thlz_013_1888 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 13 Aa A 3 .l" ® } M '% i $ C Ü 2 A Anı x w !;Q %. Ya K | Za A e F Z d LA P ® R w A €r ° {n 7 A $ * . A : «” S ' ©3 IA &. Z M 0,r ® S3 &: KD ‘: ADı » ;. A Can A p, * \ + Ü &'.& . 3 En » AA 48 3’*y1 5_ Q w ; n A H * b * E r ® M, A - S Q‚‘i . x S \e{**Q W $.\3. aot" € » A N }«'— w 242 ; A .0 A RL S _3w An « 41 E A A e f . e / a } L [ Y Aa 5 s WG < ä_é?' + e C *a“°* HX D «ä' e GE Sr 3 x x K i S _g’_g Ba o *& 0722 a _- K %; *2 ®> !a,.'3 ‘*’ ( O A L % Ara ... »n «V A x Dn d W m A a W s 4 An Y E A} .#‘.‘Ü BTArl d Ü‘*‚p A* $x: m K ä£ O07 FA D ® ® € » r CD MNO % "‚?';; 1W A .“ “ *w ( X< z äe C R E » x * t 4 + %‘ E d €»u A AA %_e d s E 2 B: 4N f .: U ‘4 ;’ ON E w& k w ® Y. .O rn e P C B &” X 1i .w % '= 4 LEF x A % > %* s D T "ä 4 R E a ; B E ® “r LA F__k£ 6 Y 8 M “Rv; 9 %, . ® ® DEn “ w , _ *ß‘ ” ‘g - . MN n '$" O R “& PÜ aß'i‚ü >4 { » X x 4 Oß * Au S n $Q 1 FE P - %\ üa K HA Y Z — Ol Al *, %* ß 5—„Q A& A ?‚q (. 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HINRICHS’SCHE BUCHHANDLUNG. LEIBELIG 5 i X A & n 65} 04 Sr &. Fa Gr 4M n X e 9 2 . S M © %» V ü w «x An A alr A OM S N m . 3 F _‚ Vn e S Sn S \ S 2 s e O A B N s O A E E S W D B N A R e a „ n X Y % { A } 8 f e 3# E H , Z 20 Bn S SE f g S SN E A _ ® W N Va f; A 7x n S © B TE S $ % S a O d z © M % % 2 Ü S € i AA s « Ü n C S Fr A Y N . % M n B 5 ® A 27 &. Y 7 A STn Z MS X n 7 S E s B W SA S K & L A A e ( x S N e C E an e ? %: 5 f x D S © f % 4‚; K “ % W % 42 D e S C Y e ÄH x 4 < B x ( % M Ar S 8 z d A CC S i pa %n ® i E A FE S M f S y A E B A S S M Z A D A a F * E ar M W i 5 n WE x S f % @ S G E x } E S * d K x ä W B ( X ® 3 Z arl S W .£ K « 6, %\i. P Ya . K SEn f v A B S E % i 4 % E OS E N 5 O p < A # 5 6S ö w d S Xn C F Y { £ R2 x z S x 3 A 4S f LFa % :» j Pr r n A Y B . a S “ A » A A A f w W Sr OE Cn e S . 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Cremer, H., Biblifch -theologifches Wörterbuch der neuteftamentlichen —_ Aus dem akademifchen Gottesdienfte in Marburg, Predigten, 2. Heft (Thönes) 65. Gräcität, 5. Aufl. 339. Agathangelus und die Akten Gregors von Armenien, neu herausgeg, von Criegern, v., Den erwählten Fremdlingen hin und her, 12 Guftav-Adolf- Lagarde (Neflle) 355. Vereins-Predigten (Thönes) 66. Alzog, J., Grundrifs der Patrologie, 4, Aufl. Dalman, Der leidende und der fterbende Meffias der Synagoge im erften Arnim, H. v., Quellenftudien zu Philo von Alexandria (Schürer) 492. nachchriftlichen Jahrtaufend (Siegfried) 397. Arnold, C, F., Der Baptismus und feine Bekämpfung (Thönes) 41. Delisle, L., M&moire sur d’anciens sacramentaires (A, Harnack) 354. Die neroni{che Chriftenverfolgung (Krüger) 587. Delitzfch, Frz., Neuer Commentar über die Genefis (Kautzfch) 369. Aurbach, Die evangelifche Kirche im neuen deutfchen Reiche, 2, Ausg. Fortgefetzte Studien zur Entftehungsgefchichte der complutenfifchen (Köhler) 172. Polyglotte (Schürer) 105. — Die evangelifche Kirche am Wendepunkte ihres äufseren Gefchickes Denkfchrift über die evangelifch -lutherifche Gemeinde in Mülhaufen (Derf.) 172. (Geigel) 652. Baldenfperger, Das Selbftbewufstfein Jefu (H, Holtzmann) 78. Denzinger, Enchiridion symbolorum et definitionum, ed. 6. aucta et Bartels, Die Glaubenslehre der evangelifch-Ilutherifchen Bekenntnifse (Kattenbufch) 280. emendata ab J. Stahl (K, Müller) 169, Dieckhoff, Luthers Lehre in ihrer erften Geftalt (Kawerau) 565. Baffe, Das Rittergefchlecht und die Stadt Cronberg im Taunus (En- Dolefchall, Eine aufgefundene Luther-Reliquie (Enders) 455. ders) 467. Döllinger, Akademifche Vorträge, ı. Bd. (Harnack) 521 Baffermann, Entwurf eines Syftems evangelifcher Liturgik (Köflli n) 475. Dommer, A, v., Lutherdrucke auf der Hamburger Stadtbibliothek (En- Baum, A,, Magiftrat u. Reformation in Strafsburg bis 1529 (Kawerau ) 592. ders) 453. Baur, G., Grundzüge der Erziehungslehre, 4. Aufl. (Achelis) 312. Baur, W., Unfere weibliche Jugend, feelforgerliche Erfahrungen und Rath- Doncieux, Un J&suite homme de lettres au dix-huitieme si&cle, le P&re fchläge (Schloffer) 67. Bouhours (Reufch) 526. Behrmann, Einführnng in die heilige Schrift Alten und Neuen Tefta- Dorner, A,, Das menfchliche Erkennen, Grundlinien der Erkenntnifs- theorie und Metaphyfik (F. A. Müller) 170, ments (O. Holtzmann) 585, Drews, Wilibald Pirkheimers Stellung zur Reformation (Enders) 167, Berchtold, Die Bulle Unam Sanctam (Köhler) 433. Driver, Isaiah, his life and times (Budde) 633. Bertheau, E., Die Bücher Efra, Nechemia und. Efter, in 2, Aufl, hrsg. Drummond, Philo Judaeus, 2 Bde, (Schürer) 489. ’ von Ry{fel (Kamphaufen) 73. Bertrand, Essai critique sur l’authenticit& des Epitres pastorales (H, Holtz- Dryander, Konfirmationsgabe (Lindenberg) 554. mann) 447. Duchesne, L., Le concile d’Elvire et les flamines chretiens (A. Har- Beffer, Der Kosmos und die ewigen Ideen (Thönes) 13. nack): 349. Bethge, Die paulinifchen Reden der Apoftelgefchichte (Wendt) 326, Notes sur la topographie de Rome au Moyen Age (Derf.) 349. Beyfchlag, Die Religion u. die moderne Gefellfchaft (Gottfchick) 413. sources du Martyrologe Hieronymien (Derf.) 349. Vigile et Pelage (Derf.) 349. Böhme, Die Gefchichte des Oratoriums (Köftlin) 96, Eifele, Jefuitismus und Katholizismus (Fay) 528. Bois, Adversaria critica de priore Pauli ad Corinthios epiftula (H, Holtz- Ekedahl, Inter Paulum apostolum et Corinthios quae intercesserint ra- mann) 372. —— De Ila certitude chretienne, Essai sur la th&ologie de Frank (Lob- tiones (Link) 561. ftein) 202, Engelhardt, L. v., Kinderandachten für alle Sonn- und Fefttage des Bolliger, Die Botfchaft vom Gottesreich, fechs Predigten (Diegel) 557. Jahres (Hartung) 432. Bonwetfch, f.: Thomafius, Die chriftl, Dogmengefchichte, Eppler, D. Karl Gottlieb Pfander (Achelis) 292. 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Ranke 192. 227. 299/302. Braun 479. Reifchle 36. 81. 259. 283. 384. Budde 3, 133 217 278 307. 422 1441.10633: Holtzmann, O., 219. 563. 585. 586. 636. Hörft, 1 137410 537. Reufch 225. 254. 259. 332. 428. 524. 526. 564. Diegel 14. 39 Kamphaufen 73. 645. 646, 2 40.64: 557- Kattenbufch 10, 222. 280. 309. 574- RitfcH AL E13: Dopffel 123. Kautzfch 132. 369. Sachfse 472. 473. 503. 504. Dümmler 323 Kawerau 55. 360. 376. 565. 5902. 504-. Schloffer 67. 68. 69. Eck 256. 305 468, 470. 569. Kippenberg 546, Schmidt, Leop., 185. Enders 9. 167 „ 453. 455. 467. 610. 612, Schnapp 25. 444. 445- Erichfon 426. Köhler, K., 57. 89. 95. 112. 172. 239. 265. 433 Schürer 105. 129. 135. 465. 489. 492. 499. 513. Fay 145. 269. 363. 528. 436. 482. 626. 627. 628. 647. 650. 651. Ficker 176. 279. Kolde 252, 519. 541. Frantz 268, Köftlin 96. 100. 199. 335. 336. 337. 378. 457 Schwally 395. 396. 475- 477. 478. 506. 509. Siegfried 397. 546. 639. Friedensburg 137. 568. Krüger 5. 249. 587. 640. Spitta 288. Geigel 602, 604. 652. emme 153. Staehelin 330. Gottfchick 33. 115. 118..143. 144. 382. 386. Lindenberg 534. 555. 600. 601. Stamm 42. 241. 407. Thönes 11, 12,. 13 41, 6565{ Link 561. Löber 206. 208. Vogt 552. 625. Grafe 423. Grünberg 30. 263. 653. Lobftein 156. 202, 235. 236. 237. 307. 621. Weiffenbach 449. Guthe 25. Meier 98, 257. 262, 456. Wendt, H. H., 326. Hans 147. . Meyer, Phil., 187. Wetzel 86. 308. 309. 474. Häring 140. 383. Müller, A,, 221. Wiedemann 321, 609. B7 v Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Marburg,und D, E. Schürer, Prof. zu Giefsen, Erfcheint Preis Leipzig-. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlıch 16 Mark. alle 14 Tage. n _ A M ADra W D n == 1888. NO 14 V v]ajt;vuar n E - —_- - eb nn n — — m . _- 13. Jahrgang. _ n _ £.Bd.: Bie Dogmengefchicilte der alten Kirche, | Beffer, Der Kosmos und die ewigen Ideen i’ont‚ Pfalm 68 klllorfi). Leitfaden der‘ Metrik der‘ hebräifchen Periode der Patriftik, hrsg, von Bonwetfch (Thönes). Ley, (Kattenbufch). Linfenmayer, Gefchichte der Predigt . in Poefie (Budde). Deutfchland von Karl dem Grofsen bis zum Ufteri, Wiffenfchaftlicher und praktifcher Com- mentar über den 1. Petrusbrief. 2 Thle. (Krüger). Locke, Ueber die Begriffsbeftimmung der Lüge Ausgange des 14. Jahrhunderts (Diegel): Schneider, Württembergifche Reformations- im eigentlichen Sinne (Thönes). | Schulze, Die einheitliche Chriftenlehre im Gefchichte (Enders). { ; Locke, Ueber den Stand der Sittlichkeit im | evangelifchen Schul- und Pfarrunterrichte, Thomafius, Die chriftliche Dogmengefchichte, engeren Sinne innerhalb unferes chriftlichen ı. Bd, Zur gefchichtlichen Grundlegung und es). Yatchen m. C La SS 0 — Vra a $ n nn Dn — n - 2.‚A?lfl'„hfég. vf);n Boxrwetfcjh und SeePer A En S —_ 1 Krr er + 1\;i-t Beginn Ndes‘ n—e_uén Jahrgan gs W}vrd Prof.i)? S chürer (Giefsen) die äufseren Öefchäffe beforgen. — Wir bitten daher alle Zusendungen für die Redaction der Literaturzeitung künftig an ihn zu adressiren. Alle Bücherfendungen find an die Verlagsbuchhandlung zu richten, dn 0S e —— Z - A LA Ea C BA e . —— Matte des Gedankens, nachdem, gleich vorher, mit dem Pt;n;;‚rlr)r. _]: W Psaim 68. E*erne exXEe: getif chkr1txfche Studie. Regen von Gaben alle Segnungen Gottes vorweggenom- Leiden, Brill, 1887. (1595S. 8.) men waren. Facultät Ich geftehe auch, dafs die Beziehung von Die aus einer gekrönten Preisfchrift der V. 10—11 auf den Aufenthalt in der Wüfte mir nicht ge- Utrecht zur Doctordiffertation umgearbeitete Abhandlung fällt. Man bedenke, dafs der Aufbruch vom Sinai V.8—9 zerfällt in zwei. Theile: ı) Kritik und Exegefe. 2) Zeit- gefchehen ift, dafs Gott an _der Spitze feines Volkes ein- beftimmung. Bei der Behandlung eines Textes, der wegen herzieht;. bald ertönt der Siegesruf; der Gedanke, dafs feiner Befchaffenheit die Ausleger von jeherin Verfuchung Gott die Wüfte wohnlich gemacht und mit Wildpret ver- geführt.,und zu den merkwürdig {ten Kunftgriffen verleitet forgt, kommt post festum. Sonderbar will es mir-fcheinen, fich die Exegefe des Verfaffers aus durch hat, zeichnet dafs, nachdem fich Jahveh vom Sinai aufgemacht um das lobenswerthe Nüchternheit, bündige Abweifung unnöthi- d taktvolle Wahl zwifchen Volk zum rafchen Sieg zu führen, nun erft der Dichter ger und willkürliche r Eingriffe un von dem durch Jahveh ermöglichten Wohnen. in der den verfchiedenen fich darbie tenden Möglichkeiten. Wüfte reden foll. Mir fcheinen die Ausdrücke beffer auf Im erften Gliede des 3. Verfes ift der Text offenbar das Land Canaan zu paffen; das gefegnete Land ift der verderbt; anfprechend ift die Conjectur 252 70 5775 ihnen von Jahveh bereitete Wohnfitz. Zwifchen dem Auf- mın, welche nur den Fehler hat, dass ihr durch den bruch vom Sinai und. der Siegesbotfchaft {fchildert der gegenwärtigen wird.. Der. Para Text 97ın 76y AD keine Stütze geboten lelismus mit 38 giebt fie allerdings an Dichter das gottgefegnete, für das Volk Gottes beftimmte Canaan. 7mbdma V. ı0 würde dann vorerft das Land, nicht die Hand, aber ‚wer vermag zu fagen, ob er hier den das Volk bezeichnen,.und es ift unnöthig, m3 zu verän- Ausfchlag zu g eben hat? Man könnte auch V. 3«“ zu dern; immerhin ift ]M nach m3 hart. Vielleicht liefse V.2 ziehen und lefen: 5 1535 3D IO 101271; am fich- mit einergeinfachen Umfetzung der Verfe helfen: Rande wäre eines Theils die Variante angemerkt wor- m5 wegen V, 38; anderen Theils die Gloffe Ynbma DmbN Y MI3 DA den:. 7653 973 55n woraus der jetzige Text entftänd, ‚in- 132 7a03 7750 zu 3: MD bfehler — an — jedenfalls mit unterlief. DWN AR351D Aa mN MD 3a0ı pın dem ’ein Schrei Das Feld des Möglichen ift bei-einem Texte wie der Die in diefem Fall zwifchen Land und Volk {fchillernde alt-teftamentliche, der fo lange, fo zu fagen fchwebend, Auffaffung von mbmı wäre wohl keine unüberwindliche ‚fAottant‘ blieb, faft unabfehbar. Schwierigkeit. Die Auffaffung von V.6u. 7 als Appofition zu dem Mit den goldbedeckten Flügeln der Taube — bei er natürlich als die andere, 51 von 55 fcheint mir wen $ Pont die reiche Beute verfprechenden fliehenden Feinde wonach mit V. 6 ein neuer atz anfängt, deffen Subject — ift man leider noch nicht im Reinen, und wenn es mx ; dafs jene beffer in den Zufammenhang paffe, hier auch nicht auf dem Salmon fchneit, fondern der All- leuchtet mir nicht ein, denn für den Sinn; kommt es ja mächtige dafelbft Könige niederwirft (77>Wm3 anfprechende auf. dasfelbe heraus; dagegen fcheint mir zu fprechen die Conjectur für 350n m3; warum neben 76 ein aus dem Wiederaufnahme von 57 in 6b und 72. A. T, nicht zu belegendes 3%5wm fatuiren? S. 42; Zbid. 1. Bei dem berühmten 5355 m7 weifs auch Pont keinen 5 ftatt „ 5), fo ift der Salmon felbft immerhin zweifel- Rath und befolgt deswegen die gewöhnliche Auffaffung, wie auch Renan (Histoire.du peuple d’ Israel p.193): h.aft und Og, König von Bafan (Salmon = das Bafange- Die Conjectur x3 für ma V. 11i allerdings hübfch, birge), nicht gerade auf dem Bafangebirge niedergeworfen aber mit der Ueberfetzung: Deine Thiere'(7m'm) wohnten worden. in der Wüfte — nämlich, ‚ die wilden Thiere, welche in Ich möchte daran fefthalten, dafs e7mbd)x am V.16, der Wüfte dem Volke zur Nahrung. dienten — kann ich im Parallelismus mit 9%33A 5m, damit gleichbedeutend mich 'nicht befreunden. Deine Thiere, die Thiere Gottes, fei; von ‚einer Offenbarung Gottes auf dem Bafangebirge ein wunderlicher Ausdruck für das Wildpret! Dazu das wiffen wir nichts. I 2 The—ologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. I. A Dafs Verf. V. 18 bei jx» "5bx, Taufende der Wie- Namen metrum nicht mehr. verdient‘. Einen der- vor- derholung, d. h. Taufende und/ aber Taufende, ftehen züglichften Vertreter der zweiten Gruppe fieht er in Ley bleibt, ift vielleicht das Klügfte, und dafs er das hochpoe- und ertheilt ihm, obgleich nicht überzeugt, doch das Lob, tifche ‚der Sinai im Heiligthum‘ durch die Lesart x3 %37N dafs er fich durch genauen Anfchlufs an die Confonan- Renan ten und Vocale des maffor. Textes auszeichne. Gewifs 502 verfchwinden läfst, wohl nur zu billigen. (Z.c.p. 208) fpricht fich für die Correctur XI“ BYna7 N mit Recht, und ich felbft habe Ley feiner Zeit .diefe An- nach Num, 10, 36 aus; in diefem Falle dürfte wohl 8%na> erkennung Agezollt: (ZATW. 1882, %5 I f umfomehr allein auf "bx 357 zurück gehn; mit bwYWY 4Db)N beginnt aber mufs betont werden, dafs fich Ley neuerdings immer der zweite Theil des Satzes und es wäre zu lefen %5%0% 93 mehr auf die erfte Gruppe zu bewegt. Als Hauptunter- (z. e. mit den Taufenden Ifraels). Aber wie aus dem fchied diefes Leitfadens von dem umfaffenderen Werke wohlbekannten 5W 55b8 das jaIW Mpb) foll entftanden fein, ift räthfelhaft. hebt er hervor, dafs die befonders anftöfsige Annahme von Compenfationen und Subftitutionen jetzt völlig auf- Nun bemerkt Kautzfch (Hebr. Gramm. p. 259), dafs gegeben der, In einigen Fällen gilt dies blofs von dem D59na> in multiplicativem Sinne gemeint, und durch %5 bx Namen, denn die Sache ift z. B. bei Pf. 27 durchaus bei- x commentirt ift. Ganz richtig! Dann aber bekommt behalten. Indeffen ift auch diefe, wo irgend möglich, es den Anfchein, als ob das profaifche, im Texte nach befeitigt, nur nicht ohne Schaden. Um zwei Hexameter ama unnöthige, commentirende jNIW 155 einfach eine zu gewinnen, wird jetzt von Pf. 3, 9 mn 75 zu Vers 8 in den Text eingedrungene, m55ma5 erklärende Rand- gezogen und damit dem verlangten Metrum zuliebe der gloffe fei. fefte Bau des hebräifchen Verfes preisgegeben; in Pf. Der Text von V. 19 ift immerhin etwas räthfelhaft. wird die früher angenommene ‚Subftitution‘ dadurch be- Verändert man V. 27 das feltfame =1pm%, fo würde ich feitigt, dafs V, 3 und V.6 je zwifchen die einfchliefsen- WIpPDa dem vorgefchlagenen XYpm% vorziehen. hbya V.31 den Verfe vertheilt werden — und damit der klare Pa- ftatt 57y 553yı ift eine fehr hübfche Conjectur von Prof. rallelismus vernichtet; von Pf. 21, 10 ift x Dba8MN falfch Matthes; dafs Verf. mit dem 90575253 obYnm%- nichts zu, Vers ı1 gezogen, Pf. 22,5 ebenfo zur Vermeidung anzufangen weifs und es unüberfetzt läfst, wird ihm wohl der Compenfation zwifchen Vers 4 und 6 zertheilt. Dies niemand verübeln. Sehr annehmbar ift V. 32 die Con- alles heifst im Grunde nicht die Compenfation und. Sub- jectur 3 57wWm, woraus durch Dittographie %0 500n ftitution ftreichen, fondern fie bis zu ihrer Confequenz, geworden,. der Zerreifsung des Versparallelismus, durchführen. An- Allein ich kann hier nicht alles anführen und mufs derwärts find zu demfelben Zwecke die Verfe blofs an- abbrechen; bin ich doch felbft bereits in Verfuchung ders {kandirtt; fo bildet Pf.20,6, früher ein Dekameter, jetzt gerathen ; aber die Lectüre diefes Commentars übt eine ein Octameter, Vers 7, früher. ein Dekameter, ‚jetzt zwei fuggeftive Wirkung aus, die verführerifch ift und für das Hexameter, ein Beweis . für die Dehnbarkeit der metri- Intereffe zeugt, mit dem er fich lieft. fchen Regeln, dem viele andere zur Seite treten. Holt Der Gedankengang {fcheint mir im Ganzen richtig der Verf. fomit, was er an diefen beiden, auch von Riehm aufgefafst zu fein. In der erften Strophe möchte ich befonders beftrittenen Licenzen preisgiebt, auf andere lieber den Ausdruck einer allgemeinen tröftlichen Glau- Weife wieder' ein, fo hat er deren bedeutende Zahl auch benswahrheit finden, als die Aufforderung, Gott möge um eine fehr verwendbare neue vermehrt, die ‚Grund- aufftehen, dafs feine Feinde fich zerftreuen; V.2—3 und, Schlufsbafen‘, gelegentliche längere, von dem fonfti- fcheinen mir dem Sinne nach mit V. 6—7 vollkommen gen Schema abweichende Verfe zu Anfang oder zu Ende parallel zu fein, einer Strophe, Bedenkt man nun, dafs die Abtheilung Der zweite Theil der Schrift enthält: ı) eine Ueber- der Strophen füglich‘ des Metrikers Sache ift, und wie ficht über die verfchiedenen Anfichten, die Zeitbeftimmung mannigfach verfchieden nicht nur von verfchiedenen Ge- des Pfalmes betreffend; 2) die Unterfuchung der hiftori- lehrten, fondern auch von Ley felbft in den ‚Grundzügen‘ fchen‘ Zeitlage‘; 3) des Stiles und Sprachgebrauches; 4) des Verhältnifses zu den andern Altteftam. Schriften. und-hier diefelbe vollzogen wird, fo begreift man leicht, dafs durch diefe Annahme ‚die meiften metrifchen Schwie- In Uebereinftimmung mit Reufs, wird der Pfalm in.die rigkeiten gelöft erfcheinen‘ (S. II f.). Zeit der Kriege zwifchen den Ptolemäern und Seleuciden Das Arfenal der aufgeftellten Licenzen ift in der gewiefen. Diefe Anficht fcheint mir bisher die wahrfchein- That fo reichhaltig: Annahme oder Nichtannahme eines lichfte zu fein. Die Verfe im Texte hätten mit Zahlen Tieftones, Betonung oder Nichtbetonung vieler Partikeln, verfehen werden follen (S. 106—112); S. 106 Z. 3 1. 5m>, Elifion legitimer Tonfilben, Auftakt, Katalexis und Hyper- Zi 9 MS Wa katalexis, Grundbafis und Schlufsbafis, Eingangs-, Mittel- Colmar. D HDEn und Schlufsvers oder -Strophe, und wie _fie alle heifsen mögen — man möchte {ich anheifchig machen, mit fol- chem Rüftzeug auch. dem widerfpänftigften Profatexte Ley, Prof. Dr. Jul., Leitfaden der Metrik der. hebräischen jeder Sprache, deffen Verfaffer niean Verfe noch Strophen Poesie, nebft dem erften Buche der Pfalmen nach rhyth- gedacht hat, Zaum und Zügel anzulegen. Dagegen heifst es Waffer ins Weltmeer fchöpfen, wenn man durch folche mifcher Vers- und Strophenabtheilung mit metrifcher Gewaltmittel Stücke wie.die Pfalmen erft zu dem meint Analyfe. Halle, Buchh. des Waifenhaufes, 1887. (VIII, O0.U, 305 gr 82 Mi: 2 zufltutzen zu müffen, was fie ohnedies immer gewefen find. Das vorliegende Buch ift keine ganz neue Krfchei- Aber leider- unterfcheidet fich Ley in dem Einen nung; der Verf. will im wefentlichen den Inhalt feines nicht von f{einen Mitbewerbern um die Krone der Ent- ausführlichen Buches,Grundzüge des Rhythmus, des Vers- deckung der hebr. Metrik, dafs er einen Reft bei feinem und Strophenbaues u. f. w. 1875‘ durch knappe Zufam- Exempel fo wenig wie jene duldet, Jedes neue Hindernifs fchafft unwillkürlich eine neue Regel, bis alle überwun- menfaffung in weiteren Kreifen zur Kenntnifs bringen. In feiner kurzen Anzeige diefes ‚Leitfadens‘ (Th. T. 1887, den find. Diefe Unfehlbarkeit und Allgenugfamkeit des September) fagt Abraham Kuenen fehr treffend: ‚Unfre Syftems ift fehr zu beklagen, weil die grofsen Vorzüge, metrict (tranden regelmäfsig an einer von den zwei Klip- die wenigftens die Verslehre Ley’s (nicht feine Strophen- en: entweder fıe geben uns ein wirkliches metrum, er- lehre) in ihren. Grundlagen vor anderen Verfuchen be- lauben fich dann aber auch bei deffen Anwendung auf fitzt, dadurch in der Anwendung verdunkelt werden oder die poetifchen Stücke des’ A, T.’s die gröfste Willkür; ganz verloren gehen. Weniger als die Hälfte wäre hier viel mehr als.das Ganze; denn kein Metriker wird am A.T. oder fie enthalten fiıch ‘der Gewaltthätigkeiten, weifen aber dann auch nichts weiter auf als einen Rhythmus, der den bleibende Frucht {fchaffen, der nicht eingefteht, dafs, die Theologifche Literaturzeitung. 18881012 6 A D i vorliegenden Texte fich einem ins Einzelne ausgebildeten Syftem nicht mehr fügen, und keine Kunft ausreicht, das vermieden wird, was freilich feiten genug gefchieht, Ich Verlorene wiederherzuftellen. Die wenigen Textänderun- hebe ferner die wohlthuende Einfathheit. der meiften Er- klärungen des Verfaffers hervor und betone die einfichts- gen, welche Ley vollzieht, die noch felteneren Fälle, in volle Zurückhaltung bei Fragen, deren Lö fung nun ‚ein- denen er eine Verderbnifs 'nur feftftellt, verfchwinden mal unmöglich ift (befonders im 2. Thei D Stiliftifch gegenüber der Maffe der wirklich vorhandenen Unzu- wäre vielleicht die öftere Bildung fchwerfälliger Sätze länglichkeit. zu rügen; dafs man ‚gefpiefen‘ für ‚gefpeift‘ fagen darf, Für fein Syftem weifs Ley fıch freilich auf ‚die mafs- möchte ich bezweifeln. Sinnftörende Druckfe hler find mir gebenden Urtheile‘ einer Reihe von vortrefflichen Bürgen nicht aufgefallen; der Heraus geber der Zatres apostolici zu berufen. Jeder Fachmann wird die anerkennenden Worte fchreibt fich Gebhardt. aus Briefen von Juftus Olshaufen hoch anfchlagen; aber Auf Debatten über Einzelheiten der Exegefe einzu- fo allgemeine Aeufserungen können nicht die {fchweren gehen ift hier nicht der Ort. Erwähnt fei Folgendes: in der Bedenken heben, die bei der Prüfung des Einzelnen fich Adreffe fafst U. dıaox0ooäg nicht bildlich, bei MAQERLÖHMOLG einftellen.. Wenigftens weichen Franz Delitzfch, E, Riehm möchte er die bildliche Faffung vorziehen. Das {fcheint und Schlottmann trotz ihresgünftigen Urtheils.in der Praxis mir richtig, fofern man nicht, wie Weifs-Kühl, von Fremd- fo weit von Ley ab, dafs fie für den Dritten als Bürgen lingen. der Diafporajude n{chaft reden will; gemeint ift kaum in Betracht kommen. Als Beifpiel führe ich die die Diafporachriftenfchaft, — In 1, 7 doxiuor anders neuefte Veröffentlichung . an, Schlottmann’s‘ Auffatz in als Prüfungsmittel zu verftehen, fcheint mir bei der feft- den Acten des :6. (Leidener). Orientaliftencongreffes II, ı, ftehenden Bedeutung des Wortes auch in Hinblick auf Sı 475 ff. ı Von feinen Strophenanalyfen aus dem erften Buche der Pfalmen ftimmen zwei, zu Pf. 2 und Pf. 27, mit die von Ufteri als Vorlage für Pe trus angezogene Stelle Prov.'27, 21 (vgl. auch Prov. 17; 3. 12, 7 und die/ Jaco- der von Ley überein, während die.übrigen 17 (3, 5, 6, 8, busftelle) unmöglich. trotz. der n icht zu verkennenden IIl, 19,20, 21, 22, 24,. 25, 31 34; 37): gründverfchieden Schwierigkeiten,, die ' diefe Deutung für die weitere ausfallen. Dyferinck endlich (Th. I. 1878 S. 280) benutzt Erklärung bietet. — 1, 18 wird mit . Recht volles Ge- Ley’s Ergebniffe nur für Pf. 9, 7. — wicht darauf gelegt, dafs fchon die negative. Beftim- Meine Arbeit über ‚das hebräifche . Klagelied‘ ge- mung 0v @daQTOLC, & denkt der Verf., weil fie ihm' zu fpät bekannt geworden, nügt zur Auffaffung d 07volo Y xQvoLo vollftändig ge- an anderer Stelle zu berückfichtigen; da er ihr einigen punkt des Löfe es Blutes Chrifti unter dem Gefichts- Werth beimifst, mag auch. noch ‚auf mein motivirtes über412, * 22ff preifes. — Die vortreffliche Erörterung Glaubensbekenntnifs, von den Strophen in‘ den Acten wird' in den Worten ‚zufammen gefafst: ‚Das ; ftellvertretende und fühnende Strafleid en Chrifti werden. des Leidener Orientaliftencongreffes (I, S. 93 ff.) verwiefen kann deshalb unmittelbar als Bekehrung b ezweckend dargeftellt werden, weil es viel mehr noch als das Vor- Zu bedauern. ift, dafs der. Verf. für. die Beifpiele bild, das der Herr in ein er durch kein Unrechtleiden nicht wie Bickell u. A. ftatt der hebräifchen Typen die fich vom chriftlichen Verh alten abtreiben laffenden Ge- Transfeription gewählt hat. Seine Abfichten würden da- rechtigkeit gegeben, durch’ weit klarer werden, der Druck nicht von fo vielen Dank verpflichte von aller Sünde löft, Chrifto zu Fehlern entftellt fein. Auch die‘ fehr häufige unrichtige t, die Gewiffen fchärft und dem Beifpiel, Setzung des Tonzeichens.unter dem Vocalbuchftaben das der Herr ge geben, von Herzen unterthan macht‘. — Veber die berüh mte Stelle 3, 19 ff. hat Ufteri fich fchon verletzt das Auge. Vor allem aber mag bei Transferip- früher geäufsert (vgl. diefe Zeitung 1886 Col. 341 f tion. der Metriker Vocale fetzen und weglaffen, welche Er ift feiner Auffaflung im wefentlichen. treu geblieben ihm beliebt; von dem hebräifchen Vocalfyftem dagegen (nur nimmt er jetzt in 3, 21 Ovp&ıdnGeEmS richtig als gen. mufs es heifsen: Sit ut est aut non sıt! Formen wie 0öj. und deutet ‚auf Gott gerichtetes Verlangen nach Ynazm S. 3, w f w. S, 4 find ’ darin ein Unding. einem guten Gewiffen‘). Den vereinzelten Stimmen von Zum Schluffe fei ausdrücklich hervorgehoben, dafs Schweizer, die Arbeit eines Mannes von fo ungemeinem Fleifse und bei der, au v. Hofmann, v. Soden gegenüber bleibt er fo feiner Beobachtungsgabe im einzelnen auch demjeni- nenden Beziehun ch dem Referenten als allei n möglich erfchei- g auf die Hadespredigt {tehen. Unver- gen vielfach nützlich fein wird, der‘darin das Problem ftändlich ift mir, dafs U. bei der Deutung von VEXQOTS der hebräifchen Metrik nicht gelöft findet, in 4,6 auf” ‚gegenwärtig Todten‘ beharrt. Auch dort ift Bonn. K, Budde, von Hadespredigt die Rede, und man mufs das xgi&@06L als Plusquamperfect faffen ( durch x0LI&pTteg auflöfen. fo richtig Steiger u. A.) und Usteri, Pfr. Privatdoc. Joh. Mart., Wissenschaftlicher und beigegeben, der fich mit — 5,2.ift ein längerer Excurs den neueften Hypothefen über praktischer Commentar über den 1. Petrusbrief. 2 Thle. die Verfaffung im apoftoli fchen Zeitalter auseinanderfetzt, Zürich, Höhr, 1887.. (VIIL, 349 S. gr. 8.) M..7.80. um Nachficht bittet und mit der verftändigen Bemerkung fchliefst: ‚Die herrfchend e Mannigfaltigkeit ift wohl über- Der. uns vorliegende umfangreiche Commentar ift haupt der Grund, waru m — bei der kleinen Zahl der eine in jeder Beziehung vortreffliche und durchaus felb- uellen — die Forfchungen über die urchriftlichen Ge- ftändige Arbeit. Sie unterfcheidet fich befonders in Hin- meindeeinrichtun gen noch zu keinem übereinftimmenden ficht. des letzteren Prädicats zu ihrem Vortheil von der Refultat geführt haben‘. fa gleichzeitig erfchienen Neubearbeitung des ‘ Meyer- fchen Commentars durch Prof, Kühl. in Breslau. Wären zunächft allein erfch Ufteri hat den exegetifchen Theil feines Commentars einzelne Partien kürzer, vornehmlich aber überfichtlicher einen laffen; erft ein halbes Jahr fpäter ift der ‚hiftorifc h-kritifche‘ Theil gefolgt. Dem An- gehalten, fo würde Ref. nicht anftehen, den Ufteri'fchen griff eines Recenfenten des ‚erfte n Theils gegenüber, dem Commentar als mufterhaft zu bezeichnen. Der Verfaffer die ‚hartnäckige Vertagung der h iftorifche n Hauptfrage‘ faft hat feiner Arbeit'die Bezeichnung : ‚wiffenfchaftlicher und wie ein Verbrechen erfchienen ift , erwidert er anz praktifcher Commentar‘ gegeben. Nicht blofs in erfterer richtig, Beziehung, auch in letzterer ift derfelbe fehr zu empfehlen. man fich mit einer dafs es ‚das Ungefunde rechts und links fei, dafs Einzelne prächtige Ausführungen des Verfäffers, aber leitungsfragen {tützt, fieberhaften Ungeduld ;auf die Ein- auch die gelegentlich eingeftreuten Paraphrafen des’alten fei’s in apologetifcher, fei’s in kri- Leighton und die Stellen vornehmlich aus Kögel’s Pre- {fcher Voreingenom menheit, und dafs darüder die un- befangene Vertiefun g in _den Inhalt und. das allfeitige digten beleben die Exegefe und zeigen, wie oft eine Stelle Auffchwirkenlaffen desfelben, Noth leidet‘. Ufteri’s zwei- erft durch folche praktifche Exegefe in das rechte Licht ter. Theil zei gt, dafs, er fich mit .den ‚Einleitungsfragen‘ gerückt wird, wenn dabei das predigende Allegorifiren felbft fehr g ründlich auseinandergefetzt hat. Um fo auf- * Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. I. fallender, dafs er mehrfach von der Kritik (und zwar verklärten Petrus durch feinen Dolmetfch‘Silvanus fozu- nicht blofs von der von ihm am Schlufs des Buches als fagen einen ‚Brief aus dem Himmel‘ an die Gemeinden ‚profan verfahrenden, negativen Kritik‘ bezeichneten) richten läfst (übrigens meint auch U., dafs man in 5, ıI wie von etwas fpricht, dem er felbft als Gegner gegen- eine ‚feine zartfühlende Anfpielung‘, auf des Apoftels T’od überftehe. Er hat fich felbft als Kritiker fowohl in der fehen könne). Somit bleibt Ufteri noch in 'der durch Löfung der ‚Hauptfrage‘ wie in den Einzelheiten erwiefen, Nichts geftützten Vorftellung von dem Briefe als einer wenn er auch {chliefslich die Refultate einer ‚lediglich Fiction hängen, mag diefelbe auch fo durchfichtig fein, apologetifchen Betrachtung‘ nicht unbedingt abweift. ‚Apo- dafs ‚von einer Aza fraus gar nicht die Rede fein kann‘ getifch‘ ift die Betrachtungsweife von Kühl, wenn er Er hat von feinem Standpunkte alle Argu- (p. 346). fagt, dafs ‚die gewöhnliche Art, wie man die Verthei- mente, die man traditionell gegen die Autorfchaft des Der Brief kann digung der Echtheit des Briefes mit der Behauptung nach- Petrus vorzufinden pflegt, abgewiefen. paulinifcher Abfaffung desfelben verbindet, zur Ver- nach feiner eigenen Ausführung noch bei Lebzeiten werfun des Briefes führt‘, ihn zur Annahme vorpau- des Petrus, in feinem Auftrag und von ihm infpirirt ge- linifcher Abfaffung geführt habe (Vorrede zum OM- fchrieben fein., Ich halte diefe Auffaffung für die Con- mentar). Das heifst die Refultate wiffenfchaftlicher Unter- fequenz der Ufteri'fchen Gedanken und meine, dafs er fuchung anteci iren, ift alfo verwerflich. Wenn man felbft zu ihr zurückkehren wird. aber bei gewifl e enhafter Erwägung aller Für und Wider Ift aber feine Zurückweifung der gegen die Autor- am Ende zu einem Refultate gelangt, das dem ‚apolo- fchaft des Petrus vorgebrachten Bedenken überall zwing- getifchen‘ nahe kommt, fo kann man trotzdem ein guter end? Ich glaube nicht. Da wir über die letzten Jahre ‚Kritiker‘ fein, des Petrus lediglich Nichts wiffen, fo läfst fich. von hier Was nun aber die Anfiıcht über eben jene ‚Haupt- aus freilich kein ficheres Augument gewinnen. Petruskann frage‘ betrifft, fo vermag Ref. hier dem Verfaffer nicht nach der neronifchen Verfolgung. von Rom aus noch überall beizuftimmen. Es ift zwar {chon ein grofses Mafs gefchrieben haben; er kann aber auch in Babylon ge- von Uebereinftimmung, vielleicht die einzige, die fich wefen fein (die Gleichfetzung von Babylon und Rom mit Sicherheit erzielen läfst, wenn man des Verfaffers {cheint dem Ref. höchft gewagt). In dem Capitel aber, Anficht voll und ganz unterfchreibt, dafs uns im Petrus- das Ufteri der literarifchen Stellung und kirchlichen Be- brief ein Denkmal aus a oftolifcher Zeit vorliegt, welches zeugung des Briefes gewidmet hat, hat er trotz aller den echt apoftolifchen G eilt athmet (Uftip. 227); ferner, Bemühungen den gewichtigften Einwand nicht entkräf- dafs ‚wir durch die allgemeine Wahrnehmung, wie weit ten können, dafs aus unferem Briefe kein directer Jün- fchon am Ende des ı. oder doch zu Anfang des 2. Jahr- ger des auf Erden wandelnden Chriftus zu uns fpricht. hunderts in mafsgebenden kirchlichen Kreifen insbefon- So wenig U. fonft fucht und künftelt, in den Seiten, die dere Roms der religiöfe Ideenkreis fich nicht nur vom den ‚Beziehungen zu den Reden Jefu und den Evan- paulinifchen, fondern überhaupt vom apoftolifchen Lehr- gelien‘ gelten, hat er es gethan. Berührungen mit an- deren Schriftftücken fucht er möglichft zu reduciren; beim typus entfernt hatte, für unferen Brief mit gröfster Wahr- fcheinlichkeit in eine frühere Zeit gewiefen werden‘ Jacobusbrief wie beim Epheferbrief fcheint er mir darin Bei dem Verhältnifs zu den (p. 334. 335). Dem gegenüber wird die Frage, von wem fogar zu weit zu gehen. enn der Brief verfafst fei, allerdings zu einer fecundären. Reden Jefu und den Evangelien fucht er gegentheilig Auch hier ift man fich näher gekommen, v. Soden hat die Beziehungen zu häufen. Er unterfchreibt fogar in feinem, fehr viel Gutes enthaltenden Auffatze mit Ewald’s Worte, dafs ‚in diefem Schreiben fo viel von Nachdruck darauf hingewiefen, dafs die alttübinger Auf- Chrifti eigenem irdifchen Leben geredet wird‘, die doch faffung von unferem Schreiben als einem conciliatorifchen, eine wirklich unerlaubte Hyperbel find. Wie man z. B. zwifchen Paulinismus und Petrinismus vermittelnden durch in der Stelle 2, 23 andere als nur ganz oberflächliche kein Wort im ganzen Brief gerechtfertigt werde und dafs Beziehungen zum Proceffe Jefu.wahrnehmen kann, wie folche Tendenz finden will. man einlege ftatt auszulegen, wenn man trotzdem eine fie jedem Chriften, der etwas von diefem Proceffe fei es Andererfeits wird die ‚er- durch apoftolifche Verkündigung, fei es durch das Me- fonnene Hypothefe‘ von Weifs mit ihren qualvollen | dium evangelifcher Schriften gehört hatte, nahe liegen Aufftellungen wohl nur noch in Meyer’s Commentar ! konnten, ohne dafs dadurch ein Miterleben diefes Pro- ein längeres Leben friften, Aber zwifchen ‘diefen Ex- ceffes auch nur angedeutet wäre, ift mir unverftändlich. tremen welches Schwanken! Ufteri ift nicht abgeneigt, Auch die Differenz, nicht aber die Aehnlichkeit mit den den Brief dem Apoftel Petrus zuzufchreiben, wenn ihn petrinifchen Reden der Apoftelgefchichte — Ufteri ift nicht hauptfächlich die grofse Schwierigkeit, den Brief | eneigt, fie für wefentlich authentifch zu halten — tritt | Dafs Petrus Act. 4, 13 irgendwie im Leben des Apoftels unterzubringen, von dabei deutlich in die Augen, der unbedingten Bejahung abhielte. Seine eigene Anficht ausdrücklich als @»0 LduwrnG xal AyokuuUaTtTOS bezeichnet fcheint mir aber ihn mit Nothwendigkeit auf die petri- wird, hat Ufteri nicht hervorgehoben, und doch ift es nifche Abfaffung zurückzutreiben, Silas foll im Namen bedeutfam. Man kann doch diefes und Aehnliches (die des Petrus, aber nach dem Tode desfelben den Brief ge- augenfcheinlichen Berührungen mit paulinifcher Lehr- fchrieben haben, vielleicht im Bunde mit Marcus. Der weife, die abfolute Ignorirung aller Gefetzesfragen etc.) gänzliche Mangel von Anfpielungen und Andeutungen bei Annahme der Authenticität des Briefes unmöglich mit Bezug auf die perfönliche Lage und von Bemerkungen, nur auf Rechnung des Silas fetzen, der im directen Auf- womit fein Schreiben an die in der Adreffe genannten trage des Petrus fchreibt; aber man mufs es thun, wenn Chriftengemeinden gerechtfertigt würde, foll die Abfaf- man nicht ein sacrificium intellectus bringen will. fung durch Silas bei Lebzeiten des Apoftels unwahr- Aber was bleibt denn übrig? Ufteri hat fich mit der fcheinlich machen. Auch fo habe man ja wirklich ein bekannten Harnack’fchen Hypothefe zwar mehrfach Zeugnifs petrinifchen Geiftes, beruhend auf zweier Zeugen auseinandergefetzt, fie aber ficher nicht genügend ge- Mund.‘ Der Schleier der Pfeudonymität fei dann über- würdigt. Er meint, es heifse das den Knoten zerhauen haupt fo dünn, dafs über den wirklichen Sachverhalt und fei wiffenfchaftlich erft zuläffig, wenn alle Löfungs- kein {fcharffichtigerer Lefer im Zweifel zu fein brauchte. verfuche endgültig fcheitern (p. 267). Der. einung, Aber was foll dann überhaupt die Annahme der Pfeudo- dafs alle bisherigen Löfungsverfuche gefcheitert find, ift nun Ref., allerdings. Das Recht zur Aufftellung der Hy- nymität? Auch Ufteri muthet uns doch zu, zu glauben, dafs jene Gemeinden fich diefen Brief als einen petrinifchen othefe ift damit gegeben. Vom Jacobusbrief giebt haben auffchwatzen laffen, wenn auch nicht in der aben- Ufteri felbft zu (p. 293. 294), dafs er fıe begünftige. Und teuerlichen Weife der v. Soden’fchen (gegen den der Ver- in der That liegen die Verhältnifse dort ganz klar: warum faffer übrigens nicht immer gerecht ift) Erklärung, der den der Brief ein Falfificat fein foll, ift nicht erfichtlich; an 10 S Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. I'. keiner Stelle giebt fich der Verfaffer den An{chein, dafs denn dafs es nicht etwa eine popularifirte Erzählung der er irgendwie die Rolle des Jacobus fpielen wolle. Diefer Württembergifchen Reformation fein follte, vielmehr eine felbit kann der Autor nicht fein: das würde Allem, was Arbeit, welche auf wiffenfchaftlichen Werth Anfpruch wir von ihm wiffen, und das ift nicht wenig, in’s Geficht erhebe, zeigten beim erften Blick in den. Text die ziem- Bleibt nur _ die Annahme, dafs das Wort Ja- lich zahlreichen Fufsnoten mit ihren Verweifungen auf fchlagen. Quellenmaterial. Nachdem Ref. aber nur einige Seiten cobus in der Adreffe fpäte r eingefetzt ift für einen an- deren apoftolifchen (im weiteren Sinn ) Namen oder dafs, gelefen hatte, war er von feinem Vorurtheil zurückge- was nach dem Charakter des Schrift(tückes, das für einen kommen. Freilich eine Reformationsgefchichte im ge- Brief zu halten überhaupt kein Grund vorliegt, wahr- wöhnlichen Sinne des Wortes ift es nicht, was uns hier fcheinlicher ift, die. ganze Adreffe fpäter vorgef e tzt geboten wird. Weder holt der Verf, weit. aus, um in wurde. unferem Briefe. Ob einer Einleitung durch die Schilderung der kirchlichen Und dasfelbe gilt von Petrus dort geftanden hat und Mifsftände vor der Reformation die Nothwendigkeit der urfprünglich Silvanus ftatt letzteren, zu, erweifen. (denn. der ‚Abfchn... S..8 ff... ‚Das die jetzige Form des Br jeffchluffes eine Conceffion an Recht der , Reformation‘ handelt nicht davon, fondern den wirklichen Verfaffer ift, wag e ich nicht zu behaupten, obwohl ich es anfprec hend finde: für Silvanus als Ver- von der durch den Kadaner Vertrag erworbenen Berech- faffer fpricht Vieles, un d die Gefchichte der Kritik zeigt, °& tigung zur Einführung der Reformation): er fpringt viel- f ihn.zurü ckgreifen möchte. Man brauchte mehr gleich mit dem erften Satz medias in rves; noch er- dafs man gern au fich.auch mit d en immer unverftändlichen Beziehungen geht er fich in einer behaglichen Breite biographifcher Darftellung: nur hier und da wird in wenigen Worten des Silvanus zum Petrus .nicht mehr. zu quälen, dader ein kleiner Beitrag oder auch eine — man könnte fagen, letztere eben ganz aufser Spiel bliebe. Wo aber die un- nur für den Eingeweihten bemerkbare Correctur zu den geänderten Handfchrif ten hi ngekommen find, das vermag freilich kein Menfch zu fagen; wir befitzen überhaupt keine anderwärtsher bekannten Biographien gegeben. Was der Handfchrift aus altkatholifcher Zeit, und wer weifs denn, Verf. beabfichtigt und auch meifterhaft ausführt, ift, uns ob es nicht um 200 noch Leute genug gegeben hat, die ein auf Grundlage maffenhaften, meiftens wohl zum erften im Befitz einer Handfchrift ohne den Namen des Petrus Male benutzten urkundlichen Materials beruhendes wirk- lich objectives, unparteiifches Bild von dem Verlauf der waren . und-.mit: diefem Schein in;'der Hand..gegen die ehnten? Die Gefchichte der Einführung der evangelifchen. Kirche im württembergi- neue Prädicirung fich aufl langfamen Aufnahme der kat holifchen Briefe in den Kanon fchen Land, ihrer Bedrohung während des Interims und redet doch laut genug: entweder die D ocumente, die die ihrer endlichen Befeftigung unter Herzog Chriftoph in Namen Petrus, Jacobus, Johannes, Judas an der Spitze möglichfter Knappheit zu geben. Es find deshalb eine tragen, find Falfificate, — das anzunehmen liegt aber mit Menge Einzelnotizen, die er fachlich geordnet beibringt Ausnahme des 2. Petrusbriefes keine Veranlaffung vor, — (wobei auch das nicht todtgefchwiegen wird, was einer oder aber fie find authentifche perfönliche Kundgebungen einfeitigen gegnerifchen Gefchichtfchreibung neuen Stoff an die Hand liefert), aus denen fich dem Lefer das Ge- diefer Apoftel, dann wird der Widerfpruch der Kirche fammtbild in klaren Umriffen zufammenfetzt. Das fich egen die Einen, das geringe Anfehen der Anderen un- verftändlich:. Hier empfindet man {fchmerzlich die Un- ergebende Facit ftellt er in kurzen Sätzen entweder an möglichkeit, die Angabe des Eufebius über die Benutzung die Spitze des betr. Abfchnittes, fo dafs das Einzelne des ı. Petrusbriefes durch Papias aus der Quelle control- die Beläge, dafür bildet, oder ‚er zieht; aus dem Einzel- liren zu können. Hat Papias den Brief als petrinifch nen am Ende ein kurzes allgemeines Refultat. Bekannt- lich hat Janffen in feiner ‚Gefchichte des deutfchen gekan nt, dann, wäre die Frage erledigt, zugleich aber, Volkes‘ etc. gerade die württembergifche Reformations- wie Ufteri richtig gefehen hat (p. 330), zu Gunften der Echtheit, der Abfaffung durch Petrus entfchieden. gefchichte ,‚zum Prügelknaben auserfehen‘, und es ift ihmbe- Als vortrefflich erwähne ich zum Schlufs die längere reits von Guft. Boffert in feiner Schrift ‚Württemberg und Auseinanderfetzung im erften Capitel des zweiten Theils, Janffen‘, 2 Theile (Schriften des Vereins für Reformations- in welcher dargelegt wird, ‚dafs alle Verfuche, ‚in den gefchichte, Hft. 5 u.6) daraufgedient worden. Schneider’s im Briefe betonten Leiden.der Chriften irgendwelche Buch liefert — ohne directe Polemik gegen Janffen — eine erfreuliche Ergänzung für den Nachweis, wie es Hinweifungen auf ei ne obrigkeitlich organifirte Verfol- doch nur Lufthiebe find, die der Ultramontanismus auch gung, insbefondere di e unter Traian, finden zu wollen, vergeblic h find, dafs man vielmehr nach d er ganzen Hal- hier zu führen weifs, — Die Anlage und Gliederung der tung des Briefes zu der Annahme neigen mufs, dafs es verdienftlichen Schrift ift eine fich fachgemäfs ergebende: fich nicht um Ermahnungen gegenüber einer ungerecht in 4 Hauptabfchnitten: die Zeit während Herzog Ulrich’s Verbannung, 1519—1534 (S. 1—7), die Einführung. der handelt. Die. Paränefe ift.ganz wefentlich der Art, dafs verfolgenden Obrigkeit für Unrecht leidende Chriften Reformation bis zum Interim, 1534—1548 (S. 8—76), das man den Eindruck. erhält, ‚der Verfaffer habe, die Ge- Interim, 1548—1552 (S. 77—109), ‚vom Paffauer Vertrag meinden . warnen wollen, dem ihnen übelwollenden und - bis zur ftaatsgrundgefetzlichen Änerkennung der Refor- J ede Gelegenheit zu Beläftigungen und Bedrohungen er- mation, 1552—1565 (S. 110—129), wird in den einzelnen grei fenden. heidnifchen, Pöbel (den &»d00x0t AXPOQ0VES) Unterabtheilungen jedesmal der äufsere gefchichtliche gegenüber fic h echt chriftlich : zu verhalten und vor allem Verlauf; Lehre, Gottesdienft, Schulwefen und kirchliche ben. Verfaffung ; und ‚endlich das kirchliche und fociale Leben felbft keinen gegründeteten Anlafs zu Klagen 'zu ge behandelt. Mit den Ausfchreitungen des Pöbels ift auch I, 6. 7 vollftändig erklärt: geht doch aus dem ganzen Briefe Oberrad. Enders. hervor, dafs die chriftlichen Sonderlinge den weltfrohen Heiden /ein, Dorn im.Auge: gewefen, find, Thomasius, Geh; Kirchenr. Prof. Dr., Die christliche Guftav Krüger. Giefsen: Dogmengeschichte, als Entwicklungs - Gefchichte . des kirchlichen Lehrbegriffs dargeftellt. 2. Aufl. Nach des Schneider, Dr. Eug., Württembergische Reformations-Ge- Verfaffers Tode hrsg. ‚von Prof. Dr. Bonwetfch und schichte. Stuttgart, Roth, 1887. (VIIL 143 5. 8.) M. 2 50; Doc., Mag. Seeberg. 1. Bd.., Die, Dogmengefchichte geb. M.. 3. 40: } der :alten Kirche. , Periode, der Patriftik.. Hrsg. , von Als .Ref.. vorftehe ndes, Büchlein zutfi erften Mal zur. war er etwas betreten über den anfcheinend Prof. Dr. N. Bonwetfich: Erlangen, Deichert, 1886. anmafslichen Hand nahm, Titel, einer :, Württembergifchen Reforma- (XIV, 620 S. gr. ‚8.) M. 9.— i ‚Es, war. zu ‚erwarten,. 'dafs, von tionsgefchichte‘, für ein,»Heft ‚von.'135;Seiten in.kl..8; {.der Thomafius’fchen 4k ar Theologifche Literaturzeitung. 18880 Nr 1. 12 Dogmengefchichte eine zweite Auflage mit der Zeit er- lich eine Lüge fei, worin das Sündhafte der Lüge be- fcheinen werde. Das Werk ift zwei Dorpater Theologen ftehe, ob. es erlaubt fei, in gewiffen Fällen zu lügen, ob anvertraut, dem ordentlichen Profeffor D. Bonwetfch es eine Nothlüge gebe, an welcher der Makel der Sünde und dem Docenten Mag. Seeberg. Einem befferen als nicht hafte u. f. w., fo geben die Darlegungen auch der Bonwetfch hätte der erfte Band vielleicht nicht übergeben neueren Ethiker zu diefer Bemerkung ihm vollen Grund. werden können. B. zeigt fich für die gefammte alte Das Refultat nun feiner eigenen Unterfuchung ift in Dogmengefchichte als denfelben gewiffenhaften, gründ- folgenden Sätzen enthalten: ‚1) Alles Lügen ift Sünde; lichen Forfcher, als welchen man ihn für Specialgebiete 2) die Lüge ift eine gewiffe Rede (in gefprochenem oder fchon kannte, Er ftellt felbfit feinen Antheil an dem gefchriebenem Worte und Pantomimen); 3) die Lüge.ift Werke, wie es nunmehr vorliegt, in der Vorrede etwas eine fubjectiv falfche Rede; 4) zur Begriffsbeftimmung zu befcheiden dar. Man trifft allenthalben die Spuren der Lüge genügt es nicht, dafs man fage: die Lüge ift feines Bemühens, das Werk auf die Höhe der Gegen- eine fubjectiv falfche Rede; 5) die Lüge,ift eine fubjectiv wart: zu erheben. In den zwölf Jahren, die feit dem Er- falfche Rede, verbunden mit dem Willen, jemanden zu fcheinen des erften Bandes des Th.’fchen Werkes (1874) täufchen; 6) die Lüge ift eine fubjectiv falfche Rede, verfloffen gewefen, war ja im Einzelnen recht viel ge- verbunden mit dem Willen, vernünftige Menfchen als fchafft worden (Harnack’s erfter Band, die zumal für folche zu täufchen; 7) die Definition der Lüge als einer die ältefte Zeit wichtigfte Arbeit, konnte freilich nur fubjectiv falfchen Rede, verbunden mit dem Willen, ver- noch ganz zuletzt mit berückfichtigt werden), und Bon- nünftige Menfchen als folche zu täufchen, wird durch wetfch hat es fich angelegen fein laffen, von dem, was die heil. Schrift mehr beftätigt, als widerlegt‘. vorlag, zu verwerthen, was irgend nach dem feftftehenden Vergleichen wir die im 6. Satze gegebene volle De- und mit Recht nicht angetafteten Plane fich verwerthen finition mit derjenigen, die wir bei Rothe finden (2. A, liefs. B. ift in der glücklichen Lage, mit Th. ganz Einer IV. S. 346): ‚Die Lüge ift der lieblofe Gebrauch der Meinung hinfichtlich der Gefammtauffaffung von der Sprache oder anderer. univerfeller Darftellungsmittel zur Dogmengefchichte zu fein. Ich bin, wie ich bei der An- abfichtlichen Täufchung des Nächften‘, fo erhellt, dafs zeige des Werkes nach feinem erftmaligen Abfchluffe das Refultat Locke’s nur darin abweicht, dafs nach Rothe ausführlich] darlegte (Th. Lit.-Ztg. 1878, Nr. 2), der An- ficht, dafs diefelbe auf einem hiftorifchen Mifsverftändnifs das Sündhafte der Lüge in einer Verletzung der dem Nächften gebührenden Liebe, nach Locke in einer Ver- der Stellung der Reformation zu den alten ökumenifchen letzung der ihm fchuldigen Rückficht auf feine Würde Symbolen beruhe. Wie mich das damals nicht hinderte, als vernünftigen Wefens befteht. dem Werke des fel. Thomafius eine Ehrenftelle in der Rothe definirt die Wahrhaftigkeit als ‚die treue, aber dogmengefchichtlichen Literatur zuzuerkennen, fo bin ich durch die Rückficht auf die Liebe zum Nächften ge- auch noch in der Lage, dasfelbe als höchft werthvoll, weil leitete Darftellung unferes Wiffens und. unferer Vor- lehrreich, zu bezeichnen und ihm einen guten Eingang ftellungen für andere‘ und gewinnt dadurch Raum, Un- Am bei den Theologen aller Richtungen zu wünfchen. wahrhaftigkeit als Kriegslift oder im Stande der Nothwehr durchgreifendften hat B. in den ‚Beilagen‘ an dem Texte Er: Kat. m:,'E. faft oder Kindern, Kranken, Geifteskranken, Trunkenen, lei- geändert; die meiften find ganz neu. denfchaftlich Aufgeregten und fittlich Schwachen gegen- Wenn überall eine glückliche Hand bewährt. Bei einer Ver- über aus dem Gebiet der Lüge auszufcheiden. gleichung des alten und des neuen Textes (B. kenn- demgegenüber Locke bemerkt, der Sinn der letztbe- zeichnet feine Zufätze nur zum geringften Theile durch zeichneten Rothe’fchen Worte könne kein anderer fein, Klammern; doch führt denjenigen, der die Literatur feit als dafs die Wahrhaftigkeit als ‚die der Wirklichkeit 1874 verfolgt hat, der Name der citirten Arbeiten meift ent{prechende und fubjectiv wahre, beim Hinzutreten von felbft auf die Bemerkung einer Aenderung oder eines einer liebevollen Abficht aber nicht fubjectiv wahre Rede‘ I\ bezeichnet werde, fo ift dies offenbar nicht zutreffend. Zufatzes) haftete mein Auge — abgefehen von dispu- tabelen Dingen — wenigftens zweimal an Irrthümern, Denn nicht dies ift gemeint, dafs die liebevolle Abficht die bei der nächften Ausgabe nicht ftehen zu bleiben in allen Fällen den Wahrhaftigen zu fubjectiv unwahrer brauchen. S. 292 in der Anmerkung fügt B. den Wor- Rede veranlaffe, fondern nur in folchen der bezeichneten ten des Th. eine Notiz bei, wonach das erweiterte Art. Allerdings aber wird man zugeben müffen, dafs, Apoftolicum ‚um 500‘ von der gallifchen Kirche in die wenn abfichtliche Täufchung wenigftens in gewiffen Fällen römifche herübergekommen fei, Ich weifs nicht, woher Pflicht der Wahrhaftigkeit ift, der Schlufs nahe liegt, B. die Zuverficht zu diefer durch keinen Beleg geftützten dafs abfichtliches Wahrreden in den bezeichneten Fällen Zeitangabe fchöpft, Eine kurze Ueberlegung hätte B. der Lüge gleich zu achten fei, was offenbar zu der von felbft fagen können, dafs der von ihm angegebene Zeit- Rothe gegebenen Erklärung der Lüge als ‚abfichtlicher punkt gar nicht in Betracht kommen kann. Das Andere, Täufchung‘ nicht ftimmt. Diefem Uebelftande hilft Locke, was mir auffiel, war, dafs B. in der fonft zum Theil cor- der übrigens als auf einen Vorgänger auf J, G. Brügge- rigirten ‚Beilage zu S. 57 u. 88‘, die Notiz des Th., die mann hinweift (IV. u. S. 37), durch feine Verbefferung Herleitung des Namens der Ebioniten von einem Secten- ab, wenn auch fürs praktifche Leben die Liebe als in- fifter Ebion fei ‚gegenwärtig allgemein‘ aufgegeben, haltvollerer und zuverläffigerer Regulator beim Verkehr ftehen. gelaffen hat. Bekanntlich ift Hilgenfeld (die durch die Rede fich bewähren dürfte, als das Urtheil Ketzergefch. des Urchriftenthums, 1884,.5. 436 ff.) in- über das Mafs. von Vernunft, dem wir in andern begegnen. zwifchen wieder für die Richtigkeit diefer Herleitung Lennep. Lic. Dr. Thönes. eingetreten und hat doch Gründe angegeben, die nicht geftatten, dafs man feine — auch mir nicht glaubhafte — Anfchauung als. nicht einmal erwähnenswerth anfehe. Locke, Pfr. Lic. Rich., Ueber den Stand der Sittlichkeit im Giefsen. F. Kattenbufch. engeren. Sinne innerhalb unferes chriftlichen Volks- lebens. Vortrag. Frankfurt, a. M., Drefcher, 1886. Locke, Pfr. Lic. Rich., Ueber die Begriffsbestimmung der (16 S: - 8) M. —. 30. Der Verf. behandelt die Sünden gegen das 6. Gebot, Lüge im eigentlichen Sinne. Eine ethifch-theologifche wie fie in unferem deutfchen: chriftlichen Volksleben Studie,-Frankfürt a._M.y Dreifcher; 1886. (IV, 50 S. 8.) M. —. 