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Register.

Il. Recensirte Bücher.

A chelis, E. Ch., Die evangelifche Gemeindepredigt eine Grofsmacht

Commodiani carmina, recensuit Dombart (Krüger) 249.

Costa Rossetti, De spiritu societatis Jefu (Reufch) 254.

(Wetzel) 86.

Cremer, H., Biblifch -theologifches Wörterbuch der neuteftamentlichen

—_ Aus dem akademifchen Gottesdienfte in Marburg, Predigten, 2. Heft

(Thönes) 65.

Gräcität, 5. Aufl. 339.

Agathangelus und die Akten Gregors von Armenien, neu herausgeg, von

Criegern, v., Den erwählten Fremdlingen hin und her, 12 Guftav-Adolf-

Lagarde (Neflle) 355.

Vereins-Predigten (Thönes) 66.

Alzog, J., Grundrifs der Patrologie, 4, Aufl.

Dalman, Der leidende und der fterbende Meffias der Synagoge im erften

Arnim, H. v., Quellenftudien zu Philo von

Alexandria (Schürer) 492.

nachchriftlichen Jahrtaufend (Siegfried) 397.

Arnold, C, F., Der Baptismus und feine Bekämpfung (Thönes) 41.

Delisle, L., M&moire sur d’anciens sacramentaires (A, Harnack) 354.

Die neroni{che Chriftenverfolgung (Krüger) 587.

Delitzfch, Frz., Neuer Commentar über die Genefis (Kautzfch) 369.

Aurbach, Die evangelifche Kirche im neuen deutfchen Reiche, 2, Ausg.

Fortgefetzte Studien zur Entftehungsgefchichte der complutenfifchen

(Köhler) 172.

Polyglotte (Schürer) 105.

— Die evangelifche Kirche am Wendepunkte ihres äufseren Gefchickes

Denkfchrift über die evangelifch -lutherifche Gemeinde in Mülhaufen

(Derf.) 172.

(Geigel) 652.

Baldenfperger, Das Selbftbewufstfein Jefu (H, Holtzmann) 78.

Denzinger, Enchiridion symbolorum et definitionum, ed. 6. aucta et

Bartels, Die Glaubenslehre der evangelifch-Ilutherifchen Bekenntnifse

(Kattenbufch) 280.

emendata ab J. Stahl (K, Müller) 169,

Dieckhoff, Luthers Lehre in ihrer erften Geftalt (Kawerau) 565.

Baffe, Das Rittergefchlecht und die Stadt Cronberg im Taunus (En-

Dolefchall, Eine aufgefundene Luther-Reliquie (Enders) 455.

ders) 467.

Döllinger, Akademifche Vorträge, ı. Bd. (Harnack) 521

Baffermann, Entwurf eines Syftems evangelifcher Liturgik (Köflli

n) 475.

Dommer, A, v., Lutherdrucke auf der Hamburger Stadtbibliothek (En-

Baum, A,, Magiftrat u. Reformation in Strafsburg bis 1529 (Kawerau

)

592.

ders) 453.

Baur, G., Grundzüge der Erziehungslehre, 4. Aufl. (Achelis) 312.

Baur, W., Unfere weibliche Jugend, feelforgerliche Erfahrungen und Rath-

Doncieux, Un J&suite homme de lettres au dix-huitieme si&cle, le P&re

fchläge (Schloffer) 67.

Bouhours (Reufch) 526.

Behrmann, Einführnng in die heilige Schrift Alten und Neuen Tefta-

Dorner, A,, Das menfchliche Erkennen, Grundlinien der Erkenntnifs-

theorie und Metaphyfik (F. A. Müller) 170,

ments (O. Holtzmann) 585,

Drews, Wilibald Pirkheimers Stellung zur Reformation (Enders) 167,

Berchtold, Die Bulle Unam Sanctam (Köhler) 433.

Driver, Isaiah, his life and times (Budde) 633.

Bertheau, E., Die Bücher Efra, Nechemia und. Efter, in 2, Aufl, hrsg.

Drummond, Philo Judaeus, 2 Bde, (Schürer) 489.

’

von Ry{fel (Kamphaufen) 73.

Bertrand, Essai critique sur l’authenticit& des Epitres pastorales (H, Holtz-

Dryander, Konfirmationsgabe (Lindenberg) 554.

mann) 447.

Duchesne, L., Le concile d’Elvire et les flamines chretiens (A. Har-

Beffer, Der Kosmos und die ewigen Ideen (Thönes) 13.

nack): 349.

Bethge, Die paulinifchen Reden der Apoftelgefchichte (Wendt) 326,

Notes sur la topographie de Rome au Moyen Age (Derf.) 349.

Beyfchlag, Die Religion u. die moderne Gefellfchaft (Gottfchick) 413.

sources du Martyrologe Hieronymien (Derf.) 349.

Vigile et Pelage (Derf.) 349.

Böhme, Die Gefchichte des Oratoriums (Köftlin) 96,

Eifele, Jefuitismus und Katholizismus (Fay) 528.

Bois, Adversaria critica de priore Pauli ad Corinthios epiftula (H, Holtz-

Ekedahl, Inter Paulum apostolum et Corinthios quae intercesserint ra-

mann) 372.

—— De Ila certitude chretienne, Essai sur la th&ologie de Frank (Lob-

tiones (Link) 561.

ftein) 202,

Engelhardt, L. v., Kinderandachten für alle Sonn- und Fefttage des

Bolliger, Die Botfchaft vom Gottesreich, fechs Predigten (Diegel) 557.

Jahres (Hartung) 432.

Bonwetfch, f.: Thomafius, Die chriftl, Dogmengefchichte,

Eppler, D. Karl Gottlieb Pfander (Achelis) 292.

Eremita, Die Vollführung des Geheimnifses Gottes, Erklärung von Offen-

Boffert, Die Anfänge des Chriftentums in Württemberg (Hauck) 522,

Braafch, Die Wahrheit des Chriftenthums (Hartung) 431,

barung Johannis 10—12 (O, Holtzmann) 563.

Braig, Gottesbeweis oder Gottesbeweife? (Sachfse) 503.

Erman, Aegypten und ägyptifches Leben im Altertum, 2, Bd. (Wiede-

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kn

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\Ziegler, K. W., Zum Entfcheidungskampf um den chriftlichen Glauben

in der Gegenwart (Häring) 140.

Zimmer, Der Verfall des Kantoren- und Organiftenamtes (Köftlin)

96.

Sell,°.2nsz d%r Gefchichte des Chriftenthums, fechs Vorlefungen (Harnack)

Zosimi Historia Nova ed. Mendelssohn (A. Harnack) 329.

Seppo,l.Chr., Verboden Lectuur (Reufch) 646.

Zotenberg, H., Notice sur le livre de Barlaam et Joasaph (A. Harnack) 853

?

XI

Regifter.

XII

SO

DE

£

Il. Aufsäfze und Notizen.

Cofta-Roffetti, J., Berichtigung 341.

Reufch, F, H., Erwiderung 341.

Harnack, Adf., Die Didache u,. Tertullian 180.

Schürer, Bemerkung gegen Witte 484.

Kattenbufch, F., Erklärung 365.

Studien u. Skizzen, theolog., aus Oftpreufsen 244.

Lefecirkel, theologifcher, 100.

Ill. Recensenten.

Müller, F..A., 170. 192. 410

Achelis 17. 87. 120. 121. 290. 291. 2902.312.

Harnack, Adf., 49. 111. 303. 329. 346/55. 355

314. 549. 550. 551. 552.

373. 501. 520. 521. 537. 545. 641. 642. 645

Müller, K. (Giefsen), 169. 251. 35

8. 37Ä. 400,

Baethgen 276. 393.

Hartung 314. 429. 431. 432. 532.

403. 432.

Bilfinger 364. 543.

Hauck 522.

Neftle 273. 275. 297. 298. 355.

Herrmann 571. 598. 613. 617.

Nitzfch ı12. 398. 425. 588.

Bornemann 109, 120, 160.

Hollenberg 417. 418.

Ohle 493.

Brandes 333.

Holtzmann, H,, 78. 108. 372. 446. 447. 542.

Ranke 192. 227. 299/302.

Braun 479.

Reifchle 36. 81. 259. 283. 384.

Budde 3, 133

217 278 307. 422 1441.10633:

Holtzmann, O., 219. 563. 585. 586.

636.

Hörft, 1 137410 537.

Reufch 225. 254. 259. 332. 428. 524. 526. 564.

Diegel 14. 39

Kamphaufen 73.

645. 646,

2 40.64: 557-

Kattenbufch 10, 222. 280. 309. 574-

RitfcH AL E13:

Dopffel 123.

Kautzfch 132. 369.

Sachfse 472. 473. 503. 504.

Dümmler 323

Kawerau 55. 360. 376. 565. 5902. 504-.

Schloffer 67. 68. 69.

Eck 256. 305

468, 470. 569.

Kippenberg 546,

Schmidt, Leop., 185.

Enders 9. 167

„ 453. 455. 467. 610. 612,

Schnapp 25. 444. 445-

Erichfon 426.

Köhler, K., 57. 89. 95. 112. 172. 239. 265. 433

Schürer 105. 129. 135. 465. 489. 492. 499. 513.

Fay 145. 269. 363. 528.

436. 482. 626. 627. 628. 647. 650. 651.

Ficker 176. 279.

Kolde 252,

519. 541.

Frantz 268,

Köftlin 96. 100. 199. 335. 336. 337. 378. 457

Schwally 395. 396.

475- 477. 478. 506. 509.

Siegfried 397. 546. 639.

Friedensburg 137. 568.

Krüger 5. 249. 587. 640.

Spitta 288.

Geigel 602, 604. 652.

emme 153.

Staehelin 330.

Gottfchick 33. 115. 118..143. 144. 382. 386.

Lindenberg 534. 555. 600. 601.

Stamm 42. 241.

407.

Thönes 11, 12,. 13 41, 6565{

Link 561.

Löber 206. 208.

Vogt 552. 625.

Grafe 423.

Grünberg 30. 263. 653.

Lobftein 156. 202, 235. 236. 237. 307. 621.

Weiffenbach 449.

Guthe 25.

Meier 98, 257. 262, 456.

Wendt, H. H., 326.

Hans 147. .

Meyer, Phil., 187.

Wetzel 86. 308. 309. 474.

Häring 140. 383.

Müller, A,, 221.

Wiedemann 321, 609.

B7

v

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Marburg,und D, E. Schürer, Prof. zu Giefsen,

Erfcheint

Preis

Leipzig-.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlıch 16 Mark.

alle 14 Tage.

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1888.

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13. Jahrgang. _

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£.Bd.: Bie Dogmengefchicilte der alten Kirche, | Beffer, Der Kosmos und die ewigen Ideen

i’ont‚ Pfalm 68 klllorﬁ).

Leitfaden der‘ Metrik der‘ hebräifchen

Periode der Patriftik, hrsg, von Bonwetfch

(Thönes).

Ley,

(Kattenbufch).

Linfenmayer,

Gefchichte

der Predigt . in

Poefie (Budde).

Deutfchland von Karl dem Grofsen bis zum

Ufteri, Wiffenfchaftlicher und praktifcher Com-

mentar über den 1. Petrusbrief. 2 Thle. (Krüger).

Locke, Ueber die Begriffsbeftimmung der Lüge

Ausgange des 14. Jahrhunderts (Diegel):

Schneider, Württembergifche Reformations-

im eigentlichen Sinne (Thönes).

| Schulze,

Die einheitliche Chriftenlehre im

Gefchichte (Enders).

{

;

Locke, Ueber den Stand der Sittlichkeit im |

evangelifchen Schul- und Pfarrunterrichte,

Thomafius, Die chriftliche Dogmengefchichte,

engeren Sinne innerhalb unferes chriftlichen

ı. Bd, Zur gefchichtlichen Grundlegung und

es).

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chürer (Giefsen) die äufseren Öefchäffe

beforgen. — Wir bitten daher alle Zusendungen für die Redaction der Literaturzeitung künftig an

ihn zu adressiren. Alle Bücherfendungen find an die Verlagsbuchhandlung zu richten,

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Matte des Gedankens, nachdem, gleich vorher, mit dem

Pt;n;;‚rlr)r. _]: W Psaim 68. E*erne exXEe:

getif chkr1txfche Studie.

Regen von Gaben alle Segnungen Gottes vorweggenom-

Leiden, Brill, 1887. (1595S. 8.)

men waren.

Facultät

Ich geftehe auch, dafs die Beziehung von

Die aus einer gekrönten Preisfchrift der

V. 10—11 auf den Aufenthalt in der Wüfte mir nicht ge-

Utrecht zur Doctordiffertation umgearbeitete Abhandlung

fällt. Man bedenke, dafs der Aufbruch vom Sinai V.8—9

zerfällt in zwei. Theile: ı) Kritik und Exegefe. 2) Zeit-

gefchehen ift, dafs Gott an _der Spitze feines Volkes ein-

beftimmung. Bei der Behandlung eines Textes, der wegen

herzieht;. bald ertönt der Siegesruf; der Gedanke, dafs

feiner Befchaffenheit die Ausleger von jeherin Verfuchung

Gott die Wüfte wohnlich gemacht und mit Wildpret ver-

geführt.,und zu den merkwürdig

{ten Kunftgriffen verleitet

forgt, kommt post festum. Sonderbar will es mir-fcheinen,

fich die Exegefe

des Verfaffers aus durch

hat, zeichnet

dafs, nachdem fich Jahveh vom Sinai aufgemacht um das

lobenswerthe Nüchternheit,

bündige Abweifung unnöthi-

d taktvolle Wahl zwifchen

Volk zum rafchen Sieg zu führen, nun erft der Dichter

ger und willkürliche

r Eingriffe un

von dem durch Jahveh ermöglichten Wohnen. in der

den verfchiedenen fich darbie

tenden Möglichkeiten.

Wüfte reden foll.

Mir fcheinen die Ausdrücke beffer auf

Im erften Gliede des 3. Verfes ift der Text offenbar

das Land Canaan zu paffen; das gefegnete Land ift der

verderbt; anfprechend ift die Conjectur 252 70 5775

ihnen von Jahveh bereitete Wohnfitz. Zwifchen dem Auf-

mın, welche nur den Fehler hat, dass ihr durch den

bruch vom Sinai und. der Siegesbotfchaft {fchildert der

gegenwärtigen

wird.. Der. Para

Text 97ın 76y AD keine Stütze geboten

lelismus mit 38 giebt fie allerdings an

Dichter das gottgefegnete, für das Volk Gottes beftimmte

Canaan. 7mbdma V. ı0 würde dann vorerft das Land, nicht

die Hand,

aber ‚wer vermag zu fagen, ob er hier den

das Volk bezeichnen,.und es ift unnöthig, m3 zu verän-

Ausfchlag zu g

eben hat? Man könnte auch V. 3«“ zu

dern; immerhin ift ]M nach m3 hart.

Vielleicht liefse

V.2 ziehen und

lefen: 5 1535 3D IO 101271; am

fich- mit einergeinfachen Umfetzung der Verfe helfen:

Rande wäre eines Theils die Variante angemerkt wor-

m5 wegen V, 38; anderen Theils die Gloffe

Ynbma DmbN

Y MI3 DA

den:. 7653 973

55n woraus der jetzige Text entftänd, ‚in-

132 7a03 7750

zu 3: MD

bfehler — an — jedenfalls mit unterlief.

DWN AR351D Aa mN MD 3a0ı pın

dem ’ein Schrei

Das Feld des Möglichen ift bei-einem Texte wie der

Die in diefem Fall zwifchen Land und Volk {fchillernde

alt-teftamentliche, der fo lange, fo zu fagen fchwebend,

Auffaffung von mbmı wäre wohl keine unüberwindliche

‚fAottant‘ blieb, faft unabfehbar.

Schwierigkeit.

Die Auffaffung von V.6u. 7 als Appofition zu dem

Mit den goldbedeckten Flügeln der Taube — bei

er natürlich als die andere,

51 von 55 fcheint mir wen

$

Pont die reiche Beute verfprechenden fliehenden Feinde

wonach mit V. 6 ein neuer

atz anfängt, deffen Subject

— ift man leider noch nicht im Reinen, und wenn es

mx ; dafs jene beffer in den Zufammenhang paffe,

hier auch nicht auf dem Salmon fchneit, fondern der All-

leuchtet mir nicht ein, denn für den Sinn; kommt es ja

mächtige dafelbft Könige niederwirft (77>Wm3 anfprechende

auf. dasfelbe heraus; dagegen fcheint mir zu fprechen die

Conjectur für 350n m3; warum neben 76 ein aus dem

Wiederaufnahme von 57 in 6b und 72.

A. T, nicht zu belegendes 3%5wm fatuiren? S. 42; Zbid. 1.

Bei dem berühmten 5355 m7 weifs auch Pont keinen

5 ftatt „ 5), fo ift der Salmon felbft immerhin zweifel-

Rath und befolgt deswegen die gewöhnliche Auffaffung,

wie auch Renan (Histoire.du peuple d’ Israel p.193):

h.aft und Og, König von Bafan (Salmon = das Bafange-

Die Conjectur x3 für ma V. 11i allerdings hübfch,

birge), nicht gerade auf dem Bafangebirge niedergeworfen

aber mit der Ueberfetzung: Deine Thiere'(7m'm) wohnten

worden.

in der Wüfte — nämlich, ‚ die wilden Thiere, welche in

Ich möchte daran fefthalten, dafs e7mbd)x am V.16,

der Wüfte dem Volke zur Nahrung. dienten — kann ich

im Parallelismus mit 9%33A 5m, damit gleichbedeutend

mich 'nicht befreunden.

Deine Thiere, die Thiere Gottes,

fei; von ‚einer Offenbarung Gottes auf dem Bafangebirge

ein wunderlicher Ausdruck für das Wildpret! Dazu das

wiffen wir nichts.

I

2

The—ologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. I.

A

Dafs Verf. V. 18 bei jx» "5bx, Taufende der Wie-

Namen metrum nicht mehr. verdient‘.

Einen der- vor-

derholung, d. h. Taufende und/ aber Taufende, ftehen

züglichften Vertreter der zweiten Gruppe fieht er in Ley

bleibt, ift vielleicht das Klügfte, und dafs er das hochpoe-

und ertheilt ihm, obgleich nicht überzeugt, doch das Lob,

tifche ‚der Sinai im Heiligthum‘ durch die Lesart x3 %37N

dafs er fich durch genauen Anfchlufs an die Confonan-

Renan

ten und Vocale des maffor. Textes auszeichne.

Gewifs

502 verfchwinden läfst, wohl nur zu billigen.

(Z.c.p. 208) fpricht fich für die Correctur XI“ BYna7 N

mit Recht, und ich felbft habe Ley feiner Zeit .diefe An-

nach Num, 10, 36 aus; in diefem Falle dürfte wohl 8%na>

erkennung Agezollt: (ZATW. 1882, %5 I f

umfomehr

allein auf "bx 357 zurück gehn; mit bwYWY 4Db)N beginnt

aber mufs betont werden, dafs fich Ley neuerdings immer

der zweite Theil des Satzes und es wäre zu lefen %5%0% 93

mehr auf die erfte Gruppe zu bewegt. Als Hauptunter-

(z. e. mit den Taufenden Ifraels).

Aber wie aus dem

fchied diefes Leitfadens von dem umfaffenderen Werke

wohlbekannten 5W 55b8 das jaIW Mpb) foll entftanden

fein, ift räthfelhaft.

hebt er hervor, dafs die befonders anftöfsige Annahme

von Compenfationen und Subftitutionen jetzt völlig auf-

Nun bemerkt Kautzfch (Hebr. Gramm. p. 259), dafs

gegeben der,

In einigen Fällen gilt dies blofs von dem

D59na> in multiplicativem Sinne gemeint, und durch %5 bx

Namen, denn die Sache ift z. B. bei Pf. 27 durchaus bei-

x commentirt ift. Ganz richtig! Dann aber bekommt

behalten. Indeffen ift auch diefe, wo irgend möglich,

es den Anfchein, als ob das profaifche, im Texte nach

befeitigt, nur nicht ohne Schaden. Um zwei Hexameter

ama unnöthige, commentirende jNIW 155 einfach eine

zu gewinnen, wird jetzt von Pf. 3, 9 mn 75 zu Vers 8

in den Text eingedrungene, m55ma5 erklärende Rand-

gezogen und damit dem verlangten Metrum zuliebe der

gloffe fei.

fefte Bau des hebräifchen Verfes preisgegeben; in Pf.

Der Text von V. 19 ift immerhin etwas räthfelhaft.

wird die früher angenommene ‚Subftitution‘ dadurch be-

Verändert man V. 27 das feltfame =1pm%, fo würde ich

feitigt, dafs V, 3 und V.6 je zwifchen die einfchliefsen-

WIpPDa dem vorgefchlagenen XYpm% vorziehen. hbya V.31

den Verfe vertheilt werden — und damit der klare Pa-

ftatt 57y 553yı ift eine fehr hübfche Conjectur von Prof.

rallelismus vernichtet; von Pf. 21, 10 ift x Dba8MN falfch

Matthes; dafs Verf. mit dem 90575253 obYnm%- nichts

zu, Vers ı1 gezogen, Pf. 22,5 ebenfo zur Vermeidung

anzufangen weifs und es unüberfetzt läfst, wird ihm wohl

der Compenfation zwifchen Vers 4 und 6 zertheilt. Dies

niemand verübeln. Sehr annehmbar ift V. 32 die Con-

alles heifst im Grunde nicht die Compenfation und. Sub-

jectur 3 57wWm, woraus durch Dittographie %0 500n

ftitution ftreichen, fondern fie bis zu ihrer Confequenz,

geworden,.

der Zerreifsung des Versparallelismus, durchführen. An-

Allein ich kann hier nicht alles anführen und mufs

derwärts find zu demfelben Zwecke die Verfe blofs an-

abbrechen; bin ich doch felbft bereits in Verfuchung

ders {kandirtt; fo bildet Pf.20,6, früher ein Dekameter, jetzt

gerathen ; aber die Lectüre diefes Commentars übt eine

ein Octameter, Vers 7, früher. ein Dekameter, ‚jetzt zwei

fuggeftive Wirkung aus, die verführerifch ift und für das

Hexameter, ein Beweis . für die Dehnbarkeit der metri-

Intereffe zeugt, mit dem er fich lieft.

fchen Regeln, dem viele andere zur Seite treten. Holt

Der Gedankengang {fcheint mir im Ganzen richtig

der Verf. fomit, was er an diefen beiden, auch von Riehm

aufgefafst zu fein.

In der erften Strophe möchte ich

befonders beftrittenen Licenzen preisgiebt, auf andere

lieber den Ausdruck einer allgemeinen tröftlichen Glau-

Weife wieder' ein, fo hat er deren bedeutende Zahl auch

benswahrheit finden, als die Aufforderung, Gott möge

um eine fehr verwendbare neue vermehrt, die ‚Grund-

aufftehen, dafs feine Feinde fich zerftreuen; V.2—3

und, Schlufsbafen‘, gelegentliche längere, von dem fonfti-

fcheinen mir dem Sinne nach mit V. 6—7 vollkommen

gen Schema abweichende Verfe zu Anfang oder zu Ende

parallel zu fein,

einer Strophe, Bedenkt man nun, dafs die Abtheilung

Der zweite Theil der Schrift enthält: ı) eine Ueber-

der Strophen füglich‘ des Metrikers Sache ift, und wie

ficht über die verfchiedenen Anfichten, die Zeitbeftimmung

mannigfach verfchieden nicht nur von verfchiedenen Ge-

des Pfalmes betreffend; 2) die Unterfuchung der hiftori-

lehrten, fondern auch von Ley felbft in den ‚Grundzügen‘

fchen‘ Zeitlage‘;

3) des Stiles und Sprachgebrauches;

4) des Verhältnifses zu den andern Altteftam. Schriften.

und-hier diefelbe vollzogen wird, fo begreift man leicht,

dafs durch diefe Annahme ‚die meiften metrifchen Schwie-

In Uebereinftimmung mit Reufs, wird der Pfalm in.die

rigkeiten gelöft erfcheinen‘ (S. II f.).

Zeit der Kriege zwifchen den Ptolemäern und Seleuciden

Das Arfenal der aufgeftellten Licenzen ift in der

gewiefen. Diefe Anficht fcheint mir bisher die wahrfchein-

That fo reichhaltig: Annahme oder Nichtannahme eines

lichfte zu fein.

Die Verfe im Texte hätten mit Zahlen

Tieftones, Betonung oder Nichtbetonung vieler Partikeln,

verfehen werden follen (S. 106—112); S. 106 Z. 3 1. 5m>,

Elifion legitimer Tonfilben, Auftakt, Katalexis und Hyper-

Zi 9 MS Wa

katalexis, Grundbafis und Schlufsbafis, Eingangs-, Mittel-

Colmar.

D HDEn

und Schlufsvers oder -Strophe, und wie _fie alle heifsen

mögen — man möchte {ich anheifchig machen, mit fol-

chem Rüftzeug auch. dem widerfpänftigften Profatexte

Ley, Prof. Dr. Jul., Leitfaden der Metrik der. hebräischen

jeder Sprache, deffen Verfaffer niean Verfe noch Strophen

Poesie, nebft dem erften Buche der Pfalmen nach rhyth-

gedacht hat, Zaum und Zügel anzulegen. Dagegen heifst

es Waffer ins Weltmeer fchöpfen, wenn man durch folche

mifcher Vers- und Strophenabtheilung mit metrifcher

Gewaltmittel Stücke wie.die Pfalmen erft zu dem meint

Analyfe. Halle, Buchh. des Waifenhaufes, 1887. (VIII,

O0.U, 305 gr 82 Mi: 2

zufltutzen zu müffen, was fie ohnedies immer gewefen

find.

Das vorliegende Buch ift keine ganz neue Krfchei-

Aber leider- unterfcheidet fich Ley in dem Einen

nung; der Verf. will im wefentlichen den Inhalt feines

nicht von f{einen Mitbewerbern um die Krone der Ent-

ausführlichen Buches,Grundzüge des Rhythmus, des Vers-

deckung der hebr. Metrik, dafs er einen Reft bei feinem

und Strophenbaues u. f. w. 1875‘ durch knappe Zufam-

Exempel fo wenig wie jene duldet, Jedes neue Hindernifs

fchafft unwillkürlich eine neue Regel, bis alle überwun-

menfaffung in weiteren Kreifen zur Kenntnifs bringen.

In feiner kurzen Anzeige diefes ‚Leitfadens‘ (Th. T. 1887,

den find. Diefe Unfehlbarkeit und Allgenugfamkeit des

September) fagt Abraham Kuenen fehr treffend: ‚Unfre

Syftems ift fehr zu beklagen, weil die grofsen Vorzüge,

metrict (tranden regelmäfsig an einer von den zwei Klip-

die wenigftens die Verslehre Ley’s (nicht feine Strophen-

en: entweder fıe geben uns ein wirkliches metrum, er-

lehre) in ihren. Grundlagen vor anderen Verfuchen be-

lauben fich dann aber auch bei deffen Anwendung auf

fitzt, dadurch in der Anwendung verdunkelt werden oder

die poetifchen Stücke des’ A, T.’s die gröfste Willkür;

ganz verloren gehen. Weniger als die Hälfte wäre hier viel

mehr als.das Ganze; denn kein Metriker wird am A.T.

oder fie enthalten fiıch ‘der Gewaltthätigkeiten, weifen aber

dann auch nichts weiter auf als einen Rhythmus, der den

bleibende Frucht {fchaffen, der nicht eingefteht, dafs, die

Theologifche Literaturzeitung.

18881012

6

A

D

i

vorliegenden Texte fich einem ins Einzelne ausgebildeten

Syftem nicht mehr fügen, und keine Kunft ausreicht, das

vermieden wird, was freilich feiten genug gefchieht, Ich

Verlorene wiederherzuftellen. Die wenigen Textänderun-

hebe ferner die wohlthuende Einfathheit. der meiften Er-

klärungen des Verfaffers hervor und betone die einfichts-

gen, welche Ley vollzieht, die noch felteneren Fälle, in

volle Zurückhaltung bei Fragen, deren Lö

fung nun ‚ein-

denen er eine Verderbnifs 'nur feftftellt, verfchwinden

mal unmöglich ift (befonders im 2. Thei

D

Stiliftifch

gegenüber der Maffe der wirklich vorhandenen Unzu-

wäre vielleicht die öftere Bildung fchwerfälliger Sätze

länglichkeit.

zu rügen; dafs man ‚gefpiefen‘ für ‚gefpeift‘

fagen darf,

Für fein Syftem weifs Ley fıch freilich auf ‚die mafs-

möchte ich bezweifeln. Sinnftörende Druckfe

hler find mir

gebenden Urtheile‘ einer Reihe von vortrefflichen Bürgen

nicht aufgefallen; der Heraus

geber der Zatres apostolici

zu berufen. Jeder Fachmann wird die anerkennenden Worte

fchreibt fich Gebhardt.

aus Briefen von Juftus Olshaufen hoch anfchlagen; aber

Auf Debatten über Einzelheiten der Exegefe einzu-

fo allgemeine Aeufserungen können nicht die {fchweren

gehen ift hier nicht der Ort. Erwähnt fei Folgendes: in der

Bedenken heben, die bei der Prüfung des Einzelnen fich

Adreffe fafst U. dıaox0ooäg nicht bildlich, bei

MAQERLÖHMOLG

einftellen.. Wenigftens weichen Franz Delitzfch, E, Riehm

möchte er die bildliche Faffung vorziehen.

Das {fcheint

und Schlottmann trotz ihresgünftigen Urtheils.in der Praxis

mir richtig, fofern man nicht, wie Weifs-Kühl, von Fremd-

fo weit von Ley ab, dafs fie für den Dritten als Bürgen

lingen. der Diafporajude n{chaft reden will; gemeint ift

kaum in Betracht kommen.

Als Beifpiel führe ich die

die Diafporachriftenfchaft, — In 1, 7 doxiuor anders

neuefte Veröffentlichung . an, Schlottmann’s‘ Auffatz in

als Prüfungsmittel zu verftehen, fcheint mir bei der feft-

den Acten des :6. (Leidener). Orientaliftencongreffes II, ı,

ftehenden Bedeutung des Wortes auch in Hinblick auf

Sı 475 ff. ı Von feinen Strophenanalyfen aus dem erften

Buche der Pfalmen ftimmen zwei, zu Pf. 2 und Pf. 27, mit

die von Ufteri als Vorlage für Pe

trus angezogene Stelle

Prov.'27, 21 (vgl. auch Prov. 17;

3. 12, 7 und die/ Jaco-

der von Ley überein, während die.übrigen 17 (3, 5, 6, 8,

busftelle) unmöglich. trotz. der n

icht zu verkennenden

IIl, 19,20, 21, 22, 24,. 25, 31 34; 37): gründverfchieden

Schwierigkeiten,,

die ' diefe

Deutung für die

weitere

ausfallen. Dyferinck endlich (Th. I. 1878 S. 280) benutzt

Erklärung bietet. — 1,

18 wird mit . Recht volles Ge-

Ley’s Ergebniffe nur für Pf. 9, 7. —

wicht darauf gelegt, dafs fchon die negative. Beftim-

Meine Arbeit über ‚das hebräifche . Klagelied‘ ge-

mung 0v @daQTOLC, &

denkt der Verf., weil fie ihm' zu fpät bekannt geworden,

nügt zur Auffaffung d

07volo Y xQvoLo vollftändig ge-

an anderer Stelle zu berückfichtigen; da er ihr einigen

punkt des Löfe

es Blutes Chrifti unter dem Gefichts-

Werth beimifst, mag auch. noch ‚auf mein motivirtes

über412, * 22ff

preifes. — Die vortreffliche Erörterung

Glaubensbekenntnifs, von den Strophen in‘ den Acten

wird' in den Worten ‚zufammen

gefafst:

‚Das ; ftellvertretende und fühnende Strafleid

en Chrifti

werden.

des Leidener Orientaliftencongreffes (I, S. 93 ff.) verwiefen

kann deshalb unmittelbar als Bekehrung b

ezweckend

dargeftellt werden, weil es viel mehr noch als das Vor-

Zu bedauern. ift, dafs der. Verf. für. die Beifpiele

bild, das der Herr in ein

er durch kein Unrechtleiden

nicht wie Bickell u. A. ftatt der hebräifchen Typen die

fich vom chriftlichen Verh

alten abtreiben laffenden Ge-

Transfeription gewählt hat. Seine Abfichten würden da-

rechtigkeit gegeben,

durch’ weit klarer werden, der Druck nicht von fo vielen

Dank verpflichte

von aller Sünde löft, Chrifto zu

Fehlern entftellt fein. Auch die‘ fehr häufige unrichtige

t, die Gewiffen fchärft und dem Beifpiel,

Setzung des Tonzeichens.unter dem Vocalbuchftaben

das der Herr ge

geben, von Herzen unterthan macht‘. —

Veber die berüh

mte Stelle 3, 19 ff. hat Ufteri fich fchon

verletzt das Auge. Vor allem aber mag bei Transferip-

früher geäufsert

(vgl. diefe

Zeitung 1886 Col. 341 f

tion. der Metriker Vocale fetzen und weglaffen, welche

Er ift feiner Auffaflung im

wefentlichen. treu geblieben

ihm beliebt; von dem hebräifchen Vocalfyftem dagegen

(nur nimmt er jetzt in 3,

21 Ovp&ıdnGeEmS richtig als gen.

mufs es heifsen:

Sit ut est aut non sıt!

Formen wie

0öj. und deutet

‚auf Gott gerichtetes

Verlangen nach

Ynazm S. 3, w f w. S, 4 find ’ darin ein Unding.

einem guten Gewiffen‘).

Den vereinzelten Stimmen von

Zum Schluffe fei ausdrücklich hervorgehoben, dafs

Schweizer,

die Arbeit eines Mannes von fo ungemeinem Fleifse und

bei der, au

v. Hofmann, v. Soden gegenüber bleibt er

fo feiner Beobachtungsgabe im einzelnen auch demjeni-

nenden Beziehun

ch dem Referenten als allei

n möglich erfchei-

g auf die Hadespredigt {tehen. Unver-

gen vielfach nützlich fein wird, der‘darin das Problem

ftändlich ift mir,

dafs U. bei der Deutung von VEXQOTS

der hebräifchen Metrik nicht gelöft findet,

in 4,6 auf”

‚gegenwärtig Todten‘ beharrt.

Auch dort ift

Bonn.

K, Budde,

von Hadespredigt die Rede,

und man mufs das xgi&@06L

als Plusquamperfect faffen (

durch x0LI&pTteg auflöfen.

fo richtig Steiger u. A.) und

Usteri, Pfr. Privatdoc. Joh. Mart., Wissenschaftlicher und

beigegeben, der fich mit

— 5,2.ift ein längerer Excurs

den neueften Hypothefen über

praktischer Commentar über den 1. Petrusbrief. 2 Thle.

die Verfaffung im apoftoli

fchen Zeitalter auseinanderfetzt,

Zürich, Höhr, 1887.. (VIIL, 349 S. gr. 8.) M..7.80.

um Nachficht bittet und

mit der verftändigen Bemerkung

fchliefst: ‚Die herrfchend

e Mannigfaltigkeit ift wohl über-

Der. uns vorliegende umfangreiche Commentar ift

haupt der Grund, waru

m — bei der kleinen Zahl der

eine in jeder Beziehung vortreffliche und durchaus felb-

uellen — die Forfchungen über die urchriftlichen Ge-

ftändige Arbeit.

Sie unterfcheidet fich befonders in Hin-

meindeeinrichtun

gen noch zu keinem übereinftimmenden

ficht. des letzteren Prädicats zu ihrem Vortheil von der

Refultat geführt

haben‘.

fa

gleichzeitig erfchienen Neubearbeitung des ‘ Meyer-

fchen Commentars durch Prof, Kühl. in Breslau. Wären

zunächft allein erfch

Ufteri hat den exegetifchen Theil feines Commentars

einzelne Partien kürzer, vornehmlich aber überfichtlicher

einen laffen; erft ein halbes Jahr

fpäter ift der ‚hiftorifc

h-kritifche‘

Theil gefolgt. Dem An-

gehalten, fo würde Ref. nicht anftehen, den Ufteri'fchen

griff eines Recenfenten des ‚erfte

n Theils gegenüber, dem

Commentar als mufterhaft zu bezeichnen. Der Verfaffer

die ‚hartnäckige Vertagung der h

iftorifche

n Hauptfrage‘ faft

hat feiner Arbeit'die Bezeichnung : ‚wiffenfchaftlicher und

wie ein Verbrechen erfchienen ift

, erwidert er

anz

praktifcher Commentar‘ gegeben. Nicht blofs in erfterer

richtig,

Beziehung, auch in letzterer ift derfelbe fehr zu empfehlen.

man fich mit einer

dafs es ‚das Ungefunde rechts und links fei, dafs

Einzelne prächtige Ausführungen des Verfäffers, aber

leitungsfragen {tützt,

fieberhaften Ungeduld ;auf die Ein-

auch die gelegentlich eingeftreuten Paraphrafen des’alten

fei’s in apologetifcher, fei’s in kri-

Leighton und die Stellen vornehmlich aus Kögel’s Pre-

{fcher Voreingenom

menheit, und dafs darüder die un-

befangene Vertiefun

g in _den Inhalt und. das allfeitige

digten beleben die Exegefe und zeigen, wie oft eine Stelle

Auffchwirkenlaffen

desfelben, Noth leidet‘. Ufteri’s zwei-

erft durch folche praktifche Exegefe in das rechte Licht

ter. Theil zei

gt, dafs, er fich mit .den ‚Einleitungsfragen‘

gerückt wird, wenn dabei das predigende Allegorifiren

felbft fehr g

ründlich auseinandergefetzt hat. Um fo auf-

*

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. I.

fallender, dafs er mehrfach von der Kritik (und zwar

verklärten Petrus durch feinen Dolmetfch‘Silvanus fozu-

nicht blofs von der von ihm am Schlufs des Buches als

fagen einen ‚Brief aus dem Himmel‘ an die Gemeinden

‚profan verfahrenden, negativen Kritik‘

bezeichneten)

richten läfst (übrigens meint auch U., dafs man in 5, ıI

wie von etwas fpricht, dem er felbft als Gegner gegen-

eine ‚feine zartfühlende Anfpielung‘, auf des Apoftels T’od

überftehe.

Er hat fich felbft als Kritiker fowohl in der

fehen könne). Somit bleibt Ufteri noch in 'der durch

Löfung der ‚Hauptfrage‘ wie in den Einzelheiten erwiefen,

Nichts geftützten Vorftellung von dem Briefe als einer

wenn er auch {chliefslich die Refultate einer ‚lediglich

Fiction hängen, mag diefelbe auch fo durchfichtig fein,

apologetifchen Betrachtung‘ nicht unbedingt abweift. ‚Apo-

dafs ‚von einer Aza fraus gar nicht die Rede fein kann‘

getifch‘ ift die Betrachtungsweife von Kühl, wenn er

Er hat von feinem Standpunkte alle Argu-

(p. 346).

fagt, dafs ‚die gewöhnliche Art, wie man die Verthei-

mente, die man traditionell gegen die Autorfchaft des

Der Brief kann

digung der Echtheit des Briefes mit der Behauptung nach-

Petrus vorzufinden pflegt, abgewiefen.

paulinifcher Abfaffung desfelben verbindet, zur Ver-

nach feiner eigenen Ausführung noch bei Lebzeiten

werfun

des Briefes führt‘, ihn zur Annahme vorpau-

des Petrus, in feinem Auftrag und von ihm infpirirt ge-

linifcher Abfaffung geführt habe (Vorrede zum

OM-

fchrieben fein.,

Ich halte diefe Auffaffung für die Con-

mentar). Das heifst die Refultate wiffenfchaftlicher Unter-

fequenz der Ufteri'fchen Gedanken und meine, dafs er

fuchung anteci

iren, ift alfo verwerflich.

Wenn man

felbft zu ihr zurückkehren wird.

aber bei gewifl

e

enhafter Erwägung aller Für und Wider

Ift aber feine Zurückweifung der gegen die Autor-

am Ende zu einem Refultate gelangt, das dem ‚apolo-

fchaft des Petrus vorgebrachten Bedenken überall zwing-

getifchen‘ nahe kommt, fo kann man trotzdem ein guter

end? Ich glaube nicht.

Da wir über die letzten Jahre

‚Kritiker‘ fein,

des Petrus lediglich Nichts wiffen, fo läfst fich. von hier

Was nun aber die Anfiıcht über eben jene ‚Haupt-

aus freilich kein ficheres Augument gewinnen. Petruskann

frage‘ betrifft, fo vermag Ref. hier dem Verfaffer nicht

nach der neronifchen Verfolgung. von Rom aus noch

überall beizuftimmen. Es ift zwar {chon ein grofses Mafs

gefchrieben haben; er kann aber auch in Babylon ge-

von Uebereinftimmung, vielleicht die einzige, die fich

wefen fein (die Gleichfetzung von Babylon und Rom

mit Sicherheit erzielen läfst, wenn man des Verfaffers

{cheint dem Ref. höchft gewagt).

In dem Capitel aber,

Anficht voll und ganz unterfchreibt, dafs uns im Petrus-

das Ufteri der literarifchen Stellung und kirchlichen Be-

brief ein Denkmal aus a

oftolifcher Zeit vorliegt, welches

zeugung des Briefes gewidmet hat, hat er trotz aller

den echt apoftolifchen

G

eilt athmet (Uftip. 227); ferner,

Bemühungen den gewichtigften Einwand nicht entkräf-

dafs ‚wir durch die allgemeine Wahrnehmung, wie weit

ten können, dafs aus unferem Briefe kein directer Jün-

fchon am Ende des ı. oder doch zu Anfang des 2. Jahr-

ger des auf Erden wandelnden Chriftus zu uns fpricht.

hunderts in mafsgebenden kirchlichen Kreifen insbefon-

So wenig U. fonft fucht und künftelt, in den Seiten, die

dere Roms der religiöfe Ideenkreis fich nicht nur vom

den ‚Beziehungen zu den Reden Jefu und den Evan-

paulinifchen, fondern überhaupt vom apoftolifchen Lehr-

gelien‘ gelten, hat er es gethan. Berührungen mit an-

deren Schriftftücken fucht er möglichft zu reduciren; beim

typus entfernt hatte, für unferen Brief mit gröfster Wahr-

fcheinlichkeit in eine frühere Zeit gewiefen werden‘

Jacobusbrief wie beim Epheferbrief fcheint er mir darin

Bei dem Verhältnifs zu den

(p. 334. 335). Dem gegenüber wird die Frage, von wem

fogar zu weit zu gehen.

enn der Brief verfafst fei, allerdings zu einer fecundären.

Reden Jefu und den Evangelien fucht er gegentheilig

Auch hier ift man fich näher gekommen, v. Soden hat

die Beziehungen zu häufen.

Er unterfchreibt fogar

in feinem, fehr viel Gutes enthaltenden Auffatze mit

Ewald’s Worte, dafs ‚in diefem Schreiben fo viel von

Nachdruck darauf hingewiefen, dafs die alttübinger Auf-

Chrifti eigenem irdifchen Leben geredet wird‘, die doch

faffung von unferem Schreiben als einem conciliatorifchen,

eine wirklich unerlaubte Hyperbel find. Wie man z. B.

zwifchen Paulinismus und Petrinismus vermittelnden durch

in der Stelle 2, 23 andere als nur ganz oberflächliche

kein Wort im ganzen Brief gerechtfertigt werde und dafs

Beziehungen zum Proceffe Jefu.wahrnehmen kann, wie

folche Tendenz finden will.

man einlege ftatt auszulegen, wenn man trotzdem eine

fie jedem Chriften, der etwas von diefem Proceffe fei es

Andererfeits wird die ‚er-

durch apoftolifche Verkündigung, fei es durch das Me-

fonnene Hypothefe‘ von Weifs mit ihren qualvollen

|

dium evangelifcher Schriften gehört hatte, nahe liegen

Aufftellungen wohl nur noch in Meyer’s Commentar

!

konnten, ohne dafs dadurch ein Miterleben diefes Pro-

ein längeres Leben friften,

Aber zwifchen ‘diefen Ex-

ceffes auch nur angedeutet wäre, ift mir unverftändlich.

tremen welches Schwanken! Ufteri ift nicht abgeneigt,

Auch die Differenz, nicht aber die Aehnlichkeit mit den

den Brief dem Apoftel Petrus zuzufchreiben, wenn ihn

petrinifchen Reden der Apoftelgefchichte — Ufteri ift

nicht hauptfächlich die grofse Schwierigkeit, den Brief

|

eneigt, fie für wefentlich authentifch zu halten — tritt

|

Dafs Petrus Act. 4, 13

irgendwie im Leben des Apoftels unterzubringen, von

dabei deutlich in die Augen,

der unbedingten Bejahung abhielte. Seine eigene Anficht

ausdrücklich als @»0 LduwrnG xal AyokuuUaTtTOS bezeichnet

fcheint mir aber ihn mit Nothwendigkeit auf die petri-

wird, hat Ufteri nicht hervorgehoben, und doch ift es

nifche Abfaffung zurückzutreiben,

Silas foll im Namen

bedeutfam. Man kann doch diefes und Aehnliches (die

des Petrus, aber nach dem Tode desfelben den Brief ge-

augenfcheinlichen Berührungen mit paulinifcher Lehr-

fchrieben haben, vielleicht im Bunde mit Marcus.

Der

weife, die abfolute Ignorirung aller Gefetzesfragen etc.)

gänzliche Mangel von Anfpielungen und Andeutungen

bei Annahme der Authenticität des Briefes unmöglich

mit Bezug auf die perfönliche Lage und von Bemerkungen,

nur auf Rechnung des Silas fetzen, der im directen Auf-

womit fein Schreiben an die in der Adreffe genannten

trage des Petrus fchreibt; aber man mufs es thun, wenn

Chriftengemeinden gerechtfertigt würde, foll die Abfaf-

man nicht ein sacrificium intellectus bringen will.

fung durch Silas bei Lebzeiten des Apoftels unwahr-

Aber was bleibt denn übrig? Ufteri hat fich mit der

fcheinlich machen.

Auch fo habe man ja wirklich ein

bekannten Harnack’fchen Hypothefe zwar mehrfach

Zeugnifs petrinifchen Geiftes, beruhend auf zweier Zeugen

auseinandergefetzt, fie aber ficher nicht genügend ge-

Mund.‘ Der Schleier der Pfeudonymität fei dann über-

würdigt. Er meint, es heifse das den Knoten zerhauen

haupt fo dünn, dafs über den wirklichen Sachverhalt

und fei wiffenfchaftlich erft zuläffig, wenn alle Löfungs-

kein {fcharffichtigerer Lefer im Zweifel zu fein brauchte.

verfuche endgültig fcheitern (p. 267).

Der.

einung,

Aber was foll dann überhaupt die Annahme der Pfeudo-

dafs alle bisherigen Löfungsverfuche gefcheitert find, ift

nun Ref., allerdings. Das Recht zur Aufftellung der Hy-

nymität? Auch Ufteri muthet uns doch zu, zu glauben,

dafs jene Gemeinden fich diefen Brief als einen petrinifchen

othefe ift damit gegeben.

Vom Jacobusbrief giebt

haben auffchwatzen laffen, wenn auch nicht in der aben-

Ufteri felbft zu (p. 293. 294), dafs er fıe begünftige. Und

teuerlichen Weife der v. Soden’fchen (gegen den der Ver-

in der That liegen die Verhältnifse dort ganz klar: warum

faffer übrigens nicht immer gerecht ift) Erklärung, der den

der Brief ein Falfificat fein foll, ift nicht erfichtlich; an

10

S

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. I'.

keiner Stelle giebt fich der Verfaffer den An{chein, dafs

denn dafs es nicht etwa eine popularifirte Erzählung der

er irgendwie die Rolle des Jacobus fpielen wolle. Diefer

Württembergifchen Reformation fein follte, vielmehr eine

felbit kann der Autor nicht fein: das würde Allem, was

Arbeit, welche auf wiffenfchaftlichen Werth Anfpruch

wir von ihm wiffen, und das ift nicht wenig, in’s Geficht

erhebe, zeigten beim erften Blick in den. Text die ziem-

Bleibt nur _ die Annahme, dafs das Wort Ja-

lich zahlreichen Fufsnoten mit ihren Verweifungen auf

fchlagen.

Quellenmaterial. Nachdem Ref. aber nur einige Seiten

cobus in der Adreffe fpäte

r eingefetzt ift für einen an-

deren apoftolifchen (im weiteren Sinn

) Namen oder dafs,

gelefen hatte, war er von feinem Vorurtheil zurückge-

was nach dem Charakter des Schrift(tückes, das für einen

kommen. Freilich eine Reformationsgefchichte im ge-

Brief zu halten überhaupt kein Grund vorliegt, wahr-

wöhnlichen Sinne des Wortes ift es nicht, was uns hier

fcheinlicher ift, die. ganze Adreffe fpäter vorgef

e

tzt

geboten wird. Weder holt der Verf, weit. aus, um in

wurde.

unferem Briefe.

Ob

einer Einleitung durch die Schilderung der kirchlichen

Und dasfelbe gilt von

Petrus

dort geftanden hat und

Mifsftände vor der Reformation die Nothwendigkeit der

urfprünglich Silvanus ftatt

letzteren, zu, erweifen. (denn. der ‚Abfchn... S..8 ff... ‚Das

die jetzige Form des Br

jeffchluffes eine Conceffion an

Recht der , Reformation‘ handelt nicht davon, fondern

den wirklichen Verfaffer ift, wag

e ich nicht zu behaupten,

obwohl ich es anfprec

hend finde: für Silvanus als Ver-

von der durch den Kadaner Vertrag erworbenen Berech-

faffer fpricht Vieles, un

d die Gefchichte der Kritik zeigt,

°&

tigung zur Einführung der Reformation): er fpringt viel-

f ihn.zurü

ckgreifen möchte. Man brauchte

mehr gleich mit dem erften Satz medias in rves; noch er-

dafs man gern au

fich.auch mit d

en immer unverftändlichen Beziehungen

geht er fich in einer behaglichen Breite biographifcher

Darftellung: nur hier und da wird in wenigen Worten

des Silvanus zum Petrus .nicht mehr. zu quälen, dader

ein kleiner Beitrag oder auch eine — man könnte fagen,

letztere eben ganz

aufser Spiel bliebe. Wo aber die un-

nur für den Eingeweihten bemerkbare Correctur zu den

geänderten Handfchrif

ten hi

ngekommen find, das vermag

freilich kein Menfch zu

fagen; wir befitzen überhaupt keine

anderwärtsher bekannten Biographien gegeben. Was der

Handfchrift aus altkatholifcher Zeit, und wer weifs denn,

Verf. beabfichtigt und auch meifterhaft ausführt, ift, uns

ob es nicht um 200 noch Leute genug gegeben hat, die

ein auf Grundlage maffenhaften, meiftens wohl zum erften

im Befitz einer Handfchrift ohne den Namen des Petrus

Male benutzten urkundlichen Materials beruhendes wirk-

lich objectives, unparteiifches Bild von dem Verlauf der

waren . und-.mit: diefem Schein in;'der Hand..gegen die

ehnten?

Die Gefchichte der

Einführung der evangelifchen. Kirche im württembergi-

neue Prädicirung fich aufl

langfamen Aufnahme der kat

holifchen Briefe in den Kanon

fchen Land, ihrer Bedrohung während des Interims und

redet doch laut genug: entweder die D

ocumente, die die

ihrer endlichen Befeftigung unter Herzog Chriftoph in

Namen Petrus, Jacobus, Johannes, Judas an der Spitze

möglichfter Knappheit zu geben. Es find deshalb eine

tragen,

find Falfificate, — das anzunehmen liegt aber mit

Menge Einzelnotizen, die er fachlich geordnet beibringt

Ausnahme

des 2. Petrusbriefes keine Veranlaffung vor, —

(wobei auch das nicht todtgefchwiegen wird, was einer

oder aber fie find authentifche perfönliche Kundgebungen

einfeitigen gegnerifchen Gefchichtfchreibung neuen Stoff

an die Hand liefert), aus denen fich dem Lefer das Ge-

diefer Apoftel, dann wird der Widerfpruch der Kirche

fammtbild in klaren Umriffen zufammenfetzt. Das fich

egen die Einen, das geringe Anfehen der Anderen un-

verftändlich:. Hier empfindet man {fchmerzlich die Un-

ergebende Facit ftellt er in kurzen Sätzen entweder an

möglichkeit, die Angabe des Eufebius über die Benutzung

die Spitze des betr. Abfchnittes, fo dafs das Einzelne

des ı. Petrusbriefes durch Papias aus der Quelle control-

die Beläge, dafür bildet, oder ‚er zieht; aus dem Einzel-

liren zu können.

Hat Papias den Brief als petrinifch

nen am Ende ein kurzes allgemeines Refultat. Bekannt-

lich hat Janffen in feiner ‚Gefchichte des deutfchen

gekan

nt, dann, wäre die Frage erledigt, zugleich aber,

Volkes‘ etc. gerade die württembergifche Reformations-

wie Ufteri richtig gefehen hat (p. 330), zu Gunften der

Echtheit, der Abfaffung durch Petrus entfchieden.

gefchichte ,‚zum Prügelknaben auserfehen‘, und es ift ihmbe-

Als vortrefflich erwähne ich zum Schlufs die längere

reits von Guft. Boffert in feiner Schrift ‚Württemberg und

Auseinanderfetzung im erften Capitel des zweiten Theils,

Janffen‘, 2 Theile (Schriften des Vereins für Reformations-

in welcher dargelegt wird, ‚dafs alle Verfuche, ‚in den

gefchichte, Hft. 5 u.6) daraufgedient worden. Schneider’s

im Briefe betonten Leiden.der Chriften irgendwelche

Buch liefert — ohne directe Polemik gegen Janffen —

eine erfreuliche Ergänzung für den Nachweis, wie es

Hinweifungen auf ei

ne obrigkeitlich organifirte Verfol-

doch nur Lufthiebe find, die der Ultramontanismus auch

gung, insbefondere di

e unter Traian, finden zu wollen,

vergeblic

h find, dafs man vielmehr nach d

er ganzen Hal-

hier zu führen weifs, — Die Anlage und Gliederung der

tung des

Briefes zu der Annahme neigen mufs, dafs es

verdienftlichen Schrift ift eine fich fachgemäfs ergebende:

fich nicht um

Ermahnungen gegenüber einer ungerecht

in 4 Hauptabfchnitten: die Zeit während Herzog Ulrich’s

Verbannung, 1519—1534 (S. 1—7), die Einführung. der

handelt. Die. Paränefe ift.ganz wefentlich der Art, dafs

verfolgenden Obrigkeit für Unrecht leidende Chriften

Reformation bis zum Interim, 1534—1548 (S. 8—76), das

man den Eindruck. erhält, ‚der Verfaffer habe, die Ge-

Interim, 1548—1552 (S. 77—109), ‚vom Paffauer Vertrag

meinden . warnen wollen, dem ihnen übelwollenden und

-

bis zur ftaatsgrundgefetzlichen Änerkennung der Refor-

J

ede Gelegenheit zu Beläftigungen und Bedrohungen er-

mation, 1552—1565 (S. 110—129), wird in den einzelnen

grei

fenden. heidnifchen, Pöbel (den &»d00x0t AXPOQ0VES)

Unterabtheilungen jedesmal der äufsere gefchichtliche

gegenüber fic

h echt chriftlich : zu verhalten und vor allem

Verlauf; Lehre, Gottesdienft, Schulwefen und kirchliche

ben.

Verfaffung ; und ‚endlich das kirchliche und fociale Leben

felbft keinen gegründeteten Anlafs zu Klagen 'zu ge

behandelt.

Mit den Ausfchreitungen des Pöbels ift auch I, 6. 7

vollftändig erklärt: geht doch aus dem ganzen Briefe

Oberrad.

Enders.

hervor, dafs die chriftlichen Sonderlinge den weltfrohen

Heiden /ein, Dorn im.Auge: gewefen, find,

Thomasius, Geh; Kirchenr. Prof. Dr., Die christliche

Guftav Krüger.

Giefsen:

Dogmengeschichte, als Entwicklungs - Gefchichte . des

kirchlichen Lehrbegriffs dargeftellt. 2. Aufl. Nach des

Schneider, Dr. Eug., Württembergische Reformations-Ge-

Verfaffers Tode hrsg. ‚von Prof. Dr. Bonwetfch und

schichte. Stuttgart, Roth, 1887. (VIIL 143 5. 8.) M. 2 50;

Doc., Mag. Seeberg. 1. Bd.., Die, Dogmengefchichte

geb. M.. 3. 40:

}

der :alten Kirche. , Periode, der Patriftik.. Hrsg. , von

Als .Ref.. vorftehe

ndes, Büchlein zutﬁ erften Mal zur.

war er etwas betreten über den anfcheinend

Prof. Dr. N. Bonwetfich: Erlangen, Deichert, 1886.

anmafslichen

Hand nahm,

Titel, einer :, Württembergifchen Reforma-

(XIV, 620 S. gr. ‚8.) M. 9.—

i

‚Es, war. zu ‚erwarten,. 'dafs, von

tionsgefchichte‘, für ein,»Heft ‚von.'135;Seiten in.kl..8;

{.der Thomaﬁus’fchen

4k

ar

Theologifche Literaturzeitung.

18880 Nr 1.

12

Dogmengefchichte eine zweite Auflage mit der Zeit er-

lich eine Lüge fei, worin das Sündhafte der Lüge be-

fcheinen werde. Das Werk ift zwei Dorpater Theologen

ftehe, ob. es erlaubt fei, in gewiffen Fällen zu lügen, ob

anvertraut, dem ordentlichen Profeffor D. Bonwetfch

es eine Nothlüge gebe, an welcher der Makel der Sünde

und dem Docenten Mag. Seeberg. Einem befferen als

nicht hafte u. f. w., fo geben die Darlegungen auch der

Bonwetfch hätte der erfte Band vielleicht nicht übergeben

neueren Ethiker zu diefer Bemerkung ihm vollen Grund.

werden können.

B. zeigt fich für die gefammte alte

Das Refultat nun feiner eigenen Unterfuchung ift in

Dogmengefchichte als denfelben gewiffenhaften, gründ-

folgenden Sätzen enthalten: ‚1) Alles Lügen ift Sünde;

lichen Forfcher, als welchen man ihn für Specialgebiete

2) die Lüge ift eine gewiffe Rede (in gefprochenem oder

fchon kannte,

Er ftellt felbfit feinen Antheil an dem

gefchriebenem Worte und Pantomimen); 3) die Lüge.ift

Werke, wie es nunmehr vorliegt, in der Vorrede etwas

eine fubjectiv falfche Rede; 4) zur Begriffsbeftimmung

zu befcheiden dar.

Man trifft allenthalben die Spuren

der Lüge genügt es nicht, dafs man fage: die Lüge ift

feines Bemühens, das Werk auf die Höhe der Gegen-

eine fubjectiv falfche Rede; 5) die Lüge,ift eine fubjectiv

wart: zu erheben. In den zwölf Jahren, die feit dem Er-

falfche Rede, verbunden mit dem Willen, jemanden zu

fcheinen des erften Bandes des Th.’fchen Werkes (1874)

täufchen; 6) die Lüge ift eine fubjectiv falfche Rede,

verfloffen gewefen, war ja im Einzelnen recht viel ge-

verbunden mit dem Willen, vernünftige Menfchen als

fchafft worden (Harnack’s erfter Band, die zumal für

folche zu täufchen; 7) die Definition der Lüge als einer

die ältefte Zeit wichtigfte Arbeit, konnte freilich nur

fubjectiv falfchen Rede, verbunden mit dem Willen, ver-

noch ganz zuletzt mit berückfichtigt werden), und Bon-

nünftige Menfchen als folche zu täufchen, wird durch

wetfch hat es fich angelegen fein laffen, von dem, was

die heil. Schrift mehr beftätigt, als widerlegt‘.

vorlag, zu verwerthen, was irgend nach dem feftftehenden

Vergleichen wir die im 6. Satze gegebene volle De-

und mit Recht nicht angetafteten Plane fich verwerthen

finition mit derjenigen, die wir bei Rothe finden (2. A,

liefs. B. ift in der glücklichen Lage, mit Th. ganz Einer

IV. S. 346): ‚Die Lüge ift der lieblofe Gebrauch der

Meinung hinfichtlich der Gefammtauffaffung von der

Sprache oder anderer. univerfeller Darftellungsmittel zur

Dogmengefchichte zu fein. Ich bin, wie ich bei der An-

abfichtlichen Täufchung des Nächften‘, fo erhellt, dafs

zeige des Werkes nach feinem erftmaligen Abfchluffe

das Refultat Locke’s nur darin abweicht, dafs nach Rothe

ausführlich] darlegte (Th. Lit.-Ztg. 1878, Nr. 2), der An-

ficht, dafs diefelbe auf einem hiftorifchen Mifsverftändnifs

das Sündhafte der Lüge in einer Verletzung der dem

Nächften gebührenden Liebe, nach Locke in einer Ver-

der Stellung der Reformation zu den alten ökumenifchen

letzung der ihm fchuldigen Rückficht auf feine Würde

Symbolen beruhe. Wie mich das damals nicht hinderte,

als vernünftigen Wefens befteht.

dem Werke des fel. Thomafius eine Ehrenftelle in der

Rothe definirt die Wahrhaftigkeit als ‚die treue, aber

dogmengefchichtlichen Literatur zuzuerkennen, fo bin ich

durch die Rückficht auf die Liebe zum Nächften ge-

auch noch in der Lage, dasfelbe als höchft werthvoll, weil

leitete Darftellung unferes Wiffens und. unferer Vor-

lehrreich, zu bezeichnen und ihm einen guten Eingang

ftellungen für andere‘ und gewinnt dadurch Raum, Un-

Am

bei den Theologen aller Richtungen zu wünfchen.

wahrhaftigkeit als Kriegslift oder im Stande der Nothwehr

durchgreifendften hat B. in den ‚Beilagen‘ an dem Texte

Er: Kat. m:,'E. faft

oder Kindern, Kranken, Geifteskranken, Trunkenen, lei-

geändert; die meiften find ganz neu.

denfchaftlich Aufgeregten und fittlich Schwachen gegen-

Wenn

überall eine glückliche Hand bewährt.

Bei einer Ver-

über aus dem Gebiet der Lüge auszufcheiden.

gleichung des alten und des neuen Textes (B. kenn-

demgegenüber Locke bemerkt, der Sinn der letztbe-

zeichnet feine Zufätze nur zum geringften Theile durch

zeichneten Rothe’fchen Worte könne kein anderer fein,

Klammern; doch führt denjenigen, der die Literatur feit

als dafs die Wahrhaftigkeit als ‚die der Wirklichkeit

1874 verfolgt hat, der Name der citirten Arbeiten meift

ent{prechende und fubjectiv wahre, beim Hinzutreten

von felbft auf die Bemerkung einer Aenderung oder eines

einer liebevollen Abficht aber nicht fubjectiv wahre Rede‘

I\

bezeichnet werde, fo ift dies offenbar nicht zutreffend.

Zufatzes) haftete mein Auge — abgefehen von dispu-

tabelen Dingen — wenigftens zweimal an Irrthümern,

Denn nicht dies ift gemeint, dafs die liebevolle Abficht

die bei der nächften Ausgabe nicht ftehen zu bleiben

in allen Fällen den Wahrhaftigen zu fubjectiv unwahrer

brauchen. S. 292 in der Anmerkung fügt B. den Wor-

Rede veranlaffe, fondern nur in folchen der bezeichneten

ten des Th. eine Notiz bei, wonach das erweiterte

Art. Allerdings aber wird man zugeben müffen, dafs,

Apoftolicum ‚um 500‘ von der gallifchen Kirche in die

wenn abfichtliche Täufchung wenigftens in gewiffen Fällen

römifche herübergekommen fei,

Ich weifs nicht, woher

Pflicht der Wahrhaftigkeit ift, der Schlufs nahe liegt,

B. die Zuverficht zu diefer durch keinen Beleg geftützten

dafs abfichtliches Wahrreden in den bezeichneten Fällen

Zeitangabe fchöpft,

Eine kurze Ueberlegung hätte B.

der Lüge gleich zu achten fei, was offenbar zu der von

felbft fagen können, dafs der von ihm angegebene Zeit-

Rothe gegebenen Erklärung der Lüge als ‚abfichtlicher

punkt gar nicht in Betracht kommen kann. Das Andere,

Täufchung‘ nicht ftimmt. Diefem Uebelftande hilft Locke,

was mir auffiel, war, dafs B. in der fonft zum Theil cor-

der übrigens als auf einen Vorgänger auf J, G. Brügge-

rigirten ‚Beilage zu S. 57 u. 88‘, die Notiz des Th., die

mann hinweift (IV. u. S. 37), durch feine Verbefferung

Herleitung des Namens der Ebioniten von einem Secten-

ab, wenn auch fürs praktifche Leben die Liebe als in-

fifter Ebion fei ‚gegenwärtig allgemein‘ aufgegeben,

haltvollerer und zuverläffigerer Regulator beim Verkehr

ftehen. gelaffen hat.

Bekanntlich ift Hilgenfeld (die

durch die Rede fich bewähren dürfte, als das Urtheil

Ketzergefch. des Urchriftenthums, 1884,.5. 436 ff.) in-

über das Mafs. von Vernunft, dem wir in andern begegnen.

zwifchen wieder für die Richtigkeit diefer Herleitung

Lennep.

Lic. Dr. Thönes.

eingetreten und hat doch Gründe angegeben, die nicht

geftatten, dafs man feine — auch mir nicht glaubhafte

— Anfchauung als. nicht einmal erwähnenswerth anfehe.

Locke, Pfr. Lic. Rich., Ueber den Stand der Sittlichkeit im

Giefsen.

F. Kattenbufch.

engeren. Sinne innerhalb unferes chriftlichen Volks-

lebens.

Vortrag. Frankfurt, a. M., Drefcher, 1886.

Locke, Pfr. Lic. Rich., Ueber die Begriffsbestimmung der

(16 S: - 8) M. —. 30.

Der Verf. behandelt die Sünden gegen das 6. Gebot,

Lüge im eigentlichen Sinne.

Eine ethifch-theologifche

wie fie in unferem deutfchen: chriftlichen Volksleben

Studie,-Frankfürt a._M.y Dreifcher; 1886. (IV, 50 S.

8.) M. —. 90.

namentlich ‚auf dem Lande vielfach. vorkommen, und

zwar in ernfter, angemeffener Weife.

Die bezügl. Er-

Wenn der Verf, im Vorworte bemerkt, dafs noch

fahrungen, die er in der ländlichen Bevölkerung Sachfens

immer fo wenig Einigkeit darüber herrfche, was eigent-

gemacht, werden, fich im allgemeinen mit denjenigen

14

13

i

Theolog?f;he_Literaturzfeitung.y. 1888. Nr. I.

ban

vnan“_—

bl

decken, die auch anderswo in unferem Vaterlande ge-

gewiefen habe‘.

Fr. Alb. Lange u. a. hätten dem Verf.

macht werden, und gewifs ift es richtig, dafs er vorzüg-

zeigen können

dafs Kant {o leicht nicht widerlegt

lich das chriftliche Haus als die Stelle bezeichnet, von

werden kann.

welcher aus eine Befferung der vorhandenen Schäden

Den Aufftieg von der Welt zu Gott bewirkt Beffer

ausgehen müffe, und befonders auch die Mitarbeit der

auf die Weife, dafs er von der Subftanz des Univerfums,

Kirchenvorftände dafür in Anfpruch nimmt, dafs gute

welche wie die übrigen Subftanzen überfinnlicher Natur

chriftliche Sitte erhalten und Ausfchreitungen gegen die-

und alfo Geift fei, ausgeht.

Da _ diefe alles, was befteht,

Ob es fich aber überall em-

umfaffe und nicht nur alle Dinge, fondern auch das

felbe bekämpft werden.

pfiehlt, dafs die Kirchenvorftände befchliefsen, die Keufch-

Wefen aller Dinge in fich fchliefse, müffe fie, fo folgert

heitsprädicate beim kirchlichen Aufgebot wieder einzu-

er, überhaupt als höchftes Wefen oder als der eine höchfte

führen, die Traurede offenbar unkeufchen Paaren zu

Geift, dem kein anderer gleicht, bezeichnet werden, Und

verfagen, uneheliche Kinder ohne Grabrede zu beerdigen

fchon oben haben wir gefehen, dafs es ihm keine Schwie-

rigkeit macht, diefen Geift nach Analogie der Eins

und ähnliches mehr, d_ürfte zweifelhaft fein.

auch als Individuum aufzufaffen,

Welch ein weiter Ab-

Lennep.

TI Dr LROnes

ftand zwifchen dem höchften Wefen der Metaphyfik und

dem Gotte des Chriftenthums befteht, davon fcheint der

Besser, Dr. K. M., Der Kosmos und die ewigen Ideen. Hei-

Verf. keine Ahnung zuüu haben.

delberg, Weifs’. Verl., 1887. Vl Ogr E M TE

Wir glauben, dafs ihm felbfit die von ihm darge-

Der Verf. handelt im letzten Capitel von Gott. Es

legten philofophifchen und religiöfen Anfchauungen

find fehr pofit

ive Ausfagen, denen wir hier begegnen.

werthvoll find; auch mögen fie den einen oder andern

Gott iftnach i

hm der Geift, der nur fich felbft gleicht

feiner Lefer befriedigen; aber weder Philofophen noch

und alles Ewige in

fich vereinigt.

Die Ideen offenbaren

Theologen dürften ihre Wiffenfchaft durch fie geför-

Dingen lebt und waltet. Gottes Wille

dert fehen.

ihn, wie er in den

ft im Einklange oder

ift, dafs ‚jedes Wefen mit fich felb

Gottes Dafein bedarf

Lennep.

Lic. Dr.. Thönes.

gut fei, denn Got

t ift das Gute‘.

keines Beweifes.

‚So gewifs das Univerfum feftfteht, ift

auch das höchfte Wefen, die Subftanz oder der Geift des

Linsenmayer, Stiftsvik. Dr. Ant., Geschichte der Predigt

Univerfums, wirklich‘,

Es ift aufser Zweifel, dafs Gott

in Deutschland von Karl dem Grofsen bis zum Aus-

auch in der Erfahrung zu erkennen ift, und es ift natür-

. gange des 14. Jahrhunderts,

lich, ‚dafs wir ihn als den Allweifen und Allmächtigen,

München, Stahl sen,,

als den Allgerechten und Allgütigen zu verehren uns

1886.

(VHI, 490 S. gr. 8.) M. 5.80.

Eine meift mit dem Jubiläum unferes Predigerfemi-

gedrungen fühlen‘. — Wie die Eins Individuum und doch

zugleich vollkommen allgemein, ein allgemeines Indivi-

nars zufammenhängende Menge aufsergewöhnlicher Ar-

duum if, fo leuchtet ein, ‚dafs Gott, der eine, ewige und

beiten hat die Befprechung diefes Werkes nicht nur über

reine Geift, ein Individuum, doch ein ewiges Individuum

Gebühr verzögert, fondern vielfach auch genau eingeh-

ift‘, fo dafs wir ihm perfönlich nahe treten können. —

ende Prüfung verhindert.

Doch glaube ich hier eine

Im Gewiffen ift der perfönliche Verkehr der Menfchen

Hinweifung auf das jedenfalls fehr tüchtige Buch und

mit ihrem Schöpfer eine anerkannte Thatfache.

Gott

auf einige bei demfelben befonders in Betracht kom-

offenbart fich aber auch in der Natur und den Religions-

mende Punkte nicht länger unterlaffen zu dürfen. Nahe

ftiftern, befonders in Chrifto, der dem menf(chlichen Ge-

liegt es, vergleichende Blicke auf die ebenfalls vortreff-

{chlechte die Religion des Geiftes und der Liebe ver-

lichen, minder oder mehr denfelben Stoff behandelnden

‚Diefes hohe Evangelium, das uns vom Druck

Bücher zu werfen, welche in neuerer Zeit aus der ev.

kündigte.

des Irdifchen erlöft und mit

ott aufs innigfte verbindet,

Kirche hervorgegangen find. Von diefen hat das ganz

bleibt der Welt für alle Zeiten heilig‘.

anders angelegte, die altdeutfche Predigt, wenn man

Man darf fich einigermafsen wundern, wie Dr. Beffer auf

von den auf 109 Seiten gegebenen genauen Berichten

98 Octavfeiten die Probleme, welche von Raum und Zeit,

über die Handfchriften und über die Sprache als folche

äufserer und innerer Welt, vom Allgemeinen, vom Denken,

abfieht, in einer 155 Seiten füllenden Abhandlung be-

vom Sein, von der Identität und dem Unterfchiede, von

fprechende, dagegen auf über 300 S. fo viel als möglich

vollftändige Predigten, Tifchreden und Gebete in der

Qualität und Quantität, von der Eins, von; den Dingen,

den Beziehungen der Dinge, der Caufalität, dem Grunde,

urfprünglichen Sprache mittheilende Werk von Wacker-

der Subftanz und dem Begriff handeln und noch von

nagel-Rieger ‚Altdeutfche Predigten und Gebete aus

verfchiedenen andern Gegenftänden mehr, fo weit bear-

Handfchriften, Bafel 1876‘ — weit weniger Aehnlichkeit

beiten kann, dafs Ausfagen: über Gott, wie die bezeich-

mit Linf.,, als die 1879 erfchienene ‚Gefchichte der

neten,

ihm möglich werden.

Allein wie wenig tief trotz

deutfchen Predigt im Mittelalter von R. Cruel‘.

Zu

der. hie und da hervortre

tenden Bekanntfchaft mit der

letzterer bildet das anzuzeigende Buch grofsentheils eine

wiffenfchaftlichen philofophifchen Arbeit feine Erörte-

überrafchende Parallele, und man wird fich diefer Aehn-

n, mögen folgende Sätze zeigen, mit denen

lichkeit freuen als eines Beweifes, dafs wiffenfchaftliche

rungen gehe

er Kant’s De

finition von Raum und Zeit widerlegen zu

Gewiffenhaftigkeit und Gründlichkeit den durch verfchie-

können glaubt.

‚Kant bezeichnete‘, fo ‚heifst_es S. I11,

dene proteftantifche und katholifche Grundanfchauungen

‚Raum und Zeit bekannt

lich als reine, dem Gemüth (!)

herbeigeführten Zwiefpalt der Auffaffungen bis zu ziem-

angeborene Anfchauungen und wufste die

fe kühne Hy-

lich hohem Grade überwindet.

Zu meiner Aufgabe hier

othefe energifch und mit Geift zu unterftützen. Doch

wird gehören, anzudeuten, wo diefer Zwiefp

alt haupt-

dagegen darf erinnert werden, dafs wir dergleichen an-

fächlich hervortritt,

und wo demgemäfs die weitere

geborene

Anfchauungen in unferer Seele nicht entdecken

Forfchung hauptfächlich anzufetzen hat.

Doch zuvor

können.

Auch auf. die Geometrie beruft fich Kant, um

einiges Andere.

Cruel befpricht. die Predigt in Deutfchland von 600

feine Anfıcht zu bekräftigen. „Denn die geometrifchen

r in der transcendentalen Aefthetik $& 3, „find

Sätze“, fagt' €

—1520. Dafs Linf. etwa mit 800 anfängt, bewirkt nur

insgefammt a

podiktifch, d. i, mit dem Bewufstfein ihrer

geringen Unterfchied, indem aus früherer Zei

t fo wenig

Nothwendigkeit verbunden, z. B, der Raum h

at drei Ab-

vorliegt, dafs fich mit derfelben auch Cruel nur auf

meffungen;

dergl.. Sätze aber können nicht empirifche

einigen Seiten befchäftigt. Auf das meifte dahin Gehö-

oder Erfahrung

surtheile fein, noch aus ihnen gefchloffen

rige greift zudem Linf. gelegentlich zurück. Von

ofser

werden‘“‘.

Doc

h gerade die Erfahrung lehrt, dafs der

deutung d

Raum drei Dimenfionen hat, wie ich dies foeben nach-

hinwegläfst,

agegen lift‚ dafs letzterer das 15. Jahrhundert

15

16

Theologifche Literaturzeitung, 18878. Nr. 1

-

Die Haupteintheilung in 2 Perioden haben beide

Beziehung mit Cruel als beträchtlichen Schritt zu einheit-

Bücher gemeinfam, auch genau betrachtet den Haupt-

lichem homiletifchem Sprachgebrauche freudig begrüfse.

eintheilungsgrund, wenn denfelben auch Linf. nicht fo

Zu abweichender Meinung giebt dagegen die Aeu-

fcharf herausftellt wie Cruel, welcher die Zeit von 600

fserung der Vorrede Anlafs:

‚Auf die Verwirklichung

—1200 als die ‚Periode der unfelbftändigen und unorga-

eines anderen Wunfches, dafs nämlich die deutfchen

nifchen Predigtbildung‘, die von 1200—1520 als ‚die Pe-

Proben durchaus im Original gegeben werden follten,

riode der felbftändigen und organifchen Predigtbildung‘

mufste ich mit wenigen Ausnahmen aus rein praktifchen

bezeichnet.

Linf. trennt nach ähnlichen Gefichtspunkten

Erwägungen verzichten, was um fo eher nachgefehen

die Zeit 800—1100 von der 1100—1400, fetzt alfo den Ein-

werden kann, weil uns Originalausgaben deutfcher Pre-

Mit Recht bezeichnet er

Eben weil das der

fchnitt um 100 Jahre früher.

digten jetzt genügend geboten find‘.

denfelben :als einen ungefähren, denn nicht tiefe Kluften

Fall ift, weil Prediger wie Berthold, der Schwarzwälder

pflegen. folche Perioden zu: fcheiden, fondern längere

u. a. in hohem Grade verdienen, auch von den prakti-

Uebergangszeiten. führen allmählich aus einer in die

fchen Geiftlichen . ftudirt _ zu werden,

weil aber durch

andere,

Man kann daher fehr wohl, je nachdem man

die Uebertragung in das Neu - Deutfche ein befonderer

einzelne: gleichfam vorauseilende Männer oder die Ge-

Reiz jener Predigten verloren geht; deshalb mufs man

fammtheit der Leiftungen in das Auge fafst, den Grenz-

wünfchen, dafs die Theologen fıch, was ja nicht fchwer

ftein an verfchiedener Stelle anbringen. Wahrfcheinlich

fällt, der mittelhochdeutfchen Sprache völlig bemächti-

hat bei Linf. die Rückficht auf Ebenmäfsigkeit der Zeit-

gen.

Zu diefem Zwecke follte ihnen möglichft viel in

räume ein wenig mitgewirkt.:

letzterer geboten werden und demgemäfs hätte ich; fo-

Innerhalb der Perioden hat Linf. fein Werk fehr

wohl bei Linf. als bei Cruel die Beifpiele im Originale

gewünfcht.

überfichtlich und fachentfprechend angelegt, indem er

zuerft ‚Vorfchrift und Theorie,‘ dann ‚Prediger und Pre-

hier erlaubt.

Auch das Ausfprechen eines zweiten Wunfches fei

digt im Allgemeinen‘, zuletzt ‚Einzelne Prediger und

Jene beiden Männer {fcheinen zu einem

Predigten‘ darftellt.

Das befondere Hervorheben der

anderen Werke, deffen die Gefchichte der Predigt fehr

kirchlichen Vorfchriften und Gefetzgebung über die Pre-

bedarf, vorzugsweife berufen, nämlich zu einer Gefchichte

digt mufs man recht willkommen heifsen und die öfteren

der lateinifchen Predigt von etwa 400—800,

Da: in

zufammenfaffenden oder fonft zur Ueberficht dienenden

letzterer die Quellen für die älteren deutfchen Predigten

vorliegen, haben ja die Genannten, wie ihre Bücher aus-

Urtheile rühmen. Durch Inhalt und Form feines ganzen

weifen, fchon ganz beträchtliche Vorftudien zu dem hier

Buches erweift fich der Verf. als kenntnifsreicher, be-

fonnen und fcharffinnig urtheilender Mann.

Ich glaube

gewünfchten Werke gemacht. —

eine gewiffe mir fehr wohl zufagende Milde wahrzunehmen,

Doch nun noch einiges, was in der anzuzeigenden

welche die Lichtfeiten der Predigten lieber hervorhebt

Schrift zu weiterer Forfchung oder zu Bedenken Anlafs

als die Schattenfeiten.

giebt.

S. 192 nimmt Linf. für einen gröfseren Theil.der

Manchmal freilich hängt diefe

Geiftlichen als Cruel theologifche Vorbildung zum Pfarr-

Milde auch wohl, wie fich nachher zeigen wird, mit dem

amte in Anfpruch.

S. 339 wird von ihm gegenüber

confeffionellen Standpunkte zufammen.

Linf: Kennt ' .die

andern, befonders Karl Schmidt (auch Wackernagel-

evang. ‘ Literatur zur Gefchichte der Predigt fehr gut

und weift zum öfteren‘theils zuftimmend, theils wider-

Rieger mit dem Ausdrucke S. 359 ‚von Gelehrfamkeit

fprechend auf diefelbe hin.

S: 6, -Wo er "den ubiigens

wenig befchwert‘ hätte genannt werden können), Berthold

auch von proteftantifcher Seite jetzt längft erkannten Irr-

namentlich auf Grund feiner lateinifchen Predigten mit

dem Chroniften Johann v. Winterthur als v&r magnae

thum, als fei im Mittelalter faft nur lateinifch gepredigt

literaturae bezeichnet, der den glänzendften Beweis von

worden, als einen befonders zu Gunften der ‚fogenannten

theologifcher; Bildung gegeben habe. Die neuerdings ver-

Reformation‘ gepflegten bezeichnet, fährt er fort: ‚In-

deffen mufs doch gefagt werden, dafs, eine rühmliche

handelte Frage, ob das Homiliarium des Paulus Diaco-

Ausnahme bildend, gerade ein Proteftant es war, näm-

nus neben feiner Beftimmung, Lectionen für das officzum

lich Karl Schmidt, der zuerft in eingehender Erörterung

nochurnum . darzubieten, auch eine Hauptquelle für die

über die vorwürfige Frage dem Mittelalter Gerechtigkeit

mittelalterliche Predigt gewefen fei, wird von Linf. S. 43

angedeihen liefs‘,

bejaht, und zwar wohl mit Recht.

S. 334 redet er von ‚einfeitig prote-

Ungefcheut führt derfelbe fehr ftarke Stellen gegen

ftantifchem Standpunkte‘ und ftarkem Einfluffe confef-

Päpfte, Cardinäle, Bifchöfeu. f. w. an (z. B.S. 269). Ueber-

fioneller Auffaffungen.

Derartige Aeufserungen fordern

zu näherer Unterfuchung auf, denn folche Einflüffe, fo-

haupt wird auf die in Predigten gerügten: oder in ihnen

wohl bewufste als unbewufste, finden fich natürlich auf

felbft hervortretenden Mifsbräuche des Mittelalters recht

beiden Seiten,

Am meiften hat fich Linf. mit Cruel

gut hingewiefen, aber ein Proteftant würde manches

auseinander zu fetzen, über den er S. 182 mit Beziehung

fchärfer hervorheben und nicht blofs als Mifsbrauch be-

zeichnen, fondern im Zufammenhange mit katholifchen

auf die Oftermärlein bemerkt: ‚Unbefangen ift das Ur-

Principien finden,

So z. B. die vielen Citate und das

theil des befonnenften Gefchichts{chreibers der mittel-

Abirren vom Wortfinne der Schrift.

S

185 heifst es

alterlichen Predigtauf proteftantifcher Seite, Cruel’s‘ u. 1, w.

Letzterer wird von ihm S. 85 gelegentlich / einer Be-

fehr fchön: ‚Der Grund hiervon [vom feltenen Erwähnen

kämpfung feiner Anfıcht über im 12. Jahrh. feltene

des ‚Naturfchönen] ift jedenfalls in jener ftreng asketi-

Sonntags-Predigten als fonft ‚ziemlich objectiv‘bezeichnet,

fchen, {fpiritualiftifchen Tendenz’zu fuchen, die als Folge

tief innerlicher und ernfter Auffaffung des Chriftenthums

Diefes Lob geben wir dem Spender gern zurück. Der

namentlich innerhalb der geiftlichen Orden, . die ja in der

Stil des letzteren ift klar, bündig und anfprechend. Der

Predigtliteratur: weitaus dominiren, die mittelalterliche

Ausdruck ‚mank‘ für unvollfändig S. 90 fcheint Pro-

Predigt durchzieht.

Im Zufammenhange mit folcher

vinzialismus,

Der Druckfehler /S.

' SO f’t_att

1124 verbeffert fich leicht.

Weltflüchtigkeit und - als Schattenfeite derfelben macht

fich, wie fchon früher ‚erinnert, ein Mangel an concreten

In feiner | Vorrede ‚bemerkt' Linf., dafs ‚die vorliég-

Beziehungen. auf das wirkliche‘ praktifche .Leben ‚und

ende Arbeit rein, vom homiletifchen Gefichtspunkte

deffen ‚ethifche Anforderungen geltend.

Der :Blick des

gewürdigt fein will, und Fragen linguiftifcher, / culturge-

meiftens. in ‚das‘ Ordensgewand gekleideten Redners ift

fchichtlicher ‚oder literarifcher : Art gerne den! berufenen

zu / fehr:auf das: eine‘ideale,Ziel ‚gerichtet , als dafs' er

Fachkreifen überlaffen werden‘,

Hieran fei. die Bemerk-

fich zur Alltäglichkeit:des ı gewöhnlichen Lebens: herab-

fenken möchte‘*..

Das meifte ‚ hier Gefagte ‚würde kein

ung geknüpft, dafs ich namentlich auch::die Erörterun-

gen über-/die , Formen. der'mittelalterlichen Predigt. für

Proteftant trefflicher auszudrücken wiffen, ‚aber ‚die tief-

wohl gelungen halte und die Uebereinftimmung in diefer

innerliche' ernfte Auffaffung des’ Chriftenthums‘ ‚und ‘,das

18

17

Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nn E

i

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E N

z

eine ideale Ziel‘ würde einem folchen fchon an und für

Verständigung zwifchen Pfarrern und Lehrern über päda-

fich etwas Irrthümliches zu enthalten fcheinen.

Noch

gogifcheund katechetifche Fragen anzubahnen. Einefchöne

weit fchärfer tritt der confeffionelle Unterfchied S. 260

und fehr nothwendige Aufgabe hat fich der Herr Verf, ge-

ftellt; ein Friedenswerk fchafft er zwifchen Schule und

hervor, . wo Linf. fagt: ‚Sollten wir nicht von ganzem

Herzen zuftimmen, wenn der Prediger am Neujahrstage

Kirche, eine Vereinigung der Kräfte, um unferem evange-

ausruft: ‚Sie [die Gottesmutter] ift die, der wir alle unfere

lifchen Volk die Güter evangelifchen Chriftenthums zu be-

Noth klagen follen.

Denn von ihr ift uns alles Heil ge-

wahren undfruchtbar zu machen. Es ift ein übles Ding, wenn

kommen, durch fie find wir alle vom Tode erlöft, durch

der Lehrer bei feinem Religions-Unterricht nicht die Voll-

endung desfelben durch den Pfarrer im Auge hat, und

fie find wir alle gezählt unter die Gotteskinder; mit ihrer

Hilfe follen wir alle unfere Noth überwinden, mit ihrer

der Pfarrer in feinem Katechumenen- und Confirmanden-

Unterricht nicht beftimmt weifs, was die Schule geleiftet

Hilfe mögen wir alle kommen zum Genuffe des ewigen

hat und welches die Vorausfetzungen find, auf denen er

Lebens aı Iı Wı

Anzufetzen hat die weitere Forfchung auch wohl

weiter bauen kann: fo gehen beide, Pfarrer und Lehrer,

befonders an der Auffaffung der Myftik und der Ge-

in derfelben Sache unabhängig von einander ihren We

fammtentwickelung der Predigt im 14. Jahrhundert. In

der Eine lächelt über die katechetifche Unbeholfenheit

des Anderen, der Andere erzürnt fich über den Dünkel

erfterer Beziehung hat fich ja auch in der proteftanti-

des Einen, Jedes Bemühen, diefem weitverbreiteten Un-

fchen Wiffenfchaft das Urtheil jetzt theilweife geändert.

intereffanten‘

Lobes,

welches

heil abzuhelfen und auf dem Wege fachlicher Erörte-

Nach Anführung des ,

Luther den Predigten Tauler’s ge

fpendet hat, fährt Linf.

rung den gemeinfamen Boden, auf dem beide arbeiten,

S 39 fört:

‚Nach Luther’s Vorgang ift der Proteftantis-

beiden vertraut und werthvoll zu machen, damit gemein-

mus noch heute geneigt,

Tauler als feinen Vorläufer

fame Arbeit und einheitliche Lehre beide verbinde, ift zu

anzuerkennen; mit wie wenig Grund kann fchon aus

begrüfsen, doppelt zu begrüfsen, wenn es, wie im vor-

werden,

Nur die gänzliche

liegendem Werke, in fo anziehender, gründlicher

obiger Darftellung erfehen

und durchweg für Pfarrer und Lehrer höchft inftruc-

Verkennung des wahrhaft katholifchen Geiftes kann Tau-

ler aus der Reihe der grofsen katholifchen Prediger des

tiver Weife bethätigt wird. Der Herr Verf., welcher

Mittelalters (treichen wollen‘. Tauler’s Myftik dürfte fich

fünfzehn Jahre Pfarrer und zehn Jahre Seminardirector

doch wohl kaum ganz innerhalb der Grenzlinie des eigent-

gewefen ift, hat für beide Seiten des Religions-Unter-

lichen Katholicismus bewegt haben.

Die Entfcheidung

richts ein tiefes Verftändnifs und für Pfarrer und Lehrer

darüber hängt damit zufammen, wie man die Entwicke-

ein warmes Herz.

lung der Predigt gegen Ende des Mittelalters überhaupt

Allerdings geht der Herr Verf. von der Forderung

beurtheilt. In feinem fehr beachtenswerthen Ueberblicke

aus, wie fıe im Gebiet der Rheinifch-Weftfäliichen Kirchen-

am Schluffe ‘ Tagt ‘ LinT.:

‚Ihre [der Predigt] Entwicke-

ordnung Vorfchrift ift, dafs der pfarramtliche Religions-

lung in diefem langen Zeitraume darf, weil bedingt durch

Unterricht auf zwei Jahre ausgedehnt werde. Es ift leider

die Gefammt-Entfaltung der chriftlichen Cultur, als eine

bekannt, dafs an fehr vielen Orten man fich mit einem

langfam aber ftetig auffteigende bezeichnet werden‘. S, 68

Confirmanden-Unterricht von wenigen Monaten begnügt

in feiner Einleitung zur 2. Periode bemerkt er: ‚Von der

und demnach fo ziemlich alles der Schule überläfst.

Vielleicht ift es ein Erfolg der erwärmenden Darftellung

folgenden Periode grenzt fich diefer Zeitabfchnitt ab, wie

überall in der Gefchichte die Zeit des Wachsthums von

erfüllt werde.

des Herrn Verf.’s, dafs feine Forderung in weiteren Kreifen

Sodann ift es eine durch die Natur der

der Zeit des Verfalls‘.

Cruel bemerkt am Schluffe feines

noch das 15. Jahrhundert umfaffenden Werkes: ‚Mit dem

Sache gegebene Vorausfetzung, dafs ein einheitlicher

15. Jahrhundert tritt indeffen immer mehr zu Tage, dafs

Schulunterricht die Grundlage für den pfarramtlichen

auf diefem Boden bei wachfendem äufserem Reichthum

Unterricht gebe.

Annähernd zutreffend ift diefe Vor-

doch ihre [der deutfchen Predigt] innere Lebenskraft fich

ausfetzung ja in der grofsen Mehrzahl der Gemeinden,

erfchöpft hatte, und dafs es zu ihrer Verjüngung und

befonders auf dem Lande; völlig zutreffend würde die-

felbe in diefen Gemeinden nur dann fein, wenn der Be-

Umgeftaltung auch einer Erneuerung des ganzen reli-

giöfen Lebens bedürfen werde‘. Mit einem hoffnungs-

ginn des pfarramtlichen Unterrichts nicht von. der Er-

freudigen Verfe, den Hans Sachs an Luther gerichtet

reichung einer beftimmten Altersftufe, fondern von der

hat, begrüfst dann Cruel diefen auch als Begründer einer

Erreichung einer beftimmten Schulftufe abhängig ge-

neuen Aera für die deutfche Predigt.

Linf. wird natür-

macht würde; nicht zutreffend ift jene Vorausfetzung in

lich die von ihm in Ausficht geftellte Gefchichte der

gröfseren Städten, in denen die grofse Schaar der Con-

firmanden fich aus den Schülern mehrerer Klaffen der

Predigt Deutfchlands im 15. Jahrhundert ganz anders

befchliefsen, und man darf überhaupt auf feine Behand-

Volksfchule, aus Quartanern, Tertianern, Secundanern

lung diefes Zeitraumes fehr gefpannt fein, Wir möchten

des Gymnafıums, des Real-Gymnafiums, der Gewerbe-

ihn dringend um diefelbe bitten und verfichern, dafs er

fchule und der Mittelfchule zufammenfetzt.

Doch wahr-

dann, ebenfo wie für das hier befprochene vortreffliche

fcheinlich wird auf diefe Schwierigkeiten der zweite Band

Buch, auch unter proteftantifchen Theologen gewifs

die Rede bringen; wir werden näher darauf zurück-

nicht blofs den Unterzeichneten zu einem trotz einiger

kommen.

Der vorliegende erfte Band bezweckt, den gemein-

Fragzeichen fehr aufmerkfamen und dankbaren Lefer

haben wird.

famen pädagogifchen und katechetifchen Boden für die

Friedberg.

Diegel.

Religionslehrer der Schule und der Kirche aufzuweifen,

Bevor das Werk vollendet ift, läfst fich die Oekonomie

des Ganzen' nicht überfehen und die Richtigkeit der

Schulze, Sem.-Dir. Geo., Die einheitliche Christenlehre im

Auswahl des Gegebenen nicht genau beurtheilen. Aber

evangelifchen Schul- und Pfarrunterrichte. (In 2 Bdn.)

was in diefem erften Bande gegeben ift, darf nicht nur

ı. Bd. Zur gefchichtlichen Grundlegung und zum grund-

allen Pfarrern, fondern auch allen Religionslehrern der

fätzlichen Aufbau.

Gütersloh, Bertelsmann,

1887.

Schule zu eingehenderem Studium und zur Beherzigung

auf das wärmfte empfohlen werden,

(V,' 307 S." gr."8.) M} 4 —

Nach einer Einleitung ‚zur vorläufigen Verftändigung‘

Die Abficht des Herrn Verf.’s in feinem auf zwei

S. 1—13) gliedert fich das Buch in zwei Hauptabfchnitte

Bände berechneten Werke ift, zur einheitlichen Geftaltung

(

. Zur gefchichtlichen Grundlegung S. 14—163; IL Zum

grundfätzlichen Aufbau S. 164—307. Der erfte Ha

u

des Religions-Unterrichtes der Jugend, wie derfelbe durch

RE

die [Volks-] Schule und. durch das Pfarramt ertheilt wird,

abfchnitt beginnt ‚aus der Entftehungszeit der Kirc

den Pfarrern und Lehrern Handreichung zu thun und eine

mit einem meifterhaft ausgeführten Bilde Jefu Chrifti als

19

20

b

Theologifche Lifyeratumf:ä?ng. 188‘_S‚' Na T:

S

“

E WE U T E

Pädagog und Katechet.

Es folgt aus der Zeit des alt-

Tiele, C, P,, Babylonifch-affyrifche. Gefchichte. z2. Tl.: Von der Thron-

kirchlichen Katechumenats die Befprechung Auguftins

befteigung Sinacheribs bis zur Eroberung Babels durch Cyrus, [Hand-

bücher der alten Gefchichte, I. Serie, 4. Abtlg. 2. Tl.] Gotha, F. A

und feines Werkes de catechizandis rudibus, aus der Zeit

Perthes, 1888. (VI u. S. 283—647. gr. 8.)

»

/

— (cplt.: 13. —)

der mittelalterlichen Beichterziehung Gerfon und. fein

Kittel, R., Gefchichte der Hebräer. ı. Halbbd, Quellenkunde u. Ge-

Tractat: de parvulis ad Christum trahendis, fodann aus

fchichte, der Zeit bis zum Tode Jofuas. [Handbücher der alten Ge-

der Zeit der Reformation die Befprechung der erften

fchichte, I. Serie, 3. Abtlg. ı. Halbbd,] Gotha,.F. A. Perthes, 1888.

evangelifchen Katechismen, aus der Zeit des Pjetismus A.H.

(XIT, 281 S. gr. 8.)

6. —

Bibliotheca samaritana, 4. Ifg. Die famaritan, Liturgie (e, Auswahl der

Francke und feine Schrift: ‚kurzer und einfältiger Unter-

wichtigften Texte), in der hebr. Quadratfchrift aus den Handfchriften

richt u. f. w.‘, aus der Zeit der Aufklärung Dinter und

d. brit. Mufeums u. ‚anderer Bibliotheken hrsg. u. m, Einleitg., Bei-

feine Schrift: ‚die vorzüglichften Regeln der Katechetik‘,

endlich Harnifch und feine Bücher für den Unterricht

lagen, Ueberfetzgn. der fchwierigften. Texte u. Scholien verfehen v,

M. Heidenheim. 3. Hft.

Leipzig, . O..‚Schulze, 1888. (VI.u:; S:

im evangelifchen Chriftenthum.

137—230. gr. 8.)

K

An Einzelheiten fehlt es ja nicht, mit'denen Referent

Merx, A., Chrestomathia targumica, quam collatis libris manu scriptis

antiquissimis

Tiberiensibus editionibusque impressis celeberrimis e

fich nicht völlig einverftanden erklären kann. So fcheint

codicibus vocalibus. babylonicis instructis, edidit, adnotatione critica

mir die Begründung der Kindertaufe S. 53 nicht un-

et. glossario: instruxit A, M, [Porta linguarum orientalium, : pars

.

(9)

widerfprechlich zu fein, während das, was S. ı71 ff. bei

VZZJZ.] Berlin, Reuther, 1888, (XVI, 360 S. 8.

anderer Gelegenheit über die Kindertaufe nachgeholt

Grimm, J., Das Leben Jefu. .Nach den vier Evangelien dargeftellt,

wird, durch die Nüchternheit und Wahrheit der Aus-

5 , Bd. A} u,;d. ‚T.: Gefchichte der” öffentl. Thätigkeit Jelu. A. Bd.

Regensburg, Puftet, 1887. (710 S, gr. 8.

. 40

führung erfreut, wenn auch der Herr Verf, fich dadurch

Briefe, die, Pauli an die Corinther, griechifch, m. kurzem Commentar nach

den Dank des Theol. Lit.-Blattes (1887 Nr. 39, Sp. 356

W. M, .L. de Wette, ]Aus: ',Das neue Teftament etc.‘] Halle, Anton,

und 357) nicht verdienen wird, Auch die Charakteriftlik

1887. (S. 109—242.' Lex.-8.)

2..60

der Reformation S. 67 unter der an K. J. Nitzfch fich

Wohlenberg, G., Die Lehre der zwölf Apoftel in ihrem Verhältnis

zum _ neuteftamentlichen Schrifttum,

anfchliefsenden Formel ‚perfönliches Chriftenthum“ trifft

en,

dn

Deichert, 1888. (III, 96 S. gr. 8.

Eine Unterfuchg. Erla;1g

wohl kaum das Richtige; die evangelifche Lehre von

Bäumker, Wilh., Der hl, Camillus von Lellis. u. fein Orden, (

Frankférter

der chriftlichen Vollkommenheit (C. A. Art. XXVII) und

zeitgemäfse Brofchüren. N. F. Bd. IX, Heft 2.] Frankfurt a, M. u.

von der alleinigen Heilsmittlerfchaft Chrifti (Apol. IV,

Luzern, A. Foesser Nachfolger, 1887. (S. 33—863..8

Kirchhofer,Wie wurde Görlitz evangelifch ? Vortrag. Görli

.t)z, FrZ fchaäm?i

S 20—22) hätte als mafsgebend hingeftellt werden müffen.

X87 27 S7412

In dem herben Urtheil über die Zeit der Aufklärung S. 111

Brambach, W,, Gottfried Wilhelm Leibniz Verfaffer der Histoire de

fcheint es vergeffen zu fein, dafs hiftorifche Erfcheinungen

Bileam, Mit vollftänd, Abdruck der Histoire de Bileam in der v.

überhaupt nur gewürdigt werden können, wenn fıe in ihrer

Leibniz gebilligten Form. Leipzig, Barth, 1887, (VII, 38 S.gr.8.) 1.80

zeitgefchichtlichen ‘ relativen Berechtigung verftanden

Brunner, S., die vier Grofsmeifter der Aufklärungs-Theologie [Herder,

Paulus, Schleiermacher, Straufs], in ihrem Schreiben u. Treiben ver-

werden. So fehr wir endlich es anerkennen, dafs fchon

Paderborn, F

die Aufgabe des Buches es an die Hand gab, möglichft

ftändlich u. nach Möglichkeit erheiternd dargeftellt.

5. 40

Schöningh, 1888. (XVI, 634 S. 8.)

confervativ zu verfahren und principielle Neuerungen zu

Ehlers, Ein Kirchenverfaffungsverfuch f. die vereinten evangel. Gemein-

vermeiden, fo fcheint doch die Unbedingtheit, mit welcher

den zu Frankfurt a/M, 1ı822—1826. Vortrag, geh. in der Evangel,

der Herr Verf. (II, 2 'S. 186 ff.) für die herkömmliche

Vereinigg. Frankfurt a/M., Diefterweg, 1887. (28 S, gr. 8.)

— 40

Confirmation und die Verbindung derfelben mit dem

Jahrbuch der Altevangelifchen Taufgefinnten oder Mennoniten-Gemeinden,

hrsg. von H. G, Mannhardt,.. Danzig, Selbftverlag des Herausgebers,

erften Abendmahlsgenufs eintritt, das principielle Bedenken

1888. (V, 176 S, 8.

nicht hinlänglich zu würdigen, welches fich dagegen er-

Bilder, norwegifche, aus der Gefchichte der weiblichen Diakonie, nebft

anderen Liebeswerken.

Hrsg. v. R.N. Bevorwortet v., M, Frommel,

hebt, dafs der erfte Abendmahlsgenufs durch jene Ver-

I

o

bindung zu einem obligatorifchen, durch Kirchenftrafen

2. Aufl. Leipzig, Drefcher, 1888. (VIII, 160 S. gr. 8.

zu erzwingenden gemacht wird. Doch was wollen diefe

Velzen, H, Th, van, Gott u. Unfterblichkeit, Jena, Dabis, 18

87. (VIIL,

159 S, gr. '8.)

3. 60

Ausftellungen befagen gegen die fchöne Unbefangenheit,

Thomafius, G., Chrifti Perfon u. Werk, Darftellung der evangelifch-

mit welcher z. B. die Verdienfte Dinter’s um formale

luther. Dogmatik vom Mittelpunkte der Chriftologie aus.

3. Aufl.,

Katechetik anerkannt werden, gegen die Wärme und

nach d. Verf, Tode bearb. v, F. J. Winter., . 2. (Schlufs-)Bd.: ‚Das

mit

Nüchternheit

des

Urtheils

innig

verbundene

Werk d. Mittlers. Erlangen, Deichert, 1888. (VI, 622 S. gr.8.) 9. —

fchöne Begeifterung, mit welcher die Bedeutung. von

Plitt, G,, Grundrifs der, Symbolik f. Vorlefungen. In 2. Aufl, bearb, v,

F. Wiegand. Erlangen, Deichert, 1888, (VIII, 184 5. gr. 8.) 3. —

Harnifch gewürdigt wird. Durchweg vorzüglich ge-

Lipfius, H. A., Zehn Jahre preufsifcher Kirchenpolitik, 1—5, Taufend,

lungen find in der zweiten Hauptabtheilung die Abfchnitte

[Flugfchriften d. Evangel, Bundes, ıı. Hft.] Halle, Strien, 1887.

über die Kunft der Methode, über die Kraft der Zucht

(28 S, gr. 8.)

—+..20

und die Köftlichkeit der Liebe in der Chriftenlehre.

Werner, J., Die Reformation u, das deutfche Volkstum, 1—4. Taufend,

Immer wieder hat Referent an der Gefundheit und reli-

[Flugfchriften d, Evangel. Bundes, ı2, Hft

7. (25

S

AA

T] Halle, Strien, 188

—“ D

giöfen und ethifchen Tiefe der Anfchauungen fich er-

Samfon, H., Die Weihnachtszeit u, ihre Feier im Chriftenvolk, [Frank-

freut und, der Ausdruck ift nicht zu ftark, wahrhaft er-

furter zeitgemäfse Brofchüren, N, F. Bd. IX, Heft 3.] Frankfurt 'a.

baut. In Summa, es ift ein Buch, das der weiteften Ver-

M. u. Luzern, A, Foeffer Nachfolger, 1887. (S. 65—96. 8.)

..-50

breitung und. der gründlichen Beherzigung und Ver-

Spurgeon, C. H., Altteftamentliche Bilder, Predigten, Mit Autorif, d,

V

werthung in den Kreifen der Theologen und Schulmänner

Verf, überf, '2. Aufl. ı2 Hfte. Hagen, Rifel. & Co.,

v

1887. (ä

E

I, 500

°

würdi

ift.

u, 488 S. gr. 8.)

Der Druck ift

Heffe, R., Zwölf Predigten. St. Petersburg, Eggers & Co., 1888, (99

- Mehr comprefs und von Fehlern vor-

S m Dr 8

2 —

bildlich rein; zu berichtigen ift S. 39 erfte Strophe zweite

Dächfel, K. A., Die heilige Gefchichte d, Alten u. Neuen Teftaments,

Ein Handbuch f. Lehrer an höheren u, niederen Schulen m, Karten

Zeile, wo das Wort ‚reich‘ ausgefallen if, . S. I90 Z. 15

von oben verkennen (ftatt erkennen), Z, 19 von oben

u. Illuftr, 2 Bde. Leipzig, J. Naumann, 1888, (IV, 956 u. VI, 962

a 10. —

eb,

12°

Konfirmanten (ftatt: Konfirmanden); in dem MottoS. 111

S 05, 8%

R

Sigel, L., Biblifche Gefchichten. Der‘ Heil. . Schrift nacherzählt in ge-

ift ‚das Gute‘ (ftatt: das Befte) zu lefen.

bundener Form,

1..Tl. Das. Alte Teftament, Kirchheim u

h-

Marburg.

Achelis.

müller], 1888. (IV, 377 S. gr. 8.)

A

mm

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judaicqm' in Berlin, Nr, ;3.]

Berlin,

.8

apı 2. —

- Reuther, 1888, ‚(40 S, gr. 8.)

22

21

Theologifche Literaturz'eri-tiun'gr.„rr I$88.„Nr.} >I.

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v. P..L. ’M.: Hiftor. Ztfchr. 1888; 1).

[1887]).

BD

Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

erklag von &. Berfelsmann in Guütersloh.

Allgemeine_Miffions-Zeitfchrift,

Mie altchriftliche

Monatshefte für gef

erau8gegeben von ,

chichtliche und the:gtäfée Mifftonskunde,

Sresko- und Mofaik-Malerei

15. Band.

1888.

Mit Be

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Heft 1 enthält: Zum neuen Jahr, von D. Warnek. — AÄrztlide Mijfio-

von Dr. Otto Pohl.

nen, von D. Chrijtlieb. — Die evang. Miffionsjchife, von P. Wallroth. —

ElfenbeinhHandel am Kongo, von D.

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1888, gr. 8. 203 Seiten. M. 4.—

. 8oelbing. — Gute Botjchaft aus Indien, von Mifj. Corban.

Enthält eine genaue

3

ufammenftellung aller jegt noch. erhaltenen

Siona.

——

altdhriftliden Bilder, 10

wie auch der inzwijchen zerjtört

en in

vono-

ufführung mit der An

gabe de8 Ortes und der näheren Be-

Monatsfchrift für Liturgie und Kirchenmufif,

eroßd.

Iogijcher

eihNUN

in den Katakomben, Kir

en u1. ]. w. Der Gejamtinhalt zerfällt

erausgegeben von A,

in 5 Teile: I. Dasz Verhältnis der Chrijten

8

ur Kunft der antifen Welt;

Mit Mufikbeigaben jährlihH 5

., mit dem Beiblatt: Korrejpondenzblatt des

ei: 1. Die Katakombenbilder,

ebang. Kirdhengejangvereinz für Deutjchland jährliH 6 M,

II. Die Monumente der althriftlidhen Maler

PYrobehefte grafis.

2. Die Mojaiken; II Die Dokumente; IV. Die Anlegung der altchrijt=

lidhen Bilder; V. Der Verlauf der altdhrijtlichen Malerei.

Nebst einer Beilage von Trübner & Co. in London.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben vo

n D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E. Schürer, Prof. zu Giefsen,

Erfcheint

Preis

Leipzig.. d« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle 14 Yage.

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AAA m—

28. Januar 1888fn

13 Jahréang.

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lichen

Gottesdienft und feine thatfächlichä | Ohly, Sei wacker und 7f‘„ä;ké Adarsr :ﬂTderé das

£I;n_uth, Der *crl>lrronologifche Rhythmus des

Reform desfelben (Grünberg).

fterben will, Sammlung von Predigten (Diegel).

Alten Teftaments (Guthe).

Nösgen, Die Glaubensgewifsheit eine Illufion

Knuth, Kafual-Reden (Diegel).

Meyer, Kritifch exegetifcher

Abth. Die Briefe

Kommentar über

bei Ritfchls Theologie (Gottfchick).

Arnold, Der Baptismus und feine Bekämpfung

das Neue Teftament, 12.

Kühl (Schnapp).

Kambıli,

(Thönes).

Die fozialen Parteien und unfere

Petri und Judä, bearb. von

Mehlhorn, Grundrifs der proteftantifchen Re-

Stel'

m c?f?ﬂ- i 3i‚gionéléljif„_i Auﬂ (l‚{eriijhl;e)‚'‚

__

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.

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-

1ung zu den£g??fn (Stamm). :

55 O N

i

—

Gottfchick, Luther5 1y\fnffc3muunygan vo

A

ﬂr6nolégfscﬁe RLythmus des

faffung Vdes S>chrevibérns durch de;1 Apoftel Pr’et;xis

f e (’cr.

Harmuth, Pfe: &.

F. Aug., Der c

Kühl bezeichnet diefe Pofition als unhaltbar und billigt

Alten Testaments.

Eine hiftorifch-philofophifche Studie.

vollauf die von Weifs (St. u. Kr. 1865 _ S. 620) geftellte

Breslau, Preufs & Jünger,

18872 (40° 55 815 8.) M 15

und von Holtzmann (Einl. in das N. T. 2. Aufl. S. 517)

Durch willkürliche

Addition u. f. w. der verfchie-

u. A, wiederholte Forderung, entweder als nothwendige

denften Zahlen des A.

’s, z. B. der Jahre der Patriarchen

Confequenz des erkannten Abhängigkeits-Verhältnifses

von Adam bis Noah,

in denen fie ihre Söhne zeugten

auch die Echtheit. des. I, . Petr. preiszugeben, oder; die

Gen. 5,.3 ff.,, wird

An

fang und Ende der chronologifchen

Echtheit aufrecht zu erhalten, dann aber das Abhängig-

Zeitrechnung von

Adam bis Chriftus (von O _bis 4000

keits-Verhältnifs umzukehren. Er felbft entfcheidet fich

und umgekehrt)

in ‚me

triichen Gegenfatz und Gleichfatz‘

für das Letztere und wagt im engen Anfchlufs an die

ebracht; doch

hat Referent von dem ‚Rhythmus*‘ nichts

Ausführungen von Weifs ‚den verzweifelt{ten Schritt,

.

cht etwa eine Erregung feiner Lach-

welchen die moderne Apologetik geleiftet hat‘.

Damit

verfp

ürt, wenn er nı

Das Ergötzlichfte i{t zwei-

muskel

n dahin rechnen foll.

hängt auf’s engfte zufammen, dafs er die Abfaffung des

fellos: Folg

endes: ‚Das Wort [Homer] ftammt aus dem

Briefes, welche Huther in das Jahr 66 fetzte, um mehr

Hebräifchen un

d ift der Buchftabenzahlen wegen ange-

als ı0 Jahre (ca. 54) zurückverlegt und dafs er die Lefer

wandt. 7a8 heifst nämlich Lied, Gefang‘ ... Die Buch-

der bisher. faft allgemein herrfchenden Anficht entgegen,

ftaben des hebr. Wortes &N zählen: I, 13, 20 = 34. 34

mit Weifs, Schenkel u. A. für Judenchriften hält.

—A 1155 [Anfang des trojanifchen Krieges) = 1189 Iafon

Die: Gründe für eine folche Beurtheilung des ı. Petr.

und Medea. Mit dem Artikel “x7

foll wohl gar ‚Homer‘

ftellt Kühl in der vorausgefchickten Einleitung überficht-

bedeuten?]: 5, I, 13, 20==39. 1145

(

Ende des trojanifchen

lich zufammen. Hiernach ift bereits die Ueberfchrift für

So feht

die Beftimmung des Leferkreifes ausfchlaggebend, info-

Krieges] — 39 = 1106 Samuel wird Richter,

auf S. 35 zu lefen, daneben noch vier andere Variationen

fern unter &xilextol xagerldnNuoL dıkGx09d6 II6vtov XTA.,

desfelben Thema’s, jenachdem dero-Laut Alexe gefchrieben

wie Kühl in eingehender Erörterung darzulegen fucht

oder ‚das * wegen des Punktes doppeltgenommen‘ wird etc.

(S. 24-—26. 66—70), chriftgläubige Juden der kleinafiati-

Der Verf. diefer ‚hiftorifch-philofophifchen Studie‘, in der

fchen Diaspora verftanden werden müffen, Diefe Auf-

weder von hiftorifcher noch von philofophifcher For-

faffung wird beftätigt durch die Art der Benutzung des

fchung etwas zu entdecken ift, war früher, dem Titel

A, T.’s in unferem Briefe: der Verf. bringt eine Reihe von

nach, Miffonspriefter zu Eberswalde in der Mark Bran-

Citaten und einzelnen Ausdrücken aus dem A. T., die

nur Beweiskraft haben, wenn fie als folche erkannt wer-

denburg und ift jetzt Pfarrer zu Schweinern, Kreis Breslau,

Die bifchöfliche Cenfur hat ihr Imprimatur nicht verwei-

den, die er aber trotzdem nicht befonders kenntlich macht,

gert.

Warum auch? Solcher Unfinn ift unfchädlich.

da er vorausfetzen darf, dafs feine Lefer fich ohne wei-

H \Güuthe:

teres über ihren Urfprung klar fein werden (1,2. 24 f.

Leipzig.

2204A0 0 2210 25 S95 10 10r d ST

Dagegen

laffen die nach der gewöhnlichen Anficht auf frühere

Heiden hinweifenden Stellen (1,14. 18. 21. 2,9 f. 3,6. 4,3)

Meyer, Dr.

Heinr. Aug. Wilh., Kritisch exegetischer Kom-

fich fämmtlich auch von ehemaligen Juden verftehen. Es

mentar über das Neue Testament.

ı2. Abth. Göttingen,

bleibt fomit, um den Beweis vollftändig zu machen, nur

Vandenhoeck & Ruprecht’s

Verl.,

1887.

(r 78

übrig, die Möglichkeit judenchr. Gemeinden in Kleinafien

M. 6.—

in vorpaulin. Zeit darzuthun. Eine derartige Annahme

Inhalt: Kritifch exegetifches Handbuch über die Briefe Petri

hat aber gar keine Schwierigkeiten; indirect fpricht da-

und Judae, 5. Aufl., umgearbeitet von Infp. Li

c. Dr. Ernft Kühl.

für Act. 16,6 f. (Gal. 4,13, Röm. 15,22), nicht minder auch

(VL 442 S.)

das Auftreten der Judaiften gerade in Galatien, was fich

nur daraus genügend erklärt, dafs jene dort einen ge-

Die 12. Abtheilung von Meyer’s Commentar über

eigneten Boden für ihre Propaganda fanden d. h. dafs

das N.

T. erfcheint nach. dem Tode des bisherigen Be-

.

es in den dortigen Gemeinden noch ältere judenchr. Be-

arbeiters in neuer Auflage, i

n wefentlich veränderter

Geftalt.

ftandtheile gab.

Der

ı. Petrusbrief hat fowohl hinfichtlich der Ge-

Auch die Situation der Lefer läfst diefelben deutlich

fammtauffaffung

wie in der Einzelerklärung eine voll-

als ehemalige Juden erkennen. Ift der Brief ein Mahn-

wan

dlung erfahren. Huther glaubte die auf-

fchreiben, veranlafst durch die leidensvolle Lage der betr.

ftändige Um

d zahlreichen Berührungen mit dem Römer-

Gemeinden, fo darf dabei nicht überfehen werden, dafs

fallenden un

mit den meiften

es fich um zwei völlig verfchiedene Arten von Leiden

und Epheferbr

jef in Uebereinftimmun

handelt, die auch an verfchiedenen Stellen zur Sprache

neueren Exegeten

aus der Abhängigkeit des Petrus von

Paulus erklären zu

müffen, hielt aber dabei an der Ab-

kommen, nämlich ı) um Verfolgungen von aufsen, von

25

26

‘

2

28

Theologifche Literaturzeitung, 718887Nr

—

den‘ umwohnenden - Heiden (2,11-—4,6), .welche‘ nur. als

legen. Zwingend ift weder feine Erklärung von I,1. noch

möglich gedacht find (1,6, 3,13 f.), während fich vorläufig

von 2,2. 25. 4,3.. Die bildliche Faffung von di@ox00&« wird

nur‚einzelne Perfonen in Schmähungen über die Chriften

nicht nur durch zagsxidnuK0L, das hier feine urfprüngliche

ergehen (an irgendwelche obrigkeitl. Verfolgungen ift

technifch-geographifche Bedeutung ganz verloren hat,

nach Kühl auch nicht im entfernteften zu denken) und

nahegelegt, fondern auch durch das folgende &c vüraxonr

2) um Verfolgungen von innen, von Seiten der mit den

xal. 0aptIOKOD AluatTOG Incod XoıöTot, fowie durch die

Lefern noch zu einem Gemeindeverbande gehörigen Ju-

fonftige bildliche Redeweife unferes Verf.’s, Die (übrigens

den{fchaft. (4,12—19g9 ; ähnlich im Jacobusbrief); diefe find

nicht völlige) Tautologie von xagexldnuUOL dıKox0HAC Wird

bereits eingetreten. Dafs die Leiden den Lefern als ein

dadurch gemildert, dafs letzteres die für den Verf, un-

S&vov erfcheinen (4,12), weift wiederum auf die Anfänge

entbehrliche Ueberleitung zu öprtov, lalartias xt2. bildet.

(Juden)chriftl. |Gemeindebildung hin.

Dafs @g 2,2 nicht nothwendig im Sinne von gquoniam

Was_das Verhältnifs, unferes_ Briefes_ zu _ andern neu-

gefafst werden mufs, beweift 2,12. Im übrigen vgl. Grimm

teftl. Schriften anlangt, fo ift derfelbe allerdings jünger

SEA S OSS E:

als der. Jacobusbrief; doch ift_es fraglich, ob hier directe

Die Priorität des ı. Petr. gegenüber der paulin. Li-

Benutzung vorliegt, oder die Anklänge nicht vielmehr

teratur darzuthun, hat Kühl ebenfalls nicht fertig ge-

zufälli

und: blofs durch . die gleiche Lage und die glei-

bracht.

Gerade hier ift allerdings noch manches nach-

zuholen. Allein wie begründet auch der Proteft Kühl’s ift

chen Bedürfnifse des Leferkreifes bedingt find. Von den

gegen feitenlange Sammlungen von Parallelftellen, auf

paulin. Briefen läfst fich überhaupt nur Röm. 12.13 und

Grund ‚deren Behauptungen aufgeftellt werden zu Un-

der Epheferbrief vergleichen. Beide erweifen fich als ab-

hängig vom I. Petr, Vom Epheferbrief ift das faft allent-

gunften des ı, Petr., ohne dafs auch nur an einem Punkte

halben anerkannt., Beim Römerbrief aber wird es bereits

ausreichend ‘ gezeigt wäre, wo das Original und wo die

aus der allgemeinen Reflexion wahrfcheinlich, dafs Petrus

Copie vorliegt (das gilt. auch von Seufert:, Z. f. w. Th.

nur den paränet. Theil benutzt‘ haben würde, während

1874), fo wenig hat er feinerfeits beachtenswerthe Ar-

gumente für das Gegentheil geliefert. Bei der Verglei-

er fich in den lehrhaften Ausführungen volle Selbftän-

chung koömmt er ebenfalls nicht über allgemeine Bemerk-

digkeit gegenüber Paulus bewahrt hätte.

Allein :auch

ungen hinaus, wie zu 2, 13 ‚Paulus hat die ganze Frage

ein näherer Vergleich der Lehre unferes Briefes mit den

paulin, Grundgedanken beweift, dafs wir hier nicht etwa

prinzipieller behandelt und vertritt einen fortgefchrittne-

einen verblafsten‘ Paulinismus vor uns haben, fondern

ren Standpunkt, den Petrus ficher übernommen haben

eine Vorftufe der paulin. Theologie: die Chriflologie ift

würde, hätte er Röm. 13, I ff. benutzt‘.

Demgemäfs

noch‘ unentwickelt; es fehlt die Lehre vön der realen

gelingt es ihm auch nicht, der Thefe, dafs wir in' unfe-

rem Briefe anftatt vorpaulin.' Theologie vielmehr einen

Präexiftenz Chrifti, desgleichen die paulin. Deutung 'des

abgeblafsten Paulinismus vor uns haben, wirkfam ent-

Heilstodes Chrifti, während unfer Verf. fich durchweg

an Jef. 53 anfchliefst. Die Sündenvergebung ift fubjectiv

gegen zu treten. Mögen immerhin Begriffe wie XdA0(6,

nicht wie bei Paulus durch die xiotiÖs, fondern durch die

XÜOTLG, WUXN, AVEDUA, Sätze wie 2, 24; 4, 1.'13 einen merk-

Ürnaxon bedingt; dagegen entfpricht die petrin. xLoTıs der

lichen Unterfchied von der paulin. Lehre enthalten, in

paulin. 2Axis. Das neue Leben der Chriften wird verfchie-

feinen Grundanfchauungen berührt fich doch unfer Verf.

den von Paulus in directer Anlehnung an das A, T. be-

enge mit Paulus: die gefchichtl. Erfcheinung Jefu tritt ganz

in den Hintergrund (vgl. Holtzmann, Einl. S.521), Tod und

fchrieben (1,15.22. 2,5. 9 etc.). Auch werden die ethifchen

Auferftehung Chrifti bilden hier wie dort den Mittelpunkt

Forderungen unmittelbar aus den Heilswirkungen des

der Argumentation; dem gegenüber find andere Diffe-

Todes Chrifti abgeleitet; von der Vermittlung des zv&öua,

das bei‘ Paulus eine fo bedeutende Rolle fpielt, redet

renzen von untergeordneter Bedeutung. Kühl hat fich

unfer Verf. überhaupt nicht. Demnach beweift er fich

noch dazu nicht genügend vor. der naheliegenden Gefahr

in all feinen Ausführungen als durchaus felbftändig, von

ehütet, die Gegenfätze zu übertreiben,

Sein Verfuch,

die Chriftologie diefes Briefes als eine noch unentwickelte

Paulus. unabhängig. Das gilt auch hinfichtlich des Stils,

im Vergleich mit der paulin. nachzuweifen, ift verfehlt.

— Diefer Beurtheilung des Briefes entfpricht die Selbft-

Da die Präexiftenz des Meffias bereits’ im vorchriftl. Ju-

bezeichnung des Verf.’sals u

TUS TOVTOV XQLO0TOG AdN-

denthum klar und deutlich gelehrt wird, fo kann aus den

UatOV (5,1; dagegen 1,8.die

%

ezeichnung der Lefer), wo-

mehr oder minder beftimmten Aeufserungen eines chriftl.

durch ‚er fich als einen Augenzeugen der Leiden Chrifti

Schriftftellers hierüber .kein Rückfchlufs auf fein Alter

zu erkennen giebt, Auch fonft erweift fich, das Schreiben,

gemacht werden. Ueberdies lehrt der ı. Petr. die Prä-

welches zu, den, beftbezeugten im, ganzen N. T. gehört,

exiftenz Chrifti ‚trotz aller gegentheiligen Behauptungen‘,

als von einem apoftol. Mann verfafst; auf einen, folchen

Das xz00&8/»wou&vov auf eine Exiftenz im Bewufstfein

führen die häufigen. Anklänge an die. Predigt Chrifti (1,10.

Gottes zu deuten, verbietet nicht nur der Gegenfatz zu

17. 2,12.,17. 3,14. 4,13.f. 5,3. 6), während der Unterfchied

von Jetzterer fich hinlänglich aus der Bezugnahme auf

wavso0dErtoc, fondern auch analoge Stellen wie Hen.

die fpäter. eingetretenen Heilsthatfachen, die ‚aber der

48;2 ‚Zu: jener. Stunde wurde der Menfchenfohn ge-

nannt bei dem Herrn.der Geifter ‚und fein Name, vor

Verf. felbft mit erlebt hat (1,3. 12), erklärt. Schliefslich

dem Haupte der Tage‘

(ähnl. Hen. 48, 3 u. a.); hier

ift. auch ‚ die Uebereinftimmung .des Lehrgehalts unferes

wird die reale Präexiftenz ficherlich vorausgefet

zt, auch

Briefes. mit den. Petrusreden der A. G, entfcheidend für

ohne dafs diefes, geradefo wie I. Petr. I, 20, QUS dem

feine Abfaffung durch den Apoftel Petrus, —

Ausdruck an fich gefolgert werden könnte (vgl. Dillmann,

Comment. z. Henoch 5. 160, der fich freilich fehr vor-

‚Ich ‘'kann hier nicht die Gründe, welche Kühl für

feine Auffaffung des ı. Petr. beibringt, im einzelnen auf

fichtig ausdrückt; Schürer, Gefch. des jüd.: Volkes II,

ihre Stichhaltigkeit hin. unterfuchen. ’Soviel jedoch hat

S. 445 f).. Jedoch Kühl ift überhaupt wenig darauf auS,

Kühl. zum mindeften bewiefen, dafs die Hoffnung v. So-

Parallelen ;aus der aufserkan. Literatur zur Erklärung

den’s, es feien durch die gegenfeitige Kritik der Apolo-

herbeizuziehen. Sonft hätte er unmöglich die Auffaffung

geten die Hauptfragen betreffs des ı. Petr. fpruchreif

Baur’s u. A. von 3, I9 kurzweg abweifen und fi

ch mit

geworden, eine verfrühte ift. Er hat auf’s neue darge-

der gewö

hnlichen Deutung begnügen können, welche

dem Wort

laute der Stelle auf Schritt und Tritt zuwider-

than, wie unficher und anfechtbar auch hier vieles ift,

was von anderer Seite als, ausgemachte Thatfache ver-

Jäuft. Wo.bedeutet denn im N, T, zvsuuara ohne jeden

kündet wird. Daraus folgt freilich noch nichts für die

weiterenZufatz,die vom Körper getrennten Seelen ver-

Richtigkeit feiner eigenen Refultate. M. E. ift es Kühl nicht

{torbener. Menfchen‘?

Wo feht

vlaxn == Todtenreich?

gelungen, den judenchr. Charakter der Lefer nachzuweifen

Wie kann unfer Verf. fagen, dafs die xv&evuata (nicht

und die entgegenftehende Anfiıcht endgültig zu wider-

etwa die Menfchen- felbft!) ungehorfam waren zur Zeit

29

30

=

AA NN

M

Kr

bra

20

A

<

.

NO

Noah’s?

Wie ‚ift es nur möglich,,aus dem Fehlen des

gleichwohl -‚alles ftehen und verwickelt {fich durch ‚ feine

Zufätze gelegentlich mit feinem Vorgänger in arge Wider-

Artikels vor &xz&ıd 70a6ı (vgl. darüber Winer, Gr. S, 127)

So läfst er S. 324 Huther fagen: ‚Worin: für

Schlüffezu ziehen, welche allen Regeln der Grammatik

fprüche.

widerfprechen ? . Ein Vergleich vonHen. 12, 4 10, 4 f.

udas die Veranlaffung gelegen haben foll, jenes’apokryph.

15, 8 (f. auch die griechifchen. Fragmt.) mit_71, 14 führt

Wort (Jud. V. 14) dem, was: ihm Petrus darbot, noch

allerdings auf ganz andere Wege. —

hinzuzufügen, ift nicht einzufehen‘, trotzdem nach feiner

Doch ich' habe mich fchon zu lange bei der Be-

eigenen Anfıcht S..304 Anm. 3 die Beobachtung Spitta’s,

fprechung der ı. Hälfte diefes Comment. aufgehalten; es

dafs die Bilder Jud. V. 12 fich aus ‚der:Benutzung von

feien mir auch über -die zweite noch einige Bemerkungen

Hen. 2—5 erklären, ‚viel' für . fich hat‘. Dafs damit das

Henoch-Citat Jud. V. 14 f. in feiner Veranlaffung voll-

geftattet.

kommen erklärt ift und dafs fich weiter. daraus ein wich-

Die Bearbeitung des Judas- und 2. Petrusbriefes fticht

auffallend gegen diejenigedes I. Petr. ab, infofern hier

tiges Moment für die Priorität des 2. Petr, ergiebt, daran

der . Huther’fche Text zu Grunde gelegt und mit mehr

fcheint Kühl: nicht gedacht zu haben. . Höchft.‘ befremd-

oder‘ weniger ausführlichen . Zufätzen bereichert ift.; Das

lich ift auch feine Faffung von Jud. V.22 f. Mit Huther

mufs umfomehr befremden, als Kühl ‚auch . dem. 2.:-Petr.

ift er darinm einverftanden; ‘ dafs hier. entweder eine Kli-

gegenüber eine ganz andere Stellung einnimmt als Huther.

max: oder . eine : Antiklimax vorliege. Während Huther

War: nämlich Huther geneigt, trotzdem er Bedenken trug

die letztere Annahme vertheidigt und darnach interpretirt,

es offen auszufprechen, -den 2. Petr, für unecht zu;er-

ftöfst Kühl, offenbar; durch die, Bemerkungen: Spitta’s

veranlafst, die Erklärung von ‚006 &V 8&2EyyETE ' dıaxXOLVO-

klären, fo glaubt Kühl die Echtheit, vertheidigen: zu

Evov6 um, behält aber nichtsdeftoweniger die Huther’fche

können, indem er den Brief geraume Zeit nach dem erften

Allein . dafs ‚ein Zeitraum von

gefchrieben fein.läfst.

Auslegung‘ von. V. 23-bei! — ‚An vielen 'anderemn Stellen

etwas: mehr als 10 Jahren genügen follte, um die Unter-

wäre ‚es ‚dringend . erforderlich gewefen, ‚aus Rückficht

fchiede ‚ der beiden Briefe in’Stil und Gedanken auch

auf die ‚umfangreichen Erörterungen Spitta’s die Huther’-

nur annähernd zu ‚erklären, während ' dazu vier' Jahre

fche, refp. die: eigene Erklärung durch {chlagende Gründe

nicht -hinreichten (S. 338), wird fchwerlich Jemandem ein-

ficher zu: fellen. : Dafs ‚z. Bı-mit 7uiv im Eingang des

leuchten.

Für- eine folche Wandlung, zumal bei:;einem

2. Petr. bald die Judenchriften (1,1 '— der Grund für diefe

bejahrten Manne, müfsten ganz andere Gründe beigebracht

Annahme.ift fehr. fchwach!),'bald der Verf.‘ mitfammt

werden.

Ift. zudem Kühl. der -Anficht -(S.' 337), dafs

den Lefern (1,3),- bald :alle, Chriften : (1,4) gemeint fein

Weifs zu viel des Uebereinftimmenden in beiden Briefen

follen, bedürfte doch wahrlich« einer ‚eingehenden Moti-

habe finden‘ wollen, . fo ! vermag .ich vollends nicht zu

virung. . Für die Faffung von ‚7@4ymos=baldig (1,14. 2,1)

faffen, wie ‚er dem 2. Petr. gegenüber fich weniger kri-

reicht, die Berufung ‚auf Bengel. nicht -aus. Wer y&0ts

tifch_ verhalten.kann, als Huther.

Die Probleme: häufen

(1,2; vgl. 1, Petr. 1, 2) = jm'nimmt, ‚mufs ‚ auf ‚eime Ab-

fich für ihn-in einem Mafse, dafs nicht abzufehen. ift,

leitung der neuteftl. Grufsformel verzichten. — Nach alle-

wie er fich durchfinden' will.

Der 1, Petr.ein nach Form

dem dürfte der Wunfch- berechtigt fein, dafs 'bei einer

und Inhalt durchaus originales Schriftftück,; der 2. Petr.

abermaligen Aufl. diefes , Commentars ‚auch der Judas-

in feinen Grundgedanken davon verfchieden, dazwu' ab-

und 2, Petrusbrief, in der Einleitung "nicht weniger wie

hängig von dem paulinifirenden Judasbrief und.dennoch

in der Einzelexegefe, eine‘ entfprechende Umarbeitung

erführe:

von demfelben Verf.. herrührend — wer. will; das zu-

fammenreimen? Hätte Kühl fich nur-zu einer gründlichen

An Druckfehlern ift befonders der 1. Theil des Buches

Umarbeitung des Judas-: und 2. Petrusbriefes ent{chloffen,

fehr ; reich,, vg1:.S::9Z7 8150311 Z 28 Sasd:Zu 37 ; S13

damit: feine Anfıcht klar herausträte:

Wenn er aber in

Zuv2, 8a28 piSUI l SI6 Aun Zoge\ S34 Adin!

der Vorrede erklärt, ‚die Einleitung zum . 2. Briefe, fowie

zum Briefe des Judas habe .ich im wefentlichen unver-

Zg S1371 Z26505. 43 Z 30 u fow.

ändert gelaffen; eine eingreifendere: Umarbeitung ‚mufs

Bonn.

F, Schnapp.

ich: mir vorbehalten‘, fo darf man billig. fragen, was ihn

6

D

dazu beftimmt hat.

fo

kann - das

Sollte , etwa: der Verleger gedrängt

doch nicht als

Gottschick, Prorf. 7Dr V]oh.‚ Luthers Anschauﬂngen vom

haben,

genügende

christlichen Gottesdienst und seine thatsächliche Reform

Entfchuldigung gelten, denn ein fo weit verbreitetes

desselben. Freiburg i. Br., Mohr, 1887, (81 S. gr. 8.)

Handbuch, wie.es der Meyer’fche Commentar nunein-

M 1 60;

mal ift, follte doch nicht halbfertig in die Welt gef{chickt

werden.

Als folche wird aber die Arbeit am Judas- u

Verf. diefer dem e%rangelifchen Predigerfeminar zu

2. Petrusbriefe bezeichnet werden müffen.

Kühl gehört

Friedberg zur fünfzigjährigen Feier feines Beftehens Na-

eben nicht zu denjenigen, welche hier mit niet- und nagel-

mens der theologifchen Facultät der Univerfität Giefsen

feften Refultaten aufwarten können, fondern für die es

überreichten Schrift geht in der Einleitung (S. 1—3) 'da-

der ungelöften Schwierigkeiten auch auf:diefem: Gebiete

von ‚aus, „für die‘ gegenwärtig . foverbreiteten. und

noch eine grofse Menge giebt:

Hat er deshalb. die Un-

fo. lebhaften Beftrebungen 'um Hebung unferer Gottes-

terfuchungen Spitta’sı nicht einfach bei Seite ' fchieben

dienfte durch Einführung : oder/ Wiedereinführung reiche-

öÖnnen, fondern fich veranlafst gefehen, fich eingehend

rer liturgifcher. Formen fcheine immer noch der Gedanke

damit. zu. befaffen, ja mufs er in einer ganzen Reihe von

leitend ‚zu fein,: dafs unfere: Aufgabe im' Grofsen und

wichtigen Punkten Spitta beipflichten, fo durfte er nicht

Ganzen keine andere fei als die, diejenige 'Liturgie wie-

die gänzlich ungenügenden ‚Ausführungen' Huther’s aber-

der herzuftellen und nur im Einzelnen zu vervollkommnen,

welche die nord- ‚und: mitteldeutfchen lutherifchen Lan-

facher Correcturen dennoch alles. beim: alten laffen:

mals zum Abdruck bringen und ({chliefslich trotz mannig-

deskirchen des 16. und 17. Jahrhunderts befeffen haben‘.

Das tritt am empfindlichften. bei. der ‚Vergleichung

Diefer Gedanke' wäre berechtigt, meint G., wenn die alt-

des Judasbriefes mit dem 2, Petr. zuTage. ; Nach Huther

lutherifche Liturgie ein auch nur relativgenuines Erzeugnifs

zeigt fich die Pofteriorität ‚des. 2. Petr. / in derminder

des ; eigenthümlichen | Geiftes 'der . Reformation wäre. In

originellen Ausdrucksweife (wodurch fich diefelbe ver-

Wirklichkeit aber habe Luther zwar' ‚die wirklich evange-

räth, erfährt man nicht!), in ‚der allgemeineren Wendung

lifchen Principien desı(liturgifchen) Neubaus: :aus‘. feiner

wie in der Spezialiirung einzelner Gedanken;-in: der

religiöfen Grundanfchauung 'entwickelt“, diefelben /aber

Kürze ebenfo wie in der Ausführlichkeit, im Dunkel/wie

feinen. liturgifchen Neuerungen thatfächlich‘ gar nicht"zu

in der Klarheit des Ausdruckes;. Mit folchen: vagen; fich

Grunde gelegt, ' vielmehr ‚einfach ıdem‘ : Gang‘ der: römi-

felbfit widerfprechenden Grundfätzen-für-die Vergleichung

fchen: Meffe fich angefchloffen und diefelbe:nur im Ein-

zweier: Schriftftücke ift nichts anzufangen.

Kühl - läfst

zelnen umgebildet. : Verf, fellt fich demgemffs die Auf-

31

32

Theologifche Literaturzeitung. 18853 NnıZ)

bb

S

R

Cultusgedankens fallen dann auch im Wefentlichen alle

gabe, ‚einerfeits den liturgifchen Confequenzen nachzu-

|

gehen, die fich fchon Luther felbft aus feiner Grundan-

die bedenklichen Confequenzen weg, welche derfelbe

fchauung vom Chriftenthum .... ergeben haben, anderfeits

nach G, haben {oll. 2

G. hebt mit Recht hervor, dafs

die gefchichtlichen Gründe klar zu machen, die ihn da-

Luther nicht nur in der bekannten und in der Regel

ran gehindert haben, fie weiter zu entwickeln und ins-

ausfchliefslich zur Geltung gebrachten ‚pädagogifchen‘

befondere fie in der Praxis zu befolgen‘. Diefer doppel-

Weife vom Gottesdienft geredet hat.

Aus den ver-

ten Aufgabe entfprechend zerfällt die Arbeit in die fchon

einzelten Stellen, welche nun aber im Gegentheil be-

im Titel angedeuteten beiden Abfchnitte: ı. ‚Luthers

weifen follen, dafs für Luther eigentlich doch der Gottes-

dienft ein Lob- und Bekenntnifsact gewefen fei, der

Anfchauungen über den chriftlichen Gottesdienft‘. (S. 4

bis 65.) 2. ‚Luthers thatifächliche Reform des Gottes-

keinen pädagogifchen, fondern in fich felbft feinen Zweck

Luther liebt

dienftes‘, (S. 66—81.)

hat, wird indeffen m. E. zu viel gefchloffen,

Das erfte Capitel des erften Abfchnittes fkizzirt un-

es eben, augenblicklich ihn bewegenden Fragen oder be-

ter der Ueberfchrift :

‚Das chriftliche Leben als der

ftimmenden Intereffen nachgebend, einzelnen Gefichts-

wahre Gottesdienft‘

im Unterfchied von katholifcher

punkten eine generelle Form und principielle Zufpitzung

Frömmigkeit und Gottesdienftauffaffung Luther’s Auffaf-

zu geben, ohne dafs er doch in Wirklichkeit andere viel-

fung des Evangeliums als eines von keinem äufserlichen

leicht wichtigere Seiten der Sache damit ausfchliefsen

Ding abhängigen und an keine äufseren Werke gebun-

will. Uebrigens fpricht doch auch in den von G. ange-

denen, in Chrifto uns dargebotenen, Freiheit und Selig-

führten, laut G. die pädagogifche Cultusauffaffung direct

keit verbürgenden Glaubensfchatzes.

Diefer geiftigen

negirenden Stellen eben diefe Auffaffung deutlich genug

Auffaffung des Evangeliums entfprechend erblicke Luther

mit.

3. Eine gewiffe Doppelfeitigkeit der cultifchen

nicht in der Betheiligung an kirchlichen Handlungen,

Principien Luther’s ift offenbar vorhanden. Die Frage

auch nicht in mönchifcher Askefe oder Contemplation

ift aber, ob es nothwendig und wohlgethan ift, wie G.

das Wefen des Gottesdienftes, fondern die Bewährung

thut, ein Princip durch das andere für fchlechthin aus-

des Glaubens und der Liebe — die unfcheinbare Uebung

gefchloffen zu erklären oder ob das nicht gerade Luther’s

des Gehorfams gegen Gott in dem bürgerlichen Beruf,

Recht und Vorzug war, mit Hintanfetzung fyftematifcher

ja im alltäglichen Thun überhaupt — fei ihm der

und fpeculativer Harmonifirungsintereffen eine menfch-

rechte Gottesdienft. In den nun folgenden beiden Ca-

liche Einrichtung wie den gemeinfamen Ööffentlichen

piteln, ‚Der öffentliche Gottesdienft als Erziehungsanftalt

Gottesdienft unbefangen verfchiedenen vorhandenen und

der Unvollkommenen‘ und ‚Der öffentliche Gottesdienft

berechtigten religiöfen Bedürfnifsen gleichzeitig dienen

als gemeinfames Lobopfer der Gläubigen‘ überfchrieben,

zu laffen.

Anläfslich der nun folgenden Behandlung der

liegt m. E. der eigentliche Schwerpunkt und das wefent-

‚Beftandtheile des Gottesdienftes und Ordnung desfelben‘

lich Neue und Charakteriftifche von G.’s Auffaffung und

wird die fehr richtige Bemerkung gemacht, ‚dafs Luther

Beurtheilung der liturgifchen Pofition Luther’s. Neu ift

gar nicht fo weit liturgifch intereffirt gewefen ift, um

hier allerdings nicht der Nachweis, dafs Luther in einer

fich die Aufgabe einer durchgeführten Conftruction des

ganzen Reihe von Aeufserungen dem Gottesdienft einen

öffentlichen Gottesdienftes als eines organifchen, in dem

Fortfchritt feiner Acte von einer einheitlichen Idee be-

‚lediglich pädagogifchen Charakter‘ vindicirt, und die

Werthung diefer pädagogifchen Auffaffung als einer durch

herrfchten Ganzen zu ftellen‘, dafs infonderheit er fich die

die Zeitverhältnifse zwar nahegelegten, aber doch der

liturgifche Frage nie vorgelegt habe, ‚ob die Sacraments-

Sache nach einfeitigen, ungenügenden, ja ungerechtfertig-

feier die krönende Spitze eines jeden Hauptgottesdien-

ten — neu aber der Verfuch des Nachweifes, dafs Luther

ftes fein mufs, oder ob auch ein aus Predigt und Gebet

felbft, das Ungenügende und Unevangelifche diefer von

beftehender Gottesdienft den gleichen Rang beanfpruchen

ihm gewöhnlich und in der Praxis vorangeftellten päda-

kann‘.

G. verfucht nun felbftändig feftzuftellen, wie

gogifchen Auffaffung gleichfam inftinctiv fühlend, neben-

eigentlich die verfchiedenen Elemente des Gottesdienftes

her ‚in deutlichfter Weife‘ die ‚Auffaffung des öffentlichen

den religiöfen Principien Luther’s entfprechend zu ordnen

Gottesdienftes als des aus dem chriftlichen Glauben und

und zu verbinden feien. So fcharffinnig die betreffenden

dem kirchlichen Gemeingefühl entfpringenden gemein-

Ausführungen des Verf.’s find, Ref. erfcheinen diefelben

famen Dank- und Lobopfers der priefterlichen Gemeinde

vielfach zu weit gehend und künftlich. Sie erinnern ihn

und als eines nicht nur auf Gott, fondern auch auf die

in der Methode einigermafsen an den abftracten, fpecu-

Welt gerichteten, ebenfo freudigen und dankbaren wie

lativen Syftematifirungseifer, welchen G. felbft mehrfach

wirkfamen Bekenntnifsactes‘ vertreten habe. Ref. möchte

nicht mit Unrecht ‚modernen lutherifchen Liturgikern‘

fich zu diefen im Mittelpunkt der G.’fchen Arbeit ftehen-

zum Vorwurf macht.

I

Ueber den 2. Abfchnitt, welcher die liturgifche

den Erörterungen folgende Bemerkungen erlauben.

fcheint mir bei diefen Erörterungen der pädagogifche Cul-

Praxis Luther’s behandelt, gehen wir {chneller hinweg.

tusgedanke Luther’s nicht zu feinem Recht zu kommen.

Es werden die drei von Luther verfafsten Gottesdienft-

Auf Grund einzelner thatfächlich einfeitiger und verfehlter

ordnungen (‚Von Ordnung des Gottesdienftes in der Ge-

Ausfprüche Luther’s liefse fich derfelbe allerdings fo for-

meinde‘, ‚Formula missae‘ und ‚Deutfche Meffe‘) analy-

muliren, wie Verf. gethan hat: ‚Der öffentliche Gottes-

firt und dabei ausgeführt, dafs Luther einestheils vermöge

dienft ift eine Erziehungsanftalt der Unvollkommenen‘.

feiner ‚liturgifchen Indifferenz‘ refp. ‚Willkür‘, andern-

In Wirklichkeit aber und alle diesbezüglichen Ausfprüche

theils durch den Gegenfatz zu der gefährlichen und be-

Luthers zufammengenommen, hat derfelbe einen weit

denklichen Art der Carlftadt’Ichen Reform beftimmt, in

tieferen und befferen Sinn.

Es handelt fich im Grofsen

feinen Gottesdienftordnungen im Wefentlichen mit der

und Ganzen bei diefem Gedanken doch nicht fo wohl

‚Reinigung‘ des an fich fchon eines einheitlichen Princips

um fchulmeifterliche Unterweifung oder gar einfeitig prie-

entbehrenden katholifchen Mefsgottesdienftes, d. h. der

fterliche Bevormundung einzelner befonders tiefftehen-

Ausfcheidung offenbar unevangelifcher Elemente aus

der Gemeindeglieder mittelft des Gottesdienftes, fondern

demfelben fich begnügt habe.,

Der bleibende Werth

um die Anerkennung und Befriedigung eines im Grunde

diefer von Luther ausgegangenen Cultusordnungen be-

allen gemeinfamen und {tets vorhandenen Bedürfnifses,

ruht demnach, wie mit Recht bemerkt wird, nicht auf ihrer

durch gemeinfame Uebung und Betrachtung des göttlichen

äufseren Geftalt, fondern auf der Einführung der deut-

Wortes, gemeinfames Gebet und gemeinfamen Gebrauch

fchen Sprache in Gefängen und Gebeten, des deutfchen

der Sacramente im religiöfen Leben, im Glauben und in

Gemeindeliedes, der deutfchen Predigt, der Wiederher-

der Liebe

efördert zu werden, refp. auf Grund der vor-

ftellung einer wirklichen Communion, der Bewahrung

handenen

nadenmittel fich gegenfeitig zu fördern. Bei

mancher liturgifchen Perlen des Alterthums, endlich auf

folcher tieferen und weiteren Faffung des pädagogifchen

der Benutzung‘ der ‘ Mittel ‘ der‘ Kunft, fpeciell' auch des

33

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 2.

34

i

WE E

eln

Chorgefanges, zur Hebung der Feier.

Die Schöpfung

urfprünglich rein Kantifche Anfchauung. Endlich ift

einer wirklich lutherifchen Liturgie, mit diefen Worten

ihm der Glaube ein Erkenntnifsurtheil. Gewifsheit

iebt’s

fchliefst der Verf., ift eine noch ungelöfte Aufgabe:;

bei keinem der drei Fälle, Nicht, wenn der Glaube

elbft-

Ref. möchte von feinem Standpunkt hinzufügen, eine

gefühl ift;.denn das Gefühl kann ausfetzen, ohne dafs

überhaupt unlösbare Aufgabe, fofern unter lutherifcher

der Glaube aufhört, Gewifsheit aber wäre keine Gewifs-

Liturgie irgend eine Gottesdienftordnung von ausfchliefs-

heit, wenn fie ausfetzen könnte. Nicht, wenn der Glaube

lichem, bindendem und bleibendem Charakter verftanden

fittlicher Gehorfam ift; denn der Sünder kann nie gewifs

werden foll, und fofern es lutherifch ift, was Luther am

fein, diefe Leiftung in genügender Weife präftirt zu haben.

Schlufs der deutfchen Meffe von Cultusordnungen ge-

Nicht, wenn er ein Erkenntnifsurtheil ift; denn der Wechfel

fagt hat: Sie ‚follen zur Förderung des Glaubens und

der philofophifchen Syfteme feit Kant ift ein Beweis, dafs

der Liebe dienen

wenn fie das nicht mehr thun, fo

auf Erkenntnifs- und Werthurtheile fich keine objective

find fie fchon todt und ab / und gelten nichts mehr, gleich

Gewifsheit gründen läfst (!).

Was die Begründung

als wenn die neuen Schuhe alt werden und drücken, fıe

angeht, fo weift R. in Jefu Gefchichte keine fpecififche,

nicht mehr getragen, fondern weggeworfen und andere

nicht einmal eine graduell hervorragende Selbftbethäti-

gekauft werden‘.

gung Gottes auf; denn er fieht das Offenbarungsartige

Ref. fteht fchliefslich nicht an, trotz mehrfacher

an Chrifti gefchichtlicher Erfcheinung allein in folchem,

Differenzen mit dem Verfaffer hinfichtlich der Auffaffung

Aber

was ihn zum Zropheta exemplaris werden läfst.

und Beurtheilung der cultifchen Stellung Luther’s, die an

auch nicht einmal das ift etwas. Denn R. weifs nichts

fcharfen Beobachtungen,

neuen Gefichtspunkten und

von einem directen Auftrag Gottes an Chriftus, wie ihn

felbitändigen Unterfuchungen reiche Schrift G.’s als eine

die Socinianer lehrten, weift ihn alfo nicht als Propheten

äufserft anregende und belehrende zu bezeichnen.

Er

nach,

Chrifti Zuverficht zur Liebe Gottes, in welche

bedauert nur, dafs er bei Ausarbeitung eines demnächft

feine Vorbildlichkeit gefetzt wird, fteht nicht höher als

in den ‚Studien und Kritiken‘ erfcheinenden Artikels über

die der Sänger von Pf,

u. 23, ja angefichts Matth.

‚die reformatorifchen Anfichten und Beftrebungen Luther’s

27, 46 tiefer als diefe,

Endlich das Werthurtheil, dafs

und Zwingli’s in Bezug auf den Gottesdienft‘ diefelbe

noch nicht benutzen konnte.

Chriftus der Macht der Welt nicht unterlegen und das

darauf gegründete Selbftgefühl der ihm Folgenden könnte

Alteckendorf (Elfafs).

Paul Grünberg.

allein auf den Aufweis der Gefchichtlichkeit feines Le-

bens als einer Kette von einzelnen feine Sinnesweife

beftätigenden Erlebnifsen und Verhaltungsweifen, Wun-

Nösgen, C. F., Die Glaubensgewissheit eine Illusion bei Ritschls

der und objective Auferftehung eingefchloffen, begründet

Theologie (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben

werden. R. lehnt aber ein Leben Jefu ab, weil ihm die

biblifchen Berichte nicht alle zuverläffig find. R., Kaftan,

1887, VII, 362—372, VIII, 406—416, IX, 475— 488).

der Ref. reden nur von der Erfahrung der Auferftehun

Leipzig, Dörffling & Franke.

Chrifti oder von Manifeftationen des Erhöhten.

Alfo

Auch der jetzt kanonifirte Erlanger Hofmann hatte,

Mlufion von Anfang bis zu Ende ').

als er durch feinen Schriftbeweis die Sicherheit des

Einem wiffenfchaftlichen Gegner gegenüber ift es die

Traditionalismus geftört, darüber Klage zu führen, daifs,

erfte Pflicht, fogar nach dem Mafsftab der natürlichen

wer es gern bequem hat, fich nicht begnügt, felbft fort-

Moral, die zu bekämpfenden Anfchauungen in ihrem

zufchlafen,

was man

ihm gönnen könnte,

fondern

eignen Zufammenhan

vorzutragen.

Nun gewinnt R.

den läftigen Störenfried mit allen erdenklichen Ketzereien

bekanntlich Rechtf., I

f

$ 5—16?) zuerft die Definition

behaftet, weil er nicht mit Bedacht lieft, was mit Bedacht

des Gegenftandes des Glaubens, nämlich der Rechtferti-

gefchrieben ift (Schutzfchriften I, S. ı. 2). In Erinnerung

hierankönnte man auch diefe neue Blüthe Roftocker Polemik

gung oder Sündenvergebung, ohne die der Glaube felbft

ruhi

ihre Frucht zeitigen laffen, den Lefern der Lut-

unverftändlich ift, ergänzt diefelbe $ 52, indem er den

Beweis für die Nothwendigkeit der Sündenvergebung

hardt’fchen Zeitfchrift durch ihren Titel gegen die Gefahr

durch ihre Zweckbeziehung auf den fchon in der Gegenwart

der Ritfchl’fchen Theologie eine neue Herzftärkung zu

zu erlebenden Befitz des ewigen Lebens führt, und ent-

gewähren. Doch die plumpe Dreiftigkeit , mit welcher

wickelt auf Grund jener Definition $ 19, 23—26 eingehend

hier das Gefchäft des Verdrehens betrieben wird, läfst

die Merkmale des Glaubens, im direkten Anfchlufs an

es angezeigt erfcheinen, in einigen Punkten zu charakte-

rifiren, was die ‚kirchliche Wiffenfchaft‘ heute zu leiften

die reformatorifche Lehre, wonach die Rechtfertigung

und ihrem Publikum zu bieten vermag. Zu einer nur

ein fynthetifches Urtheil und der Glaube Vertrauen auf

die Gnade Gottes, die fittliche Thätigkeit aber eine ab-

einigermafsen vollftändigen Aufzählung der geradezu ver-

geleitete Folge des religiöfen Verhältnifses des Gläubigen

blüffenden Leiftungen in Auslegung und Argumentation

wäre ein Auffatz erforderlich.

zu Gott ift (vgl.

53). N. aber erklärt zuerft, auf den

Gegenftand des

Öı

aubens bei R, nicht vorwiegend Acht

Was Ritfchl als Glaubensgewifsheit bezeichnet, ift,

haben zu wollen, um dann gelegentlich ein auf den Kopf

fo fagt N., nach Gegenftand, Wefen, Begründung nichts

geftelltes Fragment der Anfchauung R.’s als das Ganze

als Illufion. Ihr Gegenftand ift nicht die Gnaden- und

vorzutragen, erzählt wörtlich: ‚ein klarer und runder Be-

Seligkeitsverheifsung, fondern die rechte Weltftellung,

zu deren Gewinn der Menfch Gott als Mittel benutzt.

griff des Glaubens findet fich bei R. nirgends [trotz der

Bei der Erlöfun

Definition 1I1! S, 120, die, wie bei jedem Capitel, fo auch

vom Vebel als von der Sünde an.

g kommt esR, weit mehr auf die Befreiung

R.’s Glaube kann

hier den Schlufs bildet], fo dafs wir genöthigt find, uns

deffen Elemente erft aus den verfchiedenften Stellen der

nicht fprechen: ‚wie der Hirfch fchreiet nach frifchem

Werke desfelben zufammenzufuchen‘ und fetzt nun mit

Waffer u. f. w.‘ oder ‚wenn ich nur dich habe u. f. w.5

einer beliebigen Stelle aus $ 60 ein. Das ift ein unqua-

das ift für R. weltflüchtige mittelalterliche Gottesliebe.

lificirbares Verfahren, das vollends alle Grenzen in der

Für das Wefen des Glaubens finden fich bei R. drei

Behauptung überfteigt, die %. ö. principielle Definition

Betrachtungsweifen. Derfelbe ift ihm einmal Selbftgefühl,

des Glaubens bei R. als Vertrauen auf die Gnade Gottes

fteht alfo_mit der chriftlichen Demuth in Widerfpruch,

Sodann Gehorfam und zwar in Kant’s Sinn gegen den

fei eine Conceffion und bringe einen Bruch in die ur-

fprünglich rein Kantifche Auffaffung. Ob R. perfönlich

das fittliche Ideal darbietenden Willen Gottes; wenn R.

ihn als Vertrauen bezeichnet und die Bedingtheit der

!) Ob N. felbft einem verftändigen Menfchen zutraut, dafs er feinen

Rechtfertigung durch die fittliche Leiftung ablehnt, fo

Glauben auf eine Erfahrung oder eine Manifeftation von etwas gründen

ift das nur ein Reft des Schulfacks, eine Conceffion aus

wolle, was ihm unwirklich ift und bleibt?

praktifchen Rückfichten und bringt einen Bruch in feine

?) N. benutzt die erfte, nicht die „verbefferte“ zweite Auflage!

k

35

_-

36

Theologifche Lifér3turzei—trt\ing. ?888' Nr. 2‘.

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A SE

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S

von Kant oder Luther ausgegangen, follte N. dem Urtheil

Das ift Nösgen, der Ausleger, Der Dogmatiker

Gottes überlaffen. Dafs fein Syftem von dem Central-

Nösgen ift durch den obi

gen Bericht zur Genüge charac-

gedanken der Reformation ausgeht, zeigt {chon die Ueber-

terifirt.

ficht des Inhalts,

Der Beweis N.’s aber, dafs R. das

Dafs unfere Gegner

im Kampfe gegen uns, wie

Merkmal des Vertrauens erfchlichen habe,

ift fpecios,

Luther fagt, fchier blind und toll werden, erhöht ja na-

R. fagt (III!, 86, 87)

von der den Erfolg der Rechtfer-

türlich unfere Zuverficht; aber die Freude hierüber wird

tigung conftituirenden Gegenbewegung des menfchlichen

doch durch den Schmerz getrübt, dafs ein Theologe wie

Willens gegen die Abficht Gottes, die Gemeinfchaft mit

Luthardt folche Exceffe mit feinem Namen legitimirt und

den Menfchen einzugehen, welche eben als die Abficht

dadurch unfere Kirche unermefslich fchädigt.

der Sündenvergebung bezeichnet worden war: ‚diefe ift

Giefsen.

nun Glaube, fofern derfelbe von dem Bewufstfein der

J. :Goftfchren

Nachwort.

Abhängigkeit von Gott geleitet und bereit zur Unter-

ordnung unter denfelben, in Gott die zweckmäfsig lei-

Die Correctur diefer Anzeige war bereits erledigt, als mir zu meinem

tende Macht anerkennt, alfo als Vertrauen‘. Da erklärt

Erftaunen im X, Heft der Z, f. k. W. u. k. L. S. 527 — 539 noch ein

nun N.: ‚dem Gedankenzufammenhang nach durfte es

IV. Artikel Nösgen’s zu Geficht kam, Zu meinem Eıftaunen; denn ich

nur heifsen: alfo als Gehorfam‘ und identificirt den letz-

war der Meinung, N. habe durch die 3 erften ftattlichen Artikel fich und

teren frifchweg mit dem fittlichen Gehorfam. Der treff-

die Lefer der Z. f. k. W. u. k. L. in die angenehme Illufion, dafs bei

Ritfchl’s Theologie die Glaubensgewifsheit ein leerer Wahn fei, hinreichend

liche Logiker hat nur den Inhalt der göttlichen Abficht

eingewiegt.

Doch N. hat noch das Bedürfnifs gefühlt, auch an der

und das Wort ‚zweckmäfsig‘ überfehen. Noch fchöner

Ritfchl’fchen Lehre von der Art, wie die Offenbarung den Glauben wirkt,

feine Entdeckung durchzuführen. Es geht natürlich im alten 'Stil weiter.

ift der Beweis dafür, dafs der Gl. nach R. ein Erkennt-

Trotzdem die fchärffte Unterfcheidung des höchften Gutes und des fitt-

nifsurtheil ift. N. fagt: R. befchreibt den Glauben als

lichen Ideals einen Grundgedanken von Kaftan’s Auffaffung des Chriften-

affectvolle Ueberzeugung. Nun ift aber nach R.’s eigner

thums bildet, vermag es N. jedesmal, wo er in feiner Kritik Kaftan’s auf

Darftellung der Affect beim theoretifchen Urtheil (dem

den Terminus ‚höchftes Gut‘ ftöfst, denfelben feinen Lefern durch den

R. nach einer eben von N. citirten Stelle den Glauben

parenthetifchen Zufatz ‚fittliches Ideal‘ zu erläutern, An einen meinem

Affectvolle Ueberzeu-

Artikel ‚Wort Gottes‘ in der R. E. entnommenen Satz, der ausführt, dafs

entgegenfetzt) nicht nöthig.

der ‚Grund eines Lebens, welches perfönliche Gewifsheit der Gnade

gung ift er ferner. nur darum, weil R. die (nämlich nach

Gottes und der in ihr enthaltenen Güter ift, nur auf einer verftändlichen

Nösgen, nicht nach ihm felbft) fremdartige Bezieh-

Selbftbekundung des göttlichen Gnadenwillens an das Bewufstfein ruhe‘

Alfo

auf die Weltftellung des Gläubigen hineinbringt.

und dafs fomit nicht das oöws operatum des Sacraments, fondern das

ift der Glaube nach R. letztlich nur als Erkenntnifs-

Wort — wvocale oder visibile — hierfür das geeignete Mittel fei, kurz an

urtheil zu begreifen! Quod erat demonstrandum! Herr-

einen Satz, der jedem andern als eine einfache Erläuterung einer refor-

matorifchen Thefe erfcheinen würde, knüpft N. nicht nur die Behauptung,

mann hat eingehend ausgeführt, dafs der Glaube nicht

in den Worten ‚Grund‘ bis ‚Güter‘ liege es ausgefprochen, dafs ich

Fürwahrhalten einer Lehre, fondern Vertrauen zu Per-

doch nur an die Gewifsheit denke, zum Zweck des eignen Lebens den

fonen ift, und fährt fort:

‚Indem daher Luther einen

fittlichen Endzweck Gottes gemacht zu haben und zu verfolgen, fon-

Ausdruck für den Glauben fucht . . . findeter auch keinen

dern wagt es dann, mir noch den Vorwurf zu machen, dafs ich in An-

andern als den kindlich einfachen: ein herzliches Ver-

lehnung an den kirchlichen Sprachgebrauch und ohne die leifefte

trauen zu Chriftus‘. Und nun kommt N. und will durch

Andeutung meines wefentlich anderen Verftändnifses diefes Terminus

von Bekundung des göttlichen Gnadenwillens rede. Vorher fand Nösgen

zwei Stellen, die von gänzlich anderen Dingen handeln

ausgefprochen,

wovon das Gegentheil da ftand und in demfelben

und nicht die leifefte Andeutung hierüber verrathen, dar-

Athem wirft er mir in Bezug auf denfelben Gegenftand vor, ohne die

leifefite Andeutung meines anderen Verftändnifses den kirchlichen Ter-

thun, dafs das ‚kindlich einfach‘ ein Zurückbleiben Lu-

minus gebraucht zu haben. Das ift wirklich etwas bunt!

ther’s hinter dem wahren Glaubensbegriff bemerklich

Die ganze Sache läuft fchliefslich auf eine Vertheidigung von N.’s

machen {oll.

Das ift frivol.

Den Beweis dafür, dafs

Beitrag zum ‚Kurzgefafsten Kommentar‘ hinaus. Durch den Pulverdampf

nach der R,’fchen Theologie das Offenbarungsmäfsige

einer Kanonade, die eine Armee vernichtet hat, erblickt man plötzlich

an Chriftus allein in dem gefucht wird, was ihn aus-

auf der Zinne von N,’s Auslegung der Synoptiker die Fahne der Glaubens-

gewifsheit fiegreich wehen, Die ‚tieffte Triebfeder zu den Verdächtigungen

{chliefslich zum Zroßheta exemplaris werden läfst, führt

feiner Wiffenfchaftlichkeit‘, fagt N., (ei die Gewifsheit, mit der er ‚den

N., indem er einige Stellen aus R., Kaftan, Herrmann

gefammten Inhalt der Evangelien und aller neuteftamentlichen Schriften

ausfchreibt, in denen vom Vorbild Chrifti entweder gar

erfaffe‘, Diefer Schlufs ift neben dem Titel das einzig Gefchickte an den

ganzen Auffätzen.

Aber er ift recht gefchickt, denn bei diefem Arrange-

nicht geredet oder von demfelben das andere Moment

ausdrücklich unterfchieden wird, dafs er der Grund der

ment brauchte ja N, auf die zur Charakterifirung feiner Wiffenfchaftlich-

nach dem Mafsftab feines Vorbildes fich richtenden Ge-

keit ihm aufgeftochenen Kleinigkeiten nicht einzugehen.

Giefsen,

J Götiichitk:

meinfchaft mit Gott fei, und dann kurzerhand erklärt:

‚Das Gemeinfame in diefen im Einzelnen unter fich vari-

irenden Ausführungen ift, dafs‘ — und nun folgt der

Mehlhorn, Prof. Lic. Dr. Paul, Grundriss der protestan-

obige Satz. Wenn R. feine Ablehnung der Aufgabe des

2

Lebens Jefu damit begründet, dafs diefelbe die gläu-

tischen Religionslehre.

umgearb. Aufl.

Leipzig,

Barth, 1887.

(VI, 55 S. gr. 8.) cart. M. 1.—

bige Unterordnung unter die von uns nicht in ihrem

Werden abzuleitende, fondern nur in ihrem abfoluten

Wenn Verf. in der Vorrede zur 1I. Aufl. (vgl. Theol,

Sein anzuerkennende Perfon Chrifti aufhebe, fo ift das

Litztg. 1884, Col. 65 ff) bemerkt hatte, dafs er, ein dank-

für N. ein fadenfcheiniger Vorwand, der an die Fabel

barer Schüler von Biedermann, Pfleiderer, Lipfius u, a.,

von den zu hoch hängenden Trauben erinnert. Für den

fich doch auch von der Theologie Ritfchl’s vieles an-

fittlichen Werth diefer Unterftellung fehlt mir ein parla-

geeignet habe, fo ift feine Bereitwilligkeit von anderen

mentarifcher Ausdruck. Unfere Thefe, dafs das, was an

zu lernen (leider eine feltene Tugend!), auch der 2. Aufl.

dem evangelifchen Bilde Chrifti über allem Zweifel fteht,

feines Büchleins zu gute gekommen.

Diesmal hat er

die Treue und Selbftgewifsheit Chrifti in feinem gefchicht-

insbefondere die Rathfchläge Gottfchick’s (Ztfchr. für

lichen _ eigenthümlichen Beruf, den Gehalt feines offen-

prakt. Theol. 1885. p. 181) fich zu Nutzen gemacht,

baren Perfonlebens ausmacht und ftark genug ift, um in uns

am meiften in dem erften einleitenden Theil.

Derfelbe

die Gewifsheit der Gnade Gottes zu begründen, identi-

war früher in vier Abfchnitte zerfallen: das Wefen der

ficirt N. mit der Thefe Kant’s, dafs die Lehre Jefu fich

Religion, die Exiftenz Gottes, die Offenbarung, Ueber-

felbft und fomit ihn beglaubige. Dafs eine gefchichtliche

blick über die Religionsgefchichte; es waren alfo früher

Perfon nichl sowohl eine Lehre beglaubigt, als vielmehr

die Frage nach dem empirifchen Thatbeftand der Re-

neues Perfonleben fchöpferifch hervorbringt, und dafs

ligionen und des Chriftenthums und die Frage nach der

eine durch fich evidente Lehre eine Perfon beglaubigt,

Wahrheit der chriftlichen Religion in einander gefchoben,

ift für N. einerlei.

Gegen folche Kräfte kämpfen freilich

Jetzt haben wir dafür zwei Abfchnitte: 1) Religion und Re-

auch Stärkere vergebens,

ligionen und 2) Die Wahrheit der chriftlichen Religion.

38

S

Theologifche Literaturzeitung, 1888 Nr. 2.7

_

S

Ca

RE E L

Der erftere ftellt zuerft die wefentlichen Punkte in Betreff

| heit m. a. W. eine Offenbarung Gottes ftattgefunden. —

|

des Urfprungs und Wefens der Religion zufammen, um

|

Grundlage des gefammten inneren Vorgangs ift hienach

dann einen Üeberblick über die verfchiedenen gefchicht-

|

allerdings eine Anregung durch Chriftus; ebenfo mündet

lichen Religionen, nach einem Stufenfchema geordnet, /

derfelbe aus in ein Glaubensurtheil über Chriftum. Aber

Diefe Aufeinanderfolge glaubt Verf.

bei dem, was dazwifchen fteht, dem für die Wahrheits-

folgen zu laffen.

überzeugung entfcheidenden'inneren Vorgang, findet keine

einführen zu dürfen, obwohl er überzeugt ift, dafs die

Nachdem wir

Merkmale, durch welche die Religion nach Urfprung und

directe Beziehung auf Chriftus ftatt.

Wefen bezeichnet wird, erft aus dem gefchichtlichen

| durch Chriftum uns haben anregen laffen, den Gottes-

Thatbeftand der Religion abstrahirt find, alfo genau ge- glauben in uns zu erzeugen, wird der Gottesgedanke

nommen in der Darftellung auch nachher kommen müfsten. über die Gefahr, als Ilufion uns zu zerfliefsen, und über

Die Gründe, mit denen er fich rechtfertigt (Proteft. Kir- |

die Stufe des Poftulates damit hinausgehoben, dafs der

{

Gottesglaube die Erfahrung von der Befriedigung eines

chenzeitung 1886, Col. 965 —0973), ind durchaus zu bil-

|

Mangels uns bringt und dafs wir an der befonderen Art

ligen: es ift in einem Lehrbuch angezeigt, die wefent-

lichen Merkmale in den bunten Erfcheinungen hervor-

|

diefer Befriedigung einen transfcendentalen Grund, Gottes

Alfo in dem Bewufstfein oder Gefühl

zuheben, dann erft diefe vorzuführen, und es ift gefchickt,

Werk, erkennen.

dem Ueberblick über die verfchiedenen gefchichtlichen

von der befonderen Art der Wirkung, welche der Gottes-

Religionen eine folche Stellung zu geben, dafs fich die

glaube in unferem inneren Leben hervorbringt, vollzieht

Befprechung des Chriftenthums unmittelbar anfchliefsen

fich, durch Chriftus zwar hervorgelockt, aber dann un -

kann.

Ich würde noch hinzufügen: Die vorangeftellten

S

abhängig von ihm verlaufend und gerade durch diefe

Thefen über das Wefen der Religion beruhen auch gar

Selbftändigkeit zum Prüfftein der Offenbarung geeignet,

nicht auf einer einfachen Abstraction aus dem gefchicht-

die entfcheidende innere Erleuchtung, die erfahrbare

lichen Thatbeftand, es tritt vielmehr, und zwar ganz mit

Gotteswirkung oder Gottesoffenbarung, das Zestmonium

Recht, fchon ein Normbegriff von Religion dort ein, durch

A

spiritus sancti internum. — Nun im Unterfchied davon

den auch die Stufenordnung der Religionen ihre Be-

unfere Auffaffung der Sache! Derfelbe Ausgangspunkt:

gründung gewinnt. — Der 2. Abfchnitt, die Wahrheit

eine Anregung durch das gefchichtliche Bild Chrifti ift

der chriftlichen Religion, zerfällt in die beiden Capitel:

die Grundlage des inneren Vorganges; nun ift, wenn

A) die Offenbarung und B) Chriftenthum und Wiffen-

diefe Anregung nicht blofs zu einem Spiel der Phantafıe

fchaft. Das letztere Capitel hat jetzt die rechte Stelle

bei uns führen foll, allerdings auch nach unferer An-

und hat auch in der Ausführung wirkliche Verbefferun-

fchauung ein felbftändiger Act unfererfeits nöthig: die

en erfahren; im erfteren Capitel ift nun auch der Wunfch

Anerkennung, dafs das fıttliche Gebot, welches Chriftus

Gottf{fchick’s erfüllt, dafs der Nachweis für die Wahrheit

lehrt und lebt, auch für uns giltig ift — eine Anerken-

der chriftlichen Religion als eines fanzen mit der Recht-

nung, die freilich bei uns fofort zur Selbftverurtheilung

fertigung des Offenbarungscharakters derfelben zufam-

wird — und dafs nur in der Verwirklichung einer folchen

fittlichen Gemeinfchaft, wie fie in dem von Chrifto ge-

mengenommen werde und erft daran das Urtheil fich

anfchliefse , dafs auch in andern Religionen nach Mafs-

predigten Gottesreiche enthalten ift, unfer höchftes Gut

gabe ihres Verhältnifses zur abfoluten Wahrheit Offen-

gewonnen werden kann.

Wohl weckt erft Chrifti voll-

barungsgehalt vorhanden fei.

Aber trotz diefer Nach-

kommene hingebende Liebe bei uns den Gedanken des

giebigkeit ift fich Verf. doch in der Frage der Offen-

vollkommenen fittlichen Gefetzes und des vollkommenen

barung einer Standpunktsdifferenz gegenüber von Gott-

fittlichen Gutes, aber die Anerkennung des Gefetzes als

Ichick bewufst: bei diefem glaubt er eine poftiviftifche

unferes eigenen Gefetzes, des Gutes als unferes höch-

Unterwerfung unter eine äufsere gefchichtliche Offen-

ften Gutes kann nur ein Act der Freiheit fein, in welchem

barung zu finden, er felbft dagegen beruft fich auf die

wir alfo auch Chrifto gegenüber felbftändig daftehen. Jedoch

perfönliche innere Erfahrung als die letzte entfcheidende

in diefem felbftändigen Acte haben wir wohl einen in-

Inftanz, auf das meine perfönlichen religiöfen Erlebnifse

neren, durch die Anregung Chriftihervorgerufenen Vorgang,

auszeichnende unmittelbare Gefühl oder beitimmte Be-

der bei dem Chriften nicht fehlen darf, aber wir haben

wufstfein, dafs ich darin im Einklang ftehe mit den ewig

darin noch nicht die fpecififch religiöfe Erfahrung des

wirkfamen, transfubjectiven, ja transfcendentalen Normen

Chriften. Diefe verläuft vielmehr durchweg in directer

Beziehung auf Chriftum: Chriftus will durch feine barm-

des perfönlichen Geifteslebens, welche ich vorausfetzen

mufs, wenn die Religion nicht blofse Illufion fein foll

herzige Liebe den Sündern das Vertrauen erwecken, dafs

(Prot. Kztg. Z. c.). — Nun möchte ich zur Verftändigung

er in Gottes Namen zu ihnen komme und fie in Gottes

zunächft fagen: auch wir, die wir im Anfchlufs an Ritfchl

Reich aufnehme, er will uns zur Zuverficht führen, dafs

die Bedeutung der Offenbarung betonen, wollen durch-

auch die Verwirklichung jenes höchften fittlichen Gutes,

aus nicht eine von innerer Erfahrung verlaffene Beugung

an welcher wir wegen der Gleichgiltigkeit und Feind-

vor der äufsern Autorität, fondern auch nach unferer

fchaft des Weltlaufs dagegen zweifeln und wegen unferer

Anfchauung mufs der Glaubensgehorfam gegen Chriftum

Sünde verzweifeln, durch fein Thun weltmächtig, mit

durch das Bewufstfein davon motivirt fein, dafs wir im

Gottesmacht hereinbreche eben für die, welche es im

Vertrauen auf ihn unfere Seligkeit erfahren. können.

rechten Vertrauen annehmen, Dadurch regt er, wo feine

Aber die Differenz zwifchen dem Verf. und uns fcheint

Macht über die Herzen ihre unerklärbare Wirkung übt,

mir damit nicht aufgehoben. Ich will verfuchen, fie zu

die Erwägung auf, dafs wir nur, wenn wir ein Vertrauen

bezeichnen, Des Verfaffers Anfchauung iftdie: wirkommen,

zur göttlichen Vollmacht feines Heilandswerkes faffen,

und zwar — das

ijebt Verfaffer unumwunden zu —

eine Freudigkeit trotz Sünde und Welt und einen fitt-

unter der Einwirkung des Bildes Chrifti zum chriftlichen

lichen Halt finden können, und, dadurch motivirt, das

Gottesglauben; durch diefen erfahren wir eine Befrie-

wirkliche Vertrauen zu ihm. Undin dem Mafse, als der

digung der Lücke, welche wir ohne denfelben in unferem

Chrift das Vertrauen zu Chrifto gewinnt, macht er bei

innerften Leben fühlen; diefe einzigartige Erfahrung ift

fich felbfit in dem Erleben der Freiheit von Schuld und

ausgezeichnet durch das Gefühl oder Bewufstfein, dafs

Welt eine Erfahrung von der Gottesmacht des Wirkens

darin nicht ein blofs natürlicher Vorgang fch vollzieht,

Chrifti. — Alfo nicht auf Grund deffen, dafs wir an einem

fondern ein Vorgang nach transfcendentalen Normen,

befonderen Erleben in uns eine felbftändige Erfahrung

eine Wirkung Gottes; damit find wir gewifs, dafs unfer

von dem wirklichen Hereinwirken Gottes in unfer gei-

Gottesglaube nicht Ilufion ift; von da aus urtheilen

ftiges Leben machen, werden wir der göttlichen Macht-

wir auch: in Chriftus, der diefen Gottesglauben in die

vollkommenheit Chrifti gewifs; fondern auf Grund deffen,

Welt gebracht hat, hat in urfprünglicher Weife eine in-

dafs wir (einer fittlichen Freiheit fähigen) Menfchen der

nere Erleuchtung durch die vollkommene religiöfe Wahr-

göttlichen Machtvollkommenheit Chrifti im Vertrauen

39

40

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Theologifcbe Literaturzeitung. 18$8i l\j'r 2;

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gewifs werden, erfahren wir in der weltüberwindenden

Kraft diefes Vertrauens zu Chrifto an uns felbft die

recht erfreulichen Ueberblick auf die mannigfaltigen

Arbeiten derfelben und auf deren Auffaffung durch die

Gottesmacht feines Wirkens.

Wenn durch folche Er-

Theologen gewähren.

Selbftverftändlich hat nicht alles

fahrung das Vertrauen felbft immer fefter wird, fo bleibt

Gebotene gleichen Werth. Manches Fremdwort konnte

es darum doch beftändig das Grundlegende für jene Er-

vermieden werden und ebenfo hier und da eine etwas

fahrung. Ift es aber das Grundlegende und das bei dem

künftliche Textesauffaffung und Gedankenwendung. Doch

das find Ausnahmen und gerade vielwirkende Geiftliche

ganzen inneren Vorgang das Bewufstfein direct Be-

herrfchende, fo wird damit auch das Zestimonium Spiritus

ihrer Reden.

haben nicht immer Zeit zu ganz genauer Ausarbeitung

sancli internum der Selbftändigkeit gegenüber von Chrifto

Diefer übrigens nur felten in unferer

entkleidet und wird zu einem Zestimonium spiritus Chrısti,

Sammlung wahrnehmbare Mangel kann zum grofsen

die künftlich zum felbftändigen Prüfftein der chriftlichen

Theile durch andere Vorzüge erfetzt werden. So nament-

Religion geftempelte innere OÖffenbarung Gottes zu einer

lich durch den Ernft der Gefinnung und durch genaue

Offenbarung Chrifti.

Sachkenntnifs.

Beides, fo wie eine fefte Stellung im

evangelifchen Glauben verbunden mit warmem Eifer für

Könnte fıch der Verf. entfchliefsen, unfere Auffaffung

von der Bedeutung der Offenbarung als richtig an-

Befeitigung kirchlicher und fonftiger Uebelftände leuchtet

Da _ die Redner fehr

zuerkennen, fo müfste in feinem Capitel über die OÖffen-

aus der ganzen Sammlung hervor.

barung die entfcheidende Ausführung fich damit befchäf-

verfchiedenartige Zuhörer, namentlich bald ganze Feft-

tigen, wodurch denn der gefchichtliche Chriftus das Ver-

gemeinden, bald kleinere Verfammlungen vor fich hatten,

trauen uns abgewinnt, dafs fein Werk. Gottes Werk;

fo wird man eine verfchiedene Haltung der Predigten und

durch Hervorkehrung des Gefichtspunkts, dafs Chriftus

Anfprachen,z, B. feftlich gehobeneoder einfach darlegende,

für die Wirklichkeit Gottes d. h. die Wahrheit unferes

als Vorzug betrachten. Die vielen genauen Mittheilungen

Glaubens durch fich felbft die bleibende Gewähr ift,

und Beifpiele aus den Gebieten der inneren Miffion bewirken

müfste der Eindruck verdrängt werden, dafs Chriftus nur

in der grofsen Mehrzahl diefer Predigten und Reden eine

als die erklärende Urfache für das religiöfe Erleben des

Anfchaulichkeit und ein Eingehen in beftimmte Lebensver-

Chriften in Betracht kommt. So wie des Verf.’s Darftel-

hältnifse, wie fie unferen fonftigen, fich leicht zu allgemein

lung jetzt verläuft, mufs ich die Kritik anwenden, welche

und abftract haltenden Predigten häufig mangeln, Ganz

Calvin einmal (Comm. zu Col. ı, 15) in anderer Richtung,

befonders müffen wir den durchaus gefunden, von der

früher bei folchen Beftrebungen öfter wahrnehmbaren

nämlich gegen die homoufiaftilchen Erklärungen der

veteres, übt: interea tacent, quod est praecipunm, quomodo

pietiftifchen Engherzigkeit freien Sinn rühmen, mit welchem

Pater in Christo se nobis cognoscendum exhibeat.

Würde

die Ziele und Wege der inneren Miffion durchgängig dar-

in diefem Stück vom Verf. gebeffert, dann würde auch

geftellt werden,

So fagt z. B. Quandt S. 223: ‚Gott be-

die Beftimmung der Erkenntnifsquellen der chriftlichen

wahre diefe theure, fehr theure Lazarusanftalt, desgleichen

Glaubenslehre eine beffere Begründung bekommen; es

unfere Berliner Jungfrauenvereine vor Kopfhängerinnen‘,

müfste dann auch in dem Abfchnitt von der Erlöfung

und S, 221: ‚Die Gläubigkeit in Berlin ift vielfach von

lautem Wefen oder Unwefen angekränkelt‘. — Die Text-

die an Schleiermacher’fche Kategorien erinnernde, von

fchwankenden Ausdrücken nicht freie Faffung durch eine

wahl ift meifßt eine glückliche.

Machen auch einige An-

beftimmtere erfetzt werden, welche insbefondere aus den

fprachen von dem Rechte der Cafualrede Gebrauch,

Evangelien zu entnehmen hätte, wie denn Chriftus den

keinen Text zu Grunde zu legen oder dem Texte nur

Glauben der Zöllner und Sünder auf fich und damit auf

Thema und Hauptgedanken zu entnehmen, fo ift doch

Gott hingelenkt hat.

genaue Textbehandlung die Regel.

Oefter erfcheint

Nach diefer längeren Auseinanderfetzung nur noch

letztere ebenfo wie die Partition fehr finnreich. Ueber-

haupt, der Gefammteindruck ift ein recht günftiger.

einzelne der Bemerkungen, die ich beim Lefen mir machte!

Wäre es nicht richtig, den Stoff des $ 9 auf die beiden

Friedberg.

Diesel

$$ 8 und ı1 zu vertheilen? S ı7 follten die Güter des

Gottesreichs (auf Grund der Sündenvergebung die väter-

Knuth, Paft. G., Kasual-Reden.

Halle, Buchhandlung des

liche Fürforge Gottes, die Erhörung der Gebete) be-

ftimmter hervorgehoben fein.

Einzelne Sätze des im

Waifenhaufes, 1886. (VII, 109 S. 8.) M. 1.40.

ganzen mit trefflicher Klarheit und Präcifion gefchrie-

Diefes kleine, auch äufserlich recht fchön ausgeftattete

benen Büchleins find für das Verftändnifs der Schüler

Buch enthält 3 Reden zu befonderen Feften, 2 Tauf-

zu fchwierig (z. B. der letzte Satz des $ 16), einzelne

reden, 4 Confirmationsreden, 5 Traureden, 9 Begräbnifs-

nicht gefchickt angeknüpft (z. B. der vorletzte Satz S 39

reden.

Unterzeichneter hat das alles mit wachfender

ift zu äufserlich angefügt).

Die Lehre von der Heils-

Freude und Erbauung gelefen, will aber feinem fehr gün-

ordnung hat Verbefferungen erfahren, dürfte aber immer

ftigen Urtheile, damit es um fo mehr Glauben findet,

noch mehr die herkömmliche Auffaffung des ordo salutis

einige kleinen Anftände vorausfchicken. Nebenbei fei auch

in Vergeffenheit bringen; trefflich ift jetzt in S 47 die

der Flüchtigkeitsfehler erwähnt, dafs in der Anrede an

die zu confırmirenden Mädchen S. 54 Z.9—13 v.u.mancher,

Gegenüberftellung der römifch-katholifchen und evan-

gelifch-proteftantifchen Kirche. — Den vieldeutigen

er, fein, für ihn fteht. — Welcher Unterfchied ift

Terminus ‚Henotheismus‘ ($ 7) würde man in einem Buche

zwifchen Gedächtnifs-Rede S.89, 92 und Begräbnifs-Rede

für Schüler beffer weglaffen. — Bis $ 9 citirt Verf. ı. Mof,,

S. 79, 103? Das, übrigens wahrfcheinlich ortsübliche, ‚Herr*

2. Mof., von da an Gen., Ex. elc.

in der Änrede des Bräutigams, z, B. S. 62, und das Wort

Max Reifchle.

‚Töchterchen‘ dafelbft wird nicht jedem gefallen. Gerade

Tübingen.

am Anfange befriedigen einige Reden nicht ganz fo fehr

als die fpäteren. So {cheint z. B. die erfte Confirmations-

Ohly, Pfr. Emil, ‚Sei wacker und stärke das andere, das

rede etwas zu abftract und die Faffun

der Liebe darin

sterben will‘. (Offb. Joh. 3, 2.) Eine Sammlung von

S. 39 als vor allem von der Liebe Gottes zu uns ent-

Veber-

Predigten, Reden und Anfprachen vom Gebiete der

fpricht. fchwerlich dem Texte ı Kor. 13, 13.

inneren Miffion.

haupt ift die ganze Haltung:der Reden weniger eine

In Verbindung mit Freunden hrsg.

volksthümlich-kräftige als eine fein-gebildete. Der Verf,

Leipzig, Strübig, 1886. (VII, 290 S. 8.) M. 3.—

fteht durchaus auf pofitiv-chriftlichem Standpunkte; er

Diefe 39 Predigten und Reden von 26 meift wohl-

bringt biblifche Gedanken mit Wärme und Schwung in

einer edlen, formfchönen und doch natürlichen Sprache,

bekannten Verfaffern wurden mit wenigen Ausnahmen

bei fehr verfchiedenartigen Feften und {fonftigen Veran-

welche Gebildete und überhaupt Empfängliche um {fo

laffungen der inneren Miffion gehalten, fo dafs fie einen

mf3hr anfprechen mufs, da fehr gefchickt an die Em-

42

41

A

srn

a

Theolog1fcf1e Literaturzeitung. 188_8 7Nr 2

-

L

n

pfindunge

n und Verhältnifse der Jetztzeit angeknüpft

geworfen und die Bibel nur als ein Gefetzescodex be-

wird.

Es fehlt dabei nicht an fchönen Bildern und

trachtet. — Bezüglich der Taufe fucht der Verfaffer die

befonders feinen Gedanken.

Faft immer ift die Anlage

Berechtigung der Kindertaufe daraus zu beweifen, dafs

eine fehr einfache und angemeffene, die Textwahl eine

ı) zum Eintritt in das Himmelreich Kinderfinn gefordert

recht glückliche.

Dafs die Texte öfter nicht die ganze

wird und 2) in der Taufe überhaupt eine Gemeinfchaft

Rede beherr{chen,

fondern mehr nur hervortretende

des Menfchen mit Gott vollzogen werde, die vorzugs-

Gedanken oder den Gefammtgeift bezeichnen, darf bei

weife fich auf unfer ‚geiftiges Naturleben‘ beziehe, wie

Cafualreden, zumal bei fo kurzen, nicht getadelt werden.

es eine folche Gottesgemeinfchaft vor erwachendem

Bewufstfein auch in Chrifto gegeben haben müffe. Könne

Meift aber, fo auch namentlich in den Traureden, ift die

auch ein Gebot der Kindertaufe aus dem neuen Teft.

Textbenützung recht gefchickt.

An der Spitze von 2

Begräbnifsreden wird auf mehrere Bibelftellen hinge-

nicht nachgewiefen werden, fo fehle das Gebot auch

wiefen, die dann nicht als eigentliche Texte zu betrach-

z. B. bezüglich des Abendmahlsgenuffes der Frauen;

ten find, fondern wohl nur vorgelefen wurden, weil fie

komme es nach baptiftifcher Lehre darauf an, dafs die

für den betreffenden Fall befonders pafsten und alfo

Taufe der Bund eines guten Gewiffens mit Gott fei, fo

auch mit dem Geifte der Rede ftimmten.

Wie trefflich

widerfpreche diefer Lehre die Praxis, dafs die /Taufe

der Verf. das Individuelle mit wenigen Zügen zu be-

ohne Rückficht auf den Glauben nur dann wiederholt

zeichnen weifs, fo dafs man ein ganz deutliches Bild

werde, wenn fie Afperfionstaufe gewefen; lege man auf

das Untertauchen befonderes Gewicht, fo widerfpreche

erhält, das beweifen namentlich die Leichenreden, in

welchen das Perfönliche ftark hervortritt, aber fo, dafs

nicht nur dıdayn VII.3, fondern auch die Gewohnheit der

fich das Erbauliche unmittelbar mit demfelben verflicht.

baptiftifchen Vorfahren, nur die Afperfionstaufe zu voll-

Auch Troft, Verheifsung und Mahnung ’erfcheinen im

ziehen, und überdies habe die alte Kirche dreimal unter-

rechten Mafse,- und meifterhaft verfteht der Verf. den

getaucht, während die Baptiften die Untertauchung nur

menfchlichen Gefühlen ihr Recht zu geben, um dann die

einmal vollzögen.

Wahrheiten des Gottesreiches hell hereinleuchten zu laffen.

In einem letzten Abfchnitt werden das Seelen-

Kurz, fein eigenes Wort in der Vorrede: ‚was früher

gefährliche des Baptismus und die Mittel feiner Be-

dem Herzen des Hörers lieblich einging‘ fcheint. uns

kämpfung dargelegt.

Erfteres wird darin gefunden, dafs

feine Reden treffend zu kennzeichnen,

Wir halten fıe

der Baptift Gefahr laufe, in lieblofes Richten anderer

für erbaulich im beften Sinne des Wortes und wünfchen

zu verfallen, den Geift Gottes zu betrüben, den Namen

ihnen mehr noch deshalb viele Lefer, als weil fie zum

Gottes zu entheiligen, fich auf Menfchen zu verlaffen,

Beften eines Afyls für verwahrlofte Kinder in Glaucha

zu; verzweifeln, fich auf die Heiligkeit feiner Secte zu

gedruckt find.

verlaffen, Chriftum zu verlieren.

Als Mittel der Abwehr

werden genannt zweckentfprechende Benutzung des

Friedberg.

Diegel

Galaterbriefs und dieimmer innigere Verbindung vonluthe-

rifcher Klarheit und Tiefe der Heilserkenntnifs mit reform.

Arnold, Privatdoz. Lic. Dr. C. Franklin,

Der Baptismus

und seine Bekämpfung.

LKeipzigy ‚Fn Richter,. , 1887.

Gemeindebewufstfein und praktifchem Heiligungsernfte

(37 S. 8.) M. —.50.

im Gefammtgebiete der evang. Kirche. Insbefondere aber

hätten auch die Schulen das Ihrige zu thun, den Reli-

Das Sectenwefen {fpielt gegenwärtig allenthalben

gionsunterricht eifrig zu pflegen, denfelben an die Taufe

in unferer ev. Kirche eine grofse Rolle, und es ift nicht

anzuknüpfen, das 4. und 5. Hauptftück des Katechismus

zu leugnen, dafs auch in den Kreifen der Geiftlichen oft

überall einzuprägen, die Einfetzungsworte der

Taufe

noch grofse Unklarheit herrfcht fowohl bezüglich des

richtig und ausführlich zu erklären.

Auch feien hübfch

Wefens der einzelnen Secten, als auch befonders über

ausgeftattete Taufbüchlein zu verbreiten u. a. m.

die richtige Art ihrer Bekämpfung.

Darum ift jede

Der Ernft des Herrn Verfaffers und der Fleifs, den

Schrift, welche diefer Unklarheit abhelfen will, von vorn

herein willkommen zu heifsen.

er auf feine Darlegung verwendet hat, find anzuerkennen;

auch glauben wir, dafs die letztgenannten Mittel der

Lic. Dr. Arnold behandelt den Baptismus, der be-

Abwehr etwas wirken können, während die Polemik

fonders in den letzten Jahrzehnten von Hamburg aus

gegen hartnäckige Sectirer, wie die Erfahrung überall

auch in unferem Vaterlande nicht unbedeutende Fort-

zeigt, wegen vielfach bei denfelben mangelnden Ver-

fchritte gemacht hat, fo dafs fchon 1880 in Deutfchland

ftändnifses oder gar Willens, Verftändnifs zu erlangen,

16592 Glieder mit‘ 182474 Mark Beiträgen vorhanden

in der Regel unwirkfam bleibt.

Es wäre zu wünf{chen,

waren,

dafs er vom Glaubensbekenntnifse der Neobaptiften etwas

Der Verfaffer entwickelt zuerft, dafs der Neobaptis-

mehr mitgetheilt und feinen Stoff durchfichtiger geordnet

mus mit dem im 16. Jahrhundert entftandenen Anabap-

hätte; worin z. B. der Irrthum der baptiftifchen Lehre

tismus nicht zufammenfalle.

Diefer habe, wenn er auch

vom Glauben beftehe, läfst fich aus den bezügl. Darleg-

in Nordamerika noch feine organifirende Kraft bewähre,

ungen beim Capitel von der Taufe nicht klar ent-

wenigftens in Europa feit Oliver Cromwell aufgehört,

nehmen.

Auch dürften einzelne Anfchauungen, die er

eine gefchichtliche Macht zu fein.

Die Neobaptiften

ausfpricht, nicht ohne Widerfpruch bleiben, wie z. B.

wollten keine Wiedertäufer fein; vielmehr müffe jedes

die, dafs die Taufe auf das geiftige Naturleben wirke,

Mitglied der ev. Landeskirche, welches zu der baptifti-

oder dafs innerhalb der gröfseren Gemeinde fich kleinere

mit einer andern Weife, Gottesdienft und Abendmahl

fchen Gemeinfchaft übertrete, bekennen, noch nicht ge-

tauft zu fein, da die evang. Kindertaufe bei den Bap-

zu feiern, bilden müfsten (S. 33).

tiften nur für eine ‚Säuglingsbefprengung‘ gelte.

Nur

Als Druckfehler merken wir an, dafs auf S. 20 von

durch.die richtige, d, h. die baptiftiiche Taufe komme

Calvin’s ‚Inftitutionen‘ die Rede ift, und auf S. 33 ‚Nitfch‘

nach Anficht der bezeichneten Secte der Menfch zur

ftatt ‚Nitzfch‘ fich findet.

‚Gemeinde des Herrn‘, die von dem grofsen Schiffe, das im

Eic,' Dr. Thönes.

Schlafe liege und untergehen müffe, fcharf zu fcheiden fei.

Lennep.

Sodann werden als die drei auf einfeitigem Betonen

Kambli, Pfr. Conr. Wilbh,, Die sozialen Parteien und unsere

des fubjectiven Factors in der Religion beruhenden

Stellung zu denselben. St. Gallen, Huber & Co., 1887.

Hauptirrthümer des Baptismus die Lehre von der Kirche,

(VII, 5005 gri.8.)4 Mı 7.—

;

die Lehre von der Taufe und die vom Glauben bezeichnet.

Die Kirche werde nur als Mittel, nicht aber als Zweck

Uhlhorn hat warnend bemerkt, es fei die Aufgabe

aufgefafst; infolge deffen kenne man keine Entwicke-

der Kirche nicht, dafs ihre Diener nationalökonomifche

lung der Kirche; alles Ueberlieferte werde über Bord

Bücher fchreiben, die doch zuletzt nichts find als Dilet-

43

1888. ' Nr.'2.

44

En

d

a

Theologifche Literaturzeitung.

EB

tantenarbeiten, halb. Theologie und halb Nationalökono-

entfernt nicht einen Einblick

in das heillofe Treiben

mie. Ift die Warnung überhaupt berechtigt, fo mufs fıe

gefchulter und von:den. Sparpfennigen der arbeitenden

auf das obengenannte Buch gerade fo. gut Anwendung

Claffen lebender Agitatoren, wie 'es doch thatfächlich

finden, wie auf Todt’s Schrift, die vor 10 Jahren erfchien

auf diefem Gebiet fattfindet.

und damals fo grofses Auffehen erregte.,

So_fcharf der

Der Verfaffer bemerkt felbft, dafs in feinem Werk die

fchweizer Reformtheologe gegen den preufsifchen Paftor

Form des Vortrags und des Schriftwerks.da und dort in

auch polemifirt, fo fehr erinnert fein Werk an das feines

einander überfliefse, Es macht auf den unbefangenen Lefer

theologifchen Gegners. Kambli bekennt fich offen als

fogar hier und da den Eindruck, als fei es aus einzelnen

Vertreter des Socialismus und zwar des wiffenfchaftlichen.

Vorträgen entftanden. . Was über die innere Miffon, ihre

Er fieht es als die grofse Aufgabe der Gegenwart an,

Lichtfeiten und Schattenfeiten gefagt ift, lieft fich gerade {fo,

dafs der ‚fortfchreitenden Differenzirung des Befitzes Ein-

als hätte es urfprünglich in anderem Zufammenhang geftan-

halt gethan werde.

‚Der Socialismus aber wird chriftlich

den.. Einzelne Excurfe, wie z, B. der über Schulfparkaffen

fein, oder er wird nicht. fein‘,

Diefes Wort der Chrift-

u. A,, wären ‚ganz entbehrlich. Reich und überreich ift

das Werk. an. Citaten.

Wo in. denfelben die Vertreter

lichfocialen in England eignet fich‘ Kambli in vollem

Umfang an.

Die fociale Frage-ift’ ihm ‚in ihrem tiefften

der einzelnen Richtungen. felbft zu. Worte kommen, ift

Grunde .die ‚religiöfe: Frage, fie ift die Frage nach dem

das ‚ja geradezu ein. Vorzug.. Aber auch. .was ‚einzelne

guten. Willen der : Starken, den Schwachen als Kindern

Schriftfteller über diefe und jene Erfcheinungen geur-

als

Brüdern ‘ und

des ‚ gleichen himmlifchen Vaters,

theilt, was Dichter und Dichterinnen gefagt und gefungen

Schweftern zu: helfen‘.

Nach ‚Kambli’s Meinung; i(t,der

haben, nimmt einen fehr breiten. Raum ein; fo breit, dafs

freifinnige Proteftantismus die Grundbedingung- für das

der Verfaffer:.dagegen mit , feinem ‚ eigenen, Wort.'nicht

Verftändnifs der focialen Frage und die ‚unerfchöpfliche

ganz zu feinem Rechte kommt. ‚Der Abdruck von Briefen,

Quelle focialer Wirkfamkeit. ‚. Die neuen rettenden Ideen,

welche.. Vertreter einzelner.. Wohlthätigkeitsanftalten . in

welche zu den zur Rettung unferer Cultur nöthigen Opfern

der Schweiz mit: einander gewechfelt. haben, wäre. im

begeiftern, ‚werden zwar ;nicht aus einer der jetzt be-

Intereffe. des - weiteren. Leferkreifes, ‚ fürı den. das ‚Buch

ftehenden Kirchen kommen , wohl. aber aus dem! mit

berechnet ift, ficherlich. beffer unterblieben.

neuer Macht auflebenden. Geifte /des freifinnigen Protes-

‚Dilettantenarbeiten, 'halb .T’heologie, halb National-

tantismus‘.

ökonomie‘ —- dies. im Eingang erwähnte Wort Uhlhorn’s

Vom . Standpunkte des freifinnigen. Proteftantismus

bezeichnet die fchwache Seite folcher, Verfuche, wie

aus betrachtet ‚der, Verfaffer die focialen Parteien. und

der. in Rede ftehende. einer ift,:fehr. treffend.., Dies hin-

nimmt ihnen gegenüber. Stellung. Das Manchefterthum,

dert ‚mich indeffen nicht, das Buch Kambli’s, fo wenig

der Socialconfervativismus der katholifchen Kirche.und der

ich den Standpunkt des Verfaffers theile,,von.Herzen

inneren Miffion, die Socialdemokratie, der Staatsfocialis-

zu begrüfsen.

Die fociale Frage bedroht die beftehende

Gefellfchaft dermafsen, dafs jeder Verfuch, neuen Kreifen

mus, die Chriftlichfocialen in Deutfchland werden vorge-

führt, das Berechtigte und Verdienftliche an diefen Rich-

das Auge für die focialen Aufgaben zu öffnen und neue

tungen fo gut wie das: Verderbliche und, Verwerfliche

Mitarbeiter auf dem focialen Gebiete zu gewinnen, ein

wird gewürdigt.

Auch die Agrarier, die deutfche Fort-

fehr verdienftliches Werk ift. Der. Verfaffer des Buchs

{chrittspartei, die Kathederfocialiften, die Chriftlichfocialen

richtet feinen Aufruf zur Mitarbeit an die kirchliche Linke,

er denkt fich als berufene Arbeiter namentlich Geiftliche

in England, die englifchen Gewerbevereine, der inter-

nationale Arbeiterbund, die nordamerikanifchen Ritter

und Aerzte.. Möge fein Appell einen guten Erfolg haben!

der Arbeit, die Vertreter des wiffenfchaftlichen Socialis-

Giefsen.

W..Stamm.

Man mufsan-

mus werden wenigftens flüchtig fkizzirt.

erkennen, dafs der Verfaffer fıch redlich Mühe gegeben

Bibliographie

hat, diefen verfchiedenen Erfcheinungen auf dem {focialen

Gebiet möglichft gerecht zu werden,

Es ift von . ihm ein

von ...Cuftös.. Dr.;. Johannes. , Müller,

aufserordentlich reicher Stoff verarbeitet.

Auch beftrebt

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bıbliothek.

Deutfche Literatur.

fich der Verfaffer offenbar ernftlich, ein objectives Ur-

theil zu fällen.

Mit folcher Objectivität nun hat es. fo””Grundt,

Frdr.,' Luthers Urteile über feine hebräifchen Kenntnifse. Ein

brennenden Zeitfragen gegenüber gar fehr feine Grenzen,

Beitr

ag zur Würdigung der hebräifchen Studien des deutfchen Refor-

Auch in dem vorliegenden Buch find die Schranken nur

mators. (Jahresbericht der Laufitzer Prediger-Gefellfchaft zu Leipzig,

allzu deutlich fichtbar.

Eine wahre Animofität bricht

13. Mitteilung. Bericht v, Dez. 1886 bis dahin 1887.) (Leipzig 1887.)

18 S. 4.)

hervor gegen Stöcker und deffen Unternehmungen. Auch

Keller, L., Die Gegenreformation in Weftfalen u, am Niederrhein, Acten-

der Reichskanzler kommt {chlecht weg.‘ Der deutfche

ftücke u. Erläutergn., zufammengeftellt v. L. K. 2. Thl. ‚(Publicationen

Lefer, der nicht dem Fortfchritt oder der Socialdemo-

aus den k. preufsifchen Staatsarchiven. Veranlafst u, unterftützt durch

die k. Archiv-Verwaltg. Bd. 33.) Leipzig, Hirz[el

, 1887. (VIII, 698 S.

kratie angehört, lieft mit Staunen, was. Bismarck’s {ftaats-

‚— (1 U, 2.:‘30) —)

focialiftifches Grundftreben ift. . ‚Von bindender Pflicht,

Rothi ]8., Aus trüber. Zeit.

Bilder aus der Gefchichte d. Hermannftädter

von Sittlichkeit, Recht, Liebe kann auf diefem Standpunkt

ev. Capitels A, B.. 1600—1607.

Im Auftrag diefes Capitels , verf,

Hermannftadt, [Michaelis], 1887. (95 S. gr. 8.

Aı —

gar keine Rede fein, jede Frage geftaltet fich allfobald

Erlaubt ift was dem abfolutiftifchen

Müller, J. O., Aus den Eifelbergen, (Beiträge zur Kirchengefchichte.)

zur. Machtfrage.

Langenberg, Jooft, 1888. (IX, 354 5. gr: 8.

Königthum refp. Kaiferthum zur Mehrung feiner_ Macht

Nieden, A. zur, Gefchichte der reformierten Gem

einde zu Sonnborn 'an

hilft, verboten, was diefer Macht irgend welche Schran-

der Wupper; Langenberg, Jooft; 1887. (104 S, gr. 8.)

1. 20

ken fetzt‘.

Roofen, B..C., Gefchichte der Mennoniten-Gemeinde zu ‚Hamburg u.

Altona. 2. Hälfte: Die zweiten anderthalb Jahrhunderte, _Hamburg,

N

Kambli hofft, dafs féin Buch dem Lefer dazu helfen

(Gräfe),

1887 (87 S. gr. 8.

—

werde, fich _ mit dem Stand ‚der focialen: Frage. und, der

Heinrich, J. B., Dogmatifche Theologie. 6. Bd, -3. Abth, Mainz, Kirch-

focialen Parteien bekannt zu machen.

Einen {folchen

heim, 1887. (VIIIL u. S. 481—862, 'gr. 8.

; 2 (I2VL: 58 —)

Dienft als orientirendes Handbuch könnte dasfelbe. viel-

Grimm, D.,;.Wefen u, Wahrheit d. chriftl, Glaubens . (e,

ologet. Ver-

fuch). Strafsburg, (Schmidt], 1887. (IV, ı23 S, gr.

8)

K 50

leicht leiften, wenn mehr Rückficht auf die Gefchichte

Schwartzkopff, A., Shakespeare’s Dramen auf ewigem Grunde, Bremen,

der, Parteien genommen, . die Statiftik gründlicher 'berück-

Müller, 1888. - (VII, 430 S.’8.

z

4: 80; geb. 6. —

fichtigt und zwifchen ‚officiellen Urkunden einerfeits,

Langhans, G., Das gute' Recht der kirchlichen Mitte, ‘Bern, Huber &

Co.} 1887., (21 Sirgr, 8

privaten Aeufserungen von Schriftftellern und Zeitungs-

Müller, .O.:H,, . Recht, u. ‚Kirche,

ea au der Phiülofoghie .

correfpondenten andererfeits gefchieden wäre. Man ver-

Rechts. Regensburg, Verlags-Anftalt, 1888. (VII, 172 S, 8.)

1, 80

mifst auch ‘ häufig . die : Hervorkehrung . des: fpringenden

Zorn, Phpp., Lehrbuch d, Kirchenrechts.

(Handbibliothek d, öffent-

Punktes.

Wer z.-B. die langen ‚ Auseinanderfetzungen

lichen Rechts, Hrsg. v. A, v.K

Enke,

1887. 0 (XVII, 534 S: 8.) “

f

irchenheiy1. 3. Bd.) Stuttgart,

Da

über die. Socialdemokratie gelefen hat, bekommt. noch

45

Theologifche‘ Literaturzeitung. . 1888 Nr. 2

46

-

.

_

Glauner, W., Handbuch f. den praktifchen Kirchendienft in der evan-

natsfchr. f‚ Gefch, u. Wiff. des Judenthums 1887, 9, S. 402—410;

gelifchen Kirche Württembergs (m. befond. Berückfichtigg. der neu

12, S. 544—549)-

in denfelben eintret. Predigtamtskandidaten). ı. Lfg. Stuttgart, Kohl-

Brüll, N., Die epiftolarifchen Apokryphen u. die apokryphifchen Zufätze

Wr

hammer, 1888.. (80 S. gr. 8.

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fchaft, 1888. (51ı.5S. gr. 8.

-.—40

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natsfchr, VII, 4 [1888], S. 248—260).

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__50

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I2 Kor: 5, 17187 11 Cal 1, 7; 11 Gal.’2. 2757107 1V Jak: 8a2

Gebrauch beim Unterricht in der chriftlichen Wahrheit. gefammelt u.

V. Kol. 3; 8; VI. 2 Kor, ’3,9—11; VIL ı Joh. 5, 2 (Theol. Stüd. u,

bearb. Heilbronn, 1887. (Zu beziehen vom Herausgeber K, Th.,

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— 20

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1888 Na2

48

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Heinrici, C. F, G., Das 2, Sendfchreiben des Apoftels Paulus an die

Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

In H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin sind

erschienen und durch jede Buchhanglung zu beziehen:

Die Stellung Augustin’s in der Publicistik

des gregorianischen Kirchenstreits

Schriften des Institutum judaicum

von Lic, Carl Mirbt.

in Berlin:

1888. gr. 8. 124 Seiten. 3 Mark.

No

%

Joma der Mischnatractat ‚,Versöhnungstag‘“

l=

herausg. u. erkl. von Prof. D. H. L. Strack,

A a

%

Die Chriftenlehre im Zufammenhang,

No. 4

Der leidende und der sterbende Messias der

Sin SHilfabuch für Religionslehrer und reifere Confirmanden,

ersten nachchristlichen Jahrhundert

Synagoge im

VBon +Profejjor Dr. G, von Zezichwig.

von Lie. Dr. G. H. Dalman...8..100 S. M. 2.—

4 Abteilungen. 2. Aufl.

Porta linguarum orientalium inch. J. H. Petermann,

1884—88. 1001 Seiten. M. 13. 20. In 1 Halblederband M. 15. —.

cont. H. L. Strack. pars VIII. Chrestomathia tar-

1. 2. Die zehn Gebote und die Glaubenzartifel. M. 8. 60. gebunden M.10.60.

gumica.

E codieibus vocalibus babyl. inst. ed. A.

3. Die Gnadenmittellehre und der jeelforgerliche Confirmandenunterricht.

MEr S DUU : 50

M. 3. —. gebunden M. 4. —.

4, Da8 Vater Unfer. 1898. M. 1. 60. gebunden M, 2, 40.

&s

Saa

Veraﬂntwortlicher Redacteur Prof. Dr,

E, Schürer in.Giefsen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

_NO 3l

11. Februar 1888.

13. Jahrgang.

S

— —

m. rm

.

E7K 7E TE

anı 77

Kurt-z, Lehrt;ucl; der Kirchengeféhichte fü;

Hammerftein, Edgar oder vom Atheismus zur | Stromberger, Die geiﬁliche Dichtung in

Studierende, 10. Aufl. 4 Thle. in 2 Bdn.

vollen Wahrheit (Köhler).

Heffen (Schloffer),

(Harnack),

Schulze, Ueber Moralpredigten (Diegel).

Baur, Unfere weibliche Jugend, feelforgerliche

Erfahrungen und Rathfchläge (Schloffer).

Weingarten, Zeittafeln und Ueberblicke zur

Achelis, Aus dem akademifchen Gottesdienfte

Rebe, Goldene Hauben, Federzeichnungen aus

Kirchengefchichte, 3. Aufl. (Harnack).

in Marburg, Predigten, 2. Heft (Thönes).

dem Elfafs (Schloffer).

Sohm, Kirchengefchichte im Grundrifs (Har-

nac

Criegern, Den erwählten Fremdlingen hin und

Rebe, Am Strengbach (Schloffer),

Wun

ciérlich, Unterfuchungen über den Satz-

her,

12 Guftav - Adolf - Vereins - Predigten

Braun, Durch’s Leben, Erinnerungen und Winke

bau L\ihf!t$‚ ‚L Thl. £Kawerau)_

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Veti»r>xer Mut„ter und Erzieherin (Schloi'l'er).w

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I.‚;urtz‚ Staatsrrr.fProf. DE H,

Lehrbuch der Kircßeé1-

garten giebt jetzt Quellenftellen und Räfonnement, und

zwar in einer Weife, wie das nur der Forfcher vermag,

geschichte für Studierende. 10. Aufl. 4 Thle. in 2 Bdn.

der den Stoff durchgearbeitet hat. Hätte er daraus einen

Leipzig, A. Neumann’s Verl. 1887. (XII, 363; VIII,

Abrifs geftaltet — etwa nach dem Mufter, das Spittler

848 VL 365 GVL 851 S, gr. 8:) Mi 1622

geboten hat —, wie viel durchfchlagender würde ein

Weingarten, Prof. Dr. Herm., Zeittafeln und Ueberblicke

folcher wirken! Doch es mag auch jene Form ihre Ver-

zur Kirchengeschichte. 3. Aufl. in durchgängig neuer

ehrer haben, und jedenfalls wird die Mühe, den Honig

Geftaltung und Bearbeitung. Rudolftadt, Hartung &

aus den mit mancherlei geometrifchen Mitteln conftruir-

ten Waben herauszuziehen, wohl belohnt.

Sohn, 1888. (IV, 247 S. gr. 8.) M. 4. 50; geb. M. 5. 25.

Mit . Intereffe,

Zuftimmung und Freude habe ich

Sohm, Prof.Rud,, Kirchengeschichte im Grundriss. Leipzig,

diefe Tabellen durchftudirt.

Böhme, 1888. (VI, 194 S. 8.) M. 2. 80; geb. M. 3. 60.

Mit Freude, — weil der

ftärkfte Eindruck bei der Lectüre der war, dafs fich, doch

I

Mit demfelben unermüdlichen Fleifse, mit dem

ein common sense unter unsanbahnt. WasWeingartenüber

der Verf. die 9. Auflage diefes Lehrbuches bearbeitet hat

die Entstehung der ecclesia catholica, über das Verhältnifs von

(f. meine Anzeige in diefer Zeitung 1885 Nr. 7), ift auch

Kaiferthum und Papftthum im Mittelalter, über den In-

die vorliegende zehnte hergeftellt. Seine ganze Arbeits-

veftiturftreit und die Reformationsfträömungen im 14. und

zeit hat der Verf. diefem Werke gewidmet, um in den

15. Jahrhundert, über die Bedeutung des heiligen Fran-

einzelnen Fragen überall die Specialforfchungen zu

ciscus, was er über fo manches Andere gleich Wichtige

buchen. Es ift das ftofflich reichhaltigfte Compendium

ausführt, ift theils in der Neuzeit gemeinfam erworbenes

der Kirchengefchichte, welches wir zur Zeit befitzen; zu-

und doch fchon in weiteren Kreifen giltiges Gut, theils

gleich orientirt es wirklich über den neueften Stand der

find die gemeinfchaftlichen Erkenntnifse fo ftark, dafs

Unterfuchungen, fo dafs es ein unentbehrliches Buch

fie eine fruchtbare Discuffion einzelner fchwebender Pro-

zu nennen ift, Welche Partien die durchgreifendfte Neu-

bleme erft ermöglichen. Die Entftehung der eccl/esia catho-

geftaltung erfahren haben, hat der Verf, felbft in der

Zica anlangend, fo verweife ich auf folgende Sätze: ‚Falls

Vorrede angegeben. Vor allem die mittelalterliche Ge-

Die

die Wirkfamkeit Petri in Rom nur Sage ift, ift fie nicht aus

fchichte ift theils erweitert, theils umgearbeitet.

judaiftifcher antipaulinifcher Tendenz hervorgegangen,

Studien K. Müller’s, welche Kurtz mit Recht als epoche-

fondern Ausflufs der ‚apoftolifchen Succeffionen‘ des fıch

machend bezeichnet, ftehen hier im Vordergrund. Die

bildenden katholifchen Traditionsbegriffs‘ (S. 6).

‚Das

neuefte Kirchengefchichte ift auf Grund einer umfaffen-

Judenchriftenthum wird nach dem Untergang Jerufalems

den Umfchau bis auf die Gegenwart fortgeführt. In fei-

am Ende des I. Jahrhunderts zur bedeutungslofen Secte‘

nen Urtheilen über die kirchlichen Erfcheinungen des

(Si7):

‚Das Judenchriftenthum bedeutungslos für die

19. Jahrhunderts ift der Verf., ohne feinen urfprünglichen

griechifch-römifche Welt, wichtig nur für den Orient‘

Standpunkt zu verlaffen, in den neuen Auflagen zurück-

S. 9). ‚Simon Magus, hiftorifch nur Act. 8‘ (S. 12). ‚Die

haltender, unparteiifcher und gerechter geworden. Glück-

katholifche Kirche ift wefentlich das Werk der kleinafa-

lich, wem es vergönnt ift, am Werke feiner Jugend im

tifchen und der römifchen Kirche. Die alexandrinifche

Alter fo rüftig fortarbeiten zu können; aber glücklicher,

Theologie und Kirche {fchliefst fich erft im 3. Jahrhun-

wer nach einem langen Leben im Alter nicht herber

dert voll an. Die Gemeinde der Welthauptftadt wird

geworden ift, fondern milder, nicht enger, fondern weit-

zum ideellen Mittelpunkt der Grofskirche‘ (S. 12); vgl.

fichtiger.

Die Retractationen, die fich der Verf., einem

dazu wie Weingarten S.13 ff. die verfchiedenen Seiten der

grofsen Vorbild folgend, abgewonnen hat, erfüllen uns

katholifchen Kirche und die Stadien ihrer Entwickelung in

mit Ehrfurcht und Dank.

m.

Beziehung fetzt zu der inneren und äufseren Entwickelung

2. Je mehr man fich in die ‚Zeittafeln‘ Weingar-

des Reiches in diefer Zeit. Speciell von Rom S. ı19 f.: ‚die

ten’s vertieft, um fo lebhafter wird man bedauern, dafs

römifche Kirche ifl der geiftige und irrthumsfreie Mittel-

der Verf. die Tabellenform beibehalten hat, die er doch

punkt der Kirche‘, ‚Diefer Principat ift im Wefentlichen

felbft durch die ‚Ueberblicke‘ immer wieder fprengt. Ich

die Uebertragung der heidnifch-religiöfen Weltftellung

befitze kein Urtheil darüber, ob Tabellen, die man nicht

Roms in der Kaiferzeit in die Kirche‘, ‚Der Unterfchei-

{elbfit angefertigt hat, dem Studium nützlich (ind —

dung zwifchen magistratus maiores und minores parallel geht

dankenswerth find fie als Nachfchlagewerk; aber gewifs

die kirchliche des 3. Jahrhunderts in ordines maiores un

ift mir, dafs das, was diefem Buche. einen befonderen

minores‘ (S, 15). ‚Auf der Veräufserlichung des Tradi-

Werth verleiht, anziehender und eindrucksvoller wäre,

tionsbegriffes, feiner Anknüpfung an eine äufsere und

wenn es nicht im Fachwerk der Tabellen ftände. Wein-

ungefchichtliche Inftanz -— auf diefer hiftorifchen Fiction

49

50

51

E

Theo}9gi{fhe Litfrfturz€itunfg. 1888, Nr3

—— na

C

—.

|

der ecclesiae apostolicae und descharismaveritatis ihres Epi-

gend etwas für die rechtliche Stellung der Gemeinden?

{kopatsberuht alle Veräufserlichung der chriftlichen Lehre

Die verfaffungsgefchichtlichen Andeutungen Weingarten’s

im Katholicismus‘(S. 17). Man hat zwifchen dem urfprüng-

rufen überhaupt an mehreren Stellen den Widerfpruch

lichen und dem ‚ermäfsigten‘ Montanismus zu unterfchei-

hervor.

‚Die Apoftel, Propheten und Lehrer (I Cor.

den (S. 17):

‚Die (dynamiftifchen) Monarchianer find

12,28; Eph. 4,11) find keine ftehenden Aemter weder

nicht ebionitifch‘ (S. 23) 1).

‚Ohne Zufammenhang mit

z

der Einzelgemeinde noch der fich bildenden Gefammt-

der kirchlichen Gefammtentwickelung, ebenfowenig Ur-

kirche‘ (S: 5); zuf' — aber. - auch nicht den Kr che. in

kunde des Judenchriftenthums, fondern beruhend auf in-

dem alten urfprünglichen Sinn des Wortes? ‚Identität

dividueller, mit antiker und jüdifch-helleniftifcher Philo-

von Presbyter und &xzioxoxoc in den Paftoralbriefen

fophie fich berührender religionsphilofophifcher Specu-

1 . Tim: 3124 vgl Titi-1,5.7‘ S0 heifst; es-lakonMch.für

lation: die Pfeudoclementinen; ihr Urfprung früheftens

die Zeit der fechziger Jahre; aber ı) gehören die Pafto-

Ende des 2, oder im 3.Jahrhundert, .. . Simon Magus da-

ralbriefe hierher? 2) was hat I Tim. 3,12 mit diefer Frage

rin viel weniger Maske für Paulus als Repräfentant des

ZU "thum? VE HACH VE 520 O n ernen Capı

philofophifchen Heidenthums‘ (S, 23). In diefen Sätzen

des Titusbriefes überhaupt erträglich, gehört nicht, wie

und anderen gleich bedeutfamen ift eine Gefammtauf-

Otto Ritfchl gezeigt hat, V. 10 zu V.6, {0 dafs V. 7—09

faffung der älteften Kirchengefchichte angedeutet, in

als Einfchiebung

eines Redactors betrachtet werden

deren Behauptung Weingarten nicht mehr allein fteht.

mufs?

—

In Bezug auf einige literaturgefchichtliche

Nur das jüdifche (altteftamentliche) Element in der wer-

Daten bin ich auf den Beweis gefpannt. ‚Die Didache

ftammt unter der Vorausfetzun

der Aechtheit

denden altkatholifchen Kirche hätte noch hervorgehoben

|

werden müffen. Wer die Bedeutungslofigkeit des Juden-

vielleicht aus dem 3. Jahrundert‘ (S. 20); ‚Papias, Hege-

chriftenthums feit dem Untergang Jerufalems proclamirt,

zﬁpp — tendenziöfe Parteigänger der fich bildenden

hat die Pflicht, die fortdauernde Bedeutung des A. T.'s,

katholifchen Legende, ohne gefchichtlichen Werth‘ (S.23);

wie fie fich im Kampf mit der Gnofis im 2. Jahrhundert

|

‚die ignatianifchen Briefe find etwa gleichzeitig mit Dio-

behauptet, ftark zu betonen. Sonft wird das Gefammt-

nyfius von Korinth, ca. 170‘ (S. 15), ebendort: der ‚fo-

bild unrichtig. Aber freilich — die böfen Tabellen laffen

|

genannte Brief des Polykarp‘. ‚Der Brief an Diognet ift

die Reproductionen eines complicirteren Bildes nicht zu.

die freiefte und innerlichfte Darftellung chriftlicher Grund-

Ihnen ift es wohl auch zuzufchreiben, dafs die ‚Ueber-

gedanken aus dem antoninifchen Zeitalter‘ (S, 1ı2). ‚Der

blicke‘ den Anfang der Kirchengefchichte nicht vor-

reingeiftige Charakter des Chriftenthums bei Minucius

führen. Weder von Jefus Chriftus noch von der vorbe-

fchliefst die Abfaffungszeit nach Tertullian aus; zu Grunde

reitenden Propaganda des Judenthums in der Welt ift

liegt dem Octavius wahrfcheinlich eine lateinifche chrift-

die Rede, Die letztere hätte bei der Miffionsgefchichte

liche Apologie aus der 2. Hälfte des 2, Jahrhunderts,

erwähnt werden follen; denn der chriftliche Gedanke

ıft, bevor er fich das Gerüfte des römifchen Reiches zum

deren Verfaffer möglicherweife Proculus gewefen ift‘ (S. 16.

18). Tertullian’s Apologetikum fällt ca. 200 (S. 18). Diefen

Gehäufe gemacht hat, einem Lichtfunken gleich, an der

Thefen Antithefen entgegen zu ftellen hat wenig Werth;

Pulverkette der jüdifchen Anfıedelungen im Reiche ge-

aber über den ‚rein geiftigen Charakter‘ des Chriften-

laufen. — Im Einzelnen wird jeder Mitforfcher an den

thums bei Minucius, welcher eine fpätere Zeit als ca.

Aufftellungen des Verf.’s Disputables zu finden wiffen,

180 ausfchliefsen foll, vermag ich mein Erftaunen nicht

wie das namentlich in Bezug auf die alte Kirchenge-

zu unterdrücken. Von welcher Herkunft ift denn diefer

fchichte des dürftigen Quellenmaterials wegen unver-

Geift, und warum foll er die Zeiten Marc Aurel’s nicht

\

meidlich ift. Die ftarke Hervorhebung des ‚Familienpa-

überlebt haben? Was aber den Proculus als ‚möglichen‘

tronats innerhalb der älteften Organifation (S. 5)‘, fcheint

Verfaffer einer ‚wahrfcheinlichen‘ lateinifchen Urapologie

mir fehr bedenklich; noch bedenklicher freilich die Ver-

betrifft, fo f. darüber diefe Zeitung Nr. 18, Doch das

weifung auf die collegza tenuiorum und was damit im Zu-

find verhältnifsmäfsig untergeordnete Dinge.

Wer fich

fammenhang über die Katakomben gefagt ift (S. 10).

überzeugen will, wie der Verf. das Wichtigfte auszufon-

In alledem, was über die Organifation der Gemeinden

dern verftanden hat, der ftudire S. 162—173, den Ab-

in der Form der collegia tenuiora (funeraticia), über die

fchnitt über die Anfänge Luther’s, Mit vollftem Recht

‚Art von rechtlicher Exiftenz‘, welche die Kirchen auf

durfte W. in der Vorrede fagen: ‚die Auszüge aus Luther

diefe Weife genoffen haben follen, über den angeblich

follen dazu dienen, den wirklichen hiftorifchen Verlauf

hier einfchlagenden Befund der Katakomben u. f. w., fo

der Loslöfung von der römifchen Kirche wieder in Er-

geiftvoll von berühmten Forfchern aufgeftellt worden

innerung zu bringen, gegenüber dogmatifcher Ab-

ift, vermiffe ich fichere Nachweife. Ich kann es mir nicht

fchwächung oder Umdeutung‘. Dafs der lutherifche

vorftellen, dafs in irgend einem Decennium des 2, Jahr-

Lehrbegriff allmählich entftanden ift und fchliefslich

hunderts die römifche Polizei fo kurzfichtig und blöde

bei allem Lutherthum einen anderen Typus aufweift als

gewefen ift, den chriftlichen Verband für ein Funeral-

das Chriftenthum Luther’s, ift in weiten Kreifen zuge-

colleg anzufehen oder ihm die Vortheile eines folchen

ftanden; aber dafs die Reformation überhaupt anders

zuzuwenden. Von dem ‚vollgültigen Beweis‘, welchen die

eingefetzt hat, als fie unter Luther’s Leitung felbft

Katakomben hier bieten follen, vermag ich auch keine

verlaufen ift, das ift keineswegs noch zu kräftiger Dar-

Spur zu entdecken. Bevor man von einem Beweife hier

ftellung gebracht. Den Tabellen find zwei Anhänge bei-

redet, müfsten doch erft folgende Fragen beantwortet

]

gegeben: ‚Zur Gefchichte des Gottesdienftes in den erften

fein: welche Ausdehnung hatten die Katakomben bis

drei Jahrhunderten‘, — ‚Zur Gefchichte des chriftlichen

zum Jahre c. 250, waren fıe etwa fchon damals die ‚unge-

A

und kirchlichen Lebens in der alten Kirche‘ (S. 226 —230).

heuere, planmäfsig angelegte Todtenftadt‘ oder gehört

Neben dem neuen Compendium und den neuen

diefe nicht vielmehr dem 4. Jahrhundert an; ferner,

Tabellen hat uns diefes Jahr auch einen Grundrifs der

waren die älteften Katakomben nicht einfach im Privat-

Kirchengefchichte gebracht, und diefer Grundrifs ift

befitz; weiter, was hat man fich nach römifchem Recht

trefflich. Dafs ihn nicht ein Theologe, fondern ein be-

unter einer ‚Art von rechtlicher Exiftenz‘ zu denken,

rühmter Jurift gefchrieben hat, ift zunächft nicht an

foll diefer Ausdruck mehr befagen als factifche Duldung ;

endlich — wenn die chriftlichen Kirchhöfe unter dem

nen.

Mängeln, fondern an Vorzügen des Werkes zu erken-

welche die Dar-

Die Präcifion und Klarheit,

Rechtsfchutze 1tanden — folgte aus diefer Thatfache ir-

ftellung auszeichnet, ift mufterhaft. Ich wüfste nicht, wie

ms

die Aufgabe, auf noch nicht 200 Seiten Kirchenge{chichte

zu fchreiben — denn nicht Tabellen oder ein dürftiges

Jiftifch‘, vermag ich nicht beizuftimmen, Rationaliften könnten zutreffen-

ı) Der pofitiven Behauptung des Verf.’s, Paul von Samofata fei ‚rationa-

Gerippe ift hier geboten —, beffer gelöft werden könnte,

der feine Gegner genannt werden,

‚ Das gilt nicht nur von der Form, fondern auch vom

58

The?l?gifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 3.

54

Sl

A

ME

Inhalt.

Was das urfprüngliche Evangelium gewefen ift

genug bleiben.

Auch diefer ‚Grundrifs‘ lehrt uns das.

und wie es fich zu Früherem verhält, darüber hat der Verf,

Hier komme ich auf eine Eigenthümlichkeit des Buches,

leider gefchwiegen,

Das über das Judenchriftenthum

die ich als eine _ harte Schranke empfinde. Der Grund-

Bemerkte giebt zu grofsen Bedenken Anlafs; aber fonft

rifs will laut der Vorrede ‚die Kirchengefchichte als

find überall die charakteriftifchen Momente hervorge-

Theil der Weltgefchichte zur Anfchauung bringen‘, und

hoben; die innere Gefchichte ift nicht minder berück-

er thut das in vieler Hinfcht in vortrefflicher Weife;

fichtigt, wie die äufsere, und die Darftellung ift geiftvoll

aber er macht Halt vor dem lutherifchen Bekenntnifs

und doch {chlicht.

Ich kann nur wünfchen, dafs das

des 16. Jahrhunderts. Schon die vorhergehenden dogmen-

Buch die weitefte Verbreitung unter den Studirenden

gefchichtlichen Abfchnitte find mit einer gewiffen Am-

der Theologie finden möge.

Sie arbeiten gewöhnlich

phibolie behaftet. Die Entftehung der katholifchen Kirche,

nach vielen Seiten fo trefflich charakterifirt, tritt hin-

nach fehr dürftigen Leitfäden; würde Jeder von ihnen

diefen ‚Grundrifs‘ in Zukunft durcharbeiten und durch-

fichtlich der Lehrbildung nicht deutlich genug hervor.

denken, fo wäre viel gewonnen. Aber auch jedem Ge-

Die Schöpfung des kirchlichen Glaubensbekenntnifses und

bildeten ifl er zu empfehlen.

Ich denke dabei allerdings

der kirchlichen Theologie ift in ihrer Abhängigkeit von

nicht an das ‚gebildete Publicum‘; denn an diefes ftellt

der Zeitbildung allerdings erkannt; aber die Confe-

das Buch zu hohe Anforderungen, fondern an die wirklich

quenzen diefer Erkenntnifs find nicht gezogen.

Ich

Gebildeten, denen wir Theologen neben der Kirchen-

hebe einen Satz heraus (S. 37): ‚(So) erwuchs im 2. und

gefchichte von Hafe leider noch immer nicht eine

3. Jahrhundert die chriftliche Theologie, deren Grund-

kurze Darftellung empfehlen können.

züge damals für alle Zeiten gelegt worden find — die

Der Schwerpunkt des Buches ruht in der neueren

letzte grofse Hervorbringung des hellenifchen Geiftes‘.

Kirchengefchichte; ‘auch im Umfang tritt das hervor,

Wir freuen uns der in den letzten fieben Worten ausge-

namentlich die letzten fechs $8$ (Das neunzehnte Jahr-

{prochenen Erkenntnifs; aber wir ftutzen eben defshalb

hundert) find von höchftem Intereffe (‚Die Frage‘ — ‚Die

bei dem ‚damals für alle Zeiten‘.

Hat das der hellenifche

Reftauration und die Romantik‘ — ‚Der Liberalismus‘ —

Geift vermocht? Können Grundzüge in der Sache des

‚Der Realismus der Gegenwart‘ — ‚Die Kirche und die

Evangeliums wirklich dauernd von dem Geifte Plato’s

Gefellfchaft‘ — ‚Die Situation‘).

Doch vermag man fie

und der Stoa gelegt worden fein?

Vielleicht verftehe

nur richtig zu würdigen, wenn man die vorhergehenden

ich den Verfaffer hier nicht; aber völlig unmifsverftänd-

Abfchnitte gelefen hat; denn das vor allem ift die hohe

lich ift, dafs er in feiner tiefgehenden und mit dem Be-

hiftorifche Kunft des Verfaffers, dafs er uns das neun-

ftreben vollkommener Gerechtigkeit gefchriebenen Schil-

zehnte Jahrhundert als Product der Vergangenheit zeigt,

derung des Realismus der Gegenwart und der kirchlichen

ohne die Eigenart und die neuen Elemente und Kräfte

unferer Zeit zu verkennen.

Parteien an einer Macht ({chliefslich doch vorübergeht, als

Das grofse Thema, Kirche

beftünde fie gar nicht — die Macht des hiftorifchen

und Staat, Kirche und Gefellfchaft, fteht dem Verfaffer

Sinnes, den wirim 10o. Jahrhundert gewonnen ha-

im Vordergrunde, und überall fucht er die Gegenfätze

ben,infeiner Anwendung auf das neue Teftament

und Spannungen in ihrem tiefften Grunde zu erkennen,

und auf das überlieferte Bekenntnifs der Kirche.

Hier fpricht kein Gelehrter zu uns, deffen Intereffe

fich in der Erkenntnifs des Einzelnen erfchöpft, auch

Ich bekenne, dafs mir das innere Verftändnifs fürdie Pofition,

welche der Verf. hier einnimmt, abgeht. Einerfeits zeigt

kein Aefthetiker, der {ich am reizvollen Spiel der Ge-

er von dem erften bis zum letzten Blatte feines Buches,

fchichte ergötzt, kein Pefimift, der fein eigenes Unbe-

dafs er diefen hiftorifchen Sinn völlig in fich aufgenommen

hagen in die Gefchichte trägt, und kein Optimift, der an

hat, andererfeits fafst er das Bekenntnifs der lutherifchen

den unaufhaltfamen Fortf{chritt der geiftigen Cultur glaubt;

Kirche als eine zeitlofe Gröfse, als den unveränderlichen

fondern hier redet ein Mann zu uns, dem das Evange-

Ausdruck des Evangeliums und als das einzige Heilmittel

lium die heiligfte Sache ift, welche die Menfchheit be-

in _ der focialen Krife der Gegenwart.

‚In der evange-

fitzt, der aus der Gefchichte die Unverwüftlichkeit diefes

Evangeliums, nicht aber die Unverwüftlichkeit irgend

lifchen Kirche ift der realiftifchen Richtung der Gegen-

wart die confeffionelle Bewegung ent{prungen, welche,

einer Cultur oder irgend eines Volkes gelernt hat, der

feit den vierziger Jahren immer ent{chiedener auftretend,

das Wohl feines Volkes auf dem Herzen trägt, die Krifis

eine Reaction zugleich gegen die Aufklärung des vorigen

kennt, in der es fiıch befindet, aber auf die Macht des

Jahrhunderts und gegen den durch theoretifche und ge-

chriftlichen Glaubens und der chriftlichen Lebensordnung

fühlsmäfsige

Ideale

mitbeftimmten Unionismus

dar-

vertraut.

Ohne Schönfärberei erzählt der Verf. die Ge-

fchichte der Chriftenheit.

Diefe Gefchichte ift ihm im

ftellt. Das Bekenntnifs i(t die gefchichtlich gegebene

Grundlage der Kirche, zugleich ein fafsbarer, deutlicher

Grunde der grofse Beweis, dafs das Chriftenthum nicht

Ausdruck der aus der göttlichen Offenbarung gefchöpften

zu ruiniren ift, dafs es fich aus allen Verkümmerungen

Wahrheiten, welche in ihr lebendig find, eine fefte Burg,

immer wieder emporgearbeitet und dafs es fich bisher

um alle Angriffe von links und rechts abzufchlagen.

noch immer den Umarmungen fremder Mächte entwunden

Das Bekenntnifs ift die in Wahrheit regierende Grofs-

hat. Aber nicht nur ohne Schönfärberei erzählt der Ver-

macht in der Kirche, und diefe Grofsmacht gilt es

faffer, fondern er urtheilt auch mit hoher Gerechtigkeit.

Sein eigener Standort ift das moderne Lutherthum; aber

wiederum auf den Thron zu fetzen‘ (S. 175). So mag

ein Jurift fprechen, der nicht zu unterfuchen hat, woher

ich erinnere mich nicht, aus den Kreifen desfelben je-

das geltende Recht kommt, oder ein Politiker, der fich

mals eine fo unparteiifche und zutreffende Beurtheilung

an die relativ kräftigfte Geftalt des kirchlichen Wefens

des ‚Liberalismus‘ und des ‚Realismus der. Gegenwart‘

halten mufs; wie es aber einem Forfcher, der die Ge-

S. 168—183) gelefen zu haben wie die vorliegende.

fchichte der Kirche gründlich ftudirt hat und der uns

önnte der Verfaffer diefe Beurtheilung in den Kreifen

feiner Gefinnungsgenoffen einbürgern, dann wäre.es eine

über die Abhängigkeit aller Lebensmomente der Kirche,

alfo auch ihres Glaubensausdruckes, von den Zeitver-

Luft und Ehre fich mit folchen Gegnern zu meffen, ein

hältnifsen felbft belehrt, möglich ift, die Gegenwart rund

wirkliches Ringen der Geifter würde an die Stelle der

und ohne Einfchränkung zu dem ‚Bekenntnifs‘ des 16.

vergifteten Kämpfe treten, in denen Unwiffenheit und

und 17. Jahrhunderts zurückzurufen, ift mir fchwer ver-

Verleumdung das grofse Wort führen, und in die durch

ftändlich. Gelingen könnte es freilich; denn wir Menfchen

das Parteitreiben und die polykarpifche Methode, fich

find trotzig und verzagt, und wo eine Kraft erfcheint,

die Ohren zu verftopfen, wenn die ‚Häretiker‘ fprechen,

fragt man gemeinhin nicht lange, auf welchem Fufse

eine Verwilderung gefahren ift, die längft aller Moral

diefe Kraft mit der Wahrheit feht.

Es ift mir fehr

und Logik fpottet.

wohl denkbar, dafs trotz aller herrlichen Fortfchritte

Die inneren Kämpfe würden freilich noch ernft

unfer Jahrhundert fich noch {chliefslich einem alten Be-

*

55

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 3.

56

kenntnifs in die Arme wirft; denn ‚man ift leichtlich

eines theologifchen Berichterftatters,

Für diefen befteht

überzeugt, dafs man folche Artikel gläube‘, wenn die

das Intereffe darin, dafs fie dem Herausgeber refp. Be-

Noth gebietet.

Aber fchwerlich würde es das Iluthe-

nutzer deutfcher Luthertexte Regeln und Materialien dar-

rifche Bekenntnifs

fein.

Bei einem Satze wie dem:

bieten, um den Luther’fchen Sprachgebrauch daraus er-

kennen und fomit in zweifelhaften Fällen Textkritik üben

‚Das Bekenntnifs ift die in Wahrheit regierende Grofs-

zu können.

macht in der Kirche, und diefe Grofsmacht gilt es wie-

Da die Regeln nur auf dem Wege der In-

derum auf den Thron zu fetzen‘, vermag ich als Chrift,

duction zu gewinnen find, fo handelt es fich darum, ob

als Theologe und als Hiftoriker nur an die römifche

in genügendem Umfang Erhebungen über den Sprach-

Kirche zu denken; denn neben dem Evangelium giebt

gebrauch ftattgefunden haben, ob alfo die Grundlage

es

in alledem, 'was

fich Kirche nennt,

nur eine

der Arbeit breit genug gewählt ift.

In diefer Beziehung

Der Verf, be-

Grofsmacht — das ift der römifche Papft.

feien mir einige Bemerkungen geftattet.

Und das Evangelium hat zur Zeit unter uns keinen

nutzt aus der Weimarer Ausgabe nur die 7 Bufspfalmen;

öffentlichen, feften Ausdruck, dem man fich, wie

dann ‚chriftlichen Adel‘ in Braune’s Neudruck; ferner

einft die alten Apologeten des 2. Jahrhunderts, mit voller

7 Schriften von 1520—1530 in Originaldrucken, fodann

Freude, mit unverletztem Wahrheitsfinn und mit voll-

8 Schriften von 1525—1545 nach der Erlanger Ausgabe,

kommener” Ehrfurcht hingeben könnte.

Man foll das

endlich die älteften Briefe nach dem I. Bande der En-

Evangelium nicht an die Welt verkaufen und es nicht

ders’fchen Ausgabe. Hier fällt zunächft auf, warum nicht

die deutfchen Schriften, foweit fie in Bd. I und II der

um feinen heiligen Ernft und um die Verheifsung des

zukünftigen Lebens bringen; aber man kann anderer-

Weimarer Ausgabe jetzt vorliegen, vollftändig benutzt

feits nicht mit erkannten Wahrheiten capituliren, und

worden, ebenfo warum nicht die Neudrucke der Nie-

diefe fchneiden den überlieferten Bekenntnifsen ins Mark,

meyer’fchen Sammlung vollftändig herangezogen worden

mögen wir Theologen auch einen unvergänglichen

find., Da waren doch für Jedermann leicht zugängliche

Kern

in

ihnen ermitteln können.

Das ift die Krife

Materialien vorhanden, deren Uebergehung {fchwer ver-

der Krifen.

Der Verfaffer fchildert im letzten Ab-

ftändlich ift.

Ich bringe einige Beifpiele dafür bei, wie

fchnitt feines Buches in ergreifender Weife die ‚Situa-

von hier Ergänzungen und auch Berichtigungen, refp.

tion‘, die Moral des Antichriftenthums, den Kampf

zwifchen

Einfchränkungen zu den Aufftellungen des Verf/’s zu ge-

materialiftifcher

und

chriftlicher

Weltan-

winnen find.

Für Luther’s Neigung, das Pronomen der

fchauung. Hier fällt kein Wort über das Bekenntnifs

I. Perfon beim Verbum auszulaffen, ift z. B. Weim. Ausg.

des 16. und 17. Jahrhunderts: es ift die chriftliche Moral

I 391, 29 nachzutragen; für die Neigung, nach ‚fondern‘

und der Glaube an Jefus Chriftus, auf die er vertraut.

den Nebenfatz zu verlaffen und im Hauptfatz fortzufahren

Aber die Situation ift doch nicht in ihrer ganzen Ge-

Bei der Regel, dafs das Pronomen der 3. Per-

13260910

fährlichkeit gefchildert: wir kämpfen als evangelifche

fon meift der Vertretung einer bereits genannten

Chriften mit einem gefchloffenen, furchtbaren Gegner,

Perfon oder Vorftellung diene (S. 21), wäre jenes ‚meift‘

dem Geifte diefer Welt und diefer Zeit, und wir ftehen

durch Beifpiele wie I 267, 23 u. 28, wo das Pronomen

dabei im eigenen Lager in einem gewaltigen Widerf(treit

auf erft nachfolgends benannte Perfonen bezogen ift, zu

und in einer Krifis, die kein guter Wille zu befchwich-

erläutern.

Der Regel (S. 42), dafs Luther nicht mehr

tigen vermag. Die romantifchen und philofophifchen

das einfache Zron. demonstr. ‚der, die, das‘ adjectivifch

Mittel, mit denen fich zwei Generationen über den Wider-

verwende, fondern dafür ‚diefer‘ einfetze, widerftreitet

fpruch ihres Glaubens und der alten Bekenntnifse hinweg-

I271, 29 ‚denn das (= diefes) Heilthum hat Gott felbs . .

getäufcht, find verbraucht; der Wind der Gefchichte hat

geheiliget‘. Ebenfo mufs ich unter Hinweis auf I 269, 25;

fıe im Zeitalter des Realismus verweht.

Fortab befitzen

II 81,'31. 88, 23. 89, 7 beftreiten, dafs die fubftantivifche

wir nur das Mittel der Autorität, um die Hervor-

Verwendung von ‚diefer‘ bei Luther fo felten fei (S. 43).

bringungen älterer Zeiten in vollem Umfang als zu-

Auch die auf S. 57 gewonnene Regel, dafs bei Luther

treffenden Glaubensausdruck in Geltung zu belaffen.

die lateinifche Anwendung des Relativs ftatt demonftra-

Aber wo die Autorität regiert, da wird das evan-

tiver Beiordnung zumeift nur bei Verdeutfchungen aus

dem Lateinifchen fich einftelle, kann ich dem Verf. nicht

gelifche Chriftenthum über kurz oder lang das Feld

zu räumen haben. Es ift heute wieder, wie im 15. Jahr-

zugeben; man vergleiche nur die zahlreichen Beifpiele,

hundert: ‚eine auffteigende Bewegung trägt feit dem

die fich auf wenigen Seiten der Weim. Ausgabe bei ein-

Beginn unferes Jahrhunderts bis in unfere Tage das

ander finden in Luther’s urfprünglich deutfch gefchrie-

chriftliche und kirchliche Princip empor‘.

In kräftigen

bener Vater-Unfer-Auslegung: IL 83, 23. 95, 21. 25. 28.

Beftrebungen und Thaten erweift fich das Chriftenthum

33. 100, 38. — In einem Falle hat der Verf. den von ihm

als eine Lebensmacht; voran fchreiten unzweifelhaft die

ermittelten Sprachgebrauch zur Bekämpfung einer von

Kreife, welche man die pofitiven nennt. Aber auf Allem

Knaake vorgenommenen Textcorrectur verwendet; aber,

liegt wieder wie damals ein Bann, die Laft der Ver-

wie mir {cheint, mit ungenügender Beweisführung. Knaake

angenheit. In halben Bekenntnifsen, in Vertufchungen

hat 1168,24 f. (‚Sund ift das bofze der natur. ... darumb

und Klitterungen bewegt man fich, und Alles droht da-

fpricht, das got die felb nit zurechnet‘) hinter ‚fpricht‘

durch kümmerlich, parteiifch und unwahr zu werden,

ein ‚er‘ eingefchaltet; nun weift Wunderlich darauf hin,

‚Nihil veritas erubescıt nisi solummodo abscondit — diefer

dafs Luther auch fonft gerade bei ‚fpricht‘ das Pronomen

erhabene Satz gilt auch von der evangelifchen Wahr-

auslaffe. Aber das von ihm beigebrachte Zeugnifs ift ja

heit; fie kann nur dann eine Kraft bleiben, die uns

ganz anderer Art: ‚Alfo hatt der prophet auch gefagt,

trägt, wenn wir nichts an ihr zu tragen haben.

Es follen

. klagen all gefchlecht der erden, fpricht

Marburg.

'Adolf Harnack.

nitt, fie follen —‘. Hier ift ja das Fehlen des Pronomen

bei ‚fpricht‘ ganz regulär, da das Subject ‚der prophet‘

vorherfteht; aber eben diefes Subject fehlt in der von

Knaake m. E. mit vollem Rechte corrigirten Stelle. Ueber-

Wunderlich, Dr. Herm., Untersuchungen über den Satzbau

rafchend ift mir auch die Bemerkung auf S. 24, dafs

Luthers. ı. Thl.: Die Pronomina. München, Lindauer,

1887 72581761 4Ma 1.50.

Luther den Abfchlufs einer Vorftellungsreihe, an welche

eine neue durch Pronomen angefchloffen werde, nicht

Da die hier begonnenen, von Wilmanns in Bonn

immer durch Kolon andeute,

Braucht denn überhaupt

angeregten, von M. Bernays in München geförderten

Luther das Kolon in unferem Sinne? Ich will dem Verf,

Unterfuchungen lediglich den Zwecken des Germaniften

Wittenberger Originaldrucke — und von den Drucken, nicht

dienen, fällt eine Befprechung über ihren Werth als Bei-

von Handfchriften Luthers handelt ja der Verf. — zeigen,

in denen das Kolon überhaupt nur in gewiffen gothifchen

trag zur deutfchen Grammatik aufserhalb der Competenz

M

58

Theologifche Literaturzeitu?g. 168820 m73.

Zierfchriften (in den Auffchriften mit auszeichnendem

zwifchen dem einen Blinden Luc. 18,35 und den zwei

Drucke), dagegen ganz und gar nicht in der gewöhn-

Blinden Mt. 20,30, erfährt man nicht, das johanneifche

lichen Schwabacher des Textes vorkommt. Der gewöhn-

Geheimnifs wird nicht einmal geftreift.

Gleichviel, der

liche Wittenberger deutfche Druck kennt wenigftens in

Beweis für die ‚Echtheit‘ der neuteftamentlichen Schriften

gewiffen Jahren nur Punkt, Komma, Fragezeichen und

(d. h. ihre Herkunft von den durch die Ueberlieferung

runde Klammer als Interpunktionszeichen, das Kolon

ihnen beigelegten Verfaffern) und damit im Handum-

aber verwendet er dann nur in ’Zierfchrift ftatt des

drehen zugleich auch für ihre Wortinfpiration (welche

Komma.

In Luther’s Handfchrift aber erfcheint meines

fich doch mit der ‚Glaubwürdigkeit‘ gar nicht ohne Wei-

Wiffens das Kolon entweder ununterfchieden vom Komma

teres deckt) gilt als geführt.

Noch weniger Schwierig-

oder als Abkürzungszeichen. Jenes ‚nicht immer‘ erweckt

keit als das Neue bereitet dem Pater das Alte Teftament.

alfo irrige Vorftellungen.

Diefe meine Bemerkungen

Dafs ‚die vorchriftliche Exiftenz der a. t. Bücher‘ feft-

follen den Verf. bitten,

feine dankenswerthen Unter-

ftehe (S. 86), leugnet allerdings Niemand; aber dafs be-

reits bei der Theilung der Reiche der Pentateuch vor-

fortzufetzen.

fuchungen auf breiterer Bafıs, als bisher gefchehen,

handen gewefen fei, oder dafs die meiften Pfalmen von

Kiel.

G. Kawerau.

David verfafst feien (S. 89), wie dann gleich in einem

Athem verfichert wird, fteht bekanntlich keineswegs ebenfo

feft. Einwendungen fteigen dem gelehrigen Jünger denn

Hammerstein, Prieft. L. v., S. J., Edgar oder vom Atheis-

doch auf (S. 99 ff.).

Sie werden, was das Judenthum und

den Muhamedanismus betrifft, von dem Pater theilweife

mus zur vollen Wahrheit. Trier, Paulinus-Druckerei, 1886.

(VIIL 256 S. gr. 8.)

M.. 3.—

gut erledigt; defto weniger Glück hat er dagegen mit

feiner Apologie verfchiedener kirchlicher Dogmen, wo

Edgar, ein junger Jurift aus vornehmer proteftan-

er fich denn auch klüglich auf die Pofition zurückzieht:

tifcher Familie, hat in Berlin ftudiert und hier den Glauben

alle denkbaren Einwürfe gegen die ‚Geheimnifse unferer

feiner Kindheit ohne Erfatz verloren.

Durch einen Pater,

heiligen Religion‘ feien von den Theologen längft geprüft

mit welchem er zufammentrifft, wird er zuerft zum Gottes-

und widerlegt, weshalb man fich darüber völlig beruhigen

glauben, dann zum pofitiven Kirchenglauben, endlich

könne (S. 106).

Der Vergleich der Dreieinigkeit mit dem

zum Katholicismus bekehrt und vollzieht {chliefslich

feinen Uebertritt zur katholifchen Kirche.

Die münd-

dreiblättrigen Kleeblatt (S. 105) befteht nicht mit den

Formeln des Athanafıanum: jede der drei Perfonen ftellt

lichen und brieflichen Verhandlungen zwifchen Edgar

nach dem Symbol nicht ein Drittheil der Gottheit, fon-

und dem Pater, welche zu diefem Ziele führen, werden

dern die ganze Gottheit dar.

Was dann über die Men{ch-

in dem Buche ausführlich dargelegt.

Den Abfchlufs

werdung der zweiten Perfon gefagt wird, läfst die

bilden ‚praktifche Winke‘ über den Act des Uebertritts,

Schwierigkeit ungelöft. Zur Herftellung des Einklangs

den paffenden Ort desfelben, die dabei abzulegende

zwifchen dem mofaifchen Schöpfungsbericht und den

Beichte u. f. w., endlich eine Auswahl katholifcher Lite-

ratur für Proteftanten.

Das Ganze ift ein Leitfaden für

Ergebnifsen der Naturforfchung — welche freilich auch von

proteftantifchen Apologeten noch für eine Aufgabe

geiftliche und weltliche Profelytenmacher und folche,

chriftlicher Apologetik angefehen wird, ‘— bietet der

die es werden wollen, vorzugsweife aber laut Vorwort

Pater einen neuen, von einem Ordensbruder erfundenen

dazu beftimmt, Proteftanten in die Hände gegeben zu

Behelf, den man S. 109 nachlefen mag.

Anderes mufs

werden ‚zur möglichft guten Orientirung über den ka-

nothwendiger Kürze halber übergangen werden,

Alles

tholifchen Glauben‘, m. a. W. um Profelyten zu werben.

Was in den Eingangsabfchnitten zur Bekämpfung

in Allem ift zu fagen: es wäre um die Glaubwürdigkeit

und den normativen Werth der heiligen Schrift nicht gut

der materialiftifchen Entwickelungslehre und der mo-

beftellt, wenn es keinen fefteren Grund dafür gäbe als

dernen moniftifchen Philofophie, über die Verfuche, die

den hier gebotenen.

Verbindlichkeit des Sittengefetzes ohne Gott zu begrün-

. Das Bisherige waren nur die Präliminarien.

Die

den u. A. gefagt wird, ift theilweife gut und treffend,

Hauptfache folgt im dritten Abfchnitt (S. 103 ff.):

wenn auch die tiefer liegenden Fragen nicht berührt

‘Die katholifche Kirche und ihre Lehren‘.

‚Eine der

werden.

Sehr leicht wird das von dem Dafein des Uebels

grofsen chriftlichen Confeffionen mufs das Chriftenthum

in der Welt hergenommene Bedenken gegen den Gottes-

ungetrübt bieten, und welche es bietet, das mufs fich

glauben abgethan.

Der Pater geht darüber mit ein paar

ermitteln laffen‘.

Selbftverftändlich ift es nach der Ver-

kurzen Bemerkungen hinaus, welche fich zum Theil um

ficherung des Paters die römifch-katholifche.

Mit dem

ein Haar wie Ausreden anfehen, mit welchen fich aber

Schriftbeweis für die unfehlbare Lehrautorität der Kirche,

Edgar ohne Weiteres zufrieden giebt.

‚Der Menfchheit

bez. des kirchlichen Lehramts ift es freilich fchwach genug

Jammer‘ mufs dem guten Jungen noch nicht viel zu

beftellt. Aufser den Ausfprüchen über die Ausfendung

{chaffen gemacht haben. — Nachdem die allgemein

der 70 Jünger Luc. ı0, 16 und der Apoftel Mt. 28, 18

religiöfe Grundlage mehr oder weniger ficher gelegt ift,

bis 20, welche fchon darum nicht hierher gehören, weil

wird im zweiten Abf{chnitt (S. 44 ff.) der pofitiv chriftliche

überall nur von der Miffons-, nicht der Gemeindepre-

Boden betreten und zunächft der Beweis der Echtheit

digt und nur von den Jüngern bez. Apofteln, nicht aber

und Glaubwürdigkeit der neuteftamentlichen Schriften

von Nachfolgern derfelben die Rede ift, am wenigften aber

angetreten.

Als Beweismittel dient hauptfächlich eine

ihnen ein Privileg der Unfehlbarkeit verbürgt wird —

Reihe von Zeugnifsen aus dem kirchlichen Alterthum,

auch nicht durch die Verheifsung: ich bin bei euch alle

darunter die angeblichen 7 Briefe des Ignatius und die

Wie unficher der

Tage u. f. w., hatte doch auch die fichtbare Gegenwart

gefälfchte Jofephusftelle über Jefus.

Jefu bei den Seinigen diefe nicht vor Irrthümern bewahrt,

Schlufs aus den vorjuftinifchen Anklängen auf das Vor-

welche fie nur allmählich überwanden, — ftützt fich der

handenfein unferer heutigen kanonifchen Evangelien ift,

Verf, hier, hauptfächlich auf das fog. Apoftelconcil AG. 15.

ift bekannt. Von einem Eingehen in die inneren Eigen-

Es fei augenfcheinlich, dafs in dem Schreiben V. 23 ff.

thümlichkeiten der Evangelien nach Anlage, Abzweckung

|

die Apoftel und Aelteften, d. h. Bifchöfe und Priefter,

‚als die hierarchifchen Oberen der Kirche im katholifchen

u. f. w. und die daraus fich ergebenden Probleme ift

nicht die Rede. Ueber die ‚Verfchiedenheiten und felbft

Sinn‘ einen lehramtlichen Befcheid geben. Das nämliche

anfcheinenden Widerfprüche‘, die fich ‚hie und da‘ bei

Argument hatte der Verf. fchon in feiner früheren Schrift:

den Evangeliften finden, wird Edgar mit der Verficherung

Kirche und Staat vom Standpunkt des Rechts, gebraucht,

beruhigt, dafs fich ‚immer eine vernünftige Löfung der-

indem er dabei V. 23 die mit der Vulgata ftimmende

felben zeige‘.

Dafs es fich hier noch um ganz andere

Lesart zu Grund legte: 0i &x060T0A0L Xal ol xOEGPUTEQOL

Dinge handelt als die beifpielsweife angeführte Differenz

ol AdeAgol, letzteres als Appoftion zu den beiden vor-

*

59

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 3.

60

A

an

Aa

ausgehenden Subjecten.

Dagegen hatte Ref. in feiner

genau, was der Pater nicht zu wiffen {cheint, wie durch ein

Befprechung der genannten Schrift in Nr. 4, 1884 der

Zufammentreffen günftiger, klug und beharrlich benutzter

Th. Lit.-Ztg. geltend gemacht, dafs (nach dem Zextus

gefchichtlicher Momente das Papftthum geworden und

receptus) zu lefen fei: 0L Ax00T. X. 06 OEOß. Xal 0l AdeLpol,

zu feiner Höhe aufgeftiegen ift. Von Pfeudo-Ifidor hat

die Apoftel, die Aelteften und die Gemeinde. Diefe Ein-

feinen Urfprung noch Niemand hergeleitet; dafs es aber

rede wird nun von dem Pater mit Siegesbewufstfein

bei feinem Auffteigen mitunter recht menf{chlich herge-

zurückgewiefen (S. 129): die LA. ohne xal fei die ‚der

gangen ift, hat der nicht proteftantifche ‚Janus‘ mit er-

5 beften Codd.‘ mithin die Ueberfetzung der Vulg. un-

fchreckender Klarheit gezeigt.

Die Belege, die der Pater

angreifbar.

Es ift richtig, dafs die Auslaffung des xal

für feinen Satz beibringt, der Reihe nach zu beleuchten,

eine Anzahl guter Autoritäten für fich hat, fie ift jedoch

ift hier unmöglich; es genügt, auf Hafe’s Polemik 3. Aufl.

keineswegs von dem Verdacht frei, eine im hierarchifchen

S. 124 ff. zu verweifen.

Bemerkenswerth find die Künfte,

Intereffe gemachte Aenderung zu fein.

Erwägt man,

die es koftet, aus dem kaiferlichen Hofbifchof, welcher

dafs V. 22 als die Abfender des Briefs ausdrücklich die

auf dem Concil zu Nicäa den Vorfitz führte, einen Le-

Apoftel, die Aelteften, und die ganze Gemeinde genannt

gaten des Papftes zu machen und die Anwefenheit des

Petrus in Rom zu erweifen, felbft ı Petr. 5, 13 mufs dazu

werden (Zdo&e Tolc AROGTOLOLG Xal TOLG RKOEOBUTEQOLG

dienen.

Der römifche Clemens rede in feinem Brief an

odp 62n ın &xxinole, das unverkennbare Synonymum

zu dem Ausdruck V, 23) ferner, dafs ol ädelgpol im ganzen

die Korinther in einer Weife, ‚dafs man deutlich die

N. T. die geläufige Bezeichnung der Chriftenbrüder, d. h.

Stimme eines oberften Hirten der Kirche erkennt, welche

der Gemeinde ift (fo in dem fraglichen Capitel v. 3, dann

auch den Korinthern gebietet‘.

Es gehört ein eigen-

AG.. 1641

JohA 27123

LHGOr. (O)a85

Ta 2

156

thümlich gefchultes Ohr dazu, aus der {fchlichten Rede

Phil. ı, 14 u. ö.), niemals aber die von Amtsbrüdern, fo

jenes Briefs fo etwas herauszuhören,

Alle diefe Entdeckungen find übrigens nicht die

wird man fehr geneigt fein, mit namhaften neueren Aus-

legern, dem Zextus receptus Recht zu geben, vgl..die

Frucht gefchichtlicher Forfchung: fie haben bereits vor

Commentare von de Wette, Meyer, Wendt, (1880) z. d. St.

jeder Erforfchung der Quellen feftgeftanden. Alles ruht

Wie es fich übrigens damit verhalten mag, die Hauptfache

wefentlich auf einem Gedankengang a priorz, Wenn nicht,

ift: es ift nicht wahr, dafs die Abfender des Briefs im Ton

wird gefagt, Chriftus fein Werk umfonft gethan und feine

von hierarchifchen Oberen reden.

‚Es gefällt dem heil.

Verheifsung uns betrogen haben foll, fo mufs es noth-

Geifte und uns‘ konnte im Sinn von Mt. 18, 20 jede Ge-

wendig eine Kirche geben, welche fich im ficheren Befitz

mein{fchaft von Chriften fagen, die im Namen des Herrn

der reinen und ganzen Wahrheit befindet, und zwar mufs

beifammen waren, und das ‚es gefällt‘ (&do&e, placet) hat

diefe Kirche nothwendig zu allen Zeiten vorhanden ge-

erft im kirchlichen. Sprachgebrauch den hierarchifch-

wefen fein (S. ı22); die chriftliche Wahrheit wäre für uns

autoritativen Klang erhalten, den es heute für katholifche

werthlos, wenn fie überall nur mit Irrthum vermifcht zu

Ohren hat.

Was damals den in Jerufalem Verfammelten

finden fein follte (S. 124).

Alles folglich, was in der

‚gefiel‘, war ein verftändiger Compromifs, der aber wie

Gefchichte neu hervortritt und fich mit dem bis dahin

irche zu allgemeiner

Ueberlieferten in Widerfpruch fetzt, ift falfch. Dies ift

bekannt nie und nirgends in der

das Fundament, auf welches der Pater feine ganze Be-

Geltung gekommen ift. — Die Einfetzung des Papftthums

durch Chriftus dünkt dem Pater durch die Worte vom

weisführung baut, und welches von dem Profelytenjünger

Felfen Petrus Mt. 16, 17—19 über allen Zweifel erhaben.

bereitwilligft anerkannt wird. Damit, wird diefer fofort

‚Welch ftärkeren Schriftbeweis verlangen Sie noch dafür,

belehrt (S. 118), ift der ganze Proteftantismus gerichtet,

dafs Petrus von Chriftus zum oberften Leiter und Lehrer

denn die 7 Sacramente u. a. Dinge, welche er verwirft,

der Kirche gefetzt ift, und dafs dies fein Amt fortdauern

wurden vor 1517 von der ganzen Chriftenheit geglaubt;

Ueber die Ver-

foll bis zum Ende der Zeiten?* (S. 167).

desgleichen die griechifche Kirche mit ihrer Verwerfung

fuche ‚proteftantifcher Apologeten‘ (er hätte fagen follen:

des Papftthums, denn 1439, als die Griechen zu Florenz

älterer proteft. Theologen, von den heutigen find jene

ihr Bekenntnifs ablegten (wie es damit zuging, bleibt

Deutungsverfuche längft verlaffen), ‚diefe einzig mögliche

verfchwiegen), war der Glaube daran allgemeiner Chriften-

Erklärung zu umgehen‘, wird fehr abfällig geredet ohne

glaube, von welchem fie erft nachmals abgewichen find.

zu erwähnen, dafs gerade jene altproteftantifche Auffaf-

Der Pater fcheint nicht zu bemerken, wie leicht man das

fung d. St., welche ihr keine perfönliche Beziehung auf

Argument von der Falfchheit alles Neuen gegen zahl-

reiche Beftandtheile des Katholicismus felbft wenden

Petrus giebt, die ftärkften Autoritäten der Tradition für

fich hat, fo, von Origenes nichtzu reden, Cyprian, Auguftin,

und für Vieles, was von diefem als Neuerung verworfen

Hieronymus, vgl. Giefeler K.-Gefch. I, 293. 510. Dafs

wird, gerade das Vorrecht des Alten und Urfprünglichen

die Worte Chrifti auf Petrus perfönlich deuten, ift ebenfo

in Anfpruch nehmen könne; abgefehen aber davon fällt

aufser Zweifel, wie dafs gerade von der Hauptfache, näm-

es auf, dafs Edgar nicht auf den Gedanken kommt, nach

lich einer dem Apoftel verliehenen Herrfchergewalt (die

der Haltbarkeit des Fundaments der ganzen Deduction

Vollmacht zu binden und zu löfen kann eine folche

zu fragen. Wer giebt denn uns Menfchen das Recht

nicht bedeuten, da 18, 18 die nämliche Vollmacht mit

unferm Herrgott vorzufchreiben, wie er es anfangen

den nämlichen Worten der gefammten Jüngergemeinde

müffe, um feine Heilsabficht in der _ Welt zu erreichen?

gegeben wird) und einer künftigen amtlichen Nachfolge

Wenn es ihm nun gefallen hätte, den Gang der Gefchichte

in derfelben mit keiner Silbe die Rede darin ift.

Der

fo zu lenken, dafs der Geift Jefu nur ftufenweife und durch

Ausfpruch ift rein perfönlicher Art und Beziehung; er

mannigfache Verdunkelungen hindurch feine Chriften-

hat durch die Stellung und Bedeutung des Petrus in

heit in alle Wahrheit leitet? dafs jede der auftretenden

der Urgemeinde feine Bewährung gefunden und war mit

Confeffionen nur eine mehr oder weniger vollendete An-

näherung an die als Ziel allen vorfchwebende ideale

deffen Verfchwinden vom Schauplatz erfüllt.

Nicht glücklicher ift der Pater mit dem verfuchten

Kirchengeftalt darftellt? Wäre es nicht angezeigt, zU-

gefchichtlichen Nachweis der Herkunft des päpftlichen

nächft objectiv und unbefangen den Thatbeftand, wie er

Primates von Chriftus (S. 153 ff.). Er weifs zwar: ‚Sie

i{t, zu ergründen und fich dann in gutem Glauben damit

Proteftanten datiren den Primat des Papftes aus fpäterer

zufrieden zu geben, dafs auch hier Gott Alles wohl ge-

Zeit und laffen ihn etwa durch die falfchen ifidorifchen

macht habe? Dies wäre, follte man denken, nicht allein

Decretalen oder ich weifs nicht, auf welch anderem Wege,

ein vernünftigeres und wiffenfchaftlicheres, fondern auch

entftanden fein‘.

ein frömmeres Verfahren als das andere, von einer

Aber, verfichert er, ‚fo weit Sie hin-

auffteigen in das chriftliche Alterthum, finden Sie bereits

eigenmächtig aufgeftellten Vorausfetzung aus die That-

den Primat des Papftes‘. Die proteftantifiche Gefchichts-

fachen fo lange zu renken und zu recken, bis fie

forfchung und nicht blofs diefe weifs in der That ziemlich

fich zu der Vorausfetzung fügen, als ob Gott, wenn

6I

Theologiféhe Literaturzeitung. 1888. Nr. 3.

62

fchenden Vorftellung, dafs jeder Ketzer als foléher ein

er es anders gemacht hätte, fein Werk fchlecht gethan

hätte.

Kind der Hölle, und dafs es deshalb. Chriftenpflicht {ei,

Aber es ift unmöglich, den Pater durch alle Stationen

ihn um jeden Preis, felbft durch die Flammen des Scheiter-

feiner Bekehrungsrede zu begleiten: man müfste fonft

haufens, der ewigen Flammenpein zu entreifsen? Um

ein Buch von mindeftens dem doppelten Umfang als

den Irrgläubigen die Annehmlichkeit zuzuwenden, fich

das feinige {fchreiben.

Ohnehin vermeint der Pater,

in vorkommenden Fällen mit einer fchlechten Reue be-

gnügen zu dürfen ftatt der echten, brauchte man fie doch

nachdem er feinen Zögling zur Unterwerfung unter das

nicht zu foltern und zu verbrennen,

unfehlbare Lehramt gebracht, fein Werk der Hauptfache

Zum Schlufs wendet fich der Pater auf das kirchen-

nach gethan zu haben (S. 169).

Nur Einzelnes mag

daher noch berührt werden.

Wo von der Rechtferti-

politifche Gebiet: ‚katholifche und. proteftantifche Zu-

gung gehandelt wird (S. 170 ff.), ift nicht mit einem Wort

ftände, wie in Deufchland der Proteftantismus durchdrang,

von dem evangelifchen, bezw. neuteftamentlichen Be-

Abfall und Rückkehr in der neueren Zeit‘ u. f. w. Ref.

griff des Glaubens die Rede,

Der Zögling hat bisher

mufs fich leider des Raums wegen verfagen, ihm hierher

zu folgen.

Die deutfche Reformation gilt felbftverftänd-

nur gehört, dafs glauben heifse, auf fremde Autorität

Und doch ift ohne

lich lediglich als ein Werk des landesfürftlichen Abfolu-

hin etwas für wahr halten (S. 3).

Kenntnifs des evangelifchen Glaubensbegriffs die evan-

tismus; einige )von Janffen zufammengebrachte Citate

gelifche Rechtfertigungslehre völlig unverftändlich. Ehr-

liefern den Beweis.

Die Wahrheit ift, mag es auch fein,

licher Weife hätte der Pater feinen Zögling darüber

dafs es bei der Aufhebung der Klöfter, der Befeitigung

nicht im Unklaren laffen dürfen, vorausgefetzt, dafs

der Bilder u. a. hier und da mehr als zu loben gewalt-

er felbit von diefen Dingen einen Begriff hatte, was

thätig zuging,

und dafs nicht mit einem Schlag alle

katholifchen Vorftellungen aus den Köpfen der Leute

allerdings zu bezweifeln ift. Aber Edgar hätte doch

verfchwunden waren (darauf gehen die Citate in der

fo viel wenigfitens aus dem Confirmandenunterricht be-

halten haben follen, dafs bei den Proteftanten der Glaube,

Hauptfache hinaus), — dafs allgemein die Bevölkerungen

durch den man gerecht wird, mehr bedeutet als ein

der evangelifchen Predigt zufielen wie die reife Frucht

blofses Fürwahrhalten.

Aehnlich liegt es in Beziehung

vom Baum. Von dem Augsburger Religionsfrieden heifst

auf das Verhältnifs von Gnade und guten Werken. Was

es (S. 229), feine Bedeutung für die proteftant. Stände

darüber S. 176 gefagt wird, ift fo allgemein gehalten,

habe darin gelegen, dafs der Satz: weffen das Land,

dafs es faft auch von jedem Evangelifchen unterfchrieben

deffen die Religion, reichsgefetzliche Gültigkeit erhielt.

werden könnte.

Dann haben die Proteftanten diefen Vortheil ihren Fein-

Es kam hier, wenn man loyale Waffen

den

führen wollte, darauf an, die organifche Auffaflung des

zu danken gehabt.

Die Katholiken waren es,

Verhältnifses von Glaube und Werken nach evangelifchem

die bei den Friedensverhandlungen zu Augsburg gegen-

Begriff dem katholifchen Dualismus gegenüber zu ftellen

über manchen von der anderen Seite erhobenen Forde-

und, wenn es anging, zu widerlegen, nicht aber auch

rungen zu Gunften der Religionsfreiheit der Unterthanen

hier den guten Edgar in feiner Unwiffenheit zu belaffen.

den Grundfatz betonten: ‚Die Obrigkeit müffe der Unter-

— Vieles Winden und Wenden koftet den Pater der

thanen zum Gehorfam mächtig fein; wbz unus Dominus,

Satz, dafs es aufser der (kathol.) Kirche kein Heil gebe.

20i una sıt religio‘ (vgl. Lehmann, de pace religiosa L,

Er wird, um den Profelyten nicht abzufchrecken, in einer

B. 36 Sqg. P- 49—51). Wefentlich zu Gunften der Gegen-

Weife gedeutet und gemildert (S. 182 f.), dafs von der

reformation ift das Princip cujus 7eg70, ejus religio in. den

alleinfeligmachenden Kirche wenig mehr übrig bleibt.

Religionsfrieden gekommen, die Gegenreformation hat

Getaufte Proteftanten insbefondere haben gegen Katho-

in Kraft desfelben ihre Thaten gethan.

Deutfchland

liken nur den Nachtheil, dafs ihnen, um die Vergebung

wäre, noch bevor das Jahrhundert zu Ende ging, ein

fchwerer Sünden zu erlangen, eine vollkommene, d, h.

ganz evangelifches Land geworden und wäre es noch,

wenn nicht der Fürftenabfolutismus mit brutaler Gewalt

aus reiner Liebe zu Gott entfprungene Reue nöthig ift

(die göttliche Traurigkeit 2 Cor. 7, 10), während für den

dazwifchen gegriffen hätte; der Fortbeftand der römifchen

Katholiken, wenn er das Bufsfacrament empfängt, ‚die

Kirche in Deutfchland iftlediglich durch das c&/zs 78270 elc.

weniger vollkommenen Motive, das der Hoffnung auf

ermöglicht worden.

Von den Greuelthaten der Gegen-

den Himmel und der Furcht vor der Hölle genügen‘,

reformation fagt der Pater klüglich nichts, das Todt-

d. h. Motive der Selbftfucht (nach Paulus a. a. O. wirkt die

{fchweigen ift ja ein erprobtes Kampfmittel, und Edgar

Traurigkeit der Welt den Tod) — beiläufig gefagt ein

fcheint nie etwas davon gehört zu haben.

Satz, der in feiner Naivetät erheiternd wirken könnte,

Es mufs mit dem Angeführten genug fein, um von

wenn es möglich. wäre, ihn ohne Betrübnifs und Un-

der Kampfesweife und den Kampfmitteln diefer Art von

willen zu lefen.

Dafs die vorgetragene mildernde Auf-

Profelytenmacherei einen Begriff zu geben. Neues und

faffung fich auf Autoritäten der Tradition ftützen kann,

Eigenthümliches darf man darin nicht fuchen, ‚s find

foll nicht beftritten werden; aber ficher ift, dafs andere

alte liebe Lieder‘.

Es find die geläufigen Behelfe römi-

Autoritäten, und zwar folche von höchftem Anfehen,

fcher Apologetik und Polemik, gefcheit und mit wirk-

Nach einem dem

eine ganz andere Sprache führen.

lich grofsem Gefchick zufammengereiht, wie fich das

Ignatius zugefchriebenen Ausfpruch kann nicht einmal

von einem Priefter de Gefellfchaft Jefu nicht anders er-

das Martyrium die Sünde des Schisma tilgen (0}36é UAQ-

warten läfst.

Klüglich ‚hat fich der Pater von vorn

TVOLOV aiuax TaUTNP dtvaTAL ZEalelpew TV AUAOTLAV.

herein den geeigneten Gegenftand für feine Profelyten-

Bunfen, Briefe des Ignat. S. 161) und übereinftim-

arbeit ausgefucht. Der brave Edgar ift gerade ein Men({ch,

mend Cyprian (de unit. eccl.): Tales etiamsi 0ccisi in con-

wie man ihn dafür braucht.

Von dem Ringen einer

fessione nominis fuerint, macula ista nec sanguine abluitur,

wirklichen, auf den Kernpunkt gerichteten Ueberzeugung

— ferversus est ejusmodi (sc. quisquis fuerıt ab ecclesia

mit einer andringenden ftärkeren Geiftesmacht ift bei

separatu.v) et peccat et est a semet ipso damnatus. Da klingt

ihm nicht die Rede.

Was er dem Pater entgegenzu-

sans phrase das extra ecclesiam nulla salus. Man fıeht,

ftellen hat, ift eine Reihe von angelernten, zufammen-

der Wunderquell der' Tradition vermag je nach Bedürf-

hangslofen Vorurtheilen, welche vor deffen Worten ab-

nifs füfs und bitter hervorfprudeln zu laffen (Jac. 3, 11).

fallen wie mürber Zunder,

Eine Ueberzeugung hat er

überhaupt nicht und vielleicht nie eine gehabt: keine

Dafs übrigens die fchärfere Tonart diejenige ift, die der

Gefchichte des Katholicismus ihren Charakter gegeben

evangelifche, was er davon befeffen, ift ihm verloren ge-

hat, ift augenfcheinlich. Woher wären fonft die Grau-

gangen, keine nihiliftifche, dazu ift er zu vornehm und

famkeiten der Ketzerverfolgungen, wenn man fie nicht

zu autoritätsbedürftig, und fo greift er denn bereitwillig

für eitel Scheufslichkeit anfehen will, phychologifch zu er-

zu der Stütze, die ihm geboten wird. Viel gelernt hat

klären, als aus der die katholifchen

emüther beherr-

er nicht, fonft müfste er doch Manches beffer wiffen;

63

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 3,

54

von angeftrengtem Nachdenken {fcheint er auch kein

Finger fehen?

Wird man es als eine hinreichende Recht-

Freund zu fein, fonft würde er nicht die Ausfprüche des

fertigung ihres Unglaubens gelten laffen, dafs ihre freie

Paters fo ungeprüft und ohne Widerrede hinnehmen,

Forfchung fie dazu geführt habe?

So wird die Ueber-

wie es von Anfang bis zu Ende des Buchs gefchieht,

zeugungskraft der verfügbaren Beweismittel ({chliefslich

und würden ihm die Schwächen der Deduction desfelben

doch noch einer Ergänzung bedürfen,

Diefe ift auch in

nicht fo ganz verborgen bleiben.

Recht bezeichnend

der der Kirche bekanntlich eignenden Zofestas vis infe-

für die Oberflächlichkeit der hier gebotenen Theologie

rendae beftens gegeben.

Harthörigen Häretikern gegen-

ift gleich von vorn herein der Satz (S. 46): Die Verge-

über, welchen die Bündigkeit klerikaler Deductionen

bung (nach dem Sündenfall) hätte eintreten können ohne

durchaus nicht einleuchten wollte, hat diefe ja nicht

weitere Sühne; ‚aber gröfser erfchien die Majeftät Gottes

felten fchon fegensreich gewirkt: wie oft haben fich da,

und das Gräfsliche der gegen ihn gerichteten Beleidigung,

nach Luther’s Ausdruck, die Büttel und Henker als die

wenn . zuvor eine Sühne eintrat und zwar vollftändige

gelehrteften Doctores auf Erden erwiefen.

Einftweilen,

Sühne‘.

So wird das Werk Chrifti zu einem willkürlich,

fo lange man von diefer Methode Zemporum ratione ha-

im Grunde zu nebenfächlichen Zwecken ins Werk ge-

bita abfehen mufs, bleibt freilich nur übrig, mit anderen

fetzten Schaufpiel. — Der grundlegende Gegenfatz zwi-

Mitteln die Netze auszuwerfen; und unwiffende und ober-

fchen Katholicismus und Proteftantismus wird unzutref-

flächliche Gefellen wie unfer Edgar werden hier und da

fend in der Frage formulirt: Autoritätsprincip oder freie

immer zu finden fein. Uebrigens lehrt die Gefchichte —

Forfchung?

Es handelt fich im letzten Grunde nicht

dies zur Richtigftellung der Ausfichten in die Zukunft.

um zwei verfchiedene Wege des Erkennens, fondern um

S. 234, — dafs die Gegenreformation wirkliche Erfolge

zwei verfchiedene Geftalten der Religion.

Unmittelbar

überall nur da errungen hat, wo fie mit den Mitteln der

perfönliches Verhältnifs des an Chriftus Gläubigen zu

Gewalt und des Zwanges wirken konnte, und dafür ift

in deutfchen Landen nun doch die Zeit vorüber.

des Priefters?

feinem Gotte oder Bindung des Heils an die Mittlerfchaft

das 'ift'die Frage.

Der Profelyt mufste

Darmftadt.

1 f a

fich darüber entfcheiden: willt du im eigenen Glauben

an den Erlöfer deines Heiles felbft gewifs werden, oder

willft du _ es von dem Richterfpruch des Priefters ab-

Schulze, Paft. Lic. Dr. Guft., Ueber Moralpredigten, ihre Be-

hängig denken?

Dann fpitzte fich das Dilemma, ins

rechtigung, Zweckmäfsigkeit und rechte Befchaffen-

Praktifche übertragen, in der Frage zu, ob auch der un-

heit.

Homiletifche Studien und Erwägungen, den

gerecht verhängte Bann und die ungerecht verfagte Ab-

folution Verdammnifs wirke?

Mitarbeitern im Predigtamt vorgelegt.

Leipzig, Fr,

Diefe mufste Edgar fei-

Richter, 1886.

V e LQ

nem Meifter vorlegen.

Sie verneinen, heifst auf den

Boden der Reformation hinübertreten, fie bejahen führt

Als Rechtfertigungsgründe für das Erfcheinen diefer

zu dem unerträglichften Widerfinn.

tatt deffen bewegt

Schrift macht der Verf. im Vorworte geltend ı) dafs fie

fich die Verhandlung ausfchliefslich um die Frage der

eine Lücke ausfüllt, 2) zeitgemäfs ift und 3) praktifch

formellen Legitimation des hierarchifchen Lehramts als

brauchbar zu fein fich beftrebt. Man darf zufügen, dafs

unfehlbarer Autorität.

So bald diefe von dem Profely-

fie mit guter Kenntnifs der homiletifchen fowie der fonft

ten anerkannt ift, hört.die Beweisführung auf und tritt

in Betracht kommenden Literatur gründlich und klar

an deren Stelle die pofitive Darftellung des katholifchen

gefchrieben ift. Mit Recht werden nicht blofs principielle

Lehrbegriffs: derfelbe bedarf jetzt keines Beweifes mehr,

Erörterungen, fondern auch viele Beifpiele gegeben. Der

der Glaube, d. h. die Unterwerfung des Verftandes unter

Verf. ftellt zuerft für die Predigt mit genauer Begründung

die Autorität, ift gefichert.

Eine hauptfächliche Stelle

eine Begriffs - Beftimmung auf, in welcher er fagt, dafs

in jenem Beweis nimmt, wie wir fahen, der Schriftbeweis

das zu verkündigende Wort Gottes den göttlichen Gnaden-

ein.

Aber merkwürdig, nachdem das Recht der Tra-

und Heilswillen fowie den Gefetzes- und ‚Heiligungs-

In letzterem wurzeln dann die

dition und der fie tragenden hierarchifchen Autorität

willen enthalte (S.. 3).

aus der Schrift angeblich erwiefen ift, erfährt man, dafs

Rechte der Moralpredigt.

Da für-diefe bei der Auf-

die Schrift felbft ihre Autorität nur von der Tradition

faffung des Cultus als blofs darftellend wenig Raum bliebe,

empfange (S. 136). So bewegt man fich im Kreis: die

weift der Verf. in {fcharfinniger Erörterung jene Auf-

Tradition ift wahr, weil die Schrift für fie fpricht, und

faffung zurück. Ueberhaupt ftreift er bei feiner voll-

die Schrift ift wahr, weil die Tradition es bezeugt.

Wo

ftändigen Behandlung einen grofsen Theil der Homiletik,

ift da das Ende?

Und noch fchlimmer ift das Andere :

und es werden da gewifs viele nicht allen feinen An-

man {fcheint gar nicht zu bemerken, wie mifslich es ift,

fichten zuftimmen, aber reichliche. Anregung wird jeder

wenn der kirchlichen Autorität zugemuthet wird, ihre

mit Verftändnifs Lefende empfangen. Hier darf nur über

Berechtigung vor jedem Einzelnen, der zum Glauben

die Hauptfache berichtet werden.

Wir glauben, dafs in

eingeladen wird, fo wie hier der Verfuch gemacht

diefer der Verf. zwar etwas zu weit geht, aber im

wird, zu beweifen, gleichfam fich vor der individuellen

Wefentlichen Recht hat.

Letzteres fei um fo {fchärfer

Vernunft in befter Form zu legitimiren.

Wohin {foll das

hervorgehoben, da am meiften zur Förderung der Sache

führen?

Der Pater redet gelegentlich (S. 130) mit leb-

und etwaiger freundlichen Berückfichtigung bei einer dem

haftem Abfcheu von der freien Forfchung der Proteftan-

Schriftchen fehr zu wünfchenden 2. Auflage dienen wird,

ten: in ihr fieht er nahezu den Urfprung alles Unheils

wenn wir jetzt befonders auf folches hinweifen, was zu

in der Welt.

Aber haben wir bei jenem Verfahren nicht

Bedenken Anlafs giebt. Da die ‚Berechtigung‘ der Moral-

wieder das ganze Elend der freien Forfchung?

Dafs fie

predigt $ 4 doch wohl auch.auf deren ‚Zweckmäfsigkeit‘

dem Umfang nach erheblich eingedämmt ift, giebt wenig

8 7 beruht, fcheint fich eine Vereinigung oder doc

Troft, fo lang fie überhaupt noch in Kraft fteht und

Nebeneinanderordnung diefer beiden 88 zu empfehlen.,

zwar gerade an dem entfcheidenden Punkte. ‘Schliefs-

lich ftützt dann der Katholik feinen Glauben doch auf

Vielleicht ftellt auch die Beifügung eines Eigenfchafts-

wortes in $ 4 den Unterfchied klar, Die ‚Einwürfe und

feine freie Forfchun

d. h. die Einficht, welche diefe

Vorwürfe‘, welche der letzte $ bringt, kämen vielleicht

ihm vermittelt hat, dafs die kirchliche Autorität berech-

angemeffener fchon vor $ 4 zur Sprache, da ja diefer

tigt fei Unterwerfung zu fordern.

Und wenn fich nun

und $ 5 fchon Einwänden entgegentreten und vorbeugen,

eine gröfsere oder. kleinere Zahl von Leuten finden

namentlich denjenigen, zu welchen die rationaliftifche

follte, die nicht fo bereitwillig die ihnen vorgelegte Le-

Moralpredigt Anlafs gab. Letzterer gegenüber betont

der Verf. mit grofser.Entfchiedenheit z. B, S. 21, ‚dafs

gitimation gelten laffen wie der brave Edgar? die viel-

leicht manche Dinge beffer wiffen als diefer, oder dem

für den chriftlichen Prediger das Recht befonderer Sitten-

vor ihnen manipulirenden Apologeten {fchärfer. auf die

und Moralpredigten nur befteht unter Vorausfetzung

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 3.

66

65

und

anerkannten chriftlichen

gemeinfam bekannten

vor Gott‘ nach Matth. ı0, 32. 33, ‚Wartet eures Priefter-

Glaubens‘. — ‚Chriftliche Sittlichkeit und chriftlicher

amts vor Gott gegen die Brüder‘ nach Hebr. 13, 16, ‚Die

Glaube gehören nach Grund und Wurzel zufammen‘.

Majeftät der Pflicht ohne Chriftus und mit Chriftus‘ nach

Er will nur nicht in jeder Predigt.den Grund und Boden

Lukı 17 10, ‚Der WEs zu Chrifto: nach Joh: 1, 35a

des fittlichen Lebens befonders legen und aufzeigen

‚Ein Blick in die Vollendung der Seligen‘ nach Öffenb.

(S. 30). Gefchieht letzteres nicht, ift, wie es S. 29 heifst,

7, 9—17, ‚Der göttliche Adel des Menfchen‘ nach

‚der Glaubensgrund nur die ftillichweigende Voraus-

Apoftelg. 17, 10—12, ‚Jefus Chriftus der Brunnen des

fetzung‘, dann hat man die befondere Moral- oder Sitten-

Heils‘ nach Joh. 7, 37—39, ‚Die Gröfse des Glaubens

predigt. Hier eben fcheint uns der Verf. etwas zu weit

Abrahams‘ nach ı Mofe 22, 1—18, ‚Lebenshemmungen

nach. 2.. Kor,

zu gehen. Wir möchten folche allein Moral behandeln-

find dem Chriften Lebensförderungen‘

den Predigten nicht häufig, fondern höchftens ausnahms-

12, 7—9, ‚Die Liebe des Herrn gewinnt die Verdroffenen‘

weife zulaffen, alfo die Hinweifung auf den chriftlichen

nach Luk. 5, 1—11, ‚Die Abficht des Wortes Jefu an die

Glaubensgrund nicht vermiffen und den Unterfchied

Seinen‘ nach Joh. ı6, 33.

zwifchen Moral- und Glaubenspredigten nur auf ein

Schon der Wortlaut diefer Themen ergiebt, dafs fıe

ftarkes Vorherrfchen des fittlichen oder religiöfen In-

zum gröfseren Theile zu den fchwierigeren zählen, aber

haltes beziehen.

Eine Unterfcheidung zwifchen beiden

es ift dem Herrn Verf. durchweg gelungen, nicht nur

den Forderungen des Intellects, fondern auch denen des

kann ja nicht entbehrt werden, führt aber bei {charfer

Wir

Durchführung zu einem verhängnifsvollen Fehler.

Gemüths gerecht zu werden. Einzelne Ausftellungen, zu

faffen die Frömmigkeit fo, dafs fie die Sittlichkeit mit

denen theils der Inhalt, theils die Form hie und da Ver-

einfchliefst und würden deshalb auch gegen die S. 47

anlaffung giebt, übergehe ich,

von Kraufs angeführte Stelle keinen Einwand erheben.

Lennep.

Lic Dr Thönes

Dafs aber auch des Verf.’s Anficht, der ja S. 97 der

Glaubenspredigt weit gröfseren Raum zuweift als der

Moralpredigt, der unfrigen ganz nahe liegt, zeigen feine

Worte S. 29: ‚wenigftens auf [den Glaubensgrund] hin-

Criegern, Divif.- Pfr. Diak. Lic. Dr. Herm. Ferd. von,

Den erwählten Fremdlingen hin und her.

I2 Guftav-

zuweifen, wird erfpriefslich fein‘ und S. 30: wir wollen

‚gern noch bekennen, dafs allerdings auch nach unferer

Adolf-Vereins-Predigten.

Leipzig, Buchhandlung d,

Meinung die vollkommenften Moralpredigten diejenigen

Vereinshaufes, 1887. (VI, 228 S. gr. 8.) M. 2.50.

wären, in welchen Religiöfes und Moralifches fich

vollkommen gegenfeitig durchdringen und in

Der Herr Verf, fafst in der Vorrede als Erfolg feiner

diefer ihrer innigen Verbindung zur Darftellung kommen‘,

Predigtfammlung ins Auge, dafs fie etliche Glieder der

Wenn derfelbe endlich S. 33 ‚ein gewiffes Vorwiegen

Kirche erwecke, etliche über den G.-Ad.-Verein fchlecht

oder relativ felbftändiges Auftreten des

moralifchen

unterrichtete eines Befferen belehre, die gegen denfelben

Elementes in einzelnen Predigten‘ für nöthig erklärt, fo

herrfchenden Vorurtheile zerftreue und den Eifer für

ftimmen wir dem und zwar wohl mit der grofsen Mehr-

dies evangelifchfte unter allen evang. Liebeswerken

allenthalben belebe,

zahl der Prediger völlig zu.

Wir glauben, dafs diefer Zweck, foweit dazu das

Dennoch halten wir die Schrift des Verf.’s für fehr

zeitgemäfs.

Es fehlt ja wohl nicht an Hinweifungen

werden mufs.

Wort gedruckter Predigten verhelfen kann, erreicht

und Befprechungen des Sittlichen auf der Kanzel, aber

faft alle Gebiete der Dia

Denn fchon der Umftand, dafs fie über

diefelben werden oft zu allgemein und unbeftimmt ge-

ora unterrichten, und zwar mit

halten.

Der Verfaffer hat ganz Recht, wenn er mit

einer Sachkenntnifs und

E

enauigkeit, die oft in Erftaunen

Dr. Rieger S. 40 und 41 ein genaueres Eingehen in das

fetzen, mufs zur Erreichung desfelben nicht wenig bei-

gegenwärtige Men{chenleben verlangt, ‚eine Predigtweife,

tragen. Was der Verf. in der I. Predigt in Bezug auf

in welcher dem wirklichen Leben fein deutlich erkenn-

Heffen, in der 2., 3. und 6. über Pofen und Polen, in der

7. über Schlefien, in der 9. über Naffau, in der 4. über

bares, lebendig ausgeführtes Bild entgegengehalten würde‘

Ungarn mittheilt, erinnert faft an photographifche Bilder;

und, fetzen wir hinzu, die Geftaltung der Heiligung in

den nächften Lebensverhältnifsen.

Wir Prediger find

in nicht zu grofsem Rahmen doch kein wefentlicher Zug

wirklich vielfach nicht volksthümlich genug, und unfer

vergeffen und alles individuell und packend. An der

Chriftenthum überhaupt findet oft zu wenig den Weg

|

Hand der Gefchichte hat Dr. v. Criegern feine G.-Ad.-

aus der Theorie in die praktifche Bewährung. Doch er-

Feftpredigten gehalten, und überall verräth fich der über-

fehnen wir die gröfsere Volksthümlichkeit, insbefondere

aus fleifsige und gewiffenhafte Secretär des Central-

Anfchaulichkeit und Klarheit, nicht nur für den Ausbau

vorftandes, der mit allen Einzelheiten des Arbeitsgebietes

genau bekannt ift. Die ı2 Predigten v. Criegern’s werden

der Heiligung, fondern auch für ‚deren Grundlage, die

manchem andern Prediger bei Guft.-Ad.-Feften zur will-

Rechtfertigung. Dem Verf. aber wünfchen wir recht viele

aufmerkfame Lefer für feine an heilfamen Rathfchlägen

kommenen Orientirung dienen.

und Winken reiche Schrift.

Die Vorurtheile, welchen der Verf. überall zu be-

Friedberg.

gegnen fucht, find vorzüglich die beiden, dafs der Guft.-

Diegel.

Ad.-Verein einerfeits nicht genug Werth lege auf das

Bekenntnifs und andererfeits wohl Kirchen zu bauen, aber

diefelben nicht mit Gläubigen zu füllen vermöge. Ein-

Achelis, Prof. Dr. E. Chr., Aus dem akademischen Gottes-

dringlich weift er es nach, dafs die Treue gegen das

dienste in Marburg.

Predigten.

2.. Heft.

Marburg,

evang, Sonderbekenntnifs das Bekenntnifs zum Evange-

Elwert’s Verlag, 1887.

(IV, : 41078ı gf08,) Mra

lium und die Liebe zu allen evang. Brüdern nicht aus-,

Die Predigten, welche Prof. Dr. Achelis im zweiten

fondern einfchliefst, und gerade in der Diafpora die

Hefte zufammengeflellt hat, theilen nach Inhalt und Form

Kirchen am fleifsigften befucht werden.

die lobenswerthen Eigenfchaften der im.erften enthaltenen

Dafs bei Feftpredigten über wefentlich dasfelbe

(vergl. über diefe L. Z. 1886. _Nr. 23). Es find 15 Themen,

Thema beim Anführen von Thatfachen und in der Ge-

dankenentwicklung einzelne Wiederholungen vorkommen,

welche behandelt werden: ‚Das Bleiben in der Rede Jefu‘

ift begreiflich, aber es ift kein Zweifel, dafs Dr. v. Crie-

nach Joh. 8, 31. 32, ‚Die höchfte Offenbarung der Liebe‘

gern, welcher mehr aus dem G.-Ad.-Verein, als über den-

nach 1 Joh. 3, 16, ‚Die Confirmation ein Gedächtnifs der

Liebe Gottes‘ nach Jerem. 31, 3, ‚Die Frucht :des Geiftes‘

kommene Weife bereichert hat.

felben gepredigt, unfere homiletifche Literatur auf will-

nach Gal. 5, 22, ‚Unfer Verhalten zu Chrifto vor den

Menfchen ift der Mafsftab von Chrifti Verhalten zu uns

Lennep.

Li8. Dr Lhohes:

67

Theologifche Literaturzeitung.

1888.

Nar3.

68

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SE

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i

‘Stromberger, Dr. Chr. W., Die geistliche Dichtung in Hessen.

auch die widrige Arbeit an den im tiefften fittlichen

Ein Vortrag, durch biographifche und literarifche Be-

Schmutz Verfunkenen in einer gewiffen Verklärung er-

fcheinen zu laffen, indem er fie in das Licht des Er-

merkungen und eine Auswahl von Dichtungen er-

barmens Chrifti ftellt, das auch auf dunkelen Sünden-

weitert.

Darmftadt, Waitz, 1886,

IV TONS 8

wegen feinen Gliedern Tfolgt.

Um. auch nur.eine An-

M. 2.50; geb. M. 3.30.

deutung des reichen Inhaltes zu geben, feien folgende

Der durch frühere Arbeiten auf dem Gebiet der

Abfchnitte hervorgehoben: Die Hirtentreue (4.), Das

geiftlichen Liederdichtung wohl legitimirte Verfaffer hat

Pfarrhaus und die confirmirten Töchter (5.), Die. Ver-

fich in diefem Vortrag die Aufgabe geftellt, nachzu-

antwortlichkeit der Herrfchaften (6.), Die ‚Freundinnen

des jungen Mädchens‘ (8.), Gefährdet (09.), Die Ge-

weifen, dafs fich Heffen an der deutfchen geiftlichen

fallenen (10.).

Dichtung zu allen Zeiten in ehrenvoller Weife betheiligt

Hat;

Angefichts des reichhaltigen Materials, welches

Giefsen.

Geg; SchlTöffer

Verfaffer auf fo knappem Raum zufammengedrängt hat,

darf Ref., ohne fich damit dem Vorwurf parteiifcher

Voreingenommenheit für feine Heimath auszufetzen, den

Rebe, Maria, Goldene Hauben. Federzeichnungen aus dem

Beweis für wohl erbracht halten.

Es ift eine ftattliche

Elfafs,

GCötha, F A Tetnes, 1884.

(134° SAr 8

Reihe von geiftlichen Dichtungen, welche Verfaffer an

M

1.60.

unferem geiftigen Auge vorüberführt, von jener alt-

mitteldeutfchen Evangelienharmonie an, welche 1848 von

Rebe, Maria, Am Strengbach. Karlsruhe, Reiff, 1886. (205

Weigand in Friedberg aufgefunden wurde, bis zu der

S. gt. 8.). /M.. 25 gebi‘ M. 2/75.

1867 erfchienenen ‚Maria von Bethanien‘ der Luife von

Ploennies (geft. zu Darmftadt 1872); und unter den heffi-

Obwohl die Theol. Literaturzeitung eigentlich für

fchen Dichtern, die er aufführt, find Namen, welche einen

die Befprechung der Unterhaltungsliteratur keinen Raum

hat, fo wird fiıe doch ‚den Schriften der Maria Rebe

wonnen haben.

guten Klang in der gefammten evangelifchen Kirche ge-

(Frau Pfarrer Michel in Rappoltsweiler) gegenüber wohl

Es fei nur erinnert an Erasmus Al-

eine Ausnahme machen dürfen, denn auch deren belle-

berus, Burkard Waldis, Gottfried Arnold, J. J. Rambach.

triftifche Schriften haben fämmtlich nur den einen Zweck,

Auch Glieder des heffifchen Fürftenhaufes haben je und

je die Harfe gerührt, z. B. jene edle Anna Sophie von

ihre Gedanken über die Erziehung der weiblichen Jugend

Heffen, Landgraf Ludwig VI., Ernft Ludwig und deffen

zu ihrem häuslichen Beruf und ihre Vorfchläge für eine

dem entfprechende Umgeftaltung des weiblichen Unter-

Schwefter Magdalena Sibylla. Befonders dankenswerth

Vermifst hat

TichfS;

wie .. fıe . fıe

in theilweife

fchon früher

be-

find _ die reichlich mitgetheilten Proben.

fprochenen Schriften (‚Herrfchen und Dienen‘; ‚Die Schule

Ref. eine zufammenhängende Charakteriftik heffifcher

kann helfen, die Schule mufs helfen‘; ‚ Haushaltungs-

Geiftes.-

und Dichterart.

So gewifs

die

in unferen

Kirchen aufgefundenen Refte von Altarfchreinen aus dem

kunde‘) niedergelegt hat, in weitere Kreife zu tragen.

I5. und 16, Jahrhundert fo ausgeprägte Eigenart auf-

Ihr dabei _ behilflich zu fein, ift die Pflicht eines, jeden,

der fein Volk lieb hat.

wiefen, um das Recht, fie einer befonderen. Malerfchule,

Es thut umfomehr noth, als

der mittelrheinifchen, zuzuweifen, zu begründen, fo ge-

natürlich nicht wenige der zünftigen Schulmäunner fich

folch’ radicalen Plänen gegenüber zunächft nur ablehnend

wifs ift auch auf literarifchem Gebiete folche Eigenart

verhalten, wofür fie aus den thatfächlich vorhandenen

vorhanden.

Schwierigkeiten allerdings Gründe genug beizubringen

Giefsen.

wiffen,

Aber der Gedanke ift im Grunde fo felbftver-

S

AL

PF

Aa

Qg. Schlofffer.

E

ftändlich: die Frau hat ihren Beruf vor allem im Haus,

B;lr,„7Gen.-Suprerrirnrtr.ﬁb„r. W11i1, Ün%eré w_eibliérh;arlége_;d_.

A

und fıe dazu tüchtig zu machen {oll die oberfte Aufgabe

Ham-

des Haufes nicht nur, fondern auch der Schule fein; und

Seelforgerliche Erfahrungen und Ratfichläge.

wiederum ift unter einfichtigen Eltern längft fo viel

burg, Agentur des Rauhen Haufes, 1886,

(VII, 120

Klage, dafs unfer heutiges Mädchenfchulwefen vielfach

S. 16.) M. —.80; feine Ausg. M. 1.—

ungefunde Wege gehe, eben weil es diefes nächftliegende

natürliche Ziel nicht genügend in’s Auge faffe, dafs die

Das ift ein Büchlein fo recht aus dem Vollen ge-

fchöpft. Es wird nicht allzu viele geben, die fo aus der

Beftrebungen der Frau Pfarrer Michel der ernfteften Be-

Fülle der Erfahrung über unfere weibliche Jugend, ihre

achtung werth find, und dafs man, wenn fie nur einmal

Erziehung, ihre Gefahren, ihre Noth zu reden, und aus

genügend bekannt geworden find, den Schwierigkeiten

der Erfahrung einer vieljährigen und vielgeftaltigen Ar-

der Ausführung gegenüber wohl darauf rechnen darf:

where is a will, there is a way.

beit der Fürforge für die weibliche Jugend heraus Rath-

Das erfte der genannten Bücher vertritt diefe Be-

fchläge zu ertheilen vermöchten, als der hochverehrte

ftrebungen indirect, indem es in einer äufserft anziehend

Herr Verfaffer diefes Schriftchens.

Er kennt gleicher-

mafsen den Lebenslauf der weiblichen Jugend des Landes,

und naturwahr gefchriebenen Gefchichte aus dem el-

wie der Stadt, er hat gleichermafsen die in kleineren

fäfsifchen Volksleben den Segen einer tüchtigen, gottes-

Verhältnifsen naturgemäfse perfönliche Art der Für(orge,

fürchtigen Hausfrau zur Darftellung bringt.

‚Am Strengbach‘ will direct für die Bedeutung des

wie die Mittel des Anftaltslebens erprobt, und weifs, wie

von der Verfafferin empfohlenen Haushaltungsunterrichts

das eine oder das andere fich zumeift fchickt. Neigung

für das Leben befonders der geringer begüterten Claffen

und Begabung haben ihn und feine edle Gattin die per-

unferes Volkes Propaganda machen,

Dabei kann es

fönliche Art des Helfens mit grofsem Gefchick und in

wahrhaft vorbildlicher Weife auch in die grofsftädtifchen

allerdings nicht fehlen,. dafs man ‚die Abficht merkt‘.

Verhältnifse übertragen laffen. So ift das Büchlein eine

Aber wer die Verhältnifse, zumal in unferen Fabrikorten,

Fundgrube gefunder, praktifcher Rathfchläge für. das

kennt und weifs, wie viel zerftörtes Familienleben feinen

wichtige Arbeitsfeld, von dem es handelt.

Faft noch

Grund vor allem darin hat, dafs die Hausfrau nichts von

der Haushaltung verfteht, und fich in den kleinen Ver-

höher anzufchlagen ift feine gewiffenerweckende und an-

legenheiten des häuslichen Lebens nicht zu helfen ver-

regende Kraft.

Das tiefe Erbarmen, der heilige Ernft,

mag, der wird es gerne überfehen, dafs fich_die Tendenz

die hoffnungsfreudige Begeifterung, die aus des Verfaffers

hier und da mehr, als fchriftftellerifch zuläfGg ift, geltend

Schilderungen und Mahnungen heraus zu ‚uns reden,

reifsen einen unwiderftehlich mit fort, und wecken mächtig

macht, und. wird nur wünfchen, dafs fie fich auch wirk-

die Frage im eigenen Herzen: Was kannft, was mufst

lich recht kräftig zur Geltung bringt.

auch du thun?

Ohne zu idealifiren weifs der. Verfaffer

Giefsen.

Gg. Schloffer.

69

z>

e

M

Theologifche Literaturzeitung. 1888_. VNr. K

E

Ca

A

en

Bender, W., Das Wefen der Religion u. die Grundgefetze der Kirchen-

Braun, Emilie, Durch’s Leben. Erinnerungen und Winke

bildung. 4. Aufl. Bonn, Cohen & Sohn, 1888. (VII, 337 S. gr. 8.) 6. —

einer Mutter und Erzieherin. Stuttgart, Kitzinger, 1886.

Wollny, F., Die Philofophie im Verhältnifs zu Religion u. Wiffen(chaft,

(VII, 220 S. 8.) M. 2.40; geb. M. 3.—

Nebft e. kurzgefafsten philofoph. Katechismus im Anhan

O. Wigand, 1888. (67 S. 8.)

- Leilpziﬁ

Die Wittwe des 1859 zu Welzheim verftorbenen

Tiberghien, M. G., Der gegenwärtige Agnofticismus in feinen Be-

württembergifchen Dekans Braun, feit dem Tode ihres

ziehungen zu Wiffenfchaft u. Religion. Vortrag, in der öffentl. Sitzg.

der literar, Abtheilg. der königl. Akademie v. Belgien am 1ı1ı. Mai

Mannes Leiterin eines Mädchenpenfionats in Stuttgart,

1887 geh. Dresden, Barth & Schirrmeifter, 1888, (28 S, 8.

%.

—

hat diefe Aufzeichnungen zunächft als eine Erinnerungs-

Das

Schulze, G, Der Unterfchied zwifchen der katholifchen u. evangelifchen

gabe für ihre früheren Schülerinnen beftimmt.

Sittlichkeit, gemeinverftändlich dargeftellt, [Flugfchriften d. Evangel,

fchlichte Büchlein darf aber weit über die{fen Kreis hinaus

n

Bundes, ı3. Hft.] Halle, Strien, 1888. (37 S. gr. 8.)

—

o

—_

Mücke, Der Friede zwifchen Staat u, Kirche. 2. Bd. Der gefammte

Intereffe beanfpruchen. An dem Faden des einfachen

Ultramontanismus in feiner fundamentalen, auf e. unwahren Legenden-

Lebensganges der Verfafferin aufgereiht, bietet es aus

bildg. beruh, Schrift- u. Gefchichtswidrigkeit nach Offenbarg. u,

ihrer und ihres Mannes Erfahrung heraus eine Fülle von

Wiffenfchaft. Mit e, Vorwort gegen J. Janffen. Brandenburg, Wiefike,

durch und durch gefunder. Lebens- und Erziehungs-

1888. (XVIII u. S. 833—1731. gr.

.

P, —

weisheit.

Dabei

ift das Buch überaus frifch und an-

Rönneke, K., Rom u, die Bibel. [Freund(chaftliche Streitfchriften, Nr, 3.]

Barmen, Wiemann, 1888, (47 S. 8.

ziehend gefchrieben, fo dafs es fich auch zur Lectüre im

Nippold, F., Die Thümmel’fchen Religionsprozeffe, vom kirchengefchichtl.

häuslichen Kreife trefflich eignet. Als befonders bedeut-

u, kirchenrechtl. Standpunkte beleuchtet. Vortrag, im ftudent. Guftav-

fam feien hervorgehoben die mitgetheilten Schulreden

Adolfs-Verein geh. u. m, e. litterar, Anhang hrsg. Halle, Strien, 1888,

des verftorbenen Dekan Braun (Ueber das Verhältnifs

(84 S. gr. 8.)

— 80

der extenfiven Bildung zur intenfiven; Ueber das Ver-

Taube, E., Predigten, üb. fortlauf, T’exte d. ı. Buches Mofe geh. 2, Aufl.

Berlin, Gaertner, 1888. (VIII, 384 S. gr. 8.)

. —5 Einbd, ı. —

hältnifs der Schulerziehung zur häuslichen ; Wie das Haus

Zezfchwitz, | G. v., Die Chriftenlehre im Zufammenhang. Ein Hilfsbuch

die Schule in ihrem Unterrichtsgefchäft fördern kann;

f. Religionslehrer u, f. reifere Confirmanden. 4. Abtlg.: Das Vater-

VUeber den Werth der claffifchen Studien u. f. w.), fowie

unfer. Hrsg. von G. v. Zezfchwitz. Leipzig, Hinrichs, 1888, (VIII,

deffen beherzigenswerthe Ausführungen über die Frage:

1235

gr. 8.), 1. 40 (cplt.: 13. —; 4 Einbde. 3 ı. —; in ı Bd.

‚Wie ftehfit du unter deinem Gefinde‘, und endlich aus

geb. 15. —)

Schulze, G., Die einheitliche Chriftenlehre im evangelifchen Schul- u.

den Schilderungen des Mädchenpenfionats die finnige und

Pfarrunterrichte. (In 2 Bdn.) 2. Bd. Zum prakt. Ausbau, 3 Anhänge:

frifche Art, Spiel und Erholung zu geftalten.

Lehrpläne, Katechefen u, Entwürfe, Büchernachweis, Gütersloh, Ber-

—

Gg.. Schloffer.

telsmann, 1888. (VIII, 282 S, gr.:8.

; Giefsen.

Riebeling, F., Kirchenlied u. heffifche Gefangbuchfrage. Conferenz-Vor-

trag. Kaffel, Röttger, 1888. (32 S. gr. 8.

—

o

S

ulchan-Arukh [Gedeckte Tafel] (Ez, XXIII, 41] od. das Ritual- u. Ge-

Bibliographie

fetzbuch d, Judenthums, beftehend aus folg, 4 Thln.: ı Orach-Chajim

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

[Lebenspfad] [Pf. XVI, 11], 2. Yore-Dea [Weisheitslehre] [Jef. XXVIII, 9],

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bıbliothek,

3. Cho$en-Mispat [Rechtsfchild] [Exod. XXVIII, 15], 4. Eben-Ezer

Deutfche Literatur.

[Siegesdenkftein] [1 Sam. VII, 12]. Zum erften Male aus dem Ori-

ginal frei in’s Deutfche überf. u, m, Quellenangaben, Erläutergn, u.

Hardy, E., Die allgemeine vergleichende Religionswiffenfchaft im aka-

den wichtigften Bemerkgn. aller Commentare verfehen von Johs. A

demifchen Studium unferer Zeit, Eine akadem. Antrittsrede. Frei-

F, E. L. V, v. Pavly unter Mitwirkg. hervorragendfter Fachgelehrten.

burg i/Br., Herder, 1887. (39 S. 8.)

— 60

(In ca, 25 Lfgn.) ı. Lfg. Bafel. Zürich, Verlags-Magazin in Comm.,

Treitel, L., Die alexandrinifche Veberfetzung d. Buches Hofea, Ein Bei-

1888. (1. Bd. S. 1—160, gr. 8.)

4i

trag zu den' Septuaginta u. der Auslegg. d. Propheten Hofea; ı. Hft,

'nnn

Karlsruhe, A, Bielefeld’s Hotbuchh., 1887. (22 S, gr.: 3,

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am 10, Novbr. 1887 geh. Potsdam, [

Riegel], 1888. (18 S, gr. 8.) — 20

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Baldwin lectures

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Wilkens, C. A., Gefchichte d. {fpani.

fchen Proteftantismus im 16, Jahrh.

Villari,

Gütersloh, Bertelsmann,

1888. (XV, 259 S. gr. 8.)

Pas., La storia di Girolamo Savonarola e de’ suoi tempi, nar-

Cofta Roffetti,

„ De spiritu societatis Jesu, Freiburg i

/Br.s He;d;r_‚

rata con 1l’aiuto di nuovi documenti. Nuova edizione aumentata e

1888. (XVI, 2

88 S;.8:)

.60

corretta dall’ autore. Vol. IL (ultimo). Firenze, succ. Le Monnier tip,

Schufter, L., Johann K

edit., 1888, (261, CCCLVI p. 8.)

e

Zeit Eine Kep

ler-Studie. Gra:

epler u. die grofsen kirchlichen Streitfragen feiner

Gherardi, A,, Nuovi documenti e studi intorno a Girolamo Savonarola.

z, Mofer, 1888. (VII, 243 S. gr. 8.) 4. —

Seconda edizione emendata e accresciuta. Firenze, G, C. Sansoni edit.,

Ebrartd, A., Lebensführun

gen. In jungen Jahren, Gütersloh, Bertelsmann,

1887. (XII, 400 p. 16,

L

1888. (VIIL, 562 S.

T, S,

8. —; geb. 9. —

Pike, G. Holden, Charle

s Haddon Spurgeon: Prediger, Schriftfteller u.

Tiedecv, M.T., Kavovıxal dıataesıc, &nıcT0oAal, Adası

6, 980'7;\l0(4&':&

Philantrop. Mit Erinnergn, u, Zügen aus feinem Leben. Autorif. u,

TOV ÜyLWTATWV NATOLKOXOV Kwvotavtıwvovndhswe and T’on-

Yoolov toU OE0ldyov uEXOL ALOovvOlOv TOD AnO Ädornrovnokswc.

allein berechtigte Ueberfetzg, Hagen, Rifel & Co.,

m, Stahlft,-Portr. 8.

1887. (VIII, 228 S.

‚( Taodornun ng „Exxhnoınotıxnc Ahndelac‘.) Töuos nxowGroS.

v

WVOTAVTLIVOUNOAEL, Ex TOV Matgungyıxon

Bernftorff, A. Graf v., Evangelifches Leben in Spanien, Reife-BericlE

Tvrxoyoagpslov,

Berlin, [Buchhandlg. der Berliner Stadtmiffion], 1887. (16 S. gr. 8.)

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De missionibus Fratrum Minorum a S, Conr’regatione de Propaganda

Vorwort v. Th. Schmalenbach. Kaffel, Röttger, 1888. 1V 1075

Fide dependentibus tomus II, editioni adsistentıbus PP. Marcellino a

8

er

Schmäclé‚ I

H., I& der Tod ein Ende od, nicht? Gefpräche üb. das

Civetia et Theophilo Domenichelli ejusdem Ordinis. Quaracchi _ bei

Erdenleben u, die Menfchennatur, Leipzig, Spohr, 1888, (1715.8.) 2.—

Florenz, Druckerei des Collegs des hl. Bonaventura, 1887. (VII,

906 p. Fol.)

25 L.

71

72

A

Theologifche Li'teratälr?(‘eit‘un-g. I888 o Nr 3

e

N

i

f

i

Religious Life in Scotland, from the Reformation to the Present Day. By

letik (Paftoralblätter f, Homiletik, Katech. u, Seelforge 1888, Jan.,

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38160

BÖöTSE1eT 2 G Z

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;

Mit einer Beilage von Ferdinand Hirt & Sohn in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.,

Leipzig. .I'. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N° 4,

Z5.. 1 EDLUAF . L806.

—_ 18. Jahrgang.

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Bertheau, D1e Bücher Efra, Nechemia und | Schleiermacher, Predigtentwürfe aus dem J, |

Spitta, Heinrich Schütz (Köftlin).

Efter, in 2. Aufl. hrsg. von Ryffel (Kamp-

!

1800, hrsg. von Zimmer (Achelis),

Weber, H. Zwingli, feine Stellung zur Mufik

haufen).

|

ämmer,

Inftitutionen des katholifchen Kir-

und feine Lieder (Derf.).

Baldenfperger,

Das Selbftbewufstfein Jefu

|

chenrechts (Köhler).

Böhme, Die Gefchichte des Oratoriums (Derf.).

(Holtzmann).

| Sartorius, Die religiöfe Erziehung der Kinder

Neue Chriftoterpe, 9. Bd. (Meier).

aus gemifchten Ehen nach bayerifchem Recht

Hammon, Einiges aus dem Tagebuche eines

Tiling, Das Leben der Chriften ein Gottes-

(Köhler).

Feldgeiftlichen 1870/71 (Köftlin).

dienft (Reifchle).

| Zimmer, Der Verfall des Kantoren- und Orga-

Wöllwarth,

Bufsler, Aus meinem Kriegsleben (Derf)).

Unter den Verwundeten

von

Achelis, Die evangelifche Gemeindepredigt |

niftenamtes (Köftlin).

r£.).

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eine Frofis??‘:ht (Wetzel).

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| Spit_ta, Hé—iT\de} und ‘läach

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Bertheau, Prof. Ernft, Die Bücher Esra, Nechemia und

| 3. Bande von Bunfen’s Bibelwerk erfcheint mit den Wor-

Ester.

In -2.. Aufl. ; hfsg. ‚yons Brofin Viet, Ryffel.

ten: ‚Ad. Kamphaufen in C. K. J. Bunfen’s Bibelwerk:

Th. ı, Abth. 3, Leipzig 1865‘. Da der von mir felbftän-

[Kurzgefafstes exegetifches Handbuch zum ı Alten

Teftament, 17. Lfg.]

Leipzig, Hirzel, 1887. (XXXII,

dig verfafste, im Juli 1868 vollendete 3. Band von Bun-

446 S. gr. 8.) M. 8.—

fen’s Bibelwerk den 3. Theil der ı. Abth. bildet, fo er-

kannte ich fofort, dafs Ryffel den Titel aus dem früher

Der fchon auf den beiden Titelblättern'durch die

hier (1876 Nr. 10) von mir angezeigten Buche von Schultz

Schreibung ‚Nechemia und Efter‘ bekundete Anfchlufs

(S. 16) abgefchrieben habe,

Nur hat R., um die von

des Herausgebers diefer zweiten Auflage an den Ver-

Schultz mit Recht überflüfig gefundenen Vornamen

faffer der gegen Ende des J. 1861 erfchienenen erften Aus-

‚Chriftian Carl Jofias‘ zu geben, die Zeichen C.'K. J. hin-

gabe ift trotz der Vermehrung der Seitenzahlen von

zugefügt, welche für den unkundigen und für den mit

Winer’s Handbuch 3I, S, VII f. bekannten Lefer ziem-

VI und 354 auf XXXII und 446 zum Theil ein engerer,

als mir im Intereffe der Sache wünfchenswerth erfcheint.

lich unverftändlich find. Anders aber als Schultz, der

Neue Druckfehler im alten Text (z. B. S. 155 das

meine Arbeit (Hagiogr. nenne ich meine mit erklärenden

doppelte ‚das‘), find felten, und einzelne alte (z. B. S. 118.

Anmerkungen verfehene Ueberfetzung der Hagiogra-

150. 433) find ftilllchweigend oder nachträglich (S. 446)

phen des Alten Bundes, weil der Verleger im J. 1868

verbeffert. Aber manche alte Verfehen find (tehen ge-

unter diefem Titel eine Sonderausgabe des 3. Bandes

blieben, nicht nur die im Druckfehlerverzeichnifs 1353

veröffentlichte) fehr fleifsig benutzte, wenn er fie auch

genannten, welche fich 214. 103 wiederfinden, fondern

nicht weiter nannte, oder Nowack, der als Herausgeber

auch z. B. folgende: 238 lies: ı Chron. 25, 2 ff., 2 Chron.

von Bertheau’s Erklärung der Sprüche Salomo’s die Ha-

6, I1 iatt:

23, I8 (tatts 1: Chron: 23,118,25, Zufß; S: 72 lies:, Da

giogr. wiederholt anführte, hat Ryffel meine exegetifche

,

Dan. 6, 4; S. 130 lies: /iljos ftatt: filias;

Bearbeitung der Bücher Efra, Nehemia und Efther, fo

S. 148 lies. zweimal: Werks ftatt: Volkes; S. 229.lies:

viel ich fehe, zum Schaden feines Buches nirgends be-

uns fagten ftatt: auch fagten; S. 234 lies: zu uns ftatt:

nutzt. Sollte R., wie ich hoffe, eine dritte Auflage der

zu. mir; ‚S. 239.‚lies: 32 {(tatt: 3155273 Kes:420,%20 ftatt;

17. Lieferung des kurzgefafsten exegetifchen Handbuches

29, 10; S. 307 lies: Berlin 1837; SV A NCN

erleben und beforgen, fo bitte ich um gründliche Ver-

S, 300 lies: ‚1 Kön.. 13;:1...9; „5, 470 1lies: /Aus; Vay4uer;

gleichung meiner Hagiogr. fchon im auslegungsgefchicht-

Kelit;;: S: 418, Z. 1 HES: 101235425 1e8: 9171145440

lichen Intereffe, Obgleich ich das vor 20 Jahren Ge-

fchriebene natürlich nicht mehr in allen Einzelheiten

lies: kann /x/finzt. constr. fein {ftatt: kann Zxfinit, absol.

fein.

UVebrigens ift Efth. 9, 16 m%' nichts als /xfintt,

vertreten kann, gebe ich doch meiner Ueberzeugung

absol., und jede Textänderung mufs abgewiefen werden.

Ausdruck, dafs R. aus den Hagiogr. manche Irrthümer

Indem ich die wenigen Druckfehler in Ryffel’s Zuthaten

der 2, Auflage berichtigen könnte.

Viel weniger lie

übergehe, z. B. S. 101, wo Kuenen’s Abhandlung im Ver-

mir an dem leicht nachzuweifenden Uebelftande, dafs R.

ß

gleich zu Herzfeld nicht gebührend gewürdigt ift, das

oft die Namen von Keil, Schultz u. A. nennt für Dinge,

irrige: Over de manner {tatt: Over de mannen, erwähne

die fchon in Hagiogr. zu lefen waren. Nebenfachen (vgl.

ich nur noch S, 3

meine Recenfion S. 377) zu berückfichtigen und Wich-

bei Anführung von Ewald’s Gefch.

d. V. I. den alten Druckfehler 3 ftatt 3,2. Hier hätte der

tigeres zu vernachläffigen, ift kein Zeichen von wirklicher

4.Band der neuen Auflage mit der betreffenden Seitenzahl

möchte.

Gründlichkeit, wie ich fie der dritten Auflage wünfchen

citirt werden follen, wie, dies fehr oft (z. B. S. 235) ge-

fchieht; ziemlich oft aber hat R. die alte Auflage ftehen

Als Bertheau feine tüchtige Erklärung unferer drei

laffen (z. B. S. 156. 223. 251), und auf derfelben S. 229

Bücher. der gelehrten Welt fchenkte, da ftellte, wie ich

finden wir bald die neue, bald die alte Auflage angeführt.

Es war nicht ftörend, wenn Bertheau 1296 auf ‚Duncker

kaum zu fagen brauche, feine Arbeit einen gewaltigen

Fort({chritt über alle feine Vorgänger dar. Auch in der

Gefch. d. Alt. II S. 609‘* verwies, weil” er die damals

neuen Geftalt, welche Ryffel dem Buche gegeben hat,

neuefte 2. Auflage meinte; aber die nackte Wiederholung

verdient dasfelbe wegen der ftillichweigenden Verbeffe-

diefer heute nicht mehr paffenden Anführung in 2387

rung unhaltbarer Annahmen (vgl. z. B. S. 56 f. 93. 370 f.)

ift für den jetzigen Lefer wirklich ftörend. ‚Schliefslich

der erften Auflage, fowie um der glücklichen Widerlegung

erwähne ich unter den Spuren zu rafchen Arbeitens des

willen,‘ welche manche Anfichten {päterer Ausleger fin-

Herausgebers noch S.

X, wo unter den namhaft zu

den

vgl. z. B. S.231. 244. 274), namentlich aber wegen

machenden Auslegungsarbeiten auch meine Arbeit im

der

S

ülle des von dem befonnenen und gelehrten

er=

79

74

_

Vl

Theologifche Literaturzeitung,

18880 N

P

6

ausgeber hinzugeßrachten exegetifchen Materials hohes

fehlen. Wichtigere und zum Theilirecht werthvolle Zu-

Lob, fo dafs es für das Studium der Bücher Efra, Ne-

fätze von R. finden fich z. B. S. 45. 54 (Osnappar gleich

hemia ‚und Efther m. E. mehr empfohlen werden mufs,

Infofern kann ich

Afurbanipal),#76. 438. %OP. 101238# 1574.262,_3205. 309 £.

als’ irgend ein anderer Commentar.,

324. 364. 305. 366. 370. 372 ff} 377.

Die gröfste und

dem Verfaffer nur Glück dazu wünfchen, dafs er in R.

ohne Zweifel auch werthvollfte Einfchaltung lefen wir

einen fo ‚tüchtigen Herausgeber gefunden hat. Allein

S. 183—222, in -welcher R. (vgl. S. VI) nicht 'nur die auf

diefes Lob darf mich nicht an der offenen Erklärung

Neh. 3 bezüglichen neueren topographifchen Forfchungen

verhindern, dafs R. noch viel mehr hätte leiften können,

und Entdeckungen zufammengeftellt, fondern auch die

in neueren Commentaren vertretenen Aufftellungen ver-

wenn es ihm möglich gewefen wäre, die 2. Auflage zweck-

mäfsiger einzurichten und etwas mehr Zeit darauf zu

glichen - hat, ‚um zu zeigen, was von diefen früheren

verwenden,

In. der-Vorrede (S.. VI) -giebt R. über; fein

Annahmen durch die Ergebnifse der neueren Forfchun

Verfahren genügende Auskunft.

Weil er fich in allen

theilweife beftätigt, meiftens aber ein für allemal befei-

wefentlichen Punkten der Quellenkritik mit dem Verf.

tigt worden “ ift‘,

Fleifsig” hat R, die Arbeiten von Keil

einverftanden wufste, fo fand R. es möglich, von einer

im Biblifchen Commentar, von Schultz in Lange’s Bibel-

Kenntlichmachung feiner Zufätze abzufehen; wegen der

werk, von Rawlinfon in Cook’s Bibl/e und von Reufs im

Abhängigkeit, in welcher die neueren Commentare zu

franzöfifchen Bibelwerke

benutzt.

Viele kleine Ein-

dem Bertheau’s ftehen, erfchien es ihm nicht rathfam,

fchaltungen ergaben fich aus der biblifch-aramäifchen

den-durch feine zahlreichen Zufätze veranlafsten Zuwachs

Grammatik von Kautzfch und befonders. aus den Textaus-

durch Streichung oder Kürzung einzelner ausführlicherer

gaben von Baer und Delitzfch. Auch R. Smend’s Unter-

Partien auszugleichen. Beides bedauere ich fehr; Je mehr

fuchung der Namensliften ‚und andere Arbeiten , der

R. fich auf zahlreiche Einfchiebungen in den Text der

neueren Zeit haben dem fehr belefenen Herausgeber

erften Auflage befchränkt hat, defto leichter konnten die

gedient, und fein Streben nach möglichft reichhaltiger

jetzt meift in runden Klammern {ftehenden Zufätze deut-

‘

y

Ausftattung der

. Auflage ift wahrlich nicht erfolglos

lich durch eckige Klammern kenntlich gemacht werden.

geblieben.

So _ hat Riehm (HWB. S. 819) feine Anficht über die

Jetzt will ich zur etwaigen Benutzung für eine dritte

Lage von Kegila, um fie von derjenigen Mühlau’s zu

Auflage noch einige Einzelheiten bemerken.

Zu ent-

unterfcheiden, in eckige Klammern eingefchloffen; wenn

fchieden klingt das ‚nur‘ am Schlufs von Efra 10, 4,

Ryffel (S. 167) trotzdem Mühlau mit Riehm verwechfelt,

wo Luther’s ‚mache dich auf‘ im Zufammenhange beffer

ift, als das an fich mögliche ‚wohlan‘.

Dasfelbe gilt viel-

fo_hebt das den Nutzen der eckigen Klammern nicht

auf. Der aufmerkfame Lefer erkennt allerdings die Zu-

leicht von der Ableitung des Saneballat aus Bet Choron

thaten Ryffel’s, wenn diefelben fich aus Schriften ab-

(S. 145), fofern die z. B. durch Hupfeld, wenn auch nicht

leiten, die nach dem J. 1861 erfchienen find. Aber fehr

durch Riehm (HWB. S.643), vertretene Anficht doch zu

häufig läfst fich das Eigenthum des Verfaffers, obgleich

erwähnen war, wie Neh. 9, 33 Luther’s Fafung neben

er Zuweilen (z. B: S!"56. 70; 870;'376). in der etfien Perfon

‚trotz‘ Befprechung verdiente, während Efra 5, 11 Lu-

fpricht, alfo auch das Eigenthum von R. nur durch Ver-

ther’s ‚Wir find Knechte‘ (vgl. LXX) immerhin ‚vor der

gleichung der erften Auflage ficher feftftellen.

Sollte

S.'72 (Z. 3 von oben lies etwa ‚wirklich‘ ftatt ‚allein‘)

wirklich, was ich fehr bezweifle, die Kenntlichmachung

gegebenen Anficht den Vorzug verdient. Ein Engländer

der Zufätze ‚viele Wiederholungen‘ nöthig gemacht ha-

befitzt in der Regel genug patriotifchen und kirchlichen

ben, fo hätte fich andererfeits durch Kürzung wohl der

Sinn, um feine englifche Bibel zu Rathe zu ziehen; wann

erforderliche Raum ausgewinnen laffen. Im Intereffe des

aber werden wir Deutfche nach den Jahren 1870 und

Herausgebers darf man die bedauerliche Vermifchung

1883 endlich fo weit kommen, dafs wir’s uns zur befon-

feines Eigenthums mit dem des Verfaffers vielleicht auch

deren Unehre rechnen, eine von Luther fchon richtig

darum beklagen, weil ohne diefelbe das ftärker hervor-

überfetzte Stelle wieder falfch zu erklären?

Dafs - diefer

tretende Gefühl der eigenen Verantwortlichkeit eher zu

Vorwurf auch R, trifft, könnte ich wohl unfchwer an

einer befriedigenden Löfung der exegetifchen Aufgabe

einer Reihe von Stellen'zeigen, will aber nachher nur

auch da hätte führen können, wo jetzt der neue

CL

einige anführen.

Zunächft erwähne ich S. 67 den von

in unbewufstem Widerfpruch zum alten fteht oder'fich

Bertheau richtig erklärten Schlufs von Efra 5, I, wo R.

unbeftimmt und fchwankend ausfpricht.

in dem Zufatze: ‚oder indem fie (das Volk) Gottes aus-

Ehe ich jedoch auf Einzelheiten, in welchen R. mich

erwähltes Volk waren (Rawl.)‘ an die kaum. der Erwäh-

nicht 'befriedigt hat, näher eingehe, mufs ich über fein

nung werthe Auffaffung der englifchen Bibel als an eine

Verfahren noch weitere Mittheilungen machen. Wie wir

mögliche fich angefchloffen hat, anftatt fie einfach als

auf S. V den Anfang der Vorrede zur erften Auflage

eine irrige zu bezeichnen.

Diefe fchwankende Hal-

lefen, dann auf S, VII—XXIX die namentlich durch Rück-

tung, welche oft zu der Anfıcht von Bertheau eine ab-

ficht auf die Quellenforfchungen von Schrader, Well-

weichende aus den hauptfächlich benutzten 4 Schriften

haufen u. A.’etwas erweiterten, der Einleitung in die

(Keil, Schultz, Rawlinfon, Reufs) äufserlich hinzufügt,

Bücher Efra und Nehemia gewidmeten 6 Paragraphen

etwa mit ‚oder‘, wie S. 67, oder ‚mit ‚refp.‘ (S. 55) die

der erften Auflage, fo' bringt der neue $ 7 (S. XXIX—

weitere Möglichkeit regiftrirt, findet durchaus nicht immer

XXXII), für welchen die zweite Hälfte von Bertheau’s

in der Schwierigkeit des Textes ihre Entfchuldigung.

Vorrede verwerthet ift, unter der Auffchrift ‚Exegetifche

Nehmen wir die leichte Stelle Neh. 3, 36, fo heifst’s

Hülfsmittel‘

ein nützliches Verzeichnifs benutzter und

1174: ‚Gieb fie hin zur Plünderung in dem Lande

unbenutzter Schriften. Dankenswerth ift hier der auf die

einer Gefangenfchaft, d. i. in dem Lande, was von

Textkritik bezügliche Anhang, in welchem auch die das

einer' Gefangenfchaft (2 Chron. 18, 5. 11. 13 ff), alfo von

Buch Nehemia betreffenden Vorfchläge Böhme’s aus

ihnen als Gefangenen bewohnt wird‘.

Dahinter findet

einem ‚durch gefunde textkritifche Grundfätze fich em-

fich 2226 der durch ein Komma :angereihte Zufatz: ‚in-

pfehlenden‘ Stettiner Gymnafialprogramm vom ;J. 1871

dem fie 'ebenfo wie. wir einft irgend wohin in die Ge-

kurz mitgetheilt ‚werden.

Nun folgt S. 1—130 die Er-

fangenfchaft fortgeführt werden (Rawl.); einige Ausgaben

klärung des B. Efra, S. 131—357 die des B. Nehemia,

haben m3, was aber nach der Mafora ficher falfch ift‘.

S. 358—378 die Einleitung zum B. Efther, in welcher zu

Hätte R. das Capitel 2 Chron. 18 nachgefchlagen, fo

den 4 alten Paragraphen ein kurzer $ 5 über die exege-

würde er leicht gefunden haben, dafs dies ein Druck-

tifchen Hülfsmittel hinzugefügt ift. Den Schlufs endlich

fehler für 2 Chron. 28 ift, und dafs das Citat nur ein

ma fein foll.

(S. 379—446) bildet die Erklärung des B. Efther und

Beleg für die concrete Faffung von

Zeilen ‚Nachträge und Verbefferungen‘, unter welchen

Wäre wenigftens der Zufatz aus Rawlin

fon in eckige

die falfche Ueberfchrift von S. 53 und noch andere Dinge

Klammern eingefchloffen, fo ftände jetzt nicht die con-

V

Theologifche Literaturzeitung.

188810 NF 4.

78

—

K

——

-

s

Jka

e

—— ——

crete. Faffung friedlich neben der abftracten (Jer. 15, 2; | $ 76, 1. Obgleich S. 175 in Neh. 3, 30 gut Yımn (vgl.

48, 46).

Vielleicht hätte auch die ruhige Erwägung von

1354) und mw gelefen wird, ift doch S. 404. 406 in Efth.

Luther’s ‚im Lande ihres Gefängnifses‘ den Herausgeber 2, 14 gegen Luther (vgl. auch Hitzig zu Hiob 33, 19)

|

an dem allerdings durch LXX geftützten indetermi-

der Einfall der Mafora f{tehen geblieben, dafs %W gleich

nirten ma®, welches man fich zur Noth aus der geho-

|

M0 (Efh. 2, 19) fei.

Während trotz Luther Efth. 7, 8

benen Sprache des Gebetes erklären kann, fo irre gemacht,

ohne Noth ein unausgefprochener Befehl ergänzt wird,

dafs er fich nicht bei der aus Baer, S. 112 gefchöpften

foll Efth. 9, 25 die Ergänzung der Efther unftatthaft fein;

Notiz (de Roffi ift hier genauer) beruhigt hätte. Im Hin-

das Richtige vertritt hier auch Kuenen in der 2, Auflage

blick auf Dt. 21, 13; Jer. 30, 10; 46,27; 2 Chron. 6, 37 f. | der Einleitung (Leiden 1887, S. 533). Schade, dafs fchon

möchte ich das von manchen Handfchriften und Aus- |S. 363 f. der Hinweis auf die gegentheiligen Ausfüh-

|

gaben dargebotene m%3 für den urfprünglichen Text

rungen des Leidener Gelehrten fehlt; da übrigens Kuenen

halten, obgleich die das Verftändnifs fcheinbar erleich-

3

($ 37 n. 4) mich für Efth. 9, 20—32 als Bertheau zuftim-

ternde Verwerfung. des Suffixes durch die Mafora ‚ficher‘

mend aufführt, fo darf ich wohl beiläufig bemerken, dafs

ift. Als ich S. 71 hinter Haug’s Erklärung aus dem Per-

ich deffen früher fchon theilweife beftrittene Anficht ganz

fifchen den Zufatz R.’s las: ‚auf der Münze von Abydos

aufgegeben habe und mit Kuenen die Authentie des

kommt das Wort in der Bdtg. genau vor‘, konnte ich

genannten Abfchnitts anerkenne.

Doch ich kann un-

nur an eine Ableitung aus der erwähnten perfifchen

möglich alle Stellen erwähnen, in welchen ich von Ber-

theau-Ryffel abweichen mufs; es liegt ja auch in der

Sprache denken; vielleicht aber meint R. doch die von

Geiger in DMGZ 1867, S. 467 aus dem Aramäifchen ge-

Natur der Sache, dafs felbft unter Auslegern, die fich

gebene Erklärung des 7iBEN auf dem . bronzenen Ge-

fonft nahe ftehen, in vielen Einzelheiten Verfchiedenheit

wichtsftücke... Auf..derfelben S. 71 wäre die Angabe der

der Meinungen hervortreten wird. Darum fei mir nur noch

bewufsten, auf Baer, S. 104 geftützten Abweichung von

der Hinweis auf Efth. 4, 14 (S. 420 f.) geftattet, wo die

177 erwünfcht gewefen, damit man das Jod des von der

Verkennung des Dativus commod: (Luther : um diefer Zeit

Punktation geforderten Plurals nicht für einen Druck-

willen) und unbegründete fprachliche Bedenken die Ver-

fehler halte. Ich betrachte amwxıa vor wie nach als die

werfung der alten und m. E. einzig natürlichen Erklärung

allein wahrfcheinliche Lefung des Chroniften in KEfra

veranlafst haben, welche Gefen. 7%es, pg. 572 gut mit

eb SNı B

5, 10 und ftelle der unnatürlichen Deutung von J. H.

den Worten wiedergiebt: e£ xescio an fropter hoc tale

Michaelis, der in Uber. Adnot. ‚cum Fod plurali‘ {chreibt,

teinpus perveneris ad regnum.

trotz der 3 codices von Baer die auf den Singular hin-

Es verfteht fich von felbft, dafs alle meine Ausftel-

weifende Schreibung ohne Jod auch in der Hallenfer

lungen das oben aus voller Ueberzeugung der Arbeit

Bibel vom J. 1720 gegenüber.

Während R. Neh. 5, 15

R.’s gefpendete hohe Lob nicht aufheben können, und

eine gute Conjectur vorfchlägt, weift er S. 237 mit Recht

1

dafs mein offener Tadel den von mir ernftlich gewünfchten

die Textänderung von. Houbigant u. A. zu Neh. 5, 2

fleifsigen Gebrauch des fehr nützlichen Buches nicht be-

zurück, hat aber nicht erkannt (vgl. Hagiogr.), dafs es

einträchtigen foll,

fich hier um drei verfchiedene Claffen handelt, von denen

Bonn.

Adolf Kamphaufen,.

immer die folgende noch {fchlimmer daran ift, als die

vorhergehende.

Wie 150, fo heifst es auch 238, dafs

8 nur eine andere Schreibart für %W zu fein (cheint;

Baldensperger, Lic. W., Das Selbstbewusstsein Jesu im

aber zu Neh. 2, 16 findet fich in unbewufstem Wider-

{pruch mit der Notiz zu Efra 3, 9 der in runde Klam-

Lichte der meffianifchen Hoffnungen feiner Zeit.

mern gefetzte Zufatz: ‚m®3 als collectiver Singular, nicht

Strafsburg, Heitz, 1888, (193 S. gr. 8.) M. 2. 50.

aber pluralifch %, wie in einzelnen Handfchriften und

Vorliegende, jedenfalls ungemein reichhaltige Arbeit

Ausgaben, zu lefen‘.

geht den Zufammenhängen des meffianifchen Selbft-

Zu den trotz Luther falfch oder wenigftens fchwan-

bewufstfeins Jefu mit der Glaubenswelt des Jydenthums

kend erklärten Stellen gehört z. B. Efra 5, 5, wo die

nach, in deren Rahmen fie das Bild Jefu hineinzuzeichnen

Deutung ‚der Befehl des Darius‘ einfach als unzuläfüg

unternimmt. Die erfte Hälfte enthält demgemäfs eine

zu bezeichnen war.

Irreführend beruft fich dagegen R

forgfältige Rundfchau über die meffianifchen Hoffnungen

auf Efra 5,11, wo 752 im szat. absol, fteht, und führt die

des Judenthums.,

Dies war nicht zu erreichen ohne vor-

z. B. von Vulgata, Luther, Gefenius’ 7%es., Zunz, Hagiogr.

herige Beftimmun

gen über Alter und Zeitfolge der

(vgl. auch Kautzfch_ $ 73, 2, c) vertretene richtige Ver-

Quellen. ' (S. _ 3—37).

In diefer Beziehung erweift fich

bindung mit den Worten ein: ‚nach Keil und Schultz

dagegen wäre etc.‘ Hitzig’s Deutung des K%/6 Efra 8, 17

der Verfaffer allenthalben wohl orientirt, bietet auch

manches Ei

gene, namentlich bezüglich der Assumptio

und _ feine Conjectur zu Neh. 5, 15 mochten, vielleicht

Mosis, welche bei ihm als erfter Ge

genfchlag gegen das

übergangen werden, nicht aber, wenn -das ‚allerorten,

Chriftenthum, den Apokaly

fen des Esra und Baruch

SX XT. . Z. 4:N. ü)-zu-Recht.‚beßiehen. (öll;. z Buder

präludirend, auftritt (S. 23{.)

Hierauf eine allgemeine

zu Neh. ı3, 13 in Hagiogr. gemachte, in meinem Bonner

Orientirung über ‚Sinn und Bedeutung der meffianifchen

Programm vom

1868 ausgeführte und von Olshaufen

Hoffnungen im religiöfen Gefammtbewufstfein des Juden-

mir gegenüber mündlich gebilligte Vorfchlag, das felt-

thums‘ (S. 38—58). Letzteres erklärt der Verf. durch-

fame Denominativum durch Verbefferung. nach Neh, 7, 2

wegzufchaffen.

Das nur dem Habilitationszwang genü-

weg von dem in abftract-transcendentaler Degeneration

begriffenen Gottesbewufstfein aus, deffen Kehrfeite der

gende Programm {chien mir der Beachtung fo wenig werth,

Nomismus, deffen Beigabe .der Determinismus war. Als

dafs ich es dem Buchhandel nicht übergeben habe; aber

anderer Endpol hiezu bedeutet der Meffianismus Reaction

Bunfen’s Bibelwerk 3. Bd., S. 752 konnte von R. beachtet

gegen die Starrheit des Gottesbegriffes und gegen den

werden. Trotz Luther hat R.

fra 9, 8 die falfche Deu-

Mechanismus der Gefchichtsauffaffung. Daraus verfteht

tung ‚dafs er uns machte zu einem Pflocke‘.nicht klar

fich nunmehr erft die ‚Entwickelung der meffianifch-

zurückgewiefen. ‘ Trotz. Luther finden wir S. 158 zu Neh.

apokalyptifchen Ideen im Zufammenhang mit der reli-

3, 8 das Plusquamperfectum ‚fie hatten verlaffen‘ unbe-

giöfen und politifchen Gefchichte des Judenthums‘

—83).

(S. 59

anftandet wieder, während R. für die Möglichkeit der bau-

Der Verf. zeigt, wie aus dem religiöfen Grund-

technifchen Bedeutung von 53yy gute neue Belege bei-

zug des Meffianismus die literarifche Species der Apo-

bringt, freilich ohne in den fchwierigen Stellen Neh. 3,

kalyptik hervorgehen konnte. So wenig zwar wie den

8. 34 fich für. eine beftimmte Auslegung zu entfcheiden.

Determinismus, welcher fich fchon in der Ääufserlich

Die fyntaktifch unmögliche Faffun

von Efra 4, 12 drängt

fchablonenhaften Philofophie der Völkergefchichte kund

doch wohl.zur Textänderung, vgl.

H

agiogr. und Kautzfch

giebt, hat die Apokalyptik den nach der Kitegorie der

79

80

Theologifche. Literaturzeitung. 1888, 1\‚If 4.

FE

s E

DEn

B

fchlechthinigen

Erhabenheit

gebildeten Gottesbegriff

Es handelt {fich bei der Parufie des Menfchenfohnes nicht

überwunden.

Kaum ift aus dem Menfchenfohn Daniel’s

um Rückkehr in irdifche Zuftände (das hätte mehr den

der perfönliche Meffias geworden, fo rückt er auch dem

nationalen Erwartungen entfprochen), fondern um einen

jenfeitigen Gott in den Himmel nach, nimmt an feiner

unmittelbaren Triumph Gottes in der Weife des apoka-

Glorie Theil, wird mit richterlichen Befugnifsen und mit

lyptifchen Programmes, welches in feiner reinften Form

Präexiftenz begabt.

Gleichzeitig mit der Apokalyptik

auf eine neue himmlifche Ordnung der Dinge hinzielte

erftarkte aber

Auch. :das

den

Nomismus vertretende

(Mitth. 19, 28 zalıyyevpsola).

So dient die Wiederkunft

Schriftgelehrtenthum. In Folge deffen kam es zu einem

als Ausgleich und Gegengewicht des paradoxen Schick-

rein fchulmäfsigen, literarifchen, auf Repriftination aller,

fals des Meffias, und ift es ein: und derfelbe Menfchen-

auch der längft todten Elemente beruhenden Wieder-

fohn, welcher leidet und ftirbt, wiederkommt und richtet.

aufleben des Meffiasbildes. Auch die fpätere Apokalyptik

Es erübrigt noch ein zufammenfaffendes Wort über den

nimmt vielfach Theil an diefem efchatologifchen Syn-

‚Entwickelungsgang des Selbftbewufstfeins Jefu‘ (S. 155

kretismus, darin der jüdifche Rahmen theils in feiner

—1809). Der Verf. hält fich dabei nur an die {ynoptifchen

Davidifchen Faffung wieder hergeiftellt, theils aber auch

Evangelien, hinfichtlich welcher er fich vorzüglich orien-

durch Danielifche Elemente gefprengt erfcheint, wie es

tift/Zzeigt:

Zwei grofse Epochen können auf alle Fälle

überhaupt des widerfpruchsvollen Wirrwarrs je länger

unterfchieden und feftgeftellt werden: Taufe und Petrus-

defto mehr wurde. Aus dem Gefagten ergiebt fich der

bekenntnifs.

Für das in erfterem Moment culminirende

‚Begriff der Apokalyptik; ihre Stellung unter den jüdi-

Gottesgefühl Jefu gab es in feiner Begriffswelt keinen

anderen Ausdruck als denjenigen der Meffianität, zunächft

fchen Parteiungen‘ (S. 84—101). Unter den beiden Polen,

um welche fich das nationale Bewufstfein drehte, reprä-

in der populären, jedoch von Haus aus mehr apokalyp-

fentirt fie als meffianifche Haggada den religiöfen, darf

tifch, als nomiftifch gerichteten Faffung. Indiefem Glau-

aber um diefes relativen Gegenfatzes zum Nomismus willen

ben verfteht er das Geheimnifs feiner eigenen Perfönlich-

nicht aus dem Volksverband gelöft und etwa zum efleni-

keit, welcher weder der ftarre transcendente Gottesbegriff,

fchen Sondereigenthum gefchlagen werden.

‚Unfer Re-

noch die fteife, geregelte Heilspraktik des gleichzeitigen

fultat geht dahin, dafs, noch bevor an dem Stamme der

Judenthums entfprechen konnte. Das Neue, was fich an-

chriftlichen Religion der Meffianismus neu aufblühte, und

kündigte, war für ihn felbft in der Taufe Ereignifs ge-

zwar aufserhalb jedes nichtjüdifchen Einfluffes, eine vor-

worden.

Reflectirt fich dann in der Verfuchungsfage ein

ange{chrittene Chriftologie fich ausgebildet hatte‘ (S. 77).

vorläufiger Verzicht auf die Herrlichkeitsoffenbarung, fo

Aus der erften Hälfte hatte fich u. A. ergeben,

folgt, nachdem die Auseinanderfetzung feiner religiöfen

dafs innerhalb des Judenthums die Tage des Meffias je

Meffiasgewifsheit mit dem traditionellen Meffiasglauben

länger je mehr als Durchgangspunkt und Eingang zur

vollzogen war, auf das Petrusbekenntnifs unmittelbar das

neuen, himmlifchen Aera gefafst, dafs fie im Lichte des Jen-

SE .

Selbftbekenntnifs zu feiner Meffianität, beziehungsweife

feits betrachtet wurden.

Auf diefem Stadium ihrer Ent-

Menfchenfohnfchaft.

Vor diefem Momente haben keine

wickelung wird nun, wie die zweite Hälfte der Arbeit

derartige Selbfitbezeugungen ftattgehabt, und auch jetzt

zeigt, die meffianifche Idee vom Chriftenthum erfafst,

erfolgen fie nur im engen Jüngerkreife. Er bekennt fich

deffen Stifter feinen Ausgangspunkt in entfcheidender

als Meffias, feitdem fich ihm die Alternative eröffnet hat,

Weife nicht vom nomiftifchen, fondern vom meffianifch-

entweder von der Durchführung des meffianifchen Be-

rufes

zurücktreten oder in und über feiner Durch-

apokalyptifchen, richtiger vom religiöfen Pol des jüdifchen

Bewufstfeins nahm. Zur Darftellung gelangt daher zu-

führung untergehen zu müffen. Nur nach Mafsgabe diefer

nächft ‚die Predigt des Reiches Gottes‘ (S. 107—114).

fo

richtigen und für die grofse Hauptfache durch-

Weil er fich bewufst ift, diefes Reich potentiell fchon im

fchlagenden Erkenntnifs find frühere gelegentliche Aeufse-

eigenen Herzen zu tragen, fetzt fich der Begriff defselben

rungen des Verfaffers zu verftehen, welchen zufolge äufsere

trotz beibehaltener efchatologifcher Färbung aus dem

Veranlaffungen nur den erften Wink in der Richtung

Rahmen der örtlich und zeitlich bedingten Anfchauungen

des Todesentfchluffes gegeben haben, während diefer

in die Kategorie des Qualitativen, d. h. in den Begriff eines

Entfchlufs felbft freie Erfaffung einer Fügung des Vaters

bedeutet und infofern rein von innen gekommen ift

gegenwärtigen Gutes um.

Im Anfchluffe hieran folgt

S. 114—118) ein beachtenswerther Excurs über den mo-

(S. 128). Wahr bleibt es unter allen Umftänden, dafs

faifchen Meffiastypus, der im Judenthum erft nachchrift-

der Name ‚Menfchenfohn‘ den Conjunctionspunkt anzeigt,

liche, z. Th. gegenchriftliche Exiftenz zu führen {cheint.

wo hohes Selbftbewufstfein und tiefe Ergebung, Tod und

Weiterhin kommt zur Befprechung der ‚Leidens- und

Parufie zufammenliefen; dafs in diefem Namen Jefus feine

Todesgedanke Jefu‘ (S. 119-—129). Sofern auch die jü-

gereifteften Anfchauungen niederlegte; dafs er aber auch

difche Theologie; über einen derartigen Artikel verfügt,

als folcher durch Leiden zur Herrlichkeit gehender Men-

wird derfelbe richtig als ein fpäteres, unlebendiges Mach-

fchenfohn fich nur wufste, weil und indem er fich als Sohn

Gottes wufste. Im Meffasgedanken, wie er ihn erfafst

werk der Schule aufgewiefen. Was bei diefer Gelegen-

heit (S, 122 f.) über die wirkfame Kraft der Erfahrungen,

oder er ihn erfafst hatte, beftand die ganze innere

die in den jüdifch-römifchen Kriegen zu machen waren,

Einheit feiner Perfon und zugleich die nach aufsen trei-

efagt wird, ftellt einen bemerkenswerthen Fortfchritt

bende Kraft feiner gefammten Thätigkeit und Lebens-

über den bisherigen, ziemlich dürftigen Stand unferer be-

entfaltung. An der wefentlichen Richtigkeit diefer Reful-

züglichen Kenntnifse dar. Jedenfalls ift Jefu Leidensent-

tate kann fo wenig ein Zweifel fein, als an ihrer Bedeutung

fchlufs feine originalfte That, ganz aus eigener Initiative

und Tragweite für gewiffe Grundfragen der biblifchen

hervorgegangen, eine freie Umbildung des Meffiasideals

Theologie. Einige Schlufsbemerkungen über den ‚Sinn

involvirend. Jetzt erft können zum Verftändnifse

e-

der Meffianität Jefu‘ (S. 190— 192) ftellen diefes Ergeb-

bracht werden ‚die Selbftbezeichnungen Jefu‘ (S. 130—

nifs feft.

Mit Ausnahme der rab

Binifchen Literatur, welche

139). Namentlich die als Menfchenfohn (vgl. darüber

überhaupt die fehr ins Gewicht fallenden Mittheilungen

nach Wünfche und Edersheim benutzt ift, hat der Ver-

San 36 AOL, Slde S, II1f 1451353 1Odai70fi186f;)

fafler das vorhandene Quellenmaterial felbftändig durch-

fteht durchaus in Continuität mit der bisher befchriebe-

muftert und fich mehrfach auch eigenthümliche Anfichten

nen Entwickelun

und zeigt deutlich, dafs Jefus den

darüber gebildet. Seiner Hypothefe bezüglich der As-

Meffiasbegriff nicht an feinem politifchen, fondern an

sumptio Mosis (S. 25 f.) wird man nachfagen dürfen, dafs

feinem religiöfen Ende anfafste.

‚Jefu Ausfagen über

fie mindeftens ebenfo gut ftehen kann, wie die herkömm-

feine Parufie‘ (S. 140—154) werden dahin aufgefafst, dafs

liche, gegen welche fie gerichtet ift. Eine reiche Belefen-

letztere durchaus zum Schlufsact der irdifchen und als

heit und wirkliche Gelehrfamkeit giebt fich in den Anmer-

Einleitung einer bereits himmlifchen Entwickelung wird.

kungen kund. Dafs diefelbe gerade in diefer Form des

Sı

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 4.

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Dn

zum Beweis dafür, dafs Verf. feine Lefer zur Ausein-

Notenfyftems zu Tage tritt, hat den Vortheil, dafs uns

dadurch die Durchfahrt durch die Stoffmaffe ‚einiger-

anderfetzung herauszufordern vermag, einige der Punkte

mafsen erleichtert wird. Auf genaue Begründung feiner

bezeichnen, an denen ich Widerfpruch erheben mufs,

exegetifchen Vorausfetzungen und Refultate konnte fich

oder, genauer gefagt, an denen‘ er mir richtige theolo-

der Verfaffer aber auch hier kaum einlaffen.

Die meiften

ifche Einfichten nicht confequent und ficher genug

und vielleicht fachlich gewichtvollften Angriffe, die fein

durchzuführen {cheint.

Im Theil I ‚von dem Worte

Werk erfahren könnte, werden dagegen gerichtet fein. Auch

Gottes‘ finde ich den Anfatz der Gedankenentwicke-

der Unterzeichnete könnte, wenn es darauf ankäme, in

lung trefflich: Unfer Herr Chriftus, ‚der in Vollmacht

diefer Beziehung einen weitgehenden Diffenfus verzeich-

die Selbftoffenbarung Gottes an die Welt befitzt‘, ift

nen. Beifpielsweife fei die kühne Ausdeutung des ßıd-

das Wort Gottes; alsdann erft ift ‚in einen ununterbroche-

Csodaı Matth. ı1, 12 genannt (S. 173).

Auch an ficher

nen Zufammenhang alles und jedes Gotteswort (auch

hingeworfenen Behauptungen, wie dafs die Hasmonäer

das eines lallenden Chriftenkindes) auf diefelbe, wenn-

nicht zaddokitifchen Gefchlechts gewefen (S. 46), oder

gleich abfteigende Linie zu fetzen‘. Diefer Anfatz würde

wohl am richtigften fo ausgeführt, dafs gefragt würde,

dafs Mt. 8, ı7 allein im erften Evangelium der Grund-

text berückfichtigt fei (S. 121), fehlt es nicht. Manchem

in welchen Merkmalen fich Chriftus als das perfönliche

wird auch zu viel Beurtheilung und Räfonnement in die

Wort Gottes für unferen Glauben bewährt, und dann fich die

Forfchung hineingetragen zu fein fcheinen, oder man

Unterfuchung anfchlöffe, wie diefe Merkmale in verfchie-

wird fich an gewiffen Eigenthümlichkeiten des Stiles und

denem Mafse fich in jeder Bezeugung des Evangeliums

der Darftellungsweife des Verfaffers ftofsen, die indeffen

von Chrifto vorfinden, inwiefern fie aber in ausgezeich-

meift Folgen feines Ringens nach möglichft bezeichnen-

neter Weife bei der heil. Schrift zutreffen, wie jedoch

dem, fcharf treffendem Ausdruck find. So wenn fich

jener höchfte Mafsftab: ‚Chriftus das Wort Gottes‘, fofort

z. B. ‚auf dem Doppelpfeiler der Leidensnothwendigkeit

uns nöthigt, innerhalb der Schrift felbft in fehr verfchie-

und der Parufiehoffnung das zuvor in der Schwebe hän-

dener Abftufung Gottes Wort zu erkennen. Statt deffen

gende Meffiasbewufstfein Jefu bleibend niedergelaffen

führt der Verf. nach jenem richtigen Ausgangspunkt in

hat‘ (S. 185). Das Alles wird nicht hindern, dafs des Ver-

einem neuen Anfatz für die ganze heilige Schrift die

faffers Leiftung ihren Weg mache.

Unterfcheidung des ftufenmäfsig fortfchreitenden Heils-

lebens der Menfchen und der in dasfelbe eingreifenden

Strafsburg i. E.

