephan’s II, und Paul’s I, eine

Reihe Parallelen ftammt, die fich nicht mit diefer Be-

feinen jüngeren Theil nach Kräften ausgenutzt, aber er

hat nicht beachtet, dafs fie für das ganze Constitutum

merkung abthun laffen, ficherlich richtig. Man kann

gilt. Er hat, zum Theil auf Grund des bereits von Grauert

fogar fo weit gehen, zu behaupten, dafs fich jeder nur

gefammelten Materials, viele gewichtige Argumente dafür

einigermafsen charakteriftifche Ausdruck des C mit einer

vorgebracht, dafs das C in feiner jetzigen Geftalt aus der

ähnlichen Wendung aus Briefen und Documenten der

genannten Päpfte belegen läfst.

Am deutlichften würde

ift.auch hier den Beweis fchuldig geblieben, dafs irgend

päpftlichen Kanzlei des 8. Jahrhunderts ftammt, aber er

diefe Verwandtfchaft hervortreten, wenn {fich Jemand

ein Theil des C, der die felbftthätige Hand_des Fälfchers

die Mühe gäbe, den Text des C} herauszugeben und zu

verräth, aus früherer Zeit ftammen müffe.

jeder Stelle die betreffenden Parallelen zu notiren.!) Doch

Friedrich ift der Anficht, dafs. das C., wie es uns

genügt das von den genannten Gelehrten beigebrachte

vorliegt, das Werk Paul’s I. fei, der es unter der Regierung

Material, das fich nach Belieben vermehren läfst.

Aber

feines Bruders und Vorgängers Stephan II. als Diakon

das Gewicht diefer Beobachtung wird dadurch beein-

verwandte.

Als Beweis dienen ihm die gehäuften Reminis-

trächtigt, dafs ebenfo gehäufte Berührungen mit der Vita

cenzen an Briefe und Coxstztutla des Papftes, unter gleich-

Stephani IL ftattfinden, die doch ficher keinen Papft

zeitiger Beachtung der Thatfache, dafs auch die Schrei-

zum Verfaffer hat; und das Gleiche ift der Fall mit jenem

ben Stephan’s II. fc

hon weitgehende Aehnlichkeiten mit

Brief, den der römifche Senat an Pipin fchreibt, deffen

dem C. aufweifen.

Er hat hiermit die Zahl der. Hypo-

‚Concept aus der päpftlichen Kanzlei ftammt‘ (Sch.-B.).

thefen über den genauen Zeitpunkt der Entftehung des

Auch Friedrich hat (S. 160 ff.) auf die Verwandtfchaft

Constitutum — ich. fpreche fortan von ihm als einem

der Vita mit dem C hingewiefen; doch {fcheint er mir

einheitlichen : Machwerk. — um _eine ‚vermehrt.

Er. be-

das Material nicht genügend ausgebeutet zu haben. Es

‚wegt fiıch damit in derfelben Linie, wie Hauck und

ift mir durchaus nicht unwahrfcheinlich, dafs der Ver-

Scheffer-Boichorft, entfprechend den erwähnten An-

faffer der Vita Stephani IT. und der Fälfcher des C. ein

deutungen des ‚Janus‘.

Hauck hat auf Grund feiner

und diefelbe Perfönlichkeit find. Aberich lege darauf kein

Stilvergleichungen P. Stephan: II felbft als Urheber der

grofses Gewicht, da es fich nicht zur Evidenz ı bringen

Fälfchung in Anfpruch genommen, während Scheffer-

läfst. Wohl aber bleibt es dabei: die fprachlichen Ver-

Boichorft fich

ür die Kanzlei Paul’s: I. entfcheidet.

gleichungen führen uns mit aller in diefen Dingen überhaupt

erreichbaren Sicherheit dazu, die Abfaffung des C! in die

Hauck’s Behauptung ift in diefer beftimmten Geftalt ein-

fach hinfällig. Er hat, wie fchon Sch.-B. richtig hervor-

Jahre 750—770 (höchftens) zu verlegen.

gehoben hat, fich ohne weiteres an die allerdings deutlich

ufs man fich damit begnügen?

Ich glaube, es ift

hervortretende Verwandtifchaft zwifchen dem Stil der

nicht Recht, wie es neuerdings leicht gefchieht, nur

Stephan’fchen Schreiben und dem des C gehalten, .die

fprachliche oder diplomatifche Erwägungen zur Ent{chei-

Unterfuchung aber nicht fortgefetzt und darum nicht

dung heranzuziehen. Man wird nicht umhinkönnen, den

gefehen,

dafs

diefe Verwandtfchaft bei Paul I, weit

‚etwas fchwankenden Boden der politifchen Erwägungen‘

{tärker hervortritt, zum Theil in einer Weife, dafs die

wieder zu betreten.

Aber man wird gut thun, dabei

von H. vorgebrachten Parallelen im Verhältnifs dazu

zu behalten,

die Refultate der fprachlichen, Vergleichungen im Auge

nichtsfagend find. Die Sache liegt hier fo klar, dafs

Paul ‚ I. kennt das Constitutum, und {chon

man nicht daran zweifeln kann, H. werde feine Behaup-

darum ift fowohl der Verfuch von Lan gen (Hiftor. Zeitfchr.

tung zurücknehmen.

1883, S. 413 ff.), die Fälfchung unter Hadrian anzufetzen,

Eingehende Verg

leichungen nicht nur mit den Briefen

wie alle Bemühungen um das 9. Jahrhundert vergeblich.

der in Rede ftehenden Päpfte, fondern auch ihrer nächften

Wenn aber Martens (f. o.) meint, der, übrigens nicht

officiell für die Curie arbeitende, Fälfcher habe fein Ela-

Vorgänger und Nachfolger, fowie der Papftviten haben

mich nun zu der Ueberzeugung gebracht, dafs die nach-

borat eben nach päpftlichen Documenten und ‚zwar {fo-

zuweifende Verwandtfchaft niemals den definitiven. Aus-

wohl Stephan’s und Paul’s als auch Hadrian’s gearbeitet,

fchlag in der‘ Frage nach der Entftehungszeit des C

fo ift ja die abftracte Möglichkeit. dafür vorhanden. Doch

wird geben können. Die Thatfachen, die die genannten

zeigen fchon die von M. S,

14 ff.. aufgeführten fprach-

Forfcher conftatirt haben, find alle_richtig, Das Material,

lichen Eigenthümlichkeiten, da

fs es eben, abgefehen vom

welches für die Vergleichung zu Gebote fteht, haben fie

päpftlichen Kanzleiftil, der natürlich auch bei Hadrian

nicht gleichmäfsig erfchöpft, je nachdem fie für den einen

wiederkehrt, gerade die Eigenthümlichkeiten der Stephan’-

oder anderen Papft eine Vorliebe hatten; aber im Grofsen

fchen und Paul’fchen Schreibweife find, die die Urkunde

und Ganzen find fie auf‘ der richtigen Fährte.

Nur

Charakterifiren. Wie raffinirt wäre der Fälfcher zu Werke

Scheffer-Boichorft jedoch hat fich von dem Fehler

gegangen, wenn er z. B. die faft fingulären Ausdrücke

fern gehalten, in den die Anderen verfallen find, ohne

quißppe = enım und retro ({. 0.) — vom ısdem, seu und vel

dafs er das Gewicht diefes Fehlers felbft hervorgehoben

gilt Aehnliches — fichangeeignet hätte! Wie viel einfacher

hätte.

liegen die Dinge, wenn man die Entftehung der Urkunde

Er felbfit fpricht nämlich fehr behutfam von der

in der Zeit annimmt, wohin ihre ganze Eigenart . fie

Kanzlei Paul’s I. Hauck dagegen fafste die Sache fo,

verweift. Dafs fie fo wenig verwerthet worden zu-fein

als

äbe es einen Stil Stephans II

Er betonte fogar,

fcheint, kann fchon darum nicht auffallen, weil felbft,

dafs ihm diefer Stil eine individuelle Färbung zu tragen

nachdem fie von Pfeudoifidor acceptirt war, noch Jahr-

fcheine.

Auch Friedrich nimmt Aehnliches für Paul

hunderte vergangen find, ehe man päpfllicherfeits‘ aus-

an

Man wird aber fo wenig von individuellem Stil in

giebigen Gebrauch von ihr zu machen. verfuchte,

päpftlichen Briefen und Erlaffen reden dürfen, wie man

Meines Erachtens können nur zwei Zeitlagen für die

heutzutage den perfönlichen Stil eines Monarchen für

Entftehung der Fälfchun

g ernfthaft in Betracht gezogen

ein mit feiner Unterfchrift verfehenes Document in An-

werden. Die eine ift die von ‚Janus‘ angegebene: ‚Das

fpruch nehmen. darf d. h. mit aller Referve.

Sicher

Document war wohl beftimmt, dem F rankenkönige

Pipin

gab es einen allgemeinen päpftlichen Kanzleiftil, und

diefer hat im 8. Jahrhundert von Zacharias bis auf

Hadrian offenbar einen fich in gewiffen Grenzen gleich-

|

ı) In diefer Beziehun

g genügt weder die Friedrich’fche noch die

Martens’fche Ausgabe.

k

459

Theologifche Literaturzeitung,

1889. Nr. 18

460

gezeigt zu werden, und ift alfo dicht vor dem Jahre 754

16, 18. 19 gemeint — andererfeits auf apoftolifche, d. h.

verfertigt worden‘ (S. 143). Die andere find die Jahre,

päpftliche oder von den Päpften vorgelegte Documente,

als unter Paul I. fich eine ähnliche Situation wiederholte,

in welchen zxs ef potestas des h. Petrus (fo fagt auch

als die Furcht vor Defiderius grofs war und man gleich-

das Constitutum) enthalten find.

Ich wüfste aber kein

zeitig von Byzanz Schlimmes erwartete, d. h. die Jahre

anderes von den Päpften vorzulegendes Document zu

vor 766 (vgl. die Bemerkungen Scheffer-Boichorft’s

nennen,

welches die Herrfchaft derfelben über Rom

S. 319). Die erftere Zeitbeftimmung ift die beliebtere;

und feinen Ducat fowie das Exarchat, um die es fich

fie liegt auch am Nächften zur Hand. Aber gegen fie

handelte, enthielte, als die Konftantinifche Schenkung.

wird immer der Einwand in Kraft bleiben, dafs die

Und P. Paul I. hat auch in der That diefe im Auge, da

Sprache des C weit mehr auf das Jahrzehnt Paul’s I. hin-

aus dem (nach Fr.) jüngeren Theile derfelben fogar feine

weift und dafs die Berührungen mit Stephan’s Documenten

Worte entlehnt find (folgt das entfprechende

itat aus

häufiger fein müfsten.

Und wenn ‚Janus‘ geneigt ift, die

5

17

Ich möchte diefe Worte unterfchreiben; nur

Reitknechtsdienfte Pipin’s als Befolgung des Vorbildes

braucht man nicht zuzugeben, dafs der Papft fich hier

im C zu erklären, fo kann das Verhältnifs ebenfo gut

auf ein fchon vor längerer Zeit unter der Regierung

ein umgekehrtes gewefen fein.

Mir ift das fogar wahr-

feines Bruders abgefafstes Document bezieht, fondern

fcheinlicher.

Wie der Fälfcher dazu kommen follte,

darf entfprechend dem oben Ausgeführten annehmen,

ohne beftimmte gefchichtliche Veranlaffung eine derartige

dafs er von der Konftantinifchen Schenkung als einer erft

Dienftleiftung zu erfinnen, ift kaum verftändlich; dafs

vor Kurzem Pipin zur Kenntnifs gelangten Urkunde redet.

aber Pipin, auch ohne jenes Vorbild zu kennen, dem

Uebrigens entnehme ich Friedrich, S. 166 Anm., dafs

Papft aus Ehrfurcht die Steigbügel hielt, ift recht wohl

bereits de Marca (de concord. sacerd et imper. IT, 94 $f.

möglich. Doch find folche Erwähnungen ftets zwei-

Bamberg 1788) zu der von mir angenommenen Zeit das

fchneidig. Auch wird, wie bekannnt, die ganze Gefchichte

C. abgefafst fein läfst, und zwar auf Befehl Paul’s I. und

von fränkifcher Seite beftritten,

unter Zuftimmung Pipin’s durch den päpftlichen Ge-

Ich möchte darum der anderen Beftimmung den

fandten Subdiakon Johannes (über ihn vgl. Manfi XII,

Vorzug geben.

Wir kommen damit in die Zeitnähe der

602. 605) am pipinifchen Hofe gegen die Griechen.

Briefe Paul’s bei Manfı XII, 619. 604. 613. 6O1. 643 (Jaffe

Alfo auch bei ihm die Spitze gegen die Griechen! Das

IV, 108. 124. 129. 145. 134). Es find diejenigen, welche

Einverftändnifs Pipin’s dagegen will mir fehr unwahr-

neben der Vzza Stephani und dem Constitutum Paul’s be-

fcheinlich vorkommen, obwohl es das Räthfel löfen würde,

treffend das Klofter S. Stephanus und Silvefter (Manfı

wie man fich in den mafsgebenden Kreifen am fränkifchen

XIL, 644 ff.) befonders weitgehende Verwandtfchaft mit

Hof fo dupiren liefs. Aber ‚Janus‘ fagt wohl richtig: ‚Es

dem C: im Stil aufzuweifen haben.

Zu beachten ift ferner,

waren damals Tage der Finfternifs im Frankenreiche,

dafs der Brief über die Rückfchenkung des Klofters vom

und bei dem voliftändigen Erlöfchen aller Studien gab

h. Silvefter (Manfı XII, 597. Jaff& IV, 140), welcher die

es auch nicht einen Mann in Pipin’s Umgebung, deffen

bekannten Anklänge an Legende und C. enthält, zeitlich

Schartblick die römifchen Agenten zu fcheuen gehabt

gleich auf die genannten Briefe folgt.

Es:ift die Zeit,

hätten‘ (S. . 146).

wo fich Gerüchte bildeten, der in Krieg verwickelte Pipin

Ich faffe das Gefagte zufammen: 1ı) die fogenannte

Konftantinifche Schenkung ift das Werk eines Fälfchers.

werde dem Papft feinen ftarken Arm gegen die Lango-

barden nicht mehr leihen; wo erneuerte Verhandlungen

Friedrich’s Verfuch, die Fälfchung zu zertheilen und fie

zwifchen Rom und Konftantinopel fowohl wegen der

zwei Fälfchern verfchiedener Jahrhunderte zuzuweifen,

Bilderftreitigkeiten, als auch wegen der Unterwerfung

mufs als ganz verfehlt betrachtet werden; 2) fie ift zu

des Exarchats

unter K. ftattfanden.

Da mag der

Rom entftanden (vgl. Brunner’s diplomatifche Nach-

deutliche Hinweis darauf, dafs ein römifcher Kaifer,

weife), und zwar führen fprachliche Vergleichungen mit

noch dazu diefer Kaifer die Frage bereits erledigt,

Sicherheit in die Zeit Stephan’s II, und Paul’s I., mit hoher

dafs er fogar feine Refidenz nach dem Often verlegt

Wahrf(cheinlichkeit indie Zeit des letztgenannten Papftes (fo

habe, um die Kreife des Papftes nicht zu ftören, recht

auch Scheffer-Boichorft); 3) auf Grund der fprachlichen

am Platze gewefen fein.

Ich meine, ’das ‘C ,hat . doch

Vergleichungen und unter Heranziehung der politifchen

eine greifbare Spitze gegen Konftantinopel, und die ver-

und kirchlichen Zeitfragen ift die Zeit kurz vor 766 als

ftehe ich am Beften in diefer Zeit.

Man fagt, Paul I,

die der Abfaffung der ‚Schenkung‘ anzufehen.

preife den Frankenkönig wohl als neuen Mofes und David,

Giefsen.

nie /als. Konftantin. (Langen; a. a. O. S. 420 Anm.)

G Krüger.

Aber in diefem Zufammenhang mufste Pipin der Kaifer

Konftantin doch viel mehr imponiren als alle Heiligen

Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. im Auftrage

Vielleicht

der Bibel und Kirche zufammengenommen,

der ‚Gefellfchaft für fächfifche Kirchengefchichte‘ von

erklärt fich, entfprechend dem, was Scheffer-Boichorft

Konfift.-R. Superint. Dr. Frz. Dibelius und Geh,

S. 311 ausgeführt hat, manche {fcheinbare Singularität

Kirchenr. Prof, Dr. Ghard, Lechler, 4. Hft, Leipzig,

in der Invocation und dem Glaubensbekenntnifs des C

gerade aus den um die von mir angenommene Zeit fehr

Bartı, 1888 (D 2348 E SM d

brennenden Verhandlungen über die Bilderftreitigkeiten

In diefem vierten Heft der ‚Beiträge zur fächf. Kirchen-

(Synode von Gentilly).

Was aber die angeblichen Ver-

gefchichte‘ (vgl. Jahrgang 1883 d. Bl. Sp. 131) veröffent-

leihungen Konftantin’s anbetrifft, fo hat wiederum Sch,-B.

licht Dibelius einen Auffatz ‚zur Gefchichte und Cha-

hervorgehoben, dafs man in der ganzen Papftgefchichte

rakteriftik Nicolaus Selneckers‘, in welchem er — ab-

diefer Zeit nirgendwo Raum findet für fo ungeheuerliche

gefehen von einer allgemeineren Betrachtung über die

Anfprüche.

Es verhält fich damit fchliefslich auch nicht

Stellung diefes irenifchen Lutheraners — befonders aus

viel anders, als wenn eine Regierung das Doppelte von

der Zeit, da S. Hofprediger in Dresden war, allerhand

dem fordert, was fie zu bekommen ficher ift.

Bedeutfame Züge, z. B. den charakteriftifchen Verlauf

Friedrich hat fehr nachdrücklich auf eine Stelle

eines _ Conflicts zwifchen den Dresdener Predigern und

aus einem der obengenannten Briefe Paul’s (Manfı XII,

dem Hof, berichtet.

Eine geiftreiche, aber doch etwas

614 f.) aufmerkfam gemacht, wo der Papft von divina

gefuchte Analyfe und Conftruction des Selnecker’fchen

verba et apostolica documenta redet, die’auf Pipin viel mehr

Liedes ‚Lafs mich dein fein und bleiben‘ aus den ge-

Einflufs hätten, als jegliche andere suaszonis fabulatio

fchichtlichen Verhältnifsen um 1570 befchliefst den an-

(gemeint find die Anfprüche der Byzantiner). Der An-

genehm

lesbaren und

rhetorifch wirkfamen Auffatz.

fpruch der Päpfte gründet fich nach ihm einerfeits auf

Dibelius’ Urtheil über:Selnecker’s Charakter ift weit gün-

göttliche Worte — es ift die Bibelftelle über Petrus Matth,

ftiger als dasjenige, welches Wagenmann in feinem in-

461

Theologifche Literaturzeitung.

1889.

Nr. 18

462

haltsreichen Artikel in Herzog’s Realencyklopädie (2. Aufl,

der katholifch-theologifchen Facultät der Wiener Uni-

XIV, 76—88) gefällt hat. Mir {fcheint im allgemeinen

verfität gehalten hat. Wie er felbft angiebt, ift er zu

Wagenmann’s Beurtheilung nüchterner und richtiger, (elbft

in Selnecker’s Benehmen

feiner Schüler und fodann durch die

diefer Publication bewogen einmal durch die Wünfche

wenn manche Einzelheiten

gemachte Erfahrung,

mittelft der von Dibelius verfuchten Betrachtungsweife

dafs das von feinen Schülern niedergefchriebene Heft

fachlich fich erklären und pfychologifch begreiflich machen

ausgeplündert und grofse Theile desfelben ohne Er-

laffen. Jedenfalls aber wird unter folchen Umftänden der

wähnung diefes Umftandes. fonder Scheu publicirt feien.

unfch rege, dafs eine ausführliche, noch einmal alle

Offenbar hat Verf. mit diefer Bemerkung beftimmte

einfchlägigen Momente abwägende Monographie über S,

Perfonen im Auge, unterläfst es aber, jedenfalls mit

Rückficht auf die Schwierigkeit des Beweifes, nähere

uns gefchenkt werden möge. — Knothe, der Heraus-

geber des ‚Urkundenbuches der Stadt Kamenz‘ (cod, dipl,

Andeutungen zu machen, Es foll nicht verkannt werden,

Sarx. reg. 1I, 7) liefert einen ‚Nachtrag zur Gefchichte des

Er theilt eine

dafs Verf. bei Abfaffung des Werkes mit grofsem Fleifse

Franziskanerklofters zu Kamenz‘.

und grofser Sorgfalt zu Werke gegangen ift und es ift

Reihe neuerdings von ihm gefundener Kamenzer Ur-

fehr wohl zu glauben, dafs in dem Buche die Früchte

kunden mit, welche die Privilegien des genannten Klofters

einer langJährigen Thätigkeit niedergelegt find. Wenn

betreffs des Ablaffes, der Annahme von Legaten und

es ihm gleichwohl nach den eingehenden

nterfuchungen

Vermächtnifsen, des Terminierens, des Afylrechtes u, f. w.

von Schulte, auf die er überall Bezug nimmt, nicht ge-

lungen ift, wefentlich Neues vorzubringen, fo kann ihm

und einige Daten feiner Gefchichte aus den Jahren 1493

daraus kein Vorwurf gemacht werden und wird der

bis 1565 enthalten. — Der umfangreichfte Auffatz (p. 33

—162), mit reichen Quellenbelegen ausgeftattet, ift der-

Werth des Buches dadurch nicht beeinträchtigt. Das-

jenige Seifert’s über ‚Johann Pfeffinger, den erften

felbe ift in erfter Linie zur Einführung katholifcher

lutherifchen Paftor zu St. Nicolai und Superintendent in

Theologen in das Corpus juris canonic£ beftimmt. - Für

eipzig‘. Es ift eine ungemein fleifsige. und umfichtige

evangelifche Theologen ift es bei dem überall hervor-

Arbeit, die über zahlreiche Fragen und kirchliche Ereig-

tretenden ftreng katholifchen Standpunkt des Verfaffers

nifse jener Zeit fachgemäfs orientirt, im Ganzen etwas

überhaupt nicht berechnet.

Auch befchäftigen fich die-

breit in der Darftellung, hie und da kühn in den Schlüffen,

felben auf der Univerfität leider nur wenig mit dem

in der Behandlung der Lehrftreitigkeiten nicht ganz über-

Kirchenrecht und in der Regel gar nicht mit dem Corpus

fichtlich, trotzdem aber recht verdienftlich und willkom-

uris canonici. Was aber die ftudirenden Juriften anlangt,

men,

Der erfte Theil behandelt Pfeffinger’s Lehr- und

fo find diefelben meift nur zu fehr von der Ueberzeugung

Wanderjahre 1493—1539 (Annaberg, Paffau, Wittenberg;

durchdrungen, dafs das Kirchenrecht das Stiefkind der

Sonnenwalde, Eicha, Belgern); der zweite feine Amts-

Jurisprudenz fei und eignen fich demgemäfs nur das

jahre in Leipzig 1539—1573 mit befonderer Berückfich-

Allernothwendigfte aus dem Gebiete des Kirchenrechts

tigung der Stellung Pfeffingers in den Interimswirren und

an, wohin fie das Studium eines Werkes, wie das vor-

feiner aufbauenden Thätigkeit bei der Durchführung der

liegende ift, nicht rechnen.

In der That ift auch das

Reformation. Pfeffinger ift von Flacius mit Unrecht als

Buch für den Zweck, dem es dienen foll, viel zu breit

Ob fein Be-

Synergift hingeftellt und bekämpft worden.

abgefafst und da auch die [nicht immer ftreng klafffche]

nehmen in den Streitigkeiten der vierziger Jahre, fo ver-

lateinifche Sprache das Studium desfelben nicht gerade

ftändlich es unter den damaligen fchwierigen Zeitverhält-

leichter macht, fo dürfte es, wenigftens an den Univerfi-

nifsen ift, wirklich deshalb auch gerechtfertigt ift, erfcheint

täten in Deutfchland, fchwerlich auf eine grofse Ver-

mir zweifelhaft.

Alles in Allem freilich ift Pfeffinger ein

breitung rechnen können,

Wenn fich auch über manche

bedeutender Mann, eine anziehende, imponirende Perfön-

Einzelheiten ftreiten liefse, fo ift nach dem Gefagten

lichkeit und eine tüchtige Arbeitskraft gewefen. — Buch-

doch ein näheres Eingehen kaum erforderlich, Bemerken

wald veröffentlicht zwei Beiträge. Ift der zweite, kürzere

will ich nur noch, dafs dem Buche eine kurze Einfüh

.

rung

von ihnen, die Selbftbiographie eines 83jährigen erzge-

in das Corpus

urıs civilis angehängt ift, die dem mit

demfelben ver

f

(9)

birgifchen Pfarrers aus dem 17. Jahrhundert (1604—1687)

gten Zwecke vollftändig genügen mag.

arm an charakteriftifchen Zügen und der Publication kaum

Endlich wird der Gebrauch des Ganzen durch den bei-

mehr werth als Hunderte von ähnlichen Urkunden, {fo ift

gefügten /xdex fehr erleichtert.

dagegen die längere Abhandlung ‚die Lehre des Johann

Kiel.

Frantz.

Sylvius Wildnauer Egranus in ihrer Beziehung zur Re-

formation‘ (p. 163—202) vom höchften Intereffe. Auf

Grund eines Bandes von Predigten Egran’s, die Stephan

Schanz, Prof. Dr. Paul, Apologie des Christenthums. K

Roth 1519—1522 abgefchrieben hat, fchildert Buchwald

Chriftus und die Kirche.

Freiburg i/Br., Herder,

die Predigtweife jenes merkwürdigen Mannes und giebt

1888. (VII, 450 S. gr. 8.) M, 5.—

dann einen höchft lehrreichen und anziehenden Ueber-

Der 3. Theil des umfaffenden dreibändigen Werkes

blick über Egran’s reformatorifche Gedanken negativer

ift nun erfchienen; ‚Gott und die Natur‘, ‚Gott und die

und pofitiver Art, um endlich den principiellen Abftand

Offenbarung‘, diefe beiden Bände waren vorangegangen,

Egran’s von Luther in feiner Stellung zur Schrift und zur

Es follte in denfelben der gemeinfame Befitzftand zu-

Kirche darzulegen. — ‚Aus der Gefchichte der Kirche

erft überhaupt mit den religiöfen

„Weltanfchauungen,

und der Rittergutsherrfchaften zu Jahnishaufen‘ macht

dann mit den anderen chriftlichen

{fchliefslich Pfarrer C. G. Poetfch eine Reihe von Mit-

legt werden,

Die Linien waren auch in den erften

Confeffionen darge-

theilungen, die theils einen chronikartigen Charakter

tragen und mehr locales und familiäres Intereffe haben,

Kirche den Abfchlufs aller Wahrhei

Bänden fo gezogen, dafs man nur in der katholifchen

theils aber auch für die Culturgefchichte der letzten drei

konnte,

tsoffenbarung fehen

Aber es war dabei die ausdrückliche Aner-

Jahrhunderte werthvollen Stoff bieten.

kennung der Theilnahme an der Wahrheit auch bei den

Magdeburg.

W. Bornemann.

anderen Confeffionen ausgefprochen.

Und diefer an-

ftändige, irenifche Zug, welcher bezeugt, dafs auch heute

Laurin, Prof. Dr. Frz., Introductio in corpus juris canonici.

Tübingen noch nicht die Hochburg ultramontaner Ge-

finnung und Theologie ift, geht auch durch die hier vor-

Cum appendice brevem introductionem in corpus

liegenden Ausführung

juris civilis continente.

Freiburg i/Br., Herder, 1889.

en hindurch, welche das ganze

2281 5: 26.8.) M :4.,50:

der römifchen

Gefchütz apologetifcher Gedanken zur Verth

eidigung

irche zufammengeführt haben.

Vorftehendes Werk ift die Publication einer Vor-

Es ift eine richti

ge Bemerkung Auguftin’s, dafs die

lefung, die der Herr Verfaffer längere Zeit hindurch in | Propheten weit mehr

von dem Reiche Gottes, als dem

403

Theologifche Literaturzeitung.

1889 Nr.348;

464

perfönlichen Meffias reden.

Aber wenn fie damit die

Dafs die chriftliche Cultur, welche das Chriftenthum

religiöfen Grundgedanken und Ziele voranftellen und

der Menf{fchheit gebracht hat, der katholifchen Kirche

von deren perfönlicher und fonftiger Vermittelung erft

und nur ihr zu danken ift, wird felbftverftändlich fein

in zweiter Linie reden, wenn es uns gewifs. ift, dafs

müffen. Mit Vorliebe, wie auch fonft, wird Luther’s Ab-

Chriftus ohne das von. ihm gegründete Reich Gottes

neigung gegen die kopernikanifchen Gedanken hervorge-

nicht zu denken ift und diefes letztere auch das Endziel

hoben, während das viel härtere Widerftreben Roms

des Chriftenthums ift

11 Cor.. 1524 4.) , 10 ift ‚es;döch

milder beurtheilt wird. . Hier hat Verf. von Janffen ge-

verkehrt, diefes Reich

ottes nun einfach als die römifche

lernt.

Auch die Liebesarbeit ift nur von der römifchen

Kirche zu deuten, zu vergeffen, wie auch fie im beften

Kirche gepflegt worden. ‚Die Reformation hat zahlreiche

Fall nur eine Vermittlerin zur Errichtung des höchften

Klöfter zerftört und das Gut der Armen den Reichen

Gottesbaues ift. Doch ift diefe Anwendung des augufti-

gegeben. — Der chriftlichen Nächftenliebe wurde die

nifchen Wortes für die Exegefe des Verf.’s und für alles

uneigennützige Bethätigung und die liebevolle Hingabe

fonft überaus charakteriftifch. Wie könnte es anders fein,

unmöglich gemacht.‘ In England, das wenigftens in der

als dafs die Reformation von da aus nur als eine be-

Sklavenfrage Verdienfte haben darf, war nach Döllinger

trübende Verirrung erfcheint?

(der meift nach feinen Schriften früherer Periode ange-

Doch verfährt Verf. hier anders, als Janffen, deffen

führt wird), die Reformation ein Triumph der Reichen

‚Gefchichte des deutfchen Mittelalters‘ auf der Rückfeite

über die Armen, des Geldes über das Recht der Arbeit‘.

des Buches umfänglich angezeigt und doch in diefem

Auch Ratzinger in feiner ‚Gefchichte der kirchlichen

felbit — ihm zu Ehren fei es gefagt — trotz der Fülle

Armenpflege‘ weifs von England nur deffen fociale Schä-

von angezogener Literatur wenig genannt wird. Während

der Noth zu erwähnen.

den, nichts von der grofsen Thätigkeit zur Linderung

nämlich Janifen u. a. zu beweifen pflegt, dafs alles Gute,

was man etwa der Reformation zufchreibt, vor ihr da-

Was haben wir von diefer ganzen Apologie des

gewefen ift, eignet fich Schanz die Sätze proteftantifcher

Chriftenthums zu halten?

Dafs fie ihren Standpunkt fo

Theologen an, welche die ‚Ullmann’fchen Legenden von

weit in die Confeffion hinein verlegt, dafs fie‘ zugleich

den Reformatoren vor der Reformation‘ zerftört und die

zur Polemik gegen die andern wird,'ift der katholifchen

originale

religiöfe

Entwickelung Luther’s

behauptet

Anfchauung natürlich, Auch der evangelifche Theolog

haben,

Eben dadurch ift für den katholifchen Theo-

würde nicht unterlaffen, bei Gelegenheit den Proteftantis-

logen, der nun all den Schmutz, welchen andere gegen

mus als die rechte Form des Chriftenthums zu behaup-

Luther zufammengetragen haben, gar nicht erft in die

ten, aber er würde es nicht fo von vornherein darauf

Hand zu nehmen braucht, deffen Perfönlichkeit gerich-

anlegen, er würde es an dem Geift der Forfchung und

tef.

Denn nur, was feinen Zufammenhang mit der Tra-

Darftellung erkennen laffen, wer er ift. Und wie viel

dition behaupten kann, hat in der Kirche ein Recht.

entgeht doch damit dem römifchen Katholiken, wie

Wenn er dabei: mit Befriedigung das Zugeftändnifs von

wenig vermag er die Stimmen der neuen Zeit für fich

Proteftanten entgegennimmt, Luther habe gar nicht

reden zu laffen, wie denn z. B. von einem Leffing in der

Regel nichts weiter als fein bekanntes Urtheil über das

apoftoliiche Kirche und Lehre (?) wiederherftellen ‚. er

Verhältnifs von Schrift und Tradition angeführt wird.

habe eine neue Geftalt des Chriftenthums bringen wollen,

fo beachtet er nicht, dafs eine andere Geftalt des Chri-

Oder heifst es die neue Zeit verftehen, wenn man der

ftenthums keineswegs ein anderes Chriftenthum im evan-

römifchen Kirche zu Gute rechnet, dafs die Entdecker

gelifchen Sinn ift.

und Erfinder grofsentheils in Italien ihre Schule durchge-

Der Stoff ift in der Weife gegliedert, wie wir es in

macht haben, während der ‚proteftantifche Glaube die Phi-

derartigen polemifchen Werken gewohnt find.

ı) Die

lofophie flieht‘, fo dafs er, wo er wirklich geglaubt wird,

chriftliche Offenbarung und die kirchliche Lehrentwicke-

‚keine Poefie, keine Hiftorie, keine Philofophie aufkom-

men läfst‘? Wir wiffen, dafs wir einen grofsen Befitz an

lung, 2) das Reich Gottes, 3) die Kirche in der heiligen

Schrift, 4) die Merkmale der wahren Kirche, 5) die apo-

Wahrheit mit der anderen Kirche gemeinfam haben und

ftolifche Kirche, 6) die Einheit der Kirche, 7) die ka-

gegen die auflöfenden Mächte der Zeit zu vertheidigen

tholifche Kirche, 8) die Unfehlbarkeit der Kirche, 9) die

haben. Wir freuen uns, wenn ihr das gelingt und wehren

alleinfeligmachende Kirche, 10) die Heiligkeit der Kirche,

es ihr nicht, unter der Fahne ihres Sonderbekenntnifses

3 -Schrft und Lradition, 12). der. Primat, des h;\Petrus;

den Kampf zu führen,

Aber wenn diefe Apologetik,

13) der Primat des Papftes, ı4) die Unfehlbarkeit des

fobald fie zum dritten Bande gekommen ift, die Haupt-

Papftes, ı5) das Chriftenthum und die Cultur.

In den

waffe nicht gegen den gemeinfamen Gegner, fondern

bekannten Streitfragen in Betreff der Unfehlbarkeit wer-

gegen die andere Kirche kehrt, fo kann man diefer nicht

‚Liberius

verargen, wenn fie auch gegen die ihr von mancher

den die alten Gefichtspunkte hervorgehoben.

hat zwar die dritte firmifche Forderung, durch die Noth

Seite angepriefene Bundesgenoffin im Kampf der Zeit

gezwungen, unterfchrieben, hat aber damit das nicänifche

bedenklich wird.

Wort, nicht den orthodoxen Glauben ‚aufgegeben‘. ‚Das

Leipzig.

Hartung.

fchwankende Verhalten des Vigilius im Dreicapitelftreit

betraf nicht den Glaubensgegenftand, fondern die Per-

fonen und die Behandlungsweife derfelben‘.

‚Honorius,

deffen Fall ernfter ift,. hat correct gedacht, aber fich un-

Vogel, Stadtdiak. Jul., Geschichtstabellen für den Religions-

Allein

unterricht an höheren Lehranftalten. Berlin, H. Spamer,

gefchickt nach Monotheletenart ausgedrückt‘.

1000 (5575

gr. 8.) geb. M. —. 80.

aus der altlutherifchen Infpirationslehre. mögen die In-

fallibiliften lernen, dafs auch die assistentia divina, welche

Der Verfaffer fagt im Vorwort: die Religionslehrer

fie für den unfehlbaren Papft in Anfpruch nehmen, mit

‚brauchen für die Repetition der Schüler ein kurzge-

der suggestio rerum nothwendig auch die SUSZESHO ver-

fafstes Handbuch, welches die

eifchichtlichen

borum fordert, wenn nicht alles wieder in Frage geftellt

Thatfachen und die geficherten Refultate der wiffen-

werden {oll.

‚Erft in den trübeften Zeiten des 14. und

fchaftlichen Forfchung in ebenfo ftrenger Sichtung

wie in klarer Faffung und in möglichft überficht-

fände Zweifel an der Unfehlbarkeit des Papftes laut‘.

15. Jahrhunderts wurden in Folge der kirchlichen Mifs-

Indem ich allgemeine

licher Anordnung darbietet‘.

Seit wann find diefe ‚trüben Zeiten‘ in Tübingen vor-

Erörterungen über die Nothwendigkeit und die zweck-

über gegangen? — Uebrigens kann gerade ein fomild

mäfsigfte Anlage von Tabellen und Leitfaden für den

gefchriebenes Buch, wie das vorliegende, uns beweifen,

Religionsunterricht bei Seite. laffe, prüfe ich nur,ob die

wie der Katholik, wenn er fich felbft treu bleiben will,

vom Verf. angegebenen Merkmale auf feine eigene Ar-

jene Lehre nicht von fich weifen darf,

beit paffen. Ich mufs das in Bezug auf wefentliche Punkte

405

Theologifche Literaturzeitung.,

1880 NNB:

466

verneinen: die ‚ftrenge Sichtung‘ läfst wie ‚die klare

Ob dies Hindernifs von dem Herrn Verf. flets über-

Faffung‘ zu wünfchen übrig, und neben ‚geficherten Re-

fultaten der wiffen{chaftlichen Forfchung‘ finden fich viele

wunden ift? Ob der Gedanke an die Schülerclaffe, das

Bewufstfein, Lehrer zu fein, ftets überwunden ift?

Bei

unrichtige, unfichere und ungenaue Behauptungen. Dafür

allem unverkennbaren religiöfen und fittlichen Ernft, der

nur einige Beifpiele. Im Jahre 800 v. Chr. foll ‚Jona

alle Predigten trägt, verliert der Lefer felten die Ver-

Ninive mit dem Untergange bedrohen‘.

In der Zeit

muthung, dafs der Herr Verf. die Aufgabe der Predigt

zwifchen 588—538: ‚am Hofe zu Babylon zeichnet fich

mit der der Religionsftunde verwechfelt habe und mehr

Daniel düurch Weisheit und Frömmigkeit aus‘ u. f. w.

einen Mufterauffatz als eine Predigt zu geben beab-

Der Talmud ift ‚die heutige jüdifche Bibel‘. Die Briefe

fichtige. Daher die Neigung, mit abgelegenen Gemein-

an die Ephefer, Coloffer und an Philemon find ‚während

plätzen die Predigt und die Theile der Predigt zu begin-

der römifchen Gefangen{chaft Pauli gefchrieben‘. ‚Joh.

nen oder @ö 0ovo anzufangen, daher der gefetzliche Ton,

Marcus, ein Arzt‘ u. f. w. ‚An Stelle des Sabbats feierten

welcher felbft bei den Feftpredigten nicht verftummt,

die Chriften bald den Sonntag‘.

168 + Polykarp; ‚zu

und der fich (befonders ftark in den drei erften P

redigten)

gleicher Zeit werden die Chriften von Lyon und Vienne

nicht felten dahin fteigert,

dafs als Bedingung der Ge-

verfolgt‘. 202 + ‚Irenaeus als Märtyrer‘. Das Symbolum

meinfchaft mit Chriftus ein fittlich vollkommenes Chri-

Abostolicum, ‚welches fchon im 2. Jahrhundert feftftand‘.

ftenleben gefordert wird. Vielleicht hängt hiermit auch

‚Die Staatskirche verweltlichte‘.

1529: ‚auf dem Reichs-

die Beforgnifs zufammen,

die religiöfe

Begeifterung

tag zu Augsburg‘ u. f. w.. Bezüglich der ‚ftrengen Sich-

möchte einen zu hohen Ausdruck gewinne

n, daher die

Dämpfung derfelben zu hausbackenem Moralifiren oder

tung‘ und ‚klaren Faffung‘ vergleiche man, was über die

Franziskaner und Dominikaner gefagt wird. Von Boni-

die Verzerrung derfelben zu Sentimentalitäten; wie denn

fatius VIII. wird nichts anderes berichtet als: ‚1303 + Papft

in der 2,, 3., 6. Predigt der gute Lortzing uns in den

Bonifatius VIIL; unter ihm tritt eine Verweltlichung und

Ohren klingt: o felig, o felig, ein Kind noch zu fein, in

Entfittlichung des päpftlichen Hofes ein‘, Duns Skotus

der Charfreitagspredigt Weinerlichkeit mit hochtrabendem

wird nur mit den Worten charakterifirt: ‚(Subtilis); Lehrer

Belehrungseifer wechfelt, und in den Ofterpredigten die

n

zu Oxford und Köln; er verlangte unbedingte Unterwer-

Bedeutung der Auferftehung Chrifti uns verhüllt bleibt.

fung unter die Wahrheit der Kirchenlehre; feine Anhänger

Aber auch Schülern gegenüber, auch in Mufterauffätzen

heifsen Skotiften‘.

Von Auguftin heifst es: 354—430

follten doch falfche Zeichnungen vermieden werden, wie

Auguftinus, Bifchof von Hippo regius, zu Tagafte in Nu-

wir fie S. 16 in den ‚frommen Chriften‘ finden, wo die

midien geboren und in Carthago gebildet, hielt fich in

peinlichfte Aengftlichkeit in der Beobachtung jedes ihrer

der Jugend zu den Zerftörern der Sitte. Durch feine treue

Schritte als Vollkommenheit gepriefen wird, oder S. 11 3i

Mutter Monika zum Studium der Bibel geführt, wurde

wo die wirkliche Anhänglichkeit der Kinder an ihre heim-

er plötzlich bekehrt (durch Röm. 13, 13)‘ u. f. w.

gegangenen Eltern daran erkannt werden {oll, dafs fie im

Diefe Beifpiele mögen genügen. Dafs bei den Zahlen

Lauf der Jahre an deren Todestag immer ftill und in fich

nicht blofs kurze andeutende Worte, fondern ganze Sätze

gekehrt find, oder die Wahrheit und Echtheit der Zu-

ftehen, ift für Tabellen kein Vorzug. Die Thatfache, dafs

neigung der Eltern zu ihren verblichenen Kindern daran,

ein Abrifs der Bibelkunde und der altteftamentlichen Ge-

dafs fıe alljährlich an den Sterbetagen derfelben ein

fchichte hier mit der Kirchengefchichte verbunden ift zu

Zeichen der Trauer an fich tragen. Das ift doch nicht

einem chronologifch geordneten Ganzen, kennzeichnet

evangelifches Chriftenthum!

An andern grundlofen Be-

der Verf. mit dem merkwürdigen Satze: ‚die folgenden

hauptungen ift daneben kein Mangel. S.29 wird fieges-

Heilsgefchichtstabellen (!) umfaffen in zufammenhängen-

gewifs die Frage aufgeworfen: ‚Wo liefsen fich Erfchein-

den Zeittafeln die ganze Heilsgefchichte, alfo Bibel-

ungen nachweifen, welche das güt

ige Walten Gottes in

kunde,KirchengefchichteundDogmengef(chichte‘.

den Schatten ftellten?‘ und S. 122 erfahren wir, dafs unfer

f

Alfo

Bibelkunde, Kirchengefchichte und Dogmenge-

Zeitgeift fich _ als der Geift bezeichnen läfst, der alles

fchichte find . Theile der ‚Heilsgefchichte‘?! Auch ein

verneint u. f. w.; auch die Behauptung rechnen wir da-

als Anhang beigegebener ‚Kirchengefchichts-Kalender‘

macht durch die fonderbare Auswahl und Zufammen-

hin, dafs für den, der die Sündlofigkeit Jefu für wahr

halte, es nur folgerichtig fei, nicht daran zu zweifeln, dafs

ftellung der Daten einen wunderlichen Eindruck, Das

Jefus von den Todten auferftanden fei und warum? nun,

Büchlein ift nur, wenn es gründlich verbeffert wird, brauch-

weil das Eine fo unbegreiflich ift, wie das Andere!. Der-

bar.

Vorläufig wird es {fchwerlich eine Lücke in der

artige logifche Kühnheiten find leider

nicht ganz felten.

Literatur für den Religionsunterricht fachgemäfs ausfüllen

Auch mit der Form der P

redigt können wir uns nicht

oder den beftehenden Mängeln wirklich abhelfen. Es

einverftanden erklären.

Die Partition läfst fich wohl

wäre alfo beffer überhaupt nicht veröffentlicht worden.

meiftens rechtfertigen; allein der Eindruck der Willkür

W. Bornemann.

wird ftets dadurch hervorgerufen,

Magdeburg.

dafs der Prediger die

Theile erft im Laufe der Predigt

nicht von vornherein einen

namhaft macht, alfo

Trümpert, Gymn.-Relig.-Lehr. fr. Pfr., Rud., Predigten.

UVeberblick ermöglicht. Man

Darmftadt, Bergfiraefser, 1888. (VIIL,27 1 S.gr.8.) M. 3.—

kann darüber ftreiten, ob

Thema und Theile genannt

werden müffen; werden fie aber genannt, fo haben fıe

‚Nächft der fteten Läuterung und Hebung des eige-

am Anfang der Predigt ihren Platz.

Doch vielleicht

nen Wefens kenne ich keine höhere Lebensaufgabe, als

_ hängt die Weife des Herrn Verf.’s mit einem tieferen Mangel

die Mitarbeit an der religiöfen Erbauung und fittlichen

Förderung evangelifcher Chriften‘, fchreibt der Herr Verf.

zufammen, dem der Concentration, mit dem Wunfche,

im Vorwort; darum predige er auch als Gymn.-Lehrer

multa zu fagen; dadurch zerfliefsen die Gedanken, und

der Zeugnifscharakter der Predigt kommt nicht zum Vor-

oft. Begeiftert für das geiftliche Amt, erftrebe er, wirk-

fchein. Vielleicht thut der Herr Verf. wohl,

folange er

liche Gemeindepredigten, erbaulich für alle, zu halten;

Lehrer ift, feinen Predigteifer zu befchränke

; tritts er

die Hauptfache fei ihm dabei die klare Darftellung re-

wieder ins Pfarramt, wohin er fich fehnt, fo wünfchen

ligiöfer und fittlicher Wahrheiten. Ob ihm die Aufgabe

wir ihm eine einfache kerni

ge Landgemeinde, die feiner

gelungen fei, darüber würden die Urtheile über diefe Samm-

Be

geifterung für’s geiftliche Amt die richtige Bahn weifen

lung ihn belehren.

kann.

Für einen Gymnafiallehrer, der das Predigen nur als

Die Sammlung ift in Druck und Pa

Liebhaberei betreiben kann, ift die Aufgabe in der That

ausgeftattet; Druckfehler find kaum vorhan

pier vorzüglich

den; nur S, 113—

Gemeinde und die berufliche Gewohnheit zu dociren wird

nicht leicht; es fehlt ihm die lebendige Fühlung mit der

120 fteht Joh. 16, 30 ftatt Joh. ı9, 30.

Marburg.

Achelis.

als ftets zu überwindendes Hindernifs fich geltend machen.

M

467

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 18.

468

'Knipfer, Kirchenr. Superint, J., Persönliche Frömmigkeit und

im Widerfpruch mit Luther als Erfüllung eines (ftatutari-

kirchlicher Gemeinsinn.

fchen Gebotes, als Vorausfetzung für alle kirchliche Ein-

Vortrag,

gehalten auf der

Thüringer kirchlichen Konferenz am 6. Mai 1889 in

wirkung, darum als Grundlage aller Frömmigkeit, ja als

Kahla.

Gotha, Schloefsmann, 1889.

(38.19 281 80)

mit der letzteren identifch darftellt, mit den zuerft er-

wähnten Sätzen vereinigen kann. Unfäglich traurig aber

M. —.80.

ift es, dafs ein hochgeftellter evangelifcher Geiftlicher

Mangel an kirchlichem Gemeinfinn ift eins der haupt-

unter dem Beifall einer grofsen kirchlichen Verfammlung

Tächlichften Gebrechen, unter denen die evangelifche

Luther’s Anfchauung von der Kirche grundfätzlich ver-

Kirche heute leidet.

leugnen und dabei noch meinen kann, mit dem Refor-

Erweckt fo fchon der Gegenftand

mator übereinzuftimmen. Luther ift nun einmal fo ‚phan-

diefes Vortrags Intereffe, fo wird dasfelbe noch dadurch

gefteigert, dafs er auf der Thüringer kirchlichen Konferenz

taftifch‘ gewefen, er hat, deutfch gefagt, fo viel Glauben

gehalten und auf Verlangen gedruckt worden ift. Man

befelfen, um die Ueberwindung der ftaatsartigen römi-

darf alfo annehmen, dafs er die Anfchauungen eines

fchen Kirche und alles Heil nicht von einer analogen

gröfseren kirchlichen Kreifes ausfpricht, mithin fympto-

Inftitution, fondern von dem Wort zu erwarten, das an

matifche Bedeutung hat.

Da ift denn-freilich zunächft

keine Organifation gebunden ift und weit über fie hin-

zu bedauern,

dafs

der Verf.. mit keiner Silbe den

ausgreift, für das alle Organifation nur eins der Mittel {ei-

ner Wirkfamkeit ift. Und wenn in der Reformationszeit

Mangel an kirchlichem Gemeinfinn berührt, welcher fich

in der Parteifucht zeigt, die die Grenzen der Gläubigkeit

zur Erfüllung der Chriftenpflicht an dem armen Volke

mit denen der eigenen kirchlichen Partei oder theologi-

und der nachwachfenden Jugend der Nothbau einer ftaat-

fchen Richtung zufammenfallen läfst und auch den dring-

lich _ befeftigten kirchlichen Erziehungsanftalt fich auch

endften Aufgaben gegenüber fich nicht zur Arbeits- und

für Luther: als ein zur Zeit unabweisbares Mittel heraus-

Kampfesgemeinfchaft mit den Anhängern anderer Par-

ftellte, fo ift es doch nichts weniger als feine urfprüng-

teien und Richtungen. entichliefsen kann, fondern. fich

liche reformatorifche Abficht gewefen, eine folche In-

nur auf die ‚äufsere Kirchlichkeit‘ befchränkt.

Immerhin

ftitution zu ‚gründen‘ 1).

Zu diefer theils unklaren, theils falfchen Anfchauung

hinfichtlich deren viel zu wünfchen und zu beffern ift.

ift auch diefe letztere eine wichtige Sache und eine folche,

von der Bedeutung der Kirchlichkeit kommt noch, dafs

Nur mufs man vor allem darüber klar fein, welchen Werth

der Verf. :die Hauptfchuld der gegenwärtig verbreite-

fie im Vergleich mit andern Bethätigungen chriftlicher

ten Unkirchlichkeit in dem „Ihr habt nicht gewollt‘ er-

Frömmigkeit gemäfs der evangelifchen Anfchauung von

blickt, und für die Kirche nur eine Mitfchuld zugefteht,

der Kirche hat. Aber hieran fehlt es dem Verf. in geradezu

fofern auch die Diener und amtlichen Organe der Kirche

betrübender Weife.

Im weiteren Verlaufe kommen ja

von mancherlei Verfäumnifsen und Unterlaffungsfünden

nicht freizufprechen find, S. 28. Er verräth weder eine

evangelifche Gedanken zum Durchbruch, wie der, dafs

Ahnung davon, dafs der Mangel an wirklichem Gemeinde-

die Kirchlickeit des gefetzlichen Zwanges erledigt den

Charakter perfönlichen, freien und verantwortungsvollen

leben mit dem Wegfall des gefetzlichen Zwangs den In-

fittlichen Handelns tragen müffe, S. 13, und dafs es das

dividualismus entbinden mufste, noch zieht er in Erwäg-

Gemeinfchaftsbedürfnifs gefunder chriftlicher Frömmig-

ung, ob auch die Predigt und Unterricht leitende Theo-

keit sei, aus dem fie entfpringen müffe S, 24. 33. Aber im

logie fo geartet gewefen ift und ift, dafs fie die freie

Vordergrunde {fteht bei ihm eine ganz andere Anfchauung,

UVeberzeugung begründen konnte, die allein Heimaths-

die einfach romanifirend ift und als deren Grundlage

gefühl in der Kirche zu geben vermag. Wer fo wenig

ein romanifirender Kirchenbegriff zu Tage tritt.

‚Die

Verftändnifs dafür hat, wie aufrichtigen Zweiflern unter

den unkirchlichen Gebildeten unferer Tage zu Muthe ift

nächfte Forderung, die an jedes Glied der Kirche ge-

fteilt werden mufs ... geht auf Bethätigung des kirchlichen

und was fie fern hält, wer ihren Nöthen gegenüber nichts

Gemeinfinns durch ein äufserlich correctes kirchliches

von dem Geifte verräth, in welchem Chriftus es verftan-

Verhalten‘, S. 4. ‚Die Kirchlichkeit bietet ihr (der Kirche)

den hat,. das glimmende Docht nicht auszulöfchen, der

allein die Mittel und Möglichkeit, ihre Angehörigen auf

hat kein Recht, fein Gerichtswort auf unfere Zeit anzu-

geordnetem Wege, ohne Zuhilfenahme fremdartiger, dem

wenden.

Und dabei hat der Verf. zu der Kraft der

weltlichen Lebensgebiete entlehnter Künfte und Betriebs-

traditionellen Lehrweife fo wenig Zutrauen, dafs er da-

methoden, nach rein kirchlichen Rückfichten regelmäfsig

von redet, wie viele Neuconfirmirte den Kopf mit. aller-

hand Begriffsbeftimmungen und Lehrfätzen angefüllt

und wirkfam zu verforgen, zufammenzuhalten und für den

Bau des Reiches Gottes zu gewinnen und zu befähigen‘,

haben, von denen fie in ihrem ganzen Leben kaum je-

S.8.‘ ‚Ehe fpecififch religiöfes d. i. chriftliches Leben ge-

mals wieder ein Sterbenswörtchen zu hören bekommen,

pflegt werden kann, mufs es zuvor gepflanzt werden und

S. 36. Aber er vermifst nun nicht, dafs ihnen das Evan-

das ift ausfchliefslich Sache der Kirche‘, S. 24.

‚Die

gelium nicht fo gelehrt ift, wie es die Kraft und die Regel

organifirte Kirche

. bildet .. den einzigen feften .und

lebendi

en, ebenfo perfönlichen wie von Gemeinfinn er-

geficherten Halt, welchen das Chriftenthum überhaupt hat.

füllten

C

hriftenlebens ift, fondern dafs ihnen ‚das Alller-

Sie ift das Ganze‘, S. 26. ‚Dazu war Luther jedenfalls

nächfteund Nothwendigfte, die genauere Bekanntfchaft

nicht phantaftifch genug, um der gefchichtlichen ftaats-

mit den kirchlichen Rechten und Pflichten, Sitten und

artig verfafsten römifchen Kirche nichts weiter als eine in

Gebräuchen, facramentlichen und liturgifchen Handlun-

der abftracten Einheit des religiöfen Gedankens gehaltene

gen, an denen fie fortan mit Bewufstfein theilnehmen

Gemeinfchaft gegenüberzuftellen und von einem derartigen

follen, ein völlig unbekanntes Land geblieben ift‘. Wenn

blutlofen Traumgebilde das Heil zu erwarten. Luther wollte

wirklich die Anfchauungen des Verf,’s in weiteren Kreifen

vielmehr eine wirkliche, nach Lehre, Bekenntnifs und

getheilt werden, dann werden wir noch lange auf die

Cultus verfafste, zur Wirkfamkeit nach aufsen verfafste

fo _ nöthige Hebung der Kirchlichkeit warten müffen.

kirchliche Inftitution gründen‘, S. 6. ‚Zunächft fteht hinter

Giefsen.

J. Gottfchick.

dem Kirchenbefuch ausnahmslos für jedes Gemeindeglied

VE e

der kategorifche Imperativ des dritten Gebots: Du {follft‘,

S. 32. ‚Das Chriftenthum der meiften einfachen und un-

1) Schlimme Unkenntnifs veräth

es auch, dafs der Verf, die paffıve

gelehrten Chriftenleute befteht aber hauptfächlich in ihrer

Heiligkeit, die nach Luther den Gli

edern der Kirche eignet, S. 5 auf die

kirchlichen Sitte‘, S. 35 %.

Es ift unbegreiflich, wie

Nichtgläubigen und nur auf fie bezi

eht,

der Verf. diefe Sätze, in denen er die äufsere Kirchlichkeit

Rechnung des Recenfenten.

I) Die Hervorhebung einzelner Worte durch den Druck kommt auf

NrnH38.

469

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26, Sp. 469—471).

Präparatio

um Buche Hivb mit den

Braun, Über das konfeffionelle Element in der Predigt (‚Halte was du

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Dr A

nötigen die

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erfeßung und das

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haft‘ XII, 6, März 1889, S. 245—254).

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erleichternden AUnmerkungen.

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Iage. HerauZgegeben von . Anbekannft,

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]

Potz, Angeregtes zur Anregung [Behandelt den Schlufs der Predigt]

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}

(‚Halte was du haft‘ XII, 7, April 1889, S. 313—316).

E

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Er{fcheint

Preis

alle ı14 Tage.

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

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21. September 1889.

14. Jahrga

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Kirchenie;éii«on‚ Calwer, I Lig kKrüger).

Graffchaft Oldenburg-Delmenhorft und der

Herrmann, Die Gewifsheit des Glaubens und

Parallel-Bibel, 3 Bde. (Schmiedel).

Herrfchaft Jever (Kawerau).

die Freiheit der Theologie, 2, Aufl. (Lobftein).

Meyer, Kritifch-exegetifcher Kommentar, 15.

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8. Aufl. (Achelis),

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Kirchenlexikoﬂ‚ Calwer. Theologifches Handwörterbuch,

einen Seite eine Werthfchätzung des

Luthertextes,

illuftriert.

Unter Mitwirkg. v. Hofpred. Dr. F. Braun,

welche eine gewiflfe Abneigung gegen d

effen Revifion

deutlich erkennen läfst, auf der an

Diak. J. Eitle, Diak. Th. Hermann etc., red. von Diak.

Streben, den wirklichen Sinn des B

ibelwortes ohne Vor-

dern das energifche

Lic. P. Zeller.. (In 16.Lfgn.) 1. Lfg. Calw, Vereins-

buchhandlung, 1889. (128 S. Lex.-8.) M. I. —

eingenommenheit zu ermitteln und anzugeben, Wenn

die Vorrede diefe beiden Intereffen dadurch mit ein-

Da diefe Fortfetzung des ‚Bibellexikons‘ fich auf

ander ausgeföhnt glaubt, dafs die neue Ueb

erfetzung

einem Gebiet bewegt, auf dem die ‚Anwendung der

die Vorzüge des Luthertextes,

insbefondere feine viel-

hiftorifchen Kritik‘ nicht verpönt ift, fo fällt die Ein-

fache fachliche Richtigkeit und geiftvolle Originalität

fchränkung des günftigen Urtheils, welche bei der Be-

trotz Mangel an Worttreue, erft recht ins Licht ftellen

fprechung des BL. gemacht werden mufste (f, diefe Ztg.

werde, fo wird fich dies wohl als irrig erweifen. An

1885, Sp. 50), für die neue Publication weg. Unter Weg-

Stellen wie Pf. 73, 25f. mag es der Fall fein, ebenfo

laffung des gefammten biblifchen Stoffes bietet das C. K.

Gen. 30, 33, hier freilich nur durch die Schuld d

er ganz

uns eine ‚Darftellung alles deffen, was die chriftliche

unverftändlichen neuen Wiedergabe:

‚und ausfagen wird

Kirche von ihrem Anfang ‚an.bisheute gelehrt und er-

über mich künftig meine Rechtlichkeit, wenn Du kommft

lebt, worin und wofür fie gearbeitet, was fie erlitten und

über meinen Lohn vor Dir‘.

An taufend’ andern Stellen

erfahren hat.

Es möchte kurze und doch möglichft ge-

wird der Lefer trotz alles fetteren Drucks der linken

naue und zuverläffige Auskunft geben über alles, worüber

Columne nichts erfehen können als di

falfch Luther überfetzt hat. Um nic

es, wie grofsartig

der Theologe fich gelegentlich zu orientiren wünfchen

Diefen Zweck erfüllt das Buch vollkommen.

Es

ht. mifsverftanden

mag‘.

zu werden, müffen wir hier wohl hinzufügen, dafs uns

ift nicht überflüffig, weder neben Holtzmann-Zöpffel’s

nichts ferner liegt, als ihm hieraus einen Vorwurf zu

Lexikon noch neben Herzog’s Encyklopädie.

Ein Vor-

machen.

Aber wir können nicht umh

in, gerade in der

zug feiner Anlage dem letzteren gegenüber ift, dafs eine

unerbittlichen Aufzeigung diefer Th

grofse: Reihe von: Gegenftänden in eigenen Artikeln zu-

werth des Unternehmens zu erblic

ken,

atfache den Haupt-

fammenfaffend behandelt wird, die man bei H. mit

trotz der dadurch herbeigeführten Erhöhu

und vermögen

fehr; mäfsi

ng des übrigens

fuchen mufs.

Hülfe des Generalregifters {ich erft mühfam zufammen-

durchaus

gen Preifes die Beifügung d

es Luthertextes

So, aufser vielen Namen von Theologen

5

nicht als überflüfig zu bedauern.

Um fo

u. f. w. die Befprechung der ariftotelifchen Philofophie

weniger, als gerade fie dem Werke

den Eingang ver-

und ihres Einfluffes auf die chriftliche Theologie im

fchaffen wird, den es ohne

fe bei noch weit gröfserer

Artikel Ariftoteles, der Artikel Allegorifche Schrifter-

Vollkommenheit nicht finden

würde,

Weit mehr als der

klärung, die ausführlichen Artikel zur Gefchichte und

untaugliche ‚kleine de Wette‘

Geographie der Mifion. Eingehend wird auch die Secten-

verdient die Parallelbibel

behördliche Empfehlung; ja wi

r möchten wünfchen, dafs

gefchichte berückfichtigt.

Verhältnifsmäfsig ausführlich

fie auf Aerarkoften : angefcha

fft werden dürfte.

Dann

find die dogmengefchichtlichen Artikel und es zeugt von

würden viele Geiftlich

e erfahren, was wirklich in der

der gefunden Auffaffung ihres Verfaffers (Diakonus Eitle

Bibel‘ fteht, und fıch i

n der bequemen Beruhigung beim

in Balingen), dafs er Harnack’s Dogmengefchichte nicht

Luthertexte

doch vielleicht manchmal ftören laffen.

nur citirt, fondern auch benutzt.

Ebenfofehr i

Giefsen.

f{t das Werk {elbftverftändlich denen zu

Guftav Krüger.

mächtig find,

empfehlen, welche der Grundfp

rachen der Bibel nicht

fofern fie nur einigermafsen. zur Ver-

Parallel-Bibel oder die heilige Schrift Alten und Neuen Tefta-

&E

gleichung verfc

hiedener Lesarten und

zur Beobachtung

ments in der Verdeutfchung durch Dr. Martin Luther

von textkritifchen Zeichen

etc. Neigung haben. In erfter

nach der Originalausgabe von 1545 mit nebenftehender

Linie denken wir dabei an

die Volksfc

hullehrer, natür-

lich mit dem Wunfche, dafs fie den K

indern nicht viel

wortgetreuer Ueberfetzung nach dem Grundtext. 3

von der Unrichti

Bde. Gütersloh, Bertelsmann, 1887/88.

(VIIL, 941;

fondern ‚diefelbe

gkeit der lutherifchen Bibel fprechen,

ı durch Erklärung ftillfichweigend be-

VI, 725 u. XV, 532 S. gr. 8.) M. ı2. —; in ı Bd. geb.

feitigen möchten.

M. ı5: —3 in’3 Bde. geb.”M, 17. —

Ueber.die Einrichtun

g des Werks nur noch Folgen-

des- Ueberfetzt ift im A.

.

der fogenannte mafforethifche

Zweigefpalten wie der Druck des Werkes ift das

Text, im N.T. der von Tifche

ndorf-

Intereffe, dem es feine Entftehung verdankt. Auf der

Lesarten, auch Conjecturen ode

Gebhardt; a Weichende

473

r Textverderbnifse find

474

475

Theologifche Literaturzeitung. 1889.4 Nr. 19.

476

E

e

—— B

neben Ueberfetzungén Anderer in einer Randfpalte

ı Dingen.

Wer Toll Gich*merken, /dafs ‚ü(ach)af L eine

rechts berückfichtigt, während die linke revidirte Pa-

_ andere Lesart bedeutet, die in Handfchriften bezeugt ift,

rallelftellen und die Abweichungen der älteren Ueber-

‚„mi(it) a. L.‘ dagegen. eine,. die nur vermuthet .wird?

e

So gut wie Num. 24,4 war auch 24,16 ‚enthüllter Augen‘

fetzungen Luthers und im N, T. der Hallefchen Revifion

von dem Text von 1545 enthält. Unächte Stellen fowie

und nicht der Sing, zu fetzen; wenn einmal Gen. 3,14,

Abweichungen des zu Grunde gelegten Textes von

dann auch 3,11 ‚bift‘ in Perlfchrift, desgl. ‚ift“

1: 40O

Luthers Vorlage find durch Zeichen kenntlich gemacht,

8, 4, I1I, I2 nicht blofs je ı, fondern je 2 Mal.. Während

durch Perlfchrift Wörter, die in der Ueberfetzung nöthig

wegen übertriebenen Strebens nach Wörtlichkeit Röm. 3,25

waren, ohne im Grundtext ein eignes Aequivalent zu

|

ün E

Gott Chriftum vorftellt und Eph. 4,17 notirt wird, dafs

haben.

Die Ueberfetzung verzichtet auf Gefälligkeit

#9vn eigentlich Nationen bedeute, ift das fchwierige y«o

und will nur treu und in 2. Linie auch lesbar fein. Der

I Kor. 11,9 einfach übergangen; während Gen. ı2,1 als

E n

Luthertext wird nur fachlich nach. der Ausgabe von

genauere Ueberfetzung ‚gehe du für dich‘ am Rande an-

1545 geboten, fprachlich in der Modernifirung, die er

gegeben ift, fteht 12,2 nachläffig: ‚und du wirft ein

allmählich in den Ausgaben der Bibelanftalten 'erhalten

Degen: , fein‘,

Ganz irrige Vorftellungen erweckt die

hat.

Dabei find ftarke Archaismen ftehen geblieben.

wörtliche Erklärung zu Hof. 9,1: ‚von über deinem Gott

Doch {fchadet dies hier weniger, da fıe in der Parallel-

weg‘.

Amos 8,8 ift zwar das zweimalige ‚wie der Nil‘

columne ihre Erklärung finden.

Der Luthertext ift da-

und 5,26 die Form ‚Kaivan‘ abgefehen von v ftatt w

durch hergeftellt worden, dafs man einen Druck einer

fehr zu billigen, aber nicht ohne die Bemerkung, dafs

fie auf veränderter Punctation beruhen. Das Deut, 18, 15

heutigen Bibelgefellfchaft nach Bindfeil’s und Niemeyer’s

Neudruck der Ausgabe letzter Hand durchcorrigirt hat,

fodafs nach Ver-

fehr mit Recht eingefchaltete ‚mmer wieder‘ mufste auch

Einen

und zwar anfangs etwas forglos,

18, 18 ftehen;

ebendafelbft ‚ihnen‘ ftatt ‚ihm“,

fchärfung der Grundfätze während des Drucks eine

ruhenden Löwen hütet man fich wohl eher aufzureizen

lange Lifte von Verbefferungen zum I. Bande nöthig

wie Num. 24, 9 als aufzutreiben wie Gen. 49,9. Zur

wurde.

Auch fonft find die Druckfehlerverzeichnifse

Abgefchmacktheit führt die wörtliche Ueberfetzung in

zum I. und 3. Band ziemlich umfänglich, während zum

‚Jehova .Gott‘- Gen. 2f.;-und „ein Männlein und ein

2, Band gar keins vorliegt.

Die Apokryphen find weg-

Weiblein‘ hätten wir 7, 16 bei den Thieren der Arche

ebenfowenig erwartet wie ‚ihnen felbft‘ Röm. 2, 14 ftatt

gelaffen, weil bei ihnen eine doppelte Ueberfetzung

‚denn doch ein Luxus‘ gewefen wäre.

Waifen laffen‘.

‚fich felbft‘ oder Joh. ı4, 18: ‚ich werde euch nicht

Bei Beurtheilung der eigentlichen Arbeit des Heraus-

Man frage nur einmal nach, wie Schul-

gebers, Dekan Schmoller in Derendingen, der von

kinder dies verftehen.

einigen andern württembergifchen Theologen unterftützt

Einiges fachlich Befremdliche müffen wir doch noch

worden ift, haben wir im Grofsen und Ganzen die neue

anführen.

‚Gerechtfprechen‘ erfcheint regelmäfsig als

Ueberfetzung als werthvoll und zuverläffig anzuerkennen.

andere Ueberfetzung neben ‚rechtfertigen‘,

und für

Freilich können wir nicht verhehlen, dafs wir unfre

&dxodlvrowiıs Röm. 3, 24 ‚Loskaufung‘ nur am Rand, im

Text ‚Erlöfung‘.

Eine Reihe anfprechender Conjecturen

obige rückhaltlofe Empfehlung des Werkes doch nur

von Wellhaufen, Kuenen und anderen Neueren,

nac

in Ermangelung eines Befferen ausgefprochen haben;

welchen wir fuchten, haben wir nicht berückfichtigt

denn im Einzelnen giebt es ziemlich viel auszufetzen.

Wir fprechen dabei gar nicht von der Auswahl unter

gefunden, aber auch nicht die von Knobel und Aelteren

den vorhandenen Deutungen jeder Stelle, fondern nur

zu Num. 24, 19 und zu M® 24, 17. Höchft erfreulich

von Dingen, über die es Meinungsverfchiedenheiten kaum

ift . es, ‚dafs ‚Sach. 6, 13 im Text fteht.:: ‚es‘, und. nur ‚am

geben kann, insbefondere von Mangel an Genauigkeit,

Rande: ‚er wird ein Priefter fein auf feinem Thron‘.

die doch die ganze Anlage :des Werks in fo hohem

Allein dies ift doch nur eine Halbheit ohne die Les-

art der LXX: ‚zu feiner Rechten‘.

Je mehr wir uns

Mafse verfpricht.

Eine lange Lifte, die fich Niemand

merken kann, zählt die Zeichen auf, durch welche die

freuen, dafs berühmte altteftamentliche ‚Weisfagungen‘ mit

hebräifche Schreibung der Eigennamen an ihrer deut-

ihren Anführungen im N.T. nicht conformirt find und

fchen Form kenntlich gemacht wird. Ein e fteht für

z. B. Hebr. ı, 9 vor ‚Gott‘ ein Komma fteht, Pf. 45, 8

hebr. a, wenn es einen Strich, für i, wenn es einen

nicht, defto lebhafter bedauern wir es, dafs eine übel

Punkt unter fich hat, ein fettes e, z. B. das letzte in

angebrachte Wörtlichkeit Hebr. 2, 6 die Deutung des

‚Jerufalem‘, das übrigens Niemand von einem gewöhn-

8. Pfalms auf Chriftus fernhält: ‚was ift .

ein Sohn des

lichen unterfcheiden wird, bezeichnet hebr.ai. Jehova wird

Menf{chen ,

dafs du auf ihn hinblickft?‘ Geradezu be-

ftets mit einem Strich unter dem e, 2 Punkten unter dem

troffen aber waren wir, Jef. 7, I4 ohne jede Bemerkung

Dafs uns dies

a und einem 'o in Perlfchrift gedruckt.

Aber warum

zu lefen: ‚Die Jungfrau wird fchwanger werden‘, Das

gefchmacklos fcheint, ift Nebenfache.,

Bedenklichfte jedoch ift, dafs wir alle diefe Anftöfse

fteht dann Gen. 4,18 Mahujael mit a und ohne den

nicht etwa nach langem Suchen, fondern binnen kurzer

Strich über h, der das Cheth bezeichnet und den doch

Zeit beim blofsen Blättern gefunden haben,

Methufalah hat? Warum ift hier das Schin durch einen

Jena.

Paul Wilh. Schmiedel.,

Strich über dem f bezeichnet, während Methufchael und

Enofch gefchrieben wird? Ebenfo willkürlich fteht Jered,

aber Lamech und Habel mit 2 Punkten unter dem a,

Meyer, Dr. Heinr. Aug. Wilh., Kritisch exegetischer Kom-

während doch Luther wie:LXX auch Jared mit a fchrieb.

mentar über das Neue Testament. ı5. Abth. Göttingen,

Diefelben 2 Punkte vertreten dann in Kanaan das Schwa

Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl:, 1888. (gr. 8.) M. 3.40.

wie in Lamech das Segol.

Und eine gleiche Halbheit

Inhalt: Kritifch exegetifches Handbuch über den Brief des Jaco-

wie Habel ift Heva (mit unterftrichenem e). Dafs man in

bus

Jisreel die-beiden e getrennt fprechen foll, ift durch nichts

5. Aufl,, neu bearb. von Prof, Willib. Beyfchlag. (VIII,

angedeutet, und in Mahalaleel müfste das erfte in Perl-

240 S.)

fchrift gedruckt fein. Aber nachdem dies nun mit dem

Wie die erfte von Beyfchlag unternommene Neube-

arbeitun

des Huther’fchen Commentars über den Ja-

2. in Rebeka gefchehen ift, wie wird der arme Bibellefer

diefen Namen betonen, da Tonzeichen nur für wenige

kobusbrief allerfeits mit Freuden begrüfst worden ift, fo

Namen daftehen, darunter im Abkürzungsverzeichnifs das

kann auch diefe neue Auflage der ‚günftigften Aufnahme

falfche in Jech&sqel? Oder was denkt er fich Gen. ı2, 6

gewifs fein.

Beyfchlag hat es meifterhaft verftanden,

bei der Terebinthe Mores (ohne. Apoftroph)? Ebenda-

unter rückfichtsvoller Schonung der Arbeit Huther’s die

felbft ift die genaue Wiedergabe von Sichem Schek-hem

oft trockenen Ausführungen lebensvoller zu geftalten

abgetheilt.

Doch kommen wir zu mehr

inhaltlichen

und dadurch die Lectüre des Buches um vwieles geniefs-

iteraturzeitung.

1889. Nr. 19.

478

477

E n

C

T?1eologifche ‚

Arnr

i

3. ed. revised and enlarged.

New York, Funk &

barer zu machen,

Nicht minder i er darauf bedacht

gewefen, durch e

ingehende Berückfichtigun

g der inzwi-

Wagnalls, 1889.

CO 82550 gruß)

fchen über

den

Brief erfchienenen Abhandlungen das

2. Taylor, C., D. D., An essay on the theology of the Didache

Werk auf der Höhe der Zeit zu erhalten.

with the Greek text, forming an appendix to two

Waren bei der erften Neubearbeitung mehrere voll-

lectures on the teaching of the twelve apostles. Cam-

ftändige Comme

ntare über den Jakobusbrief neu zu ver-

bridge, Deighton, Bell & Co., 1889. (32 S. 8.) 1s. 6d.

gleichen, fo handelte

es fich jetzt lediglich darum, einige

die fogen. Einleitungs

fragen behandelnden Auffätze (von

Schaff’s bekannte vortreffliche Monographie über die

Holtzmann, Klöpper,

v. Soden u. A.) zu prüfen und fic

Didache liegt nun in 3. Ausgabe vor — ein Beweis, wie

mit ihnen auseinanderzufetzen

.

Infolge deffen hat nur

ftark das Intereffe für das ‚Oldest Church Manual‘ ift.

die Einleitung hier und

da wic

htige Zufätze und Ergän-

Schaff hat eine kritifche Ueberficht über die Literatur von

d die Detail-Exegefe im wefent-

1886—1888 hinzugefügt (p. 307—320) und einige kleine

zungen erfahren, währen

ift. Um den Umfang des

Aenderungen im Text vorgenommen,

Im Wefentlichen

lichen unverändert geblieben

hat der Verf. mit Recht die

ift die neue Auflage eine unveränderte.

Buches nicht z

u vermehren,

meiften Verweifungen

Huther’s auf die Erklärungen von

Taylor hat feinen ‚7wo lectures on the Teaching“ eine

J. P. Lange geftrichen,

fofern letztere den Lefer nur zum

ebenfo anziehende als werthvolle Unterfuchung über die

Lachen reizten, hingeg

en zur Löfung der betr. Fragen

Theologie der Didache beigegeben, in welcher er auf

nichts beitrugen.

Grund einer eingehenden Erwägung einiger Stellen in

en Verfuche, den Jakobusbrief in

der Schrift (c. 8—11. 15. 16) zu dem Ergebnifs kommt,

Gegen die erneut

dafs der Verfaffer diefelbe Stellung zum A.T. einnimmt

das 2. nach

chriftliche

Jahrhundert zu verlegen, verhält

wie Juftin, deffen Dialog in vieler Hinficht als ein Com-

fich Beyfchlag

durchaus ablehnend. Die Polemik gegen

mentar zu der Didache betrachtet werden kann.

Die

alte und neue von den

Gegnern

vorgebrachte Argumente

ift kurz und {fchlagfertig. Der

Verf. fieht die von ihm

Nachweifungen Taylor’s — auch in Bezug auf die Vor-

bisher einge

nommene Pofition in kein

em Punkte er-

ftellungen von Chriftus, die der Verf. gehegt hat — find

Ichufert Or

hält nach wie vor den Jakobusbrief für das

Mufterftücke einer feinen und gründlichen Unterfuchung

ältefte Schriftftück des N. TE

und bezeichnen einen wirklichen Fortfchritt in der Er-

Stud.u. Krit. (188911)

kenntnifs der Didache.

Auch die jüngft von Ufteri in den

Glaube, Werke und

Berlin.

A. Harnack.

veröffentlichte Un

terfuchung über ,

Rechtfertigung im Jako

busbrief‘ wird den Verf. fchwer-

lich zu einer Aenderung fein

es Urtheils veranlaffen.

Hückstädt, Paft. Dr. Ernft, Der Lehrbegriff des Hirten.

Ob der Mittelweg,

den Ufteri in der

Beftimmung des

Ein Beitrag zur Dogmengefchichte des 2. Jahrhun-

Verhältnifses zwi

fch

en Paulus und Jakobus einfchlagen

derts. Anklam, 1889. [Leipzig, Buchhandlg. des Ver-

möchte, gangb

ar

ft, werden fpätere Arbeiten feftzuftellen

haben,

Uferi

felbit wagt ‚bei der noch fo mangelhaften

einshaufes.,|

(IH766 5 Or PSTAM OS

der urchriftlichen Verhältniffe namentlich auf

Diefe Abhandlung giebt einen forgfältigen Ueberblick

Kenntnifs

Gebiet‘ fich nicht mit voller Sicherheit

judenchriftlichem

über die religiöfen und theologifchen Anfiıchten des

auszufprechen.

Hermas in {y(tematifcher Zufammenftellung, Der Verf.

Vielleicht find die neuerlichen Verhandlungen über

fucht meift Anfchlufs. an Harnack und befindet fich

die Apokalypfe

des Johannes geeignet, die Abfaffungs-

noch öfter im Gegenfatz zu Zahn, hat alfo den richtigen

zeit unferes

rie

fes genauer zu beftimmen. Nach Spitta

Standpunkt zur Beurtheilung ei

enommen. Nothwendig

Die Offenb. des Joh. S.

521f.) ift die chriftliche Ur-

war feine Arbeit nicht. Link’s

Ü

nterfuchung über Chrifti

welche er um

das Jahr 60 gefchrieben fein

Perfon und Werk im Hirten des Hermas kann ihm un-

apokalypfe,

wahrf(

aeinlich vom Jakobusbrief abhängig. Bey-

möglich entgangen fein; doch citirt er fie nicht, was er

lafst,

c}

hätte thun müffen, um nicht den Schein zu erwecken,

fchlag freilich,

der fo energifch für die Einheit der Apo-

als fürchte er nach diefem Auffatz Ueberflüfiges zu

kalyp

fe eingetret

en ift, wird eine derartige Stütze für

Die

feine

Anfıcht verfchmähen.

Allein einer genaueren Ver-

fagen. Pofitiv Unrichtiges habe ich nicht gefunden.

gleichung d

es Jakobusbriefes mit der Apokalypfe und

Auseinanderfetzung über den 0eUVOTATAG (EvOnEos, XyLOS)

ebenfo mit

dem nahe verwandten I. Petrusbriefe hätte

Xyysiog läuft im Refultat infofern auf diejenige Link’s

er fich nicht entziehen follen.

Mögen auch die von

hinaus,

als auch Hückftädt darunter den erhöhten

Holtzmann beigebrachten Parallelen vielfach unerheblich

Chriftus verftanden wiffen will (vgl. diefe Zeitung, 1886,

die enge Beziehung diefer Schrifttücke zu einander

Sp. 588).

Doch identificirt H. den ‚namenlofen Engel‘

fein,

und es handelt fich hier durchaus nicht

bleibt beftehen,

mit dem Erzengel Michael, was Link beftreitet.

um blofse Gefchmacksurtheile,

Giefsen,

Guftav Krüger.

Auf Anregung Haupt’s hat fich Beyfchlag entfchlof-

fen, die textkritiichen Erörterungen in die Erklärung des

Kinzler, theolog. Lehr. Adf., Selecta patrum latinorum, hrsg,

Briefes zu verarbeiten. Diefes

erfahren verdient gewifs

und erklärt. Bafel, Miffions-Buchhandlg., 1889. (XLV,

den Vorzug vor dem von anderen Bearbeitern des

176 S. 8.) M. 2. —

Meyer’fchen Commentars befolgten und auch von Haupt

Einzelausgaben von Schriften der Väter find ein

eigentlich empfohlenen, die textkrit. Bemerkungen am

Anfang eines jeden Abfchnittes in Anmerkungen mitzu-

Bedürfnifs, das fich Jedem, der Seminarien oder Uebungen

theilen. Doch hätten neben Tifchendorf auch Tregelles

zu leiten hat, fühlbar machen wird. Wenn man in der

{owie Weftcott und Hort eine genaue Berückfichtigung

alten chriftlichen Literatur mit Studenten eine Schrift

erfahren follen.

lefen will, die nicht zu den ‚apoftolifchen Vätern‘ gehört

F; Schnapp:

— von Auguftin’s Bekenntnifsen fehe ich ab —, fo wird

Bonn.

man ftets daran fcheitern, dafs die betreffende Schrift

einzeln entweder gar nicht oder nicht genügend heraus-

gegeben ift. Und fo bleiben die wichtigiten ungelefen

ı. Schaff, Phil., Prof., The Teaching of the Twelve Apostles

(Aıdayı tOv dwdenn AmnootoAwr) or the Oldest Church

oder werden doch nicht unter Aufficht des fachkundigen

Lehrers gelefen, da man, wie genugfam bekannt, die

Manual, the Didache and kindred Documents in the

Anfchaffung des ganzen Tertullian, felbft in der eng-

original, with translations and discussions of post-

gedruckteften Ausgabe, oder des Juftin oder Anderer

apostolic teaching baptism worship and discipline etc.

nicht von jedem Studenten verlangen kann,

*

-

Theologifche Literaturzeitung.

1889.' Nr. 19

480

C

479

5B

EB

Kinzler hat eine Chreftömathie gegeben, d. h.eine

erregen, fehr verfchiedenartig. Der Verfuch von Schauen-

Auswahl von Stellenaus Schriften Tertullian’s und .Au-

burg mufs mit dem Geftändnifs beginnen, dafs die Bemüh-

guftin’s, dazu den Octavius des Minucius Felix. Aufser-

ungen des Verfaffers auf verfchiedenen Archiven fo gut als

dem hat er den Brief des Plinius abgedruckt, was von

erfolglos geblieben find. Ueber bereits gedrucktes Mate-

rial; hinaus hat er nur weniges verarbeiten können. Das

‘ guter Einficht zeugt.‘ So dankenswerth dies Unternehmen

Bedeutendfte darunter find die handfchriftlich in ‚der

an fich ift — den Verfaffer hat dabei hauptfächlich die

Rückficht auf das Bedürfnifs der Zöglinge des Miffions-

Gymnafalbibliothek zu Jever aufbewahrten Erklärungen

haufes in Bafel, überhaupt das Miffionsintereffe geleitet

der Jever’fchen Geifllichkeit zum Interim. Hier: beweifen

—. fo glaube. ich doch nicht, dafs dadurch dem oben

die eingehenden Erklärungen, mit welchen die einzelnen

ausgefprochenen Mangel abgeholfen wird, und möchte

das Recht der Kindertaufe in Schutz nehmen, in welchem

bei diefer Gelegenheit nachdrücklich. darauf hinweifen.

Mafse der Anabaptismus die Gemeinden beunruhigte,

Mit dem Abdruck einzelner Stellen ift, wenigftens wenn

und was für ein Nachdruck auf die lutherfche Lehre vom

Recht der Kindertaufe gelegt werden mufste. Aus dem

ich die Zwecke unferer akademifchen Uebungen im Auge

behalte, die freilich nicht die einzigen, aber.doch fehr

fchon gedruckten Material, welches für die Darftellung

wichtige find, nichts gethan.

Wir brauchen Einzelab-

verwerthet ift, if{t befonders auf die acta colloqui Feveren-

drücke der hervorragendften Schriften. Ich halte es für

S/S:Zzu verweifen, von denen er einen deutfchen Druck

eine fehr nützliche Aufgabe, die fich etwa ein jüngerer,

von 1578 benutzt hat, und aus denen anziehende Mittheil-

nicht zu viel befchäftigter und dabei wiffenfchaftlich

ungen gemacht werden. Es handelt fich in diefen Gegen-

intereffirter Pfarrer ftellen könnte, Juftin’s Apologien,

den wefentlich um Anhänger des Menno Simons, nach-

Tertullian’s Apologeticum, de Praescriptione . haereticorum

dem zuvor eine.kurze Zeit hindurch Melchior Hofmann

auch hier feinen Einflufs geltend gemacht hatte,

Der

und manche der praktifchen Tractate, Cyprian’s de unz-

Verfaffer,

der von den Arbeiten von Cornelius und

tate ecclesiae, Athanafıus’ Schrift von der Menfchwerdung

und manches Andere herauszugeben. Kleine Einleitungen

L. Keller fleifsig Gebrauch macht, hat doch fein Urtheil

und Anmerkungen wären nützlich. Der Preis möglichft

über die Täufer nicht durch die Darftellungen des letz-

niedrig. Eine derartige Bibliothek in einzelnen Heften

teren beeinfluffen laffen, fondern bekennt fich in der

würde, viel gebraucht werden.

Für Zertullcan wäre das

Hauptfache zu der Beurtheilung, für welche Ritfchl’s Ge-

Erfcheinen der Ausgabe des Wiener Corpus, die ja

fchichte des Pietismus Propaganda gemacht hat. Leider

leider für den Studenten wieder unerfchwinglich fein

wird die Freude an der fleifsigen Arbeit des Verfaffers

getrübt durch die Wahrnehmung, dafs er entweder im

wird, abzuwarten,

Handfchriftenlefen noch unerfahren ift, oder die Correc-

So lange diefer Wunfch nicht in irgend einer, meinet-

wegen ganz anderen Form erfüllt wird, wünfche ich dem

tur nicht forgfam genug vorgenommen haben mufs.

Buche von Kinzler Lefer.

Die Auswahl ift gefchickt,

‚occeati‘ S, 21 mufs heifsen ‚occoecati‘, ‚vificantur‘ S, 25,

und gelegentliche Bemerkungen laffen darauf {chliefsen,

‚vivificantur‘, auf S. 28 u. 29 lefen wir dreimal die Form

dafs der Herausgeber auch die neuere theologifche Lite-

‚baplicare‘ Xtatt ‚Öaptizare‘, auf S. 28 wird in dem latei-

ratur nicht ignorirt und fich einen freien Blick bewahrt.

nifchen Citat ‚ad quoscungue etc.‘ das ‚ut‘ in der 2. Zeile

Deutfche Erklärungen fchwieriger Stellen find ftets will-

in ‚e/‘, das ‚adeo‘ in der 3..Zeile in ‚@ deo‘ verwandelt

werden müffen,

damit ein Sinn in den Satz kommt.

kommen. Die Einleitungen knapp und überfichtlich. Ein

Ueberrafchend fehlerhaft find die Bibelcitate : S. 25 Joh. 9

Appendix bringt (warum, ift nicht ganz deutlich!) Zes£-

ar

monıa de artıiculo iustificationis und zwar von Anfelm,

.

fratt,Johi 35 20 MAarc. 1, - 10 Katt . 16, 104a nun

Melanchthon und Brenz,

auf derfelben Seite Jac. 9. 17; in der Handfchrift hat

Giefsen,

jedenfalls nicht Jac. fondern Luc. geftanden.

Man wird

Guftav Krüger.

auch fehwer glauben, dafs in feiner Handf{chrift ftehen

folle: ‚de gelouet unde predigtwert, defchal falich werden‘,

I. Schauenburg, Paft. L., Die Täuferbewegung in der Graf-

wo doch jedenfalls ‚gedopt‘ zu lefen fein®wird. Zweifel

hegen wir auch, wenn er uns zweimal aus feiner Hand-

schaft Oldenburg-Delmenhorst und der Herrschaft Jever

fchrift einen Ketzer Maricon vorführt (S. 38 u. 42). Sollte

zur Zeit der Reformation, eine kirchengeschichtliche

wirklich nicht Marcion daftehen?

Ein bedauerliches Ver-

Studie. Oldenburg, Stalling’s Verl., 1888, (60 S. gr. 8.).

fehen läuft auf S. ı2 unter, wo er aurzgae mit ‚Gold-

M, 1. —

fchmiede‘ überfetzt, und nun, da folches Gewerbe doch

2. Gerbert, Pfr. Dr. Camill, Geschichte der Strassburger

nur in einer Stadt betrieben werde, fich berechtigt hält,

die Notiz in der Quelle direct :auf die Stadt Jever zu

Sectenbewegung zur Zeit der Reformation 1524—1534.

beziehen.

Noch befremdlicher aber ift es mir, dafs der

Strafsburg, Heitz, _1889. (XV;:200 S, g1r8) M 3:—

SE

fonft in der Specialgefchichte fo wohl bewanderte Verfaffer

Die beiden hier zur Anzeige gelangenden Schriften

die Jever’fche Kirchenordnung 1563 gedruckt, aber leider

treffen darin überein, dafs fie die monographifche local-

verloren gegangen fein läfst, während fıe 1562 erfchienen

gefchichtliche Erforfchung der Sectenbewegung im Refor-

und zum guten Theile in Richter’s bekannter Ausgabe der

mationszeitalter fich zur Aufgabe ftellen.

Sicherlich

Kirchenordnungen II, 225 ff. gedruckt zu finden ift.

bedarf zur Zeit diefes Gebiet der Reformationsgefchichte

Ueber weit bedeutenderes Material verfügt Gerbert

noch in befonderem Mafse der Herbeibringung des ftati-

in feiner Gefchichte der Strafsburger. Sectenbewegung.

ftifchen Materiales über das Auftauchen, die Verbreitung,

Neben einer grofsen gedruckten Literatur ftanden ihm

die ergiebigen Strafsburger Archivalien, aus denen Röh-

den Rückgang namentlich der Täuferbewegung in den

Diefe nothwen-

rich doch nur einen Theil in feiner fchönen Publication

verfchiedenen Gegenden Deutfchlands.

dige Unterlage für eine zu erhoffende zufammenfaffende

in Zeitfchr. f., hift. Theol. 1860 veröffentlicht hatte, und

Gefchichte des Täuferthums mufs die localgefchichtliche

der fchier unerfchöpfliche Zesaurus Baumianus zur Ver-

Forfchung herbeibringen.

Es bleibt. das Verdienft von

fügung. Und welch ein Intereffe erwecken bei uns die

L. Keller, durch fein kühnes Emporheben der Täufer-

Männer, welche als Sectenhäupter oder als Sonderlinge

gefchichte, durch feinen vorzeitigen Verfuch; über die

und unruhige Köpfe in Strafsburg auftauchen und hier

Bedeutun

des Täuferthumes das gefchichtliche Urtheil

Fufs-zu faffen fuchen! Es genügt, die Namen Karlftadt,

Hetzer, Denck, Melchior Hofmann, Schwenkfeld, Servet,

feftftellen zu wollen, doch das Intereffe der Gefchichts-

Sebaftian Frank zu nennen. Eine Reihe der anziehendften

forfchung auf die Secten der Reformationszeit kräftig

zurück geführt zu haben.

Es find alfo von vornherein

Bilder wird hier vor uns aufgerollt, jede diefer Perfön-

beide Arbeiten willkommen zu heifsen.

lichkeiten ein Mann von eigener Art, einzelne unter ihnen

Freilich ift der Werth und das Interef@‚ das beide

geradezu Charakterköpfe. Dann die Beziehungen, in die

”

481

Theologifche Literaturzeitung. 1880. Nr, 19.

482

p

EW E lr

i

fie mit den Strafsburger Theologen treten, wobei das

führt zu werden. Aufserdem hat Gerbert überfehen, dafs

im Schlufsfatz ‚/a ut Cellarium sancte affirmaret‘ ein

Freundespaar Capito und Buzer immer wieder in der

Verfchiedenheit ihrer Naturanlage und theologifchen Art

Fehler (teckt; es kann nur entweder ‚Cellarius‘ oder ‚Cel-

lario‘ gelefen werden. Das Wahrfcheinliche ift ‚Cellarius‘;

fich offenbart; — ferner

die Stellung der Obrigkeit und das

denn wenn diefer im Colloquzum der Vertrauensmann der

Verfahren, das fie ge

gen die verdächtigen Leute ein-

Strafsburger war, fo kam alles darauf an, dafs nicht nur

fchlägt: kurz,

an dem

intereffanteften Inhalt fehlt es

diefer Arbeit nic

ht, und man möchte nur wünfchen, dafs

Denck, fondern auch er felber die Verficherung abgeben

der Verfaffer noch eingehendere Mittheilungen aus dem

konnte, betreffs der Lehre des Denck fei alles im Reinen.

von ihm benutzten Briefwechfel gemacht und von dem

If aber hier Cellarius Subject, dann mufs mit dem vor-

ten Material, über das er verfügte, in Beilagen

hergehenden ‚idem‘ der andere gemeint fein; :dem

uns allen

ungedruck

fo manches werthvolle Stück durch Abdruck

bezieht fich auf die vorher zuletzt genannte Perfon,

alfo auf ‚Denckium‘. Es war ja auch natürlich, dafs, wenn

zugänglich ge

macht hätte. Befonders werthvoll an Ger-

Denck auf feine Lehre geprüft werden follte, eine Schrift

bert’s Arbeit erfchein

t mir fein Verfuch, das Verhalten

von diefem, aber nicht eine von Cellarius vorgenommen,

Capito’s den verfchiedenen Se

ctirern gegenüber durch ein

liebevolles und pfychologifches

Eindringen in _ die Indivi-

und er aufgefordert wurde, über anftöfsige Stellen feine

dualität diefes

annes gegen

die harten Urtheile zu

Erklärungen abzugeben. — So dankenswerth es ift, dafs

fchützen,

die es mehrfach gefunden,

zugleich aber auch

der Verfaffer viel handfchriftliches Material herangezogen

die Connivenz die

fes Mannes gegen die Sectirer, aus der

hat, fo ift es doch befremdlich, dafs er auch da feine

bereinftimmung und dann charak-

Handfchriften citirt, wo diefelben fchon längft gedruckt

man mehrfach völlige Ue

auf das richtige

find. Der Brief der Strafsburger Geiftlichen an Luther

terlofes fı

e im Stiche laffen gemacht hat,

S. 7 fteht fchon in Kapp’s kleiner Nachlefe B. IL, ebenfo

Mafs zurückzuführen.

Sehr anfprechend fchildert er die

Gerbel’s Brief an Luther vom 22. Nov. 1524 (S. 5); der

‚Heilung‘, die unter der E

inwirkung verfchiedener äufserer

Brief Capito’s an Bugenhagen (S. 6) ift von Vogt im

Umftände Buzer fchliefslich an fe

inem Freunde dadurch

vollbracht hat, dafs er dem W

ittwer zu eine

r verftändigen

Briefwechfel Bugenhagen’s S, 32 ff. publicirt; anderweitige

zweiten Frau verholfen hat.

Es will mir zwar fcheinen,

Briefe Gerbel’s an Luther (S. 10 u. 54) ftehen in Koldes

als wenn Capito dabei etwas z

u fehr idealifirt worden ift;

Analecta; ein zneditum {cheint dagegen der auf S. ıI

aber es wird niemand fort

an ü

ber den Charakter diefes

erwähnte Brief Gerbel’s an L. vom März 1530 zu fein. Das

Berückfichtigung der Gerbert’-

Mandat gegen die Wiedertäufer, welches S5. 52 aus Hand-

Mannes urtheilen dürfen ohne

Der Verfa

{fer fieht fich genöthigt, fich

fchriften citiert wird, ift doch mindeftens fchon zweimal

fchen Apologie.

publicirt gewefen, fchon 1535 in der Strafsburger Gefetz-

häufig mit Keller’s J

ohann Denck und mit Tollin’s Servet-

fammlung: ‚Was die Alten herren

.‘ Bl. Biij”* und in

{tudien auseinanderzufetze

n. Man darf fich nicht wundern,

Zeitfchr.; &/ hifk ; TheolL 1860 Sd:33;

Ich verftehe nicht,

dafs er beim Nachprüfen der Quellen,

mit denen die beiden

Genannten gearbeitet haben, feinem

Unwillen mitunter

warum in diefen Fällen der Lefer nicht an die gedruckten

in ftarken Exclamationen L

uft macht.

‚In dem Zuge nach

Quellen verwiefen wird. Der Brief Buzer’s an Blaurer,

Oben nimmt Tollin auch die

Belege mit hinauf und läfst fie

welcher S. 98 als vom 19. Jan. 1532 datirt wird, ift von

in dem verfchwimmenden Nebel feiner Darftellung ver-

Röhrich a. a. O. S. 16 vielmehr auf den 19. Dec. 1531

gefetzt; ebenfo ift das Gefpräch Buzer’s mit Marbeck,

flüchtigen

‘. fo urtheilt er gelegentlich zutreffend über den

Weit fchärfer noch über den Apo-

welches. Gerbert S. ı01 auf den 9. Nov. 1531 anfetzt,

Biographen Servet’s.

von Röhrich S. 53 auf den 9. Dec. datirt.

Ich vermag

logeten der Wiedert

äufer, dem er nicht allein, und mit

nicht zu entfcheiden, wer von beiden hier die genaueren

Recht, den Vorwurf macht, in die Darftellung der Anfchau-

ungen Denck’s modern liberale Ideen hineingefchwärzt zu

Angaben macht.

Widerfprechen möchte ich aber dem

haben, fondern

dem er auch eine geradezu ‚verblüffende

Verfaffer in feiner Behauptung S. 77, dafs die Verwerfung

Ungenauigkeit‘

in Bezug auf Quellenbenutzung nachweift.

des Chiliasmus feitens der Reformatoren formell wie

Gleichwohl möc

hte ich denn doch Keller in zwei Punkten

inhaltlich eine Inconfequenz gewefen fei, die fich nur

en Gerbert in Schutz nehmen.

Wenn jener S. 34

aus dem Gegenfatz gegen die Wiedertäufer erklären laffe,

ges

Vorwurf erfährt, er ‚fcheue fich auch vor den ärgften

Denn was letzteres anbetrifft, fo haben die Reformatoren

den

fo mag ja objectiv der Thatbeftand

keineswegs eschatologifche Sätze, zu denen fie fich etwa

Verdrehungen nicht‘,

aber foweit

früher bekannt hätten, feit dem Auftreten der Wieder-

der Verdrehung genugfam bewiefen fein,

diefes Urtheil ins Subjective hinübergreift, möchte ich

täufer zurückgezogen; ihre Lehrweife hat auf diefem

es entfchieden von Keller abwehren. Aufserdem bin ich

Gebiete durch den Anabaptismus gar keine Aenderung

der Meinung, dafs Gerbert gerade auf S. 34 mit feiner

erfahren.

Meines Wiffens hat Luther nur feine Hoff-

Rectificirung der Keller’fchen Darftellung fich theilweife

nungen auf eine grofse Judenbekehrung zurückgezogen.

im Unrecht befindet.

Es handelt fich um die Stelle

Das hat er aber nicht gethan um der Wiedertäufer willen,

Zwingliz V, 83 „Egit (Cellarius) cum Denckzo prae-

fondern geleitet von der Hoffnungslofigkeit, mit der er

opera

sente

Hetzero humili dignitate adeoque Denckium in omnt-

je länger je mehr das jüdifche Volk beurtheilte.

Auch

Luthers Abneigung gegen die Apokalypfe hatte mit den

bus assensorem habuzt libellumque suum, quem de Hbero

arbitrio edidit, ad _ apostolorum sententias zdem exposuzt,

Wiedertäufern gar nichts zu thun; vielmehr hatten Weisfa-

ita ut Cellarium sancte affırmaret compositum transactum-

gungen wie die des Abtes Joachim und des Aftronomen

UE eSsSsE Inter nos‘.

Gerbert: wird zwar Recht haben in

Lichtenberger diefe Abneigung geftärkt.

Gerade aus

feiner Behauptung, dafs aus diefem Berichte Capito’s durch-

St. Paulus meint Luther gelernt zu haben, dafs Prophe-

aus nicht deffen Gegenwart bei dem Colloquium zwifchen

zeiung zukünftiger Dinge ‚im N. Teft. eine unnöthige

Cellarius und Denck hervorgeht; und ebenfo wenig folgt

Weisfagun

ilt, denn fie lehret noch beffert den chrift-

daraus, wie Keller behauptete, dafs Denck der Leiter

lichen Glauben nicht‘ (Erl. Ausg.? 8, 23). Ein ‚Formal-

princip‘ im Sinne neuerer Bibliciften, die @6 ovo alle chrift-

diefes Gefpräches gewefen, dem die übrigen ihre Zuftim-

liche

ehre ausfchliefslich aus der Bibel heraus aufzubauen

mung zu erkennen gegeben, Aber ich kann auch Gerbert

nicht zugeben, dafs unter ‚zdem‘ Cellarius, und nicht Denck

verfuchen, hat Luther noch gar nicht gekannt, fondern

zu verftehen fei. Das Argument hiefür, dafs ja Denck

er hat nur die kirchliche Lehre an den Punkten, an welchen

gar nicht ein Buch de Zbero arbitrio gefchrieben habe,

fie ihm anftöfsig wurde und feinen religiöfen Erfahrungen

während in der Schrift des Cellarius ‚de operibus dei‘ die

widerftritt, an der Bibel geprüft und durch Rückgang auf

Frage nach dem freien Willen erörtert werde, ift hin-

die Schrift zurecht geftellt. Da aber die eschatologifchen

fällig, da ja Dencks Schrift ‚Was geredt fei, das die

Fragen mit feiner Heilsgewifsheit nichts zu {chaffen hatten,

hat er auch gar kein Bedürfnifs gefpürt, hier einen Neu-

Schrift fagt, Gott thue und mache guts und böfes‘ im

vollften Mafse verdient, als Z&bellus de Iibero arbitrio ange-

bau zu verfuchen. — Auf S. 13 Z. 4 v. u. ilt. ‚necessitu-

o

483

w

Theologifche Literaturzeitung.

1889 ı Nr 10,

484

-

dinem‘ ein Lefefehler für ‚%ecessitatem‘. — Gerbert hat

wurde. er entlaffen und ihm nur aufgegeben, bei feinem

feine Arbeit, die eine erfreuliche Bereicherung der Strafs-

Pfarrer und der Gemeinde Abbitte zu thun.

Im - J2a713

burger und der Literatur über die Secten der Reformations-

wurde er aber wieder eingezogen und nun, weil er ‚fich

zeit bildet, dem Andenken feines Freundes, des jungver-

trotz diefer Correction 'nicht gebeffert, fondern Lehren

ftorbenen Adolf Baum gewidmet, deffen nachgelaffene

vorgetragen, die dem katholifchen Glauben fchnurftracks

Schrift über die Stellung des Strafsburger Magiftrats zur

widerftreben‘, zu lebenslänglicher Haft verurtheilt. Steiger

Reformation von mir kürzlich in diefen Blättern angezeigt

erwähnt auch, dafs fechs Jahre nach dem Luzerner Ketzer-

ift; fie bildet auch inhaltlich eine würdige Fortfetzung

procefs, im J. 1753 der Rath von Bern Hieronymus

deffen, was wir von Baum jun. empfangen hatten.

Kohler als ‚Verführer, Betrüger und abfcheulichen Gottes-

Kiel.

G. Kawerau.

läfterer‘ ftranguliren und verbrennen liefs,

Gegen diefen,

das Haupt der fog. Brüggler Secte, lagen aber allerdings

fchlimmere Dinge vor als gegen Schmidlin; vgl. Prot.

Steiger, Dr. Alfr., Der letzte grosse Ketzerprocess in der

R.-E, 8, 116.

Schweiz. Ein Culturbild aus dem XVIIL Jahrhundert.

Der Luzerner Ketzerprocefs von 1747 war nicht ein

kirchlicher, fondern ein faatlicher.,

Die weltliche Obrig-

Nach den vorhandenen Originalacten zufammengeftellt.

Mit dem Bildnifse des Jakob Schmidlin,

UZE AL

keit des Cantons führte die Unterfuchung und fprach das

%. Bucher, 1889.:-(109'5:8.)

Urtheil. Geiftliche wurden von ihr nur zur Begutachtung

der Anfichten und Aeufserungen der Angeklagten und der

Im

1747 wurde der Bauer Jakob Schmidlin ab

bei ihnen gefundenen Bücher zugezogen. Die Nunciatur

der Sulzig (Sulzjoggi) als ‚Irrlehrer und Verführer des

in Luzern machte geltend, die Sache gehöre vor das

Volkes‘ zu Luzern ftrangulirt und dann verbrannt.

Von

geiftliche Tribunal, wurde aber bedeutet, da die Ange-

feinen Anhängern wurden zwei zu Galeerenftrafe ver-

klagten weltliche Perfonen feien, feien fie nach altem

fchweizerifchen Herkommen keinem anderen Richter-

urtheilt (es beftanden damals Staatsverträge mit Frank-

reich und Spanien, nach welchen die katholifchen Can-

ftuhl als dem ihrer natürlichen Obrigkeit unterworfen. Der

tone körperlich rüftige Leute als Galeerenfklaven dort-

obenerwähnte Felix vonBalthafar, einangefehener Luzerner

hin fchicken konnten), etwa 70 aus der Schweiz ver-

Laie, — der Sohn eines der Richter Schmidlin’s, derfelbe,

bannt (nach dem damaligen Rechte durfte ein von einem

welcher 1768 anonym eine Schrift über die Freiheiten

und die Gerichtsbarkeit der Eidgenoffen in geiftlichen

Canton Verbannter in keinem anderen aufgenommen

werden; fonft würden die verbannten Anhänger Schmid-

Dingen gefchrieben hat, die 1769 von der Inquifition

lin’s zum Theil in Bafel Aufnahme gefunden haben).

verdammt wurde !), — vertheidigt nicht nur die Abwei-

Schmidlin’s Verbrechen beftand darin, dafs er, nachdem

fung der Nunciatur, — er meint, die Angeklagten würden

er mit pietiftifchen Kreifen in Bafel, Schaffhaufen und

fich bei diefer mit Geld und verfchmitzten Antworten

dem Canton Bern bekannt geworden, mit feinen An-

aus der Schlinge gewunden haben, — fondern auch das

ehalten,, die Bibel und pietiftifche

Recht des Staates, nur Eine Religion zu dulden und

hängern ‚Stündele‘

Bücher gelefen!) und ’allerlei für Katholiken ‚anftöfsige

Störer der religiöfen Einheit, wenn auch nicht hinrichten

Aeufserungen gethan hatte,

Er war fchon 1739 einmal

zu laffen, — das Verfahren der Luzerner will er nur ent-

in Unterfuchung gezogen, damals aber, da ihm fein

fchuldigen, — doch zu verbannen. Das Verfahren gegen

Pfarrer ein günftiges Zeugnifs ausftellte, ‚auf Anloben,

Schmidlin entfprach übrigens den Regeln der Römifchen

fich tuhig zu verhalten‘, ohne Strafe entlaffen worden.

Inquifition, nach welcher ein ‚Ketzer‘, wenn er nicht

1747 wurde er hingerichtet, obfchon er feine Irrthümer

widerrufen wollte, lebendig verbrannt, wenn er widerrief,

das erfte Mal nicht mit dem Tode beftraft, im Rückfalle

widerrief und wiederholt beichtete; am Tage vor feinem

Nach

Tode wurde ihm auch die Communion gereicht.

aber firangulirt und dann verbrannt wurde, Die Berner

feiner Hinrichtung wurde fein Haus zerftört und auf dem

verfuhren milder, wenn fie Kohler, der nicht widerrief,

Platze eine Schandfäule errichtet,

nicht lebendig verbrannten,

Der Ketzerprocefs von 1747 wird u. a. befprochen

Im J. 1799 bat ein Sohn des 1747 hingerichteten

in Pfyffer’s Gefchichte von Luzern I, 486; ausführliche

Schmidlin, der damals als einjähriges Kind mit feiner

Berichte darüber ftehen in den Acta historico-ecclesiastica,

Mutter und fünf Gefchwiftern verbannt worden war, um

Das

12.—14. Band (1748—950) ?2).

Dr. ‚Steiger , "ein‘ Arzt' in

Wiedereinfetzung in das helvetifche Bürgerrecht.

Luzern, ein Sohn des aus der Freifchaarenzeit bekannten

veranlafste den ‚Grofsen Rath der helvetifchen Republik‘,

Dr. Jakob Robert Steiger, hat für feine Darftellung die

durch einen ausführlich motivirten (bei Steiger abgedruck-

Originalacten, einen von einem Luzerner Geiftlichen, der

ten) Befchlufs, alle in Helvetien noch vorhandenen Straf-

bei dem Proceffe mitwirkte, für den Nuncius gefchriebe-

gefetze gegen religiöfe Meinungen 'und Secten aufzu-

d

nen Bericht und eine Arbeit von Felix von Balthafar

heben und alle blofs wegen religiöfer Meinungen von

Seine

aus dem J. 1765 (beide nicht gedruckt) benutzt.

den ehemaligen Regierungen ausgefprochenen Straf-

Darftellung ift alfo vollftändiger und zuverläffiger als die

urtheile mit all ihren Folgen zu vernichten ?).

bisher vorhandenen, übrigens nicht fehr überfichtlich.

Bonn.

BA REUTCN:

Steiger befpricht auch einen etwas älteren Luzerner

Ketzerprocefs,

Im J. 1706 wurde ein Bauer Auguftin

Salzmann wegen unkatholifcher Aeufserungen verhaftet.

Heinrici, C. F. Georg, D. August Twesten nach Tage;

büchern und Briefen. Mit dem Bildnifs.

Da die beiden zugezogenen Geiftlichen erklärten, er habe

Berl?n‚ Hertz,

zwar manche falfche Aeufserungen in Religionsfachen

1889. (IV, 490 S: gr. 8.) M. 7. —

gethan, fich aber keiner eigentlichen Ketzerei {fchuldig

Der Verf., Tweften nicht nur als feinem theologifchen

gemacht und befinde fich jetzt auf dem rechten Wege,

Lehrer, fondern auch als ‘ Gatte von deffen Enkelin ver-

bunden, hat mit Recht das Bedürfnifs gefühlt, bei der

ı) Als ‚das eigentliche Hand- und Lehrbuch der Ketzer‘ wird S, 42

‚Eine kleine, ja dennoch heilfame Seelenweid‘ genannt, ein 1745 ‚er-

hundertjährigen Wiederkehr des Geburtstages diefes Theo-

fchienenes Schriftchen, worin ‚die Fragen nach dem Katechismus des Peter

logen (11. April 1789) fein Andenken zu erneuern,

Canifius geftellt, aber ganz andere als katholifche Antworten gegeben

Durch die Erwägung, dafs derfelbe kein Bahnbrecher ge-

waren‘,

Als Verfaffer wurde ‚ein Prädicant Lutz‘ genannt, ohne Zweifel

wefen und dafs feine Perfönlichkeit ‘’hinter den Ereig-

der bekannte Samuel Lutz, + 1750; f. Prot. R.-E. 9, 101. — Der S, 14

nifsen, an deren Herbeiführung er mitarbeitete, zurück-

erwähnte Pater Kocheim ift natürlich Martin von Kochem, S, 63 Z. 8

tritt, hat er fich dazu beftimmen laffen, ftatt. einer Bio-

v. u. 1, beichteten ft, berichteten ihre Sünden,

2) Steiger citirt fie wiederholt als Ac#f historico-ecclesiastici (ein-

1) Reufch, Index 2, 947-

Balthafar benutzt zu haben.

mal, S. 8, als ‚Hamburger Magazin‘), fcheint aber nur die Auszüge bei

2) Vgl. die ausführlichere Recenfion im Deutfchen Merkur Nr, 34. 35.