90. namentlich ‚auf dem Lande vielfach. vorkommen, und zwar in ernfter, angemeffener Weife. Die bezügl. Er- Wenn der Verf, im Vorworte bemerkt, dafs noch fahrungen, die er in der ländlichen Bevölkerung Sachfens immer fo wenig Einigkeit darüber herrfche, was eigent- gemacht, werden, fich im allgemeinen mit denjenigen 14 13 i Theolog?f;he_Literaturzfeitung.y. 1888. Nr. I. ban vnan“_— bl decken, die auch anderswo in unferem Vaterlande ge- gewiefen habe‘. Fr. Alb. Lange u. a. hätten dem Verf. macht werden, und gewifs ift es richtig, dafs er vorzüg- zeigen können dafs Kant {o leicht nicht widerlegt lich das chriftliche Haus als die Stelle bezeichnet, von werden kann. welcher aus eine Befferung der vorhandenen Schäden Den Aufftieg von der Welt zu Gott bewirkt Beffer ausgehen müffe, und befonders auch die Mitarbeit der auf die Weife, dafs er von der Subftanz des Univerfums, Kirchenvorftände dafür in Anfpruch nimmt, dafs gute welche wie die übrigen Subftanzen überfinnlicher Natur chriftliche Sitte erhalten und Ausfchreitungen gegen die- und alfo Geift fei, ausgeht. Da _ diefe alles, was befteht, Ob es fich aber überall em- umfaffe und nicht nur alle Dinge, fondern auch das felbe bekämpft werden. pfiehlt, dafs die Kirchenvorftände befchliefsen, die Keufch- Wefen aller Dinge in fich fchliefse, müffe fie, fo folgert heitsprädicate beim kirchlichen Aufgebot wieder einzu- er, überhaupt als höchftes Wefen oder als der eine höchfte führen, die Traurede offenbar unkeufchen Paaren zu Geift, dem kein anderer gleicht, bezeichnet werden, Und verfagen, uneheliche Kinder ohne Grabrede zu beerdigen fchon oben haben wir gefehen, dafs es ihm keine Schwie- rigkeit macht, diefen Geift nach Analogie der Eins und ähnliches mehr, d_ürfte zweifelhaft fein. auch als Individuum aufzufaffen, Welch ein weiter Ab- Lennep. TI Dr LROnes ftand zwifchen dem höchften Wefen der Metaphyfik und dem Gotte des Chriftenthums befteht, davon fcheint der Besser, Dr. K. M., Der Kosmos und die ewigen Ideen. Hei- Verf. keine Ahnung zuüu haben. delberg, Weifs’. Verl., 1887. Vl Ogr E M TE Wir glauben, dafs ihm felbfit die von ihm darge- Der Verf. handelt im letzten Capitel von Gott. Es legten philofophifchen und religiöfen Anfchauungen find fehr pofit ive Ausfagen, denen wir hier begegnen. werthvoll find; auch mögen fie den einen oder andern Gott iftnach i hm der Geift, der nur fich felbft gleicht feiner Lefer befriedigen; aber weder Philofophen noch und alles Ewige in fich vereinigt. Die Ideen offenbaren Theologen dürften ihre Wiffenfchaft durch fie geför- Dingen lebt und waltet. Gottes Wille dert fehen. ihn, wie er in den ft im Einklange oder ift, dafs ‚jedes Wefen mit fich felb Gottes Dafein bedarf Lennep. Lic. Dr.. Thönes. gut fei, denn Got t ift das Gute‘. keines Beweifes. ‚So gewifs das Univerfum feftfteht, ift auch das höchfte Wefen, die Subftanz oder der Geift des Linsenmayer, Stiftsvik. Dr. Ant., Geschichte der Predigt Univerfums, wirklich‘, Es ift aufser Zweifel, dafs Gott in Deutschland von Karl dem Grofsen bis zum Aus- auch in der Erfahrung zu erkennen ift, und es ift natür- . gange des 14. Jahrhunderts, lich, ‚dafs wir ihn als den Allweifen und Allmächtigen, München, Stahl sen,, als den Allgerechten und Allgütigen zu verehren uns 1886. (VHI, 490 S. gr. 8.) M. 5.80. Eine meift mit dem Jubiläum unferes Predigerfemi- gedrungen fühlen‘. — Wie die Eins Individuum und doch zugleich vollkommen allgemein, ein allgemeines Indivi- nars zufammenhängende Menge aufsergewöhnlicher Ar- duum if, fo leuchtet ein, ‚dafs Gott, der eine, ewige und beiten hat die Befprechung diefes Werkes nicht nur über reine Geift, ein Individuum, doch ein ewiges Individuum Gebühr verzögert, fondern vielfach auch genau eingeh- ift‘, fo dafs wir ihm perfönlich nahe treten können. — ende Prüfung verhindert. Doch glaube ich hier eine Im Gewiffen ift der perfönliche Verkehr der Menfchen Hinweifung auf das jedenfalls fehr tüchtige Buch und mit ihrem Schöpfer eine anerkannte Thatfache. Gott auf einige bei demfelben befonders in Betracht kom- offenbart fich aber auch in der Natur und den Religions- mende Punkte nicht länger unterlaffen zu dürfen. Nahe ftiftern, befonders in Chrifto, der dem menf(chlichen Ge- liegt es, vergleichende Blicke auf die ebenfalls vortreff- {chlechte die Religion des Geiftes und der Liebe ver- lichen, minder oder mehr denfelben Stoff behandelnden ‚Diefes hohe Evangelium, das uns vom Druck Bücher zu werfen, welche in neuerer Zeit aus der ev. kündigte. des Irdifchen erlöft und mit ott aufs innigfte verbindet, Kirche hervorgegangen find. Von diefen hat das ganz bleibt der Welt für alle Zeiten heilig‘. anders angelegte, die altdeutfche Predigt, wenn man Man darf fich einigermafsen wundern, wie Dr. Beffer auf von den auf 109 Seiten gegebenen genauen Berichten 98 Octavfeiten die Probleme, welche von Raum und Zeit, über die Handfchriften und über die Sprache als folche äufserer und innerer Welt, vom Allgemeinen, vom Denken, abfieht, in einer 155 Seiten füllenden Abhandlung be- vom Sein, von der Identität und dem Unterfchiede, von fprechende, dagegen auf über 300 S. fo viel als möglich vollftändige Predigten, Tifchreden und Gebete in der Qualität und Quantität, von der Eins, von; den Dingen, den Beziehungen der Dinge, der Caufalität, dem Grunde, urfprünglichen Sprache mittheilende Werk von Wacker- der Subftanz und dem Begriff handeln und noch von nagel-Rieger ‚Altdeutfche Predigten und Gebete aus verfchiedenen andern Gegenftänden mehr, fo weit bear- Handfchriften, Bafel 1876‘ — weit weniger Aehnlichkeit beiten kann, dafs Ausfagen: über Gott, wie die bezeich- mit Linf.,, als die 1879 erfchienene ‚Gefchichte der neten, ihm möglich werden. Allein wie wenig tief trotz deutfchen Predigt im Mittelalter von R. Cruel‘. Zu der. hie und da hervortre tenden Bekanntfchaft mit der letzterer bildet das anzuzeigende Buch grofsentheils eine wiffenfchaftlichen philofophifchen Arbeit feine Erörte- überrafchende Parallele, und man wird fich diefer Aehn- n, mögen folgende Sätze zeigen, mit denen lichkeit freuen als eines Beweifes, dafs wiffenfchaftliche rungen gehe er Kant’s De finition von Raum und Zeit widerlegen zu Gewiffenhaftigkeit und Gründlichkeit den durch verfchie- können glaubt. ‚Kant bezeichnete‘, fo ‚heifst_es S. I11, dene proteftantifche und katholifche Grundanfchauungen ‚Raum und Zeit bekannt lich als reine, dem Gemüth (!) herbeigeführten Zwiefpalt der Auffaffungen bis zu ziem- angeborene Anfchauungen und wufste die fe kühne Hy- lich hohem Grade überwindet. Zu meiner Aufgabe hier othefe energifch und mit Geift zu unterftützen. Doch wird gehören, anzudeuten, wo diefer Zwiefp alt haupt- dagegen darf erinnert werden, dafs wir dergleichen an- fächlich hervortritt, und wo demgemäfs die weitere geborene Anfchauungen in unferer Seele nicht entdecken Forfchung hauptfächlich anzufetzen hat. Doch zuvor können. Auch auf. die Geometrie beruft fich Kant, um einiges Andere. Cruel befpricht. die Predigt in Deutfchland von 600 feine Anfıcht zu bekräftigen. „Denn die geometrifchen r in der transcendentalen Aefthetik $& 3, „find Sätze“, fagt' € —1520. Dafs Linf. etwa mit 800 anfängt, bewirkt nur insgefammt a podiktifch, d. i, mit dem Bewufstfein ihrer geringen Unterfchied, indem aus früherer Zei t fo wenig Nothwendigkeit verbunden, z. B, der Raum h at drei Ab- vorliegt, dafs fich mit derfelben auch Cruel nur auf meffungen; dergl.. Sätze aber können nicht empirifche einigen Seiten befchäftigt. Auf das meifte dahin Gehö- oder Erfahrung surtheile fein, noch aus ihnen gefchloffen rige greift zudem Linf. gelegentlich zurück. Von ofser werden‘“‘. Doc h gerade die Erfahrung lehrt, dafs der deutung d Raum drei Dimenfionen hat, wie ich dies foeben nach- hinwegläfst, agegen lift‚ dafs letzterer das 15. Jahrhundert 15 16 Theologifche Literaturzeitung, 18878. Nr. 1 - Die Haupteintheilung in 2 Perioden haben beide Beziehung mit Cruel als beträchtlichen Schritt zu einheit- Bücher gemeinfam, auch genau betrachtet den Haupt- lichem homiletifchem Sprachgebrauche freudig begrüfse. eintheilungsgrund, wenn denfelben auch Linf. nicht fo Zu abweichender Meinung giebt dagegen die Aeu- fcharf herausftellt wie Cruel, welcher die Zeit von 600 fserung der Vorrede Anlafs: ‚Auf die Verwirklichung —1200 als die ‚Periode der unfelbftändigen und unorga- eines anderen Wunfches, dafs nämlich die deutfchen nifchen Predigtbildung‘, die von 1200—1520 als ‚die Pe- Proben durchaus im Original gegeben werden follten, riode der felbftändigen und organifchen Predigtbildung‘ mufste ich mit wenigen Ausnahmen aus rein praktifchen bezeichnet. Linf. trennt nach ähnlichen Gefichtspunkten Erwägungen verzichten, was um fo eher nachgefehen die Zeit 800—1100 von der 1100—1400, fetzt alfo den Ein- werden kann, weil uns Originalausgaben deutfcher Pre- Mit Recht bezeichnet er Eben weil das der fchnitt um 100 Jahre früher. digten jetzt genügend geboten find‘. denfelben :als einen ungefähren, denn nicht tiefe Kluften Fall ift, weil Prediger wie Berthold, der Schwarzwälder pflegen. folche Perioden zu: fcheiden, fondern längere u. a. in hohem Grade verdienen, auch von den prakti- Uebergangszeiten. führen allmählich aus einer in die fchen Geiftlichen . ftudirt _ zu werden, weil aber durch andere, Man kann daher fehr wohl, je nachdem man die Uebertragung in das Neu - Deutfche ein befonderer einzelne: gleichfam vorauseilende Männer oder die Ge- Reiz jener Predigten verloren geht; deshalb mufs man fammtheit der Leiftungen in das Auge fafst, den Grenz- wünfchen, dafs die Theologen fıch, was ja nicht fchwer ftein an verfchiedener Stelle anbringen. Wahrfcheinlich fällt, der mittelhochdeutfchen Sprache völlig bemächti- hat bei Linf. die Rückficht auf Ebenmäfsigkeit der Zeit- gen. Zu diefem Zwecke follte ihnen möglichft viel in räume ein wenig mitgewirkt.: letzterer geboten werden und demgemäfs hätte ich; fo- Innerhalb der Perioden hat Linf. fein Werk fehr wohl bei Linf. als bei Cruel die Beifpiele im Originale gewünfcht. überfichtlich und fachentfprechend angelegt, indem er zuerft ‚Vorfchrift und Theorie,‘ dann ‚Prediger und Pre- hier erlaubt. Auch das Ausfprechen eines zweiten Wunfches fei digt im Allgemeinen‘, zuletzt ‚Einzelne Prediger und Jene beiden Männer {fcheinen zu einem Predigten‘ darftellt. Das befondere Hervorheben der anderen Werke, deffen die Gefchichte der Predigt fehr kirchlichen Vorfchriften und Gefetzgebung über die Pre- bedarf, vorzugsweife berufen, nämlich zu einer Gefchichte digt mufs man recht willkommen heifsen und die öfteren der lateinifchen Predigt von etwa 400—800, Da: in zufammenfaffenden oder fonft zur Ueberficht dienenden letzterer die Quellen für die älteren deutfchen Predigten vorliegen, haben ja die Genannten, wie ihre Bücher aus- Urtheile rühmen. Durch Inhalt und Form feines ganzen weifen, fchon ganz beträchtliche Vorftudien zu dem hier Buches erweift fich der Verf. als kenntnifsreicher, be- fonnen und fcharffinnig urtheilender Mann. Ich glaube gewünfchten Werke gemacht. — eine gewiffe mir fehr wohl zufagende Milde wahrzunehmen, Doch nun noch einiges, was in der anzuzeigenden welche die Lichtfeiten der Predigten lieber hervorhebt Schrift zu weiterer Forfchung oder zu Bedenken Anlafs als die Schattenfeiten. giebt. S. 192 nimmt Linf. für einen gröfseren Theil.der Manchmal freilich hängt diefe Geiftlichen als Cruel theologifche Vorbildung zum Pfarr- Milde auch wohl, wie fich nachher zeigen wird, mit dem amte in Anfpruch. S. 339 wird von ihm gegenüber confeffionellen Standpunkte zufammen. Linf: Kennt ' .die andern, befonders Karl Schmidt (auch Wackernagel- evang. ‘ Literatur zur Gefchichte der Predigt fehr gut und weift zum öfteren‘theils zuftimmend, theils wider- Rieger mit dem Ausdrucke S. 359 ‚von Gelehrfamkeit fprechend auf diefelbe hin. S: 6, -Wo er "den ubiigens wenig befchwert‘ hätte genannt werden können), Berthold auch von proteftantifcher Seite jetzt längft erkannten Irr- namentlich auf Grund feiner lateinifchen Predigten mit dem Chroniften Johann v. Winterthur als v&r magnae thum, als fei im Mittelalter faft nur lateinifch gepredigt literaturae bezeichnet, der den glänzendften Beweis von worden, als einen befonders zu Gunften der ‚fogenannten theologifcher; Bildung gegeben habe. Die neuerdings ver- Reformation‘ gepflegten bezeichnet, fährt er fort: ‚In- deffen mufs doch gefagt werden, dafs, eine rühmliche handelte Frage, ob das Homiliarium des Paulus Diaco- Ausnahme bildend, gerade ein Proteftant es war, näm- nus neben feiner Beftimmung, Lectionen für das officzum lich Karl Schmidt, der zuerft in eingehender Erörterung nochurnum . darzubieten, auch eine Hauptquelle für die über die vorwürfige Frage dem Mittelalter Gerechtigkeit mittelalterliche Predigt gewefen fei, wird von Linf. S. 43 angedeihen liefs‘, bejaht, und zwar wohl mit Recht. S. 334 redet er von ‚einfeitig prote- Ungefcheut führt derfelbe fehr ftarke Stellen gegen ftantifchem Standpunkte‘ und ftarkem Einfluffe confef- Päpfte, Cardinäle, Bifchöfeu. f. w. an (z. B.S. 269). Ueber- fioneller Auffaffungen. Derartige Aeufserungen fordern zu näherer Unterfuchung auf, denn folche Einflüffe, fo- haupt wird auf die in Predigten gerügten: oder in ihnen wohl bewufste als unbewufste, finden fich natürlich auf felbft hervortretenden Mifsbräuche des Mittelalters recht beiden Seiten, Am meiften hat fich Linf. mit Cruel gut hingewiefen, aber ein Proteftant würde manches auseinander zu fetzen, über den er S. 182 mit Beziehung fchärfer hervorheben und nicht blofs als Mifsbrauch be- zeichnen, fondern im Zufammenhange mit katholifchen auf die Oftermärlein bemerkt: ‚Unbefangen ift das Ur- Principien finden, So z. B. die vielen Citate und das theil des befonnenften Gefchichts{chreibers der mittel- Abirren vom Wortfinne der Schrift. S 185 heifst es alterlichen Predigtauf proteftantifcher Seite, Cruel’s‘ u. 1, w. Letzterer wird von ihm S. 85 gelegentlich / einer Be- fehr fchön: ‚Der Grund hiervon [vom feltenen Erwähnen kämpfung feiner Anfıcht über im 12. Jahrh. feltene des ‚Naturfchönen] ift jedenfalls in jener ftreng asketi- Sonntags-Predigten als fonft ‚ziemlich objectiv‘bezeichnet, fchen, {fpiritualiftifchen Tendenz’zu fuchen, die als Folge tief innerlicher und ernfter Auffaffung des Chriftenthums Diefes Lob geben wir dem Spender gern zurück. Der namentlich innerhalb der geiftlichen Orden, . die ja in der Stil des letzteren ift klar, bündig und anfprechend. Der Predigtliteratur: weitaus dominiren, die mittelalterliche Ausdruck ‚mank‘ für unvollfändig S. 90 fcheint Pro- Predigt durchzieht. Im Zufammenhange mit folcher vinzialismus, Der Druckfehler /S. ' SO f’t_att 1124 verbeffert fich leicht. Weltflüchtigkeit und - als Schattenfeite derfelben macht fich, wie fchon früher ‚erinnert, ein Mangel an concreten In feiner | Vorrede ‚bemerkt' Linf., dafs ‚die vorliég- Beziehungen. auf das wirkliche‘ praktifche .Leben ‚und ende Arbeit rein, vom homiletifchen Gefichtspunkte deffen ‚ethifche Anforderungen geltend. Der :Blick des gewürdigt fein will, und Fragen linguiftifcher, / culturge- meiftens. in ‚das‘ Ordensgewand gekleideten Redners ift fchichtlicher ‚oder literarifcher : Art gerne den! berufenen zu / fehr:auf das: eine‘ideale,Ziel ‚gerichtet , als dafs' er Fachkreifen überlaffen werden‘, Hieran fei. die Bemerk- fich zur Alltäglichkeit:des ı gewöhnlichen Lebens: herab- fenken möchte‘*.. Das meifte ‚ hier Gefagte ‚würde kein ung geknüpft, dafs ich namentlich auch::die Erörterun- gen über-/die , Formen. der'mittelalterlichen Predigt. für Proteftant trefflicher auszudrücken wiffen, ‚aber ‚die tief- wohl gelungen halte und die Uebereinftimmung in diefer innerliche' ernfte Auffaffung des’ Chriftenthums‘ ‚und ‘,das 18 17 Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nn E i m E N z eine ideale Ziel‘ würde einem folchen fchon an und für Verständigung zwifchen Pfarrern und Lehrern über päda- fich etwas Irrthümliches zu enthalten fcheinen. Noch gogifcheund katechetifche Fragen anzubahnen. Einefchöne weit fchärfer tritt der confeffionelle Unterfchied S. 260 und fehr nothwendige Aufgabe hat fich der Herr Verf, ge- ftellt; ein Friedenswerk fchafft er zwifchen Schule und hervor, . wo Linf. fagt: ‚Sollten wir nicht von ganzem Herzen zuftimmen, wenn der Prediger am Neujahrstage Kirche, eine Vereinigung der Kräfte, um unferem evange- ausruft: ‚Sie [die Gottesmutter] ift die, der wir alle unfere lifchen Volk die Güter evangelifchen Chriftenthums zu be- Noth klagen follen. Denn von ihr ift uns alles Heil ge- wahren undfruchtbar zu machen. Es ift ein übles Ding, wenn kommen, durch fie find wir alle vom Tode erlöft, durch der Lehrer bei feinem Religions-Unterricht nicht die Voll- endung desfelben durch den Pfarrer im Auge hat, und fie find wir alle gezählt unter die Gotteskinder; mit ihrer Hilfe follen wir alle unfere Noth überwinden, mit ihrer der Pfarrer in feinem Katechumenen- und Confirmanden- Unterricht nicht beftimmt weifs, was die Schule geleiftet Hilfe mögen wir alle kommen zum Genuffe des ewigen hat und welches die Vorausfetzungen find, auf denen er Lebens aı Iı Wı Anzufetzen hat die weitere Forfchung auch wohl weiter bauen kann: fo gehen beide, Pfarrer und Lehrer, befonders an der Auffaffung der Myftik und der Ge- in derfelben Sache unabhängig von einander ihren We fammtentwickelung der Predigt im 14. Jahrhundert. In der Eine lächelt über die katechetifche Unbeholfenheit des Anderen, der Andere erzürnt fich über den Dünkel erfterer Beziehung hat fich ja auch in der proteftanti- des Einen, Jedes Bemühen, diefem weitverbreiteten Un- fchen Wiffenfchaft das Urtheil jetzt theilweife geändert. intereffanten‘ Lobes, welches heil abzuhelfen und auf dem Wege fachlicher Erörte- Nach Anführung des , Luther den Predigten Tauler’s ge fpendet hat, fährt Linf. rung den gemeinfamen Boden, auf dem beide arbeiten, S 39 fört: ‚Nach Luther’s Vorgang ift der Proteftantis- beiden vertraut und werthvoll zu machen, damit gemein- mus noch heute geneigt, Tauler als feinen Vorläufer fame Arbeit und einheitliche Lehre beide verbinde, ift zu anzuerkennen; mit wie wenig Grund kann fchon aus begrüfsen, doppelt zu begrüfsen, wenn es, wie im vor- werden, Nur die gänzliche liegendem Werke, in fo anziehender, gründlicher obiger Darftellung erfehen und durchweg für Pfarrer und Lehrer höchft inftruc- Verkennung des wahrhaft katholifchen Geiftes kann Tau- ler aus der Reihe der grofsen katholifchen Prediger des tiver Weife bethätigt wird. Der Herr Verf., welcher Mittelalters (treichen wollen‘. Tauler’s Myftik dürfte fich fünfzehn Jahre Pfarrer und zehn Jahre Seminardirector doch wohl kaum ganz innerhalb der Grenzlinie des eigent- gewefen ift, hat für beide Seiten des Religions-Unter- lichen Katholicismus bewegt haben. Die Entfcheidung richts ein tiefes Verftändnifs und für Pfarrer und Lehrer darüber hängt damit zufammen, wie man die Entwicke- ein warmes Herz. lung der Predigt gegen Ende des Mittelalters überhaupt Allerdings geht der Herr Verf. von der Forderung beurtheilt. In feinem fehr beachtenswerthen Ueberblicke aus, wie fıe im Gebiet der Rheinifch-Weftfäliichen Kirchen- am Schluffe ‘ Tagt ‘ LinT.: ‚Ihre [der Predigt] Entwicke- ordnung Vorfchrift ift, dafs der pfarramtliche Religions- lung in diefem langen Zeitraume darf, weil bedingt durch Unterricht auf zwei Jahre ausgedehnt werde. Es ift leider die Gefammt-Entfaltung der chriftlichen Cultur, als eine bekannt, dafs an fehr vielen Orten man fich mit einem langfam aber ftetig auffteigende bezeichnet werden‘. S, 68 Confirmanden-Unterricht von wenigen Monaten begnügt in feiner Einleitung zur 2. Periode bemerkt er: ‚Von der und demnach fo ziemlich alles der Schule überläfst. Vielleicht ift es ein Erfolg der erwärmenden Darftellung folgenden Periode grenzt fich diefer Zeitabfchnitt ab, wie überall in der Gefchichte die Zeit des Wachsthums von erfüllt werde. des Herrn Verf.’s, dafs feine Forderung in weiteren Kreifen Sodann ift es eine durch die Natur der der Zeit des Verfalls‘. Cruel bemerkt am Schluffe feines noch das 15. Jahrhundert umfaffenden Werkes: ‚Mit dem Sache gegebene Vorausfetzung, dafs ein einheitlicher 15. Jahrhundert tritt indeffen immer mehr zu Tage, dafs Schulunterricht die Grundlage für den pfarramtlichen auf diefem Boden bei wachfendem äufserem Reichthum Unterricht gebe. Annähernd zutreffend ift diefe Vor- doch ihre [der deutfchen Predigt] innere Lebenskraft fich ausfetzung ja in der grofsen Mehrzahl der Gemeinden, erfchöpft hatte, und dafs es zu ihrer Verjüngung und befonders auf dem Lande; völlig zutreffend würde die- felbe in diefen Gemeinden nur dann fein, wenn der Be- Umgeftaltung auch einer Erneuerung des ganzen reli- giöfen Lebens bedürfen werde‘. Mit einem hoffnungs- ginn des pfarramtlichen Unterrichts nicht von. der Er- freudigen Verfe, den Hans Sachs an Luther gerichtet reichung einer beftimmten Altersftufe, fondern von der hat, begrüfst dann Cruel diefen auch als Begründer einer Erreichung einer beftimmten Schulftufe abhängig ge- neuen Aera für die deutfche Predigt. Linf. wird natür- macht würde; nicht zutreffend ift jene Vorausfetzung in lich die von ihm in Ausficht geftellte Gefchichte der gröfseren Städten, in denen die grofse Schaar der Con- firmanden fich aus den Schülern mehrerer Klaffen der Predigt Deutfchlands im 15. Jahrhundert ganz anders befchliefsen, und man darf überhaupt auf feine Behand- Volksfchule, aus Quartanern, Tertianern, Secundanern lung diefes Zeitraumes fehr gefpannt fein, Wir möchten des Gymnafıums, des Real-Gymnafiums, der Gewerbe- ihn dringend um diefelbe bitten und verfichern, dafs er fchule und der Mittelfchule zufammenfetzt. Doch wahr- dann, ebenfo wie für das hier befprochene vortreffliche fcheinlich wird auf diefe Schwierigkeiten der zweite Band Buch, auch unter proteftantifchen Theologen gewifs die Rede bringen; wir werden näher darauf zurück- nicht blofs den Unterzeichneten zu einem trotz einiger kommen. Der vorliegende erfte Band bezweckt, den gemein- Fragzeichen fehr aufmerkfamen und dankbaren Lefer haben wird. famen pädagogifchen und katechetifchen Boden für die Friedberg. Diegel. Religionslehrer der Schule und der Kirche aufzuweifen, Bevor das Werk vollendet ift, läfst fich die Oekonomie des Ganzen' nicht überfehen und die Richtigkeit der Schulze, Sem.-Dir. Geo., Die einheitliche Christenlehre im Auswahl des Gegebenen nicht genau beurtheilen. Aber evangelifchen Schul- und Pfarrunterrichte. (In 2 Bdn.) was in diefem erften Bande gegeben ift, darf nicht nur ı. Bd. Zur gefchichtlichen Grundlegung und zum grund- allen Pfarrern, fondern auch allen Religionslehrern der fätzlichen Aufbau. Gütersloh, Bertelsmann, 1887. Schule zu eingehenderem Studium und zur Beherzigung auf das wärmfte empfohlen werden, (V,' 307 S." gr."8.) M} 4 — Nach einer Einleitung ‚zur vorläufigen Verftändigung‘ Die Abficht des Herrn Verf.’s in feinem auf zwei S. 1—13) gliedert fich das Buch in zwei Hauptabfchnitte Bände berechneten Werke ift, zur einheitlichen Geftaltung ( . Zur gefchichtlichen Grundlegung S. 14—163; IL Zum grundfätzlichen Aufbau S. 164—307. Der erfte Ha u des Religions-Unterrichtes der Jugend, wie derfelbe durch RE die [Volks-] Schule und. durch das Pfarramt ertheilt wird, abfchnitt beginnt ‚aus der Entftehungszeit der Kirc den Pfarrern und Lehrern Handreichung zu thun und eine mit einem meifterhaft ausgeführten Bilde Jefu Chrifti als 19 20 b Theologifche Lifyeratumf:ä?ng. 188‘_S‚' Na T: S “ E WE U T E Pädagog und Katechet. Es folgt aus der Zeit des alt- Tiele, C, P,, Babylonifch-affyrifche. Gefchichte. z2. Tl.: Von der Thron- kirchlichen Katechumenats die Befprechung Auguftins befteigung Sinacheribs bis zur Eroberung Babels durch Cyrus, [Hand- bücher der alten Gefchichte, I. Serie, 4. Abtlg. 2. Tl.] Gotha, F. A und feines Werkes de catechizandis rudibus, aus der Zeit Perthes, 1888. (VI u. S. 283—647. gr. 8.) » / — (cplt.: 13. —) der mittelalterlichen Beichterziehung Gerfon und. fein Kittel, R., Gefchichte der Hebräer. ı. Halbbd, Quellenkunde u. Ge- Tractat: de parvulis ad Christum trahendis, fodann aus fchichte, der Zeit bis zum Tode Jofuas. [Handbücher der alten Ge- der Zeit der Reformation die Befprechung der erften fchichte, I. Serie, 3. Abtlg. ı. Halbbd,] Gotha,.F. A. Perthes, 1888. evangelifchen Katechismen, aus der Zeit des Pjetismus A.H. (XIT, 281 S. gr. 8.) 6. — Bibliotheca samaritana, 4. Ifg. Die famaritan, Liturgie (e, Auswahl der Francke und feine Schrift: ‚kurzer und einfältiger Unter- wichtigften Texte), in der hebr. Quadratfchrift aus den Handfchriften richt u. f. w.‘, aus der Zeit der Aufklärung Dinter und d. brit. Mufeums u. ‚anderer Bibliotheken hrsg. u. m, Einleitg., Bei- feine Schrift: ‚die vorzüglichften Regeln der Katechetik‘, endlich Harnifch und feine Bücher für den Unterricht lagen, Ueberfetzgn. der fchwierigften. Texte u. Scholien verfehen v, M. Heidenheim. 3. Hft. Leipzig, . O..‚Schulze, 1888. (VI.u:; S: im evangelifchen Chriftenthum. 137—230. gr. 8.) K An Einzelheiten fehlt es ja nicht, mit'denen Referent Merx, A., Chrestomathia targumica, quam collatis libris manu scriptis antiquissimis Tiberiensibus editionibusque impressis celeberrimis e fich nicht völlig einverftanden erklären kann. So fcheint codicibus vocalibus. babylonicis instructis, edidit, adnotatione critica mir die Begründung der Kindertaufe S. 53 nicht un- et. glossario: instruxit A, M, [Porta linguarum orientalium, : pars . (9) widerfprechlich zu fein, während das, was S. ı71 ff. bei VZZJZ.] Berlin, Reuther, 1888, (XVI, 360 S. 8. anderer Gelegenheit über die Kindertaufe nachgeholt Grimm, J., Das Leben Jefu. .Nach den vier Evangelien dargeftellt, wird, durch die Nüchternheit und Wahrheit der Aus- 5 , Bd. A} u,;d. ‚T.: Gefchichte der” öffentl. Thätigkeit Jelu. A. Bd. Regensburg, Puftet, 1887. (710 S, gr. 8. . 40 führung erfreut, wenn auch der Herr Verf, fich dadurch Briefe, die, Pauli an die Corinther, griechifch, m. kurzem Commentar nach den Dank des Theol. Lit.-Blattes (1887 Nr. 39, Sp. 356 W. M, .L. de Wette, ]Aus: ',Das neue Teftament etc.‘] Halle, Anton, und 357) nicht verdienen wird, Auch die Charakteriftlik 1887. (S. 109—242.' Lex.-8.) 2..60 der Reformation S. 67 unter der an K. J. Nitzfch fich Wohlenberg, G., Die Lehre der zwölf Apoftel in ihrem Verhältnis zum _ neuteftamentlichen Schrifttum, anfchliefsenden Formel ‚perfönliches Chriftenthum“ trifft en, dn Deichert, 1888. (III, 96 S. gr. 8. Eine Unterfuchg. Erla;1g wohl kaum das Richtige; die evangelifche Lehre von Bäumker, Wilh., Der hl, Camillus von Lellis. u. fein Orden, ( Frankférter der chriftlichen Vollkommenheit (C. A. Art. XXVII) und zeitgemäfse Brofchüren. N. F. Bd. IX, Heft 2.] Frankfurt a, M. u. von der alleinigen Heilsmittlerfchaft Chrifti (Apol. IV, Luzern, A. Foesser Nachfolger, 1887. (S. 33—863..8 Kirchhofer,Wie wurde Görlitz evangelifch ? Vortrag. Görli .t)z, FrZ fchaäm?i S 20—22) hätte als mafsgebend hingeftellt werden müffen. X87 27 S7412 In dem herben Urtheil über die Zeit der Aufklärung S. 111 Brambach, W,, Gottfried Wilhelm Leibniz Verfaffer der Histoire de fcheint es vergeffen zu fein, dafs hiftorifche Erfcheinungen Bileam, Mit vollftänd, Abdruck der Histoire de Bileam in der v. überhaupt nur gewürdigt werden können, wenn fıe in ihrer Leibniz gebilligten Form. Leipzig, Barth, 1887, (VII, 38 S.gr.8.) 1.80 zeitgefchichtlichen ‘ relativen Berechtigung verftanden Brunner, S., die vier Grofsmeifter der Aufklärungs-Theologie [Herder, Paulus, Schleiermacher, Straufs], in ihrem Schreiben u. Treiben ver- werden. So fehr wir endlich es anerkennen, dafs fchon Paderborn, F die Aufgabe des Buches es an die Hand gab, möglichft ftändlich u. nach Möglichkeit erheiternd dargeftellt. 5. 40 Schöningh, 1888. (XVI, 634 S. 8.) confervativ zu verfahren und principielle Neuerungen zu Ehlers, Ein Kirchenverfaffungsverfuch f. die vereinten evangel. Gemein- vermeiden, fo fcheint doch die Unbedingtheit, mit welcher den zu Frankfurt a/M, 1ı822—1826. Vortrag, geh. in der Evangel, der Herr Verf. (II, 2 'S. 186 ff.) für die herkömmliche Vereinigg. Frankfurt a/M., Diefterweg, 1887. (28 S, gr. 8.) — 40 Confirmation und die Verbindung derfelben mit dem Jahrbuch der Altevangelifchen Taufgefinnten oder Mennoniten-Gemeinden, hrsg. von H. G, Mannhardt,.. Danzig, Selbftverlag des Herausgebers, erften Abendmahlsgenufs eintritt, das principielle Bedenken 1888. (V, 176 S, 8. nicht hinlänglich zu würdigen, welches fich dagegen er- Bilder, norwegifche, aus der Gefchichte der weiblichen Diakonie, nebft anderen Liebeswerken. Hrsg. v. R.N. Bevorwortet v., M, Frommel, hebt, dafs der erfte Abendmahlsgenufs durch jene Ver- I o bindung zu einem obligatorifchen, durch Kirchenftrafen 2. Aufl. Leipzig, Drefcher, 1888. (VIII, 160 S. gr. 8. zu erzwingenden gemacht wird. Doch was wollen diefe Velzen, H, Th, van, Gott u. Unfterblichkeit, Jena, Dabis, 18 87. (VIIL, 159 S, gr. '8.) 3. 60 Ausftellungen befagen gegen die fchöne Unbefangenheit, Thomafius, G., Chrifti Perfon u. Werk, Darftellung der evangelifch- mit welcher z. B. die Verdienfte Dinter’s um formale luther. Dogmatik vom Mittelpunkte der Chriftologie aus. 3. Aufl., Katechetik anerkannt werden, gegen die Wärme und nach d. Verf, Tode bearb. v, F. J. Winter., . 2. (Schlufs-)Bd.: ‚Das mit Nüchternheit des Urtheils innig verbundene Werk d. Mittlers. Erlangen, Deichert, 1888. (VI, 622 S. gr.8.) 9. — fchöne Begeifterung, mit welcher die Bedeutung. von Plitt, G,, Grundrifs der, Symbolik f. Vorlefungen. In 2. Aufl, bearb, v, F. Wiegand. Erlangen, Deichert, 1888, (VIII, 184 5. gr. 8.) 3. — Harnifch gewürdigt wird. Durchweg vorzüglich ge- Lipfius, H. A., Zehn Jahre preufsifcher Kirchenpolitik, 1—5, Taufend, lungen find in der zweiten Hauptabtheilung die Abfchnitte [Flugfchriften d. Evangel, Bundes, ıı. Hft.] Halle, Strien, 1887. über die Kunft der Methode, über die Kraft der Zucht (28 S, gr. 8.) —+..20 und die Köftlichkeit der Liebe in der Chriftenlehre. Werner, J., Die Reformation u, das deutfche Volkstum, 1—4. Taufend, Immer wieder hat Referent an der Gefundheit und reli- [Flugfchriften d, Evangel. Bundes, ı2, Hft 7. (25 S AA T] Halle, Strien, 188 —“ D giöfen und ethifchen Tiefe der Anfchauungen fich er- Samfon, H., Die Weihnachtszeit u, ihre Feier im Chriftenvolk, [Frank- freut und, der Ausdruck ift nicht zu ftark, wahrhaft er- furter zeitgemäfse Brofchüren, N, F. Bd. IX, Heft 3.] Frankfurt 'a. baut. In Summa, es ift ein Buch, das der weiteften Ver- M. u. Luzern, A, Foeffer Nachfolger, 1887. (S. 65—96. 8.) ..-50 breitung und. der gründlichen Beherzigung und Ver- Spurgeon, C. H., Altteftamentliche Bilder, Predigten, Mit Autorif, d, V werthung in den Kreifen der Theologen und Schulmänner Verf, überf, '2. Aufl. ı2 Hfte. Hagen, Rifel. & Co., v 1887. (ä E I, 500 ° würdi ift. u, 488 S. gr. 8.) Der Druck ift Heffe, R., Zwölf Predigten. St. Petersburg, Eggers & Co., 1888, (99 - Mehr comprefs und von Fehlern vor- S m Dr 8 2 — bildlich rein; zu berichtigen ift S. 39 erfte Strophe zweite Dächfel, K. A., Die heilige Gefchichte d, Alten u. Neuen Teftaments, Ein Handbuch f. Lehrer an höheren u, niederen Schulen m, Karten Zeile, wo das Wort ‚reich‘ ausgefallen if, . S. I90 Z. 15 von oben verkennen (ftatt erkennen), Z, 19 von oben u. Illuftr, 2 Bde. Leipzig, J. Naumann, 1888, (IV, 956 u. VI, 962 a 10. — eb, 12° Konfirmanten (ftatt: Konfirmanden); in dem MottoS. 111 S 05, 8% R Sigel, L., Biblifche Gefchichten. Der‘ Heil. . Schrift nacherzählt in ge- ift ‚das Gute‘ (ftatt: das Befte) zu lefen. bundener Form, 1..Tl. Das. Alte Teftament, Kirchheim u h- Marburg. Achelis. müller], 1888. (IV, 377 S. gr. 8.) A mm Dreves, G, M., Hymnarius Moissiacensis, Das Hymnar der Abtei Moiffac Bibliographie im 10, Jahrh. Nach e. Hdfchr. der Rossiana: Im Anh.: a. 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Kultur u, Litt. der Renaiffance II, 2—4 v. P..L. ’M.: Hiftor. Ztfchr. 1888; 1). [1887]). BD Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. erklag von &. Berfelsmann in Guütersloh. Allgemeine_Miffions-Zeitfchrift, Mie altchriftliche Monatshefte für gef erau8gegeben von , chichtliche und the:gtäfée Mifftonskunde, Sresko- und Mofaik-Malerei 15. Band. 1888. Mit Be {6fgit JäheLich 7,50 M, Heft 1 enthält: Zum neuen Jahr, von D. Warnek. — AÄrztlide Mijfio- von Dr. Otto Pohl. nen, von D. Chrijtlieb. — Die evang. Miffionsjchife, von P. Wallroth. — ElfenbeinhHandel am Kongo, von D. arned. — Beiblatt: ®. Schmidt, von 1888, gr. 8. 203 Seiten. M. 4.— . 8oelbing. — Gute Botjchaft aus Indien, von Mifj. Corban. Enthält eine genaue 3 ufammenftellung aller jegt noch. erhaltenen Siona. —— altdhriftliden Bilder, 10 wie auch der inzwijchen zerjtört en in vono- ufführung mit der An gabe de8 Ortes und der näheren Be- Monatsfchrift für Liturgie und Kirchenmufif, eroßd. Iogijcher eihNUN in den Katakomben, Kir en u1. ]. w. Der Gejamtinhalt zerfällt erausgegeben von A, in 5 Teile: I. Dasz Verhältnis der Chrijten 8 ur Kunft der antifen Welt; Mit Mufikbeigaben jährlihH 5 ., mit dem Beiblatt: Korrejpondenzblatt des ei: 1. Die Katakombenbilder, ebang. Kirdhengejangvereinz für Deutjchland jährliH 6 M, II. Die Monumente der althriftlidhen Maler PYrobehefte grafis. 2. Die Mojaiken; II Die Dokumente; IV. Die Anlegung der altchrijt= lidhen Bilder; V. Der Verlauf der altdhrijtlichen Malerei. Nebst einer Beilage von Trübner & Co. in London. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben vo n D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E. Schürer, Prof. zu Giefsen, Erfcheint Preis Leipzig.. d« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle 14 Yage. E ea S FA Bn —— l AAA m— 28. Januar 1888fn 13 Jahréang. NO 2. za n enl _- n — _ - | lichen Gottesdienft und feine thatfächlichä | Ohly, Sei wacker und 7f‘„ä;ké Adarsr :flTderé das £I;n_uth, Der *crl>lrronologifche Rhythmus des Reform desfelben (Grünberg). fterben will, Sammlung von Predigten (Diegel). Alten Teftaments (Guthe). Nösgen, Die Glaubensgewifsheit eine Illufion Knuth, Kafual-Reden (Diegel). Meyer, Kritifch exegetifcher Abth. Die Briefe Kommentar über bei Ritfchls Theologie (Gottfchick). Arnold, Der Baptismus und feine Bekämpfung das Neue Teftament, 12. Kühl (Schnapp). Kambıli, (Thönes). Die fozialen Parteien und unfere Petri und Judä, bearb. von Mehlhorn, Grundrifs der proteftantifchen Re- Stel' m c?f?fl- i 3i‚gionéléljif„_i Aufl (l‚{eriijhl;e)‚'‚ __ z . n - 1ung zu den£g??fn (Stamm). : 55 O N i — Gottfchick, Luther5 1y\fnffc3muunygan vo A flr6nolégfscfie RLythmus des faffung Vdes S>chrevibérns durch de;1 Apoftel Pr’et;xis f e (’cr. Harmuth, Pfe: &. F. Aug., Der c Kühl bezeichnet diefe Pofition als unhaltbar und billigt Alten Testaments. Eine hiftorifch-philofophifche Studie. vollauf die von Weifs (St. u. Kr. 1865 _ S. 620) geftellte Breslau, Preufs & Jünger, 18872 (40° 55 815 8.) M 15 und von Holtzmann (Einl. in das N. T. 2. Aufl. S. 517) Durch willkürliche Addition u. f. w. der verfchie- u. A, wiederholte Forderung, entweder als nothwendige denften Zahlen des A. ’s, z. B. der Jahre der Patriarchen Confequenz des erkannten Abhängigkeits-Verhältnifses von Adam bis Noah, in denen fie ihre Söhne zeugten auch die Echtheit. des. I, . Petr. preiszugeben, oder; die Gen. 5,.3 ff.,, wird An fang und Ende der chronologifchen Echtheit aufrecht zu erhalten, dann aber das Abhängig- Zeitrechnung von Adam bis Chriftus (von O _bis 4000 keits-Verhältnifs umzukehren. Er felbft entfcheidet fich und umgekehrt) in ‚me triichen Gegenfatz und Gleichfatz‘ für das Letztere und wagt im engen Anfchlufs an die ebracht; doch hat Referent von dem ‚Rhythmus*‘ nichts Ausführungen von Weifs ‚den verzweifelt{ten Schritt, . cht etwa eine Erregung feiner Lach- welchen die moderne Apologetik geleiftet hat‘. Damit verfp ürt, wenn er nı Das Ergötzlichfte i{t zwei- muskel n dahin rechnen foll. hängt auf’s engfte zufammen, dafs er die Abfaffung des fellos: Folg endes: ‚Das Wort [Homer] ftammt aus dem Briefes, welche Huther in das Jahr 66 fetzte, um mehr Hebräifchen un d ift der Buchftabenzahlen wegen ange- als ı0 Jahre (ca. 54) zurückverlegt und dafs er die Lefer wandt. 7a8 heifst nämlich Lied, Gefang‘ ... Die Buch- der bisher. faft allgemein herrfchenden Anficht entgegen, ftaben des hebr. Wortes &N zählen: I, 13, 20 = 34. 34 mit Weifs, Schenkel u. A. für Judenchriften hält. —A 1155 [Anfang des trojanifchen Krieges) = 1189 Iafon Die: Gründe für eine folche Beurtheilung des ı. Petr. und Medea. Mit dem Artikel “x7 foll wohl gar ‚Homer‘ ftellt Kühl in der vorausgefchickten Einleitung überficht- bedeuten?]: 5, I, 13, 20==39. 1145 ( Ende des trojanifchen lich zufammen. Hiernach ift bereits die Ueberfchrift für So feht die Beftimmung des Leferkreifes ausfchlaggebend, info- Krieges] — 39 = 1106 Samuel wird Richter, auf S. 35 zu lefen, daneben noch vier andere Variationen fern unter &xilextol xagerldnNuoL dıkGx09d6 II6vtov XTA., desfelben Thema’s, jenachdem dero-Laut Alexe gefchrieben wie Kühl in eingehender Erörterung darzulegen fucht oder ‚das * wegen des Punktes doppeltgenommen‘ wird etc. (S. 24-—26. 66—70), chriftgläubige Juden der kleinafiati- Der Verf. diefer ‚hiftorifch-philofophifchen Studie‘, in der fchen Diaspora verftanden werden müffen, Diefe Auf- weder von hiftorifcher noch von philofophifcher For- faffung wird beftätigt durch die Art der Benutzung des fchung etwas zu entdecken ift, war früher, dem Titel A, T.’s in unferem Briefe: der Verf. bringt eine Reihe von nach, Miffonspriefter zu Eberswalde in der Mark Bran- Citaten und einzelnen Ausdrücken aus dem A. T., die nur Beweiskraft haben, wenn fie als folche erkannt wer- denburg und ift jetzt Pfarrer zu Schweinern, Kreis Breslau, Die bifchöfliche Cenfur hat ihr Imprimatur nicht verwei- den, die er aber trotzdem nicht befonders kenntlich macht, gert. Warum auch? Solcher Unfinn ift unfchädlich. da er vorausfetzen darf, dafs feine Lefer fich ohne wei- H \Güuthe: teres über ihren Urfprung klar fein werden (1,2. 24 f. Leipzig. 2204A0 0 2210 25 S95 10 10r d ST Dagegen laffen die nach der gewöhnlichen Anficht auf frühere Heiden hinweifenden Stellen (1,14. 18. 21. 2,9 f. 3,6. 4,3) Meyer, Dr. Heinr. Aug. Wilh., Kritisch exegetischer Kom- fich fämmtlich auch von ehemaligen Juden verftehen. Es mentar über das Neue Testament. ı2. Abth. Göttingen, bleibt fomit, um den Beweis vollftändig zu machen, nur Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1887. (r 78 übrig, die Möglichkeit judenchr. Gemeinden in Kleinafien M. 6.— in vorpaulin. Zeit darzuthun. Eine derartige Annahme Inhalt: Kritifch exegetifches Handbuch über die Briefe Petri hat aber gar keine Schwierigkeiten; indirect fpricht da- und Judae, 5. Aufl., umgearbeitet von Infp. Li c. Dr. Ernft Kühl. für Act. 16,6 f. (Gal. 4,13, Röm. 15,22), nicht minder auch (VL 442 S.) das Auftreten der Judaiften gerade in Galatien, was fich nur daraus genügend erklärt, dafs jene dort einen ge- Die 12. Abtheilung von Meyer’s Commentar über eigneten Boden für ihre Propaganda fanden d. h. dafs das N. T. erfcheint nach. dem Tode des bisherigen Be- . es in den dortigen Gemeinden noch ältere judenchr. Be- arbeiters in neuer Auflage, i n wefentlich veränderter Geftalt. ftandtheile gab. Der ı. Petrusbrief hat fowohl hinfichtlich der Ge- Auch die Situation der Lefer läfst diefelben deutlich fammtauffaffung wie in der Einzelerklärung eine voll- als ehemalige Juden erkennen. Ift der Brief ein Mahn- wan dlung erfahren. Huther glaubte die auf- fchreiben, veranlafst durch die leidensvolle Lage der betr. ftändige Um d zahlreichen Berührungen mit dem Römer- Gemeinden, fo darf dabei nicht überfehen werden, dafs fallenden un mit den meiften es fich um zwei völlig verfchiedene Arten von Leiden und Epheferbr jef in Uebereinftimmun handelt, die auch an verfchiedenen Stellen zur Sprache neueren Exegeten aus der Abhängigkeit des Petrus von Paulus erklären zu müffen, hielt aber dabei an der Ab- kommen, nämlich ı) um Verfolgungen von aufsen, von 25 26 ‘ 2 28 Theologifche Literaturzeitung, 718887Nr — den‘ umwohnenden - Heiden (2,11-—4,6), .welche‘ nur. als legen. Zwingend ift weder feine Erklärung von I,1. noch möglich gedacht find (1,6, 3,13 f.), während fich vorläufig von 2,2. 25. 4,3.. Die bildliche Faffung von di@ox00&« wird nur‚einzelne Perfonen in Schmähungen über die Chriften nicht nur durch zagsxidnuK0L, das hier feine urfprüngliche ergehen (an irgendwelche obrigkeitl. Verfolgungen ift technifch-geographifche Bedeutung ganz verloren hat, nach Kühl auch nicht im entfernteften zu denken) und nahegelegt, fondern auch durch das folgende &c vüraxonr 2) um Verfolgungen von innen, von Seiten der mit den xal. 0aptIOKOD AluatTOG Incod XoıöTot, fowie durch die Lefern noch zu einem Gemeindeverbande gehörigen Ju- fonftige bildliche Redeweife unferes Verf.’s, Die (übrigens den{fchaft. (4,12—19g9 ; ähnlich im Jacobusbrief); diefe find nicht völlige) Tautologie von xagexldnuUOL dıKox0HAC Wird bereits eingetreten. Dafs die Leiden den Lefern als ein dadurch gemildert, dafs letzteres die für den Verf, un- S&vov erfcheinen (4,12), weift wiederum auf die Anfänge entbehrliche Ueberleitung zu öprtov, lalartias xt2. bildet. (Juden)chriftl. |Gemeindebildung hin. Dafs @g 2,2 nicht nothwendig im Sinne von gquoniam Was_das Verhältnifs, unferes_ Briefes_ zu _ andern neu- gefafst werden mufs, beweift 2,12. Im übrigen vgl. Grimm teftl. Schriften anlangt, fo ift derfelbe allerdings jünger SEA S OSS E: als der. Jacobusbrief; doch ift_es fraglich, ob hier directe Die Priorität des ı. Petr. gegenüber der paulin. Li- Benutzung vorliegt, oder die Anklänge nicht vielmehr teratur darzuthun, hat Kühl ebenfalls nicht fertig ge- zufälli und: blofs durch . die gleiche Lage und die glei- bracht. Gerade hier ift allerdings noch manches nach- zuholen. Allein wie begründet auch der Proteft Kühl’s ift chen Bedürfnifse des Leferkreifes bedingt find. Von den gegen feitenlange Sammlungen von Parallelftellen, auf paulin. Briefen läfst fich überhaupt nur Röm. 12.13 und Grund ‚deren Behauptungen aufgeftellt werden zu Un- der Epheferbrief vergleichen. Beide erweifen fich als ab- hängig vom I. Petr, Vom Epheferbrief ift das faft allent- gunften des ı, Petr., ohne dafs auch nur an einem Punkte halben anerkannt., Beim Römerbrief aber wird es bereits ausreichend ‘ gezeigt wäre, wo das Original und wo die aus der allgemeinen Reflexion wahrfcheinlich, dafs Petrus Copie vorliegt (das gilt. auch von Seufert:, Z. f. w. Th. nur den paränet. Theil benutzt‘ haben würde, während 1874), fo wenig hat er feinerfeits beachtenswerthe Ar- gumente für das Gegentheil geliefert. Bei der Verglei- er fich in den lehrhaften Ausführungen volle Selbftän- chung koömmt er ebenfalls nicht über allgemeine Bemerk- digkeit gegenüber Paulus bewahrt hätte. Allein :auch ungen hinaus, wie zu 2, 13 ‚Paulus hat die ganze Frage ein näherer Vergleich der Lehre unferes Briefes mit den paulin, Grundgedanken beweift, dafs wir hier nicht etwa prinzipieller behandelt und vertritt einen fortgefchrittne- einen verblafsten‘ Paulinismus vor uns haben, fondern ren Standpunkt, den Petrus ficher übernommen haben eine Vorftufe der paulin. Theologie: die Chriflologie ift würde, hätte er Röm. 13, I ff. benutzt‘. Demgemäfs noch‘ unentwickelt; es fehlt die Lehre vön der realen gelingt es ihm auch nicht, der Thefe, dafs wir in' unfe- rem Briefe anftatt vorpaulin.' Theologie vielmehr einen Präexiftenz Chrifti, desgleichen die paulin. Deutung 'des abgeblafsten Paulinismus vor uns haben, wirkfam ent- Heilstodes Chrifti, während unfer Verf. fich durchweg an Jef. 53 anfchliefst. Die Sündenvergebung ift fubjectiv gegen zu treten. Mögen immerhin Begriffe wie XdA0(6, nicht wie bei Paulus durch die xiotiÖs, fondern durch die XÜOTLG, WUXN, AVEDUA, Sätze wie 2, 24; 4, 1.'13 einen merk- Ürnaxon bedingt; dagegen entfpricht die petrin. xLoTıs der lichen Unterfchied von der paulin. Lehre enthalten, in paulin. 2Axis. Das neue Leben der Chriften wird verfchie- feinen Grundanfchauungen berührt fich doch unfer Verf. den von Paulus in directer Anlehnung an das A, T. be- enge mit Paulus: die gefchichtl. Erfcheinung Jefu tritt ganz in den Hintergrund (vgl. Holtzmann, Einl. S.521), Tod und fchrieben (1,15.22. 2,5. 9 etc.). Auch werden die ethifchen Auferftehung Chrifti bilden hier wie dort den Mittelpunkt Forderungen unmittelbar aus den Heilswirkungen des der Argumentation; dem gegenüber find andere Diffe- Todes Chrifti abgeleitet; von der Vermittlung des zv&öua, das bei‘ Paulus eine fo bedeutende Rolle fpielt, redet renzen von untergeordneter Bedeutung. Kühl hat fich unfer Verf. überhaupt nicht. Demnach beweift er fich noch dazu nicht genügend vor. der naheliegenden Gefahr in all feinen Ausführungen als durchaus felbftändig, von ehütet, die Gegenfätze zu übertreiben, Sein Verfuch, die Chriftologie diefes Briefes als eine noch unentwickelte Paulus. unabhängig. Das gilt auch hinfichtlich des Stils, im Vergleich mit der paulin. nachzuweifen, ift verfehlt. — Diefer Beurtheilung des Briefes entfpricht die Selbft- Da die Präexiftenz des Meffias bereits’ im vorchriftl. Ju- bezeichnung des Verf.’sals u TUS TOVTOV XQLO0TOG AdN- denthum klar und deutlich gelehrt wird, fo kann aus den UatOV (5,1; dagegen 1,8.die % ezeichnung der Lefer), wo- mehr oder minder beftimmten Aeufserungen eines chriftl. durch ‚er fich als einen Augenzeugen der Leiden Chrifti Schriftftellers hierüber .kein Rückfchlufs auf fein Alter zu erkennen giebt, Auch fonft erweift fich, das Schreiben, gemacht werden. Ueberdies lehrt der ı. Petr. die Prä- welches zu, den, beftbezeugten im, ganzen N. T. gehört, exiftenz Chrifti ‚trotz aller gegentheiligen Behauptungen‘, als von einem apoftol. Mann verfafst; auf einen, folchen Das xz00&8/»wou&vov auf eine Exiftenz im Bewufstfein führen die häufigen. Anklänge an die. Predigt Chrifti (1,10. Gottes zu deuten, verbietet nicht nur der Gegenfatz zu 17. 2,12.,17. 3,14. 4,13.f. 5,3. 6), während der Unterfchied von Jetzterer fich hinlänglich aus der Bezugnahme auf wavso0dErtoc, fondern auch analoge Stellen wie Hen. die fpäter. eingetretenen Heilsthatfachen, die ‚aber der 48;2 ‚Zu: jener. Stunde wurde der Menfchenfohn ge- nannt bei dem Herrn.der Geifter ‚und fein Name, vor Verf. felbft mit erlebt hat (1,3. 12), erklärt. Schliefslich dem Haupte der Tage‘ (ähnl. Hen. 48, 3 u. a.); hier ift. auch ‚ die Uebereinftimmung .des Lehrgehalts unferes wird die reale Präexiftenz ficherlich vorausgefet zt, auch Briefes. mit den. Petrusreden der A. G, entfcheidend für ohne dafs diefes, geradefo wie I. Petr. I, 20, QUS dem feine Abfaffung durch den Apoftel Petrus, — Ausdruck an fich gefolgert werden könnte (vgl. Dillmann, Comment. z. Henoch 5. 160, der fich freilich fehr vor- ‚Ich ‘'kann hier nicht die Gründe, welche Kühl für feine Auffaffung des ı. Petr. beibringt, im einzelnen auf fichtig ausdrückt; Schürer, Gefch. des jüd.: Volkes II, ihre Stichhaltigkeit hin. unterfuchen. ’Soviel jedoch hat S. 445 f).. Jedoch Kühl ift überhaupt wenig darauf auS, Kühl. zum mindeften bewiefen, dafs die Hoffnung v. So- Parallelen ;aus der aufserkan. Literatur zur Erklärung den’s, es feien durch die gegenfeitige Kritik der Apolo- herbeizuziehen. Sonft hätte er unmöglich die Auffaffung geten die Hauptfragen betreffs des ı. Petr. fpruchreif Baur’s u. A. von 3, I9 kurzweg abweifen und fi ch mit geworden, eine verfrühte ift. Er hat auf’s neue darge- der gewö hnlichen Deutung begnügen können, welche dem Wort laute der Stelle auf Schritt und Tritt zuwider- than, wie unficher und anfechtbar auch hier vieles ift, was von anderer Seite als, ausgemachte Thatfache ver- Jäuft. Wo.bedeutet denn im N, T, zvsuuara ohne jeden kündet wird. Daraus folgt freilich noch nichts für die weiterenZufatz,die vom Körper getrennten Seelen ver- Richtigkeit feiner eigenen Refultate. M. E. ift es Kühl nicht {torbener. Menfchen‘? Wo feht vlaxn == Todtenreich? gelungen, den judenchr. Charakter der Lefer nachzuweifen Wie kann unfer Verf. fagen, dafs die xv&evuata (nicht und die entgegenftehende Anfiıcht endgültig zu wider- etwa die Menfchen- felbft!) ungehorfam waren zur Zeit 29 30 = AA NN M Kr bra 20 A < . NO Noah’s? Wie ‚ift es nur möglich,,aus dem Fehlen des gleichwohl -‚alles ftehen und verwickelt {fich durch ‚ feine Zufätze gelegentlich mit feinem Vorgänger in arge Wider- Artikels vor &xz&ıd 70a6ı (vgl. darüber Winer, Gr. S, 127) So läfst er S. 324 Huther fagen: ‚Worin: für Schlüffezu ziehen, welche allen Regeln der Grammatik fprüche. widerfprechen ? . Ein Vergleich vonHen. 12, 4 10, 4 f. udas die Veranlaffung gelegen haben foll, jenes’apokryph. 15, 8 (f. auch die griechifchen. Fragmt.) mit_71, 14 führt Wort (Jud. V. 14) dem, was: ihm Petrus darbot, noch allerdings auf ganz andere Wege. — hinzuzufügen, ift nicht einzufehen‘, trotzdem nach feiner Doch ich' habe mich fchon zu lange bei der Be- eigenen Anfıcht S..304 Anm. 3 die Beobachtung Spitta’s, fprechung der ı. Hälfte diefes Comment. aufgehalten; es dafs die Bilder Jud. V. 12 fich aus ‚der:Benutzung von feien mir auch über -die zweite noch einige Bemerkungen Hen. 2—5 erklären, ‚viel' für . fich hat‘. Dafs damit das Henoch-Citat Jud. V. 14 f. in feiner Veranlaffung voll- geftattet. kommen erklärt ift und dafs fich weiter. daraus ein wich- Die Bearbeitung des Judas- und 2. Petrusbriefes fticht auffallend gegen diejenigedes I. Petr. ab, infofern hier tiges Moment für die Priorität des 2. Petr, ergiebt, daran der . Huther’fche Text zu Grunde gelegt und mit mehr fcheint Kühl: nicht gedacht zu haben. . Höchft.‘ befremd- oder‘ weniger ausführlichen . Zufätzen bereichert ift.; Das lich ift auch feine Faffung von Jud. V.22 f. Mit Huther mufs umfomehr befremden, als Kühl ‚auch . dem. 2.:-Petr. ift er darinm einverftanden; ‘ dafs hier. entweder eine Kli- gegenüber eine ganz andere Stellung einnimmt als Huther. max: oder . eine : Antiklimax vorliege. Während Huther War: nämlich Huther geneigt, trotzdem er Bedenken trug die letztere Annahme vertheidigt und darnach interpretirt, es offen auszufprechen, -den 2. Petr, für unecht zu;er- ftöfst Kühl, offenbar; durch die, Bemerkungen: Spitta’s veranlafst, die Erklärung von ‚006 &V 8&2EyyETE ' dıaxXOLVO- klären, fo glaubt Kühl die Echtheit, vertheidigen: zu Evov6 um, behält aber nichtsdeftoweniger die Huther’fche können, indem er den Brief geraume Zeit nach dem erften Allein . dafs ‚ein Zeitraum von gefchrieben fein.läfst. Auslegung‘ von. V. 23-bei! — ‚An vielen 'anderemn Stellen etwas: mehr als 10 Jahren genügen follte, um die Unter- wäre ‚es ‚dringend . erforderlich gewefen, ‚aus Rückficht fchiede ‚ der beiden Briefe in’Stil und Gedanken auch auf die ‚umfangreichen Erörterungen Spitta’s die Huther’- nur annähernd zu ‚erklären, während ' dazu vier' Jahre fche, refp. die: eigene Erklärung durch {chlagende Gründe nicht -hinreichten (S. 338), wird fchwerlich Jemandem ein- ficher zu: fellen. : Dafs ‚z. Bı-mit 7uiv im Eingang des leuchten. Für- eine folche Wandlung, zumal bei:;einem 2. Petr. bald die Judenchriften (1,1 '— der Grund für diefe bejahrten Manne, müfsten ganz andere Gründe beigebracht Annahme.ift fehr. fchwach!),'bald der Verf.‘ mitfammt werden. Ift. zudem Kühl. der -Anficht -(S.' 337), dafs den Lefern (1,3),- bald :alle, Chriften : (1,4) gemeint fein Weifs zu viel des Uebereinftimmenden in beiden Briefen follen, bedürfte doch wahrlich« einer ‚eingehenden Moti- habe finden‘ wollen, . fo ! vermag .ich vollends nicht zu virung. . Für die Faffung von ‚7@4ymos=baldig (1,14. 2,1) faffen, wie ‚er dem 2. Petr. gegenüber fich weniger kri- reicht, die Berufung ‚auf Bengel. nicht -aus. Wer y&0ts tifch_ verhalten.kann, als Huther. Die Probleme: häufen (1,2; vgl. 1, Petr. 1, 2) = jm'nimmt, ‚mufs ‚ auf ‚eime Ab- fich für ihn-in einem Mafse, dafs nicht abzufehen. ift, leitung der neuteftl. Grufsformel verzichten. — Nach alle- wie er fich durchfinden' will. Der 1, Petr.ein nach Form dem dürfte der Wunfch- berechtigt fein, dafs 'bei einer und Inhalt durchaus originales Schriftftück,; der 2. Petr. abermaligen Aufl. diefes , Commentars ‚auch der Judas- in feinen Grundgedanken davon verfchieden, dazwu' ab- und 2, Petrusbrief, in der Einleitung "nicht weniger wie hängig von dem paulinifirenden Judasbrief und.dennoch in der Einzelexegefe, eine‘ entfprechende Umarbeitung erführe: von demfelben Verf.. herrührend — wer. will; das zu- fammenreimen? Hätte Kühl fich nur-zu einer gründlichen An Druckfehlern ift befonders der 1. Theil des Buches Umarbeitung des Judas-: und 2. Petrusbriefes ent{chloffen, fehr ; reich,, vg1:.S::9Z7 8150311 Z 28 Sasd:Zu 37 ; S13 damit: feine Anfıcht klar herausträte: Wenn er aber in Zuv2, 8a28 piSUI l SI6 Aun Zoge\ S34 Adin! der Vorrede erklärt, ‚die Einleitung zum . 2. Briefe, fowie zum Briefe des Judas habe .ich im wefentlichen unver- Zg S1371 Z26505. 43 Z 30 u fow. ändert gelaffen; eine eingreifendere: Umarbeitung ‚mufs Bonn. F, Schnapp. ich: mir vorbehalten‘, fo darf man billig. fragen, was ihn 6 D dazu beftimmt hat. fo kann - das Sollte , etwa: der Verleger gedrängt doch nicht als Gottschick, Prorf. 7Dr V]oh.‚ Luthers Anschauflngen vom haben, genügende christlichen Gottesdienst und seine thatsächliche Reform Entfchuldigung gelten, denn ein fo weit verbreitetes desselben. Freiburg i. Br., Mohr, 1887, (81 S. gr. 8.) Handbuch, wie.es der Meyer’fche Commentar nunein- M 1 60; mal ift, follte doch nicht halbfertig in die Welt gef{chickt werden. Als folche wird aber die Arbeit am Judas- u Verf. diefer dem e%rangelifchen Predigerfeminar zu 2. Petrusbriefe bezeichnet werden müffen. Kühl gehört Friedberg zur fünfzigjährigen Feier feines Beftehens Na- eben nicht zu denjenigen, welche hier mit niet- und nagel- mens der theologifchen Facultät der Univerfität Giefsen feften Refultaten aufwarten können, fondern für die es überreichten Schrift geht in der Einleitung (S. 1—3) 'da- der ungelöften Schwierigkeiten auch auf:diefem: Gebiete von ‚aus, „für die‘ gegenwärtig . foverbreiteten. und noch eine grofse Menge giebt: Hat er deshalb. die Un- fo. lebhaften Beftrebungen 'um Hebung unferer Gottes- terfuchungen Spitta’sı nicht einfach bei Seite ' fchieben dienfte durch Einführung : oder/ Wiedereinführung reiche- öÖnnen, fondern fich veranlafst gefehen, fich eingehend rer liturgifcher. Formen fcheine immer noch der Gedanke damit. zu. befaffen, ja mufs er in einer ganzen Reihe von leitend ‚zu fein,: dafs unfere: Aufgabe im' Grofsen und wichtigen Punkten Spitta beipflichten, fo durfte er nicht Ganzen keine andere fei als die, diejenige 'Liturgie wie- die gänzlich ungenügenden ‚Ausführungen' Huther’s aber- der herzuftellen und nur im Einzelnen zu vervollkommnen, welche die nord- ‚und: mitteldeutfchen lutherifchen Lan- facher Correcturen dennoch alles. beim: alten laffen: mals zum Abdruck bringen und ({chliefslich trotz mannig- deskirchen des 16. und 17. Jahrhunderts befeffen haben‘. Das tritt am empfindlichften. bei. der ‚Vergleichung Diefer Gedanke' wäre berechtigt, meint G., wenn die alt- des Judasbriefes mit dem 2, Petr. zuTage. ; Nach Huther lutherifche Liturgie ein auch nur relativgenuines Erzeugnifs zeigt fich die Pofteriorität ‚des. 2. Petr. / in derminder des ; eigenthümlichen | Geiftes 'der . Reformation wäre. In originellen Ausdrucksweife (wodurch fich diefelbe ver- Wirklichkeit aber habe Luther zwar' ‚die wirklich evange- räth, erfährt man nicht!), in ‚der allgemeineren Wendung lifchen Principien desı(liturgifchen) Neubaus: :aus‘. feiner wie in der Spezialiirung einzelner Gedanken;-in: der religiöfen Grundanfchauung 'entwickelt“, diefelben /aber Kürze ebenfo wie in der Ausführlichkeit, im Dunkel/wie feinen. liturgifchen Neuerungen thatfächlich‘ gar nicht"zu in der Klarheit des Ausdruckes;. Mit folchen: vagen; fich Grunde gelegt, ' vielmehr ‚einfach ıdem‘ : Gang‘ der: römi- felbfit widerfprechenden Grundfätzen-für-die Vergleichung fchen: Meffe fich angefchloffen und diefelbe:nur im Ein- zweier: Schriftftücke ift nichts anzufangen. Kühl - läfst zelnen umgebildet. : Verf, fellt fich demgemffs die Auf- 31 32 Theologifche Literaturzeitung. 18853 NnıZ) bb S R Cultusgedankens fallen dann auch im Wefentlichen alle gabe, ‚einerfeits den liturgifchen Confequenzen nachzu- | gehen, die fich fchon Luther felbft aus feiner Grundan- die bedenklichen Confequenzen weg, welche derfelbe fchauung vom Chriftenthum .... ergeben haben, anderfeits nach G, haben {oll. 2 G. hebt mit Recht hervor, dafs die gefchichtlichen Gründe klar zu machen, die ihn da- Luther nicht nur in der bekannten und in der Regel ran gehindert haben, fie weiter zu entwickeln und ins- ausfchliefslich zur Geltung gebrachten ‚pädagogifchen‘ befondere fie in der Praxis zu befolgen‘. Diefer doppel- Weife vom Gottesdienft geredet hat. Aus den ver- ten Aufgabe entfprechend zerfällt die Arbeit in die fchon einzelten Stellen, welche nun aber im Gegentheil be- im Titel angedeuteten beiden Abfchnitte: ı. ‚Luthers weifen follen, dafs für Luther eigentlich doch der Gottes- dienft ein Lob- und Bekenntnifsact gewefen fei, der Anfchauungen über den chriftlichen Gottesdienft‘. (S. 4 bis 65.) 