Ho kZzmMann.

Offenbarungen Gottes in Wort und That ein, um hierauf

ziemlich weitläufig überden Modusder Infpiration der heil.

Tiling, Paft. Oberlehr. Wilh., Das Leben der Christen ein

Schriftfteller fich zu verbreiten und dann erft wieder auf die

Gottesdienst. Eifay, zu Nutz und Frommen der chrift-

grundlegende Frage zurückzulenken, welche Bedeutung

für die Begründung unferes Glaubenslebens der Schrift

lichen Gefellfchaft verfafst. Riga, Stieda, 1885. (XX,

zukommt.

Soviel Richtiges nun im Fortfchritt diefer

MO e S M 3uOQ

Gedankenreihe begegnet, fo fcheint mir diefelbe doch

Aeufserer Druck, unter welchemeine Kirche zu leiden

noch zu viel Nachgiebigkeit gegen die Frageftellung der

hat, bringt zwar dem Glaubensleben derfelben in der

alten Infpirationstheorie zu verrathen, deren mechanifche

Regel Läuterung und Stärkung, dem Leben der theo-

Auffaffung der Verf. durch eine beffere Einficht in das

logifchen Wiffenfchaft aber häufig Verkümmerung. Um

Wie der Infpiration befeitigen will.

Dabei ift er der

fo erfreulicher ift es, wenn wir aus einer Kirche unter

Gefahr nicht völlig entronnen, an Stelle der alten Con-

dem Kreuz, wie die der Oftfeeprovinzen ift, Proben da-

ftruction eine neue zu fetzen; eine folche ift es, wenn

von erhalten, dafs doch das wiffenfchaftliche Intereffe

die Abfaffung der heil. Schriften A, T.’s reclamirt wird

wach erhalten und rechtfchaffene theologifche Arbeit

für die Propheten (auch prophetifch begabte Patriarchen,

getrieben wird. Eine folche bietet der obige Effay, in

Dichter, Könige und Priefter), für lauter Perfonen von

welchem der Verf., Paftor und Oberlehrer in Riga, den

ausgezeichneter natürlich-geiftiger Beanlagung, fittlich-

Entwurf einer chriftlichen Cultuslehre vorlegt. Wohl-

religiöfer Bildung und heiliger Begabung zu ihrem heils-

thuend berührt der ganze Ton der Schrift: es ift dem

gefchichtlichen Berufe.

Es ift eine öfters und fo auch

Theologen der lutherifchen Kirche um das Lob der

beim Verf. zu machende Beobachtung, dafs bei einer

Schriftwahrheit und Bekenntnifstreue zu thun, aber die

derartigen Theorie die Berufung auf den Werth der

überall zu Tage tretende Freiheit des Urtheils gegenüber

Schrift für unfer Glaubensleben zurücktritt hinter dem

der eigenen Kirche und Milde des Urtheils gegenüber

Gewichtlegen auf die ‚fides humana‘. — In Theil II ‚von

fremden Kirchen erweckt ein günftiges Vorurtheil für

der Sündenvergebung‘, genauer, von Beichte und

die‘ theologifche Unbefangenheit des Verf.’s,

Beweife

Abfolution, ift der Verf. fchon durch die in der That

eines durch kirchliche Rückfichten nicht gebundenen Ur-

fehr glückliche Zufammenftellung des vom Geiftlichen

theils giebt Verf., wenn er den Unterfchied zwifchen

vollzogenen Abfolutionsactes mit dem vergebenden Han-

Chriftenthum und Kirchenthum einfchärft (p. 39), wenn er

deln einer Mutter, eines Vaters, eines Erziehers gegen-

von reformirten Chriften bezeugt, dafs er bei denfelben

über dem zu erziehenden Kinde vor einer hierarchifchen

mehrmals ein befferes und richtigeres Bekenntnifs zum

Anfchauung von der Abfolution bewahrt.

Ich meine

heiligen Mahle und zum Heilande felbft‘ gefunden, als

aber, durch eine weitere Verfolgung diefer Vergleichung,

bei den Gliedern der lutherifchen Gemeinden (p. 147),

und zwar nicht blofs der Aehnlichkeits-, fondern auch der

wenn er fich der todten Infpirationstheorie der lutheri-

Verfchiedenheitspunkte, welche fich dabei ergeben, hätte

fchen Dogmatik für die Kirche der Gegenwart fchämt

die Bedeutung der Abfolution von Seiten des Predigers

{p- XD, etc. Mit anerkennenswerther Deutlichkeit ftellt

noch fchärfer umgrenzt werden können. Ein Vater ver-

der Verf. der neulutherifchen Amtstheorie den Grundfatz

giebt feinem Kinde, d. h. er fpricht dem Kinde trotz

egenüber, ‚dafs alles, was irgend amtliche Aufgabe ift,

feiner Verfchuldung wieder die volle (fittliche) Gemein-

wefentlich der Gemeinde gehört und den Vertrauens-

fchaft mit fich oder die volle Theilnahme an dem Kin-

männern derfelben übertragen ift‘ (p. 34)-

desverhältnifs zu; weiterhin wird er dann, wenn er ein

Es find aber nicht nur einzelne wohlmeinende und

chriftlicher Vater ift, dem Kinde bezeugen, dafs, ebenfo

richtige Urtheile, welche uns anziehen, fondern der Verf.

wie die Vergebung des irdifchen Vaters erfolgt ift, auch

wirbt um unfere Theilnahme durch den Verfuch, die-

unfer Vater im Himmel ihm vergebe d. h. ihm trotz

felben aus dem Zufammenhang einer fyftematifch dar-

der Uebertretung die Freiheit gebe als Kind zu ihm zu

geftellten theologifchen Gefammtanfchauung zu begründen.

kommen und dafs es Gottes liebes Kind fei, wenn es

Viele feiner leitenden Gedanken haben meine unbedingte

kindlich ihn bitte.

Der Geiftliche abfolvirt ein Beicht-

Zuftimmung ; doch ftatt diefe aufzuführen, will ich lieber

kind, das kann in diefem Falle nicht„heifsen: er

E

83

Theologifche Literaturzeitung.

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84

SE ©

fpricht ihm die volle Gemeinfchaft mit fich zu, viel-

hier nicht als geheimnifsvolle Umfchaffung unferer Geiftes-

mehr, da er als ein Beauftragter der Gemeinde handelt,

anlage, fondern als das dem Einzelnen entgegengebrachte

nur: er fpricht ihm die volle Zugehörigkeit zur Gemeinde

Evangelium von Chrifto dargelegt wird, ift hier die Er-

zu; eben damit aber ‚fpricht er, fofern in diefer Ge-

ziehung zum Glauben an die Taufe inhaltlich gleich mit

meinde direct ‚alles dazu geordnet ift, dafs man da täg-

der Erziehung zum Glauben an das Evangelium. Diefe

lich eitel Vergebung der Sünden — hole‘, es aus, dafs

Vorftellung ift alfo geeignet, die grundlegende Bedeutung

dem Sünder eben als einem Zugehörigen zur chriftlichen

der Taufe für die chriftliche Erziehung zu {ichern; fie

Gemeinde auch der Vergebungswille Gottes gelte und

follte deshalb auch im chriftlichen Unterricht vorange-

der freie Zugang zu Gott eröffnet fei, fo dafs er nur

ftellt werden: viel brauchbarer .als das Bild von dem

ein Zutrauen dazu faffen folle und dürfe, um alsbald

Keim finde ich deshalb auch für den Unterricht das vom

Vergebung und Gotteskindfchaft zu haben. — In Theil

Verf. gelegentlich (p. 135) angedeutete Gleichnifs von

II ‚von dem Gebete‘ ift wieder der Ausgangspunkt

der Verfetzung einer (verkümmernden und entartenden)

trefflich gewählt, wenn die Offenbarung Gottes in Chrifto

Pflanze auf einen neuen Boden und unter einen neuen

und das Beftehen der Gemeinde Chrifti als grundlegend

Himmel. — In Theil V ‚von dem Abendmahle‘ tritt

und beftimmend für das Gebet behauptet wird; auf ein-

der Verf. energifch für eine geiftig-fittliche Auffaffung

zelne Einwendungen, zu welchen die reiche Ausführung

der Abendmahlswirkungen ein; doch möchte man hier

Anbetun

mir Anlafs giebt, (z. B. gegen die Unterfcheidung der

in der Entwickelung manches fchärfer ausgeprägt fehen.

vom Dankgebet) kann ich nicht näher ein-

Es dürfte deutlicher als bei dem Verf. der Gefichtspunkt

gehen. — In Theil IV ‚von der Taufe und Confir-

zum beherrfchenden gemacht fein, dafs das Abendmahl

mation‘hat meine volle Billigung die an die Spitze geftellte

das zu einer Handlung der Gemeinde concentrirte und

Forderung, unfere Erziehungsarbeit folle die Grundrich-

von der Gemeinde dem Einzelnen feierlich zugeficherte

tung haben, unfere Kinder zum Bewufstfein davon zu

Evangelium von dem mit dem Tode Chrifti vollendeten

führen, dafs fıe getaufte Chriftenkinder find und was fie

neuen Bunde der Sündenvergebung ift. Dann würde wohl

als folche haben und fchuldig find. Auch die weitere Aus-

auch die kritifche Bemerkung unterblieben fein, dafs in

führung fucht die ethifche Auffaffung der Taufe, welche

den Erklärungen Luther’s ‚die Gaben des Herrenmahles

damit vorbereitet ift, feftzuhalten.

Es kommt jedoch,

zu wenig berückfichtigt werden, namentlich im Verhält-

wie mir fcheint, eine fremdartige Wendung damit herein,

nifs zu der aufserordentlich ftark in den Vordergrund

dafs Verf. die eben genannte Forderung glaubt durch

geftellten Sündenvergebung‘. Gerade dadurch, dafs Ver-

die Anfchauung motiviren zu müffen, dafs bei der Tauf-

gebung der Sünden, der einzige Grund von Leben und

handlung eine Mittheilung von Heiligungskräften an die

Seligkeit, als die eigentliche Abendmahlsgabe eingeführt

noch in einem fchlafähnlichen, traumhaften Zuftande fich

wird, wird die Einheit des Herrenmahles mit dem Evan-

befindende Menfchenfeele ftattfindet (p. 127 f.) oder dafs

gelium und die geiftig-fittliche Bedeutung desfelben am

‚mit der Taufhandlung ein dem Entwicklungszuftande des

beften gefichert.

unbewufsten kindlichen Täuflings entfprechendes Glauben

Aus den fünf im Bisherigen markirten Theilen fetzt

(Sinnesrichtung) entfteht‘ (p. 54).

Wir haben alfo hier

fich das Gefüge des Ganzen zufammen, welches die Auf-

jene Vorftellung, welche fich in der populären Form,

fchrift trägt: ‚das Leben der Chriften ein Gottesdienft‘

dafs ein Keim neuen Lebens, ein Samen der Heiligung

Ich kann die Bemerkung nicht unterdrücken, dafs diefe

ins Herz des getauften Kindes gelegt werde, einer grofsen

Auffchrift eine Erwartung erweckt, die nicht befriedigt

Beliebtheit in der Theologie und insbefondere im kirch-

-

wird. Zu dem Gottesdienft, in den unfer ganzes Leben

lichen Unterricht erfreut.

Dennoch glaube ich, Verf.

fich verwandeln {oll, gehört auch das gefammte religiös-

hätte beffer gethan, fie bei Seite zu laffen. Ich will nicht

fittliche Leben, zu welchem uns das Evangelium erhebt

reden von der ausgezeichneten Unklarheit der Vorftellung

und verpflichtet, Gottvertrauen und Leidensgedüld eben-

von Einwirkungen des Gottesgeiftes auf das unbewufste

fo wie chriftliche Berufserfüllung in der Liebe; den Got-

Geiftesleben, da der Raum mir fehlt, um die vom Verf.

tesdienft insgefammt üben wir — ich kann es nicht beffer

p- 127 geführte Vertheidigung diefer Annahme zu wider-

ausdrücken als der Verf. — darin, dafs ‚wir in Gottes

legen, fondern nur darauf aufmerkfam machen: wenn

Anbetung leben, ihn vor Augen und im Herzen haben

man wie der Verf. die Taufe zur Grundlage der chrift-

und zu ihm betend unferm Nächften dienen‘.

Diefen

lichen Erziehung machen will, fo kann man mit jener

echt evangelifchen umfaffenden Begriff des chriftlichen

Theorie von der Einpflanzung eines Geifteskeims aufser-

Gottesdienftes hätte auch der Verf. an die Spitze fellen,

ordentlich wenig anfangen. Unfere Erziehung hat doch

nicht erft in einem ‚Schlufs‘ angeben follen. In feinem

das Ziel chriftlicher Charakterbildung: diefe aber vollen-

Effay felbfit behandelt er nun nur einen Ausfchnitt aus

det fich in der Stetigkeit des Zutrauens zu Chrifto und

diefem ganzen Gebiete, auf welches der Titel des Buches

damit zu Gottes vergebender Vaterliebe und des Gehor-

einen Ausblick zu eröffnen fcheint, nämlich den Stoff,

fams gegen feinen Willen.

Inwiefern foll nun die

Er-

welcher durch die vier letzten Hauptftücke des Luther’-

werbung diefes Vertrauens und Gehorfams dadurch be-

fchen kleinen Katechismus (in feiner {päteren Form) dar-

gründet werden, dafs wir die Belehrung geben,

ein

geboten wird. Wo der Verf. präcifer redet als im Titel

Vertrauenskeim und Heiligungskeim fei fchon in

der

&.

des Buches, gebraucht er ftatt des zu weiten Begriffs

Er-

—.

Taufe der Seele eingepflanzt worden? Wenn die zu

‚chriftlicher Gottesdienft‘ zur Abgrenzung feines Gegen-

ziehenden das auch als wahr annehmen und hierauf

' ftandes den Be

griff: ‚die wefentlichen gottesdienfllichen

fich verlaffen, fo find fie damit in dem Vertrauen und Ge-

vn

!

Mittel‘.

Aber auch diefer Ausdruck fcheint mir nicht

horfam, worin das Chriftenleben befteht, noch nicht weiter

recht paffend, befonders für Wort Gottes und Gebet, und,

gekommen. Unfer Verf. verfügt aber felbft noch über

namentlich in feiner Anwendung auf das Gebet, nicht

eine andere Vorftellung von der Taufe, an welcher ihm

ungefährlich. Richtiger, und deutlicher wäre vielleicht

folgender Gefichtspunkt: zum Gottesdienft‘ der Chriften-

felbfit nach S. 54 mehr gelegen ift: in der Taufe find

?

wir aufgenommen in die Gemeinde Chrifti, welcher Gott

heit gehört der gefammte Umfang der Lebensbethätigungen,

feine vergebende Vaterliebe fchenkt und welche darauf

in denen fie den Heils- und Liebeswillen Gottes erfüllt;

zu vertrauen und ihm gehorfam zu fein fchuldig ift, Wenn

aber eine befondere Gruppe bildet die _ kirchliche Thä-

wir die zu erziehenden Chriftenkinder zur Erwerbung der

tigkeit der Chriftenheit, die fie in gemeinfamer Gottes-

Gewifsheit führen, dafs fie wirklich auch zu diefer Ge-

verehrung und Verwaltung des Evangeliums in der Welt

meinde Chriftigehören(deren Einwirkungen fie fchon feitdem

ausübt. Eben diefes letztere Gebiet, der kirchliche

Erwachen ihres Verftändnifses dafür erfahren), fo ift dies

Gottesdienft der Chriftenheit, ift es, welches unfere

ö E O

|

identifch mit der Erziehung zu dem oben befchriebenen

Schrift befchreibt. Durch die Einfügung in den Rahmen

Ziel chriftlicher Charakterbildung: eben weil die Taufe

‚ des Kirchenbegriffs wäre vielleicht auch der Stoff noch

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E

i

fchärfer abgegrenzt worden (z. B. wären aus dem Ab-

Ausdrücke wie ‚organifch-genetifch‘, ‚grundleglich‘, Schwer-

{chnitt über das Wort Gottes einzelne Erörterungen über

fälligkeiten im Stil). Verf. hat alfo nicht Unrecht, wenn

die Schrift weggefallen, die mir weniger in den Zufammen-

er in einer Selbftkritik über einen Theil der Schrift fagt,

hang der vorliegenden Abhandlung als in die Einleitung in

fie habe eine zu vielfeitige Geftalt. Die Einheitlichkeit

die Glaubenslehre zu gehören fcheinen) und es wäre

wäre zu gewinnen gewefen durch ftrenge Fefthaltung der

von vornherein klar geworden, dafs es bei den befproche-

Adreffe an die chriftliche Gefellfchaft: der gymnafiale

nen Stücken des 'chriftlichen Gottesdienftes ebenfofehr

Unterricht durfte dann nur die Vorlage, die wiffen{chaft-

um Thätigkeiten der Gemeinde als um Gnadengaben

liche Form der Entwickelung nur die Vorarbeit für die

aus der Hand Gottes fich handelt.

Schrift abgeben. Möglichft viel wiffenfchaftliche Arbeit foll

Dafs in unferem ganzen Lehrftück diefe Doppelfei-

in einer folchen Schrift ftecken, aber den Augen des

nur den Blicken des

tigkeit hereinfpielen mufs und foll, wird uns noch deutlicher

Laien foll fie möglichft verhüllt,

durch einen Blick auf die Anordnung derbehandelten fünf

theologifchen Lefers erkennbar fein.

Stücke: Wort Gottes, Sündenvergebung, Gebet, Taufe,

Der Verf. hat namentlich dadurch, dafs in dem erften

Abendmahl. In diefer Anordnung tritt das Gebet ftörend

Theil unferer Schrift die dritte Auflage einer früher fe-

zwifchen hinein:

die Sacramente {fcheinen mit Wort

parat erfchienenen Schrift vorliegt, fich verleiten laffen,

das Buch mit Vorreden und Vorbemerkungen zu über-

Gottes und Sündenvergebung zufammenzugehören. Sollen

Jlaften: das erfchwert nur den Eindruck von der Einheit-

wir alfo ordnen: Wort Gottes, Beichte, Taufe, Abend-

mahl, Gebet? Nach katholifcher Auffaffung könnte man

lichkeit der Schrift und das Uebermafs {chriftftellerifcher

fich damit befriedigen: voran die objectiven anftaltlichen

Reflexion ftört den Lefer, den der Verf. dann erft wieder

Factoren (ftatt Wort Gottes müfste hier nur das kirch-

durch die Einführung in die Sache felbfit gewinnen mufs

liche Amt eintreten), dann erft die Rückficht auf eine

und in der That auch gewinnen kann.

Thätigkeit der Gemeinde! Dagegen nach evangelifcher

Tübingen.

Max Reifchle.

Auffaffung find jene objectiven Factoren felbft Lebens-

Soll

äufserungen der gläubigen betenden Gemeinde,

alfo das Gebet, genauer die gemeinfame Gottesverehrung

Achelis, Prof. Dr. E. Chr., Die evangelische Gemeinde-

an die Spitze? Aber die Eigenart des chriftlichen Ge-

predigt eine Grossmacht.

Vortrag, auf der Paftoral-

bets ift es ja, dafs es fich gebunden und geborgen weifs

Konferenz der Wupperthaler Feftwoche in Barmen am

durch eine objective Offenbarung Gottes, ein Verkehren

Gottes mit uns. — Diefe Schwierigkeiten, welche in der

12. Aug. 1887 gehalten. Marburg, Elwert’s Verl., 1887.

(30 S. gr. 8.) M. —.60.

Anordnung der Lehre vom kirchlichen Gottesdienft fich

vordrängen, hängen zufammen mit den Schwierigkeiten,

Eh An

Der Vortrag ift ein kräftiger Appell an das Gewiffen

welche überhaupt die evangelifche Anfchauung von der

evangelifcher Prediger und als folcher hoch willkommen

Kirche für die dogmatifche Darftellung mit fich führt: es

zu heifsen, wenn auch der Inhalt desfelben kaum den Er-

mufs inderfelben zur Geltung kommen, dafs die Gläubigen

wartungen entfpricht, welche der Titel rege machen

ebenfo Producenten wie Product (genauer: Zweck)

mufs.

Der Verf. bemüht fich nicht damit, der evange-

der Kirche find. Für eine monographifche Behandlung

lifchen Predigt den Charakter als Grofsmacht zu vindi-

des kirchlichen Gottesdienftes der Chriftenheit könnte

ciren, am wenigften etwa in dem Sinne einer weltbewe-

man es nun vielleicht mit folgender Anordnung probiren :

genden Gewalt, die mit der Preffe zu rivalifiren habe.

als Bafıs des Ganzen ein vorbereitender Theil, der aus

Dafs fie eine Grofsmacht fei, ift ißnm Glaubensfache und

dem Zufammenhang der Dogmatik die Vorausfetzung

als folche nicht weiter zu beweifen für den, der an Chriftum

alles kirchlichen Gottesdienftes herausftellt: Chriftus das

als an die Grofsmacht im Himmel glaubt. Er will viel-

Offenbarungswort Gottes und der Herr einer Gemeinde

mehr zeigen, was die evangelifche Predigt ihrem Wefen

der Sündenvergebung; dann im allgemeinen Theil: der

nach fei, was daher auch ihren Charakter als Grofsmacht

kirchliche Gottesdienft der Gemeinde und das Gemeinde-

bedinge. Ihr Wefen aber fetzt er darein, dafs fie zuerft

amt (hier wäre die fpecielle Aufgabe des kirchlichen

evangelifche Predigt und fodann dafs fie evangelifche

Gottesdienftes zu der umfaffenden Aufgabe chriftlichen

Predigt d. h. Predigt für die Gemeinde fei.

Im erften

Gottesdienftes in Verhältnifs zu fetzen und der Gefichts-

Theile nun geht er davon aus, dafs die paulinifche Pre-

unkt einzuführen, dafs aller kirchliche Gottesdienft

digt nur Chriftum den Gekreuzigten zum Inhalt gehabt,

ebenfo als Thun der Gemeinde wie als Heilsthat Gottes

zeigt dann, wie Luther, der wie Paulus keinen andern

in Betracht kommt); dann in fpecieller Ausführung: die

Inhalt der evangelifchen Predigt gekannt als nur diefen

einzelnen kirchlichen Functionen der Gemeinde als Gna-

einen, dabei doch in den Fragen der biblifchen Kritik

dengaben Gottes, nämlich die gemeinfame Gottesanbe-

die freiefte Stellung eingenommen habe, und führt {chliefs-

tun

und die Verwaltung des Evangeliums im Wort

lich aus, dafs der Stand der biblifchen Kritik in der

(Schrift, fortdauernde Gemeindepredigt, Abfolution) und

Gegenwart es dem wahrheitsliebenden Theologen un-

in der feierlichen Handlung (Sacramente).

möglich mache, feinen Glauben an Chriftus auf die An-

Nach diefen Bemerkungen über die dogmatifche

nahme der Infpiration der heiligen Schrift zu fützen.

Leiftung des Verf.’s noch ein Wort über die literarifche

Aus allem dem leitet er die Forderung ab, dafs der

Geftalt der Schrift! Der Verf. widmet diefelbe der chrift-

evangelifche Prediger, um Chriftum predigen zu können,

lichen Gefellfchaft; zu diefem Zwecke wendet er an man-

zuerft felbfit von ihm erkannt und überwunden fei, dafs

chen Orten kräftige Paränefe an und citirt Schriftfteller

er folchen Glauben fich erkämpfe und erbete, aber nicht

wie O. Funcke und E. Frommel; zugleich redet er als

durch ein sacrzficium intellectus ihn zu erwerben fuche, und

verfichert, dafs es bei folchem Glauben uns ganz gleich-

wiffen{chaftlicher Theologe: als folcher nimmt er Bezug

auf Theologen wie Hofmann, auf Frank’s ‚grofsartiges

giltig fein könne, ob z. B. das 4. Evangelium von dem

Werk‘: Syftem der chr. Gewifsheit, auf Volck u. a.; end-

Apoftel Johannes oder von irgend einem andern ge{chrie-

lich redet er als Religionslehrer an einem Gymnafium:

ben fei. Im zweiten Theil wendet er fich gegen die

als folcher hat er, wenn ich mich nicht täufche, zum

Verwirrungen des evangelifchen Kirchenbegriffs, die theils

Theil ein Dictat aus dem Religionsunterricht, an einer

aus dem Romanismus, theils aus dem Pietismus ftammen,

Stelle (im Eingang) fogar ein Dictat in aphoriftifcher

fordert von den Predigern, dafs fie nicht nur in der

Form aufgenommen. Solch aphoriftifche Redeweife wider-

Theorie, fondern auch in der Praxis einen durchgreifen-

fpricht dem erftgenannten Zweck der Schrift durchaus;

den Ernft mit dem evangelifchen Kirchenbegriff machen,

ebenfo fchadet demfelben, dafs die fchwerfällige Waffen-

warnt vor der Neigung, die Gemeinde in ihre einzelnen

rüftung des Theologen bisweilen die freie Bewegung des

Individuen aufzulöfen, und behauptet, dafs in der Predigt

_Verf.’s hemmt (einzelne zu {fcholaftifche Eintheilungen,

die Vorausfetzung feftzuhalten fei, dafs wir eine in allen

87

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ihren Gliedern von Chrifto erlöfte Gemeinde vor uns

|

vorliegende 51 ausgewählt.

Referent verfteht den Reiz,

haben.

So ift der Vortrag ein entfchiedenes überzeu-

die Manufcripte grofser Männer, die dem Lefer fo leb-

gungsfreudiges Zeugnifs für die Berechtigung bei der

haftes Intereffe gewähren, ganz oder theilweife zu ver-

theologifchen Richtung, die der Verf. vertritt, auch dem

öffentlichen. Aber das Intereffe i(t meift nur biographifcher

|

praktifchen Kirchendienft fich zu widmen.

Zeigt er auf

|

Natur und kann daher allein die Veröffentlichung nicht

der einen Seite, dafs die Befähigung zum evangelifchen

rechtfertigen. Jedoch auch hiervon abgefehen wird ein

Prediger nicht durch die Zuftimmung zu einem beftimmten doppeltes Bedenken dem vorliegenden Buch gegenüber

theologifch formulirten Glaubensbekenntnifs oder zu einer

|

erweckt.

Es find Entwürfe, die Schleiermacher lediglich

überlieferten Dogmatik der Schule bedingt fei, fo beweift

zu eigenem Gebrauch niedergefchrieben hat.

Wird es

er auf der andern Seite, dafs bei den theologifchen Vor-

ihm nicht gegangen fein, wie es uns Allen geht, dafs die

Notizen, die wir uns zu mündlicher oder {fchriftlicher

ausfetzungen, die der Verf. geltend macht, nicht nur die

freudigfte Hingebung an die Pflichten des evangelifchen

Ausführung machen, oft nur ErinnerungenanGedanken

Predigtamts möglich ift, fondern auch der Hoffnung Raum

|

find, die wir damit verknüpfen, daher nur uns felbft

gegeben werden darf, Fehler und Irrwege zu vermeiden,

verftändlich, nicht aber klarer Ausdruck diefer Gedanken

durch welche bisher die Wirkung der evangelifchen Pre-

|

felbft? Lägen die ausgeführten Predigten vor, fo würde

digt befchränkt worden ift, und auf die echt evangelifchen

wohl. kaum jemand einen Auszug ‚daraus machen, der

Wege bei derfelben zurückzulenken, auf denen Luther

diefen Entwürfen gleichartig wäre; und fuchte jemand

diefe Entwürfe auszuführen, fo würden die daraus ent-

und vor ihm Paulus uns vorausgegangen find. ‚Jüngeren

Theologen, die darüber mit fich 'noch nicht ins Reine

A

ftandenen Predigten den von Schleiermacher wirklich ge-

gekommen find, ob ihnen, bei mancherlei kritifchen Be-

haltenen fehr unähnlich fein.

Dazu kommt, dafs diefe

denken gegen die Echtheit biblifcher Bücher und einer

Entwürfe aus dem Jahre 1800 ftammen.

Es ift das Ent-

theologifchen Vorbildung

die es ihnen unmöglich er-

ftehungsjahr der Monologen und der vertrauten Briefe

fcheinen läfst, fich der kirchlich-confeffionellen Richtung

über Schlegel’s Lucinde.

Das ift jedenfalls nicht eine

anzu(chliefsen, noch die innere Berechtigung zum Predigt-

Periode in Schleiermacher’s Leben, in welcher der grofse

amt zuftehe, ift darum der Vortrag auf das Wärmfte zu em-

Theologe als Mufterbild eines evangelifchen Predigers

pfehlen. Nicht minder aber verdient derfelbe auch wohl-

fich zeigt; er fteht vielmehr in gährender Romantik und

wollende Beachtung bei praktifchen Geiftlichen. Nicht als

hat von evangelifcher Art nur wenig an fıch, So wird

ob aus demfelben viel für die Predigt zu lernen. wäre.

die, Vermuthung nahe liegen, dafs das Wort, welches

Der Verf. geht zu wenig darauf ein, welche Umgeftal-

Schleiermacher Entwurf 4 über die Heil. Schrift fagt,

tung der Predigtweife fich, fobald . den von ihm aufge-

u

mutatis mutandis auch von diefen Entwürfen gelte: ‚nicht

alles in der Schrift ift Mufter, vieles auch Warnung’.

ftellten Forderungen genügt werde, vollziehen müffe. Und

felbfit bei wefentlicher Zuftimmung zu feinen theologi-

Und diefe Vermuthung wird allerdings durchweg be-

fchen Anfchauungen kann es dem Einzelnen noch zweifel-

ftätigt. Kaum ein religiöfer Gedanke, welcher aus der

haft bleiben, ob der Fehler, durch welche die evangelifche

äufserften Peripherie des. Chriftlichen herausträte und

Predigt in ihrer Wirkfamkeit gehemmt wird, da zu fuchen

fich über vage Allgemeinheiten . erhöbe; daneben auf

i .wo, . derV.erf. . ihn..fndet.

Vorläufig ift doch wohl

Schritt und Tritt methodifche Fehler, wie fie in folcher

nicht zu leugnen, dafs die auch im Sinne des Verf.’s

Ungenirtheit heute wohl kaum mehr möglich find.

tüchtigften Prediger, d. h. die, die nichts Anderes pre-

Jener 4. Entwurf ift nicht Mufter, nur Warnung,

digen als Jefum Chriftum den Gekreuzigten und zwar als

wenn derfelbe aus Pfalın 6, 7 ohne Beachtung des Cha-

folche, die von Chrifto überwunden den Geift Chrifti haben,

rakters des Pfalms oder des Zufammenhanges das Thema

ihrer grofsen Mehrzahl nach und nicht etwa nur die theo-

zieht: ‚Unverftändigkeit eines übermäfsigen Schmerzes‘.

logifch weniger gebildeten unter ihnen, zu der von dem

Der 5. Entwurf mifsverfteht die Ueberfetzung Luther’s

Verf. hoch gepriefenen und gefegneten Kritik fich ab-

in 2 Petri I, 5 für /y@6ıg=Befcheidenheit(vgl.Freidank’s

lehnend verhalten, ja gar nicht verftehen können, wie eine

‚Befcheidenheit‘ und unfer heutiges ‚Befcheidwiffen‘) da-

andere Stellung zu derfelben mit dem Glauben an Chriftum

hin, dafs er das Wort in feiner jetzigen Bedeutung;

verträglich fei, und dafs diefelben auch dem von dem

fynonym mit Demuth, fafst und es fo aus(fchliefslich ver-

Verf. gerügten pietiftifchen Kirchenbegriff mehr oder we-

werthet,

Der 6. Entwurf befchränkt die ‚Gerechtigkeit‘

niger huldigen.

Vielleicht hätte der Verf., der dies an-

in Pfalm 7, 18 auf den Begriff der Vergeltung und be-

erkennt, die Uebereinftimmung neben dem, was ihn von

müht fich vergeblich, nachzuweifen, dafs ‚die Gerechtig-

denfelben trennt, in noch wärmerer Weife bezeugen kön-

keit Gottes fchon jetzt überall thätig fei‘.

Der 10. Ent-

nen. Aber eins ift in {feinem Vortrag unverkennbar. Die

wurf verfteigt. fich in Anknüpfung an I Petri3, 15 zu der

Aufgabe der evangelifchen Predigt ift von ihm ihrem

in ihrer Allgemeinheit ungeheuerlichen Behauptung, dafs

Kern nach richtig erfafst, das Eine, was noth thut, wird

wir der. Welt nichts fchuldig find, als dafs wir immer

von ihm auf das allerentfchiedenfte betont. Dafs davon

bereit feien, ihr Rechenfchaft zu geben.

In dem 9. Ent-

Kenntnifs genommen werde, zumal auch von folchen,

wurf über Pf. ı0, 17 wird das Thema behandelt: ‚wie

denen die Stellung des Verf.’s zu Schrift und Bekennt-

mufs man beten, um daran denken zu können, dafs

nifs unverftändlich bleiben mag, ift eine Forderung der

Gott hört? Die Frage empfängt eine zweifache Antwort:

Gerechtigkeit.

Dem evangelifchen Gemeinbewufstfein

ı) die richtige: der Gegenftand mufs Gott wohlgefällig

aber kann es nur ftärkend und fördernd fein, zu bemer-

fein; 2} die unverftändliche: das Herz mufs überein-

ken, wie in Betreff der Aufgabe der ev. Predigt fich die

ftimmen.

Aber auch die erfte richtige Antwort wird

Anfchauungen derer begegnen, die in Theologie und

durch ihre Untertheile unbrauchbar; fie lauten: ı) Gott

kirchlicher Parteiftellung fonft weit auseinander gehen

kann. nichts Unvernünftiges gern hören; 2) Gott kann

mögen.

nichts Sinnliches gern hören (auch nicht die 4. Bitte im

Wetzel.

Vaterunfer?).

In diefer Weife geht es fort durch faft

Dornreichenbach.

alle Entwürfe, Nach Hebr. 5, 8. 9 hat der 28. Entwurf

das Thema: Chriftus ein Vorbild unferes Gehorfams,

Schleiérm acher, Friedr., Predigtentwürfe aus dem J. 1800,

und die Partition lautet unlogifch genug: ı) der Gehorfam

hrsg. von Prof. Paft. Lic. Dr. Friedr. Zimmer. Gotha,

im Leiden; 2) Er ift uns worden Urfach zur Seligkeit.

Der 32. Entwurf knüpft an Joh. 21, 15 das Thema: ‚dafs

T Z ELE SO 7E DE S M LA0.

man bei der Selbftprüfung nicht von: der Vergleichung

Aus mehreren Heften ungedruckter Predigtentwürfe

mit anderen ausgehen müffe‘, und rein negativ ift das

Schleiermacher’s, die fich in den Händen des Profeffor

Gefammtergebnifs.

Der 35. Entwurf verbreitet fich nach

10—12 über das Thema: ‚Wie follen wir es

Dr. Lommatzfch befinden, hat der Herr Herausgeber

Pfin1@;

S9

Theologifche Literaturzeitung.

1888.

Nr

90

anfehen, wenn wir glauben, dafs es den Gottlofen beffer

und Verbrechen nur darin beftehen foll, dafs letzteres

geht?‘ und hat die unglaublichen Theile: 1) es ift nicht

ein Zeccatum grave, accusatione et damnatione dignissimum

fo; 2) wenn es auch fo wäre, ift es Gottes Verhängnifs;

fei, S. 256, alfo nur ein. Unterfchied im Grade, nicht im

3) fie müffen fich doch auf Irrthümer ftützen.

Begriff). Desgleichen wenn als ‚materielle Kirchenrechts-

Wir wiederholen die Vermuthung, dafs Schleier-

quelle‘ in gleicher Linie neben dem Gefetzes- und Ge-

macher auch über diefe Entwürfe ganz anders, tiefer,

wohnheitsrecht, und zwar an erfter Stelle, das ‚Naturrecht

geiftvoller gepredigt habe, als die Entwürfe ahnen laffen.

(jus naturale, divinum)‘ — letzteres, das jus divinum, in

Der Herr Herausgeber fagt im Vorwort: ‚Dafs fie zum

dem Sinne, dafs es fowohl die von Gott vor aller Offen-

Studiren veröffentlicht werden, nicht zum Ausführen, ge-

barung in die menfchliche Vernunft gelegten, als die po-

fchweige denn zum Extemporiren, verfteht fich von

fitiven, in Schrift und Tradition gegebenen Rechtsnormen

felbft‘.

Allein es ift unzweifelhaft, dafs das Ergebnifs

in fich faffe, — aufgezählt wird, fo ift das correct im

des kritifchen Studiums diefer Entwürfe bei einigermafsen

Sinn des kirchlichen Syftems geredet, obgleich in diefer

homiletifch gefchulten Predigern in den meiften Fällen das

Form , fchwerlich haltbar.

Die in der Natur der Dinge

Urtheil gänzlicher Verfehltheit fein mufs. Und dazu ift

gegebenen, durch rechtsphilofophifche Forfchung zu er-

Schleiermacher uns wirklich zu gut.

hebenden Principien ihrer Rechtsordnung find Norm für

den Gefetzgeber, aber. doch nicht ohne Weiteres als

Marburg.

ANCHENS.

geltendes Recht anwendbar; und die heil. Schrift — von

der Tradition nicht zu reden — ift alles eher als ein

Laemmer, Prof. Dr. Hugo, Institutionen des katholischen

juriftifch zu handhabendes Gefetzbuch.

Seinem Zweck entfprechend befchränkt fich der

Kirchenrechts. Freiburg i/Br., Herder, 1886, (XV, 553 S.

Verf. in der Regel darauf, die Rechtsfätze pofitiv vor-

gr.,8.) M. 7.—

zutragen, ohne auf die gefchichtliche Entwickelung der

So weit letzteres

Wie aus der Vorrede zu erfehen, ift das vorliegende

einzelnen Inftitute näher einzugehen.

Buch beftimmt als Lehrbuch zu dienen. ‚Hervorgegangen

gefchieht, ift die Gefchichtsauffaffung felbftverftändlich

aus kirchen- und eherechtlichen Vorlefungen, — fagt der

die ftreng traditionelle, fo bezüglich des behaupteten

Verf. — die ich in Braunsberg und Breslau gehalten,

Urfprungs der o7dines minores aus dem Diakonate (S. 52),

follen die Inftitutionen, welche ich nun dem Druck über-

des Cölibates (S. 86), der Chorbifchöfe (S. 188).

Nicht

gebe, in Zukunft meinen Zuhörern als Leitfaden und mir

geringe Schwierigkeit macht der bekannte Satz des

als Anknüpfungspunkt für den akademifchen Lehrvortrag

Hieronymus: idem. est episcopus, qui et presbyter, doch

dienen, der das im Text Angedeutete und Skizzirte unter

gelingt es darüber hinwegzukommen (S. 55): er enthält

Bezugnahme auf den Quellen- und Literaturapparat der

offenbar die zur Zeit des Kirchenvaters noch nicht er-

Noten zu begründen und weiter auszuführen hat‘.

Das

ftorbene Erinnerung an frühere Verhältnifse, welche mit

Buch verdient die Anerkennung, dafs es feiner Beftim-

dem hierarchifchen Princip des fpäteren Katholicismus

mung in vorzüglicher Weife entfpricht.

Der ’Stoff ift

fchlechterdings nicht zu vereinigen find. Der Kanon von

zweckmäfsig ausgewählt (mit befonderer Berückfichtigung

Nicäa, durch welchen die Patriarchalgewalt des Bifchofs

des preufsifchen Kirchenrechts und des Breslauer Diöcefan-

von Alexandrien beftätigt wird mit dem Zufatz: &8107

rechts), richtig gegen die Nachbargebiete der Dogmatik,

xl T &v ın PounN &mı0x6m0 TODTO GUYNIES SotLY, erhält

Ethik, Liturgik abgegrenzt, überfichtlich geordnet, die

(nach Maafsen) eine fo kunftvolle Deutung, dafs {fchliefs-

Darftellung gedrängt und klar. Von felbft verfteht fich,

lich faft der Sinn _ herauskommt, die Stellung der Patri-

dafs die Grundlage des Ganzen der correcte römifche

archen beruhe auf Verleihung des Papftes (S. 146), ficher-

Katholicismus bildet.

Die Gleichftellung des Reiches

lich eine Leiftung, welche nahezu die Grenze des Menfchen-

Gottes und der Kirche, der Una Sancta mit der Papft-

möglichen erreicht.

kirche, die Auffaffung der Kirche als eines ftaatsartigen

Formal mufterhaft ift die Analyfe der vaticanifchen

Organismus, die göttliche Einfetzung des Papftthums und

Definition über die pozestas vere episcopalis et immediata

der Hierarchie, dies, und was damit weiter zufammen-

des Papftes (S. 109) und feine Unfehlbarkeit (S. 112).

hängt, find Axiome, deren Begründung nicht unternommen

Was die erftere betrifft, gelangt indeffen der Verf. doch

wird. Darüber läfst fich mit dem Verf. nicht ftreiten,

nicht zu der richtigen Confequenz.

Hat der Bifchof in

Er hat von den gegebenen Vorausfetzungen aus das

feiner Diöcefe nichts auszuüben als eine Summe von

Befugnifsen, die an erfter Stelle dem Papft zuftehen, und

Syftem folgerecht und mit dem fichtlichen Beftreben,

Extreme nach Möglichkeit zu vermeiden, aufgebaut. Dafs

nur fo lange, als es nicht diefem gefällt, fie felbft in die

er in dem Kirchenrecht ein felbftftändiges Drittes neben

Hand zu nehmen, fo ift wirklich nicht einzufehen, was

dem öffentlichen und Privatrecht, bezw. Staats- und

er denn anders fein folle als ein Vicar oder Beamter des

Völkerrecht erblickt (S. 7), ift von feinen Vorausfetzungen

Papftes, und was man in der bifchöflichen Jurisdictions-

aus nicht zu beanftanden, wenn auch an fich fchwerlich

gewalt anders folle fehen können als eine von diefem

delegirte: eine Auffaffung, die in der vaticanifchen Con-

rechts in öffentliches und Privatkirchenrecht (S. 49).

zu rechtfertigen, ebenfo feine Eintheilung des Kirchen-

ftitution wohl nicht ausdrücklich ausgefprochen, aber

Zweifelhaft erfcheint hier, auch vom Standpunkte des

noch weniger widerfprochen ift. Gleichwohl wird jene

Verf.’s, ob es angemeffen fei, das kirchliche Vermögens-

Confequenz von dem Verf. geleugnet: die Bifchöfe feien

recht in das Privatkirchenrecht einzuordnen, weil hier die

‚nicht päpftliche Beamte ohne eigene Verantwortlichkeit‘

Kirche als Trägerin von Privatrechten erfcheine. Von

(die letztere braucht ihnen darum nicht zu fehlen, weil

folchen, d. h. nach des Verf.’s Definition von Rechten, die

fie eine ihnen vom Papft übertragene Vollmacht aus-

ihr ‚zum Zwecke eigener perfönlicher Befriedigung‘ im

üben), der Epiikopat beflehe ‚kraft -derfelben göttlichen

Unterfchied von dem ‚Zweck des Ganzen‘ zuftehen, läfst

Einfetzung, worauf das Papftthum beruht‘, und habe feine

fich doch bei der Kirche nicht reden: gerade für das

Rechte und Pflichten vermöge der von Gott felbft ge-

kirchliche Güterrecht kann es keinen anderen Geülchts-

troffenen Anordnung (S. 153). Die durch das Vaticanum

punkt geben, als den letzteren. — Die an der Spitze

zur Macht gekommene Strömung wird auch diefe letzten

{tehende Begriffsbeftimmung des Rechts (im objectiven

Refte des früheren Epitkopalismus noch befeitigen. Was

foll es heifsen, wenn auf der einen Seite mit Nachdruck

Sinn) als ‚Inbegriff von Normen, nach welchen die Hand-

betont wird: die Bifchöfe in ihrer Gefammtheit haben

lungen der Menfchen im Verhältnifs zu anderen fich zu

richten haben‘, ift kanoniftifch richtig, freilich auch mit

‚Anutheil an der Gefammtleitung der Kirche und deshalb

dem Grundfehler des kanonifchen Rechtsfyftems, ‚der

auf einem ökumenifchen Concil berathende und ent-

mangelnden Abgrenzung zwifchen Recht und Sittlich-

fcheidende Stimme*‘ (S. 156), nachher aber zu lefen ift:

keit, behaftet (daher der Unterfchied zwifchen Sünde

‚Der Theil obfiegt ftets (auf dem Coneil) und gilt als

g1

&

2

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 4.

i

9

sanior, .der den Papft auf feiner Seite hat‘, daher die

Rechte zu ‚verleihen und öffentlichen Gottesdienft zu ver-

Befchlüffe des Concils ihre Kraft erft durch die Beftä-

ftatten‘ (S. 297): Auch ift die blofs materielle Härefie,

tigung des Papftes erlangen (S. 214). So bleibt dem

d. h. ‚unverfchuldeter Irrthum‘, wie er namentlich bei

Epifkopat nichts als eine unmafsgebliche Meinungs-

folchen anzunehmen ift, die von ketzerifchen Vorfahren

äufserung. Wozu das Reden von dem felbftftändigen

abfitammen, noch ‚ keine ‚Härefie im {ftrafbaren Sinne‘.

göttlichen Recht des Epifkopates, wenn es damit

dln

Zum {ftrafbaren Vergehen wird erft die formale Härefie,

fchliefslich nur

auf einen Schein hinauskommt?

d. h. die mit Bewufstfein und Beharrlichkeit geübte Auf-

Auch bei der Conftitution über die päpftliche Unfehlbar-

lehnung gegen die kirchliche Autorität (S. 293).

Wir

keit fucht der Verf. die Grenzlinie mit Vorficht zu

haben hier einen von den kautfchukartigen Begriffen, mit

ziehen. Erfte Bedingung eines unfehlbaren Ausfpruchs

welcher fich auf diefem heikelen Gebiete fo vortheilhaft

fei, dafs er fich auf Fragen beziehe, die dem Bereich der

operiren läfst.

Man kann ihn in einer Weife dehnen,

chriftl. Glaubens- und Sittenlehre angehören.

‚Mithin

dafs {chliefslich von Fällen ftrafbarer Härefie fo gut wie

würden andere Ausfprüche über politifche und völker-

nichts mehr übrig bleibt, wie wenn das Kölner Provinzial-

rechtliche Gegenftände, wobei nicht die unwandelbaren

concil von 1860 davon redet, x%0o% esse salutem illis, qui

Principien des Glaubens und der Sitte

mafsgebend

Ecclesiam veram cognitam. non 'sequuntur. Das wäre ein

find,

nach der vaticanifchen Conftitution doch

Handeln wider eigenes Wiffen und Gewiffen, und folches

nicht fofort als /ocukiones ex cathedra zu gelten haben‘.

wird von dem Proteftanten wohl noch fchärfer verurtheilt

als von dem Katholiken.

Aber die Praxis der Kirche

Nicht fofort, der Ausdruck ift klüglich gewählt, — end-

lich wird es ja doch dazu kommen.

Oder foll man

hat zu Zeiten unter hartnäckiger Ketzerei etwas ganz

glauben, dafs, wenn heute der Nachfolger Petri es

anderes verftanden.

Oder wird man behaupten wollen,

opportun finden follte, die Nothwendigkeit der weltlichen

dafs die Taufende von evangelifchen Märtyrern, welche

Herrfchaft des Papftes als Glaubensfatz zu definiren,

fie in die Kerker und auf die Schafotte geliefert hat (wir

Männer, welche auf dem Standpunkte des Verf.’s ftehen,

kanonifiren fie nur nicht), lauter folche gewefen feien,

die der Ecclesia vera cognita, d. h. die der Kirche.im

den Muth haben würden diefem Ausfpruch die Unfehl-

barkeit zu beftreiten, weil er nur politilche und ‚völker-

Widerfpruch mit ihrer eigenen Ueberzeugung den Ge-

rechtliche Gegenftände betreffe?

Und nahezu ift jene

horfam verfagten?

Die Luft am Neinfagen müfste bei

Definition fchon gefchehen; es fteht bereits feft, dafs an

ihnen doch fehr grofs gewefen fein, wenn fie es damit

‚der Nothwendigkeit der weltlichen Herrfchaft des Papftes

bis zum Verbrennen trieben, während fie doch wufsten,

.alle Katholiken

‚üner{chütterlichft fefthalten müffen‘

dafs fie Unrecht hatten. Die Kirche, verfichert der Verf.,

(Jirmissime vetinere debent), vg\. den Syllabus errorum von

‚lege keinem katholifchen Landesfürften die Pflicht auf,

1864, Nr. 75..76.. Es hängt eben lediglich von dem Un-

feinen nichtkatholifchen Unterthanen die freie Religions-

fehlbaren {felbft ab, wie weit er die Grenzen feiner Un-

übung zu entziehen oder die bürgerlichen Rechte der-

fehlbarkeit ziehen will. — Charakteriftifch für die Rich-

felben zu fchmälern‘,

Die gewaltfame Bekehrung der

tung, in welcher fich die kirchliche Rechtsentwickelung

Mauren in Caftilien habe nur ‚ein Volk erbitterter, un-

zur Zeit bewegt, ift die von dem Verf. vorgetragene

zugänglich gewordener Heuchler‘ gefchaffen, und. ‚die

Anfchauung über das Eigenthum am Kirchenvermögen.

Dragonerfendungen Ludwig’s XIV. fanden bei

Inno-

Er {fpricht diefes Eigenthum in Uebereinftimmung mit

cenz XL keinen Beifall‘ (S. 297). Ferdinand dem Katho-

neueren Autoritäten der Gefammtkirche zu (S. 481). Bei

lifchen hat fein von Dr. Lämmer mifsbilligter Eifer in

dem ftarken Zuge zur Centralifation, welcher dermalen

Verfolgung der Ketzer die Ehre der Erwähnung im

den Katholicismus beherrfcht, ift es begreiflich, wie diefe

Brevier eingetragen, {fcheint alfo von der Kirche nicht

Theorie zur Geltung kommen konnte, ja mufste; auf das

gleichermafsen mifsbilligt worden zu fein (auch nicht

kanonifche Rechtsbuch wie auf das in diefem voraus-

durch die ftillichweigende Weglaffung des heiligen Fer-

gefetzte römifche Recht kann fie fich nicht (tützen. Diefe

dinand in der revidirten Ausgabe des Breviarium).

Und

{prechen unzweifelhaft für die kirchliche Inftitutentheorie.

was das angebliche Mifsfallen Innocenz’ XI. an den Dra-

Die Thatfache, dafs die kirchlichen Inftitute zur Procefs-

gonaden betrifft, {o erfcheint diefes doch in fehr zweifel-

führung die Genehmigung ihrer oberen Behörden be-

haftem Lichte, wenn man weifs, wie derfelbe Papft die

dürfen, ift ganz und gar kein Beweis für das Eigenthum

Aufhebung des Edictes von Nantes mit glänzenden

der Gefammtkirche (S. 483); fie erklärt fich zur Genüge

Freudenfeften gefeiert und dem frommen König reiche

aus dem Recht der Oberaufficht und Controle.

Lobfprüche dafür gefpendet hat mit der ausdrücklichen

Ein befonderes Intereffe bietet die 3. Abtheilung

Erklärung: wenn der König genöthigt gewefen fei felbft

des

öffentlichen Kirchenrechts:

‚das Verhältnifs

der

Gewalt zu gebrauchen, fo habe er fehr wohl gethan fich

derfelben zu bedienen.

Kirche zu den aufserkirchlichen‘ Rechtsfubjecten‘. Es

wird hier von dem Verhältnifs der Kirche zu den Nicht-

(Th. Schott, Die Aufhebung

Auch die Freuden-

des Edictes von Nantes, S. 120).

chriften, dann ‚zu den akatholifchen Chriften‘, endlich

fchüffe auf der Engelsburg nach der Parifer Bluthochzeit

‚zu den Staaten“ gehandelt,

Dafs von einem Rechts-

und die Jubeldenkmünze, womit Gregor XIII. diefen Sieg

verhältnifs zu den von der Kirche getrennten Chriften

verherrlicht hat, fprechen nicht dafür, dafs die Vertilgung

überhaupt die Rede ift, ift anerkennenswerth. Freilich

der Ketzerei durch die weltliche Gewalt der Kirche

wird, wohl erwogen, durchaus nur von den ‚Akatholiken‘

unfympathifch fei, von Anderem nicht zu reden, Ueber-

dies redet das. kirchliche Rechtsbuch mit nicht mifszu-

als Einzelnen gefprochen, nirgends von einer evange-

lifchen oder fonft nichtkatholifchen Kirche. Eine folche

Was die Priefter durch Be-

verftehender Deutlichkeit.

giebt es. nicht für. ‚die Kirche‘; ‚gegenüber den ver-

lehrung nicht erreichen können, das foll die weltliche

fchiedenen Confeffionen (Secten)‘ fteht diefe ‚in gar

Gewalt erzwingen (quod sacerdotes efficere docendo non

keinem Verhältnifs‘ (S. 293). Aber auch was mit diefer

valent, disciplinae terrore potestas extorqueat. Caus. X XIIT,

Mafsgabe von den Nichtkatholiken vorgetragen wird,

qu. 5, c. 10), felbft durch Krieg (ecclesiasticae religionis

bewegt fich auf recht {(chwankendem Boden. VonRechts-

znimict etiam bellis sunt co&rcendi, 7, qu. 4, c. 48). Die

wegen gehören fie wegen des unauslöfchlichen Charakters

von der Kirche verdammten Ketzer werden daher dem

der Taufe alle der katholifchen Kirche an; es war daher

weltlichen Gericht zur Beftrafung übergeben (c. 9X de

natürlich und recht, dafs man im Mittelalter die Ketzerei

haeret. V, 7); die Obrigkeiten find zu ermahnen und an-

mit Gewalt unterdrückte (S. 293). Das hat feit der grofsen

zuhalten, die Ketzer in ihren Gebieten zu vertilgen (quod

Spaltung des 16. Jahrhunderts aufgehört, und die Kirche

universos haereticos ab Ecclesia denotatos pro viribus

‚ftellt nicht in Abrede, da{s es nach Mafsgabe der Ver-

exterminare studebunt); (olche, welche dies verweigern, kann

hältnifse erlaubt fein könne, dem nicht-katholifchen Theil

der Papft abfetzen (c. 7z5X %. £), wie er auch fonft be-

der Bevölkerung den Vollgenufs der ftaatsbürgerlichen

fugt ift, aus triftigen Gründen (ex causis legitimis), z. B.

93

Theologifche Literaturzeitung.

1888 Nrl

94

SE

wegen Ketzerei, Fürften abzufetzen und ihre Unterthanen

| einleuchten, der fıe niemals gelefen hat: von dem Texte

des Treueides zu entbinden (c. 2 de sent. et ve judic,

ı derfelben wird denn auch kein Wort wiedergegeben. Die

zn 6). Staatsgefetze aber, welche die Inquifition in ihrem

Theorie der potestas directkva (der blofs moralifchen Ein-

Werke hindern, find ungültig (c. 9 de haeret. in 6). Das

wirkung der Kirche) wird nur eben erwähnt. Es bleibt

ift das geltende Recht der Kirche: und hat darum nicht

die (bekanntlich durch die Jefuiten zur Geltung ge-

aufgehört es zu fein, weil der von der Kirche niemals

kommene) fof. indirecta in temporalia, welche denn auch

legitimirte Widerftand der Staatsmacht feine Ausübung

Alles leiftet, was man wünfchen kann.

Sie wird im

dermalen behindert. Verficherungen, dafs es unter Um-

Weiteren mit anerkennenswerther OÖffenheit dargelegt.

ftänden ‚erlaubt‘ fein ‚könne‘, den Ketzern Gewiffens-

‚Der Zweck der Kirche und des Staates läfst keine

freiheit und volles Bürgerrecht zu gewähren, bedeuten

Coordination derfelben im Sinne der Gleichheit zu. —

dem gegenüber gar nichts. Im echten Geifte des kirch-

Daraus, dafs die Staatsgewalt suprema in genere suo il

lichen Rechts beftimmt fich das Verhältnifs der Kirche

und in ihrer Sphäre keine höhere über fich hat, folgt

zu den Akatholiken nach dem Princip des Zwanges gegen

noch nicht, dafs fie nicht einer anderen Gewalt diversz

die 7ebelles, {o weit nicht die Ungunft der Zeiten zwingt

generis, und zwar der kirchlichen, in Anfehung des

davon abzufehen. Kceclesia malos debet cogere ad bonum.

höheren Zweckes fubordinirt ift. — So hängt die Auto-

— Cur ergo non cogeret perditos filios, ut redirent? — Si

rität des Imperiums von der des Sacerdotiums ab, wie

per terribıles, sed salubres leges ın ejus gremium YEvVOCEN-

die men{fchlichen Dinge von den göttlichen, die zeitlichen

tur, blandius pia mater amplectitur etc.

Diefe

Sätze

von den ewigen abhängen‘ (S. 322).

Unrichtig ift dabei

fprechen ihre Stellung zur Sache unzweideutig aus (Caxs.

nur, dafs das Kirchenoberhaupt lediglich die Befugnifs

MN gun

I& das Decr. Gratiantz, in welchem

in Anfpruch nehme, gegen die weltliche Macht wegen

Verachtung des Sittengefetzes ‚mit geiftlichen Strafen

fie aufgenommen find, kein Gefetzbuch im eigentlichen

Sinn, fo. ift dagegen der Autor, von dem fie herrühren, ein

einzufchreiten‘ (S. 309): es ftehen ihm dafür im Sinn des

um fo unverdächtigerer Zeuge der Tradition. Es ift der

kirchlichen Rechts auch alle weltlichen Machtmittel zu

heilige Auguftinus.

Alles diefes durfte in. dem be-

Gebote. Der langen Rede kurzer Sinn ift der, dafs das

treffenden Abfchnitte nicht fehlen: es wird von dem

Staatsoberhaupt fo lange und fo weit Herr im Lande

Verf. mit Stilllichweigen bedeckt.

Die Formel in dem

ift, als es dem Papft gefällt: f{teht es doch diefem frei,

Bifchofseide: haereticos pro posse persequar el impugnabo,

jeden beliebigen Gegenftand feiner Verfügung zu unter-

werfen, fo bald er findet, dafs derfelbe auf das Heil der

erfährt (S. 90) die abfchwächende, aber mit dem Wort-

i

laut fchlechterdings unvereinbare Deutung, fie lege ‚den

|

Seelen irgendwie Bezug hat. ‚Was immer auf das Heil

Bifchöfen lediglich die Pflicht nahe, die Reinerhaltung

der Seelen und.den göttlichen Dienft Bezug hat, fei es

des Glaubens in ihren Diöcefen zu überwachen‘.

In

dies an fich und feiner Natur nach oder wegen feiner

weiter nichts damit gemeint, dann ift nicht abzufehen,

Beziehung zu demfelben, alles das ift der kirchlichen

warum man es für nöthig hält, in Ländern mit ftark ge-

Gewalt und ihrem Ausfpruch unterftellt‘, wie Leo XIII.

mifchter Bevölkerung die unfchuldigen Worte wegzu-

erft wieder in feiner Encyklica v. ı. Nov. 1885 definirt

laffen.

i

hat. — Mit der Thatfache, dafs das Arivilegium fori der

Von dem Staate (oder vielmehr den Staaten in der

Kleriker in dem heutigen Staate verfchwunden ift, findet

Mehrzahl neben der einen Kirche, der Staat fei nur ein

fich der Verf, dadurch ab, dafs der Papft zemporum ra-

Abftractum, S. 299) redet der Verf. (S. 299 ff.) mit dem

Hone habita dem zugeftimmt habe, giebt jedoch gleich-

erfichtlichen Bemühen feine Stellung hoch zu rücken,

zeitig Anleitung, wie man trotzdem auf Umwegen in

kommt jedoch nicht darüber hinaus, dafs der Staat die

Civilfachen der Kleriker ‚das bürgerliche Forum leicht

Anftalt zur Pflege der zeitlichen Wohlfahrt fei (S. 302).

vermeiden‘ und die geiftliche Gerichtsbarkeit in Anwen-

Alles Weitere ergiebt fich daraus von felbft. S. 304 wird

dung bringen könne (S. 78). Unter den S. 255 aufge-

in hergebrachter Weife die Parallele zwifchen Kirche und

zählten Gegenftänden der ftreitigen geiftlichen Gerichts-

Staat gezogen: fie ergiebt, dafs die Kirche nach Urfprung,

barkeit, welche auch unter den heutigen Verhältnifsen

Zweck, Gewaltfülle, Umfang und Dauer fo hoch über

noch als folche gelten follen, befindet fich eine ganze

dem Staat erhaben fei, wie die Seele über dem Leib,

Anzahl von folchen, die von dem bürgerlichen Gericht

das Ewige über dem Zeitlichen (S. 322). Die nothwen-

fofort in die Hand genommen werden würden, fo bald

dige Folgerung daraus ift die Unterordnung des Staates

unter die Kirche.

Der Verf. erörtert S. 30

die drei

eine _ Partei es anriefe, — Einen wichtigen Gegenftand

der Beziehungen zwifchen Kirche und Staat bildet das

Theorien der potestas directa, indirvecta und divectiva der

Veto der Staatsregierungen bei Bifchofswahlen. Das

Kirche über den Staat.

Die erfte erklärt er für unhalt-

Breve Quod de fidelium v. 16. Juli 1821, durch welches

bar und fpricht fich dabei über die Lehre von den zwei

die preufsifchen Domcapitel angewiefen find, ihre Wahl

Schwertern (von welchen das eine vom Papft perfönlich

nur auf Perfonen zu richten, von welchen fie fich ver-

fichert haben, dafs fie nicht dem Kö

gehandhabt, das andere den weltlichen Herren verliehen

feien, erklärt Dr. Lämmer

nige inus gralae

werde, um es ad nutum sacerdotis zu führen) fogar fehr

(nach Ketteler) lediglich für

abfälli

aus. Gegen welche Autorität er fich damit in

eine Verwaltungsverfügung (S. 159), deren Befolgung

Wider

i

ruch fetzt, verfchweigt er: die zurückgewiefene

oder Nichtbefolgung demnach aus{chliefslich den Papft

Lehre ift bekanntlich die der Bulle Unam sanclam von

und die Capitel angehe. Es ift, wie ein Blick in die

Bonifacius VIII.

Diefe Bulle trägt die Merkmale einer

zwifchen Niebuhr und Confalvi gewechfelten Noten vom

Erklärung &x cathedra o unverkennbar an fich, dafs an

16, Dec. 1820, 9. Febr. und 20. März 1821 zeigen kann,

ihrer Unfehlbarkeit zu zweifeln unmöglich erlaubt fein

kann.

Wie fich Dr. Lämmer mit ihr abfindet, ift nicht

infolge einer vertragsmäfsig übernommenen Verpflichtung

erlaffen und hat daher Antheil an der Vertragsnatur der

erfichtlich. Die von Manchen beliebte Auskunft, däfs nur

gleichzeitigen Bulle De salute . animarım. Die nämliche

der. Schlufsfatz der Bulle ex cathedra geredet fei, könnte

Bewandtnifs hat es mit dem (von Dr. Lämmer nicht er-

g

ar nicht helfen, da jener Schlufsfatz eine Behauptung

wähnten) für die oberrheinifche Kirchenprovinz ergangenen

aus

fpricht, welche in ihrer Allgemeinheit zur Zeit des

Breve Re sacra, wie :aus den von Herrmann (Das ftaat-

Erlaffes der Bulle unbeftritten, und welche zu definiren

liche Veto bei Bifchofswahlen, S. 63

daher kein Anlafs war, während die Gefchichte ihrer Ent-

) gegebenen

actenmäfsigen Nachweifungen unwiderfprechlich hervor-

ftehung und Verkündigung unverkennbar zeigt, dafs es

geht.

fich gerade um die Definition des Verhältnifses des

Von einem irgendwie gearteten Yus circa sacra

Papftes zu den weltlichen Gewalten handelte, Die ab-

(S. 312ff.) kann nach den Vorausfetzungen des Verf.’s nicht

fchwächende Umdeutung, welche den hierauf bezüglichen

die Rede fein.

Die Reformatoren, heifst es (nach

Sätzen der Bulle S. 311 gegeben wird, kann nur dem

Döllinger), übertrugen den Landesherren die Gewalt über

95

E O

96

Theologifche Literatufzeitung. 1888j Nrij1.

A

nn ——

die Religion der Unterthanen und haben dadurch das

etwas weniger {fchwerfällige Schreibweife würde indeffen

Aufkommen des für Religion und Sittlichkeit verderb-

der Arbeit von ihrem wiffenfchaftlichen Werthe nichts

lichen Territorialismus verfchuldet.

‚Freilich ergab fich

benommen haben.

Gegen feine Aufftellungen im Ein-

hiermit ein unauflöslicher Widerfpruch, denn Luther

zelnen wird fich wenig erinnern laffen. Von Intereffe ift

ftellte es zugleich als heilige Pflicht jedes Einzelnen dar,

die aus feinen Mittheilungen fich ergebende Wahrneh-

in Sachen des Glaubens blofs dem eigenen Gutdünken‘

mung, wie die Behandlung des Gegenftandes, feitdem

(richtiger: dem Gewiffen) ‚zu folgen

Luther hat es

fie nicht mehr auf adminiftrativem Wege erfolgt, fondern

nie verfucht, diefen Widerfpruch zu löfen‘. Durch den

der richterlichen Cognition des Verwaltungsgerichtshofes

Weftfälifchen Frieden wurde das Syftem des Territorialis-

unterliegt, an principieller Klarheit und Schärfe wefent-

mus vollendet.

Nach demfelben konnte, fo weit nicht

Doch bleibt der vom Verf. am

lich gewonnen hat.

das Normaljahr fchützte, ‚jeder Katholik durch feinen

Schlufs ausgefprochene Wunfch einer neuen gefetzlichen

proteftantifchen Landesherrn, jeder Proteftant durch feine

Regelung der Materie berechtigt, indem die bis jetzt

katholifche Obrigkeit genöthigt werden, entweder die

mafsgebenden Verfaffungsbeftimmungen nicht allein fach-

Religion zu wechfeln oder auszuwandern‘.

Der Papft

lich manches Bedenken haben (fo namentlich die Thei-

konnte nicht anders als gegen diefen Frieden proteftiren.

lung der Kinder nach dem Gefchlecht), fondern auch

‚Er ftand hier einem Syftem gegenüber, welches zugleich

formell die nöthige Präcifiion vermiffen laffen und nicht

mit Leugnung der Kirche und ihrer Autorität

......

die

für alle Fälle ausreichen. Ob freilich die bayerifche Re-

abfolute Willkür der weltlichen Macht in kirchlichen

gierung geneigt fein wird, ohne zwingende Nöthigung

Dingen, die fchrankenlofe Herrfchaft der Fürften über

den heikelen Gegenftand in die Hand zu nehmen, bleibt

die Gewiffen zum Princip erhob‘ (S. 317f.).

zu bezweifeln. — Dafs, wie S. 69 gezeigt wird, nach bay-

Es ift richtig, dafs Luther wie überhaupt das Re-

erifchem Recht den in ungemifchter Ehe lebenden Aeltern

formationszeitalter die richtige Vermittelung zwifchen

die Befugnifs zufteht, ihre Kinder auch religionslos zu

dem Grundfatz der Gewiffensfreiheit und dem fittlichen

erziehen, — fo dafs die für die gemifchten Ehen geltende

Beruf der Obrigkeit, der ihr zuerkannten cura religionis,

Vorfchrift, wonach die Kinder der Confeffion entweder

noch nicht zu finden gewufst hat und daher aus {ftarken

des Vaters oder der Mutter folgen müffen, als eine wegen

Widerfprüchen auf diefem Gebiet nicht herausgekommen

der Befonderheit .des Falles gemachte Ausnahme von

ift. Ein neu auftretendes Princip bedarf der Zeit, um

dem Grundfatz des unbefchränkten älterlichen (väter-

zur vollen Klarheit über fich felbft.zu gelangen und feine

lichen) Beftimmungsrechts erfcheint, wird feine Richtig-

Folgerungen richtig zu vollziehen. Aber der Territorialis-

keit haben.

Doch liegt hier im Hintergrund eine Frage

mus hat feine Wurzeln nicht in der Reformation, fondern

von hervorragender Culturbedeutung, welche fich mit der

in der neben derfelben hergehenden Renaiffance und

Zeit den Gefetzgebern mehr und mehr aufdrängen wird,

enthält gerade die Verleugnung wichtiger reformatorifcher

ob nämlich der Staat es zulaffen könne oder dürfe, dafs

Gedanken, Was den Weftfälifchen Frieden betrifft, fo ift

eine Anzahl von Kindern ohne jeden Religionsunterricht

/. P. 0. V, 34 die erdenklichfte Fürforge getroffen, um

aufwächft. Das heffifche Gefetz über den Austritt aus

den andersgläubigen Unterthanen die Gewiffensfreiheit

der Kirche: vom 10 Sept.. 1878 ‚ehthält:‘die : Vorfchöift,

innerhalb der . Grenzen des exercitium religionis domesti-

dafs die Kinder von Perfonen, welche aus einer Reli-

cum zu fichern.

S 36 giebt fodann für den Fall, dafs

gionsgemein{chaft ausgetreten find, ohne zu einer anderen

ein Unterthan diefer Art sua sponte emigrare voluerit aut

überzutreten, bis zu vollendeter Schulpflichtigkeit den

a terriıtorü. Domino jussus fuerit, Gewähr gegen Vermögens-

Religionsunterricht einer im Staate beftehenden Kirche

nachtheile- aus Anlafs der Auswanderung. Das klingt

oder Religionsgemeinfchaft befuchen müffen. Der Staat,

doch etwas anders als die vorftehende Analyfe. Uebrigens

welcher Culturftaat im wahren Sinne fein will, mufs fich

ift die Claufel wegen des Ausweifungsrechts der Landes-

fo berechtigt wie verpflichtet erachten, Fürforge zu treffen,

herren auf Andringen der katholifchen und gegen den

dafs alle. feine künftigen Bürger, fo weit er darauf zu

wirken im Stande ift, von den Einflüffen chriftlich reli-

Willen der evangelifchen Stände, welche nur von einer

freiwilligen Auswanderung wiffen wollten, in den Vertrag

giöfer Bildung wenigftens im Erziehungsalter berührt

gekommen. Auch weifs man von keinem Fall, wo von

werden, wenn er auch den Erwachfenen das Recht nicht

jenem Rechte zum Nachtheil katholifcher Unterthanen

befchränken kann, ohne Religion zu leben.

Das Er-

Gebrauch gemacht worden wäre, wohl aber von vielen,

ziehungsrecht der Aeltern erleidet hier durch die Lebens-

wo Evangelifchen felbft das beneficium flebile der Aus-

intereffen der Gefammtheit eine nothwendige Befchrän-

wanderung, um fich vor den Mifshandlungen ihrer katho-

kung.

lifchen Landesherren zu retten, trotz des Weftfälifchen

Darmftadt.

K, Köhler.

Friedens verweigert wurde, gefchweige dafs von den

vermögensrechtlichen Zuficherungen des 8& 36 c/£. Notiz

genommen worden wäre (vgl. I. I. Mofer, von der

Zur Kirchen-Musik.

Landeshoheit im Geiftlichen, S. 822 ff.). Ueber eine Deu-

tung der päpftlichen Proteftation gegen den Friedens-

I) Zimmer, Prof. Pfr. Lic. Dr. Friedr., Der Verfall des Kan-

fchlufs, welche diefelbe nahezu im Sinn eines Manifeftes

toren- und Organistenamtes in der evangelifchen Landes-

kirche Preufsens. Seine Urfachen und Vorfchläge zur

ift kein Wort zu verlieren.

für die Glaubens- und Gewiffensfreiheit erfcheinen läfst,

Befferung. Quedlinburg, Vieweg, 1885. (VIII, 88 S. 8.)

Darmftadt.

K Köhler

M. 1.—

2)

Spitta, Friedr., Haendel und Bach. Zwei Feftreden.

Bönn, Hochgürtel, 1885. (34 S. gr. 8.) M. —.90.

Sartorius, Dr. Carl, Die religiöse Erziehung der Kinder aus

gemischten Ehen nach bayerischem Recht. Nördlingen,

3)

Spitta, Friedr., Heinrich Schütz. Eine Gedächtnisrede,

BecE 1887..(V..02 S, 214.8:)2 M- »1.50.

Hildburghaufen, Gadow & Sohn, 1886. (24 S._gr. 8.)

M. —.40.

Eine Erlanger Inaugural-Differtation. In vier Ab-

fchnitten werden 1. die verfaffungsrechtlichen Grundlagen,

4)

Weber, Mufikdir. Organ. Guft., H.Zwingli. Seine Stellung

2. die adminiftrative Praxis von 1818—1879, 3. die Recht-

zur Mufik und feine Lieder, _ Zürich, Gebr. Hug, 1884.

fprechung des Verwaltungsgerichtshofs dargeftellt, worauf

4. ‚Kritik und Refultate‘ den Abfchlufs machen.

Der

68 S

Q1..0.). . M 1.—

5)

Böhme, Franz M., Die Geschichte des Oratoriums, für

Verf, giebt in diefer Erfilingsfchrift eine rühmliche Probe

eingehender Sachkenntnifs und gefunden Urtheils. Eine

Mufikfreunde kurz und fafslich dargeftellt.

2., gänz-

97

98

z

P

j

Z

Theologifche Litvciraturzeitung. TOSO1 7 UNE! 4,

X

lich umgearb. Aufl. Gütersloh, Bertelsmann, 1887.

welche die Kirche‘ durch die Vernachläffigung ‘ diefes

(VIB - 1107 S:. gf. 8.),. MI2

wichtigen Zweigs ihres Lebens dem Geifte Luther’s gegen-

über auf fich geladen hat, ı Es wird niemandem einfallen,

Unter dem obigen, zufammenfaffenden Titel wolle

.den Stand ‘ des Kirchengefangs und den Stand des kirch-

man uns geftatten, Verfchiedenartiges zur Anzeige zu

lichen Lebens identifch zu fetzen; dafs beides aber in

bringen, deffen Befprechung nur unter dem ganz be-

einer innigen Wechfelbeziehung ftehe, ift eine Thatfache,

ftimmten Gefichtspunkt, welchen der Titel andeutet, in

die ein Blick auf die letzten Jahrzehnte jedem zur Ge-

den Rahmen einer theologifchen Literaturzeitung fällt,

nüge beweift, und dafs die Entfremdung der Maffen, das

fo dafs wir hier von einer fachmännifchen Beurtheilung

Verlorengehen des Gefühls für den Segen der Gemein-

der angeführten Schriften abfehen dürfen, diefe einer

fchaft und des Lebenszufammenhangs mit den Alt-

anderen Gelegenheit vorbehaltend. — Dafs innerhalb der

vorderen, mit der fouveränen Vernachläffigung des cul-

evangelifchen Kirche eine Bewegung für die Reform des

tifchen Lebens von Seiten derjenigen, die Gott zu

Gottesdienftes, beziehungsweife, was ja damit zufammen-

Wächtern, nicht blofs zu Religionslehrern auf Kanzel und

hängt, für die Wiederbelebung und cultifche Auswerthung

Katheder beftellt hat, in einem gewiffen Zufammenhange

der evangelifchen Kirchenmufik vorhanden ift und breite

ftehe, wird der nicht leugnen, der weifs, dafs das Chriften-

Schichten der evangelifchen Laienfchaft ergriffen hat,

thum Lebensgeftaltung. ift, diefe aber noch von anderen

dürfte keinem Theologen mehr verborgen fein. Befchäf-

Kräften und Factoren beftimmt, beeinflufst, geprägt wird,

tigt fie doch bereits feit mehreren Jahren auch die zu

als nur vom Unterricht.

Die Zimmer’fche Brochure ift

Eifenach verfammelte Conferenz der deutfchen Kirchen-

darum als zeitgemäfser Mahnruf willkommen zu heifsen.

regierungen.

Ob man der Anficht ift, dafs diefe Be-

— Die beiden folgenden Schriften von Profeffor D. F.

Spitta in Strafsburg geben die wohl abgerundeten Lebens-

wegung im richtigen Sinne, in den richtigen Bahnen und

nach dem richtigen Ziele hin geleitet werde, oder ob

und Schaffensbilder der gröfsten Tonmeifter, welche die

man fie anders haben möchte, genug fie ift da und hat

evangelifche Kirche aufzuweifen hat, veranlafst durch die

zur

Organifation des

‚Evangelifchen Kirchengefang-

Centenarfeier derfelben.

Mit knappen Strichen und in

Vereins für Deutfchland‘ geführt, der nunmehr — nach

einer jedem, auch nicht fpeciell mufikalifch Gebildeten

dem in Berlin von dem Vorftande gegebenen Ausweis —

verftändlichen Sprache wird uns die Bedeutung der grofsen

in 13 Landes- und Provinzialvereinen und 14 noch nicht

Meifter Schütz, Bach, Händel vor die Seele geführt. Was

der ‚Vortrag‘ über H. Schütz gibt, ift überdies das Zu-

an folche angefchloffenen Ortsvereinen über mehr als

0O Kirchenchöre verfügt, und über das ganze evange-

treffendfte und Vollftändigfte, auch Zuverläffig(te, was

lifche Deutfchland mit Ausnahme von nur noch wenigen

uns über diefen, wenig bekannten Meifter zu Geficht ge-

Kirchengebieten fich verzweigt, in welchen letzteren

kommen ift, deffen Mufik, wenn irgend eine, in der

übrigens die Organifation bereits im Gange ift oder doch

evangelifchen Kirche wurzelt und nur von diefem Boden

vorbereitet wird. Die Kirche hat ein fehr wefentliches

aus völlig gewürdigt werden kann. — Die Schrift Weber’s

Intereffe daran, dafs diefe Bewegung, an der insbefondere

(Mufikdirectors in Zürich) befchäftigt fich mit der Stellung

die Laienfchaft betheiligt ift, nicht der Laune und Will-

Zwingli’s zur Mufik, fpeciell zur Kirchenmufik. Verftehen

kür Einzelner verfalle, fondern allgemein kirchlichen

wir den Verfaffer recht, fo fchreibt er Zwingli’s radi-

Gefichtspunkten dienftbar bleibe und zum Segen der

cales Verfahren, nach welchem er alle Mufik aus dem

Kirche ausfchlage, der wefentlich darin beftehen wird,

Gottesdienfte verbannte, einerfeits zwar der Confequenz

dafs eine Reihe von Elementen, welche abfeits von der

feiner Auffaffung vom Wefen des Gottesdienftes zu,

Kirche geftanden haben, ohne gerade feindfelig gegen fie

andererfeits aber auch dem Drängen feiner übereifrigen

geftimmt zu fein, dem kirchlichen Leben ihr Intereffe

‘Genoffen, denen Zwingli’s begeifterte Liebe zur Mufik

wieder zuwenden und, einmal in den Vorhof eingetreten,

— bekanntlich war er Kenner und Praktiker darin in

auch wieder in’s Heiligthum den Fufs fetzen. Aufserdem

nicht geringem Mafse — ohnehin bedenklich und ver-

bieten fich die Kirchenchöre als die eifrigen Organe für

dächtig er(chien.

Auch Weber liefert feinerfeits den

die Hebung und Belebung des Gottesdienftes an und

Beweis, dafs liturgifch- mufikalifche Armuth nicht durch

nehmen innerhalb der Kirchengemeinde auch infofern

das Princip des reformirten Cultus gefordert fei, fo oft

eine nicht unwichtige Stellung ein, als fie natürliche

auch Einzelne diefe Confequenz aus dem Princip gezogen

Vereinigungspunkte

für

aufsergottesdienftliches

Zu-

fammenkommen der Kirchengenoffen bilden, was man

haben, — Franz Magnus Böhme, der den Hymnologen

durch feine Forfchungen auf dem Gebiete des altdeutfchen

in der Diafpora fchon unter grofsem Segen erfahren hat.

Volksliedes wohl bekannt ift, giebt feine kurzgefafste, an

Es dürfte darum an der Zeit fein, dafs auch der Theologe

den weiteren Kreis der Mufikfreunde fich wendende Ge-

von Fach nicht etwa nur oberflächlich Kenntnifs nehme von

fchichte des Oratoriums in neuer,

gänzlich umgearbeiteter

den genannten Beftrebungen, fondern fich in Stand fetze,

Auflage heraus.

Bei der Bedeutung, welche dem Ora-

fıe richtig beurtheilen und mit fegensreichem Erfolge für

torium als derjenigen Kunftgattung zukommt, welche

das kirchliche Gemeindeleben fich daran betheiligen zu

thatfächlich gerade von den Freunden ernfter Mufik am

können. Es geht nicht mehr an, die Befchäftigung mit

meiften gepflegt wird und Vielen das Verftändnifs für die

der Kirchenmufik und Liturgik als eine perfönliche Lieb-

ftrengere Kirchenmufik vermittelt, darf auch diefes

haberei anzufehen, es ift für jeden praktifchen Geiftlichen

Büchlein, das

geeignet ift, über die Entwickelung des

Pflicht, wenigftens foweit fich damit zu befaffen, dafs er

©

ratoriums in Kürze zu orientiren, willkommen geheifsen

den an ihn herantretenden diesbezüglichen Aufgaben

werden.

enügen kann und nicht durch hochfahrende Indolenz

den Eifer lähme und damit — dies ift dann mehr der

Friedberg.

Köftlin.

Fall, als man auf feiner Studierftube meint! — Vielen

Aergernifs gebe, oder gar durch claffifche ‚Kenner-Aus-

Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud. Kö gel,

fprüche‘ dem Gefpötte feines Organiften verfalle. Gewifs

betont Prof. Dr. Zimmer in Königsberg einen wunden

Wilh, Baur und Emil Frommel. (9. Bd.) Bremen,

Punkt, wenn er in der erftgenannten Schrift, die aus

Müller, 1887, (V, 378 S. 8.) M. 4.—

einem zu Nürnberg erftatteten Referat hervorgewachfen

‚Wer Vieles bringt, wird Manchem Etwas bringen‘

Verftändnifses für die Wichtigkeit und Kraft der Kirchen-

ift, den Mangel liturgifcher Durchbildung und offenen

und jedenfalls um fo mehr, wenn das ‚Vieles‘ nicht blofs

multa, fondern multum bietet. Auch von dem neuen

mufik, des Gefangs wie des Orgelfpiels, bei vielen, fonft

Jahrgan

der Chriftoterpe kann man dies fagen, wenn

fehr tüchtigen Theologen beklagt und diefem Mangel

wir auc

R

einige Defi

derien in Bezug auf die Auswahl des

Stoffes ausfprechen

möchten.

Wir würden es z. B. für

einen nicht geringen Antheil an clder Schuld zufchiebt,

99

Theologifche Literaturzeitung.

1888. :Nr. 4.

100

—

fehr. förderlich und im Intereffe aller tiefer gebildeten

(

Remigius’ von Afenberg, wie er felber fie befchrieben

Lefer finden, wenn noch mehr Artikel geliefert würden,

!

|

hat‘; indefs, fo fein und finnig die Gefchichte auch ge-

die ohne gelehrten Anftrich, ohne eigentliche Exegefe

|

dacht und die Stimmung der Zeit getroffen iit, in welcher

oder Ifagogik zu geben, noch directer auf ‚ das Verftändnifs

‚ fie fpielt, die Illufion der Selbftbiographie eines Ge-

der Schrift hinarbeiteten, und in grofsen Zügen die Bedeu-

noffen jener Zeit wird nicht erreicht und die Gefchichte

tung- einzelner biblifcher Bücher, 'namentlich folcher, die

berührt fremdartig. E, Frommel theilt in feiner lebens-

durch ihren eigenthümlichen Charakter leicht zu Mifsdeu-

frifchen und herzerquickenden Weife unter der eigen-

tungen Anlafs geben, ins rechte Licht ftellten in der Weife,

thümlichen Ueberfchrift: ‚allerlei Rauh‘ merkwürdige,

wie es Kleinert mit dem Buche Hiob in einem früheren

zum Theil höchft ergreifende und bewegliche Amts-

Jahrgang der Chriftoterpe gethan hat. Ein fehr intereffantes

erlebnifse mit.

Object, dafür. würde .z..D. ‚dem

rafüirenden Peffimismus

E

Auch an poetifchen Gaben ift kein Mangel; befonders

gegenüber das Buch des gefunden biblifchen Pefüimismus,

gelungen erfcheint uns das Gedicht von Max Frommel:

der Kohelet, geben.

Was die gefchichtlichen Artikel

‚O Sonnenfchein!‘

anlangt, fo dürfte es zu empfehlen fein, in diefer Zeit,

einer.

befonderen

Dresden.

Meier.

Wwo das

evangelifche Bewufstfein

Stärkung auch durch die Erinnerung an die Gefchichte

ı. Hammon, Pfr. Georg, Einiges aus dem Tagebuche eines

unferer Kirche bedarf, noch _ mehr in die Kampfes- und

Kempten, Dannhei-

Leidensgefchichte der verfolgten evangelifchen Kirche,

Feldgeistlichen im Kriege 1870/71.

fpeciell der evangelifchen Gemeinden in der Diafpora

Hen O8l

(PAUAST TE

M 1807 CN Z

hineinzugreifen.

Diesmal hätten wir insbefondere, ge-

2. Bussler, Divifionspfr. Wilh., Aus meinem Kriegsleben.

legentlich des Säculargedächtnifses der Geburt Imma-

Gotha, Schlöfsmann, 1887.

(IV, 175 S. 8.) Mi12:—;

nuel Nitzfch’s erwartet, das Bild diefer edlen Geftalt

geb. M. 2.80.

eines echten deutfchen Theologen, der von den Tagen

feiner Jugend ‚an auch für die Gemeinde fo fegensreich

3. Wöllwarth, Julie v., Unter den Verwundeten von 1870/71.

gewirkt, vorgeführt zu fehen.

Aufzeichnungen aus einer grofsen Zeit.

Stuttgart,

Die. belehrenden Artikel eröffnet L. Wiefe, der

J uu Steinkopf 1887

(162/Sem85) sgeb.nNL4.60.

unter der Ueberfchrift: ‚eine Rettung aus Gefühlsver-

Obige Schriften geben im Tone {chlichter Erzäh-

irrungen‘ mit feinen Zügen in pfychologifch intereffanter

lung das perfönlich Erlebte wieder. Sie bieten darum, ob-

Weife, zugleich mit Blicken in die Cultur- und Literatur-

gefchichte, die innere Wandlung eines ringenden Ge-

gleich oder gerade weil fie nicht Streifzüge in die Paftoral-

müthes befchreibt, das aus der verfchwommenen Nebel-

theologie machen, auch dem Paftoraltheologen werth-

region äfthetifcher Sentimentalität unter dem Dienft der

volles Material für das Capitel von der Seelforge im

Kirche auf. den feften Boden klaren und gefunden evan-

Felde fei es an den Truppen während des Marfches, fei

Ein in fich

es an den Verwundeten und Kranken auf dem Verband-

gelifchen Glaubens hinübergerettet wird.

platz und im Lazareth, fofern fie treu und kunftlos die

verwandtes Thema behandeln nach verfchiedenen Seiten

verfchiedenen Situationen zeichnen, welche das Wort des

ein füddeutfcher und. ein norddeutfcher Theolog, G

Seelforgers fordern und die Art feines Dienftes näher

Weitbrecht und H. Birckenftaedt, indem fie Beide

den einfeitigen Intellectualismus unferer Zeit bekämpfen,

beftimmen, Die Lectüre diefer gerade in ihrer Anfpruchs-

deffen bedenklichfte Seite die tiefe Verkennung der fitt-

lofigkeit anziehenden Erinnerungsblätter, fowohl die des

lichen Bedingungen und Vorausfetzungen aller wahren

Feldcollegen aus Bayern — wir haben bei Wörth, Sedan

und vor Paris neben einander geftanden, ohne von ein-

Erkenntnifs ift. Beide Artikel ergänzen fich; während

ander zu wiffen! — als die des Amtsbruders von der

Weitbrecht, der fein Thema: ‚Thorheit und Weisheit‘

18. (fchleswig-holfteinfchen) Infanterie-Diviion, der ein

formulirt, mehr principiell zu Werke geht in tiefer und

gründlicher Erörterung des Gegenfatzes der biblifchen

vollftändiges Tagebuch des Feldzugs gibt, auf deffen

und der modernen Anfchauung in diefem Punkte, geht

ernftem Grunde fich die mit Humor gefchilderten ‘ hei-

Birckenftaedt in feinem Artikel: ‚über Bildung‘ mehr ins

teren Scenen und Erlebnifse um {fo reizvoller abheben,

Concrete mit lebhafter Anfchaulichkeit und einer im

wie

endlich die der edlen Frauenfeele,

welche * es

gedrängt hat, den Schrecken des Krieges zu trotzen

Ganzen glücklichen, ftellenweife aber gefuchten Perfif-

und unter den Verwundeten freiwillig des Dienftes der

lage des modernen Bildungsfchwindels.

Die Frage: „ob

Liebe zu walten — haben den Wunfch in dem Ref. auf-

ein Chrift feines Heils gewifs werden könne‘ beantwortet

Fr. Gefs bejahend mit lichtvoller, auf dem evangelifchen

fteigen laffen, es follten gelegentlich einmal diejenigen,

Heilsgrund beruhender Klarheit.

Aus der Schrift und

welche als Feldprediger den Krieg mitgemacht haben,

aus. perfönlicher Erfahrung heraus verbreitet fich O.

zufammenkommen, um ihre Erfahrungen auszutaufchen,

Funcke über die Frage: ‚wozu das Krankfein gut ift‘

zu fichten, zu klären und zu objectiviren. Was bis jetzt

über die Seelforge im Felde vorliegt, trägt doch vor-

in feiner lebens- und gemüthvollen Weife, der nur etwas

wiegend das Gepräge des Perfönlichen und Individuellen,

mehr Selbftbefchränkung und Beherzigung des bekannten

und doch wäre es fo wichtig, gerade bei folchem Be-

Dictums zu wünfchen wäre, dafs es unter Umftänden

fchwerer ift, einen Witz zu verfchweigen, als einen zu

rufe und in folchen Lagen, wo fofortige Entfcheidung,

machen.

Von demfelben Verfaffer rührt der. fehr in-

fomit ein klarer Blick und ein gefchärftes Verftändnifs

tereffante und feffelnde gefchichtliche Artikel: ‚John

mehr als irgendwo gefordert wird, nicht auf die per-

Knox und Maria Stuart‘

her,

der

den tragifchen

fönlichen Eindrücke und auf das Experimentiren ange-

wiefen zu fein, fondern wenigftens einige orientirende

Gegenfatz diefer beiden, hart aufeinander {tofsenden

Gefichtspunkte und allgemein geltende Regeln zu be-

Perfönlichkeiten

in helles Licht ftellt mit lebhafter

fitzen. — Dafs obige Schriftchen fich zur Anfchaffung in

Hervorhebung der edleren Züge der unglücklichen

Volksbibliotheken vorzüglich eignen, fei noch bemerkt.

Königin.

Die Geftalt einer frommen deutfchen Fürftin

neuefter Zeit fchildert W. Baur in einer biographifchen

Friedberg.

Köfltlin.

SKIZZeE,

die er nach ‚Briefen‘ und perfönlichen Er-

innerungen von der Prinzefs Karl von Heffen und bei

Theologischer Lesecirkel.

Schon einmal ift in der Th, L, Z, auf das verdienftliche Unternehmen

Rhein, geb. Prinzefs Elifabeth von Preufsen entwirft,

eines theologifchen Lefecirkels hingewiefen, welches die Buchhandlung

manche neue und intereffante Züge zu dem von Fr.

des Vereinshaufes (H. G. Wallmann) in Leipzig, Rofsftr. 14 in’s Leben

Bender vor Kurzem gezeichneten Lebensbilde 'hinzu-

gerufen, Jetzt ift die 2, vermehrte Auflage des Katalog’s erfchienen, die

fügend. In die Vergangenheit verfetzt in gewohntem

in unparteiifcher Auswahl die theologifche Literatur, namentlich des

grofsem Gefchick A,

teinhaufen mit feiner ‚Gefchichte

letzten Jahrzehnts, zu fehr billigen Abonnementspreifen der Benutzung

I0I

Theologifche Literaturzeitung.

188813 NI4}

102

zugänglich macht.: Daneben ift jetzt noch ein Specialkatalog über Miffions-

£iteratur des Auslandes.

literatur erfchienen, welcher unter den Rubriken, Völkerkunde incl. Reife-

Ragozin,:Z; A., Chaldea, from the Earliest Times to the Rise of As-

literatur, Religionskunde, Miffionskunde eine fehr reichhaltige Auswahl

syria (treated as ‚a General Introduction to the Study of Ancient

darbietet, der man anmerkt; dafs fie unter Mitwirkung der erften Kenner

History). London, Unwin, 1888. (392 p. 8.

diefes Gebiets getroffen worden ift, Allen Theologen, welche keine Mög-

Roberts, A., Greek, the Language of Christ and His Apostles,

Lori

lichkeit zu regelmäfsiger Benutzung gröfserer Bibliotheken haben, fei die

N

18°%%

Benutzung diefer theologifchen Leihbibliothek angelegentlich ‚empfohlen,

don, Longmans, 1888. (510 p..8.

Skarstedt, C.'W., Apostlarnes Petrus’, Paulus’: och Johannes’ herdabref.

Utläggningsförsök. Stockholm, P, A. Huldbergs bokförlagsaktieb.,

WE (T15 D, 78:

I kr. 25 öre

Bibliographie

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von Cuftos . Dr. Johannes Müller,

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itae s Fran.

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fchriften

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Kratzenftein, E., Kurze

Ehrle, F,, Petrus Johannis Olivi,

fein. Leben u. feine Schriften (Arch.

3. Aufl., fortgeführt bis zu Ende 1886, Berlin

87.

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f. Litt,- u, Kirchen-

Gefch. des Mittelalters III, 3 u. 4 [1887], S

(320 S. m. Holzfchn, gr. 8.) cart.

, [Wohlgemuth], ;8

409—552).

103

104

kal

e

'I‘heologifcjme Literaturzeitung. 188i riT 4

S

z

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Alten u, Neuen Teftamentes,

Neues Teftament,

Abth. I,

Evang,

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Matthäus, Markus u. Lukas v. Nösgen. Abth. II., Evang. Johannes u.

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Ztfchr, f. wifl, Theol. 30, 2 [1887]; v.E. L.: Theol. Litblt, 1888, 2),

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Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E. Schürer, Prof. zu Giefsen,

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Leipzig. d« C Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

—

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N2:°5.

10. März 1853.

xAiéiJahrgang.

4 BL HELE

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—-

Delitzfch, F5}tgefe}-zte Studien zur Entftehungs- ; Pecci, Lehre des‘ :Kl Thömas über 'den Ein-

Palmer, Evangelifche Homiletik, in 6, Aufl,

gefchichte der complutenfifchen Polyglotte

flufs Gottes auf die Handlungen der vernünf-

bearb, von Kirn (Achelis).

(Schürer).

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Rothe’s Entwürfe zu den Abendandachten über

Reufs, Die Gefchichte der heiligen Schriften

(Nitz(ch).

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Neuen Teftaments, 6, Aufl, (Holtzmann).

1, Bd, 2, Aufl, (Bornemann).

Das

Kirchenlied

Lechler, Urkundenfunde zur Gefchichte des

Häring, Zu Ritfchl’s Verföhnungslehre (Ritfchl),

Nefemann,

evangelifche

chriftlichen Altertums (Bornem

ann).

Kaftan, Das Wefen der chriftlichen Religion,

Kriesi

‘ (Achelis).

Die

Harris, The Teaching of the Ap

ostles (4ıdux1

2. Aufl, (Gottfchick).

(Köhler).

preufsifche Kirchengefetzgebung

TOv Anoct0AwvV), newly edited, with facsi-

Sommer, Individualismus oder Evolutionismus

Ficker, Die Darftellung der Apoftel in der alt-

mile text and a commentary (Harnack).

Harnack, Aug\Lm?'s Confefﬁone11 (H

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a.rnaclc).gf .

B

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cäriﬁlichen Kunft (Dopffel),

früher dem. Cardinal Beffarion gehört hatte. Diefe Än-

Delitzsch, D. Franz, Fortgesetzte Studien zur Entstehungs-

gaben werden durch Delitzfch’s Studien vollkommen be-

geschichte der complutensischen Polyglotte.

Leipzig,

ftätigt. — Durch handfchriftliche Notizen, welche zum

[Dörffling & Franke], 1886. (60 S, 4.) M. 4.—

Theil erft durch Vercellone veröffentlicht worden find,

Nicht häufig

wird in fo mufterhafter Weife wie in

ift zunächft conftatirt, dafs aus der vaticanifchen Biblio-

diefen ‚Studien‘ die Forderun

g der Wiffenfchaft erfüllt

thek jedenfalls zwei Handfchriften nach Alcala gegangen

fein, dafs man auch am kleinften Punkte die höchfte

find, deren Inhalt auch angegeben wird. Es ift ficher,

Kraft einzufetzen habe.

Es find _ minutiöfe Fragen, die

dafs der berühmte codex

aticanus 1209 {üıch nicht da-

behandelt werden: die Entftehungsgefchichte des com-

runter befunden hat.

Delitzfch hat vielmehr nachge-

lutenfifchen Bibeltextes.

Und welche Fülle von Arbeit

wiefen, dafs die Complutenfer folgende zwei vaticanifche

hat

p

Delitzfch eine Reihe von Decennien hindurch an die

Handf(chriften benützt haben: 1) cod. Vaticanus 330 (bei

Löfung des Problemes gefetzt! In Rom, Madrid, Venedig

Holmes Nr., 108), nach Holmes aus dem 14. Jahrhun-

und Kopenhagen hat er feine Mitarbeiter gehabt. Das

dert, enthaltend den Pentateuch und die hiftorifchen

Verzeichnifs derer, welche ihm für feine Studien förder-

Bücher.

Es ift. eine jener Handfchriften, welche nach

liche Beihülfe geleiftet haben (S.

9—60), umfafst eine

den neueren Forfchungen von ‘Field und Lagarde die'

d

grofse internationale Gefellfchaft.

Und die Fülle von

Lucian’fche Recenfion der Septuaginta enthalten (Hol-

Material, welches ihm auf diefe Weife im Laufe der

mes Nr. 19, 108 und 118).

Die nahe Verwandt(chaft

ift in der exakteften, forgfältigften

Jahre angewachfen ift,

ihres Textes mit der Complutenfis hat fchon Holmes

bemerkt.

und ‚umfichtigften Weife verwerthet. Eine Reihe von

Aber Delitzfch zeigt, dafs es {fpeciell der

Detailfragen ift damit für immer erledigt. Gar manches

Codex 108 ift, welchen die Complutenfer benützt haben.

bleibt freilich auch jetzt noch künftiger Forfchung vor-

Für den Pentateuch ftand

ihnen

überhaupt ‚keine

behalten.

andere Handfchrift zu unmittelbarer Verfügung; ihre

Abweichungen von diefer Quelle aber fetzen, abgefehen

Schon im Jahre 1871 hat Delitzfch als erfte Frucht

diefer Bemühungen ‚Studien zur Entftehungsge-

von einigen von handfchriftlicher Bezeugung verlaffenen

fchichte der Polyglottenbibel des Cardinals

Eingriffen, die Benutzung von Handf(chriften-Collationen

Ximenes‘ veröffentlicht (Leipzig, Univ.-Progr., 44 S4n

voraus‘ (Delitzfch S, 6). — 2) Die andere vaticanifche

Tendenz und Refultat derfelben waren wefentlich nega-

Handfchrift ift Vaticanus 346 (bei Holmes Nr. 248), nach

tiver Art. Eine Menge irriger Meinungen und Vermu-

Holmes ebenfalls aus dem 14. Jahrhundert, enthaltend:

über die Handfchriften, aus welchen die Com-

Sprüche, Prediger, Hoheslied, Iob, Weisheit, Sirach,

thungen

Efra I und II, Efther, Tobit und Judith. Es ift ficher,

plutenfer i

hren Text gefchöpft‘ haben, wurde damit ab-

dafs diefe Handfchrift für mehrere der darin enthaltenen

gethan.

Ein zweites

Heft befchäftigte fich mit den hand-

{chriftlichen Quel

len des hebräifchen Textes der Com-

Bücher die Haupt- wo nicht die einzige Quelle der Com-

plutenfis (‚Comp

lutenfifche Varianten zu dem alt-

plutenfis gebildet hat. — 3) Auch über die Beffarion-

teftamentlichen Texte‘,

Leipzig 1878, Univ.-Pro-

Handfchrift zu Venedig, von welcher die Herausgeber

Das nun vor

liegende dritte Heft ift

nach ihrer eigenen Angabe eine Abfchrift gehabt haben,

gramm, 38 S. 4.

fitiven Refultaten.

Es weift, zwar

ift durch Delitzfch’s Forfchungen Licht verbreitet worden.

das reichhaltigfte an po

doc

h in weitem Umfange, die hand-

Es ift cod. Marcianus V (bei Holmes Nr. 68), die ganze

nicht vollftändig aber

griechifche Bibel Alten und Neuen Teftamentes enthal-

fchriftlichen Quellen fü

r den griechifchen Text fowohl

des Alten als des Neuen Te

{ftamentes nach.

tend. Höchft wahrfcheinlich haben aber die Complu-

Beim Alten Te

ftamente (S.

1—20) erftrecken fich

tenfer, wie man auch nach ihrer eigenen Angabe an-

die Studien auf den Text des P

entateuches, der hifto-

nehmen mufs, nicht von der ganzen Handfchrift eine

rifchen und der poetifchen Bücher. Die Herkunft des

Copie befeffen, fondern mur von einem Theile derfelben,

und zwar von folgenden Büchern: Richter, Ruth, Sa-

griechi

{chen Textes der Propheten bleibt eine ‚noch un-

Für die übrigen Bücher

erledigte Frage‘ S

. 53—50).

muelis, Könige, Chronik, Sprüche, Prediger, Hoheslied,

aber find, wen

n nic

ht vollftändig, .fo doch in der Haupt-

Efra apokr., Efra, Nehemia, Efther, Weisheit, Judith, To-

fache, die hand

fchriftlichen Quellen ein für allemal nach-

.

bit, drei Bücher der Maccabäer,

Eine Madrider Hand-

gewiefen.

Man wel

fs aus der eigenen Vorrede der Her-

fchrift, welche diefe Bücher enthält, ift nämlich höchft

ausgeber des gro

fsen Bibelwerkes, dafs ihnen vaticanifche

wahrfcheinlich identifch mit der aus Venedig nach Alcala

Handfchriften zu

Gebote geftanden haben; aufserdem

gefandten Abfchrift des Beffarion-Codex. — Sonach

hatten die Complutenfer fowohl für die hiftorifchen als

auch aus Venedig eine Abfchrift einer Handfchrift, welche

106

105

107

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 5.

108

—-

für die poetifchen Bücher mindeftens je zwei Handfchrif-

Reuss, Ed., Die Geschichte der heiligen Schriften Neuen

ten, für jene Vaticanus 330 und Marcianus V, für diefe

Testaments.

6., verm. u. verb. Aufl. Braunfchweig,

Vaticanus 346 und ebenfalls Marcianus V. Delitzfch

zeigt nun an einer Reihe von Beifpielen, in welcher Weife

Schwetfchke & Sohn, 1887. (XII, 686 S. gr. 8.) M. 12.—

die Handfchriften für die Conftituirung. des Textes be-

Ueber den Platz, welchen das vorliegende Werk

nützt find. Die vaticanifchen Handfchriften bilden vor-

meines verehrten Collegen in der materiellen und for-

wiegend die Grundlage; doch wird auch zuweilen der

mellen Behandlung der Einleitungswiffenfchaft einnimmt,

Marcianus bevorzugt. In einem der von Delitzfch unter-

bedarf kein Fachgenoffe noch irgendwelcher Belehrung.,

fuchten Stücke (S. 27) ift der complutenfifche Text ge-

Ich begnüge mich daher, zur Ergänzung des im ‚Lehr-

radezu ‚eine nicht ohne Verftand und Gefchick im Hin-

buch der hiftorifch-kritifchen Einleitung in das Neue Tefta-

blick auf den hebr. Text bewerkftelligte Mixtur aus

ment‘ (2. Aufl. S. 10. 199 f.) Gefagten hier nur Folgendes

Vat. 330 und Marc. V‘*. — Die Pfalmen find in keiner

zu bemerken.

Die neue Auflage ftellt im Gegenfatz zur

der drei von Delitzfch nachgewiefenen Handfchriften ent-

letzten (zwei Abtheilungen) wieder einen einzigen Band

halten.

Delitzfch vermuthet, dafs der complutenfifche

dar, der aber faft um 3 Bogen umfangreicher erfcheint,

Text derfelben vorwiegend aus einem in der Madrider

als die zwei Abtheilungen der 5. Aufl. Die gröfsere Hälfte

Bibliothek befindlichen Pfalterium gefloffen ift (S. 28 f.)

diefer Erweiterungen kommt dem erften, die Gefchichte

Während beim Alten Teftamente die Herkunft des

der Entftehung der neuteft. Schriften darftellenden, Theile

Propheten-Textes noch fraglich bleibt, ift es beim

ZU,

Nächftdem mufste der dritte Theil, die Gefchichte

Neuen. Teftamente (S. 30—51) den Bemühungen De-

des Textes, vielfache Vervollftändigung erfahren, da die

litzfch’s nicht gelungen, über die Herkunft des Evange-

letzte Auflage von .1874 datirt.

Mit Recht ift Verfaffer

lien-Textes zu ficheren Refultaten zu gelangen. Manches

auf diefen Theil feiner Leiftung, zumal die Gefchichte

fpricht für eine Benützung des Vaticanus 1158, anderes

des gedruckten Textes, welche anerkanntermafsen (/vgl.

aber wieder dagegen,

Ein ficheres Refultat der eingehen-

mein Lehrbuch S, 67) feine Schöpfung ift, befonders ftolz

den Unterfuchungen Delitzfch’s i(t dagegen, dafs, eine

(Vorrede S, VI). Vereinzelte Zufätze hat auch der vierte,

Kopenhagener‘ Handfchrift eine, ja wohl die Haupt-

von den Ueberfetzungen handelnde Theil erfahren; fo

quelle für den Text der Apoftelgefchichte und der Briefe

felbftverftändlich infonderheit bezüglich der anglo-ameri-

gebildet hat.

Es ift Havntensis T., datirt vom Jahre 1278

kanifchen Bibelrevifion S. 569 (wozu noch die Jahreszahl

n. Chr. (in den kritifchen Apparaten zum Neuen Tefta-

der Publication 1881 zu ergänzen wäre); in der Gefchichte

mente für die Evangelien mit Nr. 234 bezeichnet, für

der Auslegung (5. Buch) und auch des Kanons (2, Buch)

die, Apoftelgefchichte und katholifchen Briefe Nr. 57, für

treten die Erweiterungen, weil fie wenig Raum einnehmen

die, Baulinen/Nr.72).

‚Die fonft beifpiellofe Ueberein-

und zumeift die Literaturangaben betreffen, wenig hervor.

ftimmung diefes Codex in ‘den Acten und Briefen mit

Die alte Anlage ift beibehalten, daher‘ hier auch in ftoff-

der Complutenfis ift fchon /}von Hensler (Notitia 1784)

licher Beziehung der Unterfchied zwifchen diefer und

und Birch (Variae Lectiones zu den Evv. 1801 p. CIV)

anderen neueren Bearbeitungen des Stoffes am meiften

bemerkt worden‘

(Delitzich; ; S.:49)

Delitzfch hat die

in die Augen fällt. Dagegen ift es der erfte Theil, wel-

Handfchrift im Winter 1862/63 ein Vierteljahr lang in

cher die Differenzen zwifchen diefer Ausgabe felbft und

Erlangen zur Unterfuchung gehabt; und weift nun in

ihren Vorgängerinnen am erkennbarften werden läfst,

überzeugender Weife die ftarke Abhängigkeit der Com-

fofern diesmal in der Reihenfolge der Paragraphen Um-

plutenfis von diefer Handfchrift nach, Sein Refultat ift

ftellungen eingetreten, welche nach des Verfaffers An-

(S.. 46), dafs im Text der Apoftelgefchichte die ge-

gabe (Vorrede S. V) eigentlich fchon in der 5. Ausgabe

ringen Abweichungen der Complutenfis vom cod, Hav-

angezeigt gewefen wären.

Herbeigeführt find fie vor

niensis fıch erklären laffen ohne die Annahme, dafs noch

allem dadurch, dafs ı Tim. und Tit, ftatt inmitten der

eine andere Handfchrift benützt worden fei.

Nur _ die

paulinifchen Briefliteratur nunmehr erft gegen Schlufs

Abweichungen in den, Briefen, vor allem im Galater-

der Darftellung (zwifchen 1—3. Joh. und Judas) erfchei-

brief, weifen auf eine zweite Quelle.

Als folche vermu-

nen, dafs ferner Jak. und I Petr., welche Briefe früher zu

thet Delitzfch den verfchollenen Codex Rhodienfis, aus

den Denkmälern, die ‚aus der Zeit von Paulus’ Ausgan

welchem Stunica fünf Lesarten ausdrücklich citirt (f. das

bis zum Schluffe des eigentlichen apoftolifchen Zeitalters

erfte Heft von Delitzfch’s Studien: S. 30—32).

Aufser-

übrig geblieben find‘, zählten, jetzt zwar ebenfo charak-

terifirt werden, nur dafs die Lesart ‚des im weiteren

dem könnte der Vaticanus 366 ‚ein Beftandtheil des kri-

tifchen Apparates‘ für Apoftelgefchichte und Briefe ge-

Sinne fo zu nennenden apoftolifchen Zeitalters‘ (S. 136)

wefen fein; doch mufs dies zweifelhaft bleiben (S. 35—

auftaucht und im Zufammenhang damit beide Briefe nicht

39). — Für den Text der Evangelien ift der Havnien-

mehr zwifchen den Paulusbriefen und dem Hebräerbrief

szS zwar auch benützt; die Abhängigkeit der Compl. von

erfcheinen, fondern die jüngere didaktifche Literatur des

ihm ift aber hier eine ungleich geringere.

‚An dem

auf die Zerftörung Jerufalems folgenden Zeitraums ein-

Evangelientexte hat ein anderer Codex wenigftens glei-

leiten. Der diefen Schriftftücken gewidmete Text hatte

chen Antheil, und es entfteht von neuem die Frage, ob

freilich fchon zuvor eine fo refervirte Haltung einge-

nicht Vat. 1158 diefer Cod. ift. Den Verfuch, ob viel-

nommen, dafs er faft unverändert ftehen bleiben konnte.

leicht.: aus diefem Vaticanus und dem Havnienfis zu-

Nur einige Zufätze, wie namentlich der über den (in-

fammen fich der complutenfifche Evangelientext recon-

directen) Gegenfatz zwifchen Paulus und Jakobus (S. 219 f.),

ftruiren läfst, müffen wir Anderen überlaffen‘ (S. 46). —

find zu bemerken.

Selbftverftändlich erfcheinen auch alle

Mit diefen Worten deutet Delitzfch die Aufgabe an,

dennoch für Echtheit beider Epifteln angeführten In-

welche zunächft in Betreff der Entftehungsgefchichte des

ftanzen nur noch in abgefchwächter Geftalt und auf der

neuteftamentlichen Textes der Complutenfis noch zu

leichteren Wagfchale. Im nächften Gefolge diefer Epifteln

löfen ift. Auch die Wiederauffindung des verfchollenen

treten jetzt Barnabas und Clemens auf, die in den frühe-

Codex Rhodienfis gehört dahin.

Aber wenn auch noch

ren Ausgaben erft hinter den johanneifchen Schriften,

manches, zu thun ift, fo haben diefe ‚Studien‘ doch fehr

überhaupt ganz am Schluffe der neuteftamentlichen Lite-

ratur kamen,

wefentlich zur Aufhellung der bisher fo dunkeln Entfte-

Bei diefer Gelegenheit hat der frühere

hungsgefchichte des complutenfifchen Bibeltextes beige-

$ 232, welcher von den kanonifchen Schriften zu den

tragen.

apoftolifchen Vätern überleitete oder vielmehr diefe

Giefsen,

E. Sch ürer.

Unterfcheidung als eine Fiction bezeichnete, Bedeutung

und Leben eingebüfst, Der Judasbrief aber, der noch

vor Barnabas und Clemens einherging, hat jetzt vielmehr

2 Petr. im Gefolge und nimmt jene Stelle vor dem

109

110

Theolggifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 5.

Al

(

gebliche Rede des Melito an Antoninus Pius (1855),

‚Ruhepunkt‘ ein, welche früher den älteften Patres apo-

Dafs damit lauter wirkliche und

c) des Bardefanes Dialog xat& eiuaQuErvrs (1855), d) 15

stolici zugefallen war.

Ofterbriefe des Athanafıus (1848), e) der dritte Theil der

nothwendige Verbefferungen erreicht find, braucht Sach-

Der Didache wird in

kundigen nicht gefagt zu werden.

Kirchengefchichte des Monophyfiten Johannes von Ephe-

einem neuen $ ihre Stelle um 130 angewiefen (S. 310).

fus (1853); 5) die vollftändige Handfchrift des Barnabas-

Der die Testamenta patriarcharum behandelnde S 257

briefes und .das grofse Fragment des Hermas im cod.

figurirt zwar noch im Regifter, ift aber mit Recht aus-

Sinaiticus, von Tifchendorf 1859 gefunden,

1862 edirt;

emerzt und fein Inhalt bei Gelegenheit der apokryphi-

6) das vollftändige Manufcript der beiden fog. Clemens-

fchen Apokalypfen verarbeitet worden (S. 307).

Auch

briefe, in der Bibliothek des heiligen Grabes in Con-

von fonftiger Nacharbeit finden fich reichliche Spuren;

ftantinopel durch Bryennius gefunden und 1875 edirt;

7) eine armenifche Ueberfetzung des fyrifchen Commen-

man vergleiche beifpielsweife die kleinen Zufätze und

Charakteriftifchen Modificationen auf S. 132 der beiden

tars des Ephraem zu Tatian’s Diateffaron, im Mechi-

letzten Ausgaben oder die gänzliche Umbiegung der

tariftenklofter S. Lazzaro bei Venedig gefunden, bereits

Richtung, mit welcher derfelbe Paragraph S. 125 f. der

1836 durch Aucher in’s Lateinifche überfetzt, aber erft

5. und. 5. 266f. der neuen Ausgabe verfehen ift. Dürften

feit Möfinger’s Publication 1876 zur Reconftruction jener

wir unfererfeits uns für weitere Auflagen Anträge er-

Evangelienharmonie des Tatian benutzt; 8) eine dem

lauben, fo würden fie darin beftehen, dafs die Polemik

5. Jahrhundert angehörige fyrifche und eine davon ab-

gegen Pofitionen, die überhaupt Niemand mehr vertritt,

hängige armenifche Ueberfetzung der Kirchengefch.

aus dem Buche verfchwände.

So ift z. B. die Annahme

des Eufeb, 1871 theilweife durch Krehl bekanntgegeben;

9) die 1883 durch Bryennius veröffentlichte dıdayn tOr

einer Berührung der Koloffer- und Epheferbriefe mit dem

Öodexa Arxootolampy, welche L. für eine etwa zwifchen

Montanismus (S. 118, vgl. darüber von Soden, Jahrbb;

für proteft. Theologie 1887, S. 486) oder die Idee, den

70 und 100 verfafste judenchriftliche Schrift hält.

in’s x&60ua gefallenen Aeon Sophia im Philipperbrief zu

Bei jeder einzelnen diefer Schriften erzählt L., in

finden (S. ı29, vgl. darüber Holften ebendafelbft 1876,

zwanglofer Weife das Wichtigfte und Intereffantefte her-

S. 329, 333) heutzutage fchon mehr als Plusquamper-

vorhebend, von den Umftänden und der Gefchichte, von

fectum zu behandeln; auch lieft es fich wie ein Druck-

der Textbefchaffenheit, der Behandlung und Beurtheilung

fehler, dafs die ‚neueften Verhandlungen‘ über den Hebräer-

des Fundes; bei manchen giebt er auch kurze Proben

brief in Köftlin’s Auffatz von 1854 zu finden feien

von Inhalt und Form, bei allen. willkommene Winke

hinfichtlich der Bedeutung, die einer jeden diefer Ur-

(S. 142).

Sonft entfpricht übrigens die Correctheit des

Mir ift auffer den

Druckes dem Charakter des Ganzen,

kunden für unfere kirchengefchichtliche Kenntnifs und

am Schluffe bemerkten Errata (wo übrigens Kropf flatt

Anfchauung zukommt.

Bei diefer Würdigung der Funde

Krapf fteht) nichts aufgefallen, als dafs S. 227 zu lefen

tritt felbftverftändlich L.’s eigene Stellung zu den ver-

wäre 5,12 ftatt 5,13 und S. 444 der Name Grieffbach.

fchiedenften, einzelnen Streitfragen deutlich hervor.

Die Geringfügigkeit folcher Bemerkungen dient nur zur

Vermifst habe ich unter den aufgezählten Urkunden

Beftätigung des längft feftftehenden Urtheils über ein

nur das von den Mechitariften 1878 herausgegebene

Werk, deffen Werth durch eine geradezu beifpiellofe

Fragment einer armenifchen Ueberfetzung der Apologie

Dauerhaftigkeit genügend illuftrirt wird.

des Ariftides (vgl. Harnack, die Ueberlieferung der

Vielleicht wären

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann,

griech. Apologeten

1882 . p. 109 ff.).

hie und da auch Ergänzungen oder Kürzungen vortheil-

Lechler, Geh. Kirchenr. Prof. Dr. Ghard. Vict., Urkunden-

haft gewefen: z. B. {fcheint‘' mir die Behandlung des

funde zur Geschichte des christlichen Altertums.

Leipzig,

Citats aus dem Johannisevangelium in der 19. pfeudo-

clementinifchen Homilie $ 22 deshalb zu weitläufig, weil wir

Edelmann, 1886. (III, 80 S. gr. 83.) M. 2.—

daraus bei unferer Unficherheit über Urfprung, Zeit und

Bereits 1877 hatte Lightfoot im Nachtrag zu feiner

egenfeitiges

Verhältnifs

der

pfeudoclementinifchen

Ausgabe der Clemensbriefe p. 251 f. eine kurze Auf-

chriften für die Chronologie des 4. Evangeliums doch

zählung der in der letzten Zeit wieder entdeckten alt-

nichts Sicheres gewinnen.

Uebrigens aber wird uns in

chriftlichen Denkmäler und Urkunden gegeben. Unab-

dem Schriftchen von kundiger Hand ein lehrreiches,

unterhaltendes und überfichtliches Bild der reichen Er-

hängig von ihm und in umfangreicher Form hat nun

Lechler in der oben genannten Schrift über diejenigen

folge gezeichnet, mit welchen Fleifs, Spürfinn und ge-

fchriftlichen Urkunden der erften 6 Jahrhunderte, welche

meinfame Arbeit der Gelehrten in den letzten Jahrzehnten

in den verfloffenen 50 Jahren wiederaufgefunden find,

belohnt find. Sieht man hier einmal einheitlich alle diefe

nach der Reihenfolge ihrer Entdeckung, bezw. Veröffent-

Errungenfchaften zufammengeftellt, während fonft nur

lichung, eine fehr zweckmäfsige und gut orientirende

die vereinzelten, zerftreuten und an ihrem Ort bereits

UVeberficht gegeben. Die von dem ehrwürdigen Verfaffer

eingereihten T hatfachen und Ergebnifseunsentgegentreten,

befprochenen Funde find folgende:

fo wird man unwillkürlich zu Freude und Dank geftimmt.

1) der von Dreffel 1837 im Vatican aufgefundene,

Zugleich freilich erwacht auch das hoffende Verlangen nach

1852 edirte, vollftändige Text der pfeudoclementinifchen

neuen, ähnlichen, wichtigen Funden, Endlich aber zeigtL.’s

Homilien; 2) die als Randfchrift einem Manufcript der

Rückblick an einem Beifpiel (p. 3 ff.) auch, wie zuweilen

grofsen Parifer Bibliothek beigefügte, durch Knuft ent-

die Sicherheit und das apodiktifche Urtheil der Forfcher

deckte, 1840 von Waitz in feiner Monographie über Ulfila

durch die Thatfachen befchämt werden.

zuerft verwerthete Schrift des arianifchen Bifchofs Au-

Es ift wünfchenswerth, dafs das intereffante Büchlein,

xentius von Doroftorus, eines Schülers des Ulfila, werth-

das nicht fowohl für die Fachgelehrten, als für die theo-

volle neue Notizen über Leben und Lehre des grofsen

logifche Welt im Allgemeinen und auch für ein weiteres

recht viele Lefer

Gothenbifchofs enthaltend; 3) die ı842 vom Athos in

finde.

gebildetes Publicum beftimmt ift,

die Parifer Bibliothek überführte Schrift xar& xac0r

Ein vorläufiger Wegweifer kann es werden für

aio£osam Eleyyos, 1851 durch Miller als Origenis philo-

Anfänger im theologifchen Studium, welche Quellen-

sophumena, 1859 von Duncker und Schneidewin als Hippo-

ftudien über alte Kirchengefchichte zu machen fich

lyt’s zefuzatio herausgegeben, wichtig für unfere Kenntnifs

rüften.

Aber auch denen, die zu folcher Arbeit Zeit

des Gnofticismus; 4) mehrere fyrifche Urkunden, aus

und Neigung nicht haben, ift die Lectüre {fehr anzu-

dem Marienklofter der nitrifchen Wüfte zwifchen

1839

rathen. Befonders empfiehlt fich die Anfchaffung diefer

und 1847 durch Tattam für das Britiche Mufeum erworben

Schrift für paftorale Lefezirkel.

und von Cureton herausgegeben, darunter a) die kürzefte

Magd_eb.urg.

W. Bornemann.

Recenfion (3 Briefe) der Ignatianen (1845), b) eine an-

*

II

Theologifcl\xe Literaturzeitung. 1888. Nr. 5.

I12

Harris, Prof. J. Rendel, The Teaching of the Apostles

Gafton Boiffier’s Studie über Auguftin’s Entwicklungs-

gang (Rev. des deux mondes, 1.Jan. 1888) in die Hand.

(dıdayn tür ArnootoAwr), newly edited, with facsimile

text and a commentary, for the Johns Hopkins Uni-

Ich freue mich der Uebereinftimmung mit dem berühm-

versity, Baltimore, from the ms. of the Holy Sepulchre,

ten Forfcher in den wichtigften Punkten.

Auch Boiffier

hat bemerkt, dafs die Schriften, die Auguftin unmittel-

(convent of the Greek church), Jerusalem. London, C. J.

bar nach feiner Bekehrung gefchrieben hat, bisher noch

Clay & Sons, 1887. Baltimore, Publication Agency

zu wenig zur Kritik der Confeffionen herbeigezogen

‚of the Johns Hopkins University. (VIII, 107 S. m. 10

worden fıind.

ichtdr. 1af. 215 4.) : geb:

Marburg.

A:; Harnack,

Das lebhafte Intereffe, welches die ‚Didache‘ befon-

ders in Amerika und England hervorgerufen hat, ift in

Pecci, Kardinal Jof., Lehre des hl. Thomas über den Ein-

zahllofen Abhandlungen und Artikeln zum Ausdruck ge-

fluss Gottes auf die Handlungen der vernünftigen Geschöpfe

kommen. Nun liegt in diefer Publication die Handf(chrift,

und über die Scientia media.

Mit Gutheifsung. des Ver-

d. h. der Theil derfelben, welcher die. Didache enthält,

faffers. aus dem Italienifchen überfetzt von Domkapl.

Seite für Seite photographirt 'vor. Man fragt fich

angefichts diefer koftbaren Edition unwillkürlich, ob

Dr. Georg Triller. Feftgabe zum 50jährigen Priefter-

es nicht noch würdigere Objecte giebt, denen man folche

jubiläum Sr. Heiligkeit Papft Leo XII.

Paderborn,

Ehre hätte erweifen können, zumal da die Photogramme

F. Schöningh, 1888.

(56.S. gr. 8.) M. —.80.

zeigen, wie ficher Bryennios die Handfchrift gelefen hat

Wenigftens das erfte der beiden hier behandelten

(die kleinen Abweichungen find p. 12f. verzeichnet!). Allein

Probleme gehört an fich keineswegs zu den Schrullen der

den Dank für das Gebotene flört diefe Erwägung nicht:

katholifchen oder proteftantifchen Scholaftik. Mindeftens

es ift fehr erfreulich, dafs man die Handfchrift jetzt ebenfo

ift der (übrigens von Thomas nicht fo, fondern als zx/u-

gut in Europa und Amerika ftudiren kann, wie in Jeru-

xus bezeichnete) fog. göttliche conmcursus nicht nur von

falem, wohin fie aus Konftantinopel verbracht ift. Neu

Schleiermacher (der ihn freilich als Inwirkung, nicht als

war mir, dafs fie foviele Abbreviaturen und tachygra-

phifche Sigla enthält.

eigentliche Mitwirkung fafst) anerkannt, fondern auch

Eher

Der Herausgeber, ‚ deffen Name durch vorzügliche

von Leibniz, Schelling u. A. erörtert‘ worden.

patriftifche Arbeiten, vor allem durch feine Philo-Studien,

könnte man von der Lehre (des Molina) von einer gött-

lichen sczenta media behaupten, dafs fie einen fpecififch

rühmlichft bekannt ift, hat die Publication durch umfang-

fcholaftifchen Angefchmack habe.

Indeffen auch diefe

reiche Abhandlungen eingeleitet, die mehr als 100 S. in

wird z. B. von Dorner feftgehalten. Beide Fragen werden

Quart füllen und doch wefentlich nur die Gefchichte des

nun, da dem Verfaffer ‚der englifche Lehrer‘ unbedingte

Buchs zum Zweck der Feftftellung des Textes behandeln,

Autorität ift, fo behandelt, dafs die dogmenhiftorifche

fowie philologifche Erklärungen wichtiger Stellen bieten.

Interpretation und die eigene dogmatifche Ent(cheidung

In dem erften Capitel giebt der Herausgeber eine paläo-

zufammenfallen.

graphifch genaue Transfeription des Textes, in dem

Das Eigenthümliche der beiden Ab-

zweiten eine Befchreibung der Handfchrift fammt den

handlungen liegt aber weniger in neuen Ergebnifsen,

vorgefchlagenen Emendationen; in dem dritten, ausführ-

als in der eingehenden Auseinanderfetzung mit anderen

Thomiften oder Commentatoren des Thomas, namentlich

lichften, werden 27 Schriften befprochen, in denen die

mit den Dominikanern Bannez (oder deffen Schule) und

Benutzung der Didache nachgewiefen wird oder die

A. Goudin, dem Hauptvertreter der {fog. phyfifchen

doch von ihr abhängig fein können?). In dem vierten

Prädetermination, fowie mit dem Jefuiten Silvefter Maurus;

Capitel werden die vier fchwierigften Stellen des Buches

berückfichtigt werden auch Cajetan und Suarez.

ausführlich und mit grofser Gelehrfamkeit befprochen.

Hinfichtlich des erften Lehrftücks kommt es dem

Der Verf. {chliefst {fich hier, wie in dem fünften Capitel

(Hebraisms of the Teaching), befonders an Taylor an,

Verf. hauptfächlich darauf an, gegenüber dem vollkommen

bringt aber vieles Neue und Wichtige bei. Dann folgen

anerkannten Grundfatze, .dafs auch‘ unfere Handlungen

von Gott ausgehen, die menfchliche Freiheit zu

zwei Excurfe über die Integrität des Buches und über

retten. Gott, lehrt er (c. 5 u. 6), die erfte Urfache, kraft

den angeblichen Montanismus in demfelben; kürzere

deren die Gefchöpfe als fecundäre Urfachen handeln,

Noten zu einzelnen Stellen des Buches bilden den Be-

kommt hier nicht als caxsa finalis, auch nicht als c. formalis,

fchlufs.

fondern als c. efficzens in Betracht, d. h. infofern, als er

Alles, was der Verf. beigebracht hat, ift mit der

die Kraft bewegt und applicirt, mit welcher die Ge-

höchften Sorgfalt gearbeitet und ein würdiger Rahmen

für die koftbare Edition. Würde die Hälfte des Fleifses,

fchöpfe ihre Thätigkeit üben (applicat formas et virtutes

der der Didache feit ihrer Entdeckung gewidmet ift, den

ad agendum).

Aufser diefer applicatio weits Thomas von

übrigen urchriftlichen Schriften gewidmet werden, fo

keinem göttlichen concursus (c. 8 u. 9), abgefehen von

der allererften grundlegenden Bewegung des Willens.

würde die altchriftliche Literaturgefchichte im hellften

Dierfe letzters nüh-{(e.“ 10

ift allerdings eine ‚unfreie

Lichte ftrahlen, während fie jetzt im Dunkeln liegt.

Hinneigung des Willens (hier im tranfitiven Sinne) zum

Marburg.

Aa

Guten wie zur Glückfeligkeit im Allgemeinen‘, ohne

welche der Wille auch Particuläres

nicht anftreben

könnte. Aber (c. 11) nachdem der Wille diefe erfte Be-

Harnack, Prof. Dr. Adolf, Augustin’s Confessionen.

Ein

wegung zum letzten Endziel im Allgemeinen empfangen

Vortrag. Giefsen, Ricker, 1888. (31 S. 8.) M.—.60.

hat, bewegt er fich felbft, d. h. er geht zx concreto von

In der erften Hälfte diefes Vortrags habe ich die

felbft von der Potenz zum Acte über,

Dabei bleibt jene

literarhiftorifche Bedeutung der Confeffionen zu charak-

göttliche mithelfende Application beftehen, hingegen von

teriiren verfucht; in der zweiten ift der Entwicklungs-

einer fonftigen Prädetermination oder Prämotion, von

gang Auguftin’s kurz gefchildert und beurtheilt. Da über

einem zuvorkommenden Concurfe

ift. bei Thomas

denfelben noch viele Vorurtheile verbreitet find, {fchien

nicht die Rede (c. 12 u. 13), und jede äufsere Determi-

nation (c. 16) würde in der That 'die innere Indifferenz

es mir nicht überflüffig, ihn aufs neue zu beleuchten.

des Willens ad utrumlibet, al{o die Freiheit der menfch-

Nachdem der Vortrag niedergefchrieben war, kam mir

E3

lichen Handlungen aufheben,

Nach Thomas ift das un-

ı) Am wichtigften, ja eigentlich allein bemerkenswerth ift, dafs

mittelbare Ziel der göttlichen Einwirkung unfer Handeln;

c I2, 3 und 13, I %af70dc«ı im Ms, fteht (nicht zxwudNo«L).

diefes aber kann frei bleiben, weil die göttliche Ein-

2) Hier findet fich manches Neue, doch ift das Neue problematifch.

wirkung fich der Natur der zweiten Urfachen je nach

X

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr..5.

114

113

ich es unterlaffen habe, bei der Nachweifung der durch

ihrer Verfchiedenheit anpafst (c. 18); ja eben dadurch,

dafs Gott macht, dafs die Handlung‘ die meinige ift,

Chriftus vollzogenen Vertretung der Sünder vor Gott,

macht er, dafs fie frei ift, wenn ich ein freies Agens

den Werth diefer Leiftung für Gott zu bezeichnen.

Er

bin.

Nämlich die wirkfame Kraft der Urfache (c. 21)

findet denfelben darin, dafs die durch Chrifti priefter-

wirkt nicht blofs auf die Hervorbringung der Wirkung,

liches Handeln vermittelte Umbildung der Sünder in

fondern auch auf den Modus.

Wenn nun Gott bei

die Gemeinde Chrifti die Offenbarung der Liebe Gottes

feiner Thätigkeit über die höchfte wirkfame Kraft ver-

vollende.

Ich erkenne hierin eine richtige Folgerung

fügt, dann wird aus ihr nicht blofs die geplante Wirkung

aus den von mir feftgeftellten Lehrbeftimmungen, die ich

nur deshalb nicht vollzogen habe, weil keine directe

hervorgehen, fondern auch ganz genau in der geplanten

Weife, d. i. entweder frei oder nothwendig, je nachdem

Ausfage des N. T.’s darauf hinweift, und weil das Inter-

die gefchöpflichen Urfachen, deren fich die göttliche Kraft

effe an diefer Folgerung durch das in dem Begriff der

bedient; nothwendige ©oder freie find. Es handelt fich

Straffatisfaction Chrifti ausgedrückte Intereffe der alten

alfo um eine Thätigkeit, die zugleich ganz . von Gott

Lehrweife hervorgerufen ift. Allein um dem entgegen-

und ‚den Kreaturen‘ (szc) frei ift: Deus movendo volunta-

zukommen, habe ich fchon in meinen letzten Vorträgen

tem dat ei proßriam inclinationem. Das Erzeugnifs ift ein

der Dogmatik diefe von Herrn Prof. H. geforderte Er-

einziges untheilbares, nämlich unfer Willensact, der als

gänzung ausgefprochen. — Eine andere Verbefferung

meiner Lehre hat H. fchon in einer Schrift von 1880

einer zweiten befonderen Urfache herrührt.

gefchöpflicher Act von einer erften allgemeinen und von

(Ueber- das Bleibende im Glauben ‘an Chriftus) vorge-

Was die zweite Frage anlangt, fo räumt Pecci zwar

tragen, indem er die. Forderung ausfprach, die. unvoll-

ein, dafs Gott auch die 7es futuribiles, d. h. das, was

kommene Reue der Gläubigen, in welcher fie fich die

unter einer (thatfächlich) nicht eintretenden Bedingung

Sündenvergebung durch Chriftus aneignen, müffe durch

gefchehen würde, erkennt, aber nicht, dafs diefes Ob-

eine analoge Leiftung desfelben als integrirt nachgewiefen

ject göttlichen Wiffens neben der fog. scientia visionNtS

werden,

Dem habe ich (Rechtf. u. Verf. 2. Aufl. IIl

(Erkenntnifs alles Wirklichen) und der sc. simplicis in-

S. 513) widerfprochen, und H. zieht den Gedanken jetzt

telligentiae (Erkenntnifs alles nur Möglichen) eine dritte

(S. 39) zurück. Zum Erfatze aber {chliefst er fich einer

Art des göttlichen Wiffens, die fog. scientia media,

andern Combination an, welche, wie er fagt, von Dorner,

fordere.

Gott, lehrt er vielmehr, ‚erkennt die bedingten

Kähler, Gefs und Anderen vorgetragen worden ift, Er

zukünftigen Dinge ebenfo wie die anderen möglichen

formulirt (S. 40. 41) diefen Gedanken fo: ‚Chriftus weckt

Dinge mit der sc. simplicıs intelligentiae, weil ie in den

die Bufse wefentlich durch das räthfelvolle Gefchick

Kreis der möglichen, nicht der wirklichen Dinge gehören

feines Leidens; das Kreuz ift die gewaltigfte Thatpredigt

und fich zur Menge der indeterminirten, nicht der de-

von dem unverbrüchlichen Ernft der göttlichen Liebe,

terminirten zählen‘.

Aber die sc. simpl. intell. gründet

die den zur Sünde macht, der die Sünde nicht gekannt

ihrerfeits in der Erkenntnifs, die Gott von fich felber

hat.

Er felbft aber, in diefes dunkle Gefchick dahin

hat, d. h. in der Vifionserkenntnifs von fich felbft, welche

gegeben, nimmt dasfelbe auf fich in demüthigem Gehor-

ein unendlicher, von keiner Potentialität getrübter Act ift.

fam, weil er die göttliche Abficht erkennt, darin den

Das Intereffante diefer ‚Feftgabe‘ liegt, wie bemerkt,

Schuldigen zu zeigen, welcher Ernft es Gott mit der

für uns nicht in ihren dogmatifchen Ergebnifsen, zumal

Verurtheilung ‚ der -Sünde - ift%

Hiebei kommt. in

da das Verhältnifs Gottes zu den böfen Handlungen

Betracht, dafs H. wenigftens (ob auch feine Gewährs-

der Men{ichen gar nicht fpeciell berührt ift; m ehr fchon

männer, weifs ich nicht) nicht daran denkt, dafs das

in dem, was fie zur richtigen, ungekünftelten Auslegung

Leiden Chrifti die Execution der von dem fündigen

der betr. Sätze des Thomas beiträgt, am meiften in dem

Menfchengefchlecht verdienten Strafe fei.

Dann erlaube

Einblick, den fie in die Art der neueren Verhandlungen

ich mir aber zu bemerken, dafs fein Vorfchlag gar keine

römifcher Theologen über die Lehre des Thomas von

neue Entdeckung in fich {chliefst,

Mich fchaut aus dem

Aquino gewährt. Uebrigens ift die (von den katholifchen

Schlufs der angeführten Sätze ein alter Bekannter an,

Theologen fehr beachtete) Urfchrift italienifch, wurde

nämlich der Begriff des Strafexempels als Deutung

1885 zuerft in der Zeitfchrift £’Accademia Romana, dann

des Todes Chrifti. Nun ift ja bekannt, wie Grotius dar-

auch feparat veröffentlicht und rührt von dem Bruder

auf hereingefallen ift, indem er die Straffatisfaction als

Leo’s XIII., dem Präfidenten der römifchen Akademie

Inhalt des Leidens Chrifti beweifen wollte. Nachher haben

des hl. Thomas, her.

Die Abhandlung trägt die Brief-

Semler und Gruner den Begriff des Strafexempels, ferner

form, deren fich der alte Jofef Pecci gegenüber einem

Joh. David Michaelis den einen, wie den andern Begriff

jungen Theologen, wie es einem Cardinal geziemt, in

zugleich geltend gemacht; darin find ihm die Vertreter

höchft urbaner Weife bedient.

Die Ueberfetzung ift im

Ganzen zu loben, wenn :auch einzelne Ausdrücke (wie

des verftändigen Supranaturalismus vor hundert Jahren

gefolgt (Rechtf. u. Verf. I. S. 336 ff. 414. 420 ff.). Anderer-

z. B. ‚ift den Creaturen frei‘ und ‚Gott würdigt fich‘,

feits entfcheidet fich im Kreife des Pietismus Stier (S. 604)

das und das zu thun) zu wörtlich und in Folge deffen

für das Strafexempel im Tode Chrifti, und Zinzendorf

undeutfch lauten.

fchwankt hilflos zwifchen beiden fich ausfchliefsenden

Kiel,

FFNItEZICh:

Gedanken

Gefch:. des; , Pietismus / HL: S. . 430 49

Ich

habe diefe gefchichtlichen Data im Kopfe und erkannte

deshalb fogleich die Art und die

erkunft des Be-

Häring, Prof. Dr. Th., Zu Ritschl’s Versöhnungslehre.

griffes, welchen H. mit feinen Gewährsmännern Sühne

zu nennen beliebt.

Sonderabdruck aus

den Verhandlungen der allg.

Vielen grofsen Theologen der

Schweizerifchen Predigergefellfchaft. Zürich, Höhr,

Gegenwart erfcheint es als ein überflüffiges Werk, fich

die Gefchichte. der Verföhnungslehre gegenwärtig zu

1888.. (45/ 5 0028 M} O0

halten, wenn fie dogmatifch an ihr herumdenken.

Ich

Der Unterzeichnete bezeugt dem Herrn Verfaffer

achte es für mich 'als einen Vortheil, dafs ich an deren

gern, dafs er feine Lehre von der Verföhnung durch

Befitz den Mafsftab habe, um verkleidete Geftalten längft

Chriftus richtig dargeftellt hat, und ift demfelben für

vorhandener Erkenntnifse zu durchfchauen und zu ent-

manche Widerlegung gangbarer Einwendungen dankbar.

Chrifti wird auch H. auf Schriftbeweis verzichten müffen.

larven. Für den Gedanken des Strafexempels im Tode

Ich fpreche diefes an _ diefer Stelle aus, weil der Herr

Verf. zugleich einige Verbefferungen meiner Lehre hin-

Der ganze Begriff ift ja nur ein Product der Verlegen-

zufügen zu follen meint, welche zu beurtheilen mir zweck-

heit. Wenn aber der Reue des Gläubigen der Ernft der

mäfsig erfcheint, weil fıe von einem Theologen kommen,

Beurtheilung der eigenen Sünde gewahrt werden foll, fo

welcher mir wohl will.

Zuerft vermifst er (S. 31), dafs

genügt dazu meine von H, gebilligte Aufi};llung‚ dafs

Nn

Theologifche Literaturzeitung.

188810 NFI'5.

116

in der Schätzung der erfahrenen Aufhebung der Schuld

füllt! fnd:>Um: daher .den- Begriff dutch ‚Abftraction-zu

der Schmerz über deren Begehung fortdauert und der

gewinnen 'oder die Gleichartigkeit des mannigfaltigen

Abfcheu vor neuer Sünde eingefchloffen ift. Hingegen

Wirklichen d. h. des Verfchiedenen fich zum Bewufstfein

könnte ich aus meiner Erfahrung eine Menge von Bei-

bringen zu können, mufs man fich mit innerer Nach-

fpielen anführen, dafs folche Theologen, welche die um-

empfindung auf den Standpunkt der verfchiedenen Reli-

faffendfte Schätzung der Sünde und ihrer Sühnung durch

gionen verfetzen können.

Dazu reicht. der Befitz ‚der

Chriftus bekennen, und fich darin über Andere hoch er-

allgemein-menfchlichen Lebensimpulfe nicht 'aus: es ‚ge-

heben, .fich gar nicht fcheuen, in demfelben Athem fich

hört dazu ein Mafs

innerer Beteiligung an den‘.der

an Anderen zu verfündigen. Den Herrn Verf, des vor-

höchften Stufe zu Grunde liegenden befonderen Lebens-

liegenden Vortrages aber hoffe ich davon überzeugt zu

impulfen; denn nur vom höchften Standpunkt aus kann

haben, warum auch fein zweiter aus pietiftifchen Rück-

man alle Erfcheinungsformen der Religion, auch -die

fichten entfprungener Verfuch der Verbefferung meiner

niederen verftehen.

Nun will K. uns bange machen:

Theologie meine Zuftimmung nicht finden kann.

wenn er nicht im Rechte fei, fo falle die Ausficht auf

Göttingen.

AUKTIIICHT.

Verftändigung fort, weil dann für jeden feine befondere

Auffaffung des Chriftenthums die Vorausfetzung fein werde.

Doch zzlprobat, qui nimium probat. Wer vondengefchicht-

Kaftan, Jul., Das Wesen der christlichen Religion. 2. Aufl.

Bafel, Detloff, .1888. (XI, 490 S. gr.8.) M.8.—

lichen Religionen den :Allgemeinbegriff der Religion ab-

ftrahiren will, mufs nun einmal feine Auffaffung -nicht

Angefichts der von Stöcker mit Genugthuung con-

nur des Chriftenthums, fondern aller Religionen zu

{tatirten Thatfache, dafs Gegenfätze wie die zwifchen

Grunde legen,

Wir können eben nicht anders als mit

Greifswald und Jena vor dem Bewufstfein der: Ueber-

unferen eigenen Augen fehen und auch die Wahr-

ftimmung gegenüber derjenigen Richtung der Theologie,

nehmungsfehler nur mit ihrer Hülfe durch allfeitige Be-

welcher Kaftan nicht ohne

rund zugezählt wird, zeit-

obachtung und Vergleichung corrigiren. Ferner bedingt

weilig {chwinden können,. mufs es faft überrafchen, dafs

fich die Erkenntnifs des Allgemeinen und des Befonderen

binnen fechs Jahren eine zweite Auflage diefes Werkes

gegenfeitig.

hat nöthig werden können, Es ift aber nicht nur diefer

Die

erfönliche religiöfe Stellung mufs ferner fich

Zufammenhang, in welchem diefelbe mit Freuden zu

bei der Aufftellung des Begriffs der Religion. geltend

begrüfsen ift.

Dies Werk befitzt in der Klarheit der

machen, weil man die im Wefen des Begriffes liegende

Darftellung, in der methodifchen Sorgfalt und Umficht

Einheit bei Begriffen von geiftigen. Gröfsen gar nicht

der Unterfuchung, in der Ueberfichtlichkeit der Gliede-

anders gewinnen kann, als dadurch, dafs man den Gegenfatz

rung und des Fortfchritts der Gedanken fo viel befon-

des Inhalts der gleichen formellen Merkmale oder den

dere Vorzüge, dafs es als ein ausgezeichnetes Mittel /zur

Eindruck der gänzlichen Ungleichartigkeit gleichnamiger

Verbreitung folcher theologifchen. Anfchauungen gelten

Erfcheinungen erft durch. die Erkenntnifs / einer auch

darf, die dazu befähigen, das Evangelium fo zu verkün-

inhaltlichen Gleichartigkeit oder;durch die Auffaffung

digen, wie es verkündigt werden mufs, 'um Gegenftand

derfelben als verfchiedener Stufen einer Entwicklungs-

reihe‘ überbieten kann.

und Grund des im evangelifchen Sinne d.'h. als perfön-

Dafs der Neger von ‚ höheren

liche fiducia verftandenen Glaubens zu fein.

Mächten Befriedigung feines Anfpruchs auf Leben er-

Die Veränderungen, welche die zweite Auflage auf-

wartet, ift für uns Chriften nicht eher ein Anlafs, ihm

weift, find von relativ geringem Umfang (das. Buch ift

etwas Befferes wie Aberglauben, nämlich Religion zuzu-

nur 23 Seiten ftärker geworden), betreffen faft nur die

fchreiben, als bis wir bei ihm idealere Motive entdecken,

erfte, religions-philofophifche Hälfte und find meift da-

die zu den Motiven ‚der chriftlichen Frömmigkeit irgend-

durch veranlafst, dafs andere.Theologen wie Biedermann,

welche pofitive Analogie haben.

Das -heifst ; aber, - um

Lipfius, Ritfchl u. A. fich mittlerweile wieder über die

eine Erfcheinung ‘ unter ‚ den Begriff der Religion {fub-

betreffenden Fragen geäufsert haben. Insbefondere find

fumiren und fie als Material für die Gewinnung der Merk-

es Ritfchl’s Einwände, gegen welche Kaftan fich ver-

male diefes‘Begriffes benutzen zu können, mufs man eine

theidigt.

Dabei treten durchfchlagende Befonderheiten

Vorftellung von feinem Inhalt fchon mitbringen.

Die-

feiner Methode und feiner Anfchauungen über das Wefen

felbe fchöpft man aber unvermeidlich aus feiner eigenen

der Religion und des Chriftenthums auf’s Neue in ‘helle

Religion.

Beleuchtung. Es wird deshalb angezeigt fein, ohne das

Unter diefen Umftänden ift Verftändigung nur mög-

Detail ‘der Verhandlung zwifchen K. und R. zu berück-

lich, wenn man den nothwendigen und /förderlichen

fichtigen, auf diefe Fragen einzugehen.

Cirkel auch reinlich und mit Bewufstfein ‚begeht.

Das

Es handelt fich zunächft um die Methode, das Wefen

von Kaftan vertheidigte Verfahren dagegen 'erfchwert

der Religion zu. beftimmen.. Dafs K,’s Verfahren, durch

die Verftändigung fo gewifs, als es einmal dazu führt,

Vergleichung der gefchichtlichen Religionen die gemein-

die höheren Stufen Merkmalen unterzuordnen, die ‚in

famen Merkmale aller Religion feftzuftellen, für das Ver-

ihrer eigenthümlichen Zufpitzung nur von den niederen

ftändnifs der einzelnen Religionen und alfo auch des

abftrahirt find, und als zweitens die perfönliche Voraus-

Chriftenthums - werthvoll, ja unumgänglich ift, ift-keine

fetzung :des Forfchers unbewufst und unwillkürlich ‚das

Frage.

Wohl /aber ift es fraglich, ob es möglich und

Refultat beeinflufst.

Beides ift auch bei K, zu erkennen.

richtig ift, diefe Unterfuchung fo ‚objectiv‘ zu führen,

Nach feinen Grundfätzen müfste K. fich begnügen,

zu conftatiren, dafs in der Religion durch die von: über-

dafs die perfönliche religiöfe Stellung des Forfchers und

feine hierdurch bedingte Abftufung der Religionen für

K. beharrt bei der

weltlichen Mächten gewährten Güter ‚der Anfpruch auf

das. Refultat ohne Belang bleibt.

Leben befriedigt wird, und dies formelle Schema eben

Bejahung diefer Frage und, wenn er den Schlüffel für

durch Aufzählung der möglichen Arten der Güter zu

die innere Seite der Gefchichte in der erfahrungsmäfsigen

illuftriren. Er führt aber wiederholt aus, dafs ;das Ver-

Kenntnifs menf{chlichen Lebens d.h. in diefem Leben

langen nach Leben über die Welt hinaus‘ die,eigent-

felbft /erblickt, fo meint er doch, dafs für die Aufgabe,

lich religiöfe Anlage fei, und dafs der eigentlich religiöfe

die allen Religiöonen gemeinfamen Merkmale feftzuftellen,

Trieb entbunden fei, fowie dies durchdringe.

Das ift

nur ganz allgemein menfchliche Impulfe des Geiftes in

eine ‘ vollkommen richtige Erkenntnifs, aber nur nicht

eine nach den Grundfätzen feiner Methode gewonnene,

auch nach 'den

Betracht kommen. Aber dies letztere ift — und gerade

fondern vielmehr eine an den höchften Stufen orientirte.

philofophifchen Anfchauungen, von

Wiederum aber wird K, durch ‘den Druck der Grund-

welchen K, abhängig it — ein Irrthum. Jene gemein-

famen Merkmale follen ja nur formelle Schemata fein,

fätze feiner abfichtlichen Methode gehindert, ‚diefe Er-

die in den einzelnen. Religionen ganz verfchieden ausge-

kenntnifs‘ zu verwerthen.

Nach den letzteren hat eine

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 5.

118

——

117

diefem. Gute und dem verpflichtenden Ideal dringend

rafche, durch den _ überwiegenden Eindrucl% der niederen

Stufen bedingte Ueberfchau das Refultat ergeben, dafs

nothwendig. K.behauptet aber diefen Zufammenhang

die religiöfe Werthichätzung im Gegenfatz zur fittlichen

lediglich und giebt auf jene Frage nur die negative Ant-

die natürliche des Triebes nach Leben fei.

Dies Re-

wort, dafs das überweltliche Leben, das.man als Glied

{ultat hindert K. daran, deutlich zu machen, dafs der

des Leibes Chrifti befitzt, weder das Aufgehen im Un-

religiöfe Trieb nicht nur in Hinficht der zu feiner Be-

endlichen im Sinne der hiftorifchen Myftik, noch .die

friedigung aufgewandten Mittel, fondern in Hinficht feiner

blofse Ausficht auf jenfeitige Steigerung irdifch-gearteten

Ziele und feiner Art etwas von den concreten, auf welt-

Glücks, noch auch das Leben in der fittlichen Gerechtig-

lich geartetes Leben gerichteten Naturtrieben fpecififch

keit fein foll. Mit der letzten Verneinung, an der ja

felbftverftändlich richtig ift, dafs das höchfte Gut des

Verfchiedenes ift. In Bezug auf die höheren Religions-

Chriftenthums in erfter Linie nicht in der Nächftenliebe,

ftufen fehlt es an dem Nachweis, dafs die erftrebten

fondern im Vertrauen auf Gottes Gnade fich verwirk-

überweltlichen Güter wirklich als folche überweltlicher

Art gemeint find. Denn eine jenfeitige Steigerung welt-

licht, vermag ich freilich nicht zu reimen, dafs man nach

licher Seligkeit in’s Unbegrenzte wie im Islam oder ihre

K.das Trachten nach der Gerechtigkeit als Moment feiner

blofse Verneinung in der Myftik ergiebt noch keine über-

Seligkeit, alfo doch felbft als Seligkeit kennen lernen {foll.

weltliche Art. Nicht nur hat die Scheu, die Gedanken

K. wirft hier das Chriftenthum auf das Prokruftesbett von

anderer als empiriftifcher Philofophen zu benutzen, K.

Begriffen, die er nach feiner Methode unter Abftraction

von der chriftlichen Beurtheilung der Sache gewonnen

fittlichen Wirklichkeit fich die Erkenntnifs anzueignen,

daran gehindert, aus Kant’s meifterhafter Analyfe der

hat.

Er befteht darauf, dafs zwifchen dem .Genufs der

die hier {chliefslich allein weiterführt, dafs nämlich im

Seligkeit eines Gutes und zwifchen der Erfüllung .der

Sittlichen vermöge der Correlation zwifchen Soll und

Pflicht ‚ein Unterfchied bleibe, vermöge deffen ‚es nie-

Freiheit ein Hinweis auf ein Lebensgebiet liegt, welches

mals heifsen könne, dafs einer, indem er die Pflicht ‚er-

feiner Art nach übernatürlich und überweltlich ift. K. be-

füllt, damit und darin das Gut geniefse.

Er beruft fich

nutzt auch nicht einmal die Mittel, über welche er felbft

hierfür auf das Beifpiel eines geordneten Familienlebens.

verfügt, zur Unterfcheidung des religiöfen.Triebes von

In der That kann beides auseinanderfallen bei einem

der Summe weltlicher Lebenstriebe, welche Motive nicht

Gut, welches ein Gut nicht nur für den fittlichen Willen,

der Religion, fondern des Aberglaubens in der Religion

fondern auch für das natürliche Begehren ift, Aber diefe

find. Er ‚macht nämlich Ritfchl jetzt das Zugeftändnifs,

dafs der Gedanke der erhabenen Macht der Gottheit

Regel pafst, wie Joh. 4, 34 und die paulinifche Lehre

Aber er lehnt es

vom Gefetz zeigt, nicht auf. das vollendet fittliche Gut,

die religiöfen Gefühle mitbeftimmt.

welches das Chriftenthum gewährt. Zwifchen dem natür-

ausdrücklich ab, von diefer Correctur aus auch die Aus-

lichen Lebenstrieb und ‚der fittlichen ‚Pflichtforderung

führungen über die religiöfe Werthfchätzung und die

bleibt allerdings {tets ein fcharfer Unterfchied. Aber die

Bedeutung der Güter in den Religionen umzugeftalten.

im Leben des Chriften, der auf Erden noch nicht im voll -

Nun gehört aber, was der Cult, abgefehen davon, dafs

kommenen Befitz des höchften Gutes ift, thatfächlich

er für den Aberglauben Mittel zum Zweck ift, unmittel-

vorhandene Ofcillation zwifchen dem Trieb ‚und Drang

bar gewährt, die Anknüpfung des menfchlichen Lebens

freudiger Hingabe an den Willen Gottes, wie ‚er unfer

an das erhabene Leben der Gottheit, die Verfetzung in

Leben geftaltet und uns Aufgaben ftellt, als an einen

ihre Nähe, die Theilnahme an Luft und Leid .ihres als

befeligenden, und zwifchen dem Gefühl der Verpflichtung,

Naturkraft gedachten Lebens, doch ohne Frage zu den

diefem Willen Gottes innerlich und äufserlich uns hin-

Gütern der Religion, nicht minder, wie fchon auf der

zugeben, deckt fich keineswegs mit dem Unterfchied

niedrigften Stufe, auf der des Ahnencults, das fittliche

zwifchen dem natürlichen Lebenstrieb und der diefen ein-

Gut der Familie.

Die Befriedigung aber, welche durch

fchränkenden Pflichtforderung, der auf unterchriftlichem

die Religion in Bezug auf diefe Güter gewonnen wird,

Standpunkt {ftatt hat. Denn die Endpunkte, zwifchen denen

ift fpecififch anderer Art, als die, worauf das natürliche

das Leben des Chriften ofcillirt, haben mehrere. Merk-

Begehren geht. Diefe Güter werden nur genoffen, indem

male gemeinfam, welche es ausfchliefsen, dafs man fie

fie nicht als Mittel der Befriedigung der zufällig vor-

als Specialfall des Kaftan’fchen Gegenfatzes anfıeht.

handenen Wünfche, fondern als felbfitwerthig aufge-

Nicht nur, dafs die Empfindung des von Gott Getrieben-

fafst werden. Und das ift für die religiöfe Werthfchätzung

feins das Bewufstfein unferer Freiheit nicht aufhebt und

ein entfcheidendes Merkmal.

Auch für die myftifche

dafs wiederum dieEmpfindung der an unfere Selbftthätig-

Seligkeit ift diefer Gefichtspunkt von gröfster Bedeutung.

keit ergehenden Anforderung von dem Bewufstfein durch-

Denn die myftifche abftracte Negation weltlichen Glücks

waltet ift, von Gott die Kraft empfangen zu haben und

bekommt lediglich dadurch den Schein eines pofitiven

feiner Hülfe für die Zukunft ficher .zu fein.

Der neue

Gehaltes, dafs der Gedanke des. Einen, Unbegrenzten,

Unwandelbaren

Lebenstrieb, in deffen Regung der Chrift feiner, überwelt-

im Vergleich mit der Vielheit, Be-

lichen Seligkeit inne wird, ift auch ftets von.dem Gefühl

{chränktheit, Veränderlichkeit des ‚weltlichen Seins .den

durchdrungen, dafs er mit ihm an einer über ‚feine, natür-

harakter der Erhabenheit befitzt,

Die Einigung mit

lic

en Lebenstriebe fpecififch erhabenen, unbedingt werth-

ihm wird eben deshalb.nicht als Befriedigung eines Natur-

vo

N

len, höheren Ordnung der Dinge Theil hatz und das

triebes, fondern als Erhebung in eine der Art nach

Bewufstfein, des Chriften von. einem an ihn ergehenden

höhere Lebensfphäre empfunden.

Soll ift immer zugleich das ‚Bewufstfein, dafs das Soll

Insbefondere rächt fich der Fehler der Methode K,’s

den eigentlichen Gehalt feines Lebens, ‚das factifche

bei der Auﬂ'affung des höchften Gutes des Chriftenthums,

Ziel eines in ihm wirklich. vorhandenen Wollens aus-

indem fie, wie er ‚felbft (S. 95. 96) betont, dazu 'führt,

drückt; — Nach diefen Merkmalen, welche das chrift-

das Chriftenthum Refultaten zu fubfumiren, die aufser-

liche Leben nach dem Mafsftab Chrifti und ‚der fonftigen

halb des Chriftenthums gewonnen find. Es i wieder

Zeugnifse des N. T.’s hat, haben die allgemeinen Begriffe

keine Frage, dafs der Befitz einer gottgefchenkten,

von Gut und Ideal fich zu.richten; nicht find die erfteren

überweltlichen oder transfcendenten Seligkeit, das Ein-

nach, einer abgefehen vom Chriftenthum gewonnenen

gepflanztfein in den Lebenszufammenhang des Leibes

Faffung. der letzteren zu corrigiren.

des erhöhten Chriftus im Chriftenthum das Entfcheidende

ift, aus dem . die Pflichtforderungen an unfere Selbft-

Giefsen.

J. Gottfchick.

thätigkeit erft hervorgehen. Aber gerade, weil dies das

Entfcheidende ift, fo ift eine pofitive Antwort auf die

Frage, worin dies überweltliche Leben befteht, und der

Sommer, Hugo, Individualismus oder Evolutionismus? Zu-

Nachweis des organifchen Zufammenhangs zwifchen

gleich eine Entgegnung auf die Streit_fchrift des Hrn.

‘

119

Theologifche Literaturzeitung.

120

1888. Nr. 5.

Prof. Wilhelm Wundt. Berlin, G. Reimer, 1887. (VII,

auf die Principien ankommt, während der Autor ein

TE ON NR Z

empfindlicher Menfch ift und Lappalien aufbaufcht, ver-

ftockt fich nothgedrungen in der auf den erften Anlauf

; Nach . der Meinung des Verf,’s handelt es fich in

gewonnenen Auffaffung und bietet nun alles auf, die-

zwifchen dem .alten ethifchen Idealismus und der mo-

diefer Schrift um den Kampf zwifchen zwei Weltanfichten,

felbe als richtig darzuthun, indem er. wirkliche Fehler

ausbeutet, nach Belieben Confequenzen zieht, Voraus-

dernen | Schwärmerei für den blofsen Culturfortfchritt.

fetzungen unterftellt, exprefs Gelehrtes wegdecretirt —

Das ift ein Irrthum. Zu der erfteren Weltanficht gehört

felbftverftändlich alles mit der fubjectiven bona fides, die

nicht, was dem Verf.das A und O bei ihr ift, nämlich

man.in einer moralifchen Zwangslage leicht erwirbt, Das,

die ungeheuerliche Behauptung, dafs das Gewiffen des

wie gefagt, ift die alte.Gefchichte, .die hier wieder ‚ein-

mal in neuem Gewande auf die Bühne: tritt. Sommer

Einzelnen der ftets antwortsfähige und unfehlbare Richter

über feine fittliche Aufgabe fei, und nicht: die Erklärung

hat die ihm zugefallene ‚traurige Rolle virtuos durch-

der gefchichtlichen, fittlichen Entwicklung ftatt aus der

geführt.

Und man kann es verftehen, dafs Wundt ihm

Fülle ihrer realen Factoren aus einer Fiction, aus einem

fchon vor diefer Schrift für die Zukunft einen Freibrief

angeborenen Kriterium, das jedem in jedem Fall.das

ausgeftellt hat ; aber richtig ift das nicht. Denn die grofse

Richtige fagt; wohl aber gehört zu ihr, was’ der Verf.

Maffe des Publicums ift erfahrungsmäfsig fehr geneigt,

über der gerührten Begeifterung für die beglückende

über den als Heiligthumsfchänder Denuncirten auf das

Kraft des Sittlichen und die edlen Triebe der Menfchen-

Beweismaterial' des Denuncianten hin. das Urtheil zu

bruft. vergeffen zu haben fcheint — die Ehrfurcht: vor

fprechen.

der . Heiligkeit des Guten.

Zum Repräfentanten der

Giefsen.

J. .GOöft{chick.

zweiten Weltanficht ferner hat der Verf. fehr mit Un-

recht. die Ethik Wundt’s gemacht. . Diefelbe zeigt viel-

mehr offenkundig das ernfte Beftreben, gegenüber der

Palmer, ; Dr. Chrn., Evangelische Homiletik.

In‘ 6, Aütfl.

modernen Zeitrichtung und ihrer wiffenfchaftlichen Ver-

tretung in der utilitariftifch- darwiniftiichen Ethik das

bearbeitet von Diac.

TAC Ora

Stuttgärt,‘ J. F.

Recht der Lebens-

Steinkopf, 1887.

(VIL,.569. S. .gr...8.) .. M. _ 8,—

und Weltanficht eines ethifchen

Idealismus allfeitig zu erweifen, und bemüht fich gegen-

Zu der vorliegenden neuen Ausgabe der allbekannten

über den politifch-focialen Anfchauungen jener die Wege

und viel gebrauchten Palmer’fchen Homiletik hat der

zur Umgeftaltung unferer Gefellfchaftsordanung nach

Bearbeiter zahlreiche Bemerkungen des

verftorbenen

ethifchen Principien . aufzufuchen.

Diefen Gegenfatz

Verfaffers in feinem Handexemplar benutzen können.

Mehrere Abfchnitte, wie den über die Gefchichte der

Wundt’s zu der fogenannten modernen Zeitrichtung hat

auch der rundweg anzuerkennen, der in den letzten Spitzen

Predigt, den Vortrag der Predigt, über Dispofition und

der Formulirungen W,’s ein fehlerhaftes Zufammentreffen

Thema u. f. w. find einer Umarbeitung unterzogen und

mit derfelben erblickt (vgl. meine Befprechung in der

die Sammlung homiletifcher Beifpiele. ift in ziemlichem

Th. L.-Z. 1887 Nr. 11).

Die Schrift Sommer’s hat .alfo

Umfange vermehrt worden.

Der individuelle Charakter

kein principielles Intereffe. Wohl aber ein pathologifches.

des Buches ift jedoch durchweg unverändert geblieben.

Sie ift eine neue Scene in einem Drama, das mit der

— So ift es der alte Palmer, welcher nur in neuem Ge-

Ethik Wundt’s begonnen und mit einem Auffatz Som-

wande, aber auch dies in altem wohlbekannten Schnitt,

Er föll

mer’s über W,’s eth, Evolutionismus in den preufs. Jahrbb.,

den Zeitgenoffen fich zum Dienft anbietet,

mit einer. Entgegnung W.’s und einer Replik. S.’s, mit

willkommen geheifsen fein, obgleich er uns etwas ver-

einer Streitfchrift W.’s

‚Zur Moral der literarifchen

altet anmuthet und die Zeit feiner Wirkungskraft vorüber

Kritik‘ fich fortgefetzt hat. Die Handlung des Drama ift

zu fein fcheint. Wir wünfchen heutzutage fchärfere Be-

trotz der neuen Namen und Couliffen keine neue, fondern

ftimmtheit der zu Grunde liegenden theologifchen Begriffe

eine, vornehmlich uns Theologen noch aus der jüngften

und eine energifchere Durchführung derfelben, als Palmer

Zeit wohlbekannte.

Es erfcheint ein Werk, das mit um-

fie bietet; die ftrengere Schulung, welche die jüngere theo-

faffender Gelehrfamkeit, eindringendem Scharffinn, forg-

logifche Generation in anderen Disciplinen erfährt, darf in

fältiger Methode, ernfter Liebe zum Gegenftande die

der praktifchen Theologie, fpeciell in der Homiletik, nicht

wichtigften Probleme des menfchlichen

ebens unter

mehr einer vermitteln wollenden Unbeftimmtheit und

neuer Frageftellung und mit neuen Ergebnifsen behan-

Verfchwommenheit Platz machen.

Dasfelbe gilt auch

delt. Darauf tritt ein Kritiker auf, der nicht die Geduld

für die Seite des Palmer’fchen Werkes, welche als vor-

hat, fich in die eigenen Zufammenhänge des Werkes

zugsweife praktifch brauchbar ftets erfunden ift, die fehr

Namentlich

gründlich hineinzudenken, der vielmehr die fertige Scha-

reiche Sammlung homiletifcher Beifpiele.

blone feiner eigenen Stellung und Löfung der Probleme

etwas unbeholfene jüngere Geiftliche gewinnen dadurch

an dasfelbe anlegt und mit ihrer Hülfe in ihm herum-

eine Fülle von Anregung, fie können lernen, wie es ge-

lieft, nun natürlich das, was er fucht, nicht findet und

macht wird, fo, aber auch fo, und wiederum auch {o,

auch das Nothwendige da nicht findet, wo er es fucht,

auf alle mögliche Weife, aber eine fichere Methode

der in Folge deffen aus einzelnen Fragmenten mit Hülfe

homiletifcher Schriftbehandlung werden fıe kaum daraus

von Auslaffungen, Mifsverftändnifsen, Confequenzen fıch

entnehmen; denn es fehlt jene grofse Hauptfache, ohne

ein Bild, der neuen Gefammtanfchauung conftruirt und

welche es auch in der praktifchen Theologie keinen

dem Charakter des Gegners aufbürdet, das doch ledig-

ficheren Schritt giebt: die von feften Grundfätzen aus ge-

lich ein vom Kritiker gemachter Popanz ift. Nun repli-

handhabte fcharfe Kritik.

cirt der über folche Mifshandlung empörte Autor und

Praktifch brauchbar wird die neue Aus

abe von

zeigt, dafs er das Incriminirte nicht, das Vermifste doch

Palmer’s Homiletik Vielen erfcheinen; aber eine

F

örderung

lehre, dafs die nach Janffen’s Methode mit Gänfefüfschen

der Disciplin ift von dem Buche wohl nicht zu erwarten.

citirten Beweisftellen im Buch theils ganz anders lauten,

theils einen ganz anderen Sinn haben. Der Kritiker aber

Marburg.

Achelis,

vermag es nicht über fich, auch nur fchweigend feine

Fahrläffgkeit und fein Unrecht einzugeftehen. Die augen-

Rothe’s, Dr. Rich., Entwürfe zu den Abendandachten über

fälligften Mifsverftändnifse giebt er preis, aber nur, um

die Pastoralbriefe und andere Pastoraltexte. Gehalten im

an die Conceffion neue höhnifche Ausfälle zu knüpfen.

Dagegen beharft er dabei, dafs er beffer wiffe als der

Prediger-Seminar zu Wittenberg. Aus Rich. Rothes

Autor, was der Grundgedanke desfelben fei, wirft fich

handfchriftlichem Nachlafs hrsg. von Paft. em. Karl

1: Bd: Die ‘Briefe

Pauli an

in die Bruft als einen Mann, dem es nur auf die Sache,

Palmi6&. [In 2 Badn.]

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 5.

122

121

S

i

E

SE E

den Timotheus‘ und Titus, nebft einem Anhang:

Für einige Lieder würden fich leicht beffere und be-

Luther’s Gedächtnistage.

2. verb. Aufl.

Bremen,

kanntere finden laffen, z. B. Nr. 31. 48 u. A. Die Ana-

' 1yfe ift einfach und fachlich gehalten; ein tieferes Ein-

Heinfius, 1886. (XVIIL 387 S- gr. 8.) M. '5.—

gehen, ein Unterfcheiden von Werthvollem und Minder-

Die lehrreichen Rothe’fchen Entwürfe find gleich bei

werthigem wird leider zu fehr vermifst, und man wird den

ihrem erften Erfcheinen von berufenfter Seite in diefer

Eindruck einer zu einem beftimmten Zweck gearbeiteten

Zeitung befprochen und gewürdigt worden (Jahrg. IL,

Mache nicht los; daher auch wohl die Erfcheinung, dafs

Referent kann fich nur ‚der dort ausge-

dogmatifch unbequeme dichterifche Gedanken durch

Sp: 554 ff).

die Erklärung befeitigt werden, z. B. Nr. 2 letzte Strophe.

fprochenen

Anerkennung und Empfehlung mit lebhafter

Das Schwächfte find die literarhiftorifchen Notizen. Das

Zuftimmung anfchliefsen; jeder Theologe, der fich in diefe

Sammlung vertieft, wird Genufs, Förderung und Segen

Buch beginnt mit der wunderbaren Kunde, dafs 4 Ad-

davon haben.

Wenn inzwifchen trotzdem von anderer

ventswochen feien, weil die Welt 4000 Jahre auf ihren

Seite diefes Buch geringfch

ätzig beurtheilt und als eine

Erlöfer gewartet habe, und es {chliefst (S. 398) mit der

Gefahr für unfere praktifche

n Theologen bezeichnet ift,

unglaublichen Mähr, dafs der Tfcheche Hus deutfche

fo mag zugegeben werden,

dafs nicht alles, was aus

Kirchenlieder gedichtet und fie beim Gottesdienft eingeführt

Rothe’s Nachlafs uns hier geboten wird,

auf gleicher

habe.

S. 23 wird Paul Gerhardt ungefchichtlich genug

als reiner Märtyrer dargeftellt; S. ı2 wird richtig H. Held

Höhe fteht und unbedingte Nachahmung verdient, dafs

als Sänger des Liedes: Komm, o komm, du Geift des

man hie und da auch gegen die Art der Textbehandlung

{chwere Bedenken haben und einzelnen Ausführungen

Lebens, bezeichnet, während S. 331 und 404 der un-

mit Recht ein Fragezeichen beifügen kann. Allein da

richtigen Tradition gemäfs J. Neander als Verfaffer des-

hier die nüchtern gedachten, gründlich ausgearbeiteten

felben Liedes genannt wird. S, 160 wird behauptet, von

und ftreng durchgeführten Entwürfe ihren meift werth-

J. J. Schütz fei nur das Lied bekannt: Sei Lob und Ehr

vollen Gehalt in durchaus fchlichter, anfpruchslofer

dem höchften Gut; vgl. dagegen Fifcher: Blätter für

Form darbieten, fo ift die Gefahr, dafs diefe Sammlung

Hymnolögie- 1883 S. 22:ff., ‚wo ‚5 Lieder von, Schütz

von Seiten bequemer Geiftlicher in verkehrter, oberfläch-

nachgewiefen find. Die Notizen zu J. Neander S. 331

licher Weife verwendet werde, weit geringer als z, B.

bedürfen fowohl hinfichtlich Undereyk’s, als auch hinficht-

bei der Süskind’fchen Paffionsfchule, bei den Nebe’fchen

lich des Verhaltens von Neander in Düffeldorf der Be-

Arbeiten über die Perikopen oder bei irgendwelchen

richtigung des Urtheils (vgl. J. Fr. Iken: Joachim Neander,

Sammlungen von Predigten hervorragender Kanzelredner.

1880).

Andere reformirte Dichter, wie F. A. Lampe und

Von der Art des Gebrauchs freilich wird vor Allem

G. Terfteegen, welche Neander mindeftens ebenbürtig

der Nutzen diefes Buches abhängig fein. Es ift zu fchwer

find, fcheint der Verf. nicht zu kennen.

S. 97 wird die

und inhaltsreich, auch wohl in den beherrfchenden Ge-

falfche Tradition ohne Bedenken wiederholt, dafs die

fichtspunkten, die bei der Entftehung diefer Entwürfe

Gemahlin des Grofsen Kurfürften, Luife Henriette, Ver-

mafsgebend waren, zu gleichförmig, um es rafch in

fafferin. von Kirchenliedern gewefen fei;

Fifcher’s

Kirchenliederlexikon follte doch diefe Tradition end-

feinem ganzen Zufammenhange durchzuarbeiten oder zu

Dafs unter diefen Verhältnifsen

einem leichten äfthetifchen Genuffe zu verwenden. Wohl

gültig befeitigt haben.

aber kann es, wenn es von Zeit zu Zeit zur Vergleichung

auch noch Albrecht der Jüngere zum Verfaffer des

und zur Uebung herangezogen und mit prüfender Ueber-

Liedes: Was mein Gott will, das g’fcheh allzeit, gemacht

legung durchgearbeitet .wird, die vorbereitende ‚Arbeit

und dafs Anna von Stolberg das Lied: Chriftus, der ift

eines Predigers fehr fördern und vertiefen, Deshalb em-

mein Leben, zugefchrieben wird, ift nicht zu verwundern.

pfiehlt es fich fowohl zu gemeinfamer Befprechung in

Wir haben keineswegs alle Verftöfse genannt; ihrer

Predigerfeminaren und Predigerconferenzen, wie zum

find fehrviele.

Sie geben dem Buch den Charakter

Studium für Candidaten und jüngere Geiftliche.

Aber

grofser Unzuverläfügkeit.

auch bewährte und geübte Prediger werden Freude und

Gewinn davon haben.

Endlich aber wird das Buch für

Marburg.

Achelis.

jeden evangelifchen Theologen, der den Inhalt diefer

Kries, Reg.-R. Dr., Die preussische Kirchengesetzgebung,

Entwürfe nicht blofs auf feine Erkenntnifs, fondern auch

auf fein Gewiffen wirken läfst, ein Beichtfpiegel von er-

nebft den wichtigften Verordnungen, Inftruktionen

greifender Klarheit und Kraft.

und Minifterialerlaffen, unter Berückfichtigung der

W. Bornemann.

Reichsgefetzgebung und der Rechtfprechung der Ge-

Magdeburg.

richts- und Verwaltungsgerichtsbehörden zufammen-

geftellt. Danzig, Kafemann, 1887. (XIL, 448 S. gr. 8.)

Nesemann, Oberpfr. Schulinfp. L., Das evangelische Kirchen-

M. 6.—; geb. M. 7.—

lied, für Schule, Seminar und Konfirmanden-Unterricht

ausgewählt, erklärt und disponiert, nebft einem An-

Ohne verbindenden Text hat der Herausgeber in

bange: Kurzer Abrifs der Gefchichte des Kirchen-

fechs Theilen, jedesmal nach der Zeitfolge

eordnet, zu-

fammengeftellt: ı. das allgemeine Landrecht Th. II Tit. 11,

liedes. Gütersloh, Bertelsmann, 1887. (IV, 416 S. 8.)

2. ältere Beftimmungen aus den Jahren 1815 bis 1850,

M. 4.50.

namentlich über Reffortverhältnifse, 3. die neueren grund-

Vorliegendes Buch will der Verwerthung hervor-

legenden Verfaffungs- und Verwaltungsgefetze nebft den

ragender evangelifcher Kirchenlieder für den Religions-

dazu gehörigen Verordnungen (für die katholifche und

unterricht in Schule und Kirche den Weg bahnen und

die evangelifche Kirche), 4. die hauptfächlichften Gefetze

Handreichung dazu thun. Zweiundachtzig Lieder werden

betr. einige verwandte Religionsgefellfchaften (Altluthe-

analyfırt und mit literarhiftorifchen Notizeri verfehen nach

raner u. dgl.), 5. die kirchenpolitifchen Gefetze, 6. neuere

Vorgang der betreff. Werke von Otto Schulze, Wange-

Kirchengefetze und Inftructionen betr. die evangelifche

mann u. A. Die Eintheilung in Kirchenjahr, Katechis-

Landeskirche aus den Jahren 1880—1886. Die Gefetze

und fonftigen Erlaffe find im vollen Wortlaut wiederge-

muslieder, Glaubens-, Lob- und Danklieder und Lieder

für befondere Zeiten ift ohne Frage für den Zweck recht

geben; folche Beftandtheile, die durch die fpätere Ent-

brauchbar.

wickelung befeitigt oder modificirt {find, find durch den

Der _ Herr Verf. giebt nicht an,. welche Textgeftalt

Druck kenntlich gemacht, was namentlich bei dem All-

er rezipirt habe;

dafs es nicht die urfprüngliche ift,

gemeinen Landrecht und den Maigefetzen mit ihrem

:

Mit Ernft ihr Menfchenkinder, Str. I

zahlreichen Gefolge von Novellen äufserft erwünfcht ift:

zeigt u. A. Nr.

Zeuch ein zu meinen Thoren u. f. w.

man fieht fich dort ohne eine folche Handreichung nicht

und 4; S. 403:

l

123

Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr 5

®

124

e E E N %

felten einem faft undurchdringlichen Gewirre gegenüber,

Grund eines von ihm aus ftiliftifchen Gründen dem An-

während einfache Weglaffung der nicht mehr anwend-

fang des dritten Jahrhunderts zugefchriebenen Bronze-

baren Theile das Verftändnifs der heutigen Rechtslage

plättchens, worauf Petrus und Paulus als gut gearbeitete

nur noch mehr erfchweren würde, In den Anmerkungen

Charakterköpfe einander gegenübergeftellt‘ find, eine

find kurze, fachgemäfse Erläuterungen, namentlich in Ver-

römifche Localtradition über das Ausfehen der beiden

weifung auf die jedesmal beizuziehenden verwandten

Apoftel nachzuweifen verfucht, wobei er die römifchen

Gefetzesftellen beftehend, beigefügt. Das gebotene Ma-

Petrusdarftellungen als Beglaubigung der Anwefenheit

terial umfafst das unter der Verwaltung des Oberkirchen-

von Petrus in Rom verwerthete.

F. fpricht, gewifs mit

raths ftehende Gebiet, d. h. die acht alten Provinzen.

Recht, jenem Medaillon diefe Beweiskraft ab. Es würde,

Das Ganze bildet eine fowohl für den praktifchen Ge-

fo frühe angefetzt, allen andern Monumenten vereinzelt

Es wird bei dem auch fchon von

brauch, als für Zwecke des gefchichtlichen oder fyfte-

gegenüberftehen.

matifchen Studiums äufserft brauchbare Gabe, welche

V. Schultze (Die Katakomben S. 150) ausgefprochenen

gewifs allfeitig willkommen fein wird, da das betreffende

Satz bleiben, dafs ‚der traditionelle Typus ein Product

Material nirgend fonft, zumal in diefer Vollftändigkeit und

gefchichtlicher Entwickelung ift‘.

(Das genannte Me-

Ueberfichtlichkeit, zufammen anzutreffen ift. Wünfchens-

daillon wurde übrigens weder im Cömeterium der Pris-

werth wäre aufser dem Mitgetheilten noch die Aufnahme

cilla noch in dem des Calliftus, wie es S. 141 heifst, ge-

funden, fondern in dem der Domitilla. Auch fonft follte

der Inftruction für die Generalfuperintendenten vom

14. Mai 1829 gewefen, ferner des Breve Quod de fide-

F, feine im Allgemeinen nach Garrucci gegebene Nomen-

Zium als nothwendiger Ergänzung der Bulle De salaute

clatur der Cömeterien auf Grund von de Roff theilweife

anımarum, endlich der rheinifch-weftfälitchen Kirchen-

revidiren.) — Die mannigfaltige Art der Verwendung der

ordnung, welche neben der Kirchengemeinde- und Syno-

Apoftelbilder, ihre Ausftattung mit Attributen etc. wird

dalordnung von 1873 die Grundlage der Generalfynodal-

von F. vollftändig (mit Ausnahme einiger freilich nicht

ordnung von 1876 bildet.

allgemein auf Apoftel bezogener Malereien) und in ge-

Darmftadt.

K, Köhler;

fchickter Gruppirung befprochen. Die Unterfchiede, die

mit der Verfchiedenheit der Zeit, des Orts, der Beftim-

mung zufammenhängen, werden deutlich herausgeftellt.

Ficker, Johs., Die Darstellung der Apostel in der altchrist-

Die Frage, ob die altchriftliche Kunft den das Quell-

lichen Kunst.

Eine ikonographifche Studie. [Beiträge

wunder vollziehenden Mofes im Allgemeinen mit Petrus

identificirte — von de Roffi eines der wichtigften Themen

zur Kunftgefchichte.

NEUE- OD Vı DEln 2ie, WCe.

der chriftlichen Ikonographie genannt — wäre wohl beffer

mann, 1887. (VII, 156 S. gr. 8.) M. 3.—

zufammenhängend befprochen worden, anftatt an drei

Eine dankenswerthe Monographie, in der das Ma-

Stellen des Buchs, Die Ergebnifse wären dann präcifer

terial mit grofsem Fleifs zufammengetragen und um-

zu Tage getreten.

Die Identification wird von F. mit

fichtig und gründlich beurtheilt ift. Freilich können die

Recht auf die drei infchriftlich beglaubigten fpäten Bei-

Zeichnungen bei Garrucci, deren Unzulänglichkeit der

fpiele befchränkt, die in Wahrheit als Ausnahme zu be-

Verf. felbft betont, die Anfchauung der Originale nicht

trachten find, während fie nach de Roffi’s Meinung und

erfetzen. Zum mindeften wäre die Beiziehung von Photo-

Ausdruck (Bullettino 1868 S. 2) als Schlüffel für die

In einem einlei-

übrigen Mofesdarftellungen zu verwerthen wären, Frei-

graphien durchaus gefordert gewefen.

tenden Teil werden die literarifchen Belege für die künft-

ME A

lich bleibt die zzzga in der Hand des Petrus immer auf-

lerifchen Darftellungen gegeben.

Auf- Vollftändigkeit

fallend. Wenn auch die typologifche Beziehung zwifchen

konnte es dabei natürlich nicht abgefehen fein. F. ent-

Mofes und Chriftus zuzugeben fein wird, fo dürfte doch

nimmt feine forgfältig zufammengeftellten Citate zur

die Behauptung, dafs ‚die Monumente fehr häufig Chriftus

Darlegung der für die Kunft in Betracht kommenden

an die Stelle von Mofes fetzen‘ (S. 67), trotz der Ueber-

Vorftellungen hauptfächlich denjenigen Quellen, welche

einftimmung mit Garrucci, de Roffi und Kraus fchwer

zu beweifen fein.

für die Bildwerke von befonderer Bedeutung find, der

|

Warum foll auf dem Sarkophag Zzav.

homiletifchen, poetifchen, liturgifchen Literatur.

Wenn

323, 6 (S. 97) der an den Felfen fchlagende == Chriftus

befonders Le Blant auf die Bedeutung der Sterbegebete

‚ fein? Die beiden Typen, in denen Chriftus fonft auf

für die Kunft hingewiefen hat, fo kann fich F., was die

|

jenem Sarkophag erfcheint, find von jener Geftalt durch-

Bedeutung der altchriftlichen Dichtungen für die Bild-

Aa

aus verfchieden. — Nun noch eine Reihe von Einzel-

werke betrifft, auf eine eigene lehrreiche Abhandlung

ı bemerkungen, Auch im Text follte gefagt fein, was nur

über diefes Thema berufen, die in der Feftfchrift für

in einer Anmerkung S. 95 gelegentlich gefagt ift, dafs

Springer publicirt ift, in der jedoch nur ein Monument,

nicht die Verleugnung felbft, fondern die Vorausfage der

ein vielbefprochener Sarkophag des Laterans, zur Ver-

Verleugnung dargeftellt ift (trotz Schultze, Archäologifche

gleichung beigezogen wird. Eine genaue Zufammen-

Studien S. 166). Dafs Chriftus bei diefer Scene auf den

itellung der Notizen über die Art, wie man fich die

Sarkophagen durchweg e% face au

efafst fei, ift nicht

Geftalt der Apoftel dachte, und über die bildlichen Dar-

richtig. Die beiden Apoftelbüften

(

. 65) find nicht am

ftellungen derfelben ergiebt das Refultat, dafs das Be-

Arcofol der Vitalia angebracht, fondern diefem gegen-

E‘

über an einem andern Grab. Ebendort ift die Deutung

ftreben der Individualifirung nur auf einzelne Haupt-

apoftel gerichtet ift, befonders auf Petrus und Paulus,

der Malerei (‚Paulus die Krone von Laurentius em-

ein Beftreben, das bei Paulus etwa gegen Ende des vierten

_

pfangend‘) nicht richtig. Die Beziehung von Garr, Zzav.

Jahrhunderts zu einem fixirten T'ypus führte, wogegen

Skr

29, 4 (S. 65) auf Petrus ift fehr zweifelhaft. Eine be-

bei Petrus auch fernerhin zunächft noch verfchiedene

fondere Beziehung der Palme auf die Apoftelfürften

ypen nebeneinander ftehen.

Diefes Refultat wird von

(S. 89) läfst fich nicht erweifen, fchwerlich auch des Phönix

den Monumenten beftätigt.

F. befpricht nach einander

auf Paulus.

Nicht die Technik des Mofaiks erklärt die

die Goldgläfer, Katakombenmalereien, Sarkophage, Mo-

Wahl ruhiger Scenen (S. 114), fondern der Ort, wo _ das

faiken, Miniaturen, Kleinkunft. Jede diefer Techniken

Mofaik angebracht war. Schon von der claffifchen Kunft

illuftrirt die Bedeutung der Apoftel für den Glauben und

wurde das Mofaik auch zur Darftellung fehr bewegter

die Phantafie der altchriftlichen Zeit. Dafs die {fpäter

Scenen benützt, und die früheften Beifpiele hiftorifcher

für die Hauptapoftel feßftehenden Typen das Ergebnifs

Bilder auf dem Gebiet der chriftlichen Mofaiken liegen

eines Entwickelungsganges find, wird auf jedem diefer

weit vor den von F. S. ı20 angeführten Beifpielen (vgl.

Kunftgebiete nachgewiefen, wobei den Phafen diefer Ent-

den Mofaikenfries in Sta Maria maggiore; auch die Ver-

wickelung eingehend nachgefpürt wird. De Roffi hat

kündigung ift fchon am Triumphbogen diefer Kirche

im Bulletlino di arch, crist. von 1864 namentlich auf

dargeftellt). In Beziehung auf die Mofaiken von Ravenna,

Theologifche Literaturzeitung.‘ 1888 Nr. 5.

126

125

Einleitg. zu feiner Schrift ‚Die Incarnation d. Wortes‘ [‚De wvleesch-

ihre Chronologie und ihre Auffaffung hätte fich manche

wording des woords‘). Amfterdam, 1888. [Leipzig, Giegler.] (545S.

Bereicherung und Berichtigung ergeben durch Berück-

I

—

gr. 8.

fichtigung der fie behandelnden Schrift von J. P. Richter

Muralt, Th, E. v., Efchatologie od. Lehre v. den letzten Dingen im

(1878); z. B. gehören nach Richter die Apoftelbilder in

Neuen Teftamente, Ein Verfuch, [Aus: ‚Theol. Zeitfchr. aus d. Schweiz‘.]

der Capelle des Petrus Chryfologus erft der Mitte des

Zürich, [Höhr], 1888. (23 S. gr. 8.)

—z

Das Grabmal der Galla Pla-

Daniel, A., Die Auferftehung der Toten im Zufammenhange der bibli-

fechften Jahrhunderts an.

fchen u, wiffenfchaftlichen Weltanfchauung, Vortrag. Emden; Haynel

cidia ift nicht in der Kirche Sta Croce (S. 121), fondern

x888. (52 S. 8.

—

in deren Nähe. In S. Apollinare in Claffe ift Chriftus

Schempp, J., Das taufendjährige Reich, Vortrag. Stuttgart, 1888,. [Bonn,

Schergens.] (35 S. 8.

—2

nicht als Lamm dargeftellt, fondern, feltfamer Weife, als

Kreuz.

F. wiederholt feinen Irrthum S. 123 u. S. 150.

Häring, Th., Zu Ritfchl’s Verföhnungslehre. [Aus: ‚Verhandlgn, d. Allg.

S. 124 follte nicht überfehen fein, dafs die Apoftel im

Schweizer, Predigergefellfchaft‘,] Zürich, Höhr, 1888. (45 S. g_r_ 8.)

Baptifterium der Arianer im Unterfchied von dem der

Lipfius, R. A., Die Ritfchl’fche Theologie. Vortrag, auf dem Thüringer

Orthodoxen mit dem Nimbus verfehen find. S, 46 wird

Kirchentag zu Hildburghaufen geh, [Aus: ‚Jahrbb. f. prot, Theol.‘]

Leipzig, Reichardt, 1888. (26 S. gr. 8.

— 80

Sergius ans Ende des achten Jahrhunderts gefetzt. S.63:

Schanz, P., Apologie d, Chriftenthums. 2. Thl.: Gott u, die Offenbarg.

‚Chriftus lebend‘ ftatt ‚lehrend‘; %id. tav. 21, 1 ftatt 21, 2,

—

Freiburg i/Br., Herder, 1888, (VII, 485 S. gr. 8.)

fchen

H.ADopffel.

Dreyer, O., Undogmatifches Chriftentum, Betrachtungen e. deut

‘ Reutlingen.

Idealiften, Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1888. (VIII, 100 S.

na 8

20 —

Thikötter, J., Das Verhältnifs v. Religion u. Philofophie, hiftorifch u.

Bibliographie

kritifch beleuchtet,

Vortrag, geh. in der ‚Literar, Gefellfchaft‘ zu

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Bremen. Bremen, Valett & Co., 1888.. (42 S. gr. 8.

— 80

Frickhöffer, H., Die Grundfrage der Religion,

Mit Bezug auf W.

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bıbliothek,

Deutfche Literatur.

Bender: Das Wefen der Religion u. die Grundgefetze der Kirchen-

bildung.

[Deutfche Zeit- u. Streit-Fragen, N. F,., 2. Jahrg. ırı. Hft.]

Manffürov, B., Ruffifche Ausgrabungen in Jerufalem. 2 Briefe an Hrn,

Hamburg, J. F. Richter, 1887, (48 S. gr. 8.

J. 20

Prof. Dr. H. Guthe in Leipzig. 2. Aufl. Heidelberg, Koefter, 1888.

Viedebantt, H., Optimismus u. Peffimismus, zwei gefährl. moral.

(24 S. gr. 8.

„ eaa

Krankheiten u. ihre Heilg. Vortrag. Bonn, Schergens, 1888, (16 S, 8.)

Schick, C., Beit e/ Makdas od. der alte Tempelplatz zu Jerufalem; wie

er jetzt ift. Mit e. Anh, u. artift, Beilagen Nr. ı bis 4. Jerufalem,

Schramm, R., Die Gefahren der Erneuerung d. Klofterwefens f. Deutfch-

—

land,

[Deutfche Zeit- u, Streit-Fragen, N. F., 2. Jahrg. ı2. Hft.]

1887. [Stuttgart, J. F. Steinkopf.] (VI, 174 S. gr. 8.

Ber-

Hamburg, J. F. Richter, 1887. (36 S. gr. 8.)

1. —

Josephi, Flavii, opera, recognovit B, Niefe. Editio minor. 2 voll,

lin, Weidmann, 1888.

L N]

a 3. —

Warneck, G., Der gegenwärtige Romanismus im Lichte feiner Heiden-

Weifs, B., Das Leben Jefu. [In 2 Bdn.] 3. Aufl. ı. Bd. Berlin, Hertz,

miffion. I. Die röm, Feindfchaft wider die evangel. Kirche.

[Flug-

1888.

(VIII, 539 S. gr.

.

—; geb, 10. 50

fchriften d, Evangel. Bundes, ı4. Hft,]

Halle, Strien, 1888. (34 S.

Jülicher, A., Die Gleichnisreden Jefu, Schlufs,

Frei'b

urg i/Br., Mohr,

gr S:

—725

1888. (VII u. S. 289—206. gr. 8.

— 60 (cplt.: 6. 60)

Zabel, H., Merkbüchlein f. Formen, Sitten u, Bräuche in der evangel.-

Harnack, A., Auguftin’s Confeffionen. Ein Vortrag. Giefsen, Ricker,

Jluth. Landeskirche Sachfens, f. die Gemeinde zufammengeftellt. 3. Aufl.

kannn

o

Leipzig, Buchhandlg. d. Vereinshaufes, 1887. (52 S. 8.)

—— 30

1888. (31 S. gr. 8.)

Mausbach, J., Divi Thomae Aquinatis de voluntate et appetitu sensi-

Lemme, L., Der Erfolg der Predigt. Ein Mahnwort an die Prediger d,

tivo doctrina. Commentatio ethica. Paderborn, [F. Schöningh], 1888.

Evangeliums, [Sammlung theolog. u, focialer Reden u, Abhandlgn.,

(IV;:63 S, grt. 8

1. 20

hrsg. v. Weber, I, Serie, 2, Hft.] Leipzig, Ziegenhirt, 1888. (3ı S.

VUebinger, J., Die Gotteslehre d. Nikolaus Cufanus.

Paderborn, F

—.40

Schöningh, 1888. (VI, 198 S. gr. 8.

2.

o

Ach%?is2 E. Ch., Aus dem akademifchen Gottesdienfte in Marburg,

„ Pre-

Dommer, A, v., Lutherdrucke auf der Hamburger Stadtbibliothek 15

L

digten. 3. Hft. Marburg, Elwert’s Verl., 1888. (IV, 147 S. gr. 8.) 2.—

1523. Leipzig, Grunow, 1888. (V, 277 S. gr. 8.

IO4

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, E. Schürer in Giefsen.

Leipzig, I, C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

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N9:6

24. März 1888.

13. Jahrgang.

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&‘ßeologifche Siudien und Skizzen aus Oft-

falomonifchen Schriften, herausg, von Rahlfs

Beyfcﬂlag‚ Die ReligSn und -die moderne

preufsen (Schürer).

Horft).

Gefellfchaft (Gottfchick).

Strack, Uebungsftücke zur hebräifchen Gram-

Radlkofer, Johann Eberlin von Günzburg und

Kawerau, Ueber Berechtigung und Bedeutung des

matik (Kautz{ch).

fein Vetter Hans Jakob Wehe von Leipheim

landesherrlichen Kirchenregiments (Gottfchick).

Stickel, Das Hohelied (Budde).

(Friedensburg).

Nippold, Die Thümmel’fchen Religionsproceffe

Schoen, L’origine de YVApocalypse de Saint |

}

Fay).

fein Lebens-

Jean (Schürer).

Ziegler, Zum Entfcheidungskampf um den

Friedrich Wilhelm Robertfon,

|

céfiﬁl?<i?len_ (%laupey m (?e1;Ge

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ger}3v»a}frt (Häring).

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G rggoriu$ Ab ulfara#gfrffr\njnerkungern zt{ den

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i'ﬁeologische Studi?n uﬁd WSkizzen aus Ostpr;aüssen‚ herausge-

Denn i3ei Tertullian und Cyprian find eben viele Sätze

geben von D. Alb. Klöpper, D. Carl Cornill, Lic.

überhaupt nicht erhalten.

Man darf alfo das Mafs der

Dr. Friedr. Zimmer und Lic. Dr. Franklin Arnold.

UVebereinftimmung nicht beurtheilen nach der Zahl der

hier in fetter Schrift erfcheinenden Sätze oder Worte.

Einzelausg. 1ı.—5. Heft. Königsberg, Hartung, 1887.

Unter dem Titel ‚Paulinifche Studien‘ ‚giebt

(gr. 8.) M. 7.50.

Klöpper in dem zweiten Hefte eine forgfältige Exegese

Inhalt: ı. Der Galaterbrief im altlateinifchen Text, als Grund-

zweier paulinifcher Stellen:

I) Das Sittengefetz der

lage für einen textkritifchen Apparat der Vetus Latina von Prof,

Heiden, Erläuterung von Röm. 2, 13—16, und 2) Er-

Lic. Dr. Friedr. Zimmer,

(81 S.) M. 2.—., — 2,

Paulinifche

klärung des ethifchen Abfchnittes des Galaterbriefes

Studien v. Prof. Dr. Alb. Klöpper.

(33 S) M. 1.—. — 3. Das

Cap. 6, 1—11.

In der Erklärung der Römerftelle , be-

Gebet nach den Paulinifchen Schriften.

Von Prof, Lic, Dr. Friedr.

zieht Klöpper

das weta&d Alınımp nicht auf die

Zimmer.

(58 S.) M. ı 50. — 4. Das Apofteldekret. (Act, XV.)

Urtheile, welche die Heiden über einander fällen, fondern

Entftehung, Inhalt

und Gefchichte feiner Wirkfamkeit in der

auf die Urtheile, welche die Reflexionen jedes Einzelnen

chriftlichen Kirche.

Von Prof. Dr. Joh. Georg Sommer. (54 S.)

‚in ihrer eigenen Mitte, ohne Intervention oder .Ein-

M. 1.50. — 5. Studien zur Gefchichte der Plinianifchen Chriften-

fpruch der Reflexionen eines anderen Bewufstfeins‘ fällen.

verfolgung. Von Lic. Dr. C. Franklin Arnold. (57 S.) M. 1.50

Mir fcheint dabei der Gegenfatz von avutOr und usTASÜ

A24niowrp nicht zu feinem Rechte zu kommen, , welcher

Ueber den Plan diefes Unternehmens laffen fich in

Ermangelung eines Vorwortes nur Vermuthungen hegen.

doch zeigt, dafs Paulus für die Gefetzeskenntnifs der

Es fcheint, dafs die einzelnen Hefte, deren jedes ein

Heiden (aufser den einzelnen Fällen thatfächlicher Ge-

felbfitändiges Ganze bildet, in zwanglofer Folge erfcheinen

fetzeserfüllung) ein zweifaches Zeugnifs ihres Bewufst-

feins als

Beweis anführt:

Das Bewufstfein über die

follen. Von den vier Herausgebern (Klöpper, Cornill,

eigenen Handlungen und die Urtheile über die Hand-

Zimmer und Arnold, fämmtlich Profefforen und Do-

lungen Anderer.

centen an der Univerfität Königsberg) hat Cornill in den

vorliegenden fünf Heften noch keinen Beitrag geliefert,

Im dritten Hefte (‚Das Gebet nach den pauli-

während diefelben andererfeits einen Beitrag von Prof.

nifchen Schriften‘) behandelt Zimmer in gründ-

licher, freilich auch etwas umftändlicher Weife alle

Sommer enthalten, der nicht als Herausgeber genannt

ift. Das zunächft Gebotene ift durchweg gediegen und

Stellen der paulinifchen Briefe, welche vom Gebet han-

beachtenswerth.

deln.” Es werden der Reihe nach vorgeführt: 1) die

Im erften Hefte giebt Zimmer einen Abdruck

Stellen aus den vier Hauptbriefen, 2) aus den Theffa-

des altlateinifchen Textes des Galaterbriefes

lonicherbriefen, 3) aus den Gefangenifchaftsbriefen und

Zimmer unter-

mit erfchöpfendem kritifchem Apparate.

4) aus den Paftoralbriefen.

Die Erörterung der Stellen

fcheidet drei Typen des vorhieronymianifchen Textes:

aus den Paftoralbriefen fchliefst mit dem Refultate, dafs

1) den in den Citaten bei Tertullian und Cyprian vor-

fich ‚Unterfchiede von z. Th. tiefgreifender Bedeutung

liegenden, 2) den etwas jüngeren Vulgärtext und 3) den

zwifchen der Lehre vom Gebet in den anerkannten Pau-

Text Auguftin’s. Da Tertullian und Cyprian keinen zu-

linen und in den Paftoralbriefen‘ finden (S. 57).

fammenhängenden Text bieten, fo druckt Zimmer den

Das

vierte Heft enthält eine Abhandlung von

Vulgärtext nach dem Codex Claromontanus ab, und

Sommer über ‚Das Apofteldekret (Act. XV), Ent-

1

ijebt hierzu die Varianten der anderen Zeugen in vier

ftehung, Inhalt und Gefchichte feiner Wirkfam-

€

olumnen, indem zu den drei Recenfionen des altlatei-

keit in der chriftlichen Kirche‘.

Sommer tritt für

nifchen Textes noch die Ueberfetzung (oder genauer

die Gefchichtlichkeit des Lucasberichtes ein (S. 48 f.),

Revifion) des Hieronymus hinzugenommen ift. Das Ma-

ohne fich jedoch auf eine Discuffion hierüber einzulaffen.

terial ift mit aufserordentlichem Fleifse gefammelt und

Sein Hauptabfehen ift vielmehr, den Urfprung und eigent-

macht den Eindruck grofser Zuverläffigkeit. Ich glaube

lichen Sinn der vier Gebote Act.

15, 29 zu ermitteln.

freilich, dafs es möglich gewefen wäre, die Anordnung

Er weift die Ableitung derfelben aus den von den

überfichtlicher zu geftalten.

Auch wer im Lefen folcher

Rabbinen aufgeftellten ‚noachifchen Geboten‘ ab, und

Hieroglyphen geübt ift, wird doch Mühe haben, fich zu-

fucht zu zeigen, dafs fie direct aus dem Pentateuch 'ent-

rechtzufinden. Um die Uebereinftimmung des Vulgär-

nommen feien, nämlich aus den pentateuchifchen Vor-

fchriften für die

nv oder die im Lande Israel woh-

textes, wie er im Charomontanus vorliegt, mit den Ci-

taten bei Tertullian und Cyprian auf den erften Blick

nenden Heiden.

‚So follte auch die heidenchriftliche

deutlich zu machen, find die gleichlautenden Worte im

Gemeinde nur auf diefe Verordnungen, nicht überhaupt

Text des Claromontanus fett gedruckt.

Das {fcheint

auf das Gefetz verpflichtet werden, weil man in jenen

fehr zweckmäfsig, giebt aber doch ein {chiefes Bild.

die über die Grenzen Israels hinausreichenden Fundamen-

129

130

131

E

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Theologifck_13 Literatgr;yeitugg._„1??$. Nr. 6,

M

HRE

I E

132

talartikel des fonft nur der finaitifchen Bundesgemeinde

enthaltenen ‚Studien zur Gefchichte der Pliniani-

gegebenen Gefetzes erkannte‘ (S. 48). In diefer Formu-

fchen Chriftenverfolgung‘ von Arnold. Der Ver-

lirung des Schlufsrefultates ift ein alter Irrthum feftge-

faffer vertheidigt zunächft in eingehender Weife die

halten, zu deffen Erkenntnifs man gerade von den rich-

Echtheit der beiden ‘ Bri@fe#des, Plinius und Trajan

tigen Beobachtungen Sommer’s aus gelangen kann. An

(S. 4—14), fchildert dann fehr anfchaulich die politifchen

fich ift die Frage freilich eine relativ untergeordnete, ob

Zuftände in der Provinz Bithynien zu der Zeit, als

die Forderungen Act. 15, 29 auf die ‚noachifchen Gebote‘

Plinius mit der Verwaltung derfelben betraut wurde

der Rabbinen, oder auf die Vorfchriften des Pentateuches

(S. 14—25), und geht endlich zu einer eingehenden Be-

in Betreff der 9573 zurückgehen.

Alle dıer haben. ge-

fprechung der von Plinius getroffenen und von Trajan

wiffe Hauptpunkte mit einander gemeinfam. Infonderheit

gebilligten Mafsregeln gegen die Chriften über (S. 26 ff.).

Der Werth der Arbeit fcheint mir freilich mehr in der

find _ die noachifchen Gebote mit der pentateuchifchen

Fremdengefetzgebung nahe verwandt. Ja in einer Tal-

Reichhaltigkeit des beigebrachten Materiales als in der

mudftelle (Aboda sara 64b5) wird bekanntlich für die

Schärfe der Auffaffung zu liegen. Ueber die eigentlichen

aı mit Ignorirung der Einzelvorfchriften des Penta-

Motive des Vorgehens der römifchen Behörden gegen

teuch’s eben die Beobachtung der noachifchen Gebote

die Chriften erhält man keine wirklich befriedigende

gefordert.

Die-Korderungen, Act. 15,”20 decken fich

Auskunft.

aber weder mit den noachifchen Geboten, noch mit der

Giefsen.

E Schürer.

pentateuchifchen Fremdengefetzgebung. Infofern hat die

S

Ableitung aus letzterer nicht viel mehr Recht als die

aus den noachiichen Geboten der Rabbinen. Aber ihrer

Strack, Prof. Dr. Herm. L., Uebungsstücke zur hebräischen

ganzen Tendenz nach fcheinen mir die Forderungen

Act. 15, 29 allerdings mit den Vorfchriften des Penta-

Grammatik (zum Ueberfetzen ins Hebräifche). Berlin,

teuchs in Betreff der *543 näher verwandt zu fein, als

Reuther.,;

1887.

(IV, 45248187 M —260:

mit dem, was die Rabbinen als ‚Gebote für die Kinder

Wie die 1883, in 2. Aufl. 1885 erfchienene Gramma-

Noa’s‘ zufammengeftellt haben (Sanxhedrin 56 b). Letzteres

tik des Verfaffers bezwecken auch diefe Uebungsftücke

follen die Cardinalpunkte des Gefetzes fein, welche auch

zum Ueberfetzen ins Hebräifche, welche hier getrennt

die aufserjüdifche Men({chheit, ‚die Nachkommen Noa’s‘

erfcheinen, künftig aber mit den hebräifchen Uebungs-

zu beobachten haben. Bei der pentateuchifchen Fremden-

ftücken in der Grammatik verbunden

werden follen,

gefetzgebung fteht aber der Gefichtspunkt im Vorder-

eine möglichft rafche Einübung der Formenlehre und

grund, dafs der im Lande Israel wohnende Fremde alles

der wichtigften fyntaktifchen Regeln.

DiIe- VörZüge, .die

zu meiden hat, was dem Israeliten anftöfsig ift; er mufs

Referent in der Theolog. Literaturzeitung 1884, Nr. 2 an

fich fo benehmen, dafs dem Israeliten ein Zufammen-

der Grammatik rühmen konnte, gründliche Vertrautheit

wohnen mit ihm möglich ift. Eben unter diefem Ge-

mit dem Stoff und pädagogifche Erfahrung, treten felbft-

fichtspunkte find aber auch die Forderungen Act, 15,

verftändlich auch in diefen Uebungen, die laut Vorwort

29 zu betrachten.

Sie follen nicht die ‚Fundamental-

zum allergröfsten Theil dem alten T’eftament entnommen

artikel‘ des jüdifchen Gefetzes fein, nicht ein Minimum

find, zu Tage. Je an der Spitze der einzelnen Abfchnitte

oder eine Quint-Effenz des jüdifchen Gefetzes, Sondern

ift aufser auf die Grammatik des Verfaffers auch auf die

entfprechenden Paragraphen des Gefenius verwiefen.

fie follen die Bedingungen feftftellen, unter welchen ein

Zufammenleben, eine fociale Gemeinfchaft geborener

Die Uebungen auf S. 31—34 find der Einführung in die

Juden und geborener Heiden möglich ift. Zu diefem

Syntax, namentlich die Satzlehre, gewidmet; S, 35—38

Zwecke müffen die Heiden dasjenige meiden, was dem

folgen in kleinem Druck Erläuterungen zu Gen. 1—3,

Juden am anftöfsigften il; was ihm einen unüberwind-

fowie zu den drei erften Pfalmen, S. 40—49 endlich ein

lichen Abfcheu einflöfst, auch wenn er die Feffeln des

deutfch-hebräifches Wortregifter.

Gefetzes abgeworfen hat;

und zwar nach den beiden

Referent hat dem nur noch einige Bemerkungen bei-

Richtungen hin, welche für das Zufammenleben haupt-

zufügen, die fich ihm bei der Durchficht des Büchleins

fächlich in Betracht kommen: hinfichtlich des Effens und

aufgedrängt haben.

Im Vorwort wird der Beginn mit

des Gefchlechtsverkehrs.

Drei Punkte beziehen fich auf

dem Verbum oder mit dem Nomen, im letzteren Fall

das Effen (&dowiloIGtovVp xal aluatOS Xal KVLIKTOV), Einer

mit vorläufiger Weglaffung der Sätze mit Verbalformen,

auf den Gefchlechtsverhehr (zogvelac). Es find alfo

zur Wahl 'geffellt:

Referent würde das Letztere nicht

emfdchtdie Bedingungen, ünter welchen-eine

anrathen.

Denn es bleiben dann zunächft faflt nur ein-

Gemeinfchaft von Tifch und Bett zwifchen Juden

zelne Worte, deren Ueberfetzung den Schüler bald er-

Wenn die Baur’fche

und<-kHeidenmöglichiwar:

müden mufs. — Die Reihenfolge der Nomina (mit un-

Kritik das Apofteldecret dahin verftanden hat, dass durch

veränderlichen Vocalen, dann die Formen gatfil etc.

dasfelbe den Heidenchriften die Stellung von Chriften

qötel etc., gatal etc., dann »“ », Segolatformen, dann

zweiten Ranges angewiefen worden fei, nämlich nur die

zweivocalige m“ 5) mag z. Th. einfacher und daher

rak-

eines Anhanges zu den judenchriftlichen Vollbürgern, fo

tifcher erfcheinen, als die jetzt im Gefenius befolgte.

war dies entfchieden ein Mifsgriff,

Im Gegentheil: das

Referent mufs aber dabei beharren, dafs die vermeint-

Apofteldecret ift der Ausdruck der Bereitwilligkeit ge-

liche gröfsere Einfachheit nur ein Schein ift und dafs

fetzesfreier Judenchriften, jede Schranke zwifchen fich

man bei der Vermifchung ganz heterogener Bildungen

und den Heidenchriften aufzuheben.

Es. geht alfo er-

in der erften Rubrik Gefahr läuft, dem Schüler von

heblich weiter als die wirklichen Vereinbarungen auf

vorn herein das Eindringen in den wirklichen Sachver-

dem Apoftelconvent nach Gal. 2, und kann {fchon.des-

halt zu erfchweren.

Eine Berückfichtigung diefes Defi-

halb nicht hiftorifch fein, d. h. nicht in die Zeit des

deriums würde freilich auch eine Umgeftaltung der be-

Apoftelconventes fallen. — Der Titel von Sommer’s Ab-

treffenden Paragraphen in der Grammatik nach fich ziehen

müffen.

handlung läfst auch eine Gefchichte der Wirkung des

Da-

Apofteldecrets in der chriftlichen Kirche erwarten.

Tübingen.

E-Käutziech.

von findet fich in der Ausführung freilich nichts, was

über den Rahmen des Neuen Teftamentes hinausginge,

während aus der fpäteren kirchlichen Gefetzgebung doch

noch manches intereffante Material beizubringen gewefen

wäre. S. z. B. Bernays, Die heraklitifchen Briefe S. 73 ff.

Weizfäcker, Das apoftolifche Zeitalter S. 188.

Eine äufserft fleifsige Arbeit find die im fünften Hefte

133

134

PE E D

'?Pe910gifche Literaturzeitung. ‚I888. j\lr. 6.

Sa

A

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——

a

auf eine durch ganz andere Mittel wirkende Kunft nicht

Stickel, Dr. Joh. Guft., Das Hohelied in feiner Einheit und

dramatifchen Gliederung mit Ueberfetzung und Bei-

als beweiskräftig anzuerkennen. Eher würde man, gerade

gaben.

Berlin, Reuther, 1888.

(7D O 705

wenn der Verf. Recht hätte, diefe Abfchnitte als Inter-

polationen ftreichen. Aber es giebt für Stickel’s' An-

M. 4.—

nahme ein fchlagendes Beifpiel, das er gewifs angeführt

Wie zur diamantenen Jubelfeier feiner Habilitation*)

hätte, wenn es ihm bekannt gewefen wäre.

Andreas

kehrt der Verfaffer, nachdem-er feit langen Jahren und

Gryphius hat zur Einholung der Braut feines Landes-

mit grofsem Erfolge feine Kraft vorwiegend der orien-

herrn im Jahre 1660 ein Feftfpiel verfafst und zu Glogau

aufführen laffen, welches ebenfo aus zwei in einander

talifchen Münzkunde gewidmet hatte, mit diefer Schrift

zu feiner erften Liebe, der Theologie, zurück und bietet

verflochtenen Stücken befteht, deren Handlung ganz

eine höchft dankenswerthe Gabe. Auf eine knappe Ein-

ohne Berührung nebeneinander herläuft und in je vier

leitung, welche die Ergebnifse des Verfaffers kurz dar-

Acten actweife fich ablöft. ‚Das verliebte Gefpenfte‘, das

legt, folgt eine fchöne, forgfam durchdachte Ueberfetzung,

den Reigen eröffnet, ift ein ‚Gefangfpiel‘, die Perfonen

die den Text in Acte und Auftritte und an die handeln-

gehören den vornehmen Ständen an, die Form ift ge-

den Perfonen vertheilt.

In einem längeren Abfchnitt

bundene Rede in hochdeutfcher Sprache; ‚Die geliebte

über den Gang der Dichtung wird die Ueberfetzung ab-

Dornrofe‘ ift ein ‚Scherzfpiel‘, die Perfonen Bauern, die

fchnittweife wiederholt und die dramatifche Gliederun

Form Profa in fchlefifchem Dialekt, von dem fich nur

begründet. Die Hauptfragen zur dramatifchen Auffaffung

das Miffingfch eines Beamten und die gebildete Sprache

des Buches werden dann in ‚Beigaben‘ ausführlich er-

der Heldin abheben.

Die vom Dichter beabfichtigte

örtert; einige Seiten zur Textkritik und exegetifche An-

Wirkung ift genau die von Stickel hier vorausgefetzte;

merkungen zu einer Zehnzahl der fchwierigften Stellen

hervorgehoben wird die Zufammengehörigkeit nur durch

{fchliefsen das Buch. KEinen alles Einzelne berückfich-

die Thatfache, dafs die Aufführung abwechfelnd einen

tigenden Commentar wollte der Verf. nicht geben. Diefe

Act des einen und des anderen Stückes vorführt, und

Anordnung erinnert auf den erften Blick an Stickel’s

nach dem Schlufs beider durch einen ‚Reihen‘, den die

1842 erfchienene Schrift zum Buche Hiob. Dort wie

Perfonen der beiden Stücke tanzen und mit abwechfeln-

hier beruht gerade in der Befchränkung auf das Wich-

den Gefangesftrophen begleiten *). Die Uebereinftimmung

tigfte, mehr oder minder Neue, das dann mit liebevoller

fcheint mir fchlagend, in wieviel Hinfichten, ift leicht zu

Hingabe behandelt werden kann, der Eindruck des Wohl-

erfehen; die Möglichkeit vom Standpunkte des Drama

thuenden, Liebenswürdigen, und es wäre zu wünfchen,

dafs ein ähnliches Verfahren bei biblifchen Büchern öfter

aus wird man daher zugeben müffen, umfomehr, da diefe

Ausnahmserfcheinung uns auf dem Herrfchaftsgebiete

eingefchlagen würde.

Dazu kommt hier eine Klarheit

einer voll ausgebildeten dramatifchen Theorie begegnet,

und Schönheit der Form, eine Frifche der Darftellung,

während auf der Z/e7ra incognita eines erft zu poftuliren-

eine jugendliche Begeifterung für den Gegenftand, die

den femitifchen Drama’s allen Freiheiten der weitefte

billig die Bewunderung des Lefers in Anfpruch nehmen.

Spielraum gelaffen werden mufs.

Die Beurtheilung des Gebotenen darf fich wohl noch

Ob die Annahme dem Text gegenüber Stand hält,

ausfchliefslicher, als der Verf. es thut, auf das ihm Eigen-

ift eine Frage für fich. Das Recht zur Ausfcheidung der

thümliche, man möchte fagen die Entdeckung, be-

drei bezeichneten Auftritte für das Hirtenpaar nimmt

{chränken, durch die er das Verftändnifs des Buches neu

Stickel aus der von der Umgebung ftark abweichenden

begründen will.

Schon der Titel fagt, dafs er fich zu

Scenerie und befonders aus der Anrede ‚meine Braut‘

der dramatifchen Auffaffung bekennt und dafs er das

in 4, 7—5, 1 und nur dort.‘ Indeffen mag bemerkt werden,

Buch für ein einheitliches Werk hält; er bedarf keiner

dafs der Hirt als folcher nur in dem erften Abfchnitt

Ausfcheidung, noch Verfetzung, noch der Annahme von

deutlich hervortritt, der Libanon nur in dem dritten.

Lücken oder der Textänderung. Zum vollen Verftänd-

‚Meine Braut‘ findet fich nur hier, weil es eben hier zur

nifs nimmt er nur die Anfchauung zu Hülfe, die Auf-

Vereinigung der Liebenden kommt, und fo deckt fich

führung durch lebende Perfonen: für diefe ift es vom

dies Formmerkmal mit dem inhaltlichen Grunde, um

Dichter beftimmt.

Perfonen des Stückes find

ihm in

deswillen man diefen Abfchnitt mit dem Zufammenhang

erfter Linie die Sulamitin; Salomo, der fie vergeb-

nicht reimen kann.

Im übrigen enthalten die Hirten-

lich mit feiner Liebe beftürmt, nebft dem Chor der

Hoffrauen; der Geliebte aus der Heimath, dem fie

auftritte diefelbe Anrede ‚meine Freundin‘ (1, 15. CR

4, 7);- die fonft Salomo der Sulamitin gegenüber ge-

treu bleibt und endlich zu eigen wird (redend nur 8, 5b.

braucht (vgl. ı, 9 zwifchen ı, 8 und 1, 1554 Ar C

7)

13). Ein Wächter:(3, 6—11), ein Solamiter (8,:52)

weshalb 4, 7 gewifs beffer zu 4,

1—6 gefchlagen würde);

in fogenannten Botenrollen, endlich die Brüder (8, 8—09)

fie verwenden dasfelbe ‚mein Geliebter‘ (1, 16. 2, 3i 4:16);

fchliefsen diefen Kreis ab. Ganz neu ift nun Stickel’s

durch das fonft die Sulamitin den fernen Gegenftand

Annahme, dafs neben diefem Kreife ein anderer fteht,

ein zweites Liebespaar, Hirt und Hirtin in weiter Ferne

ihrer Liebe im Gegenfatz zu Salomo bezeichnen foll, ja

am Libanon, deren Liebe fich als eine gänzlich un-

in der heifseften Aufforderung zum Liebesgenufs redet

die Hirtin 4, 16 zu dem anwefenden ‚Dod‘ in derfelben

abhängige Handlung durch die erfte hindurchfchlingt

dritten Perfon, durch welche die Sulamitin in ı, £3:

und in drei Auftritten (1I, 7: 8; 1; 15—2, 4; 4, 7—5, I)

7, 1off. den abwefenden Geliebten bezeichnen und da-

ihrem Ziele, einem glücklichen Ehebunde, entgegenreift.

mit Salomo auf das entfchiedenfte zurückweifen {oll.

Diefe Handlung bildet den vom Dichter gewollten Con-

Dasfelbe, ‚meine Taube, meine Unverfehrte‘ fliefst 5, 2

traft gegen die Hoffcenen und das vergebliche Werben

aus dem Munde des Dod, 6, 9 aus dem Salomo’s, Diefe

Salomo’s und ergiebt die mannigfachften und geift-

Bedenken richten fich zum Theil fchon gegen andere

reichften Wechfelbeziehungen, wie der Verfaffer ausführ-

Punkte der dramatifchen Vertheilung. Gegen die Aus-

lich darlegt.

fcheidung der zweiten Handlung betone ich noch die

Der Nutzen diefer Annahme leuchtet gewifs ein,

unregelmäfsige Vertheilung ihrer drei Scenen, namentlich

aber die Möglichkeit folcher Verfchlingung zweier dis-

die frühe Aufeinanderfolge der beiden erften; fodann

parater Handlungen wird mancher bezweifeln, und wenn

könnte man einwenden, dafs es eines {olchen Contraftes

der Verfaffer (S. 5) die zwei Themata einer mufikalifchen

wie bei Gryphius hier weniger bedurfte, weil die zwei

Doppelfuge vergleicht, fo braucht man diefe Berufung

Liebhaber der Sulamit fich genügend die Wage hielten.

—_

Indeffen wiegen doch alle diefe Einwände gegen Stickel’s

*) Vgl. den anziehenden Bericht von der Ueberreichung feiner Habi-

litationsfchrift über Hab. Cap. 3 an den Minifter Goethe am 18. Nov.

*) Vgl. Goedeke und Tittmann,

Deutfche Dichter des 17. Jahr-

1827 in dem Goethe-Jahrbuch VII, S, 231 ff,

hunderts, Bd, 4, Leipzig, 1870. S. 77—164. -S. LI£

*

135

136

Theologifche Literaturzeitung. 1-888. Nr!6;

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5

S

A

2

Verfuch nicht fo fchwer wie die gegen die dramatifche | Juden ciie Erhaltung des Tempels, die Ankunft des Mef-

/

Auffaffung überhaupt, und die grofsen Vortheile, welche

fias und den Untergang des römifchen Kaiferthums und

feine Annahme für die letztere darbietet, werden ihr die

|

der heidnifchen Welthauptftadt Rom erwartet hätten

gebührende Beachtung ohne Zweifel fichern.

(S. 143). Andererfeits weife der übrige Inhalt des Buches,

; Das eine hat ja die dramatifche Auffaffung vor den

|

‚die fortgefchrittene Theologie, die Märtyrer, die Organi-

anderen voraus, dafs die damit verbundene Annahme

|

fation der Gemeinden‘ auf einen chriftlichen Verfaffer

des Wegfalls aller Bühnenbemerkungen fowie der Nen-

gegen Ende des erften Jahrhunderts (S. 134). Auf Grund

nung der redenden Perfonen für die räthfelhafte Erfchei-

|

diefer Beobachtungen nimmt daher Schoen an, dafs das

nung des Buches eine Gefammterklärung beibringt, die

Buch als Ganzes von einem chriftlichen Verfaffer, welcher

vielem gerecht werden kann; aber eben darin befteht

möglicherweife der Apoftel Johannes fein kann (S. 141)

R

ihre Schwäche, dafs nun der Subjectivität des Ergänzers

gegen Ende des erften Jahrhunderts gefchrieben fei.

fo überaus viel anheimgegeben wird. Sicher ift, dafs das

Derfelbe habe aber die erwähnten jüdifchen Orakel aus

Hohelied in die Gattung der epithalamifchen Dichtung

O

den Jahren 68—70 n. Chr., welche ihm fchriftlich vor-

gehört, deren Widerpart, die Nänie, im A. T. fo reich-

C

lagen, in fein Werk verarbeitet, und dadurch feien die

lich vertreten ift. Als Parallele ift Jef. 5, ıf. heranzu-

Störungen der fonft erkennbaren planvollen Anlage des

ziehen, Beiträge für das Verftändnifs des Buches wären

S

Ganzen hervorgerufen worden.

Spuren der jüdifchen

in den Hochzeitsgebräuchen der verwandten Völker zu

G

Vorlage findet Schoen auch fonft noch an ein paar

fuchen. Vielleicht hätte uns gerade der Verfaffer davon

|

Stellen.

Ob die jüdifchen Stücke dem chriftlichen Ver-

noch etwas mehr bieten können, als wir S. 123f. und

|

faffer als einzelne Blätter oder in einem Buche zufammen-

fonft verftreut lefen.

gefafst vorgelegen hätten, läfst Schoen unentfchieden.

Bonn.

K; Budde.

Jedenfalls habe die jüdifche Vorlage, auch wenn letzteres

anzunehmen fei, kein einheitliches Ganze gebildet (S, 140).

Schoen, Lic. Henri, L’origine de [l’Apocalypse de Saint‘

/

n

Diefe Hypothefe findet Schoen viel wahr({cheinlicher

als diejenige Vifcher’s, an welcher er eine fehr ausführ-

Jean. Paris, Fischbacher, 1887. (148 S. gr. 8.) Fr. 3.50.

|

liche Kritik übt (S. 57—84).

Ich bezweifle fehr, ob er

Während bis vor Kurzem die Einheitlichkeit der

E

viel Beifall finden wird. Wenn man überhaupt jüdifche

Apokalypfe für ein Axiom galt, und ältere Zweifel an |

und chriftliche Stücke in unferem Buche zu unterfcheiden

derfelben längft verfchollen waren, ift fie in den letzten

hat, fo hat die Hypothefe Vifcher’s ungleich mehr innere

Jahren von verfchiedenen Seiten aufs ernftlichfte beftritten

Wahrfcheinlichkeit als diejenige Schoen’s, Nach Vifcher

worden.

Weizfäcker und Völter haben unfere Apo-

ftellt fich die Sache folgendermafsen,

Ein jüdifcher

kalypfe als das Product verfchiedener chriftlicher Hände

Verfaffer hat in einem zwifchen 68—70 nach Chrifto ge-

angefehen, Vifcher und Weyland nahmen eine oder

fchriebenen Werke feine jüdifchen Anfchauungen und

mehrere jüdifche Grundfchriften an, welche von chrift-

die Hoffnungen, welche die patriotifchen Juden eben

licher Hand nur überarbeitet worden feien (f. über die

damals hegten, in kräftiger und deutlicher Weife zum

beiden Letzteren: Theol. Litztg. 1887, Nr. 2). Die vor-

Ausdruck gebracht.

Die Zeitverhältnifse fpiegeln fich

liegende Schrift eines jungen franzöfifchen Theologen

aufs Genauefte in dem Buche wieder.

Diefes Werk ift

befchäftigt fich hauptfächlich mit der Hypothefe Vifcher’s,

auch von Chriften gelefen worden; und ein chriftlicher

erkennt gewiffe berechtigte Momente in derfelben an,

Verfaffer hat nun dasfeIbe durch Hinzufügung chriftlicher

fucht aber zu zeigen, dafs man diefelbe ‚umkehren‘ müffe.

Stücke chriftianifirt.

Er hat fich aber mit diefer Hinzu-

Die Anregung zu feiner Arbeit hat der Verf. durch

e

fügung chriftlicher Stücke begnügt, ohne eine durch-

Sabatier empfangen, welcher aus Anlafs von Vifcher’s

greifende Umarbeitung vorzunehmen. Auf diefe Weife

Unterfuchungen zunächft im mündlichen Vortrag und

erklärt es fich, dafs die ungebrochen jüdifchen Hoff-

neuerdings auch {chriftlich (Revue de theologie et de philo-

nungen, und zwar folche, die überhaupt nur noch vor

sophie [Lausanne], 1887) die Anfiıcht ausgefprochen hat,

der Zerftörung des Tempels hatten gehegt werden können

dafs allerdings in unferer Apokalypfe jJüdifche Stücke

(Cap. ı1), ftehen geblieben find.

Beifpiele für folche,

enthalten feien, dafs aber das Werk als Ganzes chrift-

|

nach unfern Begriffen fehr ungenügende Accomodirung

lichen Urfprungs fei.

‚Statt in der Apokalypfe ein jü-

eines älteren Textes für den Gebrauch fpäterer Gene-

difches Werk zu fehen, welches von einem Chriften nur

rationen giebt es in der Literaturgefchichte auch fonft,

überfetzt und ergänzt worden fei, fand er in ihr ein chrift-

Weit fchwieriger ftellt fich aber die Sache nach Schoen’s

liches Werk, in welches ältere jüdifche Orakel aufge-

Hypothefe.

Hiernach: follen wir einem chriftlichen Ver-

nommen feien‘ (Schoen, Vorrede S. 5). Diefen Gefichts-

faffer, der ein eigenes Werk nach einem einheitlichen und

punkt hat nun der Verf, vorliegender Abhandlung fich

wohl durchdachten Plane fchrieb, zutrauen, dafs er in das-

angeeignet, wenn er auch in der Einzelausführung viel-

felbe grofse jüdifche Stücke unverändert aufgenommen

fach zu anderen Refultaten gelangt ift, als Sabatier. Er

habe, deren Anfchauungen den feinigen fehr difparat waren,

und deren Hoffnungen durch den graufamen Gang der

findet in der Apokalypfe Johannis ein planvoll angelegtes

einheitliches Werk, für deffen Compofition namentlich

Gefchichte längft widerlegt waren. Ift dies wirklich wahr-

das Schema der Siebenzahl mafsgebend gewefen fei.

fcheinlicher als der von Vifcher angenommene Hergang?

Diefes Schema fei bis zum Schlufs des neunten Capitels

Die Antwort kann meines Erachtens, nicht zweifelhaft

confequent durchgeführt.

Und in diefen neun erften

fein, auch wenn man Bedenken trägt, fich beftimmt für

Capiteln finde fich auch‘ nichts, was nicht von einem

Vifcher’s Hypothefe zu erklären,

Chriften gegen Ende _ des erften Jahrhunderts gefchrieben

Unter den Einwänden gegen Vifcher’s Hypothefe

fein könne (S. 133). Von da an aber ftofse man wieder-

legt Schoen felbfit das meifte Gewicht auf die aus der

r

holt auf Stücke, welche die einheitliche Anlage ftören

literarhiftorifchen Ueberlieferung hergenommenen.

Namentlich feien dies folgende vier: die Weisfagung in

findet es unbegreiflich, dafs ein jüdifches Werk, wie

Betreff des Tempels und der Stadt (11, 1—13), die Weis-

Vifcher es fich vorftellt, untergegangen fein foll, ohne

fagung über die Geburt des Meffias (12, 1—0), die Orakel

dafs es in der jüdifchen Literatur auch nur irgend einmal

über ‚das Thier

13, I1—7 und 11—18) und über den

erwähnt werde (S. 73); und er findet es ebenfo unbe-

Untergang der grofsen Babel (Cap. 18). ! Diefe vier Stücke

greiflich, dafs eine jüdifche Apokalypfe: dem Apoftel Jo-

hätten aber auch das gemeinfam, dafs fıe ganz jüdifchen

hannes zugefchrieben worden fein foll (S. 81). Diefe Ein-

Charakters feien, mit Ausnahme der kleinen Einfchaltungen

wände beweifen doch nur, dafs Schoen fiıch über die

I1, 8 und 18, 20 (S. 134):. Der Inhalt. aller. vier_Stücke

hier in Betracht kommenden Dinge nicht genügend orien-

weife auch in diefelbe Zeit, in die letzten Jahre des grofsen

/

tirt hat. Er würde fich gewifs vorfichtiger ausgedrückt

jüdifchen Krieges 68—70 nach Chr., wo die patriotifchen

' haben, wenn er das Material in Betreff der Ueberlieferung

138

137

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a

Theologäfghe Literaturzeitung. 1888. Nr. 6.

b *

.

R N

jüdifcher Literaturwerke aus jener Zeit, welches in meiner

heimer Haufens. Nördlingen, Beck, 1887. (XI, 653 S.

‚Gefchichte des jüdifchen Volkes‘ Bd. IL zufammenge-

gr. 8.) M. 9.—

ftellt ift, berückfichtigt und erwogen hätte,

Faft alle

Analogien fprechen hier für Vifcher’s Hypothefe. Bei

Fleifs und Gewiffenhaftigkeit laffen fich dem Ver-

weitem die meiften jüdifchen Schriften von etwa 200 vor

faffer des vorliegenden Buches, einem Lehrer in Günz-

bis 100 nach Chr. werden in der fpäteren jüdifchen Lite-

burg, dem Heimatsorte Eberlin’s, nicht abfprechen; aber

ratur nicht erwähnt. Sie wären für uns fpurlos verloren,

fo unentbehrlich diefe beiden Eigenfchaften für den

wenn nicht die chriftliche Kirche fie zu eigenem Ge-

Hiftoriker auch find, fie reichen doch, zumal für ein dar-

brauche fich angeeignet hätte, wenn nicht chriftliche Lefer

ftellendes Gefchichtswerk, keineswegs aus.

Ueberhaupt

an ihnen Gefallen gefunden, fie abgefchrieben, fortge-

freilich hat Verf. verfäumt, fich darüber klar zu werden,

pflanzt und — hier’und da auch chriftlich bearbeitet

was eigentlich zu einem darftellenden, fpeciell biographi-

hätten.

I letzteres auch nicht die Regel, fo läfst es

fchen Gefchichtswerke, welches formell wie fachlich ein

fich doch durch mehrere fichere Beifpiele belegen. Genau

abgefchloffenes Ganze fein mufs, gehört; was Radlkofer

dasfelbe würde aber, wenn Vifcher Recht hat, mit jener

bietet, ift kaum mehr als eine lofe Aneinanderreihung

jüdifchen Apokalypfe der Fall fein, welche ein Chrift mit

von Notizen und Auszügen am chronologifchen Faden.

chriftlichen Zufätzen verfehen und dem Apoftel Johannes

Verf. fetzt fich in der Vorrede in einen gewiffen Gegen-

zugefchrieben hätte. Gerade die Analogie mit der Ueber-

fatz zu Riggenbach, der fchon im J. 1874 eine doch

lieferungsgefchichte faft aller jüdifcher Schriften aus jener

liefert hat.

recht brauchbare Biographie Eberlin’s von Günzburg ge-

Zeit fpricht alfo zu Gunften von Vifcher’s Hypothefe.

Aber Riggenbach ift unferem Autor nicht

Giefsen.

E SChürer)

chronologifch genug verfahren; jener habe, meint letzte-

rer, nicht nur die chronologifche Reihenfolge der Eber-

lin’fchen Schriften zu wenig berückfichtigt, fondern oft

Gregorius Abulfarag, géna.nnt Bar Ebhroyo, Anmerkungen

auch die verfchiedenen Abfchnitte einer Schrift weit von

zu den Salomonischen Schriften, hrsg. von Alfr. Rahlfs,

einander getrennt und hinwiederum durch Einfchaltung

verwandter Materien aus anderen Schriften die Ueber-

Inaugural - Differtation.

Leipzig, 1887.

[Göttingen,

Dieterich’s Sort.]

(3 SE MS DNO.

ficht über die gerade von ihm behandelte Schrift be-

deutend erfchwert. Allein es fragt fich, ob Riggenbach

Herr A. Rahlfs, ein Schüler de Lagarde’s, hat die

in diefem Punkte nicht viel mehr Lob als Tadel verdient;

Anmerkungen des Gregorius Bar-Hebraeus zu den

gerade bei einem Manne wie Eberlin, welcher überrafchend

falomonifchen Schriften herausgegeben. Es find diefel-

fchnell in einer grofsen Zahl verhältnifsmäfsig umfang-

ben auf die einzelnen Bücher, Capitel und Verfe ungleich-

reicher Schriften, die doch alle in den kurzen Zeitraum

mäfsig vertheilt.

Theologifch Intereffantes enthalten fie

eines Luftrums fallen, eine reiche Fülle von Gedanken

nur Weniges und meiftens wohl bereits anderswoher

auf das Papier gefprudelt 'hat, in denen er in bunter

Bekanntes, z. B. die Bemerkungen zu der einft dogma-

tifch wichtigen Stelle Prov. 8, 22, die Verwendung von

Mannigfaltigkeit alle Gebiete des kirchlichen, focialen,

I19, 14 gegen die Dualiften u. ä. In der Exegefe herrfcht

wirthfchaftlichen Lebens abhandelt, wird fich der ein-

fach chronologifche Gefichtspunkt als Grundlage für die

natürlich die Allegorie. Die Anficht des Theodorus von

Befprechung der Schriften am wenigften empfehlen,

Mopfueftia über das Hohe Lied, welches Salomo auf die

noch dazu, wenn diefes Princip fo mechanifch und

von den Hebräerinnen verfpottete fchwarze Pharaos-

äufserlich gehandhabt wird wie bei Radlkofer, der nicht

tochter gedichtet habe, damit fie ja nicht ergrimme und

nur die einzelnen Schriften Eberlin’s genau nach der Zeit-

der Friede zwifchen ihm und ihrem Vater gefährdet würde,

folge ihrer Entftehung befpricht,

fondern diefe Be-

wird mit der Bemerkung abgelehnt, dafs im Lied doch

fprechung der Schriften zwifchen die biographifchen

manches vorkomme, das fich Salomo gefchämt haben

würde, von feiner Frau zu fagen,

So geht denn auch

Nachrichten einfchiebt, fodafs der Faden der Biographie

Cant, 7, 3 auf den geiftigen Trank und die geiftige Speife,

alle Augenblicke durch feiten- oder bogenlange Auszüge

wie Prov.

aus den Schriften Eberlin’s unterbrochen wird. Denn

ftatt einer wirklichen Befprechung und Würdigung der

Eine groste Anzahl Anmerkungen betrifft die Lesart,

Schriften erhalten wir Auszüge aus denfelben; wo eine

den Wortfinn und befonders auch die Vocalifation und

Würdigung verfucht wird, befchränkt fich diefelbe meift

Ausfprache einer Reihe von Wörtern; es find diefelben

auf allgemein gehaltene Wendungen von Eberlin’s warmem

für den Kenner des Syrifchen und der {fyrifchen Bibel

Patriotismus, feiner grofsen Humanität und Toleranz,

wichtig und machen den Hauptwerth der Veröffent-

lichung auch diefes Theiles der Scholien aus.

feiner Erfaffung der Wichtigkeit volkswirthfchaftlicher

Der Druck ift fehr correct, die Herausgabe, unter

Fragen für das Volkswohl, feinem regen Sinn für die

geiftige, fittliche und materielle Verbefferung des Volkes.

Benutzung dreier Handfchriften, fehr ({forgfältig, faft

Leicht entbehrlich

Höchftens wird noch zuweilen — aber auch nur in der

möchte man fagen allzu forgfältig.

äufserlichften Art und Weife — ein Blick auf verwandte

wäre z. B. in den Noten die Mittheilung, dafs det in

Lehren Luther’s geworfen, eine Abhängigkeit, Ueberein-

bapetah (S. ı9) auf gelöfchtem «“ im Ms. p fteht, oder

ftimmung oder eine Abweichung von denfelben notirt.

Veber dies befcheidene Niveau erhebt fich auch die all-

die Befchreibung der Irrungen des Schreibers vom Ms. s

bis es ihm gelungen, ein Wort wiederzugeben, das aus

gemeine Würdigung am Schlufs kaum, welche an Eberlin’s

feinem Rohr nicht herauswollte (S. 2) und manches

‚gediegenfte‘ Schrift ‚Wie fich ein Diener Gottes Worts in

andere, Es ift allerdings nothwendig, dafs man die Zucht

all feinem Thun halten foll‘ anknüpft, um ‚über die hier

der peinlichften Genauigkeit durchmache — dabei ver-

aufgeftellte Theorie einen kurzen Ueberblick zu geben‘ und

dient Herr Rahlfs alles Lob —, aber mit Unwichtigem

‚damit zu vergleichen, was Eberlin in beiden Schriften

und Unnöthigem darf man den Lefer doch verfchonen.

an die Ulmer ausgefprochen und, nach Plitt’s Einleitung

in die Auguftana 2. Theil, Luther felbfit gelehrt hat‘.

Colmar.

BA

Radlkofer hat bei feiner Arbeit die gehaltvolle Recen-

fion vor Augen gehabt, welche Wilhelm Schum (nicht

Radikofer, Max, Johann Eberlin von Günzburg und sein

‚Schumm‘, wie R. regelmäfsig fchreibt!) über die Arbeit

Vetter Hans Jakob Wehe von Leipheim. Zugleich mit

Riggenbach’s feiner Zeit veröffentlicht hat (Gött. Gel.

Anz. 1875 I S. 801—826); aber, wenn Schum bei diefer

einem Ueberblick über die Bauernbewegung in Ober-

Gelegenheit eine zufammenhängende und überficht-

fchwaben im Februar und März 1525 bis zum Aus-

liche Charakteriftik der Perfon und

eiftigen Rich-

bruch des Krieges und einer Gefchichte des Leip-

tung E/’s und neben der Schilderung

f

e

iner theologi-

*

139

140

E

— Theologifche Liftqaturzeitung. 1888, er. 6

—

F

a

Hnrn a

fchen Wirkfamkeit und Beftrebungen eine angemeffene

Einleitung oder Noten feine biographifchen Studien ver-

und gründliche Würdigung feiner Stellung als Staats-

werthen konnte; höhere Aufgaben zu löfen, zumal aber

und Wirthfchaftspolitiker, dazu eine gehörige Vergleich-

eine den modernen Anforderungen entfprechende Bio-

ung und Parallelifirung mit den damaligen Zeitgenoffen

graphie zu liefern, reichen bei allem Fleifs in Herbei-

und eine angemeffene Einordnung in die Gefammt-

fchaffung des Materials und bei aller Gewiffenhaftigkeit

Reformationsgefchichte verlangt, fo kann

mäan . -fich

im einzelnen (fo fei auf die 2. Beilage ‚Verzeichnifs der

nicht leicht ein Werk vorftellen, in welchem diefen

Druckfchriften Eberlin’s‘ und auf das forgfältige Namens-

Forderungen des fachverftändigen Recenfenten weniger

regifter aufmerkfam gemacht) die Kräfte unferes Autors

entfprochen würde als bei Radlkofer,

Ebenfowenig

keiner Weife aus.

— nach dem vorliegenden Werke zu fchliefsen — in

kann bei diefem von einer ‚lebendigen anfchaulichen

Schilderung des vielbewegten Lebensganges unferes Re-

Göttingen.

W.Friedensburg?

formators‘ (Schum a. a. O.) die Rede fein; das verhindert

fchon die oben dargelegte chronologifche Methode un-

feres Autors, wozu noch kommt, dafs derfelbe es liebt,

Ziegler, Karl Wilh., Zum Entscheidungskampf um den

zu den einzelnen Lebensnachrichten die bezüglichen

christlichen Glauben in der Gegenwart.

Ein Wort an

Quellenangaben, felbft in fremden Sprachen, ihrem gan-

die Suchenden unter Deutfchlands Gebildeten.

Tü-

zen Umfang nach, fammt ausgeführten kritifchen Er-

(Xls 2027 4 S A

örterungen über diefelben dem Texte einzuverleiben. —

bingen, Laupp, 1887.

Indefs hat es Radlkofer nicht ausfchliefslich mit Eberlin

‚Eine der wichtigften Errungenfchaften der neueren

zu- thun.

Zwifchen die Capitel, welche diefen behan-

ev. Theologie ift die Einficht, dafs der wahrhaft chriftl.

deln, finden fich umfangreiche Abfchnitte eingefchoben,

Gottesbegriff nur auf Grund des erlebten Zufammen-

welche auf den Namen Jakob Wehe’s, des Predigers von

hangs zwifchen der rein chriftl. Sittlichkeit und der

Leipheim, eines angeblichen Vetters Eberlin’s, gehen,

dazu gehörigen Religion in Glauben und Lehre feft-

den, auf diefes Verwandt{chaftsverhältnifs geftützt, Radl-

geftellt werden kann‘ (242). In dem vorliegenden Buch,

kofer neben E. zum Helden feines Buches gemacht hat.

das, obwohl relativ in fich abgefchloffen (f. u.), nur der

Freilich wiffen wir über Wehe’s Lebenslauf fo gut wie

erfte Theil eines umfaffenderen Werkes fein will, ift das

gar nichts, und wenn trotzdem von den 583 S. des

Hauptanliegen des Verf.’s, ‚nur das Eine feftzuftellen, dafs

Textes nur 267 Eberlin gewidmet find, alfo faft 20 Bogen

erftens zu aller eigentlichen Sittlichkeit ein Glaube,

für Wehe übrig bleiben, fo ift das nur dadurch erklär-

und zweitens, dafs zum Glauben, namentlich zum chrift-

lich, dafs hier eine Abfchweifung die andere, ein Auszug

lichen Glauben ein ftarker Entfchlufs des Willens ge-

den anderen ablöft. Nach Raifer’s Guntia, dann nach

hört‘ (250). Wie fchon der Titel andeutet, ift der Zweck

Brunner’s Beiträgen zur Gefchichte der Markgraffchaft

des Buchs ein vorwiegend praktifcher, aber mit Recht

Burgau wird uns zuerft die Vorgefchichte von Günzburg

fagt der Verf., dafs ihm die Idee einer wiffenfchaftlichen

vom römifchen Kaifer Claudius an gefchildert, nach an-

Apologetik

und zwar

von

beftimmt ausgeprägtem

deren Werken

z. Th. allerdings auch nach eigenen

Standpunkt zu Grunde liege. Jenem praktifchen Zweck

archivalifchen Forfchungen des Verf,’s) folgt die Gefchichte

foll der mehr rednerifche als abhandlungsmäfsige Stil

von Leipheim, fodann die Reformationsgefchichte von

dienen (V), und entfpricht die Anordnung des Ganzen;

Memmingen nach Rohling und Dobel, die Reformations-

eine forgfältige Inhaltsüberficht ftellt den Gedankengang

gefchichte von Ulm nach Keim; dann erft ‚hören wir

auch der in freier Entwicklung gegebenen Abfchnitte

einiges über den Pfarrer Wehe, die Hauptfache ift hier

heraus.

Der erfte Haupttheil ‚Das Schlachtfeld und

freilich ein 24 Seiten langer Auszug aus Eberlin’s diefem

die Waffen‘

entrollt zuerft ein anfchauliches Bild der

gewidmeter Schrift ‚Wie fich ein Diener Gottes Worts etc.‘.

gegenwärtigen Lage, und führt, ausgehend von dem

Im folgenden ift dann von Wehe noch auf höchftens

Lofungswort ‚praktifches Chriftenthum‘, und die haupt-

10 Seiten zufammenhängend die Rede, die fein bekann-

fächlichften Nöthe bezeichnend, zu dem oben voran-

tes Ende {fchildern; bis wir aber foweit kommen, haben

geftellten Grundgedanken, als dem einzigen Ausgangs-

wir uns noch durch mehr als ı10 Bogen durchzuarbeiten,

unkt und Zielpunkt möglicher und wünfchenswerther

welche fich mit den oberfchwäbifchen Bauernerhebungen

inigung, dem_ einzigen aber auch ftarken Grund der

befaffen.

An fich find diefe Abfchnitte nicht ohne Ver-

Hoffnung, die Gebildeten für den ev. Glauben wieder-

dienft.

In forgfamer Benutzung des neuerdings durch

zugewinnen.

Es gilt, ihnen die Unabtrennbarkeit des

chriftl. Sittlichkeitsideals vom chriftlichen Glauben auf-

Baumann u. A, publicirten Materials zur Gefchichte des

Bauernkrieges, welches Verf. durch eigene archivalifche

zuzeigen. Denn jenes wollen fie fefthalten, diefen lehnen

Forfchung — in den Archiven zu Augsburg, Ulm, Wert-

fie ab. Diefe Stellung ift nur begreiflich, weil fıe das

heim, Stuttgart, München, Innsbruck und Günzbur

S

chriftl. Sittlichkeitsideal fich nicht vollkommen deutlich

zu vermehren bemüht gewefen: ift, wird namentlich die

zum Bewufstfein bringen; oder laffen fie es vielleicht

Gefchichte der fog. chriftlichen Vereinigung und des zu

z. Th. auch nicht unverkürzt gelten? (f. fp.). Sofort mufs

derfelben gehörigen Leipheimer Haufens eingehend ge-

alfo diefes in feiner vollen Confequenz entfaltet werden.

Es ift Nächftenliebe im fittlichen Sinn. Darin ift die Vor-

fchildert. Aber auch hier würde weniger mehr gewefen

fein; unzählige, ganz unnütze Abfchweifungen oder Zu-

ausfetzung einer für alle Menfchen gleichen, höchften

thaten ftören den Gan

der Erzählung und ermüden den

fittlichen Beftimmung

eingefchloffen.

Diefe

Voraus-

Lefer; was für einen Sinn hat es z, B., wenn Radlkofer

fetzung ift ein Glaube.

Aber überhaupt alle ‚Welt-

ein fünf Seiten langes Verzeichnifs der Beftandtheile des

anfchauung‘ kommt nur durch Glauben, Entfchlufs des

Leipheimer Haufens Baumann nachdruckt? Man glaubt

Willens zu Stand. Glaube fteht alfo gegen Glaube, nicht

manchmal, einen mittelalterlichen Chroniften vor fich zu

Wiffen gegen Glauben. Mit einer Verhältnifsbeftimmung

beider {fchliefst daher diefer erfte Theil. Der zweite hat

haben, der von der Buchdruckerkunft und deren wohl-

thätigen Folgen noch nichts weifs und es für unerläfslich

die Ueberfchrift ‚Wider die Gegner des chriftl.

hält, alles Material, welches ihm feine Studien erfchloffen

Glaubens‘. In verfchiedenen Wendungen, in wieder-

haben, unterfchiedslos in fein Werk einzutragen und auf-

holten Anfätzen, damit eben dem Gegner gewifs nicht

zunehmen.

Unrecht gefchehe, damit ihm aber auch jeder Auswe

Alles in allem ift die Ausbeute, die aus Radlkofer’s

abgefchnitten werde, ftellt der Verf. das Sittlichkeitsideal

und die Weltanfchauung, den ‚Glauben‘ der ‚Ungläubigen‘

umfangreicher Schrift zu gewinnen ift, eine geringe, be-

fonders für Eberlin.

Vielleicht würde Verf. etwas Dan-

dar. Es ergiebt fich nun genauer als oben, dafs diefe

kenswerthes geleiftet haben, wenn er etwa die Haupt-

Weltanfchauung des modernen Bewufstfeins, die Ver-

fchriften Eberlin’s neu edirt hätte, wobei er dann in

götterung der Natur und des Menfchengeiftes nur fälfch-

141

142

S

Theolégifche %iteraturzeitung. I$88. N 6,

E SE

lich mit dem Schein der Wiffenfchaftlichkeit fich brüftet

allein gehofft werden foll. Mit vollem Recht fagt der

(‚Monismus‘), dafs fie vielmehr auch ‚Glaube‘ ift und zwar

Verf., dafs diefer Weg des Beweifes keineswegs neu,

ein höchft feltfamer Aberglaube an ein Wefen, das unter

fondern der uralte, vom Evangelium felbft gewiefene fei,

unferer fittlichen Würde {fteht.

Sieht man genauer zu,

dafs er auch von feinen jetzigen Vertretern nicht als ein

fo erkennt man aber weiter, dafs es ein Glaube ift, der

neuer bezeichnet, dafs, er aber mit neuem Muth, weil mit

einer andern Sittlichkeit entfpricht als der chriftlichen

neuer Einficht in feine Bedeutung und in die Unzuläng-

Nächftenliebe, und zwar einer minderwerthigen Sittlich-

lichkeit anderer Wege betreten werde, dafs namentlich

keit, fofern fie an der möglichen Vollkommenheit des

die Einficht in die Unabhängigkeit des chriftlichen

Einzelnen verzweifelt und nur für die Gefammtheit fitt-

Glaubens von weltlicher Wiffenfchaft eine in ihrer Art

lichen Fortfchritt annimmt. Alfo, ohne Noth glauben die

T

Das Buch dürfte gerade in feiner

‚Ungläubigen‘ nicht an den guten Willen, weil fie nicht

Eigenart beweifen, dafs die fcharfe Betonung jenes Zu-

wollen; dann machen fie aus der eingebildeten Noth eine

fammenhangs in vielen Gemüthern eine Stärke freudiger

Tugend und behaupten, ihr Ideal fei ein reineres als das

Ueberzeugung geweckt hat, die fie thatfächlich unter dem

chriftliche,und ihr unvernünftiger Glaube ein vernünftigerer

Einflufs fonftiger ‚Apologetik‘ nicht gewonnen haben,

als der chriftliche. In die Enge getrieben, wollen fie frei-

welche in der Summirung disparater oder doch nicht

lich oft am liebften auf jede abfchliefsende Weltanfchau-

klar in Beziehung gefetzter Gründe es zu keiner Be-

ung verzichten und defto fefter an der Sittlichkeit halten.

gründung brachte.

Freilich wird auch eine Frage

Aber das ift unmöglich, denn fittliche Pflicht und die

gerade durch das vorliegende Buch vielleicht befonders

Erreichbarkeit des fittlichen Zwecks find nicht zu trennen.

lebhaft geweckt, die in verfchiedener Form die theo-

Je höher man die Sittlichkeit fafst, defto näher kommt

logifche Gegenwart bewegt.

Der Verf. hat, wie. mir

man dem vermiedenen chriftl. Gottesbegriff, und je be-

fcheint, fiegreich nachgewiefen, dafs die vollkommene

ftimmter man diefen ablehnt, defto inconfequenter er-

Sittlichkeit ohne Glauben confequenter Weife nicht be-

fcheint das Fefthalten an einem hohen fittlichen Ideal.

Die unerbittliche Wahrheit wird aber fanft verhüllt mit

ftehen kann. Ebenfo den anderen der obengenannten

Sätze,

dafs zum Glauben ein ftarker Entfchlufs des

dem Schimmer der Dichtung, und in längerer Ausführung

Willens gehört.

Aber diefer letztere wird zu leicht in

verweilt der Verf. bei der ‚äfthetilchen Weltanfchauung‘

den Gedanken umgefetzt,

dafs

die Bedeutung des

des Pantheismus, ihrem Gedankengehalt, ihrer praktifchen

Glaubens ganz und allein in feiner Beziehung auf die

Bewährung, vielmehr Nichtbewährung, ihren Schwank-

vollkommene Sittlichkeit beftehe.

Freilich hat der Verf.

ungen, ihrem Selbftbetrug, Ariftokratismus, und dem

peffimiftifchen Ende des erträumten Optimismus.

In

in dem fchönen Abfchnitt über die Wechfelwirkung der

feffelndem Bilde zeichnet zum Schlufs diefer Theil das

Religion und Sittlichkeit treffend gezeigt, wie dem

vollendet Frommen die Verwirklichung des Guten das

richtige, im Chriftenthum gemeinte Verhältnifs von Re-

Gut ift, das er von Gott erwartet.

Aber wird nicht das

ligion und Sittlichkeit. Weil aber diefe Frage nicht mit

höchfte Gut auf die vollkommene Realifirung des Reiches

Bildern kann entfchieden werden, befpricht der dritte

der Liebe eingefchränkt?

Tritt nicht die directe Be-

Haupttheil in mehr reflectirendem Ton ‚Aus der Ge-

ziehung auf Gott als das höchfte Gut, felbftverftändlich

fchichte der*Religion und Sittlichkeit‘ die haupt-

Ich

fächlichften Probleme.

Nun kann im vierten Theil der

auf den fchlechthin guten Gott, zu fehr zurück?

möchte mit diefen Fragen nur darauf hindeuten, dafs

Hauptpunkt des Streites, das für alle erreichbare Voll-

in dem Streit über das ‚Myftifche‘ in unferer Religion

kommenheitsziel der Liebe, ohne weitere Belaftung von

im Augenblick mehr die Frage der Unmittelbarkeit

Einzelbedenken und Unterfuchungen, in’s A

e gefafst

des Verhältnifses zwifchen dem göttlichen und menfch-

und die Entfcheidung getroffen werden.

D

eren Er-

lichen Geift nach feiner fozufagen pfychologifchen Seite

gebnifs ift nach dem Bisherigen nicht zweifelhaft.

Das

erwogen wird, während jene andere, auf welche f. Z.

chriftl. Sittlichkeitsideal fordert eine beftimmte Anfchau-

ung von der Welt; diefe Welt aber, wie fie um jenes

Kaftan den gröfseren Nachdruck gelegt, mehr, als fie ver-

dienen dürfte, zurückgeftellt wird. Wie man aber hier-

willen gedacht werden mufs, ift nicht der letzte Gedanke,

über denke, jener entfcheidende Grundgedanke ift

nicht unfer Gott. Nicht die Natur, der perfönliche Gott

in dem vorliegenden Buch ebenfo deutlich als mit per-

ift allein das Correlat des chriftl. Sittlichkeitsideals.

Den

fönlicher Wärme durchgeführt. In Bezug auf feine un-

Schlufs bildet die Ausführung, dafs der Verf. mit Ab-

mittelbare Wirkung wird es wohl manchen an das andere

ficht in diefer Schrift fich als einen folchen darftellt, der

‚Der chriftliche Glaube und die menfchliche Freiheit‘

um feines fittlichen Wollens willen zum Glauben ent-

erinnern. Das vorläufige Abfehen von der thatfächlichen

fchloffen ift. ‚Woher aber diefe Entfchloffenheit kommt,

Willensfchwäche und von der damit geforderten Be-

das ift eine andere Frage, welche fich jeder Chrift aus

ziehung auf Chriftus dürfte bei fo edlen ‚Ungläubigen‘,

eigener Erfahrung beantworten kann‘.

Es ift nur der

wie fıe der Verf. im Auge hat, die Wirkung ficherer er-

erfte Schritt zum Glauben, den er hier thut. Der zweite

reichen, als die Voranftellung jener Gedanken; Vertrauen

ift, ‚dafs man die Schwäche des Glaubens, der auf eigener

weckt Vertrauen und führt zu dem rechten Mifstrauen

Kraft ftehen will, und den Grund diefer Schwäche er-

kennt‘. Der dritte, dafs ‚man den Starken kennen lernt,

an der eigenen Kraft.

In fachlicher Beziehung möchte

ich noch darauf hinweifen, dafs der für den erften An-

der uns {ftark macht im Glauben‘ (251f.). Diefer Schlufs

blick bedenkliche Begriff ‚einer Naturanlage zur Sittlich-

ift wohl zu beachten, damit man einen naheliegenden

keit‘ im Verlauf nicht fo verwerthet wird, dafs das fpe-

Einwand unterlaffe.

cififche Wefen des Sittlichen, an deffen Erkenntnifs ja

Der theologifche Standpunkt diefer Apolo-

der ganze Beweis des Verf. hängt, gefchädigt wird. Be-

getik bedarf nicht erft näher bezeichnet zu werden.

fonders anziehend in der ganzen Schrift ift der reine

Vielleicht kann gerade diefe Schrift, weil fie fich nicht

Ton perfönlichen Ergriffenfeins, der unmittelbar

in erfter Linie an die Fachgenoffen wendet, für einen

in dem Lefer anklingt. Der Verf. verhehlt nicht, dafs

Grundgedanken jener Theologie unbefangenere Aner-

er eigene Zweifel und feinen Sieg über diefe Zweifel ver-

kennung wecken, als er im Streite der Meinungen oft

kündigt. Auch er hatte ‚alles über Bord geworfen, was

findet. Die Betonung der Unlösbarkeit des unverkürzten

von religiöfen Sätzen eigenthümlich chriftlich ift.

Nur

fittlichen Ideals vom beftimmt chriftlichen Glauben ent-

eins ‚liefs ihn niemals los, das Zeugnifs feines chriftlich

fpricht ja ebenfo dem evangelifchen Verftändnifs des

erzogenen Gewiffens für die fittlichen Ford

urfprünglichen Chriftenthums, wie er unter den fchweren

Chriftenthums‘.

erungen des

Diefes Zeugnifs ift ihm zu flark ge-

Wirren unferer modernen Gedankenwelt der einzige

worden; als er den kühnen Stolz des modernen Bewufst-

klare und haltbare Anknüpfungspunkt ift, diejenigen zu

feins durchgekoftet mit feinem ‚Ich weifs, was ich will,

gewinnen, auf deren Gewinn im Sinne des Chriftenthums

und will nicht mehr als ich kann‘, machte ihn der Ge-

nn

143

i

144

Theologifche Literaturzeitung. 1888Nr6

S TE RE

v

in

horfam gegen jenes Zeugnifs ‚zu ftolz‘ zum Schein

herrfichende Richtung einerfeits dem Skepticismus einen

(84f. u. f.). Wie fchon diefe Proben andeuten, zeigt der

gefteigerten Pofitivismus entgegenfetzt, bei dem die un-

veräufserlichen Beftandtheile

Verf. in der Darftellung feiner Gedanken eine grofse

evangelifchen Glaubens,

Herrfchaft über die Sprache. Die Form der Rede für

Wahrheitsfinn und Freiheitsgefühl, verkümmern, und an-

diefen Gegenftand ift gewifs ein Wagnifs, an fich, in

dererfeits über dem Eifer in einer nach aufsen gewandten

unferer Zeit und um der Parallele willen, die fich auf-

Werkthätigkeit der Liebe, die Aufgabe der nach innen

drängt, wenn diefes ‚Wort‘ fich an die ‚Suchenden unter

gewandten Ausprägung des Glaubens in der Herausbil-

Deutfchlands Gebildeten‘ richtet.

Es ift leicht, einzelne

dung von Selbftlofigkeit, Demuth, Wahrhaftigkeit, duld-

disparate Bilder, da und dort eine unfchöne Vermengung

famer Liebe hintenanftellt,

Trotz diefer Gefahren ver-

des rhetorifchen und ftreng unterfuchenden oder des

zagt er an der Zukunft nicht, weil er in unzähligen ftillen

biblifchen und modernen Stils zu entdecken; wer die

Spuren eine Unterftrömung zu ebenfo pofitivem wie geiftig

Grundgedanken ablehnt, wird diefes Gefchäft mit Ver-

und fittlich befreiendem Chriftenthum fich herausarbei-

gnügen beforgen. Gerechter wird das Urtheil fein, dafs

ten fıeht.

der Verf. in der formellen Durchführung feiner Aufgabe

Giefsen.

über nicht gewöhnliche Mittel verfügt hat. Der Ausdruck

P

} i Gottfchi?lc.

ift fehr oft von anfchaulichfter Lebendigkeit, und cha-

Manchmal weifs er

rakteriftifch, ohne gefucht zu fein.

Kawerau, Prof. Dr. G., Ueber Berechtigung und Bedeutung

das verföhnende Lächeln des Humors zu wecken; häu-

des landesherrlichen Kirchenregiments. Vortrag, auf der

figer noch wirkt er durch fcharfen Sarkasmus, aber den

eines‘ fittlich ergriffenen und nur von der Liebe ge-

theologifchen Konferenz zu Kiel am 6. Juli 1887 ge-

triebenen Willens. ‚Der Unglaube im Gewand der Dich-

halten. Kiel, Homann, 1887. (38 S. gr. 8.) M. —.80.

tung‘ (111—128) bezeichnet vielleicht den Höhepunkt

Gegenüber den leitenden Ideen und den hiftorifchen

der Darftellung, nebft dem entfprechenden Abfchnitt

Mythen, welchen die Hammerftein’fche Bewegung ihr

(220ff.) mit feinem Schlufs ‚Die Natur ift gleichfam das

Pathos, aber auch ihren bedenklichen Charakter in viel

Gute und weckt gleichfam das Gute in Ewigkeit, ohne

höherem Mafse verdankt, als den meiften ihrer concreten

es zu wiffen und zu wollen, gleichfam, gleichfam‘! In

Forderungen, ftellt der Verf. in fehr beherzigenswerther

diefer ganzen Darftellung des poetifch verklärten Un-

Weife die leitenden reformatorifchen ldeen über die Kirche

glaubens, in Wahrheit ‚unfittlichen‘ Glaubens fühlt man,

und die hiftorifchen Thatfachen’auf den Leuchter,

Wenn

wie beftechend der Zauber diefes ‚Feierkleides‘ einft mufs

theologifche Wortführer jener Bewegung fo reden, als

für den Verf. felbfit gewefen fein. Und fo wird, was von

ob eine beftimmte Art des Regiments zum ftiftungsge-

der Form des Buches zu fagen ift, doch wieder zu einem

mäfsen Wefen der Kirche gehöre, als ob Kirche und

Urtheil über feinen Inhalt. Wer irgend die Gefahr jener

Staat fich zu einander verhielten, wie Reich Gottes und

träumerifchen Weltanfchauung felbft gekoftet, wer weifs,

Welt, wenn fıie. deshalb dem landesherrlichen Kirchen-

welche Gefahr in ihr als angeblicher Sonntagsftimmung

regiment die Statthaftigkeit principiell abftreiten, ja wenn

gerade für ein am Werktag fieberhaft ‚praktifches‘ Ge-

fie den 3. Artikel fo verftehen, als ob dort Kirche etwas

fchlecht liegt, der mag, ob im einzelnen einverftanden

von der Gemeinde der Heiligen Verfchiedenes, nämlich

oder nicht, {fich freuen über diefe Schrift, die den fıtt-

die Rechtsordnung einer Heilsanftalt bedeuten folle, fo

lichen Charakter unferer Religion und den chriftlich-

betont der Verf. energifch den principiell religiöfen

religiöfen Charakter der wirklichen Sittlichkeit mit der

Charakter des reformatorifchen Kirchenbegriffes, ver-

Kraft der Begeifterung und Befonnenheit ausfpricht. Als

möge deffen die Gemeinde der Heiligen die Kirche ift,

ihr Motto könnte gelten (234): ‚fei du hart in deinem

die kirchliche Rechtsordnung nicht unter die Glaubens-

Willen, fo wirft du kühn in deinem Glauben‘,

artikel, fondern in die vierte Bitte gehört und genau fo

Zürich.

Th. Häring.

viel Werth hat, als fie für die Aufgabe zweckmäfsig ift,

dem Evangelium zu geordneter Wirkfamkeit zu verhelfen,

Beyschlag, Willib. Die Religion und die moderne Gesell-

und zeigt, dafs aus diefem Grunde feiner Zeit die chrift-

liche Obrigkeit — nicht die Perfon des Landesherrn,

schaft. ‘ Halle, Strien, 1887.

(43 5.'8') M, —'80.

fondern der Träger der Staatsgewalt, eventuell der durch

Ein zeitgemäfses T’hema hat hier feinen berufenen

die Stände befchränkte — von den Reformatoren mit

Bearbeiter gefunden,

In umfichtiger, von Schönfärberei

Recht als zum Träger des Kirchenregiments berufen

ebenfo wie von Schwarzfeherei fich frei haltender Weife

erachtet worden ift, fowie dafs Luther und Melanthon

wägt B. die Erfcheinungen, in welchen die noch vor-

keineswegs zu Vertretern des Epifkopalismus geftempelt

handene Macht der Religion über unfer Volk fich kund

werden dürfen.

Den Segen, den das landesherrliche

giebt, und diejenigen, in welchen die irreligiöfe Strömung

Kirchenregiment unter veränderten Verhältnifsen auch

heraustritt, gegen einander ab und gelangt zu dem Re-

heute noch ftliftet, fafst er treffend fo zufammen: es ‚bil-

fultat, dafs der entfchloffene Unglaube nicht minder wie

det das heilfame und nöthige Gegengewicht gegen die

der entfchloffene Glaube nur die Minorität hat, während

Gefahr heillofer Zerfplitterung, fchafft einer normalen

die grofse Mehrzahl unferes Volkes nicht irreligiös fein

Entwicklung der theologifchen Arbeit wie der verfchie-

möchte und doch nicht recht religiös zu fein vermag.

denen kirchlichen Richtungen Raum, bewahrt die Kirche

Er lehrt diefe Thatfache verftehen, indem er darauf ver-

vor Majoritätsherrfchaft und dem Terrorismus der Par-

weift, dafs feit der Mitte des vorigen Jahrhunderts die

teien, fichert der evangelifchen Kirche einen weitgreifen-

Religion die Führung des nationalen Geifteslebens an

den Einflufs auf Staats- und Volksleben‘. Als Heilmittel

weltliche Intereffen, und zwar nacheinander an die Poefie,

der kirchlichen Nöthe empfiehlt er anftatt Verfaffungs-

die Philofophie, die Naturwiffenfchaft, die Politik abge-

änderungen im Sinn Hammerftein’s die intenfivere und

treten hat, weil die kirchliche Ausprägung, die das

mannigfaltigere geiftliche Arbeit auf dem Boden der

Chriftenthum damals in einer Mifchung gemäfsigter Ortho-

Einzelgemeinde.

doxie und gemäfsigten Pietismus befafs, keine aus-

Leider hat der Verf, diefen trefflichen Gedanken ein

reichende Ueberzeugungskraft mehr hatte. Eine'befon-

ut Theil ihrer Wirkungskraft genommen, indem er das

dere Gefahr der, gegenwärtigen Situation erblickt er

Urtheil ausfpricht, dafs wir gegenwärtig in einem Ueber-

darin, dafs der Katholicismus die blinde Unterwerfung

gangsftadium zwifchen Volkskirche und freiem Vereine

unter die Auctorität und den Aberglauben nicht nur in

begriffen find und dafs der Zufammenbruch der Volks-

kirche das Ziel ift, dem wir zutreiben.

Da wird feine

feinem Bereiche befördert, fondern damit auch gläubigen,

halbgläubigen und ungläubigen Proteftanten imponirt,

Warnung, diefem Ziele nicht zuzufteuern, bei denen

vor allem aber darin, dafs die in der evangelifchen Kirche

nicht verfangen, welche feiner Prognofe glauben. Es ift

145

146

—

1'heologiffheä %itera.turzeitung. 18?_8. Nr: 6.

n

AB S

.

B

——

Mit jener vornehmen, dem

dann folgerecht, wenn fıe die alte Geftalt der Kirche als eine

gehört worden ift (S. 42).

überlebte, die in Ausficht geftellte als eine lebenskräftigere

Gefchichtsfchreiber geziemenden Objectivität beleuchtet

beurtheilend, die Kirche aus jener in diefe hinüberzu-

der verehrte Verfaffer in dem eigentlichen Haupttheile

führen trachten.

Aber find denn die Gründe des Verf.’s

der vorliegenden Schrift, in einem im ftudentifchen Guftav-

für die von ihm eröffnete Perfpective zureichend?

s

Adolf-Verein in Jena gehaltenen Vortrage, die viel-

verweift zunächft auf die allerdings unbeftreitbare That-

befprochenen Proceffe (S. 1—39), in dem literarifchen

Anhange aber (S. 40—84) giebt er forgfältig gefammeltes

fache, dafs es die Tendenz parlamentarifcher Inftitutionen,

Material, das zur Kennzeichnung der

hier alfo der Synoden ift, ihre Competenzen zu erweitern.

Sein leitender Gefichts-

gegenwärtigen

Aber, fo wenig wir jetzt noch die conftitutionelle Mo-

kirchenpolitifchen Lage dient.

narchie als die Form des Uebergangs zur Republik be-

unkt ift, nicht etwa ein ‚Plaidoyer für den Angeklagten‘

trachten, fo gewifs dürfen wir hoffen, dafs auch der

(S. 5) zu halten, fondern den ‚allgemeineren Hintergrund‘

kirchliche Parlamentarismus über die Periode der Kinder-

(S. 23. 31) zu beleuchten, auf welchem die Rechtshändel

krankheiten hinauskommen werde, in der er — freilich

{ich abgelpielt haben. Ohne mit Thümmel einverftanden

zu fein rückfichtlich der Identificirung von Katholicismus

drollig genug, wenn man an die fonftigen Principien der

und Jefuitismus, Auffaffung der Meffe und Beurtheilung

Perfonen denkt — es jetzt dem politifchen nachmacht.

Schwerer wiegt der zweite Grund des Verf.’s: der Gang

der Juriften (S. 5—9), betont Nippold gleich bei dem

unferer Culturentwicklung, bei dem z. B. die Confirmation

erften. Proceife, dafs der Ausgangspunkt desfelben in

in ihrer gegenwärtigen Form eine auf die Dauer nicht

einer Thatfache liege, die merkwürdigerweife in den

zu ertragende Unwahrhaftigkeit mit fich führe. Dafs hier

fämmtlichen juriftifchen Urtheilen in die ‚gleiche Ver-

ein fehr gefährlicher Nothftand vorliegt, wer wollte es

geffenheit‘ gerathen zu fein fcheine: ‚in der Vergewal-

bezweifeln!

Aber ob man angefichts desfelben den Zu-

tigung eines evangelifchen Pfarrhaufes bei Gelegenheit

fammenbruch der Volkskirche als das Ziel betrachtet,

einer Fronleichnamsproceffion‘ (S. 9). Von gegnerifcher

dem wir — leider — zutreiben, oder aber die Heraus-

Seite fucht man diefe Thatfache, wie im literarifchen

bildung einer höheren Geftalt der Volkskirche als ein

Anhange auf S. 61 zu lefen ift, dadurch abzufchwächen,

Ziel anfıeht, für das es hoffnungsfreudig zu arbeiten

dafs die Maien ‚auf der Bezirksftrafse‘ und nicht ‚auf dem

gilt, das hängt davon ab, wie man fich die Fragen be-

Trottoir‘ geftanden hätten; allein darauf kommt es, wenn

antwortet, ob das Chriftenthum nur auf die Gewinnung

man die Veranlaffung des ganzen Rechtsftreites tiefer

Einzelner oder zugleich auf die Chriftianifirung ganzer

fafst, wenig an.

Es ift das Proceffionswefen felbft, wie

Völker angelegt ift, ob _ der äufserliche, paffıve Gehorfam

der Verf. mit volltem Rechte hervorhebt, das in Orten

gegen Lehre und Ordnung einer autoritären kirchlichen

mit confeffionell-gemifchter Bevölkerung fich ungehörig

Anftalt oder die Einwurzelung chriftlicher Empfindungs-

breit.. macht,

welches

immer wieder und wieder uns

und Urtheilsweifen im allgemeinen Gewiffen oder Be-

Evangelifche zum Widerfpruch herausfordert und nament-

wufstfein das 'werthvollere Merkmal eines chriftlichen

lich diejenigen Proteftanten, die wiffen, wie der auf S. ı2

Volkes ift, ob man dem Evangelium die Kraft zutraut,

angeführte Kanon des Tridentinums über die Fronleich-

auch ohne gefetzliche Zügelung der geiftigen Bewegung,

namsproceffion lautet.

Bekanntlich befchränkte die in

fich durch feinen eigenen Inhalt als aller Cultur überlegen

diefem Stücke ganz vortreffliche franzöfifche Gefetz-

und doch als Beftätigung der Cultur zu bewähren, ob

gebung in Orten mit confeffionell-gemifchter Bevölkerung

man den gegenwärtigen Zuftand unferes Volkes als Ab-

Proceffionen ‚auf das Innere der Kirchen.

Es ift eine

fall von einer früher wirklich innerlich erreichten Stufe

Märzerrungenfchaft aus dem für das Aufblühen des.

höherer Wahrheit beurtheilt oder aber für den begriffs-

Ultramontanismus fo fegensreichen Jahre des Heils 1848,

widrigen, thatfächlichen Zwiefpalt zwifchen Culturbe-

dafs auf unferem linken Rheinufer die Fronleichnams-

wegung und evangelifcher Kirche einen fehr erheblichen

proceffion mit Entfaltung des gröfsten Pompes z. B.

Grund in dem Umftande erblickt, dafs es immer noch eine

gerade hier in Crefeld Stunden lang die Stadt durch-

erft zu löfende Aufgabe ift, das Evangelium ohne Zäune

zieht, den Verkehr ftört und die Einwohnerfchaft in eine

und Hüllen und Uebergriffe und Anhängfel zur leben-

©

ewiffe Aufregung verfetzt. Man mufs dergleichen Jahr

digen Regel der Erziehung und Verkündigung zu machen,

ü

u

r Jahr feit längerer Zeit beobachtet haben, um einem

und ob man deshalb die Hoffnung nicht fallen läfst, dafs

etwas heifsblütigen, jungen evangelifchen Paftor es nicht

der gegenwärtige Zuftand ein kritifches, aber trotz allem

zu verargen, wenn er feinem Küfter gegenüber den be-

durch die Kraft des Evangeliums zu überwindendes Durch-

kannten Ausdruck gebraucht hat, über den Nippold auf

gangsftadium im Verlauf einer auffteigenden Entwicklung

S. 16—19 eine fehr lehrreiche, vollftändig fachlich ge-

unferes Volkes zu einem chriftlichen Volke ift. Der Verf.

haltene Betrachtung anftellt und dann fehr richtig be-

hat diefe mafsgebenden Fragen hier nicht aufgeworfen;

merkt: ‚Alle diefe Dinge wollen alfo abermals mit einander

darum gebe ich auch die Hoffnung nicht auf, dafs er

in Verbindung gebracht werden, um die principielle Be-

nur aus einer, freilich aus mehr als einem Grunde fehr

deutung unferes Proceffes richtig zu würdigen. Denn es

erklärlichen peffimiftiichen Anwandlung heraus feine Pro-

gnofe aufgeftellt hat.

tritt uns in ihnen allen gleich fehr das {y(tematifche

Streben der unfehlbaren kirchlichen Inftanz entgegen,

Giefsen.

J. Göttfchick:

den Staat auf’s Neue zum Büttel der Curie zu machen‘

( Z}

Eben dahin gehört auch und dient wefentlich

zur Charakteriftik des ‚allgemeineren Hintergrundes‘ das

Nippold, Prof. Dr, Fr., Die Thümmel’schen Religionsprocesse,

höchft eigenthümliche Benehmen des Zeugen Teitfcheid

vom kirchengefchichtlichen und kirchenrechtlichen

im dritten Proceffe zu Elberfeld. Nippold hat den ein-

Standpunkte beleuchtet.

Vortrag, im {ftudentifchen

fchlägigen Theil der Verhandlungen wörtlich einge{chaltet

Guftav-Adolf-Verein gehalten und mit einem littera-

(S. 25—28).

Hieraus ergiebt fich, dafs der Zeuge Teit-

rifchen Anhang hrsg. 3. Taufend. Halle, Strien, 1888.

fcheid, Präfident des katholifchen Kirchenvorftandes in

Remf{cheid, auf feinen Eid ausgefagt hat, er habe die

(84 S. gr. 8.), M. —.80.

beim Staatsanwalt eingereichte Befchwerde felbft unter-

Wenn irgend jemand berufen war, über die Thü'mmel’-

fchrieben, während der unmittelbar nach ihm, auf nach-

fchen ‚Religionsproceffe‘ das: Wort zu ergreifen, dann war

drücklichen Wunfch. des Vertheidigers von Thümmel,

es Nippold; einmal fchon deshalb, weil er alle inter-

Rechtsanwalt Dr. Sello aus Berlin, aufgerufene frühere

confeffonellen Verhältnifse und insbefondere diejenigen

katholifche Pfarrer von Rem{cheid, Bötticher, ebenfalls

feiner rheinifchen Heimath fehr genau kennt, zum anderen

eidlich bekundete, dafs nicht Teitfcheid, {ondern er

aus dem Grunde, weil er bei dem dritten Proceffe zwar

Teitfcheid’s Namen gefchrieben habe!! ‚Wir blicken da

als Sachverftändiger geladen,. fchliefslich aber doch nicht

in Zuftände moralifcher oder beffer immoralifcher Art,

147

148

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An

Thec;?gfiicfmg Literatuf‚zéit‚?_ilg_. 1888 Nr.!6.

_

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die es begreiflich machen, dafs fich der Rem{cheider Be-

und aufrichtig die Wahrheit fuc

hender Sinn durch fein

völkerung feither eine fo grofse Bewegung bemächtigt

Forfchen geführt worden.

Hatt(S432).

Ueber dreitaufend Remfcheider Bürger

Es war gewifs am Platze, eines folchen Mannes

haben, wie im _ literarifchen Anhang mitgetheilt wird

Lebensbild auch dem deutfchen Publicum zu bieten,

(S. 72), an den Herrn Juftizminifter Friedberg eine Pe-

und es ift mit Freuden zu begrüfsen, dafs wir neben

tition _ um Einleitung der gerichtlichen Unterfuchung

Kingsley’s und Maurice’s Biographie nun auch die Robert-

gegen Teitfcheid eingereicht.

Bis jetzt hat man noch

fon’s in unferer Sprache befitzen.

Das vorliegende

nichts davon gehört, dafs diefer Bitte höheren Ortes ent-

Buch

ift

im wefentlichen auf Grundlage

des 1865

fprochen worden wäre.

zum erftenmal erfchienenen Werkes von Stopford A.

Wir müffen darauf verzichten, noch andere That-

Brooke verfafst.

Das Arnold’fche Werk, das aufserdem

fachen, wozu auch die fchlaue Benutzung der proteftan-

auf dem Titel genannt ift, kenne ich nicht. Doch {cheint

tifchen Preffe für ultramontane Zwecke gehört (S. 35.

78), aus Nippold’s vorzüglicher Schrift anzuführen. Ein

es mir nur gelegentlich beigezogen zu fein. Vernünftiger

Weife ift jedoch nicht eine einfache Ueberfetzung des

‚drittes Taufend‘ hat fie fchon erlebt. Möge ihr befchie-

englifchen Originals, fondern eine freie Bearbeitung ge-

den fein, die weitefte Verbreitung und zugleich die

boten, die fich nicht nur wefentliche Kürzungen, fondern

ernftefte Beherzigung zu finden, namentlich an mafs-

auch eine Umftellung des gefammten Materials erlaubt

gebender Stelle!

Denn es handelt fich in diefen Pro-

hat. . Während Brooke kleinere Briefauszüge in den Text

ceffen viel weniger um die Perfon Thümmel’s, als um

verwebt und dann am Schluffe jeden Capitels eine An-

die ganze Rechtslage der evangelifchen Kirche Deutfch-

lands,

zahl zufammenhängender Briefe in chronologifcher Reihen-

folge giebt, befchränkt fich die deutfche Bearbeitung auf

Crefeld,

F KuFay,

kürzere oder längere Auszüge und ordnet diefelben mehr

nach fachlichen Gefichtspunkten.

Dabei reducirt fich

der verbindende Text zum Theil auf ein Minimum, fo

Friedrich Wilhelm Robertson.

Sein Lebensbild in Briefen.

dafs es nur Robertfon felbft ift, den man hört.

Viel-

Nach Stopford A. Brooke und Fr. Arnold, nebft

leicht war es am beften, es fo zu machen.

Doch hat

es für die Lectüre auch feine Nachtheile.

Robertfon’s

einem Anhang religiöfer Reden. Mit einem Vorwort

von Dr. Emil Frommel.

Mit. Porträt,

Gofha,. E. A,

Briefe find ohnedem fehr gedankenreich und fie lefen

fich nicht ohne geiftige Anftrengung., Werden nun noch

Rerthes;t, 18884 (XV1, 484 5S. . gral8:), geB. M '6.—

die wichtigften und gedankenreichften Stellen herausge-

‚Wenige find unter allerlei Chriftenvolk in unfern

griffen und nebeneinandergeftellt, fo wirkt die Lectüre

Tagen, wenige auch unter Hirten und Lehrern der Ge-

faft etwas ermüdend. Befolgt man freilich den Rath,

meinde, mögen fie einer Partei angehören, welcher fie

den Robertfon feinerfeits in Bezug auf die Werke John

wollen, die, was fittliche Lauterkeit, brennende Liebe zu

Ruskin’s gegeben, nicht mehr als ein paar Seiten im

Jefu und feinen Brüdern, Wahrhaftigkeit und Edelfinn,

Tag zu lefen, dann fällt diefes Bedenken weg.

Hoheit und Männlichkeit der Gefinnung anbelangt, werth

Eine fehr werthvolle Zugabe der deutfchen Bearbei-

find, Robertfon die Schuhriemen aufzulöfen; vielleicht die

tung bilden die als Anhang beigefügten 12 Predigten oder

am allerwenigften, die, nachdem fie kampf- und mühelos

religiöfen Reden, wie fie das Titelblatt nennt.

Sie find

in den Befitz der ‚Wahrheit‘, zu Amt, Ehren und Brot ge-

nicht alle von gleichem Werthe, einige aber von wunder-

kommen, für einen Mann wie Robertfon nur ein Wort

barer Schönheit und Tiefe.

Robertfon pflegte feine

des Bedauerns haben‘.

So fchreibt Emil Frommel im

Predigten erft nachträglich niederzufchreiben, und da es

Vorwort zu dem obengenannten Buch. Und wer Robert-

ihm dabei nur um die Fixirung der Gedanken zu thun

fon einigermafsen kennt, wird diefer Charakteriftik bei-

war,

machen fie ftellenweife einen etwas f1kizzenhaften

pflichten müffen.

Niemand wird feine Schriften unbe-

Eindruck. Befonders die Uebergänge find zuweilen etwas

fangen lefen können, ohne den Schreiber liebzugewinnen,

vernachläffigt.

Im übrigen aber ift auch die Form

ohne fich von feiner edlen Perfönlichkeit angezogen zu

mufterhaft. Es ift intereffant, Robertfon’s Predigten mit

fühlen, wie er immer über feine Anfichten denken möge.

denen Kingsley’s zu vergleichen. Die des letzteren find

Theologifch ift er fehr fchwer zu claffificiren, befonders

aufserordentlich klar und einfach, wie man es von dem

für uns Deutfche. Urfprünglich der Richtung der ‚ Zvan-

Dichter der Hypatia gar nicht erwartet hätte, nur einige

gelical Party‘ zugeneigt, wandte er fich fehr bald von

fchwere dogmatifche Blöcke find hie und da eingefprengt,

ihr ab und gewann freiere Anschauungen, um deren

die man gleichfalls zu finden erftaunt ift. Robertfon’s

willen er vielfach angefeindet und verketzert wurde.

Predigten find auch nicht eigentlich fchwer verftändlich,

Aber der Vorwurf ‚deutfcher Neologie‘, der ihm unter

die einzelnen Gedanken find alle vollkommen durch-

andern deswegen gemacht wurde, ift fo unbegründet als

fichtig und klar; aber diefelben folgen fich einander in

möglich. Er war von Neuerungsfucht und blofser Luft

folcher Fülle und fo überrafchendem Wechfel, dafs es

an der Negation fo entfernt, als nur irgend jemand fein

einer energifchen geiftigen Anfpannung bedarf, das Ge-

kann; feine Grundanfchauungen werden auch von geg-

botene zu bewältigen.

Kingsley’s Predigten thun wohl,

nerifcher Seite als ‚pofitive‘ anerkannt werden müffen,

die Robertfon’s regen an.

Sie bieten befonders dem

und feine - Behandlung 'altteftamentlicher Texte z. B

Geiftlichen, der fie zum Gegenftand des Studiums macht,

würde, was die Vorausfetzungen betrifft, kaum den Bei-

eine Fülle von Anregung. Ihre Gedanken find oft fehr

fall eines kritifch gerichteten deutfchen Theologen finden.

wenig theologifch und liegen doch ganz in der Linie des

So hat er mit den verfchiedenften Richtungen fowohl

Religiöfen; fıe find weltlich, im guten Sinne des Worts,

Berührungs- als Differenzpunkte, Aber das beruht nicht

und darum paffend für jedermann, und ftammen doch

etwa auf einem verfchwommenen und unklaren Eklek-

aus dem Centrum des Glaubens und find ganz auf den

ticismus, fondern auf der Stärke feiner Individualität,

Ausbau des geiftlichen Lebens gerichtet.

Dabei ver-

dieunabhängig von Schulen und Richtungen ihren eigenen

bindet fich mit logifcher Klarheit und Verftandesfchärfe

Weg geht. Er war nicht gewohnt, irgend etwas nach-

eine fo wohlthuende Wärme des Gefühls, und eine fo

zufprechen; nur was er fich innerlich vollkommen an-

edle Begeifterung leuchtet aus allem hervor, dafs .ich

geeignet hatte, konnte ein Stück feiner _ Theologie bilden.

unwillkürlich an das Wort des Dichters erinnert wurde:

Darum macht aber auch, was er fagt, fo tiefen Eindruck

‚Hell und kalt ift oft beifammen, warm und dunkel auch

auf andere,

Man fühlt, es ift alles aus innerem Kampf

zugleich! Helles Denken, Liebesflammen einigend, wie

und ernfter geiftiger Arbeit geboren. Und mag man

bift du reich!‘

damit übereinftimmen oder nicht, es ift von Intereffe,

Die Ueberfetzung ift im grofsen und ganzen wohl

die Refultate kennen zu lernen, zu denen ein fo edler

gelungen, ja ?um Theil vortrefflich; fıe verleugnet fich

149

150

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Theologifch$ Litérétérzeitung. IE%88 Nr. 6

8

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‚ Tatianus,

Evangeliorum harmoniae arabice.

zwar nicht an allen Punkten ganz als Ueberfetzung und

Nunc primum ex_ duplici

wäre im einzelnen mancher Verbefferung fähig, aber fie

codice edidit et translatione latina donavit Augustinus Ciasca, Romae,

e

ex, typ. Polyglotta s, c. de propaganda fide, 1888, (XV, 108 p. 4.)

ift offenbar eine Frucht hingebenden Fleifses und lieben-

F

|

Armellini, M., Le chiese di Roma dalle loro origini sino al secolo

den Verftändnifses; durchfchnittlich ift, es wirkliches,

XVI. Roma, tip. edit. Romana, 1887. (III, 805 p. 8.)

Aüffiges Deutfch, was man lieft, und die Schwierigkeiten

Salvagnini, E., S. Antonio di Padova e i suoi tempi (1195—1231).

find, foviel ich fehe, nicht überfprungen, wie es.oft ge-

Torino-Napoli, L. Roux et C., 1887. (XXII, 312 p. 8.)

L. 5

fehieht, fondern überwunden. Dafs wir von einem Gegen-

Acta Bulgariae ecclesiastica ab a. 1565 usque ad a, 1799. Collegit et

digessit Eusebius FermendZiu. Edidit Academia scientiarum et artium

fatz zwifchen Reformirten und ‚Armeniern‘ hören' und

Slavorum meridionalium, Zagrabiae, L, Hartman, 1887, (XXII, 410 p.

die letzteren aus einer Anmerkung als eine ‚holländifche

8.)

M.

o

Monumenta spectantia historiam Slavorum meridionalium. Vol. XVIII.

Secte‘ kennen lernen, wollen wir. der Ueberfetzerin —

Cox. G. W., Life of J. W. Colenso, Bishop of Natal. 2 vols. London,

denn mit einer folchen haben wir es zu thun — zu gute

Ridgway, 1888. (1450 p. 8.)

36 s.

halten.

Die Lifte der Druckfehler ift etwas grofs und

Stuart, J., Principles of Christianity: being an Essay towards a more

doch nicht erfchöpfend; die Schreibung ‚des Men{chen-

Correct Apprehension of Christian Doctrine, mainly Soteriological,

fohn‘ kehrt regelmäfsig wieder, fcheint alfo nicht auf

London, Williams & Norgate, 1888. (640 p. 8.)

12s, 6d.

einem Druckfehler zu beruhen.

Labanca, B., La filosofia cristiana: studio storico-critico. Vol. II.

To-

rino, E, Loescher, 1888. (XV, 691 p. 8.)

L. 8

Glass, H. A,, The Story of the Psalters: a History of the Metrical Ver-

J. Hans.

' Augsburg. f

sions of Great Britain and America from 1549 to 1885. London,

Paul, 1888. (214 p. 8.)

5 5s.

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2605018

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I

—

Text of 1624 (Fournal

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ung,

of the Soc. of Biblical Lit, and Exegesis

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June, 1887, p. 41—46).

Horton, R. F., Christ's Use of the Book of Proverbs

(7he Expositor

den Lehrer u, zur erbaul. Betrachtg. f. das Haus. Gütersloh, Bertels-

1888, Febr,, f. 105—123).

mann, 1888, (VIII, 315 S. 8.)

300

Ufteri, J. M., Zur Erklärung der fynoptifchen Gleichnifse. II. Verfuch

Die

Deutfchen Katechism

der Böhmifchen Brüder,. Kritifche Textausg.

einer Erklärung des Gleichnifses von den Arbeite

rmn im Weinberg

m. kirchen- u. dogmengefchichtl. Unterfuchgn. u. e. Abhandlg. üb.

(Matth. 20, ı1—16) (Theol. Ztfchr.

das Schulwefen der böhm. Brüder, Nebft 5 Beilagen u. e. Namen-

8—52).

aus d. Schweiz 1888, ı, S.

u. Sachregifter von Jof. Müller. Berlin, Hofmann & Co., 1887. (XIV,

X25 0

Dods, M., Zhe last state worse ihan their first (Matt. XII. 38—43

467 S. gr. 8.)

and XVI. ı—4) (The Expositor 1888, Febr., f. 123—131).

gelehrten hrsg‘.’ v.K.:Kei

hrbach. Bd,

aedagogica,

18nter Mitwirkg. e. Anzahl v. Fach-

.

Chase, Th., Tö 20ıx0v, Matt. XXVI, 45 (Fournal of the Soc. of

Biblical Lit, and Exegesis June, 1886, . 131—1

Fournal of the Soc. an}" Biblical Lit,

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and Exegesis June, 1887, p. 90—093).

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8

25

d

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g David.

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Gardiner, F., On the Aorist angorteıhev in Fno. XVIIT, 24 (Four-

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bear his Name. London, Nisbet, 1888, (212 p. 8.

2576°

Pulpit Commentary — Minor Prophets, Hosea and Joel. Introduction by

Warfiäd‚ B B., Some Difficult Passages in the KFirst Chapter of 2

W. J. Deane; Exposition and Homiletics by J. J. Gwen; Homilies

Corinthians (Yournal of the Soc, of Biblical Lit,

and Exegesis

by various Authors, London, Paul, 1888,

8

Dec., 1886, f. 27—40).

5995

The Four Gospels from the Munich MS, (q) now numbered Lat. 6224

Goodwin, D. R., Kav un, Gal. II 16 (Fournal of the Soc. of Bi-

in the Royal Library at Munich with a Fragment from St. John in

Elical Lit, and Exegesis June, 1886, , 122—127).

the Hof-Bibliothek at Vienna (Cod, Lat, 502) edited, with the aid

Bruce, A, B., 7%he Epistle to the Hebrews,

Introductory (The Expo-

of Tischendorf’s Transcript (under the Direction of the Bishop of

sitor 1888, March, . 161—179).

Salisbury) by H. J. White. With a Facsimile, Oxford, Clarendon

Gardiner, F., 7he LZanguage of the Epistle to the Hebrews as bearing

Press, 1888.

L

VI, 166 p. 4.

WE OE

Old-Latin Biblical Texts: No. II

(

ußon its Authorship (Journal of the Soc, of Biblical Lit, and Exe-

gesis June, 12}87‚ B. 1—27).

ISI

N

g

ü

dn

152

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Vernes, M,, Nouvelle hypothise sur la composition et V’origine du

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e

Blöfch, E., Das Ende der Reformation im Wallis. I (Theol. Ztfchr. aus

rlag__vgné*]d. Anton in Halle a. S.

d, Schweiz 1888, ı, S. 1—20).

Decourdemanche, J. A., Za morale religieuse chez les Musulmans,

griechisch, mit kurzem Commentar |Tach

traduction frangaise de V Akhlagi-Hamide , ouvrage turc de MEh6e-

ﬁéues Testament

, de Wette.

(Der kleine de Wette.)

met Said Effendi [ Fin) (Kevue de D’hist, des religions 1888, janv.-

1887.

F&vr., f 52—77).

I. Band: Die vier Evangelien und die Apostelgeschichte.

39 Bogen. gT. Lex.-Form. 1 E

1885.

II. Band: Briefe und Apokalypse. 48 Bogen. gr. Lex.-Form. 15 .

Schulthefs, G. v., Der gegenwärtige Stand der dogmatifchen Wiffen-

fchaft. I, Religionsphilofophie u. theologifche Principienlehre (Theol.,

Zur Erleichterung der Anschaffung werden in einzelnen Heften abgegeben:

Ztfchr. aus d. Schweiz 1888, ı, S.

2—609).

Bd. 1.:

1) Matthäus.

3 .60 . 2) Markus und Lukas,

3 M 60 J. 3) Johannes.

Kuttner, O,, Der chriftliche Vorfehungsglaube (Deutfch-evang. Blätter

Bd

3 M 60 . 4) Apostelgeschichte. 2 4 20 .

1888, 3, S

149—166).

von dem an die Galater bis zu denen an die Thessalonicher inol.

M.: 5) Römerbrief.

2 M 20 .. 6) Corintherbriefe. 2 .4 60 .. 7) Briefe Pauli,

3 M,

8

as-

toralbriefe und Hebräerbrief. 3 .%. 9) Katholische Briefe. 2 .4 20 . 10) Offen-

Hünefeld, Schickfal u. Vorfehung (Deutfch-evang. Blätter 1888, ı,

barung Johannis. 2 .

S, 17—33).

Bendixen, R., Der Reﬁgionsbegriff A. Ritfchls (Der Beweis des Glau-

des Neuen Testaments schnell zu orientieren“.

„Esistein bequemes Handbuch und wohlgeeignet, in den bezüglichen Büchern

Amt!. Mitteilung d. K. Consistor.

bens 1888, März, S. 81—101).

d. Prov. Sachsen 1885 No. 10.

Emery, L., Za th&ologie d’Albert Ritschl, exposte dans son enchaine-

MHeiligstedt, Dr. Aug., Präparation zur Genesis, mit den nötigen,

ment logique. IIT, La doctrine de Dieu (Revue de th&ol. et de phi-

die Übersetzung und das Verständnis des Textes erleicht. Anmerk. In 3. verb.

Zos, 1888, 1, %. 52—609).

Aufl. Herausgeg. von Dr. Max Budie. gr. 8°. VIII. 1275S. 1888. geh. 1 .4 80 J.

— — Präparation zum Propheten Jesaja, mit den nötigen, die Überset-

Nolcken, N, v., Zur Controverfe über den Gnadenmittelcharakter der

zung und das Verständnis des Textes erleicht. Anmerkungen. In 4. verb.

heil, Schrift (Mitthlgn. u. Nachrn. f. d, evang. Kirche in Rufsland

Aufl. Herausgeg. von Dr. Max Budie. gr.8°. IV. 156 S. 1888. geh. 2 4 20.

1887, Dec., S. 505—539; S. 544—3550).

— — Präparation zum Buche Hiob, mit den nötigen, die Übersetzung

Nolcken, N, v., Das Gebet ift kein Gnadenmittel (Mitthlgn, u, Nachrn,

und das Verständnis des Textes erleicht. Anmerkungen. gr. 8°. VIIL, 158 S.

f. d.. evang. Kirche in Rufsland 1887, Dec., S. 539—544

1871. geh.

ao

2 M.

Carpenter, J. E., 7%e Christian Priesthood (

The Christian Reformer

— — Präpara

tion zu den Psalmen, mit den nötigen, die Übersetzung

und das Verständnis des Textes erleicht. Anmerkungen. 4. verb. Aufl.

1887, Oct.,'f. 220—238).

Herausgeg. v. 0. Unbekannt, Pastor in Sittendorf. IV. 1208. 1887. geh.1.M60.

Keufsler, H., Zur Diakonatsfrage (Mitthlgn. u. Nachrn, f. d, evang.

Die vorliegende 4. Auflage stimmt im wesentlichen mit der 3. überein; sie

Kirche in Rufsland 1887, Nov., S. 483—494).

enthält nur wenige Zusätze und Verbesserungen, die aber allgemeine Zustim-

Deacons and Secular Employments (The Church Quarterly Review 1888,

mung finden dürften. Das Buch ist unter Voraussetzung des rechten Gebrauchs

Tan., p. 286—318).

nur zu empfehlen.

Carpenter, J. E., Phases of early christianity. VII, The Eucharist

Dr. Z. S. Theolog. Litteraturbericht 1887. Nr. 5.

Heiligstedt, Dr. Aug., die Psalmen, Hebräischer Text mit einer kur-

(7%Ae Christian Reformer 1887, Dec., . 321—339).

zen Auslegung fortgesetzt u. zu Ende geführt von Dr. Max Budie, gr.80.

6 M,

Probft, F., Die fpanifche Meffe von ihren Anfängen bis zum 8, Jahrh,

424 Seiten. 1876—88. geh.

I (Ztfchr, f. kath. Theol. 1888, ı, S. 1—35).

Meufs, Das Verhältnis von Chor- u. Gemeindegefang im evangelifchen

K. F. Koehler’?’s Antiquarium

Gottesdienft (Siona, Monatsfchr. f. Liturgie 1888, ı, S. 7—1ı1; 2

’

S. 19—20).

Leipzig, Universitätsstrasse 26.

Brands, Kurze Gefchichte der deutfchen Bearbeitungen des Heidelberger

Von den nachstehend genannten Werken, welche nur für die

Katechismus (Reform. Kirchztg. 1887, 50, S. 785—790; 51, S. 801

Mitglieder der Wyelif Society

edruckt und nicht im Handel sind,

—805; 52, S. 820—825; 53, S. 833—836).

erhielt ich eine

leine Anza

M

von Exemplaren, welche ich bis

Delitzfch, F., Ueber die erfte Bitte: ‚Geheiliget werde dein Name‘ (Saat

auf Weiteres zu den beigesetzten Preisen liefere:

auf Hoffnung 1888, ı, S. 10—14).

Mofer, Die Behandlung des Hauptftücks von der Taufe im Konfirmations-

Wryrclif, Joh., sermones now first edited from the Manuscripts,

with crıtical and historical notes by Joh. Loserth

Professor at

Unterricht nach dem Württembergifchen Konfirmationsbuch (‚Halte

the University of Czernowitz, English side-notes

F. D. Matthew.

was du haft‘ XI, 4 [1888], S. 164—171).

Vol. I.Super Evangelia dominicalia. London 1887.

X

LVI, 417Seiten

Konräd, K.,, O staroteskE psalmodiü [Ueber die altböhmifche Pfalmodie]

mit 1 Facsimile. In Leinwand gebunden M, 15. — Vol. II Super

(Sitzungsberichte d. königl. böhm. Gefellfch. der Wiffenfch, Philof,-

In Lein-

hift.-philol. Claffe, Jahrg. 1886 [erfch. 1887], S. 22—48).

Evangelia de Sanctis.

London 1888. XXV, 476 Seiten.

wand gebunden M. 15. —

(Soeben erschienen.)

Recenfionen.

Das Werk wird in vier Bänden vollständig sein, von welchen

Le Savoureux, E., Ztudes hist, et exegetiques sur V Ancien Testament

der dritte Ende dieses Jahres, der letzte 1889 erscheinen soll.

(v. E. Neflle: Lit. Ctrlblt, 1888, 6; v. Zimmer: Theol. Litteratur-

elif, Joh., Tractatus de ecclesia.

Now first edited from the

Bericht. 1888, 1ı).

Vn

Likowski, E., Gefch. des Verfalls der unirten ruthenifchen Kirche.,

S

s.,' with critical and historical notes, by Joh. Loserth. With

S

1 facsim. London 1886, XXXII u.600 Seiten. In Leinwand ge-

Deutfch v. A, Floczynski, II (v..L,: Hiftor. Ztfchr. 1888, ı; v. Bran-

bunden M. 15. —

des: Liter. Ctrlblt. 1888, 5).

Lipfius, K, A,, Die apokryphen. Apoftelgefchichten u, Apoftellegenden.

K. F. Kochler’s Antiquarium, Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Er{fcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlune.

jährlıch 16 Mark.

;Ne 14 Tage.

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7. April 1888.

1€? Jahréärigl Ü

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Aﬁrbai:h‚ Die eémgelil'ché Kirche im neuen

Cave, Än introduction to theology (Lemrrne).r { Drer\‚;/sr‚r ;Viiißälav—Pi;kh;imer; Vrsrtellung zur

Reformation (Enders).

deutfchen Reiche, 2, Ausg, (Köhler).

Sabatier, L’origine du pech€ dans le systeme

Denzinger, Enchiridion symbolorum et defini-

thEologique de Paul (Lobftein).

tionum ed, 6. aucta et emendata ab J. Stahl

Aurbach, Die evangelifche Kirche am Wende-

Kirchengefchichtliche Studien, Hermann Reuter

(K. Müller),

punkte ihres äufseren Gefchickes (Derf.).

zum 70. Geburtstag gewidmet von Brieger, | Dorner, Das menfchliche Erkennen, Grund-

Pearfon, Die Fronica, ein Beitrag zur Gefchichte

Tfchackert, Kolde,

linien der Erkenntnifstheorie und Metaphyfik

des Chriftusbildes im Mittelalter (Ficker).

(Bornemann).

Loofs und Mirbt i

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R (_F‚'‚_A'‚ Mfiller)_.

z

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Mif?el}f _von Harnj\Ck.

S

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s

Cav é, Prof. A

lfre;ir‚„B. VA., Aärf;\i}oduction to rt]eology: its

| ééﬁ<éﬁtspunl%te n;ch niéhi äufgeﬂel]t ﬁﬁd‚ unter denen

principles, its branches, its results, and its literature.

; der objective Wahrheitsbeweis für den chriftlichen Glau-

| ben geführt werden kann und mufs.

Die Art übrigens,

Edinburgh, T. & T. Clark, 1886. (XV, 576 S. gr. 8.)

_ wie Cave die Eintheilung der /eologia naturalis gewinnt,

Cave’s Encyklopädie verfolgt den praktifchen Zweck,

“ ift eine fehr äufserliche: mit Rückficht darauf, dafs die

Anfänger in das theologifche Studium einzuführen, und

ı Theologie der weltlichen Wiffenfchaft beftimmte Daten

genügt demfelben für englifche Verhältnifse, foweit Ref.

' entnimmt für die überfinnlichen Beziehungen des Men-

diefe zu beurtheilen im Stande ift, in trefflicher Weife.

‚ fchen, conftatirt er einen erften Theil, in welchem die

Die Ausführungen find lichtvoll, klar, immer die Haupt-

| Daten aus _ 1) Mathematik, 2} Phyfik, ;3) Chemie, 4) Aftro-

fache im Auge behaltend, meift auf tüchtiger Kenntnifs

‚ nomie, 5) Biologie, 6) Geologie, 7) Phyfiologie, 8) Socio-

des Gegenftandes ruhend. ‚Freilich ift Ref. weder mit

‚ logie feftgeftellt werden follen; den zweiten Theil, der

dem Aufrifs der Theologie im Ganzen und Grofsen, noch | die Schlufsfolgerungen und Beweisführungen der./eologia

verftanden.

auch immer mit der Auffaffung der einzelnen Theile ein-

|

naturalis geben. foll, gewinnt er fo, dafs er nach Auf-

Der Grundfehler diefer theologifchen Ency-

zählung der Zöc7 der Dogmatik mit Ausfcheidung der

klopädie liegt darin, dafs der Organismus der chriftlichen

|

auf Offenbarung ruhenden (Chriftus, Erlöfung, Kirche)

Theologie nicht bezogen wird auf den Gedanken der

I

|

fünf zur Begründung übrig behält: ı) Gott,.2) Geifter,

chriftlichen. Kirche, fondexn.auf.den Begriff. der Religion

3) Welt, 4) Menfch; 5) Sünde Trotz folchen zerriffenen

überhaupt. Die letztere Beziehung foll im erften

heil

und unfyftematifchen Verfahrens haben übrigens die

der theologifchen Encykl

()

die zu ihrem Rechte kommen,

in dem zu entwickeln i

{€‚ä

englifchen Gelehrten auf dem Gebiete der /%eologra

dafs unter allen Religionen

naturalis eine achtbare Geiftesarbeit vollbracht, die in

allein die chriftliche es zu Theologie in eigentlichem

Cave’s gefchichtlichem Abrifs rühmend hervorgehoben

Sinne oder zu Theologie als Wiffenfchaft bringt und

wird. Aber eine folche Zeologia naturalis als. Grund-

bringen kann; hier mufs alfo die Rückfichtnahme auf

legung den eigentlich theologifchen Disciplinen voran-

Religionsphilofophie und vergleichende Religionswiffen-

ftellen, heifst doch immer den chriftlichen Glauben auf

fchaft der Fundamentirung der chriftlichen Glaubens-

fremde Stützen ftellen. Erft nach Entfaltung des in fich

wiffenfchaft dienen.

Aber im. zweiten Theil, der den

gewiffen Glaubens in der Glaubenslehre kann ein objec-

Aufrifs der theologifchen‘ Disciplinien ‚zu geben hat, ift

tiver Wahrheitsbeweis für die chriftliche Weltanfchauung

die chriftliche Theologie einzig in Beziehung zur chrift-

in der Apologetik folgen; um etwas zu vertheidigen und

lichen Kirche zu fetzen. Indem aber Cave einzig die

zu begründen, mufs man wiffen, was. vertheidigt werden

zweite Aufgabe ins Auge fafst und diefe auf den Ge-

foll, und wie es überhaupt feinem Wefen nach begründet

danken der Religion überhaupt bezieht, gewinnt er vor

werden kann.

den 4 Haupttheilen der‘ chriftlichen Theologie, wie fıe

In dem dritten Theil der Theologie (Bzblical Theo-

gegenwärtig gewöhnlich angenommen werden, noch als

logy) ftellt Cave unter den biblifchen Hülfswiffen{chaften

2 gleich geordnete Haupttheile eine' Natıral Theology

an ‚die erfte Stelle eine biblifche Kanonik (Gefchichte

und eine Efhnic Theology. Die theologia naturalis em-

des Kanons), die hier vor der neuteftamentlichen Ein-

pfängt ihre Begründung aus dem Gefichtspunkt, dafs

leitung kaum gerechtfertigt ift. Die Auffaffung der bi-

es ein Gebiet aufserchriftlicher Gotteserkenntnifs giebt,

blifchen Einleitung als Einleitung in die einzelnen Bücher

welche aus der allgemeinen religiöfen Anlage fo erwächft,

des alten und neuen Teftaments verräth keine Spur des

dafs die Wahrnehmungen der Äufsenwelt ,dem empfäng-

gefchichtlichen Aufbaues, zu dem man in diefer

isciplin

lichen Gemüth mit unabweisbarer Nothwendigkeit den

vorgedrungen ift; die Auffaffung derfelben als biblifcher

Gedanken des Uebernatürlichen und daher auch irgend

Literaturgefchichte ift nicht einmal angedeutet. Von der

welche Beziehung zum VUebernatürlichen ‚aufnöthigen.

Einleitungswiffenfchaft unterfcheidet Cave noch die lite-

Die H eologia ethnica if die Wiffenfchaft der aufserbibli-

rarifche Kritik der heiligen Schrift, ohne dafs man fieht,

fchen Religionsfyfteme.

Die letztere kann auf keinen

wie diefe Unterfcheidung durchgeführt werden foll; wäh-

Fall einen Zweig der chriftlichen Theologie im eigent-

rend er die Einleitungsliteratur im Allgemeinen. bei der

lichen Sinne bilden, da ihr als folcher keine Geltung für

biblifchen Einleitung nennt, giebt er bei dem ‚Biblical

die Feftftellung der chriftlichen Wahrheit zugeftanden

literary criticism‘ Xpeciell die Literatur zur Pentateuch-

werden kann, während Cave

anz confequent auch ihre

kritik, zur Evan

gelienkritik und zur Kritik der paulini-

Wahrheitsmomente in der fyftematifchen Theologie zur

fchen Briefe,

In dem, was wir herkömmlich ‚biblifche

Geltung kommen laffen will. Der berechtigte Inhalt der

Theologie‘ zu nennen pflegen, unterfcheidet ‚Cave als 2

erfteren kommt beffer im theologifchen Syftem in der

abgefonderte Disciplinen biblifche Dogmatik und biblifche

Apologetik zum Ausdruck, ftatt in der Vorhalle, wo die

Ethik, eine Theilung, die monographifch verfucht werden

153

154

155

Theologifche Liff:r3.turz€itung. I8?8. Nri Z

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156

mag, aber für den Aufbau der theol, Disciplinen bei der

überwundenen Programm, das auf der Einbildung ruhte,

unauflöslichen Verflochtenheit dogmatifchen und ethi-

das Chriftenthum andemonftriren zu können. Dazu kommt,

fchen Stoffs in der heiligen Schrift undurchführbar ift.

dafs die Vorbildlichkeit der naturwiffenfchaftlichen For-

Die biblifche Ethik fällt denn auch fehr mager aus. Und

fchung dem Verfaffer die Neigung giebt, alles in das

der unbrauchbare Name der biblifchen Dogmatik, der

Schema: objective Thatfachen und Schlufsfolgerungen

aus diefen Thatfachen, zu zwängen.

eine Vermifchung von hiftorifchem und fyftematifchem

Wie gründlich bei

Stoff ftets im Gefolge hat, rächt fich dadurch, dafs die

diefem Verfahren die Eigenart des Religiöfen, das der

biblifche . Theologie bei Cave zu einer halben Dog-

inneren Erfahrung angehört, verkannt wird, zeigt der

matik wird.

Satz S, 527: ‚Every advance in physical science: having

Nicht glücklich ift die Erfetzung des Namens ‚Hifto-

been made by vigidly eschewing the bias of subjective

vin-

riiche Theologie‘ (oder Kirchengefchichte im weiteren

ctples of any kınd, similar exclusion may probably

Z

e

of

Sinne) durch den Namen ‚kirchliche Theologie‘ (Eccle-

advantage in theological science‘. Bei diefer entfchiedenen

szastical Theology. IV. Theil).

Und noch unglücklicher

Ausfchliefsung alles Subjectiven in der Dogmatik kann

E

ift die Erfetzung der ‚fyftematifchen Theologie‘ durch

es trotzdem, dafs Cave auf den fyftematifchen Charakter

eine ‚Comparative Theologie‘ (V. Theil), was nicht nur

derfelben ftarkes Gewicht zu legen behauptet, inatürlich

eine Namensänderung bedeutet, fondern Cave’s Auffaffung

zu einem wirklichen Syftem nicht kommen, und fo folgt

der Aufgabe der fyftematifchen ausfpricht.

Nach ihm

er für die Eintheilung derfelben einfach der traditionellen

foll nämlich die ‚comparative Theologie‘ die Daten auf-

Aneinanderreihung von Locz. Wie doctrinär diefe ‚Doc-

nehmen, welche die /eol, naturalis, ethnica, biblica _ und

trinale Theologie‘ gedacht ift, tritt am grellften darin her-

die /heologia ecclesiastica. ergiebt, und auf dem Wege

vor, dafs eine Ethik der fyffematifchen Theologie fehlt.

kritifcher Vergleichung ein Glaubensfyftem über Gott

Die praktifche Theologie (VI. Theil) nennt Cave,

und Menfch hinfichtlich ihrer übernatürlichen Beziehungen

indem er fie wefentlich auf die Wirkfamkeit des Geift-

E

aufbauen., ‚Ihre Methode ift Vergleichung. Ihre Daten

lichen bezieht, Paftoraltheologie.

find die Inductionen der vorangehenden Zweige der Theo-

Bei der Auswahl der Literaturangaben wird man vom

logie‘ (S. 480). Hiernach fehlt der fyftematifchen Theo-

deutfchen Standpunkt aus manches vermiffen, anderes

logie jeder Halt in fich, es fehlt ihr ein eigenes Er-

unwichtig finden; aber der fubjective Standpunkt des

fahrungsgebiet, das fonft den Wiffenfchaften ihren Inhalt

Verfaffers hat hier fein befonderes Recht, und auch ab-

bietet, und ich möchte wiffen, woher eine folche ‚Com-

gefehen davon mufs man zugeftehen, dafs die Auswahl

parative Theologie‘ die Ueberzeugungskraft gewinnen will,

mit Kenntnifs, Umficht und Gefchick aufgeftellt ift.

um das Refultat der Vergleichung als Wahrheit einleuch-

tend zu: machen.

Bonn.

L..Lemme.

‚Ihr Zweck ift bündige Schlufsfolge.

Ihr Ideal ift ein Syftem triftiger Schlufsfolgerung‘ (S. 480).

Sabatier, Adé.‚ L’origine du pédhé dans le systeme th6o-

Die principielle Verfchiedenheit der fyftematifchen Theo-

logie von der Religionsphilofophie und philofophifchen

logique de Paul.

Paris, Leroux/ 1887.

(30 3: ”0}

Metaphyfik ift hier alfo fo wenig erkannt, dafs die chrift-

Der durch feine gründlichen und geiftvollen Schriften

liche Wahrheit der Demonftration des Verftandes anheim-

über die Quellen des Lebens Jefu (Essat sur les sources

gegeben wird. Wenn man aber meinen follte, dafs durch

de la vie de Fesus, 1866) und über den Apoftel Paulus

die Nebeneinanderftellung der Daten,

welche

Natur,

(L’apötre Paul, esquisse d’une histoire de sa pensee, 1870,

Heidenthum, Bibel, Kirche bieten, der eigenthümlich

2. Aufl.

1881), wie auch durch die vorzüglichen neu-

chriftliche Charakter der ‚Comparativen Theologie‘ noth-

——

teftamentlichen Artikel der Excyclopedie des sciences rveli-

wendig getrübt werden müfste, fo antwortet Cave darauf

gieuses (13 vol, Paris, 1877—1882) rühmlichft bekannte

mit dem 1. Theil der Comp. Theol., der Fundamental-

Profeffor an der theologifchen Facultät zu Paris hat in

theologie, der er die Aufgabe zuweift, die Kriterien der

Reville’s Revue de ’ hıistoire des religions (Erftes und zweites

Wahrheit feftzuftellen in der Abfchätzung des verfchie-

Heft, Jahrg. 1887) über eines der fchwierigften Probleme

denen Werths jener Quellen.

Die chriftliche Theologie

aus der paulinifchen Theologie zwei Artikel veröffent-

als evangelifche fufst aber von vorn herein auf den für

licht, welche er vor kurzem als Separatabdruck hat er-

den Glauben feftftehenden Thatfachen, dafs das Heiden-

fcheinen laffen.

Die Unterfuchung Sabatier’s zeichnet

thum in keiner Weife Quelle der Wahrheitserkenntnifs

fich _ durch’‘ feinen exegetifchen Tact, durch glänzende

ift, dafs der Chrifl fein eigenthümliches Glaubensbewufst-

Darftellungsgabe, durch harmonifche Gliederung der ein-

fein mit Ausfchlufs der mafsgebenden Gültigkeit von

|

zelnen Theile in fo hervorragender Weife aus, dafs. fıe

Natureindrücken, die in verfchieden gearteten Individuen

nicht nur die mannigfaltigften, nach allen Seiten hin

fehr verfchieden find, der Offenbarung Gottes in Jefu

gehenden Anregungen zum Verftändnifs des paulinifchen

Chrifto verdankt, und dafs die Kirche abgefehen von

Syftems bietet, fondern auch den auf theologifchem,

der Schrift und Glaubenserfahrung nicht Norm der reli-

fpeciell auf exegetifchem Gebiet gewifs feltenen Hoch-

giöfen Wahrheit ift; diefe Thatfachen müffen daher fchon

genufs einer Lectüre gewährt, in welcher der Reichthum

in der Encyklopädie zu ihrem Rechte kommen.

Indem

der Gedanken und die Vollendung der Form auf jeder

aber Cave den Streit über die verfchiedenen Weltan-

Seite gleichen Schritt halten. Leider ift die Begründung

fchauungen auf die Meinungsverfchiedenheit über den

diefes Urtheils in einem kurzen Referat kaum möglich,

Werth und die Bedeutung der ‚Quellen der religiöfen

umfomehr als bei der confequenten Durchführung des

Wahrheit‘ zurückführt, fieht er in feiner Fundamental-

Grundgedankens der

Verfaffer

fich einer lichtvollen

theologie eine Art Apologetik, in der es fich darum

Bündigkeit befleifsigt, welche zwar die Ueberficht des

handelt, die Auctorität feftzuftellen, vor welcher fich der

Ganzen wefentlich erleichtert, die Vorzüge der Detail-

Menfch zu beugen hat. Indem diefe Fundamentaltheo-

unterfuchung dagegen nicht in entfprechendem Mafse

logie, in welcher die Auctoriät der heiligen Schrift etwa

zur Geltung bringt,

in der Weife des alten Supranaturalismus begründet

Bei der Bearbeitung. der zweiten Auflage feines

werden foll, den Unterbau des zweiten Theils der ‚Com-

Apötre Paul war Sabatier auf das Problem vom Urfprung

parativen Theologie‘, nämlich der ‚doctrinalen Theologie‘

der Sünde geftofsen: diefes Problem hatte der Exeget

bilden foll, und indem diefer (einer Dogmatik in unferm

fcharf formulirt und im Verhältnifs zur paulinifchen

Sinne) die Aufgabe zugewiefen wird, das Ergebnifs der

Lehre klar beleuchtet; einen pofitiven Löfungsverfuch

uellen des religiöfen Glaubens zu einem zufammen-

hatte_ er aber nicht gewagt (vgl. indeffen die Anmerkung

hängenden Syftem zu verarbeiten, das einerfeits inductiv

der Seite 266, 2. Aufl., welche, nach Sabatier’s eigener

(aus jenen Quellen), andererfeits fyftematifirend vorgeht,

Erklärung, den Keim der vorliegenden Studie enthält):

verharrt Cave im Wefentlichen in dem bei uns längft

über die angeregte Frage fei in der paulinifchen Ge-

157

F

Theologifche Liteßüurzeitung. 1888. Nr.7.

z

z=

er 58

E

dankenwelt eine doppelte Strömung wahrnehmbar, deren

Zoyatos .4dku, von welchem es heifst &y&veTO &ig nvELUC

innere Einheit aber der Erklärer damals nicht zu er-

Cworot0%v; da nach dem Context die Gegenüberftellun

des erften und des zweiten Adam nicht eine ethifch-

reichen vermochte.

Eine erneute Unterfuchung ergab

dem Verfaffer eine Antwort, die ihm felbft die früher ge-

religiöfe Antithefe bilden foll, fondern lediglich die ur-

fuchte Befriedigung gewährte, und deren Darlegung und

fprüngliche Natur und das fpecififche Wefen beider be-

Begründung er in vorliegendem Auffatz unternimmt. —

trifft, fo finden wir in der angegebenen Stelle die

Derfelbe zerfällt in zwei Theile: im erften prüft Sabatier

erwünfchte Andeutung über die Ausftattung des erften

die wichtigften auf die Lehre von der Sünde bezüglichen

Menfchen: Adam war von Anbeginn eine Wvy Cooa, er

im zweiten will er den inneren Zu-

war wWvyLix66 als aus der Erde ent!tammend und mit dem

Texte (S. 3—21)

5

natürlichen Lebensodem begabt (V.46. 47). Aus ı Cor.

fammenhang und die Wechfelbeziehung diefer Lehre mit

den übrigen Gliedern des Gefammtorganismus der pau-

2, 14 erhellt aber, dafs der Terminus Wvyix66 mit dem

linifchen Theologie nachweifen und verftändlich machen

Röm. 7, 14 gebrauchten Ausdruck oxoxtv0g fynonym ift

(S. 21—39). Der erfte Theil liefert werthvolle Beiträge

und einen Wefensgegenfatz zum zvevuatTLILOS begründet.

zur Exegefe einiger wichtigen Stellen der paulinifchen

Folglich leidet die paulinifche Theorie von dem Ver-

Briefe. Die hiftorifche Allgemeinheit fowie die pfycho-

hältnifs des vö4og zur 0«g& und von der Zweckbeziehung

des vöuog auf die &ua«orix auch auf das Leben und

logifche Nothwendigkeit der Sünde ift eine dem Apoftel

feftftehende Erfahrungsthatfache; darüber kann kein

Schickfal Adam’s ihre ftrengfte Anwendung; das Wort

Zweifel obwalten und darüber find auch alle Exegeten

Röm. 7, 9—10 mufs von ihm wie vom natürlichen Men-

einverftanden. Die Schwierigkeit liegt in der Erklärung

fchen überhaupt . gelten:

der

Vater

des

Menf{fchen-

diefer Thatfache. Es begegnet uns nämlich eine doppelte

gefchlechtes war feiner Natur nach den aus ihm ent-

Reihe von Ausfprüchen, welche nach verfchiedenen Kich-

ftammenden Kindern gleichartig, und feine Gefchichte

war in allen Stücken die ihrige.

Wendet man gegen

tungen fireben und an verfchiedenen, wirklich oder

diefe Löfung ein, eine folche Lehre wäre gottesläfterlich,

fcheinbar entgegengefetzten Gefichtspunkten orientirt

fofern fıe fchliefslich die Sünde auf Gottes Urfächlich-

find. Nach der einen Gruppe (Röm. 5, 12—21; 2 Cor.

11;03-f.)

ift die Sünde Adam’s nicht nur der hiftorifche

keit zurückführen würde, fo dürfte diefer Einwand viel-

Anfang, fondern auc

h die wirkfame Urfache der Sünde

mehr zur Beftätigung der Richtigkeit der hier vertretenen

in der Menfchheit, fo dafs über die Uebertretung Adam’s

ms

Erklärung dienen, denn von Anfang an hatte fich Paulus

hinaus keine weitere Erklärung und keine tiefer liegende

| gegen die Anklage zu rechtfertigen, feine Lehre von der

Urfache zu finden wäre.

Die zweite Reihe von pau-

|

Sünde und der Gnade fei unfittlich und feine Anfchau-

ung vom Gefetz fei eine Blasphemie. — Soweit der erfte,

linifchen Stellen, in welche befonders Röm. 7, 7—24 und

Gal. 5, 17—18 gehören, läfst die Sünde aus dem Zu-

eigentlich exegetifche Theil der Unterfuchung Sabatier’s.

{ammentreffen des Gefetzes und der fleifchlichen Natur

Der zweite Theil hat einen allgemeineren Charakter und

des Menfchen entftehen, fo dafs die Uebertretung des

führt uns direct in die biblifche Theologie ein: aus der

erften Menfchen aus derfelben Urfache abzuleiten wäre,

Gegenüberftellung der paulinifchen Lehre von der Sünde

welche den Sündenftand der Menfchheit überhaupt er-

und der paulinifchen T’heorie vom Heil ergiebt fich die

klärt. Liegt hier eine unlösbare Antinomie vor, oder ift

a

Bewährung der im exegetifchen Theil vorgetragenen

es möglich, jene Doppelreihe in eine höhere Einheit auf-

Löfung. Ift diefe Löfung richtig, fo müffen das negative

zuheben?

In anderen Worten, müffen wir hier einen

und das pofitive Glied der Erlöfungsreligion in vollfter

Selbftwiderfpruch in der paulinifchen Theologie oder

Harmonie correfpondiren; ja noch mehr, es mufs aus

einen Irrthum in den Erklärungen der Paulus- Commen-

der Hamartiologie auf die Soteriologie ein erklärendes

tatoren annehmen? Der. Erörterung diefer Frage ift die

Licht fallen, und letztere mufs in neuer überrafchender

eingehende exegetifche Unterfuchung des erften Theils

Beleuchtung erfcheinen. Diefen inneren Zufammenhang

gewidmet. — Die Analyfe der zunächft geprüften Stellen

und diefe Wechfelbeziehung zwifchen der Lehre von der

Röm. 5, 12—21 und 2 Cor. 1I1, 3 giebt über die Frage,

Sünde und dem Gefammtfyftem des Apoftels fucht Sa-

auf welche bei diefer Unterfuchung Alles ankommt,

batier an drei Hauptlehren nachzuweifen, an der Chrifto-

keinerlei Auffchlufs: wir erfahren zwar, dafs alle Sünden

logie, an der Erlöfungslehre im engeren Sinn, an

aus einer erften Sünde, aus Adam’s Ungehorfam, hervor -

der Lehre vom göttlichen Heilsplan oder der reli-

gegangen find; allein über die Urfache jener Uebertretung

giöfen Philofophie der Gefchichte,

Diefer Nach-

Adam’s und über deren treibendes Grundmotiv {chweigen

weis ift m. E. die Glanzpartie der Abhandlung Sabatier’s,

welcher in der Gruppirung des Stoffs und in der Be-

die benannten Ausfprüche. — Die Prüfung der Stelle,

in welcher nicht mehr die objective Allgemeinheit,

leuchtung der Grundgedanken des Paulinismus die aus

fondern die pfychologifche Nothwendigkeit der Sünde

feinem früheren Werke über Paulus bereits bekannte

dargethan wird, führt uns einen Schritt weiter: aus

Meifterfchaft auf’s neue bewährt.

Was zunächft die

Röm. 7, 7 fg. erhellt, .dafs in der empirifchen Men{ch-

Chriftologie betrifft, fo erklärt fich auf Grund der ge-

heit die Sünde immer und unvermeidlich aus dem Zu-

wonnenen exegetifchen Ergebnifse die doppelte That-

fammentreffen der farkifchen Menfchennatur und des

fache der wirklichen Menfchheit und der vollkommenen

Sündlofigkeit Jefu viel leichter und einfacher als unter

wefentlich pneumatifchen Gefetzes ent(pringt. In .diefer

Thatfache erblickt der Apoftel die Verwirklichung einer

der Vorausfetzung der durch die dogmati(fche Tradition an-

göttlichen Abficht; der Ausfpruch Gal. 3, 21 hat die

geblich aus der paulinifchen Theologie abgeleiteten Sätze:

allgemeine Tragweite eines Axiomes, welches keine Aus-

war nämlich der erfte Adam wWvycx66, fo war der zweite

nahme duldet: die Zweckbeziehung des Gefetzes auf die

mit der göttlichen Kraft des zveöunm ausgerüftet; folglich

Äuaotie ift eine auf die Erlöfung hin göttlich geordnete

konnte zwifchen ihm und dem' vöuo6 &yı06 4al 7vEU-

Veranftaltung (vgl. Röm. ı1, 32 — (Somit;Apitzt., fich

UatTILOS (Röm. 7, 12. 14) nicht das Mifsverhältnifs und

fchliefslich die Unterfuchung zur fpeciellen Frage: Hat

der Dualismus entftehen, welchem der des göttlichen

Paulus fich die Uebertretung Adam’s in derfelben Weife

7vebu« nNoch nicht theilhaftige natürliche Menfch erliegen

erklärt wie die übrigen Sünden, oder hat er für jene einen

mufs., — Viel enger noch ift die Beziehung zwifchen der

anderen Urfprung ftatuirt als für diefe? Der einzige Weg

Lehre von der Sünde und der Soteriologie. In der

zur Beantwortung diefer Frage wird uns durch die pau-

paulinifchen Erlöfungstheorie begegnet uns auf den erften

linifche Vorftellung von der Natur des erften Menfchen

Blick eine doppelte Auffaffung, welche ein auffallendes

angezeigt. Nun giebt es gerade eine Stelle, welche uns

Gegenftück zur oben angedeuteten, in der paulinifchen

den Schlüffel zum Verftändnifs des paulinifchen Ge-

Hamartiologie conftatirten Doppelrichtung bildet: einer-

dankens bietet: nach 1 Cor. 15, 45 wurde der 'erfte

feits eine äufserlich-juridifche, an der altteftamentlichen

Menfch, Adam, &i WvxnY COoav, im Gegenfatz zum

Sühnopferidee ı orientirte

Vorftellung,

anderfeits

die

*

NN E

159

169

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 7.‚

i

die Parallele zwifchen dem erften und dem zweiten Adam

innerlichere, ethifche einer Repräfentation der neuen

Menf(chheit in Chrifto, ihrem Haupte, ein Gedanke, welcher

nicht im religiös-ethifchen Sinne gemeint ift; nichtsdefto-

fich zum Begriff der religiöfen Lebensgemeinfchaft des

weniger wird unter der Hand, durch Heranziehung von

Gläubigen mit dem Herrn vertieft. Ich mufs es mir ver-

Römiiyzy 7 Au (vglis1 „GOrei2, 14)0ene aussı: Cot. 15 ents

fagen, im Einzelnen zu zeigen, wie Sabatier, auf Grund

lehnte Bezeichnung in ein Gebiet hinübergefpielt, welchem

der von ihm verfuchten Löfung der Frage nach dem

fie ausgefprochener Weife nicht gehört; auf Grund diefer

WETABAOLE ELG AAALO /EvoG kann dann allerdings die Ueber-

Urfprunge der Sünde, den Nachweis führt, dafs die

ethifch-religiöfe Faffung der Erlöfungslehre allein dem

tragung des Abfchnitts Röm. 7, 9 f. auch auf Adam

eigentlichen Kern der paulinifchen Gedankenwelt gerecht

ftattinden. Weiter foll die oxo& an fich nicht Sünde und

wird und daher auch der oben gegebenen Deutung feiner

die &unxotix der 040& nicht urfprünglich und wefentlich

Hamartiologie vollkommen entfpricht: auf der einen Seite,

immanent fein: wie ift es aber dann möglich, dafs die

Unvermögen der o«oE, den göttlichen Willen zu voll-

040E, fobald fie mit dem vöwW0g in Berührung tritt, fofort

zu einer o0doE duagriag Wird? Andere Ausftellungen be-

bringen, Herrfchaft des den pfychifch-farkifchen Menfchen

ziehen fich mehr auf Einzelnes: die Erklärung von Röm.

nothwendig zum Sünder conftituirenden Gefetzes, Ver-

dammungsurtheil über die der Sünde verfallene Menfch-

5, 14 mit Hilfe von Röm. 2, 14—15 ift keineswegs un-

heit; auf der anderen Seite Ertödtung der o«gE, an deren

anfechtbar (S. 9—10); der Ausfpruch Gal.5, 17 ift nach

Stelle das fchöpferifche Princip des zv&öu« getreten ift,

dem Context (praktifche Ermahnung-an die chriftlichen

Abrogation der Gefetzesökonomie, Aufhebung des xaz«-

Lefer) nicht ein theoretifcher Satz über den Gegenfatz

xotua, welche gerade dadurch erfolgt, dafs der Sünder

der 0x0& und des zv&edu@ überhaupt, fondern eine Aus-

in und mit Chrifto ftirbt. — Was von dem Individuum

fage über den concreten Zuftand des Chriftenlebens

gilt, das bewährt fich an dem Leben der Menfchheit; die

(S. 18—10); die S. 22—23 über die Perfon Chrifti ge-

religiöfe Philofophie der Gefchichte beftätigt die

äufserte Bemerkung, nach welcher zwifchen feiner geift-

Lehre von dem im Subject fich vollziehenden Heil. Die

erfüllten Perfönlichkeit und dem geiftgewirkten Gefetze

Gal. 4, 1—11 (fkizzirte, im Römerbrief weiter ausgeführte

eine Harmonie beftanden hat, überfieht, dafs die als Be-

teleologifche Betrachtung der Entwickelung des Menfchen-

leg angeführten Stellen 2 Cor. 3, 17; I Cor. I5, 45 fich

gefchlechtes ift die Anwendung der anthropologifchen

auf den Auferftandenen, nicht aber auf den Chriftus

%ar& Gadoxa« beziehen. — Beftehen vorliegende Einwen-

und foteriologifchen Grundfätze des Apoftels auf das

Gefammtleben der Menfchheit in ihrem natürlichen Zu-

dungen zu Recht, fo wird auch die biblifch-theologifche

ftande der Unmündigkeit und Gefetzesknechtfchaft, wie

Ausführung in Mitleidenfchaft gezogen, und es befchleicht

in ihrem durch Chriftus vermittelten Verhältnifs der Frei-

den Lefer die Empfindung, dafs die glänzenden De-

heit und Gotteskindfchaft. — So erprobt fiıch die Richtig-

ductionen, in welchen die Combinationsgabe des Ver-

keit der exegetifchen Detailunterfuchung des erften Theils

faffers alle Bewunderung verdient, mehr beftechend als

überzeugend fein möchten.

Es kann nicht meine Auf-

an den allgemeinen biblifch-theologifchen Erörterungen

des zweiten.

gabe fein, hier im Einzelnen meine Bedenken darzulegen.

Wie fchon oben bemerkt, vermag diefer dürftige

Es mag genügen, auf die Soteriologie hinzuweifen: der

Umrifs nur in fehr befchränktem Mafse von der gehalt-

fehr beachtenswerthe Verfuch, die bei Paulus conftatirte

vollen Arbeit Sabatier’s Rechenfchaft zu geben. Diefelbe

|

Doppelreihe von Ausfagen in eine höhere Einheit auf-

fetzt fich nirgends mit den Anfichten anderer Exegeten

zuheben, konnte dem Exegeten doch nur durch eine nicht

auseinander; die Kenntnifs der einfchlägigen Literatur

hinreichend begründete Depotenzirung und Entwerthung

erhellt aber aus dem Auffatze nicht minder als aus dem

der immerhin überaus wichtigen Stelle Röm. 3, 24 f.

früheren Werke Sabatier’s über Paulus; am meiften er-

gelingen. — Doch zum Schlufs. Was ergiebt fich wohl

innern die hier gegebenen Ausführungen an Holften’s

{

aus diefer nach allen Seiten hin, fowohl durch die pofi-

bekannte Forfchungen, wenn auch Sabatier in Bezug auf

tiven Förderungen als durch die disputabeln Aufftellungen

einen wefentlichen Punkt, das Verhältnifs der 0«g& zur

äufserft anregenden Unterfuchung? Vielleicht ganz ein-

&uaotia«, der durch Holften gegebenen Erklärung direct

fach die durch den Verfaffer felbft am Anfang feiner

widerfpricht. Aber auch im Uebrigen verfährt der Ver-

Abhandlung ausdrücklich ausgefprochene Einficht, dafs die

rein fpeculative Frage von dem Urfprung der Sünde für

faffer durchaus felbftändig, und die geiftvolle Gruppirung

des zweiten Theils in feiner fteten Rückbeziehung auf

den Apoftel Jefu Chrifti, für den Verkündiger des Evan-

den erften ift von packender Originalität.

Indeffen hat

geliums, niemals Gegenftand unmittelbaren Intereffes und

Sabatier’s Abhandlung eine Erwiderung hervorgerufen,

Nachdenkens gewefen; hat er fich aber die Frage nicht

welche Bedenken erhebt, denen Ref. zum Theile zu-

in der Weife vorgelegt, wie die traditionelle T’heologie fie

ftimmen mufs.

Der Herausgeber der Revue Lheologique

ftellt, fo kann auch eine fertige Löfung im Sinne des

von Montauban, Profeffor Bois, hat in der genannten

Paulus nicht gegeben werden. Die einzig mögliche Auf-

gabe liegt für den Exegeten darin, die treibenden Motive

Zeitfchrift (XIIL. Jahrgang, Num. 3, pag. 229—251) den

exegetifchen Theil der Abhandlung Sabatier’s einer fehr

und Factoren der paulinifchen Glaubens- und Gedanken-

eingehenden Prüfung unterworfen,

Der Hauptmangel

welt verftändlich zu machen und die Richtung anzu-

diefer Polemik liegt zweifellos in der abfichtlichen Nicht-

geben, in welcher fein theologifches Denken fich bewegt,

beachtung der biblifch-theologifchen Unterfuchungen des

Diefe Aufgabe fcheint mir in der vorliegenden Abhand-

Gegners, denn diefe follen das Ergebnifs der exegetifchen

lung Sabatier’s fo energifch aufgefafst und fo klar vor-

Einzelforfchung nicht nur feftftellen, fondern auch direct

gezeichnet, dafs ein bleibender wiffen{chaftlicher Gewinn

auch dann aus ihr erwachfen wird, wenn die Löfung nicht

bewähren und begründen. Auch die mehr allgemeinen,

als eine Entfcheidung der Frage gelten könnte.

fowohl dogmatifchen als ethifchen Inftanzen, welche Bois

gegen Sabatier geltend macht, können in diefer rein

Strafsburg i/E.

P EObienn

hiftorifchen Arbeit nicht als mafsgebend betrachtet werden.

Dagegen hat Bois in der exegetifchen Discuffion einige

Punkte berührt, welche in der That den Widerfpruch

K?fchengeschichtliche Studien. Hérrﬁann Reuter zum 70,

Geburtstag gewidmet

von Thdr.

Brieger, Paul

herausfordern und, wenn ich recht fehe, Unzuträglich-

keiten in dem fo harmonifchen Gebäude des Gegners

Tfchackert, Thdr. Kolde, Friedr. Loofs und

aufweifen. Vor allem mufs das Recht der Identificirung

Karl Mirbt. Mit einer Beigabe von Aug. Reuter.

des &vdowrog 8& yhc yolxöe, der WvxN LOo« Adam’s

Leipzig, Hinrichs, 1888,

mit dem Begriff und Terminus odoxtv0g fehr begründete

(VII, 351 S. gr. 8.) M. 8.—

Zweifel erwecken: hat doch Sabatier felbft treffend bemerkt,

ı. Die Unterfuchung von Loofs befchäftigt fich

dafs in jenen I Cor. 15, 45. 47 gebrauchten Ausdrücken

mit der handfchriftlichen Ueberlieferung der lateinifchen

161

162

Theologifche Literaturzeitung. „1888. Nr. 7 ;

i

E

FE O

.

n

glrn

Ueberfetzung des Irenäus. Sie giebt zunächft eine Ueber-

Königs beftreiten oder das Strafmafs bemängeln, erft

fpäter grundfätzlich gegen das Bannungsrecht, indem fie

ficht über die von bisherigen Herausgebern des Iren.

(Erasmus, Feuardent, Grabe, Maffuet, Stieren, Harvey)

von dem Begriff des Staates und der Kirche oder von

benutzten und nachgewiefenen Handfchriften, deren Ur-

dem der brüderlichen Liebe ausgehend, mehr patriotifch

fprung, Charakter und Gefchichte auf Grund vielfeitiger

als correct kirchlich, der geiftlichen Jurisdiction Grenzen

und genauer Nachforfchungen eingehend behandelt wird.

zu ziehen fuchen.

Die Darlegungen der Streitfchrift-

Dabei ift es L. gelungen, die Angaben der älteren

fteller find im Einzelnen mannigfach verfchieden, laffen

Forfcher in wefentlichen Punkten zu verbeffern, zu wider-

jedoch im.Aligemeinen erkennen, dafs die erfte Bannun

legen oder zu vervollftändigen und hie und da frühere

nirgends durch eine genaue Erörterung der Schuldfrage

beleuchtet ift, dafs die Bufse von Canoffa damals von

Vermuthungen als haltlos zu erweifen oder zu beftätigen

und in ein neues Licht zu rücken.

Mehrfach ift auch,

keiner Partei als etwas Abfonderliches und Unerhörtes

wie Loofs theils nachweift, theils wahrfcheinlich macht,

empfunden ift, und dafs’ Gregor zweideutig, Heinrich

ein bereits früher benutzter Codex von den Heraus-

unbeftändig gehandelt hat.

Auch bei

der zweiten

gebern irrthümlich als neue Bereicherung des Materials

Bannung tritt auf beiden Seiten die Schuldfrage und

unter neuem Namen in die Unterfuchung und Ueber-

die Frage nach den Folgen des Bannes zurück. Von

den Gegnern Gregor’s wird befonders die Gefetzmäfsig-

lieferung eingeführt (z. B. ift der cod. Feuardentius =

cod. Voffianus = cod. Pafferatii, und der cod. Claro-

keit des Bannes angegriffen und mindeftens feine vor-

montanus wahrfcheinlich — <cod Corbeienfis u. f. w.),

fchnelle Verhängung erwiefen.

In engem Zufammen-

fo dafs fich auf diefe Weife die Zahl der 22 zu Anfang

hange mit der zwiefachen Bannung und nur von wenigen

aufgezählten Handfchriften erheblich reducirt. Durch

fcharf davon gefondert, fteht vor dem Urtheil der Zeit-

confequente und genaue Vergleichung der Argumente,

genoffen die zweimalige Abfetzung Heinrich’s und. die

Lemmata, Initialen und Capitelüberfchriften, welche in

Löfung des Unterthaneneids durch Gregor.

Ueber _ die

den verfchiedenen Handfchriften des irenäifchen Werkes

Beurtheilung, welche diefe beiden Thatfachen durch die

— befonders hinfichtlich des 2. und 5. Buches — cha-

einzelnen, antigregorianifchen und gregorianifchen Autoren

rakteriftiiche Abweichungen zeigen, vermag L. deutlich

jener Zeit erfuhren, erftattet M. ausführlichen Bericht.,

3 verfchiedene Gruppen unter den Handfchriften zu

Von den Antigregorianern werden gegen die Abfetzung

unterfcheiden, die jedoch alle auf einen gemein-

des Königs der Urfprung und das Recht des Herrfcher-

famen, vielleicht noch der alten Kirche (4. oder

amtes, das gottgeordnete Wefen des Staates, die Selb-

ftändigkeit der weltlichen Gewalt, die Pflicht unbedingten

5.saec’)en tftammenden Archetypus zurückgehen,

Von ihnen ift die ältefte und werthvollfte, nach Nord-

Gehorfams gegen die Obrigkeit, der kirchliche Friede,

frankreich bezw. England zurückführende Gruppe durch

das Vorbild der Apoftel, Propheten und früheren Päpfte

den cod. Claromontanus (9. saec.) und den Voffianus

und der rein pädagogifche Charakter ‘der kirchlichen

(I4. saec.) repräfentirt, während die beiden andern

Disciplin als die höchften, entfcheidenden Normen ins

Gruppen jüngere Zweige, unter fich engverwandt und

Feld geführt, und die Eideslöfung wird als willkürlich,

anfcheinend in Südfrankreich heimathsberechtigt find.

in fich widerfpruchsvoll, widerrechtlich, widergöttlich,

Ueber die einzelnen, theilweife nur aus wenigen Notizen

als Neuerung und Frevel, als Mifsbrauch der Amtsgewalt

bekannten Handfchriften trägt L. fchliefslich noch eine

und ftrafwürdige Verwirrung der Gewiffen hingeftellt.

Reihe von fehr fcharffinnigen und anfprechenden Com-

Dem gegenüber berufen. fich ‚ die Gregorianer _ auf .die

binationen vor, die mir jedoch nicht alle ebenfo gefichert

umfaffende Jurisdiction und das uneingefchränkte, weil

zu fein fcheinen wie die Grundzüge feiner Unterfuchung.

göttliche Recht der geiftlichen Gewalt, auf die aucloritas

L. hat durch diefe Arbeit auf wenigen Seiten wiederum

apostolica und auf frühere Fälle von Depofitionen durch

einen Beweis gegeben nicht nur von feinem unermüd-

den Papft und fuchen für die Eidespflicht beftimmte

lichen Fleifs und feiner vielfeitigen Gelehrfamkeit, fon-

Grenzen nachzuweifen durch den Hinweis auf die prak-

dern auch von feinem Scharffinn und Gefchick, den ver-

tifchen Confequenzen unbedingter Eidestreue und auf

wickeltften Problemen und minutiöfeften Fragen mit

das Heil und das Amt der Kirche, welche in diefer

ficherer, folgerichtiger Methode ı bedeutfame Ergebnifse

Welt Gottes Stellvertreterin fei.

Sogar eine Selbftauf-

abzugewinnen.

Zugleich hat er, in Uebereinftimmung

löfung des Eides unter gewiffen Umftänden wird be-

mit feiner früheren Andeutung in diefer Zeitung (1884,

hauptet.

In einem zufammenfaffenden, kritifchen Theil

Col. 410 f.), feftgeftellt, dafs die von Cardinal Pitra

beleuchtet endlich M. die von der Publiciftik jener Zeit

(analecta sacra II‚ p. 189) aus der Vergeffenheit wieder

nicht reinlich gefchiedenen Beziehungen zwifchen Bannung,

hervorgezogenen 4 römifchen Irenaeus-Handfchriften

Suspenfion und Eideslöfung und würdigt in fcharffinniger

weder völlig unbekannt noch für die handfchriftliche

und intereffanter Erörterung den Standpunkt und die

Veberlieferung des Irenaeus fo wichtig find, dafs diefer

Argumentationen der gegnerifchen Parteien, befonders

Fund an fich das Verlangen nach einer neuen Irenaeus-

die eigenthümlichen Inconfequenzen, Unklarheiten, Lücken

ausgabe rechtfertigen könnte.

und Verfchiebungen, welcher fich beide Seiten fchuldig

2. Karl Mirbt, welcher‘ inzwifchen in Göttingen

gemacht haben.

—

Hie und da finden fich einzelne

der

zum Licentiaten der Theologie promovirt und fich an

füiliftifche -Härten ;(z.; Bı p.198j Zu? 8 ffısı p 107 Znl

ortigen Univerfität habilitirt hat, bietet den Fach-

VE

Wenn aber auch abgefehen davon die übrigens

genoffen feine vielverfprechende Erftlingsarbeit dar‘: ‚die

klar disponirte und gewandt gefchriebene Abhandlung

Abfetzung Heinrich’s IV. durch Gregor VIL. in der

nicht gerade mühelos zu lefen ift und, nicht frei von

Publiciftik jener Zeit‘, Einleitungsweife ftellt M. einige

Wiederholungen, halb unterfuchenden, halb darftellenden

wichtige Punkte feft betreffs der Bannung Heinrich’s.

Charakter trägt, fo ift das wohl darin begründet, dafs

Die meiften Autoren beider Parteien unterfcheiden aus

verfchiedenartigen Gründen nicht zwifchen der erften

der behandelte Gegenftand aufserordentlich complicirt

und der Stoff fehr reichhaltig, von den verfchiedenften

und der zweiten Bannung (1076 u. 1080). Beide Parteien

Gefichtspunkten beherrfcht und von den verfchiedenften

begründen ihre Stellung nur indirect, indem fie die Schuld

Seiten zu beleuchten ift. Ein gleichzeitiges Streben

des gegnerifchen Hauptes nachzuweifen {fuchen.

Der

nach möglichfter Klarheit, Knappheit und Vollftändig-

zeitgefchichtliche Zufammenhang wird von den anti-

keit war hier vor grofse Schwierigkeiten geftellt. Die

gregorianifchen Autoren faft völlig vernachläffigt, von

Sammlung und Verarbeitung des Materials aber zeugt

den Gregorianern mit tendenziöfer Einfeitigkeit ausge-

von grofsem Fleifse, die Handhabung der gefchichtlichen

beutet, Der Proteft der Antigregorianer gegen die

Methode ift fo ficher und die Unterfuchun

und Beur-

Bannung Heinrich’s richtet fich zunächft nur gegen den

theilung beherrfcht die einfchlägigen rechtlichen und ge-

einzelnen Disciplinarfall, indem fie nur die Schuld des

fchichtlichen Fragen mit folchem Gefchick, dafs man

*x

163

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 7.

164

C

mit berechtigten Hoffnungen den künftigen Arbeiten

welcher, noch im Juni

1520 Luther’s Sache nicht un-

Mirbt’s auf dem Gebiet der mittelalterlichen Kirchenge-

günftig, nach wenigen Monden fein entfchiedener Gegner

fchichte entgegenfehen und ihm in der betretenen,

war, nicht blofs durch die Bannbulle und durch Luther’s

akademifchen Laufbahn reiche Erfolge wünfchen darf.

Schrift de captivitate Babylonica hervorgerufen ift, fondern

AD uektehler pr 087 Zu 59 v."00; p OAZET5VE U.G

vor allem durch das Beftreben des Cochleus, fich dem

D Z p 114 Z 17yl p. MI0 Z 26vilmn p

Mainzer Erzbifchof Albrecht angenehm zu machen.

2L 23i

Cochleus deutet nämlich auf das zwifchen ihm und dem

3. In die Reformationszeit führt uns Tfchackert

Mainzer Hof beftehende Einverftändnifs hin, erkundigt

mit feinem Charakterbild ‚Georg von Polentz, Bifchof von

Samland‘.

Mit. Hülfe zahlreicher, bisher unbekannter

traulich

fich nach dem Schickfal feiner erften, dem Capito ver-

übermittelten ,

literarifchen Verfuche gegen

oder unbenutzter, meift auf dem Königsberger Archiv

Luther und fendet und verheifst mehrere neue derartige

befindlicher Quellen zeichnet er uns die edle und be-

Arbeiten.,

Wie K. unter Vergleichung der überlieferten

deutende Geftalt des Mannes, welcher im Bunde mit feinem

Schriften des Cochleus nachweift, find jene erften Ver-

Freundeund Herrn Albrecht von Brandenburg das Werk der

fuche erft 1522, bezw. 1524, die {päteren theils überhaupt

Reformation im Preufsenland durchgeführt und gefichert

nicht, theils 1523 und 1545 erfchienen.

hat.

In Italien zum Juriften ausgebildet, unter Julius II.

b) Sodann veröffentlicht K. aus dem Archiv zu

bei der Curie als Secretär thätig, dann dem Heere Maxi-

Weimar folgende Actenftücke: Bericht des churfächfifchen

milian’s angehörig, tritt Georg von Polentz 1511 in den

Gefandten beim Nürnberger Reichstag von der Planitz

deutfchen Orden ein und wird unter den fchwierigften

an Friedrich von Sachfen (vom 30. Dec., 1522); Schreiben

Verhältnifsen 1519 Bifchof von Samland — dank dem

des päpftlichen Legaten Chieregati an Friedrich (Nürn-

Einfluffe Albrecht’s, deffen unbedingtes Vertrauen er

berg, 1. Jan, 1523); Inftruction für die Verhandlungen

bis an fein Ende (1550) genoffen und durch unermüd-

mit Chieregati, verbunden mit einem Schreiben Friedrich’s

lichen, hingebenden, uneigennützigen Dienft gerecht-

an Planitz nebft Beiblatt (Colditz, 24. Jan. 1524); Bericht

fertigt hat.

An Albrecht’s Stelle als Regent waltend

des von der Planitz an Friedrich (Nürnberg, 3, Febr. 1523);

(1522—1525), hat er vor allen, durch Umficht und That-

Schreiben des Planitz an Chieregati (Nürnberg, 24. März

kraft felbft den {fchwierigften Aufgaben gewachfen, bei

1523).

Aus dem Zufammenhang und Inhalt diefer

der Unhaltbarkeit der politifch-geiftlichen Verfaffungs-

verhältnifse die Saecularifation des Ordenslandes vorbe-

Schriftftücke weifßt K. nach, dafs Friedrich von Sachfen

nach dem erften an ihn gerichteten, päpftlichen Breve

reitet:

In Gegenfatz zu dem ermländifchen Bifchof

vom 5. Oct. ı1522 durch Chieregati im Januar 1523 ‚ein

Ferber ift er dann feit 1523 mit grofsartiger Verachtung

zweites Breve erhielt, welches uns wohl nicht mehr‘ er-

des Papftthums entfchieden für die Kirchenerneuerung

halten ift. Nach dem, was jene Urkunden über den

eingetreten,

Als Bifchof ‚allein von Gottes Gnaden‘

Inhalt diefes zweiten Breve andeuten, kann es nicht

öffnet er 1524 durch ein Edict dem Evangelium in

identifch fein mit dem mafslos heftigen Schriftftück

feinem Sprengel Thür und Thor, übergiebt auf dem

‚salis et plus quam Ssatıs‘, mit welchem die meiften

Königsberger Landtag 1525 feine bisherige Herrfchaft

Forfcher nach dem Vorgang von Spalatin, Seckendorf,

dem nunmehrigen Herzog Albrecht, vermählt fich in

Raynaldus und Pallavicini ohne Weiteres das zweite

Breve identificirt haben.

Dann aber

bleibt nur ein

demfelben Jahre und unterzeichnet ferner die evangeli-

fchen Kirchenordnungen von 1525, 1530 und 1544, nach-

Doppeltes möglich: entweder ift jene Schrift ‚satis et

dem er fchon 15234 in mehreren Feftpredigten, deren

plus quam satıs‘ wirklich echt und dann als drittes

Grundgedanken wohl von feinem theologifchen Berather

Breve an Friedrich zu bezeichnen, oder fie ift — und

D. Joh. Briefsmann ftammen, feine evangelifche Gefinnung

hierfür entfcheidet fich K. — eine im Sommer 1523 zu

öffentlich, unzweideutig und kraftvoll bezeugt hat.

Er

Antwerpen erfchienene, auch von Luther und Spalatin

fchützt und ftützt die evangelifchen Theologen, einen

beiläufig erwähnte Publication, die als päpftliches Breve

Briefsmann, Speratus, Poliander, Meurer, in ihrem Wirken.

auftritt, thatfächlich aber eine Fälfchung und ihrem Ur-

Er ordnet für die Taufhandlung den Gebrauch der

fprung nach dunkel ift. Jedenfalls ift die von Janffen

Mutterfprache an, empfiehlt das Abendmahl unter beiderlei

ohne Weiteres übernommene Vermuthung von Otto,

Geftalt, verforgt das Land mit evangelifchen Predigern

dafs dies Schriftftück ein 1522 in Rom von Cochleus

und mit ‚evangelifchem Wort und Gebet und führt mit

gemachter, aber nicht zu amtlicher Verwendung ge-

ficherer Hand, unter Fernhaltung aller politifch-focialifti-

kommener Entwurf eines Breve fei, aus

mehreren

fchen und fchwärmerifchen Tendenzen, fein Bisthum in

Gründen hinfällig.

neue, geordnete Verhältnifse hinüber.

So wird er zum

c) Drittens giebt K. aus dem Nürnberger Kreis-

Reformator Preufsens und wirkt fortan’‘ als evangelifcher

archiv vollitändig und diplomatifch genauer, als es bis-

Bifchof, weife, gewiffenshaft und fegensreich. Das klar

her durch Baader, Keller, Roth u. f. w. gefchehen ift, das

und mit Wärme gezeichnete, erhebende Charakterbild,

Actenmaterial zum Procefs des Joh. Denk und der drei

das von Tfchackert noch durch weitere Mittheilungen

‚gottlofen Maler‘ von Nürnberg (1525) heraus, nämlich

über die Familiengefchicke feines Helden und über das

das vollftändige Bekenntnifs Denk’s; das Gutachten der

perfönliche Verhältnifs

desfelben

zu

Albrecht

von

Nürnberger Prediger über dies Bekenntnifs; mehrere,

Brandenburg und zu Luther angemeffen vervollftändigt

in ihrer Reihenfolge nicht ganz ficher zu ordnende

ift, wird gewifs auch in den weiteren Kreifen des ge-

Protokollauszüge über die mit den Angeklagten abge-

bildeten Publicums viele dankbare Lefer finden.

—

Tfchackerts Arbeit ift auch feparat im Buchhandel er-

haltenen Verhöre; das Protokoll der über diefen Gegen-

fchienen.

ftand verhandelnden Rathsfitzung und ein dabei in Be-

tracht gezogenes Gutachten, wahrfcheinlich von theo-

4. Kolde, der fich bereits durch manche treffliche

logifcher Seite. Wenn K, auch bereits die für das ge-

Forfchung und Darftellung um das Gebiet der Refor-

fchichtliche Verftändnifs diefer Actenftücke nothwendigen

mationsgefchichte die gröfsten Verdienfte erworben hat,

Erläuterungen hinzufügt und dabei mehrere Irrthümer

liefert wiederum vier neue werthvolle Beiträge dazu.

und Fehler derjenigen Forfcher, welche bisher über

a) Erftens veröffentlicht er einen im Britifchen Mu-

diefen Gegenftand gefchrieben haben, richtig ftellt, fo be-

feum befindlichen, bislang unbekannten Brief (vgl. Theol,

hält er fich doch eine fpätere, zufammenhängende Dar-

ftellung des ganzen Handels vor.

Litztg. 1886, Col. 544) des Frankfurter Dechanten Joh.

Cochleus an den churmainzer Hofprediger Capito vom

d) Endlich theilt Kolde, ebenfalls aus dem Nürn-

29. Januar 1521. Diefer Brief, welcher Capito’s damalige

berger Kreisarchiv, einige höchft intereffante Urkunden

zweideutige Stellung neu beleuchtet; beweift, dafs die

mit, welche in Verbindung mit einigen andern, bereits

fo räthfelhafte plötzliche Sinnesänderung des Cochleus,

früher durch Förftemann und Kolde herausgegebenen

166

165

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Theologifc_h€ Fitérftfqrmitung. 18?_8‚._„5r' 7

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Schriftftücken vollftändige Klarheit darüber bringen, wie

beftimmen laffen,

So ift das eine (von Förftemann mit

es kam, dafs Luther

von feinem zum Augsburger

F bezeichnete) Stück 'eine kurze Vorarbeit Luther’s zu

Reichstag reifenden Churfürften auf der Coburg zurück-

feiner Schrift ‚Vermahnung an die Geiftlichen, verfammelt

gelaffen wurde, In einem Beiblatt zu einem Schreiben

auf dem Reichstag zu Augsburg‘ (April oder Mai 1530);

aus Eyfenberg, vom 7. April 1530 erfucht nämlich Chur-

das zweite Stück (D) ift ein auch fonft bekanntes, von

fürft Johann den Rath von Nürnberg, während der

Luther nach Augsburg gefandtes Gutachten ‚de privata

Dauer des Reichstags Luther in Nürnberg aufzunehmen

und ihm und feinen Genoffen dort Sicherheit und Schutz

missa‘; das dritte Stück (B) ‚vom Glauben und Werken‘

ift ein etwa am 3. Juni zu Augsburg niedergefchriebener

zu gewähren.