48

Theologifche Literaturzeitung.

18809.

zgl

486

E

SE

—— ——

graphie Documente des inneren Lebens Tweften’s nach

in rein fachlichem Wahrheitsftreben fich über .die Ab-

deflfen Tagebüchern und Briefwechfel in einem biographi-

weichungen der Richtung feines theologifchen und kirch-

fchen und zeitgefchichtlichen Rahmen zu veröffentlichen.

lichen Strebens ausfpricht, die er unter Schleiermacher’s

Für die ebenfo entfagungsvolle wie mühfame Arbeit,

Einflufs gewonnen, und wie Schl. den Jüngeren. als

der er fich mit der Auswahl, Verbindung. und Erläuter-

gleichwerthig behandelt und ihm Liebe und Vertrauen

ung diefes Materials unterzogen, find wir ihm grofsen

aus Tw.’s Leben und Briefen aber {fcheint mir darin zu

bewahrt. — Die Hauptbedeutung diefer Mittheilungen

Dank {chuldig. Er hat uns nicht nur den Einblick in

das innere. Werden und Sein eines gewiffenhaft nach

liegen, dafs fie zum Verftändnifs der Urfachen einen

Wahrheit und Klarheit fuchenden Theologen gewährt,

Beitrag liefern, aus denen die von Schleiermacher ein-

fondern auch einen fehr werthvollen Beitrag zum Ver-

geleitete Regeneration der Theologie und Kirche, fo ge-

ftändnifs der kirchengefchichtlichen Periode, die die

wifs wir noch heute ihr viel, fehr viel zu danken haben,

Vorausfetzung der Gegenwart ift. Denn Tweften hat

doch und zwar nicht ohne die Mitfchuld ihrer Träger

zunächft zu der Reftauration geworden ift, die fich auch

nicht nur alle geiftigen Strömungen der Zeit gewiffen-

haft und felbftandig in fich verarbeitet. Er hat auch

gegen ihre Bundesgenoffen im Kampf wider den Ratio-

felbft, insbefondere durch feine vielgelefene Dogmatik,

nalismus gekehrt und fie überflügelt hat.

Tw. hat . die

auf die dem Rationalismus entgegengefetzte kirchliche

Reftauration nicht gewollt.

Er {fpricht fich klar darüber

Bewegung einen Richtung gebenden Einflufs ausgeübt,

aus, dafs nur die Durchkämpfung des begonnenen Kampfes

der nicht gering anzufchlagen ift, wie E. Ranke bezeugt,

zum wahren Frieden, führt, und dafs das Streben, den-

wenn er fagt: ‚Nach unferer Ueberzeugun

hatte. Tw.

felben abzufchneiden, wenn es gelinge, nur durch Er-

den kirchlichen Bedürfnifsen das löfende

ort und den

tödtung des wahren Lebens gelingen werde. Er freut

kirchlichen Bedürfnifsen die entfprechende Formel ge-

fich deffen, wenn Schl. durch Widmung einer Schrift an

boten.‘

den verdächtigten de Wette und in feinem Sendfchreiben

Nach einer über Tw.’s Leben und literarifche Thätig-

über die Glaubenslehre angefichts der bereits auskriechen-

keit, fowie über das reichhaltige Material orientirenden

den Larven (Hengftenberg) zu Gunften der wiffenfchaft-

Einleitung folgen 3 Bücher, das ı. ‚aus den Lehrjahren“

lichen Freiheit feine Stimme erhebt, wenn Neander

Hengftenberg wegen der Denunciation der Ev. Kirchen-

1789—1814, fich über die Kindheit, die Kieler und Ber-

Er

ift entrüftet

liner Studienzeit, die Lehrthätigkeit in privaten Stellungen

zeitung gegen die Hallenfer abfagt.

in Hamburg und an Berliner Gymnafien erftreckend.

über Stahl und Conforten, die unbeforgt um die Folgen

Sein Hauptbeftandtheil ift ein Tagebuch aus der Ber-

alle Andersdenkenden als räudige Schafe von fıch ftofsen,

liner Studienzeit mit fpäteren Nachträgen, in welchem

um durch Intriguen als kleine, aber mächtige Partei zu

Tw. dem Freunde Chr. Brandis, dem fpäteren Gefchichts-

herrfchen. Er ift im Oberkirchenrath f. Z. für Sydow

{fchreiber der griechifch-römifchen Philofophie, über feine

eingetreten.

Er charakterifirt die Träger der Reffaura-

Studien, über Eindrücke, die er in Gefprächen und Vor-

tionsbewegung fehr richtig, wenn er ihr Streben nach

Orthodoxie ein affectirtes nennt.

lefungen von Heindorf, F. A. Wolf, Niebuhr, Fichte,

Den durch ihn felbft

Schleiermacher u. A. empfangen, über fein ganzes inneres

nach Kiel gekommenen und von ihm hochgefchätzten

Leben Bericht erftattet.

Dann fängt in demfelben ein

‚lieben Harms’ fchildert er als einen Mann, der unklar

Briefwechfel mit Schleiermacher an, der bis 1830 reicht

ift, fich gewaltfam in ein ihm fremdes Wefen hinein-

und. ‚den. . wichtigften Beftandtheil ‚des 2. Buches ‚aus

arbeitet, der, fich wie einft Julian die Sache poetifch zu-

dem Leben und Wirken in Kiel‘ (1814—35) bildet.

Das

rechtmacht, der in hierarchifchem Geift den Clerıker zu

3. Buch handelt vom Leben und Wirken in Berlin

einer Art Propheten erhebt,

‚Ihm hat, wie fo manchem

(1835—7

In

unferer, neueren Orthodoxen, das Pofitive kaum eine

dem Tagebuch fpiegelt fich der Charakter einer

gröfsere Dignität als die einer kräftigen in die Wirklich-

Zeit, die an der Intenfität und Univerfalität des geiftigen

keit getretenen Form, der er allerdings dann glaubt treu

Strebens der Einzelnen ihr Merkmal hat.

Das, Ideal,

bleiben zu müffen, ohne jedoch dem Rechte, auch das

von dem der Student erfüllt ift, ift zunächft das der all-

feine hinzuzuthun, zu entfagen‘.

Auf die juriftifche Be-

feitigen individuellen Selbftbildung. Demfelben dienen

trachtungsweife der Symbole wendet er Chrifti Wort

die objectiven äfthetifchen Intereffen und philologifchen

von den Gefetzeslehrern an: (fie legen unerträgliche Laften

wie philofophifchen Studien. Die politifchen Dinge werden

auf, die fie felbfit mit keinem Finger anrühren. Aber

(1810. 1811) kaum geftreift. Aber das wird 1812 anders,

fein leidenfchaftlicher und ungeduldiger Widerwill

egegen

Da ift der Holfteiner, ‚der kein Vaterland hat‘, zum glühen-

den Rationalismus, fein ihm durch Sch

leiermacher und

den - deutfchen Patrioten geworden.

Preufsen hat ihn

die von diefem angeregte Sympathie mit der individuell

‚moralifch erobert‘. In anderer Hinficht aber vollzieht

ausgeprägten gefchichtlichen Beftimmtheit vermittelter

{fich der Umfchwung fchon früher durch den wachfen-

den Einflufs Schleiermacher’s, von deffen Perfönlichkeit

Eindruck, dafs in der altkirchlichen Dogmatik bei unzu-

Tw. fich zuerft abgeftofsen gefühlt.

Von Haufe her

länglicher theologifcher Reflexion ein lebendiger reli-

die

fromm und darum von dem flachen Rationalismus feiner

giöfer \ Kern Meckt;

richtige Erkenntnifs,

dafs

Schleiermacher noch nicht da {fteht, wo Luther ftand,

Kieler Lehrer unbefriedigt, hatte er doch von diefen

das Alles hat zur Folge gehabt, dafs. er des an jener

manche Ueberzeugung angenommen,

aber in Folge

Richtung gerügten Fehlers fich felbft nicht erwehrt und

deffen auch fein Intereffe von der Theologie auf das

durch feine praktifche wie literarifche T

hätigkeit der-

claffifche Alterthum gerichtet. Jetzt fchreibt er: ‚Seine

felben Vorfchub geleiftet hat.

Encyklopädie hat mich wieder mit Leib und Seele

Derfelbe Mann, der 1813

noch {chreibt: ‚vieles, was zum Chriftenthum gerechnet

macht‘.

zum Theologen gemacht und hätte auch dich dazu ge-

Der Briefwechfel mit Schleiermacher ift eine

wird, fühle ich nicht als in mir 'recht lebendig‘, ‚der

1817 feine Einficht von dem Einflufs der helleniffifchen

köftliche Gabe.,

Schleiermacher’s Charakterftärke, die

Religionsphilofophie auf den Gehalt des Dogma be-

ihn furchtlos,

trotz aller Gefahren der reactionären

kundete, der noch 1843 bekennt: ‚wir leiden alle mehr

Richtung der leitenden Berliner Kreife entgegentreten

liefs, erfcheint in ihm in glänzendem Lichte, Es ift

oder weniger an Mangel an fefter Veberzeugung; die

für beide Theile ehrend, wie Tw. bei aller Dankbarkeit

Gläubigen unter uns haben doch mehr Sehnfucht nach

Glauben als den Glauben {felbft‘,

der in den wichtigften

gegen das von Schl. Empfangene, bei aller Pietät gegen

dogmatifchen Lehrpunkten wie z. B. dem von der Ver-

deffen Perfon, bei vollem Verftändnifs der epoche-

öhnung nie zu einer abfchliefsenden Ueberze

ugung ge-

machenden Bedeutung feiner Theologie doch mit feinen

langt ift, derfelbe Mann giebt 1815

in den Kieler

Defiderien und Bedenken nicht zurückhält und ohne

Blättern das Lofungswort aus:

einen Schatten eitlen Hafchens nach ‚Selbftändigkeit‘

Väter will,

‚Wer die Religioftät der

mufs die Religion der Väter wollen‘ und

487

Theologifche Literaturzeitung.

1880 ( Nr. 19:

488

kkn

meint damit die traditionellen dogmatifchen Formeln.

Köln {fpeciell war, dafs alle von dort kommenden Gefuche

Er verfolgt mit feiner Dogmatik die Tendenz, die ältere,

durch diefen alten Feind des Erzbifchofs entweder durch-

noch nicht fcholaftifch gewordene Orthodoxie als Ganzes

kreuzt oder wenigftens auf die lange Bank gefchoben

foviel wie möglich mit Hülfe des . nachempfindenden

wurden‘ (S. 34). In diefes höchft unerquickliche Treiben

fubjectiven religiöfen Bewufstfeins wiederherzuftellen, ohne

gewähren die vertrauten Briefe einen fchmerzlichen, aber

{fich auf eine durch die Erkenntnifs ihrer gefchichtlichen

fehr lehrreichen Einblick. Sie find, wie uns die von an-

Genefis und durch die reformatorifche Heilserkenntnifs

derer Hand gefchriebene, intereffante Einleitung (S. ı bis

erforderte Umbildung einzulaffen. Er möchte gern den

30) benachrichtigt, zuerft im Jahre 1883 von Nippold im

hiftorifchen Bekenntnifsen nicht nur die Bedeutung einer

‚Deutfchen Merkur‘ in München veröffentlicht worden.

Quelle beftändiger Kraft und Tüchtigkeit bewahren und

Dafs fie jetzt ‚aus der vorübergehenden Form einer Zeit-

hat darum 1846 die Schaffung einer neuen Bekenntnifs-

fchrift‘ losgelöft und ‚felbftändig‘ herausgegeben worden

formel durch die Generalfynode als die fchmerzlichfte

find, können wir nur mit Dank annehmen, da fie über

Calamität, welche die evangelifche Kirche feit 100 Jahren

die Vorgefchichte der Kölner Wirren manchen werth-

betroffen hätte, beurtheilt,

fondern ihnen auch

eine

vollen Auffchlufs enthalten,

ftrengere Geltung verfchaffen, vermöge deren fie zur

Krefeld,

rafchen Ausfcheidung der Neuerer dienen können. Wie-

FAr Fa

derholt fpricht er Schleiermacher gegenüber aus, dafs

er viel lieber mit den Katholiken in einer. Kirchenge-

Eisele, Pfr. Eug., Die zehn Gebote nach den Jesuiten (und

mein{chaft leben möge als mit den Rationaliften, und

anderen Kasuisten).

Halle, Strien, 1889. (58 S. gr. 8.)

beklagt das Auftreten von Hengftenberg und Genoffen

M. —. 80.

befonders deswegen, weil er beforgt, dafs dadurch

Schleiermacher, Ullmann u. A. zu einer freundlicheren

Seiner vortrefflichen, im vorigen Jahrgang diefes Blattes

Stellung gegen die Rationaliften getrieben werden könnten.

(1888, Nr. 21) von uns befprochenen Studie über ‚Jefuitis-

Es find diefe Stimmungen ja pfychologifch begreiflich

mus und Katholizismus‘ läfst Eifele diefes kleinere Büch-

fowohl aus dem an fich berechtigten Rückfchlag gegen

lein folgen, das wir jedem evangelifchen Geiftlichen, der

den Rationalismus, wie aus gewiffen Mängeln, die Schleier-

fich über die Moral der Jefuiten orientiren will, ohne Zeit

macher’s epochemachenden Entdeckungen von der Bedeut-

zu haben, gröfsere Werke zu ftudiren, beftens empfehlen.

ung des Gefühls und der gefchichtlichen Gemeinfchaft in

Der Stoff ift klar und überfichtlich geordnet und beruht,

der Religion anhafteten — ich denke an die äfthetifche

wie man das bei dem verehrten Verf. gewöhnt ift, auf

Freude an der ausgeprägten gefchichtlichen Befonderheit

forgfältigem Quellenftudium. Die älteren Moraliften des

als folcher, an die Anfiıcht von dem hiftorifchen Charakter

Ordens, wie z. B. Bufenbaum, Diana, Escobar, Filliucius,

der Glaubenslehre und an die Auffaffung von der religiöfen

Sa, Mariana u. A, find.fämmtlich‘ benutzt:

Vermifst

Erkenntnifs als dem nachträglichen Reflex des unmittel-

haben wir nur Hurtado, von welchem der bekannte Aus-

baren Gefühls im objectiven Bewufstfein, eine Auffaffung,

die die Grenzen zwifchen der wirklichen Heilserkenntnifs

fpruch herrührt: ‚Media honestantur a fine‘. Von neueren

fehlt Lehmkuhl, den Eifele, wie er uns fchreibt, nicht

und zwifchen Theologumenen verwifcht, die, obwohl nicht

mehr berückfichtigen konnte, Gury hingegen, deffen Com-

Ausdruck der letzteren, doch von irgend einer Seite mit

gendium theologiae moralis von den ultramontanen Theo-

religiöfen Gefühlen in Verbindung gefetzt werden können.

logen fo hoch gefchätzt wird, findet überall die ihm an-

Aber diefe Stimmungen machen es auch begreiflich, dafs

gemeffene Berückfichtigung.

Die Lehre vom Tyrannen-

ihre Mäfsigung durch Aufrichtigkeit,. Befonnenheit, Ge-

morde hält Gury für ‚improbabel und falfch‘, doch als

rechtigkeit, Wahrheitsliebe, Sinn für wiffenfchaftliche

echter Cafuift nur temporum ratione habita (S. 33)! Aufser

Freiheit, Tweften und die andern ehrenwerthen Männer,

|

Mariana haben ‚Escobar, Delrio, Beccanus, Valentia,

deren Typus er ift, nicht zum Siege über die ‚Ganzen‘

Bonartius, Salas, Comitolus u. f. w.‘ den Königsmord

befähigt hat, dafs die Mehrzahl ihrer Schüler vielmehr

gelehrt.

‚Und das Brockhaus’fche Converfationslexikon,

in das Lager der letzteren übergegangen ift,

d. h. fein jefuitenfreundlicher Mitarbeiter fetzt die Be-

Der Achtung vor der lauteren Perfönlichkeit und

hauptung in die Welt: Mariana fei der einzige Jefuit, der

auch vor dem gefchichtlichen Werth der Wirkfamkeit

etwas wie Tyrannenmord lehre!! So finden die „fchwarzen

Tweften’s thut der Eindruck, dem ich Ausdruck gegeben,

Jacobiner‘“ immer wieder ihre Vertheidiger‘ (S. 32). Wir

um fo weniger Eintrag, als der gefchichtlichen Entwicke-

fügen hinzu: So laffen fich unfere proteftantiichen Ver-

lung gegenüber Geduld am Platze ift und als vielleicht

helfern hinter das Licht führen!

leger immer wieder von den Jefuiten und ihren Helfers-

°

der Reftaurationsverfuch fich ausleben mufste, um durch

fein Scheitern der Regeneration Bahn zu machen.

Krefeld.

F. R. Fay.

Giefsen.

J OeHCKk:;

|

; Herrmann, Prof. Dr. W., Die Gewissheit des Glaubens und

2. neu bearb. Aufl. Frei-

Nippold, Prof. Dr. Friedr., Die vertrauten Briefe des Erz-

die Freiheit der Theologie.

bischofs Spiegel von Köln. Barmen, Klein, 18809.

(I12

burg . i. Br., Mohr, 18809.

(IV 4 Z17S, . 8071 L

© 82 E . 120,

|

Leider konnte Herrmann in diefer zweiten neu be-

Vom .20. Mai 1825 bis zum 2. Auguft 1835 hat der

_ arbeiteten Auflage feiner Schrift nicht an den Auffatz

edle Graf Ferdinand Auguft von Spiegel zum Defenberg

_ anknüpfen, welchen Luthardt als Erwiderung auf die

an der Spitze des Erzbisthums Köln geftanden und in

erfte Auflage in der Zeitfchrift für kirchliche Wiffen-

mildem, wahrhaft verföhnlichem Geifte fein hohes kirch-

fchaft und kirchliches Leben (1887. IV, 197 —207) ver-

liches Amt bekleidet.

Dem Staate gegenüber wohlwol-

öffentlicht hatte.

War doch L. in keine grundfätzliche

Erörterung des Problems .eingetreten, fo dafs H. nur

lend gefinnt, fand der treffliche Mann nicht nur nicht die

die er

mit vollftem Rechte erwarten

an wenigen Stellen fich veranlafst fah, auf L.’s Entgeg-

Unterftützung,

durfte, fondern es wurde ihm im Berliner Cultusmi-

nung kurz einzugehen.

Während Luthardt in jenem

nifterium geradezu entgegen gearbeitet. ‚Der Cultusmi-

‚Der: Scholaftiker Luther‘ betitelten Auffatz erklärt hatte,

nifter von Altenftein, perfönlich. vom beften Willen be-

dafs er fich feinen Luther nicht halbiren laffe, dabei

feelt, war durch anhaltende Kränklichkeit unfähig, die

aber thatfächlich wie fein Gegner in der Theologie des

nöthige Controle zu üben.

In den katholifchen Ange-

K

Reformators zwifchen bleibenden und vergänglichen

legenheiten liefs er feinem vortragenden Rathe Schmed-

Elementen unterfcheidet, bringt H. diefe Unterfcheidung

ding freie Hand. Die Folge davon für das Erzbisthum

zu einem klaren principiellen Ausdruck: ‚Ich bin der

489

Theologifche Literaturzeitung. !1889. Nr. 19;

490

An

S

inl

Meinung, dafs wir den Scholaftiker Luther da antreffen,

Thiersch, Heinr. W J.,Ueber christliches Familienleben; S. Aufl.

wo Luther von dem Glauben fo redet,

als beftehe er

Augsburg, Preufs; :1889. (VIII, 182 S. 8.) M.-2.50;

in dem entfchloffenen Fürwahrhalten der in der Kirche

Das ‚Chriftliche Familienleben‘ von Thierfch ift die-

überlieferten und: in der h. Schrift begründeten Dogmen.

Dem Reformator dagegen begegnen wir, wo Luther den

jenige unter den zahlreichen Schriften ' des edlen und

Glauben als

den - Verkehr

mit : Gott- befchreibt,

zu

warmherzigen Theologen, welche die weitefte Verbreit-

welchem uns Gottes Kundgebung ‚an : uns in Chriftus

ung von allen gefunden hat und.in zahlreichen Familien

eine Quelle göttlichen Segens geworden ift. . Namentlich

erhebt‘:=(S.

20). — Die S. 34 eingefügte Bemerkung

Neuvermählten ift fie eine finnige, ‚ernfte und liebliche

foll einem den Begriff der Offenbarung betreffenden

Mitgabe in ihren Eheftand, und.fie werden es nicht zu

Mifsverftändnifs vorbeugen. —. Am Schlüuffe des zweiten

bereuen haben, wenn fie nach des' Verf’s Leitung ihr

Capitels hebt H. aus der Antwort Luthardt’s einen Paffus

Leben einrichten.

Dafs 'auch ältere Eheleute das Buch

hervor, aus welchem erhellt, wieunficher Gchn I& felbit

Dr

S

auf feinem Standpunkt fühlt, denn die ‚dort in Betreff

mit Nutzen zur Hand nehmen, weifs jeder, der das Buch

des Glaubensbegriffs gemachte Conceflion zeigt deut-

kennt und die kleinen Füchfe kennt, die den Weinberg

verderben.

lich, wie er fich der Sache nicht erwehren kann: ‚Lut-

dafs

allerdings

der

Die Schwächen des Buches liegen in dem Irvingia-

hardt fagt dafelbft {chliefslich,

erhöhten

nismus des Verf.’s

Sie beftehen in der unmodificirten

Glaubensgedank

e von der Gegenwart des

UVebertragung altteftamentlicher Gefetzesvorfchriften auf

Chriftus nicht Mittel und Gru

nd des Glaubens fei, fondern

die chriftliche Ehe, altteftamentlicher Anfchauungen auf die

Frucht des Glaubens.

Das ift aber gerade der Satz,

Gegenwart, wo immer fıe dem donatiftiichen Zuge des Ir-

den wir gegen ihn und ande

re Nachkommen der Scho-

vingianismus . dienen können. Zum andern find die Schwä-

laftiker verfechten‘. (S. 56). — Abgefehen von 'diefen

Stellen und von einer kürzeren intereffanten Auseinander-

chen in der befangenen Vorliebe für amerikanifches und

(S. 30), -ift H.’s Schrift im Wefent-

A

englifches Wefen und in der möglichft düftern Färbung

fetzung mit Lipfius

ü

der religiöfen, fittlichen, focialen Zuftände der Gegenwart

lichen diefelbe geblieben (vgl. noch 7!=7—8%, wo die

zu fuchen. Solcher Schmerzensfchreie bedarf der Irvingia-

Andeutungen der erften Auflage ’erweitert” und' _ mit

nismus zu feiner Selbftrechtfertigung und zum Beweife der

Rückficht auf Frank erläutert worden find; dazu 38! =

Richtigkeit feiner eschatologifchen Meinungen. Wie viel

41?; S. 522 das charakteriftifche Citat aus Luther zu 5. 49%).

lieber und williger würde man dem ernften Worte lau-

Die fonftigen Aenderungen beziehen fich in erfter Linie

fchen, wenn es unbefangen gefprochen wäre!

auf den Stil, welcher an häufigen Orten die nachbeffernde

Hand des Verf.’s verräth: durch diefe Correcturen hat

Die Vorzüge des Buches find jedoch fo hervorragend,

nicht felten die Darftellung auch im Detail an Klarheit

A

dafs es auch in diefer neuen Auflage, die übrigens mit

der 6. und 7. gleichlautend ift, nur auf’s wärmfte em-

und Präcifion gewonnen (z. B. 37!: die wirkliche Welt=

pfohlen werden kann,

40?: die Welt der Erfahrung). Zum Zweiten hat fich

Achelis.

H. bemüht, die Schärfe feiner Polemik zu mildern; er

Marburg.

hofft ‚in diefer Auflage alles befeitigt zu haben, was in

diefer Beziehung Luthardt. oder andere zu Klagen be-

Schmidt, Paft. Herm., Die Seligpreisungen Jesu. Ein Büch-

rechtigen konnte‘. Dafs H. beftrebt war, alles, was irgend-

lein für Notleidende und Nothelfer.

Baftel, Detloff,

wie perfönlich verletzen konnte, auszufcheiden, verdient

ewifs. alle Anerkennung (vgl. z. B. 23—24* mit 25 bis

18809.

PE OS 8

ME LD

262); indeffen wird man _wohl zugeben müflen, dafs er

Der Herr Verf. hat fich bereits früher durch Prédigten

hierin manchmal des Guten zuviel gethan hat.

Vor

über die Naturpfalmen und über die mefhanifchen Pfalmen

und Weisfagungen einen geachteten Namen unter den

allem wird der unbefangene Lefer bedauern, dafs das

neueren Homileten erworben.

anz fachlich gehaltene Urtheil über Zöckler’s Hand-

Das vorliegende Werk

buch der theologifchen Wiffenfchaften (S. ı12— 13!;

wird diefen Namen nicht beeinträchtigen.

Die hervor-

64') den irenifchen Abfichten des Verfaffers zum

Opfer

ftechende Gabe des Herrn Verf.’s ift Tiefe und Innigkeit

gefallen ift. — Im Uebrigen verweife i

ch auf..die Be-

des frommen

Gefühls,

Kenntnifs

des menfchlichen

fprechung der

erften . Auflage

der

Herrmann’fchen

Herzens und des Herzens Gottes, eine edle Auffaffung

Schrift (Theol. Ltztg, 1887, Nr. 13).

Für die. Thefe,

und edle Sprache, fo dafs er für ‚Nothleidende und Noth-

welche H. Luthardt gegenüber verfochten hat, eignet er

helfer‘ gewifs als Haushalter über reiche Schätzefich erweift,

fich die Form an,

welche er bei Kaftan (Die Wahrheit

Dafs der Herr Verf. feine fchönen Gaben auch in Predigten

der chriftlichen Religion, 1889, S. 88) findet: ‚Worauf es

über die Seligpreifungen Jefu verwerthet, ift trotz der

ankommt, ift vielmehr dies, dafs die “chriftliche Wahr-

grofsen Zahl folcher Predigten gewifs nicht zu beanftanden.

heit in allen ihren Theilen als Glaubenswahrheit formulirt

Mehr dafs die fchönen Ausführungen mit dem Anfpruch

wird, fo dafs der Glaube ‚und nur der Glaube, welcher

auf wiffen{chaftliche Originalität und wiffenfchaftliche Licht-

fiducia ift, fıch diefelbe aneignen kann‘. Und an diefe

gebung gefchrieben find. Dem Dekalog ähnlich theilt der

Worte knüpft H. die Fragen an, welche den zwifchen

Herr Verf. die acht Seligpreifungen in zwei Tafeln, deren

Luthardt und ihm verhandelten Punkt fcharf und klar

erfte die Ueber(chrift trägt: Jefus und die Nothleidenden, die

charakterifiren: ‚Will Luthardt dem Glauben, der nichts

zweite fehr gezwungener Weife: Jefus und die Nothhelfer,

anderes als ein herzliches Vertrauen zu dem Menfchen

Von Lc, 6 geht der Herr Verf. aus und verbindet da-

Jefus ift, eine folche Bedeutung einräumen? oder will

mit Mt. 5, denn die äufsere Noth fei die zuerft fühlbare,

er den Glauben als assensus zu überlieferter Lehre faffen,

von diefer fei auf die innere Noth zu leiten.

Natürlich ift

zu welchem dann die fiducza, d. h. ein fich verlaffen

das nicht bei allen Mt.-Seligpreifungen durchzuführen, und

auf folche Lehre hinzutreten müffe?

Um diefen Punkt

wo es durchgeführt wird, richtet es nur Verwirrung an, wie

bewegt fich die Controverfe, und H., will nichts weiter,

befonders aus dem Ab(chnitt über die erfte Seligpreifung

als dafs ‚Luthardt und feine Mitarbeiter über

ihre

zu erfahren ift. So wird von den ‚Armen‘ behauptet,

Stellung zu dem chriftlichen Glauben nach dem refor-

fie öffnen der barmherzigen Jefusliebe die Herzensthür;

matorifchen Grundfatz Luther’s eine unzweideutige Ant-

die Urfache der Verarmung wird gleichwohl in der Gott-

wort geben‘.

entfremdung der Armen gefunden; nur die, welche dies

Strafsburg i. E.

PODO5DNeIN

als Urfache erkennen, find die geiftlich Armen, aber die

geiftliche Armuth ift dennoch die tieffte Quelle alles

Elends, denn fie befteht in Verachtung der himmlifchen

Güter u. f..w.

Auch fonft fehlt es oft an Klarheit,

befonders in _ der Verwerthung von Bildern; fo find die

491

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. I9.

492

K

F

&

i

s

w

V

BergeFingerGottes, welche nach oben ziehen(S. 3); fo foll

Erinnerung, dafs in jedem Sünder der Jefuitenwurm fich

man ‚glücklich fein‘, nur foweit man Andere glücklich

rege, dem Ernft des apoftoliichen Wortes Bahn zu be-

macht, und man kann nur fo weit wahrhaft glücklich

reiten und die dem Jefuitenwurm angenehme Deutung

6210 als manı OR GOtt. Deglückt ıt. (S..10) .u.. .dgl.

des dreiftufigen Gotteswillens an uns: des guten, des

mehr. Ungefchickte Ausdrücke finden fich öfter, S. 13:

wohlgefälligen und des vollkommenen, dem Lefer gründ-

glimmendes Licht (ftatt: Docht), S. 20: Chriftus ftarb

lich zu verleiden. Wie gewiffenweckend weifs der Herr

am Willen Gottes u. f. w. Eigenthümlich ift es jedoch,

Verf. zu Röm. ı2, 7. 8. S. 239 ff. von der Würde und

dafs alle derartigen Verftöfse faft ausfchliefslich den

der fittlichen Verpflichtung des geiftlichen Amtes zu

erften Bogen der Sammlung angehören; je weiter man

reden, von der Heuchelei der Faulheit, man müffe auf

lieft, um fo mehr verfchwinden fie, um fo reicher und

die Kraft des heiligen Geiftes fich verlaffen und könne

fchöner fliefsen die Gedanken, und der Lefer fcheidet

der eignen treuen Arbeit entbehren. Diefe Anführungen

von dem Buch mit dem Eindruck tiefer und wahrer Er-

feien hinreichend, um auf die reiche Gabe des Herrn

bauung.

Verf.’s und deren Verwendbarkeit nicht nur für gebildete

Ein Anhang von 15 Anmerkungen die vorgetragene

fchriftfrohe Gemeindeglieder, fondern auch, vielleicht fo-

Erklärung theils rechtfertigenden,

theils ergänzenden

gar vornehmlich, für im praktifchen Amt ftehende Theo-

Inhalts befchliefst die Sammlung. Predigten derartigen

logen, mit wärmfter Empfehlung aufmerkfam zu machen.

Anhang beizugeben, ift ungewöhnlich und wohl nicht

Marburg.,

Achelis.

empfehlenswerth. Ueber die Richtigkeit von Anm.

I0

va

kann man überdies fehr abweichender Meinung fein,

Begräbnissliederbuch. Auszug aus dem Neuen Gefangbuch

Marburg.

Achelis.

für Evang. Gemeinden Schlefiens. Mit Genehmigung

der Kirchenbehörde, Breslau, Korn, 1889. (100 5.

Gess, Gen.-Superint. a. D. Dr. Wolfg Friedr., Bibelstunden

fchmal 8.) geb. M. —. 50.

über den Brief des Apostels Paulus an die Römer Cap. 9-16.

Der Gedanke, ein folches Begräbnifsliederbuch zu-

Bafel, Detloff, 1888. (X, 465 S. 8.) M. 5. —

fammenzuftellen, ift überaus praktifch für die Gemeinden,

Eine reife und werthvolle Frucht der Mufse, die

in welchen Leichenpredigten üblich find, oder in welchen

nach einem arbeitsreichen Amtsleben dem Herrn Verf.

an den Särgen oder Gräbern gemeinfam gefungen zu

werden pflegt.

Die Ausführung des Gedankens in dem

Bande der Bibelftunden über den Römerbrief vor.

auferlegt oder beffer: gefchenkt ift, liegt in diefem zweiten

Es ift

vorliegenden Büchlein ift vortrefflich in Einrichtung, For-

mat, Druck u. f. w. Aus dem Gefangbuch find die Lieder

eine fehr dankenswerthe Gabe, der Gemeinde dargebracht,

damit der Gemeinde die mühfame theologifche Arbeit

und die Liederftrophen ausgewählt, welche bei Begräbnifsen

zu

ute komme und für ihr Glaubensleben und ihre

zur Verwendung kommen, doch fo, dafs die Nummern

Schriftfreudigkeit verwerthet werde,

Selbftverftändlich

der Lieder und Strophen im Gefangbuch beibehalten

wird nur ein Bruchtheil der Gemeinde an dem Werk

find, , Das Büchlein beginnt z. B. mit Nr..70, Str. 8..9.

des Herrn Verf.’s fich erbauen können; nur die, in welchen

10; es folgt Nr. 89. 90. 295. 304 u. f. w. Ein Regifter

bereits ein Verlangen nach Schriftverftändnifs erwacht ift,

des Inhalts befchliefst das Ganze.

Achelis.

und unter diefen nur die, welche der nöthigen Geiftes-

Marbuig,

bildung und Geifteskraft nicht ermangeln, um das fich

zu eigen zu machen, was ihnen hier dargeboten wird.

Notiz

Dafs diefer Bruchtheil nicht fo gering ift, dafs der Herr

Verf. die Freudigkeit hat, fo gehaltvolle und umfang-

zu Ufener’s religionsgefchichtlichen Unterfuchungen Teil11.

reiche Bücher ihnen zu gut ausgehen zu laffen, ift ein

Die fcharffinnigen Ausführungen Ufener’s über die

erfreuliches Zeichen, Möge auch vorliegendes Werk den

E|

Entftehung des Weihnachtsfeftes in der Stadt Rom unter

Papft Liberius haben wohl allgemein ihres Eindruckes

Zweck feiner Veröffentlichung erreichen, an feinem Theil

felbftändige Schriftkenntnifs zu pflegen und Bibelchriften

nicht verfehlt, So disputabel vieles andere in diefen

heranzubilden, die ihrerfeits ein Salz der Gemeinde find,

Unterfuchungen auch fein mag, hier wird er fich unein-

Es ift einem Manne wie Gefs gegenüber nicht unfere

gefchränkten Dank und Zuftimmung erworben haben.

Aufgabe, der Exegefe im Einzelnen kritifch nachzugehen

Bekanntlich hat er davon Abftand genommen, in feiner

und abweichende Auffaffungen geltend zu machen. Wir

Arbeit die Schriften neuerer Kirchenhiftoriker zu berück-

befchränken uns auf die Motivirung des Dankes, den

fichtigen. Er geht feinen Weg unbeirrt durch die Ar-

die deutfche evangelifche Chriftenheit dem Herrn Verf.

beiten feiner Zeitgenoffen, nur auf die Quellen felbft fıch

für feine Gabe ({chuldet.,

Der {chwierigfte Theil der

gründend. Man dürfte ihm daher auch keinen Vorwurf

Arbeit ift der erfte, die gemeinverftändliche Erklärung

machen, wenn er Dinge als eigene Entdeckungen vorträgt,

der Capitel 9—11.

Die Art und Weife, wie der Herr

die andere vor ihm ausgefprochen haben. Anders fteht

Verf. feine Aufgabe bewältigt, ift befonders für Pfarrer

es auf S. 270. Hier fchreibt er in Bezug auf die von

und Lehrer höchft inftructiv.

Aus weiter und tiefer

Ambrofius de virginibus IIT, Citirte Predigt von Liberius

Lebenserfahrung weifs der Herr Verf. den zu doctrinärer

bei der Einfegnung der Marcellina: ‚Alle ausnahms-

Behandlung fo leicht verführenden Stoff praktifch zu be-

los haben es als felbftverftändlich betrachtet, dafs unter

leuchten und dem Lefer Muth zu machen, ihm in das

dem ‚Geburtstag des Heilands‘ das Weihnachtsfeft des

25. December zu verftehen fei‘.

Er nimmt fomit aus-

Labyrinth der Gottesgedanken, wie fie der Apoftel vorträgt,

Den dankbarften und ethifch reichften Stoff

drücklich für fich die Ehre in Anfpruch, zuerft entdeckt

zu folgen.

bietet der gewöhnlich als 2. Theil des Römerbriefs be-

zu haben, dafs jene Rede des Liberius thatfächlich am

zeichnete Abfchnitt Cap. 12—16. Hier ift die Aufgabe

Epiphanienfefte gehalten worden fein mufs. Da fei daran

nicht, dunkle Worte und Begriffe aufzuhellen, fondern

erinnert, dafs diefe für Ufener’s Arbeit grundlegende

das im Wortlaut leicht Verftändliche in feiner Tragweite

Entdeckung fchon 50 Jahre vor ihm von einem dänifchen

und Anwendbarkeit zur Erweckung und Vertiefung ethi-

Theologen gemacht worden ift, Lic. Wilhelm Rothe

fcher Anfchauung fruchtbar zu erweifen. Oft if’s dem

wendet fich nämlich in feiner noch heute lefenswerthen

Herrn Verf. in meifterhafter Weife gelungen.

Wie wirk-

Schrift: de pericoparum quae hodie in ecclesia Danorum

fam wird S. 217 zu 12, I. 2 die exegetifche Ausführung

usurpantur origine, Kopenhagen 1839 p. 20 gegen Nean-

durch einen hiftorifchen Excurs über den Jefuitenorden

der, der Kirchengefchichte Bd. II Abth. 2 S. 659 (3. Aufl.

und fein Gefchick, den Dienft Chrifti dem ‚Fleifche be-

1856, I, S. 580) in diefer Predigt des Liberius das erfte

quem und leicht zu machen, unterbrochen, um mit der

Zeugnifs für eine Feier des Weihnachtsfeftes erblickt

493

494

c

A

dn

Theologifche Literäfgrzeitung. 1880 : Nr 1G :

n

e

S

SE

hatte, und hält ihm folgendes entgegen: ‚Hallitur tamen

fchichte der augsburgifchen Confeffion, Leipzig, Hinrichs’ Verl., 1890.

(56 S. 8.

ı.

hac in re vir celeberrimus, nam si lectionem non statim

Zur rechtlichen Würdigung der Angelegenheit d. Paftor Brauer. Von ].:.

post haec verba interruperis, sed. totum locum usque ad

M.

[Aus: ‚Der Mecklenburger‘.] (12 S. 8.

——

zllum ‚Salvatoris natalem‘ non

Jinem gerlegeris, per ‚diem‘

Behm, H., Das katholifche u, das evangelifche Lebensideal. 2 Vorträge.

—

diem vicesimum quintum decem

bris, sed. festum epiphaniae

Güftrow, Opitz & Co., 1889, (VI, 46 S. 8.

indicari statim intelliges .

.

[folgt weitere Mittheilung

Müller, H, F., Unfere Waffen im Kampfe gegen Rom, Vortrag. Braun-

fchweig, Wollermann, 1889. (43 S. 8.)

_.5°

der Worte des Liberius]. %arraltones

.

de nuptiis Canae cele-

Bloch, Die Sittenlehre der Jefuiten m. Belegen aus ihren Werken.

bratis et de quinque homınum m2

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Kirchztg. 1889, 32, Sp. 737—743; 33, Sp. 764—7675; 34, Sp. 791—

1889, Jan.; v. C(lafen): Theol, Litt,-Bericht 1889, 2; v. R. Seeberg:

Theol. Litblt. 1889, 7; v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg, 1889, 13).

—

793 ; 35, Sp.'809—16).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. '‚I C. Hinrichs’fche Buchhandlung.4

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jähflich 16 VMark.A

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—

—.

N: 202

5 5 rÖc;ob<ra; I 8é9

_ 14. Jahrgang.

——

_-

—_ —

N

Schlottmann,

Kompendium der biblifchen

Reifchle, Die ' Frage nach dem Wefen der

i ]aspis,£)enkmal d„er Liébe‚ Predigten (Achelis),

Theologie des Alten und Neuen Teftaments

Religion (Kaftan).

Tümpel, Gefchichte des evangelifchen Kirchen-

(Siegfried).

gefangs im Herzogthum Gotha, 1. Thl.

Kolde, Martin Luther, 2. Bd, ı. Hälfte, (Boffert).

Biedermann, Religionsphilofophie (Thönes).

(Achelis).

Lenz, Briefwechfel Landgraf Philipp’s des Grofs-

Schulze, Die einheitliche Chriftenlehre, 2. Bd.

müthigen von Heffen mit Bucer. I. u. 2. Thl.

(Achelis).

Grimelund, Die Gefchichte des ‘ Sonntags

° (Achelis).

(Enders),

|

Schlottmann, weil. Prof, Dr. Konft, Kompendium der

das Volk ihn bereits als Jahve, d. h. als Öövzwc @v, wie

Verf.S.37 meint, erkannte. Die Propheten find unter diefen

biblischen Theologie des Alten und Neuen Testaments,

Umftänden auch recht überflüffige Figuren.

Sie müffen

Hrsg. von Konfift.-R. Pfr. Dr. Ernft Kühn. Leipzig,

Dörffling & Franke, 1889. (VI, 192 S. gr. 8.) M. 4. —

nach S. 39 kommen, weil ‚das Gefetz die göttlichen Ge-

danken nur in itatutariichem Zwange mittheilt‘, Darum

Nach dem Vorwort enthält die vorliegende Schrift

fei eine neue Geiftesmittheilung nöthig. Es giebt ja aber

‚die Dictate, welche der fel. Schlottmann in feinen Vor-

gar nichts mehr mitzutheilen. Die göttlichen Gedanken

lefungen über biblifche Theologie zu geben pflegte‘.

find ja da. Die Propheten haben nur zum Gehorfam gegen

Der Verftorbene hat die Veröffentlichung derfelben felbft

diefelben zu ermahnen und vor Veräufserlichung zu war-

beabfichtigt und der Herausgeber hat recht daran ge-

Hen (S'44);

Das Einzige, was ihnen als eigenthümlich

than, diefe Abficht zur Ausführung zu bringen.

Wün-

noch bleibt, ift, dafs fie die Reichsvollendung in ver-

fchiedener Weife ausmalen.

Der Verf. thut fie deshalb

fchenswerth wäre es allerdings gewefen, dafs er die

wenigen von ihm herrührenden Aenderungen oder Zu-

auch in einer Kürze ab (S, 48—509), aus der Niemand

fätze (vgl. S. IV) kenntlich gemacht hätte. — Ein Vorzug

abnehmen wird, dafs hier die eigentlich grofsen religiöfen

der Arbeit ift der knappe klare Ausdruck, Ebenfo em-

Gedanken des A.T.’s verborgen liegen. Unter der Ueber-

pfindet der Lefer die Abwefenheit alles Literaturbalaftes

fchrift ‚das theokratifche Gemeindebewufstfein‘ bekom-

— (wir fanden nur S. 84 in völliger Einfamkeit den Namen

men wir dann eine gedrängte Zufammenfaffung der alt-

Keerl) als eine Wohlthat.. Eine.andere.Frage..ift freilich,

teftamentlichen Lehren von Gott, vom Menfchen und vom

ob es zweckmäfsig war, den Studirenden jeden Ein-

Heil, die manches fehr treffend Formulirte und tief Auf-

blick in die Gefchichte diefes Wiffenszweiges zu ver-

gefafste enthält; nur ift dies Bild aus Farben fehr ver-

fchliefsen. — Was die Behandlung des Gegenftandes

fchiedener Zeitalter gemifcht. Den Abf{fchlufs des erften

felbit betrifft,

fo

ift die Zufammenfaffung der alt-

Haupttheils bildet eine Darftellung der Lehren des nach-

und neuteftamentlichen Theologie zu einem kunftvoll

kanonifchen Judenthums, die, kurz zufammengedrängt,

aufgebauten Ganzen von einem auf beiden Gebieten

fehr werthvollen Stoff enthält und befonders darum

bewanderten Manne ein beifallswerthes Unternehmen,

wichtig ift, weil nun der Zufammenhang des alten Tefta-

welches allerdings nicht ohne Gefahren ift. Fafst man

mentes mit dem neuen in das Licht tritt.

Hier {fcheint

nämlich feine Aufgabe fo, dafs man ‚für die kirchliche

uns nur ein fehr wichtiger Gefichtspunkt nicht genügend

Lehre die biblifche Grundlage und zwar nach den charak-

hervorgehoben zu fein.

Das neue Teftament erwächft

teriftifchen Entwickelungsftufen der letzteren gewinnen

auf dem Boden des paläftinifchen Judenthums, aber der

will‘ (S. ı), fo ift zwar das methodifch einzig richtige

religiöfe Fortfchritt beruht infonderheit darauf, dafs die

Verfahren, nämlich das der hiftorifchen Unterfuchun

falfche gefetzliche Entwickelung, welche der P. C. ange-

nicht ausgefchloffen, aber es erhält hinfichtlich feines

bahnt hatte, abgebrochen und wieder an die ewigen Ge-

Zieles eine gebundene Marfchroute und es entfteht die

danken des Prophetismus angeknüpft wird. Dies hätte

Gefahr, dafs wir uns in künftlichen Conftructionen be-

nach unferem Dafürhalten befonders in dem Abfchnitte

wegen.

Es kann dahin kommen, dafs

die kirchliche

von der Lehre Jefu ausgeführt werden müffen.

Im

Lehre als das fefte Datum gilt, bei welchem von Haufe

UVebrigen überlaffen wir die Beurtheilung der Behandlung,

aus alles in Ordnung ift, was doch erft noch zu erweifen

welche der Verfaffer den Lehren des N. T.’s angedeihen

wäre, und dafs die Bewegung zu ihm hin ein hohler

Dafs die letzteren

Schein wird, indem unwillkürlich der Inhalt desfelben

läfst, kundigeren Gewährsmännern.

die Zufammenwebung eines Bildes der Lehre Jefu zu-

bereits in die früheren Perioden zurückgetragen wird,.

gleich aus fynoptifchen und johanneifchen Stoffen billigen

Wenn wir z. B. S. 10 lefen, dafs die Urzeit bereits Gott

werden, möchten wir allerdings bezweifeln. Ebenfo fcheint

als den {fchlechthin vollkommenen Geift und als abfolute

unferem Laienverftande der Schlufs unvermeidlich, dafs,

Perfönlichkeit gefafst habe, fo fragen wir uns unwillkür-

wenn Johannes ‚die Reden Jefu wie kein anderer genau

lich, was wir denn eigentlich vor Adam hinfichtlich der

aufgefafst hatte‘ (S. 94), in diefem Falle die Synoptiker

religiöfen Erkenntnifs voraushaben und was fich denn

fie fehr fchlecht aufgefafst haben, denn etwas fo Ver-

überhaupt nun noch entwickeln foll. In der That find

fchiedenes wie diefe beiderlei Redeweifen erinnern wir uns

denn auch die Erzväter (S, 14) bereits reine Monotheiften,

kaum gelefen zu haben. Zum Schlufs begnügen wir uns

zu denen der univerfelle Gott nur ein gewiffes particu-

den Inhalt der neuteftamentlichen Abfchnitte kurz anzu-

lares Bundesverhältnifs eingeht. Bei Mofe wird ebender-

geben. Die Lehre Jefu wird nach zwei Hauptgefichts-

felbe Gott König. eines Volkes und giebt ein Gefetz, in

punkten zufammengefafst: ı) das Wefen des Himmel-

welchem er auffallende Anbequemungen an Zeitvorftel-

reichs S.

—110, 2) der Meffias als Gründer und Köni

lungen (Polygamie, Opfer, Priefterthum etc.) fich geftattet,

Dinge, welche er einfach hätte verbieten follen, da ja

des Himmelreichs S. 111—134. Hierauf folgt: die Lehre

der Apoftel und zwar 1ı) das Evangelium der Apoftel

497

498

Nr:-20;

499

Theologifche Literaturzeitung.

1889.

500

E

S.139—148, 2). die Gnofis-der Apoftel S..148—188, wo-

für die Vorbereitung der Reformation und in ihrem Ver-

bei die Lehre derfelben abgehandelt wird nach den Ge-

hältnifs zur Lutherbibel wird fehr ftark ermäfsigt (S. 31).

fichtspunkten, welche bereits beim A. T. zur Verwendung

Neben dem monumentalen Denkmal, das Kolde Luther

kamen, als Lehre von Gott und vom Menfchen und als

fetzt, erhalten auch die Nebenfiguren wie Karlftadt, Zwil-

Lehre vom Heil in Chrifto. — Wir haben mit unferen

ling, Hausmann, Stiefel, J. Straufs etc. ihr fcharf aus-

abweichenden Anfchauungen. nicht zurückgehalten, ge-

geprägtes Medaillonbild.

Es genügen Kolde wenige

ftehen aber, dafs wir trotzdem das Buch zu unferer Be-

Striche, um z. B. den ganzen Karlftadt, wie er leibte und

lehrung und an vielen Stellen mit Genufs und Erhebung

lebte, vor den Lefer treten zu laffen: ‚Eine wunderliche,

gelefen haben.

Zu S. 103 fei übrigens bemerkt;, dafs

unharmonifche Natur, mit der Neigung, immer den zweiten

Ex. 28,36 nicht mim?) w7p fondern mYa ‘p feht.

Schritt vor dem erften zu thun, warf er in fich felbft über-

ftürzender Haft feine neuen Ideen in die Menge‘ (S. 14).

Jena.

C Siegfriedi

Im Nachfolgenden feien mir einige Bemerkungen

geftattet, um einige kleine /apsus calamı zu berichtigen

Kolde, Prof. Dr. Thädr., Martin 1Luther. Eine Biographie.

oder einzelne Punkte in Kolde’s Darftellung näher zu be-

200 Pa GTa FA Perthes,. 1889: - (236.S:

ftimmen,

S. 86 tritt Stiefel mit dem Vornamen Matthias

auf, S. 232 ift der richtige Name Michael. gegeben.

Der

gr. 8.) M. 4. —

bekannte Volksfchriftfteller heifst nicht Eberlein, fondern

Mit der neuen Lieferung ift das fchöne Werk von

Eberlin (S. 87). Jener Alber, an den Zwingli den Brief

Kolde nur um ein Capitel weiter gekommen, als Köftlin

über das Abendmahl (fchrieb, ift nicht Erasmus, der viel-

mit dem erften Band feines grofsen Werkes.

Man wird

gewanderte Mann, fondern Matthäus Alber von Reut-

darum kaum hoffen dürfen, dafs Kolde feine Lutherbio-

lingen . (S. 158). Jene tapfere Frau Argula (S. 198 lies die

graphie im zweiten Band abf{fchliefsen kann. Es ift auch

muthige ftatt der' muthigen) nennt Medicus in feiner Ge-

kein Schaden, wenn er noch einen dritten. Band in

fchichte der evang. Kirche Bayerns gewifs mit Recht von

Anfpruch nehmen mufs.

Denn Kolde macht Ernft mit

Stauf, wie man jetzt in Bayern den Ortsnamen fpricht,

dem, was;'der erfte Band verfprochen, ‚Luthers Leben

den die Schwaben Staufen nennen.

Damit man nicht an

in die Gefammtentwicklung feines Volkes hineinzuzeichnen

ein fchwäbifches Gefchlecht denkt, fondern erkennt, man

und nicht nur die kirchlichen und religiöfen Beftrebungen,

hat es mit ‚einer. bayerifchen Familie.zu, thun, ift die

Form Stauf vorzuziehen. Den Dichter Speratus wird man

fondern auch die zeitgefchichtlichen politifchen , focialen

und, wiffen{chaftlichen Factoren ausgiebig zu ‚ berück-

nicht mehr. als Paulus von Spretten; bezeichnen dürfen,

fichtigen‘, welche die Entwicklung des Reformators be-

Ein Gefchlecht von Spretten hat es'nie. gegeben, und

einflufst haben.

Gerade die vorliegende Lieferung .be-

ein Spreter von Rottweil ift Speratus auch nicht gewefen.

weift den Ernft, mit dem Kolde die Aufgabe zu löfen

Ich darf hier auf meine Abhandlung ‚Paul Speratus, feine

fucht, die er fich geftellt.

Ift es doch . die gährungsvollfte

Herkunft und fein Familienname‘ (Blätter für württb.

Zeit, in die wir Luther. hinein begleiten. Jetzt {tehen wir

Kirchengefchichte 1886, 29 ff.) verweifen. Ich habe dort

vor der Frage: Kann fich .die Kirche neu geftalten,

den kleinen Weiler Röthlen bei Ellwangen als feine Hei-

während allenthalben die alte Kirche mit ihren Ordnungen

math und als wahrfcheinlichen Familiennamen Hoffer

nachgewiefen.

Leider hat Hermes in dem Auszug, den

Boden verliert und nur noch über wenige, der Geiftes-

|

kraft der Reformatoren nicht. ebenbürtige Vertheidiger

er-kürzlich in Beyfchlag’s..deutfch-evangel..Blättern gab;

verfügt und andererfeits ein. ganzer Abgrund von phan-

den Namen Röthlen im Handumdrehen in Röthlingen ver-

taftifcher Schwarmgeifterei fich aufthut?. Und wiederum

wandelt, was nur zu leicht als.Druckfehler für Röhlingen

fteigt die fociale Noth, das Ergebnifs; der wirthfchaft-

OA. Ellwangen angefehen werden und fo zu einer neuen

lichen Entwicklung des Mittelalters, bis zum höchften

Sagenbildung Anlafs geben könnte, wie Speratus für

Gipfel.

Die früheren Entladungen des Vulkans, auf dem

Melch. Adami der Anlafs war, ihn für einen Spreter zu

das deutfche Volk am Ausgang des Mittelalters ftand,

erklären.

find dem furchtbaren Ausbruch, im grofsen, Bauernkrieg

Ungerne vermiffe ich unter den Laienpredigern S, 87

nicht zu vergleichen.

Das. ‚Evangelium‘ foll der ‚Be-

den Johann Murer von Freiburg, der als Karfthans in Strafs-

wegung die Berechtigung und. das

iel geben nach der

burg, Bafel'und Vorderöfterreich wirkte, Seine Angabe,

Meinung ihrer Führer,

Wie ftellt fich Luther dazu, und

dafs er fich mit. 24 Anderen verbunden, das Evangelium

welche Folgen hat feine ablehnende Stellung für die

als Wanderprediger unter Todesgefahr zu verkündigen,

Reformation? Es liegt eine ergreifende Gewalt in den

fcheint einer weiteren Unterfuchung werth zu fein. S. 118

Worten Kolde’s, mit denen er das Capitel vom Bauernkrieg

lies Fronleichnam ftatt Frohnl. Wenn Kolde S.. 131 fagt:

{fchliefst: ‚Er ftand wieder einmal . allein, furchtbar allein.

Männer' wie. Jakob_Straufs, Brunfels, Stiefel.und ‚Mantel

Und gerade jetzt glaubte er einen Schritt thun zu-follen,

verwirrten mit ihrer überftürzenden Predigt.die Köpfe,

der feinen Namen noch mehr als früher bei vielen verhafst

fo dürfte 'jedenfalls Mantel, ‚diefer gereifte Mann, nicht in

machen mufste: er verheirathete fich‘. Das. eine Beifpiel

die Gefellfchaft eines Jakob Straufs, diefes ehrgeizi

en,

mag genügen, um zu zeigen, wie Kolde das Intereffe für

unruhigen Kopfes gehören. Was ihm die öfterreichi

ß

che

Luther’s Entwicklung ftets neu zu feffeln und feftzuhalten

Regierung Schuld gab, ift noch gar.nicht bewiefen. Be-

verfteht.

Habe ich in der Anzeige des erften Bandes

ftimmt hat er alle. Gemeinfchaft mit den unruhigen Bauern

(Theol. Lit,-Zeitung 1885, Nr. 5. Sp..113 ff.) neben der. in-

abgewiefen,

Ebenfo zweifelhaft {fcheint mir der. Satz:

neren Wärme die präcife, durchfichtige und knappe Dar-

Nicht ohne das Zuthun niederer Geiftlicher, die fich

ftellung anerkennen dürfen, fo gelten diefe Vorzüge auch

zwölf _ Artikeln,

den Bauern angefchloffen, kam es! zur Formulirung von

dem vorliegenden Theil des Werkes., Man vergleiche .die

Hier könnte doch ‚nur Schappeler in

Darftellung von Luther’s Aufenthalt auf der Wartburg, die

Betracht kommen.

Von anderen Geiftlichen, . die. dabei

Wittenberger Wirren und befonders Luther’s Verhältnifs

betheiligt gewefen.fein könnten; .ift {chlechterdings nichts

zu den öffentlichen Gewalten.

Genau werden. die . Zeit-

bekannt. Schappeler aber hat beftimmt die Autorfchaft

ereigniffe in ihrem Zufammenhang mit,Luther’s Leben

der zwölf Artikel zu.einer Zeit, als, fie.ihm keine Gefahr

und Wirken beleuchtet.

Vgl. z. B.. die Wirkung. von

mehr bringen konnten, abgeleugnet.. In den Blättern für

Luther’s Urtheil über die Monopolwirthfchaft auf diegrofsen

württb. Kirchengefchichte habe ich auch genau nachzu-

Kaufhäufer und ihre Stellung . zur kirchlichen Frage. (S.

weifen gefucht, aus welcher trüben Quelle die Befchul-

Priefterehe zur Mönchsehe werden dem Lefer mit einem

120).

Die Schwierigkeiten des Fortfchrittes von der

digung gegen Schappeler ftammt (1887, S. 75). Dort habe

ich. den. Beweis, zu: erbringen gefucht, dafs Sebaftian

Schlag klar.

Die. neuerdings ‚ fehr hoch. gefchraubte

Lotzer, der Laienprediger und ‚Bauernkanzler, nicht. nur

Meinung von der Bedeutung der. vorlutherifchen Bibel ‚Antheil an der Abfaffung: der zwölf Artikel gehabt, wie

501

Theologifche Literaturzeitung.

1889.

Nr. 20.

502

auch Baumann annimmt, fondern der Redactor derfelben

zum unglücklichen Ausgang des Schmalkaldifchen Krieges.

ift. Wahrfcheinlich hat Lotzer, der ein grofser Verehrer

Es find in Allem 253. Stücke, ' die fich freilich auf die

Luther’s war, dafür geforgt, dafs.die zwölf : Artikel in

einzelnen. Jahre fehr' ungleich vertheilen,

Bis zum Jahre

Luther’s Hände kamen. Man kann es nur beklagen, dafs

1535 weift die Correfpondenz nur wenige Briefe auf, 13,

Luther den Kreis, aus welchem die zwölf Artikel hervor-

wozu noch'nachträglich ein Brief im Anhang zu Bd. 2

gingen, nicht kannte. :Denn das läfst fich nicht verkennen,

kommt; von da bis zum Auguft 1538 ruht der Brief-

dafs

die . oberfchwäbifche Bauernbewegung an deren

wechfel völlig (dafs wir hier eine wirkliche Paufe, nicht

Spitze Ulrich Schmid mit Sebaftian Lotzer ftand, einen

etwa blofs eine Lücke durch für uns verlorene Briefe an-

wefentlich anderen Charakter trägt, als die fränkifche und

nehmen' müffen, weift Lenz I, S. V ' mit Evidenz nach);

die von Münzer. geleitete.

Der Ausbruch der Feindfe-

von diefem Zeitpunkt an tritt erft eine regelmäfsige

ligkeiten in Oberfchwaben ift doch in erfter Linie der

Correfpondenz ein, die fich in wichtigen Momenten zu

heimtückifchen Politik des‘ Schwäbifchen Bundes 'mit

einer faft wöchentlichen, ja manchmal zu einer noch

häufigeren fteigert. Aber nicht blofs das, fondern fie wird

feinem spzrztus rector Leonhard Eck zuzufchreiben. Ulrich

auch mit der Zeit zu einer immer intimeren und vertrau-

Schmid und Lotzer war .‚es um friedliche Verftändigung

mit der Herrenpartei zuthun, wie fie denn auch zum Nach-

licheren. Bucer ift keineswegs ein Correfpondent Philipp’s

geben bereit waren, wenn die Gottesgelehrten ihre For-

in dem Sinne, wie fie fich die Fürften damaliger Zeit an ver-

derungen / unbegründet fänden.

Was Luther gerathen

fchiedenen Orten hielten, die ihnen fog. Neue Zeitungen

(S. 186), ift ganz nach ihrem Sinn.

zu berichten hatten: das Erträgnifs unferes Briefwechfels

Beim Verkehr Münzer’s mit den Züricher Wieder-

für folche Neuigkeiten mehr oder minder. wichtigen Wer-

täufern wird wohl Wilhelm Reiblin oder Röublin, wie

thes ift nur ein verhältnifsmäfsig geringes; fondern Bucer

die Schweizer feinen Namen {fchreiben, das Mittelglied

ift oder wird vielmehr je länger je mehr der vertraute

bilden.

Reiblin, ein agitatorifches Genie erften Ranges,

Rathgeber des Fürften, der ihm von feinen Plänen und

war nach Hubmaiers Zeugnifs. ‚der '/Anfänger der Wieder-

Abfichten kaum noch etwas zurückhält, fondern das

taufe‘.

Er, der einft Pfarrer in Grieffen gewefen, wufste,

Wichtigfte und Geheimfte rückhaltslos eröffnet, weil er

wo die Züricher Täufer am ungehindertften mit Münzer

bei Bucer dafür Verftändnifs und für feine Pläne man-

verkehren konnten, und es kann nicht Wunder nehmen,

chen klugen Rath findet, der, wenn auch nicht immer

dafs dazu: Grieffen auserfehen wurde, wo fich. Münzer

mafsgebend für das Handeln des Landgrafen geworden,

längere Zeit aufhielt.

Reiblin, der fpäter in Strafsburg

doch felten einflufslos auf daffelbe geblieben ift. Umge-

und in feiner Heimat Rottenburg am Nekar wie in Mähren

kehrt verfolgt Bucer mit Aufmerkfamkeit die politifche

eine Rolle fpielte, und Münzer find congeniale Geifter,

Gefammt-Situation und bringt auch unaufgefordert dem

Für die Fortfetzung möchte Ref. wünfchen, dafs

Landgrafen manchen Rathfchlag entgegen. Dabei tritt

Kolde Luther’s Schriften in demfelben Mafs, wie in der

aber bei Bucer hinter dem Diplomaten nie, oder nur mit

erften Hälfte des 2. Bandes heranzieht. Die.Gefahr, dafs

einer. einzigen Ausnahme, der evangelifche Chrift zurück.

feine Lutherbiographie ‚ein Repertorium über die Ent-

Wie die evangelifche Lehre ftets der Mafsftab ift, den er

ftehung von Luther’s Schriften‘ werden möchte, ift damit

an alle Entwürfe anlegt, fo ift die Stärkung und Befefti-

noch nicht gegeben.

Ganz befonders. aber wäre. er-

gung der evangelifchen Kirche das Ziel, das ihm vor-

wünfcht, wenn Kolde auch dem 2, Band jene gehalt-

fchwebt und das nie feinen Blicken entfchwindet. Lenz

reichen "Anmerkungen, .die im ı. Band fo viel Neues

ftellt daher . das. Verhältnifs zwifchen beiden vollkommen

boten, beigeben würde.

Die Lutherforfchung hat denn

richtig mit den Worten dar (I, S. VI f.): ‚Bucer widmete

doch in‘den letzten 6 Jahren manches Material gewonnen,

dem Landgrafen feine Dienfte, aber er war nicht fein

das- da und dort zerftreut und gerade für die Kreife, die

Diener. Sein Dienft galt der Kirche, „dem Reiche Chrifti

fich Kolde wünfcht, nicht immer leicht zugänglich ift.

in deutfcher Nation‘‘, fein Intereffe war die Reformation,

Endlich aber wäre dem' Verfaffer die Mufse zu wünfchen,

in der Kirche und im Reich: die proteftantifche Politik.

dafs er das f{chöne Werk etwas rafcher als bisher 'der

Er diente dem Fürften, weil er diefe Principien gefördert

Vollendung entgegen führen könnte.

fah -und fördern wollte . .. Ebenfo beruht auch bei dem

Landgrafen. das Vertrauen, das er Bucer entgegenträgt, auf

Nabern

G. Boffert.

der Gemeinfamkeit diefer Ideen.

Er unterwirft fich nicht

bei Kirchheim u, Teck (Württb.).

immer den.Forderungen, welche der Reformator aus ihnen

herleitet, nur zu oft treiben ihn Egoismus, Unbefonnen-

Lenz, Max, Briefwechsel. Landgraf Philipp’s des Grossmüthi-

heit und Leidenfchaft abfeits, aber er erkennt an, dafs er

gen von Hessen mit Bucer.

Herausgegeben und er-

ihnen verpflichtet, dafs es fein Amt fei, die Kirche recht

zu reformiren und/ die‘ Freiheit deutfcher Nation zu er-

läutert. I. u. 2. Thl. [Publicationen aus den k. preufsi-

halten. . Indem er den Rath Bucer’s einholt oder zurück-

fchen Staatsarchiven, 5. u. 28, Bd.] Leipzig, Hirzel,

3880 -1. -87. . (V11L542,,0. „X,1-500 S, 87802 14:—

weift, fowie eigene Entfchlüffe vor ihm zu rechtferti-

gen und zu entfchuldigen fucht, wägt er die Gründe für

Nachdem der in der Vorrede des 2. Bandes auf das

und wider doch immer nach diefen allgemeinen Grund-

Ende des Jahres 1887 verheifsene Schlufsband durch

fätzen / ab‘;

den Weggang des Herausgebers von Marburg noch

Bei _ der bedeutenden Stellung, welche der Landgraf

längere Zeit auf. fich warten laffen dürfte, will Ref, 'es

feinem. Landbefitz nach: als‘ der zweite, feinen Geiftes-

nicht länger anftehen laffen, diefen für die Reforma-

fähigkeiten und feinem politifchen Scharfblick nach als

tionsgefchichte hochbedeutfamen Briefwechfel zur An-

der erfte unter den proteftantifchen Fürften einnahm,

zeige zu bringen. Freilich wird der hiefür zugemeffene

einerfeits, und'bei diefem unbegrenzten Vertrauen, . das

Raum zu einem ausführlichen Eingehen auf den reichen

er zu Bucer hegte, andererfeits, ift es von vornherein

Stoff nicht genügen, fondern Ref. wird fich befchränken

klar, dafs diefer Briefwechfel eine Fülle des intereffan-

teften Stoffes darbietet: kein wichtiges Ereignifs, fei es

nur hinzuweifen,

müffen, auf die wichtigften Punkte diefes B;iefwechfels

kirchlicher oder' politifcher, fei es ‚perfönlicher Natur,

Die Correfpondenz, für welche das reiche Marburger

tritt in jenen Jahren auf, das uns nicht vorgeführt wird,

Archiv das hauptfächlichfte Material darbot, während

deffen Entwicklung wir nicht mitdurchleben, und bei dem

andere Archive und Bibliotheken (Weimar, Strafsburg,

der Briefwechfel uns oft auch hinter die Couliffen fehen läfst

Zürich) nur in mäfsigem Umfange heranzuziehen ‚waren,

und.die geheimen Fäden uns zeigt, an denen es geleitet

beginnt im Jahre 1529 anläfslich des Verfuchs des Land-

wurde, In politifcher Beziehung find es befonders die

grafen, eine Vereinigung zwifchen Luther und Zwingli zu

Stellung der dem' Schmalkaldifchen Bunde angehörigen

Stande zu bringen, und erftreckt fich bis zum Jahre 1547, bis

Stände untereinander und zu dem Kaifer und den katho-

*

393

Theologifche Literaturzeitung.

1880. . Nf. 20

504

i

.

.

E

lifchen Ständen, fowie ihre wiederholten Bündnifs- Verhand-

für und für thun, ihr würdet fagen und bekennen müffen,

dafs wir bei unferm Jagen foviel thun als ein anderer

%

lungen mit England und Frankreich, ferner die in der Braun-

fchweigifchen Sache entftandenen Weiterungen, die hervor-

Fürft, der nicht jaget, er fei gleich wer da wolle‘, fo hat

zuheben find; in kirchlicher, neben den den Briefwechfel

er doch die Mahnung felbft ‚guter Meinung und dafs ihrs

eröffnenden Vorbereitungen zum Marburger Gefpräch,

chriftlich und treulich meinet, verftanden, können eure

die darauf folgenden Verhandlungen zur Beilegung der

und eines jeden Chriften gute und chriftliche Ermahnung

;

Abendmahlsftreitigkeiten, die Reformation Württembergs,

wohl leiden, wollen auch uns wohl bekennen, dafs wirs

die verfchiedenen Religionsgefpräche (Leipzig 1538,Worms

mit dem Jagen übermachen und das mehr treiben, denn

1540, Regensburg 1541 u. 1546), die Kölner Reformation

€es:1Zu Zeiten nüfzlich »fein nag‘ (L 168%

Dafs dies

(welche fchon Varrentrapp, Hermann v. Wied, vielfach

übrigens und gerade damals, als unfer Brief gefchrieben

auf Grundlage des nämlichen Materials behandelte), die

wurde, wirklich der Fall war, und fo Bucer’s Mahnung

Stellung der Proteftanten zum Concil u. A., was unfere Auf-

zu rechter Zeit kam, ergiebt fich aus einem Briefe des

merkfamkeit feffelt; nicht minder in innerkirchlichen An-

Melfunger Pfarrers und Hofpredigers Leningus an Joh.

gelegenheiten die Behandlung der Wiedertäufer und der

Sutellius in Schweinfurt vom ı. Septbr. 1543 (bei Beck,

Juden, die Frage wegen der Kirchengüter und der Kirchen-

M, Joh. Sutellius, 1842, S. 102): ‚Sein (Philipp’s) Tagwerk

zucht. In Bezug auf letztere ift bekannt, dafs Bucer um ihre

ift folgendes: Bei früheftem Morgenlichte, ja in der Däm-

merung geht er auf die Jagd, von der er nicht vor 9 Uhr

Einführung in die heffifche Kirche fich grofse Verdienfte

zurückkehrt.

erworben, die Ziegenhainer Kirchenordnung von 1539,

Secretarien die vorkommenden Gefchäfte. Darauf fchläft

Nach dem Mittageffen beforgt er mit den

welche Richter, Gefch. der Kvfaff. S. 185 ‚eines der denk-

würdigften Documente in der Gefchichte evangelifcher

er ein wenig. Um 3 Uhr geht er wieder in die Wälder,

Kirchenverfaffung‘ nennt, ift wefentlich fein Werk. Er ver-

und kehrt kaum bis zur neunten Stunde zurück. Her-

liert fie aber nach der Aufrichtung nicht aus den Augen,

nach nimmt er bis in die fpätefte Nacht theils Ernftes,

fondern fort und fort drängt er in feinen Briefen auf die

theils Angenehmes vor. Bei diefer Weife zu leben wird

Aufrechterhaltung und völlige Durchführung derfelben

nicht jedwedem und auch nicht zu jedweder Zeit der

durch Synoden, die Mängel des evangelifchen Lebens

Zugang und die Unterredung geftattet‘ etc.

bei Hoch und Nieder nicht verhehlend, fondern an ihre

Doch mit dem Letzten find wir bereitsin die perfönlichen

Heilung mahnend und an Gottes Strafe erinnernd, der

Verhältnifse eingetreten, welche zwifchen Bucer und dem

wegen folcher Verfäumnifs in gerechtem Zorn feine Gnade

Landgrafen zur Verhandlung kamen. Da ift es denn nun

den evangelifchen Ständen noch entziehen werde, Neben

fchliefslich die vielbefprochene Doppelehe des Landgrafen,

andern. Stelien } wie K-121.; 167;. 11,.70::81.04,. verdient

wobei das einzige Mal der Theologe und evangelifche

hier feine feelforgerliche Mahnung an den Landgrafen,

Chrift von dem Diplomaten in Bucer, wenn auch im ver-

über feinen Vergnügungen, vornehmlich der Jagd, die

meintlichen Dienfte der evangelifchen Sache, bei Seite

gefchoben wird, welche in allen ihren einzelnen Stadien

Regentenpflichten nicht bei Seite zu fetzen, in dem Brief

vom 13.

eptbr. 1543 (II, 162; vgl. jedoch auch fchon

fich vor uns abfpielt und auch auf die Folgezeit ihre

düfteren Schatten wirft und das fonft fo helle Bild Bucer’s

den Brief vom 19, April 1540, I, 167), fowie Philipp’s ihn

fo ehrende Erwiederung darauf, befonders erwähnt zu

trübt. Ihr hat Lenz (I, 327) noch einen befonderen Ex-

werden.

Indem wir diefe Stelle hier herausheben, mag

curs gewidmet, in welchem er unter den Documenten

fie zugleich als ein Beifpiel des Freimuths gelten, den

eine grofse Anzahl noch unbekannter Briefe, auch von

fich Bucer feinem fürftlichen Freunde gegenüber erlauben

und an Luther, mittheilt.

Es find aber noch aufserdem

durfte. Er {fchreibt a.a. O.: ‚E. F. G. hat wohl zu den-

andere wichtige Partien des ı. Theils durch befondere

ken', dafs man die {fchädlichen Lüfte mit allem Ernft

Excurse uud Beilagen erläutert, nämlich das Marburger

kreuzige und tödte.

Dafs dann nun die fo gar übrige

Gefpräch, das Verhalten gegen die Wiedertäufer 1538, die

Luft der Jagd fchädlich fei an vielen und merklichen

religiöfen u. politifchen Einigungsverfuche der deutfchen

Gefchäften, die das fürftlich Amt E. F. G. aufgelegt und

Stände im Winter 1539 —40, und die Verhandlungen zu

Heil ihrer Unterthanen erfordert, achte ich, werde E.F. G.

Worms 1540, während Bd. 2 nur einige kleinere Ex-

felbft nicht Abred fein.

Derhalben bitt E. F. G. ich um

curfe (darunter einen zur Charakterifirung des Verhält-

unfers lieben Herren Jefu willen, um E.F.G. felb zeitlichs

nifses zwifchen den Schweizern und Wittenbergern fehr

und ewigs Heil, Ehr und Wohlfahrt, um E. F, G. lieben

wichtigen Briefwechfel Bullinger’s und Bucer’s) enthält,

Unterthanen und Kirchen willen, fie wollten doch der Jagd

die gröfseren Beilagen aber dem noch ausftehenden 3.

Band zugedacht {find,

Anderes erläuterndes Material

ein Mafs geben und ihre Aemter und {fo herrliches Land

als ein Vater befuchen und mit guter Weil und noth-

findet in den Anmerkungen zu den Briefen felbfit ge-

dürftiger Erkundigung der Sachen helfen zur Befferung

legentliche Verwendung.

in dem Kirchendien(ft und der äufseren Policei‘,

Und

Die Edirung felbft legt neben der völligen Beherr-

nachdem er im Verlauf des Briefes nochmals (S. 163)

fchung des Stoffes auch von der grofsen Sorgfalt des

auf die Jagd zurückgekommen, fährt er fort: ‚Nun wol-

Herausgebers ein rühmliches Zeu

nifs ab;

es find Ref,

len aber Gottes Sachen mit mehr Mufs und Weil ge-

nur wenigefinnftörende Druckfehler

(

oder Textverlefungen?)

handelt fein, dann einige andere Sachen, dann unfere

aufgeftofsen, die hier zum Schluffe nebft einigen anderen

Ohren und Herz ohnedas zu diefen Sachen fehr dick

kleinen Bemerku

en namhaft gemacht werden mögen:

fein und onvernehmlich. Bitt um Gottes willen, E. F. G,

T

IAS328 Z M

Aufz Lal 5 8522 er

wollen bedenken, was in diefem mein göttlicher Befehl

Pfarrer von Landau war M. Johann Bader; über ihn,

und Dienft am Gotteswort erfordere, und dafs ichs gegen

den Freund Bucer’s, u. feine ‚feine Tafel vom Sacrament‘,

E. F.G. in der Wahrheit aufs treulichfte meine, wie ich

welche u. d. T.: Summarium und rechenfchaft vom

wahrlich um E. F. G. willen gelitten habe und noch

Abentmal unferes Herrn Jesu Chrifti von Johannes Ba-

leide mehr, dann ich einige Kirche oder befondere Leut

derus‘ 1533 zu Strafsburg durch Matth. Apiarius gedruckt

auf Erden wiffe,

Welches ich auch allein darum auf

wurde, vgl..Gelbert, M. Joh. Bader. 1868. S. 210 f.,

wo auch in Beil. IIL. das Summarium felbft abgedruckt

mich geladen habe, dafs ich gern dazu gedienet hätte,

dafs E. F. G. ihr fürftlich Amt mit gutem Gewiffen und

iı — S.146.. Z. 2 A turfteher : furfeher, —5755772 3.

reicherem Segen Gottes führen. möchten und auch allen

v. u. hätte zu dem wohl den meiften Lefern unbekannten

Gefchäften desfelben getreulicher obliegen, welches E,

‚wirderung‘ die Erklärung ‚Taxirung‘ beigefügt werden

F. G. uns damals auch vielfältig verheifsen haben‘. Und

KOONEN u Sı

Z 8 Vn i nach Heiden‘ einzus

Philipp ift durch folchen Vorhalt keineswegs beleidigt:

fchieben „Heil‘. — S. 246. Z.. 1

(: David#! Danijeli- u

wenn er auch glaubt erwiedern zu können, dafs, wenn

S. 342. Anm. Das hier mitgetheilte datumlofe ‚bisher

Bucer fähe, ‚was wir daneben vor grofser Arbeit täglich

nicht. bekannte Fragment eines Briefes

Luther’s .an

505

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 20.

506

Karlftadt‘ ift wohl fchon bekannt.

Was Lenz hier zum

Ereignifs nicht erwähnt ift. — S. 449. Z. 14 ft. veroft: ver-

Jahre 1540 giebt, ift nur deutfche Ueberfetzung eines Theils

woft (?*) = verwüftet. — S. 463. Z. 9. ‚vernennung‘, fchon

des lateinifchen Briefes, welchen Luther (nicht an Karlftadt,

von Winckelm..a. a. O. beanftandet, der dafür ‚Ver-

fondern) an den Kanzler Brück bereits im Jahre 1524

mehrung‘ oder ‚Verneuerung‘ lefen will; es wird ‚ver-

am 27. Januar fchrieb; vgl. de Wette II, 459 (falfch

newung‘ zu lefen fein. — S. 481. Z. 5. v. u. ‚In dem Sinn

auf den 13. Januar datirt); meinen Briefw. Luther’s Nr.

beftele E. F. g. unfer Herre Chriftus‘; ift zu lefen ‚beftärke‘?

756. — S. 383. Z. 14. ft. gebrauchet, wozu Lenz ‚[ge-

oder ift ‚beftelen‘ etwa f. v. a. beftählen, befeftigen?

bricht?]‘ fetzt, dürfte wohl ‚gebawet‘ ,= gebauet, zu lefen

Enders.

fein. — S. 434. Z..1. V.u. ft. Gedeon’s: Gereon’s, — II,

Oberrad bei Frankfurt a/M.

29. Z. 17 ift das finnlofe ‚ill‘ zu ftreichen. — Z. 21 be-

zweifelt Winckelmann in den Gött. gel. Anz, 1888 S.

Reischle, Gymn.-Prof. Lic. Max, Die Frage nach dem Wesen

323 die Richtigkeit des ‚mit ehrlicher Steuer‘ und will

der Religion. Grundlegung zu einer Methodologie der

dafür lefen ‚ehelicher‘. Aber ‚ehrlich‘ hat hier wohl den

Religionsphilofophie. Freiburg i/B., Mohr, 1889. (III,

Sinn von ‚ftattlich‘ und dürfte deshalb richtig fein. —

S. 64. Z. 4 eeren (ft. euren) und guts willen (nach

124 S. gr. 8.) M. 3. —

Winckelm. a. a. O.). — S. 94 Nr. 145 datirt Lenz auf

Dem Verf. diefer Schrift bin ich zu Dank dafür

2. Okt., mit der Anmerkung: Bucer fchrieb aus Ver-

verpflichtet, dafs er die Frage nach der richtigen Methode

Haffencamp, heff. Kgfch. II, 622,

in der Religionswiffenfchaft zum Gegenftand einer be-

fehen September.

der diefen Brief fchon benutzt hat, datirt ihn: 22. Sep-

fonderen und forgfältigen Unterfuchung gemacht hat.

tember.

Welches ift richtig? Da der Brief das Präfen-

Man mag noch fo befcheiden über feine eigene Arbeit

tationsvermerk 16..Okt. hat,fo.wäre er freilich, am 22.

denken und noch fo viel Veranlaffung zu folcher Be-

Septb. von Strafsburg abgefchickt, lange ‚unterwegs ge-

fcheidenheit haben — hat man einmal die Bedeutung

wefen, aber doch noch nicht allzulange, VEl Z ANE

einer Frage als folcher erkannt, fo kann man fich nicht

I

. — S. 164. Der hier erwähnte Superattendent.. in

wieder davon überreden laffen, dafs fie gleichgültig fei,

dem heffifchen St. Goar war Mag. Gerhard Eugenius

und mufs es den andern als Fehler anrechnen, dafs und

A IZ,

wenn fie diefelbe überfehen. So ift es mir bisher mit der

Ungefug, welcher bereits 1542 geftorben war.

März 1543 fordert der Landgraf feinen dortigen Ober-

methodologifchen Erörterung in der Einleitung meines

amtmann und Land{fchreiber auf, die Pfarrer der Diöcefe

Buchs über das Wefen der chriftlichen Religion ergangen.

zu einer baldigen Wahl eines neuen Superintendenten

Und deshalb gereicht es‘mir zur Befriedigung, dafs ein

zu veranlaffen.

Als fein Nachfolger wird ein gewiffer

umfichtiger Forfcher wie Reifchle auch etwas von der

Georg Nivergall genannt; wer der von Bucer erwähnte

Noth des Erkennens erfahren hat, aus der jene Erwäg-

‚feine gelehrte Mann von Ulm‘ gewefen, den die Pfarrer

ungen bei mir entfprungen find, und dem in der vor-

zuerft erwählt haben, vermag Ref. auch nicht anzugeben.

liegenden Unterfuchung Folge giebt. In der Sache freilich

— S. 205. Z. 1. f eröteren: erörteren. — S. 207. Z. 2. ft.

kommt ‚er zu den gerade entgegengefetzten Refultaten.

erheift: erheifcht. — S. 214. Z. 2. find die Worte ‚oder

Sein Buch ift nach feiner eigenen Angabe eine Wider-

nicht erheblich‘ zu ftreichen. — S. 217. Nr. 185 ift bereits

legung der von mir befürworteten Methode und eine Ver-

gedruckt in der Zeitfchr. f. heff, Gefch. I. Folge. Bd. 3.

theidigung des von mir angefochtenen Verfahrens, letzteres

S. 121. — S, 221 fehlt zum Jahr 1543 ein undatirter Brief Phi-

fpeciell im Sinne Ritfchl’s, Herrmann’s und Gottfchick’s,

lipp’s an Bucer, gedruckt in der Zeitfchr. f. heff. Gefch. &4 c.

jedoch fo, dafs er in der Unterfuchung und Begründung

S. 126. — S. 225. Z. 17 lies: affeckbus. — .S. 231. Z. 24.1t.

durchaus eigene Wege geht.

Aber das beeinträchtigt

Hibzones: titzones. Bucer fpielt auf die Stelle Sachar. 3, 2

den fchuldigen Dank nicht. Kann ich auch nichts pofı-

an, gebraucht aber ftatt des dort in der Vu/g. ftehenden

tives aus dem Buch für mich entnehmen, fo bietet es

torrıs das aus Jefaj. 7, 4 entnommene {z/z0. — S, 232.

mir doch die erwünfchte Gelegenheit zu einer erneuerten

Prüfung meiner Anfchauungen.

Z. 9. ft. saeve jedenfalls zu lefen: saevzt. — S. 248. Ein-

leit.: zu Nr. 192. Das ‚befreundete Volk‘, welches nach

Der Gang der Unterfuchung ift diefer, R. knüpft

S. 249. ‚feinem gottlofen Sardanapalo gern ab‘ wäre, find

an die von mir gewählte Frageftellung an, nach welcher

die. Kränzofen;. vgl.:S.; 2571 Anmı:Z...1

Sardanapalıca

unter dem Wefen der Religion die den gefchichtlichen

hujus (sc. Galli, d. i. Franz L.) zmpietas. — S. 266. Anm.

Religionen gemeinfamen Merkmale zu verftehen find.

Z. 5. lies: sugz/lamur. — Der in derfelben Note von Lenz

Auch er ift ferner der Meinung, dafs wir unfer eigenes

aus dem Z%es. Baum. gegebene, von Burkhardt, Luth.

inneres Leben als Schlüffel zum Verftändnifs der ge-

Brfw., u. Kolde, Analekt. übergegangene lateinifche

fchichtlichen Erfcheinungen gebrauchen und gebrauchen

Text des Briefes Bucer’s an Luther vom 9. Septb. 1544

müffen.

Während ich aber mit einem einfachen Hinweis

ift bereits bei Pappus, Warhaffte u. Wolgegründte

auf diefe T’hatfache diefelbe erledigen zu können glaubte,

Widerlegung des unwarhafften u. falfchen (zweibrücki-

macht R. fie zum Gegenftand einer näheren Darlegung

fchen) Berichts, Strafsb. 1611. S. 89 gedruckt, theilweife

und eindringenden Unterfuchung. Diefe Betrachtung

auch in Dannhauer’s Reformirtem Salve u. Frieden-

bildet nach der Einleitung (S. 1—7) den zweiten Ab-

Grufs, Strafsb. 1658. S. I51.

Der Text bei Pappus ift

fchnitt (7—36) des Buchs und lehrt, dafs es fich um eine

beffer als die Abfchrift des 7Z%es. Baum., es ift zu lefen

interpretatorifche, divinatorifche und comparative Be-

S. 267. Z. 15. £nnocenter; Z. 23. alio8; Z. 25. attentant;

arbeitung des überlieferten Materials handelt.

Dadurch

habeant; toleremus. — S. 2

. Z. 5. Die. Secte der Davidi-

werden wir desfelben fo weit möglich Herr und zwar,

fchen find die Anhänger des David Joris., — S. 324. Z. 4.

indem wir immer von unferem eigenen Erfahren und Er-

v. u. ft. han: kan. — S. 404. Dafs der Erzbifchof von

leben ausgehen.

Aber wozu gelangen wir nun auf der

Mainz bei feiner Zufammenkunft mit dem Landgrafen

Grundlage des fo ermittelten und bearbeiteten Stoffs?

am

u. 6. Februar 1546 zu Höchft wirklich eine zwei-

R. fagt: zu einem Normbegriff, nicht zu einem Allge-

deutige Rolle fpielte, ergiebt fich mit Evidenz aus feinem

meinbegriff, Davon handelt der dritte Ab{fchnitt (37—60),

Brief an feine beiden Capitularen Arnold von Buchholz

der den Kern feiner Erörterungen bildet.

Näher wird

und Antonius Wedenmeyer v. 7. Febr. bei Laemmer,

hier darauf hingewiefen, dafs wir in der Zufammenfaffung

Monum. Vatic. p. 429 (wo aber Z. 2. v. u. ft. ‚zu Gaeft

befucht“ zu lefen ift: zu Hoeft == Höchft, befucht). —

des Materials zunächft dazu kommen, Begriffe zu bilden,

die wir der eigenen Erfahrung entnehmen, aber der con-

S.433. Der ‚trefflich gelehrte Doctor‘, welcher in Cempen

creten Beftimmtheit entkleiden, um fie auch auf andere

von der katholifchen Bevölkerung fo mifshandelt wurde,

analoge Erfcheinungen anwenden zu können.

Er nennt

war Albrecht Hardenberg, welcher um jene Zeit Pfarrer in

fiıe Mafsbegriffe und macht geltend, dafs in allen Geiftes-

Kempen war, vgl. Herzog’s R.E.2 V, 594, wo aber diefes

wiffenfchaften mit derartigen Begriffen operirt werde.,

%o

5097

Theologifche Literaturzeituﬁg. 1880. Nr. 20.,

508

Allein, diefe Mafsbegriffe führen nun von felbft dazu,

Theorien des Sehens und Hörens, d. h. die wiffenfchaft-

fie in Normbegriffe umzubilden.

Wo nicht, bleiben fıe

lich genaue Erkenntnifs diefer Functionen zu Rathe zu

in einer verzweifelten Unbeftimmtheit ftecken,

dafs

ziehen.

Aber für gewöhnlich bedeutet ihm das alles

fchier nichts mit ihnen anzufangen ift, Gerade ein Norm-

nichts, er hat es mit den Dingen, mit dem Gehörten und

Gefehenen felbfit zu thun.

Und wer ihn in feinen Be-

auf

riff entfpricht . dagegen dem Zweck des Erkennens

s befte.

Er läfst fich klar und beftimmt fixiren.

Und

obachtungen. immer an jene Theorien erinnern wollte,

wenn der Forfcher fich bewufst bleibt, dafs er mit einem

wer ihn aufforderte, bei feiner Arbeit darauf vor allem

aus feiner eigenen Religion (oder denn derjenigen, die

die Aufmerkfamkeit zu richten, wer ihm durch Entwick-

ihm die vollkommenfte zu fein fcheint) entnommenen

lung diefer Theorien die Methode feines {fpeciellen

Normbegriff arbeitet, wird er nicht Gefahr laufen, Frem-

Arbeitsgebiets. beibringen wollte, den, nun den würde

des in die Erfcheinungen einzutragen, fondern fie richtig

er mit einiger Ungeduld bei Seite fchieben und fagen,

beftimmen, indem er fie an dem Abftand von feinem

das heifse ein zwar nicht gleichgültiges, aber nebenfäch-

Normbegriff mifst. Es bleibt die Frage, wie wir zu

liches Moment zur Hauptfache machen; richtig fehen

diefem Normbegriff gelangen.

Sie ift um fo wichtiger,

und hören können fei die Hauptfache, das könne

als es, wie R, zeigt, nicht angeht, die vollkommene

man oder könne man nicht, und der könne es am beften,

Religion, etwa die chriftliche mit ihrer vollen conkreten

der am wenigften in feinen Arbeiten daran zu denken

Beftimmtheit als wiffenfchaftliches Erkenntnifsmittel zu

brauche.

Nicht anders, würde ich fagen, ftehe es auf

verwerthen.

Es wird fich vielmehr darum handeln, die

unferem Gebiet: je weniger wir an jene Vermittlungen

allgemeinen Grundgedanken derfelben herauszuheben

zu denken nöthig haben, defto befler; und, würde ich

hinzufügen, wo es fpeciell darauf zu achten nöthig

und in ihnen den Normbegriff, der als Erkenntnifsmittel

Dazu führt aber — das

zu dienen hat, feftzuftellen.

ift, handelt es fich gar nicht blofs um unfere religiöfe

zeigt der vierte Abfchnitt (60—76) — ein Vergleich der

Erfahrung, fondern in der Regel um ganz allgemeine

Religion mit den übrigen Gebieten des geiftigen Lebens,

und

elementare Verhältnfse des menf{fchlichen Innen-

vor allem mit dem fittlichen Streben und mit der Wiffen-

lebens.

Bei Reifchle kommt es ganz anders zu ftehen.

fchaft.

Wie wir in der Ethik uns an dem Normbegriff

Er verlegt den Schwerpunkt der Methode aus den

des chriftlichen Sittengefetzes das Wefen des Objects

objectiven Thatfachen in dies fubjective Element und

verdeutlichen und davon in aller Betrachtung ausgehen,

hat mit diefem einen Schritt das Object feiner Be-

trachtung, nämlich meine Methode, vollftändig ver-

ebenfo haben wir von einem entfprechenden Normbegriff

Weshalb auch

wandelt.,

in der Religionsphilofophie auszugehen.

Wenn ihm dann dies Gefchöpf feiner eigenen

die Frage nach dem Wefen der Religion — fo wird im

Kunft nicht gefällt, und er ihm alsbald wieder kritifch

5. Abfchnitt (77—093) gefolgert — mit den andern Fragen

den Garaus macht, fo habe ich nichts dagegen einzu-

nach der wahren Religion und der Wahrheit der Religion

wenden. Ja, ich kann ihm darin nur beiftimmen, mit

aufs engfte zufammenhängt. Die ‚religionspfychologifche‘

dem Vorbehalt freilich, dafs ich für richtiger halten

und die ‚religionskritifche‘ Aufgabe werden nur in und

würde, die von R, fingirte Methode (und nicht minder

Eine kritifche Umfchau

die von ihm befürwortete) mit ähnlichen wie den oben

mit einander erledigt werden.

So weit im flüchtigen

dem Naturforfcher in den Mund gelegten Erwägungen

(94—121) bildet den Befchlufs.

Umrifs die Gedanken des Verfaffers.

abzuweifen. — Was vom Anfang, gilt vom Fortgang.

atur.

Auf S. 71 hat R. das Refultat. feiner kritifchen Prüf-

Meine allgemeinen Sätze find_von fehr abftracter

ung dahin bezeichnet, dafs die von ihm geprüfte Methode

Sie haben an fich felbft keinen Erkenntnifswerth. Werth

fich vor derfelben aufgelöft. Und zwar hat er das Reful-

haben fie fchlechterdings nur als Mittel für die Erkennt-

tat erreicht, indem er der Abficht nach diefe Methode

nifs der concreten Erfcheinungen.

Es wird daher auch

beim Wort nimmt, fie in ihrer Arbeit verfolgt und findet,

nie aus ihnen etwas bewiefen, bewiefen wird nur aus den

dafs fie von felbft in die andere, mit Normbegriffen

Thatfachen, fie felbft find Mittel der Erkenntnifs und

Die Methode aber, die er meint,

nichts als dies. Dafs fie dazu taugen, ergiebt fich daraus,

arbeitende um{chlägt.

welche alfo geprüft und aufgelöft wird, ift nach S. 99

dafs fich an fie die Conftruction zufammengefetzterer

Elemente des wirklichen anfchliefsen kann. So habe ich

die von mir befürwortete. Es wird daher zur Sache ge-

hören, wenn ich allererft meine Meinung über diefen

nach der Art der Güter 4 Typen. der Religion und des

Auflöfungsprocefs äufsere.

Sie lautet kurz dahin, dafs

Glaubens, ebenfo weiterhin eine Reihe von Typen des

das von mir vorgefchlagene und befolgte Verfahren und

Zufammens von Religion und Sittlichkeit u. f. w. con-

das hier von Reifchle kritifch zerfetzte zwei ganz ver-

ftruirt.

Das find Conftructionen, Gebilde der wiffen-

fchiedene Dinge find. Indem R. gleich im erften Anfatz

fchaftlichen Kunft. Keine wirklichen Erfcheinungen ent-

fprechen genau diefen Typen. Wohl aber laffen ‚fich

feiner Unterfuchung S. 9 meine Worte über die erfahr-

nun die concreten Religionen wieder als aus ihnen ‚zu-

ungsmäfsige Erkenntnifs des menfchlichen Innenlebens

Das ift überall die

als Schlüffel zum Verftändnifs der Gefchichte citirt, feine

fammengefetzt‘ verftändlich machen.

Zuftimmung dazu ausfpricht, aber für nothwendig

Art der Wiffenfchaft, dafs fie ausfondert, conftruirt (was

erklärt, dies mehr ins einzelne zu verfolgen und

nicht ohne Willkür abgeht) und wieder zufammenfetzt.

nun hieraus alles weitere entwickelt — indem er

Und anders geht es nicht, es ift auch nichts dagegen

das thut, biegt er aus meinem Wege aus, und alles

einzuwenden, fo lange wir uns bewufst bleiben, dafs die

folgende liegt nicht in der Richtung desfelben. Mein

Wirklichkeit, der Zwang der Thatfachen, das allein ent-

fcheidende Moment ift,

unfere Conftructionen Mittel,

Verfuch ging dahin, die Unterfuchung vom Boden der

nichts als Mittel, wenn auch unentbehrliche Mittel zur

Philofophie auf den der Wiffenfchaft zu verpflanzen.

Erkenntnifs des von ihnen felber wohl zu unterfcheiden-

Lediglich auf die Objecte d. h. auf die Thatfachen der

gefchichtlichen Religionen wünfchte ich die Aufmerk-

den Wirklichen,

Ganz anders ftellt fich die Sache bei

famkeit gerichtet zu fehen.

Die Bemerkung, von der R,

Reifchle.

Für die von ihm betrachtete Methode kommt

ausgeht, fteht in dem Zufammenhang, dafs es abgewiefen

es auf die Schilderung eines Wefens der Religion an,

wird, aufser der Gefchichte irgend etwas im Menfchen

welches in der bekannten Mitte zwifchen den Thatfachen

als zweites Object und Autorität ins Auge zu faffen: das

und dem Ideal fchwebt.,

Deshalb werden die Mafsbe-

griffe eingeführt, Begriffe, denen man es fchon bei ihrer

fei überflüffig, man müffe fich nur erinnern, wie Ge-

fchichte überhaupt verftanden werde, daran fei es genug,

Geburt anfıeht, dafs fie dazu prädeftinirt find, Normbe-

Ich kann daher nur wieder den Er-

Lediglich die Gefchichte ift mir das Object der Betrachtung,

griffe zu werden.

das eigene Erleben fchlechterdings nichts als Mittel. Es

wägungen beiftimmen, welche ihnen zu diefem ihrem

ift Mittel, wie Auge und Ohr es dem Naturforfcher find.

eigentlichen Charakter verhelfen, wieder freilich mit dem

Gelegentlich kann es für diefen von Werth fein, die

Vorbehalt, dafs das die von mir befürwortete Methode

509

510

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 20.

®

nicht weiter berührt. — Aber vielleicht kann ich den

dende Methode.

trägt, als die angeblich den‘ Gegenftand der Kritik bil-

Abftand, der da vorhanden ift, am beften nachweifen,

Dahin gehört auch die Meinung, meine

wenn ich Reifchle eine kurze Strecke auf feinem Wege

Methode decke fich mit der Bender’s, nur dafs diefer

begleite.

Ich wähle die Erörterung S. 44 ff.i, welche die

diefelbe confequent durchführe, während ich durch Vor-

von R. kritifirte Methode in ihrem Todeskampf fchildert.

ficht und Befonnenheit gewiffe üble Folgen, die fiıch

Hier wird, was ich von allgemeinen Merkmalen der Reli-

daraus ergeben, vermeide.

Eine ähnliche Anfıcht hat

gionen erörtert, in eine Formel gefafst, die fich nun als

Herrmann fchon anläfslich feiner Befprechung des Ben-

der Allgemeinbegriff von Religion repräfentirt — während

der’fchen Buches in diefer Zeitung geäufsert.

Ich hielt

ich eine folche Zufammenfaffung als völlig irrelevant

das damals für einen gelegentlichen Irrthum, wie er auch

dem Beften begegnen kann, und beachtete es nicht weiter,

und möglicher Weife irreführend ausdrücklich abgelehnt

habe.

Man wird vergeblich in meinem Buch nach einer

Es {fcheint aber wirklich nothwendig, einer fich bildenden

folchen Formel fuchen.

Dafs R. fie mir in den Mund

Legende ein Ende zu machen,

In Wahrheit fteht die

conftruirt, um davon auszugehen, beleuchtet den Abftand

Sache fo, dafs in den Refultaten Bender und ich bis

der beiden Methoden aufs befte.

Dann heifst es weiter:

zu einem beftimmten Punkt zufammentreffen, dafs aber

in diefem Allgemeinbegriff liege die Anweifung, an die

in der Methode ein Gegenfatz ftattfindet, Nach meinen

und die Elemente der eigenen Erfahrung zu denken. Ich

Grundfätzen find die allgemeinen Sätze lediglich Er-

würde fagen: um alles nicht! vergifs dich felbft und denke

kenntnifsmittel; Bender’s ganzes Abfehen ift darauf

gerichtet, aus den Thatfachen einen allgemeinen Satz

nur an die Objecte, fonft geht es fiıcher fchief. Und es geht

auch wirklich fchief! Wenn ich nämlich den Ausdruck ‚be-

zu gewinnen, ihn an denfelben durchzuführen und ihn

ftimmendfein‘ gebraucht, um die Bedeutung, welche dem

als die Summe der Erkenntnifs auf diefem ganzen

Gefichtspunkt des Lebens und des Gutes in der Religion

Gebiet anzupreifen. Und das foll diefelbe Methode fein!

zukommt, zu bezeichnen, fo findet R., dem fei kein gleich-

Die vorfichtige Zurückhaltung, die R. mir zur Gerechtig-

artiger, in den Religionen wiederkehrender Sinn. abzuge-

keit rechnet, ift meine Methode, nicht ein derfelben in

winnen. Aber wer heifst ihn, bei diefen blafsen Formeln

glücklicher Inconfequenz angelegter Zügel.

ftehen bleiben? Gefagt ift, dafs die concrete Vorftellung

Allein, ich darf nicht alles vorbringen, was ich wohl

vom Gutin den einzelnen Religionen beftimmend fei, Und

erwähnen möchte. Aber eines mufs ich noch zur Sprache

das läfst fich überall nachweifen, wie auch von mir ge-

bringen. R. kehrt den Spiefs um und fagt, dafs ich auch ftill-

fchieht.

In der von R. in diefem Zufammenhang fingir-

fchweigend mit einem, zwar abgeftumpften, Normbegriff

ten blofsen Gewohnheitsreligion freilich nur dann, wenn

arbeite, und dafs fich das unter anderem in meinen Sätzen

fie irgendwo wirklich ift und im Petrefact noch das

über das Chriftenthum bemerklich macht. Darauf habe ich

frühere Leben erkennen läfst, aber fonft hat fie ja wohl

zu erwidern, dafs der ‚Kaftan’fche Religionsbegriff‘ eine

auch nichts zu bedeuten.

Und. was den urfprünglichen

Fiction meines Kritikers ift, in Wahrheit aber gar nicht

Buddhismus betrifft, fo zwingt diefer jedem geradezu die

exiftirt (f. o.).

Und ich mufs die Gabe ablehnen, weil

Erkenntnifs auf, dafs in ihm für Weltanfchauung und

ich in meinem Haushalt keinen Gebrauch dafür habe.

Lebensordnung der Gedanke vom Nichtfein als dem

Die den Thatfachen gefchehene Gewalt, von der R. fagt,

höchften Gut {fchlechterdings beftimmend ift. Wirklich,

hat daher jedenfalls andere Quellen, wenn es mit ihr

das find nicht ‚unbequemfte Inftanzen‘ gegen meine

feine Richtigkeit hat.

Ich wiederhole: es wird nur aus

Methode, fondern fehr einleuchtende Belege für den all-

den Thatfachen argumentirt, nie aus den allgemeinen

gemeinen Satz vom Beftimmendfein.

Das Hafchen nach

Sätzen.

Was fpeciell die Controverfe über das Chriften-

möglichft unbeftimmten Ausdrücken, über deffen Ziel-

thum und das myftifche Element desfelben betrifft, fo

lofigkeit und Vergeblichkeit fich R. S. 58 beklagt, hat

ift, was ich für meine Anficht geltend mache, ganz ein-

er lediglich fich felber auferlegt, indem er gleich zu An-

fach das ganze neue Teftament mitfammt der bis in das

18. Jahrhundert auch in der Kirche herrfchenden Vor-

fang aus dem von mir proponirten Weg ausbog. Hätte

er ftatt deffen diefen verfolgt, würde er vielleicht ge-

ftellung vom Chriftenthum, die Luther’s nicht ausge-

funden haben, dafs man’s auf demfelben immer mit dem

aus den Thatfachen.

nommen. Ift das falfch?

Nun, dann beweife man es

Thatfächlichen und Wirklichen zu thun hat und allen

Ich werde dann nach diefen meine

den Gefahren gar nicht ausgefetzt ift, aus denen er fich

allgemeinen Sätze corrigiren.

Die letzteren rufe ich in

durch fein Poftofaffen auf dem Normbegriff errettet. —

der Controverfe nur dazu an, um zu zeigen, dafs es

freilich auch gar nicht auf den Gedanken kommt, die

keine legitime Auslegungsinftanz der Thatfachen giebt,

von ihm vorgetragenen Erwägungen anzuftellen,

Denn

welche ein in der Schrift voranftehendes Hauptmoment

diefe mögen nun in ihrer Art noch fo werthvoll fein,

in den Hintergrund zu drängen geftattet, dafs das, was

mit der Aufgabe, wie ich fie geftellt, haben fıe lediglich

fich aus allen Religionen, das Chriftenthum eingefchloffen,

nichts zu thun, fie ftehen vom erften Anfang an unter

über Art und Charakter der Religion entnehmen läfst,

der Herrfchaft völlig anderer Vorausfetzungen,

vielmehr dazu führt, den Mittelpunkt des Chriftenthums

Hieran darf ich einige Bemerkungen über einzelnes

gerade da zu fuchen, wo er nach Schrift und Kirche

knüpfen.

Nach R. habe ich eine inductive, den Natur-

liegt.

Oder kurz gefagt: die allgemeinen Sätze dienen

wiffenfchaften abgelernte Methode befürwortet und laffe

hier nur dazu, die Zurechtrückung des Chriftenthums

es dann doch an einer vollftändigen Induction fehlen

nach Mafsftäben, die der Kant’fchen Philofophie ent-

und gewinne keineswegs Refultate, in welchen Züge auf-

nommen find, abzuwehren.

Aber argumentirt wird nur

aus den Thatfachen.

gewiefen werden, die fich überall in den concreten Reli-

Und die find gerade in diefem

gionen decken. Aber in Wahrheit habe ich gerade den

Punkt fo fpröde, dafs es fogar fchwerer ift, den durch-

Unterfchied von Naturwiffenfchaft und Geifteswiffenfchaft

gehenden ethifchen Charakter des Chriftenthums aus dem

hervorgehoben (was mir freilich als Selbfttäufchung an-

Neuen Teftament nachzuweifen, als dies andere, den —

gerechnet wird), habe deshalb nirgends ein.inductives

wenn man will — myftifchen Charakter desfelben.

Verfahren ‚prätendirt‘ (was eben um jenes Unterfchieds

Pro domo habe*ich bisher geredet.

Und ich durfte,

willen eine Thorheit wäre) und bei jedem Anlafs darauf

ja ich mufste es, weil es zur Sache gehört. Es bleibt

aufmerkfam gemacht, dafs die gemeinfamen Merkmale

mir übrig, die von R. eingenommene Pofition zu kriti-

auf unferem Gebiet in jeder concreten Religion individuell

fıren.

verfchiedenen Inhalt haben. Das fcheint fehr fonderbar.

Ich verzichte aber darauf. Was ich gegen die

von ihm befürwortete Methode zu fagen habe, fteht in

Aber das Räthfel ift leicht zu löfen. R. hat, wie gezeigt,

der Einleitung meines Buchs zu lefen. Ich brauche alfo

meine Sätze von vorn: herein in einen ihnen völlig frem-

nur ihm zu verfichern, dafs ich präcis die von ihm ver-

den Zufammenhang gerückt und bekämpft den daraus

theidigte principielle Combination der ‚religionspfycho-

erzeugten Zwitter, der dann freilich ganz andere Züge

logifchen‘ und ‚religionskritifchen‘ Aufgabe gemeint habe

SE

Theologifche Literaturzeitung.} 1889. Nf. 20.

FE

512

und meine Einwände gegen jeden, der es fo fafst, auf-

die Möglichkeit, auch auf unferem Gebiet zunächft

rechterhalte; denn dafs es mir nicht geftattet fein foll,

ohne Philofophie zu arbeiten, durch den Verfuch erprobt

heterogene Standpunkte, welche in dem von mir be-

habe. Die Erkenntnifs, dafs es auch hier wie bei jedem

kämpften Punkt zufammentreffen, auch infofern zu-

folchen Fortfchritt den Widerftand zäher, eingewurzelter

fammenzufaffen (S. 99), ift ein Einwand, den ich nicht

Denkgewohnheiten zu überwinden giebt, beeinträchtigt

verftehe,

Und das damals geltend gemachte Bedenken,

diefe Zuverficht nicht.

dafs die gewöhnliche Methode bei einem philofophifchen

Berlin.

T, Kaftan:

Syftem zu Lehen

ehen mufs, wird mir durch R.’s Er-

örterungen, die überall die Stellungnahme auf der Kant’-

fchen Philofophie verrathen, befonders nahe gelegt.

Biedermann, Guft., Religions-Philosophie. Prag, Tempsky,

Aber ich will mich dabei nun nicht mehr aufhalten.

Ich

1887. Leipzig, Freytag. (XXI, 175 S. gr. 8.) M. 4.. —

will viel lieber zum Schlufs noch ein Doppeltes hervor-

Das kurze Vorwort, welches der Herr Verf. feiner

heben.

Einmal dies, dafs der Werth des Buches nicht

Schrift mitgegeben, wird beffer, was die letztere bietet,

kritifchen Zweck erreicht oder nicht.

davon abhängt, ob es feinen gegen mich gerichteten

Und das Andere

zu charakterifiren vermögen, als es den Worten eines

Beurtheilers gelingen dürfte. Dasfelbe lautet: ‚Heidnifcher

ift dies, dafs es fich zwifchen uns {fchliefslich um einen

Geift bedrängt feit Spinoza mehr als fonft das Chriften-

Gegenfatz

der

wiffenfchaftlichen Grundanfichten

thum in feinem Bekenntnifse des Gottesgeiftes als Men-

handelt.

fchengeift, neben dem er das als Naturgeift erhalten

Erfteres ift meine aufrichtige Meinung.

Ich glaube

wiffen möchte.

Auch mufs der in feiner Beftimmung

zwar oben für jedermann dargethan zu haben, dafs R.

des menfchgewordenen Gottes fich übernehmende Glaube

fich in einem Irrthum befindet, wenn er meine Methode

Ein Rückfall ins Heidenthum ift deshalb nicht zu be-

diefer Forderung gerecht werden — zum eigenen Heile.

kritifch zerfetzt zu haben glaubt.

Er könnte ja aber

trotzdem in der Sache Recht haben, feine Methode

fürchten, zwei Jahrtaufende Arbeit des Menfchengeiftes

könnte die richtige und meine falfch fein,

Ich glaube

find nicht ungefchehen zu machen.

Wer aber bejahrt

das nicht, aber ich habe hier keine neuen Argumente

fein Leben lang in der Wiffenfchaft gelebt und an ihr

in-diefem Sinn vorgebracht. Wen, wie R., das früher

gewebt, der wird wohl in diefes ihr Heiligthum einzu-

darüber Gefagte nicht überzeugt hat, der wird feine An-

treten fich geftatten dürfen.

Giebt doch auch in dem

ficht fefthalten.

Und die Mehrzahl der Forfcher wenig-

abfchliefsenden Entwickelungsantheil der Philofophie des

ftens unter den Theologen fteht auf diefem Standpunkt.

Geiftes der Geift vom Geifte Zeugnifs, der wiffende vom

Wer es aber thut, wird den Erörterungen R.’s, die ab-

glaubenden‘.

gefehen von dem kritifchen Zweck ihren felbftändigen

Diefe Sätze fprechen nach Form und Inhalt fo fehr

Werth behaupten, gern folgen, und manches daraus lernen.

für fich felbft, dafs trotz der Achtung, welche die Selbft-

Ich, felbfit habe fie mit Vergnügen gelefen.