2. ‚Luthers thatifächliche Reform des Gottes- keinen pädagogifchen, fondern in fich felbft feinen Zweck Luther liebt dienftes‘, (S. 66—81.) hat, wird indeffen m. E. zu viel gefchloffen, Das erfte Capitel des erften Abfchnittes fkizzirt un- es eben, augenblicklich ihn bewegenden Fragen oder be- ter der Ueberfchrift : ‚Das chriftliche Leben als der ftimmenden Intereffen nachgebend, einzelnen Gefichts- wahre Gottesdienft‘ im Unterfchied von katholifcher punkten eine generelle Form und principielle Zufpitzung Frömmigkeit und Gottesdienftauffaffung Luther’s Auffaf- zu geben, ohne dafs er doch in Wirklichkeit andere viel- fung des Evangeliums als eines von keinem äufserlichen leicht wichtigere Seiten der Sache damit ausfchliefsen Ding abhängigen und an keine äufseren Werke gebun- will. Uebrigens fpricht doch auch in den von G. ange- denen, in Chrifto uns dargebotenen, Freiheit und Selig- führten, laut G. die pädagogifche Cultusauffaffung direct keit verbürgenden Glaubensfchatzes. Diefer geiftigen negirenden Stellen eben diefe Auffaffung deutlich genug Auffaffung des Evangeliums entfprechend erblicke Luther mit. 3. Eine gewiffe Doppelfeitigkeit der cultifchen nicht in der Betheiligung an kirchlichen Handlungen, Principien Luther’s ift offenbar vorhanden. Die Frage auch nicht in mönchifcher Askefe oder Contemplation ift aber, ob es nothwendig und wohlgethan ift, wie G. das Wefen des Gottesdienftes, fondern die Bewährung thut, ein Princip durch das andere für fchlechthin aus- des Glaubens und der Liebe — die unfcheinbare Uebung gefchloffen zu erklären oder ob das nicht gerade Luther’s des Gehorfams gegen Gott in dem bürgerlichen Beruf, Recht und Vorzug war, mit Hintanfetzung fyftematifcher ja im alltäglichen Thun überhaupt — fei ihm der und fpeculativer Harmonifirungsintereffen eine menfch- rechte Gottesdienft. In den nun folgenden beiden Ca- liche Einrichtung wie den gemeinfamen Ööffentlichen piteln, ‚Der öffentliche Gottesdienft als Erziehungsanftalt Gottesdienft unbefangen verfchiedenen vorhandenen und der Unvollkommenen‘ und ‚Der öffentliche Gottesdienft berechtigten religiöfen Bedürfnifsen gleichzeitig dienen als gemeinfames Lobopfer der Gläubigen‘ überfchrieben, zu laffen. Anläfslich der nun folgenden Behandlung der liegt m. E. der eigentliche Schwerpunkt und das wefent- ‚Beftandtheile des Gottesdienftes und Ordnung desfelben‘ lich Neue und Charakteriftifche von G.’s Auffaffung und wird die fehr richtige Bemerkung gemacht, ‚dafs Luther Beurtheilung der liturgifchen Pofition Luther’s. Neu ift gar nicht fo weit liturgifch intereffirt gewefen ift, um hier allerdings nicht der Nachweis, dafs Luther in einer fich die Aufgabe einer durchgeführten Conftruction des ganzen Reihe von Aeufserungen dem Gottesdienft einen öffentlichen Gottesdienftes als eines organifchen, in dem Fortfchritt feiner Acte von einer einheitlichen Idee be- ‚lediglich pädagogifchen Charakter‘ vindicirt, und die Werthung diefer pädagogifchen Auffaffung als einer durch herrfchten Ganzen zu ftellen‘, dafs infonderheit er fich die die Zeitverhältnifse zwar nahegelegten, aber doch der liturgifche Frage nie vorgelegt habe, ‚ob die Sacraments- Sache nach einfeitigen, ungenügenden, ja ungerechtfertig- feier die krönende Spitze eines jeden Hauptgottesdien- ten — neu aber der Verfuch des Nachweifes, dafs Luther ftes fein mufs, oder ob auch ein aus Predigt und Gebet felbft, das Ungenügende und Unevangelifche diefer von beftehender Gottesdienft den gleichen Rang beanfpruchen ihm gewöhnlich und in der Praxis vorangeftellten päda- kann‘. G. verfucht nun felbftändig feftzuftellen, wie gogifchen Auffaffung gleichfam inftinctiv fühlend, neben- eigentlich die verfchiedenen Elemente des Gottesdienftes her ‚in deutlichfter Weife‘ die ‚Auffaffung des öffentlichen den religiöfen Principien Luther’s entfprechend zu ordnen Gottesdienftes als des aus dem chriftlichen Glauben und und zu verbinden feien. So fcharffinnig die betreffenden dem kirchlichen Gemeingefühl entfpringenden gemein- Ausführungen des Verf.’s find, Ref. erfcheinen diefelben famen Dank- und Lobopfers der priefterlichen Gemeinde vielfach zu weit gehend und künftlich. Sie erinnern ihn und als eines nicht nur auf Gott, fondern auch auf die in der Methode einigermafsen an den abftracten, fpecu- Welt gerichteten, ebenfo freudigen und dankbaren wie lativen Syftematifirungseifer, welchen G. felbft mehrfach wirkfamen Bekenntnifsactes‘ vertreten habe. Ref. möchte nicht mit Unrecht ‚modernen lutherifchen Liturgikern‘ fich zu diefen im Mittelpunkt der G.’fchen Arbeit ftehen- zum Vorwurf macht. I Ueber den 2. Abfchnitt, welcher die liturgifche den Erörterungen folgende Bemerkungen erlauben. fcheint mir bei diefen Erörterungen der pädagogifche Cul- Praxis Luther’s behandelt, gehen wir {chneller hinweg. tusgedanke Luther’s nicht zu feinem Recht zu kommen. Es werden die drei von Luther verfafsten Gottesdienft- Auf Grund einzelner thatfächlich einfeitiger und verfehlter ordnungen (‚Von Ordnung des Gottesdienftes in der Ge- Ausfprüche Luther’s liefse fich derfelbe allerdings fo for- meinde‘, ‚Formula missae‘ und ‚Deutfche Meffe‘) analy- muliren, wie Verf. gethan hat: ‚Der öffentliche Gottes- firt und dabei ausgeführt, dafs Luther einestheils vermöge dienft ift eine Erziehungsanftalt der Unvollkommenen‘. feiner ‚liturgifchen Indifferenz‘ refp. ‚Willkür‘, andern- In Wirklichkeit aber und alle diesbezüglichen Ausfprüche theils durch den Gegenfatz zu der gefährlichen und be- Luthers zufammengenommen, hat derfelbe einen weit denklichen Art der Carlftadt’Ichen Reform beftimmt, in tieferen und befferen Sinn. Es handelt fich im Grofsen feinen Gottesdienftordnungen im Wefentlichen mit der und Ganzen bei diefem Gedanken doch nicht fo wohl ‚Reinigung‘ des an fich fchon eines einheitlichen Princips um fchulmeifterliche Unterweifung oder gar einfeitig prie- entbehrenden katholifchen Mefsgottesdienftes, d. h. der fterliche Bevormundung einzelner befonders tiefftehen- Ausfcheidung offenbar unevangelifcher Elemente aus der Gemeindeglieder mittelft des Gottesdienftes, fondern demfelben fich begnügt habe., Der bleibende Werth um die Anerkennung und Befriedigung eines im Grunde diefer von Luther ausgegangenen Cultusordnungen be- allen gemeinfamen und {tets vorhandenen Bedürfnifses, ruht demnach, wie mit Recht bemerkt wird, nicht auf ihrer durch gemeinfame Uebung und Betrachtung des göttlichen äufseren Geftalt, fondern auf der Einführung der deut- Wortes, gemeinfames Gebet und gemeinfamen Gebrauch fchen Sprache in Gefängen und Gebeten, des deutfchen der Sacramente im religiöfen Leben, im Glauben und in Gemeindeliedes, der deutfchen Predigt, der Wiederher- der Liebe efördert zu werden, refp. auf Grund der vor- ftellung einer wirklichen Communion, der Bewahrung handenen nadenmittel fich gegenfeitig zu fördern. Bei mancher liturgifchen Perlen des Alterthums, endlich auf folcher tieferen und weiteren Faffung des pädagogifchen der Benutzung‘ der ‘ Mittel ‘ der‘ Kunft, fpeciell' auch des 33 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 2. 34 i WE E eln Chorgefanges, zur Hebung der Feier. Die Schöpfung urfprünglich rein Kantifche Anfchauung. Endlich ift einer wirklich lutherifchen Liturgie, mit diefen Worten ihm der Glaube ein Erkenntnifsurtheil. Gewifsheit iebt’s fchliefst der Verf., ift eine noch ungelöfte Aufgabe:; bei keinem der drei Fälle, Nicht, wenn der Glaube elbft- Ref. möchte von feinem Standpunkt hinzufügen, eine gefühl ift;.denn das Gefühl kann ausfetzen, ohne dafs überhaupt unlösbare Aufgabe, fofern unter lutherifcher der Glaube aufhört, Gewifsheit aber wäre keine Gewifs- Liturgie irgend eine Gottesdienftordnung von ausfchliefs- heit, wenn fie ausfetzen könnte. Nicht, wenn der Glaube lichem, bindendem und bleibendem Charakter verftanden fittlicher Gehorfam ift; denn der Sünder kann nie gewifs werden foll, und fofern es lutherifch ift, was Luther am fein, diefe Leiftung in genügender Weife präftirt zu haben. Schlufs der deutfchen Meffe von Cultusordnungen ge- Nicht, wenn er ein Erkenntnifsurtheil ift; denn der Wechfel fagt hat: Sie ‚follen zur Förderung des Glaubens und der philofophifchen Syfteme feit Kant ift ein Beweis, dafs der Liebe dienen wenn fie das nicht mehr thun, fo auf Erkenntnifs- und Werthurtheile fich keine objective find fie fchon todt und ab / und gelten nichts mehr, gleich Gewifsheit gründen läfst (!). Was die Begründung als wenn die neuen Schuhe alt werden und drücken, fıe angeht, fo weift R. in Jefu Gefchichte keine fpecififche, nicht mehr getragen, fondern weggeworfen und andere nicht einmal eine graduell hervorragende Selbftbethäti- gekauft werden‘. gung Gottes auf; denn er fieht das Offenbarungsartige Ref. fteht fchliefslich nicht an, trotz mehrfacher an Chrifti gefchichtlicher Erfcheinung allein in folchem, Differenzen mit dem Verfaffer hinfichtlich der Auffaffung Aber was ihn zum Zropheta exemplaris werden läfst. und Beurtheilung der cultifchen Stellung Luther’s, die an auch nicht einmal das ift etwas. Denn R. weifs nichts fcharfen Beobachtungen, neuen Gefichtspunkten und von einem directen Auftrag Gottes an Chriftus, wie ihn felbitändigen Unterfuchungen reiche Schrift G.’s als eine die Socinianer lehrten, weift ihn alfo nicht als Propheten äufserft anregende und belehrende zu bezeichnen. Er nach, Chrifti Zuverficht zur Liebe Gottes, in welche bedauert nur, dafs er bei Ausarbeitung eines demnächft feine Vorbildlichkeit gefetzt wird, fteht nicht höher als in den ‚Studien und Kritiken‘ erfcheinenden Artikels über die der Sänger von Pf, u. 23, ja angefichts Matth. ‚die reformatorifchen Anfichten und Beftrebungen Luther’s 27, 46 tiefer als diefe, Endlich das Werthurtheil, dafs und Zwingli’s in Bezug auf den Gottesdienft‘ diefelbe noch nicht benutzen konnte. Chriftus der Macht der Welt nicht unterlegen und das darauf gegründete Selbftgefühl der ihm Folgenden könnte Alteckendorf (Elfafs). Paul Grünberg. allein auf den Aufweis der Gefchichtlichkeit feines Le- bens als einer Kette von einzelnen feine Sinnesweife beftätigenden Erlebnifsen und Verhaltungsweifen, Wun- Nösgen, C. F., Die Glaubensgewissheit eine Illusion bei Ritschls der und objective Auferftehung eingefchloffen, begründet Theologie (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben werden. R. lehnt aber ein Leben Jefu ab, weil ihm die biblifchen Berichte nicht alle zuverläffig find. R., Kaftan, 1887, VII, 362—372, VIII, 406—416, IX, 475— 488). der Ref. reden nur von der Erfahrung der Auferftehun Leipzig, Dörffling & Franke. Chrifti oder von Manifeftationen des Erhöhten. Alfo Auch der jetzt kanonifirte Erlanger Hofmann hatte, Mlufion von Anfang bis zu Ende '). als er durch feinen Schriftbeweis die Sicherheit des Einem wiffenfchaftlichen Gegner gegenüber ift es die Traditionalismus geftört, darüber Klage zu führen, daifs, erfte Pflicht, fogar nach dem Mafsftab der natürlichen wer es gern bequem hat, fich nicht begnügt, felbft fort- Moral, die zu bekämpfenden Anfchauungen in ihrem zufchlafen, was man ihm gönnen könnte, fondern eignen Zufammenhan vorzutragen. Nun gewinnt R. den läftigen Störenfried mit allen erdenklichen Ketzereien bekanntlich Rechtf., I f $ 5—16?) zuerft die Definition behaftet, weil er nicht mit Bedacht lieft, was mit Bedacht des Gegenftandes des Glaubens, nämlich der Rechtferti- gefchrieben ift (Schutzfchriften I, S. ı. 2). In Erinnerung hierankönnte man auch diefe neue Blüthe Roftocker Polemik gung oder Sündenvergebung, ohne die der Glaube felbft ruhi ihre Frucht zeitigen laffen, den Lefern der Lut- unverftändlich ift, ergänzt diefelbe $ 52, indem er den Beweis für die Nothwendigkeit der Sündenvergebung hardt’fchen Zeitfchrift durch ihren Titel gegen die Gefahr durch ihre Zweckbeziehung auf den fchon in der Gegenwart der Ritfchl’fchen Theologie eine neue Herzftärkung zu zu erlebenden Befitz des ewigen Lebens führt, und ent- gewähren. Doch die plumpe Dreiftigkeit , mit welcher wickelt auf Grund jener Definition $ 19, 23—26 eingehend hier das Gefchäft des Verdrehens betrieben wird, läfst die Merkmale des Glaubens, im direkten Anfchlufs an es angezeigt erfcheinen, in einigen Punkten zu charakte- rifiren, was die ‚kirchliche Wiffenfchaft‘ heute zu leiften die reformatorifche Lehre, wonach die Rechtfertigung und ihrem Publikum zu bieten vermag. Zu einer nur ein fynthetifches Urtheil und der Glaube Vertrauen auf die Gnade Gottes, die fittliche Thätigkeit aber eine ab- einigermafsen vollftändigen Aufzählung der geradezu ver- geleitete Folge des religiöfen Verhältnifses des Gläubigen blüffenden Leiftungen in Auslegung und Argumentation wäre ein Auffatz erforderlich. zu Gott ift (vgl. 53). N. aber erklärt zuerft, auf den Gegenftand des Öı aubens bei R, nicht vorwiegend Acht Was Ritfchl als Glaubensgewifsheit bezeichnet, ift, haben zu wollen, um dann gelegentlich ein auf den Kopf fo fagt N., nach Gegenftand, Wefen, Begründung nichts geftelltes Fragment der Anfchauung R.’s als das Ganze als Illufion. Ihr Gegenftand ift nicht die Gnaden- und vorzutragen, erzählt wörtlich: ‚ein klarer und runder Be- Seligkeitsverheifsung, fondern die rechte Weltftellung, zu deren Gewinn der Menfch Gott als Mittel benutzt. griff des Glaubens findet fich bei R. nirgends [trotz der Bei der Erlöfun Definition 1I1! S, 120, die, wie bei jedem Capitel, fo auch vom Vebel als von der Sünde an. g kommt esR, weit mehr auf die Befreiung R.’s Glaube kann hier den Schlufs bildet], fo dafs wir genöthigt find, uns deffen Elemente erft aus den verfchiedenften Stellen der nicht fprechen: ‚wie der Hirfch fchreiet nach frifchem Werke desfelben zufammenzufuchen‘ und fetzt nun mit Waffer u. f. w.‘ oder ‚wenn ich nur dich habe u. f. w.5 einer beliebigen Stelle aus $ 60 ein. Das ift ein unqua- das ift für R. weltflüchtige mittelalterliche Gottesliebe. lificirbares Verfahren, das vollends alle Grenzen in der Für das Wefen des Glaubens finden fich bei R. drei Behauptung überfteigt, die %. ö. principielle Definition Betrachtungsweifen. Derfelbe ift ihm einmal Selbftgefühl, des Glaubens bei R. als Vertrauen auf die Gnade Gottes fteht alfo_mit der chriftlichen Demuth in Widerfpruch, Sodann Gehorfam und zwar in Kant’s Sinn gegen den fei eine Conceffion und bringe einen Bruch in die ur- fprünglich rein Kantifche Auffaffung. Ob R. perfönlich das fittliche Ideal darbietenden Willen Gottes; wenn R. ihn als Vertrauen bezeichnet und die Bedingtheit der !) Ob N. felbft einem verftändigen Menfchen zutraut, dafs er feinen Rechtfertigung durch die fittliche Leiftung ablehnt, fo Glauben auf eine Erfahrung oder eine Manifeftation von etwas gründen ift das nur ein Reft des Schulfacks, eine Conceffion aus wolle, was ihm unwirklich ift und bleibt? praktifchen Rückfichten und bringt einen Bruch in feine ?) N. benutzt die erfte, nicht die „verbefferte“ zweite Auflage! k 35 _- 36 Theologifche Lifér3turzei—trt\ing. ?888' Nr. 2‘. ö A SE s n S von Kant oder Luther ausgegangen, follte N. dem Urtheil Das ift Nösgen, der Ausleger, Der Dogmatiker Gottes überlaffen. Dafs fein Syftem von dem Central- Nösgen ift durch den obi gen Bericht zur Genüge charac- gedanken der Reformation ausgeht, zeigt {chon die Ueber- terifirt. ficht des Inhalts, Der Beweis N.’s aber, dafs R. das Dafs unfere Gegner im Kampfe gegen uns, wie Merkmal des Vertrauens erfchlichen habe, ift fpecios, Luther fagt, fchier blind und toll werden, erhöht ja na- R. fagt (III!, 86, 87) von der den Erfolg der Rechtfer- türlich unfere Zuverficht; aber die Freude hierüber wird tigung conftituirenden Gegenbewegung des menfchlichen doch durch den Schmerz getrübt, dafs ein Theologe wie Willens gegen die Abficht Gottes, die Gemeinfchaft mit Luthardt folche Exceffe mit feinem Namen legitimirt und den Menfchen einzugehen, welche eben als die Abficht dadurch unfere Kirche unermefslich fchädigt. der Sündenvergebung bezeichnet worden war: ‚diefe ift Giefsen. nun Glaube, fofern derfelbe von dem Bewufstfein der J. :Goftfchren Nachwort. Abhängigkeit von Gott geleitet und bereit zur Unter- ordnung unter denfelben, in Gott die zweckmäfsig lei- Die Correctur diefer Anzeige war bereits erledigt, als mir zu meinem tende Macht anerkennt, alfo als Vertrauen‘. Da erklärt Erftaunen im X, Heft der Z, f. k. W. u. k. L. S. 527 — 539 noch ein nun N.: ‚dem Gedankenzufammenhang nach durfte es IV. Artikel Nösgen’s zu Geficht kam, Zu meinem Eıftaunen; denn ich nur heifsen: alfo als Gehorfam‘ und identificirt den letz- war der Meinung, N. habe durch die 3 erften ftattlichen Artikel fich und teren frifchweg mit dem fittlichen Gehorfam. Der treff- die Lefer der Z. f. k. W. u. k. L. in die angenehme Illufion, dafs bei Ritfchl’s Theologie die Glaubensgewifsheit ein leerer Wahn fei, hinreichend liche Logiker hat nur den Inhalt der göttlichen Abficht eingewiegt. Doch N. hat noch das Bedürfnifs gefühlt, auch an der und das Wort ‚zweckmäfsig‘ überfehen. Noch fchöner Ritfchl’fchen Lehre von der Art, wie die Offenbarung den Glauben wirkt, feine Entdeckung durchzuführen. Es geht natürlich im alten 'Stil weiter. ift der Beweis dafür, dafs der Gl. nach R. ein Erkennt- Trotzdem die fchärffte Unterfcheidung des höchften Gutes und des fitt- nifsurtheil ift. N. fagt: R. befchreibt den Glauben als lichen Ideals einen Grundgedanken von Kaftan’s Auffaffung des Chriften- affectvolle Ueberzeugung. Nun ift aber nach R.’s eigner thums bildet, vermag es N. jedesmal, wo er in feiner Kritik Kaftan’s auf Darftellung der Affect beim theoretifchen Urtheil (dem den Terminus ‚höchftes Gut‘ ftöfst, denfelben feinen Lefern durch den R. nach einer eben von N. citirten Stelle den Glauben parenthetifchen Zufatz ‚fittliches Ideal‘ zu erläutern, An einen meinem Affectvolle Ueberzeu- Artikel ‚Wort Gottes‘ in der R. E. entnommenen Satz, der ausführt, dafs entgegenfetzt) nicht nöthig. der ‚Grund eines Lebens, welches perfönliche Gewifsheit der Gnade gung ift er ferner. nur darum, weil R. die (nämlich nach Gottes und der in ihr enthaltenen Güter ift, nur auf einer verftändlichen Nösgen, nicht nach ihm felbft) fremdartige Bezieh- Selbftbekundung des göttlichen Gnadenwillens an das Bewufstfein ruhe‘ Alfo auf die Weltftellung des Gläubigen hineinbringt. und dafs fomit nicht das oöws operatum des Sacraments, fondern das ift der Glaube nach R. letztlich nur als Erkenntnifs- Wort — wvocale oder visibile — hierfür das geeignete Mittel fei, kurz an urtheil zu begreifen! Quod erat demonstrandum! Herr- einen Satz, der jedem andern als eine einfache Erläuterung einer refor- matorifchen Thefe erfcheinen würde, knüpft N. nicht nur die Behauptung, mann hat eingehend ausgeführt, dafs der Glaube nicht in den Worten ‚Grund‘ bis ‚Güter‘ liege es ausgefprochen, dafs ich Fürwahrhalten einer Lehre, fondern Vertrauen zu Per- doch nur an die Gewifsheit denke, zum Zweck des eignen Lebens den fonen ift, und fährt fort: ‚Indem daher Luther einen fittlichen Endzweck Gottes gemacht zu haben und zu verfolgen, fon- Ausdruck für den Glauben fucht . . . findeter auch keinen dern wagt es dann, mir noch den Vorwurf zu machen, dafs ich in An- andern als den kindlich einfachen: ein herzliches Ver- lehnung an den kirchlichen Sprachgebrauch und ohne die leifefte trauen zu Chriftus‘. Und nun kommt N. und will durch Andeutung meines wefentlich anderen Verftändnifses diefes Terminus von Bekundung des göttlichen Gnadenwillens rede. Vorher fand Nösgen zwei Stellen, die von gänzlich anderen Dingen handeln ausgefprochen, wovon das Gegentheil da ftand und in demfelben und nicht die leifefte Andeutung hierüber verrathen, dar- Athem wirft er mir in Bezug auf denfelben Gegenftand vor, ohne die leifefite Andeutung meines anderen Verftändnifses den kirchlichen Ter- thun, dafs das ‚kindlich einfach‘ ein Zurückbleiben Lu- minus gebraucht zu haben. Das ift wirklich etwas bunt! ther’s hinter dem wahren Glaubensbegriff bemerklich Die ganze Sache läuft fchliefslich auf eine Vertheidigung von N.’s machen {oll. Das ift frivol. Den Beweis dafür, dafs Beitrag zum ‚Kurzgefafsten Kommentar‘ hinaus. Durch den Pulverdampf nach der R,’fchen Theologie das Offenbarungsmäfsige einer Kanonade, die eine Armee vernichtet hat, erblickt man plötzlich an Chriftus allein in dem gefucht wird, was ihn aus- auf der Zinne von N,’s Auslegung der Synoptiker die Fahne der Glaubens- gewifsheit fiegreich wehen, Die ‚tieffte Triebfeder zu den Verdächtigungen {chliefslich zum Zroßheta exemplaris werden läfst, führt feiner Wiffenfchaftlichkeit‘, fagt N., (ei die Gewifsheit, mit der er ‚den N., indem er einige Stellen aus R., Kaftan, Herrmann gefammten Inhalt der Evangelien und aller neuteftamentlichen Schriften ausfchreibt, in denen vom Vorbild Chrifti entweder gar erfaffe‘, Diefer Schlufs ift neben dem Titel das einzig Gefchickte an den ganzen Auffätzen. Aber er ift recht gefchickt, denn bei diefem Arrange- nicht geredet oder von demfelben das andere Moment ausdrücklich unterfchieden wird, dafs er der Grund der ment brauchte ja N, auf die zur Charakterifirung feiner Wiffenfchaftlich- nach dem Mafsftab feines Vorbildes fich richtenden Ge- keit ihm aufgeftochenen Kleinigkeiten nicht einzugehen. Giefsen, J Götiichitk: meinfchaft mit Gott fei, und dann kurzerhand erklärt: ‚Das Gemeinfame in diefen im Einzelnen unter fich vari- irenden Ausführungen ift, dafs‘ — und nun folgt der Mehlhorn, Prof. Lic. Dr. Paul, Grundriss der protestan- obige Satz. Wenn R. feine Ablehnung der Aufgabe des 2 Lebens Jefu damit begründet, dafs diefelbe die gläu- tischen Religionslehre. umgearb. Aufl. Leipzig, Barth, 1887. (VI, 55 S. gr. 8.) cart. M. 1.— bige Unterordnung unter die von uns nicht in ihrem Werden abzuleitende, fondern nur in ihrem abfoluten Wenn Verf. in der Vorrede zur 1I. Aufl. (vgl. Theol, Sein anzuerkennende Perfon Chrifti aufhebe, fo ift das Litztg. 1884, Col. 65 ff) bemerkt hatte, dafs er, ein dank- für N. ein fadenfcheiniger Vorwand, der an die Fabel barer Schüler von Biedermann, Pfleiderer, Lipfius u, a., von den zu hoch hängenden Trauben erinnert. Für den fich doch auch von der Theologie Ritfchl’s vieles an- fittlichen Werth diefer Unterftellung fehlt mir ein parla- geeignet habe, fo ift feine Bereitwilligkeit von anderen mentarifcher Ausdruck. Unfere Thefe, dafs das, was an zu lernen (leider eine feltene Tugend!), auch der 2. Aufl. dem evangelifchen Bilde Chrifti über allem Zweifel fteht, feines Büchleins zu gute gekommen. Diesmal hat er die Treue und Selbftgewifsheit Chrifti in feinem gefchicht- insbefondere die Rathfchläge Gottfchick’s (Ztfchr. für lichen _ eigenthümlichen Beruf, den Gehalt feines offen- prakt. Theol. 1885. p. 181) fich zu Nutzen gemacht, baren Perfonlebens ausmacht und ftark genug ift, um in uns am meiften in dem erften einleitenden Theil. Derfelbe die Gewifsheit der Gnade Gottes zu begründen, identi- war früher in vier Abfchnitte zerfallen: das Wefen der ficirt N. mit der Thefe Kant’s, dafs die Lehre Jefu fich Religion, die Exiftenz Gottes, die Offenbarung, Ueber- felbft und fomit ihn beglaubige. Dafs eine gefchichtliche blick über die Religionsgefchichte; es waren alfo früher Perfon nichl sowohl eine Lehre beglaubigt, als vielmehr die Frage nach dem empirifchen Thatbeftand der Re- neues Perfonleben fchöpferifch hervorbringt, und dafs ligionen und des Chriftenthums und die Frage nach der eine durch fich evidente Lehre eine Perfon beglaubigt, Wahrheit der chriftlichen Religion in einander gefchoben, ift für N. einerlei. Gegen folche Kräfte kämpfen freilich Jetzt haben wir dafür zwei Abfchnitte: 1) Religion und Re- auch Stärkere vergebens, ligionen und 2) Die Wahrheit der chriftlichen Religion. 38 S Theologifche Literaturzeitung, 1888 Nr. 2.7 _ S Ca RE E L Der erftere ftellt zuerft die wefentlichen Punkte in Betreff | heit m. a. W. eine Offenbarung Gottes ftattgefunden. — | des Urfprungs und Wefens der Religion zufammen, um | Grundlage des gefammten inneren Vorgangs ift hienach dann einen Üeberblick über die verfchiedenen gefchicht- | allerdings eine Anregung durch Chriftus; ebenfo mündet lichen Religionen, nach einem Stufenfchema geordnet, / derfelbe aus in ein Glaubensurtheil über Chriftum. Aber Diefe Aufeinanderfolge glaubt Verf. bei dem, was dazwifchen fteht, dem für die Wahrheits- folgen zu laffen. überzeugung entfcheidenden'inneren Vorgang, findet keine einführen zu dürfen, obwohl er überzeugt ift, dafs die Nachdem wir Merkmale, durch welche die Religion nach Urfprung und directe Beziehung auf Chriftus ftatt. Wefen bezeichnet wird, erft aus dem gefchichtlichen | durch Chriftum uns haben anregen laffen, den Gottes- Thatbeftand der Religion abstrahirt find, alfo genau ge- glauben in uns zu erzeugen, wird der Gottesgedanke nommen in der Darftellung auch nachher kommen müfsten. über die Gefahr, als Ilufion uns zu zerfliefsen, und über Die Gründe, mit denen er fich rechtfertigt (Proteft. Kir- | die Stufe des Poftulates damit hinausgehoben, dafs der { Gottesglaube die Erfahrung von der Befriedigung eines chenzeitung 1886, Col. 965 —0973), ind durchaus zu bil- | Mangels uns bringt und dafs wir an der befonderen Art ligen: es ift in einem Lehrbuch angezeigt, die wefent- lichen Merkmale in den bunten Erfcheinungen hervor- | diefer Befriedigung einen transfcendentalen Grund, Gottes Alfo in dem Bewufstfein oder Gefühl zuheben, dann erft diefe vorzuführen, und es ift gefchickt, Werk, erkennen. dem Ueberblick über die verfchiedenen gefchichtlichen von der befonderen Art der Wirkung, welche der Gottes- Religionen eine folche Stellung zu geben, dafs fich die glaube in unferem inneren Leben hervorbringt, vollzieht Befprechung des Chriftenthums unmittelbar anfchliefsen fich, durch Chriftus zwar hervorgelockt, aber dann un - kann. Ich würde noch hinzufügen: Die vorangeftellten S abhängig von ihm verlaufend und gerade durch diefe Thefen über das Wefen der Religion beruhen auch gar Selbftändigkeit zum Prüfftein der Offenbarung geeignet, nicht auf einer einfachen Abstraction aus dem gefchicht- die entfcheidende innere Erleuchtung, die erfahrbare lichen Thatbeftand, es tritt vielmehr, und zwar ganz mit Gotteswirkung oder Gottesoffenbarung, das Zestmonium Recht, fchon ein Normbegriff von Religion dort ein, durch A spiritus sancti internum. — Nun im Unterfchied davon den auch die Stufenordnung der Religionen ihre Be- unfere Auffaffung der Sache! Derfelbe Ausgangspunkt: gründung gewinnt. — Der 2. Abfchnitt, die Wahrheit eine Anregung durch das gefchichtliche Bild Chrifti ift der chriftlichen Religion, zerfällt in die beiden Capitel: die Grundlage des inneren Vorganges; nun ift, wenn A) die Offenbarung und B) Chriftenthum und Wiffen- diefe Anregung nicht blofs zu einem Spiel der Phantafıe fchaft. Das letztere Capitel hat jetzt die rechte Stelle bei uns führen foll, allerdings auch nach unferer An- und hat auch in der Ausführung wirkliche Verbefferun- fchauung ein felbftändiger Act unfererfeits nöthig: die en erfahren; im erfteren Capitel ift nun auch der Wunfch Anerkennung, dafs das fıttliche Gebot, welches Chriftus Gottf{fchick’s erfüllt, dafs der Nachweis für die Wahrheit lehrt und lebt, auch für uns giltig ift — eine Anerken- der chriftlichen Religion als eines fanzen mit der Recht- nung, die freilich bei uns fofort zur Selbftverurtheilung fertigung des Offenbarungscharakters derfelben zufam- wird — und dafs nur in der Verwirklichung einer folchen fittlichen Gemeinfchaft, wie fie in dem von Chrifto ge- mengenommen werde und erft daran das Urtheil fich anfchliefse , dafs auch in andern Religionen nach Mafs- predigten Gottesreiche enthalten ift, unfer höchftes Gut gabe ihres Verhältnifses zur abfoluten Wahrheit Offen- gewonnen werden kann. Wohl weckt erft Chrifti voll- barungsgehalt vorhanden fei. Aber trotz diefer Nach- kommene hingebende Liebe bei uns den Gedanken des giebigkeit ift fich Verf. doch in der Frage der Offen- vollkommenen fittlichen Gefetzes und des vollkommenen barung einer Standpunktsdifferenz gegenüber von Gott- fittlichen Gutes, aber die Anerkennung des Gefetzes als Ichick bewufst: bei diefem glaubt er eine poftiviftifche unferes eigenen Gefetzes, des Gutes als unferes höch- Unterwerfung unter eine äufsere gefchichtliche Offen- ften Gutes kann nur ein Act der Freiheit fein, in welchem barung zu finden, er felbft dagegen beruft fich auf die wir alfo auch Chrifto gegenüber felbftändig daftehen. Jedoch perfönliche innere Erfahrung als die letzte entfcheidende in diefem felbftändigen Acte haben wir wohl einen in- Inftanz, auf das meine perfönlichen religiöfen Erlebnifse neren, durch die Anregung Chriftihervorgerufenen Vorgang, auszeichnende unmittelbare Gefühl oder beitimmte Be- der bei dem Chriften nicht fehlen darf, aber wir haben wufstfein, dafs ich darin im Einklang ftehe mit den ewig darin noch nicht die fpecififch religiöfe Erfahrung des wirkfamen, transfubjectiven, ja transfcendentalen Normen Chriften. Diefe verläuft vielmehr durchweg in directer Beziehung auf Chriftum: Chriftus will durch feine barm- des perfönlichen Geifteslebens, welche ich vorausfetzen mufs, wenn die Religion nicht blofse Illufion fein foll herzige Liebe den Sündern das Vertrauen erwecken, dafs (Prot. Kztg. Z. c.). — Nun möchte ich zur Verftändigung er in Gottes Namen zu ihnen komme und fie in Gottes zunächft fagen: auch wir, die wir im Anfchlufs an Ritfchl Reich aufnehme, er will uns zur Zuverficht führen, dafs die Bedeutung der Offenbarung betonen, wollen durch- auch die Verwirklichung jenes höchften fittlichen Gutes, aus nicht eine von innerer Erfahrung verlaffene Beugung an welcher wir wegen der Gleichgiltigkeit und Feind- vor der äufsern Autorität, fondern auch nach unferer fchaft des Weltlaufs dagegen zweifeln und wegen unferer Anfchauung mufs der Glaubensgehorfam gegen Chriftum Sünde verzweifeln, durch fein Thun weltmächtig, mit durch das Bewufstfein davon motivirt fein, dafs wir im Gottesmacht hereinbreche eben für die, welche es im Vertrauen auf ihn unfere Seligkeit erfahren. können. rechten Vertrauen annehmen, Dadurch regt er, wo feine Aber die Differenz zwifchen dem Verf. und uns fcheint Macht über die Herzen ihre unerklärbare Wirkung übt, mir damit nicht aufgehoben. Ich will verfuchen, fie zu die Erwägung auf, dafs wir nur, wenn wir ein Vertrauen bezeichnen, Des Verfaffers Anfchauung iftdie: wirkommen, zur göttlichen Vollmacht feines Heilandswerkes faffen, und zwar — das ijebt Verfaffer unumwunden zu — eine Freudigkeit trotz Sünde und Welt und einen fitt- unter der Einwirkung des Bildes Chrifti zum chriftlichen lichen Halt finden können, und, dadurch motivirt, das Gottesglauben; durch diefen erfahren wir eine Befrie- wirkliche Vertrauen zu ihm. Undin dem Mafse, als der digung der Lücke, welche wir ohne denfelben in unferem Chrift das Vertrauen zu Chrifto gewinnt, macht er bei innerften Leben fühlen; diefe einzigartige Erfahrung ift fich felbfit in dem Erleben der Freiheit von Schuld und ausgezeichnet durch das Gefühl oder Bewufstfein, dafs Welt eine Erfahrung von der Gottesmacht des Wirkens darin nicht ein blofs natürlicher Vorgang fch vollzieht, Chrifti. — Alfo nicht auf Grund deffen, dafs wir an einem fondern ein Vorgang nach transfcendentalen Normen, befonderen Erleben in uns eine felbftändige Erfahrung eine Wirkung Gottes; damit find wir gewifs, dafs unfer von dem wirklichen Hereinwirken Gottes in unfer gei- Gottesglaube nicht Ilufion ift; von da aus urtheilen ftiges Leben machen, werden wir der göttlichen Macht- wir auch: in Chriftus, der diefen Gottesglauben in die vollkommenheit Chrifti gewifs; fondern auf Grund deffen, Welt gebracht hat, hat in urfprünglicher Weife eine in- dafs wir (einer fittlichen Freiheit fähigen) Menfchen der nere Erleuchtung durch die vollkommene religiöfe Wahr- göttlichen Machtvollkommenheit Chrifti im Vertrauen 39 40 M n Theologifcbe Literaturzeitung. 18$8i l\j'r 2; u A BA b e kr inr gewifs werden, erfahren wir in der weltüberwindenden Kraft diefes Vertrauens zu Chrifto an uns felbft die recht erfreulichen Ueberblick auf die mannigfaltigen Arbeiten derfelben und auf deren Auffaffung durch die Gottesmacht feines Wirkens. Wenn durch folche Er- Theologen gewähren. Selbftverftändlich hat nicht alles fahrung das Vertrauen felbft immer fefter wird, fo bleibt Gebotene gleichen Werth. Manches Fremdwort konnte es darum doch beftändig das Grundlegende für jene Er- vermieden werden und ebenfo hier und da eine etwas fahrung. Ift es aber das Grundlegende und das bei dem künftliche Textesauffaffung und Gedankenwendung. Doch das find Ausnahmen und gerade vielwirkende Geiftliche ganzen inneren Vorgang das Bewufstfein direct Be- herrfchende, fo wird damit auch das Zestimonium Spiritus ihrer Reden. haben nicht immer Zeit zu ganz genauer Ausarbeitung sancli internum der Selbftändigkeit gegenüber von Chrifto Diefer übrigens nur felten in unferer entkleidet und wird zu einem Zestimonium spiritus Chrısti, Sammlung wahrnehmbare Mangel kann zum grofsen die künftlich zum felbftändigen Prüfftein der chriftlichen Theile durch andere Vorzüge erfetzt werden. So nament- Religion geftempelte innere OÖffenbarung Gottes zu einer lich durch den Ernft der Gefinnung und durch genaue Offenbarung Chrifti. Sachkenntnifs. Beides, fo wie eine fefte Stellung im evangelifchen Glauben verbunden mit warmem Eifer für Könnte fıch der Verf. entfchliefsen, unfere Auffaffung von der Bedeutung der Offenbarung als richtig an- Befeitigung kirchlicher und fonftiger Uebelftände leuchtet Da _ die Redner fehr zuerkennen, fo müfste in feinem Capitel über die OÖffen- aus der ganzen Sammlung hervor. barung die entfcheidende Ausführung fich damit befchäf- verfchiedenartige Zuhörer, namentlich bald ganze Feft- tigen, wodurch denn der gefchichtliche Chriftus das Ver- gemeinden, bald kleinere Verfammlungen vor fich hatten, trauen uns abgewinnt, dafs fein Werk. Gottes Werk; fo wird man eine verfchiedene Haltung der Predigten und durch Hervorkehrung des Gefichtspunkts, dafs Chriftus Anfprachen,z, B. feftlich gehobeneoder einfach darlegende, für die Wirklichkeit Gottes d. h. die Wahrheit unferes als Vorzug betrachten. Die vielen genauen Mittheilungen Glaubens durch fich felbft die bleibende Gewähr ift, und Beifpiele aus den Gebieten der inneren Miffion bewirken müfste der Eindruck verdrängt werden, dafs Chriftus nur in der grofsen Mehrzahl diefer Predigten und Reden eine als die erklärende Urfache für das religiöfe Erleben des Anfchaulichkeit und ein Eingehen in beftimmte Lebensver- Chriften in Betracht kommt. So wie des Verf.’s Darftel- hältnifse, wie fie unferen fonftigen, fich leicht zu allgemein lung jetzt verläuft, mufs ich die Kritik anwenden, welche und abftract haltenden Predigten häufig mangeln, Ganz Calvin einmal (Comm. zu Col. ı, 15) in anderer Richtung, befonders müffen wir den durchaus gefunden, von der früher bei folchen Beftrebungen öfter wahrnehmbaren nämlich gegen die homoufiaftilchen Erklärungen der veteres, übt: interea tacent, quod est praecipunm, quomodo pietiftifchen Engherzigkeit freien Sinn rühmen, mit welchem Pater in Christo se nobis cognoscendum exhibeat. Würde die Ziele und Wege der inneren Miffion durchgängig dar- in diefem Stück vom Verf. gebeffert, dann würde auch geftellt werden, So fagt z. B. Quandt S. 223: ‚Gott be- die Beftimmung der Erkenntnifsquellen der chriftlichen wahre diefe theure, fehr theure Lazarusanftalt, desgleichen Glaubenslehre eine beffere Begründung bekommen; es unfere Berliner Jungfrauenvereine vor Kopfhängerinnen‘, müfste dann auch in dem Abfchnitt von der Erlöfung und S, 221: ‚Die Gläubigkeit in Berlin ift vielfach von lautem Wefen oder Unwefen angekränkelt‘. — Die Text- die an Schleiermacher’fche Kategorien erinnernde, von fchwankenden Ausdrücken nicht freie Faffung durch eine wahl ift meifßt eine glückliche. Machen auch einige An- beftimmtere erfetzt werden, welche insbefondere aus den fprachen von dem Rechte der Cafualrede Gebrauch, Evangelien zu entnehmen hätte, wie denn Chriftus den keinen Text zu Grunde zu legen oder dem Texte nur Glauben der Zöllner und Sünder auf fich und damit auf Thema und Hauptgedanken zu entnehmen, fo ift doch Gott hingelenkt hat. genaue Textbehandlung die Regel. Oefter erfcheint Nach diefer längeren Auseinanderfetzung nur noch letztere ebenfo wie die Partition fehr finnreich. Ueber- haupt, der Gefammteindruck ift ein recht günftiger. einzelne der Bemerkungen, die ich beim Lefen mir machte! Wäre es nicht richtig, den Stoff des $ 9 auf die beiden Friedberg. Diesel $$ 8 und ı1 zu vertheilen? S ı7 follten die Güter des Gottesreichs (auf Grund der Sündenvergebung die väter- Knuth, Paft. G., Kasual-Reden. Halle, Buchhandlung des liche Fürforge Gottes, die Erhörung der Gebete) be- ftimmter hervorgehoben fein. Einzelne Sätze des im Waifenhaufes, 1886. (VII, 109 S. 8.) M. 1.40. ganzen mit trefflicher Klarheit und Präcifion gefchrie- Diefes kleine, auch äufserlich recht fchön ausgeftattete benen Büchleins find für das Verftändnifs der Schüler Buch enthält 3 Reden zu befonderen Feften, 2 Tauf- zu fchwierig (z. B. der letzte Satz des $ 16), einzelne reden, 4 Confirmationsreden, 5 Traureden, 9 Begräbnifs- nicht gefchickt angeknüpft (z. B. der vorletzte Satz S 39 reden. Unterzeichneter hat das alles mit wachfender ift zu äufserlich angefügt). Die Lehre von der Heils- Freude und Erbauung gelefen, will aber feinem fehr gün- ordnung hat Verbefferungen erfahren, dürfte aber immer ftigen Urtheile, damit es um fo mehr Glauben findet, noch mehr die herkömmliche Auffaffung des ordo salutis einige kleinen Anftände vorausfchicken. Nebenbei fei auch in Vergeffenheit bringen; trefflich ift jetzt in S 47 die der Flüchtigkeitsfehler erwähnt, dafs in der Anrede an die zu confırmirenden Mädchen S. 54 Z.9—13 v.u.mancher, Gegenüberftellung der römifch-katholifchen und evan- gelifch-proteftantifchen Kirche. — Den vieldeutigen er, fein, für ihn fteht. — Welcher Unterfchied ift Terminus ‚Henotheismus‘ ($ 7) würde man in einem Buche zwifchen Gedächtnifs-Rede S.89, 92 und Begräbnifs-Rede für Schüler beffer weglaffen. — Bis $ 9 citirt Verf. ı. Mof,, S. 79, 103? Das, übrigens wahrfcheinlich ortsübliche, ‚Herr* 2. Mof., von da an Gen., Ex. elc. in der Änrede des Bräutigams, z, B. S. 62, und das Wort Max Reifchle. ‚Töchterchen‘ dafelbft wird nicht jedem gefallen. Gerade Tübingen. am Anfange befriedigen einige Reden nicht ganz fo fehr als die fpäteren. So {cheint z. B. die erfte Confirmations- Ohly, Pfr. Emil, ‚Sei wacker und stärke das andere, das rede etwas zu abftract und die Faffun der Liebe darin sterben will‘. (Offb. Joh. 3, 2.) Eine Sammlung von S. 39 als vor allem von der Liebe Gottes zu uns ent- Veber- Predigten, Reden und Anfprachen vom Gebiete der fpricht. fchwerlich dem Texte ı Kor. 13, 13. inneren Miffion. haupt ift die ganze Haltung:der Reden weniger eine In Verbindung mit Freunden hrsg. volksthümlich-kräftige als eine fein-gebildete. Der Verf, Leipzig, Strübig, 1886. (VII, 290 S. 8.) M. 3.— fteht durchaus auf pofitiv-chriftlichem Standpunkte; er Diefe 39 Predigten und Reden von 26 meift wohl- bringt biblifche Gedanken mit Wärme und Schwung in einer edlen, formfchönen und doch natürlichen Sprache, bekannten Verfaffern wurden mit wenigen Ausnahmen bei fehr verfchiedenartigen Feften und {fonftigen Veran- welche Gebildete und überhaupt Empfängliche um {fo laffungen der inneren Miffion gehalten, fo dafs fie einen mf3hr anfprechen mufs, da fehr gefchickt an die Em- 42 41 A srn a Theolog1fcf1e Literaturzeitung. 188_8 7Nr 2 - L n pfindunge n und Verhältnifse der Jetztzeit angeknüpft geworfen und die Bibel nur als ein Gefetzescodex be- wird. Es fehlt dabei nicht an fchönen Bildern und trachtet. — Bezüglich der Taufe fucht der Verfaffer die befonders feinen Gedanken. Faft immer ift die Anlage Berechtigung der Kindertaufe daraus zu beweifen, dafs eine fehr einfache und angemeffene, die Textwahl eine ı) zum Eintritt in das Himmelreich Kinderfinn gefordert recht glückliche. Dafs die Texte öfter nicht die ganze wird und 2) in der Taufe überhaupt eine Gemeinfchaft Rede beherr{chen, fondern mehr nur hervortretende des Menfchen mit Gott vollzogen werde, die vorzugs- Gedanken oder den Gefammtgeift bezeichnen, darf bei weife fich auf unfer ‚geiftiges Naturleben‘ beziehe, wie Cafualreden, zumal bei fo kurzen, nicht getadelt werden. es eine folche Gottesgemeinfchaft vor erwachendem Bewufstfein auch in Chrifto gegeben haben müffe. Könne Meift aber, fo auch namentlich in den Traureden, ift die auch ein Gebot der Kindertaufe aus dem neuen Teft. Textbenützung recht gefchickt. An der Spitze von 2 Begräbnifsreden wird auf mehrere Bibelftellen hinge- nicht nachgewiefen werden, fo fehle das Gebot auch wiefen, die dann nicht als eigentliche Texte zu betrach- z. B. bezüglich des Abendmahlsgenuffes der Frauen; ten find, fondern wohl nur vorgelefen wurden, weil fie komme es nach baptiftifcher Lehre darauf an, dafs die für den betreffenden Fall befonders pafsten und alfo Taufe der Bund eines guten Gewiffens mit Gott fei, fo auch mit dem Geifte der Rede ftimmten. Wie trefflich widerfpreche diefer Lehre die Praxis, dafs die /Taufe der Verf. das Individuelle mit wenigen Zügen zu be- ohne Rückficht auf den Glauben nur dann wiederholt zeichnen weifs, fo dafs man ein ganz deutliches Bild werde, wenn fie Afperfionstaufe gewefen; lege man auf das Untertauchen befonderes Gewicht, fo widerfpreche erhält, das beweifen namentlich die Leichenreden, in welchen das Perfönliche ftark hervortritt, aber fo, dafs nicht nur dıdayn VII.3, fondern auch die Gewohnheit der fich das Erbauliche unmittelbar mit demfelben verflicht. baptiftifchen Vorfahren, nur die Afperfionstaufe zu voll- Auch Troft, Verheifsung und Mahnung ’erfcheinen im ziehen, und überdies habe die alte Kirche dreimal unter- rechten Mafse,- und meifterhaft verfteht der Verf. den getaucht, während die Baptiften die Untertauchung nur menfchlichen Gefühlen ihr Recht zu geben, um dann die einmal vollzögen. Wahrheiten des Gottesreiches hell hereinleuchten zu laffen. In einem letzten Abfchnitt werden das Seelen- Kurz, fein eigenes Wort in der Vorrede: ‚was früher gefährliche des Baptismus und die Mittel feiner Be- dem Herzen des Hörers lieblich einging‘ fcheint. uns kämpfung dargelegt. Erfteres wird darin gefunden, dafs feine Reden treffend zu kennzeichnen, Wir halten fıe der Baptift Gefahr laufe, in lieblofes Richten anderer für erbaulich im beften Sinne des Wortes und wünfchen zu verfallen, den Geift Gottes zu betrüben, den Namen ihnen mehr noch deshalb viele Lefer, als weil fie zum Gottes zu entheiligen, fich auf Menfchen zu verlaffen, Beften eines Afyls für verwahrlofte Kinder in Glaucha zu; verzweifeln, fich auf die Heiligkeit feiner Secte zu gedruckt find. verlaffen, Chriftum zu verlieren. Als Mittel der Abwehr werden genannt zweckentfprechende Benutzung des Friedberg. Diegel Galaterbriefs und dieimmer innigere Verbindung vonluthe- rifcher Klarheit und Tiefe der Heilserkenntnifs mit reform. Arnold, Privatdoz. Lic. Dr. C. Franklin, Der Baptismus und seine Bekämpfung. LKeipzigy ‚Fn Richter,. , 1887. Gemeindebewufstfein und praktifchem Heiligungsernfte (37 S. 8.) M. —.50. im Gefammtgebiete der evang. Kirche. Insbefondere aber hätten auch die Schulen das Ihrige zu thun, den Reli- Das Sectenwefen {fpielt gegenwärtig allenthalben gionsunterricht eifrig zu pflegen, denfelben an die Taufe in unferer ev. Kirche eine grofse Rolle, und es ift nicht anzuknüpfen, das 4. und 5. Hauptftück des Katechismus zu leugnen, dafs auch in den Kreifen der Geiftlichen oft überall einzuprägen, die Einfetzungsworte der Taufe noch grofse Unklarheit herrfcht fowohl bezüglich des richtig und ausführlich zu erklären. Auch feien hübfch Wefens der einzelnen Secten, als auch befonders über ausgeftattete Taufbüchlein zu verbreiten u. a. m. die richtige Art ihrer Bekämpfung. Darum ift jede Der Ernft des Herrn Verfaffers und der Fleifs, den Schrift, welche diefer Unklarheit abhelfen will, von vorn herein willkommen zu heifsen. er auf feine Darlegung verwendet hat, find anzuerkennen; auch glauben wir, dafs die letztgenannten Mittel der Lic. Dr. Arnold behandelt den Baptismus, der be- Abwehr etwas wirken können, während die Polemik fonders in den letzten Jahrzehnten von Hamburg aus gegen hartnäckige Sectirer, wie die Erfahrung überall auch in unferem Vaterlande nicht unbedeutende Fort- zeigt, wegen vielfach bei denfelben mangelnden Ver- fchritte gemacht hat, fo dafs fchon 1880 in Deutfchland ftändnifses oder gar Willens, Verftändnifs zu erlangen, 16592 Glieder mit‘ 182474 Mark Beiträgen vorhanden in der Regel unwirkfam bleibt. Es wäre zu wünf{chen, waren, dafs er vom Glaubensbekenntnifse der Neobaptiften etwas Der Verfaffer entwickelt zuerft, dafs der Neobaptis- mehr mitgetheilt und feinen Stoff durchfichtiger geordnet mus mit dem im 16. Jahrhundert entftandenen Anabap- hätte; worin z. B. der Irrthum der baptiftifchen Lehre tismus nicht zufammenfalle. Diefer habe, wenn er auch vom Glauben beftehe, läfst fich aus den bezügl. Darleg- in Nordamerika noch feine organifirende Kraft bewähre, ungen beim Capitel von der Taufe nicht klar ent- wenigftens in Europa feit Oliver Cromwell aufgehört, nehmen. Auch dürften einzelne Anfchauungen, die er eine gefchichtliche Macht zu fein. Die Neobaptiften ausfpricht, nicht ohne Widerfpruch bleiben, wie z. B. wollten keine Wiedertäufer fein; vielmehr müffe jedes die, dafs die Taufe auf das geiftige Naturleben wirke, Mitglied der ev. Landeskirche, welches zu der baptifti- oder dafs innerhalb der gröfseren Gemeinde fich kleinere mit einer andern Weife, Gottesdienft und Abendmahl fchen Gemeinfchaft übertrete, bekennen, noch nicht ge- tauft zu fein, da die evang. Kindertaufe bei den Bap- zu feiern, bilden müfsten (S. 33). tiften nur für eine ‚Säuglingsbefprengung‘ gelte. Nur Als Druckfehler merken wir an, dafs auf S. 20 von durch.die richtige, d, h. die baptiftiiche Taufe komme Calvin’s ‚Inftitutionen‘ die Rede ift, und auf S. 33 ‚Nitfch‘ nach Anficht der bezeichneten Secte der Menfch zur ftatt ‚Nitzfch‘ fich findet. ‚Gemeinde des Herrn‘, die von dem grofsen Schiffe, das im Eic,' Dr. Thönes. Schlafe liege und untergehen müffe, fcharf zu fcheiden fei. Lennep. Sodann werden als die drei auf einfeitigem Betonen Kambli, Pfr. Conr. Wilbh,, Die sozialen Parteien und unsere des fubjectiven Factors in der Religion beruhenden Stellung zu denselben. St. Gallen, Huber & Co., 1887. Hauptirrthümer des Baptismus die Lehre von der Kirche, (VII, 5005 gri.8.)4 Mı 7.— ; die Lehre von der Taufe und die vom Glauben bezeichnet. Die Kirche werde nur als Mittel, nicht aber als Zweck Uhlhorn hat warnend bemerkt, es fei die Aufgabe aufgefafst; infolge deffen kenne man keine Entwicke- der Kirche nicht, dafs ihre Diener nationalökonomifche lung der Kirche; alles Ueberlieferte werde über Bord Bücher fchreiben, die doch zuletzt nichts find als Dilet- 43 1888. ' Nr.'2. 44 En d a Theologifche Literaturzeitung. EB tantenarbeiten, halb. Theologie und halb Nationalökono- entfernt nicht einen Einblick in das heillofe Treiben mie. Ift die Warnung überhaupt berechtigt, fo mufs fıe gefchulter und von:den. Sparpfennigen der arbeitenden auf das obengenannte Buch gerade fo. gut Anwendung Claffen lebender Agitatoren, wie 'es doch thatfächlich finden, wie auf Todt’s Schrift, die vor 10 Jahren erfchien auf diefem Gebiet fattfindet. und damals fo grofses Auffehen erregte., So_fcharf der Der Verfaffer bemerkt felbft, dafs in feinem Werk die fchweizer Reformtheologe gegen den preufsifchen Paftor Form des Vortrags und des Schriftwerks.da und dort in auch polemifirt, fo fehr erinnert fein Werk an das feines einander überfliefse, Es macht auf den unbefangenen Lefer theologifchen Gegners. Kambli bekennt fich offen als fogar hier und da den Eindruck, als fei es aus einzelnen Vertreter des Socialismus und zwar des wiffenfchaftlichen. Vorträgen entftanden. . Was über die innere Miffon, ihre Er fieht es als die grofse Aufgabe der Gegenwart an, Lichtfeiten und Schattenfeiten gefagt ift, lieft fich gerade {fo, dafs der ‚fortfchreitenden Differenzirung des Befitzes Ein- als hätte es urfprünglich in anderem Zufammenhang geftan- halt gethan werde. ‚Der Socialismus aber wird chriftlich den.. Einzelne Excurfe, wie z, B. der über Schulfparkaffen fein, oder er wird nicht. fein‘, Diefes Wort der Chrift- u. A,, wären ‚ganz entbehrlich. Reich und überreich ift das Werk. an. Citaten. Wo in. denfelben die Vertreter lichfocialen in England eignet fich‘ Kambli in vollem Umfang an. Die fociale Frage-ift’ ihm ‚in ihrem tiefften der einzelnen Richtungen. felbft zu. Worte kommen, ift Grunde .die ‚religiöfe: Frage, fie ift die Frage nach dem das ‚ja geradezu ein. Vorzug.. Aber auch. .was ‚einzelne guten. Willen der : Starken, den Schwachen als Kindern Schriftfteller über diefe und jene Erfcheinungen geur- als Brüdern ‘ und des ‚ gleichen himmlifchen Vaters, theilt, was Dichter und Dichterinnen gefagt und gefungen Schweftern zu: helfen‘. Nach ‚Kambli’s Meinung; i(t,der haben, nimmt einen fehr breiten. Raum ein; fo breit, dafs freifinnige Proteftantismus die Grundbedingung- für das der Verfaffer:.dagegen mit , feinem ‚ eigenen, Wort.'nicht Verftändnifs der focialen Frage und die ‚unerfchöpfliche ganz zu feinem Rechte kommt. ‚Der Abdruck von Briefen, Quelle focialer Wirkfamkeit. ‚. Die neuen rettenden Ideen, welche.. Vertreter einzelner.. Wohlthätigkeitsanftalten . in welche zu den zur Rettung unferer Cultur nöthigen Opfern der Schweiz mit: einander gewechfelt. haben, wäre. im begeiftern, ‚werden zwar ;nicht aus einer der jetzt be- Intereffe. des - weiteren. Leferkreifes, ‚ fürı den. das ‚Buch ftehenden Kirchen kommen , wohl. aber aus dem! mit berechnet ift, ficherlich. beffer unterblieben. neuer Macht auflebenden. Geifte /des freifinnigen Protes- ‚Dilettantenarbeiten, 'halb .T’heologie, halb National- tantismus‘. ökonomie‘ —- dies. im Eingang erwähnte Wort Uhlhorn’s Vom . Standpunkte des freifinnigen. Proteftantismus bezeichnet die fchwache Seite folcher, Verfuche, wie aus betrachtet ‚der, Verfaffer die focialen Parteien. und der. in Rede ftehende. einer ift,:fehr. treffend.., Dies hin- nimmt ihnen gegenüber. Stellung. Das Manchefterthum, dert ‚mich indeffen nicht, das Buch Kambli’s, fo wenig der Socialconfervativismus der katholifchen Kirche.und der ich den Standpunkt des Verfaffers theile,,von.Herzen inneren Miffion, die Socialdemokratie, der Staatsfocialis- zu begrüfsen. Die fociale Frage bedroht die beftehende Gefellfchaft dermafsen, dafs jeder Verfuch, neuen Kreifen mus, die Chriftlichfocialen in Deutfchland werden vorge- führt, das Berechtigte und Verdienftliche an diefen Rich- das Auge für die focialen Aufgaben zu öffnen und neue tungen fo gut wie das: Verderbliche und, Verwerfliche Mitarbeiter auf dem focialen Gebiete zu gewinnen, ein wird gewürdigt. Auch die Agrarier, die deutfche Fort- fehr verdienftliches Werk ift. Der. Verfaffer des Buchs {chrittspartei, die Kathederfocialiften, die Chriftlichfocialen richtet feinen Aufruf zur Mitarbeit an die kirchliche Linke, er denkt fich als berufene Arbeiter namentlich Geiftliche in England, die englifchen Gewerbevereine, der inter- nationale Arbeiterbund, die nordamerikanifchen Ritter und Aerzte.. Möge fein Appell einen guten Erfolg haben! der Arbeit, die Vertreter des wiffenfchaftlichen Socialis- Giefsen. W..Stamm. Man mufsan- mus werden wenigftens flüchtig fkizzirt. erkennen, dafs der Verfaffer fıch redlich Mühe gegeben Bibliographie hat, diefen verfchiedenen Erfcheinungen auf dem {focialen Gebiet möglichft gerecht zu werden, Es ift von . ihm ein von ...Cuftös.. Dr.;. Johannes. , Müller, aufserordentlich reicher Stoff verarbeitet. Auch beftrebt Berlin W., Opernplatz, Königl. Bıbliothek. Deutfche Literatur. fich der Verfaffer offenbar ernftlich, ein objectives Ur- theil zu fällen. Mit folcher Objectivität nun hat es. fo””Grundt, Frdr.,' Luthers Urteile über feine hebräifchen Kenntnifse. Ein brennenden Zeitfragen gegenüber gar fehr feine Grenzen, Beitr ag zur Würdigung der hebräifchen Studien des deutfchen Refor- Auch in dem vorliegenden Buch find die Schranken nur mators. (Jahresbericht der Laufitzer Prediger-Gefellfchaft zu Leipzig, allzu deutlich fichtbar. Eine wahre Animofität bricht 13. Mitteilung. Bericht v, Dez. 1886 bis dahin 1887.) (Leipzig 1887.) 18 S. 4.) hervor gegen Stöcker und deffen Unternehmungen. Auch Keller, L., Die Gegenreformation in Weftfalen u, am Niederrhein, Acten- der Reichskanzler kommt {chlecht weg.‘ Der deutfche ftücke u. Erläutergn., zufammengeftellt v. L. K. 2. Thl. ‚(Publicationen Lefer, der nicht dem Fortfchritt oder der Socialdemo- aus den k. preufsifchen Staatsarchiven. Veranlafst u, unterftützt durch die k. Archiv-Verwaltg. Bd. 33.) Leipzig, Hirz[el , 1887. (VIII, 698 S. kratie angehört, lieft mit Staunen, was. Bismarck’s {ftaats- ‚— (1 U, 2.:‘30) —) focialiftifches Grundftreben ift. . ‚Von bindender Pflicht, Rothi ]8., Aus trüber. Zeit. Bilder aus der Gefchichte d. Hermannftädter von Sittlichkeit, Recht, Liebe kann auf diefem Standpunkt ev. Capitels A, B.. 1600—1607. Im Auftrag diefes Capitels , verf, Hermannftadt, [Michaelis], 1887. (95 S. gr. 8. Aı — gar keine Rede fein, jede Frage geftaltet fich allfobald Erlaubt ift was dem abfolutiftifchen Müller, J. O., Aus den Eifelbergen, (Beiträge zur Kirchengefchichte.) zur. Machtfrage. Langenberg, Jooft, 1888. (IX, 354 5. gr: 8. Königthum refp. Kaiferthum zur Mehrung feiner_ Macht Nieden, A. zur, Gefchichte der reformierten Gem einde zu Sonnborn 'an hilft, verboten, was diefer Macht irgend welche Schran- der Wupper; Langenberg, Jooft; 1887. (104 S, gr. 8.) 1. 20 ken fetzt‘. Roofen, B..C., Gefchichte der Mennoniten-Gemeinde zu ‚Hamburg u. Altona. 2. Hälfte: Die zweiten anderthalb Jahrhunderte, _Hamburg, N Kambli hofft, dafs féin Buch dem Lefer dazu helfen (Gräfe), 1887 (87 S. gr. 8. — werde, fich _ mit dem Stand ‚der focialen: Frage. und, der Heinrich, J. B., Dogmatifche Theologie. 6. Bd, -3. Abth, Mainz, Kirch- focialen Parteien bekannt zu machen. Einen {folchen heim, 1887. (VIIIL u. S. 481—862, 'gr. 8. ; 2 (I2VL: 58 —) Dienft als orientirendes Handbuch könnte dasfelbe. viel- Grimm, D.,;.Wefen u, Wahrheit d. chriftl, Glaubens . (e, ologet. Ver- fuch). Strafsburg, (Schmidt], 1887. (IV, ı23 S, gr. 8) K 50 leicht leiften, wenn mehr Rückficht auf die Gefchichte Schwartzkopff, A., Shakespeare’s Dramen auf ewigem Grunde, Bremen, der, Parteien genommen, . die Statiftik gründlicher 'berück- Müller, 1888. - (VII, 430 S.’8. z 4: 80; geb. 6. — fichtigt und zwifchen ‚officiellen Urkunden einerfeits, Langhans, G., Das gute' Recht der kirchlichen Mitte, ‘Bern, Huber & Co.} 1887., (21 Sirgr, 8 privaten Aeufserungen von Schriftftellern und Zeitungs- Müller, .O.:H,, . Recht, u. ‚Kirche, ea au der Phiülofoghie . correfpondenten andererfeits gefchieden wäre. Man ver- Rechts. Regensburg, Verlags-Anftalt, 1888. (VII, 172 S, 8.) 1, 80 mifst auch ‘ häufig . die : Hervorkehrung . des: fpringenden Zorn, Phpp., Lehrbuch d, Kirchenrechts. (Handbibliothek d, öffent- Punktes. Wer z.-B. die langen ‚ Auseinanderfetzungen lichen Rechts, Hrsg. v. A, v.K Enke, 1887. 0 (XVII, 534 S: 8.) “ f irchenheiy1. 3. Bd.) Stuttgart, Da über die. Socialdemokratie gelefen hat, bekommt. noch 45 Theologifche‘ Literaturzeitung. . 1888 Nr. 2 46 - . _ Glauner, W., Handbuch f. den praktifchen Kirchendienft in der evan- natsfchr. f‚ Gefch, u. Wiff. des Judenthums 1887, 9, S. 402—410; gelifchen Kirche Württembergs (m. befond. Berückfichtigg. der neu 12, S. 544—549)- in denfelben eintret. Predigtamtskandidaten). ı. Lfg. Stuttgart, Kohl- Brüll, N., Die epiftolarifchen Apokryphen u. die apokryphifchen Zufätze Wr hammer, 1888.. (80 S. gr. 8. In 6 Pre- S. 1—40). zum Buche Daniel (Jahrbücher f, jüd. Gefch. u. Litt. VIII [1887], Müller, E., Der Bauernftand im Lichte d. Wortes . Gottes, digten dargeftellt, Berlin, Deutfche evangel. Buch- u. Tractat-Gefell- Wendland, P., Die Effäer bei Philo (Jahrbücher f, proteft. Theol. XIV, ı fchaft, 1888. (51ı.5S. gr. 8. -.—40 [1888], S. 100—105). Spurgeon, C. H., Das ftelivertretende Opfer Chrifti. 3 Predigten. 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No % Joma der Mischnatractat ‚,Versöhnungstag‘“ l= herausg. u. erkl. von Prof. D. H. L. Strack, A a % Die Chriftenlehre im Zufammenhang, No. 4 Der leidende und der sterbende Messias der Sin SHilfabuch für Religionslehrer und reifere Confirmanden, ersten nachchristlichen Jahrhundert Synagoge im VBon +Profejjor Dr. G, von Zezichwig. von Lie. Dr. G. H. Dalman...8..100 S. M. 2.— 4 Abteilungen. 2. Aufl. Porta linguarum orientalium inch. J. H. Petermann, 1884—88. 1001 Seiten. M. 13. 20. In 1 Halblederband M. 15. —. cont. H. L. Strack. pars VIII. Chrestomathia tar- 1. 2. Die zehn Gebote und die Glaubenzartifel. M. 8. 60. gebunden M.10.60. gumica. E codieibus vocalibus babyl. inst. ed. A. 3. Die Gnadenmittellehre und der jeelforgerliche Confirmandenunterricht. MEr S DUU : 50 M. 3. —. gebunden M. 4. —. 4, Da8 Vater Unfer. 1898. M. 1. 60. gebunden M, 2, 40. &s Saa Veraflntwortlicher Redacteur Prof. Dr, E, Schürer in.Giefsen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. _NO 3l 11. Februar 1888. 