Der Rath antwortet darauf ablehnend

Entwurf Melanthon’s zu dem {fpäter erft aufgenommenen

und zwar durch einen befonderen Gefandten,

Michael

20. Artikel der C. A.; das vierte Stück (C) zerfällt in 3 Theile,

von Kadan, deffen ausführliche, von Lazarus Spengler

deren erfter. eine Vorarbeit Melanthon’s für C. A. 28

ausgearbeitete Inftruction dahin geht, den Churfürften

ift, während die beiden andern Theile mit der C. A.

darauf aufmerkfam zu machen, dafs eine Gewährung

nichts zu thun haben.

Was nun : die beiden übrigen

feiner Bitte bei der noch beftehenden Rechtsgültigkeit

Auffätze (E und A) anlangt, fo führt Br. aus, dafs

des Wormfer Edicts für Luther die wünfchenswerthe

auch fie unabhängig von einander find, und dafs E

Sicherheit nicht verbürge, für Nürnberg aber grofse Ge-

nicht.die „ V.orlage für: die:: C;'.Aigebildet . hatı! /auck

fahren mit fich bringen könne.

Ueber den Erfolg diefer

gar nicht zu den Torgauer Bedenken gehört haben

Botfchaft unterrichtet uns, abgefehen von einem chur-

kann.

Dagegen weift Br. nun nach, dafs der Auffatz A

fürftlichen Schreiben an den Nürnberger Rath, auch ein

(bei Förftemann, a, a. O. I, 68—84) nach feiner Ein-

Bericht des M. von Kadan,

wonach der Churfürft auf

leitung und feinem Schlufs, nach {feinem ganzen Cha-

die Vorftellungen des nürnberger Abgefandten hin

rakter und nach dem Verhältnifs feiner einzelnen Theile

feinen Wunfch aufgab. Während aber Kadan, der auch

zu den entfprechenden Artikeln der C. A. in der That

Luther felbfit von der Sachlage in Kenntnifs fetzen

als Vorarbeit für die Auguftana gedient hat, und zwar

faft durchweg für den zweiten Theil der C. A,, hie und

mufste, der Meinung war, diefer würde nach Wittenberg

Zu-

zurückgefchickt werden, blieb Luther an dem Orte diefer

da (fo Artt. 15 und 21) aber auch für den erften.

Verhandlungen, auf der Coburg. — Druckfehler: p. 251,

gleich aber entfpricht diefer ‚jedenfalls nicht von Luther

Z. 2 des Textes 1. Coburg ft. Wartburg.

gefchriebene Auffatz allen Bedingungen, die wir nach

5. Brieger bietet ebenfalls in einer aufserordentlich

den fonftigen Andeutungen an die ‚Torgauer Artikel‘

fein und umfichtig durchgeführten Unterfuchung einen

ftellen müffen, wird alfo mit Recht als ‚das Torgauer

höchft willkommenen Beitrag zur Reformationsge({chichte.

Bedenken‘ zu bezeichnen fein.

Das Problem der fog. ‚Torgauer Artikel‘ und ihres Ver-

Diefem wichtigen Beitrag zur Ent(tehungsgefchichte

hältnifses zu dem Augsburger Bekenntnifs fcheint mir

der Auguftana fügt Br. noch zwei intereffante Anhänge

bei.

Erftens nämlich weift er aus einer vatikanifchen

durch ihn endgültig gelöft zu fein.

Bezüglich der Vor-

arbeiten zur Auguftana wiffen wir, dafs eine zu Coburg

Urkunde nach, dafs Churfürft Johann fchon vor Beginn

begonnene und rafch geförderte Vertheidigungsfchrift

des Augsburger Reichstages dem Kaifer in Innsbruck

Melanthon’s, die zwifchen dem 4. und

11. Mai

theils

ein Glaubensbekenntnifs hat überreichen laffen, freilich

verkürzt, theils durch eine Darftellung ‚faft aller articuli

ohnegünftigen Erfolg. Denausdauernden Nachforfchungen

Jidei“ ergänzt war, aber den {fpäteren 20. Artikel ‚der

Brieger’s ift _ es. auch geglückt, diefe, Urkunde im vati-

C. A. noch nicht, den 27. und 28. nicht in der gegen-

kanifchen Archiv im 2. Band der fog. Acta Wormaciensia

wärtigen Geftalt enthielt, am 1ı1. Mai Luther zur Kennt-

aufzufinden: sie enthält 15 Artikel und ftimmt im Wefent-

nifsnahme überfandt wurde.

Wenn nun bezüglich jener

lichen mit den Schwabacher Artikeln überein.

Zweitens

articuli

dei die Benutzung der Schwabacher Artikel

aber macht Br. es fehr wahrfcheinlich, dafs in den

feftfteht, fo fragt es fich, ob wir als Vorlage jener ur-

Tagen gleich nach der Uebergabe der C. A. Melan-

fprünglichen in Coburg begonnenen Apologie Melan-

thon behufs eines Compromiffes mit den Gegnern einige

thon’s befondere ‚Torgauer Artikel‘ anzunehmen, und

kurze Artikel über etwaige Zugeftändnifse (betr. der

wo wir diefe Torgauer Urkunde zu fuchen haben. Nach

Meffe, Priefterehe und beiderlei Geftalt des Sacraments)

einem Rückblick auf die bisherige Beantwortung diefer

entworfen und im Anfang Juli Luther zur Begutachtung

Fragen ftellt Br. zunächft die Thatfache feft, dafs der

überfandt hat.

Genaueres wiffen wir, abgefehen von

Churfürft wirklich vor dem Augsburger Reichstag auf

einigen räthfelhaften Andeutungen, darüber nicht.

Br.

fchriftliches

Bedenken

feiner

vermuthet aber, dafs das oben erwähnte Gutachten E

feine Forderung‘ ein

Wittenberger Theologen zu Torgau erhalten und mit

Luther’s Antwort auf diefe Artikel gewefen fei. — Möchte

fich nach Augsburg genommen hat, Dies wird unter

es doch dem durch glückliche Funde und gefchickte

den- dorthin mitgeführten Actenftücken bezeichnet als

Combinationen, durch peinlich genaue Methode und klare

‚der gelehrten zu Witemberg bedencken, was kayfer-

Darftellung bekannten Gelehrten gefallen, die reichen

licher Majeftät der Ceremonien halben unnd was dem

Erträge feiner Arbeiten uns bald in einem gröfseren,

anhengig anzuzeigen fein fold‘ und mufs nach einem

darftellenden, reformationsgefchichtlichen Werke mit-

Briefe des Churfürften an Luther vom 11. Mai in der

zutheilen!

6. Als eine ‚Beigabe‘ zu den kirchengefchichtlichen

uguftana theils verkürzt, theils erweitert enthalten fein.

enn nun Förftemann (Urkundenb. z. Gefch. d. Reichst.

Studien ift die letzte hier zu befprechende, dankenswerthe

z. Augsb. Halle 1833, S. 66—108) fechs im Anhange zu

Arbeit bezeichnet.

Dr. phil. Aug. Reuter, zur Zeit an

der Gefchichte der Augsburger Religionsverhandlungen

der königlichen Univerfitätsbibliothek zu Göttingen, dem

des Kanzlers Brück vorgefundene, verfchiedene Auffätze

weiteren Publicum kürzlich durch feine Abhandlung

ohne Weiteres .als die ‚Torgauer Artikel‘ bezeichnet

über Dorothea Schlözer bekannt geworden, einziger

und damit nur bei wenigen Forfchern Widerfpruch ge-

Sohn des ehrwürdigen Abtes von Bursfelde, behandelt

funden hat, fo zeigt Br., dafs Förftemann die in feiner

das um 387 begonnene, fragmentarifche Werk Auguftin’s

Quelle gefundenen Auffätze in willkürlich veränderter

über Rhetorik, welches die Benedictiner mit Unrecht für

Reihenfolge und mit Auslaffung eines zwifchen ihnen

unecht erklärt haben. Durch Analyie des Fragments

ftehenden,wahrfcheinlich von Luther ftammenden, fiebenten

und Vergleichung mit andern Lehrbüchern der Rhetorik

Bedenkens herausgegeben und mit Unrecht als zufammen-

(Chirius Fortunatianus, Sulpicius Victor, Julius Victor,

gehörige, einheitliche Schrift, mit Unrecht alfo auch

Martianus Capella und den Excerpta Parisina) beweift R.

als ‚die Torgauer Artikel‘ aufgefafst hat. Vielmehr find

in gründlicher und lehrreicher Unterfuchung, dafs Au-

jene Schrift(tücke felbftändige Auffätze, deren Urfprung

guftin im Allgemeinen den Hermagoras reproducirt, und

zwar durch Vermittlung einer verhältnifsmäfsig guten,

und Charakter fich theilweife min ziemlicher Sicherheit

i

167

168

Theologifch$ Literaturzeitung. 1888. Nr. 7.

d

—

römifchen Quelle, zuweilen reiner und vollftändiger, als

Humanismus und zur Reformation (in den Mittheil. des

die übrigen Rhetoren es gethan haben, zuweilen unvoll-

Vereins f, Gefch. der Stadt Nürnberg, 1882, H. 4), ferner

ftändiger, hie und da freilich auch mit Mifsverftändnifsen,

Otto Markwardt, Wilib. Pirkh. als Gefchichtfchreiber,

einzelnen Stücke zum Ganzen der Lehre ftehen.

namentlich betreffs des Verhältnifses, in welchem die

Zürich 1886, und nach Drews noch Fr. Roth, Wil. Pirkh.,

ein Lebensbild aus dem Zeitalter des Humanismus und

7. Wie die Lectüre diefer ‚kirchengefchichtlichen

der Reformation, Halle 1887 (Schriften des Vereins f.

Studien‘ mir ein Genufs gewefen ift, fo ift es mir eine

Ref.-Gefch. Nr. 21) erfchienen.

Wenn man aus der

Ehre, diefelben hier anzeigen zu dürfen.

Sie find näm-

Anzahl diefer Bearbeitungen 'einen Schlufs auf die ge-

lich als Feftfchrift erfchienen und zwar Hermann

fchichtliche Bedeutfamkeit diefes Mannes machen wollte,

fo würde dies ein Fehlfchlufs fein; beide ftehen vielmehr

Reuter zum 70. Geburtstag, dem 30. Auguft 1887 von

fein-

feinen dankbaren Schülern gewidmet,

Die edle,

zu einander etwa in indirecter Proportion.

{innige Feftgabe ift nicht nur ein Zeichen freudigen

P. gehört zu der Claffe von Humaniften, denen in

Dankes für den hochverehrten Jubilar, fondern vor

Erasmifcher Art das o&um cum dignitate höchftes Lebens-

allem ein beredtes Zeugnifs von feinem tiefgreifenden,

ziel war.

Wo die Lebensverhältnifse die Bildung einer

gefegneten Berufswirken,

Die eine feftliche Garbe aus-

feften Ueberzeugung und ein mannhaftes Eintreten für

erwählter Aehren weift hin auf die volle Ausfaat und

diefe Ueberzeugung erfordern, da ziehen fie fich fcheu

die reiche Ernte eines unermüdlich treuen Gelehrten-

zurück, es fehlt ihnen an der Energie, den Kampf mit

und Docentenlebens,

Der gegebene kurze Ueberblick

;

einem vielleicht gefahrvollen Ausgang aufzunehmen; fie

mufs einen Eindruck wenigftens davon hervorgerufen

beugen fich, wenn auch nicht innerlich überzeugt, vor

haben, welche Fülle fruchtbarer Gelehrfamkeit und Ar-

‚ den Mächten, die ihnen die gröfste Garantie des ruhigen

beitskraft, von wiffenfchaftlicher Sorgfamkeit und fpüren-

| Lebens

genuffes zu bieten fcheinen. Daraus verftehen wir,

dem und combinirendem Scharffinn, von zukunftsvollen

!

E

was bei P. fonft als ein Räthfel erfcheinen würde und

Keimen und reifen Ergebnifsen ernfter gefchichtlicher

gerade deshalb wohl zu, wiederholter Bearbeitung feines

Forfchung in diefen kirchengefchichtlichen Studien ver-

Lebens aufgefordert hat, nämlich feine Stellung zur Re-

eint ift. Auch die Zufammenftellung diefer Blätter ift

' formation, Anfangs ein begeifterter Verehrer derfelben,

fehr gefchickt und finnvoll.

In ihr fpiegeln fich klar

‚ ja in feinen Angriffen auf das alte Kirchenwefen und die

und lebendig gerade die Zeiten und Gebiete wieder, in

‚ dasfelbe vertheidigenden Männer weit über Luther hinaus-

welchen Reuter feine Meifterfchaft in Forfchung und

' gehend, fofern man die Schärfe' des Angriffes und die

Darftellung am reichften bewährt, in welche er auch

‘| Biffigkeit der Satire in Betracht zieht — vgl. feinen

mit befonderer Vorliebe feine Zuhörer und Schüler in

Und wenn die

| Eccius dedolatus —, bleibt ihm doch der Kernpunkt der

Colleg und Seminar eingeführt hat.

— Reformation fremd und etwas Unverftandenes, weil ihm

einzelnen vorliegenden Unterfuchungen ganz verfchiedenen

für das eigentlich Religiöfe das tiefere Verftändnifs fehlt.

Zeitaltern der Kirchengefchichte angehören, wenn fie

So gehört er denn zu denen, welche fchon das Evan-

vereint wohl fämmtliche Seiten hiftorifcher Forfchung

gelium Matthäi 13, 20—21 trefflich kennzeichnet.

Als

und Arbeit zur Darftellung bringen, es zeigt fich doch

Eck feinen Namen unter die von der päpftlichen Bulle

in allen in gleicher Weife der Sinn des Meifters: der

Verdammten fetzt, erkauft er fich den Frieden mit der

Geift einer ftreng methodifchen, unbeftechlich wahren,

alten Kirche unter den demüthigendften Bedingungen,

ftets vorwärts ftrebenden, chriftlichen Gefchichtsforfchung.

und überredet fich felbft, jetzt gewiffermafsen über den

Auch abgefehen von denen, die ihrer Dankbarkeit

Parteien zu ftehen, weil er beiden Parteien kühl gegenüber

einen fo fchönen Ausdruck gegeben haben, denken noch

fteht, bis zuletzt Vorkommnifse, welche die Reformation

Hunderte von Schülern Reuter’s — unter ihnen auch der

in natürlicher Weife mit fich brachte, ihn perfönlich in

Referent — mit Dank und Freude an die anregenden

feinen Familienangehörigen verftimmten und kränkten,

und gehaltreichen Stunden zurück, welche ihnen der Be-

fo dafs er fich verbittert ganz auf die früher fo gefchmähte

fuch feiner Vorlefungen, das Studium feiner Werke be-

Seite zurückzieht, diefelben Vorwürfe gegen die Refor-

reitet haben.

Wenn aber unter denen, die als Schüler

mation erhebt, mit denen er ein Jahrzehnt früher {o frei-

Reuter’s in befonderem Sinne diefe Feftgabe zum 70. Ge-

gebig gegen die alte Kirche gewefen war, und {chliefslich

burtstage ihm dargebracht haben, die einen bereits in

in verdüftertem Gemüthszuftand und innerer Haltlofig-

den fechziger und {(iebenziger Jahren zu den Füfsen des

keit fein Leben als ein im Ganzen verfehltes bef{chliefst,

Meifters gefeffen haben und jetzt {chon feit Langem mit

Die evangelifche Kirche kann ihn nicht zu den ihrigen

Ehren und Erfolg den akademifchen Lehrftuhl zieren,

rechnen, aber auch die katholifche hat keine Urfache,

ihn unter den Convertiten aufzuzählen.

die andern, wie Mirbt, jetzt gerade amı Anfang ihrer

akademifchen Laufbahn ftehen, wenn Reuter’s Zuhörer

In diefer Beurtheilung begegnet fich Ref. mit der

heute mit derfelben Spannung und Begeifterung feinem

Auffaffung von Drews fowie von Roth, gegenüber Rud.

Vortrage folgen wie vor Jahrzehnten, fo drängt fich der

Hagen, der von einer gewiffen Voreingenommenheit für

Betrachtung unwillkürlich das Wort des 92, Pfalms v. 15

feinen Helden nicht freizufprechen ift. In Bezug auf Ein-

auf. Möge der ehrwürdige Jubilar noch lange in be-

zelnes bemerken wir zu Drews S. 41 : ‚Luther’s Afterisken

währter Arbeitskraft und jugendlicher Rüftigkeit wirken

lieft P. noch ungedruckt durch Link’s Vermittlung‘, Nach

diefem Satze könnte es fcheinen, als feien die Afterisken

und der Wiffen{chaft, der Georgia Augufta und feinen

Schülern noch lange erhalten bleiben!

bald nachher gedruckt worden, was jedoch nicht der

W. Bornemann.,

Fall war; fie wurden erft viel {päter ‚bei der Aufnahme

SN

Magdeburg.

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in die erfte Ausgabe der Gefammtwerke Luther’s ge-

druckt. — S. 46 ift das Erfcheinen des Eccius dedol. zu

Drews, Pfr. Lic. P., Wiiibald Pirkheimers Stellung zur Refor-

früh in den Februar 1520 angefetzt; er curfirte damals

noch handfchriftlich, gedruckt erfchien er erft im Juni

mation. Ein Beitrag zur Beurteilung des Verhältnifses

zwifchen Humanismus und KReformation.

Leipzig,

oder Anfang Juli, f. den Nachweis dafür in m. Ausg. des

Briefwechfels Luther’s Nr. 281, Note ı. — Zu dem ge-

Grunow, 1887. (VI, 138 S. gr. 8.) M. 2. 50.

fpannten Verhältnifs, in welchem P. zu dem Nürnberger

Nachdem fchon Karl Hagen in: Deutfchlands lite-

Juriften Chriftoph Scheurl — in mancher Beziehung eine

rar. u.religiöfe Zuftände im Reformationszeitalter, Erlangen

ähnliche Natur wie er — ftand, das fchon im Zcce. dedol,

1841 ff. Pirkheimer in ausführlicher Darlegung behandelt

hervortritt und S. 61 berührt wird, hätte hinzugefügt

hatte, ift aufser vorftehend angezeigtem Werke in den

werden können, dafs 1529 diefe beiden Männer noch

letzten Jahren eine umfangreiche Abhandlung von Ru-

einmal faft aneinander geriethen, als Scheurl dem P.

dolf Hagen, Wilib. Pirkh. in feinem Verhältnifs zum

nachfagte, er habe den bekannten Brief Luther’s an Link

169

170

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i1"heologifche Fiteraturzeitgng. 1888. Nr. 7

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vom 14. Juni 1528 über das Pack’fche Bündnifs (de

römifcher Lehre gegolten, ja deffen Sammlung Pius IX.

Wette III, 340) abfchriftlich dem Cochläus mitgetheilt,

‚Öenignissime Suscepit‘, wie in dem Buche felbft als Em-

durch welchen er dann an Herzog Georg von Sachfen

pfehlung zu lefen {fteht.

Die getroffene Auswahl der

gekommen; — die fich daran knüpfenden Ereignifse bis

Decrete erweift fich auch thatfächlich als correct römifch.

zu Luther’s heftiger Schrift. ‚Von heimlichen und ge-

Dies zeigt fich am deutlichften in der Beurtheilung der

{tohlenen Briefen‘ dürfen wir als bekannt vorausfetzen.

fpätmittelalterlichen Synoden, z. B. in der nur theilweifen

Anerkennung des Concils von Konftanz, der gänzlichen

P. wies diefe Anfchuldigung des in diefer Angelegenheit

felbit eine zweideutige Rolle fpielenden Gegners (vgl.

Verwerfung des Bafeler Concils, ferner in der ganz un-

Seidemann, Lutherbr. S. 34) in einer Klag{fchrift an

bedenklichen Reproduction des lateinifchen Textes der

den Rath zu Nürnberg mit fcharfer Entrüftung zurück. —

Florentiner Befchlüffe (p. 147 ff. 158 f.), endlich auch in

S. 80. Z. 4 von unten fchrieb Erasmus natürlich nicht:

der Behandlung der 2. Synode von Lyon (p. ı32 ff.),

‚Melanchthon war in meiner Heimath‘,

fondern:

in

fowie der 5. Lateranfynode (p. 173 ff.) als zweifellos öku-

feiner Heimath. — S. 106. Den Eleutherius, an welchen

menifcher Concilien. — Anderntheils ift es überaus werth-

voll, dafs Denzinger in anderer Beziehung Mafs hält: nur

P. feinen dritten Brief gegen Oekolampad richtet, auch

nur ‚vielleicht auf Luther‘“ zu deuten, davor hätte Drews

wirklich feftgeftellte Befchlüffe, nicht aber ‚exposttiones

das bewahren follen, was er auf derfelben Seite aus

canonum, - - - parentheses, rationes additae‘ gehören der

dem zweiten Brief an Oekolampad anführt und was er

verbindlichen Definition an (p. VID).

Auf dem vati-

über die kühle Haltung Luther und den Evangelifchen

kanifchen Concil haben viele Väter ausdrücklich gefor-

gegenüber in diefem dritten Brief ebendafelbft fagt. 1527

dert, dafs diefe mafsvolle Meinung Denzinger’s als Irrthum

ftand P. fchon längft nicht mehr fo zu Luther, dafs er

gebrandmarkt werde (Friedrich, Tagebuch,

16. April

Auch die dafelbft

ihn EZ/eutherium suum genannt hätte.

wonach

1870). Da es fich fomit erweift, dafs Denzinger bei aller

zur Auswahl

aufgeftellte andere Conjectur,

correct römifchen Stellung nicht zu einer extremen Partei

unter dem Eleutherius Erasmus, als der Verfaffer der

gehört, wird man um {o eher berechtigt fein, feiner Aus-

Schrift De &Zbero arbitrio, gemeint fei, ift meines Erach-

wahl der Decrete ein ziemliches Gewicht beizulegen.

tens ebenfowenig zutreffend. — S. 111 ff.i, wo P.’s — ob an

Eben wegen diefer Bedeutung, welche wir Proteftan-

üch berechtigte oder unberechtigte, laffen wir hier dahin-

ten der vorliegenden Sammlung zufchreiben dürfen, wird

es gut fein mit mannigfachen Wünfchen und Bedenken,

geftellt — Klagen über den Sittenverfall durch die Re-

formation angeführt werden, hätte es wohl nichts gefchadet,

die fich immerhin aufdrängen möchten, zurückzuhalten.

nochmals fpeciell darauf hinzuweifen, dafs der Ankläger

Nur zwei Bemerkungen kann Recenfent nicht unter-

hier ein Mann war, der fich felbft nicht fcheute, mit

drücken.

Zuerft: warum ift der Catechismus romanus,

feiner Dienftmagd im Concubinat zu leben, die ihn, der

welcher ‚doch hinfichtlich feines fymbolifchen Anfehens

bereits die Mitte der Fünfziger überfchritten hatte, mit

auf gleicher Stufe mit der p. 233 ff. mitgetheilten Pro-

einem Knaben befchenkte (vgl. S. 15).

fessio fidei Tridentinae (tehen dürfte, nicht abgedruckt?

Doch war hier wohl nur eine praktifche Rückficht mafs-

Oberrad.

Enders.

gebend. Wichtiger ift die zweite Frage: weshalb wird

die Bulle Bonifacius’ VIIL. ‚Unram sanctam‘ gänzlich igno-

Denzinger, Henr., Enchiridion symbolorum et definitionum,

rirt, ja fogar diejenige Stelle aus den Decreten der 5.

quae de rebus fidei et morum a conciliis oecumenicis

Lateranfynode, welche auf jene Bulle.Bezug nimmt, weg-

et summis pontificibus emanarunt.

Ed. 6. aucta et

gelaffen? Es ift nicht blofs proteftantifcher Wunfch, diefe

Bulle als einen Erlafs ex. cathedra anfehen zu dürfen.

emendata ab Ignatio Stahl. Würzburg, Stahel, 1888.

Die deutfchen Bifchöfe haben in ihrem Hirtenbriefe vom

(VID, 445 383 M 4,..60:

Mai 1871 (Vering, Archiv für katholifches Kirchenrecht

Dies für den Zweck von Vorlefungen römifcher

1871, Band 26, p. XV ff.) ihrem Clerus ausdrücklich er-

Dogmatik und Moral im Jahre 1854 bereits erfchienene

klärt, dafs diefe Bulle ‚dogmatifch‘ fei; allerdings haben

Handbuch liegt jetzt in 6. Auflage vor. Dasfelbe bietet

fıe fich beeilt, eine fehr zahme Auslegung hinzuzufügen.

eine reiche Auswahl von Symbolen und Decreten, deren

Ta ar

Cand. Karl Müller.

Inhalt als authentifche Darlegung der römifchen Lehre

Zum Schlufs folgt ein ausführlicher ‚/x-

n

—n

zu gelten hat.

dex systematicus materiarum‘, welcher einen bequemen

Dorner, Dr. A., Das menschliche Erkennen. Grundlinien der

Ueberblick deffen giebt, was in der römifchen Kirche

Erkenntnifstheorie und Metaphyfik. Berlin, Reuther,

als correcte Dogmatik vorgetragen werden mag. KEine

Anleitung zur richtigen Erhebung dogmatifcher Sätze aus

1887. (IV, 512 S. gr. 8.) M. 9. —

den Decreten, fowie eine Skala der Bezeichnung zu ver-

Lange habe ich nach einigen Wendungen gefucht,

werfender Lehren, von den ‚Haeretica‘ abfteigend bis zu

um den Bericht über das vorliegende Buch einzuleiten,

den ‚Aiarum aurium offenstva‘, erhält man zudem in der

ohne allzuviel von den Gefühlen zu enthüllen, welche

Einleitung (p. VI ff.) — in der bekannten {fcholaftifchen

e

mich beim Durchlefen erfüllt haben. Schliefslich fcheint

Art der kirchlichen Cenfuren.

es am räthlichften, auf ein allgemeines Urtheil ganz zu

Dies alles aber würde eine Befprechung des Buches

verzichten und nur zu conftatiren, dafs fchon äufserlich

an diefer Stelle nicht rechtfertigen: fchätzenswerth er-

die mangelhafte und; nachläffige Stiliirung erkennen

fcheint dasfelbe gerade für uns Proteftanten, weil es uns

läfst, welcher Art die auf das Buch verwendete Arbeit

die Mittel zu einer Kenntnifs der wirklich geltenden

gewefen {ei.

römifchen Lehre an die Hand giebt. Nach dem Vati-

n der Einleitung (bis S. 39) variirt Verf. zunächft

canum geht es ja nicht mehr an, fich bei Darftellung

das alte Thema: Die angebliche Vereinigung von Dog-

und Bekämpfung diefer Lehre auf die ökumenifchen

matismus und Skepticismus durch den Kantifchen Kri-

Synoden zu befchränken. Aber es fragt fich: welche

ticismus, findet aber an Kant auszufetzen, dafs er trotz

päpftliche Decrete ift man als ex cathedra erlaffene herbei-

Anerkennung ‚des Gegenfatzes von Denken, apriorifcher

zuziehen berechtigt? Eine officielle Erklärung darüber

Anfchauung und Sinneserfahrung‘ eine ‚gänzlich fubjec-

von römifcher Seite wird man aus guten Gründen nie

erwarten dürfen.

Da’ ift es denn ein aufserordentlich

tive Erkenntnifstheorie‘ aufgeftellt habe.

Den ‚üblen

Folgen‘ der letzteren zu entgehen, formulirt Verf. (S. 19)

günftiger Umftand, dafs wir diefe Sammlung grade von

es als feine Aufgabe: ‚die Faktoren unferes Erkenntnifs-

einem Manne wie dem verftorbenen: Denzinger befitzen,

vermögens felbft feftzuftellen, um dann diefelben im

welcher als Schüler des Collegium Germanicum an der

Einzelnen darauf hin zu unterfuchen, ob fie auf ein Ob-

Quelle gefeffen, welcher ftets 'als ein treuer Interpret

ject aufser dem Subject hinweifen oder nicht‘. Aehnlich

171

/

K

Theologifche Vlriittäraturzeitrrung. 18?8._ Nrl

S. 39: Verf, verfpricht den Nachweis zu liefern, ‚dafs

| verhält, dafs die Ideale in der Vewirklichung bégriffen

unfer gefammtes Erkenntnifsvermögen in all feinen

find, das um fo mehr, als eben der concrete Fall als

Theilen fo angelegt fei, dafs es nur zu begreifen ift,

Spiegel der Welt fich anfehen läfst, weil in ihm das uni-

wenn es Objecte giebt, welche ihm entfprechen, dafs es

| verfale Princip des Ideales zur Geltung gekommen ift‘

überall über fich hinausweift‘.

(S. 302). Um der intellectuellen Anfchauung Boden zu

Es folgen und nehmen den gröfsten Theil des Buches

gewinnen, fucht Verf. dann noch (S, 304 ff.) nachzuweifen,

ein (bis S. 352) ‚erkenntnifstheoretifche Unterfuchungen‘,

dafs auch die inductive Forfchung derfelben nicht ent-

denen fich dann ‚metaphyfifche Unterfuchungen‘ an-

behren kann.

fchliefsen. In der Erkenntnifstheorie fucht Verf. an den

Ueber die Metaphyfik des Verf.’s will ich lieber

Kantifchen Lehren ähnliche Veränderungen anzubringen,

fchweigen; ich glaube ihm dadurch am beften zu dienen.

wie fie Schleiermacher und Lotze für nöthig erachtet

Giefsen.

Ferd, Aug. Müller,

haben; doch hält Verf, es im allgemeinen für überflüffig,

zu conftatiren, was er den beiden letztgenannten Den-

kern entlehnt hat, während er fonft, nämlich beim Citiren

ı. Aurbach, Pfr. O., Die evangelische Kirche im neuen deut-

zeitgenöffifcher Schriftfteller, nicht eben unfleifsig ift.

schen Reiche.

2. billige Ausg. Prenzlau, Biller, 1888.

So {fchreibt Verf. S. 134: ‚Kant unterfcheidet Urtheile der

Quantität,

ualität, Relation und Modalität.

Die erfte

(VIII‚_194 S, ’gr 8.)'M.'2.—

Form der

2. Aurbach, Pfr. O., Die evangelische Kirche am Wendepunkte

auf die drei anderen Formen {fcheint mir indefs eine

rtheile mufs zugegeben werden.

In Bezug

ihres äusseren Geschickes. Ein Weckruf an das evan-

Modification nothwendig. Diejenigen Urtheile, welche

gelifche / Preufsen und Deutfchland,

Ebd.,

1887.

Kant der Qualität unterordnet, bewegen fich, für fich be-

6O STB _ 6O

trachtet, im Gebiet des Möglichen‘. Indefs, was der Verf.

hier und im Folgenden recht verworren ausfpricht, hat

Die Schrift Nr. ı ift zum erftenmal vor fieben Jahren

Herbart und Lotze’n bereits früher gefchienen.

In

erfchienen und damals von dem Ref. in Nr. 4, 1881 der

feiner Logik (1843) wendet fich letzterer mit Berufung

Da die jetzt hervor-

Th. Lit.-Ztg. befprochen worden,

auf Herbart gegen den felbftändigen Geltungswerth des

tretende neue Ausgabe (nicht Auflage) mit der erften

negativen Urtheils (des eigentlichen Qualitätsurtheils,

identifch ift, fo kann ich mich auf die frühere Anzeige

da man die Bejahung überall unterbringen kann) und

beziehen. Das Buch ift nicht arm an guten und wahren

fährt dann fort: ‚An und für fich ift alfo jedes Urtheil

Gedanken.

Ziel des Verf.’s ift die deutfch-evangelifche

pofitiv; die Negativität desfelben hätte nicht zu der Be-

Nationalkirche, ruhend ohne innere Unfreiheit auf dem

{timmung einer eigenthümlichen Qualität dienen follen;

Grunde des nicht dogmatifch, fondern religiös gemeinten

fie wäre vielmehr weit beffer mit jenen fogenannten

Glaubens an Jefus den Gottesfohn, ausgeftattet mit einer

modalen Beftimmungen der Urtheile zufammengeftellt

Verfaffung, welche ihr freie und felbftftändige Bethätigung

worden, welche auch nur dazu beftimmt find, dem fchon

möglicht.

innerhalb des Volksganzen zum Heile des Ganzen er-

Erkenntnifse anzuweifen‘.

fertigen Urtheile feine Geltung in dem Kreife wirklicher

Freilich mufs ich auch, was dort über die

Mängel und Schwächen in dem Programm des Verf.’s ge-

Auch die Theorie von Raum und Zeif, welche Dorner

fagt wurde, jetzt noch aufrecht erhalten.

Den Anlafs,

vorbringt, ift Lotzifch, was indeffen Verf. {chon eher ver-

mit dem Buche neu hervorzutreten, gaben die kirchen-

fchweigen durfte, da feit Kant’s ‚Kritik‘ über diefe beiden

politifchen Ereignifse der letzten Jahre, der Freund{chafts-

‚Formen der Anfchauung‘ fo viel hin und her geftritten

bund mit Rom, die fortfchreitende Loslöfung des Staates

worden ift, dafs es fchwer ift, die Väter der fpeciellen

von der evangelifchen Kirche und die angebahnte Selbft-

Anfichten herauszufinden und es gilt das befonders für

ftändigmachung der letzteren durch die Presbyterial-

jene Anficht, welche dem Raum aufser feiner ‚fubjec-

Synodalverfaffung. Darauf weift die Brochüre Nr. 2,

tiven‘ noch ‚objective‘ Geltung verfchaffen will. Dagegen

welche der Verf. feiner Schrift als Begleiter und Weg-

wäre es wieder hübfch vom Verf. gewefen, wenn er

bereiter bei ihrem zweiten Gang mitgegeben hat. Sie ift

feine Gedanken über die Beziehung von Urtheil und

ein Aufruf zur That, aus warmem Herzen und vielfach rich-

Begriff als Schleiermacherifch kenntlich gemacht hätte.

tiger Beobachtung entfprungen. Die evangelifche Kirche

Aa S27 ichreibt-A:-Dorner:

‚Man wird einerfeits

Deutfchlands fteht an einem Wendepunkt ihrer Gefchicke.

fagen können, dafs in den Begriffen die Refultate der

Jetzt oder nie gilt es für fie, fich als eine Geiftesmacht

Urtheile zufammengefafst werden.

Andererfeits freilich

im Leben der Nation zu erweifen, oder es droht ihr

fetzen die Urtheile wieder Begriffe voraus

‘

‚Wir

die Gefahr der Auflöfung, dem kaum begründeten Reiche

fcheinen uns alfo im Kreife zu drehen‘

W DW

In

der rafche Zerfall.

In dem evangelifchen Chriftenthum,

der von Jonas herausgegebenen Dialektik Schleier-

deffen Träger die evangelifche Kirche ift, hat diefes feine

macher’s lautet aber $ 140: ‚Das Urtheil fetzt feinem

Stärke, der Romanismus

ift

fein Todfeind. Es mufs

Wefen nach den Begriff voraus‘. $ 142: ‚Der Begriff fetzt

darum in der Anlehnung an die evangelifche Kirche feine

überall das Urtheil voraus‘. Und zufammenfaffend $ 172:

Stütze finden.

Das Paritätsprincip im Sinne des /dem

Begriff und Urtheil find ihrer Natur nach durch einander

cuique anftatt Suum cuique ift ein Widerfinn. Es ift ein

bedingt. —

Verdienft Beyfchlag’s, das mit Klarheit und Schärfe aus-

In der 3. Abtheilung diefes Theiles treten ‚die mit

efprochen zu haben, unfer Verf. ftimmt ihm darin nach

Werthurtheilen verbundenen Begriffe‘ auf. Dafs Erkennt-

Gebühr herzhaft bei. In der That wird die kirchenpoli-

nifs durch Kategorien nicht zur ab{chliefsenden Einheit

tifche Frage niemals eine befriedigende Löfung finden,

führt, hat fchon Kant gelehrt und die Ideen, als regu-

fo lang die Fiction beftehen bleibt, dafs es möglich oder

lative Principien, die Function des Abfchliefsens voll-

fogar Pflicht für den deutfchen Staat fei, zu zwei Con-

ziehen laffen. Auch hier glaubt A. Dorner über Kant

feffionen, welche in fich fo grundverfchieden find und

hinausgehen zu müffen.

Der Verf. ftatuirt drei Ideale:

ihm felbft in fo grundverfchiedener Weife gegenüber

Das äfthetifche, ethifche und religiöfe; diefe bedienen

treten, feinerfeits die nämliche Stellung einzunehmen,

fich, um fich im Einzelnen zu realifiren, der ‚intellectu-

weil fie beide den Namen von Kirchen haben.

Es ift

ein Stück jenes leblofen Formalismus und Doctrinaris-

ellen Anfchauung‘, durch welche wir eine Harmonie er-

fchauen, da, wo die gemeine Anfchauung nur mühfam

mus, mit welchem der realiftifche Geift der Neuzeit zu

an der Hand der Kategorien zur Einheit fortfchreitet.

brechen angefangen hat. Freilich wird es noch lange

‚An dem concreten Fall wird uns‘ (durch intellectuelle

dauern, bis die fıch' ankündigende beffere Einficht durch-

Anfchauung) ‚klar, dafs die Welt dem Ideal zugänglich

gedrungen fein wird. Um aber an der evangelifchen

i(t, dafs das Soll der Ideale fich zum Sein nicht feindlich

Kirche eine Stütze haben zu können, fährt der Verf.

173

Theologifche Literaturzeituhg. 158804 Nr

174

p

fort, mufs der Staat diefelbe zuerft aus fich herausfetzen

und ihr die Möglichkeit geben, fich auf ihrem Gebiete

der Bifchöfe gegen die Befchlüffe der Synoden, ift aus

dem an die Spitze geftellten principiellen Gedanken nicht

frei und felbftändig zu bethätigen.

Gegenwärtig fehlt

abzuleiten und an fich von fehr fraglichem Werthe. Der

ihr diefe Möglichkeit; fie ift noch vollftändig in den

geiftliche Einflufs bedarf in unferen Verfaffungen keiner

Banden ftaatlich-bureaukratifcher Bevormundung gefangen

Verftärkung, am wenigften würde diefe ein Mittel fein,

trotz der Presbyterial-Synodalverfaffung.

Diefe mufs,

der Kirche gröfsere Volksthümlichkeit zu geben, wie der

foll es zu einer nicht blofs dem Namen nach, fondern

Verf. will.

Was follte auch die Bearbeitung der Gefetz-

thatfächlich freien Kirche kommen, noch durch einige

entwürfe und das Veto gegen Gefetzesbefchlüffe durch

weitere Reformen ihren Abfchlufs und ihre Krönung

eine Inftanz, welche an der Ausführung der Gefetze, ja

finden. Es find: Abf{chaffung des landesherrlichen Summ-

felbfit an deren Berathung in der Synode keinen Antheil

epifkopates, Einfetzung von Bifchöfen, welche aus ihrer

hätte, wie die Bifchöfe nach dem Verf. follen? Es wäre

Mitte einen Ober- oder Erzbifchof, auch Patriarch ge-

ein organifatorifcher Widerfinn. Es mag fein, dafs, wie

nannt, als geiftliches Haupt der ganzen Landeskirche

der Verf. andeutet, den preufsifchen Generalfuperinten-

wählen, Wahl der kirchenregimentlichen Beamten durch

denten die Erfüllung ihres paftoralen Berufs durch den

die betreffenden Synodalausfchüffe, endlich Aufhebung

grofsen Umfang der Sprengel vielfach erfchwert ift.

des Gefetzes vom 3. Juni 1876, betr. die evangelifche

Man _ befeitige diefes Hindernifs wie andere, durch die

Kirchenverfaffung in den acht älteren Provinzen _ der

Verflochtenheit mit dem bureaukratifchen Wefen ge-

Monarchie, mit feinen einfchränkenden Beftimmungen.

gebene; man verkleinere die Sprengel (etwa auf den Um-

Die nächfte Generalfynode foll durch eine Abordnung

fang eines Regierungsbezirks), man gebe dem General-

den König erfuchen, fein Summepifkopat niederzulegen

fuperintendenten, oder welchen Titel diefer Kirchenbe-

und demnächft einer Novelle zu.den kirchlichen Ver-

amte denn führen mag, die Möglichkeit eines fteten un-

faffungsgefetzen, welche die gewünfchten Reformen aus-

gehemmten perfönlichen Verkehrs mit Geiftlichen und

_

fpricht, feine Sanction zu geben.

Was fıch der Verf. unter der

Gemeinden, man ftatte ihn mit der nöthigen Autorität,

Abfchaffung des Summ-

wohl auch einer gewiffen Disciplinargewalt und, nicht zu

episkopates denken mag, bleibt unverftändlich, da er

vergeffen, mit den nöthigen äufseren Mitteln aus, um

andererfeits wiederholt verfichert, dafs der König die

überall erfcheinen zu können, wo fein Erfcheinen noth

kirchlichen Rechte, die er gegenwärtig befitzt, auch in

ift, man entlafte ihn von den kleinen Sorgen des alltäg-

Zukunft ausüben werde, namentlich die Sanction der

lichen Gefchäftslebens, gebe ihm aber den Staatsbehörden

Kirchengefetze und die Beftätigung der kirchenregiment-

gegenüber die Stellung des berufenen Vertreters der

lichen Beamten, nur künftig nicht als Swummus episcopus,

Es bliebe

kirchlichen Intereffen, und es wird dem von dem Verf.

fondern als praecipuum membrum Ecclesiae.

richtig gefühlten, aber in unklarer Weife zum Ausdruck

alfo nur der Name Summus episcopus abzufchaffen, wel-

gebrachten Bedürfnifs ein Genüge gefchehen. Alles dies

cher allerdings fo unpaffend als möglich gewählt, übri-

aber ift fehr wohl innerhalb des Rahmens der gegen-

gens auch nicht im officiellen Gebrauch ift und am beften

wärtigen Verfaffung möglich. — Die Wahl (oder eigent-

verfchwinden würde. — Von den Bifchöfen behauptet

lich Präfentation, da dem Köni

aer Verk,* He Sschören"zum “ WEien der - Kifche‘ (S:'T7)

die Beftätigung oder

Nichtbeftätigung vorbehalten bleiben {oll) der Mitglieder

ift das ernftlich zu nehmen, fo würde daraus folgen, dafs

der kirchenregimentlichen Behörden durch die betreffen-

es eine evangelifche Kirche in Deutfchland feit der Re-

den Synodalausfchüffe ift x Zkesi nicht zu mifsbilligen

formation nicht gegeben habe und zur Zeit nicht gebe,

Doch wird es einer befonnenen Kirchenpolitik angemeffen

was doch wohl feine Meinung nicht ift. Uebrigens kann

fein, es damit anftehen zu laffen, bis die Synoden fich fo

man nach bekannten Sätzen der Bekenntnifsfchriften von

weit bewährt haben, dafs man mit Sicherheit fo fchwer-

keiner äufseren Ordnungsform, welcher Art fie fei, fagen,

dafs fie zum Wefen der Kirche gehöre. Höchftens heil-

wiegende Befugnifse ihnen in die Hände geben kann.

Synoden find parlamentarifche Körperfchaften, und in

fam, nothwendig kann eine folche fein, und mehr hat

folchen fpielt allezeit der Wettkampf der Parteien eine

auch wohl der Verf. nicht fagen wollen. Ueber die Noth-

grofse Rolle. Aber ein Parteiregiment nach dem Mufter

wendigkeit und Unentbehrlichkeit des perfönlichen Ele-

englifcher oder franzöfifcher parlamentarifcher Minifterien

mentes neben dem collegialifch verwaltenden in der Lei-

könnte unfere Kirche am wenigften ertragen. Es gehört

tung der Kirche fagt er beherzigenswerthe Worte.

Es

zum gefunden Leben der Kirche, dafs die unvermeidlich

müffen Männer vorhanden fein, welche mit perfönlicher

Initiative und Verantwortlichkeit, nicht als blofse Colle-

vorhandenen verfchiedenartigen Denkweifen fich neben

einander ertragen und an einander berichtigen, nicht eine

gialreferenten, zu handeln berufen find, welche mit dem

allein die anderen verdränge oder höchftens dulde. So lang

Gewicht einertüchtigen, geifterfüllten Perfönlichkeit überall

diefe Einficht nicht zum Gemeingut geworden ift, ift es

da innerhalb der Kirche, wo es noth ift, eingreifen, be-

beffer, die Beftellung der Regimentsbeamten der Kirche

lebend, anregend, ordnend, zufammenfaffend, und fie

liegt in Händen, welchen man eine gröfsere Billigkeit

nach aufsen hin vertreten.

Das find die von dem Verf.

fo genannten Bifchöfe.

Aber zu dem Begriff des Bi-

und Unbefangenheit gegenüber den Parteigegenfätzen

zutrauen kann, als den jedesmal mafsgebenden Parteien.

fchofs gehört, dafs er der Inhaber der Zotestas jurisdic-

Vebrigens wird man dem König nicht wehren wollen,

#0nis d. h. nach unferem Ausdruck des Kirchenregiments

zur Ausübung der ihm: zuftehenden bedeutungsvollen

in feiner Diöcefe ift, und gerade dies lehnt der Verf, ab:

Functionen fich fachkundigen Rathes zu bedienen. Er

feine Bifchöfe follen mit der Executive nichts zu fchaffen

foll zu diefem Zweck nach dem Entwurf des Verf.’s einen

haben (S. 36).

Ihr Beruf ift dem Wefen nach ein rein

von den Bifchöfen zu feinem Berather erwählen, welcher

geißlicher‚ gleichfam als Seelforger höherer Inftanz für

einen gröfseren Bezirk. Solche Kirchenbeamte find eben

gleichfalls als Erzbifchof jenem vorgenannten Patriarchen

an die Seite treten foll (alfo zwei Erzbifchöfe, gleichfam

keine Bifchöfe, es find die in der preufsifchen Kirchen-

einer des Inneren und einer des Aeufseren). Aber es

verfafflung wie in den meiften anderen Landeskirchen

wäre geradezu gefährlich, einem einzelnen Kirchenfürften

längft vorhandenen Generalfuperintendenten. Was der

folchergeftalt‘ allein den Zutritt- zu dem' Monarchen zu

Verf. (namentlich S. 37) über die paftorale Aufgabe feiner

eröffnen,

auch wird die{fem felbft damit fchwerlich genügt

Bifchöfe — fehr gut und fchön — vorträgt, ift nichts

fein. Es wird ohne einen königlichen Oberkirchenrath

anderes, als was jeder gewiffenhafte Mann, der in folchem

Amte fteht, es fei in Preufsen oder fonft wo, als fein

nicht gehen, und diefem würde dann naturgemäfs auch

die innere kirchliche Verwaltung auf der oberften Stufe

Ziel vor Augen hat. Was er darüber hinaus noch hin-

zufallen., Oder {follte zu diefem

Behufe neben dem könig-

zuthut, insbefondere die Bearbeitung der Vorlagen an

lichen,

die Beziehungen zum König und zum Staat re-

die betreffende Synode durch die Bifchöfe und das Veto

fpicirenden‚ noch ein zweiter, von der Generalfynode

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176

Theologifche Liter.?urzeitung. 1888, I\f Y

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EDD,

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beftellter Oberkirchenrath ftehen? Es wäre eine unnütze | Pearson, Karl, Die Fronica. Ein Beitrag zur Gefchichte

Weitläufigkeit, zumal auch in allen wichtigeren Ange-

des Chriftusbildes im Mittelalter. Mit 19 Taf. Strafs-

legenheiten die Mitwirkung des General-Synodalvorftan-

burg, Trübner, 1887. (XV, 141 S. gr. 8.) cart. M. 9. —

des und Synodalrathes eintritt.

Noch heute bietet Wilhelm Grimm’s Abhandlung

An dem Gefetz vom 3. Juni 1876 mifsfällt dem Verf.

hauptfächlich das Placet des Staatsminifteriums

bei

über den Urfprung der Chriftusbilder die Grundlage für

Kirchengefetzen (Art. 13) und die Mitwirkung der Staats-

alle, welche im allgemeinen fich über Herkunft und Ent-

behörden bei der Befetzung kirchenregimentlicher Aem-

wickelung des legendarifchen und des bildlichen Mate-

er CÄrto 237/7).

Was das erftere betrifft, fo wird man

riales orientiren wollen, wie für den Forfcher, welcher

dem evangelifchen König, der als folcher die Kirchen-

das aufserordentlich intereffante Gebiet der Chriftusbilder

und ihrer weitverzweigten Sagen betritt.

Aber auch

efetze zu fanctioniren hat, nicht zumuthen wollen, feine

hier ift der Stoff unterdefs erheblich gewachfen.

Neue

Sanction folchen kirchlichen Gefetzen zu verleihen, die

nach dem Urtheil feiner verantwortlichen politifchen

literarifche Quellen find erfchloffen, neues bildliches

Rathgeber dem Staatswohl zuwiderlaufen.

Dafs

dies

Material in fehr grofser Menge zugänglich geworden.

nicht der Fall fei, mufs doch auf irgend eine Art feft-

Grimms Unterfuchungen müffen ergänzt, zum Theile

geftellt werden.

Der in dem Art. 13 dafür vorgezeich-

berichtigt werden, und feine Hauptrefultate laffen fich

nete Weg mag leicht der angemeffenfte fein; weifs man

jetzt mit noch gröfserer Sicherheit hinftellen. Auch die

einen angemeffeneren, fo fei es, aber die Sache felbft

vorliegende Schrift ift ein Beweis dafür, Sie behandelt

nur einen kleinen Theil aus dem grofsen Capitel, die

wird man beftehen laffen müffen, wenn man nicht die

Veronika in Legende und Bild.

Im erften Abfchnitte

Beherrfchung des Staates nach katholifcher oder die

ift das Material für die Entwickelung der Legende bei-

TIrennung von Staat und Kirche nach fortfchrittlicher

SE P ST SE

Weife will. In welcher Weife in Preufsen die Mitwirkung

gebracht; es folgen die Rufe an die /7oxica, Salve sancla

der Staatsbehörden bei der Befetzung der kirchenregi-

Ffacies und Ave facies praeclara und ihre Bearbeitungen

mentlichen Aemter geübt wird, ift dem Ref. nicht be-

in den verfchiedenen Volksfprachen, fodann die Nach-

kannt.

Grund(fätzlich aber hat man es nie unbillig ge-

richten über das Amt der Fronica, feine Einfetzung und

funden, wenn der katholifchen Kirche gegenüber Vorforge

Entwickelung, und über den auf fie bezüglichen Ablafs,

getroffen wurde, dafs zu Bifchöfen oder Domcapitularen

Im fünften Kapitel giebt der Verf. feine Unterfuchungen

über die Veronikabilder und zum Schlufs, unterftützt

nicht Zersonae minus gralae erhoben werden könnten,

durch vorzügliche phototypifche Reproductionen, eine

und hat es der Kirche als Schuld angerechnet, wenn fie

fich den deshalb eingegangenen Verpflichtungen zu ent-

Zufammenftellung der auf die Veronika bezüglichen

ziehen fuchte.

Warum es bei der evangelifchen Kirche

Chriftusbilder in chronologifcher Reihenfolge.,

anders fein follte, ift nicht abzufehen.

Ob zu den dem

Schon diefe kurze Angabe läfst erkennen, welche

Verf. anftöfsigen Beftimmungen des Gefetzes auch die-

umfaffende Behandlung Pearfon feinem Gegenftande zu-

jenigen über die Grenzen, welche von den Synoden bei

theil werden läfst.

Es ift höchft erfreulich, hier diefelben

Grundfätze für die Bearbeitung ikonographifcher Arbeiten

der Befchlufsfaffung über kirchliche Abgaben eingehalten

energifch vertreten zu fehen, welche bei uns fich all-

werden müffen, gehören, fagt er nicht: bei feinem gene-

mählich Bahn gebrochen haben,

Erft wenn der Gegen-

rellen Widerfpruch gegen das ganze Gefetz mufs man

es wohl annehmen.

ftand in alle Gebiete hinein verfolgt wird, auf denen fich

Sollten diefe Beftimmungen fallen,

fo müfste mit ihnen zugleich auch der Satz des Art. 23

das geiftig-religiöfe Leben des Mittelalter äufsert, wird

in Wegfall kommen: ‚den Staatsbehörden verbleibt....

es möglich fein, ein richtig gezeichnetes und lebensvolles

die Beitreibung der kirchlichen Abgaben‘.

In welcher

Bild zu gewinnen,

Demgemäfs bringt der Verfaffer

Weife diefe Beitreibung alsdann zu gefchehen hätte,

das Material aus der Legende, aus dem kirchlichen Cul-

fcheint der Verf. nicht in Erwägung gezogen zu haben.

tus nach Gebet und Dichtung und aus den bildenden

Künften.

Wir erhalten auf diefe Weife einen klaren

Alles in Allem genommen kann man in dem Reform-

Einblick in die Wandlungen der religiöfen und künftle-

programm Paftor Aurbach’s einen gangbaren Weg zum

rifchen Vorftellungen und fehen deshalb, zumal viel von

Befferen nicht erkennen, Beffer als durch wohlgemeinte,

aber ausfichtslofe Projecte wird unferer Kirche damit

fich bemerkbar machende Umftändlichkeit und Einför-

dem Materiale fchwer zugänglich ift, gern über die öfters

gedient fein, dafs die ihr auf dem Papier verliehene ge-

meindliche Selbftverwaltung zur That und Wahrheit

migkeit, mit der es verwendet ift, hinweg.

werde: es wird die kräftige und geduldige Arbeit vieler

Freilich gehört die Gefchichte des Chriftusbildes zu den

Jahre koften. Hier ift der Weg, um die Kirche des Evan-

fchwierigften Aufgaben. Für das frühe Mittelalter find wir

eliums, fo weit organifatorifche Mafsregeln dazu über-

manchmal ganz von der Ueberlieferung verlaffen; das XII.

und XIII. Jahrhundert, fonft fo redfelig, fprechen wenig

haupt helfen können, immer mehr zu einer Macht im

Volksleben werden zu laffen.

In der gegenwärtigen

und das Wenige oft verworren, erft in den letzten Jahr-

Organifation liegt kein Hindernifs dagegen, auch nicht

hunderten läfst fich aus der Menge der Zeugniffe Ge-

in dem Gefetz von 1876: giebt es folche Hindernifse,

wiffes erkennen. Mit gröfserer Sicherheit, als es bisher

worüber der mit den engeren preufsifchen Verhältnifsen

möglich war, weift der Verf. die völlige Wandlung der

nicht vertraute Beurtheiler nicht entfcheiden kann, fo

Legende nach, Die Form, in der wir fiıe kennen, ift ver-

müffen fiıe anderswo liegen als auf dem Gebiete der Ver-

hältnismäfsig jungen Datums.

Sie kommt einmal unter

faffung.

Zu einer herrfichenden Hierarchie, welche auch

den von Pearfon aufgeführten deutfchen Paffionsfpielen

vor gegen Ende des XV. Jahrhunderts, einmal in einem

den Realpolitikern, die nach ihrer Weife mit dem rech-

nen, was fichtbar und zeitlich ift (anders 2 Cor. 4, 18),

zählt. Bis ca 1400 weifs man noch nichts davon, dafs

englifchen, und wird dann im folgenden Jahrh. weiter er-

zu imponiren vermag, weil fie ihnen auf dem politifchen

Gebiete gefährlich zu werden im Stande ift, haben wir

Veronika bei der Kreuztragung das Bild erhalten habe,

Gott Lob und Dank das Zeug nicht, weil wir nicht die

und, wie man aus der angezogenen Literatur weiter ent-

Schlüffel des Fegfeuers und des Himmels in Händen

nehmen kann, der gröfsere Theil der Paffionsfpiele des

tragen. Lüftet es uns, es hierin der römifchen Hierarchie

XV. Jahrh. weifs wiederum nichts davon, dafs Veronika

gleich zu thun und nach den Trophäen, welche ihr der

dem Herrn ihr Tuch anbietet, um derı blutigen Schweifs

abzuwifchen, fondern läfst fie allein um ein Andenken

Culturkampf gebracht hat, eben folche einzufammeln, fo

bitten.

müffen wir aufhören die Rechtfertigung aus dem Glau-

ben zu predigen,

Aber diefe wird uns der articulus

Ganz ebenfo verhält es fich mit den bildlichen Dar-

stantis et cadentis Ecclesiae bleiben.

ftellungen und dem auf ausgeführte Bilder bezüglichen

Darmftadt.

K. Köhler.

literarifchen Materiale,

Das für die Veronika beftimmte

\

177

178

SE WTE

Theologifche Literaturzeitung. 18?8. Nr %.

Rufgedicht Salve sancta facies {pricht von einem Gefichte,

dicht neben dem an das verklärte finden, beide beftimmt,

in qua nitet species divini splendoris und als Illuftration

‚vor der Veronika‘ gefprochen zu werden.

zu dem Berichte über die Einfetzung der Fronicaamtes

Wie ift es nun möglich, dafs der Typus fich änderte

ift eine Darftellung Chrifti verwendet, welche durchaus

oder vielmehr, dafs fich ein Bild an die Stelle des andern

nichts mit einem leidenden Typus gemein hat. Wie die

fetzte, feinen Namen, feine langjährigen Rechte in Befitz

fich an diefes verklärte Geficht wendende Dichtung, fo

nehmend? Unftreitig liegt hier eine Verwechslung vor. Frei-

erhält fich der verklärte Typus felber lange, nachdem

lich vermag ich ebenfowenig diefe völlig aufzuklären, da mir

die zweite Verfion der Legende die erfte verdrängt hatte,

hier in Rom nur ein Theil, des einfchlägigen Materiales

felbft bis in die Höhe der künftlerifchen Bewegung der

zugänglich ift. Aber ich kann in verfchiedenen Punkten

Pearfon’s Nachrichten ergänzen und berichtigen.

Dem

Renaiffance, und öfters gerade in der Darftellung der

Leidensgefchichte. Das künftlerifche Intereffe, das Ideal

Verf. gilt als der erfte Bericht über ein sudarium Dominiz,

menfchlicher Schönheit in Chrifto zu fchaffen, weifs fich

was Beda de locis sanctis cap. V fagt.

Aber diefelbe

neben dem religiöfen Zuge der Zeit, das furchtbare Lei-

Erzählung, nur ausführlicher, findet fich fchon bei Arculf,

den des Erlöfers darzuftellen, feft zu behaupten. Dürer

de locis sanctis /ib, I. $ XI., und hundert Jahre vorher

hat beide Typen verbildlicht. Höchft vereinzelt ift die

fpricht Antoninus Martyr, de (/ocis sanctıs $ 12 (Tobler-

Veronika in der Leidensgefchichte im erften Viertel des

Molinier S. 98) von ebendemfelben sudarium, quod fuerat

XV. Jahrh. verwendet, der eigentliche Wendepunkt fällt

super caput‘ Fesu, das am Ufer des Jordan in einer Sße-

Derfelbe Reifende

erft nach Mitte diefes Jahrh. Die Wandlung in der bild-

lunca puellarum Gıch befinden folle.

lichen Wiedergabe läfst fich mit ziemlicher Sicherheit

weifs auch von einem Zallium lineum zu erzählen, in quo

erklären. Das als eine der grofsen Reliquien der Peters-

est effigies Salvatoris, quem dicunt tersisse faciem suam in

kirche aufbewahrte Veronikabild — ‚noch in feinem

eo et remansisse 1bi eius imaginem. Er hat es in Memphis

jetzigen Zuftand wirkt das Bild mächtig‘ (Pearfon S, 95) —

gefehen ( c. $ 44, S. 116). Der Mantel mit dem Gefichts-

ift, wie mir glaubwürdige Leute, die es betrachtet haben,

abdrucke erinnert auffällig an die Abgarfage. Aus dem

Oriente füge ich weiter bei den Hinweis auf die Gefchichte

verfichern, jetzt völlig unkenntlich geworden. Barbier de

Montault fah es 1854 und erkannte bis zu den Schultern

von dem Tuche der Hypatia (vgl. die Lit. bei Lipfius,

reichendes Haar, zwiegetheilten Bart, fchmales Gelcht,

Apokr. Apgefch. II, 2; 189). Kommt diefe für das Abend-

von Augen und Nafe konnte er keine Spur entdecken.

land nicht weiter in Betracht, fo find doch jene beiden

Doch weifen die früher gefertigten Copien, mit denen

erften Verfionen im abendländifchen Mittelalter gut be-

Pearfon’s Abbildung ziemlich ftimmt (Tafel La), daraufhin,

kannt gewefen.

Petrus Diaconus, welcher c. 1137. eine

dafs es die Augen gefchloffen hatte und Blutstropfen

Compilation von Berichten über das heilige Land ver-

auf Stirn und Wangen trug. Es ift das {chmerzentftellte

anftaltete, wiederholt Beda’s Bericht von dem Sudarium

Todtenantlitz des Gemarterten. Ich bemerke ausdrücklich,

capıtis, fügt aber zu diefem aus anonymer Quelle noch

dafs das Bild eine Dornenkrone, auf die Dietrichfon in

g

einen anderen bei: Sudarium verum, quocum Christus

feinem Buche ‚Christusbilledet‘ {eine Unterfuchung auf-

Ffaciem suam extersit, quod ab_alıis Veronyca dicitur, tempore

baut, nach allen früheren Zeugnifsen ganz ficher nicht

| Tiberuü Caesaris Romae delatum est (S. Silviae peregri-

hat. Es ift dem Verf. gelungen, den Nachweis zu führen,

| natio elc. ed, Gamurrini p. 120).

Soviel fich überfehen

dafs diefer Bildtypus neben dem andern vor Mitte des

| läfst, ift diefes die erfte {fichere Nachricht über das Ve-

XII Jahrh. bekannt war, wie denn. auch der Ruf Ave

ronikabild in Rom. Sie ift um {fo intereffanter, weil fıe

facies praeclara {üch an ein Todtenantlitz wendet.

Er

ganz deutlich das Bild mit der Legende verbindet, und

macht auch wahrfcheinlich, dafs die Wandlung des Bildes

weil fich aus ihr entnehmen läfst, dafs die Bezeichnun:

auch die Wandlung in der Legende nach fich gezogen

diefes Bildes als die Veronika um den Anfang des XII

hat. Man kann feine Muthmafsungen noch von anderer

Jahrh. noch nicht ganz gebräuchlich war.

Die beiden

Seite her ftützen. Wer das Mittelalter kennt, weifs, wie

Tücher find einander gegenübergeftellt, aber mit dem{felben

eine Reliquie, ein Bild befruchtend auf die legendenbil-

Namen bezeichnet.

Nichts liegt näher, als dafs man

dende Phantafıe wirkt.

Man denke .nur ‚an .die Sacra

in Prato.

‚Enen döc, denen Fesus gedrucket hadde an sin antlat‘,

cintola

Merkwürdigerweife kommt auch die

um mit Ecko von Repkau zu reden, und ein Tuch, das

Veronika, ich will nicht fagen, in Verbindung, aber ge-

über dem Haupte Chrifti gelegen hatte, verwechfelte,

wöhnlich in der Nähe von irgend welchen Hindeutungen

zumal wenn beide die bildliche Darftellung des Antlitzes

auf die Paffion vor. Man vergleiche nur in der Collecte

des Herrn trugen.

Nun hat das jetzt als Veronika an-

Innocenz’ III.: Deus qui nobis — memoriale tuum ad instan-

gefehene Bild urfprünglich gar nichts mit Veronika zu

tiam Veronicae sudario impressam imaginem relinquere

thun,

Wenn es als Sudarium bezeichnet wird, fo kann

vohuisti, per passionem et crucem Tuam tribue nobis etc.

es nur das Grabtuch gewefen fein. Denn nicht nur der

Die fogen. Dukaten Nicolaus’ III. welche der Verf. leider

andere, ficher für frühe Zeit als die Veronika geltende

nicht mit erwähnt hat (fıe find einzeln publicirt : bei Arzgonz,

Bildtypus des verklärten Chriftus, fondern auch die Le-

Monete antiche II. Append., Paciaudi, De sacris Christ.

|

gende in ihrer frühen Geftalt beweift das.

Leider hat

balneis p. 214 und Garrucci, Storia II pag. 8 sq.) haben

der Verf, ihre Anfänge nicht mit derfelben Ausführlichkeit

als Revers zu dem Veronika-Chriftusbilde das Lamm oder

behandelt. Er hat namentlich die neuere Literatur, Lip-

Sudarium und Lanze

den Ruf: Agene Dei miserere.

fius, Holtzmann, Matthes ganz bei Seite gelaffen, da es

werden in Antiochien 1098 zufammen gefunden nach dem

fich ihm lediglich um die mittelalterliche Ausgeftaltung

Berichte des Mönches Alberich, Veronyca und die arundo,

handelte.

Ohne hier die berühmte Frage entfcheiden zu

cum qua caput eius (Fesu) percussum est, zusammen in

wollen, fo ift doch {fo viel ficher, dafs dıe Legende aus-

Rom bewahrt (Petrus Diaconus, de (ocis sanctis). Trat

gebildet war, ehe die Bezeichnung Veronika für das Bild

nun noch die Reflexion auf die eigentliche Bedeutung

angenommen war, dafs aber andererfeits ebenfo für die

von Sudarium dazu, fo bedurfte es kaum noch eines

äufseren Anftofses, um zu dem inzwifchen veränderten

frühe Zeit Ikon für das Bild gebräuchlich war (Legende

nach dem Ms. Manfis), wie für das fpäte Mittelalter

Bildtypus die entfprechende Legendenform zu finden.

(deutfches Gebetbuch von 1505 ‚/% hac icone‘); dafs

Dafs dies fo lange fıch verzögert hat, fpricht entfchieden

man alfo {chliefslich aus beiden Quellen die Benennung

für eine derartige Entftehung.

Nur

rankreich macht

des Bildes als Veronika herleiten mufs, als Vera icon und

eine Ausnahme.

Vereinzelt läfst fich hier {fchon Ende

als Werk der Veronika. Die Verbindung der Blutflüffigen,

des XIII. Jahrh. die Verbindung der Veronikalegende

des Namens Beronike und eines Bildes Chrifti, für den

mit der Kreuztragung beobachten, Für die allgemeine

Auffaffung ift aber bezeichnend, dafs wir in der zweiten

Orient frühzeitig vollzogen (Makarios Magnes, vgl. Lip-

fıus a, a. O, S. 189) wurde dem Abendlande unter anderem

Hälfte des XV. Jahrh. ein Gebet an das blutige Antlitz

durch folche Berichte, wie den von Theodofius, de terra

S S A

179

180

The013gi?che Literéurzeitung. 1888 Nr; 9

S

A

OE DE

M

sancta, Anfang VI. Jahrh., geläufig (c. XXVIII, p. 72 ed.

Ave facies praeclara,

der allerdings durch den an-

Tobler und Molinier; vgl. den fpäteren Auszu

S. 83).

dern, an welchen bald gröfserer Ablafs fich knüpfte,

Veronika fertigt deshalb nach der Legende felbft das

verdrängt wurde. Pearfon fetzt die Dichtung Salve sancta

Bild Chrifti.

Bei Werner von Niederrhein ift der Ueber-

facies in ihrer kürzeren Geftalt in das Jahr 1316.

Ich

gang zu dem übernatürlichen Bilde vollzogen.

Hier

halte das dem Charakter des Liedes nicht für angemeffen.

Bild nicht malen.

fpielt noch die Lukaslegende hinein. Lukas kann das

Als _ ein beftimmteres Zeugnifs für frühere Entftehung

Es entfteht dadurch, dafs Chriftus an

möchte ich auf die Bulle des Papftes Nicolaus IV. vom

einem Tuche fich abtrocknet.

Die Frau wird bei Theo-

Jahre 1290 hinweifen: Imaginem

in Singularis amoris

dofius Mariofa, in Zebraica lingua Vironia genannt.

znsigne tribuit venerarıi. Die Worte können kaum anders

Jenes, wohl urfprünglich «iw0o0000D0«, giebt zugleich die

denn als deutliche Reminiscenz an die Schlufszeile der

Erklärung für die Maria der franzöfifchen Sage, wie die

erften Strophe von Salve sancta facies verftanden werden.

Erzählung von dem ägyptifchen Tuche ihren Beinamen

Demnach ift der Hymnus in die zweite Hälfte des

U Egyptienne erklärt.

XII Jahrh. zu fetzen.

Bonifaz’ VIIL. Uebertragung des

Damit lenken wir wieder auf die Abgarfage zu-

Schweifstuches” vom Heiligen-Geift-Spital in die Peters-

rück. Grimm’s Refultat, dafs die Legende der Vero-

kirche, wenngleich nicht ficher zu erklären, und feine

nika eine lateinifche Ueberfetzung der orientalifchen

Verordnung, die E/figtes Christi regelmäfsig zu zeigen,

fei, wird im grofsen und ganzen zu recht beftehen

bezeichnen einige Stufen weiter.in der Verbreitung des

bleiben. Wir find freilich mit‘ dem legendarifchen Ma-

gemarterten Typus Chrifti.

Freilich entzieht fich auch

teriale noch ziemlich

übel daran.

Denn aufser der

das der Erkenntnifs, wie das urfprüngliche Veronikabild

angelfächfifchen Verfion ift es doch eigentlich nur eine

verdrängt wurde und wohin es {chliefslich gerathen ift.

lateinifche, welche Pearfon bringt, die eine Redaction

Somit bleibt eine Anzahl Fragen auch hier ohne

herausgegeben von J. D. Manfı (nicht Manfo) ‚ex Ms.

genügende Antwort.

Es mag fein, dafs diefe erfolgt,

codice . D. Mansı‘, die ich trotz der Verficherung des

wenn einmal eine umfaffende Gefchichte des Chriftus-

Verf’s. nicht in der Vaticana habe findenkönnen, dieandere,

bildes in Angriff genommen wird,

Man kann dann

von Foggini publicirt, aus der Bibliothek S. Marco in

leichter die

V

erwechfelungen verfolgen, die einzelnen

Ich

Florenz, nicht wie Manfı fagt ‚ex cod. Vaticano‘.

Sagengebiete lostrennen, als wenn man einen eng be-

berichtige hier auch die Aeufserung Pearfon’s, dafs fich

grenzten Theil von vornherein dem Zufammenhange ent-

in der zweiten Redaction das räthfelhafte vas //e nicht

nimmt.

Aber wir brauchen dafür erft noch tüchtige

finde.

Namen für das Bild und das Bild felbft weifen

Einzelunterfuchungen. Jetzt, und gerade folche vortreff-

auf byzantinifchen Urfprung; das Bild unterfcheidet fich

liche Arbeiten,

wie Dietrichfons Christusbilledet und

gar nicht von den Abgarusbildern, und die für Edeffa im

Pearfon’s Fronica beweifen es, ift es noch nicht Zeit dazu.

XIM. Jahrh, ausdrücklich bezeugte Identificierung von

Rom.

Abgarusbild und Veronikabild (aus der Ge&ographie du

]ohanges HICKER

vartabied Vartan, Lipfius a. a. ÖO. 190) ift factifch auch

Mﬂi scerlrle.

im Abendlande vollzogen. Kaifer Konftantinos Porphyro-

gennetos übertrug im X. Jahrh. das Abgarusbild nach

Die Didache und Tertullian.

Konftantinopel. Es ift mehr als wahrfcheinlich, dafs bald

Neue Baufteine für eine Gefchichte der Didaché in

darauf auch Rom in den Befitz einer der Copien ge-

der Kirche werden 'noch. immer. herzugebracht:

Im

kommen ift, mit denen die Legende nicht fehr fparfam

Könnte man den Nachrichten über das frühe

Folgenden fei auf eine Stelle bei Tertullian hingewiefen,

umgeht.

‚ die m. W. noch von Niemandem erwähnt worden . ift.

Mittelalter für die römifchen Reliquien trauen, fo ift auch

Harris, der in feiner neuen Ausgabe der Didache alle

fchon frühe ein Sudarium, ein Grabtuch in S. Peter auf-

Teftimonien forgfältig gefammelt und auch einige, übrigens

bewahrt gewefen. Als nun die Veronikalegende fich ent-

nicht werthvolle Parallelen aus Tertullian angeführt hat

wickelte mit dem Berichte über das wunderbare Tuch,

konnte auch dies Sudarium nicht ohne wunderbare Be-

b

_ (p. 39), erwähnt fie nicht.

In der für den kirchlichen Unterricht gefchrie-

glaubigung bleiben. Beide Sudarien werden als vera zcon

_ benen Schrift de oratione heifst es c. 11: ‚Orationum

bezeichnet, das mit dem Abgarustypus gilt lange .als die

graecipuum est, ne prius ascendamus ad altare dei, quam,

Veronika, aber fchon 1249 wird diefe Bezeichnung auch

si quid discordiae vel offensae cum fratribus contraxerimus,

mit dem Grabtuchbilde in Verbindung gebracht.

Das

resolvamus

. Nam et Joseph dimittens fratres suos ad

Begleitfchreiben ıdes Jacobus de Trecis, ‚sanctı Patris

gperducendum patrem, „Et ne‘‘, inquit, „irascamini in via“,

nostri Capellanus‘, zu einer von belgifchen Nonnen von

ihm — nicht vom Papfte — erbetenen Copie der in

‚NNos scilicet monuit — alias enim via cognominatur

disciplina nostra —, tum ne in via ovrationis constituti

feiner Custodia befindlichen Effigies Christi beweift es. /

ad patrem cum ira incedamus‘,

Aus dem Schriftftücke laffen fich über das Alter des

|

Tertullian erinnert hier alfo daran, dafs die chrift-

Grabtuchbildes und über feine Supponirung unter die

|

liche Disciplin der

‚Weg‘ heifst (f. dazu auch Act. 9, 2

Veronika einige Vermuthungen aufftellen.

Es {(chliefst

|

Ö6g &v tıvas «DonN THS 0d0T Oövtas), und er thut es in

.

(Acta Sanctorum Febr. t. X p. 455): certo credite quod cum

e

nem Zufammenhang, der fich mit Did, 14 ftark be-

maximo honore et veneratione hic videtur; nobis ca quippe

' rührt

er sanctos viros cONCceESSA.

So redet man nicht über ein

AAA L

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SCır al OE

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Bild, das feit ficher einem Jahrhundert als höchfte Reliquie

verehrt wurde.

Nimmt. man noch hinzu, dafs Innocenz

IIl von einer. Proceffion des Sudarium Chrifti nach dem

E

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

H. Geift-Spitale fpricht und die Gewohnheit des Volkes

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bıbliothek.

dorthin Zu kommen ad videndum et venerandum Sudarium

Deutfche Literatur.

Salvatoris erwähnt, und dafs Honorius II 1224 die Beftim-

mung erneuert, z&.effigies Christi a Petri Basılica ad Hospi-

Pefch, Ch., S. J.,,Der Gottesbegriff in den heidnifchen Religio‘nen der

Neuzeit, Eine Studie zur vergleich, Religionswiffen{chaft.

ı. Hälfte,

tale: deportetur fidelibus populis ostendenda, vait . dem

[Ergänzungshefte zu den ‚Stimmen aus Maria-Laach‘ —41.] Freiburg

R

Zufatze: U7 autem. nos quı Domino revelante venerandum

0 MC N R

{

i/Br., Herder, 1888. (VMII, ı12 S, gr. 8.

o

altıs aperuimus Sacramentum etc., o liegt die Vermuthung

Pfalmen , die,

Hebräifcher Text m. e. kurzen Auslegg.

Nach Dr. Äug‚

nahe, dafs die Entftehung des Grabtuchbildes um diefe

Heiligftedt’s Tode fortgefetzt u. zu Ende geführt v. M. Budie,

Zeit zu fuchen und vielleicht, wenn man die letzte

4. Hft,: Pfalm 78—150, Halle, Anton, 1888. (S. 269—424. gr. 8.)

2. — (ceplt.:

——

Notiz fo-verftehen ‘ darf, Honorius III. zu verdanken

fei.

Es kam in befondere Verehrung durch den Ruf:

Steude, E. G., Die Auferftehung Jefu Chrifti, Eine hiftor, Unterfuchg,

f. die Gebildeten, Leipzig, Grunow, 1888. (IV, 132 S. gr. 8.) 2. —

182

181

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.

Theologifche Literaturzeitung. IéSi?. Nr 7

——

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A E EL

Heikel, I. A., De praeparationis evangelicae Eusebii edenda ratione, | Eusebio. Concordanze dei vangeli: codice queriniano illustrato da A, Va-

Helsingforsiae, 1888. [Berlin, Mayer & Müller.] (VIII, 106 u. Text-

lentini, publicato dall’ ateneo di Brescia, Brescia, tip. Apollonio, 1887,

ausg. 75 S gT. 8)

2. 40

(II, 44 p. con 56 tavole, 8.)

25 M.

Wotke, K., G/ossae spiritales secundum Eucherium episcopum,

[Aus:

Lugari, G. B., Le catacombe, ossia il sepolcreto apostolico dell’ Appia

‚Sitzungsber. d. k. Akad. d..Wiff.‘) Wien, [Tempsky], 1888. (175S5.

descritto ed illustrato,

Roma, tip. A. Befani, 1888.

(86 p. c. 9

T,

— 40

tavole, 4.)

Kaife;'‚ IR.‚ Placidus v, Nonantula: De honore ecclesiae,

Ein Beitrag

Bang, A. C., Udsigt over den norske kirkes historie under katholicismen,

zur Gefchichte d. Inveftiturftreits, Inaug.-Diff. Kiel, [Univerfitäts-

Christiania, A, Cammermeyer, 1887. (II, 363 p. 8.)

6 Kr. 20 gore

Buchhandlg.], 1888. (65 S, gr. 8.

n

Angelis, N, de, S. Bonaventura autore dell” antifona Ave Regina coe-

Gregor VII u, Heinrich IV, Kritifche Beleuchtg. der Schrift: Heinric

b IV,

lorum: dissertazione.

Foligno, stab. tip. Giov. Tomassini, 1888.

u. Gregor VII. v. Dr. Wilh, Martens. Von Hans Wiftulanus.

Dan-

(14 p. 4.

zig, Dr. B. Lehmann’fche Buchh., 1888. (63 S. 8.

Ba

Codice necrol

ogico—liturgico’del monastero di s, Salvatore o s. Giulia in

Innocenz’ III, Papft, Schrift: Über das Elend d. menfchlichen Lebens,

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Befenntnijje eines Theologen.

Genfichen, Wie unterfcheiden fich Wort und Sakrament? (Evang, Kirch.-

Ztg. 1888,' 1, Sp. 7—14; 2, Sp. 35—37).

Erite und zweite Auflage.

Cracau, C,, Die Predigt u. das Glaubensbekenntnis (Siona, Monatsf{chr.

Klein 8°

Cartonnirt M, 2.80.

In hübfjhem Sinband M. 3,—

f. Liturgie 1887, 7, S. 119—130; 8, S. 135—147; 9, S. 153—161;

1888, 2, S. 21—25; 3, S. 39—43).

Freiburg i B.

Akademifche Verlagsbuchhhandlung

von . C. B. Mohr (Paul Siebed).

Vorberg, M., Ueber Confirmationshandlung u. Praxis (Evang. Kirch.-

„a

Ztg. 1823816, Sp. 116—124; 7, Sp. 145—153; 9, Sp. 184—194).

—EL

Verzlmtwortlicher Redactgur Prof. Dr.;

E. Schürer in Giefsen

Leipzié, 7-Ir.r‘(_l.r_Hinrichs’fche Buchl£ndlung.

Druck von Auguft Pries

in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

.

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‚N 8.

2I April 1888.M

_ 13. Jahrgang. -

SA

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' Bois, De la certitude chr6tienne, Essai sur la

lichen Entwicklung (Leop. Schmidt),

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th&ologie de Frank (Lobftein).

T’sedecy, ‘O A9we. ”Avaurnosıs, EyyoCPa,

faffer der Histoire de Bileam, Erfter Artikel

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GNUELWGEIS (Phil. Meyer).

l

(Ranke).

ken (Löber).

Seyfarth, Louis de la Forge un

d feine Stellung Wächter, Bengel und Oetinger (Köftlin).

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kag

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|

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jüngeren Geftalt dasjenige, das er am einfichtigften be-

Lüihardt, Di:. «Chrr/Eraft, ©D

handelt.

Freilich vermiffen wir auch hier theils eine Be-

schichtlichen Entwicklung, als Einleitung in die Gefchichte

der chriftlichen Moral dargeftellt.

Leipzig, Dörffling &

rückfichtigung der von J. Bernays (Theophraftos’ Schr.

üb. d. Fr. 100—102) und Zeller (Phil. d. Grr. 3,1,607) er-

Franke,. 1887. (VIIL, 187 ‚S. gr. 8.)_M.' 6.—

mittelten wichtigen Thatfache, dafs der Gedanke der ca-

Da das Werk des berühmten Theologen fich

als

rvitas generis humani nicht ftoifchen, fondern peripateti-

fchen Urfprungs ift, theils eine klare Antwort auf die

eine Einleitung in‘die Gefchichte der chriftlichen Moral

1

Frage, ob der ftoifche Weife als ein Ideal oder als eine

iebt, fo fteht feine Behandlung naturgemäfs unter dem

E

influfe der Vorftellung, die er fich von dem Unter-

Realität angefehen werden mufs — denn die Andeutung

fchiede der antiken Ethik von der chriftlichen gebildet

Luthardt’s S. ı12 läfst den Ausdruck &» xgoxox% bei

hat und die von ihm am vollftändigften im dritten Bande

Diog. La. 7,91 aufser Acht —; allein im Ganzen find die

der Apologie des Chriftenthums S. 13—20 ausgefprochen

hierauf bezüglichen Partien die beften des Buches.

Sie

ift. Dafs die Moral des Alterthums lediglich eine Moral

zeichnen fich durch forgfältige Abwägung der Licht- und

des bürgerlichen Lebens ift, deren Vorfchriften zwar un-

Schattenfeiten wohlthuend aus, und die fcharfe Hervor-

kehrung der Unterfchiede zwifchen der chriftlichen und

ter den Schutz der Religion geftellt find, aber keine re-

ligiöfe Quelle haben, dafs in Folge deffen die alle reli-

der ftoifchen Moral mufs gegenüber der nicht feltenen

giöfen Motive principiell ausfchliefsende Ethik des Ari-

Tendenz, diefelben zu verwifchen, als recht verdienftlich

{(toteles nur die confequente Durchführung des antiken

bezeichnet werden.

Moralprincips ift, dies ift die Grundauffaflung des Hrn,

Geht man davon aus, dafs der eigentliche Zweck

Verf.’s, die auch in dem vorliegenden Buche Ausdruck

des Hrn. Verf.’s ein vergleichender ift, fo wird das Ge-

findet.

Allein fie ift eine höchft einfeitige.

Wohl hat

fammturtheil dahin ausfallen müffen, dafs feine Verglei-

chung der Moral der alten Philofophen mit der idealen

Handelns dem Urtheile der Mitmenfchen einen viel zu

das griechifche Volk unter den Beftimmungsgründen des

chriftlichen im Wefentlichen das Richtige trifft, dafs ihm

hohen Werth beigelegt, einen Werth, deffen Bedenkliches

aber die Löfung der {chwierigen Aufgabe, das Verhält-

niemand klarer erkannt hat als Platon; aber es heifst

nifs zwifchen diefer und der Moral des Alterthums über-

gegen eine grofse Seite feiner Lebensentwickelung die

haupt feft zu beftimmen, keineswegs gelungen ift. Dazu

Augen verfchliefsen, wenn man behauptet, dafs die Be-

trägt zunächft der durchweg fühlbare Mangel an richti-

ger Würdigung der griechifchen Volksmoral bei, den

griffe der Eingebung von oben und des Befolgens der

So

göttlichen Stimme ihm unbekannt gewefen feien. Die

wir nur an wenigen. Beifpielen erläutern wollen.

Antigone der Dichtung und der Sokrates der Gefchichte,

fpricht der Hr. Verf. wiederholt (S. 44. 50. 51) von dem

deren Handeln unter dem Gebote fteht Gott mehr zu

ariftokratifchen, die materielle Arbeit verachtenden Zuge

gehorchen als den Menfchen, find von einer Auffaffung

der antiken Philofophenmoral, läfst aber unerwähnt, wie

geleitet, die hinreichend verbreitet war und deren Ur-

hoch fie hierin von den Anfchauungen der attifchen De-

mokratie überragt wurde, nach denen, den Worten des

fprung in der durch die delphifche Priefterfchaft bewirk-

ten Vertiefung der religiöfen Ideen gefucht werden mufs;

Perikles bei Thukydides zufolge, nicht das Eingeftänd-

denn diefe nährte die Vorftellung von der hohen Rein-

nifs der Armuth, wohl aber das Unterlaffen des Beftre-

heit des von ihr verehrten Gottes und dem läuternden

bens, ihr durch Thätigkeit zu entfliehen, für fchimpflich

Einflufe der Annäherung an ihn, und in nahem Zufam-

galt,

Ebenfo wird er der griechifchen Auffaffung der

menhange mit diefer ftanden die von den Pythagoreern

Ehe in keiner Weife gerecht; denn dafs einer Nation,

aufgeftellten Lebensregeln, dem Gotte zu folgen und

deren Literatur in allen Perioden an warmen Beleuch-

nach Gottähnlichkeit zu ftreben.

Eine Folge der er-

tungen des ehelichen Lebens reich ift und Geftalten, wie

wähnten Einfeitigkeit ift die gleichfam centrale Stellung,

die der Penelope, der Andromache, der Alkeftis aufweift,

die L. innerhalb der antiken Ethik dem ariftotelifchen

wegen ihrer relativen Duldfamkeit gegen männliche Un-

Syfteme anweift und für die er fich (S. 56) auf den Vor-

treue nachgefagt wird, die Ehe fei für fıe kein an fich

gang des Thomas von Aquino und Melanchthon’s beruft,

fittliches Verhältnifs gewefen (S. 20), ift wahrlich eine

indeffen kann diefer Grund für eine gefchichtliche Be-

ftarke Behauptung, und das Auffällige derfelben fteigert

trachtung doch unmöglich ausfchlaggebend fein. Ueber-

fich noch, wenn man lieft, wie der ganz in den Fufs-

haupt tritt in feiner Behandlung die philofophifche Ethik

tapfen griechifcher Vorgänger wandelnde Stoiker Mufo-

viel zu fehr in den Vordergrund und die Volksmoral,

nius zum Beweife für die ftreng fittliche Auffaffung der

namentlich die griechifche, gegen fie zurück; auch wird,

Ehe bei den Römern angeführt wird (S. 129). Ebenfo

je mehr er fich zu den fpäteren Jahrhunderten wendet,

wenig würdigt Luthardt die ideale Seite des Sklavenver-

feine Darftellung um fo verftändnifsvoller und fein Ur-

hältnifses (S. 22), indem er es unterläfst, bei ihm zwi-

theil um fo billiger. Unter den philofophifchen Moral-

fchen Recht und Moral zu unterfcheiden, und um der

fyftemen ift das ftoifche in feiner älteren wie in feiner

Verwerflichkeit des Rechtsinftituts willen den Ernft ver-

186

185

-

187

Theologifche Lifera.turzyeyitungy.y ; j888' 17\‘Ir.78

a

-

a

S

8 NN N

n

kennt, mit welchem die auf feinem Boden erwachfenden

durch feine ‘/Schrift ‚über "die gfiechifche”Schüle des

Pflichten von den Befferdenkenden erfafst wurden.

Und

Patriarchats in Conftantinopel, durch die neuen ‚/Io«tot-

doch geziemt gerade in.diefem Punkte der modernen

@«0/t40l mivansc‘ und fonft bekannte Verfaffer legt uns

Gefellfchaft, die in dem Verhalten gegen die arbeitenden

im ‚AJws‘ die Refultate mühfamer und umfangreicher

v

Claffen noch immer faft rathlos zwifchen Gleichgültig-

Forfchungen vor. Er hat die Athosklöfter mehrfach be-

keit und Bevormundung fchwankt, ein vorfichtiges Ur-

reift, ihm ftanden die Codices des ökumenifchen Patri-

theil über die antike.

Kamen doch die edleren Elemente

archats zu Gebot, er hat faft die gefammte neugriechifche

unter ‚den. Griechen der Verwirklichung des Kant’fchen

Literatur, die theilweife fehr felten ift, für feinen Zweck

Satzes, dafs man den Anderen jederzeit zugleich als

benutzen können.

Daher wird diefes Werk namentlich

Zweck und niemals blofs als Mittel brauchen {olle, viel-

den Abendländern, die fich für den Athos und im All-

leicht näher, als wir es vermögen, und darf doch die

gemeinen für die griechifche Kirche im Orient interef(-

Der

junge Gattin des Ischomachos, die in der Pflege der er-

firen, eine fehr willkommene Erfcheinung fein.

krankten Sklaven ihres Haufes‘ eine ihrer wichtigften

Standpunkt des Verfaffers, von dem aus er die Klöfter,

Aufgaben ‚erblickt, wohl noch heute als Mufter hinge-

ihre Verhältnifse und Bewohner von heute und geftern

ftellt werden. Jedoch fchwerer als alle folche Einzelnhei-

beurtheilt, ift der eines treuen Anhängers der orthodoxen

heiten wiegt, dafs das Denken Luthardt’s zu ausfchliefs-

Kirche und des griechifchen Volkes,

Vielleicht über-

wiegt bei ihm die Liebe zur Orthodoxie das Nationale.

lich durch die Frage beherrfcht wird, welche Forderun-

gen der einen Ethik der anderen fehlen, und er darüber

Von diefem Standpunkt aus erkennt er an den Verhält-

fein Augenmerk zu wenig auf die Gefammtheit der an-

nifsen des heiligen Berges und ihren Trägern, den Ajio-

tiken Weltanfchauung und auf diejenigen Momente richtet,

riten, was. nur möglich. ift, lobend an; an dem aber, was

auf Grund deren eine pofitive Gegenüberftellung antiken

zu den Myfterien_der heiligen Berggemeinde gehört, und

und «chriftlichen Thuns. und Empfindens möglich ift. In

dem, was ohne Tadel nicht ausführlich erzählt werden

erfterer Hinficht ift höchft auffallend, dafs er das Nicht-

könnte, geht er möglichft kurz und fchonend vorüber.,

Verf.

ift fich deffen wohlbewufst und motivirt feine

vorkommen des Gedankens der gefchichtlichen Teleo-

logie, deffen erfter Keim fich bekanntlich bei Polybios

Darftellungsweife gelegentlich fo: 1442° &e E0LWIMNOC,

(1,4 u. 8,4) findet, in der, älteren ‚griechifchen Anfchau-

Ööm0v EpoßOotLMNV M E% UNS &AmoxahrEwSs TANYOV KaL-

ung nur flüchtig in einer Anmerkung berührt (S. 16) und

VovO@V , UN E NS 8n d EOEWE AIAlcov OvuBAVTWV. EKTEIN

fich über ‚deffen weittragende Confequenzen für die Auf-

m&OLW N yvMWVÖTNG TOD wWATQOS XUl (SIC), V OUVELAÄUTLTOV

faffung der. Lebensaufgaben gar nicht, verbreitet.

In

500v NdvyauNY (S. 196 f.).

Daher {fchweigt der Verf.

letzterer Hinficht bedurften die von Luthardt durchaus

über den heutigen Betrieb der »0&0& 779008&vXn, die noch

unterfchätzten Geftaltungen der Liebe, welche der Grieche

heute geübt wird wie zu den Zeiten der' grofsen Hefy-

forderte, indem er nicht blofs die @ilardg0oxia pries,

chaften; denn da dem Ref. die moderne Literatur über

fondern auch. die Eigenfchaften des @iiavrtog und des

diefen Gegenftand bekannt ift, darf dies erft recht bei

A06t00yogs verwarf, einer zulammenhängenden Darftellung,

dem Verf. vorausgefetzt werden.

Sehr kurzen und zu-

und die von dem Referenten in feiner griechifchen Ethik

rückhaltenden Bericht empfangen wir ferner über die ge-

(2,294) offen gelaffene Frage, ob das griechifche Gefühl

waltige politifche Gährung, in die das Ajzon oros durch

den Kampf der Slaven und Hellenen in den letzten Jahr-

im Stande war, gleich dem chriftlichen‘ mit dem Haffe

gegen die Sünde die Theilnahme an dem Sünder zu ver-

zehnten gerathen ift.. Die erbitterte theologifche Streitig-

einigen, wenigftens des Verfuches einer Beantwortung.

keit um den Tag der urnuoovvau am Ende des vorigen

Nicht minder vermifst man eine Hervorhebung der ethi-

Jahrhunderts erzählt der Verf. zwar, fchweigt aber über

fchen Bedeutung des religiöfen Habitus des griechifchen

eine dahin gehörende Streit{chrift, weil durch deren Be-

Menfchen, deffen am meiften charakteriftifche Züge in der

kanntwerden ‚0xL0/oauLav FJELOUEV EXEL TV TOTE Q0-

Anerkennung der Pflicht, die von den Göttern gebotene

OWOROV kal KAQUATNYOQWY TOV &v AHwH TE al KwvotaryTtı-

günftige Gelegenheit dankbar zu benutzen, und in der

nun

vovmnöher Coopsocdv‘ (S. 153). Die wohlwollende Scho-

Befragung eines Orakels oder Befolgung eines fonftigen

und die Liebe, mit der Jedeon die ajioritifchen

Zeichens bei jeder zweifelhaften Lebensentfcheidung be-

Verhältnifse behandelt,

verführt ihn aber fonft nicht

{ftehen.

Das Orakel des Griechen, der Beichtftuhl des

parteiifch zu urtheilen oder etwa die üppige Sagenwelt

Katholiken, die Entbehrung beider auf Seiten des Pro-

der Mönche für Gefchichte anzufehen,.

Er ift vielmehr

teftanten find Thatfachen, die auf die Unterfchiede des

der. erfte Grieche, der die Gefchichte des Athos nicht

fittlichen Verhaltens der drei Gruppen ein helles Schlag-

mit dem Befuch der Panajia auf demfelben beginnen

licht werfen, und die vornehmlich beachten mufs, wer

läfst, und der es wagt, hierin allerdings Nachfolger des

die antike Ethik mit der modernen zu vergleichen un-

um 1800 lebenden Igumenos von Esfigmenu, Theodo-

ternimmt; Ref. würde fich freuen, wenn L. den darin

ritos, verfchiedene Chryfobullen, unter andern auch die

zu Tage tretenden Gegenfätzen in der Fortfetzung feiner

jedem Ajioriten bekannte des Kaifers Romanos von 024,

Betrachtungen, die er feiner Gefchichte der chriftlichen

(auch bei Müller in ‚Slavifche Bibliothek etc, herausg.

Moral ohne Zweifel einverleiben wird, den ihnen gebüh-

v. Miklofich I, 201 f.), für unecht,zu erklären (S. 86 f.

renden Platz in der Gegenüberftellung von Heidnifch und

u. 333 Sq)-

Chriftlich anzuweifen fich veranlafst fähe.

Das Buch zerfällt in zwei Theile. Zu einer Art von

Marburg.

Einleitung dienen die 4Iwirıdes &vaumYosıG (S, 1—64),

Leopold Sch m‚i‚d :

B

kurze Angaben über die heutigen Verhältnifse des hl.

Berges. Der zweite Theil (S. 65 bis Ende) behandelt

die Gefchichte der Klöfter unter mannigfachen Gefichts-

Tedewv, Mavovhh I, 0°4Ii0os. Avaumosıs — Eyyoapa

unkten und enthält (S. 241—320) zufammenhängend

— ONLELWOELS.

°’Ev Kuvotavtıvovmoheı,

[Lorentz &

wichtige gefchichtliche Urkunden, Es find deren jedoch

B 1885 505 871, 0,) FE 0

auch fonft in den Text manche eingefchoben.

Diefes Werk von M. I. Jedeon ift zwar fchon vor

Der erfte Theil giebt im Allgemeinen Bekanntes,

drei Jahren erfchienen, doch wird die bedauerliche That-

doch klingt manches aus griechifchem Munde befonders

fache, unter der nicht allein die neugriechifche theolo-

anziehend, fo die Natur(childerungen (S. 15), denen der

gifche Literatur von heute leidet, nämlich dafs deren

Verf. fchöne Ausfprüche früherer aber moderner Grie-

Erzeugnifse zum grofsen Theile im Abendlande ganz

chen, des Ewjenios Wulgaris, des Käfarios Daponte, ‚des

unbekannt bleiben, die verfpätete Anzeige /eines‘ dahin

Panajiotis Sutfos (S. ı9f.) über die Naturherrlichkeit

gehörenden Werkes entfchuldigen. Der aus feinen zahl-

des Athos anfchliefst, Üebrigens ift die Schrift, die'den

reichen Publicationen in der ‚Ex44N0l00tiAN Aln TeELn‘,

claffifcken Brief des Ewjenios enthält (S. 19), wie Verf.

189

Theologifche Literaturzeitung.

1888 Nr! 3,

190

nicht bemerkt, in Ermupolis auf Syra 1869 wieder ab-

nenne hier nur die 2470vrn0t8 TOV Avatolızdv 604006Ewv

gedruckt und noch durch den Buchhandel zugänglich.

ExkhnoL0dv xal Aylwv TöraV mQ0S TÖ ODrrOUMUC HS Hys-

Trefflich find die Schilderungen über den Eindruck, den

wovvans Kvßeornoeiws tOv Hrwusvur “Hysuorıcv BAayias

die Klöfter durch Bauart und Einrichtung auf den Frem-

xal IMoldaßioxe megl tTOp Toxıxıkdv uOvaOTNOLWY. Confkt.

den machen.

Wahrheitsgetreu wird berichtet von der

1863, das, zugleich in Paris franzöfifch gedruckt, eine

Grofsartigkeit der Feier, wie fie in vielen Gottesdienften,

Menge Literatur über diefe Frage herbeibringt.

namentlich

in

einer

Feft- ”yovzvia

eines

grofsen

Die nun folgende Gefchichte der Klöfter kann in

Klofters zum Ausdruck kommt.

Verf. ftimmt dem Ur-

den Grundzügen nichts Neues darftelben, im Einzelnen

theil eines Ajioriten, dem Verfaffer des Proskynitarion

aber wird uns deffen viel geboten und für lange Zeit

von Dochiariu bei, der von folchen Feften fagt, fie

noch wird die mittelalterliche Gefchichte des orienta-

machten den Feiernden glauben, ‚ö7t &0loxeTaL MECC

lifchen Mönchthums ein dankbares Arbeitsfeld bieten.

&ig tTÖV maQgAdeı007‘ (S. 37).

Man darf doch dazu nicht

Bisher begann man, fo viel ich fehe, die Gefchichte der

lefen, was ein anderer Ajiorit, Chriftophoros von der

Klöfter mit dem Chryfobull des Bafılios Makedon von

Lawra in feinem ‚7e0dv L0tw0x0«Fa«grHoL0V‘, Athen 1866,

vor 885, der Verf. weift auf eine Stelle des ”Lwon g T’ev&0L08,

der, allerdings erft im zehnten Jahrh. lebend, beim Bericht

einer ungemein fcharfen, m. E. zu {fcharfen Kritik der

gefammten modernen griechifchen Kirchenzuftände von

über den Bilderftreit für das Jahr 842 bereits der Athos-

denfelben Feiern fagt: ‚Hueic ol uovayol, Öla .TAUTC,

mönche erwähnt (79). Im weiteren Verlauf erfahren wir

WQÖS KATALONÜVNVY UAS TÖ LEYW, T dreoyouEI« UE WvyOO-

dann auch den Text jenes Chryfobulls, fowie das des

TNTE, yalOÖNOLAV kal Adınpoolav xal OALAKLG dvOaQE-

Leon Sophos von circa 911 und das von Konftantinos

oTOotuEIK Öı& TAs VNOTELAS‘ XTÄ, (S. 158). Diefen Bufs-

Porphyrojenitos und feinen Mitherrfichern von etwa 945.

Eine intereffante Zeit ift für den Athosforfcher auch die

prediger erwähnt Jedeon nicht. Ref. vermifst an diefer

des Alexios Komninos. Verf. hat einen dankenswerthen

Stelle genaue Angaben über die Zeit der gottesdienft-

lichen Stunden, die in den Klöftern verfchieden und

Anfang gemacht, die Pittakia diefes Kaifers zu publi-

durchaus nicht überall entfprechend ihren Namen, z9@

ciren, die meift zu einer Correfpondenz mit dem bei den

zoltn xtA. abgehalten werden. Auch irrt der Verf, m,

®

Griechen berühmten Patriarchen Nikolaos Grammatikos

in feinen Erklärungen über die Entftehung des idior-

gehören und den Klöftern vor Allem die Eigenfchaft

rhythmifchen Syftems, dem noch jetzt über die Hälfte

der ‚Saoılıx&d uovaotHOLX‘ verliehen haben. Doch hat der

der Klöfter anhangen. Idiorrhythmifch, d. h. mit Eigen-

Verf. den Text diefer Urkunden nur nach einer Hand-

befitz für fich lebende Mönche hat es allerdings alle Zeit

fchrift edirt, ich habe zwei andere verglichen und. fehr

gegeben, die gefchloffenen Klöfter aber waren Kinowien

viele Abweichungen gefunden,

So: fehlt: u. a an .dem

(x0tvößıa). Erft am Ende des 14. Jahrhunderts beginnt

Pittakion Nr. 3 (S. 104) beim Verf. die Hälfte des Textes.,

das Streben, die Kinowialverfaffung durch die Geftattung

Ref. hat auch die übrigen Urkunden, die in diefen Zu-

des Eigenbefitzes zu durchbrechen.

In dem Typikon

fammenhang gehören (Müller a. a. O. S. 151 u. 194 f.)

von 1406 nimmt Kaifer Manuil Palaeologos zuerft im

in Abfchriften gefammelt. In einem befonderen Ab-

Allgemeinen auf diefe Beftrebungen Rückficht. Ref. hat

fchnitt über die Stellung des /Iowrog t0ob «yLov Ö00vG

bei feinem letzten Aufenthalt in den Klöftern gerade

irrt der Verf., wenn er diefen bereits 1312 dem Patriar-

über die Frage ziemlich reichhaltige Erhebungen machen

chen und dem Bifchof von Hieriffos unterworfen {fein

können.

Ein Irrthum ift es auch, dafs das Rechtsver-

läfst. Im Chryfobull von 1312, das ich aus dem Original

hältnifs zwifchen den Skiten und Kellien einerfeits und

abgefchrieben, wird vielmehr nur dem Patriarchen die

den Klöftern andererfeits bereits im Jahre 1844 entfchie-

früher, feit Alexios Komninos vom Kaifer geübte Macht

den fei (S. 56). Es ift das vielmehr erft 1864 gefchehen,

übertragen, Dafs 1367 nach dem bei Müller (a. a. O. 234 f.)

wie das Patriarchalausfchreiben des Sophronios, deffen

publicirten Schreiben des Patr. Philotheos dem genannten

Abfchrift ich befitze, beweift und wie mittelbar der fchon

Bifchof Macht über das Ajion oros eingeräumt wurde,

genannte Lawriot Chriftophoros (a. a. O. S. 136) bezeugt,

ift aus den damaligen Zeitumftänden zu erklären, wie

der den Streit, welcher der Entfcheidung des Patr. voraus-

das vom Verf. zum erften Male publicirte Ausfchreiben

ging, noch 1862 oder 63 als im Gange bezeichnet. ' Ein

des Patr, Antonios von 1302 mehrfach beftätigt. Diefer

Fehler ift es auch, wenn Jedeon die 4 Epiftaten in Karyäs

Patr, nimmt 'nämlich _ die Macht über den hl. Berg wieder

aus der Zahl der arrıngdowrmoL gewählt werden läfst

an fich. Ueber das Eingehen der Protoswürde {chweigt

(58). Die Epiftaten exiftiren vielmehr aufserhalb der Zahl

der Vertreter.

Was der Verf. aber fonft erzählt, z. B.

leider auch der Verf. Dem Ref. ift es auch nicht ge-

lungen, darüber etwas Urkundliches aufzufinden.

von der grofsen Gaftfreundfchaft der Klöfter, beftätigt

Vielen werden auch die Berichte über die theo-

Ref. gern.

logifchen Streitigkeiten im vergangenen Jahrhundert

Seite 65 beginnt Verf. den Haupttheil feines Werks,

Neues bringen (S. 150 f.). Zum Kolywaftreit fehlte dem

der die Gefchichte der Klöfter enthält.

Den Anfang

Verf. aber die Kenntnifs der Patriarchalausfchreiben, die

macht ein aufserordentlich werthvolles, faft vollftändiges

ich fämmtlich in Abfchrift befitze. Hier ift an Literatur

Verzeichnifs der neugriechifchen Athosliteratur. Es wäre

noch zu nennen: Tausiov 6940dokiac xtA. ÖO ToT

da noch zu nennen das Proskynitarion der Lawra von

Eri0x6x00 Kaymarviag .. OsopiAov. Venedig 1788, x&wp.

1780, verfafst vom Lawrioten Sawwas und in Druck ge-

%0, und die ‚&x020v Hia TOoT &V ÜyLOLE MATOOS aju0V Mox.co-

geber/1 von deffen Neffen Kyrillos, Venedig 1780. Ferner:

Qlov &oyLEmLOKOOV Kopivdov, Tob Notaolt &x0. T’ewoylov

ITe9ıynots L6r004M xl Bıoyoaapiu Arovvolov ITvgdov

BovrtCadn. Ermupolis 1885.

TOC

E7TeA0G xtTA, Athen 1848, die namentlich S. Ü

Sehr werthvoll find dann die über jedes Klofter zu-

höchft intereffante Notizen zur Gefchichte des Athos

aus der Zeit von ı821 enthält. Das Buch ift vom Verf.

fammengeftellten Daten (S. ı57 f) und vorzüglich das

Verzeichnifs aller berühmten Ajioriten (S. 198 f.). Unter

nur nebenbei einmal genannt, nämlich S. 11. Zur Ruffen-

den neueren Theologen ift namentlich hinzuweifen auf

frage war anzuführen das ITerotaxoxix0V Xal Svvodızov

Agapios Landos, der im 1 7.Jahrhundert lebte und nament-

6Lyıhhımdes yodupa xri, des Patriarchen Joakim vom

lich _ viele Heiligenlegenden überfetzte und herausgab.

Sept: 1875, das den Streit jener Jahre vorläufig zur Ruhe

n Europa bekannt wurde feine ‚o?yagzwloü owTNOLa‘

brachte, erfchienen im Druck in Conftantinopel 1875,

tün0Lig Bvlarrtidos. Ich vermiffe ferner hier die Literatur

(Aymon, Monumens authent. etc. 1708, S, 476), die noch

über den Streit der griechifchen Klöfter in der Türkei,

immer bei den Griechen ein beliebtes Erbauungsbuch

ift. Ferner ift berühmt Käfarios Daponte, der feine

namentlich derer vom Athos, vom Sinai und dem heil.

Theologie am liebften in Verfen vortrug, und deffen

rabe mit der Rumänifchen Regierung, der die Klöfter

Werke neuerdings wenigftens zum Theil an Legrand in

um die reichen rumänifchen Metochien brachte.

Ich

der Bibliotheque Grecque Vulgaire einen neuen Heraus-

*

191

192

S S S

Theologifche Liferffrrz€itung. 18881 Nr 8'‚

%o

a

ar

Seyfarth, Dr. Heinr., Louis de Ia Forge und seine Stellung

geber gefunden haben. Der Bedeutendfte der modernen

Ajioriten aber ift Nikodimos von Naxos, der allein eine

im Occasionalismus. Ein Beitrag zur Gefchichte der

umfangreiche Literatur hinterlaffen, die bei den Griechen

Philofophie. Gotha, Behrend, 1887, (595. gr. 8.) M. 1.60.

faft kanonifches Anfehen erhalten und für die Kenntnifs

des religiöfen Lebens in der griech. Kirche unentbehr-

Der Verf. vorliegender Monographie ift der Anficht,

lich ift. Hoffentlich hat der Verf. den durch fprachun-

dafs den Hauptvertretern des Occafionalismus: Geulinx

kundige Reifende immer wieder genährten Wahn von

und Malebranche in der Darftellung der philofophifchen

der Ignoranz der Athosmönche durch diefes Verzeich-

Zufammenhänge eine relativ gerechte Beurtheilung ge-

worden fei (durch Pfleiderer, Eucken, Zeller), dafs da-

nifs der berühmten Bergheiligen gründlich zerftört.

gegen die Leiftungen des eigentlichen Begründers der

S. 241 beginnt der Verf. mit der Herausgabe von

occafionaliftifchen Lehre des Louis de la Forge, noch nicht

theilweife fehr wichtigen Urkunden.

Er {fchickt diefen

Er macht den Verfuch,

voran eine z&g(odog in Verfen, die er dem Proskynitarion

hinlänglich gewürdigt werden.

diefes Verfäumnifs nachzuholen.

des h. Berges von Komninos entnommen. : Bei Ver-

Auf einige einleitende

gleichung des Textes mit dem des Proskyn. von 1745

Betrachtungen (hier ift bemerkenswerth, dafs Verf. das

fand ich folgende fehlerhafte Abweichungen: S. 242, 29

Hauptwerk des De la Forge, den 77ait& de Vesprit hu-

ITavroxocdtwo, mMufs heifsen: Maurroxoatoo'. Zeile 56, &yeı

main, in das Jahr 1665, nicht 1661, wie bisher ange-

Auch dürfte

nommen, fetzt) folgt zunächft eine Darftellung der occa-

m. h. &sıs. Zeile 57, Avva m. h. Avvar.

fonaliftifchen Theorie des Geulinx, worauf im III. Cap.

die Verbefferung des älteren Kovri0vundor in KovrtAov-

die Lehre unferes Philofophen mit befonderer Berück-

uotor S. 241, Z. 22 nicht berechtigt fein. Der Periodos

folgt das Typikon des hl. Athanafıos nach Cod. Zber.

fichtigung feiner occafionaliftifchen Annahmen vorgeführt

wird. Nur felten erhebt fich die Darftellung über das

Nr. 7540

Ich habe den Codex nachverglichen und be-

merke folgende Lefefehler: S.246, 23 m. h. %auUEevViaLG

Niveau. eines blofsen Referats und auch diefes fcheint

für: avuerlaıc; 251, 17 m. h. m0ilol für moAkovVs.

268

an Ungenauigkeit zu leiden. Wenigftens glaube ich nicht,

24 nach zöv fügt Cod. hinzu yu&teg0v; 253, 8 u.9 m. h.

dafs ein auffallender Widerfpruch, der fich in diefem Cap.

findet, auf Rechnung des Occafionaliften zu fetzen ift.

&oriv für Yv. 258, 32 Eevöx0ovoog für &&wx0v00S. 259, 33

S. 34 berichtet der Verf., dafs nach De la Forge- ein

untE d& für unNde. 260, 27 m. h. tobTo für tovt@. 261,

Ding mit einem andern nur durch die relativen Attri-

26 m. h. 2&7 für &E&cortw. 265, 4 Ichreibt Verf. ‚770017800n

(szc)‘, während Cod, richtig‘ z&gı7£0n lieft. 266, 21 Mmufs &v

bute (ac&o und passıo), nicht durch die abfoluten,

fehlen, 269, 24 m. h. Yelaıs A&LTOVOYLALG für Felag AELTOUVO-

wefentlichen (Ausdehnung, Figürlichkeit und Beweg-

{xc. Um einen ficheren Text zu erhalten, habe ieh den

lichkeit) eine Vereinigung eingehen können. Eine Seite

Cod. Iber. wit der officiellen Abfchrift des Typikon in

fpäter aber werden Activität und Paffivität zu den wefent-

der Lawra nachverglichen. Diefes Typikon hat nämlich

lichen, fubftantiellen. Attributen gerechnet.

Die. unter

den Cartefianern herrfchende Anfıcht ift jedenfalls die

fundamentale Bedeutung nicht allein für die Lawra, fon-

|

erftere und die andere Wendung dürfte auf einen Irrthum

dern für die Verfaffung aller Klöfter.

Es "folgen beim

des Verf.’s zurückzuführen fein,

Verf. zwei Schriften, die dem Patr. Nikolaos Grammati-

Die ‚Schlufsbetrachtungen‘ bringen als Ergebnifs:

kos beigelegt werden.

Die erfte, bereits von Angelo

Geulinx und De la Forge ftimmen gänzlich darin überein,

Mai herausgegeben, enthält ein askitifches Typikon, die

dafs fie ihre Theorie auf das Fundament des Cartefia-

andere Patriarchalentfcheidungen auf meift kirchenrecht-

liche Fragen.

Namentlich bei der letzteren fcheint mir

nifchen Dualismus ftützen, Körper und Geift find zwei

'Im Menfchen find

nichts gegen eine frühe Abfaffung zu fprechen, denn die

durchaus . verfchiedene Subftanzen,

den Patr. Fragenden waren noch unficher über den Ge-

beide Subftanzen: vereinigt, der Urheber diefer Vereini-

brauch der Kanones des Ioannis Niftevtis und die Gül-

gun

kann kein Anderer fein, als Gott, denn er ift der

Schöpfer und Erhalter alles Exiftirenden. Dagegen gehen

tigkeit der Apoft. Conftitutionen, über die doch fchon

die beiden Occafionaliften auseinander bei Beantwortung

das Trullanum von 692 entfchieden (S. 294 und 295).

der Frage: wie find die fichtbaren Folgen jener körper-

Diefen Urkunden folgen echte Ajionorosmythen, von

wie find Denken, Bewegung

der Ankunft der Panajia auf dem h. Berge und dgl., die

lich-geiftigen Vereinigung,

und Handeln zu erklären.

Die Antwort De la Forge’s

in unzähligen Handfchriften auf dem h. Berge verbreitet

find. Auch die Erzählungen des Theodoritos (um 1800)

Jautet: Die einmal von Gott gefchaffenen Dinge wirken

find wohl nicht ganz ernft zu nehmen (308 f., vergl.

aus immanenter Kraft, die des Geulinx: Gott wirkt in

s

)

Ich fah in Esfigmenu eine umfangreiche Schrift

feinen Creaturen. De la Forge giebt alfo den Dingen

deffe

eine gröfsere Selbftändigkeit, Geulinx aber ift der confe-

verdient hätte.

Iben Mannes über diefes Klofter, die den Druck beffer

Den Schlufs machen hier ein Verzeich-

q

uentere Occafionalift. Einen Vorzug feines Philofophen

glau

bt Verf. darin zu erblicken, dafs De le Forge, be-

nifs der Proti des hl. Berges von 911—1582, das leider

ftimmter als Geulinx,

das pfycho-phyfifche Problem nicht

noch viele Lücken hat, und eines der Epitropi der Klöfter

in Conftant., das 1806 beginnt. Die abfchliefsenden Be-

anthropologifch behandelt, fondern es als fpeciellen Fall

merkungen über die &yoaga, Leiarva und BıßALodNKaL

des allgemein kosmologifchen, vom Aufeinanderwirken

werden namentlich Kunfthiftoriker intereffiren.

‚der Körper gefafst hat.

Ich bemerke noch, dafs das Werk einen feparat er-

fchienenen Anhang haben foll, der aber fofort in der

A}

a

DA

DE

LE

Ferd.. Aug. Mull—e T

Türkei verboten und dem Ref. trotz aller Mühe noch

Zur éeschichte derf_‘_éi>lrt'erelr1' Eiégese.

nicht in die Hände gekommen ift. Vermuthlich hat der

Brambach, Wilh., Gottfried Wilhelm Leibniz Verfasser der

Verf. hier über die ‚Agarener‘ deutlicher gefprochen, als

Histoire de Bileam. Mit vollftändigem Abdruck der

diefen gefiel. Möge das Buch dazu beitragen, das Inter-

effe für die griechifche Kirche im Orient bei uns zu ver-

Histoire de Bileam in der von Leibniz gebilligten Form.

mehren, denn in ihr lernen wir einen Katholicismus

Leipzig, Barth, 1887. (38 S. gr. 8.) M. 1.80.

kennen, der uns nicht feind ift wie der von Rom und

Erfter Artikel.

St. Petersburg.

Die genannte Schrift bildet ein Heit von nur 38 Seiten

Smyrna.,

Philipp Meyer.

— und ift eine Erfcheinung von erheblicher literarifcher

JE

Bedeutung. Der Verf. führt darin den bündigen Beweis,

‘ dafs die im Titel genannte, franzöfifch gefchriebene Ab-

handlung, welche fich in einem anonymen kleinen Sammel-

| werke (Renards de Samson pp. Heimftedt 1707) ohne alle

RE

193

Theologifche Literaturzgitung. 1888. Nr. 8.

194

RC

Angabe über ihre Herkunft gedruckt findet, von keinem

| gegeben: von der Zurückführung der Schrift auf Leibniz

Geringeren {tammt, als dem grofsen deutfchen Philofophen;

müffe abgefehen werden.

und giebt einen genauen Abdruck ihres Textes.

Zwei

Fragen find es, die fich bei der Betrachtung diefer That-

Wie hat man nun in Deutfchland geurtheilt?

Neuere Unterfuchungen über die Herkunft der Auf-

fache erheben, die erfte: worauf gründet fich jener Beweis?

klärungsverfuche find nicht bekannt

geworden. Dagegen

die zweite: welchen Werth hat die Schrift, fei's für die

find. diefelben gleich nach der Z

eit ihrer Entftehung

Theologie überhaupt, fei’s für die Feft(tellung der theo-

der Gegenftand öffentlicher Befprec

hüng geworden. Der

logifchen Anfchauungen ihres Verfaffers?

Unterfchied zwifchen Deutfchland und Fran

Um Gewifsheit über die Abftammung der Schrift zu

lich der Aufnahme des Werkes ift nur d

er, dafs. man

kreich bezüg-

diesfeit des Rheins in erfter Reihe nicht die Fra

erlangen, geht der kundige Herausgeber auf die Ausfagen

ge erhob,

franzöfifcher Bibliographen des vorigen Jahrhunderts ein,

wer der Autor derfelben {ei,

fondern vor allem den kirch-

die ihrer Erwähnung thun, und wir haben ihnen um fo mehr

lichen Werth oder Unwerth der Auffätze in Frage ftellte

auf einen Augenblick nachzugehen, als fie erweifen, dafs

und dabei des vermeintlichen Verfaffers nur nebenbei

diefelbe bei den franzöfifchen Gelehrten nicht ohne ge-

gedachte,

Kaum war der Auffatz über die Raben des

bührende Beachtung geblieben ift. Louis de Jaucourt,

Elias erfchienen, fo erhoben die Unf

chuldigen Nach-

der im J. 1734 unter dem Namen L. de Neufville die

richten von 1706 ihren Proteft

Theodicee vermehrt durch eine Gefchichte des Lebens

felben.

gegen den Inhalt des-

Nebenfache war, dafs man es ‚einem berühmten

und der Werke ihres Autors herausgab, zählt unter

Philologo ,“ d. h. Hermann von der Hardt in Helmftedt,

Nr. 151 derfelben eine Hzstozre de Bileam als den Inhalt

zufchrieb. In der Histoire de Bileam glaubten die Verfaffer

eines ohne den Namen des Verfaffers, des Druckers, des

diefer Zeitfchrift im J. 1707 denfelben Autor zu erkennen,

Druckorts und ohne Angabe der Jahreszahl erfchienenen

und als der zuerft anon

ym erfchienene Auffatz LZes quatre

kleinen Heftes in Duodecimo auf. Glücklicherweife ift

Monarchies im ]. 1708

in lateinifcher Sprache ausdrück-

Herr Brambach in der Lage, über dasfelbe nähere Aus-

lich unter dem Namen

war damit allerdings

Hermann’s von der Hardt erfchien,

kunft ertheilen zu können. Es ift der Separatabzug einer

ein hinreichender Anlafs

gegeben,

Histoire de Bileam, welche an der Spitze einer Reihe

die fämmtlichen Auffätze des Buchs

als folche anzufehen,

ähnlicher Auffätze fteht, — wir wollen fie dem Charakter

welche diefer verfafst habe.

Ein in der Zeitfchrift Das

ihres Inhaltes nach Aufklärungsverfuche nennen — die

JetztlebendeGelehrte Euro

pa 1707 erfchienener Auf-

fich in einem der Badifchen Hof- und Landesbibliothek

fatz fchreibt die fämmtlichen Au

ffätze des Buchs, voran

angehörigen Exemplar erhalten hat.

Etwas fpäter ift

die Histoire de Bileam Hermann

diefe Reihe, jedoch ohne die Hzistoire de Bileam, dagegen

zählt fie Jöcher im Gelehrten-Lexi

v.d, Hardt zu, und 1750

um einen Auffatz Zes quatre Monarchies vermehrt, zu

conals Hervorbringungen

Diefe Samm-

der Histoire de Bileam von Leib

desfelben auf, Das Wort Jaucou

rt’s über die Abftammung

Helmftedt bei H. Heffe 1707 erfchienen.

niz fand keine Beachtung.

lung führt den Titel Rexards de Samson. Machoire d’äne.

Es ift das Verdienft des He

rausgebers, das öffentliche

Corbeaus d’ Elie.

Les quatre monarchies.

I” Antechrist,

Urtheil auf den thatfächlichen

Urheber gelenkt zu haben;

und zwar ohne irgend eine Angabe über ihre Herkunft.

und zwar find es mehrere inK

arlsruhe aufbewahrte eigen-

Das Werkchen ift unter den Bibliographen Frankreichs

händige Briefe des Philofoph

en, welche jene Histoire de

Bileam als ein Werk desfelb

en erkennen laffen.

der Gegenftand eines Streites geworden. Der geachtete

Barbier bemerkt in feinem Dickonnaire Paris 1824, dafs

Unter dem 31. Aug. 1706 dankt Leibniz dem von ihm

das Werk ‚laut einer handfchriftlichen Notiz‘von Hermann

geehrten Hermann v. d. Hardt für die Ueberfendung eines

von der Hardt [Prof. orientalium zu Helmftedt] ftamme

Specimen über Joel und einer Unterfuchung über Bileam.

— eine Anficht, welcher fich der‘ bekannte J. Chr. Brunet

Wir können uns auf Grund von Brambach’s Nach-

angefchloffen hat.

weifungen eine klare Vorftellung von beiden Stücken

Ein anderer Gelehrter, Ch. Nodier erklärt in feinen

der Sendung machen. Jenes Specimen ift Hardt’s Druck-

fchrift über die Weisfa

Melanges pp. Par. 1829 diefe Anfıcht von der Herkunft

J. 1706.. Die Unterfuc

gungen des Propheten Joel vom

der Aufklärungsverfuche für bedenklich.

Eine hand-

hung über Bileam ift aller Wahr-

fchriftliche Notiz von unbekannter Hand, wie die von

fcheinlichkeit nach ein fchriftlicher Auffatz gewefen,

Barbier erwähnte, beweife nichts. Hermann von der Hardt

welchen Hardt feinem gelehrten Freund in Hannover

habe nicht franzöfifch gefchrieben. Anonymität fei nicht

mittheilte, Allerdings, antwortet Leibniz, fei anzunehmen,

dafs die Vifionen Bileam’s (Num. 22, I ff.) in Träumen

die Sache eines Mannes gewefen, der nie Bedenken ge-

tragen, feine Anfıchten frank und frei vor feinen Gegnern

derfelbe ein fo aus

beftanden haben; nur müffe dabei ftatuirt werden, dafs

auszufprechen,

Dagegen ift Nodier, nachdem er durch

er felbfit beim Sitz

en auf

gemachter Träumer gewefen fei, dafs

Jaucourt’s Bemerkung über die Histoire de Bileam auf

einer Efelin von deren Klage

Leibniz geleitet worden, der Anficht, dafs, wie diefe, fo

über ihn geträumt habe,

Aufserdem mufs Hardt in dem

die fämmtlichen Auffätze jenes Buches keinem Andern,

Auffatze auch andere alt

teftamentliche Gegenftände be-

als dem Philofophen angehören.

rührt haben.

Denn Leibniz erfucht ihn in feinem Dank-

fchreiben, da

fs er ihn wiffen laffen möge, was er aus

Dem tritt nun Brunet in feinen Nowvelles vecherches

Bileam’s

Gefchichte

Eibliographiques Par. 1834 entgegen.

Allerdings habe

Schlüffe ziehe.

„über vorfündfluthliche Dinge“ für

nach Jaucourt’s Angabe Leibniz über Bileam’s Gefchichte

gefchrieben; aber berechtige wohl der Umftand, dafs in

Sicher ift nun, dafs Leibniz von der Arbeit Hardt’s

jener Sammlung ein Auffatz von gleicher Ueberfchrift,

über Bileam einen fehr lebh

aften Eindruck empfangen

hat. Acht Ta

ge darauf, am 7. Sept. 1706, erläfst er ein

der vielleicht nur ein Auszug der von Leibniz gefchriebenen

ferneres Schr

eiben an ihn.

‚Ich überfende dir, fchreibt

Histoire de Bileam fei, vorkomme, zu der Annahme, dafs

er, eine Zufammenfaffung der Gefchichte Bileam’s, welche

die fämmtlichen Auffätze diefer Sammlung dem Verfaffer

ich auf Grund deiner Meditationen und

der 7heodicee angehören? Man möchte daran zweifeln,

auch einiger von

Nur das Verlangen, einer wenig bekannten Schrift An-

lefen können!

mir felbft, zu Stande gebracht habe.

Mögeft du fie nur

fehen zu verfchaffen, könne dazu getrieben haben, fie einem

Denn ich habe fie, wie all de

rgleichen

fo berühmten Manne zuzufchreiben.

in grofser Eile, dazu franzöfifch,

gefchrieben, und zwar

mit dem Zweck, dafs

der Auffatz von Leuten gelefen

Diefe Anzweifelung der Leibniz’fchen Autorfchaft

werden könne, welche

fie fonft vielleicht gar nicht lefen

ift durch die zahlreichen Ausgaben des Brunet’fchen

würden‘,

Handbuchs zur gegenwärtig in Frankreich herrfchenden

Hieraus ergiebt fich alfo unwider

Anficht geworden. In der neuen Ausgabe des Barbier’fchen

fprechlich, dafs

Dictionnaire’s wird Brunet’s Urtheil mit den Worten wieder-

Leibniz, veranlafst durch die von Hardt

ihm mitgetheilte

Auffaffung der Vifionen Bileam’s als Tra

umerfcheinungen

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105

196

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Theologifche Litér-?turzeitung. 19882 NB.18:

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felbft über die Gefchichte desfelben weiter nachgedacht,

Fehler derer, welche nach der Auffindung des Manu-

feine Anfıchten in einem Auffatz zufammengefafst und

fcriptes diefer Schrift im Jahre 1819 Leibniz als einen

denfelben behufs des Abdrucks an feinen Correfponden-

geheimen Katholiken charakterifiren zu können geglaubt

ten in Helmftedt befördert hat.

haben.

Hierauf vergeht einige Zeit. Nach Verlauf von fechs

Auch aus der 7%eodicee Yälst fich für des Philofophen

‘%

Wochen trifft eine Sendung Hardt’s bei Leibniz ein —

Verhältnifs zur heiligen Schrift nicht fo viel, als man

ohne Zweifel ein inzwifchen fertig gewordener Druck

erwarten follte, entnehmen.

Es handelt fich in diefem

diefes Auffatzes —, und wir erkennen aus der darauf

theologifch-philofophifchen Werke allerdings um theolo-

unter dem 22, October erfolgten Antwort des Letzteren,

gifche, oder richtiger zu fagen allgemein chriftliche Be-

dafs er dadurch überrafcht worden

i i Zwärlidankt

griffe: die Lehren von der Güte Gottes, von der Freiheit

er (fro novo munere gratias ago), fchickt aber fofort

und der Nothwendigkeit, vom Urfprung der Sünde —

Correcturen vieler im Druck bemerkter Fehler und

aber das Eigenthümliche ift, dafs dabei im Grofsen und

fonftiger Mifsftände und fagt, dafs wenn er fo Etwas

Ganzen die heilige Schrift mehr vorausgefetzt, als nach

erwartet hätte, er vielleicht Dies und Jenes (in feinen

ihren Ausfagen herangezogen und erörtert wird; es ift

Briefen) erinnert haben würde (xoxnulla fortasse moOnuiSSEM).

mehr der Inhalt des chriftlichen Dogma’s, als die Be-

Namentlich fagt er, er möchte wünfchen, dafs der ‚Bileam“‘

gründung desfelben durch bibliiche Exegefe, worum es

wie die früheren Auffätze (Hardt’s) ein Ganzes für fich

fich in diefem Werke vornehmlich handelt,

Daher ift es äufserft willkommen, dafs uns kraft der

gebildet hätte und auf dem Titelblatt nicht auch die

übrigen mit fich herumtrüge. Auf einige andere, weiter-

Brambach’fchen Entdeckung in der Histoire de Bileam

l

greifende Bemerkungen des Verfaffers zurückzukommen,

eine zwar ihrem Umfang nach fehr kleine, aber doch

wird fich fpäter Gelegenheit finden,

fpeciell theologifche und zwar der Exegefe der heiligen

Genug Leibniz ift thatfächlich der Verfaffer des Auf-

Schrift angehörige Arbeit des Philofophen Leibniz in

E

fatzes Histoire de Bileam — ein Ergebnifs, bei welchem

die Hand gelegt wird. Sie in das rechte Licht zu ftellen,

nur in Erinnerung zu bringen ift, dafs der Gedanke von

ift die Hauptaufgabe des gegenwärtigen Referats,

dem Traumzuftande, in welchem Bileam feine Vifionen

Es ift aber unmöglich, von ihrer Eigenthümlichkeit

gehabt, nicht Leibniz, fondern Hardt angehört und von

eine Vorftellung zu erhalten oder’Andern zu vermitteln,

Jenem nur eigenthümlich ausgeführt worden iftz und

ohne auf jene Auffätze Hardt’s, welche die Veranlaffung

zweitens, dafs die Form, welche das Werkchen aufweift,

zu ihrer Abfaffung gegeben haben, näher einzugehen,

fich nicht ganz mit derjenigen deckt, welche Leibniz

Der Exeget Leibniz kann nicht richtig beurtheilt werden,

ihm gegeben haben. würde, wenn er es unabhängig von

wenn man fich nicht von der exegetifchen Stellung des

Hardt zum Druck befördert hätte.

Verfaffers jener Verfuche, die eine gewiffe Einwirkung

Diefen Sachverhalt entdeckt und mit der erforder-

auf ihn geübt haben, einen richtigen Begriff erworben hat.

lichen Klarheit dargeftellt zu haben, ift ein Verdienft des

Ohne Zweifel gründet fich die perfönliche Bekannt-

Herausgebers, für welches wir ihm aufrichtig danken.

fchaft zwifchen beiden auf den Befchlufs des Herzogs

Vollkommen bereinigt ift inzwifchen die Angelegenheit

Anton Ulrich von Braunfchweig, Leibniz, der feit 1676

noch nicht. Erftens wird noch eine Erklärung der That-

Bibliothekar in Hannover war, mit der Oberaufficht über

fache gefunden werden müffen, dafs der Inhalt der Schrift

die Wolffenbütteler Bibliothek, auf welche die Helm-

einem hervorragenden Theologen unferes Jahrhunderts,

ftedter Profefforen befonders angewiefen waren, zu be-

trauen (1691). In ‚diefer Stellung konnte dem {charf-

Georg Benedict Winer, dem Verf. des biblifchen Real-

wörterbuchs (I, 184) bekannt gewefen ift. Ref. felbft hat

blickenden Mann der Wiffenfchaft ein Talent, wie das

fich bemüht, zu einer Auskunft hierüber zu gelangen, ift

Hermann’s von der Hardt, welcher feit 1690 Profeffor

aber aus Mangel an den hier

einfchlägigen feltenen

der orientalifchen Sprachen in Helmftedt war, nicht ver-

literarifchen Hülfsmitteln noch nicht zum Ziele gelangt.

borgen bleiben.

Der heroifche Eifer, mit welchem der-

Zweitens ift noch behufs der Vollendung des Einblicks

felbe feine Jugendbildung betrieben, indem er nach feiner

in die ganze Angelegenheit auf die davon handelnden

Univerfitätszeit, um das Hebräifche und Aramäifche aus-

dem Grunde zu lernen, fich in die Schule eines Rabbi

Briefe Hardt’s an Leibniz neuerdings auszugehen, damit

der zu Grunde liegende Hergang vollkommen durchfichtig

begeben, der religiöfe Drang, der ihn zu Spener nach

werde.

Dresden geführt, wo er ein Jahr lang deffen Tifchgenofs

Sollten neue Entdeckungen nicht eintreten, fo bleibt

war, wie er denn auch mit Auguft Hermann Francke in

uns die Genugthuung, dafs wir kraft des vom Herrn

enger Verbindung ftand, und vor Allem die Kunde von

Herausgeber Gefundenen im Wefentlichen fchon jetzt im

feiner eminenten Begabung und die Erweife einer aufser-

Stande find, über den Werth des befprochenen Lezönz-

ordentlichen, über den Bereich der orientalifchen Studien

H#anum {chlüfig zu werden. Worin befteht diefer? Das-

weit hinausgehenden Gelehrfamkeit, die er durch feine

felbe ift um fo willkommener, je kleiner die Zahl der

Collegien und gelehrten Schriften bewährte, mochten auf

eigentlich theologifchen Werke ift, die wir von Leibniz

Leibniz einen zu näherer Bekanntfchaft mit ihm anlocken-

befitzen. Im Wefentlichen haben wir deren nur zwei: das

den Eindruck machen. Auf der andern Seite konnte es

Syfitem der Theologie und die 74eodicee. So hoch

für den Braunfchweiger Profeffor nur als ein vielver-

diefelben anzufchlagen find, fo gewifs ift es, dafs wir daraus

fprechendes Ziel erfcheinen, mit dem berühmten und ver-

über fein Verhältnifs zur heiligen Schrift, um welches es fich

dienten Manne in Hannover, der durch fein Verhältnifs

vornehmlich handelt, keine oder doch keine ausreichende

zur Wolffenbütteler Bibliothek in gewiffem Sinn fein

Sicherheit gewinnen.. Schlechthin keine aus dem Sy ftem.

Vorgefetzter geworden war, in eine nähere Beziehung

Denn diefes bringt feiner kirchenpolitifchen Abzweckung

zu treten. Aufdiefe Weife wird es zu der achtungsvollen

nach keineswegs Leibnizens theologifche Anfchauung an

Verbindung gekommen fein, welche nach den von Bram-

den Tag.

Wie neuere Unterfuchungen gezeigt haben,

bach aus den Originalien mitgetheilten Briefen Leibniz’s

handelte es. fich ihm nach Mafsgabe der Verhandlungen,

an Hardt in der Anfangszeit des 18, Jahrhunderts that-

in welche er mit hochgefteilten Männern der katholifchen

fächlich beftanden hat.

Die Mittheilungen , die Leibniz

an Hardt macht, enthalten Beweife hoher Achtung, ja

und ‘der diffentirenden Kirchen behufs Anbahnung einer

Der Verfaffer der Auffätze

Union getreten war, bei der Ausarbeitung diefes Werkes

perfönlicher Zuneigung,

lediglich um Aufftellung einer Vorlage, welche von Seiten

mufste daraus entnehmen, dafs Leibniz feine Abficht,

der Römifchen Kirche bei einem zu haltenden Conecil den

nachdenkenden Bibellefern den Sinn der 'heiligen Schrift

Proteftanten anheim gegeben, und über welche zwifchen

vom Standpunkt eines Aufgeklärten und durch Mittel

den {ftreitenden Kirchenparteien verhandelt werden follte.

der Gelehrfamkeit klar zu machen und ihnen über vor-

Diefes Verhältnifs überfehen zu haben, ift der grofse

liegendeSchwierigkeiten hinauszuhelfen, im Ganzen billigte

Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 8

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Alles kommt darauf an, die einzelnen Auffätze Hardt’s,

Menfchen weit mehr zufage, als' die Verforgung durch

welche in ihrer Entftehungszeit eine charakteriftifche Stel-

Raben. Aber können wir dem Text gegenüber, auf den

lung einnehmen und auf fpätere Entwickelungen der

doch Alles ankommt, in diefe Beifallsbezeigung ein-

Theologie und Kirche des achtzehnten Jahrhunderts un-

ftimmen? Ift das Verhältnifs zum Gefetz in diefen Er-

verkennbar hindeuten, ihrem Hauptinhalt nach zur Vor-

zählungen das Mafsgebende? Und kann der Anftofs an

Ich bediene mich dazu eines Exem-

dem {fcheinbaren Widerfpruch wider das Gefetz nicht

lage zu bringen.

lars der Sammlung von 1ı707, welches die Marburger

erade die {fubjective Veranlaffung für jene jüdifchen

Univerfitätsbibliothek befitzt.

Gelehrten gewefen fein,

eine Erklärung auszufinnen,

Die ‚Renards de Samson‘, mit welchen das Werk

welche keinen Anftofs zuläfst? Ueberdies ift der Verfuch

ohne Weiteres anhebt (S. 1—18), machen, fachlich und

Hardt’s, eine Stadt Oreb nachzuweifen, nicht gelungen:

philologifch betrachtet, gegenwärtig auf den unbe-

Er fucht eine Stadt Aorabi (dies der Name für das ur-

fangenen Beurtheiler einen ungünftigen Eindruck. Hardt

fprüngliche Oreb) in der Gegend von Scythopolis nach-

will erweifen, dafs Simfon nicht 300 Füchfe als Träger

zuweifen; aber dies pafst nicht zu der Richtung, die man

brennender Fackeln in die zur Ernte reifen Getreidefelder

nach neuen Forfchungen dem Bach Chrith (heute Ker),

Auch

ift

der Philifter getrieben (Buch ' der Richter, 15, 4—35), fon-

an welchem die Stadt lag, anweifen mufs.

dern 300 ftehende Garbenhaufen derfelben dadurch in

Thatfache, dafs die Juden des Alterthums an der Ge-

Brand gefetzt habe, dafs er zwifchen je zwei Garben-

fchichte keinen Anftofs genommen haben. Die Alexan-

haufen Fackeln befeftigte und diefelben anzündete,

Die

drinifchen Ueberfetzer des Alten Teftaments im dritten

Annahme diefer profaifchen Auffaffung der Gefchichte

Jahrh. vor Chrifto überfetzen das Wort 24378 einfach

mit xögaxec, nicht etwa mit ’Ooßiraı, und im dritten

zerfchellt genugfam an dem m5W"1 (mZösit) v. 5, einem

Wort, welches nur von lebenden Wefen, nicht von ftehen-

Jahrhundert nach Chriftus finden wir in der von Hierony-

den Garbenhaufen gebraucht fein kann.

mus erzählten Gefchichte des h. Paulus (Hzeron. opp. ed.

Die darauf unter dem Titel Machoire d’ äne folgende

Martianay 1, 108) den ohne Zweifel jenes Eliaswunder

Erklärung der Stelle 15, 15—20, in welcher der Sieg be-

vorausfetzenden und fteigernden Bericht von einem Raben,

fchrieben wird, den Simfon über die Philifter davon trug,

der demfelben 60 Jahre hindurch täglich Brod zur Speife

indem er mit einem Efelskinnbacken taufend Feinde er-

gebracht hat.

Die vierte Abhandlung Zes quatre monarchies (S.

fchlug (S. 19—40), macht im Ganzen einen befferen Ein-

druck. Nur läfst der Verfaffer feiner kriegerifchen Phan-

Um das Wort Sim-

63—02) fucht, im Gegenfatz zu der herkömmlichen An-

tafıe allzufehr den Zügel {chiefsen.

{ficht von vier Reichen, die dem meffianifchen vorangehen

fon’s: ‚mit dem Kinnbacken des Efels habe ich taufend

follten, zu erweifen, dafs die im Traum Nebukadnezar’s

Mann erfchlagen‘, zu erklären, erinnert er an den Sieges-

(Dan. 2, 31—43) angegebenen Beftandtheile des goldenen

efang: ‚Saul hat taufend gefchlagen, aber David zehn-

Koloffes, welchen derfelbe fah, nicht Reiche, fondern

taufend‘ (I Sam. 18, 7), worin Saul und David als Feld-

Perfonen bezeichnen: zunächft Evilmerodach u. f. w.,

herren gerühmt werden; das gethan zu haben, was ihr

darauf Cyrus und Darius.

Der unter dem Stein verfinn-

bildete Rathfchlufs

Gottes werde fie vernichten und

Heer vollzogen, verkennt alfo den Unterfchied, der

zwifchen diefen beiden Stellen infofern ftattfindet, als

damit die damals. in Ifrael enthaltene Kirche herftellen.

hier aller Nachdruck darauf gelegt wird, dafs es wefent-

Man kann nicht leugnen, dafs fich für diefe Auf-

lich die Stärke Simfon’s ift, durch welche den Philiftern

faffung ein wichtiges Moment geltend machen läfst: v. 38 :

die Niederlage bereitet worden ift.

In dem Zahnfpalt,

‚du bift das Haupt‘. Ift das Haupt eine Perfon, fo können

von welchem V. 19 handelt, erkennt er, wie die Neueren,

auch die übrigen Beftandtheile der Statue als Sinnbilder

richtig einen Spalt im Felfen (vgl. de Wette: da fpaltete

von Perfonen aufgefafst werden,

Hardt ift ganz erfüllt

Gott eine Höhlung, die bei Lechi war), kann es aber

von dem Gedanken und will damit der erwähnten, der

nicht über fich bringen, diefen Gedanken fo auszu-

Auffaffung der Weltgefchichte vielfach zu Grunde ge-

fprechen, wie es der Text gebietet, fondern macht daraus:

legten Hypothefe von den vier Reichen ein Ende machen.

zl arriva donc, qwils trouverent dans ce champ . .

UN VULS-

Allein die Hypothefe zeigt fich als unvollziehbar,

seau, dont Ia source Etait entre un rocher fendu und meint

wenn wir das zweite Vorkommen derfelben Idee inc.7

fogar, dafs die Philifter ohne Zweifel vorher gleichfalls

ins Auge faffen.

Hier erfcheinen ftatt der Gliedmafsen

daraus getrunken haben.

So wird unter feiner Hand

des Coloffes Thiergeftalten: Löwe, Bär, Parder und ein

viertes Thier mit 10 Hörnern. An fich läfst freilich auch

die Erklärung wefentlich zu einer Dichtung.

Der dritte Auffatz Corbeaus d’ Elie, eine Deutung

‘ diefe Stelle die Annahme zu, dafs von Perfonen die Rede

der Erzählung I Kön. 17, 2—6, wie der Prophet Elias

fei; ja die angeführten Thiernamen fcheinen gerade als

in der von ihm felbit vorausgefagten regenlofen Zeit

Bezeichnungen von Perfonen recht an ihrer Stelle zu

gefpeift und getränkt worden ift (S. 41—59), unterfcheidet

fein. Aber in Bezug auf das vierte Thier heifst es 7, 24

fich von den vorausgehenden dadurch, dafs der Verfaffer

unmifsverftändlich: aus demfelben Königreiche werden

hier nicht eine von ihm felbftändig erfundene, fondern

10 Könige aufftehen.

Hiernach wird diefes Thier nicht

eine bereits von Andern vorgetragene Anfchauung bei-

als König, fondern als Königreich dargeftellt, und (o folgt,

bringt.

Dafs nicht Raben den Propheten gefpeift haben,

dafs auch die vorhergenannten Thiere als Reiche auf-

fondern vielmehr Bewohner einer Stadt Oreb den Auf-

zufaffen find.

trag, Elias zu ernähren, empfangen und ausgeführt haben,

Abgefehen hiervon erfcheinen Cyrus und Darius that-

ift die mit grofser Entfchiedenheit behauptete Anficht

fächlich nicht als Nachfolger Nebukadnezar’s, fondern

einer Anzahl alter jüdifcher Exegeten. Indem Hardt von

als Feinde und Befieger feines Reichs. Auf das Licht,

der Richtigkeit ihrer Auffaffung überzeugt ift, bemüht

er fich, eine Stadt Oreb am Bach Chrith nachzuweifen,

welches die Daniel’(che Weisfagung durch Heranziehun

der Gefchichte Alexander’s und feiner Nachfolger bis

legt befondern Nachdruck auf den Umftand, dafs der

auf Antiochus erhält, richtet er fein Auge nicht.

Rabe (2%8) nach dem Gefetz ein unreines Thier fei, und

Der fünfte und letzte Auffatz des Buches mit der

dafs man daher eine von Gott befchloflene und ins Werk

Auffchrift Z’ Antechrist (S. 93—133) ift beftimmt, nachzu-

gefetzte Verwendung eines folchen behufs der wunder-

weifen, dafs fich diefer Ausdruck des Neuen Teftaments

baren Erhaltung des Propheten {chlechterdings nicht

fchlechthin auf die Anfeindung des Herrn und feines

annehmen könne.

Der Auffatz ift mit einem grofsen

Reichs durch die Juden bezieht. Auch hier überrafcht

Aufwand von Gelehrfamkeit gefchrieben und hat, wie

Hardt feine Lefer durch Gedanken, die für feine Zeit

wir weiter fehen werden, zu jener Zeit Erfolg gehabt.

bedeutend erfcheinen.

Der bei Johannes I, 4, 3 fich

amentlich hat die Kurfürftin Sophie von Hannover er-

findende Ausdruck &»ptLX

L6T0S ift nach ihm unter den

ärt, dafs ihr die Verköftigung des Propheten durch

philofophifch gebildeten

5

uden Alexandriens entftanden.

199

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 8.

200

fln

G

Diefe waren — wir wollen ihn hier eine Weile in directer

Denken, Glauben und Streben auf die höchften Ziele ge-

Rede fprechen laffen — von dem platonifchen Begriff

richtet ift, die Zeit haben für die höchften Anliegen, und

des vollkommenen Staates erfüllt, und fahen denfelben in

das Bedürfnifs empfinden, durch die geiftige Berührung

den Schilderungen der Propheten vom Reich des Meffias

mit folchen geifterfüllten Perfönlichkeiten, aus denen ‚die

befchrieben; noch mehr, fie fanden ihn darin,überboten.

Hoheit und Einfalt der Patriarchen, heiliger Ernft der

Dabei entging ihnen nicht, dafs die Realifirung diefes

Propheten, die Innigkeit der Apoftel und vollendete Ge-

Reichs nicht ohne Gewalt der Waffen durchgeführt wer-

ftaltung neuteftamentlichen Lebens‘ leuchtet, das eigene

den könne.

Widrigkeiten werden fich denfelben ent-

innere Leben zu ftärken. Wie ihm aus den eigenen Wor-

gegenftellen. Schmerzen des Meffias werden kommen:

ten diefer Männer, aus denen ihm ‚neues Leben, neue

Kriege und Kämpfe mit mächtigen Widerfachern werden

Kraft und Freudigkeit, der Pulsfchlag ewiger Jugend‘ in

eintreten.

Der Mächtigfte ift der Antichrift. Von ihm

die Seele drang, deren Geiftesbild fich erzeugte, fo will

handelt der Jude Abarbanel in feinem Commentar zum

der Verfaffer auch in dem vorliegenden Buche diefe bei-

Buch Daniel.

‚So ift das Dogma vom Antichrift fchon

den Männer felbft reden laffen, ihre eigenen Worte wie-

vor. unferm Herrn Jefus Chriftus vorhanden gewefen‘.

dergeben mit den ‚fie gleichfam protocollirenden zuver-

Mit deffen Erfcheinung trat ein Umfchlag ein.

Br

läfigen Aufzeichnungen ihrer Zeitgenoffen‘. Die Mate-

rialien zu dem Lebensabrifs von Bengel fchöpft der Verf.

ward von den'Juden verachtet und an das Kreuz ge-

fchlagen.

I{rael war fein Feind, der Feind des wahren

vorwiegend aus feiner früheren, im Jahre 1865 erfchiene-

Meffas, der Antichrift. Wie es Jefum gehafst und ge-

nen Schrift: ‚„Johann Albrecht Bengel. Lebensabrifs, Cha-

tödtet hatte, fo verfolgte es die Seinigen. Von dem Ver-

rakter, Briefe und Ausfprüche etc. Nach hand(chriftlichen

halten der Juden gegen Jefus berichten die Evangelien;

Mittheilungen dargeftellt‘. Joh. Chr. Fr. Burk’s ‚Bengel’s

von der Verfolgung der Gemeinde Chrifti die Apoftelge-

Leben und Wirken meift nach handfchriftlichen Materia-

fchichte und die Briefe der Apoftel.

Befonders fpricht

lien‘. 2. Aufl. 1832 finden wir nirgends angezogen.

Für

fich darüber derjenige Apoftel Jefu aus, der einft die Ge-

das Lebensbild Oetinger’s ift hauptfächlich aufser deffen

meinde Chrifti verfolgt hatte, Paulus, und zwar am be-

Selbftbiographie (‚Des württembergifchen Prälaten Fried-

ftimmteften in der Stelle II Theff. 2, 1—12.

Wenn hier

rich Chriftoph Oetinger’s Selbftbiographie, herausgegeben

von dem ‚Menifchen der Sünde‘, ‚der fich in’den!Tempel

von Dr. Julius Hamberger. Mit einem Vorwort von G.

Gottes fetzt pp.‘ die Rede ift, fo meint Paulus damit

H. v. Schubert, Stuttgart 1845), das Werk von Karl Chr

die ungläubigen Juden.

Dafs er ftatt des Plurals den

Eberh. Ehmann: Friedrich Chriftoph Oetinger’s Leben

und Briefe, als urkundlicher Commentar zu deffen Schrif-

Singular gebraucht, erklärt fich durch den Sprachgebrauch.

Auch wir können'fagen: ‚der Franzofe bekriegt den

ten. Stuttgart 1859 und C. A. Auberlen, Die Theofophie

Deutfchen‘ und meinen damit, dafs die Franzofen wider

Oetinger’s, Tübingen 1847 benützt. Der Verf. giebt nun

uns zu Felde ziehen.

Der ‚Menfch der Sünde‘ bedeutet

auf Grund des reichen Materials und wefentlich mit den

die {ündvollen Juden.

Dafs fich derfelbe in den Tempel

eigenen Worten und Ausführungen der beiden Männer

Gottes fetzt, will fagen: Der rechte Cultus vollzieht fıch

die ihm ‚beide in urfprünglicher, kraftvoller Weife das

in unferem Tempel. Was die Strafe Gottes noch aufhält,

lautere, fchriftgemäfse, lebendige evangelifche Chriften-

das ift die Gegenwirkung gegen die Juden, die in der

thum vertreten‘, der eine ‚ein ruhig hinfliefsender Strom‘

der andere ‚ein weitäftiger, fruchttragender Baum‘, ein

Predigt und den Briefen des Apoftels felbft liegt; nur

aus Befcheidenheit nennt er feinen Namen nicht.

gedrängtes Bild von der Lebens- und Geiftesverfaffung

Ebenfo redet, fagt Hardt weiter, Johannes (I, 2, 18)

der beiden württembergifchen Theologen, fowie von ihrer

vom Antichrift und meint damit die ungläubigen Juden.

theologifchen Stellung und Weltanfchauung, foweit dies auf

Wenn er ausfpricht, dafs die letzte Stunde gekommen

fo engem Raum möglich ift, durch die eigene Darftellung

fei, fo deutet er damit auf die Zerftörung des jüdifchen

das Bild nur fparfam umfäumend, die Gruppen ordnend, die

Volkes hin, und wenn er hinzufügt, dafs es fchon mehrere

Einzelzüge verbindend, Die warme Sympathie des Verf.’s,

Antichrifti gebe, fo verfteht er darunter folche Juden,

die wohl faft durchgängige Uebereinftimmung mit der

welche, nachdem fie Chriften geworden waren, zum Juden-

Denkweife der beiden T’heologen und ihrer Auffaffung vom

thum zurückgekehrt find. Aehnlich hat fchon Chriftus

Chriftenthum fchlägt durch die ganze Darftellung und

den Juden gegenüber im Evangelium 8, 44 gefagt, dafs

man fühlt es derfelben überall an, dafs die Männer, deren

die Ungläubigen Kinder des Teufels feien.

Schliefslich

Bild er in fich aufgenommen hat und entwirft, ihm in

ift, fagt er, der einzige Zweck der Apokalypfe, eine Vor-

gewiflem Sinne Propheten geworden find, an denen er

felbft fich emporgerichtet und fein religiöfes Denken ge-

ftellung von dem Hafs der Juden gegen Chriftus und feine

Kirche, fowie von der gerechten Strafe zu geben, welche

bildet und geftärkt hat. Dies ift wohl begreiflich, zumal

durch die Zerftörung Jerufalems und des jüdifchen Staats-

dem Manne gegenüber, dem das Wort ‚Ewigkeit‘ von

wefens über fie komme.

der Stirne leuchtete, dem auch die ftreng objective Beur-

Man fieht: hier redet, zum Theil in fchwungvollen

theilung feiner Theologie das Zeugnifs giebt, dafs ‚er ‚als

Worten, zum Theil in Ausdrücken, die dem gemeinen

religiös-fittlicher Charakter in feiner Art ‘'mufterhaft‘ ift,

Menfchenverftande entnommen find,

ein

Zzwar vom

‚ein Charakter von der reinften und aufrichtigften Art,

Glauben an Chriftus erfüllter und mit Gaben der Gelehr-

mit umfaffendem Ueberblick über alle Beziehungen des

famkeit ausgerüfteter, aber doch einfeitig gebildeter Geift,

religiöfen und fittlichen Lebens, felbftändig und mafsvoll

welcher im Eifer des Haffes gegen das ungläubige Juden-

im Urtheil, von ausgeprägter Weisheit in der Behand-

thum die.klarften Hindeutungen / der heiligen Schrift auf

lung aller möglichen Lebensverhältnifse‘ (Ritfchl, Gefch.

das Vorhandenfein noch eines andern Widerfpruchs gegen

duPiet. IIL. 2583 von denr in der That ! gilt; Moweit

den Erlöfer, namentlich die Ankündigung des göttlichen

das von unvollkommenen Menf{fchen gefagt werden kann,

Gerichts über die Siebenhügelftadt und das Römifche

dafs er ‚das ift, was er fagt‘, und zwar ‚ift in der edelften,

anziehendften, herzgewinnendften Weife, fern von jeder

Kaiferthum (Apoc. 17, 9—11) zu überfehen im Stande war.

Marburg.

Ränke.

Affectation und KEitelkeit‘, gegenüber von Joh. Albr.

Bengel. Was an ihm immer und immer wieder insbe-

Wächter, Dr. Osk., Bengel und Oetinger. Leben und Aus-

fondere den praktifchen Theologen fo mächtig anzieht

fprüche zwei altwürttembergifcher Theologen. Güters-

und feffelt, das ift die Ganzheit und Gefchloffenheit, die

Durchbildung und Reife der chriftlichen Perfönlichkeit,

loh, Bertelsmann, 1886. (VIII, 23é S. gr. 8.). M. 4: —;

die uns in Bengel entgegentritt; es ift ferner die ge-

geb. M. 4. 80.

wiffenhafte Treue, mit welcher er aus der ‚Brunnenf{ftube‘

Nicht an die Kreife der Theologen von Fach wen-

des neuen Teftamentes fchöpft und aus dem Schatze

feiner Schriftgelehrfamkeit markige Ausbeute hervor-

det fich diefe Dogpel-Biographie, fondern an Al{le, deren

20I

202

Y

Theologifche Literaturz»eyi?gvg. l888 Nr 8

—

i

v

a

Kn

_

anfühlt, dafs fıe nicht mühfeliger oder

Zukunft bezogen. — So möchten wir die Thefe des

trägt, der man es

Verf.’s dahin ergänzen:'dafs, w as Bengel giebt, lauteres

pedantifcher Buch

ftäblerei abgerungen ift, fondern einer

’

Schriftforfchung entftammt, die in

mitten des lebendigen

originales Chriftenthum ift, aber nicht das Ganze des-

Stromes der Offenbarung ftehend aus dem Ganzen her-

felben; während wir von Oetinger auch nach dem hier

aus und mit dem Blick aufs Ganze das Einzelne beur-

vorliegenden gedrängten Bilde bei aller Verehrung für

theilt, erfafst und. zurechtftellt,' o ftreng fie, gemäfs dem

den genialen Theofophen fagen müffen: nicht alles, was

haltenen Schriftprincip, fich an den

er vorträgt, ift biblifche und, ftrenggefafst, chriftliche

von Bengel feftge

k und Gedanken bindet; es ift endlich

Wahrheit: der Eintrag fremdartiger Gedanken rückt doch

biblifchen Ausdruc

manchen chriftlichen Lebensgedanken in eine falfche Be-

der gefunde, nüchterne Bli

ck, mit' welchem Bengel von

feinem feflten Standort aus alles beob

achtet und abmifst,

leuchtung. Geben wir alfo hier zu, dafs er das lebendige,

was in den Bereich des paftoralen Lebens, überhaupt

evangelifche Chriftenthum in urfprünglicher d. h. origi-

des praktifchen

Chriftenthums feiner Zeit fällt, und die

neller und kraftvoller Weife vertritt, fo können wir von

fchlichte Demuth, wie fie fi

ch in feiner perfönlichen

ihm doch nicht im felben Mafse, wie von Bengel fagen,

Wenn er dem Ruf auf die

dafs es überall ‚das lautere, fchriftgemäfse Chriftenthum“

Selbftbeurtheilung ausp

rägt.

l _ der Univerfität Giefsen aus-

fei, das er vertrete, fo viel davon in feinen Schriften ent-

theologifche Lehrkanze

weicht, damit es nicht he

ifse, ‚was hindert diefer einen

.

halten ift und fo lebendig auch er durch fein Leben

Beffern‘? und es vorzieht, ‚i

m Schatten‘ feiner ‚unbedeu-

Zeugnifs davon giebt, dafs er von Chriftus ergriffen ift.

tenden Stellung‘ zu bleiben,

als' einer, ‚der fein Brod

Gerade in Leben und Charakter vermiffen wir doch et-

nicht gar vergeblich iffet‘,

fo ge

fchah das nicht nach dem

was von der allfeitigen chriftlichen Durchbildung und

‚Grundfatz, dafs

man zu

keinem neuen Amte, auch zu

von dem edlen Gleichmafs, das Bengel auszeichnet, wie

et wäre, fich anbieten dürfe‘“*), fondern

er auch der Schrift gegenüber nicht jene zartfinnige,

dem man geeign

heilige Zurückhaltung immer bewiefen hat, die Bengel

in der richtigen

Beurtheilung feiner Gabe, die ihn auf

das. Wirken von P

erfon zu Perfon im gefchloffenen,

charakterifrt.

als einen Schriftgelehrten im Sinne von Matth. 13, 52

engeren Kreis anw

jes, auf das Schriftftudium in ganz

beftimmter, begrenz

ter Richtung befchränkte, ihn ängft-

Friedberg.

lich zurückweichen liefs vor der Nöthigung zu fyftema-

S

$

.

H. A ON I:

Ua

—.

in

tifch-theologifcher Zufammenfaffung, welche die biblifchen

Begriffe mit dem Ganzen des Wiffens in Beziehung zu

Bois, Henri, De la certitude chretienne. Essai sur la theo-

fetzen hat. ‚Schriftmäfsige Gedanken find ganz etwas

logie de , Frank. Paris,. Fischbacher, 1887.

(345 S-

anderes, als akademifche Ideen; von jenen läfst man

gr. 8.) Fr. 5.—

fich auf Akademien durch menf{chliche Begriffe abführen.

Davor bewahrt Uebung im Wort Gottes. Deshalb ziehe

Die Zahl der Verfuche, welche die franzöfifchen

ich meine obscure Stelle einem akademifchen Lehrftuhl

Lefer in die Kenntnifs der Methoden und der Ergebnifse

vor‘ (S. 15). Wenn er alfo auch in jenem Falle, ‚da er

deutfcher Theologie einweihen wollen, mehrt fich in er-

fich felbft nicht traute‘, vor der Entfcheidung die Meinung

freulicher Weife. Sowohl die in Montauban und Laufanne

der Eltern und vertrauter Freunde einholte darüber, wo-

regelmäfsig. erfcheinenden theologifchen Revüen und

als

hin nach ihrer Meinung ihn Gottes Wille weife, fo war

Jahrbücher,

die, unter Profeffor Lichtenberger’s

doch für ihn perfönlich der beftimmende Grund für die

Leitung in.Paris veröffentlichte Zxcyclopedie des scien-

Ablehnung die Erkenntnifs, dafs feine Lebensaufgabe eine

ces religieuses, haben fchon zahlreiche und zum Theil

engere fei, als das akademifche Lehramt. In der aus

werthvolle Beiträge zur allgemeinen Verbreitung deutfcher

feiner Auffaffung der heiligen Schrift als eines Syftems

Theologie geliefert.

Aber auch fonft find manche Ab-

der Wahrheit entfpringenden, mit Rewustfein und Ueber-

handlungen, vor allem Univerfitätsprogramme und Differ-

tationen, durchaus beachtenswerth. Gegenwärtig richtet

zeugung geübten Befchränkung auf den Kreis der direct

fich in Frankreich und in der franzößfGfchen Schweiz das

und nach formalem Princip aus der Schrift gefchöpften

Gedanken, Anfchauungen und Lehren, in dem völligen

Intereffe in erfter Linie auf Wellhaufen’s Forfchungen

Verzicht auf den Verfuch, über die Peripherie des von

und Ritfchl’s Theologie.

Aber auch andere Theologen

der Schriftwahrheit in diefem formellen Sinn beleuchte-

der unmittelbaren Gegenwart find Gegenftand eingehen-

ten Anfchauungs- und Lehrkreifes hinauszugehen und

den und eifrigen Studiums geworden: Biedermann’s

Beziehung zum aufserbiblifchen Wiffen zu fuchen, liegt

Grundgedanken, Pfleiderer’s Religionsphilofophie, die

ja die Schranke von Bengel’s theologifchem Denken,

Dogmatik und die erklärenden Beiträge von Lipfius,

wie feiner ganzen Welt- und Lebensauffaffung. So ficher

einzelne Schriften von Kaftan, Herrmann u. a. find dem

und klar er von dem Standort, den er im Centrum der

franzöfifchen Publicum mit Gefchick und Erfolg zu-

Schriftwahrheit nimmt, alle Punkte der Peripherie be-

gänglich gemacht worden,

Dafs es dabei nicht an Mifs-

leuchtet, fo beftimmt lehnt er die Entfcheidung ab über

verftändnifsen und Entftellungen gefehlt hat, ift nicht

das, was jenfeits der Peripherie liegt. So beurtheilt er

zu verwundern;

vielmehr dürfte man eher darüber

die Dinge der Welt, die menfchlichen Lebens- und Be-

ftaunen, dafs die Verfehen wohl geringer und feltener

rufsverhältnifse mit gefundem und weitem Blick in ihrer

find als die, welchen man diesfeits der Vogefen häufig

Bedeutung für das Reich Gottes und in ihrer mittelbaren

genug, vor allem in den Kirchenzeitungen, begegnet. —

und unmittelbaren Beziehung auf den perfönlichen Heils-

nter den gegenwärtigen Dogmatikern Deutfchlands hat

ftand, auf die individuelle Heilserziehung; aber das Ver-

aber Keiner eine fo ausführliche Darftellung und Wür-

ftändnifs für die felbftändige Bedeutung des Kosmos als

digung erfahren wie Frank; feinen drei Syftemen wid-

des Gebiets und Objectes für das Chriftenthum, für deffen

met Lic. theol. Bois, Sohn des Herausgebers der Revue

Auswirkung und Bethätigung, kurz die Auffafung des

theologique von Montauban, eine itattliche, 345 Seiten

Chriftenthums als des Salzes der Erde, als der fchon

ftarke Unterfuchung. Man könnte zwar darüber ftreiten,

hier reichsbildenden Macht nimmt in feinem Gedanken-

ob die Bevorzugung gerade diefes Theologen im rich-

kreife nicht diefelbe Bedeutung ein, wie die Auffaffung

tigen Verhältnifs zum gegenwärtigen Stande der deutfchen

des Chriftenthums als der perfonbildenden Kraft. Der

T’heologie fteht; immerhin können wir feinem franzöfi-

Reichsgedanke, fo mächtig er in Bengel’s Anfchauung

fchen Dolmetfcher bereitwilligft zugeben, dafs unter den

fich geltend macht, ift noch nicht mit den menfchlichen

confeffonellen oder confeffionell fein wollenden Theo-

logen der Jetztzeit Frank zweifellos die erfte Stelle be-

rdnungen und Lebensbeziehungen in lebendige pofitive

hauptet,

i

Beziehung gefetzt und zu einfeitig auf das Jenfeits und die

S

Unfere Schrift zerfällt in zwei Theile, einen refe-

_“) >R1tfchl a.a. O. I 2. S. 63

rirenden (S, 19—168: Exposition) und einen beurtheilen-

O

_

203

E

Theologifche Literatu‘rz‘;ejtr'.urryl„g».ß-18f8r81 Nr 8

e

A

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F

N A

204

n

den (S. 169—341: Cyitique). Das Referat analyfırt nach-

chriftlichen Gewifsheit richtet.

Seine Kritik

ift zwar

einander den Inhalt der Syfteme der chriftlichen Ge-

unvollftändig und einfeitig, weil fie fich felbft zu fehr in

wifsheit (19—83), der chriftlichen Wahrheit (84—128),

formalen und abftracten Kategorien bewegt, allein das hier

der chriftlichen Sittlichkeit (129—168). Die ausführlichere

Gebotene ift theilweife durchaus zutreffend, und die Prü-

Beachtung wird dem Syftem der chriftlichen Gewifsheit

fung der Frank’fchen Theorie von der Wiedergeburt

zu Theil, weil der Erklärer felbfit eine Controverfe mit

und Bekehrung ift nach manchen Seiten hin ein Mufter

Frank über die grundlegenden Fragen der Gewifsheit und

von Scharffinn und Virtuofität in der Zergliederung und

der theologifchen Methode und Encyklopädie eröffnen

Beurtheilung der dogmatifchen und ethifchen Begriffe:

möchte (S. 13).

Die zwei folgenden Theile geben mehr

die. fchillernde, ftets zwifchen Bild und Sache osecillirende

die Umriffe der Frank’fchen Syfteme. — Diefe Wieder-

Unbeftimmtheit der Redeweife Frank’s von der neuen

gabe des Inhalts ift correct und treu; vor allem ift es

Schöpfung, von dem Herausfetzen des neuen Ich, u., f. w.

dem Verfaffer gelungen, die Gliederung. des Ganzen

wird einer ebenfo unerbittlichen als wohlbegründeten

und den Zufammenhang des Einzelnen richtig und über-

Kritik unterworfen.

Weniger glücklich ift die pofitive,

fichtlich zu reproduciren, was bei einem Syftematiker

der Theorie Frank’s entgegengefetzte Ausführung unferes

wie Frank von gröfster Wichtigkeit ift (vgl. p. 252—255).

Verfaffers. Wenn derfelbe, im Gegenfatze zu Frank, den

Indeffen ift die Darftellung fo knapp und gedrängt, dafs

Satz _ aufftellt, dafs die allgemeine natürliche Gewifsheit

fie ftellenweife äufserft fchwierig wird. Soweit ich die

die Grundlage der fpecififch chriftlichen bildet (S. 243 f.),

Leferwelt, welcher das Werk beftimmt ift, zu beurtheilen

fo entfpricht fragelos die Entrüftung, mit welcher der

vermag, möchte ich fehr befürchten, dafs die Selbftver-

Erlanger Theologe diefen Satz zürückweift, beffer den

leugnung und die Tapferkeit, mit welcher der Verfaffer die

religiöfen Intereffen und der dogmatifchen Methode der

Gedanken Frank’s wiederzugeben und auch feine Sprache

evangelifchen Kirche, als der eigenthümliche Verfuch Bois’,

dem franzöfifchen Publicum

zu vermitteln unternimmt,

jene aus erratifchen Blöcken natürlicher Theologie zu-

nicht die gebührende Anerkennung und Belohnung finden

fammengetragene ‚Bafıs‘ mit den Blumen einer angeb-

werden. Schon für den deutfchen Lefer, welcher fich doch

lich chriftlichen Myftik zu fchmücken. Die Lücken der

gewifs von feinen Autoren Unglaubliches gefallen läfst

ganzen pofitiven Unterfuchung des franzöfifchen Kritikers

und fich fchämen würde, den Anf{fpruch auf eine anmuthige

mögen hier unberückfichtigt bleiben, da eine eingehendere

Darftellung zu erheben, gehört Frank zu den fchwierigen

Auseinanderfetzung mit dem Verfaffer den’ Rahmen des

Theologen: die philofophifchen Manieren, der. prätentiöfe

mir angewiefenen Raumes weit überfchreiten würde.

Formalismus, die Vorliebe für abftracte Kategorien und

Der zweite Theil der kritifchen Beurtheilung des

Termini, find' auch für die Jünger eine. Schule der ’ Ge-

Frank’fchen Syftems will, auf Grund der .‚kritifchen Er-

gebnifse und des pofitiven Löfungsverfuchs von Bois, die

duld, bevor fie fich zu einem Gegenftande der Bewunderung

verklären.

Der Franzofe, welcher in.einer eleganten

der fyftematifchen Theologie, fowie der theologifchen

Form nicht fofort Unwiffen{chaftlichkeit wittert, wird für

Encyklopädie und Methodologie zugehörigen, mit dem

den Genufs der Frank’fchen Ausführungen weniger em-

Problem der Gewifsheit zufammenhängenden Fragen be-

pfänglich fein, und es ift möglich, dafs auch das leichtere

handeln (S. 252—338).

Hier begegnen uns wieder eine

Gewand, welches der junge Theologe über jenen fcho-

Reihe von Sätzen, welche Frank’s Pofitionen corrigiren

laftifchen Harnifch geworfen hat, den Meiften noch zu

oder umftofsen follen. Zunächft ergeht fich der Verfaffer

fteif und zu fchwer fcheinen‘ wird. Doch hierüber mögen

mit fichtbarem Wohlgefallen in rein formalen Discuffionen

feine Landsleute das entfcheidende Urtheil fällen.

Es

über ‚die Gruppirung des Stoffs, über die Mängel und

fei nur noch bemerkt, dafs die Umdeutung mancher von

Inconfequenzen der Dispofition und Deduction der drei

ihrem gewöhnlichen Sinn abgelenkten Ausdrücke häufige

‚Syfteme‘, über die Frage, was eigentlich eher in diefes

Mifsverftändnifse veranlaffen mufs: fo wird z. B. der in

oder. jenes, derfelben gehört hätte (vgl. S. 256—274); der

Frankreich heute eine ganz beftimmte und fehr wichtige

Ertrag diefer Unterfuchung für die Theologie überhaupt

philofophifche Schule bezeichnende Terminus Kriticis-

ift ein völlig nichtiger. Von allgemeinerem Intereffe dürfte

mus von Frank in einem wefentlich anderen Sinne ge-

die Erörterung über die Claffification der theologifchen

Der Kritiker Frank’s verwirft die

braucht;

oder die nur approximative Wiedergabe der

Einzeldisciplinen fein,

Frank’fchen transeunten Objecte durch objets inter-

herkömmliche Theilung in‘ hiftorifche, fyftematifche und

mediaires wird. m. E, mehr ftörend und verwirrend als

praktifche Theologie,

Sonderbarer Weife (ftellt er die

erklärend wirken, — Glücklicherweife ift der beurtheilende

Frage dahin, wie ein fchon ausgelernter T’heologe, wel-

Theil, in welchem der Verf. fich freier bewegen kann und

cher bereits die verfchiedenen Fächer und Disciplinen

des peinlichen Ringens mit einer zu fpröden Sprache

feiner Wiffenfchaft inne hat und beherrfcht, feine Kennt-

überhoben ift, zugleich der klarere und für uns, denen

nifse und feine Ueberzeugungen ordnen wird (290—304).

eine unmittelbare Kenntnifs der Werke Frank’s zugäng-

Derfelbe wird mit der, alles bedingenden und beherrfchen-

lich ift, der eigentlich intereffante.

den Frage, mit dem Problem des Erkennens und der

Die an Frank’s Ideen vollzogene Kritik umfafst zwei

Gewifsheit beginnen. Eine vollftändige, ihres Ziels, ihrer

Theile.

Bois prüft zunächft die Frank’fche Löfung des

Methode, ihrer Grenzen bewufste Erkenntnifstheorie mufs

Problems von der Gewifsheit (175—251); demnach hat

felbft der hiftorifchen Theologie vorangehen (290—300);

er es vorwiegend mit dem grundlegenden Werke Frank’s

ja noch mehr, es mufs die fyftematifche Theologie ge-

zu thun; nur in zweiter Linie kommen die beiden andern

radezu an den Anfang des Gefammtcyklus der theolo-

Syfteme in Betracht.

In _ der Stellung und Behandlung

gifchen Disciplinen geftellt werden: ift doch jene durchaus

der Frage gebührt dem, Meifter ein doppeltes Verdienft:

zu fordernde Erkenntnifstheorie ein Theil der fyfitema-

einmal hat er die principielle. Bedeutung des Problems

tifchen Theologie überhaupt; aufserdem erheifcht der

erkannt, andererfeits hat er den nothwendig {fubjectiven

logifche Gang, welcher fich von der Wirkung zur Ur-

Charakter der Gewifsheit eingefehen und nachgewiefen.

fache erhebt, die Voranftellung der Dogmatik, weil .die

Dem Gange'Frank’s folgend, unterfucht Bois zuerft die

Dogmatik der Gegenwart ein Product der Gefchichte ift.

natürliche Gewifsheit oder das Wefen der Gewifsheit im

Die Heranziehung, von Analogien aus dem Gebiete der

Allgemeinen (vgl..Frank, $ 8—12): in der Analyfe der

Profanwiffenfchaften ift gewifs nicht geeignet, jene {elt-

formalen Beftimmtheiten {foll Frank den Einflufs. des

fame Eintheilung zu rechtfertigen. . Oder follte der Ver-

Willens und der Affecte unterfchätzt haben (Bois 182—186);

faffer felbft feine in deutfcher Sprache veröffentlichten,

in materialer Hinficht hat er die hohe Bedeutung der

intereffanten Unterfuchungen Zum Texte der Lehre

fittlichen Gewifsheit als Factor der natürlichen nicht hin-

der zwölf Apoftel (Hilgenfeld’s Zeitfchrift für wiffen-

reichend gewürdigt (186—1097). Sehr beachtenswerth find

fchaftliche Theologie, 1887, IV, 488—497) und Ueber die

die Gründe, welche Bois gegen Frank’s Erörterung der

Interpunction einiger neuteftamentlichen Stellen

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206

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Tibeoylr?g>i>fche Literaturzeitung. 1888. Nr. 8

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welche der Kritiker durch diefen Ausfpruch erweckt,

(S

tud. u. Krit. 1888, II, 362—367) wirklich erft auf Grund

wird aber bitter getäufcht.

Die feltenen Streiflichter,

feiner ihm ftets pr

äfenten philofophifchen Erkenntnifs-

theorie geführt habe

n? So viel ich fehe, hat er fich durch

welche er auf Ritfchl’s oder Herrmann’s Theologie fallen

einige richtigen A

pergus. ü

ber die Bedeutung ‚ der Con-

läfst, hellen in der That die Gedanken Frank’s nicht auf,

jecturalmethode un

d der Hypothefe in den hiftorifchen

und ‚dienen höchftens dazu, das Bild der bekämpften

Wiffenfchaften zu einer vö

lligen Verkennung der Eigen-

Gegner zu entftellen oder zu verdunkeln (vgl. S. 247—8.

iöfen Erkennens, welches er ftets

173. 328. 330—331); diefe Polemik dürfte fogar manch-

thümlichkeit des relig

hilo

mal als Undank gegen die Genannten gedeutet werden,

mit dem theoretifch p

fophifchen Erkennen verwech-

felt, hinreifsen laffen.

_ Nicht geringeren Widerfpruch

indem Bois hin und wieder Frank mit Waffen bekämpft,

welche er aus der Rüftkammer Herrmann’s und Gott-

werden die zwei letzten

Ausführungen des Verf’s, hervor-

rufen. Seine‘ Ehrenrettung der Apologetik beruht auf

{chick’s entlehnt (198. 221. 239. 276). Endlich mag wohl

der fchon erwähnten Vorausfetzung, dafs die chriftliche

aus dem Mitgetheilten erhellen, dafs, wenn ‚die Antipathie,

Gewifsheit: _ Geh: auf >diesnatürliche, zw>gründen‘!ıhabe

welche Ritfchl’s Schule gegen Frank an den Tag legt,

dlich ift das Verhältnifs der fyftematifchen

fich nicht immer innerhalb der Grenzen der Höflichkeit

(306—323). En

in einer Weife beftimmt, welche

gehalten hat‘ (S. 11), diefe Schule zweifellos die hervor-

Theologie zur Philofophie

ragende Leiftung des Erlanger Meifters beffer zu würdigen

zur Auflöfun

der Theolo

gie in Philofophie führen mufs

und welche die beften' und wefentlichften Errungen-

vermag, als der franzöfifche Exeget, welcher in feinen

fchaften, die wir fowohl der Reformation als dem bahn-

345 Seiten den Kern der Sache nicht in gebührendem

brechenden Verfuche Schleiermacher’s verdanken, Preis

Mafse zur Geltung gebracht hat. — In der Aufzählung

efem ganzen zweiten Theile feiner

der Theologen, welche Frank’s Syftem gewürdigt, fehlt

giebt (324—338). In di

kritifchen Beleuchtung

der Frank’fchen Grundfätze ver-

die vorzügliche Befprechung von Lipfius (Theologifcher

Jahresbericht IV, 292—2965; vg1. “auch‘ V, 365"266).

tritt der Franzofe Gedanken, welchen man nur dann feine

Zuftimmung fchenk

en kann, wenn man die doch fragelos

nämlich die Grün-

Strafsburg i. E.

P. Lobftein.

richtigen P

rämiffen Frank’s aufgiebt,

dung der c

hriftlichen Gewifsheit auf. die chriftliche Heils-

erfahrung.

Somit hat der Kritiker, welcher, im Grofsen

Schubart, Dr. A., Novalis’ Leben, Dichten und Denken. ‚Auf

und Ganzen

dem von ihm feinen Lefern vorgeführten

Grund neuerer Publikationen im Zufammenhang darge-

Theologen reiches Lob fpendet, nicht nur im Einzelnen

ftellt.. Gütersloh, Bertelsmann, 1887. (XII, 466 S. 8.)

den Organismus der ‚Syfteme‘ zerbröckelt und zerrieben,

M. 5. —

{fondern auch den treibenden Grundmotiven und Haupt-

factoren diefer Theologie nicht die gebührende Aner-

Dr. Schubart hat in vorliegendem Buche Alles, was

kennung gezollt.

Diefe ganz eigenthümliche Zwitter-

bisher von Novalis’ Leben, Dichten und Denken bekannt

ftellung, welche er zum Werke des Erlanger T’heologen

geworden, auf Grund umfaffender und tiefeindringender

einnimmt, erklärt fich daher, dafs Bois viel zu ausfchlie{s-

Unterfuchungen als congenialer Geift zu einem lebens-

lich mit rein logifchen und formalen Kategorien operirt

vollen Ganzen verarbeitet, fo dafs die, welche Nov. be-

und aus denfelben einen durchaus falfch orientirten

reits zu kennen glauben, ihn nun erft recht verftehen

und lieben werden.

Mafsftab entnimmt, um Frank’s Pofitionen zu beurtheilen:

Er gehört zu jenen wunderbaren

daher die Bewunderung, welche er der fyftematifchen

Creaturen, die allen geiftigen. Regungen ihrer Zeit fiıch

Virtuofität Frank’s entgegenbringt, — eine Bewunderung,

erfchliefsen, um mit ihrem eigenthümlichen, {fchöpfe-

die doch wieder durch zahlreiche Ausftellungen einge-

rifchen Sein umgeftaltend und fördernd auf fie zurück-

{chränkt wird; daher auch die nicht felten richtigen Nach-

zuwirken.

Wir werden daher Nov. nicht zu jenen vor-

weife der Unklarheiten in den Gedanken oder der Lücken

nehmen Geiftern rechnen dürfen, welche unverftanden in

in der Ideenverbindung; daher aber vor Allem die ganz

tragifcher Vereinfamung untergehen; vielmehr erfcheint

ungenügende Berückfichtigung und Würdigung der Sache

uns diefer im 29. Lebensjahre von hinnen genommene

felber, um welche fich in Frank’s Theologie, fpecieller

Jüngling als die gleichmäfsig und ununterbrochen durch-

in feinem Syftem der chriftlichen Gewifsheit, Alles be-

geführte Verkörperung deffen, was wir in unferes Lebens

weot. Wäre Bois gefchichtlich zu Werk gegangen, hätte

beften Stunden werden möchten, und im Verkehr mit

er den Nachweis geführt, wie das von Frank in Angriff

ihm lernen wir erft felber uns verftehen. Carlyle hat ihn

mit Bewunderung als den deutfchen Pascal bezeichnet,

genommene Problem fich der evangelifchen Theologie

aufdrängt, hätte er in Schleiermacher’s und Hofmann’s

aber diefer Vergleich ift ebenfo irreführend, als die Be-

Principien die Vorausfetzungen der Frank’fchen Gedanken-

mühung derer, welche ihn ohne nähere Beftimmung zu den

arbeit aufgedeckt, würde er uns gezeigt haben, in welcher

Romantikern und Myftikern rechnen möchten.

Weife der von ihm mehr gefeierte als erklärte Theologe

Mit den Romantikern verband ihn allerdings der

eine wirklich ihrer Gründe bewufste Glaubensüberzeugung

Widerwille, den er gegen eine plattverftändige Auffaflung

zu entwickeln beftrebt ift, er hätte gewifs zugleich eine

der Dinge hegte, und die unklare, der hiftorifchen Wirk-

weit fruchtbarere. Arbeit geliefert, und. die bleibenden

lichkeit nicht entfprechende Begeifterung für die märchen-

Verdienfte feines — foll ich fagen Lehrers (vgl. S. 12. 216.

haft aufgeputzten Ideale des Mittelalters; aber während

226—97. 231) oder Gegners — in ein viel helleres Licht

feine romantifchen Freunde in diefen Träumereien die

geftellt.

Statt uns die hiftorifchen Entftehungsgründe

fittlichen Mafse und Schranken des Menfchenlebens

und Zufammenhänge der Frank’fchen Syfteme zu er-

verloren, fo erfcheint uns Novalis als ein bis in die

klären, hat Bois eine eingehende Zergliederung diefer

zarteften Fafern des geiftigen Lebens durchgearbeiteter

Syfteme gegeben, welche fie in einer {o abftracten Weife

fittlicher Charakter, der feine romantifchen Neigungen

von der Entwickelung unferer Theologie ifolirt, dafs

in dem fittlichen Stahlbad der Fichte’fchen Philofophie

einer heilfamen Cur unterwarf. Diejenigen feiner Aeufse-

ihre Tragweite dadurch ganz unverftändlich wird. Wie

fördernd und ergiebig wären hier Zufammenftellung mit

rungen, welche dem fcheinbar widerfprechen, erklären

ähnlichen oder Vergleichungen mit entgegengefetzten

fich daraus, dafs er kraft feiner unvergleichlichen Men-

Standpunkten gewefen! wie hätte eine folche Methode

fchenliebe und Befcheidenheit beftrebt war, auch in den

ür feine Lefer belehrend und ‚ anregend fein müffen!

Verirrungen Anderer ein relativ Gutes herauszufinden,

öchftens eine Parallele verfucht der Verf. manchmal,

während die ftreitbaren Theologen mit Hülfe von Mifs-

Nachdem er fie in verheifsungsvollen Worten angekün-

verftändnifsen die fittlichen Defecte ihrer Gegner nach-

digt: das Studium Frank’s fei zur Erklärung und Wür-

zuweifen pflegen.

igung Ritfchl’s unerläfslich, ‚fage mir, wen du bekämpfft,

Vielen unferer Zeitgenoffen, welche Alles als ‚edle,

un

ich fage dir, wer du bift“ (S, 12).“ Die Erwartung,

dem wirklichen Leben abgewandte Myftik‘ fignalifieren,

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Thféé}ogifche Lit(yäratery7.eyitung1 1888. Nr. 8

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was ihren unverftandenen Formeln zu widerfprechen

liche, die ihn wahrhaft ‚hinanziehende‘ Himmelsmacht

fcheint und was nicht mit geräufchvoller kirchenpolitifcher

verkörpert fah.

Pofaunenmufik an die Oeffentlichkeit tritt — ihnen mufs

Denen, welche auch mit der neueren Nov.-Literatur

bereits vertraut find, werden von Dr. Schubart nicht

auch Nov. als ein unpraktifcher Träumer erfcheinen.

Doch ftand feine Innenwelt mit der ihn umgebenden

viele neue Data dargeboten; aber er hat Alles, was von

Wirklichkeit in lebensvollem Zufammenhang und nichts

Nov. bekannt geworden, zu einem unvergleichlich fchönen,

lag ihm ferner, als die klöfterliche Abgefchiedenheit

bis in die feinften Züge künftlerifch durchgearbeiteten

jener myftifchen Geifter des Mittelalters.

Schon fein

Lebensbild geftaltet, deffen frifche Farben uns nicht an

leibliches Antlitz machte den Eindruck, als ob er immer-

den überaus reichen und gelehrten Apparat erinnern,

aus dem es hervorgegangen.

Meifterhaft ift auch .die

dar von einem hohen Bergesgipfel fillbeglückt und heiter

hineinfchaute in die vor ihm ausgebreitete Welt; als ein

Analyfe des Romans ‚Heinrich von Ofterdingen‘, welche

echter Sohn des von ihm nicht hinreichend gewürdigten

Dr. Schubart geliefert hat.

Namentlich wird uns an-

Luther fand er feine Aufgabe darin, alle Aeufserlich-

fchaulich gemacht, wie die vielen Leiden und Entfagungen

keiten und Kleinigkeiten feiner Berufsthätigkeit geiftig

diefes kurzen Lebens auf dasfelbe läuternd und erhebend

zu durchdringen und für Andere zu leben: Darum wollte

wirkten.

Wir können daher den heiteren Lebensmuth

ihn Schleiermacher den reichften Dichtern beigefellen,

verftehen, mit welchem Nov. fich darein ergab, dafs

‚die ebenfo tieffinnig als klar und lebendig find, in denen

wurden und zuletzt in einem frühen Grabe ihr Ende

feine befcheidenen Wünfche immer mehr eingefchränkt

die Kraft der Begeifterung mit der Befonnenheit eines

frommen Gemüthes fich verbindet‘.

erreichten.

Dresden.

Löber.

Obgleich Nov. tief hineinfchaute in der Dinge Wefen

Za

und Zufammenhang, fo traten ihm feine Erkenntnifse

doch nie an die Stelle deffen, was er erkennen wollte;

M at?h]as, Dr Ädf., Die Heiiüné Vdes Orest in Goeii1es _Iphi-

fiıe find ihm nur ‚Spielmarken von tranfitoriichem Werth‘.

Von der Erkenntnifs wird ihm die werthvollere Erinne-

genie, eine religiös-fittliche Löfung im Geifte des

rung vorbereitet, durch welche die auf ihn eingedrungnen

Chriftentums.

Zur Erinnerung an das erfte Erfcheinen

von Goethes Iphigenie im J. 1787. Düffeldorf, Vofs

Wirkungen nicht nur gedächtnifsmäfsig feftgehalten,

Er

fondern in inneres Eigenthum verwandelt werden.

0 CO AA S25 OR O LL 20,

verwirft daher die windige Vielfeitigkeit derer,. welche

Ja gewifs, Goethe hat in feiner Iphigenie Gedanken

an allen Gegenftänden herumriechen, ohne fie fich wirk-

lich anzueignen.

Die heilige Aufgefchloffenheit gegen-

ausgefprochen, die jedes Chriftenherz tief bewegen, ob-

über der himmlifchen Welt kann er fich nur betend

gleich die Macht der im Chriftenthum wurzelnden Ge-

denken und zugleich ift ihm im Gebet die aufserwelt-

danken fich nicht anachroniftifch , vordrängt, fondern wie

ein holdes Geheimnifs hie und da aus dem Drama nur

liche. Stelle gegeben, von der aus mächtiger, als einft

hervorfchimmert.

Indem nun Dr. Matthias mit fieges-

Archimedes ahnte, auf die Welt gewirkt werden kann.

gewiffer Beredtfamkeit nachzuweifen fucht, dafs die Grund-

Alles erfchien ihm wunderbar und grofs, weil er aus der

gedanken des Chriftenthums in diefem unvergleichlichen

Welt der Erfcheinung, die in ftetem Entftehen und Ver-

Kunftwerk, befonders in der Heilung des Oreft ‚fich klarer

gehen begriffen ift, überall die wirkliche Welt hervor-

leuchten fah. Alles Irdifche hält er für fähig, ‚Brot und

und entfchiedener ausgeprägt haben, als dem Dichter

Wein des ewigen Lebens zu werden‘. Diefe Erkenntnifs

felbfit bewufst war‘, fo hat er einerfeits die von Goethe

vergeiftigte Anfchauung des griechifchen Alterthums viel-

rief in ihm felbit die entfprechenden, mit der Aufsen-

fach entftellt und andererfeits von dem chriftlichen Ge-

welt zufammenwirkenden Kräfte wach, während fie bei

dankengehalt des Drama’s in fo ungemeffener Weife ge-

den modernen Chriften zu einem machtlofen, rhetorifchen

redet, dafs hiernach der Dichter allerdings ‚durch feine

Gedankenfpiel entartet ift; daher

flegt das Uebernatür-

anachroniftifchen Verftöfse uns verletzen würde.

liche, das fie dogmatifch ftark und handfeft betonen,

neben ihrer gemeinen, weltförmigen und unbedeutenden

Es ift eine thatfächliche Entftellung: wenn der Ver-

Lebensgeftalt fich als fehr märchenhaft auszunehmen.

faffer die ‚neue fittliche Weltanfchauung Goethe’s deralten

unfittlichen Gottes- und Weltanfchauung‘ gegenüber-

Dr. Schubart hat uns anfchaulich gezeigt, dafs in

ftellt. Der fittliche Gedankengehalt der griechifchen Tra-

Nov.. Leben, Dichten und Denken harmoni(ch fich durch-

giker, welche die Entfühnung des Oreftes dargeftellt ha-

dringen, dafs bei ihm die literarifche Thätigkeit nicht

ben, belehrt uns eines Anderen, namentlich wenn wir

wie bei manchen Romantikern einfeitig und krankhaft

faffen.

nicht, wie der Verf, thut, einfeitig den Euripides ins Auge

fich. vordrängt. Er beachtete das treffende, zunächft im

Er bedient fich eines irreleitenden Wortes, indem

Hinblick auf weibliche Literaten gefprochene Wort von

er von der ‚Heilung‘ des Oreft in dem Sinne redet, dafs

Brentano: ‚Die übergrofse vielgerühmte Gänfeleber fetzt

er von dem ‚Wahn‘ geheilt werden mufste, von einer

immer eine kranke Gans voraus‘, Seine geiftlichen Lieder

rachefuchenden, nach Menfchenblut dürftenden Gottheit

athmen die innigfte Jefusliebe, welche die läuternde und

verfolgt zu fein.

Auch kann der Verf. fich hiebei nicht

erwärmende Flamme feines Lebens war; fie find fo innig

auf Goethe berufen, da diefer das Wort: ‚o nehmt den

Wahn ihm von dem ftarren Auge!‘ der Iphigenie in den

empfunden und daher fo einfach und fchlicht, dafs fie

uns an die fchönften Producte der Goethe’fchen Lyrik

Mund legt, als Oreft in ihr die Schwefter nicht erkennen

erinnern und von den unwahren Ueberfchwänglichkeiten

kann.

Von religiöfen Wahnvorftellungen ift da durchaus

der modernen geiftlichen Poefie durchaus fich unter-

nicht die Rede.

Goethe fieht zuletzt den Oreftes nicht

fcheiden. Wenn man jetzt von. diefen Liedern urtheilt,

nur von jenem Wahn geheilt, fondern von einer fchwe-

dafs in ihnen nicht die grofse Gemeinde, fondern nur

ren Schuld befreit.

Der Verf. hätte, ftatt von dem ‚Wahn‘ des Oreft

ein feltfam organifirtes fehnfuchtvolles Gemüth fich aus-

fpreche, fo verwechfelt man die chriftliche Gemeinde,

zu reden, zunächft den heiligen Gewiffensernft anerkennen

WE7S

in deren Namen Nov. gefungen, mit der chriftlichen

follen, kraft deffen die Tragiker als Interpreten des

Welt, die bekanntlich einen andern Gott und einen

riechifchen religiös-fittlichen Bewufstfeins den mit der

andern Heiland hat und auch andere Lieder fingt.

Die

Schuld des Muttermordes belafteten Oreft uns dargeftellt

von Nov. gedichteten Marienlieder gehören zwar zu dem

haben. Indem fie die Aufopferung der Iphigenie durch

Tribut, welchen er an die romantifche Geiftesrichtung

ihren Vater Agamemnon, der hierzu weniger von Vater-

zahlte; aber auch fie find ihm mehr als ein romantifches

landsliebe als von Feldherrnehrgeiz getrieben wird, als

Gedankenfpiel; mit Maria fafst er zufammen feine von

ein fluchwürdiges Verbrechen brandmarken, indem fıe

hinnen genommene Braut, in welcher er das Ewigweib-

ferner .den an Agamemnon verübten Gattenmord mit

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ifheologifche Literaturz<#ivtlrlﬁng. 1888. Nr. 8

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fchwerer Schuld belaften, und das gewiffenbetäubende

fuchenden Gottheit verfolgt werde; er bedurfte vielmehr

Vorgeben der ehebrecherifchen Klytemnäftra, welche an

der Entfühnung und die griechifchen Tragiker wollen es

dem Gatten die hingeopferte Tochter rächen will, ver-

uns an ihm zeigen, dafs die Götter verföhnt und dazu

werfen, indem fie endlich den Muttermörder Oreft von

beftimmt werden können, dem von furchtbaren Collifio-

unverföhnlichen Erinnyen verfolgen laffen, 10 richten die

nen und Verhängnifsen zerriebenen reumüthigen Sünder

Tragiker gleichfam eine feuerige Mauer auf, welche dem

fich zuzuwenden. Dr. Matthias hätte daher gegenüber

edlen Griechenvolk es verwehren foll, wie andere Völker

den Tragikern nicht behaupten dürfen: ‚Damals konnte

in die Unnatur des Menfchenopfers fich zu verirren und | man fich die Gottheit nicht anders als eine rachefuchende

bande zu zerreifsen.

durch Mord die heiligften, urfprünglichften Familien- | vorftellen und von einem Gott, der aus Gnade die Sünde

!

‚ vergiebt, wufste man nichts‘.

Die fittliche Schuld wird von den Tragikern dadurch

|

Nun legt zwar Aefchylos in feinem ‚Agamemnon‘

noch verfchärft, dafs fie die frevelhafte Verletzung der

dem Chorführer die Worte in den Mund: ‚Es geht ein-

natürlichen Lebensfundamente zugleich als gegen die mal wie es geht; es erfüllt fich der Spruch des Ge-

/

Gottheit felbfit gerichtet darftellen, welche die von ihr

fchickes; nicht Weinen und nicht Trankfpende verföhnt,

gegründete Weltordnung gegen den Frevler und auf

l

kein Jammern den unauslöfchlichen Groll‘. Aber derfelbe

Koften desfelben zur Durchführung bringt.

Dafs, indem

|

der {fchuldbeladene Menfch reumüthig dem {fich unter-

|

Aefchylos hat auch die ‚Eumeniden‘ gedichtet, um die

|

|

|

Entfühnung des Oreftes uns darzuftellen. Worin befteht

wirft, die Sühne des Verbrechens fich vorbereitet, davon

nun diefe Sühne? Nicht darin, dafs etwa Iphigenie dem

werden wir fogleich zu reden haben.

Aber der; Verf.

ihr gegebenen Mandat gemäfs ihren auf Tauris landenden

leitet uns abermals irre, wenn er die Entfühnung des

Bruder tödtet; dadurch würde auf das Haus Agamem-

Oreft als eine Heilung von einem dumpfen Gewiffens-

|

nons eine neue Schuld gehäuft, aber keine Sühne voll-

wahn bezeichnet.

Es ift ferner eine verwirrende Behaup-

bracht worden (lein. xax& %axol

c i@o Iaı ift nach Aefchy-

tung, wenn er den griechifchen Tragikern aufbürdet, an

los eine (rafbare Illufion. Die Entfühnung wird vielmehr

eine rachefuchende, nach Menfchenblut dürftende Gott-

nach Aefchylos dadurch bewirkt, dafs Apollo und Athene

heit zu glauben.

Denn unter der Rache verftehen fie

gegen die Erinnyen für Oreftes eintreten.

die Vergeltung, welche fich gegen den Frevler wendet,

Euripides dagegen läfst die Sühne dadurch zu

und fowohl der Gott Ifraels als der Chriftengott bezeugt

Stande kommen, dafs Oreftes von dem Orakel des Apollo

von fich in diefem Sinn, dafs die Rache ihm gehöre. Dafs

aufgefordert wird, das Bild feiner Schwefter Artemis aus

die in fleifchlichem Sinn aufgefafste Rache auf die Gott-

ihrem Taurifchen Heiligthum herbeizufchaffen. Es ift das

heit übertragen wird, ift allerdings ein verderblicher

nicht fo finnlos, als es dem Dr. Matthias erfcheint.

Ob-

‚Wahn‘, der nur von dem noch gröfseren ‚Wahn‘ über-

gleich nämlich die grofse Menge des griechifchen Volkes

troffen wird, nach welchem Gott durch feine Liebe ver-

fich allezeit bei den gewöhnlichen Sühnungsmitteln be-

hindert wird, ftrafende Vergeltung in dem oben ange-

ruhigte, fo fuchten doch die, in welchen ein tieferes Ver-

gebenen Sinn zu üben.

Es ift weder ein ‚Wahn‘. noch

EFE

langen fich geltend.machte, eine vollkommenere Sühnung

eine ‚unfittliche Vorftellung‘ des griechifchen Alterthums,

zu gewinnen,

Da fie nun bei den heimifchen Göttern

fondern eine durch das Chriftenthum erft recht feftge-

ftellte Wirklichkeit, dafs die fchuldbeladene That ftörend

den Frieden nicht fanden, fo fuchten fie fich sacra pere-

O

5

rina anzueignen. Es ift daher nicht erfindlich, wie Dr.

eingreift in das Verhältnifs des Menfchen zu Gott und

Matthias die Taurifche Reife des Oreftes mit. den katho-

alle religiöfen Handlungen ihm unmöglich macht, fo lange

lifchen Lourdes- Walfahrten vergleichen kann.

Apollo

die Sünde nicht gefühnt ift.

weift, indem er den Oreft nach Taurien fendet, ü

ber fich

Die Schuld des Oreftes empfängt einen tragifchen

felbft hinaus, und bis in die a

poftolifche Zeit hinein rang

Charakter dadurch, dafs er bei dem Muttermord unter

das griechifche Volk nach einem ‚unbekannten Gott‘,

dem Druck einer verhängnifsvollen fittlichen Collifion

der vollkommene Sühnung ihm bringen follte! Diefen

handelt. Die Tragiker verlegen diefe Collifion nicht nur

hochftrebenden Sinn follte man mit Rühr

in des Oreftes Seele; denn die Dinge felbft, um die es

ftatt ihn mit den Wahnvorftell

ung bewundern,

ungen der katholifchen

fich hier handelt, haben fich verfchoben. Die Blutrache,

‚Kirche‘

in Vergleich zu bringen.

welche Oreftes auf Befehl des Apollo mit innerem Wider-

Goethe giebt in feinem Dram

a dem Orakelfpruch

(treben an der Mutter zum Vollzug bringt, ift ein Frevel

von Delphi die finnige Deutung,

dafs Oreftes aufgefordert

gegen das von Zeus gefchützte urfprünglichfte Natur-

wird, von Tauris ftatt der Sch

gefetz. Es fteht alfo Pflicht gegen Pflicht und Gott gegen

eigene Schwefter Iphigenie zu

wefter des Apollo feine

Gott. In diefer Collifion der Pflichten verliert Oreftes

ihren Willen als Priefterin der

holen, welche dort wider

Artemis weilte. Sie ‚hofft

feinen Seelenfrieden, er mag nun handeln wie er will.

fl

mit reiner Hand und mit rein

em Herzen die fchwerbe-

Ja felbft das Nichthandeln würde ihn mit Schuld belaften,

eckte Wohnung zu entfühnen‘.

Aber Goethe com-

wenn es zu handeln gilt.

binirt dies mit dem Umftand, da

fs nach jener ver-

Darin nun,

dafs

der {fchuldbeladene Oreftes von

hängnifsvollen Opferung in Aulis,

alfo ehe noch die

den Erinnyen verfolgt wird, fieht Dr. Matthias einen

lange Kette von Schuld und Strafe, welche in Aulis

‚Wahn‘ der griechifchen Tragiker und des von ihnen

künfllerifch

ihren Anfang nahm, in dem Muttermord des Oreft‘ ihr

dargeftellten griechifchen Volksglaubens.,

Ende gefunden, Iphigenie von der Göttin Artemis den

Nach dem Vorgange des Cicero, der alle; aufsermen{ch-

Händen der Menfchen entrückt und zu ihrer Priefterin

lichen Mächte in fubjective Gemüthszuftände aufzulöfen

erwählt ward. Es ift

alfo in der Perfon der Iphigenie,

liebt, , fieht er

in den Erinnyen nur ein Bild der mit

ehe die Frevel aufeina

nder folgen, fchon deren Sühnung

mannigfachen

Wahnvorftellungen behafteten Gewiffens-

gefichert.

Dazu kommt noch, dafs

Goethe die Sühnung

qual.

Dafs

die Erinnyen nach Aefchylos’ ergreifen-

nicht als eine ifolirte That auffafst,

fondern im Zufam-

der Darftellung zuletzt in Eumeniden, in wohlthuende

Mächte fich verwandeln, das mufs Dr. Matthias folge-

menhang mit dem. ganzen fchuldbeladenen Haufe des

gamemnon,

Aus demfelben Gefchlecht, welches fo

richtig (und abermals in Widerfpruch mit den griechifchen

grofse Schuld auf fich lud, geht auch die her

vor, welche

Tragikern) als einen dramatifchen Ausdruck für den ver-

die Schuld fühnen follte. Weder das griech

ifche Alter-

änderten Seelenzuftand des Oreftes felbfit verftehen. In

thum, noch das Chriftenthum faffen den fch

uldbeladnen

Wirklichkeit {chliefst eins das andere nicht aus, da wir in

und zu entfühnenden Menfchen atomififch a

uf; aus dem

dem Gewiffen des fchuldbeladenen Menfchen den Wider-

Zufammenhang mit feinem Gefchlecht e

Schuld und Sühne.

rwächft ihm

fchein der gegen ihn gerichteten Gottheit fehen.

Oreftes war alfo nicht von dem ‚Wahn‘ zu ‚heilen‘,

Dr. Matthias befindet fich

daher im Irrthum, wenn

dafs er von einer nach Menfchenblut dürftenden, rache-

er glaubt,

dafs es den Intentionen Qoethe’s und dem

;

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Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 8.

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‚Geifte des Chriftenthums‘ entfpreche, die ‚Heilung des

und Auffchlüffen begierig waren, wiefen doch den Apoftel

Oreft‘ als einen wefentlich nur in ihm felbft fich durch-

mit Hohn zurück, als er ihnen das, was fıe wirklich be-

führenden pfychifchen Procefs zu betrachten,

Er fagt:

durften, bieten wollte.

Im griechifchen Alterthum waren

‚Wenn Oreft allein vor feinem(!) Gott ftände, fo könnte

zwar fowohl die reuigen Selbftanklagen, als auch die

er auch feine Erlöfung von dem Fluch der Sünde er-

verfuchten Entfühnungen mit mannigfachem Wahn be-

langen; einer Vermittlung durch eine zweite Perfon be-

haftet; in der Perfon Jefu gehen uns höhere Ideale auf,

durfte es bei einem religiöfen Vorgange in feinem Innern

fodafs wir durch ihn erft uns felbft und was uns wahr-

nicht, da „äufsere Mittel“ hier vollkommen entbehrlich

haft Hilfe bringt, zu erkennen vermögen.

Aber die Be-

find‘. Unter dem Schutze diefer allerdings abfchrecken-

hauptung des Dr. Matthias, dafs die griechifchen Tragiker

den Bezeichnung glaubt Dr. Matthias die kühne Behaup-

eine unfittliche Weltanfchauung vertreten, verdient

beftritten zu werden.

tung ausfprechen zu dürfen, dafs der von Goethe als

durchaus hilflos gefchilderte Oreftes fich felbft heilen und

Die herrlichften Ausfprüche in Goethe’s Drama

erlöfen könne, was wohl kaum dem ‚Geift des Chriften-

können wir nicht lefen, ohne dafs fie in unferem chrift-

thums‘ entfprechen wird. — Iphigenie ift dem Dr. Matthias

lichen Verföhnungsbewufstfein ihren lebendigen Wider-

nur dazu da, um einen inneren Vorgang ‚durch Dialogi-

hall finden.

Wir wiffen, an wen wir zu denken haben

fierung recht gegenftändlich zu machen‘.

Uebrigens

bei den Worten: ‚Mein Schickfal ift an deines feft ge-

bunden‘ und wie Omseft zu feiner Schwefter, fo dürfen

drängt fich hier die Frage auf: Wer ift denn der Gott,

den Oreftes. feinen Gott nennen darf? Doch nur Apollo,

wir zu unferem Retter fagen: ‚In deinen Armen fafste

der fich bis dahin feiner angenommen. Aber Apollo,

das Uebel mich mit allen feinen Klauen zum letzten

der ihn von den Erinnyen nicht befreien konnte, hat

Mal und fchüttelte das Mark entfetzlich mir zufammen;

ihn ja eben von fich hinweg nach Taurien gewiefen;

dann entfloh’s wie eine Schlange zu der Höhle‘. Durch

es ift daher eine fchiefe Vorftellung, wenn Dr. Matthias

Goethe’s Drama wird es uns anfchaulich gemacht, dafs

die‘ Erweifungen der Gottheit nur in das Innere des

der die Miffethat ftrafende Gott den Mittler fendet, um

Menfchen verlegt, um das, was fie aufser ihm und für

den Menfchen von feiner Schuld zu trennen, ihn im

ihn vollbringt, als etwas Aeufserliches gering zu achten.

weiteren ethifchen Procefs zu reinigen und zu heilen. In

Obgleich Dr. Matthias der Iphigenie, wie wir fehen, nur

diefem Sinn läfst Goethe in der Heilung des Oreft uns

die Rolle eines dramatifchen Nothbehelfes zuweift, fo fellt

unfere eigene Heilung fchauen.

er fie doch als eine faft überirdifche, fündlofe Mittlerin

Aber Dr. Matthias verkennt unfern Dichter, wenn

dar, die ihre perfönliche Reinheit, ihr Gottvertrauen und

er in feinem Drama Gedanken findet, welche den Chriften-

ihre Gebetskraft auf den mit Mutterblut befudelten,

Dichter felbfit bewufst war.

glauben ‚klarer und entfchiedener‘ ausfprechen, als dem

fchuldbeladnen Bruder übergehen läfst, mithin in ihm das

Einft, als noch die Einficht

bewirkt, was er nicht felbft in fich zu Stande bringen konnte.

in den hiftorifchen Fortfchritt der Offenbarung fehlte,

Gewifs vollzieht fich hier ein innerer Vorgang; fonft

fand man in der altteftamentlichen Schrift genau die Ge-

würde ja die Sühnung mechanifirt werden. Aber reumü-

danken der Evangeliften und Apoftel wieder und Hans

thiges Gebet, Vertrauen und vor Allem die von Aefchy-

Sachs perfiflirte dies Verfahren, als er in einem geift-

los und Goethe gefchilderte fittliche Katharlis, auf welche

lichen Drama den Kindern Adam’s den ‚Katechismus

die äufseren Reinigungsmittel’weisfagend hindeuten, kön-

Lutheri‘ auffagen liefs.

Aber Dr. Matthias findet nun

nen fich nur auf Grund einer Sühnungsthat durchführen,

die aufserhalb des fchuldbeladenen Menfchen mittlerifch

auch in dem heidnifchen, von Goethe dichterifch ver-

klärten Vorftellungskreife das ganze apoftolifche Chriften-

zum Vollzuge kommt. Iphigenie, die Tochter Agamem-

thum. Oreftes und feine Schwefter läfst er denken und

non’s, welche zugleich der Artemis Priefterin ift, bringt

reden wie die Chriften der apoftolifchen Zeit.

Er fagt:

im Namen derfelben für ihr fchuldbeladenes Gefchlecht

‚Unter heidnifcher Schale finden wir hier einen chrift-

ein freıes und darum werthvolleres Opfer dar, als einft

lichen Kern und unter antiken Gewändern chriftliche

in Aulis, indem fie ihre priefterliche Würde und die

Herzen; wir erkennen, dafs die von Goethe gefchilderte

Verbindung mit dem edlen Thoas aufgiebt, um ihrem

Heilung des Oreft in innigfter Verbindung fteht mit der

Haufe zur Sühne zu verhelfen.

Rechtfertigung durch den Glauben ohne des Gefetzes

Allerdings konnte felbft die von den Tragikern dar-

Werke‘.

Ja, er fagt noch beftimmter:

‚Oreft wird frei

geftellte ‚Heilung‘ oder vielmehr Entfühnung des Oreft

von dem gedrückten Zuftande unter dem Joche fluch-

dem nach wirklicher Verföhnung Verlangen tragen-

bringender Satzungen und wird verfetzt in den Zuftand

den Griechen nicht genügen.

Daher fuchten die orphi-

der Rechtfertigung‘. ‚Er kommt zum Frieden durch den

Glauben ohne des Gefetzes Werk‘. ‚Die volle Verföh-

fchen Weihen den Mangel der Volksreligion zu ergänzen,

indem fie eine wirkfamere Sühnung und Reinigung in

nung kann bei Oreft eintreten, weil die göttliche Trau-

Ausficht ftellten; aber auch diefe Weihen konnten dem

rigkeit zur Seligkeit wirket eine Reue, die Niemand

erwachten Gewiffen die erfehnte Ruhe nicht bieten, zu-

gereut‘.

‚Goethe’s Oreft ift eine gleichfam vom chrift-

ä

mal da die Orpheoteleften das vorhandene Bedürfnifs zu

lichen Geifte erfüllte Perfönlichkeit!‘ ‚Aus dem Glauben,

niederen Zwecken mifsbrauchten.

Ueberdies mufste es

gerechtfertigt zu fein, geht für Oreft ein neues Leben

dem Griechen fchwer fallen, an die Vergebung zu glau-

hervor‘.

‚Der Zuftand des Goethe’fchen Oreft ift zu

ben, wenn die Folgen der Sünde fortbeftanden; obgleich

vergleichen dem Sein des wiedergeborenen Men(chen,

diefe dazu dienen follten, die vergebene Sünde homöo-

der zum Ebenbilde Gottes erneuert ift und der von der

pathifch auszuheilen,

Sünden-Knechtfchaft hinübergeht in die Freiheit der

Auch Goethe wollte in feinem Drama die wirkliche

Kinder Gottes‘,

Entfühnung und Heilung dem Oreft nicht bieten. Wenn

Trotz all dieter biblifchen Anklänge verkennt Dr.

er, wie Dr. Matthias behauptet, fie wirklich im ‚Geifte

Matthias das Wefen des Chriftenthums, das gerade in

des Chriftenthums‘ dargeftellt hätte, 10 würde er fich

der Sühnung zu Tage tritt.

Was. er als den ‚Geift des

eines unerträglichen Anachronismus fchuldig gemacht

Chriftenthums‘ bezeichnet, ift eine einfeitige atomiftifche

haben. Zwar fehen wir in den griechifchen Tragödien

Vorftellung. die gegenüber den gefchichtlichen und ethi-

nicht nur ein Gebilde des natürlichen, fondern des für

fchen Realitäten des Chriftenthums fich nicht halten

Chriftus erzogenen Menfchen.

Aber die in Chrifto voll-

kann.

Auch ift zu beftreiten, dafs Goethe in der ‚Hei-

brachte Entfühnung des Menfchengefchlechtes und die

lung des Oreft‘ eine ‚religiös fittliche Löfung‘ im Geifte

mit ihm gegebene Reinigung und Heilung gehen weit

des Herrn Dr. Matthias gegeben habe. Weder Ae{fchylos

felbfit über das Streben und Verlangen derer hinaus,

noch Goethe werden fiıch zu diefer Löfung bekennen.

welche für eine wahrhaftige Sühnung erzogen wurden.

Dresden.

Löber.

Die Athener, welche nach immer neuen Entfühnungen

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J

C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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Theologische Literaturzeitung, .

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E. Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

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Hofmann (Kattenbufch).

Holften, If die Theologie Wiffenfchaft? (Lob-

ftein).

Preufsen-Deutfchland (Köhler).

Zur Linden, Melchior Hofmann, ein Prophet

Freybe, Die Pflege der chriftlichen Volksfitte

der Wiedertäufer (Derf.)

Brückner,

Die Stellung des gegenwärtigen

durch die Schule (Stamm).

Schufter, Johann Ke

pler und die grofsen

Glaubensbewufstfeins zu den biblifchen Wun-

Notiz. Theologifche Studien und Skizzen aus

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;riedrich‚ DocaDir I

hlom.‚ Tempel und Palast Salomo’$‚

inn Palmenfchuppen-l#[i:f’cer béfchlagen ı und—verﬁ

Denkmäler phönikifcher Kunft. Rekonftruktion, Exe-

mit Kapitellen, fodafs fie als ftattliche Pfeiler den Raum

beleben.

Die beiden oberen Stockwerke läfst er nach

gefe der Bauberichte, mit Grundriffen und Perfpec-

innen zwifchen den mıybx mit Brettern vertäfeln und ver-

tiven. Innsbruck, Wagner, 1887. (IlI, 72 S. Lex.-8.)

ziert die gewonnenen Wandfelder mit den Cherubim und

M. 5.—

einem Fries. So gewinnt er innerhalb des Mauermantels

ringsum 2 Stockwerke von Zimmern und einen Ober-

Von dem mannigfaltigen, an Ueberrafchungen reichen

Inhalt feien nur einige Hauptpunkte hervorgehoben. An

raum, die durch die Aufsenfenfter erhellt werden, während

Tempel und Palaft Salomo’s giebt der Verfaffer unter

das Innere des Tempels dunkel ift laut Kön. I, 8, ı2f.

Berufung auf die riefigen Holzmaffen, die an denfelben

nach Wellh.’s Herftellung. Das Allerheiligfte trennt er

nach den Berichten verbaut fein müffen, der Arbeit des

vom. Heiligen — wie er meint, nach: Ez. 41, 3 — durch

Zimmermanns weit mehr Antheil, als man gewohnt ift,

einen 7 Ellen (von den 20 des A.) langen, 6 Ellen breiten

Gang, indem das Holzgerüft beiderfeits 2 Ellen vorfpringt

Der Steinbau des Tempels ift ihm nur ein glatter, fenk-

rechter Mantel, in feiner ganzen Höhe gleich dick, näm-

(5w). In dem nach beiden Theilen des Tempels abge-

lich fünf, in der Vorhalle fechs Ellen, von drei Fenfter-

fchlagenen Hohlraum diefer Vorfprünge (je 5 Ellen Quadrat)

reihen durchbrochen, ohne jeden äufseren Anbau.

Das

gehen beiderfeits die Wendeltreppen (er lieft Kön. I, 6, 10

Innere, Heiliges und Allerheiligftes, ift durch ein ge-

lieber bYm..ft. d15 nach einem affyr. Worte, das er fo

zimmertes Gerüft ausgefüllt und mannigfach gegliedert,

deutet) in die. oberen Stockwerke, von den Seitenwänden

Das’ Wort »bx, miydx (Kön. I, 6, 5ff.) deutet er aus dem

des Ganges aus zugänglich. — Bei der Zerftörung Jerufa-

Schiffbau der Phöniker nach der Grundbedeutung ‚Rippe‘

lems wurde nur das innere Holzgerüft ausgebrannt, der

Steinmantel blieb ftehen, wurde von Serubbabel nur neu

zunächft als einen der in den Kiel eingezapften, den

ausgezimmert, von Herodes umbaut, überhöht und das

Bauch des Schiffes umfpannenden runden Balken, dann

Zimmerwerk entfernt.

auf den mit rechten Winkeln arbeitenden Hausbau über-

tragen als einen aus einem wagrechten Balken und zwei

Wefentlich dasfelbe Bauverfahren nimmt er auch

an deffen Enden eingezapften fenkrechten ‚Ständern‘

für den Palaft Salomo’s an. Er kennt nur einen

einzigen

beftehenden, oben offenen Balkenrahmen von der Höhe

Profanbau. Das Libanonwaldhaus (Kön. I, 7, 2ff.) ift ihm

eines Stockwerkes =| ]. Solcher mwbz find nun in den

mit dem Haufe Salomo’s identifch, und in deffen Mafse,

100 >< 50 Ellen, bringt er die Thron- und Gerichtshalle

Tempel um das ganze Heilige und Allerheiligfte (mit

Ausnahme der Eingangswand) herum eingezimmert, und

V. 7, identifch mit der Halle v. 6, fowie Salomo’s Haus

zwar, wie ganz zimmermannsmäfsig gezeigt wird, auf-

und das der Tochter Pharao fammt 2 Höfen unter. Nach

gekammt auf z

wei untergelegten Längsbalken = yıx?

Abzug der Mauern bleiben als Innenraum 90 > 40 Ellen,

(Kön. I, 6, 5ff),

welche dem einen Kiel des Schiffes

davon nimmt das mittlere Drittel die 30 Ellen breite

Dersei

.

ne liegt dicht an der Aufsenwand

Hälle, welche den Steinmantel in der Mitte durchbricht

entfprechen.

da die unterfte ‚Rippe‘ nach

und fo ihre 50 Ellen Tiefe gewinnt. Sie ftöfst von Often

an, während der andere,

her unmittelbar auf den Brando

v. 6 5 Ellen breit ift,

5 Ellen von der Aufsenwand jenem

front.

pferaltar und die Tempel-

parallel. läuft.

Die einzel

nen mıwbr find an der Wand

Die Halle ift ganz in Holz aufgezimmert, links

durch Verfpreizungen (n

„ v. 6), die der Verf. fich

von ihr Salomo’s Haus (das Serail), rechts der Harem,

in der Form von Andreas-

Kreuzen denkt, mit einander

einfchliefslich des Haufes der Tochter Pharao, beide in

verbunden und dem ganzen Gerüft damit foviel Halt ge-

die nach innen offenen Hälften des Steinmantels einge-

fs es in den Mauermantel nicht einzugreifen

zimmert. In beide greift zwifchen der dritten und vierten

geben, da

So find alfo zwei 5 Ellen breite Seiten{chiffe

der fünf Säulen der Halle ein ı8 Ellen tiefer Binnenhof

braucht.

mit einem Umgang von dem IO Ellen breiten Mittel-

ein. Das unterfte, der 3 Stockwerke der Häufer neben

fchiffe gefchieden.

Diefe Seitenfchiffe aber find drei-

der Halle ift felbft offene Halle und dient als Rüfthaus,

ftöckig, Rippe über Rip

pe aufgethürmt, jede. obere nach

die oberen, zugetäfelten Stockwerke und das flache Dach

v. 6 die untere um ein

e Elle nach innen überragend,

der bis zur Höhe des dritten reichenden. Halle zum

fodafs das Mittel(chiff fich oben in zwei Abfätzen je um

Aufenthalt des Königs:; und.ıder Seinen. . — «In:einem

eine Elle beiderfeits verjüngt und oben nur 6 Ellen breit

letzten Abfchnitt fucht der Verf, fein Ergebnifs als mit

den Reften phönikifcher Architektur

abfchliefst.

Ueber den ganzen Innenraum erftreckt fich

lich nachzuweifen.

in Einklang befind-

ihm ein fp

eicherartiger Raum von 5 Ellen Höhe, den er

in v. IO fin

det, erleuchtet von der oberften F enfterreihe.

Nicht nur diefer Abfchnitt

‚ fondern die ganze Schrift

Den unterften Stock des Seitenfchiffes läfst Fr. nach

ftützt fich auf reiche und aufse

r

gewöhnlich mannigfaltige

innen offen, die Ständer der miy>x läfst er mit Metall

Literatur, das Neuefte ift benut

zt, von biblifcher Literatur

217

218

219

220

Theologifche Literaturzftng. 771f888. Nr O.

E

faft ausfchliefslich Arbeiten proteftantifcher Theologen;

Leider hat der Verfaffer an diefe m. E. durchaus

vielerlei Fachkenntnifse ftehen dem Verfaffer zur Seite.

richtigen Sätze allzu rafche Folgerungen geknüpft. Ge-

Aber überall find die Texte fehr cavaliermäfsig behan-

wifs folgt aus ihnen, dafs der Evangelift nur den gefchicht-

delt; wenn der Verf. einen Gedanken aufgegriffen hat,

lichen Chriftus uns vorführen will, weil er eben durch

fo kommt es ihm auf eine Handvoll mehr oder weniger

diefen gefchichtlichen Chriftus fich neugefchaffen weifs.

nicht an.

Ift es ihm gelungen, mit feiner Conftruction

Aber eine andere Frage ift, ob der Gefchichtsverlauf,

diefe oder jene wirkliche oder vermeintliche Schwierigkeit

den uns der Evangelift nun wirklich vorführt, für den

zu befeitigen, fo überfieht er Berge von Hindernifsen,

ruhig nacharbeitenden Hiftoriker fich überall als Ge-

die fich ihr entgegenthürmen.

Wie foll man, . um bei

fchichte erweift. Das wird fich doch allein aus einer

Kön, II, 6 zu bleiben, den Wortlaut von 52 von 2 im

wiffenfchaftlichen Vergleichung johanneifcher und fyn-

Wenn nun der

Inneren auf den Boden gelegten Balken verftehen, wie

optifcher Darftellung ergeben können,

das*;denn‘-vor-6b-bei-des-Verf;’s--Deutung--des-my 3 ?

Verfaffer der Ergänzungshypothefe gegenüber behauptet:

Wie verträgt fich 7? mit der gewaltigen Zimmerarbeit im

‚nirgends finden fich Merkmale von einer Verarbeitung

Innern des ganzen Tempels, wie 8* mit diefer Lage der

eigenen Materials an der Hand fremder Darftellung‘ und

Wendeltreppen? Wie kann der Verf. die Palmen in v. 29,

wenn er an anderer Stelle erklärt: ‚eine literarifche Ab-

die deutlich nebft den Cherubim flach an den Wänden

hängigkeit unferes Evangeliften von den Synoptikern ift

anliegen, auf den äufseren Ueberzug freiftehender Pfeiler

ganz unerweislich‘, fo finde ich jene Behauptung und

deuten, wie will.er es erklären, dafs von der dreifchiffigen

diefe Erklärung namentlich in Bezug auf die Leidens-

Anlage und diefen fo in das Auge fallenden Palmenpfeilern

gefchichte ganz unhaltbar.

nirgends eine Spur fich findet, während die 21712 in

Nicht richtig fcheint mir auch die gegen Luthardt

c. 7 fo hervorgehoben werden?

Wie darf er die Tiefe

aufgeftellte Thefe zu fein, dafs im Johannesevangelium

des Allerheiligften durch feinen Verbindungsgang ohne

der Glaube an das Wunder an und für fich dem Glauben

weiteres auf 13 Ellen herabfetzen? Gegen feine Palaft-

an das Wort gleichftehe. Hierüber fagt Wahle: ‚in beiden

conftruction genügt es die Raumverhältnifse geltend zu

Fällen kommt es nur darauf an, wie weit wir Chrifto unfer

machen; es ift unmöglich, dafs Salomo alles, was der

Ich überlaffen‘.

Aber es handelt fich hier doch nicht um

Verf. ihm zumuthet, in diefen Raum zufammengepfercht

die Frage, ob für uns ein gottoffenbarendes Wunder dem

hätte.

Das flache Dach der Halle, mit dem er fo viel

gottoffenbarenden Worte gleichwerthig fei, fondern ob

auszurichten meint, ift fehr entbehrlich, fintemal das Dach

das für den Evangeliften der Fall ift. Wenn nun frei-

des Haufes felbft die gleichen Dienfte thut. ‚Der fo oft

lich, wie Wahle hervorhebt, bis zuletzt der johanneifche

wiederkehrende Ausdruck‘ 770y 5y findet fich in Wirk-

Chriftus Zeichen thut, fo ift doch darauf hinzuweifen,

lichkeit nur Chron. II, 23, 13, daneben in der Parallel-

dafs in Cap. 2—6 deren vier bis fünf, in Cap. 7—12 deren

ftele Kön. I; 11, 147 und’Kön; 1,"23, 3; beide von Fr.

zwei, in Cap. 13—20 deren eines gefchildert wird. Daraus

angeführt, 710y m, die dritte Stelle exiftirt nicht. Auch

erkennt man, dafs nach der Darftellung des Evangeliften

in der Benutzung der Monumente läuft viel Willkür unter,

das Wunder in dem Mafse zurücktritt, als fich Chriftus

fo in der Deutung des Modells S. 58, der kyprifchen

durch das Wort der Welt und den Seinigen auf(chliefst.

Münzen S. 39, den ‚Gurken‘ S. 67 und vielem anderen.

Der verhältnifsmäfsig geringe Werth des Wunderglau-

Wenn der Verf. S. 57 betont, dafs unfere Bauberichte um

bens wird aber von Anfang an bis zum Schluffe im

fo werthvoller feien, weil fie uns erkennen liefsen, wie

Johannesevangelium betont (1,50. 51; 2,23—93,3; 448;

die Phöniker, die fo wenig fichtbare Spuren zurückge-

20,29).

Jlaffen, gebaut hätten, fo darf man daraus entnehmen, wie

Der Verfaffer verfchliefst fich aber diefer Gedanken-

wenig in Wirklichkeit die phönikifchen Alterthümer bisher

reihe offenbar deshalb, weil er im Gegenfatze gegen die

zur Deutung diefer Bauberichte beitragen können.

Wir

Baur’fche Auffaffung der Compofition des Johannes-

haben alfo alle Urfache, das Vorliegende. zunächft aus

evangeliums jede Einwirkung des durch die alexandri-

fch ruhig und nüchtern zu erklären.

nifche Philofophie dem Judenthum übermittelten Ge-

Immerhin ift aus der Schrift mancherlei zu lernen,

dankenkreifes auf das vierte Evangelium leugnen möchte.

auch giebt fie Hoffnung, dafs der Verf. bei methodifcherer

In Bezug auf grofse Abfchnitte des Evangeliums ift es

Benutzung feiner weit verbreiteten Kenntnifse unmittelbar

ja vollkommen richtig, wenn Wahle fagt: ‚Wo die Baur’-

Förderndes für die Löfung diefer fchwierigen Probleme

fche Logosidee fich ‚entfalten follte, da bricht immer

beifteuern wird.

wieder {pröde, andersartige Gefchichte hindurch‘. Aber

Die fremdfprachlichen‘ Abfätze wimmeln leider von

trotz diefes Zugeftändnifses bleibt doch für den aufmerk-

Druckfehlern, daneben z. B. Schenkl ftatt Schenkel,

famen Betrachter des Evangeliums eine Reihe fpröder

Onken ftatt Oncken gleich aufS. ıf.

Thatfachen zurück, die eine Beeinfluffung des Evange-

Bonn.

liften durch den jüdifch-alexandrinifchen Gedankenkreis

S Bgdde.

gar nicht verkennen laffen.

Der Evangelift verwendet

den der ftoifch-alexandrinifchen Philofophie fo geläufigen

Logosnamen ohne attributiven Zufatz zur Wefens-

Wahle, Garnifonpfr. Dr. Guft. Fr., Das Evangelium nach

Johannes, ausgelegt.

Gotha, F. A, Perthes, 1888,

beftimmung Jefu Chrifti (vgl. Wahle S. 82 Z. 1 v.u. und

(71L{ 9481009 zl I2

83 Z. 6 v. u.); er unterfcheidet die &x tOv &vw von denen

8& tOv xatw; er fordert demgemäfs als Grundbedingung

Vorliegender Commentar zum Johannesevangelium

des ewigen Lebens ein &vwwev yarvüodaı; feine Dar-

unterfcheidet fich von vielen feiner Vorgänger günftig

ftellung wird beherrfcht durch die Gegenfätze Licht und

dadurch, dafs er den Evangeliften bei Abfaffung feines

Finfternifs, Wahrheit und Lüge; alles Guthandeln ift ihm

Buches in erfter Linie nicht von einem hiftorifchen,

ein Vollbringen der Wahrheit; ja, er behauptet im Unter-

polemifchen, apologetifchen oder philofophifchen, fondern

fchiede von der Synopfe und Paulus, dafs nicht der Sünder,

von einem innerperfönlichen Zwecke geleitet fein läfst.

fondern der, welcher die Wahrheit thut, zum Lichte d. h.

‚In Chrifto weifs fich der Evangelift als eine neue Per-

zu Chrifto komme, lauter Anfchauungen, die mit der

fönlichkeit und eben diefe durch Chriftum gewordene

dualiftifchen Metaphyfik der alexandrinifchen Philofophie

Perfönlichkeit ift es, die er in feinem Evangelium zum

urfprünglich zufammenhängen, mag diefelbe auch durch

Worte kommen läfst‘.

‚Seinem Glauben, der an den

das Chriftenthum des Verfaffers im Uebrigen überwunden

Zeichen Jefu lebendig geworden und darin immer wieder

fein.

Und fo erklärt fich: auch die merkwürdige Ge-

von neuem das Leben findet, feiner Liebe, die von diefem

dankenbildung, der zufolge Zeichen und Wunder eine

Leben in Chrifto den Brüdern fagen mufs, will er mit

immer wiederkehrende Form der Gottesoffenbarung find

feinem Werk genug thun‘.

und doch andererfeits gering gefchätzt werden, nur aus

221

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 9.

2

2

2

.

der Bekanntfchaft des Evangeliften mit einer Welt-

wird; die 4pfychologifche Entwicklung, die Verknüpfung

anfchauung, der alles Irdifch-Vergängliche nichts als ein

der einzelnen Beftandtheile mit der äufseren und inneren

Gleichnifs, des Ewigen ift.

Gefchichte der neuen Religion ift ebenfo nur geltreift,

Durch die Nichtbeachtung diefer und ähnlicher That-

wie die fata des merkwürdigen Buches.

An dem Ver-

fuche, durch Nachbildung einiger charakteriftifcher Stel-

fachen ift es dem Verfaffer möglich, den Zebedäiden für

len dem deutfchen Lefer von der Art und der eigen-

den Evangeliften zu h

alten, der zwifchen 80 und 100

thümlichen Originalität des Stiles — denn hier ift Mo-

n. Chr. in Ephefus

fchreibt und

auch der Verfaffer der

Apokalypfe ift.

W

as die Dispofition betrifft, fo hat der

hammed in der That original — einen Begriff zu geben,

Evangelift fein

Material nach Wahle’s Anficht nicht ftoff-

ift der Verf. (er felbft giebt es befcheiden zu) nicht

fondern er ift bei feiner Schilderung ein-

minder gefcheitert, als bis jetzt noch jeder, der Solches

lich geordnet,

.

Freilich haben wir trotz-

gewagt hat: einen einigermafsen zureichenden Eindruck

fach der Zeit nachgegangen

lium nicht einfache Wieder-

davon wird erft gewinnen, wer die Ueberfetzung lieft,

dem in dem vierten Evange

|

deren Herausgabe aus Rückert’s Nachlaffe der Bericht-

gabe deffen, was gefc

hehen ift. ‚Der Evangelift giebt

|

die Materie in der Form, die fi

e in feiner durch fie zum

erftatter zu feiner Freude, da der Druck bereits begonnen

Leben gekomme

nen Perfönlichkeit angenommen hat. —

hat, in nächfte Ausficht ftellen kann. — Auch im Ein-

Und die Reden,

die er berichtet, find nicht ein mecha-

zelnen begegnet man bei Steck nur an wenigen Stellen

nifches Referat deffen, was er ge

hört, fondern fie find

unbedeutenden Verfehen oder zweifelhaften Behauptun-

rch Chriftum gefchaffene Leben über-

‚ gen; befonders aufgefallen ift mir die unrichtige Ueber-

das in’s eigene, du

Wort. So können auch wohl Johannes

ffetzung des Glaubensfymboles (Sure ı12): ftatt nicht

nommene, gehörte

‚ zeugter, nicht wird er gezeugt, mufs es bekanntlich

der Täufer und Jefu

s in demfelben Stile reden‘.

Der Commentar felbft, de

m die übliche Einleitung heifsen: er hat nicht gezeugt, er ift nicht gezeugt

‚ Rückert überfetzt dies Bekenntnifs:

vorhergeht, wird anfangs zweimal

durch befonders hervor-

gehobene Auseinanderfetzungen

unterbrochen (1. Ueber

Sprich: Gött i Einer)

Meffas,

Gottesfohn, Menfchen-

—

Ein ewig Reiner,

fohn.

die Begriffe: Logos,

2. Das Wunder. —

Das Wunder auf der Hoch-

Hat nicht gezeugt, und ihn gezeugt hat Keiner,

zeit zu Kana). Befonders erwähnenswerth ift die merkwür-

Und nicht ihm gleich ift einer.

dige Art, wie Wahl

e die bekannte Differenz zwifchen Sy-

Königsberg.

A. Müller.

noptikern und Johannes bezüglic

h des Todestages Jefu

{fchlichtet. Die Abfchiedsreden find nämlich nur fehr theil-

weife am 13. (Vorabend des 14.) Nifan gefprochen. Der

Evangelift hat die Reden diefes mit den Reden des folgenden

I. Leendertz, Predikant W. I., Melchior Hofmann.

[Ver-

Abends, die 13, 33 beginnen, auf’s Engfte zufammenge-

handelingen rakende den natuurlijken en geopenbaar-

den godsdienst, uitgegeven door Teylers godgeleerd

{fchweifst; fo erklärt fich auch das Fehlen eines Berichtes

über die Einfetzung des h. Abendmahls und Chriftus ftirbt

Genootschap. Nieuwe serie. 11. deel. ı. stuk.] Haar-

auch nach Johannes am 15.Nifan. Hier geht des Verfaffers

lem, de Erven F. Bohn, 1883. [Leipzig, Harraffowitz,|

pofitive Kritik mit dem Evangelium kaum fanfter um,

als je die vielfach von ihm getadelte negative Kritik es

|

( VL3 054 28 B0), Ca 1 200

gewagt hat.

2., Linden, Lic. Frdr. Otto zur, Melchior Hofmann, ein Pro-

Was an dem

Commentar anmuthet, ift die durch-

phetder Wiedertäufer, Mit9gBeilagen. [Verhandelingenetc.

greifende Hervorkehrung des religiöfen Gehaltes, und die

I1. deel. 2. stuk.] Haarlem, de Erven F. Bohn, 1885.

oft glänzende Ausdrucksweife des Verfaffers erhöht den

[Leipzig, Harraffowitz.] (XII, 477 S. gr. 8.) cart. M. 6.—

Genufs des Buches.

Bei dem fonftigen Standpunkte

Wahle’s berührt der Satz S. 75 etwas feltfam: ‚Er. (der

Als das erfte der beiden oben bezeichneten Werke

Logos) verband fich ihm (dem Schöpfungsacte) fo fehr,

über Melchior Hofmann erfchien, war aus dem vorge-

dafs er fich gewiffermafsen zur Seele der gefchaffenen

druckten Urtheil der Directoren der Teyler’fchen Gefell-

infofern fiıe in ihm Licht und Leben haben‘.

Dinge hingab,

fchaft zu erfehen, dafs noch ein zweites, deutfch ge-

Der Logos — Weltfeele und doch nicht ftoifch?

fchriebenes, welches ebenfo wie jenes unter der Bedingung

Grofs-Gerau.

Oscar Holtzmann.

einer nochmaligen Ueberarbeitung von der Gefellfchaft

angenommen war, zu erwarten ftehe.

Das beftimmte

Steck, Prof. R., Der Koran. Vortrag. [Oeffentliche Vor-

mich, die Anzeige des Leendertz’fchen Buches vor-

läufig auszufetzen.

Als dann zwei Jahre fpäter das

träge, gehalten in der SCHWEIZ, O, DG 5 A1U1t.]. Dalen

zweite Werk, das von zur Linden, herauskam, war ich

Schwabe, 1887. (29 S. gr. 8.) M. —. 80.

zunächft nicht im Stande, beide Werke zu lefen, beziehentl.,

Eine g

efchickte, verftändige und ruhige Würdigung

wie nothwendig, im Einzelnen zu vergleichen. So kam

des Koranes, deren a

nerkennenswerthe Objectivität-nicht

es, dafs ich meine Verpflichtung gegen die Theolog.

dadurch beeinträchtigt ift, dafs

fie vom Standpunkte des

Literaturzeitung noch nicht eingelöft hatte, als ich durch

chriftlichen Glaubens aus angeftellt wird. Nicht weniger

eine neue amtliche Function auf ein Jahr von faft jeder

in diefer Beziehung unterfcheidet fich der Vortrag zu

literarifchen Thätigkeit ausgefchloffen wurde. Die Re-

feinem Vortheile von den gewöhnlichen Verwerthungen

daction, welche die Verhältnifse kannte, übte Nachficht.

der Sp

renger’fchen Auffaffung für gewiffe Kreife, als

Bekanntfchaft des wohlunterrichteten

Ich erwähne die Gründe der Verzögerung meiner An-

durch die eigene

zeige der beiden Werke, einestheils um mich vor den

Verfaffers mit feinem Gegenftande. Nur in einer Beziehung

Lefern zu entfchuldigen, mehr noch um den Verfaffern

kommt der Koran vielleicht nicht ganz Zu feinem Rechte:

gegenüber mich zu rechtfertigen. Nachdem ich nunmehr

mir fcheint feine Abhängigkeit von der, chriftlichen und

beide Werke nach- und nebeneinander durchgenommen

;üdifchen Ueberlieferung noch mehr in den Vordergrund

habe, bedauere ich, des Genuffes nicht eher theilhaftig

bekannte Sachverhältnifs das ja ohne

geworden zu fein, diefe werthvollen Arbeiten kennen zu

Zweifel forderte.

geftellt, als das

Manches ift meines Erachtens doch in

lernen.

Beide find fehr forgfältig. Die befte Probe auf

dem ‚ideenarmen‘ Buche, was neben jenen Beftandtheilen

ihre Gediegenheit ift ihre überaus grofse Uebereinftim-

etwas flärker hervorgehoben zu werden verdiente, als

mung, Da zur Linden das zuerft genannte Werk. trotz-

dem Verf. zweckmäfsig erfchienen ift; freilich kann er

dem er mit dem feinigen foviel fpäter hervorgetreten ift,

fich auf die engen Grenzen des Vortragsrahmens berufen.

nie citirt, wird man anzunehmen haben, dafs er mit Ab-

Aus eben diefem Zwange wohl ift in der Hauptfache /es

ficht keine Kenntnifs von demfelb

en genommen hat,

der Inhalt des Korans als Ganzen, über den gefprochen

Sein Werk gewährt daher,

vermöge deffen, dafs es in

*

223

224

Theologifche Literaturzeraiturrfg; 1888 Nr_9

a

A&

A

A

.

allen wichtigeren Fragen auf dasfelbe Refultat hinaus-

ı zum Gerichte und zur Herftellung feines Reiches auf das

kommt, wie das Leendertz’fche, eine Gewähr, dafs beide

%jahr 1533) auffällig und ferner bezeugt er auch in Bezug

Autoren ihrer Aufgabe gewachfen gewefen find und

auf das Abendmahl eigene, den Lutherifchen abgewandte

wohl das Meifte mit Bezug auf den vielgewanderten,

Ideen; nach dem Flensburger Colloquium wird er des

eigenthümlichen Mann, deffen Lebensfchickfale fie dar-

Amtes entfetzt und des Landes verwiefen. Jetzt zieht

legen, endgültig erledigt haben.

Viel neues Material

er (mit Carlftadt, mit dem er fchon länger, wie Leen-

ift für Hofmann’s Gefchichte {icher nicht mehr zu er-

dertz m. E. überzeugend darthut, S. 41 ff., feit dem

warten. Die Gebiete, auf welchen er hauptfächlich wirk-

Befuche, den er 1525 in Wittenberg abftattete, Berührung

fam gewefen, find, was ihre Reformationsgefchichte be-

gehabt, ohne übrigens gerade deffen Abendmahlstheorie

trifft, zu den bekannteften mitzuzählen. Die ziemlich zahl-

fich anzueignen) nach Oftfriesland. Auch hier ift feines

reichen Schriften H.’s (es find ihrer ca. 30) find nicht mehr

Bleibens nicht lange. So wendet er fich nach Strafsburg

alle erhalten; doch fehlen nur verhältnifsmäfsig unwich-

— der Stadt feines Schickfals. In Strafsburg, dem Sammel-

tige.,

Vergleiche ich mit der Lifte, welche Cornelius,

platz der Schwärmer in Oberdeutfchland, kommt H.,

Gefch. d. Münfterifchen Aufruhrs, 2. Bd., Beil. IX, ge-

der fich immer weiter in feine efchatologifchen Träume

geben hat (C. gebührt mit Bezug auf die Nachweifung

rifcher Art.

hineingelebt hatte, auf neue Ideen und Pläne fchwärme-

derfelben faft aller Ruhm; diefelben find in den verfchie-

Von jetzt ab erft ift er von gef{chichtlicher

denften Bibliotheken und Archiven verftreut und der

Bedeutfamkeit.

Es ift-nicht ficher, ' \wann . /er felbft-die

ältere Biograph Hofmann’s, Krohn, hat die wenigften

‚Taufe‘ empfangen hat.

Sicher ift, dafs er bei feinem

gekannt), vergleiche ich, wie gefagt, mit diefer Lifte die-

zweiten Zuge nach Oftfriesland das Panier der Wieder-

jenige, die Leendertz aufftellt, fo bietet die letztere keine

taufe und der Herftellung einer ‚heiligen‘ Gemeinde, die

neue Nummer mehr.

Dagegen hat zur Linden, der es

der nahe bevorftehenden Wiederkunft des Herrn ent-

leider unterläfst, eine Zufammenftellung der Schriften

gegenharre, entrollt hat.

Von Emden, wo er einen

Hofmann’s zu geben (wie er.auch,fehr-zum. Schaden

weiten Kreis um fich gefchaart haben mufs, wendet er

der Verbreitung feiner Forfchungen, kein Regifter giebt),

fich zum zweiten Male (auf kurze Zeit) nach Strafsburg,

noch einige weitere aufgefpürt, fo auf der Züricher Bi-

dann auf etwa ein Jahr nach Holland als Wanderprediger,

bliothek eine, die den Titel führt ‚Dat Nicolaus Amsdorff,

der an vielen Orten Genoffen warb und fand. Wohl

der Meydeburger Paftor, nicht weth, wat he fetten {chri-

noch in Emden, 1530, hat er dasjenige feiner Werke

ven edder fwetzen fchal, darmede he fyne loegen be-

erfcheinen laffen, welches das einflufsreichfte geworden,

ftedigen moege etc.‘ 1528 (S. 124), ferner eine über die

die ‚Ordonnantie Godts‘.

Es ift der Taufbefehl Chrifti,

Taufe, die jedoch noch nicht wiedergefunden ift (S. 319);

den er auslegt. Diejenigen, die fich in der rechten Weife

zwei weitere muthmafst er noch mit gutem Grunde, ohne

taufen laffen, nämlich als Erwachfene, die fich Chrifto

jedoch fagen zu können, welchen Titel fie gehabt und

‚übergeben‘, im Glauben einen ‚Bund mit Gott‘ machen

welchen Gegenftand fie behandelt haben mögen (S. 345).

und als ‚Nachahmer des Lebens Jefu‘ ihre Taufe, das

In Bezug auf die Schrift: ‚Dat erfte capitel des Evange-

‚Bundeszeichen‘, heilig halten, follen zu einer befonderen

liften St. Matthaeus geprediget und uszgelecht‘, 1528, ift

Gemeinde zufammentreten, hier nach ‚Gottes Wort allein‘

zur Linden unachtfam; er citirt fie, beziehentl. die allein

leben, ftrenge ‚Zucht‘ unter fich üben und übrigens durch

erhaltene Vorrede zu ihr, zwar einmal (S. 112), aber ohne

‚Gelaffenheit‘ die Verfuchungen der Welt, die fie von

dafs er ihr Erfcheinen notirt und ihren genaueren Titel

der Hoffnung auf das nahe Reich des Herrn abführen

mitgetheilt hätte.

Durch die beiden Werke bekommt

könnten, überwinden. Das Schriftchen ift die Grundlage

man eine gute Vorftellung von der Stellung Hofmann’s

der Gemeinde der ‚Bundesgenoffen‘, der eigentlich Hof-

in der Bewegung des Reformationszeitalters. Die Haupt-

H

mann’fchen Gruppe unter den Täufern geworden.

züge waren zwar auch fchon durch Cornelius in dem

felbft liefs es fich gefallen, für den Elias, der vor dem

Er ift dann

genannten Werke ficher und knapp gezeichnet; aber (von

Herrn herkommen werde, erklärt zu werden.

dem Einfall, den Keller in feiner ‚Gefchichte der Wieder-

noch einmal in Strafsburg, dann wieder in Holland ge-

täufer und ihres Reiches‘ 1880 ausfprach, Melchior H.

wefen. Endlich im Frühjahr 1533, dem Jahre, auf welches

fei vielleicht identifch mit Melchior Rinck, gänzlich

er (freilich in einer Weife, die ihm geftattete, das Datum ge-

zu fchweigen) noch Cunitz in feinem Artikel über den

gebenen Falls auch noch hinauszurücken) die Wiederkunft

Chrifti ausgerechnet hatte, zieht er abermals und zum

Mann in der proteft. Real-Encyklopädie (‚Melchior Hoff-

mann‘, der Mann nennt fich felbft (tets ‚M. Hofmann‘!) ge-

letzten Male nach Strafsburg. Es war ihm in den Nie-

währt eine recht verfchwommene Darftellung. H. ift nicht

derlanden von einem alten Manne geweisfagt worden,

von vorneherein ein ‚Schwärmer‘ gewefen, fondern zuerft

er werde in Strafsburg gefangen genommen werden, und

ein, wie er meint, guter Anhänger Luther’s, den er auch

das werde das Zeichen fein, dafs das Ende anbreche.

zwei Mal befucht und eine Weile zum Protector gehabt

Er hat es auch dahin gebracht, dafs er gefangen ge-

hat. Auf feinen eigenthümlichen Standpunkt ift er viel-

nommen wurde, und hat dann in Strafsburg, wahrfchein-

leicht nur geführt worden, weil er kein Theolog, fondern

lich 1543, im Gefängnifs fein Leben geendet. An feinen

Laie war und fich eben dennoch berechtigt und befähigt

efchatologifchen Hoffnungen ift er nicht irre geworden,

laubte, die Bibel felbftändig zu ‚erforfchen‘. Er gerieth

auch daran nicht, dafs Strafsburg das ‚neue Zion‘ fein

dabei alsbald auf Sonderbarkeiten in der Exegefe, die

werde. Seine Gemeindeftiftung würde nicht intereffanter

er um fo höher {fchätzte (er hielt fie bald für Offen-

fein, als eine Menge von fchwärmerifchen Bildungen, wenn

barungen), je weniger er bei den ‚Gelehrten‘ Anklang

nicht aus ihr der Prophet Jan Matthys hervorgegangen

fand. Geboren war er, unficher wann, in Schwaben

wäre, fo dafs die Münfterifchen Greuel mit der Predigt

(Schwäbifch Hall); als Handwerker (Kürfchner) ift er

H’s. zufammenzubringen find. Es ift freilich ficher, dafs

dann auf der Wanderfchaft nach Livland gerathen und

H. perfönlich mit dem Münfterifchen Unternehmen nichts

hier für die Reformation intereffirt worden.

An ver-

gemein gehabt: es ift ohne fein Wiffen begonnen worden;

fchiedenen Orten als Laienprediger thätig, bemüht eine

es entfprach mit feiner Gewaltthätigkeit und feinem liber-

wirkliche Predigerftellung zu erwerben, darüber mit der

tiniftifchen Gepräge auch nicht feiner fittlich lauteren,

Geiftlichkeit zerfallen, Unruhen ftiftend (befonders in

die gewaltfame Vernichtung der Gegner Chriftus

Dorpat), hat er fich in den baltifchen Provinzen nicht

vorbehaltenden Predigt des Bundes-Evangeliums.

Zur

Nach einer kurzen Wirkfamkeit in

behaupten können.

Linden giebt eine beffere d. h. vollftändigere Ausein-

Stockholm kommt er nach Kiel, wo es ihm gelingt, end-

anderfetzung des Verhältnifses H.’s zu den Ideen des

lich das begehrte Amt durch den König von Dänemark

Münfterifchen Reiches, als Leendertz.

Ueberhaupt

zu erlangen. Aber fchon ift er durch feine apokalyp-

zeichnet zur Linden das Leben und die Predigt H.’s

tifchen Ideen (er berechnet 1526 die Erfcheinung Chrifti

in einen gröfseren Zufammenhang hinein, als Letzterer.

}

225

Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 9.

226

Diefer bietet dagegen im Einzelnen mancherlei, was

Unrichtigkeiten. Galilei kann ebenfowenig wie Kepler

re Unterfuchung verräth, als Erfterer

der Vorwurf gemacht werden, er fei ‚in etwas unge-

eine eindringliche

z. B. hinfichtlich der Bedeutung Carl-

fchickter Weife in das Gebiet der Exegefe eingebrochen

angeftellt hat; fo

ftadt’s für H. od

er derjenigen des Clem. Ziegler in

und habe die Theologen über die Auslegung der heil.

Strafsburg. Die ‚Melchioriten‘ haben fich nach der Ent-

Schrift belehren wollen‘ (S. 92; vgl. 126). Von der römi-

täufchung über die Prophezeiungen ihres Meifters fehr er-

fchen Inquifition kann nicht gefagt werden, fie habe wegen

nüchtert; fie find zu einem Theile zur Staatskirche (fo

der Denunciation Galilei’s durch Lorini ‚in die Sache ein-

befonders in Strafsburg) zurückgekehrt und fonft zu

gehen müffen‘ (S. 94. 126), und noch weniger, fie habe

anderen Fractionen übergegangen; zur Linden verfolgt

1616 ‚ein Urtheil gefällt, das felbftverftändlich für das

noch die Fäden, die befonders durch die Vermittlung

Gebiet der Glaubenslehre irrelevant war und nur für das

von Menno Simons Bindeglieder zwifchen den ‚Bundes-

Gebiet der Kirchendisciplin Gehorfam fordern konnte‘

genoffen‘ und a

nderen Kreifen geworden find, Ich habe

(S. 94). Faft komifch ift die Behauptung, Kepler’s E%z-

bei der Lectüre der be

iden intereffanten Werke von

tome fei 1619 von der Index-Congregation ‚für Italien‘

Neuem den Eindruck gehabt, dafs es wohl an der Zeit

verboten worden (S. 124). Der Verf. beruhigt fich {chliefs-

fei,

wenn einmal wieder eine Gefammtdarftellung der

lich dabei, die Index-Congregation fei ‚nur eine Cenfur-

fchwärmerifchen

Bewegung des Reformationszeitalters

behörde und nicht das Magisterium infallibile Petro-

unternommen werde.

Erbkam’s Werk ift kaum mehr

Apostolicum; ihre Decrete feien nicht unabänderlich und

zu benutzen; dasjenige von

Cornelius ift immerhin

in ihrem Decrete werde die Copernicanifche Lehre nicht

alität gewi

dmet und dazu ein Torfo

als häretifch und irrig im Glauben bezeichnet‘ (S. 128;

auch nur einer Speci

aber wohl als ‚falfch und der heil. Schrift gänzlich wider-

geblieben. Es ift nac

hgerade fo viel Material beifammen,

fprechend‘, S. 127). Wenn der Verf, auf Galilei’s Procefs

dafs auch we

r dasfelbe nur einmal einheitlich verarbeiten

wollte, die dankbarfte Aufgabe vor fich fähe, Zumal

im Jahre 1632 (vielmehr 1633) nicht eingeht, fo konnte

auch über die Zufammenhänge der täuferifchen Bewegung

er das immerhin damit rechtfertigen, dafs Kepler diefen

mit älteren kann ziemlich genau gehandelt werden.

nicht mehr erlebte. Wenn er aber beifügt: es feien da-

In Hofmann’s Leben finden wir — in der erften Zeit —

bei keine neuen Gefichtspunkte vorgebracht worden und

Huffitifche Bezüge (H. trifft in Livland mit Nico-

der ganze Vorgang habe fich auf dem Boden des Index-

laus Rutze — früher gewöhnlich Nic. Rufs genannt —

decretes von 1616 und des damals an Galilei ergangenen

zufammen, deffen Huffitifche Theorien foeben Lesker

Verbotes abgefpielt (S. 135), fo erklärt er damit indirect

Wie mannigfaches

im ‚Katholik‘ 1887 beleuchtet hat).

feine eigene, vorhin mitgetheilte Auffaffung für unrichtig;

Material zur Beurtheilung des Verhältnifses, beziehentl.

denn 1633 erklärte nicht die Index-Congregation, fondern

Zufammenhangs von Schwärmerei und Huffitismus vor-

die Inquifition, deren Präfident der Papft ift: Galilei habe

liegt, fieht man in der Kürze fehr gut in H. Haupt’s

{ich der ‚Ketzerei‘ {tark verdächtig gemacht, nämlich ver-

Auffatz: ‚Huffitifche Propaganda in Deutfchland‘ (Hift.

dächtig, dafs er die falfiche und der heil. Schrift wider-

Tafchenbuch, fechfte Folge, VII, 1888).

fprechende Lehre, die Erde bewege fich u. f. w., für wahr

FA ENHULCH.

gehalten habe, und Galilei mufste demgemäfs ‚befagte

Giefsen.

Ketzerei‘ abfchwören. Als ‚unabänderlich‘ hat man frei-

lich in Rom, wenigftens fpäter, auch diefe Entfcheidung

Schuster, Prof. Dr. Leop., Johann Kepler und die grossen

nicht angefehen. Die Inquifition hat, allerdings erft 1822,

kirchlichen Streitfragen seiner Zeit. Eine Kepler-Studie.

befchloffen, es fei der Druck von Werken geftattet, ‚in

Graz, Mofer, 1888.

(VII, 243 S. gr. 8.) M. 4.—

welchen von der Beweglichkeit der Erde und der Un-

beweglichkeit der Sonne gemäfs der. gewöhnlichen An-

Das Buch enthält nach einer kurzen Einleitung drei

ficht der modernen Aftronomen gehandelt werde‘.

Ich

Capitel: Kepler’s Stellung zum Gregorianifchen Kalender,

meine, der Verf. hätte doch aufser meinem Buche über

Kepler und das Copernicanifche Weltfyftem, Kepler’s

den Index, welches er S. 128 citirt, auch das Buch über

Glaubenskampf (die beiden erften Capitel find nach S. IV

Galilei, zu welchem ich dort nur Nachträge gebe, an-

fehen follen.

zugleich als Feftfchrift der Univerfität Graz für das Jahr

1887 ausgegeben worden). In dem erften Capitel fpricht

Was der Verf. im dritten Capitel Kepler’s ‚Glaubens-

der Verf., unnöthiger Weife @6 ovo beginnend, zuerft von

kampf‘ nennt, reducirt fich darauf, dafs er fich weigerte,

der ‚Kalenderfrage in der alten Kirche‘, dann, ausführ-

die Concordienformel bedingungslos zu unterfchreiben,

licher als es für fein Thema nöthig war, von der Gre-

weil er die Ubiquitätslehre für unrichtig hielt, und dafs

gorianifchen Kal

enderreform und dem Widerfpruche, auf

ihm deshalb der lutherifche Pfarrer zu Linz öffentlich

den fie ftliefs,

und kommt dann endlich (S. 55) auf

das Abendmahl verweigerte und diefe ‚Excommunication‘

Kepler’s Stellung zu derf

e

lben: er theilt die Anficht feiner

1619 von dem Stuttgarter Confiftorium u

nd der Tübinger

afs

der Papft nicht, wie er bean-

theologifchen Facultät in fehr fcharfen

Glaubensgenoffen, d

Chriftenheit die Annahme des neuen

Ausdrücken (das

fpruchte, der ganzen

en könne; aber er hält es für Pflicht

Confiftorium bezeichnet Kepler als

‚Schwindelhirnlin‘)

Kalenders vorfchreib

beftätigt wurde.

Der Verf. behandelt den Gegenftand

auch der Proteftanten, den Kalender anzunehmen, wenn

fehr ausführlich, hebt aber, während er allerlei Ueber-

der Kaifer als Reichsoberhaupt die Annahme der nach

flüffiges, z. B. über die Concordienformel im allgemeinen,

feiner Ueberzeugung an fich

empfehlenswerthen Reform

einflicht, nicht fcharf genug hervor, worum es fich eigent-

anordne. — In dem zweiten

Capitel ftellt der Verf., auch

lich handelte, nämlich lediglich um die Ubiquitätslehre,

hier etwas weit ausholend, zuerft Kepler’s Verdienfte um

und um ‚die Lehren von der Perfon Chrifti und dem

die wiffenfchaftliche Begründung des Copernicanifchen

heil. Abendmahle‘ (S. 163) nur eben in foweit, als fie bei

— übertrieben ift der Satz, dafs es wahr-

Syftems dar,

der Ubiquitätslehre in Betracht kommen. Im übrigen

fcheinlich oh

ne Kepler einen Galilei in der Aftronomie

war Kepler ein aufrichtig gläubiger Lutheraner, wenn

nicht geben würde (

S. 100), — dann deffen Widerlegung

auch infofern weitherziger als die meiften Theoloven

der Behauptun

g, dafs d

asfelbe mit der Bibel in Wider-

feiner Zeit, als er die Idee der Einen Kirche fefthielt,

fpruch {ftehe.

Intereffant ift die Notiz S. 109, dafs das

Papiften, Lutheraner und Calviniften als drei Parteien in

darüber hand

elnde fünfte Capitel von Kepler’s Prodro-

derfelben anfah und, wie er felbft fagt, um deren Ver.

mus auf den Antrag Hafenreffers von dem Senate der

einigung täglich mit feiner Familie bet

ete(S. :156. 1885

ät 1596 vor dem Druck geftrichen

intereffant i{t, dafs er fich wiederholt a

uf M. A. de Do-

wurde und dafs es

Tübinger Univerfit

Kepler auch in der zweiten Ausgabe

minis beruft; S. 167. 185).

Natürlich kommt der Verf. hier auch

und Lehrer 1598 aus Steierm

Als die lutherifchen Prediger

von 1621 wegliefs.

Dabei fehlt es aber nicht an

ark vertrieben wurden, wurde

auf Galilei zu fprechen.

Kepler von der ‚general au

Sfchaffung‘ ausgenommen; er

**

227

228

Theologifche Literaturzeitung, 188E. Nnd.

{ehnte fich aber nach einer anderen Stelle, weil er in

abgehandelt, In welchem Grade diefe dem Verfaffer zu

Graz feine Religion nicht mehr ausüben konnte und von

Gebote ftand, lehren feine Werke.

Seine akademifche,

katholifchen Prieftern keine Function begehren wollte

im Jahr 1707 bei der Doctorpromotion dreier junger

(S. 7). Im Jahre 1600 wurde er als Lutheraner aus Graz

Leute gehaltene Rede De nostri temporis prodigüs kannn

ausgewiefen.

Er hatte aber bereits eine Anftellung bei

man nicht ohne Bewunderung feiner lateinifchen Beredt-

Tycho de Brahe in Prag gefunden und wurde nach deffen

famkeit lefen. Dennoch hat er bei der Abfaffung diefer

Tode 1601 kaiferlicher Hofmathematikus, ohne in der

theologifchen Auseinanderfetzungen Bedenken getragen,

Folge wegen feiner Confeffion beläftigt zu werden. Vor

fich der Sprache Cicero’s und Vergil’s zu bedienen.

dem Jahre 1627 fcheinen auch keine ernftlichen Verfuche

Offenbar wollte er fein Wort in weitere Kreife, als ihm

gemacht worden zu fein, ihn zum Uebertritte zum

das Latein eröffnet hätte, dringen laffen.

Aber warum,

Katholicismus zu beftimmen, auch nicht von Seiten der

fragen wir, grift er nicht zur vaterländifchen Sprache?

Jefuiten, mit denen er über wiffenfchaftliche Dinge corre-

Es wird ihm im Hinblick auf den Charakter der Kirche

fpondirte. Im Jahre 1627 wurde er aber von den kaifer-

feiner Zeit hoch anzurechnen fein, dafs er Bedenken trug,

lichen Räthen und Hofleuten zu Prag beftürmt, katho-

Mittheilungen, welche eine reiche Anzahl von Angaben

lich zu werden; in dasfelbe Jahr fällt auch feine Corre-

und Gedanken enthielten, die dem gemeinen Manne An-

fpondenz über die confeffionellen Differenzen mit den

ftofs geben konnten, in der Landesfprache vorzutragen.

Jefuiten Paul Gülden und Albert Curtius, die nichts

Indem er die franzöfilche wählte, durfte er überdies die

weniger als zu den Bemerkungen berechtigt, welche der

Erwartung hegen, dafs er, wenigftens in annähernd ähn-

Verf. dem Berichte, Kepler fei unter den Zufprüchen

licher Weife als dies bei Leibniz der Fall war, nicht nur

evangelifcher Geiftlichen geftorben und mit grofsem Ge-

bei gebildeten Männern und Frauen des Inlandes, fondern

pränge nach proteftantiichem Ritus begraben worden,

auch bei ausländifchen Lefern mit feinen Kundgebungen

beifügt: ‚Er ftarb mit einem, wenigftens wie es von der

Eingang finden werde, und die von uns betrachteten

Umgebung aufgefafst wurde, evangelifchen Bekenntnifse

Urtheile franzöfifcher Bücherkenner, welche uns das In-

auf den Lippen, das aber ebenfo gut auch orthodox

tereffe haben erkennen laffen, das man ihnen jenfeit des

ausgelegt werden könnte‘, und: ‚Er ftarb als Proteftant,

Rheins gewidmet hat, beweifen, dafs er fich in feinen

wenn .‚auch fein innerer Glaube und feine fromme Ge-

Erwartungen nicht getäufcht hat.

finnung dem katholifchen Bekenntnifse viel näher ftand

Se

hr herbe, zum Theil, wie wir beim Üeberblick des

EsS+41£

als, dem :Proteftantismus feiner :Zeit“-(Si231).

Inhaltes der Auffätze hie und da angedeutet haben, nicht

dankenswerth, dafs der Verf. eine bisher nicht gedruckte,

unbegründete Beurtheilungen haben feine Darlegungen

lange polemifche Abhandlung, welche Gülden Kepler

in der damals gelefenften theologifchen Zeitfchrift, den

überfandte, welche aber von einem anderen Jefuiten ver-

Unfchuldigen

Nachrichten

erfahren.

Aber

im

fafst ift, feinem Buche als Anhang beigefügt hat.

Sie

Ganzen konnte er’s nicht anders erwarten.

Denn eben

ift allerdings eine fehr mittelmäfsige und für ihren Zweck

dem bei ‚ den evangelifchen Theologen des Zeitalters

Dert : Verf: / meint.: freilich

gänzlich ungeeignete Arbeit.

herrfchenden, auf den Buchftaben des gefchriebenen Bibel-

z. B., der Jefuit habe ‚Kepler eines groben hiftorifchen

worts Werth legenden Geifte wollte er entgegen wirken,

Irrthums überwiefen, da diefer die landläufige proteftan-

und es konnte nicht anders fein, als dafs derfelbe fich

tilche Fabel von der 1200jährigen Spendung beider Ge-

auf’s ftärkfte wider ihn ausfprach.

ftalten bei der Communion der Laien nachgefchrieben‘.

Die hauptfächlichfte Frage ift: wie nahm der ange-

In Wirklichkeit findet der Jefuit in der Thatfache, dafs

fehenfte

Vertreter des

wiflenfchaftlichen Lebens

in

Leo der Grofse, um die Manichäer zu entlarven, die

Deutfchland,

Leibniz,

feine Hervorbringungen auf?

Communion auch unter den Geftalten des Weines vor-

Aus den uns bereits bekannten, von Brambach mit-

gefchrieben habe, den ‚ficherften Beweis‘ dafür, dafs bis

getheilten Briefen S. 16 etc., welche vom 23. Juli 1706

dahin die Communion unter Einer Geftalt gebräuchlich

bis zum 27. December 1707 reichen, erhalten wir hierauf

gewefen.

Tanıdem 200 abhıinc annıs, fügt er bei, ab an-

eine klare Antwort.

Unter dem erftgenannten Datum

sere bohemico sibilatum est novum commentum de necesst-

fchreibt er: ‚Alle Deine Mittheilungen, durch welche Du

tate utriusque Speciei in concılio Constantiensi.

Irrthümer, die im Volk verbreitet find, zerftörft (drei

Es finden fich einige häfsliche Druck- ’oder Schreib-

Hefte der Auffätze mochten bis dahin erfchienen fein)

find mir äufserft dankenswerth. Aber um Anderer willen

fehler: Hyppolitus, Origines, Gregorius Nissenus, Piere

d’Ailly u. dgl. S. 156 i(t ein Satz Kepler’s, — Erat eccle-

möchte ich bisweilen wünfchen, dafs Du das von Dir

sia, cum Roma ejus pars non esset, nedum Witeberga, —

Gefagte mehr mit Angabe Deiner. Gewährsmänner aus-

durch falfche Interpunction unver{tändlich gemacht.

ftatten und mit fonftigen philologifchen Bemerkungen

Bonn.

F RC TCH:

bekräftigen. möchteft‘.

Unter den ‚Andern‘ verfteht er

nicht etwa das Heer der ‚Ungelehrten‘; im Gegentheil

RE

fagt er in einem Briefe von 22. Oct., welcher beftimmt

Zur Geschichte der älteren Exegese.

ift, Hardt dafür zu danken, dafs er in einer zweiten Auf-

Brambach, Wilh., Gottfried Wilhelm Leibniz Verfasser der

lage der ‚Corbeaus‘ die nöthigen Beweife für das Vor-

kommen der Stadt Oreb und ihre Lage beigebracht

Histoire de Bileam.

Mit vollftändigem Abdruck der

habe, ausdrücklich, dafs folche Nachweife gerade um der

Histoire de Bileam in der von Leibniz gebilligten Form.

Gelehrten willen nothwendig feien. ‚Denn diefe‘, fagt er

zur Begründung feines Ausfpruchs, ‚geben auf blofse

Leipzig, Barth, 1887: (38 S. gr. 8.)' M..1.80.

Zweiter Artikel.

Beweife‘,

Verficherungen nichts, fondern verlangen ftichhaltige

Indem wir fo frei find, uns felbft zu diefer

So weit unfere, hoffentlich nicht unwillkommenen

Sorte von Menfchen zu zählen, möchten. wir beiläufig

Mittheilungen über die Auffätze, mit denen der Helm-

bekennen, dafs wir mit dem von Härdt auf dem Gebiet

ftedt’Iche Profeffor aufzutreten wagte. Was ift im Ganzen

gelehrter Nachweifungen {chliefslich Geleifteten nicht

von ihnen zu halten?

Unverkennbar zeugen fie von

fo zufrieden fein können, als Leibniz es war.

Wenn -es

einem Streben nach lebendiger Auffaffung biblifcher

eine Stadt Oreb gegeben hat, und. diefelbe mit dem

Dinge und einem Charakter der theologifchen Ausdrucks-

von Hieronymus und, wie Hardt fagt, auch von den jü-

weife, wie er uns um den Anfang des vorigen Jahr-

difchen Erklärern bezeugten Aorabi identifch ift, fo

hunderts in Deutfchland fonft kaum begegnet.

Schon

kann fie nicht in der Nähe des von dem Verfaffer des

die Wahl des von Hardt gewählten Idioms ift von Be-

Auffatzes befonders betonten Betfchean (Scythopolis),

deutung. Theologifche Gegenftände wurden damals in

etwas füdlich vom See Genezareth, gelegen haben, Hie-

der herrfchenden gelehrten Sprache, der lateinifchen,

ronymus fagt nämlich in einer Zugabe des von ihm

229

Theologifche Literaturzeitung.

18880 NrLO:

230

überfetzten Eufebianifchen Onomaftikon (vgl. Opß. Hier.

giebt, nicht hinaus; denn was Ktefias erzählt hat, und

ed. Erasm. IV, p. 123, a): Aorabi, terminus Iudaeae pro-

was nach ihm Juftinus mittheilt, ift nicht ficher genug.

vinciae ad orientem respiciens tribus Iudae d. i. es liege

Anderntheils befitzen wir von der alten hebräifchen

an der äufserften Grenze des Stammes Juda nach Morgen

Sprache nur eben die Urkunde, deren Inhalt wir durch

zu, eine Angabe,

durch welche die Annahme, dafs es

die Kunde der hebräifchen Sprache eben kennen lernen

der nördlicher gelegenen

Gegend von Betfchean ange-

wollen. Oft treiben wir alfo Fingerübungen im Finftern!

fchloffen wird. Viel beffer trifft

Richtig ift’s allerdings: wir ftellen der hebr. Sprache chal-

hört habe, geradezu

ausge

däifche, fyrifche, arabifche Schriften zur Seite — aber

mit diefer Ausfage

des Hieronymus die heute geltende

Annahme überein, dafs der Bac

h Chrith (jetzt Kelt) einige

wie Wenige find in Deinem Falle, dafs fie über die erften

Meilen oberhalb des Nordendes des todten Meeres in

Elemente in das Innere einen Einblick gethan haben!‘

den Jordan! falle (vergl. Furrer in Schen

kel’s Bibellexicon

So fchliefst er in liebenswürdiger Weife mit einem Com-

Wir durften nicht übergehen,

dafs Leibniz mit

pliment für Hardt, um daran die Ausftellungen anzu-

diefem

Iy 521).

Stück feiner Anerkennung der Hardt’fchen Ar-

knüpfen, die wir bereits befprochen haben.

Wenn wir

alfo in dem Gefagten unerwarteter Weife eine kurzge-

beit etwas zu freige

big gewefen ift. Gleichwohl bleibt es

fafste, durchaus gedankenvolle Leibnizifche Hermeneutik

fein Verdienft, den

Verfaffer zu dem Verfuche einer ge-

naueren Begründung feiner Be

hauptungen angeregt zu

vor uns fehen, fo verdanken wir dies jenen Schriftchen

haben. Aber die Anregung, die er durc

h die Auffätze

Hardt’s: bei’allen Schwächen, die fie in fich tragen, haben

empfing, wird

nicht blofs durch jene formale Bitte an

fie das Verdienft, Leibniz angeregt zu haben, fich über

Hardt, feine Au

fftellungen mit den nöthigen Beweifen

einen Gegenftand auszufprechen, den wir in feinen Werken

Tag gelegt. Schon in jenem Schreiben

fonft nicht befprochen finden.

zu verfehen, an den

richt er feine Beiftimmung zu Hardt’s

vom 23. Juli 1707

fp

DasBedeutendfte aber ift, dafs fie ihn vermocht haben,

Auffaffung des Wo

rtes Oreb in den Worten aus: Merito

fich auf dem Gebiet, dem fie angehören, felbft zu ver-

serenissima Electrix dixit, verisim

zlius esse homines, quam

fuchen; noch dazu, einen Gedanken, den Hardt in einem

Corvos tamdiu Eliam pavisse. In dem foeben erwähnten

Briefe an ihn ausgefprochen hatte, weiter zu verfolgen. Wir

Briefe vom 22. October aber giebt er feinem Wohlgefallen

ftehen vor feiner Hıstoire de Bileam (S. 30—38)

.

Was be-

an dem nun verbefferten Werkchen mit den Worten

merken wir hier? Auf der Stelle den grofsen Unterfchied

zwifchen dem, was Hardt in jenen zum Theil umfangreichen

Ausdruck: Perplacent, quae de Altoribus Eliae non — Corvis,

Auffätzen: entwickelt hat, und dem, was hier von Leibniz

sed Orbitis annotasti iterum, et autoritatibus argumentisque

firmasti,

Er achtete die Hardt’fchen Auffätze als Mo-

auf wenigen Seiten geboten wird. Gerade bei der Erläute-

mente der Belehrung für fich felbfit und fand fich da-

terung diefes Abfchnittes der Numeri, welcher in wohlge-

durch angetrieben, über das Alte Teftament als Gefchichts-

ordneter Reihe köftliche Ergüffe ifraelitifcher Prophetie ent-

urkunde weiter nachzudenken, namentlich nach dem

hält, würde Hardt die Gaben feiner Einbildungskraft haben

Wege zu forfchen, der zu einem richtigen Verftändnifs

leuchten laffen., Vor Allem würde er die unheimliche Ge-

desfelben führe.

Was er hier Hardt mittheilt, hat für

ftalt der altorientalifchen Wahrfagekunft mit den Farben, die

die Gefchichte feiner theologifchen Gelehrfamkeit einen

ihm feine gelehrten Collectaneen boten, gefchildert haben

unmittelbaren Werth. ‚Ich bin‘, fchreibt er, ‚mit Dir voll-

und feine Bilder würden faft leibhaftig vor uns zu ftehen

kommen überzeugt:

Gefchichte, Lebensgewohnheiten

fcheinen.

[Alterthümer] und Sprachen des Orients find die Aus-

Auf dergleichen legt'es Leibniz nicht an. Sein Unter-

gangs- und Richtpunkte für.die Interpretation der h.

nehmen geht dahin, dem Berichte von Bileam’s Berufung

Schrift. Erklärungen der Neueren laffen fich felbft in

zu König Balak und vor Allem von dem auf der Reife

dem Falle, dafs fıe mit grofser Uebereinftimmung aus-

kommenen Ereignifse, welches als äufseres Phänomen un-

in einem Hohlwege zwifchen Weinbergsmauern vorge-

gefprochen find, jenen nicht entgegenftellen. Inzwifchen

hat das Anfehen und die Beiftimmung einiger Ueberfetzer,

begreiflich vor ihm fteht, eine pfychologifche Realität zu

auch jüdifcher, eine grofse Kraft, Andere zu überzeugen

retten, und zwar nach Mafsgabe des von Hardt vorge-

oder doch auf eine nähere Beftimmung ihrer Urtheile

fchlagenen Gedankens, dafs dasfelbe auf einen Traum

hinzuwirken‘. Und was giebt nach ihm den Worten eines

Bileam’s zurückzuführen fein werde.

Als Hiftoriker er-

Ueberfetzers Anfehen? ‚Das Alterthum (dem er angehört)

öffnet er die Abhandlung mit einer Erinnerung an die Siege

und das auf Erfahrung beruhende Verftändnifs der Schrift

a).

Kernfprüche (und die dadurch be-

H{raels über die Könige von Arad, Hesbon und Bafan,

(antiquitas et periti

L

e1

.

deren Niederlage den König Balak in Schrecken f{etzte.

dingte Lehre) —

bniz bedient {ich des vieldeutigen

Als Exeget legt er bei Gelegenheit des Berichtes, wonach

Wortes communes Sententia

e — find meift aus der Ueber-

diefer den Währfager Bileam durch eine Gefandtfchaft

fetzung der fogenannten

Septuaginta gefloffen.

Und

auffordern läfst, über das Volk Ifrael einen feierlichen

allerdings‘,

fährt er fort,

‚würden nach meinem Dafür-

Fluch auszufprechen, befondern Nachdruck auf die von

halten die

iefer Männer

die alten Bücher nicht verftanden haben. Einzuräumen

Späteren ohne den Vorgang d

die Nacht bei ihm zu verharren, damit er ihnen melden

Bileam an die Gefandten gerichtete Bitte (Num. 22, 8)

ift nur, dafs

auch fie, von der Zeit der Schriftfteller

könne, was Jehova im Schlaf zu ihm reden werde. Hieraus

(desAlten Teft.) nicht wenig ent

fernt, oft geirrt, und

ergiebt fich ihm, dafs Bileam den Traum als Organ feiner

Einiges nach G

utdünken veränder

t haben (sponte flexe-

Wahrfagungen betrachtete, und dafs, wenn es nun heifst

runt).

Auf fie‘, bemerkt er weiter,

‚find die alten Para-

(v. 9) ‚da kam Gott zu Bileam‘, dies nichts Anderes

phraften |e

r meint die

Targume, d. h. die Ueberfetzungen

befage, als dafs Bileam träumte, er fehe Gott und

des hebräi

fchen Textes in das Aramäifche, welches in

höre feine Stimme.

Bekanntlich war das von Jehova zu

Paläftina gefproc

hen wurde] und die Vulgata [des Hier-

ihm gefprochene Wort ein Verbot zu Balak zu gehen.

onymus] gefolgt,

jene wie diefe nach den Septuaginta

Diefe Anfchauung hat Leibniz auch von der weitern

für uns vornehmlich beach

tenswerth‘. Wir erkennen, wie

Entwickelung der Gefchichte Bileam’s. König Balak läfst

klar Leibniz über die,zu einer richtigen Exegefe des

fich durch den Mifserfolg feiner erften Gefandt{chaft an

Alten Teftamentes einzufchlagenden Wege dachte.

Bileam nicht irre machen. Er fendet eine zweite, aus

Davon zeugt auch feine Hindeutung auf den Mangel

vornehmeren und angefeheneren Männern beftehende Ab-

ausreichender hiftorifcher Quellen und {fprachlicher Ur-

ordnung an Bileam, durch welche diefer aufs Neue er-

kunden,

an denen wir in Beziehung auf das Studium der

‚Hätten wir‘,

kommen. Derfelbe erwidert den Gefand

fucht wird, behufs Verfluchung der Ifraeliten zu ihm zu

h. Schrift [des Alt

en Teftamentes] leiden.

ten, dafs er gegen

fagt er, ‚noch die Hülfsmi

ttel, die den Alten zu Gebote

Jehova’s Willen Nichts thun könne, b

ehält fich aber in

den, fo würde es anders ftehen.

Aber unfer hifto-

Bezug auf ihr Anfuchen vor, ihnen mitzutheilen, was

rifches Wiffen vom Orient reicht üb_er das, was Herodot

Jehova in der bevorftehenden Nacht darüber zu ihm fagen

231

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 9.

232

SE

werde.

Leibniz fafst dies auf diefelbe Weife auf, wie

das Wort Balak’s, dafs er ihn, wenn er komme, fehr zu

das Vorhergefchehene: Bileam habe auch diesmal die

ehren, und Alles zu thun bereit fei, was er ihm, dem

Entfcheidung von dem abhängig gemacht, was er im

Traum fehen werde.

König, fagen werde, erbot er fich, noch einmal bei Jehova

Der Erfolg fei gewefen, dafs

anzufragen.

Er that es, und erhielt die Antwort, dafs er

Gott ihm wiederum im Traum erfchienen fei, aber nun-

ziehen möge, aber (Balak gegenüber) nur das thun dürfe,

mehr {feine Einwilligung zu der Reife gegeben habe, nur

was Jehova ihm fagen werde,

Hier nun fetzt Leibniz

mit dem Beding, dafs er an Balak nichts fage, als was

mit feiner Erklärung der Stelle ein.

Das Vorhanden-

ihm von Gott zu fagen befohlen werde.

Und aLolufei

fein _ der gottwidrigen Gedanken in Bileam’s Seele war

denn Bileam am Morgen mit den Gefandten abgereift.

der Funke, der den Zorn Gottes über ihn entzündete

Bileams’ der Zorn Gottes entbrannt fei und dafs fich der

Wenn es nun v. 22 heifst, dafs über diefen Wegzug

und zur Flamme brachte. Dieu Iut avoit permis d’aller

(vers. 10) et cependant ıl est dit un peu apres (vers. 1X),

Engel Jehova’s ihm in den Weg geftellt habe, fo fieht

que Dieu etoit en colere contre Iui,

C’est que Bileam m avoit

Leibniz auch Dies als Etwas an, was dem Bileam und

pas les intentions tout & fait droites, et Etoit tente de com-

zwar bei Gelegenheit eines Nachtlagers auf der mehr-

plaire & Balaac, qui Iui faisote des grandes promesses [vgl.

tägigen Reife, im Traum erfchienen fei.

Diefe Annahme

P. 32].

werde durch den Text nicht nur geftattet, fondern er-

Diefer Eintritt eines böfen Gewiffens in das Innere

fordert.

Denn bei der Engelerfcheinung feien nach dem

Bileam’s erfcheint nach Leibniz als die Grundlage für

Wortlaut der Darftellung aufser ihm und der Efelin nur

Alles, was in der Darftellung feiner Gefchichte Num. 22,

feine beiden Knappen als gegenwärtig angegeben, nicht

22—35 folgt. In einer neuen, ihm auf der Reife zu Theil

aber die moabitifchen Gefandten, von denen er doch

gewordenen Vifion fchaut und erlebt er alles das, was

auf der Reife thatfächlich begleitet wurde.

Nicht alfo

in diefen dreizehn Verfen erzählt wird.

C’est pourquot

von einem wirklichen, auf der Reife ihm entgegenge-

dans celte perplexite d’esprit, melte de mauvoise cCONSCIENCE,

tretenen Ereignifs, fondern gleichfalls nur von einem

celte nouvelle vision d’un Ange, ce messager du Sseigneur,

Traumgeficht fei nach dem Text die Rede.

lenant une epee nue pour le tuer, Iui survint.

Er fieht fich

Die Stelle Numeri 22, 22—35 gehört für jeden Bibel-

(im Traum) auf der Reife, im Beifein nur feiner Knappen,

lefer zu den {fchwierigften,

Nicht. blofs

der redenden

auf feiner Efelin dahinziehen.

Wider alle Gewohnheit

Efelin wegen, fondern, wie mir fcheint, in weit höherem

mufs er erleben, dafs diefelbe plötzlich aus dem Wege

Grade wegen der unmotivirten Darftellung vom Auf-

weicht, dafs fie an eine Mauer hart anftreift, dafs fie fich

flammen des Zornes Gottes.. Nachdem {foeben (24, 20)

niederlegt.

Als er fıe dafür ftraft, thut Jehova ihr den

von deffen Einwilligung in die Reife Bileam’s die Rede

Mund zur Klage über ihn auf. Dadurch geräth er in

gewefen, erfcheint diefer Zornausbruch unbegreiflich.

noch heftigeren Zorn über fie, bemerkt aber fofort. in

Worauf beruht er?

Gründet er fich auf eine Art von

Folge einer Wirkung Gottes den Grund des auffallenden

Reue des Zürnenden darüber, dafs er zuerft feine Ein-

Verhaltens feiner Efelin: der Engel des Herrn, zwar von

willigung‘ gegeben hat?

Wer dazu. Ja fagt, wolle be-

dem Laftthier, nicht aber von ihm erkannt, fteht mit ge-

denken, dafs er damit etwas den Pentateuch tief Herab-

zücktem Schwert vor ihm.

‚Warum {fchlugeft du‘, fagt

ziehendes annimmt.

Schwäche und Willkür würden da-

diefer, ‚deine Efelin nun dreimal? Siehe, ich 'bin ausge-

durch als Eigenfchaften des höchftens Wefens geradezu

gangen als dein Gegner, denn der Weg (den du gehft) ift

verderblich vor mir. Durch ihr Ausweichen hat die E{felin

proclamirt, und der Lefer würde dadurch um ({o tiefer

verwundet, je beftimmter er von Kind auf weifs, dafs

dir das Leben errettet‘, Bileam erkennt, dafs er ‘ gefündigt

gerade in der Gefchichte Bileam’s über Gottes Wefen die

hat, und erbietet fich umzukehren.

Indefs befiehlt ihm

unvergleichlichen Worte vorkommen: ‚Gott ift nicht ein

der Engel, mit den Gefandten Balak’s weiter zu ziehen,

Menf(ch, dafs er lüge, noch ein Menfchenkind, dafs ihn etwas

und wiederholt ihm den Auftrag, vor Balak nur das zu

gereue‘. (23, 19) Daher gefteht Ref., dafs er die bezeichneten

reden, was er ihm fagen werde — ein Befcheid, der

Gedanken Leibnizens, hier könne auf pfychologifchem

dem Wahrfager fchon in der zweiten Traumerfcheinung

Wege Hülfe gewonnen werden, mit gröfstem Intereffe ver-

(22, 20) zu Theil geworden ift. Alles diefes (zö. 22—35)

folgthat. Vor Allem begrüfst er die von Leibniz gegebene

wird von Leibniz als etwas von Bileam im Schlaf kraft

Erklärung des aufwallenden Zornes Gottes als eine

der Einwirkung eines ihm eigenthümlichen prophetifchen

durchaus einleuchtende.

Derfelbe ftellt fich ihm als die

Auffchwungs Gefchautes angefehen.

Was irgend von

Folge einer fchweren Sünde dar, die der zum Moabiter-

Schwierigkeit ift, fo lange es als äufseres Ereignifs ver-

könig aufbrechende Bileam in feinem Innern beherbergte,

ftanden wird, fällt nach diefer Auffaffung in den Bereich

Allerdings hat der Prophet von Pethor verfprochen,

einer inneren Schauung und verliert die Eigenfchaft der

vor. Balak nur das zu fagen, was Jehova ihm zu fagen

Undenkbarkeit.

Die eigentliche Gefchichte Bileam’s und

gebieten werde, und ift, wie der weitere Verlauf feiner

die Reihe der ihm von Jehova gebotenen Segensreden

Gefchichte beweift, diefem Verfprechen treu geblieben —

über Ifrael beginnt mit Num. 22, 35; reicht bis 24, 25

aber, fo müffen wir fragen: ift der Mann, den wir hier

und enthält keine wefentlichen Schwierigkeiten.

Auch

fcheinbar in vollem Gehorfam gegen Jehova’s Befehl die

die befondere Deutung, welche Leibniz einzelnen Beftand-

Reife nach dem Moabiterlande antreten fehen, nicht mit

theilen jener Schauung Bileam’s auf der Reife angedeihen

jenem Todfeinde Ifraels, welcher (vgl. Num. 31, 16) den

läfst, ift beachtenswerth. Er fafst fie allegorifch auf. Die

Midianitern den diabolifchen Rath gegeben hat, die

Efelin ftelle, fagt er, Bileam felbft dar, welcher durch

Männer Ifraels durch die Reize der midianitifchen Hetären

König Balak angetrieben wurde, zu ihm zu kommen; fie

zu Fall zu bringen, ein und diefelbe Perfon? Wer einen

fah, dafs der Herr dem entgegen war, was Bileam von

folchen inneren Widerfpruch in fich tragen konnte, dem

ihr verlangte, wogegen Balak den Herrn nicht fah und

Befehle Jehova’s äufserlich auf’s Genauefte nachzukommen

nichts von feinem Rathfchlufs wufste.

Die Efelin wider-

und dabei die Rathfchlüffe Gottes über fein Volk durch

fetzte fich dem Bileam, wie Bileam fich gegenüber den

eine Schandthat vernichten zu wollen, der konnte auch

Gefandten Balak’s dahin erklärte, dafs er nicht kommen

einen andern, in Wirklichkeit viel geringeren Widerfpruch

könne; fie ward von ihrem Herrn gemifshandelt, wie,

gegen fich felbft in feinem Herzen ertragen,

Einerfeits

Bileam von Balak gequält wurde; endlich fprach fie,

erhob er fich dazu, zu fagen, dafs, wenn ihm auch Balak

gleichwie Bileam {chliefslich dem König Balak gegenüber

fein Haus voll Silbers und Goldes gäbe, er den Befehl

feinen Mund aufthat und Solches ausfprach, was ihm nicht

Jehova’s feines Gottes nicht übertreten könne, und anderer-

wohlgefiel. Ohne für den formalen Werth diefer letzteren

feits vermochte er’s nicht, der zweiten Gefandt{fchaft

Darlegung einzuftehen, werden wir bekennen müffen,

Balak’s gegenüber beidem einmal vernommenen Befehle

dafs die Gefchichte Bileam’s nach jener Leibnizifchen

Jehova’s einfach zu- verharren, fondern bewogen ‚durch

Auffaffung nicht nur das Abenteuerliche, was ihren

234

233

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A

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1‘heolggi

WE

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fche Literaturzeitungi j888. ANFAO:

von dem Eintritt diefes pfychologifchen Hergangs die

Buchftaben aﬁhaftet‚

verliert, fondern in der Gefchichte

erhält.

Rede fei.

Hraels einen aufserordentlich wichtigen Platz

Der confervative Johann Jahn fagt in feiner Ein-

Was für einen Erfolg hat Leibniz mit derfelben

n feiner‘ Zeit und fpäterhin gehabt?

leitung in die göttlichen Bücher des alten Bundes (II, ı,

bei den Theologe

nicht anheifchig machen,

p- 132), ‚dafs diefe Unterredung (Bileam’s mit feiner Efelin)

Referent kann fiıch für jetzt

nur in einem folchen Zuftande vorgegangen ift, in welchem

eine ausreichende Antwort au

f diefe Frage zu geben, da

män ıfich %u

mit Thieren unterreden kann, nämlich in

eine Anzahl exegetifcher

Wer

ke aus dem vorigen Jahr-

einem Traume, zumal da fchon c. 22, 8. 19 von Träumen

hundert, namentlich die

Schriften von Richter, Lefs,

des Bileam Meldung gefchehen ift und auch z6. 32—35

und im befonderen die von

Lüderwald und Heumann,

ein Geficht folgt ... Der Gefchichtsfchreiber ift zu loben,

aus denen Kunde zu fchöpfe

n fein wird, ihm nicht zur

der uns

och fteht einiges nicht Unbe-

auch diefe Erzählung ... geliefert, das Ur-

Verfügung ge

{tanden haben. D

theil aber feinen Lefern überlaffen hat, welches nun auch

deutende feft. Zunäch

{t die Ungunft der Conftellation, unter

Jedermann frei fteht‘.

welcher der Auffatz erfchien.

Derfelbe wurde für ein Werk

Und ein Theologe, an den fich nicht blofs die Aelteren

Hermann’s von der Hardt

gehalten und hatte alsbald

unter uns, fondern felbft Solche, die in der Jugend-

von den vielfach nicht un

begründeten Widerreden zu

blüthe männlicher Kraft ftehen, mit Dank für vielfache

leiden, die man gegen die

fe

n erhob. Begreiflich wurde

fondern fchlimmer, nachdem

Anregung erinnern, der weitblickende und {charf ein-

die Sachlage nicht beffer,

erung fich genöthigt fah, dem

dringende Schriftforfcher, Tholuck, fagt in feinen ver-

die Braunfchweigfche Regi

mifchten Schriften (I, 410, urfprünglich im Lit. Anzeiger

mehr und mehr freigeifteri

fch gewordenen Helmftedter

von 1832): ‚Bileam giebt zweimal, ohne auch nur mit

Profeffor die Ausübung fein

es Lehramtes an der Univer-

einem Worte über die feltfame Unterredung feine Ver-

fität zu entziehen. Soviel ift ficher,

dafs in Folge diefer

wunderung zu bezeugen, der Efelin feine Antwort. Dies

Verhältnifse die Leibnizifche Abhandlu

ng nicht den Erfolg

weift wohl deutlich darauf hin, dafs das ganze Gefpräch

n fie gehabt haben würde,

wenn fıe unter

das Product eines ekftatifchen Zuftandes war, von welchem

dem Namen i

gehabt hat, de

hres Verfaffers ausgegangen wäre — eine

he begreiflich Nichts entzieht.

der Seher nachher felbft nicht mit Bewufstfein unterfchied,

Thatfache, d

ie ihrem Wert

inwiefern es aufser ihm oder in ihm vorgegangen fei‘.

Aber . fein Gedanke

ift, nachdem er eine Zeit lang ge-

Mit. grofser Entfchiedenheit behauptet auch der fonft

fchlummert, wenn auch in et

was anderer Wendung, in

ftreng am Wortlaut der heiligen Schrift fefthaltende

einem namhaften deutfchen Forfcher fe

lbftändig erwacht.

Hengftenberg (die Gefchichte Bileams, 1842, S. 58ff.)

Ich meine Joh. Dav. Mi

chae

lis, der in feiner deutfchen

die Innerlichkeit des Vorgangs, ‚Bileam bezeichnet fich

Ueberfetzung des Alten

Teft. (Gött. 1772) zu Num: 22, 28

ca

wahrfcheinlich, dafs dies,

was in unfern

24, 3ff. als den Mann mit verfchloffenem leib-

fagt: ‚mir ift .

denden Efelin erzählt wird, fich

ii2:flern Auge, der die Worte Gottes hört, die Gefichte

drei Verfen von der re

ileam nur

des Allmächtigen fieht, dem, wenn er in der prophetifchen

nicht wirklich zugetragen hat, fondern dem B

P O

Ich finde

Ekftafe niederfällt, die Augen aufgethan werden,

Was

in einem Geficht fo vorgekommen ift

ein folcher Mann, ein Seher von Profeffion, auf feinem

in der Erzählung Mofis Nichts, das mich hinderte, was

hier V. 28—30 von der redenden Efelin fteht, eben fo

eigenthümlichen Gebiete fieht und hört, das hat die

Vorausfetzung der Innerlichkeit entfchieden für fich, fo

gut, als das, was V. 31—35 folget, für ein Geficht zu

dafs das Gegentheil durch ‚unwiderlegliche. Gründe dar-

halten, das Bileam unterwegs gehabt habe‘.

gethan werden mufs.

Ferner, dafs Bileam keine andere

Tiefer geht Herder in feinen Briefen über das

Öffenbarungsform kannte, als die der inneren Mittheilung,

Studium der Theol. (Weimar 1780) und in dem Werke

erhellt aus c. 22, 8 u. I9, wo er die Moabitifchen Ge-

vom Geift der Hebr. Poefie (1782) auf die Sache ein. Ihm

fandten einladet, die Nacht, die Zeit der prophetifchen

ift es darum zu thun, die Gefchichte Bileam’s, wie fıe

Vifionen (vgl. Sach. ı, 8) und Träume (vgl. Dan, 7, 1. 2.)

bei ihm zu bleiben, damit er göttlicher Mittheilungen

wirklich war, begreiflich zu machen, Allerdings erklärt

er fich gegen die Ann

ahme, dafs man es in ihr mit einem

theilhaftig werden möge‘ — eine Anfchauung, in der er,

Traume oder mit eine

r Fabel im Gefchmack der home-

wie wir uns aus dem Obigen erinnern, mit Leibniz faft

rilchen redenden Pferde zu thun habe.

Aber indem er

bis aufs Wort zufammentrifft.

Bileam als Schamanen begreift d. i. als einen der ge-

Ueber die Grenzen der Begriffe Traum und Vifion

walt

famften Zuftände der Einbildung fähigen Wahrfager,

können unter den Erklärern, welche fich gegen die An-

thfel durch Poftulirung eines pfychologifchen

nahme eines äufseren Vorgangs in der Ge(chichte Bileam’s

löfter das Rä

des Traumlebens fehr ähnlich ift.

Hergangs, der dem

im Ohr des Schamanen wirk-

erklären, Verfchiedenheiten fei’s unter fich, fei es zwifchen

Die Efelin, fagt er,

‚fpricht

ihnen und Leibniz vorhanden fein; die Richtigkeit der

lich‘ (Briefe

I, 33), ‚dem Sch

amanen fprach die Efelin in

Annahme pfychifcher Zuftände, als des einzigen Erklä-

der Vifion

d. i er hörte Stimme u

nd fah Erfcheinung‘

rungsgrundes kann nach Leibniz nicht bezweifelt werden,

111—112).

Aufserordentlich

ift

und dem Irregehen auf diefem Gebiete wird derjenige

(Ebräifche Poefie IH

Herder’s Zufammentre

ffen mit Leibniz in der erwähnten

am ficherften ausweichen, der die Grenzpfähle zwifchen

‚Ein zwiefaches Wundergeficht

Hiermit bin ich

allegorifche

n Auffaffung.

und dies Geficht

jenen Begriffen am weiteften {teckt.

mufste ihn {fchau

derhaft erfchrecken,

Wie Gott dem

am Ziel meiner Nachweifungen über die Gefchicke,

war gleichfam fei

ne eigen

e Gefchichte.

welche die von Leibniz geltend gemachte Anfchauung

{tummen Thier de

n Mund öffne

t, fo mufs auch er jetzt

von Bileam’s Gefchichte in neuerer Zeit erlebt hat, an-

wider Willen und Wohlgefall

en [die Segenfprüche über

gekommen.

der Engel mit

dem blofsen Schwert auf

Ich fchliefse meine Berichterftattung über den Werth

Ifrael] reden;

des W

%

egs fteht gleichf:

a

m noch immer vor ihm‘,

der Histoire mit der Erinnerung daran, dafs es fich bei

der Enge

kelt Herder feine

Gedanken fo felbftändig,

Doch entwic

etwas Modernes handelt.

der darin geltend gemachten Auffaffung keineswegs um

Sie ift im Gegentheil von fehr

dafs ich die Unt

erftellung, er habe dabei Leibniz benutzt,

nicht für möglich erachte.

hohem Alter.

Der {fcharfiinnige Mofes Maimonides,

Der Verfaffer einer

lateinifchen

\Ueberfetzung und

ein Mann des ı2. Jahrhunderts, fagt in feinem Moreh

hs, Joh. Aug. Dathe(Halle 1781)

Nebuchim: in der Angelegenheit Bileam’s ift Alles, was

Erläuterung desPentateuc

auf Herder’s Briefe Rückficht

ihm auf der Reife widerfahren ift, und das Reden der

nimmt in fein

em Werke

Er beruft

Efelin in prophetifcher Vifion gefchehen (Moreh Nebuchim,

und erklärt das Erle

bnifs Bileam’s als Vifion.

fich auf biblifche Stelle

n wie Jef, 6, ı und Jer. I, IL,

Basileae 1629, p. 310), und zwar erweift fich ihm dies

wonach die Propheten in

Ekftafe Dinge fchauen, welche

aus dem allgemeinen Satze, dafs, wenn die Schrift be-

borgen bleiben, ohne dafs

richte, dafs mit irgend.Einem ein Engel geredet, oder

allen übrigen Menfchen ver

<

2

235

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 9.

36

Gott ihm irgend Etwas geoffenbart habe, dies auf keine

tung der religiöfen Gemeinde tritt hier gänzlich zurück:

andere Weife, als entweder im Traum oder kraft prophe-

die Theologie ift ‚eine höhere Biologie, welche die grofsen

tifcher Vifion gefchehen fei.

Nicht unmöglich ift, dafs

Gefetze des geiftigen Einzellebens im Leben des unend-

lichen Geiftes wiffenfchaftlich zu erkennen und zu be-

diefe Stelle des angeführten Werkes für Hardt die Ver-

anlaffung geworden ift, fich mit der Sache zu befchäftigen

gründen fucht‘.

Man wird zugeben müffen, dafs diefe

und jenen Auffatz zu fchreiben, von dem wir oben ge-

Auffaffung fich nothwendig aus den Prämiffen H.’s ergiebt,

fehen haben, dafs er Leibniz die Anregung zur Ab-

fo dafs eine Auseinanderfetzung mit ihm zunächfl über

faffung feiner Histoire de Bileam gegeben hat.

Keines-

letztere ftattfinden müfste. Ohne in eine folche Discuffion

falls aber hat Hardt in feinem Briefe an Leibniz diefen

einzutreten, bei welcher der angeführte Vortrag vom J.

Sachverhalt berührt. Augenfcheinlich ift der Philofoph

1886 nothwendig den Hauptgegenftand der Unterfuchung

der Anficht gewefen, dafs der Gedanke an ein Traumge-

bilden würde, möchte ich nur noch hervorheben, dafs

ficht Bileam’s auf einer ‚Meditation‘ Hardt’s beruhe, und

vorliegende akademifche Rede in formeller Hinficht als

hat von einem früheren Vorkommen desfelben keine

eine glänzende Leiftung bezeichnet werden mufs. Mögen

Ahnung gehabt.

auch hin und wieder einige Stellen oder Ausdrücke etwas

Faffen wir alles Gefagte in ein kurzes Wort zu-

gefucht erfcheinen, fo ift die plaftifche Geftaltungskraft,

welche fich in der Darftellung kundgiebt, fowie die voll-

fammen, fo haben wir erkannt: die Histoire de Bileam,

ein Auffatz von geringem Umfang, ift als fprechendes

endete Abrundung des Ganzen, wahrhaft bewunderungs-

Zeugnifs von dem reichen und tiefen Geifte ihres Ver-

würdig... Die Virtuofität,..mit . welcher: der, Redner: den

faffers äufserft willkommen zu heifsen.

‚Schatten feiner Gedanken mit dem Lebensblute der

Ernft Ranke.

Anfchauung tränkt‘, die Illuftration feiner religionsphilo-

Marburg.

fophifchen Grundfätze aus dem Gebiete der Dichtkunft

und der Gefchichte, wird einen wahrhaft äfthetifchen Ge-

Holsten, Ist die Theologie Wissenschaft?

[Rectoratsrede

1887] Heidelberg.

nufs auch dem Lefer gewähren,, welcher einen von den

Pofitionen des Verfaffers principiell verfchiedenen Stand-

‚Ift die Theologie Wiffenfchaft?‘ Dafs diefe, von dem

punkt vertritt.

z. Prorector der Univerfität Heidelberg, Prof. Holften,

in feiner akademifchen Rede angeregte und behandelte

Strafsburg i/E.

P Ö b‚ﬂ ?i n‚'

A

Frage durchaus zeitgemäfs ift, bedarf keines befonderen

Nachweifes, denn das Vernichtungsurtheil, welches viele

Brückner, Stadtpfr. Wilh., Die Stellung deé gegé;l;lväl;tig;n

Gebildete unferer Zeit über, die Religion ausfprechen,

Glaubensbewusstseins zu den biblischen Wundern. [Deutfche

trifft direct die Theologie und ftellt diefelbe nothwendig

Zeit- u. Streit-Fragen, N. F. 2. Jahrg. 8. Hft.] Ham-

unter denfelben Verdammungsfpruch. Die geftellte Frage

zerlegt fich in zwei befondere Fragen: Was ift Wiffen-

burg; 1, F: Richkter, 1887. 14075 81 81.10 1 —

fchaft? Was ift Religion? — Wiffenfchaft im Sinne

Die moderne, auf Grund der durch Spinoza einge-

leiteten philofophifchen Speculation und der in unüber-

der Gegenwart ift ‚auf dem Grunde thätfächlicher Er-

fahrung die Umformung der Welt des Seins in eine Welt

fehbarem Fortfchritt begriffenen naturwiffen{chaftlichen

des Bewufstfeins, entfprechend der Welt des Seins‘.

Forfchung gebildete Weltanfchauung fteht in principiellem

Religion ift Erlebnifs, Erfahrung eines Seins, denn fie

Widerfpruch mit dem biblifchen Wunderbegriff, welcher

ift geboren aus der Vermählung des Lebensgefühls und

fowohl die Abfolutheit Gottes als die Unverbrüchlich-

feiner Erfahrung mit dem Lebenstriebe nach dem Ge-

keit der Naturgefetze aufhebt.

Auch die modernen

nuffe vollendeten Lebens. Diefe Idee der Religion ver-

Theorien eines J. P. Lange, eines Rothe, eines Beyf{chlag,

welche die altorthodoxe Auffaffung abfchwächen oder

wirklichte fich in drei Hauptformen, den Naturreligionen,

den Culturreligionen, der Geiftesreligion. Aus diefen drei

zum Theil die natürlichen Erklärungen des Rationalismus

Formen hebt der Redner die entfcheidenden Momente

erneuern, haben es nicht vermocht, die Möglichkeit und

heraus, welche zur Beftätigung und Illuftration feiner

die Nothwendigkeit des Wunders zu retten.

Um*/däs

Definition dienen follen. Die Folgerung, welche fich aus

Dafein der Wunder in der Bibel zu erklären, genügt es,

diefer Unterfuchung für die angeregte Frage ergiebt, ift

an die durch die Religionsphilofophie und die biblifche

einfach und klar.. Ift das religiöfe Lebensverhältnifs Er-

Kritik bezeugten Thatfachen zu erinnern: aus jenen er-

fahrung des Menfchen und der Menfchheit, fo ift die

giebt fich, dafs .die Wunder in dem Wefen der Religion

Wiffenfchaft der Religion, wie alle anderen, Erfahrungs-

begründet find, fofern das religiöfe Leben beides ift,

wiffenfchaft. Wefen, Gebiet und Aufgabe der Theologie

Gefühl der Abhängigkeit von Gott und Sehnfucht nach

beftimmen fich dem Gegenftande entfprechend, den fie

Befreiung von den Feffeln der Naturwelt; die biblifche

denkend zu verarbeiten hat;- fomit hat die Theologie das

Kritik, welche uns über die Entftehungsverhältnifse der

Recht zu der Forderung, wenigftens auf einer deutfchen

heiligen Schriften aufklärt, mufs dazu führen, den früher

Univerfität als ein organifches Glied am Leibe der Wiffen-

feftgehaltenen Zufammenhang zwifchen der Wunderthat-

fchaften anerkannt zu werden.

fache und der Wundererzählung aufzulöfen. Die bibli-

‚Nichts anderes ift die

Theologie, als auf Grund der Erfahrungen des Lebens-

fchen Wunder find in erfter Reihe Gebilde der gläubigen

efühls von feiner unendlichen Lebensmacht, wie die

Gemeinde, welche in den Wundererzählungen die Ereig-

gefchichtliche Religion fie verkündet, die wiffenfchaftliche

nifse der Vergangenheit verherrlichen ; aufserdem find fıe

Antwort auf jene Frage, die als eine ewige aus dem

nicht felten von den biblifchen Schriftftellern gewollt und

Wefen des lebendigen Menfchen entfprungen, durch alle

beabfichtigt, um in ihnen religiöfe Gedanken zur anfchau-

lichen Darftellung zu bringen. Dafs es viele Orthodoxen

Religionen und durch jedes Menfchengemüth in verfchie-

dener Form und doch in gleichem Sinne geht, auf die

giebt, welche in der Auflöfung des herkömmlichen Wun-

Frage des Lebenstriebes, des urfprünglichften, des allge-

derglaubens die Zerftörung des ganzen Chriftenthums

meinften, des allgewaltigften: Meifter, was foll ich thun,

erblicken, begreift fich aus der gefchichtlichen Entwicke-

dafs ich das ewige Leben gewinne?‘ — So {chliefst die

lung der chriftlichen Theologie vollkommen; jenes Glau-

Rede, deren Grundgedanken der Verfaffer in feinem Vor-

bensbewufstfein aber, welchem das ganze Chriftenthum

trag .‚Ueber Urfprung und Wefen der; Religion‘; 1886

als göttliches Drama erfchien, das in einzelnen Wundern

vor den Augen der ftaunenden Menfchheit fich abfpielt,

weiter ausgeführt und eingehender begründet hatte.. Neu

hat fich zwar aus im Neuen Teftament fich findenden

ift hier die übrigens kurz erörterte Folgerung, welche

der Redner als Antwort auf die von ihm geftellte Frage

Gedanken geftaltet, es deckt fich aber. nicht mit den

zieht.

Die durch Schleiermacher poftulirte ‚praktifche

Grundlagen derfelben. Auch ift jene in einzelnen Wun-

Abzweckung der Theologie auf die Erbauung und Lei-

dern fich vollziehende Weltanfchauung durch die richtige

REr

——

Th<ä01fogiyfc%1üe Fitfefraytgrzeitgnyg. 1888f Nr. 9'‚

jr

V

D A

238

nn

Klarheit deutet.

Faffung des Formal- und Materialprincips der Reforma-

Dem Redner gilt vor Allen Tertullian

tion keineswegs unbedingt gefordert; vielmehr ift der

als der Repräfentant der reinften Verneinung weltlicher

echte Kern der chriftlichen Religion, das Chriftenthum

Intereffen und, was damit gleichbedeutend war, heid-

nifcher Cultur; das Bild der tertullianifchen Welt- und

Chrifti, von allen jenen wunderbaren Zuthaten ablösbar

Lebensanficht bildet demnach den Ausgangspunkt der

und mufs davon freigeftellt werden. Die einzige, origi-

Erörterungen des Verfaffers, Derfelbe findet eine ‚freund-

nale Geiftesgröfse

Jefu Chrifti hat der chriftlichen Religion

lichere Anficht über das Weltleben‘ auf dem Gebiete

ihre unvergleichliche Bedeutun

g verliehen und ihren

eigenthümlichen Inhalt gegeben. Diefe Erkenntnifs fichert

des griechifchen Chriftenthums unter den Aufpicien des

den wahrhaft Frommen innerhalb der chriftlichen Kirche

alexandrinifchen Geiftes.

Allerdings find Naturen wie

en Boden, auf welchem fich die confer-

Origenes und fein Lehrer Clemens nichts weniger als

einen gemeinfam

läubigen fowie die Vertreter der mo-

harmonifche Einheiten, allein die tertullianifche Einfeitig-

vativen Wunderg

die Hand reichen können, in dem

keit wird hier durch andere Factoren neutralifirt oder

dernen Freifinnigkeit

was die Gemüther einigt und ver-

Bewufstfein, dafs das,

ergänzt: die Askefe {oll -hier nicht mehr Darftellung

bindet, gröfser ift, als

das, was uns fcheidet. Selbft die

chriftlicher Reinheit im Gegenfatz gegen eine fatanifche

verfchiedene Deutung

des Centralwunders der evange-

Welt, fie foll Uebung fein zum Vollbefitz der in der

lifchen Ueberlieferung,

der Auferftehung Jefu Chrifti,

Menf{chenfeele vorzeitlich angelegten Willensfreiheit, ein

follte kein Grund des Zwiefpaltes im Schofse der chrift-

‚reinigendes Handeln‘, wie neuplatonifche und chriftliche

lichen -Gemeinde:«fein; {denn wir /alle/dürfen "einig” fein

Gefichtspunkte es gleichermafsen fordern.

Und im Ue-

dafs Jefus Chriftus unter uns lebt

brigen gewinnt nun das Vertrauen zu Menfchennatur und

in der Ueberzeugung,

feinen Geift und feine Wahrheit.

und fortwirkt durch

Weltleben unter der Vorausfetzung ‚chriftlicher Päda-

Und das ift feine Auferftehung. — Aus diefer Inhalts-

gogie‘ zufehends an klarer Ruhe und bewufster Begrün-

a

ngabe erhellt, dafs vorliegender Au

ffatz durchaus nichts

dung. Das Kennzeichen des dritten und vierten Jahr-

neues bietet. Der hier vertretene Standpunkt ift der des

hunderts befteht in einer wefentlich verftärkten, unter

Jlandläufig

en Liberalismus, welcher {ich der hergebrachten

dem Einflufs der realen Mächte des römifchen Imperiums

bedient und die allbekannten Schlagwörter

immer nur wachfenden Zuverficht zu Welt und Leben;

Argumente

dafs die Sprache eine

der immer zunehmende irdifche Erfolg und der {chliefs-

führt. Es mufs anerkannt werden,

durchaus würdige ift, und dafs fich der Verfaffer beftrebt,

liche Sieg des nunmehr verweltlichten Chriftenthums

dem Gegner nach allen Seiten hin gerecht zu werden,

bilden den denkbar tröftlichften Erfatz für den dahinge-

Indeffen hat er die Frage felbft, um welche fich der Streit

funkenen Glauben an das baldige Eintreffen der erhofften

bewegt,

in keinerlei Weife gefördert.

Und auf dem

meffianifchen Reichsherrlichkeit. — Welche von diefen

Wege, den B. eingefchlagen hat

; ift auch eine folche

beiden Strömungen, der asketifch-weltflüchtigen oder'der

Förderung nicht zu erzielen. Wie kann die von ihm ge-

culturfreundlichen verweltlichten, ift nun die wefentlich

chriftliche? Gehen wir zurück vor die Epoche, von welcher

forderte Freiftellung des fittlich-religiöfen Kernes der

chriftlichen Wahrheit erfolgreich durchgeführt werden,

wir unfern Ausgangspunkt nehmen, fo werden wir vor

fo lange man, bei der Frageftellung, über die unglück-

das erhabene Product chriftlicher Gnofis, das vierte

liche und unfruchtbare Verquickung des religiöfen Er-

Evangelium, und weiter zurück vor die paulinifchen Briefe

kennens mit den theoretifchen Problemen der Metaphyfik

geftellt.

Schmidt findet in der apoftolifchen Zeit felbft

und des natürlichen Welterkennens nicht hinauskommt?

diehervorbringende Quelleall’ der Zwiefpältigkeit, zwifchen

Es ift eine in vielen liberalen Kreifen immer wieder auf-

deren widerfprechenden Kundgebungen wir bisher hin

tauchende Illufion, wenn man fich der Hoffnung hingiebt,

und her geworfen werden. Diefe eigenthümliche Doppel-

dafs eine eingehende, auch hier verfuchte Auseinander-

ftellung, diefes Ringen widerfprechender religiös-fittlicher

fetzung mit der Naturwiffenfchaft, welche fich des Wun-

Beftrebungen ift in der Gedankenwelt des Apoftels Paulus

derglaubens erledigt, den berechtigten Anfprüchen des

befonders anfchaulich. Somit gelangt der Verfaffer vor

naturwiffenfchaftlich gefchulten modernen Bewufstfeins

eine letzte Inftanz, zum Glück nach allgemein chriftlichem

e leiften wird: will man einmal den Mafsftab: des

Recht die entfcheidende.

Das Ergebnifs der Unter-

Genüg

{fenfchaftlichen Welterkennens anlegen, fo kann

fuchung über das Verhalten Jefu wird dahin formulirt,

naturwi

cht einleuchten, wie der perfönliche

fchlechterdings ni

dafs ‚das Evangelium die unbedingte Hegemonie der

Geift und der übe

rweltliche Gott vor diefem Forum eher

Der

religiös-fittlichen Intereffen begründet, fo dafs gegen den

Gnade finden werde

n als die biblifchen Wunder.

Ruin der Seele alle fonftigen

eltwerthe nichts wiegen.

Gegenfatz,

welchen

der Redner zum Ausdruck bringt,

Aber dafs der in Gott gegründete Menfch diefe Werthe

] tie

fer als er es angedeutet hat, und es müffen

an fich für nichtig halten müffe oder nur achtlos ver-

hier die

liegt vie

Probleme bis auf ihre letzten Entftehungsgründe

walten dürfe, davon ift die chriftliche Lehre die reine

rden; fonft bewegen wir uns immer

zurückverfolgt we

Verneinung‘. Zu diefem Refultat gelangt der Redner

noch auf dem unfr

uchtbaren Boden einer oberflächlichen

durch eine m, E. hiftorifch nicht gerechtfertigte Depo-

Polemik und einer kraftlofe

n Schein-Apologetik.

tenzirung und Spiritualifirung des Wiederkunftsgedankens

D DOHNEIN,

Jefu: aus dem Lebenswerk Jefu, aus dem Inhalt feines

_ Strafsburg i/E.

Evangeliums und aus feinem perfönlichen meffianifchen

Anfpruch (oll erhellen, dafs Jefus unmöglich feine baldige

Weltverneinung.

fichtbare Wiederkunft geglaubt haben kann. — Die hohe

Schmidt, Prof. Dr. Paul, Christentum und

Rektoratsrede. Bafel, Schwabe, 1888. (37 S. gr. 8.)

wohl für das hiftorilche Verftändnifs der Grundanfchau-

Wichtigkeit diefes Gegenftandes und feine Tragweite {fo-

M Ian

ungen Jefu und der neuteftamentlichen Schriftfteller, als

Ir Weltflucht das letzte Wort der chri

ftlichen Sitt-

für die praktifche Verwerthung der religiös-fittlichen Fac-

lichkeit? I& der Pietismus der eigentliche

Confervator

toren des Chriftenthums, würde zu einer eingehenden

verblichenen urchriftlichen Leben

sanfıcht? —

Auseinanderfetzung mit dem Verfaffer einladen. Da ich

der fonft

Um diefe i

n neuefter Zeit öfters verhandelte, durch nam-

vorläufig nur auf Folgendes hingewiefen werden. Der

mir eine folche an diefem Orte verfagen mufs, fo möge

hafte Culturhiftori

ker und Philofophen bejahte Frage zu

löfen, nimmt der Redn

er feinen Standort innerhalb der

von S, eingefchlagene regrefüve Weg ift fragelosder

Wendezeit des zweiten

und dritten chriftlichen Jahrhun-

zuverläffigfte und zugleich der anfchaulichfte; durch An-

derts, — ein Verfahren,

welches gerade defshalb als voll-

wendung diefer Methode gelingt es vor allem, den Lefer

kommen berechtigt erfch

einen mufs, weil die Betrachtung

allmählich vor die Frage zu führen, welche das Haupt-

denden Kirche uns jenen Satz

intereffe der neuteftamentlichen Ethik bildet: Kennt die

der Gefchichte der wer

eltverneinung‘ miti befonderer

urchriftliche Ethik im eigentlichen Sinne felbftändige fitt-

‚Chriftenthum gleich W

239

240

Theologifche Literaturzeitung. 1888. N1j‚ 9

—

liche Aufgaben für diefe Welt? Diefe Frage wird von

Das Urtheil, welches dort nach dem erften Anblick aus-

dem Verf. für das zweite und dritte Jahrhundert im

gefprochen wurde, findet fich beim Durchlefen des Ganzen

Grofsen und Ganzen verneint; wenn er aber den Grund

beftätigt. Das Buch ift mit Gefchick gefchrieben, leicht

diefer ganz zutreffenden Beobachtung vorwiegend in der

und angenehm lesbar, man erkennt überall den feder-

Parufie-Erwartung findet, fo ift diefe Erklärung durch ein

gewandten Journaliften. Hämifche Seitenblicke und-Hiebe

zwar auch berückfichtigtes, aber nicht energifch genug

geben gelegentlich der Darftellung eine angenehme Würze,

hervorgehobenes Moment zu ergänzen: die gegenwärtige

während fich diefelbe anderwärts zur Höhe des Legen-

Welt ift nämlich das Herrfchaftsgebiet der widergöttlichen

denftiles erhebt. Als thätiger Mitfpieler bei den gefchil-

Mächte, und der Gläubige kann daher in Bezug auf eine

Hieraus

derten Vorgängen verfügt der Verf, über eine ausge-

folche Welt keine pofitiven Aufgaben haben.

dehnte Kenntnifs von Perfonen und Verhältnifsen und

erwächft dem Hiftoriker die Verpflichtung zu unterfuchen,

weifs allerhand ‚pikanten‘ Kleinkram aus der jeweiligen

in welchem Sinne und Mafs ein folcher Gedanke fchon

Tageschronik zu erzählen, welcher bisher noch weniger

in der neuteftamentlichen Ethik vorhanden und wirkfam ift.

oder nicht bekannt war, deffen Richtigkeit übrigens

Dafs derfelbe bereits in der paulinifchen und der johanne-

fchwer zu controliren ift. Im Uebrigen findet man nichts,

ifchen Theologie vorliegt, wird kein Unbefangener leugnen

was über den jedesmaligen journaliftifchen Gefichtskreis

können, und es kann fich nur um die Frage handeln,

hinaus läge. Enthüllungen von Erheblichkeit darf man

inwieweit andere Strömungen eine folche Anfchauung

in dem Buche nicht fuchen, auch nicht in Bezug auf

zurückdrängen und neutraliiren oder vielleicht auch

Dinge, welche dem Verf. wohl genauer bekannt fein

wiederum fördern und heben,

Doch auch hier concen-

dürften als anderen Menfchenkindern, die nicht hinter

trirt fich wieder das Hauptintereffe auf die religiöfe Stel-

die römifchen Couliffen zu fehen in der Lage waren,

lung und das praktifche Verhalten Jefu: diefes Verhalten

Dafs er über die Verhältnifse der auswärtigen Politik,

welche auf das Verhalten des Reichskanzlers erfichtlich

bezeichnet der Verf. als eine im Gegenfatz zur asketifchen

Weltverneinung durchaus pofitive Weltbeherrfchung, —

von grofser Einwirkung gewefen find, nichts zu berich-

eine Antwort, welche, fo viel ich fehe, dem Bilde, dem

ten weifs, ift ihm weniger hoch anzurechnen, die Quellen

Lebenswerke und dem religiöfen Zeugnifs Jefu in der

darüber find noch nicht erfchloffen. Am meiften würde

That entfpricht, obgleich die durch S, gegebene Begrün-

fich enttäufcht finden, wer in dem Buch wirkliche Ge-

dung diefer Antwort nur theilweife überzeugend oder

fchichte fuchen wollte.

Man hat es mit einer Partei-

zutreffend fein dürfte. Oder follte wirklich die einfeitige

fchrift im vollften und fchlechteften Sinne zu thun. Von

Betonung des unfichtbaren und rein geiftigen Charakters

den tieferen Gründen, welche zu dem Zufammenftofs

des Gottesreiches und das Aufgeben des Wiederkunfts-

zwifchen dem deutfchen Staate und der römifchen Kirche

gedankens das Räthfel der Haltung Jefu löfen? Wird da-

führen mufsten und vorausfichtlich noch zu weiteren

durch der Dualismus nicht in erheblicher Weife ver-

Zufammenftöfsen führen werden, wie von den Zielen,

fchärft? Ift nicht vielmehr der concrete Realismus, welcher

welche bei dem Vorgehen von erfterer Seite urfprüng-

auch vielen Ausfprüchen Jefu zu Grunde liegt, dazu an-

lich beftimmend waren, hat der Verf. keine Ahnung.

gethan, die Hineinbildung des Gottesreichs in die irdi{chen

Was darüber vorkommt, ift Entftellung und gegen den

Verhältnifse, Weltgüter und Lebensaufgaben beffer zu

Verdacht böswilliger Entftellung nur durch die, allerdings

begründen, als die moderne Verflüchtigung feiner Reden

nahe liegende Vermuthung eines gänzlichen Mangels an

und Gedanken? Wird nicht durch die ausdrückliche und

Verftändnifsfähigkeit zu fchützen. Am ftärkften zeigt fich

ftete Vergegenwärtigung der Forderung, dafs das Reich

diefer Mangel, wo der Verf, auf proteftantifche Dinge

Gottes fich auf Erden zu verwirklichen hat, die ‚ethifch-

zu reden kommt, was zum Glück nicht häufig der Fall

culturelle‘ Fruchtbarkeit der Grundanfchauung Jefu erft

ift. Nachweife für kühne Behauptungen {fcheint er nicht

immer für erforderlich zu halten.

Nach S. 88 müfste

in ihr volles Licht gefteilt? — Ueber viele einzelne

Aeufserungen, ‚ über die Characteriftik einiger Kirchen-

der Gefandte v. Arnim bereits 1870 in Befitz von ge-

väter, namentlich aber über die Stellung zu wichtigen

heimen Inftructionen gewefen fein, aus welchen ihm der

neuteftamentlichen Schriften oder Begriffen würde Ref.

fchon damals fefH{tehende Entwurf Bismarck’s zum dem-

gerne mit dem Verf. fich näher auseinanderfetzen; doch

nächftigen Vernichtungskampf gegen die katholifche

der Diffenfus mag hier zurücktreten vor dem Ausdruck

Kirche in feinen Einzelheiten bekannt war: gefehen hat

des Dankes für die hier uns dargebotene Unterfuchung

fie Niemand. Nach S, 94 ‚fehlen zwar leider pofitive Be-

über eine noch lange nicht erfchöpfte, gefchweige denn

weisftücke für das nunmehrige Verhalten des Kanzlers‘,

gelöfte Frage, deren grundlegende Bedeutung der Redner

aber ‚es ift nicht anzunehmen, dafs‘ u. f.w., und nach S. 108

in klaren und kräftigen Worten beleuchtet hat: ‚Es ift

‚liegt es auf der Hand‘, dafs bei der Anwefenheit der Kai-

eine verbreitete und begreifliche, aber irrige Anficht, dafs

ferdeputation in Verfailles zwifchen den mafsgebenden

die inneren Schwierigkeiten und Gefahren für das Chriften-

Abgeordneten und Bismarck Abmachungen über den ge-

thum von heute vorzugsweife auf dem Gebiet des Dog-

planten Culturkampf getroffen wurden. Alles war fchon

ma’s zu fuchen feien. — Verlöre unfere Theologie das

längft im Voraus abgekartet, das Concil und die Un-

klare Bewufstfein von dem Wefen der von ihr zu ver-

fehlbarkeitserklärung gaben nur den Vorwand zur Er-

ftehenden Lebensanficht und von dem vernünftigen

öffnung der Feindfeligkeiten,

Gerechtigkeit oder auch

und

efchichtlichen Rechte derfelben — fo ftände fie

nur Billigkeit für die Gegner ift diefer Art von Tendenz-

als wiffenfchaftliche Disciplin trotz aller exegetifchen und

fchriftftellerei nicht eigen: überall werden bei denfelben

kirchengefchichtlichen Mühwaltung ebenfo haltlos da,

fchlechte und nur fchlechte Beweggründe gefucht und

wie im praktifchen Weltgetriebe diejenige chriftliche Ge-

gefunden. Ueber unbequeme Thatfachen weifs man mit

meinfchaft daftände, deren Mitglieder unbefchadet ihrer

Gefchick, wenn auch nicht immer mit Glück hinwegzu-

Kirchlichkeit fich daran gewöhnt hätten, ihr tägliches

kommen, fragwürdige Erfcheinungen wie der Wunder-

wirkliches Leben ohne Rückficht auf das Chriftenthum

quellencultus werden mit unbefangenem Stillfchweigen

zu ordnen‘.

übergangen. Die Blöfsen des Gegners verfteht man beftens

AD

zu benutzen, und dafs folche fich reichlich darbieten,

Strafsburg i/E.

dafür hat die preufsifche Regierung, theilweife auch das

Ungefchick der Officiöfen geforgt. Der Mythus von dem

Majunke, Paul, Geschichte des ‚Culturkampfes‘ in Preussen-

Deutschland.

2.—9. (Schlufs-) Lfg.

Paderborn, F

Friedenspapfte Leo XII wird mit verdientem Hohn be-

Schöningh, 1886, (X u. S. 65—572. gr. 8.) 4 M.—. 75.

goffen; die Aeufserung von Tfchackert: ‚Schmählicher, als

der Jefuitenfchüler LeoXIII. es gethan, hat noch Niemand

Die erfte Lieferung des genannten, nun fertig vor-

die evangelifche Kirche verleumdet‘, erfährt Zuftimmung,

liegenden Buches. ift in Nr. 18, 1886 angezeigt worden.

felbftverftändlich nicht im Sinne eines Tadels: von feinem

/

241

E

Theologifch? I_Aiteraturzveiﬁf?gr‘r.if I??8i_ Nr. 9.

S

e

E

242

Standpunkt rede Tfch. fo ‚mit vollem Recht‘ (S. 480):

fich im Chriftenthum feine altedle Art und Sitte vollendet‘.

Dem Reichskanzler bleibt der Nachweis nicht erfpart,

Die germanifche Art offenbart fich fchon in der germa-

dafs und wann er nach Canoffa gegangen.

Dafs über-

nifchen Mythologie, die fich zum Chriftenthum verhält

Ton durch das Ganze hin-

wie Weisfagung zur Erfüllung. ‚Alle Ahnungen, Hoff-

haupt ein ftolz triumphirender

hlufs immer ftärker heraus-

durchgeht und gegen den Sc

nungen und Wünfche unferer Altvordern find Ja und

klingt, ift begreiflich,

ebenfo d

afs man mit dem Erreichten

Amen geworden in Chrifto‘. Chrifto hat unfer Volk mit

den Kampf noch

k

eineswegs als abgefchloffen anfieht.

taufend Freüden gehuldigt, zumal in feiner Sitte.

‚Alle

S. 578 wird eine

Ueberficht der Forderungen gegeben,

die einzelnen chriftlichen Volksfitten find ebenfo viele

welche zunächft weiter

durchgefetzt werden müffen: neben

Zeugnifse der kräftigen Heilsaneignung‘ wie fröhliche

e Auslieferung

Thatbekenntnifse zu dem Herrn der Herrlichkeit“‘.

‚Aus

anderen guten Dingen erfcheint darunter di

der Schule und die Rückberufung der Jefuiten.

Die

dem durch die Kirche vermittelten Einflufs der Perfon

Chrifti auf die germanifche Volksperfönlichkeit und ihre

letzten Ziele find damit noch nicht enthüllt. Für das

Verhältnifs von Kirche und Staat wird in üblicher halb-

aus der Urzeit ftammende, durch die Familie fortge-

wahrer, d. h. un

wahrer Weife das Princip als ‚allein rich-

pflanzte, befonders durch das edle deutfche Weib ge-

tig‘ verkündigt:

‚der Staat auf ftaatlichem, die Kirche

pflegte Volksart ift der Lebensbaum der chriftlichen Haus-

auf kirchlichem

Gebiete fouverän‘ (S. 238): es’ bedarf,

und Volksfitte erwachfen‘.

Die Pflege derfelben kommt

um verftanden zu werden der Ergänzung durch das, was

nicht blofs der Kirche und der Familie zu, fondern auch

wieder Lämmer in feinen Inftitutionen

der Schule.

‚Sie (die Schule) hat die aus der Familie

erft neuerdings

hervorgehenden, mit unbewufster aber realer Volksart

des kath: K.-R

echts über die nothwendige Unterordnung

der weltlichen, allerdings &x suo genere (ouveränen Ge-

ausgeftatteten Volkskinder und die durch die Kirche

walt unter eine PofeStas

diversi generis, nämlich die kirch-

mittels der Taufe unbewufst aber real ausgeftatteten

liche, vorgetragen hat.

Das find freilich Dinge, welche

Gotteskinder in einer Perfon zu bewufster Gottes- und

wohl im Seminar den ange

henden Klerikern eingeprägt

Volksgemeinfchaft und zur Darftellung derfelben im täg-

werden müffen, aber für das grofse Publicum fich vor-

lichen Leben d. h. zur Uebung chriftlicher Volksfitte in

den verfchiedenen Lebens- und Berufskreifen zu erziehen‘.

läufig noch nicht eignen und deshalb hier noch er veser-

vationem mentalem verfchwiegen bleiben. Da ferner das

Man fieht, die Aufgabe der Schule wird hier ganz

‚preufsifch-deutfche Staatswefen‘, wie der Verf. richtig

aufserordentlich ideal gefafst. Kein Wunder darum, dafs

fagt (S. 135), ‚durch den Gegenfatz gegen Rom*‘ entftanden

die Antwort auf die Frage, was denn die Schule bis

und herangewachfen ift, der Proteftantismus von Anbe-

dahin für die Pflege chriftlicher Volksfitte gethan habe,

inn deffen ‚Lebenselement war‘ und folglich auch wird

ganz überwiegend negativ ausfällt. Der Verfaffer, indem

bleiben müffen, wenn es beftehen foll, — daher denn

er die Gefchichte der Pädagogik bis zum Anfang des

auch das Mifsbehagen über das Vorhandenfein des deut-

|

/

laufenden Jahrhunderts fummarifch durchgeht, findet na-

|

fchen Reichs überall unverhohlen hervortritt, — da

türlich, dafs zur Löfung der von ihm fo hoch geftellten

aufserdem das Princip der Nicht-Intervention, will fagen

I

Aufgabe ‚von Seiten der Schule, die einem falfchen oder

des Friedens mit Italien anftatt der gewaltfamen Wieder-

einfeitig aufgefafsten Bildungsideal nachftrebte, herzlich

herftellung des Kirchenftaates (anders als gewaltfam wäre

wenig gethan worden ift. Seit der Zeit der Befreiungs-

diefe ja nicht möglich), als ein ‚unchriftliches‘ bekämpft

kriege allerdings ift Vieles für lebendiges Chriftenthum

wird (S. 160), fo ift unfchwer zu erkennen, worauf im

und deutfches Volksthum gefchehen. Ganz insbefondere

weiteren Verlaufe abgezielt ift.

wird an diefer Stelle die Wiedererweckung unferes deut-

Das Befte in dem Buch find die hier und da einge-

Hoher

fchen Alterthums hervorgehoben, an der fich die edelften

reihten Reden u. ’a. Kundgebungen Bismarck’s.

Kräfte der Nation betheiligten nach dem Vorgang des

Sinn und grofse Gedanken tretem Einem da überall ent-

Altmeifters der deutfchen Sprache, J. Grimm’s, der mit

gegen, freilich auch ein Mangel an Verftändnifs römi-

feinem Bruder vor allem die Fähigkeit befafs, die deutfche

fchen Wefens und daher eine Ziel- und Planlofigkeit,

Volksfeele in ihrer Natürlichkeit und Urfprünglichkeit

wie fie nirgend fonft in den Thaten des grofsen Staats

mit vollfter Unmittelbarkeit zu verftehen., ‚Haben fie (die

manns zu erkennen ift.

Brüder Grimm) nicht zuerft wieder die Kindesfeele mit

Darmftadt.

K Köhler.

der Volksfeele in Fühlung gefetzt, haben fie nicht unfere

Familien gerade mit demjenigen genährt, worin ein Volk

feinem innerften Leben den: tiefften Ausdruck gegeben,

Freybe, Gymn.-Oberlehr. Dr. Alb., Die Pflege der christ-

mit deutfchem Glauben, deutfcher Sage und Sitte?‘

lichen Volkssitte durch die Schule. Erweiterte Form des

‚Wohl find aus den Werken der Brüder Grimm und ihrer

auf Grund der ‚Richtlinien‘ im Auftrage des 4. deutfchen

Nachfolger hier und da manche fruchtbare Samenkörner

Schulkongreffes am 6.. Okt. 1886 in Hannover gehal-

auch in die Schulen gefallen, aber zü einer planmäfsigen

tenen Vortrags. ‚2. Abdr. Gütersloh, Bertelsmann, 1887.,

Verwerthung des vollen reichen Erntertrags if’s nirgends

gekommen‘.

Darnach ergiebt fich, was jetzt gefchehen

(75 S. 8.) M. 1.—

foll. ‚Das ift das Erfte und das Letzte, was die Schule

If’s nicht fchon zu fpät? Diefe bange Frage fteht

zur Erhaltung und Wiedererweckung chriftlicher Volks-

an der Spitze der ganzen Erörterung

. ‚Dafs dies gericht-

fitte thun kann und mufs:

Einführung in die eigene

t!“ wenigftens drohe,

darüber können die

heimathliche Welt‘.

Fortan foll das als Beruf der

liche „Zu fpä

fel fein, welche die deutfche Sitte der Vor-

nicht im Zwei

Schulen erkannt werden, ‚dafs fie grüne Oafen feien, wo

zeit kennen und den Niedergang derfelben trauernden

die Jugend und mit ihr das Volk bis in feine Herzwurzeln

Herzens täglich mit an

fehen müffen‘.

hinein getränkt, Heimathsfinn und Heimathsftte genährt,

Was ift unter chriftliche

r Volksfitte zu verftehen?

jeder Entartung chriftlicher Volksfitte, aller Zerbröckelun

‚Chriftliche. Volksfitte bedeutet die durch das Chriften-

unferes Volksthums und vor allem dem Abfall in’s be.

thum beeinflufste d. h. die umgebildete, gereinigte, kurz

wufste Heidenthum und damit dem Verfchmachten der

die aus der Verbindung von Volksthum und Chriftenthum

Volksfeele gewehrt werde‘, An diefer Aufgabe follen

e Lebensgewohnheit ,

Lebensordnung

alle Schulen arbeiten: Seminarien,

hervorgewachfen

Eine {folche chriftliche Volksfitte ift auf

Volksfchulen und Kleinkinderfchu

Univerfitäten, gelehrte

und Lebensart‘.

Schulen,

len. ‚Die Pflege

deutfchem Boden erwachfen. ‚In der Völkerfamilie der

und Vermittelung chriftlicher Volksfitte

foll ein Lebens-

Arier ift vor allen anderen das germanifche Volk ...

princip, auch ein Unterrichts

princip für alle Schulgat-

das Familienvolk der Weltgefchichte geworden und

tungen, alle Disciplinen, all

e Lehrer fein, kein neuer

hat als folches dem Chriftenthum in feiner Mitte eine

Unterrichtsgegenftand, fonde

rn ein Lebens

P

rinci

heimathliche Stätte bereitet wie kein anderes, alfo dafs

Ift der Lefer dem Gedanken

f

gang der Schri

tibis

243

244

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B

Theologifée VIy.iteraturzeitung. 1888. Nr. 9

ME SA

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Bl

dahin gefolgt — nebenbei ’bemerkt: es ift nicht leicht

verdorrenden Volkslebens und feiner Sitte. .

Aber an

den Faden immer feftzuhalten, denn der Verfaffer fpendet

der Wurzel des Lebensbaums find drei Wächterinnen,

von dem Ertrag feiner germaniftifchen Studien äufserft

drei Pflegerinnen des Baums von den Göttern beftellt,

reichlich nach allen Seiten — alfo ift der Lefer bis dahin

dafs fie täglich Waffer aus Urda’s Quell auf die Zweige

gefolgt, fo ift er natürlich fehr gefpannt darauf, zu hören,

fprengen, damit die frifche Fluth eine immer neue Er-

was denn nun z/% concreto in den Schulen gefchehen {oll,

frilchung und Verjüngung bringe .

Wie der dichtende

oder ganz in gewöhnliches Deutfch gebracht, was die

Volksgeift jene drei Schweftern als Pflegerinnen und

Hüterinnen des allnährenden Baums an feine Wurzeln

Lehrer denn nun machen follen. Diefe Wifsbegierde wird

in der vorliegenden Schrift nur zum Theil befriedigt. Der

beftellt hat, fo hat Gott der Herr fich auch drei Wäch-

Verfaffer weift den, welcher das Nähere erfahren will,

terinnen für Volksthum und Chriftenthum beftellt ...:

auf die im Jahre 1887 erfchienenen ‚Richtlinien und Grund-

Haus, ‚Schule und Kirche..

Im deutfchen Haus, in

gedanken‘ hin.

Immerhin werden auch in dem gegen-

Familie und Sippe ruht die Vergangenheit unferes Volks,

wärtigen Werk, wenn auch nur fummarifch, die erforder-

auf der Schule die Gegenwart, auf der Kirche die Zu-

lichen Winke gegeben. Jede Schule foll der chriftlichen

kunft... Aber fo wenig Vergangenheit, Gegenwart und

Volksfitte fowohl Lebenspflege als Lehrpflege widmen.

Zukunft fich trennen und ifoliren laffen, fondern mit

Lebenspflege!

Einzelne Sitten find wohl jeder Schule

einander die Zeit bilden, ebenfowenig können und follen

verblieben.

‚Sie alle müffen erhalten, wo fie entartet

Haus, Schule und Kirche fich trennen und ifoliren: erft

find, vertieft und gereinigt und wieder erweckt werden,

zufammenwirkend bereiten, fördern und vollenden fie

fodafs die noch vorhandenen Samenkörner zu weiterer

chriftliche Sitte, erft zufammenwirkend vermögen fie

Saat verwendet werden können‘,

Die Schulen, welche

unferm Volk feine gottgegebene Art zu erhalten‘.

Alumnate haben, können in der Sache natürlich am

Diefe paar Sätze, den letzten Seiten der Schrift ent-

meiften thun, zur Arbeit beitragen kann jede Schule.

nommen, mögen einen Beleg dafür abgeben, wie geiftvoll

Namentlich wird hervorgehoben: Morgenandacht, Ge-

und fchön und wie rhetorifch zugleich Freybe’s Schreib-

wöhnung zum Kirchenbefuch und zur Heiligung des Sonn-

weife ift. Es fällt mitunter wirklich recht fchwer, zu unter-

tags, Fernhalten aller Lüfternheiten und Frivolitäten,

fcheiden, was des Verfaffers eigene nüchterne Meinung

Kampf gegen Leichtlebigkeit, insbefondere gegen die

ift und was vornehmlich als geiftreiche Einkleidung und

rhetorifcher Zierrath erfcheint.

heillofe Schwelgerei der Gelage, gemeinfamer Abend-

mahlsgenufs nebft gemeinfamer Vorbereitung dazu, An-

Die hohe Bedeutung der chriftlichen Volksfitte ift

fprachen bei Aufnahme neuer und bei Entlaffung alter

in wirklich glänzender Weife zur Darftellung gebracht,

Schüler, Pflege des Gefangs, befonders des Volkslieder-

die Pflege der Sitte wird jedem Lehrer warm an’s Herz

gefangs, Cultivirung des Spieles (‚auch die Spiele der

gelegt. Nur wäre zu wünfchen, dafs bei der Befprechung

Jugend follen vor allem folche fein, welche aus dem Boden

des Thema’s der germaniftifch-hiftorifche Gefichtspunkt

Die Sache hat

des Volksthums erwachfen find‘). Hat man diefe Vor-

weniger einfeitig hervorgetreten wäre.

fchläge aus der dichten Umhüllung von Sprüchen, Liedern,

doch noch andere Seiten, als die von Freybe hervorge-

Sagen, Bräuchen, Anekdoten, Bibelftellen etc., in der fie

kehrte. Ohne Zweifel kann auf die von ihm gefchilderte

erfcheinen, herausgefchält und zufammengeftellt, fo ift

Weife ein wirklich berufener Lehrer viel leiften; Freybe

man einigermafsen enttäufcht. Freybe giebt an pofitiven

giebt ja in feiner eigenen Perfon dafür ein redendes Bei-

Vorfchlägen nichts weiter, als was jede tüchtige Päda-

fpiel. Aber von den Taufenden, die an den höheren und

gogik bietet.

Daneben ftofsen wir auf Aeufserliches

niederen Schulen Deutfchlands wirken, ift doch nur ein

kleiner Bruchtheil im Stande und wird für eine abfehbare

und Kleinliches; fo wenn gefagt ift: ‚Vor allem {oll die

Jugend von uns lernen, beim hochgelobten Namen Jefu

Zukunft im Stande fein, in diefer Art an der Löfung der

das Haupt zu neigen‘,

Es ift freilich fehr verftändlich,

Aufgabe zu arbeiten.

Die Aufgabe läfst fich doch auch

warum Freybe an pofitiven Vorfchlägen, wie in der

in anderer Weife anfaffen.

Zu diefer Betrachtung wird

Schule die Volksfitte geübt werden foll, nichts Abfon-

man um fo mehr gedrängt, wenn man bedenkt, dafs

derliches liefern kann.

Er felbft fagt: ‚Gelebt wird die

Freybe’s Worte urfprünglich an den in Hannover ver-

Sitte ihrem Urfprung und ihrer Natur gemäfs zunächft

fammelten deutfchen Schulcongrefs gerichtet waren, und

in den Familien-

und Volkskreifen‘.

So ift es in der

That.

dafs von den Befuchern jener Verfammlung vergleichs-

Die Schule kann, was Uebung (nicht Lebre) der

weife nur wenige zu den Schülern der Brüder Grimm

Sitte angeht, nicht befonders viel thun.

Sie hat aber

gezählt werden dürfen.

fchon viel geleiftet, wenn fie an der chriftlichen Volks-

Giefsen.

W. Stamm.

fitte, wie fıe im Haus und der Gefellfchaft lebendig ift,

nichts zerftört.

Es wäre wohl ganz praktifch gewefen,

wenn Freybe befonders namhaft gemacht hätte, was von

Notiz.

Seiten der Schule vermieden werden foll.

Nach diefer

Theologische Studien und Skizzen aus Ostpreussen.

Richtung hin könnten Lehrer und Schulbehörden noch

manches lernen.

bemerkt, dafs fich über den Plan des Unternehmens ‚in Ermangelung

In der Anzeige diefes Sammelwerkes in Nr. 6 der Theol, Litztg. war

Neben der Lebenspflege auch Lehrpflege! Nur die

eines Vorwortes‘ nur Vermuthungen hegen laffen, In der (uns zur Re-

verftandene Sitte wird voll gewürdigt, nur die gewür-

cenfion nicht eingefandten) ‚Buchausgabe‘ des Unternehmens ift jedoch ein

digte vor Entartung, Umtaufch, vor leichtfertigem Fahren-

Vorwort vorangefchickt, welches die nöthige Orientirung giebt, Es ift

laffen bewahrt.

Der Verfaffer giebt, indem er einige be-

daraus zu ersehen, dafs die ‚Studien und Skizzen‘ in zwanglofer Folge

fonders intereffante Themata aus dem in Betracht kom-

fowohl in ‚einer Band- als in einer Heftausgabe erfcheinen follen, —

Ferner hatten wir bemerkt, dafs der Titel von Sommer’s Abhandlung über

menden Gebiete befpricht, felbfit ein Beifpiel, wie auf

das Apofteldecret auch eine Gefchichte der Wirkung diefes Decretes in

didaktilichem Weg die chriftliche Volksfitte zum Ver-

der chriftlichen Kirche erwarten laffe, während das was geboten wird,

ftändnifs gebracht werden kann.

In

diefem Sinn wird

nicht über den Rahmen des Neuen Teftamentes hinausgeht. Nach einer

die tiefere Bedeutung der Begriffe Sitte und Gewiffen

uns zugegangenen Mittheilung follen aber noch zwei weitere Abhandlungen

aufgefucht, im Anfchlufs daran wird dann eine gröfsere

Sommer’s von gleichem Umfange folgen, welche die Gefchichte der Wirk-

‚Die chriftliche

werden,

famkeit des Decretes in der Kirche bis ins neunte Jahrhundert verfolgen

Anzahl von Rechtsfitten durchgegangen.

Sitte gleicht :dem allnährenden Baum, von dem das

Prophetenlied der alten Edda fingt. .

Der Hirfch weidet

s

oben, hohl wird die Seite, unten nagt Nidhöggr.

Das

ift das Bild, vielmehr die {fymbolifch-plaftifche Darftellung

des in feiner Wurzel angefreffenen, in feinen Aeften,

Trieben und Blüthen zernagten und darum in feiner Krone

1888

Nr

246

245

Theologifche Literaturzeitung.

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247

248

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Theologifche Literaturzeitung. 1888 Nr 9.„

FEA (

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earn

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R

Im Verlage von Joh. Ambr. Barth in Leipzig ist eben erschienen:

Antiquarische Cataloge.

Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte,

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e der Gesellschaft f. s. K. G._herausg. von D. D. F.

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Catalog 149: Reformatoren und Reformationsgeschichte,

Inhalt: Dibelius, Geschichte u. Charakteristik Nic. Selneckers —

Seifert, Johann Pteffinger, erster luth. Pastor zu St. Nicolai in

”

150; Protestantische 'Theologie. Philosophie.

Leipzig (127 Seiten) — Buchwald, Die Lehre des Joh. Sylvius

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Wildnauer Egranus in ihrer Beziehung zur Reformation. Nebst

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Die Stellung Augustin’s in der Publicistik

KBibellexikon.

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Realwmörterbuch zum Handgebrauche für SGeiftlidhe und Gemeindeglieder,

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1888.

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Kirchengesi:hichtliche Studien_.

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. Lange.

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®., Einführung in die Heilige Schrift

Behrmann,

Alten und neuen Teftaments. VBorträge.

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1888, 50 S Ma

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Th., Praßfifhes Chriftentum. Vorträge au8 der

Schäfer,

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inneren Mijfion.

2,40 M., geb. 3

.

S., Die BBokführung des Geheimniffes Goffkes.

Zu dem augustiniéchen Fragment

SGremita,

Erkflärung von Offenbarung 10—22.

1,20 M.

de arte rhetorica.

ort]. D. . . Bed8 ESrflärung.

Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh,

Von Dr. phil, August Reuter.

1888,

31 S. M. —.80.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

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alle ı14 Tage.

Leipzig. d« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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NO' 10-

71 9. Mai 1888.

13. .Iahrgané.

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Cemmodiani carmina, recensuit Dombart

Ledderhofe, Leben und Lieder der Gräfin

Fifcher und Lindenberg, Rogate, Kurze

(Krüger).

Erdmuth Dorothea von Zinzendorf (Eck),

Andachten in Sprüchen und Gebeten der heil.

Felten, Robert Groffetefte, Bifchof von Lincoln

Frank, Gotthard Ludwig Kofegarten (Meier).

Schrift (Meier).

(Karl Müller).

Sanctissimi Domini Nostri Leonis Papae XII

chulze, Kleines Paffionale (Grünberg).

De Hoop-Scheffer, Gefchichte der Refor-

Allocutiones, Epistolae, Constitutiones, aliaque

Finfcher, Reform der evangelifchen Kirche

mation in den Niederlanden von ihrem Beginn

acta praecipua, 2 Bde. (Reufch).

(Köhler).

bis zum Jahre 1531 (Kolde).

Hayen, Oldenburgifches Kirchenrecht (Frantz).

Costa Rossetti, De spiritu societatis Jesu

REe, Die Entftehung des Gewiffens (Reifchle),

| Schramm, Die Gefahren der Erneuerung des

I_lée, Pie Fll‘l‘1-ﬁon der Wi‚l‚l“ix_lsﬁf?iheit (Dexy'f.). ‚J Kloßerw

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efe rls f i1r Deutfc?lla_n£lyy Ff‘ay?.

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Commodiani carmina.

Recensuit et commentario critico

lich gut erhaltene Gedichte aus den Inftructionen, z. B.

instruxit Bernh.Dombart. (Corpus scriptorum ecclesias-

I 24. 28. 33. II 19, das Schlufsgedicht), und faft überall,

wo dem Verftändnifs fich gröfsere oder gar unüberwind-

ticorum latinorum, vol. XV.)

Wien, Gerold’s Sohn,

liche Schwierigkeiten bieten, ift die Verwirrung des Textes

1887.

(XXIV, 250 S. gr. 8.)' M. 5.—

daran Schuld.

Die Ausgabe der Gedichte Commodian’s, die Dom-

Die Inftructionen fchrieb Jacob Sirmond aus einem

bart im Auftrage der Wiener Akademie geliefert hat,

nun verlorenen cod. Andecavensis ab. Sein apographon

bezeichnet einen grofsen Fortfchritt über die bisherigen.

benutzte Rigalt für feine editio princeps; er giebt die

Dafs diefes Lob keinen Tadel befonders gegen den

ausdrückliche Verficherung, dafs ‚er eine weitere Text-

letzten Herausgeber, Ludwig, einfchliefst, hat Dom-

quelle: nicht gehabt habe. Ludwig wollte diefes apo-

bart felbfit hervorgehoben.

Woran Ludwig durch die

graphon Sirmondi im cod. Paris. B wiederfinden; nach

für ihn unerfchwinglichen Koften, welche eine neue Col-

Dombart ift das nicht richtig. Er beweift vielmehr mit,

lation der in 'der Bibliothek von Phillips in Chelten-

wie mir {fcheint, durchfchlagenden Gründen, dafs uns in

ham . befindlichen Codices der Inftructionen und des

cod, B _eine weitere Abfchrift des apographon vorliegt, im

Apologeticum machte (-— — — ut avarıtia hominis istius

Auftrag des Rigalt angefertigt, von diefem durchgefehen

insolentis, qui literas grandi pecunia venditat, Librum inspi-

und ergänzt, demnach im kritifchen Werth dem verlorenen

cere prohiberer, Ludw. instr. pg. XI), gefcheitert war, das

apographon $faft gleichftehend. Hinter C mufs aber B zu-

ermöglichten die Mittel der Akademie.

Im Jahre 1879

rückftehen.

Allerdings find beide nahe miteinander ver-

hat Sedlmayer fowohl cod. 1825 (C) der Inftructionen

wandt: denn in beiden finden fich viele gleiche Lesarten,

als cod. 12261 (M) des Carmen apologeticum von Neuem

die doch ficher verdorben find und demnach wohl einer

durchgefehen, und im folgenden Jahre hat P. Knoell

gemeinfamen Quelle von B. und C. verdankt werden.

das von S. begonnene Werk Zanta et diligentia et verum

Von den fechs Verslücken, welche das zweite Buch

peritia peregit, ul, si quid in nostra'editione laude dignum

der Inftructionen bisher aufwies, hat cod. C jetzt drei,

videbitur, magna ex parte illi acceptum referamus (Dom-

nämlich II 1, 4; 1I9, 21; 23, TO ausgefüllt; dagegen fehlen

bart %.

noch die Verfe II 10, 12; 16, 11; 29, 14. An einer grofsen

Da

Dombart . {elbft,.die-beiden,anderen. Codices .der

Reihe von Stellen bringt C nun. die fichere Lesart. An

Inftructionen (cod. Parisinus B _und Leidensis A) genau

wobei er in manchen Einzelheiten

anderen hat Dombart conjicirt. Bei der Subjectivität

durchgefehen hat,

diefer Conjecturen, die bei folcher Textverwirrung un-

Ludwig zu verbe

{ffern vermochte, fo bietet feine Aus-

vermeidlich ift, wird er fich felbft gefagt haben, dafs

gabe uns einen Text, der unter

genauefter Berückfich-

nicht alle feine Verfuche unbedingt angenommen werden

tigung des gefammten vorhandenen Materials herge-

können. Sehr gute Verbefferungen find ihm gelungen zu

richtet ift.

1I.39, 5 Alenae für plena; 1 39, © simulatis alıane Christo

Diefe _ {fcheinbar beruhigende Erkenntnifs ift aber

credatis (vgl. pg. XXI); 1 41, 4 legem legendo; II 8, 13

leider fehr niederfchlagend. . Dombart felbft fagt vom

subvenire tibi; II 13, 9; IL 16, 5 (Hanffen); II 17, 14

cod. C der Inftructionen: „p/urimis et foedissimis . scatet

Zicentiae vestrae; IL 18, 18; II 22, 10 sinceri er orechum;

mendis. Und all die geradezu unzähligen Veränderungen

11.26, 4. 5, um nur einige zu nennen.

In manchen

und zum grofsen Th

eil gewifs Verbefferungen, die fein

Fällen fcheint mir die Lesart der Codices, zumal wo _ diefe

d

m von Ludwig (bez. auch. von

übereinftimmen, bezw. frühere Conjecturen, ohne Noth ver-

Text gegenüber

Rönfch) aufweift

„ fetzen die traurige Wahrheit nur noch

wenn fich die text-

laffen; fo ift 16, 17 Ganymedis; 1 28, ı2 post facta (vgl,

in. ein.-helleres. -Licht,. dafs : wir,

C Apol., 88 M.); 1L ı, 45 autem; II 6,ı de odio tollant;

kritifchen Hülfsmittel nicht vermehren, niemals zu einem

IL 18, 16 Zudica; II 24, 10 zngratis; 11 28, 5 quae; IL 35,

durchgehenden Verftändnif:

S

der Commodian’fchen ‚Dich-

17 Altissıimum (vgl. I1 8, 3. 24, 4) gewifs zu halten.

mmen werden.. In den Inftructionen mag die

Sollte nicht I 24, 18 quid für quz und II 18, 22 Impudicis

tungen‘ ko

felber einen : Theil. der Schuld tragen.

Wer

‚Dichtung‘

Jeminis zu lefen und das Anführungszeichen von I 24, 18

je verfucht ha

t, hexametrifche Akroftichen zu ‚dichten‘,

nach I 24, ı6 zurückzufetzen fein?. Viele Stellen find

der wird zugeben, dafs b

ei folch abfurdem Unternehmen

augen{cheinlich durch keine Conjectur zu heilen, und

die Klarheit der

Gedanken unter der gefchraubten Un-

man wird gut thun, fich dann dem Bekenntnifs Dom-

natur _ der Form wefentlich leiden mufs, ‚Und das wird

bart’s zu' C...4. 456 anzufchliefsen: ceterum quae Sit hoc

auch bei Commodian’s Inftructionen der Fall fein. Dafs

0c0 Poetae sententia fatemur nos iEnorare.

aber der ‚Dichter‘ verftändlich fchreiben konnte, zeigt

Eine neue Vergleichung ‘des cod, M .des Carmen

uns das (armen Apologeticum (man vgl. auch einige text-

apologeticum war dringend nothwendig, fchon weil Pitra, ı

249

250

361

i

n

Theologifche Literaturzeitung, 1888. Nr. IO.I

A

der erfte Herausgeber‚ bekannt hatte, dafs er das Zg70tum

gefchrieben hatte, das/ohne Zweifel.fo gut wie die Skizze

carmen raptim aus dem Codex abgefchrieben habe.

im ‚Wiklif* eine Erwähnung im Verzeichnifs-der Litera-

Freilich der corrupte Zuftand, in dem fich der Text des

tur verdient hätte. Nur ein Unterfchied befteht im Grund

Gedichtes befonders gegen den Schlufs hin befindet, ift

zwifchen der Auffaffung der Perfönlichkeit G.s bei F.

dadurch nicht wefentlich, verbeffert worden. Auch darf

und L., dafs jener ihm den Freimuth gegen den Unfug

man, wie mir {fcheint, Pitra das Zeugnifs geben, dafs er

der päpftlichen. Provifionen: und. ähnliche. Uebelftände,

im Ganzen forgfältig abgefchrieben hat.

Es find fechs

die von der Curie ausgingen, als Schroffheit, ‚Heftigkeit

Verfe hinzugekommen, nämlich V. 275, 281—283 (diefe

und Mangel an Mafs anrechnet und im Intereffe feines

eigenen Namens bedauert, während Lechler darin ein

nur zum kleinften Theil lesbar), 392, 617; zwifchen 650

bis 652 (Domb.), nach früherer Zählung 644—645, ift ein

|

aus heiligem Pflichtgefühl entfprungenes Bewufstfein des

Vers im_ Codex, ausgefallen.

Der (bisherige) Vers 412

[

Rechts erkennt.

Es fpiegelt fich eben in jenem Urtheil

ift nach dem (bisherigen) 563 einzufchalten.

Zur rich-

der Abftand zwifchen der Art, wie einft in der römifchen

tigen Versabtheilung hat wefentlich das Gefetz beige-

Kirche felbft eifrige Vertreter der päpftlichen Gewalt

tragen , ‚welches Wilhelm Meyer für Commodian auf-

dem :Papft die Wahrheit zu fagen-wufsten; wo er fich

geftellt hat: dafs der Dichter nämlich faft durch das

an dem Recht und den Grundlagen der Ordnung und

ganze Carmen hindurch in je zwei Verfen einen Gedanken

der ganzen Heilsaufgabe der Kirche vergriff, und wie man

durchführt. Ausnahmen will Dombart (ob mit Recht?)

damals groben Unfug auch auf;diefer Seite unter Um-

H , 143 .1 341 1, 5658460271 17057 1, O13 46n

ftänden grob zu benennen. wagte, und. wie inzwifchen

930 ff. annehmen. Hanffen und Meyer verdankt Dom-

diefe Kräfte des Freimuthes und Wahrheitsfinns nieder-

bart- auch fonft manchen Wink.

gebeugt worden find. . Im Uebrigen ift es nur anzuer-

Durchaus zuverläffig ift der mit der gröfsten Sorg-

kennen, dafs 'fich F. gegen den völlig unbegründeten

falt gearbeitete index verborum et locutionum; Xehr ver-

Verfuch Jourdain’s ausfpricht, die beiden Hauptfchriften

G.’s, das Gutachten - über die Uebel‘der Kirche und den

mehrt der {ndex scriptorum. In den Nachweifen über die

Benutzung Virgil’s durch Commodian (%g. VI) . ({cheint

|

Brief an den Mag. Innocenz) zu Fälfchungen oder Unter-

mir D, des Guten etwas zuviel gethan zu haben,

{chiebungen zu ftempeln. Richtig dagegen ift ficher. die

zUE 3ı 1a fles V apor,/ 21 23 attl207927,

Bg. 64 '

Verwerfung der Reden,

die

Matthäus

Faris

dem

Giefsen.

|

‚ G. beilegt.