Sie -zeigen

charakteriftik des Herrn Verfaffers uns auflegt, das Ur-

in ihrer eindringenden Art überall den echten For(cher,

theil kaum zu hart erfcheinen dürfte, dafs er beffer ge-

der {ftets den tiefften und letzten Punkt der Probleme

than hätte, feine Religionsphilofophie ungefchrieben zu

zu faffen und herauszuftellen bemüht ift. Wenn ich für

laffen. Zwar find gewifs manche feiner Urtheile richtig,

mein Theil pofitiv nicht viel daraus zu entnehmen ver-

Wie Z Ba das.. aufsS; ıX Gchsfindende, dafs - die Krage:

mag, fo liegt das daran, dafs ich den Fortfchritt unferer

Haben wir noch Religion? gerade fo gefcheidt fei, wie

Wiffenfchaft nicht in diefer Richtung fuche und deshalb

die, ob wir noch Sittlichkeit und Recht haben, aber wir

das meifte, was hier vorgebracht wird, für Verfchwend-

glauben nicht, dafs der Verf. eine Religionsphilofophie

ung des Scharffinns und refpectabler geiftiger Kraft an

des. Heidenthums (S. 1—45), des Chriftenthums (S. 49—

eine unfruchtbare Aufgabe zu halten geneigt bin.

111) und eine Religion der Philofophie (S. 115—175)

Aber worin befteht denn der Gegenfatz unferer

fchreiben mufste, um das bezeichnete und andere einzelne

wiffenfchaftlichen Grundanfichten? Ganz einfach in Folgen-

richtige Urtheile über religiöfe und philofophifche Dinge

dem. Es handelt fich um ein Doppeltes, um die Er-

für andere nutzbar zu machen,

kenntnifs des Wirklichen und um die Feftftellung des

Ideals,

Lennep.

Lie#Dr Tdhöhnes

Letzteres ift nicht mehr eine ftreng wiffen{chaft-

liche Aufgabe.

Wird fie doch in der Wiffenfchaft be-

Schulze, Reg.- u. Schulr. Geo., Die einheitliche Christen-

handelt, {o kann das nur auf der Grundlage gefchehen,

welche die Löfung der erfteren Aufgabe bietet.

Diefe

lehre im evangelifchen Schul- und Pfarrunterrichte.

mufs fich dann aber ganz ftreng auf dem Boden der

(In42. Bdn;). 2i Ba - Zum. praktifchen ‚Ausbau,

Drei

Wiffenfchaft als folcher halten ohne alle Einmifchung des

Anhänge:Lehrpläne, Katechefen und Entwürfe, Bücher-

Ideals.

Sonft wird die Erkenntnifs verdorben, und es

B 25

fehlt der Feftftellung des Ideals an jeder wiffenfchaft-

nachweis. Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (VIII, 282 S.

Das ift meine Anfiıcht von der Sache.

gr. 8.) M. 4. —

lichen Grundlage.

R. und die, welche feinen Standpunkt theilen, ordnen

Den erften Band vorliegenden Werkes hat Referent

das Verhältnifs der Aufgaben zu einander auf umge-

im Jahrgang 1888 Nr. ı zur Anzeige gebracht. Die Aner-

kehrte Weife.

Mittelft einer philofophifchen Gefammt-

kennung und der Dank, welche dort zum Ausdruck

anfıcht ftellen fie das Ideal feft und behaupten, mittelft

kamen, find ungefchmälert auch für den 2. Band geltend.

desfelben auch erft die wahre Erkenntnifs der Wirklich-

Was uns im erften Abfchnitt: ‚zum prakt. Ausbau‘ in

keit zu gewinnen, deren Eigenart gerade darin liege, das

Gebiet des Ideals zu fein.

So in der Ethik und fo in

‚ die Katechefe in der bibl. Gefchichte, der bibl. Lehre,

‚ fieben Paragraphen über die Katechefe überhaupt und

der Wiffenichaft von der Religion.

Nach meiner Einficht ift die Ge-

Kirchengefchichte, im Katechismus, Kirchenlied und ‚im

Wer hat Recht?

übrigen gottesdienftlichen Unterricht‘ geboten wird, ift

fchichte der Wiffenfchaft die Gefchichte ihrer Emancipation

gleich anregend und inftructiv für Pfarrer und Lehrer,

von der Philofophie, aus deren Mutterfchofs fie geboren.

Die ‚Lehrpläne‘ des erften Anhangs berückfichtigen die

Für die Aufgabe der meiften Wiffenfchaften hat die Philo-

einklaffigen und vierklaffigen Volksfchulen und unter

fophie heute ihre frühere Bedeutung verloren. Ich bezweifle

der Vorausfetzung, dafs der Lehrplan in diefen durch-

nicht, dafs das auch in der Wiffenfchaft von der Religion und

geführt ift, den zweijährigen Katechumenen- und Konfir-

vom fittlichen Leben fich durchfetzen wird. Die Zuverficht

manden-Unterricht.

Der zweite Anhang (S. 145—263)

zum guten Recht meiner . Pofition erwächft mir daher giebt Katechefen und Entwürfe nach den Kategorien

aus einem folchen Blick auf den grofsen Gang in der| des Abfchnittes ‚zum praktifchen Aufbau‘; der dritte

Entwicklung des geiftigen Lebens und daraus, dafs ich Anhang enthält einen fehr ausführlichen Büchernachweis.

513

Theologifche Literaturzeitung,

1889. Nr. 20.

514

Die Frage, welche Referent in der Befprechung des

Jaspis in Elberfeld, wo er vor langen Jahren Paftor war,

erften Bandes aufwarf, wie der Lehrftoff zwifchen dem

noch heute in weiten Kreifen unvergeffen ift, und es ift

Religionsunterricht der Schule (Elementarfchule und der

keine Frage, dafs der ‚innerliche‘ Mann (ein Lieblings-

vielgeftaltigen höheren Schulen) und dem pfarramtlichen

ausdruck von ihm) auch in Pommern viele Herzen gewonnen

Unterricht zu theilen‘: und zu ordnen fei, hat der Herr

hat.

Vor allem befchäftigt fich feine Rede mit dem

Verf. auf die einzig mögliche Weife dadurch beantwortet,

‚inneren Leben‘, dem Verhältnifs der Seele zu ihrem Herrn,

dafs er lediglich die Elementarfchule (Volksfchule), die

und man merkt, dafs er dabei nicht auf einer /erra

einklaffige und vierklaffige (vierftufige) in Unterfuchung

zncognita wandelt. Eine Eigenthümlichkeit der Predigten

zieht. Für diefe und den pfarramtlichen Katechumenen-

hängt damit zufammen: der Prediger wendet fich gern

und Konfirmanden- Unterricht verdienen die fehr durch-

ausdrücklich nur an einen Theil feiner Hörer, an ‚die

dachten und gefchickt entworfenen Lehrpläne die ein-

kummervollen Seelen‘, an ‚befondere Seelen unter euch‘,

gehendfte Beachtung.

indem er lediglich für diefe redet und von den Andern

Auf principielle

Entfcheidungen hinfichtlich der

erwartet, dafs er bei ihnen gar kein Gehör finde. Gemeinde-

Methode,

befonders im Katechismus-Unterricht, läfst

redigten fehen wir alfo wohl nicht vor uns. Eine andere

fich der Herr Verf. nicht ein.

5

Im pfarramtlichen Kate-

eite diefer Eigenthümlichkeit dürfte darin beftehen, dafs

chumenen-Unterricht (S. 134 ff.) behandelt er in drei

der Prediger nicht felten zu der Hörerfchaft im Ganzen

Rubriken den kl. Lutherifchen, den Heidelberger und

eine oppofitionelle Stellung, die Stellung einer gereizten

den Rheinifchen Unionskatechismus, obgleich der Lehr-

Oppofition, einzunehmen {cheint.

Es wird oft ein Ton

gang in allen dreien grundverfchieden ift; er giebt keinem

angefchlagen, als ob er vermuthe, die Hörer würden

den Vorzug, fondern verlangt, dafs der Unterricht fich

fich über feine Art luftig machen oder doch diefelbe

an den Gang des gerade vorliegenden Katechismus an-

einer ungünftigen Kritik unterziehen.

fchliefse, während er für den Konfirmanden - Unterricht

Der Prediger fieht feine Aufgabe darin, das Bibel-

ein principielles Verfahren, von der Taufe beginnend,

Wort ift ihm. die ultima ratıo.

wort der Gemeinde auszulegen, und das gefchriebene

zum hl. Abendmahl durchführend, verlangt und diefem

Oftmals weift er auf

Gange gemäfs den Stoff der drei Katechismen vertheilt.

das Dunkle und Geheimnifsvolle des Textwortes hin und

Dies Verfahren des Herrn Verf.’s kann man nun allerdings

bietet fich an, es zu erklären; auf Erklärung der ‚geheim-

von wiffenfchaftlichem Gefichtspunkte aus nicht billigen;

nifsvollen‘ Dinge, z. B. dafs Gott auf jeden der zahllofen

wir hätten gewünf(cht, dafs auch der Katechumenen-Unter-

Menfchen achte, der unbegreiflichen Dinge, z. B. dafs

richt fo principiell behandelt und auch der Religions-

die Ewigkeit an diefe kurze Zeitdauer geknüpft fei, läfst

Unterricht der Volksfchule nach pfychologifchen und

der Prediger fich nicht ein, fondern beruhigt fich ohne

methodifchen Grundfätzen hinfichtlich der Anordnung

jeden Grund dabei: ‚wir müffen der Bibel aufs Wort

In der fchönen Tendenz

des Lehrftoffs geordnet wäre.

glauben‘ oder: ‚der Herr will’s nun fo‘; dafs das debitum

des Buches, eine Verftändigung zwifchen Schule und

zugleich ein %ecessarzum fei, tritt nicht hervor; die Hl. Schrift

Kirche im religiöfen Jugend-Unterricht herbeizuführen,

und durch fie der Herr felbfit werden vielmehr als eine

hat das Verfahren des Herrn Verf.’s ein gewichtiges Moment

äufserliche, gefetzliche Autorität gewerthet, wie überhaupt

zurEntfchuldigung. Im Einzelnen möchten wir nurkräftigen

eine gefetzliche und ängftliche Auffaffung des Chriften-

Proteft einlegen gegen S. 142 letzte Zeile, wo der Unter-

thums unverkennbar ift. Die Sprache in den Predigten

fchied der’evangelifchen und katholifchen Kirche am Bilde

ift die nicht von Nachläffigkeiten freie Umgangsfprache

der Maria und Martha (Lc. 10, 38—42) den Kindern darge-

ftellt werden foll.

des gewöhnlichen Lebens, auf Gedankenentwicklung

wird weniger Werth gelegt, als auf Ungezwungenheit im

Im Uebrigen fei das Werk den Pfarrern

.und Lehrern

Aneinanderreihen der Gedanken; formelle Feile ift nicht

wiederholt aufs wärmfte empfohlen.

angewendet.

Marburg.

Achelis.

Eine unangenehme Einrichtung des Druckes ift, dafs

die Texte nur angegeben, nicht wörtlich ausgefchrieben

find. Auch hätte weit mehr Sorgfalt auf Entfernung

Jaspis, Gen.-Superint, M. D. Alb, Sigism., Denkmal der

finnftörender Druckfehler verwendet werden follen. Z. B.

Liebe. Predigten, erbaut aus den hinterlaffenen noch

S. 1: ‚Beim Anfang des Kalenderjahres (ftatt Kirchen-

ungedruckten Manufkripten von feinem Sohne Paft.

jahres); S. 9 letzte Zeile: erft ftatt ernft; S. 66: Zweies

Johs. Sigism. Jaspis.

Gotha, F. A. Perthes

1888,

nur bleibt; S. 70 Z. 16: Frieden ftatt Feinden u. f. w.

(VIL: 355 S Yr. 80

M 200

Endlich fei die Frage geftattet, ob nicht die Pietät

gegen den Heimgegangenen erforderthätte, Eigenthümlich-

Der Verfaffer diefer Predigten, der hochverehrte

keiten, die, vielleicht charakteriftifch, den perfönlich Nahe-

General-Superintendent der Provinz Pommern, D. Jaspis,

ftehenden nicht unwerth find, allen Fernerftehenden aber

hat diefelben nicht für den’ Druck beftimmt, fie auch

als recht unberechtigt erfcheinen müffen, auszumerzen,

nicht vor andern auserwählt; die Pietät des Sohnes meinte

dem heimgegangenen Vater ein Denkmal der Liebe da-

Wir denken an S. 6: ‚Katechismus-Predigten paffen nicht

für einen Neujahrs-Gott‘; S. 13: ‚Es giebt zuerft Leicht-

durch zu erbauen, dafs er dem Wunfche des Verlegers

finnige, unter ihnen find viele von euch‘ . .. . ,Unglück-

nachgäbe und aus dem handfchriftlichen Nachlafs feines

liche Sinnenmenfchen, wenn ihr unter uns wäret‘; S. 17:

Vaters diefe Sammlung von 18 Predigten und eine

‚Wir können erwarten, dafs diefe Bitte eueren Seelengrund

Anzahl von ‚Dispofitionen der Predigten über die Augu-

bewegt‘ . . . . können wir folchen Ernft aber auch erwarten?

stana‘ demfelben zur Drucklegung überliefse. Diefer Pie-

erwarten bei vielen?

Nein‘ und dgl. mehr. Zufammen

tät gegenüber ift eingehende Kritik für den, der vor der

mit unferen oben vorgetragenen Bemerkungen drängen

Perfon des entfchlafenen Oberhirten in aufrichtiger Ehr-

folche Beobachtungen zu dem Wunfch, dafs die Predigten

furcht fich weifs, nicht wohl angebracht, obgleich der

des

hochverehrten Entfchlafenen

überfchwängliche kritiklofe Panegyrikus, den der Herr

‚als Manufcript für

Freunde‘ möchten ausgegangen fein.

Verleger jedem Exemplar auf einem befonderen Blättchen

Marburg.

Achelis.

beigiebt, die {chärffte Kritik geradezu herausfordert, Wir

befchränken uns auf eine kurze Charakteriftik der Predigten,

Den Eindruck wird jeder Empfängliche davontragen,

dafs wir es hier mit einem innig frommen, Chriftum und

die Heil. Schrift über alles liebenden, auf fein eigenes

und feiner Hörer Heil mit heiligem Ernft bedachten

Manne zu thun haben,

Wir wiffen, dafs der Name

515

Theologifche Literaturzeitung,.

1889. Nr.:20.

516

Br

ela

E

Tümpel, Archidiak. W., ‘Geschichte des evangelischen

Umbreit, im Jahre 1811 "ein vorzügliches ‚Allgeméines

Kirchengesangs im Herzogthum Gotha. I. T’hl. Gefchichte

Choralbuch‘ herausgab, welches 1879 in :revidirter neuer

des Gothaifchen Gefangbuchs. Gotha, Schloefsmann,

Ausgabe erfchien.

Den. Freunden {fpecieller hymnologifcher. Studien;

1880.. (V, X21..95 gr.. 8.); M..2.; —

befonders auch den Pfarrern und Lehrern des Herzogthums

Der Herr Verf. bietet uns in feinem Werke die Ge-

Gotha, wird die. forgfältige Arbeit des: Herrn Verfs. ‚will-

fchichte eines einzelnen Gefangbuches, ‚eine der Special-

kommen fein.

ftudien, wie fie in neuerer Zeit befonders durch die

Marburg.

Achelis.

Bemühungen der ‚Hymnologifchen Blätter‘, herausgeg. von

Fifcher und Linke, angeregt find. Der Titel des Werkes:

‚Gefchichte: des evang. Kirchengefangs‘ ift allerdings

Grimelund, Bifchof a. D. U., Die Geschichte des Sonntags.

fehr irreführend; denn auf diefen erften Theil, welcher die

Ein Beitrag zur Löfung der Sabbathsfrage. Aus dem

Gefchichte des Gothaifchen Gefangbuches giebt,. werden

Norwegifchen überfetzt von . Paftor

H: Hanfen,.

zwei andere Theile folgen, welche die Gefchichte der

Gothaifchen Kirchenlieddichter und die Gefchichte der

Gütersloh, Bertelsmann, 1889. (83 S..8.) M. 1. —

Anwendung und Wirkung des Kirchenlieds im Herzog-

Das Eigenthümliche diefer Schrift ift, dafs fie die Frage

thum Gotha darftellen.. werden, jedoch mit ausdrück-

beantworten will, ob die Chriften berechtigt feien, den

lichem Ausfchlufs der mufikalifchen und liturgifchen

Sonntag (ftatt des Sabbaths) als Ruhetag' zu feiern. Sie

Seiten: des Kirchengefanges, / die ‚nur gelegentlich‘ Be-

ift alfo gegen alte und neue Sabbaththeorien gerichtet; die

rückfichtigung finden {follen.

Alfo in diefer Gefchichte

amerikanifche Secte der .„„‚Siebentags-Adventiften‘ beun-

des Kirchengefanges wird vom Kirchengefang kaum

ruhigt feit 1879 auch Norwegen.

die Rede fein. Bezeichnender und anfpruchslofer würde

Man könnte fragen, ob.die deutfche theologifche Lite-

der‘ einfache: Titel . fein:

Gefchichte : des Gothaifchen

ratur durch die Ueberfetzung. eine Bereicherung erfahren

Kirchengefangbuches —. alfo derfelbe - Titel für

das

habe; denn das Refultat der Unterfuchungen ift dasfelbe,

welches‘ uns durch eine Reihe gründlicher deutfcher

Ganze, den jetzt der vorliegende erfte Theil führt; die

beiden . folgenden Theile würden. fich zwanglos diefem

Schriften, von denen ich 'nur' Th. Zahn: Die Gefchichte

Gefammttitel untergeordnet -haben.

des Sonntags, vornehmlich in der Alten Kirche, und die

Die.Arbeit des Herrn Verfs. ift ohne Frage reich

Abhandlungen von Dr. Henke, zuletzt unter dem Titel:

an Mühen und Ermüdung gewefen, an Ermüdung, weil

Zur Gefchichte der Lehre von der Sonntagsfeier in Th.

der : bedeutendere Theil :des Buches von mechanifch zu

St. u. Kr. 1886-S. 5097—664 ' nenne, ı fichergeftellt _ ift.

verfertigenden Regiftern der Lieder angefüllt. ift, .an

Allein: gegenüber der Gefahr, in welcher grofse Theile

Mühen, weil die Befchaffung / und . Kenntnifsnahme ı der

unferes Volkes ftehen, den Sonntag und feine Segnungen

zahlreichen Drucke: nicht leicht war.

Von 1642 an, ‚wo

zu. verlieren, gegenüber dem fchweren Nothftande der

in der für ‚ das Gothaifche Schulwefen grundlegenden

die

Sonntagsentheiligung tritt die Verfuchung ftets neu her-

Schrift: ‚Special- und fonderbahrer Bericht, Wie

vor, die evangelifche Freiheit zu verleugnen und in der

Knaben und Mägdlein

unterrichtet werden

. follen‘

Behauptung der göttlichen Einfetzung .des Sonntags ftatt

unter den :Schulbüchern auch ein ‚Teutfch Gefangbüch-

des Sabbaths und der Geltung des Sabbathgebotes für

lein‘ genannt wird, bis 1736(?), wo das Gefangbuch durch

den Sonntag den einzigen Schutz des Sonntags zu fuchen.

den ‚Andern -Theil‘ von 1725 und einen ‚Neuen An-

Darum :kann ‚es _ nie‘ genug .hinausgerufen und bewiefen

hang‘ auf die Zahl von 1360 Liedern angefchwollen ift;

werden, welches der evangelifche Standpunkt fei, und dafs

es erft eine in der Kirche: des Papftthums aufgekommene

wird: der Inhalt der Ausgaben nach.Rubriken und den

nach den Verfaffern angeordneten Verzeichnifsen aller

Lehre ift, dafs die Heiligung ‚des Sonntags durch den

darin. enthaltenen Lieder genau ang

eben.‘ : Uebrigens

Dekalog verordnet fei, und dafs das Wefentliche und

ift das‘. Gefangbuch _ bis

1699 nur

s

chulgefangbuch;

Bleibende in dem Sabbathgebot der göttliche Befehl fei,

erft in diefem Jahr; alfo- verhältnifsmäfsig fehr fpät, wird

einen Tag in der Woche als Feiertag zu heiligen. Dafs

es ein Kirchengefangbuch. Leider vermiffen wir: nähere

auch Grimelund mit deutlicher Stimme und mit ein-

Angaben darüber, auf welche Weife fich die Einführung

gehender. Gelehrsamkeit die in der . (Conf. Aug. Art. 28

des‘ Buches als: alleiniges Kirchengefangbuch vollzogen

verfochtene, von Luther, Calvin und allen anderen Refor-

hat, ebenfo darüber, wie es mit den . im Gottesdienft

matoren auf das ernftefte vorgetragene evangelifche Lehre

gebrauchten Liedern. bis 1699 fich verhalten, welche

vom Sonntag ins Licht geftellt hat, foll ihm und feinem

Bücher vorzugsweife benutzt wurden und dergl. mehr.

Ueberfetzer warm gedankt fein.

Ein Nachweis gerade über diefe Dinge würde auf _ all-

In dem erften Abfchnitt: Sonntag und Sabbath im

gemeines Intereffe rechnen dürfen. /

A. Teft. hätte die Ausführung fchärfer betonen dürfen,

Bis 1776 behielt‘' das Gefangbuch feinen urfprüng-

dafs. die Heiligung‘ des Sabbaths vornehmlich in dem

lichen Charakter trotz grofser Vermehrung der Nummern;

Nichtantaften . einer gottgeweihten Sache: beftand; im

es‘ herrfcht auch im 18.. Jahrhundert die kirchlich-ortho-

dritten Abfchnitt: Der Sabb. und Sonntag in der apoft.

Zeit (S. 17—30) würde zu bemerken gewefen fein, dafs

doxe, der pietiftifchen entgegengefetzte Richtung vor. Die

grofse Zahl der Lieder, unter denen viele mittelmäfsige

die Sonntagsfeier eine freie Bildung der heidenchrift-

fich finden, _ die unberechtigte Bevorzugung .der : Poefie

lichen Gemeinden ift; zu S. 54 ift zu bemerken, dafs nicht

eines B. Schmolck liefs eine Reform wünfchenswerth er-

Hospinian in feinem Buche Festa Christianorum 1593

fcheinen.

Allein diefe Reform wurde in platt rationa-

das.

eichen zur Abweichung. von 'der paulinifchen und

liftifchem Geifte ausgeführt;, 1778 noch in milderer Form,

reformatorifchen Lehre gegeben hat — H. ift noch rein

1825 ‚ durch Bretfchneider in rückfichtslofefter. Weife.

evangelifch —, fondern Th. Beza, der in feinem Novum

An diefem Gefangbuch krankt das‘ Herzogthum Gotha bis

Test. ad Apoc. 1, 10 (1598 p: 525) : es. ausfpricht,. der

Sonntag fei von den Apofteln auf Anleitung des heil.

zum heutigen Tage. Die Ausgabe von. 1736 hat übrigens

einen Nachdruck (1863?) in Mühlhaufen erfahren und

Geiftes an die Stelle des Sabbaths: gefetzt, daher

drei in der Provinz Sachfen in der Nähe von Mühl-

apoftolifcher und wahrhaft göttlicher Tradition

haufen gelegene Gemeinden haben es noch jetzt im

(vergl. Henke:a. a. 0. S. 636 ff.).

Gebrauch.

Die Ueberfetzung: ift im Ganzen recht gut.

Nur

Für die Melodien der Lieder des G.-B. forgte die Psal-

der letzte Satz auf S. 14 ift völlig. unverftändlich. Zu

modia sacra von 1715, nebft Anhang von 1726, bis der

tadeln ; ift die fyntaktifche Nachläffigkeit, welche der

mufikkundige K. G. Umbreit zu Sonneborn bei Gotha,

Herr Ueberf. fich angewöhnt hat, einen durch einfache

der Vater des’ bekannten Theologen Friedr. Wilh. Karl

Copula angefchloffenen Satz in veränderter Conftruction

517

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 20.

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jährlich 16 Mnk

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21

19. October 1889.

114. Jahrgang.

Dn

n

.

n

Eine neuentdeckte Bibelhandfchrift (Ph. Meyer).

Ballerini, Opus theologicum morale in Busen-

Menzies, National Religion, 5erons on the

Cheyne, Jeremiah: His life and times (Budde).

baum medullam (Reusch).

Ten Commandments (Schlofler).

Heiligftedt, Präparation zum Buche Hiob

Das Ablafswefen im gegenwärtigen Rom (Fay).

Funcke, Brot und Schwert, 2. Aufl, (Linden-

berg).

(Budde).

Ritfchl (Otto), Schleiermacher’s Stellung zum

Religiöfes Schatzkäftlein (Lindenberg).

Reuss, Notitia codicis quattuor evangeliorum

Chriftenthum in feinen Reden über die Reli-

Ebner, Das deutfche Volkslied in Vergangen-

Graeci membranacei (Gregory).

gion (Gottfchick).

heit u. Gegenwart (Lindenberg).

Gwynn, Hippolytus on St. Matthew XXIV,

Achelis, Aus dem akademifchen Gottesdienfte

Die chriftliche Welt, 2. Jahrg. (Schloffer).

15—22 (Harnack).

in Marburg, Predigten, 3. Heft (Thönes).

Replik und Duplik (Trümpert und Achelis).

Eine neuentdeckte Bibelhandschrift.

Gebildeten in der

chriftlichen Gemeinde ein erbaulicher

Zug nicht abgehen; aber Sprache und Methode der

Da es häufiger vorgekommen, dafs für die Wiffen-

Predigt find doch von der der Biographie gar zu ver-

fchaft wichtige Nachrichten, welche griechifche Zeit-

fchieden, um ihrer Wirkung nicht zu {fchaden.

Immer

fchriften brachten, im Abendlande unbekannt blieben, fo

wieder ftockt der Faden, weil ein Gedanke befchaulich

glaube ich nichts Ueberflüffiges zu thun, wenn ich hier-

durch auf einen Artikel der in Athen erfcheinenden

auseinander gelegt, die Nutzanwendung auf unfere Zeit

Kirchenzeitung SwrYo, Jahrgang 1889, S. 21—23 und

gemacht, der Unterfchied altteftamentlicher und chrift-

licher Betrachtungsweife dargelegt wird: Auseinander-

57—59 hinweife. Derfelbe ift gefchrieben von XP. IMaxa-

fetzungen, die nie eines werthvollen Kerns entbehren,

dömzorkoc, einem Gerichtsbeamten in Cypern und führt

aber in ihrer Ausführlichkeit unabweislich das Bild der

die Ueberfchrift: ‚H &» AJeuaord dgaßızn BıßkıodNun

Gefchichte und der Perfönlichkeiten blaffer und flacher

al T& YELOÖYQAPA AÜTYS‘.

Unter den Handf(chriften diefer Bibliothek, über deren

auch ‚ein anderer Fehler nicht minder hemmend für

erfcheinen laffen, als gut ift. Daneben’ macht fich aber

fonftige Verhältnifse man den intereffanten Artikel felbft

nachlefen möge, dürfte nun Eine allgemeine Aufmerkfam-

frifchen Fortfchritt bemerklich, das ift Cheyne’s bekannte

Vorliebe für divinatorifche Ergänzung der Lücken im

keit in Anfpruch nehmen, nämlich eine Bibelhand(chrift,

vorliegenden Stoff. Mit grofser. Freude begrüfse ich

die dem

inaiticus mindeftens fehr nahe ver-

einen Satz wie den auf S. ı3: ‚Die Einbildungskraft ift

wandt ift. Hier die Worte des Artikels:

Gottes Dienerin, uns beftellt, damit wir uns eine Vor-

‚Tö. zetg)rfygaqpov TOTTO

Enl ueußodrnNS Lak@Os EmES-

ELOYAOUEINS EyEL OyMUO 121 , daxtuAwV_ 7ACdTOS AL 138

ftellung machen können von der Bedeutung und Schön-

&wWos, ovylotaTa &x 3801 pUALwV, ég,15v T& 200 EUMEOL-

heit feiner Worte und Werke in vergangenen Zeiten‘.

Eyovoıp Ehheım

zny Mahaıcv Aıadnunv ara Tobs O,

Indeffen will die Berechtigung folcher Ergänzungen doch

forgfältig nachgewiefen fein, und fo kommt die Erzähl-

xai 180 ‚öAdxhn00v Tip Kamyy Aıednann, TV EmLOTOM

ung immer wieder zum Stillftand, während Gegenftände

Tot Baovdßa xal uEyA HEQOS &x TOD ILotu&vos Tod Kou&.

verhandelt werden, die hie und da über die Fähigkeiten

Eivaı 08 tetgdornÄor Avd (50) OTLYOvS &v ExdOTn OTNAN

der Durchfchnittslefer hinaus liegen.

ET& mEQLIWOQLOV. Tö E1Q0YQ«POV TOTTO ÖtvaraLı v& Few-

Das gilt vor allem

079 ömocor xl mAuQELOEGES TO SIıvaitınm (Codex Sinai-

von der Jugend Jeremia’s, von feinem Verhältnifs zu

dem faft völlig mit Stilllichweigen übergangenen Deutero-

H dvandlvWıs TOoU Inoavgob TOVTOV ÖMmELLETAL NULV'.

Hcus), dıö xal yOnLEL OMOVORLOTEQUS uehitng zai( ägeümg.

nomıum und der Reform Jofia’s,

Es ift bei aller Wichtig-

keit diefer Fragen doch zweifellos für eine, Biographie

Im Vorhergehenden bemerkt der Verfaffer noch, dafs

Jeremia’s ein wunderliches Mifsverhältnifs, wenn die volle

die Handfchrift in Uncialen gefchrieben ift.

Binnen bei Nienburg a./Wefer.

Ph."Meyer!

Hälfte des Buches gerade bis zum Tode Jofia’s führt,

alfo faft der gefammte Inhalt des Buches Jeremia auf

die zweite Hälfte angewiefen ift. _ Natürlich kommt

Cheyne, Prof. T. K., M. A., D. D., Jeremiah: His life

darüber die letzte Zeit, für die wir eine Fülle greifbarer

Thatfachen zur Verfügung haben, zu kurz, und aus dem

and times. London, Nisbet & Co., 1888. (XII, 205 S. 8.)

ganzen Buche tritt des Propheten Perfon nicht körper-

geb. 2 sh. 6 d.

lich genug heraus,

Ueber dies alles mag man verfchie-

Vor etwa 20 Jahren begann Verf. mit der Arbeit

dener Meinung fein, {chwerlich aber über gewiffe Form-

zu einem Jeremia-Commentar, in den Jahren 1883 und

fehler, deren Folge eine bedauerliche Unüberfichtlich-

1885 erfchien fein zweibändiger Pulpzt-Commentary, der den

keit ift. Cheyne hat fich die beiden volksthümlichen

urfprünglichen Plan nur fehr bruchitückweife verwirklichen

Arbeiten von Driver und Smith (vgl. Lit. Z. 1888 Nr. 26,

konnte.

Im Sommer 1887 behandelte er das Buch Jere-

1889 Nr. ı2) gar zu wenig zum Mufter genoummen. An

mid in einer Folge von Predigten, und diefe find der

die Stelle der ftreng gefchichtlichen Capitelüberfchriften

Keim des vorliegenden Bandes geworden,

Kein Einge-

bei

des erfteren, der knappen Angabe des Gedankengehaltes

weihter wird erft diefer Nachrichten zum Ausweis all-

dem letzteren treten hier emblemäatifche Ueber-

feitiger Befähigung und Ausrüftung des Verfaffers für

fchriften, die wie ein Räthfel klingen, alfo nicht zur

feine Aufgabe bedürfen; eher könnte man umgekehrt

leichteren Ueberficht dienen, fondern erft aus dem In-

bedauern, dafs die {chrift(tellerifche Vorbereitung und

halt ihre Erklärung finden müffen.

Und während die

Grundlegung zu diefem Buche eine dem Raume nach fo

beiden anderen Schrift(teller im Inhaltsverzeichnifs und

umfaffende, der Art nach fo einfeitige gewefen ift. Ge-

über jedem Capitel genau angeben, welche Abfchnitte

wifs durfte einer Biographie für, den_weiten Kreis der

des Prophetenbuches in demfelben behandelt werden,

521

522

523

524

A EK

-

Theologifche Literaturzeitung. 18559. Nrf 2I

ME S

S

Smith fogar auf jeder ungeraden Seite den betreffenden

nicht erwähnt, mit ‚Yahvzstic narration‘ vielmehr den

Abfchnitt vermerkt, während beide am Schlufs ein Ver-

ganzen Umfang von JE zu bezeichnen fcheint (S. 70 ff.).

zeichnifs beigeben, durch welches man ohne Mühe die

Das gefchieht wohl nur der Einfachheit und Deutlichkeit

Verwerthung jedes Abfchnittes auffinden kann, fehlt es

zuliebe. Der Cammeo Nebukadnezar’s, der S. 163 er-

bei Cheyne an diefem allen. Die beklagenswerthe Folge

wähnt wird, ift neuerdings als unecht, als griechifche

ift, dafs. man immer wieder die gröfste Mühe hat, den

Arbeit, erwiefen.

Zufammenhang zwifchen dem Texte des Verfaffers und

Befonders reich ift auch diefes Buch wieder an fchönen

dem des Helden herzuftellen, eine Ueberficht in gröfserem

Sätzen, in denen beherzigenswerthe Wahrheiten fo nieder-

Mafsftabe aber ganz unmöglich wird. Auch bei den

gelegt werden, dafs viel Mifsverftändnifs dadurch befeitigt

nicht feltenen Umftellungen, Textreinigungen u. dgl.,

werden kann. Folgende möchte ich hervorheben. S. 37f.

die Verf. vornimmt, war eine fcharfe, ziffermäfsige An-

‚Prophetie ift nichts anderes als die Darlegung und Illu-

gabe jedesmal geboten.

Ein kleiner Fortfchritt mit

ftrirung der Grundfätze des göttlichen Weltregiments,

Smith über Driver hinaus befteht in der Hervorhebung

hier in der Vergangenheit, da in der Gegenwart, dort

der Bibelftellen durch curfiven Druck.

in der Zukunft.

Die Illuftrationen indeffen ftehen den

Es ift fchade, dafs alle jene formellen Mängel den

Grundfätzen an ftricter Richtigkeit ftets nach, und unter

Eindruck des inhaltlichen Reichthums beeinträchtigen,

den Illuftrationen verdienen diejenigen, welche es mit

der doch in der That, wie man das bei Cheyne nicht

den Umftänden der Gegenwart zu thun haben, unbe-

anders erwarten wird, ein fehr grofser ift. Nur auf ein-

dingteres Vertrauen als diejenigen, welche fich mit der

zelnes foll hingewiefen werden.. Gegenüber der faft

Vergangenheit und Zukunft befchäftigen‘.

S. 58 ‚In der

völligen Vereinfamung, in der uns der Prophet in feinem

Welt der Gnade fo gut wie in der der Natur fcheint es

Buche entgegentritt, bemüht fich Cheyne, ihn wenig(tens

manchmal, als wenn Gott Experimente machte, ehe der

in feiner Jugend einem Kreife gleichgefinnter Genoffen

befte und endgültige Plan zur Annahme kommt....

einzureihen.

Er läfst König Jofia unter der Leitung

Natur ohne Entwickelung und Offenbarung ohne

e-

theokratifch gefinnter Männer aufwachfen, unter denen

fchichtlichen Fortfchritt würden beide die Hälfte von

ihrem Zauber verlieren‘.

er ficher den ‚Priefter‘ Hilkia aus Kön. II, 22, mit Wahr-

fcheinlichkeit auch Jeremia’s Vater Hilkia — die Gleich-

Einige eigenhändige Verbefferungen des Verf.’s wer-

fetzung beider

ift nicht

ihm unmöglich,

aber

un-

den den Lefern willkommen fein.

S. 70 zu Anfang des

beweisbar — erblickt. Jeremia wird ihm fo zum Jugend-

zweiten Abfatzes 1.: ‚at carlıest in the mıddle of the eighth

genoffen des Reformkönigs, fchon vor der Reform einer

SE C

S70 ZuAcda lıt IME Sact Of e LEra

ihrer Freunde und Vorbereiter (S. 18 ff.).

Die Reform

znfluence of Deuteronomy (—) upon Feremiah‘, S

173

felbft einfchliefslich der Auffindung des Deuteronomium

Z. 27 L: wilk some thought‘.

Kerner: ‚les.5. 4420 Zuiäg

ift ein Hauptgegenftand des Buches, und gerade hier

VI ft..IV, S. 52.Z. 26 whole ft. whose, vertaufche die

wird auch der Fachmann manchen fchönen und anregen-

beiden Anmerkungen S, 91, und 92!

den Gedanken finden.

Dafs Jeremia hiervon faft völlig

Strafsburg i. E.

K. Budde,

fchweigt, erklärt der Verf., indem er ihm eine fchöne,

feiner Sinnesart angemeffene Rolle zuweift.

In jer:

II1, 2—5 und 6—8, 2 parallelen Faffungen desfelben

Heiligstedt, Dr. Aug., Präparation zum Buche Hiob mit den

Wortes, findet er mit Dahler die wichtige Nachricht,

dafs Jeremia als Reifeprediger von Ort zu Ort. wandernd

nötigen die Ueberfetzung und das Verftändnis des

für den neuen Bund Jofia’s und das Gefetz des Deutero-

Textes erleichternden Anmerkungen. In 2. verb. Aufl.

Diefe fruchtbare und

hrsg. von Paft, O. Unbekannt. Halle, Anton, 1889.

nomium gewirkt habe (S. 55. f.).

gefchäftige Thätigkeit gab nicht Zeit noch Gelegenheit

(VHL 4515 278.), Mi2 u40

zur fchriftlichen Niederfetzung von Reden.

In den vor-

Für die Beurtheilung der Gattung von Büchern, der

liegenden Text greift Ch. wie anderwärts fo auch hier

das vorliegende angehört, darf.ich auf 1888 Nr. 16 und

ziemlich tief ein.

Stade’s Beobachtungen finden durch-

Unter den Ge-

gängig Billigung, vielfach fchliefst Ch.. aus inneren Grün-

1889 Nr. 9 diefer Zeitfchrift verweifen.

den auf fpätere Umarbeitung der Texte durch den

noffen fcheint diefe Arbeit die befte zu fein, wohl fchon

deshalb, weil der erfte Verfaffer zum Buche Hiob einen,

Propheten felbit. Der Fachmann mufs dabei bedauern,

wenn auch nicht bedeutenden, Commentar felbft ausge-

dafs manches nicht weiter verfolgt und das Ergebnifs

arbeitet hatte. Uebrigens ift auch der Druck viel fauberer

feiner ausgebreiteten Unterfuchungen nicht überfichtlich

und richtiger, als in anderen Abtheilungen,

dargelegt ift. Es wäre fehr dankenswerth, wenn dies

Man wird es gerechtfertigt finden, wenn weitere Ab-

etwa in einer Fachzeitfchrift nachgeholt würde.

Auch

theilungen und Auflagen diefer Unternehmung hier nicht

Wunderliches läuft mit unter:

fo wird fich fchwerlich

jemand finden, der mit Cheyne in c. 25 das ganze Buch

mehr zur Anzeige kommen.

fände, welches Jer. nach c. 36 (insbefondere c. 29) im

Strafsburg i. E.

K. Budde.,

zweiten Jahre Jojakim’s aufgezeichnet hat (S. 137 f.), um-

foweniger, da.dies Capitel in keinem Falle von cc. 46—49

Reuss, Eduardus, Notitia codicis quattubr evangeliorum

zu trennen ift.— Jer. 50 f. find auch ihm unecht, doch wird

die Reife Cidqia’s feftgehalten (S. 168).

Die Klagelieder

Graeci membranacei viris doctis hucusque incogniti quem

ftammen von 3 Verfaffern (cc. I. 2.. 4 von demfelben);

in museo suo asservat Eduardus Reuss Argentoratensis,

das Buch Hiob ift höchft wahrfcheinlich im Exil ver-

fafst (S:177.A.)/ Jer, 15, 10—21) fieht . Vierf. mit.Graetz

Cantabrigiae, typis academicis excudebant C. J. Clay

als eine der fpäteften Reden Jer.’s an, diejenige, durch

A. M. et Filii, [1889]. (24 S. 4.)

Durch Zufall ift es einigen Cambridger Gelehrten

welche er fein Bleiben bei Gedalja begründet (S. 184).

Von dem Tempel zu Silo hat Jer. noch in der Gefchichte

bekannt geworden, dafs Prof. Dr. .Reufs einige Seiten

von Samuel und Saul gelefen, ein neues Heiligthum dort

über feine Evangelienhandfchrift gefchrieben habe, und

hat Jofia zerftört: (S:. 116 ff.)!

Hier und anderwärts wird

dafs er den Druck diefer Befchreibung nicht verbieten

reichhaltige Literatur angeführt. Schön ift auch die Aus-

würde. Sie haben fich das Manufcript auf einem Um-

führung über 5%0Wm masa S, 108 f., auffallend daneben

weg verfchafft, in vorliegendem Hefte zum Drucke ge-

S. 166 ‚ein Bild der Afchera‘.

Älle Beachtung verdienen

bracht, und dasfelbe zum fünfundachtzigften Geburtstag

die Gründe für die Gefchichtlichkeit von Reg. IL, 22

des Altmeifters nach Strafsburg gefchickt. Die Widmung,

S. 3, ift einer weiteren Verbreitung würdig;

fie ehrt

gegenüber neueren .Velleitäten (S. 69 ff.), Hinfichtlich

der Hexateuchkritik fällt auf, dafs Ch. E Üüberhaupt

unferen Veteranen, fie ehrt aber zugleich die Cambridger

525

526

A

Theologifche Literaturzefi»tfgng„.f „f889i Nr Z}

A

ia

Profefforen, und feiert die Einigkeit theologifcher For-

Hippolyt’s zweimal von Dionyfius ausdrücklich citirt; denn

fchung :

Viro summo

es wird ı) eingeführt durch die Worte: ‚A7ppolytus other-

Eduardo Reuss

wise interprets ett.“‘, und 2) heifst es im Text, der fich

quinque et octoginta annos

überhaupt als Referat darftellt (dies gilt auch von.dem

iam feliciter completuro

zweiten Stück): ‚Ox 7ızs Hippolytus says‘.

quem sacrae scripturae utriusque foederis

Diefes Fragment ift in doppelter Hinficht von Wich-

sollertem integrum pium interpretem

tigkeit.

Erftens, weil es eine ziemlich ausführliche Er-

disciplinae multiplicis qua et ipsa illustratur

klärung einiger Verfe des Matthäus enthält. Auf Grund

et quomodo inter posteros recepta et divulgata 'sit eruitur

indefessum atque fervidum cultorem

des Prologs des Hieronymus zu feinem Matthäuscom-

in unitate studiorum et spei

mentar . mufste man annehmen, dafs Hippolyt einen

per qualescunque diversitates non divulsi suspiciunt

Commentar zu diefem Evangelium gefchrieben hat, Allein,

quotquot fere ex omni gente scientiae biblicae student

da nur Hieronymus (und zwar nur an diefer Stelle)

hoc opusculum

einen folchen Commentar erwähnt, fo haben Manche

callida ipsius manu nuper exaratum

(f. Zahn, Forfchungen II S. ıof.) die Exiftenz ‘ eines

nunc typis anglicis aliorum in usus aptatum

folchen Werkes in Abrede geftellt und gemeint, Hierony-

natalem celebranti benevolentiae pignori ut esset

auctori reddendum curabant

mus habe nach feiner Gewohnheit hier Plusmacherei ge-

theologi quidam Cantabrigienses.

trieben und aus verftreuten Bemerkungen Hippolyt’s zu

Die acht Herren waren, wie wir erfahren, die ‚Divz-

einzelnen_Stellen ‚des Matthäus einen Commentar ge-

"macht.,

Diefe Annahme wird durch diefe Publication

nıty Professors‘ Weftcott, Hort, Lumby, Ryle und Stan-

zwar nicht widerlegt — das betreffende Stück könnte

ton, der lateinifche Profeffor John Mayor und die arabi-

aus irgend einem uns unbekannten Werk Hippolyt’s her-

fchen Profefloren W. Robertfon Smith und Robert L.

rühren —, aber doch erfchüttert, und dies um {fo. mehr,

Bensly, welche fich eigenhändig in dem Feftexemplar

unterfchrieben haben; um das akademifche Gepräge zu

als in der Handfchrift bei der Einführung Hippolyt’s die

vervollftändigen, hat der Vice-Kanzler den Gebrauch des

Marginalnote fteht:. ‚Zx zhıe Gospel: wrıte, In the ınterpre-

tation of the Gospel‘. Diefe Bemerkung kann freilich ein

Univerfitäts-Stempels auf dem Einband des betreffenden

blofser Schlufs fe

€

in (f.Gwynn S. 142 n. 2: ‚7)is note,

Exemplars geftattet.

however, may perhaps be intended to be attached to the

Das Schriftchen bietet, S. 5—9, eine allgemeine, Be-

words ‚in the Gospel‘, and ıf so, they are probably to be

fchreibung der Handfchrift, S. 10—24 eine Aufzählung

der Varianten des Textes, Diefe Aufzählung geht davon

regarded as only the attempt of a not very intelligent scribe

aus, dafs der Verfaffer die von ihm bemerkte Aehnlichkeit

to correct the text by substituting ‚in the interpretation of

der Handfchrift mit der Complutensifchen Ausgabe ins

the Gospel‘ for those words.

There is but one Ms. avait-

lable of this part of the Commentary [Rich 7185).

The

Auge fafst.

So finden wir zuerft, S. 10. ı1, diejenigen

Bodleian copy |Or. 560] has lost the leaves which con-

Lesarten, welche früher nur in der Complutensis $tanden,

tained ıt‘); allein nothwendig ift es nicht, fie fo aufzu-

heute aber von den beften Herausgebern gebilligt werden.

faffen.

Darauf folgen, S. 11—13, diejenigen, welche in der Com-

plutensis ftanden und heute in Ehren find, doch von

lichem Intereffe.

Zweitens aber ift die Erklärung Hippolyt’s von fach-

einigen verworfen werden; und, S, 13. 14,. diejenigen,

Sie lautet: ‚Heppolytus otherwise inter-

prets that which zs said in the

ospe!l, When indeed ye

welche. die Complutensis bietet, die.heutigen,Kritiker aber

Shall see the pollutzon of desolatzon (Mt. 24, 15):

nicht annehmen. S, 14. 15 finden wir dann die Lesarten,

for he says that ıt s not concerning the Fews, and ihe

welche weder die Complutensis noch Beza gebraucht

layıng waste of Ferusalem, that these things are said, but

haben, welche aber die beften Ausgaben von heute ent-

concerning the end of Antichrist.

The. clect (V. 22) he

halten, und S. 15. 16 diejenigen derfelben Art, worüber

diefe beften Ausgaben getheilter Anfıcht find. Diefe find

speaks of are the Christians who are in thzis conflict. And

die intereffanteften Rubriken.

Es erübrigt noch, zu er-

He says; Pray, tabı.ye SW - nOL 0W E SaO

bath or in winter (20): z. e. He advises that we be

wähnen, dafs S. 16—19 die Lesarten enthalten, welche

not overtaken by those things that are coming on us, when

keine Ausgabe aufgenommen hat, S. 19—21 einige viel-

we are unoccupied in righteousness, as the Fews [are

leicht dem Codex felbft eigenthümliche Lesarten; S. 21.

unoccupzed‘ on the Sabbath, or troubled with wordly cares

22 den Abfchnitt über die Ehebrecherin, und S. 22—24

and sins, as one that zs in a winter storm. There shall be

die Correcturen und Schreibfehler.

tribulation such as there was not like it since the

Wir haben dem Verfaffer und den Herren in Cam-

bridge für eine textkritifch fehr intereffante Gabe zu

beginning of the world, etc. (v. 21).

On this Hippo-

Lytus says, that in the siege of Vespaszan this did not come

danken. Gott gebe dem Verfaffer noch viele glückliche

to pass; for nothing new happened to the world in his

Geburtstage!

days beyond the things that were before. If you speak of

Leipzig.

Caspar Rene& Gregory.

war, many times it has happenecd in former tımes: and

%

# again of captıves, there have not lacked massacres or

Gwynn, John, Hippolytus on St. Matthew XXIV, 15—22

öloodshedding that was more than that [of the siege]. And

{# of the eating of children and unclean beasts, so also in

(Hermathena Nr. XV., 1889. Vol. VII p. 137—150).

fhe days of Ahab these things were |IT kings 6, 28, scıl.

Seiner werthvollen Publication ‚Heppolytus and his

Fehoram). Accordingly ıt zs not concerning Ferusalem that

‚Heads against Caius‘ ({. diefe Zeitung 1888 Nr. 26) hat

the _ Lor.

said this; for when He willed to speak concer-

Dr. Gwynn aus demfelben Commentar des Jacobiten

ning her, He saıd, When ye shall see the army com-

Dionyfius Barfalibi zu der Apokalypfe (oder vielmehr

passing the cıty, know that the desolation thereof

aus den Excerpten desfelben; denn das Ms. Rich 7185

is nıgh (Lc. 21, 20). Hence the pollution of devasta-

enthält nur eine Excerptenreihe) eine zweite folgen laffen.

tzons He speaks of zs Antichrist. And Danzel said,

In diefer ift bei Apoc. 11, 2 die Erklärung Hippolyt’s

[/x] the half of the weeck standeth the abomination

zu Mitth. 24, 15—22 mitgetheilt und dazu. Hippolyt’s

in AHE SANCUMAFY DE GL OTENT.

Now Vespa-

Auslegung von Apoc. 1II1, 3—12. In Bezug auf, das

szan did not set up in the temple an zdol, but that Legzion

zweite, weniger intereffante Stück ift die Autorfchaft des

which. Trajanus

uzntus placed, a chief man of the Ro-

alten Exegeten nur zu erfchliefsen; aber der Schlufs

mans: he set ußp the ıdol there which s called Köre. Also

fcheint auch mir — befonders wegen der VUeberein-

the Abpostle has written that these things are concerning

ftimmung mit der Schrift de Christo et Antichristo —

Antichrist, Except if there come first a falling away,

ficher.

Dagegen ift bei dem erften Stück der Name

and the Man of iniquzty be rvevealed, so that he as

*

\

527

Theologifche Literaturzeitung.

1800 Nt : Ql:

528

God shall sit in the temple, whom our Lord Jesus

Moraltheologie (Cafuiftik) hat keines eine fo grofse Ver-

Shall consume, etc. (IT Thess. 2, 3..4. 8

From these

breitung gefunden, wie die zuerft 1645 erfchienene Medulla

[zwords] zt zs evident, that Vespasian dıd not call himself

theologiae moralis von Hermann Bufembaum. 1776 zählte

God, nor did he sit in the temple, nor was he kılled

man bereits über 200 Ausgaben. Alphons Liguori, der fo

6y the Spirit of the Lord. Accordingly ıt is mantfest

gut wie officielle Moraltheologe der römifch-katholifchen

a was none like it‘,

that in the end trüulation arıses against the Church, such

Kirche, hat fein Hauptwerk in der Form eines Com-

mentars zu der Medulla veröffentlicht.

Seit 1850 fand

Dafs diefe Worte — Gwynn hat auch den fyrifchen

allmählich das nach Liguori bearbeitete Compendium

Text beider Stücke abdrucken laffen und ein Facfimile

des Jefuiten J. P. Gury 'eine 'gröfse‘ Verbreitung. Es

beigegeben — wirklich von Hippolyt herrühren, unter-

wurde nach feinem Tode wiederholt von feinem Ordens-

liegt keinem begründeten Zweifel,

Origenes, mit dem

genoffen Anton Ballerini, feit 1856 Profeffor der Moral-

fich Hippolyt in Einigem berührt, bringt gerade die eigen-

theologie in Rom, mit Anmerkungen herausgegeben (zu-

thümlichsten Erwägungen nicht (f. Lommatzfch IV

erft 1866). Ballerini trat aber in einen gewiffen Gegen-

p. 274 f.), und Hieronymus {fchreibt in feinem Com-

fatz zu Gury und Liguori, und diefes veranlafste eine

mentar (zu Mitth. 24, 15): ‚Quando ad intelligentiam pro-

lebhafte Controverfe zwifchen

ihm und den Redem-

vocamur, mysticum monstratur esse quod dictum est, Legi-

toriften, welche für ihren Ordensftifter Liguori eintraten

mus autem ıin Danzele hoc modo: „Et in dimıdio hebdomadıs

(f. darüber Döllinger-Reufch, Moralftreitigkeiten S. 437).

etc.“ (Dan. 9, 27). De hoc et

ostolus loquztur (IT Thess. 2).

Während diefes Streites äufserte Ballerini die Abficht,

Z

„quod homo iniquitatis etc“ (

L REeSS 203 f ) PolestAutem

das Compendium von Gury (und das Werk von Liguori)

simpliciter aut de Antichristo accipi aut de imagine Cae-

durch eine neue Ausgabe des Buches von Bufembaum

sarıs, quam Pilatus posutt in templo, aut de Hadriant

mit einigen Ergänzungen (und Aenderungen) und kurzen

equestri statua, quae in ipso Sancto sanctorum loco uUsSquUe

Noten zu erfetzen.

Er ift 1881 geftorben, ohne., fein

in praesentem diem stetit, Abominatio quoque, secundum

Werk vollendet zu haben.

Die Ordensoberen haben

veterem scripluram idolum nuncupatur, et idcirco additur,

den P. D. Palmieri beauftragt, dasfelbe zu vervollftändigen

und zu veröffentlichen.

desolationis, quod in desolato templo atque destructo

Der erfte Band liegt uns vor;

zdolum positum sıt‘, Diefe Erklärung berührt fich auf-

es werden aber wenigftens noch zwei Bände folgen

Denn Ballerini

fallend {ftark mit der Hippolyts !), aber Hieronymus hat

müffen.,

hat zu manchen Abfchnitten

diefe doch nicht gelefen oder nicht behalten; denn die

des Bufembaum nicht kurze Noten, fondern ausführliche

wichtigfte Angabe Hippolyts hat er nicht aufgenommen.

Commentare und Digreffronen gefchrieben.

Die moral-

Diefer kennt, wie feine Auslegung beweift, die Schilder-

theologifchen Anfchauungen von Bufembaum, Liguori,

ung des Jofephus im ‚öellum Fudazrcum‘; allein dazu

Gury und Ballerini find allerdings im wefentlichen die-

bringt er die bisher unerhörte Kunde: ‚7%at Legzion

felben; aber wer die Jefuitenmoral genau kennen lernen

(scıl, ‚Dämon‘: nach _ Mr. 5, 9; fo_ vermuthet Gwynn)

und darftellen will, wird jetzt in erfter Linie das Buch

which Trajanus Quintus placed, a chief man of

von Ballerini benützen müffen, welches im ausdrücklichen

the Romans: he set up the idol there which is cal-

Auftrage der Ordensoberen veröffentlicht worden ift.

led Köre‘.

Gwynn vermuthet, dafs der hier genannte

Bei der Controverfe zwifchen Ballerini und den Redem-

Trajanus Quintus identifch ift mit dem von Jofephus er-

toriften handelte es fich aufser einer Reihe von fpeciellen

wähnten Trajanus, Anführer der 1ıo0. Legion z. Z. der

Punkten hauptfächlich um den Probabilismus. Ballerini

Diefer

Belagerung von Jotapata (5. J. III, 7, 31; 8, 8).

bezeichnete nicht nur diefen als die einzig richtige, fondern

hat nach Hippolyt ein Bild der Perfephone in dem Tempel

auch als die von Liguori vertretene Anficht, und zwar fei Li-

aufgerichtet,

Wann ift das gefchehen?

Zur Zeit der

guori nicht nur7z% praxz Probabilift gewefen, was ja kaum zu

Belagerung felbfit, etwa damals, als der Vorhof erobert

beftreiten ift, fondern auch in der Theorie, während die Re-

war? oder zu einer anderen, viel fpäteren Zeit?

Wir

demtoriften, und darin haben fie Recht, fagten, Liguori habe

wiffen darüber nichts, und müffen die neue Kunde ein-

in feinen fpäteren Schriften ftatt des eigentlichen Probabilis-

fach hinnehmen — oder

iebt es einen Grund, fie zu

mus den Aequiprobabilismus vertheidigt. Ballerini bekämpft

bezweifeln? Bringen die jüdifchen Ueberlieferungen viel-

auch in' dem vorliegenden Bande in einem Anhange

leicht Licht? Gwynn, der die neuen Stücke (orgfältig

S. 597—667 diefe Anficht,

In dem Buche felbft ver-

commentirt und mit Hippolyt’s Werken verglichen hat,

theidigt er ausführlich den ‚einfachen Probabilismus, wie

hat an diefer Stelle nichts zur Aufklärung beizubringen

ihn die Theologen unferer Gefellfchaft vertreten haben‘,

vermocht. Vielleicht können Andere helfen, Jedenfalls

Er fügt bei, derfelbe brauche auch nicht mit Rückficht auf

die Autorität des h. Alphons modificirt zu werden (S. 219),

gebührt ihm unfer wärmfter Dank, und wir hoffen, dafs

er uns aus dem Commentar des Barfalibi noch weitere

und _ Palmieri fagt‘(S. z221), derfelbe fei ein ‚auf fefte

intereffante Mittheilungen bringen wird.

Principien geftütztes und durchaus logifch zufammen-

Berlin.

AAg ek;

hangendes wiffenfchaftliches Syftem, an welchem man

auch nicht (wie Liguori) einen Theil wegnehmen oder

Ich möchte zu Obigem nur bemerken, dafs M, Ulpius Trajanus,

durch etwas anderes erfetzen könne, ohne das Ganze zu

welcher im J. 67 im Heere Vefpafian’s eine Legion befehligte, unter den

verderben‘.

Wenn. bis in die letzte Zeit Jefuiten, und

hervorragenden Officieren, mit welchen Titus den berühmten Kriegsrath

kurz vor Einäfcherung des Tempels hielt (Z. . VI, 4, 3), nicht er-

Jefuitengenoffen mitunter die Angabe, der Probabilismus

wähnt wird, alfo damals nicht mehr beim römifchen Heere in Judäa

fich befand.

fei bei den Jefuiten fo gut wie Ordensdoctrin geWefen,

Schürer,

beftritten und dabei darauf gepocht haben, dafs unter

den erften Bekämpfern des Probabilismus im Anfange

des 17. Jahrhunderts Jefuiten gewefen feien, Rebello und

Ballerini, Antonii, S.J.,Opus theologicum morale in Busembaum

Comitoli, fo fucht Ballerini nachzuweifen, diefebeiden

feien keine Antiprobabiliften gewefen, der Probabilismus

Medullam, absolvit et edidit Dominicus Palmieri ex eadem

Societate. Volumen I., tractatus continens generales

fei zuerft von den Janfeniften und nur im Anfchlufs an

de actibus humanis, de conscientia, de legibus, de

diefe auch von einzelnen Jefuiten, Gonzalez, Elizalde,

Camargo u. a. bekämpft worden (S. 1

)

Die von

peccatis, cum duobus appendicibus. Prato, Giachetti

diefen vertretene Anficht, den Probabiliorismus, erklärt er

FÜ A880.. (EXXXVT 087508 ) lr 0

für abfurd und nicht der Widerlegung werth (S. 160).

Die Anhänger desfelben überhäuft er mit Schmähungen,

Unter den von Jefuiten verfafsten Büchern über

wie mendaces Fanseniani et horum inepti plagiariüi (S.

1) Auch in der Auslegung des '20. Verfes findet fich eine ftarke

193), komines, qui zelo quodam, qui furori sımilior videtur,

Berührung,

znsectati sunt laxitatem, quam consequi existimabant ex

529

Theologiiche Literaturzeitung.

1680 ND 2

539

communi doctrina (S. 160).

Dem Thyrfus Gonzalez, den

Meinungen verbreitet find, ebenfo gewifs ift es, dafs die

Innocenz XI. 1687 zum General der Jefuiten wählen liefs

römifch-katholifche Kirche felbft nicht ohne Schuld daran

und zur Bekämpfung des Probabilismus aufforderte, giebt

ift. Die Lehre vom Ablaffe ift nämlich, wie neuerdings

er monftröfe Anfichten, craffe Irrthümer und Verleum-

Kolde betont hat, eine ‚bis heutigen Tages niemals

dungen Schuld (S. 163. 440), und dafs Benedict XIV. die

definirte Lehre‘, über welche ‚die Anfichten der Theo-

Moral des Gabriel Antoine,

des letzten bedeutenden

logen vielfach auseinander gingen, befonders foweit es

Antiprobabiliften unter den Jefuiten, mit Zufätzen des

fich um die Ausdehnung des Ablaffes auch auf die Ab-

Minoriten Carbognano in Rom drucken liefs und in der

gefchiedenen handelte‘ (Kolde, Martin Luther, I. S. 130).

Propaganda als Lehrbuch einführte, hindert ihn nicht,

Schon Thomas von Aquino klagt: C/rca hoc est multiplex

Antoine’s Theorie als cumulus aequtvocationum et sen-

opinio‘ und weifs diefer multzplex opınıo gegenüber fich

suum absurdissimorum (S. 59) und Carbognano’s Zufätze

keinen befferen Troft zu geben, als den fehr zweifelhaften:

als ‚höchft erbärmlich‘ zu bezeichnen (S. 663). Von dem

‚46 omnzbus conceditur indulgentias alıquid valere , - quia

italienifchen Weltgeiftlichen Franzoja, der 1760 den

zmpium esset dicere, quod KEcclesza aliquid vane faceret‘

Bufembaum mit einer fcharf antiprobabiliftifchen Kritik

(Hafe, Polemik, 3. Auflage, S. 394). Weil es alfo gottlos

herausgab, fagt er: auclorem nostrum notis conspurcavit,

wäre, zu fagen, dafs die Kirche etwas Vergebliches thue,

(S. 132), und von demfelben, dem Dominicaner Concina

deshalb mufs der Ablafs doch etwas werth fein!

Wie

viel er werth ift, zeigt uns das vorliegende Schriftchen,

et si qui sunt alız hujus farinae, (agt er: on esse ex re

disceptare cum hominıbus, quos furor excaecaverit, imo et

entf{tanden aus einem von dem ungenannten Verfaffer

dementaverit (S. 439; S. 441 heifsen fıe fanatici declama-

in Lübeck gehaltenen Vortrag, den die ‚Germania‘ hatte

tores).

Mit dem h. Alphons geht er natürlich fäuber-

nachftenographiren laffen, in fünf Auffätzen abdruckte

licher um; aber fehr fcharf fpricht er wiederholt, den

und mit ‚Randgloffen allerlei Art‘ begleitete.

Selbft-

Sack fchlagend und den Efel meinend, von den vielen

verftändlich hat das ftreitbare Blatt es fich nicht entgehen

unrichtigen Citaten in dem grofsen Moralwerke der

laffen, bei diefer Gelegenheit, ‚Tetzel weifs zu wafchen

Karmeliter von Salamanca (der fog. Salmanticenses), die

und dabei gegen die proteftantifchen „Gefchichtslügen“

fich zu ereifern‘,

Treffend erwidert unfer Verf, darauf:

Liguori vielfach abgefchrieben hat (f. Moralftreitigkeiten

‚Selbfit wenn. die Ehebruchsaffaire nicht wahr wäre,

.....

S: 410).

Der Herausgeber rechnet es S. VIII Ballerini

zum befonderen Verdienfte an, — und es ift das für

fo blieben die Görlitzer Annalen von 1509 mit ihren An-

diejenigen, die fich dafür intereffiren, wirklich ein Ver-

klagen über feinen Lebenswandel und die Anklage des

dienft, — dafs er die Angaben über die Anfichten älterer

päpftlichen Unterhändlers Miltitz wider ihn, dafs er „Ab-

Moraliften, die bei Liguori und anderen ‚oft falfch find,

lafsgeld geftohlen und unnützt habe‘“; wie fchlecht er fein

richtig geftellt habe. — Intereffant ift die Notiz S. 329,

Cölibatsgelübde gehalten, ift bekanntlich in demfelben

dafs Liguori Bufembaum’s Bemerkung: CXerzci cum jure

Schriftftücke auch deutlich zu lefen.

Als einen Trumpf

divino sint exempti de potestate civili etc, ob tyrannıdem

fpielt die Germania Tetzel’s Wort aus: „Keiner verdient

Ablafs, er fei denn in wahrhaftiger Reue“; fie hätte nur

regni Neapolitanı einfach weggelaffen habe (Liguori zeigte

fich überhaupt gegen die Regierung nachgiebiger, als

den lehrreichen Satz feiner Frankfurter Thefen (I, Satz 30)

die modernen Ultramontanen billigen würden; Moral-

hinzufügen follen, nach welchem auch fchon ein Mini-

ftreit. S. 362. 399).. Ballerini felbfit hält Bufembaum’s

mum von Reue (mznima contritio) am Lebensende zur

Anfıcht in der Theorie feft, meint aber. {fchliefslich:

Sündenvergebung und zur Verwandlung der ewigen

privilegiüs suz status uti possunt ac debent clerici pro ratione

Strafen in zeitliche ausreichend ift‘ (S. 4). Nun, ein Ab-

locorum ac temporum, in omnibus servando mensuram,

lafshandel im Tetzel’fchen Stile ift allerdings in der

Gegenwart nicht mehr denkbar, da das Tridentinum der-

quam episcopi et maxz'mg Sedes Apostolica praescribendam

ıudicaverint,

gleichen verboten hat, wie es aber jetzt noch gemacht

Die Heiligfprechung Liguori’s und feine Erhebung

wird, lehren die fehr inftructiven Abfchnitte 3 und 4, in

welchen die Mittel des Ablafserwerbes: kirchliche Leift-

zum MDoctor ecclesiae haben die Jefuiten als eine voll-

ftändige und feierliche

ologie der Moral ihres Ordens

ungen und Befitz heiliger Gegenftände befprochen wer-

bezeichnet (Moralftreit.

As".

356).

Nun fuchen fie nach-

den (S. 18—37).

Sehr ‚bezeichnend für die Betriebfam-

zuweifen, dafs diefe auch da die richtige fei, wo Liguori

keit unferes Ultramontanismus ift, dafs es ihm gelungen,

von ihr abweicht, insbefondere, dafs der reine Probabi-

in die foeben erfcheinende fiebente Auflage des „Pierer’-

lismus, wie ihn die Theologen des Ordens vortragen,

fchen Converfationslexikon“ nicht nur eine Darftellun

nicht der modificirte Probabilismus (Aequiprobabilismus)

der Ablafslehre, fondern auch eine apologetifche (fchutz-

Ob Ballerini klug

Liguori’s das richtige Syftem fei.

rednerifche) Verherrlichung derfelben hineinzubringen‘

daran gethan hat, wenn er nicht nur mit Gründen, fon-

(S. 12). Alfo immer wieder diefelbe reizende Harmlofig-

dern auch mit Schmähungen der Gegner und indirect

keit proteftantifcher Verleger!

der Päpfte Innocenz’ XI. und Benedict’s XIV., welche

Krefeld.

FÜ Fay.

diefe Gegner protegirten, für feine Sache kämpft, bleibt

abzuwarten.

Ballerini’s Buch ift nur von dem römifchen Provin-

Ritschl, Privatdoc. Lic. Otto, Schleiermacher’s Stellung zum

zial der Jefuiten. und dem Generalvicar des Druckortes

approbirt. Es beftand wenigftens früher die Verordnung,

Christenthum in seinen Reden über die Religion. Ein

dafs in Rom lebende Schriftfteller ihre Bücher, auch

Beitrag zur Ehrenrettung Schleiermachers. Gotha, F.

A. Perthes, 1888. (VII, 107.S. gr. 8.) . M, 2. 40.

wenn fıe auswärts gedruckt wurden, von dem Magister

S. Palatii zu Rom approbiren laffen müfsten (Reufch,

Wenn Straufs Schleiermacher’s Reden über .die Re-

Index I, 341; noch die zu Freiburg erfchienenen Regesta

ligion als Ergebnifs einer fpinoziftifchen und noch nicht

Leonis X. des Cardinals Hergenröther find fo approbirt). Ob

chriftlichen Denkweife aufgefafst und die Anmerkungen

diefe Verordnung jetzt aufgehoben ift oder. Palmieri

zur 3. Auflage, in denen Schl. manche Anftöfse zu heben

fich darüber hinweggefetzt hat, weifs ich nicht.

fich bemüht, zu einer Anklage auf Heuchelei verwerthet

hatte, fo tritt der Verf. beiden Anklagen entfchieden

Bonn.

FE RS Che:

entgegen,. indem er zu zeigen fucht, dafs, was in den

Das Ablasswesen im gegenwärtigen Rom. [Aus: ‚Die chriftl.

Reden befremden kann, fich aus dem Zweck derfelben

erklärt.

In dem ı. Abfchnitt ‚der exoterifche Charakter

Welt‘.] Barmen, Klein, 1888. (43 S. 12.) M. —. 50,

der Reden‘ führt er den Nachweis, dafs man in ihnen

So gewifs es ift, dafs über den Begriff des Ablaffes

keine fyftematifche Darftellung der Anfchauung Schl.’s er-

(indulgentia) auf proteftantifcher Seite vielfach unrichtige

warten. darf, fondern dafs fie nur richtig zu verftehen

o

}

531

Theologifche Literaturzeitung.

1880: 4 Nr221.

532

find, wenn man fich gegenwärtig hält, dafs er durch die-

allerdings mitgewirkt haben, aber entfcheidend dürfte

felben den verhältnifsmäfsig kleinen Kreis der ‚gebildeten‘

doch die rednerifche Anlage fein, vermöge deren der

Verächter der Religion d. h. der philofophifch und äfthe-

Redner feinen eigentlichen Zweck, die Verherrlichung

tifch gebildeten Anhänger der, kurz gefagt, romantifchen

des pofitiven Chriftenthums erft erreichen konnte, nach-

Denkweife von ihrem Standpunkt aus und in ihrer

dem er die Anftöfse feines Publicums Schritt für Schritt

Sprache, in einer ihren Fähigkeiten und Bedürfnifsen

aus dem Wege geräumt und von den pofitiven An-

entfprechenden Einkleidung feiner Gedanken zu dem

knüpfungspunkten ‚aus dasfelbe zu fich emporgezogen

für fie erreichbaren Verftändnifs der Religion und wo

hatte. Religion ift nicht Metaphyfik und Moral, fondern

möglich zur Vereinigung in einer entfprechenden reli-

das Erleben des Handelns des Univerfums auf das Sub-

giöfen Gemeinfchaft führen will.

Es

{find _ zutreffende

ject durch Vermittlung des einzelnen Endlichen, un-

Argumente für diefe Thefe, welche der. Verf. anführt:

mittelbare Betrachtung der Dinge sw6 specie aeterni, wie

Schl.’s Anfchauung, dafs der innerfte Kern der Religion

fıe den Verächtern nicht fremd iift.

Ift dies ihre Form,

immer nur indirect, exoterifchausgefprochen werden könne,

fo ihr Inhalt die Betrachtung der Natur und der Men{ch-

ein ausdrückliches Zeugnifs aus einem Briefe an Brink-

heit als eines zur Freiheit auffteigenden Lebensproceffes,

mann, in welchem Schl. es fich zum Lobe rechnet, dafs J.

als eines lebendigen Kunftwerks, auch diefe ihnen nichts

Paul ihm einen mit R.’s Thefe identifchen Vorwurf ge-

Fremdes, Ihre ganze Anfchauungsweife ift ferner ein Mittel

macht,

Schl.’s Anfıchten über die Bedingungen der

für die Bildung zur Religion. Woran fie Anftofs nehmen,

rhetorifchen Darftellung, dafs fıe ‚{chon eine divinatorifch-

Dogmatismus, Metaphyfik, Aufklärung, ift der Religion

nicht minder fremd oder aber in ihr fecundär.

Nun

vermittelte Wirkung des Hörenden‘ fein mufs, und dafs

bei ihr ‚der Effect der einzelnen Theile durch ihren Ort

mufste auch der Anftofs der Verächter an den Mängeln

beftimmt wird‘, Erinnert man fich aufserdem noch des ftar-

der religiöfen Gemeinfchaft aus dem Wege geräumt

ken Einfluffes, den Plato’s Anfchauungen über Gedanken-

werden,.

Dies gefchieht, indem Schl. die Gefelligkeit in

mittheilung und Plato’s {fchriftftellerifches Vorbild auf

der Religion in das idealfte Licht rückt und die empi-

Schl. geübt haben, fo hat der von R. aufgeftellte Ge-

rifche Kirche fchonungslos verurtheilt.

Dann erft kann

fichtspunkt von vornherein das günftigfte Präjudiz. Wer

der Hauptfchlag folgen, die Em

pfehlung derﬂ pofitiven

gern wieder zu Schl.’s Reden zurückkehrt, weil er als

Religionen und des Chriftenthums,

die Frucht jeder wiederholten Lectüre derfelben nicht

Der 3. Abfchnitt ‚die Begriffe Religion und Uni-

nur neuen Genufs, fondern auch neue Förderung in der

verfum in der zweiten Rede‘ ift gegen die Anklage auf

Erkenntnifs erfährt, wird es R. Dank wiffen, dafs er die

Spinozismus gerichtet,

Mit Recht betont R., dafs ‚das

Anregung gegeben hat, fich in die Reden unter einem

Univerfum‘ für Schl. keine ‚gegebene Gröfse‘ ift, fondern

bisher nicht genug beachteten Gefichtspunkt zu vertiefen,

dafs gemäfs feiner Anlehnung an Kant’s Erkenntnifs-

Nun

der., fch m. E ! als ‚ein;fehr - früchtbarer. erprobt.

theorie dasfelbe nur in feinem Handeln auf das Subject

bietet R. allerdings nicht, was feine Thefe erft völlig

Gegenftand menfchlicher Wahrnehmung ift und der In-

bewährt haben würde, eine genaue Analyfe des Aufbaues,

halt diefes formellen Schema’s nur gemäfs dem Inhalt

den die Reden in Folge der vorausgefetzten Anfchauung

der durch dasfelbe hervorgerufenen religiöfen Anfchau-

der Verächter und . des praktifchen Zwecks erhalten

ungen und Gefühle ausgefüllt werden kann.

Er kommt

haben, und eine Vergleichung der in ihnen niedergelegten

da zu dem werthvollen Refultate,. dafs den grofsen

Gruppen. religiöfer Weltanfchauung, die fich wie Stufen

Anfchauungen von Religion und Chriftenthum mit der

gleichzeitigen erften Sammlung von Schl.’s Predigten.

zu einander verhalten, indem die Natur, die gefetzmäfsige

Es erklärt fich dies theilweife daraus, dafs feine Schrift

Welt,

die Menf(chheit,

das wirkfame Sein Gottes

in

zuerft in der freieren Geftalt von ‚Studien zu Schl.’s Reden‘

Chriftus zur Offenbarung des ‚Univerfums‘ werden, als

in den Theol, Studien und Kritiken veröffentlicht ift,

Correlat auf der objectiven Seite eine Differenzirung des

fodann aber daraus, dafs er die zweite Aufgabe mit Be-

Univerfums entfpricht, das felbft transfcendent in diefen

wufstfein abgelehnt hat, weil die Bedingungen und die

feinen ftufenweifen Offenbarungsformen als Kraft der

Art des Exoterismus in den Reden und in den Predigten

Welt immanentiift, und dafs deshalb von Spinozismus nicht

die Rede fein kann.

nicht vergleichbar feien.

Er)hat, dabei m. E. zu fehr an

In fehr inftructiver Weife illuftrirt

die Einkleidung der religiöfen Gefühlsweife in der Sprache

er dies Verhältnifs des transfcendenten Univerfums zu

gedacht. Reden und Predigten beleuchten refp. ergänzen

feinen innerweltlichen Offenbarungsftufen durch Schl,’s

aber fich gerade dadurch, dafs die erfteren, weil fie an

Deutung der fabellianifchen Trinitätslehre.

Dafs

diefe

die Träger der neuen Weltanfchauung gerichtet find,

teleologifche Stimmung und Weltanfchauung nicht die

welche Natur und Gefchichte als Stadien der Selbft-

ift das Entfcheidende.

des Spinozismus ift, ift allerdings unzweifelhaft. Und das

Wenn Schl, Ausdrücke wie Uni-

offenbarung des Weltgeiftes auffafst und in diefer Welt-

betrachtung die höchfte Befriedigung findet, an Religion

verfum, Weltgeift u. f. w. braucht, fo find diefelben aus

und Chriftenthum das gleichartige Moment hervorheben,

Rückficht auf feine Hörer gewählt und befagen nicht

die letzteren aber, weil an Men{chen aller Art gerichtet,

mehr, als dafs es die in der Welt wirkfame und fie zum

die fchon als Chriften vorausgefetzt werden, die prak-

Ganzen geftaltende Macht ift, welche durch ihr Handeln

tifch befreienden und antreibenden Kräfte der Frömmig-

auf den Menfchen Religion, Anfchauung und Gefühl

vom Sein des Einzelnen im Ganzen hervorruft.

UVeber

keit in den Vordergrund ftellen. Das Urtheil R.’s, dafs

Schl, das Chriftenthum gnoftifch fpiritualifirt habe, indem

Theismus und Pantheismus ift damit gar nichts ent-

er die Gefchichte und die Religionen als den Stoff feiner

fchieden.

Dagegen kann ich nicht beiftimmen, wenn R.

Betrachtung darftellt, wird durch diefe Vergleichung be-

in Schl.’s Darftellung der Religion zwifchen der erften

fchränkt. Auch der zweite Abfchnitt ‚das Verhältnifs von

grundlegenden Anfchauung und zwifchen der continuir-

Empirie und Speculation in Schl’s Reden‘ hätte durch

lichen, in der jene durch das Gefühl fortwirkt, fo unter-

die Analyfe nach dem Gefichtspunkt der Bedingungen

R. führt den

fcheidet, dafs die erftere den Charakter der Myftik im

der rednerifchen Darftellung gewonnen.

Sinne der Ekftafe haben foll, weil keine Beziehung auf

Unterfchied der Betrachtung in den 4 ersten und in der

die Welt .dabei ftattfinde.

Die bekannte Stelle, in der

5. Rede auf den von Schl. in der Ethik feftgeftellten

Schl. den Moment befchreibt, in welchem ‚wir am Bufen

Unterfchied empirifcher und fpeculativer d. h. hier ge-

der unendlichen Welt liegen‘ und in uns geeint ift, was

fchichtsphilofophifcher Betrachtung zurück und macht

fofort auseinander tritt, Anfchauung und Gefühl, kommt

in einem Zufammenhang vor, welcher das Schema aller

ihm zum Vorwurf, dafs er in der 4. Rede ‚über das Ge-

fellige in der Religion‘ im Widerfpruch mit feinen eigenen

Religion verftändlich machen will, dafs fie, nicht durch

Anfchauungen eine ‚natürliche Kirche‘ ftatt der pofitiven

Reflexion erzeugtes, unmittelbares Innewerden des durch

conftruirt habe,

Jener Gefichtspunkt der Ethik: mag

ein beftimmtes Endliches auf uns wirkenden Unendlichen

”

53

S

Theologifche Literaturzeitung. . 1880. Nr. 21.

534

ift. Und fo find es auch nur wiederkehrende Mo-

Achelis, Prof. Dr. E. Chr., Aus dem akademischen Gottes-

mente erhöhten religiöfen Lebens, die Schl. befchreibt.

dienste in Marburg.

Predigten.

3:°Hfü

Marburg,

Dafs die concreten religiöfen Gefühle, die er fpäterhin

befchreibt, eine z. Th. hochentwickelte Reflexion voraus-

EIwEItS Verl,, ‚18088. : (IV, 147 5: 2 8 ML 1.40.

Die Reflexion über den

Auch das 3. Heft der Achelis’fchen Predigten, wel-

fetzen, ändert daran nichts,

ches 16 Predigten über freie Texte enthält, von denen

Weltzufammenhang ift für Schl. eben ’ doch nur die Vor-

ausfetzung, unter der das Univerfum den entfprechen-

drei dem alten Teftamente angehören, und dem als An-

den Stufen gemäfs fich dem Individuum offenbaren und

hang die Weiherede zur Eröffnung der neuen medici-

die Momente, ifolirte und zufammenhängende, religiöfen

nifchen Klinik in Marburg beigegeben ift, zeichnet fich in-

Lebens in ihm hervorrufen kann.

Diefe Vermittlung

haltlich durch diefelben Vorzüge aus, die wir an den

hebt in feinem Sinn die Unmittelbarkeit der im eigent-

früher angezeigten erften beiden Heften hervorheben

konnten. Die Form läfst allerdings auch in diefer Samm-

lichen Sinn religiöfen Anfchauungen und Gefühle nicht

lung zu wünfchen übrig.

Einige Beifpiele: ‚Aus dem

auf. Eine Beziehung auf die Welt liegt aber auch in

verlefenen Gleichnifs unferes Herrn lafst mich den Ruf

jenen ‚myftifchen‘ Erlebnifsen fo gewifs vor, als es auch

in ihnen eine concrete Weltbeziehung ift, durch deren Ver-

der Einladung hervorheben, welcher in der Mitte des

mittelung das Unendliche auf das Subject handelt. Dafs

Gleichnifses fteht‘ (S. ı). — ‚Das Bild des Hochzeits-

der Unterfchied der fpäteren Auflagen der Reden von

mahles ift das Bild von dem Reichthum des Lebens ....

der erften in dem Aufgeben der Myftik befteht, kann

von dem ewigen Quell ewiger Freude, die aus des

ewigen Königs ewiger Huld in der Gemeinfchaft der

ich deshalb nicht zugeben.

Dafs Schl. ftatt Anfchauung

und Gefühl fpäter nur Gefühl fagt, dürfte fich vielmehr

Feiernden gefunden wird‘ (S. 3). — ‚S0 fei es ein Attentat

auf die Ehre der Menfchheit und ein Mord an ihrer

daraus erklären, dafs er fpäter der Wiffenfchaft die

Aufgabe zufchreibt, vollendete Anfchauung zu fein.

Selbftherrlichkeit, jener Ruf“‘ (S. 5). — ‚Dafs Veran-

Der 4. Abfchnitt richtet fich gegen Straufs’ Behaup-

ftaltung getroffen fei, wodurch‘ (S. 8). — ‚O wohl dem

Volk, des der_ Herr fein Gott ift, das Volk, das er zum

tung, Schl. fehe _ hier noch nicht die Erlöfung durch

Chriftus als das Wefentliche des Chriftenthums an, weil

Erbe erwählt hat‘ (S. ı2), — ‚So innig und freundlich

der Auftrag lautet, über das Herz Jerufalems zu reden,

er lehre, wer nur überhaupt religiös vermittelnde Kräfte

in der Welt anerkenne, der ftehe innerhalb des Chriften-

d. h. mit linder Hand es aufzurichten‘ (S. 12). — ‚Durch-

thums.

Indem R. den Begriff des Mittlerthums durch

ftrichen ift aus der Gnade Gottes alle Schuld‘ (S. 14).

die Reden hindurch verfolgt, ftellt er die Unterfcheidung

— ‚Hier ift der Troft vollkommen, womit‘ (S. 15). —

zwifchen Mittlerfchaft auf dem Gebiet der allgemeinen

‚Das Erbarmen Chrifti zu den Verlorenen‘ (fo im Thema

Cultur und auf dem der Religion, fowie auf dem letzteren

auf S. 100). — ‚Ohne diefe Rettung Jefu gehören. fie

beide zu den Verirrten,

.. die Pharifäer nicht weniger

den Unterfchied zwifchen der Anregung zur Religion,

als; die: Zöllner‘ (S. : 101).

die ein Einzelner auf andere Einzelne ausübt, und der

Vermittelung eines Einzelnen für eine ganze religiöfe

Lennep.

Lic- Dr T NOHES.

Gemeinfchaft feft, und zeigt, dafs Schl.. bei der von

ihm als chriftlich anerkannten Vermittelung im erfteren

Sinn, die doch Chriftus nicht als Mittler im zweiten Sinn an-

Menzies, Rev. Allen, National Religion: Sermons on the

erkennt, an unbewufste Abhängigkeit von Chriftus gedacht,

Ten Commandments. London, Gardner, 1888. (194 S. 8.)

alfo die Einzigkeit und Unübertrefflichkeit des Chriften-

Vorliegende Predigten enttammen der fchottifchen

thums nicht preisgegeben hat. Ebenfowenig fei das letztere

Kirche; wir dürfen daher von vornherein auf eine von der

der Fall, wenn er auch aufserchriftliche Religionen, be-

unfrigen fehr verfchiedene homiletifche Art und Anlage

reits vorhandene und erft zukünftige, wie die von ihm er-

gefafst fein.

Es trifft hier aber umfomehr zu, als nur ein

hoffte Religion des Kunftfinns, als Verwirklichungen der

Theil diefer Predigten fo, wie fie im Druck vorliegen, auch

chriftlichen Hauptidee betrachtet.

Sie feien ihm Bundes-

gehalten ift. Einige haben für den Druck beträchtliche

Erweiterungen erfahren, eine ift eigens für diefe Sammlun

genoffen des Chriftenthums im Kampf gegen die Irreli-

iofität und für diejenigen werthvoll, welche durch ihre

gefchrieben, und fie haben daher, wie der Verfaffer felb

Individualität nicht für das Chriftenthum geeignet feien,

anerkennt, eher den Charakter von Abhandlungen (s/xdzes)

darum vom Chriftenthum unbefchadet feines fpecififchen

als von Predigten.

Allerdings fehlt das eigentlich red-

Selbftbewufstfeins mit Freuden zu begrüfsen, ein Stoff

nerifche Element darin keineswegs.

Es macht fich aber

für feine religiöfe Betrachtung der Gefchichte,

Indem

nicht in rednerifchem Schwung und Schmuck geltend,

der Verf. mit Recht aufrecht erhält, dafs Schl. damit die

fondern in jener eigenthümlich praktifchen Energie, in

Abfolutheit des Chriftenthums nicht aufgegeben habe,

jener treffenden Sachlichkeit und Unmittelbarkeit des

urtheilt er doch, dafs er vermöge feiner einfeitigen Be-

Ausdrucks, wie fie uns an englifchen Predigern bekannt

tonung der Individualität dasfelbe zur Gnofis fublimirt

ift. Jedenfalls mangelt darin alles, woran man bei uns

und die allgemeine Zugänglichkeit desfelben aufgegeben

den homiletifchen Aufbau erkennt, nicht minder die

habe.

Es ift mir doch die Frage, ob dies Urtheil nicht

homiletifche Sprache,

Wir würden fie daher bei uns

in etwas zu befchränken ift, wenn man den Zweck der

wohl als religiöfe Reden oder Vorträge bezeichnen, Im

Reden und die rhetorifche Darftellung berückfichtigt.

ganzen find es 13 sermons, von denen zwei einleitender

Gemäfs dem erfteren ftellt Schl. auch das Chriftenthum

Art find, die anderen je ein Gebot (nach reformirter An-

nur von der Seite feiner Analogie zu der Gefchichts-

ordnung) — nur dem 5. Gebot find zwei Betrachtungen

betrachtung der romantifchen Bildung dar. Die Predigten

gewidmet — behandeln.

zeigen, dafs er auch einen anderen Afpect für dasfelbe

Was uns aber viel mehr auffällt, als die äufsere Form,

kennt, der den Armen am Geifte nicht unzugänglich ift.

ift die grofse Freimüthigkeit, mit welcher der Redner die

Und wenn man den rednerifchen Charakter der Dar-

Ergebnifse der hiftorifchen Kritik vor die Gemeinde bringt.

ftellung in Anfchlag bringt, fo darf man wohl fragen,

Er fpricht fich in der Vorrede darüber folgendermafsen

ob der Kern jener befremdlichen Ausführungen nicht

aus: /t will be found by those who consider the matter

die Univerfalität des Chriftenthums ift, welche die ganze

wilhout prejudice, that the Decalogue gains instead of losing

Gefchichte der Menfchheit in ihrer Abzweckung auf das

in impressiveness, when the verdict of criticism is frankl

Chriftenthum verfteht und gegenüber der Langfamkeit

accepted, which assigns it in its present form to the age of t,

der Entwickelung zu diefem Ziele hin Geduld übt.

Prophets. So giebt er denn in dem erften Vortrag eine

Giefsen.

Y GOLMTOMK

kurze hiftorifche Einleitung in den Dekalog vom Stand-

I E N R

punkt der modernen Pentateuchkritik.

in deutfcher

Prediger würde derartiges in der weitaus gröfsten Mehr-

Nr OT:

535

Theologifche Literaturzeitung.

1889.

536

zahl der Gemeinden nicht wagen können, ohne damit den

Walten des göttlichen Willens in der Entwicklung un-

gröfsten Anftofs zu erregen. In Schottland und zwar gerade

ferer Gefittung verleiht feinen Ausführungen eine eigen-

in der bis vor wenigen Jahren wegen ihrer dogmatifchen

thümliche praktifche Energie.

Deutfchen lutherifchen

Chriften wird es dabei auffallen, . dafs die Begründung

Enge und Unduldfamkeit oft als abfchreckendes Beifpiel

aufgeführten fchottifchen Freikirche fteht es anders. Dafs

diefes Glaubens in dem Glauben an Jefus Chriftus nirgends

der Verf. der hier vorliegenden Predigten weder mit feinen

zum Ausdruck gekommen ift, dafs dementfprechend auch

Anfchauungen, noch mit feiner Predigtweife allein fteht,

die letzten Grundgedanken unferes chriftlichen Glaubens:

dafs vielmehr dort eine immer wachfende Zahl von Geift-

das Reich Gottes und das ewige Leben, auch nicht einmal

lichen, auch der orthodoxen, nicht nur fich felbft der ge-

anklingen.

Unferer deutfchen Auffaffung von der Auf-

fchichtlichen Auffaffung von der Schrift mit Entfchieden-

gabe evangelifcher Predigt wird damit fchwerlich Genüge

heit zuzuwenden, fondern fich auch in ihrer Verkündigung

gethan. Jedenfalls {find aber diefe Predigten für die wich-

tige Aufgabe chriftlich-fittlicher Beleuchtung des focialen

an die Gemeinde auf diefen Standpunkt zu ftellen be-

ginnt, beweift u. a. das in No. ı2 diefes Jahrg. der Theol.

Lebens überaus lehrreich und anregend,

Lztg. befprochene ‚7%e b00k of Isaiah‘ von G. A. Smith,

Giefsen.

G CHLOT er

fowie die dort gemachten intereffanten Mittheilungen von

Prof. Budde. Das Befte dabei ift, dafs die Gemeinde, das

rechtgläubige Kirchenvolk, dem im wachfenden Mafs Theil-

Funcke, Paft. Otto, Brot und Schwert. Ein Buch für hun-

nahme und Verftändnifs entgegen bringt, wie u.a. der grofse

2. Aufl.

Erfolg von in folchem Geift gehaltenen Predigtfammlungen

gernde, zweifelnde und kämpfende Herzen,

Bremen;:C. E. Müller; 1880 (XX; 320 5.8.) . M z

bezeugt.. Und in der. That erbringen Predigten, wie die

geb. M, 4. —; m. Goldfchn. M. 4. 20.

hier befprochenen, den Beweis, da{s die Bibel dabei nichts

verliert, fondern nur gewinnt; dafs wir aus ihr Gottes

Unter diefem nicht gerade glücklich gewählten Titel

Stimme an uns viel eindringlicher vernehmen, wenn wir

bietet der bekannte Verf. in diefem Buche eine populäre

uns ehrlich bemühen, fie mit dem’Ohr jener Zeit zu hören

Apologie des Chriftenthums, vorzugsweife für Solche be-

und aus ihr zu verftehen, als wenn wir ungefchichtlich

rechnet, die theils aus Unkunde, theils in Folge einfeitiger

den Schriftbuchftaben ohne weiteres als Glaubens-

und

Polemik dem biblifchen Chriftenthum entfremdet find und

Lebensgefetz für uns hinnehmen.,

Wie klar und {fcharf

doch in ihrer Glaubenslofigkeit fich nicht befriedigt

und lebenswahr tritt uns in diefen Predigten die gran-

wiffenfchaftlicher Deduction verfchmäht und behandelt

fühlen. Er hat, wie es feine Art ift, die fchwere Rüftung

diofe Perfönlichkeit Mofis im Lichte der Gefchichte ent-

gegen! Wohl hört er auf, Gefetze zu weisfagen für eine

die in Frage kommenden Gegenftände ungezwungen in

Zukunft, für die damals jede Vorausfetzung fehlte; felbft

feffelnder, allgemein verftändlicher Weife.

Trotzdem ift

die zehn Gebote in der Faffung, wie fie uns überliefert

ein gewiffes Schema durchgeführt: das Bedürfnifs des

find, gehören einer fpäteren Zeit an.

Der Gefetzgeber

Heils, die Begründung des Heils und die Aneignung des-

verfchwindet hinter dem Befreier, dem Führer, dem Rich-

felben. Der erfte Abfchnitt, ausgehend von dem Gefühl

der Erlöfungsbedürftigkeit, entwickelt gegenüber der mo-

ter. Aber um fo gröfser fteht er da als der Erzieher feines

dernen naturaliftifchen Weltanfchauung die Begriffe Sünde,

Volkes zu gefittetem Dafein und geordnetem Volksleben,

um fo unvergänglicher ift feine Bedeutung als der Stifter

Erbfünde (oder wie Verf. lieber fagen will: ‚Erbfündig-

einer Religion, deren unveränderlicher Zufammenhang mit

keit‘), Schuld und Verantwortlichkeit. (Cap. II1). Dann

der Uebung der Rechtfchaffenheit im täglichen Leben,

folgt in Cap. IV eine populäre Chriftologie, der der Verf.

und darum mit Wahrheit und Freiheit, in einer für alle

ein in Gebetsform gekleidetes Selbftbekenntnifs voraus-

Zeiten vorbildlichen Weife durch ihn feftgeftellt ift. Wie

fchickt, und die mit dem beherzigenswerthen Satz beginnt :

wenig die Bibel dabei ihre religiöfe Eindringlichkeit ein-

‚Von Anfang des Chriftenthums find es nicht die theo-

büfst, zeigt ferner der zweite

ortrag, in dem die Frage

logifchen Erklärungen über die Geheimnifse der Perfon

beantwortet wird, in welchem Sinne die zehn Gebote

Chrifti gewefen, welche die Menfchenherzen für das Evan-

demnach mit Recht auf Gott. zurückgeführt werden,

gelium gewonnen haben.

Nein, es war faft immer die

nämlich nicht fo, Zhat these words were spoken direct out

Anfchauung des Bildes Chrifti, wie es einerfeits durch

of heaven by God on a particular day and at a particular

die Evangeliften, andererfeits durch echter Chriften Zeug-

spot on the eartl's surface, fondern in dem Sinne, dafs

nifs ihnen vor Augen geführt wurde‘.

Von diefem Ge-

der Schöpfer den Menfchen alfo darauf angelegt habe,

fichtpunkt aus werden dann die Grundzüge des biblifchen

dafs fie mit Nothwendigkeit in der Culturentwicklung

Chriftusbildes kurz fkizzirt, ohne dafs der Verfuch gemacht

der Völker auftauchen und fich immer klarer enthüllen

wird, das Geheimnifsvolle, das über demfelben {chwebt;

mufsten.

begrifflich zu definiren. ‚Die Apoftel haben kein Syftem

Damit hängt denn die gefammte Auffaffung der zehn

über die heilige Dreieinigkeit aufgeftellt, fie haben auch

Gebote zufammen.

Darnach haben wir in diefen Ge-

nicht gegrübelt, wie die göttliche und menfchliche Natur

boten nicht etwa das Ideal für die göttliche Entwicklung

zu einander geftellt feien; es war ihnen genug, zu fehen,

des einzelnen Menfchen, fondern vielmehr die Grundlinien

wie das Göttliche und Menfchliche hier in der wunder-

des focialen Lebens zu fuchen.

Sie enthalten nicht

barften Harmonie vereint war, Ueber die Bedeutung des

fittliche Grundfätze, fondern die Grundgefetze menfch-

Todes Chrifti befchränkt fich der Verf. auf Andeutungen.

lichen Gemeinfchaftslebens. Studying the commandınents

In den Vordergrund ftellt er ‚die Vollendung‘ feines Ge-

horfams in feiner dienenden Liebe.

In Betreff der Stell-

is studying the very ovigin of civilısatıon, the AB C of hu-

man society. Darin erkennt der Verf. auch die hohe prak-

vertretung zieht er fich auf den Satz zurück: ‚Im Aller-

Das innerfte

tifche Bedeutung der zehn Gebote für unfere Zeit,

Sie

heiligften der Götter mufs es dunkel fein.

bieten /he religious grounds of the foundations of society,

Heiligthum der. chriftl. Religion verbirgt fich vor dem

Der Verf. hält es mit Recht für eine wichtige Aufgabe

gemeinen Tageslicht‘.

Defto mehr Gewicht wird auf die

der Kirche unferer Tage, diefe religiöfen Grundlagen

Thatfache gelegt, dafs von dem Tode Chrifti die mächtig-

unferer heutigen Gefellfchaftsordnung zu vertheidigen,

ften Impulfe auf die Welt wie auf die Einzelnen ausge-

gangen find und noch ausgehen,

und diefer Aufgabe find diefe Predigten gewidmet. Das

Die Abfchnitte, die von der Heilsaneignung handeln,

ift es auch, was der auf den erften Blick befremdliche Titel

National religion befagen will. Es kennzeichnet dabei

find vielfach, wie der Verf. felbft ausdrücklich hervorhebt,

den Standpunkt des Verf.’s, wenn er jene Abficht fo aus-

durch das Buch von Drummond ‚Das Naturgefetz in der

drückt: Zo shew, that the various arrangemenlts of the social

Geifteswelt‘ beeinflufst, deffen Anregungen jedoch felb-

state have their basis in reason and necessity, or in other

ftändig verwerthet werden., Die ‚Einpflanzung des neuen

words, the will of‘ God. VDiefer ftarke Glaube an das

Lebens‘ wird an der Gefchichte des Nikodemus und der

537

Theologifche Literaturzeitung.

1880 Ni 2

538

a

Samariterin in der dem Verf. eigenthümlichen lebendigen

ı des religiöfen Sinnes der Jugend‘ vorzugsweife geeignet

Ausmalung dargeftellt. Nachdem dann — vielfach wieder

| fei, möchte Ref. bezweifeln, da die Moral von der Ge-

an concreten Beifpielen — gezeigt ift, wie das neue Leben

‚ Ichichte fich oft zu fehr in den Vordergrund drängt.

fich entwickeln mufs entweder in auffteigender oder in

Nuffe.

H; EindenDerg.

abfteigender Linie, befchreibt der Verf., wiederum an

Drummond anknüpfend, als wefentliche Symptome des

neuen Lebens die Ernährung, das Wachsthum, die Aus-

ü&

Ebner, Thdr., Das deutsche Volkslied in Vergangenheit und

fcheidung und die Fortpflanzung.

Gegenwart. Barmen, Klein 1889. (75 S. ı2.) M. —.75.

Schon aus diefer dürftigen Inhaltsangabe erhellt,

Der Verf. diefer kleinen inhaltsreichen Schrift (eines

dafs diefe Schrift des Verf.’s von feinen früheren in

ı Separatabdrucks aus den deutfch-evang. Blättern) ver-

wesentlichen Punkten fich unterfcheidet,

Eine Unter-

‚ wahrt fich ausdrücklich dagegen, dafs er eine Klage an-

haltungslectüre ift fie nicht, aber ebenfowenig ein dog-

. ftimmen wolle über unfere nüchterne Zeit, der der Sinn

matifches Compendium.

Die Ausführungen klingen oft

|

für wahre Poefie abhanden gekommen fei. Allein feine

wie das Gefpräch eines erfahrenen, weitherzigen Seel-

{

ln

klare gefchichtliche Nachweifung, was einft das Volks-

forgers mit einem zweifelnden, aber ernftlich die Wahrheit

lied, das geiftliche fowohl wie das weltliche, unferm Volk

{uchenden Gebildeten und werden manches unbegründete

gewefen ift und was es ihm fein könnte, die zum Schluffe

Vorurtheil überwinden helfen. Dafs bei diefem ‚undog-

DA

angedeuteten Vorfchläge, wie Haus und Schule, wie

matifchen Chriftenthum“‘ einzelne Widerfprüche vorkom-

|

Krieger- und Gefang- und Jünglingsvereine das Volks-

men, kann nicht befremden. Wenn S, 125 der Verf, den

‚ lied pflegen follten, werden doch wider feinen Willen

Ausdruck gebraucht, ‚dafs der allmächtige Gott, um die

zu einer Anklage der Gegenwart.

Unfer Volk ift eben

verlorene Welt zu retten, einen neuen reinen Menfchen

zu modern geworden, als dafs es fich in die naive An-

gefchaffen hat, mit dem er felbft durch feinen Geift

fchauungsweife des alten Volksliedes noch hineinfinden

ganz und gar eins ift‘, und wenn es dann S, 138 heifst:

könnte, und nur der wirklich Gebildete wird die Schätze,

‚dafs der Sohn Gottes nicht entftanden fein kann in

die in demfelben verborgen liegen, recht zu würdigen

der Zeit, dafs er von Ewigkeit her fein mufste, das haben

wiffen,

Um. aber in gebildeten Kreifen, in denen leider

gewifs die Apoftel auch begriffen‘, fo ift das freilich ein

vielfach auch durch Opernarien und Operettencouplets

Widerfpruch, den die Dogmatiker nicht ungerügt laffen

werden.

Ebenfo bleibt die Frage, wodurch denn in dem

der Sinn für das Volkslied ertödtet ift, wieder Intereffe

und Verftändnifs für dasfelbe zu wecken, dazu wird die

Einzelnen die Einpflanzung des neuen Lebens zu Stande

Einen Vorwurf wird man daraus

klare überfichtliche Darftellung des Verf.’s einen Beitrag

kommt, unbeantwortet.

liefern.

In einem Punkte freilich kann Ref. dem Verf.

dem Verf. nicht machen können, da es keineswegs feine

nicht beiftimmen.

So zweifellos das mittelalterliche

Abficht ift, den Gegenftand erfchöpfend zu behandeln,

Volkslied in der chriftlichen Weltanfchauung wurzelt,

fondern nur anzuregen.

Dafs der Verf. in diefem Buche

fo ift es doch fehr wohl denkbar, dafs eine religiöfe

feine bekannte Gabe, geiftreich Gefchichten zu erzählen,

Wiedergeburt unferes Volkes erfolgen könnte, ohne dafs

mehr als fonft gezügelt hat und nur als Ausgangspunkt

damit zugleich auch das Verftändnifs für das alte Volks-

oder zur lebendigeren Illuftration hie und da eine Ge-

lied wieder erwachte. Beides fo identificiren, wie es der

fchichte einflicht, fcheint dem Ref. ein Fortfchritt zu fein.

Verf. faft zu thun fcheint, hiefse doch nichts anderes, als

Dagegen ift es zu bedauern, dafs der in fich abgerundeten,

für neuen Moft. die _ alten Schläuche unentbehrlich halten

oben {ikizzirten Darftellung ‚gleichfam als Präludium‘ zwei

Nuffe.

andere Vorträge vorausge(chickt find, die, wenn fie auch

H..Lindenberg.

an fich viel Beherzigenswerthes enthalten, doch mit dem

Die christliche Welt.

Hauptinhalt des Buches nur in lofem Zufammenhange

Evangelifch-Lutherifches Gemeinde-

ftehen. Der erfte behandelt die Frage: ‚Kannft du ruhig

blatt für die Gebildeten,

Hrag P LG Mättm

fterben?, der zweite redet ‚von dem unendlichen Werth

Rade. 2. Jahrg. 1888. 53 Nrn.

Leipzig, Grunow.

einer Menfchenfeele‘. Wer den von dem Verf, beabfich-

tigten Eindruck empfangen will, dem möchte Ref. rathen,

XI 5124587 4.) M 60—

vorerft die beiden erften Vorträge zu überfchlagen und

Wenn der verehrte Herausg. der Theol. Literatur-

gleich mit Cap. III zu beginnen, um fo mehr als einzelne

zeitung es Ref, gegenüber als eine Unterlaffungs(fünde

Ausführungen diefer Vorträge in den Schlufscapiteln

bezeichnet hat, dafs diefe Zeitfchrift noch keine Be-

nahezu wörtlich wiederkehren.

fprechung der ‚Chriftlichen Welt‘ gebracht habe, fo hat

Nuffe.

H: Lindenberg.

Ref. keinen Grund, dem zu widerfprechen. Denn in der

That ift die ‚Chriftliche Welt‘ eine der bedeutfamften,

jedenfalls der erfreulichften Erfcheinungen auf dem Ge-

Religiöses Schatzkästlein. Kleine Gefchichten zur Belehrung

biet unferer

chriftlich kirchlichen Literatur aus der

des religiöfen Sinnes für die Jugend.

Zugleich ein

Hilfsbüchlein für Eltern, Lehrer und Lehrerinnen, (o-

jüngften Vergangenheit. Und das zwar aus folgenden

Gründen,

wie alle, die es mit der Jugend wohl meinen. Hrsg.

Zum erften ift die ‚Chr. W.“ ein Gemeindeblatt,

von einem Lehrerkreife. Zürich, Schröter & Meyer,

und kein Kirchenblatt.

Ihre Aufgabe will fein: die

Erbauung der Gemeinde auf dem. einen Grunde des

188607 (35 100 °S ET 6) ' ME S

Evangeliums, vornehmlich durch Förderung chriftlicher

An Sammlungen von Gefchichten zur Belebung des

Erkenntnifs,

Sie wendet fich mit Vorliebe an die Su-

religiöfen Unterrichtsftoffes namentlich in der Volksfchule

chenden, und möchte die Schwierigkeiten aus dem Wege

ift nicht gerade Mangel. Immerhin wird ein neuer Vorrath

räumen, die fich ihnen beim Verftändnifs des Evange-

mit Freuden begrüfst werden, wenn er kurze, gut pointirte

liums und kirchlicher Erfcheinungen, fowie auch der

Gefchichten bietet.

So weit es fich um das erfte Haupt-

Verftändigung unter verfchiedenen Denkarten entgegen-

{tück und den erften Artikel des Luther’fchen Katechismus

ftellen. Dagegen will fie mit dem Kampf der Parteien

handelt, wird der Katechet der vorliegenden Sammlung

um die Herrfchaft in der Kirche fo wenig zu thun haben,

manchen brauchbaren Zug entnehmen können. Für die

als mit den eigentlich wiffenfchaftlichen Erörterungen,

übrigen Hauptftücke — und gerade für diefe ift am

Diefer feiner Aufgabe ift das Blatt in hohem Mafse ge-

meiften Bedürfnifs ‚nach anfchaulicher Erläuterung vor-

recht geworden.

Es ift eine im edelften Sinne vornehme

handen! — liefert dies Schatzkäftlein fo gut wie nichts.

Erfcheinung unter unferen periodifchen kirchlichen Zeit-

Ob es als Lefebuch für Kinder, wozu es nach Titel und

fchriften.

Und zwar hat es fich diefe feine vornehme

Haltung nicht etwa dadurch bewahrt, dafs es den

Vorreée zunächft. beftimmt zu fein fcheint, ‚zur Belebung

Z

Theologifche Literaturzeitung.

1880. 1 27NKSZE

540

dl

fchwierigen Punkten und brennenden Fragen aus dem Wege

von Friedrich Naumann über ‚die Zukunft der inneren

gegangen wäre.,

Nein, es ift allezeit mit chriftlichem

Miffion‘, die inzwifchen fchon Rumor gemacht haben.

Freimuth an die Schwierigkeiten herangetreten,

hat

Am wenigften zur Befriedigung gelungen fcheinen Ref.

ihr Vorhandenfein anerkannt und einen Weg des Ver-

bis jetzt die einleitenden erbaulichen Artikel.

Da den

ftändnifses zu bahnen gefucht.

Auch an Gelegenheit,

rechten Ton zu treffen gehört, zumal bei den indivi-

feine chriftliche Haltung Gegnern gegenüber, auch un-

duell fo verfchiedenen Bedürfnifsen unferer Gebildeten,

ficherlich zum {fchwerften.

Am meiften haben Ref. die

gerechten Gegnern gegenüber, zu bewähren, hat es

nicht gemangelt.

ES

hat fich aber durch deren An-

von Soden’fchen Auslegungen des Philipperbriefes zuge-

zapfungen nicht verleiten laffen, den Streit aufzunehmen,

fagt.

Ob auf diefem Wege das Rechte liegt, wagt er

felbft nicht zu entfcheiden.

fondern hat vielmehr auch den ungerechteften Gegnern

gegenüber ftets den We

der Verftändigung offen ge-

Das Verdienft für die treffliche Haltung des Blattes

halten.

In gerechtem verftändnifsvollem Abwägen nach

gebührt in erfter Linie der überaus gefchickten Leitung

rechts und links hat es feine Unparteilichkeit gewahrt, und

feitens des Herausgebers und feinem engeren Stabe von

jedem Verfuch, es in eine Parteifchablone einzuzwängen,

Mitarbeitern.

Man merkt es ihnen an, dafs die Zwecke,

fiegreich widerftanden.

Auch die Beforgnifs vor dem

welche fie mit ihrem Blatte verfolgen, ihnen Herzens-

und Gewiffensfache find, nicht Parteifache oder Lieb-

gefährlichen Fanatismus der Parteilofigkeit, die anfangs

hie und da gehegt wurde, hat fich unbegründet erwiefen.

haberei, dafs die Aufgabe, unfere Gebildeten für das

Zum andern ift es ein Verdienft des Blattes, dafs

Evangelium wiederzugewinnen, ihnen auf der Seele brennt,

es fich vornehmlich an unfere Gebildeten wendet.

und dafs fie fich vom Herrn der Kirche dazu berufen

Für die Bedürfnifse des gemeinen Mannes nach chrift-

fühlen, mit ihren Gaben dazu zu helfen.

Darin tragen

licher Erbauung, nach Bewahrung und Rettung gefchieht

fie vor allen ehrlichen Chriftenmenfchen das Siegel ihres

ja unter uns fchon recht viel, Unferen Gebildeten gegen-

echt evangelifchen Chriftenthums gegenüber all den

über hat man dagegen mehr Anklage ihrer religiöfen

höhnifchen Redensarten ungefalzenen Witzes über ‚welt-

Gleichgiltigkeit und ihres mangelnden Verftändnifses für

liches Chriftenthum‘, die man bei Gegnern fo gern zu

hören bekommt.

kirchliche Dinge, als Bemühung um Abhülfe, Das hängt

Sie dürfen fich durch den erfreulichen

ficherlich vor allem damit zufammen, dafs es vielfach an

Erfolg, den die ‚Chr. W.‘ bisher gefunden hat, belohnt

wirklichem Verftändnifs der Gewiffensnoth unferer Ge-

fühlen. Nichtsdeftoweniger fehlt noch viel, um die fernere

bildeten, der für fie thatfächlich vorhandenen Schwierig-

Exiftenz des Blattes ficher zu ftellen, und noch viel mehr,

keiten fehlte, an der ‚heiligen Hellfeherei im Umgang

um ihm diejenige Wirkfamkeit in weiteren Kreifen zu

erringen, die wir ihm zum Heile unferer Kirche wünfchen?

mit den Nichtgläubigen‘, wie es ein Anonymus trefflich

nennt.!) Aus dem heiligen Mitgefühl mit diefen Nöthen

Wir vermögen aber die Hoffnung nicht aufzugeben, dafs

ift der Gedanke der ‚Chr. W.‘ erwachfen.

ein Blatt von fo gediegener chriftlicher Gefinnung und

Haltung doch noch durchdringen. werde,

Dazu kommt weiter die ganze Art der Behand-

lung. Man fucht dabei vergebens die Künfte einer

Giefsen,

G. Schlof(fer,

landläufigen Apologetik. Der Standpunkt, auf dem die

‚Chr. W.‘ fteht, ift bei aller Verfchiedenheit der Auf-

Replik

faffung ihrer Mitarbeiter im einzelnen der unferer refor-

matorifchen Väter, dafs das Evangelium in den Menfchen

auf den in Nr. 18 erfchienenen Artikel über:

d

Trümpert, Predigten, von Prof, Achelis.

nur eingeht durch Glaube und Sinnesänderung

durch den Willen, und dafs darum der Glaube nicht

(Unter Weglaffung der einleitenden Bemerkungen, welche fich gegen

Jedermanns Ding ift. Sie erachtet daher nur das_ als

das Urtheil unferes Recenfenten im Allgemeinen richten, bringen wir das

Folgende zur Kenntnifs der Lefer,

ihre Aufgabe, das Evangelium zur möglichft klaren Dar-

Die Redaction,)

ftellung zu bringen, zum Verftändnifs der Bedeutung der

einzelnen Fragen im Zufammenhang mit dem Evangelium

a f jnl

Die Stellen auf S, 113 u. 16, bezüglich deren mit Em-

phafe erklärt wird: ‚Das ift doch kein evangelifches Chriftenthum‘, find

zu helfen, und die Schwierigkeiten aus dem Weg zu

aus dem Zufäammenhang geriffen und nehmen fich in demfelben ganz

räumen, die nicht in dem Evangelium felbft, fondern in

anders aus, als in dem Artikel,

S, 113 heifst es in der Einleitung zur

deffen Vermittlung durch die Kirche liegen.