13. Jahrgang. S — — m. rm . E7K 7E TE anı 77 Kurt-z, Lehrt;ucl; der Kirchengeféhichte fü; Hammerftein, Edgar oder vom Atheismus zur | Stromberger, Die geifiliche Dichtung in Studierende, 10. Aufl. 4 Thle. in 2 Bdn. vollen Wahrheit (Köhler). Heffen (Schloffer), (Harnack), Schulze, Ueber Moralpredigten (Diegel). Baur, Unfere weibliche Jugend, feelforgerliche Erfahrungen und Rathfchläge (Schloffer). Weingarten, Zeittafeln und Ueberblicke zur Achelis, Aus dem akademifchen Gottesdienfte Rebe, Goldene Hauben, Federzeichnungen aus Kirchengefchichte, 3. Aufl. (Harnack). in Marburg, Predigten, 2. Heft (Thönes). dem Elfafs (Schloffer). Sohm, Kirchengefchichte im Grundrifs (Har- nac Criegern, Den erwählten Fremdlingen hin und Rebe, Am Strengbach (Schloffer), Wun ciérlich, Unterfuchungen über den Satz- her, 12 Guftav - Adolf - Vereins - Predigten Braun, Durch’s Leben, Erinnerungen und Winke bau L\ihf!t$‚ ‚L Thl. £Kawerau)_ D mn 3B n I5 RDE En ('I‘_höxftes). SM m an LLL Veti»r>xer Mut„ter und Erzieherin (Schloi'l'er).w anl AA E d b I.‚;urtz‚ Staatsrrr.fProf. DE H, Lehrbuch der Kircßeé1- garten giebt jetzt Quellenftellen und Räfonnement, und zwar in einer Weife, wie das nur der Forfcher vermag, geschichte für Studierende. 10. Aufl. 4 Thle. in 2 Bdn. der den Stoff durchgearbeitet hat. Hätte er daraus einen Leipzig, A. Neumann’s Verl. 1887. (XII, 363; VIII, Abrifs geftaltet — etwa nach dem Mufter, das Spittler 848 VL 365 GVL 851 S, gr. 8:) Mi 1622 geboten hat —, wie viel durchfchlagender würde ein Weingarten, Prof. Dr. Herm., Zeittafeln und Ueberblicke folcher wirken! Doch es mag auch jene Form ihre Ver- zur Kirchengeschichte. 3. Aufl. in durchgängig neuer ehrer haben, und jedenfalls wird die Mühe, den Honig Geftaltung und Bearbeitung. Rudolftadt, Hartung & aus den mit mancherlei geometrifchen Mitteln conftruir- ten Waben herauszuziehen, wohl belohnt. Sohn, 1888. (IV, 247 S. gr. 8.) M. 4. 50; geb. M. 5. 25. Mit . Intereffe, Zuftimmung und Freude habe ich Sohm, Prof.Rud,, Kirchengeschichte im Grundriss. Leipzig, diefe Tabellen durchftudirt. Böhme, 1888. (VI, 194 S. 8.) M. 2. 80; geb. M. 3. 60. Mit Freude, — weil der ftärkfte Eindruck bei der Lectüre der war, dafs fich, doch I Mit demfelben unermüdlichen Fleifse, mit dem ein common sense unter unsanbahnt. WasWeingartenüber der Verf. die 9. Auflage diefes Lehrbuches bearbeitet hat die Entstehung der ecclesia catholica, über das Verhältnifs von (f. meine Anzeige in diefer Zeitung 1885 Nr. 7), ift auch Kaiferthum und Papftthum im Mittelalter, über den In- die vorliegende zehnte hergeftellt. Seine ganze Arbeits- veftiturftreit und die Reformationsfträömungen im 14. und zeit hat der Verf. diefem Werke gewidmet, um in den 15. Jahrhundert, über die Bedeutung des heiligen Fran- einzelnen Fragen überall die Specialforfchungen zu ciscus, was er über fo manches Andere gleich Wichtige buchen. Es ift das ftofflich reichhaltigfte Compendium ausführt, ift theils in der Neuzeit gemeinfam erworbenes der Kirchengefchichte, welches wir zur Zeit befitzen; zu- und doch fchon in weiteren Kreifen giltiges Gut, theils gleich orientirt es wirklich über den neueften Stand der find die gemeinfchaftlichen Erkenntnifse fo ftark, dafs Unterfuchungen, fo dafs es ein unentbehrliches Buch fie eine fruchtbare Discuffion einzelner fchwebender Pro- zu nennen ift, Welche Partien die durchgreifendfte Neu- bleme erft ermöglichen. Die Entftehung der eccl/esia catho- geftaltung erfahren haben, hat der Verf, felbft in der Zica anlangend, fo verweife ich auf folgende Sätze: ‚Falls Vorrede angegeben. Vor allem die mittelalterliche Ge- Die die Wirkfamkeit Petri in Rom nur Sage ift, ift fie nicht aus fchichte ift theils erweitert, theils umgearbeitet. judaiftifcher antipaulinifcher Tendenz hervorgegangen, Studien K. Müller’s, welche Kurtz mit Recht als epoche- fondern Ausflufs der ‚apoftolifchen Succeffionen‘ des fıch machend bezeichnet, ftehen hier im Vordergrund. Die bildenden katholifchen Traditionsbegriffs‘ (S. 6). ‚Das neuefte Kirchengefchichte ift auf Grund einer umfaffen- Judenchriftenthum wird nach dem Untergang Jerufalems den Umfchau bis auf die Gegenwart fortgeführt. In fei- am Ende des I. Jahrhunderts zur bedeutungslofen Secte‘ nen Urtheilen über die kirchlichen Erfcheinungen des (Si7): ‚Das Judenchriftenthum bedeutungslos für die 19. Jahrhunderts ift der Verf., ohne feinen urfprünglichen griechifch-römifche Welt, wichtig nur für den Orient‘ Standpunkt zu verlaffen, in den neuen Auflagen zurück- S. 9). ‚Simon Magus, hiftorifch nur Act. 8‘ (S. 12). ‚Die haltender, unparteiifcher und gerechter geworden. Glück- katholifche Kirche ift wefentlich das Werk der kleinafa- lich, wem es vergönnt ift, am Werke feiner Jugend im tifchen und der römifchen Kirche. Die alexandrinifche Alter fo rüftig fortarbeiten zu können; aber glücklicher, Theologie und Kirche {fchliefst fich erft im 3. Jahrhun- wer nach einem langen Leben im Alter nicht herber dert voll an. Die Gemeinde der Welthauptftadt wird geworden ift, fondern milder, nicht enger, fondern weit- zum ideellen Mittelpunkt der Grofskirche‘ (S. 12); vgl. fichtiger. Die Retractationen, die fich der Verf., einem dazu wie Weingarten S.13 ff. die verfchiedenen Seiten der grofsen Vorbild folgend, abgewonnen hat, erfüllen uns katholifchen Kirche und die Stadien ihrer Entwickelung in mit Ehrfurcht und Dank. m. Beziehung fetzt zu der inneren und äufseren Entwickelung 2. Je mehr man fich in die ‚Zeittafeln‘ Weingar- des Reiches in diefer Zeit. Speciell von Rom S. ı19 f.: ‚die ten’s vertieft, um fo lebhafter wird man bedauern, dafs römifche Kirche ifl der geiftige und irrthumsfreie Mittel- der Verf. die Tabellenform beibehalten hat, die er doch punkt der Kirche‘, ‚Diefer Principat ift im Wefentlichen felbft durch die ‚Ueberblicke‘ immer wieder fprengt. Ich die Uebertragung der heidnifch-religiöfen Weltftellung befitze kein Urtheil darüber, ob Tabellen, die man nicht Roms in der Kaiferzeit in die Kirche‘, ‚Der Unterfchei- {elbfit angefertigt hat, dem Studium nützlich (ind — dung zwifchen magistratus maiores und minores parallel geht dankenswerth find fie als Nachfchlagewerk; aber gewifs die kirchliche des 3. Jahrhunderts in ordines maiores un ift mir, dafs das, was diefem Buche. einen befonderen minores‘ (S, 15). ‚Auf der Veräufserlichung des Tradi- Werth verleiht, anziehender und eindrucksvoller wäre, tionsbegriffes, feiner Anknüpfung an eine äufsere und wenn es nicht im Fachwerk der Tabellen ftände. Wein- ungefchichtliche Inftanz -— auf diefer hiftorifchen Fiction 49 50 51 E Theo}9gi{fhe Litfrfturz€itunfg. 1888, Nr3 —— na C —. | der ecclesiae apostolicae und descharismaveritatis ihres Epi- gend etwas für die rechtliche Stellung der Gemeinden? {kopatsberuht alle Veräufserlichung der chriftlichen Lehre Die verfaffungsgefchichtlichen Andeutungen Weingarten’s im Katholicismus‘(S. 17). Man hat zwifchen dem urfprüng- rufen überhaupt an mehreren Stellen den Widerfpruch lichen und dem ‚ermäfsigten‘ Montanismus zu unterfchei- hervor. ‚Die Apoftel, Propheten und Lehrer (I Cor. den (S. 17): ‚Die (dynamiftifchen) Monarchianer find 12,28; Eph. 4,11) find keine ftehenden Aemter weder nicht ebionitifch‘ (S. 23) 1). ‚Ohne Zufammenhang mit z der Einzelgemeinde noch der fich bildenden Gefammt- der kirchlichen Gefammtentwickelung, ebenfowenig Ur- kirche‘ (S: 5); zuf' — aber. - auch nicht den Kr che. in kunde des Judenchriftenthums, fondern beruhend auf in- dem alten urfprünglichen Sinn des Wortes? ‚Identität dividueller, mit antiker und jüdifch-helleniftifcher Philo- von Presbyter und &xzioxoxoc in den Paftoralbriefen fophie fich berührender religionsphilofophifcher Specu- 1 . Tim: 3124 vgl Titi-1,5.7‘ S0 heifst; es-lakonMch.für lation: die Pfeudoclementinen; ihr Urfprung früheftens die Zeit der fechziger Jahre; aber ı) gehören die Pafto- Ende des 2, oder im 3.Jahrhundert, .. . Simon Magus da- ralbriefe hierher? 2) was hat I Tim. 3,12 mit diefer Frage rin viel weniger Maske für Paulus als Repräfentant des ZU "thum? VE HACH VE 520 O n ernen Capı philofophifchen Heidenthums‘ (S, 23). In diefen Sätzen des Titusbriefes überhaupt erträglich, gehört nicht, wie und anderen gleich bedeutfamen ift eine Gefammtauf- Otto Ritfchl gezeigt hat, V. 10 zu V.6, {0 dafs V. 7—09 faffung der älteften Kirchengefchichte angedeutet, in als Einfchiebung eines Redactors betrachtet werden deren Behauptung Weingarten nicht mehr allein fteht. mufs? — In Bezug auf einige literaturgefchichtliche Nur das jüdifche (altteftamentliche) Element in der wer- Daten bin ich auf den Beweis gefpannt. ‚Die Didache ftammt unter der Vorausfetzun der Aechtheit denden altkatholifchen Kirche hätte noch hervorgehoben | werden müffen. Wer die Bedeutungslofigkeit des Juden- vielleicht aus dem 3. Jahrundert‘ (S. 20); ‚Papias, Hege- chriftenthums feit dem Untergang Jerufalems proclamirt, zfipp — tendenziöfe Parteigänger der fich bildenden hat die Pflicht, die fortdauernde Bedeutung des A. T.'s, katholifchen Legende, ohne gefchichtlichen Werth‘ (S.23); wie fie fich im Kampf mit der Gnofis im 2. Jahrhundert | ‚die ignatianifchen Briefe find etwa gleichzeitig mit Dio- behauptet, ftark zu betonen. Sonft wird das Gefammt- nyfius von Korinth, ca. 170‘ (S. 15), ebendort: der ‚fo- bild unrichtig. Aber freilich — die böfen Tabellen laffen | genannte Brief des Polykarp‘. ‚Der Brief an Diognet ift die Reproductionen eines complicirteren Bildes nicht zu. die freiefte und innerlichfte Darftellung chriftlicher Grund- Ihnen ift es wohl auch zuzufchreiben, dafs die ‚Ueber- gedanken aus dem antoninifchen Zeitalter‘ (S, 1ı2). ‚Der blicke‘ den Anfang der Kirchengefchichte nicht vor- reingeiftige Charakter des Chriftenthums bei Minucius führen. Weder von Jefus Chriftus noch von der vorbe- fchliefst die Abfaffungszeit nach Tertullian aus; zu Grunde reitenden Propaganda des Judenthums in der Welt ift liegt dem Octavius wahrfcheinlich eine lateinifche chrift- die Rede, Die letztere hätte bei der Miffionsgefchichte liche Apologie aus der 2. Hälfte des 2, Jahrhunderts, erwähnt werden follen; denn der chriftliche Gedanke ıft, bevor er fich das Gerüfte des römifchen Reiches zum deren Verfaffer möglicherweife Proculus gewefen ift‘ (S. 16. 18). Tertullian’s Apologetikum fällt ca. 200 (S. 18). Diefen Gehäufe gemacht hat, einem Lichtfunken gleich, an der Thefen Antithefen entgegen zu ftellen hat wenig Werth; Pulverkette der jüdifchen Anfıedelungen im Reiche ge- aber über den ‚rein geiftigen Charakter‘ des Chriften- laufen. — Im Einzelnen wird jeder Mitforfcher an den thums bei Minucius, welcher eine fpätere Zeit als ca. Aufftellungen des Verf.’s Disputables zu finden wiffen, 180 ausfchliefsen foll, vermag ich mein Erftaunen nicht wie das namentlich in Bezug auf die alte Kirchenge- zu unterdrücken. Von welcher Herkunft ift denn diefer fchichte des dürftigen Quellenmaterials wegen unver- Geift, und warum foll er die Zeiten Marc Aurel’s nicht \ meidlich ift. Die ftarke Hervorhebung des ‚Familienpa- überlebt haben? Was aber den Proculus als ‚möglichen‘ tronats innerhalb der älteften Organifation (S. 5)‘, fcheint Verfaffer einer ‚wahrfcheinlichen‘ lateinifchen Urapologie mir fehr bedenklich; noch bedenklicher freilich die Ver- betrifft, fo f. darüber diefe Zeitung Nr. 18, Doch das weifung auf die collegza tenuiorum und was damit im Zu- find verhältnifsmäfsig untergeordnete Dinge. Wer fich fammenhang über die Katakomben gefagt ift (S. 10). überzeugen will, wie der Verf. das Wichtigfte auszufon- In alledem, was über die Organifation der Gemeinden dern verftanden hat, der ftudire S. 162—173, den Ab- in der Form der collegia tenuiora (funeraticia), über die fchnitt über die Anfänge Luther’s, Mit vollftem Recht ‚Art von rechtlicher Exiftenz‘, welche die Kirchen auf durfte W. in der Vorrede fagen: ‚die Auszüge aus Luther diefe Weife genoffen haben follen, über den angeblich follen dazu dienen, den wirklichen hiftorifchen Verlauf hier einfchlagenden Befund der Katakomben u. f. w., fo der Loslöfung von der römifchen Kirche wieder in Er- geiftvoll von berühmten Forfchern aufgeftellt worden innerung zu bringen, gegenüber dogmatifcher Ab- ift, vermiffe ich fichere Nachweife. Ich kann es mir nicht fchwächung oder Umdeutung‘. Dafs der lutherifche vorftellen, dafs in irgend einem Decennium des 2, Jahr- Lehrbegriff allmählich entftanden ift und fchliefslich hunderts die römifche Polizei fo kurzfichtig und blöde bei allem Lutherthum einen anderen Typus aufweift als gewefen ift, den chriftlichen Verband für ein Funeral- das Chriftenthum Luther’s, ift in weiten Kreifen zuge- colleg anzufehen oder ihm die Vortheile eines folchen ftanden; aber dafs die Reformation überhaupt anders zuzuwenden. Von dem ‚vollgültigen Beweis‘, welchen die eingefetzt hat, als fie unter Luther’s Leitung felbft Katakomben hier bieten follen, vermag ich auch keine verlaufen ift, das ift keineswegs noch zu kräftiger Dar- Spur zu entdecken. Bevor man von einem Beweife hier ftellung gebracht. Den Tabellen find zwei Anhänge bei- redet, müfsten doch erft folgende Fragen beantwortet ] gegeben: ‚Zur Gefchichte des Gottesdienftes in den erften fein: welche Ausdehnung hatten die Katakomben bis drei Jahrhunderten‘, — ‚Zur Gefchichte des chriftlichen zum Jahre c. 250, waren fıe etwa fchon damals die ‚unge- A und kirchlichen Lebens in der alten Kirche‘ (S. 226 —230). heuere, planmäfsig angelegte Todtenftadt‘ oder gehört Neben dem neuen Compendium und den neuen diefe nicht vielmehr dem 4. Jahrhundert an; ferner, Tabellen hat uns diefes Jahr auch einen Grundrifs der waren die älteften Katakomben nicht einfach im Privat- Kirchengefchichte gebracht, und diefer Grundrifs ift befitz; weiter, was hat man fich nach römifchem Recht trefflich. Dafs ihn nicht ein Theologe, fondern ein be- unter einer ‚Art von rechtlicher Exiftenz‘ zu denken, rühmter Jurift gefchrieben hat, ift zunächft nicht an foll diefer Ausdruck mehr befagen als factifche Duldung ; endlich — wenn die chriftlichen Kirchhöfe unter dem nen. Mängeln, fondern an Vorzügen des Werkes zu erken- welche die Dar- Die Präcifion und Klarheit, Rechtsfchutze 1tanden — folgte aus diefer Thatfache ir- ftellung auszeichnet, ift mufterhaft. Ich wüfste nicht, wie ms die Aufgabe, auf noch nicht 200 Seiten Kirchenge{chichte zu fchreiben — denn nicht Tabellen oder ein dürftiges Jiftifch‘, vermag ich nicht beizuftimmen, Rationaliften könnten zutreffen- ı) Der pofitiven Behauptung des Verf.’s, Paul von Samofata fei ‚rationa- Gerippe ift hier geboten —, beffer gelöft werden könnte, der feine Gegner genannt werden, ‚ Das gilt nicht nur von der Form, fondern auch vom 58 The?l?gifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 3. 54 Sl A ME Inhalt. Was das urfprüngliche Evangelium gewefen ift genug bleiben. Auch diefer ‚Grundrifs‘ lehrt uns das. und wie es fich zu Früherem verhält, darüber hat der Verf, Hier komme ich auf eine Eigenthümlichkeit des Buches, leider gefchwiegen, Das über das Judenchriftenthum die ich als eine _ harte Schranke empfinde. Der Grund- Bemerkte giebt zu grofsen Bedenken Anlafs; aber fonft rifs will laut der Vorrede ‚die Kirchengefchichte als find überall die charakteriftifchen Momente hervorge- Theil der Weltgefchichte zur Anfchauung bringen‘, und hoben; die innere Gefchichte ift nicht minder berück- er thut das in vieler Hinfcht in vortrefflicher Weife; fichtigt, wie die äufsere, und die Darftellung ift geiftvoll aber er macht Halt vor dem lutherifchen Bekenntnifs und doch {chlicht. Ich kann nur wünfchen, dafs das des 16. Jahrhunderts. Schon die vorhergehenden dogmen- Buch die weitefte Verbreitung unter den Studirenden gefchichtlichen Abfchnitte find mit einer gewiffen Am- der Theologie finden möge. Sie arbeiten gewöhnlich phibolie behaftet. Die Entftehung der katholifchen Kirche, nach vielen Seiten fo trefflich charakterifirt, tritt hin- nach fehr dürftigen Leitfäden; würde Jeder von ihnen diefen ‚Grundrifs‘ in Zukunft durcharbeiten und durch- fichtlich der Lehrbildung nicht deutlich genug hervor. denken, fo wäre viel gewonnen. Aber auch jedem Ge- Die Schöpfung des kirchlichen Glaubensbekenntnifses und bildeten ifl er zu empfehlen. Ich denke dabei allerdings der kirchlichen Theologie ift in ihrer Abhängigkeit von nicht an das ‚gebildete Publicum‘; denn an diefes ftellt der Zeitbildung allerdings erkannt; aber die Confe- das Buch zu hohe Anforderungen, fondern an die wirklich quenzen diefer Erkenntnifs find nicht gezogen. Ich Gebildeten, denen wir Theologen neben der Kirchen- hebe einen Satz heraus (S. 37): ‚(So) erwuchs im 2. und gefchichte von Hafe leider noch immer nicht eine 3. Jahrhundert die chriftliche Theologie, deren Grund- kurze Darftellung empfehlen können. züge damals für alle Zeiten gelegt worden find — die Der Schwerpunkt des Buches ruht in der neueren letzte grofse Hervorbringung des hellenifchen Geiftes‘. Kirchengefchichte; ‘auch im Umfang tritt das hervor, Wir freuen uns der in den letzten fieben Worten ausge- namentlich die letzten fechs $8$ (Das neunzehnte Jahr- {prochenen Erkenntnifs; aber wir ftutzen eben defshalb hundert) find von höchftem Intereffe (‚Die Frage‘ — ‚Die bei dem ‚damals für alle Zeiten‘. Hat das der hellenifche Reftauration und die Romantik‘ — ‚Der Liberalismus‘ — Geift vermocht? Können Grundzüge in der Sache des ‚Der Realismus der Gegenwart‘ — ‚Die Kirche und die Evangeliums wirklich dauernd von dem Geifte Plato’s Gefellfchaft‘ — ‚Die Situation‘). Doch vermag man fie und der Stoa gelegt worden fein? Vielleicht verftehe nur richtig zu würdigen, wenn man die vorhergehenden ich den Verfaffer hier nicht; aber völlig unmifsverftänd- Abfchnitte gelefen hat; denn das vor allem ift die hohe lich ift, dafs er in feiner tiefgehenden und mit dem Be- hiftorifche Kunft des Verfaffers, dafs er uns das neun- ftreben vollkommener Gerechtigkeit gefchriebenen Schil- zehnte Jahrhundert als Product der Vergangenheit zeigt, derung des Realismus der Gegenwart und der kirchlichen ohne die Eigenart und die neuen Elemente und Kräfte unferer Zeit zu verkennen. Parteien an einer Macht ({chliefslich doch vorübergeht, als Das grofse Thema, Kirche beftünde fie gar nicht — die Macht des hiftorifchen und Staat, Kirche und Gefellfchaft, fteht dem Verfaffer Sinnes, den wirim 10o. Jahrhundert gewonnen ha- im Vordergrunde, und überall fucht er die Gegenfätze ben,infeiner Anwendung auf das neue Teftament und Spannungen in ihrem tiefften Grunde zu erkennen, und auf das überlieferte Bekenntnifs der Kirche. Hier fpricht kein Gelehrter zu uns, deffen Intereffe fich in der Erkenntnifs des Einzelnen erfchöpft, auch Ich bekenne, dafs mir das innere Verftändnifs fürdie Pofition, welche der Verf. hier einnimmt, abgeht. Einerfeits zeigt kein Aefthetiker, der {ich am reizvollen Spiel der Ge- er von dem erften bis zum letzten Blatte feines Buches, fchichte ergötzt, kein Pefimift, der fein eigenes Unbe- dafs er diefen hiftorifchen Sinn völlig in fich aufgenommen hagen in die Gefchichte trägt, und kein Optimift, der an hat, andererfeits fafst er das Bekenntnifs der lutherifchen den unaufhaltfamen Fortf{chritt der geiftigen Cultur glaubt; Kirche als eine zeitlofe Gröfse, als den unveränderlichen fondern hier redet ein Mann zu uns, dem das Evange- Ausdruck des Evangeliums und als das einzige Heilmittel lium die heiligfte Sache ift, welche die Menfchheit be- in _ der focialen Krife der Gegenwart. ‚In der evange- fitzt, der aus der Gefchichte die Unverwüftlichkeit diefes Evangeliums, nicht aber die Unverwüftlichkeit irgend lifchen Kirche ift der realiftifchen Richtung der Gegen- wart die confeffionelle Bewegung ent{prungen, welche, einer Cultur oder irgend eines Volkes gelernt hat, der feit den vierziger Jahren immer ent{chiedener auftretend, das Wohl feines Volkes auf dem Herzen trägt, die Krifis eine Reaction zugleich gegen die Aufklärung des vorigen kennt, in der es fiıch befindet, aber auf die Macht des Jahrhunderts und gegen den durch theoretifche und ge- chriftlichen Glaubens und der chriftlichen Lebensordnung fühlsmäfsige Ideale mitbeftimmten Unionismus dar- vertraut. Ohne Schönfärberei erzählt der Verf. die Ge- fchichte der Chriftenheit. Diefe Gefchichte ift ihm im ftellt. Das Bekenntnifs i(t die gefchichtlich gegebene Grundlage der Kirche, zugleich ein fafsbarer, deutlicher Grunde der grofse Beweis, dafs das Chriftenthum nicht Ausdruck der aus der göttlichen Offenbarung gefchöpften zu ruiniren ift, dafs es fich aus allen Verkümmerungen Wahrheiten, welche in ihr lebendig find, eine fefte Burg, immer wieder emporgearbeitet und dafs es fich bisher um alle Angriffe von links und rechts abzufchlagen. noch immer den Umarmungen fremder Mächte entwunden Das Bekenntnifs ift die in Wahrheit regierende Grofs- hat. Aber nicht nur ohne Schönfärberei erzählt der Ver- macht in der Kirche, und diefe Grofsmacht gilt es faffer, fondern er urtheilt auch mit hoher Gerechtigkeit. Sein eigener Standort ift das moderne Lutherthum; aber wiederum auf den Thron zu fetzen‘ (S. 175). So mag ein Jurift fprechen, der nicht zu unterfuchen hat, woher ich erinnere mich nicht, aus den Kreifen desfelben je- das geltende Recht kommt, oder ein Politiker, der fich mals eine fo unparteiifche und zutreffende Beurtheilung an die relativ kräftigfte Geftalt des kirchlichen Wefens des ‚Liberalismus‘ und des ‚Realismus der. Gegenwart‘ halten mufs; wie es aber einem Forfcher, der die Ge- S. 168—183) gelefen zu haben wie die vorliegende. fchichte der Kirche gründlich ftudirt hat und der uns önnte der Verfaffer diefe Beurtheilung in den Kreifen feiner Gefinnungsgenoffen einbürgern, dann wäre.es eine über die Abhängigkeit aller Lebensmomente der Kirche, alfo auch ihres Glaubensausdruckes, von den Zeitver- Luft und Ehre fich mit folchen Gegnern zu meffen, ein hältnifsen felbft belehrt, möglich ift, die Gegenwart rund wirkliches Ringen der Geifter würde an die Stelle der und ohne Einfchränkung zu dem ‚Bekenntnifs‘ des 16. vergifteten Kämpfe treten, in denen Unwiffenheit und und 17. Jahrhunderts zurückzurufen, ift mir fchwer ver- Verleumdung das grofse Wort führen, und in die durch ftändlich. Gelingen könnte es freilich; denn wir Menfchen das Parteitreiben und die polykarpifche Methode, fich find trotzig und verzagt, und wo eine Kraft erfcheint, die Ohren zu verftopfen, wenn die ‚Häretiker‘ fprechen, fragt man gemeinhin nicht lange, auf welchem Fufse eine Verwilderung gefahren ift, die längft aller Moral diefe Kraft mit der Wahrheit feht. Es ift mir fehr und Logik fpottet. wohl denkbar, dafs trotz aller herrlichen Fortfchritte Die inneren Kämpfe würden freilich noch ernft unfer Jahrhundert fich noch {chliefslich einem alten Be- * 55 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 3. 56 kenntnifs in die Arme wirft; denn ‚man ift leichtlich eines theologifchen Berichterftatters, Für diefen befteht überzeugt, dafs man folche Artikel gläube‘, wenn die das Intereffe darin, dafs fie dem Herausgeber refp. Be- Noth gebietet. Aber fchwerlich würde es das Iluthe- nutzer deutfcher Luthertexte Regeln und Materialien dar- rifche Bekenntnifs fein. Bei einem Satze wie dem: bieten, um den Luther’fchen Sprachgebrauch daraus er- kennen und fomit in zweifelhaften Fällen Textkritik üben ‚Das Bekenntnifs ift die in Wahrheit regierende Grofs- zu können. macht in der Kirche, und diefe Grofsmacht gilt es wie- Da die Regeln nur auf dem Wege der In- derum auf den Thron zu fetzen‘, vermag ich als Chrift, duction zu gewinnen find, fo handelt es fich darum, ob als Theologe und als Hiftoriker nur an die römifche in genügendem Umfang Erhebungen über den Sprach- Kirche zu denken; denn neben dem Evangelium giebt gebrauch ftattgefunden haben, ob alfo die Grundlage es in alledem, 'was fich Kirche nennt, nur eine der Arbeit breit genug gewählt ift. In diefer Beziehung Der Verf, be- Grofsmacht — das ift der römifche Papft. feien mir einige Bemerkungen geftattet. Und das Evangelium hat zur Zeit unter uns keinen nutzt aus der Weimarer Ausgabe nur die 7 Bufspfalmen; öffentlichen, feften Ausdruck, dem man fich, wie dann ‚chriftlichen Adel‘ in Braune’s Neudruck; ferner einft die alten Apologeten des 2. Jahrhunderts, mit voller 7 Schriften von 1520—1530 in Originaldrucken, fodann Freude, mit unverletztem Wahrheitsfinn und mit voll- 8 Schriften von 1525—1545 nach der Erlanger Ausgabe, kommener” Ehrfurcht hingeben könnte. Man foll das endlich die älteften Briefe nach dem I. Bande der En- Evangelium nicht an die Welt verkaufen und es nicht ders’fchen Ausgabe. Hier fällt zunächft auf, warum nicht die deutfchen Schriften, foweit fie in Bd. I und II der um feinen heiligen Ernft und um die Verheifsung des zukünftigen Lebens bringen; aber man kann anderer- Weimarer Ausgabe jetzt vorliegen, vollftändig benutzt feits nicht mit erkannten Wahrheiten capituliren, und worden, ebenfo warum nicht die Neudrucke der Nie- diefe fchneiden den überlieferten Bekenntnifsen ins Mark, meyer’fchen Sammlung vollftändig herangezogen worden mögen wir Theologen auch einen unvergänglichen find., Da waren doch für Jedermann leicht zugängliche Kern in ihnen ermitteln können. Das ift die Krife Materialien vorhanden, deren Uebergehung {fchwer ver- der Krifen. Der Verfaffer fchildert im letzten Ab- ftändlich ift. Ich bringe einige Beifpiele dafür bei, wie fchnitt feines Buches in ergreifender Weife die ‚Situa- von hier Ergänzungen und auch Berichtigungen, refp. tion‘, die Moral des Antichriftenthums, den Kampf zwifchen Einfchränkungen zu den Aufftellungen des Verf/’s zu ge- materialiftifcher und chriftlicher Weltan- winnen find. Für Luther’s Neigung, das Pronomen der fchauung. Hier fällt kein Wort über das Bekenntnifs I. Perfon beim Verbum auszulaffen, ift z. B. Weim. Ausg. des 16. und 17. Jahrhunderts: es ift die chriftliche Moral I 391, 29 nachzutragen; für die Neigung, nach ‚fondern‘ und der Glaube an Jefus Chriftus, auf die er vertraut. den Nebenfatz zu verlaffen und im Hauptfatz fortzufahren Aber die Situation ift doch nicht in ihrer ganzen Ge- Bei der Regel, dafs das Pronomen der 3. Per- 13260910 fährlichkeit gefchildert: wir kämpfen als evangelifche fon meift der Vertretung einer bereits genannten Chriften mit einem gefchloffenen, furchtbaren Gegner, Perfon oder Vorftellung diene (S. 21), wäre jenes ‚meift‘ dem Geifte diefer Welt und diefer Zeit, und wir ftehen durch Beifpiele wie I 267, 23 u. 28, wo das Pronomen dabei im eigenen Lager in einem gewaltigen Widerf(treit auf erft nachfolgends benannte Perfonen bezogen ift, zu und in einer Krifis, die kein guter Wille zu befchwich- erläutern. Der Regel (S. 42), dafs Luther nicht mehr tigen vermag. Die romantifchen und philofophifchen das einfache Zron. demonstr. ‚der, die, das‘ adjectivifch Mittel, mit denen fich zwei Generationen über den Wider- verwende, fondern dafür ‚diefer‘ einfetze, widerftreitet fpruch ihres Glaubens und der alten Bekenntnifse hinweg- I271, 29 ‚denn das (= diefes) Heilthum hat Gott felbs . . getäufcht, find verbraucht; der Wind der Gefchichte hat geheiliget‘. Ebenfo mufs ich unter Hinweis auf I 269, 25; fıe im Zeitalter des Realismus verweht. Fortab befitzen II 81,'31. 88, 23. 89, 7 beftreiten, dafs die fubftantivifche wir nur das Mittel der Autorität, um die Hervor- Verwendung von ‚diefer‘ bei Luther fo felten fei (S. 43). bringungen älterer Zeiten in vollem Umfang als zu- Auch die auf S. 57 gewonnene Regel, dafs bei Luther treffenden Glaubensausdruck in Geltung zu belaffen. die lateinifche Anwendung des Relativs ftatt demonftra- Aber wo die Autorität regiert, da wird das evan- tiver Beiordnung zumeift nur bei Verdeutfchungen aus dem Lateinifchen fich einftelle, kann ich dem Verf. nicht gelifche Chriftenthum über kurz oder lang das Feld zu räumen haben. Es ift heute wieder, wie im 15. Jahr- zugeben; man vergleiche nur die zahlreichen Beifpiele, hundert: ‚eine auffteigende Bewegung trägt feit dem die fich auf wenigen Seiten der Weim. Ausgabe bei ein- Beginn unferes Jahrhunderts bis in unfere Tage das ander finden in Luther’s urfprünglich deutfch gefchrie- chriftliche und kirchliche Princip empor‘. In kräftigen bener Vater-Unfer-Auslegung: IL 83, 23. 95, 21. 25. 28. Beftrebungen und Thaten erweift fich das Chriftenthum 33. 100, 38. — In einem Falle hat der Verf. den von ihm als eine Lebensmacht; voran fchreiten unzweifelhaft die ermittelten Sprachgebrauch zur Bekämpfung einer von Kreife, welche man die pofitiven nennt. Aber auf Allem Knaake vorgenommenen Textcorrectur verwendet; aber, liegt wieder wie damals ein Bann, die Laft der Ver- wie mir {cheint, mit ungenügender Beweisführung. Knaake angenheit. In halben Bekenntnifsen, in Vertufchungen hat 1168,24 f. (‚Sund ift das bofze der natur. ... darumb und Klitterungen bewegt man fich, und Alles droht da- fpricht, das got die felb nit zurechnet‘) hinter ‚fpricht‘ durch kümmerlich, parteiifch und unwahr zu werden, ein ‚er‘ eingefchaltet; nun weift Wunderlich darauf hin, ‚Nihil veritas erubescıt nisi solummodo abscondit — diefer dafs Luther auch fonft gerade bei ‚fpricht‘ das Pronomen erhabene Satz gilt auch von der evangelifchen Wahr- auslaffe. Aber das von ihm beigebrachte Zeugnifs ift ja heit; fie kann nur dann eine Kraft bleiben, die uns ganz anderer Art: ‚Alfo hatt der prophet auch gefagt, trägt, wenn wir nichts an ihr zu tragen haben. Es follen . klagen all gefchlecht der erden, fpricht Marburg. 'Adolf Harnack. nitt, fie follen —‘. Hier ift ja das Fehlen des Pronomen bei ‚fpricht‘ ganz regulär, da das Subject ‚der prophet‘ vorherfteht; aber eben diefes Subject fehlt in der von Knaake m. E. mit vollem Rechte corrigirten Stelle. Ueber- Wunderlich, Dr. Herm., Untersuchungen über den Satzbau rafchend ift mir auch die Bemerkung auf S. 24, dafs Luthers. ı. Thl.: Die Pronomina. München, Lindauer, 1887 72581761 4Ma 1.50. Luther den Abfchlufs einer Vorftellungsreihe, an welche eine neue durch Pronomen angefchloffen werde, nicht Da die hier begonnenen, von Wilmanns in Bonn immer durch Kolon andeute, Braucht denn überhaupt angeregten, von M. Bernays in München geförderten Luther das Kolon in unferem Sinne? Ich will dem Verf, Unterfuchungen lediglich den Zwecken des Germaniften Wittenberger Originaldrucke — und von den Drucken, nicht dienen, fällt eine Befprechung über ihren Werth als Bei- von Handfchriften Luthers handelt ja der Verf. — zeigen, in denen das Kolon überhaupt nur in gewiffen gothifchen trag zur deutfchen Grammatik aufserhalb der Competenz M 58 Theologifche Literaturzeitu?g. 168820 m73. Zierfchriften (in den Auffchriften mit auszeichnendem zwifchen dem einen Blinden Luc. 18,35 und den zwei Drucke), dagegen ganz und gar nicht in der gewöhn- Blinden Mt. 20,30, erfährt man nicht, das johanneifche lichen Schwabacher des Textes vorkommt. Der gewöhn- Geheimnifs wird nicht einmal geftreift. Gleichviel, der liche Wittenberger deutfche Druck kennt wenigftens in Beweis für die ‚Echtheit‘ der neuteftamentlichen Schriften gewiffen Jahren nur Punkt, Komma, Fragezeichen und (d. h. ihre Herkunft von den durch die Ueberlieferung runde Klammer als Interpunktionszeichen, das Kolon ihnen beigelegten Verfaffern) und damit im Handum- aber verwendet er dann nur in ’Zierfchrift ftatt des drehen zugleich auch für ihre Wortinfpiration (welche Komma. In Luther’s Handfchrift aber erfcheint meines fich doch mit der ‚Glaubwürdigkeit‘ gar nicht ohne Wei- Wiffens das Kolon entweder ununterfchieden vom Komma teres deckt) gilt als geführt. Noch weniger Schwierig- oder als Abkürzungszeichen. Jenes ‚nicht immer‘ erweckt keit als das Neue bereitet dem Pater das Alte Teftament. alfo irrige Vorftellungen. Diefe meine Bemerkungen Dafs ‚die vorchriftliche Exiftenz der a. t. Bücher‘ feft- follen den Verf. bitten, feine dankenswerthen Unter- ftehe (S. 86), leugnet allerdings Niemand; aber dafs be- reits bei der Theilung der Reiche der Pentateuch vor- fortzufetzen. fuchungen auf breiterer Bafıs, als bisher gefchehen, handen gewefen fei, oder dafs die meiften Pfalmen von Kiel. G. Kawerau. David verfafst feien (S. 89), wie dann gleich in einem Athem verfichert wird, fteht bekanntlich keineswegs ebenfo feft. Einwendungen fteigen dem gelehrigen Jünger denn Hammerstein, Prieft. L. v., S. J., Edgar oder vom Atheis- doch auf (S. 99 ff.). Sie werden, was das Judenthum und den Muhamedanismus betrifft, von dem Pater theilweife mus zur vollen Wahrheit. Trier, Paulinus-Druckerei, 1886. (VIIL 256 S. gr. 8.) M.. 3.— gut erledigt; defto weniger Glück hat er dagegen mit feiner Apologie verfchiedener kirchlicher Dogmen, wo Edgar, ein junger Jurift aus vornehmer proteftan- er fich denn auch klüglich auf die Pofition zurückzieht: tifcher Familie, hat in Berlin ftudiert und hier den Glauben alle denkbaren Einwürfe gegen die ‚Geheimnifse unferer feiner Kindheit ohne Erfatz verloren. Durch einen Pater, heiligen Religion‘ feien von den Theologen längft geprüft mit welchem er zufammentrifft, wird er zuerft zum Gottes- und widerlegt, weshalb man fich darüber völlig beruhigen glauben, dann zum pofitiven Kirchenglauben, endlich könne (S. 106). Der Vergleich der Dreieinigkeit mit dem zum Katholicismus bekehrt und vollzieht {chliefslich feinen Uebertritt zur katholifchen Kirche. Die münd- dreiblättrigen Kleeblatt (S. 105) befteht nicht mit den Formeln des Athanafıanum: jede der drei Perfonen ftellt lichen und brieflichen Verhandlungen zwifchen Edgar nach dem Symbol nicht ein Drittheil der Gottheit, fon- und dem Pater, welche zu diefem Ziele führen, werden dern die ganze Gottheit dar. Was dann über die Men{ch- in dem Buche ausführlich dargelegt. Den Abfchlufs werdung der zweiten Perfon gefagt wird, läfst die bilden ‚praktifche Winke‘ über den Act des Uebertritts, Schwierigkeit ungelöft. Zur Herftellung des Einklangs den paffenden Ort desfelben, die dabei abzulegende zwifchen dem mofaifchen Schöpfungsbericht und den Beichte u. f. w., endlich eine Auswahl katholifcher Lite- ratur für Proteftanten. Das Ganze ift ein Leitfaden für Ergebnifsen der Naturforfchung — welche freilich auch von proteftantifchen Apologeten noch für eine Aufgabe geiftliche und weltliche Profelytenmacher und folche, chriftlicher Apologetik angefehen wird, ‘— bietet der die es werden wollen, vorzugsweife aber laut Vorwort Pater einen neuen, von einem Ordensbruder erfundenen dazu beftimmt, Proteftanten in die Hände gegeben zu Behelf, den man S. 109 nachlefen mag. Anderes mufs werden ‚zur möglichft guten Orientirung über den ka- nothwendiger Kürze halber übergangen werden, Alles tholifchen Glauben‘, m. a. W. um Profelyten zu werben. Was in den Eingangsabfchnitten zur Bekämpfung in Allem ift zu fagen: es wäre um die Glaubwürdigkeit und den normativen Werth der heiligen Schrift nicht gut der materialiftifchen Entwickelungslehre und der mo- beftellt, wenn es keinen fefteren Grund dafür gäbe als dernen moniftifchen Philofophie, über die Verfuche, die den hier gebotenen. Verbindlichkeit des Sittengefetzes ohne Gott zu begrün- . Das Bisherige waren nur die Präliminarien. Die den u. A. gefagt wird, ift theilweife gut und treffend, Hauptfache folgt im dritten Abfchnitt (S. 103 ff.): wenn auch die tiefer liegenden Fragen nicht berührt ‘Die katholifche Kirche und ihre Lehren‘. ‚Eine der werden. Sehr leicht wird das von dem Dafein des Uebels grofsen chriftlichen Confeffionen mufs das Chriftenthum in der Welt hergenommene Bedenken gegen den Gottes- ungetrübt bieten, und welche es bietet, das mufs fich glauben abgethan. Der Pater geht darüber mit ein paar ermitteln laffen‘. Selbftverftändlich ift es nach der Ver- kurzen Bemerkungen hinaus, welche fich zum Theil um ficherung des Paters die römifch-katholifche. Mit dem ein Haar wie Ausreden anfehen, mit welchen fich aber Schriftbeweis für die unfehlbare Lehrautorität der Kirche, Edgar ohne Weiteres zufrieden giebt. ‚Der Menfchheit bez. des kirchlichen Lehramts ift es freilich fchwach genug Jammer‘ mufs dem guten Jungen noch nicht viel zu beftellt. Aufser den Ausfprüchen über die Ausfendung {chaffen gemacht haben. — Nachdem die allgemein der 70 Jünger Luc. ı0, 16 und der Apoftel Mt. 28, 18 religiöfe Grundlage mehr oder weniger ficher gelegt ift, bis 20, welche fchon darum nicht hierher gehören, weil wird im zweiten Abf{chnitt (S. 44 ff.) der pofitiv chriftliche überall nur von der Miffons-, nicht der Gemeindepre- Boden betreten und zunächft der Beweis der Echtheit digt und nur von den Jüngern bez. Apofteln, nicht aber und Glaubwürdigkeit der neuteftamentlichen Schriften von Nachfolgern derfelben die Rede ift, am wenigften aber angetreten. Als Beweismittel dient hauptfächlich eine ihnen ein Privileg der Unfehlbarkeit verbürgt wird — Reihe von Zeugnifsen aus dem kirchlichen Alterthum, auch nicht durch die Verheifsung: ich bin bei euch alle darunter die angeblichen 7 Briefe des Ignatius und die Wie unficher der Tage u. f. w., hatte doch auch die fichtbare Gegenwart gefälfchte Jofephusftelle über Jefus. Jefu bei den Seinigen diefe nicht vor Irrthümern bewahrt, Schlufs aus den vorjuftinifchen Anklängen auf das Vor- welche fie nur allmählich überwanden, — ftützt fich der handenfein unferer heutigen kanonifchen Evangelien ift, Verf, hier, hauptfächlich auf das fog. Apoftelconcil AG. 15. ift bekannt. Von einem Eingehen in die inneren Eigen- Es fei augenfcheinlich, dafs in dem Schreiben V. 23 ff. thümlichkeiten der Evangelien nach Anlage, Abzweckung | die Apoftel und Aelteften, d. h. Bifchöfe und Priefter, ‚als die hierarchifchen Oberen der Kirche im katholifchen u. f. w. und die daraus fich ergebenden Probleme ift nicht die Rede. Ueber die ‚Verfchiedenheiten und felbft Sinn‘ einen lehramtlichen Befcheid geben. Das nämliche anfcheinenden Widerfprüche‘, die fich ‚hie und da‘ bei Argument hatte der Verf. fchon in feiner früheren Schrift: den Evangeliften finden, wird Edgar mit der Verficherung Kirche und Staat vom Standpunkt des Rechts, gebraucht, beruhigt, dafs fich ‚immer eine vernünftige Löfung der- indem er dabei V. 23 die mit der Vulgata ftimmende felben zeige‘. Dafs es fich hier noch um ganz andere Lesart zu Grund legte: 0i &x060T0A0L Xal ol xOEGPUTEQOL Dinge handelt als die beifpielsweife angeführte Differenz ol AdeAgol, letzteres als Appoftion zu den beiden vor- * 59 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 3. 60 A an Aa ausgehenden Subjecten. Dagegen hatte Ref. in feiner genau, was der Pater nicht zu wiffen {cheint, wie durch ein Befprechung der genannten Schrift in Nr. 4, 1884 der Zufammentreffen günftiger, klug und beharrlich benutzter Th. Lit.-Ztg. geltend gemacht, dafs (nach dem Zextus gefchichtlicher Momente das Papftthum geworden und receptus) zu lefen fei: 0L Ax00T. X. 06 OEOß. Xal 0l AdeLpol, zu feiner Höhe aufgeftiegen ift. Von Pfeudo-Ifidor hat die Apoftel, die Aelteften und die Gemeinde. Diefe Ein- feinen Urfprung noch Niemand hergeleitet; dafs es aber rede wird nun von dem Pater mit Siegesbewufstfein bei feinem Auffteigen mitunter recht menf{chlich herge- zurückgewiefen (S. 129): die LA. ohne xal fei die ‚der gangen ift, hat der nicht proteftantifche ‚Janus‘ mit er- 5 beften Codd.‘ mithin die Ueberfetzung der Vulg. un- fchreckender Klarheit gezeigt. Die Belege, die der Pater angreifbar. Es ift richtig, dafs die Auslaffung des xal für feinen Satz beibringt, der Reihe nach zu beleuchten, eine Anzahl guter Autoritäten für fich hat, fie ift jedoch ift hier unmöglich; es genügt, auf Hafe’s Polemik 3. Aufl. keineswegs von dem Verdacht frei, eine im hierarchifchen S. 124 ff. zu verweifen. Bemerkenswerth find die Künfte, Intereffe gemachte Aenderung zu fein. Erwägt man, die es koftet, aus dem kaiferlichen Hofbifchof, welcher dafs V. 22 als die Abfender des Briefs ausdrücklich die auf dem Concil zu Nicäa den Vorfitz führte, einen Le- Apoftel, die Aelteften, und die ganze Gemeinde genannt gaten des Papftes zu machen und die Anwefenheit des Petrus in Rom zu erweifen, felbft ı Petr. 5, 13 mufs dazu werden (Zdo&e Tolc AROGTOLOLG Xal TOLG RKOEOBUTEQOLG dienen. Der römifche Clemens rede in feinem Brief an odp 62n ın &xxinole, das unverkennbare Synonymum zu dem Ausdruck V, 23) ferner, dafs ol ädelgpol im ganzen die Korinther in einer Weife, ‚dafs man deutlich die N. T. die geläufige Bezeichnung der Chriftenbrüder, d. h. Stimme eines oberften Hirten der Kirche erkennt, welche der Gemeinde ift (fo in dem fraglichen Capitel v. 3, dann auch den Korinthern gebietet‘. Es gehört ein eigen- AG.. 1641 JohA 27123 LHGOr. (O)a85 Ta 2 156 thümlich gefchultes Ohr dazu, aus der {fchlichten Rede Phil. ı, 14 u. ö.), niemals aber die von Amtsbrüdern, fo jenes Briefs fo etwas herauszuhören, Alle diefe Entdeckungen find übrigens nicht die wird man fehr geneigt fein, mit namhaften neueren Aus- legern, dem Zextus receptus Recht zu geben, vgl..die Frucht gefchichtlicher Forfchung: fie haben bereits vor Commentare von de Wette, Meyer, Wendt, (1880) z. d. St. jeder Erforfchung der Quellen feftgeftanden. Alles ruht Wie es fich übrigens damit verhalten mag, die Hauptfache wefentlich auf einem Gedankengang a priorz, Wenn nicht, ift: es ift nicht wahr, dafs die Abfender des Briefs im Ton wird gefagt, Chriftus fein Werk umfonft gethan und feine von hierarchifchen Oberen reden. ‚Es gefällt dem heil. Verheifsung uns betrogen haben foll, fo mufs es noth- Geifte und uns‘ konnte im Sinn von Mt. 18, 20 jede Ge- wendig eine Kirche geben, welche fich im ficheren Befitz mein{fchaft von Chriften fagen, die im Namen des Herrn der reinen und ganzen Wahrheit befindet, und zwar mufs beifammen waren, und das ‚es gefällt‘ (&do&e, placet) hat diefe Kirche nothwendig zu allen Zeiten vorhanden ge- erft im kirchlichen. Sprachgebrauch den hierarchifch- wefen fein (S. ı22); die chriftliche Wahrheit wäre für uns autoritativen Klang erhalten, den es heute für katholifche werthlos, wenn fie überall nur mit Irrthum vermifcht zu Ohren hat. Was damals den in Jerufalem Verfammelten finden fein follte (S. 124). Alles folglich, was in der ‚gefiel‘, war ein verftändiger Compromifs, der aber wie Gefchichte neu hervortritt und fich mit dem bis dahin irche zu allgemeiner Ueberlieferten in Widerfpruch fetzt, ift falfch. Dies ift bekannt nie und nirgends in der das Fundament, auf welches der Pater feine ganze Be- Geltung gekommen ift. — Die Einfetzung des Papftthums durch Chriftus dünkt dem Pater durch die Worte vom weisführung baut, und welches von dem Profelytenjünger Felfen Petrus Mt. 16, 17—19 über allen Zweifel erhaben. bereitwilligft anerkannt wird. Damit, wird diefer fofort ‚Welch ftärkeren Schriftbeweis verlangen Sie noch dafür, belehrt (S. 118), ift der ganze Proteftantismus gerichtet, dafs Petrus von Chriftus zum oberften Leiter und Lehrer denn die 7 Sacramente u. a. Dinge, welche er verwirft, der Kirche gefetzt ift, und dafs dies fein Amt fortdauern wurden vor 1517 von der ganzen Chriftenheit geglaubt; Ueber die Ver- foll bis zum Ende der Zeiten?* (S. 167). desgleichen die griechifche Kirche mit ihrer Verwerfung fuche ‚proteftantifcher Apologeten‘ (er hätte fagen follen: des Papftthums, denn 1439, als die Griechen zu Florenz älterer proteft. Theologen, von den heutigen find jene ihr Bekenntnifs ablegten (wie es damit zuging, bleibt Deutungsverfuche längft verlaffen), ‚diefe einzig mögliche verfchwiegen), war der Glaube daran allgemeiner Chriften- Erklärung zu umgehen‘, wird fehr abfällig geredet ohne glaube, von welchem fie erft nachmals abgewichen find. zu erwähnen, dafs gerade jene altproteftantifche Auffaf- Der Pater fcheint nicht zu bemerken, wie leicht man das fung d. St., welche ihr keine perfönliche Beziehung auf Argument von der Falfchheit alles Neuen gegen zahl- reiche Beftandtheile des Katholicismus felbft wenden Petrus giebt, die ftärkften Autoritäten der Tradition für fich hat, fo, von Origenes nichtzu reden, Cyprian, Auguftin, und für Vieles, was von diefem als Neuerung verworfen Hieronymus, vgl. Giefeler K.-Gefch. I, 293. 510. Dafs wird, gerade das Vorrecht des Alten und Urfprünglichen die Worte Chrifti auf Petrus perfönlich deuten, ift ebenfo in Anfpruch nehmen könne; abgefehen aber davon fällt aufser Zweifel, wie dafs gerade von der Hauptfache, näm- es auf, dafs Edgar nicht auf den Gedanken kommt, nach lich einer dem Apoftel verliehenen Herrfchergewalt (die der Haltbarkeit des Fundaments der ganzen Deduction Vollmacht zu binden und zu löfen kann eine folche zu fragen. Wer giebt denn uns Menfchen das Recht nicht bedeuten, da 18, 18 die nämliche Vollmacht mit unferm Herrgott vorzufchreiben, wie er es anfangen den nämlichen Worten der gefammten Jüngergemeinde müffe, um feine Heilsabficht in der _ Welt zu erreichen? gegeben wird) und einer künftigen amtlichen Nachfolge Wenn es ihm nun gefallen hätte, den Gang der Gefchichte in derfelben mit keiner Silbe die Rede darin ift. Der fo zu lenken, dafs der Geift Jefu nur ftufenweife und durch Ausfpruch ift rein perfönlicher Art und Beziehung; er mannigfache Verdunkelungen hindurch feine Chriften- hat durch die Stellung und Bedeutung des Petrus in heit in alle Wahrheit leitet? dafs jede der auftretenden der Urgemeinde feine Bewährung gefunden und war mit Confeffionen nur eine mehr oder weniger vollendete An- näherung an die als Ziel allen vorfchwebende ideale deffen Verfchwinden vom Schauplatz erfüllt. Nicht glücklicher ift der Pater mit dem verfuchten Kirchengeftalt darftellt? Wäre es nicht angezeigt, zU- gefchichtlichen Nachweis der Herkunft des päpftlichen nächft objectiv und unbefangen den Thatbeftand, wie er Primates von Chriftus (S. 153 ff.). Er weifs zwar: ‚Sie i{t, zu ergründen und fich dann in gutem Glauben damit Proteftanten datiren den Primat des Papftes aus fpäterer zufrieden zu geben, dafs auch hier Gott Alles wohl ge- Zeit und laffen ihn etwa durch die falfchen ifidorifchen macht habe? Dies wäre, follte man denken, nicht allein Decretalen oder ich weifs nicht, auf welch anderem Wege, ein vernünftigeres und wiffenfchaftlicheres, fondern auch entftanden fein‘. ein frömmeres Verfahren als das andere, von einer Aber, verfichert er, ‚fo weit Sie hin- auffteigen in das chriftliche Alterthum, finden Sie bereits eigenmächtig aufgeftellten Vorausfetzung aus die That- den Primat des Papftes‘. Die proteftantifiche Gefchichts- fachen fo lange zu renken und zu recken, bis fie forfchung und nicht blofs diefe weifs in der That ziemlich fich zu der Vorausfetzung fügen, als ob Gott, wenn 6I Theologiféhe Literaturzeitung. 1888. Nr. 3. 62 fchenden Vorftellung, dafs jeder Ketzer als foléher ein er es anders gemacht hätte, fein Werk fchlecht gethan hätte. Kind der Hölle, und dafs es deshalb. Chriftenpflicht {ei, Aber es ift unmöglich, den Pater durch alle Stationen ihn um jeden Preis, felbft durch die Flammen des Scheiter- feiner Bekehrungsrede zu begleiten: man müfste fonft haufens, der ewigen Flammenpein zu entreifsen? Um ein Buch von mindeftens dem doppelten Umfang als den Irrgläubigen die Annehmlichkeit zuzuwenden, fich das feinige {fchreiben. Ohnehin vermeint der Pater, in vorkommenden Fällen mit einer fchlechten Reue be- gnügen zu dürfen ftatt der echten, brauchte man fie doch nachdem er feinen Zögling zur Unterwerfung unter das nicht zu foltern und zu verbrennen, unfehlbare Lehramt gebracht, fein Werk der Hauptfache Zum Schlufs wendet fich der Pater auf das kirchen- nach gethan zu haben (S. 169). Nur Einzelnes mag daher noch berührt werden. Wo von der Rechtferti- politifche Gebiet: ‚katholifche und. proteftantifche Zu- gung gehandelt wird (S. 170 ff.), ift nicht mit einem Wort ftände, wie in Deufchland der Proteftantismus durchdrang, von dem evangelifchen, bezw. neuteftamentlichen Be- Abfall und Rückkehr in der neueren Zeit‘ u. f. w. Ref. griff des Glaubens die Rede, Der Zögling hat bisher mufs fich leider des Raums wegen verfagen, ihm hierher zu folgen. Die deutfche Reformation gilt felbftverftänd- nur gehört, dafs glauben heifse, auf fremde Autorität Und doch ift ohne lich lediglich als ein Werk des landesfürftlichen Abfolu- hin etwas für wahr halten (S. 3). Kenntnifs des evangelifchen Glaubensbegriffs die evan- tismus; einige )von Janffen zufammengebrachte Citate gelifche Rechtfertigungslehre völlig unverftändlich. Ehr- liefern den Beweis. Die Wahrheit ift, mag es auch fein, licher Weife hätte der Pater feinen Zögling darüber dafs es bei der Aufhebung der Klöfter, der Befeitigung nicht im Unklaren laffen dürfen, vorausgefetzt, dafs der Bilder u. a. hier und da mehr als zu loben gewalt- er felbit von diefen Dingen einen Begriff hatte, was thätig zuging, und dafs nicht mit einem Schlag alle katholifchen Vorftellungen aus den Köpfen der Leute allerdings zu bezweifeln ift. Aber Edgar hätte doch verfchwunden waren (darauf gehen die Citate in der fo viel wenigfitens aus dem Confirmandenunterricht be- halten haben follen, dafs bei den Proteftanten der Glaube, Hauptfache hinaus), — dafs allgemein die Bevölkerungen durch den man gerecht wird, mehr bedeutet als ein der evangelifchen Predigt zufielen wie die reife Frucht blofses Fürwahrhalten. Aehnlich liegt es in Beziehung vom Baum. Von dem Augsburger Religionsfrieden heifst auf das Verhältnifs von Gnade und guten Werken. Was es (S. 229), feine Bedeutung für die proteftant. Stände darüber S. 176 gefagt wird, ift fo allgemein gehalten, habe darin gelegen, dafs der Satz: weffen das Land, dafs es faft auch von jedem Evangelifchen unterfchrieben deffen die Religion, reichsgefetzliche Gültigkeit erhielt. werden könnte. Dann haben die Proteftanten diefen Vortheil ihren Fein- Es kam hier, wenn man loyale Waffen den führen wollte, darauf an, die organifche Auffaflung des zu danken gehabt. Die Katholiken waren es, Verhältnifses von Glaube und Werken nach evangelifchem die bei den Friedensverhandlungen zu Augsburg gegen- Begriff dem katholifchen Dualismus gegenüber zu ftellen über manchen von der anderen Seite erhobenen Forde- und, wenn es anging, zu widerlegen, nicht aber auch rungen zu Gunften der Religionsfreiheit der Unterthanen hier den guten Edgar in feiner Unwiffenheit zu belaffen. den Grundfatz betonten: ‚Die Obrigkeit müffe der Unter- — Vieles Winden und Wenden koftet den Pater der thanen zum Gehorfam mächtig fein; wbz unus Dominus, Satz, dafs es aufser der (kathol.) Kirche kein Heil gebe. 20i una sıt religio‘ (vgl. Lehmann, de pace religiosa L, Er wird, um den Profelyten nicht abzufchrecken, in einer B. 36 Sqg. P- 49—51). Wefentlich zu Gunften der Gegen- Weife gedeutet und gemildert (S. 182 f.), dafs von der reformation ift das Princip cujus 7eg70, ejus religio in. den alleinfeligmachenden Kirche wenig mehr übrig bleibt. Religionsfrieden gekommen, die Gegenreformation hat Getaufte Proteftanten insbefondere haben gegen Katho- in Kraft desfelben ihre Thaten gethan. Deutfchland liken nur den Nachtheil, dafs ihnen, um die Vergebung wäre, noch bevor das Jahrhundert zu Ende ging, ein fchwerer Sünden zu erlangen, eine vollkommene, d, h. ganz evangelifches Land geworden und wäre es noch, wenn nicht der Fürftenabfolutismus mit brutaler Gewalt aus reiner Liebe zu Gott entfprungene Reue nöthig ift (die göttliche Traurigkeit 2 Cor. 7, 10), während für den dazwifchen gegriffen hätte; der Fortbeftand der römifchen Katholiken, wenn er das Bufsfacrament empfängt, ‚die Kirche in Deutfchland iftlediglich durch das c&/zs 78270 elc. weniger vollkommenen Motive, das der Hoffnung auf ermöglicht worden. Von den Greuelthaten der Gegen- den Himmel und der Furcht vor der Hölle genügen‘, reformation fagt der Pater klüglich nichts, das Todt- d. h. Motive der Selbftfucht (nach Paulus a. a. O. wirkt die {fchweigen ift ja ein erprobtes Kampfmittel, und Edgar Traurigkeit der Welt den Tod) — beiläufig gefagt ein fcheint nie etwas davon gehört zu haben. Satz, der in feiner Naivetät erheiternd wirken könnte, Es mufs mit dem Angeführten genug fein, um von wenn es möglich. wäre, ihn ohne Betrübnifs und Un- der Kampfesweife und den Kampfmitteln diefer Art von willen zu lefen. Dafs die vorgetragene mildernde Auf- Profelytenmacherei einen Begriff zu geben. Neues und faffung fich auf Autoritäten der Tradition ftützen kann, Eigenthümliches darf man darin nicht fuchen, ‚s find foll nicht beftritten werden; aber ficher ift, dafs andere alte liebe Lieder‘. Es find die geläufigen Behelfe römi- Autoritäten, und zwar folche von höchftem Anfehen, fcher Apologetik und Polemik, gefcheit und mit wirk- Nach einem dem eine ganz andere Sprache führen. lich grofsem Gefchick zufammengereiht, wie fich das Ignatius zugefchriebenen Ausfpruch kann nicht einmal von einem Priefter de Gefellfchaft Jefu nicht anders er- das Martyrium die Sünde des Schisma tilgen (0}36é UAQ- warten läfst. Klüglich ‚hat fich der Pater von vorn TVOLOV aiuax TaUTNP dtvaTAL ZEalelpew TV AUAOTLAV. herein den geeigneten Gegenftand für feine Profelyten- Bunfen, Briefe des Ignat. S. 161) und übereinftim- arbeit ausgefucht. Der brave Edgar ift gerade ein Men({ch, mend Cyprian (de unit. eccl.): Tales etiamsi 0ccisi in con- wie man ihn dafür braucht. Von dem Ringen einer fessione nominis fuerint, macula ista nec sanguine abluitur, wirklichen, auf den Kernpunkt gerichteten Ueberzeugung — ferversus est ejusmodi (sc. quisquis fuerıt ab ecclesia mit einer andringenden ftärkeren Geiftesmacht ift bei separatu.v) et peccat et est a semet ipso damnatus. Da klingt ihm nicht die Rede. Was er dem Pater entgegenzu- sans phrase das extra ecclesiam nulla salus. Man fıeht, ftellen hat, ift eine Reihe von angelernten, zufammen- der Wunderquell der' Tradition vermag je nach Bedürf- hangslofen Vorurtheilen, welche vor deffen Worten ab- nifs füfs und bitter hervorfprudeln zu laffen (Jac. 3, 11). fallen wie mürber Zunder, Eine Ueberzeugung hat er überhaupt nicht und vielleicht nie eine gehabt: keine Dafs übrigens die fchärfere Tonart diejenige ift, die der Gefchichte des Katholicismus ihren Charakter gegeben evangelifche, was er davon befeffen, ift ihm verloren ge- hat, ift augenfcheinlich. Woher wären fonft die Grau- gangen, keine nihiliftifche, dazu ift er zu vornehm und famkeiten der Ketzerverfolgungen, wenn man fie nicht zu autoritätsbedürftig, und fo greift er denn bereitwillig für eitel Scheufslichkeit anfehen will, phychologifch zu er- zu der Stütze, die ihm geboten wird. Viel gelernt hat klären, als aus der die katholifchen emüther beherr- er nicht, fonft müfste er doch Manches beffer wiffen; 63 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 3, 54 von angeftrengtem Nachdenken {fcheint er auch kein Finger fehen? Wird man es als eine hinreichende Recht- Freund zu fein, fonft würde er nicht die Ausfprüche des fertigung ihres Unglaubens gelten laffen, dafs ihre freie Paters fo ungeprüft und ohne Widerrede hinnehmen, Forfchung fie dazu geführt habe? So wird die Ueber- wie es von Anfang bis zu Ende des Buchs gefchieht, zeugungskraft der verfügbaren Beweismittel ({chliefslich und würden ihm die Schwächen der Deduction desfelben doch noch einer Ergänzung bedürfen, Diefe ift auch in nicht fo ganz verborgen bleiben. Recht bezeichnend der der Kirche bekanntlich eignenden Zofestas vis infe- für die Oberflächlichkeit der hier gebotenen Theologie rendae beftens gegeben. Harthörigen Häretikern gegen- ift gleich von vorn herein der Satz (S. 46): Die Verge- über, welchen die Bündigkeit klerikaler Deductionen bung (nach dem Sündenfall) hätte eintreten können ohne durchaus nicht einleuchten wollte, hat diefe ja nicht weitere Sühne; ‚aber gröfser erfchien die Majeftät Gottes felten fchon fegensreich gewirkt: wie oft haben fich da, und das Gräfsliche der gegen ihn gerichteten Beleidigung, nach Luther’s Ausdruck, die Büttel und Henker als die wenn . zuvor eine Sühne eintrat und zwar vollftändige gelehrteften Doctores auf Erden erwiefen. Einftweilen, Sühne‘. So wird das Werk Chrifti zu einem willkürlich, fo lange man von diefer Methode Zemporum ratione ha- im Grunde zu nebenfächlichen Zwecken ins Werk ge- bita abfehen mufs, bleibt freilich nur übrig, mit anderen fetzten Schaufpiel. — Der grundlegende Gegenfatz zwi- Mitteln die Netze auszuwerfen; und unwiffende und ober- fchen Katholicismus und Proteftantismus wird unzutref- flächliche Gefellen wie unfer Edgar werden hier und da fend in der Frage formulirt: Autoritätsprincip oder freie immer zu finden fein. Uebrigens lehrt die Gefchichte — Forfchung? Es handelt fich im letzten Grunde nicht dies zur Richtigftellung der Ausfichten in die Zukunft. um zwei verfchiedene Wege des Erkennens, fondern um S. 234, — dafs die Gegenreformation wirkliche Erfolge zwei verfchiedene Geftalten der Religion. Unmittelbar überall nur da errungen hat, wo fie mit den Mitteln der perfönliches Verhältnifs des an Chriftus Gläubigen zu Gewalt und des Zwanges wirken konnte, und dafür ift in deutfchen Landen nun doch die Zeit vorüber. des Priefters? feinem Gotte oder Bindung des Heils an die Mittlerfchaft das 'ift'die Frage. Der Profelyt mufste Darmftadt. 