Guftav Krüger.

-

Giefsen.

Karl Müller.

Felten, Dr. Jof., Robert Grosseteste‚r Bi$chof vonr meoln

Ein Beitrag zur Kirchen- und Culturgefchichte des

Hoop-Scheffer, Prof, Dr.. J. G. .de; Geschichte der Refor-

13. Jahrhunderts. Freiburg i/Br., Herder, 1887. (VIII,

mation in den Niederlanden von ihrem Beginn bis zum

M. : 1.60.

Jahre‘ 1531,

Deutfche Orig.-Ausg,, hrsg. von Dr. P

SE MN

Ein dankenswerthes, rein aus den Quellen gefchöpftes

Gerlach.. Mit einem Vorwort von Dr. F. Nippold.

Lebensbild - des ehrwürdigen ‚Lincolniensis‘,

das:‘. die

Leipzig, . lirzel LE HNX O3 S SMB

kirchenregimentliche,

und wiffenfchaftliche

politifche

!

Der Name: des Verfaffers hat in der deutfchen Ge-

Thätigkeit des Bifchofs vorführt (letztere jedoch ohne

lehrtenwelt einen guten Klang.

Man weifs längft in den

die vom Verfaffer felbft geftreifte Frage nach der Echt- |

Kreifen der Fachgenoffen, wie Vieles man dem trefflichen

heit der dem Groffetefte zugefchriebenen Schriften weiter

Gelehrten, der fein Leben lang für die Erforfchung der

zu unterfuchen, als bisher gefchehen), von Werth auch

Kirchengefchichte feiner Heimath gearbeitet hat, zu ver-

für die Verhältnifse des englifchen Kirchenwefens und

danken hat.

Das Urtheil

Und auch das vorliegende Werk, das im

feine Beziehungen zu Rom in jener Zeit.

Original fchon im Jahre 1873 erfchien, dürfte den Refor-

über G. ift im Ganzen fo ausgefallen, wie es ausfallen

mationshiftorikern wohl allfeitig bekannt fein. Gleichwohl

mufste und in Deutfchland auch thatfächlich längft be-

kann diefe deutfche Ausgabe, die es- allein in weitere

fteht. Denn wenn der Verfaffer Lechler unter Anführung

Kreife bringen kann, nur mit Dank begrüfst werden, ift

von deffen Werk über Wiklif die Bezeichnung G.’s als

es doch m. W. das einzige wiffenfchaftliche Werk neuerer

des ‚Vorläufers Wiklif’s‘. vorwirft, fo weifs ich nicht, ob

Zeit, welches die Darftellung der Reformationsgefchichte

er auch nur das Inhaltsverzeichnifs des Lechler’fchen

Werks angefehen hat.

in ganz Holland verfucht, während die Local- und Special-

Grund zu diefem Vorwurf. L. fpricht dort nicht von

Denn fogar da findet fich kein

gefchichte der Reformation vielleicht in keinem Lande

fo fleifsig und mit folchem Erfolge bearbeitet worden ift,

‚englifchen Vorläufern Wiklif’s‘, wie F. die betr. ‚Differ-

als in des Verfaffers Vaterlande.

Freilich wird man die

tation‘ Lechler’s überfchreibt, gefchweige denn von

zeitliche Befchränkung‘, die der Verf. feinem Werke

e-

‚dem Vorläufer‘, fondern von der Vorgefchichte der Re-

geben hat, bedauern müffen.

Irre ich nicht, fo beruht

formation in England. Das ift aber bekanntlich zweier-

diefe Befchränkung auf die kurze Zeit — 1531 nicht zum

lei.

In der Darftellung‘ des betreffenden ‘Capitels aber

wenigften auf dem Gegenfatz .zu feinen Vorgängern. Er

giebt Lechler eine Charakteriftik des Bifchofs, die mit

bemerkt. mit Recht, dafs diefelben nach dem Vorbilde

derjenigen Felten’s in allen Hauptpunkten zufammen-

Brandt’s die Anfänge reformatorifcher Regungen erzählen,

trifft und fogar denfelben Kern feines ganzen Wefens

diefelben im Jahre 1525 erftickt werden. läffen, um, indem

und Wirkens feftftellt, wie F, (dort I, 186; hier S. 20).

fıe die nächften Jahre durch Erzählungen von den Wieder-

Lechler hat fich auch z. B. bereits gerade fo und mit

täufern ausfüllen, die Reformation im Jahre‘ 1566 wieder

denfelben Gründen wie F. gegen die ‚gewöhnliche An-

aufleben zu laffen, während /eine neue Durcharbeitung des

nahme‘ ausgefprochen, dafs das berühmte Schreiben G.’s

Materials den Verf. veranlafst, vielmehr folgende drei

in Sachen der Provifion eines jungen italienifchen Neffens

Perioden anzunehmen: Die Entftehung der Reformation

Innocenz IV, auf eine Lincolner Domherrnftelle nicht an

— 15223} der Reformationskampf — 1525 und’ die Unter-

diefen Papft felbft, fondern an den päpftlichen Agenten

drückung der Reformation — 1531I,

Nähme nun der

Mag. Innocenz gerichtet gewefen fei. — Auch eine an-

Verf. damit eine wirkliche Unterdrückung der Reforma-

dere Notiz bei Lechler I,

Anm. hätte fich F. nicht

tion an, oder verftände er unter letzterer lediglich jene

entgehen laffen follen: fıe

A

werthvoll für die Feftftel-

Neubildung, aus der die holländifch-reformirte Kirche

lung der Zeit, in welcher G.’s Briefe gefammelt worden

fich heraus entwickelt hat, fo wäre es ohne Zweifel ge-

find, und infofern auch bezeichnend für das Anfehen des

rechtfertigt, damit abzubrechen, nicht aber in einem

Mannes.

Endlich hätte F. im Text bei Lechler fehen

Werke, in dem fich der (von mir im Grofsen und Ganzen

können, dafs diefer fchon 1867 ein Programm über G.

zugeftandene) Satz findet: ‚Bis auf wenige Einzelheiten

R

”

253

A A

ia

Theologjfc„he»Liirtexi:f.furf'zeii—tur?g. 1888 Nr I?.

_

—nn

.

—

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——

——

54

—

fällt die Gefchichte der Wiedertäufer in unferem Vater-

lich, dafs er auch erft in jener Zeit, wenn auch vielleicht

lande zwifchen den Jahren 1530—1566 mit der Gefchichte

etwas früher, nachdem er ünterdeffe

n eine Zurückweifung

der Reformation überhaupt zufammen‘. — Wenn ich oben | von Luther erfahren, mit Zwingli

in Unterhandlungen

die Ueberfetzung des Werkes mit Dank begrüfste, {fo ift | trat.

Die Darftellung Hoop-Scheffer’s leidet in diefem

doch nicht zu verfchweigen, dafs fie fo, wie fie vorliegt,

Punkte an mancherlei Unklarheiten

mindeftens zehn Jahre zu fpät kommt. Jeder Lefer wird

!

zeitigen und abgeleiteten Berichte

‚ da er zwifchen gleich-

erwarten, dafs der Ueberfetzer eines derartigen Werkes,

‚ wägt, obwohl auch er Hardenber

n nicht genügend ab-

g in vielen Punkten für

wenn er, ohne die Einheitlichkeit zu fchädigen, nicht in

| unglaubwürdig hält.

der Lage ift, das, was wir. inzwifchen Neues gelernt

Das ausgiebige Vorwort Nippold’s, in dem die be-

häben, mit einzuflechten, dann doch wenigftens die ein-

fonderen Verdienfte des Verfaffers eingehend behandelt

fchlägige neue Literatur gelegentlich verzeichnen‘ würde,

werden, aber auch über vieles ander

e gefprochen wird,

Mit Ausnahme der Verhandlungen über die Summa

wird Jedermann mit Intereffe lefen,

wenn auch .kaum

Christiana S. 379 u. 381, an welcher letzteren Stelle der

mit allfeitiger Zuftimmung. So halte ich es für fehr

Ueberf. meine Meinung! über das vom Landgrafen an

kühn, die rühmenswerthe Objectivität des ‘ Verfaffers

den Kaifer gefandte Büchlein (Zeitfchr. für Kirchengefch.

gerade aus dem Umftande abzuleiten, dafs er einer ‚ver-

1886, S 477) vergeblich bekämpft, wird man kaum gegen-

folgten Kreuzkirche‘ angehört, während doch

die allge-

über dem Original etwas Neues finden, dagegen wird

meine Erfahrung lehrt.

, dafs den Mitgliedern der kleineren

man fehr viele gelehrte: Anmerkungen, die der Ueber-

Gemeinfchaften meift

auch d

ie grofsen Gefichtspunkte

fetzer, ohne dafs ein Princip erkennbar wäre, fortgelaffen

fehlen ,

alfo vielmehr desha

oder verkürzt hat, vermiffen , namentlich aber das vor-

wir bei Hoop-Scheffer, Chr.

]b _ die Ausnahme, die

treffliche Regifter der Originalausgabe. Ich glaube, es

deren trefflichen Hiftorikern a

Sepp und manchen an-

Taufgefinnten beobachten

us der Gemeinfchaft der

war ein englifcher Gelehrter, der einmal geäufsert hat,

» um fo höher anzufchlagen

dafs der Autor eines gröfseren, ohne Index erfcheinenden

fein wird. Eine ftarke Uebe

rtreibung ift es denn doch auch

Buches gehängt werden müfste: ich hege gegen den Ueber-

zum mindeften, zu behaupten, dafs ‚es zweifellos die

fetzer freundlichere Gefinnungen, meine aber, die Ueber-

erften Religionshiftoriker Deutfchlands

find, die — und

fetzung eines mit einem trefflichen Regifter ausgeftatteten

zwar in erftaunlich grofser Zahl(!) — den

Werkes ohne ein folches ausgehen zu laffen, ift eine Rück-

usmachen‘.

Mittelpunkt diefes

fichtslofigkeit, die eben nur in Deutfchland vorkommen

diefe und andere Su

kleinen Kreifes (der Altkatholiken) a

Aber

kann.

Der Forfcher wird aus diefem und den vorher

feine warme Theiln

perlative Nippold’s werden den, dem

ahme ‚für diefes fchwerfte und lau-

angegebenen Gründen immer zum Original greifen müffen,

terfte Martyrium, welches die m

oderne ‚ Zeit kennt,‘ be-

— Auf Einzelheiten einzugehen {fcheint jetzt nicht mehr

kannt ift, kaum überrafchen.

Befremdender dürften ein-

am Platze; doch möchte ich bei diefer Gelegenheit auf

zelne Aeufserungen auf den ]

etzten Seiten fein.

Meines

einen naturgemäfs bei Hoop-Scheffer ausführlich erörter-

Erachtens braucht man noch kein Vertreter ein

ten Punkt hinweifen, das ift das Verhältnifs von Weffel-

einfeligmachenden Kirchenfyftems‘

es _ all-

Honius und Rhodius zu den deutfchen Reformatoren.

zu fein, um die Ent-

ftehung neuer ‚Secten‘ zu beklage

n, fondern kann das

Dafs die (bei Hoop-Scheffer S. 96ff.) von Neuem ver-

auch als ‚ruhig abwägender Kirchenhiftoriker‘

thun, nur

tretene Meinung Ullmann’s, der Brief des Honius fei be-

wird ein folcher, und das ift wohl feine Auf,

8

abe, die

reits 1520 gefchrieben und bald darauf nach Wittenberg

Entftehung folcher. neuer Gemeinfchaften _ hift

orifch be-

durch Rhodius gefandt. worden, haltlos fei, hat bereits

greiflich zu machen und fie in

ihren gefchichtlichen Zu-

Dieckhoff, Abendmahlslehre S. 277f. nachgewiefen und

fammenhängen zu würdigen fu

chen.

fich für 1522 entfchieden (vgl. auch Doedes, Hiftorifch-

noch nicht das Urtheil, welches N

.

Daraus folgt aber

Literarifches zur Biographie Weffel’s in Theol. Studien

ippold dem Kirchen-

und Kritiken 1872, S. 408ff.).

Dem hat Ludw. Schultze

hiftoriker wie dem evangelifchen C

hriften überhaupt vin-

dicirt: ‚Er kann keine der Formen

miffen, die die freie

in feinem trefflichen Auffatze über die Brüder vom ge-

Entwicklung des

„Chriftlichen Individualismus“

hervorge-

meinfamen Leben (Ev. Kirchenzeitung 1881, S. 451), der

bracht hat (S. XXIII)‘,

denn das führt zu der Confequenz,

auch Neues über Rhodius bringt, beigeftimmt.

Indeffen

alles Gewordene als'n

othwendig anzufehen, eine mecha-

Jläfst mir. eine Stelle in dem Briefe des Honius (bei

nifche Gefchichtsbetra

Gerdefius I, 237) wo es von der 7eligio Papae heifst,

nicht zutraue.

chtung, die ich Nippold denn doch

ruet — quam alıquando casuram quis dubitabit? cum eam

Erlangen,

Theodor Kolde.

modo magna ex f

arte videas cecidisse, die Abfaffung

desfelben fchon im

Jahre 1520 oder 21 als höchft unwahr-

fcheinlich erfcheinen, und die Zeitbeftimmung Zwingli’s

Costa Rossetti, Jul., S. J., De spiritu Societatis Jesu. Frei-

ift zu unbeftimmt, um darauf zu fufsen, die Bemerkung

burg i.,Br., Herder, 1888, (XVI, 288 S. . 8.) M..1..60.

des Erasmus im Briefe vom 3. Oct. 1525 (Hoop-Scheffer

Diefes Buch, deffen

ur aus Zwingli gefchöpft. Zweitens vermiffe

datirt ift, ift zur Belehru

Vorrede Prefsburg im Sept. 1885

ich bisher d

S. 89)aber n

en Beweis für einen Befuch des Rhodius

ng und Erbauung für Mitglieder

Des Letzteren Vorrede zu

des Jefuitenordens befti

mmt, enthält aber manches, was

bei ‚Luther überhaupt.

auch für uns andere i

ntereffant ift. Es mögen hier na-

Weffel’s Farrago berichtet

darüber nichts, auch die Auf-

mentlich drei Punkte

hervorgehoben werden.

fchrift des Brie

fes des Honius in'd

er Ausgabe Zwingli's

I

Die Gefellfch

aft Jefu fteht über allen anderen

(Gerdefius I, 231)

fetzt nur Luther’s Kenntnifs des Briefes

Orden und Congregat

voraus,

ebenfo die an

deren Stellen bei Zwingli Opg. Il,

lifcher Orden, weil

ionen (S. 19. 221); fie ift ein apofto-

606. Die Erzählung beruht lediglich auf

zum befonderen Die

fie ’einen apoftolifchen Zweck hat,

2, 61 u. IH, 553.

confu

fen Bericht Hardenberg’s in der Vita

nfte des apoftolifchen Stuhles be-

dem ganz

ftimmt und von Cle

mens V

III. 1600 ‚der rechte Arm des

Wesselii, de

r mit jenem angeblich 1521 ftattgefundenen

apoftolifchen Stuhles‘

genannt worden ift

(S. 33).

Sie

Befuch die bekannte Scene, die 1524 in Jena zwifchen

ift

ein Mönchsorden (die Jefuiten tragen

darum auch

Carlftadt und Luther ftattfand, verbindet, und deffen

kein Mönchshabit; ihre Kleidung ift die zu

ganze Berichterftattung um fo verdächtiger wird, je mehr

gewöhnliche Kleidung der fpanifchen W

Loyola’s Zeit

eltgeiftlichen ;

der 1510 geborne Mann in feiner jedenfalls nach 1559

diefer Punkt wird S. 37 -ff. fehr ausführli

ch behandelt);

gefchriebenen Schrift (Ullmann, Reformatoren II, 554,

aber fie hat alle Privilegien der Bettel

orden (S. 42).

Anm.

fich auf Mittheilungen des bereits 1530 geftor-

/

Die wefentlichen Punkte der

Ordensregel

find dem heil.

benen (L. Schultze a. a. O. 454) Rhodius. felbft beruft.

|

Ignatius geoffenbart worden ;

mehrere päpflliche Bullen

Da Rhodius im Herbft 1524 in Strafsburg war. (Baum,

erklären, er habe, vom heil,

Geifte infpirirt, den Orden

Capito _ und Bucer S. 304), fo fcheint es mir wahrfchein-

|

geftiftet (S. 66). Darum hat,

Während Franciscus und

*

255

Theologifche Literaturzeitung.

18881 Nr 1Öö;

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56

ml kkn

K

i

Dominicus erft nach längerer Zeit die päpflliche Beftäti-

Ledderhose, Karl Friedr., Leben und Lieder der Gräfin

gung für ihre Orden erhielten, Paul III. die Gefellfchaft

Erdmuth Dorothea v. Zinzendorf, geb. Gräfin v. Reufs.

Jefu fofort w&var vocis oraculo und vor Ablauf eines

Mit dem Portr. u. Fkfm. der Gräfin. Gütersloh, Ber-

Jahres durch eine Bulle beftätigt (S. 70). Chriftus ift in

einem vollkommeneren Sinne, als er das Haupt der Kirche

telsmann,. 1887. (VII, 152 S, 8.) ' M. 2.—

ift, das Haupt, der Führer und Köni

der Gefellfchaft,

Diefem Buche liegt durchweg und faft ausfchliefslich

der er feinen Namen Jefus beigelegt hat (S. 84). Gott

eine Arbeit des Archivars A. Glitfch in Herrnhut (Brüder-

hat zugelaffen, dafs die Gefellfchaft im vorigen Jahrhundert

bote 1882—84. 86) zu Grunde.

Wo L. mehr bietet als

feine Vorlage, mufs er fich mehrfach darauf befinnen,

faft überall aufgehoben wurde (in Rufsland und bis zum

dafs. er ein Leben der Gräfin und nicht des Grafen Z.

Tode Friedrich’s II. auch in Schlefien blieb fıe /egztime

beftehen, S. 76), dann aber ihre Wiederherftellung be-

zu fchreiben beabfichtigt. Auch fonft aber tritt das Bild

wirkt, damit fıe ihrem Könige und göttlichen Vorbilde

der erfteren ftark in den Hintergrund. Daran wird nicht

auch im Tode und in der Auferftehung ähnlich würde

blofs die Feder des Biographen {fchuld fein.

Das Leben

(S. 101). Jedes Mitglied der Gefellfchaft ift berufen, mit

diefer Frau ift fchon von Jugend auf durch die Art ihrer

Johannes, an der Bruft Jefu zu ruhen (S. 85). Es ift mit

Erziehung (Bonin, Hochmann) in eigenthümlicher Weife

Rückficht auf glaubwürdige Privat-Offenbarungen und

darauf vorbereitet, in den Plänen ihres Gemahls aufzu-

aus inneren Gründen höchft

robabel, dafs jeder, welcher

gehen. Dafs dabei ihre befondere Art’ hinter der feinigen

als Mitglied der Gefellfchaft flirbt, felig wird (S. 258;

verfchwindet, ift ja verftändlich. Ueber ihre Lieder, die

es wird auf eine 1874 erfchienene Schrift des Jefuiten

ohne Angabe des Fundorts auf S. 105—152 abgedruckt

Terrien verwiefen, Recherches historiques de la tradıition,

find, hat jedenfalls Glitfch (Br.-Bote 1882, S. 228) richtig

que la mort dans la Compagnie de Fesus est un gage cer-

geurtheilt: ‚Gedanke und Ausdruck ift der feinige‘, L

tain de la predestination). — Es mag hier erwähnt wer-

mufs fich diefelben freilich ‚zurechtlegen‘, empfindet

den, dafs der zur Zeit der Aufhebung des Ordens lebende

aber kein Bedürfnifs, ein beftimmtes Urtheil über die in

Jefuit Cordara in feinen fehr intereffanten Denkwürdig-

ihnen zu Tage tretende Frömmigkeit abzugeben. Leider

keiten (bei Döllinger, Beiträge 3,71), in fcharfen Worten

findet er fich auch in fehr allgemeinen Angaben mit der

fagt, der Hochmuth der Gefellfchaft fei die eigentliche

feelforgerifchen Thätigkeit der Gräfin ab. Nähere Mit-

Urfache ihres Falles gewefen.

theilungen hätten vielleicht auch davor bewahrt, Z.’s

2. In demfelben Jahre, in welchem Luther zu Worms

Unternehmungen in der Wetterau und in Livland unter

feinen Abfall erklärte und ein Buch gegen die Ordens-

der verwirrenden Bezeichnung innerer Miflion vorzu-

gelübde fchrieb, weihte fich der heil. Ignatius Gott und

führen.

Deutlicheren Einblick erhält man in die Art

der heil. Jungfrau und verfafste er feine Exercitien. Igna-

ihrer Kindererziehung, Aber das altklug-gezwungene,

tius und Calvin lebten gleichzeitig zu Paris und fammel-

religiös-unwahre Wefen ihrer Kinder (S. 37 ff.) ift nicht

ten dort Schüler.

Zu derfelben Zeit, in welcher Hein-

eben geeignet, Vertrauen zu der, fo zu fagen, liturgifchen

rich VIII. von dem Papfte abfiel, bereitete Ignatius die

wecken.

Erziehungsmethode, welche von ihr geübt wird, zu er-

Gründung feiner dem Papfte höchft ergebenen Gefellfchaft

Die Refultate einer folchen liegen in dem

vor (S. 64). Die Gefellichaft wurde in Europa vorzugs-

‚fanften, weichen, weiblichen‘ Charakter des Chriftian

weife der Härefie entgegengeftellt ; fie » wurde . für die

Renatus vor.

Neben diefen Zügen, welche die Gräfin

katholifche Kirche ein Bollwerk gegen den Abfall, den

in vollfter Abhängigkeit von ihrem Gemahl erkennen

man Reformation nennt (S. 111).

laffen, treten andere hervor, in welchen fie fich in cha-

3. Schon vor der Einführung des Cultus des Herzens

raktervoller Selbftändigkeit zeigt. Man wird mit Theil-

Jefu in der katholifchen Kirche haben Jefuiten darüber

nahme verfolgen, wie fie ihren Pflichten als. Gattin und

gefchrieben.

Die fel. Maria Margaretha Alacoque er-

Mutter, Hausfrau und Gutsherrin, regelmäfsig unter er-

fchwerenden Umftänden, mit mufterhafter Treue nach-

hielt 1689 die Offenbarung, den Jefuiten fei die Aufgabe

vorbehalten, den Nutzen und die Vortrefflichkeit diefes

zukommen beftrebt ift trotz der Geringfchätzung welt-

Cultus bekannt zu machen; das göttliche Herz werde

licher Berufsarbeit, welche Z. fchon der Braut gegenüber

die Jefuiten für das, was fie zu feiner Verherrlichung

in Worten zu äufsern und dann fein Leben lang durch

wirkten, befonders fegnen (S. 9I. 96. 99).

Dem Cultus

die That zu beweifen fich für verpflichtet hält. Es ge-

des heil. Herzens ift die wunderbare Erhaltung der auf-

hört ein nicht geringer Grad chriftlicher Freiheit dazu,

gehobenen Gefellfchaft in Rufsland und ihre Wiederher-

fein Leben in Dienften zu verzehren, die von der nächften

ftellung‘ zu verdanken (S. 104. 106). Wie die Gefellfchaft

Umgebung als minderwerthig behandelt werden.

Denn

Jefu früher die befondere Aufgabe hatte, dem Abfall

der Titel ‚Säugamme der Gemeinde‘ enthält jedenfalls

von der Kirche, welchen man Keformation nennt, ent-

ein fehr zweideutiges Lob (f. S. 13. 35. 87).

: Hochmann ift

gegenzuwirken, fo hat fie jetzt die grofse Miffion, dem

An Kleinigkeiten bemerke ich: S.

Abfall von allem Glauben, dem Rationalismus, Materia-

in Lauenburg geboren und als Student bekehrt worden,

lismus und Liberalismus entgegenzuwirken, und zwar

S. 42 fehlt die Angabe über die thatfächliche Landes-

durch die Beförderung der Verehrung des Herzens Jefu;

verweifung, S, 44 ift der Name des Superintendenten

denn unfere Zeit ift mehr als irgend eine frühere die

Löfcher, an den Z. {fchreibt, irreführend ausgelaffen.

Aera des Herzens Jefu, und der Cultus desfelben ift ein

S. 47 Zeile 8 ıv.. ob. fchreibt L.:. ‚meiftens‘, Glitfch:

befonderes Heilmittel für die Uebel unferer Zeit, insbe-

‚theilweife‘, L,

‚die meiften‘, Gl.: ‚ab und zu etwas‘.

fondere den Peffimismus, Indifferentismus, Liberalismus,

S. 54: fo fehr ‚merkwürdig‘ war es nicht, dafs Friedrich

Socialismus und Communismus; er ift auch wichtig für

Wilhelm’ Z. zu fprechen wünfchte, da diefer felbft darum

die Löfung der focialen Fragen, der Handwerker-, der

nachgefucht hatte. S. 61 f. ift die Chronologie in Ver-

Fabrikarbeiter- und der Agrar-Frage (S. 110. 114). Die

wirrung gerathen.

S. 66 f. hätte der Anlafs zu den Be-

im J. 1883 gehaltene General-Congregation hat befchloffen,

fuchen in Ebersdorf und Dänemark näher bezeichnet

die ganze Gefellfchaft folle fich, wie fie (fich bereits dem

werden können.

S. 71: die irrthümliche Gleichfetzung

Herzen Jefu geweiht, am 5. Dec. 1884 feierlich auch dem

Ritfchl’fcher Theologie mit dem von Z. beklagten Un-

Herzen Mariä weihen (S. 90..123).

glauben dürfte L. Angefichts der neueren Arbeiten von

Becker und Tietzen jedenfalls ftark zu modificiren ver-

Ich habe nur beizufügen,. dafs vorftehendes ganz

getreue Auszüge aus dem mit Gutheifsung der Ordens-

anlafst werden, — Druckfehler: S. ı3 unten 1. 7. Sept.

oberen erfchienenen Buche..find.

ft. 7. Dec., S. 43 1. Langemack ft. Langemark, S. 78, Z.

F. H, Reufch.

B34Vv0 unten . 1721 0 1748 Si85, Z yrı Mileendefk

3onn.

Nilend, S. 88, Z. 6 v. o. 1l. Garrifon ft. Harrifon, — Die

Ausdrücke ‚in die Welt hereingeboren‘ S. 4 und ‚Bigot-

297

-

Ka

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258

E

Theglogifche Litfrétlir?ii‚tl‚l‚ng' FESSZH NO

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inl

—_ %i

tismus‘ S. 22 könnten geändert werden.

Ebenfo die

Mecklenburgs und Pommerns mit der Infel Rügen mit-

Sätze: Sı 8 üfiteh: 22} Z: 155 490 ZrOR

getheilt, wo fich bei der gröfseren Abgefchloffenheit

diefer Länder und bei ihrer merkwürdigen politifchen

Rumpenheim.

STCK

Entwicklung ihre individuelle Art länger erhalten hat,

n

5

O

als anderwärts, und hat ein klares, lebensvolles Bild des

7F]‘a%k‚ Gymn.-Oberlehr. Dr. H., Gotthard Ludwig Kose-

Mannes gegeben, der auf diefem Boden aufgewachfen

Ein Lebensbild. Nebft einem Bildnifs Kofe-

und der in verfchiedenen Stellungen, als Schulmann, als

+ garten.

Halle, Buchh. d.

Pfarrer und Profeffor auf feine Landsleute einzuwirken

garten’s, geftochen von A. Kraufse.

verfucht hat.

Am intereffanteften ift das Bild feines

- Waifenhaufes 28877 „ (UX r A0 SN LO

Lebens und Wirkens in feiner Gemeinde Altenkirchen,

wo er auch als ein Pfarrer alten Stils nicht blofs das

Unfere Väter können fi

ch nicht beklagen, dafs fıe

keine ‚dankbare Nachwelt‘

gefunden; ihre Verdienfte

kirchliche, fondern auch das ganze fociale Leben der

werden in unferen Tagen reic

hlich gewürdigt. Auch Namen

Gemeinde beherrfcht hat bis hinein in die Pflege der

von: keineswegs hervorragen

der Bedeutung werden aus

Juftiz, ein Patriarch und König in feiner Gemeinde. Was

hervorgezogen

und erhalten ihr Ehren-

feine theologifche Ueberzeugung anlangt, fo hat der

der Vergangenheit

Literatur unferer Tage,

Verf. gewifs Recht, wenn er ihn nicht den flachen Ratio-

denkmal in der biographifchen

Auch Kofegarten

naliften beigezählt wiffen will; K. hat zwar längere Zeit

deren Fluth bede

nklich anfchwillt.

hat nun feinen Biographen

gefunden. Man kann zweifeln,

auf entfchieden rationaliftifchem Standpunkt geftanden

ob er einen befonderen Anfpruch

darauf hat. Als Dichter

und feine Predigten aus feiner erften Periode tragen

hat er fich nicht über

das Niveau eines Durc

hfchnitts-

nach Inhalt und Form durchaus diefen Charakter an fıch,

Er war

kein fchöpferifcher Geift, keine

find Natur- und Moralpredigten mit allen den Schwächen

poeten erhoben.

er Kraft, und auch der Verfuch,

und Gebrechen jener unfruchtbarften Periode in der Ge-

Natur von urfprünglich

dere Dichter feiner Zeit, gemacht

fchichte der neuern Homiletik, und von einem tieferen

den er, wie manche an

Verftändnifs der Perfon und des Werkes Chrifti ift in

hat, durch Aufnahme p

hilofophifcher Elemente in feine

Dichtung fich zu fteige

rn, hat diefelbe nicht vertiefen

ihnen Nichts zu fpüren. Aber die Innigkeit und Wärme

und bereichern können; fo zah

lreich feine poetifchen

des religiöfen Gefühls, die K. eigen war, und feine leb-

Producte {ind, fo hat er doch mit keiner einzigen feiner

hafte Empfindung für das Volksleben in feinen tieferen

Dichtung

en einen tieferen Griff in das Herz feiner Zeit

Regungen führten ihn unverkennbar immer mehr auf den

und feines

Volkes gethan und einen bleibenden Erfolg

Boden des bibelgläubigen Chriftenthums, wenn es ihm

mit ihnen nicht erringen können, wenn fie auch vorüber-

auch nicht gelungen ift, den Rationalismus ganz zu über-

iteren Kreifen Anklang gefunden.

Seinen

winden und die chriftlichen Heilswahrheiten in felbftän-

gehend in we

Dichtungen fe

hlt durchaus die Wahrheit der Natur und

diger Weife in fich zu verarbeiten und fich zum vollen

die Kraft der Geftaltung; fie leide

n ftark an den Ge-

perfönlichen Befitz zu machen.

Insbefondere verfolgen

brechen ihrer Zeit, Ueberfchwänglichkeit und Sentimen-

feine Predigten auch in feiner fpäteren Zeit eine zu mora-

talität. Nur felten gelingt es K., fich darüber zu erheben

liirende Tendenz.

und den {fchlichten Volks- und Herzenston anzufchlagen,

Mit Recht hebt der Verf. die Wärme und Entf(chie-

der den Zauber der echten Poefie ausmacht,

Ein Ge-

denheit ‚hervor, ‚.mit welcher K. für die alten Kirchen-

lieder gegenüber der rationaliftifchen Kirchenbehörde

dicht in diefem Tone theilt der Verf. auf S. 98 aus der

Zeit feiner ziemlich wechfelvollen Liebesperiode mit,

eingetreten ift, als diefelbe dem energifchen Widerfpruch

Mögen auch die vom Verf. angeführten Urtheile unferer

des lutherifchen Volkes zum Trotze ihm das Erbe feiner

Claffiker über feine Poefie zu hart erfcheinen und hat

Väter, an dem fein Herz hing, rauben und ein neu-

auch fpeci

ell Goethe fpäter freundlicher über ihn geur-

modifches Gefangbuch einführen wollte. Die im Anhang

theilt, fo i

ft es doch vergeblich, ihn zu einem hervor-

mitgetheilte Denkfchrift über ‚die Einführung der neuen

eren Dic

hter zu (tempeln, wie es der Verf. verfucht.

Gefangbücher‘, welche K. der kirchlichen Behörde über-

ragend

gab, ift ein fchönes Zeugnifs feiner warmen poetifchen

Al

s Theolog hat K. weder auf wiffenfchaftlichem,

noch auf praktif c

hem Gebiete Bedeutendes geleiftet, wenn

Volksleben.

Empfindung und feines Verftändnifses für das kirchliche

er auch eine ganz refpe

ctable theologifche Bildung fich

angeeig

net und eine nic

ht gewöhnliche rhetorifche Be-

Was die Biographie im Ganzen anlangt, fo wäre

befeffen hat. Ein befonderes Specimen der letz-

derfelben eine gröfsere Concentration und wefentliche

gabung

teren ift feine famofe,

vom Verf, im Anhang beigefügte

Befchränkung des Stoffes zu wünfchen gewelfen; der

er

Form nach vollendet, defto mehr

Verf. hat von feinen reichen Quellen einen zu ver(chwen-

Napoleonsrede, die, d

echten Anftofs erregt hat und einen

derifchen Gebrauch gemacht.,

Namentlich einzelne Par-

durch ihren Inhalt ger

höchft bedenklich

en

Mangel an patrioti{cher Gefinnung

tien leiden an grofser Breite und an Mangel wirklichen

bekundet, der auc

h fonft bei ihm in verfchiedenen Mo-

Intereffes, fo insbefondere die Partie über das Haus-

menten feines Lebens au

ffallend hervortritt.

Theilweife

lehrerleben K.’s, eine Periode, in welcher die krankhafte

hat diefer Mangel feine

n

Grund in geringem politifchem

Empfindfamkeit feiner Zeit fich fehr bemerkbar macht

Verftändnifs, wie nament

lich E. M. Arndt urtheilt, welcher

und ihm eine Verfuchung wird zu ebenfo unglücklicher

Napoleonsrede geltend macht,

Liebe, als unglücklicher, fentimentaler Poefie.

zur Ent{chuldigung der

Recht dankenswerth ift die kurze Lebensfkizze des

dafs. K. von der Vergöt

terung der fog. liberalen Ideen

der Franzofen befangen

gewefen fei.

mit K. als fein Hauslehrer, dann als fein Schwiegerfohn

Trotzdem, dafs nun K

‚ weder als Dichter, noch als

und Amtsnachfolger in Altenkirchen eng verbundenen

Theolog fo bedeutend ift,

um eine befondere Biographie

H

aier, der in der Gefchloffenheit feines Charakters,

beanf) pruchen Z

u können,

fo rechtfertigt fich diefelbe

in feiner fchlichten volksthümlichen Art und in dem

doch infofern,

als fich ‚ der kirchliche Charakter feiner

Ernft feiner tieferen chriftlichen Gefinnung

heologifchen Entwicklung in befonderer

und wohlthuende Parallele zu K. bildet,

eine intereﬁante

Zeit in feiner t

d als fich mit feiner Lebensgefchichte

Weife abfpiegelt un

Dresden.

Meier.

die Gefchichte des

kirchlichen Lebens feiner Heimath

Beide

im vorigen J

ahrhundert unmittelbar verknüpft.

6

Momente hat der

Verf., der über ein fehr reiches Quellen-

material verfügt hat, trefflich verftanden, mit einander |

fen, hat viele fehr intereffante und charakte- |

zu verknüp

den eigenthümlichen fittlichen und

riftiicche Züge aus

|

religiöfen Zuftänden ,

dem merkwürdigen Volksleben

F

259

2060

Theologifche Literaturzeitung. 1888 Nr. „IO.

Mn

A

Sanctissimi Domini. Nostri Leonis Papae XIll Allocutiones,

Gemüthern den Troft, dafs\man die'in die. Empfindung

Epistolae, Constitutiones, aliaque acta praecipua. 2 voll.

übergegangene moralifche Urtheilsgewohnheit nur fchwer

fich abgewöhnen könne.

Brugis et Insulis, Typis Societatis Sancti Auguftini,

Geben wir vorläufig zu, der Verf. habe die Genefis

Descier.“ de“ Bröuwer EL S0C, 1887: [Lerpzig, Bröck-

des Urtheils, dafs gewiffe Handlungen an fich lobens-

haus, ] (330..u. 326.5: 8;) M..5.—

oder ‚tadelnswerth. find, richtig erkannt!. ift damit. auch

Die Sammlung enthält 48 und 60 Documente, gröfsten-

fchon zugeftanden, dafs fein Urtheil über. die Giltigkeit

theils lateinifche, theilweife italienifche. Das letzte ift das

desfelben richtig ift? — Nein. Aus eudämoniftifchen Mo-

vielbefprochene Schreiben an den Cardinal Staatsfecre-

tiven‘ fei nun einmal im ‘Lauf‘ der' Gefchichte — viel-

tär Rampolla vom 15. Juni 1887. Ein grofser Theil der

leicht Dank unferer glücklichen Unwiffenheit deffen, was

in ‚der Vergangenheit, liegt — das! jenen‘ erzeugenden

Stücke hat auch für viele von denjenigen ein Intereffe,

Factoren unähnliche Bewufstfein eines der Luftabmeffung

welche keinem derfelben eins der drei Prädicate zuer-

kennen, die der Herausgeber :ihnen beilegt: mag7stri in-

entzogenen Mafsftabes für das Handeln entfproffen, wel-

fallibilis oracula, supremi rectoris acta ‚et decreta, summi

ches. uns eingeprägt worden iift., Soll das Kind, weil es

sacerdotis: documenta.

Die Sammlung verdient darum

feinen ‚Eltern. unähnlich . ift,-kein Exiftenzrecht . haben?

auch hier.erwähnt zu werden, da fiıe vollftändig, correct

mufs jenes, Bewufstfein, weil es ‚erft, als.ein Product . der

gef{chichtlichen /Entwicklung. zu,Stande. gekommen. .ift,

gedruckt, mit reichhaltigen Regiftern verfehen, elegant

darum finnlos . und bedeutungslos fein?

Nein, das Pro-

ausgeftattet und. dabei auffallend .billig ift.

Bonn.

*

M e ch

duct der Gefchichte ‚hat die. gröfste Bedeutung für mich:

wenn ich.den Gedanken eines über den Widerftreit der

Neigungen „geftellten Gefetzes ‚als ‚giltig anerkenne,. fo

Ree, Dr. Paul, Die Entstehung des Gewisseis. Berlin,

gewinne ich dadurch eine Einheit meines geiftigen Lebens,

( Düncker, 1885

(V,.253.S.:gr.. 8)... M..4.—

die Würde einer Perfönlichkeit, welche ‚fich nicht. blofs

Ihre: Ur-

von Reizen und Neigungen treiben läfst, fondern ihrem

Ree, Dr. Paul, Die Illusion der Willensfreiheit.

eigenen Gefetze unterworfen ‚ift. Wenn aber das nach

fachen und ihre Folgen.

Berlin ; C: Düncker , 1885.

.0 , Z S MO 20 a Man 1 O n

Neigungen nicht fragende, kategorifch auftretende Gebot

diefe Bedeutung für mein perfönliches Leben hat, fo/ wird

‚Man erklärt nicht, fondern verwirrt, wenn man den

mich ‚auch .die Einficht, dafs dasfelbe . nicht das Urfprüng-

Begriff des Schlechten‘ durch. den des Schädlichen ‚ er-

liche‘ in der. Gefchichte. ift,, fondern auf einer in der Ge-

läutert.

Räuberei ift fchlecht , bedeutet . keineswegs,

fellfchaft. gewordenen Denkgewohnheit beruht, nicht ver-

Räuberei ift. (in ihren Folgen) {chädlich, fondern: fie ift,

hindern, diefe Denkgewohnheit durch eigene Anerkennung

wie ‚eine ‚unergründliche, wohl von. Gott herrührende

derfelben für mich. zu/legitimiren. (wodurch, das, Gebot

Stimme.im Men{ichen verkündet, tadelnswerth‘.

So _ der

in Wahrheit erft den Charakter eines fittlichen Gebotes ge-

Verf. ‚in. dem entfcheidenden $ 25 der. erften . Schrift,

winnt. — Davon nachher!).. Der Verf. {pöttelt zwar über

welcher die Ueberfchrift trägt: ‚Die Entftehung katego-

die ‚tieferen Geifter, welche die Frage löfen wollen, zu

rifcher‘ Imperative‘. Im individuellen Bewufstfein ift hie-

welchem Zweck ein überfinnliches Etwas jene Urtheile

nach die ethifche Beurtheilung einer Handlung von der

habe entftehen laffen, und will fich mit der Aufgabe be-

eudämoniftifchen Beurtheilung derfelben. deutlich ‚unter-

gnügen, die natürlichen Urfachen der Phänomene blofs-

fchieden; diejenigen Ethiker. {ind _ in’s Unrecht ‚gefetzt,

zulegen, ‚ Aber mit allem caufalen Erklären wird er die

welche. Lob und Tadel.nur. aus den wohlthätigen oder

Frage nicht tödten, welche Bedeutung das ‚ge(chichtlich

verderblichen Folgen der Handlungen herleiten. — Aber

Gewordene für unfer. perfönliches Leben hat; und eben-

wie ift jenes geheimnifsvolle Bewufstfein, dafs fie, abge-

fowenig kann er dadurch irgend eine Entfcheidung diefer

fehen von. den nützlichen oder fchädlichen Folgen, an

Frage widerlegen, auch nicht die Behauptung von dem

fich gut oder böfe find, entftanden?

Statt uns ‚in das

Geltungswerth des Begriffs des Sollens für den Willen

Bewufstfein des einzelnen Menfchen wie in. eine Sack-

jedes vernünftigen Wefens oder von der Apriorität des

moralifchen. Gefetzes.

gaffe zu verrennen‘, müffen wir mit jener Frage uns an

die Gefchichte der Menfchheit wenden. In diefer finden

Ob/nun aber der Verf. die Genefis. des fittlichen Be-

wir. aber, dafs urfprünglich. der Mord nur feiner fchäd-

wufstfeins wirklich richtig dargelegt hat, ift eine weitere

lichen Folgen wegen getadelt, verboten wurde, Werke

Frage. Seine Unterfuchung ift methodifch fehr gefchickt

der Nächftenliebe nur wegen ihrer Nützlichkeit gelobt,

angelegt: er giebt zu, dafs der gefchichtlichen Unter-

eboten wurden.

In Beziehung ‚auf die Gefchichte der

fuchung . keine Culturftufe gegeben ift, die nicht, auf

Gattung haben jene Ethiker mit ihrer eudämoniftifchen

einzelnen Punkten fchon das Gewiffen in Wirkfamkeit

Deutung ebenfo Recht, als fie in.Beziehung auf das in-

zeigt; darum will ‚er zunächft. nur unterfuchen, wie das

dividuelle Bewufstfein Unrecht haben.

Das pfychifche

Häuflein Gewiffen zum Haufen. geworden. ift, und erft

Factum eines eigenartigen ethifchen Bewufstfeins ift vor-

dann, wie fich ‚das Häuflein gebildet!‘hat. Er geht alfo

handen; zu erklären jedoch ift es daraus, dafs den fpäter

von dem Zuftand aus, in welchem ein Familiengewiffen

Geborenen das urfprüngliche, nur. hiftorifch auffindbare

fchon vorhanden ift, dagegen das Verhältnifs der Fami-

eudämoniftifche Motiv des fittlichen Lobs und Tadels ent-

lien unter einander durch das freie Walten der Rachgier

geht. — Wie fteht es nun aber, mit der Giltigkeit der

bezeichnet ift. Hiftorifch, fucht . er, nachzuweifen, wie

fittlichen Beurtheilung? ift diefelbe durch die Einficht. in

unter dem Druck der Noth die Erwägung des eigenen

die Genefis der fittlichen Begriffe aufgehoben? Verf. ant-

Nutzens dazu führt, dafs die Ausübung der Rache ver-

wortet unbedenklich mit Ja: ‚Wenn man einfieht, dafs

drängt wird durch Geldzahlung an den Verletzten, dann

uns der Mord blofs darum „an fich‘“ tadelnswerth er-

durch Geldzahlung :an. den Staat, endlich. durch Strafe

fcheint, weil wir den:Grund nicht erfahren, weshalb. er

an Leib und Leben von Seiten des Staats, welche ur-

urfprünglich getadelt worden ift, — dann werden wir

fprünglich blofs den Zweck einer Sicherheitsmafsregel

das Urtheil, er fei an fich tadelnswerth, — obgleich es fich

zur Abfchreckung von Verletzungen des Friedens hat;

unwillkürlich aufdrängt, ftreichen

Graufamkeit und

wie weiterhin ftaatliche Gebote und ‚Strafen durch die

Mord find nicht böfe, fondern blofs fchädlich‘ (p. 230)

Religion (‚welche nicht auf Betrug, wohl aber auf einer

Ueber die Gefährlichkeit diefes Refultats beruhigt fich

Selbfttäufchung des Götter nach feinem Bilde {chaffen-

der Verf. damit, dafs das Gewiffen bisher auch nicht viel

den Menfchen beruht‘) eine göttliche Sanction erhalten;

Gewalt gehabt habe und dafs Egoismus und natürliche

wie endlich. Jefus, bei welchem vermöge feiner natür-

Neigung des Wohlwollens fchon dafür forgen werden,

lichen Anlage die Neigung des Wohlwollens dauernder

dafs alles beim Alten bleibe; zugleich läfst er fchwachen

Zuftand war, die Gefinnung der Nächftenliebe gebietet

261

262

Theologifche Literaturzeitung. I$88f Nr. io.

E

B

n A

und . dem Gebot durch die Lehre von einem Gott, in

tionen nicht, von Clemens von Rom ﬁn-d, darüber konnte

welchem. er feine eigene Liebe hypoftafırt, Wirkfamkeit

den Verf. fein Gewährsmann Stäudlin belehren.

ver(fchafft.

Aus ‚alledem. ift / fchliefslich bei uns jenes

Die zweite Schrift, in welcher der Verf. mit den

Bewufstfein erwachfen, welches, des befchriebenen Werde-

aus Schopenhauer bekannten Gründen die Unfreiheit des

Willens ;zu erweifen, weiter die Illufion der Freiheit aus

proceffes unkundig, Wohlwollen als an:fich lobens-

der Unkenntnifs der Beftimmun

und lohneswerth, Uebelwollen ‚als an fich tadelnswerth

gsgründe zu erklären;

und frafwürdig anfıeht.. — Die Entftehung unferes _ Ge-

dadurch die Zurechnung einer

Handlung als Verdienft

wiffens inhaltes ift damit gewifs in fehr vielen Punkten

und Schuld zu befeitigen und endlich die von Kant be-

richtig dargelegt.

Aber der Hauptpunkt ift doch ver-

hauptete intelligible Freiheit als ein Monftrum darzuftellen

hüllt: Eltern- und Erzieher‘ mögen mir den Gedanken

bemüht ift, zeichnet fich wie die erfte Schrift durch Klarheit

eingewöhnen, dafs gewiffe Handlungen und Gefinnungen

und Confequenz aus, bietet aber nichts Neues und leidet

än.:Breite. —

verboten {ind, ganz abgefehen ‚davon, ob fie wirklich |

Schaden {ftiften, und.dafs. andere geboten find, ohne dafs

Für die Verfpätung diefer Anzeige, wie einiger an-

nach _ dem Warum gefragt werden dürfte; aber diefer

derer in nächfter Zeit folgender, habe ich um -Entfchul-

Gedanke, der mir in Folge der Gewöhnung auch unwill-

digung zu bitten.

kürlich: auftauchen mag, hat erft dann die Art eines Ge-

Tübingen.

Max . Reifchle.

wiffensurtheils, wenn derfelbe. in mein eigenes Selbftge-

-

Gebote und Verbote gegen die Frage ; Warum?‘, die ge-

fühl aufgenommen ’ift., Die‚Sprödigkeit der eingeprägten

Fischer, G.,und H. Lindenberg, Paftoren, Rogate. Kurze

heimnifsvolle Unergründlichkeit. für ‚den hiftorifch nicht

Andachten in Sprüchen und Gebeten der heiligen

Gebildeten erfchöpfen noch, nicht den Inhalt des Bewufst-

Schrift für alle Tage des Jahres. Leipzig, Hinrichs,

feins: ‚an-fich lobenswerth und an fich tadelnswerth‘. Dafs

|

1888. (VII, 395 S. '8.). geb. ‚M.. 1.50;_ m. Goldfehn.

ich mich ‚felbft, den, Werth, meines /ganzen Ich nach |

M. _ 2.—

jenen Geboten und Verboten,beurtheile und darum eben

|

mich {felbft. für werth halte,' Lob _ oder Tadel, zu,em- |

Die träge Gewohnheit und.die Monotonie find Feinde

aller wahren Andacht.

Diefelbe bedarf daher immer

pfangen, i(tdas Entfcheidende: diefe felbftändige An-

j!

wieder neuer Anre

eignung der Gebote, und Verbote kann nicht von aufsen

gung und Belebung, und es rechtfertigt

her eingewöhnt oder., eingeprügelt werden, fondern nur

| fich deshalb auch

die Herausgabe neuer Andachtsbücher/

durch die Erziehung angeregt und unterftützt werden,

|

zumal wenn diefelben fich nicht in den gewohnten. Ge-

fie kann fich auch behaupten trotz der Einficht in die

leifen bewegen und unter neuen Gefichtspunkten abge-

Genefis des Inhalts der.Gebote und Verbote innerhalb der

fafst find, daher geeignet find, einen frifchen Wechfel in

Gefellfchaft, Dafs auch bei diefer Genefis felbft fchon das

die Andacht’zu‘ bringen.

Dies gilt.aber von dem vor-

Bewufstfein von einem Sollen, an welchem der Werth

liegenden, Andachtsbuch;; die /Anlage ‚desfelben jift‘ ein

der ganzen Perfon hängt, einen fehr bedeutenden An-

fehr glücklicher Griff.. Das Bibelwort, bildet recht eigent-

theil hat, 1äfst die gefchichtliche Darlegung des Verfaffers

lich in diefen Andachten, und mehr noch,als es ge-

ungebührlich zurücktreten: nur um iihrer Schädlichkeit

wöhnlich der Fall ift, den Mittelpunkt.

Durch Ver-

willen [refp. ‚aus ‚ der ı Neigung: des; natürlichen Wohl-

knüpfung kurzer Bibelworte, die in fich verftändlich find

wollens] follen Religionsftifter übelwollende Handlungen

und _ keiner, befonderen Auslegung bedürfen, wird der

und Befchaffenheiten gebrandmarkt haben (p. 230); man

Stoff für, die, Erbauung geboten und zwar, was dabei

wende diefen Satz auf Chriftum an, fo erweift er fic

als Conftruction der Theorie zu, lieb! — Solches Con-

das Neue ift, in.der, Weife, dafs auch für das Gebet, das

der Andacht den rechten Abfchlufs giebt, ausfchliefslich

{truiren hat aber vollends freies Feld bei dem Wageftück,

biblifche Worte gewählt find, jene Gebetsfeufzer und

zu erklären, wie in prähiftorifcher Zeit das Häuflein Ge-

Gebetswünfche, wie fie fich fo zahlreich in den Pfalmen

wiffen, das Familiengewiffen geworden ift: die Familien-

und Pro

pheten, vereinzelt auch im Neuen Teftament;

vereinigung hervorgegangen aus dem Heerdenzufammen-

finden. Für jeden Tag find drei Bibelfprüche gewählt,

leben, die Unantaftbarkeit, der. |Gefchlechtsgenoffen ein

der erfte fpricht den Hauptgedanken aus, der zweite dient

Gebot des Nutzens, Mitleid, und Wohlwollen wahrichein-

zur Ergänzung, der dritte ift ein kurzes biblifches Gebet,

lich eine durch natürliche Auswahl bewirkte Erweiterung

das in einem angefü

gten Liedervers den angefchlagenen

des Elterninftinctes etc.

Man kann folche Erklärungs-

Ton ausklingen läfs

t

verfuche ‚aufbieten,, welche, wenn fie z. B. das Wohl-

Die Auswahl der biblifchen Sprüche ift mit grofser

wollen . letztlich. aus Egoismus erklären wollen, freilich

Sor

gfalt und nach einem beftimmten Plan in fo umfaffen-

an jene m

etaphyfifchen Phantafıen erinnern können, die

der Weife getroffen, dafs das: Ganze des chriftlichen

durch

Häu

fung ıder Mittelglieder die Vielheit und Be-

Glaubens und der chriftlichen Lehre nach feinen ver-

ftimmtheit _ aus dem. unterfchiedslos Einen begreiflich

fchiedenen Seiten darin feine Beleuchtung findet. Die

machen wollen; man kann aber auch die Hypothefe auf-

für jeden Tag ausgew

ählten Sprüche ftimmen in treff-

ftellen, dafs.die urfprüngliche Anlage des Menfchen nicht

her Weife zufamme

n und namentlich find die Parallel-

blofs finnlich-egoiftifche Triebe umfafst. Insbefondere

ftellen aus dem Alten und .dem Neuen Teftament, die

aber ift fefzuhalten: Die Anerkennung der Familienord-

vorzugsweife in der erften Hälfte des Buches zufammen-

Gebotes, an welchem nicht blofs der

geftellt find,. mit kund

iger und ficherer Hand ausgewählt.

nung als eines

eigene Vortheil,

fondern der Werth der ganzen Perfon

Ganz befondere A

K

nerkennung verdient die auf genauefter

hän

t, bleibt ein, Factum der Vernunft, das' nicht als

enntnifs und gründlichem Verftändnifs der Schrift be-

blofges Product der äufseren Einwirkungen zu begreifen

ruhende, mit befonderem Fleifs und glücklichem Griff

ift; die befondere Geltung des Gebots für die Perfon

getroffene Auswahl der biblifchen Gebetsfprüche, und

ift überhaup

t unerklärbar.

dies um fo mehr, als die Verf. hier einen ganz neuen

Soweit

fich der Verf. auf gefchichtlichem Boden be-

Weg ohne einen uns bekannten Vorgang betreten haben.

r fehr viel Material für feine Unterfuchung

Aufgefallen ift uns, dafs die Verf. auf d

wegt, hat e

Befonders reich und, foviel ich beurtheilen

gar keine Rückficht nehmen,

auch bei den unbew.

as Kirchenjahr

gefammelt.

eglichen

kann, auch

zuverläffig find die gefammelten Notizen aus

Feften nicht. Selbft in die Andachten der beide

n Weih-

der Rechtsgefchich

te; nur wären dabei Zeitbeftimmungen

nachtstage, des 25. und 26. December

, ift kein einziger

häufig erwünfcht.

Weniger zuverläffig find die Angaben

auf die grofse Feftthatfache von Weihn

achten bezüglicher

aus der Religionsg

efchichte: Hypothefen von Tylor, von

Spruch, noch ein Liedervers aus de

n köftlichen Weih-

Tiele

elten als a

bfolut ficher; auch ungenaue Citate

nachtliedern unferer Kirche angeführ

t

finden fich hier; z. B. dafs die apoftolifchen Conftitu-

Was die Liederverfe anlangt, fo haben wir in Bezug

263

Theologifche Literaturzeitung,

1888,

Nr. 10,

264

—

b

bln

auf diefelben Einiges zu erinnern. Einmal vermiffen wir

bare Ineinanderfügung der biblifchen Texte, welche die

verfchiedene von den bekannten, in der Gemeinde ein-

Vorgänge von der Salbung Jefu in Bethanien bis zur

gebürgerten, durch jahrhundertelange Benutzung in den

Grablegung behandeln.

Gegen die Art der Zerlegung,

verfchiedenften Lebenslagen befonders geweihten Kraft-

wenn einmal in 40 Abfchnitte eingetheilt werden foll,

und Kernliedern, die theilweife mit wenig bekannten

wird ebenfalls nichts einzuwenden fein.

Zu wünfchen

oder minderwerthigen Liedern ohne die Kraft unmittel-

wäre wohl, dafs bei den einzelnen Abfchnitten die bi-

bar-volksthümlicher Erbaulichkeit vertaufcht find. Sodann

blifchen Belegftellen jedesmal angegeben würden, — Die

find verfchiedene Lieder, zum Theil folche, die zu den

Betrachtungen, mit welchen der Verf. die vorliegen-

bekannteften claffifchen Liedern gehören, ohne alle Noth

den Texte begleitet, empfehlen fich fchon in formeller

verändert, mehrfach derartig, dafs ihr poetifches Colorit

Beziehung durch präcife, knappe Faffung, edle, herz-

ganz verwifcht ift und gerade die charakteriftifchen Aus-

andringende Sprache, und einen wohlgefügten Satz- und

drücke verwäffert und verblafst find. Wir verweifen z. B.

Periodenbau, dem man die forgfältig{te Durcharbeitung

d S1195 30554055 4215 607 18:66; SiF81j S, 83,

anmerkt, Fremdwörter wie ‚Aeonen‘ und ‚Chaos‘ hätten

H12029 35 4S M0 Sa22055, 233, SA250u Endlich

vermieden werden können, ebenfo Wendungen, wie ‚den

find die Namen der Dichter nicht überall richtig ange-

Menfchen in der Blüthe feiner Sünde über Waffer halten‘,

geben; felbft das bekannte Lied von Paul Gerhard: ‚Der

und ein Gallicismus, wie ‚um uns ahnen zu machen‘

Herr, der aller Enden regiert mit feinen Händen‘ wird

(S. 120). Des poetifchen Schmuckes der Sprache ift hie

einem anderen Dichter, Krummacher, zugefchrieben, oder

und da vielleicht zu viel; auch wird mancher Lefer bei

bei einzelnen Verfen aus demfelben Lied werden' an ver-

dem Verf, Neigung zu einer etwas gezierten, pretiöfen

fchiedenen Stellen verfchiedene Verfaffer genannt; vergl.

Sprache entdecken wollen. Inhaltlich fei zunächft hervor-

z. B. S. 17, wo als Verf, des Liedes: ‚Wir Menfchen find

gehoben, dafs der Verfaffer mit Recht die Erörterung

zu dem‘ etc. fälfchlich Gefenius, mit S. 247, wo richtig

theologifcher Schulfragen und metaphyfifcher Specula-

D. Denicke genannt ift; S. 219, wo G. Terfteegen irr-

tionen vermeidet und auch in apologetifchen und pole-

thümlich als Verf. des Liedes: ‚Ach, mein Herr; Jefu,

mifchen Excurfen fparfam ift. Ob gewiffe Einwendungen

dein Nahefein‘ mit S. 236, wo richtig Chr. Gregor ange-

gegen die lutherifche Abendmahlslehre fo leicht abzu-

führt ift. — Der Anhang ‚für befondere Gelegenheiten‘

thun find, wie es nach S. 26 den Anfchein hat, bezweifle

ift recht dankenswerth, möchte aber noch erweitert

ich, und ob nicht in einzelnen Aeufserungen eine der

werden.

fchriftgemäfsen Begründung und evangelifchen Nüchtern-

Dresden,

heit entbehrende Ueberfpannung des Abendmahls- (re{fp.

Meier.,

Sacraments-)Begriffs

vorliegt,

laffe

ich dahingeftellt.

Ba n

e

On

Woher weifs der Verf., dafs ‚ganz ficherlich‘ die Für-

50hulze, Paft. Guft. CarlrÄil‘).‚“Klerines Passionale, éas ift:

bitte Jefu die heilige barmherzige Macht ift, welche die

Die Gefchichte des Leidens und Sterbens unferes

Heiden, die von feinem Opfer keine Kunde haben, von

HErrn JEfu Chrifti, nach Dr. Joh. Bugenhagens Zu-

dem vernichtenden Zorne Gottes bewahrt? (S. 27.) In

der Hauptfache ftellen uns die Betrachtungen den ‚für

fammentragung aus den heil. vier Evangelien, auf die

uns‘ leidenden Chriftus nachdrücklich und eindringlich

40 Wochentage der Faften vertheilt und mit kurzen

vor Augen; und zwar begnügt fich der Verf. nicht da-

Betrachtungen, paffenden Liedern und Gebeten ver-

mit, mit äufseren und formalen Subftitutions- und Satis-

fehen.

factionsbegriffen zu operiren, fondern ift beftrebt, in diefe

Nebft einigen Beigaben für die drei letzten

Tage der Faftenzeit. Hannover, Feefche, 1888. (VIII,

Begriffe Geift und Leben zu bringen, fie fittlich zu er-

139 S. 8.) 'M. 1.20; geb. M..1.60; fein geb. M. 1.80.

faffen und zu vertiefen. Dafs der ‚für uns‘ Leidende uns

zugleich ‚ein Vorbild gelaffen, dafs wir follen nachfolgen

Ein Büchlein, welches Ref, mit Freuden gelefen und

feinen Fufsftapfen‘ (1 Petr. 2, 21), wird nicht vergeffen,

nicht ohne tiefere Eindrücke empfangen zu haben aus

dürfte aber noch mehr hervortreten. Mit pfychologifcher

der Hand gelegt hat. Schon die anfpruchslofe Art, mit

Feinheit und plaftifcher Anfchaulichkeit werden die neben

welcher Verf. dasfelbe in einem kurzen Vorwort einführt,

Jefu in der Leidensgefchichte auftretenden Perfonen als

erweckt ein günftiges Vorurtheil,

Was das Werkchen

Typen und Repräfentanten menfchlicher Art und Unart

bieten will, ift aus dem etwas lang gerathenen Titel zur

behandelt. Die Anwendung auf unfere religiöfen und

Genüge zu erfehen. Es find 40 Paffionsandachten, deren

fittlichen Verhältnifse ift in der Regel packend und

jede fich (abgefehen von den drei befonders ausgezeich-

treffend. Verf. hält überhaupt in der Ausdeutung und

neten Tagen) aus folgenden Stücken zufammenfetzt:

Benutzung von Nebendingen und Nebenzügen weife

ı) Einige Liederverfe.,

2) Ein Abfchnitt aus der Bugen-

Mafs und begeht felten den fonft bei ‚praktifcher Exe-

hagen’fchen Paffionsharmonie.

3) Eine an diefelbe an-

gefe‘ fo weitverbreiteten Fehler, gewaltfam Dinge in den

geknüpfte Betrachtung. 4) Ein: abfchliefsendes‘ Gebet.

Text hineinzutragen, die nun einmal nicht darin find, und

Die. beiden letzteren Stücke find Eigenthum des Ver-

da etwas zu fuchen, wo nichts zu fuchen ift. Wozu auch

faffers.

Kunftftücke machen, die nur fchaden können, da doch

Die Liederverfe, deren Zahl fich durchfchnittlich

das Bibelwort an naheliegenden, unanfechtbaren, frucht-

auf 2—4 befchränkt, find guten, meift wohlbekannten

baren Beziehungen: und Deutungen fo reich ift! Manch-

Paffionsliedern älterer Dichter entnommen.

Paul Ger-

mal gefchieht aber doch nach Anficht des Ref, des Guten

hardt ift am fleifsigften benutzt.

Ganz vereinzelt fteht

zu viel,

Dafs Petrus fich vom Herrn die Füfse nicht will

als Vertreter der neueren religiöfen Dichtung Knapp da

wafchen laffen, auf ‚Verliebt-fein in unferen eigenen

mit dem Liede: ‚Eines wünfch’.ich mir vor allem andern‘

Schmutz‘ zu deuten (S. 14), fcheint mir gegen den Sinn

(S..119). . Den Liederverfen ift jedesmal die Angabe der

der Stelle.

Eben diefem Petrus einen befonderen Vor-

wurf daraus zu machen, dafs er .fich ‚ruhig wärmen konnte,

Melodie. und, wo es möglich war, der Name des Ver-

faffers und die Jahreszahl der Entftehung hinzugefügt.

an einem Feuer der Feinde Jefu, während fich über feinen

Auch _ ift. ein ‚Alphabetifches Verzeichnifs der Lieder‘

Herrn und Meifter die ‚eifigen Fluthen höllifchen Haffes

(S. VIIf.) beigegeben. — Inwiefern die Bugenhagen’-

ergoffen‘ (S. 49), fcheint mir zu weit hergeholt.

Die

iche Zufammentragung der Paffionsgefchichte,

Deutun

des Blutes und Waffers, das aus der Seite Jefu

an deren Faden Verf. feine Betrachtungen anreiht, das

flofs, auf ‚die beiden hochwürdigen Sacramente‘ (S. 130)

Urtheil verdient, dafs fie ‚bisher noch nicht übertroffen

mag traditionell fein, ift/aber im Grunde doch nur eine

worden. ift und fchwerlich je übertroffen werden wird‘

allegorifche Spielerei. — Die Gebete, welche die ein-

(S. II), kann und will Ref. hier nicht unterfuchen, Jeden-

zelnen Betrachtungen abfchliefsen, indem fie die vorge-

falls ift es eine für praktifche Zwecke durchaus brauch-

tragenen Hauptpunkte in {fchlichter, herzlicher Sprache

26

I

266

Theologifche Literatu*eitung. 1888. Nr. 10.

—H

-

—_

il

fehr eingehenden Erörterungen des Verf.’s bildet der Ent-

in einige Worte der Anbetung, des Dankes und der Bitte

wurf eines Kirchenbekenntnifses (S. 521). Diefes Bekennt-

zufammenfaffen, verdienen jedenfalls das Prädicat ‚kurz

und gut‘.

nifs, er nennt es @ fokori das unitarifche, {foll in der

Die Schulze’fchen Paffionsandachten — das Lefen

Kirche ‚eingeführt‘ werden (S.; 523f.). Da jedoch, wie

jeder einzelnen erfordert kaum mehr als fünf Minuten

der Verf. nicht verkennt, zunächft.auf allgemeine Zu-

Zeit — eignen fich m. E. zum Gebrauch in chriftlichen

ftimmung für das neue Bekenntnifs nicht zu rechnen ift,

Vereinen, Anftalten, Convicten, höheren Schulen u. dgl,,

fo will er fich damit begnügen, dafs dasfelbe vorerft neben

den orthodoxen Confeffionen zugelaffen werde: den vor-

ganz befonders wo man die entfprechenden Liederverfe

Auch zu Lefegottesdienften in der

dazu fingen kann.

handenen drei Confeffonen, der lutherifchen, reformirten,

Paffionszeit — warum übrigens Faftenzeit, da doch diefer

unirten, foll als vierte die unitarifche an die Seite treten

Name für uns Evangelifche keinen Sinn mehr hat? —

(S. 526). Innerhalb derfelben foll das Bekenntnifs, auf

liefsen fie fich verwenden, indem man je 3—4 zufammen-

welches fie fich gegründet hat, als Lehrnorm ftreng auf-

zieht. Ganz befonders empfehlen fie fich aber, was auch

recht erhalten werden. Es würde, wie der Verf. annimmt,

der Verf. zunächft im Auge hat (S. III), für Hausandachten.

da in ihm nur die Bibellehre felbft zum Ausdruck käme,

Es wäre nur zu. wünfchen, dafs es.recht viele; Familien

für freie Bewegung des theologifchen Denkens noch

und namentlich gebildete Familien gäbe, die an folcher

Raum genug laffen (S. 510). Alles jedoch, was über feine

PaffGönslectüre Gefchmack fänden. Die Brüder im geift-

Schranken hinaus ginge, namentlich der Rationalismus

lichen Amt feien infonderheit auf den ‚Bufsfpiegel für

— ein Begriff, deffen genaue Umfchreibung fehr zu

Priefter‘ (S. 44ff.) hingewiefen.

wünfchen wäre; was darüber S, 528 vorkommt, genügt

Paul Grünberg.

|

nicht — müfste ausgefchloffen bleiben, die rationali-

Alteckendorf (Elfafs).

ftifchen Geiftlichen wären auf den Ausfterbeetat zu (etzen

| S6270

Befonders eingehend bemüht fich der Verf. feine

Finscher, Pfr. Ludw., Reform der evangelischen Kirche.

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1887.‘ (VIII,

arianifch - apollinariftilche Chriftologie als die echt bi-

blifche zu begründen. Er hat viel Fleifs und Scharffinn

CGS MI

darauf verwandt; aber der Nachweis ift fo, wie er ihn

Eine Reform der evangelifchen Kirche erachtet der

unternimmt, weder für diefe, noch für eine andere Auf-

Verf. für geboten fowohl in Bezug auf das Dogma, als

faffung zu führen. Die Bibel ift eben nicht, wofür er fie

auf Cultus und Verfaffung. Dem Dogma ift weitaus der

nimmt, ein fertiger Lehrcodex, eine in fich unterfchieds-

gröfste Theil feiner Unterfuchung gewidmet (S. 9—535),

lofe Einheit (S. 20. 467). Die Mannigfaltigkeit der An-

während Cultus und Verfaffung nur am Schlufs in zwei

fchauungsweifen in ihr, der gefchichtliche Fortgang in

kürzeren Abfchnitten befprochen werden.

Das in den

der Entwickelung derfelben bleibt unbeachtet; irgend

evangelifchen Bekenntnifsichriften niedergelegte Dogmen-

eine Kritik der biblifchen Urkunden gilt als ausgefchloffen:

fyfitem, führt er aus, ift nicht mehr haltbar. Es bildet

gelegentlich ift von den ‚angeblich‘ verfchiedenen Beftand-

nicht mehr den Ausdruck des Glaubens der grofsen

theilen der Genefis die Rede (S. 352). Und doch fehlt

Mehrzahl der Geiftlichen, viel weniger der Laien (S. 331.

der entfchloffene Infpirationsbegriff, von welchem aus

512), es enthält überdies eine Reihe {chwerer Irrthümer.

allein ein folch’ abftracter Biblicismus möglich ift. Ein

Die Geiftlichen wiffen fich mit ihm in der Regel nur durch

ganzer Abfchnitt (S.’9ff.) ift dem ausführlichen Nachweis

künftliche, wo. nicht unredliche Umdeutung der Begriffe

ewidmet, dafs von einer Wortinfpiration nicht die Rede

abzufinden.

Diefes Joch mufs erleichtert werden.

Der

ein könne: der Schlufs ift, dafs

j

eder nach feinem Er-

Verf. befürwortet jedoch darum nicht die angeblich von

meffen auswählen müffe, was ihm in der Bibel glaubhaft

dem Rationalismus geforderte Gleichberechtigung ‚aller‘

fcheine und was nicht (S. 15). Man gelangt nicht weiter

Richtungen in der Kirche (S. 532 ff), die Diener der Kirche

als zu der allgemein gehaltenen Ausfage, dafs die Bibel

müffen an das Bekenntnifs der Kirche, d, h. einen kirch-

unter göttlicher Leitun

g entftanden fei; ein Princip für

lich fanctionirten, feftftehenden Lehrbegriff gebunden fein

da

ihre Benutzung fehlt.

(S. 513)., Aber das Bekenntnifs foll nichts weiter fein

Veber die Wege zur Einführung des neuen Bekennt-

als die möglichft genaue Zufammenfaffung und Wieder-

nifses erfährt man wenig. Es foll nicht wie die alt-

gabe der ‚Kernlehren‘ der heiligen Schrift. Es wird fich

| proteftantifchen Symbole durch landesherrlichen Befehl

dann von dem jetzt geltenden orthodoxen Syftem in

| oder die Autorität der Theolo

einer Reihe wichtiger Lehrftücke unterfcheiden, vor allem

‚ Die altkatholifche Kirche,

gen zur Geltung gelangen.

urtheilt der Verf., war in diefer

der Chriftologie, dann in der Lehre vom heiligen Geift,

Beziehung beffer daran; i

hre Bekenntnifse {ind durch die

von der Trinität, der Erbfünde, der Rechtfertigung, den

auf den Concilien vertretene Ki

rche felbft feftgeftellt

Sacramenten, vielleicht auch den letzten Dingen. An die

worden

(was übrigens unrichtig ift; die altkatholifchen

Stelle der nicänifchen Lehre von Chriftus als der menfch-

€

Oncilien waren nicht eine Vertretung der Kirche in

gewordenen zweiten Per

fon der Gottheit. fetzt der Verf.

unferem Sinne, fondern des Epitkopates): fo foll auch

weife,

welche fich von der arianifchen

das künftige unitarifche Bekenntnifs durch eine wirkliche

eine Anfchauungs

ht unterfcheidet, theilweife auch fich

wenig oder gar nic

Vertretung der Kirche angenommen werden. Wie das

mit dem Apollinaris

mus berührt. Dem entfprechend wird

gemacht werden folle, fcheint der Verf. nicht in nähere

auch die Perfönlichkeit und Got

theit des heiligen Geiftes

Erwägung gezogen zu haben. Der erfte Verfuch würde

beftritten ,

er ift die Kraft des neuen religiös- fittlichen

die Unmöglichkeit des Unternehmens erweifen, und die

Lebens in den Gläubigen.

Aus der Dreieinigkeit der

Urfache davon läge nicht in den von dem Verf. be-

Kirchenlehre wird die Offenbarungstrias:

Gott unfer

klagten traurigen Zuftänden unferer Kirche, fondern in

Vater durch feinen Sohn im heiligen Geifte. Bei der

der Natur der Sache.

Die Zeit der ftatutarifchen Auf-

Erbfündenlehre warnt der Verf, vor Ueberfpannung und

es fehlt uns dazu das unum

ftellung von Lehrgefetzen ift im Proteftantismus vorüber,

giebt dem

Semipelagianismus den Vorzug. In der Recht-

gängliche Erfordernifs, ein

fertigung

foll nicht der Glaube einfeitig betont, fondern

unfehlbares Lehramt. Die Kirche der Reformation ruht

Glaube un

d Liebe oder der in der Liebe thätige Glaube

nicht auf einem Complex unantaftbarer Dogmen, fondern

als das rechtfertigende Princip hervorgeftellt werden. Die

auf der Gleichartigkeit und Gemeinfamkeit des frommen

lutherifche Abendmahlslehre wird von dem Verf. be-

Lebens in ihren Genoffen; zur Abwehr von Anfchauu

n

weifen, welche den Boden diefer Gemeinfamkeit verla

ffen

ftritten,

die Ewigkeit der Höllenftrafen ift er fehr geneigt

zu verwerfen, ko

mmt jedoch gegenüber einer Reihe von

und fomit das conftitutive Princip der Kirche bedrohen,

beftimmt lautenden biblifc

hen Ausfagen nicht zur Ent-

müffen andere Mittel gefucht werden als die Bindung an

Theil

ein Lehrgefetz, Diefe würde in der unitarifchen Bekennt-

fcheidung. Das Epdergebnifs der bezüglichen, zum

26

—

268

Y

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. ' 10.

—_-

nifskirche ebenfowenig gelingen wie in den alten Con-

von ihren Behörden dem Namen nach geftellte, doch in

feffionen.

Wahrheit nicht durchzuführende Forderung fymbolifcher

In den beiden Schlufsabfchnitten über Cultus und

;Lehrcorrectheit verfetzt werden.

Die Löfung der be-

Verfaffung wird eine Reihe daher gehöriger Fragen nach

| handelten Probleme läfst fich freilich in den Ausführungen

einander befprochen. Man findet überall ein verftändiges

des Verf.’s, fo viel Tüchtiges im Einzelnen fie darbieten

Urtheil und manche brauchbare, nicht minder auch manche

(z. B. in der Kritik der Anfelmifchen Satisfactionslehre

unbrauchbare Vorfchläge.

Im erften der beiden Ab-

S, 171 ff”, der neueren‘ Kenotik” S./ 304 ff., der modernen

fchnitte giebt der Verf. fchliefslich den Entwurf einer

Reconftructionsverfuche der Trinität S. 432 ff. u. a.), nicht

erkennen.

Liturgie für den fonntägigen Hauptgottesdienft, welche

Seine Weife, die Gegenftände zu behandeln,

manches Eigenthümliche zeigt. Eine principielle Begrün-

ift eine abftract verftandesmäfsige, rationalifirende — un-

dung aus dem Wefen des evangelifchen Cultus findet fich | geachtet feiner Abneigung gegen allen Rationalismus, —

nicht; wie es fcheint, geht der Verf. von der Anfchau- für fpeculative Anfchauung, gefchweige für myftifche

ung aus, dafs die Liturgie jeden Sonntag den gefammten Tiefe fehlt ihm das Organ.

OÖffenbarung ift ihm im

Inhalt des kirchlichen Lehrfyftems zur feierlichen Aus- .Grunde nicht mehr als die göttliche Mittheilung einer

{prache bringen müffe, was doch fehr zu beftreiten wäre. | Lehre (S. 23).

Dabei läfst fich Bekanntfchaft mit dem

Die Erörterungen über die kirchliche Verfaffung führen

neueren Stande der Arbeiten auf den verfchiedenen, in

{chliefslich zu dem Verlangen eines bifchöflichen Kirchen-

}

' die Darftellun

g eingreifenden theologifchen Gebieten nicht

regimentes. Man mufs fich wundern, dafs der Verf. bei

| wa

hrnehmen.

So fehlt es denn doch in der Regel an

feinem ftrengen Schriftprincip nicht daran gedacht hat,

‚ der Erfaffung des entfcheidenden principiellen Punktes.

die Forderung an der Schrift zu prüfen oder daraus zu

Er fieht nicht,, dafs die Väter zu Nicäaa, wie menf(chlich

begründen. Er würde gefunden haben, dafs die Charis-

es dort zugegangen fein mag, und wie verbefferungs-

men der Prophetie und der Lehre, aus welchen unfer

bedürftig die von ihnen gefundenen Formeln heute fein

Predigtamt entfprungen ift, nach apoftolifcher Auffaffung

mögen, von einem richtigen Impulfe geleitet waren, als

mit der Gabe der xvß&ovn6i5, alfo des kirchlichen Re-

fie der Kirche die Erkenntnifs ficherten, dafs in Chrifto

gierens,

keineswegs

zufammenfallen oder

als noth-

die ganze Gottheit zum. Heile der,Welt ‚offenbar, ge-

wendig zufammengehörig gedacht werden, dafs fie nicht

worden ift, nicht blofs ein göttliches, wie hoch immer

in denfelben, fondern in verfchiedenen Perfonen vorhan-

ftehendes Mittelwefen. Er will in dem richtigen Gefühl,

demswaren / (Römn. 12707 8l n Cor)!T2, .28))

Der Schlufs

dafs nur zx% necessarus KEinheit noth fei, in feinem Be-

daraus für uns liegt nahe.. Die Verbindung der potestas

kenntnifsentwurf nur die chriftlichen ‚Kernlehren‘ zum

ordinis und jurisdichonis im katholifchen Epifkopate hängt

Ausdruck bringen; aber man vermifst das Princip, an

mit der katholifchen Entartung des Chriftenthums zu-

welchem das, was als Kernlehre zu gelten habe, zu er-

fammen,

Die Reformatoren haben beide Gewalten in’s

kennen wäre. Die Auswahl ift eine rein doctrinelle, wie

Evangelifche, bezw. Geiftliche umgedeutet und in diefem

denn auch, bezeichnend genug

die Bekenntnifsformel

Sinne dem Pfarr-

oder Bifchofsamte zugefchrieben

S. 521 mit.der Ausfage über die heilige Schrift als Er-

(Apol. XIV): die Leitung der Kirche nach ihrer Rechts-

Unfer

kenntnifsquelle anhebt.

Einmal wird der‘ fpringende

feite diefem beizulegen war ihre Meinung nicht.

Punkt berührt, indem es heifst, man fehe nicht, wie fich

die Trinitätslehre als Ausdruck einer Thatfache der reli-

Generalfuperintendentenamt foll ein Seelforgeamt und

mit den Sorgen des Verwaltens und Regierens unver-

giöfen Erfahrung erweifen laffe (S. 439).

Weiter jedoch

worren bleiben.

Der vom Verf. befürworteten Forde-

wird von diefem Mafsftabe kein Gebrauch gemacht. Es

rung endlich von ‚kirchlichen‘ theologifchen Facultäten,

hätte .z. B. bei der Engellehre gefchehen follen, welche

deren Mitglieder vom Bifchof zu ernennen wären (S. 595),

einen eigenen Artikel in des Verf/’s Bekenntnifsentwurf

ausmacht, und welche von ihm nicht felten mit einer

mufs im eigenen Intereffe. unferer Kirche entfchiedener

Beachtenswerth

Widerfpruch entgegengeftellt werden.

gewiffen Vorliebe betont wird, wohl darum, weil der

ift übrigens in diefem Abfchnitt das gelegentlich durch-

Logos in feiner Auffaffung als das vornehmfte Glied einer

klingende bittere Gefühl der Zurückfetzung der evange-

zwifchen Gott und Menfchheit ftehenden Engelwelt er-

lifchen Kirche gegen die römifche in dem gegenwärtigen

fcheint.

Aber was man darüber auch fagen kann oder

Stadium der Kirchenpolitik .(S. 624), ein Gefühl, mit

mag, Ausfagen religiöfer Erfahrung können das keinen-

welchem der Verf. nicht allein fteht, und mit welchem

falls fein und darum auch kein Gegenftand. eines Ge-

zu rechnen unfere Staatslenker wohl thun würden.

meindebekenntnifses.

Im Ganzemn ift zu fagen, dafs die Reformforderungen

K. Köhler.

des Verf.’s von einem richtigen und achtungswerthen Ge-

Bérmﬁ3ét.

i

fühle eingegeben find.. Die evangelifche Kirche, zumal

in Deutfchland, bedarf der Reform; aber dies ift — man

l-_layen, Oberkirchenr. W., 0ldeiiburgisches Kirchenrecht.

kann das ausfprechen, ohne die grofsen und vielen Uebel,

worunter unfer kirchliches Leben leidet, zu verkennen —

Vorfchriften und Entfcheidungen für die evangelifch-

lutherifche Kirche des Herzogthums Oldenburg. Ol-

nicht ihre Schwäche, fondern ihr Vorzug. Unfere Kirche

denburg, Schulze, 1888. (VIII, 448 S. 8.)

M. 6.—

ift nicht ein fertiger Bau von Dogmen und Inftitutionen,

an welchem nur hier und da noch ein neues Ornament

Der Herr Verfaffer bietet eine Zufammenftellun

der

in Geftalt eines bisher nicht definirten Dogma’s anzu-

gegenwärtig in Geltung befindlichen kirchlichen Gefetze

bringen wäre, fondern ein in lebendigem Werden und

und Erlaffe für die evangelifch-lutherifche Kirche Olden-

Wachfen begriffener Organismus.

Sie ift darum nicht

burgs, fowie der auf diefelbe Bezug habenden Staats-

verurtheilt, ihre gefammte Vergangenheit als unfehlbare

und Reichsgefetze; auch werden dazu ergangene wichtige

und unangreifbare Tradition mitzufchleppen; ihr Recht

Entfcheidungen der Oberbehörden angeführt. Die aüuf-

und ihre Pflicht ift, das gefchichtlich Ueberkommene un-

genommenen Beftimmungen find nach einem beftimmten

abläfig weiter zu entwickeln und auch zu berichtigen.

Syftem geordnet, im Uebrigen aber wörtlich unter Hin-

Es ift kein Zeichen einer Krankheit zum Tode, wenn fich

weglaffung der aufgehobenen Stellen wiedergegeben.

in ihr das Gefühl geltend macht, dafs Vieles beffer werden

Dabei wird das Princip befolgt, die einzelnen Gefetze etc.

müffe.

Unfer Verf. liefert: in feinem Werk einen mit

in der Regel nur an einer Stelle abzudrucken, auch wenn

Reformwerke.

Ernft und treuem Fleifs gearbeiteten Beitrag zu dem

in ihnen verfchiedene Materien behandelt werden, und

Ehrenwerth ift der ernfte Wahrheitsfinn,

an den andern Stellen, für welche fie ebenfalls in Be-

mit dem er redet, die Abwehr aller unklaren und halb-

tracht kommen, einfach auf diefelben zu verweifen,

wahren Phrafeologie, das kräftige Gefühl für die Ge-

Hierdurch wird allerdings die Ueberfichtlichkeit etwas

wiffensnoth, in welche fo viele treue Geiftliche durch die

beeinträchtigt; doch ermöglichen gleichwohl.die beige-

E

»

Theologifche

79

269

E

OR B

Literaturzeitung. 1888 ‘ N‚ri 10.

S

_

TE

Z

befonders das eingehende Sachregifter,

Bibliographie

fügten Regifter,

eine fchnelle Orientirung. Das Buc

h, welches von der

von Cuftos Dr. Johannes / Müller,

verfolgt

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Sorgfalt und Sachkenntnifs des Verfaffers zeugt,

wefentlich den praktifchen Zweck, den Geiftlichen und

Deutfche Literatur.

Kirchenräthen als Hülfsmittel bei der kirchlichen Ver-

n wird aber nicht blofs

Tiele, C. P., Babylonifch-affyrifche Gefchichte. 2. TI.: Vom der Thron-

waltung' zu dienen. Sein Erfcheine

befteigg. Sinacheribs bis zur Eroberg. Babels durch Cyrus,

Hand-

von diefen, fondern überhaupt

von Allen, welche Ver-

bücher der alten Gefchichte, I. Serie, 4. Abtlg., 2. Tl.] Gotha,

h mit den

kirchlichen Verhältnifsen

F. A. Perthes, 1888. (VI u. S. 283—647. gt.8.)

anlaffung -haben, fic

T

n

Oldenburgs näher zu

befchäftigen, freudig begrüfst werden

D

und es wäre dringend

zu wünfchen, ‚dafs das gegebene

Behrmann, G., Einführung in die Heilige Schrift Alten und Neuen Tefta-

kleinen ‚Anzahl deutfcher Staaten,

ments; ‘Vorträge, Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (V, 341 S. gr. 8.)

Beifpiel in der . nicht

4. 590;.geb. 5. 5o.

denen es noch an eine

r derartigen bis in die Gegenwart

Kommentar, kurzgefafster, zu den heiligen Schriften Alten und Neuen

fich erftreckenden Sammlung gebricht, bald Nachahmung

Teftamentes, fowie zu den Apokryphen. Unter Mitwirkg. v. Burger,

ände.

Kloftermann, Kübel etc. hrsg, v. H, Strack u. O. Zöckler. A. Altes

FPAeZ.

Teftament. 6, Abth. Die Pfalmen u. die Sprüche Salomos, ausgelegt

Marburg.

n a SE

{

v. Fr. W. Schultz u. H. Strack. Nördlingen, Beck’‘, 1888. (VIlI,

MOa S 6

.50 000 52

Schramm, Dompred. Dr. R.,

Die Gefahren ‚der Erneuerung | Uferi, J. M., Verfuch e, Erklärung d, Gleichnifses v

den Arbeitern im

Weinberge (Matth. 20, 1—16). [Aus: ‚Theol. Zeitfchr. aus d. Schweiz‘.]

des Klosterwesens für Deutschland. [Deutfche Zeit- u.

Zürich, Höhr, 1888. (16 S. gr. 8.

Briefe, die, Pauli an die Galater, Ephefer; Philipper, Coloffer'u. Thefla-

” Streitfragen, N. F., 12. Jahrg. ı12..Hft.]) Hamburg, J

lonicher, griechifch, m. kurzem Commentar nach Dr. W. M. L. de

F. “Richter, ‘ 1887 (36 S:gr. 8.) M.' 1.—

Wette. [Aus: ‚Das Neue Teftament, griechifch‘.] Halle, Anton, 1887.

da

Wie g

rofs die Gefahren der Erneuerung des Klofter-

(S. 243—413. Lex.-8.

wefens. für

Deutfchland find;, weift der fachkundige Ver-

Briefe, die katholifchen, griechifch, m. kurzem Commentar nach Dr. W.

M. L. de Wette, [Aus: ‚Das Neue Teftament , griechifch‘.] ‚Halle,

faffer in überzeugend

er Weife nach, indem er nach einer

Anton, 1887. (S. 553—663. Lex.-8.)

2. 20

die gegenwärtige kirc

henpolitiiche Lage trefflich kenn-

Paftoralbriefe, die, der Brief an den Philemon u, der Hebräerbrief, griechifch,

m. kurzem Commentar nach Dr. W. M. L, de Wette, [Aus: ‚Das

zeichnenden Einleitung

(S: 1—8).zuerft das Wefen (S

Neue Teftament,

8—19). und. dann die Wirkfamkeit (S?19—32) der’in Frage

Lex.-8,

griechifch‘.] ‚Halle, Anton, 1887. (S. 415.T55_2_:

kommenden geiftlichen Genoffenichaften fchildert. Be-

Offenbarung Johannis, die,. griechifch, m. kurzem Commentar naci1,.Dr.

kanntlich find’die Jefuiten bis jetzt in Deutfchland noch

W. M._L._de Wette.

Aus: ‚Das Neue Teftament, griechifch‘.]. Halle,

nicht wieder: zugelaffen und werden hoffentlich auch in

Anton, 1887. (S. 664—762. Lex.-8.)

2 —

Zukunft nicht wieder zugelaffen werden, aber die ganz

Vollführung, die, d. Geheimnifses Gottes, Erklärung v. Offenbarg. Johannis

Cap. 10—22, Von;,Johs., Eremita.

Gütersloh, Bertelsmann, 1888.

in ihrem Geifte‘ organifirten ‚Congregationen‘, die von

(IV, 80 S, gr.-8

I

20

1848 bis 1875, namentlich, in Gegenden mit gemifcht-

Sell, K,, Aus’der Gefchichte, d, Chriftentums, Sechs Vorlesgn., im Febr,

confeffioneller Bevölkerung, Unheil genug angerichtet

u. März 1888 zu Darmftadt geh. Darmftadt, Waitz, 1888. (IIL, 163 S.

haben, dürfen ihre unterbrochene Thätigkeit mit neuer

|

gr.: 8.)

: Aa

Kraft aufnehmen, und zwar fowohl auf dem Gebiete der

Nürnberger, Aus der litterarifchen Hinterlaffenfchaft d. hl. Bonifatius

u. d, hl. Burchardus. [Aus: ‚24. Bericht der wiffenfchaftl. Gefellfchaft

Erziehung, als auf demjenigen der Krankenpflege. Sie

Philomathie: in Neifse*.] Neifse, Graveur, 1888. (48 S. gr. 8.) 1. —

werden alles aufbieten; um in den Herzen der Jugend,

Werckshagen, C., Luther u. Hutten. Eine hiftor. Studie üb. das Ver-

vorzüglich der weiblichen Jugend, jeden Funken patrio-

hältnis Luthers zum Humanismus in den J. 1518—1520, Mit e. Vor-

armen evangelifchen

tifcher Gefinnung zu ‚erfticken,

wort v. W. Bender. Wittenberg; Herrofe’ Yerl., 1888. (VII, 94 S. gr. 8.)

I

°

Kranken aber mit ihren widerwärtigen Bekehrungsver-

fuchen, wo_ es in ihrer Macht fteht, fo aufdringlich als

Luther, M., ı1 ungedruckte Predigten, geh. in der Trinitatiszeit 1.539.

‚Nach Zwickauer u. Heidelberger Handfchriften zum erften Male ver-

möglich zu werden. Denn es ift richtig,, was,der geehrte

öffentlicht v. G. Buchwald, Werdau, Anz, 1888. (V, 116 S. gr. 8.)

Verf. auf S. 6 fagt: ‚Rom hat mit dem Staate auf Koften

245 geb. 2. 50

des Staates Frieden gefchloffen, das ift wahr, aber gegen

Walther, E,, Was verdanken wir Deutfche Luther? Rede etc, Potsdam,

Riegel in Comm., 1888. (18 S. gr. 8.

— 20

den Proteftantismus hat es offen den Krieg erklärt und

Corpus Reformatorum, Vol. 64. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn. 1888.

alle feine Schaaren mobil gemacht. bis auf den letzten

n VE

Inhalt: J

» Calvini oßera quae sußersunt, Edd, G. Baum, E. Cunitz, E, Reuss,

Mann,

daran kann für jeden, der fehen will, nicht 'der

Vol. 36. (672 Sp.

geringfte Zweif

el fein‘. Ja, wenn nur alle fehen wollten!

fchwäche aber ift die Unkenntnifs und

Wolf, G., Zur Gefchichte der deutfchen Proteftanten 1555—1559. Nebft

e. Anh. v. archival. Beila:

‚Unfere Haupt

Unterfchätzung

des Gegners, feiner Waffen, feiner Stärke,

Br: 8

gen. , Berlin, Seehagen, 1888; (XIl, 4g3 i

feiner .Gefechtsweife‘. (S. 7).

Koch, H. H., Die Reformation im Herzogth, Jülich., 1.,u. 2..Heft, "Mit

nen

lernen und zwar gründlich

Nachträgen zum ı. Hft. u. m. e. Anh, Frankfurt a/M., Foeffer Nachf.,

Wer dies alles ken

1883 u. 88. (112.5. gr. 8.)

kennen lernen will, lefe

felbft das ebenfo mafs- als kraft-

Albertz, H., Der Dom u. die Domgemeinde zu Halle a, S. Halle,

Ii‘lie-

vall

ehaltene Schriftc

hen des Bremer Dompredigers,

Meyer, 1388. (VILL, 305 S &ı

—

Kögel, R,, Am Sterbebette u. Sarge Sr. Maj. d. Kaifers Wilhelm,

.An-

der zum Schlufs fragt:

‚Was können und {ollen wir thun

gegen di

e aus der Erneuerung

des Klofterwefens in un-

fprachen u. Reden vom 8. bis zum 22, März 1888. 3. Aufl. Bremen,

R

V

aterlande entfpringe

n

den Gefahren? (S. 32).

Müller, 1888. (79 S. 8.)

ferem

müffen wir von dem Staate

Warneck, G., Kirchenmiffion. od. freie Miffion? Eine Antwort auf die

‚Erftens‘, lautet die Antwor

t”

dafs 'er. ‘die

Frage: In wieweit ift die Eingliederg. der Miffion in den, amtskirchl.

immer wie

der verlangen,

Organismus berechtigt u. ausführbar? Vortrag auf der (ächf. Provinzial-

verlangen und

der Jugend, ftets allein in der

Mi{fGons-Konferenz. [Aus: ‚Allg. Mi(Gons-Zeitfchr.‘] Gütersloh, Bertels-

Schule und die Erziehung

mann, 1888. (3ı S. gr. 8.

Hand behalte und alle ge

iftlichen Orden' grundfätzlich

Rohden, L. v., Gefchichte der Rheinifchen

Mi(hons- Gefellfchaft.—An(:

davon ausfchliefse‘.

‚Das zweite,

was gefchehen mufs,

den Quellen mitgeteilt. 3. Ausg. in 2 TIn. Barmen, [Wiemann], 1888,

ift eine ftrenge Beau

ffüchtigung der beftehenden Ordens-

(IV, 527 S. gr. 8.)

S OD k

gefellfchafte

n und ihrer Klöfte

r durch den Staat‘. ‚End-

Katfchthaler, J., 7%eologia dogmatica catholica specialis, Liber IV.

dritte und letzte Forderung richtet fich an

De regni divini consummatione seu eschatologia. Regensburg, Verlags-

lich unfere

Wir for-

Anftalt, 1888. (IV, 646 S.. gr. 8.

9. 60 (cplt.: 48. 60)

alle unfere protefta

ntifchen Glaubensgenoffen.

Hildebrand, H., Unfere Glaubensfätze in neuer Auslegung. [Dreieinig-

der proteftantifche Geift, das pro-

keit, Abendmahl. Maria <

dern, dafs unter ihnen

fstfein. und Ehrgefühl geweckt und

Fock, 1888. (3ı S, gr. 8.

Jefus, Schöpfung, Jüngfter Tag.] Leilpzi£‚

teftantifche Selbfitbewu

‘

gefchärft werde

In a

lle diefe Forderungen ftimmen

Verhandlungen, der elften Jahresverfammlung der Synode der evang.-luth.

wir aus vollfter U

eberzeugung und von ganzem Herzen ein.

Freikirche in Sachsen u. a. St. Anno Domini 1887 über Gefetz und

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KaRKayı

1, 35

i Crefeld.

Ta

D

Theologifche Literaturzeitung.

1888.

Nr. 10

272

NN

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&° Oriental Record I1T, 3, p. 66—71%; 4, P 100—104).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegebe

n von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Erfcheint

Preis

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

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2 Juni Ié$8. f

£13. Jahrgang. _

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oikeit;

Erfa.hnin g und Denkex; , kritifche

Neuere Schriften von Paul de

Lagarde,

thumskundeund für Kirchengefchichte, herausg,

|

Grundlegung der Erkenntnifstheorie (Reifchle),

Erfter Artikel (Neflle).

von De Waal, ı. Jahrg. (Ficker).

Köftlin, Gefchichte des chriftlichen Gottes-

Sebök, Die fyrifche Ueberfetzung der zwölf

Plitt, Grundrifs der Symbolik, in 2. Aufl, !

dienftes (Spitta).

kleinen Propheten (Baethgen).

|

bearb. von Wiegand (Kattenbufch).

| Luthardt, Es ift in keinem Andern Heil,

Hebbelynck, De auctoritate historica libri

Bartels, Die Glaubenslehre der evang,-luth,

Predigten (Achelis).

Danielis (Budde).

3

raun, Synodalreden (Achelis).

n

lBekenntnifse (Derf.).

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3äfr\ifcée Qéart%IFChriff fui ‚cäfi{tlif:}‚le Al‚t‚er'‚

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;pEyy);‚pléer, D'‚iKa‚‘‚-1 (?(y)ttlie?y ?fapder (échelis).

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Neuere Schriften von Paul de Lagarde.

im N.)‚V aurchmägyrrpr>tifch fei; ebenfo 7”aN, ein Wort, da%

Erfter Artikel.

jeden Theologen intereffiren mufs, ebenfo 7, worüber

Wellhaufen zu Gen. ı gehandelt, ebenfo j&1, das die

Lagarde, Paul de, Mittheilungen. Göttingen, Dieterich’s

Lotosblume bedeutet, und nun auf einmal die ‚Lilien‘-

Sprtz 1884.(884.5. . gr:<8:) :M. 101

Kapitelle des falomonifchen Tempels erklärt.

Oder wo

Lagarde, Paul de, Mittheilungen. 2. Bd. Göttingen,

ift, wie von. deLagarde, über. ]178, dx, bya, 7do, 3,

Dieterich’s Sort., 1887. (388 S. gr. 8.) M. 12.—

310, DMm 817P, PYix, femitifche Grundbezeichnungen des

religöfen Denkens, gehandelt? allerneuftens im Agathan-

Lagarde, Paul de, Probe einer neuen ausgabe der latei-

gelus S. 159, I_N == der, zu dem man fich (in der Not

nischen übersetzungen des alten testaments. Göttingen,

oder wenn man Leitung bedarf) wendet; wo fo über

Eigennamen, fei’s geographifche, fei’s perfönliche? Wer

Dieterich’s Sort., 1885. (48 S. Lex. 8.) M. 2. —

kann z. B. die Genefis erklären, ohne fich mit Abraham

Lagarde, Paul de, Novae psalterii graeci editionis specimen.

als Dufares, mit Peleg als dem Thal Falg auf dem Weg

Aus dem dreiunddreifsigften Bande der Abhandlungen

von Bafra nach Yamama, zu 24, 2 mit dem 3, 48 über

der königl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttin-

den Phallus Ausgefagten auseinanderzufetzen! Und nun

vergleiche man die Seiten 2, 353—368 ‚Aus Prolegomenis

gen. Göttingen, Dieterich’s Verl]., 1886. (40 S. gr. 4.)

zu einer vergleichenden Grammatik des Hebräifchen,

M. ı. 80.

Arabifchen und Aramäifchen‘ mit —, Ref. will zum Letz-

Ref. erfüllt nicht blofs perfönlich eine Pflicht der

ten und Beften greifen, was es bisher gab —, mit Nöl-

Dankbarkeit, wenn er im Nachfolgenden auf einige der

deke’s femitifchen Sprachen!

Fürwahr,

fachlich und

neueren Veröffentlichungen de Lagarde’s aufmerkfam

Ö

.

rachlich geordnete Regifter über Symmicta, Semitica,

macht, fondern gewifs gefchieht auch manchen Lefern,

jentalia, Mittheilungen wären {chon eine Aufgabe, aller

ja der theologifchen Wiffen{chaft ein Dienft mit einem

Mühe wert; denn 3N0«vg0Vv XELQULLEVOV XL 7INYNO EOCMQR-

folchen Hinweis; ift doch fchon von manchen geklagt

YLOMEVNS TIS WOEhELK EV ALOOTEQOIS; DOoC genug vom

worden, dafs de Lagarde nur fo gelegentlich eine Fülle

Philologifchen; de Lagarde will ja in erfter Linie Theo-

von Belehrungen an Stellen auszuftreuen gewohnt fei,

loge fein und mit all feinen Arbeiten einer richtig ver-

wo fie viele nicht zu fuchen pflegen. Welche Schätze

ftandenen theologifchen Wiffenfchaft dienen.

Wie ein-

bergen allein die beiden Bände der ‚Mittheilungen‘! Der

fach‘ lautet da ı, 241 die Ueberfchrift ‚Die Weisheiten

erfte enthält bis S. 240 nicht weniger als 35 Stücke und

der Handfchrift von Amiata‘ und wie befcheiden im

dann noch die Weisheiten der Handfchrift von Amiata,

Vorwort die Bemerkung, dafs er nichts weiter habe thun

der zweite 17, bez. 31 Nummern, dabei 233 von 388

Z

können, als. den Text der Handfchrift bieten und aus

Seiten hier erftmals zu finden. Wollte Ref. die Titel der

Auguftin die Varianten unterlegen. Sehe fich einmal

hier vereinigten Abhandlungen herfetzen, fo wäre damit

der Kirchen- oder Dogmenhiftoriker diefe Liften an:

wegen des berührten Reichthums von gelegentlichen

was ift bezeichnender für Auguftin’s Schriftgebrauch, als

Mittheilungen noch wenig gedient. Daher nur ein paar

die Thatfache, dafs er einen Spruch aus diefen Büchern

Beifpiele: wie viel hat, wer Herodot erklären will, aus

über 100mal anzieht — und de Lagarde hat all die

diefen Bänden zu buchen, von der Bemerkung zu I, I

Stellen zufammengetragen! — und dann wieder auf weite

an über die Urfitze der Phönizier und ihre Erfindung

Strecken keinen einzigen, fodafs man faft zweifeln könnte,

der Schrift, z. B. über die Namen Sardes, Sufa, über

ob Auguftin die fraglichen Capitel in feiner Bibel ge-

die mit attes zufammengefetzten, über Lotos, Papy-

habt; oder der Mann der Einleitung überfehe nicht zu

ros, Tarichos u. f. w. Wer über femitifche Wörter im

der vielverhandelten Itala{telle das Citat, aus dem her-

Griechifchen fammelt, findet befprochen: &xu&JvoT0G,

vorgeht, dafs Auguftin für gewöhnlich keine afrikanifchen

aumehos, Aqpoodırn, Bargayos, BotTovs, daxtvÄoS, &9LP0G,

Handfchriften verwendete, von dem zu fchweigen, was

%LwWV, KUßOS, KUTQOG,

0YXMN, 0LOTOS, QLOV, OTVQAS, vBQLG,

man für die atl. Einleitung an andern Orten über Maf-

vvıc, Lilybaeu

m, Panormus, Halaefia = mN Gen. 10

fora, Targum, hebräifche Schrift und anderes lernen kann.

und anderes.

Das meifte ift auch für das ' hebr. Wör-

Nicht übergehen darf Ref. im zweiten Band die Erinne-

terbuch, manches für den Theologen bedeutfam. Dazu

rungen an Rückert, deffen hunder

nehme man die fonftigen Beiträge zur hebr.

Lexiko-

tjähriger Geburtstag

bald gefeiert werden foll: ein köftlichg

ezeichnetes, nicht im-

graphie, die neben der berühmt gewordenen Recenfion

mer erfreuliches Bild aus der neueren Cultur- und Kirchen-

der 9. Aufl. von Gefenius (Mühlau-Volck) fich hier zer-

gefchichte; auch über Schleiermacher findet {ich in den-

ftreut finden, z. B. dafs MON, gewifs ein Grundbegriff im

felben eine bezeichnende Stelle; ebenfo die Studie nach

A. T. (und nach Ritfchl’s Betonung von Joh. 1,17' auch

dem Leben, über Juden und Indogermanen, beide Stücke

273

274

275

Theologifche Literaturzeitung.

19862 - Nf: I1

276

S

“

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PE

auch befonders abgedruckt; endlich wie es de Lagarde

begreift es Ref., wenn de Lagarde auf der letzten Seite

Spafs macht, an einem einzelnen Beifpiele zu zeigen,

bemerkt: Qui haec legent, se iuste de me indicaturos e$SSE

dafs doch manches auch auf einen richtigen Text der

norint, si se a me non gradu sed genere differre quam fer-

Bibel3 ankomme: aus Pf. 44; 20 folgert er, dafs der

Suasissimum habeant und begreift es, mit welchem Gefühl

Pa nlıt Pf. 46 nach Jef. 37, 36 _ins Jahr 701, nicht 169

er dazu gefetzt ‚im Drucke beendet am heiligen Abende

gehöre, Die Seligkeit hänge nicht dran, für’den Theo-

vor Weihnachten 1886‘. Doch zum Beweis, dafs es auch

logen fei. es immerhin zu wiffen werth.

noch welche giebt, die vön: üich aus für die hief. en

Ueber Nr. 3, will Ref. kurz fein: es, ifteine in diefer

pfohlenen Studien ein Herz haben, fei zu S. 2 A. 2 die

Weife wohl nicht fortzufetzende Probe, Pf: 1—17 mit

1886 erfchienene dritte Aufl. von Degeorge, dazu ein

den Varianten aus 26 abgehörten Zeugen.

K da

Auffatz im Serapeum über die plantinifche Polyglotte und

S. 48 in fugam vacıur über 51n und den Phallus gehan-

der Umftand erwähnt, dafs das Ulmer Exemplar derfel-

delt wird, fei ausdrücklich betont und für fpätere Biblio-

ben von dem Mediciner (!) Gaffer (Otfrit!) in Augsburg

graphen hervorgehoben, dafs die in den Buchhandel ge-

zu einer Zeit gekauft wurde, zu welcher Plantin es nach

gebenen Exemplare nur 48, nicht 64 Seiten zählen. Und

den Abmachungen mit dem Papft noch gar nicht ver-

zum Beweis, wie nothwendig es ift, auf de Lagarde’s Ar-

kaufen, durfte....S. 4 hätten die erften‘ griechifchen‘“ Pfäal-

beiten hinzuweifen, fei in der Anmerkung eine Arbeit er-

terien (Mailand 1481, Venedig 1486) wenigftens in Klam-

wähnt, die fich dem Umfang nach vollftändig mit der

mern ‚eine Erwähnung verdient (Exx. von beiden im

vorliegenden Probe deckt, aber innerlich und äufserlich

Brit.. Muf., Bibl. Spene‘,. Stuttg.). / Vönh deft menl (prach“

anz anders ausgefallen wäre, wenn ihr Verf. diefelbe

lichen Anmerkungen am Fufs der Seiten nennt Ref, die

gekannt hätte!). Als Mittelglied zwifchen der lat. und

anregende zu 1,4 ‚m97 5} expectabam‘; die emendirende

griech. Bibel fei aus 2,189—237 noch ‚des Hierony-

17345 zu 2,2 mit dem Citat Esr. 16,2; die faft abfchliefsende

mus Uebertragung der griechifchen Ueberfetzung des

über 2,12 (40%0 fatt 55); die höchft zeitgemäfse zu 3, 3

Hiob‘ genannt.

Ref. begreift es, wenn de Lagarde ihr

über den Accufativ nach 7w;.die etymologifche zu 4, 4

die Worte vorfetzt ‚alle Rechte vorbehalten‘ und begreift

über Ma (manus natantium modo expandıt), zu der Ref.

es, wenn er klagt, wie ungebührlich bei uns das Studium

das eben fo zu erklärende hebr. m7\m fügen möchte.

der lat. Bibel vernachläffigt fei. Wer hat z. B. in Würt-

Dafs zu jeder einzelnen Verfion z. B.' zum Targum (dies

temberg fichfeit Bengelum diefelbe bekümmert? wer weifs

Wort wird von de Lagarde aus dem Indogermanifchen

hergeleitet), zu Aquila (ob aus einem Targum über-

bei uns etwas von der Vulgatarevifion durch Abt Wilhelm

von Hirfchau, von der Abbe Martin in der Rev. des

fetzend), zum Syrer, werthvolle Bemerkungen abfallen,

Sciences Eccles. aus Mabillon berichtet (1887. S. 51 des

betont Ref. ausdrücklich, unterdrückt aber auch fein

Extrait ift ftatt Herinone zu lefen Hayınone)? wer etwas

Bedauern nicht, dafs de Lagarde nicht die Entfagung

über die duo codices ulmenses, die für den lat. Text von

hatte, fich und uns mit dem Schreibfehlerwuft der Hand-

I Joh. 5,7 hervorragend wichtig find? wer über. die Stutt-

fchriften zu verfchonen. Hat Ref. recht gezählt, fo finden

garter Vulgatahandfchriften; darunter eine aus dem

fich im Text diefer 5 Pfalmen, wie ihn de Lagarde jetzt

8. Jahrh. (der Amiatinus auch erft aus dem Anfang des

hergeftellt hat, (von v epeix etc. abgefehen) 22 Abwei-

chungen vom hergebrachten; nur wenige dürften nicht

8. Jahrh.!), eine andere (Eccles, etc.) aus dem 9: (35 cod, A.

36. 4%), die Ref. anführt, weil fie vielleicht für de Lagarde

ganz feft ftehen, z. B. 1,4 wo&ı; 2,12 «x7m0iANdHe. Als Be-

wichtig ift: denn der handfchriftliche Katalog fagt von

Weis Iüur die emmente SOrgfalt, mıit weilcher der LEXt

ihr: omnia ex interpretatione vulgata excepto Iibro Fudith

Seftaltet ift feien«nur 44 053 angefülirt,

Am erften

Ort accentuirt de Lagarde mit Berufung auf ein Sopho-

cuius interpres graecum potius quam chaldaicum

textum secutus esse videtur.

klesfcholion &x0t77eL, und an letzterem fchreibt er zum

4. Noch grofsartiger ift die ent{prechende Probe einer

erftenmal, foweit Ref. weifs, gegen alle Handfchriften

neuen. Ausgabe des griechifchen Pfalters. Trotz feines

mit Bewufstfein fo, wie bisher wohl jeder unwillkürlich

gelefen hat, nämlich 7z0000x&g {ftatt 77000X8&S.

Trefflich

fragmentarifchen Charakters mufs dies Heft eines weiten

Abfatzes ficher fein; denn wer' kann den Pfalter erklären,

ausgewählte Parallelftellen find noch eine befonders er-

ohne zur Einleitung und für die erften 5 Pfalmen es

wünfchte Beigabe‘).

buchftäblich zu Grund zu legen? Seinen Reichthum aus-

On D

E. Neftle.

zufchreiben, wäre zu mühfam. Unter 62 Sigeln (ohne

die Väter) wird S. 1—6 das zur Textkritik in Betracht

kommende Material in überfichtlichfter Weife vorgeführt;

Sebök (Schönberger), Dr. Mark, Die syrische Uebersetzung

dann S. 7—10 alles was Titel und Eintheilung des Pfal-

der zwölf kleinen Propheten und ihr Verhältnifs zu dem

ters betrifft und nun S. 11—40 Pf. 1ı—5 mit vollftändi-

mafforetifchen Text und zu den älteren Ueberfetzun-

gem Apparat und unter

demfelben eine Fülle lin-

gen, namentlich den LXX und dem Targum, Breslau,

guiftiicher Bemerkungen werthvollfter Art.

Wiederum

Preufs & Jünger, 1887... (75.,5. /gr. 8.)1 M. 2.. —

1ı) H. Ehrensberger, Prof., Psalterium vetus und die Pfalterien des

hl. Hieronymus, Pfalm ı1—17. Tauberbifchofsheim 1887. (Beilage zum

Der Zweck, den der Verfaffer der vorliegenden Ar-

beit verfolgte, war: ‚den Text der Vorlage, welche GEr

brauch des Pfalters im chriftl. Volke) ift hübfch, die Arbeit fleifsig, Den

Gymnafıalprogramm.) IV, 28 S. 4. Die kurze Einleitung (über den Ge-

fyrifche Ueberfetzer der kleinen Propheten vor Augen

hatte, feftzuftellen ; [zu unterfuchen], wie derfelbe fich von

von de Lagarde in der Venediger Ausgabe von 1778 benutzten Lucifer

dem mafforetifchen Text unterfchied; das Verhältnifs der

citirt Ehrensberger nach der neuen Wiener Ausgabe. Die Unterfchiede

find verfchwindend (9, 242 inique 10,13 dicetis neben dicitis, 6? fehlt das

Pefchitta zu den LXX und zum Targum zu beftimmen;

beanftandete eZ).

Der. in der. Vorrede genannte, von de Lagarde nicht

nachzuweifen, ob die Ueberfetzung der zwölf kleinen

aufgeführte Arnobius ift mir im Text nirgends aufgeftofsen. Das Psalte-

Propheten einen oder mehrere Verfaffer hat; den Stand-

rium Romanum, Gallicanum, Mozarabicum wurde nach Migne, das Vero-

nense nach Blanchinius, das Germanense nach Sabatier, das Missale

punkt ferner zu kennzeichnen, welchen der Ueberfetzer

Romanum nach einer Regensburger Ausgabe benutzt. Aus Sabatier ftam-

dem Text gegenüber einnimmt, ob er fich zu demfelben

men auch die meiften Väterftellen und die Notizen aus einigen weiteren

{klavifch treu verhält, oder ob er fich durch freie Behand-

Pfalterien, Der Kundige weifs, warum de”Lagarde fie vernachläffigte;

lung des Textes auszeichnet; endlich darzulegen, welchen

auch der Herausgeber giebt zu, dafs mit diefem Materiale jede Unter-

fuchung der Pfalterien auf Vollftändigkeit und Genauheit vorderhand noch

Werth die Ueberfetzung für die Kritik des Textes und

verzichten mufs. Als Beleg, wie verfchieden die lat. Bibeltexte find, fei

für das Verftändnifs der zwölf kleinen Propheten hat‘.

13,2 (hebr. 14) angeführt, wo für abominabiles facli sunt in studiis

suis Auguftin affectionibus, Hieronymus einmal voluntatibus, fo auch

Hilarius, dafür das Psalf, Corb. voluptatibus, das anderemal Hierony-

1) Aus Agathangelus 157 Note erfahren wir, dafs die grofse Ausgabe

mus adinventionibus, Lucifer operibus bietet und Ambrofius das

des griechifchen Pfalters bis 48,18 gedruckt ift, aber aus Mangel an Mit-

ganze Glied wegläfst, Alfo 6 bez. 7 Varianten bei einem Wort!

teln ﬂ'.ill'e liegt!

278

277

E

The_o?ogfifcb3„F.itéfétärfeifjng. 188%. AnsAE

a

R

SA

a

Ma

AA

Rückfichten zur Laft fallen. Aus den genauen Nachweifen,

Im Grofsen und Ganzen hat der Verfaffer feine Aufgabe

mit) anerkennenswerthem! ‚Fleifs; undigefundem, „Urtheil

die ich in Jahrbb. f. prot. Theol, 1882 gegeben habe,

gelöft; die Genauigkeit läfst zu

wünfchen übrig. Ich habe

hätte der Verf. immerhin etwas lernen können.

die Ueberfetzung von Obadja,

Jona, Haggai, Zacharja,

Der gedruckte Text der Pefchita wird, obgleich fehr

Maleachi noch einmal mit dem

Grundtext collationirt und

alte Handfchriften zur Verfügung‘ ftehen, durch eine

kritifche Bearbeitung nicht wefentlich verändert werden.

mir dabei folgende Nachtr

äge angemerkt. Ob. 6 hält

Trotzdem wäre eine zufammenhängende Auseinander-

P. 1523 fälfchlich für eine A

bleitung von 33 — v. 8 lies

fetzung über diefen Punkt auf Grund des zur Verfügung

xınd15o (Druckfehler). — v. 17 lafen au

ch LXX amn

ftehenden Materials wünfchenswerth gewefen; der Verf.

[fo bei Sebök zu {fchreiben],

und der

Chaldäer drückt

diefe Lesart neben der des M

T Aug Vl MM

zieht nur gelegentlich Ceriani und Aphraates heran.

überfetzt P. wie LXX, Aquila,

Theodotion (drx0owloueVOL,

Die allgemeine Einleitung, welche fiıch mit dem Ur-

Symmachus 0wCovtEG,

Hieron.

fprung der Pefchita befchäftigt, ift recht dürftig und z. Th.

66000UEvoL) pafhvifch NPYB;

fetzt P. mawm wegen des nicht

unklar. — Woher weifs der Verf., dafs die P. in allen

salvatores. — Jona 1,4 über

ihren Theilen in Edeffa abgefafst ift? — Druckfehler find

verftandenen Tropus N2BMM

%. — v. 5 werden die beiden

nicht ganz felten; beforniders oft ift für fyrifches 5 ein 5

Synonyma 577 35091

durc

h _ das eine 7T wiederge-

geben; umgekehrt 4, 6

5555 durch pbo1 &YY ‚er ging auf

gefetzt. — mı1, wie zu Zeph. 1,9 zu lefen vorge-

und ftieg in die Höhe‘.

— 4,7 hat P. ftatt DWDNM und

fchlagen wird, ift nichts.

V.. 9 flatt nImdxN gelefen: D

b m, was Herrn Böhme

Den Namen Rofenmüller in Rofenäcker zu verän-

intereffiren wird. — Haggai 1,9 f

ehlt mixas. — 2,2 ift

dern, kann Herrn Sebök (Schönberger) nicht zugeftanden

v. 9 überfetzt P. D156

werden.

vor n&r ein d5 hinzugefügt. —

s (Vr£ 3 ND

für bNW. — v. 16 hat

‚meinen Frieden‘.

Halle a/S.

Friedrich Baethgen.

P. nicht verftanden. — Zach.

1, 16 wird m3“ überfetzt

IN BF, — 3, 5.073]

P. + xav. — 4,9 ändert P. _ nymın

nach D5%&. in 73i —

6, 10 für 182 hat P. den Singu-

Hebbelynck, Lic. Ad., De auctoritate historica libri Danie-

lar. — 6, 12 bleiben di

e Worte 7

4 ba MN m31 wegen

lis necnon de interpretatione vaticinii LXX hebdoma-

des damit identifchen

Anfanges von v. I3 unüberfetzt.

dum dissertatio.

excudebant Vanlinthout

Worte wiedergegeben. —

Lovaniti,

— 7,10 wird 1p6YM durch zwei

was nach ı, 16 in XDMO

fratres, 1887. (XXI, 384 S. gr. 8.)

8,3 für ma6 hat P. NIn NIaM,

Hinter 57n 70 fügt

xx zu verbeffern ift. — 8, 10.

Seines Fleifses darf fich der Verf. der vorliegenden

P. hinzu W3 NI3dT D7pP 79

. — v. I4 fehlt xd1 in meiner

theologifchen Doctordiffertation der ‚katholifchen Uni-

Ausgabe der P. (der Londoner) nicht. — Vv. 17. 20. 23

>

verfität‘ Löwen gewifs rühmen; aber irgend etwas, was

lafst P.

das ftiliftifch unbequeme 4WxN unüberfetzt. — 9, 5.

rechte . Gottgelehrfamkeit zu fördern im Stande wäre,

Srn hält P. für eine Ableitung von mbm ‚krank fein‘,

hat der Berichterftatter in der umfangreichen Arbeit nicht

finden können, Aufser der befonderen Wichtigkeit ge-

— .9,7-für 012* hat P. 73 d. i. Hebron. — 9,11 77R

P. ohne Suffix. — Die erfte Anmerkung zu 9, I2 ift in

rade diefes Buches und der Nothwendigkeit, den frechen

allen. Punkten falfch. — 10, ı dnmb überfetzt P. ‚euch‘. —

Angriffen der Rationaliften entgegenzutreten, die in Maffe

ibid. Y w w> überfetzt P.: ‚damit das Kraut auf dem

es wagen, ‚Porphyriü adversus Danielem querelas et sophis-

Felde wachfe‘. — 10,9 Ynı fprach, P. wie LXX. (&u40t-

mata a quindecim saeculis derelicta rursus excitare‘, i{t es

wovor) als Piel aus; er hatte den griechifchen Text vor

das neue Licht, das aus den Keilfchriftmonumenten das

Augen. — I0, 12 4557n Y9631] P, 71720 MD D

Buch überftrahlt, wodurch der Verf, zu diefer Arbeit

an LXX el 8& T ÖvouaTL AUTOD KXATAXAUXHOOVTAL =

veranlafst wurde. So wird. denn von überall her der

S55 aanı — ı3, 3 läfst. P. das erfte 1754 aus. —

Stoff mit Bienenfleifs zufammengefucht und Schritt für

zbid. WAPT] P. ma oRM; ‚ das ift die Ueberfetzung von

Schritt das Nöthige bewiefen. Jedes ‚äufsere Zeugnifs‘,

LXX xa . ovum0dıotowW AUTOY. — 14,4 MM DW fehlt

jede Tradition, jede apologetifche Auskunft, die fich auf-

bei P. — 14,5 n] P. läfst das unbequeme’ Suffix aus. —

finden läfst, kommt gelegen; ob üe fich untereinander

;bid. Bei dem {fchwierigen 5zx dx hilft. P: fich fo, dafs

vertragen, ift gleichgültig; faft auf jede 06jeckHo fteht fatt

er dafür das ähnlich ausfehende, aber hier völlig finn-

eines responsum die Auswahl zwifchen mehreren zu Ge-

lativ xzbawb einfetzt. — 14,12 1\W3] das

bote, von denen jedes die etwaigen Schwächen der an-

lofe Appe

fix ändert P. hier und im folgenden in das

Singularfuf

P. 35 = xal 0vyaEeı der

deren deckt — wenn. nicht etwa eine gewichtige Stimme

Pluralfuffix um. — 14,14 5ON)]

wie die des heiligen Thomas (vgl. z. B. p. 248 f.) den

LXX. — Mal. ı,9 füge hinzu:

‚und lieft ‚wie LXX: wr

Ausfchlag giebt. Etwas mehr als fogenannte ‚Möglich-

fatt xOY. — 1,14 läfst P. 954 als unv

erftanden aus. —

keit‘ wird nicht erftrebt, eine pofitive, zulammenhängende

2,3 m] P. 1sil? Isipe wohl in Folge einer Dittographie.

Anfchauung nicht geboten.

Ein endlos weitfchichtiger

— xal AnWouaL. DUÄC

fcholaftifcher Formalismus, wie man ihn aus jefuitifchen

— ibid, S50n x P. R>

der LXX. — 2, 13 m3T

i DDa

3,3 fprach P. fälfch-

Werken kennt, forgt für bedächtiges Fortfchreiten und

lich 36 aus. — 3,7.

Statt. anı - las P. DW, —

läfst die Arbeit gebührend anfchwellen. Eigenes bietet

Das’ Endergebnifs,

zu welchem der Verf. kömmt,

der Verf. kaum; die fehr reichlich ausgeftreute Buch- und

lautet dahin, ‚dafs keine wefentliche Verfchiedenheit

Autoritätengelehrfamkeit, auch von Deutfchen und Pro-

zwifchen der hebräifchen Vorlage der P. und dem MT.

teftanten, fchmeckt vielfach etwas altbacken. So thut

obwaltet; dafs der Ueberfetzer mit der Abficht arbeitete,

der Verf. Delitzfch grofses Unrecht und fich unbewufst

Schaden, wenn er fich mit Vorliebe auf deffen Ausfüh-

feine Vorlage treu und genau, wenn auch nicht fklavifch

rungen über Daniel bei Herzog beruft; denn in der

wörtlich wiederzugeben; dafs die Ueberfetzung, wenn

auch für uns von keinem befonders grofsen Werthe, fo

2. Auflage ift fein Gewährsmann von der Vertheidigung

doch als ein Denkmal alter Exegefe hoch zu fchätzen

des Alters des Buches zu einer fehr vielfagenden Un-

ift‘. Dies Ergebnifs ftiimmt mit den von mir in anderen

entfchiedenheit übergegangen. Aber auch aus der 1, Auf-

Büchern gefundenen Refultaten überein; nur hätte der

lage lieft der Verf. zu viel heraus, oder ift ‚die im Grund-

Verf. in der Statuirung von angeblich abweichenden Les-

charakter vorhandene Uebereinftimmung mit dem Ara-

mäifchen in Jer.10,11 und Esra‘ = ‚quod lingua aramaica

arten noch zurückhaltender fein follen.

Wenigftens be-

feftigt fich mir immer mehr die Ueberzeugung, dafs die

in eodem adhibita valde vicina sit sermoni quo Feremias

Abweichungen der P. bei weitem zum gröfsten Theil

(X,11) e£ Esdras usi sunt‘? (p. 27). Zöckler wird p. 35

nicht fowohl auf einen abweichenden hebräifchen Text

fälfchlichohne weiteres zu den Vertheidigern der ‚Authentie‘

zurückgehen, als vielmehr den mangelhaften hebräifchen

gerechnet, überhaupt fein Theilungsverfuch, foweit ich

Kenntnifsen des Ueberfetzers, z. Th. auch dogmatifchen

fehe, gar nicht erwähnt. Es fehlen gänzlicln die dahin

279

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. I1.

280

SE

.

zielenden Arbeiten und Aeufserungen von Meinhold und

Kanzlei bis auf Innocenz II. gefchrieben. Sonft wären noch

Strack wie manches Neuere.

Auffallen mufs vor allem,

zu nennen die Berichte Finke’s über die Verhandlungen Gre-

dafs auch Baer’s Ausgabe mit den Beigaben von Frdr.

gor’s XII und Kaifer Siegismunds über das Concil(1414) und

Delitzfch nicht benutzt ift.

über die zwei Tagebücher vom Konftanzer Concil, die Mit-

Das Buch gehört zu den neuerdings nicht feltenen

theilung über ein Kölner Provinzialconcil von 1440, das

Erfcheinungen, bei denen man nicht weifs, wieviel von

fich zu dem in Bafel ausgefprochenen Principe der Su-

den Fehlern auf Rechnung des Druckers, wieviel auf die

periorität des Conciles über den Papft erklärt, und eine

mangelhaften Sprachkenntnifse des Verf.’s zu fchieben

Peter Luder zugefchriebene Lobrede auf Friedrich I.

von der Pfalz.

Auch A. Pieper’s Nachrichten über das

ift.. Doch: fei als Probe feftgeftellt, dafs der Verf, c. 0,24

dem Kethib anmm5ı die Vocale des Qere anndı ganz

römifche Propagandaarchiv, feine Gefchichte, Einrichtung,

arglos läfst (p. 292 f.).

Publicationen, find von Intereffe.

Bücherberichte und

Natürlich ift der langen Rede kurzer Sinn, dafs Da-

eine nützliche Zeitfchriftenfchau für chriftl. Archäologie,

niel felbfit das ganze Buch in der babylonifchen Gefangen-

die bis jetzt fehr zu vermiffen war, find _ beigegeben.

fchaft gefchrieben hat und deffen gefchichtliche Glaub-

Verfchiedene der ausgefprochenen Grundfätze laffen

würdigkeit ebenfo feft fteht, wie die Prophetengabe feines

uns nicht im Unklaren, dafs wir es meift mit Gelehrten

Verfaffers durch das wunderbare Eintreffen feiner Weis-

römifcher Schule zu thun haben.

Nur ein Beifpiel fei

fagungen.

angeführt.

Es ift wirklich fchade, dafs Wilpert, wo es

Bonn.

K. Budde.

fich um zufammenfaffende und erläuternde Darftellung

feiner vortrefflichen Einzelunterfuchungen handelt, von

der traditionellen Exegefe der Monumente nicht los-

Römische Quartalschrift für christliche Alterthumskunde und

kommen kann und deshalb den Denkmälern — wie dem

für Kirchengeschichte. Unter Mitwirkung von Fachge-

gallifchen Sarkophage mit Ifaak’s Opferung — Zwang an-

noffen hrsg. von Dr. A. de Waal, Rector des Collegiums

legt. Ich glaubte wirklich, dafs Leblant und Springer uns

von Campo Santo.

TaJahfg:.. A Hfce: Rom a u88

nicht vergeblich gelehrt hätten, wie man die Sepulcral-

Breburg Br Herder in Commi! (306 Sotgr. 824 Mit

monumente auslegen folle.

Was uns jetzt wieder ‚über

rationelle Auslegung der Ausfprüche der Väter‘ vorge-

82 Tafı)

MO s

tragen und wie diefe gehandhabt wird, mag gefchickt zu

nennen fein, methodifch ift es nicht.

Wer neues Material zugänglich macht, iftftets will-

kommen, Die neue Vierteljahrsfchrift, deren erfter Jahr-

Aber andererfeits ift es der Anerkennung werth, dafs

gang jetzt in ftattlichen Heften und recht guten Tafeln

man faft durchgängig das Poftulat ‚des ruhigen, möglichft

vorliegt, darf daher des Intereffes und des Dankes aller

objectiven Tones der ganzen Darftellung, die von con-

wiffen{chaftlich-Betheiligten verfichert fein. In Nr. 16 der

feffioneller Gehäffigkeit weit entfernt ift‘ (S. 279), welches

Theol. Lit.-Zeitung vom vorigen Jahre ift (chon eine feparat

man an erfter Stelle dem proteftantifchen Buche gegen-

erfchienene Abhandlung befprochen und damit auf die

über ftellt, fich felber aufgegeben hat. Es ift im Intereffe

der Wiffenfchaft, im Intereffe der gemeinfchaftlichen

Römifche Quartalfchrift aufmerkfam gemacht worden.

Wie fich aus jenem Theilganzen vermuthen liefs, ift

Arbeit, wenn ich den Wunfch ausfpreche, dafs es fo

es die Abficht des neuen Unternehmens, unbekanntes

bleiben =möge, / aber auch)im Intereffe : der /neuen‘ Zeit-

Material zu veröffentlichen, auf dem Gebiete der Kirchen-

fchrift felber.

gefchichte, hauptfächlich aber, wie man nach dem Namen

Rom

Johannes Ficker.

des Herausgebers erwarten kann, auf dem befonderen

der chriftlichen Archäologie. Dank De Roffi und Dank

den

reichen,

®

zum guten Theile noch ungehobenen

Piitt, Prof. Dr. Guft., Grundriss der Symbolik für Vor-

Schätzen über und unter der Erde, literarifchen und

lefungen.

In 2 Aufl. *bearbeitet: von . Dr. « Friedr.

monumentalen, ift Rom dafür der Mittelpunkt. Es läfst

Wiegand. Erlangen, Deichert, 1888.

( ıSS

fich alfo Intereffantes und Nutzbringendes vorausfehen.

In der That darf das günftige Urtheil über die Wil-

gr. 8.) M. 3.—

pert’fche Befprechung der neuen Domitillafresken in (fei-

Bartels, Paft. Friedr., Die Glaubenslehre der evang.-luther.

nem vollen Umfange auf eine Reihe von Auffätzen der

neuen Zeitfchrift ausgedehnt werden. Ich wünfchte, dafswir

Bekenntnisse, in ihren Grundzügen zufammenhängend

dargeftellt. Gotha, F. A. Perthes, 1887. (VII, 154 5.

viel folche intereffante Mittheilungen bekämen, und dafs

gr. 8.) M. 3.—

die neuen Funde fo forgfältig unterfucht und weiterge-

geben würden, wie das von den Herren Wilpert und

Es ift ein mifsliches Ding, ein Buch, welches, wie das

Kirfch gefchehen ift, von jenem aufser der befprochenen

oben zuerft verzeichnete (erfchienen in erfter Auflage

Arbeit in der Behandlung zweier unbekannten Monu-

1875), vom Autor felbf als Grundrifs für Vorlefungen

mente mit dem OÖpfer Abraham’s, von diefem in den

herausgegeben war, nach dem Tode des Verfaffers noch

Berichten über Bilder der Coemeterien des Pontianus und

einmal hinauszufenden, vollends wenn derjenige, dem

des Praetextatus. Neben den Katakombenfresken kommen

die neue Adjuftirung übertragen worden, {felbft nicht

verfchiedene andere altchriftliche Monumente zur Sprache,

Docent ift, fchwerlich alfo ganz in der Lage ift, fich

Phylakterium, Bleifiegel, Medaille, Lampen, wobei unter

klar zu machen, was einem folchen Buche frommt. Ich

den Mitarbeitern Marucchi und der Unterbibliothekar

bedauere lebhaft, dafs Plitt’s Grundrifs der Symbolik, in

der vatikan. Bibliothek, Cozza-Luzi, genannt feien,

De

feinen eigenen Händen gewifs ein brauchbares Inftrument,

Waal druckt u. a. Berichte über Ausgrabungen in S.

wiederaufgelegt worden, da ich darin keinen Liebesdienft

für das Andenken des Verftorbenen erkennen kann.

Peter 1626 ab, giebt ein ziemlich ausführliches Referat

über das Kirchenjahr in Jerufalem nach der Peregrinatio

Dafs ein Anderer das Buch bei feinen Vorlefungen

S. Silviae (ed. Gamurrini) und verfucht, die Einwirkung

brauchen kann, will ich nicht bezweifeln, vorausgefetzt,

der apokryphen Evangelien auf die altchriftliche Kunft

dafs er entweder ganz wefentlich mit Plitt ftimmt — was

darzuftellen, eine Abhandlung, die freilich dem aufser-

bedeuten würde, dafs er die Symbolik in einer Form,

ordentlich intereffanten Gegenftande nicht völlig gerecht

die nicht mehr vorkommen follte, vorträgt — oder aber,

wird, der Ergänzung und Berichtigung im einzelnen bedarf,

dafs er es fich zur Hauptaufgabe macht, Plitt’s Ver-

aber doch eine brauchbare Zufammenftellung der, ein-

ftändnifs der ‚Symbolik‘, beziehentlich der Symbole,

fchlägigen Evangelienftellen und Monumente bietet. Hyver-

überall mit der eigenen Auffaffung auseinanderzufetzen,

nat veröffentlicht Fragmente der altcoptifchen Literatur.

was mir in Plitt’s Stellung in der Gefchichte der Disci-

Pflugk-Harttung hat über die Schreiber der päpftlichen

plin nicht wohl begründet {cheint.

Studirende können

1 888 aNr 5D

282

281

Theologifche Literaturzeitung.

nach dem Buche felbftändig fchwerlich lernen; es ift

logifchen Charakter überfehen und es, von Luther ganz

Alles auf die Erläuterung durch den mündlichen Vor-

befonders empfohlen, als ‚ökumenifch‘ in das Concordien-

s Gerathewohl einen Para-

buch übergehen‘.

Man kann bei Plitt vorausfetzen,

trag angelegt. Ich greife auf’

graphen hera

us, denjenigen, der vom Papfte handelt

dafs er im mündlichen Vortrag fehr viel präcifere, dem con-

(S 777

Kein

Student‘ wird die Tragweite der vaticani-

creten Stande der viel verhandelten Frage mehr entfpre-

fchen Beftimmungen nach den kurzen

Worten des Textes

chende Erläuterungen gegeben haben wird, als Wiegand fıe

verftehen.

In den Noten

find die entfcheidenden Stellen

einfchiebt. Wiegand hätte fich überhaupt, wenn er denn

für den Kenner ausführlich genug mitgetheilt.

Plitt’s Grundrifs neu herausgeben wollte oder follte, fo zwar,

richtig und

Aber kein S

>

tudent wird von felbft merken, dafs die Un-

dafs derfelbe für das Selbfttudium brauchbar würde, mehr

zen hat: Plitt hebt das im

Mühe geben können, zumal um zweifellofe Lücken des

fehlbarkeit des Papftes Gren

erften Entwurfes auszufüllen.

Texte nicht hervor; keiner

auch wird fich eine genaue

Er hat Derartiges in der

und zutreffende Vorftellung machen, welches denn nun

That zum Theil gethan. Nämlich er hat einige fehr wich-

das Verhältnifs der Bifchöfe'zum Papfte ift: Plitt fagt

tige Secten, die Plitt unbegreiflicherweife ausgelaffen hatte,

darüber wieder im Texte nur etwas fo Undeutliches, dafs

mitaufgenommen: die Baptiften, Methodiften, Irvingianer

eine Erläuterung in der Rede ganz unumgänglich ift.

(letztere übrigens fehr überflüffig und ganz ohne Ver-

ünfcht, dafs fein Buch auch von

hältnifs weitläufig behandelnd).

Er hat ferner in der

Plitt hätte, wenn er gew

Gefchichte der lutherifchen Symbolbildung die Docu-

folchen, die nicht feine

Vorlefungen hörten, gebraucht

mente,

welche »in einzelnen Landeskirchen eine Lehr-

werde, folche Punkte g

ewifs nicht unterlaffen auszu-

führen. Aber er fagt in feiner Vorre

de ganz direct, dafs

fortbildung über die Concordienformel hinaus repräfen-

er nur an feine Vorlefungen gedacht habe:

ihm thue

tiren, vollftändiger als Plitt notirt und vor allem auch

der Grundrifs dabei den Dienft, dafs er nicht entweder

über die officiellen Schriften der in unferer Zeit ent-

auf Grund eines den Studenten nicht zugänglichen Ma-

{tandenen lutherifchen Freikirchen gehandelt. Das

kann willkommen geheifsen werden, Aber er hat genug

terials (fe befäfsen meift, und das ift ja richtig, die fym-

überfehen. Oder geht es an, über die Quellenfchriften der

bolifchen Bücher nicht oder allenfalls die der eigenen

Kirche) vortragen oder unter viel Zeitaufwand die {chliefs-

Auguftana fo oberflächlich zu handeln, wie Plitt gethan

lich doch nicht genügenden Hauptftellen dictiren müffe.

($ 8): ift Nichts über die Torgauer Artikel d. h. darüber,

Schrieben die Studenten die Erläuterungen, die fich Plitt

was darunter zu verftehen fei, zu fagen?

Plitt deutet

für die Rede vorbehielt, nach, fo waren Grundrifs und

nicht an, dafs er darüber etwas auszuführen gedenke,

Heft zufammen zweifelsohne eine fachlich vielfach zu

Wiegand {fcheint das auch überflüfüig zu finden.

Nun

beanftandende, dennoch der Form nach untadelhafte

mag Wiegand ja von Brieger’s Arbeit darüber noch

Das Buch, wie es vorliegt,

keine Kenntnifs haben nehmen können, als er den zweiten

Anleitung zum Lernen.

allein kann allenfalls von einem Kenner der Sache zum

Bogen des Grundriffes druckte (wiewohl die Brieger’fche

Nachfchlagen manchmal benutzt werden: viel werth

Arbeit im Auguft vorigen Jahres erfchien und die Vor-

ift es naturgemäfs auch für ihn nicht.

Wiegand, def!

rede Wiegand’s aus dem December datirt). Aber war

neue Herausgeber, läfst die Mittheilungen Plitt’s, wonach

vorher Alles mit Bezug auf jene Artikel klar und {elbft-

das Buch nur feinen Vorlefungen dienen follte, weg

verftändlich? Ueber das Symbolum apostolicum ( 4) hatte

(auf dem Titel behält das Buch den Zufatz ‚für Vor-

Plitt. fo gänzlich fchiefe Bemerkungen. gemacht, dafs

lefungen‘) und thut damit Plitt’s Andenken den fchlechten

man ernftlich bezweifeln mufste, ob er Caspari’s Ar-

Dienft, dafs das Buch dargeftellt wird als wenigftens auf

beiten wirklich ftudirt gehabt.

Wiegand ‚beffert‘, aber

die Anfprüche des Selbftftudiums mitberechnet, denen

wie!

Es ift kaum eine Notiz,

die er einfchaltet, mehr

es doch nirgends genügt.

Zuweilen hat Wiegand den

als eine halbe Wahrheit, das Meifte find ganze Fehler.

Tenor des Textes geändert, nämlich einige Male da, wo

Oder etwas Anderes, was mir befonders wichtig dünkt:

man ohne Erläuterungen geradezu gar nicht, nach dem

ift es wirklich erlaubt, das Vaticanum nur hinfichtlich

alten Wortlaute, wiffen konnte, wie der betreffende Satz

der Lehre vom Papfte und derjenigen paar weiteren

wohl inhaltlich mit Gedanken zu füllen fei. Zum Symöbolum

Fragen, die $ 18 ($ 20 der 2. Aufl.) nennt, zum Anlafs

Athanasianum hatte Plitt nach einer Bemerkung über die

zu nehmen, um Bemerkungen über die Lehrbeftimmungen

Eintheilung desfelben noch Folgendes notirt: ‚Charakter

der zuletzt von Streitwolf und Klener züufammen-

des Bekenntnifses; Rückfchlufs auf die Zeit feiner Ent-

geftellten ‚//6ri symöbolicı‘‘ des Katholicismus hinaus zu

ftehung. Gründe gegen die Abfaffung durch Athana-

machen? Gehören jetzt nicht alle durch päpftliche cathe-

fius.

Bleibende Unficherheit hinfichtlich des Pofitiven.

dralifche Entfcheidungen geregelten Lehren des Katho-

Zeit: ältefte fichere Spur bei Caefarius von Arles (} 542);

licismus unter die ‚{ymbolifchen‘?. Wäre alfo nicht min-

Ort: Südgallien (Nordafrika?); Verfaffer: nicht mit Ge-

deftens das ‚Enchiridion symbolorum et definitionum quae

wifsheit feftzuftellen.

Verbreitung des Bekenntnifses;

de rebus fidei et morum a concilüs oecumenicis et summis

fein kirchlicher Gebrauch; feine Bedeutung‘.

Daraus

pontificibus emanarunl‘, welches Denzinger hergeftellt

macht Wiegand: ‚An Athanafius als Verfaffer zu denken,

hat, zum Grunde zu legen?

An diefem Punkte hätte

verhindern nicht nur die Differenzen in der Lehre, fon-

Wiegand vor allem mit Ergänzungen einfetzen müffen,

um Plitt’'s Buch vielleicht noch dem ferneren Intereffe

dern auch das fpäte Auftreten des Bekenntnifses und der

Umftand, dafs ÄAthanafıus gegen jedes neue Bekenntnifs

des theologifchen Publicums zu empfehlen. —

nach dem Nicänum war. Aus dem Charakter des Sym-

Das zweite oben bezeichnete Buch ift feiner Haltung

bols aber einen Rückfchlufs auf die Zeit feiner Ent-

nach fehr nahe verwandt mit der Plitt’fchen Symbolik.

ftehung zu machen, ift trotz der Anklänge an Auguftin

Ich kann es daher mit diefer zufammenftellen.

Es be-

im erften und an die chriftologifchen Streitigkeiten des

handelt einen Theil der Symbolik, fo wie Plitt diefe

fünften Jahrhunderts im zweiten Theile ebenfo unmög-

Disciplin fafst und ift fachlich wefentlich in Ueb erein-

lich: Zeit: ältefte fichere Spur bei Caefarius von Arles

ftimmung mit Plitt’s Deutung der lutherifchen Symbole,

(+ 542); Ort: Südgallien (oder Nordafrika); Verfaffer

Ich bin der Meinung, dafs die Disciplin, die bisher

nicht mit Gewifsheit feftzuftellen.

Während der Orient

Symbolik genannt wurde, fortab auf ganz anders breiter

das ihm fremde Athanafianum von Anfang an verwarf,

Bafıs als ‚vergleichende Confeffionskunde‘ behandelt

erfreute fich dasfelbe als eigentliches Lehrfymbol in

werden mufs, wenn wir uns nicht im Streite der Kirchen

hohem Mafse der Gunft des Abendlandes, nicht am

der beften Mittel berauben wollen. Diejenige ‚Symbolik‘,

die wirklich die lebendigen ganzen Kirchen verftändlich

wenigften des Nordens, und erfetzte durch diefe Aner-

machen und in ihrem Gegenfatze zu einander, fo wie der-

kennung feine fchwache kirchliche Legitimation. Seine

fchriftgemäfse Darftellung der Trinität und Chriftologie

felbe ein principmäfsiger ift, {childern will, darf gar

liefs auch die Reformatoren feinen vorwiegend theo-

nicht nur die Symbole zum Grunde legen; zumal nicht mit

MO

283

Theologifche Literaturzeitung.

1888 NFT

284

A

Bezug auf den Proteftantismus. Aber es ift gewifs eine

Methode der Einführung von ‚leitenden Gefichtspunkten‘,

wiffenfchaftliche Aufgabe (nur mit viel befchränkterer

d. h. er bringt gewiffe Begriffe, deren Bedeutung uns

Bedeutung .‚als diejenige, die man bisher der Symbolik

bekannt ift, deren objective Giltigkeit aber noch gänzlich

anvertraute), auch den Inhalt der Symbole zu beleuchten.

dahingeftellt bleibt, an das reine Erfahrungswiffen heran

Es gehört durchaus zur Reformationsgefchichte, dafs man

mit'der Frage, ob diefelben fich fchon im letzteren finden.

die ‚Symbole‘ des Proteftantismus verftehe.

Alfo eine

So conftatirt er vor allem, dafs von Nothwendigkeit, von

‚Symbolik‘ in der Weife, wie unfere alten Theologen

Allgemeinheit, von Caufalzufammenhang in der reinen

des 17. Jahrhunderts fie betrieben, d. h. befonders eine

Erfahrung nichts zu entdecken fei. Unter diefen Um-

Theologie unferer evangelifchen Symbole ift ein fehr

ftänden aber führt der Gedanke, alles Erkennen auf reine

erwünfchtes und dankbares Unternehmen.

Wie aufser-

Erfahrung zu befchränken, keineswegs zu ficherem objec-

ordentlich viel ift noch zu thun, um nur die (am meiften

tivem Wiffen, fondern nur zu einer Verzweiflung an aller

bearbeiteten) lutherifchen Symbole wirklich ganz durch-

Wiffenfchaft, zu abfolutem Skepticismus. In Ueberwin-

fichtig zu machen!

Man vergleiche die beiden jüngften

dung des Standpunktes der reinen Erfahrung gewinnt

nun Volkelt durch die Methode kritifcher Selbftbefinnung

Arbeiten hierzu, die fehr verfchiedenartigen und doch

beide gleich vortrefflichen Unterfuchungen von Loofs

das Refultat: Es ift allein das logifche Denken, mit dem

ünd Eichhorn über ‚die Rechtfertigungslehre der Apo-

fich _ daran knüpfenden Bewufstfein der Nothwendigkeit,

logie‘. Nun bemängele’ich den Fleifs und die Sorgfalt,

welches eine objective Erkenntnifs fchafft; aber nur in

die Bartels und vielfach mehr noch Plitt aufgewandt

Zufammenwirkung mit Erfahrung führt das logifche Den-

haben, um die Lehre der lutherifchen Symbole darzu-

ken zum Erkennen. Das in ‚reiner Erfahrung‘ Gegebene

ftellen, durchaus nicht. Aber Beide verfehlen es in der

Methode.

Sie behandeln die Symbole etwa wie man

(die als Bewufstfeinsthatfachen vorhandenen Empfindun-

gen, Erinnerungsvorftellungen etc.) bildet nicht allein die

früher, ehe es eine biblifche Theologie gab, die hifto-

Grundlage, von welcher ausgehend das Denken zu ob-

rifch verfährt, die Bibel behandelte: die Auguftana, die

jectiver Erkenntnifs fich erhebt, fondern es liefert den

Schmalkaldifchen Artikel, die Concordienformel, das alles

Stoff, durch deffen theils unbewufst, theils bewufst ge-

find gleichartige, gewiffermafsen zeitlofe, einheitliche

fchehende logifche Verarbeitung, nämlich die Verknüpfung

Schriftftücke.

In abftracter Betrachtung wie etwa ein

durch die Kategorien, weiterhin die fubjectiven Veran-

Jurift in der Praxis ein Gefetzbuch oder verfchiedene, aus

ftaltungen des Urtheilens, Schliefsens, Beweifens, Begriffe-

früherer und fpäterer Zeit ftammende, für die Gegenwart

bildens etc., das Denken allein eine Erkenntnifs der ob-

aber noch fämmtlich zu Recht beftehende Gefetzbücher

jectiven Welt gewinnt. Jene Veranftaltungen des Denkens

behandeln mag, ftellt fowohl Plitt wie Bartels es feft,

werden dann darauf hin unterfucht, wie weit fie objective

wie ‚die Symbole‘ über einen beftimmten Punkt lehren.

Geltung haben; daran {fchliefst fich ein fcharffinnig und

Plitt belegt in demfelben Satze die erfte Hälfte mit einer

intereffant ausgeführter, nur über den Rahmen einer er-

der Concordienformel!

Stelle aus der Apologie, die zweite mit einer Stelle aus

kenntnifstheoretifchen Principienlehre zum Theil hinaus-

Man findet überall — das gilt

führender Abfchnitt über ‚die Arten und Urfprünge der

a priori — Einklang, zum Theil ‚Fortbildung‘, nie Wider-

Ungewifsheit des Erkennens‘ und endlich eine theils die

fprüche. Leider ift es dem Hiftoriker nur nicht möglich,

Unterfuchung ergänzende, theils weitere Ausblicke er-

diefe Betrachtung zu billigen.

Die einzig mögliche

öffnende Schlufsbetrachtung.

wiffenfchaftliche Betrachtung der Symbole ift die

Die Begründung der Erkenntnifstheorie auf eine

hiftorifche, die jede Schrift mindeftens zunächft für

Kritik des Princips der reinen Erfahrung ift dem Verf.

fich 'und als ganze reden läfst; jede combinatorifche

haft kritifch zu werden {fcheint.

fo wichtig, dafs ihm :erft hiedurch die Philofophie wahr-

Daher ift ihm felbft

Interpretation ift für den Theologen als folchen d. h. bei

der Äbficht, den Symbolen in ihrer Weife gerecht zu

Kant’s Erkenntnifskritik, eben weil fie nicht von den

werden, fernzuhalten.

In diefer Lage kann ich Plitt’s

elementarften Principien der Gewifsheit anhebt, noch nicht

und Bartels’ Darftellung der Lehren der lutherifchen

vollendet kritifch. Auf der Grundlage der, wie er über-

Symbole nur foweit Intereffe abgewinnen, als man dar-

zeugt ift, erft principiell kritifchen Methode erhebt fich

aus entnehmen kann, in welcher Form beide praktifch

nun aber der‘ Verf. zu Refultaten, welche in Wahrheit

den Kriticismus verlaffen: Wenner, wie oben angeführt,

das Lutherthum vertreten möchten.

Giefsen.

KK attenDuich;

in dem Erkenntnifsprincip der logifchen Nothwendigkeit

den Halt der Objectivität findet, fo _ hat ihm das den

weittragenden Sinn, dafs im logifch nothwendigen Denken

Volkelt, Prof. Johs., Erfahrung und Denken. Kritifche Grund-

eine Berührung mit dem Transfubjectiven, mit der ab-

foluten Realität, ftattfinde. Er fügt nun zwar fofort fehr

legung der Erkennifstheorie. Hamburg, Vofs, 1886.

befonnen hinzu, dafs das Erkennen feinen Anfpruch,

(XVI, 556 5. gr. 8.): M. 13. —

mit dem Transfubjectiven, mit der unbedingten Realität,

Volkelt will in feinem grofs angelegten Werke der

in Contact zu ftehen, ;nicht in verftandesklarer Weife

Forderung einer bezüglich der Geltung ihrer Sätze vor-

rechtfertigen könne, fondern in diefer Beziehung einen

ausfetzungslofen Erkenntnifstheorie, welche er früher

gewiffen myftifchen Charakter hat.

Aber

er glaubt

aufgeftellt hat,

Genüge leiften.

Nachdem

in car-

nun doch, die ganze weitere Unterfuchung in der Frage

tefianifcher Weife die Bezweifelbarkeit aller objectiven

als in einem lösbaren Problem concentriren zu müffen,

Erkenntnifs begründet ift, wird die Frage zur leitenden

wie weit es der logifchen Bearbeitung des Erfahrungs-

ftoffes gelinge, der von dem erkennenden Subject un-

gemacht, auf welchen einfachen, nicht weiter zurückführ-

baren Principien €es beruhe, dafs wir unferen fubjectiven

abhängigen, unbedingten Wirklichkeit fich zu bemächti-

Erkennifsacten objective Giltigkeit zufprechen.

Wenn

gen. In diefem Sinne wird gefragt, wie weit in der An-

wir hiemit nach dem abfolut Selbftverftändlichen oder

wendung der Kategorien und der logifchen Functionen

Vorausfetzungslofen fragen, fo werden wir nun aber,

die Transfubjectivität des Erkennens fich :erftirecke, in-

ehe wir für ein Princip objectiven Erkennens die Selbft-

wieweit die Stellungen, die das Denken fich zur Erfahrung

verftändlichkeit in Anfpruch nehmen dürften, zunächft

giebt, in der transfubjectiven Welt etwas Entfprechen-

des haben. / Diefer Standpunkt läfst bei der Abgrenzung

auf ein aus dem Bannkreis der Subjectivität nicht hinaus-

führendes Gewifsheitsprincip zurückgewiefen: ich befitze

der transfubjectiven Elemente unferes Erkennens ein

ein abfolut felbftverftändliches Wiffen von meinen eige-

weitgehendes Mafs kritifcher Behutfamkeit zu, er bleibt

nen Bewufstfeinsvorgängen. Darin allein haben wir ‚reine

aber infofern unkritifch, als er jene Abgrenzung nicht

Erfahrung‘. Wie weit führt nun aber dies reine Erfahrungs-

von vornherein als einen bei unferen Erkenntnifsmitteln

wiffen?

Volkelt verwendet, um dies feftzuftellen, die

ausﬁchtslofen Verfuch erweift, vielmehr das, wasdie

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 11.

286

285

Metaphy

fik im Sinne des Dogmatismus fucht, die Er-

wird, welcher nach Abzug der apriorifchen Functionen

faffung

des von

der Bedingtheit durch das erkennende

übrig bleibt,

Dafs dem fo ift, beweift Volkelt felbft

losgelöften Wefens der Dinge, als ein wenn

durch die oben genannte Einführung von leitenden Ge-

auch nie vö

Vermögen

fichtspunkten als Mitteln der Verdeutlichung. Confequent

llig erreichbares Erkenntnifsideal beftehen

kritifch ift nun aber Kant darin, dafs er darauf verzich-

läfst. Beides, die kritifche Vorficht von Fall zu Fall

und die Scheu vor confequentem Kriticismus, zeigt fich

tet, einen my({tifchen Contact mit dem Transfubjectiven

in unferem Werke bei der Beurtheilung der Metaphyfik.

im abfoluten Sinn als im Wefen der logifchen Nothwen-

Diefe macht ‚das Wefen der Wirklichkeit zum Gegen-

digkeit liegend nachzuweifen.

Allerdings fchliefst die

ftande ihres Frage

ns und Unterfuchens; oder nach ge-

Bearbeitung der ‚reinen Erfahrung‘ nach apriorifchen Ge-

fie begnügt fich nicht damit, das in

fetzen unferes Denkens unmittelbar eine Beziehung auf

nauerer Angabe:

ein von meinem fubjectiven Belieben unabhängiges Ob-

einer Erfahrung

Gegebene nur infoweit zu ordnen, dafs

ject in fich; aber diefes Object ift der von mir {felbft

aus dem Erfahrung

smaterial ein in continuirlicher Weife

caufal verknüpftes Ganzes we

rde, womit wir die Erfchei-

mittelft der Kategorien als unaufhebbar gefetzte und

nung gewinnen,

fondern die fo hergeft

ellten unentbehr-

als unverrückbar verknüpfte Empfindungsinhalt. Ich habe

lich nöthigen

Z

ufammenhänge fucht fie auf tiefere Ge-

damit alfo noch nicht die Beziehung zu einem aus der

fetze, auf zu

Grunde liegende Factoren zurückzuführen,

Abhängigkeit von dem erkennenden Bewuftfein losge-

fiıe fucht ein Unerfahrbares, ,

das dem letzten, vollkom-

löften, unbedingten Transfubjectiven gewonnen; objective

den Halt und Quell alles Erfahrungs-

Erkenntnifs ift Fixirung und weiterhin fyftematifche Ord-

men befriedigen

dafeins näher läg

e oder gar diefer felbfit wäre‘, das Wefen

nung des von meinem Erkenntnifsvermögen bedingten

der Dinge, Damit foll ‚de

r Gegenfatz von Erfcheinung

Gegenftandes.

und Wefen‘ deutlich beftimmt fein;

wie mir fcheint, ift

Aber das Gefpenft des Solipfismus! Sobald ich aus

derfelbe aber aufgehoben und auch eine klare Abgren-

der objectiven Welt die Beftimmtheit durch die Gefetze

zung

derMetaphyfik gegen die empirifchen Wiffenfchaften

meines Erkenntnifsvermögens weglaffe, bleibt ja — als der

eben. Auch die letzteren fuchen die caufalen

nicht gefetzmäfsig beftimmte, irrationale Reft — nur Empfin-

nicht geg

dung übrig, aber auch diefe ift ja mein Zuftand. Alles

Zufammen

hänge auf ‚tiefere Gefetze zurückzuführen‘, ja

nach des Verf.’s Anficht werden auch fıe fchon des Trans-

droht fich alfo in blofses Vorftellungsgebilde aufzulöfen;

fubjectiven habhaft; die Metaphyfik ift alfo nur ein ‚Wei-

ich werde, wie es fcheint, zu der Gottheit eines welt-

terdringen‘ auf demfelben Wege; es ift, wie der Verf,

fchaffenden Wefens verdammt. — Jedoch als ein in der

felbft fagt, ‚nur die Entfernung von der Erfahrung, bis

Einheit des Selbftgefühls und des Zweckwollens fich zu-

zu der hin die Denkbeftimmungen gelten {follen, . eine

fammenfaffendes Ich kann ich die meinem Streben bald

gröfsere‘. Bei diefer zunehmenden Entfernung läfst nun

entfprechenden, bald widerfprechenden Empfindungen

aber der Verf. nur noch ganz fpärliche Refultate übrig.

nicht einfach als mein Gefchöpf betrachten; ich‘ bin mir

Der ganze Abfchnitt über die Metaphyfik ift unter die

einer Unabhängigkeit des Vorhandenfeins gerade diefer

Ueberfchrift geftellt: ‚Der antinomifche Charakter des

oder. diefer Empfindungen von meinem Ich, eines Ge-

Erkennens‘; es wird uns keine Hoffnung gelaffen, auf

gebenfeins derfelben bewufst. Auch im Vergleich mit

metaphyfifchem Gebiete widerfpruchsfreie Löfungen zu

dem Zweck einer fyftematifchen Ordnung der Erkennt-

gewinnen, es kann fich vielmehr immer nur darum han-

nifse kommen mir die Empfindungen als etwas von die-

deln, ‚eine. gewiffe Löfung als die am wenigften durch

fem meinem Erkenntnifszweck Unabhängiges, {fchlechthin

Widerfprüche gefchädigte‘ herauszuheben. Nur das wird

Gegebenes zum Bewufstfein: ich kann zwar und mufs

noch erhofft, dafs die Metaphyfik doch im Stande fein

bei meiner Erkenntnifsarbeit die Vorausfetzung machen,

werde, ‚bis zu einem gewiffen Grade‘ Entfcheidungen zu

dafs ftets folches Empfindungsmaterial mir gegeben fein

treffen, das Wefen der Dinge ‚wenigftens einigermafsen‘

werde, welches fich. in einem Syftem von Begriffen und

dem Erkennen zugänglich zu machen, das von der Er-

Gefetzen ordnen läfst, aber ich mufs in jedem einzelnen

fahrung Abliegende ‚wenigftens in einem befcheidenen

Falldochmit der Empfindung alseinem Gegebenen rechnen,

Grade‘ der logifchen Bearbeitung zu unterwerfen, das

— Diefes in dem wollend-fühlenden Ich lebendige Bewufst-

Fahrzeug ‚endlich doch in einen leidlich gefchützten

fein eines Gegebenfeins der Empfindung vermag ich lo-

Hafen‘ zu leiten. Wenigftens an ‚einem Uebergewicht

gifch nur in der Frage nach einer nicht in mir liegenden

der Wahrfcheinlichkeit‘ ift für metaphyfifche Problem-

causa meines Empfindungszuftandes zu fixiren; aber diefe

löfungen feftzuhalten. ‚Sonft wäre es ja die reine Re-

Frage nach einem Woher? der Empfindung ift für die

fultatlofigkeit, wohin uns das metaphyfifche Erwägen

Erkenntnifs nicht beantwortbar m.a. W. fie bedeutet die

führen würde‘.

Anwendung des leeren Schematismus der Kategorien

che ihr Heil _ bei der Metaphyfik

(‚Ding an fich‘). Aber für das wollend-fühlende Ich ift ent-

Dogmatikern, wel

fuchen, müffen diefe

vorfichtigen Beftimmungen recht

fprechend dem Bewufstfein von dem Gegebenfein meiner

peinlich fein. Otto Pfleiderer,

auf deffen ‚treffende Kritik‘

Empfindungen die aus dem Empfindungsinhalt geftaltete

an den metaphyfiklofe

n pro

teftantifchen. Dogmatikern

Welt mehr als blofses Vorftellungsgebilde: ich bin von

Volkelt verweift,hat auc

h’feine Mifsbilligung gegen diefen

.

ihr abhängig und fühle diefe Abhängigkeit in Luft und

Abfchnitt unferes Werkes ni

cht zurückgehalten. Peinlich

Leid. Sie hat darin noch eine folidere Realität denn als

Object meiner Erkenntnifs; und fie behält eine unzer-

mufs aber auch uns. jene

s ‚wenigftens einigermafsen‘ be-

fetzbare Realität auch bei der Vollendung des einheit-

rühren.

Es fafst fich in

demfelben die ganze Ausfichts-

lichen Ich durch das fittliche Gefetz: hier hat die Welt

lofigkeit der Frageftellung zufammen, welche der Verf.

mit feiner von Kant abweichenden Beftimmung des Be-

die Bedeutung des Mittels, an welches. die Perfönlich-

riffs ‚objectiv‘ in feine Unterfuchung eingeführt hat.

keit zur Verwirklichung des fittlichen Zwecks gewiefen

Ich fehe keinen anderen Ausweg aus den Schwierig-

ift. Insbefondere die bewufsten Subjecte, welche als Glie-

keiten, in welche der Verf. kommt, als die Fefthaltung

der meiner Vorftellungswelt aus ihren mir wahrnehmbaren

Aeufserungen erfchloffen werden, haben fchon für mein

des Kant’fchen Begriffs einer objectiven Erkenntnifs.

natürliches Mitfühlen, noch viel mehr aber für mein fitt-

Darin allerdings ruht Kant’s Kriticismus nicht, dafs er

im Meere abfoluten Zweifels die elementarften Gewifs-

liches Bewufstfein eine Realität, welche fie über die Ge-

heitsprincipien auffuchte un

d nun etwa mit dem reinen

fahr, als blofses Vorftellungsgebilde von dem gähnenden

Erfahrungswiffen begänne. Er fetzt vielmehr mit dem

Abgrund des Solipfismus verfchlungen zu werden, weit

Nachweis der apriorifchen, eine objective Wirklichkeit

hinaushebt.

Functionen unferes Erkennens ein. Er thut

Der Verf. redet von einer myftifchen Berührung des

bedingenden

Subjects mit dem Transfubjectiven, von einem Glauben

Recht daran. Denn die ‚reine Erfahrung‘ Volkelt’s läfst

fich blofs verdeutlichen, wenn fie als der Reft dargeftellt

an das letztere. An Stelle diefer mir zu myftifchen An-

287

Theologifche Literaturzeitung,

1888. Nr. 11.

288

fchauung mufs ich die foeben {kizzirte fetzen, dafs die von

Abfchnitt find die Tabellen zu betrachten, welche dem

Buche am Schlufs beigefügt find. Diefelben verfchaffen

mir vorgeftellte Welt, welche in ihrer gefetzmäfsig-un-

uns einen fchnellen Ueberblick‘ über die verfchieden-

verrückbaren Ordnung Realität für das erkennende Sub-

ject ift, noch in einem anderen höheren Sinn Realität

artigen Geftalten des Gottesdienftes in der alten Kirche,

für mich hat. Aus der letzten Formulirung ift aber fo-

fowie über das Verhältnifs der lutherifchen Gottesdienft-

fort erfichtlich, dafs ich damit nicht etwa ein Erkennt-

form zu der römifchen Meffe.

nifsprincip habe, nach welchem ich entfcheiden könnte,

Würde diefe

Gefchichte des chriftlichen Gottes-

in welchem Umfang unfer Erkennen eine Reproduction

dienftes in unferer liturgifch fo regen Zeit von den

des transfubjectiven Jenfeits ift; diefe. quälende Frage

Theologen, fpeciell von den Pfarrern und Studiren-

ebenfo wie das ängftliche Hafchen der Metaphyfik nach

den, eifrig benutzt, fo könnte man gewifs fein, dafs die

der immer in Antinomien fich auflöfenden transfubjecti-

Confufion über das Wefen des chriftlichen Gottesdienftes,

ven Welt ift hier zum voraus ferngehalten.

welche fich rechts und links breit macht, zum grofsen

Wenn ich diefes principiellen Widerfpruchs gegen die

Theile fchwinden würde und das unglückliche Dilettiren

Pofition des Verf/’s mir bewufst bleibe, kann ich dank-

aufhören, das fich ein Jeder in feinem Kreife meint ge-

ftatten zu dürfen.

Möchte dem hochverehrten Freunde

bar für die anregende Unterfuchung und in fehr weitem

Umfang zuftimmend fein Werk geniefsen. Das Zeugnifs,

ein folcher Erfolg feines Buches befcheert fein.

dafs auch wir Nichtfachleute aus dem inhaltreichen Werke

Er wird es mir gewifs nicht verübeln, wenn ich mir

des Fachmanns vielen Gewinn und Genufs fchöpfen

geftatte, bezüglich einiger Punkte hervorzuheben, was ich

können, möchte ich noch verftärken durch die Hinwei-

an feinem Buche mehr und was ich anders gewünf{cht

fung auf die hervorragend gewandte und lichtvolle Dar-

hätte.

In dem Abfchnitt über den Gottesdienft im apo-

ftellungsweife,

Dafs dabei doch in dem Sichdurchwin-

ftolifchen Zeitalter berührt er in einer Unterabtheilung

den durch alle möglichen Probleme ‚die Mühe des Suchens

(S. 10) den Unterfchied des judenchriftlichen und heiden-

chriftlichen Gottesdienftes.

Es mufs nun dem Lefer er-

und Arbeitens‘ hervortritt,- verlangt nicht eine Entfchul-

digung des Verf.’s, fondern die Anerkennung des Lefers.

fcheinen, als ob erfterer nur eine Specialität des wefent-

Tübingen.

Max Reifchle.

lich einheitlichen altchriftlichen Gottesdienftes wäre, von

dem heidenchriftlichen viel weniger unterfchieden, als von

diefem der der nachapoftolifchen Zeit.

Dafs das nicht

Köstlin, Prof. Dr. Heinr. Adf., Geschichte des christlichen

der Fall ift, bedarf wohl keiner Erörterung, Vielmehr

Gottesdienstes.

Ein Handbuch für Vorlefungen und

liegt die Sache fo, dafs der judenchriftliche Gottesdienft

Uebungen im Seminar.

Freiburg”i.,‘B., ‚Mohr, 1887.

der älteften Zeit, den wir uns allerdings nur aus An-

deutungen und durch‘ Rückfchlüffe ' conftruiren . können,

X: 208° S, m. 2..Tab. gr. ı 8\), - M;..6.—

eine Specialität des jüdifchen Gottesdienftes war.

Dem

Es freut mich fehr, dafs fich mir Gelegenheit bietet,

gegenüber fteht die erfte Periode der Heidenkirche da

das Köftlin’fche Werk ’allen, die fich für die Verbeffe-

als der Abfchnitt unficherer Anfänge und relativer Form-

lofigkeit auf gottesdienftlichem Gebiete, während der

rung und Entwicklung des evangelifchen Gottesdienftes

intereffiren, auf das wärmfte zu empfehlen.

Speciell

judenchriftliche Gottesdienft in feinem Anfchlufs an Ge-

den Studirenden der Theologie wüfste ich‘ kein Werk

fetz und Volksfitte den Schlufs einer langen gottesdienft-

Nur durch eine deutliche

zu nennen, das knapper, zuverläffiger und anziehender

A

lichen Entwicklung zeigt.

in das Gebiet der Liturgik: einführte, als das eben ge-

Hervorhebung diefer Thatfache wird es gelingen, das

nannte. Dasfelbe enthält auf einem Raum von 256 Seiten

Recht eines evangelifchen Cultus, wie K. und ich ihn uns

einen Abrifs der Gefchichte des chriftlichen Gottesdienftes,

denken, aus der Gefchichte des Urchriftenthums zu er-

weifen. Ich brauche es K. nicht zu fagen, dafs die Anfänge

welcher fich folgendermafsen gliedert: ı. Alte Kirche mit

des Gottesdienftes in den heidenchriftlichen Gemeinden

den beiden Theilen der apoftolifchen und nachapoftoli-

fchen Zeit und des altkatholifchen Zeitalters.

2. Katho-

einerfeits die Formenarmuth des reformirten Cultus, ande-

lifche Kirche, felbftverftändlich zerfallend in den grie-

rerfeits die Excentricität der Kulte in fectenhaften Gemein-

chifchen und römifchen Theil. 3. Die evangelifche Kirche,

fchaften als die Normalgeftalt des chriftlichen Gottes-

zerfallend in die lutherifche und reformirte Kirche, fowie

dienftes erweifen könnten.

Wenn wir für unfer Ideal

in die Gefchichte des Verfalls und der Wiederherftellung

des evangelifchen Gottesdienftes in urchriftlicher Zeit

einen Typus finden wollen, einen Gottesdienft, der tief

des evangelifchen Gottesdienftes im 18. und 19. Jahr-

hundert.

im Volksleben wurzelt, der durch fefte Formen, vor fub-

Die einzelnen Abfchnitte find zweckmäfsig fo ge-

jectiviftifcher Auflöfung gefchützt wird, ‚der als eine

e-

ordnet, dafs an erfter Stelle eine Quellenfchau {fteht, die

fichere und grofse Inftitution der Kunft wie dem

bei dem altchriftlichen Gottesdienfte wichtige Quellen-

fchichtlichen Leben einen feften Anfchlufs darbietet, der

ftücke wie das Kirchengebet aus ı. Clemens, die Didache,

mehr _ ift als eine Sonntagsfchule: ein befeligendes Aus-

die Liturgieen aus den apoftolifchen Conftitutionen u, a,

ruhen in Gott — fo können wir nicht auf den Gottesdienft

im Wortlaut mittheilt. Hinter diefer Quellenfchau, welche

des Paulus, fondern nur auf den der Urgemeinde hinblicken.

den Lefer durchaus genügend orientirt, folgt eine Er-

Es ift nöthig, dafs die immerhin einfeitige Betrachtungsweife

örterung über die Principien des Gottesdienftes in dem

des jüdifchen Gottesdienftes, wie fie u. a. im Hebräerbriefe

betreffenden Zeitabfchnitt, und hier befonders tritt der

vorliegt, ergänzt werde durch einen Hinweis auf die

mafsvolle Standpunkt des Verfaffers in wohlthuendfter

Praxis Jefu und der Urapoftel. In der That zeigt fich

Weife. zu Tage.

Seine Haltung fteht durchaus in der

in den Neugeftaltungen des Gottesdienftes auf heiden-

Mitte zwifchen. den lutherifchen Cultusidealiften wie

chriftlichem Gebiet oft geradezu der Keim zu den {fpäte-

Schoeberlein u. a. und der nüchternen Betrachtungs-

ren Entwicklungen der katholifchen Kirche, und ein

weife, welche fich leider noch immer befonders auf libe-

Zurückgehen auf die Urgeftalt in reformatorifchem Inter-

effe kann fich nur auf judenchriftlichem Gebiete befrie-

raler Seite behauptet. Köfllin ift eine Künftlernatur und

dabei ein durch keine confeffionellen Schranken beengter

digt finden; womit felbftverftändlich der Repriftination

Vertreter der Wiffen{fchaft.

Darin liegt es, dafs er vor

der Form des jüdifchen Cultus nicht das Wort geredet

anderen fähig war, eine kritifche Gefchichte desjenigen

ift.

Bei

einer der Wichtigften Erfcheinungen,

dem

Theiles des chriftlichen Lebens zu {fchreiben, bei dem

Abendmahl, ift diefes leicht genug zu zeigen. Der ur-

mehr, als bei einem anderen, die Phantafie dem nüch-

fprüngliche Sinn_ desfelben kann ficher nur begriffen

ternen Verftandesurtheil zu Hilfe kommen mufs, — An

werden, fofern dasfelbe im Rahmen des jüdifchen Cultus-

dritter Stelle handelt K, über die Form und Ordnung

lebens angefchaut wird, Aus demfelben gelöft und in

des Gottesdienftes.

Als werthvolle Zugabe zu diefem

Verbindung gebracht mit Sitten, welche einem ganz

289

290

SE

k

AL

?héé10gifche Liteiaturzeitung. 18880 Nr

anderen Boden erwachfen waren, beginnt es die Meta-

fectenhaften Vereinigungen fich finden, gröfsere Auf-

morphofen durchzumachen, deren letzte, die römifche

merkfamkeit gefchenkt haben. Als eine eigenthümliche

Meffe, kaum noch einen Verwandtfchaftszug hat von

Specialität des evangelifchen Cultus darf ja gewifs die

dem chriftlich umgebildeten Paffahmahl.

englifche Liturgie auf eine Darftellung rechnen. Für die

Eine deutliche Darftellung diefes intereffanten Pro-

Weiterentwicklung des Cultus hat fie aber ficher nicht foviel

ceffes vermiffe ich bei K. Es wird nicht klar, wie es zu

zu bedeuten wie z. B, die liturgifchen Eigenthümlichkeiten

einer mehr als jährlichen Wiederholung des chriftlichen

der Brüdergemeinde. Ueberhaupt erfchöpft fich die Ge-

Paffahmahls gekommen ift, ob und in welcher Form diefes

fchichte des evangelifchen Gottesdienftes lange nicht in

fchon auf judenchriftlichem Gebiete ftattgefunden hat

den Geftaltungen, welche K. berückfichtigt hat, und ich

oder ob es erft auf heidenchriftlichem Gebiete eingetreten

möchte wünfchen, dafs gerade hier in der zu erwartenden

ift. Desgleichen fieht man nicht deutlich, wie es mit

2. Auflage die ergänzende Hand befonders bemerkbar

einer gewiffen Nothwendigkeit zu einer Umdeutung der

würde,

Bei der Gelegenheit dürften dann auch wohl

Einfetzungsworte kommen mufste u. dgl. m. Bezüglich

denen es nicht fehlt.

allerhand Verfehen und Druckfehler befeitigt werden, an

der Anfänge der chriftlichen Liederdichtung im apofto-

S. 21, Z. 10 v. u. ift hinter ju&s

lifchen Zeitalter hätte ich gern beflimmteren Auffchlufs

ausgefallen &ig d

Ya &v ElLONYN ELG TO OKENAOINVEL NUEG;

gehabt über den Urfprung der fpäter fo viel im chrift-

S. 23 Z. 5 v. u. ift Zahn ftatt Luthardt zu lefen.

Das

lichen Gottesdienfte verwendeten hymnifchen Stücke aus

Citat auf S. 32 aus Zew

atıus ad Magn. C. 10, 9 folgt einer

Luk.

I Ma Z7

Woher ftammen diefelben?

Da von

fchlechten Textrecenfion.

Doch ich will den Lefer mit

mehreren nachgewiefen werden kann, dafs fie urfprüng-

folchen Kleinigkeiten, die ich dem Verfaffer

mittheilen kann,

perfönlich

lich dem dortigen Zufammenhange nicht angehört haben,

nicht aufhalten. Ich fage Köftlin Dank

fo fragt es fich, ob (ie jüdifchen Urfprunges find, was

für feine werthvolle Gabe und wünfche, dafs fie Vielen

z. B. bei dem Magnificat kaum bezweifelt werden kann,

Freude und Nutzen bringe.

oder ob chriftliche Verarbeitungen jüdifcher Producte.

Strafsburg i. E.

Die Geiänge aus Apokal. 4 u. 5 nach Weizfäcker’s und

Spitta,

Gottfchick’s Vorgang ohne weiteres aus dem altchrift-

lichen Cultus zu erklären,

ift nach

Vifcher’s Urtheil

über den Urfprung der Apokalypfe für einen in der

Luthardt, Dr. Chr. Ernft, Es ist in keinem Andern Heil.

Nähe von Marburg und Giefsen Lebenden ein etwas

Predigten, zumeift in der Univerfitätskirche zu Leipzig

gefahrvolles Unternehmen.

Die exegetifchen Ausfüh-

gehalten. Leipzig, Dörffling & Franke, 1887. (VII

3

sungen ‚über 1 1 Cors 11n auf - Seite 18 ,und;/19: mufs

140 5. gr. 8.) M. 3.—

ich durchaus beanftanden.

Die Ausführungen über die

Abendmahlsgebete der Didache heben das Charakterifti-

In dem von Luthardt herausgegebenen Theol. Lit.-

fche derfelben nicht genügend hervor, auch hätte ich

Blatt 1887 Nr. 49 hat Wilhelmi-Güftrow über die vor-

gerne eine Bemerkung .gehabt über das Verhältnifs der-

liegende und die in dritter Auflage erfchienene Predigt-

fammlung: ‚Das Heil in Jefu Chrifto‘ eine eingehende und

felben zu den übrigen, liturgilfchen Theilen des Buches

hinfichtlich der Zeit der Abfaffung.

freimüthige Recenfion veröffentlicht, welche dem Heraus-

Doch ich breche ab, um über das Schlufscapitel des

geber und dem Recenfenten in gleicher Weife zur Ehre

Buches noch ein

aar Bemerkungen zu machen, Die Ein-

gereicht. Referent möchte eine Ergänzung bieten, welche

flüffe, welche der

6

rthodoxismus, Pietismus und Rationalis-

vielleicht deshalb auf Unbefangenheit Anfpruch er-

mus auf cultifchem Gebiete ausgeübt haben, find von K. im

heben darf, weil er unter dem Einflufs des mündlichen

Grofsen richtig gezeichnet.

Bezüglich der letztgenannten

Vortrags des Herrn Verfaffers nicht geftanden hat.

Erfcheinung hat K. nicht unterlaffen, einige Mittheilungen

‚Es kann nicht ausbleiben und ift fogar fehr zu wünfchen,

aus den liturgifchen Ordnungen jener Zeit zu machen, deren

dafs der fich bildende Prediger fo erfolgreiche Pred

igten

grelle Gefchmacklofigkeit gewifs manchen Lefer erheitern

theilen den Wunfch.

wie diefe zum Mufter nimmt‘, fagt Wilhelmi.

Auch wir

wird,.

Indefs hätte ich mich gefreut, wenn für den viel

Von einem Meifter des Wortes

Gefchmähten auch ein entfchuldigendes, ja in gewiffer

mögen fie lernen, den Vollgehalt des Evangeliums in

Beziehung auch ein anerkennendes Wort gefallen wäre.

warmer herzandringender Weife, in edler, einfacher, all-

gemein verftändlicher Sprache, reich an wahren und

Wenn der Rationalismus in den Cultusformen arg auf-

tiefen Gedanken der evangelifchen Gemeinde darzubie-

geräumt hat, fo war das doch nicht blofs Schuld feiner

TEn.

eigenen Armfeligkeit und Nüchternheit, {ondern auch der

Faft zu mächtig ift der Strom der Gedanken in der

beftehenden Form des Gottesdienftes, welche ja von An-

8. Predigt: der Text, das Vaterunfer nach Luc. 11, ift zu

fang an der lutherifchen Kirche nicht auf den Leib ge-

umfaffend, und wohl nur deshalb werden die Hörer

fchnitten war.

Gegenüber den Repriftinationsverfuchen

haben folgen können, weil überall durchfichtig Luther’s

unferer Zeit, denen die lutherifchen Gottesdienftformen

Erklärung im kleinen Katechismus der A

usführung zu

Grunde liegt.

Nur einmal, foweit Referent es bemerkt

um fo lieber find, je näher fie fich an den römifchen

Cult anfchliefsen, die mit Luther’s formula missae und

hat, verläfst den Redner die Kraft; es gefchieht in der

dem Taufbüchlein mehr fympathifiren, als mit der deut-

4. Predigt (über Röm. 8, 31—3

), in welcher S. 44 f. der

fchen Meffe und dem Traubüchlein, wäre der Hinweis

Fortfchritt fehlt und öfter das

C

©

lbe mit anderen Worten

darauf wohl am Orte gewefen, dafs der Rationalismus

’

wiederholt wird.

Die fchöne Diction der Sammlun

von der Tradition frei, manche für die Ausbildung eines

leidet an einigen Stellen durch das allzugrofse Beftreben,

evangelifchen Gottesdienftes nicht unwichtige Gefichts-

prägnant zu reden; es kommen S. ı

Sätze vor, wie:

‚Auch geiftig nicht.

Und wenn einer das Bild geiftiger

unkte aufgeftellt hat, die man auf reformirter Seite

längft begriffen hatte.

Freilich leiden folche Ausfüh-

Gefundheit zu fein fcheint — — Vollends aber geiftlich‘

rungen immer unter der dürftigen Auffaffung des evan-

u. f. w. Das find überhaupt keine Sätze.

gelifchen Chriftenthums, wie fie dem Rationalismus eigen

Es würde hier zu weit führen, die Trefflichkeit der

ift. Aber ein Blick z. B, auf die Adler’fche Agende

dargebotenen Gabe im Einzelnen zu beleuchten; als in

zeigt, dafs auch wir Leute von heute für unfere Cultus-

beftrebungen von den Rationaliften noch allerlei lernen

feiner Art vollendetes Mufter fei nur hingewiefen auf die

können.

6. Predigt (über 2. Petri 3, 8—14) mit dem Thema:

‚Das vergängliche Wefen diefer Welt und die Unver-

Vielleicht legt K. auf die aus der römifchen Kirche

gänglichkeit der neuen Welt Gottes‘,

Die Kunft diefer

in die lutherifche hinübergerettete Mefsform _ ein gröfse-

reichen Predigt ift deshalb fo hoch, weil man, um mit

res Gewicht als ich; fonft würde er wohl den Verfuchen

A, Hyperius zu reden, die Kunft nicht merkt, fondern

zu Neugeftaltungen der Gottesdienftform, wie fie in

nur ihre fie felbft verhüllende Wirkung {fpürt in der

291

Theologifähe Literaturzeitung. 1888. / NrA1T.

292

an keinem Punkte unterbrochenen ftimm ungsvollén

voran, eine wegen Erkrankung des Verfaffers nicht ge-

Durchführung.

haltene Predigt zum Befchlufs der Generalfynode über

Allerdings fehlt es auch nicht an Schwächen, woran

Römd

d

16 bildet den Schlufs.

Man ift im Zweifel,

mehr oder weniger alle Predigten leiden, und die wir

welcher der fechs Reden man den Vorzug geben foll; jede

um fo mehr beklagen, als dadurch ihre Muftergültigkeit

bietet in ihrer Art Vorzügliches, Der weite, verftändnifs-

befonders für angehende Prediger beeinträchtigt wird.

volle, gefchichtliche Blick erfreut in der erften Rede; die

Die hervortretende fchwache Seite find die P ropofitio-

Wandlung der Zeit in der geiftlichen Signatur der evange-

nen., Wir können die Theilung nicht für logifch correct

lifchen Gemeinden in den Thälern der Itz und der Bau-

anfehen, welche die 8. Predigt (S. 93. ff.) bietet. Unter

nach in Bayern vom 16. bis 19. Jahrhundert wird in

dem Thema: ‚Die dreifache Welt des Gebetes‘ wird ı)

fcharfer Zeichnung mit grofsen Strichen uns vorgeführt,

die himmlifche Welt Gottes, 2) die irdifche Welt

und daraus werden die Aufgaben des geiftlichen Amtes

des Menfchen, 3) die zukünftige Welt der Ewigkeit

in der Gegenwart abgeleitet. Die drei folgenden Reden

befprochen.

Wie viel einfacher und wie fachgemäfs

mit der Ueberfchrift: ‚Kirchlicher Optimismus und Pef-

würde die Propofition gelautet haben, wenn fie an das

fimismus‘, ‚Kirchlicher Fortfchritt‘, ‚Knechtsgeftalt des

‚Dein‘ ‚der drei erften, an das ‚Unfer‘ der 3 (refp. 4)

Reiches Gottes auf Erden‘ offenbaren in verfchiedener

letzten Bitten fich angelehnt hätte. Wenn in der 9.

Weife die tiefe, echt evangelifche Anfchauung des Ver-

Predigt (über Act. 4, 8—21) das Thema aufgeftellt wird:

faffers, feinen nüchternen, aus lebendigem, frohen Glauben

‚Unfer Bekenntnifs, dafs in Jefu Chrifto allein das Heil ift‘,

an Chriftus geborenen Idealismus, der Freudigkeit und

fo erwartet man als Partition etwa: ı) feine Entftehung,

unermüdliches Wirken insbefondere den Trägern des

2) feine Aeufserung, 3) feine Wirkung oder dgl.; allein

geiftlichen Amts in die Seele {pricht.

Die ‚Bedeutung

in der gegebenen Partition: 1) dafs es fich um unfer Heil

der ftatiftifchen Ziffern und Tabellen‘

behandelt der

handelt; 2) dafs dies allein in Jefu Chrifto ift; 3) dafs

fünfte Vortrag; feine Tendenz ift, alles handwerksmäfsige

dies unfer Bekenntnifs fein foll, fällt mit dem dritten

Amtiren zu überwinden und zu zeigen, wie die gewöhn-

Theil das eigentlich gemeinte Thema zufammen, und

lichen kleinen Dinge der geiftlichen Amtsthätigkeit mit

die beiden erften Theile fetzen — übrigens in höchft

grofsen Gedanken zu erfüllen find.

Die. fechste Rede

werthvoller Ausführung — voraus, dafs von ‚unferem‘

legt die Schatten- und Lichtfeiten des geiftlichen Amtes

Bekenntnifs überhaupt noch keine Rede ift. Zu allge-

dar, und die Wirkung der Rede ift wiederum die Freude,

mein dürfte das Thema der 5. Predigt gefafst fein: ‚Was

eines folchen Amtes gewürdigt zu fein.

wir an unferem Chriftenglauben haben‘; denn für die

Die Predigt zur Generalfynode hätte unferes Erach-

Partition 1) die Freudigkeit zum Wirken, 2) die Ergeben-

tens fehlen dürfen; der Form nach ift fie kein Mufter,

heit im Leiden würde fogar die viel befchränktere Faf-

und der theilweife recht tüchtige Inhalt wird verdeckt

fung des Thema’s: ‚was unfer Chriftenglaube in uns für

durch ein Räfonnement, welches den das richtige Mafs

unfer Erdenleben wirkt‘ noch zu weit und zu allgemein

und die edle Sprache ftets innehaltenden Ton der ‚Reden‘

fein.

Aehnliche Beanftandungen legen uns die 3., 4.

vermiffen läfst. Aufserdem möchten noch einige wenige

und 7. Predigt nahe.

Ausftellungen notirt werden. Ein unangenehmer Wider-

An kleineren Verfehen fei das wohl etwas {fchiefe

fpruch liegt vor betreffs der Annahme der Decanatswürde

Bild S. 40 und 41 erwähnt: der Lobpreis des Apoftels

zwifchen dem Bericht des Herrn Herausgebers (S. 13)

ift ein Meer; auf diefem Meere fährt das Schiff unferes

und der Erklärung des Redners (S. 35). Wenn ferner in der

Heils; in diefem Schiff werden wir dem Ufer der Ewig-

letzten Rede (S. 119) unter den Lichtfeiten des geiftli-

keit entgegengetragen.

Ein archäologifches Verfehen

chen Amtes behauptet wird, es fei niemandem fo leicht

liegt. wohl S. 82 vor in den Worten: ‚es war Jesajas

gemacht, den Weg zum Himmel zu finden, als denen,

an der Reihbe“ val. Schürer: Gefch. , des, jJud. Volkes

{

deren tägliche Aufgabe es fei, anderen diefen Weg zu

im Zeitalter Jefu Chrifti II. S. 380.

zeigen, fo hätte die Bedingung daneben einer kräftigen

Zum Schlufs fei es geftattet, mit Wilhelmi dem

Hervorhebung bedurft, dafs der Satz nur Wahrheit habe,

Wunfche Ausdruck zu geben, ‚dafs doch ein anderes

wenn das geiftliche. Amt wahrhaft geiftlich geführt wird.

Syftem für die Erfindung von Titeln für Predigtfamm-

|

!

Von Chryfoftomus ftammt das Warnwort: //rumM, S

lungen ausfindig gemacht werde‘,

Der Herr Verf. wird

sacerdos salvetur. Eine ähnliche Wendung findet fich S. 134:

keine Sammlung veröffentlichen, auf welche der Titel

‚Wir Prediger des Evangeliums fchämen uns, wie das ja

der vorliegenden mit minderem Rechte paffen dürfte.

unferes Amtes ift, des Zeugnifses von Chrifto nicht‘

Die Ausftattung der Sammlung ift einfach und gut; der

u. f. w.; follte da nicht fogenannte Rechtgläubigkeit mit

Preis (für'9 Predigten und ı Vortrag 3 Mark) erfcheint

rechter Gläubigkeit verwechfelt fein?

uns im Intereffe weiter Verbreitung zu hoch.

Diefe Bemerkungen follen das Urtheil über den

Wir wün-

Marburg.

Achelis.

Werth des Büchleins nicht beeinträchtigen.

fchen es in den Händen aller evangelifchen Geiftlichen

und neben ihnen aller ‚weltlichen‘ Synodalmitglieder in

Braun, Dek. Pfr. Gfr., Synodalreden. Aus deffen Nach-

der ganzen evangelifchen Kirche; werden die Reden be-

herzigt, fo ift eıne Bürgfchaft für fruchtbarfte Synodal-

lafs hsg. und mit einem biographifchen Vorworte

verfehen: von Ob.-Konfift.-Präf. Dr. A. v. Stählin.

verhandlungen gegeben.

Nördlingen, Beck, 1887. (137 S. 8.) M. 1.50.

Marburg.

Achelis.

Synodalverfammlungen, welche‘ mit folchen treff-

lichen Reden eröffnet werden und deren Verhandlungen

Eppler, Pfr. Chrph. Friedr., D. Karl Gottlieb Pfander, ein

in dem Sinn und Geift geführt werden, welchen diefe

Zeuge der Wahrheit unter den Bekennern des Islam.

Reden athmen, werden für alle Betheiligten Höhepunkte

Mit Blicken in Vergangenheit und Gegenwart des

des kirchlichen Lebens fein, von denen für den Synodal-

Mohammedanismus.

Ein Beitrag zur Miffonsge-

kreis die heilfamften Anregungen ausgehen.

Wie tief

fchichte, Bafel, Miffionsbuchhandlung, 1888, (XVI,

und ernft erfafst der Redner feine Aufgabe, welch ein

fchönes brüderliches Verhältnifs pflegt er zu allen Syno-

OR S M 3 140,

dalen, den ‚geiftlichen‘ und den ‚weltlichen‘! Sechs folche

Mit fteigendem Intereffe hat Referent das Büchlein

Reden, mit welchen der verewigte Verfaffer die Deka-

gelefen.

Das Leben und die Wirkfamkeit eines vor

natsfynode feines Bezirkes eröffnet hat, werden in dem

Vielen tüchtigen MifGonars wird uns befchrieben, der

zuerft im Dienft der Bafeler Miffions-Gefellfchaft, hernach

Büchlein uns dargeboten; ein biographifches Vorwort

des Oberconfiftorial-Präfidenten von Stählin fteht ihnen

im Dienft der englifchen kirchlichen Gefellfchaft . das

293

Theologifche Literaturzeitung. 18é8. Nrö 1E

294

überaus mühfelige Amt empfangen h

at, den Muhamme-

Mafius, A,, Ueber die Stellung d. Kamaldulenfers Ambrogio Traver-

fari zum Papft Eugen IV. u, zum Basler Konzil. Döbeln, [Schmidt]

danern das Evangelium zu predigen. Zwölf Jahre wirkte

1885 . (22. 5.1214.)

2. 50

er in Armenien,

in Mefopotamien und Perfien, bis er,

Horning, Urkundliches üb. die Jung-St.-Peter-Kirche u. -Gemeinde,

welcher alle evangelifche

NR

Strafsburg, Vombhoff,

1888.

(VIII, 116 S. m. Bildern.

durch den kaiferlichen Ukas,

gnl 8.

Bn

Miffon nördlich und (üdlich vom Kaukafus verbietet

fein Werk aufgeben mufs und nach Central-

Dieckhoff, A, W., Leibnitz Stellung zur Offenbarung. Rectoratsrede,

—

(1835),

Roftock, [Stiller], 1888. (20 S. gr. 8.

o

Indien verfetzt wir

d. Hier tritt er nach mehrjähriger

Veeck, O., Darftellung u, Erörterung der religionsphilofophifchen Grund-

Wartezeit in die englifche Miffio

n über, wirkt fünfzehn

anfchauungen Trendelenburgs. Ein Beitrag zur Würdigg. Trendelen-

d Pefchawar,

bis der Aufftand der

burgs. Gotha, Behrend, 1888. (93 S. gr. 8.)

2

—

Jahre in Agra un

Thieme, K., Glaube u. Wiffen bei Lotze, Leipzig, Dörffling & Fr

a'nke‚

und

Krankheit in feiner Familie ihn auch

PE

Sipoys (1857)

reiben. Sieben Jahre der MifGionsthätigkeit

1888 (B SR

von dort vert

Stählin, L., Kant, Lotze, Albrecht Ritfchl. Eine krit, Studie,

Leilplz

ig,

in Konftantinopel folgen,

die‘ kurz vor Pfander’s Tod

Dörffling & Franke, 1888. (X, 253 S. gr. 8.)

4: —

Eingrei

fen der türkifchen Regierung

Rotert, F., Bifchof Reinkens u. feine Helfer.

Ein Beitrag zur inneren

durch gewaltthätiges

rofse Reihe von E

nttäufchungen,

Gefchichte d. Altkatholizismus, gröfsten Theils aus dem Nachlafs d,

beendet wird. Eine g

Altkathol. Boten. Leipzig, [Ruft], 1888. (VI, 218 S, 8.)

Sn

Hinderungen, äufserlic

h

fruchtlofer Arbeiten wird uns vor-

Allen eine hohe Glaubensfreudig-

Blafius, H,, Die Noth an Kirchen in Berlin, Vortrag. Berlin, F. Luck-

— 60

geführt,

aber in dem

hardt, 1888.

(2850Si f 1 Tab . gr8))

keit und

ein evangelifcher Optim

ismus, der weder an dem

Handmann, R,, Umfchau auf dem Gebiete der evang.-luther, Miffion

chüber den Halbmond

in Oftindien, [Sammlung v. MifGonsfchriften, hrsg. v. der ev.-luther,

endlichen Siege des Evangeliums au

derwärti

c

keiten fich irgendwie

Miffion zu Leipzig, Nr. ı.] Leipzig, [J. Naumann], 1888. (63 S. m.

zweifelt, noch durch Wi

b

2 Karten u. ı Bilde,

FAn

Nament

lich als Schriftfteller fcheint

z

entmuthigen läfst.

ht unbedeutend zu fein; fein

Rautenberg, Rundfchau üb. die Gefchichte der dänifch-fächfifche

Pfanders Wirk

famkeit nic

evangelifch-lutherifchen Miffion unter den Tamulen, Von Ziegenbalg

Buch Mizan ul Ha

} (Wage der Wahrheit) iftin mehrere

bis auf die Gegenwart angeftellt. Leipzig, [Buchhandlg. d, Vereins-

hen überfetzt worden, und fcheint

haufes], 1888. (VI, ı95 S. gr. 8.)

.

en

orientalifche Sprac

Schnedermann, G., Von dem Beftande unferer Gemeinfchaft m. Gott

unter den Mufelmanen nicht

ohne Wirkung geblieben zu

durch Jefum Chriftum. Kurzgefafster Verfuch e. neuen Darftellg. der

Eine Nachahmung

Paulini(cher

MifGonspredigt

fein.

dafs die rein metaphyfifch

evangel, Glaubenslehre,

Leipzig, Hinrichs, 1888.

(XL,

22008

finden wir freilich

nicht darin,

F

OE

t

Chrifti und das Theologumenon der

Dieckhoff, A, W., Das Wort Gottes,

Gegen D. Volck u. D. v. Oet-

gelehrte Gotthei

— 90

Dreieinigkeit in

den Mittelpunkt der pofitiven Beweis-

tingen, Roftock, [Stiller], 1888. (46 S. gr. 8.)

führung geftellt wird.

Einig, P., 7ractatus de ss. eucharistiae mysterio in auditorum usum

Der Herr Verfaffer,

welchem wir fchon mehrfach

exaratus, Trier, Paulinus-Druckerei, 1888. (VIII, 155 S, gr. 8.) 2. —

Albrecht, P., Ueber die Widerfprüche im Symbolum Athanasianum,

als Miffonsfchriftfteller begegnet (ind (befonders in dem

[Theolog. Unterfuchgn , ı. Bd. ı.Hft.] Hamburg, P. Albrecht’s Selbft-

trefflichen Buch: Thränenfaat und Freudenärnte auf Ma-

verlag, 1888. (47 S. m. 4 Fig. “gr. 8.

3: 6O

Hering, H., Hülfsbuch zur Einführung in das liturgifche Studium,

dagaska

r oder eine Märtyrerkirche des 19. Jahrh. 1874),

verfügt ü

ber eine fehr angenehme Darftellungsgabe und

2. Hälfte, Wittenberg, Herrof& Verl., 1888. (VIII u. S. 145—311.

Die Ausftattung ift fauber

8

3. 50 (cplt.: 6. —)

eine genaue Sachkenntnifs.

Stöcker, A,, Den Armen wird das Evangelium gepredigt, Ein Jahrgang

und hübfch, der Druck fehr correct.

Volkspredigten üb, die Evangelien d. Kirchenjahres

[Billige Volks-

Ausg.| Berlin, Buchhandlg, der Berliner Stadtmiffion, 1888. (448 S.

Marburg.

Achelis.

1, —; geb. 1. 50

Ham-

Talm2gé, T. de Witt, Schwert‘u. Kelle, Predigten.

7. Jahrg.

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von Cuftos Dr. Johannes Müller,

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Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Deutfche Literatur.

Ausgewählt u. hrsg. v. evangel, Theo-

iiteratur des Auslandes.

Bibliothek theologifcher Klaffiker,

8

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ä 2. 40

N

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Gotha, F. A. Perthes, 1888.

Sayce, A, H., Origin and Growth of Religion, as illustrated by the Ba-

Inhalt:

ı. Bücherkleinode evangelifcher Theologen. Mitteilungen bekannterer

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. Amt u, Leben

bylonian Religion,

Hibbert Lectures, With an Appendix, London,

evangel. Theologen der Gegenwar

v. befonderem Werte gewefen find

, zufammengeftellt u. als Einleitg. in die

Williams & Norgate, 1888. (460 p. 8.)

10850 ı

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terly 1888, April, p. 213—216).

1 vol. in 8° de 675 pages. Francs 10. —

Nebst einer Beilage von Georg Reichardt Verlag in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D, E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig.

d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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13 Ja—ﬁr;äng.

16r —]um 18$8.

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VE ET RE FA

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Neuere Schriftenrvon Paul d; Lagarde,

Carftenfen, Das Leben na$ dem Tode‘

Baur, érundzüge der Erziehungslehre, 4. Aufl,

Zweiter Artikel (Neftle).

(Wetzel).

(Achelis).

Zur Literatur der älteften Ifagogik (Ranke).

Stoffregen , Der Tod der Unfterblichen (Wetzel). _

Prentifs, Elifabeth Prentifs (Achelis).

Lambros, A Collation of the Athos Codex

Krüger,

Phantafie oder‘ Geift?

Ein Beitrag

Rutenberg, Jefus von Nazareth, ein Epos

of the Shepherd of Hermas (Harnack).

zur Charakteriftik der Ritfchl’fchen Theologie

(Hartung).

Jahrbuch der altevangelifchen Taufgefinnten (Eck).

(Kattenbufch).

Heffe } 7fvölf Predigten (Achelis).

Kurzgefafste Mitthei{uﬁgen.

mma

Im Kar»npfj %1m die \Veltn.n%'chauungV(Lobf’cﬂein).

Neuere Schriften von Paul de Lagarde.

| Anlafs gefragt werden:

wer braucht w&00i«g in der

älteften Zeit aufser Johannes?

Zweiter Artikel.

Soviel in theologifchen

Werken von Meffias und meffianifch gehandelt wird, fo

5. Onomastica sacra, Pauli de Lagarde studio et sump-

wenig fteht darüber in den gewöhnlichen Büchern. Und

tibus alterum edita.

Göttingen,

Dieterich's: „SOrt;

doch kann dem, der fich fragt, welche Sprache Jefus ge-

38877 NI 308 S Lex58.) M 15

redet, der weifs, was de Lagarde an den verfchiedenften

Stellen feiner deutfchen Schriften z. B. S. 68 (Gefammt-

6. Lagarde, Paul de, Purim, ein Beitrag zur Gefchichte der

ausgabe) zu dem Worte gefagt, der dazu nimmt, was

Aus dem vierunddreifsigften Bande der

Schürer über das Alter der Targume oder etwa Harnack

Religion.

Abhandlungen der königl. Gefellfchaft der Wiffen-

in feiner Dogmengefchichte 1, 49, 2 anmerkt, dem kann

fchaften zu Göttingen.

Göttingen, Dieterich’s Verl.,

Herkunft und Gefchichte des Wortes nicht fo gleichgültig

und bedeutungslos erfcheinen. — Noch vieles andere ift

1887.

(58 Sgr. 14.)° M 3.—

in dem Buch lehrreich, z. B. eine Vergleichung der ver-

Von Nr. 5 (Onomastica) erfchien die erfte Ausgabe

fchiedenen Formen desfelben Namens in. den verfchie-

1870, der gröfste Theil der Auflage wurde an preufsifche

denen lateinifchen, bez. griechifchen Beftandtheilen, oder

Gymnafien verfchenkt; die zweite ift vereinfacht dadurch,

eine Kleinigkeit, die dem Ref. hier zum erften Mal auf-

dafs im lateinifchen Theil die Varianten jetzt unter dem

gefallen ift, dafs Eufebius in der zu Grunde liegenden

Text ftehen, und verbeffert dadurch, dafs für Eufebius

Hdf. ‘ conftant &” zwQxdeım0uUEraıg Ichreibt,

Noch fei

nunmehr der Archetypus aller bekannten Hdff. in Rom

ausdrücklich erwähnt, dafs auf den erften 24 Seiten aus

collationirt wurde.

KEin wiffenfchaftlicher Theologe darf

einer barberinifchen Hdf. die Vita Gregoriü Armeni: $teht,

nun Parthey nicht mehr benutzen.

Welch horrende

welche die Bollandiften 1762 (Sept. Bd. 8) veröffentlicht

Arbeit im Text und in den Regiftern fteckt, kann nur

hatten.

De Lagarde beabfichtigte nämlich die Heraus-

würdigen, wer felber einmal ähnliche Arbeit gethan hat.

gabe einer auf 3 Bände berechneten Sammlung lateini-

(Aber warum find im Regifter die Namen und Zahlen

fcher und griechifcher Monumenta, in deren zweitem Bande

der biblifchen Bücher mehrere hundertmal gedruckt,

Agathangelus und alles, was mit ihm zufammenhängt,

ftatt je nur einmal am Anfang der Spalten?) Papier und

hätte erfcheinen follen, im dritten die Acten der Ripfima,

Druck ift fo fchön, dafs es eine wahre Freude ift, das

im erften das Leben Gregor’s und anderes.

Wie hätte

Buch zu benutzen, und andererfeits wird fein Gebrauch

fich v. Gutfchmid gefreut und andere mit ihm, wenn er

es hätte durchführen können.

zu fteter Qual, weil es dem, der fich ernftlich mit ihm

Doch ift nach Mitth. 2, 383

auseinander fetzen will, fortwährend die Grenzen feiner

der Plan nicht aufgegeben und im 35. Band der Göttinger

Kenntnifse des Lateinifchen, Griechifchen oder Hebräi-

Abhandlungen (‚Agathangelus und die Acten Gregor’s

fchen zum Bewufstfein bringt.

Einen {fprachlichen und

NR

von Armenien, neu herausgegeben‘ 164 S. 4°) fo eben

fachlichen . Commentar dazu zu fchreiben, wäre eine

theilweife verwirklicht worden.

ebenfo {fchwierige als dankenswerthe Aufgabe; enthält

Veber 6 (Purim) hat der Verf. felbfit, wie über 2, 3,

es doch die Anfänge der hebräifchen Lexikographie und

An Verfehen ift dem Ref. bis

5 und die oben nicht aufgeführten catenae in evangelia

biblifchen Geographie.

aegypliacae quae supersunt (1886. VIIL, 244 S. 4°. 25 M.) in

jetzt nur ‚aufgefallen ı41, 4 V. u. 20 ftatt 23; 254, 52

den GGA 87; 15:=2; 370 Bericht:erftattet, : bez:#zu/6

Jof. ı1, ıı ftatt 21 (auch im Reg.).

172, 63 ift die Deu-

einen Leitfaden gegeben, weil einzelne Lefer die Abhand-

tung des Namens Qone durch o%.a0lwrv kaum in o6lwr

lung fchwierig fanden. Ueber letzteres wundert fich Ref.

zu ändern; vgl. 183, 28. 184, 71 Ie00Las = 0vo%Lalwr,

nicht; denn in keiner andern von de Lagarde’s Arbeiten

weiter 202, 76. 204, 50. Der angeführte Name [/e00106

ift ein folcher Reichthum von fprachlichen Dingen, die

keiner feiner Lefer beherrfchen kann. Was verfteht z. B,

ift befonders merkwürdig, weil an der Stelle Sach. 6, 10,

der er entnommen ift, alle bis jetzt bekannten Hdff.

Ref. vom aweftifchen, neuperfifchen, fogdifchen, kappa-

Iwoıov lefen.

Zugleich macht er mit andern wie „4ß60-

docifchen, armenifchen und chorasmifchen Kalender?

oakwu, Eooeßwr, Eitoocaue, "Iecocaı de Lagarde’s Annahme

Trotzdem darf kein altteftamentlicher Theolog an der

unnöthig, dafs das 00 in u&00L«xg eine Intenfivbildung MIX

Arbeit vorübergehen.

Sie führt weiter aus, was de La-

vorausfetze.

Für hebräifches ‘ wäre allerdings griechi-

garde fchon früher gezeigt hatte, dafs das Farwar[d]feft,

ein alteranifches Todtenfeft eigenthümlicher Art, unter

fches wue faft beifpiellos; aber z'eigt denn nicht der Um-

ftand, dafs U800L0«g erft bei Johannes vorkommt — in der

den Arfaciden zu den Armeniern überging, noch fpäter

LXX wenigftens findet das Wort fich nicht, ob bei Aq.,

perfifches Neujahrsfeft wurde und dafs Purzim mit dem-

Symm. u. {. w. kann Ref. ohne Field nicht fagen —, dafs

{elben fprachlich, aber nicht mehr fachlich identifch fei.

es nicht hebräifches ‘%2, fondern aramäifches ‘%, und dies

Eine Hauptftütze für diefe Thefe i(t die Thatfache, dafs

nun ganz correct, wiedergiebt? Vielleicht darf bei diefem

die Äältefte für uns erreichbare Form des hebräifchen

297

298

208

300

.

l

Theologifche L?teratur;eäifgng. 71888. $r. I2.

nn

S

$— kagn

Namens ‘ in _ der griechifchen Ueberfetzung und bei Jo-

gentiae, ad optimorum' codicum fidem „portentosa Interpo-

fephus mit @o beginnt.

Aber könnte diefes o nicht

latione‘“ liberavit Franciscus Pauly (Graz, Leufchner & Lu-

auch griechifchem Sprachgefühl feine Entftehung ver-

bensky, 1884, 56 S. 8.). giebt. fchon durch den Titel zu

danken, dem @o0ovo zu fchreiben und zu fprechen näher

erkennen, dafs es fich darin befonders um die kritifche

Im übrigen ift vor allem das

Herftellung der hermeneutifchen Leiftung des genannten

gelegen wäre als @0vo?

Bifchofs, deffen Wirkfamkeit'bekanntlich in die Zeit von

7. Capitel wundervoll und das Ganze mit Recht ein Bei-

trag zur Gefchichte der Religion genannt.

Von gelegent-

434 bis 454 fällt, handelt. In einem Vorbericht erweift

lichen Belehrungen fei die von S. 11 hervorgehoben, ‚ dafs

der Herausgeber, wie nothwendig eine folche Herftellung

Musa als arabifches Aequivalent des hebräifchen mwn auf

fei

Bereits Sixtus von Siena (+ 1569) habe erkannt und

hohes Alter des Namens bei den Arabern hinweife, die

ausgefprochen, dafs fowohl in den /ormulae des Euche-

Auseinanderfetzung über das Sechstagewerk (S. 44, wWozu

rius als in den Commentaren über die Genefis und / die

Königsbücher, welche feinen Namen tragen, unzählige

Mitth. 2, 379), die Gleichfetzung von Maxerti« und 7D

(für“Macc. u. ‘ Dan., ob “auch“ für Num. 24?), was S. 52

Stellen vorkommen, die aus den Werken Gregor’s d. Gr.

über .dieNamen Xerxes und %nn im A. T. gefagt ift.

und Beda’s, alfo viel fpäteren Schriftftellern, entnommen

Zu S. 51, ı merkt Ref, aus‘ Bertheau-Ryffel an, dafs

feien.

Diefes Urtheil beftätige Cafımir Oudin,

Derfelbe

fchon Scaliger vor Schickard Efther mit Ameftris gleich-

bezeuge, dafs allerdings die erfte Ausgabe des Werkes,

fetzte.

die 1520 bei Chevallon in Paris erfchienen fei, mit den

von ihm verglichenen codices ftimme, dafs dagegen die

Ulm a/D.

E Neßitie.

M

zweite, Bafel 1531 erfchienene (von Brafficanus), die Rö-

mifche von 1564, und die Lyoner von 1677 um das Dop-

Zur Literatur der ältesten Isagogik.

pelte umfangreicher feien, indem fie zahlreiche Stellen

{päterer Schriften, befonders der Werke Gregor’s d. Gr.

Die . Zxtroductores Cafliodor’s erfreuen fich einer be-

in fich tragen.

fonderen Gunft der gegenwärtigen Kritik. Nicht alsıob

Dasfelbe gelte, berichtet der Herausgeber weiter,

irgend Jemand ernftlich daran dächte, über Zweck und

von der Migne’fchen Ausgabe, Paris 1846: fıe gebe,

Anlage der hiftorifch-kritifchen Einleitung in die H. Schrift

gleich allen ihm bekannt gewordenen fpäteren Ausgaben

bei ihnen Belehrung zu fuchen.

Mit Recht: ift man da-

(nach 1520), den interpolirten Text. Leider habe weder

von weit entfernt.

Aber man fühlt fich gedrungen, die

Sixtus, noch Oudin den Beweis für die Richtigkeit ihrer

urfprüngliche Geftalt und den Inhalt

von Werken

Angabe geliefert. So fei er denn, in der Hoffnung, dafs

genau kennen zu lernen, auf‘welche ein für die Entwicke-

Andere feinem Beifpiel folgen werden, felbft an das Werk

lung der mittelalterlichen Theologie fo einflufsreich ge-

wordener Mann wie Caffiodor die nach dem Verftändnifs

gegangen und habe die aus den Werken Gregor’s ent-

lehnten Stellen aufgefucht.

Referent möchte nicht ver-

der H. Schrift dürftenden Geifter, zunächft feine calabri-

fäumen, dem Herausgeber für die mühevolle und zeit-

fchen Mönche, um die Mitte des 6. Jahrhunderts hinge-

raubende Arbeit, mit der diefe Ausfcheidung von ihm

wiefen. hat. Es ift die Gefchichte der biblifchen Wiffen-

vollzogen worden, feinen Dank auszufprechen, und dem

fchaft überhaupt, in deren Dienft man diefe Werke auffucht

Wunfch Worte. zu leihen, dafs er, was er für Gregor

und zu verftehen fich bemüht. Und kaum mag es ein De-

cennium geben, in welchen über einzelne ihrer Werke

gethan, nun mit geübtem. und dadurch geftärktem Auge

auch für Beda zu thun fich entfchliefsen möge. Zwar ift

fo viel geforfcht und gefchrieben worden ift, als das

nicht zu Zweifeln, dafs fein Appell an die Theologen, wo

neunte unferes Jahrhunderts. Diefe Zeilen find beftimmt,

er vernommen wird, Beifall finden werde.

Aber: von

dies zu erweifen,

i

wie Vielen wird er vernommen? und bei wie Vielen.wird

1. Den Beginn machte im Jahre 1880 das vortreffliche

!

der Beifall zur Befolgung des guten Rathes werden?

Werk Heinrich Kihn’s über Theodor von Mopfueftia

Tritt aber diefer Fall wirklich ein, wer bürgt für ‘das

und. Junilius ‚Africanus. Hierin wurde uns nicht nur der vVorhandenfein der kritifchen Grundfätze, mit. denen der

|

Text der Zustituta regularia divinae legis des Letzteren Ürheber des Gedankens feinen Plan ausgeführt hat?

auf Grund einer Vergleichung von dreizehn Manufcripten

Einftweilen ift es von Intereffe, dem Bericht desfelben

in einer fo zuverläffigen Geftalt gegeben, wie wir es nur /

wünfchen. konnten, fondern der gelehrte Herausgeber /

weiter zu folgen. Es ergiebt fich daraus, dafs die Inter-

men.

Die mehr oder

bot uns auch in feinen diefen Text einleitenden gefchicht- polationen aus alter Zeit , ftam

lichen ‘ und - kritifchen: Unterfuchungen namentlich über

weniger als Reproductionen des

Eucherianifchen Textes

drei Punkte eine ebenfo klare als gründliche Darftellung:

. fich erweifenden Codices, fagt er, feien zwei vatikanifche

‚ Handfchriften 552 u. 553, zwei St. Galler 225 u. 230 und

erftens von der Entftehungszeit des Werkes (551 n. Chr.),

Alie übrigen von ihm’verglichenen

zweitehs von der perfönlichen und amtlichen Stellung die Parifer 12236,

. Codices der Bibliotheken zu Bern,

St. Gallen, München

feines Verfaffers und deffen Verhältnifs zu Paul von Ni-

fibis, Mitglied der dortigen theologifchen Schule, welchem

und Wien enthalten die interpolirten Stellen, Gelegen-

die Iustituta

in

ihrer urfprünglichen Form zu ver-

| heit .zu weiteren Mittheilungen hierüber werde ihm viel-

danken. find, drittens von der mächtigen Einwirkung,

leicht geboten werden, wenn er das Vorwort zu der ihm

welche auf Beide von den Werken des Theodor von

durch "die. Kaiferliche. Akademie der Wiffenfchaften .zu

Wien übertragenen Ausgabe fämmtlicher Werke ;des

Mopfueftia ergangen ift. Auf diefem Gebiete kommt es

Eucherius : niederfchreibe.

Vortrefflich, dafs der Herr

zu Unterfuchungen über die dogmengefchichtliche Ent-

wickelung Theodor’s und feiner Zeit, deren Bedeutung

Herausgeber nicht unterlaffen hat, diefes fein Vorhaben

an dem Umftand ermeffen werden kann, dafs der geift-

mit . diefem wenn auch nur kurzen Worte anzudeuten.

volle Autor der neueften Dogmengefchichte unbedenklich

Seine Schrift ift hiernach, abgefehen von dem, was fie

eine Reihe von dogmatifch wichtigen Sätzen ‚unter Be-

thatfächlich enthält, d. i.;dem mit philologifcher Akribie

rufung auf das Werk in feine Darftellung hat aufnehmen

behandelten Texte der Formulae, welcher nun in licht-

können. Es wird nicht zuviel gefagt fein, wenn wir be-

voller Ausftattung zu bequemem Gebrauche ‚vor ‚uns

liegt, nur die Vorläuferin einer gröfseren und inhalts-

haupten, ‚ dafs kein gelehrter Theolog die Arbeit Kihn’s

reicheren: einer kritifchen Ausgabe alles deffen, was wir

fei es um diefes Ausblickes willen, fei es ihres fpeciell

von Eucherius befitzen.

Wir dürfen hoffen, in der ver-

ifagogifchen Theiles wegen, aus der Hand legen werde,

ohne reiche Belehrung und kräftige Anregung zu wei-

dienftlichen Wiener. Sammlung kirchlicher Schriftfteller,

teren Studien durch fie empfangen zu haben.

für welche er bereits durch feine Ausgabe. des Salvianus

2. Die lateinifch gefchriebene Arbeit: Sanxch Eucherit

(1883) thätig gewefen ift, bald einen weiteren Beweis

feiner anerkennenswerthen kritifchen Thätigkeit: Zwucheri

Zugdunensis episcopi libellus de formulis spiritalis intelli-

301

Theologifche Literaturzeitung.

18880 0Nr: 12

302

_

A

M

N

S

N

u

an Unklarheiten, die durch Streichung oder Abkürzung

episc. Lugdunensis opera omnia recensuit Kr. P, zu er-

erläuternder Zeilen oder Zeilenreihen entftanden zu fein

halten. *)

fcheinen.

Wir dürfen hoffen, dafs, wenn das Elaborat

Indem Referent die Lefer der Theol. L.-Z. hierauf

geziemend aufmerkfam macht, fei es ihm geftattet, an

als felbftändiges Werk erfcheint, dem Uebelftand voll-

den Herrn Herausgeber {felbft eine Mittheilung zu richten,

ftändig abgeholfen fein werde. Auch der Gebrauch der

die ihm für die. Hinausführung feines Planes möglicher-

für. Adrian jüngft an den Tag gebrachten kritifchen

weife förderlich ift. Aus feinem Vorbericht (Praemonzta

Hülfsmittel wird dem Verfaffer für die Neugeftaltung

und Fortfetzung der Arbeit treffliche Dienfte leiften.

4.) geht hervor, dafs ihm aufser der oben befprochenen

Hiermit find wir bei der neueften hierher gehörigen lite-

Parifer Ausgabe der Formulae vom J. 1520 keine fpätere

bekannt ift, welche von den durch Brafficanus 1531 ver-

rarifchen Erfcheinung angelangt.

tretenen läftigen Interpolationen fich frei hielte. Doch

Dr. Friedrich Goefsling, verbi div. mag., Adrian’s

exiftirt eine folche thatfächlich. Sie findet fich in dem

EISATQTUH EIS TAS OEIAS TPADAZX, aus neu auf-

nach vielen Seiten lehrreichen Sammelwerke C”ronologia

gefundenen Handfchriften herausgegeben, überfetzt und

Sanctorum et aliorum virorum Illustrium, ac abbatum Sa-

erläutert. Berlin, Reuther, 1887. (XII, 140 S. 8.) M. 3.20.

Das Werk eines, wie es fcheint, noch fehr jugendlichen

crae Insulae Lerinensis, a Domno Vincentio Barocchi Sa-

Zerno Monacho Lerinense in. unum compilata pp. MDC.

Autors, der fich damit ein unleugbares Verdienft erwor-

XIII. Lugduni pp

x

E SEA Eucheriü Lugdunensts pp. ' In-

ben hat. Ueberzeugt. von der Nothwendigkeit einer Re-

tellegentiae Sp

iritalis Formulae pp. und erfcheint theils an

vifion des Textes der Adrian’fchen Ifagoge, fuchte er

fich, theils um

der dem Texte vorausgefchickten Wid-

vor Allem nach den zwei Codices, welche Höfchel bei

mung

willen für jeden Lefer des Eucherius, gefchweige

feiner Ausgabe derfelben von 1602 vor Augen gehabt,

denn für den

Herausgeber der fämmtlichen Werke des-

fand fie in München und ergründete beim Forfchen nach

ihrer Herkunft, dafs fie beide Ab{chriften eines und des-

felben von erheblicher Bedeutung.

Neben den befprochenen Druckwerken ift an

felben älteren Manufcriptes feien. Beide find auf Papier

dritter Stelle ein 1887 in den Jahrbb. für proteftantifche

gefchrieben, gehören dem XVI Jahrh. an und find von

Theologie XIII, S. 136—159 erfchienener Auffatz unter

ihm mit den nöthigen kritifchen Siglen verfehen worden:

der Ueberfchrift: Zu Adrianos, Vorarbeiten von Karl

der eine mit a (Augustanus), der andere mit b (Bavaricus).

Friedrich Schlüren zu nennen.

Aehnlich wie die

Weiter handelte es fich ihm darum, der Ausfage des

Pauly’fche-Schrift über den engen Rahmen, innerhalb

Lollinus, einft Bifchofs von Belluno, welcher 1630 eine

deffen fie fich hält, hinaus auf ein umfaffenderes Werk

lateinifche Ueberfetzung der Ifagoge herausgegeben hat,

hindeutet, welches wir von dem Verfaffer zu erwarten

wonach derfelbe bei der Anfertigung feiner Arbeit zwei

haben, fo laffen diefe , Voorarbeiten‘ über Adrian auf

Handfchriften des Werkes benutzt hat, nachzugehen,.

das geplante Erfcheinen ‚einer Hauptarbeit Schlüren’s,

Die Wahrnehmung, dafs diefelben von befonderer Wich-

d. i. einer kritifchen Ausgabe der Adrian’fchen &l00x/0w/,

tigkeit für die Feftftellung des Textes der Schrift feien,

die wahrfcheinlich mit einer den Inhalt derfelben erläu-

bewog Herrn Göfsling zu dem Verfuche, ob er auf

ternden Auswahl von Anmerkungen verbunden fein wird,

aufserdeutfchen

Bibliotheken

ihrer

habhaft

werden

könnte.

fchliefsen. Diefer Schlufs eröffnet uns eine fehr günftige

Eine eigens. dazu unternommene wiffenfchaft-

Ausficht.

Einerfeits bedarf Adrian in höchftem Grade

/

liche Reife zunächft nach Oberitalien, dann nach Rom,

eines Textkritikers und Erläuterers, und andererfeits ‚ift

|

Neapel, Monte Caffino, Florenz, Palermo und anderen

der Scharffinn, mit welchem Schlüren in feinem. Auf-

Städten hatte den nächften Zweck, jene Quellen Lollin’s

fatz eine lange Reihe fchwieriger Stellen behandelt, un-

aufzufpüren, fowie den weiteren,

nach anderen den

verkennbar.

Adriantext enthaltenden Manufcripten zu forfchen.

Die

I hiernach der Werth des Auffatzes als eine Bürg- | erfteren aufzufinden‘ ift ihm trotz aller auf das Suchen

{fchaft dafür, dafs wir von dem Verfaffer noch etwas für gewendeten Mühe "nicht gelungen.

Dagegen. hat er in

das Verftändnifs Adrian’s Bedeutendes zu erwarten haben, Florenz einen bereits von Montfaucon gekannten und im

|

hoch anzufchlagen, fo darf ein Mifsftand, an dem er lei-

|

Diarium Ital. befprochenen Codex des Adrian ' aufge-

det, nicht verfchwiegen bleiben. Augenf{cheinlich hat

funden und in der Vaticana zu Rom, geleitet von dem

ihn : der Verfaffer nicht in der Form zum Abdruck ge-

ottobonifchen und dem vaticanifchen Kataloge, nicht

bracht, die er-ihm bei der erften Nieder(chrift gegeben weniger als fünf bisher unbekannte entdeckt.

Unter

‚ diefen Documenten ift nach feiner Schätzung der etwa

hat, fondern hat ihn, wie es fcheint in Folge einer von

|

aufsen an ihn gekommenen Veranlaffung, ehe er ihn in

dem XII Jahrh. angehörige, auf Pergament gefchriebene

die Druckerei fendete, erft, man möchte fagen, rückfichts-

Florentinifche (L) der ältefte, alle übrigen, fämmtlich auf

los‘ befchnitten.

Die tabellarifche Ueberficht über die

Papier gefchrieben und vom Verfaffer mit den Siglen

Ausdrucksweifen, die Adrian zu erklären unternommen

0!,02, 03, V! u. V? bezeichnet, gehören zu einem Theile

kann von ihm {fchlechterdings nicht fo un-

(O1 u. V2) dem XV., zum anderen dem XVI. Jahr-

(vgl. S. 1309),

an das Vorher-

hundert an.

vermittelt; wie der Druck es aufzeigt,

Auf Grund diefer ftattlichen Reihe von Urkunden

gehende angehängt worden fein. Wenigftens eine Druck-

feite voll ausdeutender und verftändigender Gedanken,

durfte er, allerdings mit dem Bewufstfein, dafs ihm Co-

die er niedergefchrieben haben mag, ift hier in unbe-

dices erfter Qualität zu finden noch nicht gegeben fei,

greiflicher Weife, faft möchte man glauberm, im Zorn gegen

zu dem Verfuch einer Feftftellung des Textes fchreiten,

fein eigenes Werk von ihm geftrichen worden, und die

Was er fo gewonnen, liegt in feinem Werk von S. 70

Folge davon ift, dafs die Tabelle vom Lefer nun {chlecht-

bis 134 vor und bietet eine Erfcheinung , die um fo er-

Damit ift aber dem

hin nicht begriffen werden kann.

freulicher ift, je unerwarteter fie uns kommt. Behufs

leichterer Ueberficht des Ganzen hat er es in 134 Para-

gelehrten Auffatz ein fürs Erfte nicht wieder gut zu

machender Schade gethan worden.

Denn ift eine Aus-

graphen zerfällt.

Ueberdies hat er jede Seite mit einer

einanderfetzung gleich in ihren Anfangspartien unver-

doppelten Reihe lateinifcher Anmerkungen verfehen,

ftändlich, fo wird dem Lefer ohne Weiteres die Luft, bis

worin er einerfeits die im Text befprochenen Bibelftellen

zu Ende vorzudringen, entweder gelähmt oder völlig

ihrem Fundort und ihrer Ausdehnung nach angiebt, und

andererfeits über die in den Codices vorliegende Ver-

geraubt. Ueberdies‘ fehlt es auch im Folgenden nicht

fchiedenheit der Lesarten berichtet und entfcheidet. Das

R

Wichtig{te aber, was er dem Texte beifügt, ift eine deut-

Text der Formulae nach einer , römifchen Handfchrift herausgegeben

*) Gleichzeitig. mit Pauly, hat auch Pitra den nicht-interpolirten

fche Ueberfetzung desfelben. So gewifs es jedem Theo-

(Analecta sacra t. IT, 1884, . 484 5ggq.).. Vgl. die Anzeige von Luvofs

logen zugemuthet werden darf, die griechifchen Väter

in der. Theol. Litztg. 1884, 408.

.

Anm, d. Red.

im Grundtext zu lefen, fo erwünfcht ift es gerade bei

*

30

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304

d

Theologifche Literaturzeitung. 182.?8. Nr

E

Z

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a

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Adrian, dafs neben dem fei es an fich, fei‚es in Folge

-Codex am Rande befchrieben habe.

Wer diefer Minas

der Lectionsverfchiedenheiten, ‚nicht felten fehr fchwie-

Minoides ift, ift wohl nicht zweifelhaft.

Die 6 .Blätter

rigen griechifchen Texte eine erleichternde Ueberfetzung

pafsten genau zu den 3 Leipzigern.

Blatt 1—4, 7.8 ift

erfcheine, welche die Ungeduld verfcheucht und neben

im Gregoriusklofter, Blatt 5. 6. 9 auf der Leipziger Biblio-

dem Verftändnifs des Einzelnen das des Ganzen wefent-

|

thek. Eintheilung der Seiten (72 Zeilen, c. 90 Buchftaben

lich erleichtert. Alfo foll wie für die ganze Schrift, fo

auf der Zeile), die höchft feine Schrift, die Charaktere

auch für die deutfche Ueberfetzung dem Herrn Verfaffer

des 14. Jahrhunderts — Alles ftimmt. Alfo befitzen wir

9

deutfcher Dank gefagt, und ihm bei der Gelegenheit das

nun

[}

o des Hirten in einer Handfchrift. Lambros hat

kleine Verfehen zu Gute gehalten werden, dafs er fich

die Blätter nach unferer Ausgabe collationirt und aufser-

auf dem Titel verbi divinı magister genannt hat. Selbft

l

dem durch feinen Schüler Georgandas eine Abf(chrift

die ausgezeichnetften Paftoren und Profefforen der Theo-

nehmen laffen, in welcher auch die kleinften Minutien

|

vermerkt worden find. Er hat aber nicht diefe Ab(chrift

logie haben nicht magistrz, {ondern nur interpretes oder

ministri des göttlichen Wortes fein wollen; und wenn

veröffentlicht, refp. dem Herrn Robinfon zur Veröffent-

man fie mit dem Doctortitel geehrt hat, fo’hat man fıe

lichung im Englifchen übergeben, fondern — was durch-

nicht zu doctores verbi divini, fondern zu doctores theolo-

aus zweckmäfsig war — eine Collation der Handfchrift

giae zu erheben gemeint, Um fo mehr ift ihm zu wün-

mit dem Apographon des Simonides (nach Gebhardt’s

fchen, dafs er magzster multorum, immo plurimorum werden

Ausgabe).

möge.

In Bezug auf Adrian kommt ihm diefe Ehre

bereits zu.

v

Wie ftellt fich nun diefes Apograpälion dar? Nun die

Befürchtungen haben fich in vollem Umfang bewahr-

TE RAanKe.

heitet. An mehr als 600 Stellen hat Simonides das

s O

1i’Farburgi

Original falfch wiedergegeben, theils aus Flüchtig-

keit, theils aus Müthwillen, indem er bei unleferlichen

Die Wiederauffindung der Athoshandsßhrift des Hirtéh

Stellen, kleinen Lücken (die Handfchrift hat ziemlich

des Hermas.

viele Riffe oder Löcher) u. f. w. einfach fubftituirte, was

Lambros, Prof. Dr. Spyr. P., A collation of the Athos codex

S

ihm paffend erfchien, vielleicht auch fchon hie und da,

of the Shepherd of Hermas.

wie bei feiner fpäteren völlig gefälfchten Abfchrift, auf

Together with an intro-

die lateinifche Verfion einen Blick warf. Aufserdem hat

duction.

Translated and edited with a preface and

er das Original felbft an einigen Stellen durch Randbe-

appendices''by J. Armitage Robinson, M. A. Cam-

merkungen verunziert,

Alfo wären die bisherigen Ausgaben des Hirten,

bridge, at the University Press, 1888. (XII, 365. gr. 8.)

geb.

refp.,die Abfchnitte, welche (im Griechifchen) allein auf

dem Apographon beruhen, unbrauchbar? Zum Glück ift

Wieder haben wir die Freude, eine verloren geglaubte

|

das nicht der Fall.

An ungefähr 300 Stellen von jenen

koftbare Handfchrift, diesmal des Hirten des Hermas,

mehr als 600 hat Gebhardt durch Conjectur oder mit

zu begrüfsen.

Hülfe der Verfionen die richtige Lesart der Athoshand-

Bekanntlich (fiehe die Prolegg. von Gebhardt) ruht

fchrift und damit die richtige Lesart überhaupt herge-

unfere: Kenntnifs des Hirten — von den Verfionen ab-

ftellt.

Lambros:;hat mit einem' ‚szc‘ überall ‚in -feiner

gefehen — auf drei fragmentarifchen Zeugen: 1ı) auf dem

Collation bemerkt, wo Gebhardt diejenige Lesart er-

Sinaiticus, der aber nur die Vifionen und einen kleinen

mittelt und in den Text aufgenommen hat, die die Athos-

Theil der Mandata enthält, 2) auf drei Blättern einer

handfchrift wirklich bietet, während fiıe Simonides in

Athoshandfchrift saec. X/V., die Simonides geftohlen und

feinem Apographon entftellt hat. Ein glänzenderes Zeug-

der Leipziger Univerfitätsbibliothek verkauft hat und die

nifs für den Scharffinn und die Sicherheit der kritifchen

39 des Textes des Hirten enthalten, 3) auf der Ab(chrift,

Methode konnte fich Gebhardt nicht wünfchen.

Es ift

die Simonides von den übrigen %,g diefer Handfchrift

das zweite Mal, dafs feine textkritifchen Arbeiten eine

genommen hat (das letzte Blatt, d. h. das letzte Zehntel,

fchwere Controle zu erleiden hatten, Das erfte Mal war

war, wie es fcheint, nicht in feine Hände gekommen,

es die Auffindung der Conftantinopolitanilchen Hand(chrift

refp. die Handfchrift war fchon defect, als er fie beftahl

der Clemensbriefe, die unmittelbar nach der Edition diefer

und abfchrieb; daher befitzen wir den Schlufs des Buchs

Briefe erfolgte; diefes Mal ift es der Codex, den man aus

im Original überhaupt nicht).

Simonides’ fchlechter Abfchrift zu enträthfeln hatte und

Jene %

o_galten bisher für verloren, und fo war man

der nun gefunden ift: in beiden Fällen ift die Probe

für Mand,

f

V, 3—XII, 4 (p. 82, 16—128, 6) und für Sim.

glücklich beftanden.

VIIL, 4—1IX, 15 (p. 182, 1ı1—228, ı) lediglich auf das

Die grofse Mehrzahl der Fälle, die nicht unter jene

Apographon Simonides’, welches fich in Leipzig befindet,

FA DE

300 gehören, bringt Lesarten, die Niemand acceptiren wird

gewiefen. Dafs dasfelbe, wenn es auch nicht eine dreifte

oder die graphifche Minutien enthalten. Doch find immer-

Fälfchung war, wie jene zuerft in Leipzig von Simonides

hin nicht ganz wenige Stellen vorhanden, wo der neue

producirte Abfchrift, doch ein höchft lüderliches und an

Fund den Text berichtigt, . und vor Allem können wir

einigen Stellen auch entftelltes Werk fein mufste, leuchtete

nun die vier grofsen Lücken ergänzen, die das Apo-

Jedem ein, der es genauer, ftudirt und mit den Verfionen

graphon, wie die Verfionen zeigten, enthielt und die bis-

verglichen hat.

Man mufste es aber nothgedrungen in

her durch Rücküberfetzung ins Griechifche geftopft werden

den betreffenden Abfchnitten zu Grunde legen; jedoch /

mufsten, Wie die wiederentdeckte Handfchrift zeigt, hat

hat es z. B. von Gebhardt an unzähligen Stellen ver-

hier Simonides überall in Flüchtigkeit Zeilen ausgelaffen.

laffen und theils durch Conjectur, theils von den Verfionen

Fülkr die: Stellen1p. 1002054225 100944215 1198; mZ

geleitet, den Text felbftändig conftruirt.

18; 218,9. 10 (unferer Ausgabe) ift nun zum erften

Lambros, dem hochverdienten Hiftoriker und Paläo-

Mal der Originaltext gegeben, der natürlich von den

raphen, ift es nun geglückt, in der Bibliothek des kleinen

verfuchten Rücküberfetzungen erheblich abweicht:

regoriusklofters auf dem Athos i. J. 1880 jene 6 Blätter,

Pn

In der Einleitung giebt Robinfon, dem Lambros

die Veröffentlichung überlaffen hat, eine kurze Ueberficht

aus denen das Apographon Simonides’ gefloffen ift, auf-

zufinden, oder vielmehr, nachdem er feinen Katalog be-

über die Gefchichte des gedruckten Hermastextes feit

endigt und das Zutrauen der Mönche ’gewonnen hatte,

1857. Ueber _ das famofe zweite (zuerft publicirte) Apo-

brachte ihm einer derfelben, der Priefter Victor, die mit

graphon des Simonides, über den gefälfchten Schlufs des

befonderer Sorgfalt gehüteten 6 Blätter.

Im Klofter ift

Hermas, den neulich Dräfeke und Hilgenfeld zu Ehren

nämlich noch eine Tradition vorhanden, dafs ein gewiffer

zu bringen verfucht haben, und über Hilgenfeld’s feltfame

‚Minas Minoides‘ die -Handfchrift beftohlen und auch den

letzte Ausgabe des ‚Hirten denkt er, wie der Unter-

305

.

306

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Thec»>lrogif_clll_e Literäfgx'fii>t\‘mg. , 1888. : Nr_ b M

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zeichnete. ‚7%is latest edition of Hilgenfeld is a very labo-

fallend. ift der ftarke Rückgang der mennonitifchen Be-

rious but a most infortunate fiece of wWOork.

In the first

völkerung in Frankreich (1856 : 5000 — 1887 : 888) und in

der Schweiz (3000 bez. 1430).

Die Niederlande weifen

gplace, Harnack is undoubtedly right in saying that the sup-

gposed Greek ending is nothing but a loose retranslation from

in 30 Jahren einen Zuwachs von nur 274 Seelen auf (40000

the Latin: and, with regard to the origin and the respec-

gegen 39726).

In Deutfchland aber ift nicht mit dem

tive merits of the two apographa, the decision of Tischen-

dem Verfaffer von einem unerheblichen Zuwachs (17819

dorf, which Harnack has always accepted, is now com-

gegen 17716) fondern von einer Abnahme zu reden, da

pletely confirmed; on the one hand by the evidence

die neu hinzugekommenen Gemeinden im Elfafs in Ab-

presenled by Hilgenfeld himself (invito' auctore) , who has

zug gebracht werden müffen (ca. 700 Seelen). Und wenn

collated both the apographa again for his new edition; and

das Anwachfen der Gemeinden in Rufsland (von 28770

on the other hand by the fresh light, which has been thrown

auf 41571 d. h. ca. ı %, % Jjährlich) und in Amerika (von

upon the subject by the discovery. of the Athos Codex‘.

128000 auf 140000 d. h. kaum *' %) fich aus der ftarken

Robinfon hat fich in einem Anhang p. 25—29 noch ein-

deutfchen Einwanderung erklären foll, fo würden fich

mal die Mühe gemacht, die völlige Unechtheit des Schluffes,

diefelben auch in diefen Ländern nicht als befonders

den Simonides in England producirt hat, zu beweifen.

|

lebenskräftig erweifen,

Denn die Vergleichung der Ge-

Das 10. (Schlufs-)Blatt des Athoscodex hat fchon er nicht

fammtfeelenzahlen (252660 gegen 222212) ergiebt nur

mehr gefehen; der Codex war bereits verftümmelt, als

|

einen Zuwachs von nicht '/, %, jährlich.

er in Simonides’ Hand kam. Uebrigens bemerke ich noch

Giebt man fich nun dem aus diefen Zahlen entfprin-

zu der berührten Echtheitsfrage, dafs mir Prof. Donald-

genden Eindruck hin, dafs diefe ftillen Täufer ihrem

fon in Aberdeen — derfelbe, der auch auf den gefälfchten

Namen auch darin Ehre machen, dafs fie jeder Tendenz

Barnabas des Simonides aufmerkfam gemacht hat — Ar70pr720

auf Ausbreitung ihrer Gemeinfchaft durchaus fern zu

motu am 20. Febr, d. J. gefchrieben hat, ich hätte mit

{tehen fcheinen, fo ift man auf den Inhalt des zweiten

meinem Verdict über den von Simonides in England pro-

Theiles (S. 93—172 ‚Verfchiedenes aus der Thätigkeit

ducirten angeblich echten Hermas-Schlufs völlig Recht;

und den Einrichtungen der Mennonitengemeinden‘) fehr

Simonides habe ihm zufammen mit einem Exemplar

wenig vorbereitet. Neben gleichgültigeren Berichten über

des Werks, welches Dräfeke jetzt wieder ans Licht ge-

innere und äufsere Miffion, Unterrichtswefen u. A. föfst

zogen habe (aber in einer zweiten Ausgabe!), auch den

man hier auf einen Abfchnitt: ‚die Vereinigung der

Hermas-Schlufs producirt; er habe fich mit ihm damals

Mennonitengemeinden im deutfchen Reich und die Ge-

befchäftigt und ‚Y came 1o the conclusion that the

{chichte ihrer Entftehung‘, welcher lebhafteres Intereffe

Greek was his own translation and the introduction

zu erwecken geeignet ift.

his own invention‘, daher habe er die Sache auf fich

Im Jahrgang 1881 Sp. 406

diefer Zeitung war mit Bezug auf die erfte bedeutendere

beruhen laffen. Hoffentlich wird nun Hilgenfeld nach dem

\

Arbeit des Dr. L. Keller die Beforgnifs ausgefprochen

neuen Funde des Prof. Lambros und nach diefer Aeufse-

worden, dafs nicht ‚der Wiedertäuferei von Seiten der

rung Donaldfon’s zugeftehen, dafs er fich

geirr_t habe,

deutfchen Wiffen{chaft das Fahrwafler immer breiter ge-

was ja einem Jeden von uns paffıren kann.

macht werde‘,

Die fpäteren Veröffentlichungen des

€e-

In einem zweiten Anhang p. 30—36 fucht Robinfon

die Hypothefe von R. Harris (Journ. of Exeget. Society

nannten Gelehrten (f. 1883 Sp. 368; 1885 Sp. 330; 1887,

Sp. 530) haben diefe Beforgnifs ja nur zu fteigern ver-

1887 p.

—83), Hermas habe in der 9. Similitudo wirk-

mocht.

Da

Keller

i(t. aber an dem Zuftandekommen

lich die Landfchaft Arkadien (12 Berge) und zwar nach

jener Vereinigung nicht nur direct betheiligt, fondern

der Schilderung des Paufanias im Auge gehabt, zu recti-

die Ziele, welche von ihr verfolgt werden, decken fich

ficiren. Er will beweifen, dafs nicht Paufanias die Quelle

vollftändig mit der Tendenz feiner Schriften, fo dafs fich

ift, fondern dafs Hermas die Gegend gekannt haben mufs

|

der betreffende Abfchnitt in dem Jahrbuch faft wie der

und daher wahrfcheinlich ein griechifcher Sklave aus

urkundliche Nachweis der Aufregung lieft, welche fie in

Arkadien war.

Daher alfo wohl auch die Vorliebe für

das Bild des Hirten.

Ein arkadifcher Schäfer unter den

deutfch-mennonitifchen Kreifen hervorgerufen haben.

Zwei Aufgaben hat fich die am 29, April 1886 in Berlin

zvirt apostolict!

Mit grofsem Scharffinn fuchen beide,

in’s Leben getretene Vereinigung gefetzt.

Sie will eine

Harris und Robinfon, ihre Hypothefe zu vertreten;

wiffen{chaftliche Vorbildung

mennoniti{fcher

Prediger

Zahn hat bekanntlich das. Abbild der Umgegend von

durch Errichtung eines Seminars oder durch Anftellun

Aricia in der Schilderung wiederfinden wollen und vor-

E MR LE W

eines Docenten in Berlin ermöglichen und fie will die

gefchlagen, Aricia für Arkadia im Text des Hermas zu

Veröffentlichung von Schriften fördern, welche auf die

lefen. Ich überlaffe die Entfcheidung diefer Frage denen,

Gefchichte und die Lehre der Taufgefinnten Bezug haben.

die fich für fıe interefhren.

So genau diefe beiden Aufgaben mit einander in Zu-

fammenhang ftehen, fo deutlich geht aus den vorauf-

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h'larPyrg.

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Adoylf Häarnick:

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e dn

gehenden Verhandlungen hervor, dafs alle fonft noch in

die Statuten aufgenommenen Beftrebungen (Unterftützung

Jahrbuch der altevangelischen Taufgesinnten odenl Mennoniten-

armer Gemeinden, Beförderung des Schulwefens und der

Gemeinden, hrsg. von Pred. H. G. Mannhardt,. Danzig,

E

Reifepredigt) für die zunächft Betheiligten erft in zweiter

Selbftverlag des Herausgebers, 1888. (VI, 176 S5. gr. 8.)

Linie in Betracht kommen. Sie nehmen fich faft wie

M.;:.1:—

Etiketten aus, durch welche das Ganze mannigfachem

Widerfpruch gegenüber annehmbar gemacht werden ({oll.

Diefes Jahrbuch, eine Erweiterung des vondemfelben

Denn es ift ja nur verftändlich, dafs fich für jene Auf-

Verfaffer 1883 herausgegebenen ‚Jahrbuchs der Menno-

gaben bisher nur eine geringe Anzahl von Landgemeinden

nitengemeinden in Weft- und Oft-Preufsen‘ zerfällt in

hat begeiftern laffen. Im Ganzen find bisher von 91 nur

|

Aber es

2 Theile. Der erfte (S. 1—92) enthält eine Zufammen-

23 Gemeinden der Vereinigung beigetreten.

ftellung aller Mennonitengemeinden in Europa undAme-

braucht nicht erft gefagt zu werden, dafs eine religiöfe

rika mit beigefügten kurzen gefchichtlichen und ftatifti-

Gemeinfchaft fich die Erforfchung ihrer Gefchichte nicht

fchen Bemerkungen.

Auf fehlerlofe Vollftändigkeit er-

aus blofs hiftorifchem Intereffe wird angelegen fein laffen.

hebt der Verfaffer keinen Anfpruch. Namentlich für

Man ‚wird darum trotz des feltfamen Widerfpruchs der

Nord-Amerika hofft er in einer {päteren Ausgabe reicheres

Statiftik nicht fehlgehen, wenn man in der

ereinigung

Material verwerthen zu können., Aber auch aus Deutfch-

und in ihren Beftrebungen die Anfänge einer mennoni-

land find ihm die erbetenen Angaben nicht überallher

tifchen Propaganda in Deutfchland erkennen zu müffen

in gleichem Umfang zugegangen. Die Gefammtüberficht

meint.

auf S. 91ı giebt zu manchem Fragezeichen Anlafs. Auf-

Den Schlufs des Jahrbuchs bildet ein Verzeichnifs

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397

B

-

‚1‘heologifche Literaturzeitung. 41888. l\r @Z

EB

in

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SA AAA

308

WE

‚wichtiger Schriften und Abhandlungen zur Gefchichte

friedigt und. vielleicht rathlos der nacherlebten Glaubens-

und Lehre der altevangelifchen Gemeinden, von Dr. L.

krifis gegenüber ftehen. Wie begründet in der That der Ver-

Keller‘, dem der Verfaffer eine ‚befondere Empfehlung

faffer die von ihm fo tief empfundenen und oft wunder-

einzelner Bücher angehängt hat.

voll ausgeführten religiöfen Wahrheiten? ‚Du haft nicht

Rumpenheim.

SAKCk:

geträumt, fo wird uns verfichert, du haft nicht geträumt,

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*

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n

“

wenn du an die Liebe Gottes glaubteft . . . Nichts be-

droht deinen Glauben, duü darfft getroft glauben wie

Im Kampf um die Weltanschauung. Bekenntnifse eines Theo-

vorher, dafs Alles, was Gott thut, vollkommen und gut

in

Wo liegt aber die Bürgfchaft hiefür? Was nöthigt,

logen.

FEB N NO 1888: . 1154 5: 0S Caft

was berechtigt mich zu folchem Vertrauen?

Fehlt nicht

M :2:.80.

jenem Bekenntnifs die Grundlage und jener Verficherung

Ein anziehendes, überall feffelndes, ftellenweife er-

die Beweiskraft, fo lange man abfieht von der Thatfache,

greifendes Büchlein, in welchem in der That ein ‚Kampf

welche allein dem Chriften die felfenfefte Glaubensge-

um die Weltanfchauung‘,

ein tiefgehender Glaubens-

wifsheit zu vermitteln vermag? Was ich an dem aufrichti-

kampf zum beredten, ebenfo einfachen als edeln Aus-

gen Ringen und ernften Suchen und freudigen Bekennen

druck gelangt.

Diefe' / ‚Bekenntnifse eines Theologen‘

zu fehr vermiffe, ift eben der Hinweis auf den Grund der

find ‚ frei

von jedem {fcholaftifchen Formalismus, und

unüberwindlichen Zuverficht, welche den Chriften befeelt

und ihn über irdifche Noth und menfchliche Sünde und

fchlagen einen T’on an, welcher in den Herzen aller Ge-

bildeten, durch die Erfchütterung alter Vorftellungen An-

eigene Schuld fıiegreich emporhebt; was ich vermifle,

gefochtenen, einen fympathifchen Wiederhall hervorrufen

— ich möchte es in die. Worte des Mannes kleiden, der

wird. Mit vollfter Aufrichtigkeit legt der Verfaffer die

uns evangelifchen Chriften den Weg zu jener unerfchütter -

Zweifel dar, welche das Auseinandergehen von Gut und

lichen Gewifsheit wiedergebahnt hat.

‚Gott macht uns

Fromm, der Widerfpruch von Naturgefetz und perfön-

feine Liebe fafst füfs und freundlich, in dem, dafs Chriftus

lichem Gott, ja überhaupt der Widerftreit der Vorfiellungen

;

für uns geftorben ift, da wir noch Sünder waren. Sollte

von Einft und Jetzt, die Gegenfätze von Zeit und Ewig-

uns das nicht eine : f(tarke, unüberwindliche Zuverficht

keit feinem Denken bereiten.

Mit feftem Muth und {ftei-

machen, dafs, ehe wir darum gebeten oder geforgt ha-

gender Klarheit ringt. er fich durch fchwierige Probleme

ben, ja noch in Sünden für und für wandelten, Chriftus

und herbe Erfahrungen bis zu Empfindungen und An-

für unfere Sünden ftirbt?

Sieh, alfo mufst du fehn, wie

fichten empor, welche zwar nicht alle Widerfprüche löfen,

in Chrifto Gott feine Barmherzigkeit dir fürhält und an-

’

feinem Gemüth

beut, ohne all deine vorkommende Verdienfte, und aus

wohl aber feinem Geifte Befriedigung

Nicht durch Plan und. Me-

Troft und Kraft gewähren,

folchem Bild feiner Gnade fchöpfen den Glauben und

thode, nicht durch Fülle origineller Gedanken zeichnet

Zuverficht der Vergebung all' deiner Sünd‘

(Sermon

fich vorliegende Schrift aus; fie ift vor allem ein per-

von guten Werken, E. A.? XVI, 140). — Wohl ift der

fönlicher Herzensergufs, das ‚Bekenntnifs‘ eines: aufrich-

Geift, der in den herzgewinnenden Seiten unferes Ver-

tigen, nach Wahrheit dürftenden Geiftes,

Auch wird das

faffers athmet, der befreiende und befeligende Geift echten,

Büchlein nicht fowohl durch den in demfelben vertrete-

lebendigen Chriftenthums, aber mehr als einmal ift die

nen Standpunkt als durch die Charakterzüge der hier

Darftellung fo gehalten, dafs die. Thatfache, auf welche

fchliefslich Alles ankommt, mehr verdeckt als hervorge-

fich abfpiegelnden Individualität einen tiefen Eindruck

machen und auch in den Kreifen der Laienwelt Segen

hoben wird, ich meine die Thatfache, dafs die religiöfe

ftiften.

Kühne Confequenz des Denkens und lautere

Löfung der fich unferem Geiftund Gemüth aufdrängenden

innige Frömmigkeit, ungehemmte Freiheit der Kritik und

Räthfel einzig und allein in Jefus Chriftus zu finden ift.

pietätvolles Verftändnifs des Ueberlieferten, feine pfycho-

Snr

PALODBItern!

logifche Beobachtungsgabe und packende; aus dem vollen

d

Stfafsburg‘ 4./E;

Menfchenleben gegriffene Beifpiele, unbeftechlicher Wahr-

Das Leben nach dem Tode.

heitsfinn und milde, von allem Parteiwefen grundfätzlich ab-

.

' Carstensen,

Pr Na

gekehrte Weitherzigkeit, welch (chöne wohlthuende Kenn-

Deutfch von Emil Jonas,

(Vom. Verfaffer durchge-

zeichen einer harmonifch durchgebildeten ethifchen und

fehene Ausg.) Leipzig, Friedrich, 1886. (VII, 224 S. 8.)

religiöfen Perfönlichkeit! — Es koftet Ueberwindyung an

diefe anfpruchslofen und doch fo gehaltvollen Seiten den

M. 3.—

Mafsftab kritifcher Beurtheilung anzulegen, denn das

Ein dänifcher Prediger, der unzufrieden damit ift,

wie von angefehenen Geiftlichen der dänifchen Volks-

erfte Gefühl, welches der Verf. feinem Lefer abge-

Und

K

winnt, ift warme Dankbarkeit und Theilnahme.

kirche über die Auferftehung von den Todten geredet

doch wird gerade der Mann, welcher fo freimüthige

wird, bemüht fich, denfelben gegenüber nachzuweifen,

Kritik zu üben verfteht, es am erften erwarten, dafs man

dafs die Lehre von der Auferftehung des Fleifches, wie

die Bedenken, die feine Worte dem ernft Prüfenden er-

Güe herkömmlich vorgetragen werde, dem religiöfen Be-

regen, nicht zurückdränge.

Soll ich zunächft geftehen,

dürfnifs der Gemeinde nicht genüge und in Widerfpruch

dafs die Anmuth und Liebenswürdigkeit der Darftellung

zu den Ausfagen der heiligen Schrift ftehe. Nur hat er

mir öfters den tragifchen. Ernft des gefchilderten Glau-

es leider nicht dazu gebracht, eine biblifch begründete

Ift doch ein folcher

Lehre über das Leben nach dem Tode aufzuftellen. Er

benskampfes zu verhüllen fcheint?

Kampf nicht lediglich, ja felbft nicht in erfter Linie Sache

befchränkt fich darauf, die einfchlagenden Bibelworte

des Verftandes, fondern tief innerliche Angelegenheit

zufammenzuftellen und aus ihnen wider die Lehre von

eines durch fittliche Noth und Schuld bekümmerten und

der Auferftehung des Fleifches zu argumentiren.

Aber

gequälten Gewiffens!

Es wäre allerdings unrecht, zu be-

von der Aufgabe exegetifcher Forfchung und biblifch-

haupten, . dafs diefe Seite nicht hervortritt; allein das

theologifcher Darftellung hat er keine Ahnung. Seine

Auslegung verliert fich in Willkürlichkeit und entbehrt

Bekenntnifs unferes Theologen bewegt fich doch mit Vor-

Von einer. ein-

liebe in aefthetifchen Kategorien, und der Lefer fühlt

jeglicher wiffenfchaftlichen Methode.

fich. mehr durch die Schönheit der Gedanken und des

gehenderen Benutzung und Verwerthung der exegetifchen

Ausdrucks erquickt, als durch die innere Kraft fittlicher

Literatur findet _ fich keine Spur. Nicht einmal auf den

Motive überwältigt. Daher wohl‘ auch das Gefühl des

Grundtext der Bibel geht er zurück und führt anftatt

Unbehagens, welches bei aller Erbauung manchen Suchen-

deffen nur zahlreiche Stellen aus Bibelüberfetzungen an,

den und Strebenden gewifs befchleichen wird; felbft nach

Seine Darftellung ift breit und unerträglich weitfchweifig,

dem letzten, in die fpecififch chriftlichen Gedanken und

unterbrochen von zahllofen ermüdenden Abfchweifungen,

Thatfachen einführenden Capitel werden Viele unbe-

voll von. gehäffigen Ausfällen wider die Vertreter der

310

309

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Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. ı2

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in

Ar

G

von ihm bekämpften Lehre, denen er wiffentliche Ver-

Theolog hatte bei Gelegenheit feiner Recenfion von

dunkelung und Entftellung der Schriftwahrheit vorwirft.

Benders Buch ‚Das Wefen der Religion‘ in der Th. L.-

Die Schrift legt kein günftiges Zeugnifs für die theolo-

Zeitg. dem Verfaffer, der fıch in verfchiedenen Schriften.

>

oifche Vorbildung ihres Verfaffers ab. Zu verwundern

über Bender- verlautbart hatte, mit Anderen zufammen

ilt nur, W

ie derfelbe fich für berufen erachten kann, eine

(ihn freilich allein mit Namen nennend) die Bemerkung

gewidmet, dafs Bender feine ‚dreifte Unwiffenheit‘ wohl

Fortfetzung der Reformation anzubahnen und feine un-

‚mit Spott‘ habe begleiten können. Krüger nimmt dafür

bedeutende Schrift für einen Anfang derfelben anzu-

feine Rache, indem er in einer rein agitatorifch gehalte-

fehen. Unbegreiflich geradezu aber ift es, dafs diefelbe

der deutfchen Leferwelt in Ueberfetzung dargeboten und

nen Auseinanderfetzung der Gemeinde zu ‚erfahren‘ giebt,

angepriefen wird.

was es mit Herrmann’s Theologie auf fiıch hat. — Im

TAic.thADr. ‚Wetzel

Eingange fchreibt Krüger: ‚Nachdem ich das perfönlich

Dornreichenbach.

rln

Beleidigende, was in jenem Urtheil über meinen Angriff

gegen Bender lag, in den Winkel geworfen hatte, wohin

Stoffregen, Wilh., Der Tod der Unsterblichen. Leipzig,

folche Scherben des menfchlichen Verkehrs geworfen

Friedrich, 1888.

(107.:5.28.)

M. 2.—

c

zu werden verdienen, erfchien es mir immerhin der Mühe

Unter diefem gefchmacklofen Titel wird uns eine

werth, der Frage tiefer nachzuforfchen, worin es doch

Schrift dargeboten,

die fich zum Ziel gefetzt hat, die

feinen Grund haben mochte, dafs ein ernfter, gelehrter

gefammte Philofop

h

ie, deren Bedeutung durch das Auf-

Theologe, deffen perfönliches Auftreten mit dem von

Elühen der Naturwi

{fenfchaften längft in Schatten geftellt

Prof. Bender keine Aehnlichkeit hatte, fich veranlafst

als nunmehr abgethan, des Namens einer Wiffen-

fand, fo rückhaltlos jede, auch die leifefte Gemein{chaft

fei,

h und einem nahen völligen Untergang

mit einem anderen Theologen abzuweifen, der doch in

fchaft nicht wert

gewei

ht nachzuweifen. Ihr Verf. fucht diefes Ziel durch

der Verwerfung des Bender’fchen Standpunktes mit ihm

einen

flüchtigen Blick auf die Gefchichte der Philofophie

zufammentraf‘.

Als ich diefe Worte las, freute ich mich

zu erreichen. Die ‚Raffe‘ der Philofophen erfcheint dem

aufrichtig über die, wie mir fchien, charaktervolle Art,

von Darwin’fcher Weisheit gefättigten Jünger der exacten

wie Kr. fich über etwas, was er als eine Beleidigung

Wiffenfchaft im Licht einer Claffe von Organismen, die

empfunden hatte, auch empfinden konnte, wiewohl eine

nun dem Ausfterben nahe fei, weil die Umftände, die

andere Betrachtung auch geftattet war, hinweggefetzt hatte;

ich hoffte auf eine fachliche und für eine Discuffion

fie gezüchtet haben, im Verfchwinden begriffen feien.

Den ‚Unfterblichen‘, die lange genug die Alleinherrfchaft

geeignete Entwicklung der Bedenken, die von demjeni-

im Reiche des Geiftes fich angemafst, ftehe dasfelbe

gen Standpunkte, den man im Sinne der Rheinprovinz

Schickfal bevor, das verdienter Mafsen die Priefterherr-

den gläubigen oder kirchlichen nennen kann, wider die

fchaft vergangener Jahrhunderte betroffen. Wie fich dem

‚Ritfchl’fche Theologie‘, die Herrmann mitvertritt, er-

Blick eines folchen Jüngers der Wiffenfchaft die Ge-

hoben zu werden pflegen.

Selbft ein Rheinländer, hatte

fchichte der Philofophie darftellt, möchte immerhin von

ich mich zur Anzeige der mir nur durch ihren Titel be-

einem pathologifchen Intereffe fein, hätte derfelbe nur

kannt gewordenen Schrift erboten, da ich ganz befon-

dazu Zeit gefunden, fich etwas eingehender mit derfelben

ders gerne einmal über Recht und Unrecht der im Rhein-

zu befaffen. Seine Schrift legt indefs von keiner ernfteren

land üblichen Form von Gemeindeorthodoxie, die mir

Befchäftigung mit dem Gegenftand, über welchen er ab-

an und für fich durchaus ehrwürdig ift, verhandelt haben

fpricht, Zeugnifs ab. Nur Schopenhauer {fcheint ihn an-

würde.

Allein was Kr. im Eingange feiner Schrift fagt,

gezogen zu haben, er fpendet der titanifchen Idee, die

bezeichnet höchftens eine Anwandlung von Gehaltenheit

er zum Ausdruck gebracht, Bewunderung, obwohl er fıe

mit Bezug auf das, was ihn ‚beleidigt‘ hatte, er hat in

nur als einer krankhaften Gemüthsftimmung, einem un-

Wirklichkeit eine durchaus gehäffige Stimmung gegen

Herrmann.

ruhigen Herzen entftammt anzufehen vermag. Ift feine

Denn gehäffig nenne ich die Stimmung, in

Kenntnifs der philofophifchen Syfteme eine nur ober-

der man Jemandem Alles zum Uebeln wendet, ein Mifs-

flächliche, fo ift fein Urtheil über die chriftliche Ethik

trauen gegen Jemanden hegt, welches nie die Abficht

veradezu confus, indem er fie einmal als etwas moralifch

verräth, die Gedanken deffelben im Licht der von ihm

Schlechtes bezeichnet und kurz darauf von der Liebe zu

felbft angenommenen Confequenzen zu betrachten*). Ich

kann nur fagen, dafs Kr. Herrmann und der Ritfchl’fchen

einer anderen Welt redet, für welche ungehäffig das grofse

Beides freilich ift

Herz der chriftlichen Ethik {fchlage.

Theologie gegenüber meift offene Thüren einrennt. Was

gefagt in gän

zlicher Verkennung des Wefens chriftlicher

er einwendet, ift gröfstentheils von der Art, dafs wir alle-

Ethik, als we

Iches er die Bettelarmuth und Verzicht-

fammt: es feit langer.Zeit fehr viel ernfter zu erwägen

leiftung auf a

lle irdifche Beftrebungen bezeichnet.

An

gewohnt find, als Pfarrer Kr.

Derfelbe fieht in Herr-

ihre Stelle möc

hte er die That als fittliches Befreiungs-

mann’s Lehre, dafs dem Sünder überall mit dem Evan-

mittel des Bewufstfeins der Menfchheit, fpeciell des

gelium zu begegnen fei, eine religiöfe oder wenigftens

deutfchen Geiftes hinftellen, den kriegerifchen Drang des

theologifche ‚Oberflächlichkeit‘, die er nicht {charf genug

Hat Pfarrer Kr. wirklich keine Vor-

deutfchen Volkes, der in Friedrich dem Grofsen feinen

Zzu prangern weifs.

unfterblichen Ausdruck gefunden, neu beleben. —

ftellung.: davon, dafs Gottes Güte der kräftigfite Im-

Die Schrift ift ein trauriger Beweis für die Verwir-

puls ift, der uns zu Bufse treiben kann? (Röm. 2, 4).

rung, welche wiffenfchaftliche Theorien in den Köpfen

Vermag er fich gar nicht zu denken, dafs ein ernfter

einzelner ihrer Vertreter anrichten können, fobald diefe

Theolog die Lehre vertritt, das Evangelium von dem

von der erträumten Höhe der angeblich allein {o.5zu

Gotte der-heiligen, gerechten Liebe, der uns zu fich

nennenden exacten Wiffenifchaft geringfchätzig herab-

und zur Theilnahme an feinem überweltlichen ewigen

blicken zu dürfen meinen auf jedes andere wiffen{fchaft-

Leben beruft, könne uns allein folch einen Eindruck

liche Gebiet und das Bewufstfein um die Zufammenge-

von unferer Schuld erwecken,

dafs wir dem Gewiffen

hörigkeit der Wiffenfchaft in allen ihren Zweigen darüber

nicht mehr entrinnen? Ift ihm die Beforgnifs unbegreif-

verlieren.

lich, dafs eine Reue, die nicht aus der Predigt des Evan-

geliums ftammt, je länger je ficherer geradezu in ihr

Domreichenb3.ch.

Lie: th5Dr Wetzel,

Gegentheil umfchlagen werde? Hätte Kr. Herrmann’s

Krüger, Paft. Wilh., Phantasie oder Geist? Ein Beitrag

Schriften nur halbwegs mit gutem Willen gelefen, fo

zur Charakteriftik der Ritfchl’fchen Theologie. Bremen,

*) Nebenbei bemerkt, ift H. kein ‚Schüler‘ von Luthardt, wie Kr.,

Müller, 1887. (III, 135 S. 8.) M. 1.80.

ich weifs nicht woraufhin, S. 37 hervorhebt, um H, Schlimmes nach-

Die Schrift ift wider Herrmann gerichtet.

Diefer

fagen zu können; derfelbe hat nur in Halle ftudirt,

311

Nr

12

312

A

Theologifche Literafurä.ffiytuyng. 1888,

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müfste es ihm felbft als eine Frivolität erfcheinen, zum

| follen gewürdigt werden, ich meine unfere Behandlung

‚ derheiligen Schrift. Hätte Pfarrer Kr. fich ein Recht

mindeften, wie er H.’s Gedanken S. 94 ff. zu traveftiren

fich geftattet. Wenn Pfarrer Kr. nichts davon aus eigenem

ı darauf zu wahren gewufst, dafs wir auf feine gegenwär-

Lutherftudium weifs und es Herrmann und anderen Theo-

tige Schrift hin in eine Discuffion einträten, fo würde ich

logen nicht glaubt, dafs Luther’s urfprüngliche An-

diefen Punkt beleuchtet haben. Vorläufig fei gefagt, dafs

fchauung über die Weife, wie die Reue, die Niemanden

wir auch hier fehr guten Muthes find, aber von Jeder-

gereuet, gewirkt werde, diejenige ift, die H. mit und nach

mann auch gerne zu lernen bereit find; denn die heilige

Ritfchl vertritt, fo mag er es uns nicht verübeln, dafs

‚ Schrift lernen auch wir nicht aus.

wir wenigftens eine ernftere Ge dankenarbeit über die

Giefsen.

Probleme, über die er uns zur Rede ftellt, verlangen, ehe

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n

P Kaüttenbuf'c IM

&s

wir ihn‘als einen Gegner, den wir unter die ‚Wiffenden‘

rechnen, anfehen.

In feiner Erregung ftellt er S. 97 gar

H'esﬂse, weil. Paft. Robi,r Zwölf rPredigt-en. >Mit_ Portrairtﬂin

einen‘ Contraft, wie folgt, her: ‚Prof. Herrmann urtheilt :

Lichtdr. „‚St:,Petersburg, Eggers ‚& Co., 1888.. (99.5..8.)

„Eine der pofitiven Hinwendung zu Gott und zum Guten

ME

voraufgehende Reue ift weit entfernt von dem Selbft-

Es wird uns leider nicht mitgetheilt,. wer der Her-

gericht, welchem der Menfch gerade dann verfällt, wenn

i ausg

eber diefer Predigten ift, auch nicht, ob der Verf.,

er das Gute will‘“; wir fagen dagegen: Ein das Streben

weiland Paftor in St. Petersburg, geftorben oder emeri-

nach dem Guten begleitendes Selbftgericht ift weit ent-

‚ tirt ift, ob er felbft diefe Sammlung angeordnet, oder

fernt von der Tiefe und Kraft der Reue, welche vom

heiligen Geifte gewirkt, das Menfchenherz zu dem Aus-

|

_ ob diefelbe aus feinem Nachlaffe herausgegeben ift. Nicht

ruf nöthigt: „An dir allein habe ich gefündigt und Uebel

leere Neugierde läfst uns den Mangel jedes Vorwortes be-

vor dir gethan, auf dafs du Recht behalteft in deinen

|

dauern; die Predigten felbft flöfsen ein tiefes Intereffe

Nur diefe verdient den Namen

für, die ‚Perfon ‚ des;. Predigers; ein.

Jedenfalls ift’s ein

Worten“ (Pfalm 51, 6).

{

hochbegabter Mann, mit eigenartiger, herzbewegender

der göttlichen Traurigkeit, aus deren tiefen Waffern der

Kraft der Rede ausgeftattet, und die vorliegenden Er-

Arm der göttlichen Gnade rettend herausführt‘.

Alfo

Pfarrer ‘ Kr. / verfteht es wirklich nicht, dafs‘ man im

zeugnifse feiner Amtsthätigkeit gehören ohne Frage zu

ernften Streben, von der Sünde zu laffen d. h. wirklich

den edelften Erzeugnifsen, welche die homiletifche Li-

teratur unferer Tage hervorgebracht hat. Die Kraft der-

das Gute zu thun, von Tag zu Tag um fo tiefer lernt,

felben liegt nicht vorzugsweife in der Form; in einfacher

alte und neue Sünde vor Gott zu beklagen? Ich glaube

fchöner Sprache ftellen fie fich freilich dar, aber es ift

nicht, dafs er das nicht verfteht — aber es befagt Alles

augenfcheinlich nicht befondere Sorgfalt darauf verwen-

mit Bezug auf die Stimmung, in der er fich mit Herr-

det, und in dem kunftmäfsigen Aufbau der Rede ift hie

mann auseinanderfetzt,

dafs er eine folche Tirade hin-

und da mitunter nicht Unwefentliches zu vermiffen. Aber

fchreiben kann!

Etwas Anderes aus feinen Befchwerde-

punkten,

Hat Pfarrer Kr. wirklich nie bemerkt, dafs

;

diefe formellen Mängel treten völlig zurück vor dem

Inhalt. Es ift wahr, dafs fämmtliche ı2 Predigten einen

man im Glauben an Gottes Liebe es gerade nur wagt ;

gewiffen Gedankenkreis nicht verlaffen, den Kreis, wel-

zu glauben, dafs man ein neuer Menfch geworden fei?

cher ehedem in der Blüthezeit des alten Pietismus aus-

Niemand als der Chrift weifs, was es heifst, göttlich

fchliefslich cultivirt wurde: Bekehrung, Wiedergeburt,

leben zu follen. Wo fieht oder ‚erfährt‘ denn ein Chrift |

Gebet. Allein die Luft, den Verf. zu regiftriren und ihm

bei fich felbft, dafs, was er Gutes thut, wirklich aus

einen Parteinamen oder auch nur Richtungsnamen anzu-

Gottes Geift ftammt d. h. fo gut ift, dafs er fagen könnte,

es fei von göttlich makel- und tadellofer Art? Klagt

hängen, erftirbt unter dem Eindruck feiner Worte. Der

ganze Mann, mit dem Einfetzen feiner ganzen frommen

befchmutztes Gewand ift? Mufs der Chrift es nicht blofs

nicht jeder Chrift, dafs auch das Befte an ihm wie ein

Seele, mit dem tiefften Ernfte, der auf ein perfönliches

Chriftenthum dringt und dem der Herr Chriftus alles ift,

und einfach ‚glauben‘, dafs er wirklich ‚wiedergeboren‘

wirbt in jeder Predigt um das Herz des Lefers, und

ift, dafs trotz Allem und Allem er nicht mehr der Menfch

kein befferes Motto möchte Ref. der Sammlung geben,

der Sünde ift, der unrettbar verftrickt ift von der Welt?

als den auf den Verf. anzuwendenden Text der erften Pre-

Es ift dasfelbe agitatorifche, Aufregung beabfichtigende

|

Gerede, welches Kr. über Herrmann’s Lehre von der

digt: Joh. 3,29 und 30.

Die fchöne edle Gabe foll hiermit auf das wärmfte

Wiedergeburt als einem ‚Glaubensgedanken‘ führt, als

was er vorher über H.’s Lehre von Bufse und Glaube

empfohlen fein.

Marburg.

zu Papier gebracht hat.

Und was follen folche niedrige

A

Acheli}s.

B 1E

Späfse über das, was H. nur als ‚Glaubensgedanken‘ be-

zeichnet fehen will, wie Kr. einen auf S. 127 zum Beften

—l;a‚ur‚ Geh. Kirchenr. Erof. D: Guf’c.‚r(irundzüge der Er-

giebt? Derfelbe ift ja ganz auf der Höhe der Geift-

reichigkeit vieler Dicta von J. P. Lange über die Ritfchl-

ziehungslehre. 4. verb. u. verm. Aufl. Giefsen, Ricker,

fche Theologie, wie.Kr. fie noch einmal drucken läfst,

5887 (XIX 41715 (g148): Ma6:- ; gebirM. 2420

nachdem ihr Autor dahingegangen ift. Was man einem

Seit dem Jahre 1843, in welchem das vorliegende

alten Mann nachfehen konnte und was wir nach feinem

Werk zum erften Male erfchien, hat fich in der Päda-

Tode vollends gerne . auf fich beruhen laffen würden, um

gogik und deren Literatur eine grofse Wandlung voll-

auch an ihm zu ehren, was an ihm geehrt werden kann,

zogen. Der erfte Satz des Vorwortes zur vierten Auflage

das laffen wir uns. von einem Anderen noch lange nicht

bezeichnet treffend, um was es fich handelt. ‚Schon der

bieten!

Auf diefen Ton mufs Pfarrer Kr. ein für alle

im erften Satze diefes Buches ausgefprochene Gedanke,

dafs es gerathener fei, bei der Darftellung der Erziehungs-

werden will.

Mal verzichten, wenn er von uns einer Antwort gewürdigt

lehre ‚von erfahrungsmäfsig vorliegenden und in der

Vielleicht begegnen wir Herrn Pfarrer Kr. auch ein-

Probe der Gefchichte beftätigten Wahrheiten auszugehen‘,

mal in befferer. Verfaffung. Auf agitatorifche Pamphlete

als von den Lehrfätzen eines beftimmten philofophifchen

wird Keiner von uns eingehen. Wenner es fich abgewinnen

Syftems, mufs darauf gefafst fein, dem Verwerfungsur-

kann, einmal sixe ira, wenn auch cum studio, über die

theil jener Pädagogik zu verfallen, welche fich gegen-

‚Ritfchl’fche Theologie‘ zu handeln, fo werden wir ihm

wärtig in beneidenswerther Selbftfchätzung die wiffen-

erne Rede und Antwort fehen.

Ein Punkt, den er

fchaftliche nennt, und deren jugendliche Adepten den

berührt, ift der Art — ich gebe das rundum zu —, dafs

Muth finden, die Erziehungsiehre eines Mannes wie

wir darüber noch Manches beffer als bisher fagen

Schleiermacher als unwiffenfchaftlich zu bezeichnen,

müffen, wenn wir in unferer. theologifchen Art richtig |

weil fie nicht die Herbart’fche Pfychologie zur Grund-

313

14

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Theologifche I.iteraturzeitgng. 18882 Nr 12

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K

Ref. braucht nur- denfeiben Gedanken in et-

Dafs der Herr Verf. den Plan des Werkes in der

lage hat‘.

neuen Auflage nicht geändert hat, ift gewifs zu billigen;

was andere F

orm zu kleiden, um die grofsen Vorzüge

ohne völlige Neufchaffung würde eine Aenderung auch

des Werkes von Baur zu kennzeichnen. Auch in den

Kreifen Herbart-Ziller’fcher Pädagogen ftrenger Obfer-

wohl nicht zu ermöglichen gewefen fein. — Es ift unfer

vanz beginnt die Erkenntnifs fich Bahn zu brechen, dafs

lelbhafter Wunfch, dafs das feit faft einem halben Jahr-

die von jenen vertretene Pfychologie als Grundlage der

hundert bewährte Buch auch in der neuen Auflage einen

gefegneten Lauf haben möge.

Pädagogik doch wefentlicher Modificationen bedürfe, um

der Individualität des Zöglings nicht weniger als der

D

A

Ache]is.

Macht der gefchichtlich gegebenen Potenzen gerecht zu

e

werden. Diefen beiden Factoren wird Baur’s Erziehungs-

lehre in vollem Mafse gerecht, und es ift eine wahre Er-

P

;;ntiss, Profl Dr G„e;rge f‚.‚ VElis;abethr érentiss‚ Vér-

quickung,

ftatt des oft doch recht eintönigen Geklappers

fafferin von ‚Himmelan‘. Ihr Leben und ihre Briefe.

unbeweisbarer pfychologifcher dog

matifcher Formeln

In theilweife verkürzter und freier Uebertragung von

und ihrer nicht felten gezwungenen, wenn auch glück-

Marie Morgenftern.

Bafel, Schneider,' 1888. (VI,

licherweife meift inconfequenten Handhabung dies frifche

278 S. gr. 8. Mit Stahlft.-Portr.) M. 4.80; geb. M., 6.—

lebensvolle Erzeugnifs des Leipziger Profeffors zu lefen.

Ob-_nun nicht vielleicht in der Vermeidung pfycho-

Der Gefichtspunkt, unter welchem vorliegende Bio-

log

ifcher Grundlegung allzu viel gethan, ob nicht der

graphie zu einer Befprechung in der Theol. Lit.-Zeitung

Individualität

des Zöglings ein allzu grofser Spielraum

geeignet erfcheint, kann nur die Aufmerkfamkeit auf die

ift eine andere Frage. Immerhin verdient

den Briefen zu Grunde liegende theologifche Anfchauung

die Hervorheb

eingeräumt fei,

ung und Geltendmachung der von Gott

der Briefftellerin fein.

Und da ift es ein Lob für die in

dem Buch gefchilderte Frau, dafs die im Ganzen ({chlichte,

gegebe

nen urfprünglichen Individualität und die Forderung

ihrer Wahrun

g und Ausbildung ungleich wärmere Sym-

gefunde und innige Frömmigkeit derfelben fich mit theo-

athien als jene Vernachläffigung, durch welche doch

logifchen Problemen kaum befafst. Nur an einigen Stel-

fchliefslich der Schulmeifter mit feiner Methode alles aus

len der Briefe tritt eine fpecififch amerikanifche Art des

allen machen zu können fich einbilden mufs. Allein

Chriftenthums hervor: diefe befteht darin, dafs der Er-

die Unverbrüchlichkeit und Unantaftbarkeit allgemeiner

weis des Glaubens und der Liebe zu Chrifto als ein befon-

Gefetze und fefter Lebensordnungen, unter welche jede

deres Gefchäft angefehen wird, welches aufserhalb der

Individualität, fie mag fein wie fie will, unbedingt fich

mufs.

uns von Gott gegebenen Berufspflicht gethan werden

zu beugen hat, dürfte dennoch in erfter Linie ftehen,

Wie Frau Prentifs fich ernftlich darüber aufregt,

und die Erziehung dürfte ihren vollen Zweck erreichen,

dafs eine Freundin in einem Buch für Chriftenkinder einen

wenn fie bei der Handhabung jener Gefetze die Ent-

Nachdruck auf die Pflicht unbedingter Wahrheitsliebe

faltung der Individualität nur nicht pofitiv hindert oder

legen will, weil fich das ja von felbft verftehe, fo (innt

unm öglich macht. Im andern Falle wird eine Zerfplitte-

fie darauf, ihre Liebe zum Herrn in etwas Befonderem,

rung des Erziehungsgefchäftes mit allerlei ‚eigenthüm-

damit fıe allen als folche erkennbar fei, zu erweifen. Das

lichen‘ Refultaten die nothwendige Folge fein und

find ungefunde Züge der Frömmigkeit, deren Ausbildung

nebenbei auch das pfychologifche Studium jedes ein-

in den Kreifen unferer Frauen und Jungfrauen wir nicht

zelnen Schülers fo vorwiegend unbeweisbare Pflicht

wünfchen möchten.

des Lehrers werden, dafs unter den zahlreichen Meiftern

Das grofse Intereffe, welches das Buch der Frau

diefes Standes nur wenige fich über das Mafs ftümperhafter

Prentifs

‚Himmelan“

(Stepping Heavenward) erweckt

Lehrlinge würden erheben können. Das Gemeinf{chafts-

hat, wird auch diefer Lebensbefchreibung zu gute kom-

bewufstfein darf auch im praktifchen Leben niemals durch

men, obgleich der Umfang derfelben in Anbetracht des

das Bewufstfein individueller Befonderheit alterirt werden.

Inhalts viel zu grofs ift. Es ift ja überhaupt nicht zu

Wir bezweifeln nicht, dafs der Herr Verf. in diefen Sätzen

empfehlen, dafs ein Ehemann, welcher feine liebe Frau

mit uns völlig übereinftimmt, auch nicht, dafs diefe Ge-

verehrt, auch ihre Biographie fchreibt; jene unzähligen

danken in feinem Werke zum' Ausdruck kommen, allein

kleinen Dinge, welche im häuslichen Leben ihren un-

das Bemühen, die Rechte der Individualität zu wahren,

fchätzbaren Werth haben, verlieren an Werth, wenn fie

Ganzen doch das Gepräge einer etwas ein-

öffentlich mit vielen Worten gepriefen werden; fie follten

giebt dem

feitigen V

ertheidigung der Individualität, welche dem

bei chriftlich gefinnten Frauen felbftverftändlich fein und

dürfen daher nicht bewundert werden.

Die Briefe,

vorwiegend

en Werth allgemeiner ethifcher Ordnungen

und Verfahrungsweifen ni

cht völlig Genüge thut.

welche in übergrofser Zahl mitgetheilt find, bewegen {ich

Der Herr Verf. ift ein Schüler Schleiermacher’s.

in einem keineswegs weiten und tiefen Gedankenkreife;

Mit grofser Pietät und begeifterter wie begeifte

rnder Liebe

es ift ftets wieder dasfelbe, nur in verfchiedener Beleuch-

wird die Erziehungslehre Schl.’s behandelt. Der philo-

tung, was uns vorgeführt wird. Aber eine liebenswür-

welcher Schl.’s pädagogifche

dige, bei allem entfchiedenen Ernft heitere Natur {fpricht

fophifche Eklekticismus,

Anfchauungen charakterifirt, ift auch ’in Baur’s Werk

fich darin aus, und wer viel Zeit an angenehme, nicht

übergegangen, und die Eigenthümlichkeit des Meifters,

anftrengende Lectüre zu verwenden hat, wird das Buch

gern in etwas unbeftimmten Ausdrücken von ‚Gefetz des

nicht ohne Nutzen lefen.

Die Ueberfetzung ift vorzüg-

Geiftes‘, ‚allgemein menf{chlichen Gefetzen‘, ‚höheren Ge-

lich gut.

fetzen‘ und dergl. zu reden, ohne concret zu fagen, was

er eigentlich darunter verfteht, ift auch eine Eigenthüm-

Marburg.

Ach_elis.

lichkeitdes Baur’fchen Werkes. AufserSchleiermacher

n

finden wir eine reiche Fülle von Citaten aus zahlreichen

Rutenberg, E., lest>|;r\rrro;\ Nnazareth. Ein Epos. Bielefeld,

Schriftftellern; dafs namentlich auch die genaue Kenntnifs

Velhagen & Klafing

1888.

WE 208575. gr. &.) gem

Goethe’s und Schiller’s, die dem Herrn Verf. zu Gebote

M.. 4.—

fteht, verwerthet ift, foll ihm ausdrücklich gedankt fein.

UVebrigens find aus der pädagogifchen Literatur faft aus-

Die Bedenken, Jefum zum Gegenftand einer epifchen

fchliefslich Äältere Werke, wie Schwarz-Curtman, Nie-

Dichtung zu machen, liegen ebenfo nahe wie das Ver-

langen, fich diefes unvergleichlichen Stoffes zu bemächti-

meyer, Fr. Cramer, Karl von Raumer u. a. citirt, — eins

gen und die Geftalt Jefu auch mit den fchönften Gewin-

der Zeugnifse, dafs wir im Grofsen und Ganzen ein älte-

res Buch in neuer Ausgabe vor uns haben.

Unter be-

den der Dichtung zu fchmücken. Und das vorliegende

deutenden Druckfehlern ift uns S.

>

Gedicht in feinen einfachen und doch fchwungvollen

‚, &yswuETOrTOS aufgefallen.

.16 AyswustoNHeig Katt

Jamben erreicht diefe Abficht, wie kaum. ein anderes

316

315‚W

EL

.

VTheologifcyhe Literrr:‚1tujz_tr:itrung. 71888. Nr.di2.

Eln

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A NS

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KT

dem Ref. bekanntes,

Dennoch ift demfelben gerade

und habe freier denken gelernt‘ (S.. 9f.).

Dafs dem nicht fo war, dafs

hier entgegengetreten, warum ein folches Unternehmen

nur die ‚Frontftellung‘ eine andere geworden fei — früher gegen frivole

Negation, fpäter gegen unfreies Kirchenthum —, wird in der Hauptfache

nie den gewünfchten Erfolg haben wird, {fo lange der

Herr felbfit in dem Mittelpunkt fteht, nämlich auch im

überzeugend dargethan, Auf diefen hiftorifchen Theil, welcher dem Ent-

wickelungsgang des Dichters nachgeht, folgt dann ein {fyftematifcher,

äufserlich technifchen Sinn. Jedes feiner Worte leidet,

welcher zu zeigen fucht, ‚dafs alle wefentlichen Stücke, die den Inhalt des

mag etwas hinzugethan oder weggenommen werden.

chriftlichen Glaubensbewufstfeins bilden, in Geibel’s Dichtung einen Aus-

druck gefunden haben‘ (S. 33). So fehr wir dies auch für richtig halten,

Befonders ift diefer Umftand in der Bergpredigt erkenn-

fo mufs doch bemerkt werden, dafs dabei ein Mafsftab angelegt wird,

bar. Die Seligpreifungen, diefe markigen Worte, kann

der uns Theologen nur felten zugebilligt wird, Geibel’s Frömmigkeit, die

man fıch nicht {fo aneinander gereiht denken, dafs mitten

der Verf. mit Recht als eine chriftliche bezeichnet, würde, wenn ein

im Vers wieder ein anderes anfängt und bei keinem das

—.

Theologe fie von fich bezeugen wollte, von den meiften Richtern in

Glaubensfachen als baarer Unglaube verurtheilt werden,

Um fo mehr

Gefühl des Abfchluffes wirklich.da.ift. Das fei gefagt

können wir uns des hier ausgefprochenen Urtheils freuen. — Möchte der

unter aller Anerkennung der keufchen Hand, welche

auch in der Darftellung der Reden Jefu erfichtlich ift.

zu vertiefen,

Vortrag für Viele ein Anlafs werden, fich auf’s Neue in Geibel’s Gedichte

Sie bieten eine Geiftesnahrung, wie man fie bei Neueren

Als Worte, die in den Evangelien nicht von ihm be-

nicht leicht findet.

richtet find, werden nur einzelne Pfalmworte oder Pro-

phetenworte hinzugefügt, die er ficher, wenn nicht aus-

Howard, Nik., Beiträge zum Ausgleich zwischen alttesta-

gefprochen, doch ihrem Inhalt nach fich angeeignet hat.

S

mentlicher Geschichtserzälung, Zeitrechnung und Prophetie

Während aber die unvermeidlichen Bedenken gegen-

über der Perfon Jefu nicht überwunden werden konnten,

einerseits und assyrischen nebst babylonischen Keilinschriften

{o wird die Dichtung um fo anfprechender, je mehr ihr

andererseits.

Dargeboten zu Nutz der Gemeinde des

Gegenftand nach der Peripherie zu liegt.

Ein wahres

Herrn.

Gotha, F. A. Perthes, 1887. (XXIX, 290 S.

Idyll ift gleich die Anfangsfcene, Maria in Nazareth, als

gr. 8.) M. 5.—

Jefus fchon erwachfen ift. Die Jugendgefchichte ift als

Erinnerung : Maria’s, welche fie zum Theil dem Nikode-

Der Inhalt des vorliegenden Buches gehört, wie der Verf. in der

mus erzählt, eingeflochten.

Vorrede felbft fagt, ins Gebiet der chriftlichen Apologetik. Und zwar ift

Erzählung anderer, das er-

gegenwärtig Vertheidigung der Bibel gegenüber denen, welche die Keil-

fcheint überhaupt, wie z. B. nach dem Vorgang des

fchrift der Affyrer zu lefen verftehen, nöthig. ‚Die Herren meinen, fie feyen

‚Fürften aus David’s Haufe‘, ein befferer Weg, die grofsen

fchon am Zil mit iren Forfchungen und könnten nun über alles urteilen

Thatfachen aus dem Leben Jefu darzuftellen.

Da ver-

und richten,.indefs felt noch vil daran,

Der geiftvolle Menfch aber

trägt man die fubjective Färbung, welche bei unmittel-

(— bedeütet nicht den Pfarrer!), er beurteilt jetzt fchon alles‘, Der Titel

Farbenreich find auch .die

des für die gläubige Gemeinde beftimmten Buches: ‚Beiträge zum Aus-

barer Darftellung verletzt.

gleich u, f. w.‘ fei aber nicht fo zu verftehen, als rede es in dem Sinn,

landfchaftlichen Schilderungen und die Volksbilder, z. B.

dafs von beiden Seiten, der Bibel wie der Affyriologie, etwas nachgegeben

am Jordan. bei Johannes’ Taufe, während das Ende des

werden müffe; vielmehr werde der heiligen Schrift auch bei diefer Sache

Johannes zu ‚draftifch, wenn nicht romantifch aufge-

der Sieg zufallen.

Wir dürfen uns angefichts diefer Tendenz nicht wundern,

baut ift. Alles diefes zeigt eine mit der gef{chichtlichen

dafs der Verf, felbfit die nun erwiefene Genauigkeit des Zutreffens bei den

Zahlen im Alten Teftament, die Uebereinftimmung überall, die Harmonie, auf

und örtlichen Umrahmung vertraute Hand, wenn. auch

den Blättern feines Buches fich darlegend in deutlichfter Sicherheit, er-

Verfehen, wie die Verwechfelung des Apoftels Philippus

ftaunlich findet.

Solcher Auffaffung und tendenziöfen Forfchung gegenüber

mit dem gleichnamigen Evangeliften, beweifen, dafs es

erklären wir‘ uns für incompetent. Aber darauf wollen wir doch hinweifen,

dafs es keinen recht überzeugenden Eindruck macht, wenn der Verf, fich

eine theologifche nicht gewefen ift. Zu ‚der Frage,

wer die ‚Brüder Jefu‘ gewefen feien, mag man ftehen,

mehrfach genöthigt fieht, Textverbefferungen vorzufchlagen, um feine Rech-

nung feftzuhalten, während er z, B. gegen die Identificirung Phul’s mit

wie man will, die Ausführlichkeit, mit welcher diefelben

Tiglat- Pilefar im Tone der Entrüftung eifert, weil dies feine Cirkel ftört.

als Söhne des Klopas gefchildert werden, ift fachlich

Schade, dafs fo viel Mühe und ernftes Streben im falfchen Eifer und an

eine ungeeignete Aufgabe gewendet wurden, die, im rechten Forfchungs-

ebenfowenig berechtigt, als die realiftifche Ausführung

der entgegengefetzten Anficht. — Alles in Allem gehört

geifte und einer geeigneten Arbeit gegenüber verwendet, vielleicht gute

die Dichtung weitaus zu dem Beften.auf diefem Gebiete.

Frucht hätten bringen können!

Nicht als Confirmationsgefchenk — in diefem Sinne

kommt die Anzeige gewifs nicht -zu fpät — wohl aber

De Visser, Predikant Dr. J. Th., Hosea, de man des geestes.

Proeve van psychologifche Schriftbeschouwing. Utrecht,

als bildende und auch erhebende Lectüre für folche,

welche von dem Lebensbild des Herrn eine concrete

C. 2E E, Bregjer 1886.) (IXb 10725., 8

Anfchauung gewinnen möchten, kann die von tief-chrift-

Die kleine Schrift enthält eine gut gefchriebene Darftellung der Theo-

licher Religiofität ohne Dogmatifiren getragene Dichtung

logie des Propheten Hofea von pfychologifcher Auffaffung aus, d, h. der

warm empfohlen werden. Nicht der byzantinifche Chriftus,

Verf. fucht, wie er felbft fagt, im Gegenfatz zu einer naturaliftifchen wie

auch nicht der Chriftus Dore’s, fondern der Chriftus

zu einer mechanifch offenbarungsgläubigen Auffaffung in die geiftige In-

Schnorr von Carolsfeld’s foll uns vor das Auge geftellt

dividualität Hofea’s einzudringen und fıch von der Stellung, die diefer

werden.

innerhalb feiner Zeit und Zeitverhältnifse, fowie innerhalb des Ganzen der

Dennoch ift Ref. gerade durch diefes Buch

Gottesoffenbarung eingenommen hat, fich ein Bild zu verfchaffen.

Die

wieder in der Ueberzeugung beftärkt worden, dafs von

im ganzen nicht gerade neuen Ergebniffe feiner erneuten Durchforfchung

des Stoffes find in Kürze folgende: Hofea wirkte etwa von 780 bis 734

allen Dichtungsarten nur die Lyrik völlig geeignet ift,

Er war weder ein

Jefu felbfit ihre Zweige zu Füfsen zu legen.

und wohnte für gewöhnlich im Zehnftämmereich,

Priefter- Prophet, noch in einer Prophetenfchule gebildet, aber ein Mann

Leipzig.

Hartung.

von Gemüth, reichem Geift und ausgebreitetem Wiffen,

In feiner durch

den Geift Jahve’s gebildeten Perfönlichkeit lag die Möglichkeit, in dem

Zuftande feines Volkes der nächfte Antrieb zu feinem prophetifchen Auf-

treten,

Der Gedanke des Bundes zwifchen Jahve und Israel beherrfcht

Kurzgefasste Mittheilungen.

Emanuel

Geibel

als

feine ganze Prophezeiung, und von Israels Gefchichte macht er Gebrauch,

Lindenberg,

Pa H

religiöfer

um einerfeits Jahve’s unermefsliche Liebe, andererfeits Israels Untreue,

Dichter. Vortrag. Lübeck, Quitzow, 1888.

(35 S

8))

welche Gottes heiligen Zorn wachraft, ins hellfte Licht zu rücken.

Das

Verdienft aber, das er um die Erkenntnifs des Wefens Gottes hat, befteht

Zur Characterifirung von Geibels religiöfer Stellung war der Verf,

darin, dafs er die Geiftigkeit des Wefens Gottes gegenüber dem Synkre-

diefes Vortrages wie Wenige berufen, da er als Neffe des Dichters mit

tismus feiner Zeit betont und dafs er die Beziehung Jahve’s zu Israel in

deffen Lebensanfchauungen nicht, nur auf Grund der veröffentlichten Werke,

herrlichfter Weife zum Ausdruck gebracht hat; ungelöft blieb bei ihm

fondern auch auf Grund langjährigen nahen perfönlichen Verkehres auf’s

keit und feiner Liebe,

dagegen die Frage nach dem Zufammenhang zwifchen Gottes Gerechtig-

Innigfte vertraut war.

Von letzterer Quelle wird indeffen hier kein

Auch tritt gegenüber dem, was Gott zur Her-

directer Gebrauch gemacht.

Als Beweismaterial dient vielmehr eine

ftellung eines befriedigenden, glücklichen Zuftandes in Israel thun {(oll,

reichhaltige , vortrefflich ausgewählte Sammlung von Stellen aus den ver-

das zurück, was das Volk zur Erlangung desfelben thun mufs, — Erwäh-

öffentlichten Gedichten, Verf, wendet fich bauptfächlich gegen die Mei-

nenswerth ift im einzelnen dies, dafs der Verf,, um feine allegorifche Auf-

nung, dafs Geibel’s religiöfe Stellung in der fpäteren Zeit eine andere

faffung von Cap. I und 3 zu rechtfertigen, dem Namen ‚Gomer, Tochter

gewefen fei als früher: ‚in früheren Jahren habe er auf chriftlichem, im

Diblajim’s‘ ‚(d. i, Vollendung, 'Tochter des Feigenkuchens) die Deutung

Wefentlichen kirchlichen Boden geftanden; fpäter fei er davon abgefallen

giebt: Vollendung (== Untergang), Frucht der Abgötterei (vgl. 3, ı).

317

-

A

Theologifche l..ifteraturzeitung. 1888f er

S

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A

—.

s

3I$

Eine Skizze.

L. Roth verm. Ausg., beforgt‘ v. J. Haufsleiter. Marburg; El-

Nöldeke, Th., Die semitischen Sprachen.

wert’s Verl., 1888. (79 S. gr. 8.)

I. 20

Leipzig, T. O. Weigel’s Nachf., 1887. (64 5. gr. 8.) M. 1.50.

Achelis, E, Ch;, Der Entwurf zum Kirchengefangbuch f, die evang. Ge-

Wir müffen es der Redaction der Znxcyclopaedia Britannica Dank

meinden d. Confiftorialbezirks Caffel.

Caffel 1887. Materialien zur

wiffen, dafs fie für Prof. Nöldeke den Anlafs geboten hat, einmal feine

Beurteilg. desfelben, Marburg, Elwert’s Verl., 1888. (425S. gr.8.) — 60

Anfchauungen über das Wefen der femitifchen Sprachen und ihre gegen-

feitige Verwandtfchaft im Zufammenhange darzulegen, und ebenfo begrüfsen

Fiteratur des Auslandes.

wir es mit Freude, dafs der Verf. in der vorliegenden Schrift das deutfche

Original feines Artikels ‚ Semitic. languages‘ in der Enc. Brit, mit man-

Bliss, S., Analysis of sacred chronology, with the elements of chrono-

chen Verbefferungen und Zufätzen veröffentlicht‘ hat,

Wir ‚heben hier nur

logy; and the numbers of, the Hebrew text vindicated; rev., with

einige Punkte heraus, betreffs deren es für den Theologen, infonderheit

notes; [also] The peopling of the earth; or, historical notes on the

für den altteftamentlichen Exegeten von Intereffe ift, das mafsgebende

Joth chapter of Genesis, by A, T..Jones. Oakland, Cal., Pacific Press

Urtheil Nöldeke’s zu hören.

So nimmt er an, dafs noch zu Efra’s Zeit

Pub. House, 1887. (IV, 298 p. ı2.

w

das Hebräifche als wirkliche Volksfprache der neuen Gemeinde angefehen

Alexander, W. L., A Syftem of Biblical Theology. 2 vols,

Edinburght

werden darf, und dafs erft nach der Zeit Alexander’s das Aramäische un-

Clark, 1888, (960 p. 8.

35 s

ter den Juden mehr und mehr um fich griff, das Hebräifche aber allmäh-

Jukes, A., The Names of God in Holy Scripture, a Revelation of His

lich aus einer Volksfprache zur Sprache ‚der Religion und der Schule

Nature and Relationships: Notes of a Course of Lectures, London,

ward, fodafs.es bei den Juden in der Zeit der Makkabäer ausgeftorben

Longmans, 1888. (220 p. 8.

4's. 6 d.

war. Und rückfichtlich der fogen. maforetifchen Vocalifation fpricht er

Westphal, A., Les Sources du Pentateuque, Etude. historique sur la cri-

ausführlich feine Ueberzeugung aus, dafs der gewöhnliche Bibeltext nicht

tique litt&raire des livres mosaiques. Thö@&se soutenue devant la fa-

die wirkliche Ausfprache der alten hebräifchen Sprache im Wefentlichen

cult&€ de thEologie protestante de Montauban, en mars 1888. Tou-

ungetrübt ausdrücke, fondern nur eine, allerdings höchft werthvolle, fehr

BA B HE AB E

louse, impr. Chauvin et fils, 1888, (235 p. 8.)

forgfältige Wiedergabe der jüngften hebräifchen Sprachentwickelung ent-

Crosskey, H. W,., The Method of Creation: a Comparison of the Book

hält, und zwar zum Behuf des feierlichen gottesdienftlichen Vortrages,

of Nature with the Book of Genesis. London, Sund. Sch. Associa-

s E

i

—

tion, 1888, (138 p. ı2.)

l

Dods, M., The book of Genesis.

New York, A. C. Armstrong & Slo:1‚

Bibliographie

1888. (V; 445 p. 8.

o

Guinand, Monographie du temple de Salomon:

par le R. P. Paiiio

uxX

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

(un vol, in-fo), Lyon, imp. Vitte et Perrussel, 1888.

(43 p- et'plan, 8 )

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Extrait du Bulletin de la Societe de geographie de Lyon

.

Coles, A., A new rendering of the Hebrew Psalms into English verse;

Deutfche Literatur.

with notes, critical, historical, and biographical, including an histo-

Pefch, Ch., S. J., der Gottesbegriff in den heidnifchen Religionen der

rical sketch of the French, English, and Scotch metrical versions.

Neuzeit. Eine Studie zur vergleich, Religionswiffenfchaft, 2, Hälfte,

New York, Appleton, 1888. (LXIX, 296 p. por. ı2.

K N

[Ergänzungshefte zu den ‚Stimmen aus Maria-Laach‘ — 42.]

Frei-

Westcott, B. F., An Introduction to the Study of the Gospels. 7th edit.

burg i/Br., Herder, 1888. (III, 140 S. gr. 8.)

London, Macmillan, 1888. (506 p. 8.)

1058 6d.,

ı. 80 (cplt.: 3. 30)

Humphry, W. G., A Commentary on the Revised Version of the New

Cassiani, J., opera ex recensione M. Petschenig. ‚ Pars I, Prole-

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Institutionum libri XII, Contra Nestorium Kibri VIL.

Testament. New edit. revised. London, Christian Knowledge So-

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Woltjer, J., Pontius Pilatus,

Eene studie. Amsterdam, J. A. Wormsei

Hering, H., Doktor Pomeranus, Johannes Bugenhagen, Ein Lebensbild

1888. (44 .p. gr..8.

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Evans, H, H., St. John, the Author of the Fourth Gos:

aus der Zeit der Reformation. [Schriften d. Vereins f. Reformations-

Nisbet, 1888. (132 p. 8.

pel. Londox;,

gefchichte, Nr. 22,] Halle, [Niemeyer], 1888. (IV, 175 S. m. Bild.

gr.

2. 40

Pulpit Commentary — Gospel of St, John: Introduction and Expositiori

Soffner, J., Gefchichte der Reformation in Schlefien,

2 Fascikel,

by H. R. Reynolds: Homiletics by T, Croskery, Vol. 2. London,

—

Paul, 1888,

8

I

s

Breslau, Aderholz, 1886 u. 88. (XIX, 462 S. gr. 8.

Morison, J., Exposition of the Ninth Chapter of the

istle to the Roi

Perk, M. A., Der Proteftantismus im Grofsherzogth, Luxemburg.

.Aus

mans. New edit, re-written, to which is added an

E

X

position of the

dem Niederländ. überf,

Tenth Chapter, London, Hodder, 1888. (264 p. 8.)

78..0 &©

gr 8

Weimar, [Zuckfchwerdt], 1888. (1_9 S.

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Edwards, T, C., The Epistle to the Hebrews. (Expositor’s Bible.) Lon-

don, Hodder, 1888. (340 p. 8

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fion. Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (VIII, ı72 S. 8.) 2. 40; geb. 3. —

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M. ßaird: The Presbyterian Revie

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w 1888, April).

Verantwortlicher Redaéteur Prof. Dr. E. S

chürer in Giefsen. Leipzig, J, C, Hinriehs’fehe

Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Preis

Erfcheint

jährlich 16 Mark-.

alle 14 Tage,

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

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N°--13

x Jüni? 2888!

—13. Jahrgang. -

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Erman, A“efg);tVen ;d >ä;yi>t.ifches Leben im

|

WK eller, Die Gege£:reformation in Weftfalen und | Spitta, Die I’;{ﬁou’er;r'hra‚ch ;ien vier Evéngélien

Altertum, 2. Bd. (Wiedemann),

2 Bde. | Pachtler,

am Niederrhein, 2, Thl, (Stähelin).

Ratio studiorum et institutiones

von Heinrich Schütz (Köftlin).

Stein, Die Pfychologie der Stoa,

scholasticae Societatis Jesu, t. II (Reufch).

{

| Riggenbach, Die chriftliche Liebesthätigkeit

(Dümmler).

für die Gefangenen (Köftlin).

Bethge, Die paulinifchen Reden der Apoftel- / Roth, Lateinifche Hymnen des Mittelalters

(Brandes),

Sartorius, Die Leichenverbrennung innerhalb

Zosimi Historia Nova ed, Mendelssohn (Har-

gefchichte (Wendt).

Wetzftein, Das deutfche Kirchenlied im 16,, /

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Erman, A;if., Aegypten und ägy

pﬁ;cﬂes Leb

en im Alter-

vereinzelter älterer Texte das alte Ceremoniell wohi

tum.

244a

Mit 164 Abbildungen im Text und

eruiren : laffen, vor allem find die merkwürdigen‘ Cere-

monien an _ der Grabesthür (S, 433) auch für die ältere

5 Vollbildern.

Tübingen, Laupp,

1887.

(VIIT .

Zeit genau bekannt.

S3810 42 Lex-8.) M}'9.—5 geb!' M.' 10.—

Die : ältere Literatur hat der Verf. feinem in der

Nach längerer Paufe ift der Schlufsband diefes

Vorrede ausgefprochenen Grundfatze zu Folge nur in

Werkes, deffen erfter Theil in diefer; Zeitfchrift XI .S.

wenigen Fällen zu Rathe gezogen, bez, citirt, Es werden

337 f. von E. Meyer angezeigt wurde, erfchienen. Der-

daher felbft fo grundlegende Werke wie Mafpero’s

felbe_ enthält das

121 D1S 420 &apitel,

welche .nach

Contes populaires, Blümner’s Technologie, die auch für

einander die Religion, die Todten, die Wiffenfchaft, die

den Orient von gröfster Bedeutung ift, u. a. nicht

e-

fchöne Literatur, die bildende Kunft, die Landwirth-

nannt; Mafpero’s Archeologie Egyptienne, die fıch inhalt-

fchaft, das Handwerk, den Verkehr, den Krieg behan-

Daran {chliefst fich ein ausführliches und zuver-

lich mit mehreren Capiteln diefes Bandes berührt, ift wöhl

erft während des Druckes erfchienen.

deln.

läffiges Sachregifter, ein Verzeichnifs der aus Lepfius’

Von Einzelheiten möge hier nur noch weniges her-

Denkmälern und aus den Select Papyri benutzten Stellen,

vorgehoben werden. Die religionsgefchichtlich intereffante

eine Reihe von Berichtigungen von Citaten, befonders des

Erzählung Plutarch’s von der Entftehung des Weinftocks

erften Bandes, endlich ein Verzeichnifs der Abkürzungen,

erhält. durch die Legende von der Vernichtung des

Die Art der Darftellung entfpricht der des erften Bandes,

der Druck ift ebenfo überfichtlich und correct.

Druck-

Menf(chengefchlechts (S. 364) keine Parallele, da in diefer

nicht die Erfindung des Bieres, fondern nur deffen Ver-

fehler find mir nur wenige, wie S. 516 A. 2 Herodot 2. 9

mifchung mit Blut berichtet wird. S. 373 vermifst man

für 2. 78 oder S. 606 Z. 6 Sint für Siut aufgefallen. ‚ Die

eine Erörterung der Frage, in wie weit in den ägyptifchen

meift Lepfius und Wilkinfon entnommenen Abbildungen

Tempeln Bildfäulen der Gottheiten angebetet wurden, bez,

find klar und ftilgerecht und dienen thatfächlich zur Er-

ftatt ihrer die Incorporationen der Götter felbft, d. h.

läuterung des Textes; eine Reihe. derfelben, fo S. 577

die heiligen Thiere den Mittelpunkt des Cultus bildeten,

wie dies Lucian, Zmag..11; Clemens Alex, Paed. IIl. 2

(240), 583 (60), 584 (150 und z. Th. 267), 692 (153), 702

(116) u. f. f. find aus dem erften Bande wiederholt worden,

hervorheben, und manche Darftellungen der ägyptifchen

Bei dem Umfange des Werkes und den zahlreichen

Reliefs zu beftätigen fcheinen. S. 380 Z. 24 ift ftatt ‚rings‘

in demfelben behandelten Einzelfragen kann von einer

zu lefen ‚an drei Seiten‘.

Der Priefter heifst im Aegyp-

erfchöpfenden Befprechung naturgemäfs hier keine Rede

tifchen doch. kaum der Reine, weil er das getödtete

fein. Manche Frage hat der Verf, glücklich gelöft, bei

Opferthier auf feine Reinheit hin unterfuchte (S. 391;

andern wird die Richtigkeit ihrer Löfung zweifelhaft er-

vgl. 436), fondern weil er fich felbfit rein von Sünde zu

fcheinen, im Ganzen aber bezeichnet das Werk, befon-

erhalten hatte. Die Titel aller Oberpriefter und Priefte-

ders wenn- man es mit Wilkinfon’s dem gleichen. Thema

rinnen der äg. Tempel (S. 393) find durch eine Infchrift

gewidmeter Arbeit vergleicht, einen bedeutenden Fort-

von Edfu bekannt geworden, Die Behauptung Ramfes’ I1l.

fchritt. In manchen Punkten würde derfelbe noch gröfser

er habe dem Amonstempel zu Theben 86486 Sklaven

fein, wenn der Verf. nicht fo ftreng an feinem Princip,

gefchenkt (S. 409),

ift fo übertrieben,

dafs fie auch

nur Texte bis zur 20. Dyn. zu Rathe zu ziehen —

die übrigen derartigen Angaben des grofsen Pap. Harris

trotz ihrer fcheinbaren Genauigkeit als höchft zweifel-

S. 365 ff. benutzt er freilich auch ganz junge Quellen —

haft erfcheinen läfst.

Wenn .‚auch die Infchriften der

feftgehalten hätte; die jüngeren Infchriften und claffifchen

Autoren hätten öfters‘ feine Ausführungen ergänzt, ohne

Pyramiden verhältnifsmäfsig viele Lautzeichen enthalten,

dadurch das Bild der rein ägyptifchen Cultur, welches

fo.ift.das Aegyptifche doch gewifs urfprünglich keine

er entwerfen wollte, mit fremdartigem Beiwerk zu ver-

Lautf(chrift, wie das Phönizifche gewefen (5. 449), fondern

brämen. So hätten diefe z. B. gezeigt, warum in Me-

eine Bilderfchrift; die Lautzeichen diefer alten Texte

dinet-Abu _ das Feft des Sokaris am 26. Choiak. fo hoch

zeigen nur eine wie lange Entwicklungsperiode die Schrift

zur Zeit der

Ebenfo

gefeiert ward (S. 376), es/ war dies der Auferftehungstag

. Dyn.. bereits durchlaufen hatte.

des Sokaris-Ofıris, und

a fiıch Ramfes III. hier in feinem

ift jedenfalls die hieratifche Kunft in Aegypten (S. 532 ff.)

Grabtempel diefem identificirte, der Hauptfefttag des

das Product einer langen Entwicklung; die naturaliftifche

Tempels. Der Sinn der S. 378 gefchilderten Feftprügelei

Auffaffung ift die urfprüngliche, die fich trotz aller Ge-

ergiebt fich aus Herodot II, 63—4, deffen Mythe ihrer-

fetze überall dort erhalten haben wird, wo man fich von

feits die Stellung der ägyptifchen Götter als ‚Gatten ihrer

religiöfen Vorurtheilen frei zu erhalten vermochte.

Die

Mutter‘ deuten foll. Für die Einbalfamirung (S: 427 f.)

Inftrumente, die S. 603 befprochen werden, ftammen

hätte fich aus den fpäteren Ritualen mit Zuhülfenahme

jedenfalls, wie analoge Funde in Unteraegypten zeigen,

Z

322

323

Theologifche Literaturzeitung.

1888.

Nf} 13

324

A

P

A

aüus den Fundamenten des betreffenden thebanifchen

Die Beurtheilung der jüngeren Eleaten, des Empedokles

Tempels.

und des Anaxagoras ift aber ganz wefentlich davon ab-

eber die Transfeription aeg. Worte in dem Werke

hängig, ob fie das atomiftifche Syftem gekannt haben

habe ich mich bereits an anderer Stelle ausgefprochen.

oder nicht. Ferner war Diogenes von Apollonia nicht

Diefelbe bezweckt durch Einfügung der in koptifchen

als Anhängfel an die ionifchen Phyfiologen, fondern als

ionifcher Reactionär gegen Anaxagoras nach diefem und

Tochterworten oder in griechifchen Umfchriften ge-

gebenen Vocale die richtige Ausfprache des Aegyptifchen

zwar eingehend zu behandeln, da gerade die Stoiker die-

wenigftens theilweife feftzuftellen. Es liegen hier jedoch

fem Forfcher mindeftens foviel als Heraklit verdanken.

fo zahlreiche fragliche Punkte, die unbekannten Gefetze

Was S, 3 von Diogenes berichtet wird, er fetze das

des Vocalwechfels vom Altaegyptifchen zum Koptifchen,

ooveiv in die Luft im Gehirn, ift nicht richtig, an der

die fchwankende Vocalifation im Koptifchen felbft, die

angezogenen Stelle ift nur vom Gehör die Rede %. Da-

fchlechte Ueberlieferung der griechifchen Transfceriptionen,

gegen wäre der Name des Diogenes faft überall einzu-

deren Vocale auch nicht einfach auf Grund unferer

fetzen, wo Herr Dr. Stein nach Siebeck’s Vorgang Ab-

Schulausfprache gelefen werden dürfen, u. a. m. vor, dafs

hängigkeit der Stoiker von den (fogenannten) Hippokra-

das: Refultat nur ein hypothetifches und willkürliches

teifchen Aerzten annimmt, welche auch ihrerfeits von

fein kann.

Pine Incomlequenz Amdet 11C0: 51045 23

Diogenes abhängen 2).

Dem Diogenes verdanken die

und S. 648 A. ı, wo dasfelbe dem griechifchen ßagıc

Stoiker ihre Pneumalehre, alfo ihren Pantheismus und

entfprechende Wort einmal 6a7r und dann 6ßayr um-

den davon unzertrennlichen Materialismus.

Döch Talst

fchrieben wird.

fich die Abhängigkeit auch an einzelnen Dogmen er-

weifen. Aufser der Wahrnehmungslehre ift hier befon-

Bonn.

A. Wiedemann.

ders lehrreich das Dogma von der Befeelung des Em-

bryos bei der Geburt, weil die Stoiker fich durch die

I. Stein, Dr. Ludw., Die Psychologie der Stoa. ı.Bd. Meta-

Uebernahme diefes Dogma’s in Widerfprüche mit ihrem

phyfifch-anthropologifcher Theil.

[Berliner Studien

Syftem verwickeln. Unzweifelhaft ift auch, dafs der teleo-

logifche Beweis für die göttliche Vorfehung von Diogenes

für Cla Philok- u Archaol...3..Bd; 1..Et.]

Berlin,

ftammt (vgl. /7g. 4 und 5). Wenn diefer Beweis für die

Calvaryı& Co:, 1886.; : (VIIL- 216 Sgr 8i) M7

Exiftenz der z090v0ıx (bei Diogenes frg. 5 vonoıÖ) in Xeno-

2. Stein, Dr. Ludw., Die Erkenntnisstheorie der Stoa. (2. Bd.

phon’s Memorabilien fo fehr an Stoifche Argumentatio-

der‘ Pfychologie.) [Berliner Studien für claff. Phil. u

nen anklingt, dafs man deshalb die Echtheit des Ca-

Archäol. %. Baı: ı.. Hift.} Berlin, Calvasyı, &, Co,,,1888,

pitels in Zweifel gezogen- hat, fo erklärt fich diefe Er-

fcheinung ungezwungen daraus, dafs auch der Xeno-

(III, 389 S. gr. 8.) M. 12.—

phontifche Sokrates hier dem Diogenes folgt. Im weiteren

Der Herr Verf. fchickt mit Recht der Erkenntnifs-

Verlauf wird das Verhältnifs Demokrit’s zu den Sophiften

theorie der Stoa eine Pfychologie diefer Schule voraus,

nicht richtig beurtheilt, Da Demokrit bereits Einwände

des Eleaten Zenon berückfichtigt, welcher feinerfeits Pro-

da mit Ausnahme der Eleaten allen alten Philofophen

die Erkenntnifstheorie ein Theil der Pfychologie war,

tagoras kritifirt, fo mufs er die Sätze der Sophiftik voll-

wenn auch theilweife, wie von Plato, die Pfychologie er-

ftändig gekannt haben; in der Vereinigung des dogma-

kenntnifstheoretifchen Poftulaten dienftbar gemacht wurde,

tifchen Syftems feines Lehrers mit dem Senfualismus

Nur würde die natürliche Folge diefer richtigen Einficht

des Protagoras wird feine Hauptarbeit beftanden haben,

gewefen fein, den Umrifs der vorftoifchen Erkenntnifs-

feine Erkenntnifstheorie mufs ausgearbeiteter als die der

theorie auch auf die Pfychologie auszudehnen und an

Sophiften gewefen fein. Unbedingt abzuweifen ift der

S. 34 ff. unternommene Verfuch, den Unterfchied, welchen

die Spitze des ganzen Werkes zu ftellen. Es fei dem

Referenten geftattet, von diefem Umrifs auszugehen, und

Demokrit zwifchen yynoin und 0x07In yvwun Machte, nur

aus verfchiedener Befchaffenheit der «/0dmA&« zu erklären.

ihn einer eingehenderen Prüfung zu unterwerfen, zumal

da die Darftellung der Stoifchen Lehren felbft, wo der

Die «LoInoı5 (welche «irnoıs ift), erhält nur Ausflüffe

Herr Verf, gute Vorarbeiten gewiffenhaft benutzt, weniger

der ovyxoluatX, welche trügerifch fein können, die yrnoin

Anlafs zu Einwendungen bietet, als diefer Umrifs, bei

yvwun erfchliefst aus der «LoIN0ıS Lelbft als nothwen-

welchem es dem: Herrn Verf, weniger darauf ankommt

dige Vorbedingung der x(vn0oı5 die Atome und das Leere,

welche ficherer find als ihr empirifcher Ausgangspunkt die

(S. 71), ‚fein durchdachte, ftreng durchgeführte Einzel-

emokrit nach Sextus wohl

forfchungen zu bieten‘

als vielmehr ‚die distecta

«Lod NT, Aufserdem theilte

memöbra (?) der vorftoifchen Erkenntnifslehre in grofsen

der yynoin yvwun die Fähigkeit zu, aus den einzelnen

Zügen und allgemeinen Umriffen zu einer organifch zu-

Sinneswahrnehmungen Schlüffe auf die objectiven Eigen-

fammenhängenden Einheit ineinander zu fügen‘.

Da ift

fchaften der Dinge wie Geftalt zu ziehen, Farbe ift nicht

denn zunächft zu betonen, dafs auch dies befcheidenere

objectiv, weil fie nur ein ö0&«76r ift, dagegen Geftalt, weil

Ziel nur dann zu erreichen ift, wenn die neuere Forfchung,

durch yvwun aus öıs und &n gefolgert. (Auch die

yınoln vun ift natürlich nur Atombewegung.)

Es’

wenigftens foweit fie Chronologie und Wechfelbeziehung

daher natürlich, dafs D. einerfeits dem Sextus als Dog-

der Syfteme behandelt, eingehend berückfichtigt wird.

Dies ift vom Herrn Verf. leider verfäumt worden, und

matiker erfcheint, andererfeits Ariftoteles als Senfualift,

fo find in Folge irriger chronologifcher Annahmen in

weil er ein Denken ohne Erfahrungsfubftrat. nicht kennt.

wichtigen Punkten die caufalen Zufammenhänge ver-

In der Ueberficht über die Erkenntnifslehre Platon’s S. 70

fchoben und damit mittelbar auch -die Beurtheilung der

bemerkt der Herr Verf., dafs man fich feit Schleier-

Leiftungen Zenon’s auf falfche Grundlage geftellt. Zu-

macher daran gewöhnt habe, bei Platon zwifchen den

Zeilen zu lefen, dafs er aber darauf verzichten müffe,

nächft ift ein wichtiger Factor faft völlig aufser Rechnung

auf die betreffende Literatur einzugehen. Dann mufste

gelaffen, das Syftem des Leukippos, deffen Exiftenz

auch Herr Dr. Stein nicht leugnet. Er glaubt {fich

zichten. Der Grundfatz:

er aber eigentlich auch auf die Benutzung Platon’s ver-

zu diefer Nichtbeachtung berechtigt durch. die, Pfycho-

Man kann bei Platon zwifchen

logie S. 153 vertretene, Anficht, dafs Leukipp ‚nur chrono-

den Zeilen lefen, man kann ihn aber auch ohne das ver-

logifch betrachtet, Begründer feiner Schule war, indem er

ftehen, ift unhaltbar; es handelt fich darum, 'ob man mufs,

eigentlich nur recht fpärliche Keime ausgeftreut hatte‘.

Diefe Auffaffung ift dem confequenteften Syfteme

ı) Falfch ift auch, wenn 7%id. Anm, 2 nach Krifche’s Vorgang P/a-

des Alterthums gegenüber unhaltbar. Diefe fpärlichen

cita IV, 5 wegen modernifirter Terminologie dem Stoiker Diogenes zu-

Keime könnten doch nur der z6zx0c, die Atome (vaord@) getheilt wird.

und die öt'vn fein und damit ift der di«x00408 gegeben.

2) Vgl. namentlich Diels Rhein, Muf, 425. ı ff,

326

Theologifähe _I‚iternth??itl{ng. 1888 Nr I_3‚.

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richteten Studien des Herrn Verf.’s entfchuldbar, aber in

oder nicht darf, und diefe Frage iftentfchieden feit

Schleiermacher. Es liegt ja in der Natur der Sache, dafs

einem Buche über griechifche Philofophie doch ftörend.

manches unklar bleiben mufs, aber wenigftens müfste

Wenn Pfychologie S. 5 behauptet wird, der Name Per-

man die deutlichen Fingerzeige, welche Platon giebt,

faios beweife femitifche Abftammung, fo müfste Herr

wenn er eine fremde Meinung vorbringt, beachten. Die

Dr. Stein auch die Familie des Hefiod für femitifch hal-

Folge diefer verbreiteten Sitte, alles, was bei Platon

ten. zöid. S. 2, 1 wird boshafter Klatfch über Elleborus

vorkommt, als Platon’s Anficht zu nehmen, .ift in unfe-

trinkende Philofophen ernft genommen,

Das fchlimmfte

rem Fall namentlich eine beträchtliche Unterfchätzung

Mifsverftändnifs jedoch findet fich 2%67d, S. 161 Anm., 314,

des Antifthenes als Vorläufer der Stoa. Bei forgfältiger

wo xagaßakheıy Tl mit ueraßahhkeıy &ic Tı verwechfelt

Benutzung des Theaetet ergiebt fich, dafs Platon die

wird, wodurch dann aus der Lehre Zenon’s, man folle

Auffaffung der Seele als Wachstafel ausdrücklich citirt,

die Leichen verbrennen oder den Thieren vorwerfen, ein

ferner trägt er im Kratylos eine Phyfik vor, welche aus

Seelenwanderungsdogma wird!

Der Stil ift breit, reich

Heraklit’s und Diogenes’ Lehre zufammengefetzt ift, und

an nicht anfchaulich vorftellbaren Bildern, nicht felten

welche durch halsbrechende Etymologien bewiefen wird.

überladen. Befonders hart ift, wenn Erkenntnifstheorie

Er behandelt diefe Lehre ausdrücklich als eine fremde

S. 42 den ionifchen Phyfiologen vorgeworfen wird, fıe

Stoifche,

und widerlegt fie ausführlich. Diefe Lehre ift aber die

feien ‚in erfter Reihe darauf ausgegangen, die wunder-

Wenn man die höchft wahrfcheinliche Bezieh-

bare Sphinx des Welträthfels zu löfen‘. Dies Beftreben

ung diefer Lehre auf Antifthenes nicht anerkennen will,

lag ihnen ganz fern.

Druckfehler find zahlreich, der

fo mufs man wenigftens zugeben, dafs Zenon in der Phi-

fchlimmfte fteht Pfychologie S. 170, Widerlegung flatt

lofophie eines Unbekannten fein Syftem in der Ha

Erledigung, in einer polemifchen Stelle, welche da-

fache vorgebildet fand, und diefe Phyfik nur mit

\di

durch ganz finnlos wird.

kynifchen Ethik vereinigt und den unabweislichen For-

Ref. glaubte feine Bedenken nicht zurückhalten zu

derungen der Ariftotelifchen Logik angepafst hat. Statt

follen, damit in der in Ausficht geftellten Affectenlehre der

deffen wird wiederholt Anlehnung der Stoiker an Platon

Stoa die Chronologie der vorftoifchen Syfteme berück-

behauptet,

fichtigt werden kann, im übrigen fei zum Schlufs noch

Nach diefen für den ‚Umrifs‘ nöthigen Einwendungen

einmal ausdrücklich anerkannt, dafs in dem fyftematifchen

verändert fich wefentlich die Grundlage für die Beurthei-

Haupttheil alte wie neue Literatur fleifsig benutzt und

lung der Stoa. Es ift ja für den Lefer meift angenehm,

auch einiges Neue beigebracht ift.

wenn der Verf, feiner Aufgabe fympathifch gegenüber-

fteht, doch verma

Giefsen,

Ferdinand Dümmler.

Ref. die unbedingte Bewunderung,

welche der Herr Verf. für die Confequenz des Stoifchen

Lehrgebäudes hegt, nicht -zu theilen. Die wichtigften

Bethge, Paft. Dr. Frdr., Die paulinischen Reden der Apostel-

Lehren der Stoa find gut, wenn auch etwas breit dar-

geschichte. Hiftorifch-grammatifch und biblifch-theolo-

geftellt und ihr Zufammenhang gut hervorgehoben, doch

verleiht der Herr Verf. hier den Stoikern manches von

gifch ausgelegt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s

feinem eigenen Befitz, Am bedenklichften ift der Verfuch,

Verl., 189% (VI; 330°5 81 &)' M 0,

die z064ÄnWıgs als übereinftimmend mit dem Stoifchen

‚Der Verf. der Apoftelgefchichte — — ift einer der

Empirismus nachzuweifen, Erkenntnifstheorie S. 228 ff,

feltenen Schriftfteller, der im grofsen Stile Gefchichte

Die entfcheidende ‚Stelle (Laertius Diogenes) VII 54

zu fchreiben verfteht, in dem die Gewiffenhaftigkeit der

&0r ÖN o0hnWs Ervoık voLkN TOV ad6hov lVäfst fıch

Forfchung, die Virtuofität der Auffaffungsgabe und die

nicht damit unfchädlich machen, dafs man 70y %46A400

Genialität der Darftellung einen harmonifchen Bund

als gleichbedeutend mit 70 /#0yTt0g fafst; das erlatubt der

fchloffen‘. Diefe Worte, mit denen die Einleitung be-

Sprachgebrauch nicht. Hier ift Prantl’s, vom Herrn Verf.

ginnt, .kennzeichnen den Standpunkt, von dem aus der

angegriffenes Urtheil hart aber gerecht, und mit der Ein-

Verf. feine Auslegung giebt.

rı'nimmt“an,; -dafs“ der

führung der zgoinwWeig fällt die ganze Confequenz der

Verf. der A.-G. (identifch mit dem Erzähler in den Wir-

Stoifchen Erkenntnifstheorie zufammen.

Auch die Pole-

ftücken) die dem Paulus beigelegten Anfprachen und

mik Herrn Dr. Stein’s gegen Hirzel’s Unterfuchungen ift

Reden innerhalb C. 13—28 ganz authentifch mittheilt,

keineswegs eingehend genug und in den feltenften Fällen

d. h. in eigener freier Sprachform, aber in durchaus

überzeugend. Man kann ficherlich über viele Fragen an-

glaubwürdiger, präcifer

iedergabe ihres paulinifchen

derer Anficht fein als Hirzel, aber die von ihm angereg-

Gedankeninhaltes.

Die bewundernswerthe {chriftftelle-

ten Fragen laffen fich nicht in Anmerkungen abthun, und

rifche Genauigkeit und Kunft des Luk. hebt er fehr

es liefse fich wohl die Frage aufwerfen, ob nicht noch

häufig hervor und macht in diefer Beziehung nur einmal

mehr ‚Unterfuchungen‘ in der Art der Hirzel’fchen zu

eine Ausnahme (S. 240 f.), wo er die Kühnheit der

führen oder abzuwarten

ewefen wären, ehe es rathfam

eigenen Erklärung durch Hinweis auf ‚die etwas unforg-

war, eine neue fyftematifche Darftellung Stoifcher Lehren

fame Niederfchrift von 24, 17—21‘ und ‚eine leichte

zu unternehmen.

Der Herr Verf. fucht zwar den Unter-

formelle Nachläffigkeit‘ unbedenklich zu machen fucht.

fuchungen Hirzel’s gerecht zu werden, indem er nach

Diefer Standpunkt des Verf.’s ift natürlich fchon für

der fyftematifchen Behandlung der Lehre den Antheil

die Stellung feines Thema’s mafsgebend gewefen. Wer

der einzelnen Schulhäupter an derfelben unterfucht, aber

nicht im Voraus diefen Standpunkt theilt, wird in der ifo-

da ihm das Lehrgebäude fchon im Ganzen feftfteht,

lirten Betrachtung der Reden des Paulus, ohne genaue

kommt er naturgemäfs zu dem Refultat, dafs die Stoifche

Berückfichtigung auch der übrigen Reden in der A.-G. und

Lehre eine feftgefchloffene Dogmenkette fei, welche faft

der Compofition diefes Buches im Ganzen, fchon eine

vollendet aus Zenon’s Hand hervorgegangen fei, und

etitio principi finden und es für unmöglich halten, dafs

wenig Veränderungen erlitten habe, ein Refultat, das fich

auf diefem Wege die gegen die paulin. Authentie jener

fchwerlich wird behaupten laffen. Die Gröfse der Stoa

Reden erhobenen Bedenken gründlich überwunden wer-

befteht viel weniger als in, der Confequenz in dem ehr-

den, Entfcheidende neue Gefichtspunkte zur Begründung

lichen Beftreben, allen Bedürfnifsen der Zeitgenoffen,

diefer Authentie hat der Verf. auch nicht geltend ge-

zunächft den moralifchen, feit Verfall des Peripatos auch

macht. Auf einen Verfuch, den theologifchen Gedanken-

den intellectuellen, Genü

e zu thun. Die zahlreichen sa-

inhalt diefer paulin. Reden in ihrem Verhältnifs zu dem

crificia intelleckhus, welche

%

ijerfür gebracht werden, haben

Ganzen der paulinifchen Theologie, wie es aus den Briefen

etwas Rührendes. Eine gewiffe Unficherheit in Fragen

des Paul. zu. erheben ift, zu beurtheilen, ift er nicht ein-

der griechifchen Grammatik und des Sprachgebrauchs

gegangen.

Als charakteriftifch für die Art, wie er bei

ift ja bei den nicht ausfchliefslich auf das Alterthum ge-

einzelnen Sätzen die Zugehörigkeit zur paulin. Gedanken-

*

327

328

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?fheologifc-h-cwLiteratur7.eitgng.„ 1888. Nr I3._

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welt. nachzuweifen weifs, will ich folgendes Beifpiel an-

gefundenjisz Bıa I Cormmzalt 2Bia0.b2.Cotun2; 120 Ba

führen. Mit Bezug auf die Worte: &Eı« tne METAVOLAG

2,7. Col. ı, 29. 4, 2. Bei den Worten 20, 24: 0Ud&vög

&0Jy@ 70C000vTAG 26, 20 fagt er: ‚offenbar klingt der

A6y0v m0LOT AL THV WUXHY TLLAY EuavTtA Loll Euavti Nicht

lukan. Sprachgebrauch an (Lk., 3, 8), doch will beachtet

bedeuten : ‚für mein Intereffe‘, fondern: ‚in meinen Augen‘,

fein, dafs im Evang. z«om00g, hier zoy« zu lefen ift, fo-

im Gegenfatz zu dem in V, 23 bezeichneten ‚allgemeinen

dann ift zu conftatiren, dafs diefer Satz dem Gedanken-

Urtheile‘, obwohl doch in V. 23 nicht einfach das allgem.

kreife Pauli nicht fremd ift; &oy« begegnet Eph. 2, 10.

Urtheil, fondern das des heiligen Geiftes bezeichnet ift. In

IN dl 308 ‚ ezakp0L022 ‚ Lim.) 225300 Elwe Phihy on 276

20, 28, wo die Codd. x B den Text bieten: z4» &x4An0laV

Yokrheff;12y 12.

Da liegt fchon nicht mehr eine. Wort-,

0G FEOD, HV WEQLEROLNOCTO ÖLK TOV AluUa«TOS TOV LOLOV,

fondern eine Gedankenübereinftimmung vor‘; nach wei-

foll das Blut des Sohnes Gottes infofern als das eigene

terer Berufung auf Röm. 2 u., 2 Cor. 7 kommt er dann

Blut Gottes bezeichnet fein, als feine Hingabe als eine

zu dem Schluffe, dafs hier ‚ein eminenter Paulinismus‘

|

göttliche Leiftung angefehen werde, Aber dadurch, dafs

vorhanden fei (S. 285).

der Act der Hingabe des Blutes des Sohnes als eigene

Da die Reden des Paul. in der A.-G. auch in neuerer

Leiftung Gottes betrachtet werden kann, wird doch nicht

Zeit vielfach, und zwar auch von principiell demfelben

erklärt, inwiefern auch das Object diefer Hingabe, das

Standpunkte aus, den der Verf. einnimmt, erklärt worden

Blut des Sohnes, als eigenes Blut Gottes bezeichnet

find, fo hat der Verf. eine gewiffe Mühe gehabt, Neues

werden kann,

In 22, 4 foll durch 6d0ög das Chriften-

beizubringen,

Bei der Einzelexegefe hat er natürlich

thum nicht im Allgem. als Lebensrichtung bezeichnet

in fehr vielen Fällen fchon oft zurückgewiefene Deutun-

fein, fondern ‚objectiv als der Weg fchlechthin, auf dem

gen noch einmal zurückweifen und die Erklärungen

das ‚ewige. Leben erlangt wird‘; ‚es ift eine charakte-

Anderer umfchreibend wiedergeben müffen.

Aber er ift

riftiche, Bezeichnung einer abfoluten Religion‘,

Bei 22,

offenbar bemüht gewefen, durch weitere Ausführung und

6 ff wird mit Bezug auf das Erlebnifs des Paul. vor

durch Anknüpfung von biblifch-theologifchen, dogma-

Damascus der orthodoxen Auffaffung des Vorganges als

tifchen und ethifchen Betrachtungen feine Darftellung

eines rein phyfifchen und der vifionären Auffaffung eine

zu beleben und originell zu

eftalten.

In diefer Be-

‚pneuma-fomatifche‘ Anfchauung gegenüber geftellt, Dem

ziehung ift nun freilich der Gefchmack fehr verfchieden:

Paulus ‚erfcheint die Lichtherrlichkeit des Erhöhten, die

was dem Einen als liebevolle Verfenkung in den Stoff

auch von den Begleitern wahrgenommen wird, und zwar

und als finnvolles Eingehen auf die vorm ihm eröffneten

nach phyfifchen. Gefetzen.

Weiter aber werden diefe

Perfpectiven erfcheinen mag, beurtheilt ein Anderer als

von dem Vorgange nicht berührt.

Auf Augen und

unzuläffige Breite, als Eintragung und Abf(chweifung.

Ohren Sauli aber geht von dem erhöhten Jefus eine

Ich verhehle nicht, dafs ich felbft, indem ich jetzt bei

Wirkung aus, kraft deren Saulus mit diefen Organen

Ausarbeitung‘ einer neuen Auflage von Meyer’s: Com-

den im Himmel thronendem Jefus wahrnimmt.

Augen

mentar über; die A.-G. diefes exegetifche Werk Bethge’s

und OÖhren anticipiren. die Fähigkeit der künftigen Ver-

enau durchgehen mufste, die gewifs wohlgemeinte Aus-

klärung des natürlichen Leibes in einen geiftlichen Leib‘.

führlichkeit desfelben als eine rechte Prüfung empfunden

In 24, 14 foll fich o&zwe nicht auf.das folgende zL07&wWv

habe.

etc., fondern auf das vorangehende 4ar& TV 606v V

Und doch hätte ich faft wüni'chen mögen, dafs fich

A&EyovoıV a«Loe0LV beziehen.

Dann foll der afyndetifch

nicht

der Verf. immer nur in gewohnten Geleifen gehal-

angefchloffene Participialfatz &Aride &y6v etc.

ten hätte.

Denn wo er bei der Einzelerklärung wirklich

Näherbeftimmung zum vorangehenden zL07&U wr etc. fein,

neue Wege einfchlägt, geht er m. E. eigentlich immer

fondern als Einleitung zu dem folgenden Satze V. ı6

fehl.

Ihm fehlt ein Urtheil darüber, was exegetifch

gehören, und das %«L in V. 16 (&v touTwW xal AUTOG

möglich ift,

Ich glaube, man wird mir hierin Recht

&ox6@ etc.) foll. das in V, 14 bezeichnete Moment des

geben, wenn ich, die wichtigeren Fälle, in denen er neue

religiöfen Verhaltens mit dem in V, 15 und 16 bezeich-

neten Moment des ethifchen Verhaltens verbinden, Das

Einzelerklärungen bringt, kurz zufammenftelle,. In 13, 22

foll werwotrnO«g «UTOV fıch weder auf die Amtsentfetzung

a«brög hier foll ‚aus eigenem Antriebe‘, sponte, bedeuten.

Saul’s, noch auf feine Entfernung aus dem Leben be-

Bei dem Satze V. ı7: dr &0V dE 7AeL0VwWV EXENUOOUVAG

ziehen, weil dies näher bezeichnet fein müfste, fondern

WOLOWV ELG TO EIVOG WOV 7TAQEYEVOLNV Lollen die Worte

auf feine Hinwegthuung von dem Angefichte Gottes

ÖL” ETOV wheLöVOV Mit Ehenuootvac verbunden werden in

nach 2 Reg. 17, 23, obgleich doch gerade an diefer Stelle

dem Sinne ‚Almofen mehrerer Jahre‘.

Eben hier ift die

die nähere Beftimmung &7zö 7900wW7T0v T. H, dabeifteht.

Stelle, wo fich ‚der Verf. mit der-,etwas unforgfamen

Niederf{fchrift‘ des Textes tröftet.

Der Satz 26, 8:

TL

‚

In 13, 27 foll zu &xi%gwo«y als Object uv owrnNolav

ergänzt werden, um den Gedanken ausgedrückt zu fin-

&ILLOTOV KOLVETAL AQ OLV EL Ö Fe0G VELDOUG &yeiget ;

den, dafs das Heil durch den Tod Jefu befchafft ift;

foll bedeuten: ‚warum (sc/. werde ich angeklagt mit

auf die Analogie von 2,23. 3, 17 f. wird keine Rück-

Bezug auf die Hoffnung Israels)? Antwort: für unglaub-

ficht genommen,

In ı3, 32 foll das nach den beften

lich wird bei euch erachtet, wenn Gott Todte auferweckt‘.

Codd. hinter 707 t&xv0t6 Zu lefende %udmr auf das frühere

Indem der Verf. nun aber anerkennt, dafs die Juden im

ö #e0c bezogen werden und diefe Stellung des %udmr foll

Allgemeinen die Todtenauferftehung nicht

leugnen,

‚fprachlich unanfechtbar‘ fein. In 17,28 foll fich Cöuer auf

nimmt er den Mangel des Artikels vor vexo0ovug und das

die. Gefammtheit des phyfifchen Lebens, xwvovueda auf

&l cum indic. als Beweife dafür, dafs (ich der in jenen

die feelifchen Erregungen und Gefühlseindrücke, &0u&

Worten bezeichnete Zweifel auch gar nicht.auf die

endlich auf das geiftige Sein des Menfchen als Vernunft-

Todtenauferftehung im Allgemeinen beziehe, fondern

wefen beziehen. In 17, 31 foll &v &vdol @ OoL08v nicht mit

nur auf eine gewiffe Thatfache der Gegenwart, nämlich,

dem vorangehenden u&AAer xolveıV Ev dL«aLOOUYN verbunden

wie fofort V. 9 enthülle, auf den Fall Jefu, deffen Auf-

werden, f{ondern mit dem folgenden xL(o7ty als Angabe

erweckung von den Juden verworfen werde. Als ob bei

der Beziehung des Glaubens; denn die Verbindung von

Vorbehalt der Anerkennung der Todtenerweckung im

x0Lvew mit einem doppelten &7 in verfchiedener Bedeutung

Allgemeinen. die Ausnahme, die man mit Bezug auf

fei ‚als eine unannehmbare Ungefchicktheit zu bezeichnen,

einen beftimmten Fall macht, mit einem generifchen

zumal da Paul, in der Anwendung wechfelnder Präpo-

Plural bezeichnet werden könnte!

fitionen wohlgeübt ift; das &» dıxaın0. &v Avdol ift eine

Dafs der Verf.,von Kühner’s ausführlicher griech.

präpofitionale Ungeheuerlichkeit, für die ein Gleiches bis-

Grammatik reichlichen Gebrauch macht, ift natürlich

lang nicht beigebracht ift‘.

Hätte der Verf, nur Bruder’s

höchft rühmenswerth. Aber mehrere Male, wo ich bei

Concordanz, aufgefchlagen, fo hätte er diefe Ungeheuer-

den Berufungen auf Kühner ftutzig wurde und mich durch

lichkeit gleich an einer grofsen Reihe von Stellen wieder-

Nachfchlagen felbft zu überzeugen fuchte, habe ich doch

329

-

*

b

Theologifche Literaturzeitung.

1888 N:

330

bemerkt, dafs fich der Verf, jenen Gebrauch etwas zu

gelefenen und daher auch wenig entftellten Hiftorikers

leicht gemacht hat. Wie kann er fich zu 17, 12: @6 det-

ift im Vatic. Gr. 156 noch ‚erhalten. Man hat denfelben

OLÖXLUOVEOTEQOUS TU&G Fewow auf Kühner $ 581, 5 be-

für den Herausgeber neu verglichen. Daneben kommen

rufen, wo die auf das cg bei einer Appo fition bezüg-

nur für einige Abfchnitte Excerpte in Betracht, die in

lichen Bemerkungen zu einer Anwendung auf den Fall,

vier Handfchriften erhalten find, fowie, wie Mendelsfohn

wo gar keine Appoflition vorliegt, fchlechterdings nicht

zuerft gefehen hat, Johannes von Antiochien (benutzt

paffen? Die Art, wie der Verf, hier von den Worten Küh-

nach Cod. Paris. Reg. 1666), der Einiges aus Zofimus

ner’s Gebrauch macht, zeigt, dafs er deren Sinn nicht

ausgefchrieben hat. In der Praef, hat Mendelsfohn nicht

verftanden, gefchweige denn die angeführten Beifpiele

nur die üblichen Mittheilungen über die Grundlage und die

beachtet hat, die ihm die Unvergleichbarkeit mit dem

Methode der Ausgabe gemacht, fondern er hat auch eine

zu erklärenden Falle deutlich vor Augen geftellt hätten,

Reihegefchichtlicher Fragen eingehend erörtert. Zuerftwird

Oder wie kann er fich für das artikellofe‘' &xzi1 zavt0G

die Zeit des Zofimus näher beftimmt; M. zeigt, dafs die

mwQ00W70v NS YNG 17, 26 auf Kühner $ 545, 6a (foll

2.Hälfte des 5. Jahrhunderts anzufetzen ift; eine genauere

heifsen: S. 545 oder $ 465, 6a) berufen, wo zwar von

Beftimmung könne nicht gegeben werden; doch fei es

dem artikellofen zäc, aber in der Bedeutung ‚jeder‘ die

wahrfcheinlich, dafs die Abfaffungszeit dem J. 450 näher

Rede ift, während das Citat zum Belege für die Ueber-

liegt, als dem J. 500. Diefe Beftimmun

kann m.

fetzung: ‚auf der gefammten Oberfläche der Erde‘

noch ficherer getroffen werden. Es ift fchwerlich denk-

angeführt wird? Er hätte verweifen müffen auf S 462, b.

bar, dafs ein Nichtchrift noch um d. J. 500 fo Gefchichte

Wie kann er fich für feine oben angeführte Faffung des

gefchrieben hätte wie Zofimus. Dann werden die höchft

ti 26, 8 auf Kühner $ 410 Anm. 6 beziehen, wo von

fpärlichen Notizen über die Perfon des Zofimus beur-

einem . alleinftehenden z/, welches nach dem Grunde

theilt, fowie die Angaben des Photius über das Werk.

einer vorher aufgeftellten Behauptung fragen könnte,

Nun folgt eine Gefchichte der Bemühungen der Gelehrten

keine Rede ift? Wie kann er unter Berufung auf Kühner

um den Hiftoriker von Politianus an bis zu Bekker

$ 410, 4 urtheilen, dafs in 26, 20 vor 7&00@V tNV WOCV

und die genaue Befchreibung der vatikanifchen Hand-

ıN6 Tovdaiag das &ic, welches bei XAB fehlt, grammatifch

fchrift, fowie der übrigen in Betracht kommenden Zeugen

durchaus nicht unentbehrlich fei, weil ‚in Anlehnung an

(der Excerpte). Eine Unterfuchung gewiffer fprachlicher

die Verba der Bewegung, bei denen der Ort, auf welchen

Eigenthümlichkeiten des Schriftftellers, der die klaffifchen

die Bewegung gerichtet ift, im Accuf. fteht, hier &nny-

nachgeahmt hat, reiht fich daran an, und den Befchlufs

yelAov den Accuf. des Raumes regiert‘? Kühner fpricht

bildet der Nachweis der Quellen, aus denen Zofimus ge-

von einer folchen Anwendung des Accuf, in der Dichter-

fchöpft hat. Schon bei der Unterfuchung der Abfaffungs-

fprache und fügt in einer Anmerkung ausdrücklich hinzu,

zeit der /storia nova zeigte Mendelsfohn eine erfreuliche

dafs ‚die Profa diefen Gebrauch des Acc. aufgegeben

Skepfis in Bezu

auf die Feftftellung der Quellen- und

und überall dem Acc. eine Präpof. hinzugefügt hat‘;

Verwandt({chaftsverhältnifse gegenüber kühnen, aber nicht

von folchen Verbis aber, die ‚in Anlehnung an die Verba

bewiefenen Behauptungen, Von diefer Zurückhaltung ift

Der

der Bewegung‘ mit blofsem Acc. der Richtung verbun-

auch das Schlufscapitel der Praefatio beherrfcht,

den werden könnten, redet er überhaupt nicht. Endlich

Text felbft ift Dank den zuverläffigeren Grundlagen ein

wie kann er fich für.die Ueberfetzung der Lesart: u&

wirklich verbefferter; von der Conjectur ift ein vorfich-

zeldeis KoLOTLAVOV wOLÄOCL (26, 28) durch ‚du verfuchft

tiger Gebrauch gemacht; vor allem ift der Text von un-

mich zu überreden, um einen Chriften zu machen‘ auf

ficheren Hypothefen frei erhalten.

Ein ausführliches

Kühner $ 473, 7 berufen, wo gleich das erfte angeführte

Namenregifter ift beigegeben; aber kein Zndex verborum

Beifpiel: zelidw 08 uEVELV, persuadeo tibi ut maneas, ihm

et locutionum.

hätte zeigen können, dafs die grammatifch natürliche

Marburg.

Adolf Harnack,

Veberfetzung jener Lesart wäre: ‚du überredeft mich,

‘

dafs ich (Agrippa) einen Chriften mache‘?

Gerade weil ich mich felbft an der Erklärung der

Keller, Ludw., Die Gegenreformation in Westfalen und am

Apoftelgefchichte verfuche und aufserdem, weil ich es

Niederrhein. Actenftücke und Erläuterungen, 2. Thl.

fo fehr anerkennenswerth finde, wenn ein praktifcher

Geiftlicher eine folche wiffenfchaftliche Arbeit unternimmt,

(1585—1609.) [Publicationen aus den k. preufs. Staats-

thut es mir wirklich leid, dafs ich dem Werke des Verf.’s

ätCchiVen; 33: Bd.| LEIPZIE/ 1L 261,.1887.. (V1IL-005 .5

Die

gr. 8.) M. 16.—

nicht günftigere Seiten habe abgewinnen können.

Liebe und der;, Fleifs, die .der Verf, auf feine Arbeit ge-

Hatte der 1881 erfchienene erfte Band diefes Ur-

wendet hat, würden zu werthvollerem Ergebnifse ge-

kundenwerks hauptfächlich die Bedingungen ins Licht ge-

führt haben, wenn fie mit gröfserer Selbftkritik verbun-

ftellt, welche für die Reftauration des Katholicismus in

den gewefen wären, und wenn der Verf, nicht einer rhe-

den auf dem Titel bezeichneten Gebieten entfcheidend

torifchen Ausführung zu oft den Vorrang vor nüchterner

waren, — die innere Haltlofigkeit der an Erasmus fich

fachlicher Beurtheilung gegeben hätte.

anfchliefsenden innerkatholifchen Reformrichtung und

Heidelberg.,

H; I Wlr

die durch den Augsburger Religionsfrieden fanctionirte

a n &i

Abhängigkeit des Bekenntnifsftandes von dem Landes-

fürften — fo‘bietet nun diefer zweite die Ge(chichte je-

Zosimi, comitis et exadvocati fisci, Historia Nova, ed.

ner Gegenreformation felbft, wobei wiederum der reich-

haltigen Urkundenfammlung unter dem befcheidenen

Ludov. Mendelssohn, Lipsiae, Teubner, 1887. (LIV,

30045 B5 SM O

Namen von ‚Erläuterungen‘ eine zufammenhängende Dar-

ftellung des gefchichtlichen Verlaufs vorangeftellt ift, die

Eine neue Ausgabe des Zofimus, obgleich diefer

von dem wechfelvollen und verwickelten Gang und den

Hiftoriker die Gefchichte mit gefliffentlichem Verfchweigen

verfchiedenen Leitern und Förderern derfelben ein ebenfo

der Kirchengefchichte gefchrieben und das Chriftenthum

treues wie klares und anfchauliches Bild gewährt.

Im

wie Julian beurtheilt hat (f, IV, 59, ı

Herzogthum Jülich-Cleve, deffen Gefchichte auch in die-

vv Ernayyella wAVTÖS AÄUAOTNYUATOC XC

L wa0oNG doeßELAG

gﬁg z0öv XQt0tLe-

fem Band die erfte Stelle einnimmt, knüpft fich die kirch-

&nallLayn

‚ ift. doch auch für die Kirchenhiftoriker ein

liche Bewegung und Entfcheidung hauptfächlich an den

erfreuliches Ereignifs, An die Bemühungen von Sylburg,

langen Succeffionskampf, und es bildet eine lehrreiche

Reitemeier und Bekker reihen fich die Mendelsfohn’s

Ergänzung zu der von Janfsen gegebenen Beleuchtung

an,

Der Apparat ift der denkbar einfachfte; denn der

diefer Verhältnifse, im Einzelnen zu verfolgen, was für

Mittel von den Führern der katholifch-kaiferlichen Partei

Archetypus der uns erhaltenen Handfchriften des wenig

*k

331

332

Theologifche Literaturzeitung, ;8_88. Nr. 13

——

Z

.

zur Unterdrückung der politifchen und kirchlichen Frei-

men‘, und als die Bürgerfchaft, auf die früheren Verträge

heit und zur Befeitigung der rechtmäfsigen Erbfolge an-

fich ftützend, die Ausübung des evangelifchen Glaubens

gewandt wurden.

Scheute fich diefelbe doch nicht an

in einigen Kirchen fortfetzte, erfolgte 1609 ein noch

den herzoglichen Hofarzt die directe Aufforderung zu

ftrengeres Pönalmandat des Kaifers, welches die Stadt für

richten, dafs er die regierende Herzogin Jacobe durch

ihren Ungehorfam mit einer Geldbufse beftrafte und die

Gift aus dem Wege {fchaffen folle, wie denn auch der zwei

fofortige Auslieferung aller Kirchen an den Abt verlangte.

Jahre fpäter erfolgte plötzliche Tod diefer Fürftin nach

— Zu bedauern ift das Fehlen eines Regifters, welches

der Darftellung des Verfaffers kaum anders als auf ihre

die Benützung des reichen, für die kirchliche wie für die

Veranftaltung zurückgeführt werden kann.

Aber wäh-

politifche Gefchichte gleich werthvollen Materials wefent-

rend auf diefem Gebiet der Proteftantimus, abgefehen

lich erleichtern würde. Der Mangel eines hiftorifchen Ab-

von der hier gleichfalls einläfslich berückfichtigten Unter-

fchluffes läfst auf eine Fortfetzung bis zum Jahre 1648,

drückung desfelben in Aachen durch die Spanier, fchliefs-

eine Andeutung der Vorrede auf den Plan einer {fich

daran anfchliefsenden umfaffenden Gefammtdarftellung

lich von dem ihm zugedachten Untergang durch den Sieg

der brandenburgifchen Politik gerettet wurde, fehen wir

der durch die Urkunden doch immer nur ‚einfeitig be-

feine in den folgenden Abfchnitten dargeftellte Verge-

leuchteten Reftaurationsbewegung {chliefsen, und wir find

waltigung in den Bisthümern Münfter.und Paderborn und

überzeugt, dafs durch Beides der Verfaffer feinem ver-

dem Stifte Corvey um fo rückfichtslofer und vollftän-

dienftvollen Werke eine für Viele erwünfchte Vollendung

diger durchgeführt, und zwar auch hier wie in Aachen

geben würde.

zum guten Theil mit Hilfe des fpanifchen Heeres, deren

mörderifche Invafıon fowohl in Münfter wie in Pader-

Bafel.

g

R. Stähelin.

born nach einer mehr als zehnjährigen faft vergeblichen

Pachtler, G. M,, S. J., Ratio studioruinvetﬁih"s>i.ivrtrution'esr scho4

Arbeit der Bifchöfe und der Jefuiten den entfcheidenden

Umfchwung zu Gunften des Katholicismus herbeiführt.

lasticae Societatis Jesu per Germaniam olim vigentes,

‚Wir können‘, heifst es in einem Schreiben des fpanifchen

collectae, concinnatae, dilucidatae,

Tomus II.

Ratio

Generals an den Bifchof von Paderborn, welches durch

studiorum anno 1586. 1599. 1832. (Monumenta ‚Ger-

die Veranftaltung des letzteren fofort in Stadt und Land

veröffentlicht und in der Domkirche fogar von der Kan-

maniae paedagogica. Hrsg. von Karl Kehrbach.

5

B Berkint. A Hofmahlt. &C6 897 VE SA

zel herab verlefen wurde, ‚unfer hungriges und ent-

S 21 3, Mit. 4 _ Portr. U, 1 Karte.) M ıs

blöfstes Kriegsvolk kaum noch länger von eurem Ge-

biete abhalten, da in unferem Lager die Kunde verbreitet

Den erften Band habe ich 1887 Nr. 13 befprochen;

ift, dafs eure Unterthanen zum grofsen Theil der wahn-

der vorliegende enthält aufser einigen kleineren Stücken

finnigen Lehre der Häretiker ergeben find, dafs in der

einen vollftändigen Abdruck der Ratio studiorum von

Ständeverfammlung ungeftüm und heftig die Religionsfrei-

1586 und der von 1599 mit Angabe der (unbedeutenden)

heit gefordert wird und dafs man lutherifche Prediger auf

Zufätze der Ausgabe von 1616 und der Aenderungen

ichützt.

öffentliche Koften und gegen euren Willen erhält und

der neueften Ausgabe von 1832. Die Ratzo von 1586 ift

Wenn wir uns durch die längere Dauer ‚des

ein Entwurf, den eine von dem General Aquaviva er-

Winters {ollten «genöthigt fehen, wider unfern Willen in

nannte Commiffion von fechs Jefuiten ausgearbeitet hatte

eure Diöcefe einzudringen und derartige teuflifche Ver-

und der, in wenigen Exemplaren als Manufcript gedruckt,

führer darin antreffen würden, fo würde das katholifche

zur Begutachtung an die Provinziale verfandt wurde, ‚Es

Kriegsvolk weder von ihrer Niedermetzelung noch von

exiftiren davon nur noch wenige Exemplare und in wei-

der Plünderung der übrigen Bürger, welche wir. fonft

teren Kreifen waren davon bisher nur einige.von A.

Diefes

überall verbieten, können abgehalten werden.

Maffoulie, R. Simon und H. Serry mitgetheilte Auszüge

wollten wir Eurer Hohheit melden, damit fie bei Zeiten

bekannt.

Es ift fehr dankenswerth, dafs uns hier ein

uns darüber Antwort gebe, und es wird uns nichts lie-

vollftändiger und genauer Abdruck nach dem Exemplar

ber fein als zu hören, dafs ihre Unterthanen gehorfam

der Trierer Stadtbibliothek. geboten wird. Der theo-

und im katholifchen Glauben feft find‘. — Den Schlufs bil-

retifche Theil:des Entwurfs, De delectu opinionum, fand

det die Gefchichte der Unterdrückung des evangelifchen

von mehreren Seiten, namentlich in Spanien, lebhaften

Glaubens in der Abtei Corvey und insbefondere der

Widerfpruch und ift in den als Norm veröffentlichten

Stadt Höxter, in welcher noch einmal wie in einem Minia-

Ausgaben der Rato weggelaffen worden; diefe enthalten

turbild der ganze Gang diefer Gegenreformation fich zu-

alle nur_den praktifchen Theil, de scholarum administra-

fammenfafst, und in welcher zugleich der Antheil, den die

Hione. . Die erfte von Aquaviva als Norm veröffentlichte

innerkirchlichen Streitigkeiten unter den Proteftanten an

Ausgabe ift 1591 erfchienen. Sie ift fehr felten, und es

ihrem Sieg hatten, in feinem vollen Umfang deutlich wird.

ift zu bedauern, dafs P. fie nicht hat abdrucken laffen;

In dem gleichen entfcheidungsvollen Jahre 1585, in wel-

er hätte dafür die deutfche Ueberfetzung der in vielen

chem die Bisthümer Münfter und Paderborn mit ent{chie-

Abdrücken verbreiteten Ausgabe von 1509 (bezw, 1832)

denen und thatkräftigen Anhängern der jefuitifchen Beftre-

weglaffen können.. P. fcheint die Ausgabe von 1591 gar

bungen befetzt wurden, fiel auch diefe Abtei einem Manne

nicht angefehen zu haben; die Rückäufserungen der vier

zu, der mit der bisher geübten und dem'Land vertrags-

deutfchen Provinzen vom J. 1594, die er S, 218 mittheilt,

mäfsig : zugeficherten Politik der Duldung: zu brechen

beziehen fich nicht, wie er angiebt, auf die Ratio von

und die Glaubenseinheit im katholifchen Sinn gewaltfam

1586, fondern auf die von 1591 und die darin vorkom-

durchzuführen entfchloffen war, und auch ihm leiftete

menden Nummern, von denen er fagt, es fei nicht er-

zur Ausführung diefes Entfchluffes neben der klugen Be-

erfichtlich, worauf fie fich bezögen, beziehen fich eben

nützung der vorhin erwähnten Zwiftigkeiten unter feinen

auf die Ausgabe von 1591. Dankenswerth find die Mit-

Unterthanen die parteiifche Haltung des Kaifers die er-

theilungen aus der in Deutfchland in weiteren Kreifen

folgreichfte Unterftützung. In dem kaiferlichen Mandat,

wenig bekannten Ausgabe von 1832 (nebft dem Rund-

das ihm 1604 die Stadt Höxter in feine Gewalt

ab,

fchreiben des Generals Roothaan, S, 228). Sie enthalten

werden die Einwohner darauf verpflichtet, fämmtliche Kir-

manches Intereffante, z, B, die Regeln für die Profefforen

chen und geiftliche Güter dem Äbt auszuliefern, ihm als

der Kirchengefchichte und des Kirchenrechts, der beiden

ihrer ‚von Gott eingefetzten ordentlichen Obrigkeit allen

Fächer, die bis dahin in dem Lehrplane der Jefuiten

fchuldigen Gehorfam in geiftlichen und weltlichen Sachen

keinen Platz gefunden hatten (S, 320). Der theoretifche

zu bezeigen‘ und mit Befeitigung ihrer ‚der anderen Lehre

Theil der Rato von 1586 ift, wie gefagt, in die amtlichen

zugethanen Prädikanten‘ fich der ‚allein feligmachenden

Ausgaben nicht aufgenommen worden. Aquaviva ftellte

katholifchen Religion und: Glauben gehorfamft zu beque-

bei der Ueberfendung der nur den praktifche.n Theil

383

CS

'Fheologifche Literathf<äitugg. 1888 Nr. I3

i

—

ka

dn

EFE

i

334

enthaltenden Ausgabe von 1591 die demnächftige Ueber-

unberückfichtigt geblieben wäre;

dem Referenten we-

fendung jenes Theiles in Ausficht.