Dafs zu

Karfreitagspredigt: ‚Zum Ernft, zur ruhigen Sammlung des Innern fordert

diefem Zweck vor allem auch die Gefchichte zum Wort

der Karfreitag die Chriftenheit auf; er i(t der Todestag unferes Herrn

Jefu Chrifti u, f. w. Würden wir an eine wirkliche Anhänglichkeit von

kommt, dafs die Väter unferer Kirche, vor allem Luther,

Kindern an ihre heimgegangenen Eltern glauben, wenn fie jemals im Lauf

in ihren grundlegenden Anfchauungen zur Geltung ge-

der Jahre an deren Todestag nicht ftill oder in fich gekehrt wären? Hiel-

bracht werden, fcheint Ref, ein befonderes Verdienft der

ten wir die Zuneigung von Eltern zu ihren verblichenen Kindern für wahr

‚Chr. W,‘ zu fein.

und ächt, wenn fie nicht an dem alljährlich wiederkehrenden Sterbetag

Dementfprechend bietet das Blatt einen überaus

derfelben ein Zeichen der Trauer an fich trügen? u, f, w. Darf denn

reichen Inhalt,

nun der Todestag Jefu uns als Chriften gleichgültig laffen?‘ Ift das eine

Die verfchiedenften Fragen der chrift-

‚falfche Zeichnung‘?

Oder läfst fich. als folche die Schilderung ‚frommer

lichen Erkenntnifs, des chriftlichen und kirchlichen Lebens

Chriften‘ auf S, 16 bezeichnen, die in dem nicht citierten Text lautet;

erfahren darin ihre Behandlung von berufener Seite.

‚Nicht ein Glied einer Chriftengemeinde könnte mit feiner Vergangenheit

fo zufrieden fein, dafs es nicht vieles verlernen, für die Zukunft unter-

Die Polemik wider Rom wird fleifsig und faft ausnahms-

Jaffen müfste, keines ift der Ausübung des Gottgewollten fo ergeben, dafs

los mit feinem Mafshalten geübt.

Gerade über diefen

Punkt gehen freilich die Anfichten des Leferkreifes

es ihm nicht nöthig wäre,. fich dasfelbe immer wieder vorzunehmen, Und

gerade die frommen Chriften find in diefer Beziehung die ftrengften gegen

einigermafsen auseinander,

Erquicklich ift folche Pole-

fich felbfit. Je mehr fich ihre Erkenntnifs von der fittlichen Höhe, die

mik ja nicht, auch Rom gegenüber kaum fehr ausfichts-

fie durch Jefu Hülfe erklimmen follen, fteigert, um fo peinlicher beobach-

ten fie jeden Schritt, den fie gethan haben, jeden, den fie thun wollen,

voll, aber um fo nöthiger gegenüber der Vertrauens-

Die Gewiffenhaftigkeit in der Selbftprüfung, in der Erfüllung. aller Ob-

feligkeit unferer proteftantifchen Laien.

Aeufsere und

liegenheiten wächft ftetig mit einer wahrhaft frommen Gefinnung‘,

Ir

innere Mifion, Guftav-Adolfsverein und Diafpora find

das eine ‚falfche Zeichnung, die Schülern gegenüber vermieden werden

durch fortlaufende Nachrichten und fachkundige Artikel

follte‘? 1Ich verweife den Herrn Kritiker auf die Stelle Ephef, 5,15: B}l&-

vertreten. Die Erfcheinungen der Kunft und Literatur

METE 0V MOS dxQLBOS NEQILATEITE. AXOLBOG heifst: ‚mit peinlicher

Das

1

s

1d des frommen Chriften follte von mir nicht völlig

erfahren eine freimüthige und verftändnifsvolle chriftliche

Genauigkeit‘,

entworfen werden, fondern nur, foweit es der Zufammenhang der Predigt

Würdigung. Der vorliegende zweite Jahrgang 1888 ent-

forderte. Sicherlich wäre allen Chriften peinliche Genauigkeit in allem

hält eine ganze Reihe wirklich hervorragender Auffätze,

Thun anzurathen, damit fie für ‚fromm‘ gelten können, und auch der

einzelne von epochemachender Bedeutung, wie z. B. die

‚gefetzliche Ton‘ darf bei der Predigt des Evangeliums nicht ‚verftum-

men‘, fo lange die Chriftenheit noch fo arm an wahrer Gottes- und

Nächftenliebe ift

1) In dem von E, Frommel u. O. Funcke empfohlenen höchft lefens-

Ganz anders, als in der Kritik, nimmt fich im Zufammenhang auch

werthen Büchlein: ‚Schild und Pfeil‘,

Bremen, C. E, Müller, 1889.

die Stelle aus der Ofterpredigt S. 125 aus, auf welche der Vorwurf ‚lo-

Theologifche Literaturzeitung.

1880: : Nrac2E.

541

542

Sie lautet: ‚Wenn uns gefagt ift,

Seydel, R., Vom Chriftenthum Chrifti. 4 Vorträge. Berlin, G. Reimer,

gifcher Kühnheiten‘ gegründet wird,

dafs Jefus rein und ohne Sünde lebte, fo halten wir dies für wahr, wenn

1889. (VIII, 103 S. 8.)

I. So

aber berichtet wird, dafs er von den Todten auferftanden fei, fo zweifeln

Bauernfeind, G. F..Ch., Das apoftolifche Glaubensbekenntnis u. fein

wir.

I& das folgerichtig? Gewifs nicht; eine durchaus fündenreine Per-

Urfprung. [Aus: ‚Beweis d. Glaubens‘.] Gütersloh, Bertelsmann, 1889.

fönlichkeit ift nicht weniger unbegreiflich für uns, die wir alle Sünder

(75 S. gr. 8

.

—

find, als eine auferftandene es für uns ift, die wir alle im Tode bleiben

Weber, J. M., Harte Nüffe d, katholifchen Chriftenthums, offen darge-

müffen‘.

legt. Augsburg, [Kranzfelder], 1889. (34 S. gr. 8.)

—

o

Von ‚Willkür‘ zu reden, weil die ‚Theile erft.im Laufe der Predigt

Moeller, K., In Stille u. Sturm. Erfahrungen aus dem I, Jahrzehnt

namhaft gemacht werden‘, fteht dem Herrn Kritiker nicht zu, da es hier-

meiner Amtsführg. (als Gen.-Superint. f. die Prov, Sachfen). Gotha,

über keine unfehlbare Regel giebt.

Ich halte die von Herrn Profeffor

F, A, Perthes, 1889.. (1X; . 173: S 'gr. 8.)

.

Achelis empfohlene Art, die Theile namhaft zu machen, für rhetorifch

Wacker, E., Die Laienpredigt u. der Pietismus in der lutherifc

hen

unfchön und liebe nichts Schablonenhaftes.

Vebrigens mülste der Vorwurf

Kirche, 2 Vorträge, nebft e. Nachtrag. Gütersloh, Bertelsmann, 1889.

der Willkür dann manche bedeutende Prediger treffen, deren Namen ich

S8,

auf Wunfch nennen könnte,

Uhlhorn, G., Gnade u. Wahrheit,

Predigten üb. alle Epifteln u. l*äva_n_-

Darmftadt, im September 1889.

Trümpert,

gelien d. Kirchenjahres. 2, Bd. Epiftel-Predigten, 2. Aufl. (In 8 Lfgn.)

ı. Lfg. Stuttgart, Gundert, 1890. (80 S, gr. 8.

I

—

Krafft, K., Paulus, der Apoftel vor dem Richterftuhl d, Prokonfuls

Duplik.

Gallion zu Corinth. Nach e. in Elberfeld geh. Predigt.

Elberfeld,

Buchh, der Evangel. Gefellfchaft, 1889. (12 S. 8.)

_25

Drei Dinge beanftandet Herr Trümpert in meinem Referat über feine

Predigten:

Evers, N. H., Das Gebet d. Herrn in ausgeführten Unterredungen, nebft

ı. Herr Tr. wirft mir vor, ich hätte Sätze aus dem Zufammenhange

einleit. Behandlgn. üb. das Gebet im allgemeinen. Gütersloh, Bertels-

mann, 1889. (IV, 108 S. 8.)

5: 60

geriffen und dadurch fchiefe Urtheile gebildet, Die Begründung des Vor-

wurfs, die Herr Tr. giebt, wird vor jedem ruhigen Lefer meine Urtheile

nur rechtfertigen.

£iteratur des Auslandes.

2. Herr Tr. behauptet, Eph. 5,15:

dxoLßOs NEQITATEITE Cchreibe

vor, der Chrift folle jeden feiner Schritte ‚peinlich beobachten‘,

Die

Vinson, J., Les Religions actuelles: leurs doctrines, leur Evolution, leur

ach richtiger L. A.: PAi&mETE 0V AXQLBOS MOS MWEOL-

histoire. Peuples sans religion; Fetichisme; Brahmanisme; Boudd-

Stelle laute\t n

s dc0opotl diX de c0opol.

hisme;

Parsisme; Judaisme; Mahometisme; Christianisme; Sectes

MAUTELTE, UN ®

extravagantes. Paris, lib. Delahaye et Lecrosnier, 1889. (XXXIV,

. Herr Tr. beruft fich auf ‚bedeutende‘ Prediger, welche ebenfo wie

624 p. 8.

er die Theile erft im Lauf der Predigt nennen.

Aber a) Herr Tr. nennt

fie nicht, b) auch ‚bedeutende‘ Prediger machen mitunter Fehler, c) ‚be-

Cara, Ces, A. de, Gli Hyksös o re pastori di Egitto: ricerche di archeo-

deutenden‘ Predigern ift manches erlaubt, was nicht jeder ihnen nach-

Jogia egizio-biblica, Roma, tip. dei Lincei, 1889. (XIII, 372 p. 8.)

thun darf.

15

Cornely., R., Historicae et criticae introductionis in U. T, libros sacros

Marburg.

Achelis,

compendium S, Theologiae, auditoribus accommodatum. Paris, libr,

Lethielleux, 1889. (654 p. 8.)

Meignan, Mgr., archev&que de Toürs, David, roi, psalmiste, prophete,

Bibliographie

avec une introduction sur ]a nouvelle critique. (Propheties messiani-

ques, 3e vol.). Paris, libr. Lecoffre, 1889. (LXXX, 486 p. 8.)

von

Cuftos Dr. Johannes Müller

Buhl, F,, Jesaia, oversat og fortolket. Andet Hefte, Kjobenhavn, Gyl-

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

dendal, 1889. (96 p. 8)

1 Kr. 50 ure

Knabenbauer, I., Commentarius in .Ieremiam prophetam, Paris, lib.

Deutrfche Literatur.

Lethielleux, 1889. (621 p. 8.)

Spener’s, Ph. J., Haupt(chriften.

Bearb. u. eingeleitet v. P. Grün-

Cursus Scripturae sacrae, auctoribus R. Cornely, I. Knabenbauer, etc.

berg. [Bibliothek theolog. Klafüker, 21. Bd.] Gotha, F, A. Perthes,

Challand, C,, Paul et Jacques, La Justification et ses conditions anthro-

1889. (280 S. 8.) geb.

220

pologiques, (These). Nimes, impr. Roger et Laporte, 1889. (32 p. 8.)

Nitzfch, F., Die Idee u. die Stufen d. Opferkultus, e. Beitrag zur all-

Alzas, E., La Doctrine de Yapötre Pierre, d’aprös les Actes des apötres,

gemeinen Religionsgefchichte.

Rektoratsrede,

Kiel, Univ.-Buchh,,

(Thöse). Toulouse, imp. Chauvin et fils, 1889. (80 p. 8.)

Bibliorum (Sacrorum) fragmenta copto-sahidica musei borgiani, iussu et

1889. (18 S. gr. 8

Delitzfch, F., Commentar üb. das Buch Jefaia.

4. Aufl. [K:il _u_

sumptibus s. congregationis de propaganda fide studio p. Augustini

Delitzfch , biblifcher Commentar üb. das Alte Teftament, 3. Tl.:

Ciasca edita. Vol. II. Romae, typ. eiusdem s. Congregationis, 1889,

Prophetifche Bücher, ı..Bd,] MLeipzig, Dörffling & Franke, 1889.

(LXXVII, 362 p. con 8 tavole, 4.)

(VIiL, 642 S. gr. 8.

16. —

Crespin, J., Histoire des martyrs persecutez et mis & mort pour la verite

Ihm, M., Studia Ambrosiana. [Aus: ‚Jahrbb., f. claff. Philol.‘, 17. Suppl.-

de l’Evangile depuis le temps des apostres iusques ä& present (1619).

2. 80

Edition nouvelle, preced&e d’une introduction par D, Benoit et ac-

Bd.] Leipzig, Teubner, 1889. (124 S, gr.8.

compagn6e de notes par M, Lehevre, T, 3. Toulouse, impr. Chauvin

Juritsch, G., Gefchichte d. Bifchof Otto I, v. Bamberg, d. Pommern-

Apoftels. (1102—1139.) Ein Zeit- u, Kulturbild aus der Epoche d.

et fils, 1889. (VIII, 968 p. & 2 col. 8.)

50 fr. les 3 volumes,

Inveftiturkampfes u, d: beginn. Streites der Staufer u. Welfen. Nach

Brunus Iordanus, Opera latine conscripta publicis sumptibus edita. Vol. I.,

Quellen bearb. Gotha, F, A, Perthes, 1889. (XVI, 479 S. gr.8.) 9. —

pars IV, curantibus F. Tocco et H. Vitelli.

Florentiae, typ. succ.

Le Monnier, 1889. (VIII, 257 p. 8.

Fiebiger, E., Über die Selbftverleugnung bei den Hauptvertretern der

Tron, A, B., L/esilio dei Valdesi ed il loro ritorno in patria, 1686—

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zu Brieg. Brieg, 1889. (22 S. 4.)

1689 : secondo centenario. Roma, tip, Innocenzo Artero, 1889. (49 p.

C

o

Kramm, E., Meifter Eckehart im Lichte der Denifle’fchen Funde. Progr,

d. Königl. Gymn. zu Bonn. Bonn, 1889. (24 S. 4.)

Merr.ill‚ S. M., Kristi andet Komme, betragtet i Forhold til det

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Krafft, K., Die Stiftung der bergifchen Provinzialfynode am 21. Juli

aarige Rige, Opstandelsen og Dommen.

Kristiania, Den religigse

Traktatforening, 1889. (239 p. 8.)

ı Kr. 25 Ore

1589 zu Neviges bei Elberfeld. Als Denkfchrift u, als Beitrag zur

Bixby, J. Th., Religion and science allies; ' or, similarities of physical

niederrhein. evangel. Kirchengefchichte bei Gelegenheit der 300ojähr,

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12,

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I. 20

30 C

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Dumont, L., L’Idee de V’Eglise dans ses rapports avec l’Etat, (T

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1889. [Berlin, W. Weber.] (91 S. gr. 8

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Lommatzi{ch, S., Gefchichte der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin,

Im

Wahlfisk, J., Den kateketiska undervisning i Sverige ifrän reforma-

tionen intill 1811, Bidrag till svenska folkundervisningens historia, Stock-

Zufammenhange der Berliner Kirchengefchichte dargeftellt. Feftfchrift

zum 150jähr. Jubiläum der Kirche. Berlin, G. Reimer, 1889. (VII,

holm, Haeggströms förlagsexp., 1889, (XV, 207 p. 8.) 2 kr. 50 öre

170 S. m. 2 Lichtdr. 'gr. 4.

2. —

Trede, Th., Das Heidentum in der römifchen Kirche, Bilder aus dem

religiöfen u. fittl. Leben Süditaliens.

LAHTD

Gotha, F. A, Perthes,

Aus Zeitfhriften.

Snouck Hurgronje, C., Contrikhutions r&centes & la connaissance de

1889. (342 S. gr. 8.

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Luthardt, Ch., E., Apologetifche Vorträge üb. die Grundwahrheiten d.

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Chriftenthums. 1r1. Aufl, Leipzig, Dörffing & Franke, 1889. (XVI,

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543

544

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Mitthlgn. aus d. Benedictiner- u. Ciftercienfer-Orden X, Bd. I, 2,

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A

tatis neerlandicae (v, F, Tocco: Archivio storico italiano 1889, 3;

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Rundfchau f, d, ka.t!\. Deutfchland

(Revue de th&ol. et de philos. 1889, 5, f. 511—514).

1889, 7).

Schwantes, Kultur u. Chriftentum,

Im Anfchlufs an ı Kor. K. 1—4

Friedrich, J., Die Conftantinifche Schenkung (Evang, Kirch.-Ztg. 1889,

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18; v. S(chultze): Theol, Litt.-Bericht 1889, 6; Liter. Ctrlblt. 1889, 33).

Schodde, G. H., 7%e Peschitto (The Old &( New Testament Student

Gebhardt, O. v., u. A, Harnack, Texte u. Unterfuchungen zur Gefch.

IX, 2, Aug. 1889, . 86—90).

der altchriftl. Literatur Bd. V, H. ı: A. Harnack, Der pfeudocypria-

White, H. J., Z7%e Coire and St. Gall Fragments of the Old-Latin

—3

nifche Traktat De aleatoribus (v. Funk: Theol. Quartalfchr. 1889,

Version of the Gospels (The Academy 1889, 17 Aug., Sp. 104b).

3; v. S. Bäumer: Liter, Rundfchau f, d. kath. Deutfchland 1889, 7;

v. A(rnold): Theol. Litt,-Bericht 1889, 3; v. P. Böhringer: Deutfche

Martin, P., Ze texte parisien de la Vulgate latine. I (Le Museton |

Litztg. 1889, 34).

1889, 4, 9. 444—466).

mrnnn

/

E

E

S

Soeben erjchien:

Cl

K

_ Im nenn Monaten drei Auflagen!.

BA

A

|

Sakob, Kanzler

Andrrä,

in Zübingen,

Zwamig Predigten

au8 den Jahren 1557, 1559 und 1560, zum

“Ehriftlide Bedenken

3Z00jährigen Gedüchtnistag feines Todes, den 7, Ian, 1890,

über modern OHriftliches Wefen.

wieder HerauSgegeben mit einem Lebenzabrif Andreäs

pa mm

und dem Bericht Heerbrands über fein Ende von Dekan SOÖmofler

Bon einem Sorgenvolen,

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Preis 1,80 M., geb. 2,50 M.

BVerlag von C. Bertelsmann in Güter8loh.

— Berlag von E. Bertelsmann in Gütersloh.

—

Sl

Verlag von F. C. W. Vogel in Leipzig.

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Allgemeine Geschichte

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fein Recht und fein Unrecht.

VBortrag, auf der Dresdener Paftoralconferenz gehalten

Literatur deä Mittelalters

von Lic. Dr. Georg Scqnedermann,

1889. 46 Seiten.

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bis zum Beginne des XI. Jahrhunderts

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Döllinger, I. v.: Beiträge zur Sektengeschichte d, Mittelalters,

HErster Teil: Geschichte der gnostisch-manichäischen

Erster Band.

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okumente vornehmlich zur

Zweite verbesserte und vermehrte Auflage.

Geschichte der Valdesier und Katharer. 2 Bände. 16!,,

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Die Studien des verehrten Nestors der europäischen Ge-

Soeben erschienen :

lehrtenwelt, dessen 90. Geburtstag vor kurzem in allen Teilen der

civilisierten Welt gefeiert worden ist, auf dem Gebiet der mittel-

alterlichen Ketzer- und Sekten

eschichte sind bisher niemals

Predigten

publiciert worden, obschon es in sac

undigen Kreisen längst bekannt

war, dass Döllinger mehr- als ein Jahrzehnt seines arbeitsreichen

auf die Sonntage und Feste des Kirchenjahres

Lebens diesem nicht allein für die Kirchengeschichte aller Konfes-

von

sionen, auch des Protestantismus, sondern auch für die Welt- und

Kulturgeschichte hochmerkwürdigen Gebiete fast ausschliesslich ge-

Karl Theurer

+ Stadtpfarrer in Stuttgart.

hat, dessen schriftstellerische Verwertun

widmet und eine Fülle des interessantesten Aktenmaterials gesammelt

lange Zeit einen der

Dritte Auflage.

Lieblingswünsche des grossen Gelehrten bildete.

on dem geplanten

Mit Vorwort von Prälat Dr. v. Burk.

Werke der Sektengeschichte des Mittelalters hat Döllinger nur den

(X, 726 Seiten.) In Halbfrz. gebdn. M. 4.20. Brosch. M. 3,—

ersten Teil wirklich

S

eschrieben, der nunmehr in den vorliegenden

Beiträgen Teil I publiciert wird; Teil II der vorliegenden Beiträge

=— Bei guter Ausstattung sehr billig. —

bringt dagegen das von Döllinger auf zahlreichen zu diesem Zweck

Zu beziehen durch jede Buchhandlung, ev. von der Verlags-

unternommenen Reisen in Frankreich, Italien, Deutschland gesammelte

handlung Greiner & Pfeiffer in Stuttgart.

höchst wertvolle Aktenmaterial, dessen Veröffentlichung

je gelehrte

Welt ihm besonders danken wird,

Dieser Nummer liegt ein Verzeichniss der Firma T, O0. Weigel Nachf. in Leipzig, betreffend bedeutend im P1;eiee ermässigte,

theologische Werke, bei,

Z

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

a

7a11e 14 Tage.

A

%.

?..e?Pzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

n

N% 22'

2i V>N_(;vember 1889.

14. Jahrgang.

—_

——

——

Hupfeld, Die Pfalmen, bearb. v. No—v:ack

von dem religiös-fittlichen Charakter des Heiden-

Tolftoi, Ueber das Leben (Loeber).

(Smend).

tums (Grafe).

Felix, Entwicklungsgefchichte des Eigenthums,

Baudiffin, Die Gefchichte des altteftament-

Beitrag zur Sage von Joniton (Ifelin).

3. Thl.: Der Einflufs der Religion auf die

lichen Prieftertums (Siegfried).

Röhricht,

Deutfche Pilgerreifen nach dem

Entwicklung des Eigenthums (Loeber).

Wildeboer, Het ontstaan van den kanon des

heiligen Lande (Furrer).

Kohlbrügge, Paffonspredigten (Baffermann).

ouden verbonds (Siegfried).

Freybe, Martin Luther in Sprache und Dichtung

Quandt, Gethfemane und Golgatha (Derf.).

Knoke, Praktifch-theologifcher Kommentar zu

(Behaghel).

Die Bibel, herausg. von Pfleiderer. 5—11.

den Paftoralbriefen des Apoftels Paulus, 2 Thle.

Waltz, Catalogue de la biblioth&que Chauffour

Lfg. (Schloffer).

(O. Holtzmann).

(Geigel).

Dechent,

Aus dem Leben einer Pfarrfrau,

Rogge, Die Anfchauungen des Apoftels Paulus

Hölder, Die chriftliche Glaubenslehre (Kaftan).

Gedichte (Schloffer).

Hupfeld, weil. Prof. Dr. Herm., Die Psalmen. Ueberfetzt

tonte er, dafs die Exegefe nirgendwo von ihnen ausgehen

und ausgelegt.

Kür: ‚ die 3, Aula bearbi von‘ Anof

dürfe — aber dadurch fetzte er fich feinen Gegnern ge-

Dr. Wilh. Nowack.

2 Bde.

Gotha, F. A. Perthes,

genüber lediglich in Nachtheil. Während diefe die meiften

Pfalmen aus dem Leben David’s oder anderer Perfön-

1888/89. (IV.,, 680 u. LXX, 740 S. gr. 8.) M. 26. —

lichkeiten der altteft., Gefchichte deuteten und damit für

Hupfeld’s Commentar zu den Pfalmen, in zweiter

ihre Erklärung einen feften Hintergrund gewannen, meinte

Auflage (1867) von Riehm herausgegeben, ift in der

Hupfeld es mit lauter unbekannten Individuen zu thun

zu haben, über die man nichts wiffen könne.

Das be-

dritten Auflage durch Zufammendrängung des exege-

tifchen Stoffes und Befchränkung der Polemik dem

deutete aber in den wichtigften Fällen den Verzicht auf

äufseren Umfange nach auf etwa drei Viertel der zweiten

ein Verftändnifs.

Denn die Ich-Pfalmen, auf die es hier

Auflage reducirt.

Bei diefer Kürzung ift überdies in

ankommt, fetzen nicht nur die befondere Situation, der

Anfchlag zu bringen, dafs der Bearbeiter den exege-

fie ent!tammen, fondern auch das redende Ich felbft mit

tifchen Stoff aus der Literatur der letzten zwanzig Jahre

allen feinen Qualitäten durchweg als bekannt voraus.

vermehrt hat. Auch fonft hat die Bearbeitung inhaltlich

Deshalb enthalten diefe Lieder bei Hupfeld’s Auffaffung

im Einzelnen nur allzu viele unlösbare Räthfel, vor allem

eingegriffen und zwar ftärker, als das in der zweiten

Indeffen _ beziehen‘ fich- diefe

Auflage gefchehen war.

aber fehlt dann jeder Mafsftab für ihre. innere Wahrheit.

Eingriffe zu allermeift auf die Einzelerklärung und bieten

Daher die abfälligen Urtheile Hupfeld’s über die meiften

für diefe wenig, was überhaupt neu wäre. Sie befchränken

Pfalmen, der Mehrzahl nach gelten fie ihm für blofse

fich vielmehr auf eine gelegentlich abweichende Aus-

Compofitionen aus gangbaren Phrafen. In der That läfst

wahl unter den vorhandenen Erklärungen, ohne dafs

uns jene lange Reihe von unbekannten Privatleuten, die

dabei viel eigene exegetifche Methode entwickelt würde,

fich, obendrein in höchft unklarer Weife, über lauter

und wenngleich das Buch dadurch in manchen Einzel-

individuelle Kränkungen beklagen, ziemlich gleichgültig.

heiten bereichert und verbeffert ift, fo ift es doch in

Ein befferes Verftändnifs der Pfalmen war dagegen von

allem Wefentlichen immer noch Hupfeld’s Arbeit, die

Olshaufen angebahnt, fofern er das Ich der Pfalmen auf

hier vorliegt.

die wohlbekannte jüdifche Gemeinde deutete,

aber

Deshalb mufs man fragen, ob eine neue Ausgabe

Hupfeld’s übernüchterner Sinn konnte fich hierin nicht

von Hupfeld’s Commentar überhaupt wünfchenswerth

finden und feine auf anderem Gebiet wohlbegründete

war.

Urfprünglich ift derfelbe im Gegenfatz zu denen

Autorität ift daher dem Verftändnifs der Pfalmen wohl

von Ewald und Hitzig einerfeits und denen von Heng-

ebenfo fehr nachtheilig geworden, als er es in anderer

ftenberg und Delitzfch anderfeits entftanden, Kritifche

Hinficht gefördert hat. Die Exegefe der Pfalmen {fchien

Nüchternheit lehnte fich hier auf gegen das falfche

ihr Intereffe verloren zu haben.

HiftoriGren der Einen, und gut bürgerliche Religiöfität,

In den einleitenden Unterfuchungen (Bd. II, S.I—LXX)

die dabei ihre rationaliftifche Herkunft nicht verleugnete,

hat der Herausgeber der dritten Auflage die Ab{chnitte

gegen das Dogmatifiren und die unangebrachte Erbau-

über den Rhythmus der hebräifchen Poefie ($ 5 B) und

lichkeit der Andern.

In beider Hinficht hat Hupfeld’s

über die Entftehung der Pfalmenfammlung ($ 8) einiger-

Commentar feiner Zeit befreiend gewirkt und durch die

mafsen umgeftaltet. Unverändert ift dagegen die Claff-

Streichung der betr. Polemik in der 3. Auflage hat das

fication der Pfalmen ($ 1ı) und die Schilderung ihres re-

Buch feinen genuinen Charakter

in

hohem Mafse

ligiöfen und fittlichen Charakters ($ 2), beides Producte

eingebüfst. Ein befferes Verftändnifs der Pfalmen hat

eines abftracten Schematismus.

Vor allem hätte der

Hupfeld dagegen nur in geringem Mafse gegeben. Seine

Herausgeber fich mit der Annahme Olshaufen’s bezüg-

lich der Ich-Pfalmen auseinanderfetzen müffen,

fchon

Exegefe ift wefentlich gloffatorifch, auch fo freilich von

grofsem Verdienft, aber zu einer Gefammtauffaffung der

wegen: der grofsen Vortheile, die diefelbe verfpricht.

einzelnen Lieder, zu einer Reproduction ihrer jeweiligen

on vornherein hat aber diefe Frage für ihn gar nicht

befonderen Stimmung hat er es nicht gebracht.

Seine

beftanden. Zu Pf. 23 eignet er fich die Worte Hupfeld’s

Begabung lag nicht in diefer Richtung, zur Auslegung

an:

‚Die Deutung des Pf. auf die Gemeinde

oder

von Poefie war er weniger beanlagt, als vielleicht irgend

die bewufste Beftimmung für die Gemeinde

würde

einer feiner Gegner.

Ueberdies hatte er fich felbft das

ihm alle perfönliche Wahrheit nehmen und feinen Cha-

Verftändnifs der Pfalmen in hohem Mafse erfchwert,

rakter zerftören‘ (I. S. 381). Erft während des Druckes

Mit rühmlicher Folgerichtigkeit behauptete er die völlige

des zweiten Bandes ift er durch mich (ZATW 1888, 49 ff.

Unzuverläffigkeit der Verfafferangaben, mit Recht be-

veranlafst, fich mit diefem Gegenftande zu befchäftigen,

545

540

&.

547

548

Theologifche Literaturzeitung. _ 10800; Nr. 2

A

S

E

A

n SE

und von Pf. 102 an ftimmt er mir in einer Reihe von

Baudissin, Prof. Wolf Wilh. Graf, Die Geschichte des

Fällen zu, um dann freilich in der Finleitung‘ (S. X s7.)

alttestamentlichen Priestertums,

unterfucht.

Leipzig,

meine Thefe in der Hauptfache abzulehnen. Zunäch

Hirzel; -1889.: (XVI, 312755 gf. 8.) M 7—

wendet er ein, dafs in manchen Ich-Pfalmen der Beter

zwifchen fich und den Frommen oder dem Volke Jahve’s

Der Verf. der vorliegenden Arbeit hat es weder fich

überhaupt unterfcheide, und deducirt daraus für mich die

noch feinen Lefern leicht gemacht.

Wir müffen uns mit

‚exegetifche Pflicht‘, das Ich hier individuell zu deuten.

ihm durch ein mächtiges Gebirge literarifcher und realer

Ich bin diefem Einwande fchon begegnet (ZATW 1888, 80).

Kritik durcharbeiten (S. 1—260), ehe wir an die zufammen-

Ifrael, Sion, Rahel u. f. w. find verfchieden von ihren

hängende Darlegung feiner Anficht von der gefchicht-

Söhnen und zugleifch identifch mit ihnen.

Vebrigens

lichen Entwickelung des altteftamentlichen Priefterthums

bedeutete die Gemeinde in Judäa nur einen Bruchtheil

(S. 261—298) gelangen.

Dadurch aber hat es der Verf.

der Judenfchaft, die Diafpora war bedeutend gröfser,

erreicht, iein Buch zu einer Fundgrube des für die Lö-

und jene Stellen der Ich-Pfalmen handeln von dem

fung der vorliegenden Frage erforderlichen Materiales zu

Intereffe, das die letztere an den Schickfalen der Central-

machen, in welche jeder, der nach ihm auf diefem Ge-

gemeinde nahm (Neh. ı).

Noch unzutreffender ift der

biete forfchen wird, immer wieder wird hinabfteigen

Satz Nowack’s, dafs eine religiöfe Gemeindepoefie mit

müffen und für deren Vorhandenfein er ihm dankbar

Ausfchlufs jeder perfönlichen für fein pfychologifches

Verftändnifs unfafsbar fei. Denn der Pfalter ift das Ge-

fein wird, Es ift natürlich hier unmöglich, den Aufbau

des Verf.’s in allen feinen Einzelheiten zu befchreiben

fangbuch der Gemeinde des zweiten Tempels, fchon

und zu prüfen, obwohl derfelbe es an fich wegen feiner

deshalb braucht er keinerlei individuelle Gebete zu ent-

gediegenen Fundamentirung und forgfältigen Ausführung

halten. Uebrigens ift die Thatfache, dafs die altteft. Re-

verdienen würde.

Wir müffen uns damit begnügen, hier

ligion zunächft nur ein Verhältnifs zwifchen Gott und

die den‘ Bau hauptfächlich tragenden Säulen und deren

Volk bedeutete, überhaupt aber das Aufgehen des Indi-

Tragfähigkeit in Betrachtung zu ziehen. — Der Verf.

viduums in der Gefammtheit, wie es für das alte Ifrael

denkt fich in der Kürze den Entwickelungsgang des alt-

charakteriftifch ift, für unfer ‚pfychologifches Verftändnifs‘

teftamentlichen Priefterthums folgendermafsen,

allerdings unfafsbar. Endlich handelt es {ich in Wahrheit

Die älteften ausführlichen Nachrichten über das ifrae-

darum, ob der religiöfe Individualismus, den man aus

litiiche Sacralwefen bietet die Quelle JE. Nach diefer

den Pfalmen herauszulefen pflegt, im vorchriftlichen

gab es in der patriarchalifchen Zeit keinen Priefterftand.

Judenthum überhaupt beftanden hat oder nicht. Die

Vielmehr wurde diefer erft durch Mofe begründet, welcher

Jüdifche Weisheitsliteratur weift in einer ganzen Reihe

die Angehörigen feines Gefchlechtsverbandes zu fchützen-

von Schriften einen energifch aufftrebenden Individua-

den Begleitern (d. h. Leviten S. 265) der Bundeslade er-

lismus auf, der aber trotz alles Strebens nach einer rein

nannte.

Die Gefchicke diefer Genoffenfchaft find

in

Wir fehen nur

religiöfen Haltung zuletzt religiös ohnmächtig ift und

den Erzählungen der Quellen dunkel.

deshalb ebenfo fehr auf der weltlichen Klugheit wie auf

fo viel, dafs die Leviten bei der Einwanderung in das

dem Gottvertrauen fufst.

Die Speculation von Prov. 8

h. Land keinen Stammesbefitz erlangten, fondern zerftreut

ift dafür bezeichnend. Das Individuum poftulirt hier eine

umherzogen und bei Privat- oder Stammesheiligthümern

Macht, die ihm fein Recht in der Welt gewährleiften {oll.

Anftellung zu bekommen fuchten,

Man nahm fie auch

Aber diefe Macht ift nicht Gott felbft (dem fteht der

gern zu Prieftern an folchen, denn, obwohl in der alten

Einzelne viel zu fern), fondern die Weisheit als Mittlerin

Zeit jeder Laie opfern konnte, und wir auch an den Heilig-

zwifchen Gott und den einzelnen Menfchen.

Es müfste

thümern vielfach Angehörige anderer Stämme als Priefter

uns aufs höchfte verwundern, wenn dagegen die Pfalmen

angeftellt finden, fo bevorzugte man doch die Leviten

einen Individualismus kennen lehrten, der lediglich auf

wegen ihrer Kunft der Orakelbefragung. So finden wir

dem Gottvertrauen fände,

Im Buche Jeremia, auf das

an den hervorragendften Heiligthümern des h. Landes

Nowack fich beruft, findet fich nichts der Art. Das dort

meift Leviten angeftellt: zu Dan Ri 18, 30, zu Silo, wo

redende Ich ift theils ebenfalls Ifrael, theils der Prophet,

das zum Haufe Itamar gehörige angefehene Gefchlecht

der in feiner Perfon das wahre Ifrael darftellt, aber kein

der Eliden (vgl. S. 193f.) des Dienftes waltete, und anders-

fpäteres Individuum befand fich in Jeremia’s Lage.

Be-

wo; überhaupt finden fich Spuren, dafs die älteften Aaro-

niden vor dem Exil gerade in Ephraim angeftellt waren

züglich des Buches Hiob wird die altjüdifche Meinung,

fein.

dafs Hiob Ifrael bedeute, noch näher zu unterfuchen

(S. 138). Diefe Werthfchätzung der Leviten bewies auch

Gewifs, ift, dafs das Problem des unfchuldigen

David, welcher am neugegründeten Heiligthum von Jeru-

Leidens vor allem in dem Leiden der Gemeinde vorlag

falem den Eliden Ebjathar und neben ihm den wahr-

und ohne den Gedanken hieran gar nicht behandelt

fcheinlich wohl auch levitifchen Zadok anftellte. Letzterer

werden konnte.

Auch entftammt das Pathos, mit dem

blieb unter Salomo allein auf dem Platze und von ihm

Hiob fein gutes Gewiffen Gott gegenüber vertheidigt,

leitete fich das fpäter fo angefehene Gefchlecht der Zado-

fchwerlich dem jüdifchen Individualismus. — Ich bedauere

kiden ab. Es lag in der Natur der Sache, dafs ein Mit-

glied diefer Familie das den ganzen Cult leitende wurde,

nur, meine Zweifel gegen die individuelle Deutung von

FE 34 6273 nicht .itarker. ausgeiprochen. zu ‚haben,

am Tempel war.

fo dafs alfo eine Art Oberpriefterftellung von Haufe aus

Denn in Pf. 73 ift nach v. I. 28 zweifellos das wahre

Unter diefem fungirten die anderen

Ifrael am Wort und Pf. 4, 4 wäre fogar im Munde eines

Familienglieder als &ohkanim. Für, die niederen Dienfte war

Mofe und Samuel unmöglich, mufs alfo ebenfalls der

ein zahlreiches Tempelperfonal, die Ne/inim, vorhanden,.

Gemeinde gehören. So hat vor mir fchon Lagarde (No-

Diefe jerufalemifche Priefterfchaft zeichnete im Verlauf

vae FPfalt. ‚Graect ‚Ed.. Spec. ; zur. Stelle).die ‚ Worte. ge-

der Jahrhunderte die für Handhabung des Cultus und

deutet.

On EL Ackann.aber Pf.: 3, der an:. ficH. nichts

Organifation ihrer Genoffen{chaft wichtigften Vorfchriften

auf, welche Aufzeichnungen gegen Ende des 7. Jahr-

Individuelles bietet, nicht getrennt werden und Pf. 62, 5

Damit

hunderts, vorbehaltlich fpäterer Einfchübe wie Lev. 16

wird dann nach 4, 3 erklärt werden müffen.

würden die letzten Ausnahmen wegfallen, die ich noch

Nu. 8, 5—22 u. a. (vgl. auch S. 34. 44 u. a.) redigirt wurden

offen halten zu follen glaubte.

und die Quelle P (== P? Kuenen) bildeten. Diefe Schrift

R. Smend.

nahm auch viel alte Beftandtheile in fich auf z. B. Lev.

Göttingen.

17—26. Sie blieb aber längere Zeit nur eine Privat(chrift,

ein priefterliches Programm von theilweife noch fehr un-

fertigem, ja auch widerfpruchsvollem Charakter vgl. S. 43.

2

u. a.

Die Hauptfache an ihr ift aber das von ihr

verfolgte Intereffe des Zadokidenprivilegiums. Sie erfindet

»

549

Theologifche Literaturzeitung.

1880 NI4 22

5509

für die Zadokiden einen eigenen aaronidifchen Stammbaum,

zu einer monarchifchen Spitze.

Wenn aber der Verf.

durch welchen Zadok auf Pinehas, den Sohn des Aaroniden

das Verhältnifs umkehrt, fo darf er den entfcheidendften

Eleafar, zurückgeführt wird (S. 275). Nur die Angehörigen

Punkt nicht ohne Begründung laffen.

Die thatfächlich

diefer Familie gelten als Priefterthumsberechtigte, alle

im alten Reich beftehenden erften Priefter am Heilig-

andern Functionäre des Heiligthums find Leviten, eine

thume von Jerufalem (S. 214 f.) darf der Verf. nicht als

Bezeichnung, über deren Tragweite der Redactor von P

Gegengrund geltend machen.

Der Hohepriefter von P

fich felbft noch nicht recht klar ift (S. 177); namentlich

ift nicht Zrzmus inter pares, Xondern ein durch facrale

wird es ihm fchwer, eine Grenze zwifchen ihnen und den

Weihe über alle andern Priefter hinausgehobenes Wefen.

Netinim zu finden, woraus der Verf. {chliefst, dafs unfere

Eine folche Stellung einfach ftreichen, würde etwa fich

Schrift vorexilifch fein müffe, da man nach dem Exil

fo ausnehmen, als ob im 14. Jahrh. jemand hätte eine

darüber

bereits ganz fefte Grundfätze gehabt habe

Kirchenverfaffung ohne den Papft entwerfen wollen. —

(S. 278 f). — Gegen diefe Schrift, namentlich gegen ihre

Aufserdem können wir uns auch nicht mit der Anfchau-

Bevorzugung der Zadokiden, tritt nun das bald darauf

ung des Verf’s vom älteften Cultus befreunden.

Von

entftandene Deuteronomium (D) auf, welches für die nicht-

patriarchalifcher Zeit und von der Wüftenperiode haben

wir, wie uns fcheint, keine wirklich hiftorifchen Nach-

jerufalemifchen Aaroniden gleiche Rechte mit den Za-

dokiden erkämpfen will. Es könnte auffallen, dafs eine

richten, fondern nur fehr verfchiedenartige Vorftellungen

folche Schrift gerade die Unterftützung des Zadokiden-

und Sagen fpäterer Perioden.

Wir können uns nicht

hauptes, des Hohenpriefters Hilkia, fand, aber einerfeits

denken, dafs die Ifraeliten während der Wüftenwanderung

überwog damals das Streben nach der Alleinberechtigung

nur ein einziges Heiligthum befeffen haben follten (S. 73),

des jerufalemifchen Cultus, für welche ja auch das Deuf,

da fie in diefem Falle wohl fchwerlich nach der Befe-

eintrat, andererfeits mochte Hilkia denken, dafs er ja

delung des h. Landes zu einer Vielheit heiliger Orte

übergegangen fein würden. — Zum Schlufs können wir

jedenfalls Hoherpriefter bleibe, und dafs feine Collegen

immerhin eine Schmälerung ihres Einkommens vertragen

nicht unterlaffen, auf einzelne Unterfuchungen des Verf.’s

könnten (vgl. S. 284). — Deshalb trat Ezechiel wieder

hinzuweifen, welche uns befonders werthvoll erfchienen

gegen diefe Ordnung der Dinge auf und zog eine ftrenge

find. Wir rechnen dahin die Unterfuchungen über Zado-

Grenzlinie zwifchen jerufalemifchen und aufserjerufale-

kiden und Itamariden, über die verfchiedenen Phafen

mifchen Prieftern.

Letztere find ihm ‚Leviten, welche

der Benennung Leviten [der Etymologie f. o. können wir

Sie find nur zu niederen Dienften

von Jahve abfielen‘.

nicht beitreten], über den Sprachgebrauch von m6, 0O

am Heiligthum berechtigt, ganz wie die Leviten des P.

u. a. cultifchen Ausdrücken S. 29 ff., über Korachiden

Die Netzuzm werden ganz befeitigt.

Merkwürdiger Weife

S. 34 ff. und noch manches Andere, auf das wir hier

aber auch der Hohepriefter (S. 118 f.). — Erklärlich ift

nicht näher eingehen können.

es hiernach, dafs man es nach der Rückkehr aus dem

Jena,

C Siegiried,

Exil ganz anders machte.

Man grff über Kz, und _ D.

hinweg wieder auf P zurück, mit Ausnahme einiger Ein-

zelheiten, die unausgeführt blieben, wie die Anordnung

Wildeboer, G., Het ontstaan van den kanon des ouden ver-

bonds. Historisch-kritisch onderzoek. Groningen, J. B.

über die Levitenftädte, fowie einzelner Abänderungen,

Wolters; ; 1880: -(Vy 1505 8))

wie die Zulaffung der Itamariden zum Priefterdienft

Efr..3,.2

Efra las das Gefetz, welches bis dahin ‚in der

Der Verf. verfolgt in der vorliegenden Schrift einen

Hand der Priefter‘ verblieben war, dem Volke vor. Die

doppelten Zweck: einmal, ein knappes Handbuch der

Chronik zog dann die letzten Confequenzen von P.

Gefchichte des Canons zu geben, fodann aber auch für

Sie kennt nur Priefter und Leviten. Unter den letzteren

eine haltbare Anfchauung von der thatfächlichen Ent-

find Sänger und Thorhüter mit befafst. /NVetznim werden

wickelung, welche zu der Canonifation der heiligen Bücher

nicht einmal mehr erwähnt. —

Um des

des A. T.’s hinführte, den Grund zu legen.

Der fchwächfte Punkt in diefem Aufbau ift offenbar

erften Zweckes willen war es nöthig, das gefammte lite-

die Stellung von D hinter P. Man begreift nicht, wie,

rarifche Material, wie man es auch fonft in den Ein-

wenn P da war, der Hohepriefter Hilkia der Schrift D

leitungen in das A, T, findet, vorzulegen, und der Verf, hat

feine Unterftützung leihen konnte, da ja das Intereffe

es nicht unterlaffen, die hiftorifch wichtigften Belege auch

der Cultuscentralifation in P ebenfo gut gewahrt war, als

in ihrem Wortlaute mitzutheilen. — In Verfolgung des

in D. Und man begreift noch weniger, wie die übrigen

zweiten Zieles kam es dem Verf. vor allen Dingen darauf

Zadokiden fich einer Reform fügen konnten, die ihren

an, die wiffenfchaftliche Forfchung endlich einmal von

in P feit Jahrhunderten bereits gebuchten Privilegien ein

der jüdifchen Ueberlieferung gänzlich frei zu machen.

Ende machte,

Was konnte fie hindern, gegen das ihre

Das Refultat feiner beachtenswerthen Unterfuchung ift

Standesintereffen verrathende Haupt vorzugehen, wenn

in der Kürze folgendes.

fie eine heilige Urkunde, die ebenfalls Mofe’s Namen an

Die erfte Urfache, welche zur Canonifation heiliger

der Stirne trug, befafsen.

Unter diefen Umftänden die

Schriften hinführte, war der Entfchlufs des Volkes, nach

letztere als Privatfchrift geheim zu halten, wäre eine

Jahve’s Willen zu leben, wie folcher durch feine Pro-

Thorheit gewefen, welche man fchwerlich einer im Be-

pheten geoffenbart war, Als eine folche Offenbarung

fitzftande befindlichen Hierarchie zutrauen darf, — Ein

nahm man zuerft das Dt. auf, an welches nach dem

zweiter Fehler in _ der Conftruction des Verf’s liegt in

Exil derPC. fiıch anfchlofs:

So ward das Gefetz, als

der Stellung des Ez. hinter P. Dafs Ezechiel, wenn er

eine Quinteffenz des Jahvewillens, die erfte heilige Schrift

P kennt, den Hohenpriefter ftreicht (S. 286), ift ganz un-

von mafsgebendem Anfehen. Aber man befafs ja da-

geheuerlich. Diejenige Perfönlichkeit, welche das von

neben auch Weisfagungen der Propheten und alte Ge-

ihm {fo eifrig vertheidigte Zadokidenprivilegium am wirk-

fchichtsbücher, welche augen{cheinlich auch den Jahve-

famften fchützen konnte, hätte er unmöglich befeitigen

willen zum Ausdruck brachten.

Es war unmöglich, ihnen

dürfen, wenn fie eben da war.

‚Welche Motive den

die Geltung zu verweigern. Es bildete fich alfo der

Ezechiel zu der Befeitigung eines Oberpriefters

be-

2. Canon ca. 200 v. Chr., in welchem das fromme Volk

wogen

wiffen wir nicht‘ fagt der Verfaffer S. 286.

die Stimmen feiner grofsen Propheten aus der Vorzeit

Das ift ein Eingeftändnifs eines Fehlers in der hifto-

erkannte, während die Schriftgelehrten diefe Schriften

rifchen Conftruction. Der Hiftoriker mufs die für wich-

blofs als Auslegung des Gefetzes werthfchätzten. —

tige Wendepunkte

entfcheidenden Motive aufzeigen

Aber es beftanden gleichzeitig noch andere Schrift

en,

können. Die Graf’fche Hypothefe kann das; denn, wenn

die durch ihren Inhalt oder durch ihre Abkunft in hoh

em

P {päter als Ez. liegt, fo erklärt fich auf die natürlichfte

Anfehen ftanden und welche als Antwort der gläubigen

Weife das Fortfchreiten der hierarchifchen Gliederung

Gemeinde auf Gefetz und Propheten galten, allen voran

*

PEn

58

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 22.

552

der Pfalter, nach ihm Sprüche und Hiob, fpäter auch

(1l 4189):

Im Titusbrief nimmt Knoke nur drei Aende-

andere Schriften, über deren Zulaffung noch theilweife

rungen vor, eine Umftellung und die Ausfcheidung

So

Zweifel beftanden, fo dafs der endliche Abfchlufs des

zweier, von ihm als Gloffen bezeichneter Stellen,

Canons erft ca. 200 n. Chr. erfolgte.

Die Entfcheidung

rührt denn der Text der Paftoralbriefe im Wefentlichen

hierüber konnten die Schriftgelehrten erft nach der Zer-

von Paulus her.

ftörung Jerufalems in die Hand nehmen, aber auch fie

Von der Frageftellung des Verfaffer’s aus ift das

waren in ihrem Urtheil durch die beftehende geiftliche

eine recht gewandte Vertheidigung und die klare, ruhige,

Praxis des Volkes gebunden — glücklicherweife, denn auf

kräftige Art der Darftellung verftärkt ohne Zweifel den

diefe Weife haben wir die koftbarften Schätze der alt-

Eindruck feines Werkes auf den Lefer.

Freilich kann

teftamentlichen Literatur überliefert erhalten, während

man bei einer Beurtheilung der Paftoralbriefe noch von

die Schriftgelehrten, wenn fie blofs ihre eigenen Ab-

anderen Gefichtspunkten als von dem der Ordnungs-

fichten hätten verwirklichen können, uns lediglich das

lofigkeit ausgehen.

Man kann von dem Unterfchied der

Gefetz erhalten haben würden.

Paulinen und Paftoralbriefe in der Lehrauffaffung, dem

Wir konnten hier nur einen fehr mageren Auszug der

Stil, dem Wortfchatze feinen Ausgangspunkt nehmen;

Ausführungen des Verf/’s bringen. Aber wir hoffen, dafs

man kann vor allem die Schwierigkeit betonen, wie

derfelbe den Lefer dazu anregen wird, die gehaltreichen

diefe Briefe im Leben des Paulus untergebracht werden

und durchdachten Darlegungen des Verf.’s näher an-

follen,

zufehen,

Der Verfaffer fetzt fich mit diefen Fragen aus-

einander ; aber feine Ausführungen möchten kaum zwingend

um

Jena.

C 1E MC

genug fein,

längftgehegte Zweifel zerftreuen zu

können.

Sehr fchön und richtig find die praktifchen An-

Knoke, Prof. Dr. Karl, Praktisch-theologischer Kommentar

weifungen, die Knoke den Paftoralbriefen entnimmt. Er

zu den Pastoralbriefen des Apostels Paulus.

2 Thle.

betont es, dafs die Vorfchriften im Einzelnen nicht ohne

Weiteres Giltigkeit haben für die Gegenwart (II, 320).

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1887

u. 1889,

X 185 . V 326 S 1 87 M 16.

Aber die Regeln, die für die damalige Zeit Giltigkeit

kirchlichen und

gehabt haben, geben eine Norm für die Regelung unferes

Vorliegender Commentar zu den Paftoralbriefen, der

chriftlichen Lebens.

So wird gewifs

jedenfalls zu dem Beften gehört, was die praktifch-theo-

auch der, welcher die gefchichtliche Auffaffung Knoke’s

logifche Auslegung des N. T.’s in den letzten Jahren her-

in Betreff der Paftoralbriefe nicht zu theilen vermag,

vorgebracht hat, zeichnet fich zunächft dadurch vor

fein Werk doch nicht aus der Hand legen, ohne mancher-

anderen ähnlichen Werken aus, dafs er die hiftorifche

lei gelernt zu haben, wofür er dem Verfaffer aufrichtigen

und die praktifche Auslegung nicht in einer unklaren

Dank weifs.

Mifchung vorbringt, wie das fo oft gefchieht, fondern

beides im Wefentlichen trennt.

Giefsen.

Oscar Holtzmann.

Nur in einer Beziehung kann und foll man auch in

der hiftorifchen Unterfuchung es nicht vergeffen, dafs

Rogge, Rekt. Dr. Chrn., Die Anschauungen des Apostels

der Verfaffer praktifcher Theologe ift: die religiöfen

Paulus von dem religiös-sittlichen Charakter des Heidentums

Gedanken der Briefe werden nicht blofs nach ihrem

auf Grund der vier Hauptbriefe,

Eine theologifch-

Wortfinne aus dem Zufammenhang heraus erklärt und

philologifche Unterfuchung. Leipzig, Reichardt, 1888.

feftgeftellt, als ob damit die Pflicht der Exegefe erfüllt

wäre, fondern Knoke fucht überall die Tragweite zu

(VI1,- 82 S 79f6.) MO 80

ermeffen, die der Gedanke im Sinne feines Urhebers hat,

Es ift unzweifelhaft verdienftlich, wenn der Verfaffer

biblifcher Schriften das Ziel fteckt: fie habe ihr Abfehen

und es ift fehr richtig, wenn er Bd. I S. ı1 der Exegefe

auf dem im Allgemeinen fo emfig erforfchten Gebiet

des Paulinismus einem bisher weniger beachteten Punkte

dahin zu richten, demjenigen, welchem fie ein biblifches

feine Aufmerkfamkeit zuwendet,

Sollte man doch von

Buch erklärt, die individuelle Eigenthümlichkeit diefes

vornherein erwarten, dafs für den grofsen Heidenapoftel

Buches zur Anfchauung und zum Verftändnifs zu bringen

die Beurtheilung des Heidenthums unmöglich von unter-

und ihm zu einem geiftigen Genufs des Ganzen zu ver-

geordneter Bedeutung fein kann.

R. meint fogar, nur

helfen. Gewifs löft die atomiftifche Art, in welcher meift

dann feien die Anfchauungen des Apoftels vom fittlich-

blofs Wort-, Formen- und Satzexegefe getrieben wird,

religiöfen Charakter des Heidenthums richtig zu verftehen,

diefe Aufgabe nicht,

Auf nichts pafst das Wort des

‚wenn man fie mehr als bisher als ein nothwendiges

Mephiftopheles von der landläufigen Art, ‚etwas Leben-

Glied in dem Aufbau der Rechtfertigungslehre fafst‘.

diges zu erkennen und zu befchreiben‘ beffer, als auf die

Hat es demnach den Anfchein, dafs hier ein neuer Ge-

grofse Menge unferer theologifcher Commentare,

fichtspunkt zur Aufhellung der vorliegenden Frage bei-

Knoke geht nun bei feiner Erklärung der Paftoral-

gebracht wird, fo gewinnt man doch aus dem Gange

briefe von derfelben Wahrnehmung aus, die auch z. B.

der Unterfuchung nicht gerade die Ueberzeugung, dafs

Heffe gemacht hat, dafs fo, wie die Briefe überliefert

derfelbe fich als fehr fruchtbar erweift. Ueberhaupt

find, fie überhaupt von einem geordnet denkenden Ver-

fcheint mir das Anerkennenswerthe der Arbeit R.’s

faffer nicht herrühren können.

Knoke führt diefe Un-

weniger in feiner Gefammtauffaffung der Gedanken des

ordnung im zweiten Timotheusbrief auf Randbemerkungen

Apoftels, als in feinen treffenden exegetifchen Bemer-

zurück, die Paulus an feinem Briefe gemacht haben {oll

kungen im Einzelnen zu beruhen. — Schon gegen die

und die an falfcher Stelle in den Text gekommen feien.

Anlage der Unterfuchung laffen fich ernfte Bedenken

Man wird zugeben müffen, dafs Knoke es auf diefem

nicht unterdrücken. In einem erften Hauptab{fchnitt wird

Wege ermöglicht hat, einen geordneten Gedankengang

‚die religiös-fittliche Entwicklung des Heidenthums‘ dar-

herzuftellen, wenn man auch das Gefühl nicht über-

gelegt und zwar näher A. ‚der Ausgangspunkt‘ B. ‚der

winden kann, dafs eine derartige Herftellung _der Ord-

religiös-fittliche Verfall‘. Der zweite Hauptabfchnitt er-

Timotheusbrief fuchte Knoke zu verftehen als eine um

nung etwas Subjectives und Gewaltfames hat. Den erften

örtert den ‚religiös-fittlichen Gefammtzuftand des Heiden-

thums‘; der dritte ift überfchrieben ‚Zur Gefchichte der

die Mitte des zweiten Jahrhunderts entftandene Ver-

paulinifchen Anfchauungen‘. Diefe Stoffeintheilung fetzt

fchmelzung einer alten Kirchenordnung mit zwei echten

eine beftimmte Grundanfchauun

von den Ausfagen des

Paulinen, einer Inftruction und einer Lehrfchrift.

Auch

Apoftels in den vier Hauptbriefen voraus, dafs nämlich

die Kirchenordnung mufs aber ‚in Kreifen ihren Urfprung

in ihnen wefentliche Uebereinftimmung in diefem Punkte

gehabt haben, welche dem Apoftel nicht ferne geftanden‘

herr{cht. Gerade diefe Behauptung ift aber problematifch

Theologifche Literaturzeitung.

1880 - NI z

554

553

in

und wäre erft durch eine eingehende Prüfung fämmt-

fich behaupten werden.

Der Verf. hat fich durch den

licher einfchlagender Stellen zu erhärten gewefen. Die

vorliegenden Beitrag an der paulinifchen Forfchung mit

Beobachtungen, welche befonders von Weifs und Pfleiderer

folcher Selbftändigkeit betheiligt, dafs feine Unterfuchung

hinfichtlich der Verfchiedenheiten in der Beurtheilung

aufmerkfame Lefer verdient.

des Heidenthums bei den verfchiedenen Briefen gemacht

Kiel.

Ed. Grafe,

worden find, laffen fich durchaus nicht fo fchnell und

leicht erledigen, wie der Verf. annimmt. Es kann nicht

Beitrag zur Sage von Joniton.

geleugnet werden, dafs vor Allem Gal. 4 anders lautet

als Röm. I.

Urtheilt der letztere Brief über das Juden-

Prof. Wellhaufen fragt bei Anlafs der Befprechung

thum mild, über das Heidenthum fcharf, fo findet das

des von Kayfer edirten fyrifchen ‚Buches von der Er-

umgekehrte Verhältnifs in beiden Beziehungen im Galbr.

kenntnifs der Wahrheit‘ in Nr. 17 der Th. L. Z. Sp. 437:

fatt.

Braucht man in diefer Verfchiedenheit auch nicht

Nimrod?‘

‚Wer ift 71yw, das Haupt der alten Weifen des Haufes

mit Pfleiderer den Ausdruck entgegengefetzter Welt-

anfchauungen zu fehen, fo wird man ihr andererfeits

Ich bin im Falle, darüber Auskunft zu ertheilen.

auch nicht mit der an fıch ja völlig richtigen Bemerkung

In den Revelationes Methodzi, welche dem Bi-

g

erecht, dafs der Gefichtspunkt des Apoftels durch die

fchof Methodius von Olympus und Tyrus + 311 zuge-

jedesma

1 vorliegenden Verhältnifse beftimmt wird. Die

fchrieben werden, wird ausführlich berichtet über einen

Römbr. ift offenbar beeinflufst durch

Jonithus als einen Sohn des Noah, der während der

Beurtheilung im

Erfahrungen, die

der Apoftel vielleicht kurz vor Abfaf-

Fluth geboren wurde (Cap. 6 des lat. Textes bei de la

Im

fung des Schreib

ens hinfichtlich des bodenlofen fittlichen

Bigne, Max. Bibl. Vet. Patr. 1677. t. IIl . 727i735:

Verderbens des Heidenthums gemach

thatte. ı Im Uebrigen

griech, Text bei Fabricius-Harles, B76Z. 7.VIL p.! 266 ss.

aber treffen wir auch in diefer verfchiedenen Beurthei-

u. Fabricius, Cod. Pseudep. V. T. p. 276 lautet der Name

lungsw

eife des Galbr. einerfeits, des Römbr. andererfeits

verdorben Morntawr).

Nachdem zuerft mitgetheilt ift,

auf diefelbe Erfcheinung

die fich fonft in den paulinifchen

dafs im 109. Jahre des dritten Jahrtaufends als vierter

Sohn des Noah Jonithus geboren wurde und im Lande

Gedankengängen verfolgen läfst: Paulus betont auf der

einen Seite ebenfo fcharf, um nicht zu fagen einfeitig, die

Etham wohnte ‚xsqgue ad mare quod vocatur Eliochora, z

alleinig

e göttliche Urfächlichkeit in allem menfchlichen

e. vegio Solis, in quo Solis ortus fuit‘, heifst es weiter: ‚Hzc

Gefchehen, wie andererfeits ebenfo nac

hdrücklich und

Fonithus accepit a Deo donum sapientiae ad omnes artes,

ernft die volle menfchliche Verantwortlichkeit. In diefem

qui non solum literarum el aliarum artium verum etiam

Sinne fteht. Gal. 4, ı ff. neben Röm. 1, 18 f.: — Dafs,der

omnis astronomiae primus fuit inventor.

Ad hunc des-

Verf. die letztere Stelle einfeitig bevorzugt und Gal. 4

cendens Nemroth, quı erat vir gygas et in multis eruditus

a Deo, accepit a Fonitho consılium, in quibus influentzis

zu wenig werthet, zeigt fich auch in einem anderen

Nun

Mangel. Die Frage, welche nicht nur durch Gal. 4, fon-

astrorum zncipiendum esset ei regnare Super terram‘,

dern auch durch Röm. 2, 14f. nahe gelegt war, ob nicht

find bekanntlich diefe Revelationes von einem Pfeudo-

P. auch die Heiden unter die bis zu Chriftus reichende

methodius. Ob gerade wie Rönfch (Jabiläen S. 346) meint,

Oekonomie des Gefetzes mitgehörig gedacht hat (vgl.

von dem Patriarchen Methodius von Conftantinopel + 846

Gal. 3, 13 f. 22—25), wird in der ganzen Arbeit nicht

bleibt dahin geftellt.

Doch ftimmt es mit diefer Zeitan-

erörtert. —

gabe, dafs fein Werk im Katalog des Ebedjefu + 1318

Im Einzelnen hat fich R. befonders um ein fchärferes

erwähnt, von Glykas, Petrus Comeftor und Barhebräus

Die Polemik

Verftändnifs von Röm. I, 18—32 bemüht.

benützt und von Mar Salomon, Metropoliten von Baffora

des Verf.’s gegen die herkömmliche Auffaffung, dafs hier

(Ror. c. 1220) in feinem ‚Buch der Biene‘ (ed. Budge 1886

von der Schuld und Zornverfallenheit des Heidenthums

Cap. 53) citirt und ausgefchrieben wird. Aus derfelben

die Rede fei, ift mir hier angefichts der eigenen Stellung

uelle wird auch Gottfried von Viterbo im XIL s. die

von R., der ganz. mit Recht betont, dafs der Ap. auch

Nachricht haben von einem Jonitus, einem Sohne Noah’s

diefes vom Standpunkte feiner Rechtfertigungslehre aus

(Vgl. Wilh. Meyer, die Gefchichte d. Kreuzesholzes vor

Chriftus 1881. S. 15). Dafs die Legende felbft von Jonitus

{chreibe, zwar nicht ganz verftändlich geworden. Aber

im Uebrigen ift gerade die Erklärung diefes Abfchnittes

oder Joniton bedeutend älter ift als Methodius von By-

reich an vorzüglichen Bemerkungen. Herausheben möchte

zanz, wird verbürgt durch den Paffus in der fyrifchen

ich nur die Unterfuchungen über Jeiörn6 S. 10 f. und

‚Schatzhöhle‘, die, wenn auch nicht in der jetzigen Ge-

@doxıu0s S. 43 f. — Daneben allerdings ift hier und an

ftalt, doch dem Grundftock nach ficher aus dem IV. saec.

anderen Stellen die Erklärung des Verf.’s geeignet, leb-

ftammt: ‚Und Nimrod ging nach Jokdora, welches Nod

vorzurufen; fo feine Faffung von

ift; und als er zum Meere

A E

1) kam, fand er dort

haften Widerfpruch her

-

Aufgabe des Gefetzes, nämlich

E

TO &0yoV TOU VOMOVU =

den Jonton, den Sohn des Noah. Und er ftieg hinab

das Gebieten und Verbieten. Ebenfo fchwer wird dem

und wufch fich in demfelbigen Meere, opferte und betete

Verf. der Beweis gelingen,

dafs die eigentliche Ver-

den Jonton an. — Und Jonton lehrte den Nimrod

fchuldung des Heidenthums nach Röm. ı in dem Mangel

die Weisheit und Gelehrfamkeit des Orakels und

an ziottg beftanden habe.

Diefe eigenthümliche Be-

fprach zu ihm: komme nicht wieder zu mir!‘ (Bezold,

hauptung vermag R. zu ftützen nur durch die weitere,

Schatzhöhle I. 33).

Aus der Schatzhöhle ift die Legende

in den paulinifchen Ausfagen durchaus keinen Anhalts-

dann auch in das äthiopifche Clemensbuch übergegangen.

unkt befitzende Erfindung, als concretes Beifpiel für

Eutychius, der fonft die Schatzhöhle tüchtig benützt, hat

den Zuftand des noch nicht abtrünnig gewordenen Hei-

den Namen felbft nicht;

doch kennt er -die Tradition,

denthums könne Abraham gelten, ehe er von Gott be-

wonach der Gründer der fabifchen Religion zur Zeit des

fonderer Offenbarungen gewürdigt wurde (vgl. S. 20. 21.

Thurmbaus von Babel gelebt hat, was mit den Angaben

24. 30).

Eine genügende Begründung vermiffe ich auch

der Schatzhöhle über Jonton ftimmt.

Wahrfcheinlich ift

bei der Behauptung,

dafs P. die Ausfchreitung des ge-

auch der Name Junan, den er als Stifter der fabifchen

{fchlechtlichen Lebens immer in engem Zufammenhange

Religion angiebt, verdorben aus Jonton (Vgl. Schatzh. I.

mit dem Götzendienfte denke (S. 63 f.). — Doch meine

78 Anm. ı15 u. Eutychius ed. Pococke I. 63). Im Buch

Abficht ift durchaus nicht, durch diefe Ausftellungen den

der Biene (p. 33) erfcheint er unter dem Namen Jonaton.

Werth der Arbeit R.’s herabzufetzen. Auf.dem Gebiete

Hält man dies alles zufammen, fo ergiebt fich

des Paulinismus und auch fpeciell bezüglich des Aus-

folgendes:

fchnittes aus demfelben, welchem der Verf. feine Arbeit

widmet, find der Schwierigkeiten fo viele und grofse,

I) Die von Bezold nicht verftandene Lesart 5=%">x ift eben das

Eliochora des Methodius.

dafs ftets eine Menge Löfungsverfuche neben einander

&o

555

Theologifche Literaturzeitung.

1889.

Nr 22i

556

n

Joniton (Jonaton, Jonton, Jonitus) erfcheint urfpr.

Zwinner 1658, Konrad Hietling 1697, Vinzent Stern

‘blofs in der orientalifchen Verfion der {og. Adamliteratur

als der vierte Sohn Noah’s,

Ihm wird die Kenntnifs der

aus Villingen 1697 fg.

Möge Röhricht’s Werk bei den

Freunden. der Paläftinakunde die verdiente Anerkennung

Aftronomie, Aftrologie und Mantik zugefchrieben.

Er

finden.

wird als Lehrer des Nimrod angefehen und erfcheint

Zürich.

Konrad Furrer.

demnach in Hinficht auf die Vergangenheit als Gründer

der altbabylonifchen Religion wie des Magierthums, in

Martin Luther in

Hinficht auf die Gegenwart als Vater der fabifchen, man-

Freybe, Gymn.-Oberlehr. Dr. Alb.,

däifchen und elkefaitifchen Mifchreligion.

Wenn

im

Sprache und Dichtung. Gütersloh, Bertelsmann, 18809.

‚Buche der Erkenntnifs der Wahrheit‘ Hormizd als Name

(VIIL 157 Si, gru 8 Mı 2; 5 geb. M 2. 50.

der Gottheit erfcheint, im ‚Buch der Biene‘ Zarathuftra

Das Befte an dem vorliegenden Buche find die von

als Prophet auf Chriftum, der von ihm fagt: ‚Ich bin er

dem Verfaffer ausgefchriebenen Quellen; manches wich-

und er ift ich. Er. ift in mir und ich in ihm‘, wenn in-der

tige Hülfsmittel ift freilich ungenutzt geblieben.

Was

Schatzhöhle von Nimrod bei Anlafs des Jonton erwähnt

Freybe aus Eigenem dazuthut, ift gröfstentheils Phrafe,

wird, dafs er fich im Meere wufch, und bei Methodius

Unverftand, Unwiffenheit.

Ein auch nur einigermafsen

Jonitus das Horofkop ftellt, fo ift unverkennbar, dafs die

vollftändiges und anfchauliches Bild der Luther’fchen

Woher

Sage von Joniton fabifchen Kreifen entftammt.

Sprache wird nicht gegeben.

Die Anfchauungen des

der Name urfprünglich herkommt, vermag ich nicht zu

Verfaffers über die gefchichtliche Stellung der Sprache

fagen; wahrfcheinlich fteckt ein perfifcher (Götter-)Name

des Reformators find völlig verkehrt; dafs die Bibel

darin.

Luther’s das unvergängliche Gefetzbuch der Sprache fei,

Riehen-Bafel.

: E Melin, Pfarrer:

ift eine Lächerlichkeit.

Die Schrift ift ein trauriges Bei-

fpiel des bücherfabricirenden Dilettantismus; wir bedauern

nur die ehrenwerthe Verlagsbuchhandlung, die ihm zum

Röhricht, Rhold., Deutsche Pilgerreisen nach dem heiligen

Opfer gefallen.

Lande. Gotha, F. A. Perthes, 1889. (XI, 352 S. gr. 8.)

Giefsen.

Otto Behaghel.

M. 6. —

R. Röhricht, dem es’ an Kenntnifs .der Gefchichte

Waltz, A., Catalogue de la bibliotheque Chauffour. (721) Manu-

der deutfchen Pilgerreifen nach dem h. Land wohl kein

feripte und (14329) Druckwerke betreffend Elfafs und

Zweiter gleichthun wird, giebt uns in der vorliegenden

die angrenzenden Länder,

Colmar, Barth, Lang &

Schrift eine das 14—17. Jahrhundert umfaffende Dar-

fellung des Pilgerwefens.

In kurze Worte drängt er

Rafch;. 1880. (LX. 776 S 810 NL 0a

dabei die reichfte Fülle concreter Anfchauung zufammen.

Auf Anordnung des Stadtraths Colmar, welcher die

Darauf läfst er Text und Melodie einiger vielgefungener

Die

Druckkoften hoffentlich bald auch für die Fortfetzung des

und einft weithin berühmter Pilgerlieder folgen.

Verzeichnifses der, als Nachfolgerin der dortigen Klöfter

Hauptarbeit aber befteht in einem Pilgerverzeichnifs vom

und der Abteien Lützel, Münfter, Murbach und Pairis

ahr 1300—1699. Mit bewunderungswürdigem Fleifs hat

S. VI—XXVI) felbft an Incunabeln und insbef, elfäf-

der Verfaffer aus ungedruckten und gedruckten Quellen

fifchen Seltenheiten reichen Stadtbibliothek bewilligen

Alles, was nur irgend erreichbar war, zufammengetragen,

wird, verzeichnet Stadtbibliothekar W. den wiffenfchaft-

um ein möglichft vollftändiges Bild der Pilgerreifen aus

lichen, der Stadt gefchenkten Nachlafs des (+ 1879) App.-G.

Ländern deutfcher Zunge zu {chaffen,

Der. . Zug. nach

Adv.Ig. Chauffour, in deutfcher Sprache herrührend ins-

der Heimath der Bibel war auch nach dem Verluft von

bef. von den evangelifchen Pfarrern und Colmarer Gym-

Akko ı291 für das deutfche Gemüth viel mächtiger, als

Auch die Reformation liefs

nafıaldirectoren Sig. Billing (; 1796, S. XIX—XXXVII u.

man gewöhnlich annimmt.

3, Verfaffer. ‚einer. _547:Bl. 1arken ‚Gefehichte: des EL

keineswegs den Pilgerftrom in Sand verlaufen.

Im Ge-

welche Bl. 500 u. ff. (Waltz, S. 30, 433 ff.) die Einführung

gentheil befafsen nicht wenige Proteftanten Muth und

des Augsb. Bek. zu Colmar i. J. 1575 behandelt), und

Sehnfucht genug, um die für fie doppelt gefährliche

Chr. Kirchner (4.1638,: S: 2, Verf.ieiner:gleichfalls noch

Reife zu wagen.

Wenn unter der Pilgerfchaar diefer

nicht veröffentlichten, 325 Bl. ftarken ‚Elf. Chronik‘, viel-

drei Jahrhunderte die Schweiz mit einer befonders flatt-

fach auf den älteften Auffchreibungen der Dominikaner

lichen Zahl erfcheint, fo mag der Grund nur darin liegen,

und der Barfüfser zu Colmar beruhend), in franzöfifcher

dafs

kein dreifsigjähriger Krieg die gefchichtlichen

Sprache dagegen namentlich von Chauffour’s Ahnen

Denkmale in der Schweiz verwüftet hat, wie in Deut{fch-

(S5.X, XXI u. XLIV) herrührend, welche fchon feit 1698 am

land, dafs alfo in der Schweiz noch Quellen zu Gebot

Cons. souv. d’Als. (S. 13, 21, 173, 636 ff.) thätig waren. —

ftanden, die anderwärts im Sturm der Zeit verfchwunden

Die ältefte deutfche, bisher den Forfchungen gänzlich

{ind, Einzelne Nachträge mögen immer noch hinzu-

entgangene Handfchrift (S. 189) ift ein 453 (zweifpaltige)

kommen; aber das standard work für die Gefchichte des

Blätter ftarkes Predigtenbuch aus dem Ende des XV,

deutfchen Pilgerwefens hat Röhricht gefchaffen.

Nur

Jahrhunderts in einem, der Schrift nach, dem XIV. Jahrh.

wenige der zahlreichen Pilgerfchriften bieten für Ge-

angehörenden Umfchlage; der Verfaffer (etwa Gall von

fchichte und Geographie Paläftina’s eine reichere Ausbeute.

Ruffach + 1517 oder Ulr. Surgant + 1503 von Altkirch,

In diefer Beziehung haben wohl Felix Fabri und Leon-

vgl. Dächeux ‚ean Geiler‘, 1876, p. 5 u. 567) diefer auf

hard Rauchwolf das gröfste Verdienft. Es überrafcht,

alle Sonn- und Fefttage des Jahres vertheilten, volksthüm-

dafs die Reifen von Fürften mit zahlreichem Gefolge,

lichen Kanzelvorträge ift endgültig noch nicht feftgeftellt.

worunter doch auch mancher gefchulte Mann, der Wif-

Sehr viele, bisher noch nicht veröffentlichte Handfchriften

fenfchaft faft gar keinen Gewinn brachten.

beziehen fich auf die Reformation im Elfaffe von 1521

Wer das Verzeichnifs des Verfaffers mit der B76lio-

ab, wie S. 192 2117, 25—41 .u. 61 (betreffend Strafsburg,

Hagenau, Mülhaufen, Kayfersberg, Mömpelgard ff.), S. 93,

graphia geographica Palaestinae von T. Tobler vergleicht,

der kann er{ft recht ermeffen, wie viel unferm Verfaffer

97; 103, 105, 122—131 u. 136 (betreffend Colmar 1575—1795),

errfchaft

nach der claffifchen Arbeit jenes grofsen Paläftinakenners

endlich. S. 156—161 (betreffend die württemb.

noch zu entdecken und zu fammeln gelungen ift. Aus

Reichenweier).

Die franzöfifche Sprache beginnt erft

mir nicht bekannten Gründen hat Röhricht unerwähnt

gegen 1660 (S. 13, 97 ff.), und zwar nur im Verkehre

gelaffen: Hertel von Liechtenftain c. 1370, Joh. Fridach

mit den Staatsbehörden; die er(ten franzöfifchen Kirchen-

v. Düffeldorf 1474, Wolfgang Gebhart v. Prude 1570,

gefangbücher ‚und Katechismen reichen hier (S. 452 ff.)

Conrad v. Pursberg 1614, Jak. Joften c. 1650, Electus

nicht über den Anfang des laufenden Jahrhunderts zurück

5

J

Theologifche Literaturzeitung,

1889.

Nr 22.

558

N

iMnl

u

bei der 300 jährigen Feier der Reformation (S. 451) [felbft

dafs zuerft das Wefen und dann das Wirken Gottes

noch bei amtlichen Anläffen in Garnifongemeinden S, 561]

zu betrachten fei.

Im Wirken wird wieder zwifchen

auch noch in den 1840° Jahren (S. 463, vgl. 435) ward

Schöpfung

Erlöfung und Heiligung gefchieden, und

deutifch gepredigt, wie denn überhaupt erft gegen die

unter diefe drei Titel werden alle Lehren untergebracht.

Mitte diefes Jahrhunderts auch im Verkehre mit den

Freilich begegnet fo die Lehre von der Sünde in dem

Franzöfifche allmählich an Stelle des Deutfchen zu treten

Kirchengemeinden (S. 450, 442, 179, 83, XXI) das

Abfchnitt, der von der Erlöfung handelt, und die Es-

chatologie wird dem Titel der Heiligung untergeordnet.

{uchte. — S.1—191 werden die Handfchriften quellenmäfsig

Doch hat der Verf. offenbar um folcher Inconvenienzen

erläutert, S. 192—712 die Bücher und Zeichnungen auf-

willen auf die anfcheinend ftraffe und einfache Gliederung

geführt.

Den Schlufs bilden Perfonen-, insbef. Schrift-

nicht verzichten zu follen geglaubt.

Ein Bericht über

{(teller- und Ortsverzeichnifse. Unter den, aus(chliefslich

alles Einzelne ift nun hier natürlich nicht möglich.

Im

aufdie evangelifche Kirche fich beziehenden mindeftens

Ganzen ift, was vorgetragen wird, die überlieferte Lehre,

300 Werken S. 438, 548, 619 ff. heben wir die älteften

aber mit itarken Abzügen und Milderungen, durch die

Bekenntnifsfchriften 5. 439 u. 443 und die evangelifchen

der Vernunft Rechnung getragen wird. So wird das

Kirchenordnungen für Hagenau (S. 433, vom J. 1566),

Wunder in der decidirteften Weife geleugnet. Die Welt-

Strafsburg (S. 439, von 1670), Reichenweier und Mömpel-

fchöpfung ift eine ewige, Gott wollte nie ohne die Welt

gard (S. 440 u. 681, von 1568) hervor. (Die Entleihung

fein. Chriftus ift nicht der ewige Gottesfohn felbft, {on-

von Handfchriften und Büchern geftattet gern gegen Er-

dern ein Menfch, der aber vom Anfang feines Dafeins

fatz der Baarauslagen das Bürgermeifteramt Colmar;

an mit der ganzen Fülle des heiligen und göttlichen

Und in diefer Weife wird die

folche wird übrigens zweckmäfsiger durch die betreffende

vermittelt.

Geiftes ausgerüftet war.

Univerfitätsbibliothek

Die Hauptausbeute

Lehre auch fonft herabgefetzt, indem der Verfaffer er-

bietet fonft der Katalog noch für die elf. Staats-, Orts-

klärt, dafs fie nur fo rationell fei, was fie eben einmal

und Kunftgefchichte.)

fein mufs,

Colmar.

Offen geftanden will nun meine Vernunft fich nicht

F.Geigel.

recht in die des Verfaffers (chicken. Ihr fehlt gerade an

kais. Reg.-Rath a. D,

diefen rationell gemachten Lehren oft das Wefentlichfte

zu ihrer Befriedigung.

Ich würde überhaupt, was der

Hölder, ref. Archidiak. Dr. Eug., Die christliche Glaubens-

Verfaffer ‚die Vernunft‘ nennt, als räfonnirenden Ver-

lehre, in apologifch-rationeller Faffung und Begründung

ftand bezeichnen und meinen, dafs eine Glaubenslehre,

für die ftudierende Jugend und nachdenkende Chriften

vom Standpunkt eines folchen Verftandes aus entworfen,

keine grofse Förderung der dogmatifchen Arbeit bedeute,

aller Stände dargeftellt. Stuttgart, Metzler’s Ver]l., 1889.

Es wird mir daher fchwer, den guten Abfichten und dem

(VIE 382 S E S] ML, 50

nicht zu verkennenden Gefchick des Verfaffers gerecht

Dem Verfaffer diefes Buches, einem praktifchen Geift-

zu werden, wie es eben geht, wenn Einer den Andern

lichen, ift es Bedürfnifs gewefen, fich über die Haupt-

beurtheilt, und beide auf fo verfchiedenem Standpunkt

punkte der chriftlichen Glaubenslehre ein eigenes Urtheil

ftehen, dafs fie kaum zwei Schritte des Wegs gemeinfam

zu _ bilden.

Die Anfichten, zu denen er kam, hat er beim

zurücklegen können, Indeffen giebt es doch einige For-

Religionsunterricht. an höheren Lehranftalten erprobt.

derungen, die man an jede Glaubenslehre richten mufs,

Allmählich ward aus dem Einzelnen ein Ganzes.

Und

die .hier aber nicht befriedigt werden.

Und darauf hin

diefes legt er nun, durch Aufforderungen dazu ermuthigt,

meine ich doch auch aus objectiven Gründen den wiffen-

einem gröfseren Publicum vor.

Jar er hat/zum \ Behuüf

fchaftlichen Werth des vorliegenden Buchs nicht fehr

der {fchriftlichen Ausarbeitung für einige Zeit fein geift-

hoch anfchlagen zu follen.

liches Amt niedergelegt: fo fehr ift es ihm um eine fach-

Zuerft vermiffe ich vollftändig einen methodifchen

entfprechende Ausführung der übernommenen Aufgabe

Schriftgebrauch. Es ift zwar vielfach von der biblifchen

zu thun gewefen.

Ein doppeltes Ziel hat er aber dabei

Theologie die Rede.

Aber dafs der Verf. fich in der

im Auge.

Vor Allem möchte er die ftudirende Jugend in

Weife derfelben mit der heil. Schrift befafst, den Inhalt

der Schrift fich unabhängig von der Kirchenlehre und

die dogmatifche Gedankenarbeit der Gegenwart einführen,

fe für die hier erwachfenden Aufgaben und die Mitarbeit

feinen eigenen rationellen Anfichten zum Verftändnifs ge-

an denfelben begeiftern.

In zweiter Linie find es die

bracht und fo die grofsen Grundgedanken der heil. Schrift

denkenden Chriften aller Stände, denen er mit feiner

überall feinen Ausführungen zu Grunde gelegt hätte,

Arbeit dienen und zu eigenem Urtheil verhelfen möchte.

davon ift auch keine Spur zu entdecken.

Im Gegentheil,

Sein Standpunkt wird im Titel fo charakterifirt, dafs

es herrfcht ein durchaus willkürlicher Schriftgebrauch.

er eine apologifch-rationelle Faffung und Begründung

Gelegentlich weifs der Verf., was fich der heil. Geift bei

der Glaubensfätze erftrebt.

Rationell mufs die chriftliche

einem Wort gedacht, während es dem menf{chlichen Autor

Lehre in allen Punkten fein, aber nicht rationaliftifch,

allerdings ganz fern lag. So wird dergleichen von dem

d. h. fie mufs dem Urtheil der Vernunft entfprechen,

aaronitifchen Segen und der in ihm enthaltenen Hin-

darf aber des pofitiven biblifchen Inhalts nicht entbehren.

weifung auf die Trinitätslehre gefagt. Anftatt eines ge-

Die heil. Schrift giebt den Stoff her, die Vernunft be-

fchichtlichen Verftändnifses ift es ein dogmatifches, welches

urtheilt und bearbeitet ihn:

fo kommen die einzelnen

von vorn herein gefucht und gefunden wird: ‚des Menfchen

Sätze zu Stande,

Von einem {folchen Verfahren darf

Sohn‘ z. B. in der Selbftbezeichnung des Herrn ift der

dann aber auch gehofft werden, dafs es indirect, ohne

ideale Menfch. Und mit den einzelnen Ausfprüchen des

direct darauf auszugehen, der Vertheidigung des Chriften-

Apoftels Paulus über den Tod des Herrn wird verfahren,

thums dienen wird, Daher: apologifch-rationell! Weniger

wie wenn fie überhaupt nicht in einem beftimmten Zu-

Werth als auf die Uebereinftimmung mit der heil. Schrift

fammenhang ftänden, und das für das Verftändnifs der-

legt der Verf. auf den Einklang mit der Kirchenlehre,

felben in Betracht zu ziehen wäre: fo ift dem Verf.

die nicht felten der Uebertreibung und Einfeitigkeit be-

Röm, 8, 3 eine grundlegende Stelle über. das Opfer

„zichtigt wird. Ihr gegenüber läfst er der Vernunft und

Chrifti, obgleich der Opfergedanke dem ganzen Zufam-

ihrer Kritik freien Spielraum, während, was er lehrt, ihm

menhang fremd ift. Aber das Alles nur beifpielsweife.

ftets als der Kern und der tiefere Sinn der biblifchen

Es herrfcht einfach die Willkür, d. h. die Vernunft des

Ausfprüche erfcheint,

Verfaffers, die fich nun einmal im Kern der biblifchen

In diefer Weife wird der ganze Stoff der Glaubens-

Ausfprüche felber wiederfinden will,

lehre durchgefprochen,

Die Reihenfolge der einzelnen

Nicht minder vermiffe ich den Verfuch, das kirch-

Sie wird näher fo motivirt,

Lehrftücke ift die übliche.

liche Dogma nach feinem Zufammenhang und feiner

559

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 22_

a

A

560

H

inneren Motivirung zum Verftändnifs zu bringen.

Man

das Verftändnifs feiner Grundgedanken nicht erleichtert.

‚erhält hier den Eindruck, dasfelbe beftehe aus einer

Schon in der Einleitung wendet der Verf, mehrere Seiten

Summe von mehr oder minder begründeten Meinungen,

daran, durch das befremdliche Gleichnifs von der Mühle

die nun mittelt rationeller Bearbeitung der Vernunft

den Lebensprocefs zu erläutern. Obgleich er verfichert,

annehmbar zu machen feien.

Aber die Vernunft des

dafs das Wort ‚Leben‘ von Jedem verftanden werde, fo

dogmatifchen Subjects in allen Ehren — jedenfalls waltet

bekennt er (S. 13) doch, dafs er eine Lebensauffaffung

doch. in den-alten Sätzen auch eine Art' Vernunft,. der

vertrete, welche von der fonft üblichen fich unterfcheide.

man zunächft nachgehen mufs, ob man nun zuftimmen

Er eifert dagegen, dafs man immer nur über die Ent-

oder widerfprechen will.

Es: 4ft. z B..nicht ‚eine tonder-

f{tehung des Lebens mehr oder minder verunglückte

bare Meinung der alten lutherifchen Dogmatiker, wenn

Hypothefen aufftelle, ftatt fein Gefetz zu erforfchen und

fie die menfchliche Natur Chrifti als Subject feiner

das Leben darnach vernünftig zu geftalten.

Erniedrigung und Erhöhung bezeichnen, fondern das ift

Nachdem der Verf. ausführlich in der hinreichend

bei ihrer Lehre von der communicatio idiomatum eine

bekannten Weife den Egoismus als die Zerfetzung des

nothwendige Ergänzung ihrer Chriftologie. Aber auf diefe

Lebens und als den Krieg Aller gegen Alle charakte-

Zufammenhänge achtet der Verf. nirgends.

Auch an

rifirt hat, legt er nicht minder ausführlich dar, dafs das

So werden die

eigentlichen Schnitzern fehlt es nicht.

‚vernünftige Gefetz des Lebens‘ in der Entfagung, in der

Griechen wegen ihrer Abweifung des {lzoque belobt, weil

Liebe, in dem Füreinander der einzelnen Lebenspotenzen

des Verf.’s Vernunft enticheidet, dafs die Sendung des

zu finden fei.

Nun mufs er zwar hiebei geftehen, dafs

Geiftes direct vom Vater und von ihm allein ausgehe.

diefe Vernunft in den verfchiedenen Lehrmeiftern der

Aber darum handelt es fich in jener Controverfe zwifchen

Welt, in ‚den gröfsten Geiftern der Menfchheit‘, von denen

Morgenland und Abendland gar nicht, fondern um die

er in bunter Mifchung Confucius, die Brahmanen, Buddha,

immanenten Verhältnifse der Trinität; in dem Punkt, der

Tao-tfe, die Stoiker und Chriftus nennt (S. 30), fehr ver-

dem Verf am Herzen legst; bat er die Griechen 10 gut

fchiedene Geftalten angenommen habe, die kraft ihrer

wie die Lateiner und das neue Teftament gegen fich.

Vernunft gegen einander ftandhaft fich behaupten (S. 263).

Endlich noch ein Drittes.

Der Verf. fagt. wörtlich:

Dennoch redet der Verfaffer fortwährend von dem, was

‚einen Unterfchied von Glauben und Wiffen giebt es für

‚der Menf{ch‘ denkt und will, als ob dies eine feft{tehende,

uns in der religiöfen Erkenntnifs nicht‘.

Und dem ent-

fich überall gleichbleibende Gröfse wäre.

fprechend wird überall verfahren.

Die ganze neuere

Chriftus ift dem Verf, die Stimme des ‚ganzen ver-

dogmatifche Arbeit, die an Schleiermacher anknüpft, ja

nünftigen Bewufstfeins der Men{(chheit, das fiıch auch in

dies ganze Ferment der heutigen Dogmatik, das bei den

jedem befonderen Menfchen kund giebt und in der Mehr-

hervorragenden Vertretern aller Richtungen fich in be-

zahl der Menfchen fich offenbart‘ (!) Dem entfprechend

deutender Weife geltend macht — das Alles exiftirt für

bezeichnet er ‚die Geburt durch den Geift‘ (S.115) als ‚den

ihn nicht.

Es ift wie mit einem Schwamm ausgewifcht.

Durchbruch des vernünftigen Bewufstfeins im Men{chen‘.

Nicht etwa erklärt fich der Verf. begründeter Weife da-

Durch diefe willkürliche Umdeutung‘ der chriftlichen

Grundbegriffe wird die Gedankenwelt des Verfaffers nicht

hier zu den Traditionen

gegen, es ift einfach nicht vorhanden. Die Dogmatik ift

der alten Rationaliften und

gelichtet, fondern verdorben.

Doch mag ihm auch hie-

Supranaturaliften zurückgekehrt, der räfonnirende Ver-

bei die nicht zu Ende gedachte Wahrheit vorfchweben,

itänd Hat-das W Ort.

dafs‘' Chriftus ‘ das Licht und das Leben der Menfchen

Nach alle dem kann ich nur den Wunfch ausfprechen,

ift, und dafs ohne ihn das von feinem Urfprung abge-

die ftudirende Jugend möchte fich nicht durch dies Buch

fchnittene Leben weder eine rechte Gegenwart noch

in die heutige dogmatifche Gedankenarbeit einführen

eine Zukunft hat.

Da nun in der gegenwärtigen Lebens-

laffen. Es ift für diefen Zweck fchlechterdings ungeeignet.

geftalt die Bürgfchaft feiner Vollendung liegt, fo ift es

Ob es dem einen oder andern Laien dienen mag, weifs

vergeblich, dafs der Verfaffer aus der Unvollkommen-

ich nicht. Für unmöglich halte ich das nicht. Man wird

heit der erfteren auf die Nothwendigkeit der letzteren

in diefer Beziehung immer auch den relativen Mafsftab

{chliefst und dafs er mit etwas unbeholfener Nachbildung

des gerade vorhandenen Bedürfnifses anlegen dürfen, ja

der bekannten Fechner’fchen Gedanken uns belehrt, dafs

müffen.

Und es giebt ficherlich manche fromme Laien,

das Leben der geftorbenen Menfchen nicht aufhöre, in

denen ihre Zweifel durch die Ausführungen des Verf.’s

diefer Welt zu wirken (S. 207 f.). All diefen Aufftellungen

aufs fchönfte befeitigt erfcheinen würden. Die ‚Vernunft‘

wohnt überhaupt nicht, wie der Verf, zuverfichtlich er-

ift eben keine einfache Gröfse.

Sie bedeutet bei den

wartet, die Kraft inne, die nibiliftifche Denkweife zu

verfchiedenen Menfchen etwas fehr verfchiedenes,

überwinden.

Zum Schlufs möchte ich nicht unerwähnt laffen, dafs

Löber.

ich die Gabe und das Gefchick des Verf,’s nicht ver-

Dresden.

kenne.

In feinen kritifchen Erörterungen und pofitiven

Felix, Ludw., Entwicklungsgeschichte des Eigenthums unter

Ausführungen finde ich Einzelnes, dem ich in etwas

culturgefchichtlichem und wirthfchaftlichem Gefichts-

anderer Wendung des Gedankens zuftimmen könnte.

Aber jene Mängel wiegen fo fchwer, dafs dies dagegen

punkte.

Z . Ihlk: Ara &; Ia Der-Binfufg; der „Reli-

nicht aufkommt.

gion auf die Entwicklung des Eigenthums.

Leipzig,

Berlin,

K affan.

Duncker & Humblot, 1889. (IX, 388 S. gr. 8.) M. 8. —

l

Der Verfaffer, welcher in feinem grofs angelegten

Werke die Entwicklungsgefchichte des Eigenthums unter

Tolstoi, Graf Leo, Ueber das Leben. Autorifierte Ueber-

culturgefchichtlichem und wirthfchaftlichem Gefichts-

fetzung von Sophie Behr. Leipzig, Duncker & Humblot,

1880 (V.11E,'2645, 8:) M. 5 40.

punkte darlegen will, hält diefen Gefichtspunkt auch in

dem vorliegenden 3. Theile feines Werkes feft, in welchem

Schon die unruhige, von einem gereizten Sprachton

er es unternimmt, den Einflufs der Religion auf die Ent-

begleitete Gedankenentwicklung macht es fühlbar, dafs

wicklung des Eigenthums zur Anfchauung zu bringen,

der Verfaffer mit redlichem Pathos der nihiliftifchen

Denn der Religion gefteht er nur infoweit eine Berech-

Denkweife feiner Heimath fich erwehren will, um diefelbe

tigung zu, als fie die Cultur und den wirthfchaftlichen

Fortfchritt fördert.

durch eine beffere Auffaffung des Lebens zu verdrängen.

P RS RE DE SR

Da nun unter den weiten Begriff

Aber fowohl in den polemifchen als in den pofitiv ent-

‚Religion‘ Vieles fubfumirt wird, darin weder wahre Re-

wickelnden Partien feines Buches ift die klare Einficht

ligion noch cultivirende Lebensmacht zu erkennen ift,

zu vermiffen und durch breite Wiederholungen wird

fo kommt der Verf. in feiner Schlufsbetrachtung zu dem

A e

-

5

61

Theologifche Literaturzeitung.

18890. Nr. 22.

62

b

VE

Ergebnifs, dafs die Culturentwicklung fich mehr und mehr

er den Einflufs der Religion auf die Kunft und Wiffen-

von dem fehr zweifelhaften Einflufs der Religion befreien

fchaft fchildert, hängen mit der ‚Entwicklung des Eigen-

und felbfit auf den Gebieten ihr entgegentreten mufste,

thums‘ nur fehr lofe zufammen, fondern wollen nur den

wo fıe einft einen wohlthätigen erziehenden Einflufs übte.

nicht allzu fchweren Beweis führen, dafs durch ein ver-

‚Der Widerftreit der Kirche mit dem Staate ift als ein

dorbenes Chriftenthum auch die Cultur und der wirth-

fchaftliche Fortfchritt gehemmt und verdorben wurde,

Kampf zwifchen dem Erzieher und dem fich felbftändig

Da der Verf. von dem weiten und nicht näher be-

fühlenden Zöglinge aufzufaffen‘ (S. 386).

Der Verf. würde in das weite Gebiet der ‚Religion‘

ftimmten Begriff ‚Religion‘ ausgeht, fo bietet fich ihm

gewifs mehr Klarheit und Ordnung gebracht haben,

in allen Jahrhunderten eine grofse Menge mehr oder

wenn er, ftatt die chriftlichen Lebensbeftimmungen neben

minder treffender religiöfer Vorftellungen dar, und da er

anderen ‚Religionen‘ inductiv aufzunehmen, fie zur durch-

in allen Literaturen fowohl des claffifchen Alterthums

greifenden Norm feiner Werthurtheile erhoben und auch

als auch der chriftlichen Zeiten dermafsen heimifch ift,

dafs er mit fchier unbe{chränkter Kenntnifs darin waltet,

in der mangelhaften, corrumpirten Durchführung des

Chriftenthums immer noch die verzerrten Züge des ur-

fo finden wir faft auf jeder Seite feines Werkes eine

{prünglichen chriftlichen Lebensideals nachgewiefen hätte.

Fülle werthvoller Gedanken und Belehrungen.

Weil er

Es ift eine gefchichtlich unhaltbare Behauptung des Verf,’s

aber Vieles als ‚Religion‘ bezeichnet, was diefes Namens

(S. 8), dafs auch bei den höher cultivirten Völkern ‚der

kaum werth ift, fo können wir es verftehen, dafs er die

Grundgedanke der Gottesverehrung auf der Formel do

‚Hemmungen der Cultur‘ aus dem ‚Uebermafs von Re-

ut des beruhe‘; vielmehr gründet fich die chriftliche

ligion‘, aus dem „Uebergreifen der Religioftät‘ erklärt,

während jene Hemmungen vielmehr durch die Abwefen-

Cultur gerade in ihren edelften Vertretern darauf, dafs

das Subject jener Formel der lebendige Gott ift, der in

heit wahrer Religion verftändlich werden. Oft drängt fich

dem menfchgewordenen Mittler fich felbft als das höchfte

uns bei der Lectüre diefes gehaltvollen, aber architekto-

Gut uns zu eigen gegeben, damit wir Alles, was wir fonft

nifch einigermafsen verbauten Werkes die Erinnerung

unfer eigen nennen, diefem höchften Gut dienftbar machen

an Savigny auf, welcher einft in feinem bahnbrechenden

oder unter Umftänden ein relativ werthvolles Gut opfern,

Werke vom ‚Recht des Befitzes‘ den unermefslichen

um im Befitz jenes höchften Gutes uns zu behaupten.

Reichthum der gefchichtlichen Rechtsbeftimmungen von

Auch wird das Wefen des Chriftenthums durch den

beherr(chte.

einfachen Gefichtspunkten aus lichtvoll durchdrang und

duürftigen Begriff ‚Religion‘ nicht erfchöpfend dargeftellt,

fo wenig es feine Aufgabe war, den unficheren Eigen-

Dresden.

Löber.

thumsbegriff des Alterthums. fo lange mit einem gött-

lichen Nimbus zu umgeben, bis ‚der Staat‘ in eigener

Machtvollkommenheit ihn ficher ftellen konnte.

I

Kohlbrügge, weil. Paft. Dr. Herm. Friedr., Passions-

Der Verf. kommt auf dem von ihm eingefchlagenen

Predigten. Elberfeld, 1889. Leipzig, Guftorff. (295 S.

Wege zu dem Ergebnifs, dafs auf die Cultur, die freilich

gr."8.) M.’ 1: 50:“geb; Mi'2} —

auch nicht klar und beftimmt genug befchrieben wird,

Quandt, Director d, Pred.-Sem. Emil, Gethsemane u.

andere ‚Religionen‘ oft einen befferen Einflufs geübt

haben, als das Chriftenthum. Zwar zeigt er für evange-

Golgatha.

Ein Paffonsbuch in Predigten.

SA

lifches Chriftenthum an manchen, Stellen. feines. Werkes

Halle: Strien..1880,

(VII, 208 S. 8,)_M. 2. 40.

ein feines und eindringendes Verftändnifs und auch von

Der im Jahre 1875 verftorbene Herm. Friedr. Kohl-

der Cultur will er die chriftliche Geiftes- und Herzens-

brügge (vgl. RE? VIII, 110ff.) mufs als Prediger eine be-

Aber felbft im ur-

bildung nicht ausgefchloffen fehen.

deutende Wirkfamkeii entfaltet haben; viele Predigten

fprünglichen Chriftenthum findet er Züge, welche der

und Predigtfammlungen von ihm find veröffentlicht wor-

fortfchreitenden Cultur hinderlich find; in der gefchicht-

den und finden offenbar immer noch einen bedeutenden

lichen Durchführung der chriftlichen Gedanken notirt er

Leferkreis.

Zwei Eigenfchaften find mir in den vor-

mit einer gewiffen einfeitigen Vorliebe und mit allzu

liegenden Paffionspredigten entgegengetreten, aus wel-

grofser Breite jene abnorme Verfchiebung des Eigen-

chen ich mir diefen Erfolg erkläre: ein ftarke Originalität

thums und jene unfruchtbare, ja verderbliche Anhäufung

und ein heiliger Ernft, der unter Umftänden in Gluth und

von Schätzen zu fcheinbar cultifchen Zwecken, die in

Feuer übergehen kann,

Solche Originalität zieht an,

der Priefterfchaft und im Mönchthum uns entgegentritt.

mag fie auch bizarr und unfchön fein, folcher Ernft er-

Es ift dies um fo befremdlicher, als der Verf. an einigen

baut und ergreift, mag auch das Vorgetragene mitunter

Hauptpunkten den unvergleichlichen ethifchen Gehalt des

recht wenig erbaulich, ja {ogar da und dort faft lächer-

Chriftenthums fehr entfchieden hervorhebt,

indem er

lich klingen, wenn man es mit ruhigem Blute lieft. So

z. B. daran erinnert, dafs durch das Chriftenthum die

Armuth und die Arbeit zu Ehren gekommen, welche im

fühle ich mich von diefen Predigten angezogen und ab-

Das Abftofsende

geftofsen, ergriffen und gelangweilt.

Alterthum als zufammengehörend beide verachtet wurden

liegt in der geradezu horribeln Willkür einer Theologie,

(S. 18). In den Waldenfern findet er das chriftliche Lebens-

welche von aller hiftorifch-nüchternen Betrachtung der

ıdeal auch in Betreff der Verwendung des Eigenthums

Dinge fern, die Schrift wie eine Orakelfammlung benützt

fchön verwirklicht (S. 328 ff.) und auf die Reformation

und die Gefchichte von Jefu Leiden und-Sterben in ein

der Kirche führt er auch die Umgeftaltung der Armen-

mirakulöfes Schauerdrama verwandelt, aus gefuchten,

pflege zurück, die nun nicht mehr um des Seelenheils

felbfiterdachten Phantaftereien zufammengefetzt. Greift

der Spender willen, fondern zum wirklichen Wohl der

man fich, wenn man dies zuerft lieft, zuweilen an den

Armen geübt wurde (S. 321

Kopf vor Erftaunen, dafs folches im 19. chriftlichen Jahr-

Freilich glaubt der Verf.

folch anerkennendé Urtheile

hundert gepredigt und gelefen wird, {fo tritt doch ({chliefs-

dadurch wieder einfchränken zu müffen, dafs er an anderen

lich auch Langeweile ein, weil fich dasfelbe Spiel immer

Religionen fcheinbare Vorzüge hervorhebt, die mit wefen-

wiederholt.

U:

nd folche Theologie glaubt fchriftgemäfs

haften Mängeln derfelben zufammenhängen; nur in dem

zu fein! Die Sprache der Schrift, befonders des A, T.’s,

dumpfhinbrütenden Buddhismus findet er die Religion,

wird allerdings fleifsig gehandhabt und fogar weiterge-

welche fich gegen die ‚Anhänger aller Bekenntnifse‘

bildet nach Seiten der Derbheit und Seltfamkeit hin bis

wahrhaft duldfam erwies. Den Verfolgungseifer des Islam

zum Unerträglichen; aber wenn von der Schrift gilt, was

und der Inquifition bringt der Verf, infofern mit feiner

der reformirte Verf. einmal (S. 41) in Beziehung auf die

Aufgabe in Verbindung, als damit Raub und Schädigung

Abendmahlslehre fagt: ‚die Wahrheit . .

ift nüchtern‘,

des Eigenthums der Verfolgten verknüpft war. Aber

fo ift feine ganze Predigtweife gerichtet, denn fie ift das

viele Partien feines Werkes, z. B. die Capitel, in denep

Gegentheil aller Nüchternheit, wie {fchliefslich die in ihr

563

Theologifche Literaturzeitung,

188001 Nr 322

564

pulfirende Frömmigkeit, deren fubjective Wahrhaftigkeit

erften Ranges.,

Ich nenne beifpielsweife die Vollbilder:

in keiner Weife angefochten werden ({oll, ebenfalls,

Zur

die Beftrafung des Zauberers Elymas, nach den Vati-

momentanen Aufrüttelung mag folche Predigt wohl dienen,

kanifchen Teppichcartons von Rafael; zwei Bilder zur

fie kann fogar erfchütternd gewirkt haben: aber gefunde

Gefchichte Jofeph’s aus der Cafa Bartholdi, von Cornelius;

Nahrung bietet fie nicht. In Uebereinftimmung mit diefer

die Segnung der Söhne Jofeph’s, von Rembrand; Jefus

ihrer materiellen Befchaffenheit {teht, dafs fie formell fich

unter den Schriftgelehrten, von Bernardo Luini; ferner

fchlechterdings an keine homiletifche Regel bindet, fon-

von den kleineren: Die Segens- und die Hungerjahre,

dern ebenfalls ganz und gar. willkürlich verfährt.

Ge-

von Veit und Overbeck (Cafa Bartholdi); die charak-

fetzios \darf£ ‚aber. .doch: :nur. das. G(enie fein,. . weil €S. fich

tervollen Zeichnungen von Sandrart (} 1688); und vor

felbft Gefetze giebt und diefelben in fich trägt; wo da-

allem eine überaus intereffante Handzeichnung von Ra-

gegen das Original, das kein Genie ift, fich der Gefetz-

fael, von geradezu packender Lebendigkeit: Jofeph’s Be-

cher wird in Benjamin’s Sack gefunden.

Als eine recht

ein Luther konnte die homiletifchen Gefetze feiner Zeit

lofigkeit ergiebt, da kann nur Verkehrtes herauskommen :

zweckmäfsige Neuerung ift es zu begrüfsen, dafs vom

verachten; für Kohlbrügge (und feine Zuhörer) wäre

6. Heft an die Namen der Künftler auch unter den im

es ein Segen gewefen, wenn er diejenigen unferer Zeit,

Text enthaltenen Bildern angegeben find. Bei einem {fo

wenn er den Umfchwung der theologifchen Wiffenfchaft

fehr auf hiftorifches Verftändnifs angelegten Werk, wie

überhaupt beachtet hätte.

diefes, das die Productionen fo verfchiedener Zeiten und

Immerhin ift es ein Genufs, den alterthümlichen Kohl-

Meifter vereinigt, ift eine folche Etikettirung eine wirk-

liche Erleichterung.

brügge zu lefen im Vergleich zu dem modernen Paffions-

prediger Quandt.

Derfelbe erklärt (S. 4), einer Methode

Mit Heft 10 ift das I. Buch Mofis abgefchloffen. Der

der Paffionsbetrachtung folgen zu wollen, welche man

Herausg. macht darauf aufmerkfam, dafs diefes mit be-

die ausquetfchende nennen könnte; über die Gethfemane-

fonders reichem Bildfchmuck geziert fei, fo dafs es mit

fcene hält er allein fieben Predigten, gerade fieben offen-

feinen rund 60 Text- und 20 Vollbildern dem Werthe

bar deshalb, weil dann der erfte Theil feines ‚Paffions-

nach bereits gegen ein Viertel des ganzen Alten Tefta-

der die fieben Kreuzesworte behandelt.

buches‘ in finniger Symmetrie fteht zu dem zweiten,

Ich will das

ments repräfentire.

Zum Schlufs möchte Ref. noch einen Wunfch aus-

Unternehmen nicht für fchlechterdings unmöglich er-

fprechen. Eine Bibel, wie diefe, die doch in erfter Linie

:

klären; aber ich geftehe, von demfelben mehr als genug

den Gebildeten zu dienen beftimmt ift, und die darum mit

zu haben, wenn ich nur die Dispofitionsangaben der

dem unfere Bibelausgaben fonft beherrfchenden Gelichts-

beiden erften Predigten lefe: I. Die Oertlichkeit von Gethf.:

punkt der Billigkeit — Ref. hörte ihn jüngft als Materia-

Ir

S X %) en Keiterthal; . 2) . cin. Garten, ‚3) ein Alyl.

lismus beurtheilen — muthig gebrochen hat, follte fich auch

Die Stunde von Gethf.: fie ift 1ı) des Heilands bängfte

dazu berufen fühlen, Hindernifse des Verftändnifses, welche

Stunde, 2) feine längfte Stunde,

Wer hier nicht boden-

in der herkömmlichen Anordnung des Textes liegen, zu

lofe Gefchmacklofigkeit findet, mit dem {ftreite ich nicht.

befeitigen.

Es gehört dazu vor allem unfere übliche

Das Vorgetragene ift geiftliche Spielerei ohne Geift; und

Verseintheilung, die in fo ftörender Weife den Zufammen-

dafs die Kraft eines Prediger in feiner Einfachheit befeht,

hang unterbricht und nur fchwer zu dem Eindruck einer

davom „hat: C keine Abnuhe:

Zur ‚Charakteriftik. des

einheitlichen Erzählung kommen läfst, Aber der Wunfch,

Ün

fie befeitigt und durch Notirungen am Rand erfetzt zu

Einzelnen füge ich nur noch hinzu, dafs S. 30 die Balken

des .‚heiligen Tempels der Seele Chrifti krachen und

fehen, kommt, abgefehen davon, dafs er vielleicht als

beben und S. ı40 fein ‚frommes Blut tropft‘.

Wen

zu einfchneidend empfunden würde, wohl zu fpät.

Da-

nach mehr von folcher Paffionspredigt gelüftet, lefe das

gegen könnte dem anderen Wunfche in der weiteren

in 3. Aufl, erfchienene Buch felbft. Es giebt ja, wie man

Fortfetzung wohl noch Rechnung getragen werden: die

fieht, immer noch Leute, denen folche Lectüre Genufs

poetifchen Stücke als folche durch abgefetzte Zeilen

kenntlich zu machen. Es leuchtet ja wohl ein, dafs das

und Erbauung gewährt; wenn aber derer, bei welchen

dies nicht der Fall ift und die folche Predigten auch

eine gar nicht unwefentliche Förderung des Verftänd-

nicht hören wollen, mehr und recht viele find, fo braucht

nifses fein würde.

Unfere Laien würden manches anders

man nach den Gründen diefer Erfcheinung nicht allzu-

beurtheilen und richtiger würdigen, wenn fıe wüfsten, da{s

weit zu fuchen, ja man wird fie felbft nicht einmal fon-

fie es mit Poefie zu thun haben. Einfichtige Lefer werden

derlich beklagenswerth finden können.

Der zweite Theil

für diefen Gewinn gern einige Lieferungen mehr in Kauf

des Buches von Q. ift übrigens beffer als der erfte.

nehmen.

Heidelberg.

Baffermann,

Giefsen.

GE SCHLOTUET.

Bibel, die, d. i. die ganze heilige Schrift. Mit Bildern der

Dechent, Marie, Aus dem Leben einer Pfarrfrau. Gedichte,

Meifter

chriftlicher

Kunft. Hrsg.

VOR DE

Rud,

Frankfurt a'M., Evangel. Buchhandlung, 1889. (IV,

Pfkeiderer.