1 f a fich darüber entfcheiden: willt du im eigenen Glauben an den Erlöfer deines Heiles felbft gewifs werden, oder willft du _ es von dem Richterfpruch des Priefters ab- Schulze, Paft. Lic. Dr. Guft., Ueber Moralpredigten, ihre Be- hängig denken? Dann fpitzte fich das Dilemma, ins rechtigung, Zweckmäfsigkeit und rechte Befchaffen- Praktifche übertragen, in der Frage zu, ob auch der un- heit. Homiletifche Studien und Erwägungen, den gerecht verhängte Bann und die ungerecht verfagte Ab- folution Verdammnifs wirke? Mitarbeitern im Predigtamt vorgelegt. Leipzig, Fr, Diefe mufste Edgar fei- Richter, 1886. V e LQ nem Meifter vorlegen. Sie verneinen, heifst auf den Boden der Reformation hinübertreten, fie bejahen führt Als Rechtfertigungsgründe für das Erfcheinen diefer zu dem unerträglichften Widerfinn. tatt deffen bewegt Schrift macht der Verf. im Vorworte geltend ı) dafs fie fich die Verhandlung ausfchliefslich um die Frage der eine Lücke ausfüllt, 2) zeitgemäfs ift und 3) praktifch formellen Legitimation des hierarchifchen Lehramts als brauchbar zu fein fich beftrebt. Man darf zufügen, dafs unfehlbarer Autorität. So bald diefe von dem Profely- fie mit guter Kenntnifs der homiletifchen fowie der fonft ten anerkannt ift, hört.die Beweisführung auf und tritt in Betracht kommenden Literatur gründlich und klar an deren Stelle die pofitive Darftellung des katholifchen gefchrieben ift. Mit Recht werden nicht blofs principielle Lehrbegriffs: derfelbe bedarf jetzt keines Beweifes mehr, Erörterungen, fondern auch viele Beifpiele gegeben. Der der Glaube, d. h. die Unterwerfung des Verftandes unter Verf. ftellt zuerft für die Predigt mit genauer Begründung die Autorität, ift gefichert. Eine hauptfächliche Stelle eine Begriffs - Beftimmung auf, in welcher er fagt, dafs in jenem Beweis nimmt, wie wir fahen, der Schriftbeweis das zu verkündigende Wort Gottes den göttlichen Gnaden- ein. Aber merkwürdig, nachdem das Recht der Tra- und Heilswillen fowie den Gefetzes- und ‚Heiligungs- In letzterem wurzeln dann die dition und der fie tragenden hierarchifchen Autorität willen enthalte (S.. 3). aus der Schrift angeblich erwiefen ift, erfährt man, dafs Rechte der Moralpredigt. Da für-diefe bei der Auf- die Schrift felbft ihre Autorität nur von der Tradition faffung des Cultus als blofs darftellend wenig Raum bliebe, empfange (S. 136). So bewegt man fich im Kreis: die weift der Verf. in {fcharfinniger Erörterung jene Auf- Tradition ift wahr, weil die Schrift für fie fpricht, und faffung zurück. Ueberhaupt ftreift er bei feiner voll- die Schrift ift wahr, weil die Tradition es bezeugt. Wo ftändigen Behandlung einen grofsen Theil der Homiletik, ift da das Ende? Und noch fchlimmer ift das Andere : und es werden da gewifs viele nicht allen feinen An- man {fcheint gar nicht zu bemerken, wie mifslich es ift, fichten zuftimmen, aber reichliche. Anregung wird jeder wenn der kirchlichen Autorität zugemuthet wird, ihre mit Verftändnifs Lefende empfangen. Hier darf nur über Berechtigung vor jedem Einzelnen, der zum Glauben die Hauptfache berichtet werden. Wir glauben, dafs in eingeladen wird, fo wie hier der Verfuch gemacht diefer der Verf. zwar etwas zu weit geht, aber im wird, zu beweifen, gleichfam fich vor der individuellen Wefentlichen Recht hat. Letzteres fei um fo {fchärfer Vernunft in befter Form zu legitimiren. Wohin {foll das hervorgehoben, da am meiften zur Förderung der Sache führen? Der Pater redet gelegentlich (S. 130) mit leb- und etwaiger freundlichen Berückfichtigung bei einer dem haftem Abfcheu von der freien Forfchung der Proteftan- Schriftchen fehr zu wünfchenden 2. Auflage dienen wird, ten: in ihr fieht er nahezu den Urfprung alles Unheils wenn wir jetzt befonders auf folches hinweifen, was zu in der Welt. Aber haben wir bei jenem Verfahren nicht Bedenken Anlafs giebt. Da die ‚Berechtigung‘ der Moral- wieder das ganze Elend der freien Forfchung? Dafs fie predigt $ 4 doch wohl auch.auf deren ‚Zweckmäfsigkeit‘ dem Umfang nach erheblich eingedämmt ift, giebt wenig 8 7 beruht, fcheint fich eine Vereinigung oder doc Troft, fo lang fie überhaupt noch in Kraft fteht und Nebeneinanderordnung diefer beiden 88 zu empfehlen., zwar gerade an dem entfcheidenden Punkte. ‘Schliefs- lich ftützt dann der Katholik feinen Glauben doch auf Vielleicht ftellt auch die Beifügung eines Eigenfchafts- wortes in $ 4 den Unterfchied klar, Die ‚Einwürfe und feine freie Forfchun d. h. die Einficht, welche diefe Vorwürfe‘, welche der letzte $ bringt, kämen vielleicht ihm vermittelt hat, dafs die kirchliche Autorität berech- angemeffener fchon vor $ 4 zur Sprache, da ja diefer tigt fei Unterwerfung zu fordern. Und wenn fich nun und $ 5 fchon Einwänden entgegentreten und vorbeugen, eine gröfsere oder. kleinere Zahl von Leuten finden namentlich denjenigen, zu welchen die rationaliftifche follte, die nicht fo bereitwillig die ihnen vorgelegte Le- Moralpredigt Anlafs gab. Letzterer gegenüber betont der Verf. mit grofser.Entfchiedenheit z. B, S. 21, ‚dafs gitimation gelten laffen wie der brave Edgar? die viel- leicht manche Dinge beffer wiffen als diefer, oder dem für den chriftlichen Prediger das Recht befonderer Sitten- vor ihnen manipulirenden Apologeten {fchärfer. auf die und Moralpredigten nur befteht unter Vorausfetzung Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 3. 66 65 und anerkannten chriftlichen gemeinfam bekannten vor Gott‘ nach Matth. ı0, 32. 33, ‚Wartet eures Priefter- Glaubens‘. — ‚Chriftliche Sittlichkeit und chriftlicher amts vor Gott gegen die Brüder‘ nach Hebr. 13, 16, ‚Die Glaube gehören nach Grund und Wurzel zufammen‘. Majeftät der Pflicht ohne Chriftus und mit Chriftus‘ nach Er will nur nicht in jeder Predigt.den Grund und Boden Lukı 17 10, ‚Der WEs zu Chrifto: nach Joh: 1, 35a des fittlichen Lebens befonders legen und aufzeigen ‚Ein Blick in die Vollendung der Seligen‘ nach Öffenb. (S. 30). Gefchieht letzteres nicht, ift, wie es S. 29 heifst, 7, 9—17, ‚Der göttliche Adel des Menfchen‘ nach ‚der Glaubensgrund nur die ftillichweigende Voraus- Apoftelg. 17, 10—12, ‚Jefus Chriftus der Brunnen des fetzung‘, dann hat man die befondere Moral- oder Sitten- Heils‘ nach Joh. 7, 37—39, ‚Die Gröfse des Glaubens predigt. Hier eben fcheint uns der Verf. etwas zu weit Abrahams‘ nach ı Mofe 22, 1—18, ‚Lebenshemmungen nach. 2.. Kor, zu gehen. Wir möchten folche allein Moral behandeln- find dem Chriften Lebensförderungen‘ den Predigten nicht häufig, fondern höchftens ausnahms- 12, 7—9, ‚Die Liebe des Herrn gewinnt die Verdroffenen‘ weife zulaffen, alfo die Hinweifung auf den chriftlichen nach Luk. 5, 1—11, ‚Die Abficht des Wortes Jefu an die Glaubensgrund nicht vermiffen und den Unterfchied Seinen‘ nach Joh. ı6, 33. zwifchen Moral- und Glaubenspredigten nur auf ein Schon der Wortlaut diefer Themen ergiebt, dafs fıe ftarkes Vorherrfchen des fittlichen oder religiöfen In- zum gröfseren Theile zu den fchwierigeren zählen, aber haltes beziehen. Eine Unterfcheidung zwifchen beiden es ift dem Herrn Verf. durchweg gelungen, nicht nur den Forderungen des Intellects, fondern auch denen des kann ja nicht entbehrt werden, führt aber bei {charfer Wir Durchführung zu einem verhängnifsvollen Fehler. Gemüths gerecht zu werden. Einzelne Ausftellungen, zu faffen die Frömmigkeit fo, dafs fie die Sittlichkeit mit denen theils der Inhalt, theils die Form hie und da Ver- einfchliefst und würden deshalb auch gegen die S. 47 anlaffung giebt, übergehe ich, von Kraufs angeführte Stelle keinen Einwand erheben. Lennep. Lic Dr Thönes Dafs aber auch des Verf.’s Anficht, der ja S. 97 der Glaubenspredigt weit gröfseren Raum zuweift als der Moralpredigt, der unfrigen ganz nahe liegt, zeigen feine Worte S. 29: ‚wenigftens auf [den Glaubensgrund] hin- Criegern, Divif.- Pfr. Diak. Lic. Dr. Herm. Ferd. von, Den erwählten Fremdlingen hin und her. I2 Guftav- zuweifen, wird erfpriefslich fein‘ und S. 30: wir wollen ‚gern noch bekennen, dafs allerdings auch nach unferer Adolf-Vereins-Predigten. Leipzig, Buchhandlung d, Meinung die vollkommenften Moralpredigten diejenigen Vereinshaufes, 1887. (VI, 228 S. gr. 8.) M. 2.50. wären, in welchen Religiöfes und Moralifches fich vollkommen gegenfeitig durchdringen und in Der Herr Verf, fafst in der Vorrede als Erfolg feiner diefer ihrer innigen Verbindung zur Darftellung kommen‘, Predigtfammlung ins Auge, dafs fie etliche Glieder der Wenn derfelbe endlich S. 33 ‚ein gewiffes Vorwiegen Kirche erwecke, etliche über den G.-Ad.-Verein fchlecht oder relativ felbftändiges Auftreten des moralifchen unterrichtete eines Befferen belehre, die gegen denfelben Elementes in einzelnen Predigten‘ für nöthig erklärt, fo herrfchenden Vorurtheile zerftreue und den Eifer für ftimmen wir dem und zwar wohl mit der grofsen Mehr- dies evangelifchfte unter allen evang. Liebeswerken allenthalben belebe, zahl der Prediger völlig zu. Wir glauben, dafs diefer Zweck, foweit dazu das Dennoch halten wir die Schrift des Verf.’s für fehr zeitgemäfs. Es fehlt ja wohl nicht an Hinweifungen werden mufs. Wort gedruckter Predigten verhelfen kann, erreicht und Befprechungen des Sittlichen auf der Kanzel, aber faft alle Gebiete der Dia Denn fchon der Umftand, dafs fie über diefelben werden oft zu allgemein und unbeftimmt ge- ora unterrichten, und zwar mit halten. Der Verfaffer hat ganz Recht, wenn er mit einer Sachkenntnifs und E enauigkeit, die oft in Erftaunen Dr. Rieger S. 40 und 41 ein genaueres Eingehen in das fetzen, mufs zur Erreichung desfelben nicht wenig bei- gegenwärtige Men{chenleben verlangt, ‚eine Predigtweife, tragen. Was der Verf. in der I. Predigt in Bezug auf in welcher dem wirklichen Leben fein deutlich erkenn- Heffen, in der 2., 3. und 6. über Pofen und Polen, in der 7. über Schlefien, in der 9. über Naffau, in der 4. über bares, lebendig ausgeführtes Bild entgegengehalten würde‘ Ungarn mittheilt, erinnert faft an photographifche Bilder; und, fetzen wir hinzu, die Geftaltung der Heiligung in den nächften Lebensverhältnifsen. Wir Prediger find in nicht zu grofsem Rahmen doch kein wefentlicher Zug wirklich vielfach nicht volksthümlich genug, und unfer vergeffen und alles individuell und packend. An der Chriftenthum überhaupt findet oft zu wenig den Weg | Hand der Gefchichte hat Dr. v. Criegern feine G.-Ad.- aus der Theorie in die praktifche Bewährung. Doch er- Feftpredigten gehalten, und überall verräth fich der über- fehnen wir die gröfsere Volksthümlichkeit, insbefondere aus fleifsige und gewiffenhafte Secretär des Central- Anfchaulichkeit und Klarheit, nicht nur für den Ausbau vorftandes, der mit allen Einzelheiten des Arbeitsgebietes genau bekannt ift. Die ı2 Predigten v. Criegern’s werden der Heiligung, fondern auch für ‚deren Grundlage, die manchem andern Prediger bei Guft.-Ad.-Feften zur will- Rechtfertigung. Dem Verf. aber wünfchen wir recht viele aufmerkfame Lefer für feine an heilfamen Rathfchlägen kommenen Orientirung dienen. und Winken reiche Schrift. Die Vorurtheile, welchen der Verf. überall zu be- Friedberg. gegnen fucht, find vorzüglich die beiden, dafs der Guft.- Diegel. Ad.-Verein einerfeits nicht genug Werth lege auf das Bekenntnifs und andererfeits wohl Kirchen zu bauen, aber diefelben nicht mit Gläubigen zu füllen vermöge. Ein- Achelis, Prof. Dr. E. Chr., Aus dem akademischen Gottes- dringlich weift er es nach, dafs die Treue gegen das dienste in Marburg. Predigten. 2.. Heft. Marburg, evang, Sonderbekenntnifs das Bekenntnifs zum Evange- Elwert’s Verlag, 1887. (IV, : 41078ı gf08,) Mra lium und die Liebe zu allen evang. Brüdern nicht aus-, Die Predigten, welche Prof. Dr. Achelis im zweiten fondern einfchliefst, und gerade in der Diafpora die Hefte zufammengeflellt hat, theilen nach Inhalt und Form Kirchen am fleifsigften befucht werden. die lobenswerthen Eigenfchaften der im.erften enthaltenen Dafs bei Feftpredigten über wefentlich dasfelbe (vergl. über diefe L. Z. 1886. _Nr. 23). Es find 15 Themen, Thema beim Anführen von Thatfachen und in der Ge- dankenentwicklung einzelne Wiederholungen vorkommen, welche behandelt werden: ‚Das Bleiben in der Rede Jefu‘ ift begreiflich, aber es ift kein Zweifel, dafs Dr. v. Crie- nach Joh. 8, 31. 32, ‚Die höchfte Offenbarung der Liebe‘ gern, welcher mehr aus dem G.-Ad.-Verein, als über den- nach 1 Joh. 3, 16, ‚Die Confirmation ein Gedächtnifs der Liebe Gottes‘ nach Jerem. 31, 3, ‚Die Frucht :des Geiftes‘ kommene Weife bereichert hat. felben gepredigt, unfere homiletifche Literatur auf will- nach Gal. 5, 22, ‚Unfer Verhalten zu Chrifto vor den Menfchen ift der Mafsftab von Chrifti Verhalten zu uns Lennep. Li8. Dr Lhohes: 67 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nar3. 68 nn i d SE ME “ i ‘Stromberger, Dr. Chr. W., Die geistliche Dichtung in Hessen. auch die widrige Arbeit an den im tiefften fittlichen Ein Vortrag, durch biographifche und literarifche Be- Schmutz Verfunkenen in einer gewiffen Verklärung er- fcheinen zu laffen, indem er fie in das Licht des Er- merkungen und eine Auswahl von Dichtungen er- barmens Chrifti ftellt, das auch auf dunkelen Sünden- weitert. Darmftadt, Waitz, 1886, IV TONS 8 wegen feinen Gliedern Tfolgt. Um. auch nur.eine An- M. 2.50; geb. M. 3.30. deutung des reichen Inhaltes zu geben, feien folgende Der durch frühere Arbeiten auf dem Gebiet der Abfchnitte hervorgehoben: Die Hirtentreue (4.), Das geiftlichen Liederdichtung wohl legitimirte Verfaffer hat Pfarrhaus und die confirmirten Töchter (5.), Die. Ver- fich in diefem Vortrag die Aufgabe geftellt, nachzu- antwortlichkeit der Herrfchaften (6.), Die ‚Freundinnen des jungen Mädchens‘ (8.), Gefährdet (09.), Die Ge- weifen, dafs fich Heffen an der deutfchen geiftlichen fallenen (10.). Dichtung zu allen Zeiten in ehrenvoller Weife betheiligt Hat; Angefichts des reichhaltigen Materials, welches Giefsen. Geg; SchlTöffer Verfaffer auf fo knappem Raum zufammengedrängt hat, darf Ref., ohne fich damit dem Vorwurf parteiifcher Voreingenommenheit für feine Heimath auszufetzen, den Rebe, Maria, Goldene Hauben. Federzeichnungen aus dem Beweis für wohl erbracht halten. Es ift eine ftattliche Elfafs, GCötha, F A Tetnes, 1884. (134° SAr 8 Reihe von geiftlichen Dichtungen, welche Verfaffer an M 1.60. unferem geiftigen Auge vorüberführt, von jener alt- mitteldeutfchen Evangelienharmonie an, welche 1848 von Rebe, Maria, Am Strengbach. Karlsruhe, Reiff, 1886. (205 Weigand in Friedberg aufgefunden wurde, bis zu der S. gt. 8.). /M.. 25 gebi‘ M. 2/75. 1867 erfchienenen ‚Maria von Bethanien‘ der Luife von Ploennies (geft. zu Darmftadt 1872); und unter den heffi- Obwohl die Theol. Literaturzeitung eigentlich für fchen Dichtern, die er aufführt, find Namen, welche einen die Befprechung der Unterhaltungsliteratur keinen Raum hat, fo wird fiıe doch ‚den Schriften der Maria Rebe wonnen haben. guten Klang in der gefammten evangelifchen Kirche ge- (Frau Pfarrer Michel in Rappoltsweiler) gegenüber wohl Es fei nur erinnert an Erasmus Al- eine Ausnahme machen dürfen, denn auch deren belle- berus, Burkard Waldis, Gottfried Arnold, J. J. Rambach. triftifche Schriften haben fämmtlich nur den einen Zweck, Auch Glieder des heffifchen Fürftenhaufes haben je und je die Harfe gerührt, z. B. jene edle Anna Sophie von ihre Gedanken über die Erziehung der weiblichen Jugend Heffen, Landgraf Ludwig VI., Ernft Ludwig und deffen zu ihrem häuslichen Beruf und ihre Vorfchläge für eine dem entfprechende Umgeftaltung des weiblichen Unter- Schwefter Magdalena Sibylla. Befonders dankenswerth Vermifst hat TichfS; wie .. fıe . fıe in theilweife fchon früher be- find _ die reichlich mitgetheilten Proben. fprochenen Schriften (‚Herrfchen und Dienen‘; ‚Die Schule Ref. eine zufammenhängende Charakteriftik heffifcher kann helfen, die Schule mufs helfen‘; ‚ Haushaltungs- Geiftes.- und Dichterart. So gewifs die in unferen Kirchen aufgefundenen Refte von Altarfchreinen aus dem kunde‘) niedergelegt hat, in weitere Kreife zu tragen. I5. und 16, Jahrhundert fo ausgeprägte Eigenart auf- Ihr dabei _ behilflich zu fein, ift die Pflicht eines, jeden, der fein Volk lieb hat. wiefen, um das Recht, fie einer befonderen. Malerfchule, Es thut umfomehr noth, als der mittelrheinifchen, zuzuweifen, zu begründen, fo ge- natürlich nicht wenige der zünftigen Schulmäunner fich folch’ radicalen Plänen gegenüber zunächft nur ablehnend wifs ift auch auf literarifchem Gebiete folche Eigenart verhalten, wofür fie aus den thatfächlich vorhandenen vorhanden. Schwierigkeiten allerdings Gründe genug beizubringen Giefsen. wiffen, Aber der Gedanke ift im Grunde fo felbftver- S AL PF Aa Qg. Schlofffer. E ftändlich: die Frau hat ihren Beruf vor allem im Haus, B;lr,„7Gen.-Suprerrirnrtr.fib„r. W11i1, Ün%eré w_eibliérh;arlége_;d_. A und fıe dazu tüchtig zu machen {oll die oberfte Aufgabe Ham- des Haufes nicht nur, fondern auch der Schule fein; und Seelforgerliche Erfahrungen und Ratfichläge. wiederum ift unter einfichtigen Eltern längft fo viel burg, Agentur des Rauhen Haufes, 1886, (VII, 120 Klage, dafs unfer heutiges Mädchenfchulwefen vielfach S. 16.) M. —.80; feine Ausg. M. 1.— ungefunde Wege gehe, eben weil es diefes nächftliegende natürliche Ziel nicht genügend in’s Auge faffe, dafs die Das ift ein Büchlein fo recht aus dem Vollen ge- fchöpft. Es wird nicht allzu viele geben, die fo aus der Beftrebungen der Frau Pfarrer Michel der ernfteften Be- Fülle der Erfahrung über unfere weibliche Jugend, ihre achtung werth find, und dafs man, wenn fie nur einmal Erziehung, ihre Gefahren, ihre Noth zu reden, und aus genügend bekannt geworden find, den Schwierigkeiten der Erfahrung einer vieljährigen und vielgeftaltigen Ar- der Ausführung gegenüber wohl darauf rechnen darf: where is a will, there is a way. beit der Fürforge für die weibliche Jugend heraus Rath- Das erfte der genannten Bücher vertritt diefe Be- fchläge zu ertheilen vermöchten, als der hochverehrte ftrebungen indirect, indem es in einer äufserft anziehend Herr Verfaffer diefes Schriftchens. Er kennt gleicher- mafsen den Lebenslauf der weiblichen Jugend des Landes, und naturwahr gefchriebenen Gefchichte aus dem el- wie der Stadt, er hat gleichermafsen die in kleineren fäfsifchen Volksleben den Segen einer tüchtigen, gottes- Verhältnifsen naturgemäfse perfönliche Art der Für(orge, fürchtigen Hausfrau zur Darftellung bringt. ‚Am Strengbach‘ will direct für die Bedeutung des wie die Mittel des Anftaltslebens erprobt, und weifs, wie von der Verfafferin empfohlenen Haushaltungsunterrichts das eine oder das andere fich zumeift fchickt. Neigung für das Leben befonders der geringer begüterten Claffen und Begabung haben ihn und feine edle Gattin die per- unferes Volkes Propaganda machen, Dabei kann es fönliche Art des Helfens mit grofsem Gefchick und in wahrhaft vorbildlicher Weife auch in die grofsftädtifchen allerdings nicht fehlen,. dafs man ‚die Abficht merkt‘. Verhältnifse übertragen laffen. So ift das Büchlein eine Aber wer die Verhältnifse, zumal in unferen Fabrikorten, Fundgrube gefunder, praktifcher Rathfchläge für. das kennt und weifs, wie viel zerftörtes Familienleben feinen wichtige Arbeitsfeld, von dem es handelt. Faft noch Grund vor allem darin hat, dafs die Hausfrau nichts von der Haushaltung verfteht, und fich in den kleinen Ver- höher anzufchlagen ift feine gewiffenerweckende und an- legenheiten des häuslichen Lebens nicht zu helfen ver- regende Kraft. Das tiefe Erbarmen, der heilige Ernft, mag, der wird es gerne überfehen, dafs fich_die Tendenz die hoffnungsfreudige Begeifterung, die aus des Verfaffers hier und da mehr, als fchriftftellerifch zuläfGg ift, geltend Schilderungen und Mahnungen heraus zu ‚uns reden, reifsen einen unwiderftehlich mit fort, und wecken mächtig macht, und. wird nur wünfchen, dafs fie fich auch wirk- die Frage im eigenen Herzen: Was kannft, was mufst lich recht kräftig zur Geltung bringt. auch du thun? Ohne zu idealifiren weifs der. Verfaffer Giefsen. Gg. Schloffer. 69 z> e M Theologifche Literaturzeitung. 1888_. VNr. K E Ca A en Bender, W., Das Wefen der Religion u. die Grundgefetze der Kirchen- Braun, Emilie, Durch’s Leben. Erinnerungen und Winke bildung. 4. Aufl. Bonn, Cohen & Sohn, 1888. (VII, 337 S. gr. 8.) 6. — einer Mutter und Erzieherin. Stuttgart, Kitzinger, 1886. Wollny, F., Die Philofophie im Verhältnifs zu Religion u. Wiffen(chaft, (VII, 220 S. 8.) M. 2.40; geb. M. 3.— Nebft e. kurzgefafsten philofoph. Katechismus im Anhan O. Wigand, 1888. (67 S. 8.) - Leilpzifi Die Wittwe des 1859 zu Welzheim verftorbenen Tiberghien, M. G., Der gegenwärtige Agnofticismus in feinen Be- württembergifchen Dekans Braun, feit dem Tode ihres ziehungen zu Wiffenfchaft u. Religion. Vortrag, in der öffentl. Sitzg. der literar, Abtheilg. der königl. Akademie v. Belgien am 1ı1ı. Mai Mannes Leiterin eines Mädchenpenfionats in Stuttgart, 1887 geh. Dresden, Barth & Schirrmeifter, 1888, (28 S, 8. %. — hat diefe Aufzeichnungen zunächft als eine Erinnerungs- Das Schulze, G, Der Unterfchied zwifchen der katholifchen u. evangelifchen gabe für ihre früheren Schülerinnen beftimmt. Sittlichkeit, gemeinverftändlich dargeftellt, [Flugfchriften d. Evangel, fchlichte Büchlein darf aber weit über die{fen Kreis hinaus n Bundes, ı3. Hft.] Halle, Strien, 1888. (37 S. gr. 8.) — o —_ Mücke, Der Friede zwifchen Staat u, Kirche. 2. Bd. Der gefammte Intereffe beanfpruchen. An dem Faden des einfachen Ultramontanismus in feiner fundamentalen, auf e. unwahren Legenden- Lebensganges der Verfafferin aufgereiht, bietet es aus bildg. beruh, Schrift- u. Gefchichtswidrigkeit nach Offenbarg. u, ihrer und ihres Mannes Erfahrung heraus eine Fülle von Wiffenfchaft. Mit e, Vorwort gegen J. Janffen. Brandenburg, Wiefike, durch und durch gefunder. Lebens- und Erziehungs- 1888. (XVIII u. S. 833—1731. gr. . P, — weisheit. Dabei ift das Buch überaus frifch und an- Rönneke, K., Rom u, die Bibel. [Freund(chaftliche Streitfchriften, Nr, 3.] Barmen, Wiemann, 1888, (47 S. 8. ziehend gefchrieben, fo dafs es fich auch zur Lectüre im Nippold, F., Die Thümmel’fchen Religionsprozeffe, vom kirchengefchichtl. häuslichen Kreife trefflich eignet. Als befonders bedeut- u, kirchenrechtl. Standpunkte beleuchtet. Vortrag, im ftudent. Guftav- fam feien hervorgehoben die mitgetheilten Schulreden Adolfs-Verein geh. u. m, e. litterar, Anhang hrsg. Halle, Strien, 1888, des verftorbenen Dekan Braun (Ueber das Verhältnifs (84 S. gr. 8.) — 80 der extenfiven Bildung zur intenfiven; Ueber das Ver- Taube, E., Predigten, üb. fortlauf, T’exte d. ı. Buches Mofe geh. 2, Aufl. Berlin, Gaertner, 1888. (VIII, 384 S. gr. 8.) . —5 Einbd, ı. — hältnifs der Schulerziehung zur häuslichen ; Wie das Haus Zezfchwitz, | G. v., Die Chriftenlehre im Zufammenhang. Ein Hilfsbuch die Schule in ihrem Unterrichtsgefchäft fördern kann; f. Religionslehrer u, f. reifere Confirmanden. 4. Abtlg.: Das Vater- VUeber den Werth der claffifchen Studien u. f. w.), fowie unfer. Hrsg. von G. v. Zezfchwitz. Leipzig, Hinrichs, 1888, (VIII, deffen beherzigenswerthe Ausführungen über die Frage: 1235 gr. 8.), 1. 40 (cplt.: 13. —; 4 Einbde. 3 ı. —; in ı Bd. ‚Wie ftehfit du unter deinem Gefinde‘, und endlich aus geb. 15. —) Schulze, G., Die einheitliche Chriftenlehre im evangelifchen Schul- u. den Schilderungen des Mädchenpenfionats die finnige und Pfarrunterrichte. (In 2 Bdn.) 2. Bd. Zum prakt. Ausbau, 3 Anhänge: frifche Art, Spiel und Erholung zu geftalten. Lehrpläne, Katechefen u, Entwürfe, Büchernachweis, Gütersloh, Ber- — Gg.. Schloffer. telsmann, 1888. (VIII, 282 S, gr.:8. ; Giefsen. Riebeling, F., Kirchenlied u. heffifche Gefangbuchfrage. Conferenz-Vor- trag. Kaffel, Röttger, 1888. (32 S. gr. 8. — o S ulchan-Arukh [Gedeckte Tafel] (Ez, XXIII, 41] od. das Ritual- u. Ge- Bibliographie fetzbuch d, Judenthums, beftehend aus folg, 4 Thln.: ı Orach-Chajim von Cuftos Dr. Johannes Müller, [Lebenspfad] [Pf. XVI, 11], 2. Yore-Dea [Weisheitslehre] [Jef. XXVIII, 9], Berlin W., Opernplatz, Königl. Bıbliothek, 3. Cho$en-Mispat [Rechtsfchild] [Exod. XXVIII, 15], 4. Eben-Ezer Deutfche Literatur. [Siegesdenkftein] [1 Sam. VII, 12]. Zum erften Male aus dem Ori- ginal frei in’s Deutfche überf. u, m, Quellenangaben, Erläutergn, u. Hardy, E., Die allgemeine vergleichende Religionswiffenfchaft im aka- den wichtigften Bemerkgn. aller Commentare verfehen von Johs. A demifchen Studium unferer Zeit, Eine akadem. Antrittsrede. Frei- F, E. L. V, v. Pavly unter Mitwirkg. hervorragendfter Fachgelehrten. burg i/Br., Herder, 1887. (39 S. 8.) — 60 (In ca, 25 Lfgn.) ı. Lfg. Bafel. Zürich, Verlags-Magazin in Comm., Treitel, L., Die alexandrinifche Veberfetzung d. Buches Hofea, Ein Bei- 1888. (1. Bd. S. 1—160, gr. 8.) 4i trag zu den' Septuaginta u. der Auslegg. d. 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Nowack: Deutfche Litztg, 1888, 3). ; Mit einer Beilage von Ferdinand Hirt & Sohn in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage., Leipzig. .I'. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. HFA —- ED e S —. ü N° 4, Z5.. 1 EDLUAF . L806. —_ 18. Jahrgang. - Ha —— >> n E Bertheau, D1e Bücher Efra, Nechemia und | Schleiermacher, Predigtentwürfe aus dem J, | Spitta, Heinrich Schütz (Köftlin). Efter, in 2. Aufl. hrsg. von Ryffel (Kamp- ! 1800, hrsg. von Zimmer (Achelis), Weber, H. Zwingli, feine Stellung zur Mufik haufen). | ämmer, Inftitutionen des katholifchen Kir- und feine Lieder (Derf.). Baldenfperger, Das Selbftbewufstfein Jefu | chenrechts (Köhler). Böhme, Die Gefchichte des Oratoriums (Derf.). (Holtzmann). | Sartorius, Die religiöfe Erziehung der Kinder Neue Chriftoterpe, 9. Bd. (Meier). aus gemifchten Ehen nach bayerifchem Recht Hammon, Einiges aus dem Tagebuche eines Tiling, Das Leben der Chriften ein Gottes- (Köhler). Feldgeiftlichen 1870/71 (Köftlin). dienft (Reifchle). | Zimmer, Der Verfall des Kantoren- und Orga- Wöllwarth, Bufsler, Aus meinem Kriegsleben (Derf)). Unter den Verwundeten von Achelis, Die evangelifche Gemeindepredigt | niftenamtes (Köftlin). r£.). S S« eine Frofis??‘:ht (Wetzel). ö | Spit_ta, Hé—iT\de} und ‘läach CL — (De nnl Anl raı (Det). $ e m mm mmn an A C S_ Bertheau, Prof. Ernft, Die Bücher Esra, Nechemia und | 3. Bande von Bunfen’s Bibelwerk erfcheint mit den Wor- Ester. In -2.. Aufl. ; hfsg. ‚yons Brofin Viet, Ryffel. ten: ‚Ad. Kamphaufen in C. K. J. Bunfen’s Bibelwerk: Th. ı, Abth. 3, Leipzig 1865‘. Da der von mir felbftän- [Kurzgefafstes exegetifches Handbuch zum ı Alten Teftament, 17. Lfg.] Leipzig, Hirzel, 1887. (XXXII, dig verfafste, im Juli 1868 vollendete 3. Band von Bun- 446 S. gr. 8.) M. 8.— fen’s Bibelwerk den 3. Theil der ı. Abth. bildet, fo er- kannte ich fofort, dafs Ryffel den Titel aus dem früher Der fchon auf den beiden Titelblättern'durch die hier (1876 Nr. 10) von mir angezeigten Buche von Schultz Schreibung ‚Nechemia und Efter‘ bekundete Anfchlufs (S. 16) abgefchrieben habe, Nur hat R., um die von des Herausgebers diefer zweiten Auflage an den Ver- Schultz mit Recht überflüfig gefundenen Vornamen faffer der gegen Ende des J. 1861 erfchienenen erften Aus- ‚Chriftian Carl Jofias‘ zu geben, die Zeichen C.'K. J. hin- gabe ift trotz der Vermehrung der Seitenzahlen von zugefügt, welche für den unkundigen und für den mit Winer’s Handbuch 3I, S, VII f. bekannten Lefer ziem- VI und 354 auf XXXII und 446 zum Theil ein engerer, als mir im Intereffe der Sache wünfchenswerth erfcheint. lich unverftändlich find. Anders aber als Schultz, der Neue Druckfehler im alten Text (z. B. S. 155 das meine Arbeit (Hagiogr. nenne ich meine mit erklärenden doppelte ‚das‘), find felten, und einzelne alte (z. B. S. 118. Anmerkungen verfehene Ueberfetzung der Hagiogra- 150. 433) find ftilllchweigend oder nachträglich (S. 446) phen des Alten Bundes, weil der Verleger im J. 1868 verbeffert. Aber manche alte Verfehen find (tehen ge- unter diefem Titel eine Sonderausgabe des 3. Bandes blieben, nicht nur die im Druckfehlerverzeichnifs 1353 veröffentlichte) fehr fleifsig benutzte, wenn er fie auch genannten, welche fich 214. 103 wiederfinden, fondern nicht weiter nannte, oder Nowack, der als Herausgeber auch z. B. folgende: 238 lies: ı Chron. 25, 2 ff., 2 Chron. von Bertheau’s Erklärung der Sprüche Salomo’s die Ha- 6, I1 iatt: 23, I8 (tatts 1: Chron: 23,118,25, Zufß; S: 72 lies:, Da giogr. wiederholt anführte, hat Ryffel meine exegetifche , Dan. 6, 4; S. 130 lies: /iljos ftatt: filias; Bearbeitung der Bücher Efra, Nehemia und Efther, fo S. 148 lies. zweimal: Werks ftatt: Volkes; S. 229.lies: viel ich fehe, zum Schaden feines Buches nirgends be- uns fagten ftatt: auch fagten; S. 234 lies: zu uns ftatt: nutzt. Sollte R., wie ich hoffe, eine dritte Auflage der zu. mir; ‚S. 239.‚lies: 32 {(tatt: 3155273 Kes:420,%20 ftatt; 17. Lieferung des kurzgefafsten exegetifchen Handbuches 29, 10; S. 307 lies: Berlin 1837; SV A NCN erleben und beforgen, fo bitte ich um gründliche Ver- S, 300 lies: ‚1 Kön.. 13;:1...9; „5, 470 1lies: /Aus; Vay4uer; gleichung meiner Hagiogr. fchon im auslegungsgefchicht- Kelit;;: S: 418, Z. 1 HES: 101235425 1e8: 9171145440 lichen Intereffe, Obgleich ich das vor 20 Jahren Ge- fchriebene natürlich nicht mehr in allen Einzelheiten lies: kann /x/finzt. constr. fein {ftatt: kann Zxfinit, absol. fein. UVebrigens ift Efth. 9, 16 m%' nichts als /xfintt, vertreten kann, gebe ich doch meiner Ueberzeugung absol., und jede Textänderung mufs abgewiefen werden. Ausdruck, dafs R. aus den Hagiogr. manche Irrthümer Indem ich die wenigen Druckfehler in Ryffel’s Zuthaten der 2, Auflage berichtigen könnte. Viel weniger lie übergehe, z. B. S. 101, wo Kuenen’s Abhandlung im Ver- mir an dem leicht nachzuweifenden Uebelftande, dafs R. ß gleich zu Herzfeld nicht gebührend gewürdigt ift, das oft die Namen von Keil, Schultz u. A. nennt für Dinge, irrige: Over de manner {tatt: Over de mannen, erwähne die fchon in Hagiogr. zu lefen waren. Nebenfachen (vgl. ich nur noch S, 3 meine Recenfion S. 377) zu berückfichtigen und Wich- bei Anführung von Ewald’s Gefch. d. V. I. den alten Druckfehler 3 ftatt 3,2. Hier hätte der tigeres zu vernachläffigen, ift kein Zeichen von wirklicher 4.Band der neuen Auflage mit der betreffenden Seitenzahl möchte. Gründlichkeit, wie ich fie der dritten Auflage wünfchen citirt werden follen, wie, dies fehr oft (z. B. S. 235) ge- fchieht; ziemlich oft aber hat R. die alte Auflage ftehen Als Bertheau feine tüchtige Erklärung unferer drei laffen (z. B. S. 156. 223. 251), und auf derfelben S. 229 Bücher. der gelehrten Welt fchenkte, da ftellte, wie ich finden wir bald die neue, bald die alte Auflage angeführt. Es war nicht ftörend, wenn Bertheau 1296 auf ‚Duncker kaum zu fagen brauche, feine Arbeit einen gewaltigen Fort({chritt über alle feine Vorgänger dar. Auch in der Gefch. d. Alt. II S. 609‘* verwies, weil” er die damals neuen Geftalt, welche Ryffel dem Buche gegeben hat, neuefte 2. Auflage meinte; aber die nackte Wiederholung verdient dasfelbe wegen der ftillichweigenden Verbeffe- diefer heute nicht mehr paffenden Anführung in 2387 rung unhaltbarer Annahmen (vgl. z. B. S. 56 f. 93. 370 f.) ift für den jetzigen Lefer wirklich ftörend. ‚Schliefslich der erften Auflage, fowie um der glücklichen Widerlegung erwähne ich unter den Spuren zu rafchen Arbeitens des willen,‘ welche manche Anfichten {päterer Ausleger fin- Herausgebers noch S. X, wo unter den namhaft zu den vgl. z. B. S.231. 244. 274), namentlich aber wegen machenden Auslegungsarbeiten auch meine Arbeit im der S ülle des von dem befonnenen und gelehrten er= 79 74 _ Vl Theologifche Literaturzeitung, 18880 N P 6 ausgeber hinzugeßrachten exegetifchen Materials hohes fehlen. Wichtigere und zum Theilirecht werthvolle Zu- Lob, fo dafs es für das Studium der Bücher Efra, Ne- fätze von R. finden fich z. B. S. 45. 54 (Osnappar gleich hemia ‚und Efther m. E. mehr empfohlen werden mufs, Infofern kann ich Afurbanipal),#76. 438. %OP. 101238# 1574.262,_3205. 309 £. als’ irgend ein anderer Commentar., 324. 364. 305. 366. 370. 372 ff} 377. Die gröfste und dem Verfaffer nur Glück dazu wünfchen, dafs er in R. ohne Zweifel auch werthvollfte Einfchaltung lefen wir einen fo ‚tüchtigen Herausgeber gefunden hat. Allein S. 183—222, in -welcher R. (vgl. S. VI) nicht 'nur die auf diefes Lob darf mich nicht an der offenen Erklärung Neh. 3 bezüglichen neueren topographifchen Forfchungen verhindern, dafs R. noch viel mehr hätte leiften können, und Entdeckungen zufammengeftellt, fondern auch die in neueren Commentaren vertretenen Aufftellungen ver- wenn es ihm möglich gewefen wäre, die 2. Auflage zweck- mäfsiger einzurichten und etwas mehr Zeit darauf zu glichen - hat, ‚um zu zeigen, was von diefen früheren verwenden, In. der-Vorrede (S.. VI) -giebt R. über; fein Annahmen durch die Ergebnifse der neueren Forfchun Verfahren genügende Auskunft. Weil er fich in allen theilweife beftätigt, meiftens aber ein für allemal befei- wefentlichen Punkten der Quellenkritik mit dem Verf. tigt worden “ ift‘, Fleifsig” hat R, die Arbeiten von Keil einverftanden wufste, fo fand R. es möglich, von einer im Biblifchen Commentar, von Schultz in Lange’s Bibel- Kenntlichmachung feiner Zufätze abzufehen; wegen der werk, von Rawlinfon in Cook’s Bibl/e und von Reufs im Abhängigkeit, in welcher die neueren Commentare zu franzöfifchen Bibelwerke benutzt. Viele kleine Ein- dem Bertheau’s ftehen, erfchien es ihm nicht rathfam, fchaltungen ergaben fich aus der biblifch-aramäifchen den-durch feine zahlreichen Zufätze veranlafsten Zuwachs Grammatik von Kautzfch und befonders. aus den Textaus- durch Streichung oder Kürzung einzelner ausführlicherer gaben von Baer und Delitzfch. Auch R. Smend’s Unter- Partien auszugleichen. Beides bedauere ich fehr; Je mehr fuchung der Namensliften ‚und andere Arbeiten , der R. fich auf zahlreiche Einfchiebungen in den Text der neueren Zeit haben dem fehr belefenen Herausgeber erften Auflage befchränkt hat, defto leichter konnten die gedient, und fein Streben nach möglichft reichhaltiger jetzt meift in runden Klammern {ftehenden Zufätze deut- ‘ y Ausftattung der . Auflage ift wahrlich nicht erfolglos lich durch eckige Klammern kenntlich gemacht werden. geblieben. So _ hat Riehm (HWB. S. 819) feine Anficht über die Jetzt will ich zur etwaigen Benutzung für eine dritte Lage von Kegila, um fie von derjenigen Mühlau’s zu Auflage noch einige Einzelheiten bemerken. Zu ent- unterfcheiden, in eckige Klammern eingefchloffen; wenn fchieden klingt das ‚nur‘ am Schlufs von Efra 10, 4, Ryffel (S. 167) trotzdem Mühlau mit Riehm verwechfelt, wo Luther’s ‚mache dich auf‘ im Zufammenhange beffer ift, als das an fich mögliche ‚wohlan‘. Dasfelbe gilt viel- fo_hebt das den Nutzen der eckigen Klammern nicht auf. Der aufmerkfame Lefer erkennt allerdings die Zu- leicht von der Ableitung des Saneballat aus Bet Choron thaten Ryffel’s, wenn diefelben fich aus Schriften ab- (S. 145), fofern die z. B. durch Hupfeld, wenn auch nicht leiten, die nach dem J. 1861 erfchienen find. Aber fehr durch Riehm (HWB. S.643), vertretene Anficht doch zu häufig läfst fich das Eigenthum des Verfaffers, obgleich erwähnen war, wie Neh. 9, 33 Luther’s Fafung neben er Zuweilen (z. B: S!"56. 70; 870;'376). in der etfien Perfon ‚trotz‘ Befprechung verdiente, während Efra 5, 11 Lu- fpricht, alfo auch das Eigenthum von R. nur durch Ver- ther’s ‚Wir find Knechte‘ (vgl. LXX) immerhin ‚vor der gleichung der erften Auflage ficher feftftellen. Sollte S.'72 (Z. 3 von oben lies etwa ‚wirklich‘ ftatt ‚allein‘) wirklich, was ich fehr bezweifle, die Kenntlichmachung gegebenen Anficht den Vorzug verdient. Ein Engländer der Zufätze ‚viele Wiederholungen‘ nöthig gemacht ha- befitzt in der Regel genug patriotifchen und kirchlichen ben, fo hätte fich andererfeits durch Kürzung wohl der Sinn, um feine englifche Bibel zu Rathe zu ziehen; wann erforderliche Raum ausgewinnen laffen. Im Intereffe des aber werden wir Deutfche nach den Jahren 1870 und Herausgebers darf man die bedauerliche Vermifchung 1883 endlich fo weit kommen, dafs wir’s uns zur befon- feines Eigenthums mit dem des Verfaffers vielleicht auch deren Unehre rechnen, eine von Luther fchon richtig darum beklagen, weil ohne diefelbe das ftärker hervor- überfetzte Stelle wieder falfch zu erklären? Dafs - diefer tretende Gefühl der eigenen Verantwortlichkeit eher zu Vorwurf auch R, trifft, könnte ich wohl unfchwer an einer befriedigenden Löfung der exegetifchen Aufgabe einer Reihe von Stellen'zeigen, will aber nachher nur auch da hätte führen können, wo jetzt der neue CL einige anführen. Zunächft erwähne ich S. 67 den von in unbewufstem Widerfpruch zum alten fteht oder'fich Bertheau richtig erklärten Schlufs von Efra 5, I, wo R. unbeftimmt und fchwankend ausfpricht. in dem Zufatze: ‚oder indem fie (das Volk) Gottes aus- Ehe ich jedoch auf Einzelheiten, in welchen R. mich erwähltes Volk waren (Rawl.)‘ an die kaum. der Erwäh- nicht 'befriedigt hat, näher eingehe, mufs ich über fein nung werthe Auffaffung der englifchen Bibel als an eine Verfahren noch weitere Mittheilungen machen. Wie wir mögliche fich angefchloffen hat, anftatt fie einfach als auf S. V den Anfang der Vorrede zur erften Auflage eine irrige zu bezeichnen. Diefe fchwankende Hal- lefen, dann auf S, VII—XXIX die namentlich durch Rück- tung, welche oft zu der Anfıcht von Bertheau eine ab- ficht auf die Quellenforfchungen von Schrader, Well- weichende aus den hauptfächlich benutzten 4 Schriften haufen u. A.’etwas erweiterten, der Einleitung in die (Keil, Schultz, Rawlinfon, Reufs) äufserlich hinzufügt, Bücher Efra und Nehemia gewidmeten 6 Paragraphen etwa mit ‚oder‘, wie S. 67, oder ‚mit ‚refp.‘ (S. 55) die der erften Auflage, fo' bringt der neue $ 7 (S. XXIX— weitere Möglichkeit regiftrirt, findet durchaus nicht immer XXXII), für welchen die zweite Hälfte von Bertheau’s in der Schwierigkeit des Textes ihre Entfchuldigung. Vorrede verwerthet ift, unter der Auffchrift ‚Exegetifche Nehmen wir die leichte Stelle Neh. 3, 36, fo heifst’s Hülfsmittel‘ ein nützliches Verzeichnifs benutzter und 1174: ‚Gieb fie hin zur Plünderung in dem Lande unbenutzter Schriften. Dankenswerth ift hier der auf die einer Gefangenfchaft, d. i. in dem Lande, was von Textkritik bezügliche Anhang, in welchem auch die das einer' Gefangenfchaft (2 Chron. 18, 5. 11. 13 ff), alfo von Buch Nehemia betreffenden Vorfchläge Böhme’s aus ihnen als Gefangenen bewohnt wird‘. Dahinter findet einem ‚durch gefunde textkritifche Grundfätze fich em- fich 2226 der durch ein Komma :angereihte Zufatz: ‚in- pfehlenden‘ Stettiner Gymnafialprogramm vom ;J. 1871 dem fie 'ebenfo wie. wir einft irgend wohin in die Ge- kurz mitgetheilt ‚werden. Nun folgt S. 1—130 die Er- fangenfchaft fortgeführt werden (Rawl.); einige Ausgaben klärung des B. Efra, S. 131—357 die des B. Nehemia, haben m3, was aber nach der Mafora ficher falfch ift‘. S. 358—378 die Einleitung zum B. Efther, in welcher zu Hätte R. das Capitel 2 Chron. 18 nachgefchlagen, fo den 4 alten Paragraphen ein kurzer $ 5 über die exege- würde er leicht gefunden haben, dafs dies ein Druck- tifchen Hülfsmittel hinzugefügt ift. Den Schlufs endlich fehler für 2 Chron. 28 ift, und dafs das Citat nur ein ma fein foll. (S. 379—446) bildet die Erklärung des B. Efther und Beleg für die concrete Faffung von Zeilen ‚Nachträge und Verbefferungen‘, unter welchen Wäre wenigftens der Zufatz aus Rawlin fon in eckige die falfche Ueberfchrift von S. 53 und noch andere Dinge Klammern eingefchloffen, fo ftände jetzt nicht die con- V Theologifche Literaturzeitung. 188810 NF 4. 78 — K —— - s Jka e —— —— crete. Faffung friedlich neben der abftracten (Jer. 15, 2; | $ 76, 1. Obgleich S. 175 in Neh. 3, 30 gut Yımn (vgl. 48, 46). Vielleicht hätte auch die ruhige Erwägung von 1354) und mw gelefen wird, ift doch S. 404. 406 in Efth. Luther’s ‚im Lande ihres Gefängnifses‘ den Herausgeber 2, 14 gegen Luther (vgl. auch Hitzig zu Hiob 33, 19) | an dem allerdings durch LXX geftützten indetermi- der Einfall der Mafora f{tehen geblieben, dafs %W gleich nirten ma®, welches man fich zur Noth aus der geho- | M0 (Efh. 2, 19) fei. Während trotz Luther Efth. 7, 8 benen Sprache des Gebetes erklären kann, fo irre gemacht, ohne Noth ein unausgefprochener Befehl ergänzt wird, dafs er fich nicht bei der aus Baer, S. 112 gefchöpften foll Efth. 9, 25 die Ergänzung der Efther unftatthaft fein; Notiz (de Roffi ift hier genauer) beruhigt hätte. Im Hin- das Richtige vertritt hier auch Kuenen in der 2, Auflage blick auf Dt. 21, 13; Jer. 30, 10; 46,27; 2 Chron. 6, 37 f. | der Einleitung (Leiden 1887, S. 533). Schade, dafs fchon möchte ich das von manchen Handfchriften und Aus- |S. 363 f. der Hinweis auf die gegentheiligen Ausfüh- | gaben dargebotene m%3 für den urfprünglichen Text rungen des Leidener Gelehrten fehlt; da übrigens Kuenen halten, obgleich die das Verftändnifs fcheinbar erleich- 3 ($ 37 n. 4) mich für Efth. 9, 20—32 als Bertheau zuftim- ternde Verwerfung. des Suffixes durch die Mafora ‚ficher‘ mend aufführt, fo darf ich wohl beiläufig bemerken, dafs ift. Als ich S. 71 hinter Haug’s Erklärung aus dem Per- ich deffen früher fchon theilweife beftrittene Anficht ganz fifchen den Zufatz R.’s las: ‚auf der Münze von Abydos aufgegeben habe und mit Kuenen die Authentie des kommt das Wort in der Bdtg. genau vor‘, konnte ich genannten Abfchnitts anerkenne. Doch ich kann un- nur an eine Ableitung aus der erwähnten perfifchen möglich alle Stellen erwähnen, in welchen ich von Ber- theau-Ryffel abweichen mufs; es liegt ja auch in der Sprache denken; vielleicht aber meint R. doch die von Geiger in DMGZ 1867, S. 467 aus dem Aramäifchen ge- Natur der Sache, dafs felbft unter Auslegern, die fich gebene Erklärung des 7iBEN auf dem . bronzenen Ge- fonft nahe ftehen, in vielen Einzelheiten Verfchiedenheit wichtsftücke... Auf..derfelben S. 71 wäre die Angabe der der Meinungen hervortreten wird. Darum fei mir nur noch bewufsten, auf Baer, S. 104 geftützten Abweichung von der Hinweis auf Efth. 4, 14 (S. 420 f.) geftattet, wo die 177 erwünfcht gewefen, damit man das Jod des von der Verkennung des Dativus commod: (Luther : um diefer Zeit Punktation geforderten Plurals nicht für einen Druck- willen) und unbegründete fprachliche Bedenken die Ver- fehler halte. Ich betrachte amwxıa vor wie nach als die werfung der alten und m. E. einzig natürlichen Erklärung allein wahrfcheinliche Lefung des Chroniften in KEfra veranlafst haben, welche Gefen. 7%es, pg. 572 gut mit eb SNı B 5, 10 und ftelle der unnatürlichen Deutung von J. H. den Worten wiedergiebt: e£ xescio an fropter hoc tale Michaelis, der in Uber. Adnot. ‚cum Fod plurali‘ {chreibt, teinpus perveneris ad regnum. trotz der 3 codices von Baer die auf den Singular hin- Es verfteht fich von felbft, dafs alle meine Ausftel- weifende Schreibung ohne Jod auch in der Hallenfer lungen das oben aus voller Ueberzeugung der Arbeit Bibel vom J. 1720 gegenüber. Während R. Neh. 5, 15 R.’s gefpendete hohe Lob nicht aufheben können, und eine gute Conjectur vorfchlägt, weift er S. 237 mit Recht 1 dafs mein offener Tadel den von mir ernftlich gewünfchten die Textänderung von. Houbigant u. A. zu Neh. 5, 2 fleifsigen Gebrauch des fehr nützlichen Buches nicht be- zurück, hat aber nicht erkannt (vgl. Hagiogr.), dafs es einträchtigen foll, fich hier um drei verfchiedene Claffen handelt, von denen Bonn. Adolf Kamphaufen,. immer die folgende noch {fchlimmer daran ift, als die vorhergehende. Wie 150, fo heifst es auch 238, dafs 8 nur eine andere Schreibart für %W zu fein (cheint; Baldensperger, Lic. W., Das Selbstbewusstsein Jesu im aber zu Neh. 2, 16 findet fich in unbewufstem Wider- {pruch mit der Notiz zu Efra 3, 9 der in runde Klam- Lichte der meffianifchen Hoffnungen feiner Zeit. mern gefetzte Zufatz: ‚m®3 als collectiver Singular, nicht Strafsburg, Heitz, 1888, (193 S. gr. 8.) M. 2. 50. aber pluralifch %, wie in einzelnen Handfchriften und Vorliegende, jedenfalls ungemein reichhaltige Arbeit Ausgaben, zu lefen‘. geht den Zufammenhängen des meffianifchen Selbft- Zu den trotz Luther falfch oder wenigftens fchwan- bewufstfeins Jefu mit der Glaubenswelt des Jydenthums kend erklärten Stellen gehört z. B. Efra 5, 5, wo die nach, in deren Rahmen fie das Bild Jefu hineinzuzeichnen Deutung ‚der Befehl des Darius‘ einfach als unzuläfüg unternimmt. Die erfte Hälfte enthält demgemäfs eine zu bezeichnen war. Irreführend beruft fich dagegen R forgfältige Rundfchau über die meffianifchen Hoffnungen auf Efra 5,11, wo 752 im szat. absol, fteht, und führt die des Judenthums., Dies war nicht zu erreichen ohne vor- z. B. von Vulgata, Luther, Gefenius’ 7%es., Zunz, Hagiogr. herige Beftimmun gen über Alter und Zeitfolge der (vgl. auch Kautzfch_ $ 73, 2, c) vertretene richtige Ver- Quellen. ' (S. _ 3—37). In diefer Beziehung erweift fich bindung mit den Worten ein: ‚nach Keil und Schultz dagegen wäre etc.‘ Hitzig’s Deutung des K%/6 Efra 8, 17 der Verfaffer allenthalben wohl orientirt, bietet auch manches Ei gene, namentlich bezüglich der Assumptio und _ feine Conjectur zu Neh. 5, 15 mochten, vielleicht Mosis, welche bei ihm als erfter Ge genfchlag gegen das übergangen werden, nicht aber, wenn -das ‚allerorten, Chriftenthum, den Apokaly fen des Esra und Baruch SX XT. . Z. 4:N. ü)-zu-Recht.‚beßiehen. (öll;. z Buder präludirend, auftritt (S. 23{.) Hierauf eine allgemeine zu Neh. ı3, 13 in Hagiogr. gemachte, in meinem Bonner Orientirung über ‚Sinn und Bedeutung der meffianifchen Programm vom 1868 ausgeführte und von Olshaufen Hoffnungen im religiöfen Gefammtbewufstfein des Juden- mir gegenüber mündlich gebilligte Vorfchlag, das felt- thums‘ (S. 38—58). Letzteres erklärt der Verf. durch- fame Denominativum durch Verbefferung. nach Neh, 7, 2 wegzufchaffen. Das nur dem Habilitationszwang genü- weg von dem in abftract-transcendentaler Degeneration begriffenen Gottesbewufstfein aus, deffen Kehrfeite der gende Programm {chien mir der Beachtung fo wenig werth, Nomismus, deffen Beigabe .der Determinismus war. Als dafs ich es dem Buchhandel nicht übergeben habe; aber anderer Endpol hiezu bedeutet der Meffianismus Reaction Bunfen’s Bibelwerk 3. Bd., S. 752 konnte von R. beachtet gegen die Starrheit des Gottesbegriffes und gegen den werden. Trotz Luther hat R. fra 9, 8 die falfche Deu- Mechanismus der Gefchichtsauffaffung. Daraus verfteht tung ‚dafs er uns machte zu einem Pflocke‘.nicht klar fich nunmehr erft die ‚Entwickelung der meffianifch- zurückgewiefen. ‘ Trotz. Luther finden wir S. 158 zu Neh. apokalyptifchen Ideen im Zufammenhang mit der reli- 3, 8 das Plusquamperfectum ‚fie hatten verlaffen‘ unbe- giöfen und politifchen Gefchichte des Judenthums‘ —83). (S. 59 anftandet wieder, während R. für die Möglichkeit der bau- Der Verf. zeigt, wie aus dem religiöfen Grund- technifchen Bedeutung von 53yy gute neue Belege bei- zug des Meffianismus die literarifche Species der Apo- bringt, freilich ohne in den fchwierigen Stellen Neh. 3, kalyptik hervorgehen konnte. So wenig zwar wie den 8. 34 fich für. eine beftimmte Auslegung zu entfcheiden. Determinismus, welcher fich fchon in der Ääufserlich Die fyntaktifch unmögliche Faffun von Efra 4, 12 drängt fchablonenhaften Philofophie der Völkergefchichte kund doch wohl.zur Textänderung, vgl. H agiogr. und Kautzfch giebt, hat die Apokalyptik den nach der Kitegorie der 79 80 Theologifche. Literaturzeitung. 1888, 1\‚If 4. FE s E DEn B fchlechthinigen Erhabenheit gebildeten Gottesbegriff Es handelt {fich bei der Parufie des Menfchenfohnes nicht überwunden. Kaum ift aus dem Menfchenfohn Daniel’s um Rückkehr in irdifche Zuftände (das hätte mehr den der perfönliche Meffias geworden, fo rückt er auch dem nationalen Erwartungen entfprochen), fondern um einen jenfeitigen Gott in den Himmel nach, nimmt an feiner unmittelbaren Triumph Gottes in der Weife des apoka- Glorie Theil, wird mit richterlichen Befugnifsen und mit lyptifchen Programmes, welches in feiner reinften Form Präexiftenz begabt. Gleichzeitig mit der Apokalyptik auf eine neue himmlifche Ordnung der Dinge hinzielte erftarkte aber Auch. :das den Nomismus vertretende (Mitth. 19, 28 zalıyyevpsola). So dient die Wiederkunft Schriftgelehrtenthum. In Folge deffen kam es zu einem als Ausgleich und Gegengewicht des paradoxen Schick- rein fchulmäfsigen, literarifchen, auf Repriftination aller, fals des Meffias, und ift es ein: und derfelbe Menfchen- auch der längft todten Elemente beruhenden Wieder- fohn, welcher leidet und ftirbt, wiederkommt und richtet. aufleben des Meffiasbildes. Auch die fpätere Apokalyptik Es erübrigt noch ein zufammenfaffendes Wort über den nimmt vielfach Theil an diefem efchatologifchen Syn- ‚Entwickelungsgang des Selbftbewufstfeins Jefu‘ (S. 155 kretismus, darin der jüdifche Rahmen theils in feiner —1809). Der Verf. hält fich dabei nur an die {ynoptifchen Davidifchen Faffung wieder hergeiftellt, theils aber auch Evangelien, hinfichtlich welcher er fich vorzüglich orien- durch Danielifche Elemente gefprengt erfcheint, wie es tift/Zzeigt: Zwei grofse Epochen können auf alle Fälle überhaupt des widerfpruchsvollen Wirrwarrs je länger unterfchieden und feftgeftellt werden: Taufe und Petrus- defto mehr wurde. Aus dem Gefagten ergiebt fich der bekenntnifs. Für das in erfterem Moment culminirende ‚Begriff der Apokalyptik; ihre Stellung unter den jüdi- Gottesgefühl Jefu gab es in feiner Begriffswelt keinen anderen Ausdruck als denjenigen der Meffianität, zunächft fchen Parteiungen‘ (S. 84—101). Unter den beiden Polen, um welche fich das nationale Bewufstfein drehte, reprä- in der populären, jedoch von Haus aus mehr apokalyp- fentirt fie als meffianifche Haggada den religiöfen, darf tifch, als nomiftifch gerichteten Faffung. Indiefem Glau- aber um diefes relativen Gegenfatzes zum Nomismus willen ben verfteht er das Geheimnifs feiner eigenen Perfönlich- nicht aus dem Volksverband gelöft und etwa zum efleni- keit, welcher weder der ftarre transcendente Gottesbegriff, fchen Sondereigenthum gefchlagen werden. ‚Unfer Re- noch die fteife, geregelte Heilspraktik des gleichzeitigen fultat geht dahin, dafs, noch bevor an dem Stamme der Judenthums entfprechen konnte. Das Neue, was fich an- chriftlichen Religion der Meffianismus neu aufblühte, und kündigte, war für ihn felbft in der Taufe Ereignifs ge- zwar aufserhalb jedes nichtjüdifchen Einfluffes, eine vor- worden. Reflectirt fich dann in der Verfuchungsfage ein ange{chrittene Chriftologie fich ausgebildet hatte‘ (S. 77). vorläufiger Verzicht auf die Herrlichkeitsoffenbarung, fo Aus der erften Hälfte hatte fich u. A. ergeben, folgt, nachdem die Auseinanderfetzung feiner religiöfen dafs innerhalb des Judenthums die Tage des Meffias je Meffiasgewifsheit mit dem traditionellen Meffiasglauben länger je mehr als Durchgangspunkt und Eingang zur vollzogen war, auf das Petrusbekenntnifs unmittelbar das neuen, himmlifchen Aera gefafst, dafs fie im Lichte des Jen- SE . Selbftbekenntnifs zu feiner Meffianität, beziehungsweife feits betrachtet wurden. Auf diefem Stadium ihrer Ent- Menfchenfohnfchaft. Vor diefem Momente haben keine wickelung wird nun, wie die zweite Hälfte der Arbeit derartige Selbfitbezeugungen ftattgehabt, und auch jetzt zeigt, die meffianifche Idee vom Chriftenthum erfafst, erfolgen fie nur im engen Jüngerkreife. Er bekennt fich deffen Stifter feinen Ausgangspunkt in entfcheidender als Meffias, feitdem fich ihm die Alternative eröffnet hat, Weife nicht vom nomiftifchen, fondern vom meffianifch- entweder von der Durchführung des meffianifchen Be- rufes zurücktreten oder in und über feiner Durch- apokalyptifchen, richtiger vom religiöfen Pol des jüdifchen Bewufstfeins nahm. Zur Darftellung gelangt daher zu- führung untergehen zu müffen. Nur nach Mafsgabe diefer nächft ‚die Predigt des Reiches Gottes‘ (S. 107—114). fo richtigen und für die grofse Hauptfache durch- Weil er fich bewufst ift, diefes Reich potentiell fchon im fchlagenden Erkenntnifs find frühere gelegentliche Aeufse- eigenen Herzen zu tragen, fetzt fich der Begriff defselben rungen des Verfaffers zu verftehen, welchen zufolge äufsere trotz beibehaltener efchatologifcher Färbung aus dem Veranlaffungen nur den erften Wink in der Richtung Rahmen der örtlich und zeitlich bedingten Anfchauungen des Todesentfchluffes gegeben haben, während diefer in die Kategorie des Qualitativen, d. h. in den Begriff eines Entfchlufs felbft freie Erfaffung einer Fügung des Vaters bedeutet und infofern rein von innen gekommen ift gegenwärtigen Gutes um. Im Anfchluffe hieran folgt S. 114—118) ein beachtenswerther Excurs über den mo- (S. 128). Wahr bleibt es unter allen Umftänden, dafs faifchen Meffiastypus, der im Judenthum erft nachchrift- der Name ‚Menfchenfohn‘ den Conjunctionspunkt anzeigt, liche, z. Th. gegenchriftliche Exiftenz zu führen {cheint. wo hohes Selbftbewufstfein und tiefe Ergebung, Tod und Weiterhin kommt zur Befprechung der ‚Leidens- und Parufie zufammenliefen; dafs in diefem Namen Jefus feine Todesgedanke Jefu‘ (S. 119-—129). Sofern auch die jü- gereifteften Anfchauungen niederlegte; dafs er aber auch difche Theologie; über einen derartigen Artikel verfügt, als folcher durch Leiden zur Herrlichkeit gehender Men- wird derfelbe richtig als ein fpäteres, unlebendiges Mach- fchenfohn fich nur wufste, weil und indem er fich als Sohn Gottes wufste. Im Meffasgedanken, wie er ihn erfafst werk der Schule aufgewiefen. Was bei diefer Gelegen- heit (S, 122 f.) über die wirkfame Kraft der Erfahrungen, oder er ihn erfafst hatte, beftand die ganze innere die in den jüdifch-römifchen Kriegen zu machen waren, Einheit feiner Perfon und zugleich die nach aufsen trei- efagt wird, ftellt einen bemerkenswerthen Fortfchritt bende Kraft feiner gefammten Thätigkeit und Lebens- über den bisherigen, ziemlich dürftigen Stand unferer be- entfaltung. An der wefentlichen Richtigkeit diefer Reful- züglichen Kenntnifse dar. Jedenfalls ift Jefu Leidensent- tate kann fo wenig ein Zweifel fein, als an ihrer Bedeutung fchlufs feine originalfte That, ganz aus eigener Initiative und Tragweite für gewiffe Grundfragen der biblifchen hervorgegangen, eine freie Umbildung des Meffiasideals Theologie. Einige Schlufsbemerkungen über den ‚Sinn involvirend. Jetzt erft können zum Verftändnifse e- der Meffianität Jefu‘ (S. 190— 192) ftellen diefes Ergeb- bracht werden ‚die Selbftbezeichnungen Jefu‘ (S. 130— nifs feft. Mit Ausnahme der rab Binifchen Literatur, welche 139). Namentlich die als Menfchenfohn (vgl. darüber überhaupt die fehr ins Gewicht fallenden Mittheilungen nach Wünfche und Edersheim benutzt ift, hat der Ver- San 36 AOL, Slde S, II1f 1451353 1Odai70fi186f;) fafler das vorhandene Quellenmaterial felbftändig durch- fteht durchaus in Continuität mit der bisher befchriebe- muftert und fich mehrfach auch eigenthümliche Anfichten nen Entwickelun und zeigt deutlich, dafs Jefus den darüber gebildet. Seiner Hypothefe bezüglich der As- Meffiasbegriff nicht an feinem politifchen, fondern an sumptio Mosis (S. 25 f.) wird man nachfagen dürfen, dafs feinem religiöfen Ende anfafste. ‚Jefu Ausfagen über fie mindeftens ebenfo gut ftehen kann, wie die herkömm- feine Parufie‘ (S. 140—154) werden dahin aufgefafst, dafs liche, gegen welche fie gerichtet ift. Eine reiche Belefen- letztere durchaus zum Schlufsact der irdifchen und als heit und wirkliche Gelehrfamkeit giebt fich in den Anmer- Einleitung einer bereits himmlifchen Entwickelung wird. kungen kund. Dafs diefelbe gerade in diefer Form des Sı Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 4. 