Er...hat

ihn auch

nigftens ift in der an Nichtigkeiten fo überreichen Hymnen-

wirklich im J. 1592 verfandt, aber nur handfchriftlich.

poefie kaum etwas Nichtigeres vorgekommen, — Aber

Diefes intereffante Actenftück fcheint P. nicht bekannt

auch der Reftbeftand dürfte leicht um ein weiteres Drittel

zu fein.

Es wird noch in diefem Jahre in einer von

zufammenfchwinden, wenn man ihn Stück für Stück

Döllinger und mir zu veröffentlichenden Sammlung von

durchprüfen wollte,

Einmal find dem Herausgeber

Kehreins lateinifche Sequenzen des Mittelalters zwar

unedirten Yesuitica gedruckt erfcheinen, und wir werden

dabei, mit dankbarer Benutzung der von P, zugänglich

bekannt, —er citirt fie gelegentlich, z. B. S. VI und 28

gemachten Rato von 1586, eine vollftändigere und ge-

— aber näher angefehen hat er fie nicht: er würde darin

nauere Darftellung der Entftehungsgefchichte der Ratzo

fonft ein gutes Theil feiner beften Stücke fchon abge-

studiorum geben können als P.

nrichtig ift die An-

druckt gefunden haben, fo allein aus dem letzten Drittel

merkun

S. 207: ‚Die nun folgenden Sätze dürfen (viel-

feines Buches (Nr. 300 ff.) die Nummern 304, 306, 307,

mehr:

fol

len) gelehrt werden‘.

S

2 wird zu der Vor-

308, 311, 324, 350, 351, 353, 309, 370, 381, 411, 419, 431

fchrift der Rato von 1586, der Profeffor der (cholaftifchen

(= Mone 950) und die Sequenz im Nachtrage.

Dazu

Theologie folle dem der Exegefe die Erörterung der

kommt, dafs fich manche der kürzeren Stücke als Frag-

mente bereits bekannter Hymnen herausftellen dürften:

Frage überlaffen, ufrum daemones possint coire cum foemi-

nis, die weder paffende noch richtige Anmerkung ge-

beifpielsweife find die Nummern 52—54 weitere Ab-

macht: ‚Gegen die Hexenprozeffe trat bekanntlich zuerft

fchnitte des zu 51 angegebenen Hymnus Dan. I, 159,

ein Jefuit, Fr. von Spee, und zwar mit Lebensgefahr,

desgleichen 257 = Mone 684, 13—16, vollends 424 ein

auf‘ u. f. w. Irreführend find die von P. S. 26. 30 u. f, w.

Bruchftück des bereits unter Nr. 56 abgedruckten Liedes

in den Abdruck des Textes eingefügten Nummern,

Hostis * Herodes impie.

Alles in Allem wird man die Zahl

Bonn,

F. H. Reufch.

der hier wirklich zum erften Male gebotenen Stücke —

S0

folche, von denen Daniel den Anfang giebt, eingerech-

net — mit 60—80 eher zu hoch als zu niedrig anfchla-

Roth, F. W. E., Lateinische Hymnen des Mittelalters. Als

gen. Unter ihnen find einige intereffante Cölner Heiligen-

Nachtrag zu den Hymnenfammlungen von Daniel,

Mone, Vilmar und G. Morel aus Handfchriften und

lieder, namentlich aber ein Bufslied und mehrere Marien-

hymnen einer ehemals Lütticher Handfchrift saec. XII

Incunabeln hrsg, Nebft Befchreibung der benützten

fowohl wegen ihres Umfanges, als wegen ihrer relativ

Handfchriften und Drucke und alphabetifchem Re-

gefchickten Darftellungsform hervorzuheben.

Wieweit der Herausgeber feinen Texten eine kritifche

gifter der Liederanfänge. Augsburg, Schmid’s Verl.,

Behandlung hat angedeihen laffen, wird zunächft aus dem

1807 ( 1057 8i R1ı S0ı U des

Vorworte nicht klar, obwohl darin viel von Textkritik

Die vorliegende Hymnenfammlung beruht auf eini-

im Allgemeinen und Befonderen, von ‚fchroffen‘ Les-

gen fünfzig bisher unbenutzten Darmftädter Hand(chriften,

arten und der ‚Hartnäckigkeit mancher Handfchriften

zumeift der Cölner, Mainzer und Trierer Diöcefen, und

für,‚harte, ‚Lesarten‘, die. Röde‘ i „SoHte. jedoch‘ die

einer Anzahl liturgifcher Drucke derfelben Bezirke. Der

Aeufserung, S V „ Ich Dabe...

wie ich glaube, diefe

Sammeleifer des Herausgebers und fein guter Wille, für

Lieder hergeftellt, dafs die Texte genügen‘ fich auch

fein Quellgebiet Aehnliches zu leiften, wie Mone, Morel,

nur auf einen wefentlichen Bruchtheil des gebotenen

Schade u. A, für die ihrigen geleiftet haben, verdienen

Materials beziehen, fo kann Referent nur annehmen,

gewifs alle Anerkennung: allein der Werth feiner Arbeit

dafs der Herausgeber fich in einer ftarken Selbfttäufchung

ift nichtsdeftowendiger ein weit geringerer, als er anzu-

befindet.

Zunächft befchränken fich die äufserlichen

nehmen {fcheint und als man felber auf den erften Blick

Spuren kritifcher Thätigkeit in der ganzen Sammlung

annehmen möchte,

auf ein rundes Dutzend Notizen unter dem Text —

Was zunächft die Zufammenfetzung der 438 Num-

meift handelt es fich dabei um Rafuren oder Unlefer-

mern 'betrifft, fo find nahezu zwei Drittheile davon be-

liches — und etwa ebenfoviele eingeklammerte Aus-

Diefe letzteren ftehen durch-

reits in denjenigen Sammlungen, zu welchen die vorlie-

rufungszeichen im _ Texte,

ende eine Nachlefe fein will, veröffentlicht.

Eine An-

weg an Stellen, wo entweder gar kein Anftofs zu nehmen

zahl derfelben druckt Roth vollftändig wieder ab, und

war, wie S. 60 bei fistella_cyrpea (= scirpea), S. 65 bei

zwar nicht blofs ‚in Lesarten ftark.abweichende‘ (S. VII),

karitate, Nr 224, 13 bei soluti, oder aber ein wirklich

fondern felbft folche, deren Text fich nur durch ortho-

vorhandener Fehler der Ueberlieferung mit dem gering-

graphifche Gleichgültigkeiten von demjenigen Daniels

ften „kritifchen Aufwande‘ befeitigt werden konnte: fo

unterfcheidet: man vergleiche z. B. Nr. 39 (= Dan. I,

ift S. 81 ftatt fomidine natürlich formidine zu {chreiben,

36!), 43 (in 44 nochmals faft vollftändig wiederholt),

Nr. 183, 4 curıa ftatt curie, 277, 4 causa ftatt casa, 425,

51, 56. Von den übrigen begnügt fich der Herausgeber

35 Praesto {tatt praesta.

Dagegen fehlt jedes kritifche

den Anfangsvers, die frühere Publicationsftelle und die

Zeichen an zahllofen Stellen, wo theils augenfällige,

Lesarten

einer Handfchriften zu geben,

Doch auch

theils verfteckte Verderbnifse, zum Theil fchwerfter Art,

dies will mir zumeift eher eine Belaftung, als eine Be-

das Verftändnifs des Textes beeinträchtigen oder un-

reicherung der Nachlefe {cheinen; denn da die benutzten

möglich machen,

Ich gebe aufs Gerathewohl eine

Handfchriften mit wenigen Ausnahmen fehr jung find,

Sammlung folcher Verderbnifse, die fich leicht erweitern

fo ergiebt fich aus dem Variantenwuft kaum hier und

liefse: herzuftellen ift Nr. 101, 3 z&ventum (aus viventem),

alters.

da ein Gewinn felbft für die Hymnen des fpäteren Mittel-

Was follen aber vollends Lesarten saec. XV zu

186, 38 cinctus (finctus), ebenda 45 leditur (legitur), ebenda

Hymnen des Ambrofius oder Venantius? Hier wäre eine

68 truci (crucı), 189, 17 Marie (mane), 256, 9 ceditur (cre-

ditur), ebenda ı2 demum (temum), 298, 4 tutum (tuum),

Einfchränkung dringend nöthig gewefen, um die Arbeit

356, 23 silent (sileret), 357, © quivis (quirens), 413, 5 wahr-

künftiger Kritiker nicht zu erfchweren, ftatt zu ver-

fcheinlich ante (auge), ebenda I1 vernulas (vermulas),

ringern,

416, 38 iuvisti (iniusti) u. {. w. (An der vom Herausgeber

Von dem übrigbleibenden Drittel, welches fich als

durch eine Fufsnote ausgezeichneten Stelle 188, ı7, wo

bislang ungedruckt giebt, kommen zunächft weitere

‚die Handfchrift undeutlich q ssum nix (vix)‘ bietet und

50 Nummern einer Handfchrift saec. XV—XVI in Abzug,

Roth quod sum nix gefchrieben hat, ift zulfammenzulefen

halten und daher nur durch je 4—8 Verfe charakteri-

die Roth felber nicht der vollen Wiedergabe werth ge-

von handfchriftlichen Fehlern in den Text übernommen:

trahe quassum, vix spirantem.) Avuch fonft ift jede Art

firt hat. Nach diefen Proben zu urtheilen, würde es

falfche Versabtheilungen gegen Reim und Silbenzahl

nichts gefchadet haben, wenn die Handfchrift überhaupt

(z. B. 101, Nr. 16, 104, 27—28, 341, Nr. 5 und 9), irr-

aaa

335

Z

Tää0}égifche Lite_rgturzeitung. 18881 NI 3,

ea

z

336

thümliche Wortzerreifsungen (z. B. zx gente 105, 2, qui a | Spitta, Friedr., Die Passionen nach den vier Evangelien von

186, 14), Auslaffungen (z. B. fehlt 311, 18 afqgue) und

Heinrich Schütz.

Ein Beitrag zur Feier des 300jähri-

Dittographien (z. B. ift 101, 4 qg aus V. 7 hineingerathen.

I, 25 das Eife %ec‘Zu tilgen, 202} 33 für/das / aus V:'30

gen Schütz-Jubiläum’s, Leipzig, Breitkopf & Härtel,

wiederholte dulcedine vielmehr decore zu {chreiben); eine

18800 (Nis. O5rb9- Sn 8i M Lnr

wunderliche Verfchiebung zeigt Nr. 189: der unvollftän-

Die Ergebnifse der Unterfuchung, welche diefe ver-

Q V 12i durch” mur dUS V 1020 ergänzen, an

dienftvolle Schrift ‘anftellt, haben fich feit Erfcheinen

Stelle des letzteren Wortes virgo aus V 7 einzufetzen

derfelben in mehrmaligen Vorführungen der Schütz’fchen

und diefer Vers wiederum dadurch herzuftellen, dafs aus

Matthäuspaffion bewährt.

Es erfcheint daher angezeigt,

dem unverftändlichen vzvaret das nothwendige uf visz-

diefelbe noch nachträglich auch weiteren, insbefondere

taret entwickelt wird. Zu diefer bedauerlichen Verfaffung

kirchlich intereffirten Kreifen zu empfehlen, da fie be-

des Wortlautes fteht die oft ganz finnlofe Interpunktion

fonders geeignet ift, die kirchliche Bedeutung der Schütz-

vollkommen im Verhältnifs.

(Mmasg’ vergleiche z B.55, Stri 2,. 191, Str/ 34 256‚ Stri‘7)

fchen Paffionen dem heutigen Verftändnifs zu erfchliefsen

und den richtigen Weg anzudeuten, auf welchem die-

Soviel zur Charakteriftik auch der kritifchen Seite

felben, die im evangelifchen Cultus wurzeln und aus dem-

von Roth’s Publication: möchten doch künftige Hymnen-

felben hervorgewachfen find, für die Erbauung fruchtbar

fammler, ehe fie an ihre fonft fo dankenswerthe Arbeit

gemacht werden können, Bekanntlich hat die lutherifche

gehen, fich die verhältnifsmäfsig geringe Mühe nicht

Kirche den aus dem Mittelalter ftammenden Gebrauch,

verdriefsen laffen, ein wenig philologifche Methode zu

an beftimmten Sonntagen der ftillen Zeit, beziehungs-

lernen, oder falls es ihnen dazu an Zeit und Neigung

weife der Carwoche der Gemeinde die Leidensgefchichte

fehlen follte, fich mit dem buchftabentreuen Abdruck

mit vertheilten Rollen gefangsweife, alfo fozufagen litur-

ihrer Vorlagen begnügen, ohne auch nur den Anf{chein

gifch-dramatifch vorzuführen, in den eigenen Cultus her-

einer kritifchen Redaction derfelben zu erwecken.

übergenommen, mit dem ihr eigenen Zartfinn alle Formen

W. Brandes.

pflegend, welche geeignet find, die Gemeinde mit dem

Braun({fchweig.

.&

Bibelwort, dem gepredigten, durch die Subjectivität des

z

Predigers hindurchgegangenen, wie dem rein objectiven,

Wetzstein, Dr. O., Das deutsche Kirchenlied im 16., 17. und

in Lefung und Gefang dargebotenen, bekannt und ver-

18.

Jahrhundert.

Eine literarhiftorifche Betrachtung

traut zu machen. Nur die deutfche Sprache wurde für

feines Entwickelungsganges.

Neuftrelitz, Barnewitz,

alle Arten der Vorführung des Wortes gefordert. So hat

1888.

Luther’s getreuer,Affaph‘, Johann Walther fchon 1530zwei

(IV, 132 S, gr. 8.) M. 2. —

Paffionen in deutfcher Sprache componirt, die nach Mat-

Der Verf. will mit diefem handlichen und überficht-

thäus für den Palmfonntag, die nach Johannes für den Car-

lich gehaltenen Schriftchen ‚denen, welche für das in der

freitag. Die Aufführunglder Paffionsgefchichte wurde ftehen-

Kirche gefungene Lied fich intereffiren, zum Studium

der Gebrauch, und diefelbe wurde, um in die Eintönigkeit des

umfaffender Werke aber die Zeit nicht finden, in mög-

anfänglich ausfchliefslich in Anwendung kommenden Cho-

lichft engem Rahmen zunächft einen Ueberblick über

raltons (moduschoraliter legendi) mufkalifchenAusdruck und

die einzelnen Epochen diefer Dichtungsart und eine kurze

Mannigfaltigkeit zu bringen, von evangelifchen Tonfetzern

Charakterifirung der verfchiedenen Gruppen bieten‘.

mufikalifch bearbeitet, unter pietätvoller Schonung des bib-

‚Wenn auch aus wiffenfchaftlichen Studien hervorge-

lifchen Textes, fo von Clemens Stephani 1559, Mancinus (f,

angen‘, erhebt die Schrift doch ‚nicht den Anfpruch, der

Schöberlein, Schatz des lit. Chor- und Gemeinde-Gefangs

Wiffenfchaft dienen zu wollen‘.

‚Sollte das Buch an

II S, 362 ff.), Melchior Vulpius, Schultz, Vopelius u. a. u. a,

feinem Theil dazu beitragen helfen, für eine beachtens-

In Leipzig beftand der Gebrauch bis 1766; ihm verdan-

werthe Liedergattung Intereffe anzuregen und gef{chicht-

ken wir die grofsartigen Paffionen von Johann Sebaftian

liches Verftändnifs für die einzelnen Erfcheinungen der-

Bach, diefe gewaltigen Zeugnifse vom Gekreuzigten, die

felben zu wecken, fo hat es feinen Zweck erreicht‘. Das

mit allen Mitteln des künftlerifchen Ausdrucks von feiner

fo anfpruchslos fich einführende Buch will alfo nicht als

Herrlichkeit vor denen zeugen, welche die Predigt nicht

hymnologifche Studie im ftrengen Sinne des Wortes auf-

erreicht, den — Juden und Heiden.

In Dresden wurde

gefafst fein, fondern dem Zwecke der Anregung und der

Von einem folchen Werke

zur Zeit von Heinrich Schütz 1665 ff. (zu diefer Zeit ent-

rafchen Orientirung dienen,

ftanden die Matthäus- und Johannespaffion) am Sonntag

ift in erfter Linie zu fordern, dafs es die Refultate der

Judica die Paffion nach Matthäus, am Palmfonntag die

Specialforfchung richtig, in anfprechender Form und

nach Lucas und am Carfreitag die nach Johannes auf-

überfichtlicher Gruppirung gebe.

Diefen Forderungen

geführt. Diefem Gebrauch verdanken wir die drei echten

entfpricht das Buch, das die Hauptperioden in kurzen

Paffionen von Schütz, denn dieihm zugefchriebene Marcus-

Strichen richtig charakterifirt, die wichtigften Vertreter

Paffion ift wohl nicht von ihm. Während nun Bach die

namhaft macht, ohne allzuviel Namen zu häufen, und

Leidens

e

efchichte gleichfam, in ihrer Spiegelung im gläu-

durch Wärme des Tons geeignet ift, das, Intereffe in

bigen

emüth vorführt, eine künfllerifch-mufikalifche

weiteren Kreifen anzuregen. Dafs im Einzelnen manches

Verherrlichung des Herrn darftellt, den die Gemeinde

der Richtigftellung bedarf, dafs da und dort uns Urtheile

durch fein Leiden betend

leitet, ftellt Schütz den Ton-

aufftofsen, die wir als’nicht fcharf zutreffend bezeichnen

fatz abfolut in den Dien

ä€

des objectiven Wortes und

müffen, wie wenn der geiftlichen Dichtung des Novalis

Vorgangs: alle Mittel des Ausdrucks, durch die er das

‚transcendente Weltvergeffenheit‘ als Hauptzug nachge-

Recitativ dramatifch belebt mit genialer Meifterfchaft,

fagt wird, oder die wir unfererfeits nur unter Limitirung

dienen nicht der Reflexion über die Vorgänge, fondern

hinnehmen könnten, ift unvermeidlich. Wo es fich um

der dramatifchen Zeichnung, der farbenreichen Belebung,

Zufammenfaffung von grofsen Perioden und Gruppen

der plaftifchen Hervorhebung der Geftalten und Hand-

handelt, wird die Subjectivität des Befchauers immer auf

lungen. Die Tonkunft verhält fich durchaus dienend zum

das Bild einwirken.

Wort:

Defshalb kommen die Schütz’fchen Paffonen zu

Köftlin.

voller Wirkung‘ auch nur im Gotteshaus und im Rahmen

Friedberg.

des Paffionsgottesdienftes: fie fetzen gottesdienftliche

znl n

mufikalifchem Klan

Stimmung, Ernft, Andacht voraus, da fie dem nur nach

nicht bieten.

g Horchenden den gewohnten Reiz

Spitta fordert mit Recht gegen Riedel,

welcher das Schönfte aus allen 4 Paffionen (auch der

unechten Marcus-Paffion) zu Einer verknüpft und damit

SEL

338

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Thfo?ogifche L1teraturz‚eejtung 1?88_. Nr 13

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Schütz überhaupt erft wieder in die Mufikwelt eingeführt | ja z. B. die Erörterung der erften Frage zu dem Er-

hat, dafs jede Paffıon für fich einheitlich belaffen werde,

gebnifs führen, dafs die Art der Todtenbeftattung an

fchon um das von Schütz der Eigenthümlichkeit jedes

I

und für fich zu den Mitteldingen zu rechnen fei, gerade

Evangeliften gegebeneGepräge nicht,zu zerftören, das fich

auf evangelifch-chriftlichem Boden, und dennoch die

z. B. gleich in der Wahl der Tonart ausfpricht (Matthäus

zweite Frage‘ bejaht werden müffen, dafs wir in den Be-

— dorifch; Lucas — 1ydifch, Johannes — phrygifch). Durch

ftrebungen für Einführung der Leichenverbrennung nach

Kürzungen angemeffener Art kann Monotonie vermieden

den Motiven, durch welche diefelben geleitet werden,

werden.

Die Aufführung erfordert einen ordentlichen

und nach dem Geifte, der fich darin offenbart, den Aus-

Chor, wie ihn die ftädtifchen Gemeinden ja haben, einige

druck mehr oder weniger bewufster Feindfchaft gegen

tüchtige Soliften und einen verftändigen Organiften, da

das Chriftenthum oder doch der Indifferenz und Ent-

Es

das moderne Ohr die Hinzufügung der harmonifchen

fremdung zu betrachten und zu bekämpfen haben.

Unterlage fordert, die Schütz auch nicht grundfätzlich

könnte aber auch — unter Beibehaltung des Oberfatzes,

ausfchliefst.

Spitta appellirt zum Schlufs an die kirch-

dafs an und für fich die Art der Todtenbeftattung zu

lichen Behörden, Seminarien, Kirchenchöre: — ‚fie mö-

den Mitteldingen gehöre, und trotzdem, dafs es nicht eben

gen bedenken, dafs das Auferftehen eines folchen Geiftes

die Freunde chriftlicher Lebens- und Weltauffaffung find,

(wie Schütz) für Kirche und Religion von gröfserem

welche die Feuerbeftattung vertreten, — die weitere Er-

Segen ift, als die Bemühungen, in denen fich vielfach die

wägung dahin führen, dafs wir zu den genannten Be-

kirchlichen Kreife unferer Zeit verzehren, und die unfer

ftrebungen uns nicht gegenfätzlich zu verhalten, fie viel-

Gef/chlecht oft genug hinweglocken von dem Jungbrunnen,

mehr des widerkirchlichen Geiftes und Gepräges zu ent-

aus dem die ermattende Seele immer auf’s neue Kraft

_

kleiden, chriftlich zu prägen hätten, dann nämlich, wenn

fchöpft zum Auffchwung in das Reich des Schönen und

zwingende Gründe z. B. fanitärer Art, alfo die Rückficht

Guten‘.

auf das Gemeinwohl zur Abänderung der beftehenden,

H. A. Köftlin.

mit den chriftlichen Lebensgedanken eng verwachfenen

Friedberg.

Beftattungsweife nöthigen würden, Denn in diefem Falle

wäre doch wohl der Kanon anzuwenden, nach welchem

Riggenbach, Doz, Pfr. Bernh,, Die christliche Liebesthätig-

Chriftus Marc. 2, 27 das Sabbathgefetz werthet. Die bei-

keit für die Gefangenen. Vortrag. Bafel, C. F, Spittler,

den Glieder der Alternativfrage {fchliefsen fich fomit nicht

aus,

Genauer müfste die Frage fo geftellt werden: ift

1888. (24 S. 8.) M. —.25

die Art der Todtenbeftattung zu den fogenannten Mittel-

In kurzen Zügen führt der Verf, dem Lefer vor, was

dingen zu rechnen oder gehört fie zur Subftanz des Glau-

die Kirche im Verlauf ihrer Entwickelung gethan hat,

bens?

Wird das Letztere bejaht und gefagt, ‚dafs die

Form der Beerdigung durch den Artikel von der Auf-

um der Pflicht, welche fie den Gefangenen gegenüber

gerecht zu werden.

gemäfs dem Herrnwort Matth. 25, 36. 40 zu erfüllen hat,

erftehung des Fleifches bedingt, in demfelben mitgefetzt

Es ift bis auf Vincent de Paul und

fei, fo ift für ernfte Chriften die Frage abgefchloffen, die

die Bahnbrecher der Gefängnifsreform Howard, Elifabeth

weitere Erörterung abgefchnitten, fie können ihrerfeits

Fry, Fliedner, Wichern wenig genug,

und eine grofse

fich dann nur ablehnend und abwehrend gegen die Feuer-

Unterlaffun

sfünde der Chriftenheit ift noch gut zu

beftattung verhalten. Wird aber die erftere Frage bejaht

machen,

H.

at doch die Kirche — mit wenigen Aus-

und betont, dafs die Art der Todtenbeftattung nicht zur

nahmen — für die Gefangenen in ihrer Mitte nicht ein-

Subftanz des Glaubens gehöre, nicht wefentlich und

mal im allgemeinen Kirchengebet ein Wort. Der Verf.

legt uns in warmer, an das chriftliche Gewiffen fich wen-

nothwendig durch den Glauben an die Auferftehung des

Fleifches bedingt fei, fo hängt unfer Verhalten zu den

dender Sprache, die Pflicht auf’s Gewiffen, und der Vor-

Beftrebungen der Feuerbeftattungsfreunde nicht blofs da-

trag, der auf wenig Seiten viel giebt, verdient in weiteften

von ab, 0

es chriftliche oder antichriftliche Motive find,

Kreifen Verbreitung, da trotz der Fortfchritte, welche

welche den Anftofs zur der Bewegung gegeben haben,

das Intereffe für diefen Zweig der inneren MifGion ge-

fondern davon, ob die dafür geltend gemachten Gründe

macht ‚hat, die eigentliche Arbeit doch nur Wenigen

fo gewichtiger und zwingender Art find, dafs der Ver-

überlaffen bleibt und nicht nur bei der Gefellfchaft, fon-

luft an _ Pietät und Lebensgedanken, welchen die Aende-

dern auch in kirchlichen Kreifen auf die gröfsten Schwie-

rung der jetzigen Beftattungsweife bedingt, dafs das

rigkeiten und Vorurtheile föfst,

Brechen mit der allgemein chriftlichen, in engfter Be-

Friedberg,

Köftlin.

ziehung zur chriftlichen Auffaffung vom menfchlichen

Leibe und der Perfönlichkeit ftehenden Sitte fich recht-

fertigt.

Erft wenn diefe Frage nach gewiffenhafter Er-

wägung verneint wird, ftellt fich für uns die:Sache fo,

Sartorius, Pfr. Karl, Die Leichenverbrennung innerhalb der

christlichen Kirche. Eine hiftorifch-theologifche Studie,

dafs wir uns in Anbetracht der Motive und des Geiftes,

Balel, Detloff, 1886. (111,.85. 5..215. 8.) Mır 80

der uns darin entgegentritt, ablehnend und bekämpfend

gegen. die Feuerbeftattung zu verhalten haben, aber

Der Verfaffer geht von der Frage aus: ‚wie haben

trotz allem nur foweit, dafs wir ein mit dem chrift-

wir als evangelifche Chriften und als Diener der Kirche

lichen Gedankenkreis und der chriftlichen Pietät ver-

die da und dort a

ngeftrebte und verfuchte Wiederein-

wachfene Sitte nicht ohne dringende Noth preisgeben,

füh

rung der Leichenverbrennung anzufehen? und wie

ohne von vornherein einen Gewiffensfall daraus zu machen;,

de

mgemäfs vorkommenden Falls uns zu verhalten‘? Die

weil die Entfcheidung für und wider von Fall zu Fall

Anwort auf diefe Frage ift bedingt durch die Beantwor-

verfchieden zu beurtheilen ift. Der Verf. geht denn auch

tung der weiteren Frage: ‚ift die Art der Todtenbeftat-

diefen Weg und weift zunächft den innigen Zufammen-

tung von evangelifch-chriftlichem

Gefichtspunkt aus zu

hang nach, in welchem die Art der Beftattung, bezw.

den fogenannten Adiaphoris zu rec

hnen? oder haben wir

die Form der Beerdigung mit dem Chriftenthum fteht, wel-

die Beftrebungen, an die Stelle

der Beerdigung wieder

ches überall die Feuerbeftattung, wo es fie traf, abgefchafft

den Leichenbrand zu fetzen, als

hat; fodann

eht er der modernen Bewegung für Feuer-

evangelifchen Heilsgüter,

als ein Zurückfinken in’s Hei-

einen Angriff auf die

beftattung auf den Grund und prüft deren Motive ; er kommt

denthum, als einen Ausdruck mehr oder minder bewufs-

zu dem Ergebnifs, dafs die von Seiten der Gefundheits-

ter Feindfchaft wider das Chriftenthum von Seiten der

pflege geltend gemachten Gründe nicht zwingender Na-

materialiftifchen Denkweife zu betrachten und zu bekäm-

tur feien, dafs vielmehr hinter denfelben fich der Geift

pfen‘? In diefer Faffung fcheint uns die Frageftellung

der Verneinung des fpecififch Chriftlichen verberge und

der Schärfe und Genauigkeit zu ermangeln: es könnte

defshalb die Beftrebungen abzulehnen feien.

Denn die

339

Theologifche Literaturzeitung.

1888. ‘ Nr

13

340

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a

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: OE

Leichenverbrennung breche mit der chriftlichen Sitte

evangelifchen Kirche gefchildert, wobei gefchichtliche Rückblicke, foweit

nöthiy, eingeftreut find, Alles beruht auf zuverläffigen Quellen, und man

hiftorifch, liturgifch und mit der chriftlichen Sitte in ihrer

gewinnt ein detaillirtes und eindrucksvolles Bild von der bayerifchen

volksthümlichen Ausprägung;

fie zerftöre die Pietät

Kirche,

Hoffentlich giebt diefe Publication den Anftofs, dafs auch andere

gegen die Verftorbenen, fowie die Scheu und Ehrerbie-

Landeskirchen ähnliche Arbeiten unternehmen, und fo eine Statiftik (im

tung gegen Gott und wurzele in heidnifchen Vorftel-

weiteften Sinn des Worts) der Kirchen in Deutfchland zu Stande kommt,

lungen.

Dadurch nun, dafs der Verf. nicht genau und

ı. Harms, weil. Prof. Dr. Friedr., Metaphysik. Aus dem

präcis genug die Frage erörtert, in welchem Zufammen-

hand{fchriftlichen Nachlaffe des Verfaffers hrsg. von

hang die Sitte des Begrabens mit dem chriftlichen Glau-

Der

Pfr. Dr; Heinr. Wie{ie:

ben fteht, fehlt der Beweisführung die fefte Bafıs.

Breslau, Kéhler, 1885. (XIl,

böswillige Gegner wird fagen: daraus, dafs das Chriften-

1A6 Ba 8a M 240

thum diefe Sitte überall angenommen und fiıch affımilirt

2. Harms, weil. Prof. Dr. Friedr., Methode des akademi-

habe, folge noch nicht, dafs fie durch das Chriftenthum

schen Studiums.

Aus dem handfchriftlichen Nachlaffe

bedingt, dafs fie die einzig zuläfige Art der Beftattung

für Chriften fei.

des Verfaffers hrsg. von Pfr. Dr. Heinr. Wiefe. Leip-

Diefe Frage alfo wäre noch fcharf und

eingehend zu behandeln, bezw. das S. 49, Abf. 2 Gefagte

2ig ‚Th. Grieben , ‚1885 (V1M,. 21055 Sr 8,). M1 1.00,

Eine aus dem Nachlafs von Harms herausgegebene Logik ift Jhrg. XI.

tiefer zu begründen, denn dann erft gewinnen die geltend

gemachten Bedenken das nöthige Gewicht.

Col, 425f£f. befprochen; fchon vor derfelben find die obigen zwei Vor-

lefungen erfchienen,

Friedberg,

H AUKOMD:

Die Vorlefungen über Metaphyfik (vom Herausgeber dem Hofpredi-

ger Stöcker gewidmet!) handeln über Aufgabe und Eintheilung der Meta-

phyfik, fodann I, über das Wefen der Dinge, die Materie und den Geift,

II über die Urfachen des Gefchehens, die Natur und die Vernunft — be-

Kurzgefasste Mittheilungen.

fonders eingehend die Beftimmung des Begriffs der Freiheit und Verthei-

Alzog, weil. Geiftl.-R. Prof. Dr. Johs., Grundriss der Patro-

digung desfelben gegen den Determinismus —, IIL. über die Vielheit und

logie oder der ältern chriftlichen Litteraturgefchichte.

die Einheit der Dinge, die Welt und Gott,

Das Syftem baut fich in

forgfältiger Gliederung fo auf, dafs es in den drei etwas modificirten Be-

4., verb. Aufl. Freiburg i./Br., Herder, 1888. (XI, 590 S.

weifen des Dafeins Gottes feinen Abfchlufs findet und durch eine Theodicee

den Ausblick auf eine fpeculative Theologie eröffnet, — Auf Herftellung

gr. 8.) M. 8.—; geb. M. 9.75.

eines correcten Drucks war der Herausgeber nicht bedacht (‚Methaphy-

Diefe neue Auflage der viel gebrauchten Patrologie ift wefentlich

fik, centripedal‘ etc,).

unverändert, obgleich die Verlagshandlung die Nothwendigkeit ‚einer völli-

In den Vorlefungen über die Methode des akademifchen Studiums

Eine etwas

gen Umarbeitung‘ eingefehen hat,

Eine folche ift für die 5. Auflage vor-

handelt Harms in Theil I von dem Wefen des Gelehrten,

behalten., Nur die Literatur der letzten ır Jahre ift in guter Auswahl

weitläufige Betrachtung über die Entwicklung des Wilfenstriebes bis

hinzugefügt, und einige unvermeidliche Zufätze, z. B, die Didache anlan-

zur Stufe der Wiffenfchaft ift dabei eingefchaltet,

Theil II beftimmt

gend, find gegeben.

das Wefen der Univerfität,

Hübfche praktifche Rathfchläge enthält der

Abfchnitt über die befonderen Einrichtungen der Univerfität; über Vor-

Cremer, Dr. Herm., Biblisch-theologisches Wörterbuch der

lefungen und Privatftudium (Oppofition gegen Einführung der dialogifchen

neutestamentlichen Gräcität. 5. Aufl. Gotha, F. A, Per-

Methode im Univerfitätsunterricht) , über das Verbindungsleben u, dgl.

Theil III befpricht das Studium der einzelnen Facultätswiffenfchaften,

CHEs 8R XVL, 0225 B7 8.) ML X6.80;

zuletzt das der Theologie: nach Harms beginnt die{elbe, welche nur zu

Diefe 5. Auflage unterfcheidet fich von der 4. durch die völlige Neu-

abhängig von der Philofophie gewefen ift, fich wieder als felbftändige

bearbeitung der Artikel dyo

[24

/

Sewr, KONayLOG,

<

f

AdTOOV, AvTQOUV, NVEDUC,

Wiffenfchaft zu conftituiren und erkennt wieder, dafs fie auch eine prak-

“

inzufügung der Artikel: £y9006 und x0A70G,

tifche Wiffenfchaft ift und in der Erfahrung, in eigener und fremder, oder

6 viöc TOU 4£0T, durch die

und durch Nachbefferungen in vielen Abfchnitten. Die alexandrinifche Ortho-

in der Ueberlieferung, eine Grundlage hat, — Veberall find die Worte

aphie ift jetzt getilgt.

Sehr richtig ift bei der Deutung des Wortes

des Redenden mafsvoll und edel; fie verdienen von Studenten beherzigt

5

viOc TOoU 4£0V hervorgehoben, dafs man in Bezug auf keine einzige

zu werden,

NTliche Schrift von einem zwiefachen, neben einander hergehenden Be-

griff der Gottesfohnfchaft, einem meffianifchen und einem metaphyfifchen,

Kaler, Emil, Die Ethik des Utilitarismus. Hamburg, Vofs,

reden dürfe, fondern dafs es im Begriff der meffianifchen Gottesfohnfchaft,

1885. (II, 78 S. gr. 8.) M. 2—

wie fich derfelbe in der Perfon und Gefchichte Jefu erfchliefst, liegt, dafs

Verf, fchildert, in Contraftirung mit dem ethifchen Princip Kant'’s,

diefelbe eine überweltliche, ewige ift. Aber die Linie des Richtigen, d. h.

zuerft das Princip des individualiftifchen Utilitarismus nach feinen

des Allgemeingiltigen, ift bereits überfchritten, wenn der Verf, dann fofort

hinzufügt: ‚Der meffianifche Sohn Gottes ift präexiftenter Sohn Gottes,

Hauptvertretern, kritifirt fodann die Verfuche, die Giltigkeit fittlicher Gefetze

d. h. präxiftenter Meffias,‘

Diefer Satz ift nur zutreffend, wenn ‚vor Gott‘

auf das individuelle Glückfeligkeitsftreben, alfo auf den quantitativen Mafsftab

hinzugefügt wird. Die Faffung der ewigen Sohnfchaft des Meffias in dem

der Luftabmeffung zu gründen, und fucht die Nothwendigkeit eines objectiven,

qualitative Werthunterfchiede der Handlungen begründenden Mafsftabs dar-

Sinn, dafs er ein fein felbfit mächtiges Wefen in der ‚Präxiftenz‘ gewefen

zuthun. In einem zweiten Abfchnitt widerlegt er den focialen Utilita-

fei und dafs bei diefer die Relation auf Gott auch weggedacht werden

rismus, der das Wohl einer Gemeinfchaft ftatt der individuellen Glück-

könne, gehört nur einzelnen Schriftftellern an und drückt nicht die allge-

meine Vorftellung aus,

entweder auf die Stufe des individualiftifchen Utilitarismus zurückfinken

feligkeit zur Bafıs des Sittlichen macht, durch den Nachweis, dafs derfelbe

Schmid’s, Prof. Dr. H., Lehrbuch der Dogmengeschichte.

oder eine nicht utilitariftifche Begründung des fittlichen Gefetzes fuchen

mufs; zum Schlufs ftellt er das Apriorifche im Sittlichen feft. Was dem

In 4. Aufl. neubearbeitet von Prof. Dr. Alb. Hauck.

anziehenden , inhaltreichen, klar und gewandt gefchriebenen Büchlein

Nördlingen, Beck, 1887. (VI, 414 S. gr. 8.) M. 6.50.

hauptfächlich fehlt, ift ein volles Verftändnifs für die formale Beftim-

mung des fittlichen Gefetzes bei Kant.

Dr.

Hauck hat aus dem Lehrbuch von Schmid

eine treffliche

Quellenftellenfammlung zur Dogmengefchichte gemacht.

Mehr will das

Schwartzkopff, Gymn.-Lehr. Dr. Paul, Die Freiheit des

Buch nicht bieten und konnte es, in Anlehnung an den Schmid’fchen Text,

nicht bieten.

Willens als Grundlage der Sittlichkeit. Leipzig, Böhme,

Diefer ift fogar noch durchweg verkürzt worden, fo dafs

er lediglich ein Faden ift. Allein es ift doch nicht gleichgiltig, auf wel-

1886 (VL7/100 S8141 8.) DE 1 1,50;

chen Faden man die Quellenftellen zieht, und ich fürchte, dafs diefer kein

Nachdem der Begriff der Willensfreiheit feftgeftellt ift, wird für die

folcher ift, an dem fich der denkende Lefer aus dem Labyrinthe der Dogmen-

Realität derfelben zunächft der indirecte moralifche Beweis erbracht: die

gefchichte herauszufinden vermag; er wird vielmehr in der Irre bleiben,

Es wäre daher zu wünfchen gewefen, dafs Hauck den mit fo viel Sach-

Wirklichkeit der Freiheit und die Giltigkeit der fittlichen und religiöfen

Ideen ftehen in unauflöslichem Zufammenhang, Verftärkt wird der Beweis

kenntnifs ausgewählten Quellenftellen auch feinen Faden gegeben hätte,

durch die Widerlegung der von philofophifcher und theologifcher Seite

Ich zweifle nicht, dafs diefer fich vom Schmid’fchen unterfcheidet,

erhobenen Einwände gegen die Möglichkeit der Willensfreiheit. — Aber

damit nicht

enug! Aus der Eigenart des geiftigen Lebens wird die

Stark, Dek. J. G., Historische Statistik der evangelischen

Wahrfcheinlichkeit der Willensfreiheit, endlich gar aus der inneren ‚Wahr-

Kirche in Bayern d/Rh. Nach dem neueften Stande be-

nehmung ihrer Exiftenz‘ ihre Wirklichkeit bewiefen und die Mög-

arbeitet. Nördlingen, Beck, 1887. (VI, 177 S. gr. 8.)

Jichkeit einer Selbfttäufchung hinfichtlich jener Wahrnehmung als aus-

gefchloffen dargethan,

Auf diefer Grundlage wird zum Schlufs die

M. 2.50;

Stellung des freien Willens im geiftigen Leben des Einzelnen, feine Macht

und feine Grenze, fowie die ihm geftellte Aufgabe einer Verwirklichung

Ein treffliches Buch, dem man nur Nachfolge wünfchen kann. Unter

den Rubriken ‚das Kirchengebiet, die Kirchenregierung, die kirchliche

des fittlichen Reiches Gottes dargelegt. — Die fchon in der Zufpitzung

Vertretung, das Kirchenpatronat, die kirchliche Statiftik, das kirchliche

des Beweifes hervortretende Zuverfichtlichkeit des Tons geht durch die

Leben‘ wird der gefammte äufsere Zuftand der gegenwärtigen bayerifchen

ganze Schrift hindurch; von Ungerechtigkeit gegen den Standpunkt des

/

341

Theologifche Literaturzeitung.

1888& ON T3,

34

<

”

Gegners — im Kampf um. die Willensfreiheit befonders gewöhnlich! —

gezeichnet in feinen Schriften u, Correfpondenzen. ı1. Hft, Gewalt-

hält Verf, fich nicht frei, Doch ift die Entwicklung im Einzelnen {charf-

famer Durchbruch der Revolution. [Fortf,‚] Mainz, Kirchheim, 1888,

finnig, dabei frifch und lebhaft, die Tendenz durchaus edel,

(2727S .8

2. 55

Hartmann’s, Ed. v., Ausgewählte Werke. Wohlfeile Ausg.

Johnfen, W., Pro ara, Streiflichter zur kirchl. Bewegg, der Gegenwart,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1888, (V, 86 S. gr. 8.) 1.20

ı. Heft Berlin, C. Duncker, 1885. (gr. 8.) M.'1.—

Neubert, K, H., Im Banne Moskaus. Die evangelifch-luther. Kirche in

den ruff, Oftfeeprovinzen,

[Aus: ‚Ev.-Juth, Gemeindebl.‘] Barmen,

Inhalt: Kritifche Grundlegung des transcendentalen Realismus,

Klein, 1888. (108 S, ı2.)

.

Eine Sichtung und Fortbildung der erkenntnifstheoretifchen Prin-

Bruderliebe, evangelifche, Vorträge üb. die Aufgaben u. Arbeiten d, evangel;

cipien Kants, 3. neu durchgefeh. u. verm. Aufl, (VIII, 139 S.).

Vereins der Guftav-Adolf-Stiftg,, hrsg. v. A, Natorp, 6, Bd. 4—6. Hft,

1. 60

Die 3. Aufl, diefer Schrift erfchien als Band I einer wohlfeilen Aus-

u. 7. Bd. ı. Hft. Barmen, Klein, (8

gabe von E. von Hartmann’s ausgewählten Werken.

Die Zufätze der

Inhalt: VI, 4. Evangelifche Bruderliebe in Rufsland, Von F, Giefekke.

(17 S.) 1887. —. 20, — 5. Bilder aus der Oberlaufitzer Reformationsgefchichte,

neuen Auflage im Vergleich zur zweiten, welche am Schlufs angegeben

11l. Die Bernftädter Religionskämpfe von 1573—1632. Von H. J. Scheuffler.,

werden,. find nicht ganz unbedeutend,

Druck und Papier der wohlfeilen

(39 S.) 1887. —. 500 —

. Die evangelifche Diaspora in Pofen.

Von *

*

(45 S.

1887. —. 50. — VII, x. Spanien. Von Hermens., (34 S.

1888, —. 40.

Ausgabe find fo gut, als man es bei dem billigen Preis nur wünfchen

Bautz, J., Grundzüge der katholifchen Dogmatik, ı. Thl. (1. Einleitung

kann, — Als Band II derfelben erfchien in 2, durchgefehener Auflage

in die dogmat. Theologie,

2. Die Lehre vom Einen u, Dreieinigen

das fittliche Bewufstfein (6 Hefte A ı M,); als Band III E, von Hart-

Gott,

Mainz, Kirchheim, 1888.

(VEI 2r Sıcgti 8i

In Anlafs

der Rit

Thlichen

maf1n’s Aei?h»etfiyk.

R

eln

Kirchenlehre, die, u, die kirchliche Praxis,

Theologie u. der Katechismusfrage in der hannov. Landeskirche v.

Beriéhtigung.

Theophilos, ı, Hft, Hannover, [Wolff & Hohorft], 1888. (III, 128.5.

gr. 8.

1

Herr Profeffor Dr. H. H, Reufch in Bonn hat in der „Theologifchen

Nippold, F., Der Verband kaufmännifcher Kongregationen u. k

atl—1_.-

Literaturzeitung“ No, 10 meinem Büchlein de spiritu Societatis Fesu die

kaufm, Vereine Deutfchlands u, e, ‚öffentliche Aufforderung‘ der ‚Ger-

Ehre ‚eines Referates erwiefen, das „ganz getreue Auszüge“ enthalte, Ab-

gefehen davon, dafs die Gruppirung von Stellen, die in meinem Buche

mania‘, Zwei Nachfpiele der Thümmel’fchen Religionsprozeffe, Zur

fıch zerftreut vorfinden , geeignet ift, den Eindruck derfelben zu ändern,

Kennzeichng. neujefuit. Polemik hrsg,

[Flugfchriften d, Evangel.

kann der Lefer eines folchen Referates nicht ahnen, was in demfelben

Bundes, ı8, Hft.] Halle, Strien, 1888.

(37 S. gr. 8.)

“ 30

Hübler, B,., Kirchliche Rechtsquellen,

Grundrifs m, ausgewählten Be-

mit Stillfichweigen übergangen wurde, Der geehrte Herr Referent fcheint

lagftellen,

Berlin, Puttkammer & Mühlbrecht, 1888,

(VIIL, 74 S.

durch den „Hochmuth‘“. des Ordens peinlich berührt, der aus dem Büch-

D D

ı yn

lein hervorleuchte, Er fcheint aber das 31. Kapitel, welches von S. 224

Schultze, J. H., Textgemäfse Predigtentwürfe üb. die evangelifchen u,

—236 über die Demuth in eingehender Weife handelt; gänzlich

überfehen zu haben. Ebenfo ift das 21. Kapitel der Aufmerkfamkeit des

epiftolifchen Pericopen d. Kirchenjahres, fowie üb, zwei Jahrgänge

freier Texte m, vorzugsweifer Behandlg. der pericopenlofen Feft- u,

geehrten Herrn Profeffors gänzlich entgangen (S. 130—134). Die Artikel

Feiertage, in 3 Thln, KEin Beitrag zur populären Predigt,

5 KD

diefes Hauptftückes tragen folgende UVeberfchriften: 1, „Necesse est mora-

Die evangel. Pericopen.

3. Aufl.

Göttingen, Vandenhoeck & Rup-

les ‘ defectus in Societate inveniri‘““, — 2, „Etiam defectus, et interdum

recht’s Verl., 1888,

VI, 140’S, gr. 8

20 —

etiam graviores inveniri, non obest ejus sanctitati,“ — 3, „Defectus, qui

Predigt, die, der Kirche,

Klaffikerbibliothek der chriftl, Predigtliteratur,

in Societate committuntur, nobis incitamento esse debent ferfectionem

Mit einleit. Monographien.

Hrsg. v. G. Leonhardi,

1 B J0

tum in nobis tum in aliis promovendi‘“, —. Ueberdiefs mufs ich bemerken,

dafs folgender mir zugefchriebene Satz fich nirgends in meinem Büchlein

hannes Chryfoftomus. Ausgewählte Predigten u. Reden, Leipzig,

vorfindet: „die Gefellfchaft Jefu fteht über allen anderen Orden und Con-

Fr. Richter, 1888,

(XVII, 173 S. 8.) geb,

I. 60

gregationen‘‘,

Meyer, U. T., Die deutfchen Klaffiker u. das Kirchenlied, Eine Be-

Die zwei vom geehrten Herrn Referenten angeführten

trachtg. Emden, Schwalbe, 1888, (44 S. gr. 8.)

— 60

Seiten enthalten keineswegs diefe Behauptung. Auf S. 19 wird nur ein

eigenthümlicher Gefichtspunct hervorgehoben, unter dem der Orden

das allen religiöfen Genoffenfchaften gemeinfame Streben nach intenfiv

Literatur des Auslandes,

gröfserer Verherrlichung Gottes betrachtet; dafs die Gefellfchaft dadurch

alle übrigen Orden übertreffe, wird nicht

gefagt. Auf S.221 f. wird mit

La Sainte Bible. Texte de la Vulgate, traduction francaise en regard,

Suarez nur ein Vergleich an

1lt zwifchen den verfchiedenen Claffen

avec commentaires th&ologiques, moraux, philologiques, etc,, r&dig6s

d’apres les meilleurs travaux anciens et contemporains.

Le Deut&6-

von Orden; es ift diefs nicht anmafsend oder gehäffig, da Suarez fich

ronome. Les Nombres. Introduction critique et commentaires . par

hiebei auf die Lehre des H, Thomas von Aquin ftützt, welcher bekannt-

M. Trochon.

Traduction frangaise par M, Bayle,

Paris, lib. Le-

lich dem Dominicanerorden angehörte,

thielleux, 1888. (224 p.; 208 p. A 2 col, 8.

Prefsburg.,

Julius Cofta-Roffetti,

Blaikie, W, G., Samuel I, and II, 2 vols. London, Hodder, 1888, (8.)

Priefter der Gefellfchaft Jefu,

75..0°0.. each,

Curry, D., The Book of Iob, according to revised version; with an ex-

Nach dem Grundfatz audiatur et altera pars wollten wir den Ab-

pository and practical commentary, enriched with illustrations from

druck der obigen „Berichtigung‘“ nicht verweigern,

Unfer Referent be-

some of the most eminent mudern expositors, and a critical intro-

duction, New York, Phillips & Hunt, 1888, (302 p. 8.)

.

gnügt fich, dazu folgendes zu bemerken:

S. 221 feht:

ocielas Jesu ita sublimis est, „ut (verba sunt Suarii)

Westphal, A., De Epistolae Pauli ad Romanos septimo capite (7—25).

in sußremo gradu statuum religiosorum constituta sit“, und S, 19:

Commentatio critico-theologica. Toulouse, imp, Chauvin et fils, 1888,

Cum omnes congregationes et ordines religiosi sint status perfectionis

(56 p. 8.

altioris acquirendae , ,

non omnes perfectionem altiorem, ad quam asse-

» Agoftino. Le Confessioni: antico volgarizzamento, edito la prima volta

quendam tendunt, tam expresse seu explicite sub eo vespecktu sibi suis-

ed illustrato con prefazione,

note e breve glossario dal p. Nicola

Mattioli,

Roma, tip, Poliglotta della s. c, di propaganda fide, 1888,

que membris fproponunt, quatenus in illa gloria dei intensive major

(XXXIX

, 310 D, 4:

continetur, sicut Societas Fesu, quae clare frofitetur se omnia „ad

majorem dei gloriam‘ dirigere,

Bernard de Montm€lian, J., Saint Maurice et la legion th6b&enne,

Bonn,

Reufch.

2 vol, Paris, lib. Plon, Nourrit et

Ce, 1888, (443; 415 p. 8.)

15 fü

Consitt,

E., Life of Saint Cuthbert. London, Burns & Oates, 1887,

(XV, 254 p. Mit ı Ilustr. kl. 8.

Constant, Vie de saint Raymond de Pennafort, troisieme g&6n&Eral de

Bibliographie

Vordre de Saint-Dominique, Corbeil, impr. Cret6, Paris, libr, Gaume

et Ce, 1888,

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

(83 p. ı2

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Andre€, J. F., Etudes sur le XIVe.si&cle, Histoire de la papaut6 ä Avig-

non,

2° Edit., revue et corrig&e par l’auteur, publige par les soins

Deutfche Literatur.

de Vadministration du mus6e Calvet,

Avignon, lib. Seguin freres,

1888. (V, 564 p. 8.

Keuffer, M., Befchreibendes Verzeichnis der Handfchriften der Stadt-

Prou, M., Etude sur les relations politiques du pape Urbain V avec.les

bibliothek zu Trier,

1386

Die_Bibelhandfchriften — Texte u,

rois de France Jean II et Charles V (1362—1370).

Kommentare,

Trier,

[Lintz], 1888. (IX, 77 S. gr. 8.)

n

Paris, libr.

Meyer, H. A. W., Kriti:

fch exegetifcher Kommentar üb, das Neue Tefta-

Bouillon et Vieweg, 1888. (200 p. 8.

Bibliotheque de l’Ecole des hautes etudes —

Sciences éhilologiques et histori-

ques — Fasc, 76

ment, 13. Abth. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl,, 1888.

T,

Broglie, E. de, M:

abillon et la soci6&t& de l’abbaye de Saint-Germain-

In.ha' %:

. 40

B. Weifs,

Kritifch exegetifches Handbuch üb. den Brief an die Hebräer v,

(

des-Pres A la fin du XVIIe si&cle (1664—1707). 2 vol. Paris, Plon,

Nirfchl, J., Propä

Nourrit et Ce, 1888, (XII, 433, 394 Pp. 8.

16

clejutgik "der Kirchengefchichte f, kirchenhiftorifche Se-

Bonniot, J, de, Le Probleöme du mal.

Paris, libr, Retaux-Bray, 1888.

minare u, zum Selbftunterrichte, Mainz, Kirchheim, 1888. (XII, 352

(408 p. 18,)

C

S,

4: 40

Clark, W., Witnesses to Christ: a contribution to

Christian apologetics,

Geige

EK 4 BillebethurBoha & Reute, die Patronin u. Wunderth

äterin

(The Baldwin lectures, 1887.) Chic,, A, C, M,

1888.

Schwabens. Eine Heiligengefchichte, [Aus:

‚Deutfch-evangel, Blätter‘,]

300 p. ı2

c-Clurg & Co,

Barmen, Klein, 1888. (84 S. ı2.)

1, 50

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Clodd, E., The Story of Creation: a Plain Account of Evolution.

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E

343

344

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Laval, imp. |

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Chailland. Paris, lib. Palm6e, 1888,

(X, 552 p. 18.)

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The ßaak_worm 1888,

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(163 |

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S

n

Zn 28

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Paris,

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Studien 1888, z en 3, P

154—176).

Prot. Kirchztg. 1888, 15).

VBerlag von Bernhard Tauchnik in Leipzig.

Yerlag der E, H. Bed’fehen Buchhandlung in Nördlingen.

Soeben ift erjchienen und durch alle Sortimentsbuchhand-

Soeben.ift erfhienen:

Iungen zu beziehen:

rr, 3, v,: Über die Wiedervereinigung der AHriftlichen

D

.

ieben Vortr

gehalten zu Münden im F,

%

1872. 91/, Bog.. Geh. 2

Eieg. gebdn. 2 M. SO Pf.

Günther, Dr. Sigm., ord. Prof. in München, und

indel:

band,

T,

‚, ord. Prof in Straßburg: Gefchichte der

Das geltende 3erfaﬁungérccbt

antifen Naturwifjenfchaft . und Philofjophie, (Handbuch der

Haffijchen AltertumsSwijfenfchaft heraus

w. Müller.

8.

enange[iicbeno Landeskirchen

. Band, 1. Abtlg.) 215 Bog.

Ü

T

Halbfranz 7 M, 20 Pf.

MMonnier, Marc: Litteraturgefjchichte der Renaifjance von

Dante bis Luther. Autorifierte deutjhe AuSgabe. 261 Bog.

8. SGeh. 7 M. Eleg. geb. 8 50

Deutichland £nb Öfterreich.

D Wo Bücher wie Yakob Burkhardt’8 ‚‚Kultur der Renaifjance‘‘ oder

Dr. Emil friedberg,

Herman Grimm’3 ‚,Leben Michelangelo’3‘“ gelejen und gejhäßt werden, wird

hHeißen.

man au Marc Monnier’s ‚‚Litteraturge[Hichte der Kenaijjance‘‘ willtonmen

Königl. Sächf. Geh. Hofrath und ordentl. Prof. an der Univerfität Leipzig,

gr. 8. Brofdh: 16 M

olkelt, Dr.

., Profefjor in Bafel: Fra

Srillparzer als

Dichter des

ragijchen. 14 Bog. SGeh. 3

%.

Eleg. geb. 4 M,

An

i

Attinger fréres; libraires-éditéurs‚ Né;1;ilätél.

Vient de paraitre:

Außerordentlide_Yreisherableßung :

Commentaire sur l’Evangile de Saint Luc

um Andenfen an den 100jährigen Todestag Hamanns (den

21. Suni 1888) hHaben wir für deffen Verehrer eine Heine Bartie von

par

F. Godet,

Docteur en Th6ologie, Professeur ä 1a Facult6 de V’Eglise

Johann Georg Hamann,

independante de Neuchätel.

der Magus im Norden.

ROR RE

l

Sein Leben und Mittheilungen au8 jeinen Schriften,

—.

Tome‘ I; 17 vol. de 680 pages. Frs. 10.

il n

in 2 Theilen von G, Yoel.

ilnur Yerlag der 3 (ß Gnritur’ﬁly_tru

Buchandlung in Stuitgart

Mit dem Bildnije HamannZ und der Glhifabeth Regina Hamann.

1078 Seiten. Ladenpreis 12 M.

auf 4 M, herabgefeht. Mit Ende Yuni erlijcht dieje Preisermäßigung.

YBallermann, Beinrich, Entwurf eines Syfjtems

i

E

vra

ﬂit_ 35tutnr des Kauhen Haufes in Hamburg,

evangelifcher Liturgik, Oftav. IV u. 68 S, M, 1.20.

A

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C, Hlni‘ichs’l'ché7éuchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung. -

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle. 14 Tage.

Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich. 16 _ Mark.

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N© 14,

14. Juli 1888.

715 Jahréang.

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7TE RET EE OE V

ME WE S

—

Ausländifche Arbeite? ) zur KirchengefchiäuéH

| Molinier, Etudes sur quelques manuscrits des

|

|

| Rade, Doktor Martin Luthers Leben, Thaten

und Meinungen (Kawerau),

vornehmlich der älteften (Harnack).

bibliotheques d’Italie concernant Vinquisition !

Brecht, Papft Leo XIII, und der Proteftantismus

Harnack, Lehrbuch der Dogmengefchichte,

et les croyances heretiques du XIIe au XVIIe |

(Fay).

ı. Bd,, 2. Aufl, (Harnack).

siecle (Müller).

Frickhöffer, Die Grundfrage der Religion

Agathangelus und die Akten Gregors von Ar- (Comba, Histoire des Vaudois d’Italie (Müller).

|

|

mit Bezug auf W. Bender, Das Wefen der

-

S

menien, ne1yx !1erausgeg. von La g ard er (Neflle). 1

ba

[n ia i

or

— — un man

=

d

’Arch6ol.

Auslärrrir«iisch.e;vi{n-;);irtén zur Kiri:hengéécﬂi?hte‚

Moyen A;qu I—III (Extraits des Mélaﬁgés

vornehmlich der ältesten.

et d’Hist. publi&s par l’Ecole frangaise de Rome, t

VL et VIL: ROMe, 1880175 18607101

ı. Smith and Wace, A Dictionary of Christian Biography,

Literature, Sects and Doctrines during the first eight cen-

12

Zotenberg, H., Notice sur le livre de Barlaam et Joasaph,

accompagn&e d’extraits du texte grec et des versions

turies. Volume IV. N—Z. London, John Murray, 1887.

(XUM 1227. p., LeX.-8.)

arabe et 6thiopienne. Paris, Impr. Nationale, 1886. (IV,

Fisher, D D.,LL.D., George Park,, Titus Street Pro-

156 D, gr. 82

13

Delisle, L6&opold, Memoire sur d’anciens sacramentaires

feffor of ecclesiastical history in VYale University,

History of the Christian Church. With Maps. New York,

(Mem. de l’institut national de France, Acad. des inscr.

Charles Scribner’s Sons, 1887. (XII, 701 p. gr. 8.)

et belles-lettr. T. 32, 1886, p. 57—423, avec planches

. 4 SE IOL).

The Ante-Nicene Fathers, translations of the writings

of the Fathers down to a. d. 325. Original supple-

14. Chiapelli, Alessandro, Prof., Le Idee millenarie dei

ment to the American Edition. A. Cleveland Coxe,

Cristiani nel loro svolgimento storico. Discorso inau-

D. D., Editor. I. Bibliographical Synopsis, by Ernest

gurale, tenuto nella Regia Universiti di Napoli. Na-

C. Richardson, M. A. IL General index. by Bernh. Pick,

poli 88 AL O D, 8180

Ph. D. Buffalo, The Christian Literature Company,

15. Loman, A. D., De oorsprong van het geloof aan de

1887.

EIV/ 266 pr e 8 BeD;

opstanding van Jezus,

(Aus: ‚De Gids‘ 1888 Nr. 3,

Massebieau, M. L., Le trait& de Ia Vie contemplative

O4 S. e0.)

de Philon et la question des therapeutes (Rev. de l’hist.

ı. Das grofse Xxickonary of Chrıstian Biography, auf

des:!religions , 8) vannee; XM Nr 2 pi170->108,

welches die englifchen Kirchenhiftoriker mit Recht ftolz

Nr. 3 p. 284—310).

fein können, ift nun beendet.

Die vier Bände kommen

an Umfang faft acht Bänden der Herzog’fchen. Realen-

Massebieau, M. L., L’Apologetique de Tertullien et

cyklopädie gleich, während fie doch ausfchliefslich

l’Octavius de Minucius Felix (ebendort, 8. annee, t, XV

die chriftliche Literaturgefchichte der 8 erften Jahrhunderte

behandeln.

Die Zahl der Mitarbeiter — fie umfafst die

Nr. 3 p. 316—346).

Meyboom, Dr. H, U., Marcion en de Marcionieten, Lei-

beften englifchen Namen, von deutfchen nur Prof. Lip-

fius — beträgt ungefähr 140.

Aus der Vorrede ent-

den, P. Engels & Zoon, 1888, (271 p. gr. 8.)

nehmen wir, dafs der Bifchof von Chefter und Prof.

Heikel, Dr. J. A., in universitate Helsingforsiensi

Salmon die Correcturen des gefammten Werkes gelefen

haben, Dafs eine fo umfaffende Arbeit in einigen Stücken

publice docens, De praeparationis evangelicae Eusebii

ungleichmäfsig ausfallen mufste, wird Niemanden ver-

edendae ratione. Helsingforsiae, 1888. (Berlin, Mayer

wundern — noch jüngft hat fich z. B. Prof. Hauck über

S& MÜ VL 106, LXXV' S, gf. 8.)ı M 2:40.

die Unbrauchbarkeit der Lifte der Klöfter beklagt —;

allein wo man {fo reichlichen Anlafs zum wärmften Dank

Duchesne, L., Le Concile d’Elvire et les flamines chre-

Für den

tiens (Melanges Renier p. 159—174, Paris, F. Vieweg,

hat, find der Kritik die Waffen entwunden.

1886).

Referenten ift das Werk ein unentbehrliches Handbuch

geworden, und fo wird es jedem Fachgenoffen gehen,

Duchesne, L., Les Sources du Martyrologe Hieronymien,

der es benutzen wird. Die Herausgeber haben auf dem

avec preface de M, Jean Baptiste de Rossi. (Extrait

erften Blatt einige der wichtigften Artikel zufammenge-

ftellt, unter denen ich die. von Weftcott über Öri-

des Melanges d’Arch6ologie et d’Histoire publies par

genes, Edersheim über Philo, Salmon (Artikel zur

V’Ecole Francaise de Rome. Rome, 1885 48 p.).

älteften Literaturgefchichte), Lipfius (Valentin), Swete

10

Duchesne, L., Vigile et Pelage, etude sur l’histoire de

(Theodor) nenne. Aber die Auswahl follte gewifs keine

Veglise Romaine au milieu du VI, siecle. Paris, Librairie

Bevorzugung bedeuten, fonft hätte z. B. der vorzügliche

de Victor Palme, 1884.

(Extrait de la Revue des

Artikel über den Rhetor Victorinus und nicht wenige

andere genannt werden müffen, Der Artikel ‚Theonas‘

quest. histor., livr. du 1. Octobre 1884, 76 p.)

ift noch ohne Kenntnifs von. Batiffol’s Entdeckung

12

Duchesne, L., Notes sur la topographie de Rome au

/

gefchrieben,

Sehr dankenswerth ift wieder die Unter-

345

346

347

348

}"heologifche L?teraturzeitung. 18£i8. Nr. 14.

nn

E . E

fcheidung von 114 ‚Paulus‘, 14 ‚Theophilus‘, 23 ‚Thomas‘,

|

faft jedes Jahr ift eine neue Unterfuchung erfchienen;

28 Wimötheus‘] 54 [Vietor 11.,Vietorinüs‘ u w

|

|

aber wenn man die lichtvolle Darftellung des Verfaffers

2. Profeffor Fisher, als Kirchenhiftoriker in Amerika

rühmlichft bekannt und auch uns durch fein Werk über

‚ lieft, fo erkennt man zur Befchämung, dafs die Vorgänger

häufig den Wald vor lauter Bäumen nicht gefehen haben

die Anfänge des Chriftenthums nicht fremd, hat feine

und dafs die Detailunterfuchungen ins Kraut gefchoffen

Landsleute nicht mit einem Hand- oder Lehrbuch der

find, während man die grofsen Gefichtspunkte vernach-

Kirchengefchichte, wie fein College Schaff, fondern mit

läffigt hat.

Wieder bewahrheitet es fich, dafs die eng-

einem Lefebuch befchenkt.

Auf Grund einer reichen

lifchen und franzöfifchen Gelehrten, wenn fie an Sach-

Erfahrung als Lehrer ift der Stoff ausgewählt; aber alles

kenntnifsen den deutfchen gewachfen find, fie in der

Dafs

der

gelehrte Material abfichtlich ausgefchloffen.

übertreffen.

Fähigkeit, die entfcheidenden Punkte herauszufinden,

Verf. ein gründlicher Kenner ift und den Arbeiten der

letzten 30 Jahre forgfam gefolgt ift, zeigt jedes Blatt.

Es ift (chwer, über Maffebieau’s Unterfüchung zu refe-

Seinbefonderes Augenmerk hat er darauf gerichtet, die Zu-

riren, da fıe fo knapp gefchrieben ift, dafs kaum ein Satz

fammenhänge der kirchengefchichtlichen Entwickelungen

in ihr entbehrt werden kann.

Maffebieau nimmt feinen

mit der allgemeinen Gefchichte nachzuweifen. Daneben

Standort für die Behandlung des Problems in der all-

ift die Lehrentwickelung befonders berücküchtigt.

Da

gemeinen römifchen Literaturgefchichte, Er unterfucht

den Stil, die literarifchen Abhängigkeiten und die ‚Mache*

der_ Verf. auf einen weiteren Leferkreis gerechnet hat,

fo hat er die neuere Kirchengefchichte feit der Refor-

des Minucius genau; er beftimmt die geiftige Atmofphäre,

mation, fpeciell die englifch-amerikanifche, ausführlicher

in die uns das Buch verfetzt, und er kommt zu dem Ur-

dargeftellt. Sie füllt faft 400 Seiten, während das Frühere

theil, dafs dasfelbe die Arbeit eines gefchickten Feuille-

auf insgefammt 286 Seiten abgehandelt ift. Aber eben

toniften der fynkretiftiichen Zeit ift, der nach bekannten

die präcife Darlegung der amerikanifchen Gefchichte und

Muftern virtuos zu {fchreiben verftanden hat,

Er prüft

des gegenwärtigen Zuftandes der Kirche dafelbft macht

den Apologeticus des Tertullian in gleicher Weife und

das knapp und klar gefchriebene Buch auch für uns be-

fonders lehrreich. Ich habe daneben die Abfchnitte über

gelangt zu dem Ergebnifse, dafs der immerhin bedeu-

tende Reft 'von Originalität, der dem Minucius bleiben

die ältefte Kirchengefchichte mit Intereffe gelefen und

würde, wenn er in den Partien, die er mit . Tertullian

die. Kunft des Verfaffers, in wenigen Worten viel zu

gemeinfam hat, der Frühere wäre, ihm abzufprechen ift,

fagen, bewundert.

d. h. Minucius verhält fich zu Tertullian ebenfo wie zu

3. In bibliographifchen Arbeiten haben die Ameri-

Cicero und Seneca.

Welchen Kreis von Anfchauungen

kaner fchon Grofses geleiftet.

Das vorliegende Werk

er Jedem entnommen, das ift fo lichtvoll und fchlagend,

von Richardfon ift wiederum ein Beifpiel einer exem-

zugleich aber fo umfichtig und {forgfältig aufgewiefen,

plarifchen Selbftverleugnung und Geduld. Die Literatur

dafs man keine Einwendungen machen kann. Der Nach-

zu den antenicänifchen Vätern, geordnet nach den Namen

weis, dafs die geiftige Atmofphäre des Minucius (Ver-

in der Reihenfolge, wie fie die englifche Ueberfetzung

hältnifs zu Religion, Philofophie und Politik) die mittlere

der Werke derfelben bietet, ift hier möglichft vollftändig

Zeit des 3. Jahrhunderts verräth und fich auch hier Ter-

— natürlich fehlt noch immer Manches, aber im Ver-

tullian’s Schrift als die ältere erweift, krönt das Ergeb-

gleich zu dem Gebotenen wenig — zufammengetragen

nifs. Nun erft fchickt fich der Verf. an, einzelne Stellen

und zum Theil mit kleinen, aber fehr wichtigen Notizen

des Apolog. und des Octav. zu vergleichen, d. h. die

verfehen, die da zeigen, dafs fich der Sammler, wo er

Unterfuchung der Details zu unternehmen, welche den

Ueber die Me-

Meiften die ficherften Refultate zu verfprechen {fcheint

konnte, nur auf Autopfie verlaffen hat.

thode giebt die Einleitung Auskunft. Der Druck ift von

und doch bei dergleichen Problemen häufig recht zweifel-

höchfter Correctheit.

Wie dankenswerth diefe Gabe ift,

haft bleibt. Maffebieau kennt die Abgründe des Zweifels,

braucht nicht ausgeführt zu werden,

zu welchen die vergleichenden Tabellen führen. Er be-

4 Bereits in feiner Studie über die Apoftellehre hat

gnügt fich daher zu zeigen, dafs von hier aus keine Ein-

fich Maffebieau als ein Kenner Philo’s zu erkennen ge-

wände gegen feine Darftellung erhoben werden können,

geben.

und dafs

In der vorftehenden Abhandlung bemerkt er

bert und feine Nachfolger in Bezug auf Ter-

beiläufig, dafs er mehrere Jahre auf das Studium Philo’s

tullian es an Unparteilichkeit haben fehlen laffen. Aber

verwendet habe. Hoffentlich als Vorläufer eines gröfseren

an keiner wirklich wichtigen Frage ift er vorbeigegangen,

Werkes hat Maffebieau hier eine Frage erörtert, die von

und fpeciell die Beziehung des Minucius auf Fronto wird

höchfter Wichtigkeit ift und befonders im Zufammenhang

gründlich erwogen, um zu zeigen, dafs von hier aus keine

mit dem Problem der Entftehung des Mönchthums jüngft

Einwürfe erhoben werden können.

Hat doch auch Ori-

behandelt worden ift— die Frage nach der Echtheit

genes gegen den viel früheren Celfus, Jofephus gegen

des Tractats de vita contemplativa.

Durch die Unter-

Apion gefchrieben! ‚Pendant Ia premidre moitie du TIT

fuchung von Lucius (die Therapeuten, 1879) fchien fie

si&cle, dans cette periode de civilisation Syncretiste et de

zu Ungunften entfchieden; Maffebieau nimmt fie hier

gaix de V Eglise ou l’on arrivait de toutes parts au christia-

wieder auf und will zeigen, dafs Lucius fich geirrt hat

nisme‘ — i{t der Octavius gefchrieben, wahrfcheinlich erft

und dafs eine genaue Vergleichung des Tractats mit

nach der Verfolgungszeit des Maximin, alfo unter Philippus

den anerkannten Schriften Philo’s die Echtheit verbürgt.

Arabs, jedenfalls aber vor Cyprian’s Schriften, etwa

Da die Unterfuchung in diefer Zeitung ausführlich be-

gleichzeitig mit Origenes’ c. Cels,

Diefes Ergebnifs,

welches mit dem Anfatz bei Hieronymus trefflich ftimmt,

fprochen werden wird, fo fei hier nur auf diefelbe hin-

gewiefen,

fcheint mir von Maffebieau erwiefen; mir wenigftens hat

5. Ein günftiges Prognoftikon für die Richtigkeit des

er die Zuftimmung abgezwungen; denn ich habe feine

Ergebnifses der Abhandlung über Philo gewährt eine

Abhandlung nicht als ‚geneigter Lefer‘ in die Hand ge-

andere, ältere Unterfuchung desfelben Verfaffers über

nommen.

das Verhältnifs des Apolog. des Tertullian und des Oc-

6. In dem Buche von Meyboom begrüfsen. wir die

tavius des Minucius Felix. Hier wie dort will Maffe-

erfte umfaffende Monographie über Marcion und feine

bieau die ältere Anficht wider die neuere, die in den

Kirche,

Nach einer Einleitung über die Quellen be-

letzten Jahren — hier durch Ebert, dort durch Lucius

handelt der Verf. im erften Hauptftück das Leben, im

— faft herrfchend geworden ift, vertheidigen. In Bezug

zweiten die Lehre, im dritten den Kanon und im vierten

auf die Tertullian-Minucius-Frage hat mich feine Unter-

die Kirche des Marcion.

Eine Abhandlung über Mar-

fuchung überzeugt, und ich fehe voraus, dafs fie auch

cion’s Beurtheilung feitens feiner Zeitgenoffen bildet den

Andere überzeugen wird, Das Problem ift bei uns feit

Befchlufs. Wenn ich oben die Arbeit ‚umfaffend‘ ge-

Ebert’s Abhandlung mit Vorliebe behandelt worden;

nannt habe, fo bezieht fich das leider nur auf die An-

49

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 14.

359

mi

SE

lage, nicht auf die Ausführung.

Diefe läfst viel zu

fondern einige ältere, von denen zu wünfchen ift, dafs

wünfchen übrig, d. h. der Verf. ftellt mit gutem Urtheil

fie bei uns nicht überfehen werden.

Die erfte behandelt

und lobenswerther Kritik das Bekannte und Wichtigfte

das Datum der Synode von Elvira und ihre Gefetzgebung

Schon

zufammen; aber er gräbt nicht in die Tiefe.

in Bezug auf die famines.

Da Duchesne die grofse

die Quellenfchau befriedigt nicht überall, und faft alle

Arbeit von Dale (f. diefe Ztfchr. 1882 Col. 562ff.) nicht

Probleme, die er berührt, hätten mit gröfserer Gelehr-

gekannt zu haben fcheint, fo ift das Zufammentreffen

famkeit erörtert werden müffen; fo harren z. B. die An-

beider Forfcher von Bedeutung. Diefes erftreckt fich

tithefen Marcion’s noch immer einer gründlichen Be-

aber nicht auf das Datum; denn D. fucht die Abhaltung

arbeitung. Was die Auffaffung betrifft, fo fchliefst fich

der Synode um d.

. 300 wahrfcheinlich zu machen,

der Verf. an meine in dem Lehrbuch der Dogmenge-

während Dale fich für d. J. 306 entfchieden hat.

In

fchichte gegebene Darftellung und Beurtheilung, die er

Bezug auf die Auslegung der Kanones verweife ich vor

gründlich erwogen hat, enge an, findet dort aber manche

allem auf die des 55. Kanons (‚portare corondas‘). —

zu weit gehende Behauptungen.

Wenn er auf Marcion

Eine kirchenhiftorifche Unterfuchung erften Rangs

foviel Zeit und Mühe verwendet hätte, wie ich in nun

ift die zweite Studie ‚Les sources du martyrologe Hierony-

18 Jahren, fo würde er wahrfcheinlich Einiges, was er

mien‘.

Bekanntlich hat de Roffi in der Roma sotterranea

jetzt in meiner Darftellung für übertrieben oder für un-

die uns erhaltenen Handfchriften diefes grundlegenden

gedeckt hält, in günftigerem Lichte fehen.

Möge fein

Martyrologiums auf ein Exemplar der Kirche von Au-

intereffant gefchriebenes Buch, welches vortrefflich in

xerre (sacc. VI. fin.) zurückgeführt, zugleich aber gezeigt,

das Studium Marcion’s einleitet, dazu dienen, weitere

dafs diefes Exemplar eine bereits fehr erweiterte gallifche

Forfchungen anzuregen.

Recenfion der urfprünglichen viel älteren Compilation,

7. Eine kritifche Ausgabe der Werke des Eufebius

in der aber doch fchon provincialkirchliche Kalender

ift ein noch dringenderes Bedürfnifs als eine Ausgabe

des Orients und Occidents vereinigt waren, darftellt.

des Origenes, und die Akademie wäre zu preifen, welche

Hier fetzt Duchesne ein und unterfucht die einzelnen

eine folche unternehmen würde,

Einftweilen ift in der

Beftandtheile des Martyrol. Hieron. nach folgenden Ge-

vorliegenden Schrift des Helfingforfer Profeffor Heikel

fichtspunkten: 1) das orientalifche Martyrologium, 2) der

ein ausgezeichneter Anfang gemacht. Derfelbe hat, nach-

römifche Kalender, 3) die afrikanifchen Liften, 4) Italien,

dem er fich überzeugt, dafs felbfit die Gaisford’fche

5) der transalpinifche Weften. Den Befchlufs bildet die

Ausgabe auf fehr unficheren Fundamenten ruht, keine

Unterfuchung der Compilation felbft, wie fie im Martyrol,

Mühe gefcheut, um die Handfchriften der Praeparatio

Hieron. vorliegt.

Der erfte Abfchnitt ift vielleicht der

des Eufebius gründlich zu ftudiren,

Diefe hängen auf’s

wichtigfte. Duchesne zieht für die orientalifchen Beftand-

engfte mit den Handfchriften der griechifchen Apolo-

theile des Martyrologiums jenes alte fyrifche Menologium

herbei, deffen Handfchrift (im brit. Mufeum) aus d.

geten des 2. Jahrhunderts zufammen, welche in der letzten

Zeit von Gebhardt, Schwartz und dem Unterzeich-

J. 412 ftammt und über welches Egli jüngft gehandelt

neten unterfucht worden find, und namentlich die für

hat (f. meine Anzeige in diefer Zeitung 1887 Nr. 13),

die Apologeten wichtigfte Hand{chrift, der Arethascodex

leider ohne Duchesne’s Arbeit zu kennen. Im Gegen-

Paris, 451, ift auch die Grundlage unferer Kenntnifs der

fatz zu de Buck u. A. weift D. fchlagend nach, dafs

Praeparatio.

Heikel hat in den fünf erften Capp.

der Verf. des Martyr. Hieron. nicht diefes Menologium

feiner Schrift in erfchöpfender Weife über die Hand-

vor fich gehabt und überfetzt hat, fondern dafs dasfelbe

fchriften und ihr gegenfeitiges Verhältnifs gehandelt.

vielmehr eine f{tark verkürzte Bearbeitung einer

Seine Ergebnifse fcheinen mir vollftändig gefichert; be-

fonders dankenswerth ift die Kritik des Arethascodex

Hauptquelle jenes Martyrologiums ift, Mit anderen

Worten: aus dem fyrifchen Menologium und dem

und der Nachweis der Grenzen feiner Zuverläffigkeit.

Martyrologium Hieron.

läfst fich die gemein-

In dem 6. Capitel unterfucht der Verf. das Verhältnifs

fame Quelle faft vollftändig wiederherftellen und

der Eufebiuscodd., und der Codd., der Schriftfteller, aus

beurtheilen. Diefelbe ift fpäter als die Regierungszeit

denen Eufebius gefchöpft hat.

Die Notiz: ‚textum Cle-

Julian’s und früher als das Concil von 381 anzufetzen,

mentis Alex, quominus cum textu Eusebiano accuratius con-

ftammte höchft wahrfcheinlich aus Nikomedien, ihr

ferrens prohibebar, quod editionem Dindorfianam Clementis

Verfaffer war ein Arianer (f. die Bemerkung zum 6. Juni

Alex. bibliopola mihi comparare non potuit‘, befremdet;

[6. Juli]: ‚Arius Presbyter‘), und er benutzte orientalifche

aber der Verf. hat feine Differtation in Helfingfors, ‚r7e-

provincialkirchliche Kalender und vor allem die martyro-

motus a litterarum thesauris‘ ausgearbeitet. Im 7. Capitel

logifchen Werke des Eufebius (ovvayooyı) und de martyr.

handelt der Verf. von grammatifchen und orthographifchen

Palaest.). Damit ift aber höchft wahrfcheinlich überhaupt

Dingen, im 8. giebt er kritifche Bemerkungen zum Text

das ältefte orientaliiche Martyrologium universale er-

der Praep., und den Befchlufs bilden, als Specimen einer

reicht; denn wir haben keinen Grund zu der Annahme,

XR

neuen Ausgabey 73 S, Text (46ö. 1, 1—0. VI,

dafs fchon vor demfelben Compilationen der kirchlichen

prooem. —6). Dafs wir hier eine Edition erhalten werden,

Provincialkalender mit Benutzung des Eufebius vorhanden

welche den höchften Anfprüchen genügen wird, geht

gewefen find. Dafs diefe Aufftellungen Duchesne’s ge-

aus diefen Proben deutlich hervor, und wir freuen uns,

fichert find, mag daraus hervorgehen, dafs ich, ohne

dafs das Studium der Kirchenväter nun auch im höchften

Duchesne’s Unterfuchung zu kennen, in meiner Anzeige

Norden einen fo tüchtigen Vertreter gefunden hat.

der Egli'fchen Schrift (a. a. O.) zu demfelben Ergebnifs

8—11.

ie römifche Kirche befitzt in Deutfchland

gelangt bin.

Ich fchrieb dort (Col. 301): ‚Der fyrifche

zur Zeit keinen Kirchenhiftoriker, der fich an Gelehrfam-

Kalender fcheint mir ganz wefentlich die Ueberfetzung

eines

nikomedifch-kleinafiatifchen Feftkalenders

keit, Kritik und Freimuth mit dem franzöfifchen Kirchen-

hiftoriker Duchesne meffen könnte. Seine grofse Aus-

mit Eintragung der antiochenifchen und alexandrinifchen

gabe des Z7/ber pontificalis ift ein opus palmare; aber

Gedenktage zu fein; das Abendland ift kaum berück-

daneben hat Duchesne zu vortrefflichen Abhandlungen

fichtigt‘.

Ebenfo habe ich dort auf den ‚Arius Presb.

auf dem Gebiete der alten Kirchengefchichte Zeit ge-

hingewiefen, um die Confeffion und damit auch die Zeit

des Compilators feftzuflellen. Welche Bedeutung diefes

fchlagenden deutfchen Publicationen den franzöfifchen

funden, und aufserdem führt er Jahr für Jahr die ein-

Ergebnifs für die gefammte Gefchichte der Entwicklung

Gelehrten in Recenfionen vor, die immer gehaltvoll und

der kirchlichen Märtyrerkalender im Orient und Occident

lehrreich find. Vorftehend habe ich nicht feine neueften

hat, braucht nicht hervorgehoben zu werden. Wir kennen

Abhandlungen genannt — ich hätte fonft feine fchöne

jetzt die Wurzel für alle orientalifchen Beftandtheile der

Studie über jene jüngft entde(ckte Infchrift aufführen

Kalender,

In dem zweiten Abfchnitt unterfucht D. den

müffen, auf welcher das Wort 640t0%6t0sg vorkommt —,

römifchen Kalender als Grundlage des Mar{zrol. Hieron.

351

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 14.

352

Mit ihm hat fich fchon de Roffi eingehend befchäftigt.

einen anderen Horizont und einen anderen Standort

Es fragt fich, wann derfelbe begonnen hat und wie weit

geben müffen, als die find, welche aus feiner Arbeit her-

er fich in der Reception des Martyr. Hieron. erftreckt.

vorgehen, und die vandalifche Verfolgung wäre nach

Mit genügender Wahrf(cheinlichkeit läfst fich zeigen, da{s

dem Tode Leo’s nicht mehr mit Stillfchweigen über-

er bis in die Zeit der Reorganifation der römifchen Kirche

gangen worden.

Unfer Compilator gehört mithin jenen

nach der diocletianifchen Verfolgung hinaufgeht, d. h.

Decennien an, in denen die nachconftantinifche Kirche

damals angelegt und dann bis zum Tode Bonifatius I.

nach dem Sieg über Arius als die univerfale Reichs-

(428) fortgeführt ift. Nur bis dahin nämlich ift Regel-

kirche ihre Ordnungen aufgerichtet und ihre Gefchichte

mäfsigkeit in der Angabe der Anniverfarien der Päpfte

gefchrieben hat, in denen Sulpitius, Sokrates, Sozome-

zu conftatiren.

Die; Angabe über; den; Lod dLeo’/s>L/im

nos, Theodoret, Philoftorgius und zahlreiche andere

Martyrologium ift ein fpäterer Zufatz, der nicht aus der

Hiftoriker gearbeitet haben, und die da mit dem Concil

Vorlage ftammen kann, während andererfeits die Erwäh-

von Chalcedon ihr Ende erreichten,

Das Martyrologium

nung mehrerer Kirchenweihen unter Sixtus III, (432—440),

Hieronymianum trägt feinen Namen infofern nicht mit

während ‚ältere und wichtigere Weihen nicht erwähnt

Unrecht, als es noch in die klaffifche Zeit kirchlich-

find, es wahrfcheinlich macht, dafs der Kalender, wie er

literarifcher Arbeit gehört, die um die Mitte des 5. Jahr-

dem Compilator vorlag, unter Sixtus feine letzte Retouche

hunderts

abgelaufen ift.

Wie der Compilator feine

erfahren; hat.

Genau auf diefelbe Zeit führen die afri-

nachlefen,

Quellen verarbeitet hat, mag man bei Duchesne p. 42—48

kanifchen Beftandtheile des Martyrologiums, Diefe find

Der wichtigfte dort gegebene Hinweis be-

bekanntlich aufserordentlich umfangreich und in der Art

trifft die Thatfache, dafßs das Exemplar des Martyrol,,

ihrer Angaben originell.

Aber kein einziger Märtyrer

welches Caffiodorius gelefen hat, Notizen über die Art

aus der vandalifchen Verfolgung ift noch erwähnt, und

der passio der einzelnen Märtyrer, über Herkunft der-

die Trennung der afrikanifchen Provinzen und Maure-

felben etc. enthalten hat, während fchon das Exemplar

taniens fällt auch in das Gewicht.

Erwähnt ift auch

des Gregor,., wie die uns vorliegenden Recenfionen des

aufser Cyprian nicht ein einziger katholifcher Bifchof,

Werks, folcher Notizen faft vollftändig ermangelte. Sehr

und die Namen einiger Märtyrer legen die. Vermuthung

fcharffinnig vermuthet Duchesne, dafs es zwei Editionen

nahe, dafs der Compilatoreinen donatiftifchen Kalender

des Buchs gegeben hat, eine ausführlichere und eine

in die Hände bekommen hat. Allzu fchnell fcheint mir

als Kalender in ftrengerem Sinn des Worts eingerichtete;

Duchesne diefe Vermuthung, die allerdings ftarke Be-

nur die letztere befitzen wir, da alle unfere Exemplare

denken gegen fich hat, abzuwehren,

Für Italien, abge-

auf den Kalender von Auxerre zurückgehen, der die

fehen von Rom und dem transalpinifchen Weften, be-

kurze Form

repräfentirt.

Diefe-: Annahme

ift. keine

nutzte der Verf. augenfcheinlich keine zufammenhängen-

blofse Hypothefe. Aus dem fyrifchen Kalender v. J. 412

den Liften. Spanien und Britannien find {chwach vertreten,

geht hervor, dafs das Martyrol. orientale zahlreiche De-

wenn, man von den fpäteren Redactionen des Martyro-

tails über die Märtyrer (gröfstentheils den Werken des

logiums abfieht, die für Britannien gemacht find. Für

Eufebius entnommen) enthalten haben mufs, die der

Spanien fehlen die berühmteften Märtyrer; was die Com-

fyrifche Epitomator theils ftehen gelaffen, theils gekürzt

pilation hier enthält, fcheint aus circulirenden ‚AasszoneS‘

hat. Dasfelbe läfst fich aber auch aus den uns erhaltenen

und aus Prudentius

efloffen zu fein.

Bei. Gallien, für

Formen des Martyr. Hieron. erweifen.

Da ftehen noch

welches fehr viele

ärtyrer aufgeführt werden,' ift es

hie und da einzelne Notizen über Herkunft der Märtyrer,

$

fchwierig zu entfcheiden, was urfprünglich ift und was

Art ihres Martyriums, gefchichtliche Umftände, u. f. w.

erft in dem Exemplar von Auxerre hinzugefügt worden

Man fieht leicht, dafs fie Trümmerftücke find, Nimmt

ift. Das Fehlen der genaueren Provincialbezeichnungen

man an, dafs fie aus einer gröfseren Edition nachgeblieben

bei den fpanifchen, gallifchen und britifchen Städten,

find,' fo erklärt fich vor Allem ein Problem, dafs gewifs

während diefelben fonft im Kalender regelmäfsig gegeben

fchon viele Forfcher geneckt hat: woher kommen die

werden, zeigt fehr deutlich, dafs der Compilator hier

zahlreichen, häufig eine gute Quelle verrathenden An-

nicht completes Material vor fich hatte, fondern aufge-

aben in dem grofsen Martyrologium Ado’s? — Diefer

S

griffen hat, was ihm aus verfchiedenen Berichten und

Zufammenfaffend: das Mar-

tudie Duchesne’s wird de Roffi, der fie durch ein

Ueberlieferungen zuflofs,

Vorwort eingeleitet hat, eine Abhandlung über die Hand-

tyrologium Hieronymianum, die Wurzel der abendländi-

fchriften des Martyr. Hieron.. und die Grundfätze‘ für

{chen Martyrologien,

ift eine Compilation aus drei

eine kritifche Ausgabe desfelben folgen laffen,

Möge

Hauptquellen: ı) dem arianifchen Martyrologium orientale

die lange erwartete uns bald erfreuen.

(einfchliefslich Illyriens), entftanden zwifchen 364 und 381

Ich darf bei den beiden anderen Arbeiten

Ducheéne’s

in Nikomedien (abgeleitet aus den martyrologifchen

nicht lange verweilen, Die Studie über den Papft Pelagius

Schriften des Eufebius und orientalifchen provincialkirch-

enthält eine Ehrenrettung im beften Sinn des Worts, Sie

lichen Feftkalendern), 2) einem römifchen Kalender (Nach-

zeigt die Gröfse eines römifchen Bifchofs, der die trau-

bargemeinden berückfichtigend), angelegt unter Konftan-

rigfte Erbfchaft anzutreten hatte und unter den fchwie-

tin und fortgeführt bis Sixtus III, 3) einem afrikanifchen

rigften Verhältnifsen geftanden hat, die je über einen

Martyrologium saec. V. aus vorvandalifcher Zeit. Dazu

Papft des Alterthums hereingebrochen find. Duchesne

kommen zahlreiche Notizen, Aasszones undUeberlieferungen,

verhüllt die dogmatifchen Schwächen des Pelagius nicht;

die benutzt find, Alles fpricht dafür, dafs der Compilator

aber er zeigt ihn uns ohne Schönfärberei in dem Lichte

in Rom gefchrieben hat, und nichts fpricht dagegen,

eines gewaltigen Vertreters der römifchen Sache, obgleich

Nach Duchesne ift die Abfaffungszeit — ficher benutzt

er unterlegen ift. Befonders intereffant ift die Darftellung

ift das Martyrol. zuerft von Caffıodorius — zwifchen 440

des Kampfes um Origenes in feiner Verwickelung mit

und 500 anzufetzen.

Aber er felbfit bemerkt: ‚E% Zla-

dem Dreicapitelftreit.

Man lernt aus der‘ Darftellung

cant vers le milien de ce siecle Ia compilalion, nous ne nNous

Duchesne’s hier fehr viel Neues. Er {chliefst feine Mono-

tromperons pas beaucoup‘. Ich möchte noch entfchiedener

graphie mit den Worten; ‚L’Zistoire, sans se faire illusion

die letzten 50—60 Jahre des 5. Jahrhunderts aus(chliefsen.

sur les vicissitudes de son existence agitee, sans jeter le

Ein römifcher Verfaffer, der einen römifchen Kalen-

voile sur les contradictions de sa carriZve thtologique, est

der benutzte, der nicht über das 4. Decennium des 5, Jahrh,

tenue de Iui faire une place parmi les grands papes de

hinausreicht, hat felbft um diefe Zeit gefchrieben,

Mit

ces si&cles d’arri&re-saison, de Vintroduire au voisinage

einem alten Kalender begnügt fich nur, wer einen giltigen

d’Agapit et de Gregoive, pontifes illustres, honneur de 1a

nicht aufzutreiben vermag.

Aber über d. J. 440 herab-

famille chretienne, dont ils ont &t& les chefs, et de la vace

zufteigen, verbieten noch andere Gründe. Der Epifkopat

vomaine, dont ils demeurent les derniers representants‘, —

des grofsen Leo hätte dem in Rom fchreibenden Verf. | Die ‚Notes sur la topographie de Rome au moyen äge‘ find

353

354

——

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Thé010gifche LiFeraturzeitung. 1$88. Nr. I‚4‚.„

—

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dem Verfaffer als Spähne von feiner grofsen Arbeit über

Lage ift; denn wo wir uns mit Drucken behelfen müffen,

den Lz6. pontif. abgefallen; fie enthalten ı) eine Unter-

hat der Verf. Handfchriften zur Hand, und wo wir Super-

fuchung über den Ort des zemplum Romae (Romuli), cf.

verfionen brauchen oder entbehren, beim Armenifchen,

Lib. pontif., vita Felicis IV.: ‚hic_fecit basılicam sanctorum

Aethiopifchen, Arabifchen — in diefe Sprachen führt die

Cosmae et Damiani in urbe Roma, in loco qui appellatur

Verzweigung der Buddha-Legende — ift er vollends in

feinem Elemente,

via Sacra, iuxta templum urbis Romae‘, 2) eine höchft

dankenswerthe Zufammenftellung der älteften Presbyter-

13. In feinem umfangreichen M6&moire hat der be-

titularkirchen und Diakonien Roms mit Angabe der

rühmte Director der Nationalbibliothek die Grundlage

früheften Erwähnung; aber auch die Bafıliken, die keine

für das Studium der alten Sacramentarien gefchaffen.

Presbyterkirchen

gewefen find,

werden aufgeführt.

Die Luxushand{fchriften der merovingifchen und karo-

Hoffentlich hat Armellini in feinem jüngft erfchienenen

lingifchen Epoche zerfallen in vier Klaffen: Bibeln, Pfal-

Werk über die Kirchen Roms, welches mir noch nicht

terien, Evangeliftarien und Sacramentarien. Delisle hat

zu Geficht gekommen ift, diefe Tabellen bereits benutzen

nun in diefem Werke die Früchte der Unterfuchung von

können, 3) eine Unterfuchung über die Kirche S. Ana-

Bibliotheken und in den Kirchen zerftreuten Sacramen-

127 franzöfifchen, italienifchen und deutfchen, auf den

ftafia am Fufs des Palatin, in welcher ein Licht auf die

alte kirchliche Eintheilung Roms und die Bedeutung der

tarien niedergelegt, von denen er über 100 felbft einge-

Anaftafenkirche fällt.

fehen hat. Er hat fie — zunächft paläographifch inter-

12. Jeder Theologe und Orientalift, der auf der Na-

effirt — genau befchrieben und Alter und

erkunft be-

tionalbibliothek in Paris gearbeitet hat, weifs fich dem

ftimmt.

Prachtvolle Tafeln und ausgezeichnete Regifter

Bibliothekar, Herrn Zotenberg, zu Dank verpflichtet.

find beigegeben. Diefe Sacramentarien gehören dem frühen

Seine Liberalität und Hülfsbereitfchaft hat auch der

Mittelalter an; nur wenige find dem 12, Jahrh. zuzuweifen.

Unterzeichnete dankbar erfahren und die immenfe Ge-

Ein hoher gefchichtlicher Werth kommt einem grofsen

lehrfamkeit bewundert, deren Reichthum ihr glücklicher

Theile derfelben — abgefehen von der Gefchichte der

Befitzer fo neidlos austheilt — ein Bibliothekar, wie

Liturgie — deshalb zu, weil fie den Kalender der be-

Leffing ihn fich gedacht hat, in raftlofer eigener Arbeit

treffenden Kirche refp. die Namen der fideles und manche

die unvergleichlichen Schätze der

ihm anvertrauten

andere wichtige Notizen enthalten.

Delisle hat der

Sammlung zu Tage fördernd und gütig Jedem beiftehend,

Publication deshalb einen umfangreichen Appendix (p

der bei ihm Rath und Hülfe fucht.

Die meiften Publi-

310—400) beigegeben, in welchem er folgende Stücke

cationen Zotenberg’s liegen auf dem Gebiet der orien-

mittheilt: ı) ein Fragment eines merovingifchen Kalen-

talifchen Sprachen und Gefchichte; aber auch die Kirchen-

ders (Züricher Ms.), 2) den Kalender des Sacramentariums

gefchichte hat fchon manche Frucht aus ihnen gezogen,

von Senlis (Parifer Ms.),

und eine der letzten, die ‚Notice sur le livre de Barlaam

3) einen Auszug aus dem

Kalender des Sacramentariums von S. Denis (Parifer Ms.),

et Foasaph‘, gehört in erfter Linie ihrem Gebiet an. Es

4) und 5) Kalender des Sacr, von Amiens und von

handelt fich in diefer Abhandlung um das Datum und

S5. Vaftus und Corbie (Parifer Ms.), 6—11) Litananeien der

die Herkunft der berühmten buddhiftifchen Legende in

Sacramentarien von St, Denis, St. Amand, Senlis, Amiens,

ihrer kirchlichen Geftalt.

Noch immer ift die Meinung

Winchcombe, St. Thierry (3 Parifer Ms., Ms. von Stock-

verbreitet, fie ftamme von Joh. Damascenus. Demgegen-

holm, Orleans u, Rheims), 12) einen Katalog der Bifchöfe

über zeigt Zotenberg, dafs fie älter ift, nämlich der

von Senlis (Parifer Ms.), 13) einen Katalog der Erzbifchöfe

ı. Hälfte des 7. Jahrhunderts angehört,

Neftorianifche

von Sens, ı4) u. 15) die Namen der Gläubigen, ent-

Mönche haben fie aus Indien nach Paläftina gebracht,

halten in einem Sacr. der Kirche von Paris und in einem

und dort ift fie im Klofter St. Saba von einem {fchwer-

folchen von St. Denis (Vatic. Ms. a. d. 2. Hälfte .des

lich näher zu beftimmenden Mönche Namens Johannes

9. Jahrh. und Parifer Ms. 9. Jahrh.), 16) eine Lifte der

orthodox (dyotheletifch) recenfirt und publicirt worden,

lebenden und verftorbenen Brüder der Abtei von Mont

blieb aber aller Wahrfcheinlichkeit nach bis zum 11. Jahr-

S. Michel (Ms. v. Orleans), 17) einen Brief des Papftes

hundert ziemlich verborgen. Der Beweis für diefe Thefen

Sergius IV. an Ildelinde (Stockh. Ms.), 18) Bemerkung

ift ein dreifacher, erftens ein überlieferungsgefchichtlicher

zu einem Kalender der Kirchen von Arras und Corbie

— der Verf, zählt 54 griechifche Handfchriften des Buches

(St. Petersb. Ms.), 19) Befchreibung eines Sacr. von Tour-

auf (20 find in Paris) und unterfucht ihre Auffchriften —,

nai (St. Petersb. Ms.).

Ich mache vor allem auf die

zweitens ein fprachlicher (Vergleich der Sprache des

1047 Namen der Gläubigen der Kirche zu Paris auf-

Joh, Damascenus und des Buches), drittens ein dogmen-

merkfam; faß fämmtliche Namen find deutfch. Ge-

gefchichtlicher. Der letztere ift der wichtigfte; der Verf.

wifs find noch manche Sacramentarien in den Bibliotheken

weift die erften Decennien des monotheletifchen Streits

und Kirchen verborgen; aber die Menge der hier be-

als die Epoche auf, in der das Buch gefchrieben ift. Mit

fchriebenen ift fo grofs, dafs ein ausgezeichnetes Material

Recht hat er das oberflächliche Urtheil abgewiefen, das

für hagiologifche Unterfuchungen im frühen Mittelalter

Buch müffe aus dem Bilderftreite ftammen, da die Bilder-

hier gegeben ift. Schon das Regifter, welches Delisle

verehrung protegirt werde. Seine Argumente find hier

gegeben hat, ift eine Fundgrube des Wiffenswürdigen.

wie überall fchlagend, und die Beweisführung ift er-

i

14. Der Neapolitanifche Profeffor Chiappelli, ver-

fchö

d. Nur an einer Stelle fehlt fo zu

agen ein

traut mit den deutfchen Arbeiten und rühmlich bekannt

Ipu

n

E

Es ift die dogmatifche Quelle nicht ermittelt,

durch feine Studien zur altchriftlichen Literaturgefchichte,

aus der das, was Joh. Damascenus und der Verf. des

hat eine Vorlefung in erweiterter Geftalt veröffentlicht,

Buches gemeinfam haben — es ift nicht foviel, wie frühere

die er an der Univerfität Neapel über die Gefchichte der

Gelehrte bei oberflächlicher Beurtheilung angenommen

Idee eines taufendjährigen Reichs gehalten hat. Der Verf.

haben —, gefloffen ift. Allein das Ergebnifs wird durch

verfolgt diefe Idee von ihrem Urfprung bis zu den Joa-

diefen Mangel nicht bedroht, den vielleicht ein günftiger

chimiten des MA. Erfreulicher noch als die Kenntnifse

Zufall heben wird. Nur auf einen folchen ift zu rechnen;

des Verfaffers ift fein begeiftertes und ernftes Beftreben,

denn die Satzgr

u

en, um die es fich handelt, find fo

feine Landsleute von dem öden Dilemma, in welches

wenig charakteri

ff

C

h, dafs fie in irgend einem der

fıe die katholifche Kirche zu verftricken fucht — der

unzählig vielen theologifchen Bücher des 4.—7. Jahrh.

Atheismus oder der Papft — zu befreien,

Die Kräfte

geftanden_haben können, Auf den Gedanken, hier fyfte-

germanifcher und proteftantiicher Wiffenfchaft fucht

matifche Nachforfchungen anzuftellen, könnte nur ein

Chiappelli feinem Vaterlande zuzuführen, und es ift eine

Tagedieb verfallen. ‚Die Arbeit Zotenberg’s ift ein

hohe Freude, von einem italienifchen Lehrftuhl der Philo-

Mufter einer umfaffenden kritifchen Unterfuchung, freilich

fophie die Worte zu hören: ‚Ze grande epoche della storia

ein folches, welches kaum Einer nachzuahmen in der

del mondo non sono designate n& dalla distruzione di im-

*k

855

356

S E

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RA

S

i

Theologifch51_Literaturzeitung. W8B8 NT,

geri, n& dalla migrazione delle schiatte.

Tutlo :questo €

deffen, was de Lagarde in den von ihm geplanten Mo-

storia -esterna; ma la storia reale, intima dell’ uomo @ 1a

numenta hatte bringen wollen. Agathangelus follte den

storia della religione‘, Möge die Gefinnung einer ernften

zweiten, die Gefchichte der Ripfima den, dritten Band

Religiofität ohne Zauberei, Ceremonien und ‚fides zmpli-

beginnen, die lateinifche Vita Gregorii Armeni $teht {chon

cita‘ fıch in Italien. immer energifcher verbreiten und

1—34 der andern Ausgabe der Onomastica. Obwohl

dem Unglauben in feiner vaticanifchen und atheiftifchen

alle 3 Stücke fchon gedruckt find, hat de Lagarde, mit

Geftalt immer mehr Boden abgewinnen! — Zur Sache

ihrer Wiederholung kein unnützes Werk gethan, von den

fei noch bemerkt, dafs der Verf. dem Judenchriftenthum

Erläuterungen ganz abgefehen, die er hinzufügte, Denn

im 2. Jahrh. einen gröfseren Spielraum zufchreibt, als

die beiden von den Bollandiften 1762 im 8. September-

der Unterzeichnete, mit dem er fıch auseinanderfetzt, für

band herausgegebenen Stücke, die lateinifche Vzza und

richtig hält.

der griechifche Agathangelus find je nur in einer Hand-

15. Zum Schlufs fei auf die Abhandlung von Loman

fchrift erhalten.

Der Apparat unter der Vzta und die

über den Urfprung des Glaubens an die Auferftehung

hinter Agathangelus gegebene Auswahl von Proben zeigt,

Jefu hingewiefen, als Beweis, dafs die Schule — von

wie nöthig eine neue Ausgabe war.

Das dritte Stück,

einer folchen kann man {fchon lprechen (Br. Bauer,

die Acten Gregor’s, fteht griechifch nach 2 Parifer Haff.

Havet, der Verf. von Supern. Relig., der Verf.von

bei Migne 115, de Lagarde bietet fie nach 3 vatikani-

‚Antiqua Mater‘ ‚Loman, Pierfon, Naber, Straat-

fchen, indem er zu leichterer Vergleichung auf dem

mann) —, welche den Urfprung des Chriftenthums in

Rand die betreffenden Paragraphen des Agathangelus

das 2. Jahrh. verfetzt, ihrer Verpflichtung eingedenk ift,

verzeichnet,

Hätte er feinen urfprünglichen Plan aus-

das gefammte Quellenmaterial neu durchzuarbeiten und

führen können, wäre dies Gefchäft noch bequemer ge-

In

worden. Dies auf S, 1—88 und 89—118. Auf den näch-

zu zeigen, dafs keine Gegeninftanz vorhanden ift.

diefer höchft breit gefchriebenen Abhandlung ift es auf

ften 2 Seiten fehlt nicht das mit gewohnter Sorgfalt her-

den paulinifchen Bericht I Cor. 15, ı ff. abgefehen: Paulus

geftellte Regifter der angeführten Bibelftellen; dann folgen

nach Barkochba; fein Erfcheinungsbericht ift nicht die

30 Seiten ‚Erläuterungen zu Agathangelus und den Akten

erfte, fondern die letzte Stufe der Entwicklung der Ideen

Gregor’s von Armenien‘.

Zuerft einige Mittheilungen

von der Auferftehung Chrifti. , Wij begroeten in de nevel-

über die bisherigen Bearbeitungen des Stoffs, bef, durch

achtige fantastische vorstellingen van Mattheus eene ge-

v. Gutfchmid 1877 und Garabed Thoumaian, einen

trouwer afspiegeling derv primitieve toestanden van het

armenifchen Schüler, von Lucien Gautier 1879; weiter-

Christelije geloofsleven dan in al de andere Nieuw

hin eine fprachliche Unterfuchung, da de Lagarde einige

Testamentische opstandingsverhalen‘. Eine Kritik

Spuren zu finden meinte, die auf ein fyrifches Original

diefer Behauptung und ihrer Begründung ift nicht am

unferes griechifchen Agathangelus hinweifen follten. Von

Platze; denn noch immer giebt es fo viele entfcheidende

diefen erledigt fich, was zu 25, 67 und 42, 94 über dovAos

Punkte, über die fich, die Schule noch nicht geäufsert

und egyov, als auf Verwechslung von 53 und 73y be-

hat, dafs kein Kritiker z. Z. im Stande ift, fie zu wider-

ruhend gefagt wird, theilsı durch {fchärfere Beachtung

legen.

Die neue Gefchichtsbetrachtung mag reifen bis

des Zufammenhangs (von der Macht der Finfternifs er-

zur Ernte; die Schnitter werden dann nicht fehlen oder

löft, find fie Chrifti Knechte geworden und follen des-

vielleicht dann erft recht entbehrlich fein.

wegen ihn anbeten), theils durch das von de Lagarde

Adolf Harnack.

überfehene Citat aus Pf. 89 (90), 15. 16; dagegen i

be-

Marburg.

achtenswerth, dafs hierbei in einer Anmerkung die n,

tl. Variante zexva Lc. 7, 35 und Zoy«a Mt. 11, I

auf den-

Harnack, Prof. Dr. Adolf, Lehrbuch .der Dogmengeschichte.

I. Bd.: Die Entftehung des kirchlichen Dogmas. 2

felben Urfprung zurückgeführt wird; durch eine Stelle

verb. u. verm. Aufl, Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, 1888.

des Origenes beweift de Lagarde, dafs zexvx und dovlor

ein und dasfelbe bedeuten können.

Auf Gutfchmid’s

[(XX, 752 5. gr. 8,) M. .14. —; geb.‘ M. ‚106.' 50,

Bemerkung, dafs das Wortfpiel $ 75 Pıpıun—gir8LV

In der Vorrede habe ich die Erweiterungen bezeichnet,

auf eine griech, Quelle weife, wird nicht Rückficht ge-

welche diefe zweite Auflage erfahren hat.

Es find c.,

nommen, auf diefelbe Deutung des Namens {fcheint auch

70 Seiten hinzugekommen.

Da ich von den Einen fo

8 80 (41, 55) angefpielt zu fein, Im übrigen wird weiter-

mifsverftanden. worden bin, als wüfste ich die Einzigartig-

hin mit Hilfe der Bibelcitate unwiderleglich bewiefen,

keit. der evangelifchen Gefchichte und des evangelifchen

dafs unfer griechifcher Text aus dem Armenifchen über-

Glaubens nicht zu fchätzen, während Andere mir umge-

fetzt ift, und dabei eine lehrreiche Zufammenftellung über

kehrt den Vorwurf gemächt haben, ich liefse die Dog-

den analogen Thatbeftand in griechifchen Stücken gegeben,

mengefchichte aus einem ‚Abfall‘ vom Evangelium zum

die aus dem Lateinifchen übertragen find. Nun folgen

Hellenismus hervorgehen, fo habe ich mich bemüht, in

14 Seiten Regifter über die Eigennamen, mit den kärg-

diefer wie in jener Hinficht meine Meinung fo deutlich

lichen Erläuterungen über diefelben, die fein geringes

wie möglich zu fagen.

Für die freundliche Aufnahme

Wiffen ihm, hier am beften, weil am befcheidenften, an-

des Buches bei den Fachgenoffen fage ich meinen beften

zubringen geftatte. Vermifst habe ich in diefem Regifter

Dank.

Ernfthafte Einwendungen, die fich gegen die

nur die Stelle 8, 63 zu Alavwr ; Atoanataxav und ALoe-

Grundauffaffung richten, hat Prof. Laffon in den Preufs,

Ich bin ihm für die fachliche Polemik

vwvy ftehen nicht in alphabetifcher Ordnung, Nur einiges

Jahrbb. erhoben.

fei angeführt, z. B. dafs Mühlau-Volck uns noch im-

ebenfalls zu Dank verpflichtet. Alles Uebrige, was nicht

mer die Identificirung von Ararat und 421@060ı0t vor-

gegen, fondern über das Buch gefagt ift, laffe. ich auf

enthalten, dafs diefelben unter 7358 jetzt in der 10. Aufl.

fich beruhen.

Die Zeit ift koftbar, und Entgegnungen

aus den arm. Studien 143 eine Etymologie de Lagarde’s

nützen nichts. Ecce /abora et noli contristari, (agt

regor I,

anführen, von der derfelbe fich dort und noch ausdrück-

Adolf Harnack.

licher Mittheilungen 1, 225 (in der Recenfion ihrer 9. Auf-

Marburg.

e) losgefagt hat; weiter die lange Erörterung über

IR

ogarma, die auch zu Gen. 36, 24 zu beachten fein

Agathangelus und die Akten Gregors von Armenien, neu heraus-

gegeben von Paul de Lagarde. [Aus: ‚Abhandlungen

wird. Ganz befonders merkwürdig ift die Anmerkung

der königlichen Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu

zu 65, 21, wo ein armenifcher Gott Two mit Apollo iden-

tificirt und zugleich VOCUUATEUG genannt wird, Denn

Göttingen‘ 35. Bd.] Göttingen, Dieterich’s Verl., 1887.

dies erinnert, wie df/r (Arm. Stud. 541. 659. 660), einer-

(104: e

feits an das Kananäifche %35, das ja mit 750 gleichge-

Das vorliegende Heft [am 6. März 1888 im Druck

fetzt wird, und andererfeits an -537, Heiligthum, das

beendet, aber auf dem Titel noch 1887] enthält einen Theil

von den Alten 7‚Q"]!f01'101.'1;9107 gedeutet , , etymologifch

4

357

358

Theologifche Liéeraturzeitung. 1888. Nr. 14.

VE

gewifs nicht {o zu erklären ift, wie es gewöhnlich ge-

Molinier, Ch., Etudes sur quelques manuscrits des biblio-

£chieht.

Verftehen kann ich freilich diefe Berührungen

theques d’Italie concernant l’inquisition et les croyances

nicht, fo wenig wie ich weifs, warum das hebräifche

Wort. vorne, Sewa. hat. —

heretiques du XIIe au XVIIe siecle.

Rapport ä M. le

Das Ganze {chliefst ein vierfacher Anhang. Zuerft ‚eine

ministre de YJinstruction publique sur une mission

execut&e en Italie de f&vrier ä avril 1885. (Extrait des

alte Charakteriftik von zehn, Sprachen‘, die dem im

8. Jahrh. lebenden Armenier. Stephan von Swvi/ ent-

Archives des Missions scientifiques et litteraires A, XIII.)

nommen, urfprünglich aber wohl:von einem Oftrömer

Paris, Leroux, 1887,

(208 S. gr. 8.)

des 5. Jahrhunderts herrührend, das Hellenifche weich-

Molinier, deffen Arbeit über die füdfranzöfifche In-

lich klingend, das Römifche kurz angebunden, Hunifch

drohend, Syrifch zum Bitten gefchickt, Perfifch über-

quifition vom 13. bis 14. Jahrh. diefe Zeitung 1883 Nr. 3

müthig, Alanifch fchön geformt, Gothifch wohl , 4laisant‘

befprochen hat, bringt hier weitere Studien für die Ge-

nennt — fo wird das feltene Wort von einem Armenier

fchichte der Inquifition und der Secten, wie er fie im

edeutet — und weiterhin noch das Aegyptifche, In-

Auftrag der franzöfifchen Regierung in Italien unter-

nommen hat.

Er berichtet darin mit der Genauigkeit,

difche (wohl == Aethiopifche) und Armenifche charak-

die bei ihm bekannt ift, über die von ihm unterfuchten

terifirt. Es wäre fehr zu wünfchen, dafs der von de La-

Hff. und zwar zunächft über vier Hff., welche fich mit

garde gegebene Fingerzeig weiter verfolgt würde; bei den

Darftellung der Katharer oder eines ihrer Zweige, fowie

Juden finden fich bekanntlich ähnliche Zufammenftellungen

des Br. Dulcino befaffen. Von reicherem Inhalt find die

der ihnen zunächft liegenden vier Sprachen, Dabei er-

fahren wir gelegentlich, dafs C. F. Neumann im Journ,

Mittheilungen über vier bisher unbenutzte Hff., welche

das Verfahren der

Asiat. 1829 Fanv. 72 eine Stelle des armenifchen Prince

Inquifition befchreiben und. als

Parthe Magistros ans Licht gezogen habe, die von denen

Handbücher

für

Inquifitoren

Zzu

bezeichnen

find,

zu berücklichtigen fein werde, welche fich mit der chrift-

Sie find ebenfo wie andere längft bekannte die Vor-

läufer der grofsen Handbücher des Bern, Guidonis, Zan-

lichenApologetik des zweiten Jahrhunderts befchäftigen. —

chino Ugolini und Nicol. Eymerich, meift aus örtlichen

Der zweite Anhang giebt eine Unterfuchung über

Bedürfnifsen entftanden,

aber bald in verfchiedenen

m7 (im Dt.); dabei zuerft viele Kmendationen zu Gen.

Ländern verbreitet.

Molinier fetzt dabei den von mir

49, 25 f. und Dt. 33, 13—16, weil:‘diefe Parallele noch

begonnenen Nachweis fort, wie Bern. Guidonis in feiner

nicht zu ihrem Recht gekommen — zu Dt, 32 u. 33 noch

weitere Emendationen im 4. Anhang — und in einer

Practica inquisitionis jene älteren Schriften oder Auf-

Anmerkung weitere zu Gen. 31, 25 — fo ift auch S. 157

zeichnungen theilweife wörtlich abgefchrieben hat. Er

Z. 10.v. u. zu lefen — 49, 6.' Pf. 10, 8, dann wegen 1377

hat in einer Hf. vom Anfang des 14. Jahrh. eine Ab-

handlung gefunden, welche genau den vierten Theil der

eine vollftändige Erklärung von Dan. 3, 2. 3. Es ergiebt

Practica enthält. Ich kann ihn für denfelben Thatbeftand

fich, dafs däta zuerft in 2 Infchriften .des erften Darius

auf Cod. Guelferbyt. 369 (Helmst, 315) hinweifen, welcher

das weltliche Gefetz des Königs bedeutet, im Sinn von

auch fonft vielfach diefelben Stücke enthält, wie jene

Glaubensgefetz erft in dem nach de Lagarde faffanidifchen

Hf. der Zaurentiana; die Identität des Stückes mit Pract.

Awelfta fich findet, und Wendidad nur über oh‚pa„ aus

zng. IV hat' denn auch ein Lefer des 15. Jahrh. bereits

Widabwadäta — ‚das den Dewen feindliche Gefetz‘ ent-

ftanden ift. Wie follte auch ein eranifches Wort in den

erkannt, indem er dazu fchrieb: ‚Ecce 4a pars Bernardi

Hat der antareKSa Tra =

Guidonis‘,

Sodann befchreibt M. noch eine fünfte Hf.

exateuch gekommen fein?

der Practica inquisitionis, welche ihm Denifle nachgewiefen

mwn Nehemias fo viel Einflufs gehabt, eine den Ara-

hatte, und weift auf Grund diefer Hff. nach, dafs zwei

mäern nicht geläufige Vocabel direct aus der Perfer-

Bearbeitungen des Werkes exiftiren, wie ja B. G. auch

hau

tftadt in die heilige Urkunde der Juden einzutragen?

fonft feine Schriften in immer wieder neuen Auflagen

(Da

5

ei S. 159 eine Anmerkung über Eugene Burnouf’s

bearbeitet hat. — Den Bericht über vier weitere Hff. diefer

als des erften Herleitung von Gott aus perfifch hodä,

Art übergehe ich der Kürze halber. Sie find theils nicht

über de Lagarde’s neue Deutung‘ von x als demjenigen,

von demf{(elben allgemeinen, theils überhaupt von unter-

zu dem man fich (in der Noth oder wenn man Leitung

geordnetem Wert.

bedarf) wendet; auch S. 129 in einer Anmerkung eine

Ketzerverhöre enthalten.

Im dritten Abfchnitt werden Hff. befchrieben, welche

Etymologie von &uaori« = was auf Rechnung ge(fchrie-

Die weitaus werthvollfte Hf,

ben wird.) Endlich eine Ueberficht über die von Agath-

ift die des Cod, Vatic. 4030, welche Verhöre aus der Um-

angelus erwähnte Ordnung des armenifchen Feudaladels

gebung von Pamiers während der Jahre 1318 und 1325

und S. 163 einige wenige Verbefferungen, zu denen ich

enthalten und theilweife in naher Beziehung zu den

nur etwa 70, 2 (ein falfches Komma) zu fügen hätte,

etwa gleichzeitigen Acten von Carcaffonne und Touloufe

So viel über das, was de Lagarde geleiftet; auf den

ftehen.

Molinier giebt eine zufammenhängende Dar-

Inhalt der von ihm

edruckten Stücke einzugehen, mufs

ftellung deffen, was fich aus diefer Hf. für die Gefchichte

ich mir verfagen.

ach Gutfchmid’s Unterfuchungen ift

des Inquifitionsverfahrens weiter entnehmen läfst.

der erfte Theil vom Leben Gregor’s ‚verklärte Gefchichte‘,

Im Anhang find reichliche Mittheilungen aus diefen

der zweite Theil, die Bekehrung‘ felbft, und was fich

Hff, veröffentlicht.

nach der Bekehrung in Armenien zugetragen ‚im ftreng-

Giefsen.

Karl Müller,

ften Sinn des Wortes gefchichtlich, eine Qnülle

von abfoluter Zuverläffigkeit‘.

Daneben welche

Menge intereffanter Einzelheiten, in jedem einzelnen Stück

Comba, Em., Histoire des Vaudois d’Italie depuis Tehba

und durch die Vergleichung beider fich ergebend! Am lehr-

origines jusqu’ ä& nos jours. Premiere partie. Avant

reichften ift das Gefammtbild vom untergehenden Hei-

la reforme. Paris, Fifchbacher. Turin, Löfcher, 1887

denthum in Armenien und dem bei feinem Eindringen

(37878. "BT: &.)

fchon arg entftellten Chriftenthum. Dafs fie die Obrig-

Em. Comba, Profeffor am Collegio Valdese in Florenz,

keit verachten, einen Gekreuzigten heilighalten, ein Holz

hat fchon früher in einer kleinen Schrift (Valdo ed i

anbeten. und die Knochen der Geftorbenen ehren: in

Valdesi avanti la riforma) den Muth gehabt, mit den

diefe 4 Stücke fafst Diocletian $ 67 die Eigenthümlich-

keiten der neuen Religion zufammen ; die beiden letzten,

unter den Waldenfern feit Jahrhunderten gepflegten Ueber-

das Kreuzeszeichen und die Märtyrerreliquien, ftehen bei

lieferungen über Entftehun

und urfprüngliches Wefen

Agathangelus und den Acten weitaus im Vordergrund,

ihrer Gemeinfchaft zu brechen und rückhaltlos die ge-

{chichtlichen /Thatfachen anzuerkennen. Auch die An-

Ulm

E, Neftle.

fechtungen aus der Mitte feiner Glaubensgenoffen haben

359

360

Theologifche Literaturzeit?ég. 1888. Nr. 14.

ihn nicht irre gemacht.

Er hat feine Sache kräftig und

die, aus ihren früheren Sitzen im Delfinat vertrieben, die

mit lebhaftem Erfolg verfochten und tritt jetzt mit dem

Alpenthäler auffuchen und fich mit der dortigen Be-

erften Band einer vollftändigen Gefchichte der italienifchen

völkerung verfchmelzen.

Hätte er die Auffaffung von

Waldenfer hervor. Er zeigt darin das aufrichtige Streben,

Cap. 6 folgerichtig durchgedacht, fo wäre ihm ohne Zweifel

überall die gefchichtliche Wahrheit zu erreichen und die

diefe ohnedies nur durch gänzlich unglaubwürdige Quellen

Entwicklungspunkte zu finden,

Er hat fich _ die Mühe

bezeugte Anfchauung als eine unbedingte Unmöglichkeit

und die erheblichen Koften nicht verdriefsen laffen, fich

erfchienen.

Er hätte dann erkennen müffen, dafs die

von überallher die gedruckten, auch einige handfchrift-

piemontefifchen und favoyifchen Thäler keineswegs ‚das

liche Quellen fowie die Literatur zu verfchaffen und hat

Neft‘ darftellen, welches fıch der Vogel, das Waldenfer-

insbefondere die letztere ziemlich vollftändig zufammen-

thum zu bauen ftrebte, und dafs auch von einer coloni-

gebracht. Ja, er hat mehrfach Werke zu benützen ge-

fatorifchen Auswanderung nach Calabrien fchwerlich die

wufst, die bei uns wohl felten anzutreffen find bezw.

Rede fein kann, fondern dafs lediglich in jenen Hoch-

bisher ganz unbenutzt geblieben waren,

Ich möchte aber fchon hier einen Wunfch für den

thälern, ebenfo wie in dem Gebirgsland von Calabrien

die Arbeit der waldenfifchen wie der katharifchen Send-

zweiten Band anbringen, Die Anführungen der einzelnen

linge länger zu halten und breiteren Fufs zu faffen ver-

Quellenftellen oder der Werke find häufig recht unge-

mochte als in der Ebene.

Die Thäler bilden fo wenig

nau,

nicht nur fehlen fehr oft die Seitenzahlen oder

einen Mittelpunkt der waldenfifchen Bewegung, dafs fie

fonftige Angaben, die das Suchen erleichtern, fondern

vielmehr in den früheren Jahrhunderten völlig verfchwin-

es find auch mehrmals die Büchertitel fo ungenau und

den gegenüber der fo aufserordentlich grofsen Aus-

unklar angeführt, dafs man auch bei einiger Kenntnifs

dehnung des waldenfifchen Arbeitsfelds. Erft wie diefes

der Literatur nicht recht weifs, was gemeint ift, wo man

allmählich zertrümmert, treten die Thäler hervor als letzter

fuchen foll.

fich um nichtdeutfche und in der deutfchen Literatur

Dies wird befonders empfindlich, wenn es

Reft und jetzt allerdings fefter Punkt.

Dazu kommt, dafs das Waldenferthum der piemon-

wenig oder nicht bekannte Werke handelt,

tefifchen Thäler offenbar gar nicht mit dem Delfinat und

Was nun die Arbeit felbft betrifft, fo kann ich zu

der Stammgenoffenfchaft zufammenhängt, fondern mit

meinem Bedauern nicht fagen, dafs ich grofsen Nutzen

den Lombarden,

Ich bin darauf fchon früher aufmerk-

davon gehabt hätte. Abgefehen von der grofsen Breite,

fam geworden durch Beobachtungen über Zufammen-

einer wenig glücklichen Anordnung des Stoffs, der

hänge zwifchen den echten waldenfifchen Tractaten mit

Neigung abzufchweifen und der Ööfters auftretenden,

den lombardifchen Ueberlieferungen, habe aber zu wenig

etwas abenteuerlichen Art, erzählende Berichte oder

fichere Anhaltspunkte gehabt.

Indeffen ein Blick in die

namentlich kritifche Erörterung in Zwiegefpräche aufzu-

Inquifitionsprotocolle des 15. Jhs. genügt, um die Zuge-

löfen, welche im erfteren Fall die handelnden Perfonen,

hörigkeit der Piemontefen zu den Italienern ficher zu

im zweiten der Verfaffer mit feinen vorgeftellten Gegnern

ftellen.

Auch H. Haupt ift gleichzeitig auf diefelbe

führt, abgefehen von diefen Bedenken über die Form

Thatfache aufmerkfam geworden und ift derfelben in

beftehen fchwerere Zweifel über die Forfchung, ihre

einer demnächft zu erwartenden Arbeit genauer nach-

Methode und einen Theil ihrer Ergebnifse, bezw. die

gegangen.

Dadurch entftehen felbftverftändlich ganz

Vorausfetzungen, von denen fie ausgeht.

neue Fragen.,

Insbefondere wird von hier aus auch das

Ich denke dabei zunächft an die leichtgläubige Ver-

Verhältnifs diefer piemontefifchen zu den auf der. anderen

wendung von Quellen, die nicht blofs um Jahrhunderte

Seite der Alpen gelegenen Waldenfern näher erforfcht

werden müffen, da aus den Verhören feftfteht, dafs diefe

zu fpät find, fondern auch in Bezug auf Zuverläffigkeit

ihrer Angaben und Fruchtbarkeit der eigenen Erdich-

piemontefifchen Waldenfer weit nach Frankreich hinein

M

tung im übelften Geruch ftehen, wie Mufton, Legers und

iffion getrieben haben.

Man wird alfo erft die Frage

des Fälfchers Perrin, oder wie S. 140 etwas.auf münd-

b

eantworten müffen, wieweit die alte Stammgenoffen-

liche Verficherungen eines Sieur Gafton de Bez ange-

fchaft im 15. Jh. fich überhaupt noch erhalten hat,

nommen wird, der etwas in einer übrigens recht jungen

Auf andere Punkte, die ich auszufetzen hätte, will

Hf. gelefen haben will, in welcher es weder Comba felbft

ich hier nicht weiter eingehen. Möge der zweite Band,

noch andere gefunden haben, oder wie ein anderes

der wohl .auch der Verbindung mit den Böhmen noch

Mal (S. 128) eine Angabe Rorengo’s über Dinge des

näher nachgehen wird,, auf dem weiten Feld, das hier

noch zu bebauen ift, mit Fabel und Dichtung entfchloffen

14. Jhs. daraufhin angenommen wird, dafs diefer fie

.

aus dem Munde von Gilles (17. Jh

haben will, der durch

warten,

aufräumen und die Aufgaben erfüllen, die hier feiner

feine Familienüberlieferungen woh

7

am beften unterrichtet

gewefen fei! Es ift dies aber um fo verhängnifsvoller,

Giefsen.

Karl Müller.,

als Comba gerade für diejenigen Abfchnitte, auf welchen

fein befonderes Intereffe ruht, die angebliche Einwande-

run

und Ausbreitung der Waldenfer in den piemonte-

Rade, Lic. Martin (Paul Martin), Doktor Martin Luthers

fifchen Thälern und die Colonifation Calabriens, die fie

Leben, Thaten und Meinungen, auf Grund reichlicher

von hier aus unternommen haben follen, oder den Be-

Mitteilungen aus feinen Briefen und Schriften dem

ftand und die Einrichtung der Barbenfchule, lediglich

Volke erzählt.

3. Bd. Neufalza i/S., Oefer, 1887.

auf folche durch und durch unbrauchbare Quellen des

(IV, 770 S. gr. 8.) M. 4.50; geb. M. 6.—

17. Jhs. aufbaut.

Diefe Abfchnitte find daher von An-

fang bis zu Ende haltlos.

Der Verf., der die anfangs beobachtete Verhüllung

Es hängt das freilich mit Anderem zufammen.

feines Namens dem dritten Bande gegenüber aufgegeben

Comba hat fich in der Darftellung der Zuftände inner-

hat und uns fomit geftattet, nunmehr direct den

eraus-

halb der Secte (Cap. 6 S. 292 ff.) grofsentheils an _meine

eber der ‚chriftlichen Welt‘ hier zur Vollendung feiner

Unterfuchungen angefchloffen, die während der Druck-

rofsen Lutherbiographie zu beglückwünfchen, hat im

legung erfchienen waren. Seine Anfchauung von diefen

letzten Bande offenbar das fchwierigfte Theil feiner

Dingen war aber vorher offenbar eine vollftändig andere,

grofsen Aufgabe zu löfen gehabt. Es galt ja, die Jahre

derjenigen Herzog’s entfprechend. Und fo hat er den

1525—1546 volksthümlich darzuftellen, die Jahre, in denen

Bann derfelben trotz alles guten Willens nicht zu durch-

Luther die Führerrolle mehr und mehr den evangelifchen

brechen vermocht.

In Cap. 6 find ihm die Waldenfer

Fürften abtreten mufs, und in denen feine Heldengeftalt

die wandernden apoftolifchen Prediger, die von Ort zu

uns oft zufammenzufchrumpfen {fcheint zu der des Streit-

Ort ziehen und ihre Gläubigen geiftlich verforgen; in

theologen. Hier galt es befondere Ueberlegungen in Be-

Cap. 4 dagegen find fie die gefchloffenen Laienfchaaren,

zug auf die Stoffauswahl, hier aber auch befonders Ge-

361

362

ira

ME

n

Theä010gifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 14.

rechtigkeit des gefchichtlichen Urtheils in der Behandlung | Genefiscommentar) doch ein noch anfchaulicheres Bild von

von Materien, die unfern heutigen religiöfen Intereffen,

‚ Luther vor feinen Studenten. zu geben gewefen.

Nicht

namentlich vom Standpunkt des Laien aus betrachtet, fo

glücklich ift es auch, dafs hie r Luther’s Kampf mit Eras-

fern liegen oder gar widerftreben.

Mit geübtem hiftori-

mus über die Willensfreiheit nachgebracht wird; zumal

fchem Sinn und zugleich mit feinem Verftändnifs für das

bedurfte es, wenn er Erwähnung finden follte, doch wohl

Bedürfnifs der Laienkreife, denen fein Buch dienen foll,

einer etwas weiter ausholenden Verftändigung über die

hat der Verf. die Aufgabe angegriffen.

Vor allem mufs

religiöfe Bedeutung diefer Controverfe.

In feinen hüb-

man es ihm danken, dafs er dem Lefer den Eindruck zu

fchen Mittheilungen über Luther als Prediger citirt Rade

bewahren weifs, dafs auch in Marburg und fonft in den

S. 593 auch das bekannte Sprüchlein: ‚Steig frifch nauf,

mancherlei Fehden diefer

fpäteren Zeiten wefentlich

thu’s Maul auf, hör bald auf‘, Ich möchte dabei die Frage

So

derfelbe Luther wie früher vor uns ftehe; dafs er ver-

aufwerfen, wo dasfelbe wohl eigentlich herftammt.

ftehen lehrt, welche religiöfen Intereffen ihn unverändert

viel ich fehe, kennt Luther allerdings einen derartigen

bis an fein Lebensende leiten,

Treffend hat der Verf.

Spruch und {fpielt auf ihn an Erl. Ausg. 43, 7: ‚das find

in den Kämpfen mit den Schweizern auf die dabei zu-

die drei Stuck, wie man fagt, fo zu einem guten Prediger

gleich wirkfamen politifchen Factoren hingewiefen; es

gehoren: zum erften, dafs er auftrete; zum andern, dafs

hätte wohl daneben auch noch ftärker betont werden

er das Maul aufthu und Etwas fage; zum dritten, dafs

können, was für einen Einflufs Luther’s zum Theil recht

er auch konne aufhoren‘ — (vergl. auch 48, 139).. Aber

bedenkliche Freunde ausgeübt haben, in den Verhand-

feine weiteren Ausführungen zeigen, dafs er ihn in ganz

lungen über die Abendmahlsfrage fein Strafsburger Corre-

anderm' Sinne verfteht, als er gewöhnlich citirt wird.

fpondent Gerbel, in den Reibungen im eigenen Lager

Dagegen finden wir bei Ratzeberger S. 89 den Spruch

Leute wie Amsdorf.

Für Luthers Antipathie gegen

fo angewendet, wie er gewöhnlich gefafst wird,

ffen-

Zwingli ift mir immer fein Dictum in den Tifchreden be-

bar hat ihn Luther fchon vorgefunden,

Zu dem von

zeichnend gewefen, in welchem er dem Schweizer den

Rade mit Recht als apokryph bezeichneten ‚Wer nicht

Mangel an Refpect vor den Fürften vorrückt; habe doch

liebt Wein, Weib und Gefang —‘ fei an das dem Ende

Zwingli gefagt, auch die Fenfter feien ‚durchleuchtig‘

des 15. Jahrhunderts angehörige ‚Lavacrum Cconscientiae

(Tifchr, Förft.,-Bindf. II 416). — Ich hebe aus dem erften

omnibus sacerdotibus perutile‘ erinnert mit feiner Klage

Theile diefes letzten Bandes (‚die Entftehung der lutheri-

auf Bl. 13°, man höre die Geiftlichen fagen: ‚0x frawen,

fchen Kirche‘) befonders den Abfchnitt heraus über die

on wein mag nymandt frolich gefeyn‘'.

Entftehung der fächfifchen Landeskirche.

Hier hat die

VUeberall beweift der Verf., dafs er nicht etwa nur

vortreffliche überfichtliche Darbietung des Materials auch

einen popularifirten Köftlin den Lefern vorfetzt, fondern

für den theologifchen Lefer ihren Werth, wenn der Verf,

mit dem Studium der beften neueren Forfchungen eine

auch Hausmann’s Verdienfte um die Sache nicht fo ftark

felbftändige Lectüre der Luther’fchen Schriften verbunden

hervortreten läfst, als es m. E. ihnen gebührt. Sodann

hat; fo vereinigt feine Darftellung gefchichtliche Zu-

den Abfchnitt über Luther’s Katechismen, in welchem

verläffigkeit mit dem frifchen Colorit und der Unmittel-

das anerkennende Urtheil über die bleibende Bedeutung

barkeit lebendiger Eindrücke von Luthers Art und Geift.

des kl. Kat. befonders angenehm berührt, wenn man fo

Wie {forgfältig er der neueren Forfchung gefolgt ift, be-

abfällige Urtheile damit vergleicht, wie fie kürzlich in

weifen beifpielsweife feine Bemerkungen über Auguftana

Zeitfchrift f. prakt. Theol. 1888 S. 36, 37 zu lefen waren.

und Schmalkaldifche Artikel, über die Anfänge der

Dafs Rade aus dem gr. Kat. als Proben die Abfchnitte

Ordination, über Zwingli’s politifche Pläne. Friedenburg’s

über das 3. Gebot und über den evangel. Kirchenbegriff

Forfchungen über Speier 1526, und Briegers Auffatz

heraushebt, ift ein Zeugnifs von der den Verf, charak-

über die Torgauer Artikel, die er nicht mehr hat be-

terifirenden Rückfichtnahme auf die Mängel und Trüb-

nutzen können, würden einige kleinere Correcturen nöthi

ungen des evangelifchen Bewufstfeins in weiten kirch-

machen,

Doch gewährt das Ganze eine fo fachkundige

lichen Kreifen, denen er dienen will.

In Cap. 12 wird

Einführung in’s Verftändnifs von Luther’s Perfon und

mit dankenswerther Deutlichkeit die gefchichtliche Be-

Werk, dafs ich dem Buche auch recht zahlreiche theo-

deutung des Bekenntnifses von Augsburg auseinander-

|

logifche Lefer wünfchen möchte. Zu S. 14 fei bemerkt,

gefetzt; zu Art. 7 lefen wir das treffliche Wort, man

dafs man doch nicht fagen kann, Luther’s Vorfchlag, im

finde da einen neuen evangelifchen Begriff von der Kirche,

Abendmahl die Weihung des Kelches erft nach der

aber nicht den Begriff von einer neuen, evangelifchen

Spendung des Brotes erfolgen zu laffen, habe fich nicht

Kirche, In Cap. 13 wird dem Lefer Melanchthon’s Halt-

durchgefetzt; denn Bugenhagen hat ihn in der braun-

lofigkeit während der Augsburger Verhandlungen nicht

fchweigifchen Kirchenordnung 1528 acceptirt.

Ebenda-

erfpart; um fo heller tritt hier wieder Luther’s Glaubens-

felbft erfcheint ‚Gott fei gelobet und gebenedeiet‘ fchlecht-

kraft und die Klarheit feines Blickes hervor.

Aber auch

weg als ein Luther’fches Lied, während dicht daneben

Luther’s Verirrung in Sachen der Doppelehe des Land-

V

bei ‚Jefus Chriftus, unfer Heiland‘ Luther’s Antheil daran

afen Philip

wird nicht verfchwiegen, wohl aber dem

genau beftimmt wird. Auch bei jenem Liede mufs be-

L

efer ein gefchichtlich unbefangenes Urtheil über diefen

kanntlich Luther’s Autorfchaft ftark eingefchränkt werden,

Handel erfchloffen.

Die Darftellung der Fortfchritte

S. 116 fagt der Verf., die römifche Meffe gefalle dem

der Reformation in den dreifsiger Jahren — Anhalt,

Papft und feinen Prieftern fo fehr, ı) weil in ihr die

Württemberg, Herzogthum Sachfen, Brandenburg werden

|

Macht des Priefterftandes am grofsartigften zur Geltung

dem Lefer vorgeführt — ift charakterifirt durch das Wort

‚ komme,

und 2) weil fie eine vortreffliche Einnahme

auf S. 323: ‚Genug, es ging überall menfchlich dabei

n

davon hätten. Ich meine, er wird felbft empfinden, dafs

zu, und es hatte überall der liebe Gott feine Hand im

|

dies zweite Motiv doch zu niedriger Art ift, um wirklich

Spiele‘.

als ausfchlaggebend für Roms Fefthalten an feiner Ver-

Viel leichteres Arbeiten hat der Verf. im letzten

{

i

wandlungslehre jenem andern coordinirt zu werden, Das

Theil feines Buches, der ‚Luther in Haus und Amt‘ be-

_ mag einzelnen Perfonen gegenüber in Betracht zu ziehen

handelt.

Hier feien befonders die Capp. ‚der deutfche

' fein, aber doch nicht der dogmengefchichtlichen That-

Mann‘, ‚Seelforge‘, ‚eigg:ne Anfechtung und Bewährung‘

fache gegenüber, dafs Rom die proteftantifche Kritik

hervorgehoben, deren jedes in feiner Art zur Vervoll-

‚ der Meffe abgelehnt hat. An der volksthümlichen Sprache

ftändigun

des Bildes diefes reichen Menfchenlebens | des Verf,’s habe ich nur auf S. 678 Anftofs genommen,

wichtige Züge beiträgt, die gerade durch ihre Behandlung wo er für ‚fterben‘ den Ausdruck ‚eingehen‘ gebraucht;

in befonderen Abfchnitten zu rechter Wirkung kommen. es mag das Provincialismus fein, aber fchön klingt es

Am wenigften befriedigt hier das Cap. ‚Profeffor Luther‘. nicht. — Möchte es dem verehrten Verf, vergönnt fein,

Vielleicht wäre durch eine Probe (etwa aus dem grofsen | noch einmal für eine neue Auflage die nachbeffernde

363

k

i

304

?beélogifche Li?érfitufzc???ungf 1888. Nr. 14

vn

Pn

Hand an fein Volksbuch zu legen. Es würden dann kleine

denn mit unferem hochverehrten Verfaffer, deffen Schrift

Unebenheiten verfchwinden, manche Längen und Wieder-

die weitefte Verbreitung verdient, fragen und meinen auch

holungen befeitigt, kleine Irrungen berichtigt werden,

wir: ‚Wenn (aber) dem Zweck des Papftes die ‚,Friedens-

und es hätte dann das evangelifche Deutfchland ein

liebe‘‘ einmal dienlich erfcheint, warum follte er nicht

Lutherbuch, das dem Mann aus dem Volk verftändlich,

auch mit diefem Mittel dem Ziel der Weltherrfchaft näher

Non olet!

den theologifchen Lefer anregend, zum Verftändnifs der

zu kommen fuchen? (S. 107).

Grundlagen der Reformation das Seinige beitragen würde.

Crefeld.

S E

Vielleicht empfiehlt fich dann, den Umfang von 3 auf 2

——

Bände durch Kürzung der Mittheilungen aus’den Schriften

des Reformators zu befchränken. — Gute Regifter er-

Frickhöffer, H‚ Dié Grundfrage der Religioni Mit Bézug

leichtern die‘ Orientirung. in dem umfänglichen Werk,

auf W. Bender:

Das Wefen der Religion und die

das auch in feiner jetzigen Geftalt fchon zu den werth-

Grundgefetze der Kirchenbildung. [Deutfche Zeit- u.

vollften Gaben gehört, die wir den Anregungen des

Lutherjahres verdanken,

UFeitraDen Nı B 2 JA I AAA DU

F Kıchter, 1887 (48.9 21 OM 20

Kiel.

G. Kaweranu.

Die vorliegende Schrift ift ein Rettungsverfuch von

Brecht,

Thdr., Papst Leo XIll. und der Protestantismus.

W. Bender’s Das Wefen der Religion. Sie ift wefentlich

auf Lefer aus den Kreifen der liberalen Theologie be-

Barmen, Klein, 1888, (157 S. 12.) M. 2.—; geb. M. 3.—

rechnet, denen durch den Artikel der prot. Kirchenzeitung

Alles, was Theodor Brecht, der wackere Heraus-

1885 N. 50/52 der Gefchmack an Bender’s Religions-

geber der kirchlichen Korrefpondenz für die deutfche

philofophie verdorben ift. Das ‚wegwerfende Urtheil der

Tagespreffe, {chreibt, hat, wie man zu fagen pflegt, Hand

vornehmen theologifchen Schulweisheit‘ über B.’s Buch

und Fufs.

So auch diefes Büchlein, das vollftändig ge-

kann der Verf. ebenfogut begreifen, wie das ‚Mönchsge-

eignet ift, feinen Zweck zu erfüllen, nämlich die ‚Friedens-

fchrei der hochkirchlichen Partei‘; aber nicht einzufehen

papftlegende‘, wenn möglich, ‚gründlich zu zerftören und

vermag er, was die ‚theologifche Linke‘ gegen B.’s Ver-

zu zeigen, welches die Stellung des Papftes Leo XIII. zum

fuch, die Religion darwiniftifch zu erklären, haben kann,

Proteftantismus von Anfang bis heute war und geblieben

Den Anftofs auf diefer Seite zu heben, ift alfo feine Ab-

ME O:

Diefe Stellung ift grundfätzlich feindlich,

ficht. Der Nachdruck in feiner Schrift liegt defswegen

wie feine Encykliken, befonders diejenige vom 29. Juni

{

in dem Nachweis, dafs gerade dadurch, dafs B. die Frage

1881, beweifen, in welcher bekanntlich Communismus,

nach dem Urfprung der Religion auf dem Boden der

Socialismus und Nihilismus auf Rechnung des Proteftan-

Entwicklungslehre zu löfen unternimmt, ‚der Be-

tismus gefetzt werden (S. 42). Schon als Cardinalbifchof

frand-ider ; Rekigionbgei cHert er 45 detzt Hitdie

von Perugia hat der jetzige Papft in einem Hirtenbriefe

Religion in die Reihe der naturgefetzlichen Erfcheinun-

gefagt: ,Man will Eueren Sinn verderben mit dem pefti-

gen geftellt und ihr damit ein in der allgemeinen Ord-

lenzialifcheften Irrthum aller Irrthümer, mit dem Prote-

nung des Dafeins geficherter Grund nachgewiefen‘ (15 f.).

ftantismus.

Diefes dumme wetterwendifche Syftem ift

Wir erheben zunächft Einfprache

egen die Ueber-

hervorgegangen aus Uebermuth und Gottlofigkeit‘ (S. 20).

fchätzung, welche hier der Unter

f

uchung über den

Diefer Anfchauung ift Leo XIII. treugeblieben bis auf den

Urfprung der Religion zu Theil wird. Die Religion

heutigen Tag. Trotz aller diplomatifchen Friedensver-

ift eine Thatfache, eine Wirklichkeit. Wie diefe gewor-

ficherungen ift der Papft ein ausgefprochener, principieller

den, das zu unterfuchen ift freilich ebenfo intereffant,

Gegner der evangelifchen Kirche, der Luther im Jahre

wie die Unterfuchungen über die Entftehung der Sprache,

des Gewiffens u. a. Aber für den Beftand diefer Wirk-

1884 im Anfchlufs an die Lutherfeier ‚den Härefiarchen

und ruchlofen Apoftaten‘ (S. 42) genannt hat, von Pari-

lichkeiten ift das Refultat jener Unterfuchungen gleich-

tät und Toleranz uns gegenüber nichts wiffen will, die

gültig. Das Verdienft, den Beftand der Religion gefichert

Baumeifter proteftantifcher Kirchen in Rom, die Drucker

zu haben, follte darum für B. felbfit dann nicht in An-

ketzerifcher Bücher und Gottesdienftanzeigen, die Eltern,

fpruch genommen werden, wenn man ihm beipflichtet.

welche ihre Kinder in proteftantifche Schulen {fchicken,

s handelt fich einzig darum, ob er eine wiffenfchaft-

mit Excommunication bedroht und noch am 2. März

lich brauchbare‘ Theorie aufgeftellt hat, oder nicht.

1885 über die Occupation Roms und über die nach Rom

Dafs B. dies gethan, fteht dem Verf. feft fchon mit

eindringende Ketzerei klagt (S. 53).

Die Altkatholiken

Rückficht auf deffen Methode, der er S. 14 ff. alles Lob

fchilt er ‚trügerifche Menfchen‘, die Mifchehen bekämpft

fpendet. Es dünkt ihm ein wiffenfchaftlicher Fort(chritt,

er, die Wiffenfchaft foll zu Thomas von Aquino zurück-

dafs eine Erfcheinung des geiftigen Lebens wie ein Natur-

kehren (S. 30—02), der Kirchenftaat wieder reftaurirt,

vorgang erklärt wird. Denn auch er hält ‚die Phänomene

die gottlofe Preife in den Dienft der heiligen Kirche ge-

des geiftigen Lebens für nicht minder natürliche That-

ftellt, Freimaurerei und Revolution abgethan und alles

fachen, wie diejenigen, welche die Naturwiffenfchaft be-

fociale Elend durch das Papftthum überwunden werden

obachtet‘. Er hält es für richtig, dafs auch ‚das geiftige

S:

107—123).

Was

die‘ Politik. . Leo’s

angeht,

fagt

Bewufstfein‘ des Menfchen, insbefondere die Religion,

Brecht mit Recht:

‚Das Ziel Leo’s ift die Rekatholi-

unter das ‚trotz feines immer noch problematifchen

Charakters‘ doch heutzutage ‚eine faft unbeftrittene‘ Herr-

firung Deutfchlands und die Papftherrfchaft über die

Damit ftimmt überein, wenn wir fchon

Welt‘ (S. 133).

fchaft ausübende ‚Gefetz‘, die Entwicklungslehre, gebeugt

auf‘,S:. 106 lefen: ‚Es ift einZeichen grofserNer-

werde. Sein Refpect vor den Naturwiffenfchaften ift fo

venfchwäche und unficherer Principienlofigkeit,

grofs, dafs ihm wiffenfchaftlich und naturgefetzlich

wenn man jetzt fo vielfach den Erörterungen be-

geradezu identifche Begriffe werden,

19°

ift. es ein

gegnet, ob der Papft eine friedliche oder eine in-

wiffenfchaftlicher Fehler, die überdies ‚noch proble-

tranfigente Richtung habe.

Für uns bleibt er der

matifchen‘ Erkenntnifse eines einzelnen Forfchungsgebietes

Papft, und wir für ihn die abgefallenen Ketzer. Sein

gleichfam zu Weltgefetzen zu erheben und demgemäfs

Ziel bleibt immer dasfelbe und unfer Ziel mufs immer

dasfelbe bleiben‘. Fürwahr ‚unfer Ziel mufs immer das-

jeden Forfchungsgegenftand unter fie zu beugen. Oberfter

wiffenfchaftlicher Grundfatz und allein richtige Methode

felbe bleiben‘! Es ift das Ziel der Freiheit jedes einzel-

ift vielmehr, dafs wir uns der eigentümlichen Natur

nen Chriftenmenfchen, der Freiheit der Wiffenfchaft, der

‚ des Gegenftandes beugen und unfere Gedanken durch

Freiheit der Gemeinde, der bürgerlichen Gefellfchaft, des

‚ die Wirklichkeit meiftern laffen.

Die Natur unferes

eif-

Staates von jeder Priefterherr{ichaft.

Laffe man fich da-

‚ tigen Lebens aber zeigt, dafs es Gefetzen folgt, welche

her von diefem angeblichen Friedenspapfte nicht täufchen,

‚ (nach einem Wort Ritfchl’s) nicht in Abfolge zu den

365

366

a

e

n

Theologifche Literaturzeitung. I$88. Nr ‚I‘i

n

——

.

——

erkannten Naturgefetzen, fondern in gerade entgegenge-

Röfelmüller, A. W., Das Leben u. Wirken d, Erasmus Sarcerius. Ein

Beitrag zur Reformationsgefchichte,

fetztem Schema {ftehen.

Eine Thorie alfo, welche einen

Annaberg, [Grafer], 1888. (_2_8 Sc;

fo wefentlichen Beftandtheil diefes geiftigen Lebens, wie

m. Bild. gr. 4.)

Bruno, Giordano, /e opere italiane, ristampate da P, de Lagarde. Vol. I.

die Religion,, nach naturgefetzlichen. Principien erklärt,

Göttingen, Dieterich’s Sort., 1888. (400 S. Lex,-8.)

13. —

halten wir für wiffenfchaftlich unbrauchbar.

Buchwald, G., Allerlei aus drei Jahrhunderten, Beiträge zur Kirchen-,

Schul- u. Sittengefchichte .der Ephorie Zwickau. I, Auerbach, Bären-

Aber B. hat ja auch inhaltlich gar nicht das ge-

walde, Bockwa, Croffen, Culitzfich. Zwickau, [Werner], 1888, (IV,

leiftet, was er felbft und was der Verf. behauptet.

Er

144 S. 8.

hat die naturgefetzliche Nothwendigkeit der Religion

Sales, A., Das Evangelium in Italien,

Vortrag, Bafel, Schneider, :88?

nicht nachgewiefen.

Indem er die Religion an die

(23/5. .8.

jeweilige Grenze des Culturproceffes verlegt, hat er die

Hertzberg, v., Ein Ruf f. die Diakoniffen-Sache. Ein Vortrag. Frank-

furt a/O., Harnecker & Co., 1888. (24 S. gr. 8.)

dn

o

erftere dazu verurtheilt, immer aufs Neue verdrängt

Harnack, A,, Lehrbuch der Dogmengefchichte.

I

u 2

2. Aufl,

zu werden.

Wenn der Verf. diefer Folgerung dadurch

Freiburg i/Br., Mohr, 1888, (gr. 8,

—

zu entgehen verfucht, dafs er mit B. darauf hinweift

Inhalt: ı. Die Entftehung des kirchlıchen Dogmas,

(XXIV, 752 5.)2xÄ.

—_

— 2. Die Entwickelung d, kirchlichen Dogmas, I. (XX,

483 S.) 9. —

(S. 28 f.), dafs doch irgendwo die definitive Grenze des

Küfsner, G., Kritik d. Peffimismus, Verfuch e, Theodi

zee, Halle, Pfeffer,

Culturproceffes liegen müffe: fo wird ihm gerade auf dem

1888, (53 S. gr. 8.

I. 20

Boden, auf den B. felbft fich geftellt hat, mit Recht be-

Schiller, J., Probleme aus der chriftlichen Ethik, Berlin, Reuther, 1888,

deutet werden, dafs der Culturprocefs feiner Natur nach

(VIL, 116 S, ' gr..8:

endlos ift und dafs er nicht einmal vor ‚der Sünde und

Tepe, G. F., Ethifche Abhandlungen,

Cöthen, O. Schülze, 1888.2k1_\;:

01°8: 48 D

1, 00

dem Elend‘ (29) feine Waffen zu ftrecken gefonnen ift,

Döllinger, J. v., Über die Wiedervereinigung der chriftlichen Kirchen,

7 Vorträge, geh. zu München im J. 1872, Nördlingen, Beck, 1888,

Ulth a“ DI

A. Bilfinger.

VL 24088

2. —3 geb. 2. 80

Unterfcheidungslehren, die, der evangelifch-lutherifchen u. der römifch-ka-

Erklärung.

tholifchen Kirche. Vorträge. 7 Hfte, Braunfchweig, Wollermann, 1888.

Herr Pfarrer Krüger zu Langenberg theilt mir mit, dass er zu

T

2,,40; in 1\Bd.'2; “ ;° geb2. 150

In°hait:

e

Der Gegenfatz zwifchen Proteftantismus u, Katholizismus in feinem

— 30. — 2, Schrift u.

feiner Annahme, Prof, Herrmann fei ein Schüler von Luthardt, durch

f

fchichtlichen Verlauf,

Von G, Uhlhorn., (27 S,

eine Äufserung Herrmanns in feiner Schrift: „Die Gewifsheit des Glaubens

ders vor Gott. Von L. H. Ihmels, (23 S.) — 30, — 4. Die Früchte der rö-

radition.-Von Th, Hoppe. (32 S,

— 30. — 3-« Die Rechtfertigung d. Sün-

und die Freiheit der Theologie‘‘ (1887), S. 42, gekommen fei. H, fchreibt

mifchen Beichte,

Von W. Walther. (64 S.) — 60. —

. Meffe u. Abend-

an diefer Stelle: ‚Ja wohl kenne ich diefe fchöne Formel („für mich‘“‘)

mahl. Von Stölting. (3r S.) — 30. — 6. Gebetsleben u. Heiligenverehrung,

und habe auch felbfit mich lange Jahre im Vertrauen auf meine theolo-

Von A. Crome, (40'S.) — 30. — 7. Das fittliche Leben in beiden Kirchen,

gifchen Lehrer, zu denen ich auch Luthardt rechnen mufs, ab-

Von G. Uhlhorn., (26 S.) — 30.

gequält, mit folchen Mittelchen zum Frieden zu kommen‘“, Die von mir

Convicte, die kathol,, in Württemberg. Zugleich ein Beitrag zur Frage d,

Prieftermangels, Mit befond, Hinblick auf die Angriffe der Haller

im Drucke gefperrte Stelle ift allerdings in hohem Maafse mifsverftändlich

‚grünen Hefte‘ v, e. unparteiifchen Beobachter.

Stuttgart, Süddeut-

(wiewohl die Redewendung „rechnen mufs‘“ ftutzig machen konnte). Prof,

fche Verlagsbuchhandlg., 1888. (V, 42 S. gr. 8.)

n

Herrmann ift thatfächlich, wie ich in meiner Anzeige der Schrift Krügers

wider ihn (Nr, ı2) bemerkte, kein Schüler Luthardts, in dem Sinne, wie

Frage, die, der Klöfterzulaffung in Württemberg. Beitrag zur Parität nach

man diefen Ausdruck zu verftehen pflegt.

Da Herr Pfarrer Kr, nicht

den ‚grünen Heften‘, ‘Von e, Freunde der Klofterkutte zur fachge-

perfönlich mit Prof, H. bekannt ift, kann ihn kein Vorwurf treffen, dafs

mäfsen Beurtheilg. f. alle gerecht u.' billig Denkenden,

Stuttgart,

Süddeutfche Verlagsbuchhandlg., 1888. (V, 64 S. gr. 8.)

— 60

er jene Stelle irrig, wie er gethan, auffafste, und ich glaube auch gerne,

Freifen, J., Gefchichte d. canonifchen Eherechts bis zum Verfall der

dafs bei feiner Betonung der „Pietätslofigkeit‘“ H,’s (eben Luthardt gegen-

Gloffenlitteratur. Tübingen, Fues, 1888. (XX, 918 S. gr. 8.) 20. —

über

nur eine Regung, die berechtigt wäre, wenn diefe vorausgefetzte

Thatfache richtig wäre, ihn getrieben hat,

Achelis, Die Geftaltung d. evangel. Gemeinde-Gottesdienftes, Vortrag,

D. Kattenbufch,

Herborn, Buchhandlg. d. Naffauifchen Colportagevereins, 1888. (32 5.

Giefsen, 22. Juni 1888,

—50

Pafto%lbißliothek. Sammlung v. Kafualreden, begründet v. F. Dick

mann,

Erklärung.

Fortgefetzt v. E. Lehmann, Hrsg. v. W. Lindemann. 9. Bd. Ber-

lin, Wiegandt, 1888. (ı. Hälfte 176 S, gr. 8

4. 80

Herr Prof. Dr. Friedrich in Innsbruck hat uns eine ausführliche

Berger, H., Die Herbart-Ziller’fchen Grundfätze in ihrer Anwendung auf

Entgegnung auf die Befprechung feiner Abhandlung über den „Tempel

den Religionsunterricht. [Aus: ‚Zeitfchr. f, prakt. Theol.‘] Altenburg,

und Palaft Salomo’s‘‘ in Nr, 9 der Theol. Literaturzeitung eingefandt,

Dietz, 1888. (28 S. gr. 8.

o

Da diefe Entgegnung faft durchweg den Charakter einer Discuffion des

y —}—1rs

Strack, H, L., “Aboda Zara. Der Mifchna-Traktat ‚Götzendienft

g

behandelten Thema’s, nicht aber den einer Berichtigung des gegebenen

Das

u, erklärt, [Schriften d. Inftitutum Judaicum in Berlin, Nr, 5.

j

Ber-

Referates trägt, fo kann fie hier nicht zum Abdruck gelangen,

lin, Reuther, 1888. (36 S. gr. 8

— 80

Einzige, was etwa als Berichtigung des Referates angefehen werden kann,

Schefftel, S, B., Biure Onkelos,

Scholien zum Targum Onkelos, Nach

ift Folgendes, Unter den mhy73n I Reg, 6, 6 will Prof, Friedrich nicht,

dem Tode d, Verf. hrsg. v.J. Perles, (In hebr, Sprache,) München,

wie unfer Referent ihn verftehen zu müffen geglaubt hatte, „Verfpreizungen

Th. Ackermann, 1888, (288 S. gr. 8.

in Form von Andreas-Kreuzen‘“‘, fondern die „Umgänge‘‘, welche zwifchen

Ar

der fteinernen Aufsenwand und dem durch das Holzgerüfte abgegrenzten

£Literatur des Auslandes,

Innenraum entlang liefen, verftanden wiffen,

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(v. F, X. Pölzl: Oefterr. Lit, Ctrlblt. 1887, 6; v, Schm.: Liter, Ctrlblt,

das Wefen u, der Zweck desfelben im Unterfchied von den

übrigen

1888, 6).

Funktionen des kirchlichen Amtes? II, Wie geftaltet fich die Auf-

Perry, G. G., 4 history of the English Church, 3d Period, From the

faffung u, die Uebung der Seelforge in den verfchiedenen Kon-

Accession of the House of Hanover to the Present Time (The Athe-

feffionen etc,? III. Welche Bedeutung hat die Seelforge infonderheit

für unfere Zeit, u. worin befteht ihre Aufgabe gegenüber den focialen

naeum 1888, 4 Febr.; v. H. Sargent: Z7hie Academy 1888

.

, 7 Abpril),

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P, Lejay:

Nothftänden, etc,? (Zt{fchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben 1888,

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen. Leipzig1 3 C. Hin

T

ichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguüft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage,

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

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NO 15. -

28. Juli 1888

13. Jahrgang.

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Delitzfch,‘ Neuer Commentar ü1$ér dié Genefis Wättenbnch, Üebef die Inquifftion gegen die | Luther, Dientl‘l;eologie Ritfch!'s (Grortu;chicl?).

(Kautzfch).

Waldenfer in Pommern. und der Mark Bran- | Thikötter, Das Verhältnifs von Religion und

denburg (Müller),

Evans, St. John the author of the fourth gospel

(Holtzmann).

efs, Die Kloftervifitationen des Herzog Georg

Philofophie (Häring),

Bois, Adversaria critica de priore Pauli ad Co-

von Sachfen (Kawerau).

Strümpell,

Einleitung in

die Philofophie

rinthios epistula (Holtzmann).

Riggenbach, Johann Tobias: Beck (Köftlin).

(Reifchle).

Hatch, Die Grundlegung der Kirchenverfaffung | Ritfchl, Theologie und Metaphyfik, 2. . Aufl,

Oettingen, Chriftliche Religionslehre‘ (Gott-

_-

mb

VﬂVeßt3uro>pas im frühen Mittelalter (Harnack). | (C?ottfchyick).y

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fcl{i„ck).

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Delitzsch, Franz, Neuer Commentar über die Genesis. Leip-

chrift

Pteller1fchen Beti1eiliguég Mofe’s an der 17\„brfarﬁlung

2 ONMa FraNRe, 11807 (1V, 554. &, R1 0.)

des Pentateuchs bleibt den neuteft. Ausfagen gegenüber

M. 12.—

ungebunden‘ (S. 14).

Dagegen fcheiden {fich nach S. 17

die Mitarbeiter je:nach.ihrer verfchiedenen Stellung zur

Einen ‚nochmaligen Anlauf‘ zur Löfung der Aufgabe

heil. Schrift und der verfchiedenen religionsgefchichtlichen

nennt der Verf. im Vorwort diefen ‚Neuen Commentar‘,

Seine eigene Vorftellung

Verwerthung der Refultate.

feine fünfte Bearbeitung der Genefis, in der er diesmal

vom Hergang der Entftehung des Pentateuchs bezeich-

den ‚Ertrag. unabläffiger Nacharbeit feit 1872 niederge-

net der Verf. (ebendaf.) als ‚von der modernen wefent-

legt‘ hat. Aus anderen Arbeiten des Verf.’s ift zur Genüge

lich und grundfätzlich verfchieden‘.

Den Nachweis da-

bekannt, was er unter unabläffiger Nacharbeit verfteht.

für liefert die. ganze planvoll angelegte ‚Einleitung‘.

So ift es denn felbftverftändlich, dafs wir in diefem

Der Kernpunkt, um welchen fich für den Verf, alles

‚Neuen Commentar‘ auch einer Fülle neuen Stoffes be-

dreht, ift die Frage: bis zu welchem Grade läfst fich ein

gegnen, wie ihn — abgefehen von der literarkritifchen

eigner Antheil Mofe’s an der Gefetzgebung erweifen?

Bewegung des letzten Jahrzehnts — namentlich die Keil-

Gelingt diefer Nachweis in ziemlichem Umfange, fo ift

fchriftenforfchung zu Tage gefördert hat. Eine Neuerung

das gute Recht der Herleitung der mofaifchen Thora von

ift auch die Einflechtung einer vollftändigen Ueberfetzung

Mofe gerettet, mag dann noch fo viel auf Rechnung einer

in die Ausleg

Diefelbe ift in erfter Linie darauf be-

Aus-. und Weiterbildung auf dem von Mofe. gelegten

rechnet, den

u\;\I/gr.>'rt

verftand des hebr. Textes zu. erleich-

Grunde zu fetzen fein.

Seit dem Aufenthalt in Ae

p.

tern und fchliefst fich deshalb zumeift wörtlich der Vor-

ten wird bei Israel die Schreibkunft vorausgefetzt; damit

lage an (vgl. z. B. 2, 21: und fchlofs Fleifch an deren

ift _ die erfte Bedingung einer Literatur erfüllt,

Zu den

Stelle; 31, 20: und Jakob ftahl das Herz Laban’s etc.); doch

‚berechtigten Erwartungen‘ aber gehört, dafs die hohe

fehlt es auch keineswegs.an Beifpielen, wo mittelft einer

Cultur Aegyptens auf das dort mitten unter reichften

freieren. Wendung der wahre Sinn des Textes kurz und

Bildungsmitteln und Bildungsmuftern zum Volk heran-

fchlagend herausgeftellt wird (z. B. 2, 10: und ward zu

reifende Gefchlecht und namentlich auf Mofe, den Adoptiv-

vier neuen Flüffen; 2, 21: darfft du beliebig effen).

fohn einer Pharaonentochter, nachhaltig eingewirkt haben

Die Vorzüge und die Eigenart der Exegefe des Verf.’s

werde,

In der That weifen‘ mancherlei Einrichtungen,

mit ihrer forgfältigen Reproduction des Gedankengangs

Richtungen und Motive in der pentateuchifchen Gefetz-

in gehobener,' nicht felten erbaulicher Rede, ihren zahl-

gebung auf das ägy

tifche Vaterland des Gefetzesmitt-

Nic

h

t minder fordern Gefchichte und

reichen Mittheilungen aus dem Schatze der geiftlichen

lers hin (S. / 6).

Auslegung früherer' Zeiten, ihren werthvollen Beiträgen

Literatur der nachmofaifchen Zeit das Dafein einer durch

zur

ortforfchung‘ im engeren Sinn, fowie zum Ver-

Mofe vermittelten Gottesoffenbarung (f. die Belege'S.

ftändnifs auch der unfcheinbarften Minutien der mafore-

7 und 38).

thifchen Textüberlieferung — diefes Alles ift fo zur Ge-

Um methodifch zu verfahren, müffe die Pentateuch-

nüge bekannt, dafs wir von einer erneuten Charakteriftik

kritik von der Prüfung der Zeugnifse anheben, welche

fich auf die unmittelbare Niederfchrift von Theilen der

füglich ‚abfehen dürfen. Allen den genannten Eigenfchaf-

Unter diefen aber

ten begegnen wir auch in diefem ‚Neuen Commentar‘ auf

Thora durch Mofe beziehen (S. 15).

Schritt und Tritt — nicht minder auch der alten Scheu

ift der Dekalog das ‚wurzelhaftefte Document der Sinai-

des Verf,’s, felbft in fo verzweifelten Fällen, wie 15, 2

gefetzgebung und hat als das Echtefte des Echten zu

(jetzt: ‚der Erbnehmer meines Haufes ift Damask, [[ift]

gelten‘.

Aus ihm wird man fich fomit einigermafsen

Eliezer‘), oder 49, 25 und 26 an dem überlieferten Text

eine Vorftellung von Mofe’s Denk- und Sprechweife bil-

zu rütteln.

den können (S. 19). Der Dekalog aber lautet in beiden

Seine Stellung zu der neueren Pentateuchkritik hat

Recenfionen jehoviftifch-deuteronomifch; diefe Darftel-

der Verf. bereits in feinen ‚Pentateuchkritifchen Auffätzen‘

lungsweife, nicht die elohiftifche, ift fomit als der mo-

(1880 und 1882) dargelegt. Auch in der Einleitung zum

faifche Urtypus zu betrachten (S. '20).

Dafür bürgen

vorliegenden Commentar. bekennt er fich rückhaltlos zu

auch die fogen. Signalworte (Num. 10,.35f.) und der

den

auptergebnifsen der neueren Analyfe, namentlich

aaronitifche Segen, während weder gefagt wird, noch fıch

auch zu der Reihenfolge der Quellen JE.(oder, nach

beweifen liefse, dafs Num. 33 das eigenhändige Stationen-

einer gelegentlichen Bemerkung S. 463, EJ), D und Q.

verzeichnifs Mofe’s fei. Auf Grund von Deut. 31, 9. 24

‚Obwohl feiner Grundlage nach aus der mofaifchen Zeit

wird S, 22f, für das Deuteronom ein traditionelles Sub-

ftammend‘, ift doch der Pentateuch ‚in feiner vorliegen-

ftrat. poftulirt, an welches die freie Reproduction fich an-

den Schlufsredaction nachexilifch‘ (S. 9); ‚die hiftorifch-

{fchliefst

.....

Der Deuteronömiker hat fich eingelebt

kritifche Unterfuchung über die Art‘ und Weife der

in Mofe’s‘ Denk- und Sprechweife und reproducirt aus

369

379

372

S

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr.„ 15

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B

——

wirklicher. Geifteseinheit mit Mofe heraus in höchfter In-

tioneller Anfichten, welche die Wahrheitsprobe nicht be-

tenfität des ihn infpirirenden Gottesgeiftes‘ (S. 23). Auch

ftehen, ift eine heilige Pflicht, ein Stück der Gottesfurcht‘.

hinfichtlich der Concentrirung des Cultus auf ein Heilig-

Das find goldene Worte, und fie wiegen um fo fchwerer,

thum ift die Differenz des Deuteronomiums und des

Aber auch im

als fie der Verf. durch die rückhaltlofe Anerkennung des

Bundesbuches nur eine relative (S. 25).

guten Rechtes der Kritik längft auch zur That werden

Prieftercodex ift. das Legislativ-Gefchichtliche nicht frei

liefs.

Der Dienft, den er damit der wiffenfchaftlichen

e

dichtet, fondern aus Ueberlieferungen gefchöpft; der

Schriftforfchung gegenüber den landläufigen Erfchwerun-

©

rund zur elohiftifchen Legislation war fchon gelegt, als

gen und Verdächtigungen geleiftet hat, wird ihm unver-

das Deuteronom entftand (S. 26f.).

Hat fomit {chliefs-

geffen bleiben.

Und wenn er fich. dabei durch fein Ge-

lich der Gefammtinhalt des Pentateuch feine Wurzeln in

wiffen verhindert fieht, alle die Confequenzen der kriti-

der mofaifchen Zeit und ift damit im Wefentlichen die

fchen Forfchung zu ziehen, die anderen unabweisbar

Gefchichtlichkeit diefes Inhalts verbürgt, fo ift es nur

erfcheinen, fo kann er um fo beffer mit denen fühlen, die

confequent, wenn. der Verf, auch die in der Genefis ver-

nicht minder kräftig durch ihr Gewiffen getrieben wer-

fchmolzenen Quellenfchriften

in der, Hauptfache als

den, ; die ‚befreiende Wirkung‘ des als wahr Erkannten

gleichwerthige Gefchichtsquellen betrachtet und dem-

noch voller zur Geltung zu bringen,

gemäfs auslegt.

Die Differenzen in ihren Ausfagen wer-

Tübingen.

E. Käaufzich:;

den dabei nicht geleugnet, wenn fie auch bisweilen in

der Auslegung weit weniger erheblich erfcheinen, als

Evan%, Howard Heber, B. A., St. John themauthor of the

fıe wirklich find.

Aber/ob, z.2B.. :‚der Vierf. .Von Capıs

von 4, 25 und was damit zufammenhängt, nichts wufste

fourth gospel. London, Nisbet & Co., 1888. (XI, 132 S.

oder nichts wiffen wollte, ‚kann uns gleichgültig fein,

er geDi.678,

denn die Quellenfchriften ] und Q find nicht kanonifch

Es verhält. fich fo, wie der Verf, S.5 fagt: der Ein-

geworden, in ihrer Zufammenarbeitung ift das Deficit der

fall, das Buch zu fchreiben, gehört ihm an; dazu nicht

einen in hiftorifch nicht zu beanftandender Weife durch

wenige Beiträge zur Feftftellung des Wortfchatzes und

das Plus der andern gedeckt‘ (S. 141).

der Lexicographie: ‚der Reft ift wenig mehr als eine

Es ift nur eine dürftige Skizze, die Referent im Vor-

Compilation aus den Werken anerkannter Autoritäten der

ftehenden zu geben vermochte.

Eine principielle Aus-

biblilchen Wiffenfchaft‘.

In der That erfahren wir faft

einanderfetzung mit den Aufftellungen des Verf,’s gedenkt

auf jeder Seite, wie Archdeacon Farrar, Canon Westcott,

Referent, da fıe ihm unter den Händen weit über das

Dean Alford; Bishop Lightfoot, Canon Liddon, Archbishop

Trench, Prebendary Row u. Reverend White fich ausge-

demnächft anderwärts erfcheinen zu laffen.

Mafs einer Befprechung in diefer Zeitung anfchwoll,

Hier nur fo

drückt haben,

Auch was Verf. von der deutfchen kriti-

viel: die ‚grundfätzliche und wefentliche‘ Verfchiedenheit

fchen Schule weifs, verdankt er nur diefen inländifchen und

der Anfiıcht des Verf.’s von der modernen kommt in der

folchen ausländifchen Büchern, welche, wie die angeführ-

Hauptfache auf zwei Punkte hinaus. Die Thora ift zwar

ten Werke von Reufs, Ebrard, Godet u. a., in englifcher

nach und nach durch verfchiedene Hände entftanden,

UVeberfetzung vorliegen.

Selbft dafs Baur das 4. Evan-

beruht aber in allen ihren Theilen auf fchriftlichen und

gelium für unecht, die Apokalypfe für echt gehalten habe,

mündlichen Traditionen aus Mofe’s Zeit, ift alfo fchliefs-

wird zuerft durch einen

eugenbeweis aus der dem Verf.

lich bei aller Verfchiedenheit ihrer Theile doch ein Werk

zugänglichen Literatur feftgeftellt, ehe er fich mit dem

aus einem Geifte, der Niederfchlag der durch Mofe ver-

genannten Theologen auseinanderzufetzen beginnt. Seine

mittelten Gottesoffenbarung. Und ferner: die kritifche

Taktik geht einfach dahin, aus der zugeftandenen joha-

Analyfe ift infofern von fecundärer Bedeutung, als nicht

neifchen Authentie der Apokalypfe die Anerkennung

den Quellenfchriften, fondern dem aus ihnen componir-

gleicher Authentie für das Evangelium zu erzwingen,

ten, als Ganzes vorliegenden Buch kanonifche Dignität

Dabei wird nichts vorgetragen, was nicht auch bei uns

und Glaubwürdigkeit zukommt. Dem gegenüber wird

fchon verhandelt worden wäre.

Nur die passım, befon-

es eine principielle Auseinanderfetzung mit folgenden

ders aber S. 67f. und im Anhang S. 118f. gegebene Zu-

Fragen zu thun haben: wo liegen die Kriterien, nach

{ammenftellung zahlreicher Coincidenzpunkte in Bezug auf

welchen inmitten des überaus mannigfaltigen und in vie-

Vorftellungskreis und Sprachgebrauch, zumal auch von

len Punkten {fchlechthin heterogenen Inhalts der Thora

200 Phrafen, welche beiden Werken gemeinfam find,

die auf mündlicher Tradition von Mofe her beruhenden

A

bringt mancherlei Beachtenswerthes, wenn es auch in der

Beftandtheile ermittelt werden können, wenn doch z. B.

Richtung z. B. der Anfchauung Weizfäcker’s über die Ab-

das Deuteronomium (S. 24) ‚durchaus ein Werk aus

faffungs- und Verwandtfchaftsverhältnifse beider Schriften

Einem Guffe ift‘*? Wiefern ift aus der j etzt jehoviftifch-

ebenfo gut verwerthbar ift. Aufserdem verfucht der Verf,

deuteronomifchen Färbun

der Mofe zugefchriebenen

noch einen Beweis ‚a priorı‘, dafs nicht fowohl die Ab-

Stücke zu erweifen, dafs diefelbe ohne weiteres den ‚mo-

faffung eines folchen Evan

eliums durch Johannes wun-

faifchen Urtypus‘ repräfentirt?

Ferner; was beweift die

derbar zu nennen fei, woh

{

aber es wunderbar gewefen

von niemandem angezweifelte Tradition über Mofe als

wäre, wenn Johannes in feiner Lage dem Drang, es zu

den Befreier des Volks und den Urheber der grofsen

fchreiben, hätte widerftehen können, S, 103.

Grundgedanken in der Religion Israels für feinen Antheil

d

Strafsburg i. E.

ebbn Ln

H, Holtzmann.

an den Einzelbeftimmungen der codificirten priefterlichen

M

Thora?

Endlich: hat die Ermittelung des ‚Kanonifchen‘

Bois, Lic. Henri, Adversaria critica. De päéfé Pauli ad

nicht von einer Vergleichung und einer auf die Ver-

Corinthios epistula. Erlangen, Deichert, 1887:.(151' .

gleichung gegründeten Werthbeftimmung der Quellen- ı

beftandtheile auszugehen, um zu einer Feftftellung des !

Q Ml d

Thatfächlichen und für das rechte Verft

ändnifs der Reli- _

|

Verfaffer bietet exegetifche und textkritifche Bemer-

gion Israels Mafsgebenden zu gelangen?

kungen und Vorfchläge zu zahlreichen Stellen aus allen

‚ Theilen des ı. Korintherbriefes. Vieles, was überrafcht,

Diejenigen, welche mit dem Referenten vielfach eine

andere Antwort auf diefe Fragen geben müffen, als der und Einiges erhebt gegründeten Anfpruch auf Beachtung

So z. B, foll die

Verf., dürfen fich doch für ihr gutes Recht dazu auf feine / und Prüfung.

telle 7, 20—24 zwei

eignen ‚Worte berufen.

‚Die Einficht‘, heifst es S, 34,

zwifchen den identifchen Inhalt der Verfe 20 und 24

‚dafs der Pentateuch die Thora enthält, aber nicht fie

_ hineingeftellte, durchaus fymmetrifch gebaute, ihrem In-

felber ift..., übt eine befreiende Wirkung‘. Und S. 35:

_ halte nach fich in umgekehrter Reihenfolge der einzelnen

‚Gott ift. der Gott der Wahrheit. Wahrheitsliebe, Beu-

ı Momente entfprechende (6uolwc, V. 22) Satzreihen dar-

gung unter den Zwang der Wahrheit, Darangabe tradi-

‚ frellen, deren erfte dem Sklaven empfiehlt, die in Chriftus

375

374

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Theologifche Literafurzeitung. 1888 Nrr. _I 57.

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gebotene Gelegenheit, ein geiftig Freier zu werden, nicht

Wattenbach, W., Veber die Inquisition gegen die Waldenser

unbenutzt zu laffen, die zweite aber dem bürgerlich Freien,

in Pommern und der Mark Brandenburg. (Aus: ‚Abhand-

fich feines geiftigen Dienftverhältnifses bewufst zu werden.

lungen d.k. preufs, Akad. d. Wiff. zu Berlin‘.] Berlin

Die Frage, wie ein Sklave es halten folle, wenn ihm Ge-

[G. Reimer], 1886, (102 S. gr. 4.) M. 4. —

legenheit geboten wird, bürgerlich frei zu werden, wäre

fonach gar nicht berührt.

Das ‚Werdet nicht der Men-

Unter den Verfolgungen der Inquifition gegen die

fchen Knechte‘ erklärt fich mit Hinweis auf Marquardt,

deutfchen Secten im Mittelalter ift vielleicht keine aus-

Handbuch der römifchen Alterthümer VII, ı, S. 167. Die

gedehnter und erfolgreicher gewefen als die der neun-

Stelle 8, ı—9 fafst Bois dialogifch, fo dafs Paulus die

ziger Jahre des 14. Jahrh., die fich vom Oberrhein und

betreffende Stelle des Briefes der Korinther Schritt für

der äufserften Grenze des Deutfchthums im Südoften bis

nach Preufsen und Polen erftreckt hat. Werthvolles Ma-

Schritt widerlegt; ohne die deutfchen Ausleger zu kennen,

welche ihm feit Semler bis auf Heinrici vorangegangen

terial aus derfelben ift zumal in den letzten Jahren ver-

Aber die

find. Er fetzt fich überhaupt nur mit Godet regelmäfsig

öffentlicht worden durch Preger und Haupt.

auseinander. Andere franzöfifche oder deutfche Exegeten

reichhaltigften und in vieler Beziehung intereffanteften

treten mehr nur gelegentlich auf. Am wenigften wollten

Mittheilungen verdanken wir der gröfseren erften Hälfte

auch mir die Refultate einleuchten, welche der Verf. mit

der vorliegenden Arbeit Wattenbach’s. Sie ftammen aus

Mitteln einer reichlich und kühn geübten Conjectural-

derfelben Handfchrift, die Flacius einft gekannt und wahr-

kritik gewonnen hat. Ich denke darüber wie A, Sabatier

fcheinlich auch befeffen hatte: nach dreihundertjähriger

in den neuen Annales de bibliographie theologique, S, 6f.,

Vergeffenheit hat fie W., geleitet durch den vorzüglichen

welche Zeitfchrift ich bei diefer Gelegenheit den Fach-

Katalog von Heinemann’s über die Handfchriften der

genoffen empfohlen haben möchte.

Wolfenbütteler Bibliothek, wieder hervorgezogen, freilich

_ Strafsburg i. E.

H.. Holtzmantn:

nicht mehr in alter Unverfehrtheit, aber noch reich ge-

nug an Auffchlüffen über die Verfolgung der Waldenfer

in Pommern und Brandenburg durch denfelben Inquifitor

Hatch, D. Edwin, Die Grundlegung der Kirchenverfassung

Petrus, 0. Cölest., der uns in jenen Jahren auch im Süden

Westeuropas im frühen Mittelalter.

Vom Verfaffer au-

und Südoften begegnet.

Vorläufigen Mittheilungen (in

torifirte Ueberfetzung, beforgt von D. Adolf Harnack.

den SB. der kgl. preufs. Akad. d. W. 1886, IV) hat er

bald diefe ausführlicheren folgen laffen*). Sie geben zu-

CrlELSE / LKL 1030.. (L 120. S, 91,18.) M, 250

Am Anfang des vorigen Jahres erfchienen unter dem

nächft genaue Kunde von dem jetzigen Zuftand und In-

Titel , ZZe Growth of Church Institutions, zwölf V orlefungen

halt der Handfchrift, fodann eine Ueberficht über alle

von E. Hatch über die Anfänge der Kirchenverfaffung

Verhöre mit Angabe von Namen, Stand, Geburtsort,

Vater, Alter, fowie denjenigen Perfonen, durch welche

Wefteuropas im frühen Mittelalter, d. h. von der Zeit

die Angeklagten der Secte zugeführt worden find, End-

der Völkerwanderung bis zur gregorianifchen Zeit. Diefe

lich folgen die Mittheilungen aus den Verhörsacten felbft

Vorlefungen {fchliefsen fich an jene Vorlefungen über die

in der Weife, dafs wichtige Stücke

anz, das meifte, wie

‚chriftliche

Gefellfchaftsverfaffung im Alterthum‘

an,

es bei fo ausgedehntem Material al

X

ein möglich und er-

welche ich vor fünf Jahren deutfch herausgegeben habe

laubt war, in fyftematifcher Ordnung und im deutfchen

und denen es vergönnt gewefen ift, dem Studium der Ver-

faffungsgefchichte der

irche bei uns einen fo kräftigen

Auszug (unter Hinzuführung der bedeutendften Sätze

Anftofs zu geben.

Auch die vorftehenden Vorlefungen

in lateinifchem Text, leider mitten im deutfchen Auszug)

fchienen mir der Ueberfetzung in hohem Grade würdig,

wiedergegeben werden,

und ich wünfche ihnen eine weite Verbreitung; denn ob-

Der Gewinn, der fich aus den neuen Acten ergiebt,

gleich wir in Deutfchland vorzügliche Werke befitzen,

befteht einmal und vor allem in der Feftftellung einer

fo grofsen Verbreitung des Waldenferthums in den nord-

in denen die hier behandelten Fragen ausführlich erörtert

öftlichen Theilen Deutfchlands, fowie des hohen Alters

find, fo haben wir doch keine kurzgefafste und vom

diefer Verbreitung — denn die Angaben der Angeklag-

kirchengefchichtlichen Standpunkt entworfene Darftellung.

ten führen für die Anfänge mindeftens um 100 Jahre

Die Folge hiervon ift, dafs unfere Compendien der

zurück —; fodann in den Angaben über Glauben und

Kirchengefchichte in den betreffenden Partien fehr dürftig

find. Die Frage nach der Entftehung der mittelalter-

Sitte der Waldenfer und ihrer Gläubigen, endlich auch

lichen Kirchenverfaffung aber geht uns eigentlich noch

einigermafsen in dem, was fie uns über das Verfahren

viel näher an, als die Frage nach dem Urfprung der alt-

und die Stellung der Inquifition fehen laffen. In Bezug

auf den zweiten Punkt ift nun zwar wirklich Neues von

kirchlichen Verfaffung;

denn unfere proteftantifchen

Belang aus den Acten nicht zu entnehmen. Allein auch

Kirchen auf dem Continent find von diefer wefentlich

die reichliche Beftätigung ift hier willkommen und fodann

unabhängig geworden, während jene noch immer die

treten doch in manchen kleinen Zügen Individualifirungen

Grundform ihrer gegenwärtigen Verfaffung bildet, Und

auf, die von Intereffe find, z. B. die abergläubifchen Vor-

da Verfaffungsfragen gegenwärtig wieder in den Vorder-

ftellungen von den waldenfifchen ‚Beichtern‘, die unter

grund gefchoben werden — ob zur Zeit oder zur Un-

zeit, mag hier unerörtert bleiben —, fo ift es ein billiges

ihnen im Umlauf find (vgl. bef. S. 43), oder die Umdeu-

Verlangen, dafs Niemand fie erörtere, der die Kräfte,

tung des Fegefeuers auf die böfen Zungen der Menfchen,

welche die Gläubigen treffen (S. 59), wie der Indulgenzen

welche die giltige Verfaffung einft hervorgerufen haben,

auf die Almofen, die man den Armen vor der Thüre

nicht kennt. Die Vorlefungen von Hatch find nun in

giebt (fo zweimal S. 61 faft wörtlich übereinftimmend, und

ausgezeichneter Weife geeignet, in das Studium der

darum wohl ein von den Meiftern eingeprägter Satz). Wie

mittelalterlichen Verfaffung einzuführen. Der Verfaffer

fehr auch hier die Thatfache beftätigt wird, dafs die

hat die Gefchichte der Entwickelung jeder einzelnen In-

Beichte bei den wandernden ‚Brüdern‘ und das Vertrauen

ftitution vorgeführt, fich auf die Hauptfachen befchränkend

auf eine ficherere, durch ihr apoftolifches Leben und

und die Gefammtdarftellung einem gröfseren Werke vor-

behaltend. Die Vorlefungen behandeln ı) die Diöcefe,

Amt verbürgten Abfolution durchaus der Mittelpunkt

2) den Diöcefanbifchof, 3) den Pfarrgeiftlichen, 4) die

ift, das tritt überall hervor, fpiegelt fich auch in der

Thatfache, dafs der Zutritt zur

ecte durch die erfte

Pfründe, 5) die Pfarrei, 6) die Zehnten, 7) den Metro-

Beichte bezeichnet wird. Von einer eigenen Verwaltung

politen, 8) die Nationalkirchen, 9) die kanonifche Regel,

der übrigen Sacramente innerhalb der ‚Secte ift auch

10

das Kathedralcapitel, 11) das Capitel und die Diöcefe,

.

12

}

den Altarplatz.

Adolf Harnack,

“) Eiäzelne beachtenswerthe Nachträge dazu hat W, inzwifchen in

Marburg.

den SB, der kgl, preufs. Akad, d, W. 1887, XXIX., S, 517;. veröffentlicht.

$

Theologifche Literaturzeitung.

18881 Nriop8l

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da

in

376

hier. keine Rede mehr. Für die, Verfaffung ‚derfelben ift| Gess, Dr. Felician, Die Klostervisitationen deé Herzog Georg

nichts zu entnehmen, was. man nicht aus anderen Quellen

von Sachsen. Nach ungedruckten Quellen dargeftellt,

fchon ficherer ‚und reichlicher wufste. Denn was Preger

Leipzig, Th. Grieben, 1888. (IV, 55 S, gr.8.) M. 1.20.

(über das Verhältnifs der Taboriten zu den Waldefiern)

Der Verf., der fich durch feine Differtation über Joh,

daraus fchliefsen will, dafs ‚die Apoftel oder Brüder und

Cochläus vortheilhaftft unter den Reformationshiftorikern

Meifter in der Regel nicht zugleich auch Priefter waren‘

— ; Priefter nämlich

im ı Sinn des Sendfchreibens von

eingeführt. hat, bietet. hier einen Ausfchnitt aus feinen

1208 —, das beruht :auf einem handgreiflichen / Mifsver-

Forfchungen über Herzog Georg von Sachfen dar und

ftändnifs. ‚Denn ‚das Priefterthum, nach welchem die In-

erweckt dadurch auf’s

lebhaftefte wieder die durch

quifition fragt, ift überall — wie auch Wattenbach er-

Schomburgk’s frühzeitigen Tod vereitelte Hoffnung, dafs

kannt hat — das römifche, Werthvoll war mir die That-

wir in nicht zu langer Zeit uns einer der Bedeutung diefes

Fürften Genüge thuenden Biographie werden erfreuen

fache, dafs' die Acten das Wort Aaereticus wohl durch-

können.

Hier erhalten wir einen intereffanten Beitrag

weg — nur eine Stelle könnte zweifelhaft fein — die

credentes bedeutet, während :die Meifter als 4/aeresiarchae

zur. Kennzeichnung der kirchlichen Pofition, Georg’s

bezeichnet werden (befonders bezeichnend ift S. 69: ‚z

ebenfo wie zur Gefchichte des landesherrlichen Kirchen-

hervesiarce. hereticos. vicıne. diocesis visitarent‘,

Ich finde

regiments. Wir fehen, wie die Nothlage der Kirche, die

darin die Beftätigung einer Beobachtung, die ich fchon

Saumfeligkeit der geiftlichen Prälaten, vom Papft bis zu

den Bifchöfen und den Klofteräbten herab, den gut

viel früher gemacht habe, dafs nämlich der technifche

katholifchen, aber. auch das Verderben:; an Haupt und

Gebrauch des Wortes /A4aereticus in Deutfchland ein an-

derer ift als in Frankreich und Spanien. Hier bedeutet

Gliedern tief empfindenden Fürften dazu treibt , mehr

er immer die Zerfect, dort auch die credentes. Ich brauche

und mehr Nothrechte den kirchlichen Ordnungen gegen-

kaum ‚auf die Parallele zu dem von mir an anderem Ort

über geltend zu machen. Der evangelifchen Lehre ver-

nachgewiefenen Unterfchied aufmerkfam zu machen, der

fchliefst er fich und fein Land; gleichwohl führt auch er

zwifchen denfelben Ländern‘im Gebrauch des Wortes

einen Reformationskampf in feinem Lande gegen allerlei

Valdensis befteht,-einem Gebrauch, der auch durch Pre-

kirchliche Mifsftände und greift als Landesherr /in diefem

Intereffe. immer tiefer in die Gerechtfame der römifchen

ger’s allgemeine, an den Quellen kurzweg vorüber-

gehende Einwände (ich denke an anderem Ort darauf

Kirche ein, — freilich ein Kampf ohne tiefere, bleibende

zurückzukommen) nicht aufgehoben wird.

Erfolge.

Der Verf. führt aus, wie jene Rechte, ‚welche

Für die Verhältnifse der deutfchen Inquifition laffen

Georg den Klöftern gegenüber ausübt, nicht‘auf päpft-

fich auch aus diefen Acten keine ausreichenden Schlüffe

lichen Ermächtigungen ruhen, fondern theilweife von

reformeifrigen Mönchen dem Landesherrn freiwillig ent-

ziehen. Doch ift es. bezeichnend, dafs die Inquifitoren

gegengetragen, zum gröfseren Theile aber von diefem

überall als von den Bifchöfen ernannt und. beitellt

ei®

felbfit einfach als Nothrechte geübt, oft von den geift-

fcheinen. — Die Inquifition erfcheint hier alfo — ganz

lichen Perfonen beftritten, in lehrreichen Fällen aber

anders als in Frankreich und andern romanifchen Ländern

— /immer noch .als delegirt vom bifchöflichen Gericht,

auch acceptirt und fogar als. ein dankenswerther Schutz

wenn auch die päpftliche Autorität dabei irgendwie mit-

empfunden werden.

Gleich feinen lutherifchen Nach-

wirkend gedacht wird.

ß

barn läfst auch Georg, feitdem der Papft feine Hoff-

nungen auf ein Concil getäufcht hat,

ert" 1950 durch

Der zweite Theil der Veröffentlichung W.’s (S. 71

zwei Juriften der Leipziger Univerfität die Klöfter ‚vifi-

bis 94) führt um 65 Jahre weiter herab, haftet aber an

tiren‘.

Handelt es fich da zunächft um Inventarifirung,

denfelben Ortfchaften und Strichen. Die Secte hat fich

trötz. der ' früheren Verfolgungen ‘ erhalten, ift‘.aber in-

um Herbeiführung einer geordneten Bewirthfchaftung und

zwifchen vollftändig im Hufitismus aufgegangen und wan-

einer forgfamen Erhaltung des fo’ läffig verwalteten

Kloftergutes, fo gehen doch feine Reformpläne noch

dert. fchliefslich der Verfolgungen müde nach Böhmen

weiter.

Zunächft ‚auf Wiederaufrichtung der Klofter-

und _ Mähren, wo fie fich der Brüdergemeinde anf{chliefst.

disciplin; aber noch weiter: auch die Frage befchäftigt

Auch hier erfährt man wenig neues über Glauben und

ihn, wie überhaupt die Klöfter in diefer kritifchen Zeit

Leben derfelben, wohl aber werthvolle Einzelheiten über

lebensfähig zu erhalten feien. Er‚ überlegt, ob er Schulen

die Ausdehnung der Propaganda der damaligen Häupter

mit den Klöftern verbinden foll — aber es ift zu wenig

der Taboriten; insbefondere des Friedrich Reifer. — Die

Er verfucht es .mit

Verhältnifse der Inquifition find hier ähnlich wie 1393,

Gelehrfamkeit in.ihnen zu finden,

der Vereinigung zu klein gewordener Convente mit an-

nur dafs inzwifchen die Landesgewalt auch über diefe

dern, um den Kloftergottesdienft wieder in Gang zu

Dinge ihre Hand auszuftrecken begonnen hat und zeiten-

bringen. Er plant, die eigene Bewirthfchaftung aller

weifemäfsigend und hemmend eingreift. Wenn dann W. auf

Kloftergüter den Mönchen abzunehmen, nur der er-

den Gegenfatz zwifchen der damaligen und der fpäteren Po-

forderliche Unterhalt foll ihnen ‚gereicht werden, die

litik der brandenburgifchen Fürften hinweift — denn die

Ueberfchüffe aber follen zur Errichtung einer Burfe in

Sache endigt im I

Jahrh. doch mit der Auswanderung oder

Vertreibung der

K

etzer —, fo trifft er damit den ganzen

Leipzig dienen, um dort Studenten zu brauchbaren Pre-

digern heranbilden zu laffen — kühne Pläne, in ihren

Unterfchied mittelalterlicher und evangelifcher Obrigkeit.

Anfängen auch in’s Werk gefetzt, aber unter viel Wider-

Zum. Schlufs noch eine Kleinigkeit.

S. 92 erwähnt

fpruch, namentlich von Seiten des Adels, in ihrem Fort-

Wattenbach nach Mittheilung von J. Müller in Herrnhut,

gang aufgehalten, dann durch Georg’s Tod und den Um-

dafs eine Streitfchrift gegen die Waldenfer vom Jahre

fchlag der Verhältnifse dahingefallen, Und wie energifch

1501 (Handfchrift in Prag) die Ketzerei der Mark (Bran-

reift er ein, indem er ‚beifpielsweife renitenten Klöftern

denburg?) auf den Häretiker Petrus Karbarius in Italien

alle Zinfe und Frohndienfte der Verpflichteten fo lange

zurückführe, W., der diefe Nachricht mit Recht abweift,

vorenthalten läfst, bis fie fich gefügt haben! Als ihm

hat fchon den Namen, den diefe Ketzer

eführt haben

die Prälaten des Landes feine Klofterreformen ‚gutheifsen,

follen (Brüderchen, 6rat’ickove) richtig au

f

fraticelli ge-

nur/päpftliche Zuftimmung vorerft einholen wollen, da

deutet, Wie wenig an jener Angabe ift, mag vollends

erklärt er fehr entfchieden, dafs er fich auf diefe nicht

der Name des angeblichen Sectenftifters anzeigen, Denn

einlaffe. Denn er hat den ‚kranken Mann‘ in Rom kennen

Petrus Karvarius ift natürlich niemand anders als der

gelernt und mag auf feine Hülfe.nicht mehr warten. Für

zahlreiche andere Einzelheiten mufs auf die intereffanten

Gegenpapft Nicolaus V., Petrus von Corvara, deffen An-

hänger durch eine geläufige Verwechslung fchon früh

Nachweifungen bei Gefs felbft verwiefen werden.

als fraticelli bezeichnet werden.

Mit befonderem Intereffe erfüllt die Notiz, dafs

Giefsen,

Karl Müller,

Georg felbft, ergrimmt über das Ablafsunwefen, Luther’s

377

378

ü

Theologifche Liter:*tgrzeitung. 1888. Nr. 15.

.

Thefen anfangs in feinem Lande verbreiten laffen

unbeftimmt: ‚u Ecclesiae tuae consuetudo esse dicitur‘,

wollte!

Bedeutfam ift auch die Anmerkung auf S. 39

Für weitere Aufklärung diefes Punktes wäre ich dank-

über das noch nicht genauer durchforfchte Leipziger

bar. — Dafs im Vorworte .der grofsen Verdienfte Seide-

Religionsgef

räch. von 1539, in welcher Gefs nachweift,

mann’s einmal wieder in treffenden Worten von dem

dafs es auf

S

arlowitz’ Betrieb ohne Wiffen des Her-

jüngeren Forfcher gedacht worden ift, dem es vergönnt

zogs vor fich gehen follte, Möchte doch der Verf, {elbft

ift, gerade in das von Seidemann zuerft aufgefchloffene

über diefe Verhandlung uns weitere Forfchungen vor-

Gebiet der Leipzig-Dresdener Reformationsbewegungen

in meinem Artikel über Witzel in HRE ? XVII zufammen-

legen.

Einige Literatur zu diefem Gefpräch habe ich

mit rüftiger Kraft einzutreten, wird allen denen eine be-

fondere Genugthuung fein, die da wiffen, unter welcher

geftellt.

Die Acten der auf S. ı7flg. gefchilderten Vor-

Ungunft der Verhältnifse jener einft feine verdienftvollen

gänge hatte bereits Seidemann 1879 im Sächf. Kirchen-

Arbeiten hat betreiben müffen.

u. Schulblatt Sp. 360ff. mitgetheilt; vgl. auch meinen

Kiel.

G. Kawerau.,

C. Güttel, 5. 42ff, Den wichtigen Brief Georg’s an Ver-

gerius vom 14. Juni 1534, auf welchen Maurenbrecher

neuerdings nachdrücklich hingewiefen hatte, erhalten wir

R|ggenbat;h‚ Pir, - Doz. Bernh.‚ Johann Tobias Beck. Ein

S. 48 ff. aus Schomburgk’s Nachlafs jetzt erfreulicher

Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt.

Lebens-

Weife im lateinifchen OÖriginaltext; die deutfche Ueber-

bild, gröfstentheils nach ungedruckten Quellen bear-

fetzung, welche Seckendorf IIL, 73 benutzt hatte, habe

beitet. Bafel, Detloff, 1888. (VII, 472 S. m. Lichtdr.-

ich nach einer Wernigeröder Abf{chrift fchon vor mehreren

Jahren veröffentlicht (Zeitfchr. f. kirchl. Wiffenfchaft 1883

Bild. gr. 3.) M. 6.—

S. 47f.). — Sollte es S. 26 für Vale, nolz amplius peccare

Auf das Erfcheinen diefes Buches haben nicht blofs

nicht vielmehr Vade (Joh. 8, ı1) heifsen müffen?

Auf

die ‚Freunde Beck’s‘ im engeren Sinne, fondern weite

S. 52 ift in dem Satz ‚was man globet, aber den menfchen

Kreife von Verehrern des heimgegangenen Gottesmannes

an gotz ftat‘ das ‚aber‘ doch wohl irrthümlich mit ‚oder‘

mit verlangendem Intereffe gewartet.

Denn der Kreis

erläutert. Auf S. 53 lefen wir in einer Aufzeichnung

derjenigen, welche mit dem Gefühl dankbarer Verehrung

Georg’s die Angabe, die fchlechten Priefter gelobten dem

Blick und Wort der unbeftochene Wahrheitsfinn und

an dem Manne emporgeblickt haben, dem aus Wandel,

Bifchof, der fıe zu Prieftern weihe, fie wollten Keufch-

heit halten, ‚fo viel ihnen menfchliche Gebrechlichkeit

der um keine menfchliche Schranke oder Gröfse fich

zulaffe‘. Gefs hat nicht weiter das Befremdliche an diefer

kümmernde, aber auch von jedem perfönlichen Intereffe

Angabe erwogen.

Wenn ich recht fehe, hat nämlich

freie Eifer um feines Herrn Ehre leuchtete, — der Kreis

Herzog Georg hier einen Irrthum feines Gegners Luther

derer, welche diefes kraftdurchwehten Charakters noch

weiter verbreiten geholfen.

Meines Wiffens taucht die

jetzt mit lebendiger Pietät gedenken und feine Worte

Behauptung von einem derartig limitirten Cölibatsgelübde

in mancher fchwierigen Lage fich vergegenwärtigen, ift

zuerft in der Schrift ‚an den chriftl. Adel‘ (in Benrath’s

weit gröfser, als der Kreis der Schüler und Freunde im

Ausgabe S. 47) auf: ‚will man aber fagen, wie etliche

engeren Sinn, welche fich Beck’s Theologie, insbefondre

thun : guantum fragilitas humana permittit‘ —, Von Luther

feine Dogmatik, fein ‚biblifches Syftem‘ haben aneignen

übernehmen Melanchthon (Ci

. Ref. 1, 435) und Karl-

können.

Man konnte fich hiezu — je nach der Schule,

ftadt (Jäger S. 176). diefelbe

Z

ngabe.,

1522 treffen wir

aus der man kam oder deren Vorausfetzungen Einen

fie dann auch bei Zwingli an in feiner

upplicatio quo-

beherrfchten, — aufser Stande fühlen, namentlich da es

rundam; aber hier heifst es: Wenn der Bifchof Jemand

Beck

egenüber keinen Compromifs gab, ‚feine Lehre‘

zum Priefter weihen wolle und frage: ‚Suntne casti?“ {o

vielmehr als gefchloffenes, organifches Ganzes vor den

antworte der ‚Paedagogus pro omnibus respondere con-

Hörer trat, das entweder principielle Zuftimmung oder

suelus‘: ‚Quatenus humana imbecillitas permittit‘.

Und

r

incipielle Ablehnung forderte, — man konnte alfo der

das leitet uns auf die richtige Fährte; denn in der

E

heologie Beck’s im eigentlichen Sinne als Zuhörer

Diakonatsweihe beantwortet in der That der Archi-

ablehnend gegenüberftehen und dennoch von dem hei-

diakonus die ihm vom Bifchof vorgelegte Frage: ‚Scis

ligen Wahrheitsernft, der feinen Vortrag durchwehte, von

zllos dignos esse‘ mit den Worten: Quantum humana

dem imponirenden Charakter, der dahinter ftand, von der

fragilitas nosse sinit et scio et testificor ipsos dignos esse

fittlichen Hoheit und Strenge, mit welcher er fich un-

ad huius onus offictt‘.

Dafs Zwingli in Erinnerung an

mittelbar an den Wahrheitsfinn und an das Gewiffen

diefe Worte gefchrieben hat, ist ganz unzweifelhaft;

wandte, immer wieder mächtig angezogen, ja hingeriffen

wahrfcheinlich aber auch, dafs Luther felbft gleichfalls

fühlen, fo dafs man trotz aller theoretifchen Vorbehalte

durch eine unklare Erinnerung, durch eine Verwechslung

und vielleicht nach längerem grundfätzlichen Wegbleiben

doch wieder kam und fıch zu feinen Füfsen fetzte. Denn

jenes quantum hum. frag. nosse sinit mit einem per-

mittit zu feiner Behauptung gelangt ift. Oder follte

Beck’s Gröfse und das Geheimnifs des tiefgehenden Ein-

wirklich irgendwo damals ein eigentliches Keufchheits-

fluffes, den er nicht blofs auf Theologieftudirende, fon-

elübde gefordert worden fein — bekanntlich wird ein

dern auf Wahrheitfuchende aller Stände bis zu den höch-

olches gar nicht direct abgelegt, fondern liegt zmplicıte

ften hinauf ausgeübt hat, liegt unferes Erachtens nicht

in der Subdiakonatsweihe — und dann doch diefem

in erfter Linie in feiner Lehre, in dem Syftem, das er

Gelübde ein Zufatz gegeben fein, der es fofort wieder

vortrug, fondern in der ftrengen Confequenz feiner Me-

aufhob?

Ob es am Ende des Mittelalters in Deutfch-

thode, beziehungsweife in der feelforgerlichen Perfön-

land Ordinationsformulare

|

f

t

egeben hat, die für derartige

feine wiffenfchaftliche Methode ift. Beck war ein in den

lichkeit, deren fcharfgeprägter Ausdruck und Abdruck

Behauptungen einen Anha

bieten, das habe ich bisher

nicht ermitteln können, bin aber geneigt anzunehmen,

Grundanfchauungen der Bibel wurzelnder, ein chriftlicher

dafs wir es hier mit einem böfen guzd pro quo bei Luther

Charakter in eminentem Sinn: ein Schriftgelehrter alfo,

zu thun haben,

Das Merkwürdige wäre dann nur, dafs

allerdings, der bedeutendfte Schriftkenner feiner Zeit, aber

auch Herzog Georg ihm diefe falfche Anklage nachge-

nach Methode und Lehrfyftem doch wieder ein ausgepräg-

fchrieben haben follte,

Man beachte noch befonders,

ter, unbeugfamer Individualift. Schon das Grundprincip,

wie Melanchthon in der Schutzfchrift für Barth. Bern-

worauf Methode und Syftem ruhte, die Auffaffung der

hardi nicht zu behaupten wagt, dafs diefer das Gelübde |

hl. Schrift als eines gefchloffenen, organifchen Lebens- und

mit folcher Einfchränkung geleiftet habe, fondern nur, |

emacht zu

Wahrheitsfyftems, das die Theologie durch treue Ab-

dafs ‚in vielen Kirchen folch ein Zufatz

wägung der Worte zu erheben habe, ift bei Beck nicht Aus-

werden pflege‘; und Corp. Ref, I, 420 heifst es in dem

druck eines abftracten Infpirationsbegriffs, überhaupt nicht

Schreiben an den Meifsner Bifchof doch auch recht

/

Folge theoretifcher Anficht, fondern der unmittelbare

k

379

380

Theologifche : Literaturzeitung, 1888 Ü Nf. 3,

,

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ebn

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E

Ausdruck, die felbftverftändliche. Folge der eigenen Er-

man die rechte, geduldige Arbeit mit wenigem und. mit

fahrung, der perfönlichen Grundftellung, die Beck verhält-

reinem Samen anfängt und fortführt, wie er das felbft

nifsmäfsig früh gewonnen hat.. So ift feine Methode auch

fo gehalten hat, das eine Mal ‚gegenüber dem Gerenne

nicht geleitet ‚von einem abftracten Schriftprincip (‚Buch-

nach Wiffenfchafteleien‘, das andere Mal ‚gegenüber‘ dem

ftäblerei‘), fondern von einem merkwürdigen Tact, der

Gerenne nach Chrifteleien und Frömmeleien‘.

Nirgends

oft an Intuition gemahnte, vermöge deffen er ohne weite-

aber markirt. der Verfaffer Beck’s oppofitionelle Stellung

res das Grundbeftimmende, Wefentliche, die Fundamente,

gegen diefes und jenes in einfeitiger, oder gar heraus-

fordernder Weife. Auch da, wo er den heikelften Punkt

Richtlinien (‚Lineamente‘) und Angelpunkte. chriftlichen

Denkens und Lebens zufammenfchaute und zufammen-

berührt, die Stellung des damaligen Profeffors in Bafel

fügte, das minder Wefentliche als folches an den rich-

zu dem damaligen Betrieb der Miffion im Bafeler Mif-

tigen Platz ftellte und ins richtige Licht rückte, alles

fionshaus, ftellt fich zwar der Verfaffer,' was ihm nicht

wieder viel weniger nach dem Mafsftab, den ihm feine

zu verdenken. ift, unausgefprochener Weife auf die Seite

Vorftellung von der ‚Theopneuftie‘ an die Hand gab,

feines Helden, betont aber wiederholt, dafs Beck’s Oppo-

denn diefer reichte für das Einzelne nicht aus, als viel-

fition nicht dem Miffionswerke überhaupt, auch nicht der

Miffion des Bafeler Miffionshaufes 'an fich, fondern nur

mehr mit dem Feingefühl für das, was dvvauıs im Wort

ift, für_die das innere Leben des Chriften bewegenden

gewiffen zu jener Zeit hervortretenden Mifsftänden, Ein-

und beftimmenden Kräfte, — und dies ift eben das Cha-

feitigkeiten und frommen Schablonen gegolten habe, be-

risma der Individualität, der Erfahrung.

Am gröfsten

ziehungsweife dem Umftand, dafs man fıch folche:nicht

erfcheint er uns deshalb auf dem Gebiet, wo die Stärke

aufdecken, fie nicht eingeftehen und offen beffern wollte.

des ethifchen Feingefühles, die Geübtheit des paftoralen

Ob nicht gerade in jenem Conflict — wenn man dies

Blicks von ' der ent{fcheidendften Bedeutung ift, auf dem

ftarke Wort brauchen darf — auch der Individualift Beck

Gebiete der Ethik und Paftoral.

Auf letzterem Gebiete

zu wenig den Lebensbedingungen einer gröfseren Anftalt

namentlich wird es wenige Schriften geben, welche eine

Rechnung getragen, ob er nicht zu abftract (im biblifchen

fo reiche Ausbeute praktifcher Gedanken, eine folche

Sinne) geurtheilt, und von einzelnen Auswüchfen und

Fülle bewährter, auch in ihrer oft fcharfen Zufpitzung

Mifsbräuchen zu rafch auf Mängel im Princip gefchloffen,

unmittelbar einleuchtender Grundfätze und Gefichtspunkte

alfo vielleicht in nicht ganz billiger Weife generalifrt

für Leben und Amt — dazu in fo anfpruchslofer Form

hat, läfst der Verfaffer dahingeftellt, und auch wir fühlen

— bieten, wie Beck’s ‚Gedanken aus und nach der Schrift‘

uns in diefem Punkte aufser Stand, Recht und Unrecht

und die ‚Briefe und Kernworte‘, fowie die von Riggen-

genau abzuwägen.: Jedenfalls zeigt fich auch in diefem

bach herausgegebenen ‚Paftorallehren des neuen Tefta-

Fall Beck, mag er nun der Einfeitigkeit geziehen werden

ments‘ und die ‚Chriftlichen Reden‘.

Diefe Grundlinien

oder nicht, als der Mann, der auch den eigenften Freunden

und Grundfätze werden chriftlich mafsgebende bleiben,

und der eigenften Partei nicht die Wahrheit ‚ausliefert

auch wenn Beck’s ‚Schriftprincip‘, die gleichmäfsige Be-

und die Freiheit verkauft, lieber mit allen bricht, als dafs

nützung der ganzen Schrift als des Organs des Offen-

er von der Richtfchnur des Wahrheitswortes wiche, dem

barungsgeiftes, angefochten und das von ihm eruirte

Gewiiffen etwas vergeben würde. — Hoch intereffant und

‚Offenbarungsfyftem‘* der Bibel abgelehnt oder nur mit

feffelnd ift es, der Entfaltung diefer kräftigen Indivi-

grofsen Vorbehalten angenommen wird, Aus diefem

dualität nachzugehen.

Sie fteht verhältnifsmäfsig früh

Grunde — der entfcheidenden Bedeutung ‚ der Perfön-

fertig vor,uns. Man Bekommt aus der vorliegenden Bio-

lichkeit bei Beck — erfcheint ein Buch, das uns mit

graphie den Eindruck, als ob der fittliche, theologifche

der Perfönlichkeit Beck’s, deren Werden und Entfal-

und allgemein menf{fchliche Charakter bei Beck {fchon in

tung bekannt macht, von befonders hohem Werth. Die

principieller Beftimmtheit abgefchloffen gewefen fei zu

Paftoraltheologie in erfter Linie wird diefe Biographie

einer Zeit, da es bei den meiften anderen Men{fchen, zu-

von vornherein als einen wichtigen und fruchtbaren. Bei-

mal den Theologen, noch durch die entgegengefetzte(ten

trag verzeichnen.

Entwickelungsphafen geht, beim Uebertritt zur Univer-

Der Verfaffer, welchem zum Zwecke feiner Arbeit

fität; es ift bezeichnend, dafs er nur 4 Semefter lang der

von der Familie die Tagebücher, Briefconcepte und No-

Univerfität angehört und in diefer Zeit vorwiegend ge-

tizen zur Verfügung geftellt worden find, wie fie fich in

fchichtliche und philofophifche Collegia gehört hat. Die

Beck’s Nachlafs gefunden haben, verzichtet von vorn-

der Theologie gewidmeten Semefter hat Beck meift —

herein darauf, ‚eine auch nur einigermafsen erfchöpfende

wegen andauernder Kränklichkeit — zu Haufe in Balingen

Darftellung des von Beck eruirten biblifchen Syftems

zugebracht. Er ift fomit als Theologe wefentlich Auto-

eben zu wollen‘, da dies eine Aufgabe für fich ift, eben-

didakt, der zwar fein theologifches Studium nach Herder’s

fo. erklärt er, auf die ‚einzelnen 'theologifchen Pofitionen

Briefen: über das Studium der Theologie planmäfsig

und Oppofitionen‘ nicht näher einzugehen, fchon mit

einrichtet, auf den in häufiger Correfpondenz ertheilten

Rückficht auf einen weiteren Leferkreis, dem er durch

Rath feines väterlichen Freundes und Lehrers während

die Darftellung ‚eines fo eminenten chriftlichen Charakters

der Seminarzeit, des Ephorus Gottlieb Köftlin in Urach,

wahrhafte Erbauung‘ ‚bieten möchte.

Dies {chliefst

hört, im wefentlichen aber fich felbft mit allem ausein-

felbftverftändlich nicht aus, dafs an entfcheidenden Punk-

anderfetzen mufs, was dem Theologieftudirenden Kampf

ten Beck’s theologifche Stellung fcharf und deutlich mar-

und Zwiefpalt bereitet, kein Wunder, dafs der theologifche

kirt wird; denn das eben bedingt und bezeichnet Beck’s

Charakter in Beck früh 'reifte und fich feft abfchlofs.

theologifchen und paftoralen Charakter, dafs er fich unter

Am meiften Unruhe bereitete ihm die Auseinanderfetzung

das

ort und in das Wort ganz und gar hineinftellt,

mit der {einem mannhaften Wefen und willenskräftigen

und es kann diefer Charakter in feiner fcharfkantigen

Geifte ficherlich befonders fympathifchen Philofophie

Oppofition gegen alles fchief-chriftliche und falfch-chrift-

Kant’s, zu deren Studium er auch fpäter die angehenden

Studirenden, wie z. B. den Referenten — damals zu

iche gar nicht dargeftellt werden, wenn nicht in dem

amtlichen. und perfönlichen Leben Beck’s nachgewiefen

deffen Verwunderung! — energifch ermahnt hat. Die

wird, wie er in der That das Wort der Schrift geführt

/

biblifch-chriftliche Grundftellung war allerdings fchon eine

hat als- das ‚Schwert, das nicht blofs nach unten haut,

feft begründete, als B, an die Philofophie herantrat. Die

fondern auch nach oben‘, nicht blofs nach links, fondern

heilige Ehrfurcht vor der Schrift hatte B. von der from-

A mfa aroch fchneidiger — auch nach rechts, wo

men Mutter ererbt, einer eifrigen Bibelleferin; den prak-

es galt, der Erweichung und Entmarkung, der Entftellung

tifchen Blick und den ftark ausgeprägten Unabhängig-

und Verunreinigun

des Chriftenthums zu wehren; wie

keitsfinn mehr vom Vater, welcher nicht zu den eigent-

er unermüdlich auf die ‚&midrns, 0wWP00TN, DROLOVN,

lichen Frommen gehörte, ein tüchtiger Gefchäftsmann

uaxgodvwia‘ hinzuweifen, bemüht war, vermöge deren

war und das Amt eines ‚Stadtraths‘ in der württem-

'

381

382

an

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Theologifche‘ Literaturzeitung. 1888„ Nr. Iä ;

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n.

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bergifchen : Oberamtsftadt Balingen ‘ begleitete.

Aufser

nicht Gewalt ‚anthun zu laffen, ‚weder: von unten noch

dem durch die Mutter genährten, durch ‚ernfte Lehrer in

oben, fondern fein,Senfkorn’ in die chaotifche Maffe von

Kirche und Schule gepflegten Sinn für das Religiöfe treten

politifchen Ideen, hineinzuwerfen, ‚ ift Amt der Diener

Chrifti‘.

an dem Knaben als charakteriftifche Züge hervor: gewiffen-

hafte, Pünktlichkeit, Strenge in Einhaltung der Ordnung

Friedberg.

H: A. Köfllin.

und Zeiteintheilung, ‚alfo jene Treue im Vorliegenden,

ol el R

die er . fpäter ‚feinen Schülern als Grundforderung auf

Ritschl, Albr., Theologie und Metaphysik. Zur Verftändi-

das Gewiffen gelegt hat; fowie ein dem Schaffen und

Walten der ewigen Gotteskraft im Naturleben empfäng-

gung ; Uund ADWENF. 2 AUM Bonn,.Mafcus‚ 1887.

lich aufgefchloffenes: Gemüth, ‚ wie er es noch ins hohe

OS D S20

Alter fich bewahrt hat.ı Wir begleiten B. fodann in das

niedere Seminar zu Urach, wo insbefondere der fchon ge-

Die 2. Aufl. ift ein, von einigen beiläufigen Verände-

rungen. und Zufätzen abgefehen, unveränderter Abdruck

nannte Köftlin: beftimmenden Einflufs auf ihn ausgeübt

der ı. Aufl. Unter diefen Zufätzen ift befonders eine

und ihn ‚auf das Eine Nothwendige und auf die göttliche

Kaftan gewidmete Anmerkung zu erwähnen, die darauf

Quelle der Wahrheit‘ hingewiefen 'hat, wie Beck 1855 in

hinweift, dafs das ganze chriftliche: Leben gerade auch

ergreifender Weife an des Lehrers: offenem Grab bezeugt

in feiner Beziehung äuf die Welt ein mit Chrifto in Gott

Hat:

Auf der Univerfität Tübingen ıhat B. vorwiegend

verborgenes Leben ift. Ferner ein Zufatz S. 51, der die

nur die A/zlosophica gehört,die dem theologifchen Studium

Mifsdeutung, als folle die Betonung der genauen Erinne-

zu widmenden Semefter ‘ dann in Balingen zugebracht.

rung an den gefchichtlichen Chriftus als des Mittels des

Nach ausgezeichnet beftandenem Examen bezog er die

‚hohe oder niedere Schule‘ des Pfarramts zu Waldthann.

perfönlichen Verhältnifses zu ihm die Nachwirkung eines

Hier, in einer feit Jahr und Tag verwahrloften Gemeinde

vergangenen Ereignifses an die Stelle der gegenwärtigen

Wirkung des Erhöhten fetzen, durch den Hinweis ab-

lernte er ‚dem Unmittelbaren und Naturwahren nachzu-

wehrt, dafs es eben die gefchichtliche Kunde von Chriftus

gehen‘ und zwar ‚nicht. durch blofses Predigen, fondern

ift, durch welche der Inhalt feftgeftellt wird, den, das

durch dazugefügte tägliche Arbeit im Kleinen, in Schul-

Perfonleben des Erhöhten hat. Der Verf, fpricht fich im

häufern, auf Feld und Weg, Alles in Weisheit und Mafs

.

Vorwort über die Gründe aus, aus denen er fich veran-

und: nicht in Vielgefchäftigkeit‘. Von Waldthann führte

lafst gefehen hat, diefe Schrift ohne Berückfichtigung der

ihn fein Weg nach Mergentheim, wo er das Do

pelamt

eines Diafpora-Pfarrers und eines Lehrers am

L

yceum

Beftreitungen, die fie erfahren hat, wieder herauszugeben.

zu verfehen hatte und fich mit den feineren Schichten

Wenn man diefe Polemik kennt, fo wird man feine Un-

luft, fich 'auf fie einzulaffen, verftehen. Zur Einführung

der Gefellfchaft, ihren Bedürfnifsen, Vorurtheilen, An-

in feine Gefammtanfchauung von einem der mannigfachen,

fprüchen vertraut gemacht hat. Von der Feftigkeit und

hierzu geeigneten Gefichtspunkte aus, wird die Schrift

Treue, mit welcher er hier felbfit dem herzogl. Hof gegen-

auch weiter in diefer Geftalt fich tauglich bewähren. Durch

über des Amts gewartet hat, geben die Cafualreden (in

eine Umarbeitung hätte fie jedenfalls auch ihr eigen-

der 2. Sammlg. der chriftl. Reden) Zeugnifs. 1836 folgte

thümliches einheitliches Gepräge eingebüfst.

dann Beck dem an ihn ergangenen Ruf auf die Lehr-

kanzel, die er als ein praktifc

gefchulter und gereifter

Giefsen,

R GL HIET

Mannbetrat. Die Wirkfamkeit Beck’s in Bafel, und von

1843 an in Tübingen, ift weithin bekannt. Dennoch wird

Luth-er‚ Oberpaft. F., Die Theologie Ritschl’s. Vortag, ge-

der Lefer für das viele Neue, das die Biographie nament-

halten 1887 auf der Dorpater Januar-Conferenz, [Aus :

lich auch über Beck’s Stellung zu den Mitgliedern der

‚Mittheilungen und Nachrichten f. d. evang. Kirche

Tübinger Facultät bietet, dankbar fein, Beck bezeichnete

in Rufsland‘.] Reval, |Kluge], 1887. (56 S. 'gr. 8.)

fchon in Bafel das theologifche Lehramt als ‚ein chrift-

M. 1. —

liches Gemeindeamt, geftellt unter die Regel und Ver-

klärung des Evangeliums, um feinen Diener verfammelnd

Man würde dem Verf. Unrecht thun, wenn man ihn

zwar nicht eine befondere Kirchgemeinde, wohl aber

nur nach den erften 49 Seiten feiner Brochüre beurthei-

Repräfentanten gleichfam

vieler Chriftengemeinden,

len wollte. Die Darftellung und Beurtheilung der Ge-

welche von ihnen einft den Lebensgeift des Evangeliums

empfangen follen, ftatt des eitlen Lebenshauchs der Zeit-

danken Ritfchl’s, welche er dort liefert, zeichnet fich ja

lichkeit. — Wohlthuend find die Blicke in Beck’s Häus-

dadurch aus, dafs er das Repertoire der Gegner, das

Mit allen Fafern wurzelt er in der heimifchen

nachgerade etwa abgenutzt zu werden beginnt, mit eini-

lichkeit.

gen frappanten Einfällen bereichert. Dafs nach R. der

Erde, im engen Daheim. Schon den jungen Seminariften

Zweck der Rechtfertigung die Erlöfung von der Ab-

in Urach ergriff ‚fehnfüchtiges Heimweh, wenn er in dem

hängkeit von Gott, dafs die Feffel, welche nach R. durch

feinem Fenfter gegenüberliegenden Haufe die Familie

den rechtfertigenden Glauben gefprengt werden folle, der

eines Handwerkers in ihrer

ohnftube beim Lichtfchein

freie Gehorfam gegen Gottes

alten in der Naturwelt

traulich beifammenfitzen fah‘,

Rührend find die fchrift-

und durch diefelbe fei, dafs R.’s Gott die Beftimmung

lichen Scheidegrüfse, die der beforgte Vater jedem Kinde,

wenn es das väterliche Haus verliefs, mitgab und in denen

habe, das Reich Gottes zum eigentlichen Gott zu erheben,

das ift doch einmal etwas Neues neben den gewohnten

die ganze Treue und Liebe des — für gewöhnlich von

Anklagen auf Moralismus, Romanismus, Pofitivismus,

Beruf, Anlauf und Arbeit allzu ftark in Anfpruch ge-

Rationalismus u. f. w. Aber an fich würden dergleichen

nommenen — Vaters in ergreifender Weife hervorbricht.

Verfuche, einander zu überfchreien, wie fie der Partei-

— Man ({cheidet mit tiefer Befriedigung von dem pietät-

geift natürlicherweife im Gefolge hat, kein befonderes

voll gezeichneten Bilde: es ift dasjenige eines Zeugen.

Intereffe erwecken.

Jedoch der Schlufs der Brochüre

Er kannte feine Schranke wohl. ‚Wo meine Individuali-

zeigt, dafs diefe Extravaganzen in Wahrheit krampfhafte

tät ihre Grenzen hat, da waltet und fchafft eine andere‘.

Zuckungen find, in welchen fich ein durch den Eindruck

Seine politifche Stellung, wie er fie insbefondre 1866 ein-

der Gedanken R.’s auf den Verf, hervorgerufener Zuftand

nahm, war die Frucht des Naturbodens, auf dem er grofs

innerer Erfchütterung äufsert. Indem er die Frage auf-

geworden. Mit feinem ‚Syftem‘ hatte diefelbe im Grunde

wirft, wie fich das Räthfel löfe, dafs eine fo haarfträubende

nichts zu thun,

Vielmehr fagt er einmal ausdrücklich

Auffaffung des Chriftenthums wie die, welche er als Rı’s

über die Stellung der Geiftlichen zur Politik: ‚Nicht poli-

Theologie darftellt, nicht nur in der negativ gerichteten

tifche Thätigkeit nach irgend einer Seite hin ift ihre Auf-

theologifchen Wiffenfchaft mafsgebend geworden fei

gabe; das Reich Gottes in feiner Unbeflecktheit zu ver-

(NB. das ift doch, und zwar glücklicherweife für uns,

Jüngen, ift das Eine, was Noth thut; und diefem Reich

eine ftarke Uebertreibung), fondern auch da bewufst oder

383

Theologifche Literaturzeitung.

18889 Nn L5

384

A

in

S

unbewufst ihre Macht ausübe, wo man wiffenfchaftlich

Act des Glaubens wie der orthodoxe Dogmatiker, der

dem Lehrgebäde feiner Kirche zuftimmt, aber er verfügt

auf pofitivem Boden ftehe, ja felbft in pietiftifch gerich-

nicht über einen wiffenfchaftlichen Erkenntnifsbefitz. Denn

teten Laienherzen Eingang gewinne, bezeugt er als den

er hat aus der wirklichen oder vermeintlichen Erkennt-

von ihm felbft erfahrenen Eindruck der Theologie R.’s,

dafs ‚aus ihr eine Fülle von bewältigenden Wahrheits-

nifs eines Theils der Dinge einen Entwurf des Ganzen

momenten, von gerade für unfere Zeit nothwendigen ein-

gemacht und dabei die Phantafie ebenfo zu Hilfe ge-

zelnen Wahrheiten. entgegenftrömt‘, und zählt. diefe auf,

nommen, wie dies auch in der Religion gefchieht, wenn

indem er ‚nur einige der bedeutfamften‘ herausgreift.

auch die Motive dabei anders find,.. Wir ordnen die

Nämlich, dafs der Zweck der Rechtfertigung die Erzeu-

Philofophie der Religion weder über noch unter, da fie

gung wahrhaftiger Sittlichkeit fei, dafs der Glaube an die

nichts mit einander zu thun haben. Wir müffen der Offen-

barung ein eigenthümliches Gebiet fichern, das von Gott

Rechtfertigung zu freien Herren aller Dinge mache, dafs

Den

erft die Gewifsheit der Verföhnung durch Chriftus den

dem Menfchen zugedachte, fittlich religiöfe Heil.

fröhlichen Glauben an die väterliche Vorfehung Gottes

Inhalt, Umfang und die Begrenzung der Offenbarung

begründe, dafs die Reichgottesidee gegenüber aller in-

finden wir in der Perfon, dem Wort und dem Wirken

dividualiftifch gerichteten Frömmigkeit hervorgehoben

Chräßtf‘: (16:533.2'34 us:6J).

werde, dafs der Glaube nicht in Weltverneinung, fondern

Gegen Behandlung diefer grofsen Fragen in Vor-

in

efunder .Weltbeherrfchung feine Kraft bewähre, dafs

tragsform laffen fich leicht Bedenken erheben; man wird

das chriftliche Leben ein Vergottungsprocefs fei, dafs

aber auch umgekehrt fagen dürfen, dafs gerade fo manche

das evangelifche Chriftenleben nicht an der Quantität

Hauptpunkte deutlicher hervortreten, mithin auch folche

der Werke, fondern an der Qualität der fittlichen Leiftungen,

zum Studium der eingehenden Schriften anreizen können,

nämlich an der freien Luft, Liebe zu üben, fein entfchei-

die, in andern Standpunkten feftgewachfen, dem Gegner

dendes Merkmal habe, dafs die chriftliche Vollkommen-

nicht auf fein Gebiet prüfend folgen. Ihnen:gefchieht gewifs

heit in der Darftellung eines einheitlichen Lebensganges

oft ein Dienft mit fo lichtvoller, einfacher und fchöner

ihren wefentlichen Beftand habe, dafs diefelbe fich inner-

Darftellung einiger Hauptfragen, wie fie hier geboten

halb des irdifchen Berufs bewähren folle, dafs die Freude

wird, Und ich meine, gerade Th.’s Schrift, die jede Po-

den Grundton des Wandels im rechtfertigenden Glauben

lemik vermeidet, fei dazu befonders

e

eignet. Man hat

zu bilden habe, dafs wir in der Gotteserkenntnifs nicht

es wirklich mit der Sache zu thun.

Ü

nd gerade fo ent-

von oben, fondern von unten, von der Menf{fchheit Chrifti

kräftet fie weitverbreitete Vorwürfe, die diefer theologi-

anzufangen haben. — Ich erinnere mich nicht, einem

fchen Richtung gemacht zu werden pflegen, befonders

folchen Zeugnifs für den Einflufs und den Segen der

den, als verwerfe fie ‚/x Zhesz alle Philofophie, ruhe aber

Theologie Ritfchl’s begegnet zu fein. Gegenüber diefen

felbft auf der Erkenntnifslehre Kant’s‘ (32). ‚Dafs die Ver-

Eindrücken einer ‚lichtvollen Engelsgeftalt‘, die allerdings

mifchung von Religion und Philofophie ein Unding ift,

geeignet find, einen Theologen von den Vorausfetzun-

lernen wir aus dem Evangelium felbft‘ (33). Ausdrück-

gen des Verf.’s in _einige Revolution zu bringen, fucht

lich wird nicht nur Kant’s ‚Religion innerhalb . . .‘, fon-

derfelbe nun fein Gleichgewicht zu behaupten, indem er

dern auch, bei aller dankbaren Anerkennung, Lotze in

die R.’fche Theologie als eine, alle diefe Wahrheitsmo-

diefem Sinn beurtheilt (29).

mente in den Dienft der Unwahrheit ziehende Ausgeburt

Es ift immer unbillig, in einem Vortrag über alle

des fündigen Grundtriebes des Menfchen erklärt, den er

Fragen Auskunft zu erbitten, die nach dem Thema an-

auch‘ in der Chriftenheit hin und her nicht als die Grund-

geregt werden. Ich erlaube mir daher hier nur auf einen

fünde erkannt, fondern als heiligen Grundtrieb gehegt

Punkt hinzudeuten, der auch bei ausführlicheren Darle-

fieht, des Triebes, Gott zum Mittel zu brauchen, um

gungen von verwandtem Standpunkt aus wohl nicht im-

auf den Standpunkt zu gelangen, wo man feiner nicht

mer eingehend genug behandelt wird. Wenn man fo

mehr bedarf.

warm und beftimmt von Freiheit und Bittgebet redet,

Er kündigt eine umfangreichere Schrift über den-

wie der Hr. Verf. thut, fo ift klar, dafs jenes ‚eigenthüm-

felben ‚Gegenftand an. Möchte diefelbe beweifen, dafs

liche Gebiet der Offenbarung‘ Glaubensurtheile über die

er inzwifchen einmal ernftlich und geduldig verfucht hat,

Welt einfchliefst, deren Tragweite für das ‚Welterkennen‘

Ritfchl’s Gedanken von ihrem eigenen Ausgangspunkt

l

ausdrücklich und abfichtlich hervorgehoben werden mufs,

aus, d. h. der Erfahrung der verföhnenden und neu{(chaf-

Sonft giebt fich der Gegner vor dem Lofungswort ‚Aus«

fenden Gnade, welche der Eindruck der gefchichtlichen

fcheidung aller Metaphyfik‘ nicht gefangen, wie mir

Perfon Jefu Chrifti in einem für die fittlichen Ideen des

fcheint, mit Recht.

Chriftenthums nicht abgeftorbenen Gemüthe hervorruft,

Zürich.

Th. Häring.

zu verftehen.

R

Giefsen.

—— ——

OC HIC

D

E

Strümpell, Prof. Ludw., Einleitung in die Philosophie vom

Thiköttveiri‚„rl’a{’c. prim. Jul.,, Das Verhältniss von ﬁeligion

Standpunkte der Gefchichte der Philofophie. Leipzig,

Böhme, 1886. (VIII, 484 S. gr. 8.) M. 6.75.

und Philosophie, hiftorifch und kritifch beleuchtet. Vor-

trag, gehalten in der ‚Literarifchen Gefellfchaft‘ zu

Wer die Schwierigkeiten kennt, welche eine auf

Bremen.

Bremen, Valett & Co., 1888.

(42°S, ''8')

knappe Zeit befchränkte Einführung in die Philofophie

für den Lehrer mit fich bringt, oder wer fchon in der

M. —. 80.

Lage war, Rathfchläge für ein Selbftftudium der Philo-

Der Hr. Verf. geht aus von einer Erörterung des

fophie zu ertheilen, wird der Schrift des verehrten Ver-

faffers, der die Einleitung in die Philofophie während

Wefens von Religion und Philofophie, aus der die Art

der Entfcheidung über ihr gegenfeitiges Verhältnifs fchon

einer mehr als vierzigjährigen Lehrthätigkeit in öfterer

deutlich fich ergiebt, reiht daran unter demfelben Ge-

Wiederholung vorgetragen hat, gern Beachtung {chenken.

fichtspunkte eine gefchichtliche Skizze über die Bezieh-

Auf Grund der

orausfetzung, ‚dafs der Einzuleitende

ungen beider Mächte in der vorchriftlichen und chrift-

die Philofophie noch nicht kennt und noch nicht befitzt,

lichen Welt, und fchliefst mit der pofitiven Darlegun

fie aber kennen lernen und befitzen möchte‘, . beftimmt

des nach feiner Ueberzeugung normalen Verhältnifses der-

fich ihm der didaktifche Zweck der Einleitung: fıe hat

felben. Von welchem Standpunkt aus dies gefchieht,

über die Fragen, mit denen die Philofophie fich be-

bedarf nach den früheren Kundgebungen des Hr, Verf.’s

fchäftigt, Aufklärung zu geben, im Zufammenhang damit

keiner längeren Ausführung. ‚Wer fich für irgend. ein

den Be

des Sy

f

riff der Philofophie zu definiren, die Gliederung

metaphyfifches Syftem entfcheidet, vollzieht ebenfo einen

ems anzugeben und über die philofophifchen

385

386

——

Theolggiff?e Litff&turzeituﬂg. 1888, Nf. 15.

vl

d

w

E

tungen eingeführt werden, unter Einftreuung der zum

Richtungen einen Ueberblick zu gewähren, auch das Ver-

Verftändnifs ‚unerläfslichen Notizen über gefchichtliche

hältnifs. der: Philofophie zu den ‚anderen Wiffenfchaften

wie zu dem gefammten Culturleben zu ‚beleuchten, durch

Stellung und Bedeutung der einzelnen Syfteme. Unter

alles das aber zum Verftändnifs. der Gefchichte: der Philo-

diefem Gefichtspunkte fcheinen mir die kurzen Theile III

fophie zu befähigen und zu, eigenem Nachdenken über

und IV, auch die erften Capitel von Theil II und. die. ein-

die philofophifchen Probleme anzuregen. Verf. ift dabei

leitende Partie von Cap. 16 (Pantheismus) dem didak-

von der edlen Tendenz geleitet, eine uneigennützige

tifchen Zweck der Einleitung in die Philofophie wefent-

wiffenfchaftliche Gefinnung zu fördern und einen Eindruck

lich beifer-zuw dienen, als die Hauptmaffe: des Theils I,

zu geben von dem Ernft der Aufgabe der ‚Philofophie,

welche. in ein Lehrbuch der Gefchichte der Philofophie

welche nach' feiner Ueberzeugung . die bedingungslofen

aufgenommen werden könnte. — Für die Darftellungs-

weife folgt aus dem didaktifchen Zweck die Forderung,

fttlichen. Wahrheiten gegen allen Eudämonismus in ihrer

Würde zu vertheidigen ‚undauf ‚die Religion alsı allein

dem Intereffe und Verftändnifs des Einzuleitenden mög-

Trefflich ift dem : Verf. dies

befriedigenden Ab{chlufs ' der ‚philofophifchen Doctrinen

lichft entgegenzukommen.

hinzuweifen hat.

in folchen Partien gelungen wie der allgemeinen Charak-

In Verfolgung diefes Zwecks handelt unfere Schrift

teriftik von Kant und von Leibniz, oder der Schilderung

in Theil I über ,die Fragen und Probleme, den Begriff,

der Motive des Pantheismus. Dagegen bei der Darlegung

die Theile und den Unterfchied der Hauptrichtungen der

des Einzelnen wird dem Verftändnifs des Anfängers m.

Philofophie‘,

Entfprechend der Gliederung der Philo-

E. nicht felten zu viel zugemuthet, befonders in den Be-

fophie, welche nach der einleitenden Disciplin der Logik

urtheilungen des Verfaffers. Auch die Ueberfichtlichkeit

dürfte zum Theil beffer fein: an manchen Stellen wird

in theoretifche, praktifche und Religions-Philofophie zer-

fällt, werden alsdann in Theil II (p. 75—401) die Rich-

fie: durch zu ausgedehnte Aneinanderreihung‘ einzelner

tungen der ‚theoretifchen Philofophie, in Theil III (p. 402

Punkte beeinträchtigt; schon die zerhackende Eintheilung

—467) die der

raktifchen, in Theil IV (p. 468—484) ‚die

in 517 Paragraphen ift nicht erfprieslich.

der . Religionsp

f

ilofophie überblickt.

In dem umfang-

Eine Auseinanderfetzung mit. den in dem Buche

reichften Theil IL führt der Verf., nachdem er die Vor-

niedergelegten philofophifchen Anfchauungen würde zu

{tufen der theoretifchen Philofophie, den allgemein-menfch-

weit führen: der Standpunkt des Verf.’s, ‚der feine philo-

lichen und den wiffenfchaftlichen Empirismus, und. die

fophifchen Ueberzeugungen zum Theil durch das Studium

feudophilofophifchen Richtungen, den Skepticismus und

der Leibnizifchen und Kantifchen Werke, fowie vorzugs-

weife durch Herbart’s mündliche Vorträge und aus den

Scholafticismus, abgemacht hat, fünf philofophifche Haupt-

von ihm veröffentlichten Schriften, zum

heil aber auch

richtungen auf, den Materialismus, den Idealismus (Kant,

Fichte), den Dualismus (befonders Cartefius und die durch

durch eine Umbildung und eigene Erweiterung des Em-+

ihn veranlafsten Erörterungen des Caufalitätsbegriffs), den

pfangenen gewonnen hat‘, ift ja nicht unbekannt, Wiffen-

metaphyfifchen Realismus (Leibniz, Herbart) und den

{chaftlich betrachtet ift denn auch das Capitel über Leibniz

Pantheismus (Spinoza, Hegel; Lotze); an die Darftellung

und Herbart das werthvollfte.

Dagegen hat der An-

fchliefst fich je ‚eine Beurtheilung an. . In Theil IIL werden

fchlufs

an Herbart den Verf. nicht, zu' einer rechten

nach Ablehnung des Eudämonismus und der Pfeudo-

Würdigung. der Erkenntnifskritik gelangen laffen; des-

ethik. des Materialismus und des Pantheismus (auch hier

halb hat insbefondere Kant, fo hoch feine philofophifche

Spinoza, Hegel; Lotze) die-principiellen Unterfchiede der

Ganzen, noch. die richtige Darftellung

Bedeutung erhoben wird, weder die richtige Stellung 'im

nden können:

Ethik als der Wiffen(chaft entweder von der Tugend

Plato) oder von der Pflicht (Kant) oder von den fittlichen

feine Philofophie ift eingezwängt in die Reihe dogma-

Ideen (Herbart) bezeichnet, ferner auch die Unterfchiede

tiftifcher. Syfteme als eine Species des: Idealismus ,: nach

der _ principiellen Begründung der Aefthetik (Kant, Lotze,

welchem. ‚der Geift allein das Wirkliche‘ ift, genauer als

Herbart) gemuftert.

heil IV giebt vorwiegend felbftändige

unvollendeter Idealismus, womit denn auch eine dogma-

Entwicklung. — Gelingt es nun dem Verf. ganz, in der

tiftiiche Deutung des Begriffs ‚Ding an fich‘ mit den üb-

Behandlung diefes Stoffes feinen didaktifchen Zweck zu

lichen Folgen für die Kantexegefe zufammenhängt. Auch

erreichen? Ich kann meinen Zweifel daran -nicht zurück-

Lotze findet keine ganz gerechte Beurtheilung: die Feind-

halten. — Er fucht zugleich einen Einblick in die philo-

fchaft des Herbartianers gegen allen Pantheismus kann

fich nicht verleugnen; auch Lotze’s Ethik fällt unter das

fophifchen Probleme und ‚eine- Einführung in die_be-

deutendften gefchichtlichen ‚Syfteme zu geben. : Diefe

Gericht der Ueberfchrift: ‚Pfeudoethik des Materialismus

beiden Intereffen, das fyftematifche und das hiftorifche,

und Pantheismus‘. — Doch ift der Ton der Polemik durch-

fcheinen mir in der Ausführung unferer Schrift nicht durch-

weg fachlich und nobel,

weg ficher und glücklich combinirt zu fein. Es wird z, B.

Die erft von dem Lefer: anzulegende Druckfehlerlifte

für den Anfänger' fehr fchwer fein, Klarheit über die

des Buchs mufs ziemlich grofs werden.

Fragen, welche im Begriff der Caufalität liegen, und noch

Max Reifchlve.‘

{chwerer, eine Einficht in _die Problemlöfung des Verf.’s

Tübingen,

zu gewinnen, da er das Problem wie die Lölung aus der

Darftellung. von Kant, Cartefius, Leibniz, Herbart müh-

0ettinjen‚ Prof. Dr. Alex. v., Christliche Religionslehre

fam zufammenlefen mufs; wenn aber hier das fyftema-

auf reichsgefchichtlicher Grundlage. Ein Handbuch

tifche Intereffe unter der Uebermacht des hiftorifchen

leidet, fo kann doch auch das letztere nicht ungefchwächt

für den höheren Schulunterricht. Erlangen‚ Deichert,

zur Geltung kommen.: die Philofophie eines Plato, eines

1380; (XVI, 452 S, Pr 8,) M 0, 5

Ariftoteles, eines Cartefius mufs der Lefer auch erft aus

Das Eigenthümliche diefes Handbuches, welches als

zerftreuten Stücken zufammenfetzen, und einen Ueber-

Grundlage für, den Abfchlufs des, Religionsunterrichtes

blick über ‚die Fäden ,' durch welche die Syfteme hifto-

auf,höheren Schulen dienen will, befteht darin, dafs, was

rifch zulammenhängen‘, wird der Schüler kaum gewinnen,

fonft als chriftliche Lehre, Kirchengefchichte und Bibel-

— Aber wie helfen? Ich meine, man mufs weniger geben

kunde getrennt wird, in ein fortlaufendes Ganzes zufam-

wollen; man mufs eines der beiden Intereffen deutlicher

mengezogen ift, indem die Entwicklungsgefchichte ' des

dem /anderen unterordnen, nämlich das hiftorifche dem

Gottesreiches von feinem keimhaften Anfang bis zum

fyftematifchen. Ganz richtig ift gewifs der Gedanke des

Ausblick in feine . Vollendung den Faden der Darftellung

Verf.’s, dafs in einer Einleitung in die Philofophie die

bildet. Die Abficht des Verf.’s, allen Lehrftoff durch

Hauptrichtungen des Philofophirens gekennzeichnet wer-

den Gefichtspunkt zu begrenzen und zu befruchten, dafs er

den müffen; bei der Entwicklung derfelben dürfen aber die

den Gewinn eines Ganzen lebendiger Gefammtanfchau-

ung vermitteln {oll, deffen Centrum der biblifche Grund-

hiftorifchen Syfteme nur als. typifche Träger jener Rich-

387

388

'I‘he310gifche Literaturzeitung, 1888 Nr. 15

_-

a

i

0R

MN

——

begriff des Reiches Gottes ift, bedeutet ohne Frage gegen-

denreiche Welterhaltung und Weltregierung verbürgt,

über der Trockenheit lehrgefetzlichen oder philofophifch-

S. 205: Die Lehre von der ftellvertretenden Genugthu-

apologetifchen Unterrichts in der Dogmatik und gegen-

ung Chrifti fei der eigentliche Schlüffel für das Verftänd-

über der Unfruchtbarkeit encyklopädifchen Unterrichts

nifs des Gedankens von der Rechtfertigung, S. 165: nur

in Kirchengefchichte und Bibelkunde einen nicht hoch

auf Grund des Trinitätsglaubens können wir den einigen

genug zu fchätzenden Fort{chritt. Aber es dürfte frag-

lebendigen Gott in kindlicher Liebe anbeten und ihm

lich fein, ob die Einrichtung des Buches zur Erfüllung

wahrhaft dienen, an der Behandlung der Zweinaturenlehre

diefer Abficht zweckdienlich ift. ‚ Nicht nur, weil die

als der Vorausfetzung des Heilswerks Chrifti, an Argu-

Nebenabficht des Verf.’s, den Schülern zugleich ein Hilfs-

mentationen wie S, 162:

follte Chriftus Sünde und Tod

mittel zur Repetition des früher eingeprägten Stoffes in

überwinden und Leben und Gerechtigkeit befchaffen, fo

mufste er felbft Gott von Art fein und konnte nicht auf

die Hand zu geben, der Herausarbeitung der lebendigen

Auch wenn

Gefammtanfchauung hinderlich gewefen ift. Vor allem

dem natürlichen Wege geboren werden,

verfchuldet gerade die Art, in welcher er Gefchichte

alle die genannten Lehren und Thatfachen nothwendige

und Lehre verbunden hat, indem er einen Längendurch-

Beftandtheile des chriftlichen Glaubens. find, fo heifst

{chnitt durch die Reichsgefchichte darbietet und die ein-

doch fie fo lehren, wie es Oe. hier thut, nichts anderes

zelnen chriftlichen Lehrftücke in die Darftellung des Ge-

als den Hausbau vom Dach anfangen und einen Glauben,

{fchichtsverlaufes einfchiebt, dafs das Ganze der chrift-

den der natürliche Menfch als folcher fich aneignet, zum

lichen Welt- und Lebensanfchauung weder in feiner

Grunde der Heilserfahrung machen, in der er doch erft

gefchloffenen Einheit, noch in derjenigen Begründung

ein neuer Menfch wird und die ihn erft dazu befähigt,

und in demjenigen Zufammenhange fich deutlich heraus-

jene Ueberzeugungen als lebendige Glaubensgedanken

hebt, in welchem es der Chrift im Bewufstfein haben

zu erfaffen, Solche Methode ift aber eine Verzäunung

mufs, um an ihm die Regel feines chriftlichen Lebens

des Weges zum Glauben, und ich meine, fie läuft auch

und den Schutz. gegen Zweifel zu befitzen. Wenn bei

den Anfchauungen der Erlanger Theologie, denen Oet-

.der Reproduction der erften Capitel der Genefis der erfte

tingen doch nicht ferne fteht, fchnurftracks entgegen.

Artikel und die Lehre von Sünde und Uebel, bei Mofes’

Während für diefe Bedenken die Verfchiedenheit

Gefetzgebung das in den Dekalog hineininterpretirte

des theologifchen Standpunkts nichts austrägt, wenn

chriftliche Lebensideal mit dem {£7iplex usus legis, vor

man anders das Beftreben der Erlanger Theologie, die

der Lebensgefchichte Chrifti die Trinitätslehre und Chrifto-

Heilserfahrung zum Ausgangs

unkt zu nehmen, als un-

logie, die Lehre vom dreifachen Amt Chrifti bei feinem

abweisbar anerkennt, fo hängt

k

ingegen die Entfcheidung

Leben, feinem Tode, feiner Auferftehung, das Wefen des

über die Methode des Unterrichts in dem biblifchen, ins-

heili

en Geiftes und der Kirche beim erften Pfingftfefte,

befondere A.T.lichen Stoff, fo fehr von dem theologi-

die

M

eilsordnung im Reiche «Gottes und das zukünftige

fchen Standpunkt ab, dafs eine Discuflion über diefen

Herrlichkeitsreich nach Abfolvirung der Kirchengefchichte

Theil des Handbuchs nutzlos ift. Der Verf. macht einige

abgehandelt wird, fo wird das Verftändnifs für die untrenn-

kritifche Conceffionen, ift aber in ihrer Mittheilun

bare Einheit des durch lange Strecken Gefchichtserzäh-

ängftlich, dafs er den Einfchub ı Joh, 5, 7. 8 wenig

Rei

lung getrennten Lehrftoffes überaus erfchwert.

Kommt

feinem Inhalt nach auf fehr alter Ueberlieferung beruhen

es ferner darauf an, die chriftliche Glaubensgewifsheit

läfst, bei Jonas ftatt vom Bauche des Wallfifches von

auf einen feften Grund zu ftützen, den wir nicht felbft

der Tiefe der Angft, bei Deuterojefaias undeutlich von

mühfam aufrecht erhalten müffen, fondern der uns in

einer wahrfcheinlich fpäteren Abfaffung redet. Die Auf-

ehalten.

den Stunden des Zweifels durch feine fieghafte Kraft zu

faffung des A. T.’s ift in der Art Hofmann’s

riefe ift

tragen vermag, und darf die Behauptung wohl auch auf

Die Reproduction des Inhaltes der N.-T.lichen

die Zuftimmung Oe.’s rechnen, dafs der anziehende, rich-

zweckmäfsig. — Was die Kirchengefchichte anlangt, fo

tende, erhebende Eindruck des Lebensbildes Chrifti auf

dürfte die beabfichtigte Begrenzung und Befruchtung des

das Gewiffen noch heute wie bei den erften Jüngern die-

Stoffes durch. die leitende Idee der Entwickelung des

fer fchöpferifche Grund des Glaubens ift, fo wird diefer

Gottesreiches vielfach zu vermiffen fein. Denn das In-

Grund durch den reichsgefchichtlichen Lehrgang ver-

tereffe an der Entwicklung der Theologie drängt fich

chüler

hüllt. Denn diefer macht das Schriftganze zur oberften

zu fehr in den Vordergrund und führt dazu, den

Quelle und Grundlage der chriftlichen Ueberzeugung,

mit einer Fülle von Namen und kurz angedeuteten Leh-

während doch die Begründung für folchen Werth des

ren zu überfchütten, die für ihn fragmentarifche und da-

Schriftganzen, die auf mehrere Stellen des Buches ver-

rum werthlofe Notizen bleiben. Das gilt befonders von

theilt ift, fich auf den wunderbaren Zufammenhang des

der alten Kirche, aber auch von der neueften Zeit,

Schriftganzen, wie es fich um die Perfon Chrifti kryftal-

liGirt, und auf die erfahrbare Geiftesmacht des Schriftin-

Giefsen.

AT HTCK.

vrnl

haltes beruft, alfo ihrerfeits die Anerkennung jener Be-

deutung Chrifti und eine von diefem Standpunkt aus

Bibliographie

vorgenommene Prüfung des von dem Buche Oe‚/’s dar-

gelegten Schriftinhalts vorausfetzt. Ift endlich der Zu-

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

fammenhang der chriftlichen Weltanfchauung, fofern die-

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek,

felbe als coguitio practica oder als Regel des chriftlichen

Deutfche Literatur.

Perfonlebens auftritt, der, dafs der Chrift alle ihre Glieder

Preifs, H., Religionsgefchichte, Gefchichte der Entwicklg, d. religiöfen

von dem Gefichtspunkt ihrer Bedeutung für fein perfön-

Bewufstfeins in feinen einzelnen Erfcheinungsformen, e. Gefchichte

liches Leben aus auffafst, fo erfcheinen fie hier als Be-

d, Menfchengeiftes, ‚3. u. 4. (Schlufs-)Abtlg, Leipzig, Maeder &

ftandtheile des finnvollen Ganzen eines objectiven Ge-

Wahl, 1888. (V u. S. 257—8548. gr. 8.)

ä 3. — (cplt.: 12. —)

fchichtszufammenhanges, d. h. als Gegenftand einer cog-

Gabelentz, G, v. der, Confucius u, feine Lehre, Mit Titelbild, Leipzig,

Brockhaus, 1888. (VII, 52 S, 8,

nitio objectiva, die, wie Luther fagt, die Engel und Seli-

]

gen im Himmel erfreut, aber uns auf Erden wenig hilft.

Subhädra Bickshu, Buddhistifcher Katechismus zur Einführung in die

Lehre d, Buddha Gäutama,

Nach den heil, Schriften der füdl. Budd-

hiften zum Gebrauche f, Europäer zufammengeftellt u, m, Anmerkgn,

Welche Verrenkungen des Zufammenhangs der chrift-

verfehen, Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1888, (88 S. 8.) 1, —

lichen Glaubensgedanken auf diefem Wege fich einftellen,

Hummelauer, F, de, Commentarius in libros Judicum et Ruth, Paristis

zeigt fich z. B. in den Behauptungen S. 12: Die biblifche

[Regensburg, Puftet], 1888, (VII, 408 S. gr. 8,

. 20

Lehre von der Schöpfung fei der Grund unferes Glau-

Cursus scripturae sacrae auctoribus R, Cornely ,

‚ Knabenbauer, Yr, de

bens an Gott den Vater, der uns in dem Sohne geliebt,

historicos IV,

Hummelauer altisque Soc, Fesu resöyteris.

Commentarius in 1ibros

S22 uDurchs die Verheifsung vom Weibesfamen er-

fcheine trotz der Sündenherrfchaft die fortgehende gna-

Römheld, C, J., 7heologia sacrosancta, Grundlinien der bibl, Theologie,

f. Wahrheit fuch, Lefer der heil, Schrift hingewiefen, (In 2 Bdn, od.

389

390

nlrn

P

E

in

Täeo?9gifche Literaturzeitung. 1888. Nr, 15.

.

n

n

kn

.

ca, :, 12 Lfgn.

ı. Bd.: Der Name Gottes.

a LAg

Gotha, Schloefs-

Bennett, W. H., Ancient and Modern Prophets (The Expositor 1888

mann, 1888. (VIII, 96 S, gr. 8,

I. 20

uly, p. 69—80).

Ohle; R., Beiträge zur Kirchengefchichte, I. Die pfeudophilon. Effäer

Wickes, W., Paseq and Legarmeh (Ztichr. f. d. altteft. Wiffenfch, VIII,

u, die Therapeuten, Berlin, Mayer & Müller, 1888. (795, gr. 8.) ı. 60

ı [1888], S. 149—150).

Caffel, P., 988. Eine Erinnerg, an das 900jähr. Jubiläum der ruff,

Marquart, ntaw = ephraimitifch 54a9

—

am

nmbaw? (Ztfchr. f. d. altteft.

Kirche. Mit e, Publication u, Erklärg, d. Briefes v, Johs, Smera an

Wiffenfch. VIIL, ı [1888], S. 151—155).

den Grofsfürften Wladimir, Ein kirchengefchichtl, Blatt,

Zum 19.

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1. 80

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Stamm Jakob.] 2. Nimrod (Ztfchr, f. d. altteft. Wiffenfch, VIII, x

Martens, W., Das Vaticanum u, Bonifaz VIII.

Eine Auseinanderfetzg,

J. 20

1888], 5. 42—49).

m, Hrn, Prof Berchtold. München, Stahl fen., 1888, (365. gr.8.

Nöldeke, Th., Kleinigkeiten, [Die Syrifche Ueberfetzung des Sirach. —

Bugenhagen’s, J., Briefwechfel,

Im Auftrage der Gefellfchaft f. pom-

pmbe Pf. 45, 7] (Ztlchr, f. d. alttelt, Wiffenfch, VIIL, ı [1888], S.

merfche Gefchichte u. Alterthumskunde gefammelt u, hrsg. v. O,

156—157).

Vogt. Stettin, [Saunier], 1888. (XXI, 636 S. gr. 8.)

10, —

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Mitteilungen üb, die konfeffionellen Verhältnifse in Württemberg. ı1, Hft,

geltende Weltfyftem zu verftehen? (Eine Orientirung.) (Kathol, Schwei-

Konfeffionelle Bevölkerungsbewegung in Württemberg. Halle, Strien,

zer-Blätter 1888, 5 u. 6, S. 254—267).

1888. (72 S. gr. 8,

—

Whitehouse, F. C,, Z7he Lake of Moeris and the Patriarch Joseph

Blume, E., Was würde uns e. vollftändiger Sieg Roms koften? [Flug-

(Cambridge Antiquarian Society — Communications XXVIII [1888),

fchriften d, Evangel. Bundes, ı9. Hft.] Halle, Strien, 1888, (36 5.

...

B 177—194)-

E

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Willkomm, O, H, Th., Die Pflicht treuer Lutheraner bei der gegen-

Spı 1107

wärtigen Not der Kirche, Zur Prüfg, u. Beherzigg. vorgelegt. Dres-

Bevan, A, A., Notes on certain passages in Deutero-Isaiah | Fsaiah

den, H, J. Naumann, 1888, (7ı S. 8.

XL 493 XLIV i 155 XD ggla (Z e z0urnal of Philology

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"Nach

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/IK

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1

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1 M

e

pirie u. Spekulation in Schleiermachers Reden über die Religion, II

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n

An

E ean

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L.—’ ——

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nnn

AA

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-

T’edecv, M. I.,°O Kavar t

7

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Bur Zheologie de

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Tedecv, M. I., To xHovyunu ToD Gelov Ldyov &v ın Krxinole O

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Wert, 3.. Wbotheilung; rez. von RKeiff.

xdrw %odvay (Exrrinoıwotixn Alndeim "Broc H', 20 an0., p.

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VENTeh mTEr H.;

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Neuer Yerlaa der 3. G6. Cotta’fhen Buhhandlung in $tnttuurtf

usage dans V’Eglise du Pays de Vaud ‘depuis les temps de Ia Re-

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111080

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Littledale, R. F., & G..W. Cox, Bishop Colensos Hymnal (The Aca-

demy 1888, 31 March, Sp. 223°—224°).

‚

2

-

Zroiysiwong dıdaaxa

Alct eng EXAINOLUOTLKX

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16 MOVGLKÄS EXTLOVNTELGH

Zeitschrift für Kirchengeschichte

dosı TOD WauAtnNOLOV D

x0 the Movoızis Enıtgonnc tov

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{ov &v Zreı 1883 (Exxinoıdotien Aindein

herausgegeben von

XOVUEVLKOD

NATOLKOYE

”Eroc H', 1888, 9 uwOT., f 137—138; 16 UnOT.y P. 144—146;

D. Theodor Brieger.

23 UAOT., f. 152-—153; 6 Anp., P. 107—160).

Jastrow,

‚, Fewish Grammarians of the Middle Ages, IV. Menahem

X. Band, 1. Heft.

Ben Saruk; V. Dönösh ben Labrat (Hebraica IV, x Oct, 1887,

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” Inhalt: Wiesener, Die Gründung des Bistums von Pommern

und die Verlegung des Bischofssitzes von Wollin nach Cammin. —

WE

Fromm, Zur Streitfrage über den Verfasser der „Imitatio Christi“,

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Preger, W., Die Zeit einiger Predigten Taulers [Sitzungsber, der k, bayer,

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dertäufer-Königs Johann von Leiden. — Ryssel, Das „Buch des

}’ressensé‚ E, de, 7he Ancient World and Christianity, Translated Hierotheos“. — Nachrichten.

S

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof, zu Giefsen,

Erfcheint

Preis

Leipzig. d« C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

alle 14 Tage,

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N6

11..Auguft. 1888.

_ 13. Jahrgang.

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M erX, | (Eh1'éétor&thia. targumié:ä (Bacthgen)

|

Dalman, Der leidende und der fterbende Mef-

Paftor, Gefchit££te der Päpﬁe feit de_m Aus-

Fifcher, Hebräifche Unterrichtsbriefe

i!_

fias der Synagoge im erften nachchriftlichen

gang des Mittelalters, ı. Bd. (Karl Müller).

(Schwally).

Jahrtaufend (Siegfried).

Ritfchl, Drei akademifche Reden (Gottfchick).

Halfmann, Beiträge zur Syntax der hebräifchen

Mausbach, Divi Thomae Aquinatis de volun-

Hertling, Zur Beantwortung der Göttinger

Sprache, ı. Stück (Schwally).

tate et appetitu sensitivo doctrina (Nitzfch).

|

Jubiläumsrede (Derf.).

Heiligftedt,

Präparationen

zum Propheten

La noble legon ed. Montet (Karl Müller).

Witte, Das Wefen der Seele und die Natur der

L E

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v

geiftigen Vorgänge (Ferd. Aug. Müller).

fich jedoch entfchloffen, zunächft nur eine Chreftomathie

Merx, Adb., Chrestomathia targumica, quam collatis libris

manu scriptis antiquissimis Tiberiensibus editionibusque

vorzulegen, in welcher aus verfchiedenen Handf(chriften

Denn

impressis celeberrimis e codicibus vocalibus babyloni-

einzelne biblifche Abfchnitte mitgetheilt werden.

da auch in den verfchiedenen Handf(chriften mit babylo-

cis instructis edidit, adnotatione critica et glossario in-

nifcher Vocalifation die Vocalzeichen wiederum verf{chie-

struxit A, M. [Porta linguarum orientalium, pars. VIII.]

den find, infofern in einer früheren Periode nur einfache,

Berlin, Reuther, 1888, (XVI, 300 S. .gr. 8.) M. 7.50.

in einer fpäteren auch zufammengefetzte Zeichen ver-

Die Anzeige diefes Buches habe ich nur zögernd

wendet wurden, fo mufsten zunächft Proben der ver-

übernommen, nicht als ob es mich nicht auf’s Lebhaf-

fchiedenen Syfteme vorgelegt werden, auf Grund deren

eine Gefammtausgabe der ’l’argume vorbereitet werden

tefte intereffirte, fondern weil mir bei der Verlegung

kann. Zur weiteren Vergleichung hat Merx dann bei ein-

meines Wohnfitzes und den augenblicklich gehäuften

zelnen Stücken auch Parallelcolumnen mit tiberienfifcher

Amtspflichten die Mufse fehlte, um mich fo eingehend

Vocalifation gegeben (aus dem Codex Reuchlin’s und

mit ihm zu befchäftigen, wie es die hervorragende Wich-

tigkeit feines Inhaltes beanfpruchen kann. Ich mufs mich

einem Parmaer), und ferner ‚durchgehends einen kriti-

aus den genannten Gründen auch darauf befchränken,

fchen Apparat aus Handfchriften und Drucken,

Den Text druckt Merx faft genau fo ab, wie. die

keit des kleinen aber inhaltreichen Buches in’s Licht

ein einfaches ‚Referat zu geben, welches die Bedeutfam-

Handfchriften ihn bieten; nur bei offenbaren Schreibfeh-

lern hat er geändert, dann aber die Lesart, der Hand-

ftellen foll.

Schon im Jahre 1881 hatte Merx in einem auf dem

fchrift als Fufsnote gegeben.

Dies Verfahren ift gewifs

fünften internationalen Orientaliften-Congrefs gehaltenen

nur zu loben.

Gerade bei einer fo vollkommen neuen

Vortrage über die Vocalifation der Targume auf die

Materie wie der vorliegenden kommt es vor allen Dingen

Wichtigkeit der vor etwa zehn Jahren aus Südarabien

darauf an, den einfachen T’hatbeftand vorzulegen, auch

wenn fich dabei Abnormitäten und Inconfequenzen her-

nach London gekommenen Targum - Handfchriften mit

Diefe

ausftellen follten.

Eine folche Inconfequenz ift in den

babylonifcher Punctation aufmerkfam gemacht.

Texten z. B. bemerkbar in der hin und wieder vorkom-

Punctation mit befonderen, über den Confonanten ftehen-

den Zeichen ftellt, wie bekannt, neben der bisher in den

menden Verwechslung der Zeichen für langes und kur-

Drucken allein vertretenen tiberienfifchen eine zweite,

zes a; aber eben diefe Verwechslung ift in fyrifch-nefto-

rianifchen Hand{chriften etwas ganz Gewöhnliches und

von der letzeren unabhängige Ueberlieferung der Aus-

darf, weil fie für die Lautverhältnifse der Sprache cha-

fprache dar, und ‚es bedarf keines Wortes darüber, dafs

rakteriftifch ift,

wir nur durch das Zufammenhalten der dop

elten Ueber-

werden.

auch in den Druckera nicht befeitigt

lieferung Sicherheit über die alte Ausfprac

h

e und damit

Grundlage für eine wirkliche Grammatik erhalten‘, Eine

Auch ohne dafs der Herausgeber es verfichert hätte,

fieht man dem Buche an, welch’ mühfame Arbeit feine

Veröffentlichung der Targumhandfchriften mit babylo-

Es erfcheint als

nifcher Vocalifation ift um fo nothwendiger, als, wie Merx

Fertigftellung verurfacht haben mufs.

eingehend nachgewiefen hat, die älteren Herausgeber der

VIIL Theil der Porta linguarum orientalium, äufserlich her-

Targume, befonders Buxtorf, die Vocalifation nach Ana-

austretend aus dem Rahmen,

welcher diefe Elementar-

logie des biblifchen Chaldaismus oder der fyrifchen Aus-

grammatiken umfafst, und {fcheinbar ein anderes Ziel

fprache willkürlich zurecht gemacht haben, von fpäteren

verfolgend, als welches ihnen gefteckt ift. Die Lectüre

des Buches bringt jedoch den fchlagenden Beweis dafür,

Herausgebern keiner die handfchriftlichen Quellen zu Rathe

dafs eine chaldäifche Grammatik

in der Weife wie die

ezogen hat, und ‚endlich eine befonders gerühmte Aus-

gabe mit tiberienfifcher Vocalifation nachweisbar auf der

übrigen Grammatiken diefer Sammlung gar nicht ge{chrie-

nicht immer genauen Transfcription einer Vorlage mit

ben werden durfte, bevor das hier vorliegende Material,

babylonifchen Vocalzeichen beruht.

aus dem die Grammatik fich aufbauen mufs, veröffent-

Für die erfte Herausgabe von Targumtexten mit der

licht war.

Den Charakter einer Grammatik hat Merx

infofern zu wahren gefucht, als er die fämmtlichen in

letzteren Vocalifation war ein zwiefaches Verfahren mög-

feinen Texten vorkommenden grammatifchen Formen in

lich. Es wäre gewifs in mancher Beziehung erwünf{cht

gewefen,

wenn Merx uns das babylonifche Targum zu

dem dem Buche beigegebenen Gloffar regiftrirt. Das

einer Anza

hl biblifcher Bücher vollftändig vorgelegt

Gloffar felbft,. welches faft die Hälfte des Buches aus-

zu einer Gefammtausgabe

macht, ift, wie nicht anders zu erwarten war, äufserft

hätte; damit wäre der Anfan

bfchlufs in abfehbarer Zeit

forgfältig gearbeitet; nur an Eins habe ich mich nicht

gemacht 'g

ewefen, auf deren

gewöhnen können.

Der Ueberficht halber hat Merx die

man hätte hoffen kö

nnen. Aus guten Gründen hat Merx

393

394

395

.

b

396

.T?\eologifche Literaturzeitung. I888.f VNr. 16.

E E

Wortwurzeln mit gröfseren Typen den einzelnen Artikeln

Y nicht nicht wie w oder gar f, fondern rein vo-

.

vorfetzen laffen; ebenfo find die Anfangsbuchftaben der

califch auszufprechen ift; alfo 477

adau, YDax abiu (vgl.

alphabetifch aufgeführten Eigennamen herausgefetzt, fo

Nöldeke, kurzgef. Syr. Grammat,

$

4 26, Anm. 1).: . Ohne

dafs z. B. my unter der Rubrik 7dx, jBEN Uunter XD,

Beweisgrund zu fagen, die Ausfprache des Tetragramms

mON unter MON, YWim unter wWIm fMeht; durch folche

‚Jahve‘ fei ‚ganz falfch‘ (S/”25)y i(t fehr keck: Im 2. Brief

Monitra hätte Merx fein Buch nicht verunzieren follen.

giebt Verf. eine Ueberficht über Gefchichte und Litera-

—

x& „Gott“, das im Targumifchen auch fozufagen Ei-

tur. Der Standpunkt ift im Grofsen und Ganzen der tra-

genname ift, darf heute nicht mehr unter der Wurzel

ditionelle,

Abweichend von diefem hält er das Buch

518 aufgeführt werden. — Dafs der Name des Berges

Efther für eine Ueberfetzung aus dem Perfifchen (S. 8);

Nebo auf die Wurzel 35 zurückgehe und ‚hoher Berg‘

die Kanaaniter find nach ihm ‚aus Afrika herbeigekom-

bedeute, glaube ich nicht; der Berg ift ficher nach dem

mene chamitifche Stämme, die, nachmals Phönizier ge-

Gott benannt. — /.v. m7 fucht Merx zu beweifen, dafs

nannt, die in dem Lande urfprünglich aramäifche Sprache

der Anfang von w 18. ‚ich will dich lieben‘ erft in fpäterer

dialektifch zur phönizifchen Sprache umgemodelt haben,

Zeit hinzugefügt fei. Dies Wort, in das fich freilich auch

welche dann zur hebräifchen Sprache fich erweiterte‘,

Der Verf. ift fonft mit der Sprache durchaus vertraut

Hitzig nicht finden konnte, ift aber fo charakteriftifch,

dafs der angebliche Interpolator ein viel originalerer Kopf

und deshalb wird mancher die Hefte mit Erfolg be-

gewefen fein müfste, als der Dichter des Pfalms felbft.

nützen,

Im Allgemeinen ift die Methode für einen

Einen Druckfehler habe ich auf S. 168 Z. ı1 aufge-

Schüler, der fchon in anderen Sprachen grammatifch

fpürt, wo ftatt des fyrifchen » ein >5 ftehen mufs.

gefchult ift, zu mechanifch. Aber es ift hohe Zeit, dafs

Die Officin Drugulin in Leipzig hat fich durch die

die Lehrer des Hebräifchen an unferen Gymnafien end-

für den Druck des Buches unternommene Anfertigung

lich einmal dem Cheder das grofse Geheimnifs feines

babylonifcher Vocaltypen ein neues Verdienft um das

Erfolges abfehen, Diefes befteht darin, dafs der Schüler

Studium der orientalifchen Sprachen erworben.

Leider

nicht mit Grammatik vollgeftopft, fondern fo rafch wie

möglich in die Lectüre eingeführt wird. An der Hand

find hin und wieder Punkte und Striche abgefprungen,

fo in meinem Exemplar gleich im Anfang der VUeberficht

der Lectüre müffen die Formen eingeprägt werden, Nur

über _ die babylonifchen Vocale das Zeichen für Patach

fo werden die hebräifchen Vorkenntnifse der Theologie-

(@ und &).

ftudirenden beffer werden.

Als Lohn für feine mühfame Arbeit wünfche ich dem

Strafsburg i. E.

Dr. Friedr, Schwally.

Herrn Herausgeber eine eifrige Benutzung feines Buches;

zu den Lernenden, für welche es nach einer Stelle der

Vorrede ‚auch‘ beftimmt ift, gehören wir auf diefem Ge-

biete alle,

Halfmann, Dr. Herm,, Beiträge zur Syntax der hebräischen

Sprache. ı. Stück. (Gymn.-Progr.) Wittenberg, 1888.

(X, 33 S. gr. 4.)

‚A

Fnednch $aethgen.

2

kn

Wer über den dermaligen Zuftand der Syntax der he-

Vlr=iscrhrer‚ _Dr. 1Bernard, HAel;räirsche Unterricl&sßriefe. Nach

bräifchen Sprache unterrichtet ift (vgl. auch A. Müller

bewährter Methode für den Selbftunterricht in Alt-

in der Recenfion von Cornill’s Ezechiel, Zeitfchr. d. D.

und Neuhebräifch bearbeitet. (In 10 Lfgn.) 1.—3. Lfg.

Morgenl. Gef. 1887, XLI, S. 726), wird eine jede Arbeit,

die das Verftändnifs des Alten Teftaments in diefer Rich-

Leipzig, C. A. Koch, 1888. (96 S. gr. 8.) 4 M. —. 75.

tung fördern will, mit Freuden begrüfsen. Der Verfaffer

Die Methode diefer Briefe ift die bekannte Touffaint-

der vorliegenden Programmarbeit hat es unternommen,

Langenf{cheidt’fche, genauer, nach des Verfaffers eigenen

feftzuftellen.

die Bedeutung des Nifal und fein Verhältnifs zum Paffıv

Worten, die des jüdifchen Cheder’s (453m), nach welcher der

‚Die Arbeit foll in drei Theilen folgendes

Schüler, fobald er die Buchftaben und Lefezeichen ge-

enthalten:

I. Ueber den Unterfchied zwifchen Nifal und

lernt hat, einen Bibeltext, gewöhnlich den Pentateuch, in

Paffivum. II Statiftifche, nach Büchern geordnete Ueber-

die Hände bekommt, um fich im Lefen der Worte zu

ficht fämmtlicher im Alten Teftament vorkommenden

verfuchen, während der Lehrer nach jedem Worte die

1) Nifal-Formen.

2) Pual-, Hofal- und 51wp-Formen,

Ueberfetzung giebt. So unterrichtet der Verfaffer diefer

II. Ergebnifs, Das vorliegende erfte Stück enthält da-

Unterrichtsbriefe zuerft (3. Brief) über die Buchftaben,

vA üa ILa

Vocale und anderen Lefezeichen, um dann fofort vom

Seite IV—VII wird ausgeführt, dafs das Nifal vor-

vierten Briefe an leichte Texte mit deutfcher Interlinear-

kommt 1) in der Bedeutung des Zulaffens einer Handlung

verfion folgen zu laffen, die am Schluffe analyfırt wer-

an fich (wofür 1y3m Jof. 8, 15 ein vorzüglicher Belag

den. Daneben her gehen Erörterungen über den Bau

ift), 2) in reflexiver, refp. reciproker, 3) in paffıver Be-

des einfachen Satzes, über das Nomen, feine Verbindung

deutung. Der nächfte Zweck

es Verf.’s ift nun, zu un-

mit Präpofitionen, die Pronomina, die Verbal- und No-

terfuchen, in wie weit die Neigung der hebräifchen Sprache,

minalfuffixe (— 7. Brief, S. 64). Am Schlufs jedes Briefes

den urfprünglichen Sinnesunterfchied der Medial- und

werden Aufgaben geftellt, deren Löfungen je am Anfang

Paffivformen aufzuheben, im Alten Teftament vorliegt,

des folgenden ftehen. Die Frage, ob es fiıch überhaupt

refp. von den älteren zu den jüngeren Büchern fortfchrei-

empfiehlt, eine Sprache, zumal eine todte, in diefer Form

tet. Diefe Unterfuchungen find noch zu erwarten. Von

zu lehren, mag dahingeftellt bleiben. Einen entfchiede-

/

dem Material liegen bis jetzt die Nifalformen vor, 4139

nen Mifsgriff fehe ich aber in dem ausgiebigen Gebrauch,

an der Zahl, nach der Reihenfolge im Kanon. Voraus-

der von den Kunftausdrücken der jüdifchen National-

gefchickt werden diejenigen Formen, von denen fich nicht

grammatiker gemacht wird. Das kann für den Anfänger

ficher entfcheiden läfst, ob _ fie Nifal- oder Qalbildungen

nur erfchwerend fein. Ueberflüffig find auch die gram-

find., Was 15815 Jef. 59, 3. Thr.4, 14 anbetrifft, fo bezweifle

matifchen Theorien, die, ganz gegen den Geift des Cheder,

ich, dafs es der Ueberreft eines ehemals im Hebräifchen

hier und da eingeftreut werden. Schlimmer ift, dafs die-

vorhanden gewefenen Paffivum zum Nifal ift, fondern halte

felben meiftens unrichtig find. So wird 75 von mmb

es für eine maforethifche Mifchform, die durch Emen-

dation zu befeitigen ift. Aus dem Arabifchen zu fchliefsen

4

hergeleitet, das follte eigentlich m> geben, aber das @

wird zu 5 erweicht (5.30); <Die Entftehung von 47

dafs das Hebräifche einmal ein Paffıvum Nifal gehabt

denkt er fich fo, dafs in %71 das ‘ des.Plurals eingé-

haben müffe, halte ich für unberechtigt. — Liegt es nicht

fchoben wird,

und er meint, dafs

deshalb jadöw,

ferner vielleicht nahe, in der fyftematifchen Durchführung

nicht jadäw, auszufprechen fei.

Beide Ausfprachen

des Paffiıvs der elf Formen des arabifchen Verbums et-

find jedoch gleich barbarifch, da filbenauslautendes

was Secundäres zu fehen? — Aber auch in unzweifel-

39

7

398

RO

A

s

Tihéol?igifche Li?eratrxrze?tgr1g. 1888. Nr #6.

F

v

s

mla

DE

haften Nifalformen wird meines Erachtens ein ficheres

ftrengen Methode, nach welcher alle falfchen Beweisftücke

Urtheil darüber, ob das Sprachbewufstfein fıe paffıv oder

fpäterer Literatur, die bei früheren Unterfuchungen das

reflexiv auffafste, häufig deshalb nicht möglich fein, weil

Refultat getrübt haben, ausgefchieden und nur die Quellen

uns das unmittelbare Verftändnifs abgeht. Vor der Un-

des erften Jahrtaufends befragt worden find. Die letzteren

terfuchung wird aber, wenn die Arbeit nach allen Seiten

hat der Verf. mit grofser Vollftändigkeit aus einer reichen

einzelnen Stelle ftattfinden müffen.

vollftändig fein foll, noch eine textkritifche Sichtung jeder

Belefenheit gefammelt und chronologifch geordnet. Das

Und dazu wird ja

Hauptergebnifs der Unterfuchung ift, dafs innerhalb der

der Herr Verfaffer, der fich als ein Schüler Lagarde’s

altjüdifchen Theologie der leidende Meffias ben David

verräth, befonders gefchickt fein. Alle diejenigen, welche

und der fterbende Meffias ben Jofeph durchaus zu

fich wiffenfchaftlich mit dem Alten Teftament befchäf-

fondern find. Der letztere ift nicht ein Meffias der 10

tigen, find ihm für feine forgfältige und mühevolle Arbeit

Stämme, wie man aus dem Namen {chliefsen zu follen

zu gröfstem Danke verpflichtet. Möge er feine ‚Ergeb-

geglaubt hat, fondern wie in einer intereffanten Unter-

nifse‘ bald folgen laffen.

fuchung (S. 18ff.) gezeigt wird, aus Sach. 12-—14 in Com-

bination mit Dt. 33,17 gefloffen.

Sein Tod wird dabei

Strafsburg i. E.

Dr. Friedr. Schwally.

durchaus nicht als fühnender gefafst. — Der leidende

Davidsfohn beruht auf der erft fpäter (noch nicht in der

Heilrigsteti;‚ 7Drr. Aug.,m Präpärätion zutﬁ P?o}heten Jesaja

Mifchna) hervortretenden Deutung von Jef. 53, deren Ge-

mit den nötigen, die Ueberfetzung und das Verftänd-

ftaltung von der Gemara an bis zum Ende des Jahrtaufends

nis des Textes erleichternden Anmerkungen.

In 4.

der Verf. verfolgt, das bisherige Material noch durch

mancherlei neue Funde unter Benutzung auch von Hand-

verb, Aufl. hrsg. von Dr. Max Budie. Halle, Anton,

fchriften (vgl. S. 54) vermehrend. Die klare. Darftellung

1888,

VE 6 121 3,) M ..2:20;

und die durchweg in deutfcher Ueberfetzung erfolgende

Wiedergabe : der Belegftellen machen diefe Schrift ge-

Zur Empfehlung der Folge von ‚Präparationen‘, zu

welcher die vorliegende gehört, druckt der Verleger auf

eignet, auch in weiteren theologifchen Kreifen gelefen

dem Umfchlag eine Anzeige aus dem Theolog. Litte-

zu werden und diefelben über den Unterfchied des jü-

raturbericht 1887 ab, aus der ich folgenden Satz wieder-

difchen und des chriftlichen Meffhanismus zu belehren,

hole: ‚Wenn die Vocabeln nicht blofs nothdürftig durch-

Jena,

O A

gefehen, fondern feft dem Gedächtnifs eingeprägt werden,

FA

a

a

en

e

E

WE E A

die in den Anmerkungen angezogenen Paragraphen der

Grammatik wirklich aufgefchlagen werden, die hier und

Mausl;acﬂ‚ Dr Jof., Divi Thromae Aquinaéis de voluntate e£

da zu einer Vocabel gegebenen Anleitungen und fprach-

appetitu sensitivo doctrina. Commentatio ethica. Pader-

vergleichenden Bemerkungen mit Verftändnifs gelefen

born, F. Schöningh, 1888. (63 S. gr. 8.) M. 1. 20.

werden, dann wird die Präparation ficherlich nicht eine

Brücke zur Bequemlichkeit und Oberflächlichkeit, fon-

Wieder eine Frucht der päpfllichen Encyclica. v. J.

dern zu tüchtigem Wiffen‘.

Alle diefe ‚Wenn‘ werden

1879 zu Gunften der thomiftifchen Philofophie — und

aus dem Häckerling des augenfcheinlich fehr grofsen

eine recht geniefsbare! Dergleichen forgfältige Special-

Publicums diefer Bücher nicht das

folide Kernholz

unterfuchungen, wie fie auf den erwähnten Anlafs hin

grammatifch gefchulter Hebräer machen; denn wer den

“

auch deutfche. katholifche. T’heologen..anzuftellen nicht

redlichen Gewinn fucht, wird ihn mit verfchwindenden

müde werden, find zwar geeignet, immer wieder ein ge-

Ausnahmen auf anderem Wege zu finden wiffen.

Was

wiffes Bedauern zu erregen, wenn fie zeigen, dafs gute

das Buch in Wirklichkeit ift,

eht alfo oben in der Ne-

Kräfte an die Vertheidigung verlorener Poften ver-

gation.

Das Uebel, von dem es Zeugnifs ablegt, wurzelt

fchwendet werden. Aber, foweit es fich um Darftellung,

tief; eine wefentliche Befferung ift erft dann zu hoffen,

um Feftftellung gefchichtlicher Thatbeftände handelt,

wenn durch eine geeignete Abänderung der wiffen{chaft-

find fie,willkommen zu heifsen, zumal wenn fie wie die

lichen Staatsprüfun

die Ertheilung eines gründlichen

vorliegende gut gefchrieben find. In fechs Capiteln wird

Unterrichts in der

%

ebräifchen Sprache auf allen Gym-

hier des Aquinaten Lehre vom Verhältnifs des Willens

nafıen nach Möglichkeit gefichert wird. Wer wirklich

zum finnlichen Begehrungsvermögen zufammengefafst

reif im Hebräifchen entlaffen ift, wird fich nicht von

und empfohlen. Zuvörderft (c. ı) handelt es fich um die

einer folchen ‚Präparation‘ zum gröfsten Theil Dinge

Seelenkräfte überhaupt, als welche nach Ariftoteles

fagen laffen, die er längft weifs, noch die Mühe machen,

die vegetative, die fenfitive und die intellective hingeftellt

das ihm Nothwendige aus dem Wuft auszulefen,

Der Arbeit der beiden Herausgeber foll damit nicht

werden. Die beiden letzteren, wird gelehrt, erftrecken

fich in ihren Beziehungen auf das, was aufserhalb des

zu nahe getreten werden: fie ermöglicht fachkundig und

Menfchen ift, und führen, je.nachdem fie im Aufneh-

forgfältig ein Verftändnifs des vorliegenden Textes. Nach

men der Dinge oder im

inftreben zu den Dingen fich

den Angaben der Vorrede — die früheren Auflagen

bethätigen, zum Erkennen oder zum Begehren (aßße-

kenne ich nicht — fcheint der neue Herausgeber viel

4itio), neben welchen es ein Drittes (das Fühlen) als eine

Fleifs auf Verbefferung und Erweiterung des Buches

befondere Grundfunction nicht geben kann. Als befon-

verwendet zu haben: fchade, dafs damit eine Verfchlim-

dere menf(chliche Seelenkraft ift nun (c. 2) nicht nur das

merung des Uebels unvermeidlich verbunden ift!

höhere Begehrunsvermögen oder der Wille, fondern auch

das niedere, finnliche zu unterfcheiden. von dem ap-

Ausftattung und Druck find gut.

Bonn.

K. Budde.

Petitus naturalis, d. h. von dem auch den unbefeelten

.

Creaturen vom Schöpfer eingepflanzten und der Verir-

rung nicht fähigen

elbfterhaltungs- und Selbftvervoll-

Dalr>nr;n‚ Lie; Dr._ G, H., Der leideﬁ»der-un(; dérA $terßen&e

ommnungstriebe. Vermittelt wird das als Seelenkraft

Messias der Synagoge im ersten nachchristlichen Jahr-

A&

fich darftellende finnl. Begehren durch das Wahrneh-

men oder Erkennen der Objecte, namentlich aber

tausend. [Schriften des Institutum judaicum in Berlin,

{

durch die Beurtheilungskraft (vzs aestimativa), mit deren

Nr. 4.] Berlin, Reuther, 1888. (IV, 100 S. gr.8.) M. 2.—

Hülfe der Werth des Wahrgenommenen für das be-

Die vorliegende Schrift enthält zwei in der Zeitfchr. | treffende Wefen beurtheilt wird. Das als zuträglich Er-

Nathanael 1886. 1887 bereits erfchienene Abhandlungen | kannte wird fodann vermöge der s concupiscibilis

des fchon durch mehrfache Veröffentlichungen als ge- (aus welcher die Affecte der Liebe und des Haffes, der

nauen Kenner der altjüdifchen Literatur bewährten Ver-

Freude und der Traurigkeit entftehen) begehrt, ver-

faffers.

Das I-Iauptverdienﬂ derfelben befteht in der

/

möge der zzs {rascibilis aber (aus welcher Hoffnung

*

8399

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 16.

400

ja

err G

und Verzweiflung, Furcht, Muth und Zorn entfpringen)

ren.

Grundvermögen find aber die Gefühle nicht zurückzufüh-

werden die Hindernifse der wirklichen Erlangung des

Namentlich könnte Chriftus nicht Liebe. (alfo ein

Begehrten bekämpft. Leidenfchaften ( pass/ones) werden

Gefühl) fordern, wenn diefe nicht Sache des Willens

die beiderfeitigen Affecte genannt theils, weil der Aus-

wäre. An fich ftehen übrigens die dem Willen ange-

gangspunkt derfelben nicht eigentlich im Subject, fondern

hörenden Affecte höher, als die finnlichen, nur find die

in der Aufsenwelt liegt, namentlich aber, weil durch fie

letzteren im erften Moment ftärker, als jene.,

Die Herr-

jedesmal auch der Leib irgendwie in Erregung verfetzt

fchaft (c. 6) .kann aber und foll dem Willen gehören,

Diefelbe kann jedoch keine defpotifche fein, fondern fıe

wird. Dies alles betrifft das niedere Begehrungsvermö-

gen. Wie nun aber (c. 3) von der finnlichen Wahrnehmung

mufs eine verfaffungsmäfsige fein (dominium politicum),

das Denken, fo unterfcheidet fich von dem niederen Be-

und das finnliche Begehrungsvermögen wirkt feinerfeits

gehrungsvermögen als das höhere das Wollen, Erfteres

auch auf den Willen ein.

Die gänzliche Unterwerfung

wird erregt durch einzelne Luft erweckende concrete

des erfteren ift überhaupt im natürlichen Zuftande nicht

Zwecke’‘ und Güter, letzteres durch einen allgemeinen

erreichbar, vielmehr ein (fogar erft im Himmel der Voll-

höchften Zweck; es ift gerichtet auf das unbedingte Gut,

endung fähiges) Gnadengefchenk. Inzwifchen kann, in-

die Glückfeligkeit, und nach ihrem Verhältnifs zu diefem

dem das finnliche Begehren der Entfcheidung des Wil-

beurtheilt es alle Einzelzwecke. Das finnliche Begehrungs-

lens fich anfchliefst, es deffen Energie verrathen oder

vermögen ift eng verbunden mit der Materie, richtet fiıch

auch fteigern.

Geht es aber auf etwas los, was die Ver-

nach leiblichen Begierden und wirkt auf den Leib; der

nunft noch nicht geprüft hat, fo kann es innerhalb des-

Wille dagegen ift frei von den Banden der Materie und

felben zu einer wenigftens läfslichen Sünde kommen,

fetzt weder einen beftimmten körperlichen Zuftand vor-

obwohl das eigentliche Princip der Sünde allezeit nur

aus, noch (chliefst er an fich eine Einwirkung auf den Kör-

der Wille fein kann.

Eine Leidenfchaft, die, obwohl

Damit hängt es zufammen, dafs das niedere

einig mit demfelben, dem Willen vorauseilt, mindert

perscim

Begehrungsvermögen infolge der Ueberreizung abge-

fie feine Verdienftlichkeit.

deffen Verdienftlichkeit; folgt fie ihm nach, fo {teigert

Man foll daher zwar nicht

ftumpft wird; dies ift bei dem höheren nicht der Fall,

welches trotz feiner Richtung auf das fchlechthin Gute

aus Paffion, aber m it Paffion handeln, und dafs auch

auch für relativ Gutes als Mittel zum höchften Gute oder

die finnliche Seite des Menfchen an der Heiligung theil-

zur himmlifchen Seligkeit, zum Schauen Gottes, empfäng-

nehmen kann und foll, zeigt das Beifpiel Chrifti (deffen

lich bleibt.

Noch charakteriftifcher (c. 4) ift für den Wil-

heiliger Zorn, heilige. Thränen u. f. w.

und die Praxis

len die Freiheit, welche er befitzt, während das finn-

der Kirche, welche durch ihre Cärimonien auch die Sinne

Mit der

liche Begehren. der Nothwendigkeit unterliegt.

zu heiligen Regungen hinreifst.

Freiheit aber verhält es fich folgendermafsen: fie befteht

Das ohne Zweifel intereffante, wenn:auch im We-

einerfeits in der Fähigkeit, eine Handlung abzulehnen

fentlichen dem Ariftoteles entnoummene

Y

chologifche

(Libertas 'exercitit vel contradictionis), andererfeits in der

Syftem des Thomas, welches übrigens durc

£f

diefe Repro-

Fähigkeit, zwifchen verfchiedenen Gütern zu wählen (Z.

duction des Dr. Mausbach nebenbei auch einige Nach-

specificationis).

Ihre Wurzel liegt in der Vernunft, von

befferung, Ergänzung und Abrundung erfahren haben

deren praktifchem Urtheil der Wille abhängt.

Diefes Ur-

dürfte, fucht nun der letztere gegenüber allen abweichen-

theil aber, vermö

Güter auf das höc

B

e deffen alle in Frage kommenden

den Syftemen auch der neueren Zeit ‘ zu vertheidigen.

fte Gut (die 1tets erfirebte Seiigkeit)

Doch denkt er fich die Vertheidigung etwas zu leicht.

bezogen und an ihm gemeffen werden, fteht in unferer

Die Momente der Unmittelbarkeit, Unbewufstheit und

Gewalt, einmal äufserlich (exzerne), infofern als die Ver-

Unwillkürlichkeit, die auch dem höheren Gefühlsleben

nunft ihre eigenen (vorläufigen, irrthümlichen) Urtheile

anhaften, vermag er bei feinen Prämiffen nicht zu er-

beurtheilen und beherrfchen kann, fodann innerlich oder

klären.

Das von Chrifti Liebesgebot hergenommene Ar-

inhaltlich (zxterne), infofern als fie z concreto die dem

gument {fchlägt nicht durch, weil der Ausdruck Liebe im

höchften Gute entfprechenden Strebungen ebenfogut un-

N. T, firenggenommen etwas Bildliches hat.

Der gele-

terlaffen oder fuspendiren wie vollziehen kann. Eine ge-

gentlich (S. 57, Note) gegen Luther gerichtete Angriff

wiffe Nothwendigkeit wird freilich dem Willen allezeit

aber ift ein Lufthieb, Mindeftens hat Luther nicht ‚das

anhaften: das nothwendige Streben nach dem von der

finnliche Begehrungsvermögen als die reichfte Quelle

Vernunft erkannten höchften Gute im Allgemeinen. Durch

aller Lafter, ja als das Wefen der Erbfünde felbft denun-

diefe Nothwendigkeit wird jedoch die Freiheit nicht

cirt, welches nicht von Gott der menfchlichen Natur

gehemmt.

Befchränkt wird diefelbe nur einerfeits info-

habe eingepflanzt werden können, fondern von der Sünde

fern als es vorkommen kann, dafs die Vernunft nicht

herftamme‘,

Denn Luther hat die Lehre Melanchthon’s

Zeit findet, vor dem Eintreten der Handlung ihre Ueber-

gebilligt, der zufolge nicht minder als der appetitus sen-

legungen anzuftellen und die Handlung dann von der

sılivus die oberen Seelenvermögen (Wille und Intellect)

Gewohnheit abhängt; andererfeits infofern als Gott nicht

Sitz der Erbfünde find und keineswegs die von Gott

nur Ziel, fondern auch erfte bewirkende Urfache des

dem Menfchen anerfchaffenen finnlichen Triebe

als

Wollens ift, indem er die Willenskraft urfprünglich ver-

folche mit zu den Erfcheinungen der Erbfünde gerech-

leiht, fie im Allgemeinen anregt und fie applicirt; durch

net werden, fondern lediglich die allerdings auch in ihnen

Gefchaffenes wird aber der Wille nicht eingeengt, wäh-

eingetretene Entartung (dra&ia).

rend das finnliche Begehren an fich von z&m6us crealis

Kiel.

F. Nitzf(ch.

abhängig ift und dem, was ihm im Gebiete derfelben Ge-

nufs verheifst, nicht widerftehen kann. Aber freilich (c.5)

La noble lecon. Texte original d’apre&s le manuscrit de

infolge der Nachbarfchaft und der Hinüberwirkun

der

Vernunft, deren fich im Menfchen das finnliche Begeh-

Cambridge avec les variantes des manuscrits de

rungsvermögen erfreut, kann die Einbildungskraft und

Geneve et de Dublin suivi d’une traduction frangaise

die Einzeldenkkraft (ratio particularis, cogitativa) es da-

et de traductions en Vaudois moderne, publie par

hin bringen, dafs auch das an fich finnliche Begehren

Edouard Montet, Dr, theol., professeur a l’universite

fich auf geiftliche Güter richtet.

Damit hängt es zu-

de Geneve. Avec fac-simile, Paris, Fifchbacher, 1888.

fammen, dafs auch viele fogen. Affecte oder Gefühle,

auch edlere, dem finnlichen Begehrungsvermögen von

(VIL, 95 S. gr. 4.)

Thomas zugewiefen werden können, welcher übrigens

Die N. L. hat unter den waldenfifchen Tractaten

manche Gefühle vielmehr auf den Willen zurückführt,

eine befondere Berühmtheit erlangt, offenbar nicht als

deffen Regungen den einzelnen zunächft finnlichen Lei-

Auf ein befonderes

literarifche Leiftung — denn ihr Gedankengehalt wie ihre

denfchaften ohnehin entfprechen.

poetifche Form find m. E, fehr dürftig — fondern nur

491

Theologifche Literaturzeitung.

1888, Nr. 16.

402

na

n

——

wegen der in ihr enthaltenen chronologifch wichtigen

mals waldenfifch gewefen ift; von x(erfchiedenén Seiten

Stelle, die früher für Entftehung der Schrift in der erften

ift gleichzeitig ihre Identität mit der Somme le Roy

Hälfte des 12. Jahrh., nach Auffindung der unverfälfchten

des gut katholifchen Br. Laurent erkannt worden.

Für

Hff. für Abfaffung im 15. Jahrh. verwendet wurde. Der Text

Cantica aber hegt jetzt auch Comba ganz ähnliche Vor-

der N. L. war fchon bisher mehrfach gedruckt im Original

fteilungen, wie ich, obwohl er meine Anficht fpeciell von

der Hff,, wie in Ueberfetzungen. Montet giebt nun aber

diefer Schrift nicht kannte: wenn ich ihn recht verftehe,

zum erftenmal den Text der älteften Hf. (Cambridger

ift auch er der Meinung, dafs wir in Cantica nicht eine

Sammlung. Ms. B), theilt — leider im Anhang, nicht

waldenfifche Nachbildung katholifcher Schriften hätten

unter dem Text — die Varianten der anderen

ff. mit

(Montet), fondern eine Schrift katholifchen Urfprungs,

und giebt zugleich neben und unter dem ursprünglichen

die höchftens viel fpäter von Waldenfern aufgenommen

Text Ueberfetzungen in das Franzöfifche der Gegenwart,

fowie in den Dialekt zweier Waldenferthäler.,

worden wäre. Von anderen Schriften habe ich die gute

Zuverficht, dafs fich diefelbe Anficht allmählich durch-

Das Thema der N. L. ift die Aufforderung zur fitt-

fetzen wird,

lichen Lauterkeit und zur Zurüftung auf das nahe jüngfte

Wie fteht es nun in diefer Beziehung mit N. L.? Ohne

Gericht, ent

fj

rechend dem göttlichen Gefetz, das fich in

in Einzelheiten einzugehen, gebe ich als meine Anficht,

den drei Stu

f

en des Gefetzes der Natur,

Mofis und Chrifti

dafs bei ihr allerdings Züge vorhanden find, die noth-

entwickelt. Um diefe dreifache Entwicklung zu begrün-

wendig auf waldenfifche Kreife weifen: um von un-

den, wird eine langftilige Gefchichte des A. und N. T.’s

ficherern abzufehen, nenne ich vor allem v. 274—278,

vorgeführt, die von den 481 Verfen allein 287, alfo drei

könnte man auc

356—375, 380—4009, 411—415, 422 mit 455. Andererfeits

Fünftel des ganzen Gedichts einnimmt.

puren von anderem Urfprung auf-

Ich fetze mich im folgenden nur mit demjenigen Theil

decken und fo auf die Vermuthung einer Ueberarbeitung

der Einleitung M.’s auseinander, der die Entftehungs-

kommen. Allein fie find bei dem gegenwärtigen Stand

zeit des Gedichts befpricht !).

der Unterfuchung noch zu unficher.

Ich ftimme mit M. nicht nur darin überein, dafs der

Aus welcher Zeit ftammt nun diefe N. L.? M. fagt,

bekannte v. 6f. befagt, es feien 1400 Jahre verfloffen, {eit-

fie trägt keine hufitilchen Merkmale,

Allein mufs denn

dem die Stunde gefchrieben worden, da wir in der letzten

das Hufitenthum immer fo dick aufgetragen «fein, wie in

Zeit feien; fondern auch darin, dafs man bei der offen-

den Schriften, die einfache Ueberfetzungen böhmifcher

Streitfchriften {find?

Thatfächlich find denn bei einer An-

baren Bezugnahme diefer Verfe auf 1 Joh. 2, ı8 (vgl.

zahl nach Montet vorhuftifcher Schriften {fchon aus den

auch v. 459—61) nicht die Zeit der Abfaffung von ı Joh.

einfach zu 1400 hinzuzählen dürfe, um die Zeit der N. L.

dürftigen Mittheilungen daraus, über die wir bisher allein

zu erhalten.

Aber ich kann auch nicht M.’s eigenem

verfügen, Schlüffe auf Urfprung in der hufitilchen Zeit

Verfuch zuftimmen, wenn er daraus ableiten will, die

zu ziehen.

Bei dem Tractat ‚Alcuns volon ligar‘ ift M.

N. L. fei etwa 1400 gefchrieben.

Das wäre faft noch

felbft S. 136 ff. auf diefe Vermuthung gekommen und hat

feltfamer.

Die Zahl giebt eben überhaupt keinen feften

fie nur aus dem gewifs unzureichenden Grund abgelehnt,

Anhalt zur Datirung,

dafs die Silvefterlegende nicht wie in anderen Schriften

Auch Montet fucht noch nach weiteren Anhalts-

hufitifcher Zeit unter Hinweis auf die Kritik Laurentius

punkten für feine Datirung und findet fie in der Sprache

Valla’s bekämpft werde. Der Tractat zeigt aber, foweit

wie im Gedankengehalt. Die erftere weift aber über-

wir bisher’etwas von ihm wiffen, nirgends Züge, die nur

haupt nicht weiter als auf eine ziemlich fpäte Zeit, da

waldenfifch und nicht auch hufitifch fein können.

Die

fchon neufranzöfifche Wörter in den Dialekt der Thäler

von ihm geforderte Freiheit der Predigt des Evangeliums

eingedrungen find. Für das übrige aber fei mir geftattet,

ift fogar, wenn man die Verhältnifse des 15. Jhs. im Auge

etwas weiter auszuholen.

behält, viel eher hufitifch als waldenfifch. Dazu führt

Montet hat fchon in feiner werthvollen, aufserordent-

er eine Anzahl von Autoritäten an, die, an fich unge-

lich fleifsigen ‚Histoire literaire des Vaudois du Piemont‘

wöhnlich, fich mit denen unzweifelhaft hufitifch beein-

(1885) die vorreformatorifche Gefchichte der W. in drei

flufster Schriften decken (vgl. Montet, /zst. Lit. 136 f.

Perioden eingetheilt: 1) ganz katholifche, 2) fchismatifche,

für Alcuns volon ligar mit S. 171 für De las eEnvocacions

aber vorhufitifche des 15, Jahrh., 3) hufitifch (böhmifch)

!

|

de li sant:) die Citate aus Nikolaus de Lyra und befon-

beeinflufste. Was fcharf oppofitionell gegen die R.-Kirche

ders dem Kanoniften Johann Andreä).

ift, aber noch nicht unmittelbar hufitifchen Einflufs auf-

Auch in dem wenigen, was bisher über die Barca

weift; theilt er der zweiten, was auch nicht fcharf oppo-

bekannt ift, findet fich nichts, was vorhufitifchen Urfprung

fitionell, der erften Periode zu. Der Gründfatz ift im

verlangte. Wohl aber fehlt es auch hier nicht an Zu-

ganzen aus Herzog übernommen und theilt mit diefem

fammenhängen mit den hufitifch beeinflufsten Schriften,

den völligen Mangel an einer klaren Anfchauung vom

die bis jetzt freilich noch dunkel genug find. Unter den

Wefen und der Gefchichte der Secte. Meine Unterfuch-

zweifellos der hufitifchen Periode zugehörigen Schriften

ungen über die W. hat M. nicht benutzt, Jene Dreithei-

findet fich die vom Antichrist. Nun hat J. Goll in einem

lung ift nun eine reine Unmöglichkeit und eben darum ift

Auffatz des -Casopis Ceskeho Musea 1883, 362 ff., deffen

auch die ganze Anordnung der Literatur hinfällig.

Inhalt er mir freundlichft in deutfcher Sprache kurz mit-

Ich habe fchon mehrfach darauf hingewiefen, dafs

getheilt hat, auf den Zufammenhang diefer Schrift mit

die Ueberlieferung der waldenfifchen Literatur derartig ift,

der gleichnamigen des Lucas von Prag hingewiefen.

dafs die grundlegende Frage die fein mufs, ob ein Stück

Mit diefer Schrift fteht aber auch eine andere Schrift

derfelben überhaupt waldenfifchen Urf

rungs fein kann

des Lucas in Verbindung, die den Titel der Barke führt.

und fein mufs.

Diefer Grundfatz hat fic

f

inzwifchen auch

fonft bewährt. Mir waren für meine Kritik an der Ueber-

Ift es da nicht ein naheliegender Gedanke, dafs die wal-

denfifche Schrift wiederum auch mit diefer in Verbindung

fteht?

lieferung vor allen anderen und fchon vor meiner Be-

Freilich ift hier alles vorläufig unficher, zumal,

kanntfchaft mit Montet’s Hist. Literaire mafsgebend ge-

wie mir J. Goll fchreibt, die Schriften des Lucas nur in

wefen die Summa de vitiis ac virtutibus und cantica. Von

einer fpäteren Neubearbeitung von 1512 vorliegen, nicht

erfterer Schrift ift jetzt allgemein erkannt, dafs fie nie-

in der urfprünglichen von 1491 oder 1492, welche doch wohl

bn

der Waldenfifchen Barca vorgelegen haben müfste, da

') Beiläufig bemerke ich, dafs die für M. unverftändlichen Worte

die bedeutfamften Verbindungen zwifchen beiden Ge-

v.270 [Jefus] ‚done a /os [den Apofteln] Zoesta desobre Ii serpent‘ weder

meinfchaften 1498 eingetreten find. — Es kommt dazu,

auf Act; 28, 3—6 weifen, noch eine fymbolifche Einkleidung der Gewalt

über die Dämonen darftellen, noch endlich irgendwelche abergläubifche

dafs Barca diefelbe Ueberzeugung vom nahen Ende der

Meinun

des Verf.’s verrathen, fondern unmittelbar aus Marc, 16, 18 ge-

Welt verräth, wie der Antichrift und die hufitifch beein-

floffen

ind,

flufste Literatur überhaupt. Aehnliche Ergebnifse liefsen

kk

403

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 16, -

a

404

fich aucﬁ noch für aﬁdere Schriften gewinnen, die Montet

Regierung Karls V.‘ (vgl. die Anzeige Brieger’s in diefer

einer früheren Zeit zuweift.

Zeitung 1882 Nr. 1ı2) traten nirgends diejenigen Eigen-

Dasfelbe gilt nun m. E. eben auch von der N, L.

fchaften hervor, deren der Gefchichtsfchreiber eines fo

Schon Dieckhoff 337 ff. hat dies gethan mit Gründen,

gewaltigen Stoffs unumgänglich bedarf; und es erfchien

die zum Theil noch jetzt vollftändig zutreffen und durch

auch von Haufe aus nicht wahrfcheinlich, dafs die Ar-

die’überaus fchwachen Gegenbemerkungen Herzog’s (Rom.

beitsweife des Verfaffers in wenigen Jahren fich fo gründ-

Wald. 80 ff.) nicht berührt werden, Nichts, was in N. L,

lich gebeffert hätte,

Es bedurfte daher einer umfaffen-

waldenfifch ' ift, zwingt uns, fie in die vorhufitifche Zeit

den Nachprüfung bis ins Einzelne hinein, und da ich an

zu verweifen.

Wohl aber werden wir — um von den

einer folchen dermalen gehindert war, fo blieb das Buch

Gründen Dieckhoff’s abzufehen — durch den Glauben an

ungebührlich lange liegen. Ich wäre auch jetzt wohl

die Nähe des Weltendes ebenfo wie durch die von Montet

noch nicht zu einer folchen gekommen., Allein ein anderer

aufgedeckten nahen Beziehungen zwifchen diefem und

hat die Arbeit in folchem Umfang an dem Haupttheil

anderen dichterifchen Erzeugnifsen (z. B. Barca) in die

gethan, dafs ich mich darauf befchränken durfte, fie an

hufıtifche Zeit, Ende 15. oder Anf. 16. Jahrh. verwiefen.

einem Theil zu wiederholen: von Druffel in einer Re-

Auch das, was wir von Verfolgungen hören, pafst durchaus

cenfion der Göttingifchen Gelehrten Anzeigen 1887 Nr. 12.

in diefe Zeit:

Das Alter der Hff. kann m. E. hiergegen

S. 449—493.

nichts beweifen.

Was hat man uns in diefer Beziehung

Der Verfaffer hat die Bewunderung feiner Recen-

von den waldenfifchen Hff. alles fchon aufgebunden!

fenten hauptfächlich in vier Punkten auf fich gezogen:

einmal durch den aufserordentlichen Umfang feiner ar-

Wenn aber auch Montet’s Angaben in diefer Beziehung

ganz andere Glaubwürdigkeit verdienen, als die früherer

chivalifchen und bibliothekarifchen Forfchungen — das

Berichterftatter, fo ift doch bei feiner Datirung von Cam-

Regifter der benutzten Archive und Handfchriftenfamm-

bridge B (erfte Hälfte 15. Jahrh.) die bekannte Thatfache

lungen nimmt in dem grofsen Format des Buchs und bei

zu bedenken, dafs in folchen abgelegenen Gegenden,

zweifpaltigem Satz faft drei Seiten ein; fodann durch die

wie es die piemontefifchen, Waldenferthäler find, die

Akribie und Sorgfalt feiner Unterfuchung, ferner durch

Schrift fich in ganz anderer Gleichmäfsigkeit erhält, als

die oft hinreifsende und fpannende Darftellung und end-

in den dem-grofsen Verkehr zugänglichen Strichen. Hier

lich durch die aufserordentliche Freimüthigkeit des Ur-

find Unterfchiede von 50, ja 100 Jahren nicht felten be-

theils über die Schäden in der Darftellung der Gefchichte

ftimmt nachzuweifen.

des Papftthums.

Letzterer Punkt war fchon vor Er-

Es ift hier nicht der Ort, dasfelbe Verfahren auch

fcheinen des Werks als befonders merkwürdig in vor-

für einige andere Schriften, die M. der vorhufitifchen

läufigen Anzeigen verkündigt worden.

Zeit zuweift, zu unternehmen. Ich befchränke mich darauf,

Was nun die Darftellung betrifft, fo dürfte das Urtheil

den Satz, den ich einft ausgefprochen, zu wiederholen, dafs

dadurch doch etwas verändert werden, dafs wie Druffel zeigt

m. A.n. in der ganzen waldenfifchen Traktaten-Literatur

undjede Stichprobe beftätigt, das Werk inganzaufserordent-

nicht ein einziges vorhufitifches Stück nachzuweifen ift,

lichem Mafs die Arbeiten feiner Vorgänger ausfchreibt: ‚es

fondern dafs Alles, was' wirklich vorhufitifch fein mufs,

dürfte nicht übertrieben fein, wenn ich behaupte, dafs zwei

eben darum nicht in waldenfifchen Kreifen entftanden

|

Drittel des Buchs aus wörtlichen Entlehnungen von

ift, fondern, wenn es, wie ja bei der gröfseren Menge

|

neueren Autoren beftehe‘, Entlehnungen, die fich bis

nicht zu bezweifeln, wirklich einmal waldenfifch gewefen

‚ auf die Ueberfchriften von Capiteln herab erftrecken.

ift, feitens der Waldenfer fpäter, theils ganz am Ende des

‚ Es ift das aber ein Verfahren, über welches der Lefer

15., theils erft im 16. Jahrh. übernommen und theilweife

_ trotz der meift in den Anmerkungen genannten Vorlagen

überarbeitet worden ift, als durch die Berührung mit den und trotz des mehrfachen Hinweifes auf die wörtliche

Böhmen und ‚der Reformation die gemeindlichen Ver-

Entlehnung durchaus im Unklaren bleiben mufs, weil die

hältnifse ftändiger geworden und die literarifchen Inter-

|

Anführungszeichen fehlen, die zeigen würden, dafs oft

effen erwacht waren.

‚ ganze Seiten abgefchrieben find und weil P, folche Ent-

Giefsen.

Karl Müller.

i

ehnungen felbft wieder mit eigenen oder von feiner Vor-

‚ lage erborgten gelehrten Citaten, gelegentlich fogar einem

Pastor, Prof. Dr. Ludw., Geschichte der Päpste seit dem

}

‚ folchen aus ‚ungedruckten Depefchen‘ fchmückt. Doch find,

z

|

wie Dr. weiter hervorhebt — ich habe noch einige weitere

Ausgang des Mittelalters. Mit Benutzung des päpftlichen

Fälle der Art beobachtet — die Vorlagen durchaus nicht

Geheim-Archives und vieler äanderer Archive bearb.

immer genannt. Dr. macht vielmehr eine Anzahl Stellen

2BI A a D Gefchichte der Papite in Zeitalter

namhaft, wo dies nicht gefchieht, dafür etwa .die von

feiner Vorlage angezogene Quellenftelle (zufällig auch

der Renaiffance bis zur Wahl Pius’ X. Freiburg .i/Br.,

noch falfch citirt) abgedruckt wird, oder andere, wo P,

Herder, 1886. (XLVI, 723 5. gr. 8.) M. 10.—; geb. M. 12.—

die Citate feiner Vorlagen nicht nachgefchlagen, darum

Wenn Recenfionen zu {fchreiben immer fo einfach

D

mit den letzteren ungenau wiedergegeben oder gar noch

wäre, wie es fich der Verfaffer des vorliegenden Buches

Ba

den Sinn, den die Vorlagen mit ihren Worten verbunden

in feinem Courrier Allemand der Revue des questions

hatten, mifsverftanden bezw. verdreht hat,

historiques zu mMmachen pflegt, wo auch ein nicht blöder

Das führt auf die ganze Behandlungsweife der hifto-

Lefer häufig nicht zu erkennen vermag, ob der Bericht-

rifchen Perfonen, Thatfachen, Vorgänge und Entwickel-

erftatter die von ihm befprochenen Bücher gelefen hat

ungen. Da läfst fich nun kurz fagen: der gerühmte Frei-

muth ift vorhanden in Dingen, auf die nichts ankommt,

oder nicht, — fo hätte die Anzeige diefes Werks nicht {o

oder die fich auch mit dem beften Willen nicht mehr

Jange auf fich warten laffen. Denn die Spannung des

gelehrten Publicums war demfelben längft vor dem Er-

anftändiger Weife verfchweigen und verkennen laffen.

fcheinen gefichert worden durch bewundernde Verkün-

Aber er verfchwindet überall da, wo man durch feinere

digungen der Dinge, die da kommen follten, und nach-

oder gröbere Mittelchen verdecken, befchönigen, ent-

dem die Stunde feiner Veröffentlichung gefchlagen, fand

ftellen zu können glaubt.

Druffel hat hier eine Anzahl

man in allen bedeutenden und unbedeutenden Zeitfchriften

der allerhandgreiflichften Dinge gefammelt (vgl. bei ihm

und Zeitungen dasfelbe gepriefen und gerühmt und

S. 453. 455. 457—406.. 468—472. 473 f. 477. 479—481. 482f.

auch diefe Wolke von Zeugnifsen wieder gefammelt der

487 —492). Es tritt dabei namentlich auch die leicht be-

Welt vorgeführt.

merkliche bezeichnende Thatfache hervor, dafs P. fehr

Ich geftehe, dafs ich diefem Lärm von Anfang an

häufig feine Vorlagen nur fo lange ausfchreibt, als fie

etwas fkeptifch gegenüberftand. Aus dem erften gröfseren

ihm für feine Tendenz paffen, fofort aber zu anderen

Werk des Verf,’s ‚Die Reunionsbeftrebungen während der

bequemeren übergeht, wenn fie ihm diefen Dienft ver-

405

406

a——

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. ı6,

.

— ——

fagen. In diefem Fall werden dann auch die beften und

die Päpfte fich nicht entwinden laffen wollen, das wird

zuverläffigiten Werke weggefchoben und dafür die un-

als ‚antipäpftlich‘ oder als ‚Revolution‘ beurtheilt,

Be-

bedeutendften, unbrauchbarften Arbeiten mit Eifer aus-

fonders draftifch wirkt in diefer Beziehung der Ab{fchnitt

gefchrieben oder angezogen.

S. 139—140, in welchem eine ‚genügende Vorftellung‘

Ein Hauptmittel, um feine Tendenz durchzuführen,

von der entfetzlichen Verwirrung der theologifchen Be-

ift die Methode, ein volltönendes, rühmendes, allgemeines

griffe, von der ‚Gefährlichkeit der antipäpftlichen Ten-

Urtheil voranzuftellen, welches dem Lefer über folche

denzen‘ dadurch erzielt werden {oll, dafs ‚die damals aufge-

darauf folgende gefchichtliche Einzelheiten hinweghelfen

ftellten Theorien mit der Lehre der katholifchen

Kirche‘ verglichen werden, worauf eine anderthalb Seiten

foll, welche das unmittelbare Gegentheil bezeugen und

doch nicht wohl einfach unterfchlagen werden können

lange Darlegung der modernen Papft- und Kirchentheorie

(vgl. z. B. bei Druffel 46of. 462f. 488ff. oder um ein

im AnfchlufsanHettinger, Heinrich, Döllinger (den früheren)

einzelnes Beifpiel aus Paftor felbfit zu erwähnen: S, 179

folgt! So wird aber auch fonft immer die moderne Papft-

‚die von Martin V, zu Gunften der Andacht zum heiligen

theorie als die Norm angewendet, der gegenüber alles,

Sacrament des Altars erlaffene Bulle ift ein fchönes Zeug-

was darnach im Verhalten der Einzelnen und Völker

nifs feiner Frömmigkeit‘ mit S. 198 von Poggio’s Ge-

nicht ftimmt, als zeitenweife Anomalie oder als Abfall be-

fellfchaft in. der ‚Lügenfchmiede‘: ‚Witze und Zoten diefer

urtheilt wird, Im übrigen ift es ja ganz intereffant, von

Art bildeten die Abendunterhaltungen der Männer, aus

Zeit zu Zeit zu fehen, wie fich die Weltgefchichte da

deren Feder die feierlichen Bullen und die ernften

ausnimmt, wo man ihre bedeutfamften Vorgänge durch

Breven hervorgingen‘). Da derartige und ähnliche Wider-

das Schlüffelloch folcher Parteibegriffe anfıeht!

fprüche geradezu gehäuft auftreten, fo fieht fich Druffel

Eigene tiefgehende Forfchung begegnet aber auch

‚vergeblich nach einem Ausweg um, das P.’fche Ver-

in den Hauptpartien nicht,

Ich.' kannı * mich‘. nicht

fahren in halbwegs glimpflicher Weife zu erklären, wenn

rühmen, in der Gefchichte der Renaiflancepäpfte eigene

man annimmt, dafs er wirklich über das, was er nieder-

Studien von Belang gemacht zu haben.

Allein gegen-

fchreibt, nachdachte,

Aber man wird richtiger P. nicht

über der reichen Literatur diefer Zeit ift. mir aus P.

im Ernft für das, was er zufammenfchreibt, verantwort-

nichts entgegengetreten, was mein. Verftändnifs diefer

lich machen‘ (S. 466).

Ein anderes Verfahren P.’s, das

Epoche irgendwie gefördert hätte.,

Wo andere vorge-

gleichfalls belegt werden kann, ift das, landläufige Ur-

arbeitet haben, da ift auch P. ausführlich; wo keine Lite-

ratur exiftirt, hat er aufser in kleinen und kleinften Einzel-

theile über die päpftliche Verwaltung dadurch aus der

dafs er fie kurzer Hand

Welt fchaffen zu wollen,

heiten die Forfchung nicht weiter geführt, oder da ift er

in Abrede ftellt und das Gegentheil behauptet, und nun

überhaupt ganz vorübergegangen. Auch die klöfterlichen

in den Anmerkungen Quellen anführt, die das beweifen

Reformen in Deutfchland während des zweiten Drittels

follen, während fıe thatfächlich, fobald man fie nachfchlägt,

I5. Jhs., über welche in den letzten Jahren eine erheb-

auch nicht das Mindefte davon belegen.

liche Literatur erfchienen ift, die Arbeit des Nikolaus

Wie die Mafsftäbe der Beurtheilung der Päpfte und

von Cues und die Reifen Capiftran’s, find S. 347—367

der Oppofition gänzlich verfchiedene find, wie dasfelbe

mit einer Ausführlichkeit dargeftellt, für welche im Thema

Verhalten, was hier getadelt wird, dort zu einem Gegen-

des Werks gar kein Grund vorliegt; aber die ent{prechen-

ftand des Lobes wird, wie alle Schuld an den nicht weg-

den religiöfen und mönchifchen Bewegungen in Italien

zuleugnenden kirchlichen Mifsftänden immer kurzweg, zum

und Frankreich, welche für die Wiedererhebung des

Theil freilich wieder im Widerf;

ruch mit den Thatfachen,

Papftthums um kein Haar weniger ‚wichtig find, find

die P. felbft hier und da anfü

h

ren mufs, zum Theil aber

theils ganz verfchwindend kurz, theils überhaupt nicht

durch Verfchweigen und Verfchieben der Thatfachen

behandelt,

Man kann alfo nicht einmal fagen, dafs P.

dem Paftthum abgenommen und der Oppofition — etwa

aus der bisherigen Literatur ein gefchloffenes Gefammt-

den Nationen des Konftanzer Concils aufgeladen wird,

{

bild zufammengearbeitet hätte — ein Unternehmen, das

das und vieles andere hat v. Druffel durch eine Fülle von

ja in feiner Art gewifs berechtigt gewefen wäre.

Viel-

Thatfachen belegt.

Wie er, für den Fall, dafs feine Be-

mehr bleibt Druffel’s Urtheil (S. 474) zu Recht beftehen:

lege nicht genügen follten, noch weitere Sammlungen in

|

‚Die bisherigen Erörterungen dürften

enügen, um die

Ausficht geftellt hat, fo kann auch ich hier, dem Wunfch

Leichtfertigkeit zu beweifen, mit welcher P. fein Buch

der auf Kürze drängenden Redaction entfprechend, zu-

zufammengefchrieben hat ‚... Ueberall macht man die

nächft weitere Belege zurückhalten,

Wahrnehmung, dafs P, die Titel der gedruckten Literatur

Was die Förderung des gefchichtlichen Verftänd-

in grofsem Umfan

kennt, aber der Herftellung feines

nifses betrifft, die das erfte Buch etwa brächte, fo habe

Buches kein gründ

Ü

ches Studium vorausgehen liefs, fon-

ich trotz der immerhin erheblichen Ausführlichkeit, mit

dern nur im Fluge die Stellen auffchnappte, welche ihm

welcher die einleitende Zeit des Exils und der Concilien

pafsten, ohne Rückficht auf ihre Glaubwürdigkeit, ohne

behandelt ift, nicht das Geringfte gefunden, was als eine

Rückficht auf die Widerfprüche, in welche er fich ver-

|

wickelte‘,

felbitändige oder eigenartige Beobachtung, Auffaffung

Was zuletzt noch das Handfchriftliche Material be-

zu bezeichnen wäre, fondern überall höchftens das Be-

kannte, häufig aber viel weniger oder minderwerthiges,

trifft, das P, aus der grofsen Menge von Archiven und

Was über das päpftliche Finanzwefen der avignon, Zeit

Bibliotheken zufammengetragen, fo geht Druffel’s gewich-

gefagt ift, ift aufserordentlich nichtsfagend: man fucht

tiges Urtheil (S, 474—492) dahin, dafs der Werth deffen, was

vergebens irgend ein Wort zur fchärferen Charakterifirung

P, neu bringt, an einzelnen Stellen erheblich, an anderen

desfelben und des

Zufammenhangs,

in dem feine

und weitaus der Mehrzahl ein ganz verfchwindender ift, dafs

fchlimmften Auswüchfe mit dem ganzen Befteuerungs-

feine Benutzung der Bibliotheken und Archive

rofsen-

fyftem ftehen; Was aber über ‚die grofsen häretifchen

theils eine ganz oberflächliche fei. ‚P, arbeitete fo unge-

Bewegungen‘, insbefondere Wiclif und Hus gefagt ift, ift

wöhnlich flüchtig, dafs er keine Zeit hatte, Wichtiges

von Unwichtigem zu unterfcheiden oder vielmehr nach

überall da, wo es fich um religiöfe und theologifche Pro-

bleme handelt, fo aufserordentlich verftändnifslos und

wirklich bedeutenden Quellen zu fuchen. Der Verf, ver-

dürftig, dafs man wohl fieht, es fehlt dem Verf. an jedem

fteht unter der Benutzung einer Bibliothek etwas

anz

Vermögen, auf diefem Gebiet zu urtheilen.

anderes, als andere Leute, Wenn er aus dem gedruckten

Der Mafsftab, nach welchem alle Dinge beurtheilt

Katalog einer Bibliothek fich einige Notizen gemacht

werden, ift der modern römifche. Was daher gegen die

hat, fo ift das hinreichende Veranlaffung für ihn, diefe

Papftomnipotenz verftöfst und wäre es auch nur die

Bibliothek als eine benutzte zu bezeichnen‘ (S, 4 4). ‚Nach

Selbfthilfe der nationalen Gefetzgebung in Dingen, welche

dem Gefagten wird es nicht überrafchen, dafs auch die

P. felbft als Mifsbräuche der Curie beurtheilt, welche aber

Texte mangelhaft wiedergegeben find [vgl. S. 475: ‚die

407

408

Theologifche Literaturzeitungpt ﬂrb‘88. Nr16

e

l v

e

i

i

—— ——

Texte wimmeln von Fehlern‘).

Neben der vielfach un- | können. Man wird — mutatis mutandis — durch feineganze

genügenden Kenntnifs des Verf.’s imLefen liegt der Grund Manier unwillkürlich an die Art erinnert, in welcher f. Z.

ihm unter die Hände kommenden Acten durchmufterte‘

vor allem in der Flüchtigkeit, mit der er die zahlreichen | Silvefter von Prierias fich von der Befchäftigung mit dem

h. Thomas erhob, um das dreifte Mönchlein in Witten-

(S. 4902).

berg abzuthun.

Man wird unter diefen Umftänden auf die Fortfetzung

Hertling’s Schrift zerfällt in hiftorifche und principielle

gefpannt fein dürfen.

Seinen Weg wird das Buch ja

Erörterungen., Letztere haben das Verhältnifs des Natur-

trotz alledem machen. Denn in den Kreifen, auf welche | rechts zum pofitiven Recht zum Gegenftande. Die politifche

es vorzugsweife berechnet ift,.kommt es ja nicht darauf Geiftesgemeinfchaft des Liberalismus — deffen Vertretung

an, was gefchichtliche Wahrheit ift, fondern wie man die | der perfönlichen Selbftändigkeit, fpeciellauch auf dem Ge-

letztere für feine Zwecke drehen möchte.

‚ biet der gemeinnützigen Arbeit Ritfchl übrigens ausdrück-

_ lich auf Luther’s Reformation zurückführt — und des

Giefsen.

Karl Müller.

ı Socialismus mit dem Ultramontanismus war von Ritfchl

k

daran conftatirt worden, dafs diefe Richtungen ein angeb-

ı. Ritschl, Albr., Drei akademische Reden, am 4. Seculartage |

liches Naturrecht als die Vorausfetzung und Norm des

der Geburt Luthers, 10. November 1883, zur Preis-

/

gefchichtlichen Rechtes betrachten und fomit eine unge-

vertheilung 8. Juni 1887, zur Feier des 150jährigen

{

fchichtliche Staatsidee hegen.

Hertling giebt nun ledig-

Beftehens der Univerfität 8. Auguft 1887, im Namen

lich eine Beftätigung diefer Behauptung R.’s, indem er

entfchieden für die Begründung und Begrenzung des

der Univerfität Göttingen gehalten. Bonn, A. Marcus,

pofitiven Rechtes durch das Naturrecht eintritt,

Das

OS O2 SE O M 1, 20.

Pathos nämlich, mit welchem er hervorhebt, dafs das

2. Hertling, Prof. Dr. Georg Frhr. v., Zur Beantwortung der

pofitive Recht ein Mittel des fittlichen Sociallebens fei,

Göttinger Jubiläumsrede. Offener Brief an Herrn Prof,

dafs die Verbindlichkeit der ftaatlichen Rechtsordnung

Dr / ATE RC

Paderborn, F. Schöningh, 1887.

auf diefem Zufammenhang ruhe, dafs eine fittliche Rechts-

idee die Norm fei, welche über den Werth des jewei-

5E 9 R1 0ala y 0Mla .1.20;

ligen pofitiven Rechts entfcheide und event. feine Verände-

Diefe akademifchen Reden durch den Buchhandel

rung nothwendig mache, ift gänzlich überflüfhg.

Denn

allgemein zugänglich zu machen, hat fich Ritfchl durch

das Alles fteht gar nicht in Frage. Was in Frage fteht, ift

die Angriffe veranlafst gefehen, welche feine Rede beim

vielmehr, worin die das pofitive Recht begründende und

Göttinger Jubiläum durch den Hinweis auf die mittel-

‚ begrenzende fittliche Rechtsidee zu erblicken ift, H. lebt

alterliche Herkunft leitender Ideen des fpecififchen Libera-

‚ fo vollftändig in der Speculation der Griechen und des

lismus und des Socialismus und die dadurch bedingte

_ Mittelalters, dafs ihm die Anerkennung einer {folchen

geiftige Verwandtfchaft beider Richtungen mit den Ultra-

Rechtsidee ganz felbftverftändlich mit der Anerkennung

montanen in politifchen Dingen hervorgerufen hatte.

der natürlichen Moral und des Naturrechts zufammen-

Diefer Rede hat er feine Lutherrede von 1883 und eine

fällt, d. h. mit der Meinung, dafs eine Summe von be-

Rede über Reformation in der lateinifchen Kirche des

ftimmten unbedingten Anforderungen an die Geftaltung

Mittelalters beigegeben, weil beide die Ausführungen der

und fpeciell die erzwingbare Geftaltung des Sociallebens

Jubiläumsrede ergänzen, indem fie zeigen, dafs im Ge-

von Vernunft und Gewiffen Aller überall gleicherweife

biet des Protestantismus fich auch religiöfe Strebungen

erkannt und anerkannt werde,

Die von

itfchl ange-

finden, die aus mittelalterlichen Impulfen entfpringen,

deutete Anficht, dafs die höchften Principien der Rechts-

während die Reformationen des Mittelalters nicht, wie

bildung vielmehr in denjenigen Anfchauungen über die

man bisher meinte, fpecififche Gedanken und Ziele

verpflichtenden Normen des Sociallebens liegen, welche

Luther’s vorweggenommen haben, fondern ein durchaus

auf der jeweiligen gefchichtlichen Stufe und in dem be-

katholifches Gepräge befitzen,

Diefe Reden eignen fich

ftimmten Kreife der Rechtsbildung wirklich als ver-

dazu, den Ertrag der grofsen hiftorifchen Arbeiten Ritfchl’s,

pflichtende relativ allgemein empfunden werden und welche

denen wir eine deutlichere Erkenntnifs der Eigenart des

keine Naturausftattung jedes Einzelnen, fondern ein Er-

mittelalterlichen Katholicismus, der Reformation, des Pie-

zeugnifs der gemeinfam erlebten Gefchichte find, und

tismus, der Aufklärung und der innern gefchichtlichen

dafs es immer Abftractionen aus den gefchichtlichen

Zufammenhänge diefer Ericheinungen verdanken, auch

Idealen find, die man unter beftimmten gefchichtlichen

weiteren Kreifen zugänglich zu machen.

Anläffen als allgemeine Ausftattung der natürlichen Ver-

Es war vorauszufehen, dafs man auf ultramontaner

nunft behauptet hat, hat er gar nicht verftanden., Dafs

Seite es nicht ruhig hinnehmen werde, wenn die officielle

der Inhalt deffen, was man als natürliche Moral oder

römifche Anklage der Reformation als der Quelle des

Naturrecht behauptet, zu verfchiedenen Zeiten ganz ver-

extremen Liberalismus und der Socialdemokratie bei

fchieden fein folle und dafs deshalb die Berufung auf

einer nicht zu überfehenden Gelegenheit zurückgewiefen,

jene Gröfsen einen gefchichtslofen Subjectivismus grofs-

und der innere wie hiftorifche Zufammenhang jener

ziehe, den wohl die kirchliche Auctorität in ihrem Inter-

Richtungen mit mittelalterlichen Anfchauungen, welche

effe zeitweis binden kann, der aber fich geltend macht,

fobald diefelbe dahinfällt, ift ihm unfafslich, Er meint

auch für den heutigen Katholicismus noch verbindlich

find, aufgezeigt wurde,

Die Abfertigung diefes Unter-

zwifchen der von ihm anerkannten Auffaffung des Natur-

fangens hat Frhr. v. Hertling übernommen, ein Mitglied

rechts und der des Liberalismus und Socialismus eine

der Centrumsfraction und namhafter Kenner der {fcho-

principielle Scheidewand durch den Hinweis auf die Ver-

laftifchen Philofophie.

Der überlegene Ton, den wir an

fchiedenheit des Inhalts und der Begründung aufweifen

den Ultramontanen gewohnt find, feit fıe die wahre Ge-

zu können; aber es ift ganz folgerecht, wenn die von

fchichtsforfchung für ihr Monopol erklärt haben, wird

der Kirche grofsgezogene Gewöhnung, an die gefchichts-

hier noch durch das Selbftgefühl verfchärft, mit welchem

lofe

Natur

und Vernunft des KEinzelnen als an die

als einer, der ‚feit faft 25 Jahren‘ fiıch mit der mittel-

Inhaber allgemeiner und allgemeingültiger fittlicher und

alterlichen Philofophie befchäftigt, fich dem proteflan-

wirklichen Befchaffenheit diefer Inftanz Ernft zu machen.

rechtlicher Ideen zu appelliren, dann dahin führt, mit der

tifchen Theologen gegenüberftellt, von dem er nichts

kennt als die wenigen Seiten der bewufsten Rede, von

Die hiftorifchen Ausführungen H.’s wenden fich zu-

deffen fonftigen Forfchungen über die hiftorifchen und

erft

egen die Thefe R/’s, dafs focialiftifche Grundfätze

principiellen Fragen, die die Rede berührt, er Notiz zu

von jeher in der katholifchen Kirche Heimathsrecht be-

nehmen für überflüffig gefunden hat und den er deshalb

halten. haben, eine Thefe, die diefer durch Hinweis auf

als Ignoranten und unlogifchen Kopf meint behandeln zu

das Decret Gratian’s,

die Sätze des

Thomas

über

409

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 16.

410

J

das Eigenthum, das Ideal des Mönchthums, die erfte

einer ungefchichtlichen Anfchauung vom Staate.

Frap-

moderne Vertretung des Socialismus feitens eines fo

pant aber ift es, dafs H., indem er fich das Urtheil

eifrigen Katholiken wie Thomas Morus, die focialiftifchen

Gierke’s aneignet, in jener Lehre fei ein bedenkliches

athien heutiger katholifcher Kleriker belegt hatte.

Moment heidnifchen Ur

rungs confervirt, {chliefslich

Kn

u

die Reformation für den

8

chaden verantwortlich macht,

cht zunächft die Reihen diefer Zeugen zu ver-

Sätze des Decrets des Gratian hätten nur fo

ringern.

den dies Element geftiftet hat, weil fie das Band gelöft

viel Auctorität, wie ihren Urhebern, hier dem Ulpian zu-

habe, welches die antiken Elemente in einer beftimmten

komme — eine Anficht, die doch nicht alle namhaften

Richtung abgebogen habe — NB. foweit es der Kirche

Kirchenrechtslehrer theilen. Mitden katholifchenImpulfen

für ihre Zwecke förderlich fchien.,

der Wiedertäuferei fei es nichts, eine Verficherung, die

Giefsen,

J. Gottfchick.

in offenbarer Unkenntnifs der neueren Forfchungen ab-

e

geben wird.

Die Utopia des Morus fei doch kein

D

enkmal katholifcher Lehre, was Niemand behauptet

Witte, Pr%f. Dr?]fH., Das Wesen der Seele und die Natur

hatte.

Bei der Vertheidigung des Thomas aber wird

der geistigen Vorgänge im Lichte der'Philofophie feit

durch den Staub, den H. durch Zerzaufung jedes Satzes

Kant und ihrer grundlegenden Theorien, hiftorifch-

bis aufden Ausdruck aufwirbelt, die Streitfrage verdunkelt,

kritifch dargeftellt. Halle, Pfeffer, 1888. (XVI, 336 S.

R. hat Thomas nicht vorgeworfen, dafs er an das zuge-

ftandene Recht des Privateigenthums fittliche Pflichten

gr. 8.) : M. 7.—

knüpft, fondern dafs er diefelben ftatt aus dem chrift-

Vielleicht darf ich in diefem Falle, ohne eine Ver-

lichen Urtheil aus Forderungen des Naturrechts herleitet,

allgemeinerung auf die Methode meiner Recenfionsthätig-

dafs ihn, wie H. felbft zugefteht, urfprünglich auf die

keit befürchten zu müffen, verrathen, dafs bereits die

Gütergemeinfchaft hingeführt hätte.

Er hat ihm nicht

Durchlefung der Inhaltsangabe mich lebhaft gegen das

rivatbefhitz als Unrecht verdamme,

Denn fo vollftän-

imputirt, dafs er den

vorliegende Werk eingenommen hat.

fondern gefagt, dafs er ihn nur als Gegengewicht gegen

dig Verf. in der Aufzählung der Seelentheorien zu fein

Arbeitsfcheu, Unordnung und Streit würdige.

‚Was

wünfcht, es fehlt diejenige Anficht, welche bei weitem

wünfchten Sie eigentlich an diefer Stelle mehr zu hören?“

das erfte Anrecht auf gründliche Prüfung hat: Die Lehre

fragt H. Nun einfach den Gedanken, dafs die freie Ver-

Fechner’s über die Wechfelwirkung von Leib und Seele

fügung über Mittel, Stoff, Ertrag der Arbeit die pofitive

und die daraus folgenden Hypothefen über die Natur der

Bedingung für die felbftändige und fruchtbringende Theil-

Seele felbft. Allerdings erfordert das vollftändige Ver-

nahme an der irdifchen Culturarbeit ift, in welcher fich

ftändnifs Fechner’s ziemlich umfangreiche mathematifche,

der fittliche Charakter bildet, Von diefem pofitiven Werth

einige phyfikalifche und phyfiologifche Kenntnifse; aber

des Eigenthums und der Arbeit weifs eben Thomas

nichts.

wenn Verf. diefe bei feinen Lefern nicht glaubte voraus-

Aber H. hat Thomas’ Anficht auch abgeftumpft,

fetzen zu dürfen, fo konnte er fich mit einer an ‚Zenda-

indem er einen Satz nicht genau überfetzt und einen an-

vefta‘, ‚die Tagesanfiıcht gegenüber der Nachtanficht‘ und

dern ausläfst,

Wenn Thomas die Anficht verwirft, dafs

andere populäre Schriften Fechner’s fich anlehnenden

das Privateigenthum ein abfolutes Hindernifs des Heiles

Darftellung begnügen. Es würde das Verweilen bei diefen

fei (nullam spem), fo überfetzt H. ‚ein Hindernifs‘. Sehr

tiefinnigen Lehren das Buch weit anziehender gemacht

mit Unrecht, denn S. z%. 7Z, 2 qu. 186, 3 fteht der von

haben, als es bei feinem jetzigen Inhalt ift.

ihm übergangene Satz, dafs der weltliche Befitz zur Welt-

Diefer. befteht, wie uns gleich im Eingang angekün-

liebe verlocke und dafs darum der äufsere Verzicht auf

digt wird, in einer hiftorifchen und fachlichen Discuffion

Privatbefitz das Fundament für den Erwerb vollkommener

der ‚in den Kreifen der Wiffenfchaft‘ jetzt wieder leb-

Liebe {fei.

Es find alfo von der katholifchen Kirche ge-

hafter erörterten Frage von der Subftantialität der Seele,

nährte Impulfe, die in den communiftifchen Revolutionen

des Mittelalters und der Reformationszeit wirkfam find:

Da ich mir bewufst bin, aufserhalb diefer Kreife zu ftehen,

und ich daher vielleicht nicht die Gefammtheit der Hülfs-

denn auch zu dem Zwan

den die Kirche auf diefem

mittel kenne, mit denen neuerdings diefe lange für hoff-

Punkte verabfcßeute‚ hat

fe

auf anderen in Sachen der

nungslos gehaltene Frage in Angriff genommen wird, fo

Freiheit und des Gewiffens fich nach Lehre und Praxis

glaube ich mich eines Urtheils über die Ausfichten diefer

bekannt.

Widerlegt hat H. feinen Gegner nur in einem

Bemühungen enthalten zu (follen.

Wird folchen Specu-

nebenfächlichen Punkte, in Hinficht des m. E. nicht be-

lationen eine Berechtigung zuerkannt, dann läfst fich

gründeten Befremdens R,’s über die Entfcheidung des

auch der Nutzen eines Buches, wie des vorliegenden, in

Thomas, dafs man im Falle der äufserften Noth fremdes

dem eine Zufammenftellung der modernen Anfichten

Eigenthum fich aneignen dürfe.

von der Seele, dem Erkennen u. f, w. gegeben wird, an-

Lediglich Nebenfachen find es ebenfalls, in denen er

erkennen.

Recht hat, wenn er R.’s Thefe bekämpft, dafs die Lehre

Doch hätte die Aufgabe weit beffer gelöft werden

von der Volksfouveränität eine politifche Geiftesgemein-

können, als feitens Witte’s gefchehen ift, denn Auswahl

fchaft der drei Parteien begründe.

Nach einem über-

und Anordnung des Stoffes fowie die Darftellung laffen

zeugenden Auffatz H.’s von 1884 ift der Commentar zum

fehr viel zu wünfchen übrig. In zwei ganz kurzen Ab-

. Buch von Ariftoteles’ Politik, aus dem R. eine Stelle

fchnitten wird Materialismus und fkeptifcher Pofitivismus

als thomiftifch bezeichnet hatte, nicht von Thomas, Und

nicht Bellarmin ift der erfte Vertreter der Idee der Volks-

(Wundt: die Seele ein gewordenes Ding, aber keine

Subftanz) abgethan; den genannten Philofophen läfst Verf,

fouveränität, fondern fie ift viel früher fchon aus dem

durch Lipps gründlich befiegen, worüber fich Wundt

römifchen Recht recipirt.,

Aber im Uebrigen ficht H.

hoffentlich ohne viel Mifsbehagen hinwegfetzen wird.

wieder gegen Windmühlen; denn einerfeits hat R. die

Dann kommt ein verhältnifsmäfsig langer Abfchnitt,

Identität der katholifchen und der liberalen Staatsdoctrin

betitelt:

Der Kantianismus und Kriticismus:

Die Seele

fo wenig behauptet, dafs er vielmehr das katholifche

ein Phänomen, ihr beharrliches Wefen ein Poftulat der

Intereffe an der Lehre vom Urfprung der befonderen

Vernunft (S. 21—229). Zunächft wird hier Kant felbft

Staatsform aus Befchlufs der Menge, nämlich die Her-

mifsverftanden.

Mit einer Präcifion, die nichts zu wün-

vorgehoben hat.

abfetzung des Staats gegen die Kirche, ausdrücklich her-

Anderfeits ändert der Unterfchied

fchen übrig läfst, verwechfelt Verf. Seele und Bewufst-

fein. Nämlich, fo lehrt er uns, nur im Gebiet der fpecu-

zwifchen der antiken, der liberalen und der katholifchen

lativen Theorie habe Kant die Seele zu einem Phäno-

Anficht vom Staate, dafs die letztere auf Gott als Be-

men, die innern Vorgänge zu Erfcheinungen gemacht,

gründer des Naturrechts zurückgreift, lediglich nichts.

die

ofıtive Ueberzeugung vom Wefen des Geiftes hin-

an dem, worauf es ankommt, an der Gemeinfchaft in

fichtlich der Selbﬂä:indigkeit und Urfprünglichkeit des

411

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'I-‘he-ologi-fche Lift_eratur;eitung. 1889 Nrs/n0.

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chriftl, Volkslebens, 92. Hft,]] Heilbronn, Gebr, Henninger, 1888,

letzteren gründe fich auf das Gebiet des Praktifchen

8

I. 20

(S. 42). Als ob Kant nicht auch das Erkennen durch

63 S.

Wendt, H, H., .Ueber Ad, Harnack’s Dogmen-Gefchichte. Vortrag, geh.

ein urfprüngliches Bewufstfein begründete.

im bad, ‚wiffenfchaftl, Prediger-Verein‘ zu Karlsruhe, d, 27. Juni

an möge aus diefer Probe abnehmen, wie es um

1888. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl. , 1888. (_2_7 S(;

das philofophifche Verftändnifs des Verf.’s fteht. Witte

Reifgfl;. F.., Unfer Glaube an e. perfönlichen Gott. [Zeitfragen d. chriftl.

felbft ift allerdings von dem wiffenfchaftlichen Werth

feines Buches fehr überzeugt.

In dreifachem Sinne, be-

Volkslebens, 94. Hft,] Heilbropn, Gebr, Henninger, 1888. (32 S.

— 60

i. die Lehre v. Gott in

lehrt er uns im Vorwort, mache die vom! ihm befolgte

Osw;id‚. J. H., Die dogmatifche Theologie, d

Methode Anfpruch auf den Charakter des Exacten

feinem Sein u. Leben, im Sinne der kathol. Kirche dargeftellt,

2. Bd.: Die Trinitätslehre. Paderborn, F, Schöningh, 1888. (VI,

I. in der logifchen Bedeutung, dafs die verwendeten Be-

226 S, gr..8,

2. 80

griffe eindeutig definirt und die Schlüffe bündig formu-

Frank, F. H. R,, Ueber die kirchliche Bedeutung der Theologie ‚A.

lirt find, 2. in dem hiftorifchen Verftande, dafs jede kri-

Ritfchl’s, Conferenzvortrag. Nebft zwei Beigaben, Erlangen, Deichert,

I. 20

tiirte Theorie nur‘ auf Grund quellenmäfsiger Darftellung

7888 (L7E&

In Anlafs der Ritfchl’fchen

beurtheilt wird u. f. w., 3. in dem fpeculativ-fundamen-

Kirchenlehre, die, u. die kirchliche Praxis,

Theologie u, der Katechismusfrage in der hannov, Landeskirche v.

talen Sinne, dafs er bis zur kritifchen Selbftbefinnung

Theophilos. 2, Hft. Hannover, [Wolff & Hohorft], 1888. (III u,

zurückgehe.,

Wenn der Verf. darauf befteht, dafs ihm

S. 129—236.

8.

1. —

auf Grund feiner logifchen Schärfe, quellenmäfsigen Dar-

Vatke’s, W., Religionsphilofophie od. allgemeine philofophifche Theo-

logie. Nach Vorlefgn. hrsg. v. H. G, S. Preifs, Bonn, Straufs,

ftellung und kritifchen Selbftbefinnung das Prädicat eines

1888,

exacten Gelehrten beizulegen fei, fo wird man es ihm

(XVI. ‚0747 8, 0 g7. . 8:

Caufette, Die Vernünftigkeit d. Glaubens,

Aßologie d Chaneatune

nachgeben müffen; die bisher fogenannten exacten For-

u. d. kathol. Kirche, Nach der 4. franzöf, Aufl. Mainz, Kirchheim,

—

fcher werden fich dann eben nach einem anderen Namen

1888, (VII, 531 S. 8.)

umzufehen haben.

Thoma, A,, Die kat

holifchen Strömungen in Deutfchland feit den letzten

hundert Jahren, Vortrag im Karlsruher Zweigverein d, Ev, Bundes,

Giefsen.

Ferd. Aug. Müller.

Bremen, Meierdierks, 17888,

[Aus:

‚Deutfches Proteftantenblatt‘. ]

—50

28i aa

Während obige Recenfion (ich im Drucke befand, ift ihr Verfaffer

Mahnwort an die mecklenburgifche Landeskirche v. e. Laien,

Bonn,

aus diefem Leben abgefchieden. Trotz ihrer Schärfe hielten wir uns doch

Schergens, 1888. (III, 64 S. 8.

an

nicht für berechtigt, fie zu unterdrücken, da fie vermuthlich die letzte

Clafen, L., Das ungleiche Mafs u. die wahren Ziele evangelifcher Kirchen-

wiffenfchaftliche Arbeit des Verfaffers war,

Die Theol. Literaturzeitung

— 80

politik, Halle, Strien, 1888. (V, 59 S. gr. 8.

verliert in ihm einen ebenfo kundigen und forgfältigen als hülfsbereiten

Die Redaction,

Schmidt, G. L., Predigten aus der Reformationszeit, Mit e, Einleitg,

Mitarbeiter,

üb, das Predigtwefen in der Reformationszeit. Hrsg. v. G. L, Sch,

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Langenfalza, Beyer & Söhne, 1888. (V, 228 S. gr. 8.)

ı. 80

Suppe, L. E., Lafs meinen Gang gewifs fein in Deinem Wort! Neue

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Soeben ift erjchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

d’hist. diplomatique 1888, 1).

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riosis auspieiis Leonis

Mit Anmerkungen von

Leonis X.P. M. Regesta f°

P. PP. XII feliciter

E. Cones (v. Himpel: Theolog. Quartalfchr, .1887, 2

v. B. Dieck-

regnantis e tabularii Vaticani manuscriptis voluminibus aliisque

mann: Literar., Handweifer 1888, 2; v. Wi.: Liter. Ctrlblt, 1888, 28).

monumentis adjuvantibus tum eidem archivio addietis tum. alii

Piepenbring, Ch., Z7%&ologie de l’Ancien Testament (v. C. A. Briggs:

The Presbyterian Review 1888, April).

eruditis viris collegit et edidit Jos, Card. Hergenroether.

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(S. 521—808,) M. 14.40. — Früher

1888, 2).

ist erschienen:

— Fascieulus I.—IV. (X u. 8S. 1—520.) &ä M. 7.20.

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Preffel, W., Die Zerftreuung des Volkes Ifrael,

Heft .2;

3

Y. —0— !

Sche

‚ Dr. J., Biblijde Archäologie.

' Theol. Litblt. 1888, 3; v. G. Dalman: Theol. Litblt, 1888, 29).

Mach

W

em Tode hHerau8gegeben v. Dr. I, B. Wirthmüler. Mit

Rauwenhoff, L, W., Wijsbegeerte van den Godsdienst, I, 1, 2 (v. —1:

Approbation des hochw. Herrn Erzbifchofs von Freiburg. IL, Eul-

Liter. Ctrlblt, 1888, 18).

füus. — III, Sfaafsößonomie, gr. 8°%. (IV u, S, 389—716.)

M, 4. — Srüher ift erfcdhienen:

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fique 1888, 23).

I, Sand und

Roberts, A., Greek the Language of Christ and His Apostles (v. A.

u. 388 S.)

g.‚ente: Natur- und Volfsleben. gr. 8%. (XXIV

S; Wilkins:. Z%e Classical ı Review 1888, 5; v. R. B. Drummond:

The Academyn1888, 19 May),.

Beide Theile in einem Band (XXVIN u. 716 S.) M. 9

‘; geb. in

Rofenberg; J., Das aramäifche Verbum im babylonifchen Talmud (v.

Originalband M, 10. 75.

Th. Nöldeke: Liter, Ctrlblt, 1888, 19).

Bildet einen BeftandthHeil unferer ‚,Theologijhen Bibliothek‘‘.

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Ryffel, V., Die Bücher Efra, Nechemia. u, Efter, erklärt v, E, Bertheau,

2. Aufl. (v. H..L, Strack; Theol, Litblt, 1888, 13; v. W, Nowack:

Verlag ;<;n (V *eorg Reime}ﬁ in Berlin ;

Deut(che Litztg. 1888, 24; v. E, Neftle: Liter, Ctrlblt, 1888, 26)

.

Zu beziehen durch jede Buchhandlung.,

Sayce, A. H., Alte Denkmäler im Lichte neuer Forfchungen (v. H.

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Schenz, W., Einleitung in die kanon, Bücher des alten Teftamentes (v.

Der Galaterbrief

Kaulen: Theol. Quartalfchr, 1888, ı).

nach seiner KEchtheit untersucht

Scholz, A., Comm. zum Buche Judith (v. E. Neflle: Liter, Ctrlblt.

nebst kritischen Bemerkungen zu den paulinischen Hauptbriefen

1888, 13).

von

Schultze, M., Zur Formenlehre des femitifchen Verbs (v, A, Müller:

Rudolf Steck,

Götting. gel. Anzeigen 1888, 6; v. J. F.: Ze Muscon VII, ı [1888]).

Sebök (Schönberger), M., Die fyrifche Ueberfetzung der zwölf kl, Pro-

o. Professor der Theologie an der Universität Bern,

“

pheten (v. Cohn: Jüd. Litt.-Blatt 1888, 7).

Preis: 8 Mark.

LLL

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Ein Anecdoton zur Geschichte Leo’s des Weisen A. 886—912

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Herausgegeben von C., de Boor,

Review 1888, May).

Preis: 5 Mark.

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——

el

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Trad, par Baumgartner (v, A.

joeben erfchienen uNnd gratis zu beziehen:

afafog 2o. 1 Theologie, 1, Abf

Müller: Götting. gel. Anzeigen 1888, 5; v. F. H. Krüger: Annales

änferungsfÖriften. — Mitfheil:

MM

Beilung: Wibelansgaben und Er-

de bibliographie th&ol, 1888, 5).

en No. 1, Werthvolle Werke

Strack, H. L., Einleitung in den Talmud (v. M. Jaftrow: Hebraica IV, 2

aus verfhiedenen

ifenfhaften.

[18

J5

v. H, Oort: 7%eol, Tijdschr, 1888, 2).

Studien,

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Önigsberger, Hift,

-philol. Unterfuchungen, I (Liter, Ctrlblt, 1888,

E Freiesleben Nadhf. (6. Kettig)

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x-5 ‚_ v._S. Reinach: Xevwe critique 1888, 14)-

in Straßburg i. Clf.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

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Theologische Literaturzeitung,

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De d Alexandrijn-

lääaafchj D1e Wahrhe1t dres“wChri['tenthums

sche Vertaling van het Dodekapropheton

Uebinger, Die Gotteslehre des Nikolaus Cu-

(Hartung.)

(Hollenberg).

fanus (Nitzfch),

Engelhardt, Kinderandachten für alle Sonn-

Treitel, Die alexandrinifche Ueberfetzung des

Matthis, Die Leiden der Evangelifchen in der

und Fefttage des Jahres (Hartung).

Buches Hofea (Hollenberg).

Graffchaft Saarwerden, Reformation und Gegen-

Rieker, Die evangelifche Kirche Württembergs

Kloftermann, Die Bücher Samuelis und der

reformation (Erichfon).

in ihrem Verhältnifs zum Staat (Karl Müller

.

Könige, ausgelegt (Horft).

Möller, Leben und Briefe Johannes Theodor

Berchtold, Die Bulle Unam Sanctam (Köhler

}

.

Laurent’s (Reufch).

Woltersdorf, Die Rechtsverhältnifse der Greifs-

Reufs, Hiob (Budde).

Schanz, Apologie des Chriftenthums , 2 Thle.

walder Pfarrkirchen im Mittelalter (Köhler).

Goebel, Neuteftamentliche Schriften, griechifch

(Hartung).

Zhishman, Das Stifterrecht in der morgen-

En

mit km7er Erklärung {9rafe). ;

wl

amln

ländifchen Kirche (Köhler).

Schuurmans Stekhoven, J. Z., De Alexandrijnsche Ver-

find (wie Hof. 2, 12 xal t& xeEtTEVPÖ auUs 2, 18, ebenfo

Zieht man folche

taling van het Dodekapropheton. Proefschrift ter ver-

Joelı 1,15;. Hag 17 6, ‚ Afnossat ı3)

krijging van den graad van doctor in de godgeleerd-

Fälle ab, fo mufs auch das Schlufsurtheil vielfach anders

lauten. Gerade weil der Ueberfetzer nicht fehr gewandt,

heid aan de rijksuniversiteit te Groningen.

Leiden,

fein Scharffinn nicht grofs, feine Kenntnifse nicht um-

Brill, 1887.

(VAlT, 127 Sarl 8

faffend find, deshalb können ‘wir ihn gerade gut

e-

brauchen.

Gewifs

können wir

oft nicht mit voller

Diefe fehr forgfältig gearbeitete und nützliche Gro-

Sicherheit beftimmen, was S in feinem Texte las, aber

ninger theologifche Doctordiffertation über die alexan-

wer kann eine {folche Sicherheit erwarten und voraus-

drinifche Ueberfetzung der kleinen Propheten behandelt

zuerft auf S. 1—56 die Entftehung der LXX überhaupt,

fetzen? Wir find fchon dankbar, dafs wir überhaupt in

den Plan de Lagarde’s, die Recenfion des Lucian und

ihm an manchen Stellen einen andern Text befitzen und

Hefychius, die

ldina, überall mit Gründlichkeit und

fo zur Erkenntnifs von Schäden in unferer Ueberlieferung

Sachkenntnifs.

S. 57 geht der Verf. zu feiner eigent-

geleitet werden. Mit Recht kämpft der Verf. wiederholt

lichen Aufgabe über,

n

des hebräi-

gegen die früher allgemein übliche unmethodifche Be-

Da die Vergleichu

fchon von

nutzung von S als eines deus ex machina bei verzweifelten

fchen (M) und des griechifchen Textes (

$

Vollers in feinem ‚Dodekapropheton der Alexandriner‘

Stellen, bei Xxa45 2ey0uevax und dergl. und zeigt, dafs S

und in Stade’s ZAW 1883/4 in fehr gründlicher Weife

hier auch vielfach wenig Hülfe bietet, Aber diefe Methode

gemacht ift, fo befchränkt fich der Verf. auf Anmer-

ift ja glücklicherweife im Abfterben. S macht uns oft auch

kungen hierzu.