5—11. Lfg. Stuttgart, Süddeutfches

8557 12) MT 0, SCDL M Z

Verlagsinftitut, 1889. ‘ (Altes Teft. S. 41—06. Fol.)

Ref. ift es eine befondere Freude, im Gegenfatz zu

ä M. —. 50.

fo vielen, an Form und Inhalt werthlofen Poefien, die

Die weiter hier vorliegenden fieben Hefte des treff-

fich unberechtigt auf den Markt drängen, hier auf eine

lichen Werkes reihen fich würdig den erften Heften an,

wirklich gehaltvolle Erfcheinung aufmerkfam machen zu

und Ref. kann fich daher begnügen, auf das in Nr. 5

dürfen. Es ift ein anfpruchslofes Büchelchen — Gelegen-

diefes Jahrgangs darüber Gefagte hinzuweifen, Wenn

heitsgedichte, die nie für die Oeffentlichkeit beftimmt

waren, von dem Sohne pietätvoll ausgewählt und ohne

der Herausgeber wiederholt die Schwierigkeiten betont,

die bei einem Werke, das fich feine Aufgabe fo hoch

der Mutter Wiffen zu deren Ueberrafchung herausgegeben.

gefteckt hat, (ich der Einhaltung der Lieferungsfriften

Nach des Herausgebers Abficht foll es eine Art Selbft-

entgegenftellen und oftmals auch die Auswahl leidig

biographie fein, und ift es auch. Was die Braut am

einengen, fo darf ihm bezeugt werden, dafs er es im all-

Hochzeitstag, was die junge Pfarrfrau, die Mutter und

gemeinen in bewunderungswürdiger Weife verftanden

Grofsmutter in einem durchaus till verlaufenden Leben

Selten be-

in Freud und Leid innerlich und äufserlich erlebt hat,

hat, diefer Schwierigkeiten Herr zu werden.

gegnet Einem 'ein minderwerthiges Bild, dagegen wei-

das ift, wie fie es in ‚Mein Erfatz‘ (S. 76fig.) finnig be-

fen diefe Hefte eine ganze Reihe höchft bedeutender

fchreibt, ihr, der Gott ‚der Dichtung Gabe, diefen Früh-

oder doch fehr intereffanter Werke auf, darunter folche

ling in der Bruft‘, verliehen, zum Lied geworden.

In

Gz

va ]

566

E

A

e

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr 22

\

A kkn

A

Woker, F. W., Gefchichte der katholifchen Kirche u. Gemeinde in Han-

‚Knittelversepifteln‘ (c£ bef. ‚Der Flickkorb für die Armen‘

nover u, Celle,

S. 45) fchildert fie ihr Leben und Treiben. So hat man

Ein weiterer Beitrag zur Kirchengefchichte Nord-

überall den Eindruck echter wahrer Empfindung, die

deutfchlands nach der Reformation. Paderborn, F. Schöningh, 1889,

—

(IV, 264 S. gr. 8.)

ungefucht ihren fchlichten poetifchen Ausdruck gefunden

Mittermüller, R., Bei

iträge zu e. Gefchichte der ehemal. Benedictiner-

hat. Das giebt diefem Lebensbild auch feine allge-

Univerfität in Salzburg. Salzburg, [Mittermüller], 1889. (72 S. gr. 8.)

I. 20

meinere Bedeutung. Wer Aehnliches erlebt hat, wird fich

Rendtorff, Die Diakoniffenfache in Thüringen. Vortrag. Gotha, Schloefs-

freuen, es hier fo finnig und wahr ausgefprochen zu finden.

mann, 1889. (20 S. 8.

So wird es für unfere Pfarrhäufer eine willkommene Gabe

Schell, H., Katholifche Dogmatik in 6 Büchern.

1, Bd. [Wiffenfchaft,

fein, und überall da, wo die Poefie des Familienlebens

liche Handbibliothek, I. Reihe: Theolog. Lehrbücher I.] Paderborn,

—

noch nicht in der Haft und Unruhe des modernen Lebens

F, Schöningh, 1889. (XXI, 425 S. gr. 8.

Jehly, J., Handbuch f. den kathol. Pfarrconcurs od,

Katechismus ; der

untergegangen ift.

kathol. Theologie. 2. Ausg. Regensburg, Verlagsanftalt, 1889. (XVI,

Giefsen.

Ge. Schloffer.

587 S..8.

4. 20

Oswald, J. H., Angelologie, d. i. die Lehre von den guten u. böfen

Engeln, im Sinne der kathol. Kirche dargeftellt. 2. Aufl, Paderborn,

.

Bibliographie

F, Schöningh, 1889. (VIII, 213 S, gr. 8.

Brecht, Th., Kirche u. Sklaverei, Ein Beitrag zur Löfung d, Proble

ms

—

von Cuftos Dr. Johannes Müller

der Freiheit. Barmen, Klein, 1889. (IV, 227 S. gr. 8.)

.

Im Kampf um die Weltanfchauung. Bekenntnifse e. Theologen. (Ausg.

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

B.) 8. Aufl. Freiburg i/Br., Mohr, 1889. (III, 95 S. 8.) cart.

B ——

Stern, J., Halbes u. ganzes Freidenkerthum, Zeit- u. Streitfchrift, 2, Aufl,

Deutfche Literatur.

Stuttgart, Dietz, 1889. (20 S. 8.

S

I

Schnedermann, G., Das moderne Chriftenthum,

fein Recht u, .fein

Unrecht.

Jahresbericht ,

theologifcher, hrsg. v. R. A. Lipfius. 8. Bd,, enth. die

2

Freiburg i/Br.,

Ein Vortrag, auf der Dresdner Paftoralconferenz geh. u,

Literatur d. J. 1888.

Einzelausg.

G: 3: Abth:

i anl

nach durchgäng. Ueberarbeitg. u. Erweiterg. in den Druck gegeben.

—

Mohr, 1889. (gr. 8.

Leipzig, Hinrichs, 1889. (46 S. gr. 8.)

o

Inhalt: 2. Hiftorifche Theologie, bearb. v. Lüdemann, Krüger, Boeh-

Rheinfelden, B. v., Offene Briefe an e, Proteftanten, Trier, Pauli

.DUS-

ring

er, Benrath, Werner, Nippold u. Furrer. (192 S) 7. — — 3

bearb. v. Lipfius u. Marbach. (86 S.) 4. —

Druckerei, 1889. (64 S. 8.

—

.

o

Syftematifche Theologie,

Clafen, B., die Aufgabe der evangelifchen Schule gegen Rom. Halle

’

Sprenger, A., Mohammed u. der Koran,

[Sammlung gemeinverftändl.

Strien, 1889. (22 S. gr. 8.)

—

wiffenfchaftl. Vorträge, N. F., 84. u. 85. Hft.] Hamburg, Verlagsanftalt

I. 20

Familienblatt , proteftanti{ches,

Eine Zeitfchrift f, das Evangel. Deutfch-

u. Druckerei, A.-G., 1889. (74 S. gr. 8.

Hrs,

v. R. Weitbrecht.

Kircbenzeitung, neue lutherifche. Red.: J. v. Barm, 1. Jahrg. 1889/90.

land u. die Sache d. Evangel, Bundes,

52 Nrn. (!/ B. gr. 8.) Kropp, Buchhandlg. ‚Eben-Ezer‘, Viertel-

I, Jahrg. 1889/90.

52 Nrn., (B. gr. 4.) Stuttgart, Claffen, 1889,

jährlich 1, 50

Vierteljährlich —. 65

Wucherer, J. F., Paftoralbriefe,

Briefe e. Vaters an feinen Sohn, der

Vorträge der theologifchen Konferenz zu Giefsen, geh.äm 20. Juni 1889.

—

ins hl. Amt getreten ift. München, Beck, 1889. (VI, 198 S. 8.)

I

80

V. Folge.) Giefsen, Ricker, 1889. (gr. 8.

ktische Benutzuni der

Lühmann, Die Organifation der Krankenpflege auf dem Lande. Vortrag,

Inhalt:

Ueber die wiffenfchaftliche Behandlung u. pra

Sammt Thefen v, Büttner, [Aus: ‚Hannov. Paftoral-Korrefpondenz‘.]

hl. Schrift. Von R. Eibach. (S. ı1—38.) — Ueber den gegenwärtigen Stand

Hannover, [Wolff & Hohorft], 1889. (12 S, gr. 8.)

— 25

der johanneifchen Frage. Von E. Schürer. (S. 39—73.)

Der Gottesname

Dalman, G. H., Studien zur biblifchen Theologie.

Weber, Die Aufgaben, welche die Arbeiterbewegung in ihrem gegen-

Adonaj u. feine Gefchichte, Berlin, Reuther, 1889, (91 S. gr. 8.) 2. 80

wärtigen Stadium der Kirche ftellt. Vortrag. [Sammlung theolog. u,

Pfalmen, die. Sep.-Abdr. aus der Biblia hebraica ed. HMahn. Neuer

—

focialer Reden u. Abhandlgn., I. Serie, ı1. Lfg.] Leipzig, Buchh. d.

Ster.-Abdr. Leipzig, E. Bredt, 1890. (99 S. gr. 8.)

.

7

Vereinshaufes, 1889. (27 S. gr. 8.

dnl

.

o

Seyring, F., Die Abhängigkeit der Sprüche Salomoni

S: Can J IX

x7

Mittag, H., Liturgiche Mufterblätter f. Altargewänder . evangelifcher

Hiob auf Grund d. Sprachlichen u. Realen. Halle, Kaemmerer &1002

Kirchen, Hannover, Gebr. Stoffregen, (1889). (6 Taf. in Farbendr.

1889. (55 S. gr. 83.

—, 80

qu. Fol. Mit Text v. W. Johnfen: ı6 S, gr. 8.) In Mappe. 30. —

Samfon, H., Die Schutzheiligen, Ein Beitrag zur Heiligen-Legende u.

Jefaias, der Prophet. Sep.-Abdr. aus der B7ö/i@ hebraica ed, Hahn.

—

Leipzig, E. Bredt, 1890. (77 S. gr. 8.

.

tico instruxit B.Niese. Va-l. VE

zur Cultur- u. Kunftgefchichte, Paderborn, F. Schöningh, 1889. (IV,

S

8

Josephi, F., oßera, ed. et apparalu cri

E

De Judaecorum vetustate sive contra Apionem libri II. Berlin,

He(fej E:

‘B., .Pn;digten u. Feftreden, bei befonderen Veranlaffgn, in de_n

Weidmann, 1889. (XXVII, 99 S. gr. 8.)

5. —; Zditio minor,

J. 1873—1888 in Weimar geh. Frankfurt a/M., Diefterw

IV, 90 S.) ı. 20

(VI, 149 S. gr. 8.

eg, ;883

Gofsner, J., Die heil. Schriften d. neuen Teftamentes m, Erklärungen

Beyfchlag, W., Erkenntnifspfade zu C

hrifto. ı. u. 2. Sammlng. academ,

u. Betrachtungen. 3. Tl. Das Evangelium Lukas. Hamburg, Evangel.

Predigten. Halle, Strien, 1889. (gr. 8.

20

Buchhandlg.. 1889. (IV, 335 S. gr. 8.)

100

z. Auswahl, 2. Aufl. (IV, 244 S.) 2. 80. — 2. Nachlefe. (VIII, 198 S.) 2. 40.

Lenz, J., Sünde u, Gnade, Zehn Predigten, Reval, Kluge, 1889. (112 S.

Walther, W., Die deutfche Bibelüberfetzung d. Mittelalters, dargeftellt.

T

(In 3 Tlo.) 1. Tl.:

Der 1. Ueberfetzungskreis, Braunfchweig, Woller-

8 —

2. 40

mann, 1889. (VIII, 208 Sp. m. 3 Kunftbeilagen, 4.

Dor{ich, P., Das deutfche evangelifche Kirchenlied auf feinem Segens-

Dräfeke, J., Gefammelte patriftifche Unterfuchungen, Altona, Reher,

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gang durch die Gemeinde, [Calwer Familienbibliothek, 19. Bd.] Calw

1889. (XV, 247 S. gr. 3.

u, Stuttgart, Vereinsbuchhandlg., 1890. (324 S, 8.) geb.

Z —

Jahn, A,, Dionyfiaca, Sprachliche u. fachl. Platonifche Blüthenlefe

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Dionyfius, dem fog. Areopagiten, zur Anbahng. der philolog. Be-

bürgerlichen Gefetzbuches f. das Deutfche Reich u. Abänderungs-

vorfchläge. Halle, Strien, 1889. (64 S. Lex.-8.)

1

—

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Trofien, Ueber den Religionsunterricht an evangelifchen Gymna

'ﬁen.

Weizfäcker, C., Das apoftolifche Zeitalter der chriftlichen Kirche. 2.,

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[Aus: ‚Deutfch-evangel. Blätter‘,] Halle, (Strien], 1889. (24 S. gr 8.)

1889. (VIII, 698 u. Reg. 37 S. gr. 8.)

16. —; Einbd, 2, 50;

Rezap D

Hofmeier, Die Bibel ift Gottes Wort. In welchem Zeitpunkt u, in well:her

Döllinger, I. v., Beiträge zur Sektengefchichte d. Mittelalters. 2 Bde,

Weife ift bei dem Katechismusunterricht der Konfirmanden diefe

25. —

Lehre zu behandeln? Kropp, Buchhandlg. ‚Eben-Ezer‘, 1889. (28

München, Beck, 1890. (VII, 259 u. IX, 736 S. gr. 8.)

8,

—

ZSO.

Koch, H. H., Die Karmelitenklofter der Niederdeutfchen Provinz. Grofsen-

Meyer, F, B,, Elias u. das Geheimnifs feiner Macht. 2, Aufl, Anklam,

theils nach ungedruckten Quellen bearb. Freiburg i/Br., Herder, 1889.

—

V, 208 S. gr. 8.

1889. [Leipzig, Buchhandlg. d. Vereinshaufes.] (IV, 164 S. gr. 8.)

Luther’s Werke f. das chriftliche Haus,

Hrsg. v.Buchwald, Kawe£au,

2. — u 2. 40; geb. 2. 50 u. 3. — 3 Prachtausg. 4. —

Köftlin, Rade, E. Schneider, I. Folge: Reformatorifche Schrif-

Wünfche, A., Der babylonifche Talmud in feinen haggadifchen Beftand-

ten. ı. Hft.: Sermon v. den guten Werken. Wohlf, Ausg, A, Braun-

theilen, wortgetreu überf. u. durch Noten erläutert, 2, Halbbd. 4. Abth.

—. 30;

Leipzig, O. Schulze, 1889. (XII, 201 S. gr. 8.

—

fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1889. (XVI, 96 S. 8.)

gröfsere Ausg, B, gr. 8. —. 50

Braunfchweiger, M., Die Lehrer der Mifchnah.

Ihr Leben u. Wiricen,

f. Schule u. Haus nach den Quellen bearb. Frankfurt a/M., Kauff-

Freytag,

H., Martinus Lutherus quemadmodum in Caesarem idque ab

mann, 1890. (VIII, 284 S. gr. 8.

a. 1520 usque fere ad a, 1530 se gesserit, Oratio,

Jena, [Neuen-

—

hahn], 1889. (34 S: gr. 8.

o

Rabbinowicz, J., Der Todtenkultus bei den Juden,

Frankfurt a/1;i_;

Werner, J., Die foziale Frage im Zeitalter de

r Reformation, [Sammiung

Kauffmann, 1889. (VIII, 66 S. gr. 8.)

1. 20

theolog. u. focialer Reden u. Abhandlgn., I, Serie, 10. Lfg.] Leipzig,

Buchhandlg. d. Vereinshaufes, 1889, (25 S. gr.

—

o

burg. Ihr Kamp.f u,

Literatur des Anslandes.

Breeft, E., Die Reformation in der Mark Branden

ihr Sieg. Feftfchrift zum 350jähr, Gedächtnis d. Uebertritts Joachims II,

Wildeboer, G., Het ontstaan van den kanon des Ouden Verbonds.

am ı. Novbr. 1539.

«

a. Anfl. + Berlin,. F Schulze’s Verl,,

1889.

Historisch-kritisch onderzoek, Groningen, J. B. Wolters, 1889. (II,

(64 S. ı2.)

E

VI, 156 p. gr. 8.)

L 3D

68

567

Theologifche Literaturzeitung.

1890 4K 22,

N

RLA

S

A

Ablaing van Giessenburg, R. C. d’, De V’&volution des id&es reli-

Recenfionen.

gieuses dans la Palestine. Tome I. Introduction: Evolution des id&es

religieuses dans la M6&sopotamie et dans l’Egypte, depuis 4400 jusqu'ä

Gebhardt, O, v., u. A. Harnack, Texte u, Unterfuchungen zur Gefch.

2000 avant notre &re,

Etude historique, Amsterdam, R. C. Meijer,

der altchriftl. Literatur Bd, V, Heft 3: R. Handmann: Das Hebräer-

1889. (VIII, 182 p. 8.)

2180

evangelium (v, Keppler: Theol. Quartalfchr. 1889, 3; v.Gla: Liter.

ıste Del.

Den

Storjohann, Kong David, hans Liv og hans Psalmer.

Rundfchau f. d. kath, Deutfchland 1889, 8)

sauliske Forfülgelsestid, Med Anmaerkninger forgget Udgave. Kristiania,

Gebhardt, O, v., u. A, Harnack, Texte u. Unterfuchungen zur Gefch.

Alb. Cammermeyer, 1889. (XLIV, 206 p. 8.)

un

der altchriftl. Literatur Bd. III, Heft 3 u. 4: G. Bert, Aphrahat’s

Novum Testamentum e codice Vaticano 1209 nativi textus graeci primo

Homilien. — A, Harnack, Acten des Karpus, des Papylus u. f. w.

omnium phototypice repraesentatum auspice Leone XIII. Pont, Max.

(v. G. Krüger: Liter. Ctrlblt. 1889, 35; v. Funk: Theol. Quartalfchr.

1889,

curante Iosepho Cozza-Luzi, Romae 1889. (2 p. & Facsim., p. 1235—1518).

Nur 100 Exple gedr.

200 L.

Gebhardt; O; V., u. A, Harnack, Texte u, Unterfuchungen zur Gefch.

Lengereau, E., La Christologie du Christ, Essai sur l’authenticit& et la

der altchriftl. Literatur Bd, IV, Heft ı. Zafiani Oratio ad Graecos

christologie du sermon sur la montagne, (Thöse.) Toulouse, impr.

rvec, E. Schwartz (7%e Academy ı889, 3 Aug.; v. G. Krüger: Liter,

Chauvin et fils, 1889. (92 p. 8.)

Cırlblt. 1889, 36; v. Funk: Theol. Quartalfchr. 1889, 3

Bensly, R. L., The Harklean version of the epistle to the Hebrews chap.

Gebhardt, O. v., u. A.Harnack, Texte u. Unterfuchungen zur Ge(ch,

XI, 28—XIlI, 25 edited by R. L. B. Cambridge, University Press,

der altchriftl. Literatur Bd. V, Heft 2. Abfaffungszeit der Schriften

1889. (29, 27 p. 8, with fac-imile).

Tertullians,

Von E. Noeldechen. Neue Fragmente des

Papias etc

Boissier, G., Le Christianisme de Bo&ce, Excursions historiques et phi-

Von C. de Boor (7%e Athenaeum 1889, 27 July; The Academy

lologiques ä travers le moyen äye par M. Jourdain,

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3 Aug.; v. Funk: Theol. Quartalfchr. 1889, 3)

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Heiner, F., Grundrifs d. kath. Eherechts (v. Bellesheim: Liter, Hand-

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Deutfchland 1889, 7).

Acta van de.Nederlandsche Synoden der zestiende eeuw, verzameld en

uitgeg. door F, L. Rutgers.

Soeben erschienen und sind durch jede Buchhandlung zu be-

gr.

’s Hage, M. Nijhoff, 1889. (X, 6(6)4_p_

ziehen:

Werken der Marnix-Vereeniging. Serie II. Deel III.

Rieu, W. N. du, Essai bibliographique concernant tout ce qui a paru

Gesammelte

dans les Pays-Bas au sujet et en faveur des Vaudois. La Haye, M

Nijhoff, 1889. (39 p. 8.) (Pas dans le commerce,

Kelly, J., Charles Henry von Bogatzky: His Life and Work. A Chapter

Patristische ligtersuchungen

from the Religious Life of the eighteenth century. London, Tract

Society, 1889, (8.)

.

S

Dr. Johannes Dräseke.

White, F., Scripture Doctri

ne on the Heathen as the Basis of Missiol

ä

1.S.

Inhalt: Georgios von Laodicea. — Dionysios von Rhinokolura,

nary. Theology. London, J. Clarke, 1889. (100 p. 8.)

—— Vitalios von Antiochia. — Gregorios von Nazianz. — Zwei

Reply to Dr. Lightfooı’s Essays. By Author of ‘Supernatural Religion‘,

Gegner des Apollinarios. — Marcus

iaconus.

London, Longmans, 1889. (178 p. 8.)

s

XII und 247 Seiten.

gr.. 80

Preis 5 Mark.

Aus Zeitfdhriften.

Hatrıes . Rendel,“ The library of the convent of the Holy Sepulchre

Dionysiaca.

?

at Jerusalem (Haverford College Studies No, ı [1889], p. [1—17])-

Chevalier, A., Ouelques observations & propos de chronologie biblique,

Sprachliche und sachliche platonische Blüthenlese

(L’Universite catholique N. S. T. I, 4, aolt 1889, p. 627—638).

aus

Moore, G., Altteftamentliche Studien in Amerika, II. Die neuefte Zeit:

jetziger Stand der Wiffenfchaft, (Ztfchr. f. d, altteftam. Wiffenfch, IX,

Dionysius dem sog. Areopagiten.

2, 1889, S. 246 —302).

.

Zur Anbahnung der philologischen Behandlung dieses

Sayce, A. H., Polytheism %4

n primitive Israel (The >3'ewi:/z Quarterly

Autors.

Review II, ı, Oct, 1889, #. 25—36).

Winter, G., Die Liebe zu Gott im Alten Teftament (Ztfchr. f. d. alt-

Von

teftam. Wiffenfch. IX, 2, 1889, S. 211—246).

Cheyne, T. K., 7%he Eighly-Sixth Psalm (The Expositor 1889, Oct.,

Albert Jahn,

ie, Mitglied der philos.-philol. Classe der

Dı 262—271).

V.D. M,, Ehrendoctor der Philoso

kön. bayr. Aka

8

d. Wissensch. etec, etc,

Vigouroux, F,, De PauthenlicitE des Evangiles prouvte par V’itude

critique du langage (Revue des questions historiques 1889, Oct.,

X u. 84 Seiten. gr. 8%. Preis 2 Mark 25 Pfg.

Dr 3537 399

Frickart, A., Die Compofition der Bergpredigt, Matth, Cap. 5—7. I

Verlag von A. C. Reher in Altona (und Leipzig).

(Theol. Ztfchr. aus d, Schweiz 1889, 4, S. 193—210).

Im Verlage der Hahn’schen Buchhandlung in Hannover

Kind sen., Das Gebet des Herrn (Theol, Ztfchr. aus d. Schweiz 1889,

ist so eben erschienen:

4, S. 210 — 226).

Kurrikoff, A., Das Vaterunfer das Gebet der chriftlichen Kirche

(Mitthlgn. u. Nachrn. f. d. evang. Kirche in Rufsland 1889, Aug.,

Die Heiligen Englands.

S, 316—

Mofer, Das Pﬁnéﬁwunder (Apoftelgefch. c. 1I). Eine exegetifche Studie,

Angelsächsisch und Lateinisch

— Nachfchrift des Herausgebers W. Beyfchlag zu vorftehendem Auf-

fatz: Das neuteftamentliche Zungenreden., (Deutfch-evangelifche Blätter

herausgegeben von

1889, 10, S. 671— 69

F. Liebermann.

Massie, J., Conversion

30}' St. Paul (The Expositor 1889, Oct., f

241 —262).

g 8..4 18890 2

Zahn, Th., Die Briefe des Paulus feit fünfzig Jahren im Feuer der Kritik

(Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben 1889, 9, S. 452—466).

Mein neuer Lager-Katalog No. 103

Brown, D., 7he Neronic Date of the Apocalypse untenable (The Ex-

positor 1889, Oct., p. 272—288).

Protestantische Theologie,

Rahlfs, A., Beiträge zur Textkritik der Pefchita (Ztfchr. f. d. altteftam,

Wiffenfch. IX, 2, 1889, S. 161—210).

ca. 4500 Nummern wird demnächst fertig und ist auf Wunsch

Biltz, K., Wer hat die erfte deutfche Bibel gedruckt? I—IV (Neue

gratis und franco zu haben,

Ferd. Schmitz Antiquariat (Edm. Hilverkus) Eberfeld.

Preufs, Zeitung 1889, 31. Aug. — 6. Sept., Nr. 405—415).

Nebst einer Beilage von R. Gaertner’s Verlag (H. Heyfelder) in Berlin,

Verantwortlicher Redacteur .Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. Cı Hinrichs’feheBuchha.ndlung.

B

jährli<y:yh 16v Ma.rk.

SE

n

N: 23.

16: ; November 1889.

14. Jahrgang.

__

-

——

Codices manuscripti Graeci Reginae Suecorum

Stadt Strafsburg im Zeitalterrrder Reformation,

et Pii PP. II. Bibliothecae Vaticanae descripti,

| Omont, Notice sur un tre&s ancien manuscrit

2. Bd. (Kawerau).

rec. Stevenson (Gebhardt).

Grec en onciales des &pitres de Saint Paul

Drews, Humanismus und Reformation :(Derf,).

Workman, The text of Jeremiah (Hollenberg).

(Derf.).

Glogau,

Abrifs der philofophifchen Grund-

Jacobs, Are there Totem-Clans in the Old

Reufs, Notitia codicis quattuor evangeliorum

wiffenfchaften, ı, u. 2. Bd. (Beffer).

Testament? (Schwally).

Graeci membranacei (Derf.).

Pank, Das Evangelium Matthäi in Predigten,

Batiffol, Les manuscrits Grecs de Berat d’Albanie

Winckelmann, Politifche Correfpondenz der

ı. Hälfte (Wächtler).

et le Codex Purpureus ® (Gebhardt).

Vogel, Reformations-Feftfpiel (Kawerau).

—

=

Codices manuscripti Graeci Reginae Suecorum et Pii PP. II.

nifche Erwartungen daran zu knüpfen. Man wini i)Aei

Bibliothecae Vaticanae descripti praeside J. B. Car-

Durchmufterung der 190 Nummern, aus welchen die

Sammlung befteht, wenigftens für theologifche Zwecke

dinali Pitra episcopo Portuensi S. R. E. Bibliothecario.

nicht viel Neues finden.

Die ältefte Handfchrift ftammt

Recensuit et digessit Henricus Stevenson Senior

aus dem 9.—10. Jahrh. (Cod. 4, Chrysostomz in Pauli ad

eiusdem bibliothecae scriptor,

Romae,

ex ..typo-

Rom. epistolam comment.); dann folgen 7 Hff. aus dem

1888.

Bibliothecae

grapheo Vaticano,

(Vortitel:

I0. und 18 aus dem 11. Jahrh. (darunter 2 datirte). Unter

Apostolicae Vaticanae codices manuscripti recensiti

den Hff. des 10. Jahrh. verdienen Beachtung eine Catene

iubente Leone XIII. Pont. Max. Pontificatus anno X.)

zum Evangelium Johannis (Cod. 9), worin A. Mai un-

edirte Stücke aus Theodorus Mopfueftenus entdeckte,

(XII, 247 S. 4.)

und zwei Hff. der Apoftelgefchichte und der catholifchen

Der zum Papftjubiläum erfchienene zweite Band des

und Paulinifchen Briefe in der Ausgabe des EKuthalius

(Cod. 29 und Cod. 179). Eine derfelben, Cod, 29, gehört

Kataloges der griechifchen Handfchriften der Vaticani-

fchen Bibliothek ift mit der gleichen Sorgfalt und Sach-

zu den fchönften Hff. des 10. Jahrh., welche Ref. je fah.

kunde gearbeitet, welche wir an _ dem vor etwas mehr

Sie gelangte im Jahre 1626 in den Befitz des Strafsburger

als drei Jahren erfchienenen erften Bande rühmen konnten

Profeffors Matthias Bernegger und ging nach deffen Tode

{f. Theol. Lit.-Ztg. Jahrg. 11, 1886, Col. 126ff.). Nur da-

auf Joh. Heinr. Böcler über, welcher daraus zum erften

durch unterfcheidet fich der zweite Band zu feinem Nach-

Male (in feiner Ausgabe des N. T., Argentor. 1645) die

theile vom erften, dafs er nicht, wie jener, eine ausführ-

Prologe.des Euthalius edirte !).

Dem 10. Jahrh. gehören

liche gefchichtliche Einleitung enthält.

Dies

ift ein

ferner an ein Pfalterium

Cod. 13), eine Hf. der Reden

Gregor’s von Nazianz

Mangel, den man zwar beklagen, aber zum Theil wenigftens

Bücher

d

od. 27) und zwei liturgifche

erklärlich finden wird. Denn der Schwerpunkt der nach

Cod. 54 und Co

75). Aus den ı1l. Jahrh. find

Alexander VIII., welcher fie der Vaticana einverleibte,

zwei LXX- Hff. zu nennen, deren eine mit fchönen Minia-

gewöhnlich Alexandrina genannten Bibliothek der Köni-

turen geziert ift (Cod. 1).

Dazu kommen ein Pfalterium,

gin Chriftine von Schweden liegt bekanntlich nicht fo-

ein anonymer Commentar zu Lucas und Johannes, ein

wohl in den griechifchen Handfchriften derfelben, als

Evangeliftarium, Chryfoftomus &x Mattk., Bafılius (2 Hff.),

vielmehr in den ungleich zahlreicheren und wichtigeren

Eine Gefchichte diefer Sammlung fetzt alfo

Gregor von Nazianz (4 Hff), Symeon iun., Dionyfius

lateinifchen.

Areopagita, Johannes Scholafticus und drei liturgifche

in erfter Linie die Durchforfchung der letzteren voraus,

Hff. Damit haben wir die Hälfte der Pergamenthand-

und bei der Trennung des Kataloges nach den beiden

fchriften genannt; denn die Gefammtzahl derfelben be-

Sprachen liegt es in der Natur der Sache, dafs die Schil-

trägt in der Bzöliotheca Alexandrina nicht mehr als 50,

derung der merkwürdigen Schickfale der von der Toch-

Eine diefer Hff. ift rescribirt (Cod. 144); aber die ältere

ter Guftav Adolf’s gefammelten Bibliothek (vgl. darüber

Schrift, welche das Lucasevangelium enthalten zu haben

namentlich Blume, //er /talicum I, 55f£.) dem Verfaffer

fcheint, reicht nicht über das ıo. Jahrb. hinauf.

des lateinifchen Theiles zufällt.

Die Bearbeitung des

Die 55 griechifchen Hff. Pius’ II find bereits aus dem

letzteren ift, wie wir im Vorworte erfahren, dem jüngeren

kurzen Verzeichnifse bekannt, welches L. Duchesne im

Stevenfon übertragen worden, und fo werden wir wohl

Jahre 1880 veröffentlicht hat: De codicibus mss. Graecis

von diefem f. Z. das jetzt Vermifste empfangen. — Nicht

Pi IT in Bibliotheca Alexandrino-Vaticana schedas excussit

in gleicher Weife motivirt ift das Fehlen einer Gefchichte

L. Duchesne (Bibliothöque des &coles francaises d’Athenes

der Bibliothek Pius II

Denn nur die griechifchen Hand-

et de Rome. Fasc. XI1l), Paris 1880.

Es befinden fich

{fchriften diefer Bibliothek werden in der Vaticana noch

darunter vier Palimpfefte, deren ältere Schrift jedoch,

mit eigener Numerirung gefondert geführt, während die

fofern fie theologifchen Inhalts ift, nichts Werthvolles zu

lateinifchen anderen Sammlungen einverleibt worden find,

enthalten {fcheint.

Im Cod. ı5, welcher hauptfächlich

Die Kenntnifs der griechifchen Handfchriften der

Juriftilches darbietet, finden fich gegen Ende ı1 Blätter

Alexandrina konnte bisher nur an Ort und Stelle aus

mit Fragmenten eines Pentateuch aus dem 9. Jahrh,,

dem zu Anfang des vorigen Jahrhunderts angefertigten

handfchriftlichen Kataloge gefchöpft werden. Denn was

I) Böcler folgte i. J. 1648 einem Rufe der Königin Chriftine nach

Montfaucon, Bzbliotheca bibliothecarum p. 27 s. bietet, ift

Upfala und wurde i. J. 1649 fchwedifcher Reichshiftoriograph, Damals

nur ein unvollftändiger und ungenauer Auszug, Ift es

haben,

mag er die werthvolle Handfchrift der fammeleifrigen Königin überlaffen

mithin werthvoll und dankenswerth, dafs nun auch diefer

Hiernach ift auch Scrivener zu berichtigen, welcher noch in der

Theil der vaticanifchen Schätze vollftändig bekannt ge-

3. Auflage feiner ‚/nfroduction‘ (1883) den Cod. Alexandrino-Vat, 29 dem

worden ift, fo mufs man fich doch hüten, allzu fangui-

fein läfst,

12. Jahrh. zuweift und die Hf. Böcler’s i‚ J. 1870 in Strafsburg verbrannt

569

579

571

Theologifche Literaturzeitung.

1809: - -Nt.-28;

D%

LXX mit Varianten der‘ übrigen Verfionen am Rande.

gehörig und noch, nicht möglich ab. Aber wenn eine

Cod. 29 enthält Fragmente des Demofthenes aus.dem

fichere Conftituirung desfelben auch noch unmöglich ift,

12. Jahrh.‘ Beim‘ Co@Z.'35.Yind die ‚Spären der älteren

fo find doch Annäherungen. an ihn auch fchon mit

unferen Mitteln zu erreichen.

Die Arbeit des Verf.’s

nichts zu entziffern vermochte.

Schrift dermafsen verwifcht, dafs der Verf. des Katalogs

Cod. 46 endlich enthält

bedarf alfo nach diefer Richtung eine entfchiedene Er-

Fragmente eines liturgifchen Buches aus dem 1ı2. Jahr-

gänzung, und man wird fich diefe Sachlage bei der

hundert.

Benutzung des verdienftvollen Werkes ftets gegenwärtig

Nach einer Bemerkung im Vorworte war das Manu-

halten müffen, wenn man nicht zu einem falfchen Urtheil

fceript des vorliegenden Bandes fchon im Jahre 1882 voll-

über das Original der LXX gelangen will. So kann es

endet.

In die Zwifchenzeit fällt die Bearbeitung und der

döch Z B. Kaum zweifelhaft iein; dafs in..0, 21. (Citat

Druck des Kataloges der Codices Palatini.

Da.Jletzterer

nach dem hebr. Text) nicht &00vza«ı, fondern 78E000VraL

bereits im Jahre 1886 erfchien, fo ift man begierig zu

zu lefen ift, alfo nicht »” als Original anzunehmen ift;

erfahren, wie weit die Arbeit feitdem fortgefchritten .ift,

34, 5 ift nicht &Aavoay und xAavoovtaı, fondern E20v00V

und welche Abtheilung wir demnächft zu erwarten haben.

und zat60voL, 38, 22 nicht xaura4AloovoLı, fondern xata-

Hierüber jedoch fchweigt das Vorwort, und aus einer

dvonvorL zu lefen (fo Geret); auch 51, 27 ift PaoLkeis KoatTE

Notiz auf der Rückfeite des Um{chlages geht nur foviel

nicht @47 0725 zu überfetzen, fondern griechifche Ver-

hervor, dafs ein weiterer Band des Kataloges der griechi-

derbnifs für Baoıleiac Ao«out infolge des vorhergehenden

fchen Hff. fich. noch nicht..unter der Preffe befindet.

Ü0uTE = INW.

II, 16 ift wahrfcheinlich doppelte Ueber-

fetzung. Aehnliche Fälle werden fich bei genauerer

Möchte die hiernach naheliegende Befürchtung, dafs eine

Stockung in der Arbeit eingetreten, fich bald als unge-

vermuthlich noch öfters finden.

Prüfung des Einzelnen, die mir jetzt nicht möglich ift,

Zweitens hat der Verf,.

gründet erweifen,

Berlin.

O. von Gebhardt.

ein zu günftiges Vorurtheil für das Wiffen der Ueber-

fetzer.

Er beftreitet mit vollem Recht, dafs fie will-

kürlich und nachläffig gewefen find, aber er macht fie

Workman, Prof, George Coulson, M. A., The text of

mit Unrecht zu gründlichen Kennern des Hebräifchen.

Jeremiah; or, a critical investigation of the Greek

Für eine wiffenfchaftliche Erfaffung der Sprache fehlten

and Hebrew, with the variations in the LXX. retrans-

ja alle Vorbedingungen und die Tradition war unficher,

lated into the original and explained. With an intro-

Man wird viel häufiger, als der Verf.. thut, annehmen

ductory notice by Prof. Franz Delitzfch, D.D. Edin-

müffen, dafs den Ueberfetzern kein.anderer Text vorlag,

fondern dafs fie fich fo

ut. zu.‚helfen fuchten,..als fie

burgh, T,& T. Clark, 1889. (Leipzig, Hinrichs.) (XLIV,

konnten.

Sicherlich . falfch ift es z. B., für die Ueber-

3088 05 3) S6 MOS

fetzung von miary 52, 8 durch m&94y bei den LXX die

Der Verfaffer, Profeffor der altteftamentlichen Exe-

Lesart 42y (myay%) vorauszufetzen. Jofua 5, I0 findet fich

diefelbe Ueberfetzung in einer Dublette. Auch der Ueber-

gefe zu Cobourg in Canada, hat durch das vorliegende

fetzer von Numeri, Jofua, Amos überfetzt das Wort

Werk den altteftamentlichen Studien einen grofsen Dienft

wiederholt falfch. Es mufs alfo feine Bedeutung ziemlich

erwiefen.

Er will zeigen, dafs im. Jeremias. die: Ab-

So ift denn die Rücküber-

weichungen der LXX vom maforethifchen Text weder

unbekannt gewesen fein.

der Willkür und Unwiffenheit der Ueberfetzer, noch der

fetzung des Verf.’s mit Vorficht zu gebrauchen, dann

Nachläffigkeit und Gleichgültigkeit der Abfchreiber ihren

aber ift fie von grofsem Nutzen.

Urfprung verdanken, fondern einer befonderen Text-

Die Unterfuchung felbft betrachtet nacheinander Weg-

recenfion. zuzufchreiben find. Unter dem Einflufs des

laffungen, Zufätze, Umftellungen von Wörtern, Buchftaben

und Abfchnitten, Aenderungen von Modus, Tempus etc.,

ziemlich oberflächlich begründeten Urtheils von Graf (in

Subftitutionen von Redetheilen u. f. w. (Diefe Ausdrücke

feinem fonft fehr gründlichen Commentar zu Jeremias)

find natürlich im Sinne der Gegner vom Standpunkte

war trotz der Bleek’fchen Unterfuchung eine Gering-

fchätzung des LXX-Textes bei uns herrfchend geworden.

des maf. Textes gemeint; er felbft hält die Abweichungen

Daher war eine erneute gründliche Unterfuchung diefer

nicht dafür.) Der Verf. widerlegt hier mit fehr klaren

Frage (auch nach Scholz und Kühl) ein entfchiedenes

und zum Theil fchlagenden Beifpielen die Vorwürfe Graf’s

Bedürfnifs.

Am werthvollften für die Exegefe ift ohne

und anderer.

Er erörtert dann pofitiv den Grund der

Zweifel S. 282—3098 des Werkes.

Der Verf. bietet hier

Abweichungen und, nachdem er dann den Charakter der

Ueberfetzung dargelegt hat, fafst er die Ergebnifse feiner

in der Spalte links eine Rücküberfetzung fämmtlicher

Unterfuchung zufammen, wobei er feine Änfichten über

Stellen des Propheten, in welchen die LXX abweichen,

die altteftamentliche Textgefchichte entwickelt. Die Art

und in der Spalte rechts den entfprechenden maf, Text,

wobei er die abweichenden Worte auf beiden Seiten

feiner Unterfuchung ift für unferen Gefchmack vielfach

möglichft vocalifirt. Noch erwünfchter wäre es gewefen,

zu breit und zum Theil in Folge der Anordnung nicht

wenn er den Text ganz abgedruckt hätte.

Der Verf,,

frei von Wiederholungen. Aber mit den oben gemachten

welcher von feiner 3'„jährigen mühfamen Arbeit mit

Einfchränkungen ift dem Verf, der Beweis für feine Be-

grofser Befcheidenheit fpricht, ift fich wohl bewufst, dafs

hauptungen durchaus gelungen, befonders zeigt er ge-

eine folche Rücküberfetzung immer etwas Unficheres hat,

fchickt die gröfsere Urfprünglichkeit der Anordnung bei

den LXX. “ Sehr-gut weilt er 2./B. S 126 nach) dafs

und dafs man über den Wortlaut, welchen das hebr.

Original des Ueberf. gehabt hat, oft anders urtheilen

10, 5 das Mehr des maf. Textes fpäterer Einfchub ift.

kann.

Ueberall aber verdienen die mit guter Kenntnifs

Auch die‘ Tabellen befonders S. 133. 175—181. 1094 ff.

des hebr. Sprachgebrauchs und mit Sorgfalt gemachten

find für den Kritiker von grofsem Werth, wenn man

Annahmen des Verf.’s die eingehendfte Erwägung. Leider

auch hier zu manchem ein Fragezeichen .machen mufs.

hat er zwifchen diefer Ueberficht und feinen beweifenden

Uebrigens leugnet der Verf, durchaus nicht, dafs im

Ausführungen, die als Commentar zu ihr nöthig find,

allgemeinen der maf. Text beffer ift als das Original

der LXX, und dafs der Ueberfetzer in Folge des man-

keinen Zufammenhang hergeftellt, fo dafs man fıch oft

die Beweggründe, die ihn bei feiner Ueberfetzung geleitet

gelhaften Zuftandes feiner Vorlage viele Mifsgriffe gemacht

haben, mit Mühe zufammenfuchen mufs. Zwei Bedenken

hat; um fo entfchiedener kann er aber dann betonen,

kann ich jedoch gegen die Arbeit nicht unterdrücken.

dafs jener an zahlreichen Stellen der Verbefferung durch

Der Verf. legt Tifchendorf’s Abdruck ‘der Sixtina zu

die LXX bedarf. Natürlich gelingt es ihm nur theilweife,

Grunde und lehnt die Unterfuchung der Befchaffenheit

die Entftehung der Abweichungen in der maf. Recenfion

des griechifchen Textes, obwohl er feine Unficherheit

zu erklären. Hier bleibt noch viel Arbeit für die Zukunft

wohl kennt, ausdrücklich als nicht zu feiner Aufgabe

übrig. Einem Theile diefer Aufgabe widmet fich der

ää

573

Theologifche Literaturzeitung.

1880 Nr 337

574

—+

S

i

intereffante Auffatz von Prof. Franz Delitzich, welcher

en onciales des 6Epitres de Saint Paul, conserve A la

der Unterfuchung vorgedruckt ift. Er fucht die Beweg-

bibliothe&que nationale (H ad epistulas Pauli). Extrait

gründe zu erkennen, von welchen der Urheber der jetzigen

des Notices et extraits des manuscrits de la biblio-

maf. Ordnung der Weisfagungen geleitet wurde, als er

die urfprüngliche Ordnung verliefs und die chronologifchen

th&que nationale, etc. Tome XXXIII, ıre partie. Paris,

und fachlichen Zufammenhänge zerrifs.

Referent kann

Imprimerie nationale, 1889. (56 S., 2 Taf. gr. 4.)

fich im. Uebrigen nur dem fehr anerkennenden. Urtheile

3. Reuss, Ed., Notitia codicis quattuor evangeliorum Graeci

anfchliefsen, welches Delitzfch am Schluffe diefes Auf-

fatzes über die Arbeit des Verf.’s ausfpricht.

Er bemerkt

membranacei viris doctis hucusque ignoti quem in

dabei auch, dafs der Verf. hier und da zu günftig über

museo, suo_asservat E. R. Cantabrigiae, typis aca-

die LXX urtheilt, dafs aber dies nur das Ergebnifs der

demicis excudebant .C. J. Clay A, M. et filii, (1889).

liebevollen Hingabe ift, mit welcher er fich in dem

Studium des alexandrinifchen Textes verzehrt hat.

(24 51 RK4))

Bielefeld.

Joh. Hollenberg;

ı. Nicht lange nachdem Ref. in diefer Zeitung (Jahrg.

1885, Col. 601 ff.) eine vorläufige Mittheilung Batiffol’s

Jacobs, Jos., Are there Totem-Clans in the Old Testament?

über den Codex Beratinus angezeigt hatte, erfchien in

den Archives des missions sScıentifiques et litteraires die

(The Archaeological Review, Vol. III, Nr. 3.) London,

vollftändige Ausgabe des Textes, und {chon damals ging

Nutt, 1889. (S. 145—164. gr..8.) '25s. 6 d.

dem Unterzeichneten ein Recenfionsexemplar zu. Hatte

die vorläufige Mittheilung die Erwartungen ziemlich hoch

Schon Mc Lennan vermuthete in einem Auffatze der

gefpannt, fo bereitete das abfchliefsende Werk eine um

Fortnightly Review von 1870, dafs auch die Ifraeliten

durch die Stufe des Totemismus oder Thierahnencultus

fo herbere Enttäufchung. Hiermit bittet Ref. es zu ent-

hindurchgegangen feien. Aber erft zehn Jahre fpäter unter-

fchuldigen, dafs er fo lange gezögert hat, fich der unter

nahmes W.R.Smith, jene Vermuthung zu begründen, indem

diefen Umftänden wenig lockenden Anzeigepflicht zu

er im neunten Bande des Journal of Philology den Artikel

entledigen.

Zu der Ueberfchätzung des Cod, Berat., welche ziem-

‚Animal Worship and Animal Tribes among the Old Arabs

and in the Old Testament‘ veröffentlichte. Seine fcharf-

lich verbreitet zu fein fcheint, hat vielleicht die Eingangs

finnige und geiftreiche Beweisführung hatte zur Folge,

erwähnte Anzeige infofern mit beigetragen, als Ref. dort,

dafs eine Reihe der namhafteften Gelehrten auf. feine

unter dem Eindruck einiger ausgewählten Stellen, der

Seite traten.

In den letzten Jahren ift indeffen wieder

Handfchrift einen hohen textgefchichtlichen Werth bei-

eine Ernüchterung eingetreten. Befonders für das arabifche

legen zu dürfen glaubte. Jetzt, wo der Text vollftändig

Alterthum wird der Totemismus von den beften Kennern,

vorliegt, erfcheinen‘ jene Stellen gleichfam wie Oafen in

Nöldeke und Wellhaufen, mit gutem Rechte geleugnet.

einer Wüfte, welche des Intereffanten und Merkwürdigen

Herr Jacobs unterzieht jene Hypothefe in Bezug auf

aufserordentlich wenig bietet.

Schon die lange Reihe

die ifraelitifche Religionsgefchichte einer fehr forgfältigen

der. dem Berat, eigenthümlichen Lesarten (S. 26 ff.

ift

und befonnenen Kritik. Er kommt dabei.zu der Anficht,

wenig geeignet, ein günftiges Vorurtheil für denfelben

dafs nicht nur die Namen der edomitifchen, fondern

zu erwecken; denn, abgefehen von Flüchtigkeits- und

auch der ifraelitifchen Stämme, ferner die Speifeverbote,

Schreibfehlern, erklären fıch jene allermeift aus der Ein-

Perfonennamen,

Familienfchmäufe möglicher-

tragung von Worten und Wendungen des einen Evan-

weife auf ehemals vorhandenen Totemismus {fchliefsen

gewiffe

geliums in den Text des anderen. Allerdings ift dies eine

liefsen, dafs jedoch von einer lebendigen Exiftenz des-

Erfcheinung, welcher wir. in der Textesgefchichte fehr

felben in hiftorifcher Zeit nicht die Rede fein könne. —

früh begegnen: fchon die Itala und der Cureton’fche

Zu einer ausführlichen Auseinanderfetzung mit dem

Syrer find bekanntlich. voll davon. Man follte fich aber

Herrn Verfaffer kann felbftverftändlich hier nicht der Ort

wohl hüten, folchem Zufammentreffen einen entfcheid-

fein.

Ich will deshalb nur an einem Punkte meine Be-

enden Einflufs auf die Beftimmung des Verwandtfchafts-

verhältnifses nach diefer oder jener Seite hin zu geftatten!).

denken geltend machen, den ich für den fchwächften

der ganzen Arbeit halte. Es heifst unter VZ. Blood Feud:

Die Thatfache allein, dafs in bunteftem Wechfel, in der

‚To conclude our investigation, we must consider the prac-

einen Handfchrift hier, in der anderen dort, in der einen

tical side of the totem-clan organisation,

The utilıty of

ftärker, in der anderen fchwächer der Einflufs der Paral-

this arrangement in ancıent times was, that a man would

lelen fich geltend macht, müfste davor bewahren. Prüfen

nd almost everywhere he went (von mir gefperrt)

wir unter diefem Gefichtspunkte die Belege, welche der

kinsfolk who would take his part in any quarrel, avenge

Herausgeber zum Erweife des von ihm im Cod. Berat.

San M

his death, and support‘ his children &f he where Rilled,

gefundenen occidentalifchen. Elementes beigebracht hat,

fo werden wir zu einem wefentlich abweichenden Urtheile

A tribe composed of famiılies made uß ‘ of totem-clans

could. not be dissolved, since in each famıly there would

gelangen. Auf eine vollftändige Zufammenftellung aller

be members of the different clans‘. Hier müfste doch ge-

hierher gehörigen Lesarten hat B. verzichtet, Um fo mehr

fagt fein, dafs dies nur eine Möglichkeit der Erklärung

dürfen wir uns an die angeführten halten, welche uns

ift und dafs diefe Möglichkeit fehr unwahrfcheinlich ift.

als die markanteften bezeichnet werden, und welche

Denn diefelbe fetzt einen Verkehr der Stämme unter

wefentlich zu vermehren oder durch entifcheidendere zu

einander voraus, der nach allen Analogien niemals beftand.

erfetzen fchwerlich gelingen dürfte.

Von den ange-

Es liegt viel näher, die Inftitution. des da oder

führten 29 Lesarten fallen aber nicht weniger als 21 in

zur Erklärung heranzuziehen, über die J. L. Burckhardt an

die bezeichnete Kategorie, und nur eine einzige befindet

fich darunter, welche befonderer Aufmerkfamkeit werth

irgend einem Orte gehandelt hat.

ift, nämlich der längere Zufatz hinter Mt 20, 28.?) Denn

Darmftadt.

Friedr, Schwally.

diefer Zufatz ift nicht einfach aus Lc 14, 7 ff. herüber-

ı. Batiffol, Pretre Pierre, Les manuscrits Grecs de Berat

genommen, fondern weift auf eine andere Quelle. Aber

d’Albanie et le Codex Purpureus &. Extrait des Archives

derfelbe Zufatz findet fich nicht nur in D und den

des missions scientifiques et litt&raires, troisieme serie,

I) Ref. felbft ift vor zehn Jahren beinahe in diefen Fehler verfallen,

— tome treizieme. Paris, Imprimerie nationale, 1886.

vgl. Zvangeliorum Codex Graecus Purpureus Rossanensis, Seine Ent-

deckung u. f. w. dargeftellt von O. v. Gebhardt u. Ad, Harnack, Leipzig,

1880, S. XX.

(126 S: 1 / Taf.gr. 8.)

2. Omont, M. H., Notice sur un tres ancien manuscrit Grec

welches nicht aus Mc 6, 16 ftammt.

2) Zu beachten ift aufserdem nur etwa noch das umtı Mit 14, 2,

*

575

Theologifche Literaturzeitung.

18000 1E 23

576

drn

meiften Italahand{chriften, fondern auch im Syr. Cureton.

Texte des Cod. Berat. vor dem des Rossan. den Vorzug

und in syrt cod mg, kann alfo ebenfowohl als fyrifch (fo

charakterifirt B. nach der durch Weftcott und Hort ein-

geben zu müffen . glaubte,

Gerade das Gegentheil ift

richtig. In beiden Handfchriften tritt eine bunte Mifchung

geführten Terminologie die Grundlage des Textes im

verfchiedenartiger Elemente zu Tage. Wie aber im Cod.

Cod. Berat.) wie als occidentalifch bezeichnet werden.

Berat, die Conformirung nach Parallelftellen gröfsere

Und was nach Ausfcheidung jener 21 harmoniftifchen

Dimenfionen angenommen hat, als im Cod. Rossan., o

Lesarten von occidentalifchen Anklängen im Cod, Berat,

find in jenem auch die Ueberrefte der reinen Ueberlie-

übrig bleibt, ift äufserft wenig. Mt7,21 ift nach &v 0voa«voL6

ferung ungleich ftärker verwifcht als in letzterem.

aus der erften Vershälfte @«vt0g &L0&8ÄSLOETAL ELG TNV fA-

m

Der Abdruck des Textes des Cod. Berat. entfpricht

OLÄELKV TwWV 0vOarmMY repetirt: fo’ lefen

X

M OOg C

allen Anforderungen, welche man an eine Ausgabe, die

(D fehlt) 33. zlr ug syreu und Cyprian.

62, 23 fchiebt

nicht Facfimile fein will, nur ftellen kann.

Zu Zweifeln

erat, vor &y&veTO (sveyeveTO S, 31 ift Druckfehler) mit

an der Correctheit bietet fich nur felten Anlafs, wie z. B.

D 13. 69. 124. 346 und mehreren Italahandfchriften 7zalır

Mt. 7, 24, wo der Herausgeber die Entftehung des Schreib-

ein: ein Zufatz, welcher fich aus der Vorliebe des Mc

fehlers wxodoosy (ft. wrodounoer) in einer Anmerkun

für diefe Partikel erklärt.

Mc 8, 34 hat Berat. a«xohovdeıV

erklärt, zu ou0oLwINTAL (ft, oKOWWINGETAL) aber nichts be-

ftatt eAHeıy; aber fo lefen nicht nur, wie der Heraus-

merkt; oder Mt 25, 39, wo zu den Anfangsworten 0r&

geber angiebt, D X ı. 28. 2%e Vet. lat,, fondern auch C*

0& de (ft. srore d& 0e) nichts angemerkt ift, während zu

unc8 al plusıoo, Mc 9,21 fügt Berat. ın00vg nach e7/n0W-

dem vorhergehenden Verfe, welcher ebenfo beginnt, ein

TNOEV ein: dasfelbe thun aufser den vom Herausgeber

‘szc‘ .unter den Text gefetzt wuürde,

Und wenn einmal

angeführten Zeugen (darunter a b c) auch syrsch und aeth.

die auffallendften Lesarten in diefer Weife ausdrücklich

Mc ı1, 31 hat Berat, mit D, einigen Minuskeln und 6 Itala-

beftätigt werden follten, fo müfste man u. A. auch

handfchriften den Zufatz 7ı &L7wWUEY,

Mc' ı2, 38 fügen

Mt 26, 60 zu z0AlwV xaL (ft. aı m0Alwr) ein „Sic‘ gefetzt

das verdeutlichende z0t&t0 «ı fonft nur noch D und 22e

finden.

Dagegen hätten einige derartige Anmerkungen

hinzu, und diefelben bieten Mc 13, 19, von z# und zg

füglich wegbleiben können,

SO 2i B. Mt'7, ı4, wohder

fecundirt, den Plural Hiweig x7A. Hatt des Sing. Hırıs XTA:

Hrsg. zu dem rtt bemerkt ‚deest o', denn rı ift nicht

Endlich findet fich Mc 14, 61 der Zufatz &x 0d&vt£00v, wie

Schreibfehler, fondern die bei weitem verbreitetfte Lesart;

im Berat., fo auch in 13. 69. 124. 346. 2%e und bei Origenes,

ferner Mt 22, 39, wo zu c &@XvtOV ein ‚Sic‘ gefetzt ift,

aber nicht in X/. Diefe wenigen Lesarten, fofern fie über-

obgleich diefe Lesart fich in drei Uncialen und mehr als

haupt hierher gehören, reichen doch nicht aus, dem Cod,

50 Minuskeln wiederfindet; Mt 26, 31, wo zu m0LUALVE

Berat. ein vorwiegend occidentalifches Gepräge zu ver-

notirt wird ‚/a per homophoniam‘, als ob dies der einzige

leihen.

Man müfste, um von einem folchen reden zu

Fall von Itacismus im Cod, Berat, wäre; Mc 12, 5, wo zu

können, ein ungleich häufigeres Zufammentreffen mit D

und Itala in wirklich charakteriftifchen Lesarten nach-

ovc angemerkt ift ‚/ro tove, culpa videtur scribae‘, während

mit demfelben Rechte das folgende zovg dem Schreiber

weifen können. Aber danach fucht man überall vergebens.

zur Laft gelegt werden könnte, umfomehr als ovs u&r ...

So fehlen z. B. im Berat. die occidentalifchen Zufätze

0vgG de die beffere Lesart ift. — Zu bedauern ift, dafs der

Met:16; 23 (24, 31 Y1.)925, 1(26 2012732 MC 3627

Herausgeber die auf Fol. 113 und 114 der Handfchrift

5, 33. ©, 47. 7, 13. 12, 40. 13, (2.) 14, und auch an Stellen

enthaltenen xepdlaın des Ev. Marci vom Abdruck aus-

WIC M0 6 10) 35 42011 217 15,720, 17, 121° "10,10.

gefchloffen hat.

21 31 9012237 270 250A1:526; 1500 73727 46 MC I; 41,

Hinfichtlich des Alters des Cod. Berat, beharrt der

2 1226 3414 1

5i 100 26 7 10:228, . 8) 22

Herausgeber bei feiner früheren Anfıcht und fucht die-

Wenn aber das

O28 10, 2720751 117782 12 14 14, 68 Mindet‘ Ach

felbe durch neue Gründe zu ftützen.

keine Spur der abendländifchen Ueberlieferung.

der vorliegenden Ausgabe beigegebene Facfimile, welches

Wir können alfo dem Herausgeber nicht beipflichten,

von dem in der erften Mittheilung enthaltenen nur in der

wenn er S. 32 fchreibt: ‚Ces lecons que nous venonNS de

Farbe, nicht in der Form abweicht, ein treues Bild des

citer suffisent & etablir la couleur occidentale de Pelement

Originales darbietet, fo mufs Ref. an dem Urtheile feft-

distinctif du Beratinus‘.

Aber auch darin müffen wir ihm

halten, welches er im Jahrg. 1885 der Lit.-Ztg. Col. 603 f,

widerfprechen, wenn er nach Aufftellung einer weiteren

ausgefprochen hat.

2. Das unter dem Namen Lawra bekannte Klofter

Lifte bemerkt: ‚C2 qui degage les lecons que je viens de

citer, C’est que le texte de W, syrien dans son fonds (ce

des h. Athanafius auf dem Berge Athos befafs einft eine

gpoint etait hors de cause), est affecte dans une forte pro-

aus dem 6. Jahrhundert ftammende Handfchrift der pauli-

portion par des variantes presyriennes, Soit occidentales, et

nifchen Briefe in der Ausgabe des Euthalius, welche durch

ce sont les plus considerables, soit non occidentales‘. Denn

mönchifchen Unverftand zu Anfan

des 13. Jahrh. zerftört

von den 21 Lesarten, welche das Letztere beweifen follen,

und zu Einbanddecken jüngerer

andfchriften verwandt

ift ein Drittel werthlos, weil offenbar durch die Parallelen

wurde. Eine Anzahl diefer Handfchriften kam im 17. Jahrh.

beeinflufst, und mit verfchwindenden Ausnahmen finden

in den Befitz des franzöfifchen Kanzlers Pierre Seguier

fich alle, was B. nicht hätte verfchweigen follen, theils

und befindet fich jetzt, unter den Codd, Coisliniani, in

im Syrer, theils im Lateiner, theils hier und dort wieder.

der Bibliotheque Nationale zu Paris.

Bei den Vorarbeiten

Wir können es in diefem Zufammenhange nicht unter-

zu feiner Brbliotheca Coisliniana fand Montfaucon 14 Blätter

laffen, den Cod. Berat. mit dem Cod. Rossan, zu ver-

jener alten Euthalius-Hand(chrift und veröffentlichte deren

gleichen.

In feiner Ausgabe diefer Handfchrift hat Ref,

Text im Jahre 1715. Mit der Zeit wurden noch mehrere

eine Lifte vorzüglicher Lesarten aufgeftellt, welche 52

Blätter derfelben Handfchrift bekannt, und zwar 2 in

Nummern umfafst,

Davon entfallen 45 Nummern auf

der Synodalbibliothek zu Moskau, 4 im Befitz des Bifchofs

Stücke, die auch im Berat. erhalten (find. Von diefen

Porfiri und des Abtes Antonius in Kiew (von Tifchendorf

45 Lesarten finden fich nur 6 weder bei Tifchendorf

benutzt, welcher die Herausgabe fämmtlicher Fragmente

noch bei Weftcott und Hort im Texte.

Dem gegenüber

plante), 2 in der Univerfitätsbibliothek zu Turin und 9 im

ftehen in Batiffol’s Lifte von 21 Lesarten 11, welche von

Athosklofter Lawra, zufammen 17. Zu diefen 31 Blättern

den genannten Kritikern verworfen worden find (eine

konnte der Verf, der vorliegenden Schrift weitere 10 fügen,

davon haben Weftcott und Hort in Klammern). Ferner:

welche bis auf eins, das im Rumjanzew’fchen Mufeum

Von den 39 durch die neuere Kritik als urfprünglich

zu Moskau aufbewahrt wird, von dem im Jahre 1886

anerkannten Lesarten des Cod, Rossan. finden fich nur

verftorbenen Gräciften Emmanuel Miller aus dem genann-

7 auch im Cod. Berat., während von den I0 guten Les-

arten des Letzteren 6 auch im Cod. Rossan. enthalten

ten Athosklofter mitgebracht und aus deffen Nachlafs in

den Befitz der Bzbliotheque Nationale übergegangen find.

find. Es war alfo ein Irrthum, wenn Ref. i. J. 1885 dem

Von den zuerft bekannt gewordenen Parifer Blättern

57

7

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr.. 23.

578

An

wurden zu Anfang diefes Jahrhunderts 2 nach St. Peters-

nannten Kritiker auseinandergehen. Halten wir uns, um

burg verfchlagen; ebendahin kam eins der Kiewer Blätter

auf die Richtigkeit der aufgeftellten Thefe die Probe zu

desBifchofs Porfiri, und von den gBlättern, welche Duchesne

machen, an die erfte Gruppe, fo finden wir hier aller-

im Jahre 1875 im Klofter Lawra -fand, ift eins jetzt in

dings eine nicht unbeträchtliche Zahl von Lesarten auf-

der Bzbliotheque Nationale zu Paris.

So vertheilen fich

geführt, in welchen der Cod. Reuss mit der Complutenfis

die bis jetzt bekannten 41 Blätter des Cod. H ad epistulas

einerfeits und mit den Kritikern feit Lachmann anderer-

feits übereinftimmt.

Aber die Befchaffenheit diefer Les-

Pauli gegenwärtig auf 8 Bibliotheken in folgender Weife:

Paris, Bzblioth&que Nationale

22

Bll

arten ift keineswegs der Art, um uns für den neuen Codex

Athos, Lawra

.

”

befonders einzunehmen.

Denn in den meiften Fällen

Moskau, Synodalbib

Höthek“

”

findet fich die in Frage kommende Lesart nicht nur in

.

Ll

den älteren Uncialen, fondern auch in den jüngeren und

»”

Rumjanzew’fches Mufeum .

in der Mehrzahl der Minuskeln wieder., Unter den fämmt-

St. Petersbur

”

_ lichen 30 Lesarten, welche aus dem Evangelium des

Kiew, Kirchliche Akademie

g, Kaifer]l. öffentl. Bibliiot}.lek

.

”

Turin, Univerfitätsbibliothek

NO HN

D

1Marcus aufgeführt werden, ift nicht eine einzige, von

zufammen- Ar B

ıl

welcher dies nicht gilt, und in der Regel ift die entgegen-

ftehende Lesart der E/sevir. v. J. 1624, welche der Verf,

Von diefen 41 Blättern waren bisher nur 23 im vollen

feiner Vergleichung zu Grunde legt, nur durch eine oder

Wortlaute veröffentlicht, nämlich 14 von Montfaucon und

| die andere Unciale und wenige Minuskeln, oder über-

Es ift daher fehr dankenswerth, dafs

‚ haupt nur durch ‚eine. Anzahl. Minuskeln vertreten.

Es

9 von Duchesne,

Herr Omont fich die Mühe nicht.hat verdriefsen laffen,

!iﬂ alfo durchaus nicht auffallend, dafs der Cod. Reuss

die fo weit verftreuten Fragmente zu fammeln und in

| fich auf jene Seite ftellt und nicht auf diefe, Ein gün-

der Reihenfolge der Briefe, denen fıe.angehören, zu-

ftigeres’ Refultat ergiebt fich, wenn wir von der Ueber-

fammenhängend herauszugeben. Sogar ein verloren ge-

einftimmung mit der Complutenfis abfehen und an der

gangenes Blatt, deffen Vorderfeite fich auf einem der

Hand der vom Verf. aufgeftellten Liften diejenigen Les-

Petersburger Blätter abgedrückt und fo bis auf wenige

arten in Betracht ziehen, ‚qxae in neutra illarum veterum

Buchftaben erhalten hat, konnte mit veröffentlicht werden.

textus graeci N. T, formarum occurrunt, neque in Complu-

tensi neque in Bezana, verum ad fidem codicum unczalium

In der Einleitung orientirt der Herausgeber in der

klaren und überfichtlichen Weife, welche wir an ihm

a nostrae aetatis criticis, quos sußra laudavi, in editionibus

gewohnt find, über alles Erforderliche und {chliefst mit

hodzie vulgatis expressae sunt‘, Befchränken wir uns auch

einer kurzen Darftellung der graphifchen Eigenthümlich-

hier wiederum auf diejenige Gruppe, welche fich an den

keiten der Handfchrift, welche er dem Ende des 5. oder

Confenfus der neueren Kritiker anfchliefst, und wählen

dem Anfang des 6. Jahrhunderts zuweift. Der Text ift

wir zu unferer Probe abermals das Marcusevangelium,

mit Beibehaltung der ftichifchen Abtheilung genau nach

fo ergiebt fich zu Gunften des Cod. Rexuss, dafs die Ge-

der Handfchrift und, wie es fcheint, fehr correct abge-

fellfchaft, in der man ihn trifft, wenigftens in der Mehr-

druckt!). Zwei von Dujardin mit bekannter Meifterfchaft

zahl der Fälle nicht die grofse Majorität, fondern eine

hergeftellte Heliogravüren geben ein deutliches Bild von

Elite ift. Aber mit nur wenigen Ausnahmen (vgl. Mc

dem Schriftcharakter und der gegenwärtigen Befchaffen-

5, 38. 6, 4) ift diefe Elite immerhin noch grofs genug.

heit der Fragmente.

nd wenn man in Betracht zieht, dafs die Gefammtzahl

Dafs der Cod. H nicht zu den beften Handf(chriften

der Lesarten diefer Gruppe eine recht kleine ift (auf das

der Paulinifchen Briefe gehört, ift bekannt.

Er ift aber

Marcusevangelium entfallen in der Gruppe des Confenfus

immerhin fchon um feines Alters willen in hohem Grade

S. 14 f. 20 Lesarten, darunter ein &irev ft. «ime und ein

beachtenswerth und textgefchichtlich infofern von befon-

nötTwE ft. ovızw, in der Gruppe des getheilten. Urtheils

derer Bedeutung, als uns ein älterer Zeuge, als diefer, für

S. 15 f. 23 Lesarten, darunter wiederum ein &irev und

die Textausgabe des Euthalius nicht erhalten zu fein

ein &v

ft

E&&v; auf das ganze Matthäusevangelium

fcheint.

Es ift daher fehr zu wünfchen, dafs die Ver-

kommen in beiden Gruppen zufammen nur 29 Lesarten,

muthung des Herausgebers, eine forgfältige Durch-

darunter ein &AA& und zwei v &pehx.), befonders im Ver-

forfchung der Athosbibliotheken werde einft noch weitere

gleich mit denjenigen Lesarten des Cod. Reuss, welche

Stücke diefer Handfchrift zu Tage fördern (f. S. 7 Anm. 3),

zu keiner Zeit Aufnahme in einen gedruckten Text ge-

fich bewahrheiten möge. Denn noch hat fich kaum erft

funden haben (S. 16 ff., vgl. dazu die dem Cod. R. eigen-

der 10. Theil des vollftändigen Bandes wiedergefunden,

thümlichen Lesarten S. ı9 ff#. und die Fälle der Ueber-

mit zufammen 234 Verfen (die nur theilweife erhaltenen

einftimmung mit der Complutenfis gegen die neueren

mitgezählt), wovon 16 auf I Cor, 42 auf 2 Cor, 28 auf

Ausgaben S. 13 f.), fo wird man diefe Handfchrift

Gal, 29 auf Col, 13 auf I Theff, 44 auf Hebr, 40 auf

wenigftens mit den beften Minuskeln nicht auf eine Linie

ftellen können.

ı Tim, 9 auf 2 Tim, 13 auf Tit entfallen.

Im Marcusfchlufs bietet die Handfchrift keine auf-

. Der verehrte Strafsburger Altmeifter macht uns

in dem vorliegenden Schriftchen : mit einem Codex der

fallenden Varianten, und die Perikope von der Ehe-

vier Evangelien bekannt, welcher ihm vor Jahren von

brecherin erfcheint aan der gewohnten Stelle.

Aber der

einem aus Rumelien (Imbro) gebürtigen Schüler darge-

Text diefer Perikope weicht von dem Elzevir’fchen fo

bracht wurde, Die Handf(chrift ift zwar nicht alt (Reufs

häufig ab, dafs der Verf. auf Notirung .der Varianten

fetzt fie ins 13. Jahrhundert), hat aber, nach. dem Urtheil

verzichtet und den vollen Wortlaut zum Abdruck ge-

bracht hat.

Am - nächften mit dem Cod., U verwandt,

ihres Eigenthümers, Anfpruch auf befondere Beachtung,

da fie an zahlreichen Stellen mit der Complutenfis über-

bietet die Handfchrift doch einige ganz finguläre Les-

einftimmt und zwar namentlich in folchen Lesarten,

arten und liefert fo ein neues Beifpiel für die Freiheit,

welche von der neueren Kritik auf Grund der älteften

mit welcher diefes. Stück evangelifcher Gefchichte ftets

Zeugen in den Text aufgenommen worden find. Die

behandelt worden ift. — Ich benutze diefe Gelegenheit,

hierher gehörigen Lesarten theilt der Herr Verfaffer in

auf eine merkwürdige Variante hinzuweifen, welche eine

noch nicht verglichene Evangelienhandfchrift im Befitz

zwei Gruppen, deren erfte den Confenfus von (Griesbach,)

Lachmann, Tifchendorf, Tregelles, Weftcott, und Hort

der herzoglichen Bibliothek:zu Deffau an diefer Stelle

darftellt, während bei de'r zweiten die, Urtheile der ge-

bietet. Dort lieft man Jo 8, 8 f.: xal xaAıy %ATW XlaG

EL

>

S nv y Eyoagper

EVOG E400TOU TAG AURKOTLAG* 0L ÖE

0 E Onteei 4E Briefes Lal Pitkıs S el an CTIKe

UVAYyLVWOLXOVTES X

al mO TAG OUVELÖNOEWG KTÄ,

ftatt CTIXa und derfelbe Fehler findet -fich noch zweimal in der Ein-

Des Lobes oder der Empfehlung unfererfeits bedarf

eine Schrift von Reufs nicht, am wenigften die vorliegende,

leitung S. 12.

o

579

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nrn

580

welche Cambridger Theologen dem ehrwürdigen Ver-

Der Herausgeber hat eine längere Einleitung voraus-

fafer zum 85. Geburtstage gewidmet haben!). Konnten

gefchickt, in welcher er über den Werth und die Be-

wir {feinem Urtheile über den Werth der hier befchriebenen

deutung der neu erfchloffenen Urkunden zufammen-

Handfchrift auch nicht durchaus zuftimmen, fo find wir

hängend berichtet.

Er regiftrirt hier für die einzelnen

ihm doch für diefe neue, in der äufseren Ausftattung

Ereignifse jener Jahre den Gewinn, den die Gefchichts-

fowohl als inhaltlich elegante und gefchmackvolle Gabe

forfchung aus diefen Correfpondenzen ziehen könne, hebt

zu Dank verpflichtet.

die neuen Erkenntnifse hervor, die hier erfchloffen find.

Berlin.

O. von Gebhardt.

Der Recenfent würde daher diefe Einleitung ausfchreiben

müffen, wenn er feinerfeits im Einzelnen über den Ertrag,

Anm, Obwohl die dritte der oben befprochenen Publicationen fchon

den diefer Urkundenband der Reformationsgefchichte

in Nr. 21 der Litztg. zur Anzeige gekommen ift, glaubten wir doch auch

bietet, referiren wollte. Es mag daher genügen, unter

die obige, uns fpäter eingefandte Befprechung noch zum Abdruck bringen

Hinweis auf diefe Einleitung hier zunächft nur dem all-

zu follen, da in der früheren Anzeige auf den Text der Handfchrift nicht

Die Redaction.

näher eingegangen war,

gemeinen Eindruck Worte zu geben, den der Einblick

in diefe Correfpondenzen hervorruft.

Es ift der Eindruck

von der Tüchtigkeit und Energie, dem politifchen Weit-

Winckelmann, Otto, Politische Correspondenz der Stadt

blick wie der Entfchiedenheit fürs Evangelium, die in

Strassburg im Zeitalter der Reformation. 2.Bd. 1531—1539.

Strafsburgs Mauern unter der geiftigen Führung von

[Urkunden und Akten der Stadt Strafsburg. 2. Abth.

Männern wie Jakob Sturm und Martin Buzer zur Ent-

faltung kommen, dafs man feine helle Freude daran hat,

2. Bd.] Strafsburg, Trübner, 1887. (XXXI, 736 S. Lex.-8.)

Nicht allein, dafs Strafsburg in Bezug auf die evange-

M. 18: —

Den erften Band des wichtigen Urkundenwerkes hatte

lifchen Gemeinden im Süden in Verforgung mit Predigern

und in mafsgebendem Einflufs auf die Geftaltung der

1882 Dr, Hans Virck bearbeitet (vergl. Theol. Lit.-Zeit,

kirchlichen Dinge fich eine ähnliche dominirende Stellung

1883 14

Nachdem diefer in andere Thätigkeit be-

verfchafft hat wie Wittenberg mit feinem Luther und

rufen worden ift, ift nach längerer Paufe 1887 der zweite

Melanchthon für das norddeutfche Kirchengebiet, fondern

Band in Bearbeitung von O, Winckelmann ausgegangen ?).

was für ein politifcher. Weitblick zeigt fich auch hier,

Es ift ein umfängliches Material, das der Fleifs des neuen

wie wird hier die Sache des Proteftantismus unter grofse

Bearbeiters hier aus den Archiven Strafsburgs, fowie

Gefichtspunkte gebracht, fo gar nicht nach den engen

befonders aus dem Staatsarchiv zu Marburg und dem

Stadtarchiv zu Ulm herbeigefchafft hat.

Und aufs neue

Erwägungen einer Kirchthurmspolitik gemeffen! Und was

treten uns aus diefer Fülle von Documenten die Bedeut-

find es für charakteriftifche Antipoden, der Kurfürft von

Sachfen mit feinem grundehrlichen, aber zugleich fo engen

ung und die Verdienfte Strafsburgs im Reformationszeit-

und kleinlichen Confeffionalismus, und Strafsburg mit

alter glänzend entgegen,

Man mufs dem Herausgeber

feinem ausgeprägten Sinne für eine grofse, weitherzige,

beiftimmen, wenn er unter dem unmittelbaren Eindruck

weitausfchauende politifche Behandlung der Zeitfragen!

der gewaltigen politifchen Thätigkeit, wie fie Strafsburg

Kein Wunder, dafs Strafsburg und Landgraf Philipp fobald

während der Blüthezeit des fchmalkaldifchen Bundes ent-

fich fanden und fo viel gemeinfame Sache gemacht haben,.

wickelt hat, freudig ausruft: ‚Es war die politifch glanz-

Man verfteht aber auch, wie in der Strafsburger Luft

vollfte Epoche feiner Gefchichte‘. Sind auch im Ganzen

gerade eines Sleidan Reformationsgefchichte hat reifen

die Editionsprincipien die gleichen geblieben wie bei

können. Nur einige wenige Stücke aus dem reichen Inhalt

Band ı, fo find doch einige dankenswerthe Neuerungen

feien hervorgehoben. Eine Prachtfcene wird uns S. 117,

hervorzuheben, Die gruppenweife Anordnung der Ur-

118 vorgeführt in einer Unterredung Jakob Sturm’s mit

kunden nach gewiffen Materien und Vorgängen ift im

Cardinal Albrecht; letzterer verfucht in Schweinfurt den

allgemeinen aufgegeben; für die Hauptmaffe des Stoffes

Strafsburger feinen Verdrufs darüber fühlen zu laffen,

ift rein das chronologifche Princip angewendet.

Nur in

dafs feine Stadt kurz entfchloffen‘ der Augsburgifchen

zwei Fällen ift eine Ausnahme gemacht,

Am Schluffe

find nämlich zunächft alle Correfpondenzen fachlich zu-

Confeffion beigetreten ift; aber jeder Anlauf, den er

nimmt, um Sturm in Verlegenheit zu bringen, wird mit

fammengearbeitet, welche fich auf Strafsburgs Conflicte

fo überlegener Geiftesgegenwart zurückgefchlagen, dafs

mit feinem Bifchof aus Anlafs der Reformation beziehen.

Albrecht den Verdrufs und den Spott noch dazu davon-

Desgleichen find aus der Hauptmaffe ausgefchieden und

trägt. — Wenn neuerdings betont worden ift, die Augs-

in befonderem Referate verarbeitet alle auf die Witten-

burgifche Confeffion fei zunächft nur als ‚religiöfe Bundes-

berger Concordie bezüglichen Documente. Diefe zweite

urkunde‘ der Schmalkaldener, noch nicht als' das ‚Lehr-

Beilage erweckt in viel höherem Mafse das Intereffe des

gefetz‘ der lutherifchen Landeskirchen angefehen worden,

Theologen als die erfte.

Es fei hier gleich hervorge-

nach aufsen verwerthet worden, höchft felten dagegen

hoben, dafs Winckelmann fein Referat verftändigerweife

nach innen, fo wird doch auf den hier S. 321 ff. publi-

an die neuefte, treffliche Darftellung anlehnt, welche jene

cirten ‚Abfchied der Einigungsverwandten zu Schmal-

Verhandlungen durch Theodor Kolde in Herzog’s Real-

kalden‘ vom 24. Dec. 1535 verwiefen werden dürfen, in

K

Encyklopädie? XVII gefunden haben. Befonders für die

welchem allen dem Bunde neu Beitretenden folgende

Stellung einzelner füddeutfcher Städte zum Concordie-

Bedingung geftellt wird:

‚dafs fie dem heilwerthigen

Werk werden, neben fonftigen kleinen Berichtigungen,

Gotteswort und Evangelium anhängig, demfelben und

durch die Strafsburger Acten werthvolle Auffchlüuffe ge-

der reinen Lehre unferer Confeffion, zu Augsburg kaifer-

boten, — Hat der Herausgeber im Uebrigen rein das

licher Maj. und allen Ständen des Reiches übergeben,

chronologifche Princip angewendet, fo hat er doch dafür

in

ihren Landen und Gebieten gleichförmi

Sorge getragen, dafs fachlich Zufammengehöriges auch

lehren und predigen laffen, auch darob feftiglich

leicht zufammengeftellt werden kann, indem er in Mar-

halten follen und wollen‘.

Das heifst doch wohl für

ginal-Noten forgfältige Verweifungen auf frühere Acten

den ganzen fchmalkaldener Bund die Bundesurkunde zu-

gleicher Materie gegeben hat. Dadurch ift die Orientirung

gleich als Lehrgefetz proclamiren, — Von grofsem Intereffe

unter den 664 Urkundennummern erheblich erleichtert.

ift auch der auf S. 430 mitgetheilte Brief Landgraf Philipp’s

Aber noch einer werthvollen Zugabe mufs gedacht werden,

an Jakob Sturm über Luther’s fchmalkaldifche Artikel,

Wir erfahren hier, dafs derfelbe Melanchthon, der diefen

1) Ein Verfehen bemerkten wir nur S. 20, wo die Lesart Atyeı «UTOLS.

ExeT xaul ott0og Mt 26, 71 unter denjenigen aufgeführt ift, welche in

Artikeln fein ‚approbo ut pios et christianos‘ gegeben

anderen Handfchriften nicht nachgewiefen find,

hatte, jetzt hinter Luther’s Rücken den Artikel vom

2) Dem Referenten ift erft vor einigen Wochen der Auftrag zuge-

Abendmahle dem Landgrafen denuncirte unter der An-

gangen, jetzt noch über diefe Publication Bericht zu erftatten.

gabe, Luther felbft habe ihn gar nicht fo fcharf faffen

581

Theologifche Literaturzeitung.

1889. Nr. 23.

582

v

s

wollen, fei aber durch Bugenhagen zu diefer Formulirung

überzeugen von der Wahrheit feines Urtheils: ‚Es ift

beftimmt worden.

Es ift fehr wohl möglich, dafs diefe

ungefchichtlich, zu behaupten, die Freiheit des Gedankens

Machination Melanchthon’s dazu beigetragen hat, dafs

fei durch die Reformation zum Theil vernichtet worden.

man bei den Berathungen in. Schmalkalden von einer

Der Humanismus grub ihr felbft das Grab, und, wenn

förmlichen Annahme der Artikel Luther’s ganz abge-

die heutige Zeit in der freien Forfchung einen fchätzens-

fehen hat.

Ich hebe weiter hervor die fcharfen Klagen

werthen Befitz erblickt und fich ihrer freut, fo verdankt

über Schnepf’s die confeffionellen Gegenfätze {chärfendes

fie dies der Reformation.

Sie hat der Erkenntnifs die

Auftreten in Württemberg S. 220 ff. Sodann die Mit-

Feffeln gelöft, dadurch, dafs fıe ihre principielle, religiös-

fittliche Berechtigung, ja Nothwendigkeit erkannte und

theilungen über das Leipziger Religionsgefpräch von

nachwies‘. Dem Verfa{fer hat feine Arbeit über Pirkheimer

1539 _ S. 532

ff. Ebenfo die intereffanten Berichte über

den Eindruck, den di

e Nachricht von Herzog Georg’s

die erregte Polemik eines modernen Vertreters huma-

Tode auf Landgraf Philipp machte, wie diefer jetzt

niftifcher Weltanfchauung in verfchiedenen Nürnberger

einen Handftreich Herzog Heinrich’s von Wolfenbüttel

Blättern eingetragen. Diefer Vortrag ift die befte Antwort

befürchtet und fofort die Schmalkaldener Bundesgenoffen

darauf, indem er klar und unumwunden, und dazu im

zu militärifchen Rüftungen veranlafien will, vgl. S. 607, 612.

Lichte der Gefchichte, die Gewiffensfrage ftellt: ‚Aefthe-

Zu der Nachricht auf S. 559 von einem Gefchenk ‚guten

tifche oder religiöfe Weltanfchauung?“

Trinkweines‘, mit welchem die Strafsburger Luther ‚aus

Kiel.

Kawerau.

fonderer freundfchaft zu längerem ufendhalten feins alter

und leibs‘ beehren, wäre C: R. III, 648 zu vergleichen

gewefen. In de

m forgfältig gearbeiteten Regifter ift mir

Glogau, Prof. Dr. Guft., Abriss der philosophischen Grund-

nur aufgefallen,

dafs Joachim Camerarius als ‚Prediger

Wissenschaften, ı. u. 2. Bd. Breslau, Koebner, 1880 u. 88.

und Humanift‘

aufgeführt wird. Dem Herausgeber fei

herzlich gedankt für feine werthvolle Gabe,

(XXIL 397 0, XIL: 477 S. gr..8.): M.20.. —

G. Kawerau,

Bei der gegenwärtigen Blüthe der Specialdisciplinen

Kiel.

und des wiffenfchaftlichen ‚Alexandrinismus‘, der eine

unnatürliche Kluft zwifchen Wiffenfchaft und Leben auf-

Drews, Pfr. Lic. P., Humanismus und Reformation. Vortrag,

richtet, athmet man frei auf beim Anblick einer geiftigen

auf der Meifsner Konferenz in Zwickau geh. den 22, Juni

Leiftung, die auf das Ganze geht und die nothwendigen

Baugerüfte nicht mit dem.zu bauenden Haufe verwechfelt,

1887. Leipzig, Grunow, 1887. (32 S. gr. 8.) M. —. 60.

Unferem Verfaffer ift die Philofophie die Gefammtwiffen-

Die Anzeige diefes Vortrages hat fich gegen meine

fchaft, die zugleich Weltwiffenfchaft fein will und Er-

Abficht unliebfam verfpätet, aber ich hoffe, ein warmer,

hebung z : Gott/! Das

anze Werk ift ein Zeugnifs, dafs

trotz exacter Naturwiffenfchaft und trotz engbrüftiger

empfehlender Hinweis auf die gedankenreichen und fein-

Gefchichtsforfchung, die das Ganze der Gefchichte in

finnigen Ausführungen, die hier zu finden find, werden

auch jetzt noch, in fpäter Stunde, eine gute Stätte finden.

Bruchftücke einzelner Jahrhunderte zerfplittert, der wiffen-

fchaftliche Idealismus in unferem Volke noch nicht er-

Dafs "Lic. Drews fich mit gutem Verftändnifse an das

Studium des Humanismus und feiner geiftigen Phy-

lahmt ift.

fiognomie gemacht hat, davon hat er in feiner vortreff-

Um jedoch dem Verdacht zu begegnen, der von

lichen Arbeit über W. Pirkheimer’s Stellung zur Refor-

vornherein dem idealiftifchen Philofophen in Erinnerung

mation, Leipzig 1887, den erfreulichften Beweis gegeben.

an Schelling und Hegel droht, dafs er der concreten

Der Gedanke, den er dort an einem KEinzelbilde durch-

Wirklichkeit abgewandt fich in leeren Speculationen er-

eführt hatte, von dem wefentlich äfthetifchen Cha-

gehe, mag zunächft ein gedrängter Ueberblick über den

rakter der humaniftifchen Weltanfchauung und daher ihrem

Inhalt der beiden Bände folgen.

Unvermögen, zu Luther’s Reformation die rechte Stellung

Dem Verf. ift die Wiffenfchaft die logifche Inter-

zu finden, ift hier auf den Humanismus als Gefammt-

pretation des Lebens,

Darum dürfen die Einzelwiffen-

Erfcheinung angewendet. Und zwar thut dies Drews in

fchaften nicht gegeneinander abgefperrt bleiben, fondern

berechtigter Abwehr ebenfo fehr der ultramontanen

fie müffen, wie es der einheitliche Zufammenhang des

Neigung,

Humanismus und Reformation in den genea-

Lebens fordert, fich zufammenfchliefsen zu einer Ge-

Zufammenhang von Mutter und Tochter zu

fammtwiffenfchaft, zur Philofophie. Diefe empfängt die

logifchen

.

e der Gefchichtsbetrachtung, ‘ wie fie heutigen

thatfächlichen Elemente, die fie bearbeitet, fämmtlich aus

bringen, wi

den Schatzkammern der concreten Wiffenfchaften und

Tages von An

hängern einer humanifti(chen Weltanfchau-

ung vertreten wi

rd, als. fei die Reformation dem Huma-

ift demgemäfs ihrem letzten Zwecke nach regulativ,

nismus gegenüber

ein Zurückfinken in die Anfchauungen

.

nicht conftitutiv. Will aber die Philofophie alle con-

des Mittelalters, e1

n unerfreuliches Hemmnifs für die

creten Wiffenfchaften in einer einheitlichen Wiffenfchaft

Verwirklichung

einer neuen g

länzenden Culturftufe ge-

gipfeln laffen, fo hat fie die Frage zu beantworten: wie

wefen.

Mit vo

llem Rechte macht er meines Erachtens

ein Wiffen von äufseren Gegenftänden mit denfelben

{s das Verhältnifs, in welches der Humanismus

Erkenntnifsmitteln möglich fei, welche für ein Wiffen

geltend, da

zur Bibel un

d ihren Wahrheiten trat, im günftigften Falle

vom fubjectiven Leben des Geiftes zureichen mögen;

oder in etwas veralteter Faffung: welches das Verhältnifs

das der katholifchen Religiofität gewefen ift, nämlich

von ‚Denken‘ und ‚Sein‘ ift und wie fich diefe hetero-

das einer Behandlung der Bibel als eines Moralcodex,

So fehr der Verfaffer die gefchichtliche Bedeutung des

genen Gebiete im Erkenntnifsproceffe begegnen können.

Humanismus zu fchätzen weifs, fo nöthigt ihn doch die

Die mit diefer Aufgabe gebotene Kritik des Erkenntnifs-

Tendenz feiner Arbeit, hier befonders die Schwächen,

vermögens {oll zeigen, dafs die Coordination jener beiden

welche diefer ganzen Ri

chtung anhafteten, in {fcharfe

Gebiete nach der hergebrachten (und von‘ der Natur-

bringen.

Es wird fich mancher darüber

wiffenfchaft fef tgehaltenen) Anfchauungsweife in der That

Beleuchtung zu

dem Humanismus hier nicht einmal das

nicht zu halten fei, fondern dafs die Lehre vom Ge-

entrüften, wenn

mälert bleibt, der fiegesgewiffe, charakter-

Verdienft ungefch

genftande einer Umbildung im Kantifchen Sinne

volle Vertreter un

d Bürge freier Forfchung gewefen zu

bedürfe, In der Stellung der Aufgabe folgt der Verf.

fein ;

aber nicht allein die Beifpiele haltlofer Unter-

mithin Kantifchen Spuren, in der Ausführung aber

würfigkeit unte

r fremde Autorität, wie fie die Lebens-

weicht er von Kant ab, fofern feine Auffaffung nicht

gefchichte des

Erasmus ‚in erfchreckender Deutlichkeit

ontifch, fondern genetifch ift. Es gelte nicht blofs, das

bietet, fondern au

ch die Beleuchtung der hier in Betracht

‚Nothwendige und Allgemeine‘, nämlich Ethik, Mathe-

kommenden Princi

.

pien, wie fie der Verfaffer unternimmt,

@atik. und Naturwiffenfchaft auf die Bedingungen feiner

583

Theologifche Literaturzeitung.

18801 4NEA23.

584

Möglichkeit hin zu analyfıren und die apriorifchen Ele-

doppelte Art abgeleiteten Seins,

Einmal eine fubjective,

mente der Sinnlichkeit, des, Verftandes und der Vernunft,

foweit fie die fiıch. entbindenden Kräfte des zur Gott-

infofern fie in den genannten drei Gebieten zur Thätig-

ähnlichkeit aufringenden endlichen Geiftes ausdrücken,

keit kommen, aufzufuchen und in der Ordnung eines

(IL, S. 13) und das {fchilderte der I. Band, zweitens aber

ruhenden Syftems darzulegen, wie Kant gethan hat,

eine objective, inwiefern fie. am letzten Ende in Gottes

fondern die erkenntnifstheoretifche Aufgabe fei, die Ent-

Wefen gegründet und Aequivalente von Gottes

wickelung des Geiftes von ihren erften erkennbaren

Subftanz find. Es giebt alfo über der Wahrheit diefer

Anfängen an ihrer Möglichkeit nach zu verftehen und

Ideenlehre einen Urquell der Wahrheit, 7zö övrws 6v, die

fämmtliche in der gefchichtlichen Entwickelung des Geiftes

Gottheit, den abfoluten Geif. So entfpringt aus der

hervortretenden apriorifchen Elemente aufzuzeigen. Denn

Ideenlehre die höchfte Aufgabe, welche der‘dritte, noch

das wiffenfchaftliche Denken und ethifche Handeln ent-

in Ausficht ftehende Band löfen foll, nämlich die Reli-

fpringe gar nicht unmittelbar aus fich felber, fondern

gionsphilofophie, die Lehre von Gott.

Dort will. der

Verf. {fchliefslich eine Gefammtanficht über das Weltall

müffe aus Anderem, Früherem verftanden werden, wodurch

es bedingt fei.

aufzuftellen verfuchen. Namentlich foll die Stellung des

Hiernach ergiebt fich für den Verf. folgende Glie-

Menfchen .in diefem Ganzen kritifch erörtert werden,

derung feiner Arbeit.

Das Ganze zerfällt in drei Bände,

feine Bedeutung, feine Aufgaben, feine Ausfichten inner-

von denen bisher die erften beiden vorliegen. Der erfte

halb des Alllebens,

Die Grundzüge der Theologie des

fucht in einer einleitenden Betrachtung den Gegenfatz

Merf/s-utreten - übrigens 7 tchorn ıin ; den! ubeiden reiftien

von Natur und Geift vorläufig aufzulöfen, um dann im

Bänden erkennbar hervor, wie aus folgender Darlegung

erhellen wird.

I. Theil einen idealen Durchfchnitt der Entwickelung des

Geiftes nach den Grundfätzen der Völkerpfychologie zu

Den Gegenfatz von Denken und Sein hat der Verf,

zeichnen und im II. Theil die innere Gefetzlichkeit diefer

durch eine pfychologifche Entwickelungsgefchichte des

Entwickelung darzulegen.

Diefe beiden Aufgaben be-

Geiftes aus .den früheften Anfängen aufgehoben.

Der

treffen die quaestio facti der philof. Forfchung, nämlich

erfte geiftige Befitzftand des Menfchen erwächft ohne

den Nachweis, dafs thatfächlich die Entwickelung des

jedes bewufste Zuthun: es giebt zunächft keinen Gegen-

gefchichtlichen Geiftes von allgemeinen Motiven beftimmt

fatz von Subject und Object,

Obgleich ‚ der Geift es- ift;

ift, die fich ftreng gefetzlich entfalten. Aber über diefen

der feine Welt fchafft, hat er doch noch keine Ahnung von

phänomenologifchen Boden der inneren Erfahrung, der

feiner Schöpferkraft.

Er nimmt alles als ein Gegebenes

im I. Bande eingehalten ift, führt der Drang des Geiftes

hin.

Sobald aber fein freifchaltendes Bewufstfein er-

nach einer Totalanfchauung des Seienden hinaus.

Der

wacht, tritt ihm der bisherige geiftige Erwerb als Object

Geift verlangt mehr als die Aufweifung einer gefchicht-

gegenüber, von dem er fich als Subject unterfcheidet,

lichen Macht der Wahrheit, er will ihren idealen und

Das Subject aber fucht das Object zu begreifen und zu

principiellen Gehalt rein und für fich hinftellen. So tritt

durchdringen und indem ihm das gelingt, wird der Be-

im II. Band die Betrachtung aus der genetifchen Ent-

weis geführt, dafs der Geift im Erkenntnifsprocefs nur

wickelung heraus in die Fixirung einer philofophifchen

fein Eigenthum zurücknimmt, dafs Subject und Object

Ideenlehre, die ähnlich wie die Mathematik für die Sinnen-

commenfurable, ja congeniale Gröfsen find. Die Welt

welt fo Reflexionsbeftimmungen über das Seiende bietet.

enthüllt fich als Erfcheinung;

fie:5Zeigt: hch-vOom en

Diefe Ideen nennt der Verf., weil fie aus dem wefent-

geiftiger Natur.

Ift nun alles Wiffen eine immer mehr

fich vertiefende Selbft-Erkenntnifs, fo könnte dies

lichen, fich ewig gleichen Kern des Geiftes gewonnen

werden, objective Reflexionen oder pofitive Momente des

Selbft als die letzte Wurzel des Seins und Wiffens an-

Abfoluten, denen, gerade wie den Beftimmungen der

gefehen werden und das Refultat würde der Solipfismus

Mathematik in ihrem Gebiet, innerhalb der menfchlichen

fein.

Das Selbft aber für fich genommen kann weder

Dinge eine abfolute Bedeutung zukomme.

Dennoch

als s zuris, noch gar als die causa sut gefchätzt werden,

ftehen diefe philof. Ideen nicht auf fich felbfit, wie bei

da ein Unerfahrenes, über alle Individuen Uebergreifendes

Hegel, wo der zu fich gekommene Geift die Wahrheit

ohne fein eigenes Zuthun in ihm fich emporgebiert (II,

in voller Unabhängigkeit frei aus fich felber fetzt, viel-

S 10)

Die Entwickelung des.geiftigen Lebens ift von

mehr foll das Begriffsnetz feinen abftracten, Charakter

den erften Anfängen an einem höheren Zwang unter-

behalten.

Es lebt nur in dem philofophifchen ‚ Denker,

worfen, der die Wurzel des Selbft bildet.

Und dort,

welcher die Bewegung der Wirklichkeit in der Er-Innerung

wo die Wurzeln des Selbft gegründet find, liegt der Ur-

aufbewahrt, alfo dauernd in feiner - Thätigkeit auf die

quell der Wahrheit, der über dem endlichen Gegenfatze

Erfahrung bezogen bleibt. Während bei Hegel Gott mit

von Denken und Sein {teht.

So wird der Kriticismus

Es ift Gott, der die

der fubftantiellen Bewegung des Begriffes völlig zufammen-

zum fpeculativen Kriticismus.

fällt, alfo eigentlich fortfällt, ift dem, Verf. feine Ideen-

Welt durch die Thätigkeit der endlichen Geifter hervor-

lehre nur ein u/unNua TOT Övtoc, ıe befitzt wohl Geltung,

bringt.

Der Verf. fieht den Cartefanifchen Beweis für

aber keine unmittelbare Wirklichkeit; auch geht ihr

das Dafein Gottes @ contingentia mei ipsius d i d Ccon-

die innere fubftantielle Einheit ausdrücklich ab, da fie

Hingentia mundi als durchaus ftichhaltig an (II, S. 78 ff.).

fich in verfchiedene Gebiete zerlegt.

Diefe Ideenlehre

— Ich faffe mich felbft als. endlich und abhängig und

nun entwickelt der zweite Band in zwei Theilen, von

nach Vollkommenheit ftrebend auf und damit erfaffe ich

denen der erfte die Erkenntnifstheorie oder das Wefen

den feienden Gott, der alle jene Vollkommenheiten be-

des bewufsten Geiftes, der zweite die eigentliche Ideen-

fitzt. Und diefe Idee Gottes ift kein metaphyfifcher Luxus

lehre oder die Grundformen des bewufsten Geiftes dar-

II, S.81), fondern das Wiffen ‚von ihm hat die höchfte,

ftellt.

Die Erkenntnifstheorie ftützt fich. auf die Refultate

praktifche Bedeutung. Bin ich, fo ift auch die Urkraft,

der Phänomenologie des I. Bandes und begründet den

aus der ich bin, die da war, bevor ich war, und fein

‚fpeculativen Kriticismus‘ des Verfaffers. Die Ideenlehre

wird, nachdem ich gewefen,

Sie allein ‚ hat abfolute

Realität, ich aber als endliches Wefen habe nur relative,

wiederum. entwickelt in- 3 Abtheilungen .die ethifchen,

Aäfthetifchen und theoretifchen Ideen, das Gute, Schöne

Gottes Sein ift von unferem Denken und Dafein ganz

und Wahre.:

unabhängig.

Er fchafft die Vernunft und mit ihr alle

Wie jedoch der I, Band über fich felbft hinauswies,

ihre Kriterien.

Indem aber diefer Beweis für das Dafein

fofern die Analyfe der gefchichtlichen Entwickelung des

Gottes aus der tiefften Selbftanfchauung unferes Wefens

Geiftes in Sprache, Mythus:und Wiffenfchaft bereits fefte

gefchöpft. wird, unterfcheidet fich feine Stringenz von der

eines mathematifchen Beweifes.

Die Beweiskraft beruht

Kategorien gebrauchte, die doch erft im ILI. Bande ge-

wonnen werden, fo weift erft recht der Inhalt des II. Bandes

auf einem Act der Anerkennung und freien Hingabe

über fich felbft "hinaus.

Denn die Ideen haben eine

(L S55

Nur eine Hingabe, ein Willensentfchlufs, kein

585

586

Theologifche Literaturzeitung4 1889. Nr. 23i

s

i

v l SN

N

Beweis des Verftandes kann zur religiöfen Gefinnung

Predigten aus der Advent- und Epiphaniaszeit, die meiften

aus der feftlofen Zeit.

emporziehen.

Der fittliche Glaube erhebt als höchfte

Für die populäre Auslegung wie

und letzte Erkenntnifs den Anfpruch, das durch die end-

für die Anwendung des Schriftwortes ift dies Verfahren

liche Erkenntnifs gewonnene, zerriffene Weltbild einig

von grofsem Vortheil.

Die Vorzüge der Pank’fchen Pre-

zu machen und zu verklären.

Durch die Religion wird

digtweife können dabei zur vollften Geltung kommen,

der endliche Geift zugleich ergänzt und aufs tieffte ge-

und die Schwierigkeiten, welche zufammenhängende Bibel-

demüthigt. In diefem Zufammenhang tritt auch die tiefe

abfchnitte jedem Prediger bereiten, werden aufs glück-

auf die der Verf.

lichfte vermieden,

Eine Predigt über das ganze erfte

Conception der Platonifchen &r&uVNOLS,

Capitel des Matth.-Evang. würde nicht blofs für den Ge-

öfters zurückgreift, in ihr rechtes Licht. Unfer Wiffen

ift Er-Innerung an den von Gott gegebenen Befitz unferes

fchmack unferer Zeit, fondern für jeden Homileten ein

Geiftes, den wir in der Erkenntnifs der Welt erwerben,

Unding fein.

Auch ein Schriftausleger wie Gottfr. Men-

um uns dadurch als Glieder der intelligiblen Weltordnung

ken, welcher in feinen ‚Betrachtungen über das Evang.

zu erfaffen.

Matthäi‘ (diefelben, 71 an der Zahl, reichen auch gerade

Doch ich ftehe davon ab, den tiefen und reichen

bis zum 14. Cap.) weder Predigten, noch Stunden der

Inhalt des Werkes noch weiterhin in dürftiger Skizze zu

Andacht geben wollte, hat dies Capitel in 5 Abfchnitten

zeichnen, da eine Trübung des darzuftellenden Gedanken-

behandelt. Aber Pank nimmt das ganze ı. Cap. zum

bildes hiebei unvermeidlich ift.

Text einer Neujahrspredigt: ‚das erfte Blatt des neuen

Nur drei allgemeine Bemerkungen feien mir noch

drei bedeutfame Zeichen:

Teftaments am erften Tage des neuen Jahres‘ zeigt uns

®

ein Kreuz, das Zeichen

geftattet.

Die erfte betrifft den Stil. Das Buch ift nicht allein

der Errettung, das Chriftus an uns gemacht, 2. eine Hand,

gut lesbar, fondern wo der Muth der Erkenntnifs, der

die waltende Vaterhand Gottes, 3. einen Namenszug:

Drang nach der höchften Wahrheit zu Worte kommen,

Jefus, Noch einmal bildet ein ganzes Capitel, Matth. 7,

geiftreich und fchwungvoll gefchrieben; wo es jedoch galt,

den Text einer Predigt oder vielmehr einer Homilie

verfchlungene Gedankenverzweigungen und vielfältige

unter der anfpruchslofen Ueberfchrift: ‚fieben Weifungen

auf dem Wege zum Himmel‘,

Hier wird, wie auch fonft

Begriffsfchattirungen darzuftellen, habe ich mich zuweilen

nach der fcharfen, biegfamen und feinen Ausdrucksweife

noch öfter z. B. über Matth. 10, 1—25, eine Art prak-

Lotze’s gefehnt.

Der unvermeidliche

tifcher Schriftauslegung im Zufammenhange gegeben,

Die zweite betrifft die Methode.

freilich ohne dafs der ganze Inhalt des Abfchnittes zu

Cirkel, in dem fich eine Methode bewegt, wo der Begriff

feinem Rechte kommt. Aber die Schriftauslegung ift

die Anfchauung und die Anfchauung den Begriff bedingt,

überhaupt weniger P.’s Stärke, als die Anwendung; diefe

wo {fchon die erften Refultate der Phänomenologie und

aber wird in fo reicher und anregender Weife geboten,

weiterhin der Ideenlehre nicht ‚ohne die intellectuelle

dafs auch die Gemeinde dadurch mehr an Schriftverftänd-

Anfchauung des Ganzen gewonnen werden, mufste be-

nifs gewinnen wird, als durch manche eingehendere und

ftimmter eingeftanden und betont werden, um den Ein-

umftändlichere Auslegung, welche fich in Einzelheiten

druck zu verhüten, als follte das Höchfte und Letzte

verliert und mit der Anwendung nachgehinkt kommt.

Aber höher als für die Gemeinde ftellen wir den Werth

als demonftrirbares Refultat aus dem Erften gewonnen

werden.

diefer Gabe für die Prediger.

Wir kennen wenige Homi-

Die dritte betrifft den Inhalt.

Der Verf. fellt in

leten, die bei gründlicher und tiefer Erfaffung des Schrift-

latonifcher Weife die wiffenfchaftlichen und ethifchen

wortes fich fo frei bewegen, wie P. das thut; er be-

G

ugenden gleich (II, S. 176. 188. 476).

Er läfst darüber

herrfcht feinen Text, aber er läfst auch den Text durch-

eine gewiffe Unklarheit beftehen, ob der Geift den Ge-

aus die reiche Fülle von Gedanken und Beziehungen be-

danken Gottes auf praktifchem oder theoretiltchem Wege

herrfchen, welche in feinen Predigten fich findet, und bei

ewinnt, durch fittliche des oder durch begeifterte uaria

der gröfsten Mannigfalt

keit ift die Einheit gewahrt.

Dabei verfteht er feine

Z

eit und weifs die verfchieden-

(II, S. 10. 56. 82. 178. 470 etc.), oder etwa durch beides

Darüber wird hoffentlich der dritte Band,

zufammen.

ften Vorkommnifse leicht in das Licht des Gotteswortes

dem ich eine baldige Reife wünfche, beftimmtere Aus-

zu ftellen; ob er an die Grundfteinlegung des Reichs-

kunft bringen.

tagsgebäudes erinnert oder das deutfche Schützenfeft in

Summa: In unferer Zeit, wo fich der Verftand auf

Leipzig erwähnt, die Predigt verliert dadurch nicht an

der Landftrafse des common sense und an den Zäunen

erbaulicher Schönheit und Kraft.

Die fchon in der An-

der Special

wiffenfchaften fo breit macht, ift es eine Er-

zeige früherer Predigten erwähnte Meifterfchaft, die bibli-

.

n Buch zu finden, in welchem die Vernunft

fche Wahrheit auch in der Sprache unferer Zeit concret

quickung, ei

und anfchaulich zu bezeugen, erkennen wir um fo dank-

den Verftand überwiegt.

Salbke bei Wefterhüfen a/d. Elbe.

M. Beffer.

barer auch bei diefer Predigtfammlung Pank’s an, als

diefelbe fich von aller Manier frei gehalten hat.

Halle a/S.

A, Wächtler.

Pank, Superint. Dr. Osk., Das Evangelium Matthäi, in

Predigten und Homilien ausgelegt. ı. Hälfte, Bremen,

Müller, 1889. (VIII, 442 5. gr. 8.) M. 7. 50; geb. M.9. —

Vogel, Jul., Reformations-Festspiel. Die Einführung der

Reformation in Plauen im Vogtland. Gotha, F

A

Angefich

ts des Titels mufsten wir uns fragen, ob bei

Perthes, 1888. (VIII, 81 S. gr. 8.) M. 1, 20.

der Auslegung eines g

anzen biblifchen Buches in Predig-

ten die bekannten Vorzüge d

er Pank’fchen Predigtweife

Dafs

der

Der Verfaffer hat ftatt eines Luther-Feftfpieles ein

wohl zu ihrem Rechte kommen würden,

Reformations-Feftfpiel gefchrieben, in welchem er in einer

Predig,

er feine Auslegung nicht in fortlaufenden Pre-

Reihe von Bildern den Durchbruch des reformatorifchen

digten zu ge

ben brauche, fondern folche aus verfchie-

Geiftes in der Heimathftadt feinen Mitbür.

gern vor Augen

denen Zeiten

des Kirchenjahrs und aus verfchiedenen

führt.

Das erfte Rumoren der neuen Lehre im Deutf{ch-

mmenftellen könne, hatten wir freilich

Jahrgängen zufa

Ordenshaufe (1521), die Flucht des evangelifch gefinnten

nicht bedacht.

Von den vorliegenden 39 Predigten über

Dominikaners Georg Raute aus feinem Klofter

(1524),

die erften 14 Capitel des Evang. Matthäi ift z. B. die

Klofterftürmen und die Unruhen des Bauernkrieges

(1525),

erfte am Neujahrstage,

die letzte am Sylvefterabend ge-

endlich die erfte Kirchenvifitation durch Georg S

palatin

halten, während

aufser einer

Predigt zu Weihnachten

(1529) bieten ihm den Stoff für die in vier Au

fzügen

und zweien zum

Reformationsfeft eigentliche Feftpredig-

aneinandergereihten gefchichtlichen Bilder. War a

uch für

ten fich naturgemäfs nicht finden, wohl aber mehrere

Luther’s perfönliches Auftreten in diefem Feftfpiele kein

587

588

.

Theologifchc3 Literafurzeitungi Iä%9 Nri23—

ELE EK

n

S E NN

Platz, fo find doch feine beiden Schreiben, an Raute

auf die relig. Wahrheit.

2. Bd.: Der Krach v. Wittenberg. Blicke

auf den relig. Wirrwarr der Ge

(De Wette II, 487) und an den Rath zu Plauen (III, 37),

1889. (192 S. 8.

genwart, I.u. 2, Hft, Berlin, Qermania,

a —, 60

gefchickt und wirkfam in der Handlung verwendet, Die

Sprache des Stückes ift fliefsend und edel; es wird daher

Sommer, H,, Die kulturgefchichtliche Miffion d. Evangelifchen Bundes.

erai

.

o

Vortrag. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1889. (28 S. gr. 8.)

nicht fehlen, dafs man da, wo. ein locales Intereffe dem

Wegener, H., Römifche Kämpfe u. Gelüfte, Ein dringl. Mahnruf an

Spiele entgegenkommt, diefe Bilder aus.der Reformations-

das evangel. Deutfchland. Hannover-Linden

gr. 8.)

, Manz, 1889. (29 S.

—

gefchichte der Stadt dankbar aufnehmen wird. Wo das

Mocken, J., Anleitung zur einfachen u. ordnungsmäfsigen Kirchenkafi'en-

locale Intereffe nicht vorhanden ift, dürfte allerdings

Führung. Köln, Bachem, 1889. (16 S. gr. 8.

130

diefes Feftfpiel kaum einen gröfseren Erfolg erzielen.

Materialien zum Antrage Hammerftein betr, Selbfiftändigkeit u. Dotation

Dazu find _ die handelnden Perfonen an fich felbft nicht

der evangelifchen Kirche. Brandenburg a/H., Evangel, Buchhandlg.,

hervorragend genug, und auch der dramatifche Aufbau

1889. (VIII, 315 S..gr. 8.

2

(9)

Haben die evangelifchen Paftoren in Preufsen überall e. genügendes Ein-

zu fehr in der Form bunt aneinander gereihter Bilder

kommen? Leipzig, Fr. Richter, 1889. (20 S. 8.)

Oohne innere dramatifche Entwickelung gehalten.

Die

Faefch, L., Das Vorlefen der hl. Schrift in der chriftl, Kirche.

_i3.a ff:l ;

{chnellen Ehefchliefsungen, die an zwei Stellen gleich

[Schneider], 1889. (36 S. ı2.)

en

.

2

Cafpari, W., Die evangelifche Konfirmation, vornämlich in der lutheri-

mit priefterlichem Segen auf der Bühne vollzogen werden,

wirken, wenigftens beim Lefen des Stückes, weniger 'er-

fchen Kirche. Leipzig, Deichert Nachf., 1890. (173 S. gr. 8.) 3. —

Hafenclever, A,, Aus Gefchichte u. Kunft d. Chriftentums. Abhand-

hebend, als mit unfreiwilliger Komik.

lungen zur Belehrg. f. gebildete Gemeindeglieder, ı. Reihe, Braun-

Kiel.