82 Dn zum Beweis dafür, dafs Verf. feine Lefer zur Ausein- Notenfyftems zu Tage tritt, hat den Vortheil, dafs uns dadurch die Durchfahrt durch die Stoffmaffe ‚einiger- anderfetzung herauszufordern vermag, einige der Punkte mafsen erleichtert wird. Auf genaue Begründung feiner bezeichnen, an denen ich Widerfpruch erheben mufs, exegetifchen Vorausfetzungen und Refultate konnte fich oder, genauer gefagt, an denen‘ er mir richtige theolo- der Verfaffer aber auch hier kaum einlaffen. Die meiften ifche Einfichten nicht confequent und ficher genug und vielleicht fachlich gewichtvollften Angriffe, die fein durchzuführen {cheint. Im Theil I ‚von dem Worte Werk erfahren könnte, werden dagegen gerichtet fein. Auch Gottes‘ finde ich den Anfatz der Gedankenentwicke- der Unterzeichnete könnte, wenn es darauf ankäme, in lung trefflich: Unfer Herr Chriftus, ‚der in Vollmacht diefer Beziehung einen weitgehenden Diffenfus verzeich- die Selbftoffenbarung Gottes an die Welt befitzt‘, ift nen. Beifpielsweife fei die kühne Ausdeutung des ßıd- das Wort Gottes; alsdann erft ift ‚in einen ununterbroche- Csodaı Matth. ı1, 12 genannt (S. 173). Auch an ficher nen Zufammenhang alles und jedes Gotteswort (auch hingeworfenen Behauptungen, wie dafs die Hasmonäer das eines lallenden Chriftenkindes) auf diefelbe, wenn- nicht zaddokitifchen Gefchlechts gewefen (S. 46), oder gleich abfteigende Linie zu fetzen‘. Diefer Anfatz würde wohl am richtigften fo ausgeführt, dafs gefragt würde, dafs Mt. 8, ı7 allein im erften Evangelium der Grund- text berückfichtigt fei (S. 121), fehlt es nicht. Manchem in welchen Merkmalen fich Chriftus als das perfönliche wird auch zu viel Beurtheilung und Räfonnement in die Wort Gottes für unferen Glauben bewährt, und dann fich die Forfchung hineingetragen zu fein fcheinen, oder man Unterfuchung anfchlöffe, wie diefe Merkmale in verfchie- wird fich an gewiffen Eigenthümlichkeiten des Stiles und denem Mafse fich in jeder Bezeugung des Evangeliums der Darftellungsweife des Verfaffers ftofsen, die indeffen von Chrifto vorfinden, inwiefern fie aber in ausgezeich- meift Folgen feines Ringens nach möglichft bezeichnen- neter Weife bei der heil. Schrift zutreffen, wie jedoch dem, fcharf treffendem Ausdruck find. So wenn fich jener höchfte Mafsftab: ‚Chriftus das Wort Gottes‘, fofort z. B. ‚auf dem Doppelpfeiler der Leidensnothwendigkeit uns nöthigt, innerhalb der Schrift felbft in fehr verfchie- und der Parufiehoffnung das zuvor in der Schwebe hän- dener Abftufung Gottes Wort zu erkennen. Statt deffen gende Meffiasbewufstfein Jefu bleibend niedergelaffen führt der Verf. nach jenem richtigen Ausgangspunkt in hat‘ (S. 185). Das Alles wird nicht hindern, dafs des Ver- einem neuen Anfatz für die ganze heilige Schrift die faffers Leiftung ihren Weg mache. Unterfcheidung des ftufenmäfsig fortfchreitenden Heils- lebens der Menfchen und der in dasfelbe eingreifenden Strafsburg i. E. Ho kZzmMann. Offenbarungen Gottes in Wort und That ein, um hierauf ziemlich weitläufig überden Modusder Infpiration der heil. Tiling, Paft. Oberlehr. Wilh., Das Leben der Christen ein Schriftfteller fich zu verbreiten und dann erft wieder auf die Gottesdienst. Eifay, zu Nutz und Frommen der chrift- grundlegende Frage zurückzulenken, welche Bedeutung für die Begründung unferes Glaubenslebens der Schrift lichen Gefellfchaft verfafst. Riga, Stieda, 1885. (XX, zukommt. Soviel Richtiges nun im Fortfchritt diefer MO e S M 3uOQ Gedankenreihe begegnet, fo fcheint mir diefelbe doch Aeufserer Druck, unter welchemeine Kirche zu leiden noch zu viel Nachgiebigkeit gegen die Frageftellung der hat, bringt zwar dem Glaubensleben derfelben in der alten Infpirationstheorie zu verrathen, deren mechanifche Regel Läuterung und Stärkung, dem Leben der theo- Auffaffung der Verf. durch eine beffere Einficht in das logifchen Wiffenfchaft aber häufig Verkümmerung. Um Wie der Infpiration befeitigen will. Dabei ift er der fo erfreulicher ift es, wenn wir aus einer Kirche unter Gefahr nicht völlig entronnen, an Stelle der alten Con- dem Kreuz, wie die der Oftfeeprovinzen ift, Proben da- ftruction eine neue zu fetzen; eine folche ift es, wenn von erhalten, dafs doch das wiffenfchaftliche Intereffe die Abfaffung der heil. Schriften A, T.’s reclamirt wird wach erhalten und rechtfchaffene theologifche Arbeit für die Propheten (auch prophetifch begabte Patriarchen, getrieben wird. Eine folche bietet der obige Effay, in Dichter, Könige und Priefter), für lauter Perfonen von welchem der Verf., Paftor und Oberlehrer in Riga, den ausgezeichneter natürlich-geiftiger Beanlagung, fittlich- Entwurf einer chriftlichen Cultuslehre vorlegt. Wohl- religiöfer Bildung und heiliger Begabung zu ihrem heils- thuend berührt der ganze Ton der Schrift: es ift dem gefchichtlichen Berufe. Es ift eine öfters und fo auch Theologen der lutherifchen Kirche um das Lob der beim Verf. zu machende Beobachtung, dafs bei einer Schriftwahrheit und Bekenntnifstreue zu thun, aber die derartigen Theorie die Berufung auf den Werth der überall zu Tage tretende Freiheit des Urtheils gegenüber Schrift für unfer Glaubensleben zurücktritt hinter dem der eigenen Kirche und Milde des Urtheils gegenüber Gewichtlegen auf die ‚fides humana‘. — In Theil II ‚von fremden Kirchen erweckt ein günftiges Vorurtheil für der Sündenvergebung‘, genauer, von Beichte und die‘ theologifche Unbefangenheit des Verf.’s, Beweife Abfolution, ift der Verf. fchon durch die in der That eines durch kirchliche Rückfichten nicht gebundenen Ur- fehr glückliche Zufammenftellung des vom Geiftlichen theils giebt Verf., wenn er den Unterfchied zwifchen vollzogenen Abfolutionsactes mit dem vergebenden Han- Chriftenthum und Kirchenthum einfchärft (p. 39), wenn er deln einer Mutter, eines Vaters, eines Erziehers gegen- von reformirten Chriften bezeugt, dafs er bei denfelben über dem zu erziehenden Kinde vor einer hierarchifchen mehrmals ein befferes und richtigeres Bekenntnifs zum Anfchauung von der Abfolution bewahrt. Ich meine heiligen Mahle und zum Heilande felbft‘ gefunden, als aber, durch eine weitere Verfolgung diefer Vergleichung, bei den Gliedern der lutherifchen Gemeinden (p. 147), und zwar nicht blofs der Aehnlichkeits-, fondern auch der wenn er fich der todten Infpirationstheorie der lutheri- Verfchiedenheitspunkte, welche fich dabei ergeben, hätte fchen Dogmatik für die Kirche der Gegenwart fchämt die Bedeutung der Abfolution von Seiten des Predigers {p- XD, etc. Mit anerkennenswerther Deutlichkeit ftellt noch fchärfer umgrenzt werden können. Ein Vater ver- der Verf. der neulutherifchen Amtstheorie den Grundfatz giebt feinem Kinde, d. h. er fpricht dem Kinde trotz egenüber, ‚dafs alles, was irgend amtliche Aufgabe ift, feiner Verfchuldung wieder die volle (fittliche) Gemein- wefentlich der Gemeinde gehört und den Vertrauens- fchaft mit fich oder die volle Theilnahme an dem Kin- männern derfelben übertragen ift‘ (p. 34)- desverhältnifs zu; weiterhin wird er dann, wenn er ein Es find aber nicht nur einzelne wohlmeinende und chriftlicher Vater ift, dem Kinde bezeugen, dafs, ebenfo richtige Urtheile, welche uns anziehen, fondern der Verf. wie die Vergebung des irdifchen Vaters erfolgt ift, auch wirbt um unfere Theilnahme durch den Verfuch, die- unfer Vater im Himmel ihm vergebe d. h. ihm trotz felben aus dem Zufammenhang einer fyftematifch dar- der Uebertretung die Freiheit gebe als Kind zu ihm zu geftellten theologifchen Gefammtanfchauung zu begründen. kommen und dafs es Gottes liebes Kind fei, wenn es Viele feiner leitenden Gedanken haben meine unbedingte kindlich ihn bitte. Der Geiftliche abfolvirt ein Beicht- Zuftimmung ; doch ftatt diefe aufzuführen, will ich lieber kind, das kann in diefem Falle nicht„heifsen: er E 83 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 4. 84 SE © fpricht ihm die volle Gemeinfchaft mit fich zu, viel- hier nicht als geheimnifsvolle Umfchaffung unferer Geiftes- mehr, da er als ein Beauftragter der Gemeinde handelt, anlage, fondern als das dem Einzelnen entgegengebrachte nur: er fpricht ihm die volle Zugehörigkeit zur Gemeinde Evangelium von Chrifto dargelegt wird, ift hier die Er- zu; eben damit aber ‚fpricht er, fofern in diefer Ge- ziehung zum Glauben an die Taufe inhaltlich gleich mit meinde direct ‚alles dazu geordnet ift, dafs man da täg- der Erziehung zum Glauben an das Evangelium. Diefe lich eitel Vergebung der Sünden — hole‘, es aus, dafs Vorftellung ift alfo geeignet, die grundlegende Bedeutung dem Sünder eben als einem Zugehörigen zur chriftlichen der Taufe für die chriftliche Erziehung zu {ichern; fie Gemeinde auch der Vergebungswille Gottes gelte und follte deshalb auch im chriftlichen Unterricht vorange- der freie Zugang zu Gott eröffnet fei, fo dafs er nur ftellt werden: viel brauchbarer .als das Bild von dem ein Zutrauen dazu faffen folle und dürfe, um alsbald Keim finde ich deshalb auch für den Unterricht das vom Vergebung und Gotteskindfchaft zu haben. — In Theil Verf. gelegentlich (p. 135) angedeutete Gleichnifs von II ‚von dem Gebete‘ ift wieder der Ausgangspunkt der Verfetzung einer (verkümmernden und entartenden) trefflich gewählt, wenn die Offenbarung Gottes in Chrifto Pflanze auf einen neuen Boden und unter einen neuen und das Beftehen der Gemeinde Chrifti als grundlegend Himmel. — In Theil V ‚von dem Abendmahle‘ tritt und beftimmend für das Gebet behauptet wird; auf ein- der Verf. energifch für eine geiftig-fittliche Auffaffung zelne Einwendungen, zu welchen die reiche Ausführung der Abendmahlswirkungen ein; doch möchte man hier Anbetun mir Anlafs giebt, (z. B. gegen die Unterfcheidung der in der Entwickelung manches fchärfer ausgeprägt fehen. vom Dankgebet) kann ich nicht näher ein- Es dürfte deutlicher als bei dem Verf. der Gefichtspunkt gehen. — In Theil IV ‚von der Taufe und Confir- zum beherrfchenden gemacht fein, dafs das Abendmahl mation‘hat meine volle Billigung die an die Spitze geftellte das zu einer Handlung der Gemeinde concentrirte und Forderung, unfere Erziehungsarbeit folle die Grundrich- von der Gemeinde dem Einzelnen feierlich zugeficherte tung haben, unfere Kinder zum Bewufstfein davon zu Evangelium von dem mit dem Tode Chrifti vollendeten führen, dafs fıe getaufte Chriftenkinder find und was fie neuen Bunde der Sündenvergebung ift. Dann würde wohl als folche haben und fchuldig find. Auch die weitere Aus- auch die kritifche Bemerkung unterblieben fein, dafs in führung fucht die ethifche Auffaffung der Taufe, welche den Erklärungen Luther’s ‚die Gaben des Herrenmahles damit vorbereitet ift, feftzuhalten. Es kommt jedoch, zu wenig berückfichtigt werden, namentlich im Verhält- wie mir fcheint, eine fremdartige Wendung damit herein, nifs zu der aufserordentlich ftark in den Vordergrund dafs Verf. die eben genannte Forderung glaubt durch geftellten Sündenvergebung‘. Gerade dadurch, dafs Ver- die Anfchauung motiviren zu müffen, dafs bei der Tauf- gebung der Sünden, der einzige Grund von Leben und handlung eine Mittheilung von Heiligungskräften an die Seligkeit, als die eigentliche Abendmahlsgabe eingeführt noch in einem fchlafähnlichen, traumhaften Zuftande fich wird, wird die Einheit des Herrenmahles mit dem Evan- befindende Menfchenfeele ftattfindet (p. 127 f.) oder dafs gelium und die geiftig-fittliche Bedeutung desfelben am ‚mit der Taufhandlung ein dem Entwicklungszuftande des beften gefichert. unbewufsten kindlichen Täuflings entfprechendes Glauben Aus den fünf im Bisherigen markirten Theilen fetzt (Sinnesrichtung) entfteht‘ (p. 54). Wir haben alfo hier fich das Gefüge des Ganzen zufammen, welches die Auf- jene Vorftellung, welche fich in der populären Form, fchrift trägt: ‚das Leben der Chriften ein Gottesdienft‘ dafs ein Keim neuen Lebens, ein Samen der Heiligung Ich kann die Bemerkung nicht unterdrücken, dafs diefe ins Herz des getauften Kindes gelegt werde, einer grofsen Auffchrift eine Erwartung erweckt, die nicht befriedigt Beliebtheit in der Theologie und insbefondere im kirch- - wird. Zu dem Gottesdienft, in den unfer ganzes Leben lichen Unterricht erfreut. Dennoch glaube ich, Verf. fich verwandeln {oll, gehört auch das gefammte religiös- hätte beffer gethan, fie bei Seite zu laffen. Ich will nicht fittliche Leben, zu welchem uns das Evangelium erhebt reden von der ausgezeichneten Unklarheit der Vorftellung und verpflichtet, Gottvertrauen und Leidensgedüld eben- von Einwirkungen des Gottesgeiftes auf das unbewufste fo wie chriftliche Berufserfüllung in der Liebe; den Got- Geiftesleben, da der Raum mir fehlt, um die vom Verf. tesdienft insgefammt üben wir — ich kann es nicht beffer p- 127 geführte Vertheidigung diefer Annahme zu wider- ausdrücken als der Verf. — darin, dafs ‚wir in Gottes legen, fondern nur darauf aufmerkfam machen: wenn Anbetung leben, ihn vor Augen und im Herzen haben man wie der Verf. die Taufe zur Grundlage der chrift- und zu ihm betend unferm Nächften dienen‘. Diefen lichen Erziehung machen will, fo kann man mit jener echt evangelifchen umfaffenden Begriff des chriftlichen Theorie von der Einpflanzung eines Geifteskeims aufser- Gottesdienftes hätte auch der Verf. an die Spitze fellen, ordentlich wenig anfangen. Unfere Erziehung hat doch nicht erft in einem ‚Schlufs‘ angeben follen. In feinem das Ziel chriftlicher Charakterbildung: diefe aber vollen- Effay felbfit behandelt er nun nur einen Ausfchnitt aus det fich in der Stetigkeit des Zutrauens zu Chrifto und diefem ganzen Gebiete, auf welches der Titel des Buches damit zu Gottes vergebender Vaterliebe und des Gehor- einen Ausblick zu eröffnen fcheint, nämlich den Stoff, fams gegen feinen Willen. Inwiefern foll nun die Er- welcher durch die vier letzten Hauptftücke des Luther’- werbung diefes Vertrauens und Gehorfams dadurch be- fchen kleinen Katechismus (in feiner {päteren Form) dar- gründet werden, dafs wir die Belehrung geben, ein geboten wird. Wo der Verf. präcifer redet als im Titel Vertrauenskeim und Heiligungskeim fei fchon in der &. des Buches, gebraucht er ftatt des zu weiten Begriffs Er- —. Taufe der Seele eingepflanzt worden? Wenn die zu ‚chriftlicher Gottesdienft‘ zur Abgrenzung feines Gegen- ziehenden das auch als wahr annehmen und hierauf ' ftandes den Be griff: ‚die wefentlichen gottesdienfllichen fich verlaffen, fo find fie damit in dem Vertrauen und Ge- vn ! Mittel‘. Aber auch diefer Ausdruck fcheint mir nicht horfam, worin das Chriftenleben befteht, noch nicht weiter recht paffend, befonders für Wort Gottes und Gebet, und, gekommen. Unfer Verf. verfügt aber felbft noch über namentlich in feiner Anwendung auf das Gebet, nicht eine andere Vorftellung von der Taufe, an welcher ihm ungefährlich. Richtiger, und deutlicher wäre vielleicht folgender Gefichtspunkt: zum Gottesdienft‘ der Chriften- felbfit nach S. 54 mehr gelegen ift: in der Taufe find ? wir aufgenommen in die Gemeinde Chrifti, welcher Gott heit gehört der gefammte Umfang der Lebensbethätigungen, feine vergebende Vaterliebe fchenkt und welche darauf in denen fie den Heils- und Liebeswillen Gottes erfüllt; zu vertrauen und ihm gehorfam zu fein fchuldig ift, Wenn aber eine befondere Gruppe bildet die _ kirchliche Thä- wir die zu erziehenden Chriftenkinder zur Erwerbung der tigkeit der Chriftenheit, die fie in gemeinfamer Gottes- Gewifsheit führen, dafs fie wirklich auch zu diefer Ge- verehrung und Verwaltung des Evangeliums in der Welt meinde Chriftigehören(deren Einwirkungen fie fchon feitdem ausübt. Eben diefes letztere Gebiet, der kirchliche Erwachen ihres Verftändnifses dafür erfahren), fo ift dies Gottesdienft der Chriftenheit, ift es, welches unfere ö E O | identifch mit der Erziehung zu dem oben befchriebenen Schrift befchreibt. Durch die Einfügung in den Rahmen Ziel chriftlicher Charakterbildung: eben weil die Taufe ‚ des Kirchenbegriffs wäre vielleicht auch der Stoff noch 85 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 4. 86 E i fchärfer abgegrenzt worden (z. B. wären aus dem Ab- Ausdrücke wie ‚organifch-genetifch‘, ‚grundleglich‘, Schwer- {chnitt über das Wort Gottes einzelne Erörterungen über fälligkeiten im Stil). Verf. hat alfo nicht Unrecht, wenn die Schrift weggefallen, die mir weniger in den Zufammen- er in einer Selbftkritik über einen Theil der Schrift fagt, hang der vorliegenden Abhandlung als in die Einleitung in fie habe eine zu vielfeitige Geftalt. Die Einheitlichkeit die Glaubenslehre zu gehören fcheinen) und es wäre wäre zu gewinnen gewefen durch ftrenge Fefthaltung der von vornherein klar geworden, dafs es bei den befproche- Adreffe an die chriftliche Gefellfchaft: der gymnafiale nen Stücken des 'chriftlichen Gottesdienftes ebenfofehr Unterricht durfte dann nur die Vorlage, die wiffen{chaft- um Thätigkeiten der Gemeinde als um Gnadengaben liche Form der Entwickelung nur die Vorarbeit für die aus der Hand Gottes fich handelt. Schrift abgeben. Möglichft viel wiffenfchaftliche Arbeit foll Dafs in unferem ganzen Lehrftück diefe Doppelfei- in einer folchen Schrift ftecken, aber den Augen des nur den Blicken des tigkeit hereinfpielen mufs und foll, wird uns noch deutlicher Laien foll fie möglichft verhüllt, durch einen Blick auf die Anordnung derbehandelten fünf theologifchen Lefers erkennbar fein. Stücke: Wort Gottes, Sündenvergebung, Gebet, Taufe, Der Verf. hat namentlich dadurch, dafs in dem erften Abendmahl. In diefer Anordnung tritt das Gebet ftörend Theil unferer Schrift die dritte Auflage einer früher fe- zwifchen hinein: die Sacramente {fcheinen mit Wort parat erfchienenen Schrift vorliegt, fich verleiten laffen, das Buch mit Vorreden und Vorbemerkungen zu über- Gottes und Sündenvergebung zufammenzugehören. Sollen Jlaften: das erfchwert nur den Eindruck von der Einheit- wir alfo ordnen: Wort Gottes, Beichte, Taufe, Abend- mahl, Gebet? Nach katholifcher Auffaffung könnte man lichkeit der Schrift und das Uebermafs {chriftftellerifcher fich damit befriedigen: voran die objectiven anftaltlichen Reflexion ftört den Lefer, den der Verf. dann erft wieder Factoren (ftatt Wort Gottes müfste hier nur das kirch- durch die Einführung in die Sache felbfit gewinnen mufs liche Amt eintreten), dann erft die Rückficht auf eine und in der That auch gewinnen kann. Thätigkeit der Gemeinde! Dagegen nach evangelifcher Tübingen. Max Reifchle. Auffaffung find jene objectiven Factoren felbft Lebens- Soll äufserungen der gläubigen betenden Gemeinde, alfo das Gebet, genauer die gemeinfame Gottesverehrung Achelis, Prof. Dr. E. Chr., Die evangelische Gemeinde- an die Spitze? Aber die Eigenart des chriftlichen Ge- predigt eine Grossmacht. Vortrag, auf der Paftoral- bets ift es ja, dafs es fich gebunden und geborgen weifs Konferenz der Wupperthaler Feftwoche in Barmen am durch eine objective Offenbarung Gottes, ein Verkehren Gottes mit uns. — Diefe Schwierigkeiten, welche in der 12. Aug. 1887 gehalten. Marburg, Elwert’s Verl., 1887. (30 S. gr. 8.) M. —.60. Anordnung der Lehre vom kirchlichen Gottesdienft fich vordrängen, hängen zufammen mit den Schwierigkeiten, Eh An Der Vortrag ift ein kräftiger Appell an das Gewiffen welche überhaupt die evangelifche Anfchauung von der evangelifcher Prediger und als folcher hoch willkommen Kirche für die dogmatifche Darftellung mit fich führt: es zu heifsen, wenn auch der Inhalt desfelben kaum den Er- mufs inderfelben zur Geltung kommen, dafs die Gläubigen wartungen entfpricht, welche der Titel rege machen ebenfo Producenten wie Product (genauer: Zweck) mufs. Der Verf. bemüht fich nicht damit, der evange- der Kirche find. Für eine monographifche Behandlung lifchen Predigt den Charakter als Grofsmacht zu vindi- des kirchlichen Gottesdienftes der Chriftenheit könnte ciren, am wenigften etwa in dem Sinne einer weltbewe- man es nun vielleicht mit folgender Anordnung probiren : genden Gewalt, die mit der Preffe zu rivalifiren habe. als Bafıs des Ganzen ein vorbereitender Theil, der aus Dafs fie eine Grofsmacht fei, ift ißnm Glaubensfache und dem Zufammenhang der Dogmatik die Vorausfetzung als folche nicht weiter zu beweifen für den, der an Chriftum alles kirchlichen Gottesdienftes herausftellt: Chriftus das als an die Grofsmacht im Himmel glaubt. Er will viel- Offenbarungswort Gottes und der Herr einer Gemeinde mehr zeigen, was die evangelifche Predigt ihrem Wefen der Sündenvergebung; dann im allgemeinen Theil: der nach fei, was daher auch ihren Charakter als Grofsmacht kirchliche Gottesdienft der Gemeinde und das Gemeinde- bedinge. Ihr Wefen aber fetzt er darein, dafs fie zuerft amt (hier wäre die fpecielle Aufgabe des kirchlichen evangelifche Predigt und fodann dafs fie evangelifche Gottesdienftes zu der umfaffenden Aufgabe chriftlichen Predigt d. h. Predigt für die Gemeinde fei. Im erften Gottesdienftes in Verhältnifs zu fetzen und der Gefichts- Theile nun geht er davon aus, dafs die paulinifche Pre- unkt einzuführen, dafs aller kirchliche Gottesdienft digt nur Chriftum den Gekreuzigten zum Inhalt gehabt, ebenfo als Thun der Gemeinde wie als Heilsthat Gottes zeigt dann, wie Luther, der wie Paulus keinen andern in Betracht kommt); dann in fpecieller Ausführung: die Inhalt der evangelifchen Predigt gekannt als nur diefen einzelnen kirchlichen Functionen der Gemeinde als Gna- einen, dabei doch in den Fragen der biblifchen Kritik dengaben Gottes, nämlich die gemeinfame Gottesanbe- die freiefte Stellung eingenommen habe, und führt {chliefs- tun und die Verwaltung des Evangeliums im Wort lich aus, dafs der Stand der biblifchen Kritik in der (Schrift, fortdauernde Gemeindepredigt, Abfolution) und Gegenwart es dem wahrheitsliebenden Theologen un- in der feierlichen Handlung (Sacramente). möglich mache, feinen Glauben an Chriftus auf die An- Nach diefen Bemerkungen über die dogmatifche nahme der Infpiration der heiligen Schrift zu fützen. Leiftung des Verf.’s noch ein Wort über die literarifche Aus allem dem leitet er die Forderung ab, dafs der Geftalt der Schrift! Der Verf. widmet diefelbe der chrift- evangelifche Prediger, um Chriftum predigen zu können, lichen Gefellfchaft; zu diefem Zwecke wendet er an man- zuerft felbfit von ihm erkannt und überwunden fei, dafs chen Orten kräftige Paränefe an und citirt Schriftfteller er folchen Glauben fich erkämpfe und erbete, aber nicht wie O. Funcke und E. Frommel; zugleich redet er als durch ein sacrzficium intellectus ihn zu erwerben fuche, und verfichert, dafs es bei folchem Glauben uns ganz gleich- wiffen{chaftlicher Theologe: als folcher nimmt er Bezug auf Theologen wie Hofmann, auf Frank’s ‚grofsartiges giltig fein könne, ob z. B. das 4. Evangelium von dem Werk‘: Syftem der chr. Gewifsheit, auf Volck u. a.; end- Apoftel Johannes oder von irgend einem andern ge{chrie- lich redet er als Religionslehrer an einem Gymnafium: ben fei. Im zweiten Theil wendet er fich gegen die als folcher hat er, wenn ich mich nicht täufche, zum Verwirrungen des evangelifchen Kirchenbegriffs, die theils Theil ein Dictat aus dem Religionsunterricht, an einer aus dem Romanismus, theils aus dem Pietismus ftammen, Stelle (im Eingang) fogar ein Dictat in aphoriftifcher fordert von den Predigern, dafs fie nicht nur in der Form aufgenommen. Solch aphoriftifche Redeweife wider- Theorie, fondern auch in der Praxis einen durchgreifen- fpricht dem erftgenannten Zweck der Schrift durchaus; den Ernft mit dem evangelifchen Kirchenbegriff machen, ebenfo fchadet demfelben, dafs die fchwerfällige Waffen- warnt vor der Neigung, die Gemeinde in ihre einzelnen rüftung des Theologen bisweilen die freie Bewegung des Individuen aufzulöfen, und behauptet, dafs in der Predigt _Verf.’s hemmt (einzelne zu {fcholaftifche Eintheilungen, die Vorausfetzung feftzuhalten fei, dafs wir eine in allen 87 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 4 88 ihren Gliedern von Chrifto erlöfte Gemeinde vor uns | vorliegende 51 ausgewählt. Referent verfteht den Reiz, haben. So ift der Vortrag ein entfchiedenes überzeu- die Manufcripte grofser Männer, die dem Lefer fo leb- gungsfreudiges Zeugnifs für die Berechtigung bei der haftes Intereffe gewähren, ganz oder theilweife zu ver- theologifchen Richtung, die der Verf. vertritt, auch dem öffentlichen. Aber das Intereffe i(t meift nur biographifcher | praktifchen Kirchendienft fich zu widmen. Zeigt er auf | Natur und kann daher allein die Veröffentlichung nicht der einen Seite, dafs die Befähigung zum evangelifchen rechtfertigen. Jedoch auch hiervon abgefehen wird ein Prediger nicht durch die Zuftimmung zu einem beftimmten doppeltes Bedenken dem vorliegenden Buch gegenüber theologifch formulirten Glaubensbekenntnifs oder zu einer | erweckt. Es find Entwürfe, die Schleiermacher lediglich überlieferten Dogmatik der Schule bedingt fei, fo beweift zu eigenem Gebrauch niedergefchrieben hat. Wird es er auf der andern Seite, dafs bei den theologifchen Vor- ihm nicht gegangen fein, wie es uns Allen geht, dafs die Notizen, die wir uns zu mündlicher oder {fchriftlicher ausfetzungen, die der Verf. geltend macht, nicht nur die freudigfte Hingebung an die Pflichten des evangelifchen Ausführung machen, oft nur ErinnerungenanGedanken Predigtamts möglich ift, fondern auch der Hoffnung Raum | find, die wir damit verknüpfen, daher nur uns felbft gegeben werden darf, Fehler und Irrwege zu vermeiden, verftändlich, nicht aber klarer Ausdruck diefer Gedanken durch welche bisher die Wirkung der evangelifchen Pre- | felbft? Lägen die ausgeführten Predigten vor, fo würde digt befchränkt worden ift, und auf die echt evangelifchen wohl. kaum jemand einen Auszug ‚daraus machen, der Wege bei derfelben zurückzulenken, auf denen Luther diefen Entwürfen gleichartig wäre; und fuchte jemand diefe Entwürfe auszuführen, fo würden die daraus ent- und vor ihm Paulus uns vorausgegangen find. ‚Jüngeren Theologen, die darüber mit fich 'noch nicht ins Reine A ftandenen Predigten den von Schleiermacher wirklich ge- gekommen find, ob ihnen, bei mancherlei kritifchen Be- haltenen fehr unähnlich fein. Dazu kommt, dafs diefe denken gegen die Echtheit biblifcher Bücher und einer Entwürfe aus dem Jahre 1800 ftammen. Es ift das Ent- theologifchen Vorbildung die es ihnen unmöglich er- ftehungsjahr der Monologen und der vertrauten Briefe fcheinen läfst, fich der kirchlich-confeffionellen Richtung über Schlegel’s Lucinde. Das ift jedenfalls nicht eine anzu(chliefsen, noch die innere Berechtigung zum Predigt- Periode in Schleiermacher’s Leben, in welcher der grofse amt zuftehe, ift darum der Vortrag auf das Wärmfte zu em- Theologe als Mufterbild eines evangelifchen Predigers pfehlen. Nicht minder aber verdient derfelbe auch wohl- fich zeigt; er fteht vielmehr in gährender Romantik und wollende Beachtung bei praktifchen Geiftlichen. Nicht als hat von evangelifcher Art nur wenig an fıch, So wird ob aus demfelben viel für die Predigt zu lernen. wäre. die, Vermuthung nahe liegen, dafs das Wort, welches Der Verf. geht zu wenig darauf ein, welche Umgeftal- Schleiermacher Entwurf 4 über die Heil. Schrift fagt, tung der Predigtweife fich, fobald . den von ihm aufge- u mutatis mutandis auch von diefen Entwürfen gelte: ‚nicht alles in der Schrift ift Mufter, vieles auch Warnung’. ftellten Forderungen genügt werde, vollziehen müffe. Und felbfit bei wefentlicher Zuftimmung zu feinen theologi- Und diefe Vermuthung wird allerdings durchweg be- fchen Anfchauungen kann es dem Einzelnen noch zweifel- ftätigt. Kaum ein religiöfer Gedanke, welcher aus der haft bleiben, ob der Fehler, durch welche die evangelifche äufserften Peripherie des. Chriftlichen herausträte und Predigt in ihrer Wirkfamkeit gehemmt wird, da zu fuchen fich über vage Allgemeinheiten . erhöbe; daneben auf i .wo, . derV.erf. . ihn..fndet. Vorläufig ift doch wohl Schritt und Tritt methodifche Fehler, wie fie in folcher nicht zu leugnen, dafs die auch im Sinne des Verf.’s Ungenirtheit heute wohl kaum mehr möglich find. tüchtigften Prediger, d. h. die, die nichts Anderes pre- Jener 4. Entwurf ift nicht Mufter, nur Warnung, digen als Jefum Chriftum den Gekreuzigten und zwar als wenn derfelbe aus Pfalın 6, 7 ohne Beachtung des Cha- folche, die von Chrifto überwunden den Geift Chrifti haben, rakters des Pfalms oder des Zufammenhanges das Thema ihrer grofsen Mehrzahl nach und nicht etwa nur die theo- zieht: ‚Unverftändigkeit eines übermäfsigen Schmerzes‘. logifch weniger gebildeten unter ihnen, zu der von dem Der 5. Entwurf mifsverfteht die Ueberfetzung Luther’s Verf. hoch gepriefenen und gefegneten Kritik fich ab- in 2 Petri I, 5 für /y@6ıg=Befcheidenheit(vgl.Freidank’s lehnend verhalten, ja gar nicht verftehen können, wie eine ‚Befcheidenheit‘ und unfer heutiges ‚Befcheidwiffen‘) da- andere Stellung zu derfelben mit dem Glauben an Chriftum hin, dafs er das Wort in feiner jetzigen Bedeutung; verträglich fei, und dafs diefelben auch dem von dem fynonym mit Demuth, fafst und es fo aus(fchliefslich ver- Verf. gerügten pietiftifchen Kirchenbegriff mehr oder we- werthet, Der 6. Entwurf befchränkt die ‚Gerechtigkeit‘ niger huldigen. Vielleicht hätte der Verf., der dies an- in Pfalm 7, 18 auf den Begriff der Vergeltung und be- erkennt, die Uebereinftimmung neben dem, was ihn von müht fich vergeblich, nachzuweifen, dafs ‚die Gerechtig- denfelben trennt, in noch wärmerer Weife bezeugen kön- keit Gottes fchon jetzt überall thätig fei‘. Der 10. Ent- nen. Aber eins ift in {feinem Vortrag unverkennbar. Die wurf verfteigt. fich in Anknüpfung an I Petri3, 15 zu der Aufgabe der evangelifchen Predigt ift von ihm ihrem in ihrer Allgemeinheit ungeheuerlichen Behauptung, dafs Kern nach richtig erfafst, das Eine, was noth thut, wird wir der. Welt nichts fchuldig find, als dafs wir immer von ihm auf das allerentfchiedenfte betont. Dafs davon bereit feien, ihr Rechenfchaft zu geben. In dem 9. Ent- Kenntnifs genommen werde, zumal auch von folchen, wurf über Pf. ı0, 17 wird das Thema behandelt: ‚wie denen die Stellung des Verf.’s zu Schrift und Bekennt- mufs man beten, um daran denken zu können, dafs nifs unverftändlich bleiben mag, ift eine Forderung der Gott hört? Die Frage empfängt eine zweifache Antwort: Gerechtigkeit. Dem evangelifchen Gemeinbewufstfein ı) die richtige: der Gegenftand mufs Gott wohlgefällig aber kann es nur ftärkend und fördernd fein, zu bemer- fein; 2} die unverftändliche: das Herz mufs überein- ken, wie in Betreff der Aufgabe der ev. Predigt fich die ftimmen. Aber auch die erfte richtige Antwort wird Anfchauungen derer begegnen, die in Theologie und durch ihre Untertheile unbrauchbar; fie lauten: ı) Gott kirchlicher Parteiftellung fonft weit auseinander gehen kann. nichts Unvernünftiges gern hören; 2) Gott kann mögen. nichts Sinnliches gern hören (auch nicht die 4. Bitte im Wetzel. Vaterunfer?). In diefer Weife geht es fort durch faft Dornreichenbach. alle Entwürfe, Nach Hebr. 5, 8. 9 hat der 28. Entwurf das Thema: Chriftus ein Vorbild unferes Gehorfams, Schleiérm acher, Friedr., Predigtentwürfe aus dem J. 1800, und die Partition lautet unlogifch genug: ı) der Gehorfam hrsg. von Prof. Paft. Lic. Dr. Friedr. Zimmer. Gotha, im Leiden; 2) Er ift uns worden Urfach zur Seligkeit. Der 32. Entwurf knüpft an Joh. 21, 15 das Thema: ‚dafs T Z ELE SO 7E DE S M LA0. man bei der Selbftprüfung nicht von: der Vergleichung Aus mehreren Heften ungedruckter Predigtentwürfe mit anderen ausgehen müffe‘, und rein negativ ift das Schleiermacher’s, die fich in den Händen des Profeffor Gefammtergebnifs. Der 35. Entwurf verbreitet fich nach 10—12 über das Thema: ‚Wie follen wir es Dr. Lommatzfch befinden, hat der Herr Herausgeber Pfin1@; S9 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr 90 anfehen, wenn wir glauben, dafs es den Gottlofen beffer und Verbrechen nur darin beftehen foll, dafs letzteres geht?‘ und hat die unglaublichen Theile: 1) es ift nicht ein Zeccatum grave, accusatione et damnatione dignissimum fo; 2) wenn es auch fo wäre, ift es Gottes Verhängnifs; fei, S. 256, alfo nur ein. Unterfchied im Grade, nicht im 3) fie müffen fich doch auf Irrthümer ftützen. Begriff). Desgleichen wenn als ‚materielle Kirchenrechts- Wir wiederholen die Vermuthung, dafs Schleier- quelle‘ in gleicher Linie neben dem Gefetzes- und Ge- macher auch über diefe Entwürfe ganz anders, tiefer, wohnheitsrecht, und zwar an erfter Stelle, das ‚Naturrecht geiftvoller gepredigt habe, als die Entwürfe ahnen laffen. (jus naturale, divinum)‘ — letzteres, das jus divinum, in Der Herr Herausgeber fagt im Vorwort: ‚Dafs fie zum dem Sinne, dafs es fowohl die von Gott vor aller Offen- Studiren veröffentlicht werden, nicht zum Ausführen, ge- barung in die menfchliche Vernunft gelegten, als die po- fchweige denn zum Extemporiren, verfteht fich von fitiven, in Schrift und Tradition gegebenen Rechtsnormen felbft‘. Allein es ift unzweifelhaft, dafs das Ergebnifs in fich faffe, — aufgezählt wird, fo ift das correct im des kritifchen Studiums diefer Entwürfe bei einigermafsen Sinn des kirchlichen Syftems geredet, obgleich in diefer homiletifch gefchulten Predigern in den meiften Fällen das Form , fchwerlich haltbar. Die in der Natur der Dinge Urtheil gänzlicher Verfehltheit fein mufs. Und dazu ift gegebenen, durch rechtsphilofophifche Forfchung zu er- Schleiermacher uns wirklich zu gut. hebenden Principien ihrer Rechtsordnung find Norm für den Gefetzgeber, aber. doch nicht ohne Weiteres als Marburg. ANCHENS. geltendes Recht anwendbar; und die heil. Schrift — von der Tradition nicht zu reden — ift alles eher als ein Laemmer, Prof. Dr. Hugo, Institutionen des katholischen juriftifch zu handhabendes Gefetzbuch. Seinem Zweck entfprechend befchränkt fich der Kirchenrechts. Freiburg i/Br., Herder, 1886, (XV, 553 S. Verf. in der Regel darauf, die Rechtsfätze pofitiv vor- gr.,8.) M. 7.— zutragen, ohne auf die gefchichtliche Entwickelung der So weit letzteres Wie aus der Vorrede zu erfehen, ift das vorliegende einzelnen Inftitute näher einzugehen. Buch beftimmt als Lehrbuch zu dienen. ‚Hervorgegangen gefchieht, ift die Gefchichtsauffaffung felbftverftändlich aus kirchen- und eherechtlichen Vorlefungen, — fagt der die ftreng traditionelle, fo bezüglich des behaupteten Verf. — die ich in Braunsberg und Breslau gehalten, Urfprungs der o7dines minores aus dem Diakonate (S. 52), follen die Inftitutionen, welche ich nun dem Druck über- des Cölibates (S. 86), der Chorbifchöfe (S. 188). Nicht gebe, in Zukunft meinen Zuhörern als Leitfaden und mir geringe Schwierigkeit macht der bekannte Satz des als Anknüpfungspunkt für den akademifchen Lehrvortrag Hieronymus: idem. est episcopus, qui et presbyter, doch dienen, der das im Text Angedeutete und Skizzirte unter gelingt es darüber hinwegzukommen (S. 55): er enthält Bezugnahme auf den Quellen- und Literaturapparat der offenbar die zur Zeit des Kirchenvaters noch nicht er- Noten zu begründen und weiter auszuführen hat‘. Das ftorbene Erinnerung an frühere Verhältnifse, welche mit Buch verdient die Anerkennung, dafs es feiner Beftim- dem hierarchifchen Princip des fpäteren Katholicismus mung in vorzüglicher Weife entfpricht. Der ’Stoff ift fchlechterdings nicht zu vereinigen find. Der Kanon von zweckmäfsig ausgewählt (mit befonderer Berückfichtigung Nicäa, durch welchen die Patriarchalgewalt des Bifchofs des preufsifchen Kirchenrechts und des Breslauer Diöcefan- von Alexandrien beftätigt wird mit dem Zufatz: &8107 rechts), richtig gegen die Nachbargebiete der Dogmatik, xl T &v ın PounN &mı0x6m0 TODTO GUYNIES SotLY, erhält Ethik, Liturgik abgegrenzt, überfichtlich geordnet, die (nach Maafsen) eine fo kunftvolle Deutung, dafs {fchliefs- Darftellung gedrängt und klar. Von felbft verfteht fich, lich faft der Sinn _ herauskommt, die Stellung der Patri- dafs die Grundlage des Ganzen der correcte römifche archen beruhe auf Verleihung des Papftes (S. 146), ficher- Katholicismus bildet. Die Gleichftellung des Reiches lich eine Leiftung, welche nahezu die Grenze des Menfchen- Gottes und der Kirche, der Una Sancta mit der Papft- möglichen erreicht. kirche, die Auffaffung der Kirche als eines ftaatsartigen Formal mufterhaft ift die Analyfe der vaticanifchen Organismus, die göttliche Einfetzung des Papftthums und Definition über die pozestas vere episcopalis et immediata der Hierarchie, dies, und was damit weiter zufammen- des Papftes (S. 109) und feine Unfehlbarkeit (S. 112). hängt, find Axiome, deren Begründung nicht unternommen Was die erftere betrifft, gelangt indeffen der Verf. doch wird. Darüber läfst fich mit dem Verf. nicht ftreiten, nicht zu der richtigen Confequenz. Hat der Bifchof in Er hat von den gegebenen Vorausfetzungen aus das feiner Diöcefe nichts auszuüben als eine Summe von Befugnifsen, die an erfter Stelle dem Papft zuftehen, und Syftem folgerecht und mit dem fichtlichen Beftreben, Extreme nach Möglichkeit zu vermeiden, aufgebaut. Dafs nur fo lange, als es nicht diefem gefällt, fie felbft in die er in dem Kirchenrecht ein felbftftändiges Drittes neben Hand zu nehmen, fo ift wirklich nicht einzufehen, was dem öffentlichen und Privatrecht, bezw. Staats- und er denn anders fein folle als ein Vicar oder Beamter des Völkerrecht erblickt (S. 7), ift von feinen Vorausfetzungen Papftes, und was man in der bifchöflichen Jurisdictions- aus nicht zu beanftanden, wenn auch an fich fchwerlich gewalt anders folle fehen können als eine von diefem delegirte: eine Auffaffung, die in der vaticanifchen Con- rechts in öffentliches und Privatkirchenrecht (S. 49). zu rechtfertigen, ebenfo feine Eintheilung des Kirchen- ftitution wohl nicht ausdrücklich ausgefprochen, aber Zweifelhaft erfcheint hier, auch vom Standpunkte des noch weniger widerfprochen ift. Gleichwohl wird jene Verf.’s, ob es angemeffen fei, das kirchliche Vermögens- Confequenz von dem Verf. geleugnet: die Bifchöfe feien recht in das Privatkirchenrecht einzuordnen, weil hier die ‚nicht päpftliche Beamte ohne eigene Verantwortlichkeit‘ Kirche als Trägerin von Privatrechten erfcheine. Von (die letztere braucht ihnen darum nicht zu fehlen, weil folchen, d. h. nach des Verf.’s Definition von Rechten, die fie eine ihnen vom Papft übertragene Vollmacht aus- ihr ‚zum Zwecke eigener perfönlicher Befriedigung‘ im üben), der Epiikopat beflehe ‚kraft -derfelben göttlichen Unterfchied von dem ‚Zweck des Ganzen‘ zuftehen, läfst Einfetzung, worauf das Papftthum beruht‘, und habe feine fich doch bei der Kirche nicht reden: gerade für das Rechte und Pflichten vermöge der von Gott felbft ge- kirchliche Güterrecht kann es keinen anderen Geülchts- troffenen Anordnung (S. 153). Die durch das Vaticanum punkt geben, als den letzteren. — Die an der Spitze zur Macht gekommene Strömung wird auch diefe letzten {tehende Begriffsbeftimmung des Rechts (im objectiven Refte des früheren Epitkopalismus noch befeitigen. Was foll es heifsen, wenn auf der einen Seite mit Nachdruck Sinn) als ‚Inbegriff von Normen, nach welchen die Hand- betont wird: die Bifchöfe in ihrer Gefammtheit haben lungen der Menfchen im Verhältnifs zu anderen fich zu richten haben‘, ift kanoniftifch richtig, freilich auch mit ‚Anutheil an der Gefammtleitung der Kirche und deshalb dem Grundfehler des kanonifchen Rechtsfyftems, ‚der auf einem ökumenifchen Concil berathende und ent- mangelnden Abgrenzung zwifchen Recht und Sittlich- fcheidende Stimme*‘ (S. 156), nachher aber zu lefen ift: keit, behaftet (daher der Unterfchied zwifchen Sünde ‚Der Theil obfiegt ftets (auf dem Coneil) und gilt als g1 & 2 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 4. i 9 sanior, .der den Papft auf feiner Seite hat‘, daher die Rechte zu ‚verleihen und öffentlichen Gottesdienft zu ver- Befchlüffe des Concils ihre Kraft erft durch die Beftä- ftatten‘ (S. 297): Auch ift die blofs materielle Härefie, tigung des Papftes erlangen (S. 214). So bleibt dem d. h. ‚unverfchuldeter Irrthum‘, wie er namentlich bei Epifkopat nichts als eine unmafsgebliche Meinungs- folchen anzunehmen ift, die von ketzerifchen Vorfahren äufserung. Wozu das Reden von dem felbftftändigen abfitammen, noch ‚ keine ‚Härefie im {ftrafbaren Sinne‘. göttlichen Recht des Epifkopates, wenn es damit dln Zum {ftrafbaren Vergehen wird erft die formale Härefie, fchliefslich nur auf einen Schein hinauskommt? d. h. die mit Bewufstfein und Beharrlichkeit geübte Auf- Auch bei der Conftitution über die päpftliche Unfehlbar- lehnung gegen die kirchliche Autorität (S. 293). Wir keit fucht der Verf. die Grenzlinie mit Vorficht zu haben hier einen von den kautfchukartigen Begriffen, mit ziehen. Erfte Bedingung eines unfehlbaren Ausfpruchs welcher fich auf diefem heikelen Gebiete fo vortheilhaft fei, dafs er fich auf Fragen beziehe, die dem Bereich der operiren läfst. Man kann ihn in einer Weife dehnen, chriftl. Glaubens- und Sittenlehre angehören. ‚Mithin dafs {chliefslich von Fällen ftrafbarer Härefie fo gut wie würden andere Ausfprüche über politifche und völker- nichts mehr übrig bleibt, wie wenn das Kölner Provinzial- rechtliche Gegenftände, wobei nicht die unwandelbaren concil von 1860 davon redet, x%0o% esse salutem illis, qui Principien des Glaubens und der Sitte mafsgebend Ecclesiam veram cognitam. non 'sequuntur. Das wäre ein find, nach der vaticanifchen Conftitution doch Handeln wider eigenes Wiffen und Gewiffen, und folches nicht fofort als /ocukiones ex cathedra zu gelten haben‘. wird von dem Proteftanten wohl noch fchärfer verurtheilt als von dem Katholiken. Aber die Praxis der Kirche Nicht fofort, der Ausdruck ift klüglich gewählt, — end- lich wird es ja doch dazu kommen. Oder foll man hat zu Zeiten unter hartnäckiger Ketzerei etwas ganz glauben, dafs, wenn heute der Nachfolger Petri es anderes verftanden. Oder wird man behaupten wollen, opportun finden follte, die Nothwendigkeit der weltlichen dafs die Taufende von evangelifchen Märtyrern, welche Herrfchaft des Papftes als Glaubensfatz zu definiren, fie in die Kerker und auf die Schafotte geliefert hat (wir Männer, welche auf dem Standpunkte des Verf.’s ftehen, kanonifiren fie nur nicht), lauter folche gewefen feien, die der Ecclesia vera cognita, d. h. die der Kirche.im den Muth haben würden diefem Ausfpruch die Unfehl- barkeit zu beftreiten, weil er nur politilche und ‚völker- Widerfpruch mit ihrer eigenen Ueberzeugung den Ge- rechtliche Gegenftände betreffe? Und nahezu ift jene horfam verfagten? Die Luft am Neinfagen müfste bei Definition fchon gefchehen; es fteht bereits feft, dafs an ihnen doch fehr grofs gewefen fein, wenn fie es damit ‚der Nothwendigkeit der weltlichen Herrfchaft des Papftes bis zum Verbrennen trieben, während fie doch wufsten, .alle Katholiken ‚üner{chütterlichft fefthalten müffen‘ dafs fie Unrecht hatten. Die Kirche, verfichert der Verf., (Jirmissime vetinere debent), vg\. den Syllabus errorum von ‚lege keinem katholifchen Landesfürften die Pflicht auf, 1864, Nr. 75..76.. Es hängt eben lediglich von dem Un- feinen nichtkatholifchen Unterthanen die freie Religions- fehlbaren {felbft ab, wie weit er die Grenzen feiner Un- übung zu entziehen oder die bürgerlichen Rechte der- fehlbarkeit ziehen will. — Charakteriftifch für die Rich- felben zu fchmälern‘, Die gewaltfame Bekehrung der tung, in welcher fich die kirchliche Rechtsentwickelung Mauren in Caftilien habe nur ‚ein Volk erbitterter, un- zur Zeit bewegt, ift die von dem Verf. vorgetragene zugänglich gewordener Heuchler‘ gefchaffen, und. ‚die Anfchauung über das Eigenthum am Kirchenvermögen. Dragonerfendungen Ludwig’s XIV. fanden bei Inno- Er {fpricht diefes Eigenthum in Uebereinftimmung mit cenz XL keinen Beifall‘ (S. 297). Ferdinand dem Katho- neueren Autoritäten der Gefammtkirche zu (S. 481). Bei lifchen hat fein von Dr. Lämmer mifsbilligter Eifer in dem ftarken Zuge zur Centralifation, welcher dermalen Verfolgung der Ketzer die Ehre der Erwähnung im den Katholicismus beherrfcht, ift es begreiflich, wie diefe Brevier eingetragen, {fcheint alfo von der Kirche nicht Theorie zur Geltung kommen konnte, ja mufste; auf das gleichermafsen mifsbilligt worden zu fein (auch nicht kanonifche Rechtsbuch wie auf das in diefem voraus- durch die ftillichweigende Weglaffung des heiligen Fer- gefetzte römifche Recht kann fie fich nicht (tützen. Diefe dinand in der revidirten Ausgabe des Breviarium). Und {prechen unzweifelhaft für die kirchliche Inftitutentheorie. was das angebliche Mifsfallen Innocenz’ XI. an den Dra- Die Thatfache, dafs die kirchlichen Inftitute zur Procefs- gonaden betrifft, {o erfcheint diefes doch in fehr zweifel- führung die Genehmigung ihrer oberen Behörden be- haftem Lichte, wenn man weifs, wie derfelbe Papft die dürfen, ift ganz und gar kein Beweis für das Eigenthum Aufhebung des Edictes von Nantes mit glänzenden der Gefammtkirche (S. 483); fie erklärt fich zur Genüge Freudenfeften gefeiert und dem frommen König reiche aus dem Recht der Oberaufficht und Controle. Lobfprüche dafür gefpendet hat mit der ausdrücklichen Ein befonderes Intereffe bietet die 3. Abtheilung Erklärung: wenn der König genöthigt gewefen fei felbft des öffentlichen Kirchenrechts: ‚das Verhältnifs der Gewalt zu gebrauchen, fo habe er fehr wohl gethan fich derfelben zu bedienen. Kirche zu den aufserkirchlichen‘ Rechtsfubjecten‘. Es wird hier von dem Verhältnifs der Kirche zu den Nicht- (Th. Schott, Die Aufhebung Auch die Freuden- des Edictes von Nantes, S. 120). chriften, dann ‚zu den akatholifchen Chriften‘, endlich fchüffe auf der Engelsburg nach der Parifer Bluthochzeit ‚zu den Staaten“ gehandelt, Dafs von einem Rechts- und die Jubeldenkmünze, womit Gregor XIII. diefen Sieg verhältnifs zu den von der Kirche getrennten Chriften verherrlicht hat, fprechen nicht dafür, dafs die Vertilgung überhaupt die Rede ift, ift anerkennenswerth. Freilich der Ketzerei durch die weltliche Gewalt der Kirche wird, wohl erwogen, durchaus nur von den ‚Akatholiken‘ unfympathifch fei, von Anderem nicht zu reden, Ueber- dies redet das. kirchliche Rechtsbuch mit nicht mifszu- als Einzelnen gefprochen, nirgends von einer evange- lifchen oder fonft nichtkatholifchen Kirche. Eine folche Was die Priefter durch Be- verftehender Deutlichkeit. giebt es. nicht für. ‚die Kirche‘; ‚gegenüber den ver- lehrung nicht erreichen können, das foll die weltliche fchiedenen Confeffionen (Secten)‘ fteht diefe ‚in gar Gewalt erzwingen (quod sacerdotes efficere docendo non keinem Verhältnifs‘ (S. 293). Aber auch was mit diefer valent, disciplinae terrore potestas extorqueat. Caus. X XIIT, Mafsgabe von den Nichtkatholiken vorgetragen wird, qu. 5, c. 10), felbft durch Krieg (ecclesiasticae religionis bewegt fich auf recht {(chwankendem Boden. VonRechts- znimict etiam bellis sunt co&rcendi, 7, qu. 4, c. 48). Die wegen gehören fie wegen des unauslöfchlichen Charakters von der Kirche verdammten Ketzer werden daher dem der Taufe alle der katholifchen Kirche an; es war daher weltlichen Gericht zur Beftrafung übergeben (c. 9X de natürlich und recht, dafs man im Mittelalter die Ketzerei haeret. V, 7); die Obrigkeiten find zu ermahnen und an- mit Gewalt unterdrückte (S. 293). Das hat feit der grofsen zuhalten, die Ketzer in ihren Gebieten zu vertilgen (quod Spaltung des 16. Jahrhunderts aufgehört, und die Kirche universos haereticos ab Ecclesia denotatos pro viribus ‚ftellt nicht in Abrede, da{s es nach Mafsgabe der Ver- exterminare studebunt); (olche, welche dies verweigern, kann hältnifse erlaubt fein könne, dem nicht-katholifchen Theil der Papft abfetzen (c. 7z5X %. £), wie er auch fonft be- der Bevölkerung den Vollgenufs der ftaatsbürgerlichen fugt ift, aus triftigen Gründen (ex causis legitimis), z. B. 93 Theologifche Literaturzeitung. 1888 Nrl 94 SE wegen Ketzerei, Fürften abzufetzen und ihre Unterthanen | einleuchten, der fıe niemals gelefen hat: von dem Texte des Treueides zu entbinden (c. 2 de sent. et ve judic, ı derfelben wird denn auch kein Wort wiedergegeben. Die zn 6). Staatsgefetze aber, welche die Inquifition in ihrem Theorie der potestas directkva (der blofs moralifchen Ein- Werke hindern, find ungültig (c. 9 de haeret. in 6). Das wirkung der Kirche) wird nur eben erwähnt. Es bleibt ift das geltende Recht der Kirche: und hat darum nicht die (bekanntlich durch die Jefuiten zur Geltung ge- aufgehört es zu fein, weil der von der Kirche niemals kommene) fof. indirecta in temporalia, welche denn auch legitimirte Widerftand der Staatsmacht feine Ausübung Alles leiftet, was man wünfchen kann. Sie wird im dermalen behindert. Verficherungen, dafs es unter Um- Weiteren mit anerkennenswerther OÖffenheit dargelegt. ftänden ‚erlaubt‘ fein ‚könne‘, den Ketzern Gewiffens- ‚Der Zweck der Kirche und des Staates läfst keine freiheit und volles Bürgerrecht zu gewähren, bedeuten Coordination derfelben im Sinne der Gleichheit zu. — dem gegenüber gar nichts. Im echten Geifte des kirch- Daraus, dafs die Staatsgewalt suprema in genere suo il lichen Rechts beftimmt fich das Verhältnifs der Kirche und in ihrer Sphäre keine höhere über fich hat, folgt zu den Akatholiken nach dem Princip des Zwanges gegen noch nicht, dafs fie nicht einer anderen Gewalt diversz die 7ebelles, {o weit nicht die Ungunft der Zeiten zwingt generis, und zwar der kirchlichen, in Anfehung des davon abzufehen. Kceclesia malos debet cogere ad bonum. höheren Zweckes fubordinirt ift. — So hängt die Auto- — Cur ergo non cogeret perditos filios, ut redirent? — Si rität des Imperiums von der des Sacerdotiums ab, wie per terribıles, sed salubres leges ın ejus gremium YEvVOCEN- die men{fchlichen Dinge von den göttlichen, die zeitlichen tur, blandius pia mater amplectitur etc. Diefe Sätze von den ewigen abhängen‘ (S. 322). Unrichtig ift dabei fprechen ihre Stellung zur Sache unzweideutig aus (Caxs. nur, dafs das Kirchenoberhaupt lediglich die Befugnifs MN gun I& das Decr. Gratiantz, in welchem in Anfpruch nehme, gegen die weltliche Macht wegen Verachtung des Sittengefetzes ‚mit geiftlichen Strafen fie aufgenommen find, kein Gefetzbuch im eigentlichen Sinn, fo. ift dagegen der Autor, von dem fie herrühren, ein einzufchreiten‘ (S. 309): es ftehen ihm dafür im Sinn des um fo unverdächtigerer Zeuge der Tradition. Es ift der kirchlichen Rechts auch alle weltlichen Machtmittel zu heilige Auguftinus. Alles diefes durfte in. dem be- Gebote. Der langen Rede kurzer Sinn ift der, dafs das treffenden Abfchnitte nicht fehlen: es wird von dem Staatsoberhaupt fo lange und fo weit Herr im Lande Verf. mit Stilllichweigen bedeckt. Die Formel in dem ift, als es dem Papft gefällt: f{teht es doch diefem frei, Bifchofseide: haereticos pro posse persequar el impugnabo, jeden beliebigen Gegenftand feiner Verfügung zu unter- werfen, fo bald er findet, dafs derfelbe auf das Heil der erfährt (S. 90) die abfchwächende, aber mit dem Wort- i laut fchlechterdings unvereinbare Deutung, fie lege ‚den | Seelen irgendwie Bezug hat. ‚Was immer auf das Heil Bifchöfen lediglich die Pflicht nahe, die Reinerhaltung der Seelen und.den göttlichen Dienft Bezug hat, fei es des Glaubens in ihren Diöcefen zu überwachen‘. In dies an fich und feiner Natur nach oder wegen feiner weiter nichts damit gemeint, dann ift nicht abzufehen, Beziehung zu demfelben, alles das ift der kirchlichen warum man es für nöthig hält, in Ländern mit ftark ge- Gewalt und ihrem Ausfpruch unterftellt‘, wie Leo XIII. mifchter Bevölkerung die unfchuldigen Worte wegzu- erft wieder in feiner Encyklica v. ı. Nov. 1885 definirt laffen. i hat. — Mit der Thatfache, dafs das Arivilegium fori der Von dem Staate (oder vielmehr den Staaten in der Kleriker in dem heutigen Staate verfchwunden ift, findet Mehrzahl neben der einen Kirche, der Staat fei nur ein fich der Verf, dadurch ab, dafs der Papft zemporum ra- Abftractum, S. 299) redet der Verf. (S. 299 ff.) mit dem Hone habita dem zugeftimmt habe, giebt jedoch gleich- erfichtlichen Bemühen feine Stellung hoch zu rücken, zeitig Anleitung, wie man trotzdem auf Umwegen in kommt jedoch nicht darüber hinaus, dafs der Staat die Civilfachen der Kleriker ‚das bürgerliche Forum leicht Anftalt zur Pflege der zeitlichen Wohlfahrt fei (S. 302). vermeiden‘ und die geiftliche Gerichtsbarkeit in Anwen- Alles Weitere ergiebt fich daraus von felbft. S. 304 wird dung bringen könne (S. 78). Unter den S. 255 aufge- in hergebrachter Weife die Parallele zwifchen Kirche und zählten Gegenftänden der ftreitigen geiftlichen Gerichts- Staat gezogen: fie ergiebt, dafs die Kirche nach Urfprung, barkeit, welche auch unter den heutigen Verhältnifsen Zweck, Gewaltfülle, Umfang und Dauer fo hoch über noch als folche gelten follen, befindet fich eine ganze dem Staat erhaben fei, wie die Seele über dem Leib, Anzahl von folchen, die von dem bürgerlichen Gericht das Ewige über dem Zeitlichen (S. 322). Die nothwen- fofort in die Hand genommen werden würden, fo bald dige Folgerung daraus ift die Unterordnung des Staates unter die Kirche. Der Verf. erörtert S. 30 die drei eine _ Partei es anriefe, — Einen wichtigen Gegenftand der Beziehungen zwifchen Kirche und Staat bildet das Theorien der potestas directa, indirvecta und divectiva der Veto der Staatsregierungen bei Bifchofswahlen. Das Kirche über den Staat. Die erfte erklärt er für unhalt- Breve Quod de fidelium v. 16. Juli 1821, durch welches bar und fpricht fich dabei über die Lehre von den zwei die preufsifchen Domcapitel angewiefen find, ihre Wahl Schwertern (von welchen das eine vom Papft perfönlich nur auf Perfonen zu richten, von welchen fie fich ver- fichert haben, dafs fie nicht dem Kö gehandhabt, das andere den weltlichen Herren verliehen feien, erklärt Dr. Lämmer nige inus gralae werde, um es ad nutum sacerdotis zu führen) fogar fehr (nach Ketteler) lediglich für abfälli aus. Gegen welche Autorität er fich damit in eine Verwaltungsverfügung (S. 159), deren Befolgung Wider i ruch fetzt, verfchweigt er: die zurückgewiefene oder Nichtbefolgung demnach aus{chliefslich den Papft Lehre ift bekanntlich die der Bulle Unam sanclam von und die Capitel angehe. Es ift, wie ein Blick in die Bonifacius VIII. Diefe Bulle trägt die Merkmale einer zwifchen Niebuhr und Confalvi gewechfelten Noten vom Erklärung &x cathedra o unverkennbar an fich, dafs an 16, Dec. 1820, 9. Febr. und 20. März 1821 zeigen kann, ihrer Unfehlbarkeit zu zweifeln unmöglich erlaubt fein kann. Wie fich Dr. Lämmer mit ihr abfindet, ift nicht infolge einer vertragsmäfsig übernommenen Verpflichtung erlaffen und hat daher Antheil an der Vertragsnatur der erfichtlich. Die von Manchen beliebte Auskunft, däfs nur gleichzeitigen Bulle De salute . animarım. Die nämliche der. Schlufsfatz der Bulle ex cathedra geredet fei, könnte Bewandtnifs hat es mit dem (von Dr. Lämmer nicht er- g ar nicht helfen, da jener Schlufsfatz eine Behauptung wähnten) für die oberrheinifche Kirchenprovinz ergangenen aus fpricht, welche in ihrer Allgemeinheit zur Zeit des Breve Re sacra, wie :aus den von Herrmann (Das ftaat- Erlaffes der Bulle unbeftritten, und welche zu definiren liche Veto bei Bifchofswahlen, S. 63 daher kein Anlafs war, während die Gefchichte ihrer Ent- ) gegebenen actenmäfsigen Nachweifungen unwiderfprechlich hervor- ftehung und Verkündigung unverkennbar zeigt, dafs es geht. fich gerade um die Definition des Verhältnifses des Von einem irgendwie gearteten Yus circa sacra Papftes zu den weltlichen Gewalten handelte, Die ab- (S. 312ff.) kann nach den Vorausfetzungen des Verf.’s nicht fchwächende Umdeutung, welche den hierauf bezüglichen die Rede fein. Die Reformatoren, heifst es (nach Sätzen der Bulle S. 311 gegeben wird, kann nur dem Döllinger), übertrugen den Landesherren die Gewalt über 95 E O 96 Theologifche Literatufzeitung. 