Sein allgemeines Urtheil über die Prin-

auf Fehler aufmerkfam und bietet uns Verbefferungen,

zipien der Textkritik fcheint mir forgfältig und feine

auf die wir von felbfit nie kommen würden, da man M

Einwendungen gegen Ryffel’s neuere Aufftellungen recht

oft ganz gut oder wenigftens zur Noth verftehen könnte.

treffend.

Im einzelnen mufs Ref, aber vielfach Vollers

Im allgemeinen hat der Verf, von unferem Verftändnifs

des maf. Textes noch eine zu hohe Meinuneg.

Aber

gegen ihn Recht geben, z. B. Micha ı, 5 63 = m3,

nicht — mÄumMm, auch fonft wird man nicht felten anders

allerdings kann man vor einem unvorfichtigen

ebrauch

urtheilen können. So ift Mi. ı, 15 nicht für dy&yooı

von S nicht genug warnen, und des Verf.’s forgfältige

&ydyo 60ı zu lefen, das 75 ift fchon in 2ayıc enthalten

Arbeit wird hoffentlich dazu beitragen, die wilde, princip-

w)aS. Ueber Am. 9, 6, wo Vollers annimmt, 1n7ıx fei

lofe Benutzung von S einzufchränken, indem fie die

aramaifirend durch &xayyeilavy wiedergegeben, fchweigt

Kenntnifse, welche ihr richtiger Gebrauch zur Voraus-

fetzung hat, verbreiten hilft,

der Verf. Aber Jef. 58, 6 legt die Verbefferung ortoay-

Die richtige Benutzung

yalıdv fehr nahe.

So fchon Lamb. Bos Prolegg. Cp. I

diefes wichtigften textkritifchen Hülfsmittels ift freilich

und Geret, commenlatio, qua causas discrepantiarum ver-

nicht blofs Sache der kritifchen Kunft, fondern der

sionis LXXvwviralis etc.

Vitebergae 1726.

Obadja 21

Genialität,

Das Studium von S mufs darauf gerichtet

vermiffe ich 8& ö00vs = \rn fatt ma. Doch ich darf

fein, feinen Text möglichft rein herzuftellen, feine Methode

hier auf Einzelheiten nicht weiter eingehen,

Es folgt

zu beftimmen, die Abweichungen von M zu conftatiren,

eine ausführliche forgfame Darftellung des Verfahrens

damit der Kritiker und Ausleger damit arbeiten könne.

Das ift auch das Streben des Verf.’s.

Und fo hoffen wir,

von S in diefem Buche, welches in vielen Punkten mit

Mit

dem Verfahren in anderen Büchern überein(timmt.

dafs fein Buch mit dazu beitrage, die in den letzten Jahr-

dem Urtheil des Verf.’s bin ich hier an manchen Stellen

zehnten frifch aufftrebenden textkritifchen Studien und

nicht einverftanden. Befonders viele Fragezeichen müfste

die fo dringend nothwendige Arbeit zur Herftellung eines

ich da machen, wo er von abfichtlicher Veränderung des

gereinigten Textes von S an feinem Theile zu fördern.

Textes, von Verwechfelung der Buchftaben, oder gar von

Gehörfehlern fpricht.

Faft alle folche Fälle laffen fich

Bielefeld.

Joh. Hollenberg.

anders erklären, wie denn der Verf, felbit häufig eine

Treitel, Dr, L., Die alexandrinische Uebersetzung des Buches

andere Erklärung offen hält.

Er rechnet felbft mit der

Hosea, ein Beitrag zu den Septuaginta-Studien und

Möglichkeit von Gloffemen im griechifchen Text, {chreibt

aber im Widerfpruch mit feiner eignen Behauptung, dafs

der Auslegung des Propheten Hofea. HeftI. Karlsruhe,

S wörtlich genau überfetzte und, wo er den Text nicht

A Bielefeld’s Hofbuchh., 1887. (22'5;'8.y' A n

verftand, einfach Unfinn fetzte, demfelben Zufätze zu,

die ganz offenbar für fpätere Einfchiebungen zu halten

|

ms

Der Verfaffer liefert in diefem Hefte nur wenige Be-

merkungen zu Hofea I—III; es läfst fich alfo noch nicht

417

418

419

Théologifche Literaturzeitung. 1888 Nr17

A

0N

R

e

——

420

beurtheilen, ob er fpäter, einen gediégenen Beitrag zu

tirte Handfchrift des N. T.’s mit all ihren Schreibfehlern,

den LXX-Studien bringen wird. So viel aber läfst fich

Auslaffungen, Verfetzungen, den Urtext des N. T.’s, oder

fchon deutlich erkennen, dafs er zu feinem Schaden fich

ein mit dem Namen Paul Gerhard’s verfehenes Lied aus

mit der einfchlägigen Literatur durchaus nicht genügend

dem Schleswig-Holfteinfchen Gemeindegefangbuche das,

So {fcheint er nicht einmal die

Diefe

Erkenntnifs

bekannt gemacht hat.

was jener wirklich gefungen‘ hat‘.

gründliche Textvergleichung von Vollers ‚zu. kennen';

rechtfertigt die fouveräne wiffenfchaftliche Freiheit, mit

wenigftens nennt er diefe verdienftvolle Arbeit gar nicht.

welcher Verf. feinen Text behandelt, auf der Suche nach

Er hätte fich in diefem Falle die Vermuthung zu 2, 15 (17)

dem richtigen Sinn und dem urfprünglichen Wortlaut,

gewifs erfpart (S foll mMan für mIpm gelefen. haben).

und zwar in erfter Linie durchgängig mittelft forgfäl-

Die Bemerkung zu &t£0@ 3, 3 zeigt, dafs er auch nicht

tig/ter und {fcharffinnigfter Benützung der Septuaginta.

die Neftle’fche Collation des cod.

atic. mit Tifchendorf

Was wir erhalten, ift alfo nicht einfach eine neue Ueber-

eingefehen hat.

Die Unkenntnifs

der bekannten Dill-

fetzung. der BB. Samuelis und »der Könige, fondern

mann’fchen..Unterfuchung. über . 7 Baal führt ihn auf

eigentlich. eine. neue_Recenfion _ derfelben in _der. Ueber-

S..16. 17. zu der fonderbaren Zumuthung an die künftigen

fetzung. Der Verf. hat. fich nicht darauf befchränkt, die

Herausgeber der LXX, %” Baal in ö B&al zu corrigiren.

offenbar verderbten und finnlofen Stellen des Hebräers

Vebrigens follten die Verfe nicht blofs hier und da ein-

womöglich zu heilen, fondern manches hat. er aus der

mal, fondern ftets angegeben fein,

S. in feinen überfetzten Text aufgenommen, was nach

feinem Urtheil zu reftituiren war; anderes aus dem H.

Bielefeld.

Joh: Hollenberg:

geftrichen; anderes, auch wo der H. einen mindeftens

erträglichen Sinn giebt, meiftens nach S. verändert, in

klostermann‚ Prof. Dr. Aug., Die Bücher SÄmuelis und

der Abficht, eine frühere noch erkennbare Textgeftalt

der Könige, ausgelegt. |Kurzgefafster Kommentar zu

wiederz

Ref. zählt zu denjenigen, welche durch-

den heiligen Schriften Alten und Neuen Teftaments,

aus (S.

gä;b‚ecﬁ;afe

biblifchen Bücher noch nicht ebenfo

gründlich oder beffer zu kennen glauben‘ als Klofter-

his6. ıID Strack u.,O, Zöckler, ‚Altes Teft., 3..Abth;]

mann; daher wohl feinerfeits ein vielleicht übertriebener

Nördlingen, Beck, 1887. (XL, 503 S. gr. 8.) M.. 10.—

Skepticismus gar manchen der hier vorgetragenen Er-

Kloftermann hat für den kurzgefafsten Commentar

gebnifse gegenüber, ohne dafs er die grofse Bedeutung

ZU den - heiliyen Schrikten des/ A: u, N: T5 die Bücher

der S. zumal für die betreffenden Bücher irgendwie ver-

Samuelis und der Könige bearbeitet, ein {tattliches Werk

kennen möchte.

Aber

Kloftermann {fcheint ihm

ın

von 543 Seiten. Die Abweichungen im Umfang und in

feinem Vertrauen auf S. vielfach zu weit gegangen zu fein.

der Einrichtung von dem bisher innegehaltenen Schema

Ich kann z.B. nicht einfehen, warum I S. ı, 3 die

Die Erwei-

Worte Eli und die beiden Söhne Eli’s nothwendig nach

des kurzgef. Commentars find willkommen,

terung des Umfangs rührt her von der forgfältigen Be-

S. zu reftituiren feien, weil fonft Eli gegen V. 9 u. f. aus-

rückfichtigung der zahlreichen Parallelen zum Texte,

gefchloffen wäre. Jedenfalls genügt, angefichts der Textver-

welche theils in den Noten angemerkt, theils, wo fie

hältniffe, der angegebene Grund nicht. Esläfst fich die An-

fich als anderweitige Verarbeitung desfelben Urtextes

ficht, dafs dieEinfetzung von Eli in S. vielmehr eine Verbef-

gaben, als Parellelcolumnen in den Text aufgenommen

ferung fei, recht gut vertheidigen. V. ı1, Sie gelobte ein

wurden; fie rührt her ferner von der Schwierigkeit des

Gelübde demJahveh; wenn in S. demJahveh ‚vielleicht

zu behandelnden Textes und der Nothwendigkeit; bei

blofs richtige Erweiterung ift‘, fo verftehe ich nicht, warum

die Worte in den überfetzten Text aufgenommen wer-

der heute brennend gewordenen Frage nach der wirk-

wenn auch zwifchen Klammern.

lichen Gefchichte des Gottesvolkes, denfelben Fleifs, den

den;

Voli8jcDie Kinr

man den Propheten und Dichtern zugewandt, auch den BB.

fetzung der Worte vun d kam: in die »Zelle/nach:S.

Samuelis und der Könige zuzuwenden,

Was die Ein-

fcheint mir nicht gegründet, ebenfowenig wie die Auf-

richtung betrifft, fo find die Erläuterungen nicht einge-

nahme von und trank; ich weifs auch nicht, warum

theilt in Noten unter dem Texte und in Reflexionen

diefer Zufatz allein eingeklammert ift und nicht auch

über feinen Inhalt, welche die einzelnen Textftücke in

jener.

Bei den für V. 24 u. f. vorgefchlagenen Aende-

Die

rungen möchte ich eine Reihe von Fragezeichen machen.

gleicher ‚ Linie mit ihnen von einander trennen,

Reflexionen fallen weg. Ferner überläfst Verf. die Beant-

Warum 4, 2 ftatt mit dem H. zu lefen: und Isra@l wurde

wortung der einzelnen geographifchen, hiftorifchen, anti-

gefchlagen, nach S. die Mannfchaft Isra@ls als urfprüng-

quarifchen . Fragen, infofern‘ fie. für das Verftändnifs

licher eingefetzt wird, leuchtet mir nicht ein.

Confequent

nicht entfcheidend find, den allgemein zugänglichen

werden für die Zufätze die Klammern nicht angewendet,

Hilfs- und Wörterbüchern zur Bibel, verzichtet auch

denn hier fehlen fie.

Die Textveränderung in 4, 3 ift

darauf, fein Buch mit Citaten aus den Gramnfatiken und

fcharffinnig, aber lange nicht ficher genug, um einfach

in den Text aufgenommen zu werden: lafst uns unferen

Lexicis zu verzieren; er erkennt feine Aufgabe darin,

den unverfälfchten Wortlaut der Erzählung in deutfcher

Gott holen von Silo, ftatt lafst uns zu uns herbei holen

Sprache verftändlich wiederzugeben, die Quellen aber,

von Silo die Bundeslade Jahveh’s. Gefetzt auch, dafs der

aus denen er den Text conftituirt, und die Gründe, aus

Ausdruck die Bundeslade Jahveh’s bei H, (S. die Lade

denen er ihn fo und nicht anders überfetzt hat, in Noten

unferes Gottes) nicht urfprünglich fei, wer bürgt mir für

zum Texte gewiffenhaft zu verzeichnen, um fo den Lefer

die Urfprünglichkeit des Textes Kloftermann’s, über S.

mit den Acten des Proceffes, wenn ich fo fagen darf,

hinaus? ‚Dafs 'urfprünglich unfern Gott gedacht war,

zeigen die folgenden Abfichtsfätze 43yı xa%n, welche

bekannt zu machen und feinem Commentar einen mög-

Dasi-ift ı nusrein

lichft quellenmäfsigen Charakter zu geben.

nur Gott zum Subject haben können‘.

Diefer Commentar will die Bibel in ihrer Wirklich-

Scheingrund; denn die Lade hilft infofern, als die Gegen-

keit dem Lefer bekannt machen.

‚So gewifs es ift, was

wart Jahvehs daran gebunden ift, folglich ift Jahveh

unfere Väter fagten, dafs dies autoritative. Gotteswort

Subject der Abfichtsfätze, ob es heifse: lafst uns die Lade

nur zu fuchen fei x fprimogenio scriplurae textu, weil die

unferes Gottes holen, oder: lafst uns unfern Gott holen.

versiones concinnatae sunt studio hominum, qui in trans-

Ferner lefen wir bei H. x3%, und bei S. 2&&2IE7w (NEYW).

ferenda scriptura aliquid humani pati et errare poluerunt, o

Die von Kloftermann recipirte Lectüre der S, ift gewifs

zweifellos ift es heute, dafs der von der jüdifchen Synagoge

anfprechender, aber folgt daraus, dafs fıe urfprünglicher

anerkannte hebräifche Text des A. T.’s unter die Kate-

fei? Ich glaube nicht, dafs man ohne weiteres das Recht

gorie der Versiones gehört und nicht in höherem Grade

habe, von zwei an fich möglichen Lesarten die gefälligere,

dafür gelten kann, den urfprünglichen Wortlaut zu re-

dem Zufammenhang angemeffenere fchon deshalb als

präfentiren, als irgend eine interpungirte oder unpunk-

die urfprünglichere, der älteften Textesform entfprechen-

421

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 17.

422

.

dn

dere zu betrachten.

Von diefem Standpunkte aus läfst

willkommen; oder zu 22, 2 es heifse wörtlich: jeder

fich auch_V. 4 das von K, verurtheilte 9®1 vertheidigen,

Mann (der) Klemme; oder zu 2 S. ı, 26, dafs nachdem

welches S. ausläfst; nicht dafs die Söhne Eli’s in Silo

mna den Begriff des Süfsen, Erfehnten gefetzt hat, das

waren, wird hervorgehoben, fondern dafs fie dafelbft mit

blofse 7n genügt um ‚füfser als‘ auszudrücken? . u, f. w.

der Lade waren, dafs diefelbe ihrer Hut anvertraut war.

I, 21, 6 ift mir nicht klar geworden; der zweite Satz der

Das genügt am Ende; dafs fie mitgehen ifl felbftver-

Anm. t zu II, ı, 21 ift gar undeutlich,

ftändlich.

Ich leugne nicht, dafs der Text der S. ge-

S. 493—498 handelt von der Chronologie der Königs-

bücher; 499—503 enthält das Verzeichnifs neu feftge-

fälliger ift, ob urfprünglicher, ift eine andere Frage, 9,3

fügt SL. hinzu:

nd Saul ftand auf, nahm einen von den

ftellter und erklärter Wörter, Wortformen und Sachen.

I

Sklaven feines Vaters mit fich und ging hin, die Efelinnen

Die Einleitung befpricht :

Namen und Eintheilung;

feines Vaters Kis zu fuchen, — während H. nach der Auf-

2. Inhalt; 3. Quellen und Vorlagen; 4. Text und führt

forderung des Vaters fofort fortfährt: da durchzogen fie

5. Exegetifche Hilfsmittel an.

das Gebirge Ephraim etc.

Es leuchtet mir nicht ein,

Was das Materielle betrifft, möchte ich den entfetz-

warum diefem Zufatz nicht ebenfogut die Ehre der Auf-

lich kleinen, engen, ermüdenden Druck der Einleitung

nahme in den Text zu Theil hat werden können, wie

beklagen.

Was den Inhalt betrifft, fällt mir auf eine zu

jenem andern der S.

5:3

und in das Haus Dagon’s

tiefe Einficht in die Motive der Verfaffer der betreffen-

kamen,

da fahen;, fie.hin.

Die Aufnahme des einen

den Bücher, in das Wefen der Quellen und in ihre Art,

des anderen,

fcheint mir ebenfo berechtigt refp. unberechtigt als die

Auch hier kann ich mich einer fehr ftarken Dofis von

ein zu genaues Wiffen um ihr Alter und ihre Entftehung.

Warum denn müffen 9, 26 die Worte ‚er und Samuel‘

Skepticismus nicht erwehren, wenn ich z, B. vernehme,

aus S. in unfern H. gekommen fein? Es ift ganz mög-

dafs Kloftermann’s zweiter Erzähler nicht was erzählt

lich, dafs H. hier überaus genau fchrieb und: S, den Text

wird, wiedergiebt, fondern gefehenes Gefchehen, an

vereinfachte,

Und warum die letzten ‚Worte in 10, 16,

dem er felbft mitgewirkt (S. XXII);

dafs

die eine

die bei H. ftehen und in S. fehlen, Zufatz eines Lefers

Grundlage der Erzählung in den Samuelbüchern ein

fein müffen, ift mir nicht erfichtlich.

21, 5 fetzt Klofter-

Memoirenwerk ift von einem Zeitgenoffen David’s und

mann nach S. wieder ein xal payeraı — fo könnten fıe

Salomo’s, Ahimaaz, dem Sohne Zadok’s (S. XXXII); dafs

effen — ‚gewifs nicht erfonnen, fondern auch in den

der erfte, der epifche Erzähler in einer Zeit {fchreibt,

H. wieder einzufetzen‘; nach Wellhaufen ein ‚Zufatz ge-

wo auch die Anhänger des Haufes Saul’s mit dem König-

meinfter Art‘s. . und, V, 10 (ind die Worte 1n.5,, undier

thum David’s fich in dem Gedanken ausgeföhnt haben,

gab es ihm (das Schwert Goliat’s), welche in H. fehlen,

dafs der von Gott erkorene und thatfächlich beftätigte

nach Wellhaufen nicht zu entbehren, nach Kloftermann

Rächer Israel’s und Saul’s an feinen Feinden fich felbft

überflüfhg.

In den angeführten Fällen und in hundert

als Zugethaner des Haufes Sauls erwiefen hat, indem er

andern, wie unficher das Refultat, wie fubjectiv die Ent-

die Todten und die Ueberlebenden desfelben pietätsvoll

fcheidung!

ehrt,. wie fein eigen Fleifch und Bein (S. XXXIII); dafs

es ferner micht unwahrfcheinlich fei, dafs es ein zeitge-

Dafs der Text mit durchgängiger Gründlichkeit und

feltener Virtuofität behandelt wird, die Erklärung immer

nöffifches Memoirenwerk über die Königsherrlichkeit

geiftreich ift, auch wo fie gewagt erfcheint, und die Ar-

David’s und feine Vorgefchichte gab, welches von Ira,

beit von einer bewunderungswürdigen Divinationsgabe

mit deffen Namen es {fchlofs, herrührte (S. XXXIU).

ein glänzendes Zeugnifs ablegt, war bei Kloftermann

VUeber den gefchichtlichen Werth der einzelnen, einander

nicht anders zu erwarten,

Hierin möchte ich ihn am

fo vielfach widerfprechenden Quellen erfahren wir nichts.

liebften mit J. Halevy ver

eichen; — freilich, wie auch

Sind auch ‚aufser Thenius und Wellhaufen nur wenige

diefer, der Fehler feiner

$

igenfchaften nicht ganz baar,

Menfchen: heute ohne weiteres im Stande, den ganzen

Ich frage mich z. B., ob es nicht allzu fcharfünnig ift,

Umfang der nun in den Noten verfteckten Abweichun-

Ta DA

18, 3 Jonathan und David einen Salzbund

gen zu ermeffen‘ (S. XI), fo wird jeder Wiffenwollende

fchliefsen zu laffen, weil der Autor etwas Grofses be-

für die mit unermüdlichem Fleifse gefammelten, reichlich

richten wollte und Gr., der hier Aavıd 6 ßaoıleis hat,

dargebotenen Schätze des Wiffens und der Divination

nur aus einer Vorlage erklärt werden könne, in welcher

dem verehrten Verfaffer erkenntlich fein und deffen fo

mda in 75 ‚verfchrieben ‚ war.

Die Einführung der

fleifsige und kritifche Arbei

Bienenwirthfchaft in 1ı S. 14, 25 ilt zwar geiftreich, aber

benutzen.

f:ﬂeifsig und kritifch mit Dank

gewagt, und mit dem Teufel ı S, ıı, 12: Lafst lieber

Colmar.

L. Horft:

den Teufel (5“xw) König über uns werden — kann ich

mich nicht befreunden,

Klammern {fchliefsen auch ein, was nach deutfchem

Reuss, Ed., Hiob. Braunfchweig, Schwetschke & Sohn,

1888. (IV, 115 S. 8.) M. 2,—

Sprachgebrauch zu ergänzen ift. Es ift dies eine etwas

weit getriebene Aengfllichkeit,

dazu nicht confequent

Das Buch wendet fich an ‚weitere, ungelehrte aber

durchgeführt und an fich undurchführbar. So fteht zum

nicht ungebildete Kreife, um ihnen ein wunderfchönes

Beifpiel, ı S, 4, 21: fortgezogen ift (die) Herrlichkeit

Denkmal alter Literatur und Philofophie zu empfehlen‘.

(355) aus Israel, oder ı R. ı, 1:

Der König David war

Der Nachdruck liegt auf der Ueberfetzung, in ihrem

alt (und) hochbetagt.

Umgekehrt aber ift es nicht nöthig,

gröfsten Theile auch das Neue an der Gabe-des Ver-

weil in H, fteht

Ynp>b% ı

5. 4, 18, zu überfetzen: er zer-

faffers, Im Jahre 1869 hatte er einen Vortrag über das

brach fein Genick. Daz

u

war es wohl unnöthig anzu-

Buch Hiob

merken, dafs es wörtlich h

eifst: es zerbrach fein Genick;

ehalten, der dann auch im Druck erfchien

(Das B, H., Vortrag, Strafsburg 1869). Der Text des-

und wer glaubte, dafs es laut Anm, zu V. ı7 (l. 16): wie ift

felben, mehrfach gekürzt und verbeffert, doch in der

es gekommen, mein Sohn — wörtlich heifst: was ift’der

Hauptfache unverändert, leitet das vorliegende Büchlein

Grund geworden, dafs du floheft, oder: was ift die Bot-

ein, die reichlich eingeftreuten Proben einer neuen Ueber-

fchaft gewefen, dafs die Stadt fo auffchrie —, würde

’

fetzung find herausgehoben und folgen nun in der voll-

fich eine fonderbare Vorftellung vom hebr. Wortlaut

ftändigen Wiedergabe der herrlichen Dichtung. Dafs

machen. War es nothwendig, zu 14, 16 anzumerken, dafs

diefe eine glänzende zu nennen ift, verfteht fich bei der

5 5in Umfchreibun

des Genitiv ift, oder 16, 5, dafs

die Bejahung durch

hervorragenden formalen Begabung des Verfaffers von

ausgedrückt wird, ‚Ooder, dafs 16,2: nimm. mit dir —

jederholung des gefragten Wortes

felbfit. Die dichterifche Rede giebt er in zwanglofen

jambifchen Reihen wieder, wohl die richtig(te Auskunft,

eigentlich lautet: in deiner Hand, vgl. 16, 20; oder 21, 10

unfer verwöhntes Ohr die gebundene Rede empfinden

zu: es giebt feinesgleichen nicht, d, i‚ Keines ift mir fo

' zu laffen, ohne der Schlichtheit der Vorlage zu nahe zu

*

423

Theologifche Literaturzeitung.

18880r 0A2

424

tfreten.

Nur follte dabei jedes Versglied gefondert in

Der ı. u. 2, Brief Pauli an die Korinther, ‚(92 u. 75 S.) ä M.1.60,

eine Zeile gefafst werden, um den. fogen. Parallelismus

— 5. Der Brief Pauli an die Römer,

(VI, 125 S.) M, 2.20.

nicht zu fchädigen, Wenn Reufs mehrfach (z. B. 12, 19.

Der Zweck, den der Verf. mit diefer kurzen Erklä-

20, -4f.' 7: 41 7 128.) die "alten Ueberfetzungsproben

rung einiger paulinifcher Briefe verfolgt: ‚eine fruchtbare

fo geändert hat, dafs diefe Forderung nun erfüllt wird,

Anregung zu eigenem felbftftändigen Durchdenken des

fo darf man fie wohl auch für andere Stellen (z. B. 3, 9

Stoffes‘ zu geben, kann ohne Weiteres als erreicht durch

TOJ2EA 28 1320220 28) \ geltend' machen,

Auch fonft ift

diefe Arbeit bezeichnet werden,

Vor Allem bieten diefe

überall gefeilt, erheblich umgearbeitet nur die Schilde-

Erklärungen eine aus

ezeichnete Hülfe für die curforifche

rung des Krokodils c. 40, 25—41, 26: fie darf aber auch

Lectüre.

Denn die

E

xegefe von G. ift durchgehend eine

als ein wahres Mufter von Kraft, Anfchaulichkeit und

Was den Text be-

nüchterne und wohl überlegte.

Er verfteht es, in knapper

Schönheit hervorgehoben werden.

Weife die eigene Auffaffung darzulegen und kurz zu be-

trifft, fo weifs Reuss (vgl. S. IV) die Bemühungen um

gründen.

Als folche Stellen, an denen dies dem Verf.

feine Herftellung wohl zu würdigen, übt aber abfichtlich

in hervorragender Weife gelungen ift, möchte ich bei-

mit wenigen Ausnahmen Verzicht, weil er ein ausreichen-

fpielsweife folgende bezeichnen:

E aa E A

des Verftändnifs des überlieferten Textes doch für mög-

&l. 8102022

NC 1 525 O

B Dg

lich hält.

Von diefen Ausnahmen habe ich bemerkt:

O4a

O: 25006 M0 OO 1:

Daneben wird na-

28, 13 m377 fatt m3nyı: I9, 29 470 für 77W (ich lefe lieber

türlich über manche Auslegung mit G, zu ftreiten fein.

(3 8n m jyab); 36, 33° die Vokalifation m3pg und

Geradezu rufen ftarken Widerfpruch hervor die Erklä-

m9y 32, 16, wie es fcheint, 17137 Nb%. Unnöthig fcheint

ün den zUu 1 Thel. 26i

2 Theff. 2;, 3, Gal en

es m;r, in 29, .12 %Y hinter 3YwW% zu fetzen und zu b zu

TEEF DE SC I I Z

NM 2 3

ziehen, beachtenswerth dagegen die Umftellung 41, 5%.

Gn

17205

IIN

In anderen Fällen hätte man bei

65 5{a dn

b, 8b, Doch giebt es wohl Stellen, die

aller Kürze eine etwas eingehendere Deutung und {chär-

folcher Heilmittel noch mehr bedürften.

fere Formulirung des Gedankens wünfchen können, fo

Zur Einleitung nur wenige Bemerkungen. Reufs fieht

Z DA P Z

.

%

GEl E HE 26, “ DB

4, 15-

auch den Stoff als freie Schöpfung des Dichters an und

A O:

F, ON

Röm. 148 n 76 268

wendet fich gegen die Annahme, dafs eine wirkliche Ge-

— Nicht nur die Fülle der ftreitigen Punkte verbietet es,

fchichte von ihm dichterifch bearbeitet fei,

Aber noch

hier auf das Einzelne zurückzukommen.

Der Verf. mufste

wahrfcheinlicher ift doch die dritte, mehrfach {chon ver-

natürlich atch ” darauf“ verzichten, * feineEigene

Auf-

tretene Annahme, dafs die volksthümliche Sage ihm den

faffung näher zu begründen und gegen abweichende An-

Stoff als eine reine Prüfungsgefchichte dargeboten, der

fichten zu vertheidigen. — Zu Grunde. gelegt ift der Er-

Dichter fie durch Einfchaltung der das Räthfel erörtern-

Man fieht

klärung die ed. VIIZ. maj. von Tifchendorf.

den Reden vergeiftigt und vertieft habe. Die leifen Wider-

nicht recht ein, warum der griechifche Text mitabge-

fprüche zwifchen Reden und Prolog, auf die Reuss S, 11

druckt ift. Eine Ueberfetzung wäre verdienftlicher ge-

vielleicht zuviel Werth legt, erklären fich bei diefer An-

wefen.

Aufserdem hätte G. dadurch für die Erklärung,

nahme weit leichter. — Nur als Geftalt der’ volksthüm-

die er in Form von Noten unter dem Texte giebt, noch

lichen‘ Sage braucht Ezechiel (14, 14. 20) den Hiob zu

mehr Raum gewonnen.

Denn vielfach enthalten diefe

kennen, nicht, wie der Verf. S. ı7 fagt, das Buch; aus

Noten nur eine Ueberfetzung. Sollte aber ein Mal der

diefem Grunde braucht man alfo mit der Abfaffung des

griechifche Text mitgetheilt werden, fo wäre doch wohl

Buches nicht bei der erften Wegführung Israels, nach

der von Weftcott-Hort: vorzuziehen gewefen,

Zugleich

721, ftehen zu bleiben. Für die babylonifche Gefangen-

wäre dadurch die Vergleichung diefes mit dem in Deutfch-

{fchaft dürfte der Vergleich von Hiob 5 mit Jer. 20 neben

land viel mehr verbreiteten Tifch.’fchen ermöglicht wor-

biblifch-theologifchen Gründen entfcheiden. — Die Reden

den:

Wo der Verf. von Tifch. abweicht,

ift mit Aus-

Elihu’s erklärte fchon der Vortrag für fpäteren Einfchub;

nahme von ı Cor. 6, 4 ausdrücklich hervorgehoben. In

aber noch entfchiedener als damals und in fehr wohl-

der Regel wird man diefe Abweichungen billigen müffen,

thuender Weife hebt Reufs den eigenthümlichen Werth

als Ausnahme möchte ich Röm. 14, 21 nennen. — Jedem

derfelben ‘ hervor' (S. 31 f.).

Auch ihre Ueberfetzung ift

einzelnen Briefe ift eine Einleitung vorangefchickt, in der

Hierbei

befonders forgfältig, nur 32, 3 und 35, I4 fcheinen mir

die gefchichtlichen Verhältnifse erörtert werden.

Z kufz z .kömmen.

Anders als 1869 verwirft Reufs

find leider die kritifchen Probleme fehr zu kurz gekom-

jetztxauch c. 28 (fo fchon 1881 in feiner ‚Gefchichte d.

mMeN,

Ganz dürftig ift die Erledigung der Bedenken

} Sch 6, A T.), uhd' feht in 26,.5ff. den Schlufs der

gegen die paulinifche Abfaffung des erften und vor Allem

RE Bldad 8 c.25; 05 27 13ff. zu Hiob’s Rede gehört;

des zweiten Theff.-Br.

Bei dem Gal.-Br. ift die Frage,

ift. ihm, nicht ‚ausgemacht. (vgl.. S. 115} Die kritifchen

ob es fich um die Landfchaft oder um die Provinz handelt,

nicht ein Mal berührt.

Auch die Art, wie der Verf, die

Fragen wie die nach der Idee des Buches find oft ge-

nug erörtert und können hier übergangen werden: jeden-

freilich höchft fchwierigen Probleme der beiden Cor.,-Br.

falls ift die Abhandlung ‚des Verfaffers durch ihre Kürze,

erledigt — die Chriftiner z. B., welche nur eine Neben-

Klarheit und Schönheit in hohem Grade geeignet, den

gruppe bildeten und mit 2 Cor. 10, 7 nichts zu thun

Lefer in das Verftändnifs des Buches einzuführen und

haben, follen heidenchriftliche Freigeifter gewefen fein —

zu eigenem Durchforfchen feiner Tiefen anzuregen, Und

giebt zu ftarken Bedenken Anlafs,

Auf die wichtigften

Gründe gegen den paulinifchen Urfprung von Röm. 15

‚die gelehrten Hebraiften‘ werden des Meifters Vorwurf,

dafs fie den von ihm aufgefuchten Leferkreis nicht zu

und gegen die Zugehörigkeit von c 16 zum Römerbrief

berückfichtigen pflegen, wohl hinnehmen müffen, aber

kommt G. gar nicht zu fprechen, —

auch in feinem Vorgang und hoffentlich erwünfchtem Er-

Aufser den erwähnten Einleitungen find auch Inhalts-

folg gewifs einen Sporn erkennen, diefe Lücke, foweit

überfichten den ‚einzelnen Briefen vorangeftellt.

Hier

es an ihnen liegt, auszufüllen.

fcheint das gerechtfertigte Streben nach Knappheit und

Durchfichtigkeit den Verf. bisweilen zu verführen dazu,

Bonn.,

K, Budde!

dafs er mehr formell überfichtliche, als dem Gedanken-

Goebel,

Hofpred. Siegfr.,

Neutestamentliche Schriften,

gang präcis fich anfchliefsende Dispofitionen giebt. So

gewinnt man z. B. bei 2 Cor. 3—6 den Eindruck, dafs

griechifch [frei nach Ti{'chendorf]‚ mit kurzer Erklä-

fremdartige Gefichtspunkte zum Stoffe herzugebracht

rung. 1—5, Heft. Gotha, F. A, Perthes, 1887, (gr. 8.)

find. Sehr wenig genügend ift auch die Wiedergabe der

M. 7.—

Gedankenentwicklung von Röm.

—11

Diefe Aus-

Inhalt: ı. Die Briefe Pauli an die Theffalonicher (38 S.) M, —. 80,

ftellungen, welche näher zu begründen der Raum hier

‚verbietet, follen aber den Werth der Arbeit von G, nicht

— 2, Der Brief Pauli an die Galater. (35 S.) M. —. 80. — 3. 4.

%

425

Theologifche Literaturzeitung.

1888, Nr. 17.

426

Mkl

herabfetzen.

Nicht nur dem Studenten möchten wir G.

feiner Anficht bringt nämlich das Gefpräch diejenige

zum Begleiter bei feiner curforifchen Lectüre wünfchen,

Gedankenentwicklung zum Abfchlufs, zu der durch feine

Auch der Geiftliche wird gewifs Förderung und Anregung

Lehre von der Einheit der Gegenfätze der Grund

in diefen Erklärungen finden. Darum ift nur zu wünfchen,

gelegt ift. Das ‚Nichtandere‘ bedeutet nicht etwa foviel

dafs

der Verf. feine dankenswerthe Arbeit fortfetzen

wie das Selbige, der Name foll vielmehr ausdrücken, dafs

möchte.,

Gott keinem Dinge gegenüberfteht, fondern vor jedem

Halle a/S.

Ed. Grafe.

Unterfchiede der Gegenfätze ift. Das Nähere möge

man in der 'fleifsigen Abhandlung des Herausgebers

Üebinger‚ Dr. Joh., Die Gotteslehre des Nikolaus Cusanus,

nachlefen.

Kiel.

F.‘Nitzich,

Paderborn, F.Schöningh, 1888. (VI, 198 S. gr. 8.) M. 2.40.

Die Gotteslehre des Cufanus ift in den letzten Jahr-

zehnten nicht nur in Monographien und Specialabhand-

Matthis, Pfr. Gust., Die Leiden der Evangelischen in der

Grafschaft Saarwerden (Kantone Saar-Union und Dru-

lungen (von Scharpff, Storz, Falckenberg u. A.), fondern

auch in Gefammtwerken über die Gefchichte der Philo-

lingen im Elfafs). Reformation und Gegenreformation

fophie und ähnlichen Schriften (von Ritter, Stöckl, Erd-

1557—1700, nach den Quellen erzählt.

Mit ı Karte

mann, Pünjer, Windelband u. A.) oft behandelt worden.

der Graffchaft Saarwerden.

Strafsburg, Heitz, 1888.

Dies hielt Herrn Dr. Uebinger aber nicht ab, die vor-

liegende Studie zu veröffentlichen. Er war fich nämlich

(VIIL, 272 S. gr. .8.), M. :3.—

bewufst, theils über ein vollftändigeres und kritifch mehr

‚Den Freunden elfäffifcher Kirchengefchichte wirdhier

gefichtetes Material zu verfügen, als feine Vorgänger,

die Erzählung der Schickfale von nahe an 40 Gemeinden

theils: über die Entftehungszeit der einzelnen,

nicht

geboten, die fich im nordweftlichen Theile des Landes

befinden und früher die Graffchaft Naffau-Saarwerden

durchweg mit einander übereinftimmenden Schriften

bildeten.

Die Gefchichte derfelben ift reich an über-

des Philofophen beffer unterrichtet zu fein und unter-

richten zu können, und auf Grund der neugewonnenen

rafchenden Wendungen und nimmt oft einen tragifchen

Einficht in die Aufeinanderfolge derfelben glaubte er zum

Charakter an.

Eine 70jährige Leidenszeit ift es, die

erften Mal eine genetjifche Darftellung bieten zu können.

fich vor den Augen des Lefers entrollt und das im

Nun war zwar längft anerkannt, dafs Nikolaus fich zu

fchönften Gedeihen begriffene Reformationswerk gewalt-

Retractationen veranlafst gefehen hat (vgl. z. B. Erd-

fam unterbricht.

Aber die Treue eines kleinen Häufleins

mann’s Bemerk, über die Schrift de concordantia catholica).

rettet das Kleinod des Glaubens durch alle Stürme hin-

Aufserdem lernen wir von Uebinger felbft (f. die Schlufs-

durch und verhilft ihm zum endlichen Siege‘.

So fafst und begrenzt zugleich Pfarrer Matthis die

bemerkungen), dafs derfelbe über die Kernpunkte eigent-

auch in verfchiedenen Ausdrücken.

lich doch immer diefelbe Anficht vorgetragen hat, wenn

Infofern hat fchein-

Aufgabe, die er fich geftellt; und er ift wohl befugt zu der

Verficherung, ‚dafs diefe Ereignifse zum erften Male aus-

bar der Verf. die Neuheit und Tragweite feiner Leiftung

führlicher und nach den Quellen befchrieben werden‘.

nach Einer Seite hin überfchätzt.

Indeffen er hat doch

Weniger richtig ift es aber, wenn er behauptet: ‚Alles,

immerhin nachgewiefen, dafs der Philofoph hinfichtlich

was bisher darüber veröffentlicht worden, befchränkt fich

mancher Einzelfragen und namentlich in der Methode

auf ein Dutzend Seiten im .2. Band von ‚Roehrich’s Mit-

der Gotteserkenntnifs fich nicht gleichgeblieben ift (er

theilungen aus der Gefchichte der evangelifchen Kirche

unterfcheidet eine frühere ‚fymbolifche‘ von einer fpä-

des Elfaffes‘

und auf ‚eine Reihe von Artikeln des

teren ‚exacten‘ Richtung feiner Speculation).

Ferner hat

Pfarrers Ihme im ‚Ev.-luth. Friedensboten‘, Jahr 1886

er durch genaue Erörterung vieler einzelnen an fich mehr-

(ganz abgefehen von anderen, nach feinem Dafürhalten,

deutigen Ausfprüche zur Befeftigung der allerdings kei-

Minderwerthigen); denn was Roehrich’s Auffatz betrifft,

deffen Titel

neswegs neuen Anficht beigetragen, dafs der Cufaner

(‚Die evangelifche Kirche in der ‘ehe-

nicht den Pantheiften, fondern den Theiften beizuzählen

maligen Graffchaft Naffau-Saarwerden und einigen an-

ift. Ja es ift ihm auch gelungen, zu zeigen, dafs deffen

grenzenden Gemeinden‘) von Matthis feltfamer Weife

Lehre von Gott als öurus actus, fowie von der Caufa-

verfchwiegen wird, fo enthalten die 32 Seiten desfelben

lität Gottes (als der causa effictens, formalis und finalis

(alfo mehr als ein Dutzend) eine fehr fchätzenswerthe

des Endlichen) der fcholaftifchen, wenigftens der tho-

Vorarbeit zur Behandlung obigen Gegenftands. .Sodann

miftifchen, näher fteht, als gewöhnlich angenommen wird

bietet fich uns für das gefammte Land, das fich zwifchen

(wenn er auch zu wenig beachtet hat, dafs es ein Unter-

den Vogefen und der nordweftlichen Grenze Elfafs-

fchied bleibt, ob von Gott als causa formalis im plato-

Lothringens ausdehnt, ein zuverläffiger Führer an in den

nifchen oder aber im ariftotelichen Sinne geredet wird).

von Matthis nur im Vorübergehen erwähnten ‚Wande-

Vebinger hat fich alfo nicht ohne Erfolg um eine genauere

rungen eines Proteftanten in Lothringen‘ (Strafsburg 1880,

Ermittelung der Lehre feines berühmten ‚Landsmannes‘

II5 Seiten).

Wir glauben, dafs durch eine gerechtere

bemüht.

Verdienftlicher indeffen, als die (durch häufige

Würdigung der Verdienfte feiner Vorgänger der Werth

Wiederholungen fremder und eigener Ausfprüche ohnehin

der eigenen Arbeit nicht verringert worden wäre.

So

zuweilen ermüdende und etwas breitfpurige) Abhandlung,

hätte Pfarrer Matthis auch einzelne irrthümliche Angaben

welche das Corpus des Büchleins bildet, ift der Anhang,

des trefflichen Roehrich berichtigen können, ohne jedes-

der uns ein /xeditum bietet (S. 150—198).

Er enthält

mal die Aufmerkfamkeit der Lefer mit Abficht darauf

zu lenken oder ihn

den gedruckten Text des bisher für verloren gehaltenen

gar des ‚Fabulirens‘ (Seite 101) an-

Tetralogus des Nikolaus, ‚de on alıud‘ (über das

zuklagen,

‚Nichtandere‘), welcher übrigens auch ‚Divectorium (oder

Diefe Haltung feinerfeits foll indeffen uns nicht ver-

Directio) speculantis‘ betitelt wird. Nach einer von dem

hindern, anzuerkennen, dafs in der That in vorliegendem

Nürnberger Hartmann Schedel 1496 gefertigten Hand-

Buch die politifche und kirchliche Gefchichte der meiften

fchrift, die fich jetzt in der kgl. bayerifchen Hof- und

Gemeinden der genannten Graffchaft in einem noch nicht

Staatsbibliothek in München befindet, hat er das Ge-

dagewefenen Umfang und mit 'einer Gründlichkeit, die

fpräch.herausgegeben. Dasfelbe bietet nun freilich nicht

nichts zu wünfchen übrig läfst, durchforfcht worden ift

vieles, was nicht auch in anderen Schriften des Autors

Das

und eine muftergiltige Darftellun

f-das ﬁc%

gefunden hat,

im Wefentlichen fchon gefagt wäre, Aber dafs es nun-

reiche Quellenmaterial, au

diefe letztere erbaut,

mehr zugänglich ift, ift doch fchon deshalb nicht ohne

ift aus etwa 26 Kirchenbüchern, 8 bis 10 gröfseren und

Bedeutung, weil der Autor felbfit dem neuen von ihm

kleineren Archiven (unter anderen die von Strafsburg,

gewählten Namen (Gottes) hohen Werth beilegt. Nach

Coblenz und Nanzig) zufammengetragen worden.

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o

427

Theologifche Literaturzeitung.

1888. . Nr. . 17.

428

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in

e

ein ganz Wefentliches werden hierdurch unfere‘ Kennt-

den .fıe bunter . und ‚rhetorifcher finden werden, als man

nifse vermehrt.

dem nüchternen Hiftoriker zu erlauben pflegt‘. Schadet

Viel Intereffantes bringt eine ‚Einleitung‘ über Land

es. doch wahrlich einem Gefchichtswerk, zumal obigen

und Leute im ‚Elfäffifchen‘. Lothringen, den Volks-

Inhalts, nicht, wenn. es fich auch zur Lectüre in der

charakter, die Sprache und die, fonftigen Eigenthüm-

Familie. ‚eignet . und . das gröfsere Publicum ’anzuziehen

lichkeiten .des dortigen fränkifchen Stammes.

Das Ge-

vermag. Nur durch folche Eigenfchaften kann es auch

fchichtswerk felber zergliedert fich in drei Perioden: die

dazu beitragen, dafs der Wunfch, womit der Verfaffer

naffauifche Zeit (1557—1629) mit den geheimnifs-

fchliefst, fich verwirkliche: ‚Möchte das heutige Gefchlecht

vollen und kleinen Anfängen der Reformation und deren

die grofse Vergangenheit, die hinter ihm. liegt, von

gedeihlicher Entwicklung bis zur höchften Blüthe des

neuem feinem

x

edächtnifs einprägen, und mit Stand-

Kirchen- und Schulwefens, einfchliefslich der Befchreibung

haftigkeit die Heilsgüter bewahren, die feine Vorfahren

der durch die Flüchtlinge aus Frankreich gegründeten

durch blutige Zeiten hindurch gerettet haben!‘

‚welfchen‘ reformirten Dörfer; die lothringifche Zeit

Strafsburg i/E.

Erichfon.

(1629—1670), welche die Eroberung‘ der Graffchaft Saar-

werden durch die Herzöge von Lothringen nach einem

102 Jahre währenden Erbfchaftsprocefs, und die hierauf

Möller, Prof. Karl, Leben und Briefe Johannes Theodor

folgende gewaltfame Unterdrückung des Proteftantismus

und das namenlofe Elend des 30 jährigen Krieges umfafst;

Laurent’s, Titularbifchofs von Cherfones, Apoftolifchen

die franzöfifche Zeit (1670—1700), bezeichnet zuerft

Vicars von Hamburg und Luxemburg. Als Beitrag

durch die Rückkehr der Naffauer und die fich daran an-

zur Kirchengefchichte des ı9. Jahrhunderts zufammen-

fchliefsende Wiedereinfetzung der proteftantifchen Pfarrer,

geftellt von feinen Freunden und mit Vorwort hrsg.

fodann aber durch die ‚Gegenreformation‘, welche hier,

von K, M. 2. Thl.: 1840—1856. Trier, Paulinus-Drucke-

wie überall, hauptfächlich das Werk der Jefuiten war,

und deren Einzelheiten in den grellften Farben fich uns

TE HBSS!” UK , GE S gr 89 M, S E u 2.:

darftellen.

Erft der Ryswicker Friedensfchlufs, der die

MO 50.)

Grafichaft wieder unter die Oberhoheit des Deutfchen

Den erften Band habe ich in der Lit,-Ztg. 1887

Reiches brachte, gab den Evangelifchen ihre Freiheiten

Nr. 12 angezeigt. Der zweite beginnt mit der Reife, die

zurück. Mit Beginn des 18. Jahrhunderts fliefst die Ge-

Laurent nach Rom unternahm, als ihm von den bethei-

fchichte der Evangelifchen der Graffchaft Saarwerden

ligten norddeutfchen Regierungen die Zulaffung als apo-

Er fah

in ruhigeren Bahnen, und das Evangelium hat, trotz des

ftolifcher Vicar in Hamburg verweigert wurde,

Stürmens der Feinde, die Oberhand behalten, fodafs man

fich in der Hoffnung, die Curie werde energifch für ihn

heute in den ‚graffchäftlichen‘ Dörfern nur 3439 Katho-

eintreten, getäufcht,

Da Metternich jede Intervention

liken neben 12447 Proteftanten zählt.

bei den betheiligten Regierungen ablehnte, weil man ihn

In jedem diefer drei Abfchnitte werden die einzelnen

nicht vorher bei dem Plane, einen eigenen apoftolifchen

Dörfer und Pfarreien befchrieben und draftifche Sitten-

Vicar nach Hamburg zu fchicken, zu Rathe gezogen,

emälde, zahlreiche Epifoden, Notizen über intereffante

liefs die Curie Laurent ohne weiteres fallen und über-

P

erfönlichkeiten eingewoben.

Wir heben hervor:

das

trug wieder wie früher die Leitung der nordifchen Mif(-

Schöffengericht zu Bütten (S. 1ı5), die leider auch hier

fionen einem norddeutfchen Bifchof als Nebenamt, diefes

auftretenden confeffionellen Streitigkeiten zwifchen Luthe-

Mal dem Weihbifchof Lüpke zu Osnabrück, Man konnte

ranern. und Reformirten (S. 23), die Auszüge aus der

nun aber Laurent, da er zum Bifchof geweiht war, nicht

naffauifchen Kirchenordnung von 1617 (S. 34), die Hungers-

wohl auf feine Landpfarrei in Belgien zurückfchicken

noth und Peft in den Jahren 1635—1639 (S. 105), die

und war darum wegen feiner Verwendung in Verlegen-

Schickfale des Pfarrers Büttner von Harskirchen und die

heit. Es war im Plane, ihn zum lateinifchen Patriarchen

durch ihn auf einer Rheininfel mitten im Schnee abge-

in Conftantinopel, zum päpfllichen Delegaten auf den

haltene Abendmahlsfeier, (S. 117), die ‚unfterblichen‘

jonifchen Infeln, zum apoftolifchen Vicar in Oftindien,

Verdienfte Holler’s, welcher um die Mitte des 17. Jahr-

zum Rector des griechifchen Collegs in Rom zu ernen-

hunderts an 30 Kirchfpiele allein paftorirte (S. 141), die

nen, lauter Aemter, zu denen Laurent ebenfowenig Luft

wie Beruf hatte.

Wühlereien der Jefuiten (S. 1ı42), die Franzofenwirth-

1842 wurde er dann mit Zuftimmung

fchaft (S. 181), das Hoflager des ‚fiebenmal meineidigen‘

des Königs von Holland zum apoftolifchen Vikar von

Ludwig’s XIV. zu Bockenheim im Jahr 1683 (S. 1908),

Luxemburg ernannt,

In wenigen Jahren hatte er fich

ein nächtliches Trinkgelage franzöfifcher Truppen in der

dort unmöglich gemacht. Nach der März-Revolution von

Kirche zu Wolfskirchen (S. 201).

1848 forderte die holländifche Regierung feine Abbe-

Werthvoll find die Fufsnoten, die zahlreichen Aus-

rufung, und Pius IX. ging fofort, ohne Laurent über die

züge aus den Aufzeichnungen der Pfarrer und die bei-

gegen ihn vorgebrachten Anklagen auch nur zu hören,

gegebenen fünf Beilagen, namentlich das von einem

darauf ein, ihn, allerdings zunächft nur-proviforifch, feines

katholifchen Geiftlichen unterfchriebene Verzeichnifs der

Amtes zu entheben. Nach mehrjährigen Verhandlungen,

bei welchen Laurent’s Wiedereinfetzung von Rom aus viel

Gelder, welche den Neubekehrten gezahlt wurden (1686),

und die Lifte von 122 lothringifchen Familien, nebft

weniger entfchieden gefordert, als von der Regierung ver-

Mittheilungen über deren Herkunft.

weigert wurde, refignirte Laurent 1856 im

inverftänd-

Dem Recensenten find nur wenige geringfügige Ver-

nifse mit dem Papfte definitiv. Er lebte feitdem ohne

fehen im Buche aufgefallen.

In der Schilderung der

geiftliches Amt in feiner Vaterftadt Aachen. Ueber diefe

Greuel des dreifsigjährigen Krieges hätte die geradezu

letzte Periode feines Lebens foll ein dritter Band be-

clafflfche Stelle des in Roehrich’s ‚Mittheilungen‘ (Band

richten.

1L, S. 154) abgedruckten Briefes von Mofcherofch nicht

Laurent refignirte 1856 unter der Bedingung, dafs

fehlen dürfen. Auch hinfichtlich der Sage oder Nachricht

ihm von der luxemburgifchen Regierung eine Penfion

(S. 5), die Melanchthon im Jahre 1522 in der Graffchaft

bewilligt und eine Ehrenerklär

offic

gegeben werde, Die

Saarwerden auftreten und in Domfeffel predigen läfst,

Regierung erklärte denn auch

jell, er habe fich bei

wäre eine mehr kritifche Unterfuchung nicht überflüffg

der Revolution von 1848 ganz correct verhalten. Der

gewefen.

eigentliche. Grund des Verlangens feiner Abberufung

In der Gruppirung des Stoffes ein Meifter, befitzt

war auch ein anderer: Laurent fuchte in Luxemburg, wo

der Verfaffer eine hervorragende Darftellungsgabe und

man das gar nicht gewohnt war, die (trengften römifchen

hätte, meines Erachtens, nicht nöthig gehabt, ‚die Männer

Grundfätze in der {chrofffiten und rückfichtslofeften Weife

vom Fach‘ um Entfchuldigung zu bitten ‚für den Stil,

durchzuführen, brachte namentlich den Freimaurern ge-

429

430

——

l

Theologifche Ijiferlr'arturzeitung.i 1888. . Nr...17.

.

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genüber, zu denen faft,alle Beamten und' einflufsreichen | gefchichtlicher und. pfychologifcher Thatfache wird an-

Perfonen. gehörten, mit einer in Luxemburg und.in.den /

gefangen, weiter wird vom ‚Anfang und Ende des Seins‘

benachbarten Diöcefen Trier, Metz und Nancy unerhör-

zum ‚Leben‘ und zum ‚Men{chen‘ emporgeftiegen, es ift

ten Strenge die‘ kirchlichen‘ Cenfuren in Anwendung,

'

von ‚Ziel und Zweck‘, von ‚Tugend und Lohn‘, von der

bewirkte eine Spaltung der faft ganz katholifchen. Be-

‚Seele‘ die Rede; vielleicht wäre eine andere Ordnung

völkerung in eine clericale und eine anticlericale Partei

die richtigere.

Daran reihen fich die befonderen, gerade

u f.w. Selbft die 1853 unter dem Statthalter Prinz Hein-

heutzutage vielumftrittenen Fragen, der Schöpfung, des

Alters und der Einheit des Menfchengefchlechts, der

rich gebildete, gemäfsigt liberale Regierung machte

Sintflußh, ah).a,

Laurent’s definitive Entfernung zur Bedingung nicht allein

Eine grofse Kenntnifs der Literatur, be-

ihrer Mitwirkung zu dem damals geplanten Concordate

fonders der patriftifchen, aber auch der naturwiffen{chaft-

mit Rom, fondern auch ihres Verbleibens im Amte

lichen, macht das Buch in vielen Abfchnitten fehr inter-

(S. 636). — Von den Mittheilungen des Verf/’s find. die

effant, wie z. B. die Gefchichte des ptolemäifchen und

Auszüge aus Laurent’s amtlichen Erklärungen und Pri-

kopernikanifchen Weltfyftems in der Kirche felten fo aus-

vatbriefen über die von ihm angeftrebte Geftaltung des

führlich gegeben wird. Von dem Grundfatz aus, dafs

Unterrichtswefens als Illuftration der analogen Beftre-

nicht die T’heologie, auch nicht die Tradition an fich,

bungen der jetzigen Centrumspartei in Preufsen von be-

fonderem Intereffe.

Charakteriftifch für Laurent ift auch

i

fondern nur die officiellen Ausfprachen der Kirche bin-

dend feien, gewinnt der Verf. einen freieren Standpunkt

der authentifche Bericht über eine von ihm im J. 1842

verfchiedenen Dingen, wie den chronologifchen Angaben

mit einem grofsen Apparat in Scene gefetzte Teufels-

der Genefis, den Einzelheiten des Schöpfungsberichtes

austreibung (S. 240 bis 263). Einen ausführlichen Auszug

gegenüber, als manche proteftantifche T’heologen, denen

aus dem ganzen Bande bringt der Münchener ‚Deutfche

dann fcharf entgegengetreten wird. Er verfteigt fıch. bis

Merkur‘ No. 24 ff.

zu der Aeufserung, felbft die Indexcommiffion fei nicht

Freilich würde in der Gali-

Bonn.

F. H. Reufch.

immer unfehlbar gewefen.

Mkla

n

lei'’fchen Streitfrage, an welche er dabei denkt, die man-

!

gelnde Unfehlbarkeit nicht nur die Commiffon, fondern

Schanz, Prof. Dr. Paxrxlr,]\pologie des Chri;tenthums. 1# Trhl. :

|

den Papft felbft treffen. Aber verftehen kann man nach

Gott und die Natur. 2, Thl.: Gott und die Offenbarung.

|

folchen Aeufserungen, wie Anhängern des Darwinismus,

befonders folchen katholifchen Bekenntnifses, welche

Freiburg‘ 1‘Bro, Herder, 1887 ü 1888, (VIL 354° u. VHi |

religiöfe und kirchliche Dinge nach Einzelnheiten und

486 S. gr. 8.) M. 9.—

‚ Aeufserlichkeiten, nicht nach dem Princip beurtheilen, die

In hervorragender Weife wendet fich die katholifche

römifche Kirche lieber ift, als der nur vermeintlich freiere

Theologie jetzt apologetifchen Arbeiten zu, und die / Proteftantismus, welcher nicht nach zufälligen kirchlichen

I

vorliegende, welche noch einen dritten Theil ‚die Apo-

Entfcheidungen, fondern nach der Confequenz des Ganzen

logie der Kirche‘ erwarten läfst, gehört zu den umfaffend-

E

und nach dem Mafsftab des Gewiffens urtheilt, mag der-

ften Werken diefer Art überhaupt.

Bezeichnend ift die

felbe immerhin ein zu enger fein, Paftor Knak, deffen

bekannte Anfiıcht vom Stilleftehen der Sonne fehr von

Dreitheilung. Mit dem erften Band ftellt fich der Verf,

oben herab betrachtet wird, ftand doch innerlich freier,

auf den Boden der natürlichen Theologie, obfchon die

Erörterungen über die Schöpfung u. a, fchon mehr vor-

als der katholifche Theolog, welcher fich erft ängftlich

ausfetzen, mit dem zweiten auf den des Chriftenthums,

nach einem Ausfpruch der Kirche umfehen mufs, und

obfchon auch da natürlich katholifche Gedanken beftim-

dann herzlich froh ift, wenn er feiner Ueberzeugung

mend eingreifen, allein erft im dritten Theil wird er völlig

folgen darf und fich nicht mit der Bildunug der Zeit in

Katholik fein,

Liegt fchon darin ein Zugeftändnifs des

Widerfpruch zu fetzen braucht.

wichtigen Gemeinbefitzes beider Confeffionen, das auch

Der 2. Theil — Gott und Offenbarung, die Offen-

in eingehender Berückfichtigung der evangelifchen Lite-

barung im engeren Sinn — geht mehr, äls wir es von

ratur Ausdruck. findet, fo hat doch nach dem Verf. die

b

ologien gewohnt find, auf exegetifche und überhaupt

kath. Apologetik neben der demonstratio christiana eine

lifche Dinge ein, wohl nicht mit Unrecht, denn weni-

demonstratio catholica zw leiften, d. h. den Beweis zu er-

ger, als man ahnt, wiffen die ‚Gebildeten‘ gerade da-

bringen, ‚dafs die kath. Kirche als die wahre, d. h. als

von, Eine eingehende religionsgefchichtliche Ueberficht

die von Chriftus geftiftete und von feinem Geift geleitete

bereitet den Abfchnitt über das Volk Israel vor, in wel-

und befeelte Kirche, in welcher die von Chriftus geoffen-

chem eine eingehende Auseinanderfetzung mit Wellhaufen

barte und von den Apofteln verkündigte Wahrheit rein

unter Berufung auf proteftantifche Gelehrte den breite-

und unverfälfcht bewahrt wird, zu verehren ift‘, von ka-

ften Raum einnimmt.

Nun {ift aber das Urtheil

Mofe ift ihm hier, wie fchon im

tholifchem Standpunkt correct.

erften Theil gefagt wurde, der Verfaffer des

gefammten

diefer Kirche auch für das in den erften beiden Theilen

Pentateuch. Doch ‚fehlt es in Frankreich {ogar nicht an

Bewiefene das zuletzt entfcheidende Zeugnifs, wie wie-

ut katholifchen Exegeten, welche den zweiten Theil des

derholt hervorgehoben wird. Damit verliert die ganze

Ü

faias fpäter anfetzen und Daniel in’s 2. Jahrhundert

Dreitheilung an Bedeutung. Wie fchon auf proteftanti-

verlegen, denn die Kirche habe hierüber nichts be-

fchem Standpunkt die fog. ‚natürliche Theologie‘, fo ift

ftimmt‘, Allein nicht aus dem Judenthum, nicht aus dem

von katholifchem auch die Offenbarung

die allgemein

Heidenthum, nur aus der durch Wunder und Weisfagun-

chriftlich fein {oll, nur eine Abftraction, welche immer-

gen beftätigten Offenbarun

— Offenbarung mehr in

hin dem ökumenifchen Sinn des Verf.’s zur Ehre gereicht

intellectuellem, als gefchichtlichem Sinn genommen — ift

und uns die Gewähr giebt, dafs viele der katholifchen

das Chriftenthum mit feiner neuen Lehre und mit feinem

Theologen uns innerlich näher ftehen, als das römifche

neuen Tugendleben, in welchem die Virginität als eine

Syftem zuzulaffen fcheint,

befonders werthvolle hervorgehoben wird, zu erklären.

Das ausgefprochene Bedenken gegen das Ganze

In wie weit die Infpiration, die fich auf alles beziehen

foll, und bei der doch ein. Unterfchied zwifchen Glaubens-

fchliefst die mannigfachfte Anerkennung im Einzelnen

nicht aus. So wird man es als den richtigen Weg, das

fachen und Gleichgülti

f

e

em gemacht wird, ja die in Dingen,

Thema des erften Theils ‚Gott und die Natur‘ zu erwei-

worüber die Naturwi

fl

n{chaft geficherte Ergebnifse hat,

fen, bezeichnen dürfen, wenn ein befonderer Ab(chnitt

diefer den Vorgang einräumen foll, als eine wörtliche

über ‚Gott‘ gar nicht da ift, fondern die Beziehung zu

oder nur allgemeine, den Geift der Schriftfteller erleuch-

Gott und das Wirken Gottes in der Welt, im Menfchen-

tende gedacht ift, wird bei den längeren Erörterungen

geift und die beides betreffenden Probleme zum Aus-

hierüber nicht klar. Jedenfalls kann nur eine Auslegung

im Geift der Kirche uns den Sinn der Schrift erfchliefsen.

gangspunkt genommen werden. Von der Religion als

431

Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 17.

432

E

k

a

E OE

Mit einer apologetifchen Darftellung des Lebens Jefu,

Engelhardt, Lifa v., Kinderandachten für alle Sonn- und

feiner Lehre und feines Werkes, wie feiner Perfönlich-

Festtage des Jahres.

Mit Vorwort. von Prof. Dr. Alex,

keit {fchliefst der zweite Band ab, der alfo fchon in das

v. Oettingen.

Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1888.

Innerfte der chriftlichen Glaubenslehre hineinweift. Darum

wird erft nach Voöllendung des gefammten Werkes auch

( 14720 S, r. 8.): M 3:503 geb.+Me:4.—

über diefen zweiten Theil ein abfchliefsendes Urtheil ge-

Was find Kinderandachten?

Es

find nicht Kate-

wonnen werden können.

chefen, denn nicht Belehrung in fchulmäfsiger Form ift

Man wird bei dem Werke eines katholifchen Théo-

ihr Zweck; den Unterricht in der Schule fetzen fie vor-

logen, das mit bifchöflicher Approbation erfcheint, von

aus,

Sie find nicht Predigten, die durch Form und In-

vornherein nicht annehmen, dafs von dem römifchen

halt den Kindern über die Kö

f

Es find

F

e weggehen.

Lehrbegriff abgewichen wird; doch ift, wie fchon ge-

Andachten, für die Sonn- und

efttage des Jahres be-

fagt, die Haltung desfelben gegenüber dem Proteftan-

ftimmt, von denen Grofs und Klein ‚etwas haben foll,

tismus, felbfit den Reformatoren eine durchaus anftändige.

denn auch für die Grofsen, zumal das Gefinde, find die

Grofse Abfchnitte könnten dem Inhalt nach ebenfo von

meiften Andachtsbücher viel zu hoch, als/dafs jedes

Proteftanten gefchrieben fein. Freilich die rationalifirende

etwas davon haben könnte. Wer nun die vielbefprochene

Aengftllichkeit gegenüber den Sätzen der Tradition und

Frage, ob für die Kinder aufserhalb der Schule und des

der Kirchenlehre, die etwa gefährdet fein könnten, die

öffentlichen Gottesdienftes etwas zu ihrer Erbauung ge-

uns wunderlich erfcheinende Berufung auf Entfcheidun-

fchehen folle, bejaht, — Verf. bejaht fie entfchieden —,

der wird auch trotz des Ueberfluffes

an afketifcher

gen von Concilien auch in Dingen der fog. natürlichen

Religion etwa, welche zum Erweis ihrer Chriftlichkeit

Literatur ‚Kinderandachten‘ nicht für überflüffig halten,

diefes Zeugnifses wahrlich nicht bedürfen, laffen auch

Denn wohl foll Predigt, wie Andachtsbuch kindlich zu

darin den Katholiken erkennen. Und was von den meiften

reden fuchen,

aber fchon der Inhalt mufs manches

apologetifchen Arbeiten gilt, dafs fie vielleicht den Gläu-

bringen, was für das kindliche Alter kein Intereffe hat,

bigen ftärken, aber den Ungläubigen fchwerlich gewinnen,

C

die Form aber kann unmöglich dem Verftändnifs des

das mufs auch von diefem weitfchichtig angelegten und

E

Kindes in allen Dingen genügen,

gerade in feinen theologifchen Abfchnitten viel zu breit

Jede. Andacht, mit einem Gebet beginnend, mit

gefchriebenen Werk behauptet werden,

D

einem Lied {chliefsend, hat eine biblifche Gefchichte

Leipzig.

Hartung.

zum Gegenftand, während der Fefthälfte des Kirchen-

jahres aus dem neuen, während der Trinitatiszeit aus

Braasch, Aug. Heinr., Die Wahrheit des Christenthums.

dem alten Teftament.

Vielleicht ift das alte Teftament,

zumal die Gefchichte Jofeph’s, im Verhältnifs zu fehr be-

Jena, Dabis, 1887. (297 S. 8.) M. 3.—

vorzugt, fo dafs manches im neuen Teftament, z. B. die

Der Titel des Buches lautet allgemein und fo will er

Leidensgefchichte, zurücktritt.

Doch es ift.ja nur ein

verftanden werden.

Wer in der Erörterung einzelner

einzelner Jahrgang. Aufserdem find die Verlefungen aus

apologetifcher Fragen oder in der Vertheidigung diefes

dem alten Teftament hier und da zu lang für die kleine

A

Gemeinde,

Vortrefflich dagegen ift die Behandlung:

oder jenes Dogma’s die Aufgabe der chriftlichen

fen.

nichts von der Süfslichkeit, mit der man die Kinder oft

logetik fucht, wird fich in demfelben enttäufcht füh

Der Verfaffer fteht nicht auf dem Boden des kirchlich

zu gewinnen fucht, fondern alles nüchtern, klar, warm,

dogmatifchen Chriftenthums, aber die fchöne Zeichnung

intereffant, auch wo kleine Gefchichtchen eingefügt find,

des fündenlofen Lebensbildes Jefu, deffen Auferftehung

entfernt von aller Manier.

Die Kunft des Erzählens,

ihm als Thatfache feftfteht, wie der Entftehung der

dafs man fagt, wie es gewefen ift, verfteht die Verfafferin

apoftolifchen Gemeinde, beweifen es, wie die Perfön-

und ebenfo die Kunft der Anwendung, die fich unge-

lichkeit Jefu in dem Mittelpunkt feiner Gedanken fteht.

fucht aus lebendiger Verfetzung in die Gefchichte und

Aus der Betrachtung der Welt — damit fängt er ent-

ihre Perfönlichkeiten ergiebt,

Die befte Kritik derartiger Bücher ift der Gebrauch.

fprechend dem erften Artikel des Glaubensbekenntnifses

an —, der natürlichen und der fittlichen, erwächft der

aber das Reich des Sittlichen müffe

Reifere Kinder werden fchon von der Lectüre etwas

Wo können diefe ‚Kinderandachten‘ gebraucht werden?

Glaube an Gott,

g

—

fich im fortwährenden Kampf mit der Sünde, diefer

haben,

In Hausandachten, zumal wo keine Kirche am

Macht,. welche nicht aus‘ Gott ift, bewähren. Und ’ nur

Ort ift, werden fie auch den Grofsen genug bieten. Für

zugleich im religiöfen Fortfchritt, und diefer Fortfchritt

Kinder müfsten fie dann mehr noch, als Verfafferin dies

führt über Heidenthum und Judenthum zu Chrifto und

gethan hat, mit Fragen durchfetzt werden.

Für Kinder-

zum Chriftenthum hin, kann der Kampf entfchieden

gottesdienfte mit Gruppenfyftem werden fie den Leh-

werden,

‚Chrifti Wohlthaten, im Glauben an den Ge-

renden manchen Fingerzeig geben.

Man verfuche es

kreuzigten erfafst, verklären die Welt‘.

Die Gemein-

nur, und das günftige Urtheil, welches Alex, von Oettingen

fchaft des von Chrifto ausgegangenen religiöfen Lebens

in der Vorrede ausfpricht und welches Ref, durchaus be-

in feiner Erfcheinung ift die Kirche, auch die katholifche

ftätigen kann, wird fich ficherlich rechtfertigen,

trotz ihrer Irrthümer, befonders aber die evangeli(che,

Leipzig.

Hartung,

weil bei ihr trotz aller Schwächen die leitenden Ge-

EL

danken die richtigen find. In Wort, Gottesdienft, Sacra-

ment übt die Kirche ihr Friedensamt, unabläffig, bis zur

Rieker, Diak. Karl, Die evangelische Kirche Württembergs

Vollendung der Dinge.

Die Sehnfucht nach diefer

in ihrem Verhältnis zum Staat.

Ein kirchenrechtlicher

letzteren ift dem Chriften ebenfo nothwendig, wie die

Verfuch. Ludwigsburg, Neubert, 1887., (VII, 151 5. 8.)

wifs ift.

Erfüllung folcher Sehnfucht im ewigen Leben ihm ge-

M, 2.—

Nur felten in polemifcher Auseinanderfetzung mit

In forgfältiger, durchaus fachlicher Art, klar und

anderen entgegengefetzten Gedanken, in fchöner Sprache,

verftändlich, ohne aprioriftifche Conftructionen über das

meift

in

Ofıtiver, gedrängter

Entwickelung wird

‚richtige‘ Verhältnifs von Kirche und Staat, fondern

uns dies alles vorgeführt. Das Buch kann manchem

durchaus vom Boden des geltenden Rechts und feiner

Suchenden unter den Gebildeten ein Wegweiferzur

gefchichtlichen Entftehung aus fucht der Verf., hierin alfo

Wahrheit werden.

eine erfreuliche Ausnahme unter den Theologen und

praktifchen Geiftlichen, im erften Theil feiner Arbeit zu

Leipzig.

Hartung.

beftimmen: das Wefen des landesherrlichen Kirchen-

regiments, das Verhältnifs von Kirchen- und Staats-

433

Theologifche Literaturzeitung.

1888, Nr.. 17

434

gewalt in feiner Vereinigung in der Hand des Monarchen,

Schrift ‚die Unvereinbarkeit der neuen päpfllichen Glau-

fowie das Verhältnifs der oberften Kirchengewalt des

bensdecrete mit der baierifchen Staatsverfaffung‘ 1871,

Landesherrn zu den Organen feines Kirchenregiments,

zu welchen fich der Verf. noch jetzt rückhaltlos bekennt,

Confiftorium und Synodus und zur Vertretung der Landes-

würdig an und liefert für den damals eingenommenen

kirchengemeinde, der Landesfynode; im zweiten Theil die

Standpunkt eine wiederholte und verftärkte Begründung.

Stellung, die der ev. Kirche als einer öffentlichen Cor-

Das Ergebnifs der Unterfuchung ift dies, dafs die Bulle

oration im Staat zukommt, die befondere ftaatsrecht-

Unam Sanctam zweifellos den Charakter einer Erklärung

f

che Stellung der Geiftlichen und der kirchlichen Be-

ex cathedra an fıch trägt, alfo feit Verkündigung der Un-

hörden.

Die Art, wie er dabei, immer in Anerkennung

fehlbarkeit für unfehlbar angefehen werden mufs, und

der gefchichtlichen Wurzeln, insbefondere der allmäh-

zwar ihrem ganzen Wortlaute nach, nicht etwa blofs in

lichen Loslöfung vom Territorialismus, auf das Schwanken,

dem Schlufsfatz — welcher aus dem Zufammenhang mit

in welchem hier die gefetzlichen Beftimmungen fowie

dem, was vorausgeht, geriffen, allenfalls eine folche Deu-

die Verfaffung fich befinden, fowie auf die Widerfprüche

tung zuläfst, dafs er als ein für den Katholiken felbft-

aufmerkfam macht, die zwifchen den von der neuen

verftändlicher, daher aber auch keiner Definition bedürf-

Gefetzgebung ausgefprochenen oder eingehaltenen Grund-

tiger. Gemeinplatz erfcheint — endlich, dafs die Tendenz

fätzen und einer Reihe von geläufigen, im privaten wie

der Bulle ausdrücklich und allein die ift, das Verhältnifs

öffentlichen Gebrauch fortbeftehenden Anfchauungen,

des Papftthums zu den weltlichen Gewalten klar zu ftellen,

Bezeichnungen u. f. w. fich finden, erfcheint völlig zu-

bezw. die Ueberordnung des erfteren über alle . Obrig-

treffend. Auch der Verfuch, die Richtung zu beftimmen, in

keiten im Weltlichen wie im Geiftlichen zu behaupten.

welcher fich ent{prechend der herrfchenden Strömung in

Der Nachweis wird aus der Vorgefchichte der Bulle,

der Gefetzgebung diefe Widerfprüche löfen würden (Be-

fowie durch eingehende Unterfuchung ihres Inhaltes ge-

handlung der Kirche als öffentlicher Corporation mit einer

führt und zwar in einer Weife, dafs für den, der nicht

wenn auch befchränkten Autonomie), wird in der Haupt-

von vornherein mit dem Intereffe an die Sache heran-

fache als richtig anerkannt werden müffen. Zweifel aber

tritt, den Thatbeftand zu verwirren und zu ‚verdunkeln,

wird es erregen, ob die thatfächliche Entwickelung die{e

kein Zweifel mehr beftehen kann.

In’s Einzelne einzu-

Bahn einfchlagen wird, ob nicht die Folgerichtigkeit recht-

gehen verbietet der Raum. Neu ift die vom Verf. vor-

des Ausdruckes Aumande creaturae

licher Ausführungen hinter dem Gewicht wird zurückftehen

getragene Auffaffun

müffen, welches der Zähigkeit gefchichtlicher Ueber-

im Schlufsfatze (sz

R

esse Romano Pontifict omni humanae

lieferungen, insbefondere dem Nachwirken des gefchicht-

R E

creaturae. — esse de necessitate salutis); er überfetzt ihn:

lichen. Ausgangspunktes unferer heutigen Zuftände inne

jeder menfchlichen Obrigkeit.

Wenn er gegen die ge-

wohnt.

Keinenfalls aber geht es an, wie der Verfaffer

wöhnliche Deutun

der Worte (aller men({chlichen Crea-

S, 61ff. thut, vom Boden der lutherifchen Reformation

tur = allen Menfchen) geltend macht, dafs diefelben dann

aus diefe oder jene Form der Kirchenverfaffung oder des

auch die Nichtgetauften einfchliefsen würden, über welche

Verhältnifses von Kirche und Staat {fchlechthin für ‚un-

der Papft doch keine Macht in Anfpruch nimmt, . fo

evangelifch‘ zu erklären. Denn die Reformation Luther’s

trifft zwar das wohl nicht zu.

Es ift in der. That-auch

kennt für diefes Gebiet nur die Frage!'nach gröfserer

für diefe de necessitate salutis, dem römifchen Pontifex.

oder geringerer Zweckmäfsigkeit und beurtheilt diefe

unterworfen zu fein: weil fie es nicht find, find fie vom

Frage einfach nach dem Gefichtspunkt, ob die Predigt

Heile ausge(fchloffen.

Aber richtig bezieht fich der Verf.

des Evangeliums durch jene Ordnungen gefördert oder

gehemmt wird. Wenn fıch Verf. für feine Anfchauung

der Ausdruck ommns /umanda crealura, (mxaoa ardoQOnirn

für feine Deutung auf die Stelle ı. Petr. 2, 13; von wo

auf die Art. . Smalc. und deren Auffaffung des Kirchen-

xrtioıs) offenbar entlehnt ift, und wo er nach dem Zu-

regiments beruft, fo vermag er dies nur auf Grund einer

fammenhang (‚es fei dem Könige oder den Oberften‘ u. f. w.)

falfchen Auslegung derfelben. Denn die polestas ecclesias-

nichts anderes bedeuten kann als (nach Luther’s guter

Hica der Reformatoren ift bekanntlich etwas ganz anderes

Veberfetzung): aller menfchlichen Ordnung. Die Ob-

als unfere heutige ‚Kirchengewalt‘, unfer ‚Kirchenregi-

macht der Kirche, bezw. des Papftes über die weltliche

ment4

Es ift vielmehr, wie felbfit die vom Verf. ange-

Gewalt ift im Sinne der Bulle eine, direete (S. 46), daher

die jetzt beliebte, von den Jefuiten auf die Bahn ge-

zogenen Stellen beweifen, die Vollmacht zur Verkün-

digung des Evangeliums in Wort und Sacrament.

brachte Lehre von der potestas indirecta der geiftlichen

Giefsen.

Karl Müller.

über die weltliche Gewalt im Grund eine ketzerifche ift;

——

—.

doch wird mit Recht darauf hingewiefen, dafs zwifchen

der potestas dirvecta und indirecta thatfächlich fo gut wie

kein Unterfchied ift (S. 74), letztere nur eine etwas weniger

berchtoid‚ ProfidDr: }of‚ Die Bulle Unam Sancta&n‚ ihre

abfchreckende Form zur Behauptung der nämlichen,

wahre Bedeutung und Tragweite für Staat und Kirche,

München, Kaler. 1887 18578 R1 ö) : 270

niemals aufgegebenen Anfprüche. Bei der Befprechung

der Vorgefchichte der Bulle findet fich auch, worauf auf-

Die Bulle Uxam Sanctam von Bonifacius VIIL ift

merkfam gemacht werden mag, der Nachweis, dafs die

ein Pfahl im Fleifch für alle die Anhänger des Unfehl-

beiden zwifchen dem Papft und König Philipp gewechfel-

barkeitsdogma’s, welche

leichwohl ein erträgliches Ver-

ten Schreiben Deum time und Sciat maxima tua fFatuitas

hältnifs

der katholifchen Kirche zu der beftehenden

gar nicht fo zweifellos als untergefchoben anzufehen find,

Staatsordnung erhalten möchten.

Sie bildet das eigent-

wie jetzt gemeinhin gefchieht.

Die mancherlei Aus-

flüchte und Abfchwächungsverfuche, denen die Bulle

liche feierliche Programm der Papftpolitik, wo mit einer

rückhaltlofen Offenheit, wie fonft nicht häufig, die letzten

ausgefetzt war und ift, um ihr die Hörner und Zähne zu

Ziele derfelben fich enthüllen.

An Bemühungen, die

enehmen, erfahren eine fiegreiche Kritik (es ift nament-

Bedeutung der Bulle abzufchwächen und fie in einer

lich der Fuldaer Hirtenbrief der deutfchen Bifchöfe von

verhältnifsmäfsig harmlofen Beleuchtung erfcheinen zu

1871, dann von Neueren Martens und Hergenröther, mit

laffen, ift denn auch kein Mangel. Eine erneute Unter-

denen fich der Verf. auseinanderfetzt).

Es kann Einem

fuchung der Bulle zur Klarftellung ihres wirklichen In-

in der That um den Fleifs und die Mühe leid fein, die

halts und ihrer T’ragweite für Kirche und Staat ift unter

da an eine ausfichtslofe Sache gefetzt werden: viel mehr

Die vor-

diefen Umftänden elne dankenswerthe Gabe.

als all diefes mühfelige Drehen und Wenden würde eine

liegende Schrift liefert eine folche in vorzüglicher Weife.

beftimmte Erklärung von entfcheidender Stelle bedeuten,

Sie fchliefst fich an die früheren Arbeiten des Verf.’s in

dafs man auf die von Bonifacius VIIIL. erhobenen An-

dem Unfehlbarkeitsftreite, das von ihm red

rte Gut-

fprüche verzichte; aber eine folche ift nicht erfolgt und

iÖg9i

und die

wird nie erfolgen. Auch die Kritik, welche der Verf. auf

achteyn der Münchener Juriftenfacultät von ı8

435

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 17.

436

Grund der heil. Schrift an dem Inhalt der Bulle felbft

über die Gefährlichkeit des modernen Romanismus noch

übt (S. 88 ff.), ift treffend und zeugt von ehrenwerthem

im Zweifel wäre, der lefe, was dort aus dem Buche von

Wahrheitsfinne.

Eine Schwierigkeit entfteht vom Stand-

Moulart ‚Kirche und Staat‘ über die Verbindlichkeit der

punkte des Verf’s aus daraus, dass die Bulle nachmals

Eide und das Recht der Empörung mitgetheilt ift. Dem

durch ein Concil, das fog. V. Lateranenfifche, beftätigt wor-

Satze freilich, dafs das vaticanifche Concil in dem Un-

den ift (wobei in der Stille eine bemerkenswerthe Text-

fehlbarkeitsdogma ‚eine neue, mit der früheren in Wider-

änderung mit unterlief: aus dem ommnis humana creatura

fpruch ftehende Lehre aufgeftellt‘ habe

S. 106), kann

des Schlufsfatzes wurde omnes Christi fideles, keineswegs

Ref. nicht zuftimmen.

Darin haben die Infallibiliften

eine blofse Erklärung des urfprünglichen Textes, wie

Recht, dafs diefes Dogma nur die früher oder fpäter

man zu behaupten liebt, S. 93).

Die Bulle erhält da-

unausbleibliche Confequenz (und noch nicht die letzte)

durch für den Katholiken, der auch die perfönliche Un-

aus dem uralten Kirchenprincip des Katholicismus ge-

fehlbarkeit des Papftes nicht zugefteht, einen fchwer zu

zogen hat.

befeitigenden Autoritätstitel.

Der Verf. fucht denfelben

Die vorliegende Abhandlung war urfprünglich be-

dadurch wegzuräumen, dafs er dem genannten Conecil

ftimmt, dem Sammelbande von Abhandlungen einverleibt

die Eigenfchaft eines ökumenifchen beftreitet (S. 51).

zu werden, welche die Münchener Juriftenfacultät ihrem

Ohne das Gewicht der dafür geltend gemachten Gründe

Jubilar, Herrn v. Planck, zu überreichen befchloffen hatte,

zu verkennen, muss man jedoch fragen: wohin foll es

Sie wuchs jedoch, wie der Verf. in einem Nachwort be-

mit der Autorität der Concilien kommen, wenn es er-

richtet, während der Arbeit weit über das ihr eingeräumte

laubt fein foll, jedes einzelne derfelben folchergeftalt auf

Mafs an und konnte trotz zahlreicher Kürzungen und

feine Legitimation bez. darauf, ob es die von der Doc-

Aenderungen noch während des Druckes nicht mehr bis

trin geforderten Merkmale eines ökumenifchen Conecils

zu dem Termin der Ueberreichung ferti

geftellt werden,

an fich trage, zu prüfen? Wem will man es da verwehren,

S0 erfcheint fie nun als felbftftändiges

W

erk. Der Verf,

mit gleichen Gründen die Autorität des Tridentinum

fpricht fein Bedauern darüber aus, dafs die fo erfchei-

oder des einen oder andern von den grofsen Concilien

nende Abhandlung ‚den Anfpruch auf erfchöpfende Bear-

des Alterthums in Zweifel zu ziehen? Das fubjective Ur-

wohl an mehr als einer Stelle die durch Zeit und Raum

beitung des gewählten Thema’s nicht erheben kann und

theil, bezw. die Kritik der Wiffenfchaft wird fo zur ent-

fcheidenden Inftanz, der katholifche Boden verlaffen.

bedingte Art und Weife ihrer Entftehung erkennen läfst‘,

UVebrigens ift dem Satz des Fuldaer Hirtenbriefes: da die

Sie verdient auch in diefer Geftalt die Anerkennung als

Bulle U. S. von einem Concil beftätigt fei, fo müfste,

eine fehr beachtenswerthe werthvolle Leiftung.

falls man fie als ftaatsgefährlich betrachten wollte, ‚die

Darmftadt.

K, Köhler.

Unfehlbarkeit der allgemeinen Kirchenverfammlungen

und der Kirche ebenfo gefährlich für den Staat fein, wie

die des Papftes‘, einfach zuzuftimmen: es verhält fich in

Woltersdorf, Paft. Dr. Th., Die Rechtsverhältnisse der

Greifswalder Pfarrkirchen im Mittelalter, nach den Quellen

der That fo, — Auch das Breve Merutt, welches Philipp

unterfucht. Greifswald, [Bindewald], 1888. (VII, 79 S.

der Schöne von Papft Clemens V. erzwang, und durch

welches der König gemeint haben mag, die Zurücknahme

gn.;8.) M, 1.00.

der ihm unbequemen Bulle U. S. erreicht zu haben,

Die Anregung zu diefer Arbeit hat laut Vorwort der

macht Schwierigkeiten (S. 99 ff.).

M. E. i die Mühe,

Umftand gegeben, dafs das Patronatrecht der Kirchen

welche man fich macht, um das richtige Verhältnifs

zu Greifswald immer aufs neue Gegenftand. des Streites

zwifchen dem Breve und der Bulle herzuftellen, gegen-

wird,

‚Sowohl die Frage nach dem Inhaber, als auch

ftandslos.

Das Breve Meruit bedeutet in der That gar

nichts.

Der Papft giebt darin dem Könige die Verfiche-

die nach dem Inhalte diefes Rechts — fagt der Verf. —

ift feit der Reformation nur zeitweife zur Ruhe gekom-

rung, dafs die Bulle Unxam Sanctam dem Königreich

men“‘,

Als Grundlage für die Beantwortung derfelben

Frankreich.keinen Nachtheil bringen und dafs die Stel-

giebt er in der vorliegenden Schrift eine Unterfuchung

lung des letzteren zum päpftlichen Stuhl die nämliche

über die Rechtsverhältniffe der Greifswalder Kirchen im

bleiben folle, die fie vor dem Erlafs der Bulle gewefen.

Mittelalter, während er für die weitere, durch die Refor-

Aber diefe hatte ja in keiner Weife ein neues Verhält-

mation eingetretene Entwickelung eine ausführlichere

nifs des Königreichs zu dem Papftthum begründet (irgend

Arbeit. in Ausficht ftellt. Das Schlufsergebnifs, zu wel-

eine Andeutung, dafs dies gefchehen fei, wie der Verf.

chem er kommt, lautet dahin, dafs die beiden Einrich-

S. 97 annimmt, fucht man in dem Breve vergeblich);

fie hatte nur das Verhältnifs definirt, das von je her be-

tungen, welche fich als Refte der mittelalterlichen Ver-

hältnifse in Greifswald bis zur Gegenwart erhalten haben,

ftand, nämlich das der Unterwerfung unter den päpft-

die Auflicht des Rathes über die kirchliche Vermögens-

lichen Stuhl. Der Papft konnte alfo fehr wohl verfichern,

verwaltung und die Mitwirkung der Univerfität bei Be-

dafs es bei dem, was ‚vor dem Erlafs der Bulle beftan-

fetzung der

Pfarrämter,

‚fich in dem - dargeftellten

den habe, auch in Zukunft verbleiben folle, ohne fich

Zeitraum nicht als Ausflüffe des Patronatrechts kenn-

das Geringfte zu vergeben.

Und ein Nachtheil für den

zeichnen‘. Man mufs, fo weit man fich, ohne Kenner der

König und fein Reich war es im _ päpftllichen Sinne ge-

pommerfchen Landes- und Specialkirchengefchichte zu

wifs nicht, dem Nachfolger des Petrus unterworfen zu

fein, ein Urtheil zutrauen darf, nach der eingehenden und

fein: indem der Papft den König deffen verficherte,

fcharffinnigen Darftellung des Verf’s dem gefundenen Er-

fprach er nur aus, was fich ohnehin von felbft verftand,

gebnifs zuftimmen. Die Schrift hat übrigens, auch ab-

eine ‚Exemtion‘ der Franzofen von der Bulle ift aus den

Das Ganze war

gefehen von der örtlichen Specialfrage, um welche fie

Worten des Breve nicht herauszulefen.

fich dreht, ein allgemeines Intereffe, fofern fie in engem

weiter nichts als ein gefchickt ausgedachtes Trugfpiel

Rahmen ein mit grofser Sachkenntnifs und richtigem

mit Worten; die römifche Schlauheit hatte fich, wie fo

Verftändnifs gezeichnetes Bild mittelalterlichen Kirchen-

oft, dem Ungeftüm der Gegner überlegen erwiefen,

lebens bietet.

In Kürze fei nur noch aufmerkfam gemacht auf den

Nachweis des Widerfpruchs zwifchen dem vaticanifchen

Darmﬁaét.

—

K, Köhler,

E

Concil und den gleichfalls ökumenifchen Concilien von

Z—I;ishma?‚iﬁgffl Prof. Dr. ]of. 5 Das Sti

fterrecht (76-

Conftanz und Bafel (S. ı02 ff.), dann der völlig verän-

%TNTOQLAOV dL4AL0V) in der morgenländischen Kirche. Wien,

derten Stellung der Bifchöfe infolge des Dogma’s von

dem päftlichen Univerfal-Episkopate (S. 108 ff.), endlich

Hölder, 1888. _ (VI/ 105S, gr, 8.) . M 280

auf den Schlufsabfchnitt über ‚die reftaurirte katholifche

‚Die Rechtsftellung der Stifter kirchlicher Anftalten,

Staats- und Kirchenrechtswiffenfchaft‘ (S. 115 ff.).

Wer

welche fich in der römifch-katholifchen Kirche unter der

438

437

d

Theologifche; Literaturzeitung, I8—88." Nr.„ I7 ;

Ja

dl

—

Weifen a, 886—.9012. Hrsg. v. C. de B. Berlin, G, Reimer, 1888,

Einwirkung des germanifchen und des Decretalenrechts

.

als Patronatrecht ausgebildet hat, beruht in der morgen-

(VIIL, 232 S. gr. 8.

Rofe, G. A,, Die byzantinifche Kirchenpolitik unter Kaifer Anaftafıu

sı

ländifchen auf den Synodalkanones, auf‘ dem von ihr

(Progr. d. Königl. Gymn.) Wohlau, Buchdr, „Schlefifche Dorfzeitung“‘,

recipirten römifch-byzantinifchen Rechte, auf den Ent-

1888. (18 S. 4.

fcheidungen der Patriarchalfynoden von Conftantinopel

Kleinen, W., Die Einführung des Chriftentums in Köln u. Umgegend.

Teil I. (Progr. d. Ober-Realfchule.) Köln, Druck v. J. A. Brocker,

und. auf der von den Exegeten der Kanones documen-

tirten kirchlichen Praxis.

Die darin enthaltenen Rechts-

1888. (18 S, 4.)

Müller, J., Über Rupert von Deutz und deffen „wita Sancti Heriberti“.

fätze, welche ‘ durch die liturgifchen Beziehungen und die

(Progr. d. Königl. kath, Gymn, an Apofteln.) Köln, J. P. Bachem,

Stiftungsurkunden ihre weitere Begründung und Beleuch-

z88B. (31'°S. 4l

tung ‚erhalten, unter wiffenfchaftliche Gefichtspunkte zu

Kraufe, J., Die Lehre d,. hl. Bonaventura üb, die Natur der körperlichen

u, geiftigen Wefen u. ihr Verhältnis zum Thomismus,

Paderborn,

bringen, war die Aufgabe‘ der vorliegenden Schrift‘.

F. Schöningh, 1888. (V, 88 S. gr. 8.

1, 40

Diefe Sätze der Vorrede orientiren über Gegenftand und

Roeder, K., Die Einwirkung Dr. Martin Luthers auf die evangelifche

Inhalt der vorliegenden Schrift. Eine Kritik wäre gegen-

Kirchenmufik, [Aus: ‚Rhein, Schulmann‘,] Neuwied, Heufer’s Verl.,

über einer Arbeit auf fo fingulärem Gebiete und von fo

16858: (27 8 gr. 8,

— 40

berufener Feder wenig angebracht.

Es fei alfo nur ge-

Franke, C., Grundzüge der Schriftfprache Luthers, Verfuch e, hiftor.

Grammatik der Schriftfprache Luthers, [Gekrönte Preisfchrift.] [Aus:

fagt, dafs der Fachmann eine reiche Fülle fonft fchwer

‚Neues’ Laufitz, Magazin‘,]

Görlitz, Remer, 1888,

(XV, 307 S

zugänglichen Stoffes auf knappem Raum und in guter

gr. 8.)

4: —

Ueberficht Zufammen antrifft, und dafs die Arbeit, auch

Corpus Reformatorum, Vol, 65. E.s.t.: J. Calvini opera quae super-

abgefehen von ihrem Werthe als fpecielle Fachfchrift,

sunt ommnia,

Edd, G. Baum, E, Cunitz, E, Reufs,

Vol, 37. Braun-

eine Reihe culturgefchichtlicher und kirchenpolitifcher

fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1888. (706 Sp. 4.

12 —

Kühn, A,, Das Verhältnis des Augsburger Religionsfriedens zu der in-

Ausblicke von allgemeinem Intereffe eröffnet, auf welche

neren Entwickelung des Reichs, (Progr. d. Grofsherz, Gymn,) Eutin,

indeffen. der Verf. bei feiner ftreng objectiven Hal-

G. Struve’s Buchdr., 1888.

(20 S...4.)

Dietel, R. W., MifGonsftunden,

z, Hift, ‘ 2..Aufl. . Leipzig, Fr. Richter,

tung nicht eingeht.

Die unterfcheidende Eigenthüm-

I. 20

lichkeit des römifchen und morgenländifchen Wefens

1888,

114 5 8

läfst fich in einer Anzahl von Einzelzügen in belehren-

Gafs, W., Ueber die Möglichkeit einer reinen Moral. (Progr. des Gymn)

Bruchfal, Druck von D. Weber, 1887,

22 S:xdi

der Weife beobachten.

Werner, K.,, Syftem der chriftlichen Ethik, ı, Thl.: Einleitung u. Güter-

lehre. 2., umgearb. Aufl. Regensburg, Verlags-Anftalt, 1888, (XII,

Darmftadt.

K. Köhler.

415 5 gr..8

550

Nebe, G., Die Zeugnifse d. neuen Teftaments v, der Hoffnung. ı2 Ka-

pitel.

Allen Bekümmerten dargeboten,

Leipzig, Fr. Richter, 1888,

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(62,5; 12

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h, in St. Gallen am 29.

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

Jan, u. 5. Febr, 1888, St. Gallen, Huber

äe

Coy- 1888. - (V11B.58.5,

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

8

. P

Webe;‘‚ A B Religion als Wille zum ewigen Leben, Ein Vortrag,

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1:-00

Strafsburg, Heitz, 1888. (X, 45 S. gr. 8.

Lederer, C., Die biblifche Zeitrechnung vom Auszuge aus Aegypten

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bis zum Beginne der babylonifchen Gefangenfchaft mit Berückficht.

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1, 20

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[Kleeberger], 1888. (V,.180 S, gr. 8.

2. 50

diger-Konferenzen, Nebft e. Anh. Leipzig, Fr. Richter, 1888. (VI,

Graetz, H., Gefchichte der Juden von den älteften Zeiten bis auf die

146 S, gr. 8.)

2:.50

Gegenwart. Aus den Quellen neu bearb. 3. Bd. A.’u. d. T.: Ge-

fchichte der Judäer von dem Tode Juda Makkabi’s bis zum Unter-

Siteratur des Auslandes.

gange des judäifchen Staates. 4. verb. u, ftark verm, Aufl, Leipzig,

Leiner,. ‚1888 (XI1, 857,8, mı. ı Tal;ıgr..8

II. —; geb. 13.

Wiseman, Cardinal, Essays on Various Subjects, With Biographical In-

Kahn, Z., Die Sclaverei nach Bibel u. Talmud, Mit Autorif. d, Ver

(

troduction by Rev. J. Murphy. London, Baker, 1888. (600 p. 8.) 12 s.

aus dem Franz, überf, v. J. Singer. Prag, Brandeis, 1888, (133 5.

Present-Day Tracts — The Higher Criticism, Third Special Volume, con-

——

8

taining Tracts by the Dean of Canterbury, the late Dean Howson,

——

Halfm ann, H., Beiträge,zur Syntax der hebräifchen Sprache.,

I, Stück:

I. Über den Unterfchied des Nifal u, Paffiıvum. II, Statiftifche, nach

Principal Wace, and Professors A, B. Bruce and Godet. London,

Tract Society, 1888. (8.)

u 6d

Büchern geordnete Überficht fämtlicher im Alten Teft. vorkommenden

Rovers, M. A, N,, Nieuw-testamentische letterkunde,

2e geheel herz,

Fälle von Nifal-, Pual-, Hofal- und b1wp-Formen. (Progr. d. Gymn,

druk, ’s Bosch, Gebr, Muller, 1888, (VIII, 232 p. 8.)

1

zu Wittenberg.) Leipzig, 1888, [Wittenberg, Wunfchmann.] (X, 34

Le Nouveau Testament, traduit au XIIIe si&cle en langue provengale, suivi

S

20 —

Kaut.zfc;h, E., u. A, Socin, Die Genefis, m. äufserer Unterfcheidung

d’un Rituel cathare, Reproduction photolithographique du manuscrit

de Lyon, publige avec une nouvelle &dition du Rituel, par L, Cledat,

der Quellenfchriften überfetzt, Namentlich zum Gebrauch in akadem,

; ba

Execute&e par MM. Lumiere freres d’apres leur proced&, tir&e par

Vorlefgn. Freiburg i/Br., Mohr, 1888, (VIII, 120 S. gr. 8.

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1888. XII, 229 Seiten. 5 .

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

'

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage:

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

nm mnv DA

—

NO

18

8. Septe%1%er 1888.

13. Jahrgang.

—

Jeremias, Die bäbyloniféi1-affyrifchen Vo

T-

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(Holtzmann).

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Iffel, Der Begriff der‘ Heiligkeit im‘ Neuen

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Teftament (Schnapp).

Epitres pastorales (Holtzmann).

(Enders).

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(Weiffenbach).

hang, 4 Abthlgn, (Köftlin).

.ieremias‚ Dr. Alfr., Die babylonisch- assyrischen Vorstel-

aber ebenfalls Obv. 64 f. nur zwifchen den Zeilen und

fehlt am Schluffe ebenfo.

lungen vom Leben nach dem Tode.

Nach den Quellen

mit Berückfichtigung der altteftamentlichen Parallelen

In.c. II tritt der Verf. der verbreiteten Anficht, dafs

dargeftellt. Leipzig, Hinrichs, 1887. (VI, 126 S. gr. 8.)

in Affyrien (anders als in Babylonien) die Todten nicht

M. 6.—

feien begraben worden, entgegen, Das Gegentheil fcheint

denn auch aus den Stellen zu folgen, welche die Nicht-

Jeder neuen Veröffentlichung auf dem Gebiete der

gewährung eines Grabes als Strafe ausdrücklich betonen,

während die einzige Stelle für pofitive Erwähnung von

Affyriologie wird man mit gemifchten Empfindungen

gegenüberftehen: mit der des Dankes für die Erweiterung

Gräberftätten (S. 51 f.) wohl noch als unficher gelten

unferes Gelfichtskreifes und die Eröffnung neuer Gefichts-

mufs: neben der Thatfache, dafs noch keine aff. Gräber

punkte und mit der anderen, dafs das Gebotene nur als

entdeckt find, eine höchft auffallende Lücke.

UVeber die

Interim vorbehaltlich fernerer Beftätigung aufzunehmen

babylonifchen Gräber und Särge geht der Verf., da In-

fei. Befonders dankenswerth ift gewifs der Verfuch eines

fchriften darin nicht gefunden, fehr fchnell hinweg, warnt

Querfchnittes durch den vorliegenden Stoff, wie er hier

aber vor übereilter Beftimmung ihres Alters.

Neben

gemacht ift, der uns überfehen läfst, wie viel Raum und

folchen, mehrfach fich wiederholenden, Zeichen der Be-

welche Punkte der Schnittfläche , d, i. eines beftimmten

fonnenheit. (vgl. S. 94. 97 f.) kommt doch auch das

Kreifes von Vorftellungen, mit ficheren Ausfagen und

Gegentheil vor. Für den Satz: ‚Ruhelos irren die Seelen

Zeugnifsen zur Zeit belegt werden kann.

enn ich

derer, denen das Grab verfagt ward, umher‘ S. 54 finde

darüber Bericht erftatte, fo fetze ich die annähernde

ich keinen Beweis, ähnlich wie für das ‚der Tod macht

Vollftändigkeit des vorgelegten Stoffes und möglichfte

alle gleich‘ S. 48; grofse Enthaltfamkeit war geboten,

Tüchtigkeit in der eigentlich affyriologifchen Arbeit bei

fo nahe die Verfuchung lag, das Bild aus freier Hand

diefem freigefprochenen Schüler Frdr. Delitzfch’s voraus.

etwas lebhafter auszumalen.

Die Beftätigung mancher

Den Capiteln II—V, die in gefchloffener Fo

e.,Tod

Deutungen z. B, S, 53 wird abzuwarten fein. — Uebrigens

8

bietet dies Capitel zweifellos für den Ver

und Grab‘, ‚die Unterwelt‘, ‚die Gefilde der

eligen‘,

gleich mit dem

‚Möglichkeit einer Befreiung aus der Unterwelt‘ behan-

A. T. die reichhaltigfte Ausbeute,

deln, fchickt der Verf. als Capitel I (S. 4—45) Text und

An Cap. III heften fich wichtige Fragen, Wird es

Veberfetzung des mehrfach veröffentlichten Epos von der

fich _ beftätigen, dafs der Götterberg und die Unterwelt

Höllenfahrt der Iftar nebft Einleitung und Anmerkungen

an der gleichen Stelle gedacht werden, die letztere als

voraus, wegen feiner ‚grundleglichen‘ Wichtigkeit für

Bauch des erfteren, und dafs derfelbe Name Arälu beide

die aufgeworfene Frage, Durch theilweis neue Auslegung

bezeichnen kann? Das klingt unwahrfcheinlich, die einzige

hat er das Stück in den Brennpunkt derfelben gerückt.

S. 59 dafür angeführte Stelle (vgl. dazu Fr. Delitzfch,

Er fieht es nicht mehr als eine Epifode des ‚Nimrod-‘

Wolag das Paradies? S. 120 ff. und da

gegen Schrader KAT?

Epos an, fondern als die Einleitung einer Befchwörungs-

S. 389 f.) ift fchwerlich klar

enug, um zu entfcheiden,

ceremonie, welche für die Möglichkeit einer Erlöfung

Ift Nergal wirklich (vgl. S. 68) ‚im letzten Grunde iden-

aus der Unterwelt das Beifpiel der Iftar anführt. .Diefe

tifch mit Adar‘, der unter den Göttern an jener Stelle

Deutung ftützt fich auf die Auslegung der letzten Zeilen

genannt ift, fo könnten diefe vielleicht als theils auf

(3REVi:; Z 140 ff.), wefentlich R. 46, worin J. den Ueber-

dem Götterberge, theils in der Unterwelt ‚in Ewigkeit

gang zur Belehrung des Fragenden durch den Befchwö-

geboren‘ bezeichnet werden.

Auch die Entdeckung von

rungspriefter erkennt.

Zu einer Anrede an den Fragen-

$u-älu = xW = ‚Ort der Einforderung‘ (fo lies S. 109,

den ergänzt er auch die am Schlufs befchädigte erfte

Z. 10 f. v. u.), affyrifch ‚der Entfcheidung‘, wird hier

Zeile des Ganzen

(Obv. ı) durch Anfügung einer Suffix-

mit Delitzfich und Hommel vertreten (S. 62) und läfst

filbe: „Nach dem Lande ohne Heimkehr, dem Lande,

mit Spannung ferneren Beweis erwarten. Die Abfchnitte

das du kennft“ (deines Kennens). So willkommen jene

über die Namen der Unterwelt und ihre Götter und

Auffaffung wäre, fo darf man doch bezweifeln, dafs die

Unterwelt dem Fragenden als das ihm bekannte Land

Dämonen enthalten viel Intereffantes, aber auch viel un-

zufammenhängenden, der Verarbeitung noch wartenden

bezeichnet werden konnte, und auch über die ab{chliefsen-

Stoff; der über Ort und Bewohner ift faft ausfchliefs-

den Verfe wird man das Urtheil ausfetzen müffen, fo-

lich aus dem Iftar-Epos gefpeift, und da wird wieder

lange keine finnvollere Ueberfetzung als die vorliegende

zu klagen fein, dafs S. 76 zu beftimmte Züge daraus

zu geben ift. Die Annahme, dafs Iftar felbft zur Be-

entnommen find.

freiung ihres Gemahls Tammüz (?nur für den Monats-

Die Scheidung eines Ortes, wo

ekelhafte Krankheiten an dem Verurtheilten zehren,

namen ift Du-uz, urfprünglicher Dumuz feftgeftellt) in

eines anderen, der als das grofse Gefängnifs bezeichnet

die Unterwelt hinabgeftiegen fei, leuchtet fehr ein, (teht

wird, fcheint nicht gerechtfertigt. Die Abfchnitte IV. V

441

442

443

444

Theologifche Literaturzeitung. 1888 Nr 18.

L

über. ‚die , Gefilde: ‚der. Seligen‘. und . ‚die Möglichkeit

Immer bleibt der

gebotene Ueberblick in hohem Gräde

einer Befreiung aus.der Unterwelt‘ find verhältnifsmäfsig

dankenswerth.

mager, der erftere entnimmt allen Stoff ‚aus der Reife

Bonn.

des ‚Nimrod‘ (??) zu dem babylonifchen Noah mit dem

K. Budde,

Proteus von Namen (S. 81—905).

Er und fein Weib find

zugleich .die. einzigen Bewohner jener Gefilde; dafs fıe

issel‚ Pfr. Ernft, Der Begriff der Heiligkeit im Neuen Testa-

dort Genoffen gefunden, ift bisher nur frommer Wunfch.

ment.

Eine von der Haager Gefellfchaft zur Ver-

Der Anhang ‚Ausblick auf die altteft. Vorftellungen

teidigung der chriftlichen Religion gekrönte Preis-

vom Leben nach dem Tode‘ läfst mancherlei zu wün-

fohnift. Leiden; Brill, 1887: (VIB 05078 gn 8.) M 28

{chen üubrig. Die Eintheilung ‚Volksvorftellungen in ihrer

Urfprünglichkeit‘, ‚V. V. in bundesmäfsiger [eine der

Um den Begriff &yıng und feine Derivata im N.

Wortbildungen, wie fie der Verf. liebt] Befchränkung‘,

D

enetifch zu erklären, giebt der Verf. zunächft eine

Ueberficht. über.. den..altteftl.. Sprachgebrauch,...indem..er

„Prophetifche‘ Ausfchau“ trägt, fo voll die Namen auch

im . engen Anfchlufs an die Monographie von Baudiffin

tönen, doch nichts‘ aus, da die wirklich einfchneidenden

(Studien. zur femit. Religionsgefch. H. 2) die Anwendung

Punkte damit gar nicht getroffen find, auch diefelben

Schriftfteller und Stücke in verfchiedenen Abtheilungen

von w'7p auf 1) Sachen, 2) Menfchen, 3) Gott und Gött-

verwendet werden,

Viel. beffere Wege hätte da Stade’s

liches verfolgt, um darauf die gefchichtliche Entwick-

Nach einer kurzen. Er-

Vortrag von 1877 zeigen können.

Auch im Einzelnen

lung des Begriffes aufzuzeigen.

fehlt es vielfach an Gründlichkeit und Beherrfchung des

örterung über den Gebrauch von &ycog in den altteftl.

Stoffes und verleitet das Verlangen nach Parallelen zu

Apokr... und..Pfeudepigr. . wendet..er. .{ich. zuden. neufel].

falfcher Auffaffung. . Dafs im . Scheol. ewiges Schweigen

Schriften.

Hier wird diefelbe Eintheilung beibehalten,

nur in umgekehrter, durch die Befchaffenheit des Stoffes

herriche, foll Hi. 3, 17 beweifen,.dafs er mit-Staub, an-

gebotener Reihenfolge, Anhangsweife werden dann noch

Sefülle deh , Hi yZu 200 6 die-Steine-derGrouft, Jef. 14,

die Schriften der apoftol. Väter herangezogen. — Der

19-(ollen. eine befondere. Abtheilung des Scheol für die

2. Theil verwerthet die gewonnenen Refultate zur Cha-

Verworfenften bezeichnen, ebenfo wie 14, 11°, wo doch

rakteriftik des älteften Chriftenthums:

das.Grab gemeint ift; Jes. 49, 10:wird trotz der ganz

1) .Die geligiöfe

klaren Beziehung auf die Erlöfung aus der Gefangen-

Selbftbeurtheilung der chriftl. Gemeinde im Lichte des

fchaft, die eben vorher erkannt fcheint, doch von dem

Begriffes der Heiligkeit (der Heiligende; die Geheiligten;

Leben nach dem Tode verftanden; Kön. I, 13, 24 kann

der heil. Vater; das himml. Heiligthum) 2) die Stellung

fchwerlich. als Beifpiel dienen, dafs es als furchtbare

der chriftl. Gemeinde zum Volke Ifrael (zur Religion

Ifraels; zum zeitgenöffifchen Judenthum) 3) die Stellung

Schmach galt, von den letzten Ehren ausgefchloffen zu

der chriftl. Gemeinde zum Heidenthum (zur volksthüml,

fein, als gröfstes Unglück aber, unbegraben zu bleiben,

heidn. Religiofität und Sittlichkeit; zu den Heiden als

denn die Sorge für das Begräbnifs war doch nicht des

Gegenftand der Miffion).

Den Schlufs bildet ein Blick

Löwen Sache.

Der Satz S. 52 ‚bekanntlich durften ja

auch. bei den Hebräern nur Propheten in der Stadt be-

auf den modernen Sprachgebrauch.

graben werden, vgl. ı Sam. 25,.1. 28, 3‘ f{tammt, wenn ich

Das Material ift mit grofsem Fleifs zufammenge-

nicht fehr irre, aus Winer BRWB. Art. ‚Gräber‘ (3. Aufl.

tragen und überfichtlich verarbeitet, Mit Recht wird be-

I.S. 444 Z. ı f.), ift aber durch die Weglaffung der [frei-

tont, dafs im A. T. urfprünglich im Begriff der Heiligkeit

lich eben. vorher erwähnten] Könige und Hinzufügung

kein irgendwie fittliches Moment enthalten fei, dafs vielmehr

des ominöfen ‚bekanntlich ja auch‘ nicht beffer gewor-

‚heilig‘ lediglich das Gott Zugehörige genannt werde, ‚dem

Vieles von den Citaten

phyfifche Reinheit eignen mufs und bei Gott furchtbare

den, als er ohnehin fchon war.

Sehr un-

Erhabenheit‘. Diefe Anfchauung bleibt die herrfchende,

fcheint aus derfelben Quelle gefloffen zu fein.

Zwar bahnt fich bei den Propheten eine Vertiefung des

vollftändig find die Parallelen zu der Leichenklage S. 44 f.,

zu S..92 vermifst man den 9m 71p%, S. 93 den 7y

Heiligkeitsbegriffs can‘ (Am!' 2}77 /Hof, 116 Jef? s I5

D7nmm. Auffallend ift das ‚Jefaias berichtet‘ S. 125 mit Be-

6, ıff.), die auch in manchen Pfalmen wahrzunehmen ift

zug auf- ı4, 13 f., auch die fichere Zuweifung von Gen.

und fpäterhin nie ganz verloren geht; allein feit Ezechiel

I1I, 28 an.den Elohiften S. 107. Der Zufatz endlich über

und vollends in der nachexilifchen Zeit wird durch die

die Vorftellung vom ‚Berge der Verfammlung‘ S. ı21 ff.

Betonung der phyfifchen Reinheit die fittliche Auffaffung

ftark beeinträchtigt.

R

ingt gar zu kühn mit den altteftamentl. Texten um, auch

Die neuteftl. Autoren knüpfen allenthalben an die

nicht abzufehen, wie man über 5x%“x. bxax (natürlich

altteftl, Vorftellungen an und bilden diefelben weiter aus

= Arälu) Erkleckliches beibringen will, ohne den Stein

in der von den Propheten eingefchlagenen Richtung,

des Mefa Z. 12. 17 f. zu vergleichen. Im Hinblick auf

fo fchnellfertige Arbeit kann man dem zweifellos bean-

Die Gottesvorftellung erfcheint gereinigt von den ihr

Jlagten und eifrigen Verf. nur wünfchen, dafs. er fich in

anhaftenden Mängeln; nur felten wird Gott das Prädicat

der begreiflichen Werdeluft einer fo jungen Wiffenfchaft

heilig beigelegt und damit ftets feine über die Sünde

fchaffender Freude nicht allzunah dünken möge.

erhabene ethifche Vollkommenheit bezeichnet,

Befon-

dere Beachtung verdient die neuteftl. Lehre vom heil.

Der Druck zeigt viele Fehler, befonders in den An-

Geift, /der Lim. Aı T, „dur Pl 113el 63410 11 18P

führungen, denen ich natürlich nur.z. Th. nachgegangen

wähnt wird. Während bei den Synoptikern der Begriff

bin.

S, :53 Anm:sL): L 1: Chrnt und) Jen rar< 55.. SR4

des heil. Geiftes nur felten auftritt, findet derfelbe in

Anm. 2.) 1. Deut. 28, 26 und ergänze im Text Z.

Yı I

die Anmerkungsziffer 2); S. 62 Anm. 3) l. 265; S. 72

der paulinifchen Literatur eine reiche Verwendung. Nach

An 3)! f Lev..4} .3 lo 104 10(');2 Sr 91 Anms I) J. IL,

Paulus ift der heil. Geift eine objectiv göttliche Macht,

R8ı

welche allen an Chriftus Gläubigen als gemeinfamer Be-

fitz verliehen wird, fie in die richtige Stellung zu Gott

Fragt man nach dem eigentlich neuen Ertrag des

bringt, ihres Heils vergewiffert und zum Princip des

Buches, fo befteht der wefentlich in einer gröfseren An-

neuen Lebens wird, Das Evangelium fowie die Briefe des

zahl vereinzelter Belegftellen; die gewonnene Gefammt-

Johannes repräfentiren ein weiteres Stadium der Ent-

anfchauung greift über das, was Stade fchon 1877 in

wicklung, die in Matth. 28, ı9 ihren Abfchlufs findet,

feiner Rede (Ueber die altteft. Vorft. vom Zuft. nach d,

Doch erfcheint nirgends im N. T. der heil.. Geift als

Tode) von S. 9 f. an faft nur aus der Höllenfahrt der

felbfitändige Perfon neben Gott und Chriftus. — Die Be-

Iftar ficher und klar entwickelt hatte, nicht hinaus, ins-

zeichnung Chrifti als des Heiligen Gottes fteht noch ganz

befondere ift von religiös werthvollen Vorftellungen von

auf altteftl. Grundlage,

Der Verf. ftiimmt dem Satze

einer Ueberwindung des Todes nichts hinzugekommen.

Dieftel’s zu, ‚dafs Jefus durch die Heiligkeit an fich noch

446

445

V

Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 18.

pp

nicht über die Sphäre des A, B. hinahsrage‘‚ doch er-

welcher fie vorliegen, erft um die Zeit des {chriftftelle-

gänzt er denfelben dahin, ‚dafs mit der von Chriftus

rifchen Auftretens Juftin’s entftanden find. Alle 4 Evangel.

ausgehenden Heiligung der Gläubigen der die neue Re-

liegen nach ihrer Abfaffungszeit in diefer ihrer letzten

Redaction nicht weit von einander‘ (130—150). Damit

ligion begründende entfcheidende Schritt aus dem A.

in den/N. B. gemacht ift‘. — Wenn die Chriften als &/ı0L

fetzt er fich in Widerfpruch mit der grofsen Mehrzahl

angeredet werden, fo wird ihnen damit keineswegs eine

der neueren Forfcher, welche nicht nur die Evangel. um

fittliche Qualität beigelegt, fondern fıe werden dadurch zu-

einige Jahrzehnte früher abgefafst fein laffen, f{ondern

nächft nur nach ihrem religiöfen Verhältnifs zu Gott

auch die Benutzung der Synoptiker und zumeift auch

charakterifirt.

Die Heiligkeit als ethifche Forderung ift

des Johannes durch Juftin behaupten (vergl. über Johannes

nicht fowohl nach der pofitiven, als vielmehr nach der

die befondere Abhandlung Paul’s in den Jahrbb. für

negativen Seite zu verftehen als Enthaltung von aller

proteft. Theol. 1886). Dagegen trifft er in feinem Urtheil

fündlichen Befleckung.

mit Baur zufammen, und er erblickt darin eine Probe

Daraus läfst fich nun die Selbftbeurtheilung der chriftl.

für die Richtigkeit feiner Argumentation, dafs er ‚auf

Gemeinde leicht ableiten: fie fieht fiıch als durch Chriftus

einem ganz anderen Wege und in einer ganz anderen

geheiligt d. h. Gott zum Eigenthum geweiht an; fie weifs

Unterfuchung‘ zu demfelben Refultate gelangt ift wie der

jich im Befitz des heil. Geiftes, der ihren Glauben wie

Meifter der Tübinger Schule.

ihr Leben regelnden Gottesmacht, und betet zu Gott als

Da fıch bei Juftin nicht ein einziges wörtliches Citat

ihrem Vater im Himmel. — Der Religion Ifraels gegen-

aus unferen kanon. Evangel.: nachweifen läfst, fondern

über bewahrt die chriftl. Gemeinde wie ihr Herr auf der

fich überall mehr oder weniger erhebliche Abweichungen

einen Seite Pietät gegen ihre Inftitutionen, auf der anderen

zeigen, fo bleibt die Möglichkeit, dafs ihm die Evangel.

Seite eine innerlich freie Stellung, welche das Wefentliche

in ihrer heutigen Geftalt unbekannt waren, auf jeden

vom Unwefentlichen unterfcheidet und die wirklich werth-

Fall offen.

Es fcheint mir nach der anderen Seite ent-

vollen Vorftellungen weiterbildet. Dem zeitgenöffifchen

fchieden zu weit gegangen, wenn Weifs (Lehrb. der Einl.

Judenthum gegenüber fühlt fich die chriftl. Gemeinde als

in das N. T. S. 45) behauptet, ‚dafs Juftin unfere 3 erften

Einheit, wenig(/tens was ihre religiöfe Stellung anlangt, wenn

Evangel. gekannt,und benutzt hat, fteht über jeden Zwei-

fel Jeit‘

Nur hätte Paul, um feine Zweifel in gehöriger

auch in focialer Hinficht die Judenchriften ihren jüdifchen

Volksgenoffen näher ftanden als den Heidenchriften. — Die

Weife zur Geltung zu bringen, weit vorfichtiger zu Werke

heidni{che Religiofität und Sittlichkeit erfährt als Ausflufs

gehen follen.

Seine Unterfuchungen bafıren zum nicht

von dämonifchen Mächten eine vollftändige Verurtheilung,

geringen Theil auf dem verkehrten Satze, dafs Juftin im

aber niemals eine fpöttifche Behandlung. Die Heiden

A.°T. / immer genau ’ die LXX Citire:

Eine Vergleichung

felbft gelten als Gegenftand der Miffion und zwar ift

der umfaffenden Erörterung von Semifch (die apoftol.

letztere, wie der Verf. wiederholt mit Recht hervorhebt,

Denkw. des M. J. S. 239—273) oder auch ein Blick in

nicht erft durch Paulus ins Werk gefetzt, fondern aus

Holtzmann’s Einleitung (2. Aufl. S. 120), wonach Juftin

dem Schofse der jüdifchen Meffiasgemeindehervorgegangen

gerade gegen LXX die Stelle Jef. 7, 14 nach Matth...ı,

und im Princip auf Jefus felbft zurückzuführen.

23 anführt, hätte ihn eines befferen belehrt.

Den Anfichten des Verf.’s kann ich in allen wefent-

Zu bedauern ift, dafs der Verf. die parallelen Stellen

lichen Punkten nur beiftimmen. Die Darftellung ift klar und

bei Juftin und den Synopt. nicht in Columnen neben

anziehend, doch bewegt fie fich. m. E. oft zuviel in all-

einander geftellt hat.

Die Ueberficht wäre dadurch be-

gemeinen Erörterungen und geht nicht genug auf Ein-

deutend erleichtert. Bei der Vergleichung geben vielfach

R

zelheiten ein; auch fehlt es nicht an mancherlei Wie-

ganz fubjective Gründe den Ausfchlag. Der Einheit der

derholungen.

I Petr, 3, 18 kann Cworoindeig mveuuaTı

Unterfuchung thut es nicht wenig Abbruch, dafs eine

nicht heifsen: lebendig gemacht durch den Geift (vgl.

l

Reihe von Hy

f

othefen als bewiefen hingeftellt werden,

S. 70); diefe Erklärung wird durch das parallele Javata-

ohne dafs die

elben im Zufammenhang eine genügende

Heic oxakL verboten.

afs unter den &yıos 1 Theff. 3, 13

Begründung erfahren. Dahin rechne ich die Annahme

Engel zu verftehen feien, bezweifle ich; es ift dort gar

eines Urmarkus, eines Urlukas, die Behauptung, unfer

nicht gefagt, dafs Chriftus in Begleitung derfelben vom

kanon. Markus erfcheine als ausbeffernder Corrector und

Himmel herniederkommen werde, fondern nur, dafs feine

verrathe neutralifirende ' Tendenz u. f, w. Die entgegen-

wA«Q0vOLA Kattfinden werde &Ta AAyTOV TV ylr adTOD

ftehenden Meinungen werden zumeift kaum geftreift. So

d. h. unter Betheiligung aller feiner Gläubigen. Druck-

wird die Anficht, dafs die Freiheit Juftin’s in den Citaten

fehler, welche vom Verf. nicht notirt find, finden fich

aus dem N. T. fiıch aus feiner freien Stellung gegenüber

SOM L12001300 . ‚T9: 13 KELo N SS 3 DG

den neuteftl. Schriften erkläre, nur flüchtig erwähnt.

DisI6E LLr

Höchft läftig find, zumal bei dem geringen Umfang

Doch follen diefe kleinlichen Ausftellungen den Dank

der Unterfuchung, die vielfachen Wiederholungen, welche

für die gründliche und befonnene Arbeit des Verf.’s nicht

noch dazu durch ein ‚wie gefagt — wir wiederholen es‘

mindern,

Ich möchte diefe Anzeige nicht {chliefsen,

kenntlich gemacht werden. Die einigen griech. Citaten

ohne noch befonders. auf die ausgezeichnete Kritik hin-

beigegebene Ueberfetzung hätte zumeift ohne Schaden

gewiefen zu haben, welche der Verf. zum Schlufs von

fortfallen können. Das N. T. fcheint Paul nach der Re-

unferem modernen Sprachgebrauch giebt, der fich in der

cepta zu citiren, ein bei einer wiffenfchaftl. Arbeit fehr

Anwendung des Begriffs der Heiligkeit bedenklich von den

bedenkliches Verfahren.

neuteftl. Grundlagen entfernt hat und durch asketifche

In dem Citat S. 16 ift ein Satz ausgelaffen.

Sa

Neigungen getrübt ift.

Z. 5il xalc& Mtatt (AAm zu lefen.

Bonn.

F. Schnapp.

Bonn.

F. Schnapp.

:

ar

E E

——

r

nn—

——

b

Faul, Prof. Dr. Ludw., Die Abfassungszeit der synobiéschen

Chastand, Gedeon, L’apötre Jean et le IVe 6vangile. Etude

Evangelien. Ein Nachweis aus Juftinus Martyr. Leip-

de critique et d’hiftoire. Paris, Fischbacher, 1888.

zig, Grunow, 1887.' (50 5. gr..8.).. M.. 1.60,

(351. p.,8,)

Der Verf. fafst das Ergebnifs feiner Unterfuchung

Neues bringt die Schrift zwar nichts, wohl aber eine

am Schluffe (S. 49) in die Worte zufammen: ‚Juftin hat

Befprechung fämmtlicher Probleme, welche fich über der

keines unferer fynopt. Evangel. gekannt, überhaupt

kritifchen Erforfchung des vierten Evangeliums ergeben

keines unferer kanon. Evangel

G 30

Es ift wahrfchein-

haben, in gefchickter Anordnung und anfprechender

lich, dafs unfere kanon. Evangel. in der Redaction, in

Kürze. Der franzöfifche Geiftliche, welcher diefe Studie

*

447

Theologifche Literaturzeitung.

1888 4 NtH18

445

i

E

gefchrieben, hat die Sache nicht gerade leicht genommen;

fällig befunden, dafs der Apoftel in längeren Briefen

er zeigt eine ungleich gröfsere Belefenheit und wirkliche

dem Timotheus und dem Titus fage, was er ihnen fo-

Vertrautheit mit dem heutigen Stand der Frage und der

wohl nach ı Tim. ı, 3. Tit ı, 5 gerade zuvor mündlich

betreffenden Literatur, als z. B. der Graudenzer Garnifons-

gefagt hatte, als auch gleich wieder mündlich fagen

pfarrer Dr. Wahle in dem gleichzeitig erfchienenen,

öden und confufen Commentar mit feinem fo vielen

wieder zu fehen bekommen {foll.

Koönnte; 1ofermn er fe naCcH' T «LimN 3ir A Dit sn gleich

‚Wir antworten, dafs

Raum wegnehmenden, gleichwohl fo gut wie durchweg

der Apoftel ebendafelbft Hindernifse vorausfieht, die ihn

lediglich aus den Vorgängern entnommenen und un-

vielleicht abhalten werden, fofort nach Ephefus zurück-

gefichtet aufgehäuften, exegetifchen Material,

KB iß

zukehren‘ (S, 26).

Aber‘ .darauf ”"habe ' ich ‘ S:62.4"324

immerhin wenigftens als ein Fortfchritt der Methode zu

ja auch fchon im Voraus ‚geantwortet‘.

Ich - hatte S:

verzeichnen, dafs uns beiderorts die Gefchichte vom

250 die I Tim. 4, 13 erwähnte und dem Timotheus zur

Apoftel Johannes und wie er das Evangelium gefchrieben,

Vebung empfohlene dvcyvowoıs mit der Befchreibung des

nicht mehr am Anfang, fondern am Schluffe der Ein-

Gottesdienftes bei Juftin Ap. ı, 67 in Vergleich gebracht.

leitung, nachdem die innere Kritik fchon zu einem ge-

‚Wir antworten Holtzmann, dafs im zweiten Jahrhundert,

wiffen Abfchlufs gediehen ift, erzählt wird, Aber be-

wo nach feiner Anficht die Paftoralbriefe entftanden fein

herrfcht ift auch diefes Werk durchgängig von apolo-

follen, die Vorlefungen des A, T.’s in den gemeinfamen

getifchen Gefichtspunkten, und tiefliegendere Schwierig-

Andachten durch einen den Diakonen und Aelteften durch-

keiten find dem Verfaffer nicht ins Bewufstfein getreten.

aus untergeordneten Gemeindebeamten gefchah;

ein

Seiner Meinung nach hat übrigens der Apoftel nur für

Fälfcher würde den Timotheus, falls die diefem zuge-

einen engeren Kreis von Jüngern gefchrieben; erft fpäter

wiefene Stellung den werdenden Epifkopat ankündigen

wurde das Ev. mit dem Zufatze des letzten Capitels zum

follte, nicht als Träger einer Function dargeftellt haben,

Gemeinbefitz der kleinafiatifchen Chriftenheit gemacht und

welche zu jener Zeit einen durchaus fubalternen Charak-

ift in diefer Geftalt fchon in ‚der erften Hälfte des 2.

ter! trüg“: (S\:92).

Darauf ift nur zu fagen, dafs der Ver-

Jahrhunderts in der Kirche bekannt und anerkannt.

faffer im Jahre 1888 nicht hätte über den Lectorat

Ya ITOTCZIM 2NM

fchreiben dürfen, ohne A. Harnack’s Schrift über ‚die

Strafsburg 1. .

Quellen der f. g. Apoftolifchen Kirchenordnung nebft

einer Unterfuchung über den Urfprung des Lektorats

Bertrand, Ernest, Essai critique sur Vauthenticit& des

und der anderen niederen Weihen‘ von 1886 zu kennen.

Epitres pastorales.

Paris, Fifchbacher, 1888.

(105 S

Hier nämlich ift wahrfcheinlich gemacht, dafs der Lector

in die Zeiten der charismatifchen Gemeindeorganifation

gr. 8.) Fr. 3. —

hinaufreicht (Apoc. I, 3), wefshalb er in der fyrifchen Di-

edweder

Beitrag zur Löfung der Aufgabe,

die

daskalia noch die Stellung eines Propheten hat und für

evangelifche Theologenfchaft Frankreichs mit dem Stande

ihn in dem alten Weihegebet Const. ap. 8, 22 das mv&EDUC

unferer kritifchen Controverfen vertraut zu machen, ift

äyıov oder x90@NTı%0v erfleht wird. Erft in Folge der

freudig zu begrüfsen.

Infofern heifsen wir auch diefes

Umwandlung der Bifchöfe und Presbyter in einen Priefter-

Buch willkommen,

Was darin von Inftanzen der litera-

ftand erfcheint der Lector mit feinem rein mechanifch

rifchen und hiftorifchen Kritik, natürlich um Widerlegung

gewordenen Amt auf die Stufe der niederen Kirchendiener

feitens der überlegenen Dialektik des Verfaffers zu em-

herabgedrückt; fo in Rom etwa gerade 100 Jahre nach

pfangen, gelegentlich mitgetheilt wird, ift immerhin genug,

Juftin, Aber auch fonft fehlt viel, dafs der Verfaffer in der

um in einem wiffenfchaftlich disciplinirten Kopfe, wenn

Lage wäre, fich mit Erfolg an einer wiffen{chaftlichen Con-

feinem Befitzer vorliegende Schrift in die Hände fallen

troverfe betheiligen zu können, welche nach allen Seiten

follte, eine Ahnung von dem wirklichen Sachverhalt zu

einen freien Blick und genaueres Wiffen um die wirk-

erzeugen:

Die Rhethorik, von welcher eine Menge von

lichen Sorgen der heutigen Kritik erfordert,

Welch eine

Jlaut gegen die Ueberlieferung zeugenden Data hier zunächft

Gelegenheit — meint er z. B. S. 50 — hätte fich doch

verdeckt erfcheint, wird Niemand, der die Art und Weife

der Verfaffer der Apoftelgefchichte, fofern er den Tod

kennt, wie theologifche‘ Intereffen fich in wiffenfchaft-

des Paulus nicht mit in feine Darftellung aufgenommen,

liche Bedenken zu verkleiden pflegen, verhindern, der

entgehen laffen, feinen Zweck zu erreichen, wenn der-

felbe wirklich, wie die Kritik meint, darin beftanden hätte,

Sache auf den Grund zu fehen. Unfer Verfaffer wenigftens

beweift im ganzen Verlauf feines ‚kritifchen Verfuches‘

jenem die Sympathien der Judenchriften zu verfchaffen,

nichts, als dafs, was wir längft wufsten, auf jede Rede

Das hätte vor 20 Jahren noch mehr Sinn gehabt, als

eine Gegenrede möglich ift. Auf Alles, was gefagt wor-

heute angefichts der neuen Phafe, in welche die Kritik

den ift, auch auf das Schwerwiegendfte, läfst fich irgend

der Apoftelgefchichte feit De Wette’s Commentar zur

etwas dawider fagen, zu jeder Bemerkung, auch zur

(

ftelgefchichte, bearbeitet 1870 von Overbeck, S.

treffendften, läfst fich eine Gegenbemerkung machen,

x&

VIII f, 484 f. bis herab auf O, Pfleiderer’s Urchriften-

Auf dem Standpunkte diefer Apologetik ift Alles abge-

b

n

thum 1887, S. 544 f. 597 f. 611 getreten ift. Wenn der

macht, fobald eine ‚Antwort‘ gefunden ift. Hatte z. B.

Verfaffer auch nur die angeführten Stellen über den

Reufs darauf aufmerkfam gemacht, dafs der Mangel an

e

Zweck der Apoftelgefchichte überha

t und fpeciell

Localfarbe in ı. Tim. fchlecht zu des Apoftels intimfter

über das Fehlen eines Berichtes vom

T

(9)

de des

aulus

Vertrautheit

mit ephefinifchen Zuftänden und Per-

vergleicht, fo wird er nicht blofs finden, dafs jene Be-

fönlichkeiten ftimmt, fo darf man ja nur ‚mit uns an-

merkung einftweilen faft gegenftandslos geworden ift,

nehmen, dafs den Anweifungen des Apoftels ein allge-

dafs er wie auf diefem fo auch noch auf vielen anderen

fondern vielleicht auch die weitere Entdeckung machen,

meiner Charakter zukomme und fie auf eine ganze Gruppe

von Gemeinden anwendbar waren, und der Einwurf von

Punkten umlernen, beziehungsweife neu anfangen mufs

Reufs fällt in fich fich felbft zufammen‘ (S. 28). Hätte, —

zu lernen,

Was ich fonft zu fagen hätte, berührt fich

fo wird weiter bemerkt (S. 2

— der Apoftel die eine oder

mit der trefflichen Beleuchtung, welche die Licht- und

andere ihm bekannte Perfön

ü

chkeit als für Uebernahme der

Schattenfeiten diefes Werkes durch A. Sabatier in den

Functionen eines Gemeindebeamten geeignet bezeichnet,

Annales de bibl, thtol. S, 65 f. gefunden haben.

Den

fo würde überdies die Kritik nicht ermangelt haben, zu

dort aufgeführten Verftöfsen wäre noch die S. 124 zwei-

bemerken, eine derartige Bevormundung der Gemeinde

mal begegnende Syntiche beizufügen.

fei keineswegs in des A

(9)

ftels Art. — Aber fpricht denn

Strafsburg, i. E,

H. Höltzmann,

wirklich unfere heutige

K

ritik _ etwa Stellen wie ı Cor.

I16, 15. 16. Röm. 16, ı. 2 dem Apoftel ab?

Ich felbft

VE

hatte es in meinem Buche über ‚die Paftoralbriefe‘“ auf-

449

450

n

i

Theologifche Literaturzeitung, _142388. Nr Iäi.

——

i

A

i

dn

N

2

OE

nnn

Otto, Confift.-Rath Dr. Carl Wilh., Commentar zum Römer-

Otto’s über Stiftung, bezw. Entftehung der römifchen

brief.

I. Theil. Glauchau, Pefchke, 1886. (VIII, 462

Gemeinde, richtiger: zwei Gemeinden, und demzufolge

S

auch über Veranlaffung und Zweck des Briefes als eine

gr. 8.) M. 9.—

durchaus verfehlte und unmögliche ablehnen.

Sie ent-

Die Bedeutung des genannten Commentars, deffen

behrt nicht nur der gefchichtlichen Analogien, fondern

ı. Theil (cp. 1—7) hier zunächft in Betracht kommt, liegt

thut auch dem Römerbrief, der durchweg den Eindruck

faft ausfchliefslich nach der exegetifchen Seite hin,

der Einheitlichkeit der angeredeten Gemeinde erweckt,

während in demfelben die einleitenden Fragen (auf

fowie dem

gefchichtlich erkennbaren Charakter des

S. 1—35) verhältnifsmäfsig fehr kurz abgethan werden

Aquilas entfchieden Gewalt an, und fie richtet fich fchon

und auch nach des! Ref, Anficht keine nennenswerthe

dadurch, dafs weder Act. noch die Gefangenfchafts-Brr.

Förderung erfahren.

Wenn z. B. der Verf. meint, dafs

die: geringfte: Spur von der Exiftenz einer ‚feparirten‘

‚alle Beftandtheile des Briefes von P, herrühren und

Gemeinde in Rom verrathen.

Charakteriftifch ift diefe

fämmtlich am rechten Orte ftehen‘ (S. 3), fo wider-

wefentlichen Charakter der römifchen Gemeinde den

Hypothefe höchftens infofern, als fıe im Streit über den

fpricht fich hinfichtlich des zweitbehaupteten Punktes der

Verfaffer , der die Doxologie 16, 25—27 ‚hinter cp. 14,

Satz beftätigt: Judaeum expellas furca, tamen usque Te-

23‘ (S. 30) gefetzt fehen will, nicht nur felbft, fondern

curret! Ohne die Annahme eines ftarken, wenn nicht

diefe Behauptung wird auch dem als ganz unmöglich

überwiegenden, Einfchlags des juden chriftlichen Ele-

erfcheinen, der nur mit einiger Aufmerkfamkeit Weiz-

mentes in Rom, mit dem fich der Apoftel auseinander-

fäcker’s (Apoftol. Z. A., S. 332—335; 344—351; 633)

fetzen mufste, bleibt u. E. das Bild der dortigen Chriften-

Öm. 1

gemeinde ein fchwankendes und verfchwommenes,

fchlagende Auseinanderfetzung über

4 1052

als einen von Korinth aus gefchriebenen urfprünglichen

Auch bezüglich der ‚Ordnung des Inhalts‘ durch

Empfehlungsbrief für Phoebe an die Gemeinde zu Ephe-

Otto wäre, trotz vieler treffenden Bemerkungen im Ein-

fus, gelefen hat.

Ebenfowenig befriedigend

—

und

zelnen, mancherlei auszuftellen,

Da aber der Verfaffer

noch dazu in innerem Widerfpruch ftehend — ift das

ausdrücklich darauf verzichtet, die vom Apoftel feinem

über die Stiftung der römifchen Gemeinde oder ‚beffer

Römerbrief zu Grunde gelegte Dispofition hinzuftellen,

die Verpflanzung der chriftlichen Gemeinde nach Rom‘

vielmehr nur die Ordnung geben will, ‚welche ihm beim

Während nämlich der Verfaffer

(S. 10) Vorgetragene,

und wollen wir darüber nicht mit ihm rechten.

Lefen des Briefes entgegengetreten ift‘ (S. 25), fo können

auf S, 7 f. als Stifter einen — zwar nicht vom Apoftel

‚approbirten‘, aber von feinem Miffionstrieb befeelten —

Was die ‚Auslegung‘ (S. 35—462) des fchon durch

Pauliner annimmt, der ‚auf Grund des allerhöchften Orts

fein Buch über

‚die gefchichtlichen Verhältnifse der

(szc/) fanetionirten Heidenapoftolats und in Unterordnung

Paftoralbriefe (Leipzig 1860) literarifch bekannten Ver-

unter denfelben‘ die Gemeinde zwifchen 45—50 grün-

faffers betrifft, fo ift diefelbe aus Vorträgen entftanden

dete, widerfpricht er auf S, 10 fich felbft und hält jetzt

und trägt auch die Spuren ihrer Entftehung — bald eine

dafür, dafs ‚die Gemeinde zu Rom nicht durch Miffion

grofse Umftändlichkeit und behagliche Breite der Dar-

geftiftet, fondern aus einem Grundftock von einge-

ftellung, bald wieder eine unberechtigte Kürze der Exe-

wanderten Paulinern gebildet worden ift, welchem

|

gefe, alfo eine gewiffe Ungleichmäfsigkeit der Er-

fich die durch ihr Bekenntnifs gewonnenen Heiden an-

örterung — unverkennbar an fich, Auch die Verwer-

gefchloffen haben‘,

Wie aber, fragt man unwillkürlich,

thung der exegetifchen Literatur ift eine fehr eklek-

ftand es bis 50 p. Chr. und weiterhin zu Rom mit den doch

tifche; im wefentlichen find es faft nur einige neuere

gewifs nicht fehlenden Chriften aus dem Judenthum?

Commentatoren, von Hofmann, Meyer, B. Weifs,

Die Antwort Otto’s (S. 14, 18, 20) lautet: Die rein aus

Godet, Kloftermann (Correcturen zur bisherigen Er-

Heiden beftehende Gemeinde vermied — ihren Urfprungs-

klärung des Römerbriefes, 1881), mit denen fich O.

Schritt für Schritt auseinanderfetzt und oft in einer die

verhältnifsen entfprechend — ‚jede Berührung mit Na-

tionaljuden‘. Erft kurz vor Abfaffung unferes Briefes

Geduld des Lefers auf die härtefte Probe {ftellenden mi-

begehrten aus dem OÖrient zugezogene chriftgläubige

nutiöfen Einzel-Erörterung herumfchlägt. Ja, man könnte

Juden ‚Anfchlufs an die römifche Chriftengemeinde‘,

feine ganze Arbeit — und zwar im Sinne des Verf.’s (S. VI)

ohne. doch in deren Gemeindeverband ‚aufgehen‘ zu

felbfit — einen mit wefentlich grammatifchen und philo-

wollen. Allein, wegen des Widerwillens der} heiden-

logifchen Mitteln unternommenen durchgreifenden Re-

chriftlichen ‚Altgemeinde‘ gegen die Aufnahme kam es

vifionsverfuch gegenüber der Römerbrief-Auslegung

vorläufig zu keiner Vereinigung, und die ‚Paläftinenfer‘

der zwei letzten Jahrzehnte nennen. Hierbei fpringt in

bildeten nun — unter Führung des Aquilas, vgl. Röm.

der That bei einer Anzahl der fchwierigeren Stellen ein

16, 5: COomaoa0de TNV xa OLLOV AUTOV, Sc. des Aqu.

Gewinn heraus, da der Verf, mit grofser Gründlichkeit

und der Priscilla, &xxinoluv — eine befondere Ge-

und grammatifcher wie philologifcher ‚Akribie‘ (vgl.

meinde‘, Da demnach 59 p.Chr. eine wie immer zufammen-

nur Ausführungen wie auf S: 49—51; 67 f.; 73 f.; 84f.;

gefetzte ‚Gefammt gemeinde‘ noch 'nicht beftand, fo

186; 270; 204; 297; 316; 438; 447 —450 u. ö.) zu Werke

wendet fich nach O, der Römerbrief ausfchliefslich an

geht und eine anerkennenswerthe innere Unabhängigkeit

die Altgemeinde (vgl. 1, 13; 15, 16; 16, 26; ı1, 13). Ver-

des Urtheils von herkömmlichen oder doch neuerdings

anlafst ift aber der Brief durch den „Conflict‘ der rein

allgemein recipirten Deutungen verräth, Des Öfteren

paulinifchen Richtung der römifchen Altgemeinde mit

aber auch fördern fein brütender Scharffinn und fein

dem gefetzlichen Chriftenthum der Einwanderer aus

Widerfpruchsgeift ganz erfchreckliche neue ‚Erklärungen‘

Paläftina; und fein Zweck ift, den Univerfalismus des

zu Tage, bei denen man unwillkürlich mit den Leuten

paulinifchen Evangeliums zur Anerkennung zu bringen,

im Evangelium (Luc. 5,.39) auffeufzt: ‚Der alte ift

um dadurch allen particulariftifchen Sonderungen hüben

milder‘!

und drüben ein Ende zu machen, d. h. um Eeinerfeits

Nur einige wenige Belege wenigftens für jenes Lob

den Folgen der Exiftenz einer ‚paläftinenfiifchen‘ Sonder-

fowohl als diefen Tadel feien aus des Ref. reichlichem

emeinde für die Altgemeinde entgegenzutreten, an-

Vorrath ausgewählt. Durchaus richtig ift, dafs 1, 16 extr.

dererfeits die Altgemeinde zur brüderlichen Auf-

durch die Formel‘” Zovdaiq T& 7090707 xxl “EiAnvr nicht

nahme und geduldigen Tragung der ‚Separirten‘ zu

einfach Gleichmäfsigkeit oder gar Gleichwerthigkeit

beftimmen (S. 23. '25).

Diefen Zweck hat der Brief

und

(geg. Kl.), fondern die Zufammengehörigkeit von J.

(vgl. Act. 28, 15 und die Gefangenfchaftsbriefe) auch er-

in Bezug auf den Heilsempfang ausgefagt wird,

reicht; ‚die Auflöfung der Sondergemeinde‘ und der ‚Ein-

an welcher Zufammengehörigkeit nichts geändert wird,

tritt der Paläftinenfer in die Gefammtgemeinde‘ war feine

wenn ’die Juden dabei zuerft kommen (S. 85). Sehr

Folge 4 (S.1136),

Wir müffen diefe ganze Anfchauung

Beachtenswerthes hat O, beigebracht für feine Behaup-

,

ok

451

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 18

452

e

A hig lnnn

tung, dafs ı, 18-—32 nicht ausfchliefslich auf die

der Apoftel die durch die Predigt von Chrifto zur

Heiden: gehe — ‚ebenfowenig als erft cp. 2 das D

Bufsfertigkeit erweckten Heiden im Auge; ‚das in

uagTrLap Eivar der Juden erweife —. fondern dafs jener

ihre Herzen eingefchriebene Gefetzeswerk‘ aberift das ‚eine

Abfchnitt des cp. I allgemein die Verfchuldung der

innere Bewegung bei ihnen wirkende‘ Zeugnifs der

ganzen Menfchheit {childere, wobei die Farben der

Annahme zum Gottesvolk‘.

Mittelft diefes den

Schilderung in v. 22—27 ganz von felbft auf die Hei-

‚empfänglichen‘ Heiden verliehenen göttlichen ‚Gnaden-

den, in v.28—32 ebenfo auf die Juden hinführten,

gefchenks‘

richtet Gott

durch Chriftum diefelben

während dann cp. 2 den Satz erweife, von jener allge-

(z04v87), d. h. er deckt gnädig ‚ihre verborgenen inneren

Zuftände auf‘, um ihnen zum Heil zu verhelfen (vgl.

meinen menfchlichen Verfchuldung (cp. 1) gebe es

fchlechthin keine Ausnahme (S. 96 ff. 120 ff. 136 ff.).

Sil156—176)hl; —1 Die E0/0 /VolLOV in!3, 20,4283 9132

In 2, 20 wird das von dem Juden ausgefagte: &%ovt« ınl

(vgl. auch. die verwandten Formeln in.2,.13. 25. 26) find

UOQWOLV TÄS YVWOEWS %. T. AANFELAG Ev TIO VHLW treffend

nach Otto nicht die dem Gefetze entfprechenden Hand-

fo erläutert:

innehabend das Geftalten der Erkennt-

lungen (das Thun des Gefetzes), fondern: die Werke

nifs u. f. w., d. h, das Gefchäft oder den Beruf habend,

(Verföhnungs- und Entfündigungs-Ritualien), welche das

Erkenntnifs

und. Wahrheit mittelß& des

Ge-

Gefetz»thut, sc.für den Menfchen (S, 178. 2081241

u 6»l

In 3, 21 f..{wo O. &ig maVvtAG, AAl El WAVTAG

fetzes herzuftellen (p. 183). Das doppelte &v in

5, 6 f. fowie das ganze Satzgefüge dafelbft erklärt O.,

lieft) verbindet der Verf. das %. &ml . Mit 7EOAVEQWTAL

wie es {fcheint, richtig fo, daf{s ‚er — ‚das erftere &vL:zu

und conftruirt (vgl. S. 209—215) fo: ‚jetzt aber ift aufser-

uUnE&davEr, das zweite zu YUOV AO0devcdv rechnend —

halb des Gefetzes Gottesgerechtigkeit u. f. w. — eine

deutet: ‚Noch ift Chriftus, da wir bereits dem Tode

Gottesgerechtigkeit aber durch den Glauben an

nahe (do4evov) waren, zur rechten Zeit für (uns) Gott-

Chritum für Alle.— auch an allen (xal &i nayTtac),

lofe geftorben.

(Für Gottlöfe, fage ich.) . Denn (v. 7)

die da glauben, zur Wirklichkeit geworden (x&ga-

fchwerlich wird Jemand für einen Menfchen, welchem

VEOQWTAL)‘ !

Wenn ferner nach 3, 30 Gott die Juden &x,

die Todesftrafe gar nicht zuerkannt worden, weil er

die Heiden dı& mlorE&wg rechtfertigt, fo liegt darin nach

ÖixaxLng iflt, fterben — denn was follte dem dixaL0og

O. folgender tiefe Sinn: Bei den Juden (bei welchen die

eine folche nutzlofe Aufopferung helfen? — Um des

miotLg feit Abraham gleichfam ‚einheimifches Ge-

(damit zu ftiftenden) Guten willen nämlich ftirbt Je-

wächs, wenn auch noch latent‘ war) trat das dıxaı0o IN Vaı

mand vielleicht fogar mit Kühnheit‘ (vgl. S. 205—2304)-

wie der Duft aus dem voll aufgefchloffenen Blumen-

Auch wenn vielleicht nicht richtig, fo doch ein Sporn

kelche hervor; dagegen war den Heiden die Voraus-

zu neuer eindringender Betrachtung der Stelle 5, ı2 ff.

fetzung des dıx.,.: die z(otı$, erft.durch die Predigt

ilt jedenfalls die vom Verf. vorgetragene — übrigens

des Wortes zu übermitteln (dı«)! Wir können diefer

fchon von Gefs vertretene — Auslegung: ‚Zu allen

fo anmuthigen Auslegung auch beim beften Willen keine

Menfchen ift, der Tod durchgedrungen, auf Grund

ö0uN &wolog zuerkennen.; Die Stelle 4, ı ift nach O.

deffen (&g @, d. i.des Todes) dann Alle Sünde begangen

zu überfetzen: Was alfo wollen wir fagen? (Woll. w. f.?),

haben (%wuce«0r0r7)‘, fo dafs alfo ‚die Gefchiedenheit von

dafs wir (den) Abraham, unferen Stammvater, auf dem

der Gottesgemeinfchaft (6 Javaroc) bei Adam Folge der

natürlichen Wege erlangt haben? — Als Probe end-

Sünde, bei den Adamiten — auf welche Adam’s Sünde nicht

lich noch, wie gefchickt Otto — im Gegenfatz zu den

böfen ‚Anakoluthiften‘ — auch mit der bedenklichften

mit überging — Grund«des Sündigens war‘ (S. 333,

330)-

Zu 7, 2 lehnt O. mit Recht den Meyer’fchen Ge-

‚Anakoluthie‘ bei P, fertig wird, diene die Stelle 5, ı2 ff.

danken, mit dem Tode des Mannes. fei (uneigentlich)

Das ‚50780 U &0g — 8ighAHer‘ ift bei Leibe kein Vorder-,

auch ‚das Eheweib geftorben, ab und bemerkt:

Es

fondern felber bereits zweiter Vergleichungsfatz,

handelt fich. hier blofs um das eheliche Rechtsverhält-

deffen entfprechender erfter in v, 8—11 feckt.

Etwa {f0:

nifs.

Das Weib ift durch die mit dem Tod des Mannes

Wir haben durch Chrifti Tod Verföhnung mit Gott em-

erfolgte Auflöfung des Ehebundes von dem ‚„»0uU0S TOV

pfangen um deswillen [dı& tovto gehört nämlich noch

@vdode, d. h. von dem fie dem Manne verpflichtenden

zu dem vorhergehenden &A4d0ßouerv (in v. 11)], d. i. dafs

wir feines Lebens und dadurch der Gemeinfchaft mit

Gefetze entbunden worden; fie hat aufgehört — nicht

zu leben,. fondern Ehefrau zu fein (S. 401).

in 7, x3D

Gott theilhaftig würden, (!) ganz fo wie (@omeg) durch

endlich wird durch die — übrigens fchon von Weiz-

einen Menfchen die Sünde in die Welt gekommen ift

fäcker (Ueberfetzung) vorgetragene — imperativifche

Ua feW.

Faffung des ‚&vwx payn‘ (die Sünde follte als S. erfchei-

An Druck- und Accentfehlern ift in dem Commen-

nen) die Schwierigkeit der Anslegung glücklich befeitigt.

tar kein Mangel; Verfchreibungen wie Bauer (ftatt Baur),

!

Proben höchft wunderlicher oder künftelnder oder die !

Nun aber als Kehrfeite des Bildes auch noch einige

Kellner (ft. Köllner), C. Weifs (ft. B. Weifs) hätten doch

wohl vermieden werden können; und womit der gute

Textes-Glieder geradezu verrenkender Auslegung des

Kirchenvater Chryf. es verdient hat, von S. 42 ab fort

Verf.’s! In 1, 4 bedeuten die Worte 3& &y«0TAdewWS VELQOV:

und fort als Chryfofthomus den Lefern vorgeftellt zu

‚feit.Todte auferftehen‘ (S. 61)! In ı, 15 gehört tö xar

a

werden, wiffen wir auch nicht. Die durchaus überflülfigen

Eug zu &vayyelioaoJaı und bedeutet: Das auf meinen

j

öfteren Ausfälle gegen die ‚fogenannte (d, i. die kri-

Theil Fallende, das paulinifche Evangelium will ich

tifche) Wiffenfchaft‘. u. ä. mögen als eine befonders un-

Ernftlich

verkündigen (S. 79). Wenn nach 2, 5 ff, Gott am ‚Tage

fchöne Species von Druckfehlern hingehen,

des Zorns‘ Jedem nach feinen Werken vergelten (&mxo-

aber möchten wir den Verfaffer bitten, feinem Fremd-

dobvarı) wird, o heifst das nach O.: Gottes Gerichte wer-

wörter-Cultus zu entfagen und fo abfcheuliche Gefchöpfe,

den fich im Leben der betr. Menfchen bis zum Voll-

wie: Admonition, liberirt, Augmentation, inferirt, vinculirt

mafs fteigern, und er wird dann Jedem, der fich durch

Abolition, Sollicitation, präceptiv, d’accord, accreditiren,

‚{feine Werke vor dem Glauben‘ (v. 7) dazu geeignet er-

rapportiren, Diremtion, Infufficienz, Eradiationen, Efflores-

weift, die ‚Theilnahme am ewigen Leben gewähren‘, die

cenz, Actuofität, contort, adminiculirend u. a., oder endlich

durch ihre &oy« (v. 8) aber als ‚unwürdig‘ Erwiefenen

gar ‚die hiftorifche Realifirun

f

‚bezw.dieModalität der

vom Reich Gottes ausf(chliefsen! Und nun das Gegen-

Pertinenzien‘(S,240), uns hin

ortnichtmehr vor die Augen

ftück zu diefer hyperpelagianifchen Auslegung, wie es in

zu bringen.

Wir fcheiden von unferem Buche mit der

2, 13-—16 vorliegt. Um die ‚völlige Grundlofigkeit‘ der

Anerkennu

‚ dafs darin ein für die Auslegung des Rö-

angeblichen ‚Fiction von irgend welchem angeborenen

merbriefes

®

ewinn bringender Ertrag grofsen Vleifses,

Gottesgefetz‘ (

127) — dem entgegenftehenden

forgfältigen Nachdenkens und gründlicher philologifcher

Tn

atbeftandezum T rotz —zu erweifen,

und grammatifcher Schulung vorliegt; aber wir können

exegetifchen

wagt O. folgende Auslegung: Bei den ‚& (v. 14 f'). hat

dabei nicht den Tadel unterdrücken, dafs den Yerfaffer

453

454

Theologifche Literaturzeitung. 18_8i8“.' _'Nr. 18.

bln

an

fein-brütender Scharffinn und feine Sucht, alles auf die

hat, was v. D. Vorr. IL wohl nachträglich erwähnt, ohne

Spitze zu treiben, nicht felten auf Wege verführen, auf

jedoch beizufügen, dafs der Originaltext ein wefentlich

denen ihm kein befonnener Exeget nachfolgen kann.

anderer, als der von Knaake conjecturirte ift, — Nr. 223 ff.

Friedberg i Hefl,

Weiffenbach.

Auf diefe Nummern, welche die Schriften über die Ver-

handlungen mit Luther in Worms enthalten, möchten wir

s

dl

befonders aufmerkfam machen. Bekanntlich iit es Mreitig

Dommer, A. v., Lutherdrucke auf der Hamburger HStadt-

(vgl. A ößtlin,: Luth. 3: Aufl. L5 809-115..453), , ob and

bibliothek 1516 -—1523. Leipzig, Grunow, 1888, (V,

in welcher Form Luther die Worte: ‚Hier fteh ich, ich

277 S. gr. 8.) M. 10.—

kann nicht anders, Gott helf mir, Amen!‘ gefprochen.

Aus den v. D. angeführten Drucken ergiebt fich nun,

Die Hamburger Stadtbibliothek ift. nach der könig-

dafs bereits das ältefte, fowohl lateinifch als deutfch bei

lichen Bibliothek in Berlin und der Hof- und Staats-

Grunenberg erfchienene und wohl durch Spalatin ver-

bibliothek in München wohl eine der reichhaltigften an

anlafste Flugblatt die Worte in der Form hat: ‚Ich kann

Lutherdrucken.

nicht anderft, hie ftehe ich, Gott helf mir, Amen!‘ (alfo

Die auf derfelben aus den Jahren 1516

bis 1523 in 405 Nummern befindlichen 213 Schriften

nur Satz I und 2 umgelftellt), dagegen erft Strafsburger

Luther’s hat v. D. in vorftehendem Werke chronologifch

und Augsburger Nachdrucke mit Weglaffung der beiden

zufammengeftellt und bibliographifch befchrieben, nach-

erften Sätze blofs die Worte: ‚Gott helf mir‘, oder : ‚Gott

dem er bereits 1885 in den Mittheilungen ‚aus der Ham-

kumm mir zu Hülf, Amen. Da bin ich!‘ haben. — Nr. 300

burger Stadtbibliothek H. II. die Lutherdrucke von 1516

ift der Nachweis intereffant, den v. D, unter Berathung

bis 1519 in 87 Nummern in gleicher Weife behandelt

von Bertheau erbringt, dafs von der Kirchenpoftille

hatte,

Diefe frühere Veröffentlichung ift im grofsen

der Weihnachtstheil vor dem (deutfchen) Adventstheil

Ganzen in die neue Arbeit wörtlich mit aufgenommen,

erfchienen fei, und Luther erft im November 1522, nach-

einige Verbefferungen beigebracht, Manches, z. B. der

dem der Weihnachtstheil fertig gedruckt war, fich an

polemifche Abfatz gegen Kelchner (die Luther-Drucke

die Neubearbeitung der im März 1521 erfchienenen la-

zu Frankfurt a. M.) weggelaffen. -— Es find weder alle

teinifchen Adventspoftille gemacht habe, wodurch es

Schriften, noch alle einzelne Ausgaben aus diefen Jahren,

auch erklärlich wird, dafs der Nachdrucker Adam Petri

die hier zur Befprechung kommen; aber gerade diefe

in Bafel, nachdem er vergeblich auf die deutfche Ad-

Befchränkung auf das ihm ftets zur Hand feiende Material

ventspoftille Luther’s gewartet, die Weihnachtspoftille mit

hat es dem Verf. ermöglicht, in diefem engeren Kreife Vor-

der wahrfcheinlich von LeoJudä verfertigten Ueberfetzung

zügliches zu leiften und fo für die vorausfichtlich erft einer

der lateinifchen Adventspoftille zufammen ausgehen liefs.

fpäteren Zeit vorbehaltene vollftändige Bibliographie

— Nr. 345. ‚Urtayl d. M. Luther

von Erasmo Rot.

Luther’s einen werthvollen Beitrag zu liefern,

Die Be-

Ain Chriftlicher Sendbrieff Doct. M.. L: an' Doct. Wolfg.

fchreibung felbft ift ein Mufter von Akribie und foweit

Fabritium Capitonem,...‘ (deutfche Ueberfetzung der Briefe

es Ref. möglich war, Stichproben anzuftellen, bis auf die

Luther’s an Börner, 28. Mai 1521 und an Capito, 17. Jan.

kleinfte Kleinigkeit, felbft bis auf einen umgekehrt fteh-

1521) ift (gegen Panzer Nr. 1323, welcher das Jahr 1522

enden Punkt genau,

Wenn man die 1805 erfchienenen

hat) richtig ins Jahr 1523 geftellt, ebenfo' ift der Druck-

Annalen Panzer’s, ja felbft das 1864:erfchienene Reper-

ort ‚Strafsburg‘ richtig vermuthet, wenn auch v. D, den

torium Typographicum Weller’s oder die 1883 heraus-

Drucker nicht kennt.,

Nach einem noch unedirten Briefe

gegebene Zz6liotheca Lutherana der Beck’fchen Buch-

Capito’s (?) vom 30. Juli 1523 war der Drucker Wolfg.

handlung in Nördlingen neben v. D. legt, erkennt man

Cephalaeus (Köpffel), ein Verwandter Capito’s, den wahr-

den Fortfchritt in diefem Werke gegen feine Vorgänger.

fcheinlich der Capito nicht befonders wohlwollend ge-

Dennoch ift es nicht blofs diefe Genauigkeit und Zuver-

finnte Gerbel in Strafsburg veranlafst hatte, ohne Vor-

läffigkeit der Titelwiedergabe, was von D.’s Arbeit aus-

wiffen Capito’s diefen für ihn ungünftigen Brief Luther’s

zeichnet; ebenfo fchätzbar find die Refultate der Unter-

zu drucken, — Nr. 380. Bei der Responsio Brismann’s

fuchungen, welche er über die Originalausgaben, über die

ad Gasp. Schatzgeyri:plicas i{t v. D. im Zweifel, ob _ das

Beftimmung der Drucke, welche kein Impreffum haben

von ihm benutzte Exemplar nicht ein zufammengeftop-

u f. w., angeftellt. Nur bei fieben Schriften von den

peltes fei, weil auf die Signaturen a und b die Signa-

405 Nummern mufs er den Drucker als unbekannt be-

turen C—G folgen, obgleich fich der Text richtig an-

zeichnen, während er für die anderen: 43 Drucker in 14

fchliefst. Allein in dem dem Ref, vorliegenden Exemplar

Städten, bei zwei Schriften wenigftens den Druckort nach-

ift ganz dasfelbe der Fall, fo dafs alfo der Wechfel von

weift. Dazu kommt noch eine Reihe von Perfonalnotizen

Minuskeln und Majuskeln von dem Drucker felbft herrührt.

über einzelne Buchdrucker, z. B, gleich bei Nr. ı über Joh.

Jene Ausgabe wird auf dem Titel, allerdings fehr mit

Grunenberg, Viridimontanus, deffen Abftammung aus Grün-

Unrecht, als ‚correctus et. adauctus‘ bezeichnet; fıe ift alfo

berg in Schlefien und eigentlicher Name, Deckerer‘ nachge-

i

die zweite (Original-) Auflage — abgefehen von den vor

wiefen wird; vgl. ferner die an verfchiedenen Orten (bef.

/

ihr erfchienenen Nachdrucken, z. B. Nr., 381, der erften

Nr. 374) befindlichen Nachweife für das Beftehen einer Auflage — der bei Nic. Schirlentz in Wittenberg ge-

Druckerei des Malers Luc. Cranach u. f. w, — In gleicher | druckten Schrift.

Da nun Luther an Brismann {fchreibt:

Weife dankenswerth ift am Schlufs das Verzeichnifs der

Tuus libellus apıud nos denuo excuditur, und diefer Brief

Ornamente, und zwar fowohl der Bilder als der Titelbor- bei de Wette II, 589 ohne Datum, vor den 4. Juli, nach

düren,welche fo genau befchrieben find, dafs fichdarausauch | Cloffack, Speratus 5. 30 vor den 16. Mai 1524, jeden-

für andere Schriften in vielen Fällen der Drucker leicht | falls aber in das Jahr ı524 zu fetzen ift, fo fcheint mir

feftftellen läfst. — Von und zu Einzelnem bemerken wir:

die angeführte Nummer, obgleich fie die Zahl M. D.

Nr. ı. Der Landsmann des Joh. Grunenberg, nämlich

XXIIL auf dem Titel trägt, nicht mehr ins Jahr 1523,

!

Nicolaus Viridimontanus, unter deffen Rectorat Luther fondern erft ins Jahr 1524 zu gehören,

in Wittenberg inferibirt wurde, hiefs eigentlich Nic. Fabri,

und ftarb 1516 als /eologiae professor. — Nr. 30. Für die

Zum Schlufs mufs Ref. den Wunfch ausfprechen,

in den Acktis Augustanis 1518 von der Cenfur gefchwärzte

dafs es dem Verf. gelingen möchte, das Curatorium der

Stelle ift jetzt nicht mehr auf Knaake’s verfuchte Ent-

Averhoff’fchen Stiftung in Hamburg, welches ihm die

zifferung in der Weimarer Ausgabe v. Luth. WW. II, 3

Veröffentlichung diefer Arbeit ermöglichte, auch ferner-

zu verweifen, fondern auf den Abdruck der Stelle, welchen

hin für feine Lutherbibliographie zu interefhren, damit

Buchwald nach dem wohl einzigen der Cenfur ent-

er bald in der Lage fei, uns mit der Fortfetzung feiner

A

angenen, auf der Zwickauer Bibliothek befindlichen

Arbeit zu erfreuen; dann möge er aber ein Verzeichnifs

xemplar in den Stud. und Krit. 1888, 166 mitgetheilt

der von ihm gebrauchten Abkürzungen vorfetzen, denn

455

456

ba

Theologifche Literaturzeitung. 1888 Nra18,

n

Abkürzungen wie Cptzz, Splt etc. dürften doch nicht

Nic. v. Jankovitfch mit dem, ebenfalls von Dolefchall

Jedem auf den erften Blick gleich verftändlich fein,

ment auch diefe Handfchrift und fchenkte fie dem General-

früher fchon veröffentlichten Original von Luther’s Tefta-

Oberrad.

Enders.

archiv.

Oberrad,

Enders.

Doleschall, Pfr. E. A., Eine aufgefundene Luther-Reliquie.

nnl ——

n

Nach dem im Generalarchive der evang. Kirche in

Ungarn befindlichen Original in Druck gelegt. Buda-

Kögel, Oberhéfpréd. etc.„I;r. Rud;; Ethischesr und Äesthe-

peft, Hornyänssky, 1887. (42 S. 8.) M. —.80.

tisches. Vorträge und Betrachtungen. Bremen, Müller,

1888,

(Nall,. 172 S18 M1 2

Die hier veröffentlichte Luther-Reliquie ift ein diplo-

matifch genauer Abdruck der Original-Handfchrift Luther’s

‚Ethifches und Aefthetifches‘ — wie es in dem Gott

von feiner Auslegung des 109., refp. 110. Pfalms: Dixzt

der Heiligkeit und der Herlichkeit feinen letzten und tief-

dominus domino meo (Erl. 40,5 ff.; Weimar. I, 685 ff.).

ften Einheitsgrund hat, wie es in urbildlicher Vereinigung

Luther hat diefe Auslegung auf Andrängen feines da-

in Chrifto, dem Abglanz der Herrlichkeit Gottes, dem

maligen Freundes, des Nürnberger Juriften Chriftoph

Typus heiliger Schönheit verkörpert ift, und wie es fich

Scheurl, dem Nürnberger Lofunger Hieronymus Ebner

im Bild eines echten Chriftenlebens wiederfpiegeln {oll,

gewidmet, die Widmung aber nicht felbft verfafst, fondern

fofern das höchfte Ziel chriftlicher Heiligung ift, dafs

durch Spalatin verfaffen laffen (vgl. meinen Briefw.

Chriftus im Chriften Geftalt gewinne, fo ift es auch in

Luther’s Nr. 47. 54), der wohl auch den Druck beforgte.

diefem Buche vereint.

Der Titel, den diefe Sammlung

Nach diefem Druck allein kannten wir bisher diefe Schrift.

von Vorträgen und Auffätzen führt, ift nicht zufällig; er

Aus der vorliegenden Veröffentlichung ergiebt fich nun,

ift charakteriftifch für die Schrift fowohl rückfichtlich ihrer

Form, als ihres Inhalts.

Die an dem Verf, bekannte edle

dafs nicht nur Spalatin manche gröfsere und kleinere

Textesänderungen vornahm, felten verbeffernd, dagegen

und fchöne Form macht doch keinen einfeitig äfthetifchen

oft durch Wortumftellungen die Lebhaftigkeit der luther’-

Eindruck, fie nimmt nicht für fich eine Geltung in An-

fchen Diction abfchwächend, fondern auch dafs der Setzer

fpruch, fie dient nicht einer rhetorifchen Virtuofität, und

manche Wörter falfch las, diefe Fehler ftehen blieben

auch, wo die lebhafte Phantafie des Verf. die Gedanken

und fich fo von einer Ausgabe zur andern bis in die

in ein glänzendes Gewand reicher Bilderfprache kleidet,

heutigen Sammlungen der Werke Luther’s fortfchleppten.

ift doch das Bild nie blofse Ornamentik, fondern was es

Als fignificante Beifpiele für das Letztere greifen wir

fein foll: in Anfchauung getauchter Gedanke; die Form

einige Stellen aus .der Erklärung des 3. Verfes heraus.

hat ein fittliches Gepräge, von fittlichem Pathos und von

Erla S, .12° heifst :es:. ' ,Und ‘ das-ift “die: Ruth; ' die) man

energifcher Zucht des Gedankens getragen,

malet aus dem Munde Chrifti gehen, auf dem Regenbogen

Die Verbindung des Ethifchen und Aefthetifchen ift

fliefsen‘, während es ‚fitzend‘ heifsen mufs; S. 15:

auch im Inhalt durchaus erfichtlich. Der zweite unter den

‚unter die Dörnen und Feind hab ich gelegt dein Ruthen‘,

fünf Auffätzen, bez. Vorträgen, die hier gefammelt find,

hes’/Reich‘; S, 1617 Diefe thumr. nit -‚wie ‚die 'Bigharden

beruht durchaus auf diefer Verbindung. Er handelt von

aus Böhem, die geiftlichen, güten, und elende Ketzer‘,

der Phantafie als ‚religiöfem Organ‘, die ihren Re-

lies: ‚die geiftlichen Juden‘, u. f. w.. Zufätze Spalatin’s,

gulator, ihr Correctiv im Gewiffen hat, durch das allein

Mit Recht hebt der

welche alfo zu ftreichen find, find die Inhaltsangaben vor

der rechte Weg zum Glauben führt.

den einzelnen Verfen. — Dafs der Herausgeber die echte

Verf. diefe ethifche Seite der Religion nachdrücklich

Handfchrift Luthers vor fich hatte, kann nach dem photo-

gegenüber Jenen hervor, die von der Poefie eine religiöfe

lithographifchen Probeblatt (Schlufs von V. 4 und An-

Erweckung erwarten.

Unter diefen gedenkt der Verf.

fang von V. 5) keinem Zweifel unterliegen. Diefes Probe-

auch mit warmen Worten Jean Paul’s.

Der Wahn diefes

blatt ermöglicht uns aber auch ein Urtheil über des

Dichters, dafs die Aefthetik der Religion einen neuen

Herausgebers Gefchick im Lefen, und Ref. kann in diefer

Schwung verleihen foll, hat fich auf demfelben Boden,

Hinficht bezeugen, dafs die nicht immer leicht zu lefende

auf dem diefer edle Geift geweilt, in Richard Wagner

Schrift im Ganzen richtig entziffert ift.

In dem Facfimile

fortgefetzt. Ob dies an der Bayreuther Luft liegt? Vor-

lefe ich gegen Dol. nur zweimal ‚gleuben‘ ft. glauben, ferner

trefflich ift die Illuftration des Gegenfatzes zwifchen einer

‚defste‘ ft. defsto, ebenfo ‚defs‘ ft. dafs [defs adder difs

vom Gewiffen gezügelten, vom

orte Gottes normirten

ordens], dann aber auch in Uebereinftimmung mit den

und zwifchen einer willkürlichen, excentrifchen Phantafie

feitherigen Ausgaben (Er]l, S. 26, Z. 4) ‚als oben berurt‘

durch die Parallele von Luther und Loyola.

(= wie oben angezeigt) ft. berufen, welch letzteres auch

Der dritte Vortrag: ‚die Kunft in ihrer erziehen-

keinen Sinn giebt. Auch Erl. S. 25, Z. 8 möchte ich aus

den Bedeutung für das Leben des Volkes‘ geht

der hier allerdings fehr : undeutlichen Handfchrift doch

fcharf ins Gericht mit den Künftlern, die fchamlos genug

‚fleyfehlich Vormeffen der Juden‘ {ft. fleysslich, heraus-

für fich das traurige Privilegium in Anfpruch nehmen,

lefen. Im Uebrigen ift mir nur. Eine Stelle aufgefallen,

fich von der Moral zu dispenfiren, und zeigt in anmuthi-

an welcher fich der Herausgeber verlefen zu haben {cheint,

gem, lehr- und genufsreichem Spaziergang durch den

BL S 316 Zar25 Jadtetsbei+Doln 3VnndrdasReilst redi

thum wahlverwandte, vom Chriftenthum bereicherte und

Blüthengarten der Kunft, wie echte, mit dem Chriften-

lich herfchenn vnnd den feynd. dasheifst geiftlich feynd

vnderdrucken‘; die Handfchrift aber dürfte wohl haben:

beherfchte Kunft eine fittlich erziehende Macht ift im

‚vnnd’ den feynd;,‘, d. h. unter den Feinden.

Gegenfatz zu der Afterkunft, die ihre Stärke in der

.Intereffant ift es auch, dafs der Hrsg. nachweifen

‚Mache‘ hat und die nicht eine Verklärung.der Wirklich-

kann, auf welche Weife diefes Manufcript fich nach Un-

keit, fondern nur eine geift- und ideenlofe Copie der-

garn verirrt hat und dort in das Generalarchiv der evang.

felben iift.

Kirche in Budapeft gekommen ift. Es war im vorigen

nach der Parallele ihrer Bekenntnifse‘ wird mit

In dem vierten Auffatz ‚Auguftin und Rouffeau

Jahrhundert im Befitz eines Pfarrers Reinhart in Vohen-

ftraufs bei Amberg — wie es an diefen kam, ift freilich

tief eindringender Schärfe und grofsem Ernfte der unge-

unbekannt —, der es 1743 dem Raritätenfammler Szekely

heuere Gegenfatz aufgedeckt zwifchen den Confeffionen

fchenkte, welcher als öfterreichifcher Officier den erften

eines Auguftin, diefer grofsartigen Beichte mit ihrem ge-

fchlefilchen Feldzug in Deutfchland mitmachte, dabei

waltigen Selbftgericht vor Gottes Richterftuhl, und zwi-

Reinhart kennen lernte, welcher dem eifrigen Proteftanten

fchen den Confessions eines Rouffeau, diefer widerlichen

mit diefer Handfchrift ein ex/guum vileque munNUSCHUM In

Selbftbefpiegelung und Selbftberäucherung einer- fittlich

sui memoriam darbot. Aus Szekely’s Nachlafs 'erftand 1779

halt- und wurzellofen,. durch und durch/ eitlen, unreinen

457

Theologifche Literäturzeitung. 1OSSHEND S:

458

kaa

Natur.

Wenn neuerdings, auch von chriftlich gefinnten

tere in erfteres, das knapp gehalten war, einzuarbeiten,

Schriftftellern, Rouffeau wiederholt als ein Mann hinge-

war die nicht fehr leichte Aufgabe des Sohnes, der

ftellt worden ift, in welchem fich mit revolutionären Ideen

diefe Aufgabe in fo pietätsvoller Weife gelöft hat, dafs

reformatorifche verbunden, als ein beredter und begeifter-

das ganze Werk fich als das Werk feines Vaters auch

ter Anwalt der natürlichen Rechte des Herzens, des

in diefem letzten Bruchtheil darbietet und kennzeich-

religiöfen Elementes im Menfchen und im Leben des

net, und nur äufserliche Spuren darauf weifen, dafs der

Volkes, fo ift dem gegenüber vorliegende Parallele von

letztere nicht mehr von der Hand des Vaters ausge-

befonderem Werth, weil fıe den beftechenden Schein folcher

führt worden ift, fofern ftellenweife der dem Vorlefungs-

Ausführungen Rouffeau’s zerftört, denen jeder tiefere

manufcript felbftverftändlich natürliche und geziemende

fittliche Hintergrund fehlt und die durch den Glanz hin-

lehrhafte Ton hier weit mehr hervortritt, als in den

reifsender Beredtfamkeit, durch die Schminke eines for-

vom Verf. felbfit für den Druck bearbeiteten Partien,

cirten Pathos nur defto verführerifcher wirken,

Vielleicht

in welchen der Theologe und Gelehrte wirklich und

hätte noch näher gezeigt werden können, wie im {chärf-

nicht zum Schaden der Sache zum ‚Kinderlehrer‘ wird.

ften Contraft zu der auguftinifchen Anfchauung in Rouf-

Das nunmehr abgefchloffene Werk ift aus der Liebe

feau, dem leidenfchaftlichen Prediger von der natürlichen

zu Luther’s kleinem Katechismus herausgeboren; es will

Unfchuld, der Pelagianismus feine Spitze gefunden, und

‚in freier Gedankenbewegung reproducirend den Stoff des

wie zerftörend er gerade damit auf die Gefellfchaft ge-

kleinen lutherifchen Katechismus entwickeln‘ (S. 26).

wirkt, nicht minder, wie gegenüber der durch und durch

Wie der kleine Katechismus Luther’s ‚aus der unmittel-

fubftantiellen Denkweife eines Auguftin Rouffeau die

barften Anfchauung des Volksbedürfnifses in der Vifita-

atomiftifche Anfchauung vertritt. Wenn der Verf. in der

tion‘ entftanden ift, wie er nach Stoffwahl und innerer

gegenwärtigen Theologie und Kirche die myftifchen Ele-

organifcher Anordnung des katechetifchen Stoffs ‚nur den

mente im Geifte eines Auguftin vermifst, und, können

krönenden Abfchlufs einer inftinctiven, jahrhundertelangen

wir hinzufügen, im Geifte Luther’s, deffen reformatorifche

Vorarbeit für diefen Zweck‘ darftellt, fo ift er unter allen

Anfchauung in der lauterften Myftik wurzelt, fo können

Confeffionskatechismen der einzige, der in der Folge der

wir ihm, das Wort Myftik recht verftanden, darin nur

Hauptftücke das ‚vollreformatorifche Verftändnifs der

beiftimmen.

Aufgabe‘ bewährt.

Denn ‚dafs Luther die zur Seligkeit

Wie wenig die Aefthetik im Stande ift, dauernde

nothwendigen Stücke {fchlechthin als folche nebenein-

Bande der Freundfchaft zu knüpfen, wenn das ethifche,

ander geftellt und formell in keiner Weife ein f{yftema-

auf religiöfem Grund ruhende Element fehlt, wird in dem

tifches Lehrganze zu geben fich beftrebt hat, gerade das

fünften Artikel : ‚äfthetifche Freundfchaften‘ an den Freund-

bewährt feinen originalen Beruf als Lehrer des Volkes

fchaften von Klopftock und Bodmer, Vofs und Stollberg,

und der Einfältigen‘,

‚Ganz in folcher Form befitzt das

Goethe und Herder in licht- und lebensvoller Weife ge-

Kind wie das Volk feine Erkenntnifse, und nur darauf

zeigt,

Das Mulfterbild einer äfthetifchen Freundfchaft

kommt es an, dafs die „(tückweife“ Erkenntnifs eine Folge

freilich in der von Meifter Rietfchel mit fo finniger Plaftik

und Verbindung aufweift, die als innerlich organifche

verherrlichten Freundfchaft zwifchen unfern beiden Dich-

bezeichnet werden darf‘.

Und. eine folche weift der

terheroen Goethe und Schiller ift zwar durchaus von fitt-

Katechismus Luther’s auf, wie Luther felbft andeutet,

lichem Geifte, vom Geifte gegenfeitiger tiefer fittlicher

wenn er fagt, dafs ein Chrift, der felig werden will, ‚zu-

Hochachtung getragen, entbehrt aber doch des religiöfen

erft wiffen müffe, was. feine Krankheit fei; dann wo die

Hintergrundes. Sehr wohl thut die lebhafte Würdigung

Arznei zu finden, endlich wie fie zu holen fei und gege-

des mit Unrecht faft vergeffenen Klopftock.

ben werde‘.

Der Mangel an Syftematik im formellen

Das Befte, die Krone der reichen Gaben, die der

Sinne kann dem luth, Katechismus nur von denen vorge-

Verf. in diefer Sammlung bietet, nennen wir zuletzt: es

worfen werden, die nicht unterfcheiden können oder

ift der mächtige, in feiner Anlage fo einfache und doch

wollen zwifchen gemeindemäfsiger Heilserkenntnifs und

gerade darin fo kunftvolle, in feiner Ausführung reiche,

fchulmäfsig theologifcher Lehrform. Wer diefen Unter-

von Sonntagsweihe und Sonntagspoefie durchhauchte,

fchied kennt, insbefondere durch die Praxis in feinem gan-

bekannte Vortrag, den der Verf, feiner Zeit auf dem Con-

zen Gewichte kennen gelernt hat, dem wird es nicht ein-

grefs für innere Miffion in Dresden gehalten hat: ‚Der

fallen, aus diefem ‚Heilswege voll Geift und Leben, aus

Sonntag und das deutfche Volk‘.

diefem wahren Compendium aller Heilsgefchichte‘ eine

Dogmatik und Schulweife der Lehre zu machen oder

Dresden,

Meier.

fich an die Stelle diefer ‚Heilserkenntnifs in volksthüm-

Zezschwitz, Prof. Dr. Gerh, v., Die Christenlehre im Zu-

licher und kindesgemäfser Form‘ einen neueren, fyfte-

matifcheren Katechismus zu wünfchen.

sammenhang. Ein Hilfsbuch für Religionslehrer und für

Aus diefer Anfchauung von der Clafficität des luther’-

reifere Confirmanden,

4 Abtlgn.

Leipzig, Hinrichs.

fchen Katechismus und feiner völligen Sufficienz für den

(85. 8) ML 13 (“ Einbäe, a’ M. ı. —: in I Bd. geb.

Heils-Unterricht ergiebt fich für von Zezfchwitz des nähe-

M. 15.—

ren die Aufgabe, beziehungsweife die Gebundenheit fo-

Inhalt: ı. Die 10 Gebote und der 1, Glaubensartikel. 2, Aufl.

wohl wie die Freiheit des Katecheten gegenüber vom Ka-

techismustext.

1883. (XI, 232 S.) M. 3. —. — 2. Der 2‚ und 3. Glaubensar-

tikel. 2. Aufl, 1884. (IV, 420 S.) M. 5.60. — 3. Die Gnaden-

Wird die Frage, ob Luther’s Text für fich als ‚Vor-

lage und Norm einer nach den Grundfätzen eigentlicher

mittel-Lehre. 2, Aufl, 1885, (216 S,) M. 3.—. — 4. Das Vater-

Exegefe vorfchreitenden Auslegung zu behandeln, fei,

Unfer. Hrsg, von Pfr. G, v. Zezfchwitz. 1888, (VIII, 123 S.)

beziehungsweife ob damit zugleich der Gefammtaufgabe

M. 1.40.

des religiöfen Volksfchul-Unterrichts nach feiner lehrbe-

Es ift dem heimgegangenen Meifter der Katechetik

grifflichen Seite genügt werde, bejaht, fo ergiebt fich

nicht befchieden gewefen, diefes Werk, an dem er ficht-

daraus für den Katecheten die Forderung, fich inhaltlich

lich mit befonderer Liebe und Hingebung gearbeitet hat,

und formell an den Katechismus-Text anzufchliefsen, die-

felbft zu Ende zu führen,

Von der vierten Abtheilung

fen felbft entwickelnd zu reproduciren, bei den Einzel-

hat er nur die drei erften Bitten des Vater Unfers noch

definitionen fich fchon durch den Ideenzufammenhan

für den Druck ferti

gearbeitet, Für das Weitere mufste

es ganzen Katechismus und durch die von Luther felb

der Sohn in die

ücke treten.

Demfelben lagen als

klar und fcharf zu beftimmen und untereinander {elbft

gegebenen Winke beftimmen zu laffen, um die Begriffe

heft und einzelne in den Acten des katechetifchen

Material ein aus dem Jahre 186061 ftamendes Collegien-

in correlate Uebereinftimmung zu bringen, Beifpielsweife

Seminars zu Erlangen vorgefundene Skizzen vor. Letz-

führt von Zezfchwitz die Begriffe ',fürchten, lieben, ver-

459

460

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. I_8.

—m

trauen‘ an.

Die Fundquelle für die Erklärung derfelben

für fich, und zwar immer erft den Text, dann die Aus-

bildet die Auslegung des Schluffes der Gebote: ‚was man

legung zu erklären.

Was Luther als Auslegung bietet,

fürchtet gilt als Uebel, was man liebt als Gut; ver-

entfpricht im KEinzelnen ganz verfchiedenen Rückfich-

trauen aber heifst fich zu jemand keinerlei Uebels,

Danach find die Einzel-

ten und Gefichtspunkten.

Beim erften Gebot giebt

fondern lauter Gutes verfehen.

die Auslegung noch am eheften ‚eine Begriffserklärung

definitionen zu geftalten‘.

Uns erfchiene es noch ein-

wenigftens fo, dafs die Auslegung ‚der ‚Abgötterei‘

facher,-die genannten Begriffe — ftatt fchon. auf den

die rechte Stellung zu Gott gegenüberftellt; die Aus-

Schlufs der Gebote hinauszugreifen — unmittelbar aus

legung des 2. Gebotes giebt keine ‚Erklärung‘ des Be-

der Ueberfchrift ‚Ich bin der Herr dein Gott‘ abzuleiten,

griffs ‚unnützlich führen‘, fondern eine Veranfchaulichung,

wobei man die Vorftellung ‚fürchten == als Uebel an-

eine ‚praktifche, nicht einmal alle möglichen Formen er-

fehen‘ zum voraus vermeidet, eine Vorftellung, die denn

fchöpfende Exemplification diefer Sünde, wobei der Ka-

doch das Kind nicht mit den Worten ‚wir follen Gott

techet fich erft zu fragen hat, was habe nun. ich noch zu

fürchten und lieben‘. — die ja bei.jedem. der.‚Gebote

thun? — hier nicht zu ‚erklären‘, fondern aufzuzeigen, worin

wiederkehren — ‚verbinden darf.

Die Behandlung des

das Sündhafte aller diefer Formen befteht. Wie zerftörend

erften Gebotes, die bei von Zezfchwitz nicht natürlich

und lähmend vollends müfste folche Pedanterie wirken

und einfach genug ift, wird dann viel leichter. — Wie

beim 2. Hauptftück, beim 3. Hauptftück!

Hier hat

fehr von Zezfchwitz mit der Mahnung Recht hat, die Kate-

der Katechet erft Text und Auslegung miteinander zu ver-

cheten follten fich mehr durch Luther’s Winke, wie er fie

gleichen, genau abzuwägen, was ift durch beide fchon

in Text und Auslegung giebt, leiten laffen, ftatt die im

gegeben, dann zu fragen, was ift nun im concreten Falle

Text gegebenen Elemente einer lebensvollen Begriffsbe-

die befondere Aufgabe des Katecheten, was hat feine Ar-

ftimmung und Begriffsentwickelung durch Definitionen zu

beit noch zu leiften; das einemal wird das Hauptgewicht

todte zu drücken, die austheologifchen Lehrbüchern ftam-

auf die Begründung ‚ der Textausfage und Erklärung, das

men und dem Verftändnifs der Kinder ferner liegen als die

andere Mal auf Veranfchaulichung und Verlebendigung

Sache felbft, welche fie erklären follen, davon überzeugt

fallen, das dritte Mal wird der Katechet fich begnügen

fich jeder leicht, der fich. bei_ den Katechismus-Handbü-

können mit genauer Satz- und Spracherklärung, weil alles

chern für den eigenen Unterricht Raths erholt. Man denke

andere fchon klar ift, und er nicht dazu da ift, den Kin-

nur an die Behandlung des 6. Gebots! Wie einfach, wie

dern den Text zu zerpflücken und zu verleiden, fondern

pädagogifch weife, wie zartfühlend ift die Behandlung,

in feinen Denk-Befitz überzuführen,

wenn man von Luther fich lenken läfst, von der Wort-

Nach diefen Grundfätzen behandelt nun von Zezfch-

analyfe ausgeht, Gottes Ordnung im Anfchlufs an das

4. Gebot und wie fie im Bilde von Vater und Mutter vor

witz die Chriftenlehre im Zufammenhang. Diejenigen

Lehrftücke, welche im lutherifchen Katechismus nicht

den Kindern fteht, befpricht; dann zunächft das Sünd-

direct behandelt find, werden an entfprechenden Stellen

hafte des Brechens der göttlichen Ordnung (dies, nicht

eingelegt, wo fıch die Anknüpfungspunkte dafür bieten

die dem Kinde völlig fremd bleibende concupzscentia etc.

— fo das Lehrftück von der Sünde bezw. Erbfünde am

ift der mafsgebende Hauptbegriff!) aufzeigt an wenigen

Schlufs der Gebote, das von der Erbfünde fpeciell im

Beifpielen; dann zu Luther’s Auslegung übergeht, unter

Anfchlufs an das ‚heimfuchen der Sünde an den Kindern

dem Gefichtspunkt, wie man fich vor folcher Sünde be-

wahrt, indem jeder ‚fein Gemahl‘ liebt und ehrt (das dem

im dritten und vierten Glied‘ — die‘ ausgeführte Lehre

vom Reiche Gottes bei der 2. Bitte; die Trinität am

‚brechen‘ gegenüberftehende als das der Ordnung Gottes

Schlufs des 3. Hauptartikels; die Eigenfchaften Gottes

Entfprechende — wie dem ‚zaubern‘ im 2, Gebote das

nicht etwa fchematalogifch, wie meift gefchieht, beim

‚beten‘. gegenüberfteht —) und wir überhaupt — feien

I. Artikel — hier ift nur Anlafs für die Entwicklung der

wir grofs oder klein, verheirathet oder nicht — ‚keufch

Eigenfchaften ‚gütig, barmherzig, allmächtig, weife, viel-

und züchtig leben in Worten und Werken‘ d. h. mit der

Furcht und Liebe Gottes Ernft machen, dafs wir nichts

leicht noch allgegenwärtig, allwiffend‘, {fondern an ver-

denken, reden,, thun, was er nicht wiffen, hören, fehen

fchiedenen Punkten, fo ift z. B. für Gottes Gnade und

dürfte u. f. f. Oder man denke an den zweiten Artikel:

Heiligkeit fchon im ı. Hauptftück Raum.

Weiter in das Einzelne einzugehen, verbietet das

wie viel Geftrüpp falfcher (dogmatifch-lehrhafter) Syfte-

Mafs des uns zur Verfügung ftehenden Raums; die ein-

matik verbaut da Luther’s herrlichen Text! oder an das

Vaterunfer — wie viele Lehrbücher giebt es, die Luther’s

zelnen Ausführungen der Detailkritik zu unterziehen,

treffliche methodifche Winke beachten, z. B. die Verknüpf-

verbietet die Pietät gegen einen Meifter, der, ‚befcheiden

ung der 3 erften Bitten durch die jedesmalige Ausleg-

genug, fein Werk einen ‚Verfuch’ nennt und als folchen

ung (‚feinem Wort — glauben‘ cf. ‚wo das Wort Gottes

ebraucht fehen will. Wo Ref. Bedenken hat, dem Ver-

lauter und rein‘ —; ‚fo uns den Namen Gottes nicht hei-

affer zu folgen, da wurzeln fie auch nicht in der kate-

chetifchen Methode oder in der Abweichung von der

ligen u. f. f.‘ — fondern ftärket und behält uns feft in

Auffaffung der katechetifchen Aufgabe, wie fie der Verf.

feinem ‚Wort‘ — ı1, Bitte — und im ‚Glauben‘ — 2. Bitte—!)

Oder die Betonung des ‚Und‘ der 5. Bitte durch die Aus-

vertritt, {fondern in der Verfchiedenheit. des Kirchen-,

legung (‚denn wir find der keins werth, das wir bitten‘

Amts- und Sacramentsbegriffs; fie können um fo mehr

alfo im Grunde folche ‚böfe‘ Menfchen, wie fie in der

hier unerörtert bleiben, da die dogmatifche Stellung von

4. Bitte genannt werden, wenn wir nicht als Chriften

Zezfchwitz als jedem Theologen bekannt vorausgefetzt

und Kinder vor den Vater treten mit der 5. Bitte;) oder

werden darf.

das ‚fondern‘ mit der Parallele ‚als in der Summa‘ u, f

Wo dem Religions-Unterricht der lutherifche kleine

{an dcf

Katechismus zu Grunde gelegt wird, da wird der Lehrer

Dabei: ift nicht die Meinung, oberftes Gefetz fei die-

aus dem von Zezfchwitz’fchen Handbuch aufserordent-

fes, nun auch die Wortfolge des Textes ‚mit einer Pein-

lich viel lernen: nur glaube keiner, dafs ihm dasfelbe

lichkeit einzuhalten, die zu fordern oder zu veranlaffen

das eigene Studium oder gar die gewiffenhafte Vorbe-

ficher niemanden ferner gelegen hat, als Luther felbft‘.

reitung auf die Stunde erfpare: das ift auch entfernt nicht

‚Auf allen Gebieten methodifcher Interpretation hat man

die Meinung des Verfaffers: fein Buch foll dem Lehrer auf

ja doch längft der fcholienhaft vorfchreitenden Exegefe

die rechte Spur helfen, ihm das Material unter die Au-

Valet gegeben, und fafst den zu interpretirenden Satz je

gen breiten, die beftimmenden Gefichtspunkte bieten

bei dem Punkte an, der für die genetifche Darlegung des

— die Katechefe felbft mufs nun der Lehrer. machen,

Gedankeninhalts den geeignetften Ausgangspunkt bietet‘.

und gerade diefes Buch, das ftrenge Forderungen ftellt

So wäre es z. B. thöricht, den Katecheten s/rzc/e an die

und für den unmittelbaren Unterricht auch viel zu viel

Regel zu binden: Text und Auslegung immer getrennt

Stoff bietet, wird ihm hiefür recht das Gewiffen fchärfen

®

461

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. ı8.

462

LLL

Gnr

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veinin0 M

bei der täglichen Präparation, und dies kann nicht genug

Hönig, W., Die gefchichtliche Entwicklung d. röm.-kathol. Kirchenbe-

griffs, Vortrag. Karlsrube, Reiff, 1888. (46 S. gr. 8.

Da 5D

gefchehen.

Wick, J., Glaube u. Wiffenfchaft. Vorträge aus dem Gebiete der Religién

Wo. Luther’s Katechismus nicht im Gebrauch ift, da

T a

u, der Natur, Breslau, Goerlich, 1888. (IV, ı27 S. 8.) %*

wird freilich die Benutzung eine befchränktere fein, Aber

Harmfen, Th., Der Peffimismus vom chriftlichen Standpunkte aus beur-

auch der, welcher den lutherifchen kleinen Katechismus

teilt. (Progr. d. Realgymn., u. d. Realfchule.) Altona, Druck v. P.

nicht für das claffifche Lehrbuch der Chriftenlehre hält,

Meyer; *1887 (13 8 4l

Hartmann, E, v., Die KriGs d, Chriftenthums in der modernen. 'Theo-

wird ungemein viel lernen, und das Buch nicht aus der

logie. 2. Aufl. Leipzig, Friedrich, 1888. (XXXTI, 115 S. gr. '8.) 3.—

Hand legen ohne bleibenden Gewinn für die methodifche

Längin, G,, Religion u, Hexenprozefs, Zur Würdigg. d, 400jähr, Jubi-

und lebensvolle Behandlung eines Faches, das — Gott

läums der Hexenbulle u, d, Hexenhammers, fowie der neueften kathol,

fei es. geklagt, nicht immer ohne Schuld der dasfelbe

Gefchichtfchreibg. auf diefem Gebiete:

Leipzig, O. Wigand, 1888.

vertretenden Lehrer! — von vielen Schülern als ein Bum-

(XVIIIL, '385 S, gr. 8,

—

Eifele, E., Jefuitismus u, Katholizismus. Eine Studie, Den Freunde

n d

melfach angefehen und behandelt wird.

Evangel, Bundes gewidmet. Halle, Strien, 1888. (IX, 390 S, gr.8.) 4. —

Brüggemann, In der Rüftkammer, 2, Taufend, |Flugfchriften d, Evangel.

Friedberg.

SA Kl Tn

Wn E

A

A

%

Bundes, 20; Hft.] Halle, Strien, 1888, (19 S. gr. 8.

Delitzfch, Frz., Der tiefe Graben zwifchen alter .u. moderner Theologie,

Ein Bekenntnis, Vorgetragen in der Paftoralkonferenz der vereinigten

Bibliographie

Konferenzen d, Erzgebirges in Hohenftein bei Glauchau am 11., Juli

1888. Leipzig, Buchhandlg, ’d, Inftitutum Judaicum, 1888. (17 S.

von Cuftos Dr. Johannes“ Müller,

gr. 8ı

— 60

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Hermann, G., Sozialdemokratie u, Chriftenthum, Vortrag, geh. 'auf der

Deutfche Literatur.

Thüringer kirchl, Konferenz, am 3. Mai 1888 zu Eifenach, Gotha,

Schloefsmann, 1888, (42 S. gr. 8,)

— 80

Krähe, E., Jüdifche Gefchichte, [In z Thln.] ı. Thl. Von ihren An-

Eichhorn, E,, Das evangelifche Predigerfeminar; Ein Verfuch üb; Not-

fängen bis zum Untergange d, Reiches Juda, Bis 586 v. Chr. Berlin,

wendigkeit, Beftand u. Einrichtg. desfelben, Leipzig, Hinrichs; 1888,

Oehmigke’s Verl., 1858, (VIII, 432 S. gr. 8,

4. 50

(97 S

S

1I. 20

Wietzke, E,, Der biblifche Simfon der ägyptifche Horus-Ra. Eine neue

Palmie, F., Evangelifche Schul-Agende, enth. liturg. Morgenandachten

f. alle Tage d, Schuljahres, nebft e, Anh., enth. Andachten f. be-

Erklärg, zu Jud, 13—18, Wittenberg, Wunfchmann, 1888, (IV, 52 S.

1, 40

fondere Fälle, 2., Bd.: Morgen-Andachten, geordnet nach den Epifteln

Asmis, R., Das Leben Jefu,

Der Chriftengemeinde zur Erbaug. darge-

d. Kirchenjahres. Halle, Strien, 1888, (VI, 345 S. Lex.-8.) 6. —;

fellt.

Schönermark,

1888). [Berlin, Deutfche Evangel, Buch- u.

geb, 7. 50

Tractat-Gefellfchaft.] (VIII, 740 S, gr. 8.)

.

Meinhof, H., 8 Kaiferpredigten, Ein Gedenkblatt auf d. J. 1888. Hirfch-

Kaften, E., Johannes der Täufer, (Progr. d. Gymn.) Stralfund, Druck

d.

berg, Kuh, 1888, (29 S. gr. 8.

—

kgl. Regierungs-Buchdt., 1887, (22 S, 4.

Gräbner, O., Die Landestrauer im Gotteshaufe, Vier Predigten. Colberg,

—

Böhme, W., Der mutmafsliche Wortlaut in einigen Abfchnitten einer

Poft, 1888. (52:Si-8:

Quellenfchrift des Matthäus und Lukas und die Abhängigkeit des-

Güdemann, M,, Gefchichte d,

Erziehuﬁgswefens u. der Cultur der

felben von Markus, (Progr. des'Gymn.) Stolp, F. W. Feige’s Buchdr,,

abendländifchen Juden während d, Mittelalters u, der neueren Zeit.

1887. (30 S. 4.)

3. Bd. A, u. d. T.: Gefchichte d. Erziehungswefens u. der Cultur der

Hernekamp, Fl., Darftellung u, Beurteilung der neueren Verhandlungen

Juden in Deutfchland während. d. XIV, u, XV. Jahrh. Nebft bisher

über den‘ Todestag Jefu. Teil I. (Progr, d, Königl. Gymn.) Neuftadt

ungefilf}lc_kten Beilagf_‘if Wien, Höldä‚ 1888, (X, 303 S. gr. 8.) 7'. 20

_

.

E

i. W, Pr., Druck v. E. H. Brandenburg & Co., 1888.. (22°Si ' 4.)

Rogge, Die Anfchauungen des Apoftels Paulus von dem religiös-fitt-

£iterktttr des Auslandes,

lichen Charakter des Heidentums auf Grund der vier Hauptbriefe,

Eine theologifch-philologifche Unterfuchung. Thl, 1.

Die religiös-

Housman, H,, Hints to Theological Students; with an Original Lecture

fittliche: Entwickelung des Heidentums,

Pro,

d. ftädt. Gymn.)

on the Lord’s Prayer by Archbishop Trench, from his Unpublished

Fürftenwalde, Druck von H, Richter’s Bu

chdr., 1887. (80 S, 8.)

King’s College Lectures; also three Addresses on the Ministerial

Richter, Ueber das Verhältnis der Be

griffe L07EVEWV und yır aXELV in

dem Evangelium u,

den Briefen des Johannes,

(Progr. d, Friedrich-

Office by H. Housman, London, Skeffington, 1888, (126 p. 8.) 3 s.

Wilhelms-Gymn,) Greifenberg i, P., gedr,

Dungan, D, R, Hermeneutics: a text-book. Cin., Standard Pub, Co.,,

12,

(13. 5.. 4.)

bei C. Lemcke, 1887.

1888. (XV, 400

1, 50

La Bible. Traduction nouvelle, d’aprös les. textes hEbreu et grec par E,

Düning, A,, Ein neues Fragment des Quedlinburger Itala-Codex, (Progr.

Ledrain, T, 4: VExateuque, II: Le6vitique; Nombres; Deut&ronome;

d. Königl. Gymn.) Quedlinburg, Druck v, C, Voges, 1888, (24 S,

Josue. Paris, libr, Lemerre, 1888, (443 p. 8.)

7 fr 50

1 Tafel, 4.

Son of Man in His Relation to the Race: a Re-examination of the gospel

Knoop, O., Der dogmatifche Inhalt der Aıdayi O dedexa dnootdAwV.

(Progr. d. Königl, Friedrich-Wilhelms-

mn.) Pofen, Merzbach’fche

of Matthew XXV. 31—46. London, Longmans, 1888. (206 p. 8.)

Buchdr., 1888. (28 S. 4.)

2:8.6.d.

Ellicott, Bp. of Gloucester, St. Paul’s Epistles to the Philippians, the

REville, J., Die Religion zu Rom unter den Severern, m. Genehmigg,

Colossians, and Philemon,

With a Critical and Grammatical Com-

d. Verf,’s überf, v. G. Krüger, Leipzig, Hinrichs, 1888, (X, 296 5.

mentary, 5th edit. London, Longmans, 1888, (310 p. 8.) 108. 6d.

Marcäcs? J. F., Die politifch-kirchliche Wirkfamkeit des ErzbifcimE

Taylor, W. M., Peter the Apostle, London, Burnet, 1888, (34.3gp.6 8(i)

Agobard von Lyon mit befonderer Rückficht auf feine {chriftftellerifche

Thätigkeit. (Progr, d. Real-Progymn.) Vierfen, Druck von J. H. Meyer,

Tixeront, L, J., Les Origines de 1l’6glise d’Edesse et la LeEgende d’Äbgar;

1888, (44 S. 4.

Etude critique suivie de deux textes orientaux in&dits, Paris, libr.

Maisonneuve et Ch, Leclerc, 1888, (203 p. 8.)

Sturmhoefel, K., Gerhoh von Reichersberg über die Sittenzuftände der

Apollinaris a Valentia, Bibliotheca . fratrum Minorum Capuccinorum

zeitgenöffifchen Geiftlichkeit. Teil IL, (Progr. der Thomasfchule,)

provinciae neapolitanae, Romae, apud archiv. generalem ordinis Ca-

Leipzig, [Hinrichs’ Sort,] 1888. (44 S. 4.)

Puccinorum, (Neapoli, in aedib. Salvatoris Festa t

Luther, M., Ausgewählte Predigten u, Cafualreden, Mit e, einleit, Mono-

192

yp.), 1888 (XVL

graphie v. J.

immermann, (1. Bd,) [Die Predigt der Kirche, hrs

Proby,

V.

8

. Leonhardi, 2/ Bd,] Leipzig, Fr. Richter, 1888. (XXVIII, 161 S,

8V41'2 B., Annals of the ‘Low Church’ Party in England, Vol.2.

8

e

ı.60

London, Hayes, 1888, (8,

12 S,

Le Livre d’or du Pontificat de L6on XII.

Bruxelles, Societe belge de

Horning, W., Aüs dem‘lateinifchen Briefwechfel v. Melanchton;

Brenz,

librairie, 1888, (442 p. 4.)

458

Chemnitz, Jak. Andreä, Sulzer, Cyriakus Spangenberg, Paul Eber,

Hasselt , J. L, van, Gedenkboek van een vijf-en-twintigjarig zendelings-

Dav, Chyträus, Hefshufus, Flacius Illyricus u, A, m, Dr. Joh. Mar-

leven op Nieuw-Guinea, (1862-—1887). Utr., Kemink & Soon, 1888.

bach, Präfident d, Kirchenconvents, Prof. der Theol. u. Pfarrer an

AT

o

St. Nicolai in Strafsburg ı

5—1581. Als Anhang zu Marbach’s

(IV‚ 276 P gr. .)

Lebensbild hrsg. Strafsburg,

V

Chevallier, S., De. scientia regiminis animarum supernaturalis disser-

omhoff], 1888. (48 S. gr. 8.)

%. 50

tatio inauguralis, Nancy, impr. Sordoillet, 1888,

260 p. 8.

Vogel, Th,, Goethes Selbftzeugnifse üb. feine Stellung zur Religion u,

Oliphant, L., Scientific Religion; or Higher Possibilities of Life and

(

zu religiös-kirchlichen Fragen. In zeitl, Folge zufammengeftellt,

Practice through the Operation of Natural Forces. With an Appen-

Leipzig, Teubner, 1888. (IV, 199 5. gr. 8

2. 40

dix by a Clergyman of the Church of England, London, Blackwoods,

Schneider, E,, Die innere Miffion in Deutfchland. Zwei Bücher, Be-

1888, (466 p. 8.

10-8;

hörden, Geiftlichen, Armenvorftänden, Aerzten u. Menfchenfreunden

dargeboten, Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1888, (gr. 8.) 5. 60

Dasselbe, znd edit, London, Blackwoods, 1888. (472 p. 8.)

16s8.

Inhalt: ı, Handbuch der im Dienfte der Wohlthätigkeit ftehenden Anflalten in

Easterby, W., The Histo

ry of the Law of Tithes in England, Being

Deutfchland. (VIIT, 252 S.) 3. 60. — 2. Anmerkungen u, Bemerkungen, (XVIL,

the Yorke Prize Essay of the University of Cambri

dge for 1887.

12

2 —

Cambridge, University Press, 1888, (126 p. 8.)

78 00i

Hickmann, H, W., Innere Miffion u, Familie, Vortrag, geh. am 13. Juni

1888 zur Jahresfeier der Thüringer Konferenz f. innere Miffion in

Mühlhaufen, Gotha, Schloefsmann, 1888, (20 S, gr. 8.)

463

Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 18

464

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‚ Ö}

Arnold, C, F., Neronifche Chriftenverfolgung

G.: Theol. Litt--

Bücher der Könige u, der affyrifchen Zeitrechnung (Der Katholik

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1888, 4 Aug.).

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Befte, W., Die bedeutendften Kanzelredner der älteren luth, Kirche. III

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Bruce, A, B., Zhe Epistle to the Hebrews. 3. Christ and the Angels

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The Athenaeum 1888, 18 Aug.).

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The Printed Editions of the Syriac New Testament (The Church Quar-

Dorchester, D., Christianity in the United States (v, S. M. Jackfon:

terly Review 1888, July, p. 257—294).

The Presbyterian Review 1888, July; The Bibliotheca Sacra 1888,

Zange, Die nationale Bedeutun

der Lutherifchen Bibel-Ueberfetzung

July; The Lutheran Quarterly 1888, July).

(Die chriftliche Welt VII, 10 [1888], S. 686—701; 11, S. 780 —791).

Dorner, A,, Das menfchliche Erkennen (v. O. Pfleiderer: Proteft, Kirch-

Sundermann, H., Einige Gedanken über miffionarifche Bibelüberfetzung

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(Allg. Miffions-Ztfchr, 1888, Aug., S. 353—372).

witz: Deutfche Litztg, 1888, 31; v. E. L. Fifcher: Liter, Rundfchau

Bäumer, S., Die wiederaufgefundene ‚Lehre der zwölf Apoftel‘ u, ihre

1888, 8).

—

bisherige Literatur (Liter. Handweifer 1888, 13, Sp. 393—398; 14;,

Sp.. 425—430).

Schultze, V., Ueber den gegenwärtigen Stand der kirchlich-archäologi-

Herder’fche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgan.

fchen Forfchung (Ztfchr. f, kirchl. Wiffenfch, u. kirchl, Leben 1888,

6, S, 296—312).

Soeben ijt erjdhienen und durgh alle BuchhHandkungen zu beziehen:

Corluy, J., Historia Sancti Mar Pethion marlyris Syriace et Latine

edit, nunc primum ex cod, Londinensi (Analecta Bollandiana VII,

Wedewer, H., Iohanues Dietenberger.

7 [1888], 2. 5—44)-

1475—1537, Gein Leben und Wirken. Mit vier Tafeln. gr. S,

Lippert, W,, Die Verfafferfchaft der Canonen gallifcher Concilien des

(VIIT 1t, 500 S.) M. 8. Ausgabe auf Büttenpapier M. 12; geb. M. 15.

V. n. VI. Jahrh, (Neues Arch, d, Gefellfch, f. ältere deutfcbe Ge-

fchichtskde. XIV, ı [1888], S. 9—58).

des 16. JahHrhundert8 bieten, und die Thätigkeit eines Mannes gründlicher darjtellen,

Die vorftehende Arbeit möüchte einen Beitrag zur Kircdhen- und Litteraturgefchichte

defien unzweifelhHaft Hervorragende Bedeutung erft in neuefter

eit hie und da

Sancti Georgii Chozebitae confessoris et monachi vita auctore Antonio

einigermaßen, wenn aud noch lange nicht na Verdienft, gewiürdigt wurde,

ejus discipulo (Analecta Bollandiana VII, I [1888], . 95—112).

Das Buch dürfte nicht nur für den Profan- und KirhHenhiftoriker, jondern

Nürnberger, A., Die angebliche Unechtheit der Predigten des heil,

au für den Litteraturfreund von Interefje fein, da e8 Jämmtlidhe Schriften

Bonifacius (Neues Arch, d. Gefellfch. f. ältere deutfche Gefchichtskde.

Dietenberger8 hefpricht und einzelne fjeltene jogar wörtli

reproducirt.

Auch die

XIV, ı [1888], S. 109—134).

Kunitge)HihHte wird mehrfach berührt und befonder8

3i

e bildlihe Ausftattung

Merchier, A,, Zssai sur le gouvernement de l’Eglx'.rz au temps de

der Bibeln eingehend bejprochen,

Charlemagne (Memoires de la soc. acad, des sciences, arts etc, de

E

r

VE

Saint-Quentin, IV Ser. T, VIT [1888], . 56—974).

Löwenfeld, S., Drei Briefe Clemens III. Aus dem Armenifchen über-

fetzt v. Karamianz (Neues Arch, d. Gefellfch, f, ältere deutfche Ge-

Derlan von E, Pohle in Iena,

fchichtskde. XIV, ı [1888], S. 178—182).

Toorenenbergen, J. J. van, Hinne Rode (Joh, Rodius), Rector van de

Soeben ift erfehienen und durdy alle Buchhandlungen fowie

Hieronymusschool de Utrecht (— 1ı522), Predikant te Norden (—

von der Verlagsbuchhandlung zu beziehen:

1530), iw Öetrekking totl de Anabaptisten (Archief voor Nederl, Kerk-

gesch. ITT, x (1888]. p. 90—101):

Grevel, W., Der Anfang der Reformation in der Stadt Effen (Beiträge

Za Heligionsphilafaphie.

z. Gefch. v. Stadt u, Stift Effen XII 1888], S. 93—110).

Fay, Friedrich’s des Grofsen Stellung zur [eligion (Deutfch-evang, Blätter

Andeutungen und Anregungen

1888, 8, S. 550—567).

zu iyrer Fortbildung in einer ftetigen Keihenfolge

Das praktifche Chriftentum u. die moderne Weltanfchauung, beleuchtet

on 32 Bauptpunfiten

durch das Beifpiel Friedrichs des Grofsen. Von einem höheren

von

preufsifchen Offizier (Kirchl. Monatsfchr. VIL, 11, [1888], S, 791—

805).

Grau, R. F., Über J. G. Hamanns Stellung zu Religion u, Chriftentum

Mlrich Rudolf Sıchmid,

em, %.

Der Beweis des Glaubens 1888, Aug., S. 283—304).

Dora d’Istria, 7heologie et miracles de Mme de Krüdener (Revue in-

12 Bogen Octay. leg, brofdy. — Preis: 2 Mark 50 4f.

ternationale T. XIX, 3 [1888]. %. 309—332)-

ama

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen,

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark..

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N: 19

13. Jahrgang.

;2 Sep?err;b—er 1888, N

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Wei fs ‚7i{7rä;ifch-eA;;é;tifches Hemébuch über den | Veeck, Darf\ellu;g und Erörterung der religions-

Spitta, Frageftücke über Kirche und ?30ttes-

Brief an die Hebräer (Schürer),

philofophifchen Anfchauungen Trendelenburgs

dienft (Köftlin).

Baffe, Das Rittergefchlecht und die Stadt Cron-

(Sachfse).

Meinardus, Die deutfche Tonkunft (Köftlin),

berg im Taunus (Enders).,

Hettinger, Lehrbuch der Fundamental -Theo-

Greyerz, Beat Ludwig von Muralt (Eck),

logie (Wetzel).

Wurfter, Guftav Werner’s Leben und Wirken

Clemen, Erinnerungen an Sicilien (Eck),

Baffermann, Entwurf eines Syftems evange-

(Braun).

Tl1iy»er:1e ; _Gla_l‚lbe uné Wiffen bei Eoltze (Sachfse). |

-

d

—

REl

lifcher I‚iturgik (Köfllin).

Claaffen, Reinheit — Einheit! (Köhler).

Weiss, Oberconfift.-R. Prof, Dr. Bernh., Kritisch exege-

fammenhang lieft, defto fchwieriger wird es, jene Voraus-

tisches Handbuch über den Brief an die Hebräer. [Meyer’s

fetzung feftzuhalten. Nirgends findet fich eine Warnung vor

Kommentarıdiber das /N. , T! 13.. Abth;]

Göttingen,

gefetzlichem Wefen, vor Ueberfchätzung der Cultusord-

nungen, Die einzige Stelle, die fo verftanden werden kann,

Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1888.

(V, 369 S.

ift 13, 9. Aber auch hier ift der Gegenfatz gegen judaifti-

9R 8,) "M: 5; 20:

fches Wefen nicht nothwendig gegeben. Statt deffen find

alle Ermahnungen nur darauf gerichtet, die Lefer zur

Wenn Meyer’s Commentar fich auch jetzt noch,

Zuverficht des Glaubens und dementfprechendem Wan-

nachdem fein Begründer fchon vor fünfzehn Jahren heim-

gegangen ift, auf voller Höhe erhält und wohl noch lange

del zu ermuntern und fie vor Abfall von dem lebendigen

erhalten wird, fo ift das in erfter Linie der ebenfo fach-

Gott (3, 12: ax0 4600 EOyrtos) und fittlicher Laxheit zu

kundigen wie {elbftverleugnenden Arbeit zu danken,

warnen. Nun wird man doch den praktifchen Zweck des

welche Weifs feit mehr als zehn Jahren auf die Neu-

Briefes in erfter Linie nach den darin enthaltenen Parä-

geftaltung diefes grofsen Werkes verwendet hat. Sämmt-

nefen zu beftimmen haben. Sollte es alfo nicht geboten

liche Evangelien und der Römerbrief find von ihm in

fein, die Abficht der dogmatifchen Erörterungen nach

Mafsgabe der Paränefen zu beftimmen, und demgemäfs

wiederholten Auflagen neubearbeitet. Ueber die Paftoral-

briefe hat er (1886) einen felbftändigen Commentar ver-

ihren Zweck in dem pofitiven Nachweis der Vorzüglich-

Ööffentlicht, welcher an die Stelle des Huther’fchen ge-

keit der chriftlichen Heilsveranftaltungen zu finden, und

treten...ift,

In _‚entfprechender Weife bietet er nun auch

nicht in dem negativen der Unzulänglichkeit der jüdifchen

einen neuen Commentar zum Hebräerbrief, welcher

Einrichtungen?

dem Lünemann’fchen an die Seite tritt (auch letzterer ift

Die Vorzüge von Weifs’ Einzelexegefe, ihre Sorg-

noch im Buchhandel zu haben).

falt und Akribie, ihre Selbftändigkeit gegenüber dem

‘ Weifs’ Gefammtauffaffung des Hebräerbriefes ift aus

Herkommen, ihre energifche Erfaffung des Zufammen-

feiner ‚Biblifchen Theologie‘ und feiner ‚Einleitung in das

hanges, find fo bekannt, dafs fie hier nicht weiter Her-

Neue Teftament‘ hinreichend bekannt.

Er hält daran

vorgehoben zu werden brauchen, Sie bewähren fich auch

feft, dafs der Brief für die Judenchriften Paläftina’s be-

bei der vorliegenden Arbeit in reichem Mafse, In einem

ftimmt ift und diefelben vor Rückfall in’s Judenthum

wichtigen Funkte vermag Ref. freilich nicht zu fol

en;

warnen will,

Die Gründe hiefür find auch in der Ein-

in der durchgängigen Abweifung jedes philonifchen

E

in-

leitung zum Commentar fehr überfichtlich zufammen-

fluffes.

Die meiften Berührungen laffen fich allerdings

geftellt und energifch vertreten. Ref. darf bekennen, dafs

auch ohne Annahme einer directen Beeinfluffung erklären,

er auf’s neue verfucht hat, fie ihrem vollen Gewichte

aus: dem einfachen Grunde, weil der Hebräerbrief mit

nach auf fich wirken zu laffen.

Aber; je Ööfter er ;alle

Philo auf der gemeinfamen Bafıs der altteftamentlich-

Momente erwägt, defto fchwieriger erfcheint ihm jene

Jüdifch-helleniftifchen Bildung fteht. Da aber Philo der

Auffaffung. Es handelt fich dabei um zweierlei: ı) die

bedeutendfte Repräfentant diefer Richtung und ficher

Herkunft der Lefer (geborene Heiden oder geborene Ju-

älter ift als der Verfaffer des Hebräerbriefes, fo wird man

den) und 2) ihre dermalige religiöfe Stimmung (Neigung

einen directen Zufammenhang beider doch mindeftens

zum Judaismus oder zum Abfall überhaupt). Beide Fragen

für wahrfcheinlich halten dürfen. — In einem anderen

hängen zufammen, find aber nicht identifch, Es können

wichtigen Punkte freue ich mich dagegen dem Herrn

z. B. geborene Heiden zur Zeit judaiftifche Neigungen

Verf. unbedingt zuftimmen zu können: in feiner Erklä-

haben, ja fogar umgekehrt geborene Juden heidnifche

rung ‚des . 7824810000at ; Chrifti ;(2,..10./,5, 96 7, 28).

Neigungen (wenn auch das letztere viel unwahrfchein-

Während die grofse Mehrzahl der Ausleger es von der

licher ift). In beiden Beziehungen {fcheint mir nun der

Erhebung in den Stand der himmlifchen Herrlichkeit ver-

von Weifs vertretene Standpunkt durch neuere Arbeiten

fteht, findet Weifs, wie fchon aus feiner biblifchen Theo-

(namentlich durch die Abhandlung von Soden’s, Jahrbb.

logie bekannt ift, darin den Gedanken, dafs auch Chriftus

für prot. Theologie 1884) ftark erfchüttert worden zu fein,

erft durch die Bewährung in feinem Berufe ‚fittlich

Die dogmatifchen Ausführungen des Briefes fprechen

vollendet‘ wurde. Mit Recht beruft er fich dafür (S. 27

freilich zu Gunften der gewöhnlichen Auffaffung.. Wenn

Anm.) auf den ‚durchgängigen Sprachgebrauch des Briefes‘.

alle dogmatifchen Erörterungen darauf gerichtet find, die

Das ift aber ein chriftologifch höchft bedeutfamer Ge-

Unzulänglichkeit der jüdifchen Cultusordnungen darzu-

danke, der in folcher Beftimmtheit in keiner anderen

thun, was-liegt näher als der Schlufs, dafs die Lefer die-

Schrift des Neuen Teftamentes zum Ausdrucke kommt.

felben hochftellten?

Aber läfst fich diefer Schlufs an-

Schliefslich fei es geftattet, eine viel verhandelte

gefichts der den ganzen Brief durchziehenden Paränefen

Frage kurz zu berühren, die freilich für das Verftändnifs

aufrecht erhalten? Je mehr man diefe Paränefen im Zu-

des Briefes fehr gleichgültig ift und lediglich antiquari-

465

466

467

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 10.

468

8

SE

d

fches Intereffe. hat, ich meine die Aeufserung über das

blofs intereffantes, fondern auch lehrreiches, Beifpiel, mit

tägliche Opfer des Hohenpriefters (7, 27).

Weifs be-

!

welchen Mitteln die Gegenreformation ihre Abfichten

ftreitet überhaupt, wie z. B. auch Kurtz, dafs der Verf.

durchzuführen fuchte, zu deren Verwirklichung felbft

ein tägliches Opfern des Hohenpriefters vorausfetze; die

erzbifchöfliche Kurfürften einen Eidbruch um den andern

grofse Mehrzahl der Ausleger hat von jeher diefe Vor-

nicht verfchmähten. — Die Schrift ift, wie hier {fchliefs-

Recht.

ausfetzung in unferer Stelle gefunden; mir fcheint mit

lich nachgetragen fein ma

im Jahre 1886 erfchienen;

Die Vorausfetzung ift aber auch hiftorifch nicht

weder der Titel, noch die

orrede, in welcher der Verf,

fo unrichtig, wie Manche gemeint haben.

Denn wenn

fagt, dafs er in ‚diefem‘ Jahr im Alterthumsverein zu

der Hohepriefter auch nicht felbft täglich fungirt hat, fo

Frankfurt einen Vortrag darüber gehalten habe, find mit

unterliegt es doch keinem Zweifel, dafs er in feinem Na-

einer Jahreszahl verfehen.

men und auf feine Koften täglich ein Speisopfer mufste

Oberrad.

Enders.

darbringen laffen.. Diefes Speisopfer des Hohenpriefters

wurde täglich in Verbindung mit dem Gemeinde-Opfer

dargebracht (f. meine Gefchichte des jüdifchen Volkes II,

Greyerz, Dr. Otto v., Beat Ludwig v. Muralt (1665——1}49)

234—236, 239 — 241).

Die Art, wie der Verfaffer des

Eine -literar- und kulturgefchichtliche Studie, Frauen-

Hebräerbriefes 7, 27, in Anlehnung an den Ritus des

Verföhnungstages,

ıch hierüber ausdrückt, ift alfo nur

feldr Huber, .1888, (V, 112 . 1Gn

ungenau, nicht aber fchlechthin unrichtig. Er {cheint,

‚Vorliegende Arbeit hat den Zweck, M.’s Bedeutung

wie auch Philo, eine thatfächliche Kenntnifs davon ge-

für die Literatur des 18. Jahrhunderts und fein Ver-

habt zu haben, dafs der Hohepriefter täglich ein Opfer

dienft um die Hebung der inneren Verhältnifse feines

für fich_ mufste darbringen laffen.

Vaterlandes zu jener Zeit in Erinnerung zu bringen‘,

Giefsen.

B, Schüzer:

Mit diefen Worten bezeichnet der Verfaffer feine Aufgabe.

Ich darf wohl vermuthen, dafs nicht eben fehr viele Lefer

diefer Zeitung mit B. L. v. M. in andere als allenfalls

Basse, Pfr. Dr. Wilh., Das Rittergeschlecht und riie Stad-t

nur fehr flüchtige Berührung gekommen find. Das Inter-

effe aber, das ihm der Verf. widmet, hat er in reichftem

Cronberg im Taunus. Hiftorifcher Verfuch. Frankfurt a/M.,

Mafse verdient.

In feinen zwifchen Iı

Gebr. Knauer, 1886. (IV, 63 S. m. ı Photolith. 8.) M. 1.50.

3 und 98 ge-

fchriebenen, Anfangs nur handfchriftlich verbreiteten,

_ Dem Rittergefchlecht der Cronberg gehört eine der

1725 zuerft im Druck veröffentlichten Lettres sur les

anziehendften Geftalten der Reformationszeit an: der 1488

Anglais et les Frangais hat er als einer der erften

geborene und 1549 geftorbene Hartmut v. Cronberg, von

dasjenige Urtheil über den Charakter der beiden Natio-

dem Ulmann, Sickingen, S. 186 treffend fagt: ‚Seine

nen vollzogen, welches fich bald immer ent(chiedener

eifervolle Ueberzeugung hat faft etwas Puritanifches an

durchfetzte und in feinen wefentlichen Zügen auch für

der von der Wahrheit feiner Sache aufs tieffte durch-

fich. Mit einer Rückfichtslofigkeit, wie fie nur der übt,

uns noch. gültig ift. Für die damalige Zeit ift es in der

That ein Zeugnifs ebenfo für den Scharfblick wie für

drungen ift, trat er überall für Luther in die Schranken‘.

den Charakter M.’s, dafs er die Fürftendienerei und Mode-

Seine Perfon fowie feine traurigen Schickfale infolge der

knechtfchaft der Franzofen in ihren Wurzeln: der Sucht,

Verflechtung in die Sickingen’fche Fehde find denn auch

überall zu gefallen und durch den äufseren Schein zu

im vorftehenden Büchelchen auf Grundlage des mannig-

glänzen, aufzudecken gewufst hat.

Der /ouange.und dem

fach zerftreuten Materials mit befonderer Wärme gefchil-

esprit ift Alles dienftbar, nicht am wenigften die Litera-

dert.

Ein genaueres Eingehen auf feine Schriften, be-

fonders feinen Sendbrief an Luther und deffen Antwort

tur, der darum alle fittlichen Antriebe, jede Abzweckung

auf eine Veredlung der Menfchheit fehlen,

Diefem esprit

wäre jedoch erwünfcht gewefen; auch könnte, was der

fteht der b0x% sens der Engländer gegenüber, dem das

Verf, S. 15 f. über den nach der Einnahme feiner Stamm-

Gute als wahrhaft zu erftrebendes Ziel gilt.

Derfelbe

burg von 1522—1541 im Exil lebenden und wandernden

läfst an.ihnen freilich die anziehende Leichtigkeit der Um-

Ritter beibringt, chronologifch gefichteter und in manchen

gangsformen, die Fähigkeit, über lauter nichts Conver-

Punkten ausführlicher fein, z. B. das Verhältnifs zu dem

fation zu machen, vermiffen, ‚erzieht fie aber zu der cha-

gleichfalls damals vertriebenen Ulrich v. Württemberg

raktervollen Selbftändigkeit, die ihre Politik befeelt, fie

war kein fo vorübergehendes, wie man es nach den

zu einer wahren Philofophie begeiftert, endlich auch ihr

Worten des Verf.’s auffaffen könnte, fondern ein länger

freies. Verhalten zur Religion bedingt.

In dem etwas

dauerndes, noch 1525 macht Hartmut ‚eine heimliche

fpäter gefchriebenen, aber gleichzeitig veröffentlichten

Reife nach Böhmen, um für Ulrich zu feinem geplanten

Brief sur les voyages zieht M. für feine Landsleute die

Einfall Truppen zu werben. — Der Sohn Hartmut’s trat

Confequenzen aus feinen Beobachtungen.

Es ift ein fehr

mit feiner Frau, einer Tochter Franz v. Sickingen’s, an-

wenig. erfreuliches Bild, welches. der Verf. auf S, 45 ff.

geblich ‚aus eigner Bewegnifs‘ wieder zur römifchen Kirche

von den Culturzuftänden der Schweiz in jener Zeit ent-

rollt: kein namhafter Schrift(teller in Bern von der Re-

über, liefs feinen Sohn Schweikard im . Collegium Ger-

manicum in Rom erziehen, und als Letzterer Erzbifchof

formation bis auf A, Haller; die Freiheit verbannt; Pa-

und Kurfürft von Mainz wurde, machte er es fich zur

trizier, Bürger, Bauer nur durch ein Syftem hochmüthiger

Lebensaufgabe, ‚mit der ftärkften Beize die Erinnerungen

Herrfchfucht mit einander verbunden; dabei aber eine

an feines Grofsvaters evangelifche Beftrebungen wegzu-

fchmähliche Abhängigkeit von Frankreich, die fich im

ätzen‘. Nun begann für das Städtchen Cronberg eine

Modeluxus, den Militaircapitulationen, der Reifefucht der

lange Leidenszeit, in welcher die proteftantifch gebliebene

Vornehmen am grellften kennzeiehnet, Gegen diefe letz-

fchwächere Linie nur wenig Schutz gewähren konnte,

tere wendet fich M., indem er einheimifche Einfachheit,

und die nicht abnahm, als nach dem Ausfterben des

Offenheit, Charakterftärke preift gegenüber der Sucht, das

Gefchlechts 1704 die Einwohner ‚kurfürftlich - mainzifche

Fremde ınachzuahmen und dadurch fchlüpfrige Gewohn-

Unterthanen wurden.

Sie dauerte, bis um die Mitte vori-

heiten und die Luft an Tand und äufserem Gepränge ein-

gen Jahrhunderts tolerantere Anfchauungen auch in die

zuführen.

In edler, formvollendeter, oft dichterifch

katholifche Kirche eindrangen und die Bewohner ihren

fchöner Sprache werden diefe Gedanken den Lefern vor-

geführt.

unter anderthalbhundertjährigen Stürmen treubewahrten

ten.

evangelifchen Glauben fortan ungehindert ausüben durf-

Auf S. 52—81 fucht Greyerz nun den nachweisbaren

Der Verf. {fchildert mit Benutzung reichen archi-

Einflufs feftzuftellen, den M.’s Briefe

eübt haben,

Am

valifchen Materials diefe Zeit eingehend, und es ift Cron-

ausführlichften wird der franzöf, Kritik gedacht. In den

berg, trotz der Unbedeutendheit des Städtchens, ein nicht

zahlreichen Befprechungen, welche von ihr den Briefen

469

Theologifche Literaturzeitung.

1888, Nr. 19.

479

l e

n

WE

ewidmet werden, fpiegelt fich die Ueberrafchung, welche

mus die Reaction 'gegen. eine in den grellften Farben

ü

e den Lefern bereitet haben.

Aber trotz des wenig

gezeichnete Verfunkenheit .der Bernifchen Kirche fieht,

fchmeichelhaften Inhalts wird die Bedeutung derfelben

fo mufs diefes Refultat allerdings in Erftaunen fetzen:

und der Geift ihres Verfaffers mit wenig Ausnahmen an-

‚Der Schwärmer am Rande des Wahnfinns!

Das ift ein

erkannt, und in diefen Ausnahmen wird fein abfprechen-

Bild, bei dem man nicht gern verweilt‘, Allein es liegen

des Urtheil, bezeichnend genug, auf Rechnung feines

Anhaltspunkte genug vor, welche die geiftige Luft näher

caractere somöbre , feiner friste philosophie und imagination

beftimmen laffen, welche M. in Colombiers geathmet. hat.

melancolique gefchrieben,

Aus England fehlen die Zeug-

Hier fammelten fich ja unter dem Schutz des preufsifchen

nifse faft ganz.

Hinge

n kann fich Greyerz für die Be-

%e

Gouverneurs die verbannten Pietiften aus Bern, Zürich

u/a. O, Nach Zürich führt der Name von M.’s zweiter

deutung der Briefe au

anzen Reihe namhafter deutfcher und {fchweizerifcher

anerkennende Ausfprüche einer

Gemahlin.

Die Familien Rahn, Füfsli, Keller, welche hier

Schriftfteller beziehen (Gottfched, Dippel, Hagedorn, Haller,

in Verbindung mit M. erfcheinen (S. 96 f. 101) kommen

Bodmer u. A).

ebenfo auch in den Züricher Pietiftenproceffen vor (s. Stu-

Schon das. bisher Angeführte würde genügen, um

der, Jahrb. d. Hift. Gefellfch.,: Zür.

heol. 1877, S: 144.

bei theologifchen Lefern Intereffe für den Verfaffer der

173 f. 179 f.). In welcher Gefellfchaft fich alfo M. in Col.

Briefe zu wecken.

Allein M. tritt zu uns in viel unmit-

befunden hat, konnte der Verf. wiffen oder in Kürze aus

telbarere Beziehung.

Er ift, dafs ich’s kurz fage, im wei-

Ritfchl’s Gefch, d. Piet. I, S. 495 ff. erfahren. Der Auf-

teren Verlauf feines Lebens zum bedeutendften Vertreter

fatz von E, Ritter: ‚Yeanne Bonnet, Episode de V histoire

worden.

des myftifch-indifferenten Pietismus in der Schweiz ge-

du pielisme ä Geneve‘ in den Etrennes chretiennes (Gendve

Ich glaube nach einem auch nur flüchtigen

1886), auf den der Verfaffer in einem Nachtrag (S. 99)

Einblick in feine hierher gehörigen Schriften (Zettre

verweift, wird diefes Bild nur im Einzelnen vervollftän-

sur V esprit fort; L’instinct divin recommande

digen können,

Und wenn Greyerz (S. 26 Anm.) es be-

aux hommes; — beides 17278 —; Lettres fanatiques,

zweifelt, dafs M. der ‚secte des inspires‘ angehört habe,

1739) mit diefem Urtheil nicht zu irren, wenn es auch

fo wird er im Recht fein, fofern damit die fogenannten

aus der vorliegenden Arbeit nur fehr ungenügend belegt

wahren Infpirationsgemeinden gemeint fein follen. Aber

werden kann.

Denn leider kommen den auf den Pie-

gerade in der Schweiz haben ja die Falfchinfpirirten Rock

tismus M’,s bezüglichen Abfchnitten (S. 15—31 und 81—99)

und feinen Anhängern grofse Noth bereitet, (f. Göbel

die Genauigkeit und die Kenntnifse nicht zu gut, welche

Zt{ichr. f. hiftor. Theol. 1855, S. 129 f. 137). Läfst man alfo

an den literarhiftorifchen Unterfuchungen des Verfaffers

den irreführenden Namen ‚Secte‘ fallen, gegen den der

gerühmt werden dürfen,

Dafs er die pietiftifche Beweg-

Philadelphier M. eifert (f. Lettres fanat. 1, S. 179: I& tom-

ung in der Schweiz als eine von der Spener’fchen fich

bera enfin * Esprit de secte, qui est oppose de ’ Amour fra-

‚faft unabhängig bahnbrechende‘ charakterifirt, ift ver-

ternel, la doiwvent tomber ceux qui nourissent et fortefient cet

ftändlich, da feine Gewährsmänner durchweg der gleichen

Esprit), o fteht der immer lofen Verbindung M.’s mit der

Meinung find, wiewohlan dem Lebensbild, welches Trech-

zahlreichen geiftigen Gemeinde von Infpirirten nichts im

fel im Berner Tafchenbuch 1858 und 59 von Samuel Lutz

Wege.

Greyerz hätte fich aber auch von feinem Erftau-

entworfen hat, fich der Einflufs Francke’s bis in einzelne

nen über ‚das feltfame Gemifch aufgeklärten Freifinns

. a O

kleine Züge hinein verfolgen läfst. Aberfreilich die Beding-

und pietiftiichen Aberglaubens‘ in den Schriften M.’s 'er-

ungen waren zum grofsen Theil die gleichen, nur dafs

holen können, wenn er in den betreffenden Abfchnitten

für die Ausbreitung des myftifchen Pietismus das Fort-

des II. Bandes von Ritfchl’s Werk (s. namentlich S. 337)

gähren der wiedertäuferifchen Elemente — gerade in der

die myftifchen Indifferentiften als Gefinnungsgenoffen M.’s

Schweiz! — leider ganz aufser Anfatz bleibt,

Verdacht

kennen gelernt hätte, wozu fchon allein das anerkennende

gegen die Genauigkeit des Verfaffers fchöpft man aber

Urtheil Dippel’s (S. 73) hätte anleiten können. Ihm wäre

fchon, wenn als die den Spener’fchen Pietismus kennzeich-

daraus allerdings die vielleicht fchwierige, aber gewifs

nenden Dogmen neben dem 1000 jährigen Reich die

lohnende Aufgabe erwachfen, die felbftändige Stellung

Erleuchtung der Wiedergebornen, die Rechtfertigung

zu kennzeichnen, welche M. innerhalb diefer Gruppe ein-

durch den Glauben, die Vervollkommnungsfähigkeit des

nimmt. Nicht nur auf das ‚pfychologifche Geheimnifs‘

wird die Vermuthung ausgefprochen, dafs für den Um-

Menfchen genannt werden. Mit gleicher Ungenauigkeit

feiner Schriften wäre durch die nähere Beftimmung diefes

Zufammenhangs Licht gefallen, fondern auch umgekehrt

fchwung in M,’s Entwicklung, die fich um 1700 vollzogen

würde die genauere Erkenntnifs der in diefem Rahmen

haben mufs, möglicher Weife die deutfche Herrnhuter-

fich vollziehenden geiftigen Entwicklung M.’s vielleicht

gemeinde durch Friedrich von Wattenwyl (M.’s erfte Ge-

nicht unwefentlich dazu beitragen, die gefchichtliche und

mahlin entftammte diefem Gefchlecht) von Einflufs ge-

damit zugleich pfychologifche Folgerichtigkeit zur An-

wefen fein dürfte, während wohl weder ein Auftreten der

fchauung zu bringen, in welcher bei einer fo grofsen

Herrnhuter in der Schweiz vor 1731 (f. Trechfel a. a.

Anzahl_von Zeitgenoffen fich der Bruch mit dem ortho-

O. 1859 S. 68 und 06), noch in der Denkweife M.’s auch

doxen Kirchenglauben nur in der Form des UVebergangs

nur die leifefte Spur Zinzendorf’fcher Frömmigkeit nach-

zu eben jenem von dem Verfaffer fo bezeichneten Gemifch

ewiefen werden kann. M. wurde, der Vernachläffigung

von Freifinn und Aberglauben vollzogen hat. Der Hin-

des öffentlichen Gottesdienftes und des Umgangs mit

weis auf Herder (S. 36) reicht jedenfalls zur Löfung die-

Pietiften überwiefen, aus Bern und in der Folge auch aus

fes gefchichtlichen Problems nicht aus.

Genf, wo er einen Apologue en faveur de la Separa-

Die kurze Skizze M.’'s von E. Blöfch fteht in der

tion du Culte Public

e nos Eglises 1701 verfafste,

Samml. Bern. Biogr, 1887, Bd. II (nicht I) H. 1, S. 1—7.

verbannt und lebte feitdem als. Einfiedler in Colombiers

im Fürftenthum Neuenburg. Der Verfaffer meint, dafs

nln

Rumpenheim,

S!'Kck

nun Jahrzehnte folgen, in denen fich keine begründeten

Vermuthungen über die

e

ftellen laffen, und ift nun

%

iftige Entwicklung M,’s auf-

Clemen, Paft. Ad., Erinnerungen an Sicilien. [Auffätze u,

öchft überrafcht, den bedeu-

Vorträge aus verfchiedenen Wiffensgebieten, 6, Bd.]

tenden Mann im J, 1740 auf einer Reife anzutreffen, die

Wolfenbüttel, Zwifsler, 1887. (VII, 328 S. 8.) M. Z—

er auf einem Boot den Rhein hinab unter der Führung

einer Infpirirten -nach ‚Solingen unternimmt. Anhangs-

geb. M, 4

weife S. 100—1I110 wird ein Brief feiner zweiten Gemahlin

Ad. Clemen, gegenwärtig Paftor in Braunfchweig‚.iﬂ

mitgetheilt, der von den Abenteuern diefer Wafferfahrt

berichtet. Wenn man nun von der Anfchauung ausge-

in den Jahren 1865—69 Prediger der deutfch-evangelifchen

Gemeinde in Meffina gewefen. Während diefer Zeit hat

gangen ift, welche in dem nicht näher beftimmten Pietis-

er Land und Leute eingehend kennen zu lernen Gelegen-

*

471

.

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The‘ol‘ogifcw:äemVLiyteraturzeiftfgng. 1888.„47Nr. 19'.— ;

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kalrn E

472

heit gefunden.

Man merkt es den jetzt nach 20 Jahren

im alten Griechenland fchliefslich nur zur Befriedigung

veröffentlichten Erinnerungen des Verfaffers an, dafs er

der Schauluft dienen können.,

Nicht ift das Sinnliche

mit Liebe beobachtet und das Beobachtete in Treue feft-

hier zum Vehikel chriftlicher Gedanken geworden, fon-

zuhalten gewufst hat.

Die eigenen Eindrücke und Er-

dern umgekehrt ift das Chriftenthum in den Dienft der

fahrungen find mannigfach durch nachträgliche Studien

Sinnlichkeit geftellt.

Noch ein anderer Satz giebt zu

einer ähnlichen Bemerkung Anlafs.

Nach S. 153 ‚findet

ergänzt und dem Lefer wird fo ein Bild gezeichnet,

welches ebenfo durch feine Ausführung im KEinzelnen

fich doch in dem eigentlichen Volk noch echte Fröm-

wie durch ftilvolle Abrundung des Ganzen erfreut und

migkeit‘.

Als Beweis wird nur auf eine junge Frau hin-

anzieht.

gewiefen, die vor dem Bilde des Gekreuzigten kniet,

Die drei erften Abfchnitte — Meffina und .die Oft-

‚ganz aufgelöft in Schmerz und Wonne, unter Thränen

küfte; Palermo; Altgriechifche Stätten — berichten in

Worte inbrünftiger Liebe und Hingebung an den Barm-

zwanglofer. Form _ über mannigfache Wanderungen auf

herzigen richtend‘,

Das ift für chriftliche Frömmigkeit

der Infel.

Die Herrlichkeit der Natur, die reiche ge-

doch ein fehr magerer Beweis.

Und wenn diefe Fröm-

fchichtliche Vergangenheit und die auf engen Raum zu-

migkeit S. 159 als wirklicher Glaube bezeichnet, aber

fammengedrängte grofse Mannigfaltigkeit der sicilifchen

hinzugefügt wird, dafs ‚dem Heiligencultus und damit

Kunftfchätze treten dabei in lebendigfter Weife hervor,

der Religion des ficilianifchen Volkes zu fehr das fitt-

Unwillkürlich ift man verfucht, fich Goethe’s zu erinnern,

für den chriftlichen Glauben der Vorderfatz als un-

liche Moment fehle‘, fo ift durch diefen Nachfatz wiederum

Aber wir find dem Verfaffer dankbar, dafs er doch mit

anderen Augen gefehen hat als der grofse Dichter. Sein

gültig erwiefen.

Es wird fich ja auch in Sicilien Gold

eigentliches Intereffe ift den Menfchen zugewandt, welche

unter der Schlacke finden.

Aber was auf S. I

ff. und

die Infel heute bewohnen.

Zieht fich diefes fchon durch

fonft über den Stand der Sittlichkeit berichtet wird, läfst

die erften Abfchnitte in manchen Andeutungen über

von einem Einflufs des Chriftenthums in der That wenig

Volksart und -Sitte hindurch, fo tritt es vollends deut-

merken.

lich in den folgenden hervor: 4. Das ficilianifche Volk;

Aber ich möchte über folche Einzelheiten nicht

5. Das religiöfe Leben. 7. Weihnachten in Sicilien. 8, Char-

weiter rechten, vielmehr einer anderen Bemerkung Raum

eben.

freitag und Ofterfeft in Sicilien.

9. Heiligenfefte.

Der Verfaffer hat in feinem ganzen Buch und

Sicilien ift clafüifcher Boden nicht nur für Gefchichte

fchliefslich zufammenfaffend im 10. Abfchnitt — ‚Das

und Kunft, fondern in gleichem Mafse auch für die

alte Sicilien im neuen‘ — eine Fülle von Einzelbeobach-

Kenntnifs der römifchen Kirche.

Was vom Chriftenthum

tungen gefammelt, aus denen fich das Urtheil belegen

übrig bleibt, wo Rom ausfchliefslich und unangefochten

läfst, wie wenig die katholifche Kirche bis auf den heu-

herrfcht — (‚die Bewegung des 16. Jh. war an Sicilien f{pur-

tigen Tag in chriftlichem Sinne umgeftaltend auf diefes

los vorübergegangen.

Wir hören von keinem einzigen

Volksleben eingewirkt hat.

Wenn trotzdem ein Ton

Sicilianer, der wegen lutherifcher und calviniftifcher Hä-

freundlicher Milde im Urtheil das gänze Buch durchzieht,

fo rührt das von dem Wohlwollen her, mit dem der Ver-

erfahren.

refie verfolgt wäre‘ [S. 181]) —, kann man aus.dem Buche

Es ift der buntefte Polytheismus mit all’

faffer am ficilianifchen Volk überall die mannigfachen

feinen Confequenzen, der uns entgegentritt.

Hier {fpie-

Beweife von Gemüth und reicher Begabung (f. den letz-

gelt fich der Particularismus der alten Griechen in der

ten, ı1. Abfchn,: ‚Sicilianifche Volkspoefie‘) hervorzu-

Concurrenz der Schutzheiligen einzelner Städte und fo-

kehren beftrebt gewefen ift. Den Lefer aber muthet

gar Stadttheile.

Leidenfchaftliche Kämpfe werden von

gerade diefes Wohlwollen wie das härtefte Urtheil über

den Anhängern verfchiedener Heiliger ausgefochten (er-

die Kirche an, welche ein fo begabtes Volk auf mög-

götzlich wird darüber aus einer Novelle Verga’s ‚Guerra

lichft niederer Culturftufe zu erhalten fich angelegen fein

di Santı‘ berichtet).

Hier wechfelt den Heiligen gegen-

läfst,

Gerade in diefer Beziehung möchte ich das Buch

mit wildem Fluchen und Schelten über die vorenthal-

über Liebe mit Hafs, inbrünftiges Flehen um ihre Gaben

Katholiken ftehen.

denen empfehlen, welche in literarifchem Kampf mit

Denn mir fcheint, es find Anzeichen

teHeM (SP AAa E E8. 0870 271323

Hier find religiöfe

vorhanden, als folle ein andersartiger, ein harter und

Fefte zu eigentlichen Volksfeiern mit Märkten, üppigen

auch übertreibender Ton in der Hitze des Streits unferer

Gelagen, Schaufpielen u. f. w. herabgefunken. Ich meine

evangelifchen Polemik, zu ihrem eigenen Schaden, nicht

doch, dafs der Verfaffer über die Weihnachtsfeier zu

erfpart bleiben.

günftig urtheilt, wenn er bei einem Vergleich mit deut-

Seit 1861 beftehen Waldenfergemeinden in Sicilien,

fcher Sitte fchliefslich findet: ‚es find nur verfchiedene

Der Verfaffer berichtet über fie im 6. Abfchnitt: ‚Die

Sprachen, die denfelben Gedanken ausdrücken: die Freude

evangelifche Bewegung‘.

Aber man hätte von diefem

des Menfchenherzens an der grofsen Gottesgabe, die

Lichtpunkt gern noch ausführlicher fich erzählen laffen.

Der

erfaffer hätte ohne Schaden die frühere Gefchichte

Freude an dem, in welchem Alles erfüllt ift‘ (S. 228).

Wenn er felbft in den Sitten oder Unfitten, welche die

der Waldenfer, die Sicilien unmittelbar nicht angeht,

verfchiedenen mimifchen, lyrifchen und dramatifchen Dar-

kürzer behandeln können, wenn er dafür mehr Einzel-

ftellungen umfpinnen, die alten Saturnalien wiederfindet,

heiten über die jetzigen evangelifchen Gemeinden und

während die Predigt felbft Weihnachten und Öftern von

ihre Glieder geboten hätte.

dem fchweigt, was Gott in Chrifto gethan (S. 221. 262),

S. 82 lieft man: ‚Im Unterfchied von den römifchen

fo ift eine Erinnerung an Luther’s Weihnachtslieder doch

Katakomben find die von Syrakus wohl fchon vor-

ficher nur irreführend (S. 208). Vielmehr, wie er felbft

chriftlichen Urfprungs‘. Darauf folgt auf S, 85 ff, eine

hervorhebt, dafs ‚vieleicht‘ die. ficilianifche Charfreitags-

Schilderung der Katakomben als ‚der Begräbnifsplätze der

Chriften‘,

Druckfehler: S. 66 Z. 8 von unten 1. minder

und Ofterfeier auf die Eleufinien zurückzuführen fei

(S. 250), fo ift für diefe finnlichen Darftellungen des Hei-

ft, wieder, S, 76 Z. 11 v. ob, 1. Hafen ft, Ofen (?).

ligen überhaupt nicht zu vergeffen, wie das tragifche und

Rumpenhéim.

S CR

komifche Schaufpiel der Griechen aus den Dionyfien und

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—

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anderen Götterfeften hervorgegangen ift; erinnert doch

auch die luftige Figur, die in _ den Weihnachtsdramen

regelmäfsig auftritt, auf’s Lebhaftefte an die Stelle, welche

Thieme, Dr. Karl, Glaube u, Wissen bei Lotze. Leipzig,

die Comödie beim Götterfeft einnahm, und die Freiheit

Dörffling & Franke, 1888. (IV, 48 S. gr. 8.) M. 1. —

der faft blasphemifchen Ironie, die dabei walten durfte

Diefe verdienftvolle Arbeit will zunächft nur fein das

vgl. nur beifpielsweife den koftbaren Dialog in Ariftoph.

hiftorifche Referat über die religionsphilofophifchen Grund-

Vögeln 1515 ff), Es kann doch nicht zweifelhaft fein,

anfchauungen eines bedeutenden Philofophen; fodann aber

dafs diefe Darftellungen im heutigen Sicilien fo gut wie

identificirt fich der Referent völlig mit feinem Gegenftand

473

Vn

3‘heologifche Literaturzeitunngf 71888. Ntt9.

an

rarn

.

—

PE

474

und führt die dargeftellten Anfchauungen gegen jene be-

Grundanfchauungen auf Grund feines philofophifchen

fchränkte und doch fo felbfitbewufste Naturwiffenfchaft

Syftems darzulegen, Benützt hat er dazu die logifchen

ins Feld, die nichts als mechanifche Gefetzlichkeit kennt

Unterfuchungen, die kleinen Schriften, die Beiträge zur

und diefe für das oberfte Princip alles Gefchehens er-

Philofophie und forgfältig gefchriebene Collegienhefte,

klärt. Da ift es denn von Bedeutung, dafs ein Philofoph,

der von Haufe aus Naturforfcher ift und .alfo nicht unter

Die Darftellung gliedert fich in vier Abfchnitte: 1) die

Religion nach ihrer fubjectiven Begründung und nach

dem billigen Vorwurf der Ignoranz abgethan werden

ihrer objectiven Stellung im Syftem des Wiffens; 2) vom

kann, fo energifch die Superiorität des geiftigen und fitt-

Wefen Gottes; 3) die Gefchichte der Religion; 4) Vergleich

lichen Lebens über alles mechanifche Gefchehen verthei-

mit Kant, Fichte, Schelling, Hegel und Schleiermacher.

digt. Wir werden mit Recht zuerft über den fo bedeut-

Es fehlt hier an Raum, den reichen Inhalt der Schrift

famen Unterfchied von Seinsurtheilen und Werthurtheilen

gebührend darzulegen; nur einzelne Punkte können her-

aufgeklärt; Werthe find dem Geifte nur unter der Form

vorgehoben werden.

Wenn Tr. die Bewegung als den

des unmittelbaren Gefühls gegenwärtig, während Gewif-

Begriff hinftellt, aus dem fowohl das Sein wie das Den-

fen und freier Wille nur die Bahn zu diefem Glück er-

ken abzuleiten ift, fo dürfte er feine Abficht, dadurch den

{chliefsen.

Sittlich ift, was dem allgemeinen Geifte als

Zwiefpalt ‚zwifchen Realismus und Idealismus zu über-

werthvoll erfcheint.

Das Bewufstfein von der Ueberein-

brücken, nicht erreicht haben; denn die principielle Ver-

ftimmung meines Willens mit feiner Beftimmung äufsert

fchiedenheit beider Bewegungen bleibt dabei unbeachtet,

fich im Gefühl fittlicher Billigung. Hierin erlebe ich das

ja wird verwifcht durch die Behauptung: die innere Be-

Vorhandenfein 'eines Werthes.

Darum erkenne ich das

Auch: “tritt /bald ‚als

wegung entfpreche der äufseren.

Wirkliche nie blofs durch Bearbeitung meiner Vorftel-

zweites Princip der Zweck auf, welcher diefe Bewegungen

lungen, fondern die logifche Bearbeitung diefer Gefühle

leitet, und als Einheit beider wird Gott poftulirt: Bewe-

mufs hinzukommen : auch die Werthurtheile geben Kunde

gung und Zweck find die Weifen feines Wirkens.,

An

vom Nichtich.

Freilich ift die Werthfchätzung des Guten

Stelle des ontologifchen Gottesbeweifes fetzt Tr. den

eine That des Gewiffens, darum nicht allgemein; wer die

logifchen: alles Denken, obwohl von den Dingen ab-

Majeftät des Sittengefetzes nicht unmittelbar empfindet,

hängig, fetzt doch voraus, dafs alle Dinge ihm angemef-

dem kann fie nicht bewiefen werden.

Infofern beruhen

alle Werthurtheile auf Glauben.

fen und von ihm beftimmbar feien; hat alfo die aprio-

rifche Gewifsheit, dafs dem Denken und den Dingen ein

Aus diefer Vorausfetzung folgt, dafs wir ein rich-

gemeinfamer Urfprung fei. Auch den teleologifchen Be-

tiges Bild des Weltganzen nicht entwerfen können, wenn

weis hält Tr. aufrecht, da er glaubt, in der Natur zweck-

wir allein der Logik des Verftandes folgen; zum richtigen

volles Walten nachweifen zu können.

Doch bekomme die

Weltverftändnifs find die Eingebungen der werthempfin-

Teleologie erft durch die Moral ihren Inhalt.

Bei alle-

denden Vernunft erforderlich, welche auch das Denkbare

dem ift der Philofoph davon durchdrungen, dafs er Gott

abweift, wenn es nicht durch die Würde feines Inhalts

Anerkennung verdient,

Denn dem Geift ift nicht nur

nur poftulire, nicht finde. Allein die Religion gebe, was

die Philofophie fuche, allein der Glaube erhebe Gemüth

das Widerfprechende unerträglich, fondern auch das Ab-

und Willen zu ihm.

furde d. h. was der äfthetifchen oder ethifchen Ueber-

Bezüglich des Begriffs der Religion verfährt Tr. em-

zeugung widerfpricht,

Daraus ergiebt fich dann weiter,

irifch: fie ift nichts theoretifches, ift auch nicht aus der

dafs, da die Gefetze des Seinkönnens und die Ideen des

Seinfollenden nicht verfchiedener Herkunft fein können

’

Sittlichkeit abzuleiten, da fie früher ift als diefe; fondern

beide aus dem unendlich Werthvollen ftammen, welches

fie ift Affect, genauer: das durch Vorftellung einer über-

jene als Mittel zu diefen geordnet hat. Die Stiftung des

Menfchen.

menfchlichen Macht bedingte Fürchten und Hoffen des

Die abergläubifchen Vorftellungen werden

Mechanismus ift die erfte ethifche That des Abfoluten;

durch den Begriff der Einheit, die unreinen durch die

in dem, was fein foll, ift der Grund zu fuchen für das,

fittlichen Begriffe überwunden.

Andererfeits berüht alle

was ift. Es ift ein unbewiefenes Vorurtheil, dafs dem

Sittlichkeit auf Ehrfurcht vor dem Göttlichen; denn das

Geiftesleben eine Anzahl mechanifcher Gefetze voraus-

Gewiffen ift die Selbftbeziehung auf das Göttliche. Auf

gehe, während das Allwirkliche diefe Gefetze erft zur

diefen Grundbegriffen conftruirt Verf, die chriftliche Re-

Erreichung feiner Zwecke gegeben hat, Alle empirifchen

Unterfuchungen führen zu mehreren möglichen Erklä-

ligion als die vollkommene Einheit des Men{fchlichen und

Göttlichen und verbreitet fich über die Gefchichte des

rungsgründen; unter diefen find die verwerflich, welche

Die mechanifche

Chriftenthums, über Katholicismus und Proteftantismus,

gegen das fittliche Bedürfnifs ftreiten.

über Staat und Kirche und andere Zeitfragen.

Weltauffaffung hat ihre Berechtigung; aber fie ift als

Wir dürfen dem Verf. dankbar fein, dafs er die Grund-

Glied in die übergeordnete fittliche Weltanfchauung auf-

zunehmen und ihr da der Schauplatz ihrer Thätigkeit

anfchauungen Tr.’s aufs Neue in Erinnerung ruft, der als

anzuweifen.

chriftlicher Philofoph hohe Anerkennung verdient und

Der Raum verbietet, weiter die Aufgabe des Wiffens

als geiftesmächtige Perfönlichkeit in dem Ändenken feiner

darzuftellen und fein Verhältnifs zum Glauben.

Bei der

vielen Schüler lebt, Darftellung und Stil des Schriftchens

verdienen Lob.

Bedeutung, welche Lotze für das chriftliche Denken be-

reits gewonnen hat und noch weiter gewinnen wird, kann

Herborn.

D S@chtee;

man dem Verf, für feine werthvolle Arbeit nur dankbar

fein. Sie ift verftändlich und fliefsend gefchrieben und

erleichtert dem Anfän

er das Eindringen in die Grund-

anfchauungen Lotze’s

f

e

hr erheblich.

Hettinger, Prof. Dr. Frz., Lehrbuch der Fundamental-

Theologie oder Apologetik, 2. verm. u. verb, Aufl.

Herborn,

Freiburg 1/Br., Merder, 1888, (XV. 026 -5.. .gr . 8.)

D-. Sachfse.

M. . 1i2.—; geb; M..13.75,

Veeck, Pfr. Dr. O., Darstellung und Erörterung der religions-

Die ı. Auflage des vorliegenden Werkes vom Jahre

1879 hat Ref. bereits in diefen Blättern Jah

philosophischen Grundanschauungen Trendelenburgs. Ein

Ü

rtheil ab-

ang 1880

Beitrag zur Würdigung Trendelenburgs. Gotha, Beh-

Nr. 24 befprochen. ' Sein dort abgegebenes

zuändern i

rand, 1888..(03.94, 81 S) M 2

ihm durch die nunmehr erfchienene 2. Auf-

lage kein Anlafs gegeben. Der Verf. felbfit bekennt im

Von der Ueberzeugung durchdrungen, dafs Trende-

Vorwort, dafs die 2. Auflage keine wefentliche Aenderung

lenburg mehr Beachtung verdiene, als er fie bisher ge-

erfahren hat.

So geht fein Werk noch einmal in der

unden, verfucht Verf,, feine religionsphilofophifchen

alten Geftalt aus, und der Verf. hat fich nicht veranlafst

o

475

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 19

476

An

l

gefunden, auch nur eine einzige feiner Schroffheiten zu

ihrem Werthe fo verfchiedenen Handlungen unter dem

mildern,

doch mehr nur formalen Gefichtspunkt des gemeindlich

Dornreichenbach.

Lic, Dr. Wetzel.

fixirten Handelns der Unterfchied zwifchen ‚Gottes- und

Kirchenhandlung‘, mit von Zezfchwitz zu reden, ver-

wifcht, beziehungsweife der Schein erweckt werde, als

ftünden Handlungen, wie die Einfegnung der Ehe oder

Bassermann, Prof. Dr. Heinr., Entwurf eines Systems

evangelischer Liturgik. Stuttgart, Cotta, 1888. (

die kirchliche Beerdigung auf derfelben Linie wie die

er 8.1

M

1.20.

w, 68 S.

Sacramente, oder als unterftünde bei den letzteren alles

Liturgifche, nicht blofs die ceremonielle Einfaffung des

Die Disciplin der Liturgik bildet nach Baffermann’s

göttlich Geordneten,

dem Ermeffen der Gemeinde,

Auffaffung von dem Syftem der praktifchen Theologie

könnte vielleicht dadurch vorgebeugt werden, dafs die

mit der Homiletik zufammen die Lehre vom Cultus,

Unterfcheidung zwifchen Göttlich - Fixirtem, bezw. ge-

welche ihrerfeits wieder mit der Katechetik und Paftoral-

fchichtlich Gegebenem nicht erft bei der Anführung der

lehre (== Theorie der Seelforge) die Lehre vom Kirchen-

liturgifchen Elemente verwerthet und nicht erft aus dem

dienft bezw. von der Selbfterbauung der chriftlichen

Erlöfungsbewufstfein $ 62 abgeleitet, fondern fchon in

Kirche ausmacht.

Der Cultus ift die Darftellung des

den. , Grundbegriff ,, der

Selbfterbauung

aufgenommen

chriftlich frommen Bewufstfeins ($ 14) des die Gemeinde

würde, da ja diefer Unterfchied für Katechetik und

erfüllenden, fie conftituirenden und zufammenhaltenden

Paftoral ebenfo mafsgebend ift, wie für die Cultuslehre,

Erlöfungsbewufstfeins und zwar deffen freier, fpontaner

und innerhalb der letzteren für die Homiletik fo wichtig

Ausdruck, im Dienfte und mit dem Zwecke der Selbft-

wie für die Liturgik, was in $ 42 ausdrücklich betont

erbauung der Gemeinde, d. i. der Hebung oder Stärkung

Im Unterfchiede von der

wird, obfchon die dort erhobene Forderung der Ob-

diefes Erlöfungsbewufstfeins,

jectivität des Inhalts nicht eine liturgifche, fondern eine

Homiletik ift fodann die Liturgik (nicht = Cultuslehre

allgemein chriftliche, evangelifche ift, alfo unter die

überhaupt, fondern) die Wiffenfchaft von‘ denjenigen

Vorausfetzungen der Liturgik gehört, und beffer in der

‚Elementen des chriftlichen Cultus, fowie ihrer Verbin-

Principienlehre gleich für alle Elemente und Formen

dung untereinander, welche im Unterfchiede von dem

der Erbauung entwickelt würde.

Dann würde der Cul-

homiletifchen nicht der freien Perfönlichkeit des cultifch

tus zu definiren fein als die Selbfterbauung der Ge-

Handelnden anheimgegeben, fondern durch die cultifche

meinde auf dem Grund des (objectiven) Gottesworts und

Gemeinfchaft, beziehungsweife deren leitende Organe

der Sacramente durch Darftellung des durch diefe bei-

Aaxist.: Ands

Sie umfafst alfo folgerichtig fämmtliche,

den normirten und genährten Erlöfungsbewufstfeins.

kirchlich fixirte Handlungen und Elemente, welche aufser

Die Liturgik wäre die Wiffenfchaft von denjenigen

der Predigt oder freien Rede das die Gemeinde er-

Formen und Elementen der Erbauung und ihrer for-

füllende Erlöfungsbewufstfein zur Darftellung bringen,

mellen Gliederung, welche — — — durch die cultifche

nicht blofs die von dem Herrn felbft geftifteten ‚Gottes-

Gemeinfchaft fixirt find, und umfafste ı. die kirchliche

handlungen‘, wie fie von Zezfchwitz, Syftem der prak-

Ordnung der Sacramentsverwaltung, bezw. deren litur-

tifchen Theologie. 1876. S. 132 ff, nennt, weil fie ‚ihre

gifche Einfaffung; 2. die Elemente, Acte und Formen

unabänderliche Form und Wefensart aus der Kirchen-

der

eigentlichen Gemeindehandlungen,

welche dann

ftiftung felbft ableiten‘, fondern auch die ‚Kirchenhand-

wieder in Communion- (auf die Gemeinde als Ganzes

lungen, die in kirchlicher Freiheit fo oder anders oder

gerichtete), Initiations- (wobei die Taufe wegfiele, weil

überhaupt nicht geübt werden können‘ (z6. S. 132), die

sub I zu behandeln) und Benedictions-Handlungen zer-

Initiationshandlungen der Taufe, Confirmation, Ordina-

fielen.

Bei den Handlungen sw6 I wäre die Gemeinde

tion, die Communion-Handlung, fowie die Benedictions-

Subject nur der ceremoniellen Gliederung und Ein-

handlungen der Trauung und Beerdigung. Denn das

faffung, bei den Handlungen sx6 2 ausfchliefslich han-

Gemeinfame aller diefer Handlungen ift, dafs fie in

delndes Subject; allerdings würde die Abendmahlsfeier

kirchlich fixirter,

gebundener Form das Erlöfungs-

als facramentale von dem ‚Gemeindegottesdienft‘ = Selbft-

bewufstfein zur Darftellung bringen — ob dies im

erbauung

durch’s Wort (sw6 2) getrennt — was ja

eigentlichen Gemeindegottesdienft gefchieht, ob einzelnen

Baffermann unferes Erachtens mit Recht auch thut; dafür

Gemeindegenoffen gegenüber, ob fie regelmäfsig ftatt-

würde einerfeits den Sacramentshandlungen ihr befonde-

finden, oder veranlafst durch fpecielle Bedürfnifse und

res Recht, Göttlich-Geordnetes und Menfchlich-Freies,

Vorkommnifse, ift für den Begriff des Liturgifchen als

Gottesgabe und menf(chliche Einfaffung oder gemeind-

des gemeindlich Fixirten zunächft von untergeordneter

liche Fixirung träte fchlicht und klar auseinander, der

Bedeutung.

Die Unterfcheidung zwifchen den von dem

Unterfchied diefer fundamentalen Acte von den blofs

Herrn der Kirche felbft geftifteten Handlungen, welche

gemeindlichen träte in’s Licht, und doch würde der un-

begrifflich und wefentlich den Herrn felbfit zum Subject

natürlichen Zerreifsung gewehrt, die von Zez{fchwitz vor-

haben, und denjenigen, welche die Kirche als das eigent-

nimmt, wenn er die Taufe in die Katechetik, die Ehe-

liche Subject ohne ausdrückliche göttliche Stiftung aus

fegnung und die Beerdigung in die Seelforge verweift

freiem Ermeffen fixirt, beziehungsweife alfo die Unter-

und in die Cultuslehre eigentlich nur die Abendmahls-

fcheidung desjenigen bei den von Chriftus geftifteten

feier aufnimmt.

Dafs Baffermann auch bei den Bene-

Handlungen, was zur Stiftung als folcher, von dem was

dictions- und Initiationshandlungen als handelndes Sub-

nur zur ceremoniellen Einfaffung gehört, lag Baffermann

ject die Kirche, die Gemeinde vorausfetzt, ift fehr zu

ferner, da das ausfchliefsliche Subject des Cultus — wie

billigen: es wäre vielleicht nicht ohne Bedeutung, die

fich aus feiner Definition der Erbauung von felbft ergiebt

für den Ort und die Art des Vollzugs hieraus fich er-

— die chriftliche Gemeinde felbft ift. Der Unterfchied

gebenden Confequenzen bei Taufe und Beerdigung

zwifchen dem göttlich (ftatutarifch) Fixirten im kirchlichen

weiter zu entwickeln. — Das Syftem der Liturgik glie-

Handeln und dem der Freiheit der Kirche überlaffenen

dert fich in drei Theile: 1, in die principielle Liturgik,

kommt bei Baffermann an anderer Stelle und unter einem

welche die feftftehenden Elemente aus dem Wefen des

anderen Gefichtspunkte zur Geltung, fofern er zwifchen

cultifchen Handelns überhaupt wie.aus demjenigen der

objectiven und fubjectiven Elementen des Cultus unter-

chriftlichen Kirche in evangelifchem Verftändnifs ab-

fcheidet, unter den erfteren diejenigen Acte befafst,

welche das Wort Gottes darbieten, unter den letzteren

leitet; 2. einen gefchichtlichen, welcher die bisherige

Entwickelung der feftftehenden Cultuselemente darftellt ;

diejenigen, welche die Gemeinde zum eigentlichen Sub-

und endlich 3. den praktifch-fyf{tematifchen, der angiebt,

ject haben (Gebet, Conxfiteor, Credo, Kirchenlied).

Dem

wie fich der evangelifche Cultus in Hinficht auf feine

Bedenken, dafs durch die Zufammenordnung von in

feftftehenden Elemente heute zu geftalten habe mit Rück-

477

475

.

m

A

Theolögifche Literatuveitung. 18882 N4 10)

a

ca

.

ficht auf‘die Principien und die Vergangenheit der evan-

Ausbreitung der Kirche ganz im Allgemeinen jedem

gelifchen Kirche. Ob es nicht praktifcher wäre, mit dem

Chriften bei _ der heiligen Taufe anvertraut‘ hat, fondern

zweiten Theil zu beginnen, ‚weil fich daraus viel con-

darum, ob Gott diefelbe feiner Gemeinde als folcher an-

cretere und fchärfer geprägte Begriffe für die Principien-

vertraut hat; Fr. 14 könnte zur Ueberfchätzung des kirch-

lehre ergeben und die fortlaufende Abgrenzung gegen

lichen Raumes im katholifchen Sinne verleiten; ebenfo,

falfche Anfchauungen unnöthig wird, möchte der Er-

was vom Altar als der ‚Stätte des Gemeindeopfers und

wägung werth fein: Baffermann’s Gliederung erkläre ich

der heiligen Communion‘ gefagt ift; Fr. 137—139 ‚Was

zeichnet diefen

mir als die für ihn natürlichere, weil er offenbar aus

den ‚beftimmten kirchlichen Haupt-

dem Syftem der praktifchen Theologie herausdenkt und

gottesdienft

vor jeder ftillen häuslichen Erbauung aus?

demgemäfs. mit dem Blick auf das Syftem conftruirt.

Au Er hat

}

eine feft beftimmte uralte,Form und Ord-

Ich würde, wenn ich eine Liturgik fchriebe, diefe für fich

nung‘; diefe ‚will darftellen, wie jeder Einzelne und

allein behandeln ‘ und demgemäfs fchon die Principien-

auch die ganze Kirche zur vollen Gemeinfchaft mit Gott

lehre aus der Gefchichte zu erheben fuchen,

Das; ılt

in Chrifto kommt und diefe pflegt‘ — enthält nicht echt

jedoch reine Methodenfrage und Gefchmacksfache. Doch

lutherifche, vielmehr neu-lutherifche Ideen, u. a. m.).

fei es mir erlaubt, für meine Anficht auf $ ı7 hinzu-

Das hindert nicht, die Brauchbarkeit des Büchleins für

weifen, wo das Eigenthümliche des religiöfen Kunfiftils

folche Gemeinden. anzuerkennen, die an eine durch-

in folgerichtiger Entwickelung des Grundbegriffs des Cul-

gebildete liturgifche Ordnung norddeutfch-lutherifcher

tus als der Darftellung des chriftlich-frommen Bewufst-

Obfervanz gewöhnt und mit ihren Formen vertraut find.

feins dahin beftimmt wird: es fei diefes Eigenthümliche

Hi Albk OMln

zu bezeichnen ‚als andächtig, d. h. ganz verfunken in

Friedberg.

und hingenommen von Gott, oder als feierlich, d. h.

Meinardus, Ludw., Die deutsche Tonkunst.

Eine kultur-

ausruhend in diefer Gemeinfchaft mit Gott‘, wodurch

alles ‚Unruhige, Auffallende, Kokette‘ von dem religiöfen

gefchichtliche Charakterfkizze ihres Entwickelungs-

Kunftftil ausgefchloffen ift. ‚Innerhalb diefes allgemeinen

ganges im 18. und 19. Jahrhundert. Für gebildete Lefer-

Rahmens des religiöfen Kunftftils wird jede Religion

das ihr zu Grunde liegende eigenthümliche Bewufstfein

kreife; -‚Leipzig; Böhme; 1888.: (VIL, 286 578.) XK'3. 7605

in entfprechender Weife in der künftlerifchen Darftellung

geb. M. 4. 6o.

ausprägen‘, Abgefehen davon, dafs die Eigenfchaft des

In die Spalten eines theologifchen Literaturblatts

Andächtigen nur metaphorifch auf ein Kunftwerk über-

bringem wir die Anzeige diefes Buches, weil dasfelbe

tragen werden kann, will diefe Doppelbeftimmung nicht

nach Tendenz und Inhalt verdient, dafs gerade die Theo-

auf jede Kunftgattung paffen und nicht erfchöpfend er-

logen davon Kenntnifs nehmen,

Der Verfaffer,. vom

fcheinen.

Geht

man von der

gefchichtlichen Ent-

Lutherfeft her als der Componift des Oratoriums ‚Luther

wickelung hier zz specte der religiöfen Kunft aus, fo

in Worms‘ vielen bekannt und theuer, gehört zu den

ergeben fich aus der Anfchauung derfelben lebensvolle

Mufikern ernftefter Richtung. Die Tonkunft ift ihm nicht

Vorftellungen, Beftimmungen und Merkmale, und der

ein blofses müfliges Spiel, fondern — was ja keinem

Begriff wird dann durch Anwendung des aus der An-

Einfichtigen zweifelhaft ift — eine geiftige Macht im

fchauung des gefchichtlichen Chriftenthums gewonnenen

Volke, deren Einflufs auf das geiftige Leben und Em-

Begriffs desfelben auf die concrete Kunft, bezw. durch

pfinden nicht unterfchätzt werden follte: man mag über

Ausfcheidung der mit demfelben nicht verträglichen

diefen Einflufs klagen, man mag ihn unbequem finden,

Merkmale (der negativen Inftanzen) gewonnen.

Doch

man mag mit fo manchen in dem „verfchwenderifchen

der Raum geftattet nicht, alle Gedanken auszufprechen,

Veberflufs fo vieler mufikalifcher Darbietungen und Ge-

zu welchen die kleine, auf ‚wenig Blättern viel enthal-

nüffe ein Symptom jener Krankheitserfcheinung unferes

tende Schrift anregt (befonders $$ 89. 90. 53 a. 100. 101:

volkswirth{chaftlichen Lebens erkennen, das in der in-

Sündenbekenntnifs, Credo, Felt der Unionsftiftung, Con-

duftriellen Sphäre fich als Ueberproduction ankündigt“,

ftruction und Idealbild des Predigtgottesdienftes, der

man mag jammern über die zur verheerenden Mulik-

Abendmahlsfeier u. a.), die hoffentlich nur den Vorläufer

feuche angefchwollene Mufikpflege — eine Thatfache

des gröfseren Werkes bildet, das den ‚Entwurf‘ ausführt.

liegt vor, mit welcher der denkende Freund des Volkes,

Vorzüglich würde fich die Schrift dazu eignen, als

der Pädagog und wahrlich nicht am wenig(ten der Theolog

Grundlage für Befprechungen in den Seminarien einge-

führt zu werden,

zu rechnen hat, welcher er mindeftens feine Beachtung

fchenken mufs, um die vorhandene Kraft, wenn es mög-

Friedberg.

HAPKONER

lich ift, in der rechten Richtung wirken zu laffen, den

ll

—l

Strom des Mufiktreibens dahin zu leiten, dafs er nicht

zur Verflachung des Geifteslebens, fondern in feinem Theil

Spitta, Paft. L., Frage.étücke über Kirche und éottesdienst‚

zur Stärkung der geiftigen Gefundheit beiträgt. Meinar-

nebft einem kirchlichen Gebetbüchlein für evange-

dus geht aus von einer Betrachtung der modernen Mufik-

zuftände im Lichte der von Bach und Händel: vollen-

lifche Chriften. Hannover, Feefche, 1888, (56 S. 8.)

M. —.50.

deten alten Zeit; das Ergebnifs ift ein, fehr ernftes:

‚Beherrfcht von der Laune des zufälligen, befchränkt

Ein liturgifcher Katechismus, dazu beftimmt und ge-

von der Endlichkeit des Möglichen, zerfplittert von der

eignet, das Verftändnifs für die altüberlieferten liturgifchen

Neuerungsfucht der Willkür des einzelnen, fucht das

Bräuche, Formen und Ordnungen, wie fie fich ein Theil der

ziellos umherfchwankende Mufiktreiben alle Schichten

lutherifchen Kirche des Nordens erhalten hat, zu pflegen

des deutfchen Volkslebens zu durchdringen.

Immer

und damit das Intereffe an den liturgifchen Acten und

verfchwommener geftaltet fich das Bild der modernen

deutfchen Mufikzuftände.

Ohne den Anhalt fammelnder

Formen, überhaupt an der liturgifchen Ueberlieferung

und Gewöhnung zu erhöhen.

Das Gotteshaus, deffen

künfllerifcher Grundfätze, einheitlicher Stilgefetze, klar-

Bau und Einrichtung, die kirchlichen Geräthe und hei-

bewufster Ausgangspunkte und Ziele prägt das mafslofe,

ligen Gefäfse, der Gottesacker, das Kirchenjahr, die Li-

haftige Treiben eine Signatur aus, auf die man ein an-

turgie u, f. f. werden kurz erklärt.

Für füddeutfche

ders bezogenes Urtheil Gutzkow’s treffend genug anwen-

Evangelifche ift freilich die Betonung und Hochhaltung

den‘ kann, indem man fie bezeichnet »als mittelpunktlofe

des Gewordenen als folchen zu ftark, die Werthi{chätzung

Verbreiterung.« Den Mittelpunkt hatte die Tonkunft in

der kirchlichen Objectivität viel zu grofs (Fr. 4 können

der durch Bach und Händel vollendeten alten Zeit in

wir uns mit diefer Frageftellung nicht befreunden, denn

der Kirche. Durch die Loslöfung von ihr gewann fie

nicht darum handelt es fich, ob Gott ‚die Erbauung und

wohl ‚die volle Freiheit ihrer Entfaltung‘, dafür verlor

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480

Theologifche Literaturzeitung. 1888. . Nr. 19

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dn

fie auch ‚den fammelnden Rückhalt und centralen Aus-

Bildung; der Verfaffer felber nennt Capitel 14 ‚Der letzte

gangspunkt‘, ‚den ihre Abhängigkeit von einer . allge-

Kampf mit der Kirchenbehörde und fein Ausgang‘ ein

mein getheilten Anfchauungsweife ihrer‘ heiligen oder

Capitel

hauptfächlich für Theologen.

Wiederum

in

rein idealen Aufgabe ihr einft gewährte.‘

In logifcher

anderen Theilen des Buches bekommen wir, wie dies

‚Stetigkeit fchreitet die Entwickelung zum unbändigen,

bei der Darftellung des Werkes Werner’s unvermeidlich

wider die gefchichtlich überlieferten Formen und Kunft-

ift, induftrielles und finanzielles Detail, finanzielles be-

gefetze gerichteten Individualismus und Subjectivismus

fonders in den Capiteln, die fich mit der Ueberwindung

fort, der die jetzigen zerfahrenen Zuftände erzeugt hat,

der ‚Krifis‘ durch die Gründung des Actienvereins be-

ein treues Spiegelbild der Entwickelung des Geifteslebens

fchäftigen, der die Mehrzahl der Werner’fchen Anftalten

überhaupt, die dem ‚logifchen Gefetz des Abfteigens vom

übernahm und fo vor dem Zufammenbruch rettete, aber

Allgemeinen zum Befonderen folgt, das in der Mannig-

freilich die freie Entfaltung der Ideen Werner’s auch

faltigkeit feines Wefens {chon Keime erzeugt einer fort-

fortan bedeutend hemmte und hemmen mufste.

Was

fchreitenden Weiterentwicklung bis zur Zerfplitterung

auch Abfchnitte wie diefe letzteren, die an fich weniger

erquicklich find, geniefsbar und meift intereffant macht,

und Auflöfung ins Einzelne.‘

Unter diefem Gefichtspunkt wird nun die Entwicke-

ift die ungemein lichtvolle, einfache Darftellungsweife des

lung von Bach und Händel bis zur Gegenwart in ihren

Verfaffers, und das reichliche Durchwobenfein mit Reden,

Hauptphafen verfolgt.

Die Zeichnung der einzelnen

Briefen und anderen Kundgebungen Werner’s, Sie find ja

Perioden und Richtungen will uns nicht immer ganz

immer ergreifend, ob wir dabei in das Jauchzen und

frei von Einfeitigkeit erfcheinen, ftets wird die Betrach-

Hoffen feines mächtigen, nie‘ gebrochenen Optimismus,

tung unter einem fo {fcharf beftimmten Gefichtswinkel

oder in das Kämpfen und Ringen feiner weichen, taufend-

fach angefochtenen Seele hineinfchauen,

Eine nächfte

dazu verleiten, in dem Bilde der Objectivität das eine

{chärfer zu fehen, das andere zu überfehen; um fo an-

Auflage verfpricht der Verfaffer mit folchen Werner’fchen

regender, weil da und dort (fo befonders im letzten Ab-

Originalmittheilungen noch

reicher auszuftatten; und

fchnitt) zum Widerfpruch reizend, wirkt die Darftellung.

aufserdem will er aus dem reichen {fchriftlichen Nachlafs

Das Refultat. ‚der ‚ Vergangenheit, das Ergebnifs der

Werner’s, diefes grofsen Tröfters,‘ ein befonderes Troft-

neueften Entwickelung und die Hoffnung für die Zukunft

buch für Nothleidende und Kranke zufammenftellen,

fafst Meinardus in die Schlufsworte zufammen: ‚Eine

Der Verfaffer ift ja in befonderer und eigentlich ein-

lebensfähige Zukunft kann der deutfchen Tonkunft nicht

zigartiger Weife zu feinen Arbeiten über Werner aus-

erwachfen aus unferer modernen Vergötterung des Men-

gerüftet als der unferes Wiffens Einzige Theologe, der

fchen in der Kunft, fondern einzig und allein aus der

zu dem intimften Kreife Werner’s gehört hat, als der

%ß

Verherrlichung des Göttlichen in der Kunft.‘ Dies Wort

‚Pflegefohn‘ und zeitweilige Gehilfe desfelben,

Er hat

Q‚ aus «dem Munde eines ernften‘ Tonkünftlers darf den

|

felber die eigenthümliche Luft chriftlicher Begeifterung,

T’heologen zum, Nachdenken veranlaffen und foll nicht

Arbeitsluft, T’hatkraft, Liebe ‚und Weitherzigkeit einge-

ungehört verhallen.

athmet, die im ‚Bruderhaus’ weht, und er vermag es da-

Friedberg.

P ON

rum, mit der vollen Wärme, die hier hergehört, das Ent-

ftehen und Wachfen des grofsartigen Liebeswerkes aus

der Perfon Werner’s heraus zur Anfchauung zu bringen.

Wurster, Repetent Dr. Paul, Gustav Werner’s Leben und

Andererfeits hat er zu viel theologifche Klarheit und

Wirken. Nach meift ungedruckten Quellen dargeftellt.

Durchbildung, um Werner’s eigenthümliche, zum Theil

{wedenborgianifch-rationaliftifch gefärbte Lehrmeinungen,

Reutlingen, Kocher, 1888.

Y G3 DA M ' L LAa

befonders auf dem foteriologifchen und eschatologifchen

Blg 4 gr 31520 gCb. .M.. 6.50.

Gebiet, ohne Weiteres zu den feinigen zu machen. Wurfter

Schon dreiviertel Jahre nach Werner’s Hingang

verhält fich in Bezug auf diefe Punkte mehr referirend,

(2. Auguft 1887) ift diefe Biographie erfchienen — ein

giebt auch zu, dafs Werner ‚für die rechtliche Seite der

Buch von 463 Seiten, das nicht nur dem feligen Menfchen-

Kirchengemeinfchaft das volle Verftändnifs mangelte‘

freund ein fehr würdiges Denkmal fetzt und dem engeren

(Si870);

Allerdings nimmt er auf das Entfchiedenfte

Kreis feiner Freüinde und Anhänger vom höchften Werthe

feine Partei gegen die Anfeindungen und Denunciationen,

fein mufs (‚den Hausgenoffen des Bruderhaufes‘ ift es

die fich in den 40er Jahren gegen Werner erhoben

gewidmet), fondern das auch feine bedeutfame Stelle

und die zu einer Art Ultimatum des Confiftoriums an

(Capitel ı2 ‚Der Kampf mit Pietiften und Pfarrern‘),

ausfüllt in der Gefchichte der Inneren Miffion und in der

Kirchengefchichte diefes Jahrhunderts überhaupt — ift

Werner, wonach er fich rückhaltlos zur Augsburgifchen

doch, um dies gleich vorauszunehmen, z. B. die Frage

Confeffion bekennen follte, und nach deffen Ablehnun

der Verpflichtung auf die Symbole in Werner’s Conflict

zum Verbot der Benutzung von Kirchen und zum Aus-

mit der Württembergifchen Kirchenbehörde in bezeich-

fchlufs Werner’s aus der Zahl der Predigtamtscandidaten

nender und energifcher

(nicht, wie es hie und da dargeftellt wird, aus der Evan-

v Weife zum Ausdruck und Aus-

trag gekommen.

gelifchen Kirche) führten (Capitel 14 ‚Der letzte Kampf

Entfprechend der Mannigfaltigkeit des Leferkreifes,

mit der Kirchenbehörde und fein Ausgang‘. Man kann

den das Buch zu erwarten hatte und auch thatfächlich

nun allerdings jenen Verlauf mit dem Verfaffer tief be-

gefunden hat, und der Mannigfaltigkeit des Inhalts, den

dauern und die edle und mafsvolle Haltung Werner’s

Werner’s Leben umf(chliefst, weift die Haltung des Buches

in dem Kampf und nach dem Kampf hoch anerkennen,

felbft eine gewiffe Mannigfaltigkeit auf, die nicht wenig

und doch der Meinung fein, dafs

er Verfaffer zu weit

zum Reiz der Lectüre beiträgt.

Unter den 32 Capiteln

geht, wenn er (während er das Vorgehen des Confifto-

find viele in dem Ton einer frifchen ‚chriftlichen Erzäh-

riums mild beurtheilt) in der Haltung der Pfarrer und

lung für das Volk‘ gefchrieben. (vgl. fchon die Capitel-

der pietiftifchen Gemeinfchaften nur Befchränktheit und

überfchriften: ‚Der Wernerftamm‘ — hier werden wir

Brutalität findet. Seine eigene, oben angeführte Bemer-

in fchwäbifch gemüthlicher Manier nicht nur mit den

kung auf S. 170 führt darauf, dafs Werner auch &z Zraxi

Eltern, fondern auch mit den Grofseltern und dem Ur-

hie und da — nicht aus böfem Willen oder Anmafsung,

grofsvater Werner’s bekannt gemacht —, ‚Der Vikar in

aber doch in verwirrender und bedenklicher Weife — in

das Gefüge der kirchlichen Ordnung etwas ungenirt ein-

Walddorf, ein Prediger aus dem Geift‘, ‚Was im Revo-

lutionsjahr mit Werner gefchieht und was er von ihm

egriffen hat, und dafs ernftliche und lautere.Gewiffens-

lernt‘, ‚Durch’s finftere Thal‘, ‚Das Licht erlifcht‘ und

bedenken gegen ihn fich geltend machen konnten. Der

ähnliche); andere erfordern — wenigftens zum vollen

Dekan Mofer z. B., der nach S, 134/35 als ein bornirter

Verftändnifs der”einverleibten Urkunden — theologifche

Fanatiker erfcheinen könnte, war in Wirklichkeit ein allem

481

482

m

Theologifchf. Literaturzeitung. „.‚I‚888. Nr. 19.

ia

exaltirten Pietismus und Hierarchismus fremder, fein ge-

und den übrigen Anftalten Innerer Miffion dringend for-

bildeter und fanftmüthiger Mann, der, als er einmal in

dert. Ob diefe Klärung in Geftalt eines engeren An-

einer Verfammlung Werner unterbrach und gegen feine

fchluffes fich vollziehen wird, wie wir hoffen, fteht da-

hin.

Lehre proteftirte, nur ‚für die Wahrheit eifern‘ wollte,

Hier fcheinen im Kreis der Anhänger Werner’s

wie Werner felbft nachher in einem Briefe fagt, und das

felbft Differenzen obzuwalten.

Gewiffens halber thun zu müffen glaubte. Erfreulich ift

Doch genug von Werner’s Ideen,

Was auch an

ja, wie es der Verfaffer felbft hervorhebt und belegt,

ihnen unvollkommen und undurchführbar fei, die That

dafs in Werner’s letzter Lebensperiode fein gefpanntes

feines Lebens — bei. ihnhm war Lieben und Leben iden-

Verhältnifs gegenüber jenen Kreifen einer fehr freund-

tifch —

bleibt grofs, herrlich, befchämend, und diefe

lichen Annäherung Platz machte, die fich bei einzelnen

That tritt in dem Buche Wurfter’s plaftifch vor uns hin;

(z. B. dem Miffonsinfpector Prätorius) zu warmer Freund-

darum ift es eigentlich, befonders für Seelforger, ein feel-

fchaft fteigerte, die aber allerdings die Sachlage darin

forgerliches Buch, das uns unfere Verfäumnifse aufdeckt,

SR

nicht veränderte, dafs Werner mit feinen focial-reli-

Aufgaben ftellt und Kraftquellen zeigt.

Aus Werner’s

giöfen Ideen und feinen von diefen getragenen An-

Mund dringt das Wort tief in Herz und Gewiffen, das

ftalten in Württemberg in fcharfer Abgrenzung von den

dem Buch als Motto voranfteht: ‚was nicht zur That

Werken innerer Miffion daftand und ftehen blieb, und —

wird, hat keinen Werth‘.

abgefehen von feinem engeren, in den Hausgenoffen des

Die Ausftattung des Buches (Papier aus der Fabrik

Bruderhaufes organifirten Anhängerkreis — mehr Unter-

des Bruderhaufes, Druck, Einband) ift vorzüglich; der

ftützung in den humanen und liberalen Kreifen fand,

Preis im Verhältnifs dazu billig; ein fchönes Bild Werner’s

als in den fpecififch kirchlich und pietiftifch gerichteten.

| giebt dem Buche einen befonderen Schmuck,

Mit die gröfsten Opfer haben für feine Sache aufser-

|

Möge es denn feinen Weg in viele Bibliotheken von

württembergifche Freunde gebracht (in Frankfurt, Rhein-

|

!

Pfarrern und Volksfreunden finden — neben Oldenberg’s

land, Schweiz),

Wichern, zu dem es ein intereffantes Seitenftück bildet;

Auf jene focial-religiöfen Ideen Werner’s näher ein-

und mögen uns über andere Koryphäen chriftlicher

zugehen, ift in einer Recenfion nicht der Ort. Im Vorder-

Liebesarbeit ähnliche treffliche Biographien geboten

grund fteht dabei fein Streben, Hand in Hand mit geiftlicher

| werden; man lernt aus ihnen mehr

’

‚ als aus vielen Jahres-

die materielle Noth zu heben, den Menfchen vollkommene

berichten und Feftreden.

Wohlfahrt für Leib und Seele zu bringen, und zwar ein-

Friedrich Braun.

zig durch die Kräfte felbftverleugnender Liebe, und fein

bftuftgf1tt.

—

da

Gedanke, dafs in dem johanneifchen Liebesorganismus,

der jenes Streben zur Verwirklichung bringen foll und

der im Bruderhaus anheben follte, die vorhandenen kirch-

Claassen, Johs., Reinheit — Einheit! oder die drei Grund-

geftalten der Kirche Chrifti, ihre Entartung und ihre

lichen, ftaatlichen, focialen Ordnungen allmählich aufgehen

Heilung. Mit Anhang: 77 Sätze von der Kirche. Stutt-

werden.

Darin befteht für ihn auch im Grunde die Auf-

LEAn — krn Ar nl me k SB -

richtung des Reiches Gottes und das Kommen Chrifti.

gärt,..J, ;F, Steinkopf,. 1888., (102:5. @1, 8.) M, 2,+

Diefe Ideen Werner’s finden in dem Wurfter’fchen Buch

Es giebt, entfprechend dem Grundrifs des alttefta-

durch die vielen eigenen Ausfprüche Werner’s eine voll-

mentlichen Heiligthums, drei Stufen: oder Formen der

ftändige Darftellung und durch die Gefchichte feiner An-

Kirche Chrifti auf Erden, deren Vorbilder und Vertreter

ftalten eine lebendige Illuftration, Jedoch enthält fich

die drei Apoftel Petrus, Paulus und Johannes find. Die

von Werner’s Grundfätzen und ebenfo einer Kritik der-

der Verfaffer einer fozufagen fyftematifchen Darlegung

erfte, der

orhof, ift ‚die vorzugsweife anftaltliche objec-

tive Stufe oder Seite der Kirche‘ — die Petruskirche.

felben. Das mag manchem Lefer als ein Mangel er-

‚Diefer ganze Vorhof follte nur Mittel und Durchgang

fcheinen ; andererfeits ift es bei dem verfchiedenartigen

fein für das innere, fubjective Heiligthum der Seelen,

Leferkreis, den der Verfaffer im Auge hatte und für

das Heiligthum der Gnade, die Gnadengemein{chaft feiner

deffen Einen Theil das Buch gleichfam ein Erbauungs-

(Chrifti) durch wahre Bufse und hingebenden Glauben

buch in höherem Stil bilden wird, wohl begreiflich. Der

Berichterftatter glaubt, dafs vielen Lefern der Eindruck

— die Pauluskirche.

zur Freiheit in ihm hindurchgedrungenen Gnadenkinder‘

‚Wenige, noch wenigere find.aus-

von Werner fich ergeben wird, we er ihn (vor Erfchei-

erwählt zu der bräutlichen, myftifchen Vereinigung mit

nen des Wurfter’fchen Buches) in feinem Vortrag ‚Wichern

Chriftus im Allerheiligften. Wenige, fehr wenige gelangen

und Werner‘ (Stuttgart, Liebich, 1888) angedeutet hat:

aus dem Stande der zugerechneten Gerechtigkeit oder

dafs in jenen Ideen mit ihrer Kühnheit und ihrem edlen

Gnadenbeiwohnung des Sohnes durch wahre Wiederge-

fanguinifchen Optimismus zwar auf der Einen Seite das

burt in den Stand der wefentlichen Gerechtigkeit. oder

befonders Grofsartige und Sympathifche feines Werkes,

geiftleiblichen Liebesinwohnung im heil. Geift — die un-

auch im Vergleich zu den Schöpfungen der Inneren Mif-

üichtbare Kirche in diefem tiefften Verftand oder die

fion, wurzelt, dafs aber auch in ihnen etwas Phantaftifches

Kirche nach Johannes‘.

(S2'174—176))

Im Verlauf .der

und Unnüchternes liegt, ein Ueberfehen und Wegfchieben

irdilchen Gefchichte der Kirche mufste es gefchehen,

der vorhandenen Factoren, in letzter Linie eine etwas

dafs ‚jene drei Stufen und Formen nicht nur in einander,

pelagianifche Unterfchätzung der Sünde — ein Anklang

fondern auch nach und neben einander auftraten, ohne

an mittelalterlich-fectenhafte und an wiedertäuferifche

doch auch hier einander feindlich auszufchliefsen, ebenfo

Ideale und Irrthümer. Den Beweis liefert die Gefchichte

wenig aber fich trübe durch einander zu mifchen‘ (S. 174).

und befonders die ‚Krifis‘ der Werner’fchen Anftalten

Die ‚fatanifche Verunreinigung‘ jedoch, welche auch in

felbft; die Thatfache, dafs er feinen praktifch wichtigften

die Kirche eindrang, hat verfchuldet, dafs die gottgewollte

Grundfatz des chriftlichen Communismus, den der vollen

Einheit derfelben zerriffen wurde und die in ihrem Wefen

erfönlichen Hingabe der Gefunden in den Dienft der

urfprünglich angelegten verfchiedenen Formen in aus-

5

chwachen und des Ganzen, doch nur beim engften

fchliefsenden, ja feindlichen Gegenfatz zu einander traten,

Kreis der Hausgenoffen durchführen konnte, und im Be-

zunächft die beiden erften.

Sie erfcheinen zur Zeit in

trieb feiner Induftrie, befonders der Fabrikinduftrie, die

ihm der vollkommenfte Träger feiner Ideen werden follte,

der katholifchen und der evangelifchen Kirche, Jede von

diefen hat ihre relative Berechtigung als Kirche des Pe-

auf das herrfchende wirthfchaftliche Gefetz der Lohn-

trus und des Paulus, aber jede weift auch eigenthümliche

arbeit zurückgreifen mufste; endlich der gegenwärtige

Formen der Entartung auf,

Die kathol.

irche leidet

Stand des Werner’fchen Werks, der nach dem Hingang

an 2><3 ‚Erbfchäden‘ (drei innere: Selbftweisheit, Selbft-

des belebenden Geiftes manches Unfichere zeigt, und

herrlichkeit, Selbftherrfcherlichkeit, drei äufsere: Verftan-

insbefondere eine Klärung des Verhältnifses zur Kirche

desformalismus in der Glaubenslehre, Phantafie-Aefthe-

!

483

Theologifche: Literaturzeitung.

1888. Nr.. 19.

484

eb

ticismus im Cultus, Willensmechanismus im Leben), wo-

fchaden aller diefer Gemeinfchaften, inner- und aufser-

zu, ‚wenn nicht der Herr vom Himmel es noch vor

kirchlichen, redet er nicht, dem geiftlichen Hochmuth.

Und doch ift diefer hier nicht ein, wenn auch in diefer

dem Ende gnädig ändert‘, als fiebenter die Unverbeffer-

Welt der Sünde vielleicht nicht vermeidbares Accidens

dichkeit. hinzukommen wird (S, 60).

Die evang. Kirche

hat von Anfang einen ‚dreifachen Unkrautfamen in fich

wie die Spreu unter dem Weizen, fondern mit dem Grund-

aufgenommen‘, ‚den einer neuen begrifflichen Lehrwiffen-

princip diefer Gemeinfchaftsbildungen unabtrennbar ver-

fchaft oder Scholaftik, den der Verquickung mit der un-

wachfen, d. h. dem Anfpruch die fichtbare Samm-

gereinigten Volksnatur der Maffe, welche fie aufnahm,

lung der Bekehrten darzuftellen,

Und wie oft auch diefer

endlich ‚den der Selbftunterwerfung unter die weltliche

Hochmuth fchon vor dem Fall gekommen ift, bezeugt

die Gefchichte.

In den Secten, fagt der Verf,., ringt die

Obrigkeit‘ (S. 85). Als unfichtbarer Kern und Keim einer

idealen Zukunftsentwickelung lebt in beiden, vorzugsweife

verborgene Brautgemeinde des Lammes, für welche ‚alles

aber in der evang. Kirche die verborgene Gemeinde der

amtlich und anftaltlich Objective, Wort und Sacrament

Wiedergeborenen, Erleuchteten, der unzo mystica theil-

felber, wie alles perfönlich Subjective in Schriftauslegung

haft Gewordenen, die ‚Brautgemeinde Chrifti‘ (S. 120).

und Andachtsübung wie in Verfaffung aufgehoben ift in

Diefe ‚myftifch-theofophifche‘, ‚philadelphifche‘ Kirche ent-

das Abfolute, das unausfprechliche Geheimnifs‘, nach ihrer

wickelt fich aus den grofsen anftaltlichen Kirchen immer

Verwirklichung. Da haben wir in neuer Auflage jene

Sie wird zwar immer

von Luther bekämpfte ‚Uebergeiftlichkeit‘, welche im

reiner und vollzähliger (S. 129).

verfchleiert bleiben (S. 130), doch ringt fie fich zur leib-

Handumdrehen in die gemeinfte Fleifchlichkeit umfchlagen

lichen Erfcheinung hindurch in den Secten, deren Er-

kann und oft fchon umgefchlagen ift,

fcheinung auf dem evangelifchen Kirchenboden eine Noth-

Der Verf. hat unverkennbar nicht überall fein letztes

wendigkeit ift.

Die officiellen Gemeinden find keine

Wort gefprochen.

Nach mehrfachen Andeutungen (die

Gemeinden, weil die innere Lebens- und Liebesgemein-

Gefchichte der Menfchheit verläuft in 3 >2 Jahrtaufen-

fchaft fehlt, es ift mit ihnen eitel Scheinwefen, keine

wahre Bekehrung und Weltabfage vorhanden (S. 110).

den, von Adam bis Noah, von Noah bis Chriftus, von

diefem bis ans Ende, dann folgt als fiebentes der grofse

So lang nicht innerhalb der Landeskirchen engere Bru-

Weltfabbat; S. ı2. 19) ift anzunehmen, dafs der Verf.

dergemeinden von Bekehrten entftehen, welche :miffioni-

das Weltende und den Eintritt des taufendjährigen Reichs

rend für die heidnifch gewordene Namenchriftenheit

als nahe bevorftehend erwartet (S. 118).

Doch tritt die

wirken, 10 lang müflen Secten da fein (S. 111 f.)

centrale Bedeutung, welche diefe Erwartung, wenn vor-

Obwohl der römifchen Kirche verfchiedentlich ernfte

handen, für die gefammte Welt- und Lebensauffaffung

Wahrheiten gefagt werden (fo namentlich über die in der

römifchen Kampfesweife eingeriffene Verlogenheit S. 134

nicht.

haben mufs, nur wenig ausgefprochen hervor, faft gar

Was der Verf. über die Heilun

des entarteten

f. 155 f.), hat der Verf. den Grundfehler, welcher in dem

Zuftandes vorträgt (S. 131 ff.), ift zum Theil, freilich nur

katholifchen Kirchenprincip als folchem gegeben ift, und

zum Theil, gut und beherzigenswerth, wenn man auch

aus welchem alles Weitere bis zur Unfehlbarkeit und da-

Neues daraus gerade nicht erfährt.

Hier liegt auch für

rüber hinaus nur die natürliche Entwickelung-bildet, nicht

den Verf. nicht der Schwerpunkt,

Die Myftiker und

erkannt.

Eine katholifche ‘ Myftik, wofern von einer fol-

Theofophen find der priefterliche Kern der Kirche (S. 143),

chen jetzt noch die Rede fein kann, würde von der vom

von ihnen wird die

einigun

und Einigung der Kirche

Verf. vertretenen, auf evangelifchem Boden gewachfenen

ausgehen in allmählichem, ftillem, aber unaufhaltfamem

ein wefentlich verfchiedenes Angeficht zeigen: Katholiken

Vorwärtsdringen.

Nach des Verf/’s Chronologie müfste

wie der von ihm fehr hoch geftellte Fr. v. Baader find

fich diefes Wunder in der kurzen Frift des bald beginnen-

eben {fchlechte Katholiken.

An der evang. Kirche hat

den 20. Jahrhunderts vollenden, denn nach deffen Ablauf

der Verf. die Gebrechen, unter denen fie zu leiden, und

ift die Zeit der Weltkataftrophe und des taufendjährigen

die Gefahren, gegen die fie zu kämpfen hat, zum Theil

Reiches da.

Um recht deutlich zu reden, hätte er fagen

richtig gefehen und ohne Schonung aufgedeckt.

Was er

über den Intellectualismus, orthodoxen und heterodoxen,

follen, dafs es auf eine Heilung des entarteten Kirchen-

Auch

zuftandes überhaupt nicht abgefehen fein kann, fondern

fagt, ift wohl zu beachten, wiewohl nicht neu.

nur darauf, noch vor dem

nde die kleine Schaar der

die Gebrechen, welche daraus, dafs die Kirche der Re-

Auserwählten (‚die vorherbeflimmte Zahl der Gnadenge-

formation Volkskirche geworden ift, und mehr noch aus

noffen‘ S. 19) aus der Welt heraus zu fammeln und zu

ihrer gefchichtlichen Verflochtenheit mit dem Staate ent-

retten und fich bereit zu halten, in das Reich der Herr-

fprungen find, wie namentlich die geringe Kräftigkeit des

lichkeit einzugehen, fobald der Augenblick kommt, Das

Gemeinfchaftsgefühls in unferen Gemeinden, find von dem

Reich Gottes, für welches nach des Verf.’s an fich rich-

Verf. im Ganzen richtig erkannt.

Aber er weifs nichts

von dem Segen, den die evangelifche Volkskirche bei

tiger Ausfage (S. 25) die Kirche nur die Vorbereitungs-

anftalt bildet, ift nicht der von den Lebenskräften Chrifti

allen ihr anhaftenden Mängeln nach allen Seiten gebracht

durchdrungene und dadurch feiner wahren Idee zugeführte

hat, und der wahrlich weiter reicht, als dafs unter der

Organismus des fittlichen Menfchheitlebens, fondern. vor-

grofsen halb heidnifchen Maffe hier und da eine kleine

erft die verborgene Gemeinfchaft der ‚fehr wenigen‘ Er-

Schaar von erleuchteten und bekehrten Seelen fich bergen

leuchteten, künftig das jenfeitige Reich der Herrlichkeit.

konnte.

Was die ihr vorgeworfene Unterwerfung unter

Eine Arbeit im Schweifse des Angefichts, um das Reich

die weltliche Obrigkeit betrifft, fo ift das, was wirklich

Gottes in die irdifche Menfchenwelt zu pflanzen, lohnt

fo heifsen kann, der Territorialismus, nicht eine Frucht

fich nicht.

der Reformation, fondern der Renaiffance. Die Idee aber

Wir haben in der vorliegenden Schrift das mit Geift

eines chriftlichen Berufs der Obrigkeit, wie fie den Re-

begründete und durchgeführte Programm des Secten-

formatoren aufgegangen war, verdient eine andere Beur-

thums — darin. liegt ihre Bedeutung und wohl auch die

theilung, als die einer ‚falfichen Vermifchung von Natur

Rechtfertigung für die verhältnifsmäfsi

und Gnade‘, ja ‚von fündigem Weltgeift und heiligem

wordene Anzeige.

g urpfangreich ge-

Gottesgeift‘ (S. 93. 107), wenn auch die rechte Form ihrer

Darmftadt.

K. Köhler,

Verwirklichung im Reformationsjahrhundert noch nicht

gefunden worden ift und nicht gefunden werden konnte.

Auch den Secten wird beiläufig gefagt, dafs fie fich

B_emerkung.

‚reinigen‘ follen.

Doch ift im Ganzen die Beurtheilung,

welche fie erfahren, eine unverhältnifsmäfsig milde: ohne-

Herr Prof. Dr, Witte in Bonn hat uns eine Entgegnung eingefandt

hin tragen an ihren Fehlern nach dem Verf. allein die

auf die Befprechung feines Buches über ‚Das Wefen der Seele und

die Natur der geiftigen Vorgänge‘ in Nr. 16 der Theol, Literatur-

Landeskirchen die Schuld (S. '112).

Von dem Grund-

zeitung. Wir hatten jene Recenfion feinerzeit nicht ohne Bedenken zum

485

486

—— ——

_

ä

N

Theologifche Litératurzeitung. 1888, Nr. 19.

Abdruck gebracht, da fie ein fcharfes Urtheil über das befprochene Buch

. B. De Rossi. Vol. IT, pars, I. Romae, ex off, libr.. Philippi Cug-

enthielt, während ihr Verfaffer Dr, Ferd, Aug. Müller inzwifchen aus

giani, 1888, (LXVIII, 536, con sei tavole, fol.)

diefem Leben abgerufen worden 'und fo der Möglichkeit beraubt war,

Rondini, D., Il giuramento dei cristiani nei primi tre secoli,

Livorno,

Was. uns zum Abdruck

p- P. Vannini e figli, 1888. (52 p. 8.

nöthigenfalls fein Urtheil näher zu begründen,

Nouvelleé

beftimmte, war lediglich die Erwägung, dafs wir nicht berechtigt feien,

Do, Saint Taurin, premier 6&v&que d’Evreux au Ier siecle,

die für die Oeffentlichkeit beftimmte Arbeit eines Verftorbenen zu unter-

recherches critiques et historiques. Caen, libr. Delesques, 1887. (73

drücken. In eine Discuffion hierüber einzutreten, ift aber jetzt nicht mehr

p. 8.

möglich, da wir nicht in der Lage find, im Namen unferes Recenfenten

Sonnino, G., Di uno scisma in Roma a’tempi di Valentiniano I:

zu antworten, Wir bedauern daher,.dafs uns die Umftände nicht geftatten,

studio storico, Livorno, Tip. di R. Giusti, 1888. (48 p. 16.)

die ruhig und objectiv gehaltene Entgegnung des Herrn Verfaffers zum

Aristotle and the Christian Church:; an Essay. By Brother Azarias, Lon-

s. 6 d.

Abdruck zu bringen.

Die Redaction.

don, Paul, 1888. (140 p. 8.)

Küntziger, J., Luther, Etude biographique, Bruxelles 'et Paris, lib. A.N.

A S

nnn

en El A

Leböe&gue et Ce, 1888. (127 p. 8.

25f, 5O

Alimonda, G., Lutero e l’Italia: conferenze. Torino, tip. Salesiana, 1888./

(XLIIL, 756 p. 8.

L. 5

Bibliographie

Boralevi, G., I primi mesi del pontificato di Paolo IV: studio, Livorno,

tip. di R. Giusti edit,, 1888. (47 p. 8.)

A

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

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Verant wortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

heologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

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Preis

14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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, g Octoberwlf8;8;ä.

13ı Jährgang.

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(Sachfse).

Hering,

Hülfsbuch zur Einführung in das

liturgifche Studium (Köflin).

__IﬂS<f.phi opera eé. Niese, Bd. I (Schürer),

uniahe

Hölfcher, Die naturwiffenfchaftliche Weltan- 1

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Im erften Buche werden behandelt: Heraklit, Änaxa-

Alexandrian philofophy in its development and com-

goras, Sokrates, Plato, Ariftoteles und die Stoiker; letz-

tere weitaus am eingehendften (Bd. 1, S. 75—125).

3r

pletion. 2 vols. London, Williams & Norgate, 1888.

der befonderen Sorgfalt, welche der Darftellung der

Vl 350 u I, 355 5, of, 8.) Geb..M..21. —

ftoifchen Weltanfchauung gewidmet ift, giebt der Verf,

Der Verfaffer diefer umfangreichen Monographie über

bereits zu erkennen, dafs er, ähnlich wie Zeller, den Ein-

Philo ift auch in Deutfchland bereits bekannt durch fein

flufs des Stoicismus auf Philo für ftärker und durchgrei-

gediegenes Werk über die jüdifch-meffianifche Hoffnun

fender hält als den des Platonismus.

Gewifs mit Recht;

(Te Fewish Messiah, London, 1877; vgl. Theol. Litztg.

denn fchon in der Theologie und Kosmologie ift Philo

1878, Nr. 6). Er hat fich fchon in diefem als einen forg-

mindeftens ebenfo ftark von den Stoikern beeinflufst,

fältigen, mit der deutfchen Literatur vertrauten Forfcher

wie von Plato; in der Ethik aber folgt er ganz vorwie-

erwiefen. Als einen folchen bewährt er fich auch in fei-

So fehr ich aber hierin

gend ftoifchen Anfchauungen,

nem neuen, gröfseren Werke. Es ift ein englifches Seiten-

dem Verf. beiftimmen kann, fo hätte meines Erachtens

ftück zu den bekannten Werken von Gfrörer (Philo und

doch neben Plato auch der fpätere Platonismus und

die alexandrinifche Theofophie, 2 Bde. 1831) und Dähne

der Neupythagoreismus unter den Vorftufen des phi-

(Gefchichtl. Darftellung der jüdifch-alexandrinifchen Reli-

lonifchen Syftemes hervorgehoben werden müffen. Diefe

gionsphilofophie 2 Bde, 1834). Doch ift der Verf. keines-

Richtungen find allerdings erft nach Philo zu gröfserer

E

wegs in unfelbftändi

ger Weife von feinen deutfchen Vor-

Bedeutung

elangt.

Aber fie. waren ficher. fchon vor

gängern abhängig. Seine Darftellung ruht auf der gründ-

ihm vorhanden und haben ihm auch Baufteine für fein

lichften eigenen Durchforfchung der Werke Philo’s und

Syftem geliefert.

Hat doch Clemens Alexandrinus den

behauptet darum neben jenen ihren eigenen Werth.

Philo fchlechtweg als ‚Pythagoreer‘ bezeichnet: (0. IIvdo-

ie feine deutfchen Vorgänger fo will auch Drum-

yögsıns Dilwv, Strom. 1, 15, 72; IL, 19, 100).

mond lediglich die philofophifchen Anfchauungen

Das zweite Buch Drummond’s behandelt die jüdi-

Philo’s darftellen.

Auch er

erzichtet darum vollftändig

fchen Vorläufer Philo’s: die Vorbereitungen der Logos-

auf eine Befprechung ‚der einzelnen Werke Philo’s, ihres

i

lehre im ‚alten Teftamente, Jefus Sirach, Septuaginta,

Urfprunges und ihres literarifchen Charakters. Er ver-

Sibyllinen und Weisheit Salomonis.

Nur in einem ‚An-

zichtet ferner darauf, Philo’s Judenthum zu fchildern,

hang werden Pfeudo-Arifteas und Ariftobulos befprochen,

das doch gerade in feiner

bfchwächung und Auflöfung

weil Drummond beide nicht für vorphilonifch hält. Ich

durch Philo’s kosmopolitifche Weltanficht ein ganz be-

erlaube mir, nur hierauf etwas näher einzugehen. Ueber

fonderes Intereffe darbieten würde,

Ref. gefteht, dafs

die Abfaffungszeit des Pfeudo-Arifteas fpricht fich

ihm diefe beiden Aufgaben dringender erfchienen wären,

Drummond (I; 230—242) nicht beftimmt aus, Er {fcheint

als eine abermalige Darftellung von Philo’s Philofophie.

aber geneigt, Grätz beizuftimmen, der ihn in die Zeit

Letztere ift durch die Werke von Gfrörer, Dähne und

vor allem durch /die treffliche Darftellung bei Zeller

des Tiberius verlegt, und bekämpft jedenfalls die von

heblich zu früh.

mir angenommene Entftehung um 200 vor Chr. als er-

(Philofophie der

G

riechen I1I, 2} fo weit aufgehellt, dafs

Ich bedauere jedoch, fagen zu müffen,

wir uns damit zunächft begnügen könnten.

Dagegen

dafs ich vergeblich nach greifbaren Argumenten gefucht

für die literarhiftorifche Unterfuchung der Werke Philo’s

habe, Denn das Einzige, worauf Drummond fich {fchliefs-

wäre noch recht' viel zu thun; und fein Judenthum ift

lich flützt, ift dies, dafs ‚der ganze Charakter des Werkes

überhaupt noch niemals dargeftellt worden, Und wie

auf‘ eine Zeit hindeutet, wo die Juden, unter Bedrückung

ungemein lehrreich müfste eine folche Darftellung gerade

und Verfpottung leidend, eifrig bemüht waren zu zeigen,

für die Aufhellung der älteften Gefchichte des Chriften-

thums fein!

Indeffen darf man über die Wahl des

welches Glück fie einft genoffen und in welchem hohen

Anfehen fıe einft geftanden hatten‘ (I, 239). Sonft macht

Themas mit dem Verfaffer nicht rechten. Auch das, was

Drummond als Beweis für die fpäte Abfaffungszeit auch

er geboten hat, ift eine verdienftliche Leiftung.

noch geltend, dafs der Verf. irrthümlich dem Ptolemäus

Von Gfrörer und Dähne unterfcheidet fich fein Werk

Philadelphus die Gründung des phönicifchen Ptolemais

dadurch, dafs er nicht nur den jüdifchen, fondern auch

zufchreibe (I, 238 f.). Mit diefer Angabe hat es. aber

den griechifchen Vorgängern Philo’s eine fehr eingehende

feine volle Richtigkeit, denn es giebt noch Münzen des

Darftellung widmet. Er behandelt in einem erften Buche

Ptolemäus Philadelphus mit dem Münzzeichen des phö-

die griechifche Philofophie (Bd. I, S. 27—129), in

nicifchen Ptolemais (Head, Historia Numorum 1887, p.

einem zweiten die Mifchung von Hellenismus und

677; vgl. auch meine Gefch. des jüd. Volkes II, 81 Anm.

Judenthum bis zur Zeit Philo’s (Bd. I; S. 131—255);

152). — Das Werk des Ariftobulus, das uns nament-

das dritte ift dann fpeciell Philo gewidmet (Bd; I,

lich durch die grofsen Fragmente bei Eufebius bekannt

S. 257—359 und Bd: II ganz).

ift, hält Drummond nicht für ein Werk aus der Zeit des

489

490

491

ifhff>10gifChe Literat1{?ei‘trung. 1888. Nr 2o

A

m

d

492

e

E

—

Ptolemäus Philometor, fondern für eine fpätere Fälfchung.

Arnim, Hans von, Quellenstudien zu Philo von Alexandria,

Wenigftens ift ihm diefe Annahme wahrf{cheinlicher als

(Philologifche Unterfuchungen, herausgegeben von

die der Echtheit (I, 252: /e evidence seems to me to in-

Die Argumente find die

A. Kiefsling und U. v. Wilamowitz-Moellendorff, 11.

cline‘ against the‘ genuineness).

Heft.) Berlin, Weidmann, 1888. (142 S. gr. 8.) M. 4. —

fchon. von älteren Kritikern vorgebrachten: die fpäte

Bezeugung (erft durch Clemens und Eufebius), die, Be-

Die Abficht .diefer Quellenftudien ift, in den Schrif-

nützung gefälfchter Verfe griechifcher Dichter und die

ten Philo’s Fragmente älterer. philofophifcher Schrif-

unhiftorifche' Angabe über die Entftehung der Septua-

ten aufzufpüren, welche von Philo unverändert oder mit

ginta (in Anlehnurng an Arifteas), Das Argument. der

nur leichter Ueberarbeitung aufgenommen worden find,

fpäten Bezeugung. hätte ein fo gut orientirter Kritiker

Der, Verf. wünfcht dadurch Beiträge zu liefern zur Auf-

wie Drummond nicht wieder vorbringen follen, denn es

hellung der Gefchichte der Philofophie in den letzten

kann ihm doch nicht unbekannt fein, dafs es fich bei

zwei Jahrhunderten vor Chrifto.

Seine Arbeit _ gilt alfo

zahlreichen, anderen Schriften, deren Echtheit noch Nie-

zunächft nicht der Erläuterung Philo’s, fondern der Ge-

mand bezweifelt hat, ganz ebenfo verhält.

Dafs aber

fchichte der Philofophie in den letzten Jahrhunderten vor

Ariftobul in einer dem Ptolemäus Philometor gewidmeten

Chrıifto.

Aus ‚ diefem Grunde befchränke ich mich hier

Schrift gefälfchte Verfe griechifcher Dichter citirt und

darauf, ein kurzes Referat zu geben, ohne in eine Dis-

unhiftorifche Angaben über die Entftehung der Septua-

cuffion über die Wahrfcheinlichkeit der gewonnenen

inta macht‘, wäre doch nur dann auffallend, wenn er

Refultate einzutreten.

nicht felbit an die Echtheit und Gefchichtlichkeit diefer

Die erfte Abhandlung betrifft ‚Die pfeudophi-

Dinge geglaubt hätte, Es liegt aber fchlechterdings kein

lonifche Schrift wegl ämdaoolas %60L0V‘ (S. I—

Grund vor, diefe bonxa fides ihm abzufprechen; und darum

52), mit welcher bekanntlich Bernays fich eingehend

auch {fchlechterdings kein Grund, die Echtheit. feiner

befchäftigt hat (f. meine Gefch. des jüd. Volkes IL, 864).

Schrift zu bezweifeln.

Auch von Arnim ftimmt dem feit Bernays herrfchend

Die Darftellung der philonifchen Philofophie,

gewordenen Urtheile zu, dafs fie nicht von Philo her-

welche: den Hauptinhalt von Drummond’s, Werk bildet,

rühre. Er hält fie für eine faft ganz aus anderen Schrif-

weicht namentlich darin von den bisherigen Darftellungen

ten zufammengeftellte Compilation, und fucht zu zeigen,

ab;rsdafs femnicht mit:!der/Gotteslehre:; beginnt;

dafs befonders ftark zwei Quellen benützt feien: eine

fondern mit der Kosmologie.

Die Phyfik ift nach

zwifchen Platonismus und Ariftotelismus vermittelnde

Philo die Vorftufe zur Ethik, Aus der verftändigen Be-

und eine orthodox-peripatetifche Streitfchrift gegen die

trachtung der Welt ergeben fich dem Menfchen die Auf-

Stoa (S. 40).

gaben, die er in derfelben zu erfüllen hat.

Phyfik und

Die zweite Abhandlung ift überfchrieben ‚Philo

Ethik verhalten fich alfo wie der Baum zu den Früchten.

und Aenefidem‘ (S, 53—100). Sie unterfucht den Ab-

Zur Ethik gehört aber bei Philo auch ‚die Lehre von

fchnitt in _ Philo’s Schrift &9i u&InNg, welcher von der

Gott und den göttlichen Kräften, welche den Men{chen

Unzuverläffigkeit der Sinneswahrnehmungen handelt (de

zur Erfüllung feiner Aufgabe in der Welt befähigen.

ebrietate S 42—49, opp. ed. Mangey I, 383—388), und

Die Phyfik ift bei ihm auf die Kosmologie und Anthro-

glaubt nachweifen zu können, dafs er von dem Skeptiker

pologie eingefchränkt: (fo Drummond I, 263—266). Hier-

Aenefidemus herrühre.

Sollte fich dies bewähren, fo

nach beginnt alfo Drummond feine Darftellung mit der

wäre damit allerdings für unfere Kenntnifs der An-

Kosmologie (I, 267—313) und Anthropologie (I, 314—

fchauungen diefes Philofophen eine werthvolle Quelle

359)-

Erft hierauf folgen: die Lehre von Gott (II, 1—

erfchloffen. Indeffen ift es doch ein fehr gewagtes Unter-

64), den göttlichen Kräften (II, 65—155), dem Logos

zu taufen,

nehmen, ein folches Stück mit einem beftimmten Namen

(II, 156—273) und die ‚höhere Anthropologie‘ (II, 274

—324).

Die - Darftellung ift oft eingehender und im

In der dritten und letzten Abhandlung (S. 101—140)

Detail vollftändiger als die bisherigen, überall auf gründ-

unterfucht von Arnim den Schlufsabfchnitt der

lichfter Forfchung und felbfttändigem Urtheile ruhend.

Schrift de plantatione No& (8S 35—42 0opp. ed. Man-

Drummond’s Urtheil über Philo ift im Allgemeinen ein

gey. I, 350—356), in welchem Philo: ausdrücklich fagt,

fehr günftiges; ja man kann fein Werk als eine Art von

Er rühmt nicht nur feinen

afs er hier die Anfichten anderer Philofophen über die

Apologie Philo’s bezeichnen.

Frage &i uedroINOETAL Ö 000g Wwiedergebe. Der Verf.

{ittlichen Ernft, fondern hält auch feine Weltanfchauung

hält das Stück für ‚ein einzelnes Kapitel aus einer Samm-

für einheitlicher und confequenter als vielfach ange-

lung von ’Hdırd Enenucra, welche ein eklektifch ange-

nommen wird. Sie ift nicht ein widerfpruchsvoller Mifch-

hauchter Stoiker der freifinnigften Richtung nach Pofi-

mafch, fondern eine im Wefentlichen einheitliche und

donius und Antiochus, aber vermuthlich noch vor Chrifti

refpectable Gefammtanfchauung, welche einem ernften

Geburt für ein gröfseres Publikum herausgegeben hatte‘

und hochgerichteten Geifte wohl als die befte erreich-

(S. 140). — Ich möchte hieran nur eine Bemerkun

an-

bare Löfun

des Räthfels des Dafeins erfcheinen konnte

knüpfen,

Der vom Verf. unterfuchte Schlufsabfchnitt

(pref. p: IV). Infonderheit giebt Drummond auch nicht

der Schrift de plantatione No&# $tellt die Anfıchten anderer

zu, ‚dafs Philo’s Lehre von den göttlichen Kräften und

Philofophen über die Trunkenheit dar.

Nun beginnt

und vom Logos unficher hin- und herfchwanke zwifchen

aber Philo’s Schrift de ec6rietate (Mangey 1, 357 s

q:) mit

ihrer Auffaffung als immanenter Kräfte Gottes und als

den Worten: T& u& t0LS AAÄLOLG PLLOGÖDOLS

®

d

felbftändiger Hypoftafen. Er fucht vielmehr zu zeigen,

mEL HEING, OE OLOV TE

1

7

, EV Tn MQ0 TAUING TNEL

IV OOLEV

ELQNLEVO

Bißimw. Diefe Worte fc

6

dafs Philo fie nirgends als felbftändige Hypoftafen auf-

einen auf eben jenen Schlufs-

faffe, und dafs nur die dichterifche und allegorifche Aus-

abfchnitt zurückzuweifen, die Schrift de ebrietate fich alfo

drucksweife zuweilen den Schein erwecke, als ob dies

unmittelbar an die de Alantatione Noe anzufchliefsen. Dies

der Fall fei {f. die eingehenden Erörterungen hierüber

ift in der Hauptfache auch von Arnim’s Anfıcht.

Doch

in Betreff der göttlichen Kräfte überhaupt: IL, 123—133,

macht er felb

darauf aufmerkfam, dafsı der von ihm

in Betreff des Logos: II, 222—273). ‚.Die Unterfuchungen

unterfuchte Ab{fchnitt am Ende verftümmelt ift, da von

find durchweg mit-folcher Sorgfalt und Umficht geführt,

den ‚ verfprochenen Beweifen des Satzes: 5zt 00 uUEIvO-

Inoeraı 6 c0Mos Nur einer, der zenonifche, mit Wider-

dafs fie Beachtung fordern, auch wenn es zweifelhaft

erfcheint, ob ihre Refultate in der von Drummond ge-

legung erhalten ift (S. 102). Ich

laube, dafs uns hier

gebenen Formulirung fich überall aufrecht erhalten laffen,

nicht weniger als ein ganzes Buch Philo’s fehlt, Eufebius

Giefsen,

R ScHWrer.

hat nämlich‘ von den. hier in Betracht‘ kommenden

Schriften Philo’s noch folgende gekannt: z& 780l /8w00y10G

Ö6o «al t&d 8Ql MEINS TOOUTTA, alfo zwei Bücher m80L

493

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 20.

494

_

—

u&ING (Bufeb., Hist, eccl. I, 18,2); vgl. Hieronymus, De |

euten Theoretiker im Sinne der philofophifchen Ueber-

wviris illustr. c. 1: de agricultura duo, de ebrietate duo.

|

f

eferung zu machen, fcheut er fich nicht, den v

en Aus-

Auch der fogenannte Yohannes Monachus ineditus, d. .

__

l

druck der . C. ‚Studium der Natur‘, welcher

D

C

h auch

der Verfaffer der sacra parallela in derjenigen Recenfion,

in den Lebensbefchreibungen chriftlicher Asketen wieder-

welche der codex Rupefucaldinus darbietet, hat zwei

‚findet, durch Citate aus Philo zu ergänzen

34) und aus

Bücher zeol u&INS gekannt (f. meine Gefch. d. jüd. Vol-

der Gebetskammer der Therapeuten ein

®

udierzimmer

kes II, 843; und über die Handfchrift: ebendaf. S. 835 ff.,

(cabinet de travail p.'32) zu machen. Den etwas fonderba-

Harris, Hragments of Philo Fudaeus 1886 introd., Theol.

ren Namen diefes Studierzimmers L&00v, meint der fran-

Litztg. 1886, 482). Von jenen vier Büchern des Eufebius

zöfifche Gelehrte, hätte Philo gewählt ‚pour frapper ses

find uns drei erhalten: die beiden Bücher %20L Y&w0yl«g

lecteurs de respect‘ (p. 33).

Obgleich nur von der Heili-

= de agricultura Noe (Mangey I, 300—328), de plan-

gen Schrift und von den Büchern der Sectenmitglieder

tatione No& (Mangey 1} 329—356)] und ein Buch zeoi

(Ariftobul? p. 36. 51) die Rede ift, (tattet Maffebieau dann

uEINS (Mangey I, 357-—391). Es fehlt alfo ‚ein Buch zeoi

dies Studierzimmer noch mit den Werken der grofsen

UEING.

Da Philo, wie überhaupt die alten Schriftfteller,

Philofophen Griechenlands auf das liberalfte aus (p. 34).

bei der Beftimmung des Umfangs feiner Bücher fehr

Auf diefe Weife werden nun freilich unfere Therapeuten

wefentlich von technifchen Gründen, nämlich von der

mit einem Schlage Philofophen nach dem Herzen Philo’s!

im Handel üblichen Gröfse der‘ Buchrollen, abhängig

Allein, dafs wir es hier eigentlich nicht mit Denkern,

war (f. Birt, Das antike Buchwefen 1882), fo fcheint mir

fondern mit Betern zu thun haben, hätte Maffebieau doch

der wahr{icheinliche Sachverhalt folgender zu fein: Philo

fchon aus dem zweiten Titel, den die V. C. führt, und

hat noch am Schluffe des Buches de plantatione Noe& an-

auf den er felbft hinweift (p. 16): &0L ixet@r, erfehen

e

fangen, die Anfichten anderer Philofophen über die

follen.

e

runkenheit mitzutheilen, hat dann aus technifchen Rück-

Auch die Verfaffung diefes Vereins fpricht gegen

fichten abgebrochen und der Fortfetzung diefes Gegen-

feinen philofophifchen Charakter.. Maffebieau. hat näm-

ftandes das ganze folgende, uns nicht erhaltene Buch

|

lich die richtige Beobachtung gemacht, dafs die Thera-

gewidmet, und giebt endlich in dem uns erhaltenen

peuten und die Effäer auf das engfte zufammengehören

Buche egl uU&INS feine eigenen Anfchauungen über den

(p/ 112122 etc;), und dafs: beide Viereine eine Art Reli-

Gegenftand.

e

gionsgenoffenichaft (Collegzum) bildeten, die ihre regel-

Giefsen,

E c hHhürer.

mäfsigen Zufammenkünfte mit einem ‚heiligen‘ Mahle feierte

(p: 44). In der That, beide Vereine, das läfst fich nicht

leugnen, find uns von ein und demfelben Manne befchrie-

Massebieau, Prof. L., Le trait& de Ia Vie Contemplative et

ben, beide Berichte ftehen und fallen zufammen (p. 20

etc.). Allein jene Religionsgenoffenfchaften, von Plebejern

la question des Therapeutes (extrait de la revue de l'hi-

stoire des religions). Paris, Leroux, 1888. (65 S. gr. 8.)

gegründet, hatten abfolut nichts mit der Philofophie zu

fchaffen.

Daher, ftanden diefe Vereine bei den Philofo-

Br d

G

phen .und fo auch bei Philo im üblen Ruf; bei dem

Auf Grund langjähriger Befchäftigung mit den Wer-

letzteren fchon deshalb, weil fie in Alexandrien, wie wir

ken Philo’s und vorurtheilsfreier Lectüre der Vita Con-

befonders aus Contra Flaccum und Ad Cajum erfahren,

lativa_ift Maffebieau zu der Ueberzeugung gelangt,

{

Vertheidiger der Landesreligion und fomit Centren des

dafs

diefe von Lucius angegriffene Schrift ein echtes Werk

Antifemitismus waren. Wenn alfo beide Vereine, der der

des jüdifchen Philofophen ift. Seine Anfiıcht ift kurz die:

Therapeuten fowohl wie der der Effäer, von ihrem Ver-

faffer mit Bewufstfein diefen heidnifchen Genoffenfchaf-

die V, C. gehört eng zu Philo’s ‚Apologie der Juden‘ (p. 2),

gleichfam als eine Fortfetzung der dort fich findenden

ten nachgebildet und entgegengeftellt werden, fo mufste

Effäerbefchreibung (p. 12) [Zweifel an der Echtheit die-

der Natur der Sache nach das Schwergewicht in beiden

fes Fragments fcheinen dem franz. Gelehrten nicht auf-

Darftellungen nothwendig auf die Schilderung des prak-

geftofsen zu fein]. Sie foll einen Verein jüdifcher Phi-

tifchen Lebens fallen. Bei den Effäern, den ‚Praktikern‘,

lofophen, die eine Art ‚Collegium‘ bildeten, vertheidigen

iebt dies der Verfaffer ohne weiteres zu; aber auch die

(p. 2). Da Philo durch den Abfall feiner Glaubensge-

herapeuten find trotz feiner gegentheiligen Verficherung

noffen zum Heidenthum gereizt war (p. 19. 24 etc.), er-

keine Theoretiker, denn trotz ihres Titels giebt uns De

klärt es fich, dafs er hier gegen das Heidenthum ftark

Vita Contemplativa keinen Einblick in ein befonderes

offenfiv vorgeht.

(theoretifches) Glaubens- und Lehrfyftem.

Mit einem

Maffebieau beabfichtigt, uns in. der nächften Zeit eine

Wort, Maffebieau ift es nicht gelungen, nachzuweifen,

kritifche Studie über die chronologifche Reihenfolge der

dafs die Vita Contemplativa etwas anderes ift, als die

Werke Philo’s zu geben (p. 63. 65). Aus diefer angekün-

Vertheidigung eines Betervereins und feiner gefellfchaft-

digten Abhandlung erfahren wir fchon jetzt, dafs dieje-

lichen Einrichtungen und Gebräuche.,

nigen Werke, welche eine Verurtheilung des befchauli-

Vebrigens macht fich der Verfaffer aus der Verach-

chen Lebens enthalten, nach der Abfaffung der V. C.

tung, mit der die Philofophen auf diefe Art der Verbin-

gefchrieben find. Philo, der inzwifchen reichere Erfah-

dung herabfahen, herzlich wenig, nach ihm verachteten

rungen gemacht hatte — ob er felbfit Therapeut war,

nämlich feine Therapeuten und Effäer ihrerfeits die Phi-

verräth uns Maffebieau nicht —, hat nachträglich das

lofophen auf das gründlichfte. Allerdings verfichert uns

Nichtige auch des befchaulichen Lebens erkannt (p. 26.

Maffebieau, es feien allein Sophiften gemeint (p.

49);

De

MmMO-

Philonifchen

42. 62). Umgeht Maffebieau durch feine Datirung der

abernamentlichaufgeführt werden nur Anaxagoras,

erke, über deren Werth wir vorläufig nicht

krit, Sokrates, Xenophon und Plato! Von Sophiften ift hier

urtheilen können, einen gewichtigen Einwand Lucius’, fo

nirgends die Rede*). Dies hämifche, ja pietätslofe Ur-

vergifst er doch uns zu zeigen, in welcher Lebensepoche

theil der Vita Contemplativa fucht Maffebieau durch eine

denn Philo das contemplative Leben Jünglingen, Jung-

etwas romanhaft erfundene Stimmung Philo’s zu erklä-\

frauen und Frauen anempfohlen hat.

ren; auch habe derfelbe ftets Plato unter Mofes geftellt

Gerade dies mufste uns aber gezeigt werden, weil

fı

u

. 24)., Von der Unterordnung Plato’s unter Mofes (das

Philo unter dem contemplativen (theoretifchen) Leben

ndament, der Ausgangspunkt des philonifchen Syftems!

genau dasfelbe verftand, was die griechifchen Philofophen

bis zur Verachtung Plato’s i(t jedoch ein weiter Schritt

’

feit Ariftoteles darunter verftanden: nämlich die wiffen-

den Philo fchwerlich je gethan hat,

fchaftliche Einkehr des gereiften Mannes,

Diefe Bedeutung des contemplativen Lebens ift Maffe-

*) Nur einmal heifst es: @0nE0 0l ÖHtTogEC, N ol VDV oopıcTtal

bieau nicht unbekannt (p. 13); um nun aus den Thera-

worfen (p, 38).

[476, 16]. Hieraus fol

gert M,, nur fophiftiiche Rhetoren würden ver-

*

496

495

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Theologifche Litärfaturzeitung. 1888. Nr. 20.

ein———

Diefe merkwürdigen Philofophen follen nun Juden

wurde, vorzüglich bei dem Mahle, auf das forgfältigfte

gewefen fein.

Denn der Verfaffer fpricht ja von den

entfernt: &vexa TOoD UNdEV ELOWAOV ENLMEOEOAL OOVLOTT(E-

‚Unfrigen‘ (p. 12); allein wer unter den ‚Unfrigen‘ zu ver-

11056 OXNUATOS ELE TOUTO TO OLLLÖGLOV IL, 483]. Die Opfer-

ftehen ift, kann doch erft nach Feftftellung der Perfon

freudigkeit und rührige Thätigkeit gerade diefer Sklaven

des Sprechenden entfchieden werden. Auch fei die Ver-

für ihren Verein kann nicht in Zweifel gezogen werden,

ehrung Philo’s für den jerufalemifchen Tempel bekannt

fie find uns ficher beffer bezeugt, als das mindeftens frag-

(p- 36. 39. 58. 60); gewifs, aber wo findet fich in der V, C

liche Verzichtleiften der ad hoc von Maffebieau gefchaf-

eine

eitimamte ,

unzweifelhafte Anfpielung auf diefe

fenen Profelyten. Wer hier den grimmigen Celfus nicht

Verehrung ?

I fie nicht fchon durch das Dafein eines

gelten laffen will, der möge über diefen Punkt Boiffer

eigenen Heiligthums der Therapeuten> ausgefchloffen ?

nachlefen.

Somit bleibt alfo nur der Titel ‚Schüler Mofe’s‘ (p. 12)

Wir gehen nun über zu den Anklagen, die der Ver-

übrig, der allenfalls für das Judenthum der Therapeuten

faffer gegen die heidnifche Gefellfchaft erhebt. Ihre Ab-

angeführt werden kann; derfelbe verliert jedoch durch

faffung durch Philo glaubt M. durch Verweifung auf pa-

die Bemerkung des Verfaffers, dafs fich Therapeuten

rallele Stellen und Anklagen in den echt Philonifchen

über den ganzen Erdkreis zerftreut finden, und dafs Hel-

Werken zu erweifen.

Wenngleich wir nun dem franzö-

lenen und Barbaren an diefem vollkommenen Gute

fifchen Gelehrten bereitwilligft zugeftehen, dafs es ihm

theilnehmen, jeden national-jüdifchen Beigefchmack. Mit

in den weitaus meiften Fällen gelungen ift, ganz über-

diefem Judenthum der Therapeuten meint es M, felbft

rafchende Parallelen aus Philo herbeizubringen, fo be-

übrigens nicht ganz ernft; verftehen wir nämlich feine

fürchten wir trotzdem, dafs er in feiner Freude über

mehrfachen Andeutungen recht, fo nimmt er an, dafs

feinen Fund bisweilen vernachläffigt hat, die Tragweite

fich die therapeutifche Genoffenfchaft hauptfächlich aus

der Texte mit kritifcher Ruhe abzuwägen. Können iden-

jüdifchen Profelyten zufammenfetzte (p. I16. 20, 27. 51. 63).

tifche Sätze fchon durch die blofse Betonung einen ver-

Für-diefe, welche durch ihren Religionswechfel fchon fo

fchiedenen Sinn erhalten, wieviel mehr wird dies der Fall

viel verloren, konnte das Aufgeben des Befitzes nur ein

fein, wenn fıe von vielleicht verfchiedenen Individuen ge-

kleines Opfer fein (p. 23). Unter anderem ({oll auch die

braucht werden.

Der Verfaffer der V. C. läfst: nun kein gutes Haar

galante Schmeichelei der Julia uns beweifen, dafs Philo

von den Profelytinnen eine befonders hohe Meinung ge-

an der heidnifchen Gefellfchaft, fo fchwelgt er gleichfam

Er findet

habt habe (p. 16).

in der Ausmalung der heidnifchen Unzucht.

Diefe jüdifche Zufammenfetzung der Therapeuten,

fie in der Götterlehre und im Ööffentlichen Leben, hier

die, ftreng genommen, keine jüdifche ift, dispenf(irt nun

fogar durch Plato gebilligt. Aus den von M. beigebrachten

allerdings Maffebieau von dem ficher nicht leicht zu füh-

Parallelen (p. 18. 19 etc.) ift nun wohl erfichtlich, dafs

renden Nachweis, wie-/Philo die von dem jüdifchen Leben

Philo das Treiben der Götzendiener mit den gleichen

fo abweichenden Sitten der Therapeuten billigen konnte.

Worten angreift, aber nicht die Götter felbft. Ein Satz

Doch verräth uns bereits Maffebieau’s Urtheil über Quod

wie: AAA& TOOE NULIEOUG; TOTTO yYe Kal YAENS 4EL0V [472),

omnis probus liber zur Genüge, welche Vorftellung fich

widerfpricht dem mehrfach ausgefprochenen und auf die

derfelbe von dem Judenthum Philo’s macht: ‚sox Zraite

Veberfetzung der LXX geftützten Grundfatze Philo’s ‚du

de la liberte du sage, fagt er, lequel, au fond west qwune

follft die Götter nicht fchmähen‘ (II, 166. 219 etc.]. Das

oeuvre missionNAaLTE , uneE eExhortation ä& Ia jeunesse Paienne

pietätslofe Urtheil über Plato ift, wie bereits angedeutet,

ä& embrasser son. judaisme platonico-stoicien (p. 21). Wer

im Munde Philo’s völlig unverftändlich; dies um fo mehr,

freilich in Q. o. £. / einen Miffionstractat zur Verbrei-

da die nachfolgende Verurtheilung der Knabenliebe, die

tung des Judenthums fieht, der wird fich auch nicht über-

allerdings aus Philo entlehnt ift, zum Theil auf Plato

zeugen laffen, dafs die Therapeuten unmöglich Juden ge-

felbft zurückgeht, z. B. der Vergleich vom Landmann und

wefen fein können.

vom Säen, der feit Plato Gemeingut der griechifchen

Der Beweis alfo, dafs die Therapeuten Juden und

Sprache geworden ift (vergl. Alkenagoras c. 33. Clemens

Philofophen gewefen find, ift u. E, Maffebieau nicht ge-

Pädagogos etc.).

lungen,

Seine Berufung auf die Effäer, welche fich in

uch Philo, das zeigt uns M. (p. 45 flg.), hat den

der gleichen Lage befinden, beweift nichts, da es fich

Luxus und die Völlerei gewiffer Gaftmähler angegriffen ;

eben fragt, ob diefe Effäerbefchreibungen wirklich von

da er aber darin durchaus nicht originell war, fondern,

Philo ftammen.

wie eine naheliegende Vergleichung mit dem Pädagogos

Ueber die fociale Stellung der Therapeuten fcheint

des (Musonius) Clemens lehrt, nur ftoifche Gemeinplätze

M. fich nicht weiter Rechenfchaft gegeben zu haben, weil

wiederholte, hütet er fich wohl, feine Anklagen auf die

er ihre Anficht über die Sklaverei für einen Gemeinplatz

ganze heidnifche Gefellfchaft auszudehnen. Unfer Ver-

hält (p. 25). Darin hat er entfchieden Unrecht. Hier fo-

faffer nun hat f{ich diefe ftoifch-philonifchen Gemeinplätze

wohl, wie in den Effäerbefchreibungen, wo der Stand

angeeignet und {fchleudert fie, weil ohne Bewufstfein ihrer

der Herren geradezu als ‚gottlos‘ [&oeßns I, 457] ver-

Provenienz, gegen alle Heiden, ja felbft und ausdrück-

worfen wird, tritt uns eine Auffaffung der Sklaverei ent-

lich gegen die Philofophen, die Philo ftets ausnimmt und

gegen, die keineswegs mit der Philo’s identifch ift, die

ausnehmen mufste, da er ja von ihnen abhängig war”).

aber fehr gut mit dem Charakter einer Religionsgenoffen-

Lucius freilich hat Unrecht gehabt, diefe Anklagen

fchaft, wie fie die Therapeuten und Effäer gebildet haben

des Luxus etc. in das III Jahrhundert n, Chr. zu verlegen,

follen, übereinftimmt. Alle Zeugniffe des Alterthums über

fie find völlig charakterlos und daher zu irgend einer

Zeitbeftimmung nicht tauglich,

diefe Religionsgenoffenfchaften beftätigen uns nämlich,

dafs Sklaven folchen Collegien zahlreich beitraten und

Anders liegt die Sache offenbar bei der Bemerkung

felbft die höchften Ehrenftellen derfelben bekleiden konn-

des Verfaffers über die Verödung der Städte. Diefelbe

ten. Man denke nur'an Kalixt, den fpäteren Bifchof, Lu-

kann auch zugleich als das befte Beifpiel für die funda-

cian würde fagen .40d0/ns, von Rom! Erwägt man alfo,

mentale Differenz in der Anfchauungsweife Philo’s und

dafs des Verfaffers von Philo fo abweichende Anficht

unferes Verfaffers benutzt werden.

Philo fagt von der

über die Sklaverei auf das engfte mit dem Wefen des von

Knabenliebe: Ei YOÜI' (Ib‘l‚}.1?‘l/€g ö!‚(05 Za Ba'gßa()o; OvLL-

ihm befchriebenen Vereins zufammenhängt, fo wird man

qpumoavTES ELHAWOCY TAS TOLKLTAG ÖLLÄLAE, NONLWVTO &v

fich der Ueberzeugung nicht verfchliefsen können, dafs

auch die Therapeuten wie die Effäer Sklaven in ihre Ge-

*) M. fagt p. 46: Z’auleur eht peut-Etre hesite, s’il. avait EtE chretien,

noffenfchaft aufnahmen.

Innerhalb des Vereins waren

&ä employer de mot ßBantıodnvaı, dans Ie sens d’itre plongE dans

natürlich alle Mitglieder gleich berechtigt; was etwa noch

P’ivresse,

Vielleicht, vielleicht auch nicht! denn Clemens fchreibt /, c,

an die unfreie Stellung des Mitgliedes erinnern mochte,

1I, 2, 27 ed, Dindorf p. 236, 19 üx0 u&INE BantıGcOMEVOG Elg Unyvor,

497

Theologifche Literaturzeitung.

1888 Nr 20i

498

an

.

EENG « mwöheıs [IL, 21 ähnlich II, 306]. Diefe hypothetifche

V. C. Mit ihr glaubt M. fehr leichtes Spiel zu haben

Faffung hat unfer Verfaffer aufgegeben, nach feiner An-

(p. 64. 65), indem er uns auf eine obfcure proteftantifche

ficht ift ja die ganze heidnifche Welt ohne Ausnahme

Sekte, die Hinfchiften, verweift. Diefer Vergleich ift viel-

diefem fchändlichen Lafter verfallen, daher: ITeoauetaL

leicht geiftreich, trotzdem aber ganz ungehörig. Von

d& xal ueiLov ÜAho mwavdnNuUOV %an6v. Bonuiav yAQ m6-

Philo, der befonders in chriftlichen Kreifen fchon fehr

AswvV, xal 0mavLV TOU AOLOoTOV YEVOVS AVÄQWILWV

. ZEX-

frühzeitig viel und eifrig gelefen wurde, befchrieben,

vaLovrtaı xtA, [IL, 480].

Welche Verblendung! die Ent-

konnten die Therapeuten fowenig von den chriftlichen

Leefern ignorirt werden, wie etwa Port Royal von den,

völkerung, über die freilich fchon Dio in feinem ‚Jäger‘

klagt, einzig und allein auf diefe Urfache, zurückzuführen!

auch nicht theologifch gebildeten, Kennern Pascal’s. Ganz

Oder follte vielleicht der Schreiber auf diefe Weife feine

zu fchweigen von den zahllofen und fich ganz ungefucht

Therapeuten zu vertheidigen fuchen? Hatte man ihnen,

ergebenden Uebereinftimmungen des therapeutifchen und

vielleicht heidnifcherfeits, vorgeworfen, durch ihre unan-

des chriftlichen Lebens, die der erfte Zeuge für das Da-

gemeffene Werthfchätzung der Jungfräulichkeit ginge das

fein diefer Schrift, Eufebius, fofort erkannt und verwerthet

menfchliche Gefchlecht zurück? Angenommen nun, die

hat, und die feitdem in der chriftlichen Literatur ftets

Therapeuten und Heiden hätten fich wirklich gegenfeitig

wieder und wieder verwerthet worden find.

die Verödung der Städte vorgeworfen, müffen wir dann

Somit müffen wir {fchliefslich erklären, dafs M. kein

nicht weiter folgern, dafs die T’herapeuten viel zahlreicher

einziges, wirklich fachliches Argument Lucius’ entkräftigt

ewefen find, als Maffebieau vorauszufetzen fcheint (p. 30)?

hat. Die feindliche Haltung der V. C. gegen das Heiden-

Thatfächlich war der Vorwurf der Heiden fchon des-

thum bleibt trotz aller Parallelen aus Philo unphilonifch,

halb unbegründet, weil die therapeutifchen Frauen, die

weil fGie einzig den Zweck hat, einen unwiffen{chaftlichen

freiwillig,

nicht gezwungen wie einige jungfräuliche

religiöfen, aber keineswegs jüdifchen Verein weltflüchtiger

Priefterinnen der Heiden, der Ehe entfagten, trotz ihrer

Beter, zu dem auch Sklaven gehörten, zu vertheidigen.

Maffe-

Jungfräulichkeit Nachkommen hervorbrachten.

Aber auch gegen den chriftlichen Urfprung der V.

bieau findet diefen Gedanken echt Philonifch, denn Philo

C. fcheint uns Maffebieau kein zwingendes Argument

fpräche häufig genug von der jungfräulichen Seele, welche

beigebracht zu haben.

Wenngleich wir ihm das Ver-

die Tugend gebäre (p. 55).

Ganz richtig; nur überfieht

dienft nicht abfprechen wollen, mehrere, etwas übereilte

M., dafs es fich an unferer Stelle, wenngleich um geiftige,

Erklärungen Lucius’ zurückgewiefen zu haben; z, B. in

oder unfterbliche, fo doch immerhin um reelle Kinder

Bezug auf das therapeutifche Feft

O filg.). Auch uns

handelt [00 Iynröv Exyövwv, diı&d adavaram. 482]: die

fchien die directe Verwerthung de

En

C. für das chrift-

jüngeren Mitglieder der Genoffenfchaft nannten nämlich

liche Mönchthum, ‚wie fie Lucius vorgetragen hat, in

die älteren Frauen xaFd7re9 vLoL yyYoL0« ‚Mütter‘ [482, 41].

manchen Punkten bedenklich, nicht blofs weil die Ur-

Bisweilen giebt uns M, auch Parallelen, die beweifen,

fprünge des Mönchthums, wie die Urfprünge fämmtlicher

dafs er die Bedeutung der Argumente Lucius’ nicht richtig

epochemachender Erfcheinungen in der Kirchenge({chichte,

zu würdigen weifs,

Wenn z. B. Lucius bei dem Satze

in ein fchlecht beleuchtetes Dunkel gehüllt find (Harnack

eAdoovtaL d& 0L KAavdUOV kal Fonvanm AEıx doovTEG

bei Herzog-Plitt XV, 549), fondern auch weil wir be-

4

83, 3] an Lucas und die chriftlichen Apologeten erinnert,

obachtet hatten, dafs Lucius das Philonifche Eigenthum

;

o liegt es m. E. doch auf der Hand, dafs er dies in

nicht immer richtig erkannt hatte. In diefer Beziehung

Rückficht auf das eigenthümliche participiale Subject thut,

begrüfsen wir die fleifsige Arbeit Maffebieau’s mit Freuden,

Dies alfo mufste aus Philo belegt werden und nicht das

feine aus Philo beigebrachten Parallelen find von un-

banale yelaoorraı (p. 57).

fchätzbarem Werthe für den künftigen Erklärer der V. C.;

Ganz’ befonders geringfchätzig fcheint uns M. aber

derfelbe weifs nun

enau, wie weit der Fälfcher in feiner

die eigentlich philologifchen Argumente Lucius’ zu be-

Sprache*) und in feinen Anfichten von Philo abhängig

handeln, Die von Philo’s Weife abweichende Citirung

ift. Um fo ficherer wird er nunmehr diejenigen Punkte

Homer’s erklärt er einfach für eine Interpolation (p. 25).

zufammenftellen können, die fich aus Philo nicht erklären

Der auffällige Gebrauch von Hegamevtoldeg wird kurz

laffen, wohl aber aus der zeitgenöfGfchen chriftlichen Lite-

abgefertigt (p. 17). Das Wort uworaorYoL0v hat — wahr-

ratur. Dafs er folche Punkte auffinden wird, daran zwei-

fcheinlich wie die Bemerkung über Demokrit und Anaxa-

feln wir nicht, da wir felbft fchon auf einige hingewiefen

goras, welche fich bei Clemens und Hieronymus wieder-

haben.

findet, — das grofse Glück gehabt (‚ a _fait fortune‘), von

Zum Schlufs noch ein Wort über die Compofition

den chriftlichen Mönchen angenommen zu werden (p. 33).

und Dispofition der V. C. M. findet auch hier alles in

Auch die hervorragende Stellung, die hier der &yxodreın

der fchönften Ordnung (p. 10—11). Natürlich; wie feine

[476] angewiefen wird, läfst fich nicht direct als Philonifch

‚abgekürzte Ueberfetzung der. V. C: (p. 3 flg.) zeigt, hat

erweifen (p. 39)-.

er nämlich darin alle unnöthigen Wiederholungen, Aus-

ir übergehen das, was M, zur Erklärung der Städte-

fälle und Einfälle des Verfaffers forgfam bei Seite ge-

flucht (p. 27), des Faftens (p. 40), über das Verzichtleiften

laffen. Nun mit der nöthigen Scheere haben auch mo-

auf die Ehe, das Weintrinken und Fleifcheffen vorbringt;

derne Verleger aus Immermann’s Münchhaufen einen ganz

im beften Falle hat hier M. gezeigt, dafs Philo derartige

leidlichen Roman zufammengefchnitten, es frägt fich nur,

asketifche Beftrebungen unter gewiffen Umftänden und

ob fie damit nicht die Intentionen des Dichters verge-

zu gewiffen Zeiten billigen konnte. Dagegen dürfen wir

waltigt haben. Das Gleiche gilt von Maffebieau’s ‚abge-

eine von M, ungelöfte Schwierigkeit, die er fich” felbft

kürzter Ueberfetzung‘. Jedenfalls hat er nicht das Recht,

durch feine frühe Datirung der V. C. gefchaffen hat,

die völlig berechtigten Ausftellungen der deutfchen Kri-

nicht unerwähnt laffen. Wie kommt es, fragen wir, dafs

tik zu bemängeln, da er uns nur gezeigt hat, wie der

Philo, deffen Gefichtskreis ein ziemlich befchränkter war,

Verfaffer hätte fchreiben können, nicht aber, wie er ge-

oder, wie der franz. Gelehrte fehr richtig bemerkt, der

{chrieben hat,

Diefelbe geordnete Unordnung faft der-

fich fo häufig felbft ausgefchrieben hat (p. 18); wie

felben Argumente findet (fich bekanntlich in den chrift-

kommt es alfo, dafs Philo in keiner feiner fpäteren

lichen Apologien wieder; man denke nur an die Spielerei

Schriften die Therapeuten in beftimmter Weife erwähnt

mit dem angeblich doppelfinnigen Namen, oder an den

hat, fondern nach wie vor fortfährt, von einer allgemeinen

Verfuch, das therapeutifche Leben als eine Philofophie

Verbrüderung der Weisheitsjünger (doxntal ooiag etc.)

darzuftellen! Sollte es wirklich fo undenkbar fein, wie

zu fprechen, ohne jede Rückficht auf diefe hier gezeich-

Maffebieau verfichert, dafs ein chriftlicher Philo-Lefer die

neten einzig wahren Bürger Himmels und der Erde? Da-

mit gelangen wir zu dem fchwächften Punkt der Thefe

*) Ich bemerke, dafs ich ungefähr 150 gut Philonifche Wörter und

Maffebieau’s, wir meinen die literarifche Bezeugung der

Wendungen aus der V, C, gefammelt habe, die bei Siegfried fehlen,

o

499

Theologifche Literaturzeitung. 188$. Nr. 20.

L

500

A

bei diefem Philofophen fich findenden, hauptfächlich der

ift). 2) Oxontensis Bodleianus n. 186 saec. XV (mit O be-

ftoifchen Schule entlehnten Anklagen des frivolen Welt-

zeichnet).

3) Marcianus n. 381 saec. XII (M). 4) Vindo-

lebens zu einer Anklage gegen das ganze Heidenthum

bonensis hist. gr. 2 saec. XL (= codex Sambucı, daher von

und zur Verherrlichung eines chriftlichen Vereins ver-

Niefe mit S bezeichnet). 5) Regius Parisinus n. 1419,

werthete? Hat nicht Clemens in Bezug auf den Pädagogos

saec. XI (P). Eine fechite Handfchrift (L = Laurentia-

des Mufonius ähnliches gethan; ganz zu fchweigen von

nus plut. 69 cod. 20, saec. XIV) hat Niefe für die zuerft

der literarifchen Abhängigkeit mancher Apologeten von

gedruckten Bücher VI—IX nur eklektifch benützt, voll-

entfchieden heidnifchen Quellen? Und was die intime

ftändig dagegen für Buch X und I—V. — Alle diefe

Kenntnifs Philo’s betrifft, die zu einem {folchen Unter-

Handfchriften gehen auf einen Archetypus zurück, in

nehmen nöthig war, fo meinen wir, dafs man in den

welchem bereits einzelne Eigennamen nach den bei den

Kreifen der katholifchen Gnoftiker Alexandriens diefelbe

LXX üblichen Formen corrigirt waren, wie an dem Bei-

wohl antreffen konnte. Ja, fogar die lofe Verbindung

fpiel des Naßoxodoiooo0os = Naßovyodov6coo nachge-

'der Therapeuten mit Mofes liefse fich vielleicht bei einem

wiefen wird (proleg. p. XXX sqg.). Sodann aber theilen

alexandrinifchen Chriften erklären; befürchtete man doch

fich die Handfchriften wieder in zwei Familien, welche

in den angedeuteten Kreifen nichts mehr als den Vor-

einerfeits durch RO, andererfeits durch MSP vertreten

wurf der Neuheit, daher beftand die dortige Philofophie

find. Der Laurentianus (L) nimmt eine eigenthümliche

zum guten Theil, wie der feindliche Porphyrius nicht

Mittelftellung ein. Niefe hält nun dafür, dafs der durch

ganz ohne Grund bemerkt, in einer Verballhornifierung

die jüngeren Hand{fchriften RO vertretene Text

Mofe’s (Eufeb. 4, E. VI;-19, 4). Durch Berufung auf die

den VOrzug Vefdiene Vonr dem dUrch d1e al LenN

mofaifchen Schriften glaubte man nicht blofs die chrift-

Handfchriften MSP vertretenen.

Bei einer Reihe

liche Speculation, fondern auch das Alter der chriftlichen

der von ihm mitgetheilten Beifpiele ift dies in der That

Religion zu rechtfertigen; warum alfo nicht auch das

augenfcheinlich der Fall, Zwei der intereffanteften mögen

Alter der chriftlichen Askefe?

hier mitgetheilt werden.

Antt. 1X, 14, 2 (nach Niefe’s

Berlin.

K ONLeE.

Paragraphen-Eintheilung IX, 284) haben MSP wie der

gedruckte Vulgärtext &ri tottTovs wEUWAG Ö TOP .A00v-

olwv Baoıheus. Niefe bemerkt mit Recht, dafs die Worte

Josephi, Flavii, opera, edidit et apparatu critico instruxit

&mi TOovTOvS mEWWAG keinen in den Zufammenhang paf-

Benedictus Niefe. Vol. I. Antiquitatum judaicarum

fenden Sinn ergeben.