Kawerau.

fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1890. (VII, 214 S. 8.)

D

geb. 3. —; Liebhaber-Ausg. 5. —

Sommer, J. L., Die evangelifchen Perikopen nach der Auswahl v.

Thomafıus, exegetifch u. homiletifch bearb, 2. Aufl. Leipzig, Deichert

Bibliographie

Nachf., 1889. (VIII, 4565. gr. 8.

da E

Kirchenjahr, das chriftliche, Predigten üb. die Sonn- u, Fefttags-Evangelien

von Cuftos Dr. Johannes Müller

d,. ganzen Kirchenjahres, unter Red. v, W, Stöber u. unter Mit-

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

wirkg. v. Kanzelrednern der meiften evangel. Landeskirchen Deutfch-

Jlands hrsg. zum Beften hilfsbedürft, evangel. Gemeinden. Regensburg,

Böfsenecker, 1888. (IV, 530 S. Lex.-8.) geb.

O:

’

Deutfche Literatur.

m/ Goläfchn, 10.

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Schmalzl, P., Das Jubel-Jahr bei den alten Hebräern, Ein kritifch-

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Hornik), 1889. (IV, ı10 S, 8.)

Dreves, G.M., Analecta hymnica medii aevi, Vol, VT et VII, Leipzig,

SA

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L

Inhalt :

NE

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Ulrich Stöcklins v. Rottach, Znl

zu

Weffobrunn 1438—1443, Reimgebete u. Lefelieder m. Ausfchlufs der Pfalterien.

O7 ,

a

. Prosarium Lemovicense,

Die Profen der Abtei St.

Die Trierer Ada-Handfchrif‘, bearbeitet u, hrsg. von K. Menzel, P, Corffen,

Martial zu Limoges, aus Tropariemr d, 10., 11.u, 12, Jahrh, (282 S. m. 2 Taf.) 8. —

(204

H. Janitfchek, A, Schnütgen, F. Hettner, K. Lamprecht. Mit 38 Tafeln,

Leipzig, A, Dürr, 1889. (X, 123 S. gr. Fol.

O na

Publikationen der Gefellfchaft für Rheinifche Gefchichtskunde. VI.

Orosii, Pauli, AZistoriarum adversum Paganos libri VIT ex recognitione

Siteratur des Auslandes.

Caroli Zangemeister, Leipzig, Teubner, 1889. (XXII, 371 S. 8.) 3. —

Liebermann, F., Die Heiligen Englands.

Angelfächfifch u, lateinifch

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BA

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CC

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Le Livre de la Priere d’Aseneth, Etude sur Vorigine de

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Studie zur Beleuchtg. der religiöfen Entwickelg. Indiens in der

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591

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Nn -23!

592

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s

®

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3; v. A, Koch: Theol. Quartalfchr. 1889, 3)

Men6goz: Annales de bibliograßhie theol, x889, 9).

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u

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Er{fcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

N: 24.,

30. November 1889.

14. Jahrgang.

l£enan‚ Histoire du peuple d’Isra@l, t. I, 2. €d.

tionszeit im Dienfte der katholifchen Litteratur | Bufsler, Predigtentwürfe und Di;poﬁtionen zu

(Horft).

(Enders).

den epiftolifchen Perikopen (Ehlers).

Carr6, L’enseignement secondaire a Troyes du

Spach, Kurze Predigten über die in

. Elfafs-

Weifs, Der Barnabasbrief (Link).

Moyen äge A la ReEvolution (Reufch).

Lothringen vorgefchriebenen Epiftelperikopen

Derf.).

Mirbt, Die Stellung Auguftin’s in der Publiciftik

Thikötter, Der Altkatholicismus (Fay).

des gregorianifchen Kirchenftreits (K, Müller).

Rüling, Die Grundlagen des chriftlichen Glau-

Rahlenbeck, Fürforge für die konfirmierte

weibliche Jugend (Schloffer).

Berti, Giordano Bruno da Nola (Reufch).

Schmidt, Das Gewiffen (Häring).

bens (Herrmann).

Kurzgefafste Mittheilungen (Eck).

Widmann, Eine Mainzer Preffe der Reforma-

ift ein befonderer Gott, der Gott einer menf(chlichen

Renan, Erneft, Histoire du peuple d’Israöl. Tome 1: .2..6d.

Familie und eines Volkes; als folcher ift er weder beffer

Paris, Calmann Levy, 1887. (XXIX, 4555. gr. 8.) Fr.7. 50.

noch {fchlechter als die andern Schutzgötter. Elohim ift

Nach Vollendung der Gefchichte der Urfprünge des

der allgemeine Gott, der Gott des menfchlichen Ge-

Chriftenthums, die Gefchichte des Volkes Ifrael zu fchreiben,

fchlechtes.

In Wahrheit hat fich das Menfchengefchlecht

fie bis zum Leben Jefu zu führen, und fo den Kreis zu

nicht zu Jahve, fondern zu Elohim bekehrt.

Die Welt

fchliefsen, den er fich zu durchlaufen vorgefetzt, das in

ift deiftifch, das heifst elohiftifch, nicht jahviftiich geworden,

Renan’s grofsartiges Unternehmen, welche

s er allmälig

Sie hat die Ausfprache des Namens Jahve vergeffen ; jeder

mit unermüdlichem Fleifs dem Ziel entgegen führt. Von

wird in alle Ewigkeit die Vocale nach feiner Weife hin-

der Gefchichte des Volkes Ifrael find bereits zwei Bände

zufetzen. Weder das Chriftenthum noch der Islam kennen

erfchienen (1887. 1889). Im erften Bande fchildert Renan

Jahve.

Es ift ein aus dem frommen Gebrauch völlig aus-

die Bene Ifrael im nomadifchen Zuftand bis zur Anfıe-

und fremden Gottes‘.

gefchiedenes Wort; es ift der Name eines barbarifchen

delung in Canaan und führt die Gefchichte weiter bis

zur endgültigen Gründung des Königthums unter David.

Manches davon ift gewifs fehr richtig; das Buch

Renan’s fchriftftelleriiche Kunft hervorzuheben ift unnöthig.

enthält auch vortreffliche Abfchnitte über den urfprüng-

Mit dem höchften Intereffe folgt man der Schilderung

lichen groben Jahvismus. Aber die unrichtige Vorftellung

“ jener. unfteten Familien, die Arabien und Syrien erfüllten,

unter dem Zelte lebend und das Geheimnifs der fchönen

vom urfprünglichen Monotheismus einer wahrhaft idealen

Rede fowie der Grundgedanken der Raffe hütend, deren

— ich hätte faft gefagt idyllifchen — Patriarchenzeit

Häuptlinge thatfächlich die Väter des Glaubens waren,

beherrfcht und fälfcht die gefammte Darftellung der

die Wüfte durchftreifend, ehrlich in ihrer Weife, befchränkt,

religiöfen Entwickelung Ifraels.

Das weifse Blatt der

wenn man will, aber puritanifch gefinnt, voller Abfcheu

patriarchalifchen Urzeit hat der Dichter mit feinen geift-

reichen Einbildungen gefüllt, und dabei die Quellen

vor den heidnifchen Befleckungen, glaubend an die Ge-

in nicht erlaubter Weife mifsbraucht.

Wir {ftaunen,

rechtigkeit und das Auge am Himmel. Wie hervorge-

wenn wir hören, dafs das Buch Hiob der Ausdruck einer

zaubert durch Seherkunft entrollt fich vor dem ftaunenden

fehr alten Theologie fei (S. 47). Kraft desfelben Buches

Blick das Bild des Wefens und Treibens, des Denkens

Hiob erfahren wir, dafs Edom im befonderen feit dem

und Glaubens der Wüftenföhne, von dem uranfänglichen

Glauben an die namenlofen, von einander nicht zu unter-

hohen Alterthum eine Schule von Weifen befafs, die

{cheidenden, als ein einziges Wefen ungetheilt handelnden

Schule von Theman, in welcher das Problem vom Schick-

an den einen durch die Zufammenfchmelzung

fal des Menfchen behandelt wurde, vom Gefichtspunkte

Elohim,

der monotheiftifchen Philofophie der Hebräer aus, und

jener namen

lofen Götter entftandenen Gott, den Herrn der

in welcher man verfuchte, dem Leben einen Sinn zu

Welt, dem allei

n unter vielen Namen — Elion, Schaddai,

geben, indem man nur zwei Grundprincipien annahm:

Baal, Adonai,

Ram, Milik — gedient wird, in grofser

Gott ewig, der Menfch vergänglich (S. 94).. Ferner hören

Nüchternheit des

Verftandes und höchfter Einfachheit

des Cultus,

bis zum allmäligen Verfall der reinen Re-

wir (S. 119), dafs, immer in der Nomadenzeit, die Weifen

ligion der

Wüfte durch die

nnahme heidnifchen Aber-

im ifraelitifchen Clan gegen die aramäifchen und chana-

durch die Berührung mit Chaldaea und befonders

näifchen Thorheiten proteftirten; dafs der Name des

glaubens,

und vor allem durch den Dienft des

Jahou oder Jahve, El gleich geltend, gewifs fehr geehrt

mit Aegypten,

Aber Ifrael wird die Fehler feines

war, aber dafs die Weifen in jenen fehr alten Zeiten in

Nationalgottes Jahve.

diefem Eigennamen eine Gefahr zu erblicken {fchienen

Nationalgottes aus

merzen,

feinen Eigennamen tilgen, und,

und die Namen El, Elion, Schaddai, Elohim vorzogen,

ihn zum . blofsen Synony

m von Elohim herabdrückend,

dafs der Name Abbir Jacob lange beliebt war und im

zum alten Glauben des grofsen Zeltes zurückkehren.

Hören wir Renan felbft (S. 85): ‚Die Gefchichte jener

gewöhnlichen Gebrauch dem Namen Jahve voranging,

dung,

welche eine Rückkehr zum urfprüng-

test, Gen. 49, 24.

langen Umbil

halifchen Zuftand war,

wird diefe Gefchichte

Wie richtig hat Renan erkannt, dafs wir in der Ge-

lichen patriarc

erfüllen. Für

den Augenblick möge die Bemerkung ge-

nefis und fonft Zeugnifse befitzen nicht für die Urzeit,

ahve in lfrael erft dann eine wichtige Rolle

fondern für die Zeit, in welcher jene Erzählungen ent-

nügen, dafs J

ftanden find (z. B. S. XII), und doch benützt er fie

fpielt, als Ifra

el ein an den Boden gebundenes Volk

wird. _ Der religiöfe Fo

rtfchritt in Ifrael wird darin be-

beftändig, als zeugten fie für die Urzeit. Aus der Sage

ftehen,

dafs es von Jahve zu Elohi

m zurückkehrt, Jahve

werden dann einzelne Züge herausgenommen, verallge-

ausbeffert, i

hm feine perfönlichen Züge entzieht, um ihm

meinert, und daraus mit wunderbarer Kunft ein voll-

nur die abftracte

Exiftenz von Elohim zu belaffen, Jahve

ftändiges Sittenbild hergeftellt. Das niedlichfte Beifpiel

593

594

595

Theologifche Literaturzeitung.

188600 NI 22

596

A

A

diefer Art ift‘ wohl folgendes (S.'19): Ze 'drozt d’ainesse,

fo bekundet der ‘ Verf. doch duürch Aufﬂelluné jenes

entre les fils d’epouse noble, creait un privilege considerable,

Grundfatzes, dafs er in erfreulicher Weife 'beftrebt ift,

Dans le cas de jumeaux, V’accoucheuse prenait soin de passer

fich von der Gefchmackswillkür frei zu halten, welche

un fil rouge autour du bras qui sortait d’abord (Gen. 38,

eine Hauptgefahr bei derartigen Unterfuchungen bildet.

27—28). Es ift merkwürdig, wie andere Angaben, welche

Von der Richtigkeit der Weifs’fchen Hypothefe habe

der Erzählung den Schein gröfster Genauigkeit geben, aus

ich mich nicht überzeugen können, Gegen diefelbe fpricht

der Ueberlieferung unbedenklich aufgenommen werden:

zunächft die Thatfache, dafs von einer Verfchiedenartig-

Le campement d’Elim fut supportable.

On y trouva douge

keit der Tendenz, welche die als Aenderungen und Zu-

SoUVceS, Sorxante-dix palmzers et des tamarıns fprocurant

thaten des Interpolators ausgefchiedenen Stücke beherr-

une ombre agreable (S. 166).

Aus Wundererzählungen

fchen foll, gegenüber den Gedanken des Urbarnabas

wird manchmal Gefchichte deftillirt:

Au bout de trors

nicht die Rede fein kann. In der Grundlage ermahnt

Jjours on arrıva au lzeu nomme Mara, ä& cause de ses eauX%

der Verf. feine Lefer zu einem heiligen Wandel, indem

saumätres. On chercha, en y.farsant infuser certains bran-

er befonders vor leichtfertigem Vertrauen auf.den Befitz

chages, ä& la rendre potable, sans y reussir beaucoup.

des Bundes warnt und zur Verftärkung feiner Paränefe

Eine Mifchung von Kritik und Kritiklofigkeit, von

auf das in der Zerftörung Jerufalems befiegelte Schick-

kühner Hypothefenreiterei (Orkham — Abraham; der fehr

fal Ifraels hinweift, deffen Sünden vor Allem auch be-

grofse und verderbliche Einflufs Aegyptens auf die Bene

wirkt haben, dafs der Bund auf die Chriften übergegangen

Ifrael; die ganze Conftruction des femitifchen Urmono-

ift, (S. 80287).

Zu diefen Gedanken des Urbarnabas

theismus, welche gänzlich in der Luft fchwebt) und über-

bringt der Interpolator. befonders Beifpiele auffallender

triebenem Skepticismus (z. B. das merkwürdige Schwanken

Weisfagungserfüllungen hinzu, — die für uns nicht in

in Betreff Mofe’s, der bald als eine gefchichtliche, bald

Betracht kommen, da derartiges fich auch in der Grund-

als eine mythifche Gröfse behandelt wird), wie fie felten

lage reichlich findet (S. 92 f.), — fodann aber feine typo-

vorkommt; daneben die Schönheit ‚der Sprache, die

logifche Deutungen altteftamentlicher Stellen (S. 120 f.).

Gefchicklichkeit der Combinationen, die geiftreichen Be-

Es fteht nun aber der Annahme, .dafs auch diefe vom

merkungen und Zufammenftellungen, die Anfchaulichkeit

Verf. des Urbarnabas herrühren, nichts im Wege. Denn

der Erzählung, die literarifche Vollendung des Kunft-

wenn derfelbe, wie thatfächlich der Fall ift, feine Lefer

werkes, allerdings manchmal dicht an der Grenze des

darüber belehrt, welche Bewandtnifs es mit den alttefta-

guten Gefchmacks; — auch find die zahlreichen Wieder-

mentlichen Opfern (Cap. 2), der Befchneidung (Cap. 9),

holungen auffällig; — ferner eine täufchende Sicherheit

den mofaifchen Speifegeboten (Cap. 10), dem alten Bunde

und Unbefangenheit im Tone der Darftellung, über die

(Cap. 13. 14), dem Sabbatgefetz (Cap. 15) und dem Tempel

man fich faft ärgern möchte: in einem Worte, wie das

(Cap. 16) hat, fo konnte er fich auch auf typologifche

Leben. Jeiu; weniger eine Gelfchichte als ‚ein. ; Roman,

Deutung altteftamentlicher Riten. und Inftitutionen ein-

Doch läfst fich überhaupt die Gefchichte der Zeit des

laffen.

W. giebt felbft feinen Standpunkt im Principe

grofsen Zeltes fchreiben? Uebrigens find wir gewarnt

auf, wenn er bemerkt, dafs möglicher Weife auch in der

und find es doppelt: ‚Comme gpour'‘ la vie de Fesus, je

Grundlage (Cap. 8) das altteftamentliche Bundesopfer als

Aber

reclame pour le present volume, consacre & des temps fort

Vorbild des Opfers Chrifti gedeutet ift (S. 9ı f.).

liebe die Sach-

obscurs, un peu de V’indulgence qwon a coutume d’accorder

auch wenn dies nicht der Fall wäre, fo

aux voyants, et dont les voyants ont besozn‘,

Wir wiffen,

lage doch diefelbe.

Denn "emenm Manne, ‚ der, Wwie der

dafs jeder Satz von einem ‚vielleicht‘ begleitet werden

Verf. des Urbarnabas, z. B. die mofaifchen Speifegebote

mufs. ‚Je crozs avoir fait un usage suffisant de cette par-

allegorifch zu erklären vermag (Cap. 10), dürfen wir auch

ticule,

Sz on w en trouve pas assez, qwon en Suppose les

die Fähigkeit und den Trieb zu typologifchen Deutungen

marges semees A& Profusion:

On aura alors la mesure

zutrauen. W. findet es zwar charakteriftifch, dafs in der

exacte de ma pens&e‘.

Grundlage ‚die altteftamentlichen (Speife-)Gebote nicht

Das verliere man nicht aus dem Auge, fo man das

typologifch, fondern ({piritualiftifch und zu diefem Zwecke

Die mofaifchen

merkwürdige Buch mit Genüufs und Gewinn — und mit

allegorifch behandelt werden‘ (S. 92)

Dank für die köftliche Gabe des ‚Sehers‘ lefen will.

Speifegebote laffen fich indefs überhaupt nicht typologifch

Strafsburg i/E.

L Horfl.

verwerthen, da denfelben keine der neuteftamentlichen

Gefchichte angehörende Thatfache entfprechen kann.

Will

man folche Gefetze überhaupt neuteftamentlich

Weiss, Privatdoc. Lic. Johs., Der Barnabasbrief, kritifch

deuten, fo ift dies nur vermittelft allegorifcher Auslegung

unterfucht, : Berlin, Hertz, 1888. (144 S. gr. 8.) M. 2. 80.

möglich.

Mit der Frage nach den an der Hand des A, T.’s

Nachdem bereits im 17. Jahrhundert Ifaac Vofs und

Steph. Le Moyne die Einheitlichkeit des Barnabasbriefes

gegebenen Belehrungen hängt die andere nach dem Anti-

in Zweifel gezogen, haben in neuerer Zeit Schenkel

jJudaismus des Briefes zufammen. W. fpricht fowohl die

(1837) und vor Allem Heydecke (1874) ausführliche Inter-

Grundlage, wie die Ueberarbeitung von der Abficht, vor

polationshypothefen aufgeftellt. Eines nennenswerthen

judaiftifchen Verirrungen zu warnen, frei (S. 87 ff.). Ich

Beifalls haben diefelben fich nicht zu erfreuen gehabt,

ftimme ihm hierin vollkommen bei, nur dafs ich fein

und auch die unlängft erfchienene Abhandlung von Völter

Urtheil auf den jetzigen Brief übertrage. Mit Recht ent-

(Jahrbb. f. proteft. Theol. 1888) dürfte fchwerlich eine

fcheidet fich W. in Anlehnung an Weizfäcker in der

Diefen Arbeiten {chliefst

Hauptftelle 4, 6 für die Lesart des Sinarticus (S. 57 £.).

günftigere Aufnahme finden,

Die des Lateiners beruht m. E. nur auf Conformation

fich die vorliegende Unterfuchung von Joh. Weifs an, der

indefs im Unterfchiede von den vorangegangenen Hy-

unferer: Stelle‘ mit! 135 114

Folgen wir dem Sinatticus,

othefen nicht eine Reihe von

zufammenhängenden

deffen Wortlaut fich befonders deshalb empfiehlt, weil

S

tücken ausfcheidet, fondern eine einmalige, fortlaufende

hier 0o0zwe zu feinem Rechte kommt, fo warnt der Verf.

UVeberarbeitung des Textes annimmt.

W. geht dabei von

nur vor einem leichtfertigen Vertrauen auf den Befitz

dem Grundfatze aus, dafs ‚eine Interpolationshypothefe

des Bundes, indem er der Berufung auf denfelben in

nur dann Anfpruch auf Ueberzeugungskraft machen

fcharfer Antithefe die Thatfache entgegenhält: ‚Aber

könne, wenn eine genaue Betrachtung alles Einzelnen

jene, die Juden, find des Bundes durch gleiches Ver-

zeigt, nicht nur, dafs hier und da der Zufammenhang

halten verluftig gegangen!‘ Damit verliert aber die Stelle

geftört ift, fondern, dafs diefe Störungen immer zufam-

den Schein antijudaiftifcher Polemik. — Es ift fehr zu be-

mentreffen mit einer

... der Grundlage fremdartigen

dauern, dafs W. durch feine unglückliche Interpolations-

'Tendenz‘ (S: 3):

I& diefe Behauptung auch in der All-

hypothefe verhindert war, die Frage nach dem Zweck

gemeinheit, in der fie W. ausfpricht, fchwerlich richtig,

des Briefes von einem umfaffenderen Gefichtspunkt aus zu

597

FEA

598

E

Theolog?fcf:?ey L.iteratgxf’fzfeitgyng. ;?89. {\Ir 24_ ;

f

behandeln.

Barnabas will feinen Lefern, um meine An-

deutet nicht an, dafs die betreffende Thatfache fchon

ficht hier kurz zu formuliren, wie er felbft bemerkt (1, 5),

vorher behandelt ift (S. 18), fondern ift ein bekräftigtes

zu vollkommener yy@owÖ verhelfen.

Es ift die Wahr-

‚gewiffermafsen‘. — Zu 8, 3 f. bemerkt W..S. 65:- ‚Die

heit und das Recht der chriftlichen Religion, welche der

Behauptungen, dafs die zaideg ÖavtIGovtES drei an der

Verf. beweifen will.

Zu - dem Ende zeigt er, wie ‚das

Zahl zu Ehren der drei Patriarchen gewefen und dafs

A, T., welches als Gottes Wort galt, auf allen Punkten

Da diefes aber durch den

fchliefsen einander aus‘,

fie zu zwölf auf die Stämme Ifraels hingewiefen hätten,

das Chriftenthum beftätigt.

Barnabas fagt indefs nur, dafs

Inhalt des A. T.’s gerade in’s Unrecht gefetzt zu werden

die drei Knaben um ihrer Thätigkeit willen Typen der

fcheint, fo mufste die Beweisführung einen antithetischen

Apoftel find, deren Zahl wiederum den zwölf Stämmen

Charakter annehmen.,

Es handelt fich dabei aber nicht

entfpricht, und dafs die Dreizahl der Knaben zu Ehren

um Antijudaismus, fondern nur um Widerlegung der Ein-

der Patriarchen gewählt ift. Uebrigens hat der auch

wände, welche das A. T. felbfit gegen das Chriftenthum

noch von Harnack für unverftändlich gehaltene und von

erhebt. Von diefem Gefichtspunkt aus find die Ausfagen

W. (S. 65) falfch_ gedeutete Satz 8, 2: eita@ 0oUx&rL Uvdoec,

2, 9. 10 und 3, 6 zu verftehen. Auch an letztgenannter

nÜkETL AUAoTWÄOY N döe« den einfachen Sinn: Von da

Stelle, welcher W. nicht gerecht wird, da er hier die

ab, d. h. nach der Verrichtung des Opfers, find es nicht

unhaltbare Lesart &ziAvrzot annimmt (S. 55), fagt der

mehr Männer, die das Weitere beforgen, ift nicht mehr

Verf. nur, dafs Gott uns alles vorher offenbart hat,

Sündern, fondern unfchuldigen Kindern die Ehre, näm-

damit wir nicht wie (unkundige) Fremdlinge (@6 &71 Av701)

lich die Befprengung vorzunehmen. — Dafs 9, 7—8 die

an dem Gefetze der Juden zu Schanden werden.

Von

von Abraham vollzogene Befchneidung ganz in der Ord-

Profelyten ift da nicht die Rede, weil einmal die Con-

nung gefunden wird, während vorher gefagt war, dafs

{truction diefe Deutung verbietet, und fodann &7x%2vr0L

Gott fchon im alten Bunde keine fleifchliche Befchnei-

im beften Falle eine überaus feltene, den Lefern fchwer-

dung gewollt habe, pafst fehr wohl zu einander.

Denn

lich verftändliche Bezeichnung für das geläufige m9007-

Abraham hat durch die Befchneidung der 318 Knechte

Avtoı gewefen ift.

nur typifch auf den Gekreuzigten hinweifen wollen (vgl.

Kehren wir zur Hypothefe von W. zurück, fo ift

S. 22 f.). — Cap. 1I0, 6—9 handelt es fich um eine nach-

derfelbe ferner der Meinung, dafs in den von ihm als

trägliche Erweiterung innerhalb des 10, I. 9. 10 ange-

Zuthaten des Ueberarbeiters bezeichneten Stücken eine

führten Schema’s, dafs Gott den Genufs beftimmter

im Vergleich mit den Anfchauungen der Grundlage

Land-, Luft- und Wafferthiere verboten hat (vgl. S. 24 f.).

‚höhere‘ Chriftologie vertreten ift (S. 10), ja, der Inter-

— Cap. 15 wird nicht, wie W. (S. 42 ff.) behauptet, der

olator foll bereits auf dem Boden der alexandrinifchen

grofse himmlifche Sabbat einmal auf den fiebenten und

Logoslehre ftehen (S. 19. 41). Aber weder 6, 17 noch

dann auf den achten jedesmal als ein Jahrtaufend ge-

14, 5 bedeutet 26yos etwas Anderes als ‚Wort‘. Im

deuteten Tag verlegt. Vielmehr bringt Gott am fiebenten

Uebrigen kann der Verf, der Grundlage fich ebenfogut

Tage Alles zum Abfchlufs durch den alle Feinde über-

wie der Ueberarbeiter für die Frage intereffirt haben,

windenden Chriftus, fodafs alfo am Schlufs deffelben

wie es denkbar fei, dafs der Gottesfohn den Tod er-

die Ruhe eintritt, mit welcher fofort der Weltenfabbat

litten hat.

des achten Tages anhebt. W. hat den Wechfel des /ranszt.

Am wenigften vermag ich mich mit dem detailexe-

AatTamMAavELV Mit dem med. überfehen.

getifchen Abfchnitt (S. 6—79) zu befreunden, in welchem

es fich um den Nachweis äufserer Spuren einer fpäteren

Bei der Unterfuchung des paränetifchen. Theiles (Cap.

Es ift hier nicht der Ört, die

18—21), deffen Zugehörigkeit zum Briefe W, mit Recht

Ueberarbeitung handelt.

Ich

vertheidigt, wird die Frage nach dem literarifchen Ver-

Aufftellungen des Verf.’s eingehend zu widerlegen,

hältnifs der verfchiedenen Recenfionen, in denen die

befchränke mich daher auf folgende Beifpiele: Dafs der

unter dem Titel ‚Die beiden Wege‘ bekannten Vorf(chriften

Kaifer, deffen unerwartet frühes Auftreten die ‚Verkürzung

erhalten find, eingehend erörtert (S. 66—79). W. fucht

der Tage‘ herbeiführt, 4, 4 als elfter, 4, 5 dagegen als

das Problem mit Hülfe feiner Interpolationshypothefe

zehnter die Reihe abfchliefst (S. 57), ift nicht richtig.

folgendermafsen zu löfen: Die Grundlage enthielt bereits

Denn auch an letzterer Stelle heifst es von dem jenen

Ermahnungen unter der Ueberfchrift ‚Weg an den uns

Kaifer bezeichnenden kleinen Horn, dafs es aus den zehn

beftimmten Ort‘ und ‚Weg des Schwarzen oder des

bereits vorhandenen heraus (&&5 a«uTGOr) auftaucht, nicht

Todes‘, d. h. fachlich diejenigen Stücke, welche Barnabas

aber, dafs es zu ihnen gehört. — Zwifchen 4, 14 und

in Cap. I9 und 20 über die Didache hinaus bietet.

In

5, I foll nach W. (S. 60 f.) kein vernünftiger Zufammen-

diefen Rahmen habe dann der Interpolator die Schrift

hang herzuftellen fein. Der Verf. begründet indefs durch

von den beiden Wegen eingefügt. Auch wenn es um die

die Äusfage, dafs Chriftus zu unferer Heiligung den Tod

Weifs’fche Hypothefe überhaupt beffer ftände, fo wäre

über fich hat ergehen laffen, fehr paffend die Warnung,

diefe Löfung des Problems doch unhaltbar.

Es ift an

‚auf uns zu achten, damit wir nicht, wie es heifst, als in

fich fchon unwahrfcheinlich, dafs die Grundlage bereits

aber nur in geringer Zahl

grofser Zahl zwar berufen,

Der von W, hergeftellte

ein den ‚beiden Wegen‘ fo ähnliches Schema geboten

auserwählt erfunden werden‘.

haben foll. Sodann aber berührt fich auch der Stoff,

Zufammenhang ift unmöglich, da bei mo44ol xAntTol

der in Cap. 20 als urfprünglich angefehen wird, auf

{chlechterdings nicht an die Juden und bei Ö4&yor &xAextol

das engfte mit der Didache.

Denn von den ı7 bei

an die Chriften gedacht fein kann. — Der {chwierige

Barnabas 20, ı genannten Laftern finden fich 15 in dem

Abfchnitt 5, 5—14 dürfte verftändlich werden, wenn man

Parallelabfchnitt Didache 5, ı

Hierzu kommt noch der

als den Kern der Antwort auf die Frage 5, 5 die Worte

gemeinfame frappante Uebergang von Abftracten zu

nimmt Özt &v Oa04l Ederı «UTOV avEQWINVAL, Welchen

Concreten. Die Sätze aber, welche Cap. ı9 über die

W. für den Zufammenhang keine Bedeutung abzuge-

Didache hinaus enthält, find zu geringfügig, als dafs man

winnen vermag (S. 6 ff.); an fıe fchliefst fich nach der

auf fie eine fo kunftvolle Hypothefe aufbauen könnte.

Zwifchenbemerkung 5, 8 das Folgende paffend an, —

Trotzdem ich genöthigt war, der von W. verfochtenen

Die zu 6, 2 geäufserten Bedenken (S. 14) erledigen fich,

Anficht über die Entftehung des Barnabasbriefes ent-

wenn man auf den Begriff &«z00/wvi0L0y gebührenden

fchieden entgegenzutreten, will ich durchaus nicht leugnen,

Nachdruck legt und ferner &mel caufal nimmt.. Dafs W.

dafs feine Arbeit im Uebrigen manches Dankenswerthe

diefe Deutung nicht in Betracht gezogen hat, ift um fo

enthält. Dazu rechne ich aufser der bereits befprochenen

auffallender, als er durch feine temporale Faffung des

Zrei dem Texte die Ungeheuerlichkeit aufbürdet, dafs

Auseinanderfetzung über den vermeintlichen Andijudais-

mus des Briefes befonders die Darlegung der zwifchen

ein altteftamentlicher Prophet nach der Erhöhung Chrifti

der Grundlage und andern altchriftlichen Schriften obwal-

geredet haben foll. — @s &y dn beim gen. aÖsol. (6, 11)

tenden Beziehungen (S. 94—119). Aber der Werth diefer

*

599

Theologifche Literaturzeitung.

10080 NFA2Z

600

ebn

Unterfuchungén wird wiederum dadurch gefchmälert, dafs

troffen, indem er aus der Vermifchung der beiden nichtnur

fıe fich auf jene verfehlte Interpolationshypothefe gründen.

fittliche Schädigung, fondern auch fittliche Pflichten gegen

Immerhin hat fich W. das Verdienft erworben, einmal ein-

den Staat für die Mitglieder der c/vitas der folgen läfst.

gehend die Frage erörtert zu haben, ob die Schwierigkei-

Die übrigen Schriftfteller halten fich nur an die augufti-

ten, welche dem Verftändnifs des Briefes entgegenftehen,

nifchen Ausführungen über den Urfprung und das Wefen

durch die Annahme einer fpäteren Ueberarbeitung gehoben

werden können.

Es ift dies ein Verdienft, felbft für den

des Staats. Die Antigregorianer folgen derjenigen Linie,

nach welcher A. dem Staat göttliche Stiftung und auch

Fall, dafs der Verf. nur das Gegentheil von dem, was

dem fchlechten Regenten den Anfpruch des Gehorfams

er beabfichtigte, erreicht haben {ollte.

zuerkennt.

Wenn aber Gregor und feine Partei auch

Marburg.

Adolt Link.

die andere aufnehmen, wonach der Staat auf Gewaltthat

und Sünde, auf teuflifche Machenfchaft zurückgeführt

Mirbt, Privatdoc, Lic. Karl, Die Stellung Augustins in der

wird, fo halten fie dabei — und darauf wird häufig

nicht genügend reflectirt — doch fonft auch jene erfte

Publicistik des gregorianischen Kirchenstreits.

Leipze,

Hinrichs, 1888. (V, 113 S. gr. 8.) M. 3. —

Linie feft, erkennen feine göttliche Stiftung an, ftreben

daher nicht die Vernichtung des Staats, fondern feine

Diefe ungemein fleifsig und genau gearbeitete Unter-

Unterordnung unter die Kirche, feine Einfpannung

fuchung fetzt fich zur Aufgabe, den Einflufs Auguftin’s

in ihren Dienft auch in deren innerften Angelegen-

und feiner Schriften in der deutfchen und italienifchen

heit _ an.

Die Antigregorianer dagegen nehmen von

Streitliteratur des gregorianifchen Zeitalters nachzuweifen.

Auguftin den Begriff der Nebenordnung beider Gewalten,

In einem erften Theil ftellt fie die Kenntnifs Augu-

folgen aber in der Verfechtung der Selbftändigkeit der

ftin’s feit, wie fie aus jenen Schriften hervortritt. Durch

innerkirchlichen Befugnifse des Staats überhaupt keiner

Verfolgen aller ficheren und unficheren auguftinifchen

theoretifchen Autorität,

fondern dem thatfächlichen

Rechtsftand im deutfchen Reich. — Mirbt weift dann

Citate in 34 Schriften, durch Nachweis der richtigen,

oder

fehlenden

durch

unrichtigen

Quellenangaben,

noch ferner nach, wie in der Bekämpfung des gegen

Beobachtung der Häufigkeit mit der einzelne,

der

Heinrich IV. verhängten Banns die Kaiferlichen, in der

Seltenheit, mit welcher andere Schriften herangezogen

Frage der fimoniftifchen Weihen Vertreter wie Beftreiter

werden, kommt Mirbt zu dem Ergebnifs, dafs zwar

ihrer Giltigkeit, fich auf Auguftin berufen konnten und

auguftinifche Dicta eine grofse Rolle gefpielt haben —

wie aufserdem in einer ganzen Menge von Nebenfragen

nur Gregor d. Gr. wird etwa gleich oft, die pfeudoifido-

feine Autorität angezogen wird. — In einer vortrefflichen

rifchen Decretalen häufiger citirt —, dafs fie aber in der

zufammen.

Veberficht (S. 110—113) ftellt Mirbt feine Ergebnifse

Regel den Sammlungen folcher Sentenzen. entnommen

worden feien, wie fıe fchon früher zahlreich beftanden

Diefe werden Manchem für die grofsen Aufgaben

haben und insbefondere auch in den Bücherverzeichnifsen

der Gefchichte als unbedeutend erfcheinen.

Mit Unrecht.

jener Zeit häufig anzutreffen find. Die unmittelbare Be-

Sie find willkommen zu heifsen vor allem als beinahe

nutzung der auguftinifchen Werke, die gleichfalls in

erftes ftreng methodifches Anfaffen einer Arbeit, die ge-

zahlreichen Abfchriften verbreitet find, erfcheint als fehr

than werden mufs, wenn fie noch fo wenig feffelnd und

zweifelhaft und ift nur bei Walram von Naumburg ficher

äufserlich lohnend fein mag. Die Gefchichte der Ueber-

nachzuweifen.

lieferung, welche das Mittelalter mit dem Alterthum

Der zweite Theil

verbindet, des Erbes, welches es von ihm überkommen

S. 76—110) geht nun dem

fachlichen Einflufs Auguftin’s durch die religiöfen,

hat, die Gefchichte des religiöfen Lebens, der Sitte,

ethifchen und theologifchen Anfchauungen der

der Theologie ift keine geradlinige gewefen; fie hat eine

Streitfchriften nach. Er zeigt, wie der Einflufs Auguftin’s

gewaltfame Unterbrechung erlitten.

Wenn wir irgend zu

bei den Gregorianern ebenfo wie ihren Gegnern durch-

klarer Würdigung der Entwicklung in den Jahrhunderten

aus gleichartig ift, wie nur die Auswahl und praktifche

kommen wollen, welche zwifchen dem Ausgang der

Anwendung auguftinifcher Anfchauungen fowie die Fol-

römifchen Zeit und der Feftftellung der mittelalterlichen

gerungen aus ihnen verfchieden find. Es tritt da vor

Art liegen, fo mufs vor allem Sicherheit darüber ge-

allem auch der Unterfchied hervor, ob man fich an die

wonnen werden, was ererbt und was errungen, was be-

originellen neuen Gedanken Auguftin’s in ihrem., eigen-

wahrt und was umgebogen ift. Hier liegt noch eine

thumlich neuen Sinn hält oder an die vulgären Gedanken,

unendliche Aufgabe.

Des Verfaffers Arbeit

ift ein

die er von früher übernommen hat oder die durch Ab-

werthvoller Beitrag dafür.

ftumpfung feiner Begriffe fich in der Folgezeit gebildet

Giefsen,

Karl Müller.

haben.

Es tritt dabei die bezeichnende Thatfache her-

vor, dafs die Antigregorianer ein viel gröfseres

Berti, Domenico, Giordano Bruno da Nola. Sua vita e sua

Erbe echt auguftinifcher Gedanken aufzuweifen

dottrina. Nuova edizione riveduta e notabilmente ac-

haben, als ihre Gegner. So hat eben jener Walram,

cresciuta. Torino, G. B. Paravia e Comp., 1889. (VIII,

der Auguftin felbfit gelefen hat, den Kirchenbegriff am

488 S. 8.) 5 Lire.

reichhaltigften im auguftinifchen Sinn entwickelt. Er hat

insbefondere den Begriff der Einheit der Kirche, als der

Die erfte Auflage diefes Buches, welche durch die

religiöfen Organifationsform der einheitlichen Men{chheit,

Mittheilung der Acten des Proceffes der Venetianifchen

fowie die Beftimmung der daraus fich ergebenden reli-

Inquifition gegen Bruno deffen Lebensgefchichte wefent-

giöfen Pflichten (pax et carıtas) am vollften und ge-

lich aufgehellt. hat, ift 1868 erfchienen.

Weitere Docu-

treueften bewahrt,

hat mit. Auguftin die empirifche, or-

mente, insbefondere über den Römifchen Procefs, hat

ganifirte und die wahre Kirche, ihre ideale, religiöfe und

Berti 1876 bezw. 1880 (Documentz intorno a G. Bruno)

ihre verfaffungsmäfsige Einheit unterfchieden, freilich aber

veröffentlicht. Namentlich durch die Benutzung diefer

diefe Unterfcheidung noch weniger als Auguftin fefthalten

Documente hat Berti feine Darftellung in der neuen Auf-

können; er hat endlich auch den auguftinifchen Sinn der

lage vervollftändigt (das über den Römifchen Procefs

Katholicität und Heiligkeit feftgehalten. — Das fitt-

handelnde 16. Capitel ift jetzt zu vier Capiteln, 16—10,

liche Wefen des Staats und fein Verhältnifs zur

erweitert); auch fonft ift im Einzelnen manches berichtigt

Kirche wird auf beiden Seiten im Anfchlufs an Augu-

und ergänzt,

Die Gefchichte des Römifchen Proceffes

ftin beftimmt: auch.hier hat Walram allein die gröfseren

wird freilich ungenügend bleiben, fo lange nicht neue

Zufammenhänge gewahrt in der Wiederholung des Schema’s

von der civitas dei und civitas terrena bezw. diaboli und

Documente darüber bekannt werden. Die lange Dauer

desfelben, vom Februar 1593 bis Februar 1600, fucht

auch hierhat er den .‚urfprünglichen Sinn Auguftin’s ge-

Berti durch Vermuthungen zu erklären; aber diefe find

601

Theologifche Literaturzeitung,

1889.

Nr.-24.

602

theilweife wenig wahrfcheinlich. So wird man {fchwerlich

Lebensgefchichte des bekannten Gegners Luther’s Joh.

für nöthig gehalten haben,

die fämmtlichen Werke

Cochläus fich darin befinden, deffen naher Anverwandter

Bruno’s zu befchaffen und zu unterfuchen (S. 291), da

der hier behandelte Buchdrucker Franz Behem war, und info-

ja einige wenige vollkommen genügten, ihn der Ketzerei

fern es uns zeigt, mit welchen Schwierigkeiten Drucker und

zu überführen, und noch weniger wahr(cheinlich ift es,

Buchhändler, die ihr Gefchäft in den Dienft der katho-

lifchen Sache ftellten, damals zu kämpfen hatten.

dafs durch Disputationen Bellarmin’s mit Bruno über

Von den äufseren Lebensumftänden Behem’s felbft

deffen ‚neue Ketzereien‘, insbefondere über das Coperni-

canifche Syftem, der Procefs verlängert fein follte (S.

weifs der Verf. im Ganzen nur wenig zu berichten; feine

324). — Die allerdings ganz bodenlofe Anficht, Bruno

Heimath war Meifsen, ‚wie er {elbft auf fpäteren Drucken

fei gar nicht verbrannt worden, erwähnt Berti nur, mit

angiebt‘ (in dem vom Verf. gegebenen Verzeichnifs

drei Zeilen (S. 329), das Buch des Jefuiten Previti (Th.

Behem’fcher Drucke fuchte Ref. vergeblich darnach!),

L.-Z. 1887, Nr. 16) gar nicht. — Die Acten des Venetia-

Geburtsjahr und früheres Leben find unbekannt.

Er

heirathete die Schwefter des Cochläus, welcher feit 1535

nifchen und, foweit fie bekannt find, des Römifchen

Bis zum Tode

Proceffes, die Notizen über Bruno’s Aufenthalt in Genf

ein Canonicat in Meifsen begleitete.

und Marburg und der Brief des Scioppius find S. 375—467

Herzogs Georg von Sachfen {fcheint er in einer Dresdener

abgedruckt, die Avzzsz über Bruno’s Hinrichtung S.'329.

Druckerei in untergeordneter Stellung thätig gewefen zu

Die wichtigften Stücke aus diefen Documenten {find

fein, vielleicht um jene Zeit gerade die Abficht gehabt zu

bekanntlich in dem Tübinger Programm von Chriftoph

haben, fich felbftändig zu etabliren, denn er hatte fich

fchon Typen angefchafft (vgl. die gleich anzuführende,

erften Bande feiner ‚Kleinen Schriften‘, in welchem eine

Sigwart von 1880 mitgetheilt. Von dem 1881 erfchienenen

von Widm. überfehene Stelle).

Da durchkreuzte die

Umarbeitung diefes Programms {fteht, hat Sigwart kurz

Einführung der Reformation unter Herzog Heinrich die

vor dem Erfcheinen der neuen Auflage des Buches von

Pläne des katholifch gefinnten Mannes.,

Zwar kann Ref.

Berti eine zweite Ausgabe veröffentlicht (Freiburg 1889).

hier der Widm.’fchen Anficht nicht beiftimmen, als ob

Der vortreffliche Auffatz ‚Giordano Bruno vor dem Inqui-

das Reformationsedict Herzog Heinrich’s Behem zur

(tionsgericht‘ fteht darin S. 49—124. In einer Beilage,

Auswanderung gezwungen, da diefer doch gewifs eine

befpricht Sigwart. die auch von Berti S,

zu unbedeutende und unbeachtete Perfönlichkeit war, um

S. 293—302,

18 u. {f. erwähnten Noroff’fchen Manufcripte.

Die'S. 297

bei längerem Bleiben für feine perfönliche Freiheit Ge-

fahr befürchten zu müffen,

Auch darin fcheint ihn der

als demnächft erfcheinend angekündigte Abhandlung

darüber von W. Lutoslawski ift mittlerweile in dem Archiv

Verf. zu hoch zu werthen, wenn er S. 4 fagt: ‚Hier (in

für Gefchichte der Philofophie, Band 2, S. 526 ff, erfchienen.

Mainz), an der Wiege der Druckkunft eine Preffe in

Eine neue Ausgabe der italienifchen Schriften Bruno’s

den Dienft der katholifchen Literatur [vom Verf.

hat bekanntlich P. de Lagarde beforgt (vgl. Gött. Gel. Anz.

felbft gefperrt!] zu ftellen, der Gedanke konnte recht wohl

dem Hirne des fpeculirenden Kaufmanns [!] entfpringen‘,

1889 St.4). Eine Gefammtausgabe der lateinifchen Schriften

Vielmehr verhält fich die Sache fo, dafs der {fchreib-

hat 1879 im Auftrage der Regierung Francesco Fiorentino

begonnen; er ift nach dem Erfcheinen des zweiten Bandes

felige Cochläus für den Druck feiner Schriften fich Sachfen

geftorben; nach Berti S. 20. 358 wird aber die Arbeit

verfchloffen fah, und er nun den Plan fafste, in dem

von feinen Schülern fortgefetzt werden,

Die Veröffent-

katholifchen Mainz eine Druckerei in’s Leben zu rufen,

lichung weiterer Documente über den Römifchen Procefs

welche ihm und der katholifchen Sache diene, und zu

ift vorerft nicht zu erwarten.

Dr. Güttler in München

diefem Zweck feinen Schwager kommen liefs, dem er,

hat, wie er im Deutfchen Merkur Nr. 32 mittheilt, 1882

als Canonicus zu St. Victor in Mainz, mancherlei Vor-

durch die Vermittlung des verftorbenen Cardinals Franzelin

theile bieten konnte, wie er ihm denn auch in der That

von dem Papfte die Zufage erhalten, es würden ihm alle

in einem dem Victorftift gehörigen Haufe Wohnung und

einfchlägigen Acten, wenn fich folche im Archiv der

Werkftätte verfchaffte.

Dafs es fich in Wirklichkeit fo

Inquifition fänden, mitgetheilt werden; der Archivar und

verhielt, ergiebt fich aus einer Widm. unbekannt ge-

der Commiffar der Inquifition haben ihm aber erklärt,

bliebenen Stelle eines Briefes des D. Robertus Vancopius

aufser den von Berti veröffentlichten Stücken finde fich

Amarcanus aus Worms v. 26. Novb. 1540 an den Car-

im Archiv der Inquifition und im Vaticanifchen Archiv

dinal Farnefius, worin er, nachdem er über den Mangel

nichts über Bruno. Dazu ftimmt freilich nicht, was Previti

an Druckern für katholifche Werke geklagt, alfo fortfährt:

in dem ‚ oben erwähnten Buche fagt: ‚Der Römifche

‚Evocavit nuper unum ex affinibus suis Dom. Cochlaeus,

Procefs befindet fich im Archiv der Inquifition, wo nach

qui characteres integerrimos habet, fidelis est et in ea arte

einer weifen päpfllichen Verordnung niemand geftattet

expeditus, sed_his omnibus inopzam inımıcam habet, et cum

ift, Documente irgend welcher Art zu fehen, zu lefen,

reliquis necessaris Satısfiat; sumtur satısfacere non fotest;

gefch

weige denn abzufchreiben. Ich wufste diefes, habe

debebit plurimum Revmae D, V, respublica catholica, ac

aber g

leichwohl um eine Vergünftigung gebeten, welche

etiam scriptores fider gelantissimi, si hunc typographum

fo vielen andere

n nicht gewährt worden war‘ (S. 383).

(quem sufficientem et idoneum meus familıarıs Dnus.

‚Zu glauben,

dafs Bruno wirklich verbrannt worden ift,

Jodocus Hoestfilter Lubicensis Ecclesiae Praepositus nomine

beftimmt mic

h das Wort eines Mannes, der die Docu-

Revmi Card. Moguntini in his Comitius Consiliarius asseruit)

mente in der Hand gehabt hat, welche fich im Archiv

aut parte pecunıae, quae per Nuncium Poggium asportari

uifition befinden, Documente, welche abzufchreiben

der Inq

ller Bemühungen nicht möglich gewefen ift,

debet, aut aliqua quavis subventione juvari procurarit‘

mir trotz a

(Laemmer, Monum. Vatic. p. 303). Von dem Erfolg

(Si207)

diefer Fürfprache vernehmen wir übrigens nichts.

Bonn.

F. H. Reufch.

Hier in Mainz druckt nun Behem von 1540 an eine

Anzahl Werke, theils für eigenen Verlag, theils für andere

Verleger, fo für die beiden Kölner Firmen Quentel und

Widmann, Dr. Simon, Eine Mainzer Presse der Reformations-

zeit im Dienste der katholischen Litteratur. Ein Beitrag

Birkmann, aber auch für einen Joh. Patruus, btbliopol.

Posnaniensis. Diefer kommt auch in dem von R. Wacker-

zur Gefchichte des Buchhandels und der Litteratur

nagel herausgegebenen Rechnungsbuch der Bafeler Buch-

des 16. Jahrhunderts, auf Grund von bisher unbe-

händler Froben und Episcopius vor als ‚Patruus von Poffen‘

kannten Briefen geliefert. Mit 2 Holzfchn. Paderborn,

oder ‚Pozen Ungartie‘,

idm. verwirft Wack.’s Ver-

muthung, es fei hier die Stadt Pofega am Orylava in

F. Schöningh, 1889. (VIII, ı11 S. gr. 8.) M. 2. 40.

Für den Reformationshiftoriker liefert das Büchlein

Slavonien gemeint; mit Recht! aber feine eigene Anfıcht,

dafs die polnifche Stadt Pofen gemeint fei, {cheint

einige Ausbeute, infofern mancherlei kleine Beiträge zur

ebenfowenig haltbar: fchon der Zufatz ‚Uxgarie‘ wider-

o

603

Theologifche Literaturzeitung.

1880 Nf 22

604

.

wn

ftreitet ihr und weift auf Prefsburg, ungar. Pozsony, hin.

gefchäftliche und verwandtfchaftliche Beziehungen und

— Abgefehen von dem Verlufte, welchen Behem 1552

find _ für uns hier ohne Intereffe; dagegen ift der von

bei der Zerftörung des Victorftifts durch den Markgrafen

Cochläus aus Dresden ///. Cal, Fanuar. 1535 an den Bifchof

Albrecht v. Brandenburg erlitt, worauf er feine Druckerei

von Culm, Joh. Dantiscus gefchriebene von einigem kirchen-

in die Stadt Mainz’felbft verlegte, nahm fein Wohlftand

gefchichtlichen Werthe, indem er darin von Heinrich’s VIII.

allmählich zu und er hinterliefs bei feinem nach 1584 in

Ehefcheidung, von dem Verhältnifs Herzogs Georg zu

hohem Alter erfolgten Tode das Gefchäft in guten Ver-

feinem kurfürftlichen Vetter handelt, auch von Luther

hältnifsen feinem Sohne Cafpar, von dem es dann in

mittheilt, Zarturire eum. nescio quae Penthei tonitrua ad-

andere Hände überging, wenn auch der Name der alten

versus Ecclesiam Catholicam, ut a Papa ad sectam trahat

Firma noch eine Zeit lang blieb. Die fchwedifche Occu-

Ecclesiam etlc. — Aus den von Widm. dem Briefe bei-

ation von Mainz im dreifsigjährigen Kriege vernichtete

gegebenen Noten dürfte fich über localgefchichtliches

das Gefchäft.

Wenn der Verf. diefen Theil feiner Dar-

Intereffe erheben, was er über den mit Behem und

ftellung mit den Worten (chliefst (S. 29): ‚Der Untergang

Cochläus verwandten Leipziger Drucker Nicolaus Wolrab

des alten Behem’fchen Gefchäftes ift gleichbedeutend mit

beibringt, der lange Zeit die heftigften Schriften gegen

dem Untergang des grofsen Buchhandels von Mainz über-

Luther druckte, nach dem Tode Georg’s eine Zeit lang

haupt‘, fo fcheint er wiederum die Verhältnifse ein Bischen

in Haft gefetzt wurde, dann, innerlich katholifch geblie-

zu grofsartig beurtheilt zu haben, denn muftern wir die

ben, doch Luther’fche Schriften, befonders die Bibel,

VON ihm‘ S;

2—101 aus den Jahren 1540—1580 (den

nachdruckte zum grofsen Verdrufs Luther’s (vgl. de Wette

bibliographifchen Anforderungen allerdings nur in unge-

V, 207), und nachher fein Gefchäft nach Frankfurt a/O.

nügender Weife entfprechend) verzeichneten Behem’fchen

verlegte, da er fich, von harten Gläubigern bedrängt, in

Die Nachrichten

Drucke durch, fo wird nicht nur fchon von 1560 an der Ver-

Leipzig nicht mehr halten konnte,

lag ein quantitativ immer magerer, fondern auch qualitativ

Widm,’s über Wolrab’s Familie hätten aus Friedländer,

ift wenig Bedeutendes aus diefer Preffe hervorgegangen. In

Matrikel der Univerf. Frankf. dahin ergänzt werden

den Blüthejahren des Gefchäftes waren es befonders der

können, dafs ein Sohn Arnold 1546 inferibirt wurde und

Schwager Cochläus fowie Georg Wicel (von 1554 an

man ihm die Gebühr Armuthshalber erliefs; Nic. Wolrab

felbft in Mainz wohnend), die ihre Werke hier erfcheinen

felbft fich im Winterfem, 1547 immatriculiren liefs und

liefsen: von Cochläus 22, darunter 1549 die erfte Aus-

nur 4 g70ssos gab (die gewöhnliche Gebühr war 10 g705Ss.),

und

gabe feiner Commentarit de actıs et scriplis Lutheri, (owie

inter 1549 er einen andern Sohn Philipp inferibiren

feine Historiae Hussitarum Ibb. XTI, welche fchon feit 1535

liefs, für den er die volle Gebühr bezahlte, wornach fich

eines Druckers warteten (vgl. den von W. S. 51 mitge-

alfo feine Verhältnifse damals gebeffert zu haben fcheinen.

theilten Brief des Cochläus an Dantiscus); von Wicel 35,

Diefer Philipp mufs jedoch, in Frankfurt geboren, als

incl. der neuen Auflagen einzelner Schriften (die wichtigften

ganz kleines Kind in das akademifche Bürgerrecht auf-

Schriften Wicel’s druckte übrigens Behem nicht).

Aufser

genommen worden fein (was nicht felten vorkam), da er

diefen ift es noch der Mainzer Domprediger Joh. Wild

1618, 71 Jahre alt, als lutherifcher Pfarrer zu Steinsdorf

oder Ferus, welcher mit 48 Schriften, meift Predigten,

im Kurfürftenthum Sachfen ftarb (Dietmann, Churfächf,

vertreten ift. Unter den Schriften des Cochläus, welche

Priefterfchaft III, 1277).

Behem druckte, ift dem Verf. eine entgangen, welche

Oberrad bei Frankfurt a/M.

Enders.,

nicht zu den unwichtigen gehört, aber freilich fehr felten

ift, und wenn nicht der allererfte Behem’fche Druck, fo

doch ficher der zweite war, nämlich: Colloquzum Cochlaei

Carré,wG\;;tave‚ Professe-l‘l’rk d’histoire au Lycee Lakanal,

cum Luthero, Vuormatiae olim habztum. M.D.XL.,amSchlufs:

L’enseignement secondaire a Troyes du Moyen äge ä la

Moguntiae ad divum Victorem excudebat Franciscus Behem,

1540. 3 Bog. in 8. (vgl. darüber des Ref. Briefw. Luther’s

Revolution. These presentee ä la Facult& des Lettres

de , Paris.: Paris, Hachette:& Co., 1888 : (IV,390:S.:.8.)

ILU, 174; die dort nach Otto, Cochl. der Humanift S. 189

gemachte Angabe, dafsBehem 1539 feine Mainzer Druckerei

Diefer Beitrag zur Gefchichte des Secundär-Unter-

errichtet, möchte ich jetzt auf 1540 berichtigen). — Unter

richts in Frankreich enthält auch einige Abfchnitte, die

den Autoren, welche ihre Werke Behem in Verlag gaben,

für die Kirchengefchichte von Bedeutung find. Auf eine

führt Widm. S. 6 auch den ‚angefehenen Rechtsgelehrten

kurze Darftellung des Schulwefens in Troyes während

Nicol. Cisner‘ auf, ohne jedoch im Bücherverzeichnifs

des Mittelalters und des 16. Jahrhunderts folgt (S. 53—78)

eines derfelben namhaft zu machen. Ref. find zwei Werke

eine intereffante Darftellung der Verfuche der Jefuiten

Cisner’s bekannt, welche Behem druckte, nämlich (mit

von 1603 bis 1624, mit Unterftützung des Hofes und des

Bifchofs von Troyes die Leitung des dortigen Collegs in

bedeutend abgekürztem Titel): Der Röm. Keiferl. Majeftät

Vnd gemeiner Stände des heil, Reichs angenommene vnd

ihre Hand zu bekommen. Dafs diefelben fcheiterten, ift

bewilligte Cammergerichts-Ordnung

... Gedruckt. in

hauptfächlich das Verdienft von Frangcois Pithou, der feit

der Churfürftlichen Stadt Meyntz, durch FrancifcumBehem.

dem Tode feines berühmten Bruders Pierre (1. Nov. 1596)

Anno M.D.LXXX. (z2. Aufl. nach Cisner’s Tod, gedruckt

in Troyes, feiner Vaterftadt, lebte. Er hat felbft diefen

durch Cafparum Behem, 1588); und: Formular Allerley

Kampf mit den Jefuiten befchrieben in dem zuerft 1612

Gewälden, Tutorien, Curatorien, Actorien, fo im Hoch-

erfchienenen Discours veritable de ce qui S’est passe en

löblichen Keyferlichen Cammergericht — eyngebracht....

la ville de Troyes (S. 58).

In feinem Teftamente (er

Gedruckt .... Meyntz, durch Cafparum Behem, im Jar

Es könnte auf

ftarb 25. Jan. 1621) vermachte er der Stadt einen grofsen

M.D.LXXXII (auch nach Cisner’s Tod).

Theil feines Vermögens zur Gründung eines Collegs unter

den erften Anblick auffallend erfcheinen, dafs ein fo gut

der Bedingung, dafs es nicht den Jefuiten übergeben

evangelifcher Jurift, wie Cisner war, feine Werke bei einem

werde (S:.318).

Das neue Colleg erhielt demgemäfs den

ausgefprochen katholifchen Verleger erfcheinen liefs.

Namen Collegzum Tricassinum Pithocanum. Es wurde 1630

Diefer Umftand erklärt fich jedoch dadurch, dafs Cisner

den Oratorianern übergeben und blieb unter ihrer Leitung

als Beifitzer des kaiferlichen Kammergerichts in Speier

bis zum J. 1792. Die Gefchichte des Collegs in diefer

feine Werke dem Kanzler des Reichs, dem Kurfürften

Zeit (S. 81—124) liefert Ergänzungen zu dem in Nr. ı7

und Erzbifchof Daniel v. Mainz zugeeignet (d.d. Heidel-

(Sp. 437) befprochenen Buche von P, Lallemand. Mehrere

berg 28. Juli 1580), und bei den vielen Beziehungen,

der berühmteften Oratorianer haben kürzere oder längere

welche Behem zu den Verwandten diefes Kurfürften

Zeit zu Troyes als Lehrer gewirkt, L. Thomaffin, Soanen,

hatte (Widm. S. 22), konnte ihm leicht der Verlag durch

Duguet, Houbigaut, Daunou (S, 168). Befonders intereffan-

diefelben zugewendet werden. — Die von Widm, mit-

ift die Darftellung der Wirkfamkeit des Bifchofs Jacques

getheilten Briefe an Behem behandeln faft ausfchliefslich

Benigne Boffuet, des Neffen des Bifchofs von Meaux,

605

Theologifche Literaturzeitung,

1880 NNE2A

606

Sa

A

ehörte zu den Gegnern der Bulle Uxz-

Der zweite Theil der Thikötter’fchen Abhandlung

1716—1742.

Er g

iebt, wie bereits angeführt ift, eine Beurtheilung des

genitus, — er weih

te 1738 Charles-Michel de l’Epee, der

Altkatholicismus nach evangelifchen Grundfätzen.

Als

{fich fpäter um_den

Unterricht der Taubftummen verdient

machte, zum Priefte

r, nachdem ihn der Erzbifchof Chr.

leitenden Gefichtspunkt ftellt der Verf. den Satz auf:

de Beaumont von P

aris als ‚Janfeniften‘ von der Weihe

‚Vom Standpunkte des Proteftantismus beurtheilen wir

zurückgewiefen hatte (S. 105),

— und unter feiner Re-

den Werth einer Kirche nach ihrem Verhältnifs zum

gierung fch

loffen fich die Orat

orianer offen den Appel-

Reiche Gottes‘ (S. 18).

Das Ergebnifs, zu welchem er

lanten an.

Als folche wurden fie von Boffuet’s Nach-

in eingehender, fachgemäfser Befprechung gelangt, ift

Athias Poncet de la Riviere, 1743—58, verfolgt.

die Thefe, mit welcher der forgfältig durchdachte Vor-

folger, M

trag {fchliefst: ‚Im Altkatholicismus fchätzen wir, ob-

Nach der

Unterdrückung des ‚Janfenismus‘ kam auch bei

fchon fein Reformideal dem reförmatorifchen nicht gleich-

den Oratorianer

n der ‚Liberalismus‘ zur Herrfchaft (S,

119).

— S. 192—204 giebt d

er Verf. ein intereffantes Ver-

werthig ift, eine höchft heilfame und fehr thatkräftige

zeichnifs

der bedeutenden Männer, die

bei den Orato-

Reaction des evangelifch-chriftlichen Geiftes in der katho-

rianern in Troyes ihre Studien gemacht haben,.

lifchen Kirche gegen die Knechtfchaft, den Aberglauben

E, H. Reufch.

und die Menfchenvergötterung des jefuitifchen Vatikanis-

Bonn.

mus. Wir begleiten feine Reformbeftrebungen mit wahr-

haft theilnehmendem, brüderlichem Herzen, unterftützen

Thikötter, Paft. prim. Jul., Der Altkatholicismus, darge-

fie mit Wort und That, und hoffen und wünfchen, dafs

fteilt und nach evangelifchen Grundfätzen beurtheilt,

dies edle Senfkorn: zu einem mit Früchten reich belade-

Barmen, Klein, 1889. (43 S. 8.) M. —. 60.,

nen Baum unter Gottes Schutze erwachfe‘ (S. 43).

Es

Ref. ift ein alter Freund des Altkatholicismus und

einftimmen.

ift kaum nöthig zu fagen, wie fehr wir in diefen Wunfch

freut fich daher jedes Mal,

wenn irgend jemand zu

Gunften desfelben das Wort ergreift,

daher auch über

Krefeld.

F. R, Fay.

diefe in der Conferenz der Bremer Stadt-

und Land-

ung vorgetragene Abhandlung

des verehrten Verfaffers,

prediger pofitiver Richt

den vor kurzem die theologifche

Rüling, Diak. J., Die Grundlagen des christlichen Glaubens,

Marburg durch Verleihung der

Facultät der Univerfität

net hat.

Das Referat zerfällt in

auf Grund von Frank’s Syftem der chriftlichen Ge-

Doctorwürde ausgezeich

wifsheit dargeftellt. Erlangen, Deichert, 1888. (IV, 975S.

zwei Theile: hiftorifche

Darftellung der Entftehung und

1—18

und Be-

gr. 8.) M. 380.

Ausbildung

des Altkatholicismus

S

urtheilung d

esfelben nach evangelifchen Grundfätzen

Diefe Schrift ift nicht nur als ein erfreulicher Beweis

(S. 18—43)-

Dem erften Theile entnehmen wir einige

theologifcher Arbeit aus den Kreifen des Pfarramtes zu

Angaben ü

ber Verfaffung und Gottesdienft, die von

begrüfsen, fondern auch als eine Bereicherung der theo-

Intereffe find.

‚Auf dem dritten altkatholifchen Congrefs

logifchen Literatur,

Eine fo klar gefchriebene und zu-

zu Konftanz vom 12.—14. September 1873 kam es zur

verläffige Ueberficht über das Syftem der chriftlichen

odal- und Gemeindeordnung.

Sie

Gewifsheit wird vielen, denen für das Studium gröfserer

Bildung einer Syn

Werke Zeit und Kraft fehlen, den Glauben ftärken und

handelt vom Bifcho

f, von der Synodalrepräfentation,

Der

die Sünden des Traditionalismus fühlbar machen können.

von der Synode und von der einzel

nen Gemeinde.

Bifchof ift ex officio Vorfitzer der Synode. Er weiht

Aber auch in der Hand der Studenten, die mit den

die Priefter und hat das Recht, fie zu fuspendiren, doch

Büchern‘ Frank’s nach meiner Erfahrung in der Regel

kann die Gemeinde dagegen an die Synode recurriren,

nichts anfangen können, würde ich das Schriftchen gern

Die’Sy

nodalrepräfentanz befteht aus vier weltlichen

fehen.

Durch die Sprache Frank’s werden ja leider die

und vier gei

{ftlichen Mitgliedern und hat das Recht, gegen

Anfänger mehr betäubt als belehrt,

Hier dagegen treten

odalbefchlüffe, die nicht mit Zweidrittel- Majorität

die Vorzüge und Mängel feiner Arbeit klar zu Tage,

Syn

Die Synode befeht

Beides zu conftatiren, ift eine vortreffliche Uebung des

gefa

fst find, ein Veto einzulegen.

theologifchen Urtheils.

aus

dem Bifchof, den Geiftlichen und den Abgeordneten

Zu den Vorzügen gehört vor

der Gemeinden.

Sie wählt den Bifchof und die Synodal-

Allem das kräftige Eingreifen in die Bewegung der

repräfen

tanz. Die Einzelgemeinde hat einen Kirchen-

modernen Theologie, welche die Lehre als Ausdruck

rath, be

{tehend aus fechs bis achtzehn Mitgliedern und

des Glaubens zu geftalten und zu verftehen fucht. Mangel-

dem Pfarrer.

Ihnen unterliegt die Anftellung der Kirchen-

haft ift dabei, dafs Frank den Schein erregt, als ob er das

beamten,

die Verwaltung des Vermögens, die Sorge für

orthodoxe Dogma, das, wie er fehr wohl weifs, aus

Die Verfammlung der

einem andern Gefichtspunkt entworfen ift, im Ganzen als

die Ordnung des Gottesdienftes,

lieder hat das Recht, den Pfarrer, die Kirchen-

den Ausdruck feines Glaubens entwickle.

Frank ändert

Gemeindeg

ja im Einzelnen ziemlich viel; — ich erinnere nur an die

räthe und d

ije Synodalabgeordneten zu wählen‘ (S. 10. 11).

Die Zahl der Altkatholiken in Deutfchland beträgt nach

Lehren von der Infpiration und von der Verföhnung,

dem von dem amtlichen altkatholifchen Kirchenblatte ver-

Aber das kann den Lefer nur verwirren, der im Ganzen

öffentlic

hten Stande vom 31. December 1884 im ganzen

von Frank in der Stimmung erhalten wird, die unbe-

I

von welchen 6336 auf Preufsen fallen (S. 17).

dingte Vertheidigung des orthodoxen Dogma’s als eine

V\}irklichkeit ift die Zahl gröfser, da die amtlichen

Art von Ritterpflicht anzufehen, und auf jeden Fall nicht

‚IIn

hte nur diejenigen berückfichtigen, die ihre Zuge-

dazu angeleitet wird, den Grund, der eine Umgeftaltung

Beric

zur Gewiffenspflicht macht, einzufehen.

Ich vermuthe

hörig

keit zu einer Gemeinde durch Unterzeichung eines

Formular

s bekundet haben, während in gröfseren Städten

indeffen, dafs, zumal in diefer kurzen Darftellung, viel

die Einzeichnung vi

elfach unterbleibt, und viele Altkathö-

ftärker der Eindruck davon wirken wird, wie Frank den

liken an Orten

wohnen, wo k

eine Gemeinden fich be-

Gegenfatz zu der orthodoxen Methode, in welchem wir

finden‘ (S. 18).

Die Zahl der Geiftlichen beträgt aufser

uns Alle mehr oder minder befinden, auf eine unhaltbare

Bifchof Reink

ens 5

6, Gemeinden giebt es 101. Viel gröfser

Spitze treibt.

Diefer koloffale Subjectivismus, der es

ift die Seelenza

hl' der Altkatholiken in der Schweiz, näm-

fertig bringt, das Bewufstfein der Wiedergeburt als die

mit

62 Gemeinden unter Bifchof Herzog, der

Quelle der chriftlichen Erkenntnifs zu behandeln, bildet

lich 75000

{ten Gottesdienft der hiefigen altkatholifchen

den ftärkften Gegenfatz zu dem in gutem Sinne katho-

bei dem er

Gemeinde am ı. November 1872 als Pfarrer derfelben

lifchen Grundfatz, dafs fich das Denken des Chriften alle-

eingeführt wurde, nac

h kurzer Zeit aber in feine {chweize-

wege nach etwas richtet, das er von fich felbft unter-

rifche Heimath zurückkehrte,

wo man ihn zum Bifchof

fcheidet.

Frank’s Verfahren ift eine Carricatur des aus

erwählt hatte.

der Reformation. hervorgegangenen theologifchen Grund-

®

607

608

HEK

E

Theologifc?e L?t_efraturz‘eiAtxrli1g. I‚8?9' VNr. 24.„

RDE

fatzes, dafs die Lehre Ausdruck. des Glaubens fein {oll. | 1.Bu ssler, Divif.-Pfr. Wilh., Predigtentwürfe und Disposi-

Denn er läfst dabei aufser Acht, dafs der chriftliche

tionen zu den epistolischen Perikopen. Gotha, Schloefs-

Glaube nur in der fteten Beziehung auf die Offenbarung

die ihn erzeugt und zu einer Kraft des Ueberwindens

mann, {889. (VIH 2724 S21 80 /M0% 166,;

macht, vorhanden ift, Der Inhalt diefes. Glaubens läfst

2. Spach, Pfr. Friedr., Kurze Predigten über die in der

fich nur als etwas aus der Offenbarung in Empfang Ge-

Kirche Augsburgischer Confession in Elsass-Lothringen vor-

nommenes darftellen; nicht aber läfst er fich aus einem

geschriebenen Epistelperikopen. Strafsburg, Heitz, 1880.

frei ichwebenden Bewufstfein der Wiedergeburt heraus-

wickeln.

2025087 Onl M dn

W. Herrmann.

I. Skizzen und Studien von der Hand hervorragender

Marburg i/H.

Meifter gewähren dem Befchauer einen eigenthümlichen

Reiz — wir belaufchen in ihnen das Werden des Künft-

Schmidt, Pfr. Dr. Wilh., Das Gewissen. Vortrag, im

lers und feiner Werke,

Sind Predigten Kunftwerken ver-

Berliner Evang. Verein am 25. Febr. 1889 gehalten.

gleichbar, fo dürfte Predigtentwürfen und Dispofitionen

Berlin, Wiegandt & Grieben, 1889. (52 S. 8.) M. —. 75-

die Bedeutung von Skizzen und Studien zukommen,

Wir

Der erfte Abfchnitt will durch einen hiftorifchen

werden um des Meifters Willen, den wir fchon kennen,

gern nach ihnen greifen! Anders ift es, wenn uns die

UVeberblick zeigen, dafs das Gewiffen ‚fo alt ift wie die

Dispofitionen den Meifter empfehlen follen.

Von dem,

Menf(chheit.

Es giebt ein Menfchengewiffen, das nicht

der fie mittheilt, wird man vorausfetzen können, dafs

Folge der Civilifation, aber auch nicht einer Religion,

er fich felbft als Meifter fühlt und Andere in feine

fondern Vorausfetzung aller Religion ift‘.

Z UD

beftätigen, fügt der 2. Theil hinzu: ‚Das Gewiffen ift die

Werkftätte hineinfchauen läfst, damit. fie an Entwürfen

endgiltige Inftanz in fittlich-religiöfen Dingen‘.

Wie kann

und Skizzen feine Eigenart ftudiren, nacheifernd von ihm

lernen und nach ihm fich bilden. Ob auch der Verfaffer

es dann aber irren? Dies das eigentliche Problem, von

Haben nicht doch die-

fich felbft als folchen Meifter fühlt? Er wird diefe Frage

dem der 3. Abfchnitt handelt,

kaum mit Ja beantworten; feine Vorrede klingt be-

jenigen Recht, die ‚den Inhalt des Gewiffens als etwas

fcheiden; er bezeichnet die Sammlung als eine ‚fchlichte‘

im Gemeinfchaftsleben Erworbenes betrachten“

Nein,

und möchte als Vorzug feiner Entwürfe nur das in Anfpruch

es giebt ‚eine innere,dem Menfchen eingefchriebene Norm‘,

Das kann uns nicht

aber deren Inhalt ift ‚nicht als. wörtlich ablesbarer Co-

nehmen, dafs fie textgemäfs feien.

dex zu denken, nicht als eine Formel, fondern als ein

hindern, von den Skizzen einen Schlufs zu machen auf

den Künftler, ob er wirklich berechtigt war, nicht blofs

Princip, das für alle Fälle des fittlich-religiöfen Lebens

vollendete Werke, fondern auch mehr oder weniger aus-

bedarf‘.

fchlechthin ausreicht, indeffen immer erft der Anwendung

geführte Entwürfe den Mitftrebenden zum Studium, zum

Bei diefer Annahme erklärt fich bereits: ‚die

Genufs‘' und zur Nacheiferung darzubieten.

Ungd:‘.da

Möglichkeit einer f. r. Höherentwickelung‘, denn das

können wir unferen Zweifel nicht zurückhalten, ob das

Gewiffen hat ‚in feinem principiellen Inhalt den compe-

B.’fIche Buch der homiletifchen Literatur wirklich zur

tenten Mafsftab für alle Bewegungen auf dem fittlich-

Bereicherung und zur Zierde dient,

Wir erkennen den

religiöfen Gebiet‘; andererfeits erklärt fich ‚die Möglich-

keit widerfprechender Gewiffensforderungen‘, denn ‚der

Fleifs feiner Arbeit an, die Mannigfaltigkeit der Gedanken,

die,

principielle Inhalt mufs immer erft angewendet werden‘,

feine Gefchicklichkeit,

den Text zu gruppiren,

wie uns allerdings fcheinen will, doch vergebliche Mühe,

was von der jeweiligen Erkenntnifs u. f. w. abhängig ift.

die er fich gegeben hat, feinen Text vollftändig zu be-

Man urtheilt leicht unbillig über einen Vortrag,

handeln, was freilich ‚oft rechte Schwierigkeiten hat‘,

der von fo grofser Sache handelt.

Aber die Forde-

Schwierigkeiten, die fich doch keiner braucht aufzwingen

rung ift berechtigt, es müffe jener ‚principielle Inhalt‘

zu laffen, die Jeder leicht überwindet oder umgeht, der

des Gewiffens bezeichnet, und es müffe gefagt werden,

fich nicht fklavifch an den Text bindet,

fondern fich

was es denn heifse, dafs derfelbe ‚angewendet‘ werde.

Wo hnicht, 10; fagen ‚die Gegner, welche. der /Hr. : Verf.

demfelben gegenüber die Freiheit nimmt, welche jedem

bekämpft: fobald man diefe Forderung erfüllen wollte,

Prediger ohne Rückhalt zuzuerkennen ift. Wir verkennen

auch nicht die Vorzüge, welche diefe Entwürfe in der

würde man inne, dafs jenes ‚Princip‘ eine leere Abftrac-

Einfachheit ihrer Form, in der Schlichtheit ihrer Rede

tion ift und fich überhaupt nicht ‚anwenden‘

läfst.

und vor Allem in dem Ernft der Frömmigkeit haben,

SI6 Slauben ‚leiner. zeigen. zu Können,

die. Wahr-

welcher fich in ihnen aus{pricht.

Aber zur Erbauung

heit, dafs die Offenbarung fich an den fittlichen Willen

wird kaum Einer diefe Entwürfe lefen — und fo originell

wendet, komme keineswegs allein, ja nicht einmal am

wollen uns nicht die Gedanken, fo eigenartig nicht

beften bei der hier wieder empfohlenen Conftruction

eines ‚identifchen Gewiffensinhalts‘ zum Rechte. Endlich

die Textbehandlung, fo tief nicht die Frömmigkeit er-

werden fie den Hr. Verf. fragen, wie er von feinem Satz

fcheinen, dafs man jüngeren und älteren Predigern ver-

heifsen könnte, fie würden in diefen Entwürfen Etwas

‚das Gewiffen ift die endgiltige Inftanz in fittlich-religiöfen

finden, was fie aus den zahlreich vorhandenen fonftigen

Dingen‘ die in der Gefchichte des Dogma und der Phi-

Hülfsmitteln nicht zu fchöpfen vermöchten,

Denn als

lofophie unzählige Mal gezogene, von ihm natürlich

‚textgemäfs‘ können doch auch andere Predigten be-

nicht gebilligte, aber doch wohl unausweichliche Confe-

zeichnet werden und eine bündige, dem Gedächtnifs

quenz ablehne, nämlich die Entwerthung der gefchicht-

leicht fich einprägende Formulirung der Eintheilung fucht

lichen Offenbarung in Chriftus,

Die blofse Verficherung,

dafs ‚das Gewiffen aus fich heraus nicht zum chriftl. Gottes-

man auch fonft nicht vergeblich. Ob überhaupt auf

begriff führe‘, reicht hierzu nicht aus, wenn das Gewiffen

diefelbe ein‘ fo befonderes Gewicht zu legen ift? Die

Rückficht aber auf Lehrer, welche fich auf ihren Reli-

die ‚endgiltige Inftanz in fittlich-religiöfen Dingen‘ ift, und

gionsunterricht vorbereiten wollen (vgl. Vorwort), dürfte

zwar f. o., eben in feinem principiellen ‚Inhalt‘.

Infofern

die Herausgabe diefer Entwürfe erft recht nicht recht-

dient vielleicht diefe Schrift entgegen ihrer Abficht dazu,

fertigen.

Der Lehrer bedarf ganz anderer Hülfsmittel,

wieder Einigen deutlich zu machen, auf welcher Seite

als diefes Büchlein fie zu geben vermag. — Die als An-

das Princip der

Offenbarung wirklich vertreten und

hang mitgetheilten Dispofitionen hätte der Verf. nach

feine Begründung erftrebt wird.

unferem Dafürhalten vollends zurückbehalten follen. Wir

Göttingen.

Th. Häring.,

können ihnen gar keine Bedeutung zuerkennen; fie dienen

höchftens der Oberflächlichkeit und der Luft, mit der

ı Predigtvorbereitung fchnell fertig zu werden. KEin Pre-

' diger, der nach den Diquﬁtionen Anderer arbeitet, ge-

610

609

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Theologifche Ijäteiaturzeit\äfxg_. 1889 Nr 24.

A

S

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M

mahnt uns wie ein Knabe, der Bilderbogen anmalt, Wo

in’s Einzelne gehen; die mitgetheilten Predigten werden

Einer aus dem Studium des Textes, aus Selbfterkennt-

ihre Bedeutung darin haben, dafs fie andere anre

gen,

nifs und Menfchenkenntnifs klare Gedanken und fromme

fich auch an den neuen Perikopen zu verfuchen, und

wenn

Empfindungen fammelt und wo er davon durchdrungen

dann die fpäteren‘ Verfuche den erften überflügeln, fo

ift, dafs er einen künftlerifchen Beruf zu erfüllen hat,

wird unfer Verf. auch bei ihnen betheiligt fein — durch

die Anregung, welche er gegeben hat.

wenn er eine Predigt fchafft, da wird fich auch ohne

Ein ab-

befondere Hülfsmittel die Dispofition finden.

* Frankfurt a/M.

Ehlers.

fchliefsendes Urtheil über die vorliegenden Entwürfe

vermöchte man erft dann zu fällen, wenn der Verf,

wenigftens etliche feiner Predigte

n in fein ausgearbeiteter

Rahlenbeck, Paft. H., Fürsorge für die konfirmierte weib-

Form hätte mittheilen wollen.

Wir dürfen annehmen,

liche Jugend. Vortrag, gehalten auf der XIII. Jahres-

dafs er bei feinen Ausführungen Manches gemildert,

verfammlung des Evang. Vereins für Innere Miffion

Vieles gebeffert hat, dafs er Schatten und Licht wohl

in der Graffchaft Mark und mit Ergänzungen hrsg.

zu vertheilen gewufst hat, und dafs mancher Strich, der

Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (58 S. gr. 8.) M. —, 60.

uns jetzt hart erfcheint, erft durch die umgebende

Schattirung zu feiner Geltung gekommen ift. So z. B.

Aus reicher Erfahrung und umfaffender Kenntnifs

will uns der Ausdruck nicht edel erfcheinen, wenn der

von Noth und Hülfe auf diefem Gebiet, wie fie nur

Gemeinde am erften Adventfonntag zugerufen wird:

einem Reifeagenten des Centralausfchuffes zu Gebote

Hinein in die Gewänder des Lichts! Das klingt faft wie

ftehen, erwachfen, kann diefer Vortrag allen, denen die

ein Commando. Und was der Apoftel mahnt, läfst fich

Noth und Gefahr unferer confirmirten weiblichen Jugend

nun einmal nicht commandiren! es bleibt Gottes Gabe!

auf dem Herzen brennt, gute Dienfte leiften, theils als

Wie viel feiner i(t der apoftolifche Ausdruck! Oder wenn

treuer Rathgeber, theils, um damit auch Anderer Herzen

dafür zu erwärmen. Der überaus reichhaltige Inhalt bietet

es heifst, aus der Adventspredigt, die der Apoftel uns

hält, vernehmen wir eine Heroldsftimme, eine Weihnacht-

Anregung und Stoff zu einer ganzen Reihe von Vor-

bitte, einen Freundesrath, einen Segenswunfch, fo fcheint

trägen im kleineren Kreife. Befonders werthvoll find die

uns das nicht concinn zu fein; es fehlt das einigende Band.

im Anhang beigegebenen Verzeichnifse, Statuten und

Bei der Predigt über ı Theff. 4, 13—18 (S. 242 ff.) kommt

Hausordnungen von Vereinen und Anftalten. Hat auch

der diefem Text ganz eigenthümliche Inhalt nicht zu

der Verf., wie begreiflich, mehr die Verhältnifse und

feinem Recht.

Wie anders hat das z..B. Steinmeyer zu

Zuftände unferer Grofsftädte im Auge, fo find doch die

behandeln, gewufst. Trotz alledem werden die Predigten

Bedürfnifse kleinerer Gemeinden nicht unberückfichtigt

ihrer Wirkung nicht verfehlt haben; wir beanftanden nur

geblieben. Ift doch, getreu den gefunden Grundanfchau-

die gedruckte Mittheilung derfelben, noch dazu in einer

ungen Wichern’s, das Hauptgewicht auf die Bewahrung,

unfertigen Form.

Stärkung und Wiederherftellung des chriftlichen Familien-

2. Pfarrer Spach bietet uns mehr als Entwürfe; er theilt

lebens und Familienfinnes gelegt.

Was in diefer Be-

uns ganze Predigten mit.

Sie behandeln die Epiftel-

ziehung über die Erziehung unferer Töchter, über die

erikopen, welche in der Kirche Augsb. Conf. in Elfafs

Behandlung der Dienftboten ausgeführt wird, ift, obwohl

und Lothringen vorgefchrieben find, und ftellen fich damit

nicht neu, wegen feiner lebenswahren Darftellung be-

eine Aufgabe, welche nach feiner Verficherung bisher in

fonders beherzigenswerth. Allerdings wird diefer -Ein-

gedruckten Predigten nicht verfucht worden ift. Wenn

druck dann wieder etwas beeinträchtigt durch die Fülle

der Verf. auf dem Titelblatt ausdrücklich hervorhebt,

von befonderen Veranftaltungen, die gegenüber der Un-

dafs er ‚kurze‘ Predigten ausgehen laffe, fo dürfen wir

zulänglichkeit deffen, was die Familie zu leiften ve

annehmen, dafs er in ihrer Kürze ein charakteriftifches

rmag,

aufgeboten werden, Ref. hat fich dem gegenüber, wie

Merkmal feiner Predigten findet und dafs er diefe Kürze

fchon fo manches Mal, nicht des bedrückenden Gefühls

als einen befonderen Vorzug möchte angefehen wiffen.

erwehren können: Ift’s auch möglich, diefe ftets wachfende

Nun, die Kürze ift, wenn nicht bedingungslos, doch in

Laft der Verpflichtungen zu tragen? Es find doch immer

vielen Fällen allerdings ein Vorzug, nach unferem Dafür-

nur verhältnifsmäfsig Wenige, die da zugreifen. Können

halten auch bei den in vorliegender Sammlung mitge-

fie in der That gutmachen, was die Gefammtheit ver-

theilten Predigten.

Sie haben gewifs bei vielen Hörern

fchuldet? Vermögen fie mehr, als Hundert zu retten von

das innere Leben gefördert; fie werden ohne Zweifel

Taufenden, die thatfächlich fort und fort durch die Schuld

andere Prediger anregen, welche über diefelben weniger

der Verhältnifse in den Strudel des Verderbens gefchleu-

behandelten Texte zu predigen haben, Aber was diefe

dert werden? Wird es nicht zuletzt mehr Hofpitäler geben

Predigten vor vielen anderen auszeichnet, dafs fie ge-

als Häufer, in denen. Gefunde wohnen? Erwächft nicht

druckt werden mufsten, das ift uns nicht klar geworden,

gerade daraus wieder eine neue Gefahr für das Familien-

und ob fie abgefehen von den Amtsbrüdern Lefer finden

leben? Der Herr Verf. möge das nicht als einen Vor-

werden, das möchten wir bezweifeln. Wir vermiffen

wurf gegen feine Darftellung anfehen, fondern als einen

namentlich das Individuelle; weder der Prediger noch

Stofsfeufzer Eines, der auch in der Arbeit fteht, und der

die Gemeinde, für welche die Predigten zunächft beftimmt

gerade darum aus diefer fymptomatifchen Art der Be-

waren, treten in fcharfer Ausprägung vor unfer Auge,

ift, fich herausfehnen

handlung, die uns durch die La

ge der Dinge aufgenöthigt

Manche Ausführungen würde der Verf. bei näherer

gelernt hat nach einer grundmäfsigen

Ueberlegung W

ohl anders geftalten und an der Form

Behandlung, die das Uebel an der Wurzel angreift, einer

würde er auch Manches z

u beffern finden,.

S0Z, B.kann

Behandlung, die wir uns freilich nicht geben können,

man bei näherer Ueberlegung es fefthalten, dass die

die uns gefchenkt werden mufs von ÖOben durch eine

Predigt, von welcher der Apoftel fagt, aus ihr komme

neue Geifteserweckung, zu der ja — um hoffnungsvoll

der Glaube, aus(chliefslich auf die fonntägliche Predigt

? (S. 150). Oder wenn bei einer Miffions-

Krüppelei den Boden bereiten hilft.

und nicht peffmiftifch zu fchliefsen — unfere heutige

bezogen wird

{tens der Schein entfieht, als ob das

e-

predig

t wenig

Giefsen,

Gg. Schloffer.

mein{c

haftliche Handeln in der evangelifchen Kirche fchon

Anbetung im Geift und in der Wahrheit fei (S, 153)? In

Kurzgefasste Mittheilungen.

Pf. 23 (S. 170) fafst das Urtheil ‚mir wird nichts mangeln‘

zufammen, was der Dichter im Nachfolgenden ’einzeln

Melitor, J. N., Hutten und Sickingen. Trier, Paulinus-

ausführt.

Der Verf. disponirt: 1ı) darum wird mir nichts

Druckerei;“1889: (IV,:64 S: '8.) M.:4.750,

mangeln; 2) fürchte ich kein Unglück und 3) werden

Gutes und Barmherzigkeit etc. — Doch wir können nicht

Zur Kennzeichnung diefer Schrift mit vielen Anmerkungen und zahl-

lofen Citaten wird es genügen, den Schlufs der Vorrede hier abzudrucken:

611

612

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76

Theolegifche Literaturzeitung. 1880. Nr. 24‘."7

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8

OS

‚Man (!) hat für gut befunden, jene Abhandlungen, die ohne alle Tendenz,

rühren _ wollen, was mit dem Gebiet in Zufammenhang ftehen mag, fondern

der quellenmäfsigen gefchichtlichen Wahrheit entfprechend niederge-

würde nach Mafsgabe alter kantonaler Kirchenordnungen fein Ideal gern

fchrieben waren, gerade jetzt der Oeffentlichkeit zu übergeben, Aus den-

dahin ausgedehnt fehen, dafs wir ‚eigentlich alle Glieder unferer Kirchen-

gemeinde je innerhalb eines beftimmten Zeitraumes befuchen follten‘. Er

felben kann fich jeder ruhige und befonnene Deutfche überzeugen, dafs

So hinterläfst das Referat in zwiefacher Hin-

durch Werke wie Bungert’s »Hutten und Sickingen« das »deutfche Volk«

fetzt hinzu ‚wo möglich‘,

in dreifter Weife um die Wahrheit betrogen wird‘,

Aus dem Wald

ficht den Eindruck, dafs es zu viel und zu wenig biete,

feiner Lefer wird dem Verfaffer leider kein Echo die Antwort zutragen,

die ihm allein gebührt.

Pfau, Paft. F., Normen für die Seelsorge aus Joh. 4, 1—42.

Ney, Dek. Jul., Der Reichstag zu Speier 1526. [Sammlung

Ein Conferenz-Vortrag. [Sammlung theolog. u. focialer

Reden u. Abhandlgn., unter Red. v. Weber-M. Glad-

gemeinverftändl. wiffenfchaftl. Vorträge, N. F., 75. Hft.]

bach, I. Serie, 8, Lfg.] Leipzig, Buchhandlung d. Vereins-

Hamburg, Verlagsanftalt u. Druckerei, A. G., 1889.

haufes, 1889. (29 S. gr. 8.) M. —. 40

AA OE RN ME 1 —

‚Meide jeden Methodismus‘,

Entfprechend diefem Schlufswort (Löhe)

Aus der Zeitfchrift für Kirch.-Gefch. IX, 595 war des Verfaffers

Urtheil über Friedensburg’s ausführliche Darftellung des Gegenftandes

bietet der Vortrag gegenüber englifchen und gelegentlich auch lutherifchen

bekannt.

Er bietet daher hier einen Auszug aus diefem Werke, doch

Einfeitigkeiten gute Fingerzeige für eine gefunde, ihrer Schranken ebenfo

wie ihrer Pflichten fich bewufste Seelforge.

Inwieweit aber diefe mit

nicht ohne kleine Ergänzungen (S. 24. 30. 39 f. und Anm, II. 13. 20).

Recht aus Joh, 4 erfchloffen fein follen, wird von der Beantwortung der

S. 27, Z. 13 f. v. u. vermifst man einen befchränkenden Zufatz (f, Frie-

Frage nach dem {chriftftellerifchen Charakter des 4. Ev. abhängen, Denn

densb. S. 355 und Ney felbft Ztfchr. f. K.-G. IX, S, 153). S. 35 Mitte hätte

ein Bericht des Evangeliften liegt eben nun einmal zunächft vor.

Dafs

P

die Aenderung angegeben werden müffen, welche die Inftruction, vgl.

mit S. 34 oben, bei der endgiltigen Feftftellung erfuhr (Friedensb. S,

zwifchen diefem Bericht und dem wirklichen Gefpräch, auf welches er

Auch wenn man geneigt

fich beziehen will, kein Unterfchied anzunehmen fei — fo gar keiner, dafs

ATA: 806). S 728 V1 1 25: (R. 20.). Mai.

man von ‚drei Worten Einleitung‘ (dög uoı weiy) fprechen kann — ift

'32

ift, Ney in feinem Widerfpruch gegen Friedensburg’s Auffaffung der ent-

doch eine gar zu bequeme Annahme,

Bei einer etwas genaueren Erwägung

fcheidenden Formel zuzuftimmen (vgl. Brieger Ztfchr. f. K.-G. IX, 619), wird

derfelben dürfte der Verf. wohl weniger flüchtig über die Bemerkungen

man fragen dürfen, ob er nicht auf den urfprünglichen Wortlaut derfelben

hinweggegangen fein, die er aus H. H, Wendt’s Lehre Jefu I entnimmt,

(gegen Gott zuvorab und darnach gegen Kaif. Maj.) zu grofsen Nach-

druck legt.

Denn aus diefem ergiebt fich nur eine einfeitige Inter-

um fie als leere Behauptungen abzufertigen,

Der Genannte ift übrigens,

wiewohl im erften Theil der Schein einer fehr genauen exegetifchen Be-

pretation im Sinne der Evangelifchen.

gründung erweckt wird, der einzige ‚freiere‘ Interpret, der zu Worte kommt,

Orelli, Prof. Dr. C. v., Die himmlischen Heerscharen. Vor-

Arndt, Pfr. Fr., Die sozialen Notstände auf dem flachen

al kl LA a

trag, gehalten im Vereinshaufe zu Bafel am 1ı7. März

Lande und die innere Mission. |Sammlung theolog. u.

1889. Bafel, Schneider, 1889. (29 S. 8.) M.

. 4

focialer Reden u. Abhandlgn., unter Red. v, Weber-

A

Schleiermacher, Der chr. Gl, $ 42 f. bilden den Ausgangspunkt diefes

M. Gladbach, I. Serie, 6. u..7. Lfg.]. ‚Leipzig, Buch-

Vortrags. Zu feiner Widerlegung wird A, und N. T. aufgeboten, weiterhin

über Wefen und Thätigkeit der Engel gehandelt, endlich ihre Unentbehr-

handlung d. Vereinshaufes, 1889. (49 S. gr. 8.) M. —. 50.

lichkeit im Gedankenkreis des chriftlichen Glaubens feftgeftellt.

Weder

das Wefen des Himmelreichs noch das Walten des überweltlichen

Die erfte Hälfte diefer Abhandlung ftellt in fehr gefchickter Grup-

Gottes ift ohne ihr Dafein verftändlich. Für die Liebe, die uns fchuf

pirung eine Fülle von Nothftänden, focialer, fittlicher und religiöfer Art,

in Landgemeinden zufammen,

Es wäre dem Verf, nicht zu verübeln,

und erlöfte, fehlt ohne fie jeder Mafsftab. Sie endlich find unfer

dafs er es nicht als feine Aufgabe angefehen hat, dem gegenüber auch

heiliges Vorbild: ihre Kraft und ihr Muth für chriftliche Männer, ihr

dienender Gehorfam für chriftliche Frauen,

ihre tiefe

Ehrfurcht und

die Lichtfeiten befonders hervorzuheben, wenn nicht diefe Unterlaffung

Hülfe foll die innere Miffion bieten.

völlige Verfenkung in Gottes Herrlichkeit für die feiernde Gemeinde

von üblen Folgen begleitet wäre.,

(Dn 2 22 1'COR - IT; 10

So redet und fchreibt ein evangelifcher

Aber fıe gerade fo, wie ihr ihre Arbeit von der Stadtgemeinde vorge-

Prof, und Dr, Theol.

Nur einmal find ihm auf Grund von Joh. 14, 9

fchrieben wird. Des Verf.’s Vorfchläge gipfeln in der Empfehlung von

Aber dafs wir nur

Vereinen für Jünglinge, Männer, Jungfrauen, Frauen, Arbeiter, und in der

Gal, ı, 8. Col. 2, 18 leife Bedenken aufgeftiegen,

Forderung von Landdiakoniffen für Kleinkinder- und Sonntags(chulen,

ein mafsgebendes Vorbild für dienende Liebe und kraftvolle Selbftver-

leugnung befitzen (Mc, 8, 34. 10, 45), dafs nur der eine Herr feine

Kranken- und Armen-Pflege, letztere verbunden mit einem Gemeindepflege-

haus.

feiernde Gemeinde mit feinem Geift erfüllen kann und will (Mt, 18, 20,

Hier liefse fich mit leichten Aenderungen der locale ländliche

Hintergrund ganz vergeffen, Das ift die Folge jener Unterlaffung. Denn

II Cor, 3, 18), dafs Paulus nur einen Mafsftab für die Liebe Gottes

der Unterfchied zwifchen Stadt und Land tritt gerade für die Aufgaben

kennt, das Kreuz Chrifti, dafs ihm Engel und Fürftenthümer und Ge-

der inneren Miff, in einem unverkennbar günftigen Umftande hervor: in

walten vielmehr als mögliche Hindernifse diefer Liebe gelten (Gal. 6, 14.

der gröfseren Ueberfichtlichkeit der Verhältnifse, dem fefteren, inneren

Röm. 8, 38), das Alles find diefem Angelologen offenbar verborgene

Wahrheiten.

Es wäre aber fchmerzlich, wenn ‚auch hier, wie überhaupt

Zufammenhalt ,

kurz, dem noch vorhandenen, wirklichen Gemeinde-

viel öfter , als man gemeiniglich denkt, die Sprüche der Theologen-nur

charakter.

Daraus aber müffen fich, meine ich, befondere Aufgaben für

das Echo der in weiten Kreifen verbreiteten Stimmungen und Strömungen,

die innere Miff, ergeben.

Es fei geftattet, auf die Winke hinzuweifen,

die gerade unter diefem Gefichtspunkt Martin Rade in Schäfer’s Monats-

wären.

fchrift (1889, VIII, S. 313—24) gegeben hat,

Den Ausdruck ‚in Berlin

Trübenbach, Paft., Die christliche Armenpflege in ihrer

treibt Stöcker mit feiner Garde Himmelreichspolitik‘ möchte ich —

gefchichtlichen Entwicklung und neuften Geftaltung.

wenigftens in anerkennendem Sinne nicht wiederholt fehen.

Deipzig, Kother 1880 (28. 9 81.. 8 Mı.rc..50:

Die Kirchennot Berlins muss aufhören! Dargelegt von einem

Hoffnungsvollen. Gütersloh, Bertelsmann, 1889. (32 S.

In flüchtigem Ueberblick führt der Verfaffer allen Armenfreunden,

;

Pflegern und Pflegerinnen die gefchichtliche Entwickelung der chriftlichen

gr. 8.) M. —. 40.

Armenpflege vor.

Ich habe an feinen Ausführungen zweierlei vermifst.

Zunächft eine Kennzeichnung der verfchiedenen Mafsftäbe, welche im

Der Hoffnungsvolle dürfte Manchem, den’s angeht, die Gedanken

Lauf der Gefchichte des Chriftenthums für das Urtheil über Reichthum

noch forgenvoller machen.

Berlin bedarf in nächfter Zeit 200 neuanzu-

ftellender Prediger und 100 neu zu erbauender Kirchen.

Das ergiebt

und Armuth geltend gemacht worden find, Mit den Ausdrücken Inner-

einen Koftenaufwand von jährlich 700000, bez. ein Mal 40 Millionen

lichkeit und Lauterkeit, Verweltlichung und Verdienftlichkeit werden nur

Mark. Erfchreckende Summen! Aber wie leicht find diefelben befchafft.

Thatfachen als folche ausgefprochen, ihre tieferliegenden ‚idealen‘ Gründe

bleiben dem Lefer verborgen.

Sodann war ein ganz kurzes Wort über

Erftere bringen Kirchenkaffen und Kreisfynoden auf, letztere leiften zu

die wirthfchaftliche Entwickelung der letzten Zeit unentbehrlich, Die

gleichen Theilen Staat und Stadt als ‚einmalige Beihülfe zur Befeitigung

der kirchlichen Nothftände Berlins‘.

Sonft fteht auch noch beffer Be-

Rückficht auf diefe hätte vielleicht davor bewahrt, von der Armenpflege

gründetes in dem Schriftchen, Namentlich der entfchiedenen Forderung

irgend eine ‚Löfung der focialen Frage‘ zu erhoffen und von der müh-

einer genauen kirchlichen Statiftik Berlins, für die der Verf, einen Ver-

feligen Arbeit ftaatlicher Gefetzgebung geringfchätzig zu urtheilen,

fuch aufftellt, möchte man gern durchfchlagende Wirkung wünfchen, Was

Hohl, Pfr. Th., Ueber die gegenwärtige Stellung und Aufgabe

man aber nicht wünfchen möchte, das ift, dafs nun bei jeder Erörterung

diefer Fragen als w/timum refugium die Namen unferes Kaiferpaares

des Geistlichen betreffend specielle Seelsorge. Referat vor

auftreten,

der Schaffhaufer Geiftlichkeit. Bafel, Schneider, 1889.

Plath, Miff.-Infp. Prof, Lic. Carl Heinr. Chrn., Sieben Tage

(39 S. gr. 8.) .M. —. 80.

in Jerusalem. Berlin, Buchhandlung der Gofsner’fchen

Ein gewifs im beften Sinne wohlgemeintes und für die urfprünglichen

Zuhörer vermuthlich auch durchaus zweckmäfsiges Referat. Ob es eine

Mi(fion, 1880. (34..S; gr. 8.) M, .66

weitere Verbreitung verdiente, wird man bezweifeln dürfen. Aufser üblichen

Mit Vergnügen lieft man diefe frifchgefchriebenen Erinnerungen an

Klagen über religiöfe Indifferenz und Feindfchaft gegen das geiftliche Amt,

einen fiebentägigen Aufenthalt in Jerufalem während der Charwoche.

läfst der Verfaffer nirgends eine fcharfe Frageftellung nach gegenwärtigen

Einzelne übertreibende Ausdrücke nimmt man willig mit in den Kauf,

Aufgaben der Seelforge erkennen.

Zudem hat er nicht blofs Alles be-

zumal der Verf. felbft geftattet, allerhand Zukunftswünfche für Jerufalem

613

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Theologifche I‚iiejaturzeitung. 3889 lj]x;24

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und Paläftina ‚in das Gebiet utopifcher Schwärmereien‘ zu verweifen.

Weifs . He; Einleitung in die chriftliche Ethik. Freiburg i/Br., Mohr,

Und wenn Jerufalem wirklich der Ort ift, wo ein engherziges Particular-

3889. (VIIL, 239 S, gr:.8)

. —53 Einbd, 2. —

kirchenthum überwunden und an ‚grofskirchliches Denken‘ gewöhnt

$

Hölfcher, F. M, A., Unfre Stellung zum reformierten Bunde, Vortrag,

werden kann, fo ftehen wir nicht an, recht Vielen einen Pilgergang nach

Freundf{chaftliche Streitfchriften, Nr. 18.) Barmen, Wiemann, 1889.

der alten heiligen Stadt, diefem ‚Herzen eines grofsen geiftig-leiblichen

(

19 S. 8.)

—

o°

Organismus der wunderbarften Art‘ dringend anzuempfehlen.

Michel, Die ‚römifche Kirche, ihre Einwirkung auf die germa.niféhen

Stämme u. das deutfche Volk. Halle, Niemeyer, 1889. (VIII, 421 S.

Wallmann, + J. E., Missions-Lesestücke für Kinder. Aus dem

|

S

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‚kleinen Miffionsfreund‘ (1855—1856). Leipzig, Buch-

Michel, Römifches od. deutfches Reich? Halle, Niemeyer, 1889. (15 S.

18

—

handlung d. Vereinshaufes, 1889. (VI, 114 S. 8.) M. —. 60.

Flug{chriften d, Evangelifchen Bundes, Hrsg.: L. Witte. 34—36. 'Hft.

Diefe Miffionslefeftücke des verftorbenen Infpectors Wallmann (Barmen)

[II. Serie, 10—12,] Halle, Strien, 1889. (gr. 8.

—. 6

erfchienen zuerft 1855/56. Paftor F. Pfau giebt fie hier unter Ausfchlufs

Inhalt: 34. Aus den Verhandlungen der III. General-Verfammlung d. Evange-

Sie verdienen diefen Neudruck in der That,

“ E

lifchen Bundes zu Eifenach, 30. Sept. bis 3. Okt. 1889. (I.) ı. Eröffnungsanfprache

veralteten Stoffs neu heraus.

d. Grafen Witzingerode-Bodenftein. z. Bericht v. Leufchner. 3. Rede

Denn fie zeichnen fich durch grofse Lebendigkeit und Anfchaulichkeit,

von Beyfchlag. 4. Refolutionen. (33 S.). —. 20. —. 35.

Dasfelbe, (II.) ı.

fowie durch reiche Abwechfelung in der Auswahl des Stoffs‘ aus.. Die

Evangelifchen Bund. Von Bärwinkel.

Feftpredigt v. Braun, 2. Bildung v. Parochialvereinen u, ihr Anfchlufs an den

3. Was mufs feitens d. Ev. Bundes

Frag

e nur wird erlaubt fein, ob es nothwendig und zweckmäfsig ift,

auf‘ focialem Gebiet angeftrebt u. in Angriff genommen werden? Von Weber.

kleinen

Kindern die Praedeftinationslehre vorzuhalten? Beffere‘ Schäflein

8 S.). —. 2

—. 36. Dasfelbe. (III.) Der Proteft gegen die römifch-katho-

J

efu dürften Kinder dadurch fchwerlich werden, dafs fie fich gewöhnen,

lifche Entftellung d. Chriftentums, e. Pflicht chriftlicher Frömmigkeit, Von

in ihrer

Umgebung fich nach Menfchen umzufehen, welche fie gelegent-

L. Witte. (34 S.) —. 20.

d Säue, Wölfe und Bären‘ zu be-

Meyer, F., Die gegenwärtige Lage der evangel. Kirche gegenüber den

lich ‚Roffe und Maulthiere, Böcke un

römifchen Beftrebungen.. Vortrag. Leipzig, Buchhandlg. d. Evangel,

nennen berechtigt wären (f. S. 44 ff.). Auch vermag ich nicht einzufehen,

Bundes, 1890, (36 S, gr. 8.

—.. 2

mit welchem Grunde die Efelsbefitzer von Bethphage als ‚grobe Bauern‘

Brief, offener, an Hrn, Pfarrer Thümmel in Remfcheid, meinen lieben

angeredet un

d ihnen Bürger- und Bauerngeiz vorgeworfen wird (S.‘108).

Ich glaube,

um mit Wallmann zu reden, fie waren liebe Juden, die den

Freund, v. Tertius Gaudens, Barmen, Wiemann, 1889. (16 S. 8.) —. 15

Herrn Jefum recht lieb hatten,

Lipfius, R. A., Unfer gemeinfamer Glaubensgrund im Kampf gegen

S Eck:

Rom, Vortrag, (Flugfchriften d. Evangel. Bundes, 37. Hft.) Leipzig,

Rumpenheim.

Buchhandlg. d. Evangel. Bundes, 1890. (18 S. gr. 8.

—, 20

Terlinden, H., Was if’s m, der Lehre vom Fegfeuer? [Aus: ‚Rhein.-

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(23 S: gt; 78

—. 30

Bickell, G., Koheleth’s Unterfuchung üb. den Wert d, Dafeins,

Nach

Döderlein, W., Religionsedikt u. Konkordat in Bayern, 2 Vorträge.

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Flugblatt d. Evangel. Bundes in Augsburg. Augsburg, Schloffer, 1889.

20 S. gr. 8.

—, 40

(68 S. gr. 8.)

——

Konkordat u. Religionsedikt in ihrem Verhältnifse zu Kirche u. S

iaat.

Kabifch, R., Das 4. Buch Efra, auf feine Quellen unterfucht. Göttingen,

Zeitgemäfse Studie v. R. R. MNürnberg, Paradiesdruckerei, 1889,

Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1889. (VIII, 176 S. gr. 8.) 4. —

Hand-Commentar zum Neuen Teftament, bearb. von H. J. Holtzmann,

andrien

—, 30

R. A. Lipfius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden. ı. Bd. Die Synop-

Kuhff‚ H‚ Gefchichte der Legenden der h. Katharina v. Alex:

tiker. — Die Apoftelgefchichte,

Bearb, v. Holtzmann,

4. Abth.:

u. der h, Maria Aegyptiaca, nebft unedierten Texten.

Halle, Nie-

Apoftelgefchichte. Freiburg i/Br., Mohr, 1889. (XVIII u. S. 305—

meyer, 1890. (III, 346 S. gr. 8.)

.

—

8.

2

n

Antonini Placentini itinerarium, im unentftellten Text m. deutfcher

Verbefferungen, die notwendigften, der Lutherfchen Bibelüberfetz

ung.

Veberfetzg. hrsg. v, J. Gildemeifter. Berlin, Reuther, 1889. (XXIV,

Gütersloh, Bertelsmann, 1889. (20 S, 8.

68 S. gr. 8.)

.

Neftle, E., De sancta cruce. Ein Beitrag zur chriftl. Legendengefchich

te.

Brandt, S., Ueber die dualiftifchen Zufätze u, die Kaiferanreden bei

7 Ya

Lactantius. Nebft e. Unterfuchg. üb. das Leben d. Lactantius u. die

Berlin, Reuther, 1889. (VIII, 128 S. gr. 8.

Entﬂehungsverhältnifse feiner Profafchriften, I, u. II. [Aus: ‚Sitzungs-

Baffermann, H., Vier Predigten üb. das Gebet, Heidelberg, Koefter,

—

ber. d. k. Akad, d. Wiff,‘) Wien, [Tempsky

(gr. 8

2. 10

1889. (33 S. gr. 8.)

.

Inhalt: I. Die dualiftifchen

ufätze. (66 S.) ı. —.

) _18ii9-

Die Kaiferanreden.

Zeitfchrift f. den evangel. Religionsunterricht, in Verbindg, m. Boehmer;

7e S.) ı. 100

Boefche, Buddenfieg etc. hrsg. v. F. Fauth u, J. Köfter. ı. Jahrg.

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1889/90. 4 Hfte, Berlin, Reuther. (1. Hft. 88 S. gr. 8.

—

e. Unterfuchg.

ihrer Quellen, Halle, Niemeyer, 1889, (101 S. gr. 8.)

Buchrucker, K,, Grundlinien d

er kirchlichen Katechetik, Berlin, Reuther,

1889. (X, 250 S. gr. 8.

—

(aie Lehre m Lichte‘ der Caa a

Rüdt, Martin Luther u.

Weltanfchauu

ng. Vortrag, nebft Discuffion m. Hrn, Paft,

Stier, M., Lehrbuch für den ev, Religionsunterricht in den oberen Gyl£ma-

heutigen

fialklaffen. Neuruppin, Petrenz, 1889, (VIII, 299 S, gr. 8.)

2. 50

Thümme

]. Mannheim, Genfchel, 1889. (66 S, gr, 8,

Wegweifer, gefchichtlicher, durch das Gefangbuch u. Choralbuch der ev,

Költz{ich, F., Mel

anchthons philofophifch

e Ethik. (Leipz.) Inaug.-Diff.

Kirche im Grofsh. Heffen, Bearb. im ev. Prediger-Seminar zu Fried-

Freiberg, Cr

az

& Gerlach, 1889. (IV, 135 S. gr. 8.

dn

berg. Darmftadt, Waitz, 1889. (76 S, 8.)

SS

Rogge, B., Die

Einführung der Reformation in der Mark Brandenburg.

Reichardt,

1889. (32 S. m. ı Bild, gr. 8.)

—; xQ

Leipzig,

ährifche Kirchenerneuerung. Vortrag, Berlin, [Ev, Vereins-

£iteratur des Auslandes.

Rieks, J., M

1889. (40 S. 8.

m

Buchhandlg.],

Gefchichte der St, Georgen-Kirche u. Gemeinde zu

Martineau, J.; A Study of Religion: its Sources and Contents. ‚2nd

Wegener,

..

edit. revised. 2 vols, London, Frowde, 1889. (796 p. 8.)

15 8

Berlin. Zur Fei

er d. 200jähr, Beftehens der St. Georgen-Gemeinde

Rawlinson, G., History of Phoenicia, London, Longmans, 1889,

dargeftellt. Berlin, [Th. Fröhlich], 1889, (79 S. m, 3 Lichtdr, gr. 8.)

570 p. 8

2

s

2. 50

Hugenholtz, Ph. R., Studi&n op godsdienst- en zedekundig gebied

:

hliche Arbeiten u. Kämpfe, Niederlagen u. Siege zu

Iken, J. F., Kirc

Bremen in un

ferm Jahrhunderte.

Die Entwicklg. der kirchl. Ver-

Deel III. Amsterdam, Tj. van Holkema, 1889. (VIII, 181 p. 8.)

I

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Morgenbeffer,

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Kroker, P.,

Die Tugendlehre Schlei

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K

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%eberﬁcht üb, die Gefchichte u. den derzeitigen B

eftand

1889. (342 p. 8.)

s

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6 d.