1888j Nrij1. A nn —— die Religion der Unterthanen und haben dadurch das etwas weniger {fchwerfällige Schreibweife würde indeffen Aufkommen des für Religion und Sittlichkeit verderb- der Arbeit von ihrem wiffenfchaftlichen Werthe nichts lichen Territorialismus verfchuldet. ‚Freilich ergab fich benommen haben. Gegen feine Aufftellungen im Ein- hiermit ein unauflöslicher Widerfpruch, denn Luther zelnen wird fich wenig erinnern laffen. Von Intereffe ift ftellte es zugleich als heilige Pflicht jedes Einzelnen dar, die aus feinen Mittheilungen fich ergebende Wahrneh- in Sachen des Glaubens blofs dem eigenen Gutdünken‘ mung, wie die Behandlung des Gegenftandes, feitdem (richtiger: dem Gewiffen) ‚zu folgen Luther hat es fie nicht mehr auf adminiftrativem Wege erfolgt, fondern nie verfucht, diefen Widerfpruch zu löfen‘. Durch den der richterlichen Cognition des Verwaltungsgerichtshofes Weftfälifchen Frieden wurde das Syftem des Territorialis- unterliegt, an principieller Klarheit und Schärfe wefent- mus vollendet. Nach demfelben konnte, fo weit nicht Doch bleibt der vom Verf. am lich gewonnen hat. das Normaljahr fchützte, ‚jeder Katholik durch feinen Schlufs ausgefprochene Wunfch einer neuen gefetzlichen proteftantifchen Landesherrn, jeder Proteftant durch feine Regelung der Materie berechtigt, indem die bis jetzt katholifche Obrigkeit genöthigt werden, entweder die mafsgebenden Verfaffungsbeftimmungen nicht allein fach- Religion zu wechfeln oder auszuwandern‘. Der Papft lich manches Bedenken haben (fo namentlich die Thei- konnte nicht anders als gegen diefen Frieden proteftiren. lung der Kinder nach dem Gefchlecht), fondern auch ‚Er ftand hier einem Syftem gegenüber, welches zugleich formell die nöthige Präcifiion vermiffen laffen und nicht mit Leugnung der Kirche und ihrer Autorität ...... die für alle Fälle ausreichen. Ob freilich die bayerifche Re- abfolute Willkür der weltlichen Macht in kirchlichen gierung geneigt fein wird, ohne zwingende Nöthigung Dingen, die fchrankenlofe Herrfchaft der Fürften über den heikelen Gegenftand in die Hand zu nehmen, bleibt die Gewiffen zum Princip erhob‘ (S. 317f.). zu bezweifeln. — Dafs, wie S. 69 gezeigt wird, nach bay- Es ift richtig, dafs Luther wie überhaupt das Re- erifchem Recht den in ungemifchter Ehe lebenden Aeltern formationszeitalter die richtige Vermittelung zwifchen die Befugnifs zufteht, ihre Kinder auch religionslos zu dem Grundfatz der Gewiffensfreiheit und dem fittlichen erziehen, — fo dafs die für die gemifchten Ehen geltende Beruf der Obrigkeit, der ihr zuerkannten cura religionis, Vorfchrift, wonach die Kinder der Confeffion entweder noch nicht zu finden gewufst hat und daher aus {ftarken des Vaters oder der Mutter folgen müffen, als eine wegen Widerfprüchen auf diefem Gebiet nicht herausgekommen der Befonderheit .des Falles gemachte Ausnahme von ift. Ein neu auftretendes Princip bedarf der Zeit, um dem Grundfatz des unbefchränkten älterlichen (väter- zur vollen Klarheit über fich felbft.zu gelangen und feine lichen) Beftimmungsrechts erfcheint, wird feine Richtig- Folgerungen richtig zu vollziehen. Aber der Territorialis- keit haben. Doch liegt hier im Hintergrund eine Frage mus hat feine Wurzeln nicht in der Reformation, fondern von hervorragender Culturbedeutung, welche fich mit der in der neben derfelben hergehenden Renaiffance und Zeit den Gefetzgebern mehr und mehr aufdrängen wird, enthält gerade die Verleugnung wichtiger reformatorifcher ob nämlich der Staat es zulaffen könne oder dürfe, dafs Gedanken, Was den Weftfälifchen Frieden betrifft, fo ift eine Anzahl von Kindern ohne jeden Religionsunterricht /. P. 0. V, 34 die erdenklichfte Fürforge getroffen, um aufwächft. Das heffifche Gefetz über den Austritt aus den andersgläubigen Unterthanen die Gewiffensfreiheit der Kirche: vom 10 Sept.. 1878 ‚ehthält:‘die : Vorfchöift, innerhalb der . Grenzen des exercitium religionis domesti- dafs die Kinder von Perfonen, welche aus einer Reli- cum zu fichern. S 36 giebt fodann für den Fall, dafs gionsgemein{chaft ausgetreten find, ohne zu einer anderen ein Unterthan diefer Art sua sponte emigrare voluerit aut überzutreten, bis zu vollendeter Schulpflichtigkeit den a terriıtorü. Domino jussus fuerit, Gewähr gegen Vermögens- Religionsunterricht einer im Staate beftehenden Kirche nachtheile- aus Anlafs der Auswanderung. Das klingt oder Religionsgemeinfchaft befuchen müffen. Der Staat, doch etwas anders als die vorftehende Analyfe. Uebrigens welcher Culturftaat im wahren Sinne fein will, mufs fich ift die Claufel wegen des Ausweifungsrechts der Landes- fo berechtigt wie verpflichtet erachten, Fürforge zu treffen, herren auf Andringen der katholifchen und gegen den dafs alle. feine künftigen Bürger, fo weit er darauf zu wirken im Stande ift, von den Einflüffen chriftlich reli- Willen der evangelifchen Stände, welche nur von einer freiwilligen Auswanderung wiffen wollten, in den Vertrag giöfer Bildung wenigftens im Erziehungsalter berührt gekommen. Auch weifs man von keinem Fall, wo von werden, wenn er auch den Erwachfenen das Recht nicht jenem Rechte zum Nachtheil katholifcher Unterthanen befchränken kann, ohne Religion zu leben. Das Er- Gebrauch gemacht worden wäre, wohl aber von vielen, ziehungsrecht der Aeltern erleidet hier durch die Lebens- wo Evangelifchen felbft das beneficium flebile der Aus- intereffen der Gefammtheit eine nothwendige Befchrän- wanderung, um fich vor den Mifshandlungen ihrer katho- kung. lifchen Landesherren zu retten, trotz des Weftfälifchen Darmftadt. K, Köhler. Friedens verweigert wurde, gefchweige dafs von den vermögensrechtlichen Zuficherungen des 8& 36 c/£. Notiz genommen worden wäre (vgl. I. I. Mofer, von der Zur Kirchen-Musik. Landeshoheit im Geiftlichen, S. 822 ff.). Ueber eine Deu- tung der päpftlichen Proteftation gegen den Friedens- I) Zimmer, Prof. Pfr. Lic. Dr. Friedr., Der Verfall des Kan- fchlufs, welche diefelbe nahezu im Sinn eines Manifeftes toren- und Organistenamtes in der evangelifchen Landes- kirche Preufsens. Seine Urfachen und Vorfchläge zur ift kein Wort zu verlieren. für die Glaubens- und Gewiffensfreiheit erfcheinen läfst, Befferung. Quedlinburg, Vieweg, 1885. (VIII, 88 S. 8.) Darmftadt. K Köhler M. 1.— 2) Spitta, Friedr., Haendel und Bach. Zwei Feftreden. Bönn, Hochgürtel, 1885. (34 S. gr. 8.) M. —.90. Sartorius, Dr. Carl, Die religiöse Erziehung der Kinder aus gemischten Ehen nach bayerischem Recht. Nördlingen, 3) Spitta, Friedr., Heinrich Schütz. Eine Gedächtnisrede, BecE 1887..(V..02 S, 214.8:)2 M- »1.50. Hildburghaufen, Gadow & Sohn, 1886. (24 S._gr. 8.) M. —.40. Eine Erlanger Inaugural-Differtation. In vier Ab- fchnitten werden 1. die verfaffungsrechtlichen Grundlagen, 4) Weber, Mufikdir. Organ. Guft., H.Zwingli. Seine Stellung 2. die adminiftrative Praxis von 1818—1879, 3. die Recht- zur Mufik und feine Lieder, _ Zürich, Gebr. Hug, 1884. fprechung des Verwaltungsgerichtshofs dargeftellt, worauf 4. ‚Kritik und Refultate‘ den Abfchlufs machen. Der 68 S Q1..0.). . M 1.— 5) Böhme, Franz M., Die Geschichte des Oratoriums, für Verf, giebt in diefer Erfilingsfchrift eine rühmliche Probe eingehender Sachkenntnifs und gefunden Urtheils. Eine Mufikfreunde kurz und fafslich dargeftellt. 2., gänz- 97 98 z P j Z Theologifche Litvciraturzeitung. TOSO1 7 UNE! 4, X lich umgearb. Aufl. Gütersloh, Bertelsmann, 1887. welche die Kirche‘ durch die Vernachläffigung ‘ diefes (VIB - 1107 S:. gf. 8.),. MI2 wichtigen Zweigs ihres Lebens dem Geifte Luther’s gegen- über auf fich geladen hat, ı Es wird niemandem einfallen, Unter dem obigen, zufammenfaffenden Titel wolle .den Stand ‘ des Kirchengefangs und den Stand des kirch- man uns geftatten, Verfchiedenartiges zur Anzeige zu lichen Lebens identifch zu fetzen; dafs beides aber in bringen, deffen Befprechung nur unter dem ganz be- einer innigen Wechfelbeziehung ftehe, ift eine Thatfache, ftimmten Gefichtspunkt, welchen der Titel andeutet, in die ein Blick auf die letzten Jahrzehnte jedem zur Ge- den Rahmen einer theologifchen Literaturzeitung fällt, nüge beweift, und dafs die Entfremdung der Maffen, das fo dafs wir hier von einer fachmännifchen Beurtheilung Verlorengehen des Gefühls für den Segen der Gemein- der angeführten Schriften abfehen dürfen, diefe einer fchaft und des Lebenszufammenhangs mit den Alt- anderen Gelegenheit vorbehaltend. — Dafs innerhalb der vorderen, mit der fouveränen Vernachläffigung des cul- evangelifchen Kirche eine Bewegung für die Reform des tifchen Lebens von Seiten derjenigen, die Gott zu Gottesdienftes, beziehungsweife, was ja damit zufammen- Wächtern, nicht blofs zu Religionslehrern auf Kanzel und hängt, für die Wiederbelebung und cultifche Auswerthung Katheder beftellt hat, in einem gewiffen Zufammenhange der evangelifchen Kirchenmufik vorhanden ift und breite ftehe, wird der nicht leugnen, der weifs, dafs das Chriften- Schichten der evangelifchen Laienfchaft ergriffen hat, thum Lebensgeftaltung. ift, diefe aber noch von anderen dürfte keinem Theologen mehr verborgen fein. Befchäf- Kräften und Factoren beftimmt, beeinflufst, geprägt wird, tigt fie doch bereits feit mehreren Jahren auch die zu als nur vom Unterricht. Die Zimmer’fche Brochure ift Eifenach verfammelte Conferenz der deutfchen Kirchen- darum als zeitgemäfser Mahnruf willkommen zu heifsen. regierungen. Ob man der Anficht ift, dafs diefe Be- — Die beiden folgenden Schriften von Profeffor D. F. Spitta in Strafsburg geben die wohl abgerundeten Lebens- wegung im richtigen Sinne, in den richtigen Bahnen und nach dem richtigen Ziele hin geleitet werde, oder ob und Schaffensbilder der gröfsten Tonmeifter, welche die man fie anders haben möchte, genug fie ift da und hat evangelifche Kirche aufzuweifen hat, veranlafst durch die zur Organifation des ‚Evangelifchen Kirchengefang- Centenarfeier derfelben. Mit knappen Strichen und in Vereins für Deutfchland‘ geführt, der nunmehr — nach einer jedem, auch nicht fpeciell mufikalifch Gebildeten dem in Berlin von dem Vorftande gegebenen Ausweis — verftändlichen Sprache wird uns die Bedeutung der grofsen in 13 Landes- und Provinzialvereinen und 14 noch nicht Meifter Schütz, Bach, Händel vor die Seele geführt. Was der ‚Vortrag‘ über H. Schütz gibt, ift überdies das Zu- an folche angefchloffenen Ortsvereinen über mehr als 0O Kirchenchöre verfügt, und über das ganze evange- treffendfte und Vollftändigfte, auch Zuverläffig(te, was lifche Deutfchland mit Ausnahme von nur noch wenigen uns über diefen, wenig bekannten Meifter zu Geficht ge- Kirchengebieten fich verzweigt, in welchen letzteren kommen ift, deffen Mufik, wenn irgend eine, in der übrigens die Organifation bereits im Gange ift oder doch evangelifchen Kirche wurzelt und nur von diefem Boden vorbereitet wird. Die Kirche hat ein fehr wefentliches aus völlig gewürdigt werden kann. — Die Schrift Weber’s Intereffe daran, dafs diefe Bewegung, an der insbefondere (Mufikdirectors in Zürich) befchäftigt fich mit der Stellung die Laienfchaft betheiligt ift, nicht der Laune und Will- Zwingli’s zur Mufik, fpeciell zur Kirchenmufik. Verftehen kür Einzelner verfalle, fondern allgemein kirchlichen wir den Verfaffer recht, fo fchreibt er Zwingli’s radi- Gefichtspunkten dienftbar bleibe und zum Segen der cales Verfahren, nach welchem er alle Mufik aus dem Kirche ausfchlage, der wefentlich darin beftehen wird, Gottesdienfte verbannte, einerfeits zwar der Confequenz dafs eine Reihe von Elementen, welche abfeits von der feiner Auffaffung vom Wefen des Gottesdienftes zu, Kirche geftanden haben, ohne gerade feindfelig gegen fie andererfeits aber auch dem Drängen feiner übereifrigen geftimmt zu fein, dem kirchlichen Leben ihr Intereffe ‘Genoffen, denen Zwingli’s begeifterte Liebe zur Mufik wieder zuwenden und, einmal in den Vorhof eingetreten, — bekanntlich war er Kenner und Praktiker darin in auch wieder in’s Heiligthum den Fufs fetzen. Aufserdem nicht geringem Mafse — ohnehin bedenklich und ver- bieten fich die Kirchenchöre als die eifrigen Organe für dächtig er(chien. Auch Weber liefert feinerfeits den die Hebung und Belebung des Gottesdienftes an und Beweis, dafs liturgifch- mufikalifche Armuth nicht durch nehmen innerhalb der Kirchengemeinde auch infofern das Princip des reformirten Cultus gefordert fei, fo oft eine nicht unwichtige Stellung ein, als fie natürliche auch Einzelne diefe Confequenz aus dem Princip gezogen Vereinigungspunkte für aufsergottesdienftliches Zu- fammenkommen der Kirchengenoffen bilden, was man haben, — Franz Magnus Böhme, der den Hymnologen durch feine Forfchungen auf dem Gebiete des altdeutfchen in der Diafpora fchon unter grofsem Segen erfahren hat. Volksliedes wohl bekannt ift, giebt feine kurzgefafste, an Es dürfte darum an der Zeit fein, dafs auch der Theologe den weiteren Kreis der Mufikfreunde fich wendende Ge- von Fach nicht etwa nur oberflächlich Kenntnifs nehme von fchichte des Oratoriums in neuer, gänzlich umgearbeiteter den genannten Beftrebungen, fondern fich in Stand fetze, Auflage heraus. Bei der Bedeutung, welche dem Ora- fıe richtig beurtheilen und mit fegensreichem Erfolge für torium als derjenigen Kunftgattung zukommt, welche das kirchliche Gemeindeleben fich daran betheiligen zu thatfächlich gerade von den Freunden ernfter Mufik am können. Es geht nicht mehr an, die Befchäftigung mit meiften gepflegt wird und Vielen das Verftändnifs für die der Kirchenmufik und Liturgik als eine perfönliche Lieb- ftrengere Kirchenmufik vermittelt, darf auch diefes haberei anzufehen, es ift für jeden praktifchen Geiftlichen Büchlein, das geeignet ift, über die Entwickelung des Pflicht, wenigftens foweit fich damit zu befaffen, dafs er © ratoriums in Kürze zu orientiren, willkommen geheifsen den an ihn herantretenden diesbezüglichen Aufgaben werden. enügen kann und nicht durch hochfahrende Indolenz den Eifer lähme und damit — dies ift dann mehr der Friedberg. Köftlin. Fall, als man auf feiner Studierftube meint! — Vielen Aergernifs gebe, oder gar durch claffifche ‚Kenner-Aus- Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud. Kö gel, fprüche‘ dem Gefpötte feines Organiften verfalle. Gewifs betont Prof. Dr. Zimmer in Königsberg einen wunden Wilh, Baur und Emil Frommel. (9. Bd.) Bremen, Punkt, wenn er in der erftgenannten Schrift, die aus Müller, 1887, (V, 378 S. 8.) M. 4.— einem zu Nürnberg erftatteten Referat hervorgewachfen ‚Wer Vieles bringt, wird Manchem Etwas bringen‘ Verftändnifses für die Wichtigkeit und Kraft der Kirchen- ift, den Mangel liturgifcher Durchbildung und offenen und jedenfalls um fo mehr, wenn das ‚Vieles‘ nicht blofs multa, fondern multum bietet. Auch von dem neuen mufik, des Gefangs wie des Orgelfpiels, bei vielen, fonft Jahrgan der Chriftoterpe kann man dies fagen, wenn fehr tüchtigen Theologen beklagt und diefem Mangel wir auc R einige Defi derien in Bezug auf die Auswahl des Stoffes ausfprechen möchten. Wir würden es z. B. für einen nicht geringen Antheil an clder Schuld zufchiebt, 99 Theologifche Literaturzeitung. 1888. :Nr. 4. 100 — fehr. förderlich und im Intereffe aller tiefer gebildeten ( Remigius’ von Afenberg, wie er felber fie befchrieben Lefer finden, wenn noch mehr Artikel geliefert würden, ! | hat‘; indefs, fo fein und finnig die Gefchichte auch ge- die ohne gelehrten Anftrich, ohne eigentliche Exegefe | dacht und die Stimmung der Zeit getroffen iit, in welcher oder Ifagogik zu geben, noch directer auf ‚ das Verftändnifs ‚ fie fpielt, die Illufion der Selbftbiographie eines Ge- der Schrift hinarbeiteten, und in grofsen Zügen die Bedeu- noffen jener Zeit wird nicht erreicht und die Gefchichte tung- einzelner biblifcher Bücher, 'namentlich folcher, die berührt fremdartig. E, Frommel theilt in feiner lebens- durch ihren eigenthümlichen Charakter leicht zu Mifsdeu- frifchen und herzerquickenden Weife unter der eigen- tungen Anlafs geben, ins rechte Licht ftellten in der Weife, thümlichen Ueberfchrift: ‚allerlei Rauh‘ merkwürdige, wie es Kleinert mit dem Buche Hiob in einem früheren zum Theil höchft ergreifende und bewegliche Amts- Jahrgang der Chriftoterpe gethan hat. Ein fehr intereffantes erlebnifse mit. Object, dafür. würde .z..D. ‚dem rafüirenden Peffimismus E Auch an poetifchen Gaben ift kein Mangel; befonders gegenüber das Buch des gefunden biblifchen Pefüimismus, gelungen erfcheint uns das Gedicht von Max Frommel: der Kohelet, geben. Was die gefchichtlichen Artikel ‚O Sonnenfchein!‘ anlangt, fo dürfte es zu empfehlen fein, in diefer Zeit, einer. befonderen Dresden. Meier. Wwo das evangelifche Bewufstfein Stärkung auch durch die Erinnerung an die Gefchichte ı. Hammon, Pfr. Georg, Einiges aus dem Tagebuche eines unferer Kirche bedarf, noch _ mehr in die Kampfes- und Kempten, Dannhei- Leidensgefchichte der verfolgten evangelifchen Kirche, Feldgeistlichen im Kriege 1870/71. fpeciell der evangelifchen Gemeinden in der Diafpora Hen O8l (PAUAST TE M 1807 CN Z hineinzugreifen. Diesmal hätten wir insbefondere, ge- 2. Bussler, Divifionspfr. Wilh., Aus meinem Kriegsleben. legentlich des Säculargedächtnifses der Geburt Imma- Gotha, Schlöfsmann, 1887. (IV, 175 S. 8.) Mi12:—; nuel Nitzfch’s erwartet, das Bild diefer edlen Geftalt geb. M. 2.80. eines echten deutfchen Theologen, der von den Tagen feiner Jugend ‚an auch für die Gemeinde fo fegensreich 3. Wöllwarth, Julie v., Unter den Verwundeten von 1870/71. gewirkt, vorgeführt zu fehen. Aufzeichnungen aus einer grofsen Zeit. Stuttgart, Die. belehrenden Artikel eröffnet L. Wiefe, der J uu Steinkopf 1887 (162/Sem85) sgeb.nNL4.60. unter der Ueberfchrift: ‚eine Rettung aus Gefühlsver- Obige Schriften geben im Tone {chlichter Erzäh- irrungen‘ mit feinen Zügen in pfychologifch intereffanter lung das perfönlich Erlebte wieder. Sie bieten darum, ob- Weife, zugleich mit Blicken in die Cultur- und Literatur- gefchichte, die innere Wandlung eines ringenden Ge- gleich oder gerade weil fie nicht Streifzüge in die Paftoral- müthes befchreibt, das aus der verfchwommenen Nebel- theologie machen, auch dem Paftoraltheologen werth- region äfthetifcher Sentimentalität unter dem Dienft der volles Material für das Capitel von der Seelforge im Kirche auf. den feften Boden klaren und gefunden evan- Felde fei es an den Truppen während des Marfches, fei Ein in fich es an den Verwundeten und Kranken auf dem Verband- gelifchen Glaubens hinübergerettet wird. platz und im Lazareth, fofern fie treu und kunftlos die verwandtes Thema behandeln nach verfchiedenen Seiten verfchiedenen Situationen zeichnen, welche das Wort des ein füddeutfcher und. ein norddeutfcher Theolog, G Seelforgers fordern und die Art feines Dienftes näher Weitbrecht und H. Birckenftaedt, indem fie Beide den einfeitigen Intellectualismus unferer Zeit bekämpfen, beftimmen, Die Lectüre diefer gerade in ihrer Anfpruchs- deffen bedenklichfte Seite die tiefe Verkennung der fitt- lofigkeit anziehenden Erinnerungsblätter, fowohl die des lichen Bedingungen und Vorausfetzungen aller wahren Feldcollegen aus Bayern — wir haben bei Wörth, Sedan und vor Paris neben einander geftanden, ohne von ein- Erkenntnifs ift. Beide Artikel ergänzen fich; während ander zu wiffen! — als die des Amtsbruders von der Weitbrecht, der fein Thema: ‚Thorheit und Weisheit‘ 18. (fchleswig-holfteinfchen) Infanterie-Diviion, der ein formulirt, mehr principiell zu Werke geht in tiefer und gründlicher Erörterung des Gegenfatzes der biblifchen vollftändiges Tagebuch des Feldzugs gibt, auf deffen und der modernen Anfchauung in diefem Punkte, geht ernftem Grunde fich die mit Humor gefchilderten ‘ hei- Birckenftaedt in feinem Artikel: ‚über Bildung‘ mehr ins teren Scenen und Erlebnifse um {fo reizvoller abheben, Concrete mit lebhafter Anfchaulichkeit und einer im wie endlich die der edlen Frauenfeele, welche * es gedrängt hat, den Schrecken des Krieges zu trotzen Ganzen glücklichen, ftellenweife aber gefuchten Perfif- und unter den Verwundeten freiwillig des Dienftes der lage des modernen Bildungsfchwindels. Die Frage: „ob Liebe zu walten — haben den Wunfch in dem Ref. auf- ein Chrift feines Heils gewifs werden könne‘ beantwortet Fr. Gefs bejahend mit lichtvoller, auf dem evangelifchen fteigen laffen, es follten gelegentlich einmal diejenigen, Heilsgrund beruhender Klarheit. Aus der Schrift und welche als Feldprediger den Krieg mitgemacht haben, aus. perfönlicher Erfahrung heraus verbreitet fich O. zufammenkommen, um ihre Erfahrungen auszutaufchen, Funcke über die Frage: ‚wozu das Krankfein gut ift‘ zu fichten, zu klären und zu objectiviren. Was bis jetzt über die Seelforge im Felde vorliegt, trägt doch vor- in feiner lebens- und gemüthvollen Weife, der nur etwas wiegend das Gepräge des Perfönlichen und Individuellen, mehr Selbftbefchränkung und Beherzigung des bekannten und doch wäre es fo wichtig, gerade bei folchem Be- Dictums zu wünfchen wäre, dafs es unter Umftänden fchwerer ift, einen Witz zu verfchweigen, als einen zu rufe und in folchen Lagen, wo fofortige Entfcheidung, machen. Von demfelben Verfaffer rührt der. fehr in- fomit ein klarer Blick und ein gefchärftes Verftändnifs tereffante und feffelnde gefchichtliche Artikel: ‚John mehr als irgendwo gefordert wird, nicht auf die per- Knox und Maria Stuart‘ her, der den tragifchen fönlichen Eindrücke und auf das Experimentiren ange- wiefen zu fein, fondern wenigftens einige orientirende Gegenfatz diefer beiden, hart aufeinander {tofsenden Gefichtspunkte und allgemein geltende Regeln zu be- Perfönlichkeiten in helles Licht ftellt mit lebhafter fitzen. — Dafs obige Schriftchen fich zur Anfchaffung in Hervorhebung der edleren Züge der unglücklichen Volksbibliotheken vorzüglich eignen, fei noch bemerkt. Königin. Die Geftalt einer frommen deutfchen Fürftin neuefter Zeit fchildert W. Baur in einer biographifchen Friedberg. Köfltlin. SKIZZeE, die er nach ‚Briefen‘ und perfönlichen Er- innerungen von der Prinzefs Karl von Heffen und bei Theologischer Lesecirkel. Schon einmal ift in der Th, L, Z, auf das verdienftliche Unternehmen Rhein, geb. Prinzefs Elifabeth von Preufsen entwirft, eines theologifchen Lefecirkels hingewiefen, welches die Buchhandlung manche neue und intereffante Züge zu dem von Fr. des Vereinshaufes (H. G. Wallmann) in Leipzig, Rofsftr. 14 in’s Leben Bender vor Kurzem gezeichneten Lebensbilde 'hinzu- gerufen, Jetzt ift die 2, vermehrte Auflage des Katalog’s erfchienen, die fügend. In die Vergangenheit verfetzt in gewohntem in unparteiifcher Auswahl die theologifche Literatur, namentlich des grofsem Gefchick A, teinhaufen mit feiner ‚Gefchichte letzten Jahrzehnts, zu fehr billigen Abonnementspreifen der Benutzung I0I Theologifche Literaturzeitung. 188813 NI4} 102 zugänglich macht.: Daneben ift jetzt noch ein Specialkatalog über Miffions- £iteratur des Auslandes. literatur erfchienen, welcher unter den Rubriken, Völkerkunde incl. Reife- Ragozin,:Z; A., Chaldea, from the Earliest Times to the Rise of As- literatur, Religionskunde, Miffionskunde eine fehr reichhaltige Auswahl syria (treated as ‚a General Introduction to the Study of Ancient darbietet, der man anmerkt; dafs fie unter Mitwirkung der erften Kenner History). London, Unwin, 1888. (392 p. 8. diefes Gebiets getroffen worden ift, Allen Theologen, welche keine Mög- Roberts, A., Greek, the Language of Christ and His Apostles, Lori lichkeit zu regelmäfsiger Benutzung gröfserer Bibliotheken haben, fei die N 18°%% Benutzung diefer theologifchen Leihbibliothek angelegentlich ‚empfohlen, don, Longmans, 1888. (510 p..8. Skarstedt, C.'W., Apostlarnes Petrus’, Paulus’: och Johannes’ herdabref. Utläggningsförsök. Stockholm, P, A. Huldbergs bokförlagsaktieb., WE (T15 D, 78: I kr. 25 öre Bibliographie Tozer, H. F., The Church and the Eastern Empire, (Epochs of Church von Cuftos . Dr. Johannes Müller, History.) 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Catalog 3: In ihrer Neuen Folge ist diese systematische Bibliographie Deutsche Literatur, Humoristik, Frauenfrage, Geschichte, wesentlich vervollkommnet worden; dieselbe. erscheint jetzt Sprach- und Naturwissenschaft ete, vierteljährlich und verzeichnet auch die wichtigste katholische Literatur; die ganze ausländische wissenschaftliche Literatur, sowie die wichtigeren in- und ‘ ausländischen Zeitschriften- Catalog 4: Theologie — Philosophie. Aufsätze, Bücher-Ankauf 7“ h öchsten Preisen Wir können dieselbe allen Denjenigen, welche sich über per Casse., die theologische Literatur aller einzelnen Fächer (einschliess- lich Zeit- u. Streitfragen, Polemik etc.) sicher, schnell und Buchhandlung, bequem orientiren wollen, als ein zweckmässig eingerichtetes, Basch’s riedrichstr. 106, Berlin. vollständiges und verhältnissmässig auch billiges Hülfmittel und Nachschlagewerk empfehlen. AL NLA Sn k BA Publ. Weekly No. 713: „A wonderfully accurate compilation.“ Theol. Litteratur-Bericht, 1887, No. 7: „Ich empfehle obige Zitschr. angelegentlichst.“ E./N. In H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin sind Centralblatt f. Bibliothekswesen 1887, Heft 11/12: „In der gegenwärtigen Gestalt kann diese Bibliographie sowohl erschienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen: Bibliothekaren wie Fachleuten empfohlen werden.“ Le Christianisme, 11. Aoüt: „Cette publication peut rendre Schriften des Institutum judaicum de tres grands services.“ in Berlin: Für neue Abonnenten ermässigen wir hierdurch den Preis der Jahrgänge 1863—1885 von 21 M 25 / auf 10 .4. Anschliessend hieran haben wir No. 3. Joma der Mischnatractat ‚,Versöhnungstag““ herausg. u. erkl. von Prof. D. H: L. Strack. Zuchold, E. A., Bibliotheca theologica Alphabetisches 8; 40 S 80 P£. Verzeichniss der auf d. Gebiete der evang. Theologie von 1830—1862 in Deutschland'neu erschienenen Schriften. 2 Bde. No. 4 Der leidende und der sterbende Messias der VI, 1560 S. grt. 8. von 20 Mark auf 8 Mark im Preise Synagoge im ersten nachchristlichen Jahrhundert ermässigt. von ' Liec. Dr. G. H. Dalman. 8. 100 S. M. 2.— Göttingen, Januar 1888. Vandenhoeck & Ruprecht. Porta linguarum orientalium inch. J. H. Petermann, cont. H. L. Strack. pars VIII. Chrestomathia tar- gumica. E codieibus vocalibus babyl. inst. ed, A, m Verlage von Wiegandf & OGrieben in Yerkin i{t joeben erjhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: Mer x 843008n M. : 7: 50. iefe, L. D.. Wie wird ein Züngling feinen Weg unfträflich gehen? Eine Mitgabe an Confirmirte, 2 ME 75 Pf. Z Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E. Schürer, Prof. zu Giefsen, Preis Erfcheint UE DA TE Leipzig. d« C Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. — r N2:°5. 10. März 1853. xAiéiJahrgang. 4 BL HELE a rar San KTa B —- Delitzfch, F5}tgefe}-zte Studien zur Entftehungs- ; Pecci, Lehre des‘ :Kl Thömas über 'den Ein- Palmer, Evangelifche Homiletik, in 6, Aufl, gefchichte der complutenfifchen Polyglotte flufs Gottes auf die Handlungen der vernünf- bearb, von Kirn (Achelis). (Schürer). tigen Gefchöpfe und über die Scientia media Rothe’s Entwürfe zu den Abendandachten über Reufs, Die Gefchichte der heiligen Schriften (Nitz(ch). die Paftoralbriefe und andere Paftoraltexte, Neuen Teftaments, 6, Aufl, (Holtzmann). 1, Bd, 2, Aufl, (Bornemann). Das Kirchenlied Lechler, Urkundenfunde zur Gefchichte des Häring, Zu Ritfchl’s Verföhnungslehre (Ritfchl), Nefemann, evangelifche chriftlichen Altertums (Bornem ann). Kaftan, Das Wefen der chriftlichen Religion, Kriesi ‘ (Achelis). Die Harris, The Teaching of the Ap ostles (4ıdux1 2. Aufl, (Gottfchick). (Köhler). preufsifche Kirchengefetzgebung TOv Anoct0AwvV), newly edited, with facsi- Sommer, Individualismus oder Evolutionismus Ficker, Die Darftellung der Apoftel in der alt- mile text and a commentary (Harnack). Harnack, Aug\Lm?'s Confeffione11 (H E R e OR vln LLL a.rnaclc).gf . B — n an wn E e D WE IA LE cärifilichen Kunft (Dopffel), früher dem. Cardinal Beffarion gehört hatte. Diefe Än- Delitzsch, D. Franz, Fortgesetzte Studien zur Entstehungs- gaben werden durch Delitzfch’s Studien vollkommen be- geschichte der complutensischen Polyglotte. Leipzig, ftätigt. — Durch handfchriftliche Notizen, welche zum [Dörffling & Franke], 1886. (60 S, 4.) M. 4.— Theil erft durch Vercellone veröffentlicht worden find, Nicht häufig wird in fo mufterhafter Weife wie in ift zunächft conftatirt, dafs aus der vaticanifchen Biblio- diefen ‚Studien‘ die Forderun g der Wiffenfchaft erfüllt thek jedenfalls zwei Handfchriften nach Alcala gegangen fein, dafs man auch am kleinften Punkte die höchfte find, deren Inhalt auch angegeben wird. Es ift ficher, Kraft einzufetzen habe. Es find _ minutiöfe Fragen, die dafs der berühmte codex aticanus 1209 {üıch nicht da- behandelt werden: die Entftehungsgefchichte des com- runter befunden hat. Delitzfch hat vielmehr nachge- lutenfifchen Bibeltextes. Und welche Fülle von Arbeit wiefen, dafs die Complutenfer folgende zwei vaticanifche hat p Delitzfch eine Reihe von Decennien hindurch an die Handf(chriften benützt haben: 1) cod. Vaticanus 330 (bei Löfung des Problemes gefetzt! In Rom, Madrid, Venedig Holmes Nr., 108), nach Holmes aus dem 14. Jahrhun- und Kopenhagen hat er feine Mitarbeiter gehabt. Das dert, enthaltend den Pentateuch und die hiftorifchen Verzeichnifs derer, welche ihm für feine Studien förder- Bücher. Es ift. eine jener Handfchriften, welche nach liche Beihülfe geleiftet haben (S. 9—60), umfafst eine den neueren Forfchungen von ‘Field und Lagarde die' d grofse internationale Gefellfchaft. Und die Fülle von Lucian’fche Recenfion der Septuaginta enthalten (Hol- Material, welches ihm auf diefe Weife im Laufe der mes Nr. 19, 108 und 118). Die nahe Verwandt(chaft ift in der exakteften, forgfältigften Jahre angewachfen ift, ihres Textes mit der Complutenfis hat fchon Holmes bemerkt. und ‚umfichtigften Weife verwerthet. Eine Reihe von Aber Delitzfch zeigt, dafs es {fpeciell der Detailfragen ift damit für immer erledigt. Gar manches Codex 108 ift, welchen die Complutenfer benützt haben. bleibt freilich auch jetzt noch künftiger Forfchung vor- Für den Pentateuch ftand ihnen überhaupt ‚keine behalten. andere Handfchrift zu unmittelbarer Verfügung; ihre Abweichungen von diefer Quelle aber fetzen, abgefehen Schon im Jahre 1871 hat Delitzfch als erfte Frucht diefer Bemühungen ‚Studien zur Entftehungsge- von einigen von handfchriftlicher Bezeugung verlaffenen fchichte der Polyglottenbibel des Cardinals Eingriffen, die Benutzung von Handf(chriften-Collationen Ximenes‘ veröffentlicht (Leipzig, Univ.-Progr., 44 S4n voraus‘ (Delitzfch S, 6). — 2) Die andere vaticanifche Tendenz und Refultat derfelben waren wefentlich nega- Handfchrift ift Vaticanus 346 (bei Holmes Nr. 248), nach tiver Art. Eine Menge irriger Meinungen und Vermu- Holmes ebenfalls aus dem 14. Jahrhundert, enthaltend: über die Handfchriften, aus welchen die Com- Sprüche, Prediger, Hoheslied, Iob, Weisheit, Sirach, thungen Efra I und II, Efther, Tobit und Judith. Es ift ficher, plutenfer i hren Text gefchöpft‘ haben, wurde damit ab- dafs diefe Handfchrift für mehrere der darin enthaltenen gethan. Ein zweites Heft befchäftigte fich mit den hand- {chriftlichen Quel len des hebräifchen Textes der Com- Bücher die Haupt- wo nicht die einzige Quelle der Com- plutenfis (‚Comp lutenfifche Varianten zu dem alt- plutenfis gebildet hat. — 3) Auch über die Beffarion- teftamentlichen Texte‘, Leipzig 1878, Univ.-Pro- Handfchrift zu Venedig, von welcher die Herausgeber Das nun vor liegende dritte Heft ift nach ihrer eigenen Angabe eine Abfchrift gehabt haben, gramm, 38 S. 4. fitiven Refultaten. Es weift, zwar ift durch Delitzfch’s Forfchungen Licht verbreitet worden. das reichhaltigfte an po doc h in weitem Umfange, die hand- Es ift cod. Marcianus V (bei Holmes Nr. 68), die ganze nicht vollftändig aber griechifche Bibel Alten und Neuen Teftamentes enthal- fchriftlichen Quellen fü r den griechifchen Text fowohl des Alten als des Neuen Te {ftamentes nach. tend. Höchft wahrfcheinlich haben aber die Complu- Beim Alten Te ftamente (S. 1—20) erftrecken fich tenfer, wie man auch nach ihrer eigenen Angabe an- die Studien auf den Text des P entateuches, der hifto- nehmen mufs, nicht von der ganzen Handfchrift eine rifchen und der poetifchen Bücher. Die Herkunft des Copie befeffen, fondern mur von einem Theile derfelben, und zwar von folgenden Büchern: Richter, Ruth, Sa- griechi {chen Textes der Propheten bleibt eine ‚noch un- Für die übrigen Bücher erledigte Frage‘ S . 53—50). muelis, Könige, Chronik, Sprüche, Prediger, Hoheslied, aber find, wen n nic ht vollftändig, .fo doch in der Haupt- Efra apokr., Efra, Nehemia, Efther, Weisheit, Judith, To- fache, die hand fchriftlichen Quellen ein für allemal nach- . bit, drei Bücher der Maccabäer, Eine Madrider Hand- gewiefen. Man wel fs aus der eigenen Vorrede der Her- fchrift, welche diefe Bücher enthält, ift nämlich höchft ausgeber des gro fsen Bibelwerkes, dafs ihnen vaticanifche wahrfcheinlich identifch mit der aus Venedig nach Alcala Handfchriften zu Gebote geftanden haben; aufserdem gefandten Abfchrift des Beffarion-Codex. — Sonach hatten die Complutenfer fowohl für die hiftorifchen als auch aus Venedig eine Abfchrift einer Handfchrift, welche 106 105 107 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 5. 108 —- für die poetifchen Bücher mindeftens je zwei Handfchrif- Reuss, Ed., Die Geschichte der heiligen Schriften Neuen ten, für jene Vaticanus 330 und Marcianus V, für diefe Testaments. 6., verm. u. verb. Aufl. Braunfchweig, Vaticanus 346 und ebenfalls Marcianus V. Delitzfch zeigt nun an einer Reihe von Beifpielen, in welcher Weife Schwetfchke & Sohn, 1887. (XII, 686 S. gr. 8.) M. 12.— die Handfchriften für die Conftituirung. des Textes be- Ueber den Platz, welchen das vorliegende Werk nützt find. Die vaticanifchen Handfchriften bilden vor- meines verehrten Collegen in der materiellen und for- wiegend die Grundlage; doch wird auch zuweilen der mellen Behandlung der Einleitungswiffenfchaft einnimmt, Marcianus bevorzugt. In einem der von Delitzfch unter- bedarf kein Fachgenoffe noch irgendwelcher Belehrung., fuchten Stücke (S. 27) ift der complutenfifche Text ge- Ich begnüge mich daher, zur Ergänzung des im ‚Lehr- radezu ‚eine nicht ohne Verftand und Gefchick im Hin- buch der hiftorifch-kritifchen Einleitung in das Neue Tefta- blick auf den hebr. Text bewerkftelligte Mixtur aus ment‘ (2. Aufl. S. 10. 199 f.) Gefagten hier nur Folgendes Vat. 330 und Marc. V‘*. — Die Pfalmen find in keiner zu bemerken. Die neue Auflage ftellt im Gegenfatz zur der drei von Delitzfch nachgewiefenen Handfchriften ent- letzten (zwei Abtheilungen) wieder einen einzigen Band halten. Delitzfch vermuthet, dafs der complutenfifche dar, der aber faft um 3 Bogen umfangreicher erfcheint, Text derfelben vorwiegend aus einem in der Madrider als die zwei Abtheilungen der 5. Aufl. Die gröfsere Hälfte Bibliothek befindlichen Pfalterium gefloffen ift (S. 28 f.) diefer Erweiterungen kommt dem erften, die Gefchichte Während beim Alten Teftamente die Herkunft des der Entftehung der neuteft. Schriften darftellenden, Theile Propheten-Textes noch fraglich bleibt, ift es beim ZU, Nächftdem mufste der dritte Theil, die Gefchichte Neuen. Teftamente (S. 30—51) den Bemühungen De- des Textes, vielfache Vervollftändigung erfahren, da die litzfch’s nicht gelungen, über die Herkunft des Evange- letzte Auflage von .1874 datirt. Mit Recht ift Verfaffer lien-Textes zu ficheren Refultaten zu gelangen. Manches auf diefen Theil feiner Leiftung, zumal die Gefchichte fpricht für eine Benützung des Vaticanus 1158, anderes des gedruckten Textes, welche anerkanntermafsen (/vgl. aber wieder dagegen, Ein ficheres Refultat der eingehen- mein Lehrbuch S, 67) feine Schöpfung ift, befonders ftolz den Unterfuchungen Delitzfch’s i(t dagegen, dafs, eine (Vorrede S, VI). Vereinzelte Zufätze hat auch der vierte, Kopenhagener‘ Handfchrift eine, ja wohl die Haupt- von den Ueberfetzungen handelnde Theil erfahren; fo quelle für den Text der Apoftelgefchichte und der Briefe felbftverftändlich infonderheit bezüglich der anglo-ameri- gebildet hat. Es ift Havntensis T., datirt vom Jahre 1278 kanifchen Bibelrevifion S. 569 (wozu noch die Jahreszahl n. Chr. (in den kritifchen Apparaten zum Neuen Tefta- der Publication 1881 zu ergänzen wäre); in der Gefchichte mente für die Evangelien mit Nr. 234 bezeichnet, für der Auslegung (5. Buch) und auch des Kanons (2, Buch) die, Apoftelgefchichte und katholifchen Briefe Nr. 57, für treten die Erweiterungen, weil fie wenig Raum einnehmen die, Baulinen/Nr.72). ‚Die fonft beifpiellofe Ueberein- und zumeift die Literaturangaben betreffen, wenig hervor. ftimmung diefes Codex in ‘den Acten und Briefen mit Die alte Anlage ift beibehalten, daher‘ hier auch in ftoff- der Complutenfis ift fchon /}von Hensler (Notitia 1784) licher Beziehung der Unterfchied zwifchen diefer und und Birch (Variae Lectiones zu den Evv. 1801 p. CIV) anderen neueren Bearbeitungen des Stoffes am meiften bemerkt worden‘ (Delitzich; ; S.:49) Delitzfch hat die in die Augen fällt. Dagegen ift es der erfte Theil, wel- Handfchrift im Winter 1862/63 ein Vierteljahr lang in cher die Differenzen zwifchen diefer Ausgabe felbft und Erlangen zur Unterfuchung gehabt; und weift nun in ihren Vorgängerinnen am erkennbarften werden läfst, überzeugender Weife die ftarke Abhängigkeit der Com- fofern diesmal in der Reihenfolge der Paragraphen Um- plutenfis von diefer Handfchrift nach, Sein Refultat ift ftellungen eingetreten, welche nach des Verfaffers An- (S.. 46), dafs im Text der Apoftelgefchichte die ge- gabe (Vorrede S. V) eigentlich fchon in der 5. Ausgabe ringen Abweichungen der Complutenfis vom cod, Hav- angezeigt gewefen wären. Herbeigeführt find fie vor niensis fıch erklären laffen ohne die Annahme, dafs noch allem dadurch, dafs ı Tim. und Tit, ftatt inmitten der eine andere Handfchrift benützt worden fei. Nur _ die paulinifchen Briefliteratur nunmehr erft gegen Schlufs Abweichungen in den, Briefen, vor allem im Galater- der Darftellung (zwifchen 1—3. Joh. und Judas) erfchei- brief, weifen auf eine zweite Quelle. Als folche vermu- nen, dafs ferner Jak. und I Petr., welche Briefe früher zu thet Delitzfch den verfchollenen Codex Rhodienfis, aus den Denkmälern, die ‚aus der Zeit von Paulus’ Ausgan welchem Stunica fünf Lesarten ausdrücklich citirt (f. das bis zum Schluffe des eigentlichen apoftolifchen Zeitalters erfte Heft von Delitzfch’s Studien: S. 30—32). Aufser- übrig geblieben find‘, zählten, jetzt zwar ebenfo charak- terifirt werden, nur dafs die Lesart ‚des im weiteren dem könnte der Vaticanus 366 ‚ein Beftandtheil des kri- tifchen Apparates‘ für Apoftelgefchichte und Briefe ge- Sinne fo zu nennenden apoftolifchen Zeitalters‘ (S. 136) wefen fein; doch mufs dies zweifelhaft bleiben (S. 35— auftaucht und im Zufammenhang damit beide Briefe nicht 39). — Für den Text der Evangelien ift der Havnien- mehr zwifchen den Paulusbriefen und dem Hebräerbrief szS zwar auch benützt; die Abhängigkeit der Compl. von erfcheinen, fondern die jüngere didaktifche Literatur des ihm ift aber hier eine ungleich geringere. ‚An dem auf die Zerftörung Jerufalems folgenden Zeitraums ein- Evangelientexte hat ein anderer Codex wenigftens glei- leiten. Der diefen Schriftftücken gewidmete Text hatte chen Antheil, und es entfteht von neuem die Frage, ob freilich fchon zuvor eine fo refervirte Haltung einge- nicht Vat. 1158 diefer Cod. ift. Den Verfuch, ob viel- nommen, dafs er faft unverändert ftehen bleiben konnte. leicht.: aus diefem Vaticanus und dem Havnienfis zu- Nur einige Zufätze, wie namentlich der über den (in- fammen fich der complutenfifche Evangelientext recon- directen) Gegenfatz zwifchen Paulus und Jakobus (S. 219 f.), ftruiren läfst, müffen wir Anderen überlaffen‘ (S. 46). — find zu bemerken. Selbftverftändlich erfcheinen auch alle Mit diefen Worten deutet Delitzfch die Aufgabe an, dennoch für Echtheit beider Epifteln angeführten In- welche zunächft in Betreff der Entftehungsgefchichte des ftanzen nur noch in abgefchwächter Geftalt und auf der neuteftamentlichen Textes der Complutenfis noch zu leichteren Wagfchale. Im nächften Gefolge diefer Epifteln löfen ift. Auch die Wiederauffindung des verfchollenen treten jetzt Barnabas und Clemens auf, die in den frühe- Codex Rhodienfis gehört dahin. Aber wenn auch noch ren Ausgaben erft hinter den johanneifchen Schriften, manches, zu thun ift, fo haben diefe ‚Studien‘ doch fehr überhaupt ganz am Schluffe der neuteftamentlichen Lite- ratur kamen, wefentlich zur Aufhellung der bisher fo dunkeln Entfte- Bei diefer Gelegenheit hat der frühere hungsgefchichte des complutenfifchen Bibeltextes beige- $ 232, welcher von den kanonifchen Schriften zu den tragen. apoftolifchen Vätern überleitete oder vielmehr diefe Giefsen, E. Sch ürer. Unterfcheidung als eine Fiction bezeichnete, Bedeutung und Leben eingebüfst, Der Judasbrief aber, der noch vor Barnabas und Clemens einherging, hat jetzt vielmehr 2 Petr. im Gefolge und nimmt jene Stelle vor dem 109 110 Theolggifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 5. Al ( gebliche Rede des Melito an Antoninus Pius (1855), ‚Ruhepunkt‘ ein, welche früher den älteften Patres apo- Dafs damit lauter wirkliche und c) des Bardefanes Dialog xat& eiuaQuErvrs (1855), d) 15 stolici zugefallen war. Ofterbriefe des Athanafıus (1848), e) der dritte Theil der nothwendige Verbefferungen erreicht find, braucht Sach- Der Didache wird in kundigen nicht gefagt zu werden. Kirchengefchichte des Monophyfiten Johannes von Ephe- einem neuen $ ihre Stelle um 130 angewiefen (S. 310). fus (1853); 5) die vollftändige Handfchrift des Barnabas- Der die Testamenta patriarcharum behandelnde S 257 briefes und .das grofse Fragment des Hermas im cod. figurirt zwar noch im Regifter, ift aber mit Recht aus- Sinaiticus, von Tifchendorf 1859 gefunden, 1862 edirt; emerzt und fein Inhalt bei Gelegenheit der apokryphi- 6) das vollftändige Manufcript der beiden fog. Clemens- fchen Apokalypfen verarbeitet worden (S. 307). Auch briefe, in der Bibliothek des heiligen Grabes in Con- von fonftiger Nacharbeit finden fich reichliche Spuren; ftantinopel durch Bryennius gefunden und 1875 edirt; 7) eine armenifche Ueberfetzung des fyrifchen Commen- man vergleiche beifpielsweife die kleinen Zufätze und Charakteriftifchen Modificationen auf S. 132 der beiden tars des Ephraem zu Tatian’s Diateffaron, im Mechi- letzten Ausgaben oder die gänzliche Umbiegung der tariftenklofter S. Lazzaro bei Venedig gefunden, bereits Richtung, mit welcher derfelbe Paragraph S. 125 f. der 1836 durch Aucher in’s Lateinifche überfetzt, aber erft 5. und. 5. 266f. der neuen Ausgabe verfehen ift. Dürften feit Möfinger’s Publication 1876 zur Reconftruction jener wir unfererfeits uns für weitere Auflagen Anträge er- Evangelienharmonie des Tatian benutzt; 8) eine dem lauben, fo würden fie darin beftehen, dafs die Polemik 5. Jahrhundert angehörige fyrifche und eine davon ab- gegen Pofitionen, die überhaupt Niemand mehr vertritt, hängige armenifche Ueberfetzung der Kirchengefch. aus dem Buche verfchwände. So ift z. B. die Annahme des Eufeb, 1871 theilweife durch Krehl bekanntgegeben; 9) die 1883 durch Bryennius veröffentlichte dıdayn tOr einer Berührung der Koloffer- und Epheferbriefe mit dem Öodexa Arxootolampy, welche L. für eine etwa zwifchen Montanismus (S. 118, vgl. darüber von Soden, Jahrbb; für proteft. Theologie 1887, S. 486) oder die Idee, den 70 und 100 verfafste judenchriftliche Schrift hält. in’s x&60ua gefallenen Aeon Sophia im Philipperbrief zu Bei jeder einzelnen diefer Schriften erzählt L., in finden (S. ı29, vgl. darüber Holften ebendafelbft 1876, zwanglofer Weife das Wichtigfte und Intereffantefte her- S. 329, 333) heutzutage fchon mehr als Plusquamper- vorhebend, von den Umftänden und der Gefchichte, von fectum zu behandeln; auch lieft es fich wie ein Druck- der Textbefchaffenheit, der Behandlung und Beurtheilung fehler, dafs die ‚neueften Verhandlungen‘ über den Hebräer- des Fundes; bei manchen giebt er auch kurze Proben brief in Köftlin’s Auffatz von 1854 zu finden feien von Inhalt und Form, bei allen. willkommene Winke hinfichtlich der Bedeutung, die einer jeden diefer Ur- (S. 142). Sonft entfpricht übrigens die Correctheit des Mir ift auffer den Druckes dem Charakter des Ganzen, kunden für unfere kirchengefchichtliche Kenntnifs und am Schluffe bemerkten Errata (wo übrigens Kropf flatt Anfchauung zukommt. Bei diefer Würdigung der Funde Krapf fteht) nichts aufgefallen, als dafs S. 227 zu lefen tritt felbftverftändlich L.’s eigene Stellung zu den ver- wäre 5,12 ftatt 5,13 und S. 444 der Name Grieffbach. fchiedenften, einzelnen Streitfragen deutlich hervor. Die Geringfügigkeit folcher Bemerkungen dient nur zur Vermifst habe ich unter den aufgezählten Urkunden Beftätigung des längft feftftehenden Urtheils über ein nur das von den Mechitariften 1878 herausgegebene Werk, deffen Werth durch eine geradezu beifpiellofe Fragment einer armenifchen Ueberfetzung der Apologie Dauerhaftigkeit genügend illuftrirt wird. des Ariftides (vgl. Harnack, die Ueberlieferung der Vielleicht wären Strafsburg i. E. H. Holtzmann, griech. Apologeten 1882 . p. 109 ff.). hie und da auch Ergänzungen oder Kürzungen vortheil- Lechler, Geh. Kirchenr. Prof. Dr. Ghard. Vict., Urkunden- haft gewefen: z. B. {fcheint‘' mir die Behandlung des funde zur Geschichte des christlichen Altertums. Leipzig, Citats aus dem Johannisevangelium in der 19. pfeudo- clementinifchen Homilie $ 22 deshalb zu weitläufig, weil wir Edelmann, 1886. (III, 80 S. gr. 83.) M. 2.— daraus bei unferer Unficherheit über Urfprung, Zeit und Bereits 1877 hatte Lightfoot im Nachtrag zu feiner egenfeitiges Verhältnifs der pfeudoclementinifchen Ausgabe der Clemensbriefe p. 251 f. eine kurze Auf- chriften für die Chronologie des 4. Evangeliums doch zählung der in der letzten Zeit wieder entdeckten alt- nichts Sicheres gewinnen. Uebrigens aber wird uns in chriftlichen Denkmäler und Urkunden gegeben. Unab- dem Schriftchen von kundiger Hand ein lehrreiches, unterhaltendes und überfichtliches Bild der reichen Er- hängig von ihm und in umfangreicher Form hat nun Lechler in der oben genannten Schrift über diejenigen folge gezeichnet, mit welchen Fleifs, Spürfinn und ge- fchriftlichen Urkunden der erften 6 Jahrhunderte, welche meinfame Arbeit der Gelehrten in den letzten Jahrzehnten in den verfloffenen 50 Jahren wiederaufgefunden find, belohnt find. Sieht man hier einmal einheitlich alle diefe nach der Reihenfolge ihrer Entdeckung, bezw. Veröffent- Errungenfchaften zufammengeftellt, während fonft nur lichung, eine fehr zweckmäfsige und gut orientirende die vereinzelten, zerftreuten und an ihrem Ort bereits UVeberficht gegeben. Die von dem ehrwürdigen Verfaffer eingereihten T hatfachen und Ergebnifseunsentgegentreten, befprochenen Funde find folgende: fo wird man unwillkürlich zu Freude und Dank geftimmt. 1) der von Dreffel 1837 im Vatican aufgefundene, Zugleich freilich erwacht auch das hoffende Verlangen nach 1852 edirte, vollftändige Text der pfeudoclementinifchen neuen, ähnlichen, wichtigen Funden, Endlich aber zeigtL.’s Homilien; 2) die als Randfchrift einem Manufcript der Rückblick an einem Beifpiel (p. 3 ff.) auch, wie zuweilen grofsen Parifer Bibliothek beigefügte, durch Knuft ent- die Sicherheit und das apodiktifche Urtheil der Forfcher deckte, 1840 von Waitz in feiner Monographie über Ulfila durch die Thatfachen befchämt werden. zuerft verwerthete Schrift des arianifchen Bifchofs Au- Es ift wünfchenswerth, dafs das intereffante Büchlein, xentius von Doroftorus, eines Schülers des Ulfila, werth- das nicht fowohl für die Fachgelehrten, als für die theo- volle neue Notizen über Leben und Lehre des grofsen logifche Welt im Allgemeinen und auch für ein weiteres recht viele Lefer Gothenbifchofs enthaltend; 3) die ı842 vom Athos in finde. gebildetes Publicum beftimmt ift, die Parifer Bibliothek überführte Schrift xar& xac0r Ein vorläufiger Wegweifer kann es werden für aio£osam Eleyyos, 1851 durch Miller als Origenis philo- Anfänger im theologifchen Studium, welche Quellen- sophumena, 1859 von Duncker und Schneidewin als Hippo- ftudien über alte Kirchengefchichte zu machen fich lyt’s zefuzatio herausgegeben, wichtig für unfere Kenntnifs rüften. Aber auch denen, die zu folcher Arbeit Zeit des Gnofticismus; 4) mehrere fyrifche Urkunden, aus und Neigung nicht haben, ift die Lectüre {fehr anzu- dem Marienklofter der nitrifchen Wüfte zwifchen 1839 rathen. Befonders empfiehlt fich die Anfchaffung diefer und 1847 durch Tattam für das Britiche Mufeum erworben Schrift für paftorale Lefezirkel. und von Cureton herausgegeben, darunter a) die kürzefte Magd_eb.urg. W. Bornemann. Recenfion (3 Briefe) der Ignatianen (1845), b) eine an- * II Theologifcl\xe Literaturzeitung. 1888. Nr. 5. I12 Harris, Prof. J. Rendel, The Teaching of the Apostles Gafton Boiffier’s Studie über Auguftin’s Entwicklungs- gang (Rev. des deux mondes, 1.Jan. 1888) in die Hand. (dıdayn tür ArnootoAwr), newly edited, with facsimile text and a commentary, for the Johns Hopkins Uni- Ich freue mich der Uebereinftimmung mit dem berühm- versity, Baltimore, from the ms. of the Holy Sepulchre, ten Forfcher in den wichtigften Punkten. Auch Boiffier hat bemerkt, dafs die Schriften, die Auguftin unmittel- (convent of the Greek church), Jerusalem. London, C. J. bar nach feiner Bekehrung gefchrieben hat, bisher noch Clay & Sons, 1887. Baltimore, Publication Agency zu wenig zur Kritik der Confeffionen herbeigezogen ‚of the Johns Hopkins University. (VIII, 107 S. m. 10 worden fıind. ichtdr. 1af. 215 4.) : geb: Marburg. A:; Harnack, Das lebhafte Intereffe, welches die ‚Didache‘ befon- ders in Amerika und England hervorgerufen hat, ift in Pecci, Kardinal Jof., Lehre des hl. Thomas über den Ein- zahllofen Abhandlungen und Artikeln zum Ausdruck ge- fluss Gottes auf die Handlungen der vernünftigen Geschöpfe kommen. Nun liegt in diefer Publication die Handf(chrift, und über die Scientia media. Mit Gutheifsung. des Ver- d. h. der Theil derfelben, welcher die. Didache enthält, faffers. aus dem Italienifchen überfetzt von Domkapl. Seite für Seite photographirt 'vor. Man fragt fich angefichts diefer koftbaren Edition unwillkürlich, ob Dr. Georg Triller. Feftgabe zum 50jährigen Priefter- es nicht noch würdigere Objecte giebt, denen man folche jubiläum Sr. Heiligkeit Papft Leo XII. Paderborn, Ehre hätte erweifen können, zumal da die Photogramme F. Schöningh, 1888. (56.S. gr. 8.) M. —.80. zeigen, wie ficher Bryennios die Handfchrift gelefen hat Wenigftens das erfte der beiden hier behandelten (die kleinen Abweichungen find p. 12f. verzeichnet!). Allein Probleme gehört an fich keineswegs zu den Schrullen der den Dank für das Gebotene flört diefe Erwägung nicht: katholifchen oder proteftantifchen Scholaftik. Mindeftens es ift fehr erfreulich, dafs man die Handfchrift jetzt ebenfo ift der (übrigens von Thomas nicht fo, fondern als zx/u- gut in Europa und Amerika ftudiren kann, wie in Jeru- xus bezeichnete) fog. göttliche conmcursus nicht nur von falem, wohin fie aus Konftantinopel verbracht ift. Neu Schleiermacher (der ihn freilich als Inwirkung, nicht als war mir, dafs fie foviele Abbreviaturen und tachygra- phifche Sigla enthält. eigentliche Mitwirkung fafst) anerkannt, fondern auch Eher Der Herausgeber, ‚ deffen Name durch vorzügliche von Leibniz, Schelling u. A. erörtert‘ worden. patriftifche Arbeiten, vor allem durch feine Philo-Studien, könnte man von der Lehre (des Molina) von einer gött- lichen sczenta media behaupten, dafs fie einen fpecififch rühmlichft bekannt ift, hat die Publication durch umfang- fcholaftifchen Angefchmack habe. Indeffen auch diefe reiche Abhandlungen eingeleitet, die mehr als 100 S. in wird z. B. von Dorner feftgehalten. Beide Fragen werden Quart füllen und doch wefentlich nur die Gefchichte des nun, da dem Verfaffer ‚der englifche Lehrer‘ unbedingte Buchs zum Zweck der Feftftellung des Textes behandeln, Autorität ift, fo behandelt, dafs die dogmenhiftorifche fowie philologifche Erklärungen wichtiger Stellen bieten. Interpretation und die eigene dogmatifche Ent(cheidung In dem erften Capitel giebt der Herausgeber eine paläo- zufammenfallen. graphifch genaue Transfeription des Textes, in dem Das Eigenthümliche der beiden Ab- zweiten eine Befchreibung der Handfchrift fammt den handlungen liegt aber weniger in neuen Ergebnifsen, vorgefchlagenen Emendationen; in dem dritten, ausführ- als in der eingehenden Auseinanderfetzung mit anderen Thomiften oder Commentatoren des Thomas, namentlich lichften, werden 27 Schriften befprochen, in denen die mit den Dominikanern Bannez (oder deffen Schule) und Benutzung der Didache nachgewiefen wird oder die A. Goudin, dem Hauptvertreter der {fog. phyfifchen doch von ihr abhängig fein können?). In dem vierten Prädetermination, fowie mit dem Jefuiten Silvefter Maurus; Capitel werden die vier fchwierigften Stellen des Buches berückfichtigt werden auch Cajetan und Suarez. ausführlich und mit grofser Gelehrfamkeit befprochen. Hinfichtlich des erften Lehrftücks kommt es dem Der Verf. {chliefst {fich hier, wie in dem fünften Capitel (Hebraisms of the Teaching), befonders an Taylor an, Verf. hauptfächlich darauf an, gegenüber dem vollkommen bringt aber vieles Neue und Wichtige bei. Dann folgen anerkannten Grundfatze, .dafs auch‘ unfere Handlungen von Gott ausgehen, die menfchliche Freiheit zu zwei Excurfe über die Integrität des Buches und über retten. Gott, lehrt er (c. 5 u. 6), die erfte Urfache, kraft den angeblichen Montanismus in demfelben; kürzere deren die Gefchöpfe als fecundäre Urfachen handeln, Noten zu einzelnen Stellen des Buches bilden den Be- kommt hier nicht als caxsa finalis, auch nicht als c. formalis, fchlufs. fondern als c. efficzens in Betracht, d. h. infofern, als er Alles, was der Verf. beigebracht hat, ift mit der die Kraft bewegt und applicirt, mit welcher die Ge- höchften Sorgfalt gearbeitet und ein würdiger Rahmen für die koftbare Edition. Würde die Hälfte des Fleifses, fchöpfe ihre Thätigkeit üben (applicat formas et virtutes der der Didache feit ihrer Entdeckung gewidmet ift, den ad agendum). Aufser diefer applicatio weits Thomas von übrigen urchriftlichen Schriften gewidmet werden, fo keinem göttlichen concursus (c. 8 u. 9), abgefehen von der allererften grundlegenden Bewegung des Willens. würde die altchriftliche Literaturgefchichte im hellften Dierfe letzters nüh-{(e.