RO lefen nun &%l Totrovg &idu-

libri I— V, Berlin, Weidmann, 1887, (LXXXIV, 362 S.

wac, d. h. nach richtiger Abtheilung &zi totrov Seldu-

«6 6 tOV ” Aoovolwv Baoıhets, womit eine überrafchend

S ll

in den Zufammenhang paffende Heilung der Text-Ver-

Auf die Bedeutung von Niefe’s Jofephus-Ausgabe

derbnifs gegeben ift. Ein anderes Beifpiel ift Antt. I, 3, 3

ift im allgemeinen fchon bei der Anzeige des zuerft er-

Hier wird die Zeit von Adam bis zur

(Niefe I, 82).

fchienenen zweiten Bandes hingewiefen worden (Theol,

Fluth nach dem Vulgärtext zu 2656 Jahren angegeben,

Litztg. 1886, Nr. 4). Nachdem feit Hudfon (1720) und

Nach dem Zufammenhang kann dies Jofephus nicht ge-

Havercamp (1726) fich niemand mehr um die Hand-

fchrieben _ haben, da die einzelnen von ihm genannten

fchriften des Jofephus bekümmert hatte, wird hier end-

Zahlen (I, 3, 4) zufammen eine erheblich geringere

lich das dringende Bedürfnifs nach einer kritifchen Aus-

Summe ergeben.

Der Oxonienfis (in R fehlt das betref-

gabe diefes wichtigen Schriftftellers in einer

Weife

fende Blatt) lieft ftatt deffen 2262; und die Richtigkeit

befriedigt, welche allen billigen Anforderungen voraus-

diefer Lesart wird einerfeits durch Julius Africanus be-

fichtlich auf lange Zeit‘ genügen wird. Es find zwar

ftätigt, andererfeits dadurch, dafs die einzelnen von Jo-

keineswegs alle vorhandenen Handfchriften verglichen

fephus genannten Zahlen (nach dem Text von Oxon.) ge-

worden (das wäre bei der grofsen Zahl derfelben zweck-

nau die Summe 2262 ergeben.

Die vülgäre Lesart ift

lofe Zeitverfchwendung gewefen); aber doch ficher alle

dadurch entftanden, dafs man die Angabe des Jofephus

wichtigeren, darunter manche zum erften male; denn ge-

nach dem hebräifchen Text in 1656 corrigirte (fo hat

rade einige der beften Handfchriften find für die Aus-

Zonaras in feinem Jofephus-Text gelefen), diefe Correc-

gaben von Hudfon und Havercamp theils noch gar nicht,

tur aber in der Ziffer der' Taufende mit der urfprüng-

theils nur ganz eklektifch herangezogen worden,

Der

lichen Lesart vermifcht wurde.

Text ift von Niefe auf Grund diefes Materiales ganz neu

Aufser den Handfchriften des griechifchen Textes giebt

conftituirt worden, oft in Abweichung von allen bis-

es noch zwei wichtige Text-Zeugen: die griechifche

herigen Ausgaben. — Ueber die Einrichtung von Niefe’s

Epitome (in Niefe’s Apparat mit E bezeichnet) und

Ausgabe ift bereits bei der. Anzeige des zweiten Bandes

die alte lateinifche UÜeberfetzung (Zat.) Für die

das nöthigfte bemerkt worden.

Er giebt‘ den? griechi-

Epitome hat Niefe einen Wiener Codex (Busbeckianus)

fchen Text ohne lateinifche Ueberfetzung, aber mit einer

verglichen.

Ein indirecter Zeuge für diefelbe ift auch

fo reichen Auswahl von Varianten, dafs man darin eher

Zonaras.

Denn der Auszug, welchen diefer in feinen

zu viel als zu wenig geboten finden wird,

Annalen aus Jofephus giebt, ruht, wie Niefe nachgewiefen

Die bisher erfchienenen beiden erften Bände umfaffen

hat, nicht auf dem vollftändigen Jofephus-Texte, fondern

die zehn erften Bücher der Archäologie.

Auf fie

auf der Epitome, die alfo jedenfalls älter als Zonaras

allein beziehen fich auch die umfangreichen Prolego-

i Der

ext der Epitome ift näher mit MSP verwandt

mena,

welche dem erften Bande vorangefchickt find.

Denn die handfchriftliche Ueberlieferung ift nicht nur

als mit RO. _ Hier und da hat fie allein das richtige er-

halten. — Die alte lateinifche Ueberfetzung der Anti-

für jedes Werk des Jofephus eine felbfitändige, fondern

quitäten ift bekanntlich auf Veranftaltung des Caffiodo-

auch für die erfte Hälfte der Archäologie eine ganz

rius angefertigt worden, ftammt alfo aus dem sechsten

andere als für die zweite.

Die meiften Handfchriften

Jahrhundert. Von Buch VI—X derfelben giebt es einen

enthalten nur entweder die eine oder die andere. Auch

codex Ambrosianus, der nach Niefe’s Urtheil (groleg.

die folgende Berichterftattung bezieht fich daher nur auf

. XXVIII) noch aus dem fechften Jahrhundert ftammt,

den kritifchen Apparat für die erften zehn Bücher der

alfo

der

eit Caffiodor’s ganz nahe {fteht. Er ift von

Archäologie,

Niefe vollftändig verglichen worden; für die übrigen

Niefe hat hierfür folgende fünf Handfchriften, die

Bücher hat Niefe einen Guelferbytanus (Wizenburgensis

er als die wichtigften anfıeht, vollftändig verglichen:

n. 22, saec. X1—XII) benützt.

Unter den Ausgaben der

ı) Regius Parisinus n. 1421 saec. XIV (von Niefe mit R

lateinifchen / Ueberfetzung ift die Basler von 1524 die

bezeichnet ; es ift diefelbe Handfchrift, welche in den

befte; alle fpäteren find nach dem Griechifchen corrigirt.

Collationen bei Havercamp II, 424 ff. mit Rb _ bezeichnet

Auch diefe lateinifche Ueberfetzung ruht, wie die Cpi-

501

502

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Theologifche Literaturzeitung. I-888. Nr.“ 20.

AF An R + A

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—4

Gla

vm

tome, auf einem griechifchen Texte, welcher viel mehr

Nimmt man hinzu, dafs der Verfaffer fich überall in der

mit MSP als mit RO übereinftimmt.

An einzelnen

Gefchichte heimifch zu machen weifs, ohne fıe roman-

Stellen hat fie allein das richtige erhalten.

tifch zu verklären, dafs er ein überzeugter Chrift ift, der

In Folge feiner Hochfchätzung von RO ({chliefst fich

dem Siege der Wahrheit vertraut, ohne fich auf Infti-

Niefe vorwiegend an den Text diefer beiden Handfchrif-

tutionen und Menfchen zu verlaffen, dafs er fiıch nicht

ten. an,

Da der gedruckte Vulgärtext auf der Claffe

bange machen läfst weder durch die moderne Theologie

MSP beruht, find die Abweichungen von diefem fehr

noch durch ihre Gegner, vielmehr auf die Kraft des

zahlreich. Der Anfchlufs an RO gefchieht jedoch keines-

Evangeliums und ernfter raftlofer Arbeit baut, und dafs

wegs in einfeitiger Weife, Denn Niefe erkennt unbedingt

er die Gabe befitzt, feine Zuhörer in diefem Sinn zu

an, dafs in fehr zahlreichen Fällen MSP das richtige

bilden, indem er fie belehrt und feffelt, fo ift damit

gegen RO erhalten haben.

Es find eben zwei neben

wohl genug gefagt, aber nicht zu viel,

Ich halte diefe

einander ftehende Text-Claffen, welche fich gegenfeitig

Vorlefungen für lehrreicher und empfehlenswerther —

ergänzen.

Der höhere Werth der einen kann immer nur

vor Allem auch für die Studirenden — als.die trefflichen

ein relativer fein; und es darf darüber die andere nicht

Vorlefungen und Auffätze über Kirchengefchichte, die

wir fonft befitzen.. Hafe bleibt freilich in der Detail-

vernachläffigt werden.

Da Niefe dies felbft betont, fo

wäre es vielleicht feinen eigenen Vorausfetzungen ent-

malerei und in der Kunft, die Anekdote zum Lichteffect

fprechender gewefen, die Bevorzugung von RO noch

zu erheben, unerreicht; aber mit ihm wird fo leicht Nie-

etwas mehr einzudämmen.

Ref. hat freilich noch nicht

mand rivalifiren wollen, ma

ihm auch wie unferem Ver-

hinreichend ausgedehnte Beobachtungen gemacht, um

faffer eine glückliche äfthetifche Anlage und Bildung zu

fich ein ficheres Urtheil erlauben zu dürfen.

Aber es

Gebote ftehen.

Das Erfreulichfte aber an diefen Vor-

will ihm fcheinen, als ob der Werth von RO doch et-

trägen ift, dafs fie unferen Kleinmuth, als wolle nichts

was überfchätzt fei, und an manchen Stellen mit Unrecht

vorwärts gehen und fei alles Gute vermummt oder zer-

andere Zeugen hinter diefe fehr jungen Handfchriften

fplittert, verfcheuchen. Solche Vorträge, wie die Sell’-

zurückgeftellt würden.

Um nur ein ganz eklatantes Bei-

fchen, hätten vor 30 Jahren von Niemandem gehalten

fpiel zu erwähnen, fo kann Jofephus Axf/, VII, 4, 1 un-

werden können.

Sie führen uns ohne aufdringliche Fin-

möglich gefchrieben haben (wie Niefe nach RO giebt):

gerzeige vor, was in dem letzten Menfchenalter auf dem

EBOOLM UNDL ... . ÖO MEV TOV Erıywolum AdToeı, brLO

(V

Gebiete der Kirchengefchichte gearbeitet worden ift,

zeigen, dafs diefe Arbeit nicht nur Kärrnerarbeit gewefen,

d& t0v Maxedovwv “ Yreoßegeralm keyouevw. Der Athyr

ift ein ägyptifcher, aber niemals von den Juden ge-

und belehren uns darüber, dafs fich doch trotz aller Ge-

brauchter Monatsname.

Ohne Zweifel hat hier der alte

genbewegung eine einheitliche neue Betrachtung der

ö

Lateiner mit feinem Zesrz (Tifchri) das Richtige (M hat

Dinge durchfetzt.

Hot04t, SP Fvot). Bei dem Karken Schwanken des Textes

Die fechs Vorlefungen durchmeffen die Kirchenge-

wird man freilich in vielen Fällen nicht mit Sicherheit

fchichte in ihrer ganzen Ausdehnung, aber nicht pedan-

fagen können, welche Lesart den Vorzug verdiene; das

tifch. Der Verfaffer meinte mit Recht, wenn feine Zu-

Urtheil alfo immer ein mehr oder weniger fubjectives

hörer auf den Höhen heimifch würden, .dürfte er ihnen

bleiben.

Eben darum hat fich der Verf. durch die reich-

Wie es unten aus-

einftweilen die Niederungen erlaffen.

haltige Vorführung des urkundlichen Materiales den wärm-

gefehen hat, kann der Verftändige ohnehin ahnen. Das

ften,Dank, aller Benützer des- Jofephus erworben.

Es

urfprüngliche Chriftenthum, die alte katholifche Kirche,

kann nun Jeder unfchwer nach eigenem Ermeffen fich

das Mittelalter, die Reformation, die Gegenreformation,

ein Urtheil bilden.

Das Bedenken wegen der ftarken

das Chriftenthum im letzten Jahrhundert — das find

Bevorzugung von RO betrifft ohnehin nur die erfte

feine fechs Themata.

Da Pietismus und Rationalismus

Hälfte der Archäologie, da die handfchriftliche Ueber-

in der Einleitung zum fechften Vortrag befprochen find,

lieferung für die zweite Hälfte der Archäologie und für

fo vermifst man nichts Wefentliches,

Im Grunde giebt

andere ift.

die übrigen Werke des Jofephus wieder eine ganz

der Verfaffer eine höchft geiftvolle Theorie der Kirchen-

gefchichte; aber auch hier ift er von aller Pedanterie

Schliefslich fei noch erwähnt, dafs der Text der

und von blutlofen Abstractionen frei.

Er erzählt wirk-

beiden erften Bände auch in einer billigen Handausgabe

E

lich Gefchichte — das ift feine beneidenswerthe Kunft.

ohne kritilchen Apparat erfchienen ift unter dem Titel:

Wo ich ihn am beften zu controliren vermag, hat er

Flavii Fosephi opera recognovit B. Niefe, vol. 1—1IL, 1888.

eine ausgezeichnete Darftellung geliefert — in den beiden

erften Vorlefungen, und ich meine, wir haben uns gegen-

Giefsen.

E, SCHULET.

feitig zu ‚danken.

Man ift felten in der Lage, das Facit

aus der eigenen Arbeit mit folchem Scharfblick und

Sell, Superint. Dr. Carl, Aus der Geschichte des Christen-

folcher Kunft gezogen zu fehen, dafs es zum erfreu-

thums. Sechs Vorlefungen, im Februar und März zu

O E

lichften Gefchenk wird. Controvers bleibt Vieles in der

Beurtheilung des 19. Jahrhunderts., Die innerkirchlichen

Darmftadt gehalten.

Darmftadt, Waitz, 1888,

(L,

B

Gegenfätze hätten m E. eine fchärfere Faffung noth-

1602 SE S, lı 2,—

Der Verfaffer nennt in der Vorrede diefe Vorlefun-

wendig gemacht,

Die Frage der Theologie ift die vom

CR E

Verhältnifs des Glaubens zum Wiffen, fagt der Verfaffer.

gen einen ganz befcheidenen Verfuch, die Gebildeten

Aber die erfte Frage der Theologie fcheint mir doch

für die Gefchichte der religiöfen Fragen dadurch zu in-

die nach der Grundlage des Glaubens und feiner Ge-

tereffiren, dafs man fiıe in weltgefchichtlichem Zufammen-

wifsheit zu fein.

Um diefe Frage kämpfen wir inner-

hange zeige.,

In Wahrheit ift nicht der Verfuch be-

halb des Proteftantismus, und diefen Kampf führen wir

fcheiden, fondern der Autor; denn ich wüfste nicht, dafs

|

für die ganze Chriftenheit.

Sie ift die Frage nach dem

Wefen des Glaubens felber, und fie bleibt genau diefelbe,

jemals unter uns ein Schriftfteller die verfchiedenen Be-

dingungen für das Gelingen eines folchen Verfuches

mögen wir in einer Welt der Wunder leben oder des

in fo hohem Mafse befeffen hätte, wie der Verfaffer diefer

Gefetzes.

Vorträge.

Eine ausgezeichnete Kenntnifs der Kirchen-

Einzelnes zu corrigiren bieten diefe auch im Kleinen

gefchichte, umfaffendite Bildung, ein freier, aufgefchlof-

genauen Vorträge kaum irgendwo einen Anlafs, Schwer-

fener Sinn, geübt, das Individuelle fcharf zu erfaffen

lich waren die Chriften bereits ein Menfchenalter nach

und das Allgemeine im Einzelnen zu fehen, eine lebhafte,

dem Tode Chrifti über das römifche Reich in feiner

aber ftets

ezügelte Phantafie und künftlerifche Geftal-

|

ganzen Ausdehnung zerftreut (S. 1ı4); der freiwillige

f

tungskraft

nd hier mit dem glücklichften Temperament Communismus der Gemeinde von Jerufalem, durch den

und einer freudigen Stimmung aufs befte verbunden.

fıe verarmt fein foll, ift fragwürdig (S. 15); ‚rationaliftifche

503

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 20.

504

GE

Umdeutung des Glauben’s feitens der Gnoftiker‘ ift min-

hervorgehoben zu werden,

Es weht in diefem Buche

deftens mifsverftändlich (S. 28); Athanafıus einen der

des Tübinger Theologen noch etwas von dem fonft faft

fcharffinnigften Denker des Jahrhunderts zu nennen, ift

überall durch den Jefuitismus erftickten befferen katho-

kein glücklicher Ausdruck (S. 35). Dafs das Mönchthum

lifchen Geifte‘, Vielleicht würde das Urtheil unferes Verf.

in der Mitte des 4. Jahrhunderts feinen Ausgang ge-

weniger fcharf fein, wenn er diefe Vorzüge zu {fchätzen

nommen habe, ift ein zu fpäter Anfatz (S. 40).

Dafs

wüfste.

Rom den Primat über die ganze Kirche begehre, ift doch

Im dritten Theile (Brief 8) entwickelt Verf. feinen

Die

nicht erft_ zu Chalcedon gewifs geworden (S. 42).

Gottesbeweis mit einem allzu reichlichen Aufgebot von

Donatiften find _ nicht mehr fo energifch gewefen, eine

phyfifchem, chemifchem und aftronomifchemDetail, welches

von jedem fittlichen Makel freie Kirchengemeinf{chaft

er allerdings durchgehends aus den erften Autoritäten

begründen zu wollen (S. 43); fie nahmen vielmehr mit

auf diefem ‚Gebiet gefchöpft hat.

Der Beweis {felbft

fehr viel Weniger vorlieb. Auguftin’s ‚c/vitas dei‘ das

baut fich in drei Stufen auf:

I. da ’alles Seiende durch

einflufsreichfte Buch im ganzen Mittelalter zu nennen

anderes bedingt ift, fo mufs etwas fein, welches unbedingt

(S. 44), ift bedenklich. Steht das eiferne Kreuz und das

und durch fich ift. Die Einheit diefes Unbedingten foll

Kreuz des deutfchen Ritterordens wirklich in gefchicht-

fich aus folgender Erwägung ergeben: eine Vielheit der

lichem Zufammenhang? (S. 59).

Doch ich breche diefe

Urfachen zu denken ohne Einheit, ift ebenfo unmöglich,

kleinen Admonitionen lieber ab. Ueber die Vorträge

als zwei zu denken ohne eins; alfo mufs Ein realer

zu referiren ift unmöglich; denn man kann fich .nicht

Weltgrund gedacht werden.

Aber daraus folgt doch

kürzer faffen, als der Vortragende gethan hat, und man

nur, dafs ich nicht mehrere Urfachen denken kann,

foll ihn lefen,

ohne zuvor eine Urfache gedacht zu haben; keineswegs

Marburg.

A Haärhack

aber, dafs den vielen Urfachen eine reale Urfache zu

Grunde liegt. Dafs diefer Caufalitätsbeweis nicht darüber

entfcheide, ob im Mittelpunkte der Welt ein myfteriöfes

Braig, Stadtpfr. Dr. Carl, Gottesbeweis oder Gottesbe-

Etwas fitzt, welches den beftändigen Umlauf mit eiferner

weise? Würdigung neuer und neuefter apologetifcher

Nothwendigkeit bewirkt oder ob ein freier Schöpfer das

Richtungen in Briefen an den hochw. Herrn Prof.

Ganze durch unendliche Macht einmal gefetzt hat, giebt

Verf. felbft zu.

Dr. Conftantin Gutberlet in Fulda, Stuttgart, Metzler’s

Die Qualität der örima causa wird aus

VErl 1888

VE 227 57 87 8.) , ME 340

anderen Gründen erfchloffen: die gefetzliche Ordnung der

Welt erweift, dafs der Weltgrund ordnend, d. h. unter-

Verf. beabfichtigt in vorliegender Schrift, das Dafein

fcheidend und denkend fei.

Dasfelbe und nichts weiter

Gottes aus objectiven Gründen zu beweifen. ‚Diefelbe

würde die teleologifche Betrachtung ergeben, wenn nicht

zerfällt in drei Theile, die an Umfang ziemlich gleich

Verf. ganz kurz den Inhalt des Weltzwecks angäbe:

find. Zunächft wendet er fich an Dr. Conftantin Gut-

Zweck der Welt ift der Menfch, der Menfch aber kann

berlet (Brief 1—6), um gegen deffen Theodicee einige fehr

fein Ziel nicht unter fich und nicht in fich haben, wie

artig gehaltene Einwendungen zu erheben, z. B. dafs

mehrere Formen des Gottesbeweifes im Grunde auf den

die Erfahrung lehrt, folglich mufs Gott fein als Endziel

des Menf{chen,

Da nun Gott diefen Zweck gefetzt hat,

Nach den

kosmologifchen Beweis hinauslaufen.

Oder dafs alles,

mufs er geiftig-fittliche Perfönlichkeit fein,

was wir als zweckvoll beurtheilen, möglicherweife auch

langen vorherigen Ausführungen mufs es überrafchen,

durch zufälliges Zufammentreffen könnte entftanden fein,

dafs Verf. diefe Hauptfache mit wenigen Sätzen abthut.

fo dafs der‘ teleologifche Beweis nie apodiktifch fei.

Wir verftehen, er will den philofophifchen Gottesbeweis

Da aber Thatfache ift, dafs wir Zwecke fetzen, und da

geben, abgefehen von der chriftlichen Offenbarung; aber

der Urheber unferes Dafeins mindeftens fo vollkommen

felbft Plato’s Gottesbegriff ift viel reicher, wenn er Gott

fein mufs, wie wir, fo folgt, dafs auch er ein zweck-

als die Fülle der Ideen, als das Sein erfafst, welches fich

fetzendes, alfo geiftiges Wefen ift. Auch wird fehr

zum Wahren, Guten, Schönen entfaltet.

So hat er nur

richtig bemerkt, dafs der Coxsensus gentium nicht das

das formale Schema zu einem Gottesbegriff erhalten;

Dafein Gottes, fondern nur die allgemeine Anlage zum

folange es nichtmit der Liebe erfüllt wird, ‚die fich in

Gottesglauben beweife.

Im - zweiten... Cheile« (Brief 7)

Chrifto offenbart hat, bleibt es nichts als eine Hypothefe

wendet fich Verf. gegen Paul Schanz: Apologie des

zur Welterklärung,

die etwas mehr Wahrfcheinlichkeit

Chriftenthums I. So höflich die Polemik bisher gehalten

hat als eine andere.

war, ebenfo rückfichtslos, ja grob wird fie jetzt; man

Auf Seite 23 findet fich die fonderbare Behauptung,

glaubt kaum denfelben Verfaffer zu lefen.

Nerk gicht

feit Leibniz fei in Deutfchland kein eigentlicher Philo-

das felbft zu und erklärt, dafs er ‚durch Abneigung

foph mehr erftanden; man habe fich, von Kant ab, an-

gegen alles Scheinwiffen und durch unüberwindlichen

geftrengt, philofophifche Syfteme zu bauen in der Weife

Ekel. vor der Kuppelei der Phrafe‘ zu diefer fcharfen

und mit den Mitteln, wie die Dichter Romane ({fchreiben.

Kritik fich getrieben fühle (p. 154).

Referent hat nicht

Soll das wirklich von Kant gelten? Ehe wir ein Wort

Gelegenheit gehabt, die Apologie von Schanz einzufehen

zur Widerlegung einer folchen Behauptung fagen, müfste

und kann daher nicht beurtheilen, wie weit diefe Vor-

uns der Beweis erbracht werden, dafs Verf, Kant’s Syftem

würfe fachlich begründet find, _ Die Billigkeit fcheint aber

im Zufammenhange ftudirt hat.

zu fordern, ein. entgegengefetztes Urtheil anzuführen.

Herborn,

Sachfse.,

Lipfius fchreibt darüber im theologifchen Jahresbericht

1887 pag. 349: ‚Ungleich werthvoller ift der erfte Theil

Die naturwissenschaftliche Weltan-

der Apologie von Schanz: Gott und die Natur, welcher

Hölscher, Fr. M. A,,

refpectabele theologifche und namentlich naturwiffen-

sicht in Beziehung auf Religion und Staat, Erwerb und

fchaftliche, vielfach mit Glück gegen den deutfchen

Ehe.

Kritik von M. Nordaus convent.

Lügen “Ete,

Darwinismus verwerthete Kenntnifse und eine fehr aner-

kennenswerthe Neigung verräth, die geficherten Ergeb-

Gotha, F. A, Perthes, 1888, (III, 126 S, gr. 8.) M. 2.40.

niffe der Naturwiffen{chaften auch gegenüber den De-

Das bekannte Buch M, Nordau’s, welches vor feinem

creten der römifchen Indexcongregation anzuerkennen,

Erfcheinen durch einen Procefs, nach dem Erfcheinen

Befonders die Erörterungen über das copernikanifche

durch feinen Inhalt einiges Auffehen erregte, veranlafst

Weltfyftem und den bedauerlichen Procefs gegen Gali-

den Verf. zu einer Widerlegung, welche der Reihe nach

lei, über die biblifchen: Schöpfungstage, das Alter des

ı) die naturwiffenfchaftliche Weltanficht, 2) die Religion,

Menfchengefchlechts und die Sintfluth verdienen wegen

) die Monarchie, 4) die Politik, 5) den Erwerb, 6) die

der in ihnen bekundeten vorurtheilsfreien Forfchung

Ehe behandelt, Verf, wählt den Standpunkt, dafs er

“

06

505

Orn

inl

Theologifche Liter3furzeitung. 1888. Nr. 20.

i

i

n ——

den naturwiffen{chaftlichen Monismus als berechtigt zu-

wehren und den naturgemäfsen Sieg über die Hinfälligen

giebt, aber fo, dafs diefer Monismus auch das geiftige

zu einem todeswürdigen Verbrechen machen.

Darin

und moralifche Leben als eine befondere Naturerfchei-

{

foll die Lüge und Heuchelei der Gefellfchaft beftehen.

nung nach eigenen Gefetzen anerkennt. Drei Argumente

Aber wenn die Antilope fich nicht beklagen darf, dafs

find es, welche Verf. in den verfchiedenften Wendungen

der Wolf fie frifst, fo dürfen auch die Wölfe fich nicht

gegen N. vorführt, nämlich dafs er entweder unrichtige

beklagen, wenn die Antilopen den Löwen zum König

Behauptungen aufftelle oder dafs er aus unvollftändiger

wählen, damit er fie gegen die Wölfe fchütze. Die Con-

Induction feine Schlüffe ziehe oder endlich, dafs er Be-

fequenz diefer Theorie ift der rückfichtslofefte Kampf

hauptungen aufftelle, die feinen eignen Vorausfetzungen

um’s Dafein

und darüber erbittert zu fein

it datn

widerfprechen.

Wenn N. findet, dafs gegenwärtig eine

lächerlich,. Aber H. weift nach, dafs N/’s Widerfpruch

troftlofe, verzweifelte Stimmung herriche, {chlimmer als

mit fich felbft noch weiter geht.

Er fordert, das Ziel

beim Untergang der alten Welt; dafs die gegenwärtige

der Gattung müffe uns tröften über die Noth der indi-

Gefellfchaft das wüfte Handgemenge blut- und weinbe-

vidualen Exiftenz; der einzelne müffe fich aufopfern für

raufchter Gurgelabfchneider fei, fo trifft das doch nur

das Ziel der Gattung, nämlich für das Behagen der

bei einem kleinen Bruchtheil der Gefellfchaft zu. Ebenfo

kommenden Gefchlechter,

Darum proclamirt er den

unwahr ift, dafs jeder Vollmenfch der Cultur von grimmer

Grundfatz der Solidarität:

alle für einen und einer für

Erbitterung ergriffen fei; der behagliche Lebensgenufs

alle;

H. weift mit Grund nach, dafs diefer Grundfatz

vieler Culturmenfchen beweift das Gegentheil und nur

feinem Princip widerfpreche, dafs er noch ein Ueber-

einige gefallen fich darin, von Zeit zu Zeit mit affectirtem

lebfel aus dem Kindesalter der Menfchheit, eine ihm

Pathos die Entrüfteten zu fpielen.

Wenn

N. feinen

anklebende Sentimentalität fei. Unfere modernen Cultur-

Lefern erzählt, die Bibel fei etwa wie ein Buch, das bei-

menfchen zehren: vorläufig noch von ‚ dem fittlichen Ca-

fpielsweife die Nibelungen, eine Civilprocefsordnung,

b

pital des von ihnen verachteten Chriftenthums; aber das

Mirabeau’s Reden, Heine’s Gedichte und einen Leitfaden

kann auch verzehrt werden.

Ihre Nachfolger werden

der Zoologie fortlaufend gedruckt, ftückweife durchein-

vielleicht die rechten Confequenzen ziehen mit dem

ander gewürfelt und in einem Band vereinigt enthielte,

Hammer in der Fauft.

fo ift diefer Vergleich weder geiftreich noch wahr; die

Nur felten weift H. auf die klägliche Geftalt hin, in

geiftige Einheit des Buches ift doch nicht fo fchwer zu

welcher der Culturmenfch fich felbft präfentirt. So wenn

\

erkennen, auch wenn man fich durch Ergebnifse der

er klagt, dafs alle Formen des bürgerlichen und gefel-

kritifchen Forfchung zunächft hat verwirren laffen. Wenn

A

ligen Lebens feiner Weltanfchauung widerfprechen und

N. fich befchwert über unnöthige Polizeiwirthfchaft, Ver-

ihn zur Lüge und Heuchelei nöthigen.

Ei, wer nöthigt

e

udung der Steuern, Anftellung von hochbefoldeten

ihn denn? Hat er nicht Freiheit, ohne fonderlichen Nach-

B

ecamten ohne Zweck, und zu dem Urtheil kommt, %9

theil alle religiöfen Cermonien zu verwerfen und nach

aller Gefetze und Behörden könnte man ohne Schaden

feiner facon zu leben? Ift die Monogamie wirklich ein

abfchaffen, fo heifst dies einen Frofch zum Ochfen auf-

Hindernifs zur Befriedigung {fchrankenlofer Begierden?

blähen,

Oder wenn N. behauptet, nach dem Chriften-

Oder foll dies als das Rechte und Gute gelten und die

thum fei die Gefchlechtsgemeinfchaft ein abfcheuliches

als Störenfriede, welche nicht zufltimmen? Die Chriften

Verbrechen, fo ift das eine Verzerrung felbft der ka-

haben eine folche Zeit durchlebt und durch geduldiges

tholifchen Lehre, welche N. im Auge zu haben {fcheint.

Leiden fiegreich überwunden.

Dazu fehlt dem Cultur-

benfo oft begeht N. den

ehler,

offenkundige

Thatfachen zu überfehen und aus mangelhafter Induc-

men{fchen die Kraft, weil er nur ein diesfeitiges Ziel

tion Schlüffe zu ziehen.

kennt; felbfit wo er fich zu fittlichem Pathos erhebt,

Mit Recht weift H. darauf hin,

klingt feine Rede wie eine hohle Schelle.

Ebenfo kläg-

dafs die Religion allgemein fei; daraus folgt für den

lich ift das Geftändnifs: unbedingte Treue liege nicht in

unparteiifchen Forfcher, dafs fie für die species homo

der Menfchennatur; die Einehe fei dem Menfchen un-

eine ebenfo normale Lebensfunction ift, wie für die

natürlich und läftig. Statt auf diefe fittliche Niedrigkeit

Pflanze das Streben nach dem Lichte; fo dafs irreligiöfe

hinzuweifen, macht H. zuweilen Verfuche, die Grund-

Menfchen abnorme Mifsbildun

en {ind, «Eben{oallge*

;

anfcheinung N,’s wiffenfchaftlich zu widerlegen. So ver-

mein ift der Glaube an Unfter

D

lichkeit,

H. folgert da-

fucht er einen Beweis für das Dafein Gottes zu er-

raus mit Recht, dafs der Menfch ein Bewufstfein feines

bringen oder die Meinung einer ewig bewegten Materie

hohen Werthes habe, während die Leugnung der Un-

zu bekämpfen; Darlegungen, die Niemand überzeugen,

{fterblichkeit auf geiftiger Kraftlofigkeit beruhe,

Wenn

zumal bei ihrer Kürze.

Doch des Guten in dem Büch-

N. die Monogamie als unnatürlich verwirft, {o ignorirt

lein ift foviel,

er, dafs fie bei weitaus den meiften Menfchen thatfäch-

I‘ wird.

dafs jeder Le?fer dem Verf. dankbar fein

lich ift und die Polygamie nur als Ausnahme vorkommt;

eine Inftanz, die von naturwiffenfchaftlichem Standpunkt

AA

Herborn.

Sachfse.

aus fehr fchwer wiegt. Wenn jeder Menfch, felbft kleine

Kinder, fragen: woher die Welt und wozu? fo weift das

Schmeling, Superint. a. D. Pfr.‘Alex,, Evangelische Christen-

auf ein unzerftörbares Bedürfnifs hin, welches fich mit

lehre.

Materialienfammlung in ausführlichen Dispo-

Achfelzucken nicht abfpeifen läfst.

So ;dasfi Hı wohl

fitionen für

den Katechismus - Unterricht.

Berlin,

fagen, dafs N. die allgemeinften und tiefften Bedürfnifse

des Menfchen ignorire, und dafs alle Lügen, die im In-

G. Nauck, 1888.

(IV, 200 S 88, 8i 4M 3: —7 S85

M. 4. —

tereffe der Religion aufgebracht feien, nur Kinderpoffen

feien_neben der grofsen Lüge, dafs Naturwiffen{fchaft

Das Buch bietet fich dem Religionslehrer als Hilfs-

und Religion unverföhnliche Gegenfätze feien.

mittel zur Vorbereitung auf die Unterrichtsftunde an. Es

Aber dafs N. auch mit fich felbft nicht übereinftimmt,

giebt überfichtliche, wohlgeordnete, im Ausdruck kna

weift H. mit Recht nach. Alfo es fei, das Princip alles

gehaltene und mit biblifchem und gefchichtlichem Stoff,

Seienden ift bewegte Materie, der Kampf ums Dafein

bezw. Fingerzeigen reich verfehene, forgfältige Entwürfe.

das oberfte Gefetz alles Lebenden, der Urfprung aller

Das Bemühen um die Einheitlichkeit des Re

Moral und alles Rechts, Wie kommt dann N. dazu, über

ligions-

Unterrichts in Kirche und Schule,

bezw. durch Pfarrer

die Gurgelabfchneider ergrimmt zu fein? (iıch über Poli-

und Lehrer, giebt fich äufserlich darin zu erkennen, dafs

zeiwirthichaft zu befchweren? Sie machen ja nur von

der von dem Lehrer zu behandelnde Stoff in lateinifcher

dem oberften Recht Gebrauch! N, tadelt es, dafs wir

Schrift, das. im kirchlichen Unterricht Hinzukommende

täglich Gefetze geben, welche das freie Spiel der Kräfte

in deut{cher Schrift gedruckt vorliegt, fo dafs der Lehrer

hindern, den Starken den Gebrauch ihrer Fähigkeiten

das von ihm zu Behandelnde leicht überfehen kann, Die

597

508

SA S

Theologifche Literaturgeitung. _188‚8‚4‚ Nr 20.

E

v

—.

An l

Frage, ob es richtig ift, den Schul- und Pfarrunterricht

fchieht durch eine ue&et&dßaoıG &ig &AAn y&voc S, 82 —

in Einem und demfelben Handbuch zu vereinigen, be-

und nur die %odi der Uebertretung wirklich entwickelt

ziehungsweife die zu Grunde liegende Frage, ob es unter

werden.

Weshalb das Doppelgebot dafteht, was ihm

dem kirchlichen und methodifchen Gefichtspunkt richtig

feine Stellung als befonderem Gebot fichert, in welchem

ift, den kKkirchlichen Unterricht als die einfache Erwei-

Zufammenhang es :mit den übrigen fteht, wird nicht klar,

terung und Vertiefung des Schulunterrichts zu betrachten

die Enwickelung, wie fie der Entwurf andeutet, .hhat etwas

und demgemäfs zu behandeln, haben wir hier nicht zu

Disparates, Und wie ift doch die Sache fo einfach, wenn

erörtern und bemerken hier nur, dafs wir zur Zeit es

man Luther’s Winken folgt! Der Einheitsgedanke für den

nicht für möglich halten, auf diefem Wege zur Einheit-

Dekalog ift die Liebe zu Gott (‚wir follen Gott fürchten

lichkeit des Schul- und Pfarrunterrichtes zu gelangen, da

und lieben, dafs‘ —); die zweite Tafel {fchliefst fich der

der. Unterfchied beider nicht ein blofs quantitativer,

erften unter dem bekannten Gefichtspunkt 1ı Joh, 4, 21

fondern ein qualitativer ift, die beiderfeitigen Gefichts-

an: die Liebe zum Urbild erprobt ihre Wahrheit und

unkte wie Methoden völlig verfchiedene find.' Uns er-

Echtheit in der Liebe zum Ebenbild. Nun fpecialifiren

fcheint die Erreichung der Einheitlichkeit zur Zeit nur

fich die weiteren Gebote nicht nach den Objecten, den

möglich entweder unter der Vorausfetzung, dafs der ge-

‚Gütern‘; auch nicht nach den jJuriftifch zu katalogi-

fammte Religions-Unterricht in die Hände der Theologen

firenden Uebertretungsformen oder Sündenarten, fondern

gelegt wird, oder unter der Vorausfetzung, dafs Pfarrer

echt pädagogifch an dem Begriff ‚der Nächfte‘ (c£. Luc.

und Lehrer den gefammten Lehrplan und Lehrgang

10,

6 vgl. mit v. 29!), der zunächft für das Kind ein

einzeln mit einander durchfprechen, fo dafs der KEine

blaffes Abftractum ift. Er wird vorgeführt zunächft im

nicht blofs ftofflich dem Andern in die Hände arbeitet,

Bilde von Vater und Mutter (4. Gebot) und damit erweift

fondern ‚fo zu. fagen, als fein w/carıus, fein alter ego

das Gebot der Kindesliebe das Recht feiner Stellung:

unterrichtet, unter. denfelben. Gefichtspunkten, im felben

denn die Erfüllung desfelben ift die Probe der Liebe zu

Geift. Zu folch’ gegenfeitiger. Abfprache mag das vor-

Gott, die Schule für die Liebe zum Nächften — das

liegende Buch eine willkommene Grundlage bilden. Be-

Haus die erfte Stätte für Bewährung des ‚Fürchten und

züglich des Inhalts, insbefondere der Anlehnung an den

Lieben‘ durch ‚ehren‘.

Vom Haus blickt das Kind in

Text des, lutherifchen Katechismus hätten wir bei‘aller

die Welt, dort ift der ‚jedermann‘ — zunächft unter-

Anerkennung der Reichhaltigkeit und Sorgfalt der Ent-

fcheidet das Kind einfach die ‚Seinen im Haufe‘ und

würfe gewünfcht, dafs fie, wenn wir uns fo ausdrücken

die ‚andern Leute‘; wer in ‚jedermann‘, jedem Menf{fchen,

dürfen, fich nicht blofs an denfelben anlehnen, an dem-

Gottes Ebenbild zu ehren vorgiebt, darf mindeftens nicht

felben aufranken, fondern aus demfelben hervorwachfen

feine phyfifche, ethifche, ökonomifche, gefell{chaftliche

möchten.

Die Unterbringung der 5 Hauptftücke unter

Exiftenz (5—8) bedrohen, weder thatfächlich, noch mit Wort

die Rubriken: Ziel der chriftlichen Religion oder (s/c),

und Abficht Matth. 5, 21 ff. Dem unbekannten ‚jeder-

Heilsbedürfnifs (Dekalog), Weg der chriftlichen Religion

mann‘ gegenüber ift das leicht; daher fo oft die Rede

oder Heilsgewifsheit (Von den drei Artikeln des chr.

‚ich habe nie geftohlen, betrogen u. ff., bin ein frommer

Glaubens), Von den Mitteln der chriftlichen Religion

Menfch‘. Wie aber ‚wenn der ‚jedermann‘ beftimmte Ge-

oder Heilserlangung (3. 4. 5. Hptft.) fcheint‘ uns nicht

ftalt und Farbe annimmt, zum Freund und Nachbar wird,

blofs an fich anfechtbar, fondern auch unpraktifch, da

deffen Haus fchöner ift als das Deinige, deffen Familien-

fie die einleuchtende fchöne Methode, die fchon Luther’s

glück etc. dich zum Neid reizt? Mag’s wahr fein, du haft

Anordnung der Hauptftücke an die Hand giebt, zerftört

gegenüber von den ‚Menfchen‘ draufsen Gebot 5—8 ge-

halten; kannft du aber auch beim wohlfituirten Nachbar

oder verhüllt, den dort offen liegenden Heilsweg durch

5

dogmatifche Schulweife einengt, offenbar im Intereffe

täglich aus- und eingehen, fein Glück vor Augen haben

der Syftematifirung, das aber in den feltenften Fällen mit

ohne Regung des Neids, des ‚Begehrens‘ darnach? Nun

dem des Heilsunterrichts zufammenfällt.

Aehnlich ift es

concret werden! Dann gelangt die Katechefe zu dem

je und je im Einzelnen: z, B. das genaue Eingehen auf

Ziel: das alfo ift die Probe der Nächftenliebe, dafs du

Luther’s Auslegung des 9. und 10. Gebotes hätte den

dem Nächften (im buchftäblichen Sinne!) alles Gute

Verf, veranlafst, das Eigenthümliche diefes Doppelge-

herzlich gönneft (‚als dir felbft‘), das Beffere nicht mifs-

botes fchärfer herauszuftellen und dasfelbe damit na-

Die Behand-

gönneft, dafs du täglich ohne Regung der Mifsgunft bei

mentlich vom 7. Gebot beffer abzuheben,

ihm aus- und eingehen kannft. So lang das nicht der

lung S. 80—83. zeigt deutlich, dafs der Verf. einen be-

Fall ift, fo lange noch das leifefte Begehren fich regt und

ftiimmenden Gefichtspunkt für die Faffung und Einord-

du es nicht überwindeft, magft du zwar Gebot 5—8 dem

nung diefes Gebots in das Ganze nicht .gewonnen hat,

Buchftaben und der That nach bis jetzt erfüllt haben,

dafs wenigftens der S. 83 angedeutete Gefichtspunkt,

bift aber in Gefahr, aller diefer Gebote noch fchuldig zu

wonach das

und 10. Gebot das ‚Verbot der Selbft-

SE E E E

werden, und ift deine Liebe noch nicht echt. Wie lebens-

fucht‘ und ‚Gebot der Gottfeligkeit‘ ift, für die kate-

voll und concret wird da die Entwickelung, Gebot 9

chetifche Entwickelung felbft nicht benützt wird, die mit

u, I0 giebt die Probe für 5—8 und damit auch für 1—4,

dem Gut beginnt, welches diefe zwei Gebote unter

es hat feine Berechtigung als Kanon für die Bewährung

Gottes Schutz ftellen (‚Haus‘ = todtes Gut; — ‚Alles le-

von 5—8 und bildet damit den Schlufsftein, den Gegen-

bende Gut‘), dann das Verbot und Gebot befpricht, wo-

pol von Gebot ı. — Ebenfo würde der Herr Verf, z. B.

bei, nur um einen Unterfchied vom Bisherigen zu ge-

in der 4. Bitte den ‚böfen Men{fchen‘ nicht die ‚vernünf-

winnen, ganz fremdartige Gefichtspunkte hereingebracht

tigen Wefen‘ gegenübergeftellt haben, fondern die ‚lieben

werden (‚Davon war fchon im 7., 6. und 4. Gebot die

Kinder‘ des Eingangs; in der ı. Bitte wäre dem ‚Namen

Rede, hier aber noch einmal befonders, weil, wer an

Gottes‘ fofort ‚Vater unfer‘ fubftituirt worden etc. Es

den dazu gehörigen Menfchen — den Angehörigen —

fei genug an diefen Winken, um anzudeuten, wie einfach

fündigt, diefe zugleich verfucht und verführt, bezw. Aer-

alles fich geftaltet, wenn man fich {fchlicht in den luthe-

gernifs giebt‘ beim 10. Gebot S. 80; oder S. 79 beim

rifchen Text verfenkt und darauf ausgeht, vor allem

9. Gebot ‚Schon theils im 7., theils im 8. Gebote be-

diefen felbfit lebendig zu machen und zum Reden zu

handelt, nur dafs hier das leblofe oder todte Gut be-

ihn herantritt.

zwingen, ehe man mit theologifchen Schul-Begriffen an

Am meiften tritt dies in der Behandlun

fonders ins Auge gefafst wird‘ — dann bilden eben

und 10 kein befonderes Gut, weder formell noch ma-

der 3 Artikel hervor.,

Das Gefagte foll Werth und

teriell!), aufserdem die Bedeutung des Begriffs „begehren“

Brauchbarkeit des Buchs natürlich nicht herabfetzen,

und feine tiefe Beziehung zum Begriff der Liebe zu

Friedberg.

E AA

Gott und dem Nächften gar nicht zur Geltung kommt

— denn die Gewinnung ‚des Begriffs ‚Selbftfucht‘ ge-

509

510

Theologifchg Literatu**ze?tgvg. 18$8. Nr 2(_)_._

_

—

N

mE

Hering, Prof. Dr. Herm,, Hülfsbuch zur Einführung in das

Bibliographie

liturgische Studium.

Wittenberg, Herrofe Verl., 1888.

von Cuftos

Dr. Johannes Müller,

(VIII, 311 S, gr. 8.) M. 6. —

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Wer lehrend oder lernend fich mit der Gefchichte

Deutfhe Literatur.

und Theorie. des Cultus zu befaffen hat, wird das vor-

Looshorn, J., Der heilige Bifchof Otto. Nach den Quellen bearb. Feft-

liegende Buch mit lebhaftem Danke begrüfsen, denn es

fchrift zum 700jähr, Jubiläum feiner Heiligfprechg. München, Zipperer,

wird dem Lehrenden wie dem Lernenden zu ganz we-

1888. (386 S. gr. 8.)

—

fentlicher Erleichterung und Förderung dienen. Wer die

Fava, Robert, Martin Luther und fein Einflufs auf die deutfche Bil<iung

Gefchichte: des Gottesdienftes vorzutragen hat, zumal

und Literatur, Parma, Verlag v. P. Grazioli, 1888, (48 p. 8.)

wenn er fich dabei auf verhältnifsmäfsig wenige Stunden

Wedewer, H., Johannes Dietenberger 1475—1537:

Wirken,

Sein Leben u.

zu befchränken genöthigt ift, wird ftets die Empfindung

gr. 8.)

Mit 4 Taf, Freiburg i/Br., Herder, 1888, (VIIL, 499 S

haben, welche der Verf, ausfpricht und welche auch ich

Müller, A., Das gute Recht der evangelifchen Lehre von der Unio my£tica

ftets gehabt,habe, dafs der ‚blofse Vortrag nicht im-

u, ihre Befehdung durch Ritfchl u. feine Schule. Halle, Fricke’s Sort,,

[

1888. (VI, 78 S. 8.)

J. 20

ftande. ift, eine deutliche Anfchauung gottesdienftlicher

Rohnert, W., Kirche, Kirchen u. Sekten, famt deren Unterfcheidungs-

Ordnungen zu vermitteln, dafs ein die Umriffe und den

|

Aufbau einer Liturgie andeutendes Referiren, fchon an

Jehren. Ein Wegweifer zur Orientierg, üb. Katholizismus u. Prote-

ftantismus, Landeskirche u. Freikirche , Konfeffion u. Sekte. Nach

fich fchattenhaft und unzureichend, eine deutliche Vor-

dem Worte Gottes u. den luther, Bekenntnisfchriften dargeftellt, 4.,

ftellung ‚dann erft recht fchuldig bleibt, wenn an jene

rev. u, verm, Aufl, Leipzig, Böhme, 1888. (VIII, 296 S, 8.) 3. 20

Thümmel-Remf{cheid , Vortrag auf

der aufgelöften Kirchenverfamm-

berichtende Darftellung fich Rückblicke, Vergleichungen

lung d. Ortsvereins d. Evangel. Bundes in Solingen am 27, Juli 1888

und kritilche, Reflexionen knüpfen‘,

In der Regel wird

üb, ‚die Aachener; Heiligtumsfahrt‘. [Stenograph. Bericht der ‚Weft-

fich der Vortragende dadurch zu helfen fuchen, dafs er

deutfchen Zeitg.‘) Barmen, Wiemann, 1888. (16 S, gr. 8.

d IW

Vorgänge, die, in Berlin bei dem Lutherfeftfpiel im Juni 1888, Denk-

den Zuhörern Ueberfichten wenigftens in tabellarifcher

1

fchrift d. ftudent. Komites,

2. Aufl,, verm, durch den Abdruck

Form in die Hand giebt.

Dafs dies ein Nothbehelf ift,

leuchtet ja ein, die

abellen geben nur Ueberfichten und

fämmtl. geftrichenen Stellen des Feftfpiels ‚Luther u. feine Zeit‘ v.

Aug. Trümpelmann, Berlin, Walther & Apolant, 1888. (31 S. gr. 8.)

——

Anhaltspunkte für die liturgifche Architektonik und Con-

o

ftruction, höchft mangelhafte Einficht aber in die Ge-

Höck, J. H,, Der Ritual- u. Agendenfchatz der lutherifchen Kirche in

danken, in Mark und Fleifch der Liturgien.

Daher

ift

Schleswig - Holftein, Kropp, Buchh, ‚Eben-Ezer‘, 1888,

(282.S:

)

140

ein: Buch willkommen, das für den praktifchen Hand-

Bindém ann, E,, Predigten über altteftamentl, Texte, Beilage zu d.

Verf.

gebrauch dem Zuhörer nahezu denfelben Dienft leiftet,

Werk: Die Bedeutung d. alten Teftaments f. die chriftl. Predigt.

1. 60

wie bisher Daniel’s Codex Liturgicus, ein fehr umfang-

Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (VI, 92 S. gr. 8.)

reiches und koftfpieliges Werk, deffen Anfchaffung den

Studierenden der T’heologie nicht wohl angefonnen werden

Literatur des Auslandes.

konnte. Vorliegendes Buch will weder ‚Urkundenbuch‘

ö

Fradenburgh, J. N., Living religions; or, the great religions of the

noch ‚Stellenfammlung‘ fein, es befcheidet fich mit der

Orient, from sacred books and modern customs, New York, Phil-

Aufgabe, als ‚liturgifche Chreftomathie‘ zu dienen, oder

lips & Hunt, 1888. (IV, 508 p. il. 12.)

#'1. S0

Klein, De la circoncision; Etude critique du proc6de traditionnel isra-

wie der Titel besagt, als ‚Hülfsbuch zur Einführung in

Elite et manuel operatoire, Paris, lib. Durlacher, 1888, (16 p. 8.)

das liturgifche Studium‘, beftimmt, dazu mitzuhelfen, dafs

Brunengo, G., Il Nabucodonosor di Giuditta: disquisizione biblico-

der praktifche Geiftliche fich ‚wiffenfchaftlich Rechen-

assira. Roma, tip. A, Befani, 1888, (223 p. 16.)

Estr. dalla Civilta Cattolica

, serie XIII, vol. II—X,

fchaft auch über die Formen und Ordnungen des Cultus,

Dawson, J. W., Modern Science in Bible Lands, With Maps and Illu-

an welche er gebunden ift, zu geben vermöge‘, Somit

strations. London, Hodder, 1888. (610 p. 8.)

S,

fordert das Buch oder es fetzt vielmehr voraus eine fort-

Tamassia, G., Longobardi, Franchi e chiesa romana fino a’tempi di

laufende Gefchichte des Gottesdienftes, der es als Bei-

« AEME

re Liutprando, Bologna, Nicola Zanichelli tip. edit,, 1888, (208 p.

L

fpielfammlung wefentlich dienen kann und {oll,

In fünf

Abtheilungen gibt das Buch die wichtigften Urkunden,

Bach'er, G., Le Commentaire de Samuel Ibn Hofni sur le Pentate:

uciue.

Versailles, imp. Cerf et fils, Paris, lib, Durlacher, 1888. (31. pi8)

welche in der Gefchichte des Cultus gleichfam die Sta-

Extrait de 1a Revue des etudes juives, t. ı5 et 16.

tionen der Entwickelung darftellen, verfehen mit forg-

Chapter in English Church History: being the Minutes of the Society

fältigen Erläuterungen und Columnenzahlen, was das

for Promoting Christian Knowledge for the years 1698—1704; to-

gether with Abstracts of Correspondents’ Letters during part of the

Nachfchlagen und Citiren aufserordentlich. erleichtert.

same period, Edited by E, McClure, London, Christian Knowledge

Die Abtheilungen find unter dem gefchichtlichen Ge-

Society, 1888, (376 p. 8)

fichts

Pierson, A. T., Crisis of Missions:

the Voice out of the Cloud. Lons-.

unkt gemacht, jede Abtheilung enthält Beifpiele

don, Nisbet, 1888, (8.

für .a

f

e wefentlichen liturgifchen Acte — ob es nicht

Kuyper,

3846 d

für_den praktifchen Gebrauch beffer gewefen wäre, dem

A., Het werk van den Heiligen Geest. Deel I, Het werk van

den Heiligen Geest voor de kerk in haar geheel, Amst,, J. A. Wormser,

gefchichtlichen Gefichtspunkt den fachlichen überzuord-

1888, (VI, 32, 265 p. gr. 8.)

f

o

nen und je die Urkunden bezw. Beifpiele für die Haupt-

Kettlewell, S., Inquiry into the Basis of True Christi

I

Acte zufammenzuftellen, laffe ich dahingeftellt, wiewohl

London, W, W, Gardner, 1888, (274 p. 8.

an Unity. .Vé61.

s

Chiniquy, Fifty Years in the Church of Rome, Revised and completé

mir fcheinen will, Ueberficht und Gebrauch würde dem

Edition, London, Banks, 1888, (590 p. 8.)

3°8. 00

Studierenden dadurchnoch leichtergemacht, wennichande-

Borsu, Le Prötre, son caract&re et sa vie de paroisse; conseils d’un

rerfeits auch zugebe, dafs die Ueberficht über die gefammte

ancien doyen ä ses jeunes confröres,

Versailles, lib. Ronce, Paris,

liturgifche Arbeit eines Zeitalters und einer Kirche nach

lib. Palm€, 1888, (VIII, 424 p. 18.)

3 fr 50

Hering’s Anordnung unmittelbarer gegeben ift. Etwas

Aus Zeitfchriften,

reicher und allfeitiger dürfte die fünfte Abtheilung (‚Aus

neueren Agenden‘) bedacht werden, damit das Buch auch

Güttler, Zur Erklärung des Hexa&merons (Theol. Quartalfchr, 1888, 3,

für die Süddeutfchen

erade an diefem Punkte mehr ge-

S. 355—405).

boten ‘hätte.,

Hilgenfeld, A., Das Urevangelium (Zt(chr, f, wiff, Theol. 32, ı [1889],

Hoffentlich wird dasfelbe fo fleifsig ge-

S. 1—42; S, 120).

braucht, ‚dafs bald eine 2. Auflage dem Verf, die Gele-

KIrıch. $ P

Der Ort des Martyriums desS hl. Paulus (Röm, Quar-

genheit giebt, 1 bis 2 Bogen zuzufetzen.

talfchr. II, 3 [1888], S. 233—247).

Hilgen feld, A,, Die Athos- Handfchrift des Hermas - Hirten

_ Friedberg.

31..A. Köftlin,

(Ztfchr. f.

wiff, Theol, .32, ı [1889], S. 94—107).

Casp)ari‚ ©& P OB

etegnelsen af Troesregelen som 6 %avwv ıng

AindEiG, ‚regula veritatis‘ hos Irenaeus og andre Ki

rkelaerere fra

det andet og tredje Aarhundrede ( Theol, Tidsskr,

S, d. evang,-Iuth,

Kirke i Nor;

e IIT Raekke, IT, 4 [1888], £. 549—563).

Dräfeke, J.,

e Abfaffungszeit der Pfalmen - Metaphrafe des

ollina

108—120

o

rios v, Laodicea (Ztfchr. f wiflf. Theol. 32, ı [1889], S

511

52

dn

E E

Theologifche Literaturzeitung. 1888 l\r ‚2‚0.

i

n ——

Ehrhard, A,, Die Cyrill v. Alexandrien zugefchriebene Schrift z£0l

Jodl:.-Deutfche ” Litztg. 1888, 7; v. C. E.: Theol, Litt.-Bericht,

Täs tob Kvolov &vavdownncewg, ein Werk Theodoret’s‘ v. Cyrus

1888. 3).

[Fortfetzung.] (Theol. Quartalfchr, 1888, 3, S. 406—450).

Morneweg, K., Johann v. Dalberg, ein deutfcher Humanift u. Bifchof

Görres, F., Der Khalif Harun al Rafchid u. das Chriftenthum. Beiträge

(v. F.: Der Katholik 1888, Jan.; v. A. Gottlob: Literar. Rundfchau

zur mittelalterlichen Kirchengefchichte (Ztfchr, f, wiff, Theol. 32, ı

1888, 2; v. P. Buchholz: Mittlgn. aus d. hift. Litt. XVI, 2 [1888];

[1889], S. 42—04).

v. Knod: Korrefpondenzbl. d. Weftdeutfch, Ztfchr, f. Gefch. u, Kunft

Hoogeweg, H., Der Kreuzzug von Damiette 1218—1221. III (Mitthlgn.

1888, 7).

des Inft, f. oefterr. Gefchichtsforfchg, IX, 3

1888], S. 414—447).

Nefemann, L., Das evangelifche Kirchenlied (v, M. Piftorius: Theol.

Funk, Martin V.,u. das Konzil von Konftanz (Theol. Quartalfchr, 1888,

Litblt. 1888, 17; v. —ch.: Hannov. Paftoral-Korrefpondenz 1888, 11).

3, S. 451—464).

Petfchenig, M., R.Ellis, G. Brandes, C. Schenkl, Poetae chri-

Steiff, Zur Entführung Luthers auf die Wartburg (Theol. Studien aus

stiani minores. I (Liter. Ctrlblt, 1888, 25; v. A, Engelbrecht: Ber-

Württemberg 1888, 3, S. 210—212).

liner philol, Wochenfchr, 1888, 21; v. M, Manitius: Wochenfchr. f,

Vofs, W.,, Zu ‚Sickel, Zur Gefchichte des Concils von Trient‘ [Ueber einen

klaff. Philol. 1888, 37; 38; v. Funk: Theol. Quartalfchr, 1888, 3).

Brief des Prospero d’Arco] (Mitthlgn, des Inft, f, oefterr. Gefchichts-

Pfleiderer, O., Das Urchriftentum (v. H, Holtzmann: Proteft. Kirchztg.

forfchg. IX, 3 [1888)], S. 464—466).

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[Betrifft die Profefforen Gefenius und Wegfcheider,] (Zt{chr, f. kirchl.

Pohl, O.,, Die altchriftl. Fresko- u. Mofaikmalerei (v, Hafenclever: Prot,

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Preger, W., Ueber das Verhältnifs der Taboriten zu den Waldefern (v.

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kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben 1888, 7 u. 8, S. 424—437).

Radlkofer, M., Johann Eberlin v. Günzburg (v. Druffel: Deutfche Lit-

Reichard, M., Franz Haerter, Pfarrer an der Neuen Kirche zu Strafs-

ztg. 1888, 24; v. R. Schmidt: Mittlgn. aus d. hift, Litt. 1888, 3),

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Hafe, K, A, v., Johann Chriftoph Blumhardt (Neue Chriftoterpe 1889,

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s

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Y D N DW

The English Historical Review 1888, July; v

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The Presbyterian Review 1888, July; v. A H

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®

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kirchl,

Leben

1888,

S

U 18y Dı

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DEn

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Dieffenbach, G, Chr., Die Begräbnis-Liturgie. Sätze, zur Befprechun

Gedenkbüchlein an Dr. th. E, Meinhold. Der Camminer Dom-

emwidmet von der Familie Meinhold. 50 .Rf.

in Pfarrkonferenzen dargeboten (‚Halte was du haft‘ XI, 10 [1888],

gemeinde

S. 445—459).

ShOmalenba:

$

9

Th., DaZ Wejen der yperfünli

Münchmeyer, O. L., If die Auffaffung der Heilsordnung nach dem

Chrijto und ihre Notwendi

gtfeit. Bortra

chen ’.Be ehrung 3zu

III. Artikel des kleinen lutherifchen Katechismus, wie fie uns Herr

ader, &, Der Diakonifjen

beruf nach fe

f

Superintendent D. Steinmetz in der Paftoral-Korrefp. Nr. 14 (Kon-

Gegenwart kurz dargeftellt.

50 M., ge

61i

ﬁeg 8äer&gngenbeit und

ferenzvortrag) und Nr. 15 d. Js. (formulierte Fragen) vorgelegt, durch-

X

orträge aus der Innern Miffion.

aus zutreffend ?

A

(Hannov. Paftoral - Korrefpondenz 1888, 1ı8, S,

213—220).

Schüren,

1,29

ä °‘:i‚’ Gedanken über den Mekigionsunterricht, 7. Aufl

IA

a, Die Boll

führung des Seheimnifjes Gottes, Ertlär. v.

Recenfionen.

Ütcgit

‚ 10—22. 1,20 M,

(

Nachtrag zum Katalog 1885—1

%oﬂg-8%ug?;g,ß _D . 112.

Marignan, A,, Za foi chretienne au IVe si&cle (v. E. Monseur: Revue

de Belgique 1888 , 4; v. A. Reville: Revue de U’hist, des religions

1888, mars-avril).

m Druck und Verlag von Z

. ScOukkheß in Zürich ijt joeben er-

{chienen und durch alle Buchhandl

ungen zu beziehen:

Martineau, J., 4 study of religion. 2 vols. (v. J. M, Baldwin; 7Ae

Steinman

T

Presbyterian Review 1888, July; The Edinburgh Review 1888,

%

Rr

ef. Pfarrer. Botfhaft des Troftes. Ein Hand-

F

v. A, M.: 7he Theological Review, Edinburgh, IT, 4 [June

büchlein

4E

anfe, Alte und

ebrechliche, namentlich zum Ge:

188

8%.

brauch für Seeljorger an Kranten-

und Sterbebetten, 12° br. M.2,20.

Meyer, W., Die Wahlfreiheit des Willens (Theol. Litblt, 1888, 3; v, F,

* Geiftliche zu Stadt und Land werden fich gerne diejes Handbhiüchlein8 bedienen,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

14 Tage.,

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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888.

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f’éleid ;er‚ Das Ürchriﬂenthuxﬁ‚ feine Schriften | Döllinger, Akademifche‘ Vorträge,

I

Bd

Ch6rfot, Etude sur la \"ie et les oeuvres du P,

und Lehren (Schürer).

(Harnack).

Moyne (Reufch).

Landau, Die dem Raume entnommenen Syno-

Boffert, Die Anfänge des Chriftentums in

Doncieux, Un J&suite homme de lettres au

nyma für Gott in der neuhebräifchen Litteratur

Württemberg (Hauck).

dix-huitieme siecle, le Pere Bouhours (Derf,),

(Schürer),

Broglie, Mabillon et la soci&t€ de l'abbaye

de Saint- Germain des Pr6s A la fin du dix-

Eifele, Jefuitismus und Katholizismus (Fay).

Illuftrationen

und Meditationen

Ox6, Prolegomena de carmine adversus Marcio-

Spurgeon,

-

HTE EG A“

.

-

sept?‘eme siecle (Reufch),

(Hartung).

Pileiderer‚ Prof Dr, Otto, Das Urchristenthum, feine

briefes conftruirt er im Wefentlichen ganz wie Weiz-

fäcker, mit Annahme eines Befuches und eines Briefes

Schriften und Lehren, in gefchichtlichem Zufammen-

Pauli zwifchen unferem erften und zweiten kanonifchen

hang befchrieben,

Berlin, G. Reimer, 1887.

(XIII,

891 S. gr. 8.) M. 14.—; geb. M. 16.50.

Briefe, glaubt aber mit Hausrath diefen dem zweiten ka-

nonifchen vorangehenden Brief in den vier letzten Ca-

Veber ein fo gehaltvolles Werk wie das vorliegende

piteln deffelben noch erhalten (S. 103—107), eine Hypo-

ift es fchwer in einer kurzen Anzeige zu berichten. Es

thefe, die nur fcheinbar beftechend ift, da in Wahrheit

umfafst feinem Stoffe nach fo ziemlich alle Hauptfragen

die Andeutungen in II Kor. 2 und 7 fchlechterdings nicht

der ‚Einleitung in’s Neue Teftament‘ und der ‚Biblifchen

auf den Inhalt von II Kor. 10—13 paffen. Die römifche

Theologie des Neuen Teftamentes‘,

Denn es werden

Gemeinde hält Pfl. für überwiegend heidenchriftlich (S.

faft alle Schriften des Neuen Teftamentes einzeln be-

117 ff.), wie das ja aus feiner früheren Abhandlung hier-

fprochen, und dabei fowohl die Entftehungsverhältniffe

über fchon bekannt war (Jahrbb. für prot. Theol. 1882).

Von

als der lehrhafte Inhalt zur Darftellung gebracht.

dem verwandten Werke Weizfäcker’s unterfcheidet es

— Die Darftellung der paulinifchen Theologie ftimmt im

Wefentlichen mit der von Pfl. früher (Der Paulinismus,

fich vor allem dadurch, dafs es nicht nur die apoftolifche

1873) gegebenen überein, weicht aber doch auch in man-

Zeit behandelt,‘ fondern bis weit über diefelbe herab-

chen Einzelheiten von ihr ab. Eine Aenderung x ZeJus

geht, nämlich bis dicht vor Juftin, fo dafs alle apoftoli-

fcheint mir die Wiedergabe von Röm.

‚12 ff. erfahren

{chen Väter noch mit behandelt werden.

Ein anderer

zu. haben.

Während Pfl, früher fehr präcife und richtig

Unterfchied von Weizfäcker ift der, dafs Pfl, die Lehr-

hervorhob, dafs nach diefer Stelle infolge von Adam’s

entwickelung eingehender darftellt als W., dafür aber

Sünde das Todesgefchick über die Gefammtheit verhängt

die Gefchichte der Gemeindezuftände (Leben, Verfaffung,

wurde ohne Rückficht auf das eigene Verhalten, fin-

Cultus) aufser Betracht läfst, und in der Darftellung der

det er jetzt, dafs das Strafverhängnifs ‚im einzelnen Fall

Wirkfamkeit Pauli und feiner Beziehungen zu den palä-

immer mitbedingt ift durch die Mittelurfache des wirk-

ftinenfifchen Kreifen fich auf die allgemeinften Grund-

lichen Sündigens der Einzelnen‘ (S. 180). Nicht geändert

züge befchränkt, während W. gerade hier fehr in’s Da-

ift in der Rechtfertigungslehre die Darftellung des Glau-

tail eingeht.

Pfl. giebt alfo nicht eine Gefchichte der

bensbegriffes, wornach die perfönliche Lebensgemeinfchaft

Perfonen und Einriıchtungen, fondern eine Gefchichte

mit Chrifto zum Wefen des ‚rechtfertigenden‘ Glaubens

der . Literatur und der Lehre.,

Gemeinfam ift ihm mit

gehört, fo dafs alfo jene Lebensgemeinfchaft als Vor-

Weizfäcker die vortreffliche, fliefsende Darftellung. Es

ausfetzung der Rechtfertigung erfcheint (S. 242—246).

ift ein Vergnügen, das Buch zu lefen, da man nicht mit

Ich glaube, dafs dies eine erhebliche Verfchiebung der

einzelnen Stellen gequält wird, fondern durchweg eine

paulinifchen Anfchauung ift, Der Glaube ift lediglich ver-

E

laftifche Gefammtanfchauung erhält. Es eignet fich da-

1 HO,

trauensvolle Annahme der dargebotenen Gnade Gottes

er auch fehr zur Lectüre für nichttheologifche Kreife,

Auf Grund diefes Glaubens wird der Menfch

In der Einleitung (S. 1—25) fucht der Verf, zu

gerechtfertigt, und durch diefen Glauben tritt er in eine

zeigen, wie die erften Jünger Jefu Chrifti nach dem {chein-

e

rfönliche Gemeinfchaft mit Chrifto. Rechtfertigung und

baren Untergange ihres Meifters infolge der ihnen zu

E

ebensgemeinfchaft mit Chrifto ftehen alfo unabhängig

Theil gewordenen Chriftus-Erfcheinungen doch wieder

neben einander; die eine wie die andere ergiebt fich di-

zum Glauben an ihn als den Meffias gelangten, und wel-

rect aus dem Glauben, und es ift weder diefe durch jene,

ches der wefentliche Inhalt diefes ihres Glaubens war,

noch jene durch diefe bedingt.

Trotz diefer Bedenken

— Hierauf wendet fich der erfte Abfchnitt fofort zu

fchen Theologie als eine der fchönften Partien des Bu-

möchte ich jedoch gerade die Darftellung der paulini-

Paulus (S. 26—306). Es werden feine Bekehrung, feine

Kämpfe mit den Judenchriften und feine ganze Wirkfam-

ches hervorheben. Sie giebt uns ein lebendiges und an-

keit in ihren Hauptmomenten an der Hand der Briefe

fchauliches Bild von der Genefis und dem inneren Zu-

dargeftellt (S. 26—153), und eine ausführliche Entwicke-

ammenhang der paulinifchen Gedanken. — Noch mehr

lung feiner Theologie gegeben (S. 153—306). Von den

als in der früheren Darftellung ift Pfl. jetzt auch den

Briefen werden als echt hier behandelt: Galater, I. Thef-

Quellen der paulinifchen Theologie nachgegangen.

falonicher, Korinther, Römer, Phili

er.

Unter Galatien

Er findet mit

echt ihre Anknüpfungspunkte ganz vor-

verfteht Pfl. nicht die Landfchaft

römifche Provinz diefes Namens und zwar fpeciell die

alatien, fondern die

wiegend in phariﬁiifch-rabbinifchen Ideen, namentlich

rechten eine fühnende Kraft hat zu Gunften der Ge-

auch in der Anfchauung, dafs das Leiden jedes Ge-

Landfchaften Pifidien und Lykaonien (S, 57 f.). In Ko-

rinth ftellt er die Exiftenz einer ‚Chriftuspartei‘ in Abrede

fammtheit. Sehr fleifsig (ja mehr als in den Anmerkun-

(S. 87—091). Die Vorausfetzungen des zweiten Korinther-

gen gefagt wird) ift für diefe Partien das treffliche Buch

513

514

515

516

Theologifche Literaturzeitung. I888 Nr 21

SE

l

ü

k

FE

von..Weber (Syﬂcglm der ‚altfynagogalen paläftinifchen

Sehr. ausführlich find in einem.dritten Abfchnitte

Theologie 1880) benützt; und es zeigt fich recht deut-

die Gefchichtsbücher des Neuen Teftamentes behan-

lich, ‚wie fruchtbar für ein hiftorifches Verftändnifs des

delt, nämlich die fynoptifchen Evangelien und die Apoftel-

Neuen Teftamentes folche Studien wie die von Weber

gefchichte (S. 359—614). Den meiften Raum nehmen hier

getriebenen fich erweifen. Neben der jüdifch-pharifäifchen

eingehende Inhaltsüberfichten /ein. Die Reihenfolge, in

Grundlage ‘betont Pfl. auch. die: Einwirkung des jü-

welcher Pfl.. fie. behandelt: Marcus, Lucas, Matthäus,

difchen Hellenismus auf die Geftaltung der paulini-

ift nach feiner Anfıcht auch die Reihenfolge ihrer Ent-

fchen Gedanken.

Er glaubt, dafs fie namentlich durch

ftehung. Die Annahme älterer Quellenfchriften hält er

das Buch der Weisheit Salomonis vermittelt fei (S.

nicht für nöthig, wenn er fie auch nicht beftimmt ab-

158—163), und findet ihre Spuren befonders in der

au-

lehnt.

Entfchieden beftritten wird von ihm die Unter-

linifchen Lehre vom ‚Leben im Geift‘. Vortrefflich wird

fcheidung eines Urmarcus und Marcus.

Unfer Marcus-

hier das Neue ‚der. paulinifchen Lehre hervorgehoben.

evangelium ift ‚ein Werk aus einem Gufs‘ (S. 416). Auf

Grund .desfelben {chrieb.Lucas,.der Marcus..mit. Stoffen

‚Er fieht im_ Geifte _nicht mehr blofs _ die fporadifch..in

einzelnen Impulfen und Wunderwirkungen fich äufsernde

bereichert, .die nicht durchweg auf beftimmte ge(fchicht-

meffanifche Wundermacht, fondern das dem Chriften

liche Quellen, fondern zum Theil nur ‚auf die {fchriftftel-

ftetig innewohnende Gefetz des Lebens in Chrifto, alfo

lerifche Kunft des Verfaffers‘ zurückzuführen find (S. 417).

das wirkende und normirende Princip der Erneuerung

Aus Marcus und Lucas fchöpft wiederum Matthäus,

des ganzen Menfchen zu einer neuen Kreatur, ein Prin-

deffen Evangelium ‚durchaus von beiden abhängig, eine

cip, welches bei aller Uebernatürlichkeit feines Urfprungs

harmonifirende Combination derfelben im kirchlichen In-

doch im Menfchen zur neuen Natur, zum {ftetigen Cha-

tereffe ift‘ (S. 479).— Der kundige Lefer fieht leicht, wie

rakter feines perfönlichen Chriftenlebens, feines Fühlens,

nahe fich diefe Aufftellungen noch mit der Tendenzkritik

berühren.

ewiffen Grade

Denkens, Wollens und Handelns wird‘ (S. 257). Eben

Diefelbe hat ja bis zu einem

diefe paulinifche Lehre vom Geifte Chrifti als einem fte-

ihr gutes Recht. Ich glaube aber dem Verf. nicht Unrecht

tig im Menfchen waltenden göttlichen Lebensprincipe

zu thun, wenn ich den Abfchnitt über die Synoptiker

glaubt Pfl. auf die jüdifch-helleniftiiche Lehre von der

als den am wenigften werthvollen feines Buches bezeichne,

Weisheit zurückführen zu dürfen (S. 174 f., 257). . Aufser-

Eine genauere Unterfuchung aller Details, und _ vor allem

dem findet er Spuren der jüdifch-helleniftifchen Anfchau-

eine eingehendere Befchäftigung mit der einfchlägigen neue-

ung auch in derjenigen Form der Unfterblichkeitshoff-

ren Literatur würde ihn doch vielleicht zu der Ueber-

B PAWEICHE 1L Kor, 5 1i Und, Phil. 1:22 ZUM , AUS-

zeugung geführt haben, dafs das Verwandt{chaftsverhält-

druck kommt (S. 161 , 293—9301).

Der,‘ Tod ' wird” hier

nifs der Synoptiker ein, fo complicirtes ift, dafs es fich

nicht, wie in der eigentlich-jüdifchen Vorftellung , ge-

ohne Annahme gemeinsamer Quellen nicht erklären läfst.

dacht als ein Schlafzuftand, auf welchen dann die Wie-

Die Abhängigkeit ift eben keine fo einfache, wie Pfl, fich

derbelebung folgt, fondern als ein Verlaffen der irdifchen

vorftellt,

Bald hat diefer, hald hat jener das Urfprüng-

Behaufung unter gleichzeitigem unmittelbarem Uebergang

liche. ‚erhalten:

Sobald ‚aber, ‚dies anerkannt ift, fällt

in den Zuftand der himmlifchen Seligkeit. Da jene eigent-

auch die alte Hypothefe einer einfachen Benützung des

lich-jüdifche Vorftellung fich nur in den älteren Briefen

einen durch den andern von felbft dahin. — Werthvoller

Paulı findet, die ‚helleniftifche‘ aber nur in II, Kor, und

fcheinen mir die Ausführungen über die Apoftelge-

Phil., fo-vermuthet Pfl., ‚dafs Paulus in Ephefus ' durch

fehichte zu Yfein.

In fehr treffender Weife wird hier

Apollos, mit welchem er damals freundfchaftlich ver-

gezeigt,. dafs deren Tendenz nicht.‚die gewefen fein

kehrte, für die fpiritualiftifche Zukunftshoffnung der Weis-

könne, ‚die Judenchriften zu gewinnen und zu verföhnen,

heitslehre des Alexandriners gewonnen wurde‘ (S. 161).

wozu die fchroff antijüdifche Haltung und das energifche

Die Berührung von II. Kor, 5, 1 (n &xlyetoe HuUGOV Olkia

heidenchriftliche Selbftbewufstfein, welches die Apoftel-

TOU 6XNVOUS

mit Sap. Salom. 9, 15 (tz0 y&e@des 0xNvOc)

gefchichte durchweg auszeichnet, offenbar das verkehr-

ift in,der

hat eine fehr nahe; und ich glaube auch,

tefte Mittel gewefen wäre‘ (S. 546). Der Verf, ftellt viel-

dafs hier helleniftifche Einflüffe vorliegen, Aber eine nä-

mehr die Verhältniffe der apoftolifchen Zeit fo dar, wie

here Betrachtung zeigt uns gerade, wie äufserlich und

fie ihm felbft ‚im Lichte feiner Gegenwart‘ erfchienen.

geringfügig diefelben find. Denn trotz der Vorftellung

Die interreffanteften Abfchnitte des Pfl.’fchen Buches

find_ohne Zweifel, nächft dem über Paulus, die beiden

in MK JEOr,

vom Leibe als einer irdifchen Behaufung der Seele liegt

letzten.

Der vierte behandelt unter der Ueberfchrift

und Phil. ı, 23 keineswegs die helleniftifche

Anfchauung vor, dafs die Seele nach dem Tode in ein

‚Chriftlicher Hellenismus‘ (S. 615—786) den Brief

leiblofes Dafein übergehen werde, fondern die ganz

an die Hebraer, I. Clemens, I. Petrus, Barnabas, Koloffer,

andersartige, dafs fie einen neuen himmlifchen Leib (ein

Ü

Ephefer und Johannes-Evangelium. Der fünfte ift über-

OLZNT

0L0v E& ovoavoo) erhalten werde. Und die Differenz,

fchrieben ‚Antignoftifcher Katholicis mus‘ (S, 787

die allerdings zwifchen II. Kor. 5, 8, Phil. 1, .23 und an-

—8091) und behandelt die johanneifchen Briefe, Paftoral-

deren paulinifchen Ausfagen über den Todeszuftand vor-

briefe, Polycarp und Ignatianen, Judä und I[, Petri, II.

liegt, wird fchwerlich aus einer inzwifchen erfolgten Ein-

Clemens, Hermas, Jacobus, und Lehre der zwölf Apo-

wirkung des Hellenismus zu erklären fein, fondern ent-

ftel. — In diefen Abfchnitten tritt nun deutlich zu Tage,

weder fo, dafs in diefen Stellen eine Hoffnung ausgedrückt

wie weit fich Pfleiderer’s Anfchauung (die im Wefentli-

ift, die nur für einzelne Bevorzugte gilt, oder, wenn eine

chen fchon aus feinem Werke über den Paulinismus be-

wirkliche Weiterbildung vorliegt, wird fie weit eher aus

kannt ift) von derjenigen Baur’s entfernt, und wie grofs

dem {fpecififch-chriftlichen Gedanken abzuleiten fein, dafs

bereits der Confenfus über die Entwickelung des nach-

auch der Tod nicht von Chrifto fcheidet (Röm. 8,38 f.; 14,8).

apoftolifchen Zeitalters unter den neueren Forfchern ift.

Eine energifche Durchführung diefes

edankens führt ja

Seine Anfchauung hierüber fafst Pfl, in folgende Worte

direct zu folchen Ausfagen wie II Kor. 5, 8 und Phil, 1, 23.

zufammen (S. 616f.): ‚Es war ein durchaus nothwendiger

In einem zweiten Abfchnitt behandelt Pfl. die

Apokal

Streittheologie, welche mit den

und naturgemäfser Gang der Dinge, dafs die paulinifche

affen des Pharifaäismus

f

ptik (S. 307—358), nämlich: Daniel, Henoch,

f& und II Theffal, 2.

Das Buch

zur Aufhebu

Johannei

che Apokal

aulinifchen

H

des Gefetzes geführt hatte, von der nach-

Henoch hält er für wefentlich jüdifch, aber die meffia-

eidenkirche bei Seite gefetzt und dafür

nifchen Stellen der Bilderreden für eine chriftliche Inter-

die helleniftifche Seite der paulinifchen Theologie vor-

polation, In der Beurtheilung der johanneifchen Apoka-

gezogen und weitergebildet wurde. So entftand dann

fe folgt er in der Hauptfache der Vifcher-Harnack-

eine neue Lehrweife, welche zwar von Paulus ausge-

(

en Hypothefe, dafs fie die chriftliche Ueberarbeitung

angen ift und wefentliche Ideen desfelben, insbefondere

das praktifche Ergebnifs feines Lebens, den chriftlichen

einer grfprünglich jüdifchen Schrift fei.

517

Theologifche Literaturzeitung.

1888,

Nos3i,

518

Univerfalismus ftets feftgehalten, dagegen feine phari-

war‘ «(S. 47):

Aber in der folgenden Darftellung wird

fäifche Streittheologie ausgefchieden und fo zu einem

diefer richtige Gefichtspunkt fo gut wie ganz aus dem

neuen, über die Gegenfätze des alten Paulinismus we-

Auge verloren.

Die ganze Richtung des nachapoftoli-

Die

fchen Heidenchriftenthums ift aber ficher nicht nur aus

fentlich hinausgehobenen Standpunkt geführt hat.

nachpaulinifche Theologie ift alfo weder das Product

Paulinismus und jüdifchem Hellenismus, fondern auch,

einer äufserlichen Vermittlung von Paulinismus und Ju-

ja vor allem aus der mächtigen Nachwirkung der Predigt

denchriftenthum , noch aber auch ein Abfall und Rück-

Jefu Chrifti und aus dem an diefe fich anfchliefsenden

fall vom Paulinismus, eine Verflachung und Verderbung

urchriftlichen Gemeinglauben zu erklären. Man braucht,

desfelben durch heidnifche Oberflächlichkeit und grie-

um dies einzufehen, doch nur an Hermas und Jacobus

chifche Weltweisheit; fie ift vielmehr ganz einfach die

mit ihrer ftarken Verwendung von Herrenworten zu den-

natur

ken.

Auch damit find aber noch nicht alle Factoren der

ü

ırten

emäfse Weiterentwickelung des durch Paulus chri-

ftiani

[jüdifchen] Hellenismus, der von Haus aus

Entwickelung erfchöpft. Neben dem jüdifchen Hellenis-

weder mit Paulinismus noch mit Judenchriftenthum, iden-

mus hat auch das eigentliche Griechenthum hereinge-

tifch, fondern ein Drittes neben und über beiden gewe-

wirkt, und neben den rabbinifchen Elementen der

au-

fen ift‘. — Das gefetzliche Judenchriftenthum ift alfo hier

linifchen Theologie auch die jüdifche Apokalyptik, letz-

als ein treibender Factor aus‘der Gefchichte der nach-

tere fogar’recht faärk.

apoftolifchen Zeit völlig ausgefchieden, und ftatt deffen

Pfl. betont auf Grund. feiner Darftellung befonders

m us,

ein anderer Factor eingeführt: der jüdifche Hellenis-

Wefentlich durch ihn ift nach Pfl. die Entwicke-

auch die Continuität der Entwickelung, welche das Chri-

ftenthum von der apoftolifchen Zeit bis zu den grofsen

lung der. nachapoftolilchen Zeit bedingt.

Sein ftarker

katholifchen Kirchenvätern durchgemacht hat; und er

pofitiver Einflufs zeigt fich in den im vierten Abfchnitt

findet darin einen wefentlichen Unterfchied feiner Dar-

behandelten Schriften (Hebräerbrief, I. Clemens, I, Petrus,

ftellung von derjenigen Harnack’s. Während nach Har-

Barnabas, Koloffer, Ephefer, Johannes-Evangelium). Als

nack das Hereindringen der griechifchen Theologie einen

aber dann der Gnofticismus das darin liegende {pecula-

‚Abfall‘ vom urfprünglichen Chriftenthum bedeute, ver-

tive Element in einfeitiger und gefahrdrohender Weife

läuft nach Pfl. alles geradlienig, da hier der Hellenismus

fteigerte, reagirte die Kirche, Diefe Reaction gab fich in

fchon zum urfprünglichen Chriftenthum , nämlich dem

doppelter Form kund: einerfeits in directer Polemik ‚(Jo-

des Apoftels Paulus gehört. Zugleich polemifirt Pfl. ge-

nannesbriefe, Paftoralbriefe, Polycarp und Ignatianen,

gen ‘ Harnack’s Formel, dafs die Gnoftiker die erften

Judä und II Petri), andererfeits in energifcher Betonung

‚Theologen‘ gewefen feien.

Diefes Verdienft fei dem

der praktifchen, fittlichen. Anforderungen des Chriften-

Apoftel Paulus zu belaffen (f. die Vorrede.und S. 787

thums (II. Clemens, Hermas, .Jacobus, Lehre der zwölf

—79780). Mir (cheint diefe Polemik gegen Harnack ziem-

Wenn man das Chriftenthum nicht

Apoftel)., Auch die Schriften der letzteren Claffe haben

lich gegenftandslos,

mit dem gefetzlichen Judenchriftenthum nichts zu thun,

mit dem Apoftel Paulus, fondern mit Jefus Chriftus be-

Sie vertreten lediglich ‚jenen praktifchen Katholicismus, ”

ginnen läfst, fo mufs auch Pfl. fich zur Theorie des ‚Ab-

wie er fich aus dem helleniftifchen Heidenchriftenthum

falls‘ bekennen (ein Ausdruck, den übrigens Harnack

durch Abfchwächung oder Ausfcheidung der paulinifchen

nicht gebraucht). Andererfeits hat auch Harnack nicht

Dogmen befonders in der römifchen Kirche während des

in Abrede geftellt, dafs die Einwirkungen des Hellenis-

zweiten Jahrhunderts gebildet hat‘ (S. 880 oben; vgl. S. !

mus bis in’s Neue Teftament, ja bis zum Apoftel Pau-

44 f., 890 f.).

lus hinauf reichen,

Sie find aber bei Paulus nach Pflei-

Zu den wefentlichen Punkten der hier dargelegten

derer’s eigener Darftellung noch fehr gering, und find

Anfchauung wird Pfl. bei der grofsen Mehrzahl der Fach-

erft fpäter ftärker geworden.

Das ift im Wefentlichen

genoffen Zuftimmung finden. Aber fo erheblich auch der

auch

arnack’s Anfchauung, nur dafs diefer aufser dem

damit conftatirte Fortfchritt über Baur hinaus ift, fo kann

jüdifchen Hellenismus auch noch andere Factoren der

doch nicht verfchwiegen werden, dafs auch Pfl. wieder

Entwickelung annimmt (f. bef. Dogmengefch. ı. Aufl, I,

in den alten Erbfehler des Hegelianismus verfallen :ift:

45 f., 47 f.). Dafs mit den Gnoftikern die Sache eine neue

in das einfeitige Conftruiren mit einzelnen Begriffen,

endung genommen hat, betont auch Pfleiderer.

‚Um

wobei andere ebenfo wichtige Factoren der Entwicke-

das Chriftenthum in feiner unbedingten Nothwendigkeit

lung überfehen werden,

Pfi. hat aber, wie fchon Baur,

und Wahrheit zu erkennen, fügten fie dasfelbe als Glied

nicht weniger als die Hauptfache überfehen: die fchö-

in eine theofophifche Weltconftruction, als abfchliesfen-

pferifche Perfönlichkeit Jefu Chrifti. Nach ihm erfcheint

den Act in ein Gottheit und Welt umfaffendes Drama

das Chriftenthum eigentlich als ein Erzeugnifs des Apo-

&M (PEOS2000

Mit anderen Worten :

fie haben mit

ftels Paulus, deffen grofse That es war, die ‚Vergeifti-

ihren Theorien nicht nur die religiöfen, fondern auch

reits im vorchriftlichen Hellenismus unter dem läutern-

gung und Entnationalifirung‘, welche ‚das Judenthum be-

die kosmologifchen Probleme umfafst, und die religiö-

fen Erkenntniffe in den Zufammenhang einer wiffenfchaft-

den Einflufs des griechifchen Idealismus erfahren hatte‘,

lichen Welterklärung eingefügt. Eben dies meint aber

(S. 890), principiell zu begründen. Aus diefen beiden

Harnack, wenn er die

G

noftiker die erften Theologen

Factoren: der paulinifchen Theologie und dem jüdifchen

nennt.

Pfl. mag dies als Paradoxie bezeichnen,

Eine

Hellenismus, erklärt fich die ganze folgende Entwicke-

fachliche Differenz befteht im Grunde nicht. — Dagegen

lung. Nirgends tritt aus Pfl.’s Darftellung hervor, dafs

befteht allerdings eine Differenz in der Beurtheilung

der pofitive Inhalt der Verkündigung Jefu Chrifti von

der Thatfache, dafs die religiöfen Ideen des Chriften-

thums fchon von frühefter Zeit an mit Elementen der

irgend welcher Bedeutung für die Folgezeit gewefen ift.

Und doch erklärt fich die {chroff antigefetzliche Stellung

griechifchen Speculation und griechifchen Moral ver-

Pauli und die freundliche Stellung der Urapoftel zu ihm

fchmolzen und mit deren Hülfe in ein Syftem theolo-

nur unter der Vorausfetzung, dafs gerade in der Predigt

gifcher Erkenntniffe gebracht worden find. Pfl. fieht darin

Jefu Chrifti die principiellen Anknüpfungspunkte für den

augenfcheinlich einen Fortfchritt, während Harnack und

chriftlichen ‚Univerfalismus“‘ gegeben waren. Wie hätte

manche neuere Theologen vor und mit ihm in diefem

fonft Paulus mit folcher Zuverficht fein Evangelium als

Chrifti erblicken.

‚Fort{fchritt‘ eine Beeinträchtigung des Evangeliums Jefu

das wahre Evangelium Jefu Chrifti ausgeben können?

Und wie hätten die Urapoftel ihn, den Gegner des Ge-

E, Schürer.

fetzes, als einen Apoftel Jefu Chrifti anerkennen können?

Giefsen.y

Pfl. deutet eine folche Einwirkung der Predi t Jefu Chrifti

felbft einmal :an, indem er von Petrus, im

egenfatze zu

Jacobus, fagt, dafs er von Jefu ‚freiem Geifte beeinflufst

18881 Nr 210

520

519

Theologifche Literaturzeitung.

_

k

Sr

—

Landau, Dr. E., Die dem Raume entnommenen Synonyma

Wenn 5%2W metonymifch für Gott gebraucht wird,

für Gott in der neu-hebräifchen Litteratur.

Zürich,

fo ift auch hierbei einfach die Wohnung Gottes für Gott

felbft gefetzt. Der Verf. erkennt dies natürlich an, meint

C. Schmidt, 1888.

(00°5.. @. 01) 1..2...50.

aber, dafs doch erft infolge fremder, babylonifch-perfi-

Die Scheu vor Entweihung des Namens Gottes hat

fcher Einflüffe der Gebrauch diefer Metonymie fo häufig

bekanntlich das nachexilifche Judenthum dahin geführt,

geworden fei. Das wäre nur dann wahrfcheinlich, wenn

nicht nur die Ausfprache des Gottesnamens ‚Jahve‘

der Gebrauch ein analoger wäre.

Die Babylonier und

fchlechthin zu verpönen, fondern auch die directe Be-

Perfer haben aber nach Landau S. 24 f. den Himmel

zeichnung Gottes als ‚Gott‘ (elohim) in der Regel zu

felbft als Gott verehrt,

Bei den Juden ift dagegen der

vermeiden, und ftatt deffen mehr indirecte Bezeichnungen,

Ausdruck von vornherein nur in ftreng metonymifcher

wie namentlich ‚der Herr‘ (adonai, ö xvot0c) zu bevor-

Weife gebraucht worden, zur Vertretung des Begriffes

zugen oder geradezu metonymifche Bezeichnungen zu

‚Gott‘, aber nicht als eigentliche Bezeichnung Gottes,

wählen,

Unter, den:; letzteren .. bilden:. eine. befondere

Da es fich alfo in beiden Fällen um etwas ganz verfchie-

Claffe ‚die dem Raume entnommenen‘,

nämlich ‚der

denes handelt, fo fcheint es mir fehr unwahrfcheinlich,

Himmel‘ (a%0w), ‚der Ort‘ (m1pmm) und ‚die Wohnung‘

dafs für das Aufkommen des jüdifchen Sprachgebrauches

(P350).

Referent hat in feiner Abhandlung: ‚Der Be-

fremde Einflüffe irgendwie von Belang waren.

griff des Himmelreiches aus jüdifchen Quellen erläutert‘

Nach Analogie von Schechina und Schamajim ift

ahrbücher für prot. Theol. 1876, S. 166—187) einiges

ohne Zweifel auch mipam zu erklären. Es ift ‚der Ort‘,

Material hierüber zufammengeftellt.

Viel vollftändiger

wo Gott fich befindet, fei es nun der Himmel oder der

ift die Behandlung diefes Gegenftandes in der vorliegen-

Landau will dies nicht gelten laffen, verwirft

Tempel,

den, von gründlichfter Sachkenntnifs zeugenden Abhand-

aber auch die philofophifche Erklärung, wonach Gott fo

lung von Landau.

Der Ver£, will «nach-S-413 : zeigen:

heifse, weil er der Ort aller: Dinge fei.

Er meint, dafs

‚wie die rabbinifche Litteratur auf folche Bezeichnungen

in erfter Linie perfifche Einflülfe zur Bildung des Be-

für Gott gekommen ift, wo und wie diefelben zuerft ge-

griffes geführt hätten. Bei den Parfen fei ‚der Raum‘ als

braucht, wie fie entftanden und zu Gottesnamen gewor-

Gottheit verehrt worden,.

Wefentlich unter Einwirkung

den find.‘

diefer Anfchauung fei auch bei den Juden ‚der Raum‘

Er behandelt die drei fraglichen metonymifchen

zu einem Gottesnamen geworden, indem fich damit die

Bezeichnungen in der obengenannten Reihenfolge: I),

prophetifche Anfchauung von der Allgegenwart Gottes

5700 (S. 14—30), IN D17pam (S. 30—47), II) mdnaw (S. 47

verbunden habe. Ich begnüge mich, dies hier mitzu-

—66). Bei jeder wird zunächft das

aterial vorgeführt:

theilen, da ich nicht glaube, dafs diefe künftliche und

die Stellen, wo fie vorkommen, und die Formeln und

dabei unklare Herleitung viel Beifall finden wird.

Verbindungen, in welchen fie gebraucht werden.

Wäh-

E Schürer;

rend in meiner Abhandlung nur das Material aus der

Giefsen.

Mifchna zufammengeftellt war, berückfichtigt der Ver-

0x6, Dr. Aug., Prolegomena de carmine adversus Marcio-

faffer auch die gefammte übrige rabbinifche Literatur.

nitas... Leipzig, Fock, .1888.. (51.S. gr. 8.) M. 1.—

Andererfeits verzichtet er freilich darauf, die Stellen aus

der Mifchna voll(tändig. anzuführen, was mir bei einer

Im J. 1875 hat E. Hückftädt auf meine Anregung

folchen Monographie doch wünfchenswerth gefchienen

das bisher noch niemals unterfuchte pfeudotertullianifche

hätte. — Nach der Vorführung des Materiales unter-

Gedicht adversus Marcionitas einer kritifchen Prüfung

fucht er bei jedem Begriff, in welchem Sinne er urfprüng-

unterzogen (Leipziger Inaugural-Differtation). Lehrer und

lich als metonymifche Bezeichnung für Gott gebraucht

Schüler waren damals fehr jung; allein die Kritik nahm

wurde, und wie es zu diefem Gebrauche gekommen ift.

die Früchte der erftmaligen Bearbeitung: eines bisher

Auch diefe Unterfuchungen zeugen zwar von guten

vernachläffigten Feldes nachfichtig auf. Jetzt nach 13

Kenntnifsen, find aber in wefentlichen Punkten nicht

Jahren hat das umfangreiche Gedicht (5 Bücher, 1302

{ehr., glücklich.. ; Der . Merf. hebt ; Sı 23 felbft. . mit ,Nach-

Hexameter) einen neuen Liebhaber gefunden, einen

druck hervor, dafs es eine Eigenthümlichkeit der femi-

tüchtigen jungen Philologen aus der Bonner Schule, die

tilchen Sprachen fei ‚den Raum für deffen Inhalt,

fich um die Verbindung der philologifchen und kirchen-

den Ort für‚de{fen Befitzer, zu. gebrauchen‘;

Aus

hiftorifchen Studien fo hoch verdient gemacht hat,

diefem Gefichtspunkte allein find ohne Zweifel jene drei

er Verf.,

Bücheler, Lübbert und Ufener ift die Arbeit gewid-

metonymifchen Bezeichnungen zu erklären.

met.,

Ox6 fpendet der Unterfuchung feines Vorgängers

erkennt ihn auch, als berechtigt an;

er fcheint ihm

freundliches Lob: ‚de carmine explicando et tempore auc-

aber doch nicht genügend. Nur bei m5W läfst er ihn

toris definiendo optime nuper meritus Ernestus Hueck-

rumdweg gelten, bei 5W ergänzt er ihn durch Annahme

staedt, wvir theologorum ordinı adscriptus , dissertatione

fremder Einflüffe, und bei a1parm geht er überhaupt von

diligentissima et doctissima,“ ohne fıch gegen die Mängel

anderen Gefichtspunkten aus.

derfelben zu verfchliefsen.

Er findet, dafs H. die Zeit

Dafs may5w urfprünglich die ‚Wohnung‘ Gottes be-

des Gedichts (ann%. 360—370) richtig beftimmt und auch

deutet, und von da aus zur Beeichnung Gottes felbft

für die Erklärung Manches gethan habe; allein mit Recht

wird, erkennt der Verf. beftimmt an. Die nähere Er-

bemerkt er, dafs noch fehr viel zu thun übrig fei,

jedoch auch hier nicht ganz correct. Er fagt

namentlich für die Textkritik, die freilich befonders

S. 56

klärung ift

‚es

ezeichnet die Wohnftätte Gottes, fei es im

fchwierig ift, da wir lediglich auf die edz&o princeps des

Himmel oder auf Erden‘, und er verfteht unter letzterer

Fabricius angewiefen find,

die Stiftshütte oder den Tempel. Schechina ift aber ur-

Oxe’s Arbeit bezeichnet nun einen ausgezeichneten

fprünglich ein viel engerer Begriff, nämlich die Licht-

Fortf(chritt.

Erftllich hat er eine Reihe von Stellen da-

wolke, in welcher Gott erfcheint.

Dies erhellt nament-

durch geheilt, dafs er fie als Bibelcitate erkannt und

lich daraus, dafs fie auf der Bundeslade ruhend (Landau,

demgemäfs den verderbten Text corrigirt hat. Sodann

S..57) und mit ihrem Glanze das Innere der Stiftshütte

hat er an nicht wenigen Stellen den Text verbeffert, in-

erfüllend (Landau S. 58) gedacht ift. Eben diefe Licht-

dem er auf die Quellen des anonymen Verfaffers, Irenäus

und Tertullian, zurückgegangen ift und aus ihnen die rich-

wolke ift alfo die ‚Behaufung‘, in welcher Gott wohnt.

Wo fıe ift, da ift Gott.

Sie wird daher fpäter mit Vor-

tigen theologifchen Zermini technici an die Stelle corrum-

liebe zur Bezeichnung der Gegenwart Gottes ebraucht.

pirter und unverftändlicher Begriffe und Worte gefetzt

‚Wenn zwei beifammen fitzen, und fich vom

efetz un-

Hat:

Der Philologe hat hier den Theologen durch

terhalten, fo ift die Schechina unter ihnen gegenwärtig‘

tieferes Eindringen in die Theologie des Schriftftellers be-

(Aboth IIl, 2).

fchämt und fehr fchöne Obfervationen gemacht (f. auch

521

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 21.,

522

den ficheren Nachweis der Abhängigkeit des Gedichts

gar. nicht, zum Theil in verkürzter Geftalt weiteren

vom Barnabasbrief, der mir noch nicht geglückt war).

Kreifen bekannt waren, herauszugeben.

Der hier vor-

Endlich hat er die höchft forglofe Ausgabe des Fabri-

liegende erfte Band umfafst zwölf Vorträge aus den JJ.

cius beleuchtet und eine lange Reihe von augenfchein-

1875—1887 (1. Die Bedeutung der Dynaftien in der

lichen Fehlern der edzto princeps berichtigt.

Weltgefchichte. 2, Das Haus Wittelsbach ‚und feine Be-

In dem zweiten Abfchnitt handelt Ox6 ‚de carminis

deutung in der deutfchen Gefchichte. 3. Die Beziehungen

indole volgarı‘,

Das Gedicht gehört nicht nur dem

der Stadt Rom zu Deutfchland im Mittelalter. 4. Dante

‚eifernen Zeitalter‘ an, fondern trägt den Stempel ‚detervi-

als Prophet.

5. Deutfchlands Kampf mit dem Papft-

mae volgarilatis‘.

Dies wird an der Orthographie, der

thum unter Kaifer Ludwig dem Bayer.

6. Aventin und

Ausfprache, der Profodie, der Flexion, der Conftruction,

feine Zeit.

. Einflufs der griechichen Literatur und

Cultur

auf die abendländifche Welt im Mittelalter.

dem Gebrauche der Präpofitionen, an den Wortbedeu-

tungen und den Anfätzen zum Reim gründlich und um-

8. Die orientalifche Frage in ihren Anfängen.

g >Die

faffend bewiefen. Der Dichter fteht tief unter Juvencus,

Juden in KEuropa.

10. Ueber Spaniens politifche und

Prudentius und Sedulius; kaum dafs er den Vergil kennt;

geiftige Entwickelung.

I1. Die Politik Ludwig’s XIV.

feine Nachahmungsverfuche undEntlehnungen find meiftens

ı2. Die einflufsreichfte Frau der franzöfifchen Gefchichte).

ganz unglücklich. Die Kenntnifs des Griechifchen mufs

Keiner diefer Vorträge ifl fpecififch kirchengefchicht-

ganz oberflächlich gewefen fein.

lich und keiner greift unmittelbar in die Verhältniffe

In dem dritten Abfchnitt handelt der Verfaffer vom

der Gegenwart, ein, und doch — von den beiden erften

Zeitalter und Vaterland des Dichters, Auf anderem Wege

Vorträgen abgefehen — fpricht überall der Kirchen-

als Hückftädt fucht er nach näheren Beftimmungen (die

hiftoriker zu uns, und wir fehen zugleich die Gegenwart

Bibelcitate, die Nachahmungen anderer Dichter, der Ge-

imSpiegel der Vergangenheit: freilich nicht der Kirchen-

brauch ungewöhnlicher Worte), kommt aber in der Zeit-

hiftoriker, der felbft Partei ergreift und die Kirchenge-

frage zu demfelben Anfatz wie Jener (gegen Hilgen-

fchichte zu einer Gefchichte der Theologie verengt, fon-

feld, der das Gedicht in’s 3. Jahrh. rückt).

Er zeigt,

dern der Hiftoriker, der aus der Gefchichte gelernt hat,

dafs Juvencus benutzt ift, nicht aber Prudentius und die

dafs Religion und Kirche ihre wichtigften Themata find,

Jüngeren, fo dafs das Gedicht nach 330 und vor den

und der da weifs, dafs die Gefchichte dann die gröfste

Schfufs des 4. Jahrh. fallen mufs,

Auf diefelbe Zeit

Lehrmeifterin ift, wenn wir fie allein fprechen laffen.

(2. Hälfte des 4. Jahrh.) weift ihn der Wortfchatz, aber

Döllinger meint nicht, der Gefchichtfchreiber müffe fich

diefer weift ihn auch nach Afrika, während Hückftädt

felbfit die Rolle des griechifchen Chors zuweifen; mit

für Rom als Abfaffungsort eingetreten ift.

Ich vermag

einer

faft herben Sachlichkeit erzählt er; geiftreiche

den Beweis, dafs der Verfaffer von Geburt und Bildung

Apercus, befchauliche Erwägungen fucht man bei ihm

ein Afrikaner gewefen fei, nicht zu widerlegen; aber

vergebens.

Aber wenn der Geiftreichthum des Hifto-

dennoch glaube auch ich, dafs er in Rom gefchrieben

rikers die an der umfaffendften Kenntnifs des Stoffs ge-

hat, und zwar erftlich wegen des römifchen Bifchofska-

bildete Kraft der Anfchauung ift, fo befitzt Döllinger

talogs, den der Dichter aufgenommen hat, zweitens weil

diefe Kraft im höchften Mafse; er feffelt unwiderftehlich,

eine Polemik gegen Marcioniten in Afrika in der 2. Hälfte

indem er einen mit Meifterfchaft ausgewählten und knapp

des 4. Jahrhunderts höchft auffallend ift,

In Rom hat

gefafsten Stoff in reicher Fülle vorführt, wirklich Ge-

es damals noch Marcioniten gegeben, in Afrika f{chwer-

fchichte und Gefchichten giebt, belehrt, indem er unter-

lich mehr.

hält, und ein einfaches grofses Ergebnifs der Gefchichte

Er verzichtet

Die Hypothefe des afrikanifchen Urfprungs fucht der

ohne jedes Raffinement entftehen läfst,

Verf. in dem letzten Abfchnitt durch eine genaue. Un-

völlig darauf, den Hörer und Lefer zu irgend etwas

terfuchung der Verwandtfchaft des Dichters mit Commo-

überreden zu wollen, es fei denn zu dem Gleichmuth

dian zu verftärken.

Diefe Verwandtfchaft ift, wie Oxe

und der fachlichen Stimmung, die den Erzähler be-

zuerft gezeigt hat, allerdings höchft frappant; fıe erftreckt

herrfchen,

So hat er uns in diefen Vorträgen, neben

fich fehr weit und umfafst Grofses und Kleines, in der

der Fülle von Intereffantem, ein grofses Mufter vorgeftellt,

Theologie, dem Bibeltext, dem Gebrauch der h. Schrift,

und folcher Mufter bedürfen wir mehr wie je.

der Sprache, den Conftructionen, dem Wortvorrath. Sie

ift fo bedeutend, dafs die ohnehin fchon erfchütterte

Auf die einzelnen Vorträge gehe ich nicht ein; nur

das fei bemerkt, dafs die beiden letzten (Ludwig XIV.

Datirung des Commodian auf das 3. Jahrh. von hier aus

und die Frau von Maintenon) zufammen ‘'mehr als ein

noch einmal fehr empfindlich erfchüttert wird; allein

Drittel des Bandes füllen und als eine Monographie von

für die Frage, ob unfer Gedicht in Rom oder Afrika

höchfter Vollendung gelten können.

Man kann den

gefchrieben ift, fcheint fıe mir völlig gleichgiltig zu fein;

letzten Vortrag eine ‚Ehrenrettung‘ nennen; aber er hat

denn auch zu Rom haben geborene Afrikaner gewirkt.

Möge uns der Herr Verfaffer recht bald die ver-

mit den üblichen ‚Rettungen‘ nichts gemein.

Marburg.

Adolf Härnack.

fprochene neue Ausgabe des Gedichts in der Wiener

Bibliothek der Kirchenväter fchenken.

Marburg,

Adolf Harnack.

Bossert, G., Die Anfänge des Christentums in Württemberg

Erweiterter Abdr. aus den ‚Blättern für württemb

Böllinger, J. v., Akademische Vorträge. ı. Bd. Nördlingen,

Kirchengefchichte‘, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1888

Beck, 1888. (V, 427 S. gr. 8.) M. 7.—; geb. M. 9.—

(35 S..8.) - M. —.50

Von den drei grofsen Altmeiftern der Gefchichts-

Die vorliegende Schrift ift der erweiterte Abdruck

wiffenfchaft, von denen ein Jeder felbft ein ruhmvolles

einer Reihe von Auffätzen, welche in den Blättern für

Stück Gefchichte repräfentirt, Ranke, Döllinger und

württemberg. Kirchengefchichte erfchienen. Waren fie

Hafe, ift der Erfte uns entriffen worden. Döllinger und

zunächft nur für einen engeren Leferkreis beftimmt, fo

Hafe find noch in rüftigfter Arbeit, und was die Jün-

geren immer feltener bieten, gefchichtliche Darftellungen,

welche nicht ‚durch localpatriotifches Intereffe auf fie

verdienen fie doch auch bei denjenigen Beachtung,

die man lefen und an denen man fich erfreuen kann,

aufmerkfam gemacht werden, Denn fie verfuchen, über

das bieten fıe uns dar, die Gegenwart erinnernd, dafs

ein Gebiet Licht zu verbreiten, über das unfer Wiffen

die Gefchichtserzählung, nicht die Kritik und gefchicht-

ungemein befchränkt ift. Directe Nachrichten über die

liche Statiftik, das Ziel unferer Wiffenfchaft ift. Döllinger

Anfänge des Chriftenthums in Württemberg fehlen gänz-

hat fich, einem allgemeinen Wunfche entfprechend, ent-

lich. Man ift‘auf Schlüffe aus anderwärts feftftehenden

fchloffen, feine akademifchen Vorträge, die zum Theil

Thatfachen angewiefen. Der Verfaffer zieht feine Schlüffe

o

523

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 21.

524

i

bar

n

umfichtig und fcharfünnig; freilich verfteht es fich von

Alamannien kam (S. 29). Was aber für das Land in der

felbft, dafs eine Gefchichte aus Schlüffen im beften Falle

Nähe von Windifch nicht gilt, kann noch weniger von

ein, wahrfcheinliches Bild der wirklichen Vorgänge geben

kann, Auch liegt die Gefahr nahe, dafs das Mögliche

dem heutigen Württemberg angenommen werden.

zu rafch als wahrfcheinlich angenommen wird. Diefe

Wenn Boffert {fchliefslich ausfpricht, man habe die

Kirche in Württemberg als das Werk einer ftetigen Ent-

vermieden,

Gefahr hat der Verfaffer, wie mich dünkt, nicht überall

wickelung, planmäfsig wirkender Kräfte zu erkennen, fo

wird man der erften Hälfte diefes Satzes zuftimmen.

Sehen wir zu, wie fich die Chriftianifirung des heutigen

Die Entwickelung verlief ftetig, d, h. langfam. Aber follte

Württemberg nach ihm vollzog. Er beginnt feine Un-

nicht diefe Langfamkeit ihren Hauptgrund eben darin

terfuchung mit der Frage: Gab es in Württemberg

Chriftengemeinden vor 506? und beantwortet fie mit Ja:

gehabt haben, dafs es an planmäfsiger Arbeit fehlte?

Erlangen,

Haucr.

innerhalb des Augsburger Gebietes werde es zur Bildung

chriftlicher Gemeinden gekommen fein, während im Zehnt-

]land höchftens vereinzelte Chriften fich finden mochten.

Broglie, Emanuel de, Mabillon et la societ& de l’abbaye de

Die Möglichkeit diefer Annahme ift nicht zu beftreiten,

Saint -Germain des Pres ä la fin du dixseptie&me si@cle,

da es keinem Zweifel unterliegt, dafs in Augsburg das

Chriftenthum ununterbrochen von der römifchen in die

1646—1707. 2 vols. Paris, Plon, 1888. (XI, 429 u. 390

fränkifche Zeit .hinüberreichte.

Aber. mehr als eine

S80

Möglichkeit möchte ich nicht behaupten; wenn Boffert

Das Werk ift eine in ihrer Art vortreffliche Darftel-

von einem hohen Grade von Wahrfcheinlichkeit fpricht,

lung des Lebens und der literarifchen Thätigkeit des

fo fcheint mir das zu viel gefagt: Maria als Kirchen-

berühmten Joh. Mabillon mit Notizen über die anderen

heilige-kommt ja auch, in der fränkifchen Zeit vor. Der

Mauriner feiner Zeit und über die vielen Zeitgenoffen,

nächfte Abfchnitt führt die Ueberfchrift: Die königliche

mit denen er in perfönlichem oder brieflichem Verkehr

Miffion der Merowinger in Oftfranken nach 506. In ihm

ftand. Die Darftellung beruht auf umfaffenden Studien,

und in dem folgenden, das Chriftenthum unter den Ala-

i(t im wefentlichen vollftändig und getreu, gut geordnet

und fehr gut gefchrieben und auch für einen weiteren

mannen von 536 an, liegt die bedeutendfte Abweichung

Dafs mit der

Leferkreis verftändlich und anziehend. Dem Fachmann

Boffert’s von: den bisherigen Annahmen,

fränkifchen. Herrfchaft das Chriftenthum in die Land-

bietet Br. allerdings nicht viel Neues von Bedeutung,

ftriche am Main und am Neckar vordrang, dafs fein

auch nicht in den zahlreichen Auszügen aus dem unge-

Vordringen von den Königen begünftigt und gefördert

druckten umfangreichen Briefwechfel Mabillon’s und der

wurde, dies war die bisherige Annahme,

Boffert {fpitzt

anderen Mauriner,

fıe dahin zu, dafs wir einem planmäfsigen Handeln Chlod-

Mab, wurde bekanntlich in eine Reihe von Streitig-

wigs und feiner Nachfolger gegenüberftehen, das fiıch

keiten verwickelt.

Recht gut befpricht Br. feinen Streit

in Parallele mit Karl’s d. Gr, Vorgehen gegen die Sachfen

mit dem Abbe€ de Ranc&, dem Stifter der Trappiften,

ftellen läfst (S. 16).

In den Martins-, Michaels- und

über die Mönchsftudien

mehr als genügend ausführlich

Remigiuskirchen fieht er ‚die Denkmäler diefer könig-

die Unannehmlichkeitenil

in welche Mab. und Baluze bei

lichen Miffionsthätigkeit des 6. Jahrhunderts, diefer ‚hoch:

dem Streite über die Familiengefchichte des Cardinals

officiellen königlichen Kirchengründung‘; er ftatuirt eine

von Bouillon verwickelt wurden. Dagegen find andere

Ausdehnung des Wormfer Bisthums bis gegen den Main

Streitigkeiten zwar für einenweiteren Leferkreis genügend,

hin;- erft durch die Gründung von Würzburg fei es zu-

aber nicht fo vollftändig und genau dargeftellt, wie das

rückgedrängt worden.

Nun wiffen wir zwar, dafs Karl-

nach den vorliegenden Materialien möglich und, vom

mann zahlreiche königliche Kirchen in Oftfranken an

wiffenfchaftlichen Standpunkte angefehen, wünfchens-

Würzburg {fchenkte,

Aber von diefer Thatfache des

werth gewefen wäre,

So der Streit mit dem Jefuiten

8. Jahrhunderts ift ein fehr weiter Schritt bis zu der An-

Germon über die Diplomatik und die beiden allerdings

nahme, dafs diefe Kirchen, fämmtlich oder zum Theil,

weniger wichtigen Controverfen, die Mab, am wenigften

im 6. Jahrhundert gegründet wurden,

Diefe Annahme

Ehre machen, über den Verfaffer der Bücher von der Nach-

aber ift die Vorausfetzung für die königliche Miffion der

folge Chrifti (1, 101) und über die heilige Thräne von

Dafs er in dem Berichte über den

Merowinger,

Zieht man nun in Betracht, dafs, fo viel

Vendöme (2, 307).

wir wiffen, von den erften fränkifchen Königen nir-

fehr intereffanten Streit, den Mab.’s Schrift De cultu

gends ein Druck auf die Bevölkerung ausgeübt wurde,

Sanctorum incognitorum hervorrief, — fıe wäre beinahe

um fie zur Annahme des Chriftenthums zu bewegen, und

in den Index gekommen, — nicht näher auf die Sache

dafs die Ausbreitung der Kirche in den neuftrifchen

eingeht, entfchuldigt Br. etwas naiv mit dem Geftänd-

Grenzbezirken freiwilliger Thätigkeit überlaffen blieb, fo

nifse, diefelbe &chappe absolument & notre portee (2, 219).

wird eine königliche Miffion in Oftfranken nicht gerade

Dafs er die ebenfo intereffante Controverfe, welche die

als wahrfcheinlich gelten können. Nicht anders fteht es

Mauriner-Ausgabe des Auguftinus hervorrief und welche

in Bezug auf Alamannien,

Daran ift ja kein Zweifel,

Mab. nicht ganz erfolgreich durch die Praefatio des 11.

dafs auch hier die fränkifche Eroberung dem Vordringen

Bandes zu befchwichtigen fuchte, nur flüchtig berührt,

des Chriftenthums den Weg bahnte.

Aber von diefer

hängt wohl mit dem Beftreben zufammen, Mab, als einen,

Thatfache führt, wie mich dünkt, keine Brücke zu der

auch mit dem modernen Mafsftabe der römifch-katho-

Annahme einer von den Königen planmäfsig geförderten

lifchen Orthodoxie gemeffen, correcten Theologen darzu-

-

MifGonsthätigkeit. Wenn vollends Boffert in der Nieder-

ftellen und ihn und feine Ordensgenoffen und Freunde

lage, welche Narfes i. J. 553 den Alamannen beibrachte,

gegen die Anklage zu vertheidigen, fie feien Janfeniften

die Kataftrophe fieht, welche den durchfchlagenden Er-

gewefen *)

.

folg der von den Königskirchen aus betriebenen Miffions-

‚Die Congregati

on des h. Maurus, fagt Br. (D

predigt herbeiführte, fo fehlt hierfür jeder Anhaltspunkt.

hatte ohne Bedenken alle Decrete der Päpfte gegen den

Was aus der vita Columbani über das Chriftenthum am

Janfenismus angenommen; das Lefen des Buches des

Südrande des Bodenfees im Beginn des 7. Jahrhunderts

Janfenius war in ihr verboten, und. die Novizen unter-

zu entnehmen iift, fchliefst aus, dafs fchon um die Mitte

zeichneten bei der Aufnahme das famofe Formular

des 6. Jahrhunderts ein erklecklicher Theil des alaman-

[Alexander’s VIL.]; einer, der fich deffen weigerte, wurde

nifchen Volkes zum Chriftenthum übergegangen war, Ich

fofort entlaffen‘. So waren alfo die Mauriner, und fpe-

wenigftens gewinne aus der vita Columbani nicht den

w

.

Eindruck, dafs fich die Maffe des Volkes äufserlich zum

*) Ausführlicher find beide Controverfen

Chriftenthum bekehrt hatte, fchon. ehe Columba nach

685 behandelt,

in meinem Index 2, 591.

525

Theologifche Literaturzeitung,

1888. Nr. 21.

526

ciell Mab. (2,211), keine Janfeniften im eigentlichen Sinne.

die wiederhergeftellte Infchrift auf dem Grabe des Jan-

Innocenz XI. äufserte wiederholt, es gebe in Frankreich

fenius gefehen [die erfte war auf Betreiben der Jefuiten

keine Janfeniften, denn als folche könne man doch nur

entfernt worden]; ich habe das Grab mit Weihwaffer

diejenigen bezeichnen, welche gegen die Bullen gegen

befprengt.

D. Lucas [d’Achery] wird Ihnen diefe Grab-

Janfenius Oppofition machten. So war auch der Abbe

fchrift und zwei, welche die Jefuiten gegen fein Andenken

de Rance kein Janfenift, obfchon er in einem vertrau-

gemacht, gefchickt haben‘.

lichen Briefe der Erklärung, er habe das Formular unter-

Naiv ift die Bemerkung 2,217: das Wohlwollen,

zeichnet und fei bereit, es nochmals zu unterzeichnen,

welches der fchärffte Gegner des Janfenismus unter den

falls der Papft oder fein Bifchof diefes verlange, die

Päpften, Clemens XI., den Benedictinern und fpeciell

andere Erklärung beifügt, er fei überzeugt, dafs diejenigen,

Mab., ‚welcher der perfönliche Freund mehrerer Janfeniften

welche man Janfeniften nenne, w%’ont point de mauvaise

war, wenn er ihre Irrthümer nicht theilte‘, ftets bewiefen

doctrinet.

Die Jefuiten und ihre Anhänger gebrauchten

habe, ‚genüge allein, das Andenken des Urhebers der

aber das Wort Janfenift in viel weiterer Ausdehnung.

Bulle

nigenitus gegen die Anklagen zu vertheidigen,

Sie nannten ja auch Innocenz XI. fo, und Br. (T, 37)

welche die voreingenommenen oder verirrten Geifter gegen

gefteht, die Mauriner feien als verkappte Janfeniften an-

ihn vorgebracht‘.

Dom Denys de Sainte-Marthe, der

geklagt worden ‚wegen ihrer Freundfchaft mit mehreren

in dem Streite Mabillon’s mit Rance für jenen eingetreten

der. Herren von Port-Royal, wegen ihrer Hinneigung zu

war, wurde 1720, obfchon er fich der Appellation gegen

dem, was man damals die Freiheiten der gallikanifchen

die Bulle angefchloffen, zum Superior der Mauriner ge-

Kirche nannte, und wegen der oft eingeftandenen Vor-

wählt (2, 216), und in dem Kampfe gegen die Bulle und

liebe einiger für die ftrengeren Lehren‘ (im Gegenfatze

die Jefuiten, der darauf folgte,

fpielten mehrere Mau-

zu der laxen Jefuitenmoral).

An einer anderen Stelle

riner eine hervorragende Rolle,

Br. durfte darüber mit

(2, 215) bemerkt er:

‚Sie liebten die Jefuiten nicht und

einigen Worten hinweggehen (2, 273. 374), da Mab. “die

wurden von ihnen nicht geliebt‘. Das war damals voll-

Bulle nicht mehr erlebte,

Etwas ausführlicher hätte Br. von dem Gutachten

ftändig ausreichend, um Janfenift genannt zu werden.

Br. fügt mit Recht bei, die Mauriner hätten fich mit

reden follen, welches Mab. als neu ernannter Confultor

wenigen Ausnahmen (Gerberon wird I, 38 ganz kurz er-

der Index-Congregation über die Schriften des Ifaac Vof-

wähnt) von der Hitze des Kampfes fern gehalten. Wenn

fus abgab* (1 418 ; 2;"30 Index '2, 115).

er fortfährt:

‚Die Unterwürfigkeit der Benedictiner im

In Briefen aus Rom fprechen Mab, und fein Reife-

allgemeinen war Rom bekannt, welches niemals duldete,

gefährte M. Germain ihre Verwunderung darüber aus,

dafs die mitunter gegen fie gerichteten Angriffe über

dafs Innocenz XI. nichts thue, um feine Freude über die

die Grenzen der Freiheit der Discuffion hinausgingen,

Aufhebung des Edictes von Nantes kundzugeben (1, 399).

deren man fich zu bedienen ein Recht hat, fo lange die

Br. erwähnt nicht, dafs er ein Tedeum halten und ein

höchfte Autorität nicht entfchieden hat‘, fo hat er dabei

Freudenfeuer abbrennen liefs. Intereffante Mittheilungen

wohl die Thatfache im Sinne, dafs die Schriften der

über die letzten Lebensjahre Innocenz’ XI. finden fich 2,

Jefuiten gegen die Ausgabe des Auguftinus in den Index

28 ff. 36 ff.

kamen, was Br. erwähnt, ohne auf jene Schriften irgend-

Zu der Notiz (2, 317), Mab. und Ruinart hätten zu

wie einzugehen.

Strafsburg einmal aus Neugierde ‚öffentlich, ohne fich zu

Bemerkenswerth ift, was Br. 2,214 erwähnt, dafs

verbergen‘, dem lutherifchen Gottesdienfte beigewohnt

Z

Mab. 169

einem Freunde fchreibt, er wiffe aus guter

u Toul wohnten fie in der Synagoge der Feier des

Quelle, dafs fechs Jefuiten mit einer ftrengen Prüfung der

L

aubhüttenfeftes bei), macht Br. die Bemerkung: er wiffe

von den Maurinern veröffentlichten Schriften befchäftigt

nicht, ob jetzt in Frankreich etwas der Art würde ge-

feien, noch bemerkenswerther, was Br. nicht erwähnt,

fchehen können, ohne Scandal und Gerede zu erregen.

dafs die‘ 1690 von Alexander VIIL verdammte Thefe

— WUnrichtig ift die Angabe 1, 211, die Assemblee du

eines Jefuiten: ‚Der Menfch ift weder im Anfang noch

clerge von 1700 habe die gallicans outres und quelques

im Verlaufe feines fittlichen Lebens verpflichtet, Gott

propositions relächtes, prises dans les veuvres de Fesuites

Von den Galli-

zu lieben‘, von Mab. in Rom denuncirt‘ worden war,

feu connus et peu autorises verdammt.

und dafs man auch von der gleichzeitig verdammten

canern war dort nicht die Rede, fondern von den Janfe-

Lehre von der ;philofophifchen Sünde‘ in Rom durch

niften, und der laxen Moralfätze aus fehr bekannten und

Mab. Kenntnifs erhalten hatte, der davon in einem Briefe

verbreiteten Büchern der Jefuiten, die dort verdammt

an Sergardi fagt, fie werde vertheidigt ab Ais patribus,

wurden, waren 127. — Der 1,74 erwähnte Abb&e [Jaques]

quorum moralis theologia bonos mores fpessimo veneno

Boileau, der Bruder des Dichters, hat doch auch beffere

jamdiu corrupit*), Wenn Mab. anderfeits 1698 dem Car-

dinal Colloredo fchrieb, der Papft müffe die Bollandiften

Bücher gefchrieben, als un fraite alors fort controverse $ur

V’usage des penitences corporelles dans V’eglise (die Historia

fchützen und die Aufhebung des durch die Carmeliter

Jagellantium ift gemeint) *).

erwirkten Verbotes von 14 Bänden der Acta Sanctorum

Bonn.

F. H. Reufch.

durch die fpanifche Inquifition verlangen (1, 146; Index

——

2, 271), fo zeigt das, dafs fein Gegenfatz gegen die Lehre

der Jefuiten ein rein fachlicher war.

D Chérét‚ B 8 Jjétude sur_l_; vie et les oeuvres du P. Le

Br. erwähnt die freundfchaftlichen Beziehungen Mab.’s

Moyne (1602—1671). Paris, A, Picard, 1887. (568 S, 8.)

Erzbifchof Le Tellier von Reims und dem Bifchof Col-

zu den Cardinälen Cafanate, Slufius und Noris, zu dem

2. Doncieux, George, Un J&suite homme de lettres au dix-hui-

tieme siecle. Le Pere Bouhours. These presentee A ]a

bert von Montpellier, zu Nicole, Duguet , Burlamacchi,

Faculte des lettres de Paris.

Paris, Hachette, 1886,

Hamon (1, 244), Pouget (nicht Pougez I, 245) und van

Buscum (T, 276; diefe drei fehlen bei ihm im Regifter).

(329 S. _ 8.)

Duguet, dem ‚famofen Janfeniften‘, den man nicht ganz

Die beiden Jefuiten, über welche diefe Bücher han-

zutreffend den ‚Fe&nelon von Port-Royal‘ genannt hat

deln, find keine hervorragenden theologifchen Schrift-

(1, 215), legte Mab. das Manufcript feiner Abhandlung

fteller, — in Hurter’s Nomenclator werden fıe gar nicht

De cultu Sanctorum ignotorum vor und änderte es nach

erwähnt; — die Bücher find aber nicht ohne Intereffe.

feinen Bemerkungen (2, 220).

Alle diefe Männer galten

Pierre Le Moyne war feiner Zeit zu Paris Predicateur

damals als Janfeniften. Br. theilt (1, 277) zuerft den Brief

et directeur & la mode (S. 24), letzteres namentlich bei

mit, worin die Stelle vorkommt: ‚Zu Ypern habe ich

*) Döllinger-Reufch, Moralftreitigkeiten S, 79.

Br. von Lord Acton fteht in der Historical Review

*) Eine ausführliche und intereffante Befprechun

des Buches von

0l. 3 p. 585.

1888.,

Naei2n.

527

Theologifche Literaturzeitung.

528

Damen (S.;21; das Predigen gab er fchon 1660 auf, S.

fympathifch waren: er mufste Biographien des h. Igna-

27). Daneben war Schreiben feine Paffion (S. 25). Seine

tius und des h. Franz Xavier fchreiben (die erfte Aus-

meiften‘ Schriften find aber nicht theologifch, Gedichte

arbeitung der erfteren wurde ihm als ungenügend zu-

und gefchichtliche Sachen, und feine theologifchen Schrif-

rückgegeben, S. 95), um den Herren von Port-Royal

ten gehören, abgefehen von dem unbedeutenden Manz-

Concurrenz zu machen, erbauliche Schriftchen verfaffen

feste apologetique gegen Arnauld’s 7A6ologie morale des

(S. 60. 68), auch einige (unbedeutende) Streitfchriften

Fesuites, zu der damals beliebten Z&#erature moitie pieuse

herausgeben (über das N. T. von Mons zur Vertheidi-

et moitie galante (S. 152). So namentlich Zes peintures

gung des jefuitenfreundlichen, aber wenig ehrwürdigen

morales und La devotion aisee,

Letzteres Buch ift noch

Erzbifchofs Aubuffon von Embrun, S. 46, und über die

in unferem Jahrhundert wiederholt gedruckt worden; aber

‚philofophifche Sünde‘, S. 169). Die bedeutendfte Arbeit,

feine Unfterblichkeit verdankt Le M. doch lediglich dem

die ihm zugewiefen wurde, war eine Ueberfetzung des

Spotte, den Pascal im 9. und ı1. Provinzialbriefe über

N. T., welche die von den Herren von Port-Royal 1667

die beiden Bücher ausgiefst (S. 104. 221; der im 1I. Briefe

zu Mons veröffentlichte verdrängen follte. Es ift charak-

erwähnte Monszeur Le M. ift ein Doctor der Sorbonne,

teriftifch, dafs ihm für diefe Arbeit zwei Gehülfen zu-

Alphonfe Le M., S. 545; auch der Jefuit, von welchem

gefellt wurden, Le Tellier für Theologie und Besnier für

der Bifchof Caylus von Auxerre 1727 Thefen verdammte,

Orientalia. Der erfte Band erfchien 1697, aber anonym,

ift nicht unfer Le M.). Auch die fatirifchen Schriften von

da der Erzbifchof Noailles, obfchon B. kniefällig und

weinend remonftrirte, erklärte: der Name des auteur de

Sacy und Barbier d’Aucourt befchäftigen fich mit Le M.

(S. 213. 224). Jedenfalls fteht die Bedeutung des Mannes

V’epitaphe de Moliere (D. theilt diefes S. 42 vollftändig

in gar keinem Verhältniffe zu dem Umfange der ihm ge-

mit) c d’une infinite de bagatelles fei nicht assez grave

widmeten Schrift und zu dem auf diefe verwandten Fleifse,

gour etve mis ä& la töte d’un livre si divin,

Der zweite

Man möchte wünfchen, über bedeutendere Männer des Or-

Band war 1699 druckfertig, erfchien aber, da die geift-

dens fo forgfältig gearbeitete Bücher zu haben.

lichen Cenforen die Sache verfchleppten, erft 1703, nach

Viel kürzer und lesbarer ift das andere Buch, und der

dem Tode B.’s,

Die Ueberfetzung wurde von KRichard

Held desfelben ift bedeutender als Le Moyne, den Don-

Simon {fcharf kritifirt, auch fonft vielfach getadelt; man

cieux etwas ftark als m de ces genies fous qui ne laissent

fagte: B. laffe Chriftus & /a Rabutine reden, Sie i(t aber

rvien apres eux, un bruyant aventurier de litterature bezeich-

1832—65 noch fiebenmal gedruckt worden (S. 313).

net (S. 6. 442). Dominique Bouhours, geb. zu Paris 1628,

Bonn.

P NeHten.

geft. 1702, gehörte, wie Rene€ Rapin, zu den Weltleuten

in Jefuitenhabit, zu den 7elzgieux mondains , die D. S. 72

fehr hübfch {childert. Er war ein fleifsiger Befucher der

Salons des Präfidenten Lamoignon, der Madeleine de

Eisele, Pfr. E., Jesuitismus und Katholizismus. Eine Studie.

Den Freunden des Evangelifchen Bundes gewidmet,

Scudery u. a. und ftand, was namentlich charakteriftifch

Halle, Strien, 1888. (IX, 390 S. gr. 8.) M. 4.—

i(t, wie Rapin in freundfchaftlichen Beziehungen zu Buffy-

Rabutin, (in dem darüber handelnden Abfchnitte beftätigt

‚Jefuitismus und Katholizismus‘, So lautet der Titel

D. S..82 die Angabe, dafs diefer, als er wegen feiner

der vorliegenden, den Freunden des Evangelifchen Bundes

Histoire amoureuse des Gaules in der Baftille fafs, von den

gewidmeten ‚Studie‘, für die, um es gleich von vornherein

Jefuiten angegangen wurde, gegen Pascal zu fchreiben,

zu fagen, wir dem geehrten Herrn Verfaffer nicht dank-

aber ‚den guten Gefchmack hatte, fich diefer Heiligung

bar genug fein können. Es gab eine Zeit, in welcher

zu entziehen‘). Dabei war B. ein bei den Damen der Welt

fich diefe beiden Begriffe, Jefuitismus und Katholizismus,

beliebter Dzvecteur (S. 95). Ein fcandalöfes Eclat, zu wel-

keineswegs deckten. Sie ift längft vorüber und zwar gründ-

chem es bei einem feiner Beichtkinder kam, brachte B.

lich vorüber, denn der gegenwärtige Katholizismus, für

in ein böfes Gerede.

Nach D. war er unfchuldig; die

welchen die Lieblingslehren der Gefellfchaft Jefu von der

gravirendfte Stelle, welche man in feinen damals con-

unbefleckten Empfängnifs der Maria und der Unfehlbar-

fiscirten Briefen an die junge Dame fand, war: Nos Peres

keit des Papftes Glaubensfätze geworden find, hat den

S’en vont aux Indes travailler & Ia conversion des idolätres;

Jefuitismus vollftändig in fich aufgenommen, ‚fich mit

gour moi je me borne au salut de votre äme: vous etes ma

dem Jefuitismus identificirt und damit in religiöfer, mo-

Chine et mon Fapon (S. 104).

ralifcher und politifcher Beziehung zwifchen fich und

B. war, obfchon. er fich auf feine Theologie etwas

allen Nichtkatholiken eine Kluft gefchaffen, die jegliche

zu gute that, /a Zte assurement la moins theologique du

Gemeinfchaft fchlechterdings ausfchliefst und unmöglich

monde (S. 14); er war, wie ihn D. richtig bezeichnet,

macht‘ (S« V):

Es will das für uns Evangelifche mehr

homme de lettre; Seine Maniere de bien penser hat eine

fagen, als mancher denkt; denn ‚mit diefem Aufgehen

Reihe von Auflagen erlebt, und feine Remarques sur la

des Katholizismus im Jefuitismus hat die römifche Kirche

In der Literatur-

langue francaise galten als Autorität.

auch die gegenreformatorifchen Tendenzen des Jefuiten-

efchichte feines Ordens ift er infofern epochemachend, als

ordens in {ich aufgenommen, hat die Aufgabe, die diefe

er der erfte Jefuit ift, welcher gewandt und gefchmackvoll

Gefellfchaft fich ftellte: Ausrottung des verhafsten Luther-

in franzöfifcher Sprache fchrieb. D. hebt fehr gut S. 137

thums, ausgefprochenermafsen zu der eigenen gemacht

den Gegenfatz hervor, in welchem in diefer Beziehun

und bereits kühn in Angriff

enommen‘ (S, V). Unter

feine und feiner Schüler Daniel und Le Tellier Schriften

diefen Umftänden ifßt es Gewiffenspflicht, fich mannhaft

zu den unglücklichen Streitfchriften gegen Pascal und

zu wehren, felbft auf die Gefahr hin, als Störenfried

Arnauld von Petau, Nouet, Le Moyne, Brifacier, Annat,

bezeichnet zu werden; denn der viel gepriefene Friede

Pinthereau, Pirot und felbit Cauffin ftehen. Die Oberen

ift leider in Wirklichkeit nicht vorhanden. ‚Nicht muth-

der franzöfifchen Jefuiten erkannten diefe Stärke von B.

willig‘, fagt daher Eifele, ‚nicht aus Freude am Kampfe

r wurde zunächft förmlich mit der ‚literarifchen Polizei‘,

erheben wir uns, fondern nur dem eifernen Gebot der

mit der ftiliftifchen Revifion der von Jefuiten zu veröf-

Nothwehr folgend, eingedenk des Wortes: »Bewahre,

fentlichenden Schriften beauftragt (S. 69).

Selbft der

was du haft, dafs niemand deine Krone nehme!« (S. V).

gröfste Prediger des Ordens, Bourdaloue, mufste fich

Der Nachweis vollftändiger Identität von Jefuitismus

von ihm das Concept corrigiren laffen; er foll einmal

und Katholizismus wird auf dem Wege gründlicher, auf

ein corrigirtes Manufcript auf den Boden geworfen und

forgfältigen Forfchungen beruhender, gefchichtlicher Dar-

erklärt haben, er wolle lieber nie mehr die Kanzel be-

ftellung gegeben. Zunächft wird Ignatius von Loyola

fteigen als fich exprimer avec une telle affeterie.

Ferner

felbft (S. 4—25) charakterifirt und mit Luther eingehend

mufste B. auf Befehl der Oberen feine gewandte Feder

verglichen,

‚Luther fchenkte dem deutfchen Volke als

zu allerlei Arbeiten hergeben, die ihm nichts weniger als

reife Frucht feiner inneren Entwicklung das löfende Wort

530

Theologifche Literaturzeitung. _„‚1888. Nr A

an

—

„von der Freiheit eines Chriftenmenfchen“; Ignatius wurde

blicke auf die mancherlei cafuiftichen Entfcheidungen,

die wir ‚oben zufammenftellten, kann es kaum mehr eines

zum Apoftel des blinden Gehorfams‘ (S. 22). An diefer

Stelle erlauben wir uns noch auf die am 25. Juli 1879

Beweifes bedürfen, wenn wir die Behauptung aufftellen,

gehaltene Feftrede von Auguft von Druffel (Mün-

dafs der Satz: der Zweck heiligt das Mittel in der That

chen 1879.

Franz’ Verlag in Comm.) über ‚Ignatius

die Seele der gefammten jefuitiltchen Moral, den Kern

von Loyola an der römifchen Curie‘ hinzuweifen,

ihrer fchlüpfrigen Lehren und Regeln bildet, Wenn wir

Mit überzeugender Klarheit der Beweisführung thut v.

hundertmal lefen können, dafs „ex honesta, ex rationabili

Druffel dar, dafs von vornherein die Thätigkeit des Or-

causa‘

irgend eine Sünde, irgend ein Frevel, jeder

dens eine in hervorragender Weife politifche gewefen fei,

Meineid “(Filliuc, Ba IL, p. 203 , n 321) geftattet find,

‚Schon der Stifter des Ordens‘, heifst es am Schluffe der

was heifst das für den ehrlichen Menfchenverftand an-

mit werthvollen Anmerkungen ausgeftatteten Feftrede,

ders, als: der Zweck heiligt das Mittel? . Bufenbaum (geft.

‚erblickte, wie wir uns überzeugen mufsten, vielfach in

1688) fchreibt denn auch einmal geradezu: cum finis est

der blofsen Förderung des unbegrenzten Einfluffes feiner

licitus , etiam media sunt licita — „wenn der Zweck er-

Gefellfchaft in der grofsen Welt die gröfsere Ehre Gottes,

laubt ift, find auch die Mittel erlaubt“.+ Es kann: fonach

welche er feinenı Wahlfpruch gemäfs unzweifelhaft ehr-

den J. nie gelingen, den Vorwurf zu entkräftigen, dafs fie

Das Breve „Do-

lichen und aufrichtigen Sinnes erftrebte,

jene berüchtigte Lehre wirklich in die Moral eingeführt

minus ac vedemptor noster“ des Papftes Clemens XIV.

und von ihr den ausgiebigften Gebrauch gemacht haben‘

greift fomit nicht fehl, wenn es die Schäden, um derent-

S. ı21. ı22). Vollftändig mit diefer Ausführung einver-

willen die Aufhebung der Gefellfchaft Jefu erfolgte, fchon

{ftanden, erlauben wir uns noch der aus Bufenbaum ange-

an deren Wiege wahrzunehmen glaubt‘ (S. 34).

führten Stelle die Citate hinzuzufügen, die Hafe in feiner

Der Schilderung des Stifters folgt eine auf das ‚/x-

Polemik (S. 287, 3. Auflage) aufserdem noch giebt: Xsco-

stitum societatis Fesu‘ gegründete eingehende Darftellung

bar: ‚Tam intentio finis, quam electio medii dicitur esse

der Verfaffung des Jefuitenordens (S. 25—48), die

propter finem

Hinc humana actio suam speciem de-

dadurch noch befonderen Werth erhält, dafs zugleich die

sumit a fine‘, Filliucius: ‚Intentio discernit actionem‘. Hur-

Schrift Bode’s ‚Das Innere der Gefellfchaft Jefu‘ fleifsig

tado: ‚Media honestantur a fine‘!

Es ift m. E. eine

benutzt .ift. Auch find für diefen Abfchnitt die fehr

Wortklauberei und weiter gar nichts, wenn von den Je-

fchätzenswerthen Beilagen A—6G (S. 356—378) zu ver-

fuiten nicht zugegeben werden will, fie lehrten nicht, der

gleichen, In einer Anmerkung (S. 48) wird der unechten

Zweck heilige die Mittel, oder was ift es doch anders,

Monita secreta gedacht,

Man kann nicht genug davor

als diefe Lehre, wenn Bufenbaum {fchreibt: ‚Cum /finis

est licitus, etiam media sunt licita‘ oder Hurtado: ‚Media

warnen, diefelben, wie leider von proteftantifcher Seite

immer wieder gefchieht, als Quelle für die Gefchichte

honestantur a fine‘? Entftanden ift folche Moral aus dem

des Jefuitenordens zu benutzen. Unfer Verf. fieht fie als

Beftreben, das fchon der mittelalterliche Katholizismus

eine: ‚Satyre‘ (richtig: ‚Satire‘) auf den Orden an und

zeigt, eine höhere und niedere Sittlichkeit zu unterfchei-

fügt dann hinzu: ‚Aber fie enthalten gewifs eine vielfach

den. ‚Auf dem Boden diefer durchaus unchriftlichen und

dem thatfächlichen Treiben des Ordens abgelaufchte

unfittlichen Anfchauun

fchreitet der Jefuitismus weiter

Schilderung der Art und Weife, wie fich die Jefuiten in

zu dem bewufst ausge

i

rochenen Grundfatze:

al{o0..datf

den Ländern und Städten einfchlichen, wie fıe weltlich

und mufs um der menfchlichen Gebrechlichkeit willen

reicher Wittwen und die Kinder reicher Eltern an

und geiftlich Grofse zu gewinnen fuchten, das Vermögen

ich

der Ernft des Sittengefetzes abgefchwächt, die enge Pforte

nach Bedürfnifs erweitert oder ganz niedergeriffen wer-

zogen und fonftige Gaunereien verübten‘ (S. 48).

den (S.1123)

Im dritten Abfchnitte (S, 49—868) werden die geift-

Die

olitifchen Grundfätze der J. werden im

lichen Uebungen beleuchtet unter Zugrundelegung des

fünften A

b

fchnitte (S. 131—170) befprochen. ‚Im politi-

Liber exercitiorum, diefes bis in’s einzelnfte hinein aus-

fchen Syftem der J. ftehen zwei Sätze obenan, die fchein-

gedachten Exercierreglements der Gefellfchaft Jefu, wel-

bar nichts mit einander zu thun haben, /x Zraxi aber

chem. der ehemalige Kriegsmann Ignatius von Loyola

doch recht wohl neben einander beftehen können: das

von vornherein feinen militärifchen Sinn aufge

f

tärifchen

rägt hat.

ift die Lehre von der Allgewalt und der Unfehl-

‚Der Name weift fchon auf den mechanisch mi

barkeit des Papftes, und für’s andere die Lehre von

Charakter diefer „Exercitien‘“ hin, die von jedem Jefuiten

der fogenannten „Volksfouveränität“, d. h. dem

jährlich zu wiederholen find, ähnlich den herbftlichen

dem Volke eingeräumten Rechte, feine Angelegenheiten

Kriegsübungen unferer Jünger des Mars‘ (S, 49).

durchaus felber nach dem Gutdünken der Mehrheit zu

Die Moral der Jefuiten, die der leider zu früh ver-

beftimmen‘ (S. 133). Auch hier haben die J. nur die Fol-

ftorbene Profeffor Huber fo trefflich auseinanderzufetzen

gerungen der mittelalterlichen Lehren eines Gregor VII.

verftand, erfährt auch durch den Verf, des vorliegen-

und Thomas von Aquino, wie jüngfthin noch Albrecht

den Werkes auf S. 69—131 eine eingehende Behandlung,

Ritfchl in feiner vorigjährigen Göttinger Feftrede in Be-

die dadurch befonders werthvoll ift, dafs Eifele fich

ziehung auf Thomas fo glänzend nachgewiefen hat, ge-

der grofsen und unerquicklichen Mühe unterzogen hat,

zogen, fogar mit aller der ftrengen Confequenz, die ihnen

einen ausführlichen Auszug aus Gury’s ‚Compendium

eigenthümlich ift. Gerade hier aber zeigt es fich — und

theologiae moralis,

Romae 1869‘ zu geben.

Wer die

Eifele hat den Beweis erbracht — wie der gegenwär-

Jefuitenmoral noch nicht kennt, kann fie hier genau

kennen lernen., Nicht minder fchätzenswerth ift eine Blu-

tige Katholizismus mit dem Jefuitismus fchlechthin iden-

tifch ift. Wir möchten nur wünfchen, dafs unfere Staats-

menlefe ‚der bezeichnendften cafuiftifchen Ausfprüche‘,

männer, wenn fie nicht Zeit haben follten, das ganze,

die fich S. 111—121 findet. ‚Doch genug‘, heifst es am

von herrlicher Vaterlandsliebe durchglühte Werk unferes

Schluffe derfelben, ‚mit diefen cafuiftifchen Windbeute-

Verfaffers zu lefen, doch von diefem Abfchnitte, der

leien! Nur auf eine Seite der Jefuitenmoral haben wir

Mariana’s berüchtigte Schrift ‚de rvege et regis institu-

noch unfere Aufmerkfamkeit zu lenken, auf die Frage:

Hone* eingehend berückfichtigt, gründliche Kenntnifs neh-

men möchten,

die Mittel?“

„Lehren die J. den berüchtigten Satz: Der Zweck heiligt

A

Wenn je ein Buch mit Recht verbrannt

un verbis expressis findet man den

worden ift, dann Mariana’s Buch, das in dem nichtswür-

umftrittenen Satz wohl nirgends; wer würde den Söhnen

digen Satze gipfelt: ‚Ja, das Volk kann den König zwingen,

Loyola’s auch fo wenig Klugheit zutrauen! Aber, wenn

die Gefetze zu erfüllen, die es erlaffen hat; es hat die

dies auch ohne weiteres zugegeben werden kann, fo finden

Befugnifs, den Ungehorfamen vom Throne zu {türzen

fich doch bei den jefuitilchen Moraliften hunderte von

und ihn mit dem Tode zu beftrafen‘ (S, 145). Mit Recht

Sätzen, die für jeden Unbefangenen auf die Lehre hin-

fchreibt Eifele, von edler Entrüftung erfüllt, in heiligem

auslaufen, dafs der Zweck das Mittel heiligt. Im Hin-

Zorn: ‚Alle jene revolutionären Ideen, mit welchem

531

Theologifche Literaturzeitung, 1888. Nr. 21.

532

(l. welchen) eine gewiffenlofe Demokratie und Demago-

des Ordensgenerals Franz Retz in Geltung bleiben , dafs

gie in unferen Tagen das Volk füttert, fie haben den

‚viele Schüler ungebildeter in den Wiffenfchaften aus den

Jefuitismus zum Vater; die jeweilige Regierungsform nur

Jefuitenfchulen hervorgehen, als fie waren, wenn fie den-

Laune und Gutdünken des fouveränen Volkes; jede be-

felben übergeben worden find‘

O:252,Mgl; Keble;#S,

liebige Aenderung derfelben ‚ein Recht der Menge: darin

Die

217). Der achte Abfchnitt (S. 258—318) giebt eine lehr-

gipfelt die jefuitilche Staatsweisheit‘ (S. 145. 146).

reiche Ueberficht der Gefchichte des Jefuitenor-

Früchte diefer ‚Staatsweisheit‘ liegen nirgends klarer zu

dens und feiner gegenreformatorifchen Wirk-

Tage, als in Frankreich, das, feitdem mit Hülfe der ‚60%s

famkeit. Hochintereffant ift eine Notiz, die unfer fleifsig

geres‘ der Gefellfchaft Jefu die Reformation graufam unter-

fammelnder Verfaffer an diefer Stelle in einer Anmer-

drückt worden ift, zwifchen brutalem Despotismus und

kung beibringt. Sie lautet: ‚Mit Genehmigung des gegen-

fcheufslicher Revolution ruhelos hin- und herfchwankt.

wärtigen Papftes Leo XIIl. _ haben die

alle von Cle-

I& es in den anderen romanifchen Ländern in Südeuropa

mens XIV. herftammenden Handfchriften, Bullen, Breven

und Südamerika, mit Ausnahme Italiens, wo bekanntlich

und Decrete, welche fich auf die Auflöfung des Ordens

der kirchliche Einflufs auf flaatliche Angelegenheiten gleich

beziehen, aus den päpftlichen Archiven hervorgefucht

Null ift, viel beffer?

‚Auch der Blödefte wird zugeben,

und vernichtet‘ (S. 318. A.). So macht man Gefchichte!

dafs gerade die romanifchen Länder, in welchen die Re-

Die Aufhebungsbulle felbft fteht. übrigens, hoffentlich

formation blutig unterdrückt wurde, Herde der Revolu-

wohlgeborgen, im vierten Bande der Fortfetzung des

tion find und bleiben, folange die römifche Kirche die

Bullarium Romanum p. 607—618. Hiernach ift die von

Nothwendigkeit einer durchgreifenden Erneuerung nicht

der Niederländifchen evang. Gefellfchaft veranftaltete

einfieht und Ernft damit macht, folange der jefuitifche

Editio Saecularis (Arnhemiae ed. G. W. van der Wiel &

Sauerteig Leben und Lehre vergiftet‘ (S. 154).

Diefer,

Sociz 1873) beforgt, die zu beftzen Ref. fich glücklich

in ihren fegensreichen Folgen alfo gekennzeichneten

fchätzt.

Lehre von der Volksfouveränität fcheint nun die andere

Nur kurz werden die Miffionen der Jefuiten (S.

politifche Lehre des Ordens von der Allgewalt und

319—327) in aufserchriftlichen Ländern behandelt,

Von

Unfehlbarkeit des Papftes, die feit dem 18. Juli 1870 höchft

der Wiederherftellung des Jefuitenordens, feiner

merkwürdiger Weife ein bei Verluft der ewigen Seligkeit

gegenwärtigen Stellung in der Kirche und der

für wahr zu. haltender Glaubensfatz der römifch-ka-

neuen römifch-katholifchen Gegenreformation

tholifchen Kirche geworden ift, entfchieden entgegen zu

handeln der zehnte (S. 328—335) und elfte Ab(chnitt

ftehen. Sie fcheint nur entgegen zu ftehen, in Wirklich-

(S. 336—355). Im Schlufsworte (S. 356—363) finden wir

keit ift fie eben fo revolutionär, wie jene. Sehr gefchickt

die Ergebniffe der wahrlich fehr zeitgemäfsen ‚Studie‘

beruft fich der’ Verf. für diefen ‚revolutionären Charak-

zufammengefafst, woraus fich die proteftantifche Gegen-

ter‘ des Unfehlbarkeitsdogma’s auf die vom Cardinalbi-

wehr von felbft ergiebt.

Der Verf. findet fie weder in

fchof Raufcher verfafste Erklärung der Gegner derfelben,

der Hülfe des Staates, noch in Trennung von Kirche

zu denen aufser Raufcher auch fo hoch angefehene kirch-

und Staat, noch in der Hammerftein’fchen gröfseren Frei-

liche Würdenträger wie Dupanloup, Ketteler, Strofsmaier

heit und Selbftändigkeit der Kirche, fondern vor allen

und Hefele gehörten.

‚Evident ift‘, heifst; es da, ‚dafs

Dingen in der treuen Pflege des göttlichen Wortes und

jeder Katholik, der durch den Glauben an die Unfehl-

lebendigen Glaubens an den ‚darin geoffenbarten Gottes-

barkeit fich leiten läfst, ein geborener Feind des Staates

und Menfchenfohn‘ in der Gemeinde, ‚wo Kirche und

ift, da er fich im Gewiffen für gebunden erachtet, foviel

Schule ihre Pflicht zu thun und. jenes wahre, erlöfende

er kann, dazu beizutragen, dafs alle Völker und Reiche

So _ damals

Chriftenthum zu pflanzen haben, das nicht weltflüchtig

dem Papfte ünterworfen werden‘ (S. 167).

ift, fondern in treuer Berufsarbeit den Willen Gottes er-

noch Raufcher!

Nach und nach haben fıch die in ihrer

kennt‘. Indeffen genügt das allein nicht! Gegen die di-

Meinung von den Jefuiten abweichenden, von ftaatlicher

recten Angriffe Roms find auch directe Gegenmittel zu

Seite leider nicht unterftützten Kirchenfürften alle ‚lobens-

ergreifen.

‚Und hier ift nun der Punkt,: wo die Thätig-

werth‘ dem Spruche Roms ‚unterworfen‘ und nun herr{cht

keit des „Evangelifchen Bundes“ einfetzen mufs‘.

Mit

Todtenftille innerhalb des Riefenbaues der römifch-ka-

einer warm empfundenen Empfehlung defselben {chliefst

tholifchen Kirche! Der Jefuitismus hat am 18. Juli 1870

das inhaltreiche, vortrefflich gefchriebene, tactvoll ge-

feinen glänzendften Sieg gefeiert, der mannhafte Proteft

haltene Buch, deffen letztes Wort das alte, echt prote-

der Altkatholiken aber hat, obwohl ein fo ausgezeich-

ftantifche Lutherwort ift:

neter Mann wie Döllinger an ihrer Spitze ftand, nicht

‚Das Reich mufs uns doch bleiben!‘

den Anklang gefunden, der ihm zu wünfchen gewefen

wäre.

Crefeld,

K R. Kay.

Wir haben uns bei diefen beiden wichtigften Abfchnit-

—

ten abfichtlich länger aufgehalten, weil vor allem in ihnen

Spurgeon, Pred. C. H,, Illustrationen und Meditationen oder

der Nachweis der Identität des Jefuitismus und Katho-

Blumen aus dem Garten eines Puritaners,

Deftilliert

lizismus fo nachdrücklich geliefert wird, dafs er jeden

und dargeboten.

2. Aufl. Hamburg, Oncken Nachf.,

nur einigermafsen unbefangenen Lefer überzeugen und

1888.

zwar vollftändig überzeugen mufs, Wir faffen uns jetzt,

(VILL.. 3562 8 OR 2 25

um den uns geftatteten Raum möglichft inne zu halten,

Bei früheren Arbeiten hatte Spurgeon die 22 Bände

kurz. Die ‚jefuitifche Marien-Heiligen-Reliquien-

Predigten des Puritaners T'homas Manton kennen und

verehrung und Verwandtes‘ (S. 170—9227) wird. in

fo hoch fchätzen gelernt, dafs er fagt: ‚Prediger, die

kräftigen Zügen gefchildert' und der Wahrheit gemäfs

Manton nicht kennen, brauchen fich nicht zu wundern,

auf den heidnifchen Urfprung und Charakter der Heili-

wenn fie felbft unbekannt: find‘.

Spurgeon hat nun im

genverehrung hingedeutet.

Die Pädagogik der Jefui-

vorliegenden Bande 377 Metaphern befonders packender

ten (S: 227—258), zu deren Charakteriftik das treffliche,

Art aus Manton’s Predigten ausgefchrieben und zu Texten

f. Z. von dem Referenten in diefer Zeitung befprochene

kleiner Betrachtungen gemacht.

So ift ein Andachts-

Werk von Kelle ‚über die Jefuitengymnafıen in Oefter-

buch entftanden, welches in der Form an Scriver’s ‚Zu-

reich gefchickt benutzt ift, wird auf ihren richtigen Werth

fällige Andachten‘ erinnert, aber aufserdem ‚zur Hilfe für

eingehend geprüft und gerecht beurtheilt, wenn Eifele

Prediger und Lehrer beftimmt ift, indem es diefelben mit

fagt: ‚Es wird auf den Schein gearbeitet, ein blen-

Parabeln und Vergleichungen verfieht‘.

dender äufserer Firnis foll die innere Hohlheit

Zu letzterem Gebrauch möchte ich ihm keine Ver-

und Leere verhüllen‘ (S.251). Für die Jefuitenfchulen

breitung wünfchen. Wer erft das fehr genaue Regifter

am Ende durchblättern mufs, um fich Bilder für feine

wird zu al'len Zeiten mehr oder weniger jenes Urtheil

538

Theologifche Literaturzeitung.

18881 u Nr 21.

534

e

Predigt zu fuchen, mag lieber auf Bilder verzichten. Die

Reinhard, W,, Zur Gefchichte der‘ Sonntagsfchulen u. Kindergottes-

Auszüge aus Manton felbft laffen auf einen geiftesmäch-

dienfte in Deutfchland. Feftfchrift, zu ihrem 25jähr. Jubiläum im

tigen, originellen Prediger fchliefsen, wenn auch die ge-

Auftrage d. Komite f, Förderung der Sonntagsfchulfache in Deutfch-

land hrsg. Berlin, Buchhandlg. der Berliner Stadtmiffion, 1888, (86 S.

brauchten Vergleiche meift auch der deutfchen asketi-

40818

4 50

fchen Literatur nicht fremd find, und die ‚Meditationen‘

Zifchimmer, W., Eine Guftav-Adolfs-Reife durch Apulien u. Sicilien in

werden, wie alles, was Spurgeon fchreibt, ihres Ein-

Briefen, Halle, Strien, 1888. (V, 132 S. 8.)

n —.

druckes nicht verfehlen.

Thomafius, Die chriftliche Dogmengefchichte, als Entwicklungsge-

Doch hätte der Herausgeber

feinen Zweck, Thomas Manton der Gemeinde näher zu

fchichte d, kirchl. Lehrbegriffs dargeftellt. 2, Aufl. Nach d. Verf,’s

Tode hrsg. vi Bonwetfch u, Seeberg, 2. ' Bd. ı

Abtlg. Die

bringen, beffer erreicht, wenn er denfelben nicht ‚deftillirt‘

Dogmengefchichte d, Mittelalters, Erlangen, Deichert, 1888, (316 S.

d. h. mit feinen Bemerkungen verfehen, und ftatt deffen

T3

zufammenhängenge Stücke ‚dargeboten‘ hätte, und Er-

Peine, A., Biblifcher Ratgeber zu den Hauptbegriffen der chriftl, läe£

gionslehre. Magdeburg, E. Baenfch jun., 1888, (277 S. Lex.-8.) 3:—;

bauungsbücher find brauchbarer, wenn fie'’an Texte aus

geb. 3. 60

der Schrift, als wenn fie an abgeriffene Ausfprüche 'eines

Sachfse, Veber die Möglichkeit, Gott zu erkennen, [Vorträge der theolog.

noch fo bedeutenden Predigers fich anfchliefsen.

Konferenz zu Giefsen, IV, Folge.] Giefsen, Ricker, 1888, (525S. 8.) 1.—

Ritfchl, A., Die chriftliche Lehre v. der Rechtfertigung u. Verföhnung.,

—

"‘Leipzig.

Hartung

ia

. Bd, Die pofitive Entwickelg, der Lehre. 3. verb. Aufl, Bonn, Mar-

cus, 1888, (VIIL,.638,S, gr. 8.)

Q . —

Schmalenbach, Th., Das Wefen der perfönlichen Bekehrung zu Chrifto

Bibliographie

u, ihre Notwendigkeit.

Vortrag, geh. auf der chriftl. Konferenz in

von, Cuftos, Dr Johannes ‘ Müller,

Greifswald. Gütersloh, Bertelsmann, 1888, (15 S. 8.)

— 30

Berlin W,, ‚Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Was follen wir glauben? Fragen e. alten Landpfarrers an die Neufchola-

ftiker, zugleich e, Studie üb. die Transfubftantiation ‚v. J. J. Wien,

Deutfhe Literatur.

[KMirfch], 1888. (V, 107 S, gl &

&.60

Heman, C, F., Zur Ge(chichte der Lehre v, der Freiheit d. men(ch-

Krall, J., Studien zur Gefchichte d, alten Aegypten, III, Tyros u, Sidon,

lichen Willens.

d

Des Ariftoteles Lehre v. der Freiheit d,

[Aus; ‚Sitzungsber, d, k. Akad, d, Wiff.‘] Wien, ‘ [Tempsky], 1888,

(82 S, gr. 8.

1, 30

menfchl, Willens. Leipzig, Fues, 1887, (XVIII, 194 S. gr. 8.). 4..—

Hafenkamp, G,, die Herrlichkeit der Bibel gegenüber den Angriffen

Schmid, U, R., Zur Religionsphilofophie, Andeutungen u, Anreggn. zu

ihrer Kritiker, Ein Zeugnis aus der Gemeinde f.. die Gemeinde, Mit

ihrer Fortbildg. in e, ftetigen Reihenfolge v. 32 Hauptpunkten, Jena,

Pohle, 1888. (VIII, 186. 5. gr. 8.)

2

(9)

gr. 8.

e, Vorworte v. C. R. Vietor, : Gotha, F. A. Perthes, 1888, (XI, 368 S.

—

Aletheia,

Glauben u, Wiffen im Einklange,

Für diejenigen, welche dem

innern Zwiefpalt entgehen möchten, gefchrieben v. Philaleth Alter,

Büchner’s, G., Biblifche Real- u, Verbal-Handkonkordanz. Neue, f;)rg-

Leipzig, Spohr, 1888. (43 S. 8.)

— 80

fältig rev. Ausg, (In ı6 Lfgn.) ı. Lfg. Bafel, Riehm, 1888. (80 S,

Yra

—5°

Guinnefs, H

. Das nahende Ende unferes Zeitalters im Lichte der

Hupgled., H., Die Pfalmen. UVeberfetzt u, ausgelegt.

Für die 3. Aufl,

Gefchichte, Weisfagung u. Wiffenfchaft, Autorif, Überfetzg, nach der

bearb. v. W. Nowack. 2. Bd. Gotha, F. A, Perthes, 1888. (LXX,

8. Aufl, d. engl, Originals v, Gräfin E. Groeben, Berlin, Deutfche

740 S. gr. 8.)

14. — (cplt.: 26. —)

Evangel. Buch- u, Tractat-Gefellfchaft, 1888, (XLIV, 494 S. 8.) 8.—

Tfchackert, P., Evangelifche Polemik gegen die römifche Kirche. 2

Orelli, C, v., Das Buch Ezechiel u, die 12 kleinen Propheten, ausge-

Aufl. Gotha, F, A, Perthes, 1888. (XV, 468 S. gr. 8.)

8. —

legt, [Kurzgefafster Kommentar zu den heil. Schriften A. u. N, T,’s,

A, T., 5. Abth.] Nördlingen, Beck, 1888, (VII, 416 S. gr. 8.) 6. 50

Balmes, J., Proteftantismus u. Katholizismus in ihren Beziehungen zur

Friedmann, M., Ezechiel, Capitel 20 erläutert, (In hebr. Sprache.) Wien,

europäifchen Civilifation,

Nach der neueften Aufl. d, Originals aus

(Lippe), 1888. (40 S. gr. 8.)

— 380

dem Span. überf, v, Th, Haas. 2 Bde, 2, Aufl, Regensburg, Ver-

Schneller, I., Kennft du das Land? Bilder aus dem gelobten Lande

lags-Anftalt, 1888, (470 u. 469 S. gr. 8.

—

Röhm, J. B., Confeffionelle Lehrgegenfätze, 4. Thl.

Hildesheim, Bl'>rg-

haufes, 1888. (XIII, 386 S. gr. 8

zur Erklärg, der heil, Schrift, Jerufalem, Buchhandlg. d, fyr. Waifen-

.

eb:6; 20

meyer, 1888. (IV, 528 S,

r, 8.)

5-

fl. Fal

Kratz, H., Katholik od. Proteftant? Eine Frage d, Gewiffens u, der

"Ces

Beyfchlag, W., Das Leben Jefu. 2, darftell. Thl. 2. Au

le, Strien,

fchichte, Material zur Beantwortg. derfelben,

1888, (508 S, gr. 8.

— (cpltz 18; 5-)

(III, 41 S

Hangu‚ Alberti, 1888,

IbBeREN, r G7 - Die

ergpredigt Jefu, wiﬁ'enfchat%i

ch-populär ausge-

gr 8,)

legt. Metz, Lang, 1888. (216 S. gr.

o

Papftkirche, die, 4 Hfte. Berlin, [Friedrich Nachf,], 1888. (8.) &

:40

Godet, F., Kommentar zu dem Evangelium d, Lukas, Deutfch bearß. Yv.

Inhalt: ı, Kirche u- Papftthum, An ihren Früchten werdet ihr fie erkennen.

E, R, u. K, Wunderlich. 2, Aufl,, nach d, 3. d, franzöf, Originals,

(55 8.) — 2. Sakramente. — Fegefeuer, (64 S.) — 3. Heiligenkultus, — Erfchei-

nungen u. Wunder, (53 S.) —. 4. Kirchengefchichte. — Schlufswort, (40 S.)

ı. Abtlg. Hannover, C, Meyer, 1888, (160 S. gr. 8.)

3

Aus:

Zeit- u, Streitfragen, kirchliche. 1, u. 2. Hft. Dortmund, Meyer, 1888,

8,

Caffel, P., Philippus od, üb. die Bedeutung der Kirchengefchichte, [

I

15

‚Sunem‘.] Berlin, ‚Schaeffer, 1888, (20 S, gr. 8.

—.60

nhalt: r, Licht u, Schatten in der kathol u. evangel. Kirche, Von M.IL

eo

Uhlirz, K,, Gefchichte d, Erzbist, Magdeburg unter den Kaifern aus

(42 S.) — 60. — 2. Volkstümliche Einrichtung der evangel. Kirche, Von M.

Leo. (29 S.)

— $5s

fächf, Haufe, Magdeburg, Neumann, 1887, (V, 167 S. gr. 8.

4: —

Souchon, M,, Die Papftwahlen von Bonifaz VIII bis Urban VI. u. die

Schubert, H, v., Roms Kampf um die Weltherrfchaft. Eine kirchenge-

fchichtl, Studie, [Schriften d, Vereins f, Reformationsgefchichte, Nr.

205 M, 1 Ta

Entftehung d, Schismas 1378, Braunfchweig, Goeritz, 1888, (VI,

5: 8i)

o

23.] Halle, [Niemeyer], 1888. (IV, 136 S, gr. 8.

2, 40

Weber, Die fociale Organifation d. römifchen Katholicismus in Deutfch-

Luther’s Erklärung der heil, Schrift, Zufammengeftellt v. E. Müller.

land, Vortrag, [Flugfchriften d, Evangel, Bundes, 21. Hft.] 1—4. Tau-

I. Das Evangelium Matthäi. Nordhaufen, Eberhardt, 1888, (159 S.

fend. Halle, Strien, 1888, (25 S, gr, 8.)

— 2

gr. 8.)

2,

Erdmann, G. A,, Die Lutherfeftfpiele, Gefchichtliche Entwicklg., Zw

Ck

Antwort, offene, auf die öffentlichen Anklagen d. Hrn. Infp. Teutfch in

u, Bedeutg, derfelben f. die Bühne,

Buchsweiler gegen die lutherifchen Geiftlichen, Strafsburg, Vomhoff,

Wittenber

Litterarhiftori(ch -|krit, Studien.

1888, (23 S. gr. 8.

“ 30

Ziegler, M,

S

Herrof& Verl., 1888. (VII, 161 S, gr. 8,

2. 40

Buhl, K., Das Parteiwefen in der evangelifchen Kirche. Gotha, F, A.

ie Gegenreformation in Schlefien, [Schriften d, Vereins f,

Perthes, 1888, (32 S. gr. 8.)

— 60

Reformationsgefchichte, Nr., 24.] Halle, [Niemeyer], 1888, (VI, 157 S.

Gallwitz, H., Die Lebensbedingungen der evangel. Volkskirche. Halle,

gr.

2. 40

Strien, 1888, (52 S, gr. 8.

—

o

Schliemann, F,, Die letzte Kirchenvifitation zu Meteln,

Ein Culturge-

mälde aus der Mitte

d. vorigen Jahrh, Waren, Kaibel’s Nachf., 1888,

Beyfchlag, W., Ueber echte u. falfche Toleranz. Vortrag, geh, auf der

621818

—

2. Gen.-Verfammlg, d. Evangelifchen Bundes, Duisburg, den 13. Aug,

1888. Halle, Strien, 1888, (15 S. gr. 8.

Harms, Cl., Lebensbefchreibung, verfaffet v. ihm felber.

Thefen d, Verf.’s,

Mit den 9

Thierfch, H. W, J., Briefe an e, evangeli

fchen Geiftlichen. Zum l;;ﬁeg

Bibliothek theolog. Klaffiker, 7. Bd.] Gotha, F,

feiner Amtsbrüder hrs

A. Perthes, 1888, (

11271 8, 8

)

eb

2, 40

(70 S, 8.)

g. v. F, Oehninger, Augsburg, Preyfs, :888.

Dalton, H,, Beiträge zur Ge(chichte

der evangelifchen Kirche in Rufs-

Ricker, A,, Paftoral-Pfychiatrie zum Gebrauche f. Seelforger,

land, IL, Urkundenbuch der evang

el.-reformierten Kirche in Rufsland,

8.

Wiehn,

Gotha, F. A, Perthes,

—

{Kirfch], 1888, (VI, 147 S.

Nippold, Wachfet in d

er Gnade u, Erkenntnis unferes Herrn

1888, (XV, 429 S, gr. 8.

Pirfcher, K,, Die Heilung durch Gebet.

Gotaf . Ar Petthea] 48R

Chrifti! Kirchengefchichtlicher Rück

jel'u

(VIIL, 96 S,

(}

1, 20

blick auf die evangel, Mifhons-

Leinz, A., Der Ehevorfchrift d. Concils v, Trient Ausdehnun

g u. heutige

gefchichte d. 19. Jahrh, Vortrag,

geh. am 8, Aug. 1888 zu Zürich

Geltung. Eine canonift, Studie, Freiburg i/Br., Herder,

auf der 4. Jahresverfammlg, d, A}

Ulgem, evang.-proteft. Miffionsver-

180 S,

8

1888, (XII,

2,

eins, [Aus: ‚Zeitfchr, d. Vereins‘

;] Berlin, Haack, 1888, (24 S. gr. 8.)

—

o

Langhard, J., Die Glaubens- u. Kultusfreiheit nach fchweizerifche;

Bundesrecht. Bern, Wyfs, 1888. (IV, 160 S, gr. 8.)

2. 40

Schneider, E., Die Vollendung unferer evangelifchen Kirche. Braun-

Schmidt, H., Der deutfche Sonntag od. die fociale Bedeutg. d,

Ruhe-

fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1888, (87 S, gr. 8.

z

tages gegenüber dem Materialismus unferer Zeit,

Vortrag, geh. in

Hilbert, E., Was will u, wirkt innere Miffion? Vo

rtrag. Gera, Bauch,

Speyer, 4. Aufl. Berlin, Deutfche Evangel, Buch-

u, Tractatgefellfchaft,

1888, (15 S, gr. 8.)

_.3°

1888. (35 S. gr. 8.)

535

536

Theolog??'c?\jF?teraturzeitung. 188f$ NeaZf.

RE SN

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e

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e

®

Mansberg, R. Frhr. v., Daz hohe liet- von der maget. Symbolik mittel-

Aus Zeitfchriften.

alterl. Sculpturen der Goldenen Pforte an der Marienkirche zu Frei-

berg i. S., erläutert,

Mit 7 Lichtdr.-Taf, nach Orig.-Aufnahmen.

Münchmeyer, Das Verhältnis der theologifchen Wiffenfchaft zu unferm

perfönlichen Glauben (Hannov. Paftoral-Korrefpondenz 1888, 13, S

Dresden, W. Hoffmann, 1883. (XIV, 80 S. Fol.) geb.

15. —

145 —157).

Hettinger, F., Aphorismen üb, Predigt u. Prediger.

Freiburg i/Br.,

dnl

Wandel, [It Kadytis bei Herodot] Jerufalem oder Gaza? eine archäo-

Herder, 1888. (XVI, 534 S. gr. 8.)

.

Wohlfahrt, B., Perikopen- u. Textbuch, Aus den vorhandenen Peri-

logifch-biblifche Studie (Schulblt, f. d. Prov. Brandenburg 1888, 7 u.

kopen(yftemen zufammengeftellt u, hrsg, Gotha, Schloefsmann, 1888,

8, S. 428—442; 9 u. 10, S. 497—505)

(VIIL, 118 S, 8.

1. 60

Krenkel, M., Das Verwandtfchaftswort 9y

(Ztfchr. f, d. altteft, Wiffenfch.

VIII, 2 [1888], S. 280—284).

Predigt, die, der Kirche. Klaffikerbibliothek der chriftl. Predigtliteratur,

Albrecht, C., Die Wortftellung im hebräifchen Nominalfatze (Ztfchr, f.

Mit einleit. Monographien, Hrsg. v, G, Leonhardi., 3. Bd, Leipzig,

d. altteft. Wiffenfch. VIII, 2, [1888], S. 249—263).

Fr, Richter, 1888. (8.) geb.

1, 60

Grill, J , Beiträge zur hebräifchen Wort- u, Namenerklärung. 2, %9 SO-

Inhalt: Dr. Martin Luther.

Ausgewählte Predigten u, Cafualreden. Mit e

einleit. Monographie v. J. Zimmermann, 2. Thl. (172 S.)

dalis (Zt(chr. f. d. altteft, Wiffenfch. VIII, 2, [1888], S. 265—279).

Seeligmann, O,, Evangelifche Predigten, Ein Beitrag zum Aufbau wahren

Lansing, G., 7he Pentateuch— Egyplicity and Authenticity. IT (The

Chriftenglücks in Haus u. Herz, Leipzig, Strübing, 1888. (159 5S. 8.)

Expositor 1888, Oct, p. 3907—317).

I, 80; Einbd. — 60

Bredenkamp, C., Die Tafelinfchrift Hab, 2 (Theol. Stud, u, Krit, 1889,

Ziethe, W., Beröa, Predigten üb. neuteftamentl. Schriftftellen im Anfchlufs

1, S. 161—164).

an die Evangelien d. Kirchenjahres. Berlin, Hauptverein f, chriftl.

Erbauungsfchriften, 1889. (VIII, 819 S, gr. 8.)

2. 80; geb. 3. 60

Recenfionen,

Lindemann, W., Der Brief d. Jacobus, ausgelegt in 36 Predigten, Ein

homilet. Verfuch. Berlin, K. G. Wiegandt, 1888, (1ı. Hälfte IV, 176 S.

Ufteri, J. M., Wiffenfch, u, prakt. Comm, üb. den I. Petrusbrief, I, II

8

4. 80

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— 80

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Tübingen, Fues, 1888. (IV, 61 S, gr. 3.)

Gernau, A., Ihr follt auch v, mir zeugen! Geiftliche Amtsreden, 3, Aufl.

Wabnitz, A., Z’Apötre saint Paul et Ie judaisme de son temps [Re-

Rixdorf, 1888. [Berlin, G. Nauck.] (768 S. gr. 8) 10. —; geb. 12. —

vue theol, 1887 , oct.-nov.] (v. L, Massebieau: Annales de biblio-

Suppe, L. E., Lafs meinen Gang gewifs fein in Deinem Wort! Neue

graßhie theol, 1888, 6; Entgegnung v. A. Wabnitz: ibid, 1888, 7).

Sammlg. v. Cafualreden, 2, Hft, Confirmations-Reden, Leipzig, Rother,

Wahle, G, F., Evangelium nach Johannes (Evang. Kirch,-Ztg. 1888,

1888. (S. 81—168. gr. 8.

t nn

15; v. Oehler: ‚Halte was du haft‘ XI, 8 [1888]; v. Th. Schott:

Ohly, E., ‚Was foll ich predigen?‘ 2, Bd, Grabreden f, allgemeine Fälle.,

Theol. Litblt, 1888, 29; v. A. W.: Predigt der Gegenwart 1888, 4).

In Verbindg. m. Freunden hrsg. 2. Aufl. Leipzig, Strübing, 1888.

Wafferfchleben, H., Die irifche Canonenfammlung. 2. Aufl, (v, L,

(V2l 328”5,78.)

DE 76

Duchesne: Bulletin critigue 1887, 22; v. Nürnberger: Liter, Rund-

Heine, G., Zeugnifse aus unferen Kindergottesdienften, 2. Bd. Kinder-

fchau 1888, 7).

predigten üb, Gefchichten aus dem A, T, Cöthen, Schettler’s Erben,

Wilhelm, F., De Minucii Felicis Octavio et Tertulliani Apologetico

Verl., 1888, (VIII, 278 S. gr. 8.)

.

—__

(Liter, Ctrlblt. 1887, 46; v. P. Mohr: Neue Philol, Rundfchau 1888,

Locke, R., Katechismusftudien, Erklärung ausgewählter, zumal fchwie-

14; v. P. Schwenke: Berliner philol. Wochenfchr, 1888, 33).

riger Katechismusftücke nebft Anleitg. zu ihrer unterrichtl. Behandlg,

HLE

Wilken, C, A., Gefch, des fpanifchen Proteftantismus im 16, Jahrh,

Ein Hilfsbuch, Geiftlichen u. Lehrern dargeboten,

Gotha,

(Evang. Kirch.-Ztg. 1888, 5; v. K. H.: Liter, Ctrlblt, 1888, 33; v

Schloefsmann, 1888. (VIII, ı26 S. 8.)

1, 66

A, Baur: Götting. gel. Anzeigen 1888, 17; v. Th. Schott: Deutfche

Grashoff, W., Altteftamentliche Bibelftunden zur Einführung der Ge-

Litztg. 1888, 40).

meinde-in das Verftändnis der Heilsgefchichte,

‚ Bd. Das Buch

Jofua, der Richter u. Ruth. Bremen, Müller, 1888, (VI, 282 S, 8.)

2, 407 g0D; 3720

Gefs, W, G., Bibelftunden üb. den Brief d. Apoftels Paulus an die

__üä@u_"[d]e„ﬂgrlagahßtt»blut_1__g‚ V.ff1;cyihntg im ßjqigg_au. b

=

5

—

Römer Cap. 9—16. Bafel, Detloff, 1888, (X, 465 S. 8.)

@o_ehen ift ericf)iénen und durch alle 23udybdnb[ungen 3,ußez,ieben?

C

Siteratur des Auslandes.

Leinz, A., Der Ehevorjehrift des Concils

Index librorum prohibitorum sanctissimi domini nostri Leonis XIII pont.

max. iussu editus. Editio novissima in qua libri omnes, ab apostolica

von Frient Angdehnung und Heutige

Eine canoniftijdhe Studie. Mit Approbation des

sede usque ad annum 1888 proscripti, suis locis recensentur. Taurini,

typ. P. Marietti, 1889. (XXXXVIII, 437 p. 16.)

Geltung,

hHochw. Herrn Erzbijhofs von Freiburg. gr. 8°

Travaglini, Alf., La bibbia, la natura e la scienza, Vol. II. (Penta-

(XII u. 180 ©.) M. 2.

teuco; Genesi), fasc, ı e 2, Vasto, tip. edit, Istonia di C. Mascian-

gelo, 1888. (64 p. 4.)

Lennep, Jan Willem van, De zeventig jaarweken van Daniel (Hoofdstuk

Im Verlage von BWiegandtk & Grieben in WBerkin ijt jocben erfhienen

IX 24—27). Exegetisch-chronologische studie, Amfterdamer Inaug.-

und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Diff, Utrecht, Kemink en Zoon, 1888, (XVI, 159 p. gr. 8.)

Frandk, Conf. Rath. Aus beiden Welten. Abjchiedagabe. 1 M,

Exell, J. S., The biblical illustrator, V. I: St. Matthew, V.2: St. Mark,

New York, A. D. F, Randolph & Co., 1887, 1888, (XIX,

Schmidt, 2U, Pafjtor Dr. Die Gefahren der Ritfchl’fchen Theologie

75

3E 7a2 D 8

e

für die Kirche,

Bassi, A., Emaus, cittä della Palestina, Seconda ediz, corretta e cresciuta

con un’ appendice. Torino, tip. edit. Bellardi e Appiotti, 1888, (183

Stti:t3ng]gr fl%rof. D. Die Gefchichte der Auferwechung des Kazarus,

8

4

+

D. Wie wird ein Züngling feinen IW

Sta‚lk'er,. J., The life of St. Paul. New York, American Tract Soc,, 1888,

O C,

w»„g» %.

2. Aufl. 2 M

egßun t-räflid; gehen ?

(183. p 32

ine Mitgabe für Gonfirm_irte.

kn

Conybeare, W, J., and J. S. Howson, Life and Epistles of St, Paul,

New edit, London, Longmans, 1888, (854 p. 8.

6 s.

Verlag_von Friedr. Andrens Prerthrs in Gotha,

Johnstone, R., Lectures, Exegetical and Practical, on the Epistle of

H80 d

James. 2nd edit, Edinburgh, Oliphant, 1888. (450 p. 8.)

Oeuvres completes de saint Jean Chrysostome. Traduites pour la premiere

Chrologifdhe Studien und Kritiken

fois en frangais, sous la direction de M, Jeannin. T. 2—11. Arras,

hHerausgegeben von

libr- Sueur-Charruey, 1888. (580, 588, 595, 612, 596, 616, 608, 622,

643, LXX, 646 p. A& 2 col. 8.

D. S, Nöftlin und D, E, Kautzich,

Fanucchi, G., Della vita di s. Elia, profeta, patriarca e istitutore dell

ordine carmelitico, compilata sull’ autoritä della scrittura e dei padri

Yahrgang 1889, erfte8 Heft.

alt: Acheli3, Studien über daz „geiftlidhe Amt“. — Dräfeke,

dietro la scorta del p. Daniele della Vergine Maria. Lucca, tip. ar-

AthHanafı

Inh

ana. — Beder,

eber die Nompofition des KYohannesevange-

civ. s. Paolino, 1888. (234 p- 8.)

Grant, J. M., The Origin, Progress, and Establishment of the Kingdom

LHiums. — Uiteri,

8

ur theologijchen Entwicdelung Zwingli’8. —

äring,

D, 2

of God in the World. London, Banks, 1888. (134 P-. 8.)

gi8;,6'd.

Bum Begriff der

ühne. — Bredenkamp,

ie Tafelinfchrift

Oxenham, F, N., Lay Baptism. 2nd edit. enlarged. London, Masters,

— Kezenfionen: Stade, Gejchichte des Volfes Yarael; Renan, Histoire

1888. (8.)

25.

du peuple d’Isra@l; ittel, Gejchichte der Hebräer; rez. von Kamphaufen,

Mit Beilagen der C. H. Beck’schen Buchhandlung in Nördlingen und von T. O. Weigel Nachfolger in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle. 14.,Tage.

jährlich 16 Mark,

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Leipzig.., ( Ca Him‘f10hs’fche Buchhandlung,

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NO

22.

} 3ı i\T;ovemberf 1888

13. d aﬁrganlng

—

Theologifcher Jahresbericht, 7, Bd, (Har;rnck).

Friedberg: Weiffenbach, Gemeinde-Recht-

Thikötter, Halleluja (Achelis),

Kittel, Gefchichte der Hebräer, ı. Halbband

fertigung oder Individual-Rechtfertigung?

Warneck, Kirchenmiffion oder freie Miffion?

(Horft).

(Bilfinger).

(Achelis),

Das Neue Teftament, überfetzt von Weizfäcker

Reville, Die Religion zu Rom unter den Se-

(Schürer).

veren, überf. von Krüger (Harnack).

Woltersdorf, Leichenreden (Vogt).

Im Süden Indiens (Achelis),

Grimm, Lexicon Graeco- Latinum in libros Novi

Wrefchner, Samaritanifche Traditiongn (Sieg-

Testamenti (Schürer).

fried).

Dryander, Konfirmationsgabe (Lindenberg).

Meyer, Kritifch exegetifches Handbuch über

Werckshagen, Luther und Hutten (Kippenberg).

Talmage,

Predigten

[Schwert und Kelle,

den 1, Brief an die Korinther, 7, Aufl. bearb.

Langheinrich, Der 2. Brief St. Pauli an die

7. Jahrg.] (Lindenberg),

v. Heinrici (Holtzmann),

Corinther,

eine biblifche

Paftoraltheologie

Bolliger, Die Botfchaft vom Gottesreich, fechs

(Achelis).

Predigten (Diegel).

Sa

Denkfchrift iies evangel, 1?rädiger-Seminars zu

.

Jahresbericht, theologischer. Unter Mitwirkung von Benrath,

| ferner wird von Ifraels Land und deffen Producten, von

Böhringer, Dreyer etc. hrsg. von R. A. Lipfius. 7. Bd.,

den Bewohnern und Nachbarn Kanaans gehandelt,

Es

folgen die zwei Abtheilungen des erften Buches: die

enthaltend die Literatur des J. 1887. Leipzig, Reichardt,

Quellenkunde und die Gefchichte des Zeitraumes, Es

1888.,

( EE Sır 8 MO b

dürfte eine überflüfige Mühe gewefen fein, die Unrich-

Der treffliche Jahresbericht ift nun zum fıebenten

tigkeit der Tradition von der mofaifchen Abfaffung des

Male erfchienen, und der neue Jahrgang hat alle die Vor-

Pentateuchs noch einmal zu begründen, und auch die

züge, die an den älteren mit Recht gefchätzt werden.

Gefchichte der Kritik ift fchon mehrmals in mufterhafter

Von verfchiedenen Seiten ift anerkannt, dafs die Berichte

Weife erzählt worden. Das Abfehen des Verfaffers aber,

mit wenigen Ausnahmen ftreng fachlich gehalten find,

den heutigen Stand der Forfchung, bei aller Wahrung

der Selbftändigkeit, zur Anfchauung zu bringen, und

Möge der kleine Reft perfönlicher Polemik und höhni-

fcher Seitenblicke vollends fchwinden! Ein folches Re-

befonders über Charakter und Gehalt der Quellen zu

pertorium ift nicht dazu da, das noch nicht verfchoffene

orientiren, ift nur zu billigen,

Pulver von Aerger und Empfindlichkeit, auszufchiefsen.

Ausgangspunkt der Quellenkunde, bildet das Deu-

Um {fo kritifcher und frenger fei man gegenüber Arbeiten,

teronomium; denn es darf ‚als der fefte Punkt gelten,

denen fchon durch Abdruck ihrer Titel eine unverdiente,

von dem aus nach vorne wie nach rückwärts gegriffen

aber unvermeidliche Ehre gefchieht,

Gerne erkenne ich

werden kann‘.

Der Abfchnitt c. 5—26 ifl einheitlich

an, dafs D. Lüdemann feinen Bericht diefes Mal fach-

und deffen beide Theile, Einleitung und Gefetzgebung,

In

licher gehalten hat, obgleich ich es bedauern mufs, dafs

c. 5—11, I12—26, wohl auch gleichzeitig verfafst.

die ältefte Kirchengefchichte in dem Jahresbericht von

demfelben darf man das eigentliche unter Jofias gefundene

einem Standpunkt beleuchtet wird, der recht eigentlich

Deuteronomium (D) erkennen.

FÜr CR

1—4 Ifchwankt

als reactionär zu bezeichnen ift und der fich zugleich

Verfaffer zwifchen der Anficht derer, welche fie durch

D? verfafst fein laffen und der jedenfalls geiftreichen

von der Partei fo wenig loszumachen vermag, dafs An-

fchauungen wie die von Manchot völlig ausgereift ge-

Hypothefe Dillmann’s,

Yon‘ D.. Telbit. rühren: her \ 27;

nannt werden,

9—10; 31, 9—13; c. 28 abgefehen von kleinen Zufätzen,

Noch eine Kleinigkeit. Da ich in einer ganz kurzen

Deut. 27, 1—8, 11—13, 14—26 weifen dagegen auf eine im

Abhandlung zur Verfaffungsgefchichte im ‚Kxpositor‘ den

Sian Ußd .ın der, Spraäche des L arbeitende HMand- hin,

Enthufiasmus nicht erwähnt habe, fo bemerkt Lüdemann:

Dem D fern liegend find 32, 48 --52, fowie Einzelnes in

‚Es ift dem: Ref, aufgefallen, dafs von dem ‚enthufiafti-

c. 34, das Lied c. 32, 1—44 und,der Segen C.33, 1220

fchen‘ Verfaffungsftadium nicht mehr fcheint geredet

wohl auch 31, 14—23. Das Urtheil über 28, 69—30, 20;

werden zu follen‘, Ich brauche wohl kaum zu bemerken,

31, 24—30; 32, 45—47 und c. 34, in foweit es deuterono-

dafs diefe Schlufsfolgerung völlig hinfällig ift.

mifch ift, mufs fich nach der Anficht über D im Buche

Jofua richten, 31, 1—8 ift bei der Aufzählung überfehen

Marburg.,

A;’Harnack.

worden.

Herr Dr. Otto Kuttner in Coblenz macht uns darauf aufmerkfam,

Vorerft geht nun Verf, auf die Beftimmung der Ab-

über ‚Die religiöfe Gewifsheit und das Bewufst-Symbolifche

dafs in dem Bericht über die fyfitematifche Theologie feine Abhandlung

faffungszeit des D über.

Es gefchieht dies in der be-

in der Religion‘.,(Hilgenfeld’s Zeitfchr. für- wiffenfchaftl, Theologie

kannten Weife; der Bericht 2 Kön. 22. 23 trägt alle Züge

1887, 5. 129—157) nicht erwähnt ift.

der Glaubwürdigkeit; das Deuteronomium ift mit dem

Die Red,

unter Jofias aufgefundenen Buch eins und dasfelbe ; unter

Manaffe’s Regierung wurde es verfafst; bei der Noth der

Kittel, R., Geschichte der Hebräer. ı. Halbbd. Quellen-

Zeit und der feindfeligen Gefinnung des. Königs in dem

kunde u, Gefchichte der Zeit bis zum Tode Jofuas.

Tempel verborgen, fcheint es ve

rgeffen und erft durch

[Handbücher der alten Gefchichte, I, Serie, 3. Abtlg.,

einen günftigen Zufall im 18. Jahre Jofias’ wiedergefunden

j

worden zu fein.

ı. Halbbd.] Gotha, F. A. Perthes, 1888. (XII, 281 S.

gr /8.) ; M, 6.7—

Es fei mir geftattet, zweierlei hier kurz zu bemerken.

Trotz dem aus der Einheitlichkeit des Stiles hergeleiteten,

In der Einleitung werden Intereffe und Behandlung

zu ftark betonten Argumente, fteht mir die Einheit-

des Gegenftandes iowie die wiffenfchaftlichen Bearbei-

lichkeit von Deut. 5—26 durchaus nicht feft. Ich glaube

tungen der hebräifchen Gefchichte kurz befprochen;

es Ab-

13icht‚ dafs das Verhältnifs der beiden Theile d

597

538

539

Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 22.

540

fchnittes als Einleitungsrede, c. 5—1T1, und eigentliche

8. Jahrh., Hiskia als untere Grenze; für den Bearbeiter

Gefetzesf{chrift, c. 12—26, richtig aufgefafst werde. Cap.

des Heiligkeitsgefetzes ergiebt fich wegen Lev. 17, I S.

5 eröffnet doch das eigentliche Gefetzbuch auf das deut-

Hiskia und die Wegführung des Nordreiches als obere

lichfte mit dem Dekalog und dem Hinweis auf fernere

Grenze, fo dafs die fpäteren Theile von P dem Deute-

Gebote, v. 22. 31, deren Reihe c. 6,1 beginnt und von

ronomium ziemlich parallel laufen und bis’auf Jeremia

7,7 an bis 12,1 durch

araenetifche Abfchnitte mehrfach

herabreichen mögen.

Das fertige Gefetzbuch wurde in

unterbrochen wird.

6—7, 6; 7,25—26; 8,

19—20

oder eher nach dem Exil mit den übrigen {fchon vor-

werden ganz beftimmte Verordnungen gegeben; 6,20—24

handenen Gefetzesfchriften zum heutigen Hexateuch zu-

entfpricht dem' Geift nach ganz 26, 1—11, 12—15,

fammengearbeitet ; hierzu kamen noch einzelne Zufätze

Auch

und 7, 1—6, 25—26, Deut. 12, 1—3.

Z

theils aus P naheftehenden Quellen, theils vom Redactor

über c. 12 bis 26 hätte ich gerne mehr vernommen, als

des Hexateuchs felbft (Rh).'

die Verficherung der Einheitlichkeit. Und eine fo fchlechte,

Es ift nicht möglich in einer einfachen Anzeige auf

fo.lückenhafte Compilation, welche fogar in Betreff der

die Begründung diefer im Kampf gegen. die Graf’fche

Cultuscentralifation kein Wort enthält, das neu und un-

Hypothefe fich entwickelnden Anfchauung einzugehen,

erhört gewefen ‚wäre — 'denn Kittel fchreibt S. 119:

aber auf einen Widerfpruch möchte ich aufmerkfam

Die zweite Schicht (der Priefterfchrift)) welche vom Eei-

machen, der mir das Ganze zu durchziehen {fcheint. P ?2,

gentlichen Verfaffer des Priefterbuches (P?) herrührt und

die eigentliche Priefterfchrift, führt nach Kittel auf die

die priefterliche Erzählung fowie die Ueberarbeitung des

Zeit des 8. Jahrh; mit Hiskia als untere Grenze; fie.ift

von P! Aufgenommenen, im Sinne des aaronidifchen

alfo vordeuteronomifch; fıe erftrebt unter anderem die

Priefterthums und der Centralifation des Cultus am Heilig-

Einheit des Heiligthums (S. 99); fie ift eine Art inner-

thum (der Stiftshütte), dazu eine Reihe neuer Gefetzes-

priefterlicher Privatfchrift (S. 95); wenn auch nicht eine

beftimmungen enthält, führt auf die Zeit des 8, Jahrh.

reine Privatfchrift fo doch ein internes priefterliches

Hiskia haben wir oben als untere Grenze feftgeftellt‘ —

Programm, das

lange um die Anerkennung

ringen

konnte,

bis die Gunft der Zeiten ihm dazu verhalf

eine folche Compilation follte Norm und Veranlaffung

der Reform Jofias’ geworden fein?

(S. 92); fie wird auf Mofes zurückgeführt (S. 93); ihr Ver-

Hiermit gelangen wir zum zweiten Punkte, dem Ge-

faffer ift ein priefterlicher, in priefterlichem Intereffe

brauch, den man von 2 K, 22—23 macht.

Es will mir

fchreibender und ftellt daher weitergehende Forderungen

fcheinen, dafs man hier fo unkritifch wie nur möglich

nach ‚diefer. Seite‘ hin..(S.1.902)x P und D. find /keine - GE-

zu verfahren pflegt, indem man die Glaubwürdigkeit

fetzgeber derfelben Art und Tendenz; ihre Gefichts-

des bekannten Berichts ohne weiteres vorausfetzt, welcher

punkte und Verhältnifse find durchaus verfchiedenartig

offenbar auf unfer Deuteronomium anfpielt. Havet, unter

(S82)

Nun wie kommt es dann, dafs bei günftiger

vielem abenteuerlichem, hatte in feinem 3. Bande be-

Gelegenheit der Priefter Hilkia nicht dem priefterlichen

reits hhierüber manches gefchrieben, das beachtenswerth

Programm Anerkennung verfchafft, fondern,

dasfelbe

ift und in der Vertrauensfeligkeit auf die Gefchichtlich-

voll{tändig ignorirend, ein im Tempel zufällig gefundenes

keit von 2 K. 22. 23 auch von Kittel vollftändig über-

Buch dem Könige zur Beherzigung einhändigen läfst,

fehen wurde. Inwieweit ift der Bericht über die Reform

deffen Gefichtspunkte durchaus verfchieden find? Kittel

Jofias’ glaubwürdig? An diefer Frage follte man zukünftig

fagt S. ' 04: Die Differenzen zwifchen P einerfeits, D

nicht mehr mit der einfachen Betheuerung der Zuver-

und Ezekiel andererfeits find fo bedeutend, dafs fich

läffigkeit vorbei eilen.,

Die deuteronomifchen

|

fchwer denken läfst, wie ein erft neues Gefetzbuch (P,

Doch wir müffen weiter,

/

nach der Graf’fchen Hypothefe) fich mit ihnen konnte

Stücke in Jofua fcheinen von einem in der Weife und

zur Anerkennung bringen.

Drehen wir die Sache ein-

Sprache‘ des Deuteronomiums arbeitenden Verf. herzu-

fach um und fagen wir: Die Differenzen zwifchen dem

rühren (D?), auf deffen Rechnung ebenfalls die Abfchnitte

eben aufgefundenen D und dem innerpriefterlichen nach

in den Schlufscap. des Deut. kommen, deren Urfprung

Anerkennung ringenden Programm find fo bedeutend,

noch nicht näher bezeichnet worden war.

Sie hingen

dafs fich fchwer denken läfst, wie D, mit Um

k

oll zur

ehung

urfprünglich mit D? in Jofua als deffen Anfang zufammen

von P, gerade durch die Priefter' zu Jerufalem

und find von R4 an das Ende des Deuteronomiums ver-

Anerkennung gebracht worden fein,

Bei Baudiffin (Der

fetzt worden. Für Deut. 1—4, beffer 1—3 neigt alfo Verf.

heutige Stand der altteftamentlichen Wiffenfchaft, S

zur Anficht Dillmann’s hin, ftatuirt aber für die Stücke

50—51) tritt derfelbe Wider

ruch fo deutlich wie nur

am Schlufs des Deut. und in Jofua eine befondere Quelle,

wünfchenswerth ans Licht:

%

s kann fo liegen, dafs der

Eben dies Auseinanderhalten von Deut. 1—3 und den

Prieftercodex die Cultusfitte des vorexilifchen jerufalemi-

entfprechenden Schlufsabfchnitten fammt den Stücken in

fchen Heiligthums ins Auge fafst, theils wie diefelbe

Jofua fcheint mir gewagt.

wirklich war, theils wie man ihre Weiterentwicklung er-

Abgefehen vom Deuteronomium theilt fich der Stoff

firebte, während das Deuteronomium den einfacheren

des Hexateuchs in zwei grofse Hauptgruppen, die prie-

Cultus der Landftädte mit ihren Bamoth zu Grund legt‘.

fterliche und die prophetifche, Letztere fcheidet fich in

Und der Priefter* Hilkia hat nichts eiligeres zu thun, als

zwei Hauptfchriften E und J; beide find älter als das

die Cultusfitte des Tempels zu ignoriren, um der der

Deuteronomium, ihre Reihenfolge ift E J, ihre Zufammen-

Landftädte den Vorzug zu geben?

Es ift dies immer-

arbeitung nachdeuteronomifch und von dem R4 vorge-

hin ein Räthfel, welches diejenigen bisher zu löfen ver-

Das

nommen, welcher fie mit D und D? verknüpfte,

geffen haben, welche einerfeits dem Deuteronomium die

Reich Juda ift die Heimath des J, feine Entftehungszeit

bekannte Stellung und Rolle zuertheilen und andererfeits

fällt um 830—800. E ftammt aus dem nördlichen Theile,

ihm den Prieftercodex vorangehen laffen.

feine Zeit geht etwas über Elias zurück; es ift der Be-

Nunmehr geht Verf. zu feinem eigentlichen Thema,

nn des 9. Jahrh. Die Annahme der Abhängigkeit des

der Gefchichte Ifraels bis zum Tode Jofua’s, über und

vom J läfst fich nicht beftätigen, wohl aber erweift

behandelt in einem I. Cap. die Zeit‘ der

Patriarchen

fich für einzelne Fälle das Gegentheil.

und zwar fo, dafs er zunächft die verfchiedenen Tradi-

P ift in mehrere Schichten zu fcheiden.

Die ältefte

tionen vorführt und darauf den hiftorifchen Gehalt der

derfelben, P!, theils die Grundlage des Heiligkeitsge-

Patriarchengefchichte zu beftimmen verfucht in einer

fetzes — welches älter als D und durch Ezekiel’s Hand

Reihe von Paragraphen mit den Ueberfchriften:

Die

fpäter gegangen ift — enthaltend, theils diejenige von

Patriarchen im allgemeinen, Abraham; die Herkunft

P?, fei man berechtigt in verhältnifsmäfsi

frühe Zeit,

Abraham’s und der Hebräer; die Einwanderung der

jedenfalls von Salomo abwärts (10 u. 9. Jahr

R

zu fetzen;

Hebräer in Aegypten, die Perfönlichkeit Jofeph’s. In einem

d/ie zweite Schicht (vzde supra) führt auf die Zeit des

2. Cap. wird über Mofes und den Wüftenzug auf die-

E a

541

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 22.

542

p

.

v

—eb

felbe Weife gehandelt; nach Vorführung der Traditionen

Auch unter dem Titel: Christ. Gottl. Wilkii Clavis

der verfchiedenen Quellen lauten die Ueberfchriften der

Novi Testamenti philologica usibus scholarum et ju-

Paragraphen: Das alte Teftament für fich; Mofe und

venum

studiosorum

accomodata

ELn

feine Religion; die ausländifchen Nachrichten,

Hierauf

theologiae

in einem 3. Cap. die Eroberung Canaans in ähnlicher

Leipzig, Arnold, 1888. (XIV, 474 S. Lex.-8.) M. 12.—

I

Diefe beiden vortrefflichen Hülfsmittel zum elemen-

u

Weife: die Ueberfcht über die Eroberung in Richt.

2, 1—5; die Eroberung Canaans nach dem Buch

taren Verftändnifs des Neuen Teftamentes find gleich-

ofua bis zum Bündnifs mit Gibeon, der hiftorifche Ge-

zeitig in neuen Auflagen erfchienen.

Wir haben über

halt der Erzählung; die Ereignifse nach dem Bündnifs von

beide fchon aus Anlafs der früheren Auflagen eingehen-

Gibeon bis zu Tode Jofua’s,

der berichtet, über Weizfäcker’s erfte Auflage: Jahrg.

Hier eine Bemerkung: wer Gefchichte {fchreibt, darf

1876, Sp. 414; über die zweite Auflage: Jahrg. 1882, Sp

wohl nicht vergeffen, dafs feine Arbeit eine wiffen-

317 über Grimm : 18787 Spi:4, 18795, Sp.> 2266 Beide

fchaftliche und eine literarifche zugleich ift. Ein vollen-

Werke find. in den neuen Auflagen abermals forgfältig

In Weizfäcker’s

detes Gefchichtswerk ift zugleich ein Kunftwerk. Auf

revidirt und mannigfach verbeffert.

die Compofition ift die gröfste Sorgfalt zu legen.

Die

UVeberfetzung find die Zahlen der Capitel und Verfe,

folide Offatur des Gebäudes darf fich nirgends verleugnen,

welche das vorigemal weggelaffen worden waren, dies-

aber fie darf fich nur zu errathen geben, nicht roh zum

mal wieder an den Rand gefetzt.

Die Weglaffung war

Vorf(chein treten,

Die Gefchichtserzählung beruht ganz

aus dem Beftreben entfprungen, ‚, alle Störung des Lefers

und gar auf der kritifchen Vorarbeit; der Kritiker be-

zu entfernen‘.

Es ift aus

praktifchen Gründen fehr

reitet die Materialien zu, der Gefchichtfchreiber nimmt

dankenswerth, dafs die Zahlen wieder angegeben find.

am Rande

fie fertig auf und verwendet fie zu einem kunftgerechten

Eine wirkliche Störung können die nur

harmonifchen Aufbau.

Ein Blick auf die Inhaltsangabe

ftehenden Ziffern doch kaum verurfachen. Auch im Texte

bei Kittel genügt, um fich zu überzeugen, dafs er diefen

felbft ift (nach der Vorrede S. IX) ‚wiederum Vieles be-

Gefichtspunkt aus dem Auge verloren hat.

Von Com-

richtigt‘, manches

nach Andeutungen Anderer, das

pofition kann kaum die Rede fein; wir erhalten eine

meifte nach ‚eigener neuer : Prüfung‘. — In Grimm’s

Reihe von kritifchen Vorarbeiten, von Auffätzen über

Wörterbuch ift der feit der vorigen Auflage erfchienene

Inhalt und Werth der Quellen; dies nenne man Skizzen,

Text von Weftcott und Hort überall berückfichtigt;

aufserdem aber auch manches Einzelne verbeffert.

Die

Vorarbeiten, Unterfuchungen zur Gefchichte Ifraels, oder

wie man will, aber nur nicht Geifchichte der Hebräer.

Vorrede nennt als verbefferte Artikel namentlich: &ßßä_.‚

Um den 'Unterfchied recht zu fühlen, vergleiche man

adızla, Kvwder, Anoorokos, m, Behiah, Baoıkein tob

Kittel und Renan über denfelben Gegenftand. Bei jenem

Yeob, PouvEQyES, ißgor'i'g, 8&7L0V0L0G, LvyOG, Oaddaios, ua-

fchadet der Kritiker dem Schriftfteller, und dies ift be-

00y AIa VOWNE, IELOTLG, ANOWUCK, QEOBUTEQNG, ÖLTTTAO,

dauernswerth, wie der fchöne Abfchnitt über Mofe und

Tivoc, woavra.

Manchen Stoff zu Ergänzungen würde

feine Religion ($ 24) beweift, bei diefem fteht allerdings

dem Verfaffer die werthvolle englifche Bearbeitung feines

der Künftler dem Kritiker arg im Weg.

Werkes von Thayer geboten haben (A greek-english

Indeffen find die Unterfuchungen Kittel’s mit grofser

Lexicon of the New Testament, being Grimm’s Wilke’'s

Sorgfalt und Nüchternheit geführt.

Ob es ihm aber

Clavis Novi Testamenti, translated revised and enlargeıl

elungen, ift, die Patriarchen als hiftorifche Perfönlich-

by F, H. Thayer, Edinburgh 1886; vgl. Theol. Litztg.

K

eiten zu retten? Wenn man z. B. vernimmt, dafs der

1886, Sp. 553). Es würde fıch dabei aber nicht um ein-

nach Aegypten eingewanderte Stamm Jofeph ficherlich ein

zelne Ergänzungen, fondern um ganze Kategorien von

hervorragendes, zu Aegypten in befondere Beziehung

folchen gehandelt haben, weshalb der Verf., um den Um-

tretendes Stammeshaupt befitzen mufste, welches die Tra-

fang feines Werkes nicht erheblich anfchwellen zu laffen,

dition mit dem Namen des Stammes benennt, fühlt: man

auf eine Benützung derfelben verzichtet hat,

fich nicht gar fehr beruhigt. Was von der wunder-

Die Nothwendigkeit wiederholter Auflagen ift ein er-

famen aufsergewöhnlichen Dauer des Schlachttages bei

freulicher Beweis dafür, dafs die beiden Werke fchon in

Gibeon und dem auffallend langen Währen des Tages-

weiten Kreifen eingebürgert find, Möchten fie es noch

lichtes, welches als Thatfache beftehen bleibe, auch wenn

immer mehr werden. Es giebt keine befferen Hülfsmittel

die Weife, wie es naturgefetzlich fich vollzog, uns

für das elementare Verftändnifs des Neuen Teftamentes;

unbekannt ift, gefagt wird, ift mir nicht recht verftänd-

und ich glaube nicht zu viel zu fagen, wenn ich es für

ich innehalten.

lich. Doch, wie gern ich auf das Nähere einginge, mufs

wünfchenswerth erkläre, dafs fie in der Hand eines jeden

Reufs fagt in feiner Gefchichte der hei-

Theologie-Studirenden, ja eines jeden Geiftlichen {fein

ligen Schriften Alten Teftaments, $ 73: ‚Wir haben in

möchten.

den vorher

ehenden Blättern für Mofen mehr gefchicht-

Giefsen.

E. Schürer.

lichen. Sto

ff

zu retten gefucht, als heute, angefichts der

unwiderleglichen Ergebnifse der Kritik, felbft bei gutem

NS B r

Willen noch möglich fcheint. Nach dem Urtheil, mancher

Meyer, Dr. Heinr, Aug. Wilh., Kritisch exegetischer Kom-

fich dies Wort auf Kittel’s erften Band anwenden läfst.

unferer Zeitgenoffen viel zu viel‘.

Ich glaube faft, dafs

mentar über das Neue Testament. 5. Abth. Göttingen,

Allein er geht mit fo grofser Bedachtfamkeit und Gründ-

Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1888.

(gr. 38.)

lichkeit zu Werk und veranfchaulicht, zuftimmend oder

M 7

widerfprechend, den heutigen Stand der Forfchung fo

Inhalt: Kritifch exegetifches Handbuch über den ı. Brief an die

trefflich, dafs man ihm alle Anerkennung zollt und aus

Korinther.,

7. Aufl,, neu bearb, v. Confift,-R. Prof, Dr. Georg

feiner gewiffenhaften Arbeit, auch wo man nicht über-

Heinrici, (XII, 516 S.)

zeugt wird, grofsen Nutzen zieht.

In Bezug fowohl auf die felbftändige Erklärung des

Colmar.

erften Korintherbriefes durch Heinrici wie auf feine Be-

- dn E AAA a

ennn

IS 7Hro r f’t

arbeitung des Meyer’fchen Commentars dazu fei hier nur

auf Schürer’s Anzeigen in diefen Blättern (Jahrg. 1880,

Das Neue Testameni, überfetzt: von Carl Weizfäcker

Nr. 20. 1881, Nr. 25) verwiefen. Die neue Auflage über-

D./Th., dritte und vierte neu bearb. Aufl. Frei-

fchreitet den Umfang der früheren um mehr als 2 Bogen.

SBrg 1 D, . MÖl 1898 AA Z SM A

Neu _ hinzugekommen find einige Bemerkungen in der

Einleitung, z. B. S. 2f. bezüglich der Verfaffungsfrage.

Grimm, Carol. Ludov. Wilib., Lexicon Graeco-Latinum in

Weiterhin wird der Bewegung der Textgefchichte Rech-

libros Novi Testamenti, editio tertia emendata et aucta.

nung getragen, doch auch hier die Autorität der älteren

*

543

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 2é.

544

_

Uncialen z. B. 2, 4, wo Heinrici z&1)0i lefen will, gegen

Vereinzelung fallen fie nicht ins Gewicht.

Verf. knüpft

2 altlateinifche Ueberfetzungen und Pefchito aufgegeben.

an diefen feinen Befund keine geringere Forderung als

Baljon’s Conjecturen find berückfichtigt, aber abgelehnt.

die, dafs nunmehr Ritfchl durch neue exegetifche Unter-

In der Erklärung felbft ift Veraltetes zuweilen ausge-

fuchung die Ergebnifse des Vert.’s zu entkräften habe.

fchieden,

VÄ

B5 39 e Kolemik gegen“ Rückert s

Gelinge ihm das nicht (und Verf. zweifelt an der Mög-

Faffung von öA4ws 5, ı wefentlich verkürzt worden. Was

lichkeit), fo bleibe ihm als einem an Gottes Wort ge-

neu hinzugekommen. ift, dient der Auseinanderfetzung

bundenen Theologen nichts übrig, als feine Rechtferti-

mit Holften (S. IX ‚die logifche Kritik fcheint mir bei

gungslehre entfprechend umzugeftalten, — Dies der

ihm die gefchichtliche Kritik vielfach zu vergewaltigen‘),

wefentliche Inhalt der‘ von dem Verf. (S. 4) als ein

mit Edwards, der fich befonders durch Verwerthung der

‚befcheidener

wiffenfchaftlicher‘

Beitrag bezeichneten

patriftifchen Exegefe auszeichnet, und mit Godet, welcher

Schrift.

feinerfeits fchon den letztgenannten Vorgänger vielfach

Wir haben zunächft hervorzuheben, dafs die Schlufs-

benutzt hat. Retractationen finden fich nur ganz wenige.

forderung des Verf.’s nichts anderes bedeutet, als das

So wird S. 126f. die Faffung von t0ods &m00TOL0vG 80Kd-

Verlangen, dafs Ritfchl auf feine exegetifchen Principien

zu verzichten habe zu Gunften der Methode des Verf.s.

TOVG 4, 9 gegenüber der früheren Bearbeitung, S. 189 der

Er will das

Sinn von xaA6v 7, I gegenüber dem eigenen Buch leicht

Diefe ift kurz gefagt die der dicta probantia.

modificirt. Alle bekannten Eigenthümlichkeiten find wie

Ganze aus dem KEinzelnen ermitteln, die Meinung des

in exegetifcher, {o auch in hiftorifcher Beziehung gewahrt.

N. T.,’s aus dem Wortlaut einer Menge atomiftifch neben-

So S, 6f. 34 die Auffaffung der Chriftuspartei, deren

einander geftellter Sätze desfelben.

Ritfchl dagegen

Credo 3, 23 zurechtgeftellt werde, worin S. 110 der Be-

geht aus von einer Gefammtanfchauung des Neuen Tefta-

arbeiter dem urfprünglichen Verfaffer des Commentars

ments.

Das Verftändnifs der einzelnen Stellen erwächft

ganz nahe.rückt, während Räbiger’s Radicalcur S. 28. 31

ihm aus dem Ganzen der Gedankenwelt, in der die Neu-

abgelehnt wird, es fei denn, dafs &y d& Noıorob 1, 12

teftamentlichen Schriftfteller leben. Auf diefe, mit Schleier-

aus 3, 22' eingetragen wäre S. IX. Von Bedeutung ift

macher zu reden, ins Grofse gehende Schriftauslegung

die Sache für die Gefammtauffaffung der Briefe defswegen

des

für den dogmatifchen Gebrauch zu verzichten und auf

Verf’s Methode

fich

nicht, weil S. 5f. 34 auf alle Fälle die Gegner in beiden

einzulaffen ,

würde

Verf.

Briefen Judaiften bleiben. Die Uebergabe an den Satan

Ritfchl doch erft zumuthen können, nachdem er das

5, 5 foll Ausftofsung aus der Gemeinde in die Welt S, 144,

beffere Recht feiner Methode nachgewiefen hätte.

Nir-

dı& TOOS AyyEAOTG I1, IO die Rückficht auf die Schöpfungs-

gends aber erfcheint uns die Nothwendigkeit einer folchen

ordnung ‘S. 313 bedeuten, zu & o0u«m 10, I

foll otv

ins Grofse gehenden Schriftauslegung deutlicher als bei

XNoc0r6 ergänzt S. 289, der gefchichtliche Anlafs zu ı,

der in Rede ftehenden Frage.

Öb z. B. die Neutefta-

13—17 in der Taufpraxis des Apollos zu finden fein

mentlichen Schriftfteller, wenn fie von der Rechtfertigung

in der I, oder 2, Perfon Pluralis reden, einzelne Indivi-

S, 36. Kann ich in diefen Fällen nicht folgen und mufs

ich in Bezug auf den &9960706 E0vokvLOG gegen S, 489 f.

duen oder die Gemeinde im Auge haben, läfst fich weder

wefentlich mit Holften ftimmen, fo bleibt mir doch die

aus dem Wortlaut, noch immer aus dem nächften Zu-

angenehme Pflicht, zu conftatiren, dafs Heinrici Alles ge-

fammenhang (fo der Verf. S. 21) entfcheiden, fondern

than hat, um dem Meyer’fchen Buch den Anfpruch, das

in einer Menge von Fällen lediglich aus dem Gefichts-

brauchbarfte Inftrument für beftimmte und bekannte

kreis, welcher für die Schreiber im Ganzen mafsgebend

Studienzwecke zu fein, auch für die Gegenwart zu er-

ift. Und wenn nun diefer, wie doch auch W. nicht

halten. Einige Druckfehler finden fich S. 57 (zengen),

leugnet, bedingt ift durch den Gedanken der unter der

399 (dı«oolnrv), 487 (Straatmann).

Herrfchaft Chrifti lebenden Gemeinde, fo wird man mit

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann;

aller Haarfpalterei (S. 20) dem Geftändnifs nicht aus-

weichen können, dafs die I. oder 2. Perfon Pluralis eben

auch auf die Gemeinde zu beziehen ift.

Denkschrift des evangelischen Prediger-Seminars zu Fried-

Auf die Auslegung des Verf.’s im Einzelnen können

berg für das Jahr 1886 und das Frühjahr 1887 als Ein-

wir nicht eingehen,

Doch heben wir noch zwei Punkte

ladung zu der am 26. und 27, Juli 1887 ftattfindenden

hervor.

R.’s Auffaffung ift bekanntlich wefentlich durch

den Grundfatz beftimmt, dafs das Verftändnifs des Neuen

Gedächtnis-Feier des 50jährigen Beftehens diefer am

Teflaments zu erreichen fei vom Alten Teftament aus;

21. Mai 1837 gegründeten Anftalt, hrsg. v. Dir. Prof.

dafs insbefondere die Ausfprüche vom Opfer Chrifti in

Dr. J. Guft. Diegel. Mit einer Abhandlung: Gemeinde-

directer Abfolge zu der Bedeutung der Opfer im Alten

Rechtfertigung oder Individual-Rechtfertigung? Eine

Teftament ftehen, die ihr Correlat in der ifraelitifchen

biblifch -theologifche

Unterfuchung von

Praf aDr

Volksgemeinde finden. Verf, beftreitet dies auf das ent-

W. Weiffenbach, Friedberg, (Bindernagel], 1887.

fchiedenfte in einem befonderen Abfchnitt (IV). Er macht

die Freiheit der Neuteftamentlichen Schriftfteller geltend,

V1 Sgr 8.): M dn

die den Mafsftab für ihr dogmatifches Denken doch wohl

Die Schrift W.’s ift ein examen rigorosum, das der

nicht in fklavifcher Abhängigkeit vom Alten Teftament

Verf. anftellt mit dem 2. Bande von Rit(chl’s Recht-

entlehnt haben (95).

Die Opfervorftellung war ihnen

fertigung und Verföhnung in Anfehung von deffen Thefe,

nur Folie und Illuftrationsmittel für einen idealen Kern,

dafs das Correlat der Rechtfertigung nicht der Einzelne

den durchaus originalen und rein ethifchen Gedanken

als foleher, fondern die Gemeinde ift. Verf. geht dabei

der Selbfthingabe Chrifti an Gott für die Brüder (g2f.) —

den Weg, dafs er in erfter Linie die paulinifche Lehre

Gelegentlich weifen wir hier auf den Unterfchied hin,

in Betracht zieht als diejenige, welche die Rechtfertigungs-

der fich für die ganze Auffaffung daraus ergeben mufs,

lehre in ihrer ausgeprägteften, auch in die evang. Kir-

dafs Verf. die Neuteftamentlichen Schriften als Product

chenlehre übergegangenen Geftalt enthält. Dann ver-

dogmatifchen Denkens beurtheilt:

während Ritfchl fie

gleicht ‚er die deuteropaulinifchen und fonftigen Briefe

vielmehr unter den Gefichtspunkt der religiöfen Rede

nebft den Ac/a und der Apokalypfe und hinterdrein noch

ftellt. — Dafs nun aber R, nicht eine ‚fklavifche Ab-

hängigkeit‘ behauptet, beweift W, felbft durch feine frei-

die Ausfprüche Jefu. In ‚analytifcher Weife‘ werden die

einzelnen in Frage kommenden Stellen ausgehoben, auf

efultat ver-

lich in polemifcher Abficht gegebenen Anführungen aus

ihren Wortlaut geprüft und {fchliefslich das

Ritfchl S. 89ff. Aber allerdings: fo weit treibt er die

kündigt, dafs das

anze Neue Teftament nur eine Indivi-

Freiheit der Neuteftamentlichen Schriftfteller nicht, dafs

dualrechtfertigung kenne, Eine ‚überrafchende‘ Ausnahme

er fie-die Hülfsvorftellung des Altteftamentlichen Opfers

machen nur AcZ. 20, 28 und Eph. 5, 25f. Aber in ihrer

herbeiziehen läfst, nur eben um zu verdeutlichen, dafs

545

Theologifche Literaturzeitung,

1888; u Nra /2B.

546

D——

—

bal

das O

fl

Alten

f

er Chrifti alles das nicht ift, was das Opfer im

Wreschner, Dr. Leop., Samaritanische Traditionen, mit-

eftament war. — Ganz und gar nichts aber gegen

getheilt und nach ihrer ge[chichtlichen Entwickelung

R. und für den Verf. beweift deffen Berufung auf den

unterfucht.

Berlin, Mayer & Müller, . 1888.

(XXXI,

Gebrauch anderer dem Alten Teftament entnommenen

A

Begriffe des Neuen Teftaments, wie z. B. des göttlichen

64297 2888 MIrgl

Vaternamens und der Gotteskindfchaft, die im Alten Tefta-

Der Verfaffer beginnt mit einem VUeberblick über

ment gebunden an das ifraelitifche Volk im Neuen Tefta-

die religionsgefchichtliche Entwickelung der Samaritaner,

ment für die einzelnen Gläubigen in Gebrauch treten.

wobei es auffällt, dafs er fich in Bezug auf die Nach-

Das ift allerdings der Fall, aber ganz in demfelben Sinn

richten über den gegenwärtigen Beftand der Sekte (S. V),

wie bei R, auch die Rechtfertigung auf die Einzelnen

bei dem beruhigt, was Petermann darüber bereits 1856

bezogen wird, nämlich fo, dafs diefe fıch dabei in die

mitgetheilt hatte und dafs erS. XVII ohne Weiteres das

Gemeinde der Gläubigen einrechnen, Wenn wir im Herrn-

ungünftige Urtheil Hengftenberg’s über die Samaritaner

gebet Gott als unfern Vater anrufen, fo thun wir ‚das

nachf{fchreibt. Man {follte doch zweierlei nicht vergeffen:

als Glieder der Gemeinde,

Und im Begriff der Gottes-

ı) dafs es die jüdifche Engherzigheit war, welche, die

kindfchaft fafst Paulus wefentlich die Güter zufammen,

Samaritaner zurückftiefs und damit den ganzen Zwie-

welche wir als Erben der Verheifsung des abrahamiti-

fpalt verfchuldete und 2). dafs man von'den Samari-

fchen Bundes, als” das Ifrael nach dem. Geifteuge

tanern doch wahrlich nicht verlangen konnte, dafs fie

niefsen. — Wir berühren noch Eins. Verf, acceptirt für

um eben diefer Juden willen die Leiden eines Krieges

feine Auffaffung die von Pfleiderer dargebotene Formel,

ertragen follten, der fie gar nichts anging, Im Uebrigen

dafs die Rechtfertigung nicht fchon unmittelbar in Chrifti

aber ftimmen wir dem Verf, darin bei, dafs die Sama-

Tod für alle wirklich vollzogen, fondern nur der Mög-

ritaner fich als religiös völlig unproductiv erwiefen haben.

lichkeit nach für alle gegeben ift (S. 98). Wir Jeugnen,

Sie lehnen fich beftändig: an jüdifche Traditionen /an,

dafs damit ein Neuteftamentlicher Gedanke präcis aus-

früher pharifäifche und fadduzäifche, fpäter karäifche,

gedrückt ift.. Es handelt fich hier wefentlich um Paulus.

und es beruht auf Täufchung, wenn man bei ihnen irgend

Für ihn aber ift die Rechtfertigung auf Grund des Todes

welche ältere Gefetzesüberlieferungen vermuthen ‚will. / Sie

Chrifti nicht eine Möglichkeit, ' fondern fie ift mit‘ dem

find fo wenig original, dafs fıe nicht einmal gegen muham-

Werk Chrifti in Wirklichkeit vorhanden, unabhängig

medanifche Einwirkungen völlig ficher erfcheinen, wofür

von jedem fubjectiven Bezeigen,

Fragen. wir dann, wo

der Verf. S, XIV—XVLI intereffante Belege beibringt. —

und wie diefe Wirklichkeit vorhanden iift, fo iftim Sinne

Der zweite Theil der Einleitung der vorliegenden Schrift

des Apoftels nur die Antwort denkbar: fıe ift vorhanden

geht fodann S. XVII—XXXTI auf den , famaritanifchen Ge-

da wo Chriftus verkündigt und bekannt wird, wo man

fetzeslehrer, und Polemiker gegen das Judenthum Mu-

‚aus dem Glauben‘ an Chriftus ift. Wir, wüfsten. das

nagga (aus dem zwölften Jh.). näher ein, über deffen

kurz nicht anders auszudrücken als im Sinne von Ritfchl:

Schriften ‚der Verf.

in einer fehr werthvollen . biblio-

Die Rechtfertigung ift, vorhanden in der Gemeinde der

graphifchen Abhandlung fich verbreitet.

Insbefondere

Gläubigen.

giebt er eine genauere Inhaltsangabe des zweiten allein

Ulm a/D.

A BiITTImDeT,

erhaltenen. Theiles der, Schrift ‚über die. Streitfragen

S LE O

n

zwifchen Juden und Samaritanern‘, 'worauf dann noch

S. I ff. nähere Mittheilungen mit wörtlicher. Ueberfetzung

‘Rév"llrlvcra‚_ _]'e-tan‚ blo> Rel>lgi-on zul é;m uéter den 8everén, mit

wichtiger Stellen aus derfelben (aus cap. 4—7. 12, 14. 15. 18)

Genehmigung des Verfaffers überfetzt von Lic. Dr.

erfolgen.

Unterhalb des Textes ift. jedesmal ‚ der ara-

bifche Wortlaut ‚der mitgetheilten Ueberfetzung gegeben,

Guft. Krüger. Leipzig, ‚Hinrichs, 1888,

(X, 296 S.

wobei der Verf. eine tüchtige fprachliche Bildung, gute

gr. 8,) M.6. —

Methode in der, Behandlung textkritifcher. Fragen und

Die von mir in diefer Zeitung 1886 Nr. 12 angezeigte

eine genaue Kenntnifs der hier einfchlagenden Literatur

Darftellung von R6ville ift durch eine ausgezeichnete

an den Tag legt.

Wie fehr manches ‚früher. über : Mu-

Ueberfetzung, die ‚fich wie ein Original lieft, in unfere

nagga Mitgetheilte ıder Nachprüfung bedarf, kann man

deutfche kirchenhiftorifche Literatur aufgenommen, Wir

befönders , aus: S. 8 f. erfehen, vgl. auch: das SuXXX {.

find Dr. Krüger zum beften Danke verpflichtet; denn

über die Befchaffenheit ‚der Berliner Handfchrift Gefagte.

nun wird hoffentlich ein Werk zahlreiche

efer unter uns

— /Es wäre ‚fehr erwünfcht, von: dem Verf. noch -Wei-

teres über famaritanifche ‚Literatur erfahren zu dürfen.

finden, welches wie kein anderes geeignet ift, über die

Bedingungen, unter denen der Katholicismus entftanden

Jena

GSiESTrEU.“

ift, aufzuklären.

Ich möchte es geradezu ‚Vorhalle des

Katholicismus‘ nennen und , es in 'der Hand eines jeden

Werckshage[f, Hülﬁpred. CITÜiher und Hutten. .. Eine

Studirenden der Kirchengefchichte fehen. Es ift feit langer

hiftorifche Studie über das Verhältnis Luther’s: zum

Zeit üblich, den Darftellungen der Kirchengefchichte eine

n

Humanismus’ in denJahren 1518—1520.. Mit einem

Skizze des ‚Heidenthums‘ voranZufchicken, Aber in diefer

Skizze

Vorwort' von Prof, W. Bender in Bonn. ‘ Wittenberg,

von So

k

flegt man von Jupiter und Juno und wiederum

Herro(e Verl., 1888. (VIL, 94 S. gr.;8.). M. 1.50.

rates und Plato zu handeln oder planlos bald

diefes, bald jenes anzuführen.

Um den Einflufs , des zeitgenöffifchen Humanismus

Möge fich dem gegenüber der Gebrauch diefes Buches

e

auf Luther, ‚befonders den Hutten’s und Crotus’ nach-

einbürgern!

zuweifen und im Einzelnen, genauer zu begründen, führt

uns der Verfaffer in: feinem Schriftchen : den Entwick-

Innerhalb/ der Kirchengefchichte kommt vor Allem

lungsgang: / des /Reformators: von : 151721 in /füunf / Ab-

das Heidenthum in Betracht, wie.es fıch feit den Tagen

fchnitten vor.

In dem ‚erften i(t.Luther noch‘ weit:ent-

Hadrian’s entwickelt hat, und am wichtigften ift die End-

fernt von den Bahnen Hutten’s, doch allmählich, {chon

geftalt, die es feit dem Ausgang des 2, Jahrhunderts an-

é

enommen hat.,

Ueber diefe wird man aber in dem vor-

in dem zweiten, noch mehr in,dem 'dritten nähert er fich

f

ehenden' Buche in ausgezeichneter Weife belehrt und

‚ ihnen, um' in dem vierten‘! kühn die engen' theologifchen

!

Grenzen durchbrechend, mitdem deut{chen Ritter uner-

lernt aufserdem' einen geiftvollen Schriftfteller kennen,

fchrocken Schulter an Schulter zu kämpfen, Doch des

von dem man fich gerne unterhalten läfst, Manches hätte

1

Lebens Frühling‘ währt nur. kurze ‚Zeit, Schon in der-

der Verf. wohl kürzer fagen können; aber auch dort wo

|

‚ fünften Periode- wendet, fich. Luther ftolz/von Hutten,

er breit ift, ift er nicht langweilig.

um, ihm auf ‚ew

A. Harnack.

j

Schrift im. Grofsen.

18

‚Dies ‚der Inha

lyt! der

Marburg.

ig Valet ‚ zu }fa}ger;.

(

{

k

547

548

Theologifche Lityeératurzeitung. 18882 0Nr422.

k heibermlerei

——

Wenden wir ‚ uns dem Einzelnen zu.

In der erften

der römifchen Curie fcharf angegriffen. Man lefe nur die

Zeit alfo bis September 1518 ift Luther nach der An-

Stellen aus Kappen’s kleiner Nachlefe S. 411 u. S: 415.

ficht W.’s, der, um feine Meinung zu begründen, mehrere

Die Combination W.’s, aus den Worten cum altera

Citate aus Luther’s Briefen anführt, noch nicht der fo-

Croti (vgl. Enders a. a. O. Z. 5) den Verf. des am 2. Sep-

ciale und kirchliche Reformer vom Jahre 1520, fondern nur

tember erwähnten Briefes errathen zu wollen, ift keine

ein ftreitbarer myftifcher T’heolog. Allerdings fteht feft,

üble, doch immerhin nur Hypothefe,

dafs Luther, welchem die grofsen und tiefgehenden Schä-

Was in der weiteren Schilderung des zweiten und

den der Kirche wohl bewufst find, nicht als Reformator

dritten Abfchnittes W. Neues bringt, ift nach meiner An-

der Kirche auftreten will,

Dazu fühlt er fich nicht be-

rufen.

haftem Werthe.

ficht, wie das bis jetzt erwähnte, von höchft zweifel-

Hier nur drei Proben.

Aber andererfeits ift doch nicht zu verkennen,

dafs Luther gleich bei feinem Auftreten gegen Tetzel

I. Auf Seite 14 behauptet W., Luther habe die Phrafe,

nur ein religiös-praktifches Intereffe im Auge hat, dafs

die römifche Curie fei fchlimmer als die Türken, natio-

der Kampf mit der {fcholaftifchen Theologie, der Luther

nal-humaniftifchen Schriften entnommen.

Nun diefe For-

übrigens fchon früher den Krieg erklärt hat, {fcholafti-

mel finden wir bei Luther, wenn auch in etwas anderer

fchen Gegnern gegenüber durch die Verhältniffe gege-

Form, fchon im Sommer 1518 vgl. Weim. Ausg. Bd. I,

ben, fomit unvermeidlich war. Wider feinen Willen durch

S. 387, Z. 22 u. 23 und nachher in den verfchiedenften

das unverfchämte Auftreten Tetzel’s ift er aus feinem

Wendungen.

ftillen Winkel, nach dem er fich gewaltig zurückfehnt,

2. Auf Seite 22 und 23 will W. uns plaufibel machen,

auf.den geräufchvollen Kampfplatz hinausgedrängt. Dies

Luther habe in der erften Zeit nach der Leipziger Dis-

fcheint zwar W, nicht in Abrede ftellen zu wollen, denn

putation den Muth verloren, fei erft wieder im Septem-

5. 5 {fchreibt er: ‚Es wäre thöricht, leugnen zu wollen,

ber in feinem Galatercommentar mannhaft aufgetreten,

dafs die fo-offen hervortretenden und Gewiffen-verwir-

Zur Erhärtung diefer kühnen Behauptung verweife ich

renden Mifsftände, welche der Ablafshandel zur Folge

auf die Schrift vesolutio Lutheriana super propositione XIIT

hatte, das erfte Motiv für/ Luther waren, gegen folchen

de potestate papae, Weim, Ausg. Bd.II, S. 210, Z, 27;

Unfug Einfprache zu erheben‘. Doch — ich kann mich

S.'225, :Z.) 1!1—14 und 'befonders /S:226, Z. 11—39.

des Eindrucks nicht erwehren — ift dies bei ihm wohl

3. Auf Seite 33 bewundert W. an dem Sermon von

nichts mehr als ‚eine Phrafe, denn gefliffentlich fucht er

den guten Werken die in demfelben ausgefprochene Pro-

den ganzen Handel als einen theologifchen Schulftreit

clamation der Superiorität der natürlichen Moral über die

hinzuftellen, Darum wird es wenigftens ihm ge

enüber

kirchlichen Leiftungen, Diefe hätte W. auch fchon in den

nicht unnöthig fein, auf das praktifche Motiv

L

uther’s

Thefen finden können. Befonders klar fpricht fie Luther,

energifch hinzuweifen. Diefes tritt fchon in den Witten-

wenn auch nicht gerade als Apoftel der modernen Sitt-

berger Thefen klar zu Tage, vgl. Weimarer Ausg. Bd. I,

lichkeit, aus in feinem Briefe an Spalatin vom 15. Febr.

S23

Z. .20 — 41

und 'die fog. Laienargumente {.

1518, Enders Bd. I, S. 155, Z. 84.

erner vergleiche man

W. Av / Bd. I, ‚pag. 237, Z. 22 u.ff. Nicht minder‘ deut-

Weim. Ausg. Bd, I, S. 677, Z. 14—20.

lich fpricht es Luther in dem Briefe aus, welchen er am

In dem 4. Abfchnitt bringt W. eine eingehende; 30

Thefentage dem Erzbifchof Albrecht von Mainz {chreibt.

Seiten füllende Vergleichung der Schrift Hutten’s Vadiscus

mit der Luther’s an den Adel.

Siefe Enders, Martin Luther’s Briefwechfel Bd. I, S. 115,

Er findet als Refultat, dafs

Z. 23: sed doleo falsissimas‘ intelligentias populi ex illıs

Luther befonders bei der Frage nach den Mitteln und

conceptas elc.

Solche Stellen liefsen fich häufen, doch

Wegen, wie eine Reform durchzuführen, bei Hutten

dies mag genügen, um zu beweifen, dafs bei Luther

in die Schule gegangen fei.

Von ihm habe er an die

gleich von 1517 an das praktifche Element bei weitem

obrigkeitliche Hülfe appelliren gelernt, habe auch fich

das vorherrfchende war.

fonft, befonders bei feinen Reformvorfchlägen, von Hut-

Allerdings ‚greift er jetzt noch nicht die römifche

ten beeinfluffen laffen.

Curie in der Weife an, wie fpäter. Das erklärt fich aus

Dem fei nun, wie ihm wolle, zweierlei möchte ich

feinem Kirchenbegriff und aus:feiner Meinung,. die er

Leo X. ift ihm die Freude aller

dazu bemerken: 1I. hat Luther — gelinde ausgedrückt —

von dem Papfte hat.

den Gedanken an ein Concil nie ganz fallen laffen, wie

Gutgefinnten, Denn diefer Papft hat felber nur die beften

fich klar ergiebt aus den Worten Erl. Ausg. Bd, 21, S,

Abfichten, ‚aber zuweilen wird er, gleichfam ein Daniel

306, Z. 15—19. — 2, bringt Luther viel mehr Reform-

in der Löwengrube, von feinen Schmeichlern, die aus

vorfchläge als Hutten,

geldgierigem Intereffe des Papftes Macht bis zum: Him-

Dafs Luther Hutten’s Schrift gelefen, glaube auch

mel erheben, zu falfchen Mafsregeln verleitet.

Doch

ich annehmen zu müffen. Aber wie er dabei feinen Stand-

dafs es in Rom fehr {fchlecht hergeht, ift Luthern wohl

punkt völlig bewahrt hat, geht auch daraus hervor, dafs

bekannt vgl. W. Ausg. Bd. I,

S

,

er von dem eigentlichen humaniftifchen Element, das bei

Z E 35

und ıin _feiner responsio auf den Dialog des Prierias W,

Hutten, wenn auch etwas in den Hintergrund geftellt,

Ausg. Bd. I, S. 678, Z. 19—26. ı Auch von, dem rö-

doch oft genug hervortritt, gar keine Notiz nimmt. Uebri-

mifchen Geiz, der unerfättlich alle Reichthümer der Welt

ens erfcheint manches in beiden Schriften, das beide

verfchlingt, weifs Luther fcharf zu reden. Zuweilen, aber

erfaffer. fchon früher erwähnen,

Ein mir befonders in-

feltener klingt auch fchon der nationale Ton durch. Ich

tereffantes Beifpiel will ich anführen. ‘ Von Julius II. redet

verweife ‚auf Stellen:‚wie W. Ausg: Bd. I, S. 678, Z.

Luther schon in feiner responsio ad dialog. Silv. Prieratis

2—16 und : befonders‘ S.'685, Z. 26—31. — Wenn wir

vgl. W. Ausg. Bd. I, S. 657, Z.3

dies beachten; wird die Stelle, welche W, aus einem Briefe

Aus Obigem erhellt wohl zur Genüge, dafs W. die

Luther’s vom: 1. September 1518 anführt, uns‘ nicht fo

feit Kampfchulte fchon oft behandelte Frage nicht gelöft

f

ewaltig überrafchen, wie ihn; wir werden auch den Ein-

hat. Dazu bedarf es einer viel breiteren Grundlage, We-

ufs' des Briefes aus Rom, ‚welchen ‚Luther am'2. Sep-

nigftens ift ein genaues Studium aller hier einfchlagenden

tember ‚erwähnt , nicht. fo:hoth anfchagen können, wie

Schriften Luther’s — auch der lateinifchen — durchaus

er’gerne will, zumalııda wir uns nicht davon überzeugen

unerläfslich.

können, dafs Luther nur!aus: demobigen Briefe die rö-

Leipzig.

mifchen Mifsftände hätte kennen lernen können. In ıdem

Otto Kippenberg,

Briefe an Spalatin: vom 25. Nov. 1518, Enders Bd. I,

cand., theol,

S. 303 ,' bringt ‚er =über einen‘ Brief des Bifchof von

Lüttich ‚eine Notiz.

Gerade in diefem Schreiben aber,

das Luther allerdings ‚erfti vom 1ı. October an hat er-

halten können, wird ‚das habfüchtige Kirchenregiment

549

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 22.

550

—.

a

-

Langheinrich, Pfr. Friedr., Der 2. Brief St. Pauli an die

zeit der Gemeinde möglichft zu einer Freudenzeit machen

Corinther. Kine biblifche Paftoraltheologie, Stuttgart,

müffe, indem er’s der Gemeinde zum Bewufstfein bringt,

Waag, 1887. (X, 219 S. gr. 8). M. 4.50, geb. 6.—

was fie alles fchon Gutes habe kraft ihrer Einpflanzung

in Jefu Chrifto (S. 45). Wie ernft ift die Warnung vor un-

Ein jüngerer Pfarrer, welcher, um von der Weisheit

evangelifchem Geift in der Strafpredigt; jüngeren Predigern

des Apoftels für feine eigne Amtsführung zu lernen, den

verbietet der Herr Verfaffer fie gänzlich mit vollftem

zweiten Corintherbrief vom paftoral- theologifchen Ge-

fichtspunkte aus durchgearbeitet hat, bietet in diefem

Recht; nur der habe ein Recht zu ftrafender Predigt,

der längere Zeit in wirklicher Geduld und Treue und

Buch allen Amtsgenoffen den Ertrag feines Studiums

Liebe. an einer Gemeinde gearbeitet habe, und auch der

dar.

Das allgemeine Urtheil über feine Gabe kann in

habe fich zu hüten vor Verleugnung des neuteftament-

der That nur der Ausdruck des Dankes für diefe Gabe

lichen Geiftes.

Ob fo geftraft fei, das werde er nach

fein, und zu dem Dank gZefellt fich der lebhafte Wunfch,

der Predigt inne in der weichen und wehmüthigen Stim-

dafs diefelbe von vielen Pfarrern und Kandidaten ein-

mung, die feine Seele bewege (S. 42).

Wie freudig und

gehend möchte verwerthet werden,

Wir lernen einen

unbefangen tritt er dafür ein, dafs es weit lebensvoller

Mann kennen, der einer reinen fchönen Begeifterung für

fei, immer wieder auf das perfönliche Verhältnifs der

die heil. Schrift und für fein Amt fähig ift, der lauteren,

Gemeinde und ihrer einzelnen Glieder zu dem einigen

edlen Sinnes des Apoftels Gedanken und Verhalten fich

Heiland Jefus Chriftus aufmerkfam zu machen und fich

zu Nutze macht und mit einer rücksichtslofen Unbe-

dafür zu ereifern, als nur um den fogenannten ‚reinen

fangenheit das Licht des apoftolifchen Wortes in alle

Bekenntnifsftand‘ zu kämpfen.

Denn in dem Kampfe

Verhältniffe des evangelifchen Pfarramtes, feien fie per-

um den fogenannten ‚reinen Bekenntnifsftand‘ wird gar

fönlicher oder fachlicher Art, hineinleuchten läfst,

zu leicht das perfönliche Verhältnifs zu Jefu überfehen

Weder mit der Einzelexegefe noch mit der Gefammt-

und der ‚objective‘ Glaube erhält {chliefslich ein gröfseres

auffaffung des kirchlichen Amtes kann der Referent fich

Lob als der fubjective und individuelle,

Der rechte ‚Be-

allerdings völlig einverftanden erklären,

In der Einzel-

kenntnifsftand‘ ift ja ohnehin gegeben und wahrt fich

exegefe folgt der Herr Verf, von Hofmann, und in Betreff

von felbft, fobald nur Jefus felbft den Seelen theuer ift

des kirchlichen Amtes exiftirt für ihn H öfling nicht.

als der einige Heiland und Erretter‘ (S. 167).

Der Pfarrer ift ihm ohne weiteres der Amtsnachfolger der

Vor folchen reinen evangelifchen Gedanken vergeht

Apoftel, der Diener Jefu Chrifti, der Knecht Gottes; der

die Freude, mit dem Herrn Verfaffer um einzelne Unge-

Diener Chrifti darf und foll auf die vollkommene Rich-

nauigkeiten und Widerfprüche zu rechten, welche fich

tigkeit und Verläffigkeit feiner Predigt pochen, er darf

allerdings in ziemlich grofser Zahl nicht nur in der ‚Ein-

und foll auf die nach allen Seiten hin ftrahlende Klar-

leitung‘ finden.

Ein nüchternes kritifches Durchlefen

heit feiner Lehre verweifen (S. 33); wir Prediger find die

feines Buches wird dem Herrn Verfaffer und dem Lefer

Mittelsperfonen, durch welche Gott felbft zur ganzen

diefelben leicht kenntlich machen.

Menfchheit redet,

die unmittelbaren Vollzugsorgane

Die Betrachtung jedes der 13 Kapitel beginnt mit

Gottes, des Höchften (S. 94), lediglich Bevollmächtigte

einer Paraphafe des Textes; wir hätten lieber eine gute

und Beauftragte Gottes (S. 93) u. f. w. Allein diefe nach

Veberfetzung an deren Stelle gefehen, wozu das Meifter-

unferer Meinung falfche Höhe bringt den Verf, nicht zu

werk Weizsäckers in feiner Ueberfetzung des Neuen Tefta-

Fall; es ift die Macht des reinen Idealismus, oder wir

mentes dem Herrn Verfaffer als Mufter hätte dienen

fagen beffer: des vor der Wahrheit des Evangeliums

können.

Ein bedenklicher Fehler des Buches, der, wir

in Lauterkeit fich beugenden Sinnes, welcher ihn über

fürchten, der Verbreitung fehr hinderlich fein wird, ift

Abgründe hinüberträgt und, die Confequenzen folcher

die Redfeligkeit des Herrn Verfaffers.

Die Vorrede S,

Anfchauung ihm verbergend, ihn auf richtigen Weg zu-

V—X hätte dem Gedanken nach auf einer Seite Platz

rückleitet.

Er verkennt nicht, ‚dafs uns auch von der

gefunden, und eine Betrachtung über einen einzelnen

Seite des uns fo nothwendigen Amtsbewufstfeins her doch

Brief von 219 Seiten in grofsem Lexikonformat durch-

eine grofse Gefahr droht, nämlich die Gefahr der Selbft-

zulefen, dazu bedarf es mehr Mufse, als jedem zu Ge-

überhebung‘ (S. 66), Die Autorität der Apoftel fteht

bote fteht. Weniger würde viel mehr gewefen fein. Auch

und fällt mit dem Innewohnen Chrifti in ihnen, fie wird

ein Regifter über die Hauptmaterien wäre fehr erwünfcht,

nicht fchon erhalten durch eine äufsere Inftitution und

Achelis,

Ordination; und ein eigentliches Recht zu demfelben hei-

Marburg.

S00 0 49 0000 EF RE

Knad il IM

ligen Selbstgefühl hat doch: nur derjenige Prediger des

Thikötter, Jul., Halleluja. Lateinifche und deutfche Hym-

Evangeliums, in welchem Chriftus felbft wohnt, durch

nen. Bremen, Heinsius, 1888, (IV, 84 S. 8.) M. ı. 80;

welchem Chriftus felbft redet, und das Kriterium davon

A geh. Mı 2..50,

ift, dafs er befeelt ift von dem Drange, der Menfchen

Seelen zu fuchen und felig: zu machen (S. 18). Auch dürfen

Die mittelalterliche lateinifche Hymnendichtung treibt

wir es nie vergeffen, dafsunfere Gemeindeglieder, fo fıe an-

hier auf evangelifchem Boden ein neues Reis, Die Mutter

ders von Herzen gläubig find, dem einigen Herrn Jefus in

hat fich ihrer Tochter nicht zu fchämen; an Lebendig-

ihrem Glauben ebenfo nahe ftehen, wie wir felbft, dafs fıe

keit und Tiefe des religiöfen Gefühls ftehen Thikötters

diefelben Glaubensvorrechte anzufprechen haben, wie wir.

Hymnen den beften der mittelalterlichen Dichtung nicht

Im übrigen verwerthet der Herr Verfaffer diehohe Meinung,

nach; an evangelifcher Lebensfrifche, an keufcher Wahr-

welche er von feinem Amte hegt, / zur Einfchärfung der

haftigkeit, an religiöfer Reinheit übertrifft die Gabe des

Vorficht im Wandel, der Reinheit der Gefinnung, des

Herrn Verfaffer’s feine römifchen. Vorbilder.

Gefühls der Verantwortlichkeit.

„Siehe zu, du' - Diener

Nur ein Lied ift in antikem, dem alcäifchen, Metrum

efu Chrifti, , um der Ehre deines Herrn willen, dafs .du

edichtet, das deutfche Herbftlied am Schlufs der kleinen

S

allerwege lauter und rein bift, dafs, wenn deine Seele

ammlung; ein anderes, ein Weihnachtslied, in deutfchem

und dein Geift fo gefchieden und auseinander gelegt

Stabreim. Die zwölf lateinifchen Hymnen find nach dem

werden könnten, wie dein Leib durch einen Schwerthieb

Strophenbau von Stabat mater, Dies irae 'n {, w. geftaltet,

g

fj

alten und dein Inneres aufgedeckt werden kann,

wie jene gereimt und nach, der Betonung, nicht nach: der

aucC

3

die böswilligfte Unterfuchung der Welt nichts Un-

uantität, gemeffen ; grofse Freiheit in der grammatifchen

reines und Unlauteres in dir finden kann“” (/S. 27). Wie

R

onftruktion zeichnet diefe wie jene aus, Wer klaffifches

fchön ift die Ausführung S, 29 f. über das

ertrauen,

Latein ‚für allein berechtigt hält, mufs auf-kirchliche

das der Pfarrer feinen Gemeindegliedern entgegen zu

klaffifche Grammatik

ymnen verzichten; klafffche Sprache, klaffifches Metrum,

tragen ‚hat (S. 30), dafs er darnach zu trachten habe, auch

paffen eben nicht zu chriﬁlich-kirch—

der Mann ihres Vertrauens zu werden, dafs er feine Amts-

lichem Inhalt.

1888. Nr. 22.

551

Theologifche Literaturzeitung.

552

—

Der Herr Verf. hat fein Büchlein fo eingerichtet, dafs

Dr. Warneck’s in diefer Beziehung praktifch find; uns

auf der linken Seite das lateinifche Original, auf der gegen-

will es allerdings fcheinen, als :;ob den. kirchlichen Or-

überliegenden Seite die deutfche Ueberfetzung desfelben

ganen fehr viele Pflichten für die Miffion auferlegt, aber

in dem gleichen Versmafs {fteht,

Das. Lateinifche,/’'nicht

fehr wenig Rechte eingeräumt würden.

Im übrigen ax-

das Deutfche, ist Original; das Deutfche, nicht das La-

diatur et altera pars‘ Von evangelifchem Kirchenbegriff

teinifche, ift Ueberfetzung. Die Schönheit des Originals

aus wird es nicht zu leugnen fein, dafs die Kirche als

wird allerdings durch die Uebersetzung nicht immer er-

fölche die Miffion

in den Bereich

ihres Intereffes zu

reicht; der Unterfchied des poetifchen Wertes tritt uns

ziehen, alfo auch in ihren Organen wefentlich an der Lei-

befonders im Hymnus De passione Domini S. 8 ff. ent-

tung der Miffion mitzuwirken hat.

Ob das unter völliger

gegen.

Nur bei einem Hymnus, in jeder Beziehung die

Sanktionierung des unter ganz anderen kirchlichen Ver-

Perle der fchönen Sammlung, bei dem Hymnus in Chrt-

hältniffen gefchichtlich Gewordenen möglich ift, wird dann

stum, S. 58 ff. ift die Entfcheidung fchwer, ob dem Ori-

eine weitere praktifche Frage fein,

ginal. oder 'der‘ Ueberfetzung der Vorzug: zu geben fei.

Marburg.

Fünf Fefthymnen eröffnen die Sammlung: Weihnacht,

. E D

B

Achelis

Charfreitag, Oftern, Himmelfahrt, Pfingften werden be-

fungen.

Der Hymnus /% nativitate. Domin nebft der

Im Süden Indiens. Bilder aus Stadt und Dorf. nach den

VUeberfetzung in Stabreimen ift uns ein guter Bekannter;

Jugenderinnerungen eines Hindu. Aus dem Englifchen,

in des Herrn Verf.’s fchöner epifchen Dichtung: ‚Heri-

man, ‘‚der Weftfale‘haben wir an ihm uns bereits erfreut.,

Bafel, Mifionsbuchhandlg., 1888. (176 S. m. Illustr. 8.)

M. . 20; geb. M. 2. —

Auf die Fefthymnen folgen zwei, welche die Sakramente,

Eine treffliche Miffionsfchrift liegt in dem Büchlein

Taufe und Abendmahl, zum Gegenftande. haben,

Die

Hymnen x gloriam Dei, De fiducia Dei, In Christum,

vor. An dem Faden einer fingirten Lebensbefchreibung

Domine fac salvum : imperatorem , Hymnus auctumnalis

werden mit grofser Anfchaulichkeit die Religion der Hin-

fchliefsen/fich an und befchliefsen das Buch.

du’s, wie fie im praktifchen ILeben fich kundthut, die

Selten wird uns fo eigenartige Gabe geboten; felten

Sitten und Gebräuche des Volkes, die Familienverhält-

niffe und das öffentliche Leben vorgeführt, durch einfache,

theilter Freude fich erheben.

auch kann man an 'einer. poetifchen Gabe mit fo unge-

aber wohlgelungene Illuftrationen unterftützt.

Die Ver-

Marburg.

ficherung des Herausgebers, dafs die Erlebniffe nach hun-

Acheliys.

dertfachen. Beifpielen lebenswahr gefchildert feien, wird

auch dem Lefer, der die Wahrheit der Behauptung durch

Warneck, Dr. G., Kirchenmission oder freie M|ssmn'7 Eine

eigene Erfahrungen nicht zu kontrolieren vermag, durch

Antwort ‚auf die Frage: In wieweit ift die Eingliede-

den Eindruck des Büchleins, den einfachen, pfychölogifch

rung der Miffion in den amtskirchlichen Organismus

trefflich gezeichneten Lebensgang des Helden der Ge-

fchichte beftätigt.

berechtigt und ausführbar? Vortrag ‚auf der ‚sächsi-

schen Provinzial-Mifions-Konferenz. [Aus: ‚Allg. Mif-

Das Büchlein ift aus dem Englifchen überfetzt;. es

fiöns-Zeit(Chr.“] “Gütersloh, _Bertelsmann, 1888.. (31 S,

lieft fich, wie ein urfprünglich deutfches Buch. ‚Englifche

Bücher find nicht immer nach deutfchem Gefchmack;

gr. 8.) M. — 50.

aber ‚Every-Day Life in South-India‘ hat Anfpruch darauf,

Soboft aDr äWarmeck ]über. Angelegenheiten.; der

auch deutiche Lefer zu befriedigen‘, — fo fchliefst das

Vorwort,.

Das ift wahr.

Heidenmiffion feine Stimme erhebt, kann er auf eine

grofse und aufmerk(ame Zuhörerfchaft rechnen; die Mif-

Marburgy.

A&

A;h e l‘irs.

fionsfreunde find eben von vornherein gewifs, in fachkun-

digfter Weife den Gegenftand behandelt zu fehen.

Eine

WÜlfSrSdOef: Päft. 'Dr ‚Th.“ Leiehehlöden.| Gretswäld,

fehr intereffante akademifsche Frage behandelt der Herr

L

Verf. auch in -diefem' 'auf der fächfifchen Provinzial-

Bamberg, 1888.

GV 02095 81 SE M Za

Mifions-Konferenz gehaltenen Vortrag. Der einzige Fehler

Rothe (Ethik III 8:1185) erhebt gegen ‚die ‚evan-

desfelben fcheint dem Referenten der zu fein, dafs die

gelifchen Gottesdienfte die Anklage: es werde:/zu viel in

Frage nicht als akademifche, fondern als brennend prakti-

ihnen gepredigt — und noch jetzt wird diefer Gedanke

sche Frage behandelt ift. Wenigftens gilt dies von dem

öfters geäufsert, auch von folchen, die nichts von Rothe’s

Haupttheil des Vortrags (S. 4—18), worin die Möglichkeit

Vorgang darin. wiffen.

Es ift das m. E. ein, in gewiffer

befprochen wird, dafs die Leitung der bereits beftehen-

Hinficht wahres, in der Hauptfache aber fehr irreleiten-

den Miffionen‘' in die Hände kirchlicher Organe gelegt

des; Wort.: Wahr, infofern oft zu viel Worte daran'ver-

werde.

Wer

in aller- Welt’ denkt denn“ “ daram,

mit

wendet werden, die chriftlichen Lehren und ‚daran' fich

fchliefsende Mahnungen den Gemeinden: immer wieder

folcher Möglichkeit Ernft zu machen? Und doch fpornt

Sehr irreleitend, infofern

Dr. Warneck . fein' Streitrofs: zu mächtigen Sätzen und

vorzutragen und einzuprägen.

kämpft mit gewaltigen Hieben nach rechts und links, als

man die: Folgerung gezogen hat: weniger freie An-

gelte ‚es, eine nahe‘ bevorftehende: Vergewaltigung der

fprachen bei den Gottesdienften und Cultushandlungen;

Miffions-Grfellfchaften feitens der kirchlichen ‚Bureau-

mehr nur in liturgifcher Form. — Gewifs müffen. litur-

kratie‘ noch rechtzeitig zu pariren.

Es werden ‚ die un-

gifch feflte Gebete, Voten, Bekenntnifse gebraucht

leidlichen ‘ Mifsftände erwogen, die {ich einftellen würden,

werden — um den Verfammelten zum Bewufstfein zu

Man

wenn die Vergewaltigung' würde ‘ vollzogen fein.

bringen, dafs die Erbauung ftattfindet auf dem Grunde

freut {ich beim Lefen in der Stille, dafs folche Gefahren

des Gemeinglaubens, wie er in den, zum Theil fchon aus

nicht vorhanden' find und in abfehbarer Zeit auch nicht

alter Zeit übernommenen, jedenfalls für die ganze Kirche

eintreten werden. Praktifcher ift die zweite Möglichkeit

des Landes gemeinfam geordneten liturgifchen Stücken

(S. 18—21), dafsıman /eine neue kirchliche Miffion:(z. B

fich ausprägt. Aber das verhehle man fich..doch nicht:

Oftafrika, vgl. auch Büttner: Die Kirche’und die Heiden-

ihren

öhepunkt erreicht diefeierliche Erhebung‘ für

miffion 1883) ins Leben zu rufen gedenkt, welche: unter

die Hörer wie für den Redner immer nur bei freier, nie

bei formularifch gebundener Rede und Gebet. Und wer

kirchenamtlicher . Oberleitung' fteht;. ebenfo die dritte

Möglichkeit, welche bekanntlich Wirklichkeit in der 'rhei-

etwas davon weifs, wie fremd innerlich das Bewufstfein

nifchen und Leipziger Miffion geworden ift, dafs man den

der gegenwärtigen Gemeindeglieder den letzteren meiften-

kirchlichen Organen nur ein gewiffes Mafs der Theilnahme

theils g

enüberfteht, und wie auch im günftiger fchei-

an der Miffonsleitung eingeräumt (ehen will. Wir über-

nenden

F

all ‚in Wirklichkeit: /oft, nur ein rein paffıves

laffen es Andern zu beurtheilen, wie weit die Vorfchläge

Verhältnifs ftattfindet: der wird fich gedrängt fehen zu

305

Theologifche Literaturzeitung.

1888.

Nr. 22.

554

fordern, dafs womöglich jeder cultifchen Handlung we-

mehr bei Anderen, welche die Verftorbenen vermöge

nigftens einige Worte freier Anfprache vorausgefchickt perfönlicher und amtlicher Beziehungen genauer kannten,

oder eingefügt werden follten, fei es auch nur, um den | — ermöglicht haben, ganz individuell gefärbte, bei aller

Theilnehmenden deutlich zu machen, dafs Alles Gefagte

|

liebevollen Schonung, wie fie felbftverftändlich geboten

vollkommen ernft gemeint ift, als Sache der Ueberzeu-

war, doch wahrhaftige Bilder der Entfchlafenen zu geben

gung

dafs es fich nicht nur um ein Abmachen her-

>

und wie die ernfte Mahnung, welche der Todesfall bringt,

kömmlicher Formen handelt, bei denen Niemand fich

etwas zu denken brauche.

Man wird es fo als 'einen

|

wie der Troft chriftlicher Hoffnung, für welchen er em-

pfänglich macht, eben dadürch fo eindringliche Kraft

Nothftand bezeichnen müffen, wenn etwa wegen Ueber-

erhalten, dafs fie fo eng mit dem Individuellen ver-

bürdung des geiftlichen Amts oder wegen anderweitiger

fchmolzen find, mit den Empfindungen und Gedanken,

mifslicher kirchlicher Einrichtungen das nicht möglich ift.—

welche der concrete Fall natürlicherweife wachruft. —

Referent glaubt die Sammlung von 30 Leichenreden,

Referent felbfit würde wahrfcheinlich bisweilen fchärfer

welche Paftor D. Woltersdorf aus den letzten fünfzehn

auf gewiffe Zeitmängel hingedeutet haben; ob das aber

Jahren feiner Amtsverwaltung in Greifswald veröffent-

weifer gewefen, darüber läfst fich fchwer rechten. Jeden-

licht hat, empfehlen zu dürfen als beachtenswerthe Bei-

falls würde ich Seite 11 ftatt ‚wie dürften wir fagen, dafs

fpiele, wie man, ohne viel zu*predigen, den Zweck

er ein gröfserer Sünder war, als irgend wer von uns‘

der Rede erreicht, indem man möglichft die Sache felbft

nur etwa gefagt haben ‚wer bürgt uns, dafs nicht man-

predigen läfst und nur bemüht ift, was fie predigt, ohne

cher von uns ebenfo viel Schuld. auf fich geladen‘.

viel rednerifchen Prunk, recht klar und wahr, durch Ein-

Auch hätte wohl etwas mehr auf die fpecififch kirchliche

fachheit eindringlich hervorzuftellen,

Auch hinfichtlich

Bethätigung chriftlicher Frömmigkeit hingewiefen werden

der Leichenreden hat z. B.Ehlers neuerdings den Wunfch

|

konnte,

dürfen — etwa da, wo es im lobenden Sinne gefchehen

ausgefprochen, dafs die Zahl derfelben vermindert wer-

CR

So wichtig es ift, den Schein zu vermeiden, als

den, Ööfter rein liturgifche Feier an deren Stelle treten

ob wir die Frömmigkeit einfeitig nach der”‘ ‚Kirchlich-

möchte, unter Hinweis namentlich auf die Schwierigkeit,

keit‘ beurtheilten — welcher Fehler zu grofsem Schaden

die es für vielbefchäftigte Geiftliche oft hatte, den Ver-

unferer Wirkfamkeit uns Paftoren nur allzu nahe liegt

ftorbenen fo kennen zu lernen, dafs er mit genügender

— fo dürfen wir doch .die läftige Mühe, nicht {cheuen,

Sicherheit ins Individuelle eingehen könne; wozu komme,

auf die Bedeutung der kirchlichen Bethätigung jeweilig

dafs mancher Lebenslauf wirklich wenig Charakteriftifches

hinzuweifen.

Solche kleinere Differenzen follen aber

biete u. a. m. — Es läfst fich nicht leugnen, dafs die

nicht hindern, hervorzuheben, dafs die vorliegende Samm-

vorliegenden Reden relativ recht günftigen Verhältnifsen

lung recht geeignet ift, auch über den Kreis der Näher-

ihre Entftehung verdanken.

Die erften derfelben find

ftehenden hinaus — für welchen fie natürlich zunächft

nach fiebenjähriger Amtsverwaltung in derfelben Ge-

beftimmt ift — Intereffe zu erwecken!

meinde gehalten; die mäfsige Gröfse der Stadt erleich-

tert Bekanntwerden mit den KEinzelnen,

Dazu handelt

Weitenhagen bei Greifswald.

LAc V 6ögt,

es fich natürlich durchweg um Perfonen in hervorra-

Dryander, Konfift.-R. Pfr. Ernft, Konfirmationsgabe. Drei

gender Lebensftellung : Rathsherren, Univerfitätslehrer,

Reden über Konfirmation und Liturgie,

Berlin,

Kn

höhere Beamte etc, und deren Familienangehörige; zwei

Geiftliche, von denen hier der Stettiner Prediger Schiff-

Schulze’s,; Verl...1888. .(28.S...gr.3,). : Mı s& 60

mann als in weiteren Kreifen bekannt genannt fei. Per-

Die Vorausfetzung, von der Verf, diefer drei Reden

fonen in geringerer Lebensftellung werden meift fchwerer

ausgeht, ift leider richtig, dafs es bei einem grofsen Theil

dem Geiftlichen fo genau bekannt werden, auch nicht

der Gemeindeglieder an dem rechten Verftändnifs der

fo leicht charakteriftifch hervortretende individuelle Züge

kirchlichen Handlungen und Ordnungen fehlt, Es if

bieten.

Hier wird es aber auch dem geiftigen Stande

Gele

daher unzweifelhaft ein Recht der Predigt, bei gegebener

der Zuhörerfchaft ganz angemeffen fein, wenn die Rede

der

G

enheit, die Bedeutung der kirchlichen Handlungen

minder knapp in Worten die Empfindungen zum Aus-

emeinde nahe zu legen, das Verftändnifs für den

druck bringt, welche jeder Trauerfall von Art des vor-

liturgifchen Theil des Gottesdienftes zu wecken. Diefem

liegenden wecken mufs, wie die Mahnungen und Trö-

Zweck dienen die beiden letzten der hier gebotenen

ftungen, welche Gottes Wort für folchen bereit hat.

Reden über die Bedeutung, die Feier und den Segen

Mit andern Worten: hier ift etwas ,

redigen‘ nicht von

der Confirmation und über Gang und Bedeutuug der

k

fich halte.

UVebel; nur dafs es auch hier in be

Mit Recht rechnet aber doch Nitzfch — pr.

cheidenem Umfang

Liturgie im evangelifchen Gottesdienft. Namentlich die

letztere, die in einfacher lichtvoller Weife den Gedanken-

Theol. $ 393 — zum Kern der kirchlichen Begräbnifs-

gang der einzelnen Stücke des Gottesdienftes vom Sur-

feier auch dies: ‚dafs der Perfon des Abgefchiedenen

sum_ corda bis zu den Fürbitten am Schluffe verfolgt,

irgendwie in Liebe Erwähnung gefchehen mufs‘, und

dürfte manchen Laien anregen, im Gottesdienft noch

fagt ‚wir begleiten den entfeelten Leib in fortgefetzter

etwas anderes zu fuchen als nur ‚diefen oder jenen Pre-

Liebe zu dem ganzen Mitchriften und Mitmenfchen‘.

in

diger zu hören‘.

Ebenfo ift den eindringlichen Aus-

Solche Liebe fordert, wie ein äufseres Bild, welches uns

führungen der zweiten Rede über die Pflicht chriftlicher

die leiblichen Züge des Entfchlafenen fefthält, fo noch

Erziehung, die die Kindertaufe in fich fchliefst, über das

mehr, gerade im Augenblick des Abfchieds, ein geifliges

A

neue Band, das das abgelegte Confirmationsbekenntnifs

Bild des Abgerufenen, welches uns die Züge hervor-

v

c

zwifchen dem Confirmanden und feinen Angehörigen

treten läfst, die ihn uns der Liebe und des Andenkens

knüpft, über den Mifsbrauch der vielfach üblichen häus-

werth machen. Und es mufs uns viel werth fein, dafs

lichen Confirmationsfeier wie über den Segen des recht

die herrfchende Sitte nur aus dem Munde des Seel-

verftandenen und in Erinnerung behaltenen Confirmations-

forgers, und im Lichte der chriftlichen Glaubenswahrheit

gelübdes möglichft allgemeine Beherzigung zu wünfchen,

ein folches Bild richtig zu empfangen vermeint. In den

Dafs in diefen beiden Predigten die vorangeftellten Texte

vorliegenden Leichenreden wird, meine ich, auch der

(in der zweiten fogar ein Doppeltext! —) nur als Motto

Lefer, welcher keinen der Verftorbenen näher kannte,

dienen und nur gelegentlich flüchtig wieder geftreift

wohl bemerken, wie forgfältige Pflege der feelforgerifchen,

werden, findet feine Entfchuldigung in dem Gegenftand;

wie auch amtlicher und perfönlicher Beziehungen, ver-

in Rückficht darauf ift auch wohl der Ausdruck ‚Pre-

ı digten‘ vermieden,

bunden mit gewiffenhafter Erkundigung nicht nur bei

den Hinterbliebenen — die ja fehr felten in der Stim-

|

anz anderer Art ift die erfte Rede, bei der Con-

mung fein werden, dem Fragenden vollftändige, in aller

firmationsfeier in diefem Jahre gehalten, Ref., fteht nicht

Hinficht genügende Auskunft zu geben — fondern noch

|

an, diefelbe als ein Mufter homiletifcher Kunft und feel-

555

Theologifche Literaturzeitung.,

18884 NEK5201

556

OM

z

b

forgerlicher Weisheit zu bezeichnen. Ebenfo einfach wie in-

worte, fondern Einlegungen geiftreicher Gedanken in

diefelben.

haltreich, ebenfo warm und eindringlich wie abgerundet

Wenn Mephibofeth, an beiden Füfsen ge-

in der Form, ebenfo textgemäfs wie zeitgemäfs, läfst

lähmt, (2 Sam, 9,13) als ein Bild des natürlichen Men-

fie den Wunfch der Hörer, diefelbe dauernd zu befitzen,

fchen . hingeftellt wird, der unter der. Herrfchaft der

vollkommen begreiflich erfcheinen. Wenn der Verf. durch

Sünde fteht, wenn das ‚um Jonathans willen‘ unvermittelt

Hinzufügung der beiden anderen eine Confirmationsgabe

in ein ‚um Chrifti willen‘ umgefetzt. wird, oder wenn gar

hat herftellen wollen, fo ift nur zu bedauern, dafs er

in einer Predigt über die Arche der Verf, folgende An-

nicht der Vollftändigkeit wegen noch eine Predigt über

wendung macht: ‚Dafs die Thür der Arche fehr hoch

Eine Erwei-

Beichte und Abendmahl hinzugefügt hat.

und fehr weit war, das deutet mir an, dafs die Thür der

terung nach diefer Richtung hin dürfte für eine neue

Gnade Gottes fehr. weit. ift. Wie die Thür der Arche

Ausgabe als wünfchenswerth bezeichnet werden.

fich in der Seite der Arche befand, fo geht die Thür in

Nufse.

H: Biydenberg:

Gottes Gnadenreich durch die durchbohrte Seite Chrifti‘,

fo ift das ‚ein Allegorifiren, mit dem man f(chliefslich

d

Alles in die Worte der Schrift hineindeuten kann.

Wer

über diefe Behandlung des Schriftwortes, die aus dem

Talmage, T. de Witt, I;lr'ed;g7]r;en. [Scﬁwert unr<rir Kelle,

7 - Jahrg.] Hamburg, Oncken‘Nachfi 41887; (IV4.206 S.

buchftäblichen Infpirationsbegriff des Verf.’s hervorgeht,

SN Z

hinwegfehen kann, wird in diefen Predigten eine reiche

Fülle treffender Gedanken, praktifcher Winke, pfycho-

Unter den gefeierten Kanzelrednern Nordamerika’s

logifcher Detailbilder von grofser Feinheit finden,

Ins-

nimmt gegenwärtig T. de Witt Talmage, Paftor am

befondere möchte Ref. allen praktifchen Geiftlichen, die

Brooklyn-Tabernacle in New-VYork, eine der erften Stellen

die Einwirkung der theologifchen Schule auf die Predigt

ein. Es i(t daher ein dankenswerthes Unternehmen, wenn

als eine Klippe anerkennen, die fie zu vermeiden trachten,

die Redaktion von. ‚Schwert und. Kelle‘, 'nachdem die

diefe Predigten zu forgfältigem Studium angelegent-

früheren Jahrgänge Proben von Spurgeon und Moody

lichft empfehlen.

gebracht haben, nun auch eine gröfsere Anzahl von Pre-

Nufse.

MRIn denberg;

digten diefes originellen Mannes in guter Ueberfetzung

weiteren Kreifen in Deutfchland zugänglich gemacht hat.

Bolliger, Pfr. Dr. Adf., Die Botschaft vom Gottesreich,

Wer diefelben lieft, wird es begreiflich finden, dafs die

gröfste Kirche Nordamerika’s, die für 6000 Menfchen

Sechs Predigten.

Bafel, Schwabe, 1888. (98 S. gr. 8.)

ET OC

Raum bietet, allfonntäglich überfüllt ift und dafs diefe

Predigten, in zahlreichen Zeitichriften abgedruckt, von

Die 2. diefer Predigten ift als am 17. October 1887

einem noch weit gröfseren. Leferkreife allwöchentlich

in der Grofsmünfterkapelle zu Zürich gehaltene Probe-

verfchlungen werden.

Das Geheimnifs diefes beifpiel-

predigt bezeichnet, die 3. erfcheint als Antrittspredigt.

lofen Erfolges dürfte vor Allem darin liegen, dafs Tal-

Der von dem Unterzeichneten nicht getheilte theologifche

mage unübertrefflich die erfte Grundregel aller popu-

Standpunkt des Verf.’s, der übrigens zwar mit offener Ent-

lären Beredfamkeit anzuwenden verfteht, Alles concret

fchiedenheit, aber nur ganz felten und kurz

olemifch

darzuftellen und Alles rein Abftrakte zu vermeiden, ohne

hervortritt, wird befonders durch folgende Stelle (S. 86)

doch die oft fehr feine Grenzlinie zwifchen ‚populär‘ und

deutlich: ‚Jefus Chriftus ift unter uns zum Erfchrecken

‚plebejifch‘ zu überfchreiten. Biblifche Bilder und Situa-

unbekannt,

Und warum? Mit eigenen Augen zu lefen,

tionen, mit draftifcher Lebendigkeit ausgeführt, durch

i{t in allen Fällen keine ganz leichte Sache; es ift doppelt

treffende Beifpiele aus der Wirklichkeit, durch fchlagende

fchwer, wo uns beim Lefen eine fo gewaltige Ueberliefe-

Bilder und Gleichniffe aus allen Gebieten namentlich

rung beeinflufst, wie denn doch die Kirchenlehre ift. Da

auch des modernen Lebens, durch zahlreiche immer kurz

lefen wir unverfehens die Evangelien durch die Brille

der meiften Reden.

pointirte Gefchichten erläutert, bilden den Hauptinhalt

eben diefer Lehre, und dadurch wird das Bild des Herr-

Die Form ift völlig ungezwungen,

lichen, in dem alle Hoheit gottbegnadeter Menfchennatur

kein Thema, keine Partition. Die ganz kurzen, meift nur

in nie gefehener Schöne offenbar wurde, bis zur Unkennt-

aus einem Verfe beftehenden Texte bilden den Faden,

lichkeit verzeichnet und verzerrt‘. — Auch aus rein homi-

der die einzelnen.Bilder zufammenhält.

Mit dramatifcher

letifchen Gründen würde der Unterzeichnete weder das

Lebendigkeit werden bald .die Perfonen der Textge-

Angeführte fagen, noch (S. 1ı6) von den Barmherzigen:

fchichte, bald die Zuhörer redend eingeführt, fo dafs fiıch

‚Ob im übrigen ihr Bekenntnifs fo oder (o laute, was thut

oft die Predigt zu einem Dialog zwifchen dem Prediger

Mehrfach

das? — noch (S. 75): ‚Hinfällig wird das Sabbathgebot

und den Perfonen, die er vorführt, geftaltet.

.... Gott will von uns nicht den fiebenten Tag, fondern

erhebt fich auch die Darftellung zu hohem poetifchem

alle Tage‘.

Im letzten Falle würde gewifs der Verf, auch

Schwung wie in der Frühlingspredigt oder in einer ‚Will-

von feinen Anfichten aus dem Sonntage und Gottesdien(fte

komm und Verbannung‘ überfchriebenen Rede, einer mit

ihr Recht wahren können, und leicht faffen manche Zu-

glühender Phantafie ausgeführten Ausmalung des Welt-

hörer oder Lefer die drei erwähnten Stellen in einem

gerichts.

Sinne auf, der dem Verf, felber, den diefe Predigten als

Aber bei aller Anerkennung der oft geradezu hin-

einen wohlbegabten, wiffenfchaftlich tüchtigen, religiös

reifsenden Darftellung, bei aller Anerkennung des leben-

warmen Theologen bezeugen, wenig zufagen dürfte.

digen Geifteshauches, der diefe Predigten durchweht,

Ihm {fcheinen freilich die unmittelbaren Bedürfnifse der

laffen fich doch ernfte Bedenken gegen die Methode

einfachen Gemeindeglieder noch weniger nahe zu liegen

nicht unterdrücken.

Soi richtig der. -Satz i : dafs / die

als theologifche Gedankengänge.

Die ganze Darftellung

befte Predigt nichts wirkt, wenn fie den Zuhörer lang-

trägt demnach mehr ein wiffenfchaftlich hohes und vor-

nehmes Gepräge, als das gemeindemäfsiger Anfchaulich-

weilt, fo berechtigt die Polemik gegen Predigten in

‚Marokko-Ledereinband, die nach kölnifch Waffer und

keit; im übrigen ift fıe eine klare, einfache, edle, leere

Rofenöl duften,‘ fo gefährlich ift es andererfeits, mit

Worte meidende. Es mangelt nicht an recht fchönen,

fenfationellen Mitteln das Intereffe der Hörer erzwingen

feinen Bildern und Gedanken.

Die Predigten find gründ-

zu wollen. Der Zweck der Predigt ift nicht zu feffeln,

lich gearbeitet, haben viel Gehalt, wandeln nicht auf aus-

zu unterhalten, aufzuregen, fondern zu erbauen. Dafs

getretenen Geleifen und befprechen unter weiten aber

der Verf. diefen Zweck mit allem Ernft verfolgt, foll

wichtigen Thematen (oder

eberfchriften) theologifch

bedeutfame Wahrheiten.

ficher nicht in Zweifel gezogen werden; aber die Mittel,

Die Dispofitionen find meift

die er dazu anwendet, erregen mehrfach Bedenken.

fehr. einfach und immer ebenfo wie die Textbenützungen

Seine Predigten find oft nicht Auslegungen der Schrift-

wohlüberlegt. Die Perfönlichkeit des Verf,’s tritt, wie

557

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr.y 22i

558

fich geziemt, felten, dann aber in durchaus angemeffener

Miffa, VEine liturgifch-exeget. Studie, Paderborn, F, Schöningh, 1888,

(IV 1848 gr 80

Bi:40

Weife hervor.

Kurz, es find recht beachtenswerthe Pre-

digten, durch ihre Klarheit für Theologen anderer Rich-

Polftorff, Die Taufen nicht mehr unmündiger, aber doch nicht konfir-

mationsfähiger Kinder, Referat f. die Conferenz der deutfchen evangel.

tung zur Auseinanderfetzun

mit ihrem Standpunkte ge-

Kirchenregiergn. in Eifenach. Stuttgart, Grüninger, 1888. (27 S.

eignet, für Theologen und

ebildete derfelben Richtung

gr. 8,

.—So

gewifs recht erbaulich. Zum Schluffe führen wir als Beleg

Goltz, v. der, Das Bedürfnifs befonderer Jugendgottesdienfte u, die zweck-

mäfsige Art ihrer Einrichtung. Referat f. die Conferenz der deutfchen

für viele fehr richtige Bemerkungen die Stelle S. 27 an:

‚Nicht dem ruchlofen, feindfeligen Angriffe fteht heute

evangel, Kirchenregiergn, in Eifenach, Stuttgart, Grüninger, 1888.

(18:8g1.18.

— 4C

das Evangelium blofs, fondern dem mitleidigen, bedauern-

Bedingungen d, wirkfamen Predigens. Teftament e. alten Emeritus,

Bonn,

den Lächeln angeblich überlegener Weisheit.

Dies

Schergens, 1888, (20 S. 8,

s : 30

Schönbach, A, E,, altdeutfche Predigten. Hrsg. v. Sch, 2. Bd.:

Texte.

Lächeln hat fchon mehr getödtet, als Feuer und Schwert

Graz, Styria, 1888, (XII, 328 S. Lex.-8.) cart.

.

der Chriftenverfolgungen‘. — Nach alledem fcheint uns

Brodkorb, W., Blätter vom Baume d. Lebens, Predigten üb, die Ev

an-

der Verf. fo wohlbegabt, dafs wir nicht fürchten, feine

gelien d, Kirchenjahrs zum Vorlefen in Landkirchen u. zur häusl,

Zuhörer möchten ihm Worte, wie das S. 62: ‚ein treues

} Erbauung. Braunfchweig, Woullermann, 1888. (VII

1, :576-5, gr. 8.)

Leben mit beftmöglichfter Verwendung der uns ver-

6. —, geb. 42450

liehenen Kraft ift der einzige wirkliche Gottesdienft‘ —

Orphal, H,, Chriftusreden, zu unterrichtl, u, erbaul, Zwecken dargeboten.

Braunfchweig, Schwetfchke & ‚Sohn, 1888. (IV, 104 S. gr. 8.)

I. 20

mifsverftehen und von feinen Predigten fern bleiben.

Heffe, J., Bibliiche Übungen, 1500 Fragen u. Antworten zum Gebrauch

f. Bibellefer, insbefondere f, Jünglingsvereine, Sonntagsfchullehrer etc,

Friedberg.

Diegelk

a e

&3

la

Ar P D

Calw, Vereinsbuchhandlg., 1889. (151 S, 8.

Wenger, R., Gottes Brünnlein hat Waffer die Fülle,

Tägliche Haus-

andachten. Calw, Vereinsbuchhandlg., 1889. (500 S. gr. 8.)

4: 80;

Bibliographie -

geb. 6. —; 6.50 u. 7 —

Landau, E., Die dem Raume entnommenen Synonyma f, Gott in der

von Cufos

Dr. Johannes Müller,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

neg{1ebräifcheu Litteratur, Zürich, Séhmidt, 188ä. (IY,665 gr. 8Z 2 5y£„>

v

Deutfhe Literatur.

£iteratln: / öes H‘i[uslaﬁ'b"eé‘. ;

Al Sommo Pontefice Leone XIII.

Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften etc., hrsg. v. O, Zöckler.

Omaggio Giubilare della Biblioteca

3. Aufl, 1.Bd. 1, Abtlg. Grundlegung u, der Schrifttheologie ı. Hälfte.

Vaticana,

Roma, tip. Poliglotta della S,C, di Propag.

Fide, 1888.

Nördlingen, Beck, 1889, (XIIL, 4775. gr. 8.

.

—

(Con 17 tav., fol.)

Sanctus Romanus, veterum melodorum princeps, Cantica sacra ex codicibus

Kefsner, G., Das Zeitalter des Propheten Joel. /Inaug.-Diff. Leipzig,

mss, monasterii S, Joannis in insula Patmo primum in lucem edidit J. B,

Pitra,

Druck v. Grimme & Trömel, 1888, (40 S. 8,

(55 P.)

Wehrmann, Th., Griechentum u. Chriftentum, Gefammelte Vorträge.

Pergamene purpuree Vaticane di Evangeliario a caratteri di oro e di argento,

memoria di G, Cozza-Luzt,

ı

Breslau, F, Hirt, 1888, (216 S. gr. 8.

350

Leone XIII. e la Biblioteca Vaticana per St. Ciccolini. (15 p.)

Reinecke, A., Die Einführung d, Chriftenthums im Harzgau im 8, Jahrh.,

De codice Aethiopico, quem Leo XILII. P, M. a Menelik rege Abyssiniae ac-

m. befond. Berückficht, der Gründungs-Gefchichte d. Bisth. Halber-

ceptum dono dedit Bibliothecae Apostolicae Vaticanae. Monitum P, Joannis

ftadt, Ofterwieck, Zickfeldt, 1888. (83 S, gr. 8.)

I

La Bıbbia o

Bollig.

äfte,

ﬁ%rta da Ceolfrido, abbate al sepolcro di S. Pietro, codice anti-

Baur, A,, Zwingli’s Theologie, ihr Werden u, ihr Syftem, 2, Bd. ı. H

chissimo tra i superstiti delle biblioteche della Sede Apostolica, memoria di

3, B. de Rossi.

(22 p.)

Halle, Niemeyer, 1888, (400 S, gr. 8.

.

Topografia e monumenti di Roma nelle pitture a fresco di Sisto V, della

Luther, M., Troft in allerlei Traurigkeit. Hrsg. v, dem Calwer Verla

gs-

Biblioteca Vaticana, memoria di E, Stevenson,

(26 p.)

Verein, Calw, Vereinsbuchhandlg., 1889. (VIII, 256 S. 8.

—80

Jacobi Edesseni De fide adversus Nestorium carmen ex ms, Syriaco Vaticano

Schauenburg, L., Die Täuferbewegung in der Graffchaft Oldenburg-

CLXXUIIT edidit, et latinitate donavit M. Ugolini. (20 p

Delmenhorft u. der Herrfchaft Jever zur Zeit der Reformation, e.

Il trittico a smalto dipinto donato da S. P. Leone XIII, al

“museo sacro_ della

kirchengefchichtl. Studie. Oldenburg, Stalling’s Verl., 1888. (60 S,

Di _ alcuni notevoli sigilli contenuti nella collezione sfragistica

Biblioteca Vaticana, illustrato dal prof. C. Stornaiolo,

(zx

P

della Biblioteca

K

Vaticana per N. Scagliosi,

(16 p.

Nyblaeus, C. G., Kristendomens legender, jemförda med hedniska reli-

Soffnér,l I., Sebaftian Schleupner, Domherr u. Domprediger zu Br

eslau,

gioners och deras tillkomst förklarad. Kristendomens trosbekännelser

geft. 1572. Breslau, Aderholz, 1888. (IV, 69 S. gr. 8.)

a

Zeitftimmen, proteftantifche, IV, Ein Beitrag zur Gefchichte der evangel,

granskade. Södertelje, Förf,, 1888, (375 p. 8.)

3 kr. 50 öre

Landeskirche in Preufsen während der f. 1887/1888. Von e. Laien,

Hooykaas, I, Iets over de Grieksche vertaling van het Oude Testa-

Berlin, Springer, 1888, (IV, 36 S, gr. 8.)

— 60

ment, Overgedrukt uit het programma van het Erasmiaansch gym-

Merensky, A., Erinnerungen aus dem Miffionsleben in Südoft-Afrika

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S. m, 20 Abbildgn, u. 1ı Karte, gr, 8.) geb.

7 b in

Paris, libr. Fischbacher, 1888.

Hef?e,

J., Die Miffion auf der Kanzel, Texte, Themata, Dispofitionen u,

18 D, -8ı)

Quellennachweife f, Miffionsvorträge, Calw, Vereinsbuchhandlg., 1889.

The Treatise of St, Basil the Great on the Holy Spirit. Translated, with

(III, 324 5. 8.

. ora

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London, Tract Society, 1888,

Dreyer, O., Undogmatifches Chriftentum. Betrachtungen e. deutfchen

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Idealiften, 2. verm. Aufl, Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1888.

Le Couteulx, C., Annales ordinis Cartusiensis ab anno 1084 ad annum

1429 nunc primum a monachis ejusdem ordinis in lucem editi, Vol,

AI 1031 8, : g1 8

DErl Y n F.H. Reu

gß , Gefehiehre” der MorklÄrcitigleiten

IH. (1184—1230.) Neuville- sous-Montreuil, impr. Duquat, 1888

in der römifch-katholifchen Kirche feit dem 16, Jahrh., m. Beiträgen

Noe1

564 P. 4

-Valo

zur Gefchichte u. Clarakteriftik d, Jefuitenordens, Auf Grund unge-

c is'‚ Le Röle de Charles V au d&but du grand schisme (8 avril

druckter Aktenftücke bearb, u. hrsg. z Bde. Nördlingen, Beck, 1889.

—16 novembre ı

378). Nogent-le-Rgtrou, imp. Daupeley-Gouverneur,

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280l

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.8

_..[5

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u, Piscis, insbefondere die Bezeichnung der chriftl, Opferfeier als

208 p. et pl. 340 A 435; 232 p. et pl. 436 A 515, ä 2 col. 4.

559

360

Theologifche Literaturzeitung. 18t5% Nr 28

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——

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aus d. deutfhen evang.

Schwally, F., Die Reden des Buches Jeremia gegen die Heiden, XXV.

=)

Predigtfchatz alter_ unNd

Neuer

eit. Dier Yahr

a 4S

XLVI—LI1 (Ztfchr, f. d. altteﬂ&. Wiffenfch. VIII, 2 [1888], S. 177

w

S

gänge Eurzgefaßter Dre

S

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oldkörner

digten über die fonntäg-

Chancellor, W. E., Z7%e literary study of the Bible: its methods and

0ß

Tichen Zvangelien und

gpurposes illustrated in a criticism of the Book of Amos (The Old

[\'W>Ä

E pifteIn des evangelifchen Rirdhenjahrs. Ausgezogen

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Matthes, J. C., Noch einmal Pf, 45, 7 (Ztfchr. f. d. altteft. Wiffenfch.

Mit Dor-

wort von

6y

—\2

Carl Heinrid

tuttgart,

ieger

V, 2, [1888], S. 264).

erfter Stadtpfarrer zu St. Leonhard in

Niedermaier, Literatur zum Hohenliede (Liter, Rundfchau 1888, 7, Sp.

Brofchirt Mark 5.—, elegant in Halbfranzband ge

Preis des vollftändigen Werkes:

bunden Mari 6,—,

193-—1963; 8, Sp. 225—228; 9, Sp. 257—260; 10, Sp. 289—292).

Heidenheim, M., Über die Wichtigkeit der famaritanifchen Litteratur

äußerft billige Sammlung von ca, 300

Die Kritif i{ft einftimmig in dem Urtheil, daß fich diefe einzig daftehende,

uszügen aus den

redigten von mehr

für die femitifche Sprachwiffenfchaft, Exegefe u. Dogmengefchichte,

als 80 der berühmteften Kanzelredner, von £uther bis auf

f

e Gegenwart, vor:

mit befonderer Rückficht auf die Schriften Markahs {Handfchr, Nr.

3züglich eianet fowohl für SGet

liche zum Studium der Homilefik, wie für Laten

522 der königl. Bibliothek zu Berlin] (Verhandlungen der 39. Verf,

zur Häus

f

en Srbauung.

—— ——

deutfcher Philol.

u

Schulmänner in Zürich 1887 [erfch. 1888], S

f\?>‘>- 3u Geziehen durd) jede YuhHhandlung, —\<\g\;

148—160).

H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin SW. Mreureiie Erfcheinungen 1887/88.,

MArendt, E, Prof. am vrient. Seminar. Bilder aus dem hHüusli:

Strack, H. L., Dr., Prof. a. d. Univ. Berlin. Paradigmen zur

en und Znumilieniecbhen der €

hebräischen Grammatik, Z weite Auflage 1858,IV, 21 S, 8° M, —.30

1888, 48 S, gr. 8°

hinefen. Mit eirtexg)t ‘1.3I;1.r;1_)e.

— ’Aboda zara. Der Mischnatraktat „Götzendienst‘“, (Text voca-

lisiert). herausg. u. erklärt 1888, 36 S, gr. 8°

M. 0,80

&ö

Baethgen, Fried., Dr., Prof. in Halle. Beiträge zur semitischen

Der Gott Israels und die Götter der

Tschackert, Paul, Dr. th. u. phil., Prof, in Königsberg, Unbekannte

Heiden.

Relizionsgeschichte,

1888.

1rr

handschriftliche Predigten und Scholien Martin Luthers,

316 S. gr. 8°

Orientalische Bibliographie.

Unter Mitwirkung der HH. Proff,

aufgefunden, beschrieben und untersucht. 1888, IV, 71 8, 1xgr.2'81

—— D——

Dr. Bezzenberger, Strack, der HH. D. D. Müller, C

3riéfwcd;frl zwijchen ©. L. Martenfen und _ I. A, Dorner

Vollers, Th. Ch. L. Wijnmalen u. a.

herausgegeben von

1839—1881. DHerausgegeben auS deren Nachlaß. 2 Bände, 1888,

Prof. Dr. A, Müller

Köni

s

berg i. Pr.). I. Band. 1888, 300 S.

gr. 8%

Jährlich 4

efte.

{

6

inzelpreis M. 7.50; Subscriptions-

I. VI, 376 S, 11. 477©. gr.8°% M, 12, — in 2 eleg. Halbjzbde, M. 14. 50

preis

8

Dalman, SGujtay, Dr. Lic. Der Leidende und Herhende Meffins

der

ynagog

1888,

IV,

Halter wnas Du halt. BZeitfhrift für Paftoral-Zheologie.

c im erften nachchriftlihen Jahrtaufjend.

A Fa

100 S, ‚gr /8%

Unter Mitwirkung vieler in Wifjenfchaft und Pr

5

i3 bemwährter

Dorner, A., Dr, th. u. _ ph., Prof,

Das

menschliche Erkennen,

evang. Theologen hHerausg. v. %. Fr. Dehler.

Grundlinijen der Erkenntnisstheorie und Metaphysik, 1887

I. ı. II Halbhband 1888, Lex.=8°.

W

.

.IE

512 S. gr. 8°

Köjtlin, H. A, Dr., Prof. in Friedberg. Gefehichte der Musik im

Goessling, Fried., Dr. Adrian’s Isagoge aus neu aufgefundenen

mriß. 3. MAuflage, Neue berichtigte Ausgabe.

1888. WVIIL,

Handschrıften, Herausgegeben, übersetzt und erklärt 1887, XII,

526 S, gr. 8°.

7.— In eleg. Halbfrzbd. geb. M. 8.50

. 3.20

140 8. gr. 89

Nestle, Eb., Dr. Syrische Grammatik mit Litteratur, Chrestoma-

Merx,Ad., Dr., Prof.in Heidelberg, Chrestomathia targumica, quam

thie und

lossar. Zweite vermehrte und verbesserte Auflage

collatis librıs manu scriptis antiquissimis tiberiensibus editioni-

der brevis linguae syriacae grammatica 1888,

;:;_S.

busque impressis celeberimis,

codicibus vocalibus babylo-

8% (porta lingg. orient. pars V.)

XIV, 72, 1_9

HAn

nicis instructis edidit adnotatione critica et glossario instruxit.

1888. XVI, 300 8. 8°. (porta lingg. oriental, pars VIIL.) M. 7.50

— Titteratura syriaca.

Sonderabdruck des bibliographischen

Verzeichnisses aus der zweiten (deutschen) Auflage der br

3=‚vis

Stickel, 6., Dr. Geh. Hofr., Prof, in Jena, Das hohe Lied in seiner

linguae syriacae grammatica. 1888, IV, 66 S. 8°.

7 a

Einheit und dramatischen Gliederun

Beigaben 1888, IV, 187 S, gr. 89

g. Mit Uebersetzugg und

4.—

eiiel, Wilhelm, ev. Pfarrer in Tübingen. Die Zerfireuung des

Breien Zidelm

Yolkes Yorarl, 1888, gr. 8°.

Strack, H. L., Dr. Prof. a. d, Univ. Berlin, Uebungsstücke zur

M. 1.80

hebräischen Grammatik (zum Uebersetzen in’s Hebräische)

3, Hejt: Der Thalmud. 112 S.

1887, IV, 51 5.

. 0,.60

iller, Yuling, ev. Pfarrer in Nürnberg. Probleme aus der

— Joma. Der Mischnatraktat „Versöhnungstag‘“ (Text vocali-

M. 2

siert) herausgeg. und erklärt, 1888, 1V, 40 S, gr. 8. M, —, 80

7116 &,,

gr 80

S elihen Eiik. 1688 VM 710

dn

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

N

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle . 14 Tage:;

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.

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N: 23.

1888. }

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13. Jahrgang.

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iäkedahl, InterPa11]:m apostolum et Corinthios Lea, A Historyr of the I-;1;]uisition of the Middle | Nägele, Aus Schubart’s Leben und Wirken (Eck);

quae intercesserint rationes (Link).

Ages, 3 Bde, (Reufch).

Dieckhoff, Luthers Lehre in ihrer erften Ge-

. Frank, Ueber die kirchliche Bedeutung der

Eremita, Die Vollführung des Geheimnifses

ftalt (Kawerau).

Theologie A, Ritfchl’s (Herrmann).

Gottes, Erklärung von Offenbarung Johannis

Wolf, Zur Gefchichte der deutfchen Proteftanten

Kähler, Die Wiffenfchaft der chriftlichen Lehre,

Ba3 ı Wa

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L

d

“

1555—1559 (Friedensburg).

3. Hft. Ethik (Kattenbufch).

‚AD

an diefen Brief reiht ﬁch/dann unfer 1. Corintherbrief

7Ek“tvada;rl‚ Dr. Esajas, Inter Paulum apostolum et Corin-

thios quae intercesserint rationes (usque ad missam

an,

Ekedahl giebt nun felbft zu, dafs jener zweite Be-

epistolam primam can.).

Commentatio academica.

fuch &” 2A6n verlaufen ift, ja dafs Paulus damals fo trau-

rige Erfahrungen gemacht hat, dafs er fich nicht ent-

Lundae, 1887.

(Tolg. [Kronsbergs län], beim Ver-

fchliefsen konnte, perfönlich wieder nach Corinth zu

TARar.y.. (IV, 110.5, gr.. 8.)

kommen, fondern vielmehr brieflich die Beziehungen

Die in fliefsendem Latein gefchriebene Arbeit Eke-

wieder zu ordnen fucht (p. 36f.). Da nun aber Paulus

dahl’s verdient befonders in ihrem erften Theile Beach-

2 Cör 448 ur O Einc' Briete Apricht, AveichenDer

tung.. Verf. {childert zunächft die religiöfe Stellung der

in diefer Abficht gefchrieben; fo mufs das verlorene

Bevölkerung in den paulinifchen Miffionsgebieten über-

Schreiben unter allen Umftänden in die Zeit vor dem

haupt, um dann die gewonnenen Gefichtspunkte zur Be-

zweiten Befuche fallen.

Aber auch mit diefer Verbeffe-

leuchtung der Entftehungsgefchichte fpeciell der corin-

rung wird die ‚von Ekedahl vertretene Gruppirung der

thifchen Gemeinde zu verwerthen,

Wenn Ekedahl hier

Ereignifse nicht annehmbarer.

Den breiten Graben,

welcher fich aufthut, wenn man jenen Befuch vor den

freilich in das landläufige Urtheil einftimmt, dafs die da-

maligen Heiden an die Realität ihrer Götter felbfit kaum

I.(kan.) Brief verlegt, hat Verf. kaum bemerkt, gefchweige

mehr glaubten und, an dem Cultus wohl nur gewohnheits-

denn überbrückt: Kann unfer erfter Corintherbrief wirk-

mäfsig theilnahmen, fohätte ihn gerade der 1, Corinther-

lich als ein Schreiben angefehen werden, welches, unter

brief eines Befferen belehren können (vgl. 8,7 ff.; 12, 2).

vielen Thränen verfafst, in beinahe verletzendem Tone

Volle Anerkennung verdient dagegen der nachdrückliche

ehalten, den Zweck verfolgt, ein erfreuliches Wieder-

Hinweis auf die Bedeutung des Proselytenelements für

ehen zu ermöglichen, ohne auch nur einmal vön dem

eingetretenen Bruche zu fprechen? Kann Paulus fo ohne

die paulinifche Miffonsthätigkeit: Bei den Proselyten,

beffer gefagt, den 0eßöuevoı, als: den Empfänglichften in

alle Claufeln feinen Befuch ankündigen‘ (1 Cor, 16, 5 f.),

der damaligen ‚Heidenwelt,

mufste Paulus einfetzen.

wenn es von der Aufnahme diefes Briefes erft/ abhängt,

Hieraus fchliefst Ekedahl m. E. mit Recht, dafs der

ob er überhaupt noch einmal zu den Corinthern kom-

Apoftel gar nicht darauf verzichten konnte, fich zuerft

men wird?

an die Synagoge zu wenden:. Die Berufung auf die be-

Eingehend behandelt’Ekedahl endlich die Frage nach

treffenden, gerade wegen ihrer Gleichförmigkeit verdäch-

den Parteien in der Gemeinde,

Betreffs der Apolliner

tigen Angaben der Apoftelgefchichte verfängt allerdings

vertritt er die übliche Auffaffung, dafs wir es bei ihnen

nichts.. Vielmehr hätte Ekedahl darauf hinweifen müffen,

nur mit einer befonderen Gefchmacksrichtung, nicht aber

dafs auch der Wirbericht den Apoftel die gottesdienft-

mit Abweichungen auf dem Gebiete der Lehre zu thun

liche Verfammlung der Juden auffuchen läfst (Act. 16, 13),

haben,

Die Petriner hält Verf. mit Beyfchlag für Leute,

ja dafs Stellen wie ı Cor. 9, 19 ff. fich kaum mit der

welche das mofaifche Gefetz als Schutzmittel gegen liber-

Annahme vereinigen laffen, dafs es dem Apoftel ver-

tiniftifche Ausfchreitungen aufrichten wollten und fich

wehrt war, in der Synagoge aufzutreten. Auf den Jeru-

nannten.

nun nach Petrus als dem ihnen congenialften Führer

falemer Vertrag kommt Ekedahl fo gut wie gar nicht

Sollte indefs Paulus wirklich in der Anerken-

zu fprechen, (p. 15): — Auf Grund feiner Prämiffe ver-

nung ihres guten Strebens fo weit gegangen fein, dafs er

theidigt Verf; nun eingehend befonders gegen Heinrici

über ihre unterchriftliche Anfchauung von der Möglich-

und Holften. die Gefchichtlichkeit des lukanifchen Be-

keit eines fittlichen Lebens fo ganz hinwegfehen konnte?

richtes über die Gründung der corinthifchen Gemeinde,

— Zwifchen den Petrinern und den Chriftinern endlich

Unter den angeführten Argumenten ift nur das eine zu

beftand nur ‚ein gradueller Unterfchied (p. 83). Ekedahl

beanftanden,

dafs

Lukas

von Stephanas, dem Erft-

hält die, welche fich nach Chriftus nannten, für fremde;

linge Achaja’s deshalb fchweige, weil diefer bereits vor

aber nicht von Jakobus und der Jerufalemer Gemeinde

der Ankunft des Apoftels bekehrt gewefen fei; als der

empfohlene, eingedrungene Judaiften, welche aus ihrer

erfte von Paulus bekehrte Achäer müffe vielmehr Dio-

Zugehörigkeit zum auserwählten Volke und ihrer

eI-+

nyfios Areopagita angefehen werden (p. 19).

fönlichen Bekanntfchaft mit dem gefchichtlichen Jefus

Was nun die weiteren Beziehungen zwifchen Paulus

ihren Anfpruch ableiteten, in befonderem Mafse Chrifti

und der Gemeinde anlangt, fo ftellt Ekedahl zunächft

zu fein.

Wunderbarer Weife fcheut fich übrigens Eke-

richtig feft, dafs der Apoftel vor Abfendung des 2. (kan.)

dahl, die naheliegende Folgerung zu ziehen, dafs fie be-

Briefes ‚bereits zweimal in Corinth gewefen ift. Diefen,

der A

reits zu Lebzeiten Chrifti gläubig waren.

Die ganze

oftelgefchichte unbekannten zweiten Befuch ver-

Auseinanderfetzung über diefe letzte Gruppe {chwebt in-

legt

Ve

erf, in die Zeit vor dem 1, (kan.) Briefe, doch fo,

defs infofern in der Luft, als die Berechtigung, 2; Cor.

da ET COr S,

f. erwähnte, verlorene Schreiben

10, 7 auf die Chriftiner des erften Briefes zu beziehen,

erft auf jene perfön

ü

einfach vorausgefetzt, wird (p. 59).

Hoffentlich hat der

561

che Anyvefenheit gefolgt fei (p. 35);

562

56

Mla

Theologifche Literaturzeitung, 1888. NE, 280

564

-

aiyiaueiieilnanhe

erft nach Ekedahl’s Differtation erfchienene Commentar

Lea, Henry Charles*), A History of the Inquisition of the

Heinrici's zum 2. Corintherbrief den Verf. davon über-

Middle Ages.

In three volumes.

zeugt, dafs fich fehr gewichtige Gründe gegen diefe Be-

New-VYork, Harper

& Brothers, 1888.

XE 585 1587 017265880

ziehung vorbringen laffen,

Marburg i. H.

LG Adolt Link:

Diefes Buch ift eine der bedeutendften Bereicherungen

E

u S EB N

A

der kirchengefchichtlichen Literatur, die uns das Jahr

1888 gebracht hat, eine umfaffendere, gründlichere und

Vollführung, die, des Geheimnisses Gottes. . Erklärung, von

überfichtlichere Behandlung des darin behandelten Gegen-

ftandes, als wir fie bisher befafsen.

Offenbarung Johannis Cap. 10—22,

Von Johannes

Das erfte Buch, — jedes der drei Bücher füllt einen

Eremita.

Gütersloh, Bertelsmann, '1888.

(PV5 80757

Band, — hat die Ueberfchrift ‚Urfprung und Organifation

g B ARET 20

der Inquifition‘.

Der Verf. beginnt aber mit einer Dar-

Diefer im Dienfte der fogenannten Schrifttheologie

ftellung der in der mittelalterlichen Kirche herrfchenden

{tehende Commentar ift eine Ergänzung des nachgelaffenen

Mifsbräuche mit befonderer Hervorhebung des dadurch

Werkes von J. T. Beck, Erklärung der Offenbarung Jo-

bewirkten Antagonismus zwifchen Geiftlichen und Laien.

Daran {fchliefst fich eine überfichtliche Darftellung der

hannis Cap. 1—12, das J. Lindenmeyer herausgegeben

mittelalterlichen Ketzereien mit Hervorhebung ihrer anti-

hat. Der Verfaffer fucht das Verftändnifs der Apokalypfe

clericalen Tendenz, worauf im 3. und 4. Capitel die

dadurch zu fördern, dafs er das Babylon des biblifchen

Katharer und die Albigenferkriege behandelt werden

Buches mit dem Jerufalem der Endzeit einerfeits und der

ganz verweltlichten Kirche andererfeits identificirt. Diefe

Das _5. Capitel giebt eine kurze Darftellung der Be-

verweltlichte Kirche wird in Cap. ı1 vom letzten Heile

kämpfung der Ketzereien von den älteften Zeiten an

ausgefchloffen, da der äufsere Vorhof des Tempels den

Das 6. handelt von den Bettelorden, in welchen die In-

quifition vorzugsweife ihre Organe fand. Im 7. wird dann

Heiden gegeben wird. Das fiebenköpfige Thier ift ein

die Gründung der Inquifition berichtet, Capitel 8—14 eine

Totalbild des Weltreiches, wie die Chriftusgebärerin

eingehendeundanf{fchauliche Schilderungihrer Organifation,

Cap. ı12 ein Totalbild der Gottesgemeinde alten und

neuen Teftamentes und von Cap. 14 ab Babylon ein

ihres Verfahrens und der von ihr verhängten Strafen ge-

Totalbild aller Verweltlichung der Kirche ift. Die fieben

geben. — Das zweite Buch behandelt die Inquifition in den

Köpfe des. Thieres, Cap. ı7 als Könige gedeutet, . be-

einzelnen Ländern, in Languedoc, Frankreich, Spanien,

deuten die fiebenfache Entfaltung des einen Weltreichs.

Italien, Deutfchland und Böhmen. In diefem Bande wird

Der fechfte, welcher ift, bedeutet das römifche Weltreich;

u. a. über die Thätigkeit der Inquifitoren Nic. Eymerich,

Petrus Martyr, Konrad von Marburg und Johann von

der fiebente,..der,..nur,,kurze Zeit; bleibt, .ift Napoleon;

Capiftrano berichtet, ferner über das Verfahren gegen

die Gleichfetzung des achten mit dem Thiere felbft und

David von Dinant, Amalrich von Bena und ihre An-

einem der fieben früheren weift auf eine künftige Er-

neuerung des römifchen Weltreiches zur vollen Ver-

hänger, gegen Petrus von Osma, Meifter Eckart, Gregor

körperung des Weltreiches überhaupt hin. Was die Zahl

von Heimburg, Johann von Wefel und Reuchlin, be-

666 bedeute, das zu erkennen überläfst der Verfaffer der

fonders ausführlich über Hus und die Hufiıten. — Im

Zukunft.. Der Pfeudoprophet ift die gottfeindliche Lehr-

dritten Buche werden ‚befondere Felder der Thätigkeit

der Inquifition‘ befprochen, Capitel 1—3 die Spiritualen

macht, die erft nach dem Hingang der beiden Zeugen

(Joachim von Flora, Petrus Joh. Olivi, Arnold von Vil-

Cap. 11 zur vollen Entfaltung und engen Verbindung

lanova/u. f. w.), die Wilhelmiten (Gerhard Segarelli, Fra

mit dem letzten Auffchwunge des Weltreiches kommt.

Der ganze Commentar ift von heiligem Ernfte ge-

Dolcino) und die Fraticellen (Marfilius von Padua, Wil-

tragen, wie man ihn bei Beck und feinen Schülern ge-

helm Occam, Michael von Cesena), Capitel 4 und 5 die

‚politifchen Ketzereien‘ u. a, die Stedinger, Cola di Rienzo,

wohnt ift; doch dürfte die Exegefe bei den gewagten

Savonarola, und die aus politifchen Gründen eingeleiteten

Aufftellungen des Verfaffers eingehender und gründlicher

Inquifitionsproceffe. gegen die Templer und die Jungfrau

fein. Wenn nach der Vorrede die Kürze des Ausdruckes

von Orleans, Capitel 6 und 7 Zauber- und Hexenwefen,

dem Bedürfnifse nicht fachmännifch gebildeter Lefer ent-

Capitel 8 Glauben und Wiffen (Roger Baco, Averrhois-

fprechen foll, fo mufs Referent bekennen, dafs grofse

Knappheit nicht immer von allen verftanden wird; und

mus, Raymund Lullus, Picus von Mirandola, Petrus Pom-

wenn fich der Verfaffer rühmt, alles Phantaftifche ent-

AA

AA

ponatius u. f, w.). — Gute Inhaltsverzeichnifse und ein

fehr ausführliches Regifter erleichtern die durch die

fernt zu haben, fo ift es bekanntlich Gefchmacksfache,

übrigens ganz zweckmäfsige Dispofition des Stoffes

was einer für phantaftifch hält. Kirchliches Chriftenthum

einigermafsen erfchwerte Auffindun

der Einzelheiten,

wird durch diefe Exegefe nicht gefördert, da nach dem

Das Werk beruht auf einem fe

fr

ausgedehnten und

Verfaffer die echte Gemeinde in diefer Weltzeit je länger

je weniger gefchloffene Körperfchaften bildet und ihm

forgfältigen Studium der gedruckten und einiger unge-

die Geftaltung der kirchlichen Thätigkeit auf Gewinnung

druckten Quellen (einige Stücke aus diefen find am

des grofsen Haufens ein Merkmal der entarteten Ge-

Schluffe jedes Bandes abgedruckt) und der vorhandenen

Literatur, auch der deutfchen bis in die neuefte Zeit

meinde ift, Dazu vergl. Apok, 7° (ö%Acc moiAtg). Auf-

herab. Dabei ift die Darftellung durchaus objectiv. Der

fallend find.zwei Ausdrücke: S..11,Z; 3..v. o. gebärt ft.

Verf. fagt mit Recht in der Vorrede: Kein gefchicht-

gebiert (vergl. ftiehlt, wirft, ftirbt); S. 22 Z.

Va0.und

liches Werk fei werth,

efchrieben oder gelefen zu wer-

S, 30.-2.43 v. u ‚vermehrt.{t;, vervielfacht. (122 + 1000 =

den, wenn es nicht ein

oral enthalte; aber diefe Moral

114442 4100 ==-110).

müffe fich in dem Geifte des Lefers entwickeln, ohne

Schliefslich fei es erlaubt, darauf hinzuweifen, dafs

ihm aufgedrängt zu werden,

Das gelte namentlich

die Harnack-Vifcher’fche Annahme eines jüdifchen Kerns

von einem Gegenftande, wie der von ihm behandelte

der Apokalypfe eine merkwürdige Beftätigung durch die

fei.

Er

habe darum feine Darftellun

nicht durch

Thatfache erhält, dafs die griechifche Schreibung des

Moralifiren unterbrochen; aber er würde

fü

rchten, feinen

Namens FAIOC KAICAP (= Caligula) den Zahlwerth 616

Zweck verfehlt zu haben, wenn er die Thatfachen nicht

ergiebt. Nun vergleiche man Cap. 13 mit Philo’s /egatio

fo dargeftellt hätte, dafs die darin liegende Lehre von

ad Gajum (Krankheit ; Vergötterung und Gottesläfterung ;

felbft hervortrete. — Auf Einzelheiten einzugehen, ift hier

Kaiferbilder) und denke auch an die Münzprägung

H

Sk

Agrippa’s I. Endlich konnte aus 616 leicht 666, {chwerer

616 aus 666 werden.

*) Der Verfaffer nennt auf dem Titelblatte folgende früher von ihm

Grofs-Gerau.

Lie Oscar Holtzmann.,

veröffentlichte Werke: An historical sketch of sacerdotal celibacy, Super-

stition and force, Studies in Church History.

4

-

65

65

7Th<73’orli>gifche Literaturzeitung. 1888, VNr. 23

n..

natürlich nicht der Ort.

Gelehrte, welche über einzelne

welches er dann Beweisftellen einfchachtelte, fondern

der von Lea behandelten Materien fpecielle Studien ge-

geht den wichtigften auf den Heilsprocefs bezüglichen

macht haben, werden wohl an feiner Darftellung einiges

Anfchauungen Luther’s nach — mit Recht räumt er

zu berichtigen finden, und bei den eben jetzt fehr fleif-

diefen den weitaus gröfsten Raum in feinen Unter-

fig betriebenen Forfchungen auf dem Gebiete der mittel-

fuchungen ein. So folgen Abfchnitte über das erbfünd-

alterlichen Ketzergefchichte und deffen, was damit zu-

liche Verderben; Gefetz und Evangelium; die Gerechtig-

fammenhängt, wird fich vielleicht im Laufe der Zeit

keit des Menfchen vor Gott; Bekehrung, Reue und

einiges anders herausftellen. Das würde aber dem Werthe

Glauben; Rechtfertigung; Heiligung. MNur das’ letzte

des Buches im Ganzen und Grofsen keinen Eintrag thun,

Viertel des Buches behandelt dann noch Chrifti Perfon

Man kann dem Verf, für dasfelbe nur dankbar und nur

und Werk, freien Willen und Prädeftination, Wort Gottes,

erfreut fein über die Ausficht, die er in der Vorrede er-

Sacramente,

Gottesdienft, Heiligen-

und Mariencult,

öffnet, dafs er eine Darftellung der zweiten Periode der

Mönchthum. Und was wir in diefen Abfchnitten er-

Inquifition werde folgen laffen, welche im allgemeinen

halten, das ift mit grofser Sorgfalt zufammengetragen

mit der Reformation, in Spanien etwas früher, mit der

und mit der ihm eigenen nüchternen Klarheit dargeftellt.

Regierung Ferdinand’s und Ifabella’s beginne.

Freilich erheben fich gegen diefe Behandlung doch noch

Der Verf. hätte, wie 3, 86 bei Johannes de Rupe-

einige Bedenken.

I ‚hier nicht. doch noch zu viel

feiffa, fo auch noch bei einigen andern Perfonen die ver-

fyfitematifches Denken in Luther gelegt? Ift es fo, dafs

fchiedenen Namen oder Namensformen, unter denen fie

|

fich von einem Punkte aus feine Theologie entwickelt,

erwähnt werden, angeben follen., Heinrich von Laufanne

oder find es nicht verfchiedenartige Punkte, an welchen

heifst im Römifchen Index Henricus Tolosanus, Armanno

ihm religiöfe Licht- und Tiefblicke zu T’heil werden, die

Pongilupo Hermannus Itelus, Arnoldo Mutaner Arnoldus

dann einen Complex neuer Gedanken nach fich ziehen?

Montaneriti, Ramon de Tarraga (ein getaufter Jude) Raz-

Theils find es religiöfe' Erfahrungen, die ihn vorwärts

mundus Neophylus.

Der ı, 536 erwähnte Heinrich Ka-

treiben, theils Erleuchtungen, die ihm in der Lectüre bei

leyfer wird H. Kalteyfen fein, und der Dominikaner-

diefer oder jener Bibelftelle kommen.

Um nur eins

Bruder, der 1507 zu Bern eine fo traurige Rolle fpielte,

hervorzuheben: wenn ich beachte, wie Luther fo oft und

hiefs nicht Letfer, wie 3, 605 ff, wiederholt gedruckt ift,

fo nachdrücklich auf die fchlichten Worte ı Mof. 4 ‚Gott

fondern Jetzer.,

(Die Urkunden des Jetzer-Proceffes find

fah Abel an und fein Opfer‘ (vgl. Opp. var. arg. 1, 179:

von Georg Rettig im Archiv des hift, Vereins des Cantons

Weim. Ausg. III 101. 526. IV 605. {I 591. IL 425] Enders

Bern XI [1886], 179ff. veröffentlicht worden.) — Die 1, 240

I 64) verweift und in ihnen die grofse Reichsordnung

citirte Storza generale dell’ Inquisizione (Mailand 1862 ff.)

Gottes enthüllt fieht: erft mufs die Perfon Gott wohlge-

wird dem ‚Prof. Pietro Tamburini zu Pavia (} 1827) mit

fallen, dann ihre Werke, und damit vergleiche, wie fchon

Unrecht zugefchrieben (Reufch, Index 2, 961). Viel In-

Gabriel Biel (de Festis Christi Sermo XIWV) ähnlich lau-

tereffantes über mittelalterlichen Aberglauben enthält

tende, aber doch fo im Grunde verfchiedene Gedanken

das ‚wie es fcheint von Lea nicht benutzte, auch fonft

an diefes Bibelwort anknüpft, fo meine ich hier einen

zu wenig beachtete Buch von %. B. Thiers, Traite des

Punkt feftlegen zu können, an welchem Luther ein Grund-

superstitions (Reufch, Index 2, 421)*).

element feiner Theologie offenbar geworden ift*).

So:

Bonn.

E E

dann

fehe ich

in diefem Aufrifs der Lehre Luther’s

Lücken; gehört nicht hierher eine Unterfuchung über

feine Stellung zur Schrift als Erkenntnifsquelle religiöfer

Dieckhoff, Confift.-R. Prof. Dr. Aug. Wilh., Luthers Lehre

Wahrheit?

Die zahlreichen e/ogia Luther’s über

raft

und Bedeutung der Schrift find gefammelt; aber ein fo

in ihrer ersten Gestalt. Roftock, [Kahl], 1887, (VII,

10050g 0 NE26D.

bedeutfames Wort wie Weim. Ausg, III 419 Scriptura

nihil curat quidditates vrerum, sed qualitates tantum i$t nicht

Mit Dank mufs es begrüfst werden, dafs D. Dieck-

berückfichtigt. Ueber Chrifti Menfchwerdung und wahr-

hoff feinen vorangegangenen

dogmengefchichtlichen

haftige Menfchheit find Stellen zufammengetragen, aber

Studien über die Zxz/a Lutheri (‚die Stellung Luther’s

an der hochbedeutfamen Ausführung Luther’s IV 645 ff.

zur Kirche und ihrer Reformation in der Zeit vor dem

ift Dieckhoff vorübergegangen, wo er lehrt, dafs die

Ablafsftreit‘ 1883 und ‚der Ablafsftreit‘ 1886) jetzt noch

Menfchheit Jefu, fein irdifches Leben für den Chriften

uther’fchen

diefe Darftellung des erften Stadium der

Solche Arbeit ift nicht

die vva scriptura, viva lex, viva doctrina fei; Chrifti

Theologie nachfolgen läfst,

menfchliche Erfcheinung fei das, was die Seele er-

leicht; ihre Schwierigkeit liegt ebenfo in der Nothwendig-

greife und entzünde: anıma iInspectis Christi operibus;,

keit, die mittelalterlichen Ausgangspunkte feftzu-

laboribus, passionibus etc. mox accenditur et ipsa ad

ftellen, von denen aus er fich losringt, und die Ein-

similia facienda ferendaque,

Diefes Leben Chrifti

fei

flüffe zu erwägen, die aus der Lectüre von Kirchen-

jedem zugänglich, dazu bedürfe man kein Griechifch,

vätern und mittelalterlichen Theologen auf ihn gewirkt

Lateinifch und Hebräifch: quilibet idiota potest hic legere.

haben, wie in dem Unfertigen und Flüffigen in Luther’s

Jeder andere ascensus ad cognitionem Dei Sei gefährlich,

Ausfagen felbft, der Mifchung neuer Anfchauungen mit

allein diefes Chriftum in feiner Erniedrigung erfaffen fei

überlieferten Ausdrucksweifen, Dazu kommt auch, dafs

die rechte Jakobsleiter zum Himmel hinauf. Doch indem

es nicht eben leichte Arbeit ift, aus dem von den Will-

ich Dieckhoff auf Weim. Ausg. IV 645 hinweife, berühre

kürlichkeiten der Allegorefe erfüllten Material, mit dem

ich einen Punkt an feiner fo verdienftlichen Arbeit, der

man es hier zu thun hat, den Gedankengehalt heraus-

mir fchwer verftändlich ift. Hat er feine dem Rectorats-

|

zufchälen. Dieckhoff ift fich diefer Schwierigkeiten wohl

jahr 188788 gewidmete Arbeit fchon vor Jahren vollendet

bewufst und verfucht mit wohldurchdachter Methode

und jetzt erft aus dem Pulte herausgeholt, dafs ihm gar

derfelben Herr zu werden, Er bietet uns, da er in dem

nicht in den Sinn gekommen ift, von dem Er(cheinen

Durchbrechen des {fcholaftifchen Begriffs der confrito den

i

der Weimarer Ausgabe Notiz zu nehmen?

Die Wolfen-

entfcheidenden Punkt für die Neubildung einer Luther’-

büttler Pfalmengloffen exiftiren für ihn nur in Walch’s

fchen Theologie erblickt, forgfältige Unterfuchungen über

/

mangelhafter und unvollftändiger Ueberfetzung; nur für

diefen zerminus in der Dogmatik des Mittelalters. Er

|

die 7 Bufspfalmen verwerthet er daneben Riehm’s Pro-

legt auch in den weiteren Ausführungen nicht etwa ein

gramm; weifs er nicht, dafs inzwifchen der vollftändige

herkömmliches dogmatifches Schema zu Grunde, in

.

——

——

Ab i A

*) Eine ausführliche Recenfion des Buches von Lea von Lord Acton

erfcheidung von Gottes o4us alienum und oßus suum) ı Sam, 2, 6

V’*) Eine_ähnliche Bedeutung haben für ihn die Stellen Jef, 28, 21

fteht in der Hiftorical Review Vol, 3, N. 10, D 778

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' (Dominus mortificat et 1/1’1}Jiﬁtdf) wa

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Tlleolf>g.i_fvcrhe Lif?—rat?f?é?fqng; „If888. Nr., 23'‚„

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Gottes über den Menfchen, fondern auch eine Action

lateinifche Text edirt ift? Da trägt er denn gelegentlich

eine Vermuthung vor, was wohl im Lateinifchen ftehen

Gottes im Menfchen, und zwar beides untrennbar zu-

möge, anftatt in der lat. Ausgabe nachzufehen!

Die

gleich. ‘ Nicht darin befteht das Evangelifch-Neue, dafs

Scholae citirt er nach Seidemann, andere Sachen nach

Luther den Gedanken der zwputatio einführt, fondern in

der Erl. Ausg., die Richtervorlefung nach Buchwald.

der ausfchliefslichen Bafırung des Gnadenbewufstfeins

Dafs dies alles jetzt in der Weim. Ausg, beifammen iift,

wie des Kraftgefühls neuen Lebens auf die in Chrifto

erwähnt er nicht einmal.

Dafs dort noch eine Reihe

den Sündern zugewendete, fündenvergebende, im Glauben

von /nxedita aus der älteften Zeit Luther’s publicirt ift,

Die Richter-

den Menfchen ergreifende Gnade*). Für Luther’s Lehre

davon nimmt er überhaupt nicht Notiz.

in ihrer Geftalt vor 1517 fei noch befonders auf die,

vorlefung ift ihm noch immer eine Arbeit von Staupitz,

wenn ich recht fehe, von Dieckhoff übergangene Rede-

ebenfo ‚die Predigt für den Propft zu Leitzkau,

Dafs

wendung zustzficare hommem interiorem und deren Gleich-

eine Entkräftung feiner für Staupitz geltend. gemachten

fetzung mit xzovum hominem facere (Weim. Ausg. I, 77)

Gründe dort verfucht ift, darauf wird nicht einmal pole-

verwiefen.

mifch Rückficht genommen. Er bleibt einfach dabei, er

Befonders dankbar wird man die Vergleichungen be-

grüfsen, die Dieckhoff mit den in Betracht kommenden

fei_ bisher nicht widerlegt worden; ja, wer will Einfälle

widerlegen! Möchte er nur fagen können, dafs er feine

mittelalterlichen Schriften vorgenommen; ich nenne bei-

Behauptung bewiefen habe!

Sein Vorwort ift vom

fpielsweife die Ausführungen über den Begriff der syrx-

Auguft 1887 datirt, alfo dreiviertel Jahr: nach dem Er-

LereESIS.

Dafs der Verf. nirgends auf die Arbeiten feiner

fcheinen von Bd. IV ‚ der Weim. Ausgabe, Ich hebe das

Vorgänger Bezug nimmt, ift zwar für das Ebenmafs und

nicht darum hervor,- weil ich zufällig der Bearbeiter eines

4i

die fachliche Ruhe der Darftellung von Vortheil, aber

Theiles jener Bände bin, fondern weil ich es beklagen

erfchwert auch die Beachtung der Punkte, an denen er

mufs, dafs ‚die dankenswerthe, mühevolle Arbeit eines

unfere Erkenntnifs des Werdens Luther’s weiterführen

könnte.

fo. bewährten Theologen wie Dieckhoff alsbald bei ihrem

Ich fürchte, feine Schrift wird wegen diefes

Erfcheinen mit dem Mangel unvollftändiger Benutzung

Ignorirens der Arbeiten , Anderer felber nur als Mate-

des: vorhandenen Materials behaftet ift. So fehlt bei der

rialfammlung betrachtet werden.

Befprechung der Begriffe judzcium und justita die werth-

Kiel.

G. Kawerau.

volle Stelle IV, 469; der Glaube dargeftellt als unfer

e

»

‚cooperarı‘ IV , 601; für den Begriff des excessus IV, 519;

für Luther’s Marienlehre IV, 633, feine Stellung zu den

Wolf, Guft., Zur Geschichte der deutscﬂen Protesianten

Heiligen IV, 639 ff.; über den baptısmus faminis I, 570;

1555—1559. Nebft einem Anhange von archivalifchen

IV, 501; Chrifti Höllenfahrt, nicht als ein Ertragen der

Beilagen. / Berlin, Seehägen, 1898 ‚ (A11.473 'S; gr./8.)

dolores et terrores mortis secundae, fondern als ein x pa-

M. 8.—

radyso esse, IV , 487.

Zur Frage, ob man Chrifto, auch

Glauben zufchreiben könne, IV, 519; zu der von Dieck-

Verfaffer der vorliegenden, unter den

Aufpicien

hoff erörterten Frage, was Luther in der Stelle Hebr.

Maurenbrecher’s entftandenen Erftlingsfchrift hat aufser

I1, I darunter verftehe, dafs der Glaube ein argumentum

der gedruckten Literatur die einfchlägigen Acten der Ar-

der unfichtbaren Dinge ‚heifse, ift auf IV, 603 zu ver-

chive von Weimar, Dresden und Frankfurt herangezogen,

Damit läfst fich denn freilich etwas Abfchliefsendes nicht

weifen, wo er argumentum wit experimenlum vertaufcht.

Solcher Nachträge liefsen fich noch manche hinzufügen.

leiften; doch ift dies auch kaum die Abficht des Verf.’s,

Dafs der verehrte Verf. Luther doch noch zu fehr

der fıch mit der Hoffnung zufrieden giebt, ‚in Bezug auf

mit.: den Augen des Syftematikers betrachtet, dafür

eine. Reihe ’nicht‘ unwefentlicher Details neue Auffchlüffe

möchte .ich: auf den Abfchnitt über die Gerechtigkeit

und Gefichtspunkte‘ gegeben zu haben, ‚welche die bis-

des Menfchen vor Gott verweifen.

Hier wird zunächft

her bekannten Thatfachen in beffere gegenfeitige Be-

Man kann das im

nachgewiefen, dafs Luther die Vorftellung einer impu-

ziehung zu fetzen im Stande find‘.

tirten Gerechtigkeit bereits damals entwickelt hat: zxs%7-

Allgemeinen gelten laffen; doch wird eingehender nur

tia fidelium est ex sola imputatione — peccator re vera,

die Politik zweier proteftantifcher Höfe, des Dresdener

zustus vero per veputationem Dei miserentis.

Aber nun

und des Heidelberger, verfolgt. Die Arbeit, welche fich

fteh&n doch daneben fo viele andere Ausfagen, in denen

in die vier Hauptabfchnitte: Regensburger Reichstag,

die von Gott im Gläubigen gewirkte fubjective Recht-

Wormfer Religionsgefpräch, Frankfurter Recefs und

befchaffenheit in den Begriff der Gerechtigkeit vor Gott

Augsburger Reichstag gliedert, gipfelt darin, den Gegen-

miteingefchloffen wird. Dieckhoff giebt uns S. 80 flg. eine

fatz der kurfächfifchen und der kurpfälzifchen Anfchau-

intereffante Zufammenftellung derartiger Aeufserungen.

ungen über die Behandlung der Fragen der Einung mit

Er fchliefst nun daraus, dafs es zur reinen Krifis

den Katholiken und der Freiftellung der Evangelifchen zu

zwifchen dem Evangelifch-Neuen und dem Falfchen, das

beleuchten, und hier find in der That manche werth-

dem Auguftinismus noch anhaftet, damals bei Luther

volle Details aus den Acten beigebracht worden, wie

noch nicht gekommen fei.

Aber . zu‘ diefer reinlichen

denn Verf, überhaupt mit Fleifs und Sorgfalt an feine

Scheidung im Sinne der nachmaligen lutherifchen Dog-

Aufgabe herangetreten ift und fich mit Erfolg bemüht

matik ift es bei Luther überhaupt nicht gekommen.

hat, den verfchiedenen Richtungen und Strömungen der

Oder. fchreibt nicht Luther noch. 1535: (/ustificatio. est

von ihm behandelten Zeit in voller., Unbefangenheit ge-

vevera regeneratio quaedam in novitatem? (Opp. var. arg.

recht zu werden.

IV, 382). ! Er umfchreibt dası ‚zws& constituuntur multi‘

Im Anhang ift ein grofser Theil der Actenftücke,

Röm. 5 mit ‚sanchficati sıumus‘“ (388); er befchreibt das

auf denen die Darftellung beruht, abgedruckt worden,

Zustificari als ein zwar nondum iustum esse, aber doch

wobei fich in fofern ein Mifsverhältnifs herausftellt, _ als

der ‚Anhang‘ umfangreicher geworden ift als der' Text

zugleich ‚als ‚ein zx% zps0 molu seu CUrSU Aad Iusliliam e$SEe,

Dafs Gott den doch thatfächlich noch fündigen Menfchen

(244 gegen 214 Seiten). Ein guter Theil der abgedruck-

als einen Alene‚et.perfecte iustus betrachtet, gefchieht auf

ten Acten, welche vielfach immer auf’s neue wieder die-

Grund ‚des .zxztum creaturae suae in nobis, welches Gott

felben Fragen von denfelben Gefichtspunkten aus be-

gefällig ift durch Chrifti mittlerifches und heiligendes

handeln, hätte ohne jeden Schaden fortbleiben können;

Eintreten (391).

Das alles find Gedanken Lüuther’s, die

dadurch, wären dann auch die wichtigeren, individueller

gewifs von der officiellen Lehrentwicklung erheblich ab-

gehaltenen Stücke um fo mehr zur Geltung gekommen,

weichen.

Denn fie beweifen, dafs ihm die Juftification

—

nicht zx foro coeli allein vor fich geht, fondern gleich-

*) Vgl. Erl. Ausg. 48, 7. ‚Er nennet fich des Menfchen Sohn

.

zeitig im Menfchen felbft; fıe ift ihm.nicht nur ein Urtheil

das ift der Artikel von der Juftification‘,

569

I7

——

Theologifche Literaturzeitung, 1888 Nf. 23

inl

——

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—.

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E

msn

— Den Anfänger verräth die Art des Abdrucks, welche,

theilung wefentlich als Refultat der geiftlichen Gewalt-

von einem übel angebrachten Beftreben nach paläogra-

cur aufgefafst, welcher er im Kerker unterworfen wurde,

hifch treuer Wiedergabe geleitet, nur dazu führt, die

Nägele hingegen will nicht nur in diefem Urtheil Sch.’s

ectüre der fo behandelten Stücke für alle diejenigen,

über feine eigene Verfchuldung Uebertreibung erkennen,

welche mit der Actenfprache der Zeit nicht von Grund

fondern meint wenigftens für die Zeit feines Aufenthalts

aus vertraut find, unmöglich zu machen oder mindeftens

in Geifslingen (1763—69) eine im Ganzen unanftöfsige

unnöthiger Weife fehr zu erfchweren.

Geradezu. falfch

fittliche Haltung desfelben nachweifen zu können.

Es

aber ift es, mag man ausgehen, von welchem Princip

begegnet ihm dabei freilich, dafs er auf S. 182 die ur-

man will, die Abkürzungshäkchen unberückfichtigt zu

kundlich feftftehenden Exceffe aus den Jahren 1765 u.

Zudem hat

laffen, wie es der Verf. thut, der confequent druckt ‚und

67 (1., S37 4: 1005) ganz aufser. ACHt IA

einander‘ (ftatt: under einander), ‚wid einander‘, ‚dhalben‘

er felbfit den Dichter wiederholt eigentlicher Unwahr-

(fatt: derhalben), ‚undgang‘ ‚brüdlich‘ u. f. w. Hiervon ab-

häftıgkeit dDerführt (l S: 95 52..0/. 78 0210 I0 I

gefehen fcheint, foweit fich ohne Einficht in die Vor-

187. 248) und feinem Charakter damit einen befonders

lagen urtheilen läfst, der Abdruck im Grofsen und Ganzen

häfslichen Makel angeheftet,

Nimmt man den zuge-

correct zu fein; augenfällige Sinnfehler wenigftens find

ftandenen Mangel' an Selbftbeherrfchung, den unmänn-

dem Ref. nur vereinzelt aufgeftofsen.

lichen Klageton in vielen Briefen aus diefer Zeit und die

Dankenswerth ift das beigegebene ‚Verzeichnifs der

trotz natürlicher Neigung und bedeutender Anlagen immer

gedruckten Literatur‘ und das Perfonenregifter; wenig zu

/

wieder hervortretende Unfähigkeit, fich in fein Familien-

loben und nicht nachahmenswerth die dürftige äufsere

|

und Amtsleben zu fchicken, hinzu, fo wird man kaum

Ausftattung, welche das Buch erhalten hat.

geneigt fein, von der Sittlichkeit des Mannes befonders

Göttingen. (Rom.)

hoch zu denken. Aber das Einzige, was für diefe mannig-

w

D

—

Walteryﬂl?rfi4eﬂ eyn sjt) urg.

‚e — ——

fachen und fchweren |‚Fehler als Erklärung und Ent-

fchuldigung zu gelten vermag, fcheint mir nicht genügend

Nägele, Eué., Aus Schußart’s L;ben und Wirken. Mit einem

/

hervorgehoben zu fein. Steht nicht im Hintergrund diefer

Fehler überall das Lebensideal, welches damals wie in

Anhang: Schubart’s Erftlingswerke und Schuldiktate.

der Luft lag: das goldene Zeitalter des Gefchmacks, die

Stuttgart, Kohlhammer, 1888. /(XII, 448 S. m. Illuftr.

8.) M. 5. —

Literatenrepublik der Hainbündler, der Stürmer und

Dränger, Dichter und Kritiker? Die Zugehörigkeit zu

Diefes Buch würde auf gröfsere Anerkennung rechnen

diefem Stande von Auserwählten erfcheint als einzig be-

können, wenn es dem Verfaffer gefallen hätte, fich

gehrenswerthes Ziel.

Daneben treten andere fittliche

während feiner Arbeit eine deutliche Vorftellung von dem

Aufgaben und Verhältnifse: Arbeit und Beruf, Familie

Kreis der Lefer zu bilden, an welche er fich wenden

und bürgerliche Gefellfchaft, als minderwerthig in den

wollte. Dasfelbe kann nach einer Aeufserun

in der Vor-

Hintergrund, Es bildete fich, meint Straufs, die Lofung,

rede ‚auch‘ als Commentar zu den bisherigen

arftellungen

S

die finnliche Natur dadurch unfchädlich zu machen, dafs

betrachtet werden.

Das dürfte aber in der That feine

/

man fie gelegentlich als Zuträgerin künftlerifchen Stoffes

' für den Geift benutzte.

einzige Beftimmung fein,

Denn nicht nur ift fraglich,

Aber nicht die Doppelwirth-

ob das Jugendleben des Dichters (bis 1769) einer noch

fchaft: geiftlich-weltlich trägt hieran die Schuld, fondern

ausführlicheren Darftellung werth ift, als fıe ihm in der

die ‚ einfeitig-verkehrte Bevorzugung des literarifchen

Lebensbefchreibung ’von Hauff (Stuttgart 1885) bereits

Lebens.

zu Theil geworden ift, fondern die Abficht einer zu-

Diefes Ideal {fpie

8

elt fich auch in den religiöfen An-

fammenhängenden Schilderung wird in der vorliegenden

fchauungen Schubart’s. Er redet von dem ‚Hochgefühl,

Arbeit auch fortwährend durch die ausführlichen Einzel-

ein Chrift zu fein und in einer andern Welt fich in die

unterfuchungen über die Erftlingswerke des Dichters

Reihen derjenigen grofsen Geifter hindrängen zu dürfen,

durchkreuzt.

Diefe — Oden, ‚Zaubereien‘, Beiträge zu

die ihn hienieden belehrt‘ (S, 32); er vergiefst ‚wollüftige

der Zeitfchrift ‚Der neue Rechtfchaffene‘, Schuldictate —

Thränen über das .Glück, drüben über den Gräbern

finden fich im Anhang theilweife abgedruckt. Bieten nun

Weife, Chriften und empfindende Seelen zu wiffen‘ (S. 87)

aber diefe Jugendwerke faft nur Unbedeutendes und wenig

und läfst den Schriftfteller Abbt im Himmel mit den

Charakteriftifches, fo dürfte es klar fein, dafs ein Buch

Worten begrüfst werden: „Er kommt“, fo ruften dann

folchen Inhalts fich nur an literarifche Fachgenoffen

Newtone und Leibnize, „er kommt auf feinem Wolken-

wenden kann.

Wer fonft follte diefe fchwülftigen Oden

fitze‘“, und lächelten den Liebling an‘ (S. 269). Das ift

zu einigem Genufs oder diefe langweiligen moralifchen

allerdings Phantafie, aber fehr reale Phantafie, der Wider-

Betrachtungen zu eigener Erbauung lefen wollen? Die

E’

fchein der wirklichen Lebensanfchauung des Mannes.

Schuldictate allein wird man mit Vergnügen durchblättern

Ganz entfprechend vermag er’an Luther nur die zer-

und in ihrem derben Humor den kecken Geift des fpäteren

Unter diefen Umftänden

' ftörenden Kräfte zu fchätzen (S. 124) und langt {chliefs-

Chroniften angedeutet finden.

ı lich bei dem Urtheil an: ‚wenn er nicht zu polemifch

ift es aber nicht verftändlich, zu welchem Zweck die Ge-

‚ hätte fein müffen, fo würde er

ewifs einer der gröfsten

uichte auf S, 6.

I. 62. 71, 161. 230—37. 262 f. 444 mit-

‚ Dichter gewefen fein (Hauff,

S

chubart; 18865 S: 1320)!

detheilt find, da fie fämmtlich bei Straufs (Gef. Schrr. 8

‚ Verräth fiıch nun hier ein möglichft geringes Verftändnifs

. 9) und Hauff (Reclam 1884) für Jedermann zugäng-

a

für Luthers Glauben, fo kann es auch kaum Wunder

Ü

ch find. Dasfelbe gilt von der feitenlangen Wiedergabe

nehmen, dafs er in feinem religiöfen Denken und Schrift-

von Briefen, die jeder Forfcher in der Straufs’fchen

ftellern haltlos zwifchen den Intereffen des Pietismus und

Sammlung bequem nachfchlagen könnte, ferner von der

' Rationalismus hin und her fchwankt (f. befonders 5. 122 ff.).

Charakteriftik, die L. Schubart, der Sohn, vom Vater ent-

In feinen geiftlichen Liedern finden fich dicht bei ein-

worfen.hat (S. 150—156), vollends aber von dem ganzen

Abfchnitt :

‚ ander pietiftifche Bekehrungsantriebe und die aufgeklärte

‚Ueberblick über

SoM/’s

fpäteres

Leben‘

Sprache des guten Gewiffens (vergl. S. 283 ff. Nr. 47 u.

(S. 200—218), der, aufser auf S. 212 Anm., nichts Neues

60).

Wenigftens in diefer Zeit ift für diefe Seite feines

bietet, alfo ganz wohl überhaupt hätte wegfallen können.

Dichtens das briefliche Geftändnifs (S. 93, vergl. 92)

Der Verfaffer fieht fich wiederholt veranlafst, auch

_ wifs von entfcheidender Bedeutung gewefen: ‚Der

Ge-

auf das religiöfe und fittliche Leben Sch.’s einzugehen.

danke: nach deinem Tode wird eine ganze Gemeinde mit

Er ift dabei beftrebt, die Schatten möglichft zu lichten,

andächtiger Feier ein Lied von dir zum Himmel hinauf-

welche der Gefangene auf dem Hohenasperg über feine

‚ fingen — ergreift mich oft fo, dafs ich den Horaz laufen

früheren Jahre gebreitet hatte. Straufs hatte diefe Schatten

‚ Jaffe und auf die Harfe David’s horche‘. Das fittliche

nicht in Abrede geftellt, aber die fpätere Selbftverur-

‚ und das religiöfe Leben leiden alfo beide und beide

o

571

572

Theologifche Literaturzeitung. IfSSS._ Nr. 8

A

.

gleichmäfsig unter diefem Literaturideal der Zeit. Wenn

den Kantianern darin unterfcheidet, ‚dafs er : nicht die

aber kein Grund dafür vorliegt, Sch. trotz feiner Fehler

Religion zum unfelbftändigen Anhängfel der Moral macht;

Ritfchl beftreitet die. Annahme, dafs der Mafsftab _ für

alles fittliche Streben durchaus abzufprechen, fo gewifs

die wiffenichaftliche Wahrheit des Chriftenthums die in

noch viel weniger. zu der Geneigtheit des Verfaffers,

feine Sittlichkeit für höher zu halten als. feine Religiofität

angeborenen Ideen fich bewegende natürliche Religion

(S. 126). Denn die /geheimften Triebfedern und das Mafs

oder Vernunft bilde; Ritfchl ift der Ueberzeugung, dafs

des perfönlichen ‚Glaubens dürften doch noch fchwerer

man den Glauben der chriftlichen Gemeinde an Chriftus

zu ermitteln und feftzuftellen fein, ‚als diejenigen der

theilen mufs, um feiner Perfon gerecht werden zu können;

moralifchen Lebensführung.

die Möglichkeit eines Beweifes für das Chriftenthum hängt

nach Ritfchl von ethifchen Vorbedingungen ab‘.

Diefe

Rumpenheim.

S C!

Anerkennungen verfucht Frank mehrfach durch den Nach-

weis einzufchränken,

dafs Ritfchl nicht vermocht habe,

Mra r

Frank, Geh.-R. Prof. Dr. Fr. H. R., Ueber die kirchliché

feine richtigen Abfichten durchzuführen. Immerhin hat

Bedeutung der Theologie A. Ritschl’s. Conferenzvortrag.

Frank in den angeführten Sätzen manches zurückgewiefen,

Nebft 2 Beigaben.

Erlangen, Deichert, 1888.

(L,

was fonft zu dem eifernen Beftande der zur Belehrung

weiterer Kreife gegen Ritfchl geführten Polemik zu ge-

S On L 11 20

hören pflegt. Wie oft haben wir z. B. von Lipfius und

Diefer Vortrag ift gehalten und veröffentlicht worden,

von Luthardt’s Gelehrten hören müffen,

dafs wir die

um zu beweifen, dafs die Theologie R.’s eine der Heim-

S

Religion zu einem Anhängfel der Moral machten! Man

fuchungen fei, welche Gott bisweilen über feine Ge-

follte nun meinen, ‚dafs Frank einem Theologen, deffen

meinde kommen läfst; WieFrank es auch fonft begegnet

hervorragende Leiftung er anerkennt und dem er in fo

ift, {cheint er fich. dabei auf den Standpunkt der halb-

vielen Punkten zuftimmt, die Bereitwilligkeit, ‚auf feine

erdrückten Minorität zu. befinden. Einige fromme Seelen,

Gedanken einzugehen, beweifen werde.

Aber anftatt

zu denen auch er gehört, halten noch an dem Gott der

deffen begegnet uns überall das feindfelige Beftreben, in

Bibel feft.. ‚ Sie bilden. den Reft, aus dem die Gemeinde

den grofsen Werken Ritfchl’s Mängel aufzufpüren und

wieder ‚erblühen wird, wenn fich die Ritfchl’fchen Ge-

aus denfelben möglichft viel gegen ihn zu machen, Bis-

wäffer. wieder verlaufen haben.

In der That eine merk-

weilen hat Frank dabei Dinge berührt, welche auch ich

würdige Fiction bei einem Manne, der, von dem Beifall

für Mängel halte.

Aber was foll man dazu fagen, dafs

vieler Kirchenzeitungen getragen, fich einer bald unüber-

ein Mann wie Frank fich überhaupt mit einer folchen

fehbaren Menge von Beftreitern Ritfchl’s im Dienfte der

Art der Polemik begnügt? Wenn Frank einen Vortrag

öffentlichen Meinung anf{chliefst. Frank macht zwar auf

über Ritfchl hält, fo follte man meinen, die Thatfache

die rafche Verbreitung diefer T’heologie aufmerkfam, die

allein, beweife, dafs Frank diefem Theologen eine Be-

er auf. den ‚hervorragenden Charakter der theologifchen

deutung zuerkennt, welche fich in der Art und in dem

Leiftung‘, auf die Reclame begeifterter Schüler und auf

Ausdruck der gegen ihn gerichteten Polemik kundgeben

den Mangel . geiftlicher. Erfahrung in der gegenwärtigen

müfste. Anftatt deffen liebt es Frank, von feinem Gegner

Generation zurückführt.ı Aber das letzte kann doch kaum

in ftarken Ausdrücken der Erbitterung und Geringfchätzung

ernft gemeint fein., Denn Frank kann nicht leugnen, dafs

zu reden.

Die Stellung, welche Frank in der Theo-

er felbft viel mehr als Ritfchl die von der kirchlichen

logie einnimmt, follte ihn ‚doch auch verpflichten, in

Preffe geleiteten Maffen hinter fich hat. Wenn Frank alfo

der Polemik etwas ins Grofse zu gehen. Zunächft hätte

bei der gegenwärtigen Generation einen befonderen

er fich bemühen müffen, die gegnerifche Theologie als

Mangel von geiftlicher Erfahrung conftatirt, fo würde

ein Ganzes zu erfaffen, welches durch feinen Gehalt und

vielmehr erlaubt fein, von diefer traurigen Thatfache eben

innern Zufammenhang eine folche Beachtung durch den

jene Maffenbewegung , den Hafs, der in den weiteften

‚auf der Höhe der Wiffenfchaft ftehenden‘ Theologen

Kreifen gegen Ritfchl aufgährt, abzuleiten. Aber folche

rechtfertigt. Dafs an Ritfchl’s Werke Mängel haften, ift

Art 'der Polemik fteht uns nicht an. Sie ift zu bequem

bei den gewaltigen Maffen, die er in Bewegung fetzt,

und bildet auf jeden Fall bei dem, der fie übt, ein farkes

felbftverftändlich. Er felbft verkennt das am

enigften,

wie aufs Neue die beffernde Arbeit zeigt, die er der

Hindernifs geiftlicher Erfahrung. Die zweite Urfache aber,

welche: Frank zur Erklärung der Erfolge Ritfchl’s ver-

Aber R. hat zuerft nach den Grundfätzen der Reformation

dritten. Auflage feines Werkes hat angedeihen laffen.

werthet, die Reclame begeifterter Schüler, follte ihn doch

eigentlich aller Beforgnifse entledigen. Denn Reclame-

das Ganze des Chriftenthums erfaffen gelehrt, welches

gröfsen üben in der Kirchengefchichte keine nachhaltige

dem praktifchen Leben des evangelifchen Chriften feine

Wirkung aus.

Es würde alfo 'doch wohl der ‚hervor-

Form

eben kann und foll; und er hat gezeigt, dafs

ragende Charakter der theologifchen Leiftung‘ als das-

diefes Chriftenthum darin allein den Grund feiner Ge-

jenige übrig bleiben, was Ritfchl’s Erfolge und Frank’s

wifsheit und die Gewähr feiner Wahrheit hat, dafs wir

Beforgnifs hervorgebracht hat.

Dies ehrende Prädicat

dazu durch Gottes Offenbarung in Chriftus erhoben

wird Frank nach dem vorliegenden Vortrag durch folgende

werden, und dafs der Befitz diefes Chriftenthums für den

zur Sittlichkeit beftimmten Menfchengeift das Leben im

Punkte begründen, Ritfchl ift dem ‚allerdings vorkömm-

lichen Wahne, als fei es Sache des Einzelnen, ohne Ver-

Ewigen ift. Nun mag man Rit(chl’s Namen verfchreien,

mittelung der Gemeinde aus dem Borne der Gnade zu

fo viel man will.

Seine Arbeit wird doch {chliefslich

fchöpfen‘, entgegengetreten; er lenkt das Auge, auf die

alles wahrhaft Lebendige in unferer Kirche in ihren

gefchichtliche Perfon und Wirkfamkeit Chrifti, damit man

Kreis ziehen.

Ritfchl’s erkenntnifstheoretiichen Ausfüh-

mit dem Apoftel fagen lerne: wir fahen feine Herrlich-

rungen vermag ich auch nicht in allen Stücken beizu-

keit; er ‚hat fich ein Verdienft um die evangelifche Theo-

pflichten. Die Ausfcheidung eines von ihm gerügten Ab-

logie erworben durch den Hinweis auf das Eindringen

fchnitts wird Frank in der. dritten Auflage finden. Aber

einer das gefunde Mafs der reformatorifchen Lehre über-

Frank hat wahrlich kein Recht, Ritfchl’s bisherige Dar-

fchreitenden Myftik, namentlich innerhalb der asketifchen

ftellung fo zu gloffiren, wie er thut. Frank verfteht die

Literatur, und durch Aufdeckung der ; vielen Schäden,

Kantifche Erkenntnifstheorie dahin, alsdürfe oder folle

welche dem Pietismus anhaften; er hat gewiffen Mifs-

fogar der Unterfchied von Ding an fich und Erfcheinung

bildungen gegenüber mit Recht darauf hingewiefen, dafs

auf Gott und die Gegenftände des Glaubens angewendet

der chriftliche Begriff 'der Verföhnung nur verftanden

werden,

Daraus geht hervor, dafs Frank fich in diefen

werden könne als

ufhebung, des einfeitigen oder gegen-

Dingen nicht genügend unterrichtet hat, um etwas Zu-

feitigen Widerfpruchs zwifchen göttlichem und menfch-

treffendes darüber fagen zu können. — Auch Frank nimmt

lichem Willen; es ift erfreulich, dafs KRitfchl fich von

daran Anftofs, dafs Ritfchl es als einen Fehler bezeichnet

573

574

——

n

Theologifche I.iteraturzeitung.» 1888 Nr 23.

i

da

E

hat, wenn. Luther gelegentlich den Bufskampf, wie er

Meinung: mittheilt, fo würde. ich vielleicht die verächt-

felbftihn kannte, als eine allgemeingiltige Erfahrung für

lichen Prädicate verdienen, , welche Frank mir beilegt.

alle, Chriften - bezeichnet habe.

Kennt etwa Frank die

Frank weifs aber fehr wohl, dafs ich an jener Stelle den

Stellen nicht, in welchen Luther felbft wiederum (olche

Satz nicht fo fortfetze wie er es thut, fondern vielmehr

Erfahrungen als individuell bedingte hinftellt, die Gott

fage: Die in Chriftus uns erfchienene Liebe , fei die

nicht über jeden Chriften verhänge? Wenn Frank alsdann

Liebe, die wir meinen. Durch die Gewalt, welche diefe

Ritfch!’s Worte dahin ‚ interpretirt, der Chrift brauche

in der Gefchichte wirkliche Gröfse auf uns ausübt, würden

überhaupt keine Gewiffensnoth zu kennen, er könne fich

wir erft in den Stand gefetzt, die Gedanken der Allmacht,

jeder derartigen Anwandlung gegenüber mit der Be-

Allgegenwart ‚als feft begründete Glaubensgedanken zu

lehrung helfen, : die, Gemeinde, zu der er gehöre, habe

faffen und fie jener Liebe als Prädicate beizulegen, Da-

ja ‚die Sündenvergebung bereits empfangen: {fo.ift dies

her fei es richtiger, nicht diefe unter dem Namen ‚das

eine fo ftarke Ungerechtigkeit, dafs Frank fich derfelben

Abfolute‘ zufammengefafsten Prädicate ‚das Wefen Got-

wahrfcheinlich bald , felbfit: fchämen wird,

Es ift doch

RE

tes‘ zu nennen, / wie Frank thut, fondern die in Chriftus

feltfam.

Ich habe in meinem Buche ‚der Verkehr des

uns erfchienene Liebe, ‚Dafs Frank feinen Lefern gegen-

Chriften ‚mit: Gott‘ auf _ der Bahn, die Ritfchl gebrochen

über dies verfchweigt, um. fich; in jener Weife über mich

hat, zu zeigen verfucht, wie der Chrift fich immer von

äufsern zu können, thut mir herzlich leid. Ich bedauere

Neuem des Wunders. verfichere, dafs Gott ihm wirklich

aber auch, dafs Frank) das von mir an jener Stelle Aus-

vergiebt. Andere dagegen, wie Frank und Lipfius, ver-

geführte nicht ernftlich in Erwägung gezogen hat. Wenn

kündigen als Ritfchl’s Lehre, dafs die Vergebung der

er es gethan hätte, fo würde er vielleicht die zweite Bei-

Sünden ‚gar mnichts. Befonderes‘ fei, fondern von dem

gabe zu feinem Vortrag nicht gefchrieben haben.

Chriften aus einigen allgemeinen Belehrungen gefolgert

Marburg.

W. Herrmann.

werde, Diefer feltfame Unterfchied in der Interpretation

&-

66

b

ig

.

d r

Ritfchl’s dürfte fich daraus erklären, dafs ich von Ritf{chl

etwas zu lernen fuche, wozu jene in ihrem Eifer, ihn zu

kähler‚ i’ro%. br. Niartin, Die Wfssensclia%t der cﬁristliche“

bekämpfen, keine Zeit finden. — Auch hier hat Frank

den _0

f

Lehre, von dem evangelifchen Grundartikel aus im

t gehörten Einwurf gegen Ritfchl ausgefponnen,

Abriffe dargeftellt. '3. Hft.: Ethik. Erlangen, Deichert,

die Gemeinfchaft mit Gott fei für den Chriften nicht: blofs

Mittel zu dem Zweck, ihn in die:innere Verfaffung der

1887. (IX—XII u. . S. 461—676. gr. 8.) M. 3. 20.

Iiberlas christiana zu verfetzen, fondern fie: fei Selbfitzweck.

Später wohl, als er urfprünglich beabfichtigt oder

Hierbei bemerke ich, dafs es vielleicht thörichte Schüler

gehofft, :hat Kähler:das letzte Heft feines Abriffes der

Ritfchl’s geben mag, welche diehierher gehörigen Sätze

chriftlichen Lehre erfcheinen laffen.

Dasfelbe behandelt

Ritfchl’s mifsbrauchen, weil fie diefelben nicht verftanden

die Ethik. Das erfte Heft (Apologetik) war 1883, das

Ich habe über diefe

haben. Solchen mag jener triviale Einwurf, auf den auch

zweite (Dogmatik) 1884 ausgegeben.

Lipfius grofsen Werth zu legen {cheint, von Nutzen fein.

Hefte in der Th. Litztg. 1885 Nr. 2, gehandelt.

Esift:K.

Wir dagegen kennen die Wahrheit, die in jenem Einwurf

vergönnt worden, was nicht vielen Theologen zu Theil

liegt, recht wohl. : Aber wir ‚müffen hinzufügen, dafs wir

wird, das Ganze der chriftlichen Lehre nach feiner Auf-

wahrhaftige Gemeinfchaft mit Gott nur fo haben. können,

faffung darzuftellen.

Man darf ihm herzlich Glück wün-

dafs wir ihn in feiner.: lebenfchaffenden Kraft kennen

fchen zu ‚ dem erreichten Abfchluffe des Werkes,

Es war

lernen.

Unfer Gott erhebt uns zu fich in dem wunder-

baren Erlebnifs, ‚dafs er uns innerlich von Noth. und

gewifs eine Erleichterung der Arbeit für ihn, wenn er

nicht mehr unternahm, als nur einen ‚Abrifs‘ zu geben,

Sünde frei macht und uns damit wahrhaftiges Leben

Aber das foll unfern Dank ‚nicht verringern.

‚Die mir

giebt. Alfo ift es falfch, was Frank {fchreibt, zu der un-

vor Augen ftehende Aufgabe in einer ausgeführten Ent-

getrübten Gemeinfchaft mit Gott, dem höchften Gut, trete

wicklung zu löfen, das Unternehmen würde leicht ein

erft folgeweife die Erhebung über die Welt. Eine Con-

Verfuch und Bruchftück bleiben, wie fchon andere zuvor

templation Gottes, welche ihn nicht als den im Moment

geblieben find‘: diefe faft wie eine Entfchuldigung, deren

wirkfamen Helfer und Erlöfer anfchaut, mag alles Andere

es doch jedenfalls nicht bedurfte, klingenden Worte der

fein, aber Erlebnifs der Gemeinfchaft mit Gott ift fıe

Vorrede, mit welcher K. feiner Zeit das erfte Heft ent-

nicht. Der Raum verbietet ein weiteres Eingehen. ‚Aber

liefs, deuten wohl auf perfönliche Verhältnifse als Grund

ich ‚erbiete mich, bei faft allen einzelnen Punkten zu

für die Befchränkung, die er fıch auferlegt hat.

Es mag

zeigen, dafs Frank’s Polemik ebenfo nichtig ift, wie bei

für ihn keine geringe Entfagung gewefen fein, Alles

jenen, und dafs er die ftärkften Verdrehungen der Mei-

dem Gewichte einer kurzen thetifchen Darlegung zu über-

nung feines Gegners fich mehrfach erlaubt hat. Nur zwei

laffen und feine Gedanken nicht durch eine ausdrückliche

Dinge mufs ich hier noch berühren. Frank citirt den

Auseinanderfetzung mit gegnerifchen Auffaffungen decken

folgenden Satz Ritfchl’s: ‚In der katholifchen Lehre zwar

zu können. Er darf immerhin mit einem Sapienti sat!

von ' der Gerechtmachung kommen die guten Werke als

auf fein Werk hinblicken.

Wenn nur der ‚saptentes‘ unter

der Zweck derfelben in Betracht, niemals aber in der

den Theologen mehr anzutreffen wären.

K,’s Werk {etzt,

evangelifchen Lehre von der Gerechtfprechung‘. ‘ Dazu

um verftanden zu werden, recht viel theologifche Eru-

fagt Frank: ‚Eine ganz exorbitante Behauptung, die allein

dition voraus.

Ich rechne zur theologifchen Erudition

genügt, um die hier vorliegende Gefchichtsverdrehung

in erfter Linie die Fähigkeit, fremde Gedanken in ihrer

zu charakterifiren‘.. Diefer Ausfall auf feinen Gegner wird

eigenen Ausdrucksweife und Problemfaffung zu würdigen,

für, Frank nur dadurch möglich, dafs er feinen Lefern

Möchte es K.beffer ergehen als den Meiften, die es wagen,

die Einfchränkung, welche der Satz Ritfchl’s in zwei un-

eine eigene Sprache zu reden.

mittelbar angefchloffenen Sätzen findet, unterfchlägt.

Ich habe in meiner Anzeige der beiden erften Hefte

Weifs Frank das nicht? Ueber mich fchreibt Frank: ‚Noch

den Punkt angedeutet, wo ich glaube, K,’s Weg verlaffen

naiver freilich, man möchte fagen kindlich, ift die Weife,

zu müffen,

Derfelbe lie

t ziemlich am Anfange.