Sardemann, Gefchi

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gelie in het Oude Verbond. Opstellen

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over de openbaring Gods ond

ampen,

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1I. 50

1889. (IV, 167 p. 8.

er het Oude Verbond, Sneek, J, Cf

1. —

616

615

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von W. Bornemann, Prof., u. geiftl.

meries r&unies, 1889. (228 p. ä 2 col. et pl. 602 A 681, 4.)

Schulandachten

Anfjpektor am Klofter Unferer Lieben Frauen

in Magdeburg. 1889, VI, 198 S. ar. 8°

2

Sheepshanks, J., Confirmation and Unction of the Sick: an Historical

Diefe Sammlung des durh feine Schrift „Über die Unzulänglidhkeit des

Account of the Rites with Practical Hints on Confirmation. London,

Paul, 1889. (158 p. 8.)

F6 d

theologifdhden Studiums“ bekannt gewordenen Verfaffer8 bietet den mit Abhal-

tung der Andachten betrauten Lehrern ein wiliommenes und hequemes Hilfamittel.

Im Auftrage des Herrn Kultusminijters Dr. von Gokler von den Königl.

Preuß. Prodinzialidhulkollegien den Herren Schulvorktänden, bezw. den Lehrer=

Aus Zeitfchriften.

Tollegien fämtlider höheren Lehranitalten empfohlen,

Reville, A., Z’Histoire des religions au Congr2s des Sciences Ethno-

e

kln

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Ein Zwiegefpräch

1889, Nov., $. 341—360).

Harper, W, R., Samuel, Saul, David and Solomon (Inductive Bible

mit dem Yerfaffer der „„Gottlich“- Briefe der Germanin,

Studies, 374 Series.) Study I—XVI (The Old &A New Testament

Student 1X, ı, July, 1889, . 37—50; 2, Aug., P. 103—111; 3,

Bn Dr. G. BWarnetk.

Seßt., p 178—1865; 4, Oct., p. 233—2

2).

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Cheyne, T.K., Zhe Eighty- Seventh Psalm

}

The Expositor 1889, Nov.,

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Thiaucourt, G., Ce que Tacite dit des Juifs au commencement du

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In Alb. Scheurlen’3 Verlag in Heilbronn i{t foeben erfdhienen:

ß

J

Gode

7E

47."/.zz Composition ofshe Synoptical Gospels: a Reply [gegen

Karl Sriedr. Hartimanı''s

Plummer's article published in the July number of this year| (The

Expositor 1889, Nov., . 379—386).

Zeidhrernprrdigten.

Milligan, W., 7% e Apostle John (The Expositor 1889, Nov., p. 321

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Neue Sammlung. Zweite Aujflage, [KAafunkreden VL.]

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Eine kritifch-exegetifche Studie (Mit-

AufS neue hHerausgegeben von Offo Schoff, Detan in Nagold.

theilungen u. Nachrichten f. d, evang. Kirche in Rufsland 1889, Sept.,

S. 384—418).

490 S. 8°.. Preis M 3. 50 Z. Hübjh geb. M 4. 30 Z.

Schwantes, Kultur und Chriftentum,

Im Anfchlufs. an ı Kor, K. 1—4

Die SchHriftwahrheit wird in die

[Schlufs] (Der Beweis des Glaubens 1889, Okt., S. 378—392).

jen Predigten in ihHrer ganzen

Tiefe und Fülle bezeugt und in ihrı

er päda

ijchen Kraft auf Ddie

Lloyd, W.W., Ephesians ITI, 20—22 (The Classical Review 1889, 9,

mannigfaden Beziehungen des Lebens und

e

terben8 angewendet;

and in Hand damit geh

t eine Liebevolle Verf

en

tung in die perfönz

Wallis ‚IF.; MSS. of Origen against Celsus (The Classical Review 1889,

R

Hen Erlebniffe und

edüirfnijje der Leidtragen

Dden.

9, . 392—398).

Nebst 2 Beilagen von C. Ed. Müller’s Verlag in Bremen und 1 von Vandenhoeck & Ruprecht’s Verlag in Göttingen.

—

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, X. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

Sa S

N: 25

14. December 1889.

14. Jahrgang.

Z

n

Harper and Weidner, An introductory New

frau und Gottesgebärer?n Maria auf de-n Kunft-

Berger, Die Herbart-Zille?’fcheﬁ Grundfätze

Testament Greek method (Link).

denkmälern der Katakomben (Ficker).

in ihrer Anwendung auf den Religionsunter-

Godet, Commentaire sur l’&vangile de Saint

Thomafius, Die chriftliche Dogmengef(chichte,

uppe,

richt (Gottfchick).

Lafs meinen Gang gewifs fein in

Luc, 3. ed. 2 vols. (Link).

2. Aufl. 2. Bd. ı. Abth. (Kattenbufch).

Deinem Wort, Cafualreden (Diegel).

Kähler, Neuteftamentliche Schriften in genauer

Knuttel, Nederlandsche bibliographie van kerk-

Kleinfchmidt, Der Brief an die Römer, er-

Wiedergabe ihres Gedankenganges, ı. Lfg.

geschiedenis (K, Müller).

Jäutert (Schnapp).

(Schnapp).

Stählin, Kant, Lotze, Albrecht Ritfchl (Gott-

Quandt, Die fieben paftoralen Sendfchreiben

Liell, Die Darftellungen der allerfeligften Jung-

fchick).

der Offenbarung Johannis (Schnapp).

Harper, Prof. Dr. William Rainey, and Prof. Dr. Franklin

Zeit entfprechen würde.

Auf keinen Fall würde dabei

Weidner, An introductory New Testament Greek method.

ein Verftändnifs des neuteftamentlichen Idioms in feiner

Eigenart gegenüber dem claffifchen Griechifch erreicht

Together with a manual, containing text and voca-

werden können.

bulary of gospel of John and lists of words, and

the elements of New Testament Greek grammar.

Marburg,

Adolf Link.

New York, Ch. Scribner’s Sons, 1889. (5205. gr. 8.) geb.

Godet, Prof. Dr. F., Commentaire sur l’&vangile de Saint Luc,

Das Buch ift eine in ihrer Art höchft fcharffinnig

3. €d. 2. vols. Neuchatel, Attinger freres, 1888—18809.

durchgeführte Anleitung zur Erlernung des neuteftament-

(VIL 028 wW:62545)

lichen Griechifch für Engländer an der Hand der fog.

Godet, Prof. Dr. F., Kommentar zu dem Evangelium des

inductivenMethode. Entgegen der herkömmlichen Praxis,

Lukas.

den Schüler mit der Grammatik beginnen zu laffen und

Deutfch von weil. Pfr. E. R. Wunderlich

dann die Anwendung des Erlernten einzuüben, fchlagen

und Diak, K. Wunderlich. 2., völlig umgearb. Aufl.,

Harper-Weidner folgenden, gewifs anregenderen Lehr-

nach der 3. des franzöf. Originals.

14 42 AD

gang ein: Es wird zunächft der griechifche Text mit

Vom Verfaffer autorifierte deutfche Ausg. Hannover,

Angabe der Ausfprache und Ueberfetzung vorgelegt und

Meyer, 1888 u. 1889. (320 S, gr. 8.) a.M. 3.—

fodann -‚alles in ‚demfelben vorkommende..grammatifche

und lexikalifche Material herausgehoben und nach den

Die dritte Auflage des Commentars von Godet über

verfchiedenften Gefichtspunkten verarbeitet.

Auf diefe

das Lukasevangelium unterfcheidet fich in der äufseren

Weife ift in fünfzig Lectionen das ganze Johannes-

Einrichtung zunächft dadurch von der vorhergehenden,

evangelium, welches die Verfaffer zu Grunde legen, be-

dafs einige Abfchnitte, welche früher an den Schlufs ge-

handelt. Ein zweiter Theil bietet den griechifchen Text

ftellt waren, in die Einleitung eingearbeitet find. Aufser-

dem ift der Commentar durch eine fortlaufende Ueber-

des Evangeliums im Zufammenhange zu weiterer Uebung,

ferner ein Stück desfelben in englifcher Sprache zur

fetzung des Evangeliums bereichert worden, an welche

Rücküberfetzung, endlich Liften der wichtigeren neu-

zugleich die textkritifchen Bemerkungen angeknüpft find;

teftamentlichen Wörter. Der dritte Theil enthält die Ele-

diefelben laufen vielfach auf eine Bevorzugung der byzan-

mente der neuteftamentlichen Grammatik in fyftematifcher

tinifchen Ueberlieferung hinaus. — Die umfangreiche ein-

Verarbeitung mit Ausnahme der Syntax, welche in einem

fchlägige Literatur, welche feit der zweiten Auflage, feit

befonderen Bande erfcheinen foll.

1872, erfchienen ift, hat G. wenigftens zum gröfsten Theile

eingearbeitet. Speciell hat er bei der fortlaufenden Er-

Auch in Deutfchland ’haben wir allen Grund, für

jeden R

athfchlag dankbar zu fein, durch deffen Befolgung

klärung die neue Ausgabe des Meyer’fchen Commentars

das Stu

dium der neuteftamentlichen Gräcität gefördert

von Weifs als einen unentbehrlichen Führer {fchätzen

wird. Wenn Ref. trotzdem die Frage, ob ein ähnliches,

gelernt. — Die vorgenommenen Aenderungen find von

für Deutfche berechnetes Unternehmen als wünfchens-

keiner befonderen Bedeutung. In allen wichtigeren kri-

werth -‚erfcheinen kann, verneint, fo gefchieht es vor

tifchen und exegetifchen Fragen hat G. feine bisherige

Anfchauung beibehalten, fodafs fein Buch, trotzdem

Allem, weil bei uns glücklicherweife kaum Jemand an

das neuteftamentliche Idiom herantritt, der nicht fchon

befonders die Einleitung vollftändig -neu _ gearbeitet ift,

vorher das claffifche Griechifch verfteht; eine Anleitung

fachlich im Grofsen und Ganzen dasfelbe geblieben ift.

zur Erlernung der neuteftamentlichen Gräcität allein, von

Entgegen der herrfchenden Anficht, dafs fich die

den elementarften Anfangsgründen an, hat alfo für uns

weitgehende Uebereinftimmung der drei eriten Evange-

keinen Zweck. Sollte aber wirklich Jemand auf den Ge-

lien nur durch die Annahme einer gemeinfamen Be-

nutzung derfelben {chriftlichen Quellen erklären läfst,

danken kommen, auch ohne die nöthigen claffifch-grie-

chifchen Vorkenntnifse zum Verftändnifs des Urtextes

theorie,

bekennt fich G. nach wie vor zu der fog. Traditions-

durchdringen zu wollen, fo wäre ihm vielmehr der Rath

Seiner Meinung nach bildet nur die mündliche

zu ertheilen, von diefem dilettantenhaften Unternehmen

Veberlieferung ‚ein hinlänglich feftes und zugleich bieg-

abzuftehen und fich lieber der bewährten Führung einer

fames, mit einem Worte ein hinlänglich elaftifches Princip,

authentifchen Ueberfetzung anzuvertrauen.

Wenn aber

um das fo auffallende Verhältnifs zwifchen unferen drei

Harper und Weidner fich von der Durcharbeitung ihres

Synoptikern zu erklären, einerfeits ihre Aehnlichkeit, ja

Buches auch für diejenigen einen Vortheil verfprechen,

theilweife wörtliche Uebereinftimmung, andererfeits ihre

welche bereits im Befitze griechifcher Kenntnifse find,

Verfchiedenheit, die fich nicht felten bis zu formellem

fo glaube ich kaum, dafs der Erfolg der aufgewandten

Widerfpruch fteigert‘ (p. 69 der franz., S.37f. der deutfchen

617

618

619

Theologifche Literaturzeitung.

620

18800 Nr 25.

Ausg.). Treffend führt G., ähnlich wie Weizfäcker (Apoft.

An der lucanifchen Abfaffung des Evangeliums,

Zeitalter S. 383 ff.), den. Nachweis, dafs die mündliche

welches ziemlich gleichzeitig mit Matthäus und Marcus

UVeberlieferung, vor Allem auch, was die Reihenfolge der

vor 70 entftanden (%. 71 bezw. S. 38) und fammt der

Erzählungen anlangt, fehr fchnell eine fefte Form an-

Apoftelgefchichte bereits von Clemens Romanus benutzt

nehmen mufste,

Er erinnert befonders. daran, dafs. dies

fein foll (4. 16 bezw. S. 9), hält G. unentwegt feft. Die

in noch höherem Mafse für die griechifche, wie für die

Richtigkeit der kirchlichen Ueberlieferung hängt bekannt-

aramäifche Verkündigung gilt. Denn da das Ueberfetzen

lich davon ab, ob der Verfaffer des Wirberichts ‚auch

nicht Jedermanns Sache war, fo wird man fich lieber

die anderen Abfchnitte der Apoftelgefchichte und damit

die griechifche Form, in der bereits Andere die evange-

das dritte Evangelium gefchrieben haben kann. G. fcheint

lifche Gefchichte vorzutragen pflegten, angeeignet haben,

mir diefe Frage zu fchnell zu bejahen, wenn er fich mit

als dafs man fich felbftändig der Mühe des Ueberfetzens

den vielen Unrichtigkeiten in der Erzählung der. Apoftel-

von Neuem unterzog. Worte, wie &710C0L06, 71TEQUYLOV

gefchichte mit der Bemerkung abfindet, dafs dem Verfaffer

mufsten bei der Schwierigkeit, beffere zu finden, ficher-

fehr wohl da, wo er fremde Quellen in Anfpruch nehmen

lich bald Gemeingut werden. Ich füge hinzu, dafs felbft

mufste, hie und da ein Irrthum begegnen konnte (£. 4sg.

eine folch frappante Uebereinftimmung in der Darftellung,

bezw. S. 3). Aber follte ein Genoffe des Paulus wirklich

wie etwa Matth.

‚65 Mare:2, 1041 Luc. .5 24 an . fich

über den Apoftelconvent fo fchlecht unterrichtet gewefen

noch kein unüberwindliches Hindernifs für die Vertreter

fein, wie der Verfaffer von Act. 15? Und läfst es fich

der Traditionshypothefe bilden dürfte, da fich eine der-

vor Allem verftehen, dafs Derfelbe, welcher den Wirbericht

artig dramatifch lebendige Erzählungsform leicht in

gefchrieben , fo fagenhafte und unrichtige Mittheilungen

weiteren Kreifen feftfetzen konnte,

über Ereignifse hat machen können, die fich in derfelben

So treffend indefs auch diefe Ausführungen G.’s über

Zeit auf dem nämlichen Boden abgefpielt haben follen,

das Wefen der altchriftlichen Ueberlieferung find, fo darf

welchem auch die Vorgänge des Wirberichts angehören,

die Traditionstheorie meiner Meinung nach doch fo lange

wie dies für Act. 16, 25 ff. oder_28, 21.f. gilt? Wenn fich

keinen Anfpruch auf eine allfeitige Löfung des Problems

endlich auch G. zum Erweife der engen Beziehungen,

erheben, als es ihren Anhängern nicht gelingt, fich in

die zwifchen Paulus und dem Verfaffer des dritten Evan-

befriedigenderer Weife, als bisher gefchehen ift, mit der

geliums beftanden haben follen, auf die Uebereinftimmung

Thatfache auseinanderzufetzen, dafs bereits vor unferen

Beider in der Wiedergabe der Einfetzungsworte ‚des heil.

Synoptikern nachweislich {chriftliche Fixirungen der evan-

Abendmahles beruft (%. 19 bezw. S. 11), fo ift daran zu

erinnern,

dafs

die Echtheit der entfcheidenden Stelle

gelifchen Verkündigung exiftirt haben.

G. giebt unum-

wunden zu, dafs das erfte Evangelium als Hauptbeftand-

Luc. 22, Igb. 20, wie Weftcott-Hort gezeigt, durchaus

theil die Logia des Matthäus enthält, und dafs Marcus

nicht über allen Zweifel erhaben ift.

auf. fchriftlichen: Aufzeichnungen der Lehrvorträge des

Was fodann den eigentlichen Commentar anlangt,

Petrus beruht, während er andererfeits Lucas aramäifche

fo ift die Eigenart der Godet’fchen Auslegung zu bekannt,

oder aus dem Aramäifchen überfetzte Urkunden benutzen

als dafs wir fie hier zu fchildern brauchten. Auch diefe

läfst.

Aber diefe Schriften bildeten nach feiner Meinung

neue Auflage weift in reichftem Mafse alle die Vorzüge

keine gemeinfamen Quellen unferer Synoptiker. ‚Ge-

auf, welche wir an den exegetifchen Schriften des Verfaffers

meinfam war den drei Verfaffern nur der Kern der tra-

gewohnt find: Ernftes Eindri

en‘in-die Probleme, Y ge:

wiffenhafte Arbeit bis in alle

E

inzelheiten hinein, wohl-

ditionellen 'Erzählung, welche theilweife fchon in diefe

Quellen übergegangen war‘ (p. 70 bezw. S. 38). Hier liegt

thuende Frifche und Anfchaulichkeit in der Darftellung,

der wunde Punkt der ganzen Auffaffung offen zu Tage.

vor Allem aber ein überall fühlbares, lebendiges reli-

Die Logia des Matthäus und die Vorträge des Petrus,

giöfes Empfinden,

So wird die Befchäftigung mit dem

welche Marcus aufzeichnete, können unmöglich als Nieder-

vorliegenden Buche auch denen reichen Genufs bieten,

fchlag der allgemeinen Tradition angefehen werden;

welche dem Verfaffer in fo manchen Fragen der litera-

wenn Matthäus.die Reden Chrifti zufammenftellte und

rifchen und hiftorifchen Kritik nicht zu folgen vermögen.

Godet’s Lucascommentar ift weit über die Grenzen

Petrus das Leben Jefu erzählte, fo befragten fie dabei

nicht die Ueberlieferung, fondern ihre perfönliche Erin-

des franzöfifchen Sprachgebiets hinaus verbreitet. Er ift

nerung. Sehen wir nun z. B., dafs Matthäus oder Lucas

in’s Deutfche, Englifche, Dänifche und Schwedifche über-

oder beide zufammen mit einem letztlich auf die Erzäh-

fetzt.

Von der autorifirten‘ deutfchen Bearbeitung ift

lung des Petrus zurückgehenden Berichte des zweiten

gegenwärtig eine zweite Auflage im Erfcheinen begriffen,

Evangeliums in fo auffallender Weife übereinftimmen,

welche an der Hand der oben befprochenen dritten

wie dies etwa in der Gefchichte vom Gichtbrüchigen der

Auflage des franzöfifchen Originals hergeftellt wird. Die

Fall ift, fo können fie ihre Darftellung nicht mehr aus

Ueberfetzung ift gewiffenhaft angefertigt und lieft fich

glatt und angenehm.

®

fchrift entnommen haben,

der allgemeinen Tradition, fondern nur aus der Marcus-

Denn es ift undenkbar, dafs

Marburg.

Adolf Link.

die von Marcus unabhängige Ueberlieferung fich zufällig

derfelben fo charakteriftifchen Form in der Bericht-

erftattung bedient haben follte. Demnach bilden aller-

Kähler, Martin, Neutestamentliche Schriften, in genauer

dings jene. beiden Schriften gemeinfame Quellen unferer

Wiedergabe ihres Gedankenganges dargeftellt und

Synoptiker,

Freilich wiffen wir nicht ficher, ob fie den

durch fich felbft ausgelegt. ı. Lfg. Der Hebräerbrief.

einzelnen Evangeliften in derfelben Geftalt vorgelegen

2. Aufl, - Halle: Frickes - Venl., 1880 (X, 205 gr.. 8}

haben. Sie mögen im Laufe der Zeit manche Ergänzungen

M. 1. —

und, da fie vielfach wohl nur mündlich colportirt wurden,

auch einzelne Veränderungen erfahren haben, fodafs fie

Die von Kähler unternommene Arbeit ‚Neuteftament-

möglicherweife in abweichenden Recenfionen von den

liche Schriften in genauer Wiedergabe ihres Gedanken-

Verfaffern unferer Evangelien benutzt wurden, Rechnet

ganges dargeftellt und durch fich felbft ausgelegt‘ ift ein

man hinzu, dafs wenigftens Matthäus und Lucas noch

höchft dankenswerthes und zeitgemäfses

nternehmen,

über befondere Quellen verfügten, und dafs es fich bei

Der Verf. hat in den bisher veröffentlichten Proben feine

der Abfaffung der Evangelien überhaupt nicht um ein

Aufgabe vortrefflich gelöft, Die Bearbeitung des He-

mechanifches Abfchreiben, fondern um ein freies Nach-

bräerbriefes liegt jetzt in 2. Aufl, vor.,

erzählen handeln kann, was G. vollftändig verkennt, fo

Ganz befonders verdient es unfere Anerkennung,

läfst fich die charakteriftiiche Mifchung von Ueberein-

dafs der Verf. fich der möglichften Kürze und zugleich

ftimmung und Abweichung fehr wohl auf Grund der fog.

der gröfsten Präcifion in der Wiedergabe der Gedanken

Zweiquellentheorie verftehen.

befleifsigt.

Das Schriftchen erweift fich als die Frucht

621

Theologifche Literaturzeitung,

1880 NEL25

622

e

einer eingehenden Durcharbeitung des Briefes. Deshalb

apoftolifchen Urfprungs‘ und dafs ‚die Verehrung Maria’s

will es aber auch, um verftanden zu werden, gehörig

göttlichen Urfprungs‘ ift. Der Verf. geht, um dies zu

ftudirt fein. Doch wäre es wünfchenswerth, dafs der

beweifen, vom Ephefinum aus, rückwärts.

‚Von dem

Verf. durch Vereinfachung des deutfchen Ausdrucks

Lichte, das die Zeit des Concils ausftrahlt, unterftützt,

hin und wieder dem Verftändnifs des Lesers zu Hülfe

durchwandern wir die Jahrhunderte, und alle uns begeg-

käme.

nenden Zeugnifse der Väter jener Zeiten erfcheinen uns

Kähler will vornehmlich die fortlaufende Gedanken-

lichender Beleuchtung . .. Zu diefem Verfahren berechtigt

in _heller und klarer, das richtige Verftändnifs ermög-

bewegung des Hebräe

rbriefes klarlegen. Mit Recht hebt

er hervor, dafs die Au

sleger bei der Herausftellung des

uns der Grundfatz, dafs nur das in der katholifchen

Gedankenganges ge

gen den Autor und noch mehr gegen

Kirche als Dogma aufgeftellt werden kann, was von Gott

fich felbft allzu nach

fichtig feien. Ob aber der Hebräer-

geoffenbart und allzeit gelehrt und geglaubt wurde. Ift

brief wirklich ein in all feinen Teilen feftgefchloffenes

nun auf dem Concil zu Ephefus als Dogma erklärt

ift mir feit lange zweifelhaft.

worden, dafs die Jungfrau Maria in Wahrheit Gottes-

Ganze repräfentirt,

Punkten hat der Verf. den Haupt-

mutter ift, und da in diefem Dogma- alle anderen Lehren

An geeigneten

Diefe

u-

in Betreff Mariä enthalten find oder daraus folgen, fo

inhalt des Folgenden kurz zufammengefafst,

leuchtet ein, dafs man damals der begründeten Ueber-

fätze find von der ei

gentlichen Paraphrafe nicht befon-

ders unterfchieden, damit der Text nicht mit zu vielen

zeugung war, dafs die Lehren in Betreff Mariä von Gott

Klammern beladen werde.

Aber follte es fich nicht

geoffenbart und allzeit in der Kirche gelehrt und ge-

empfehlen, die Zufätze etwa durch kleineren Druck aus-

glaubt worden find. Wir können alfo ohne Sorgen unfern

zuzeichnen?

Weg antreten, wir werden in allen Jahrhundern bis hinauf

Dem Dank für .die werthvolle Gabe, mit welcher der

in die apoftolifchen Zeiten diefelbe Lehre und denfelben

Verf. uns auf’s neue befchenkt hat, füge ich die Bitte

Glauben in Betreff der allerfeligften Jungfrau finden, und

wenn die {fchriftlichen. Zeugnifse auch fehlen follten,

um .baldige Fortfetzung des Unternehmens hinzu.

wir dürfen mit vollem Rechte annehmen, dafs derfelbe

Bonn.

FA CHNAHD:

Glaube nichtsdeftoweniger gelehrt und geglaubt wurde‘

(S. 15). Nun werden die Zeugnifse der Väter aneinander

Liell, H. F. Jof., Die Darstellungen der allerseligsten Jung-

gereiht, zuerft die des fünften, dann die des vierten

frau und Gottesgebärerin Maria auf den Kunstdenkmälern

Jahrhunderts, und fo fort bis zum erften. Und ein jedes

der Katakomben. Dogmen- und kunftgefchichtlich be-

Jahrhundert fpricht dasfelbe wie das folgende!

arbeitet.. Mit Titelbild, 6 Farbentaf. und 67 Abbildgn.

Das Urtheil über diefen, in völliger Ignorirung des

Begriffes gefchichtlicher Entwickelung, ohne jede Spur

im Text. Freiburg i/Br., Herder, 1887. (XIX, 410 S.

kritifcher Beurtheilung und ohne jede Regung von metho-

gr. 8.) M. 8. —; geb. M. 10. 50.

difcher. Anlage gefchriebenen Theil, der fich namentlich

Auf Liell’s Buch würde ich, nachdem ich gelegentlich

egen v. Lehner’s forgfältige methodifche Ausführungen

in der Ztfchr. f. Kirchengefch. (1888 S. 254) ein Urtheil

richtet, fpricht fich von felbft. Ich mache nur noch die

darüber abgegeben habe, nicht an diefem Orte zurück-

eine Bemerkung, dafs die Homilie Cyrill’s von Alexandrien,

kommen, wenn nicht die grofse Anerkennung feitens

in welcher der Verf. einen Beweis für die Exiftenz zahl-

der katholifchen Kreife, von denen neuerdings mit dem

reicher Marienkirchen vor dem ephefinifchen Concil ge-

Anfpruche, abfchliefsende Refultate zu bieten, die heftigfte

funden zu haben glaubt, unecht ift, wie jetzt gerade von

Polemik gegen einige proteftantifche Vertreter der chrift-

katholifcher Seite nachgewiefen wird (A. Ehrhard in der

lichen Archäologie eröffnet worden ift, ein näheres Ein-

Römifchen Quartalfchrift 1889, 2. u. 3. Heft,

Brauchbares enthält der zweite Theil.

Es fehlen uns in

9713

gehen auf feine Leiftungen und feine Methode erforder-

lich machte. Der Verf. der ‚Principienfragen der chrift-

der chriftlichen Archäologie genaue Aufnahmen der Bild-

lichen Archäologie‘ rühmt in der Zeitfchr. f. kath, Theol.

werke, in Abbildungen oder in genügenden, diefe er-

Bd. XII (1888 S. 303) an Liell die „Gründlichkeit eines

fetzenden Befchreibungen; es mangelt noch an foro-

ernften Forfchers“. Ift dies Urtheil gerechtfertigt? Wel-

fältigen Zufammenftellungen, Das Verzeichnifs der Marien-

ches find die Anforderungen, die Wilpert an jene Prä-

darftellungen bei Liell (S. 170—346) ift gut; hinzuzufügen

dicate stellt?

ift noch ein ravennatifches Relief (Mittheilungen des

Die Arbeit, welche der Verfaffer ‚der heiligen, allezeit

römifchen Inftitutes 1887 S. 297 f.). Dankenswerth find

reinen Jungfrau, der jungfräulichen Gottesgebärerin Maria,

ürbitterin im Gerichte als. Zeichen

namentlich die zahlreichen Abbildungen, von denen ein

unferer mächtigen

grofser Theil vom Verf, felbft forgfältig gezeichnet ift;

der Verehrung und Dankbarkeit weiht‘, will eine auf

einige werden zum erften Male veröffentlicht. Viele, be-

Q

uellenftudien beruhende Bearbeitung des gefammten

fonders Fresken in den Katakomben, find genau unter-

Materia

ls der bildlichen Darftellungen Mariä von katho-

fucht worden, und es berichtigen fich nach diefen Er-

lifcher Seite fein, und damit zugleich eine Widerlegung

gebnifsen frühere Angaben, wie andererfeits wieder durch

nerifcher Anfichten geben, namentlich derer von Victor

neuere Prüfungen Annahmen Liell’s richtig zu ftellen

S®

ultze in dem Auffatze: Die Marienbilder in der alt-

find (Nr. 11. 25. 89(b) nach Röm. Quartalfchr.

chriftlichen Kunft (in den Archäol. Studien). Der erfte

2. u. 3. H. S. 2900—208). Mit confequenter Gründlichkeit

. 18809,

Theil ift dogmengefchichtlichen Zufammenftellungen ge-

hat Liell freilich nicht gearbeitet. Von den Sculpturen

widmet, der zweite befchäftigt fich mit den. Bildwerken

find viele nur nach Anderer Befchreibungen angeführt,

und giebt zuerft die Darftellungen Mariens als Jungfrau

bei anderen geht in den Abbildungen Echtes und Er-

unter dem Bilde der Orantin, fodann die Darftellungen

gänztes nebeneinander, da die Photographie nicht fcheidet.

von Ereignifsen ihres Lebens, zuletzt die Bilder ohne

Aber wir befinden uns überhaupt auf völlig unficherem

hiftorifchen Hintergrund.

In zwei Schlufscapiteln werden

Boden, fowie Liell die Aufnahme des an den Monumenten

die kunftgefchichtlichen und die dogmengef(chichtlichen

mit den Händen Greifbaren gethan hat. Es find Anfätze

Ergebnifse der Bilder zufammengefafst: ‚Die Darftellungen

zu einer richtigen Beurtheilung vorhanden, aber es fehlt

der allerfeligften Jungfrau Maria auf den Kunftdenkmälern

jede methodifche Durchbildung. Bewegt fich der Verfaffer

der Katakomben liefern einen vollgiltigen und unumftöfs-

bei dogmatifch neutralen Fragen einmal freier, fo fpricht,

lichen Beweis für den apoftolifchen Charakter der Marien-

fowie er zu feinem eigentlichen Thema zur

ückkehrt,

verehrung‘.

plötzlich nur die dogmatifche Gebundenheit.

So bleibt

Zuerft ift der ‚vollgiltige Nachweis geliefert, dafs die

er oft unter der Linie des wiffenfchaftlich Er

kennbaren,

gefammte Lehre in Betreff der jungfräulichen Gottes-

oft greift er weit darüber hinaus.

Der Weg, den uns

mutter Maria, fowie fiıe das Concil von Ephefus lehrt ...

Le Blant für die Auslegung der fe

n Bildwerke

pt.11crale

*

623

Theologifche Literaturzeitung.

188017 NT 25

624

gezeigt hat, ift gewifs der richtige. DieCommendatio anımae,

weite Kreife der katholifchen Welt die ausgefprochenen

die alten Sterbegebete erklären die meiften Darftellungen.

Anfichten theilen.

Dem gegenüber fei aber auch an

Der Verf. folgt hierin auch dem Wegweifer (S. 140—153).

diefer Stelle an die energifchen Protefterklärungen erin-

Aber um den Mariendarftellungen der erften vier Jahr-

nert, die gerade in unferen Tagen aus wiffenfchaftlichen

katholifchen Kreifen im Sinne alter echter Katholicität

hunderte einen volleren Inhalt zu geben, beruft er fich

für ihre Erklärung auf Gebete, die nach dem Ephefinum

zur Vertheidigung der tiefen Innerlichkeit der Renaiffance-

entftanden find (S. 397—400).

Es ift ebenfo erkennbar,

fchöpfungen hervorgegangen find.

welche Bedeutung die ihrem Glaubensgehalte nach durch

Liell’s allgemeine Anfchauungen kennzeichnen {fich

die Gebete erklärten Bilder in den Katakomben haben.

durch die angeführten Proben genügend. Die auf wiffen-

Aber das einfache, fo ergreifend fprechende Ergebnifs

fchaftliches Gebiet greifenden Refultate feines im hef-

genügt ihm nicht: die Orantenfiguren weifen weiter, Die

tigften polemifchen Tone gefchriebenen, der Widerfprüche

einen ‚ftellen die Seelen der im Paradies triumphirenden

und Fehler auch im Einzelnen nicht ermangelnden Buches

Märtyrer dar‘, die anderen ‚die Seelen der Verftorbenen

vermögen die Ergebnifse der Gründlichkeit ernfter un-

im ( Fegfeuer‘ (S:195),

‚Der Gräberfchmuck der Kata-

befangener Forfchung nicht zu erfchüttern. Sie werden

komben ift offenbar auf zwei Dogmen gegründet: auf

widerlegt durch das, was fie widerlegen wollten.

Es

die Lehre, dafs wir für die Verftorbenen beten follen,

fehlen die Grundlagen wiffenfchaftlicher Arbeit. Der Pro-

und dafs unfer Gebet ihnen nützlich ift; zweitens, dafs

teftantismus ift feinem Wefen nach mit der Wiffenfchaft

die Heiligen unfere Fürfprecher bei Gott find‘ (S. 158).

verwandt. Jener Katholicismus, den Liell hier vertritt,

Darum belehren uns die Bilder mit Ereignifsen aus dem

ift feinem Wefen nach unwiffenfchaftlich.

Leben der Maria durch ihr Dafein, ‚dafs die Gläubigen

Leipzig.

Johannes Ficker.

Fürbitterin

nach Vorgang der Liturgie Maria als die mächtige

im befonderen Gerichte angefleht

Thomasius, Geh. Kirchenr. Prof, Dr., Die christliche Dog-

haben‘ (S. 404). Und doch fieht auch L. in den Goldgläfern

‚die erften Denkmäler, die in den Katakomben gefunden

mengeschichte, als Entwickelungsgefchichte des kirch-

wurden, von denen fich nachweifen läfst, dafs die Ver-

lichen Lehrbegriffs dargeftellt.

2 Aufk: - Nach‘ : de8s

ehrung Mariens bei ihnen beabfichtigt ift‘ (S. 404). Auch

Verfaffers Tode hrsg. v. Prof. Dr. Bonwetfch u.

diefe wichtige Frage nach dem Alter der Goldgläfer

27B0;

läfst eine durchgreifende Unterfuchung vermifsen. Einiges

Mag. Seeberg.

I. Abtlg. Die Dogmenge-

Es

fchichte des Mittelalters.

Neu ı bearbu Vı Scehere,

Richtige ift geltend gemacht, aber es genügt nicht.

Leipzig, Deichert Nachf., 1888, (3165. gr. 8.) M.5. —

laffen fich beftimmte chronologifche Anhaltepunkte ge-

winnen und nach künftlerifchen Merkmalen beftimmte

Der zweite der beiden Dorpater Theologen, die fich

Gruppen {fcheiden, wie fich andererfeits auch für die Be-

zur Neubearbeitung der Thomafius’fchen Dogmenge-

urtheilung der Marienbilder aus den Darftellungen anderer

fchichte verbunden haben, Mag. Seeberg (jetzt ord.

Heiligen, namentlich der zahlreichen Gläfer mit Agnes

Prof. in Erlangen), hat die ihm zugefallene Aufgabe, den

der richtige Mafsftab ergiebt.

zweiten Band des Werkes, der Mittelalter und Reforma-

Es wird nicht ohne Intereffe fein, noch Einiges über

tionszeit behandelt, neu zu adjuftiren, zu löfen begonnen,

indem er zunächft die erfte Hälfte diefes Bandes heraus-

die hiftorifchen und künftlerifchen Anfchauungen des

Ich” freuüe” mich,

Verf./’s kennen zu lernen, wie fie fich am deutlichften in

gegeben hat.

conftatiren zu dürfen,

dem erften Schlufscapitel ausfprechen,

‚Die altchriftliche

dafs S., ebenfo wie Bonwetfch, feine Aufgabe durchaus

Kunft ift wie das Chriftenthum felbft etwas ganz Origi-

zweckmäfsig abfolvirt.

Die ‚Dogmengefchichte des Mit-

nelles‘, ‚Wenn der Satz »un art ne s’improvise pas« auf

telalters‘ oder die ‚zweite Hauptperiode‘ der Dogmen-

alle andern Künfte mit Recht angewendet wird, bei der

gefchichte, welcher das vorliegende Heft gilt, war am

chriftlichen Kunft, wenn er fich auf den Inhalt der Dar-

unvollftändigften im urfprünglichen Manufcripte des fel,

ftellung beziehen foll, hat er keine Berechtigung‘ (S. 353).

Thomafius vorgefunden worden, Plitt, der erfte Heraus-

Ein Blick auf den bekannten Kinderfarkophag im Museo

Torlonza würde ihn — um in der ILinie der behandelten

geber des zweiten Bandes der Th.’fchen Dogmenge-

fchichte, hatte fich geholfen mit Collegheften des vor

Monumente zu bleiben — gelehrt haben, woher die ‚auf-

dem Abfchluffe feines Werkes abberufenen Verfaffers.

fallende‘ Haltung Mariens auf der einen Sarkophaggruppe

Ich‘ fand,; als..ich feinerzeit (T’h; Litztg. 1878 Nr: 2) "das

ftammt (Fig. 34. 35), und ihm gezeigt haben, wie unrichtig

ganze Werk erftmals befprach, dafs Plitt geleiftet Hhabe,

feine Frageftellung ift. S.

6: ‚Die allgemeine Frage

was fich leiften liefs,

Von diefer Meinung trete ich auch

nach einem ” Portrait der allerfeligften Jungfrau wird

jetzt nicht zurück, Doch hat S, andererfeits Recht,

keineswegs . verneint‘ und unter den Zeugen wird auch

wenn er in einer Selbftanzeige feiner Neubearbeitung

Dem

Katharina Emmerich nicht ausgelaffen (S. 357):

(Th. Litblatt, herausgeg. v. Luthardt, 1889, Nr. 7) be-

Künftler giebt auf die Frage, wie er das Ideal Mariens

merkt, die Darftellung des Mittelalters in dem Th.’{chen

zu geftalten habe, die katholifche Dogmatik die Antwort

Werke habe die meiften Lücken aufgewiefen. Man fieht

(S. 358 f.).

‚Der Künfller hat nicht die Aufgabe, hifto-

aus jener Selbftanzeige übrigens auch, dafs S., wenn er

rifch wirkliche oder mögliche Begebenheiten dar-

felbfttändig aufgetreten wäre, eine etwas andere Auf-

zuftellen, fondern das Ideal der Mutter Gottes‘ (S. 368),

faffung und Gruppirung der mittelalterlichen Dogmen-

in prachtvollen Gewändern (S. 372). Ebenfo den Sohn be-

gefchichte dargeboten hätte, als fie in diefem Werke

vorliegt.

Immerhin hat er das Schema, welches von

kleidet (S. 373); denn ‚ein nackter Leib ift ethifch durch und

Er ‘hat

durch häfslich, verurfacht uns alfo Abfcheu und Ekel‘

Th. herrührte, innerhalb feiner felbft corrigirt.

(S. 373). ‚Alle Aeufserungen und Beftätigungen -der rein

einige Partien umgeftellt, auch zum Theil eine andere

natürlichen Liebe einer Mutter dürfen nicht als Hülfs-

Zufammenfaffung einzelner Stücke beliebt, als Th.

mittel‘ für eine Vorftellung der Mutter Gottes gewählt

Bei Letzterem war der den ‚wichtigften Lehrbeftimmungen

werden (S. 367). Und fo geht es fort.

Die Prüderie ift

der Scholaftik‘ gewidmete Abfchnitt nur noch nach den

aum weiter zu treiben und fie macht um fo gröfseren Ein-

dogmatifchen Thematen rubricirt,

S. bildet drei Unter-

druck, als den Erörterungen über die jungfräuliche Geburt

abfchnitte unter Titeln, die zugleich den äbgeftuften

eine geradezu entgegengefetzte Behandlung zu Theil wird.

Werth der dogmatifchen Arbeit der Scholaftik im Ein-

Dafs man weiter fortfchreitet, die Kunft der Renaiffance,

zelnen andeuten follen.

Er unterfcheidet: A ‚Die pofitiv

namentlich Raffael allen religiöfen Gehaltes für baar er-

fortbildende Arbeit der Scholaftik an dem Dogma‘

klärt, ift nicht verwunderlich. Neuerdings ift der Kampf

(Gotteslehre, Chriftologie, Lehre von der Verföhnung), B

dagegen auch von anderer Seite wieder auf das ent-

‚Die pelagianifirende Bearbeitung der Lehre von der Sünde

fchiedenfte begonnen worden, und es ift bekannt, dafs

und Gnade‘, C ‚Die fcholaftifche Darftellung und Recht-

625

626

——

Theologifche Literaturzeitung. 188? I\—.r25 |

NT

Hierarchismus‘.

Ss: Ver-

Abendmahlsftreitigkeiten im Abendlande zu verfolgen.

fertigung des mittelalterlichen

en Revifion des Details.

Er ift auch noch der wichtigfte zum Verftändnifs der

dienfte liegen in der forgfältig

Controverfen der Reformationszeit!

Jedoch ich möchte

Seine Arbeit ift eine fleifsige,

gewiffenhafte. Er macht

S. nicht weiter kritifiren.

Ein ‚Bearbeiter‘ ift gebunden;

von der Literatur ebenfo wie von den Quellen einen

guten Gebrauch, um Th.’s D

arftellung zu ergänzen.

es ift nicht nur ein äufserer Zwang, der ihm auferlegt

Er verfichert in feiner Selbftanzeige, viel

Mühe auf die

ift, der Zwang, fo lange der Name des erften Autors der

Verificirung und beffere

Auswahl refp. Ergänzung der

mafsgebende fein {oll, deffen Anfchauungen auch wefent-

Citate ‚unter dem Texte‘

verwendet zu haben und man

lich gelten zu laffen, es ift auch ein innerer Zwang, unter

darf ihm das glauben.

Viel verborgene Mühe fteckt

dem er leidet.

Nur wer aus dem Vollen fchöpfen darf

Neubearbeitung eines

und das Ganze fich frei zum Verftändnifse bringen kann,

immer in einer gewiffenhaften

Manche Partie i

ft ftofflich von S: fo

ewinnt auch die Ideen. Es ift fehr erfreulich, wie vieler-

älteren Werkes.

lei fich S. affımiliren konnte trotz feiner ungünftigen

bereichert worden,

dafs fie faft ganz den Charakter

Wieviel S. hinzu

Situation.

eigener Ausführung gewonnen hat.

gethan, erfieht maı

ı fchon aus eine

r Vergleichung des

Giefsen.

F. Kattenbufch.

äufseren Umfangs f

e

iner und der urfprünglichen Arbeit.

He S

E

Die erfte Auflage

hatte für die mittelalterliche Dog-

mengefchichte 170 Seiten übrig gehabt,

S.. bietet 316

knﬂttel‚ Dr. W. P. C., Nederlandsche b|b]|;g]raphle_v;n

Seiten.

kerkgeschiedenis.

[Bijdragen tot eene Nederlandsche

eres Gewicht darauf, dafs er

bibliographie, uitgegeven door het Frederik Muller-

S. legt felbft ein befond

anders werthe a

ls Th. Letzterer hat fie in

die Myftik

fonds. 3. deel.] Amfterdam, Fred, Muller en Comp.,

der That noc

h wefentlich als Lehre behandelt. S. be-

1889. (XIV, 411 S. Lex.-8.) M..10. —

handelt fie als Praxis u

nd ihre Literatur als ‚asketifche‘

im Unterfchiede von der ‚dogmatifchen‘, Dabei betont

Eine fehr reichhaltige Bibliographie der niederlän-

St;

dafs fie zur Scholaftik nicht fowohl in einem reli-

difchen Kirchengefchichtsfchreibung, nicht der

giöfen Gegenfatze ftehe,

als vielmehr die Anwendung

niederländifchen Kirchengefchichte.

Das Buch

der fcholaftifchen Theorie

n fei. Das ift richtig. Es fehlt

dient alfo zunächft nicht der Orientirung über Quellen

freilich viel, dafs S.’s Be

handlung der Myftik,für aus-

und Literatur der niederländifchen Kirchengef{chichte, fon-

reichend erklärt werden kö

nnte.

Ich : habe,

alsı .ich

dern über die allgemeine kirchengefchichtliche Arbeit der

hers‘ recenfirte(Th. Litzeitg.

Niederländer.

Doch wird es auch häufig für den erften

Hering’s Buch ‚Die Myftik Lut

Zweck zu bfauchen fein.

1879,

Nr. 16), ebenfo wieder ge

legentlich meiner Befprech-

Dem Programm entfprechend,

un

von Lommat

zich, ‚Luthers Lehre‘

(1880, Nr. 21),

welches der Verfaffer den Forderungen der Friedrich-

Punkte zur Beurtheilung der M

yftik berührt, die bei S. fo

Ich bin

Muller-Stiftung entfprechend geftalten mufste, giebt er

wenig wie bei Th. zu ihrem Rechte kommen.

die kirchengefchichtlichen Arbeiten ı) aller Niederländer

weit entfernt, S. einen Vorwurf zu machen, dafs er jene

in jeder Sprache gefchrieben, 2) von Ausländern, die

Recenfionen nicht bemerkt hat. Wer lieft alte Recenfionen?

ins Niederländifche überfetzt find. Arbeiten von füd-

Dafs S. nicht auf diefelben Gedanken, die ich dort!) ausge-

niederländifchen Verfaffern, die vor Anfang des 17. Jhs. ge-

fchrieben find, werden behandelt wie die unter 1). Vom

führt habe, gekommen ift, erklärt fich mir aus der bei ihm

17. Jh. an werden fie nur aufgenommen, wenn fie nieder-

ebenfo. wie..bei. Th..unzulänglichen Darftellung, der. fcho-

Wichtiger in diefer Be-

laftifchen Rechtfertigungslehre.,

landifch gefchrieben find.

Die bibliographifche Be-

ziehung noch ift, dafs auch S. nirgends die Erkenntnifs

fchreibung fcheint fehr genau. Die Vollftändigkeit kann

verräth, dafs eine Darftellung vom Wefen der Selig-

ich natürlich nicht prüfen. Aber überall macht das Werk

keit bei den Scholaftikern abfolut nothwendig ift, wenn

einen fehr forgfältigen Eindruck. Die Ordnung ift alpha-

man diefe Theologen und überhaupt das katholifche

betifch; ein fyfitematifches Verzeichnifs ift beigegeben.

Chriftenthum verftehen will. Die Unterfcheidungen ferner

Giefsen.

Karl Müller.

innerhalb der Myftik, die Ritfchl hervorgehoben (Gefch,

d. Pietismus, I.,.S. 470 ff.), würden einen werthvolleren

—— u

Gefichtspunkt zur Claffificirung der Myftiker und ihrer

Stählin, Pfr. Lic. Leonh., Kant, Lotze, Albrecht Ritschl.

Methoden gewährt haben, als die geographifche Verthei-

Die

Eine kritifche Studie. Leipzig, Dörffling & Franke,

lun

nach romanifchen und germanifchen Landen,

1888. (X, 253 5S. gr. 8.).M. 4. —

Unterfcheidung der ‚romanifchen‘ und der ‚germanifchen‘

Myftik ift

überhaupt fo gut wie hinfällig. — Ich bin, wie

Indem der Verfaffer die Erkenntnifstheorie Ritfchl’s und

fchon die

fe Bemerkungen zeigen, nicht in jedem Sinne

ihre Folgen für feine Theologie einer Prüfung unterzieht,

mit dem Werke (von feiner theologifchen Grundauf-

kommt er zu dem Ergebnifs, dafs. R’s Anfchauungen

des Dogma’s ganz abgefehen!) zufrieden. Wie

fich aus lauter flagranten Widerfprüchen zufammenfetzen

äufserlic

faffung

h _ ift dann.z. B..auch bei S. noch die Gefchichte

und zum Nihilismus, zur Auflöfung aller Erkenntnifs

der mittelalterlichen Abendmahlsftreitigkeiten.

Es-ift

und fpeciell auch der religiöfen in wefenlofen Schein

führen.

mir {chon fehr lange klar geworden, dafs diefe Streitig-

Die von ihm geübte Kritik hat auf einen Re-

keiten im Abendlande (ebenfo wie die Bilderftreitigkeiten

cenfenten, der fonft feine Leiftung nicht genug rühmen

im Morgenlande) dogmenhiftorifch als ‚eine Fortfetzung

kann, auf Prof. H. Schmidt in Breslau, ftellenweife den

(eine andere Form) der chriftologifchen Streitigkeiten

Eindruck eines dialektifchen Kunftftücks gemacht. Trotz

anzufehen ift. Es ift Unglaube an die Incarnation, wenn

aller Schadenfreude an dem Schickfal R.’s ift ihm diefer

man nicht die Realität des Leibes und Blutes Chrifti im

Eindruck doch peinlich gewefen.

Er fucht ihn deshalb

Abendmahle anerkennt!

Wer mit Bezug auf die Incar-

durch die Bemerkung zu verwifchen, dafs es in diefen

nationslehre correct ift, keinen doketifchen Leib behauptet,

Fällen nur auf eine Revanche für die Confequenzmacherei

gla

ubt auch, dafs es der gefchichtliche‘ Leib Chrifti in

abgefehen fei, deren R. fich an feinen Gegnern {chuldig

ftetiger

Neufchöpfung durch denfelben Geift, der den

gemacht. Aber ich würde fürchten, dem Verf. mit einer

irdifchen Leib erzeugte, ift, d

er im Abendmahle darge-

folchen Auslegung Unrecht zu thun.

Diefer verfährt

boten wird. ‚Hoc ore sumitur, quod fide creditur‘ — (Xo

auch mit Kant in der völlig gleichen Weife, Lotze geht

definirte fchon Leo der Grofse das Verhältnifs von

es nur wenig 'beffer, Beide Philofophen haben fich aber

Chriftologie und Abendmahlslehre (Ser»o 91). Es ift

doch an der heutigen ‚kirchlichen‘ Theologie nicht ver-

fehr inftructiv, von diefem Gefichtspunkte aus die

fündigt. Diefe Art der Kritik will alfo wirklich ernfthaft

!

/

genommen fein, wie befremdlich Einem auch die Vor-

ı) Vgl. auch „Der chriftl. Unfterblichkeitsglaube‘‘, S. 16 ff.

| ftellung, die der Verf. von der geiftigen St:1:npfheit der

6

N

SI

SA

e

Theologi@he Literaturzeétungy. 18809. Nr 25

a

AB

628

Kritifirten haben mufs, und die Art feiner Dialektik vor-

herbeizuführen, dafs eine Anzahl der

Streitpunkte wiffen-

kommen mag. Die Lefer werden es mir nun nicht ver-

fchaftlicher, nicht praktifcher Natur

find.

argen, wenn ich ihnen den Bericht über die beiden erften,

Im 2. Capitel legt Stählin die Erkenntnifstheorie R.’s

von Kant und Lotze handelnden Abfchnitte (S. 5—126)

dar, und zwar fo, dafs, wie er rüc

kblickend fagt, die

erfpare. Hat der Verf. auch die Zunichte-Urtheilung diefer

Entwickelung ihres eigenen Inhalts i

hre Widerlegung ift.

Philofophen nur vorgenommen, um für die R.’fche Theo-

Er geht aus von R.’s Unterfcheidun

g zwifchen den wirk-

logie, mit der der dritte Abfchnitt fich befchäftigt (S.

lichen Dingen, deren Exiftenz und Befchaffenheit wir

126—232), eine wirkfame hiftorifche Beleuchtung zu geben,

nach feiner Anficht in den von ihnen erfahrenen Ein-

fo ift doch das Bild derfelben, welches er zeichnet, an

wirkungen erkennen, und zwifchen D

und für fich abfchreckend genug, um der hiftorifchen

Wort als Bezeichnung deffen genom

men,

ingen an fich, dies

Beleuchtung entbehren zu können.

was die Dinge

abgefehen von der Beziehung auf uns fin

Q Ro, fagt'er,

Das ı. Capitel des 3. Abfchnitts ‚Theologie und Er-

kann diefe Unterfcheidung nicht fefthal

ten.

R. unter-

kenntnifstheorie‘ verdächtigt R., dafs er der Erkenntnifs-

fcheide nämlich Dinge und Erfcheinungen, lehre, dafs

theorie eine zu hohe Bedeutung für die Theologie zu-

die Dinge Urfachen der Wahrnehmung find, und dafs

fchreibe, indem er jeden Theologen für verpflichtet halte,

Erfcheinung Schein fei,

wenn nicht wirkliche Dinge in

nach einer beftimmten Erkenntnifstheorie zu verfahren,

ihr erfcheinen.

Beides aber {chliefst nach St. ein, dafs

deren er fich bewufst fein und deren Recht er nach-

weifen müffe. Das hiefse, das theologifche Erkennen im

die Wirklichkeit der Dinge in dem befteht, was fıe abge-

fehen von Wahrnehmung und Erfcheinung, alfo in ihrem

voraus Sätzen fremder Herkunft und unficherer Geltung

Anfichfein find. R. hält aber auch feine Unt

erfcheidung

unterordnen.

Nun, Frank in Erlangen fchickt der Dar-

thatfächlich nicht feft; denn er fetzt einmal (

Rechtf. III?,

legung des fpecifilchen Wefens der chriftlichen Gewifs-

19). felbft wirkliche Dinge und Dinge an fich gleich.

heit einen eigenen Abfchnitt ‚über das Wefen der Ge-

Fallen nun beide zufammen, fo theilen die wirklichen

wifsheit im Allgemeinen‘ voraus und verfährt ähnlich

Dinge in Hinficht ihrer Erkennbarkeit das Schickfal der

im Syftem der chriftl. Wahrheit mit dem Wahrheits-

Dinge an fich.

Diefe find nach R. unerkennbar.

Alfo

begriff. Er ift eben wie R. der Meinung, dafs die for-

ift unfere Erkenntnifs, die R. gelten läfst, gegenftandslos,

malen Erkenntnifsbegriffe — denn um die allein handelt

weil nicht Erkenntnifs des Wirklichen. Aber nach R. ift

es fich — durch den {fpecififchen Inhalt der chriftlichen

die Wirklichkeit nicht blofs unerkennbar,

fondern es giebt

Erfahrung nicht geändert werden, und dafs man zur

für ihn gar keine Wirklichkeit.

Die wirklichen Dinge

wiffenfchaftlichen Bearbeitung der letzteren

fich der

nämlich find ihm Einheiten der Erfcheinungen. Die Er-

erfteren bewufst fein müffe,

Und auch Stählin felbft

argumentirt nicht nur auf Grund einer beftimmten Vor-

Und ihre Einheit exiftirt nach R. nur in unferer Vor-

fcheinung jedoch ift ihm lediglich im Subject vorhanden.,

ftellung über das, was Erkennen des Wirklichen heifst,

ftellung. Die wirklichen Dinge find ihm formelle Begriffe

fondern erkennt an, dafs jeder Theologe bewufst oder

ohne Inhalt, alfo blofse Beftimmtheiten des Verftandes.

unbewufst formale Begriffe an die theologifche Arbeit

Es erfcheint alfo nach R. in der felbft unwirklichen Er-

mitbringe, die erkenntnifsth. Natur feien, nicht erft aus

fcheinung nichts Wirkliches,

Die Erfcheinung ift dem-

der Theologie erzeugt, fondern auf die Objecte theol.

gemäfs nach R.’s eigenen Worten als Schein zu behandeln.

Erkennens angewandt, und dafs diefelben bei dem Ver-

So bleibt ihm als das einzig Wirkliche das Ding an fich

hältnifs zwifchen Form und Inhalt unvermeidlich einen

übrig, deffen Erkennbarkeit er zwar beftritten, deffen

entweder günftigen oder {fchädlichen Einflufs auf den

Realität er jedoch behauptet hat.

Aber, indem er die

Inhalt des theol. Erkennens ausüben.

Der Abweis der

Vorftellung des Dinges an fich aus.einem verkehrten

R.’fchen Forderung, dafs der Theologe fich der von ihm

Gebrauch des Erinnerungsbildes erklärt, ift es ausge-

befolgten Erkenntnifstheorie und ihres Rechtes bewufst

fprochen, dafs dasfelbe keine Realität hat, fondern eine

fein folle, hat alfo nach feinen eigenen Prämiffen den

blofse Vorftellung ift. Das Ergebnifs ift fomit, abgefehen

Sinn, dafs die Theologie fich des eventuell fchädlichen

davon, dafs R. fich fortwährend felbft widerfpricht, nach

Einfluffes erkenntnifsth. Vorurtheile nicht erwehren darf

allen Seiten die Auflöfung der Objecte unferer Erkenntnifs

oder braucht. St. befchränkt fich darauf, als Richtpunkt

in wefenlofen Schein.

So Stählin.

Wie fchade, dafs er

das Poftulat aufzuftellen, dafs dem Theologen das Chri-

diefen Abfchnitt nicht auf einer der bekannten Confe-

ftenthum als die durch Chriftus vermittelte perfönliche

renzen vorgetragen hat,

Wie würde ihm raufchender

Gemeinfchaft Gottes und der Menfchheit unmittelbar

Beifall für die Zerftörung der Fabel gelohnt haben, dafs

gewiffe Wahrheit fein, und dafs er jede Erkenntnifstheorie

R, wiffenfchaftlich überhaupt ernfthaft zu nehmen fei!

ablehnen müffe, unter deren Einwirkung die Wiffenfchaft

Nun läfst fich ja über den erkenntnifstheoretifchen Ge-

zur Alterirung des Wefens des Chriftenthums felbft werden

genfatz, ob die nicht durch individuelle Hindernifse

müfste, Für die Uebereinftimmung der R.’fchen Theologie

verfchobene, fondern normale Erfahrungserkenntnifs der

mit diefem Grundfatz darf ich mich vielleicht darauf be-

/

Gegenftände bereits felbft die Erkenntnifs des Wirklichen

rufen, dafs ich in meinem Artikel Theologie R. E. XV

ift, oder ob die letztere erft gewonnen wird, wenn man

S. 427 ihn ebenfalls ausgefprochen habe. Und ein Blick

über die Erfahrung zu dem Hintergrunde eines Anfich

in R.’s dogmatifches Werk lehrt, dafs er fehr weit davon

Ij

hinausgeht, noch fehr wohl wiffenfchaftlich discutiren.

entfernt ift, das Chriftenthum oder auch nur die über-

Der Verf. hat aber geglaubt den Triumph über R. mit

lieferte Theologie kurzerhand nach feinen erkenntnifsth.

1

billigeren Mitteln gewinnen zu können.

Sehen wir uns

Grundfätzen zu befchneiden. Er wendet bei der wiffen-

I

diefelben an.

Der Beweis dafür, dafs R. einmal felbft

fchaftlichen Verarbeitung der chriftlichen Erfahrung, die

/

|

die wirklichen Dinge und Dinge an fich im Wider-

doch wohl allein ‚unmittelbar gewifs‘ fein kann, noch eine

‚ fpruch mit feiner fonftigen Unterfcheidung beider iden-

ganze Menge anderer Mittel an und bewährt die erkennt-

‚ tificirt habe, kommt dadurch zu Stande, dafs St. aus

nifsth. Grundfätze in jedem einzelnen Falle auf’s Neue ; wirklichen Dingen im Sinne Kant’s wirkliche Dinge

an der chriftl. Erfahrung, wie fıe in Schrift und Gefchichte im Sinne R.’s macht!). Den Beweis dafür, dafs R. jene

vorliegt. Zu der befonderen Erörterung der erkenntnifsth. Unterfcheidung nicht fefthalten könne, erbringt St,,

Grundfätze über das Wefen oder Sein der Gegenftände

{

indem er einfach ein Raifonnement wiederholt, deffen

hat er fich aber erft dadurch veranlafst gefehen, dafs

|

Fehlerhaftigkeit R. im Voraus dargelegt hat (Metaph. u.

Gegner ihm Sätze einer beftimmten Erkenntnifstheorie

S

jTh. S. 31 ff. ı. A.). Damit, dafs R..' felbft auf die Un-

über das wirkliche und eigentliche Sein der Dinge über-

haupt und geiftiger Perfonen insbefondere als felbftver-

1) Rechtf, III2, 19: ‚Kant alfo widerfpricht durch den Gebrauch des

ftändliche Wahrheit entgegen hielten. Und er hat diefe

EBe

griffs der Erfcheinung feinem Satze, dafs die wirklichen Dinge uner-

kennbar find‘,

Erörterung vorgenommen, um Verftändigung darüber |

629

f

in'heolyogifcy:he Literaturzeitung. ‘12738?. /„Nr. 25‚.„

630

erkennbarkeit des Wirklichen hinauskomme, ift’s alfo nichts.

aufser unferer Empfindung nirgends vorhanden. — Stellen-

Noch fechlimmer ift der Beweis dafür, dafs nach R. felbft

weife kommt es übrigens fogar fo heraus, als ob das

in der Erfcheinung nichts Wirkliches erfcheine. Davon,

nicht vom Verf. gezogene Confequenzen, fondern R.'s.

eigene Meinungen fein follten.

dafs die Erfcheinungen lediglich im Subject vorhanden

feien, fagt R. (Rechtf. III?, 22) das Gegentheil, indem er

Die erkenntnifsth. Grundfätze pofitiven Inhalts, auf

von den Empfindungen des Subjects ihre objectiven

die R., der nihiliftifchen Confequenzen feiner Gedanken

Reize unterfcheidet.

Dafs die Einheit der Erfcheinungen

unbewufst, feine Theologie gründen foll, formulirt der

nach R. lediglich in unferer Vorftellung beftehe, hat R.

Verf. folgendermafsen. Ein erfter Grundfatz befchränke

O E

nicht gefagt, fondern dafs, wenn es fich um die Erkennt-

unfere Erkenntnifs auf die Erfcheinung und erkläre das

nifs der wirklichen Dinge handelt, unfere Vorftellung die

Ding an fich für unerkennbar!). Daraus folge der zweite,

Erfcheinungen unter beftimmten Bedingungen zu der

dafs das religiöfe Erkennen vom theoretifchen oder

Einheit des Dinges zufammenfafse (Met. u. T'h.', 17). So

Welterkennen getrennt fei. Wenn nämlich unfer Erkennen

lange auch St., um in Erfcheinungen Dinge als ihre Ur-

auf die Erfcheinung befchränkt fei, fo fei das Ueber-

fache oder Subftanz zu erkennen, die Vielheit in feiner

finnliche nicht erkennbar, Da dies aber der Gegenftand

Vorftellung zur Einheit zufammenfaffen oder zur Er-

des religiöfen Erkennens fei, fo müffe das letztere vom

kenntnifs von Dingen feinen Verftand brauchen mufs,

theoretiichen Erkennen losgelöft und auf das fittliche

wird wohl, was R. fagt, etwas Anderes bedeuten, als St.

Bewufstfein gegründet werden, — Diefe Argumentation

ihn fag

en läfst. Als einen formellen Begriff ohne Inhalt

des Verf.’s ift wieder ein pfychologifches Räthfel. Denn

hat ferner R. nur das abgefehen von feinen

Qualitäten,

die Erfcheinung im Gegenfatz zum Ding an fich, von

feinen Wirkungen auf unfere Wahrnehmung und andere

welcher der Verf. im Verlauf der Erörterung des erften

Dinge, alfo ‚unvollftändig vorgeftellte Ding‘; d:-h.

Grundfatzes redet, ift ja nicht finnlicher, fondern über-

einen unzulänglichen Begriff vom Dinge, nicht den voll-

finnlicher Art: Gottes allmächtige Liebe,

feine Vorfehung,

ges, gefchweige das Ding felbft

feine Offenbarung in Chriftus. Und die Erkenntnifs der-

ftändigen Begriff des Din

Darin hat St. allerdings Recht,

felben ift religiöfes, nicht theoretifches oder Welterkennen.

bezeichnet (z6. 17. 18).

dafs R.’s Behauptung von der Entftehung des Begriffes

Der zweite Grundfatz folgt aber aus dem erften nur

des Dinges an fich aus einem verkehrten Gebrauch des

unter der Vorausfetzung, dafs der letztere vom theore-

Erinnerungsbildes die Nichtrealität diefes Begriffes ein-

tiichen Erkennen handelt und dies auf das Sinnliche

fchliefst.

Aber das foll fie auch nach R. einfchliefsen.

befchränkt. Als ein unbewufster Gorgias hat alfo der Verf.,

Und fıe ift kein Widerfpruch mit feiner fonftigen Lehre,

Erkennen und Erfcheinung jedesmal in verfchiedenem

dafs wir die wirklichen Dinge fchon und nur in der voll-

Sinne genommen, fo lange er den erften Grundfatz für

ftändigen und genauen Erfahrung erkennen, fondern eine

fich auffafst, als religiöfes Erkennen und als überfinn-

Beftätigung derfelben. — Da der Verf. durchaus den Ein-

liche Erfcheinung, wo er den zweiten Grundfatz aus dem

druck macht, 60xa fide zu verfahren, offenbar mit abftracter

erften ableitet, als theoretifches Erkennen und finnliche

wiffenfchaftlicher Darftellungsform nicht unbekannt ift,

Erfcheinung. Eine gleichartige Dialektik fördert eine

auch kein Echauffement verräth, fo fehlt mir jede pfycho-

Reihe verblüffender Refultate zu Tage, wie z. B. dies,

logifche Erklärung feiner durch die obige.Probe fich felbft

dafs R.’s Begriff von Gott als Liebe im Gefolge habe,

zur Genüge charakterifirenden Dialektik,

dafs Gott gerade nicht als Liebe gedacht werden könne,

Indem er im 3. Capitel fich den Folgerungen zu-

dafs ‚fein Gedanke Gottes nur die Verdoppelung, ein

wendet, die fich aus R.’s Erkenntnifstheorie für feine

fchattenhafter Reflex des in der Welt thatfächlich Ge-

Theologie ergeben, fpricht er es felbft: aus, dafs feine

gebenen fei, dafs bei ihm Gottes Vorfehung nur die

Aufgabe eigentlich gelöft fei, da eine auf jene aufge-

thatfächliche Ordnung der Dinge felbft bedeute und dafs

baute Theologie nur eine Pathologie des chriftlichen

es deshalb praktifch überflüffig fei, fich auf fie zu ver-

Bewufstfeins zum Inhalt haben kann.

Mir geht es mit

laffen, da ja dabei nicht mehr herauskomme, als wenn

meiner Anzeige leider nicht fo, da ich bei den Lefern

man fich auf die thatfächliche Ordnun

Intereffe für die Pathologie der theologifchen Polemik

verlaffe,

g der Dinge felbft

dafs R’s Ableitung der Religion aus dem fitt-

vorausfetzen mufs.

lichen Bewufstfein?) thatfächlich diefelbe auf einen Antrieb

Obwohl der Verf. zugiebt, dafs R. fich der nihiliftiichen

zurückfuhrt, der nicht fittlicher, fondern eudämoniftifcher

Confequenzen feiner Erkenntnifstheorie nicht bewufst fei,

Natur fei u. f. w.Die vierbeinigen Schlüffe, deren Ge-

hat er es fich doch nicht ‚verfagen können, von dem

brauch für die Dialektik des Verf.’s charakteriftifch ift,

Satz, den er übrigens nicht als Confequenz, fondern als

fämmtlich aufzuweifen, fehlt mir der Raum. Die vorher

ausdrückliche Lehre R.’s hingeftellt hat, dafs das Ding

mitgetheilte Probe genügt auch.

nur als eine Einheit fubjectiver Erfcheinungen in unferer

Um dem Verf. entgegen zu kommen, möchte ich

Vorftellung exiftire, die Anwendung auf die theologifchen

wenigftens auf einige Punkte eingehen, über die fich

Lehren R.’s zu machen. Danach find alfo beiR. die Eigen-

reden läfst, weil er da nicht gegen feine eigenen Er-

{fchaften Gottes unfere fubjectiven religiöfen Empfindungen

findungen, fondern wirklich gegen R. kämpft, und an

und Gott felbft die blofs in unferer Vorftellung exiftirende

denen das Verhältnifs der beiderfeitigen Erkenntnifs-

Zufammenfaffung derfelben. Da R. von der gefchicht-

theorie zu der chriftlichen Erfahrung in’s Licht tritt.

lichen Erfcheinung Chrifti redet, fo folgt, dafs für ihn

St. meint, weil R. Gott nur als die allmächtige Liebe

Chriftus der Vorftellungsinhalt der gläubigen Gemeinde

denke oder feinen Selbfitzweck und feinen Weltzweck

ift, der lediglich in ihren religiöfen Empfindungszuftänden

exiftirt. Aus beidem folgt, dafs Rechtfertigung und Ver-

{öhnung lediglich Beziehungen des religiöfen Subjects

I) Natürlich trifft die Formulirung R.’s Anficht nicht. Der Grund-

auf fich felbfit find. Da die Natur im Sinne R.’s nur

fatz müfste lauten: in der Erfahrung erkennen wir unmittelbar das wirk-

eine Summe unferer Vorftellungen ift, fo if{t das Gott-

eines unerfahrbaren und beziehun

liche Sein, das Ding felbft; die Vorftellung des Dinges an fich oder

gegenftände ift ein blaffer und

gslofen Hintergrundes der Erfahrungs-

vertrauen, das uns über ihre Hemmungen hinaushebt, in

erkenntnifs und hat durchgeführt die Behauptung der Unerkennbarkeit

undeutlicher Schatten der Erfahrungs-

Wahrheit Selbftvertrauen. Offenbarung ift eine Unmög-

des Wirklichen im Gefolge.

lichkeit, weil ihr Inhalt nur durch unfer Erkenntnifsver-

mögen an uns herantreten kann, und fich, fowie er in

2) Bei diefer angeblichen Ableitung, die der Verf. als eine Wieder-

dasfelbe eingegangen ift, als blofses Erzeugnifs unferes

holung von Kant’s Poftulaten der praktifchen Vernunft, welche die Reli-

Bewufstfeins herausftellt.

Wie das Object, fo hebt fich

gion zum Anhang der Moral machen, darftellt, ohne R.’s Kritik derfelben

(Rechtf, I2, 438—446) zu berückfichti

was R. im Gegenfatz zu Schnecke:

gen, ift wieder einmal ausgelaffen,

auch das Subject der Religion auf; denn die Seele ift

macht, dafs die Religion nie aus dem fub

nburger’s Methode exprefs geltend

ja als Einheit ihrer Qualitäten blofse Vorftellung. Was

dern aus dem Zufammentreffen desfelben mit der

jectiven Bedürfnifs allein, fon-

die religiöfen Urtheile, die Werthurtheile ausfagen, ift

Gottes zu erklären ift.

objectiven Offenbarung

631

632

Theologifche Literaturzeitung. I889*N1 25'‚

Salr OS LKA S

A

e

identificire; ein. Sein Gottes' aber, ablehne,

das feiner

gegenwärtigen, der ein Bild Gottes ift. Das Subject oder

Selbftbeftimmung als Liebe voraufgänge und durch den

die Subftanz d&s neuen Menfchen, die allen chriftlichen

Begriff der Abfolutheit auszudrücken wäre, fo hebe. er

Functionen zu Grunde liegt, ift die von Gottes Liebe

die Freiheit Gottes und feine Selbftändigkeit gegenüber

beherrfchte, in Vertrauen, Ehrfurcht, Luft an feinen

der Welt auf und mache Gott zu einer Bewegung ohne

Zwecken ihm entfprechende Gefinnung. Die Gewifsheit

ein fich bewegendes Subject.

Sehen wir, wie es fich

ihres Dafeins ift felbft die felige Gewifsheit unferer Exi-

damit verhält, indem wir auf die chriftliche Erfahrungs-

ftenz als neuer Menfchen.

In uns nun, in denen das

gewifsheit von der Exiftenz und Befchaffenheit des Vaters

Bild Gottes erft aus Natur und Sünde hergeftellt wird,

Jefu Chrifti zurückgehen. In der Liebeskraft, durch welche

geht diefer Gefinnung ein andersartiges Sein vorauf.

Chriftus uns aus der Knechtfchaft der Sünde, der Welt,

Wenn man der Mafsftäbe der chriftlichen Erfahrung fich

des Todes erhebt, offenbart fich uns ohne Zweifel eine

entfchlägt, kann man deshalb die Subftanz der neuen

Creatur als Accidenz an einem andern Sein auffaffen.

freie, über Zwang und Bedürftigkeit erhabene, eine nur

durch fich felbft bedingte und alles Andere bedingende,

Der Chrift, der fich felbft verfteht, kann nicht fo ur-

gegen die Welt felbftändige Liebe.

Ihr Beweggrund ift

theilen. Darum geht in Gott, der nicht Gott wird, fon-

nicht unfer thatfächlicher Werth,

fondern . der Werth,

dern ift, und in defs Bild wir verklärt werden, wenn wir

den fie uns von fich aus zudenkt.

Ihr - Ziel

i DicHt

neue Men{fchen werden, feinem Liebeswillen nichts vorauf.

unfer weltliches Glück, fondern unfer Leben in Gemein-

Diefer ift felbfit das Subject der Bewegung, in der er

Ihre Kraft

fich bethätigt.

So bewährt fich R.’s Erkenntnifstheorie

fchaft und Gleichförmigkeit mit ihr felbft.

ift den weltlichen Motiven und Kräften überlegen. Ihre

an der chriftlichen Erfahrung, während die letztere durch

Seligkeit wird durch die zeitliche Verwirklichung ihres

die des Verf.’s entwerthet wird, indem er fie unter all-

Zweckes und den Widerftand der Welt nicht er{chüttert,

gemeine Begriffe ftellt, die von den Naturgegenftänden

weil fie in jedem Augenblick der Durchfetzung ihres

oder von nichtchriftlichem Geiftesleben abftrahirt find.

Zweckes ficher ift. D. h. in der inhaltlichen Art diefer

Noch fchlimmer fteht es bei der Frage nach dem

Liebe, die wir an uns wirkfam erleben, enthüllt fich uns

Verhältnifs zwifchen dem religiöfen Erkennen und dem

ihre Göttlichkeit oder Abfolutheit. Eben in der Richtung

theoretifchen oder Welterkennen. R,’s Scheidung beider

auf ihren beftimmten Zweck hat fie ihre Freiheit und

bedeutet dem Verf. die Loslöfung der Religion von dem,

Selbftändigkeit.

Eben in der Beziehung, in die fie fich

was objectiv exiftirt, alfo die Umfetzung der religiöfen

zu uns geftellt hat, ift fie die unüberfchreitbar höchfte

Wahrheit in eine blofs fubjective Wahrheit. Für R. be-

und letzte Pofition, in der unfere Seele ausruht. Das ift

deutet fie natürlich das Gegentheil, den Weg zu einer

R.’s Anfchauung. Denken wir aber mit dem Verf. die

ficheren Ueberzeugung von der objectiven Realität der

fein

chriftlichen Wahrheit.

Aber die Prämiffe, von der aus

Abfolutheit Gottes,

lediglich durch fich felbft

Bedingtfein und alles andere Bedingen, als die diefem

der Verf. zu jener Confequenz gelangt, ift inftructiv.

Liebeswillen voraufgehende, an fich feiende Wefens-

Es ift die, dafs die Ueberzeugung von der objectiven

beftimmtheit des Subjects der Liebe, fo entfchwindet

Realität der Glaubensgegenftände in Geftalt des Wiffens

uns der Inhalt, der fich uns als der lediglich durch fich

die Vorausfetzung für die vertrauensvolle Hingabe an

felbft bedingte und alles Andere bedingende zu erfahren

die letzteren ift. Das ift der katholifche, von der alten

gegeben.

Wir behalten entweder einen formellen Be-

Orthodoxie confervirte Glaubensbegriff, den heute nicht

fo leicht ein ‚kirchlicher‘ Theologe fo fchlankweg ver-

griff ohne Inhalt übrig und fragen vergeblich, was es

ift, das fich felbft bedingt und weiterhin alles Andere

tritt, wie der Verf., und dem Hofmann, deffen Schüler

bedingt.

Oder wir denken, wie z. B. Frank, den abftract

er fein will, fich mit feiner ganzen Theologie entgegen-

aufgefafsten und feines in Chriftus geoffenbarten Reich-

fetzt. Diefer Begriff bedeutet aber die der chriftlichen

thums entleerten Weltinhalt ‚unendliche Realitätenfülle‘

Erfahrung widerfprechende Behauptung

dafs die chrift-

als den Inhalt des göttlichen Anfıch. Ift alfo Gott in

liche Ueberzeugung nicht aus perfönlicher Erfahrung neu-

fchaffender Gotteskräfte erwächft, fondern dafs der Ver-

folchem Anfıchfein Gott felbft in feinem eigentlichen

Wefen, fo ift er felbft uns unerkennbar. Denn der blofse

ftand des alten Menfchen aus Motiven, wie fie ihm zu-

Begriff des Sichfelbftbedingens ift eine Form ohne Inhalt

gänglich find, fie fich angeeignet haben mufs, ehe er die

und der Begritf einer fich felbft fetzenden und in fich

perfönliche chriftliche Erfahrung machen kann.

kreifenden unendlichen Realitätenfülle fagt uns ‘nicht,

Doch, damit ich ;zu einem verföhnenden Schlufs

was diefe Realitätenfülle ift. Damit.aber, dafs fich diefer

komme, will ich dem Verf. ein Zugeftändnifs machen.

an fich feiende Abfolute erft hinterher die für

ihn

Er hat Recht, wenn er zeigt, dafs es ein Widerfpruch

R.’s mit feinen Prämiffen ift, wenn derfelbe meint, dafs

zufällige Beziehung der Liebe geben foll, wird der

Gott, der uns liebt, zu einem Wefen gemacht, das in

der Nachweis, wie allein die chriftliche Gottesidee das

feinem eigentlichen Wefen ein nicht mehr freier, fondern

Weltproblem 1öft, zu einer Annahme der chriftlichen

willkürlicher Machtwille ift. Das heifst die chriftliche

Gottesidee führe, die ein Act theoretifcher Erkenntnifs

Erfahrung entwerthen, indem der Werth der göttlichen

fei

Nur hat R. in der 3. Aufl. von; Rechtf. und Verf.

Liebe ftatt auf ihre inhaltliche Art darauf gegründet

S. 264 jetzt felbft zugeftanden, was z. B. Herrmann

und ich längft hervorgehoben, dafs diefe Annahme der

wird, dafs fie die Liebe eines Wefens ift, das wohl der

natürliche Menf{fch, nicht aber der Chrift, wenn er fich

Gottesidee praktifcher Glaube und nicht ein Act theore-

recht verfteht, als Gott anerkennen kann. Dafs aber Gott,

tifcher Erkenntnifs fei.

Auch. ift: der Verf, im Irrthum,

wenn es fich nicht fo: verhalte, unfer bedürftig fein foll

wenn er meint, diefe Ueberbrückung der Kluft zwifchen

und feine Erhabenheit über die. Welt verliert, ift wieder

theoretifchem und religiöfem Erkennen fei die conditzo

ein Raifonnement, bei dem die chriftliche Erfahrung,

sine qua non der Rfchen Theologie und mit der tragenden

Brücke fei fie felbft in der Verfenkung verfchwunden.

Andere. von dem Trieb natürlicher Bedürfnifse frei und

dafs wir gerade in der chriftlichen Liebesbeziehung auf

R.’s Theologie ift nicht wie die fpeculativen Syfteme der

gegen die Welt felbftändig find, zu Gunften des natür-

Philofophie und ihre theologifchen Nachbilder Entwick-

lichen Urtheils aufser Acht bleibt, für das allerdings

lung eines Satzes.

Sie- fteht nicht wie diefe auf einem

Freiheit fo viel wie willkürliches Belieben des ifolirten

Bein, fondern auf einer ganzen Menge von Beinen.

Subjects bedeutet. Der von den räumlichen Dingen ab-

Giefsen,

ftrahirte Gedanke aber, dafs wir dann eine Bewegung

J. Gottfchick.

ohne ein fich bewegendes Subject fetzen, fchreckt uns

OO O a P

nicht, wenn wir von der Vorausfetzung aus, dafs die

chriftliche Rede von der Wiedergeburt keine Redensart

ift, uns die Art des Lebens des neuen Menfchen ver-

633

Theologifche Literaturzeitung,

1800 NFH257

634

e

Berger, Pfr. Dr. Herm,, Die Herbart-Ziller’schen Grundsätze

reden auf entfchieden chriftlichen Boden zurückführten,

war ein grofser und durch die neuere kirchliche Ent-

in ihrer Anwendung auf den Religionsunterricht. [Aus:

‚Zeitfchr. f. prakt. Theol.‘] Altenburg, Dietz, 1888.

wickelung gebotener Fortfchritt.

Früheren Verirrungen

gegenüber lag es nahe, dafs man nun die allgemein-

(28°S:8) M 6

men({chlichen Gefühle und die befonderen perfönlichen

Es ift erfreulich, dafs auch bei denjenigen, welche

Verhältniffe zuweilen allzufehr bei Seite liefs.

als Lehrer oder Infpectoren mit dem evang. Religions-

Eine

Haupteigenthümlichkeit der Confirmations-,

S

unterricht zu thun haben, die pädagogifchen Beftrebungen

namentlich aber der Tauf-, Trau- und Leichen-Reden

Suppe’s befteht nun darin, dafs er fehr ftark auf diefe

der Herbart’fchen Schule Beachtung zu finden beginnen.

davon für den ev. Reli-

erfönlichen Verhältniffe eingeht, ja dafs diefe oft den

Denn es ift keine Frage, dafs

Wir finden darin im Ganzen einen

gionsunterric

ht Gewinn zu erho

ffen ift. Der Verf. bemüht

Hauptinhalt bilden.

fich, in jenen

Beftrebungen anzuerkennen, was ihm werth-

Hauptvorzug feiner Reden, welcher diefelben nicht nur

voll erfcheint,

fo das Ziel der religiös-fittlichen Charakter-

für die Zuhörer befonders anziehend gemacht haben wird,

bildung

und die

Mittel, durch welche dies Ziel erreicht

fondern auch jetzt noch die Lefer feffelt.

Suppe be-

werden {fol

1, die Idee des ‚Intereffe‘ erweckenden Unter-

handelt nämlich diefes Perfönliche in durchaus erbau-

die Concentration, die fog. Formalftufen. Er wendet

licher Weife, fo dafs es fich den Texten trefflich unter-

richts,

ordnet und mit den aus diefen fliefsenden Gedanken

feine Kritik mit

Recht hauptfächlich gegen die Ziller’fche

fpeciell gegen die Art,

zwanglos zu einem einheitlichen Inhalte abrundet.

Uebertreibung der Concentration,

toff auf acht Stufen

wie Ziller den gefinnun

gbildenden

Die Texte, deren nur ganz wenige Reden entbehren,

vertheilt, und hat da ma

nches Beherzigenswerthe ausge-

find demgemäfs mit Bezug auf diefe perfönlichen Ver-

fprochen, insbefondere au

ch den wunden Punkt getroffen,

hältniffe, öfter auch mit Bezug auf die kirchliche Zeit

dafs der culturgefchichtl

iche Gefichtspunkt bei Z. den

oder auch wohl fonftige Zeitumftände, fehr gut ausge-

religiöfen zurückdrängt

Befremdlich ift es dagegen, dafs

wählt. Neben vielgebrauchten Schriftftellen findet man

Cr

egen die Art der A

nalyfe, welche die Herbart’fche

oft weniger bekannte, überhaupt meift bündige, leicht be-

eübt wiffen will, nichts einzuwenden hat.

Indem

haltbare, rafch die Aufmerkfamkeit weckende Texte

Schule g

Im Regifter werden fehr kurze Texte ganz und wird von

diefelbe

dahin führt, die Pointe der Gefchichte oder das

längeren Texten ein hervorragender Abfchnitt als Ueber-

allgemeine G

efetz, dem diefelbe fich unterordnet, vorher

errathen zu laffen,

wird der Gefchichte der Reiz der

fchrift der Reden angegeben, fo dafs diefe, wie es ge-

Neuheit abgeftreift un

d ihre gemüthbildende Kraft unter-

wifs dem Wefen der Cafualrede entfpricht, zwar nicht

bunden.

Zu einer w

irklichen Orientirung reicht das

engbegrenzte Themata, aber doch nicht blofs durch den

Schriftchen überhaupt nicht aus.

Dazu ift es zu wenig

vorliegenden Fall, fondern auch durch die im Anfchluffe

Auch würdigt der Verf. die Be-

daran behandelten Hauptgedanken angemeffene Einheit

principiell gehalten.

Iche Pfychologie als die

haben.

deutung nicht, welche die H.

Die Verwerthung der Texte ift eine mannigfaltige

Grundlage der Pädagogik trotz ihrer Mängel darin hat,

und fehr gefchickte.

Oft {fchliefsen fich die einzelnen

dafs fie die Gefetze der Entwicklung des geiftigen Lebens

als einer vom Einzelnen zum Allgemeinen, von den ein-

einzelnen Beftandtheile des Textes,.

Abtheilungen der Rede in analytifcher Weife an die

zelnen Vorftellungen, Gefühlen, Trieben zu den allge-

Auch Abfchnitte,

meinen Kräften auffteigenden erkennen lehrt. Bedenklich

welche. nicht. in .der Ueber{chrift_ a

eführt.wurden, wer-

ift vollends der Schlufs, nach welchem es auf den Lehrer,

den Ööfter genau verwerthet (vgl.

6

eichenr. 45).

Doch

nicht auf die Methode ankommt.

Die Wärme der Ge-

wird bei längeren Texten hinweggelaffen, was nicht zum

{finnung verbürgt weder noch erfetzt fie die Weisheit,

vorliegenden Falle pafst. Wo der Text nicht die ganze

zu deren Gewinn die Anleitung zur richtigen Methode

Rede beherrfcht, tritt er doch an den rechten Stellen

verhilft. Solche halbe Wahrheiten haben nur den Erfolg,

hervor und hilft fo zu eigenthümlichem Gepräge.

im Schlendrian zu beftärken.

Auch fonftige Bibelftellen werden am rechten Orte

Giefsen.

LG OttiCcHICK:

fehr paffend angeführt.

Suppe erweift {fich als ein evangelifch-pofitiver und

zwar lutherifcher Theologe. Dies zeigt z. B. feine Auf-

Suppe, Archidiac, Dr. Ludw. Ed., Lass meinen Gang ge-

faffung der Taufe und des heil. Abendmahles (vgl. 7 d.

wiss sein in Deinem Wort. Neue Sammlung von Cafual-

B. u. A. R.), fein Betonen der Rechtfertigung aus dem

reden.

6 Hfte.

Glauben (vgl. 8 d. B. u. A, R.), der Gottheit Chrifti

Leipzig, Rother, 1888/89. (X, 512 S.

d. B. u. A, R.). Er verfteht feine kirchlich-biblifchen Ge-

gr. ‚8a ALı da

danken fo vorzutragen, wie fie fich den berechtigten

Heft ı enthält auf 49 S. 20 Taufreden, auf 31 S.

fonftigen Anfchauungen der Gegenwart leicht anfchliefsen.

Befcheerungsreden, Heft 2 auf 88 S. 10 Confirmations-

Dafs Suppe fowohl den kirchlich-biblifchen Gedanken

reden, Heft 3 auf 80 S. ı7 Beicht- und Abendmahls-

als den rein menfchlichen Gefühlen, z. B. dem Schmerz

reden, Heft 4 auf 88 S. 24 Traureden, Heft 5 auf 80 S.

bei Trauerfällen, gerecht zu werden weifs, dafs er auch

24, Heft 6 auf 96 S. 22 Leichenreden,

die Tüchtigkeit im Berufs- und Familienleben fehr wohl

Cafualreden find fchwer richtig zu beurtheilen, weil

zu würdigen verfteht, rechnen wir ihm zu grofsem Ver-

dazu eigentlich Kenntnifs der liturgifchen Formulare,

dien(te,

welche jenen zur Seite treten, und mehr noch, wenigftens

Die Sprache ift keine volksthümliche im engeren

bei Tauf-, Trau“ "und Leichen-Reden, der‘ perfönlichen

Sinne, fondern eine gebildete, wohlgewählte, edle, aber

Verhältniffe in den betreffenden Familien gehört. Wäh-

eine durchaus klare, einfache, leere Worte und Aus-

rend der rationaliftifchen Zeit herrfchte die Befprechung

fchmückungen meidende, Ööfter eine recht herzliche, er-

diefer p

erfönlichen Verhältniffe und der allgemein-menf{fch-

greifende, überhaupt eine fehr anfprechende.

lichen

Gefühle in folcher Weife vor, dafs die Cafualreden

Damit das grofse Lob, das wir diefen Cafualreden

vielfach eine flache, auf hohlen Redefchmuck und insbe-

fpenden zu müffen glauben, um fo berechtigter erfcheint,

fondere fentimentale Rührung ausgehende Geftalt an-

wollen wir auch das Wenige nicht verfchweigen, was

uns nicht ganz zufagt.

Zum Lobe müffen wir freilich

nahmen, dagegen des eigenthümlich-chriftlichen Inhaltes

und der kirchlich-kräftigen Haltung entbehrten. Dafs

noch rechnen, dafs uns' zu den Uebertreibungen, welche

folcher Ausartung gegenüber Palmer in Tübingen und

unferes Erachtens fo viele geiftliche Reden verunzieren,

andere durch weit fchärfere Betonung von Texten und

nur einmal eine Annäherung aufgefallen ift, nämlich in

überhaupt Schriftgedanken und damit zufammenhängende

der 2. Confirmationsrede S.

2 die Frage: ‚Steht euer

kirchliche Fülle und Rundung der Darftellung die Cafual-

ganzes Herz meinem Worte offen, fo dafs kein einziges

635

Theologifche Literaturzeitung,

1880: « Nr.;25.

636

RE

der ausgeftreuten Körnlein danebenfällt:” (Sonft findet

die fichere Kenntnifs fehlt oder wenn ihm fein Gewiffen

fich in den Confirmationsreden nichts von deren ander-

bei unchriftlichen Leuten Zurückhaltung gebietet.

wärts häufigen Fehlern, z. B. zu ftarkem Hervorheben

der Perfönlichkeit des Geiftlichen oder von Todesfällen

Friedberg.

Diegel:

M

Ö

bezüglich der Confirmanden, oder der Unfchuld der

Kinder, oder der Verdorbenheit der Welt, in die fie nun

Kleinschmidt, + Pred, F. E., Der Brief an die Römer, er-

eintreten).

Obwohl wir in Abendmahlsreden keineswegs lange,

läutert. Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (IV, 189 S. 8.)

lehrhafte Auseinanderfetzungen über das Wefen der

M. 2. —; geb. M. 2. 80.,

Beichte, der Abfolution und des Sacramentes wünfchen;

Eine kurze erbauliche Erklärung des Römerbriefes,

obwohl wir fehr wohl wiffen, dafs auch darin zu viel

hervortretende Abficht nur verftimmt; obwohl endlich

vom Sohne des Verf.’s auf Wunfch feines im Jahre 1882

verftorbenen Vaters herausgegeben. Die Betrachtungen

die liturgifchen Formulare in diefer Beziehung das Nö-

waren zunächft für einen Freundeskreis in Holland ge-

thigfte bringen können, während Unterricht und Predigt

fchrieben. Daher ift es zu erklären, dafs die Paraphrafe

für ausführlichere Belehrung zu forgen haben: fo hätten

zwar durchweg fich an die lutherifche Bibelüberfetzung

wir doch, befonders um dem kirchlichen Leben Ent-

anfchliefst, aber auch die holländifche Ueberfetzung mit

fremdeter willen, manchmal über die Bedeutung jener

berücküchtigt.

Zuweilen wird auch der Urtext heran-

Handlungen einiges mehr gewünfcht.

gezogen, wie denn der Verf. überhaupt dem Römerbrief

Ebenfo hätten wir, wie das manchmal fehr gut ge-

Ichieht, noch öfter über die kirchliche Stellung der Ver-

ein wiffenfchaftliches Studium zugewandt hat, Exege-

tifche Controverfen werden jedoch nur felten berührt

ftorbenen, d. h. ihre Stellung zu Wort und Sacrament,

und wo es gefchieht, werden die verfchiedenen Anfichten

etwas zu hören gewünfcht. Einigemal erwartet man ge-

zumeift neben einander geftellt, ohne dafs eine beftimmte

radezu ein Wort diefer Art, wenn fich über die Tüch-

Entfcheidung erfolgte. — Der Verf, war Prediger der

tigkeit im bürgerlichen Berufe und Familienleben fo ein-

rüdergemeinde, doch tritt fein Standpunkt nirgends

gehend ausgefprochen wird (z. B. Nr, 10, 36, 37). Ueber

fchroff hervor, vielmehr zeigt fich überall eine wohl-

die religiöfe Stellung im Allgemeinen finden fich weit

thuende Milde und Weitherzigkeit,

Ööfter und recht gut Bemerkungen. Die Schwierigkeiten

Viel Eigenartiges enthalten diefe Betrachtungen

unferer Forderung,

fowie die fehr liebevolle

Weife

nicht.

Die Gedanken des Apoftels werden in populärer

Suppe’s, Perfönlichkeiten darzuftellen, . verkennen wir

Form umfchrieben, und wo es angeht, wird eine kurze

keineswegs, und eine weife Zurückhaltung fcheint auch

Anwendung auf. die heutigen Verhältnifse gemacht. Man

uns oft das Rechte.

Aber in diefem Falle würden wir

wird es dem Verf. von feinem Standpunkt aus nicht ver-

auch fonft weniger über die Perfon als über den Text

argen ; wenn/er. in Röm. 41, 3, £.Adie. übernafürliche (xe-

reden,

burt Jefu gelehrt findet, oder wenn er S. 21 äufsert: ‚Bei

UVeberhaupt werden nicht Alle in Cafualreden fo ge-

men({chlichen Schriften fragt man fich beftändig: If denn

nau auf die perfönlichen Verhältniffe eingehen dürfen,

das auch Wahrheit, was ich eben jetzt lefe? Beim A. T.

wie Suppe.

Wir finden es fehr anerkennenswerth, dafs

aber wiffen wir:

Alles ift Wahrheit,

was es lehrt und

bekennt,

die Schrift kann nicht gebrochen werden

ein Geiftlicher in einer grofsen Stadt fo genaue Kennt-

nifs vieler Perfonen hat.

Wahrfcheinlich und dann mit

Bedenklicher fchon ift es,

wenn er fich

(öh* 10, 35)%

Recht wurden vorzugsweife diejenigen Reden ausge-

in der Rolle eines Propheten verfucht S. 12: ‚Diefelbe

wählt, in denen auf Grund folcher Kenntnifs Anziehen-

Sünde (Unkeufchheit) wird auch den europäifchen Völ-

des über die Perfonen gefagt werden konnte,

Indeffen

kern den Untergang bereiten, und der Leuchter wird

finden fich auch einige Reden, in welchen das Perfönliche

von ihrer Stätte weggerückt und, worauf uns der Gang

zurücktritt, dagegen im Anfchluffe an den Text die Er-

des Reiches Gottes und die heil, Schrift hinweift, wieder

Örterungen fich allgemeiner halten, fo dafs auch für der-

nach Afıen verfetzt werden‘,

artige Reden treffliche Beifpiele vorliegen (z..B. Nr. 21

Doch find dergleichen Auslaffungen nicht häufig.

u. 24 der Traureden). Ueberhaupt werden diefe Reden

Die Betrachtungen werden in den Kreifen, für welche

durch die Verfchiedenartigkeit der behandelten Fälle,

fie gefchrieben find, gewifs nicht ohne fegensreiche Wir-

z. B. des Alters und Standes bei Beerdigungen, lehrreich.

kung bleiben.

Gern würden wir, wenn wir nicht den geftatteten

Bonn.

Raum zu überfchreiten fürchteten, noch andere Vorzüge

F, Schnapp.

diefer Reden hervorheben, z. B, einige der häufigen be-

fonders zart oder fonft glücklich ausgedrückten Gedanken

Quandt, Superint. Dir. Emil, Die sieben pastoralen Send-

anführen.

Aber wir . wagen \ nur noch die fehr gute,

schreiben der Offenbarung Johannis.

Für Amtsbrüder

durchaus nicht verletzende, mehr einer Entfchuldigung

ausgelegt. Wittenberg, Herrof&, 1888, (108 S. 8.)

als einer Anklage gleichende Art, in welcher in einigen

M 1760

Leichenreden fchwächere Seiten angedeutet werden (vgl.

Nr. 21, 22, 26, 31), zu erwähnen, fowie die zwanglofe,

Die praktifche Auslegung eines biblifchen Schrift-

mannigfaltige, leicht überfichtliche Anlage und endlich

ftückes hat ihre befonderen Schwierigkeiten.

Einmal ift

noch die verhältnifsmäfsige Kürze diefer doch an treff-

die rechte Grenze zwifchen der ftreng wiffen{chaftlichen

lichem Inhalte reichen Reden.

Nur die Confirmations-

und der erbaulichen Erklärung fchwer inne zu halten,

und Befcheerungsreden dürften, nach den Verhältniffen

und fodann liegt die Gefahr beftändig nahe, die hiftorifch

hier zu Lande gemeffen, etwas knapper fein.

Wenn wir nach alledem diefe

Reden befonders

bedingte Form des Ausdrucks, und Eigenart des Ge-

dankens zu verwifchen, um leichter eine Anwendung auf

wegen ihrer glücklichen Texteswahl

und Benutzung,

die Gegenwart machen zu können.

überhaupt wegen ihres fowohl dem pofitiven Chriften-

Von beiden Einfeitigkeiten hat fich der Verf. nicht

thum als den allgemein-menfchlichen Gefühlen volles

freigehalten.

Wozu die Auseinanderfetzungen über

Recht gebenden Inhaltes in klarer, edler Form und wegen

Jezabel (2, 20), &420 ß&Ag06 (2, 24), über das meQLTATEIV

ihres gefchickten liebevollen Eingehens in die perfön-

&v A&vx0lg (3, 4) u. f. w., wenn es doch nicht angeht, die

lichen Verhältniffe auf das ‚wärmfte als Vorbilder em-

gegentheilige Anfıcht genügend zurückzuweifen und die

f

ehlen, fo rathen wir im letzteren Punkte den Nachfolgern

V

orficht an.

Das Wünfchens- und Erftrebenswerthe ift

eigene Meinung gehörig zu begründen? Hält man der-

artige exegetifche Ausführungen für durchaus erforder-

gewifs, dafs der Geiftliche auch in diefem Stücke fo

lich, fo bringe man fie in gelehrten Anmerkungen am

reden kann wie Suppe, aber er unterlaffe es, wenn ihm

Schluffe des Buches.

Theologifche Literaturzeitung. 1889. Nr. 25.

638

637

Herzog, J. J., Abrifs der gefamten Kirchengefchichte. 2, Aufl,, beforgt

Ebenfowenig

ift es zu billigen, wenn der Verf. die

v.. G. Koffmane,

ı. Bd., ı. Abtlg.: Die alte Kirche auf dem Bo-

[

‚{ymbolifch-typifch‘ anfıeht, die WQWTN

den der griechifch-röm. Kultur. Erlangen, Befold, 1890, (XI, 414 S.

7 Gemeiden als

Liebe zum Herrn und zu den Brüdern

8

aydan von der

Hauci<, .A., Kirchengefchichte Deutfchlands, 2. Thl. ı. Hälfte,

"Die

erklärt, oder wenn er 3, 2

O ‚die geiftliche Einkehr des

fränk. Kirche als Reichskirche. Leipzig, Hinrichs, 1889,

Herrn in das bufsfertige, g

läubige Menf{fchenherz‘ ange-

N

(4% I _S_

welchen eine folche Verall-

deutet findet.

Der Gewinn,

Neander, Der heil. Bernhard u. fein Zeitalter.

Mit Einleitg. u. Zufätzen

gemeinerung

der Gedanken mit fich bringt, ift nur ein

v. S. M. Deutfch. ı. Tl; [Bibliothek theolog. Klaffiker, 22. Bd.]

Icheinbarer.

In Wahrheit kommt die Vergangenheit wie

Gotha, F. A. Perthes, 1889. (XXVII, 297 S. 8.) geb.

2

O

Seeberg, R., Ein Kampf um jenfeitiges Leben, Lebensbild e, mittel-

die Gegenwart um fo

beffer zu ihrem Recht, je fchärfer

alterl. Frommen [Heinrich Sufo] in proteftant. Beleuchtg, Dorpat,

irklichkeit erkannt und hervorge-

Karow, 1889. (XI, 148 S. ı2.)

2. 40

die gefchichtliche W

hoben wird.

Rieks, J., Märkifche Kirchenerneuerung. Ein Vortrag. Berlin, Evang.

Die Deutung

des &yyehogc

der Gemeinde als (erfter)

Vereins-Buchh., 1889. (40 S. 8.)

1s Paftorenfchaft führt uns in

’s 2. Jahr-

Verbefferung aus der vorigen Nr.

Paftor oder gar a

Schneller, S., Zur Gefchichte der theologifchen Akademie der evangel,

hundert hinab un

d ({chliefst die Abfaffung der Apoka-

Gefammtkirche A, C. Ungarns in Prefsburg. Prefsburg, (Heckenaft’s

lypfe

durch den Apoftel Johannes a

us (vgl. Völter, die

Nachf.), 1889. (16 S. 4.

ratis

ufl. 5 A

Z4yyshos wird hier

Reichard, M., Chriftliche Lebensbilder, Gütersloh, Bertelsmann, 1889,

Entft.

der Apok. 2. A

Dann

(VIL, 438 S. 8.)

5. —>3 geb. 6. —

— Bote zu nehmen fein (vgl. Ja

e 2,--25 0, 0.)i

Wacker, E., Der Diakoniffenberuf nach feiner Vergangenheit u. Gegen-

macht es keine Schwierigk

eiten tro

tz des z &yyELw

.

ben,

wie das ihr Inhalt unbedingt

8

wart. Kurz dargeftellt, Gütersloh, Bertelsmann, 1890. (IV, 211 S.

2. —; geb, 2. 50

yodwor die Sendfchrei

erfordert, als direct an

die betr. Gemeinden gerichtet an-

Nehn°liz‚ H., Die Betheiligung der weiblichen Jugend an der kirchlichen

zufehen. Umfonft bemü

ht fich Quandt, alle Ausfagen auf

Diakonie. Referat, erftattet auf der Auguft-Konferenz 1889.

Aus:

Wie fehr er dabei in’s Ge-

‚Evangel. Kirchenzeitg.‘] Berlin, Wiegandt & Grieben, 1890. (23 S.

den Paftor umzudeuten.

—

dränge kommt, zeigt

die Erklärung von 2,

5° S, 225 68

Ritf crl.ll,. A., Die chriftliche Lehre v. der Rechtfertigung u, Verföhnung.

die 7 Sendfchreiben als Paftoral-

ift. ganz unmöglich,

ı. Bd. Die Gefchichte der Lehre. 3. Aufl. Bonn, Marcus, 1889.

10, —

briefe aufzufaffen.

(VIII, 656 S. gr. 8.

Trotzdem alfo das

Büchlein feiner ganzen Anlage

Oettingen, A. v., Zur Gefchichte d. Jenfeits, m, e. Nachwort üb. Welt-

foll nicht ge-

untergang. u. ‚jüngftes .‚Gericht,

Aus:; ‚Mittheilgn. u. Nachrichten f.

nach als verfehlt bezeichnet werden mufs,

leugnet werden,

dafs es eine Fülle von ernften Ermah-

die evangel. Kirche in Rufsland‘,] Dorpat, [Karow], 1889. (61° 6So

nungen und wic

htigen Rathfchlägen für den im prak-

O Ueer dı ChE Er A nglogelichs Moriräge äb- e Helwahrheten d

den Geiftlichen enthält.

Chriftenthums, im Winter 1867 zu Leipzig geh. 6. Aufl. Leipzig,

tifchen Amte ftehen

Dörffling & Franke, 1890. (X, 340 S. gr. 3.

6. 53

eb. 7. 20

Dafs die beigefügten Predigtdispo

fitionen keine

Bärthold, A., Geleitbrief f, Sören Kierkegaards: ‚Ein Bifschen Philo-

Mufterproben find, erkennt der Verf. felbft an.

fophie!‘ Leipzig, Fr. Richter, 1890. (14 S. 8.

Bonn.

F. Schnapp.

Köhler-Trachenberg, Die Stellung der evang.,-lutherifchen Kirche im

gegenwärtigen Kampfe m, Rom. Vortrag, geh. auf der Auguft-Kon-

ferenz 1889. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1890. (27 S. gr.8.) — 40

Bibliographie

Hammerftein, L. v., S. J., Winfrid od. das fociale Wirken der Kirche.

Trier, Paulinus-Druckerei, 1889. (IV, 352 S. gr. 8.)

Ebrard, A,, Reformirtes Kirchenbuch. Sammlung v. in der re

form, Ki;'c;

von Cuftos Dr. Johannes Müller

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

eingeführten Kirchengebeten u. Formularen. 2. Aufl., in neuer Be-

arbeitg. hrsg. v. G. Goebel. Halle, Niemeyer, 1890. (XV, 315 S,

d

Deutfche Literatur.

And%eä‚ J., 20 Predigten aus den J. 1557, ‚1559 u. 1560, zum 3ooj.ä

h

T,

Hagenbach’s, K, R.,

Encyklopädie u. Methodologie der theologifchen

Gedächtnistag feines Todes den 7. Jan. 1890 wieder hrsg. m. e.

Wiffenfchaften, ı2, Aufl,, auf Grund der Ausgaben v. E. Kautzfch

kurzen Lebensabrifs Andreäs u, dem Bericht feines Kollegen Heer-

rev., ergänzt u, hrsg. v.M. Reifchle. Leipzig, Hirzel, 1889. (XVI,

brand über fein Ende v, Schmoller,

600 S. gr. 8.

—3 geb. 8. 25

(VIII, 400 S, 8.)

Gütersloh, Bertelsmann, !89_o_.

Bradke, P. v.,

eber Methode u. Ergebnifse der arifchen (indogermani-

Wippermann, A,, Das Evangel

ium v. Chrifto in Hausandachten, Leiézig‚

fchen) Alterthumswiffenfchaft, Hiftorifch-krit. Studien, Giefsen, Ri-

7: 50

3. 50;

cker, 1890. (XXII, 349 S. gr. 8.

Buchhandlg. d. Vereinshaufes, 1890. (VI, 597 S. gr. 8.Z

4.

o

Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Darftel-

Bacher, W., Die Agada der Tannaiten. 2. Bd, Von Akiba’s U

od bis

lung etc. Hrsg. v. O. Zöckler, 3. Aufl.

„ Bd. Praktifche Theo-

zum Abfchlufs der Mifchnah. [135—200 nach der gew. Zeitrechng.]

Jogie. München, Beck, 1890. (VIII, 660 S, gr. 8.), 10. —; geb. 12. —

Strafsburg i/E., Trübner, 1890. (VIII, 578 S. gr. 8.)

10, —

Perthes’ Handlexikon f. evangelifche Theologen, Ein Nachfchlagebuch

f. das Gefamtgebiet der wiffenfchaftl. u. prakt. Theologie.

(In 30

£iteratur des Auslandes.

Lfs

ı. Bd,

S. ı—160. gr. 8.

gn. od, 3 Bdn.% ı. u. 2..Lfg. Gotha, F, A, Perthes, 1890. ä(

K

Farrar, J., Biblical and Theological Dictionary.: Illustrative of the Old

Steckelmacher, M., Die Gottesidee der Offenbarung u. d. Heidenthums,

and New Testaments, New edit.. Revised and greatly Enlarged by

im Lichte e, neuen Unterfcheidungsmerkmals betrachtet, Eine reli-

J. R. Gregory. London, C. H. Kelly, 1889. (680 p. ı2.) 3s. 6d.

jonsvergleich, Studie. Mannheim, Bensheimer, 1890. (102 S. 8.) 2. —

Smith, W. R., Lectures on the Religion of the Semites,

Ist Series,

Wellhaufen, J., Skizzen u. Vorarbeiten. 4. Hft. |1. Medina vor dem

The Fundamental Institutions, Edinburgh, Black, 1889. (488 p. 8.) 15 s.

Islam. 2. Muhammad’s Gemeindeordnungen v. Medina.

Z Seine

Briggs, C. A., Biblical history: a lecture delivered at the opening of

Schreiben, u. die Gefandtfchaften an ihn,] Berlin, G, Reimer, 1889,

the term of the Union Theological Seminary, New York, Sept. 19,

8.

.

—

1889. New York, C, Scribner’s Sons, 1889. (II, 45 p. 8.)

30 c.

194 S. u. 78 S. arab. Text,

Deane, W. J., Joshua: His Life and Times. London, Nisbet, 1889.

Einführung in die heil. Schrift. Kurzgefafste Zufammenftellg. der wich-

212

8

23 6°d:

ti

n Lehren aus der Einleitg. in das Alte u, Neue Teftament, der

bibl. Hermeneutik u. Archäologie. Regensburg, Verlagsanftalt, 1890.

La Sainte Bible., Texte de la Vulgate, traduction frangaise en regard,

(IV, 296 S. gr. 8.)

2. —; geb. 2. 40

avec commentaires th6ologiques, moraux, philologiques, historiques,

Langer, J., Das Buch Iob in neuer u, treuer Ueberfetzung nach der

etc,, r6&dig&s d’apres les meilleurs travaux anciens et contemporains,

Vulgata. 3. Aufl. — Das Hohelied nach feiner myftifchen Erklärung,

Esdras et NEh6mias. Introduction critique et commentaires

ar M,

Clair. Traduction frangaise par M. Bayle. Paris, libr. Lethielleux,

(Eine Paraphrafe.) 2. Aufl. Freiburg i/Br.,

Herder, 1889. (XX, 22

1889. (XVI, 144 p. ä 2 col. 8

fr. 40

u. 1X, 86 S. gr.'8.)

das Land? Bilder aus dem gelobten Lande

Schneller, L., Kennft du

Gu&rin, V., J&rusalem: son histoire, sa description, ses &Etablissements

zur Erklärg. der hl. Schrift. 3. Aufl. Jerufalem, Buchhandlg. d. fyr.

religieux, Paris, Plon, Nourrit et Ce, 1889. (VIII, 503 p. et carte

Waifenhaufes, 1889. (VIII, 454 S. gr. 8.)

5. —; geb. 6. 20

en couleur, 8

VE

Caffel, P., Paulus od. Phol. Ein Sendfchreiben an Prof, Bugge.. Guben,

Simcox, W. H., The Language of the New Testament, London, Hod-

Sallis, 1890. (43 S. 8.

—

der, 1889.. (210 p. 12.)

238560

Lehre der zwölf Apoftel,

Urchriftliches Lehr- u. Erba.uui]gs-

Bruce, A, B., The Kingdom of God; or, Christ’s Teaching according

Rieks, J.,

buch f.

das chriftl. Haus, aus dem Griech, überf, u. erklärt. Berlin,

— 5°

to .the Synoptical Gospels. Edinburgh, Clark, 1889. (320 p. 8.)

s, 6d.

Wiegandt & Grieben, 1889, (48 S. 8.

Tertulliani, Qu. S. F., Opera ex recenstone A, Reifferfcheid e£ G,

Boissonnas, G., De Vattitude de Jean-Baptiste en face de J&sus, d’apr&s

Wiffowa. Pars I. [Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum

les donn&es des Evangiles synoptiques et du IVe Evangile (thöse).

Vol. XX pars x.] Wien, [Tempsky], 1890. (XV, 396 S. gr. 8.) 15. 60

Paris, lib. Leroux, 1889. (118 p. 8.)

639

Theologifche Literaturzeitung.

18801 Nr 25.

640

‘&

m

Aus Zeitfhriften.

RKecenfionen.

Baljon, J. M. S., De inrichting van de Encyclopedie der Christelijke

Gerbert, C., Gefch. der Strafsburger Sektenbewegung (v. L. Keller:

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Deutfch. Litblt., XII, 5 [1889]; v. Brandes: Liter. Ctrlblt. 1889, 42)

Hilprecht, H., Die Infchriften Nebukadnezar’s im

"Wadi Briffa (Ztfchr.

Gunkel, H., Die Wirkungen des heiligen Geiftes (v, E. Grafe: Deutfche

f. kirchl. Wiffenfch. u, kirchl. Leben 1889, 9, S. 491—498).

Litztg. 1889, 36; v. Schmiedel: Liter. Ctrlblt. 1889, 40).

Fifcher, M., Des Nicolaus von Lyra postillae perpetuae in Vetus et

Gutberlet, C., Lehrbuch der Apologetik I. II (v. A. Langhorft: Stim-

Novum testamentum in ihrem eigenthümlichen Unterfchied von der

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gleichzeitigen Schriftauslegung [Schlufs,] (Jahrbücher f. proteft. Theol.

kath. Deutfchland 1889, 4; v. Schanz: Theol, Quartalichr, 1889, 3;

XV, 4, 1889, S. 578—619).

v. Noldin: Ztfchr. f. kath. Theol, 1889, 4).

Gundert, Über die Bilder der Bibelfprache (Neue Blätter aus Süddeutfch-

Hartfelder, K., Philipp Melanchthon als Praeceptor Germaniae (v. G.

land f. Erziehung u. Unterricht 1889, 3, S. 191—208).

Kawerau: Theol, Litblt. 1889, 42; 43; v. F. A. Muhlenberg: 7%e

Potwin, L. S., Ayandı , pıksm [in biblical usage) (The Bibliotheca

Zutheran Church Review 1889, Oct.).

Sacra 1889, Oct., f. 731—732).

Hatch, E., Zssays in biblical Greek (v, E. Jacquier: Z’ Universite catho-

Brückner, Über Deuz. 18, 15. 18 (Ztfchr. f. d. evang. Religionsunter-

lique N, S. T I, 4, aolıt 1889; The Old d& New Testament Student

richt I, ı, Okt. 1889, S. 36—938).

7X, 2, Aug. 1889; v. W. H. Simcox: 7%e Exwpositor 1889, Nov.;

Demoor, Fl, Ze temple reconstruit par Zorobabel [ Suite,] (Ze Muston

v M, Dods: 2672 18805 De6,).

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Harnack (v. Böhringer: Theol. Ztfchr. aus d. Schweiz 1889, 3; v. W.

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Hölfcher: Theol, Litblt, 1889, 35).

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Heinnien C EGn

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V. R. Bendixen: Theol. Litblt, 1889, 32).

Sepp, Die Felfenkuppel in Jerufalem (Mit ı Abbildung) (Ztfchr. des

Heffe, F. H., Entftehung der neuteftamentlichen Hirtenbriefe (v. W,

Deutfch. Palaeftina-Ver. XII, 3, 1889, S. 167—1092).

Bahnfen: Proteft, Kirchztg. 1889, 31; v. B. B. Warfield: 7%e Pres-

Abbott, L., 7%e Blood of Fesus Christ: The New Testament doctrine

Syterian Review 1889, Oct.; v. G, Wohlenberg: Theol. Litblt, 1889,

32;

.

(Z7he Andover Review 1889, Nov., p. 506—512).

Meyboom, H, U., De Canon van Marcion (Theol, Tijdschr. x889, 6,

Hupfeld, H., Die Pfalmen, 3. Aufl. v. W. Nowack. Bd. 2 (Evang. Kirch,-

. 580—617).

Ztg. 1889, 19; v. H. Oort: 7%eol, Tijdschr. 1889, 5

Afcherfon, P., Cephalaria syriaca, ein für Menfchen fchädliches Ge-

Jacob, G., Arabifche Bibel-Chreftomathie (v. Schönfelder: Liter, Rund-

treide-Unkraut Paläftina’s u. die biblifchen CıCxyıw [Matth. 13, 25—

fchau f, d. kathol. Deutfchland 1889, 9; v. E. Neflle: Liter, Ctrlblt.

30] (Ztichr. des Deutfch. Palaeftina-Ver. XII, 3, 1889, S. 152—156).

1889, 42; v. A. Kuenen: 7%eol. Tijdschr. 1889, 6).

Herder’fche Verlagshandlung, Freiburg im Breisganu.

Soeben ist erschienen und auf. Verlangen gratis und franco

zu beziehen:

Soeben ift erjhienen und durch alle BuchhHandkungen 3zU beziehen:;

(Verfajjer der Gejchichte

Bibliotheca theologica, 1. Abteilung.

3üll“ßlt‚ IJohannes

de8 deutjchen VBolke8),

HZeit- und

Antiquarischer Katalog No. 191. Protestantische

Vierte, vermehrte Auflage in

Lehensbilder.

zwei Bänden. 8%. (XXXVIu. 7846S.)

Theologie. 1. Abteilung: Allgemeines und Bibliogra-

h

isches, Sammelwerke und Zeitschriften ete, Kirchenväter,

M. 8; elegant geb. in Leinwand mit Goldtitel M. 9.40.

b

ie Bibel und ihre Erklärung. Biblische Archaeologie und

Diefe vierte Au

{fage ijt um drei ausführliche Auffä

e über Bictor

Jüdische Geschichte. Biblische Geographie. 2371 Nummern.

Aime Huber, Ridhard Rothe und Adalbert St

Y

iter vermehrt

Ausserordentlich reich an grossen und seltenen Werken

worden.

zeichnet sich der Katalog ganz besonders durch eine bedeu-

nfalkt.

Grfter B

and: I. Victor ANim6 Huber’3 Wirken auf Literartjhem,

tende Bibelliteratur aus; dieselbe stammt hauptsächlich

pokitijhem und jocialem

Gebiete. — II. Aus des Geographen Carl Ritter Seben

aus dem Nachlass eines Geistlichen aus der Reformierten Kirche

und Yriefen. — III. Zur

Charakteriftif des Naturforjchers Alexander von Humboldt. —

der französischen Schweiz. Der Katalog ist systematisch angelegt

V

ESine Culturdame un

d ihre Freunde. — V. Der Philofoph Arthur Schopen-

Hauer, aus perf]i

önlichem Umgang dargeftellt. — VI. Der protejtantijche Theologe

und sorgfältigst bearbeitet und sei daher freundlicher Beachtung

Richard Kothe,

aus fjeinen Bryiefen gefchildert. — VII. Erinnerungen an einen

empfohlen.

deutidhen Capuciner.

Die 2. und 3. Abteilung der Bibliotheca, nicht minder reich-

3weiter Yand: I. Adalbert Stifter’3

Anfhauungen über Leben, Siteratur und

iftichen Diehters Joukofisty. — III. Poli-

haltig als die erste, ist in Vorbereitung und wird baldigt erscheinen.

bildende Kunit. — II. Anjhauungen des TW

tijde und kKrhlidhe Anfich

ten der preußijhen Diplomaten Nagler und RochHow. —

IV. Friedrich Chrijtoph Dal

Hlmann un

d fein Briefwechjel mit Friedrich Wilhelm IV. —

C. H. Beck’sche Buchhandlung in Nördlingen.

V. Freiherr von Bunjen und fet

n Verhältniß zu Friedrich Wilhelm IV.— VI. Friedrich

Wilhelm’8 IV. politijche undD rvel

[igiöfe Gefichtspunkte. — VII. Gervinus über Deutfd-

Tand und jeine Zukunft.

Im Verlage von S, YHirzel in Leipzig ijt joeben erjchienen;

e von C. A, Schwetschke und Sohn (Appelhans &

&. . Hagenbad’s

Im Verl

Pfenningstorff) in Braunschweig ist soeben erschienen un durch alle

die und Methodologie

Buchhandlungen zu beziehen:

@nct;flnpü

Zweite, vollständig durchgearbeitete Auflage

der

von

Lexikon für Theologie und Kirchenwesen

von

Cheologifhen Wifenfhaften,

wölfte Auflage,

Dr. H. Holtzmann und Dr. R. Zöpffel,

ordentl. Professoren an der Universität Strassburg.

auf Grund der Ausgaben von Prof. E. Kaugjch revidirt,

Lehre, Geschichte und Kultus

’

ergänzt und Herausgegeben

Verfassung, Bräuche,

Feste, Sekten und Orden der christlichen Kirche;

von

h _ der übrigen Religionsgemeinschaften,

das Wichtigste bezüglic

Lic. th. 3, Neifchle,

Erster Halbband (A—H). 474 S. gr. 8. Preis 5 Mark.

Rrofeifor anı Karlsgynınafium in Stuttgart.

Infolge der

Aufnahme vieler neuer, sowie der

einlich ge-

Ergänzung der alten Artikel, wird das

gr. S. Prei8:; geheftet M. 7.—., gebunden M. 8.25.

nauen Durcharbeitung und

Lexikon in seiner zweiten

Auflage den strengsten Anforderungen

NN

gerecht,

die man an ein derartiges Werk stellen ka:

rotest.

Kirchenbote“,

H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin.

„Wohl noch nie“, sagt. der

„Evang,

ülle des umfassendsten

„ist auf theologischem Gebiete eine solche

von W. Bornemann, Prof. u. geiftl,

und vielseitigsten Stoffes in so_knappem Rahmen, so

geschickter Aus-

Infpektor am Kofter Unferer Lieden Frauen

W —

wahl und so ansprechender Form geboten worden,

wie in diesem

$t_l)ttlunüuﬁtm

v

n Magdeburg.

1889.

I, 198

SE

Buche .

‘

Diefe Sammlung des durch feine Schrift „Übher die Unzulänglidfeit des

dient hervorgehoben zu werden, dass

Als gr<isser Vorzug ver

ds darin einen

kirchlich theologischen Standpunkt

theologifden Studiums“ bekannt gewordenen Verfafjer3 bietet den mit Abhal-

die Verfasser nirgen

tung der Andachten betrauten Sehrern ein willfommenes und bequemes Hilfamittel.

geltend zu machen

suchen, sondern stets nur objektiv und über-

sichtlich den historischen Sachv

erhalt darzulegen bestrebt gewesen sind.

Der Preis des Werkes ist in Anbetrach

t des Gebotenen ein sehr

Tollegien jJämtliqger höheren_Sehranjtalten empfohlen,

niedriger.

Mit Beilagen von Eduard Besold in Erlange

n und Andr. Deichert’scher Verlagsbuchh. Nachf, ‘(—éeorg Böhme) in Le ipzig-

Verantwortlicher Redacteur Prof. D

r. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

SS z

Leipzig. JC Hinrichs’fche Buycyhhand_l*ng.„

ED Z

4S

®

A

S

Zn

s

Ec,

n

alle I4Tage

N® 26

;; i3ecembe% 1889

DA .fähféang.

Post-Nicene Fathers, vol. IX. Saint Chryso-

Köhler, Lehrbuch der biblifchen Gefchichte

Miodonski, Anonymus adversus aleatores (Jü-

stom (Krüger).

Alten Teftamentes, 2. Hälfte, 2. Thl. ı. Lfg.

licher).

Berger, Les Bibles provengales et vaudoises

(Kamphaufen).

Zeitalter der

(Karl Müller).

Weizfäcker, Das apoftolifche

Koetfchau, Die Textüberlieferung der Bücher

pringer, Der Bilderschmuck in den Sacra-

chriftlichen Kirche, Regifter (Harnack).

des Origenes gegen Celfus (Jülicher).

mentarien des frühen Mittelalters (Ficker).

Möller, Lehrbuch der Kirchengefchichte, 1, Bd.

Ihm, Studia Ambrosiana (Jülicher).

Dalton, Zur Gewiffensfreiheit in Rufsland (Eck).

(Harnack).

faden für feine .Vorlefungen über

Schaff, A Select.Library of the Nicene and H

ülfer,

Die chriftliche Glaubenslehre vom

L oofs, Leit

Standpunkt des Methodismus (Hartung).

FEA

DA

DogT?ngefcälichte (Hamack?.

_-

Köhler, Prof. Dr. Aug., Lehrbuch der biblischen Geschichte‘

fo gewonnenen Ergebnifse die Erzählungen des Königs-

buches und der Chronik beurtheilen‘.

Alten Testamentes. 2. Hälfte, 2. Thl. ı. Lfg. Leipzig,

Wie die früheren Theile des Lehrbuches, fo zeichnet

Deichert Nachf., 1889. (168 S. gr. 8.) M. 3. —

fich auch diefe Lieferung durch umfaffende Benutzung

der einfchlägigen Literatur aus.,

Nur felten find werth-

Nachdem ich in diefer Litztg. 1876, Col. 153—158 die

volle Abhandlungen dem Verf, entgangen, wie S, I46,

erfte Hälfte oder den erften Band von Köhler’s Lehr-

Anm. 6 die Arbeiten von Kuenen und Schrader,

Ich

buch angezeigt und dann 1885,

Col. 273—9277 den erften

Theil der zweiten Hälfte oder

den, zweiten Band be-

vermuthe nämlich, dafs Köhler fchwerlich mit Stade in

liegen mir nun die im Februar 1889 aus-

er. 7, I8 die Gefammtheit der am Himmel eine Königs-

fprochen habe,

egebenen erften 10}

„ Bogen des dritten Bandes vor.

herrfchaft führenden Mächte gefunden hätte, wären ihm

die Ausführungen Kuenen’s (‚De Melecheth des hemels‘

Der Inhalt diefer erften Lieferung berechtigte zu ihrer

in den ‚Verslagen en Mededeelingen der Koninklijke

efonderten Veröffentlichung; er betrifft nämlich die

Akademie van Wetenschappen, Afdeeling Letterkunde,

gotte

sdienftlichen Verhältnifse in den König-

reich

en Ifrael und Juda, fo dafs viele der wichtig-

3de Reeks, Deel V*.

Amfterd, 1888, p. 157—180) und

{ften Fragen der altteftamentlichen Theologie hier zur

Schrader’s Bemerkungen in der Zeitfchrift für Affyriolo-

Erörterung kommen. Nicht die ganze Gefchichte der

gie III, S. 353—364 noch bekannt geworden. Der Druck

ottesdien{tlichen Verhältnifse, welche den erften Ab-

ilt vorzüglich, fo dafs mir nur wenige Verfehen auf-

fchnitt der fiebenten Periode bildet, wird auf diefen

geftofsen find. S. I9 lies: Bähr ft. Bär;

E E

SPILZE ADr UNd.: AT 24 1B 13 18 15 14:.5. 32:

Seiten abgehandelt, fondern nur der gröfsere Theil der-

Menfchenthum ft. Menfchthum; S. 80: Menachem f{ft. Ma-

felben. Die Ueberfchrift der fiebenten Periode (S. I)

Jautet: ‚Der unverfehrte Fortbeftand des ifraelitifchen

HE SL, KK d K WE Dı tZi

Volksthums durch die eingetretene Reichsfpaltung ge-

S. 105 lies nach S. 106: pietätsvolle; S. 155 lies: deren

fährdet‘. Nach Angabe von Literatur über die Gefchichte

meifte ft. deren meiften, und Anm. 3: pentateuchifchen ;

der beiden getrennten Reiche und nach (S. 2—4) kurzer

S. 162 lies' in der’letzten Zeile: Jer. 34 ft. Jer. 14;S. 168

lies dreimal: 2 K. 22 ftatt des irrig genannten Capitels 23

Befchreibung der zuletzt zum affyrifchen. und babylo-

religiöfen Entartung folgt

oder. 30. . Störend ift_S. ‚160 fg. bei Ex. 20 die gewöhn-

nifchen Exile führenden

S4 -— 144 dasserfie Capitel des genannten Abfchnitts,

Correctur zum zweiten Bande.

liche Verszählung verlaffen; dagegen giebt S. 91 eine

welches überfchrieben ift: ‚Die gottesdienftlichen Ver-

hältnifseim nördlichen Reiche‘. Eine weitere Gliederung

Obgleich der Verf..fich m. E. den gefchichtlichen

diefer 140 Seiten in Unterabtheilungen findet fich nicht;

Blick allzu fehr durch feine Liebe für altüberlieferte Mei-

dagegen erleichtern die neben den ungeraden Seiten-

nungen, durch unbewufste dogmatifche Gebundenheit

trüben läfst, verdient doch feine Arbeit um der Vorzüge

zahlen gedruckten Inhaltsangaben dem Lefer die Ueber-

ficht über die in der Erzählung befolgte Ordnung. Der

willen, welche längft in den {chriftftellerifchen Leiftungen

Verf. befchreibt den Stier - Jehovadienft in Bethel und

des befonnenen und gründlichen Forfchers hervorgetreten

Dan als die Sünde Jerobeam’s, befpricht das Urtheil des

und zu allgemeiner Anerkennung gelangt find, auf allen

Königsbuches (S. 47—55) und der Propheten Amos und

Seiten die forgfältigfte Beachtung.

Rein willkürliche

Hosea (S. 56—70) über den Cultus im nördlichen Reiche

Einfälle gleich der wunderbaren Entdeckung, dafs Na-

und giebt dann, nachdem er den Cultus unter den Nach-

both. ein Bürgermeifter feiner Stadt und'ein naher Ver-

wandter des Königs Ahab gewefen fei, wird man bei

folgern Jerobeam’s I. bis zum Untergange des Reiches

S

1—80) betrachtet hat, eine ausführliche Darftellung

Das

Köhler vergeblich fuchen, da fein nüchterner Sinn ihn

Nur

der Wirkfamkeit des Elia und Elifa (S. 81—144).

vor folch geiftreichem Wefen glücklich bewahrt.

von den gottesdienftlichen Verhältnifsen im.(üdlichen

{elten. (vgl..>., 00, Anm.. 5:.5. 100, Ardm. 1: S. 133, Anı 1)

Reiche handelnde zweite Capitel (S. 144 ff.) fucht in

finden fıch rationalifirende Deutungen, obgleich er (S. 84)

dem bis jetzt vorliegenden Stück auf Grund der Bücher

in den Wunderberichten von Elia und Elifa ‚die Wahr-

fcheinlichkeit legendarifcher Erweiterung‘ offen anerkennt,

Jeremia und Ezechiel ‚ein Bild der gottesdienftlichen Ver-

anders als von Orelli, über welchen wir S. 83 lefen, ' dafs

hältnifse zur Zeit des Untergangs des jüdifchen Staates

herzuftellen‘, wobei fich ergiebt, dafs ‚die T’hora vor Je-

derfelbe jede legendarifche Erweiterung auszu(chliefsen

remia und Ezechiel bekannt war‘ (S. 165—168). Später

fcheine.

Um fo zahlreicher {ind die Fälle, in welchen

will der Verf. die bei Jeremia und Ezechiel gefundenen

fich K. durch ftarres Fefthalten an feinen Vorausfetzungen

Angaben (vgl. S. 145) ‚mit den Nachrichten bei Jefaja

zu gewaltfamer Gefchichtsconftruction verleiten läfst und

zu Ergebnifsen gelangt, deren Künftlichkeit für die meiften

und Micha in Bezug fetzen und endlich auf Grund der

641

642

64

&}

2

Theologifche Literaturzeitu_r3‚fg. 18?9. N 26

R

644

TE

unbefangenen Ausleger 'fofort den fchlagendften Beweis

Zukünftige Forfchung‘ mag den Quellenwerth diefer oder

der inneren Unhaltbarkeit jener Vorausfetzungen erbringt.

jener Schrift anders ‚beurtheilen. oder ‘ diefe oder jene

Als-Beleg für diefe Behauptung genüge hier der Hinweis

Thatfacheanders einreihen; aber den bewegenden Kräften

auf die letzte Seite der Lieferung

>9

wo 2 Chron. 34, 18 mit

des apoftolifchen Zeitalters wird fie das Mafs laffen,

nämlich Kaüutzfch in feinem -für die Erfch-Gruber’fche

2 Kön. 22, 10.in befter Harmonie gefunden wird. Während

welches Weizfäcker ‚ihnen, gegeben ‚hat, und fie wird gut

thun, fich in den Reichthum - der ihr eröffneten Gefichts-

AS.. Engykl.-der W. . u: K.

(Zweite SecCHOnN. - XLLE

punkte erft einzuarbeiten, bevor fie diefelben zu erweitern

S. 282—2093) gearbeiteten Artikel ‚Levi, Leviten‘; die

oder zu corrigiren verfucht, Noch läfst fich in der kirchen-

Identität des unter Jofia im Tempel gefundenen Gefetz-

hiftorifchen Literatur der letzten Jahre die Exiftenz die(es

buches mit dem innerhalb des 5. Buches Mofe’s erhalte-

Werkes nicht fo fpüren, wie man das wünfchen mufs;

nen Werke ıdes Deuteronomikers einfach als \„jetzt all-

Es wird.fich langfam Bahn brechen; denn es gehört um-

gemein zugeftanden‘ bezeichnet, läfst dagegen K. (vgl.

faffende Sachkenntnifs und innere Freiheit dazu, um es

5. 167) ‚das Gefetzbuch ” Jofia’s “aus’den fämmtlichen ‘vier

wäahrhaft zu"würdigern: “Aber ich zweifle’nicht, dafs; wenn

in den Pentateuch aufgenommenen Gefetzesfammlungen

{

das nächfte Jahrhundert Mufterung halten wird über die

beftehen‘.

Gefchichtswerke des unfrigen, diefes Werk 'als das

eift-

Die knapp gefafste Fülle. des Stoffes in den oft fehr

volle Gemälde einer aus dem. Geift,und Glauben fich ent-

ausführlichen Anmerkungen ift aufserordentlich.grofs und

faltenden. Gefchichte und.als hohes. Kunftwerk in'erfter

enthält viel Lehrreiches.

Sölefen wir S..35: „Neben

Linie genannt werden wird, und.es wird dann noch fort-

den Opfern bildete den anderen wefentlichen Beftandtheil

wirken und gelefen bleiben, wenn die hiftorifchen Com-

des Cultus ‚von Bethel. wie des zionitifchen die Verherr-

pendien und Lehrbücher unferer Generation längft durch

lichung Jehova’s durch Vocal- und Inftrumentalmufik‘,

eine neue Compagnie abgelöft worden find.

und dazu, fteht unten die vortreffliche Anmerkung:

Berlin.

Ar Harnack

‚A,

320 S @aD eS IM LeMPer ZU Dethel “aine

heilige Mufik, fo ift nicht zu bezweifeln; dafs auch fchon

während der vorexilifchen Zeit die gleiche Einrichtung

Möller, Prof. Dr. \>/\7/Vilrhr.,_Lehl;buch der. Kirchengeschichte.

in dem Tempel auf Zion beftand, obgleich das Königs-

buch, fo vielfach. es auch hiezu Anlafs 'hatte, ihrer nie

I. Bd. ‚Freiburg i/Br., Mohr, 1889... (

XIL,..576 S gr. 8.)

gedenkt, fondern nur die Chronik‘. Doch ich darf nicht

M. I11.—

weiter auf Einzelheiten zuftimmend oder ablehnend ein-

Nach einer langen Periode, in welcher kein prote-

gehen, fondern möchte das mitfeltener. Gründlichkeit

ftantifcher Kirchenhiftoriker es gewagt hat, die Gefammt-

gearbeitete Buch zu gründlichem. Studium empfehlen,

gefchichte der Kirche aufs Neue aus den Quellen felbft-

Auf S. 157—165 bietet der zufammenhängende Text einen

ftändig zur Darftellung zu bringen, hat uns Möller in dem

einzigen Satz; den ganzen übrigen Raum nehmen die

vorliegenden Werke mit dem erften Bande eines folchen

Anmerkungen ein. . Dadurch wird fiıch kein lernbegieriger

Unternehmens befchenkt. Wer die Gröfse der Aufgabe

Lefer abfchrecken laffen. Das Durcharbeiten diefer Lie-

würdigt, die neben der Kirchengefchichte von Hafe und

ferung, welche mir einen 'viel gröfseren wiffenfchaftlichen

dem fast jährlich sich verjüngenden trefflichen Lehrbuch

von Kurtz doch eine noch ungelöfte war, wird die neue

Werth zu haben fcheint, als der ganze erfte Band, wird

für keinen Freund der altteft. Studien ohne gute Frucht

Kirchengefchichte mit Spannung in’die Hand nehmen.

bleiben. Nicht gefchwind gefertigte leichte Waare wird

Diefe Spannung aber wird fich bei dem Studium des

hier dargeboten, fondern 'das langfam in fchwerer Arbeit

Werkes in den herzlichften Dank verwandeln; denn

gereifte Ergebnifs redlicher Forfchung, welche nicht felten

Möller hat in diefem Lehrbuch in ausgezeichneter Wei(e

auch da, wo fie irrt, noch anregend wirken kann. Möge

feiner Aufgabe genügt 'und uns eine Darftellung gegeben,

die einerfeits dem Stand der heutigen Forfchung in jeder

Frift zu einem glücklichen Ende zu ‚führen!

es dem Verf. vergönnt fein, fein Werk in nicht zu langer

Hinficht entfpricht, andererfeits aus dem unmittelbaren

Studium der Quellen gefloffen ift.

Bonn.

Ad. Kamphaufen.

Vielleicht der höchfte Vorzug des Werkes ift, dafs

durchweg der Gefchichte der Inftitutionen die forg-

Weizsäcker, Carl, Das apostolische Zeitalter der christlichen

fältigfte Beachtung gefchenkt ift. Augenfcheinlich hat

Kirche. Sach und Stellenregifter.. Freiburg i. B., Mohr,

fich der Verfaffer ftreng an die Regel gehalten, vor allem

die Entftehungsgefchichte der feften

Örmen“zu. eErmit-

1889. (XVIII und.XIX S. gr. 8.) /M. 2. —

teln und diefe felbft zu; fchildern, in der richtigen Ein-

Diefes, ausführliche Sach- und Stellenregifter ift eine

ficht, dafs die Inftitution das Rückgrat der Gefchichte

ift.

In diefer Hinficht bedeutet das Werk einen ausge-

fehr dankenswerthe Zugabe zu dem Werke von Weiz-

fäcker und wird hoffentlich dazu beitragen, dafs das

zeichneten Fortfchritt über alle bisherige Gefchichts-

Buch noch fleifsiger ftudirt und benutzt wird. Wir be-

fchreibung. Es find nicht nur die einzelnen, reichhaltigen

fitzen. in unferer Literatur kein zweites Werk über die

AbBfchnitte über Cultus, Verfaffung, Rechtsördnung und

Anfänge der chriftlichen Kirche, welches fich mit dem

Dogma, die ich hier im Sinne habe und die verhältnifs-

Weizfäcker’fchen an Reichthum und Vielfeitigkeit der

mäfsig umfangreicher und ftrenger ausgearbeitet find,

Gefichtspunkte, an Klarheit und Präcifion der Darftellung

als dies fonft üblich war, fondern vom erften bis zum

und an echtem Glanz der {fchriftftellerifchen Kunft ver-

letzten Blatt herrfcht die gefunde Methode, überall die

Umriffe mit fefter Hand zuerft zu umfchreiben und das

gleichen liefse, Indem der Verf. eine in vieler Hinficht ori-

ginale Gefammtanfchauung in ihm niedergelegt hat, mufste

geiftige Bild aus ihnen entftehen zu laffen. Wir haben

er die Divination walten laffen, allein eine Divination, die

kirchengefchichtliche Gefammtdarftellungen, die mit leb-

nirgendwo darauf ausgeht, das Unbekannte mit erborgten

hafterem Antheil und mit gröfserer Kunft gefchrieben

Farben auszumalen oder intime Schilderungen zu geben,

find, aber wir befitzen keine zweite, die fo lehrreich ift.

wo uns nur nackte Thatfachen oder Maximen bekannt

Man darf vom Studium diefes Werkes einen wirklichen

find. Alles in dem Werke dient dem Zwecke, den

Fortfchritt in dem Studium der Kirchengefchichte er-

geiftigen Zufammenhang der Dinge nachzuweifen, und

warten; denn ein folider und breiter Unterbau für alle

indem der Verf. hier überall die entfcheidenden Frage-

weitere Forfchung' auf dem Gebiete der erften fechs Jahr-

ftellungen mit unvergleichlicher Sicherheit trifft, hat er

hunderte ift hier gegeben, der Anfänger mufs aus diefem

die ganze Darftellung des gefchichtlichen Stoffes auf

Werk wiffenfchaftlichen Sinn und gefchichtliche Methode

eine Höhe gehoben, auf welcher die Fragen der niederen

lernen und der, welcher die Wiffenfchaft weiter führen

Kritik einen grofsen Theil ihrer Bedeutung einbüfsen. |

will, wird mit Freude hier anknüpfen. Zugleich gber

645

Theologifche Literaturzeitung,

1889. Nr..26.

646

nninteeile

i

dn

{ftraft diefes Werk auch den Peffimismus, der. in der kir-

gehoben worden, welche Neander in Bezug auf die

chenhiftorifchen Arbeit, unferer Tage 'nur Zerfahrenheit

Methode, und die Principien der Gefchichtsfchreibung

und Rückfchritte zu gewahren vermag. Wer unbefangen

trotz feiner' unvergänglichen Verdienfte veranlafst hat.

eine der älteren Kirchengefchichten mit der Möller’fchen

Wir find einig darin, dafs nichts als Gefchichte ausge-

vergleicht, wird zugeftehen. müffen, dafs feit den Tagen

geben werden darf, was nicht nach ftrenger Methode er-

Neander’s, Giefeler’s/ und Baur’s etwas Tüchtiges

mittelt ift; wir wiffen, dafs wir, wenn wir Kirchenge-

gearbeitet worden ift und Anerkennung gefunden hat.

fchichte fchreiben, von Anfang an die Augen aufmachen

Einen zweiten befonderen Vorzug diefes Werkes fehe

müffen, um zu fehen, auf welchem Boden die Kirche

ich in.der Art, wie der Verf, die, grofsen fchwebenden

geftanden hat, und es ift unter uns nicht zweifelhaft, dafs

Fragen der Kritik und Gefchichtsbetrachtung behandelt

die Kräfte, welche die Kirchengefchichte von Anbeginn

hat. Diefe Fragen , ‚mufsten erkennbar gemacht werden,

bewegt haben, fo zahlreich gewefen find; dafs man fie

aber Aufgabe eines Lehrbuchs fchien mir zu fein, dafs

unter keine, Schablone zu zwingen, noch mit einigen

hierbei hinfichtlich noch ungeficherter Hypothefen Zurück-

Schlagworten (judenchriftlich, heidenchriftlich, gebunden

haltung geübt 'und der.bereits geficherte Boden des

und frei, gnoftifch u. f. w.) zu bezeichnen vermag. Von

allgemein Anerkannten‘ feftgehalten. werde‘.

Diefen

diefen Erkenntnifsen: ift der Verf. ebenfo durchdrungen,

Grundfatz hat der. Verf. gewiffenhaft. befolgt uud. eben

wie von der Originalität der lebendigen Kraft, welche

dadurch fein Werk werthvoller ; gemacht.

Im einzelnen

die chriftlichen Gemeinden erweckt und zum Kampf wider

Fall läfst fich freilich ftreiten, ob die Hypothefe gefichert

eine Welt aufgerufen hat. Eben defshalb ünd auch die

ift oder ‚nicht, und Manches hätte wohl zuverfichtlicher

Differenzen, die ‚in der. Beurtheilung der. älteften Ge-

fchichte des Chriftenthums noch {f{chweben, trotz ihres

ausgefprochen werden'können; allein die Skepfis gegen.

über neuen Hypothefen fteht dem, der.:Alle belehren

Gewichtes nicht von der höchften Bedeutung; denn

will, beffer als die Kühnheit.

zeugen.

kein Hindernifs fteht im Wege, fich gegenfeitig zu über-

Ein beneidenswerthes. Gefchick. hat der Verfaffer. in

der Kunft bewiefen, mit wenigen Worten.viel zu, fagen,

Auf diefe Differenzen einzugehen, würde zu weit

Neander ift das bekanntlich nicht gelungen; Giefeler

führen. Ein paar Bemerkungen zur älteften Gefchichte

hat es fich leicht gemacht, indem er einfach die Quellen

feien. geftattet. Ob die Effener (S. 36), deren Exiftenz ich

felbft reden liefs, aber gerade damit Vieles opferte; Hafe

nicht bezweifle, überhaupt in die Kirchengefchichte ge-

weifs bewunderungswürdig prägnant zu erzählen oder

hören, darüber läfst fich ftreiten, feitdem fıch alle hiftori-

feine Quellen erzählen zu laffen, aber er ftellt es in der

fchen Verbindungen kirchlicher Erfcheinungen mit ihnen

Regel dem Lefer anheim, die Verbindungslinien zu ziehen.

als ungewifs. erwiefen, haben.. Die Darftellung der Sama-

Möller hat fich angefichts des ungeheueren; Stoffes die

ritaner (S. 47) wird zweckmäfsig fo zu geben fein, dafs

fchwierigfte Aufgabe. geftellt, ein kirchengefchichtliches

bereits auf die Pfeudomefhafe (Simon M., u. f. w.) hinge-

Lefebuch zu fchaffen und doch ein Lehrbuch zu geben,

wiefen wird. In dem Abfchnitt über das Judenthum wäre

die Gefchichte zu exponiren und zugleich in die Quellen

(S..35) auf die apokalyptifche Literatur refp. auch auf

einzuführen. Allerdings überwiegt das Lehrbuch; aber

die Sibyllen m. E, etwas genauer einzugehen (doch {.

es wird Anderen auch fo gehen wie dem Unterzeichneten,

S. 121). Der Satz (S. 50): ‚Diefer von dem Erhöhten

dafs fie das Buch mit Luft vom erften bis zum letzten

ausgehende Geift, nicht die irdifche Erfcheinung Jefu

Blatt fortlaufend lefen werden. Auf Eines freilich mufste

oder feine Lehre für fich,. ift das eigentlich Kirchen-

der Verf. verzichten: die Quellen felbft fprechen zu laffen ;

gründende‘, ift in diefer Kürze und Allgemeinheit leicht

das Buch wäre zu fehr angefchwollen. Aber um fo forg-

mifsverftändlich. Dafs der erfte Anfatz gemeindlicher

fältiger. hat fich der Verf., in feiner Darftellung an. die

Organifation (Ac/. 6) fich nicht ftetig weiter entwickelt

Quellen gehalten, wie jeder Kundige erkennen wird. Er

hat, fondern mit der ganzen primitiven Exiftenz der Ur-

hat dabei wirklich jede Seite ausgekauft. Nirgends wird

gemeinde abgebrochen worden ift (S. 53), ift nicht ficher.

man mit blofsen Titeln, Literatur, Schalen und Gerüften

Sind nicht die Sieben die älteften Epitkopen? Doch will

getäufcht, fondern überall empfängt der Lefer einen com-

ich auf die Kritik der Apoftelgefchichte nicht eingehen,

pacten Stoff, ohne dafs ihm die Ausficht auf das Ganze

Hier fcheint mir der Verf, zu confervativ zu fein, in-

und die Zufammenhänge verfperrt würde. Diefe ergiebt

dem er fogar die Cornelius-Gefchichte für zuverläffig

fich vielmehr aus der Auswahl des Erzählten felbft. Der

hält (S. 54). Sehr forgfam ift die ältefte Gefchichte der

Verf. bringt nur felten ein Räfonnement, weil er auf die

Verfaffung behandelt; doch fürchte ich, dafs für den

Kraft der Thatfachen felbft vertraut; wo er die Erfchein-

Lernenden und das Lehrbuch zuviel Fragen aufgeworfen

ungen in beurtheilenden Ausführungen zufammenfafst,

find, Die Anfıcht Vifcher’s, die Apokulypfe betreffend,

trifft er das Entfcheidende mit ficherem Blick.

wird (S. 83) einfach als verfehlter Verfuch gebucht. Das

In welchem Geifte ift diefe Kirchengefchichte ge-

fcheint mir auch defshalb nicht gerecht zu fein, weil diefe

fchrieben? Nun, es ift erfreulich, dafs wir über die Zeiten

Anficht von einer grofsen Anzahl von Gelehrten {orgfam

hinaus fin,.in ‚denen man diefe Frage mit einem Worte

erwogen worden ift, und gewifse, Beobachtungen, die

beantworten zu können meinte und dabei doch nicht: an

Vifcher gemacht hat, als beachtenswerth ziemlich allge-

die einzig verftändige Antwort dachte: im Geifte der

mein anerkannt find. Dagegen hat fich der Verf. über

Wahrheitsliebe. Von diefem Geifte ift die Möller’fche

1 _Pet. (S. 83) und den Loges bei Johannes (S. 95) mit

Kirchengefchichte getragen. Aber wie ift die Gefchichte

Vorficht geäufsert.

Die Annahme, dafs das römifche

beurtheilt?

Nach Neander oder nach Baur und Rothe

Chriftenthum von feinem Urfprunge her eine gewiffe

oder. etwa gar im Geifte der Aufklärung? Ich vermuthe,

dafs der Verfaffer felbft auf diefe Frage antworten würde,

jüdifche Färbung behalten hat (S. 85, {. auch S. 88), fcheint

fich mir aus den Quellen nicht zu beftätigen. Die gno-

dafs Andere, wenn es ihnen Vergnügen macht, hierüber

ftifchen Syfteme dürften wohl kürzer behandelt werden;

Nachforfchungen anftellen. mögen; er habe Kirchenge-

ich fehe nicht ein, warum wir die Studenten und die Lefer

fchichte gefchrieben, wie man fie im J. 1889 im Zu-

mit. diefen Details quälen follen. Dagegen wäre eine aus-

fammenhang mit. der Forfchung der früheren Generationen

führlichere Darftellung des Simon Magus und des Simonia-

fchreiben kann und mufs, Einen Reformator der Kirchen-

nismus erwünfcht (S. 136 f.). Der Raum, den man beim

gefchichtsfchreibung wie Gottfried Arnold haben wir nicht

Gnofticismus erfpart, könnte vielleicht der politifchen

mehr erlebt, brauchen ihn auch nicht mehr zu erleben;

Kirchengefchichte zugelegt werden, die der Verf, kna

denn in langfamer Umbildung hat fich im letzten Jahr-

behandelt hat. Im Gebrauche der Scrzpf, Jist, Aug, ilt

hundert eine Reform der Kirchenge{chichtsfchreibung

noch gröfsere Vorficht rathfam.

vollzogen und wird fich hoffentlich noch weiter ent-

Berlin.

Adolf Harnack.

wickeln.

In ihr find auch die Rückfchritte wieder auf-

*

647

648

S

Theologifche Literaturzeitung. I‘889. Nr. 26.

a

NS

Loofs, Prof. Dr. Friedr., Leitfaden für seine Vorlesungen

einanderfolge Münfcher, Neander, Baur, Thoma-

über Dogmengeschichte. Halle, [Niemeyer], 1889. (XII,

fius, Nitzfch, Loofs ift wirklich ein ficheres Fort-

303 S 211 8:): M, 3..00,

fchreiten bemerkbar, und der Reichthum der Gefichts-

punkte, der in die Disciplin aufgenommen ift, hat Schritt

Der Verfaffer diefes Leifadens hat in der Vorrede

gehalten mit der Fülle der monographifchen‘' Unterfuch-

über das Verhältnifs gewiffenhaft Rechen{chaft abgelegt,

ungen auf dem Gebiete der Gefchichte der alten Kirche

welches zwifchen dem erften Drittel feines Buches und

und des Mittelalters.

meinem Collegienheft von 1877 (refp. 1882/3) befteht,

Auf eine Befprechung des Inhaltes des Loofs’fchen

welches übrigens der aufmerkfame Lefer auch aus den

Leitfadens mufs ich zur Zeit verzichten; denn ich könnte

beiden bisher erfchienenen Bänden meines Lehrbuchs

nicht umhin, Dinge oberflächlich zu ftreifen, die ich in

der Dogmengefchichte feftzuftellen vermag.

Ich würde

meinem demnächft erfcheinenden dritten Bande der Dog-

daher keinen Grund haben, diefes Verhältnifs auch nur

mengefchichte ausführlicher begründet habe, Warum ich

mit einem ‚.Worte zu berühren, wenn ich es nicht für

unter folchen Umftänden die Anzeige diefes Leitfadens

meine Pflicht hielte, meinerfeits ansdrücklich zu confta-

nicht einem Anderen überlaffen habe, ift im Eingang zu

tiren, dafs der vorftehende Leitfaden in allem Uebrigen,

diefen Zeilen angedeutet. Nur den einen Eindruck ver-

d. h. von S. 99—302, eine durchweg originale Arbeit ift.

mag ich angefichts diefes vortrefflichen Buches nicht zu

Wenn man nach dem Erfcheinen meines dritten Bandes

unterdrücken, dafs in ihm die kritifche Kraft unferer

finden wird, dafs unfere Beurtheilung des Verlaufes der

Disciplin in Bezug auf die gegenwärtige Geftalt der Theo-

Dogmengerfchichte feit Auguftin vielfach zufammen({ftimmt,

logie nicht fo deutlich ausgeprägt ift, wie es wünfchens-

und ‚ dafs wir auch in der Auswahl des mitgetheilten

werth ift, wie die Sache es verlangt und wie es dem

In diefem Zufammenhan

Stoffes nicht felten zufammentreffen, fo liegt der Grund

Verf. felbft aufgegangen ift,

für diefe Erfcheinungen lediglich in der wefentlich gleichen

halte ich auch die Abgrenzung des Stoffs (Evangelifche

Gefammtauffaffung der Gefchichte, über welche wir be-

Kirche) bis zum Ende des 1ı6. Jahrh. für einen Fehler,

richten, und in der Identität des erften Anfatzes, der den

Doch mag gerade hier der mündliche Vortrag Vieles er

Fortgang der Gefchichtserzählung nothwendig beftimmen

gänzen.

mufste.

Im Uebrigen ift die Anlage der beiden Werke

eine vielfach verfchiedene.

Berlin.

An Harnack.

Der Verf. ift mir mit der Fertigftellung des Leit-

Miodonski, Dr. Adam, Anonymus adversus aleatores (gegen

fadens zuvorgekommen.

Ich bedauere das nicht; denn

der fichere Eindruck, dafs wir in diefem Buche einen aus-

das Hazardfpiel) und die Briefe an Cyprian, Lucian,

gezeichneten Führer erhalten haben, fchlägt jede andere

Celerinus und an den karthaginienfifchen Klerus,

Erwägung .nieder.

Auf dem gefammten Gebiet: der hi-

(Cypr. epist. 8. 21—24.) Kritifch verbeffert, erläutert

ftorifchen Theologie befitzen wir keinen fo gründlichen,

und. ins Deutfche überfetzt v. A, M. Mit einem Vor-

ficheren und zweckmäfsigen Leitfaden, wie den hier vor-

WOTrte.. vOon ;‚Prof. ‚Ed... Woölfdin:

Leipzig,

Deichert

liegenden, ja ich meine, fagen zu dürfen, dafs er in feiner

Art überhaupt der befte Leitfaden ift, den irgend eine

Nachf.. 1889 (128. Suy8,): Mı 21

theologifche Disciplin aufzuweifen hat.

Nach ihm läfst

Die von Wölfflin angekündigte neue Ausgabe der

fich wirklich ftudiren — der Student wird in gleicher

pfeudocyprianifchen Schrift gegen das Hazardfpiel ift

rafch genug erfchienen, ein hübfch ausgeftattetes Büch-

Weife in die Quellen eingeführt wie in die Sache felbft;

er erhält weder zu viel noch zu wenig Anleitung, und er

lein, in welchem auch wenige Errata {tehen geblieben

wird von einem Lehrer geführt, der einen ebenfo ficheren

find: S. 52 Z. 4 lefe man Krueger ftatt Krieger; S. 74

Blick für das Einzelne wie für die grofsen Zufammen-

not. 4 ' xövtOp, S, 77 Zi 27 ‚Coll“ K ‚Lolle“, SA 108Z. 13

hänge verräth, und der überall den Geift in den Er-

furacıssimos; S. 60 fehlt am Rande eine Bezeichnung

fcheinungen zum Ausdruck bringt, ohne den feften Boden

des 8 2, und völlig unverftändlich find die letzten Worte

der Thatfachen zu verlaffen oder die Verknüpfung des

der Anm. auf S. 69: ‚aber in engerem Anfchlufs an

Einzelnen zu überfehen, In methodifcher Hinficht halte

die LXX'.

ich diefen Leitfaden für ein Meifterwerk, und ich zweifle

In einem Vorwort S. 5—9 fpricht Prof. Wölfflin dem

nicht, dafs die Fachgenoffen diefem Urtheile freudig

Verfaffer zu den Ergebnifsen diefer Arbeit feine beglück-

beiftimmen werden,

Verräth aber der Verfaffer in der

wünfchende Billigung 'aus und zugleich feine Freude

Auswahl des Einzelnen die glücklichfte Hand und in der

darüber, ‚wenn Philologen, fich wieder an der Löfung

knappen prägnanten Formulirung der Gedanken eine

kirchengefchichtlicher Fragen betheiligend, das ovumıhn-

Aoyeiv zum ovvdenhoysiv erweitern und die Theologen ihr

ungewöhnliche Klarheit und Schärfe des Urtheils, fo zeigt

er nicht minder — und zwar gilt das faft gleichmäfsig in

wohlgemeintes Wort anhören‘, Wir theilen folche Freude

Bezug auf das gefammte Gebiet — eine ungewöhnliche

durchaus und wünfchten fie recht häufig zu geniefsen.

Gelehrfamkeit.

Der Kenner wird überall finden, dafs er

An Miodonski’s dankenswerther Arbeit aber haben wir

aus dem Vollen gefchöpft hat, dafs er mit den Haupt-

gerade nur das Eine auszufetzen, dafs er es zu fehr beim

perfonen, welche die Dogmengefchichte gemacht haben,

ovuepıkoloysiv im engeren Sinne belaffen hat.

wirklich vertraut ift, dafs er die grofsen geiftigen Ström-

Unftreitig ift die neue Textrecenfion (S. 56—111)

ungen vom Platonismus bis zur Reformation beherrfcht,

denen von Hartel und Harnack vorzuziehen (vgl. Nr. ı

und dafs er auch die Niederungen der Gefchichte mit

und 13 diefer Zeitung), das Vulgärlatein des Originals

eigenen Augen befchaut hat.

So ift diefer Leitfaden nicht

ift mit Recht gegen den Codex D wiederhergeftellt, die

nur ein Lernbuch für Studirende, fondern er bezeichnet

befte Handfchrift M noch einmal verglichen, dazu durch

auch einen Fortfchritt in der wiffenfchaftlichen Erforfch-

fcharffinnige Conjecturen — Wölfflin’s, Dombart’s und Mio-

ung der Dogmengefchichte felbfit. Mit Recht klagt man

donski’s -— über die mangelhafte Tradition hinaus das

über die Zerfahrenheit auf dem Gebiet der theologifchen

Urfprüngliche ‚ aufgefucht worden,

So hilft Dombart

Arbeit; aber angefichts der Arbeiten auf dem Gebiet der

durch die Verbindung der Schlufsworte von Cap. 2

Dogmengefchichte darf man wohl von einer Ausnahme

(nam ut constaret $qq.) mit dem $ ı von Cap. 3 zu einem

fprechen. Diefe Disciplin‘ hat in den hundert Jahren ihres

Satze fehr anfprechend über eine exegetifche Verlegen-

Beftehens eine ftetig fortfchreitende Entwickelung erlebt.

heit hinweg, und ich zweifle nicht, dafs mit Miod. in c. 3

Hier ift verhältnifsmäfsig wenig Kraft in’s Leere ver-

S 4 est agens und in 10 $ 2 pfeccat vir (ftatt peccatur,

fchleudert worden; die Irrgänge ftellen fich gröfstentheils

geccator oder peccaverit vir der MSS.) zu lefen fein wird,

als nothwendige Umwege dar, damit bei dem langen und

Andere Conjecturen fcheinen mir freilich nicht ge-

mühfamen Aufftieg nichts überfehen würde. In der Auf-

nügend motivirt, {fo die Streichung von ‚scabies‘ und ‚4oc

549

Theologifche Literaturzeitung. 1889. l\r 25.

650

E SE

H

S

bl

M

E

est homznum fidelium‘ auf S. 66; und wiederum S. 86 Z. 8

die Beweife zufammengeftellt für das afrikanifche lGe-

hätte Miod. ruhig feine Vermuthung ‚quale est‘ gegen

präge der Latinität unferes Homileten: lauter Dinge, die

Wölfflin’s ‚guae Iis est‘ bevorzugen follen. Verdienftlich

fich nur ‚vorwiegend‘ und ‚befonders häufig‘ bei den

Afrikanern finden und keineswegs viele, darunter in

ift ferner die Beigabe einer guten deutfchen Ueberfetzung

und reichlicher Anmerkungen, in denen entweder die

erfter Linie dezficus = divinus, welche abgefchwächte Be-

oben gewählte Ueberfetzung gerechtfertigt wird oder

deutung laut S. 107 n. 13 ‚zu Tage erft um die Mitte

die grammatifchen und lexikalifchen Eigenheiten diefes

des 3. Jahrhunderts tritt, weshalb denn auch unfer

Autors befprochen oder Parallelen zu ihm (in Ausdruck

Verfi nicht vor 256 zu Aetzen«ifiy

S. 24n 1: Der

und Inhalt) aus anderen altchriftlichen Schriftftellern

Tractat de singularitate clericorum erweift fich {fchon

herangezogen werden.

Die philologifche Schulung des

darum als nicht cyprianifch, weil fein Verf. nur qwuz-

Verf.’s in Ehren, können wir auch hier nicht alles accep-

cumque, nie quique {chreibt, welches letztere bei Cyprian

tiren.

Bei der Erklärung von Zxr6zs praesentibus S, 98

fich maffenhaft neben gwzcumgue findet‘! S, 25 n. 1: ‚Nach

Z. 10 fcheint ihm nicht einmal der Gedanke an das ge-

der Sprache zu urtheilen, kann ich nicht umhin, die

kommen zu fein, was m. E. diefe Stelle befagen will

Schrift: ‚de bono pudiıcıitiae‘ dem Cypr. zu vindiciren, auch

(vgl. diefe Ztg. S. 329 Spalte 1ı unten, und im Text das

fagt der Verf. von fich in Cap. I quid accommodatius

fogleich folgende AuGXce).

Wie kann man eloqguium fal-

offictis episcopt potest inveniri‘\ Den Urfprung der Schrift

sum S..80 Z. ı durch ‚falfche Ausfage‘ überfetzen und

adv. alcat. in Rom nennt Miod. ‚in hohem Grade wahr-

in der Note mit &lasphemia identificiren? Ift superior

fcheinlich‘ (S. 36), weil ja auch die lateinifch redenden

S. 58 Z. 4 wirklich foviel wie ‚Stifter‘ und pafst hierbei

Bifchöfe Roms nicht alle fo elegant gefchrieben zu haben

die Bemerkung, bei 7e77Z. de praescr. h. 24 (ut suspectam

brauchen wie Cornelius und Novatianus, weil man im

faciant doctrinam superiorem) heifse ja auch des Petrus

ganzen Abendlande, alfo auch in Rom an den Schriften

Lehre doctr. superior.?

der Afrikaner fich bildete, weil die römifche Kirche in

Bedauerlich aber ift es, dafs der Verf. über die-

den erften 3—4 Jahrhunderten fo vorwiegend praktifch

jenigen Stellen, wo ein #&0Äny&iv am Platze wäre, wo

intereffirt war (Hippolytus ift plötzlich wieder vergeffen)

es gälte, die Gefchichte des Dogma’s, des Kanons, der

und weil die in chriftlichem Befitz befindlichen fundz

Verfaffung, der Kirchenzucht auszubeuten, fchweigend

et villae ‚auf Rom

affen‘.

Ift aber Rom der Entfteh-

oder mit einem kurzen Verweis auf Funk hinweggleitet.

ungsort, fo find die berühmten Worte c.I $ 2 auf einen

Richtiger: als‘ ‚Philologe‘ mag Miod, untadelig fein, als

Papft zu deuten.

Unter den Päpften eignet fich zum

Hiftoriker läfst er zu wünfchen. übrig. Oder pafst es in

Verf. wegen der afrikanifchen Spracheigenthümlichkeiten

die Methode hiftorifcher Kritik, wenn unfer Anonymus

Melchiades (310—314) ‚xatzone Afer‘. Freilich foll das nur

eine Vermuthung fein, über welche zu entfcheiden Miod.

c. 74 Z. 8f£. cdbum capere (tatt des tertullianifchen c. su-

mere fagt, zu behaupten, er folge dem Cyprian de bon.

den Theologen überläfst; indefs dürfte man auch Ver-

pat.6? Und ganz genau zu wiffen, welche beiden Stellen

muthungen wenigftens nicht fo discreditiren, wie es hier

aus Cyprian dem Verf. vorfchwebten, bei dem unfchul-

S. 39 durch folgende Begründung gefchieht: ‚Wenn die

digen Ausdruck S. 78 Z. ı f. ‚e quis frater incautus denuo

Homilie fich fehr fcharf gegen die‘ Würfelfpieler als

laqueis diaboli capıatur‘?

Ebenfowenig zeugt die Notiz

Götzendiener wendet, fo erwäge man, dafs die Synode

von Elvira am Anfang des 4. Jahrh. den Götzendienft

zu S. 92 Z. 8 von Unbefangenheit, das in die Literatur

zuerft von Arnobius eingeführte deztas fcheine unferem

mit immerwährender Excommunication, mit Verweigerung

Verf. ‚fehr geläufig gewefen zu fein, was im 2. Jahrh.

der Communion fogar auf dem Totenbett beftrafte‘!!

keineswegs der Fall fein konnte‘.

Auf S. 114—126 giebt Miod. dann noch einen Ab-

Diefer Mangel an ruhig abwägender Gerechtigkeit,

druck der 5 im Vulgärdialekt gefchriebenen Briefe aus

an Vorficht im Unterfcheiden zwifchen Sicherem und

der cyprianifchen Sammlung (Nr. 8, 21. 22. 23. 24).

Möglichem, an Würdigung der nicht blofs grammatifchen

Hartel hatte auch hier fchlechtere Handfchriften bevor-

und lexikalifchen Momente zeigt fich natürlich am färk-

zugt; das Variantenverzeichnifs bringt fogar in Brief 8

ften in der Einleitung S. 10—53. Hier fpricht fich Miod,

allein 3 Lesarten von cod. 7, die be Hartel nicht er-

— übrigens nicht felten in genauer Wiederholung des

wähnt werden, Aber da Miod. weder Ueberfetzung noch

im 2. Theil Angemerkten — aus über Verhältnifs und

Erklärungen. hinzufügt, können feine Textänderungen

Werth der vorhandenen Texteszeugen, über die Anzeichen

diefen Neudruck allbekannter Stücke kaum rechtfertigen;

des Vulgarismus der Sprache, über Afrikanismen in der-

eine kurze Aufzählung der Corrigenda hätte genügt, zu-

felben, über den Mangel näherer Beziehungen zwifchen

mal das dritte Motiv (S. 113) für die Zufammenftellung

jener Epifteln mit der Homilie adv. aleat. nach dem eben

diefem und den übrigen pfeudocyprianifchen Tractaten,

über die.hier vorliegende ftarke Nachahmung des echten

über Melchiades Vernommenen {fchwer verftändlich ift:

Cyprian , auch feiner Schrift ‚de /apsıs‘, über Rom als

‚Aufserdem ift Herr Dr. Joh. Haufsleiter geneigt, in dem

Entftehungsort

diefer Homilie,

über

ihren älteften

Celerinus, dem vermuthlichen Redacteur des 8. Briefes,

Titel (adversus al. und nicht de al.) und ihren muthmafs-

den ‚Verfaffer der Schrift adv. aleat. zu {ehen‘.

lichen Verfaffer, den Papft Melchiades.

Den Schlufs

Unbefangene Theologen werden wohl gerade nach

bilden eine recht gediegene Abhandlung über das Würfel-

dem Studium der fleifsigen Arbeit des Dr. Miodonski

fpiel im Alterthum (S. 40 ff.) und eine Ueberficht über

urtheilen: Wenn der Einflufs Cyprian’s auf den Anonr.

die für und wider Harnack’s Hypothefe erfchienene

adv. aleatores unleugbar ift, fo wird man ihn doch nament-

Literatur.

lich wegen feines Verhältnifses zum Kanon möglich(t nahe

Unleugbar enthält diefe Einleitung gewichtiges neues

an Cyprian’s Zeit: heranrücken;. er ift Bifchof, nicht in

Material zur Beftreitung Harnack’s; die Berührungen

einer ganz kleinen Stadt gewefen; feine Rede pafst vor-

zwifchen dem Anon. und Cypr. im Sprachgebrauch find

züglich in die Ruhezeit hinein, die unter Gallienus be-

fo intime, dafs der eine vom andern abhängig fein mufs:

gann; um ihn beftimmt nach Afrika weifen zu können,

das Material gerade diefer Claffe liefse fich auch noch

müfsten wir mehr Refte von dem Latein befitzen, wel-

vermehren, und allerdings wird man dann nicht leicht

ches die kirchlichen Kreife in anderen Provinzen des

den Cyprian für den Nachahmer halten. Aber die Ueber-

Weftens zwifchen 150 und 300 n. Chr. fprachen: um

zeugungskraft diefes einen Arguments vermindert Miod.

feiner grammatifchen und lexikographifchen Eigenthüm-

felbfit durch die wunderliche Kurzfichtigkeit, die ihn

lichkeiten willen aber brauchte er noch nicht jünger als

die Nothwendigkeit gar nicht fehen läfst, mit den ent-

Tertull. und Cyprian zu fein,

gegenftehenden Beobachtungen abzurechnen, und durch

Marburg.

Ad. Jülicher,

die naive Selbftgewifsheit, mit der er die abenteuer-

B D A M M

lichften Schlufsfolgerungen vollzieht.

So werden S. 21

4k

651

Theologifche Literaturzeitung.

1880.

Nr226.

652

Koetschau, Gymn.-Lehr. Dr. Paul, Die Textüberlieferung

nicht efwa wie fpäter Rufinus, fondern recht confervativ

der Bücher des Origenes gegen Celsus in den Hand-

verfahren find; Weniges haben fie weggelaffen und dann

fchriften diefes Werkes und der Philokalia, Prolego-

faft nie ohne eine Notiz darüber; ebenfo wenig hinzu-

gefügt. Eine Revifion des Textes von ‚conmtra Celsum'

mena zu einer kritifchen Ausgabe. [Texte und Unter-

nach Philokalie - Handfchriften ift nirgends vorgekom-

fuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur,

men; das Umgekehrte hat nur eine zweite Hand bei

6 Bdı I Heft.]

Leipzig, -Hinrichs, 1889 “(V1, 1575

mE

dem Venet, 47 verübt: eine Vermifchung der beiden

Hu A Mab: or 8.) M 254 50.

UVeberlieferungsftröme ift fomit nicht zu befürchten. Was

aber das Angenehmfte: diefe beiden Ströme bieten ziem-

Das für jeden wiffen{chaftlich gerichteten Theologen

lich das gleiche Bild; die älteften Handfchriften der

Intereffante an Kötfchau’s Abhandlung wird die Mit-

Philokalie gerade ftehen dem Archetypus aller Manu-

theilung fein, dafs wir demnächft. von diefem die längft

feripte von contra Celsum auffallend nahe.

Die Diffe-

erfehnte neue Textausgabe der 8 Bücher des Origenes

renzen, welche bleiben, beziehen fich entweder auf die

gegen den Celfus zu erwarten haben, wie der Engländer

Robinfon eine unferer Zeit würdige Edition der Philo-

Wortftellung — diefe Claffe ift gar nicht zahlreich —,

oder es handelt fich um Lücken in der einen Traditions-

kalia, jener vielbenutzten Sammlung von origeniftifchen

vor

reihe, welche die andere ausfüllt, oder drittens um Ab-

Excerpten , vorbereitet.

Kötfchau’s Vorarbeiten,

weichungen in einzelnen Worten und ganzen Wortge-

6 Jahren begonnen, find bis auf eine abfchliefsende Ver-

fügen: in beiden letzteren Fällen lautet das Endurtheil

gleichung des wichtigen codex Vaticanus 386 vollendet;

hier empfangen wir gleichfam die Prolegomena zu feiner

zuGunften der directen Ueberlieferung der Origenes(chrift,

Ausgabe, eine kritifche Ueberficht über die gefammte

obfchon fie zeitlich nicht fo hoch hinaufgeht.

Denn

hand{chriftliche Ueberlieferung.

nur 5 empfindlichere Lücken müffen wir uns von der

Philokalie ausfüllen laffen, während diefe an ı8 Stellen

Im ı. Capitel giebt er ein Verzeichnifs der noch

aus %ar& Ke200v ihre Ergänzung erfährt, und vielleicht

vorhandenen Codices, welche die Schrift gegen Celfus

15mal bietet c. Cels. eine verderbte Lesart und Philo-

enthalten, 9 derfelben kommen kaum in Betracht, weil

fie nur ein Bruchftück des Werkes liefern; von den I5

ten Verhältnifs.

kalie die richtige gegen 25 Beifpiele von dem umgekehr-

vollftändigen ift ihm ein Matritensis unbekannt geblieben;

Demnach dürfen wir hoffen, in Bälde einen Text

die übrigen zerfallen in 2 Familien, das Haupt der einen

von der grofsen polemifchen Schrift des Origenes zu

cod, Vaticanus 386 aus dem 13., der anderen Cod. Parıs.

befitzen, der von dem WUrtexte auch in den Partien

Suppl. grec 616 aus dem 14. Jahrhundert, alle übrigen,

nicht zu ftark abweicht, wo die Hilfe der Philokalie ver-

auch der vortreffliche Venetus 45, nur Abfchriften von

fagt.

Denn. der Verf. diefer Prolegomena {fcheint mir

einem diefer Beiden,

Der Parzis. wiederum und der Vatzc.

gehen auf einen gemeinfamen Archetypus etwa des

namentlich im erften Capitel fo viel Genauigkeit, Sorg-

falt und gefunden Scharffinn zu entwickeln und für feine

11. Jahrhunderts zurück ‚A‘, deffen Wortlaut aus ihnen

Pofitionen die Zuftimmung des Lefers fich fo glücklich

mühelos reconftruirt werden kann, und den wir ohne

zu erzwingen, dafs man ihm in Bezug auf das Zukünftige

viele Mittelglieder von der eufebianifchen Recenfion der

gern vertraut, wie man ihm ja fchon in den beiden letzten

Urfchrift ableiten dürfen.

Capiteln diefer Schrift vertrauen mufs — denn nur ein

Allein ungefähr ein Siebentel des Werkes gegen

Befitzer von Manufcripten oder Collationen könnte ihn

da controliren.

Celfus haben Gregorius von Nazianz und Bafılius in ihre

Da ich zu folchen ‚Fachgenoffen‘, deren

Philokalie aufgenommen, weshalb ein Herausgeber des-

Urtheil der Verf. in der Vorrede {ich erbittet, nicht ge-

felben an der Ueberlieferung der Philokalie nicht vorüber-

höre, fo werde ich ihm für die Herftellung feiner Aus-

gehen kann;.

Von diefer exiftiren weit mehr

Hand-

gabe nichts nützen können.

Dafs in ‚diefer Vorarbeit‘

fchriften; 50 oder 54 weifs Kötfchau aufzuzählen, und

auf S. 71 Z. 27f. jedenfalls ‚Codd.‘ in ‚Handfchriften‘

auch über deren verwandtfchaftliche Beziehungen bildet

und S. 120 die Zahl 1788 zu corrigiren fein würde, dafs

er fich und dem Lefer ein Urtheil.

die Bezeichnungen der Mss, nicht ganz gleichmäfsig find,

Es find 3 Familien

zu unterfcheiden: die eine, repräfentirt in erfter Linie

dafs in dem beigegebenen Stammbaum aller Handfchriften

durch cod, Paris. Suppl. gr. 615 (13. Jahrh.) und cod. Venet,

mehrere ‚zu hoch ftehen, z. B. Lezd, 17 Mon. 64 Matrit,

122 (14. Jahrh.), zurückzuführen auf einen — verlore-

O. 6 in dem für das 15. scl. beftimmten Raum, obwohl

Hen — Archetypus A Aus > dem 11 Jahrhundert, die

fie dem 16. angehören, und endlich, dafs der Verf. faft

andere, deren Hauptexemplare Vex. 48 und Paris. 456

zu häufig Gelegenheit nimmt, feinen Dank auszufprechen,

aus dem 15. Jahrh. find, zugleich die umfangreichfte

das find Kleinigkeiten, auf welche man den Liebhaber

folcher Bücher nicht erft aufmerkfam zu machen braucht.

und die verderbtefte, abftammend von einem Codex x

des 13 Jahrh:; ‚endlich ' die ‚nur .auf‘ dem’ codi' Patmius

Ich fürchte nämlich, dafs diefe Prolegomena auch dann

des 10. Jahrh. und dem Venet. 47 des ı1. Jahrh. mit

noch nicht von vielen Theologen gelefen werden, wenn

2 Abfchriften beruhende werthvollfte

Familie,

deren

fie hören, dafs fie darin manche treffliche Bemerkung

fupponirtes Haupt %z mit Gewifsheit ins 9. Jahrh. ver-

finden werden; z. B. zur mittelalterlichen Gelehrtenge-

legt werden darf.

Gleichzeitig mit %z mag eine Hand-

fchichte , zu der Gefchichte der origeniftifchen Streitig-

keiten, zum Verftändnifs einzelner Stellen in dem Werk

fchrift (©) entftanden fein, von welcher fich erft fpäter 4

und mindeftens durch ein Mittelglied hindurch %x abge-

egen Celfus, fogar die Entdeckung feiner urfprünglichen

zweigt haben. Zwifchen diefem & und z beftand immer-

eberfchrift (S. 69 f. al.): 71906 TOV ExLYEPOXLUEVOV KEAGOU

hin fchon fo grofse Aehnlichkeit, dafs man für beide

&4nIN L6yov woLYEVOUE TOLOS M ß y etc.: Der Verf. wird

ein und denfelben Archetypus @, aus dem 7. Jahrh.

zufrieden fein, wenn fie mit um fo gröfserer Dankbar-

etwa, vorausfetzt, welcher wiederum nicht weit ent-

keit und Freude an feine als ein wirkliches Bedürfnifs

fernt ift von der während der juftinianifchen Origenes-

empfundene neue Ausgabe felber herantreten.

hetze verfertigten Recenfion von der Originalausgabe

Marburg.

Ad. Jülicher.

der Philokalie,

Im 3. Capitel (S. 131—156) fucht der Verf. endlich den

Werth der für feine bevorftehende Edition zu benutzen-

Ihm, Max., Studia Ambrosiana. [Aus: ‚Jahrbb. f. claff.

den Ueberlieferung feftzuftellen.

Trotz der unzähligen

Fälle von /eckones varıae, die man aufs Gerathewohl aus

Philol. '17. Suppl.-Bd.‘] Leipzig, Teubner, 18809. (1245.

allen Handfchriften zufammenfuchen könnte, fcheinen

gr. 8.) M. 3. —

Zunächft weift

ihm die Ausfichten nicht unerfreuliche.

In der vorliegenden Schrift hat ein junger Philologe

er nach, dafs die Philokaliften mit dem Origenestexte

nicht nur den Beweis geliefert, dafs er höchft forgfältig

653

654

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arbeitet, tüchtige Kenntnifse und felbftändiges Urtheil

S. 5 zum Jahre 375 bemerkt, der damals 4jährigé Va-

befitzt, fondern auf einem Punkte die patriftifche Wiffen-

lentinianus II. fei zum Augustus Orientis ernannt wor-

Es find die Schriften des Ambrofus,

den, während der Orient doch natürlich dem Valens

fchaft gefördert.

mit denen er fich gründlich befchäftigt hat; den Haupt-

verblieb; auch darf man nicht (S. 5 n. 2) den Hierony-

theil des Werkes, von S. 13—79, füllt eine Unterfuchung

mus befchuldigen, er verlege die Bifchofswahl des Am-

über Echtheit und Abfaffungszeit aller als ambrofianifch

brofius in das Jahr 373, während alle übrigen Quellen

gehenden Abhandlungen und Briefe. Ihm hatte hier in

fie ein Jahr früher als den Tod Valentinian’s I. anfetzten.

den Maurinern treffliche Vorarbeiter; aber nicht felten

Ebendasfelbe thut auch Hieron., der bekannte Fehler

weicht er von ihren Anfätzen, die bisher kaum Jemand

der hieronym. Chronik berührt dies Ergebnifs nicht

ernftlich revidirt hat, ab; gewöhnlich fo, dafs er eine

weiter. — KEinzelne Wiederholungen, namentlich durch

unbeftimmtere Datirung an die Stelle ihrer beflimmten

die Fastz Ambrosianz S. 4—12 herbeigeführte, hätten wohl

fetzt.

De Paradıiso z. B. hält er wohl für eine der älte-

unterbleiben können.

In der Notirung von Quellen ift

{ten Schriften des Ambr., aber ohne genau das Jahr 375

Ihm etwas zu weit gegangen; wozu müffen Ufener, Pei-

dafür zu fixiren, vielmehr erfcheinen ihm die 3 Bb. d#

per, Ifland, Langen zu Hülfe gerufen werden, wenn es

fich um fo weltbekannte Dinge handelt wie die Thron-

virginibus vom Jaßre 377 als die Erftlingsarbeit des Mai-

länder Bifchofs.

Aehnliche Vorficht fordert er für die

befteigung des Liberius @. 352, die des Valentinianus I.

Datirung von de Elia et jejunio, de Nabuthe, de interpella-

und' Valens @, 364, die des Theodofius I. & 379? Und

tione Iob et David; de officits ministrorum dürfe man nicht

wenn Ihm das Bedürfnifs hat, den Juni 352 für die Ordi-

feft ins Jahr 391, fondern nur ‚nach 386‘ verlegen. Doch

nation des Liberius S. 54 n. 307 (wiederum wie S. 4)

tritt er bisweilen den Maurinern auch pofitiv entgegen;

durch Berufung auf moderne Forfcher zu bekräftigen,

de fuga saeculi xönne nicht 387, fondern früheftens 389/90,

dann hätte er entweder Pagi, den Urheber diefer Hypo-

de‘ Tobia nicht ca. 377, fondern erft nach 385 gefchrieben

thefe, oder R. A. Lipfius nennen follen und nicht die

fein; und noch mehr Gelegenheit zur Abweifung allzu fiche-

beiden Bonnenfer Gelehrten, die fich nur an Lipfius an-

{chliefsen.

rer oder verkehrter Hypothefen findet er bei der Unter-

Von folch kleinen Mängeln abgefehen, ift

fuchung der ambrofianifchen Briefe. Die Verdienfte der

Ihm’s Arbeit innerhalb der engen Grenzen, die er fich

Mauriner verkennt er deshalb nicht; S. 36—38 weifs er

gefteckt hat, eine recht dankenswerthe.

ihre Datirung von de excessu Satyri (379) gegen die von

Seeck vorgelchlagene (375) überzeugend zu vertheidigen:

Mar?urg.

o

Ad JüHch en

E

faft in allen Fällen wird er den Lefer auf feiner Seite

behalten,

Schaff, Prof. Dr. Phil., ASelect Library of £he Nicene and Post-

Von Hymnen (S. 59—61) hält er nur die bekannteften

Nicene Fathers of the Christian Church, edited in Con-

vier für ficher ambrofianifch. Ueber andere zweifelhafte

nection with a Number of Patristic Scholars of Europe

Schriften handelt er ausführlich S. 61—75; auch gegen

and America.

den neueften Herausgeber Ballerini theilt er faft durch-

Vol. IX. Saint Chrysostom: On the

weg das verwerfende Urtheil der Früheren — befonders

Priesthood; Ascetic Treatises; Select Homilies and

werthvoll ift feine Erörterung über die 6 Bb. de sacra-

Letters; Homilies on the Statues.

New York, The

mentis S. 70—72; die Collatio legum Mosaicarum et Roma-

Christian Literature Company, 1889. (VII, 514 S-

narum if{t er mit Rudorff (1868) überwiegend geneigt, dem

Lex.-8.)

Ambrofius zuzufchreiben. Wohl das Bedeutendfte in dem

Büchelchen ift die Partie S. 61—70 über den lateinifchen

Auf das grofse amerikanifche Ueberfetzungswerk

‚Hegesippus‘ de bello Iudaico, welchen er in tadellofer

hat Harnack in diefer Zeitung 1887, Col. 266 bei Ge-

Beweisführung gegen Vogel (1881) für eine von Ambro-

legenheit einer Anzeige des erften Bandes der Post-Nicene

Library hingewiefen.

Der jetzt vorliegende 9. Band des

fius gefertigte freie Ueberfetzung des Jofephus hält.

Ausgezeichnet ift auch der Abfchnitt über die verlore-

Unternehmens bringt, abgefehen von den exegetifchen

nen Schriften des Ambrofius, wo er feine überlegene

Homilien, die einen weiteren Band füllen werden, das,

Sachkenntnifs durch Identificirung von Tractaten und

was von Chryfoftomus überfetzt werden {oll.

In der

Fragmenten erweift, welche Andere für verloren erklärt

Auswahl ift man meift mit dem, was uns die Kemptener

hatten:

Bibliothek bietet, zufammengetroffen.

Wenn diefe recht

Von S. 80—94 reicht eine andere ambrofianifche

wohl auch den zweiten Brief an Theodor oder die zweite

Studie, worin Ihm die Abhängigkeit des Ambr. von

Wittwe hätte aufnehmen können, fo brauchten in der

Rede auf den Eutrop oder den Brief an die junge

griechifchen und lateinifchen Autoren namentlich der

claffifchen Zeiten befpricht, hauptfächlich aber durch

amerikanifchen Sammlung die Reden vor und nach der

eine Fülle von Beifpielen feine innige Vertrautheit mit

Verbannung nicht zu fehlen.

Auch hätte ein Specimen

allen Werken Vergil’s darthut.,

Da die Nachahmung

der Feftpredigten, etwa die Rede auf Weihnachten oder

Epiphanien, aufgenommen werden können. Darüber läfst

Vergil’s keinem Zweifel unterliegt, fo kann aus dem

fich natürlich ftreiten, und bei folcher {chriftftellerifchen

römifchen Dichter hin und wieder der Text des chrift-

lichen Literaten mit Glück reftituirt werden.

bezw. rednerifchen Fruchtbarkeit, wie fe der heilige

Endlich von S. 95—119 berichtet Ihm über einen

Chryfoftomus befeffen hat, ift die Auswahl immer fchwierig.

Trierer Codex des 11. Jahrhdts., welcher des Ambrofius

Unverftändlich ift dagegen, warum nirgends angemerkt

eXP

ositio psalmi CVIIT in einer Recenfion enthält, die

ift, wo man die betreffenden Stücke im Original, d. h.

von

der hergebrachten nicht wenig abweicht. Aus dem

in der Montfaucon’fchen Ausgabe zu fuchen hat. Wenn

enen Verzeichnifs aller erheblicheren Varianten

das in Deutfchland gefchieht (vgl. die fcharfe, aber wohl-

gebot

verdiente Recenfion des erften Bandes der Leonhardi’-

wird man den Text der Maurinerausgabe vielfach ver-

beffern können.

Auf den beiden letzten Blättern jener

fchen Predigerbibliothek von Baffermann in der Ztfchr.

Hand{chrift ftehen 3 mittelalterliche Sequenzen, welche

f. prakt. Theol. 1888, S. 289f.; die Kemptener Biblio-

Ihm S. 120—122 anhangsweife zum Abdruck bringt, weil fie

thek notirt dagegen den Fundort), fo ift es {chon fchlimm

zwar fchon von Mone publicirt, aber theils ohne Be-

genug; von den praktifchen Amerikanern follte man

das aber noch weniger erwarten!). Die äufsere Ausftattung

rückfichtigung diefes Codex, theils mit ungenügender

entzieht fich jedem Vergleich mit ähnlichen Unter-

Wiedergabe feiner Lesarten, fowie in einer künftlichen

Strophen

bildung mitgetheilt worden find.

nehmungen bei uns. Ein Amerikaner würde wahrfchein-

Eigen

tliche Fehler find mir in dem klar gefchriebe-

nen Buche kaum aufgefallen; S.

120 ift Gregor’s des

1) Diefem Mangel wird, wie mir Herr Prof, Schaff mittheilt, im

Grofsen Pontificat als 591 ftatt 590 beginnend angegeben;

2. Bande abgeholfen werden,

655

656

Z

Theologifche Lit<ä?turzeitung. 1880. Nr. 26.

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lich unfere Kempt. Bıbl. gar nicht in die Hand nehmen.

'

wie die des Cod, Par:zis.

Aber verfchiedene hinweifende

Dennoch ift diefe für den gewöhnlichen Gebrauch fchon

s (des 15. Jhs.) in diefer letzteren, laffen nach B. durch

ihres Formates wegen handlicher; dafür hat die ameri-

den Inhalt der auf diefe Weife hervorgehobenen Stellen

kanifche Ausgabe den Vorzug, dafs man bei der Lectüre

vermuthen, dafs die Hf. im Gebrauch waldenfifcher Prediger

eine moderne Prachtausgabe des Kirchenvaters mit Be-

war. Damit wäre alfo zum erften Male für den walden-

hagen durchblättert,

Im Uebrigen verweife ich auf die

fifchen Gebrauch diefes Cod, Paris, der Nachweis gelie-

angeführte Anzeige.

Der Band ift hauptfächlich von

fert; den/ich in /Theol/Studi undKrit. 1887 /S. 582585

Rey.. Stephens; Verfaffer; einer Biographie‘ des ‘Chry-

vermifst habe.,

foftomus (fZe best biography nach Schaff), gearbeitet, der

B. Die einheitliche Gruppe der fogenannten

nur bei den Homilien über die Bildfäulen die alte Ox-

Für diefe

waldenfifchen Ueberfetzungen: Hff. von Carpen-

forder Ueberfetzung zu Grunde gelegt hat.

Als Mit-

tras (erwähnt von Lelong; bisher nicht näher befchrieben),

ift denn auch ein befonderer Index geblieben.

Dublin, Grenoble, Cambridge und Zürich, Hier ift mir

arbeiter werden genannt die Revs. Brandram und

nur aufgefallen, dafs Berger von den Ausführungen

Blackburn.

Schaff hat die dem Ganzen vorausge-

Förfter’s über das Alter der waldenfifchen H{f. gar keine

fchickte Lebensbefchreibung des Chryfoftomus verfafst.

Kenntnifs nimmt, fondern feinen zum Theil fchon früher

Giefsen.

ausgefprochenen Anfätzen folgt.

Guﬁav Krüger.

ı. Hff. von Carpentras und Dublin. Diefe wäre

geradezu als Abfchrift von jener zu bezeichnen, wenn fie

Berger, Samuel, Les Bibles provengales et vaudoises. Avec

nicht vom B. Sirach etwas mehr hätte als jene. Zu den

un appendice par Paul Meyer. Extrait de la Romania,

einzelnen Büchern find Einleitungen gegeben, wie fie fich

TOMeE VLEL

fonft in den lateinifchen Hff. nicht finden.

a

Paris 1889 (p. 353—438).

2. Hff. von Grenoble und Cambridge, gleich-

In fehr erfreulicher Weife mehren fichdie Forfchungen

zeitig und mit demfelben Text. Die Einleitungen von

der beften Kenner über die Gefchichte der romanifchen

Grenoble find andere als in Nr. ı.

Auch der lateinifche

Bibelüberfetzungen,

Nachdem vor kurzem W. Förfter

biblifche Grundtext, der in den Einleitungen hervortritt,

M GEA:

1888 Nr. 20 f. im Zufammenhange mit feinen

mufs ein anderer gewefen fein, als dort: nämlich der

Erörterungen über die waldenfifche Tractatenliteratur

feit dem 13.Jh. gewöhnliche Text. Die Hf. von Cambridge

.

auch für die waldenfifchen und provencalifchen Bibeln

ift abgekürzte Bearbeitung derj

enigen von Greno‘ble.‘ Die

werthvolle Winke gegeben, tritt nun S. Berger mit einer

Einleitungen fehlen,

umfaffenderen Studie auf, die fich feinem ausgezeichneten

. N. T. von Zürich, Wie fchon Reufs feftgeftellt

Werk über die Bibeln der Zanxgue d’oil ebenbürtig an-

hat, ift diefe Ueberfetzung nach dem N. T. des Eras-

reiht und die Ueberfetzungen der LZaxgue d’oc behandelt.

mus von 1522 durchcorrigirt.

B. kann nur noch hinzu-

Ich kann felbftverftändlich in diefen Fragen lediglich als

fügen, dafs die urfprüngliche Ueberfetzung ganz diefelbe

Berichterftatter auftreten und theile daher nur das Wefent-

war wie in I und 2.

liche der Ergebnifse Berger’s mit,

Alfo befteht in diefer ganzen Gruppe diefelbe Ueber-

B. geht von der Thatfache aus, dafs im franzöfifchen

fetzung. Was nun deren waldenfifchen Urfprung

Süden (Gebiet der Zangue d’oc) bis zur Zeit Ludwig’s IX.

betrifft, fo ftellt B. von neuem mit gröfstem Nachdruck

d. H. ein beftimmter Typus der Vulgata geherrfcht hat,

feft, dafs in der Ueberfetzung als folcher nicht die

welcher fich von dem nordfranzöfifchen ebenfo beftimmt

geringfte Spur von beftimmter T’endenz wahrzunehmen

als von dem der öftlichen Länder und Italiens unter-

fei, ebenfowenig als in irgend einer andern üblichen

fchied, aber mit dem fpanifch-katalanifchen identifch

Bibelüberfetzung. Dagegen laffe fich nachweifen, dafs

fämmtliche 5 H{ff. in waldenfifchem Gebrauch gewefen.

war und aus den weftgothifchen Hff. ftammt (vgl. darüber

die Antrittsvorlefung Berger’s ‚De l’histoire de Ia Vul-

Für die Hff. Dublin, Cambridge, Zürich ift dies allge-

gate en France‘.

Paris 1887.

168# Diefe Hi haben

mein anerkannt. Für die Hff. von Carpentras und Gre-

u. a.im N. T., das in ihnen zum Theil gefondert vorkommt,

noble dagegen fehlten bisher die Beweife,

Von jener

eine völlig andere Capiteleintheilung.

wufste man überhaupt nichts; von diefer aber hatte, nach-

Aus diefer Gruppe ftammen nun fämmtliche pro-

dem ich kurz zuvor die völlige Unzureichenheit der bis-

vencalifche Ueberfetzungen des N. T.’s. Berger unter-

herigen Ueberlieferung aufgedeckt hatte (a. a. O, 585 f.),

fucht diefe einzeln. (Im Anhang S. 414—422 hat er eine

Förfter a. a. O. die Zugehörigkeit zur waldenfifchen

Gruppe in Ueberfetzung und Sprache erwiefen,

Jetzt

eingehende Befchreibung aller Hff. gegeben.)

A Die Ma Von: kyon ünd / Paris.

zeigt Berger für die Hf. von Carpentras aus Aeufser-

ı. Das N. T. von Lyon (jetzt im Palats des Beaux-

ungen über die Apokryphen, dafs fie nach dem Eindringen

arts zu Paris; jüngft im phototypifchen Druck von Cledat

der Reformation in den Waldenfergemeinden in deren

veröffentlicht), ift wahrfcheinlich in der Langue d’oc gegen

Gebrauch gewefen fein mufs.

Noch intereffanter liegt

Ende der 13. Jhs. gefchrieben; feine Ueberfetzung {fchliefst

die Sache bei der Hf. von Grenoble.

Diefe {fchliefst

fich Wort für Wort, auch in der Wortftellung an den

nämlich ein Lectionar in fich, deffen eigenthümliche Feft-

lateinifchen Text der Languedoc- Vulgata an und ift —

lektionen nach dem von B. angerufenen Ausfpruch des

B. führt dafür noch andere Beobachtungen an — höchft

Abbe&e Miffet fämmtlich auf Böhmen, insbefondere Prag

wahrfcheinlich nichts anderes als die Abfchrift einer

und feinen Heiligen weifen und theilweife früheftens vom

interlinearen

Vebörfetzung “ der

Languedoc-

Endedes 14.Jhs.ftammen können. Damit iftder hufitifche

Vulgata.

Urfprung der Vorlage diefer Hf, fo gut wie erwiefen und

2 Das NT: von Partis (Biol: ndb: fr 24255 frl

eben damit auch der waldenfifche Gebrauch diefer Hf.!

her 8086) ift dem von Lyon nahe verwandt, mit ihm

Was nun das Verhältnifs der provengalifehen

namentlich durch eine grofse Anzahl gemeinfamer wider-

Ueberfetzungen (A) und der waldenfifchen (B)

finniger Ueberfetzungen verbunden. Doch beftehen auch

betrifft, fo ftellt Berger folgendes feft: ı) B ftrebt mehr

als A nach buchftäblicher Genauigkeit und engem An-

zahlreiche Abweichungen; das Parifer N. T. giebt ins-

fchlufs an den lateinifchen Ausdruck.

2) Daneben be-

befondere vielfach den Text in Paraphrafen oder im

Auszug.

fteht ein grofses Gebiet gemeinfamer Eigenthümlichkeiten

Das Lyoner N.T. enthält bekanntlich auch die katha-

der Ueberfetzung (z. B. die berührnten pena für gelenna,

rifche Liturgie des Coxsolamentum.

Aber, wie B: zeigt,

Jilh de la Verge $ür filius hominis, lo Filfür Verbum u.{.w.)

benutzt diefe Liturgie in den biblifchen Citaten zwar

und von Lesarten der lateinifchen Vorlage. 3) Die Ueber-

diefelbe Ueberfetzung, nicht aber eben diefe Hf. Die

fetzung in B fcheint ebenfo eine etwas fpätere Stufe dar-

UVeberfetzung felbft zeigt ebenfowenig häretifche Färbung

zuftellen, wie der zu Grunde liegende Vulgatatext (ob-

657

658

K EG E E

Theologi?che Literaturzeitung. 1889. Nr. 26.

x

d

s

S

s

A

Z

wohl, wie oben hervorgehoben, beide zur Languedoc-

ı mäfsige Entwicklung im Norden nach: Künfllerifch, in-

‚ dem aus der ornamentalen Weife nach und nach die

Vulgata gehören).

4) Ein Verwandtfchaftsverhältnifs

wird durch das alles wahrfcheinlich. Nur in der Form

hiftorifche Auffaffung fich losringt. Und ebenfo ftofflich.

einer vorläufig ganz unfichern Vermuthung beftimmt es B,

Während im vatikan. Sacramentar von der Wende des

folgendermafsen: aus der interlinearen provencalifchen

/ VIL _Jahrh. eine fefte Decorationsweife noch nicht er-

Ueberfetzung, aus welcher die Hf. von Lyon (A, I)

fichtlich ift und das von Gellone aus der zweiten Hälfte

ftammt, wäre ein anderer Abzug gemacht worden, die

‚des VIIL. Jahrh. nur Anfätze dazu zeigt, ift der Künftler

Stammmutter von B. Er wäre nämlich einerfeits durch

fchon um die Mitte des neunten Jahrhunderts, wie das

Umfetzung in die modernere, dem Latein näherkommende

ii

Sacramentar von Autun und das Sacram. Drogos be-

Sprache fowie in den Dialekt der Waldenfer, anderer-

|

weifen, an die fefte Regel gebunden, die Anfangsbuch-

feits durch Aufnahme von Varianten anderer, auch la-

ftaben der Präfatio und des Canon, letztere mit deut-

teinifcher Hff. zum jetzigen waldenfiichen NT, geworden,

lichem Hinweife auf die Kreuzigung, durch künfllerifchen

Der Codex Teplenfis $tehe thatfächlich zwifchen A, ı

Schmuck hervorzuheben.

Diefer Vorfchrift wird unab-

einer- und A, 2 und B andererfeits, fei alfo nach einer Vor-

änderlich Folge geleiftet. Jene Ornamente bleiben, fei

lage gearbeitet, welche auf dem Uebergang geftanden

es dafs fich überhaupt die Schmuckweife auf fie be-

habe.

_-

fchränkt, fei es dafs die Textesworte durch Darftellung der

Die waldenfifchen Fragmente des A, T.’s — es

einzelnen Sacramentshandlungen oder durch Illuftration

hat auch nach B. niemals ein ganzes waldenfifches A. T.

e

der kirchlichen Fefte von Bildern begleitet werden. Frühe

bezeichnen eine andere Stufe der Ueber-

tritt auch noch zu dem leidenden Chriftus bei dem

gegeben: i

fetzung. Sie r

uhen auf dem Vulgatatext, der durch die

Canon, bisweilen auch ftatt diefes, der erhöhte. Jeden-

Parifer Correctorien feit dem 13.Jhr. in Frankreich durch-

falls hat fich am Anfange unferes Jahrtaufendes die

gedrungenift. Dagegen fcheintdie Ueber

fetzung des Hohen-

künftlerifche Entwickelung abgefchloffen. Wie bei Evan-

lieds eine Arbeit für fich darzuftellen.

Denn die übrigen

geliarien und Pfaltern, fetzt fich der Inhalt auch bei dem

Fragmente ftammen aus einem Vulgatatext ohne Inhalts-

Sacramentar auf dem Deckel fort.

Drogo’s Sacramen-

angaben (7%6rzcae), das Hohelied aber hat folche und zwar

tareinband (childert die Vollbringung des Mefsopfers. Eine

{(timmen die der Hf. von Carpentras faft ganz mit denen

Reihe von Elfenbeinen mit der Kreuzigung werden ur-

der beften und älteften Hff. alkuinifchen Urfprungs, die

fprünglich diefelbe Beftimmung gehabt haben.

von Grenoble mit den älteften Languedoc-Hff. überein

Dies ift der Hauptinhalt der forgfältigen Ausfüh-

Beiläufig fei hier auch eine Notiz angebracht, welche

rungen, welche die früheren Unterfuchungen ergänzen,

für die Gefchichte des Hermabuchs von Intereffe ift.

deren Refultate befätigen.

Schon aus den bisherigen Befchreibungen der walden-

Leipzig.

Johannes Ficker.,

fifchen Hff. von Cambridge wufste man, dafs dort Bruch-

e

ftücke einer Ueberfetzung des Hermabuchs im Dialekt

der Waldenfer vorhanden waren. Jetzt weift B. nach,

Dalton, Herm., Zur Gewissensfreiheit in Russland. Offenes

dafs auch diefes Stück aus dem Verkehr der Waldenfer

Sendfchreiben an den Oberprokureur des ruffifchen

mit den Taboriten ftammt.

Denn in zwei taboritifchen

Synods, Herrn Wirkl. Geh.-R. Konftantin Pobedonoszeff,

Hff. fei der Pastor Hermae enthalten.

(Die eine davon

Leipzig, Duncker & Humblot, 1889. (90 S. gr. 8.)

erwähnt auch v. Gebhardt nach Denis, Einleitung zur

Mn BC:

Ausgabe des Pastor Hermae .S. XVII n. 3; welches

die andere Hf. fei, fagt B. nicht.)

Einer Empfehlung wird diefes Sendfchreiben für

Im Anhang zu diefer Abhandlung Berger’s hat Paul

unfere Lefer nicht mehr

bedürfen.

Der gute Name

Meyer die Sprache der Hff. von Lyon und Paris (A ı

des Verfaffers und .die gute Sache, die feine beredte

und 2) zu beftimmen gefucht. In Bezug auf jene trifft

Feder hier vertritt, haben längft für fich felbit ge-

er faft völlig mit W. Förfter überein (den er übrigens

fprochen. Statt aller Empfehlung fei ihm ein fchlichter

Dank gefagt!

nicht erwähnt): ihre Heimath find die heutigen Depar-

römifchen

Es koftet Ueberwindung, ruffifchen wie

tements Tarn und Aude, insbefondere das letztere und

inkelzügen und Gewaltfamkeiten nachzu-

zwar wahrfcheinlich feine weftliche Hälfte, alfo die Gegend

gehen. Dalton hat es in diefem Falle doppelte Ueber-

von Carcaffonne.

Dagegen weift die Sprache von Cod,.

windung gekoftet,

Denn der Mann, an den fich fein

Parzıs. in den Süden oder Südweften der Provence. — In

Schreiben richtet, deffen Unwahrhaftigkeit in Reden

einem weiteren Anhang veröffentlicht derfelbe Gelehrte

und Schweigen, in Handeln und Gehenlaffen hier mit

Bruchftücke einer bisher unbekannten provengcalifchen

unnachfichtiger Strenge aufgedeckt wird, diefer Mann

Ueberfetzung, die von A _1 und 2 abweicht, etwa aus der

ift ihm in früheren Jahren in befferem Lichte erfchienen.

Das Sendf(chreiben lieft fich zum Theil wie der Ausdruck

erften Hälfte des 14. Jhs. ftammt und der füdlichen Hälfte

der Provence zuzuweifen ift.

bitterfter Enttäufchung über die Entwickelung diefer

Giefsen.

Karl Müller.

Perfönlichkeit, der an höchfter Stelle zum Unheil für

RE

Rufsland und feine Kirche eine tiefeinfchneidende Wirk-

famkeit auszuüben ver(tattet ift. Die Schrift hat, wie ver-

Springer, Ant., Der Bilderschmuck in den Sacramentarien

lautet, trotz nachträglichem Verbote, ihren Weg nach

des frühen Mittelalters. (Des XI. Bandes der Abhand-

Rufsland gefunden,

Möchte fie dort zumal den Gleich-

lungen der phil.-hift. Claffe der k. Sächf. Gef. der

gültigen, den ruffificirten Deutfchen in die Hände fallen,

Wiffenfch. Nr. IV.) [Mit 5 Abbildgn.] Leipzig, Hirzel,

deren Kinder wohl lebhaft die Frage erörtern, ob es

ihnen zuftehe, im ruffifchen Schulgottesdienfte das Kreuz

1880 (42.0. 01 SA 25

zu fchlagen oder nicht? Die lutherifche Propaganda, fo

In Verfolg der Arbeiten über die Bibeln, Evange-

klagt Pobedonoszeff, röpand e trouble dans les plus pai-

liarien und Pfalter des frühen Mittelalters in den Erörte-

s& les communes lutheriennes des autres parties de T Embpire,

rungen über die Pfalterilluftrationen (1880) und die Gene-

Als Wunfch möchte man fich diefe Worte aneignen,

erfucht die vorliegende Abhandlung

Wenn die freie Wirkfamkeit evangelifcher Lebensan-

fisbilder (1884) unt

dienftlichen Urkunden, die Sacramen-

die officiellen gottes

fche Ausfchmückung hin, nachdem

fchauung in Schule und Kirche auf immer gröfsere Hin-

tarien, auf ihre maleri

d’anciens Sacramentaires

dernifse ftöfst, fo möge denn die Kunde von dem Jammer

Delisle in feinem Me&moire Sur

der Glaubensbrüder vor jenen heimlichen Uebertritten

(1886)

das Material zufammengeftellt und namentlich

bewahren, deren fich keine Statiftik rühmen kann, weil

vom paläograp

hifchen Gefichtspunkte aus geprüft hatte.

fie im unmerklichen Umfchwung der Ueberzeugung fich

Springer gruppirt

die Handfchriften und weift eine gleich-

vollziehen.

659

660

l

A

>

Theoloygifche Literaturzeitung. 1889 Nr. 26.

E

C

RE

Gegen die Enttäufchung über die Perfönlichkeit |

Zwar die Gliederung, welche die ‚chriftliche Glaubens-

Pobedonoszeff’s fticht lebhaft ab das gute Zutrauen,

welches D. dem Volk und der Kirche Rufslands bewahrt.

gewifsheit‘ in der Einleitung behandelt, und dann das

Ganze in 4 Abfchnitten; die Lehre von Gott, von der

AI

Wurzelt der ftark ausgeprägte Zug der Duldfamkeit

Welt, vom Böfen, vom Heil, zufammenfafst, ift in diefer

gegen Andersgläubige, der dem ruffifchen Volksgemüth

Form eine eigenthümliche und, mag fie auch die einzel-

eignet, wirklich ‚in einem wahrhaft frommen Herzen‘?

nen Punkte in traditioneller Reihenfolge aneinanderfügen,

Haben für Peter d. Gr. und Katharina II. wirklich eben-

kaum zu rechtfertigende, denn nicht nur umfafst der

fo wie für Alexander I. religiöfe Motive bei der Zufiche-

4. Abfchnitt für fich allein weit über die Hälfte des

rung von Religionsfreiheit mitgefprochen?

Und die

ganzen Buches, es ift auch das Uebrige nicht an fich,

Kirche felbft!

D. findet, dafs in den Anfiıchten und

fondern fofern es in Beziehung zum Heil fteht, von

Handlungen Pobed.’s und des einflufsreichen Kreifes,

Intereffe für den Dogmatiker.

Das hindert aber nicht,

der ihn umgiebt, ein dem Genius der griechifchen Kirche

dafs man in manchen und nicht kleinen Abfchnitten

fremdes, widernatürliches Treiben hervortrete.

In den

irgendwelche Dogmatik unferer Kirche, welche den ge-

Fufsftapfen der Jefuiten fieht er fıe wandeln.

‚Aus dem,

gebenen Stoff mit Berückfichtigung der neueren theo-

fchönen Frühmorgen ihres Dafeins hat die Kirche des

logifchen Entwickelung darftellt, vor fich zu haben

Orients ein hohes und reines Erbe echter Duldfamkeit

meint,

Welches find nun die dem Verf. und feinem

überkommen‘.

Erft jetzt werde ihr diefer blanke Schild

Standpunkt eigenthümlichen Punkte?

befleckt. Ich weifs nicht, wie weit (fich diefer Frühmorgen

erftrecken foll.

Für die ketzerverdammenden Väter in

‚Völlige Heiligung‘, fo heifst das Schlagwort zu-

mal des gegenwärtigen Methodismus.

Die Behauptung

Syrien, Alexandrien, Konftantinopel möchte man diefes

der Möglichkeit einer folchen, ja ihrer Wirklichkeit

volltönende Lob nicht ohne fehr abfchwächende Ein-

bei dem wahrhaft Gläubigen, wobei ausdrücklich gesagt

fchränkungen gelten laffen.

Die Kampfesweife, welche

wird, dafs Heiligung nicht etwa ein blofser Procefs fei,

Pobed. übt, ift doch nicht erft von Jefuiten erfunden,

fondern dafs es eigentlich ‚Heiligkeit‘ heifsen müffe, unter-

Man hat fich fchon in der alten griechifchen Kirche mit

fcheidet diefe Lehre wefentlich von der lutherifchen und

Fälfchungen und Lügen aller Art abgegeben (f. Harnack,

reformirten, nach welcher hier auf Erden eine fündlofe Hei-

Und der Bund mit der

DOSmengerch. . 1L, S: 03,£).

ligkeit nicht möglich ift. Davon find auch die übrigen Ab-

Staatsgewalt ift auch nicht erft feit geftern gefchloffen.

weichungen beftimmt. Wenn nämlich die Ueberwindung

Die Rede Pobed.’s von der Orthodoxie als dem Wahr-

der Sünde leichter ift, als fie der Kirchenlehre erfcheint,

zeichen der Einheit mit Rufsland (Z’orfhodoxie comme le

fo mufs die Sünde felbfit weniger fchwer gefafst werden.

PE O WE

symbole de T’unite avec Ia Russze) Xlingt uns fo gar er-

Das gefchieht theils dadurch, dafs die Erbfünde nicht

{taunlich nicht.

Wunderliche Blüthen einer unerhörten

als Schuld angefehen, fodann dafs jedem Menf{chen als

Gefchichtsanfchauung oder vielmehr Gefchichtsverdreh-

folchem unter Berufung auf Joh. 1, 9 die vorlaufende

ung mufs diefer ‚Glaube‘ freilich zeitigen.

Aber diefer

Gnade, welche ihm die Entfcheidung für das Gute er-

maffive Aberglaube, dem das heilige Rufsland und die

möglichen foll, mitgetheilt ift. Allein, wird nicht eben

heilige (orthodoxe) Kirche in eins

zufammenflie{sen,

damit die Gnade aus dem Ethifchen in das Phyfifche

wurzelt nicht nur fchon jetzt tief genug im ruffifchen

herniedergezogen?

So wird auch die Menfchwerdung

Volksgemüth, fondern wird überdies durch jedes rufüfche

Chrifti, ohne dafs die Sünde in die Welt gekommen

Lehrbuch der Gefchichte in den Schulen mit Gewalt

wäre, behauptet, diefe felbft aber, wenn gefagt wird,

grofs gezüchtet,

Ob gebildete Ruffen an diefen Aber-

dafs die Perfönlichkeit Chrifti ‚das Ziel des Werdens‘

glauben heute wirklich glauben — wer will’s. fagen?

bei der Vereinigung der göttlichen und menf(chlichen

Aber wer vollends die Frage mit Sicherheit verneinen,

Natur gewefen fei, zu einem vom Vater gewollten Pro-

Denn wenn der furcht-

cefs gemacht, ftatt dafs fie zugleich die Liebesthat der

ob fie es morgen thun werden?

bar unterwühlte Boden diefes Reichs zu zittern anfängt,

in das Fleifch eingehenden Perfönlichkeit des Sohnes wäre,

dann werden Hoch und Niedrig, eines öden Liberalis-

Was treibt denn, dogmatifch geredet, zu diefer

mus und todten Kirchenthums müde, fich nach einem

Lehre von der ‚völligen Heiligung‘? Die Unmöglichkeit,

religiöfen Halte umfehen,

Wird dann nicht ein aber-

wird wiederholt gefagt, fich zu denken, wie mit dem

läubifcher Fanatismus, wie er heute fchon aus Pobed.’s

Tode aus dem fündigen Menfchen auf einmal ein

eden und Handeln hervorbricht, als der bequemfte

Heiliger und Seliger im Himmel werden könne. Es ift

Retter in der Noth erfcheinen? Die Prognofe, die darauf-

doch merkwürdig, wie Luther’s Anficht, dafs Römifche

hin für die Zukunft des Proteftantismus — nicht nur in

und ‚Schwärmer‘ nahe verwandt feien, durch die Ge-

den Oftfeeprovinzen Rufslands — aufzuftellen wäre,

fchichte beftätigt wird. Von eben diefem Gefichtspunkt

lautet freilich fo trübe, dafs man nur wünfchen kann,

aus wird uns ja die römifche Lehre vom Fegefeuer em-

das beffere Zutrauen zur ruffifchen Kirche und dem

pfohlen.

Und doch war Verf. fchon auf dem Wege einer

ruffifchen Volk, deffen fich Dalton erfreut, möchte ihr

anderen Löfung.

Die nicht abzuleugnende Thatfache,

gegenüber Recht behalten.

dafs auch dem vollkommenften Chriften noch Sünde an-

SBr

haftet, erklärt er durch Hinweis auf den ‚Naturboden‘,

Rumpenheim,

in welchem der alte Menfch noch wirkfam fei.

Er

brauchte nur anzuerkennen, dafs auch diefer ‚Naturboden‘

-

Hülster, A., Ph. D., Prediger, Die christliche Glaubenslehre

uns {fchuldig macht, dafs unfer Ich felbft in denfelben

vom Standpunkt des Methodismus. Chicago, Crafton &

herniederreicht, um zu begreifen, dafs die Löfung von

ihm die Vorausfetzung unferer Vollendung ift.

SW& 1388 (29V1 507.5. OT, 8.)

In den Fragen, welche die lutherifche Kirche von der

Es ift doch wahr, dafs die deutfche Theologie jen-

reformirten fcheiden, fteht er auf Seite der letzteren, wie

feits des Meeres und des atlantifchen Oceans immer

in der Sacramentslehre.

Auch hier finden wir das Be-

mehr Würdigung findet.

Sofern das auch von der Dog-

ftreben, möglichft mit den grofsen evangelifchen Kirchen

Fühlung zu behalten, ein Beftreben, das er auch gegen-

matik gilt, liegt darin zugleich ausgefprochen, dafs die

über der lutherifchen Theologie an den Ta

legt, wie

Dogmatik der deutfchen evang. bez. luth. Kirche immer

mehr einen beftimmenden Einflufs auf die andern Deno-

er denn den Arbeiten der deutfchen Theologen die gröfste

minationen, unbefchadet ihres Sonderftandpunktes im ein-

Anerkennung zollt.

Sie foll auch feinem Bemühen, die

zelnen ausübt.

Wir haben das vor Kurzem an einem

dogmatifchen Gedanken feiner Gemeinfchaft in den

umfangreichen Werk eines baptiftifchen Theologen nach-

grofsen Gefammtbau einzufügen, nicht verfagt fein.

weifen können.

Denfelben Eindruck macht vorliegende

Glaubenslehre von methodiftifchem Standpunkt.

Leipzig.

Hartung.

661

662

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8 June; v. Bellesheim: Liter. Handweifer / 1889, 12; v. A, Zimmer-

188 Ö

mann: Stimmen aus Maria-Laach 1889, 10; v. Bellesheim: Hift.-

Zahn, TI1., Gefchichte. des neuteftamentl. Kanons. ;Bd;.I.

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polit.. Blätter- 104; -12, 1889):

mer: Zhe Classical Review 1889, 9)._

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandhmg in Lieipzig-.

Rogate.

Kurze Andachten

Der Offenbarungsbegriff des alten

in Sprücen und Gebeten der Heiligen Schrift für ale Vage des Dahres

Testamentes.

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1888, 8. 400 Seiten in Leinwandband. M. 1.50.

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Das Wefen der _wif{enfd)aft

Vorbereitung auf

und ihre Anwendung auf die Rekigion.

£uthers kleinen Katechismus.

Empirijche Srundlegung, für : Ddie theologifche Methodologie

Praktifhe Katechefen für Religionslehrer,

VBon Martin von Nathufius, Profeljor.a. d. N. Greifswald,

Von Franz Poppe, Sauptlehrer in Oldenburg.

1885.

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Wir Halten das Buch für eine vecht bemerkenswerthe Erf

einung auf dem Gebiete

der pädagogifchen Literatur; der Verfajjer weiß, was8 der Vo

tajhule

frommt, er ver=

Compara[fi?e Darstellun

iteht Luthers Sprache und weiß, wie mit den Kindern zu reden ijt.

(Olderb. Schulbl,)

des Lehrbegriffs der verschiedenen christlichen Kirchenparteien nebst

vollständigen Belegen aus den symbolischen Schriften derselben

$opufäre Auslegung

von weil. Kirchenrath Dr, Geo. Bened, Winer,

Vierte Auflage, hrsg. und ergänzt von Professor Dr. Paul Ewald.

fämtlicher ©leichniffe Jefu Chrifti

in fatedhetifcher Gedankenfolge

1882. gr. 8. VIII ?66 S, m- 4-Tafı - M.-5;

von Lehrer W. Mangold.

Mit einem VBorwort von Prof. D. G. von Zezfihwig.

Handbudy der ﬂ)ti|ilidjélt Sittenlehre.

3, vermehrte Auflage. 1878. XXII, 304 S. cart. M. 2.50; geb. M. 3.20,

Bon weiland Prof. Dr. Adolf Wuttke,

Dritte verm. und verb. und mit Anmerkungen ergänzte Auflage.

Hifktorifche und religiöfe Weltkellung der Inden

Neue durch die ethijhe Literatur de8 legten JahHrzehntS vermehrte Ausgabe

von Ludwig Schhulze,

und die moderne Indenfrage.

Dr. der Phil. u. Theol. u. ord. Prof. d. Theol. an d. Univ. Roftock.

Von Dr. G, F. Heman,

2 Bände. 1885. XXVII, 516 11. 656 Seiten. M.10.—; geb. M. 12.—

Gejammtau8gabe 1885

76 u. 140 Seiten. M 1.—

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Theologifche Literaturzeäfung. 1889 Nr# 26.

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MNeuer Yerlag -hner 3, €, Hinrichs’Ichen Buchhandlung in Leipzig. Zßnmnßx*r 1889.

Barih, Prof. Dr. J., die Nominalbildung in den semi-

tischen Sprachen. 1. Hälfte: Die schlichten Nomina. XVI u. 208 58.

Kolc%e, Prof. D. Th., Beiträge zur Roformatlonsgeschi}chäe.

M 10. —

Loofs, Prof. Lice. Dr. Frdr., die Handschriften der Ilatein.

Die zweite Hälfte erscheint 1890.

Uebersetzung des Irenaeus u. ihre Kapitelteilung. 93 S.

M .1. 50.

Brandt, Pfarrer Dr. A. J. H. Wilh., die Mandäische

Mirbt, Prof. Dr. Carl

die Absetzung Heinrich’s IV. du

Reli

ihre Entwickelung u. geschichtliche Bedeutung. XII u.

M 18

Gregor VII. in der

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ublicistik dieser Zeit. 50 S.

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Prof. Dr. Paul, Geor

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Ehni, pasteur Dr. J., sept conferences sur V’activite

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. Mit Briefen des Bis

chofs.

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M_ 1. 20.

chretienne. Geneve. 216 S. In Comm.

M .3 —

Reuter, Dr. Aug., zu dem Augustinischen Fragment de arte

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rhetorica.

31A.

—

.

Eichhoarn, Pfarrer Dr. E, das evangelifde Yredigerfeminar.

in VBerfuch Üüber Notwendigkeit, Beft

n

Texte u. Untersuchungen z. Geschichte der altchrist-

lichen Literatur von O. v. Gebhardt u. Adf. Harnack.

99::S:

and ı. Einrichtung 3/;f1;[53

0

V. 4: Agrapha. Aussercanonische Evangelienfragmente ge-

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arrer D. Brung, das Chrendenkmal unferes

Predigt am

sammelt u. untersucht von

Alfr.

esch. . Kirchenrath.

Gotte8 in der S0OOjähr. Gejchichte des Haufes Wettin.

M ,

Anhang:

Das KEvangelienfragment von Faijum . von Prof.

1O, NL 1899 12 ©,

D. AdfıHarnack, Xll:u: 520 :8;

M A7. —

Hauck, Prof.D. Alb., Kirchengeschichte Deutschlands.

VI

1: Die Textüberlieferung der Bücher des Origenes gegen

I - Theil.. -1. Hälfte.

Die fränkische Kirche als Reichskirche.

Celsius in den Handschriften dieses Werkes u: der Philokalia.

431 8.

M 8. —

Von G

mnasialiehrer Dr. Paul Koetschau. VII u. 157 8.

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Die 2. Hälfte soll im Februar 1890 zum Preise von 4 M

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abelle.

M 5. 50.

erscheinen.

VI. 2: Der Paulinismus des Irenaeus. Eine Kirchen- u. dogmen-

Kayser, Pastor Lic. C., das Buch von der Erkenntniss

geschichtl. Untersuchung über das Verhältniss des Irenaeus

rivatdoc,

er Wahrheit oder der Ursache aller Ursachen. Nach den syrischen

zu der Paulin. Briefsammlun

% é1 Theologie v. P

Handschriften zu Berlin, Rom, Paris u. Oxford. Gr. 4.' X u. 272 8,

M 25.

16 Dr J2 WETrNeE NL DE

M 7. —

In Comm.

Tiling, Loitor Wilh. v., Taufe und Abendmahl, die

raturzeitung, theologische. Herausgeg. v. Prof.

acramente der apoftolifcdh-reformatorifchen

3Zbejondere

Lit%

. Ad. Harnack u: Prof. D. E. Schürer. 14. Jahrg. 1889. 26 Nrn.

derfelben Urjprung u. Bedeutung. V u. 93 S

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I);i.iten[)eit, in

M :1.:50.

Gr; 4,

M'16. —

Trauerfeier bei dem Yegräbniß des Geh. Kirden

IMeyer, Piarrer

vör., Yfalterium d. . Erbaulidhe Er-

Rrof,. D. G. A, L. Baur am 24. Mai 1889. 32 S,

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NeuendettelSanu.

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Daniels. Eine kritisch-exegetische Studie. IV. u. 104 S. M 1. 50.

ank, Superint. Pfarrer D. Marur, Predigt am K

12.6.

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Workman, Prof. &. C., the text of Jeremiah, or a

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mation8fejt 1889.

eritical investigation of the greek and hebrew with the variations

Prter

en, Hauptpajtor E, F, Yhilemon. Der Yrief des

in the LXX. Retranslated into the original and explained. With

ApojtelS Baulus an diefen jeinen Freund in 9 Betrachtungen. VII

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1. Hälfte. 256, S,

1.'Thl. 1886. .;l/t 2%.

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M 4. —; gebdn. M 5. —

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ehmann, Oberpfarrer Lic. E, G., das

riflide Haus.

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2. wohlfeile Ausgabe.

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Thönre, Pforrer Ktarl, der Herr ift mein Hirf!

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M 1.—

Predigten.

Neue Ausgabe.

261.S.

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Der Pfalter

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Diejfe Sammlung des durch jeine ScHrift „Über die Unzulänglichkeit des

evang. Kirche.

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Jın Auftrage des Herrn Kultusminifters_Dr. von Goßler von den Königl,

Or8g. v. PP. Braun, Meyer, Möller 11. Schmalenbac.)

Breuß, Provinzialkhultollegien den Herren Schulvorjtänden, bezw. den Lehrer-

Tollegien jämfliqer höheren Lehranitalten empfohlen,

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1888. 11229 Seiten. 5 .

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Verantwortlicher Redacteur Prof, br. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche B?chha.ndluiig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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