Aber

wie W. Herrmann die Pofition feines Meifters zu ver-

f

ch wieder oder beginnen doch

unfere Wege begegnen

theidigen fucht. Der Liebe, fagt er (Theol. Literatur-

nach einer Weile fehr nahe nebeneinander herzugehen,

zeitung 1881, S. 528), welche wir meinen, brauchen wir

Die Hauptdifferenz erledigt fich mit der ‚Apologetik‘.

nichts hinzuzufügen, um fie in die Sphäre Gottes zu er-

In der ‚Dogmatik‘ war ich in der Lage, den K.’fchen Aus-

heben.

Sehr fchön! Vollkommen einverftanden!

Wir

führungen in vielen der wefentlichften Fragen einfach

fagens. nicht laut, flüftern uns aber ins Ohr: göttliche

zur Seite zu treten. Es geht mir mit der ‚Ethik‘ wieder

Liebe ifts, die wir meinen. Das Weitere findet fich‘. Wenn

ebenfo.‘ Diefelbe ift folgendermafsen veranlagt. Nach-

ich nun das wirklich gefagt hätte, was Frank als meine

dem die beiden erften ‚Lehrkreife‘ voön: den Voraus-

575

.Theologifche Literaturzeitung.

1888 Nr. 23.

-

i

75;6

fetzungen refp. dem Gegenftande. des rechtfertigenden

aller diefer Erwägungen kommt K. zu dem kurzen Schema

Glaubens gehandelt haben, erübrigt es noch, die ‚Be-

für feine Ethik: Chriftus das Urbild, der fich bekehrende

thätigung‘ eben diefes Glaubens zu erörtern.

‚Indem

Sünder das Abbild. Es ift noch ein Moment, welches

die Rechtfertigung, welche dem Sünder widerfahren ift,

K, hierbei berückfichtigt fehen will.

Chriftus ift auch der

ihn in einen durchaus befriedigenden religiöfen Stand

fich ftecken mufs.

Bürge der Erreichbarkeit des Zieles, welches der Chrift

verfetzt, macht fie ihm die Verwerflichkeit feines Zu-

Er ift das im Befonderen, fofern er

ftandes unter fittlichem Gefichtspunkte defto eindrück-

neben dem, dafs er der ‚Verföhner‘ ift, auch der ‚Vollen-

licher.

Die Sündenvergebung enthält nämlich zugleich

der‘ ift: es giebt einen Zufammenhang zwifchen dem Be-

das verwerfende Urtheil über den fittlichen Stand ihres

i

kenntnifs der Hoffnung des Chriften und der Bethätigung

Empfängers; demzufolge {chliefst ihre gläubige Annahme

feines Glaubens in der Arbeit an feinem eigenen Leben.

auch die Anerkennung jenes Urtheiles in fich und fo ift ‚Das Urbild leiftet auch die Bürgfchaft für den Erfolg

in ihr zugleich der Antrieb zu der Ausgleichung jenes

_ eines ihm nachgebildeten Verhaltens, denn der Heiland

Widerfpruches gegeben, in welchem der verwerfliche fitt-

|

fteht als Vorläufer und als Anfang des Gottesreiches für

|

|

liche Stand zu dem befriedigenden religiöfen Stande fteht‘.

die Zufammenordnung der Heilsvollendung mit dem

Die Einficht, deren der Gerechtfertigte bedarf, um die

Glaubensgehorfam ein‘.

Es. find Zufammenhänge der

Veränderung feines fittlichen Zuftandes in die Hand zu

Ethik mit der Efchatologie, die K. hier anklingen läfst,

nehmen, ift zu erlangen, wenn er Chriftus, ‚die Volloffen-

eine Wendung, mit welcher er zum Schluffe auf die Lehre

barung Gottes feines Heilandes‘, in welchem die ‚ewig

vom ‚höchften Gute‘ hinauskommt.

ültige Gottes- Forderung‘ ebenfo. verbürgt ift wie

Die Ethik zerfällt für K. in drei Theile.

Der erfte

Gottes.Gnade, anfchaut.

‚Auch diefer Lehrkreis mufs

behandelt das ‚Gefetz der Sittlichkeit‘, wie es in der

eine Ausfage von Chrifto fein‘.

Es iftt nun wohl die

Offenbarung durch Chriftus, in feiner Urbildlichkeit, für

charakteriftifchefte Eigenthümlichkeit der K.’fchen Ethik,

uns gegenftändlich ift. Der Inhalt des Gefetzes Gottes

dafs und wie fıe lediglich Pierfonalethik fein will. Als Sub-

ift, entiprechend dem, dafs er felbft Liebe erzeigt, kein

ject der ‚Bethätigung des rechtfertigenden Glaubens‘

anderer. als die Forderung, dafs ihm Liebe erzeigt werde.

kommt der gerechtfertigte einzelne Sünder in Betracht.

Wenn Jefus neben der Liebe zu Gott auch eine Liebe

Die ‚chriftliche Sittlichkeit ift die Bethätigung eines in der

zum Nächften fordert und von der Selbftliebe wie einer‘

Bekehrung begriffenen Sünders inmitten der erft in der

felbftverftändlich berechtigten Neigung fpricht, fo müffen

Erlöfung begriffenen Welt‘. Die gefchichtlichen, ‚men{fch-

beide letzteren Formen der Liebe in der Forderung der

heitlichen‘ Beziehungen bilden ja für jeden Menfchen den

Liebe zu Gott mitgedacht fein,

Nicht zwar als ob nun

Rahmen, in dem er fich bewegen mufs.

Dennoch find

die Liebe zu Gott inhaltlich reducirt werden könnte auf

diefe Beziehungen, ihre Formen und Gefetze, nicht in

die beiden letzteren Formen, die mit einander Beftand

haben müffen.

Wohl aber mufs in der Liebe zu Gott

felbftändiger Weife ein Thema für den theologifchen

das Motiv der Liebe zum Nächften und der mit ihr ver-

Ethiker,

Sie möglichft genau zu überfehen, ift für ihn

In der That ift das

freilich von Intereffe, aber nur um den Naturboden, das

träglichen Selbftliebe gegeben fein.

‚Fächerwerk‘, für die Bethätigung des rechtfertigenden

der Fall, fofern Gott heilig ift und von uns verlangt, dafs

Glaubens fich richtig vor Augen zu ftellen,

Die

ennt-

wir wie er heilig fein follen, und fofern ein Reich das

nifs der chriftlich-fittlichen Aufgabe felbft, ihrer Entfal-

Ziel Gottes ift. Die Heiligkeit ift Selbfitbehauptung. Wie

tung in einzelne Formen und Gefetze, ift davon wohl zu

Gott fich felbft behauptet, aber als Liebe, fo. haben die

unterfcheiden. Die ‚men{chheitlichen‘ Beziehungen können

Men({chen fich felbft zu behaupten unter dem gleichen

auch darum nicht das Object des theologifchen Ethikers

Gefichtspunkte.

Die Heiligkeit des Menfchen ift ‚die

fein, (die theologifche Ethik darf m. a. W. nicht ‚Social-

keit mit Gott oder der Gottebenbildlichkeit‘.

felbftthätige Durchführung der anerfchaffenen Gleichartig-

In. dem

ethik‘ fein), weil jene Beziehungen nie als vollftändig

Die voll-

chriftianifirte vergegenwärtigt werden können.

Streben nach Heiligkeit realifirt fich die fittliche Selbft-

endete fittliche

emeinfchaft ift freilich das Ziel —

liebe des Chriften.

Aber der Menfch ift ‚nur in Wechfel-

das Reich Gottes ift nicht anders vorzuftellen — aber

beziehung denkbar‘.

Eben hierin ift es begründet, dafs

diefes Ziel fällt nicht mehr in die irdifchen Verhältnifse

ein Reich der Liebe das Ziel der Wege Gottes ift. Die

hinein.

Die irdifchen Gemeinfchaftsverhältnifse bleiben

Erwählten Gottes treten auch zu einander in Liebesbe-

unfertig, fchon defswegen, ‚weil immer neue, erft theilweis

ziehung auf Grund deffen, dafs fie Gott lieben.

Was den

oder gar nicht chriftlich erneuerte Mithandelnde in die

Begriff der Liebe anlangt, fo ift er nicht a przorz zu COon-

Gemeinfchaft eintreten‘.

Man kann fich daher auch gar

zu entnehmen.

ftruiren, fondern lediglich aus der pofitiven Offenbarung

nicht vorftellen, was für eine Geftalt ein vollkommenes

An der Perfon Chrifti ift zu erfehen, was

fittliches Gemeinleben hat.

Vorftellbar ift nur das indi-

die ‚Liebe‘ ift, die Gott fordert nach dem Vorbilde deffen,

viduelle vollkommen fittliche Leben.

Von ihm haben

wie er fie gewährt. K. wendet fich zur Verdeutlichung

wir. ein Bild an Chriftus.

Der ‚alleinftehende‘ Chriftus

des Gedankens, wiefern Chriftus das ‚Urbild‘ der Sittlich-

ift fündenlos.

Chriftus fteht ja. auch in allen ‚men{ch-

keit ift, fo dafs der Titel der ‚Nachahmung Chrifti‘ als

heitlichen‘ (focialen, gefchichtlichen) Beziehungen mitten

kurze Gefammtbezeichnung der chriftlich fittlichen. Auf-

inne, aber ‚Chriftus‘, der Meffias, das Mittel der ‚Heils-

gabe beftehen könne. ‚Es ift ein Unterfchied zwifchen

veranftaltung‘, ift er fo wie er als Individum für fıch fteht

einem vorbildlichen Beifpiel, welches eine Regel verdeut-

und von fich allein aus Wirkungen übt auf jene Be-

licht, und zwifchen dem Urbilde, welches der erzeugende

ziehungen, welche doch erft in der Ewigkeit vollkommen

Grund der Nachbildung wird, weil in ihm ein Lebens-

fein werden. Jedoch auch wenn man fich die vollkommene

gefetz für die demfelben unterftellten Kreife zu voll-

Gemeinfchaft vorftellen könnte, wäre es nicht die Auf-

kommener Wirklichkeit und Wirkung gelangt‘. Die Nach-

gabe der theologifchen Ethik, fie zu fchildern. Denn

folge Jefu befteht in der ‚innerften Anbildun

an den

die Zeichnung diefes Ideals würde dem Sünder, der fich

Grundzug feiner Berufserfüllung‘, Chrifti Beruf war frei-

bekehren und fich als Chrift von feiner Sünde fcheiden

lich ein ausfchliefslicher, nämlich der meffanifche.

;Der

foll, nicht zeigen, wie der Rechtfertigungsglaube der-

Beruf des Meffias befteht jedoch eben darin, dafs er die

malen bethätigt werde: begriffe er doch nicht, was die

allen Menfchen geftellte Hauptaufgabe mit jener Aus-

Aufgabe des ‚reinigenden‘ Handelns ift; jenes Bild würde

Auch. das: .ift

fchliefslichkeit durchzuführen hat, durch welche fie gegen-

ihm nur ‚darftellendes‘ Handeln zeigen.

über der falfchen Knechtung unter die irdifchen Ziele

mit Bezug auf Chriftus anders.

Uebt derfelbe auch nicht

erft wieder zur Geltung kommen kann‘. ‚Ferner empfindet

an fich ein reinigendes Handeln, fo doch eben an denen,

man an feiner ganzen Erfcheinung Nichts von dem Aus-

die er erlöft und denen er feinen ‚einheitlichen Lebens-

fchliefsenden, mit dem jede Einzelartigkeit und jede Be-

zug‘ im Kampfe mit der Sünde mittheilt. Auf Grund

fonderheit anderer Art wie Volksthümlichkeit und dergl.

577

578

T”heologifche Litera?urzeitung. I$f58 Nr. 23

.

——

c

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mn

auf uns wirkt; auch hat Jefus fich nie durch felbftthätige

Aber der Gedanke des ‚Reiches‘ macht es erft verftänd-

Uebernahme einer Verbindlichkeit in ein gefchichtlich

lich, wie Gott uns als feinen Selbftzweck fetzen könne,

geftaltetes gefellfchaftliches Verhältnifs hineinbegeben;

jeder von uns ihn und die anderen Menf{fchen als den

defshalb führt der Anfchlufs an ihn keinen beengenden

unferen, ohne dabei in einen leeren Zirkel zu gerathen.

und verkümmernden Zwang mit fich, vielmehr erfahren

Es ift nun vielleicht nirgends fo ficher als in Bezug auf

die Abbilder die Anziehungskraft diefer deutlichen Dar-

den Begriff der Liebe, dafs evangelifche Theologen in

ftellung des Urbildes, nach dem und zu dem fie gefchaffen ;

der fachlichen Auffaffung doch auf dem richtigen Wege

denn fie empfangen den Eindruck von dem gottmenfch-

bleiben auch ohne die Hülfe einer wiffen{chaftlichen Defi-

lichen andern Adam‘. — Es ift begreiflich, dafs K. das

nition. Die ‚Anfchauung‘ der Liebe in der Perfon Chrifti

des erften Theiles auf eine

ift für uns thatfächlich nicht ‚blind‘, auch wenn ‚wir den

Hauptgewicht der Ausführun

Ü

Verdeutlichung des Begriffs,

rbild‘ in feiner Anwendung

dazu gehörigen Begriff nicht auszufprechen vermögen,

auf Chriftus legt.

So wie er 'diefen Titel fafst, kann der-

Wir unterftehen als evangelifche Chriften, fobald wir vor

felbe meines Erachtens als durchaus brauchbar bezeichnet

Chriftus traten, noch allerhand Nöthigungen zum Ver-

werden, um die theologifche Ethik zu leiten, K. will mit

ftändnifs, zum richtigen Sehen, über diejenigen hinaus,

diefem Titel den Gedanken feftftellen, dafs dasjenige

die wir uns begrifflich zu formuliren wiffen.

Aber das

Princip, welches Chrifti perfönliche Haltung beftimmt,

geftattet uns doch nicht, den richtigen Gedanken, dafs

auch in jedem chriftlichen Leben mafsgebend fein müffe,

die Anfchauung Chrifti die Einführung in das Verftänd-

und conftatirt, dafs das Princip des Lebens Chrifti eben

nifs der Offenbarung Gottes fei, fo zu verftehen, als ob

an feiner Lebensführung felbfit als das allgemeingültige

eine Art begrifflich unvermittelter Infpiration dabei zu

verftändlich werde, An einer anderen Perfönlichkeit, einer

erwarten fei.

Nach $ 10,3 der Ethik rechnet K. für die

Perfönlichkeit mit engerem ‚Berufe‘ als Chriftus, wäre dies

Fähigkeit, Chrifto nachzufolgen, neben der Einführung in

nicht feftzuftellen: keine andere Perfon (auch wenn fie

das gefchichtliche Wort von ihm (die Schrift), auf eine

als fittlich vollkommen gedacht wird) als eben Chriftus

‚unmittelbare Einwirkung des göttlichen Geiftes‘.

Aber

kann der ‚Nachahmung‘ anbefohlen werden.

K. denkt

das ift jene Verkürzung des Werthes der gefchichtlichen

nicht daran, dafs Chriftus in feinem Berufe felbft nach-

Offenbarung bei K., der ich in meiner erften Anzeige

geahmt werden folle, fondern daran, dafs der Chrift in

widerfprach.

feinem Berufe, alfo in ganz anderer Form, doch das als

- Den breiteften Raum in der Ethik nimmt begreiflicher

Inhalt befitzen könne und müffe, was Chriftus in feinem

Weife der zweite Theil ein.

Derfelbe handelt von der

Berufe. als folchen befafs und verftändlich machte. Aber

‚Nachahmung Chrifti‘.

Es würde zu weit führen, wenn

was ift es denn, was Chriftus verftändlich machte? Soviel

ich darüber in ähnlich eingehender Weife referiren wollte,

ich fehe, unterläfst es K., das Wefen der von Gott ge-

als über den erften, bei dem es darauf ankam, das Ma-

forderten Liebe wirklich aus Chrifti Beruf zu erläutern.

terialprincip der K.’fchen Ausführungen ins Licht zu

Indem er im zweiten Theile in die Einzelformen, in welche

rücken,

Die frei laffende Art, wie K. die Urbildlichkeit

fich der Gedanke der ‚Nachbildung‘ Chrifti zerlegt, ein-

Chrifti auffafst, bedingt es, dafs er im Stande ift, hier ein

tritt, fo berührt er auch dort den Begriff der Liebe ledig-

Bild des chriftlichen Lebens zu zeichnen, welches alle

lich _ wie einen bekannten.

In der That hat er diefem

wefentlichen, principiellen Probleme berührt. In {fchlichter

Begriffe als folchem auch früher bereits eine ausdrück-

Weife, die doch gerade die höchfte Kunft verräth, weifs

liche Erörterung gewidmet, nämlich in der Dogmatik

K.;die vielfeitigen Fragen des praktifchen chriftlichen

($ 3). Es wäre doch wohl nöthig gewefen, in der Ethik

Lebens mit dem Titel der ‚Nachahmung Chrifti‘ zu ver-

unter dem ihr eigenthümlichen Gefichtspunkte noch ein-

knüpfen und von feinem Principe aus zu beleuchten.

mal . ex professo auf denfelben zurückzukommen.

Dabei

Ich habe felten Anlafs, dem zu widerfprechen, was K.

wäre vielleicht ftärkerer Anlafs gewefen als in der Dog-

als die chriftliche Entfcheidung eines der berührten Pro-

miatik, einen Gefichtspunkt wenigftens zu begründen,

bleme vorträgt.

Umgekehrt habe ich auf bedeutfamen

den K. nebenher berührt und der in der Ethik be-

Punkten durch K.,’s tief dringende Reflexionen eine Reihe

fonders zur Geltung gelangt.

In der Dogmatik a. a. O.

neuer Gefichtspunkte gewonnen.

Der gröfste Vorzug,

zeigt K., dafs die Liebe, die Gott bethätigt, alfo das-

den ich K. nachzurühmen vermag, ift die grofse Nüchtern-

jenige Verhalten, welches dem Chriften allein als Liebe

heit und Zartheit, mit welcher er die Probleme behandelt,

gilt, ‚die Selbftbeftimmung für die Wechfelbeziehung ift,

Er fpricht nirgends überftiegene Forderungen aus, hat

in der man fich einander zum Zwecke fetzt‘. Die Liebe

einen klaren Blick in die unendliche Complicirtheit der

ift ein ‚Verhältnifs durchaus von Perfon zu Perfon‘. Hier

concreten fittlichen Verhältnifse, hütet fich vor allen blofs

nun-fügt er eine eigenthümliche weitere Behauptung hin-

cafuiftifchen Erörterungen. Es ift reiche Lebensweisheit,

zu.. Indem er das Gottesreich als die Vollendung der

die hinter und über allen Reflexionen fteht. — Der zweite

Liebesgemeinfchaft fich vorftellt, fo behauptet er doch:

Theil ift in folgende drei Hauptftücke gegliedert: 1) ‚Die

‚das Verftändnifs dafür, was es um diefes Verhältnifs von

heilige Liebe als ftetiger fittlicher Beweggrund.

ie

Perfon zu Perfon fei, fliefst nicht aus näheren Be-

Chriftus gefinnt werden‘; 2) ‚Die heilige Liebe als Bil-

ftimmungen jenes bildlichen Ausdruckes „Reich“, vielmehr

dungsgefetz des chriftlichen Charakters.

Chriftum. an-

aus der Anfchauung der Liebe, welche man an Chriftus

ziehen‘; 3) ‚Die heilige Liebe als die Chriftentugend im

gewonnen hat‘, Ich geftehe, dafs ich, wiffenfchaftlich,

Gemeinfchaftsleben. Chrifti Fufsftapfen nachfolgen‘. Das

nicht im Stande bin, mich durchzufinden, wenn ich in

erfte Stück handelt von der Bekehrung als effectiver Ab-

diefer Weife auf die ‚Anfchauung‘ verwiefen werde. Wa-

wendung von der Sünde und Zuwendung zu Gott, fo

rum der Ausdruck ‚Reich‘, wenn er ein ;bildlicher‘ ift,

zwar, dafs die allgemeinen Formen der Nachbildung der

nicht herangezogen werden darf, um der ‚Anfchauung‘,

Gefinnung Chrifti zur . Sprache kommen. Es intereffrt

die Chriftus gewährt, mit dem ‚Begriffe‘ zu Hülfe zu

hier befonders die Verhältnifs(tellung von Bufse und

kommen, ift mir nicht einleuchtend. Anfchauungen ohne

Glaube, ‚Die Abwendung ift durch eine lebendige Zu-

Begriffe find blind. Der Begriff, der mir die ‚Anfchauung‘

wendung zum Gegentheile beftimmt und die Bufse fetzt

von Chriftus deuten, der mir den organifirenden Punkt

darum immer irgendwie Glaube voraus. Eben defswegen

darin zeigen könnte, dürfte doch wohl

erade der Begriff

giebt es eine erfolgreiche durchgreifende Sinnesänderung

des’‘‚Reiches‘ fein, felbft wenn ein folches nur ein ‚Bild‘

erft, wo das Wort Gottes die Gemeinfchaft mit Gott an-

bedeuten follte für das Heil und die Seligkeit Gottes,

bietet, vorläufig in Gefetz und Verheifsung und ent-

wovon ich mich auf Chrifti Worte fchauend durchaus

fcheidend in dem Evangelium‘.

Ich mache ferner auf-

nicht überzeugen kann. Auch das Bild mufs doch einen

merkfam auf die Ausführungen über die Liebe zu Gott,

Begriff verrathen.

Die Liebe ift in der That ein Ver-

von der K. fern hält, was eine ‚myfticiftilche‘ Abficht

hältnifs, worin Perfonen einander als Selbftzweck fetzen.

der ‚entfelbfitenden Vergottung‘ verräth oder eine ‚fpie-

Theologifche Literaturzeitung.

1888.

Nei 23i

579

‚

j

5»3?

lende Vertraulichkeit‘, die den Gedanken von Chrifto,

Bibliographie

dem menfchgewordenen Gotte, als unferem ‚erftgeborenen

Bruder‘ mifsbraucht. ‚Der demüthige Dank für die freie

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

verföhnende Gnade und die anbetende Ehrfurcht vor

Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek,

dem fich felbfit entäufsernden Erbarmen

. bewahren

Deutfche Literatur.

den keufchen Zug der echten Liebe‘.

Werthvoll ift die

Strack, H. L., Einleitung in das Alte Teftament. 3. Aufl, [Aus: ‚Hand-

Erörterung der Themata ‚Heilsficherheit und Heilsforge‘,

buch der theolog. Wiffenfchaften, hrsg, v, O, Zöckler‘.] Nördlingen,

‚Heilsbefitz und Heilserwerb‘.

Im zweiten Hauptftück,

Beck, 1888. (113 S. gr, 8.)

3: 20

der Lehre von der Bildung des chriftlichen Charakters,

Schultz, H,, Altteftamentliche Theologie, Die Offenbarungsreligion auf

ihrer vorchriftl. Entwickelungsftufe, 4. völlig umgearb, Aufl, Göttingen,

kommt zuerft zur Sprache die ‚chriftliche Freiheit‘, als

Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1888. (1, Hälfte 4005. gr. 8.) 15. —

deren erftes Moment der ‚Zugang zum Vater‘ behandelt

Cornill, C, H,, Entftehung d. Volkes Israel u, feiner nationalen Orga-

nifation. [Sammlung gemeinverftändl. wiffenfchafıl, Vorträge, N. F.,

wird (hier u. a. Lehre vom Gebete). Es folgen fehr feine

60. Hft.] Hamburg, Verlags-Anftalt u. Druckerei, A,G,, 1888, (305.

Ausführungen über die ‚Vollkommenheit‘, die derjenige,

D&

— 00

welcher die ‚Freiheit‘ gewonnen hat, zu erreichen berufen

Baneth, H., Des Samaritaners Marquah an die 22 Buchftaben, den Grund-

ift. ‚Gewiflensfreiheit‘, die ‚Freiheit gegenüber der Welt‘

ftock der hebräifchen Sprache, anknüpl'ende\Abhandlung. Nach e.,

d. h. die Vollmacht über die Mittel derfelben, find die

Berliner Handfchrift hrsg., überf, u. m. Noten u, Anmerkgn, verfehen.

weiteren Themata.

Eine zweite Abtheilung enthält die

ı. Hft, Berlin, Mayer & Müller, 1888. (58 S. gr. 8.)

— an

Weifs, B., Lehrbuch der biblifchen Theologie d. Neuen Teftaments,

‚evangelifche Asketik‘, die Lehre von der ‚Uebung in

5. Aufl. Berlin, Hertz, 1888, (VII, 7005. gr. 8.)

I'l. —; geb./12; 50

der Gottesfurcht‘ mit Thematen wie ‚Chrifto das Kreuz

Meyer, H. A, W,, Kritifch exegetifcher Kommentar üb. das N, T,

’

I4. u. I5, Abth. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl,, 1888,

nachtragen‘, die ‚Selbfterbauung‘, die ‚Selbftverleugnung‘,

r. 8

I

.20

die ‚Sorgfalt in der Lebensordnung‘. Das dritte Haupt-

Inhalt

Die Apoftelgefchichte,

6

refp. 7. Aufl,, neu bearb, v. H. H,

ftück behandelt dann die chriftliche Sittlichkeit innerhalb

Wendt. (VI, 564 5

) 7- 403

.

14. Die drei Briefe d. Apoftels

Cultur,

Johannes

Au

. V,

B \Ncifi?b(.\?l'

‚ 211 S.) 3. 40 — 15. Der Brief d, Jaco-

der ‚menfchheitlichen‘ Lebensformen (Arbeit,

bus v, J.

. Huther., 5. Aufl., neu bearb. v, W.Beyfchlag. (VIII, 2405.)

Recht, Sitte, Eigenthum und Ehre, Verkehr und Freund-

3. 40 (14..U, 15. in ı Bd, geb, 8, 40).

fchaft, Ehe, Haus, Volk, Staat, Gefellfchaft, Kirche etc.).

Ranke, E., Stutgardiana versionis sacrarum scripturarum latinae ante-

hieronymianae fragmenta, ed, atque adnotationibus criticis instruxit

K.’s Anfıcht, dafs die ‚gefchichtlichen‘ Formen, in denen

E, R, Wien, Braumüller, 1888. (VIII, 28 S. m, 2 Taf, gr.

B —

fich die ‚Menfchheit‘ (die den Menfchen befafst, ohne

Link, A,, Die Einheit d. Pasto7 Herinae, Marburg, Elwert’s Verl., 1888,

dafs er fich in ihren Formen ganz darftellte) entwickelt,

(UI, 47 S. gr. 8.)

1. 20

Ackermann, L., Die Beredfamkeit d, hl. Johannes Chryfoftomus, Würz-

kein directes Object der Forfchung für den theologifchen

Ethiker feien, verbietet ihm nicht, diefe Formen doch als

burg, Bucher, 1889, (XII, 164 S. gr. 8.)

1. 40

Holtzinger, H., Handbuch der altchriftlichen Architektur,

Form, Ein-

Vehikel, Mittel der Ausübung der chriftlichen Sittlichkeit

richtg. u, Ausfchmückg, der altchriftl, Kirchen, Baptifterien u, Sculptur-

zu beurtheilen.

Nicht nur ‚in‘ ihnen, fondern auch ‚an*

Bauten,

Mit ca, ı80 Illuftr.

(In ca. 8 Lfgn.)

ihnen giebt es fittliche Aufgaben des Chriften. Es ift das

Ebner & Seubert, 1889. (48 S. gr. 8.)

1, Tfg, ‘ Btu ttlgart,

Müller, Ägidius, Das heilige Deutfchland,

Gefchichte u, ßefchre.i};;.

letztlich doch kaum etwas anderes als ‚Socialethik‘, und

fämmtl, im Deutfchen Reiche befteh. Wallfahrtsorte,

Unter Beihilfe

was K. ausfchliefst, ift auch hauptfächlich blofs die Süamme

vieler Gelehrten Deutfchlands verf,

In ca. 20 Lfgn.

ı. Lfg. Köln,

der Fragen, welche die Technik der Behandlung der in

Brake, 1888. (XV, 48 S. Lex.-8.)

der Cultur und Gefellfchaft fich bildenden Gemeinfchafts-

Kobler, A., Katholifches Leben im Mittelalter,

Ein Auszug aus K. HM,

formen hervorruft,

Ich kann es freilich von dem Ge-

Digby’s .Mores Catholici; or, Ages of Faith‘, 3. Bd. VIN—IX. Buch,

danken aus, ‘dafs der Gefichtspunkt des ‚Reiches‘ eine

Innsbruck, Vereins-Buchhandlg. u. Buchdr., 1888, (VIII, 643 S. gr, 8.)

60 (1—3.: 19. 60)

andere Stellung für das Verftändnifs des Sittengefetzes

Enge, R., De Agöbardi Archiepiscopi Lugdunensis cum Judaeis con-

einnimmt, als K. annimmt, doch nicht zugeben, dafs die

tentione. Diss, inaug., Lipsiensis, Fribergae, typ.„. HT, Gerlach, x888,

(36 S. 8.

Darftellung der Thätigkeit ‚des Chriften‘ mit Bezug auf

Schuberth, G., Nicolaus v, Clemanges als Verfaffer der Schrift: de cor-

jene Lebensformen die ganze Fragftellung erfchöpft. In

der Lehre von der Kirche erweitert fich auch. für K.

rupto ecclesiae statu, Inaug.-Diff, Grofsenhain, 1888, [Leipzig, Fock,]

(38 S. gr. 8.)

WFE

Nach

felbft der Gefichtspunkt, denn hier ift doch nicht mehr

Keller, L,, Johann v, Staupitz u, die Anfänge der Reformation,

nur von dem Chriften, fondern der Chriftenheit, die eigen-

8.)

thümlich agirt, die Rede. — Den letzten Theil über-

den Quellen dargeftellt. Leipzig, Hirzel, 1888. (XIII, 434 S. gr:

—

Weicker, G., Luther vor u. in feinen Thefen,

[Flug(fchriften d, Evan-

fchreibt K.: ‚Das Ziel der Sittlichkeit in feiner Verbürgung

gelifchen Bundes, 22. Hft.]

Halle, Strien, 1888. (8 S. gr. 8.) — ı10

durch den rechtfertigenden Glauben‘ und handelt hier

von den Chriften als den ‚Miterben Chrifti‘. Derfelbe ift

Luthers Tifchreden aus den J. 1531 u, 1532 nach den Aufzeichnungen v,

J. Schlaginhaufen, Aus e, Münchner Handfchrift hrsg. v. W. Preger,

kurz und beleuchtet im erften Stück die ‚Gleichgeftaltun

Leipzig, Dörffling & Franke, 1888. (XXXII, 146 5. gr. 8.)

JA

mit dem Bilde Chrifti‘, im zweiten das ‚Erben‘ des Gottes-

Kuhlenbeck, L., Giordano Bruno, fein Leben u. feine Weltanfchauung,

reiches. K, zieht hier Linien, die aus der zeitlichen Be-

Vorträge, geh, in der Pfycholog. Gefellfchaft zu München, Mit Gior-

dano Brunos Bruftbild, fowie e. Fefm. feiner Handfchrift u. der Ab

thätigung des chriftlichen Sittengefetzes hinausführen in

bildg. feines Denkmals in Rom,

[Aus: ‚Sphinx‘,] München, Th,

die

ndgeftaltung der Dinge. Ich finde, dafs K. hier die

Ackermann’s Verl., 1888. (23 S. gr. 8

— CO

he' Gemeinde in Mülhaufen

Ober-

Grenzen zwifchen Dogmatik und Ethik nicht fo ftreng

Denkfchrift üb, die evangelifch-lutherifc‘

inne hält, wie wohl möglich wäre.

Themata wie ‚Ab-

Elfafs). Ihre Entftehg., ihre Kämpfe, ihre Nöten, Die Unionsgefahr

fcheiden‘ (‚in Chrifto entfchlafen‘) ‚Ausfaat und künftiger

in Elfafs-Lothringen. Strafsburg, [Vomhoff], 1888, (24 S, gr. 8.) — 30

F

Wächter, G., Die fociale Bedeutung der evangelifchen Kirche in der

Leib‘, auch Reflexionen auf das Leben in der anderen

Gegenwart,

Welt, wie K. fie im letzten Paragraphen unter dem Titel

A

2 Bde, Leipzig, Dörffling & Franke, 1888, (IV, 411630.

‚Die : Sabbathfeier‘

zufammenfafst,

find unzweifelhaft

Bericht üb. die 42, Hauptverfammlung d, Evangel, Vereins der Guftav-

Adolf-Stiftung, abgeh. in Halle a/S, am 4., 5, u. 6, Septbr, 1888,

ethifcher Natur. .Dagegen find Themata wie ‚Der Todes-

Leipzig, [Hinrichs’ Sort.], 1888, (274 S, gr.8

I

ftand‘, ‚Der Herrlichkeitsleib‘ u. a. jedenfalls der Dog-

ME

Schmidt, W., Die Gefahren der Ritfchl’fchen Theologie f, die Kir

matik zuzuweifen. Aber überhaupt der ganze Gedanke

Vortrag, auf der Berliner Paftoral-Konferenz am 31, Mai 1888 geh

der ‚Verbürgung‘ des Zieles der

ittlichkeit ift nicht fo-

Aus: ‚Evang. Kirchenzeitg,‘] Berlin, Wiegandt & Grieben, 1888.

wohl ein ethifcher, als ein dogmatifcher.

(

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Könige v. A, Kloftermann (v, W. Nowack: Deutfche Litztg, 1888, 41).

Philologie XXI, 2 [1888], S. 201—203).

Strack, H. L., “Aboda zara (v. F. Baethgen : Deutfche Litztg. 1888, 35 ;

Löwy, A., Oid JFewish Legends on Biblical Topics, II. Legendary

v. G. Dalman: Theol. Litblt. 1888, 30; v. H. Oort: 7%e0l, Tijdschr.

Description of Hell (Proceedings of the Soc. of Biblical Archaeo-

1888, 5).

Strack, H. L., Joma (v. A.-Berliner: Liter, Ctrlbit. 1888; 31; v. F,

K [1888], #. 333—342).

Baethgen: Deutfche Litztg. 1888, .

Recenfionen.

Tiele, C. P., Babylonifch-affyrifche Gefchichte, Bd. I—II (v. A, H.

eutfches

Delitzfch, F., Commentary on the Psalms,

Translated by D, Eaton,

Sayce: 7hie Academy 1888, 25 Aug.; v, A, Kleinfchmidt:

Vol. I (The Old Testament Student VII, ıo [JFune 1888)).

Literaturblt, 1888, 23; v. B. Niehues: Liter, Handweifer 1888,

‚'6;

v. Schrader: Ztfchr. f, Aﬂ'ynologle1888‚3)_ p

RLEL

i

Delitzfch, F., Iris‘ (v, E. König: Theol, Litblt. 1888, 19; v. A. H,: Allg.

Konfervat, Monatsfchr. 1888, Okt.).

Diener, C,, Libanon (v. r.: Athenaeum Listy fro literaturu 1888, 9).

ar;nerm;ß Yerlagsbuc handlung, Freiburg tiiiäfeiänuu. V

Drummond, J., Philo Judaeus (v. HM, Oort: 7heol. Tijdschr. 1888, 5).

Eppler, Ch. F., D. Karl Gottlieb Pfander (v. E. Bufs: Ztfchr, f. Mif-

Soeben ijt erjchienen und durch alle BuchhHandhungen zu beziehen:

fionsk. u. Religionswiffl, 1888, 2; v. Keffelring: Theolog. Ztfchr, aus

der Schweiz 1888, 2; v. F.: Allg. Konfervat, Monatsfchr. 1888, Okt.).

Schanz, 40., Ayologic des Chriftentums,

Ewald, H., 0/d and New Testament Theology. Translated by Th. Goadby

Mit Approbation des hHochw. Herrn Bijcho

von Rottenburg.

(Z7%e Athenaeum 1888, 4 Aug.).

V

Fabre d’Envieu, J. , Ze Zivre du fprophöte Daniel (v. E, Jacquier: Za

HI, Theil: Chriftus und die Hirde. gr 8°. (

II ı. 450 S.) M. 5.

Controverse et Ie Contemporain N, S. T, XIII, 4 [Aodt 1888]; v

Hiermit ift daz Werk abgefchlofjen. —

vüher ijt erfchienen:

C. Brufton: Annales de bibliographie theologique 1888, 10).

J. Theil:

off und die

atür. gr 8° (

A

I ı, 354 S.) M, 4.

Fillion, L. Cl., Za Sainte Bible I. ı. 2.(v. F, D.: Ztudes religieuses,

H. 'T

h

eil:

$

off und die

fenbarı

x. 89 (VII 1, 486 S.) M, 5.

e

len M. 14.

phülos., hist. et litt. 1888, juillet; v. E. Jacquier: Za Controverse et

Volljtändig in drei

Ze Contemporain N. S. T. XIIT, 4 [Aoht 1888]).

_ v

Friedrich, Th., Tempel u. Palaft Salomos (v. K, Furrer: Deutfche Litztg.

Bei S. Hirzel in Leipzig ist soeben erschienen:

1888, 35)-

Goefsling, F., Adri

ans eloauywyn Elc TAÜc Gelas yoapas (v. P. Z.,

K. R. Hagenbach’s

Theol. Litt.-Bericht 1888, 7; v. A. Sabatier: Revue critique 1888

38 — 39).

Gruippe; O., Die

riech. Kulte u, Mythen, I (v. R. Fritzfche; Berliner

philol, Wochenfchr. 1888, 29. 30; v. A. Th. Chrift: Gymnafium

Lehrbuch der]_)ogmengeschichte.

1888, 19).

Halfırann, H,, Beiträge zur Syntax der hebräifchen Sprache, I (v. M,

Sechste Äﬁﬂage‚

Spanier; Jüd. Litteraturblt, 1888, 38—80).

Kittel, R., Gefch. der Hebräer, I (v. A, Kamphaufen: Theol, Stud, u.

bearbeitet von

Krit, 1889, 1).

D. Karl Benrath,

Knabenbauer, J., Commentarius in Isaiam großhetam., 2 vol, (v. E.

a. 0. Professor der Theologie in Bonn.

Jacquier: Za Controverse et le Contemporain N. S, T, XIIl 4

gr. 8.. Preis: M. 10. —

sl

[Aa1?{ } 1888]; v. A, Zimmermann: Stimmen aus Maria-Laach 1888, 8),

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. v. C.V Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

.

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&N® 24.

In Decemiefl 888

13. Jahrgang.

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B éh rmann ; Einfüi\%}ng Ain di; Leilige SchT'ift L i(au fm ann, Die (3e['chlchte äe1l äéut-féher; “Uni-

F;a.nlis;;tem_de? éhrifüi(:hen Sittlichkei&‚

Alten und Neuen Teftaments (O. Holtzmann).

verfitäten, ı. Bd. (Nitzfch).

2, Hälfte (Herrmann).

Die Briefe des Neuen Teftamentes, im jetzigen

Baum, Magiftrat und Reformation in Strafsburg

Stofch, Die heiligen Sakramente der Kirche

Deutfch wiedergegeben (O. Holtzmann).

|

|

bis 1529 (Kawerau).

Chrifti (Lindenberg).

Arnold,

Die Neronifche

l Burchardi, Paradoxa (Lindenberg).

Chriftenverfolgung ’}

Israel, Valentin, Weigels Leben und Schriften | Saredo, Codice ecclesiastico, 3 Bde. (Geigel).

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n V(Kawerau).

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E

l Schmitt, Die Kultusbaulaft (Geigely).y

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Kn

IBehrmann‚

_Haup.tpa&. Georg, éinführuhg in die Heilige

ähnliche neuteftamentliche Unterfuchungen einfach als

‚Gemüthlofigkeiten‘ abzuweifen (S. 169).

Schrift Alten und Neuen Testaments. Vorträge. Güters-

loh, Bertelsmann, 1888,

(VX.34D Suigbiiß3

M. 4. 50;

des Volkes Ifrael von Stade.

Ein Hauptärgernifs ift für Behrmann die Gefchichte

geb. 5. 50.

Gegen fie hauptfächlich

ift der ganze dritte Vortrag der erften Serie gerichtet.

Diefe vierzehn Vorträge des auf dem Gebiete prak-

Zunächft fällt es auf, wie Behrmann S. 49 gegen die

tifch-erbaulicher Exegefe bekannten Verfaffers wollen in

Herunterfetzung des Pentateuchs vom Ausgangspunkt

fchöner und gewandter Form einem gebildeten Publicum

zum Schlufsftein der altteftamentlichen Entwicklung an-

das Verftändnifs der heiligen Schrift erfchliefsen. Die

kämpfen kann, nachdem er S. 34 gefagt hat, dafs von

dem Jahr 444 an der Erwerb der früheren Zeit unumftöfs-

Rückficht auf die Bildungsftufe der Zuhörer macht fich

namentlich in einer mitunter etwas ftark hervortretenden

lich feftftehe, mit dem Zufatz: diefer Erwerb ift das Ge-

fetz.

Häufung gelehrter oder auch geiftreicher Bemerkungen

Ganz falfch und irreführend ift es, wenn S, 51 be-

geltend, durch die fich der Vortragende feinen Zuhörern

hauptet wird, dafs die Hypothefen der negativen Kritik

gegenüber als Ihresgleichen legitimirt (vgl. die Befprechung

‚zu zeigen verfprechen, wie fich ohne Sprung, nämlich

der : Eigenart der Semiten S. 21 ff.; ferner den Vergleich

ohne Bruch mit dem Alten und ohne Eintritt eines

der lutherifchen Abendmahlslehre mit der modernen In-

fchöpferifch Neuen in geradliniger Entwicklung aus dem

Manchmal führen folche Bemer-

Heidenthum das Judenthum und, aus dem Judenthum das

fpirationslehre S. 36).

Chriftenthum entwickelt: habe‘.

kungen auch irre; es ift z. .B..kaum: zutreffend; wenn S.

Dazu. vgl. Stade S, ‚130:

104. 115 der Prophet Hofea als Minnefänger bezeichnet

‚Man drückt die Bedeutung Mofes für die altteftament-

wird, der die Liebe Gottes zu feinem Volke feiert. Aus

liche Religion herunter.

Wie alle Religionsftifter hat er

den kritifchen Aufftellungen Behrmann’s läfst fich ermeffen,

feinem Volke einen neuen, fchöpferifchen, deffen Leben

welches Quantum wiffenfchaftlich-theologifcher Refultate

umgeftaltenden Gedanken gebracht, Diefer neue Gedanke

heutzutage ein gebildeter Mann für unumgänglich hält,

war die Verehrung Jahve’s als Stammgottes‘,

Es möchte

der dabei die Bekenntnifsfchriften unferer (lutherifchen)

wohl kaum ein Buch aufzutreiben fein, das ftärker als

Kirche als normativ für den gläubigen Chriften anfıeht

Stade’s Gefchichte des Volkes Ifrael es immer wieder be-

(S. 35)-

Die fünf Bücher Mofis find nicht von Mofe ge-

tont, dafs Ifrael das claffifche Volk der Religion ift. Die

fchrieben, wenn auch einige Abfchnitte von ihm her-

bittere Polemik gegen diefes Buch wird fich alfo wohl

rühren; der Prediger Salomo hat einen unbekannten Ver-

mehr aus äfthetifchen als aus religiöfen und wiffenfchaft-

faffer, die Sprüche Salomo’s ftammen nur theilweife von

lichen Gründen erklären. Auf äfthetifchem Gebiet mag

diefem Köfige her; Jefaia und Deuterojefaia werden

Stade dem formgewandten Max Müller immerhin nach-

unterfchieden,

Die Herleitung des 90, Pfalms von Mofe

ftehen; dafs Max Müller theologifch über Stade ftehe

ift Behrmann ein ergreifender Gedanke; die Annahme,

(S. 305), ift eine gänzlich unbegründete Behauptung.

dafs David einen Theil der Pfalmen gedichtet habe, wird

Grofs-Gerau.

Lic. Oscar Holtzmann.

vertheidigt,

Der Zweck des Hohenliedes ift: uns die

Brln

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bräutliche und eheliche Liebe in ihrer Unverbrüchlichkeit

darzuftellen,

Inbetreff der Synoptiker wird die Zwei-

Briefe, die, des Neuen i'estamente?, z;1 hleichteretr; 7Verﬂänd-

quellenhypothefe vorgetragen, dagegen rühren die, neu-

teftamentlichen Briefe von den traditionellen Verfaffern

nifs für den Erbauung fuchenden Lefer im jetzigen

Deutfch wiedergegeben.

Roftock, Werther’s Verl.,

her, desgleichen die Apoftelgefchichte und die ganze

1888 (VIIL| 243“S.012) M1 179445 gebil MI8

johanneifche Literatur.

Es mufs nun auffallen, wenn diefer confervative

Vorliegende Umgeftaltung des Luthertextes will dem

biblifche Kritiker eine Menge recht negativ kritifcher

Mangel abhelfen,dafs die neuteftamentlichen Briefe ‚weni-

Pofitionen auf weltlichem Gebiet unbefehen übernimmt

e

r, als fie verdienten, benutzt und oft wohl gegen andere

S. 46: kein Sefoftris, kein Rampfinit, keine Semiramis,

E

rbauungsbücher mit Unrecht zurückgefetzt werden‘. Diefe

kein Ninus; Sardanapal war tapfer und hochgebildet;

Zweckfetzung überfieht, dafs die neuteftamentlichen Briefe

nicht Cyrus, fondern Darius gründete das Perferreich;

gar nicht als Erbauungsfchriften gefchrieben find. Sie

den Aegyptern fehlt hiftorifcher Sinn; nicht die Phönizier,

geben unter Bezug auf längft vergangene Verhältnifse An-

fondern die Hethiter vermittelten den Griechen die

weifungen zur chriftlichen Lebensgeftaltung ganz beftimm-

orient

f

lifche Cultur).

Bei folch kritifcher Stellung zur

ter Gemeinden oder Perfonen.

Ihrer praktifchen An-

überli

e

ferten Profangefchichte hat man doch kein Recht,

wendung auf die Gegenwart mufs alfo immer ihr gefchicht-

die

Refultate altteftamentlicher ‚Einzelforfchung von

liches Verftändnifs die Richtung geben und es ift nicht

minutiöfer Genauigkeit‘ (S, 40) ohne Weiteres nach höchft

zutrauen,

unbedenklich, ein folches Verftändnifs jedermann zu-

oberflächlicher Beurtheilung über Bord zu werfen oder

585

586

587

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 24.

I

-

88

Lal

Aber auch wenn man die Zweckfetzung anerkennen

eine Judenverfolgung gewefen fei, werden gut thun, fich

wollte, müfste doch die vorliegende Uebertragung ver-

mit der Arnold’fchen Arbeit genau bekannt zu machen;

fehlt erfcheinen.

Schon die Beibehaltung der Capitel-

mir fcheinen die allerdings fehr vagen Behauptungen,

und Verseintheilung ohne jede Andeutung einer andern

die im Intereffe diefer Annahme aufgeftellt worden find,

finngemäfseren Eintheilung ift tadelnswerth, nachdem

hier gründlich widerlegt. Arnold’s Meinung, dafs chrift-

fämmtliche gute griechifche Textausgaben die Versein-

liche Häretiker, nicht, wie manche annehmen, Juden die

theilung an den Rand gefchoben haben.

Ferner feht

Angeber gefpielt haben, möchte ich dahingeftellt fein

z. B. ı Joh. 5, 7 ohne jede Bemerkung als gleichwerthig

laffen.

neben allem anderen im Texte.

Anzuerkennen ift, dafs

Was den zweiten Punkt, die Bedeutung und Trag-

der Verfaffer gewiffe anftöfsige Ausdrücke in einer Er-

weite der Verfolgung, betrifft, fo wird der Verf. kaum

bauungsfchrift für Laien nicht wiedergeben mag. Aber

zu fürchten haben, mit feiner Thefe, dafs diefe Bedeu-

diefes Unternehmen fcheitert Röm. I, 26 ff und führt

tun

eine locale gewefen fei und die Verfolgung in

Gal. 3, 16 zu feltfamen Ueberfetzungskünften.

Auch

chriftlichen Kreifen keineswegs den Eindruck eines epoche-

manche Ausdrücke wie altvettelifch ı Tim. 4, 7 fcheinen

machenden Ereignifses $emacht habe, auf Widerfpruch

mir zum ‚jetzigen Deutfch‘ nicht zu gehören und im

zu ftofsen. Gegen Beyfchlag führt A. nochmals den faft

Ganzen {fcheint die Sprache Luthers ebenfo verftändlich

‚überflüffigen Nachweis, dafs die Offenbarung Johannis

zu fein, wie diefe moderne.

Auf die äufsere Ausftat-

nicht als ‚das chriftliche Gegenmanifeft gegen die Kriegs-

erklärung des heidnifchen Staates‘ zu betrachten fei.

tung des Buches ift grofse Sorgfalt verwendet worden,

Lie:iOsoar Holtzmann.

Auch die Sibyllinen bieten, wie Verf. ausführlich darlegt,

A

Gyli?($-G€l‘&ü.

e

keine Anhaltepunkte dafür, dafs fich in ihnen die Ver-

folgung wiederfpiegelt.

Die Schneckenburger-Baur’fche

Arnold; Frivatdoz. Lic; Dr: ( F;'an'l<i%r;, Die Neronische

Anficht, dafs die römifche Volksfage von der Wieder-

Christenverfolgung. Eine kritifche Unterfuchung zur Ge-

kunft Nero’s auf die Chriften zurückgehe und bei diefen

fchichte der älteften Kirche.

unter dem Eindruck der Vorftellung, dafs Nero der Anti-

Mit, 4 Mal Leipzigy, Kn

chrift fei, entftanden fei, wird energifch zurückgewiefen.

Richter, 1888.

(IX, 120 S, gr. 8.) M. 4 —

Seine Refultate hat Arnold p. 114 ff. überfichtlich

zufammengefafst. Dankenswerth ift der zinkographifche

Die Frage nach dem Charakter und der Bedeutung

der ‚Neronifchen Chriftenverfolgung‘ ift auch in neuefter

Abdruck einer Photographie der‘ Stelle Tac. Ann. XV

Zeit vielfach Gegenftand der Discuffion gewefen.

Der

44 aus dem Mediceus IL.

Ein Anhang vertheidigt diefe

Verfaffer der vorliegenden Abhandlung geht von der

Stelle gegen den Verdacht, die Erwähnung des Pilatus

richtigen Erkenntnifs aus, dafs alles Reden über die

beruhe auf chriftlicher Interpolation. Leider ift der Druck

Sache zu nichts führt, fo lange nicht eine philologifch

durch viele, freilich unwefentliche, Verfehen entftellt.

gründliche Unterfuchung der in Betracht kommenden

Giefsen,

Quellenftelle bei Tac. Ann. XV 44 den feften Grund für

Guftav Krüger.

Er {telbft,ift

d

kkr

kaln

weitergehende Betrachtungen gelegt hat.

auf Grund einer folchen Unterfuchung zu dem Schlufs

Kaufmann, Georg, Die Geschichte -&er deuts?ﬂén ilniversi-

gelangt, dafs die Tacitusftelle weder unecht noch inter-

täten. ı. Bd.: Vorgefchichte. Stuttgart, Cotta, 1888.

polirt ift, dafs die Dispofition des Abfchnittes eine klare

(XNV; 442 Sg O

und überfichtliche ift, dafs es die Brandftiftung und nicht

das religiöfe Bekenntnifs war, welches den Chriften zur

Seit Savigny’s Gefchichte des römifchen Rechts im

Laft gelegt wurde.,

Die weitere hiftorifch - kritiiche Be-

Mittelalter, deren 3. Bd, u. a. die Univerfitäten ziemlich

trachtung der Darftellung des Tacitus ergiebt, dafs, von

ausführlich behandelt, war in Deutfchland für die Auf-

rhetorifchen Uebertreibungen abgefehen, der Bericht des

findung, felbftändige, weitblickende und kritifche Er-

römifchen Hiftorikers zu Verdächtigungen keinen Anlafs

forfchung und Ausbeutung der Quellen, für die ältere

Gefchichte der Hochfchulen im Grunde wenig Bedeuten-

giebt, dafs man fchon zu Nero’s Zeit die Chriften von

ecial-

den Juden unterfcheiden konnte, und kein Grund vor-

des gefchehen, fo wenig es auch an hiftorifchen

rhun-

liegt, in der Neronifchen Verfolgung etwas Anderes zu

abhandlungen in diefem Gebiete in dem halben

Ja

fehen, als wozu Tacitus fie ftempelt: eine Chriftenver-

dert, das feit dem Erfcheinen der Savigny’fchen Arbeit

folgung, die lediglich aus Opportunitätsrückfichten unter-

verftrichen ift, gefehlt hatte,

Unter den letzteren ver-

nommen wurde.

Zur weiteren Sicherftellung diefes Re-

dient namentlich Paulfen’s Abhandlun

über ‚die Grün-

fultats hat Verf. einen Abfchnitt über den heidenchrift-

dung der deutfchen Univerfitäten im Mittelalter‘ (in Sy-

lichen Charakter der römifchen Gemeinde beigefügt.

bel’s hift, Zeitfchr. Bd, 45) Erwähnung. Um fo mehr

Mir fcheinen die Nachweife des Verfaffers völlig ge-

wurde Heinrich Denifle’s durch Herbeiziehung vieler,

auch ungedruckter Documente fowie durch kritifche Be-

lungen zu fein.

Insbefondere wird der ausgezeichnet

forgfältig gearbeitete philologifche Theil die Zweifel an

nutzung derfelben ausgezeichnetes ausführliches Werk

der Tacitusftelle wohl dauernd verftummen machen, Ich

über ‚die Univerfitäten des Mittelalters bis 1400‘, von

erwähne dazu, dafs Verf. den Satz von auctor — celebran-

welchem 1885 der erfte Band erfchien, mit Beifall auf-

turgue als parenthetifche Erklärung fafst. — Hateri, das

genommen; und da wir noch unter dem Eindrucke des

bei Tacitus 32 Mal vorkommt, wird von ihm nie in der

plötzlich aufgegangenen Lichtes ftehen, welches Denifle

Bedeutung, {ich zu einer religiöfen oder philofophifchen

nach langer Nacht verbreitet hat, fo könnte es uns über-

rafchen, dafs nun fchon wieder ein Anderer eine aus-

Richtung oder Partei bekennen, gebraucht (dafür ‚öro-

führliche Urgefchichte der Univerfitäten uns darbietet.

fiteri‘ oder ‚aemuları‘). Es ift auch nicht richtig, dafs,

In dem vorliegenden 1. Bde, des Kaufmann’fchen Wer-

wenn das Geftändnifs der Brandftiftung gemeint fei,

kes ift nämlich von der Gefchichte der deutfchen Uni-

‚confessi erant‘ $tehen müffe.

Vielmehr liegt fchon in

fateri das erzwungene Geftändnifs (Cicero pro Caec. 9

verfitäten (deren umfaffende monographifche Behandlung

Confitetur atque ita confitetur, ut non solum fateri, sed eti-

ja von vornherein auch nach Denifle den Verf, legiti-

am profiteri videatur.) — Das odium generis humanı fafst

miren würde) noch wenig die Rede; derfelbe enthält nur

A. als ‚principiellen Widerftand gegen die römifche Staats-

die Vorgefchichte diefer, Indeffen Ref, ift weit davon

omnipotenz‘, Diefe Annahme {cheint mir nicht genügend

entfernt, fei es diefe breite und tiefe Fundamentirung

begründet. Der Ausdruck dürfte eher mit den Befchul-

der Gefchichte der deutfchen Univerfitäten, fei es die

neue Bearbeitung der fchon von D. behandelten Partien

digungen, die den Chriften vom Volke gemacht wurden,

in Verbindung zu fetzen fein. — Die Vertreter der

dem Verf, zu verübeln. Es war in der That nicht mög-

Gibbon -Schiller’fchen Anfiıcht, dafs die Verfolgung nur

lich, Wefen und Bedeutung der nach Deutfchland über-

589

590

NN

D heologifche Literaturzeitung. 1%8f'5. Nrn 24..

tragenen Einrichtungen zur Anfchauung zu bringen, ohne

dritter Hauptdifferenzpunkt liegt in der Beurtheilung

vorher ihre Entftehung in Frankreich, Italien, England

der Bedeutung der päpftlichen und kaiferlichen Stiftungs-

und Spanien ausführlich zu {fchildern, und Ref. erkennt

briefe, Zwar behauptet auch D. nicht, dafs ohne folche

fchon in diefem ı. Bde. des neuen Werkes eine fehr ver-

(d. h. lediglich durch landesfürftliche oder ftadtobrigkeit-

dienftliche Leiftung. Zeigt doch — felbft abgefehen von

liche Autorität) im juriftifchen Sinne eine Univerfität

den neuen Materialien und der zum Theil neuen Be-

nicht habe begründet werden können, fondern nur, dafs

leuchtung derfelben — fchon die Darftellungsweife Kauf-

in allen Fällen zum factifchen Gedeihen einer neu er-

richteten Hochfchule ein urfprüngliches oder doch we-

mann’s ein anderes Gepräge, als die, feines Vorgängers.

Zwar wäre es fehr ungerecht, an dem Stile Denifle’s zu

nigftens nachträgliches päpftliches oder kaiferliches Pri-

mäkeln.

Aber Letzterer verharrt im Tone der gelehr-

-

vilegium erforderlich gewefen fei.

Aber K, weift nach,

ten Abhandlung und bleibt ftreng bei der Sache, d. h.

dafs felbft in diefer Behauptung eine Ueberfchätzung

der nächften Aufgabe.

Kaufmann dagegen behandelt

|

des Gewichts jener beiden Centralgewalten fich verrathe.

fein Thema zugleich culturgefchichtlich. und zum Theil

Auch im Einzelnen hat K. manche Hypothefe feines

fo ausführlich und anfchaulich, dafs er auch nichtgelehrte

Vorgängers, deffen Verdienfte um Nachweifung, Befchrei-

Gebildete anziehen kann,

Man lefe z. B, feine Schilde-

bung, Edition oder correcteren Abdruck neuer Docu-

rungen des mittelalterlichen Studentenlebens und Stu-

mente er freilich anerkennt, widerlegt, z. B. deffen An-

dentenliedes,

Motivirt ift diefe Publication ohnehin fchon

ficht über das Verhältnifs der Schule zu St. Genovefa

zu den Parifer Schulen.

durch ihre Entftehungsgefchichte: die Anregung zu dem

z

Es fehlt allerdings auch nicht

Unternehmen ging von dem preufsifchen Cultusminifter

an Deutungen, die D. in einer einleuchtenderen Weife

Dr. von Gofsler aus, der die bereits vor dem Erfchei-

vollzogen zu haben fcheint, als K. Dies gilt fogar von

nen des Werkes von Denifle begonnene Ausführung auch

der (fehr gewöhnlichen) alten Bezeichnung der Univer-

unterftützte,

fitäten als Studia (= Lehranftalten) gexe7al/7a. K, meint

In der Methode und der Anordnung des Stoffes

(S. 102), man könnte vermuthen, diefes Attribut habe

fehlt es nicht ganz an Berührungspunkten zwifchen bei-

ausdrücken follen, dafs die Lehrer fortan nicht mehr für

den Autoren. Aber für das Capitel, mit dem K, anhebt

fich ftanden, fondern an die Beftimmungen der Genoffen-

fchaft gebunden waren.

Weit wahrfcheinlicher ift die

und welches fich mit dem Wefen, der Gefchichte und

den wiffenfchaftlichen Leiftungen der Scholaftik be-

Faffung Denifle’s, welcher behauptet, dafs Studium gene-

fchäftigt, giebt es bei D. keine Parallele. Während ferner

rale vielmehr Lehranftalt für alle, d. h. für die Studiren-

D. die Univerfitäten in ihrem Verhältnifse zu den frühe-

den der ganzen Chriftenheit (analog der Bezeichnung

ren Schulen und die Entftehungsurfachen der mittel-

concilium generale) bedeute. Aber wer wollte wegen des

alterlichen Hochfchulen am Schlufs des ı. Bandes be-

Mifslingens einiger von den taufend erforderlichen Hy-

handelt und in der Einleitung nur Bezeichnung und

pothefen undankbar fein gegenüber einer durch umfaffen-

Begriff der mittelalterlichen Univerfität erörtert, läfst

des Studium der Quellen fowie der ausgedehnten fecun-

K., das fynthetifche Verfahren bevorzugend, (im Cap. 2)

dären Literatur, durch bedeutenden Scharffiinn, durch

die Unterfuchung der Urfprünge im Allgemeinen fofort

aufserordentliche Combinationsgabe, durch weiten Blick,

auf die einleitenden Begriffsbeftimmungen folgen. Wich-

endlich durch lebensvolle Darftellung fo ausgezeichneten

tiger ift, dafs fodann im Weiteren D. die Entftehung und

Arbeit, wie fie K, geleiftet hat?

Entwicklung der beiden älteften Univerfitäten (Paris und

Was nun infonderheit die Theologie anlangt, fo hat

Bologna) befonders behandelt und dann erft die Ent-

für diefe die Gefchichte der Univerfitäten im Ganzen ge-

ehung und Entwicklung der übrigen Hochfchulen

bis

nommen kein geringeres, aber auch kein höheres Inter-

1400) in’s Auge fafst, K. hingegen 1ı) die Stadtuniverfitä-

|

effe, als für die anderen Wiffenfchaften. Einzelne Partien

ten Italiens, 2) die Kanzleruniverfitäten in Frankreich und

müffen jedoch wegen ihrer Bedeutung für Kirchenge-

England, 3) die ‚Staatsuniverfitäten‘ und die fpanifchen

fchichte und Dogmengefchichte die Aufmerkfamkeit der

Univerfitäten fchildert, zum Schlufs aber die Gleichar-

Theologen ganz fpeciell auf fich ziehen.

Dazu gehört

tigkeit in der Entwicklun

der Univerfitäten, im be-

namentlich die ganze mittelalterliche Entwicklung der

fondern die akademifchen

rade und die Stiftungsbriefe

Univerfität Paris. Diefe war der wichtigfte Typus der

in Betracht zieht. Beachtung verdient diefe Abweichung

Gruppe von Hochfchulen, deren charakteriftifches Merk-

fchon deshalb, weil K. in der durch D.’s Verfahren be-

mal die Anlehnung an die kirchlichen Gewalten des

dingten Trennung der Univerfität Touloufe und anderer

Ortes bildet, welche in dem Kanzleramte (einem ur-

von der Parifer, fowie der Peruginifchen und Florentini-

rünglich kirchlichen, oft u. a. die Schulaufficht ein-

fchen von der Bolognefifchen einen groben Fehler feines

f

hliefsenden Amte innerhalb des bifchöflichen Capitels)

Vorgängers erblickt, welcher fich auch in der Trennung

zum Ausdruck gelangte, während die Univerfitäten der

anderer zufammengehörigen Hochfchulen wiederhole.

Letztere ift dadurch veranlafst, dafs D. die Hochfchulen

Städte Oberitaliens das Amt der Kanzler urfprünglich

nicht kannten. In Paris hatte ferner (wie in Oxford) die

ohne Errichtungsbriefe (z. B. Oxford) von den Univer-

Theologie (und Philofophie) durchaus das Uebergewicht.

fitäten mit nur päpftlichen Errichtungsbriefen (z. B. Cam-

Ja in der Parifer Univerfität fah die Welt in der langen

bridge und Valladolid), fodann von den Hochfchulen mit

Zeit des Schisma’s, als man zweifelte, wer der rechte

kaiferlichen oder landesherrlichen Gründungsurkunden,

Papft fei, die erhabenfte Beratherin auch in kirchlichen

ferner von den Univerfitäten mit

äpftlichen und landes-

Fragen,

Allein fchon das Verhältnifs des Thomas von

herrlichen oder kaiferlichen Stift

5

riefen (z. B. Perugia),

Aquino zu diefer Univerfität verräth deren Bedeutung

endlich von folchen,

die ‚nicht in’s Leben traten‘ (z. B.

für die Dogmengefchichte, und es ift bezeichnend, dafs

Alcala),

fich diefelbe nach dem Tode des Doctor angelicus an das

fondert, Ref. fieht fich nun freilich genöthigt, der

von D. pag. XXVII für feine Methode beigebrachten

Generalcapitel des Dominikanerordens mit der Bitte um

Motivirung einiges Gewicht beizulegen und wenigftens

den Leichnam des Entfchlafenen wandte, die fie damit

die gefonderte Behandlung ‚der beiden älteften, weithin

begründete, es zieme fich, dafs der Leib des Profeffors

vorbildlich gewordenen Univerfitäten (Paris und Bologna)

da ruhe und geehrt werde, wo er feine glänzenden Ga-

hinreichend gerechtfertigt zu finden, will jedoch nicht

ben am wirkfamften entfaltet habe. Andererfeits hoben

in Abrede ftellen, dafs auch die von K. vorgezogene

BRE

ihrerfeits Männer wie Thomas hervor, dafs die Univer-

Gruppirung gewiffe Vortheile bietet.

In der zweiten

fitäten den Intereffen der Kirche dienen {ollten.

Nimmt

man hinzu, dafs der Verf. u. a. auch über den Streit

Streitfrage aber, ob der Einfchnitt mit dem Jahre 1400

oder vielmehr mit 1500 zu machen ift, tritt Ref. rück-

der Dominikaner mit der Univerfität Paris, über das

haltlos auf die Seite Kaufmann’s, der das 15. Jahrh. noch

Schulwefen der Dominikaner, über die Entftehung und

zur Periode des eigentlichen Mittelalters rechnet.

Ein

ältere Gefchichte der Sorbonne und über die durch den

*

59%

59

“

”

;

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nrf. 2f1.

S

ea

i

RSN

Introductorius in evangelium aeternum veranlafste Beweg-

Baum, Adf., Magistrat und Reformation in Strassburg bis

ung neues Licht verbreitet, fo wird man den befonde-

1929. ... Strafsburg; “ Meitz, 106877 (XMXMU1721275. pr &)

ren Werth des Buches auch für die Kirchengefchichte

nicht in Abrede ftellen. Der Scholaftik, wenn auch nicht

MA4.80;

ausfchliefslich der theologifchen, ift fogar das ganze erfte

Das Intereffe des Lefers wird bei diefer Schrift Zu-

Capitel gewidmet (S. 1—97), und mit einigen Bemerkun-

nächft durch die näheren Umftände ihrer Herausgabe in

gen über gewiffe, die Theologie betreffende Hauptfätze

Anfpruch genommen.

Der jugendliche Verfaffer, der

diefes Capitels: wollen wir (chliefsen,

Sohn des um Strafsburgs Reformationsgefchichte hoch-

Wir können dem Verf, im Wefentlichen zuftimmen,

verdienten Theologen Joh. Wilh. Baum, der hoffnungs-

wenn er fagt (S. 13), der Begriff der Abhängigkeit von

volle Erbe der Intereffen feines Vaters für dies Studien-

der Tradition bezeichne die Stellung der Scholaftik nicht

gebiet, ift, ‚ehe’ er' letzte Hand an feinenerften gröfseren

ganz zutreffend, obgleich wir lieber fagen möchten: noch

nicht vollftändig. Ebenfo, wenn er den der Scholaftik

hiftorifchen Verfuch legen konnte, am 14. April 1886

verftorben.

Da hat fich die Mutter entfchloffen, des

gemachten Vorwurf anerkennt (S. 14), dafs fie die prak-

Sohnes Arbeit den Freunden des Verewigten zur Er-

tifche Bedeutung der von ihr behandelten Gegenftände

innerungsgabe zu veröffentlichen, auch wenn nun des

überfehe und diefelben nur als Doctorfragen behandle;

Sohnes letzte Ueberarbeitung dem Mfcer. gefehlt hat.

auch, wenn er bemerkt (S. 16), die Scholaftiker hätten

Möchte diefe Vorgefchichte fchon der Kritik es verbie-

fich mehr mit den Meinungen ihrer Vorgänger über den

ten, etwaige Mängel mit üblichem Mafse zu meffen, fo

Gegenftand, als mit dem Gegenftande felbft, befchäftigt.

Endlich geben wir ihm in der Hauptfache Recht, wenn

ift es hier doppelt angenehm, dafs der Recenfent we-

fentlich nur Anlafs findet, den Dank dafür auszufprechen,

er als charakteriftifch hervorhebt das Uebergewicht der

dafs die Veröffentlichung erfolgt ift. Wohl würde der

logifchen Intereffen, die dialektifche‘ Behandlung

Verftorbene, wenn ihm felber noch der Abfchlufs feiner

der Fragen, die Bemühung, weniger die Thatfachen

Arbeit vergönnt gewefen wäre, an manchen Stellen noch

zu fammeln und zu erkennen, als die Thatfachen in Be-

Anlafs zur Nachbefferung gefunden haben: er würde

griffe umzufetzen und aus diefen Begriffen über die That-

z. B. gerade an dem Theil feiner Arbeit, auf den er be-

fachen zu urtheilen, ihren Werth oder Unwerth zu be-

ftimmen und die Folgen zu erfchliefsen, die aus ihnen

fonderes Gewicht gelegt hat, Strafsburgs Betheiligung

am Druck und der Verbreitung Luther’fcher Schriften,

zu erwarten find; ja wenn er fagt, dies Merkmal müffe

an Knaake’s Bibliographie in Bd. I und II der Weimarer

gewählt werden, wenn nur eins genannt werden folle.

Lutherausgabe ein Hülfsmittel gefunden haben, das feine

Letzteres geben wir zu, wenn mit diefer Behauptung die

eigenen Nachforfchungen erheblich gefördert und ergänzt

Anerkennung der materiellen Abhängigkeit von der Tra-

hätte, ebenfo auch an der inzwifchen erfchienenen vor-

dition verknüpft und diefe Seite etwas ftärker betont

trefflichen Arbeit v. Dommer’s über die Lutherdrucke

wird, als der Verf. will.

Aber K, hat eine allzu idea-

liftiich gefärbte Vorftellung von der Wiffenfchaftlichkeit

der Hamburger Stadtbibliothek, Er hätte ferner mit

leichter Mühe feine Unterfuchungen über Strafsburgs

der Scholaftik, mindeftens von der Selbftändigkeit der

neue Armenordnung durch eine ausgedehntere Ver-

fcholaftifchen Wiffenfchaft gegenüber der Kirche. Unter

gleichung gleichzeitiger analoger Einrichtungen in anderen

allen Schwankungen und Kämpfen, fagt er (S. 4), er-

Städten noch lehrreicher machen können.

Er hätte der

neute ‚fich doch immer die Vorftellung von der Selb-

von ihm S. 162 erwähnten Verlegung des Kirchhofes

ftändigkeit der Wiffenichaft (gegenüber der Kirche!) und

vor die Stadtthore vielleicht eine noch gröfsere Bedeu-

fchlug : in./einer‘Generation‘; nach:.der.-anderen - feftere

tung beigelegt, wenn er dazu gekommen wäre, diefelbe

Wurzel.

Hieran ift richtig nur, dafs es zu allen Zeiten

auch im Mittelalter einzelne und mitunter nicht wenige

Mafsregel in einer Reihe anderer evangelifcher Städte

zu vergleichen und die Polemik zu beachten, welche

Männer gab, die mit Ueberzeugung und aus wiffen{chaft-

katholifcherfeits dagegen geführt wurde (vgl. meinen

lichen Gründen von der orthodoxen Kirchenlehre ab-

CGüttel; S 6"Anm. /1): - Aber wir “haben- hier allen

wichen.

Da diefe aber faft ausnahmlos gemafsregelt

Grund, uns an dem zu freuen, was der Verf, zufammen-

und unterdrückt wurden oder /audabiliter se subjecerunt

getragen hat, und nicht diefe Freude uns trüben zu

(wie felbfit Abälard) und niemals auf die Dauer etwas

laffen durch Reflexionen über das, was er noch weiter

ausrichteten, fo ift damit nichts bewiefen.

Sogar der

hätte bieten können. Es ift ein intereffantes T’hema, das

Begründer der theologifchen Scholaftik, Anfelm von Can-

fich der Verf. geftellt hat: er verfolgt von Schritt zu

terbury, ftabilirte doch vor allem die Autorität der Kir-

Schritt das Verhalten des Magiftrats jenes grofsen

chenlehre als einen v7ocher de bronze, obgleich er es in

ftädtifchen Gemeinwefens zu dem Andringen der grofsen

weiterem Umfange, als feine noch berühmteren Nach-

neuen religiöfen Bewegung, um den Antheil zu ermeffen,

folger, für möglich hielt, das Kirchendogma vor dem

der demfelben an der AÄufrichtung der evangelifchen

Forum der Vernunft zu rechtfertigen oder gar als noth-

wendig zu erweifen. Auch wo dies nicht gelingen konnte,

Kirche in Strafsburg zufällt., Er verfolgt fein Thema bis

hielten fich alle mafsgebenden Scholaftiker von Anfelm

zum 20. Febr. 1529, d. h. bis zur officiellen Abfchaffung

der Meffe und dem damit errungenen Siege der Refor-

bis zu Gabriel Biel an die orthodoxe Kirchenlehre, zu

mation.

Als Eta

e auf diefem Siegeswege tritt zuerft

deren Dogmen allerdings die Lehre von der /mmaculata

hervor die Duldfamkeit des Magiftrats gegenüber dem

conceptio, auf deren Beftreitung fich K. u. a. beruft, bis auf

Druck reformatorifcher Schriften, die noch nicht als per-

Pius IX nicht gehörte, während die trinitarifchen und

fönliche Hinneigung zur Reformation, fondern zunächft

chriftologifchen Grundlagen damals bekanntlich längft

ebenfo unerfchütterlich feftftanden, wie heute,

Trotz

nur als ortsübliche Milde in der Handhabung der Cenfur

jener viel zu weit

fich darftellt. Darauf die dilatorifche Behandlung der

ehenden Behauptung ift es aber an-

Veröffentlichung des Wormfer Edictes, und dann doch

zuerkennen, dafs fich der Verf. von der banalen Ver-

eine fo milde Handhabung der Ausführung desfelben,

achtung der Scholaftik fernhält, welche, feitdem fie fich

dafs gleichwohl (ohne [1;zpressum) noch weiter Luther’fche

durch die Aufklärung des vorigen Jahrh. feftgefetzt hat,

Schriften gedruckt werden konnten. (Hier hätten weit

(mit Ausnahme der Romantiker) auch aus den Kreifen

mehr Drucke nachgewiefen werden können; z. B. ftammt

Derjenigen fchwer auszurotten ift, die fich der Fähigkeit

rühmen, gefchichtliche Gröfsen mit dem Auge des

ifto-

manche Schrift, die unfere älteren Bibliographen für

Frofchauer’fchen Züricher Druck anfehen, vielmehr aus

rikers zu würdigen, Im Uebrigen verweift Ref, auf (ei-

Köpfel’s Officin.) Zur pofitiven Begünftigung der neuen

nen Artikel über Scholaftifche Theol. in Herzog’s Real-

Lehre fchreitet man vor im Zell’fchen Handel, indem

Encyklop.

2, Aufl,

man "dem Prediger: des Evan

eliums Schutz gegen den

Kiel.

Fı Nit2ztch:

ß

leiben im Amt durchfetzt.

Bifchof gewährt undfein Ver

593

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 24.

594

PE

Ift die ‚erfte Verheirathung eines der Geiftlichen dem | wenn vielleicht fpätere Darftellungen der Strafsburger

Rath auch fichtlich unbequem, fo weifs er doch diplo- | Reformation anderes in feiner Arbeit überholt haben

matifch den Bifchof von gewaltfamem Eingreifen fern

follten.

zu halten,

Bei der Neuwahl 1524 überwiegt bereits die

Kiel,

G. Kawerau,

evangelifche Partei. Durch die Aufnahme der Geiftlichen,

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an

WE E 58

0 E

foweit fie dazu bereit find, in die Bürgerrolle, eine Mafs-

nahme, die fchon früher vereinzelt vorgekommen, jetzt

Israel, Schulr., beler Aug, M eralentin Weigels Lebeﬁ

aber die höchfte Bedeutung empfängt als Ausdruck der

und Schriften. Nach den Quellen dargeftellt. Mit Weigels

veränderten Stellung des geiftlichen Standes, durchbricht

der Magiftrat die bifchöfliche Jurisdiction und nimmt die

Bildnis und einer Nachbildung feiner Handf(chrift.

Zfchopau, Rafchke, 1888,

(II,.167.5S. gr. 8;) M., 3: —

evangelifchen Geiftlichen unter den Schutz der weltlichen

Obrigkeit.

Gleichzeitig erfolgt die Neuorganifirung der

Am ı0, Juni d. J. find es 300 Jahre gewefen, dafs

Armenverwaltung, indem die Einkünfte der bisher unter

der Myftiker Val. Weigel, lutherifcher Pfarrer an der

kirchlicher Verwaltung gehaltenen Armenlegate in eine

Gemeinde Zfchopau, in

rieden heimgegangen ift, Diefe

gemeinfame vom Rath verwaltete Caffe gezogen werden.

Säcularerinnerung hat dem Verf., den wir bisher fchon

Die von Luther verkündigten neuen Principien in Be-

aus feinen verdienftlichen Reproductionen älterer päda-

kämpfung des Bettels und Organifation der Armenpflege

gogifcher Schriften fchätzen gelernt hatten, Anlafs ge-

dringen jetzt durch, nachdem ähnliche Gedanken zwar

geben, dem einft viel geliebten und dann viel gefcholte-

fchon am Ende des Mittelalters von Geiler ausgefprochen,

nen Theologen ein literarifches Denkmal zu fetzen, wie

aber damals noch erfolglos geblieben waren, fo dafs

auch auf feine Anregung ein folches aus Erz feitens des

Baum wenigftens für Strafsburg mit Recht den inneren

Kirchenvorftandes am Pfarrftuhle der Zfchopauer Kirche

Zufammenhang diefer rationellen Armenpflege mit der

am Todestage Weigel’s gefetzt worden ift. Schon diefer

Annahme der Reformation behaupten darf. Eine neue

Anlafs läfst vermuthen, dafs vorliegende Schrift den

Etappe bezeichnet es, als der Rath vom Schutz der

Charakter einer ‚Rettung‘ nicht verleugnen werde, Frei-

Prädicanten auf Drängen der Bürgerfchaft dazu fort-

lich leiftet das Buch nicht völlig das, was man nach dem

Titel erwarten möchte.

fchreitet, unmittelbar in das Pfarrbefetzungsrecht des

Eine ‚Darftellung‘ auch der

Domcapitels einzugreifen und die Rechte der Gemeinde

Schriften Weigels kündet es an; gleichwohl wird uns

auf die Pfarrwahl verficht. Als dann Reformen des Cul-

nirgend eine zufammenhängende Darftellung der in diefen

tus als weitere Confequenz gefordert werden, hält der

Schriften niedergelegten Anfchauungen geboten.

Nach

Rath den Bifchof durch Forderung einer Disputation über

diefer. Seite liefert .der Verf. nur Vorarbeiten, aber

die ftreitigen Materien in Schach. Als dann die für-

freilich wichtige und dankenswerthe.

Nachdem er die fo

mifchen

£lemente in der Bürgerfchaft ungeftüm ‚mit

fpärlichen Nachrichten über die Lebensfchickfale Weigel’s

Neuerungen vorfchreiten und die Ruhe der Stadt in

zufammengeftellt hat — wefentlich Opels Nachforfchungen

ernfte Gefahr kommt, ift es das Verdienft des Rathes,

hier reproducirend —, giebt er uns einen möglichft voll-

vorfichtig und befonnen die Ordnung zu wahren und die

ftändigen bibliographifchen Apparat, wobei er verfucht,

glückliche, friedliche Weiterentwicklung der Reformen

alles, was unter Weigel’s Namen pofthum erfchienen ift,

zu fichern.

Mit gleicher Umficht arbeitet der Rath auf

in 3 Claffen zu fcheiden: Echtes, Ueberarbeitetes und

die Säcularifation der Klöfter hin: er forgt für Inventari-

Untergefchobenes. Diefe für die Ermittlung der genuinen

fation und Zufammenhaltung der Kloftergüter, erleichtert

Gedanken Weigel’s natürlich grundlegende Vorarbeit ver-

den Austritt, verhindert neue Aufnahmen.

So erreicht

führen.

zichtet nun freılich darauf, einen ftringenten Beweis zu

er bei einigen Klöftern mühelos, dafs nach nicht langer

Wohl führt der Verf. einige einzelne Verdachts-

Zeit die letzten Infaffen freiwillig ihr Klofter dem Rath

momente an, im übrigen bafırt fein Urtheil wefentlich auf

überantworten,

Aehnliches erfolgt bei den meiften an-

dem Gefammteindruck, den ihm formell und materiell

deren nach längerem Zuwarten des Rathes, der inzwifchen

die einzelnen Schriften gemacht haben.

Er ift überzeugt,

die Aufficht über die Kloftergüter und die Gerichtsbar-

dafs jeder, der fich die Mühe machen wolle, die betr.

keit in den Fällen, dafs Klofterinfaffen fich ungebührlich

Schriften in der vom Verf. angegebenen Reihenfolge zu

Gewifs

und anftöfsig betragen, für fıch erfolgreich in Anfpruch

lefen, den gleichen Eindruck empfangen werde.

werden wir auch in vielen Fällen über ‚diefe Inftanz

nimmt. Auch bei den hartnäckigften Klöftern fetzt er

wenigftens feineiOberaufficht durch. Den zäheften Wider-

innerer Kritik nicht hinauskommen, und fchon auf diefem

ftand beweifen auch hier wie anderwärts die Nonnen-

Wege wird fich.in einzelnen Fällen ein völlig ficheres

klöfter.

Ein weiterer Ab{chnitt fchildert das mannhafte

Urtheil fällen laffen.

So bin ich der Meinung, dafs bei

Auftreten des Rathes, als endlich das Reichsregiment

einer Schrift wie dem ‚Studium universale‘ {chon der Stil

fich in die Strafsburger Angelegenheiten einmifchen will.

— abgefehen von dem phantaftifchen Unfinn des Inhalts

Der letzte Abfchnitt führt endlich das langfame und

— die Unechtheit bezeugt; fchon das beftändige ‚Jefus

vorfichtige ,

alle gewaltthätigen Neuerungen zurück-

Chriftus‘ verräth . einen andern Verf., da Weigel doch

haltende, aber doch confequent vorgehende Verfahren

confequent nur,Chriftus‘ oder felten ‚Chriftus Jefus‘ fchreibt.

des Magiftrats gegen die noch beftehende Meffe anfchau-

Aber bei andern Schriften läfst fich doch auch mit ge-

lich vor Augen

is hin zu der entfcheidenden Abftim-

wichtigen Gründen äufserer Kritik operiren, und es ift

mung vom 20, Febr. 1529. Das Alles ift mit reichem

ein Mangel, dafs der Verf. das unterläfst.

Der ,Tractat

archivalifchem Material und unter Benutzung der betr,

von der Gelaffenheit‘ z. B. taucht zwar 1618 unter Weigel’s

Literatur, häufig in polemifcher Auseinanderfetzung mit

Namen auf, aber fchon die Frankfurter Ausgabe ı

der Tendenzfchrift von Th. de Buffierre (Histoire de

tilgt feinen Namen wieder.

Aber weiter: der Verf. des-

V’etablissement du

rotlestantisme ä Strasbourg et en Alsace

felben führt eine fprachliche Bemerkung mit den Wor-

1856) in anfchau

ü

icher Darﬂellung entwickelt. Hier {fei

ten ein ‚hier in Sachfen‘ (Bl. A), ift alfo kein Meifsner,

noch angemerkt, dafs de Buffierre’s Berufung auf Beatus

wie Weigel; er weifs anzugeben, ©ob die märkifchen

Rhenanus und auf deffen 1523 aus Strafsburg angeblich

5

Bauern diefen oder jenen Ausdruck gebrauchen; er be-

gefchriebene Briefe nun auch durch die Herausgabe des

zeichnet (Bl. A 2) fich felbft als ‚Layen‘ gegenüber den

Briefwechfels desfelben durch Horawitz und Hartfelder

Lateinern.

Dabei citirt er noch Bibelftellen nach der

höchft verdächtig gemacht . wird.

Denn auch diefe

Vulgata (Bl. C); feine Polemik richtet fich gegen ‚Mönche,

Sammlung feiner Correfpondenz weifs weder von

jenem 1

Bifchöfe und Pfaffen‘ (Bl. D 3b). Danach {fcheint mir'un-

Aufenthalt noch von folchen Briefen das Geringfte. —

!

i

zweifelhaft, dafs diefe Schrift ein gut Stück älter ift als

Einige am Schluffe veröffentlichte Archivalien fichern

die Weigel’fchen Schriften, nur dafs fie im Anfange des

!

17. Jahrh.’s von einem Myftiker innerhalb der lutherifchen

der Baum’fchen Schrift auch dann nochl eine Beachtung,

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595

590

Theologifche Litera?urzeitung. 1888. Nr. 24.

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snheg

Kirche überarbeitet worden ift. Von diefem mufs,die

hat fein Predigtamt verwalten können, das ift nur erklär-

gelegentliche Bezugnahme auf Luther und, —. Joh. Arndt

lich aus einer fortgehenden Accommodation feiner Kanzel-

ftammen.,

Hier läfst fich alfo die Scheidung zwifchen

fprache an die kirchliche Sprache, ‚wobei die eigenartigen

Echtem und Untergefchobenem weiter führen als der

Anfchauungen des Theofophen nur leife haben anklingen

Verf. gethan hat.

Denn darin ift Ifrael völlig im Rechte,

dürfen.*) Wir möchten daher einftweilen das betr. Manu-

dafs er Weigel gegen das Verfahren von H. Schmidt

feript für echt halten und fomit für einen wichtigen Bei-

(in HRE?) in Schutz nimmt, der wieder — trotz Opel,

trag‘ zur Darftellung des Verhältnifses zwifchen dem

V. Weigel, Leipzig 1864 S. 88 ff. — alle unter ‚feinem

Pfarrer und dem Myftiker Weigel. Ebenfo {fcheint es mir

Namen erfchienenen Schriften im Wefentlichen als authen-

nicht ftatthaft, Nr. 20, eine Handfchrift von Predigten

tifch anfieht.

Nur hat Ifrael fich den Erweis der Unecht-

Weigel’s.aus dem Kirchenjahr 1573/74, damit abzuthun,

heit wie auch den Nachweis von Interpolationen in fonft

dafs man fagt: ‚Die Predigten rühren {fchwerlich von

echten Schriften zu leicht gemacht, ihn zu fehr auf {ub-

Weigel her; fıe find langweilig!‘ (Ift nicht der unzweifel-

jective. Eindrücke aufgebaut, als dafs ich einen durch-

haft echte ‚Güldne Griff‘ mit feiner ermüdenden Wieder-

{chlagenden Erfolg feiner Bemühungen erwarten könnte.

holung eines Hauptgedankens auch als langweilig zu

Das pilt. auch.von,.der, Kritik,,.die ‚er: im;‚letzten„ Theile

bezeichnen, da ja der Verf, felbft fchliefslich wegen der

feiner Arbeit — dem im übrigen werthvollften — an den

‚vielen Worte von einerley Materie‘ fich zu entfchuldigen

nur handfchriftlich überlieferten Nachlafs von Weigeliana

fucht?) Vielmehr liegen hier m. E. noch ungehobene

wendet.

Wolfenbüttel, München und Breslau haben ihm

Materialien vor, mit deren Hülfe fich vielleicht die Frage

Manufcripte, freilich ausnahmslos nur Abfchriften, kein

wird beantworten laffen: wie ift’s möglich gewefen, dafs

riginal von Weigel’s Hand, geliefert; darunter neben

in dem Zeitalter der argwöhnifchften Wacht über der

Reinheit der Lehre ein fo radicaler Schwärmer wie Weigel

Handfchriften bereits gedruckter Schriften auch noch

20 Inedita.

Aber nur eine einzige diefer 20 Schriften,

fafßt unangefochten im luther. Pfarramt fich hat halten

den Tractat ‚Von der feligmachenden Erkenntnifs Gottes

können? Man war für-diefe Frage bisher vorwiegend an

nach der heil. Dreieinigkeit‘ (Breslau) fpricht er unbedenk-

die 1617 pofthum erfchienene Haus- und Kirchenpoftille

gewiefen.

Aber gerade diefe bietet der Räthfel viele.

lich Weigel zu und bringt fıe daher S, 97—129 zum Ab-

druck. Die übrigen Manufcripte beanftandet er fämmt-

Einerfeits fcheint auch mir unzweifelhaft, dafs ihr wirk-

lich mehr oder weniger.

Hier übt er eine Hyperkritik,

lich gehaltene:Predigten. : zu' Grunde liegen; vergl.

die mir unverftändlich ift. Da find z.B. kleine Auffätze

dafür Wendungen wie diefe: ‚vor 8 Tagen ermahnten

mit ganz beftimmtem Datum, z.;B. ‚Anno 1583 d. 3.

wir uns‘; ‚wir haben uns geftern mit einander erinnert‘;

Wer follte folche

Fanuarı] mane hora x zur Tzichopaw‘.

‚die Einfältigen follen auf diesmal aus diefem Texte

Datirungen erfunden haben? Ich frage mich vergeblich,

behalten‘ (I 45. II 91. 100). Andererfeits ift völlig undenk-

warum eigentlich Ifrael diefe kleinen Aufzeichnungen nicht

bar, dafs Weigel alles das, was in diefen Predigten fteht,

in Claffe A fetzt, fondern als zweifelhaft behandelt: er

auf der Kanzel hat fagen können.

Welche lutherifche

fagt. uns nur, dafs eine einzelne Stelle ihm Bedenken er-

Gemeinde hätte fich denn ax%%0 1579 eine Verunglimpfung

PORE

Wenn ich ihn recht verftehe, meint er die Worte:

Luther’s gefallen laffen, wie fie z. B. II 355 zu lefen ift?

‚da wird das Buch der Offenbarung verftanden‘ (S. 141).

Ifrael nimmt nun gröfsere und kleinere Interpolationen

Denn Ifrael ift überzeugt, dafs die in einzelnen Schriften

in der Poftille an.

Gewifs wird manches darin auf diefe

fe als ’des

Weife zu erklären fein.

fich findenden Anpreifungen der Apokal

Ich möchte z. B, die ganze Pre-

eigentlichen Hauptbuches der Bibel fämmtlich interpolirt

digt der Feftpoftille auf Mariä Verkündigung für inter-

und Kennzeichen fpäterer Einmifchung fremdartiger Ge-

polirt halten.

Aber bei manchem wird doch die Frage

danken feien,

Er hat darin, fo weit ich fehe, recht, dafs

geftattet fein: kann es nicht füglich aus Weigel’s Feder

der echte Weigel kein fpecielles Intereffe an der Apo-

ftammen, wenn er es auch fchwerlich auf der Kanzel

kalypfe hat,

Aber an jener Stelle ift auch . ‚Buch der

vorgetragen haben wird? Dahin rechne ich die von Ifrael

Offenbarung‘ gar nicht das betr, Buch der Bibel, fondern

fehr energifch ausgewiefene Lehre von der himmlifchen

ift .die geiftlich verftandene Bibel felbft, und jene Inter-

Eva.

Zunächft ift feine Angabe nicht richtig, dafs diefe

Lehre aufser in dem unechten S/tudium univ. fıch nur

polationen befonderer Lobreden auf die Apok. fcheinen

mir eben.dadurch veranlafst, dafs fpätere Lefer feiner

noch Poftille II 285. 286 finde.

Sie fteht kurz angedeutet

Schriften nicht mehr verftanden, in welchem Sinne er

auch I 65 und wiederholendlich in der Feftpoftille, z. B.

eigentlich davon geredet hatte, dafs man Apocalypsin

lernen müffe.

Ganz überrafchend ift, mir, dafs der Verf,

yn

S.»82. Doch das könnten ja auch noch interpolirte Stellen

fo kurzer Hand die Echtheit von Nr. 6 u. Nr. 20 feiner

V*‘)777We;ier Opel noch Ifrael haben die in Dresden (Zoc, 2012 Vih-

Handfchriften beanftandet.

Nr. 6 giebt fich als ein Ver-

tationsacten des Confiftoriums Dresden) befindlichen Vifitationsprotokolle

fuch, den Superintendenten ‚Georg N., der heil. Schrift

von 1578 benutzt, die ja über Weigel’s Amtsführung lehrreichen Auffchlufs

gewähren.

Es heifst dort Bl. 602@ bei der Vifiıtation von Zfchopau:

Doctor..zu. Chempitz {d,4: Georg. Langevoith; 1570 .D.

‚Pfarherr X. Valentinus Weichel Hainensis, quadragenarius quartus, 6

theol. in Wittenberg geworden, Super. von 1570—1575]

Jhar in {Mustri schola Misnensi, 9 Jhar Lipsiae, 4 Jhar Witebergae, xo

über Anftöfse, die man an feinen Predigten genommen,

Jhar in heiligen Ministerio und an diefem ortt pfarherr gewefenn, ift ge-

zu beruhigen, datirt Zfchopau, den 22, Aug. 1572. Ifrael

lertt vnd gnungfamer gefchickligkeitt erfundenn, hatt fich auch in den

ftreitigenn artickeln De persona Christi et de coena Domini gantz richtigk

fagt kurzweg: ‚es ift ein verwäfferter Weigel, mit viel

erklehret vnnd fich von hertzen auf die Scripta Lutheri vnd Formulam

Citaten aus Luther’s Poftille und aus der Bibel‘, und ver-

Concordiae beruffenn, [602b] Was fich M, Valentinus Weichel vber den

wirft fomit die Echtheit.

Ich kenne das Manufcript nicht

pfarherrn uff der Auguftusburgk Matthiae Seydel beklagett, ift inliegende

felber, möchte aber doch bemerken: wenn der Myftiker,

aus feiner handefchriefft zufehen.

[Diefe Beilage ift leider nicht mehr bei

der durch eine feltfame Selbfttäufchung fich für berechtigt

den Acten, Seydel’s Klage auf Bl. 597%: ‚Der pfarherr [Seydel] zeiget

an, M. Valentinus Weigel pfarherr vff der Tzfchopa fol auf der Cantzel

hielt, ein. lutherifches Pfarramt zu bekleiden und durch

gefagett haben, R. P. Lutherus fey nicht rein in der lehre gewefen, als

die wunderlichfte Accommodation fiıch dazu verftand, die

ich aber fragte, ob er auch feine wersleutte hette, oder hette es (felbft

Formula Conc. zu unterzeichnen, fich. als lutherifch recht-

von ihnen [ihme?] gehöret, gab er zur antwortt, er hette es von hören

fagen, wüfte keinen mitt namen zu nennen, von dem ers gehöret‘.] Von

gläubigen Lehrer documentiren wollte, fo war das doch

policey ordnung. I. Der gantze Radt vnnd gemeine geben ihren pfarherrn

nur möglich durch eine Verfchleierung feiner Gedanken

M. Valentino Weichel Zeugnufs, er fey in feiner lehr vnd predigten rein,

mittels biblifcher Citate, und dafs er fıch dann befonders

vnd ob er fchon von feinen miefsgunnern ausgefchrien, als folte er vff der

hinter Luther’s Poftille flüchtet, ift doch auch von vorn-

Cantzel gefagt haben, [603 %] R, P, D, Lutherus fey nicht rein gewefenn,

fo widerfprechen fıe es doch femptlich vnd fonderlich, das fie folches von

herein eher ein Zeugnifs für als gegen die Echtheit.

ihme niemals gehörtt, fondern fagen, er weife fıe viel mehr in feinen pre-

Ifrael hat fich nicht eingeftehen wollen, was für eine

digten in des Herren Lutheri bücher, in denfelben follen fie neben der

Kluft die Gedankenwelt

eigel’s von der der lutherifchen

Bibel nachforfchen‘,

[Abfchrift mir freundlichft durch Herrn Lic, Dr, G,

Bekenntnifse trennt. Dafs Weigel ziemlich unangefochten

Müller in Dresden mitgetheilt.]

597

598

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fI‘he<319gifche theratux;zentgng 71888. ; Ni. 24.

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fein! Wie aber, wenn wir eine Anzahl von Stellen finden,

Ifrael auch Weigel’s Unterfchrift der Form. Conc. fittlich

in denen dem Buchftaben nach nichts von diefer Phan-

zu rechtfertigen fuchen; er vergleiche nur die Aeufse-

tafterei fteht, die aber doch erft verftändlich werden, wenn

rungen desfelben in der Feftpoftille 5S. 10, wo er es im

diefer Gedanke herzugebracht wird? Wenn z. B. Johannes

Princip als Weltweisheit verurtheilt, dafs Confiftorien

der Täufer I 30 fagt: ‚Chriftus ift geboren aus der Jung-

‚ ‚,das reine Evangelium nicht Platz haben laffen, machen

frauen, aber ich aus der Tochter Evä‘, oder wenn I, 49

‚ fonderliche Bücher, darein die Jugend fchwören mufs‘u. f. w.

gefagt wird, Chrifti Mutter hätte nicht eines . Königs

‚ Je gezwungener nun aber die Pofition eines Weigel ge-

Tochter fein dürfen, ‚denn fie wäre keine Jungfrau ge-

wefen fein mufs,'— hier feine gnoftifche Myftik, und dort

wefen‘, oder wenn II 111 den Gläubigen verkündet wird,

fein orthodoxes Pfarramt — um fo mehr {fcheint es mir

ihre neue Geburt erfordere eine andere Mutter und

!

pfychologifch wahrfcheinlich, dafs in feiner Privatcorre-

einen andern Vater‘, find das nicht alles Gedanken, die

{pondenz mit Eingeweihten fein Gemüth auchin recht

erft im Zufammenhange mit dem Mythos von der himm-

ftarken Expectorationen fich Luft gemacht haben werde.

lifchen Eva durchfichtig werden? Was müfste alfo für

Darum kann ich dem Verf. in feiner Verwerfung der

eine tiefgreifende Interpolation hier angenommen werden!

Echtheit des Sendfchreibens an einen befreundeten Juriften

(Vgl. ferner I 45..74. 128. 126. Feftpoftille S. 76—7978.

(Nr. 18 B) ‚kurtze aufsführliche Erweifung‘ nicht beipflich-

Und weiter: liegen nicht die Prämiffen für diefe Lehre

ten.

Dafs die Sprache ‚fehr heftig und häufig mit latein.

in den unbezweifelten Schriften Weigel’s vor uns? Er hat

heit anzufechten.

Brocken verfetzt‘ ift, genügt abfolut nicht, um die Echt-

ja doch die Heilslehre in eine 4ysica sacra um-

Und auch fachlich vermag ich nichts

gefetzt, indem er.im ‚Güldnen Griff‘ Cap. 26 lehrt, das

zu entdecken, was gegen diefe Zeugnifs ablegte. — Auf

Wort fei Fleifch geworden ‚wegen des Leibes von

die Darlegung weiterer Bedenken gegen Einzelheiten in

Himmel‘, und im /rformatorium (1695 Bl. f. 86) die Er-

dem kritifchen Verfuche Ifrael’s mufs ich hier verzichten,

löfung befchreibt als ‚die Wiederbringung durch Chriftum

Jedenfalls gebührt dem Verf. unfer Dank für feine ver-

mit dem himmlifchen ewigen (!) Fleifch‘.

Wohl wendet

dienftlichen Bemühungen um die Bibliographie und um

den handfchriftlichen Nachlafs Weigel’s,

Möge feine Ge-

Ifrael ein, dafs Weigel jene Lehre fonft nirgend vor-

trage. Aber wir find ja nicht im Stande, feine Schriften

dächtnifsfchrift gerade an den Punkten, wo fie noch Be-

fämmtlich chronologifch zu ordnen, wiffen alfo fehr wenig

denken erregt, den Anftofs zu neuen Nachforfchungen

über eine etwaige Fortentwicklung feiner Gedanken,

geben.

Das Denkmal in der luth. Kirche zu Zfchopau

Dafs aber verfchiedenartige Speculationen, die er

gönne ich dem frommen Weigel von Herzen; aber ich

dann nicht weiter verfolgt, bei ihm fich zeigen, dafür

proteftire, wo man mir denfelben als einen — nur nicht

verweife ich auf ‚Ort der Welt‘ S. 128. 129, wo zunächft

}

ganz orthodoxen — Vertreter evangelifchen Chriftenthums

Chriftus identificirt wird mit dem Willen Gottes, und

darftellen will.

Das wäre ein Mifsverftändnifs der Grund-

dann ‚Chriftus von Nazareth‘ befchrieben wird als be-

anfchauungen der Reformation.

gabt mit dem ‚allerfreieften‘ Willen, aber: er liefs den

Kiel,

G: Kaweran:

Vater wollen, ‚da war Gott und Menfch eins‘,

Sieht das

nicht ganz fo aus, als wolle er hier den hiftorifchen

Chriftus als den Erftling derer fchildern, in welchen mittels

"l-:|A-;n;‚rGeh.-R., Prof. Dr. Fr. H.’R., System der christ—-

des Verzichtes auf eigenen Willen der Logos-Chriftus In-

carnation erhielt? Das find Gedanken, die neben den

lichen Sittlichkeit. .2. Hälfte. Erlangen, Deichert, 1887.

VE ADErSt DE E NENeL

Phantafien über die himmlifche Leiblichkeit hergehen,

In der erften Hälfte diefes Buches hatte Frank das

aber darum noch nicht unecht find, weil fie fonft nicht

weiter belegbar find, — Hier wird es gerade auf Grund

Werden des Menfchen Gottes an fich dargeftellt. Jetzt

der von Ifrael hervorgeholten Manufcripte noch manche

folgt ‚das Werden des Menfchen Gottes in feiner Be-

erneute Unterfuchung erfordern.

Fragen in Menge find

ziehung auf die geiftliche Welt‘ und ‚das Werden des Men-

aufgeworfen, aber ihre Erledigung ift zu fehr kurzer Hand

fchen Gottes in feiner Beziehung auf die natürliche Welt‘.

erfolgt, als dafs fie befriedigen könnte. Der Verf, fchreibt

Bei aller dankbaren Anerkennung hoher Vorzüge mufsten

in beftändiger Polemik gegen H. Schmidt.

Dafs wir ihm

wir an dem erften Bande einen wefentlichen Mangel her-

hier in einem wefentlichen Punkte beipflichten müffen,

vorheben. Die richtige Aufgabe, zu zeigen, wie aus der

ift bereits angedeutet,

Aber in den dogmatifchen Ein-

Erkenntnifs der Gnade Gottes in Chriftus das Werden

wendungen gegen Weigel’s Theologie wird Schmidt gegen

eines neuen Menfchen kommt, war von Frank im Wider-

Ifrael im Rechte bleiben; fo z. B. betreffs der Frage,

fpruch mit den Grundfätzen Luther’s fcholaftifch be-

woher eigentlich die Creatur komme.

Ifrael beruhigt

handelt worden.

Er hatte unternommen, das Werden

fich hier damit, dafs Weigel oft genug von der That-

RE ERRE SE

des Menfchen Gottes in der Wiedergeburt als einen er-

fache der Schöpfung redet; aber er vergifst, dafs der-

kennbaren Vorgang aus feinen Urfachen zu erklären. Das

jenige, der Gottes Wefen absolute als ‚wircklofs, willlofs,

P

ift die Aufgabe der katholifchen Juftificationslehre, welche

affectlofs‘ hinftellt, der Gott erft durch die Creaturen Frank mit einigen durch das evangelifche Bekenntnifs

perfönlich, wollend und begehrend werden läfst, Unfinn gebotenen Modificationen erledigte.

Er

bemerkt nun

redet, wenn er dann doch diefen willenlofen Gott plötz- freilich, dafs er durch diefe Modificationen den Gegen-

lich zum Act der Schöpfung fchreiten läfst. Ebenfo wird fatz gegen die fcholaftifche Theologie erreiche, der dem

es trotz aller gelegentlichen Verfchleierungen von Seiten

evangelifchen Glauben entfpreche. Das ift aber ein Irr-

thum. Denn das f

ecififch Katholifche an feinem Ver-

Weigel’s dabei bleiben, dafs ihm die Sacramente für feine

Wiedergeborenen als

Gnadenmittel werthlos find.

fahren ift eben die

M

einung, dafs man die Wiedergeburt

Ifrael verkennt hier die völlige Indifferenz des Myftikers

BUE E

als einen erklärbaren Vorgan

behandeln könne und

gegenüber der Kirche und ihren Gnadenmitteln. Es ift

müffe. Diefe Meinung ift auf katholifchem Gebiete aller-

doch eine ftarke Voreingenommenheit des Urtheils, dafs

1

dings an ihrem Platze.

Denn da hier der Gedanke der

Ifrael S. 32 die Beftrebungen Weigel’s als viel fried- Wiedergeburt nicht aus dem Glauben erwachfen, fondern

lediglich aus der Ueberlieferung aufgenommen werden

licher hinftellt, als die des Pietismus; er habe ja weder

den ‚Durchbruch der Gnade‘ urgirt, noch Conventikel, foll, fo ift es faft unvermeidlich, dafs man fich der Wirk-

efchaffen.

ecclesiolas

Aber fieht er denn nicht, dafs

‚ lichkeit der Sache wenigftens in der Weife zu verfichern

Weigel vie

{

weiter geht? dafs fein enthufiaftifcher Stand-

‚ fucht, wie dies bei den Gegenftänden der Naturwiffen-

punkt die Kirche felbft aufhebt? Freilich greift er nirgend fchaft zu gefchehen pflegt, nämlich durch ihre Erklärung

activ in die kirchlichen Zuftände ein, aber doch nur, weil | aus einem gröfseren "Zufammenhange des Wirklichen.

ihm ein Kirchenthum ebenfo fleifchlich und adamifch, / Bei Frank regt fich dasfelbe Verlangen. Er hätte das

ja antichriftifch erfcheint als das andere. Vergeblich wird | aber nicht nöthig und er follte davor bewahrt werden

599

600

Theologifche Literaturzeitung. 1888, L\'4rf. 24

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durch die Erinnerung daran, wie wir evangelifche Chriften

glauben, nämlich fo, dafs wir des Einklangs gewärtig

zu demjenigen ftehen, was uns im Glauben gewifs wird.

find, ohne ihn ‚einftweilen zu fehen? Wenn wir nur unfere

Das behält für uns allezeit den Charakter der göttlichen

Seelen erhalten in der. Gemeinfchaft Gottes, fo dürfen

Offenbarung, alfo des unergründlich Wunderbaren. Will

wir getroft vorwärts gehen auf Wegen der Forfchung,

die Theologie diefem Eindruck des Glaubens von feinen

deren Ende wir nicht abfehen und deren Zufammentreffen

Gegenftänden gerecht werden, fo mufs fie an der Hand

mit der Wahrheit, von der wir leben, fich uns entzieht‘.

der h. Schrift zeigen, wie die Gedanken von {folchen

}

‚Gewifs wird dereinft das grofse Weltexempel aufgehen

Dingen in dem von Chriftus gefchaffenen Glauben ent-

ohne Brüche: aber Das fagt uns der Glaube, die

iffen-

ftehen. Aber fıe darf nicht zeigen wollen, wie fich diefe

fchaft kann es noch nicht aufzeigen‘,

Das iftein herr-

Dinge erklären laffen, wenn fie nicht unvermerkt das, was

licher Ausdruck deffen, was die kirchliche Preffe an uns

der Glaube felbft vor Augen hat, verlieren will, Es kann

als ‚Dualismus‘ zu fchelten pflegt. Wenn doch jene Worte

demnach nicht unfere Aufgabe fein, zu erklären, wie die

Frank’s bei denjenigen Eingang fänden, welche wie Krei-

Wiedergeburt möglich fei.

Diefer. Verfuch. ift. bei den

big und Wilh. Schmidt das Walten der göttlichen

Vorfehung einfchränken zu müffen meinen, damit fie fich

Scholaftikern langweilig und unfruchtbar gewefen und

er ift es auch bei Frank. Wohl aber können wir zeigen,

dasfelbe als möglich vorftellen können, oder welche gar,

wie in lebendigem Glauben der Gedanke entfteht, dafs

wie Beyfchlag, von einer ‚apriorifchen Vernünftigkeit‘

der Menfch, den Gott alfo ergriffen hat, eine neue Crea-

des chriftlichen Vorfehungsglaubens reden. — Ich hätte

tur _ geworden ift. Und ‚wir follen dann weiter zeigen,

wohl im Einzelnen mancherlei gegen Frank’s Ent{chei-

wie der fo entftandene Gedanke von der Wiedergeburt

dungen einzuwenden.

Es will mir z. B. nicht ganz ein-

die tägliche Erneuerung: des Chriften ermöglicht und be-

leuchten, es fei chriftlich, dafür zu forgen, ‚dafs alle ftaat-

gleitet. Wer aus der im Glauben begründeten Gewifsheit,

lichen Inftitutionen den Charakter desjenigen Ethos an

dafs Gott ihn zu einem neuen Wefen gemacht habe, die

fich tragen, welches als das durchfchnittliche des Ge-

Kraft und den Antrieb zu einem neuen Leben {chöpft,

meinwefens erfcheint‘.

Ich möchte demgegenüber die

gewinnt dabei in immer reicherem Mafse eine Erfahrung

Veberzeugung nicht aufgeben, es fei gerade der Segen

von der lebenfchaffenden Kraft Gottes und von dem

einer kraftvollen Monarchie, dafs fie Inftitutionen ermög-

Gegenfatze des alten und neuen, Menfchen. Da liegen

licht, welche zwar auf die durchfchnittliche Sittlichkeit

die fruchtbaren Aufgaben der theologifchen Ethik, Sie

Rückficht nehmen, aber auch diefelbe überragen. Es ift

foll zeigen, wie aus der im Glauben, entftehenden Ge-

doch beffer, dafs das Volk weiter kommt, als dafs es

Aber ich

wifsheit von der Wiedergeburt Kraft und Antrieb zu der

auf feiner Durchfchnittsleiftung fitzen bleibt.

täglichen Erneuerung des Chriften hervorgehen. Frank

dränge meine Einwendungen lieber zurück, weil ich vor

hat von diefen Aufgaben nicht felten mit voller Gaubens-

Allem meine Dankbarkeit dafür kund geben möchte;

klarheit und mit achtungswerther Kraft des Denkens ge-

dafs hier eine reiche Lebenserfahrung, wie fie mir nicht

fprochen,

Um fo mehr ift es zu bedauern, dafs er fo

zu Gebote fteht, für die Löfung theologifcher Aufgaben

viel Kraft an fcholaftifche Erörterungen verfchwendet

verwendet wird, die mir fehr am Herzen liegen.

Nur

hat.

Die Dürftigkeit diefer Erörterungen zeigt fich vor

einen Einfpruch kann ich nicht unterdrücken.

Ich ver-

1b

Sie wäre

Allem darin, dafs dabei die Freiheit unferes Willens als

ftehe die Haupteintheilung des Bandes nicht.

etwas erfahrungsmäfsig Wirkliches behandelt wird, wäh-

mir verftändlich, wenn Frank unter dem Titel ‚das Werden

rend fie vielmehr der Inhalt eines Glaubensgedankens ift,

des Menfchen Gottes in feiner Beziehung auf die natür-

der über alle mögliche Erfahrung hinausgeht. — Auch

liche Welt‘ das Verhältnifs des Chriften zu der Sittlich-

in diefem Bande werden wir bisweilen auf den öden Weg

keit darftellte, welche überall in der menf{fchlichen Cultur

der Scholaftik geführt. Aber es ift zunächft hocherfreu-

waltet.

Auf diefes Verhältnifs des Chriften würde der

lich, zu fehen, wie Frank fich einer Gefahr, die an der

Gegenfatz von ‚geiftlich‘ und ‚natürlich‘ anzuwenden fein,

fcholaftifchen Behandlung der Glaubensobjecte haftet,

Denn die Art, wie der nicht von Chriftus ergriffene und

erwehrt. Wenn man nämlich erft Werth darauf legt, die

erlöfte Menfch fich in die menfchliche Gemein{chaft ein-

Gegenftände des Glaubens fcholaftifch zu erklären, fo

fügt und die Aufgaben der Cultur betreibt, fteht in jenem

begünfti

man bei fich und bei Anderen den Gefchmack

unausgleichbaren Gegenfatz zu der Art, wie der Chrift

an dem

V

erfuche, fie rationaliftifch zu erklären, In diefe

dasfelbe thut, Aber Frank ftellt vielmehr unter jenem

Richtung hat fich Frank nicht treiben laffen. Er hält den

Titel dar, wie der Chrift in den Anfprüchen der Gefell-

Gegenfatz zwifchen dem natürlichen Leben des Menfchen

fchaft und in den Aufgaben der Cultur die an ihn ge-

und dem neuen Leben, welches aus der Kraft des h,

richtete fittliche Forderung. wahrnimmt und befolgt.‘ Die

Geiftes ftammt, in voller Schärfe feft und findet oft die

natürlichen Güter aber, welche in chriftlicher Gefinnung

glücklichften Worte um diefen Gegenfatz in’s Licht zu

aufgenommen und geftaltet werden, find doch damit Be-

{tellen.

Sodann aber erkennen wir dankbar an, dafs

ftandtheil der geiftlichen Welt geworden. Denn fie ge-

diefer Band des Frank’fchen Werkes die befte Befprechung

hören nun als von Gott gegebene Elemente zu dem

ethifcher Zeitfragen bietet, welche die neuere theologifche

Lebensprocefs des Wiedergeborenen. Auf der anderen

Literatur aufzuweifen hat:.

Durch Anmuth der Darftel-

Seite kann die Kirchenverfaffung und was damit zu-

lung wird diefes Buch gewifs von den bezüglichen Wer-

fammenhängt, was Frank unter dem "Titel der ‚geiftlichen

ken von Luthardt und Martenfen übertroffen; aber durch

Welt‘. abhandelt, unter Umftänden etwas fehr ‚natürliches‘

die tiefeindringende Ueberlegung und durch die furcht-

fein. Es würde nicht fchwer fein, zu zeigen, dafs nach

lofe Klarheit evangelifchen Glaubens überragt es alle

Frank’s eigenen Grundfätzen die Art, wie er jene Ein-

Rivalen. Es verfteht fich freilich von felbft, dafs die Ent-

theilung handhabt, nicht ftatthaft ift.

fcheidungen, welche Frank für die von ihm behandelten

Fragen findet, vielfachem Widerfpruch begegnen werden.

W, Herrmann.

7

Mf\rburg.

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—_

Seine Befprechung des ‚chriftlichen Socialismus‘ erinnert

an Oettingens fcharfe Kritik desfelben Gegenftandes.

étoscin, Paft. Géc;rg‚ bie heiligen ‚Sakrr;l-necv\'te> rder kirche

Erfreulich war mir die Ausführung über den Beruf der

Christi. Heilshungrigen Seelen gewidmet. Gütersloh,

theologifchen Facultäten :und die über die Stellung des

Chriften zur Wiffenfchaft. ‚Die Welt ift gröfser, als ihr

Bertelsmann, 1888. (VIII, 285 S. 8.) M. 3.—; geb.

nach euren theologifchen Compendien euch träumen laffet,

M.' 3.60; m. Goldfchn, M. 4.—

und der Einklang der Werke Gottes liegt nicht fo‚auf

In 29 einzelnen, nur lofe aneinander gereihten Be-

latter Hand, wie die es wähnen,“welche von ihrer Ecke

trachtungen behandelt der Verf, vom Standpunkt des

aus die Weltharmonie zu conftruiren fich -anfchicken:

lutherifchen Bekenntnifses aus die Lehre von den heil.

Warum wollen wir nicht auch in diefem Stücke einmal

Sacramenten,

Er erklärt in einer der einleitenden Be-

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601

602

.

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Theolog%fche Literiturzeirttjlg.f 188‚81\i 24.7

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trachtungen (S. 23), / dafs er ‚keinerlei Phantafien nach-

Forfchung, Ausbildung des praktifchen Geiftlichen, Kirche

ehen, fondern nur den lichten Gnadenwegen der heil.

und Secten etc. behandelt.

Nur 19 der aufgeftellten

S

chrift folgen wolle‘. Aber er hat diefen Vorfatz leider

Thefen werden durch anhangsweife beigefügte Zufätze

nicht confequent durchgeführt.

Gleich in der erften Be-

und Anmerkungen etwas näher erläutert.

Der Verf. er-

trachtung über die Taufe bei der Begründung, warum

klärt felber: ‚auf wiffenfchaftlichen Werth machen diefe

das Waffer das Element der Taufe fei, fpielt die Phan-

Blätter keinen Anfpruch‘. Aber was ift dann der eigent-

tafıe eine hervorragende Rolle, wenn z. B, das Tauf-

liche Zweck derfelben? Manche unter den Thefen for-

waffer als ‚eine Weisfagung der Bufsthränen für jetzt

dern allerdings fofort den Widerfpruch heraus z. B. wenn

und der Freudenthränen für einft‘ gedeutet wird. Öder

Th. 74 die Verfaffung der kath. Kirche mit der arifto-

wenn S, 53 die Taufe Chrifti durch Johannes ‚die Stif-

kratifchen Staatsform, die der evangelifchen mit der mon-

tung unferer Taufe‘ genannt wird, wenn bei Befprechung

archifchen,

die der liberalen Gemeinden “(?):mit‘ der

derfelben der Verf, wörtlich fagt: ‚Die fichtbare Geftalt

demokratifchen in Parallele geftellt wird, oder wenn

der Taube zerflofs in Unfichtbarkeit, um unfichtbar nie-

Th. 36 in Bezug auf die Gebetserhörung gefagt wird:

derzuwallen in das Herz des Marienfohnes und das reine

‚Gott, der von Ewigkeit her wufste, dafs gerade zu die-

unfchuldige Blut inwendig zu taufen mit der Kraft aus

fer Stunde dies Gebet im Glauben an ihn gerichtet wer-

der Höhe und das Nervengeäder des edlen Leibes (szc/)

den würde, hat auch von Ewigkeit her die Erfüllung

mit verborgener Kraft zu übergiefsen und ihm die Keim-

diefer Bitte in den Weltenlauf aufgenommen‘, oder wenn

kraft der Unfterblichkeit zu verleihen‘ (S. 54); oder,

Th. 6 zur Erklärung der Trinität das Bild von Sonne,

wenn gar die johanneifche Bemerkung, dafs aus der

Strahl und Brennfpiegel verwandt wird, Aber wenn der

Speerwunde des Gekreuzigten Blut und Waffer gefloffen

Verf. in der Vorrede andeutet, dafs er durch die Dis-

fei, dahin gedeutet wird: ‚Ihm öffnet man das Herz, und

cuffion feiner Thefen den Sieg der Wahrheit: zu fördern

hoffe, fo wird diefe Hoffnung fich fchwerlich erfüllen,

fein Herz ftrömt über von Blut und Thränen. (?) Wie

feelenvoll ift die Sprache feines entfeelten Leibes! Das

da auf Grund fo kurzer, oft noch allgemein gehaltener

Waffer der Taufe ift bedeutet, geadelt und geweiht durch

Thefen eine fachliche Discuffion unmöglich ift. Die

den Wafferftrom aus Jefu Seite‘ (S. 70. 71) — dann wird

&.

Schrift dürfte daher aufserhalb des Kreifes derer, die ein

man dem Verf. den Vorwurf nicht erfparen können,

dafs

perfönliches Intereffe haben, des Verf.’s Anfichten ken-

er feinem Vorfatz, den lichtvollen Gnadenwegen der

nen zu lernen, wie er fich auch felber nicht verhehlt hat,

Schrift zu folgen, untreu geworden fei. Das Gleiche gilt

nur geringe Beachtung finden.

auch von den Betrachtungen über das heil. Abendmahl.

Nuffe,

H. LindenDder,

Dafs der Verf. die Vermuthung aufftellt, die erfte Abend-

—

mahlsfeier habe im Haufe des Nikodemus ftattgefunden,

dafs er es ‚sinnvoll‘ findet, wenn ‚ein Wafferträger mit

Saredo, Prof. Dr., Codice Hootesinstloo, ; 3 vol. Torino,

dem Element des Tauffacraments die Jünger dahin leitet,

wo fie die Elemente zurüften follen für das andere Sacra-

Unione tipografico-editrice, 11887/88. (487, 399 u. 400

ment‘, das mag noch als Vermuthung hingehen. Aber

D DL

wenn er beftimmt unterfchieden wiffen will zwifchen dem

Mit befonderer Rückficht auf das, wie S, XIIu. XIV

entfeelten Leib des Herrn, der im Grabe ruht, und f{ei-

des Vorwortes gefagt ift, in der Vorbereitung befindliche

nem vergoffenen Blute, wenn er behauptet: ‚da Jefus

Staatsgefetz namentlich über die Verwaltung des ge-

auferftand, ift fein Blut nicht mit ihm auferftanden‘,

fammten Kirchenguts wird unter Bezug auf kurze Rand-

wenn er von einer befonderen Auferweckung und Ver-

verweifungen der Text der in Italien noch geltenden

klärung des Blutes redet und fogar meint: ‚Wie fein

Staatsgefetze und Erlaffe betreffs der röm.-katholifchen,

auferftandener Leib die Nägelmale trägt, fo trägt fein

der griechifchen (III.

1005—1038), der evang. (p. 989

verklärtes Blut die Opferzeichen(?) der Trennung von

bis 1004) Kirche und der Israeliten (1039—1112) fyfte-

ihm‘ (S. 223. 224) — fo find das, gelinde ausgedrückt,

matifch, vom Jahre 1539 herauf bis zum Gefetze vom

Phantafien, die fich von den lichten Gnadenwegen des

5. Januar 1888 betreffs des röm. Stadtfonds (mein ‚Ital,

Schriftworts fehr weit entfernen! Ref. bedauert diefe Aus-

SR R‘

. 40), zulammengeftellt. Zufolge p. 1260 be-

wüchfe um fo mehr, da die Betrachtungen viele feine

trägt dermalen die Zahl der Chzese evangeliche in Italien

und treffende Bemerkungen bieten, da die Wärme, mit

231, nämlich ı7 Waldenfer Pfarreien, 24 Gemeinden der

der der Verf, fich.in feinen Gegenftand verfenkt hat,

Chiesa cristiana libera, 24 der Chiesa libera italiuna, 57

wohlthuend berührt und überall, wo die Ausführungen

mehr in das

raktifche Gebiet hinübergreifen wie in dem

der Wesley’fchen Methodiften, 26 der C%. metodista epi-

f

scopale, 4% der Unione cristiana apostolica Battista, 2 ame-

Capitel: ‚Tau

e und Heiligung‘, oder in der Betrachtung

rikanifche, 23 anglikanifche, 6 fchottifche Freigemeinden,

über den würdigen Genufs des heil, Abendmahls fehr

4 deutfch- u. 3 franzöfifch-reformirte Kirchen (1 zu Ber-

beherzigenswerthe Winke gegeben werden.

gamo, zu Florenz 2, zu Genua- 2 u. zu Neapel 2) u. 4

Gemeinden der C/xesa unita Luterana (zu Livorno, Mai-

vn

S

pn

E N

M Ligdenberg.

land, Sanremo u, Venedig).

Corporationsrechte (p. 1042) haben hiervon nur die

VBMurcrh‘ardi, ffr. &l D.V Th., Paradoxa. f£in evangelifches

17, am Bekenntniffe vom J. 1655 (p. 996) fefthaltenden

Glaubensbekenntnifs in hundert Thefen mit einigen

Waldenfer Pfarreien zufolge ihrer Costituzione vom 25.

Anmerkungen und Zufätzen.

Wiesbaden, Feller &

Mai 1855 (abgedruckt p. 995—1005; die Seitenzahlen

laufen durch die 3 Bände fort); wie eigene Volksfchulen

Gecks, 1888. (V, 50 S, gr. 8,.) M. 1. —

(Patent v, ı8. Febr. 1848), befitzen fie (Art. I4 u. 42) auch

In 100 kurzen Thefen fpricht der Verf. diefer Schrift

befondere Armenpflegen.

Sie bringen durch Umlagen

feine Anfichten aus über die verfchiedenartigften Fragen

ihren Bedarf auf;

er Staat fchiefst ihnen.jährlich 6462 Fr

der chriftlichen Dogmatik und des kirchlichen Lebens.

bei (p. 994); ihre Jahresvoran{chläge u. Rechnungen unter-

Er folgt im Wefentlichen dem bekannten Schema: Theo-

agen bisher der Feftftellung des Präfecten (Rignano I

logie (1—7)

elologie und Dämonologie (8—11) Kos-

O7 : "1OD:

mologie un

4X

nthropologie (13—27) Heilsgefchichte

ije übrigen 214 evang. ‚Gemeinden‘ find blofse

28—

3) Soterologie (54—65) Soteriologie (66—83) Es-

|

‚Vereine‘, welchen die Zestamenti factio passıva erft noch

chata

1

ogie

Krn

durch Sondergefetz verliehen werden müfste; ihre Satzun-

(84—100). Auf 17 nicht gerade eng bedruck-

ten Seiten wird alfo das ganze Gebiet der Dogmatik

gen find bei Saredo ebenfowenig, als bei Rignano abge-

noch dazu mit Seitenblicken auf kirchliche Zeitfragen !

druckt. Für die Verhältnisfe der evang. Kirche genügt

wie z. B, das Verhältnifs von Bekenntnifs und theol. '

daher der, auch einzeln verkäufliche Vol II Zarte 3@,

603

604

Theologifche Literatur;eitung. 1888. Nr. 274.

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Wn

welcher Ende Auguft 1888 erfchien.

Die Zarte 1& be-

Schmitt, Domvik. Dr. P. G., Die Kultusbaulast mit be-

trifft den Papft, die Aufhebung der relig. Genoffen{chaften,

_ sonderer Berücksichtigung der Partikularrechte in Franken,

die Staatsaufficht, die Pfründen- und die Cultusfondsver-

Regensburg, Verlags-Anftalt, 1888,

(XVI, 408 S. 8.)

waltung, die %. 2@ die Zehnt- und Zinsablöfung, das Gottes-

hausvermögen,

Einnahmen und Ausgaben der Gottes-

M. 4. 80.

häufer, die Seminare und die Wohlthätigkeitsanftalten

Im vormaligen Hochftifte Würzburg haben die

fowie die vormaligen Concordate; die %. 3< enthält auch

Kirchengemeinden die nicht in die Kirche eingebauten

aus allen Gefetzbüchern und Sondergefetzen, wie betreffs

Thürme (S. 368—378) zu bauen fowie in Stand zu

der Wahlen, der Steuern, des Heerwefens u. f. w. ein-

halten und für Kirchen- und Pfarrhausbauten ftets die-

Ichlägige Auszüge und zum Schluffe 42 S. zeitliches und

jenigen Arbeiten vorweg zu leiften, welche durch Hand-

63 S. buchftabenweifes fowie 39 S. abtheilungsweifes

oder Spanndienfte (S. 379—391) abverdient werden

Inhaltsverzeichnifs.

Saredo’s Sammelwerk erfetzt und

können.

Statt des Pfründenbefitzers obliegt die Baulaft

überholt die bereits 1883 zu Rom erfchienene ‚Raccolta

an den Pfründengebäuden demjenigen, welchem der

delle disposizioni legislative ed amministrative in materia

Pfründeninhaber den Baukanon (S. 224—240) jährlich

ecclesiastica del regno d’[talia‘.

Saredo folgert

A

entrichtet. Im Uebrigen weicht das oftfränkifche Recht

des Vorworts daraus, dafs nur die kath. Fefttage als

nicht vom gemeinen ab.

gerichtliche und politifche Ruhetage anerkannt find, und

Im vormaligen Erzftifte Mainz (S. 101) hat allerdings

dafs die Regierung für ihre Feftlichkeiten (Einweihung

die Gemeinde auch den eingebauten Thurm und auch

öffentlicher Arbeiten u. f. w.) nur die kath. Geiftlichen

bei Zulänglichkeit des Gotteshausvermögens den Chor

beizieht, die fortdauernde Bevorzugung der röm.-kath,

zu bauen wie zu unterhalten.

Kirche ;alsııder / :Staatskirche; p XV. . überläfst: er es;,

Die Entftehung der auf dem Zehntbefitze ruhenden

unbefchadet der grundfätzlichen ‚uwiolabilita del diritto

Cultusbaulaft (S. 6—74. 145—224), die Beitragspflicht der

nazionale in Roma‘ der Weisheit der Regierung und des

Pfründenbefitzer (S. 224 ff.) und der Gemeinde (S, 108 ff.)

Parlaments, einen Ausgleich mit dem Papftthum zu finden.

fowie insbefondere die primäre Baupflicht der landes-

Univ.-Prof., Dr. Brufa zu Turin dagegen erklärt in

fürftlichen Kammer als Nachfolgerin der Klöfter und

feinem ‚Staatsrecht des: Kgr. Italien“ (bei‘ J. C. B. Mohr

Stifter, welchen Pfarreien incorporirt waren (Ztichr, f.

ZuiEheibarg K B, 1880| 1° : Kief.) Sı 14 u20 ‚der Artı I

Kirchen-R., Bd. ı

S. 223, Herzog’s Real-Encyklopädie

der Verf.-Urk., wonach der Katholicismus die Staats-

fiprot. /Iheoll! Bd.: 65 6405) it gemeinrechtlich auf

religion und die übrigen Bekenntnifse nur geduldet find,

faft nur noch für einen todten Buchftaben‘.

Grund der Canoniften beider Confeffionen (vgl. S, 97,

5: 2f

173, 283 ff.) und der jüngften Rechtfprechung eingehendft

fagt Brufa wörtlich: ‚Das Garantiegefetz hat zwar dem

entwickelt.

Den Schlufs bilden 16 Seiten Namens- und

Papfte zu Rom eine gewiffe eigenartige perfönliche

Sachverzeichnifs.

Souveränität eingeräumt; diefelbe hat jedoch (vgl. übri-

Neu ift der aus vielen, bisher noch nicht veröffent-

gens unferen Jahrgang 1886 Sp. 421) nur die Eigenfchaft

lichten Urkunden insbefondere der vormaligen geiftlichen

einer einfachen Ausnahmeftellung und eines perfönlichen

Immunitätsvorrechtes: auch der Vatikan und die anderen

Regierung und des Kreisarchivs zu Würzburg geführte

Beweis bezüglich des Herkommens, welches hinfichtlich

Paläfte, worin der Papft feinen Aufenthalt nimmt, find

der Cultusbaulaft im Hochftifte Würzburg, namentlich

der einheitlichen Gebietshoheit des Staates unterworfen‘.

auch gegenüber den Befitzungen der Reichsritterfchaft

S. 17 empfiehlt unter den ‚Quellen des ital. öff. R.‘ Brufa

fich ausgebildet hatte.

S. 165—180 handeln vom Gut-

den Codıce eccl. Saredo’s, als ‚für den Handgebrauch

achten der Juriftenfacultät Tübingen vom Jahre 1702

in der Streitfache gegen die Herren v, Truchfefs in Wetz-

genügend‘.

haufen und v. Adelzheim als Zehntbefitzer.

In den zum

Während Adv. Tiepolo (Zegg£ ecclesiastiche anno-

Zate) die 7 Hauptgefetze des ital. St. K. R. 1877—81 nur

Hochftifte Würzburg gehörig gewefenen prot. Gebiets-

commentirt und Univ.-Prof. Dr. Fiore zu Neapel in der

theilen hielt man fich (S. 171—183) hinfichtlich der Bau-

Aufl. des Vol. I feines gediegenen Dirvitlo internazio-

pflicht der Zehntbefitzer mehr an J. H. Böhmers Anficht.

nale pubblico (606 p. in 8°,

Unione tipogr.-ed, zu Turin,

Colmar.

F/Geigel, Reg.-Rath, aDı

10 Fr., 1888), nur p. 462—533 die völkerrechtliche Stel-

lung des Papftes als ‚ein eigenes, vom Garantiegefetze

unabhängiges Recht‘ (im Gegenfatze zu Univ.-Prof.

Bibliographie

Dr. Scaduto’s zu Neapel, Guarentigie Ponlificie‘) dargeftellt

hat, beginnt jetzt Dr.. G. Caftellari (Z/ diritto ecclesias-

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

tico nel suo volgimento storico e nella sua condizione attuale

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

in Italia) insbefondere als Grundlage für feine Kirchen-

Deutfhe Literatur.

rechtsvorlefungen an der Kgl. Univerfität Turin das in

Prüfungen, die theologifchen, enth, die Inftruktion 70 /icentia concio-

Italien geltende Staats- und innere Kirchenrecht (in 20

nandi et fpro ministerio vom 12. Febr. 1799, nebft allen bis zur

Heften zu je I Fr. 20 Ct. bei mehrbefagter Unxzone tipogr.-

Gegenwart ergangenen Ergänzgn. 4. Aufl, Berlin, C, Heymann’s

fyfitematifch zu entwickeln (‚// diritto eccl‘); in den 5

Verl., 1888, (VI; 81 S, 'gr. 8

I, 20

A

Langfelder, D., Die Metaphyfik u. Ethik d, Judenthums von den erften

en Heften,. welche, felbft die jüngfte Literatur aller

Anfängen der monotheift, Ideen, bei den Abrahamiden, bis zum

romanifchen ‚und. germanifchen Sprachen fleifsig ver-

Schluffe d. Talmud, in 4 Hftn, bearb, u, wiffenfchaftlich dargeftellt.

werthen, ift das ‚svolgimento storico‘ bis zum 12, Jahrhun-

1 Hit.

dert gelangt.

Gleichzeitig bearbeitet Adv. Rignano

00787 8

Die Metaphyfik d. Pentateuch, Wien, [Lippe], 1888‚L(X)‚

zu Livorno den Abf(chnitt ‚Cu/to‘ für das ‚Digesto italiano‘

Ziber chronicorum. Textum masoreticum accuratissime expressit, e fon-

nach Art des Dalloz’fchen Repertoire meth.

All diefe

tibus masorae varie illustravit, notis criticis confirmavit S, Baer,

Cum praefatione Yranc. Delitzfch atqgue commentatione Frdr.

Commentare, Hand- und „Lehrbücher erfetzen jedoch

Delitzfch de »omine Tiglathpilesaris, Leipzig, B. Tauchnitz, 1888.

(XIV, 146 S. gr.8.

nicht die Saredo’fche Textfammlung; für die zweite

180

Auflage empfehlen wir, durchgehends in den Anmer-

Josephi, F., Oßpera omnia, Post I, Behkerum vecognovit S. A, Naber,

S

kungen thunlichft bei den einzelnen Gefetzesartikeln die

Gunkel, H., Die Wirkungen d, heil, Geiftes, nach der populären An-

Vol, I. Leipzig, Teubner, 1888, (XXV, 334 5. 8.)

wichtigften oberftrichterlichen Urtheile und Staatsrathsgut-

fchauung der apoftol, Zeit u, nach der Lehre d. Apoftels Paulus,

achten anzuführen, wie dies bisher p.‘265, 741—750,

Eine biblifch-theolog, Studie, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s

Verl., 1888. (111 S, gr.8,

2. 60

1162 u. f. w.. nur. vereinzelt gefchah.

Schulze, G. W., Das Gleichnifs vom verlorenen Sohne. Dem Chriften-

Colmar.

volke an’s Herz gelegt u, m, e, Zugabe in Liedern dargereicht, Mit

F. Geigel; Reg.-Rath. a. D

e. Titelbilde v, C, Andrä, 9, fehrverm, Aufl,‚Braunfchweig, Schwetfchke

57 E 0 . S

& Sohn, 1888, (XXIV, 382 S, 8.)

DE

605

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o

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n

'Iiheologifche Lirfc?rarturzeitung. 18?8 NL Z

P

——

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S RE

_“

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in bl

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B

’

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-

Mit einer Beilage von S. Höhr in Zürich,

.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle ı14 Tage.

Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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N: 25.

.15. December.1888.

13. $ ahrganéi

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Wietzke, D<-; vbiblifciigrsimir'c;n (Wiedemann). }

S<V:7}/1mi;irt ‚E)ie Gefahren der Ritfchl’fchen Theo- | Scheurl, Die Lehranweifung der—B_x;andenburg-

Tfchackert, Unbekannte handfchriftliche Pre-

logie für die Kirche (Herrmann).

Nürnberger Kirchenordnung (Köhler).

digten und Scholien Martin Luthers (Enders).

Schiller, Probleme aus der chriftlichen Ethik | Mahnwort an die mecklenburgifche Landeskirche

Vogt, Dr. Johannes Bugenhagens Briefwechfel

(Lobftein).

(Köhler).

(Enders).

Kollekter, Epistler og Evangelier etc. (Vogt),

Karup und Gollmer, Die Mortalitätsverhält-

Müller, Das gute Recht der evangelifchen Lehre

nifse des geiftlichen Standes (Köhler).

eba

von der 7Pﬁio mystica (Herrmann).

s

in

E

Eliibler, Kirchliche Rechtsquellen (Köhler).

Wietzke‚ Emil, Der biblische Simson der ägyptische Horus-

typhonifchen Gegner des Sonnengottes, da u,. a. der

Ra. Eine neue Erklärung zu Jud. 13—16. Wittenberg,

Efel ‚das geheiligte Thier und Bild des urböfen Ty-

phon war‘,

Wunfchmann, 1888.

IV Er Sgr 02L : 40

Der Verf., der fehr beftimmt auftritt und die Simfon-

Der fchon durch den Namen nahegelegte Gedanke,

frage durch feine Forfchung für gelöft hält, erklärt fich

den biblifchen Simfon für eine Sonnengottheit zu er-

am Schluffe für gefafst auf den Widerwillen dogmatifcher

klären, hat feit lange zahlreiche Vertreter gefunden, die

Vorurtheile, tröftet fich aber mit dem heiligen Auguftin

Anftrengungen jedoch, nun auch in jeder Handlung des

und Hieronymus,

Allein nicht nur ‚dogmatifches Vor-

jüdifchen Helden einen Zug des Sonnenmythus nachzu-

urtheil‘ wird fich gegen die vom Verf. beliebte For-

weifen, haben wenig befriedigende Refultate ergeben.

fchungsmethode und gegen feine Textinterpretationen

Einen neuen derartigen Verfuch ftellt der Verf. vor-

erklären. Auch wird die Zahl derer nicht grofs fein, die

liegender Schrift an.

Ausgehend nicht von den ägypti-

in das Selbfturtheil des Verf.’s (p. 51) einftimmen ‚Wel-

fchen Texten, fondern lediglich von den oft fehr kühnen

ches Licht verbreitet fich durch diefe Unterfuchung aufs

Conftructionen Teichmüller’s über den tiefern Gehalt der

Neue über die Mythologie und Theologie des gefammten

fprechung naturgemäfs nicht

Alterthums!‘

ägypt. Religion, deren Be

k

hierher gehört, fucht er Simfon mit einem ägypt. Sonnen-

Bonn.

A. Wiedemann.

otte zu identificiren und fo die Einzelepifoden in den

app. 14—16 des Buches. der Richter zu.deuten.. Die. bei-

den erften Capitel fchildern nach ihm im Gewande ein-

Tschackert, Prof. Dr. Paul, Unbekannte handschriftliche

facher Volksdichtung das Verhalten des Sonnengottes

Predigten und Scholien Martin Luthers, aufgefunden, be-

zu den drei ägyptifch-paläftinenfifchen Jahreszeiten, das

fchrieben und unterfucht.

Berlin, Reuther, 1888. (IV,

letzte das Treiben des Gottes in der Unterwelt.

Zur Stütze feiner Anficht will der Verf. eine Reihe

72 S. gr. 8.) M. 2. —

der in diefen Capiteln vorkommenden Namen für alt-

Die letzten Jahre haben manchen neuen Luther-Fund

zu Tage gefördert, welche der in Angriff genommenen

ägyptifch erklären. So foll xY\pn 77y (15, 19) die Quelle

erers oder Chers fein, denn

erer oder Cher fei im

Weimarer krit. Gefammtausgabe von Luther’s Werken

zu gute kommen werden,

Gerade Nachfchriften von

Aegypt. die Unterwelt, der Bach Sorek (16, 4) bedeute

das Heiligthum des Sokar, denn 5m3 klinge deutlich an

Predigten Luther’s find fo zahlreich aufgefunden worden,

mbra Beftz an und P7i@ fei eine begreifliche Verfchrei-

dafs man faft über einen embarras de richesse Xklagen

büng aus “pPI0 Sokar, dem ägypt. Pluto-Hephaeftos,

könnte.

Nachdem Ref. in der 2. Aufl. der Vermifchten

Delila bleibt zur Abwechslung hebräifch und bedeutet

Predigten der Erlanger Ausgabe drei Wolfenbütteler

‚fachgemäfs und wörtlich‘ Reich der Nacht (3 Bereich

Codices edirt hatte,

fand Buchwald in Zwickau eine

und m555 Nacht). Dafs 16, 30 berichtet, Simfon fei todt,

ganze Reihe von Bänden mit Predigten, welche Steph.

was mit der Sonnenidee nicht fimmen will, liegt nur an

Roth und Andr. Poach gefammelt, fowie Ref. felbft nach-

dem Erzähler, der des richtigen Zufammenhanges un-

träglich in Heidelberg 10 Foliobände mit Predigt-Nach-

kundig war. Urfprünglich verjüngte fıch Simfon wieder,

fchriften aus den 1530er Jahren, worüber Buchwald in

wie v. 31 der Name mijg zeige, welcher beflehe aus

feinem Vortrage ‚Die Lutherfunde der neueren Zeit‘,

ägypt. Ma die Wahrheit 'und anch auferftehn, fich er-

Zwickau, 1886. eingehender bereits berichtete. Aufserdem

heben, demnach ‚die fich wiedererhebende Wahrheit, das

könnte Ref. aus andern Handfchriften noch manche un-

neue Leben und Licht, den »£og %A0g bedeute‘, Der

bekannte Luther-Predigt nachweifen.

Werthvoll, wenn

Verf. will für letztere Ausführung die Beftätigung der

auch mehr oder minder, find diefe Funde insgefammt,

Aegyptologen abwarten, diefelbe kann ihm jedoch hier

fie werden aber alle an Bedeutfamkeit übertroffen durch

den neuerdings von Tf{fchackert in der Königsberger

ebenfo wenig wie bei feinen fonftigen ägyptologifchen

Eine für die

Stadtbibliothek gemachten Fund, welcher die ältefte

Entdeckungen in Ausficht geftellt werden.

Methodik des Verf.’s charakteriftifche Interpretation er-

handfchriftliche Sammlung von Predigten Luther’s ift,

hält 15, 16, der überfetzt wird ‚Mit Chem-hors Strahl —

indem fie, bereits im J. 1523 abgefchloffen, Predigten aus

die Efel — ich habe fie gebrannt; mit Chem-hors Strahl

der Zeit vom 23. Octbr. 1519 bis 2. April 1521, bis zur

erfchlug ich taufend Mann‘, %nm ift nämlich eine Ver-

Abreife nach Worms, alfo aus der Zeit des werdenden

ftümmelung des ägypt. Gottesnamen Chem-hor — da-

und in fich reifenden Reformators bietet,

Mit manchen

von, dafs die Lefung des ägypt. Ideogrammes für den

Anfchauungen fteht er noch im Alten, fo wenn er am

Gottesnamen Chem fehr fraglich ift, findet fich kein

17. Febr. ı521 in dem vierzigtägigen Faften Chrifti noch

ein Vorbild findet, dafs die Zahl von uns auc

gC-

Wort bemerkt — der den verjüngten Ra bezeichne, ift

halten würde, während er bald darauf in der Kirchen-

alfo zu punktiren 4ırmarn, das zweite 4ir bezeichnet die

609

610

611

612

Theologifche Literaturzeitung. 1888. va25

A

poftille fagt: ‚Dies Evangelium wird heut gelefen, dafs

pfangen.

Trotzdem ift die Anzahl der Briefe keine be-

man das Exempel Chrifti den Chriften ‚einbilde und die

fonders grofse. Abgefehen von der bis in die Taufende

Faften halte, welches ift ein lauter Affenfpiel‘.

hinein gehenden und keineswegs fchon abgefchloffenen

Daneben zeigen uns ‚diefe Predigten doch auch {fchon

Zahl von Briefen, welche ‚wir von den beiden Heroen

‚den ganzen Luther, feinen Glauben, fein Denken, feinen

der deutfchen Reformation,.. Luther und Melanchthon,

Muth, feinen Trotz gegen Papft .und Tod und Teufel‘

befitzen, hat Kawerau ‚für Jonas 940 Briefe gefammelt,

(S 05);

Und diefe Zeugnifse find ’um fo wichtiger, da

während Vogt für‘ Bugenhagen nur 304 Stücke hat auf-

wir aus diefer Zeit nur fehr wenige Predigten bis jetzt

bringen können, Er erklärt diefe geringe Zahl daraus,

befitzen, während wir andererfeits aus brieflichen Aeufse-

dafs Bügenhagen’s Bedeutung in den Augen feiner Zeit-

rungen Luther’s wiffen, dafs er z. B. gerade im J. 1519 fehr

genoffen und der nächftfolgenden Generation nicht ent-

odex

häufig predigte. Nun’ bringt uns auf einmal diefer

fernt an die jener beiden Häupter heranreicht, feine

einen Reichthum von Predigten, refp. Predigtauszüge. in

Briefe deshalb auch nicht fo häufig durch. Abfchriften

einzelnen markigen Stellen aus diefem bisher fo armen

verbreitet wurden und fich auf diefe Weife meiftens. ver-

Zeitraum, nämlich 24 vom 23. Oct. bis Ende 1519, 41

loren, mit Ausnahme derjenigen, welche Bugenhagen an

vom 8. April bis Ende 1520o,' und. 32 vom I. Januar bis

Fürften — feine fächfifchen Landesherren, die anhaltini-

2, Apr. 1521. — Neben diefen Predigten . befinden fich

fchen Fürften, Chriftian v, Dänemark, Albrecht v. Preufsen

in der Handfchrift noch theils längere, theils ausführ-

— richtete, wo ein geordnetes Kanzleiwefen die Auf-

lichere Scholien zu Genefis c. 1—34, aus dem J. 1523,

deren Inhalt fich zwar mit den Predigten über ı. Mof.

bewahrung beforgte (Vorw. S. V; vgl. Proteft. Kztg.

1888, Sp. 735). Um einige Nummern würde fich doch die

(Zv/. Bd. 33 und 34) und den KEnarrationes in ILI. lor.

Zahl der Briefe erhöht haben, wenn Vogt confequenter

Mos. (Erl. opp. exeg. lat. Vol. 1—11), die Luther felbft in

Weife alle einfchlägigen,

im Corp. Ref. befindlichen

den Jahren 1527 und 1544 herausgab, im Ganzen deckt,

Briefe aufgeführt hätte, ftatt einige blofs in der ‚Chronol,

die aber doch auch in gewiffer Hinficht von Werth find,

Ueberficht‘ am Schlufs einzureihen, z. B. den Brief Cru-

weil fıe von einem unmittelbaren Hörer des gefprochenen

ciger’s an Bugenhagen und Jonas v.209. März 1541, fowie

Wortes herrühren und vier Jahre älter find als der erfte

die in Gemeinfchaft mit Luther und Jonas gefchriebenen

Druck.

Bugenhagen’fchen Briefe an den Kurfürften von Sachfen

Aufser der Befchreibung des Codex enthält die

V. I16, Januar 1540 und vom Januar 1541. Gänzlich ver-

T{fchackert’fche Schrift noch den gelungenen und un-

mifst hat Ref. den Brief des Cordatus an Bugenhagen

widerleglichen Nachweis, dafs diefe Nachfchriften wirk-

vom 1I9. April 1537 (CR. III, 353). Auch handfchriftlich

lich insgefammt Nachfchriften von Predigten Luther’s find;

mag noch Manches exiftiren, was fich den Nachforfch-

in der Handfchrift felbft find nur einige durch die Buch-

ungen des Herausgebers entzogen hat: fo kann Ref. auf

ftaben D. M. oder M. L, als Predigten Luther’s gekenn-

einige Briefe hinweifen, die er erft nach Veröffentlichung

zeichnet. Dem Vernehmen nach ift man bereits mit Ab-

des Vogt’fchen Werkes in einer, wie es fcheint, von den

fchriftnahme des Codex befchäftigt, und fo dürfen wir

Reformationsforfchern bis jetzt noch nie berückfichtigten

wohl in Bälde der Veröffentlichung 'desfelben ‚in der

Sammlung auf der Trierer Stadtbibliothek fand, und die

Weimarer Ausgabe entgegenfehen.

nächftens in den ‚Studien und Kritiken‘ zur Veröffent-

Oberrad.

Enders.

lichung kommen {follen, nämlich ein Brief Bugenhagen’s

an Kurfürft Joachim II. von Brandenburg vom 5. October

1552, worin er eine Einladung nach Berlin ausfchlägt,

Vogt, Pfr. Lic. O., Dr. Johannes Bugenhagens ‚Briefwechsel.

weil er wegen der Peft in, Wittenberg bleiben müffe, und

Im Auftrage der Gefellfchaft für pommerfche Ge-

weiter fein Urtheil über des Stancarus chriftologifche

fchichte und Alterthumskunde gefammelt und heraus-

Meinung abgiebt; ferner ein Judzicium de Locis communibus

Melanchthonis vom 16. April 1555; fowie aus einem Co-

gegeben. Stettin, [Saunier], 1888. (XXI, 636 S. gr. 8.)

dex der Wolfenbütteler Bibliothek ein Brief an Bürger-

M.- 10. —+

meifter und Rath der Stadt Reval vom 1ı7. Mai 1540,

worin er den Heinrich Bock von Hameln, der nach Re-

Dem Ziele, welches Nippold irgendwo der gegen-

wärtigen reformationsgefchichtlichen Forfchung fteckt,

val zum Superintendenten berufen war und dem die Witten-

nämlich die Thätigkeit der Gehülfen und Mitarbeiter un-

berger Theologen am nämlichen Tage das auch von

ferer Reformation genau zu eruiren, ihre Correfpondenzen

Bugenhagen mit unterfchriebene Ordinations-Zeugnifs

und Schriften mit perfecter Akribie herauszugeben, —

de Wette V; 283; CR. III, 1931) ausgeftellt hatten, noch

kommen wir allmählich näher. Nachdem vor einigen Jahren

befonders empfichlt,

Juft. Jonas’ Briefwechfel (von Kawerau

in 2 ftattlichen

Was nun die Bearbeitung felbft betrifft, fowie die er-

Bänden erfchien, ift nunmehr der Briefwechfel eines an-

läuternden Bemerkungen, welche den einzelnen Briefen

dern Freundes und Helfers Luther’s, Bugenhagen’s, von

beigefügt find, fo kann Ref. darüber fich nur lobend aus-

Vogt bearbeitet, gefolgt. Da für Beide das Ärbeitsfeld

fprechen, — nur die Correctur _ hätte auf einzelnen Bogen

und die Wirkfamkeit verfchiedene waren, fo unterfcheidet

forgfältiger fein dürfen, — und diefes Lob foll dadurch

fich darnach auch der Stoff, den uns ihre Briefe dar-

keine Schmälerung erleiden, wenn er zum Schlufs einige

bieten.

Bei Bugenhagen ift es befonders feine auswär-

Berichtigungen und Zufätze beibringt; fıe mögen dem Her-

tige reformatorifche und organifatorifche Thätigkeit, die

ausgeber vielmehr ein, Zeichen fein, mit welch grofsem

uns intereffirt, feine Wirkfamkeit für die Einführung der

Intereffe er feine Gabe durchgearbeitet hat,

Reformation und die Geftaltung derfelben durch Kirchen-

Seite 9. Nr. 5. Der Brief an Spalatin ift fchon ge-

ordnungen, namentlich in Hamburg und Lübeck, in Dä-

druckt bei Weller, Altes aus allen Theilen der Gefch.,

nemark und Braunfchweig; daneben kommt noch aus

Chemnitz 1765, I, 309. — S. 20. Nr, 8. Das Citat de Wette

II, 587 gehört nicht hierher, da der betreffende Brief be-

früherer Zeit feine Correfpondenz mit den Strafsburgern

über die Abendmahlslehre, aus fpäterer Zeit die Briefe

reits 1522 gefchrieben, von de Wette aber fälfchlich ins

bezüglich der interimiftifchen und ofiandriftifchen Streitig-

Jahr 1524 gefetzt ift, — S, 73 Note zu Nr. 22 lies (ft. 16.)

keiten, fowie der Verhandlungen über die Annahme. des

19. Auguft. — S. 77 Z. 22 ift (ft. guidem) quidam zu lefen.

ommer’fchen Bisthums Cammin hauptfächlichin Betracht:

— S, 78 Z. 20 ift nach conxcionari einzufchieben: d quz-

inge, welche in der kürzlich unter den Schriften des

dem feci, — S, 82 Z. 3 ift zu lefen (ft. 31. Juli) 20. u. 28.

Vereins für Reformationsgefchichte erfchienenen Biogra-

Juli. — S. 82. Stackmann wurde nicht Auguftin Schurf’s

phie Bugenhagen’s von Hering in präcifer, hiftorifch-

Nachfolger, der überhaupt nicht von Wittenber

weg-

erzählender Weife dargeftellt find und für welche wir

itten-

ging, fondern der Nachfolger Stephan Wild’s, der

hier ein zum Th_eil reiches urkundliches Material em-

berg verliefs und _ wahrfcheinlich damals fchon die Stelle

613

Thé?logifche ;‚ifraturzeitung. 77717888. INEs 25

614

f

S

eines Stadtphyficus in Zwickau annahm; vergl. meinen

Aber indem er ‚den Lehrtropus‘ der Orthodoxen, bei deren

Briefwechfel Luther’s Nr. 399, Note ı1 und Nr, 583, Note 2,

Aufzählung er Joh. Gerhard an letzter Stelle nennt, fo

— S. 84 Nr. 28 hätte in den Noten der Name des Sohnes

darftellt, ‚wie er in meiner Auffaffung fıch reflectirt hat‘,

von Wolfg. Richard angegeben werden follen, der auch

begegnet ihm ein Mifsgefchick, aus welchem man deutlich

im Regifter fehlt; er' hiefs Zeno Richard. — S. 89 Nr. 34

fehen kann, dafs der Verf. der richtigen Auffaffung und

ift (ft. zösz mit der von Vogt hinzugefügten Ergänzung

Darftellung diefer Dinge nicht gewachfen ift. Auf S. 29

sunt) wohl zu lefen: /ösius, ohne sunt. — S. 112 Z. I1 lies

fchickt er der Lehre von der xumio mystica, da über

behenget; Z. 30 bin (ft.‘ bün), —S, 126 Nr. 49.‘ Der Brief

diefelbe in der orthod. Darftellung in der That nicht viel

an Spalatin fteht auch in dem oben erwähnten Trierer Co-

zu berichten ift, eine Darftellun

der Art voraus, wie

dex, mit dem Datum fe7/a 5

.

Rem., alfo 13. März; aufser-

fich die evangel. Rechtfertigungslehre in ihm reflectirt

dem bietet diefe Handfchri

(f.

an beachtenswerthen Vari-

hat. Da hören wir denn, das Recht des göttlichen Recht-

anten: Z. 2 (ft. charissimus) Lutherus; Z. 9 Tamen cum

fertigungsurtheils beruhe darauf, dafs die fides salvifica

incıdunt . .

consctentia, permittimus (ohne 7bi); Z. ı1 Sed

ein in der Liebe thätiger Glaube fei. Wie würden Möhler

aliquando scandali vatio; Z. 13 non ut omnino, sed tamen

und Döllinger fich freuen, wenn fie fähen, dafs diejenige

ut aliquandiu solemnitatem; S.127 Z. 4(%t.z.

dı

e, praedicatorum)

W

Rechtfertigungslehre, von welcher fie mit Recht fagten,

praedicationibus. — S, 210. Das Citat de

ette IV, 464

fie fei die katholifche, auch jetzt noch von einem gelehrten

ift falfch, vielmehr V, 734. 735. — S. 260 Z. 17 (ft. weit

minister eclesiae unter dem Vorgeben das fei lutherifch,

und feit) ift wohl zu lefen: weit und breit; Z. 19 schlahn.

vertreten wird. Die Bemühungen Ritfchl’s um die Klar-

— S. 300 Z. 8 nutrimentum. — S,

Z U

Der

ftellung der Kernlehre unferer Kirche find doch auch

hier erwähnte Magister Carolus Gallus aus Frankreich ift

bei Luthardt nicht fpurlos geblieben. Für unfern Verf.

wohl der am 30. December 1528 in Wittenberg infcribirte

dagegen haben fie keine Frucht getragen.

Vielleicht

Carolus Venerus Gallus, auf den.es ftimmt, wenn Bugen-

durfte er von Ritfchl nicht lernen, weil er ihn bekämpfen

hagen 1545 von ihm fagt: ‚er ift lange in deutfchem Land

wollte.

Solche alten Sachen wie die Apologie der Au-

Sonft würde

a

eweft, alfo dafs er auch gut Deutfch redet; er hat viel

guftana wird der Verf, nicht lefen mögen.

j

hr bei uns hier‘ geftudirt‘. — S, 355 Z. I9 (ft. aus:) uns.

er ja da oder in Melanchthon’s Brief an Brenz vom Mai 1531

— S, 366 Nr. 175. Die hier angeführte ‚Warnung unfers

Belehrung finden können.

Luther hat bekanntlich von

lieben Vaters Doctoris Martini‘, welche Bugenhagen an

unferer Rechtfertigungslehre gefagt, auf diefer Lehre ftehe

Chriftian Il. von Dänemark 16, Juli 1546 fendet, ift nicht,

Alles, was wir wider den Papft,

eufel und Welt lehren

wie die Note S. 369 angiebt, ‚die Ausgabe von Luther’s

und leben.

Aber heute kann man bei einem' Manne,

Sendfchreiben, deren Vorbericht von Bugenhagen erft

der in der Kirche Luther’s eine Gemeinde pflegen foll

vom 20. Januar 1547 datirt ift‘, fondern vielmehr die 1531

und der fıch für fähig hält, als theologifcher Lehrer auf-

erfchienene, 1546 neu aufgelegte ‚Warnung D. Martin

zutreten, die Wahrnehmung machen, dafs er die Lehre,

Luther an feine lieben Deutfchen‘, vergl. Erl. 2, Aufl. 25, 2

der Luther eine folche grundlegende Bedeutung für die

— 5S. 373 Z. 9 merckts. — S. 400 Z. ı16 (ft. c0o) ex. — S. 421

Kirche beimafs, entweder unter dem Deckmantel des

In der Note läfst Vogt durch ein Verfehen Auguft von

pofitiven Theologen bekämpft, oder was wohl wahrfchein-

Sachfen Moritz’ Sohn, ftatt Bruder fein. — S. 440 zu

licher ift, nicht kennt,

Das Problem, bei welchem . der

Nr. 226 war in der Note zu erwähnen, dafs Bugenhagen’s

Verf. vornehmlich verweilt, i{ft fo befchatfen, dafs er meines

Tochter mit Georg Krakow in zweite Ehe trat; es genügt

Zutrauens. und meiner Theilnahme ficher fein kann, ob-

nicht, das im Regifter s. v. Krakow auf S. 440 verwiefen

gleichich bedauern mufs, dafs ein Mann in feiner Stellun

ift. — S. 446 Z. 2 (ft. nit:

mit. — S. 503 Z. 2 v. u. (ft.

thatfächlich katholifcher und nicht evangelifcher Chri

Es:) Er. — S, 529 Z. 12 v. u. (ft. einer) reiner; wenn auch

ift. Der Verf. geht nämlich von der Thatfache des chrift-

Vogt’s Vorlage, nämlich Schelhorn, Ergötzlichkeiten

gleichfalls ‚einer‘ hat. — Endlich‘ wollen wir auch noch

lichen Lebens aus, dafs, während und in Folge des Gebetes,

das Herz eine Stärkung und Bereicherung erfährt, welche

einen Fehler in den ‚Berichtigungen‘ (S. XX) berichtigen:

fondern 3

itate aus CR.

deutlich als etwas nicht durch eigene Kraft erworbenes,

nicht zu S. 294,

D

4 gehören die

fondern als eine Gabe von Oben empfunden werde,

Auch im Vorwort S. VII

Z. 8 mufs es heifsen: (ft. be-

Diefe Thatfache giebt dem Verf. ein Problem auf, deffen

nutzte Handfchriften) nicht benutzte Handfchriften.

Löfung er in der Lehre von der umzo mystica findet, Er

Schliefslich fei noch bemerkt, dafs eine fehr genaue,

fagt dann am Schlufs, es fei ihm zweifelhaft, ob Ritfchl

42 Seiten umfaffende ‚Chronologifche Ueberficht zu Bugen-

und feine Schüler eine folche Erfahrung als ein Zeugnifs

hagen’s Leben und Schriften‘, fowie gute Regifter wefent-

gefunder Religiofität anfehen würden, und richtet an

lich den Werth des Werkes erhöhen.

uns die Aufforderung, wir möchten uns darüber äufsern

Oberrad.

Enders.

fuchen.

und event, die Löfung des Problems von uns aus ver-

Darauf erwidere ich, dafs diefe Aufforderung

des Verf.’s beweift, wie erfolgreich die gegen unsgerichteten

Müller, Paft. A., Das gute Recht der evangelischen Lehre

Verläumdungen bei ihm gewefen find und wieunbefonnen er

von der unio mystica und ihre Befehdung durch Ritschl

als Theolog auftritt. Ein befonnener und theologifch gebil-

deter Mann müfste fich doch fagen, dafs Theologenjene vom

und seine Schule. Halle, Fricke’s Sort., 1888. (V, 78 S.

Verf. gut gefchilderte Erfahrung nur dann von fich abweifen

gr 85 Mo 1420

können, wenn fie entweder gänzlich befchränkt find oder

Es ift verftändlich, dafs Ritfchl’s Kritik der ortho-

wenn fie offen kundgeben wollen, dafs fıe keine Chriften

doxen Lehre von der umo mystica von feinen Gegnern

find. Ich habe über jene Erfahrung ausführlich geredet,

als ein willkommener Anlafs genommen wird, ihn zu

und habe obenein dargelegt, dafs jede Lebensregung

verdächtigen. Im Zufammenhang damit läfst fich fo be-

wirklichen Glaubens die Form des Gebetes habe und

quem die Meinun

verbreiten, dafs Ritfchl alles Geheim-

jene Gebetserfahrung einfchliefse, weil der Glaube, fo

nifsvolle aus der Religion befeitige und das Chriftenthum

lange er lebt, fich auf wunderbare Weife von einer Stufe

in das Räfonnement eines trockenen Moralismus auflöfe,

zur andern geführt fieht und niemals lediglich von feinem

Es ift dies um fo leichter möglich, als die Wenigften den

bisherigen Beftande lebt. Aber allerdings find wir nicht

Inhalt der Lehre von der wnio m., wie fie bei Calov

im Stande, dem Verf, darin zu folgen, dafs er ein folches

und Quenftedt fteht, kennen. Zu denen, welche fıe nicht

inneres Erlebnifs zur Grundlage deffen macht, was die

kennen, gehört auch der Verf, diefes Schriftchens. Die

Orthodoxen unter der %0 mystica verftanden.

Hierauf

weni

en orthodoxen Formeln über die m%70 mystica, dafs

beruht auch feine Abweichung von' der Orthodoxie in

näml

V

ch diefelbe nicht sxöszantialis, nicht personalis fondern

diefem Punkte.

In der orthodoxen Darftellung bleibt

mystica fei, konnte der Verf. zwar leicht nachfchreiben.

die Lehre von der «mz/0 mystica deshalb unfruchtbar, weil

*

615

Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 25.

616

der Gedanke von der Gegenwart Gottes in den Gläubigen

verfucht hatte, durch ein fehr tadelnswerthes Verfahren

lediglich aus der Ueberlieferung aufgenommen und nicht

einen Theologen um feinen guten Namen zu bringen,

gezeigt wird, wie diefer Gedanke in dem Glauben, der

hatte F, Hörfchelmann nicht ausgefprochen.

Den

das neue Leben eines mit Gott vereinigten Menf{chen ift,

Verf. finde ich nun auf demfelben Wege, Dafs man mich

entfteht. Sodann ift die Lehre in der orthodoxen Faffung

das für

befchimpft, bin ich gewohnt und habe längft gelernt,

gefährlich, weil die zxhabitatio dei zu abftract gefafst wird;

ewinn zu achten. Aber ich darf es nicht dulden,

es kommt nicht zum Ausdruck, dafs Gott in den Gläu-

dafs jene Art der Berichterftattung bei unfern Gegnern ein-

bigen gegenwärtig ift, indem er fie durch die Mittel. der

reifst. Von einer gerichtlichen Verfolgung habe ich trotz-

Erlöfung zu fich erhebt und zu einem göttlichen Leben

demabgefehen. Denn miteinem Manne, der fo mitherzlichen

bringt, alfo nicht in den Einzelnen als folchen, fondern

Worten von demjenigen zu reden weifs, was mir felbft

in den Gläubigen, fofern fie in der Gemeinde Gottes ftehen

das Theuerfte ift, will ich meinen Handel nicht vor einem

und deren Güter zu dem neuen Leben gebrauchen. Wenn

Amtsgericht austragen.

Die Sache ift diefe.

Der Verf.

diefe Fehler vermieden werden, haben wir wahrlich keinen

fagt auf S. 57, ich hätte mein Buch ‚Der Verkehr des

Grund, den Gedanken von der ixhabitatio dei abzulehnen.

Chriften mit Gott‘ ausfchliefslich zur Bekämpfung der Lehre

Im Gegentheil ift uns diefer Gedanke theuer und werth

von der um%z0 m. gefchrieben. Dies ift nicht wahr. Meines

als der Ausdruck deffen, was der Glaube felbft über das

Wiffens wird der Titel jener Lehre in meinem Buche

neue Leben des Glaubens denkt.

Die Gewifsheit diefes

nicht erwähnt, und wo ich ähnliche Gedankenreihen be-

Gedankens wurzelt für den Glauben nicht in irgend

rühre, habe ich mich darüber ebenfo ausgefprochen wie

welchen Stimmungen und fonftigen, nur für den Einzelnen

oben.

Dann theilt der Verf. mit, ich fage auf S, 8 nackt

vorhandenen Erlebnifsen, fondern allein in der Thatfache,

heraus: ‚Die Vorftellung von dem (realen) Verkehr des

dafs Gott in Chriftus fich uns zuwendet. Das wufsten

Chriften mit Gott ift unchriftlich und die daran geknüpfte

auch die Orthodoxen.

Dagegen haben jene Fehler in

theologifche Aufgabe ift unevangelifch und unlösbar‘,

der orthodoxen Darftellung die Folge gehabt, dafs fich

Diefen Satz druckt der Verf. mit gefperrtem Druck als

an die Lehre von der unmzo mystica eine myftifche Praxis

als den meinigen; und ich habe ihn nicht gefchrieben.

anfchliefsen konnte, und dafs man vergeffen konnte, das,

Dafs ich ihn nicht gefchrieben haben kann, weifs jeder,

was von der {nhabitatio dei zur Erfahrung kommt, eben

der mein Buch nicht mit fanatifcher Gehäfsigkeit gelefen

in dem neuen Leben zu fuchen, welches der Gegenftand

Hatı

Ich habe das erfte Capitel meines Buches mit dem

der evangelifchen Rechtfertigungslehre ift. Der Verf.

Satze begonnen: ‚Von einem Verkehr mit Gott dürfen

weicht nun von der orthod. Lehre infofern ab, als er

wir nur reden, wenn wir deffen gewifs find, dafs Gott

den Gedanken von der umz/0 mystica auch nicht einfach

vernehmlich zu uns fpricht, aber auch unfere Sprache

aus der VUeberlieferung aufnimmt.

Er giebt vielmehr

vernimmt und bei feiner Einwirkung auf uns berückfich-

tigt‘.

Dem Erweife, wie der Chrift zu der Gewifsheit

jenem Gedanken einen Halt, indem er ihn als das noth-

eines folchen Verkehrs mit Gott erhoben wird, ift das

wendige Mittel zur Erklärung jener Thatfache des Gebets-

lebens hinftellt, welche ihm unabhängig von aller Ueber-

Buch gewidmet.

Ich habe fogar in einer längeren Aus-

lieferung als ein Befitz feiner eigenen Erfahrung feft fteht.

führung klar zu machen gefucht, wie grenzenlos thöricht

Er verfucht fodann die mo mystica felbft erklärlich zu

es fei, wenn bisweilen unfere Gegner fich durch ihre Leiden-

machen vermittelft der Herbartchen Metaphyfik. Diefs

fchaft zu der Behauptung hinreifsen liefsen, wir ftellten

letztere können wir ruhig dahingeftellt fein laffen, wie

einen folchen directen Verkehr Gottes mit dem Chriften

ähnliche Verfuche der Herbartianer, die mit fo viel Ge-

überhaupt in Abrede,

Trotzdem hat der Verf. jenen

räufch der Kirche angepriefen werden,

Aber fchon das

Satz als den meinigen anführen können. Er bringt feinen

erftere ift falfch. Denn jene Erfahrung des Gebetslebens

Satz dadurch fertig, dafs er das Wort ‚realen‘ einfchaltet

ift nicht eine fo unumftöfsliche Thatfache wie ein Natur-

und dafs er den Satz, der bei mir mit dem Worte ‚jenen‘

vorgang, fondern fie verbleibt nur in dem Horizonte des

anfängt, anftatt deffen mit dem Worte ‚die‘ beginnen

Menfchen, der Gott in Chriftus finden lernt.

Nicht fie

läfst. Ich hatte in jenem Zufammenhange von einer Form

zu erklären durch irgend eine verzwickte Theorie, ift

der Frömmigkeit gefprochen, welcher ich gerade den

ünfere Aufgabe; fondern danach follen wir ftreben, dafs

Vorwurf mache (S, 7), dafs bei ihr die Erfahrung von

wir in die innere Verfaffung kommen, folche wunderbare

der Nähe Gottes nicht fo intenfiv und nicht mit der Ge-

Erfahrung machen zu können. Und dazu gehört auch

wifsheit möglich fei, wie bei dem Chriften.

Am Schluffe

fehr wefentlich, dafs in unferm, durch Gottes Offenbarung

diefer Ausführung fage ich dann, dafs eben jene Vor-

ftellung von dem Verkehr des Chriften mit Gott un-

in uns gefchaffenen und begründeten Glauben der Ge-

chriftlich fei.

Der Verf. hat dann auch im Folgenden

danke mit voller Gewifsheit erwächft, dafs Gott felbft in

unferer Schwachheit gegenwärtig ift und herr(cht.

fo über mein Buch berichtet, dafs man fieht, wie er von

Das wäre das theologifch Intereffante an der Schrift.

dem Verlangen, möglichft Ungünftiges von mir zu fagen,

Diefelbe hat aber noch eine andere Seite.

Ich habe eine

hingeriffen wird. Es ift in dem Berichte faft kein Satz

Zeit lang gefchwankt, ob ich den Verf. nicht gerichtlich

der nicht eine handgreifliche Verdrehung enthielte. Aber

belangen müffe, um einem Unfug ein Ende zu machen,

es ift erklärlich, dafs der in einer katholifchen Form der

der allmählich in den Kreifen unferer Gegner überhand

Frömmigkeit fich bewegende Verf. fich von dem mäch-

zu nehmen (cheint.

Vor einiger Zeit hatte in Luthardt’s

tigen Zeugnifs Luther’s über den wirklichen Verkehr des

Theol. Literaturblatt F. Hörfchelmann einen Satz

Chriften mit Gott wie ich es in meinem Buche dargeboten

als den meinigen citirt, den er felbft componirt hatte,

habe, lebhaft abgeftofsen fühlt. Ein klares Bild feiner

Er hatte einen Satztheil, der bei mir der erften Hälfte

katholifchen Art giebt der Verf., indem er (S. 59) einen

einer Seite angehörte, mit einem andern Satztheil, der

unmittelbaren religiöfen Verkehr mit Gott behauptet, der

fich in der zweiten Hälfte derfelben Seite, vorfand durch

auf dem Boden des fittlichen Lebens emporwachfe und

ein von ihm felbft hinzugefügtes Mittelglied verbunden.

als unmittelbarer Verkehr mit Gott fich im Gefühle der

Das Ganze hatte er als meinen Satz citirt, obgleich ich in

religiöfen innern Befeligung beweife. Von diefer Be-

unmittelbarer Nähe jener Satztheile einen gefperrt ge-

hauptung vertrete ich den erften Theil ebenfalls, wie der

druckten Satz ftehen hatte, der das Gegentheil deffen

Verf, als Lefer meines Buches weifs, obgleich er feinen

Lefern es anders darftellt. Dagegen lehne ich allerdings

ausfagte, was F. Hörfchelmann mich fagen liefs. Durch

den zweiten Theil des Satzes ab. Denn dafs ich es wirklich

eine von der Redaction mit dankenswerther Bereitwillig-

keit aufgenommene Erklärung habe ich dann meinem

mit Gott zu thun habe, wird mir niemals durch ein Ge

eehrten Kritiker das Geftändnifs abgewonnen, dafs

fühl innerer Befeligung bewiefen, fondern dadurch, dafs

allerdings fein Verfahren der wiffenfchaftlichen Akribie

ich den gegenwärtigen Lebensmoment als einen befondern

Ausdruck des Wortes Gottes zu verftehen vermag, das

nicht ganz entfprephe. Ein Bedauern darüber, dafs er

617

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 25.

618

in Chriftus an uns ergangen ift. Damit {ftelle ich mich

fehlt haben.

Trotz : dem: hat ‚das Schriftchen -n einer

in meinem innern Leben auf Gottes objective Offenbarung,

andern Beziehung einen Inhalt, den wir ernftlich beachten

die ftärker ift als mein Herz. Das ift auch Luther’s Praxis,

müffen,

Ich meine das Pofitive, das der Verf. uns ent-

wie ich in meinem Buche eingehend gezeigt habe.

Da-

gegenftellt. Vieles, was wir in andern Fällen hinter un-

gegen ift die Praxis des Verf.’s ein Beifpiel der Schwarm-

ficheren Reden nur vermuthen konnten, trägt uns der

B

eifterei, gegen deren Verbreitung in unferer Kirche mein

Verf. mit achtungswerthem Freimuth offen entgegen.

üch .gerichtet. ift. Luthardt.hatte gemeint; foetwas

Es ift derfelbe Verf., der in einer Schrift über die gött-

ebe es bei uns gar nicht; ich kämpfte gegen Windmühlen.

liche Vorfehung den chriftlichen Glauben, dafs wir in

Ich ftelle ihm alfo den Verf. als eine diefer Windmühlen

allen unfern Erlebnifsen die Hand unferes Vaters im Him-

vor und bedaure hinzufügen zu müffen, dafs diefelbe

mel finden können, beftritten hat, und zwar unter reich-

durch die von Luthardt vertretene Theologie getrieben

lichem Beifall einer vermeintlich kirchlichen Theologie,

wird, fo fehr ich anerkenne, dafs Luthardt felbft eine

Eine ähnliche Kirchlichkeit, wie in jenem Buche, verräth

der Verf. in den Pofitionen, von denen aus er feinen

lehnt.

folche fchwarmgeiftige Praxis ausdrücklich von fich ab-

Auch dadurch fucht mich der Verf. zu {chädigen,

Feldzug gegen Ritfchl unternimmt. Es ift ein merkwür-

dafs er behauptet, ich fei ein Gefinnungsgenoffe von

diges Schaufpiel, mit welcher Zuverficht der Verf. das

Bender,

In welche Verlegenheit würde der Verf. wohl

kirchliche Recht feiner Meinungen vorausfetzt, und wie

gerathen, wenn er das beweifen follte,

Wenn nun ein

bereitwillig Andere von'dem Beftreiter Ritfchl’s fich Alles

ehrlicher Mann, der nichts weiter von dem Verf. wüfste,

gefallen laffen. — Den Eindruck, den der Verf. von der

als jenes Verfahren gegen mich, den Verf. einer bewufsten

Theologie feines Gegners hat, können wir fo darftellen :

Unwahrheit befchuldigte, fo würde das niemand übelneh-

in einer von Ritfchl’s Gedanken befangenen Seele mufs

men können. Ich urtheile trotzdem nicht fo hart. Denn

das Verlangen nach Wahrheit und das Verlangen nach

ich halte dem Verf, zu Gute, dafs er erftens die Zucht

Gott verkümmern. Der Verf. hat es nicht fo gefagt; aber

des Denkens und der Rede, welche aus wiffenfchaftlicher

das ift feine Meinung. Natürlich fühlt fich der Verf. in

Arbeit erwächft, niemals erfahren hat und dafs er zweitens

feinem Verlangen nach Wahrheit geftört, weil R. die

zu denen gehört, welche durch eine leidenfchaftliche und

Scheidung des Welterkennens von dem rel. Glauben des

die Pflicht der Wahrhaftigkeit gar zu leicht nehmende

|

Chriften vertritt.

In dem Satze, dafs man nur auf dem

Preffe verhetzt und verftört find.

Noch {fchmerzlicher

Standpunkte der chriftlichen Gemeinde das, was uns

als das von allen anftändigen Theologen ficherlich ver-

Chriftus offenbart, erfaffen könne, fieht der Verf. eine

urtheilte Verfahren des Verf.’s ift mir, dafs Luthardt

feige Flucht vor den Einreden, die das Welterkennen

in einer Recenfion des Schriftchens (Theol. Litt.-Bl. 1888.

dem Glauben macht. Dafs die Erlanger T’heologie den-

Nr. 41) die Behauptung des Verf.’s, mein Buch fei gegen

felben Satz vertritt, durfte der Verf. feinen Zuhörern

die Lehre von der um/0o mystica gerichtet, mit feinem

nicht mittheilen,

Er fagt nun zwar auch, es könne der

Anfehn deckt.

Da Luthardt einen langen Auffatz über

Theologie nicht zugemuthet werden, ‚auf. dem Wege der

mein Buch gefchrieben hat, fo weifs er ficherlich, dafs

wiffenfchaftlichen Analyfe der Inhalt ihres Glaubens zu

finden oder direkt zu beweifen‘.

jene Behauptung falfch ift. Vor allem aber mufste er

Er verlangt nur das

wiffen, dafs jener Satz, den der Verf, als von mir her-

von ihr, ‚dafs fie die gegnerifchen Behauptungen wiffen-

rührend citirt, nicht von mir gefchrieben fein konnte,

fchaftlich entkräftet und den religiöfen Wahrheitsbefitz

Er wufste auch, dafs die Verbreitung eines folchen

€e-

immer von Neuem’' dagegen ficher ftellt‘.

Aber haben

fälfchten Satzes unter meinem Namen mich fchwer fchä-

denn Ritfchl oder Frank die Nöthwendigkeit einer folchen

digen mufs,

Trotzdem hat ihn fein Gerechtigkeitsgefühl

apologetifchen Leiftung jemals beftritten? Wir dürfen

nicht dazu vermocht, einem fchwer gekränkten Gegner

vielmehr behaupten, dafs wir uns mehr als irgend eine

zu feinem Recht zu verhelfen,

Wir bedauern es tief,

andere theologifche Gruppe darum bemüht haben, den

Charakter des wiffenfchaftlichen Welterkennens’ klarzu-

halten will.

dafs er feine Sache nicht von folcher Befleckung frei

Denn welchen Zuftänden gehen wir ent-

ftellen und diefe Einficht für die Theologie zu verwerthen.

egen, wenn eine grofse Gruppe in der evangelifchen

Dagegen halten wir allerdings das von Theologen mit

irche die Meinung hegt, dafs man in Sachen der Kirche

Vorliebe befolgte Verfahren des Verfaflers für gänzlich

folche Mittel anwenden dürfe.

würdelos, Er verlangt heftig eine Betheiligung des Welt-

erkennens an der Gotteserkenntnifs, weil jenes nicht an

Marburg. ;

W, Herrmann.

fich, fondern nur in Folge verkehrter Willensrichtung da-

zu untauglich fei. Aber von den Bedingungen des Welt-

S_c—hm;;t‚ljfr‘ Dr. Wilh., Die Gefahren der Ritschl’schen

erkennens, von dem Charakter der wiffenfchaftlichen Er-

Theologie für die Kirche. Vortrag, auf der Berliner

kenntnifs des Wirklichen hat er keine Ahnung. Sonft

Paftoral-Konferenz am 31. Mai 1888 gehalten. (Aus:

könnte er fich wohl nicht für feinen Satz, dafs das

wiffenfchaftliche Welterkennen bei der Gotteser-

‚Evang. Kirchenzeitg.‘) Berlin, Wiegandt & Grieben,

kenntnifs Hilfsdienfte leiften müffe, darauf berufen, ‚dafs

1888. (53 S. gr. 8.) M. —. 75.

.

der Herr mit Vorliebe auf die Natur exemplificirt‘ und

‘ Trotz der Gefahr, dafs der Verleger den erften Satz

dafs Paulus Röm. 1, 19 von einer Erkenntnifs Gottes

diefer Anzeige zu Reclamezwecken verwendet, ftehe ich

aus feinen Werken fpricht. Solches Gerede würde mir

nicht an, das Erfcheinen diefes Vortrags als hocherfreu-

bei einem im Seminar erzogenen katholifchen Cleriker

lich zu begrüfsen, Das Schriftchen ift zwar theologifch

verzeihlich erfcheinen.

Dafs ein evangelifcher Theolog

werthlos, aber als Document für die Zeitgefchichte ift

fich unter allgemeinem Beifall darin ergehen darf, finde

es von hohem Werthe.

In feinem Streben nach einem

ich fchimpflich. Aber fchlimmer als diefer wiffenfchaft-

feften tMeologifchen Standpunkt wird der Verf. zu

liche Mangel ift die Thatfache, dafs der Verf. von der

einer Auseinanderfetzung mit der Ritfchl’fchen Theolo-

erfolgreichen Betheiligung des Welterkennens an der

gie gedrängt. Da aber diefe Theologie feinen Lieblings-

Gotteserkenntnifs die Gewifsheit des Glaubens felbft ab-

meinungen durchweg den Boden entzieht, fo betrachtet

hän

g macht. Der Verf. fürchtet die gröfste Gefahr für

er die Gefahr, in welcher er felbft mit feinen Schätzen

die

K

irche, d. h. doch wohl für die Gemeinde der Gläu-

fich befindet, als eine Gefahr für die Kirche.

Die Kritik,

bigen, wenn Ritfchl’s Satz gelten folle, dafs nämlich nur

welche er in Folge deffen an der Ritfchl’fchen Theologie

Gott felbfit durch feine Offenbarung uns zu fich erhebe,

übt, ift fehr unerheblich. Auch wenn der Verf, zu einer

während das wiffenfchaftliche Welterkennen nicht an ihn

ernfthaften Kritik eines folchen Gegenftandes die nöthi-

herankomme. Er meint, das Eingeftändnifs eines folchen

gen Mittel befäfse, fo würde in diefem Falle ihm doch

zgnoramus £eitens der Wiffenfchaft müffe {chliefslich

der nöthige Raum für die Entfaltung feiner Kräfte ge-

die Gläubigen zu einem du&ztemus führen.„Wenigﬁens

619

620

Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr 25.

S

bei ihm felbft, fagt er, müfste dies eintreten. Alfo wenn

Zweitens foll unter dem Einflufs

der Gedanken

ihm nicht das wiffenfchaftliche Welterkennen die Wirklich-

Ritfchl’s das Verlangen nach Gott verkümmern. So lau-

szae zum Zweifler werden.

keit feines Gottes verbürgte, würde diefer minister eccle-

ten die Anklagen: Ritfchl kennt nur fubjective pfycho-

Wir dagegen fagen, unfer

logifche Folgen des Gebetes und läfst das lebendige Ver-

Glaube würde haltlos fein, wenn es nicht in der Welt

hältnifs zwifchen Gott und Menfch nur in diefem fich

eine Thatfache gebe, die fich als Gottes Offenbarung

bewegen; für einen directen, unmittelbaren perfönlichen

ausweift gegenüber Allen, die ein fittliches Gebot noch

Verkehr des gläubigen Subjects mit feinem Gott hat R.

vernehmen und verftehen.

Wir empfangen die Gewifs-

kein Verftändnifs; daher die Ablehnung der im N, T.

heit unferes Glaubens durch Jefus Chriftus, indem er uns

vertretenen Myftik. Fangen wir mit dem letzten an. Als

im N. T, vertretene Myftik führt der Verf. auf: es werde

die Ueberzeugung abgewinnt, dafs in ihm fich Gott felbft

uns zuwendet. Diefer Glaube führt die Bürgfchaft feiner

durchweg das rel. Verhalten zwar als ein folches darge-

Wahrheit mit fich, weil er allein uns möglich macht, uns

ftellt, welches in menfchlicher Gefinnung und Selb(tbe-

von Herzen gern unter das Gefetz zu beugen, das ein

ftimmung fich vollzieht, aber nicht minder als ein folches,

ewiges Anrecht an den Menfchen hat. Der Glaube des

welches aus göttlicher Einwirkung hervorgeht; Paulus u.

Verf,’s fucht bei der Theologie und Philofophie Schutz

Johannes fprechen von einem Leben in Gott; Gottes

gegen Ritfchl’s Satz: Wir wiflen Nichts von Gott, abge-

Geift bethätigt fich als Triebkraft des wahrhaft fittlich

religiöfen Lebens.

Der letzte für jeden Chriften {elbft-

fehen von feiner Offenbarung. Diefer Glaube hat alfo

offenbar kein rechtes Zutrauen zu der Offenbarung Gottes.

verftändliche Satz wird vom Verf. durch das Zeugnifs

Er traut der Offenbarung Gottes nicht zu, dafs fie das

von D, Köftlin geftützt. Wenn aber das alles Myftik fein {oll,

leiften könne, was fie in jedem wahrhaft Gläubigen durch

fo ift Ritfchl Myftiker. Denn dafs die Seele des Chriften

ihren eigenen Inhalt vollbringt, den Erweis ihrer Wahr-

in der Wirklichkeit diefer Dinge lebt, hat er hundertfach

heit.

Diefer Glaube erbittet fich vielmehr von der wiffen-

ausgefprochen.

Die Sache ift aber die, dafs jene Sätze

fchaftlichen Erkenntnifs der Welt eine Bürgfchaft für die

entweder myftifch verftanden werden können oder chrift-

lich.‘ Die myftifche Deutung lehnt Ritfchl ab, die chrift-

Wahrheit deffen, was er glaubt; wird ihm das Erbetene

verfagt, fo will er fich in Zweifel auflöfen.

Das Räthfel,

liche behauptet er.

In meiner Schrift ‚Der Verkehr des

wie ein folcher Glaube für kirchlich gelten könne, löft

Chriften mit Gott‘ habe ich den Gegenfatz erörtert. Ent-

fich folgendermafsen.

Nach berühmten Muftern in der

weder meint man, die Berührung der Seele mit Gott,

modernen evangelifchen Theologie kennt der Verf. keine

alfo. z. B. das Getriebenwerden durch den Geift Gottes,

andere Art des Glaubens als die katholifche.,

Das be-

erlebe man in einem einzelnen Momente fo, dafs man das

reitwillige Fürwahrhalten unverftandener Lehre hält er

Erlebnifs von anderen Erregungen oder Impulfen in der-

für Glauben.

Der Irrthum des Verf.’s, dafs er diefen

felben Weife abgrenzen könne, wie die Empfindung des

Süfsen von der des Sauren.

Glauben für evangelifch kirchlich ausgiebt, ift bei der

Dies wäre myftifch, Oder

gegenwärtigen Lage unferer Kirche vielleicht verzeihlich.

man ftellt es fich fo vor: der neue Sinn und Muth, den

Es ift auch auf diefem Standpunkte ganz achtungswerth,

Chriftus in uns begründet, vollendet fich in dem Ge-

wenn der Verf. fein Gewiffen von der Sünde folchen

danken, dafs wir in diefen innern Regungen mit dem

Glaubens etwas zu entlaften fucht, indem er fich ein-

ewigen Gott felbft zufammentreffen, dafs in dem uner-

redet, dafs die Glaubensfätze, die ihm an fich nicht den

mefslichen Zufammenhange des Wirklichen, der unfer

Eindruck der Wahrheit machen, durch die Refultate des

Leben trägt, Gottes Wort und Wille an uns herandringt,

dafs endlich unfere in folchen Regungen und Gedanken

wiffen{chaftlichen Welterkennens leidlich beftätigt wür-

den. Aber es ift ungerecht, dafs der Verf. von Ritfchl

erfolgende Erhebung zum Ewigen der Trieb des Geiftes

diefelbe fchwächliche Anlehnung an das Welterkennen

Gottes in uns ift. Das ift die chriftliche und unfere

verlangt.

Denn Ritfchl’s Glaube ift der Glaube Luther’s,

Meinung von der Sache.

Bei der myftifchen Frömmig-

der in der Offenbarung Gottes felbft eine Wahrheit fin-

keit ift das religiöfe Erlebnifs in einem empirifchen Vor-

det, in deren Befitz der fittliche Menfchengeift zu feinem

gang abgefchloffen; es ifl felbfit etwas endliches und er-

Frieden kommt, und an die kein Welterkennen hinan-

fchöpfbares geworden. Für uns dagegen ift das religiöfe

reicht. — Am beften gefchrieben ift der kleine Abfchnitt,

Erlebnifs, eben weil es fich in Glaubensgedanken

in welchem der Verf, mit der ganzen Entfchloffenheit

vollendet, deren Inhalt durch keine Erfahrung erfchöpft

des Sectirers den Satz Ritfchl’s und der Reformatoren

wird, etwas unermefsliches.

Dafs der Verf. diefe Unter-

bekämpft, dafs der Einzelne nur durch die Gemeinde

fcheidung, welche fich bereits bei Luther und der ortho-

zu Chriftus kommen könne. Leider fehlt mir der Raum,

doxen Theologie des 17. Jahrhunderts findet, nicht kennt,

um hier die Vertretung des kirchlichen Standpunkts

ift ihm bei den heutigen Verhältnifsen nicht übel zu neh-

men. Aber es ift traurig, dafs der Verf. durch feine

Nur an eins möchte ich den Verf, erinnern.

gegenüber dem fectirerifchen des Verf.’s durchzuführen.

Er irrt fich,

unzureichende Ausrüftung dazu verleitet wird, uns das

wenn er meint, die Bedeutung der Gemeinde in jenem

für jeden Chriften felbftverftändliche abzufprechen, weil

von ihm beftrittenen Satze folle befagen, dafs der Gläu-

wir eine falfche Auffaffung diefes gemeinfamen Gutes

bige fich auf das Urtheil der Gemeinde als auf den Grund

ablehnen. Was der Verf. den unmittelbaren perfönlichen

des Glaubens berufen müffe. Wahrfcheinlich ift die theo-

Verkehr mit Gott nennt, glauben wir auch zu kennen

als den eigentlichen Ertrag der Religion. Aber die Ge-

logifche Ausbildung, welche der Verf. genoffen hat, daran

fchuld, dafs er niemals zu einem befferen Verftändnifs

wifsheit von der Realität desfelben knüpfen wir nicht

Ich kann das Verfäumte auch

jenes Satzes geführt ift.

an nur uns zugehörige innere Vorgänge, fondern an

nicht mit wenigen Worten nachholen.

Ich befchränke

Gottes ewiges Gefetz und an Gottes gefchichtliche Offen-

mich daher darauf, ihm die folgenden Worte von Frank

barung. Der gegenwärtige Moment mufs von der For-

zur Beachtung zu empfehlen: ‚Ich freue mich, dem (näm-

derung des Gefetzes durchdrungen fein, und unfere gegen-

lich der in Rede ftehenden Thefe Ritfchls) vollkommen

wärtige Situation mufs für uns mit der Erfcheinung Gottes

beitreten zu können, gegenüber dem allerdings vorkömm-

in Chriftus verknüpft fein — dann ftehen wir in dem Ver-

kehr mit unferm

ott, der uns zur Theilnahme am Ewi-

lichen Wahne, als fei es Sache des Einzelnen, ohne Ver-

mittelung der Gemeinde aus dem Borne der Gnade zu

gen erhebt.

Die Zerrores, von welchen Luther berichtet,

fchöpfen. Der himmlifche Bräutigam ift gekommen, um

wird freilich nicht jeder Chrift durchleben. Aber dafür

der Braut fich zu eigen zu geben, welches die Gemeinde

ift geforgt, dafs das Gefetz, jeden, dem es ver-

ift; die einzelne Seele hat Antheil daran nur, in-

ftändlich wird, in eine innere Noth verfetzt, aus

dem fie Antheil'hat an der Gemeinde‘.”)

der ihn nur Chriftus retten kann.

Der Verf. fagt,

in der ‚perfönlichen unmittelbaren Gewifsheit müffe man

' die eigentliche und letztlich entfcheidende Kraft evange-

*) Diefe Worte find von mir durch denl Druck hervorgehoben,

621

622

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??f010gifche Lit/eraturzeitung. 1888, Nr 25.

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lifcher Frömmigkeit fehen. Diefer Satz ift aber nur dann

ändern und zu beffern. Er ift zufrieden, wenn feine Ar-

richtig, wenn hinzugefügt wird, dafs diefe Gewifsheit all-

beit die Brüder im Amte dazu animirt, ihrerfeits den be-

ein durch die objectiven Mächte des ewigen Gefetzes

kannten Problemen neue Beachtung zu fchenken. Viel-

und der gefchichtlichen Offenbarung Gottes in Chriftus

leicht wird auch der theologifchen Jugend, die im Examen

begründet wird. — Der Verf, beftreitet Ritfchl’s Satz,

zuweilen in Verlegenheit darüber ift, wie fie ethifche

dafs die Heilsgewifsheit nicht daran geknüpft werden

Themata anzufaffen habe, ein kleiner Dienft mit diefer

dürfe, dafs man den Zeitpunkt und die regelrechten Um-

Schrift erwiefen, die, weit entfernt davon, Mufterauffätze

ftände feiner Wiedergeburt nachweifen könne. Er meint

bieten zu wollen, jedenfalls für Jedermann verftändlich

dagegen, diefer Zeitpunkt werde allerdings immer ins

ME (S NT:

Der in fo anfpruchslofer Weife ange-

Bewufstfein fallen, nur dafs die Sache damit nicht als

deutete Zweck diefes ‚den deutfchen evangelifchen Geift-

erledigt anzufehen fei. ‚Es bleibt ein Procefs, der immer

lichen in Ehrfurcht und Liebe‘ gewidmeten, mit dem

wieder erneuert werden mufs‘.

Und das will lutherifche

Motto Matth. X, 32 verfehenen Büchleins, ift ohne Zweifel

erreicht worden.

Sechs Probleme unterwirft der Ver-

Theologie fein! Luther fagt bekanntlich von der Wieder-

geburt: ‚diefe Geburt wird nicht gefehen noch gegriffen,

faffer einer eingehenden Unterfuchung: I. Die Adiaphora

fondern allein gegläubt‘. Von der Kraft des im Glauben

und das Erlaubte. (1—21), II. die Askefe (22—30), I1I. das

ent/tehenden Gedankens, Gott habe uns, trotz allem, was

Gelübde (31—30), IV. das Gewiffen (40—70), V. die

wir an uns felbit wahrnehmen, zu neuen Menfchen ge-

Colliion der Pflichten (71—9g0), VI. die Freiheit des

macht, fcheint der Verf. alfo keine Erfahrung zu haben,

men{chlichen Willens (9g1—116).

Die Sprache ift überall

— Am Schluffe des Ganzen enthüllt der Verf. feinen

klar und einfach, frifch und lebendig, ohne jede fchola-

theologifchen Standpunkt als den von Daniel Schen-

ftifche Pedanterie. Die Darftellung zeugt von grofser Be-

kel. Das Fundament aller Religion ift ihm ‚das rappor-

lefenheit; unter den theologifchen Ethikern werden Mar-

tirende Gewiffen als das fittlich religiöfe Centralorgan

tenfen, Wuttke, Beck und Luthardt mit befonderer Vor-

des Menfchen‘. Wir entgegnen dem: das Gewiffen kann

liebe erwähnt und verwerthet; aber auch Schleiermacher

irren, auch das des Herrn Paftors W. Schmidt; aber das

und Rothe finden, wenn gleich in vielleicht nicht ge-

Gefetz Gottes und die Offenbarung Gottes in Chriftus

bührendem Mafse, Beachtung, Dem Zwecke des Ver-

können wir dem Menfchen,

der das erftere noch ver-

faffers wäre es wohl entfprechend gewefen, wenn die ethi-

ftehen kann, als die Wahrheit expliciren, die ihn frei

macht.,

fchen Anfchauungen unferer Reformatoren eine voll-

Gegenüber unferm Satze, dafs Chriftus allein uns

ftändigere und genauere Berückfichtigung erfahren hätten.

zu einem wahrhaftigen Verkehr mit Gott emporhebt,

Die mafsvolle, befonnene' Beurtheilung der fchwierigften

fagt der Verf.: ‚auf welchem Wege und in welcher Weife

ethifchen Fragen, die Fülle von werthvollen praktifchen

hat dann Chriftus feine Offenbarungen erhalten? und was

Winken und Anregungen, die billige Würdigung der geg-

bürgt uns für die Zuverläffigkeit feiner Offenbarungen,

nerifchen Anfichten, machen einen wohlthuenden KEin-

wenn doch die ftärkfte fubjective Gewifsheit keine Ge-

druck und verrathen einen feinen chriftlichen Tact und

währ in fich trägt? Nonx Liquet‘,

Danach mufs ich dem

eine durch Erfahrung geübte und bereicherte feelforger-

liche Weisheit. — Indeffen dürften wohl nach zwei Seiten

Verf. rathen, er möge die Perfon Jefu in ihrer wunder-

baren Thatfächlichkeit nur kennen lernen.

Er wird dann

hin wefentliche Ausftellungen erhoben werden,

In den

nicht mehr von Offenbarungen reden wollen, die Chri-

meiften Fällen wird man den Refultaten des Verfaffers feine

ftus empfangen habe, fondern von Gottes Offenbarung

Zuftimmung nicht verfagen können; allein in der Stellung

in Chriftus.

Wenn er erft recht von Chriftus ergriffen

der Fragen giebt fich häufig ein gewiffer Mangel. an

ift, wird er auch keinen Anftofs mehr daran nehmen,

Schärfe und Beftimmtheit zu erkennen, und ‚die Begründ-

dafs nach unferer Meinung die Thatfache diefer Perfon

ung der entwickelten Anfichten greift nicht ent{chieden

in der Welt das unerforfchliche Geheimnifs Gottes bleibt

genug auf klare und fefte Principien zurück. ‚ Daher

und von keinem Menfchen nach ihrer Möglichkeit erklärt

die Unficherheit, welche die Behandlung einzelner Pro-

werden kann. ‚Die ftärkfte fubjective Gewifsheit‘ giebt

bleme beherrfcht; daher auch die Unmöglichkeit, die fechs

uns allerdings nicht die höchfte Gewähr; fondern der Um-

in lofer Reihenfolge neben einänder geftellten Capitel auf

ftand, dafs wir in dem, was wir glauben, die Wahrheit

eine einheitliche Grundlage und eine zufammenfaffende

verftehen und von ihr Rechenfchaft geben können. Ein

Grundanfchauung zurückzuführen. Die vermifste Einheit

Schüler Ritfchl’s hat fchon vor 10 Jahren in einem Buche,

würde wahrfcheinlich der Verfaffer in dem Beftreben nach-

deffen Gründlichkeit fonft auch von Gegnern nicht be-

weifen wollen, die ethifchen Fragen mit Hülfe pofitiver

ftritten ift, den Nachweis verfucht, wie allein die Wahrheit

Schriftausfagen zu löfen,

Hier, aber; Kegt,. m. K, in

unferes Glaubens erfafst und auseinandergefetzt werden

zweiter Mangel vor. Die Verwendung der heiligen Schrift

könne.

Hätte der Verf, diefes Buch gekannt, fo hätte

findet ohne irgend welche Methode fatt; nirgends wird es

er die Anklage, mit welcher er fchliefst, nicht erheben

dem Lefer klar, welche Bedeutung und welches Anfehen

können,

Wir aber fragen fchliefslich, wie es möglich

dem Neuen Teftamente auf dem Gebiete der chriftlichen

fei, dafs ein offenbar höchft mangelhaft gebildeter Theo-

Ethik zukommt; nirgends erfährt man, ob irgend welche

log, deffen Vorftellungen noch fehr der Klärung bedürfen,

Grenzen bei der Verwerthung des biblifchen Stoffes ein-

bevor er evangelifches Chriftenthum verftehen und un-

zuhalten find; die wichtigften, das chriftliche Handeln direct

bedachten Widerf;

ruch gegen dasfelbe vermeiden kann,

normirenden Ausfprüche {tehen auf gleicher Linie mit zu-

in einer grofsen

k

irchlichen Verfammlung ungetheilten

fälligen, durch Zeit und Ort bedingten Ermahnungen und

Beifall ernten und feitens zahlreicher theologifcher und

Vorfchriften; einzelnen,'aus dem A. T, gefchöpften Bei-

kirchlicher Organe Unterftützung finden konnte.

fpielen wird ein nicht geringerer Werth beigelegt als

neuteftamentlichen. Ausfagen.

Die Rathlofigkeit diefes

Marburg,

DA

W. Herrmann.

r Beinciniih

i lendee

Verfahrens rächt fich dadurch, dafs auch folche Anfichten,

Säli]leré Pfr. V]Gi.,T’;bleme— iüs der Ncﬁl;i_s“tlicrl1enanthik.

die pofiıtiv aus dem chriftlichen Ethos erwachfen find,

Berlin, Reuther, 1888.

ihren organifchen Zufammenhang mit den neuteftament-

(VITX 116 S. gr. 8,).M. 2. —

lichen Vorausfetzungen nur in undeutlicher Weife zu er-

‚Nicht für die Oeffentlichkeit waren diefe Blätter ur-

kennen geben. — Einzelne Ungenauigkeiten und Irrthümer

rünglich beftimmt, In der ländlichen Stille und Ein-

' kommen in den gefchichtlichen Notizen nicht felten vor.

S

mkeit {ind diefe Skizzen auf das Papier geworfen worden,

‚ Befremdend ift die Bezeichnung von Rouffeau als ‚Schau-

um dem Verfaffer perfönlich zu einiger Aufklärung über

' fpieldichter‘, welcher das Sittenverderbliche zumal bei

diefe tiefen, die Menfchheit von alters her bewegenden

Bühnen kleiner Städte zugeftanden habe! (S. 6). (Dem

ragen zu verhelfen.

Sein jetziger Beruf geftattet ihm

Verfaffer fchwebt wohl der berühmte, an d’Alembert ge-

nicht mehr, die letzte Feile anzulegen, zu ftreichen, zu

| fchriebene Brief confre Ies spectacles vor?) — Von wei-

623

Theologifche Literaturzeitung.

1988 1/ NEAB57

624

M

E

al

irn nrnr

teren Ausftellungen mag abgefehen werden. Das Schrift-

das-Wort. vom' Erzhirten‘ ( Hebr. 41320 f} arlı

Neben

chen fei nicht nur Geiftlichen und Theologie-Studiren-

den +reichen ‘ Manr I 'p. Trn teitt LucH12, 1321 die

den, fondern auch Laien, die fich für religiöfe und ethifche

Warnupng vor Geiz I Timoth. 6, 6 ff. und das Wort

Fragen intereffiren, aufs Befte empfohlen.

Matth. 16; 26.° An ‚die Berufung der. Jünger Luc.5, 10'f.

Strafsburg i. E.

. LOöbitein,

am 5. p.‘ Trin; fchliefsen fich‘ die erften Berufungen

Joh. ı, 35 ff. und die des Paulus A.-Gefch. 26, 1—18;

an die Auferweckung des Jünglings zu Nain die des La-

zarus; an das Wort von der Wiedergeburt aus Waffer

Kollekter, Epistler og Evangelier, almindelig Kirkebon, den

nye Skriftemaals-Ordning, og den nye Hoimesse-

und Geift am Trinitatisfonntage die Stellen von der Taufe

Liturgi.

Kristiania, Dybwad, 1887.

(418:.5. , 8&)

Titus 3, 3—7 und Matth. 28, 16—20; an das ‚Trachten

fach ' dem Reiche: Gottes‘ 15 p..Drin, das „ Eins- i(t noth‘

Es ift von hohem Intereffe, aus obigem, im Auftrage

Luc. 10 und das ‚haben als hätten wir nicht‘ I Kor. 7,

des Königs vom Kirchen- und Unterrichtsdepartement

29—31 u. f. f. — Bisweilen giebt die neue Perikope

der norwegifchen Regierung veröffentlichten Werke zu

Fortfetzung der alten oder das ihr zunächft vorangehende

erfehen, wie fich vom laufenden Kirchenjahr ab die Gottes-

Stück: fo Mifericordias‘ Joh. 10, 1—10; 3 n Trin, Luc,

betreffenden Gemeinde von den verfammelten Haus-

dienfte der norwegifchen Kirche geftalten, foweit in der

I5, II ff;; I5 n. Trin. Matth, 6, 19—23: immer alfo in-

haltlich zur Ergänzung dienendes. — Man ift in Deutfch-

vätern die Annahme der vorliegenden Anordnungen be-

land wohl ziemlich allgemein vom Perikopenzwang für

fchloffen wird. Es ift zwar noch abgefehen von einem

die Predigt abgekommen in der Ueberzeugung, dafs der

Neudruck der gefammten Agende, da auch hinfichtlich

Prediger nur dann die gerade vorliegenden Bedürfnisfe

derjenigen kirchlichen Handlungen, deren liturgifche Neu-

der Gemeinde jederzeit gebührend berückfichtigen, nur

geftaltung noch nicht vereinbart ift, — insbefondere für

dann auch wirklich immer fein Beftes geben kann, wenn

die Taufe und Trauung — neue Anordnungen demnächft

er freie Textwahl hat. Dem würde es m. E. entfprechen,

getroffen werden follen.

Das Vorliegende umfafst aber

wenn die Colletce nicht fchon fpecielle Rückficht auf

den gefammten Hauptgottesdienft mit Einfchlufs der

die Perikope nimmt, welche ja erft nachher verlefen

Beicht- und Abendmahlshandlung, giebt alfo für fich ein

wird, fondern — wie es die preufsifche Agende mit ihren

vollftändiges Bild.

32 Collecten allgemeineren, aber mannigfaltigen Inhalts,

Zunächft die vor den Perikopen zu verlefenden Col-

neben den befonderen Fefttagscollecten, anheimgiebt,

lecten, welche von der erwähnten Regierungsbehörde

der Liturg 'nach eigener Wahl den Gebetswünfchen die-

in Gemeinfchaft mit den gegenwärtigen Bifchöfen E{ffen-

jenige Richtung geben kann, welche gerade am gegen-

drop und Smitt, dem vormaligen Bifchof Grimelund,

wärtigen Sonntage für die Gemeinde befonders hervor-

Profeffor Bang, einem Lehrer am praktifch-theologifchen

zuheben ihm am Herzen liegt,

Wo es fich aber darum

Seminar und einem Geiftlichen in Kriftiania einer Revi-

handelt, den Gebetswünfchen, welche die Betrachtung

fion unterworfen find; und zwar ift jedem Sonn- und

einer der herkömmlichen Evangelienperikopen weckt,

Fefltage eine befondere Collecte zugewiefen.

Hinter

einen kurzen, körnigen Ausdruck zu geben: da wird man

yeder‘ Collecte ölgt /neben / den valten. Perikopen/ des

in diefer norwegifchen Sammlung fchöne Muftergebete

betreffenden Tages je eine zweite und dritte epifto-

finden. Und fofern wir ja auch bei freier Textwahl für

boten werden.

lifche und evangelifche Perikope, welche neu darge-

die Predigt doch zur Altarverlefung und zur zeitweiligen

Dabei bleibt aber der Perikopenzwang

Benutzung für die Predigt unzweifelhaft folcher Perikopen-

ftreng beftehen, fodafs im laufenden Kirchenjahr die

kreife bedürfen, verdient diefe forgfältige und verftänd-

erfte neue Perikopenreihe der Predigt zu Grunde gelegt

nifsvolle Zufammenftellung gewifs alle Beachtung, welche

wird, im nächften die zweite neue, während 1889 — 90

gerade durch die Art, wie fie der einen, durch Her-

wieder über die alten Perikopen gepredigt wird; und

kommen vorliegenden Schriftftelle verwandte, denfelben

zwar immer über die Evangelien im Früh- und Haupt-

Gegenftand anderweitig beleuchtende zugefellt, trefflich

gottesdienft, über die Epifteln Nachmittags, Dabei be-

zur Erbauung der Gemeinde beitragen wird!

halten die alten Evangelien den Vorzug, dafs fie, neben

Als epiftolifche Lectionen aus dem alten Teftament

äen ‘ neuen Epifteln, verlefen werden, / wenn /eine‘ der

find nur aufgenommen: die bekannten prophetifchen

neuen Evangelienreihen den Predigttext darbietet. Auch

Stellen aus Jeremias 31, Jefajas 11 und Maleachi 3 in der

die‘ Collecten unterfcheiden fich von den für jeden

Adventzeit; andere aus Jefajas, 40. 42. 49. 53. 62 fowie

Sonntag einzeln beftimmten, welche das englifche Com-

IL Mof. 16, 11—18 in der Paffionszeit; Jef. 55, 1—4 und

mon prayer book bietet, dadurch, dafs letztere nur bis-

6 f. am Bufstage.

Von Pfalmen 16, 5—11 am Sonntage

weilen auf die nachfolgende Epiftel deutlich Bezug nehmen,

nach Weihnachten; 84, 2—5 Laetare; 67 und 32 am

fonft allgemeineren

nhalts {ind, wogegen diefe norwe-

Bufstage; 110 am Himmelfahrtsfeft; 23 am 7. nach Trin,

gifchen durchweg eng an den Inhalt der alten evange-

— Als Feiertage neben den Hauptfeften begegnen uns,

lifchen Perikope fich anfchliefsen,

So nimmt z. B. die

aufser Neujahr und Epiphanias: Bufstag — merkwürdiger

vom 2. Sonntag nach Oftern auf das Hirtenamt Chrifti

Weife am Freitag derfelben Woche, in welche auch

Bezug, die am dritten auf den Wechfel von Freud und

unfer, vielangefochtener preufsifcher Bufs- und Bettag

Leid, am 2. und 20, nach, Trinitatis auf die Berufung

fällt. (M. E. ift ein Bettag in der Saatzeit fehr ange-

zum Himmelreich; am 8. n. Trin. wird um rechtfchaffene

meffen und die Verbindung desfelben mit einem Bufstage

Prediger und Bewahrung vor falfcher Lehre gebeten und

b

durch einen Hinweis auf Luther’s Erklärung der fünften

fo durchweg,

Bitte leicht zu motiviren.) Mariae Verkündigung fcheint

In den neuen Perikopen findet fich ein bedeutendes

auf ‚einen Sonntag der Paffonszeit feftgelegt, da für S.

Stück von Lecto continua:. die I1 erften Capitel des

Judica keine Perikopen geboten werden. Endlich Aller-

Römerbriefes (aufser den Schlufsverfen des erften Ka-

heiligen (ob entfprechend unferem Todtenfeft?) mit der

pitels) kommen an den 22 erften Trinitatisfonntagen

alten Perikope Matth. 5, 1—12 und der neuen eb. 13—16.

ganz zur Verlefung, ohne Ausfchlufs der fchon unter den

In der Geftaltung des Hauptgottesdienftes zeigt fich

alten Perikopen befindlichen Stücke; alfo durchfchnitt-

die Eigenthümlichkeit, dafs am Änfang und Schlufs des

lich an jedem Sonntag ein halbes Capitel.

Aufserdem

Gottesdienftes der Küfter als Lector auftritt, indem er

findet fich nur Johannes c. 17 auf die Tage Jubilate bis

zu Anfang, während der Geiftliche am Altar knieet, vom

Himmelfahrt vertheilt.

Vorwiegend aber fuchen die

Choreingang aus ein Gebet um Segen für den zu feiern-

neuen Perikopen dem Inhalt der alten Evangelien Ver-

wandtes zu geben.

So {fchliefst fich dem Mifericordias-

den Gottesdienft verlieft; ebenfo nach dem Schlufsfegen

ein Dankgebet für das gehörte Wort mit der Bitte um

evangelium die Hirtenvermahnung I Petri 5, 1—4 und

reichliche Frucht für dasfelbe. — Ferner ift genau vor-

625

Theologifche Literaturzeitung.

1888. Nr. 25.

626

ka a

wohl

gefchrieben, wann Prediger und Gemeinde niederzuknieen

im gröfseren Theile der deutfch-evangelifchen

refp. fich zu erheben hat; was zum Altar gewendet zu

Kirche gewonnen hat; an manchem auch, das wohl auch

fprechen ift u. f. f. Dagegen wird das Kreuzeszeichen

bei uns der Nachahmung da werth wäre, wo es noch

weder bei der Confecration der Abendmahlselemente,

nicht fo eingeführt ift.

noch bei dem Segensvotum erwähnt, mit welchem die

Weitenhagen bei Greifswald,

Gemeinde entlaffen wird. (Es ift auch in Schweden vor-

BicG VORt

längft abgefchafft.) Bei der Confecration nimmt nur der

Geiftliche von den Worten: dies ift m. L. — refp. diefer

Hübler, Geh. Ob,-Reg.-R. Prof. Dr. Bernh., Kirchliche

Kelch — ab Brot refp. Kelch in die Hand, Vom Sin-

Rechtsquellen. Grundrifs mit ausgewählten Belagftellen.

gen der liturgifchen Stücke ift der Geiftliche dispenfirt,

Berlin, Puttkammer & Mühlbrecht, 1888. (VIII, 74 S.

wenn ihm das Vermögen dazu abgeht.

Im Uebrigen ift

RN

der Verlauf folgender: Nach einem paffenden Eingangs-

liede (für die hohen Fefte werden beftimmte in Vor-

Aus akademifchen Vorlefungen über Kirchenrecht

fchlag gebracht) fpricht der Geiftliche, am Altar knieend,

hervorgegangen, ift diefe Schrift beftimmt, einem Mifs-

das Sündenbekenntnifs.

(Gewifs ift diefe Stellung des

ftande abzuhelfen, welcher dem Verf. dabei, laut Vor-

Sündenbek. am Anfang, wie es auch die preufsifche,

wort, entgegengetreten ift. Das kirchenrechtliche Stu-

fchwedifche und andere Agenden haben, angemeffener als

dium leide in der Gegenwart fehr an der erfchwerten

die z. B. noch in fächfifchen Kirchen übliche Verlefung

Zugänglichkeit feiner zerftreuten Quellen. Die Befchäf-

desfelben nach der Predigt.

Letzteres giebt ja den,

tigung mit den kirchlichen Rechtsurkunden komme da-

evangelifcher Auffaffung fehr unangemeffenen Anf(chein,

her ‚regelmäfsig nicht über das Summiren von todten

als folle die ganze Predigt erft auf Erweckung von Bufse

Namen und leeren Büchertiteln hinaus‘. ‚Die vorliegende

hinzielen, ftatt fchon ein Zeugnifs des Rechtfertigungs-

Schrift macht den Verfuch einer Abhülfe.

Sie nennt

glaubens zu fein.) Die Gemeinde fingt dreifaches Kyrie

nicht blofs die einzelnen Quellen, fondern will fie durch

mit Ueberfetzung: oder nur in dänifcher Sprache: Herr

Analyfıren des Inhalts und Abdruck von ausgewählten

Gott Vater im Himmel — Herr Jefus Chriftus, Erlöfer der

Proben erfchliefsen‘.

Aehnliches hat..auch E. Fried-

Welt — Herr Gott heiliger Geift, wahrer Tröfter, erbarme

berg in feinem Lehrbuch des Kirchenrechts unternom-

dich über uns! — je nachdem ihr Gefangbuch diefe oder

men, die vorliegende kleine Schrift ift indeffen überficht-

jene Form darbietet. Auf das grofse G/oria und Domi-

licher und handlicher zum Studiren, als jenes grofse

nus vobiscum folgt Collecte mit Amen der Gemeinde.

Werk. Sie kann Jedem, der fich des wiffenfchaftlichen

Nach der Epiftel fingt G. einen Liedvers lobpreifenden

Studiums des Kirchenrechts befleifsigen will, als brauch-

Inhalts; nach dem Evangelium: Gott fei gelobt für feine

bares Hülfsmittel empfohlen werden, auch den Theologen,

frohe Botfchaft, oder: Preis und Ehre fei Dir, Herr! —

von welchen ja zu wünfchen ift, dafs das kirchenrecht-

Dann Glaubensbekenntnifs ‚in einer der autorifierten

liche Studium bei ihnen gröfsere Beachtung fände, als

Formen,

wie fie

in der Gemeinde herkömmlich ift‘;

gemeinhin gefchieht. Freilich ift die fchwere Zugänglich-

Hauptlied; der Prediger betritt die Kanzel, und beginnt

lichkeit der Quellen zwar eine, aber nicht die einzige Ur-

dort mit einem Gebet, auf welches an den vier Haupt-

Dann

fache der verbreiteten geringen Neigung zur Befchäftigung

Doch

feften noch Gefang eines Feftliedverfes folgt.

mit den mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen,

Predigt, gefchloffen mit dem kleinen G/or7za. Von

das ift hier nicht, weiter zu befprechen.

Wie ge-

der Kanzel fpricht.er noch das allgemeine Kirchengebet

wöhnlich mufs fich auch in Hübler’s Grundrifs das evan-

(von welchem zwei Formen zur Auswahl gegeben find);

gelifche Kirchenrecht mit einer weit knapperen Behand-

fpecielle Fürbitten; Vaterunfer; Abkündigungen und ver-

lung genügen laffen, als das katholifche. Eine wichtige

Jäfst die Kanzel mit dem Segenswunfch II Cor. 13, 13. —

Claffe von Rechtsquellen, die neueren Kirchenverfaffungs-

Nach einem Gefang folgen die Taufen, ‚wo nicht auf

gefetze, erfcheint nur fehr wenig berückfichtigt; nur aus

Antrag der Gemeinde und mit Genehmigung des Bifchofs

der preufsifchen Kirchengemeinde-

und Synodalord-

diefe auf andere Zeit verlegt find‘ Darauf die Kate-

chifation der Jugend, wo folche ftattfindet.

Die

nung von 1873 und Generalfynodalordnung von 1876

find einige Belegftellen (‚Belagftellen‘ ift ein Unwort)

Abendmahlsfeier wird dann eingeleitet durch einen Lieder-

mitgetheilt. Der Theologe wenigftens wird mehr das

vers, ftatt deffen auch die Praefatio mit Sanctus und Ho-

Bedürfnifs fühlen, mit den Urkunden des heute geltenden

szanna geftattet ift, wo die verfammelten Hausväter der

Rechts bekannt zu werden, als mit den Capitula Angil-

Gemeinde diefe einzuführen befchliefsen,

Nach einer

ramni, fränkifchen Bufskanones und anderen Dingen von

kurzen Vermahnung an die Communicanten fingt der

nur gefchichtlichem Werthe,

Auch die preufsifchen

Geiftliche das Vaterunfer, wozu jene niederknieen, die

Culturkampfgefetze, welche verhältnifsmäfsig reichlich

übrige Gemeinde fich erhebt. Auf die Weihung folgt

berückfichtigt find, gehören in der Hauptfache jetzt fchon

fofort die Austheilung mit den Worten: ‚Dies ift Jefu

wahrer Leib‘, ‚Dies ift Jefu wahres Blut‘; während deffen

zu den Dingen, die nur ge(chichtliche Bedeutung haben.

Darmftadt.

K, Köhler.

die übrige Gemeinde ‚O Lamm Gottes‘ oder ein anderes

Abendmahlslied fingt, Nach der Austheilung Votum an

die Communicanten ‚Der gekreuzigte und auferftandene

Scheurl, Dr. Adf, Frhr. v.,

Die Lehranweisung der

Chriftus Jefus, welcher jetzt Euch feinen heiligen Leib

Brandenburg-Nürnberger Kirchenordnung von 1533, neu

und Blut gefchenkt hat, womit er genug

ethan hat für

hrsg, Mit einem Vorwort von Geh.-R. Prof. Dr. Fr.

alle Eure Sünden, ftärke und erhalte

uch damit in

wahrem Glauben zum ewigen Leben! Friede fei mit

Frank. Nördlingen, Beck, 1888. (VII, 70 S. gr. 8.)

Euch! Amen!‘ Nach einer Dankcollecte — an deren

M ' 20

Stelle natürlich, wenn keine Abendmahlsfeier flattge-

Nach dem Vorgang des fächfifchen Unterrichts der

funden, eine andere tritt, nochmaliges Dominus vobiscnm;

Vifitatoren an die Pfarrherrn enthält auch die Branden-

aarontifcher Segen; Schlufsgefang.

burg-Nürnberger Kirchenordnung von 1533 (von Ofian-

Gewifs wird der kräftig evangelifche Charakter

der und Brenz) in einer Reihe von Abfchnitten (von der

diefer ganzen Liturgie den Gemeinden, für die fie be-

Lehre, vom A. und N. Teftament, von der Bufse, vom

ftimmt ift, zu reicher Erbauung gereichen.

Und mag

Gefetz, vom Evangelio, von Kreuz und Leiden u. f. w.)

auch manches darin ein alterthümlicheres Gepräge tragen,

eine Anweifung für die einfältigen Pfarrherrn zur rechten

als es vielfach uns Deutfchen zufagt; überwiegen wird

doch die Freude an der überaus grofsen Uebereinftim-

Verwaltung ihres Amts als Lehrer des Evangeliums. Diefe

Lehranweifung läfst der verdiente Erlanger Kirchenrechts-

mung mit der Geftaltung des Gottesdienftes, wie er fie

lehrer hier in befonderem Abdruck erfcheinen.

Einzel-

627

Theologifche Literaturzeitung.. 1888. Nr. 25.

628

nes ift vom Herausgeber im Ausdruck geglättet oder

worden ift. Zu einer gründlichen Befferung würde noch

gekürzt worden, um ' das Verftändnifs zu erleichtern;

mehr gehören, indeffen möge das treu gemeinte Wort

eigene Zuthaten finden fich nicht.

;Es wäre mir — fagt

des Verf.’s eine gute Statt finden.

der theologifche Vorredner — eine grofse Freude, wenn es

Darmftadt.

K. Köhler.

gelänge, die Aufmerkfamkeit insbefondere der praktifchen

Theologen, welche durch die Anfprüche ihres Amtes

Karup, Johs., u. Dr. med, Gollmer, Die Mortalitätsverhält-

zumeift an der Lectüre folcher Quellenfchriften des Re-

formationszeitalters. verhindert find,. auf diefe Lehrunter-

nisse des geistlichen Standes nach den Erfahrungen

weifung hinzulenken,

Die urfprüngliche Frifche: der re-

der Lebensverficherungsbank f, D, in Gotha. Im Auf-

formatorifchen Gedanken, der {fchlichte tiefe Ernft evan-

trage der Bankverwaltung bearbeitet. [Aus: ‚Jahrbb.

gelifcher Gefinnung, die feelforgerliche Weisheit in der

f. Nationalökonomie und Statiftik‘.] Jena, Fifcher, 1888.

Pflege der anvertrauten Gemeinden, dies alles tritt hier

6505 „ZE. 80

in fo wohlthuender, zu Herzen fprechender Weife her-

vor, dafs es dem evangelifchen Theologen der Gegen-

Der Inhalt der vorliegenden Abhandlung kann auf

Man

feine fatiftifche Richtigkeit an diefer Stelle nicht geprüft

kann diefem Urtheil nur beiftimmen.

wart zum Spiegel und Vorbild gereichen darf‘.

Unmittelbar ver-

werden; es ift in diefer Beziehung nur zu fagen, dafs die

wendbar ift ja diefe Lehranweifung für uns Heutige

Darlegungen der Verff. für das Laienauge den Eindruck

nicht mehr, aber man kann viel daran lernen, Dabei ift

voller Zuverläffigkeit machen.

Aber auch von der theo-

fıe ‚ein werthvolles Denkmal der treuen und befonnenen

logifchen Seite angefehen erregt die Arbeit Intereffe und

verdient deshalb unter den Erfcheinungen der theologi-

Weife, womit die Begründer der Reformation fich die

fchen Literatur erwähnt zu werden.

Ref. mufs bedauern,

Heranbildung ‘eines tüchtigen Predigerftandes und die

chriftliche Erziehung des Volks angelegen fein liefsen.

dafs der verfügbare Raum eine eingehende Befprechung

Darmftadt.

K. Köhler.

der Arbeit nach diefer Seite hin nicht geftattet. Es mufs

genügen, auf das aufmerkfam zu machen, was über die

verhältnifsmäfsig günftige Mortalität der evangelifchen

Mahnwort an die mecklenburgische Landeskirche von einem

. Geiftlichen und deren wahrfcheinliche Urfachen, über die

Laien. Bonn, Schergens, 1888. (III, 64 S. 8.) M.—.50.

| bei den Geiftlichen vorzugsweife häufigen Todesurfachen

Ein einfichtsvoller, wohldenkender, herzensfrommer

' und deren Zufammenhang mit der Art der Berufsthätig-

Mann —

man hört. aus feinen Worten hier und da

keit, über die Urfachen der geringen Häufigkeit der Selbft-

redet von den Erfah-

morde bei den Geiftlichen, dann über die auffallende

den alten Soldaten heraus —

rungen, die er als langjähriger treuer Kirchenbefucher

Erfcheinung der viel gröfseren Sterblichkeit unter den

im Mecklenburgifchen gemacht, und dem im Ganzen

katholifchen als unter den evangelifchen Geiftlichen ge-

recht. trüben Kirchenzuftande, den er dort wahrgenom-

fagt wird. Vieles, was die Verff. hier ausfprechen, giebt

zu denken und um fomehr, da fie durchweg mit vollfter

men hat, und fpricht mehr andeutend als fyftematifch

wiffenfchaftlicher Unbefangenheit und Sachlichkeit reden.

entwickelnd feine Gedanken: über dies und das aus, wo-

durch es: beffer werden könne.

Was er zu beklagen

Im Allgemeinen ift das Bild, das fie fich von der Lebens-

findet, find die alten Uebel, die feit der Zeit des auf-

lage eines evang. Pfarrers auf dem Lande machen, ein

kommenden. Pietismus und fchon länger fo vielen from-

ziemlich rofiges, noch etwas an das Pfarrhaus in Grünau

men Herzen Urfache zur Klage gegeben haben, Es ift,

gemahnend,

Die Wirklichkeit ift leider vieler OÖrten

weniger {fchön,

um Alles in ein Wort zu faffen, ein Zuftand geiftichen

Todes bei äufserer kirchlicher Correctheit.

Die Bemer-

Darmftadt.

K. Köhler.

kungen des Verf.’s verdienen keineswegs, als Laienworte

von der Hand gewiefen zu werden: er trifft nicht felten

‘Bibliographie

in feiner Weife den Nagel auf den Kopf. Auf Einzelnes

einzugehen verbietet hier der Raum. Der S. 34 ange-

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

deutete. Gedanke‘ einer Selbftdisciplin des geiftlichen

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Standes nach Art der Ehrengerichte im Officierftand

Deutfhe Literatur.

wäre ‚einer fehr fruchtbaren Verwerthung fähig. Von

Holtzmann, H., u. R, Zöpffel, Lexikon f, Theologie u. Kirchenwefen,

liberaliftifchen Neigungen ift in der Kritik, die der Verf.

Lehre, Gefchichte u. Kultus, Verfaffg., Fefte, Sekten u. Orden der

an den herrfchenden Zuftänden übt, keine Spur: er rech-

chriftl. Kirche; das Wichtigfte bezüglich der übrigen Religionsgemein-

net zu den ‚hohen Vorzügen‘ der Mecklenburgifchen

fchaften, 2., verm. 'u, verb, Aufl, (In ca, 10 Lfgn.) ı. Lfg. Braun-

Landeskirche neben der erreichten Ablöfung der Stol-

fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1888. (VI, 88 S. gr.8.

Döllinger, J. v., Akademifche Vorträge:

2. Bd. Mit ı Portr,

Nörd-

gebühren die ‚Fernhaltung proteftantenvereinlicher Leh-

lingen, Beck, 1889. (VI, 434 S. gr. 8.)

O; geb. 9. 50

ren‘.. Die Mittel zum Befferwerden liegen nach des Verf.’s

Straufs u, Torney, V. v., Der altägyptifche Götterglaube, ı, Thl, Die

Anfiıcht in der Hand des Kirchenregimentes, welches in

Götter u. Götterfagen. Heidelberg,

, Winter, 1889. (X, 505 S. gr. 8.)

Mecklenburg, ‚Gott fei.Dank noch frei von Conceffionen

12 —

an den proteftantenvereinlichen Unglauben, die Macht

Bibliothek, . keilinfchriftliche,

Sammlung v. affyr. u, babylon, Texten in

Umfchrift u, Überfetzg. In Verbindg. m, L, Abel, C, Bezold, P,

befitzt, der Kirche wieder mehr geiftliches Leben einzu-

Jenfen, F, E, Peifer, H, Winckler hrsg. v, E, Schrader,

4: .Bd,

flöfsen‘.. Er denkt fich die Stellung eines Kirchenregi-

Mit chronolog, Beigaben u. ı Karte v. H, Kiepert, Berlin, Reuther,

—

ments,: felbft eines formal uneingefchränkten, doch mehr,

1889. (XVI, 218 S. gr, 8

als der Wirklichkeit entfpricht, nach der Weife eines

Bibel, die, od, die heil. Sch

rift d, Alten u, Neuen Teftaments mch.der

militärifchen Obercommando’s,

Seine Vorfchläge fafst

deutfchen Überfetzung Dr. M, Luthers, Für Schule u. Haus hrsg,

v. K. Voelker. Gera, Th, Hofmann, 1889. (VIII, 800 u.'375 S,

er fchliefslich dahin zufammen: ‚1. Ausmerzung alles deffen

m. 2 Holzfchn., 4 farb. Karten u, Begleitwort ı4 S. gr.8.) 2. 40

aus dem Gottesdienft und aus anderen kirchlichen Hand-

Einbd, — 50

lungen, was der Gedankenlofigkeit Vorfchub leiftet. 2.

Zahn, Th., Gefchichte d, neuteftamentlichen Kanons,

ı. Bd. Das Neue

Revifion des Gefangbuchs. 3. Erhöhte Beauffichtigung

Teftament vor Origenes,

ı, Hälfte, Erlangen, Deichert, 1888, (V,

über die Paftoren und höhere Anforderungen an die-

452 S. gr. 8

12. —

Sieffert, F.,

“Ueber den focialen Gegenfatz im Neuen Teftament. Rede,

felben. 4. Förderung des praktifchen Chriftenthums, auch

Erlangen, [Blaefing], 1888,

25 S. gr. 4

Da

im Verein mit Laien,

5. Praktifche Vorbildung der

Kähler, M., Neuteftamentliche Schriften, in genauer Wiedergabe ihres

Paftoren zu ihrem Beruf‘,

Der erfte Vorfchlag würde

Gedankenganges dargeftellt u, durch fich felbft ausgelegt. 1, Lfg.:

fich in der Ausführun

wohl nicht fo einfach machen,

Der Hebräerbrief, 2. Aufl, Halle, Fricke’s Verl

8

ag, 1889. (X, .'{9 S

wie ‚ der Verf. anzunehmen fcheint; bei anderen kann

Kleinfchmidt, F. E,, Der Brief an die Römer, erläutert,

GütersloE

man fich wundern, dafs nicht fchon lange daran gedacht

Bertelsmann, 1888, (IV, 189 S, 8.)

2. —5 geb. 2. 80

629

630

'fheologifche Literaturzeitung. 1888. Nr 25 ;

d

rn

e

‚kk

vn

v

Kaifer, Ph., Das Ceremonienwefen der katholifchen Kirche,

Frank-

Quandt, E., Die fieben paftoralen Sendfchreiben der Offenbarung Jo-

hannis,

Für Amtsbrüder ausgelegt,

Wittenberg, Herrof6 Verl,, 1888.

ı. 80

furter zeitgemäfse Brofchüren, N. F., 10. Bd, ı, Hft.] Frankfurt a/M,,

OS

(108 S. gr. 8

Foeffer. Nachf., .1888, (36 S. gr. 8.)

Eirainer;, C.,

Der hl. Ephräm der Syrer, Eine dogmengefchichtl. Ab-

Schnabel, H. Ph., Die evangelifche Confirmation, Ein erweiterter Con-

handlg, Kempten, Köfel, 1889, (III, 120 S. gr, 8.)

1, 80

ferenzvortrag,: Berlin, Reuther, 1888. (101 S, 8.)

I

o°

Bert, G.; Aphrahat’s d, perfifchen Weifen Homilien,

Aus dem Syrifchen

Dächfel, K, A,, Homiletifche Andeutungen zu den vornehmften in

'Pre-

überfetzt u, erläutert, — Harnack, A,, Die Akten d, Karpus, d.

digten u, Kafualreden zu behandelnden Schrifttexten,

Ein Nachtrag

Papylus u. der Agathonike,

Eine Urkunde aus der Zeit Marc Aurel’s,

zu d, Verf.’s Bibelwerk f, Geiftliche,

Leipzig, J. Naumann, 1889,

unterfucht,

(VA 3338 ugr.18)

—y geb. 5. —

Texte u, Unterfuchungen ‚zur Gefchichte 'der altchriftl,

Fengler, G., Predigten üb. d, Evangelien d,; Kirchenjahres, Cottbus,

Literatur von O. v. Gebhardt u. A, Harnack, 3. Bd., "3. u. 4. Hft.]

Leipzig, Hinrichs, 1888, (LII, 431 S. u. S. 433—466. gr. 8.) 16. —

Gotthold-Expedition, 1888. (IV, 828 S. gr. 8.)

5. —y geb. 6. —

Baum, F., Kirchengefchichte f, das evangelifche Haus.

2. Aufl,, in voll-

Bitzius, A., Für Leben u. Tod. Predigten 4. Bd. {[Aus dem Nachlafs

ftänd, Neubearbeitg, hrsg, v. Ch. Geyer.

Mit ca, 500 Vollbildern,

hrsg.] Bern, Schmid, Francke & Co., 1889. (IV, 384 S. gr.8.) '3. 50;

Textabbildgn. u. Beilagen,

(In 3 Lfgn.) ı. Lfg. Nördlingen, Beck,

eb. 4. 50

1889. (II, 224 S. Lex.-8.

60

Stöcker, A,, Wandelt im Geift! Ein Jahrgang Volkspredigten üb, freie

Texte,

Berlin, Buchhandlg, der Berliner Stadtmiffion, 1889. (VIII,

Köhncke, O., Wibert v, Ravenna [Papft Clemens I11.].

Ein Beitrag zur

400 S, gr. 8.)

—

’

eb. 4. —; m. Goldfchn. 4. 50

Papftgefchichte, Leipzig, Veit & Co., 1888. (VIII, 134 S. gr. 8.) 3.60

Trümpert, R,, Predigten,

Darmftadt, Bergftraeffer, 1888, (VIII, 271 S,

Ulmann, H., Kaifer Maximilian’s I. Abfichten auf das Papftthum in den

1..8..

—

J. 1507—1511, Im Auftrag der philofoph. Fakultät zu Greifswald

verf, als Feftfchrift zur Feier d. 50jähr, Profeffor-Jubiläums d, Hrn,

Püfchel,. Th., Gott ift mein Heil, 7 evangel. Predigten. Berlin, Eva.r2gel.

Geh. Reg,-R, Prof. Dr. Ed. Baumftark am 1ı4. Mai 1888. Stuttgart,

Bücherverein, 1889,

(VE 38 S 8

I. —3} Einbd. —. 80; m

Cotta, 1888,

(74 S

o

Goldfchn. 1. —

Luther’s, M., Werke,

lä;i.ti8f;:)he Gefammtausg, 6, Bd. Weimar, Böli.1la

U,

Kohlbrügge;, H. F., Licht u, Recht,

Predigten,

aAMa

Elberfeld,

1888,

(VII, 632 S. Lex.-8.

16. —; geb, 21. —

1888, [Leipzig, Guftorff.] (99 S. gr. 8.)

I

Bornemann, W., Schulandachten, Berlin, Reuther, 1889. (VI, 19

88

Hölfcher, L., Reformationsgefchichte der Stadt Herford, Im Anhang:

r. 8,

B m

Die Herforder Kirchenordnung v, 1532. Gütersloh, Bertelsmann, 1888,

Kähler, M., Berechtigung u. Zuverfichtlichkeit d, Bittgebets,

Vortrag.

(108 S. 8.

I

20

Halle, Fricke’s Verl;, 1888.

32 S gr. 8

v GQ

Schwartz, K, v., Die Hammerfteinfchen Anträge u. die braunfchweigifche

Landeskirche, Vortrag. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1888, (31 S. 8.) — 50

Grashoff, W., Altteftamentliche Bibelftunden zur Einführung der Ge-

Dietrich, Ch., Kirchliche Fragen der Gegenwart, Mit e, Vorwort v,

meinde in das Verftändnis der Heilsgefchichte.

5. Bd.. Die Bücher

Samuelis, Salomo u‚ das Hohelied, Bremen, Müller, 1889. (X, 359

gr. 8.

Th, Schmalenbach, 2, verm, Aufl, Kaffel, Röttger, 1888, (VII, 131 S.

S, 8,

3. —; geb, 4. —

1.. 203 CEEIL, SO

Schrenk, E,, Wir sahen Seine Herrlichkeit, Betrachtungen üb, das hohe-

Verhandlungen d. 25. Congreffes f. innere Miffion zu‘ Caffel 10—13. Septbr.

priefterl, Gebet d, Herrn, Kaffel, Röttger, 1888. (IV, 145 S. 12.)

1888. . Hrsg. vom Secretariat,

Caffel, Röttger, 1888. (IV, 262 S,

— 80; geb, ı. 20; m. Goldfchn. ı. 40

17,:8.

—

Spurgeon, C, H., Das Checkbuch der. Glaubensbank, Köftliche Ver-

Nelle, . Die Aufgaben der inneren Miffion der evangel. Kirche in "den

Mit kurzen, aus der Erfahrg.

focialen Kämpfen ‚der Gegenwart, Vortrag, [Aus: ‚Verhandlgn. d.

heifsgn., f‚ den tägl. Gebrauch geordnet,

XXV, Congreffes f, innere Miffon‘,] Caffel, Röttger, 1888, (39 S

.

gefchöpften Erklärgn, Autorif, Ueberfetzg, v. E. Spliedt,

(In ı2

—

x 3ı

—

Hftn.) ı. Hft. Barmen, Wiemann, 1888,

23218.,78;

Schäfer, Th., Leitfaden der inneren Miffion, zunächft f. den Berufsunter-

Strack, H, L., Die Sprüche der Väter, Ein eth. Mifchna-Traktat, hrsg,

u, erklärt,

2. wefentlich verb, Aufl. [Schriften d. Zxs/itutum Zudai-

richt. in ‚Brüder-, Diakonen- u, Diakoniffen-Anftalten. 2. Aufl. Ham-

cum in Berlin, Nr. 6.] -Berlin, Reuther, 1888, .(66 S, gr. 8.) ı. 20

burg, Agentur d, Rauhen Haufes, 1889, (XV, 252 S. gr. 8.) 3. 60;

eb. 4. 20

Rüling, J., Die Grundlagen d, chriftlichen Glaubens, auf Grund v.

Siteratur des Auslandes.

Frank’s Syftem der chriftl, Gewifsheit dargeftellt. Erlangen, Deichert,

8

a

Pentecost, G. F.,..Bible. Studies: .I.. Studies..on..Mark, .IL. St_udies in

TE H N

V'Bt

erflän

ng üb. den chriftlichen v«r';hungs:;'1m-

ewish Hist:

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Halle, Strien, 1888,

i

.(

m S

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s

Ecklin, G. A, F, Dor Heilswert d, Todes Jefu, nach der Schrift u, be-

«

Broglie, de, Etude sur les g6nEalogies

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1

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2164

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tu immatulata,

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631

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Theolngifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 25.

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Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gotha,

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1. Za dottrina dei dodici Apostoli, cioe, @ dot-

trina _ del Signore fei dodici Apostoli bandita alle genti, ed un passo

del Vangelo di S, Matteo, — 2. Il passo di S. Matteo citato nella

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Dolttrina dei dodici Apostoli, Sommario della Dottrina, — 3. Anti-

chitä della Dottrina, Osservazioni sul valore della voce, &vtoynun

herausgegeben von

(Za Civiltk Cattolica Ser. XIIT., Vol. XII‚ Quad, 922 |1888], .

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Zur Kritik einer verbefferten Kirchengefchichte [F. X. Kraus, Lehrb. der

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Kirchengefchichte 3. Aufl.] (Hift,-polit, Blätter f, d. kath. Deutfch-

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Waldensia. — A, Baur, Zur Einleitung in Zwingli’s Schrift: In

land 102, 4, S. 279—286; 5, S. 342—360; 6, S. 434—443; 7, S

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catabaptistarum strophas elenchus.

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Grifar, H., Ueber Sammlungen älterer Papftbriefe u. deren theologifche

Verwerthung. ı. Die neueren Bullarien, 2. Jaff&’s zweite Auflage,

Protestantische Theo-

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berg. 6. Deuziger (Ztfchr. f, kath. Theol, 1888, 3, S. 487—8532).

Antiq. Kataloq Nr. l0f

logie (neueste KErwer-

Gundlach, W., Zwei Schriften des Erzbifchofs Hinkmar von Reims, II

bungen) versendet gratis und franco

(Ztfchr. f. Kirchengefch, X, 2 [1888], S. 258—310).

Erlangen.

Rudolf Merkel,

Roth, F, W. E., Beiträge zur Biographie der Hildegard von Bingen O,

Buchhandlung und Antiquariat.

S. B., fowie zur Beurtheilung ihrer Vifionen (Zt{chr, f, kirchl, Wiffenfch,

u. kirchl. Leben 1888, 9, S. 453—471).

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Katalog Nr. 12

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sium. III. Summa fratris Torsonis de haereticis,

IV, Die Sekte

der Ortliber (Ztfchr, f, Kirchengefch. X, 2 [1888], S. 311—3209).

Lippert’schen Buchhandlung, Antiquariat

Wauters, A., Quelgues veflexions & propos de l Imitation de F&sus-

Halle a, S,,

Gr. Steinstrasse 67

Christ (Acad, royale de Belgique, — Compte vendu des s&Eances de

la comm. rvoy. d’hist, IV Ser. XV, z [1888], p. 69—74).

enthaltend die IB3ibliothek: des verstorb. Hın.

Korth, L., Die ältefte deutfche Überfetzung der ‚/mitalio Christi‘ [in

einer Handfchrift des Stadtarchivs v. Köln] (Mitthlgn. aus d, Stadt-

Prof. Schlottmann

archiv v. Köln XIII [1887], S. 88—02).

(2720 Nummern)

Keufsen, H., Der Dominikaner Matthäus Grabow u. die Brüder vom

gemeinfamen Leben (Mitthlgn. aus d. Stadtarchiv v. Köln XIII [1887],

ist erschienen und wird auf Verlangen gratis abgegeben.

S. 29—475; S. 93—94).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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[

Erg —

13. Jahrgang.

N 26

20 >December 1888.

B

A

—__

E

Driver‚&saia.h, hisrlife and timeé?ßudde).

Gwynn, Hippolytus and his ‚Heads agai

Friedberé‚ Die éeltenden Verfaffungsgefetze

Meinhold, Beiträge zur Erklärung des Buches

Caius‘ (Harnack).

FlSt

der evangelifchen deutfchen Landeskirchen,

Daniel (Budde),

Smirnow, VUeberficht über die Quellen zur

1, Ergänzungsband (Köhler).

Stein,

Das

Verbum _ der

Mifchnahfprache

Gefchichte des erften ökumenifchen nicäni-

Clafen, Das ungleiche Mafis und die wahren

(Siegfried).

fchen Concils (Harnack).

Ziele evangelifcher Kirchenpolitik (Köhler).

Index librorum prohibitorum Leonis XIII Pont,

Gallwitz, Die Lebensbedingungen der evan-

Rofenberg, Das aramäifche Verbum im baby-

lonifchen Talmud (Derf.).

Max, jussu editus (Reufch).

gelifchen Volkskirche (Köhler).

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meinde in Mülhaufen (Geigel).

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evangelifchen Landeskirchen in Deutfchland

gelifchen Studenten (Grünberg).

la l6gende d’Abgar (Haréack).

und Oefterreich (Köhler).

Driver, Prof, Canon S. R., D. D., Isaiah: His life and times,

nes Zeitalter, I. Capitel: Jefaia’s perfönliches Leben,

2. C.: Affyrien und Juda im 8. Jahrhundert v. Chr., 3. C.:

and the writings which bear his name. London, Nisbet

Die Anfänge von Jefaia’s Wirkfamkeit (darin behandelt

&. GCoyy: (X888). (VIL 213580 gebu 28760

cc. 6; ı (?); 2—4; 5), 4. C.: Der Syro-Ephraimitifche Krieg

Das Buch gehört zu einer ganzen Claffe, um deren

(cc. 7-—09, 7;.9, 8—10, 4; 17, 1—11); 5. C.: Die Regierun-

Dafein und Blüthe wir allen Grund haben, die Eng-

gen Salamanaffar’s IV. und Sargon’s (cc. 28; 20), 6. C.:

länder — und kaum minder die Holländer — zu be-

Die früheren Jahre der Regierung Sanherib’s (cc. 29—32),

neiden. So fehr fonft die Popularifirung der Wiffenfchaft

7..C.:. Die groöfse Erlöfung, (cc.. 10, 5—12, :6; 1442427

zu den Zeichen der Zeit gehört: gemeinverftändliche

j}

’

12—14; 18; 33; Kön. II, 18, 13b—16; 18, 17—19, 36

Werke über theologifche, vor allem aber über biblifche

— Jef. 36, ı b—37, 37]), 8. C.: Die Gelegenheitsweifsagun-

Gegenftände, denen zugleich alle Ergebnifse gründlicher

gen Jefaia’s (cc. 13—23), 9. C.: Jefaia’s Charakter und

wiffenfchaftlicher Forfchung zu gute gekommen, haben

Genius.

II. Theil: Weisfagungen ohne Beziehung

bei uns auf Erfolg nicht zu rechnen.

Die Einen halten

auf. Jefaja’s: Zeifalter,;

I

C

Israel’s Heimfuchung

die Befchäftigung damit nicht für lohnend, die Anderen

und endliche Erlöfung (cc. 24—27), 2. C.: Babylon und

für-geradezu gefährlich, und nur diejenigen Bücher ver-

Edom (cc. 13—14, 23; 34f.); 3.C.: Die grofse Weifsagung

mögen fich den Beifall wenigftens der einen Hälfte zu

von Israels Herftellung (cc. 40—66), 4. C.: Theologie und

erwerben, die möglichft handgreiflich einer vermeint-

fchriftftellerifche Thätigkeit der cc. 40—66; 5.

„ Ver-

lichen ‚Apologetik‘ dienen wollen.

Man fage nicht, das

fafferfchaft der cc. 40—66.

liege an den deutfchen Theologen, weil Gefchick oder

Mit der Scheidung in zwei Theile wird voller Ernft

Luft zu folcher Schriftftellerei ihnen fehle: geht es doch

gemacht; alle in dem zweiten Theile behandelten Weifsag-

UVeberfetzungen der vorzüglichften Leiftungen des Aus-

ungen rühren nach des Verf.’s Urtheil nicht von Jefaia

landes nicht anders,

So ift uns der' befte Weg, einer

her; der allein richtige Grundfatz für die Entfcheidung

wahrhaft chriftlich- evangelifchen Anfchauung von der

der Urheberfrage wird klar aufgeftellt, richtig angewandt

heiligen Schrift in weiteren Kreifen Bahn zu brechen,

nahezu verfchloffen; und doch thut allen Anläufen der

und gegen Mifsverftändnifse und Verdrehung mehr als

Feinde des Chriftenthums gegenüber kaum etwas anderes

einmal mit Gefchick vertheidigt. So heifst es S. 86:

‚Es

gehört zum eigentlichen Wefen,der Prophetie, fich an

fo dringend noth.

die Bedürfnifse des eigenen Zeitalters des Propheten zu

‚Jefaia, fein Leben und feine Zeit und die Schriften,

wenden; es war des Propheten Beruf, feinen eigenen Zeit-

die f{einen Namen tragen‘, ift die 5. Abtheilung einer

genoffen zu predigen, ihnen die Gerichte anzukündigen,

Sammlun

‚The Men of the Bible‘: die über Abraham,

oder die Tröftungen, welche aus: den Verhältnifsen ihrer

ofe, Salomo, Elia find bereits erfchienen, weitere über

eigenen Zeit entfprangen, für fıe ihre eigene Gefchichte

Jeremia (von T, K. Cheyne), Daniel, Samuel und Saul,

auszulegen‘. Und daraus folgt ihm der nichtjefaianifche

Gideon, Yesus the divine Man in Vorbereitung. Ob die

Urfprung von c. 13—1I4, 23, wie S. 126 f. weiter ausge-

vorhergehenden Bände ebenfo gediegen find und diefelbe,

führt wird, wo es heifst, ‚es fei ein grundlegender Satz

in allem wefentlichen richtige Stellung der heiligen Schrift

für die Prophetie, dafs die gefchichtliche

telle des

gegenüber beobachten, ob 7%e British Weekly (vgl. die

Propheten die Unterlage feiner Vorherfage bilden müffe‘,

letzte‘ Sgite, Crikical Notices) auch diefem Bande wie dem

Vgl. auch S. 186 ff. So kommt er am Ende der fehr

über Abraham den Ehrennamen eines orthodoxen Buches

beilegen würde, wie er ihn im wahren Sinne verdient, weifs

umfichtigen und ruhigen Behandlung von Jef. 40—66 zu

dem Ergebnifs (S. 209):

‚Das Buch Jefaia führt uns in

der Berichterftatter nicht zu fagen; aber daran darf man

Wirklichkeit zwei ‚Biblifche Männer‘ [Men of the Biüble,

wohl nicht zweifeln, dafs er ebenfo wie die erften in kur-

der Name der Sammlung] vor, nicht einen; zwei ‚aus-

zer Zeit das zweite und dritte Taufend und fpäter viel-

erwählte Rüftzeuge‘, nicht eines, ein jedes ausgeftattet

leicht weit mehr erreichen wird. So darf man hoffen,

mit feiner eigenen befonderen Vortrefflichkeit, und ein

dafs es diefem Bande befchieden fein wird, grofsen Se-

jedes von dem Geifte Gottes benutzt, um in den man-

gen zu ftiften.

cherlei Weifen (Hebr. 1, 1) feines Wirkens „feine Stimme

Die befte Vorftellun

von Anlage und Geift deé

auszuftrömen über die Welt‘“.‘

Es ift von unberechen-

Buches, auch von den

Ü

terargefchichtlichen Urtheilen

barem Werthe, dafs hier einmal vor der Gemeinde Ernft

des Verfafsers, wird ein Auszug aus den Capitelüber-

gemacht wird und keine Aengfllichkeit dazu verleitet die

Chriften vermitteln, I, Theil: Jefaia und fein eige-

eigentliche Meinung in eine abgefchwächte oder verhüllte

633

634

/

635

636

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Theologifche Literaturzeitung, 71888 Nr26

E

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—.

——

Form..zu ‚kleiden „ aus der dann jeder herauslefen kann,

gén überfehen;; doch thut.dies. dem Werthe des.Buches

was er will und fucht,.auch keine vermittelnde.Hypo-

an fich keinen Eintrag.“ Ebenfo halte ich es für über-

thefe ‚aufgegriffen ‚wird, 'nach welcher‘ beide annähernd

flülfig, einzelne Auslegungen und. kritifche Urtheile an-

Recht“behalten, die gemeindliche Ueberlieferung fowohl

Zugreifen, da der Wurf des Ganzen hier allein in Betracht

wie 'die gefchichtliche Forfchung. Nur einmal, ganz zu

kommt,

Anfang des zweiten Theiles,,bei Gelegenheit der cc.24

Eine Zeittafel für,‚das Zeitalter der beiden grofsen

bis 27, verfällt der Verf. nachträglich in diefelbe Ver-

Propheten eröffnet (S. VIII), ein Verzeichnifs zur Auf-

mittelungshypothefe, mit der er Bredenkamp und A. bei

findung der behandelten Abfchnitte {fchliefst (S. 213) das

cc. 40—66 abweift: dafs das Stück auf einer jefaianifchen

Buch in erwünfchter Weife.

Grundlage ruhen möge und diefem Umftand vielleicht

Die Ausftattung und.der fehr geringe Preis verdienen

Es ‚ift be-

alles Lob.

feine Einverleibung in das Buch verdanke.

achtenswerth, wie gefchraubt und unficher dort gleich die

Bonn,

K Budde.

Ausdrucksweife...wird, ‚eine.Beobachtung.,.die man ‚auch

bei anderen Schriftftellern überall machen,kann, wo fie

aus Rückficht auf Andere ‚ein Zugeftändnifs machen, das

Meinhold, Doc. Lic, J., [jetzt prof. extr.], Beiträge zur Er-

ihnen fauer wird. Die Frage, wie jene Stücke'dem Buche

Jefaia einverleibt ‘ worden, die nach der Redaction des

klärung des Buches Daniel. ‚1. Hft. Dan.2-—6, Leipzig,

Buches, ift nicht befonders behandelt, eine gewiffe Lücke;

Dörffling, & Franke, 1888.

(70 S, gr. 8.) / N 66;

indefs bleibt kein Zweifel über des Verf.’s Grundfätze,

Ein Theil des Inhalts von des Verfaffers Differtation

da er S. 86 von dem Compilator des Buches Jefaia fpricht,

‚Die Compofition des Buches Daniel. Ein kritifcher Ver-

der cc. 36—39 ats dem Buche der Könige auszog, der

fuch‘. Greifswald 1884 wird in diefer Schrift weitläufiger

CC. I13—14, 23 aus uns unbekannten Gründen für jefaia-

ausgeführt und hie und da etwas näher begründet: eigent-

nifch hielt und darum unter feine Weifsagungen einreihte,

lich Neues enthält fie nicht, und nur. in einem Punkte

Von einem gemeinverftändlichen Buche darf man nicht

wird die dort aufgeftellte Anficht , berichtigt.

Das ‚ Erz

verlangen, dafs alle Einzelfragen bis in die Enden der

gebnifs ift folgendes. Die 'Capitel 2—6 entftammen we-

Möglichkeit verfolgt werden, genug,; wenn die Grundfätze

der, wie die‘ Tradition will, dem Exil, wohin ihr Inhalt

die richtigen find. Dafs möglichft viel dem Propheten

verweift, noch, nach der neuerdings herrfchenden kriti-

belaffen wird, wie die Ueberficht zeigt, dafs nur die

fchen Anficht, . der, makkabäifchen, Zeit.

Vielmehr fallen

durchgreifend{ten Merkmale zur Unterfcheidung {fpäterer

fie zwifchen jene. Zeiträume: in der Differtation will der

Stücke verwendet, andere, wie fecundär - archaiftifche

Verfaffer ‚lieber die Zeit vor als nach Alexander anneh-

Schreibweife, apokalyptifche Abzweckung, die Höhen-

men‘.(S..38), jetzt giebt er zu; dafs einige Anzeichen: in

lage der religiöfen Erkenntnifs gar nicht oder nur fehr

die makedonifche Zeit zu führen fcheinen,.ohne dafs ein

behutfam herangezogen werden, ift darum ganz in der

Grund, vorhanden, wäre, unter 300—250 herabzugehen

Ordnung. Dafselbe gilt von der Textkritik, die übrigens

Da 327

0).

Seine Anficht von:den übrigen Capiteln

an zahlreichen Stellen mit voller Freiheit geübt wird.

theilt .der

b

erfaffer mehrmals mit (S. 47 f. 69 f.), ohne fie

Ein zweites grofses Verdienft des Buches ‚liegt in

hier näher, zu begründen,

C.' 1I. 8+—12 ftammen ‚aus der

der klaren, echt evangelifchen Stellung zu der Frage von

Makkabäerzeit; ihr Verfaffer. fand . c..2—6. 7 in aramäi-

der Erfüllung der Weifsagungen, In welchem Sinne und

fcher Sprache vor und {fchrieb c. I als Einleitung, c. 8—

mit welchen Einfchränkungen diefe zu verftehen und feft-

12 als,Erörterung von..c...7. für feine:Zeitgenoffen, +

zuhalten ift, darüber kann man z. B. S. 106, S. 112 ff. fehr

Man fieht, wie gänzlich fern der. Verfaffer der unkriti-

beherzigenswerthe Auseinanderfetzungen lefen. Auch das

fchen kirchlichen Ueberlieferung fteht. Er vertheidigt nicht

Verhältnifs zur neuteftamentlichen Erfüllung ift bei der

die _ Gefchichtlichkeit der erften Hälfte des Buches, viel-

Abhandlun

mehr beweifen ihm-gerade die vielfachen Verftöfse gegen

leuchtet,

g über den Knecht ]3hwe’s S; 175 ff guüt be-

e

die Gefchichte, insbefondere in der Königsreihe (S. 33 ff.),

Im Ganzen liegt das Schwergewicht des Buches nicht

D

.

dafs fie nicht der exilifchen Zeit angehöre. Ebenfowenig

in den zufammenfaffenden Abfchnitten über Theologie

vertheidigt er die zweite Hälfte als prophetifch im eigent-

und Charakter des Propheten — diefe find vielmehr ver-

lichen Sinne ; vielmehr erkennt er u. a. gerade darin, dafs

hältnifsmäfsig knapp gehalten — fondern in der Erläu-

in c. 8—12 fo häufig die unumftöfsliche Wahrheit der

terung und der Vermittelung eines. gefchichtlichen Ver-

Vorherfagen und ihre Beftimmung nicht für Daniel’s, fon-

ftändnifses der Weisfagungen felbft. /‘Unter Heranziehung

dern für die Endzeit betont wird, am deutlichften das

der Ergebnifse der Ausgrabungen am Euphrat und Tig-

vaticinıum ex eventu, welches die Mahnung zur Stand-

ris und anderwärts — vielleicht hie und da mit zu enger

haftigkeit in den Kämpfen der Makkabäer durch den

Anlehnung an Sayce' — ift überall ein fefter gefchicht-

Hinweis auf die Weisfagung von einem glücklichen Aus-

licher Rahmen gefpannt, innerhalb deffen dann die Be-

gang unterftützen will (S. 48 ff.). So gehört ihm Deutero-

fprechung der Weifsagungen in grofser Ausführlichkeit

jefaia zu den exilifchen Propheten (S. 26), Pf. 145 ift ihm

erfolgt. Infolge diefer Behandlung kann Driver’s Buch an

ein makkabäifcher Pfalm (S. 62). So nimmt er an, dafs

fchriftftellerifcher Schönheit, an Lebhaftigkeit und feffeln-

der Standpunkt des Heidenthums, Jahwe als Israels Gott

der Macht über den Lefer die Vorlefungen feines Lands-

anzufehen, wie IStar als die Göttin von Erech, Bel als

manns W. Robertfon Smith nicht erreichen, indeffen ift

den Gott Babel’s, ‚fich auch in der früheren Zeit der

es durchweg gut, würdig und intereffant gefchrieben.

israelitiichen Theologie nachweifen laffe‘

S

I1),

Bei

Für deutfche Lefer dürfte es wohl etwas kürzer fein,

einer fo freien und unbefangenen wiffen(chaftlichen Hal-

Von Vorgängern hat Dr. natürlich die englifchen be-

tung wird man den Gründen des Verfaffers gerne folgen,

vorzugt, in erfter Linie Cheyne, mit dem er fehr häufig,

wenn er eine von dem gewöhnlichen Urtheil abweichende

Anfıcht vertritt. Der Abfchnitt könne nicht aus der mak-

aber nie ohne felbftändige Begründung derfelben Mei-

nung ift, und Robertfon Smith; doch find auch auslän-

kabäifchen Zeit ftammen, meint der Verfaffer, weil er

difche, vornehmlich deutfche Werke in grofser Zahl

fich nicht mahnend an die Israeliten wende, fondern in

herangezogen. Dafs Delitzfch’s Autorität nicht mehr für

den Spuren Deuterojefaia’s die Aufgabe Israels verfolge,

die jefaianifche Abfaffung von c. 40—66 angeführt wer-

die

eiden Gott zuzuführen (S. 10 ff.). So wird denn

den dürfe, ftellt der Verf. S. 210 durch mehrere Stellen,

an zweiter Stelle (S. 16 ff.) allerdings auch Israel zu den.

u. a. feines Neuen Commentars zur Genefis, unwiderleg-

jenigen Tugenden ermahnt, die ihm für diefe Aufgabe

lich feft. Soweit man bei einem Buche, das nur aus-

unentbehrlich find. In erfter Linie aber fteht der

nter-

nahmsweife die Gewährsmänner nennen kann, fchliefsen

richt an die Heiden über diejenigen Eigenfchaften des

wahren Gottes, deren Erkenntnifs ihnen noth thut: von

darf, hat der Verf. einige neuere förderliche Abhandlun- !

637

638

an

irnien

Theologifche. Literaturzeitung, x8887. Nr 2é.

j

V

der Einheit Gottes reden alle Stücke, von feiner Allwiffen-

können.

hätte, um daraus: makkabäifche Gefchichte {ftudiren zu

heit c. 2, von feiner Allmacht c. 3, von der Heiligkeit

Diefe Unterftellung hat fchon Hitzig gegen

und Gerechtigkeit c. 4, von dem lebendigen Gott c. 5.

Hengftenberg abgewiefen, wenn er S. 43 (auf derfelben

6.. Dafs fich diefe Theilung nicht durchführen läfst, be-

Seite, die Meinhold S. 56 und 57 anzieht) fagt: ‚Allein

weift der Verfaffer felbft, wenn ihm S. ı3 auch c.. 2 von

foll ‚denn _ der Typus fo _ genau entfprechen, dafs man

der Allmacht handelt, S. 15 auch; c. 5 von der Heiligkeit.

Verdacht fchöpfen mufs?‘ Und doch wiederholt Meinhold,

Richtiger wird man fagen müffen, dafs fich c. 5 zu. C. 4,

ohne Hengftenberg zu erwähnen, diefelben kleinlichen,

c. 6 zu c. 3 und ebenfo füglich c. 7 zu c. 2 wie fteigernde

mifsverftandenen Gründe, So wird mehrmals nachdrück-

Seitenftücke verhalten. Von den intimeren Eigenfchaften

lich betont (S. 6ı f.), dafs das fchwerfte Vergehen des

des Gottes Israels follen wir in diefen Stücken nichts

Antiochus, die Entweihung des Tempels,. keinem _ der

hören, nichts von feiner Treue, feinem Erbarmen, ‚feinen

Danielifchen Herrfcher vorgeworfen werde,

Man fragt

tiefften Plänen mit. Israel (S. 15). Aber feine tiefften

fich, ob der Tempel zu Jerufalem etwa am Euphrat ftand,

Pläne enthüllt Gott, wenn auch zunächft nur andeutend,

oder ob feine Trümmer fich entweihen liefsen? Und wenn

in c, 2, 44, fein Erbarmen zeigt er Daniel, feinen Freunden,

fonnenklar und fehr gefchickt an die Stelle feiner Ent-

ja felbft dem Heidenkönig Nebukadnezar in c.. 4, und

weihung die von beweglichen Heiligthümern, den heiligen

feine Treue bewährt fich. an dem Helden Daniel immer

Gefäfsen, durch Belfazar tritt, fo wird wieder gebührend

wieder,

Mit anderen Worten erkennt der Verfaffer das

betont (S. 63), ‚dafs wir davon bei Antiochus nichts

auf S. 68 an, aber was foll.man dazu fagen, wenn er dort

hören‘,

Das ‚Mifsverftändnifs, das Meinhold feinen Geg-

die Nutzanwendung auf des Schriftftellers Volksgenoffen

nern imputirt, liegt durchaus auf des Verfaffers Seite:

abweift? ‚Dafs einmal Daniel wegen feiner Treue gegen

bis zu welcher Höhe es fich fteigert, mag ein Satz von

Gott belohnt worden, beweift doch noch nicht, dafs das

S, 60 beweifen. Daniel fpricht 4, 16 den frommen Wunfch

immer der Fall fein werde‘. Ja, wenn.der. Israelit feines

aus, dafs. der Traum den Feinden des Königs gelten

Gottes. Treue nicht kännte, oder fein Gott nicht der

möchte, Meinhold bemerkt dazu: ‚Mit anderen Worten:

Gott Daniel’s wäre! Aber die Beftimmung für die Heiden

ein Mann,

der den makkabäifchen Juden als nach-

foll fich vornehmlich auch darin zeigen, dafs jedes Stück

ahmungswerthes Beifpiel galt (1 Makk. 2, 60), gönnt den

mit dem Bekenntnifs eines belehrten heidnifchen Königs

Feinden des Antiochus (Nebucadnesar), d. h. den um

fchliefse, Eben darum. folge auf c. 5 ein anderes von

ihre Exiftenz ringenden Juden, dafs. fie, des Verftandes

gleichem Ideengehalt, weil König Darius das Bekenntnifs

beraubt, 7 Jahre den T’hieren gleich fern von der Men-

nachholen müffe, an dem Belfazar durch feinen Tod

fchen Wohnung weilen möchten‘.

War denn Daniel,

verhindert worden fei (S. 8). Aber dann verwechfelt

waren die Israeliten feiner Zeit Feinde des Königs von

Meinhold das Buch Daniel mit der darin enthaltenen

Babel und in einem ı Verzweiflungskampf mit ihm be-

Gefchichte, Legt er darauf Nachdruck, fo belehrt nicht

griffen, und laffen fich gefchichtliche Vorbilder nicht cum

das Buch, nicht Israel, und nicht die Heiden werden be-

grano salis von nachfolgenden Gefchlechtern geniefsen?

lehrt, fondern Jahwe felbft belehrt durch die That heid-

Es bedarf keiner Antwort darauf, darum auch keiner

nifche Machthaber, und was das Buch will, bleibt eine

ferneren Widerlegung diefer Einwände gegen makka-

offene Frage. Sonnenklar aber ift, dafs nichts die hals-

bäifches Zeitalter.

Der wahre Unterfchied zwifchen

ftarrigen Juden gewaltiger zum Glauben an die Allmacht

c. 2—6 und 8—12 befteht eben ‚darin, dafs jene durch

ihres, Gottes, an feine Treue, fein Erbarmen gegen fein

gefchichtliche Beifpiele,

diefe

durch göttliche Ver-

Volk, zwingen konnte, als das Bekenntnifs heidnifcher

heifsungen das Volk Israel ermuthigen und ftärken

Weltbeherr{cher, die diefe Eigenfchaften zu ihrem Schaden

wollen. Darauf kommt denn Meinhold auch für c, 4 und

an fich erfahren hatten. Und vergeblich fucht Meinhold

5 f. da zurück, wo er meint, es. den Gegnern gegenüber

S. 54. 58 fich des Einwandes zu erwehren, dafs die bef-

betonen zu müffen. ‚Und endlich ift es doch ficher

fere Erkenntnifs der heidnifchen Könige fofort den Is-

wahrfcheinlicher, von Juden gefchriebene Schrif-

raeliten zu gute kommt, wie fchon der Schlufs von c. 2

ten auch für Juden gefchrieben anzunehmen, als

handgreiflich beweift, Wenn. es ferner ‚durchaus uner-

für Heiden.

Und dafs 3, 31—4, 42[?] einem heid-

wiefen‘ fein foll, dafs 4, 24 unter den Armen und Be-

nifchen Herrfcher. gelte,.davon,findet fich keine

drückten die, Juden zu verftehen feien (S. 59), fo ift es

Spur‘ (S. 61, vgl. S. 65). Wie er das mit feiner eigenen,

doch widerfinnig, diefe nicht mit und vornehmlich dar-

zu Anfang entwickelten Grundanfchauung vereinigen will,

unter zu verftehen. Gegen die Makkabäerzeit foll ferner

bleibt räthfelhaft.

die Rolle Daniel’s als hoher Beamter des Heidenkönigs

Die Abfaffungszeit der Capitel wird eben wefentlich

fprechen, wozu fich ein gefetzestreuer Jude der Makka-

aus den Schlufsdaten der Weisfagungen zu entnehmen

bäerzeit nicht würde hergegeben haben (S, 55. 60). Nur

fein; wie Meinhold bei c. 8—12 felbft zugiebt. Die follen

Zu gerne, wenn er in der vollen Beobachtung des Ge-

nun — dafür beruft er fich auf Bertholdt und Bleek (S.

fetzes nicht behindert worden wäre, und das ift ja Daniel

urch c, ı zugefichert,

Aber c..1 gehört eben nicht zu

hinabweifen, und fo_bleibt er dort ftehen. Aber fchwer-

55) — in c. 2, 43 nur bis in die erfte Hälfte des 3. Jahrh.

fehen, wodurch der makkabäifche Ueberarbeiter diefen

c. 2, und Meinhold wird gewifs in ihm gerade das Mittel

lich ift mit der Vermifchung der beiden Königshäufer

blofs auf die Ehe Antiochus’II. mit Ptolemäus’ II. Tochter,

Anftofs für feine Zeitgenoffen befeitigt. Sehen wir da-

fondern auch auf die Ptolemäus’ V. mit der Tochter

von ab, dafs das ein Zirkel ift, auch von der Frage, wie

Antiochus’ II hingedeutet, und aufserdem weift v. 44

man c. 2 Ohne jenes verftehen will, fo ift die ftandhafte

auf den Untergang auch des vierten Reiches, alfo feine

Bewahrung der Gefetzestreue eben der Hauptinhalt von

letzten Könige, hin und führt damit auf die Hoffnungen

c. 3 und c. 6, Dem gegenüber darf Daniel dem Heiden-

der Makkabäerzeit. —

könig auch die Verantwortung für die Opfer, die er dem

nicht ausreichen, fo bietet diefe auch nicht, was fie ver-

Wenn fo Meinhold’s Gründe für feine Beftimmung

Jener Einwand berührt fich {fchon mit dem fchlimmften

Daniel_2, 46 darbringt, ruhig in feine Schuhe {chieben.

fpricht, die Erklärung für den Wechfel der beiden Sprachen.

Fehler, den Meinhold macht: einem ganz unerlaubten

Denn c, 1, feinem Inhalt nach durchaus zu c. 2—6 ge-

und unverftändigen Preffen der Forderung, dafs die Ab-

hörig, weicht in der Sprache ab, und c. 7, dem Inhalte

fchnitte, falls für die Makkabäerzeit gefchrieben, diefe

nach zu 8—12 gehörig, ftimmt in der Sprache zu c. 2—6.

Zeit auch fpiegeln nıüffen. Von S.

5 an thut er, als

Soll c. ı fpäter hinzugefetzt fein, fo mufs erft gefa

wenn Bertholdt, Bleek, Hitzig u. f, w. in dem Buche eine

werden, wie c. 2, das in v. 13 ff. 17 ff, an c, ı anknüp

ß

reine Allegorie auf die Makkabäerzeit fähen, in der man

ohne diefes verftanden werden {oll.

Mag die ‚Compo-

ür Nebukadnezar, Belfazar, Darius nur Antiochus Epi-

fition des Buches Daniel‘ noch eine offene Frage bleiben

phanes und folgerichtig . weitere Aequivalente einzufetzen (felbit Cheyne {fcheint nach 7Z%e Fewish Quar;z:er{y Review

|

639

Theologifche Literaturzeitung.

1888. . Nr. 26.

640

I;ı S. 82 dazu zu neigen), fo bedürfte es für ihre An-

noch im Argen liegen, ift jedem Sachkenner bekannt,

nahme doch ganz anderer Gründe, als bisher und insbe-

Es wird daher in manchen Fällen, befonders wo nur

fondere hier ‚angeführt ‘ find.

Die brauchbarften Abfchnitte des Buches find die-

wenige Beifpiele für eine Formbildung vorliegen, noch

grofse Vorficht geboten fein. Ob z. B. eine Perfectform

jenigen, in denen Meinhold die Ungefchichtlichkeit der

wie 712n S. 43 wirklich zuzulaffen fei, ift uns nicht ganz

Abfchnitte nachweift. Der Raum verbietet darauf ein-

ficher.

Sollten nicht auch von den abenteuerlichen In-

zugehen.

finitivformen auf S. 29 einige auf Schreibfehlern beruhen?

Bei einem zum zweiten Mal bearbeiteten Gegenftand

Vgl. auch S. 47 unter Afel. — Eine weitere Schwierigkeit

dürfte man wohl knapperen Ausdruck und befferen Stil

lag für die Behandlung der Sache darin, dafs im baby-

erwarten, als.die Schrift durchweg bietet.

lonifchen Talmud uns nicht wie in der Mifchna eine ganz

S62 Annnı 11260 R8 An Z s8 M 600 S 55

feft abgegrenzte Sprachform, fondern ein Dialekt in ver-

Z. 22 1. Lagiden.

fchiedenen Entwickelungsftufen vorliegt. Der Verf. ift fich

Bonn.

K Budde,

diefer Thatfache auch wohl bewufst gewefen und hat fie

feft im Auge behalten. Dafs es von befonderen Schwie-

rigkeiten umgeben ift, Aelteres und Jüngeres in den For-

1) Stein, Dr. Salomon, Das Verbum der Mischnahsprache.

men fcharf auseinander zu halten und dafs infolge deffen

Berlin, Mayer & Müller, 1888. / (54 S.. gr. 8.) .M. 1.80.

das Gefammtbild der Verbalflexion nicht überall. zur

vollen Durchfichtigkeit zu bringen war, darf ihm nicht

2) Rosenberg, Dr.J., Das aramäische Verbum im babylonischen

zum Vorwurfe gemacht werden,

Talmud. Marburg, Ehrhardt, 1888. (III, 66 S. gr. 8.)

Er hat uns einen wahren Zesaurus von Verbalformen

M. 2.—

mit ficher fehr grofser Mühe zufammen gebracht und,

Wir befinden uns in der angenehmen Lage, zwei vor-

indem auch ihm Noeldeke’s Vorbild voranleuchtete, den-

treffliche Beiträge zur Erkenntnifs der talmudifchen Spra-

felben in fehr' überfichtlicher Anordnung vorgelegt. —

chen willkommen zu heifsen. — Die Arbeit von Stein

Von den Specialunterfuchungen möchten wir als befon-

füllt eine der Lücken aus, welche Ref. bei Ausarbeitung

ders werthvoll die über die Imperfectpräfixe ' 5 und >

feines kurzen Abriffes der neuhebräifchen Grammatik

hervorheben, S. 11—15.

Auf Einzelnes näher einzu-

(1884) fchmerzlich empfunden hatte.

Der Verf. hat die

gehen, ift bei den Maffen von Formen, die hier vorliegen,

Verbalbildung der Mifchnafprache nach ftreng hiftorifcher

unmöglich. Wir können zum Schlufs nur mutalis mu-

tandis an den Verf. diefelbe Bitte richten, mit welcher

Begrenzung des Materials auf die eigentliche Mifchna,

den halachifchen Midrafch, die Commentare Mechiltha,

wir die vorhergehende Befprechung gefchloffen haben,

Sifre, Sifra, die Tofefta und die zerftrenten Boraita’s

Jena.,

C DTERITIEN,

unterfucht.

Ueber die Befchaffenheit feines literarifchen

fla

Apparats giebt er S. 67 Auskunft. Die Anordnung des

Stoffes ift nach dem muftergültigen Vorgange von

Link, Privatdoc. Lic, Adf,, Die Einheit des Pasf;r Hermae.

Noeldeke’s mandäifcher Grammatik ausgeführt.

Die Reichhaltigkeit der Beifpiellfammlung — bei felte-

Marburg, Elwert’s Verl., 1888. (III, 47 S. gr. 8.)

neren Bildungen fcheint nahezu Vollftändigkeit erreicht zu

M 207

fein — giebt uns nunmehr einen ganz andern Einblick in die

Selten ift eine Hypothefe von dem gelehrten Publi-

konnte.

Formentwickelung des Verbums, als man ihn früher haben

cum fo unfreundlich aufgenommen worden, wie die von

Befonders werthvoll ift die durchgängige Feft-

Hilgenfeld feit dem Jahre 1881 vorgetragene Anficht,

fteillung der Sachlage nach den drei Gefichtspunkten:

dafs das Buch des Hermas nicht von einem Verfaffer

I) Inwiefern zeigen fich Nachwirkungen des Althebräi-

herrühre, fondern urfprünglich aus zwei von einander

fchen? Wie weit ift dasfelbe feftgehalten worden? 2) Wo

unabhängigen Theilen beftanden habe (vis. V — sim. VII,

treten die Neubildungen des Neuhebräifchen ein?

Wie

Hermas pastoralis, gefchrieben unter Domitian, und zzs.

find diefelben hiftorifch zu erklären?

3) Wo zeigt fich

I—IV, Hermas apocalypticus, gefchrieben unter Hadrian),

Einwirkung des Aramäifchen? — Befonders dankbar find

welche ein dritter Autor (Hermas secundarius, zur Zeit

wir dem Verf. für die trefflichen Unterfuchungen zu

des Bifchofs Pius von Rom) mit kleinen Abänderungen

Hitpael und Nitpael S. 14—19, wie für diejenigen über

und unter Hinzufügung von sim. VII—X zu einem

den Uebergang der intranfıtiven Verben in die paffıve Be-

Ganzen verfchmolzen habe.

Vor ihm war eine Zwei-

deutung S. 20, für die. Nachträge zu den Intenfivbildungen

theilung des Buches (vis., /—IZV. vis. V — sim. X) fchon

der Verba y“} S. 40, zum Nifal und Hifil der Verba 1'

von Thierfch angedeutet, von Champagny behauptet

S. 43. 44, zu den Formen der Objectsfuffixe S. 53 u. a. m.

worden, deffen Hypothefe fpäter Haufsleiter, nur umge-

Man kann dreift fagen, dafs auf jeder Seite des Schrift-

dreht, wieder aufgenommen hat. Aufser den genannten

chens irgend ein gutes Beifpiel, irgend eine fchätzbare

vier Gelehrten, dazu noch Gu&ranger, hat Niemand, in

Notiz anzutreffen ift. Es wäre fehr erwünfcht, wenn der

der Oeffentlichkeit wenigftens, an der Einheit unferes

Verf. auch andere Theile der Mifchnafprache einer gleich

Buches gezweifelt.

forgfältigen Behandlung unterziehen möchte, —

Es ift dennoch wiffenfchaftlich gerechtfertigt, dafs

Die Arbeit von Rofenberg war uns keine fremde

die mit vielen Gründen unterftützte Anficht Hilgenfeld’s

mehr.

Wir hatten ihre Anfänge bereits im Magazin für

endlich einer gründlichen Behandlung unterzogen wird.

die Wiffenfchaft des Judenthums 1887 gelefen und auf

Da Link Niemanden zu überzeugen hatte als den Ange-

den Werth derfelben in Lipfius, theol. Jahresbericht VII,

griffenen felbft, fo wird es fich auch für uns wefentlich

16. 17 hingewiefen. Wir können für das Ganze nur be-

um die Frage handeln, ob feine Arbeit diefe Aufgabe

ftätigen, was wir dort über den Theil gefagt hatten.

gelöft hat. Er hat zunächft die Argumente des Gegners

Der Verfaffer, welcher bei diefem Abdruck nur einzelne

zu widerlegen gefucht, die zum gröfsten Theil davon her-

enommen find, dafs in den verfchiedenen Theilen des

Berichtigungen und Ergänzungen hinzugefügt hat, giebt

hier für das aramäifche Verbum eine ähnlich erfchöpfende

B

uches mit einander unvereinbare Anfichten vorgetragen

Darftellung, wie - die oben erwähnte Schrift für das neu-

werden: die Perfönlichkeit des Hermas erfcheint beim

hebräifche.

Die Sache war in diefem Falle nur infofern

H. apoc. in anderem Licht als beim M past. Die An-

etwas verwickelter, als zunächft die Textvorlagen hier eine

fchauungen von der Bufse find bei allen dreien verfchieden,

viel geringere Sicherheit haben, als die der Mifchnafprache;

Die chriftologifchen Ausfagen des H. past, und H. sec

denn wie fehr trotz Rabbinowicz’ fleifsigen Varianten-

laffen fich nicht vereinigen, H. past. und H. apoc, find

ftrenge Judenchriften, während Herm, sec. bereits auf dem

fammlungen die Methode der Textkritik und infolge

deffen der Text felber bei dem babylonifchen Talmud

Uebergang zum Katholicismus begriffen fein foll. Refer,

1888. Nr. 26.

642

641

Theologifche Literaturzeitung.

K

l

E

ift faßft mit Allem, was Link hierauf zu fagen hat, einver-

hunderts, fallen mufs. Das Alles ift von Tixeront mit

ftanden, ift aber überzeugt, dafs Hilgenfeld feine Pofition

ausgezeichneten Gründen bewiefen, und auch die Grund-

nicht aufgeben wird. Da er nun einmal glaubt, dafs

linien der Gefchichte der edeffenifchen Kirche feit dem

Hermas, der fich für einen grofsen Sünder hält, fich nicht

Ausgang des 2. Jahrhunderts find mit ficherer Hand ge-

zeichnet.

Die Hiftoricität der Jefus-Abgar-Legende wird

an anderer Stelle für einen leidlich guten Menfchen aus-

natürlich verneint, auch die Wahrfcheinlichkeit, den Brief-

geben kann, fo wird ihn auch Link daran nicht hindern

können. Dafs in den Anfchauungen von der Bufse, bezw.

wechfel bis zur Zeit des erften chriftlichen Abgar hinauf

dem den Gläubigen zur inneren Einkehr noch geftatteten

zu datiren, in Abrede geftellt; allein — und darin er-

Termin Schwankungen ftatthaben (die fich übrigens durch-

kennt der Verfaffer wohl feine confervative Ueberlegen-

aus leicht erklären), haben auch andere Gelehrte be-

heit über Lipfius — es wird nun der Verfuch gemacht,

wenigftens die Namen Addaeus und Aggäus als gefchicht-

hauptet. Das ‚Judenchriftenthum‘ ift heutzutage kein dis-

lich zu halten. Man foll fie nur aus dem I1. Jahrhundert

cutabler Begriff, denn Jeder verfteht etwas Anderes da-

runter. Von feiner Auffaffung der chriftologifchen Stellen

in die Mitte des, 2, fetzen-und in ihnen. .die Begründer

der edeffenifchen Kirche erkennen.

wird Hilgenfeld auch nicht laffen wollen.

Das i(t möglich;

Dagegen meine ich allerdings, dafs der aus dem Stil

aber über blofse Möglichkeiten hat der Verfaffer diefe

und Wortfchatz des Buches geführte Beweis der Einheit-

Hypothefe nicht hinausgeführt, auch die Schwierigkeiten

lichkeit auch Hilgenfeld überzeugen müfste.

Was er

nicht befeitigt, die ibhr entgegenftehen; denn die Doctrina

felbft in diefer Richtung vorbringt, zeigt doch eben nur,

Addaei läfst vielmehr Palut als den erften Bifchof von

dafs manche Wörter und Wendungen, die in dem einen

Edeffa erkennen. Ueberhaupt ift das, was über die dunk-

Theil des Buches gebraucht werden, in den anderen oder

len Urfprünge des Chriftenthums im äufserften Often ge-

einem der anderen nicht vorkommen, was Zufall fein

fagt ift, nicht die Stärke des Buches,

In Bezug auf

kann oder durch den Wechfel des Stoffes bedingt ift.

Tatian und des Diateffaron will fich zwar der Verfaffer

Dafs aber ein Schriftfteller fich ftets mit derfelben mono-

grofser Zurückhaltung befleifsigen, hat aber gerade die

tonen und langweiligen Breite ausdrückt, dsfs er überall

unficherften Aufftellungen von Zahn acceptirt (Syrifcher

die gleichen Sprachfehler macht, durchweg dasfelbe

Urfprung des Diateffaron, Abhängigkeit des Diateffarons

Judengriechifch fpricht, in allen Theilen fich gewiffer

von dem Syrus Curetomianus).

UVeber Bardefanes ift er

fehr kurz, und die Frage, ob das ältefte Chriftenthum in

Lieblingswendungen bedient,

überhaupt eine folche

Gleichmäfsigkeit zeigt, dafs man wirklich von einem Stil

Edeffa nicht häretifch (gnoftifch) gewefen ift, fertigt der

des Hermas reden kann, das. — kann man eben drei

fonft fo kritifche Verfaffer (p. 13) mit folgender feltfamen

Schriftftellern nicht zumuthen.

Dazu füge ich, dafs die

Begründung ab: ‚Nox. Car, s l’on excepte les nestoriens

Mandate die Bekanntfchaft des Lefers mit dem Autor,

qui se firent missionatres et allerent fonder des Eglises sur

der doch nur in den Vifionen ausführlich von fich redet,

les cötes de Malabar et jusqwen Chine, les heresies, dans

vorausfetzen, und dafs bereits Origenes die Vifionen als

les premiers sıecles du moins, ne se vepandirent que dans

im.Hirten f{ftehend citirt.

Der Hirt aber kommt eben

les communautes chretiennes dejä constituges.

Le gnosti-

nur in den Mandaten, bezw. vis. V vor.,

cisme surtout se presentait comme V’explication philosophique

Giefsen,

G. Krüger.

du christianisme orthodoxe: ıl wavait rien ä faire I& 0i

a

—n

d

ealn

v

e

celui-ci w avait pas mis le pied. Si donc nous trouvons vers

l’an 200 des gnosliques ä

idesse, nous devons croire que

Tixer?a nt‚Prof rlf’rétrje L.-J. Le# ofigines de l’6glise d’Edesse

le christianisme y etait #tabli depuis quelque temps dejäa,

Cest-a-dive, $’y etait implante au plus tard vers les anntes

et la legende d’Abgar. Etude critique suivie de deux

180— 190°

Diefe Argumentation beweift, dafs fich der

textes orientaux inCdits.

Paris, Maisonneuve et Ch.

Leclerc, 1888,

(20% .91 2711 8.)

Verfaffer das Wefen und die Verbreitung deffen, was

man ‚Gnofticismus‘ und gnoftifche Härefien nennt, nicht

Die dem Abb€ Duchesne gewidmete Schrift ift

emacht hat.

den Arbeiten diefes ausgezeichneten Gelehrten eben-

klar 1%

m fo erfreulicher ift die kritifche Schärfe, mit wel-

bürtig. Das gefammte, auf die alte Kirche von Edeffa

cher er unter den mit der Abgar-Legende verbundenen

und die Abgar-Legende fich beziehende Material ift hier

Legenden (Veronika-Legende, Kreuzauffindungs- und

Protonike-Legenden) aufgeräumt hat. Hier hat erft er reine

befprochen, und die Verzweigungen der Legende find

umfaffender nachgewiefen und eingehender unterfucht

Luft gefchafft. Für die Gefchichte des fyrifchen Chriften-

als von irgend einem der Vorgänger. Unter diefen haben

thums im 3. und 4. Jahrhundert und für diefe Legenden

fich Zahn und Lipfius die gröfsten Verdienfte erwor-

i({t das Buch von grundlegender Bedeutung.

ben; aber die Ergebnifse ihrer Forfchungen, namentlich

Berlin.

A Harnack:

in Bezug auf die Doctrina Addaez, find fehr verfchieden, |

ja ftehen fich zum Theil fchroff gegenüber.

Tixeront

v

fr

bezeichnet felbft das Refultat, zu welchem er gelangt i

d

Gwynn, WlV)r;irrJohn‚ Hippolytus and his ,Hea;is against Caius‘

als die Mitte zwifchen den Aufftellungen Zahn’s un

[Reprinted from Hermathena, vol. VI.] Dublin, printed

des ‚etwas radicalen‘ Lipfius. Allein von diefer Mitte

vermag ich nichts zu gewahren; vielmehr beftätigt Tixe-

by Ponsonby & Weldrick, 1888. (S'‚ 307—418. gt. 8.)

ront in den Hauptpunkten die Ergebnifse von Lipfius,

Dr. Gwynn hat eine überrafchende und werthvolle

nur ift er infofern ‚noch etwas radicaler‘, als er beweift,

| Entdeckung gemacht. In dem noch unedirten fyrifchen

dafs die fyrifch erhaltene Doctrina Addaei ihre gegen-

Commentar des Jacobiten Dionyfius Barfalibi zu der

wärtige Geftalt erft zwifchen 390 u. 430 erhalten haben

; Apokalypfe, der Apoftelgefchichte und den Briefen —

kann, während fie Lipfius um Weniges früher angefetzt

‚ demfelben Commentar, der auch die Exiftenz eines Com-

hatte.

Eufebius hat alfo nicht die Doctrina Addaei | mentars Ephraim’s zum Diateffaron Tatian’s bezeugt —

benutzt, fondern die ede_ffenifchen Acten, die ihm zu Ge-

(Ms. des britifchen Mufeums Rich 7185, erworben i. J.

bote ftanden, find von jener zu unterfcheiden und ent-

1830, sacc. XIV.), hat er fünf Abfchnitte gefunden, in

hielten Vieles nicht, was wir in der Doctrina lefen. Dafs

denen nach Anführung je einer Stelle aus der Apokalypfe

fie jedoch Einiges mehr enthalten haben, als Lipfius an- (8,8; 8, ı2; 9, 2. 3; 9, 15; 20, 2.3) erft die Meinung eines

genommen hat, hat der Verfaffer recht wahrfcheinlich | Cajus kurz angeführt wird und dann — viel ausführ-

gemacht. Ueber das Datum der alten Acten, deren Re-

licher — die Widerlegung Hippolyt’s.

Die fünf Frag-

räfentant für uns lediglich der Text bei Eufebius ift, mente, die zufammen ca. 5 Öctavfeiten füllen, laffen

äfst fich nicht mehr ausmachen, als dafs es in die zweite

darüber keinen Zweifel, dafs hier Bruchftücke aus den

Hälfte des 3, Jahrhunderts, näher gegen Ende des Jahr-

|

‚Capita Hippolyti adversus Caium‘ vorliegen, die unter

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643

644

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Theo?gif"che Piferéfurzeitung. I?88. Nr 26.

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allen Schriftftellern allein Ebed Jefu (Affem. B, O. I,

fchen Fragments, nun völlig gérichtet ift, da in dem Frag-

p-. I15) erwähnt hat (um 1300); f. meinen Art. ‚Cajus‘

ment die Johannes-Apokalypfe bekanntlich anerkannt ift.

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in/-He:zogs RE IH-S;. 63 fi u 1V, S, 805 £, Völkmar,

Mit diefen wichtigen Ergebnifsen ift aber die literar-

Hippolytus und die römifchen Zeitgenoffen S. 60 ff.,

und kirchengefchichtliche Bedeutung des Fundes noch

Cafpari, Quellen III S. 301 f., 407 f. Gwynn hat den

nicht erfchöpft.

Die umfangreichen Gegenbemerkungen

fyrifchen Text der Stücke abgedruckt, eine englifche

Hippolyt’s, die ich leider hier nicht ausfchreiben kann, find

UVeberfetzung desfelben gegeben und eine vorzügliche

7) ein Beleg dafür, dafs die ‚capita adv. Caium‘

Abhandlung dazu gefchrieben, der kaum etwas hinzu-

Hippolyt’s, die nur Ebed Jefu erwähnt hat, wirklich exi-

zufügen ift.

Ich befchränke mich im Folgenden darauf,

ftirt haben,

die Bedeutung der Stücke für den bisher fo dunklen

8) die grofse Verwandtfchaft derfelben mit der Po-

‚Cajus‘ kurz hervorzuheben.

lemik des Epiphanius gegen die Aloger beftätigt evident,

Zu Apoc. 8, 8 bemerkt Cajus, dafs diefe Vorgänge

dafs der Letztere wirklich in Z%aer. 31 hippolytifches Gut

(beim Anbruch des Endes) fich unmöglich ereignen kön-

benutzt hat,

nen, da ja wie ein Dieb, welcher in der Nacht kommt,

9) da Hippolyt gegen Cajus das Johannes-Ev. als

das Kommen. des Herrn; fein: wird (L Thefl.. 5 ; 2).

Zu

Inftanz vorführt (im 5. Fragment), fo kann Cajus diefes

8, ı2 fagt er: ‚Ganz wie bei der Sintfluth die Himmels-

Evangelium nicht verworfen haben.

In diefem Punkt

körper keineswegs weggenommen 'und plötzlich verfenkt

unterfcheidet er fich alfo von den Alogern, mit deren Kri-

wurden, ebenfo wird es auch bei dem Ende fein, wie ge-

tik der Apokalypfe er übereinftimmt, obfchon die feinige

nicht fo höhnend gewefen zu fein fcheint, wie die jener

fchrieben fteht — Mtth. 24, 37 f. —, und Paulus fagt

Kleinafiaten. In der Abfolge Aloger—Cajus zeigt fich alfo

(tTHEM. 5,73): , Wenn e werden fagen: ‚Es’ift Friede,

es hat keine Gefahr, fo wird fie das Verderben {fchnell

ein Fortfchritt in der Bildung des N. T., ebenfo wie fich

überfallen“.‘

Bei 9, 2. 3 ‚wendet Cajus ein, dafs nach

ein weiterer Fortfchritt diefer Bildung in der Abfolge

diefer Stelle die Ungerechten von den Heufchrecken

Cajus—Hippolyt darthut; denn Hippolyt unterfchei-

werden verzehrt werden, während ' die Schrift gefagt

detinden Citationsformeln nicht mehr zwifchen

hat, dafs ‚die Sünder glückfelig find und die Gerechten

derSchrift‘ und.Panlus,

verfolgt werden in der Welt‘ (Pf. 63, 12), und Paulus

Endlich wird noch eine alte Streitfrage, den Cajus

fagt, dafs die Gläubigen werden verfolgt werden und die

betreffend, meines Erachtens — und ich ftimme hier mit

Gwynn überein — durch die Fragmente entfchieden.

böfen Menfchen blühen werden, verführend und verführt‘“

OEr 1: 2y 1238) "Zu Apoki ; O, 15 ldgt Cayus:. Ks Meht

Unter den von Eufebius mitgetheilten Fragmenten des

nicht gefchrieben, dafs Engel Krieg führen werden,

Dialogs c. Proclum des Cajus befindet fich bekanntlich

auch nicht, dafs der dritte Theil der Menfchen zu Grunde

eines über Cerinth, und aus demfelben ift gefchloffen

gehen wird, fondern dafs Nation wider Nation fich er-

worden, Cajus habe die Johannesapok. diefem Häretiker

heben wird‘ (Mtth. 24, 7).

Endlich bei Apoc. 20} 2.'3

beigelegt. Es lautet III, 28, 2: &AA& xa Krjoivrdos 6 0r

‚wirft der Häretiker Cajus ein, dafs Satan gegenwärtig

dmoxakilewrp WE 07LO AMOOTOANU UEYAAOD YEYAXLUEDWV TE-

gebunden ift, gemäfs dem Wort, welches gefchrieben

Q@TOLOVLAS NULV OE Ör AyyEhawV aür dedeiynevag Wev-

ift, dafs Chriftus in das Haus des Starken gegangen ift

ÖöuEVOG, EnELCAYEL ÄeywV, METd TNV AvAOTAGLY ENLYELOV

&eivaı TO ßBaolkeıov toD Xoı0ToV, kal mahıV EmıdvuLALS Xal

und ihn gebunden hat und ihn feiner Güter beraubt hat

für uns‘ (Mtth. 12, 290).

1 dovalc &v Tegovoalmu ThV Od0Xu TOALTEVOLEINV dovÄSUEL,

Diefe wenigen Bemerkungen find höchft koftbar;

Kal %4008 vnAoNxwWV TALE YoCOAIG TOD Yeol, AoLdUOV

denn fie lehren uns:

XLÄLOVTAETLAG EV YaLM E0QTNS, TELGV MWÄaVÄV, AEyEL YLVEO-

Fa

Diefe Schilderung pafst freilich wie die Fauft aufs

1) dafs Cajus wirklich exiftirt hat und nicht etwa

Auge auf den Inhalt der Johannesapokal. Dennoch haben

eine Maske für Hippolyt gewefen ift, wie einft Light-

nicht Wenige — um des wg 670 Ar7T00TÖLOV UEPAALOU

foot in einem Auffatz (Fournal of Philology 1868 S. 98

willen, zugleich ein Zeugnifs des alexandrinifchen Dio-

bis 112) vermuthet hat,

nyfius herbeiziehend — angenommen, Cajus habe hier

die Johannesapok. im Auge gehabt und fie Cerinth bei-

2) dafs der um 200 zu Rom lebende, von Eufebius

als dyho ExxAnoıawotıköe bezeichnete Cajus, der Gegner

gelegt. Wäre dies richtig, fo hätte Hippolyt -dies in {ei-

Man

des Hauptes der römifchen Montaniften Proclus, der

er>

nen Gegenbemerkungen {fchwerlich übergangen,

faffer eines Dialogs c. Proclum in eben diefem Dialog —

könnte fich dem gegenüber darauf berufen, dafs uns ja

denn an ihn hat man wohl zu denken, da andere Schrift-

nur Fragmente aus Hippolyt’s Gegenfchrift vorliegen,

.

Allein zum Glück befpricht das 5. Fragment gerade die

werke ihm nicht beigelegt werden — die Apokalypfe

Stelle vom 1000jährigen Reich. Hier hebt nun Hippolyt

des Johannes verworfen hat,

lediglich dies deutlich hervor, dafs Cajus behauptet hat,

3) dafs Cajus dies gethan hat, indem er die Unver-

der Satan fei fchon gebunden; er widerlegt das fehr aus-

einbarkeit der eschatologifchen Weisfagungen der Apo-

kalypfe mit der Schrift und mit Paulus darthut,

führlich und er fpricht felbst in feinen Gegenbe-

merkungen in der unbefangenften Weife davon,

4). dafs zu feiner Zeit Paulus und die Schrift (A. T.

dafs die Gerechten mit dem Herrn effen und

und Evangelien [citirt ift nur das Matth.-Ev,

r der

trinken werden. Wäre ihm etwas davon bekannt ge-

römifchen Gemeinde noch fcharf gefchieden

}

wefen, dafs Cajus das 1000jährige Reich der Johannes-

waren, obgleich auch die Paulusbriefe als In-

apokalypfe als ein finnliches, fleifchliches angegriffen

hätte, fo hätte er diefen Angriff unmöglich überfehen

ftanzen galten, dafs alfo der Zuftand des Neuen Te-

können. Alfo ift die Schilderung bei Eufeb.j Z c nieht

ftaments, wenn man von einem folchen überhaupt fpre-

auf die Johannesapok, zu beziehen, Damit ift freilich

chen darf, genau derfelbe war, den ich aus des römifchen

Bifchofs Victor Schrift de aleatoribus ermittelt habe (Texte

nicht ficher ausgefchloffen, dafs Cajus nicht doch das

und Unterf. z. altchriftl. Lit.-Gefch. V, 1ı), mit welcher

Buch für cerinthifch gehalten hat; aber aus jener Stelle

Schrift der Dialog c. Proc/um ja auch. zeitlich ungefähr

darf man es nicht folgern. Von ihr abgefehen fchwebt

zufammenfallen mufs,

die Behauptung freilich völlig in der Luft.

Es erübrigte noch, die neuen, von Hippolyt refp.

5) dafs die Kritik des Cajus an der Apokalypfe fehr

Dionyfius erhaltenen Fragmente mit den von Eufebius

ftarke Berührungspunkte aufweifßt mit der Kritik der

aufbewahrten zu vergleichen, Doch bieten fie wenig Be-

‚Aloger‘ an demfelben Buch (Epiph. %. 31),

rührun

n

punkte,

Intereffant aber ift, dafs Eufebius die

Polem

1

i5

6) dafs die freilich fchon früher als haltlos zu er-

des Cajus gegen das auch ihm fo unbequeme

biblifche Buch verfchwiegen hat. War fıe felbit ihm

weifende Hypothefe, Cajus fei c?er Verf. des Muratori-

645

646

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Theologifche LiFeraturzeitung. 1888. Nr. 26.

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zu hart, oder ftanden die polemifchen Ausführungen doch

Cenfor, atteftirt: Nulla osta. Bis zum Jahre 1860 find von

nicht in dem Dialog c. Proclum, fondern in einem andern

dem Index mehrere Ausgaben aufserhalb Roms erfchienen,

Werke des Cajus?

feitdem nur zwei amtliche Ausgaben, 1877 und 1881. Zu

Berlin.

A, Häarnack.

der letztern find einige Appendices gedruckt, aber nicht

befonders ausgegeben, fondern nur den in Rom noch

vorräthigen Exemplaren beigeheftet worden. Wenn nicht

Smirnow, K., Vebersicht über die Quellen zur Geschichte des

die Römifche Ausgabe ftereotypirt oder der Satz ftehen

ersten ökumenischen nicänischen Concils, (In ruff. Sprache.)

geblieben ift, — was nicht der Fall zu fein fcheint, —

Jaroslaw, Buchdruckerei von Falk, 1888.

(358, V'S.,

ift es auftallend, dafs von einem Buche, welches doch

in den Händen vieler zu fein beftimmt ift, in den letzten

gr..&)

Jahrzehnten fo wenige Ausgaben nöthig geworden find.

Diefe umfangreiche theologifche Magifterfchrift ent-

Ebenfo auffallend ift es, dafs die Index-Congregation, —

hält eine fehr gründliche Unterfuchung der Quellen für

als ob fie felbft für das Werk ihrer Hände kein fonder-

das nicänifche Coneil.

In dem erften Capitel handelt

liches Intereffe hätte, — den Secretär der Congregation,

der Verfaffer (S. 16—82) von den verlorenen Acten des

der die neuen Ausgaben beforgt, nicht zu gröfserer Auf-

merkfamkeit anhält. Die Zahl der Druck- und Redactions-

Coneils,

Er vermag fie nicht in den koptifchen Acten

wiederzuerkennen, die er S, 40— 73 fehr gründlich be-

fehler ift feit Benedict XIV., unter welchem 1758 eine

fpricht. Müffe auch das definitive Urtheil über diefelben

gründlich verbefferte Ausgabe erfchien, mit jeder neuen

bis zu ihrer voll(tändigen Veröffentlichung aus den Tu-

Ausgabe gröfser geworden.

In der Ausgabe von 1881

riner Handfchriften aufgefchoben werden, fo fei doch fo

ift z. B. der Name des franzöfifchen Theologen Anton

viel gewifs, dafs fie einer fpäteren Zeit angehören und

Arnauld ausgefallen und feine zahlreichen Werke ftehen

in Folge deffen unter dem Namen des vorhergehenden

für die Kenntnifs des nicänifchen Concils wenig oder

nichts austragen,

Autors: Arnaldus, Ant., Advocatus Parisiensis. Der Strafs-

n

dem zwei

ten Capitel befpriéht er VE S 82

burger Ed, Reufs fteht im Index mit Paris 1876; aber

bis 173) die Berichte der Zeitgenoffen refp. Augenzeugen,

der Titel feines in diefem Jahre erfchienenen Buches

des Eufebius, Athanafius und Euftathius; in dem dritten

fehlt. Ähnlich ift es einem ältern Schriftfteller R. Caron

(S. 174 — 293) _die der Kirchenhiftoriker Rufin, Sulpitius,

ergangen, deffen Buch nur in den früheren Ausgaben

Philoftorgius, Sokrates, Sozomenus und Theodoret, in dem

zu finden ift. Ein Herr Stockler, der mit Vornamen

vierten (S. 293 — 358) die Mittheilungen verfchiedener

Franz Borgia hiefs, fteht unter Borgia, der Ruffe Dmitri

Kirchenfchriftfteller aus dem 4, und fpäteren Jahrhunder-

Tolftoi unter Dmitry, und der freifinnige fchweizerifche

ten (von Epiphanius ab).

Theologe Jofeph Burkard Leu heifst im Index Burcardo

Obgleich der Verf. weder neue Quellen hat hinzu-

seu Jof., und was dergleichen Scherze mehr' find (Index

bringen, noch dem bekannten Material neue Seiten hat

II, 885).

Marietti hat von folchen Fehlern keinen cor-

abgewinnen können, fo verdient doch feine gründliche

rigirt, auch 'nicht Druckfehler wie Blanche für Blafche,

und wirklich kritifche Unterfuchung alles Lob. So genau

Gilees für Gilles, Goldatdus für Goldaftus, Gracius für

find m. W, bisher noch niemals die einzelnen Berichte ab-

Grabius, Raynandus für Raynaudus und dergleichen; aber

gewogen, das Neue und Selbftändige, was ein jeder Zeuge

von dem Gewohnheitsrechte, die Zahl der Fehler in der

len

bringt, ans Licht geftellt und das Verhältnifs der Quel-

neuen Ausgabe zu vermehren, hat er, fo viel ich fehe,

efprochen worden.

Der Verfaffer hat fich ftreng

nur einen befcheidenen Gebrauch gemacht.

Die Strafs-

auf feine Aufgabe befchränkt. Aber in diefem Rahmen

burger ‚Verwarnung der Diener des Wortes‘ von 1524

hat er z. B. das Verhältnifs zwifchen Rufin, Sokrates u.

heifst im Index von 1881 ‚Werwarnung‘; Mariette hat fie,

Sozomenus genauer unterfucht, als irgend einer feiner Vor-

was ja am Ende nur confequent ift, aus dem Buchftaben

gänger. Die Quellenunterfuchungen Jeep’s und des Unter-

V. in W verfetzt.

Hieronymus Raufcher heifst jetzt

zeichneten find ihm bekannt gewefen. Jeep’s kühnen Auf-

Rauscrer und dergleichen.

ftellungen in Bezug auf die Benutzungsverhältniffe tritt

2, Das Buch von Sepp ift ein Commentar zu den

der Verf. keineswegs überall bei. Gegen den Unterzeich-

Löwener Indices von 1550 und 1558 und zu der Ant-

neten fucht er Sozomenus infofern in Schutz zu nehmen,

werpener Appendix zu dem Trienter Index von 1570,

als er nicht %,, fondern %, des Berichts des Letzteren

d. h. eine Nachweifung der in diefen drei Indices ver-

als aus Sokrates gefloffen nachweift und eine gewiffe

botenen Schriften. Die Arbeit ift aber nicht nur als Bei-

Selbftändigkeit diefes Plagiators darzuthun fich bemüht.

trag zur Erläuterung und Würdigung diefer Indices, fon-

Berlin.

A, Hafnack,

dern namentlich darum dankenswerth, weil fie eine Menge

von intereffanten Notizen zur Literaturgefchichte bezw,

Bibliographie der Reformation, befonders in den Nieder-

Index librorum prohibitorum Sanctissimi Domini Nostri Leonis

landen, enthält. In diefer Hinficht find auch einige Ex-

XII Pont. Max. jussu editus. Editio novissima, in qua

curfe von grofsem Werth, namentlich die Mittheilungen

über niederländifche Ueberfetzungen von kleinen Schriften

libri omnes ab Apostolica Sede usque ad annum

1888 proscripti suis locis recensentur.

Turin,

r

Luther’s, S, 40, und über Bücher, die 1567 zu Ypern

Marietti, 1889.

COI V, 4380 S: 80) / M 3is0

und 1568 zu Haarlem confiscirt wurden, S, 141 ff, Ein

ausführliches Regifter erleichtert das Nachfchlagen.

Sepp, Dr. Christiaan, Verboden Lectuur. Een Drietal Indi-

Die Nachweifungen, welche ich in meinem Buche

über den Index zu den drei genannten Indices gegeben

ces librorum prohibitorum toegelicht. Leiden, Brill,

habe, machen natürlich gar keinen Anfpruch darauf, voll-

1889. (4 Bl. 286 S. 8.) M. 5. 50.

ftändig zu fein; fie find aber auch darum unvollftändig,

weil mir viele Schriften nicht bekannt waren.

Ich ver-

ı. Wer fich eine neuere Ausgabe des Index anfchaffen

will, dem kann die oben verzeichnete wegen des billigen

danke in diefer Hinficht dem Buche von Sepp fehr viele

Preifes und bequemen Formates empfohlen werden. Es

Belehrungen. Manche in den Indices ftehende Schriften

ift keine amtliche Ausgabe, aber ein Abdruck der letzten

hat freilich auch er trotz feiner ausgedehnten Bekannt-

amtlichen Ausgabe von 1881, der vor diefer noch den

fchaft mit der niederländifchen Reformationsliteratur und

Vorzu

hat, dafs die feitdem verbotenen Bücher in das

trotz vielfacher Nachforfchungen nicht nachweifen kön-

Alpha

5

et eingefügt find. Es ift auch kein unberechtigter

nen,

Ich kann einige Ergänzun

liefern.

gen und Berichtigungen

achdruck; denn der Verleger hat den Titel ‚päpftlicher

und erzbifchöflicher Drucker‘ und auf der letzten Seite

Eusebii Candidi plausus luctificae mortis (S. 1

) ift

wird, ohne Zweifel von dem Turiner erzbifchöflichen

ein Stück des Schriftchens: Susanna per Placentium Evan-

647

648

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Theologifche Literätrurzrferifcuxr-nrg. 1?88. Nr. . 26;

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gelisten cusa. Eusebit Candidi Elegia

. Item Plausus

Landeskirchen hat bis jetzt gefehlt.

Der Verf. bietet

luctificae mortis ad modum dialogi extemporaliter ab eodem

uns eine folche und zwar auf ftreng wiffenfchaftlicher

Eusebio Iusus. (Antw.) 1534, 20 Bl., 8. Nach dem Mes-

Grundlage.

Sein Werk verdient nach verfchiedenen

Seiten hin als eine dankenswerthe Gabe willkommen

sager de Gand 1864, 138 ıft Placentius Evang. und alfo

wahrfcheinlich auch Kusebzus Candidus der Dominikaner

Es füllt in der Kirchenrechts-

geheifsen zu werden.

Fo. Leo Placentius (Plaisant), + 1548, der Verfaffer der

wiffenfchaft eine Lücke aus und es wird dem Praktiker

Pugna porcorum. (Der Messager de Gand 1848—83 enthält

als Nachfchlagebuch nicht felten gute Dienfte leiften.

auch fonft viele intereffante Mittheilungen, unter anderem

Wie der Titel erkennen läfst, bietet es nicht ein Kirchen-

1883, 16 über die Buchdrucker van Ghelen.) — Signa

recht im vollen Umfang. Was zur Darftellung kommt,

Sacra et origo missae (S. 187) ift Ueberfetzung des Titels:

ift, was im Ganzen des kirchenrechtlichen Syftems etwa

Sommaire recueil des signes sSacr6s, sacrifices et Sacremens

als die Lehre von der Rechtsftellung der Kirche nach

znstitues de Dieu depuis la creation du monde, l& ou est

aufsen, vom Kirchenregiment und vom geiftlichen Amte

aussy la vraye origine du sacrıfice de Ia messe. Iyon 1562

auftritt. Der Verf. will das ‚geltende‘ Verfaffungsrecht

(Bure, Suppl. 557).

Forma orationum. etc. (S. 171) ift

darftellen, alfo nicht etwa aus irgend welcher Grund-

Veberfetzung des 5. 201 ftehenden franzöfifchen Titels, —

anfchauung ein ideales Verfaffungsrecht entwickeln oder

Ueber Heydelbergensis Theologia (S. 173) f. Real-Enc.

das vorhandene nach theoretifchen Mafsftäben beurtheilen,

16, 240, über Zwringicorum exulum vresponsio (S. 190)

fondern nur, was thatfächlich zu Recht befteht, be-

ROa LKLIO, über. - 70.. ZAngus (Sa.175) Allg. DiyBiogr.

fchreiben.

Der

Inhalt der

fämmtlichen

in Geltung

17, 638.

Mlulti integri loci (S. 180) ift nach den Mefska-

ftehenden Verfaffungsgefetze der etwa 40 felbftändigen

talogen 1561 und das Psalterium (S. 185

1566 zu Leip-

Verfaffungsgebiete, in welchen fich der deutfche Pro-

zig erfchienen. — Der Bifchof von Valence, deffen Pre-

teftantismus — mit Einfchlufs von Deutfch-Oefterreich —

erfcheint unter wiffenfchaftlichen Gefichts-

digten im Index ftehen (S. 207) ift Jean de Montluc (£.

Die daneben ftehende

organifrt,

Haag, Krance prot. u. d. W.)).

punkten geordnet ‚und zu einem Ganzen verarbeitet.

Supplication wird eine Ueberfetzung der Befchwerdefchrift

Das gefchichtliche Material wird dabei nur foweit bei-

gegen Alba vom Jahre 1570 fein, von welcher van der

gezogen, als es zum Verftändnifs des heutigen Zuftandes

Wulp ı, 207. 208 eine lateinifche Ausgabe verzeichnet.

nothwendig ift. Die Behandlungsweife ift durchweg eine

— La doctrine nouvelle et ancienne (S. 199) ift eine Ueber-

rein und {fcharf juriftifche.,

Die Verquickung der juri-

fetzung der Schrift von Urbanus Rhegius (Index S. 192).

ftifchen Gefichtspunkte mit Erwägungen theologifcher

DE Wrgsulale. S: : 96) fr .das. in dem: Parifer. . Index (in

oder kirchenpolitiicher Art, welche er bei namhaften

UVeber Ze

meinen Indices -5. . 120); ichende Schriftchen,

Vorgängern wahrnimmt, wird vom Verf, mit grofser

livre. des marchants (S. 205) vgl. Petzholdt’s Anz. 1855,

Entfchiedenheit abgewiefen (S. 103), wie er überhaupt

139; Serapeum 1863, 121, über La verite cachte (S. 208)

findet, dafs die feitherige Bearbeituug des proteftantifchen

Bulletin hist. 1887, 355, über Veelderhande Liedekens (S.

Kirchenrechts den juriftifchen Charakter zu fehr vermiffen

135) F. J. Mone, Ueberficht der niederländifchen Volks-

laffe (S. 25).

Man mag dem Verf. zugeben, dafs ein

literatur ‚S, 163.

Rechtsftoff, und das ift der hier in Rede ftehende, die

Einige Sachen glaube ich in meinem Buche über den

juriftiche Behandlung fordere, und dafs diefe nicht durch

Index richtig bezw. richtiger nachgewiefen zu haben, So

die Einmifchung irgendwie anders gearteter Momente

S 25) S3507 Lı CUUMANK. (5.. 02) S, :123, Anm.

getrübt werden dürfe.

Doch zeigt unferes Bedünkens

gerade die Darftellung des Verf.’s an verfchiedenen Orten,

5,. Enchiridion manualeve (S. 170) S. 421 und II, 1224,

Epistolae consolatoriae (S. 170) S. 409, Jo. Aepinus (S. 174)

x

dafs man mit dem Rechtsformulismus allein, zumal bei

5 210.J6.. Filher (S..176):5. 410 Re/4utaho. (S.185).. 5:

d

einem Stoffe, welcher fich fo nahe mit den innerlichften,

14. Warum Jo. Oldendorp (S. 34) und Beatus Rhena-

juriftifch nicht fafsbaren Lebensintereffen berührt, nicht

nus (S. 186).im Index ftehen, habe ich S, 419 und 356

ausreicht.

Dafs z. B. (S. 103) die Macht des Landesherrn

angegeben. Die S. 18 erwähnten fpanifchen Bücher (N. T.,

als Inhabers der Kirchengewalt eine fchlechthin un-

Pfalmen und Catechismus) find von Juan Perez (Index 1, 585).

begrenzte fei, ift juriftifch nicht anzufechten; aber hier

Die S. 165 erwähnte Apologia contra status Burgun-

wird S4mmum jus ZzUr Summa injuria, ja zum Unfinn,

diae ift ficher nicht die Apologza Jacobi a Burgundia, der

wenn es nicht feine Ergänzung und Begrenzung in Er-

Die Ver-

ja fchon im Römifchen Index ftand (I, 281).

wägungen ethifcher Art findet, welche allerdings in den

muthung S. 21, man habe durch die Aufnahme eines

rechtlichen Begriff als folchen nicht aufgenommen werden

Buches von Chr. Corner in den Löwener Index alle feine

dürfen,

Von der

Begründung der

landesherrlichen

Schriften verbieten wollen, ift unrichtig; wenn die Lö6ö-

Kirchengewalt auf den Zacitus consensus der Gemeinde

#

wener alle Schriften eines Autors verbieten wollen, fo

redet der Verf, (/7d.) fehr abfällig als von einer Fiction,

fügen fie bei: ende generalyck allen zyn boken. — S. 37

welche ernftlich gar nicht mehr in Betracht kommen

corrigirt Sepp ohne Zweifel richtig Cronica Sohannis Ley-

könne: juriftifch vollkommen richtig; es gab keine con-

dani in Sleydani; aber in dem Index von 1570 ift Yoannes

ftituirte Landesgemeinde als Rechtsfubject, welche /acıte

Aber worauf

a Leydis nicht in Jo. Sleidanus zu ändern (S. 162), Dafs

oder expresse hätte confentiren können.

Joh. von Leyden kein Schriftfteller war, war kein Grund,

Auch

will man denn die Uebernahme des Kirchenregiments

äD

ihn nicht in die erfte Claffe des Index zu fetzen,

durch die Landesherren im Sinne höheren gefchichtlichen

im Römifchen Index fteht in diefer Claffe aufser Joh. von

Rechts ftützen, wenn nicht auf die im Volk lebendige

Leyden noch mehr als einer, der nichts gefchrieben hat,

Ueberzeugung von der Nothwendigkeit der Sache und

und wenn man in den Niederlanden für nöthig hielt, Ab-

der Pflicht der Fürften, fo zu handeln? Die nackte That-

bildungen des Königs von Sion zu verbieten (Sepp theilt

fache, dafs die Kirchengewalt irgend einmal in den Be-

S. 3 den intereffanten Erlafs mit), fo war es auch zweck-

fitz der Fürften gekommen und feither ununterbrochen

mäfsig, ihn in die erfte Claffe des Index zu fetzen.

von denfelben ausgeübt worden ift, mag als juriftifcher

Bonn.

K Hı Reufch,

Befitztitel genügen, aber vor dem Forum der Gefchichte

begründet fie kein Recht,

Und doch

ift_ aus , den

Friedberg, Geh. Hofr. Prof. Dr. Emil, Das geltende Ver-

Auseinanderfetzungen a, a, O, keine andere Begrün-

fassungsrecht der evangelischen Landeskirchen in Deutsch-

dung der Sache herauszulefen, als diefe.

Auch das

land und Oesterreich.

Urtheil, welches S. 107 über das Epifkopalfyftem gefällt

Leipzig, B. Tauchnitz, 1888,

wird, ift unbillig und trifft nicht das

efen der Sache.,

(XV, 446 S. gr. 8.) M. 16. —

Dafs das Dafein des geiftlichen Amtes für die Kirche

Eine fyftematifche Zufammenarbeitung des Ver-

nicht wefentlich fei (S. 53), läfst fich wiederum nur von

faflungsrechts der fämmtlichen deutfch-evgngelifchen

einem Standpunkte aus fagen, welcher einfeitig blofs

649

650

.

‚TI‚‘h??l„o‚gikhe Liter&f1ftr*rzeitung. 1888. Nr. 26.

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das formal-juriftiiche Moment beachtet.

Allerdings, das

| bemerkenswerthe Ausnahme in der heffifchen Kirchen+

\

verfaffung, welche $ 4 beftimmt: ‚der evangelifche

geiftliche Amt macht nicht die Kirche und: gehört info-

Landesherr übt das ihm herkömmlich zuftehende Kirchen-

fern nicht zu ihrem Wefen; aber doch kann die Kirche

ohne ein geiftliches Amt niemals fein, weil fie es mit fitt-

regiment nach den Beftimmungen diefer Verfaffung aus‘,

licher Nothwendigkeit ftets aus fich heraus fetzt.

Eine

Von ‚ftaatlichen Beifitzern‘ in dem kirchlichen Disciplinar-

juriftifche Nothwendigkeit 'freilich liegt dabei nicht zu

köf (S.-87). 1äfst‘ fich nicht: wohl "reden:

Dafs einige

Grunde. — Was S. 49 über das Verhältnifs von Kirche

richterliche Beamte vom Grofsherzog zu Mitgliedern

und Staat gefagt wird, erfchöpft ebenfalls nicht das

diefes Gerichtshofes beftellt werden, hat nicht die Be-

Problem, Soll das Princip für die Verhältnifsbeftimmung

deutung, dafs diefe als Vertreter des ftaatlichen Intereffes

zwifchen beiden nur darin beftehen, dafs der Staat fich

innerhalb des Gerichts, im Unterfchied von kirchlichen

gegen Schädigungen und Verletzungen von Seiten der

Beifitzern desfelben zu handeln hätten, Eine abgefonderte

Kirche zu fichern habe? Er müfste dann {fchliefslich in

Befchlufsfaffung des Synodalausfchuffes (S. 161) ift für

der Kirche eine ihn bedrohende {fchädliche Gröfse er-

den Erlafs von‘ proviforifchen Kirchengefetzen und dgl.

blicken, deren Nichtdafein für ihn das Wünfchenswerthefte

nicht vorgefehen, fondern eine folche des durch den

wäre.

Auch was nachher S. 53 noch über die Sache

Ausfchufs erweiterten Oberconfiftoriums (K.-Verf. 8 134).

vorkommt, führt nicht viel weiter.

Es ift, gut juriftifch,

Die Uebernahme des Kirchenvorfteheramtes ift in Heffen

nicht öffentliche Pflicht (S. 318), vielmehr wird die Wahl

eine äufserliche Scheidung und Abgrenzung der Gebiete,

in den Kirchenvorftand ausdrücklich für ablehnbar und

wobei fich beide Theile einander ohne innere Beziehung,

kühl gegenüber fehen.

Aber:' fchon, : was‘S. 49 f{ehr

zwar ohne Angabe von Gründen erklärt (K.-V. 8 41):

richtig von den chriftlichen Kirchen als den ‚nationalen

Der Zuftand, dafs die Landesfynoden ‚nicht fämmtliche,

Erfcheinungsformen des chriftlich-religiöfen Lebens‘

e-

fondern nur die neuen Ausgaben für landeskirchliche

fagt wird, müfste zu einer tieferen, organifchen Auffaffung

Zwecke zu bewilligen hat‘, erleidet nicht allein in Lippe

des Verhältnifses führen. — Auch dem Satze S, 5: Die

(S. 416), fondern auch in Heffen eine Ausnahme,

Die

Zufammenfaffung der Ortsgemeinden zu gröfseren Ein-

Landesfynode übt hier das Bewilligungsrecht in dem

heiten fei nicht nothwendig, weil ‚der evangelifche Kir-

nämlichen Umfang wie auf ftaatlichem Gebiete der Land-

chenbegriff. fchon in der Gemeinde zur vollkommenen

tag.

Endlich dafs der Kreisfynode (Decanatsfynode)

Entfaltung gelange‘, ift nur in bedingter Weife zuzu-

Rechtsperfönlichkeit zuzufchreiben fei (S. 382), ilt, was

ftimmen.

Die Entwickelung folgt einer in der Sache

wenigftens Heffen angeht, fehr zu bezweifeln.

Der Um-

liegenden Nothwendigkeit, nicht blofs den a, a. O. gel-

ftand, dafs die Synode über eine aus Beiträgen der Orts-

tend gemachten Zweckmäfsigkeitsrückfichten, wenn fıe

kirchenkaffen gebildete Kaffe zur Beftreitung der Syno-

zur Bildung gröfserer Kirchenkörper hinftrebt.

dalkoften verfügt, giebt dafür keinen genügenden Grund.

Weit zahlreicher indeffen als die Stellen, welche

Kleine Irrungen diefer Art find bei einem fo weit-

Beanftandung oder Widerfpruch herausfordern, find die

fchichtigen, zum erftenmal durcharbeiteten Stoffe kaum

anderen, wo man den fcharffinnigen Ausführungen des

zu vermeiden und benehmen der Arbeit nichts von ihrem

Verf/’s nur völlig beiftimmen kann.

Beifpielsweife fei

Werthe.

Im Ganzen mufs man den eindringenden Fleifs

erwähnt, was S, 23 f. über die Interpretation der Gefetze,

und die Akribie, womit das Buch gearbeitet ift, be-

5. 117 ff. über die Stellung der katholifchen Landesherren,

wundern.

insbefondere S. ı23 des Kaifers von Oefterreich zu ihren

Schliefslich darf die vom Verf. geäufserte Änﬁcht,

evang. Landeskirchen, S. 220 ff. über die gefchichtliche

dafs fich ‚der Wormfer als Bayer fühle‘ (S. 5), nicht un-

Entwickelung des Pfarrbefetzungsrechts, S. 270 ff. über

widerfprochen bleiben.

Worms liegt in Rheinheffen.

Gemeindeangehörigkeit, S. 393 über die Eigenfchaft der

Biedenbach (S. 409) ift wohl Druckfehler für Biedenkopf,

heutigen Kirchenverfaffungen als kirchlich-conftitutioneller,

Darmftadt.

K. Köhler.

doch nicht parlamentarifcher vorkommt u. a. m,

Das Ganze bietet das Bild einer reichen, bisweilen

geradezu erfchreckenden Mannigfaltigkeit. Es war eine

Friedberg, Geh. Hofr, Prof. Dr. Emil, Die geltenden Ver-

ganz gewaltige Leiftung, die der Verf. vollbracht hat,

fassungs-Gesetze der evangelischen deutschen Landes-

kirchen. Hrsg. und geschichtlich eingeleitet. ı. Ergän-

in das fcheinbare Chaos von Inftitutionen und Organifa-

tionen, welches das Verfaffungsbild des deutfchen Pro-

zungsbd. Freiburg i/Br., Mohr, 1888.

V 20215;

teftantismus darftellt, Licht und Ordnung zu bringen.

Lex.-8.) M. 6.40.

Doch läfst gerade die Darftellung Friedberg’s erkennen,

dafs jenes Chaos in der That bis zu einem gewiffen

Das Hauptwerk, zu welchem die hier anzuzeigende

Grade nur ein fcheinbares ift. Es fehlt keineswegs an

Ergänzung hinzutritt, ift in Nr. 19 _ der Theol, Lit.-Ztg.

einem gleichartigen Grundtypus,

welcher

in nahezu

1885 befprochen, worauf der Kürze halber verwiefen fein

mag. Bei der grofsen Fruchtbarkeit, welche die Kirchen-

fämmtlichen kirchlichen Verfaflungsbildungen der Gegen-

gefetzgebung dermalen entfaltet, ift das Werk in {einer

wart wiederzuerkennen ift: nur die Landeskirchen von

Anfangsgeftalt bereits nicht mehr ausreichend. Seit {ei-

Elfafs-Lothringm auf der einen, Mecklenburg auf der

anderen Seite und merkwürdiger Weife auch Koburg-

nem Erfcheinen ift eine grofse Zahl wichtiger neuer Ge-

Gotha machen eine Ausnahme,

Ob jene gemeinfamen

fetze in verfchiedenen Landeskirchen ergangen.

Diefe

Grundzüge als ‚gemeines Recht‘

bezeichnet werden

erfcheinen jetzt fämmtlich in dem vorliegenden Er-

können, ift eine beftrittene Frage: der Verf. verneint fie

gänzungsbande.

Das Werk wird fo bis zum neueften

Stande der Gefetzgebung fortgeführt. Von dem reichen

(S. 3), nach ‚dem von ihm vorausgefetzten Begriff des

e

Inhalte des Ergänzungsbandes fei als befonders be-

X

meinen Rechts mit Grund. — Wie weit das verarbeitete

merkenswerth erwähnt:

aterial im Einzelnen überall vollftändig und richtig

die preufsiichen Kirchenge-

wiedergegeben ift, hat Ref. nur an dem ihm zunächft

fetze über die Pfarrwahl und über die Dienftvergehen

liegenden Rechtsgebiete, dem der heffifchen Landes-

der Kirchenbeamten, die Verwaltungsordnung für das

kirche, erproben können, Es hat fich ergeben, dafs nur

kirchliche Vermögen in den öftlichem Provinzen der

an einer kleinen Zahl von Stellen einzelne Auslaffungen

preufs, Landeskirche, die Presbyterial- und Synodalord-

nung für den Bezirk des Confiftoriums zu Caffel nebft

oder Mifsverftändnifse, meift ohne erhebliche Bedeutung,

den

zugehörigen Ausführungserlaffen,

das

württem-

Zzu verzeichnen waren,

Erwähnt mag etwa Folgendes

werden.

Der Satz S. ı02, dafs der Inhaber der Staats-

bergifche Gefetz über die Vertretung der evang, Kirchen-.

gewalt als folcher auch Inhaber der Kirchengewalt fei,

gemeinden, die: Disciplinargefetze für Oldenburg und

und für feine Zuftändigkeit hierzu das kirchliche Recht

Anhalt u. a. m.

keine befonderen Erfordernifse aufftelle, erleidet eine

Darmftadt.

K, Köhler,

651

Theologifche Literaturzeitung.

1888,

Nr. 26.

652

M

den grofsen Verkehrs- und Volksmittelpunkten, den

Clasen, Paft. L., Das ungleiche. Mass und die wahren Ziele

evangelischer Kirchenpolitik. Halle, Strien, 1888.

(V,

tädten, die angekündigte Auflöfung der Volkskirche und

59 S. gr. 8.) M. —. 80.

Sammlung der befferen Elemente in Freigemeinden ihren

ungehemmten Verlauf haben müffe,

Ob die Hoffnung

Das ‚ungleiche Mafs‘, von dem der Verf. redet, ift

des Verf.’s, dafs, wenn es nur einmal auf dem Lande

das zweierlei Mafs, womit feit dem Culturfrieden zwar

gelungen fei, die erfehnte ftramme Gemeindeordnung zu

nicht von dem ‚Staate‘ insgemein, aber leider doch von

Stande zu bringen, von dort eine heilende Einwirkung au

dem preufsifchen Staate der römifchen und der evange-

die ftädtifchen Verhältnifse ausgehen werde, fich erfüllen

lifchen Kirche gemeffen wird. Er fagt darüber ernfte

würde, ift zu ‚bezweifeln: erfahrungsgemäfs ift der Gang

und {fcharfe Worte, aber kein Wort zu viel. Ob es nach

focialer Entwickelungsproceffe immer der umgekehrte,

dem Eintreten der allerneueften Phafe des Verhältnifses

von den Städten auf das Land. Auch ob in der Mehr-

zu Rom. damit anders werden wird, bleibt abzuwarten,

zahl der Landgemeinden, ‚wie jetzt die Dinge ftehen, das

wahrf{cheinlich ift es nicht. Als die wahren Ziele, welche

Programm des Verf,’s Ausficht auf Verwirklichung hätte,

durch die gegebene Sachlage der evangelifchen Kirchen-

mufs dahin geftellt bleiben.

Er hat ganz Recht: das

olitik gewiefen find, bezeichnet der Verf. fodann:

Heil nicht allein Deutfchlands, fondern der Welt hängt

‚I. reichlichere Ausrüftung . der evang. Kirche mit mate-

daran,

dafs die deutfch-evangelifche Volkskirche als

riellen Mitteln und gröfsere Selbftändigkeit gegenüber

folche in Beftand und Wirkfamkeit bleibe, und fie wird

dem Staate, fowie ein richtiges engeres Verhältnifs zum

auch bleiben; aber ‚machen‘ läfst fich das weder fo, noch

Staate, 2. engere Vereinigung der Evangelifchen zu ge-

fo. Die Krifis des geiftigen Lebens, worin wir uns be-

meinfamen Zwecken und vor allem zu gemeinfamem

Auf das Sachliche feiner Ausfüh-

finden, mufs erft innerlich durchgearbeitet fein; dann

Kampfe gegen Rom‘.

werden auch die erfchreckenden Symptome, die fich in

rungen einzugehen, ift in einem Literaturblatte nicht der

dem äufseren Kirchenleben zeigen, allmählich fchwinden.

Ort. Es mufs genügen, zu fagen, dafs fich überall ein

Kirchenregimentliche

Mafsregeln

oder

Bemühungen

richtiger Blick in das Wefen der Dinge (z. B. das rechte

chriftlicher Vereinsthätigkeit können den Verlauf erleich-

Verhältnifs von Kirche und Staat, die Wege zum inneren

tern, günftige Bedingungen dafür fchaffen, Hindernifse

Ausgleich der fich bekämpfenden theologifchen Rich-

befeitigen, aber keine Heilung herbeiführen, bevor die

tungen), ein klares, mafsvolles Urtheil und ein warmes

Zeit erfüllet ift.

Herz für Kirche und Vaterland erkennen laffen, Man

kann der kleinen Schrift nur wünfchen, dafs fie fleifsig

Darmftadt.

K. Köhler.

N A P

gelefen und wohl beherzigt werde.

Darmftadt,

K. Köhler.

Denkschrift über die evangelisch-Iutherische Gemeinde in Mül-

hausen (Ober-Elfafs).

Ihre Entftehung, ihre Kämpfe,

{

Gallwitz, Paft. H., Die Lebensbedindungen der evangelischen

ihre Nöten. Die Unionsgefahr in Elfafs-Lothringen.

Volkskirche. Halle, Strien, 1888. (52 S. gr. 8.) M. —. 80.

Strafsburg [Vomhoff], 1888. (24 S. gr. 8.) M.—.30.

Der ftellvertretende Staatsfecretär von Elfafs-Loth-

deutfche Volk fich noch nicht bewufst von feinem chrift-

Dem Schlufsfatze des Verf.’s: ‚So lange das evang.

ringen theilte (S. 18) dem Directorium des Augsburger Be-

lichen Beruf und feiner Kirche losgefagt hat, i(t es unfere

kenntnifses am 21. Nov. 1887 mit, dafs er fich ‚nicht in

Pflicht, alle die Mittel anzuwenden, durch welche nach

der Lage fehe, ftaatliche Mittel für eine in Mülhaufen

menfchlichem Hoffen und Ermeffen die evang. Volks-

zu bildende Gemeinde der Kirche ‚Augsb. Conf.‘ in

kirche erhalten werden kann‘, ift unbedingt zuzuftimmen.

Ausficht zu ftellen, da das im Gefuche behauptete Be-

Die ernfte Krifis, welche die deutfch-evang. Kirche als

dürfnifs z. Z. jedenfalls nicht befteht‘. Im Gefuche war

Volkskirche zur Zeit zu beftehen hat, wird von ihm mit

darauf Bezug genommen, dafs (S. 14) bei der Volkszählung

eindringendem _ Blick und richtigem Urtheil dargelegt.

im Dec. 1885 von den Bewohnern der ehemaligen Reichs-

‚Gott hat eine Fülle hervorragender chriftlicher Perfönlich-

ftadt Mülhaufen 1088 als Lutheraner, 52 _ als Evangeli-

keiten erweckt, aber das eigenthümliche chriftliche Leben,

fcheAugsb. Conf. und 472 als Evangelifch-Lutherifche

welches in einer Volkskirche pulfiren mufs, zeigt Symptome

eingetragen worden waren. Dagegen hatten fich als ‚Re-

einer gefährlichen Krankheit, der Schwindfucht‘ (S. 51).

formirte‘ 8064 (fodann als ‚Zwinglianer‘ 5, als ‚Calviniften“‘

Die übliche Verfahrungsweife der inneren Miffion, führt

14), als ‚Proteftanten‘ 2572 u. als ‚Evangelifche‘ 2854 ein-

er weiter aus, ja auch Predigt und Seelforge, wo fie los-

gezeichnet.

gelöft von einer feften Gemeindeordnung, nur individuell

Der Presbyterialrath zu Mülhaufen verwahrte fich be-

wirken, können den drohenden Auflöfungsprocefs der

reits am 27. Juni 1881 (S. 6) gegen eine ‚Spaltung‘ aus

evang. Volkskirche nicht aufhalten, nur fördern. Was

folgenden Gründen: ‚Gefchichtlich betrachtet ift die

zu Mülhaufen dem ref. Be-

noth thut, find. fefte fittliche und kirchliche Ordnungen,

evang. Confiftorialkirche

durch welche die Kirche fich als eine fittliche Macht im

kenntnifs beigetreten, thatfächlich hat fie fich feit mehr

Volksleben offenbart und dem AKEinzelnen einen Halt

als 4 Jahrzehnten auf den Standpunkt der pofitiv-evan-

bietet. Es handelt fich darum, ‚dem eingeriffenen Schlen-

gelifchen Union geftellt, indem fie eine Reihe von Can-

X

drian in der Theilnahme am kirchlichen Leben und der

didaten der ‚Augsb. Confeffion‘ (dermalen die Hälfte der

fittlichen Zuchtlofigkeit zu wehren‘. ‚Das kann auf wirk-

Pfarrer) ‚zu erledigten Pfarrftellen berufen hat, Sämmtliche

;

fame Weife nur dadurch gefchehen, dafs fefte Normen

Geiftliche des Confiftorialbezirks ftehen auf dem Boden

gefchaffen und die Widerftrebenden unter kirchliche Zucht

des beiden prot. Confeffionen gemeinfamen Glaubens-

werden.

geftellt, eventuell auf Zeit aus der Gemeinde ausgefchloffen

grundes, des feligmachenden Evangeliums von Chrifto.

Das ausführende Organ ift für die KEinzel-

Der hiefige ‚evangelifche Katechismus‘ ift feinem we-

gemeinde der von der Gemeinde felbfit gewählte Ge-

fentlichen Inhalte nach eine Verfchmelzung des kleinen

meindekirchenrath, welcher anzuleiten ift, die allgemeinen

Katechismus Luther’s und des Heidelberger‘. Das evang.

kirchlichen Ordnungen zur Ausführung zu bringen‘ (S, 50).

Gefangbuch trägt gleichfalls den, Stempel der pofitiv-

Daneben fteht freilich die Einfchränkung: ‚Es läfst fich

evangelifchen Union. Zum Behufe der liturgifchen Hand-

ein folcher Bau chriftlicher Volksgemeinfchaft nur auf

lungen und Gebete bedienen wir uns des württem-

bergifchen Kirchenbuchs,

Das heil. Abendmahl wird

aus der fluctuirenden Maffe der Stadtbevölkerung werden

dem überfichtlichen Terrain der Landgemeinden errichten;

genau der Einfetzung des Herrn gemäfs verwaltet und

immer nur kleine Perfonalgemeinden durch das Netz der

mit feinen eigenen Stiftungsworten ausgetheilt. Unfere

Predigt, der Seelforge und der inneren Miffion zufammen-

Lofung ift: ‚Im Nothwendigen Einheit, im Zweifelhaften

gebracht werden‘ (S. 49). Das heifst m. a. W., dafs in

Freiheit, in Allem Liebe,‘ (S. 7).

1888. : Nr 26

653

Theologifche Literaturzeitung.

654

-

n

_

Die Lutheraner laffen” fich feit: 1850 (S. 4 u. 13) —

Aufgaben der Kirche unter den Studenten‘ darzulegen,

und zwar feit 1872 in ihrer mit einem Aufwande von

bleibt er fich bewufst, dafs er eine Reihe principieller

64000 M. errichteten Privatkirche (S. 5). — mehrmals im

theologifcher ‚und ethifcher Fragen nothwendig offen laf-

fen mufs, dafs nicht fowohl äufsere Mafsnahmen und Ver-

Jahre das heil. Abendmahl meiftens durch einen aus Strafs-

burg berufenen ordinirten Pfarrer (z. Z. insbef. Pfarrrr

anftaltungen, als die Arbeit geifterfüllter Perfonen Hilfe

Magnus zu Bifchheim) reichen und durch Laien auch

bringen kann, dafs überhaupt, welche Mittel man auch

fonft jeden Sonntag Gottesdienft wie Jugendunterricht ab-

gebrauche, auf fchnelle und überrafchende Erfolge auf

halten; im laufenden Jahre fand (S. 15) zum erften Male

diefem fchwierigen und bisher vernachläffigten Gebiet

in Mülhaufen eine Confirmation der (4) luth. Kinder fatt,

nicht zu rechnen ift. Die vom Verf. vorgefchlagenen

‚Studentenpaftoren‘ verdienen es wohl nicht, dafs man

— Die Denkfchrift befpricht die ,‚Entftehung, Kämpfe und

Nöten‘ des, der Rechtsperfönlichkeit noch entbehrenden

mit fchlechten Witzen über fie zur Tagesordnung über-

evang.-luth. Vereins der oberelfäffifchen Induftriehaupt-

geht, obwohl fie 7x concreto {folchen Witzen reichlich aus-

ftadt (S. 19) und die' vermeintliche ‚Unionsgefahr in

gefetzt fein würden. Mag aber auch vieles, ja alles, was

Elfafs-Lothringen‘,

der Verf. fagt, „frommer Wunfch‘“ bleiben; feit Spener’s

Ihme hat in feiner, 1883 erfchienenen Schrift: ‚Das

‚Pia desideria‘ haben auch fromme Wünfche in unferer

hiftorifche Recht unfrer evang. Kirche Augsb. Conf.‘ an-

Kirche. Bürgerrecht.

gedeutet, und Prof. Sohm (jetzt zu Leipzig) fıch näher aus-

Alteckendorf (Elfafs).

Paul Grünberg.

zuführen vorbehalten, ‚dafs rechtlich auch jetzt noch,

wie unzweifelhaft vor Erlafs des Gefetzes von 18. Ger-

Bibliographie

minal X, der Symbolzwang blühe (‚Allg, evang.-luth.

Kirchenzig 7884 S: 1005. .11 1885..5..2706, Prof, Dr. O

von Cuftos Dr. Johannes Müller,

er’s ‚T’heorie des’franz, Verw.-R.‘S. 512 u. 514). Die

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Meh

rheit. der landeskirchlichen Oberbehörden des

Deutfhe Literatur.

Reichslandes erachtet jedoch die ‚Augsburger‘ und die

‚reformirte, Kirche‘ in Elfafs-Lothringen nur noch der

Baierlein, E, R., Die Lehre der‘Vedanta v. Gott, v, der Welt, v. dem

Behörden-Organifation nach getrennt‘ [S

‘

Menfchen u, v. der Erlöfung d. Menfchen, Aus den Quellen darge-

59 meines

fellt.

Dresden, J. Naumann, 1889,

(60 S, 8.

W

franz, Staatskirchenrechts, vgl. Theol. Lit,-Ztg. 1886 S. 37,

Ufener, H,, Religionsgefchichtliche Unterfuchungen, 1.u.2. Thl. Bonn,

‚Prot, Kirchenztg f. d. evang. Deut(chl.‘ 1885 S, 482, ‚Evang.-

Cohen & Sohn, 1889.

(

8

—.

prot. Kirchenbote‘ zu Strafsburg 1885 S. 82 u. f. w.], weil

Inhalt: ı, Das Weihnachtsfeft, Kap, I—I[I. (XVIIIL, 337 S.) — 2. Cßril't-

licher Feftbrauch, Schriften d, ausgeh, Mittelalters, hrsg. v. H. U, (VIIL,

nach den, dem.Erlaffe der ‚org. Artikel für. das prot.

Bek.‘. vorausgegangenen. Verhandlungen der formelle

Handbt?ähs.der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopäd, Darftellung etc,,

Unterfchied zwifchen Augsburger und Schweizer Kirche

hrsg. v.‘O, Zöckler,

3. Aufl. ı, Bd, 2. Abthlg,: Der Schrifttheo-

logie 2, Hälfte, Nördlingen, Beck, 1889. (VIII, 410 S, gr. 8.) 7. —

nur noch der Disciplin halber beibehalten wurde. Die

Grünberg, P,, Biblifche Redensarten.

Eine Studie üb. den Gebrauch

.....

Befeitigung letzterer. Verfchiedenheit durch die jüngft,

u. Mifsbrauch der Bibel in der deutfchen Volks- u. Umgangsfprache,

auch auf die 5 ref, Confiftorien ausgedehnte Pfarrprü-

[Zeitfragen d, chriftl. Volkslebens, 98, Hft.] Heilbronn, Gebr. Hen-

ninger, 1888, (68 S, gr. 8.)

I1. 20

fungs- und Vicariatsordnung des Augsb, Oberconfifto-

riums und durch die feit Mai d.

J. angeregte Verlegung

Schmeidler, J., Die religiöfe Entwicklung Jefu, Vortrag. Berlin, Haack,

1888. (29 S. gr. 8.)

— FOo

des ,Schwerp

unktes der Pfarrwahlen auch der Augsburger

Kirchen in

Rogge, Ch., Die Anfchauungen d, Apoftels Paulus v. dem religiös-fitt-

die Ortsgemeinden‘ würde (S. 20) ‚die admi-

lichen Charakter d, Heidentums auf Grund der vier Hauptbriefe, Eine

niftrative Union ihrer Vollziehung näher bringen und

theologifch-philolog.. Unterfuchg. Leipzig,

Reichardt, 1888. (VIIL,

die Unterftellung der ref, Confiftorien unter das Ober-

82 S. gr. 8.

480

confiftorium in Strafsburg erleichtern‘, Dafs die weitaus

Jacob, G., Arabifche Bibel-Chreftomathie.

[Porta linguarum orien-

talium, vol, TXa,

Berlin, Reuther, 1888, (VII, 545. 8.

2.2

überwiegende Mehrzahl der Gläubigen des ‚ref. Confifto-

Möller, W., Lehrbuch der Kirchengefchichte,

1Ba

ı, Hälfte.

Frei-

riums‘ Metz fich weder zum {chweizer Bekenntnifse von

burg i/Br., Mohr, 1889, (256 S, gr.8.)

.

1536, noch zu dem von La Rochelle (von 1571) hält, wie

Heer, G., St. Fridolin, der Apoftel Alamanniens. Vortrag, Zürich, F,

I1

'e1

rich Schulthess, 1888,

(64:5. 8

A

die Druckfchrift (S. 19) .hervorhebt, beweift höchftens

Henne am Rhyn, O,, Die Jefuiten, deren Gefchichte, Verfaffung‘, Moral,

das Bedürfnifs der gefetzlichen Sanctionirung der auch

Politik, Religion u, Wiffenfchaft, Leipzig, Ziegenhirt, 1889, (VIII,

dort längft thatfächlich beftehenden Union, Dafs manche

85 S.

8

Göhler, P., Aus der Jacobigemeinde,

81450

fich bei der Volkszählung als ‚lutherifch‘ einfchrieben, be-

Feftgabe zum 300jähr. u, 150-

deutete weniger eine fpecifilche Bekenntnifsfärbung , als

Jähr. Jubiläum der Stiftskirche [St. Jacobi] zu Dresden im J. 1888,

hauptfächlich nur den Gegenfatz zum Katholicismus.

Dresden, [J. Naumann], 1888,

(1ır S, gr. 8,

1, —; geb. I.

o

Goltz, Frhr. v. der, Die Miffion der Sonntagsfchule f, kirchliche Er-

F, Geigel, Reg.-Rath a.D.

ziehung v. Kindern u, Helfern,

Referat bei dem deutfchen Sonntags-

—D

Colmar.

AA

fchul-Jubiläum zu Berlin am

9. Oktbr, 1888, Berlin, [Evangel. Bücher-

verein], 1888.

(16 S. gr. 8.

Medem,

., Siechennot u, Siechen

pflege, Vortrag. Wittenberg, (Wu?fc?l-

Naumann, Friedr,, i)ie kirchliche Versorgung der evangelischen

mann), 1888. (16 S. 8,

— 10

Hönig, W., Die Arbeit d, deutfchen Proteftanten-Vereins während feines

Studenten, (Zeitfragen d. chriftl. Volkslebens, 97. Heft.)

25 jährigen Beftehens, Vortrag, Berlin, Haack, 1888. (35 S. gr. 8.)

Heilbronn, Gebr, Henninger, 1888. (70S.gr.8.) M. 1.20.

Als eine Xeitfrage des chriftlichen Volkslebens‘ von

Harnack, A., Grundrifs der Dogmengefchichte. Die Entftehg. d, Eog?

mas u, feine Entwickelg. im Rahmen der morgenländ, Kirche, Frei-

eminenter Bedeutung erweift Verf. die Frage der kirch-

burg i/Br., Mohr, 1889.

.

(VII, 183 S. gr. 8.) geb.

lichen Verforgung der evangelifchen Studenten, ' indem

Potgeter, H,, Die Taufe u, der Baptismus. Ein Wort zur Belehrg.

Au

er den religiöfen und fittlichen Zuftänden und Schäden

Berichtigg.

2. Aufl, Leer, Leendertz, 1888,

(28 S. 8.

* O

auf unfern Univerfitäten auf den Grund zu fchauen fich

Nippold, F., Katholifch od,

Jefuitilch? Drei zeitgefchichtl. Unterfuchgn,

bemüht, Hierbei entwickelt der Verf. neben feinem Ver-

Leipzig, Reichardt, 1888,

XVI, 213 S gr. 8,

4

Starke, Th., Chriftlich od, Katholifch? Eine gefc

hichtlich-religiöfe

UE

ftändnifs für die Eigenart des akademifchen Lebens und

terfuchg, [Freundfchaftliche Streitfchriften Nr,

7.] Barmen, Wiemann,

neben gründlicher Kenntnifs der einfchlagenden Ver-

1888. (52 S. 8.)

— o

Krummacher, E. W, Lebenserinnerungen e, geiftlichen Veteranen.

hältnifse eine Vorficht, Milde und Weitherzigkeit des Ur-

Aus den nachgelaffenen Aufzeichngn, hrsg. v. H, Krumma cher,

theils, wie fie Kla

ge führenden Theologen nicht immer

Effen, Baedeker, 1889,

(IV, 248 S, gr. 8.

—

eigen ift. Bei

fpielsweife fei hervorgehoben die aufser-

ordentlich

nüchterne Beurtheilun

des ftudentifchen

Naumann, F., Die kirchliche Verforgung der evangelifchen Studez;ten.

[Zeitfragen d. chriftl, Volkslebens, 97. Hft,] Heilbronn, Gebr. Hen-

Duells (S, 46) und das entfchiedene, vielleicht allzu un-

ninger, 1888. (70 S. gr. 8.

1, 20

bedingte Eintreten für die ‚akademifche Freiheit‘. —

Friedberg, E., Die geltenden Verfaffungs-Gefetze d

er evang. deutfchen

Landeskirchen. ı, Ergänzungsbd, 2—4. (Schlufs-

ndem der Verf. weiterhin verfucht, die ‚zukünftigen

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rianifche Tractat de aleatoribus (v, G. Kr,

roman. Philol. 1888, 8; v. J. Luther: Ztfchr, f. deutfches Alterth, u.

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deutfche Litt. XXXII, 4 [1888]).

v. H, Grifar: Ztfchr, f, kath, Theol. 1888, 4)-

Hettinger, F, Lehrb, der Fundamental-Theologie (v. 4.: Theol. Litblt,

1888, 31; v. T. Pefch: Liter, Handweifer 1888, 15; v. Gutberlet:

Liter. Rundfchau 1888, 10),

Yerlag der 3. C. Hinridzs Idheun ßgü]l;ll:hllttg in Zeipjig.

Hörton, R. T, Inspivation and the Bible (v. D. M. R.: Zhe Theologi-

cal Review, Edinburgh, IT, 4 [June 1888]; 7he Academy 1888,

37 Q

Yfilemon.

Im Kampf um die Weltanfchauung. Bekenntnifse eines Theologen (v. K,

Sallmann: Blätter f, liter, Unterhaltung 1888, 40; Prot. Kirchztg,

1888, 46).

Der Brief des Apokels Panlus an diefen feinen SFreund

0,

Ohnstone, R., Zhe Hirst Epistle

f Peter (y.

W. Patrick: Z%he Z7heo-

in neun Betrachtungen

logical Review, Edinburgh, IT, 4

1

June 1888);

The Athenaeum

88, ı5 Sept.; v. B. B, Warfield: Z7he

}

veS|

byterian Rı

eyiew 1888, Oct.).

von @& . Yeterfen,

Lefra

n°, A.‚ La

Jjeunesse de Calvin (v, J. Heiz: Prot.

Kirchztg. 1888,

37} v. N, We

ifßs: Soc. de 7

Hauptpajtor am Dom zıt Qiüberk,

hist, du protest. frang.-Bulletin 1888, 9)

8% 104 Seiten, M. 1.20, geb. M. 1.80.

Loefche, Johann Mathefius (

v. L. S.: Mitthlgn, des Ver. f. Gefch. d.

660

659

Theologifche Literaturzeitung. {1888i Nr. 2é.

Vinia

Verlag der J. C, HINRICHS’schen Buchhandlung in Leipzig.

}

Herderfhe Yerlagsbuchhandlung, Freiburg in Breisgan.

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

Soeben ift erjdhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Sefchichte des deutichen VBolkes

Altchristlichen Literatur

feit dem Ansgang des Mittelalters.

von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack.

DBon Zohannes Zanfien.

1 n

Die Ueberlieferun

der griechischen'Apologeten des zweiten Jahrhun-

Sechster BYand: Culturzujtände des Ddeutfdhen Boltes feit dem

u

m Beginn des dreißigjährigen

derts in der alten Kirche und im Mittelalter, von Adolf Harnack.

308 S.

MAuSgang des MittelalterS bis

8

1882. 9 M.

Krieges, Erites und zZzweites

uch: Kunft und Bolksliteratur

3911

Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Unter-

his zum Beginn des dreißigjährigen KXrieges,

Erjte bis zwölfte

suchungen über die antijüdische Polemik in der alten Kirche. Von Adolf

Auflage.

qr ;9%

AXXI: . 522 ©)

M

9

Eiegant geb. in

Harnaok.

2. Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians.

Von Adolf

Qeinwand M. 6.20,

Einbanddede apart M, 1.

Harnack. 3.Zur handschriftlichen Überlieferung der griechischen Apologeten.

Der jiebente, großentheil® druckfertige Band wird die Darftellung

I. Der Arethascodex, Paris.

1883. 6 M.

Gr. 451.

Von Oscar v. Gebhardt.

IIL, 196 S,

der Culturzujtände zum Abfchluß bringen; der achte Band wird den

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I, 4. _ Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex purpureus

dreißig

ährigen Krieg und jeine Folgen bi8 zur OGründung der

Rossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt.

Der angebliche Evan-

preußi

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en Militärmonarchie behandeln.

geliencommentar des Theophilus von Antiochien, Von Adolf Harnack. LIV,

176 S. 1883. 7 M. 50.

MNeben der Band-Ausgabe erxiftirt eine

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schichte der Kirchenverfassun

Lehre der zwölf Apostel, nebst Untersuchungen zur ältesten Ge-

Sie erungß-ä\n59aße. — Die erften fünf Bände des Werkes

Nebst einem Anhang: Ein ü

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ersehenes Fragment der 400yn in alter

und des Kirchenrechts von Adolf Harnack.

nebit den beiden Ergänzungsfchriften {ind in den bereitZ vorliegenden

lateinischer Uebersetzung.

Mitgetheilt von Oscar v. Gebhardt. 70 u. 204 S-

36 Lieferungen ä M, 1 enthalten. Die 37. Lieferung eröffnet den

1884.

10 M.

(Nicht mehr einzeln zu haben.)

VI. Band, der 5 Lieferungen & M, 1 umfafjen wird.

II, 3. Die Offenbarung Johannis, eine jüdische Apokalypse in christlicher

Bearbeitung von Eberh, Vischer.

Mit einem Nachwort von Adolf Harnack.

187 8.

1886. 5 M,

II, 4. Des heil. Eustathius, Erzbischofs von Antiochien, Beurtheilung des

Origenes betr. die Auffassung der Wahrsagerin 1. Könige [Sam.] 28 und

Yerlag der 3, C. DHinrihs’fdhen Duhhandlung iﬁ Zeipia.

die diesbezügliche Homilie des Origenes, aus der Münchener Hds. 331 er-

gänzt u. verb., mit kritischen u. exegetischen Anmerkungen von Alb. Jahn.

XXWVII, 75 8. 1886. 3 M. 50; Einzelpr. 4 M. 50.

II, 5. Die Quelle der sogenannten apostolischen Kirchenordnung, nebst einer

Die Babylonisch-Assyrischen Vorstellungen

Untersuchung über den Ursprung des Lectorats und der anderen niederen

Weihen von Adolf Harnack.

106 5.

1886. 4 M.

vom Leben nach dem Tode.

III, 1. 2. Leontius v. Byzanz und die gleichnamigen Schriftsteller der griechi-

schen Kirche v. Prof. Lic. Dr, Friedr, Loofs.

1. Buch: Das Leben und die

Nach den Quellen mit Berücksichtigung der Alttestamentlichen

polem. Werke des Leontius v. Byzanz.

VIN, 318 S.

1887.

10 M.

]II, 3. 4. Die Homilien des persischen Weisen Aphrahates, aus dem Syrischen

Parallelen dargestellt von Dr. Alfred Jeremias.

übersetzt und{mit Anmerkungen versehen von Oberpfarrer Dr. Bert in Beer-

VI, 126 Seiten. 6 Mark.

felden. — Die Acten des Papylus und der Agathonike.

1888,

16 M,

Eine Urkunde aus

der Zeit M. Aurels von Ad. Harnack, II, 466 S.

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IV, 1.

Tatiani oratio ad Graecos recensuit Eduardus Schwartz,

VI u. 105 8.

1888.

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rianische Tractat de aleatoribus, die älteste lateinische,

christlie

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e Schrift, ein Werk des römischen Bischofs Victor I. (saec. II.),

Die Religion in £iimt unter den Severern

von Adolf Harnack.

1888.

RR

151 S. 4’M. 50.

/

von S, Mevilkle.

V, 2. Die Abfassungszeit der Schriften Tertullians von Ernst Noeldechen. Frag-

mente d. Papias, Hegesippus u. Pierius von C. de Boor. 1888, 184 S. 6 M.

Autorifierte Neberfebung von Dr. Guftav Krüger,

V, 3. Das Hebräerevangelium von Lic, Rud. Handmann, 136 S.

1888. 4 M.50.

XII, 296 Seiten. 6 Mark.

Harnack, Prof. Dr. Adf., die Apostellehre und die jüdischen

sn

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beiden Wege.

Erweiterter Abdruck aus der Realencyklopädie

f, protest. Theologie u, Kirche, nebst Texten.

IH, 598

1886.

1

Die Stellung Auguétri;’s in der Publicistik |

—— die Zeit des Ignatius und die Chronologie der Antioche-

des gregorianischen Kirchenstreits

nischen Bischöfe bis Tyrannus nach Julius Africanus und

von Lie, Carl Mirbt.

den späteren Historikern,

Nebst einer Untersuchung über

die Verbreitung der Passio S. Polycarpi im Abendlande. IIL,

gr. 8. 124 Seiten. 3 Mark,

92 8.

1878.

3 M.

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Kirchengeschichtliche Studien.

Patrum apöétblicßrum opera

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Hermann Reuter zum 70. Geburtstage gewidmet

Textum ad fidem codieum et graecorum et latinorum adhibitis praestan-

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tissimis editionibus recensuerunt, commentario exegetico ef historico

von Th, Brieger, Paul Tschackert, Th. Kolde, Frdr, Loofs

illustraverunt, apparatu critico, versione latina passim correcta, pro-

u. Karl Mirbt.

legomenis, indicibus instruxerunt

Mit einer Beigabe von August Reuter.

Oscar de Gebhardt, Adolfus Harnack, Theodorus Zahn.

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VIII, 351 Seiten, 8 Mark.

Editio post Dresselianam alteram tertia.

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1876—78. 3 Bände in 4 Abtheilungen. 16. M.

SR

2

Faseieuli I, partis I, Editio secunda.

Von dem Beftande unferer Gemeinfchaft mit Gott

%.

durch Jefum Chriftum.

Patrum apostolicorum opera

Kurzgefaßter Derfuch einer neuen Darftellung der evangelifchen

Textum ad fidem codicum et graecorum et latinorum adhibitis praestan-

Glaubenslehre

tissimis editionibus recensuerunt

sön LiIC- Dr 6901'g gd)“€bﬂ‘mdn“‚ Docenten an der Univerfität Bafel,

Oscar de Gebhardt, Adolfus Harnack, Theodorus Zahn,

XIL,. 229 Seiten. 5217

|

Editio @jnor. 1877. VII u. 219 8. 3 }_I_'„

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. h Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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