“ 10 ift allerdings eine ‚unfreie Lichte ftrahlen, während fie jetzt im Dunkeln liegt. Hinneigung des Willens (hier im tranfitiven Sinne) zum Marburg. Aa Guten wie zur Glückfeligkeit im Allgemeinen‘, ohne welche der Wille auch Particuläres nicht anftreben könnte. Aber (c. 11) nachdem der Wille diefe erfte Be- Harnack, Prof. Dr. Adolf, Augustin’s Confessionen. Ein wegung zum letzten Endziel im Allgemeinen empfangen Vortrag. Giefsen, Ricker, 1888. (31 S. 8.) M.—.60. hat, bewegt er fich felbft, d. h. er geht zx concreto von In der erften Hälfte diefes Vortrags habe ich die felbft von der Potenz zum Acte über, Dabei bleibt jene literarhiftorifche Bedeutung der Confeffionen zu charak- göttliche mithelfende Application beftehen, hingegen von teriiren verfucht; in der zweiten ift der Entwicklungs- einer fonftigen Prädetermination oder Prämotion, von gang Auguftin’s kurz gefchildert und beurtheilt. Da über einem zuvorkommenden Concurfe ift. bei Thomas denfelben noch viele Vorurtheile verbreitet find, {fchien nicht die Rede (c. 12 u. 13), und jede äufsere Determi- nation (c. 16) würde in der That 'die innere Indifferenz es mir nicht überflüffig, ihn aufs neue zu beleuchten. des Willens ad utrumlibet, al{o die Freiheit der menfch- Nachdem der Vortrag niedergefchrieben war, kam mir E3 lichen Handlungen aufheben, Nach Thomas ift das un- ı) Am wichtigften, ja eigentlich allein bemerkenswerth ift, dafs mittelbare Ziel der göttlichen Einwirkung unfer Handeln; c I2, 3 und 13, I %af70dc«ı im Ms, fteht (nicht zxwudNo«L). diefes aber kann frei bleiben, weil die göttliche Ein- 2) Hier findet fich manches Neue, doch ift das Neue problematifch. wirkung fich der Natur der zweiten Urfachen je nach X Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr..5. 114 113 ich es unterlaffen habe, bei der Nachweifung der durch ihrer Verfchiedenheit anpafst (c. 18); ja eben dadurch, dafs Gott macht, dafs die Handlung‘ die meinige ift, Chriftus vollzogenen Vertretung der Sünder vor Gott, macht er, dafs fie frei ift, wenn ich ein freies Agens den Werth diefer Leiftung für Gott zu bezeichnen. Er bin. Nämlich die wirkfame Kraft der Urfache (c. 21) findet denfelben darin, dafs die durch Chrifti priefter- wirkt nicht blofs auf die Hervorbringung der Wirkung, liches Handeln vermittelte Umbildung der Sünder in fondern auch auf den Modus. Wenn nun Gott bei die Gemeinde Chrifti die Offenbarung der Liebe Gottes feiner Thätigkeit über die höchfte wirkfame Kraft ver- vollende. Ich erkenne hierin eine richtige Folgerung fügt, dann wird aus ihr nicht blofs die geplante Wirkung aus den von mir feftgeftellten Lehrbeftimmungen, die ich nur deshalb nicht vollzogen habe, weil keine directe hervorgehen, fondern auch ganz genau in der geplanten Weife, d. i. entweder frei oder nothwendig, je nachdem Ausfage des N. T.’s darauf hinweift, und weil das Inter- die gefchöpflichen Urfachen, deren fich die göttliche Kraft effe an diefer Folgerung durch das in dem Begriff der bedient; nothwendige ©oder freie find. Es handelt fich Straffatisfaction Chrifti ausgedrückte Intereffe der alten alfo um eine Thätigkeit, die zugleich ganz . von Gott Lehrweife hervorgerufen ift. Allein um dem entgegen- und ‚den Kreaturen‘ (szc) frei ift: Deus movendo volunta- zukommen, habe ich fchon in meinen letzten Vorträgen tem dat ei proßriam inclinationem. Das Erzeugnifs ift ein der Dogmatik diefe von Herrn Prof. H. geforderte Er- einziges untheilbares, nämlich unfer Willensact, der als gänzung ausgefprochen. — Eine andere Verbefferung meiner Lehre hat H. fchon in einer Schrift von 1880 einer zweiten befonderen Urfache herrührt. gefchöpflicher Act von einer erften allgemeinen und von (Ueber- das Bleibende im Glauben ‘an Chriftus) vorge- Was die zweite Frage anlangt, fo räumt Pecci zwar tragen, indem er die. Forderung ausfprach, die. unvoll- ein, dafs Gott auch die 7es futuribiles, d. h. das, was kommene Reue der Gläubigen, in welcher fie fich die unter einer (thatfächlich) nicht eintretenden Bedingung Sündenvergebung durch Chriftus aneignen, müffe durch gefchehen würde, erkennt, aber nicht, dafs diefes Ob- eine analoge Leiftung desfelben als integrirt nachgewiefen ject göttlichen Wiffens neben der fog. scientia visionNtS werden, Dem habe ich (Rechtf. u. Verf. 2. Aufl. IIl (Erkenntnifs alles Wirklichen) und der sc. simplicis in- S. 513) widerfprochen, und H. zieht den Gedanken jetzt telligentiae (Erkenntnifs alles nur Möglichen) eine dritte (S. 39) zurück. Zum Erfatze aber {chliefst er fich einer Art des göttlichen Wiffens, die fog. scientia media, andern Combination an, welche, wie er fagt, von Dorner, fordere. Gott, lehrt er vielmehr, ‚erkennt die bedingten Kähler, Gefs und Anderen vorgetragen worden ift, Er zukünftigen Dinge ebenfo wie die anderen möglichen formulirt (S. 40. 41) diefen Gedanken fo: ‚Chriftus weckt Dinge mit der sc. simplicıs intelligentiae, weil ie in den die Bufse wefentlich durch das räthfelvolle Gefchick Kreis der möglichen, nicht der wirklichen Dinge gehören feines Leidens; das Kreuz ift die gewaltigfte Thatpredigt und fich zur Menge der indeterminirten, nicht der de- von dem unverbrüchlichen Ernft der göttlichen Liebe, terminirten zählen‘. Aber die sc. simpl. intell. gründet die den zur Sünde macht, der die Sünde nicht gekannt ihrerfeits in der Erkenntnifs, die Gott von fich felber hat. Er felbft aber, in diefes dunkle Gefchick dahin hat, d. h. in der Vifionserkenntnifs von fich felbft, welche gegeben, nimmt dasfelbe auf fich in demüthigem Gehor- ein unendlicher, von keiner Potentialität getrübter Act ift. fam, weil er die göttliche Abficht erkennt, darin den Das Intereffante diefer ‚Feftgabe‘ liegt, wie bemerkt, Schuldigen zu zeigen, welcher Ernft es Gott mit der für uns nicht in ihren dogmatifchen Ergebnifsen, zumal Verurtheilung ‚ der -Sünde - ift% Hiebei kommt. in da das Verhältnifs Gottes zu den böfen Handlungen Betracht, dafs H. wenigftens (ob auch feine Gewährs- der Men{ichen gar nicht fpeciell berührt ift; m ehr fchon männer, weifs ich nicht) nicht daran denkt, dafs das in dem, was fie zur richtigen, ungekünftelten Auslegung Leiden Chrifti die Execution der von dem fündigen der betr. Sätze des Thomas beiträgt, am meiften in dem Menfchengefchlecht verdienten Strafe fei. Dann erlaube Einblick, den fie in die Art der neueren Verhandlungen ich mir aber zu bemerken, dafs fein Vorfchlag gar keine römifcher Theologen über die Lehre des Thomas von neue Entdeckung in fich {chliefst, Mich fchaut aus dem Aquino gewährt. Uebrigens ift die (von den katholifchen Schlufs der angeführten Sätze ein alter Bekannter an, Theologen fehr beachtete) Urfchrift italienifch, wurde nämlich der Begriff des Strafexempels als Deutung 1885 zuerft in der Zeitfchrift £’Accademia Romana, dann des Todes Chrifti. Nun ift ja bekannt, wie Grotius dar- auch feparat veröffentlicht und rührt von dem Bruder auf hereingefallen ift, indem er die Straffatisfaction als Leo’s XIII., dem Präfidenten der römifchen Akademie Inhalt des Leidens Chrifti beweifen wollte. Nachher haben des hl. Thomas, her. Die Abhandlung trägt die Brief- Semler und Gruner den Begriff des Strafexempels, ferner form, deren fich der alte Jofef Pecci gegenüber einem Joh. David Michaelis den einen, wie den andern Begriff jungen Theologen, wie es einem Cardinal geziemt, in zugleich geltend gemacht; darin find ihm die Vertreter höchft urbaner Weife bedient. Die Ueberfetzung ift im Ganzen zu loben, wenn :auch einzelne Ausdrücke (wie des verftändigen Supranaturalismus vor hundert Jahren gefolgt (Rechtf. u. Verf. I. S. 336 ff. 414. 420 ff.). Anderer- z. B. ‚ift den Creaturen frei‘ und ‚Gott würdigt fich‘, feits entfcheidet fich im Kreife des Pietismus Stier (S. 604) das und das zu thun) zu wörtlich und in Folge deffen für das Strafexempel im Tode Chrifti, und Zinzendorf undeutfch lauten. fchwankt hilflos zwifchen beiden fich ausfchliefsenden Kiel, FFNItEZICh: Gedanken Gefch:. des; , Pietismus / HL: S. . 430 49 Ich habe diefe gefchichtlichen Data im Kopfe und erkannte deshalb fogleich die Art und die erkunft des Be- Häring, Prof. Dr. Th., Zu Ritschl’s Versöhnungslehre. griffes, welchen H. mit feinen Gewährsmännern Sühne zu nennen beliebt. Sonderabdruck aus den Verhandlungen der allg. Vielen grofsen Theologen der Schweizerifchen Predigergefellfchaft. Zürich, Höhr, Gegenwart erfcheint es als ein überflüffiges Werk, fich die Gefchichte. der Verföhnungslehre gegenwärtig zu 1888.. (45/ 5 0028 M} O0 halten, wenn fie dogmatifch an ihr herumdenken. Ich Der Unterzeichnete bezeugt dem Herrn Verfaffer achte es für mich 'als einen Vortheil, dafs ich an deren gern, dafs er feine Lehre von der Verföhnung durch Befitz den Mafsftab habe, um verkleidete Geftalten längft Chriftus richtig dargeftellt hat, und ift demfelben für vorhandener Erkenntnifse zu durchfchauen und zu ent- manche Widerlegung gangbarer Einwendungen dankbar. Chrifti wird auch H. auf Schriftbeweis verzichten müffen. larven. Für den Gedanken des Strafexempels im Tode Ich fpreche diefes an _ diefer Stelle aus, weil der Herr Verf. zugleich einige Verbefferungen meiner Lehre hin- Der ganze Begriff ift ja nur ein Product der Verlegen- zufügen zu follen meint, welche zu beurtheilen mir zweck- heit. Wenn aber der Reue des Gläubigen der Ernft der mäfsig erfcheint, weil fıe von einem Theologen kommen, Beurtheilung der eigenen Sünde gewahrt werden foll, fo welcher mir wohl will. Zuerft vermifst er (S. 31), dafs genügt dazu meine von H, gebilligte Aufi};llung‚ dafs Nn Theologifche Literaturzeitung. 188810 NFI'5. 116 in der Schätzung der erfahrenen Aufhebung der Schuld füllt! fnd:>Um: daher .den- Begriff dutch ‚Abftraction-zu der Schmerz über deren Begehung fortdauert und der gewinnen 'oder die Gleichartigkeit des mannigfaltigen Abfcheu vor neuer Sünde eingefchloffen ift. Hingegen Wirklichen d. h. des Verfchiedenen fich zum Bewufstfein könnte ich aus meiner Erfahrung eine Menge von Bei- bringen zu können, mufs man fich mit innerer Nach- fpielen anführen, dafs folche Theologen, welche die um- empfindung auf den Standpunkt der verfchiedenen Reli- faffendfte Schätzung der Sünde und ihrer Sühnung durch gionen verfetzen können. Dazu reicht. der Befitz ‚der Chriftus bekennen, und fich darin über Andere hoch er- allgemein-menfchlichen Lebensimpulfe nicht 'aus: es ‚ge- heben, .fich gar nicht fcheuen, in demfelben Athem fich hört dazu ein Mafs innerer Beteiligung an den‘.der an Anderen zu verfündigen. Den Herrn Verf, des vor- höchften Stufe zu Grunde liegenden befonderen Lebens- liegenden Vortrages aber hoffe ich davon überzeugt zu impulfen; denn nur vom höchften Standpunkt aus kann haben, warum auch fein zweiter aus pietiftifchen Rück- man alle Erfcheinungsformen der Religion, auch -die fichten entfprungener Verfuch der Verbefferung meiner niederen verftehen. Nun will K. uns bange machen: Theologie meine Zuftimmung nicht finden kann. wenn er nicht im Rechte fei, fo falle die Ausficht auf Göttingen. AUKTIIICHT. Verftändigung fort, weil dann für jeden feine befondere Auffaffung des Chriftenthums die Vorausfetzung fein werde. Doch zzlprobat, qui nimium probat. Wer vondengefchicht- Kaftan, Jul., Das Wesen der christlichen Religion. 2. Aufl. Bafel, Detloff, .1888. (XI, 490 S. gr.8.) M.8.— lichen Religionen den :Allgemeinbegriff der Religion ab- ftrahiren will, mufs nun einmal feine Auffaffung -nicht Angefichts der von Stöcker mit Genugthuung con- nur des Chriftenthums, fondern aller Religionen zu {tatirten Thatfache, dafs Gegenfätze wie die zwifchen Grunde legen, Wir können eben nicht anders als mit Greifswald und Jena vor dem Bewufstfein der: Ueber- unferen eigenen Augen fehen und auch die Wahr- ftimmung gegenüber derjenigen Richtung der Theologie, nehmungsfehler nur mit ihrer Hülfe durch allfeitige Be- welcher Kaftan nicht ohne rund zugezählt wird, zeit- obachtung und Vergleichung corrigiren. Ferner bedingt weilig {chwinden können,. mufs es faft überrafchen, dafs fich die Erkenntnifs des Allgemeinen und des Befonderen binnen fechs Jahren eine zweite Auflage diefes Werkes gegenfeitig. hat nöthig werden können, Es ift aber nicht nur diefer Die erfönliche religiöfe Stellung mufs ferner fich Zufammenhang, in welchem diefelbe mit Freuden zu bei der Aufftellung des Begriffs der Religion. geltend begrüfsen ift. Dies Werk befitzt in der Klarheit der machen, weil man die im Wefen des Begriffes liegende Darftellung, in der methodifchen Sorgfalt und Umficht Einheit bei Begriffen von geiftigen. Gröfsen gar nicht der Unterfuchung, in der Ueberfichtlichkeit der Gliede- anders gewinnen kann, als dadurch, dafs man den Gegenfatz rung und des Fortfchritts der Gedanken fo viel befon- des Inhalts der gleichen formellen Merkmale oder den dere Vorzüge, dafs es als ein ausgezeichnetes Mittel /zur Eindruck der gänzlichen Ungleichartigkeit gleichnamiger Verbreitung folcher theologifchen. Anfchauungen gelten Erfcheinungen erft durch. die Erkenntnifs / einer auch darf, die dazu befähigen, das Evangelium fo zu verkün- inhaltlichen Gleichartigkeit oder;durch die Auffaffung digen, wie es verkündigt werden mufs, 'um Gegenftand derfelben als verfchiedener Stufen einer Entwicklungs- reihe‘ überbieten kann. und Grund des im evangelifchen Sinne d.'h. als perfön- Dafs der Neger von ‚ höheren liche fiducia verftandenen Glaubens zu fein. Mächten Befriedigung feines Anfpruchs auf Leben er- Die Veränderungen, welche die zweite Auflage auf- wartet, ift für uns Chriften nicht eher ein Anlafs, ihm weift, find von relativ geringem Umfang (das. Buch ift etwas Befferes wie Aberglauben, nämlich Religion zuzu- nur 23 Seiten ftärker geworden), betreffen faft nur die fchreiben, als bis wir bei ihm idealere Motive entdecken, erfte, religions-philofophifche Hälfte und find meift da- die zu den Motiven ‚der chriftlichen Frömmigkeit irgend- durch veranlafst, dafs andere.Theologen wie Biedermann, welche pofitive Analogie haben. Das -heifst ; aber, - um Lipfius, Ritfchl u. A. fich mittlerweile wieder über die eine Erfcheinung ‘ unter ‚ den Begriff der Religion {fub- betreffenden Fragen geäufsert haben. Insbefondere find fumiren und fie als Material für die Gewinnung der Merk- es Ritfchl’s Einwände, gegen welche Kaftan fich ver- male diefes‘Begriffes benutzen zu können, mufs man eine theidigt. Dabei treten durchfchlagende Befonderheiten Vorftellung von feinem Inhalt fchon mitbringen. Die- feiner Methode und feiner Anfchauungen über das Wefen felbe fchöpft man aber unvermeidlich aus feiner eigenen der Religion und des Chriftenthums auf’s Neue in ‘helle Religion. Beleuchtung. Es wird deshalb angezeigt fein, ohne das Unter diefen Umftänden ift Verftändigung nur mög- Detail ‘der Verhandlung zwifchen K. und R. zu berück- lich, wenn man den nothwendigen und /förderlichen fichtigen, auf diefe Fragen einzugehen. Cirkel auch reinlich und mit Bewufstfein ‚begeht. Das Es handelt fich zunächft um die Methode, das Wefen von Kaftan vertheidigte Verfahren dagegen 'erfchwert der Religion zu. beftimmen.. Dafs K,’s Verfahren, durch die Verftändigung fo gewifs, als es einmal dazu führt, Vergleichung der gefchichtlichen Religionen die gemein- die höheren Stufen Merkmalen unterzuordnen, die ‚in famen Merkmale aller Religion feftzuftellen, für das Ver- ihrer eigenthümlichen Zufpitzung nur von den niederen ftändnifs der einzelnen Religionen und alfo auch des abftrahirt find, und als zweitens die perfönliche Voraus- Chriftenthums - werthvoll, ja unumgänglich ift, ift-keine fetzung :des Forfchers unbewufst und unwillkürlich ‚das Frage. Wohl /aber ift es fraglich, ob es möglich und Refultat beeinflufst. Beides ift auch bei K, zu erkennen. richtig ift, diefe Unterfuchung fo ‚objectiv‘ zu führen, Nach feinen Grundfätzen müfste K. fich begnügen, zu conftatiren, dafs in der Religion durch die von: über- dafs die perfönliche religiöfe Stellung des Forfchers und feine hierdurch bedingte Abftufung der Religionen für K. beharrt bei der weltlichen Mächten gewährten Güter ‚der Anfpruch auf das. Refultat ohne Belang bleibt. Leben befriedigt wird, und dies formelle Schema eben Bejahung diefer Frage und, wenn er den Schlüffel für durch Aufzählung der möglichen Arten der Güter zu die innere Seite der Gefchichte in der erfahrungsmäfsigen illuftriren. Er führt aber wiederholt aus, dafs ;das Ver- Kenntnifs menf{chlichen Lebens d.h. in diefem Leben langen nach Leben über die Welt hinaus‘ die,eigent- felbft /erblickt, fo meint er doch, dafs für die Aufgabe, lich religiöfe Anlage fei, und dafs der eigentlich religiöfe die allen Religiöonen gemeinfamen Merkmale feftzuftellen, Trieb entbunden fei, fowie dies durchdringe. Das ift nur ganz allgemein menfchliche Impulfe des Geiftes in eine ‘ vollkommen richtige Erkenntnifs, aber nur nicht eine nach den Grundfätzen feiner Methode gewonnene, auch nach 'den Betracht kommen. Aber dies letztere ift — und gerade fondern vielmehr eine an den höchften Stufen orientirte. philofophifchen Anfchauungen, von Wiederum aber wird K, durch ‘den Druck der Grund- welchen K, abhängig it — ein Irrthum. Jene gemein- famen Merkmale follen ja nur formelle Schemata fein, fätze feiner abfichtlichen Methode gehindert, ‚diefe Er- die in den einzelnen. Religionen ganz verfchieden ausge- kenntnifs‘ zu verwerthen. Nach den letzteren hat eine Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 5. 118 —— 117 diefem. Gute und dem verpflichtenden Ideal dringend rafche, durch den _ überwiegenden Eindrucl% der niederen Stufen bedingte Ueberfchau das Refultat ergeben, dafs nothwendig. K.behauptet aber diefen Zufammenhang die religiöfe Werthichätzung im Gegenfatz zur fittlichen lediglich und giebt auf jene Frage nur die negative Ant- die natürliche des Triebes nach Leben fei. Dies Re- wort, dafs das überweltliche Leben, das.man als Glied {ultat hindert K. daran, deutlich zu machen, dafs der des Leibes Chrifti befitzt, weder das Aufgehen im Un- religiöfe Trieb nicht nur in Hinficht der zu feiner Be- endlichen im Sinne der hiftorifchen Myftik, noch .die friedigung aufgewandten Mittel, fondern in Hinficht feiner blofse Ausficht auf jenfeitige Steigerung irdifch-gearteten Ziele und feiner Art etwas von den concreten, auf welt- Glücks, noch auch das Leben in der fittlichen Gerechtig- lich geartetes Leben gerichteten Naturtrieben fpecififch keit fein foll. Mit der letzten Verneinung, an der ja felbftverftändlich richtig ift, dafs das höchfte Gut des Verfchiedenes ift. In Bezug auf die höheren Religions- Chriftenthums in erfter Linie nicht in der Nächftenliebe, ftufen fehlt es an dem Nachweis, dafs die erftrebten fondern im Vertrauen auf Gottes Gnade fich verwirk- überweltlichen Güter wirklich als folche überweltlicher Art gemeint find. Denn eine jenfeitige Steigerung welt- licht, vermag ich freilich nicht zu reimen, dafs man nach licher Seligkeit in’s Unbegrenzte wie im Islam oder ihre K.das Trachten nach der Gerechtigkeit als Moment feiner blofse Verneinung in der Myftik ergiebt noch keine über- Seligkeit, alfo doch felbft als Seligkeit kennen lernen {foll. weltliche Art. Nicht nur hat die Scheu, die Gedanken K. wirft hier das Chriftenthum auf das Prokruftesbett von anderer als empiriftifcher Philofophen zu benutzen, K. Begriffen, die er nach feiner Methode unter Abftraction von der chriftlichen Beurtheilung der Sache gewonnen fittlichen Wirklichkeit fich die Erkenntnifs anzueignen, daran gehindert, aus Kant’s meifterhafter Analyfe der hat. Er befteht darauf, dafs zwifchen dem .Genufs der die hier {chliefslich allein weiterführt, dafs nämlich im Seligkeit eines Gutes und zwifchen der Erfüllung .der Sittlichen vermöge der Correlation zwifchen Soll und Pflicht ‚ein Unterfchied bleibe, vermöge deffen ‚es nie- Freiheit ein Hinweis auf ein Lebensgebiet liegt, welches mals heifsen könne, dafs einer, indem er die Pflicht ‚er- feiner Art nach übernatürlich und überweltlich ift. K. be- füllt, damit und darin das Gut geniefse. Er beruft fich nutzt auch nicht einmal die Mittel, über welche er felbft hierfür auf das Beifpiel eines geordneten Familienlebens. verfügt, zur Unterfcheidung des religiöfen.Triebes von In der That kann beides auseinanderfallen bei einem der Summe weltlicher Lebenstriebe, welche Motive nicht Gut, welches ein Gut nicht nur für den fittlichen Willen, der Religion, fondern des Aberglaubens in der Religion fondern auch für das natürliche Begehren ift, Aber diefe find. Er ‚macht nämlich Ritfchl jetzt das Zugeftändnifs, dafs der Gedanke der erhabenen Macht der Gottheit Regel pafst, wie Joh. 4, 34 und die paulinifche Lehre Aber er lehnt es vom Gefetz zeigt, nicht auf. das vollendet fittliche Gut, die religiöfen Gefühle mitbeftimmt. welches das Chriftenthum gewährt. Zwifchen dem natür- ausdrücklich ab, von diefer Correctur aus auch die Aus- lichen Lebenstrieb und ‚der fittlichen ‚Pflichtforderung führungen über die religiöfe Werthfchätzung und die bleibt allerdings {tets ein fcharfer Unterfchied. Aber die Bedeutung der Güter in den Religionen umzugeftalten. im Leben des Chriften, der auf Erden noch nicht im voll - Nun gehört aber, was der Cult, abgefehen davon, dafs kommenen Befitz des höchften Gutes ift, thatfächlich er für den Aberglauben Mittel zum Zweck ift, unmittel- vorhandene Ofcillation zwifchen dem Trieb ‚und Drang bar gewährt, die Anknüpfung des menfchlichen Lebens freudiger Hingabe an den Willen Gottes, wie ‚er unfer an das erhabene Leben der Gottheit, die Verfetzung in Leben geftaltet und uns Aufgaben ftellt, als an einen ihre Nähe, die Theilnahme an Luft und Leid .ihres als befeligenden, und zwifchen dem Gefühl der Verpflichtung, Naturkraft gedachten Lebens, doch ohne Frage zu den diefem Willen Gottes innerlich und äufserlich uns hin- Gütern der Religion, nicht minder, wie fchon auf der zugeben, deckt fich keineswegs mit dem Unterfchied niedrigften Stufe, auf der des Ahnencults, das fittliche zwifchen dem natürlichen Lebenstrieb und der diefen ein- Gut der Familie. Die Befriedigung aber, welche durch fchränkenden Pflichtforderung, der auf unterchriftlichem die Religion in Bezug auf diefe Güter gewonnen wird, Standpunkt {ftatt hat. Denn die Endpunkte, zwifchen denen ift fpecififch anderer Art, als die, worauf das natürliche das Leben des Chriften ofcillirt, haben mehrere. Merk- Begehren geht. Diefe Güter werden nur genoffen, indem male gemeinfam, welche es ausfchliefsen, dafs man fie fie nicht als Mittel der Befriedigung der zufällig vor- als Specialfall des Kaftan’fchen Gegenfatzes anfıeht. handenen Wünfche, fondern als felbfitwerthig aufge- Nicht nur, dafs die Empfindung des von Gott Getrieben- fafst werden. Und das ift für die religiöfe Werthfchätzung feins das Bewufstfein unferer Freiheit nicht aufhebt und ein entfcheidendes Merkmal. Auch für die myftifche dafs wiederum dieEmpfindung der an unfere Selbftthätig- Seligkeit ift diefer Gefichtspunkt von gröfster Bedeutung. keit ergehenden Anforderung von dem Bewufstfein durch- Denn die myftifche abftracte Negation weltlichen Glücks waltet ift, von Gott die Kraft empfangen zu haben und bekommt lediglich dadurch den Schein eines pofitiven feiner Hülfe für die Zukunft ficher .zu fein. Der neue Gehaltes, dafs der Gedanke des. Einen, Unbegrenzten, Unwandelbaren Lebenstrieb, in deffen Regung der Chrift feiner, überwelt- im Vergleich mit der Vielheit, Be- lichen Seligkeit inne wird, ift auch ftets von.dem Gefühl {chränktheit, Veränderlichkeit des ‚weltlichen Seins .den durchdrungen, dafs er mit ihm an einer über ‚feine, natür- harakter der Erhabenheit befitzt, Die Einigung mit lic en Lebenstriebe fpecififch erhabenen, unbedingt werth- ihm wird eben deshalb.nicht als Befriedigung eines Natur- vo N len, höheren Ordnung der Dinge Theil hatz und das triebes, fondern als Erhebung in eine der Art nach Bewufstfein, des Chriften von. einem an ihn ergehenden höhere Lebensfphäre empfunden. Soll ift immer zugleich das ‚Bewufstfein, dafs das Soll Insbefondere rächt fich der Fehler der Methode K,’s den eigentlichen Gehalt feines Lebens, ‚das factifche bei der Aufl'affung des höchften Gutes des Chriftenthums, Ziel eines in ihm wirklich. vorhandenen Wollens aus- indem fie, wie er ‚felbft (S. 95. 96) betont, dazu 'führt, drückt; — Nach diefen Merkmalen, welche das chrift- das Chriftenthum Refultaten zu fubfumiren, die aufser- liche Leben nach dem Mafsftab Chrifti und ‚der fonftigen halb des Chriftenthums gewonnen find. Es i wieder Zeugnifse des N. T.’s hat, haben die allgemeinen Begriffe keine Frage, dafs der Befitz einer gottgefchenkten, von Gut und Ideal fich zu.richten; nicht find die erfteren überweltlichen oder transfcendenten Seligkeit, das Ein- nach, einer abgefehen vom Chriftenthum gewonnenen gepflanztfein in den Lebenszufammenhang des Leibes Faffung. der letzteren zu corrigiren. des erhöhten Chriftus im Chriftenthum das Entfcheidende ift, aus dem . die Pflichtforderungen an unfere Selbft- Giefsen. J. Gottfchick. thätigkeit erft hervorgehen. Aber gerade, weil dies das Entfcheidende ift, fo ift eine pofitive Antwort auf die Frage, worin dies überweltliche Leben befteht, und der Sommer, Hugo, Individualismus oder Evolutionismus? Zu- Nachweis des organifchen Zufammenhangs zwifchen gleich eine Entgegnung auf die Streit_fchrift des Hrn. ‘ 119 Theologifche Literaturzeitung. 120 1888. Nr. 5. Prof. Wilhelm Wundt. Berlin, G. Reimer, 1887. (VII, auf die Principien ankommt, während der Autor ein TE ON NR Z empfindlicher Menfch ift und Lappalien aufbaufcht, ver- ftockt fich nothgedrungen in der auf den erften Anlauf ; Nach . der Meinung des Verf,’s handelt es fich in gewonnenen Auffaffung und bietet nun alles auf, die- zwifchen dem .alten ethifchen Idealismus und der mo- diefer Schrift um den Kampf zwifchen zwei Weltanfichten, felbe als richtig darzuthun, indem er. wirkliche Fehler ausbeutet, nach Belieben Confequenzen zieht, Voraus- dernen | Schwärmerei für den blofsen Culturfortfchritt. fetzungen unterftellt, exprefs Gelehrtes wegdecretirt — Das ift ein Irrthum. Zu der erfteren Weltanficht gehört felbftverftändlich alles mit der fubjectiven bona fides, die nicht, was dem Verf.das A und O bei ihr ift, nämlich man.in einer moralifchen Zwangslage leicht erwirbt, Das, die ungeheuerliche Behauptung, dafs das Gewiffen des wie gefagt, ift die alte.Gefchichte, .die hier wieder ‚ein- mal in neuem Gewande auf die Bühne: tritt. Sommer Einzelnen der ftets antwortsfähige und unfehlbare Richter über feine fittliche Aufgabe fei, und nicht: die Erklärung hat die ihm zugefallene ‚traurige Rolle virtuos durch- der gefchichtlichen, fittlichen Entwicklung ftatt aus der geführt. Und man kann es verftehen, dafs Wundt ihm Fülle ihrer realen Factoren aus einer Fiction, aus einem fchon vor diefer Schrift für die Zukunft einen Freibrief angeborenen Kriterium, das jedem in jedem Fall.das ausgeftellt hat ; aber richtig ift das nicht. Denn die grofse Richtige fagt; wohl aber gehört zu ihr, was’ der Verf. Maffe des Publicums ift erfahrungsmäfsig fehr geneigt, über der gerührten Begeifterung für die beglückende über den als Heiligthumsfchänder Denuncirten auf das Kraft des Sittlichen und die edlen Triebe der Menfchen- Beweismaterial' des Denuncianten hin. das Urtheil zu bruft. vergeffen zu haben fcheint — die Ehrfurcht: vor fprechen. der . Heiligkeit des Guten. Zum Repräfentanten der Giefsen. J. .GOöft{chick. zweiten Weltanficht ferner hat der Verf. fehr mit Un- recht. die Ethik Wundt’s gemacht. . Diefelbe zeigt viel- mehr offenkundig das ernfte Beftreben, gegenüber der Palmer, ; Dr. Chrn., Evangelische Homiletik. In‘ 6, Aütfl. modernen Zeitrichtung und ihrer wiffenfchaftlichen Ver- tretung in der utilitariftifch- darwiniftiichen Ethik das bearbeitet von Diac. TAC Ora Stuttgärt,‘ J. F. Recht der Lebens- Steinkopf, 1887. (VIL,.569. S. .gr...8.) .. M. _ 8,— und Weltanficht eines ethifchen Idealismus allfeitig zu erweifen, und bemüht fich gegen- Zu der vorliegenden neuen Ausgabe der allbekannten über den politifch-focialen Anfchauungen jener die Wege und viel gebrauchten Palmer’fchen Homiletik hat der zur Umgeftaltung unferer Gefellfchaftsordanung nach Bearbeiter zahlreiche Bemerkungen des verftorbenen ethifchen Principien . aufzufuchen. Diefen Gegenfatz Verfaffers in feinem Handexemplar benutzen können. Mehrere Abfchnitte, wie den über die Gefchichte der Wundt’s zu der fogenannten modernen Zeitrichtung hat auch der rundweg anzuerkennen, der in den letzten Spitzen Predigt, den Vortrag der Predigt, über Dispofition und der Formulirungen W,’s ein fehlerhaftes Zufammentreffen Thema u. f. w. find einer Umarbeitung unterzogen und mit derfelben erblickt (vgl. meine Befprechung in der die Sammlung homiletifcher Beifpiele. ift in ziemlichem Th. L.-Z. 1887 Nr. 11). Die Schrift Sommer’s hat .alfo Umfange vermehrt worden. Der individuelle Charakter kein principielles Intereffe. Wohl aber ein pathologifches. des Buches ift jedoch durchweg unverändert geblieben. Sie ift eine neue Scene in einem Drama, das mit der — So ift es der alte Palmer, welcher nur in neuem Ge- Ethik Wundt’s begonnen und mit einem Auffatz Som- wande, aber auch dies in altem wohlbekannten Schnitt, Er föll mer’s über W,’s eth, Evolutionismus in den preufs. Jahrbb., den Zeitgenoffen fich zum Dienft anbietet, mit einer. Entgegnung W.’s und einer Replik. S.’s, mit willkommen geheifsen fein, obgleich er uns etwas ver- einer Streitfchrift W.’s ‚Zur Moral der literarifchen altet anmuthet und die Zeit feiner Wirkungskraft vorüber Kritik‘ fich fortgefetzt hat. Die Handlung des Drama ift zu fein fcheint. Wir wünfchen heutzutage fchärfere Be- trotz der neuen Namen und Couliffen keine neue, fondern ftimmtheit der zu Grunde liegenden theologifchen Begriffe eine, vornehmlich uns Theologen noch aus der jüngften und eine energifchere Durchführung derfelben, als Palmer Zeit wohlbekannte. Es erfcheint ein Werk, das mit um- fie bietet; die ftrengere Schulung, welche die jüngere theo- faffender Gelehrfamkeit, eindringendem Scharffinn, forg- logifche Generation in anderen Disciplinen erfährt, darf in fältiger Methode, ernfter Liebe zum Gegenftande die der praktifchen Theologie, fpeciell in der Homiletik, nicht wichtigften Probleme des menfchlichen ebens unter mehr einer vermitteln wollenden Unbeftimmtheit und neuer Frageftellung und mit neuen Ergebnifsen behan- Verfchwommenheit Platz machen. Dasfelbe gilt auch delt. Darauf tritt ein Kritiker auf, der nicht die Geduld für die Seite des Palmer’fchen Werkes, welche als vor- hat, fich in die eigenen Zufammenhänge des Werkes zugsweife praktifch brauchbar ftets erfunden ift, die fehr Namentlich gründlich hineinzudenken, der vielmehr die fertige Scha- reiche Sammlung homiletifcher Beifpiele. blone feiner eigenen Stellung und Löfung der Probleme etwas unbeholfene jüngere Geiftliche gewinnen dadurch an dasfelbe anlegt und mit ihrer Hülfe in ihm herum- eine Fülle von Anregung, fie können lernen, wie es ge- lieft, nun natürlich das, was er fucht, nicht findet und macht wird, fo, aber auch fo, und wiederum auch {o, auch das Nothwendige da nicht findet, wo er es fucht, auf alle mögliche Weife, aber eine fichere Methode der in Folge deffen aus einzelnen Fragmenten mit Hülfe homiletifcher Schriftbehandlung werden fıe kaum daraus von Auslaffungen, Mifsverftändnifsen, Confequenzen fıch entnehmen; denn es fehlt jene grofse Hauptfache, ohne ein Bild, der neuen Gefammtanfchauung conftruirt und welche es auch in der praktifchen Theologie keinen dem Charakter des Gegners aufbürdet, das doch ledig- ficheren Schritt giebt: die von feften Grundfätzen aus ge- lich ein vom Kritiker gemachter Popanz ift. Nun repli- handhabte fcharfe Kritik. cirt der über folche Mifshandlung empörte Autor und Praktifch brauchbar wird die neue Aus abe von zeigt, dafs er das Incriminirte nicht, das Vermifste doch Palmer’s Homiletik Vielen erfcheinen; aber eine F örderung lehre, dafs die nach Janffen’s Methode mit Gänfefüfschen der Disciplin ift von dem Buche wohl nicht zu erwarten. citirten Beweisftellen im Buch theils ganz anders lauten, theils einen ganz anderen Sinn haben. Der Kritiker aber Marburg. Achelis, vermag es nicht über fich, auch nur fchweigend feine Fahrläffgkeit und fein Unrecht einzugeftehen. Die augen- Rothe’s, Dr. Rich., Entwürfe zu den Abendandachten über fälligften Mifsverftändnifse giebt er preis, aber nur, um die Pastoralbriefe und andere Pastoraltexte. Gehalten im an die Conceffion neue höhnifche Ausfälle zu knüpfen. Dagegen beharft er dabei, dafs er beffer wiffe als der Prediger-Seminar zu Wittenberg. Aus Rich. Rothes Autor, was der Grundgedanke desfelben fei, wirft fich handfchriftlichem Nachlafs hrsg. von Paft. em. Karl 1: Bd: Die ‘Briefe Pauli an in die Bruft als einen Mann, dem es nur auf die Sache, Palmi6&. [In 2 Badn.] Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 5. 122 121 S i E SE E den Timotheus‘ und Titus, nebft einem Anhang: Für einige Lieder würden fich leicht beffere und be- Luther’s Gedächtnistage. 2. verb. Aufl. Bremen, kanntere finden laffen, z. B. Nr. 31. 48 u. A. Die Ana- ' 1yfe ift einfach und fachlich gehalten; ein tieferes Ein- Heinfius, 1886. (XVIIL 387 S- gr. 8.) M. '5.— gehen, ein Unterfcheiden von Werthvollem und Minder- Die lehrreichen Rothe’fchen Entwürfe find gleich bei werthigem wird leider zu fehr vermifst, und man wird den ihrem erften Erfcheinen von berufenfter Seite in diefer Eindruck einer zu einem beftimmten Zweck gearbeiteten Zeitung befprochen und gewürdigt worden (Jahrg. IL, Mache nicht los; daher auch wohl die Erfcheinung, dafs Referent kann fich nur ‚der dort ausge- dogmatifch unbequeme dichterifche Gedanken durch Sp: 554 ff). die Erklärung befeitigt werden, z. B. Nr. 2 letzte Strophe. fprochenen Anerkennung und Empfehlung mit lebhafter Das Schwächfte find die literarhiftorifchen Notizen. Das Zuftimmung anfchliefsen; jeder Theologe, der fich in diefe Sammlung vertieft, wird Genufs, Förderung und Segen Buch beginnt mit der wunderbaren Kunde, dafs 4 Ad- davon haben. Wenn inzwifchen trotzdem von anderer ventswochen feien, weil die Welt 4000 Jahre auf ihren Seite diefes Buch geringfch ätzig beurtheilt und als eine Erlöfer gewartet habe, und es {chliefst (S. 398) mit der Gefahr für unfere praktifche n Theologen bezeichnet ift, unglaublichen Mähr, dafs der Tfcheche Hus deutfche fo mag zugegeben werden, dafs nicht alles, was aus Kirchenlieder gedichtet und fie beim Gottesdienft eingeführt Rothe’s Nachlafs uns hier geboten wird, auf gleicher habe. S. 23 wird Paul Gerhardt ungefchichtlich genug als reiner Märtyrer dargeftellt; S. ı2 wird richtig H. Held Höhe fteht und unbedingte Nachahmung verdient, dafs als Sänger des Liedes: Komm, o komm, du Geift des man hie und da auch gegen die Art der Textbehandlung {chwere Bedenken haben und einzelnen Ausführungen Lebens, bezeichnet, während S. 331 und 404 der un- mit Recht ein Fragezeichen beifügen kann. Allein da richtigen Tradition gemäfs J. Neander als Verfaffer des- hier die nüchtern gedachten, gründlich ausgearbeiteten felben Liedes genannt wird. S, 160 wird behauptet, von und ftreng durchgeführten Entwürfe ihren meift werth- J. J. Schütz fei nur das Lied bekannt: Sei Lob und Ehr vollen Gehalt in durchaus fchlichter, anfpruchslofer dem höchften Gut; vgl. dagegen Fifcher: Blätter für Form darbieten, fo ift die Gefahr, dafs diefe Sammlung Hymnolögie- 1883 S. 22:ff., ‚wo ‚5 Lieder von, Schütz von Seiten bequemer Geiftlicher in verkehrter, oberfläch- nachgewiefen find. Die Notizen zu J. Neander S. 331 licher Weife verwendet werde, weit geringer als z, B. bedürfen fowohl hinfichtlich Undereyk’s, als auch hinficht- bei der Süskind’fchen Paffionsfchule, bei den Nebe’fchen lich des Verhaltens von Neander in Düffeldorf der Be- Arbeiten über die Perikopen oder bei irgendwelchen richtigung des Urtheils (vgl. J. Fr. Iken: Joachim Neander, Sammlungen von Predigten hervorragender Kanzelredner. 1880). Andere reformirte Dichter, wie F. A. Lampe und Von der Art des Gebrauchs freilich wird vor Allem G. Terfteegen, welche Neander mindeftens ebenbürtig der Nutzen diefes Buches abhängig fein. Es ift zu fchwer find, fcheint der Verf. nicht zu kennen. S. 97 wird die und inhaltsreich, auch wohl in den beherrfchenden Ge- falfche Tradition ohne Bedenken wiederholt, dafs die fichtspunkten, die bei der Entftehung diefer Entwürfe Gemahlin des Grofsen Kurfürften, Luife Henriette, Ver- mafsgebend waren, zu gleichförmig, um es rafch in fafferin. von Kirchenliedern gewefen fei; Fifcher’s Kirchenliederlexikon follte doch diefe Tradition end- feinem ganzen Zufammenhange durchzuarbeiten oder zu Dafs unter diefen Verhältnifsen einem leichten äfthetifchen Genuffe zu verwenden. Wohl gültig befeitigt haben. aber kann es, wenn es von Zeit zu Zeit zur Vergleichung auch noch Albrecht der Jüngere zum Verfaffer des und zur Uebung herangezogen und mit prüfender Ueber- Liedes: Was mein Gott will, das g’fcheh allzeit, gemacht legung durchgearbeitet .wird, die vorbereitende ‚Arbeit und dafs Anna von Stolberg das Lied: Chriftus, der ift eines Predigers fehr fördern und vertiefen, Deshalb em- mein Leben, zugefchrieben wird, ift nicht zu verwundern. pfiehlt es fich fowohl zu gemeinfamer Befprechung in Wir haben keineswegs alle Verftöfse genannt; ihrer Predigerfeminaren und Predigerconferenzen, wie zum find fehrviele. Sie geben dem Buch den Charakter Studium für Candidaten und jüngere Geiftliche. Aber grofser Unzuverläfügkeit. auch bewährte und geübte Prediger werden Freude und Gewinn davon haben. Endlich aber wird das Buch für Marburg. Achelis. jeden evangelifchen Theologen, der den Inhalt diefer Kries, Reg.-R. Dr., Die preussische Kirchengesetzgebung, Entwürfe nicht blofs auf feine Erkenntnifs, fondern auch auf fein Gewiffen wirken läfst, ein Beichtfpiegel von er- nebft den wichtigften Verordnungen, Inftruktionen greifender Klarheit und Kraft. und Minifterialerlaffen, unter Berückfichtigung der W. Bornemann. Reichsgefetzgebung und der Rechtfprechung der Ge- Magdeburg. richts- und Verwaltungsgerichtsbehörden zufammen- geftellt. Danzig, Kafemann, 1887. (XIL, 448 S. gr. 8.) Nesemann, Oberpfr. Schulinfp. L., Das evangelische Kirchen- M. 6.—; geb. M. 7.— lied, für Schule, Seminar und Konfirmanden-Unterricht ausgewählt, erklärt und disponiert, nebft einem An- Ohne verbindenden Text hat der Herausgeber in bange: Kurzer Abrifs der Gefchichte des Kirchen- fechs Theilen, jedesmal nach der Zeitfolge eordnet, zu- fammengeftellt: ı. das allgemeine Landrecht Th. II Tit. 11, liedes. Gütersloh, Bertelsmann, 1887. (IV, 416 S. 8.) 2. ältere Beftimmungen aus den Jahren 1815 bis 1850, M. 4.50. namentlich über Reffortverhältnifse, 3. die neueren grund- Vorliegendes Buch will der Verwerthung hervor- legenden Verfaffungs- und Verwaltungsgefetze nebft den ragender evangelifcher Kirchenlieder für den Religions- dazu gehörigen Verordnungen (für die katholifche und unterricht in Schule und Kirche den Weg bahnen und die evangelifche Kirche), 4. die hauptfächlichften Gefetze Handreichung dazu thun. Zweiundachtzig Lieder werden betr. einige verwandte Religionsgefellfchaften (Altluthe- analyfırt und mit literarhiftorifchen Notizeri verfehen nach raner u. dgl.), 5. die kirchenpolitifchen Gefetze, 6. neuere Vorgang der betreff. Werke von Otto Schulze, Wange- Kirchengefetze und Inftructionen betr. die evangelifche mann u. A. Die Eintheilung in Kirchenjahr, Katechis- Landeskirche aus den Jahren 1880—1886. Die Gefetze und fonftigen Erlaffe find im vollen Wortlaut wiederge- muslieder, Glaubens-, Lob- und Danklieder und Lieder für befondere Zeiten ift ohne Frage für den Zweck recht geben; folche Beftandtheile, die durch die fpätere Ent- brauchbar. wickelung befeitigt oder modificirt {find, find durch den Der _ Herr Verf. giebt nicht an,. welche Textgeftalt Druck kenntlich gemacht, was namentlich bei dem All- er rezipirt habe; dafs es nicht die urfprüngliche ift, gemeinen Landrecht und den Maigefetzen mit ihrem : Mit Ernft ihr Menfchenkinder, Str. I zahlreichen Gefolge von Novellen äufserft erwünfcht ift: zeigt u. A. Nr. Zeuch ein zu meinen Thoren u. f. w. man fieht fich dort ohne eine folche Handreichung nicht und 4; S. 403: l 123 Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr 5 ® 124 e E E N % felten einem faft undurchdringlichen Gewirre gegenüber, Grund eines von ihm aus ftiliftifchen Gründen dem An- während einfache Weglaffung der nicht mehr anwend- fang des dritten Jahrhunderts zugefchriebenen Bronze- baren Theile das Verftändnifs der heutigen Rechtslage plättchens, worauf Petrus und Paulus als gut gearbeitete nur noch mehr erfchweren würde, In den Anmerkungen Charakterköpfe einander gegenübergeftellt‘ find, eine find kurze, fachgemäfse Erläuterungen, namentlich in Ver- römifche Localtradition über das Ausfehen der beiden weifung auf die jedesmal beizuziehenden verwandten Apoftel nachzuweifen verfucht, wobei er die römifchen Gefetzesftellen beftehend, beigefügt. Das gebotene Ma- Petrusdarftellungen als Beglaubigung der Anwefenheit terial umfafst das unter der Verwaltung des Oberkirchen- von Petrus in Rom verwerthete. F. fpricht, gewifs mit raths ftehende Gebiet, d. h. die acht alten Provinzen. Recht, jenem Medaillon diefe Beweiskraft ab. Es würde, Das Ganze bildet eine fowohl für den praktifchen Ge- fo frühe angefetzt, allen andern Monumenten vereinzelt Es wird bei dem auch fchon von brauch, als für Zwecke des gefchichtlichen oder fyfte- gegenüberftehen. matifchen Studiums äufserft brauchbare Gabe, welche V. Schultze (Die Katakomben S. 150) ausgefprochenen gewifs allfeitig willkommen fein wird, da das betreffende Satz bleiben, dafs ‚der traditionelle Typus ein Product Material nirgend fonft, zumal in diefer Vollftändigkeit und gefchichtlicher Entwickelung ift‘. (Das genannte Me- Ueberfichtlichkeit, zufammen anzutreffen ift. Wünfchens- daillon wurde übrigens weder im Cömeterium der Pris- werth wäre aufser dem Mitgetheilten noch die Aufnahme cilla noch in dem des Calliftus, wie es S. 141 heifst, ge- funden, fondern in dem der Domitilla. Auch fonft follte der Inftruction für die Generalfuperintendenten vom 14. Mai 1829 gewefen, ferner des Breve Quod de fide- F, feine im Allgemeinen nach Garrucci gegebene Nomen- Zium als nothwendiger Ergänzung der Bulle De salaute clatur der Cömeterien auf Grund von de Roff theilweife anımarum, endlich der rheinifch-weftfälitchen Kirchen- revidiren.) — Die mannigfaltige Art der Verwendung der ordnung, welche neben der Kirchengemeinde- und Syno- Apoftelbilder, ihre Ausftattung mit Attributen etc. wird dalordnung von 1873 die Grundlage der Generalfynodal- von F. vollftändig (mit Ausnahme einiger freilich nicht ordnung von 1876 bildet. allgemein auf Apoftel bezogener Malereien) und in ge- Darmftadt. K, Köhler; fchickter Gruppirung befprochen. Die Unterfchiede, die mit der Verfchiedenheit der Zeit, des Orts, der Beftim- mung zufammenhängen, werden deutlich herausgeftellt. Ficker, Johs., Die Darstellung der Apostel in der altchrist- Die Frage, ob die altchriftliche Kunft den das Quell- lichen Kunst. Eine ikonographifche Studie. [Beiträge wunder vollziehenden Mofes im Allgemeinen mit Petrus identificirte — von de Roffi eines der wichtigften Themen zur Kunftgefchichte. NEUE- OD Vı DEln 2ie, WCe. der chriftlichen Ikonographie genannt — wäre wohl beffer mann, 1887. (VII, 156 S. gr. 8.) M. 3.— zufammenhängend befprochen worden, anftatt an drei Eine dankenswerthe Monographie, in der das Ma- Stellen des Buchs, Die Ergebnifse wären dann präcifer terial mit grofsem Fleifs zufammengetragen und um- zu Tage getreten. Die Identification wird von F. mit fichtig und gründlich beurtheilt ift. Freilich können die Recht auf die drei infchriftlich beglaubigten fpäten Bei- Zeichnungen bei Garrucci, deren Unzulänglichkeit der fpiele befchränkt, die in Wahrheit als Ausnahme zu be- Verf. felbft betont, die Anfchauung der Originale nicht trachten find, während fie nach de Roffi’s Meinung und erfetzen. Zum mindeften wäre die Beiziehung von Photo- Ausdruck (Bullettino 1868 S. 2) als Schlüffel für die In einem einlei- übrigen Mofesdarftellungen zu verwerthen wären, Frei- graphien durchaus gefordert gewefen. tenden Teil werden die literarifchen Belege für die künft- ME A lich bleibt die zzzga in der Hand des Petrus immer auf- lerifchen Darftellungen gegeben. Auf- Vollftändigkeit fallend. Wenn auch die typologifche Beziehung zwifchen konnte es dabei natürlich nicht abgefehen fein. F. ent- Mofes und Chriftus zuzugeben fein wird, fo dürfte doch nimmt feine forgfältig zufammengeftellten Citate zur die Behauptung, dafs ‚die Monumente fehr häufig Chriftus Darlegung der für die Kunft in Betracht kommenden an die Stelle von Mofes fetzen‘ (S. 67), trotz der Ueber- Vorftellungen hauptfächlich denjenigen Quellen, welche einftimmung mit Garrucci, de Roffi und Kraus fchwer zu beweifen fein. für die Bildwerke von befonderer Bedeutung find, der | Warum foll auf dem Sarkophag Zzav. homiletifchen, poetifchen, liturgifchen Literatur. Wenn 323, 6 (S. 97) der an den Felfen fchlagende == Chriftus befonders Le Blant auf die Bedeutung der Sterbegebete ‚ fein? Die beiden Typen, in denen Chriftus fonft auf für die Kunft hingewiefen hat, fo kann fich F., was die | jenem Sarkophag erfcheint, find von jener Geftalt durch- Bedeutung der altchriftlichen Dichtungen für die Bild- Aa aus verfchieden. — Nun noch eine Reihe von Einzel- werke betrifft, auf eine eigene lehrreiche Abhandlung ı bemerkungen, Auch im Text follte gefagt fein, was nur über diefes Thema berufen, die in der Feftfchrift für in einer Anmerkung S. 95 gelegentlich gefagt ift, dafs Springer publicirt ift, in der jedoch nur ein Monument, nicht die Verleugnung felbft, fondern die Vorausfage der ein vielbefprochener Sarkophag des Laterans, zur Ver- Verleugnung dargeftellt ift (trotz Schultze, Archäologifche gleichung beigezogen wird. Eine genaue Zufammen- Studien S. 166). Dafs Chriftus bei diefer Scene auf den itellung der Notizen über die Art, wie man fich die Sarkophagen durchweg e% face au efafst fei, ift nicht Geftalt der Apoftel dachte, und über die bildlichen Dar- richtig. Die beiden Apoftelbüften ( . 65) find nicht am ftellungen derfelben ergiebt das Refultat, dafs das Be- Arcofol der Vitalia angebracht, fondern diefem gegen- E‘ über an einem andern Grab. Ebendort ift die Deutung ftreben der Individualifirung nur auf einzelne Haupt- apoftel gerichtet ift, befonders auf Petrus und Paulus, der Malerei (‚Paulus die Krone von Laurentius em- ein Beftreben, das bei Paulus etwa gegen Ende des vierten _ pfangend‘) nicht richtig. Die Beziehung von Garr, Zzav. Jahrhunderts zu einem fixirten T'ypus führte, wogegen Skr 29, 4 (S. 65) auf Petrus ift fehr zweifelhaft. Eine be- bei Petrus auch fernerhin zunächft noch verfchiedene fondere Beziehung der Palme auf die Apoftelfürften ypen nebeneinander ftehen. Diefes Refultat wird von (S. 89) läfst fich nicht erweifen, fchwerlich auch des Phönix den Monumenten beftätigt. F. befpricht nach einander auf Paulus. Nicht die Technik des Mofaiks erklärt die die Goldgläfer, Katakombenmalereien, Sarkophage, Mo- Wahl ruhiger Scenen (S. 114), fondern der Ort, wo _ das faiken, Miniaturen, Kleinkunft. Jede diefer Techniken Mofaik angebracht war. Schon von der claffifchen Kunft illuftrirt die Bedeutung der Apoftel für den Glauben und wurde das Mofaik auch zur Darftellung fehr bewegter die Phantafie der altchriftlichen Zeit. Dafs die {fpäter Scenen benützt, und die früheften Beifpiele hiftorifcher für die Hauptapoftel feßftehenden Typen das Ergebnifs Bilder auf dem Gebiet der chriftlichen Mofaiken liegen eines Entwickelungsganges find, wird auf jedem diefer weit vor den von F. S. ı20 angeführten Beifpielen (vgl. Kunftgebiete nachgewiefen, wobei den Phafen diefer Ent- den Mofaikenfries in Sta Maria maggiore; auch die Ver- wickelung eingehend nachgefpürt wird. De Roffi hat kündigung ift fchon am Triumphbogen diefer Kirche im Bulletlino di arch, crist. von 1864 namentlich auf dargeftellt). In Beziehung auf die Mofaiken von Ravenna, Theologifche Literaturzeitung.‘ 1888 Nr. 5. 126 125 Einleitg. zu feiner Schrift ‚Die Incarnation d. Wortes‘ [‚De wvleesch- ihre Chronologie und ihre Auffaffung hätte fich manche wording des woords‘). Amfterdam, 1888. [Leipzig, Giegler.] (545S. Bereicherung und Berichtigung ergeben durch Berück- I — gr. 8. fichtigung der fie behandelnden Schrift von J. P. Richter Muralt, Th, E. v., Efchatologie od. Lehre v. den letzten Dingen im (1878); z. B. gehören nach Richter die Apoftelbilder in Neuen Teftamente, Ein Verfuch, [Aus: ‚Theol. Zeitfchr. aus d. Schweiz‘.] der Capelle des Petrus Chryfologus erft der Mitte des Zürich, [Höhr], 1888. (23 S. gr. 8.) —z Das Grabmal der Galla Pla- Daniel, A., Die Auferftehung der Toten im Zufammenhange der bibli- fechften Jahrhunderts an. fchen u, wiffenfchaftlichen Weltanfchauung, Vortrag. Emden; Haynel cidia ift nicht in der Kirche Sta Croce (S. 121), fondern x888. (52 S. 8. — in deren Nähe. In S. Apollinare in Claffe ift Chriftus Schempp, J., Das taufendjährige Reich, Vortrag. Stuttgart, 1888,. [Bonn, Schergens.] (35 S. 8. —2 nicht als Lamm dargeftellt, fondern, feltfamer Weife, als Kreuz. F. wiederholt feinen Irrthum S. 123 u. S. 150. Häring, Th., Zu Ritfchl’s Verföhnungslehre. [Aus: ‚Verhandlgn, d. Allg. S. 124 follte nicht überfehen fein, dafs die Apoftel im Schweizer, Predigergefellfchaft‘,] Zürich, Höhr, 1888. (45 S. g_r_ 8.) Baptifterium der Arianer im Unterfchied von dem der Lipfius, R. A., Die Ritfchl’fche Theologie. Vortrag, auf dem Thüringer Orthodoxen mit dem Nimbus verfehen find. S, 46 wird Kirchentag zu Hildburghaufen geh, [Aus: ‚Jahrbb. f. prot, Theol.‘] Leipzig, Reichardt, 1888. (26 S. gr. 8. — 80 Sergius ans Ende des achten Jahrhunderts gefetzt. S.63: Schanz, P., Apologie d, Chriftenthums. 2. Thl.: Gott u, die Offenbarg. ‚Chriftus lebend‘ ftatt ‚lehrend‘; %id. tav. 21, 1 ftatt 21, 2, — Freiburg i/Br., Herder, 1888, (VII, 485 S. gr. 8.) fchen H.ADopffel. Dreyer, O., Undogmatifches Chriftentum, Betrachtungen e. deut ‘ Reutlingen. Idealiften, Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1888. (VIII, 100 S. na 8 20 — Thikötter, J., Das Verhältnifs v. Religion u. Philofophie, hiftorifch u. Bibliographie kritifch beleuchtet, Vortrag, geh. in der ‚Literar, Gefellfchaft‘ zu von Cuftos Dr. Johannes Müller, Bremen. Bremen, Valett & Co., 1888.. (42 S. gr. 8. — 80 Frickhöffer, H., Die Grundfrage der Religion, Mit Bezug auf W. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bıbliothek, Deutfche Literatur. Bender: Das Wefen der Religion u. die Grundgefetze der Kirchen- bildung. [Deutfche Zeit- u. Streit-Fragen, N. F,., 2. Jahrg. ırı. Hft.] Manffürov, B., Ruffifche Ausgrabungen in Jerufalem. 2 Briefe an Hrn, Hamburg, J. F. Richter, 1887, (48 S. gr. 8. J. 20 Prof. Dr. H. Guthe in Leipzig. 2. Aufl. Heidelberg, Koefter, 1888. Viedebantt, H., Optimismus u. Peffimismus, zwei gefährl. moral. (24 S. gr. 8. „ eaa Krankheiten u. ihre Heilg. Vortrag. Bonn, Schergens, 1888, (16 S, 8.) Schick, C., Beit e/ Makdas od. der alte Tempelplatz zu Jerufalem; wie er jetzt ift. Mit e. Anh, u. artift, Beilagen Nr. ı bis 4. Jerufalem, Schramm, R., Die Gefahren der Erneuerung d. Klofterwefens f. Deutfch- — land, [Deutfche Zeit- u, Streit-Fragen, N. F., 2. Jahrg. ı2. Hft.] 1887. [Stuttgart, J. F. Steinkopf.] (VI, 174 S. gr. 8. Ber- Hamburg, J. F. Richter, 1887. (36 S. gr. 8.) 1. — Josephi, Flavii, opera, recognovit B, Niefe. Editio minor. 2 voll, lin, Weidmann, 1888. L N] a 3. — Warneck, G., Der gegenwärtige Romanismus im Lichte feiner Heiden- Weifs, B., Das Leben Jefu. [In 2 Bdn.] 3. Aufl. ı. Bd. Berlin, Hertz, miffion. I. Die röm, Feindfchaft wider die evangel. Kirche. [Flug- 1888. (VIII, 539 S. gr. . —; geb, 10. 50 fchriften d, Evangel. Bundes, ı4. Hft,] Halle, Strien, 1888. (34 S. Jülicher, A., Die Gleichnisreden Jefu, Schlufs, Frei'b urg i/Br., Mohr, gr S: —725 1888. (VII u. S. 289—206. gr. 8. — 60 (cplt.: 6. 60) Zabel, H., Merkbüchlein f. Formen, Sitten u, Bräuche in der evangel.- Harnack, A., Auguftin’s Confeffionen. Ein Vortrag. Giefsen, Ricker, Jluth. Landeskirche Sachfens, f. die Gemeinde zufammengeftellt. 3. Aufl. kannn o Leipzig, Buchhandlg. d. Vereinshaufes, 1887. (52 S. 8.) —— 30 1888. (31 S. gr. 8.) Mausbach, J., Divi Thomae Aquinatis de voluntate et appetitu sensi- Lemme, L., Der Erfolg der Predigt. Ein Mahnwort an die Prediger d, tivo doctrina. Commentatio ethica. Paderborn, [F. Schöningh], 1888. Evangeliums, [Sammlung theolog. u, focialer Reden u, Abhandlgn., (IV;:63 S, grt. 8 1. 20 hrsg. v. Weber, I, Serie, 2, Hft.] Leipzig, Ziegenhirt, 1888. (3ı S. VUebinger, J., Die Gotteslehre d. Nikolaus Cufanus. Paderborn, F —.40 Schöningh, 1888. (VI, 198 S. gr. 8. 2. o Ach%?is2 E. Ch., Aus dem akademifchen Gottesdienfte in Marburg, „ Pre- Dommer, A, v., Lutherdrucke auf der Hamburger Stadtbibliothek 15 L digten. 3. Hft. Marburg, Elwert’s Verl., 1888. (IV, 147 S. gr. 8.) 2.— 1523. Leipzig, Grunow, 1888. 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Strack, Uebungsftücke zur hebräifchen Gram- Radlkofer, Johann Eberlin von Günzburg und Kawerau, Ueber Berechtigung und Bedeutung des matik (Kautz{ch). fein Vetter Hans Jakob Wehe von Leipheim landesherrlichen Kirchenregiments (Gottfchick). Stickel, Das Hohelied (Budde). (Friedensburg). Nippold, Die Thümmel’fchen Religionsproceffe Schoen, L’origine de YVApocalypse de Saint | } Fay). fein Lebens- Jean (Schürer). Ziegler, Zum Entfcheidungskampf um den Friedrich Wilhelm Robertfon, | céfifil?<i?len_ (%laupey m (?e1;Ge n maan — nmrn dl ger}3v»a}frt (Häring). E E Aa A E CTK RE bil_d in Briefen (Hans).üy b S G rggoriu$ Ab ulfara#gfrffr\njnerkungern zt{ den ELE — mun na n n — i'fieologische Studi?n ufid WSkizzen aus Ostpr;aüssen‚ herausge- Denn i3ei Tertullian und Cyprian find eben viele Sätze geben von D. Alb. Klöpper, D. Carl Cornill, Lic. überhaupt nicht erhalten. Man darf alfo das Mafs der Dr. Friedr. Zimmer und Lic. Dr. Franklin Arnold. UVebereinftimmung nicht beurtheilen nach der Zahl der hier in fetter Schrift erfcheinenden Sätze oder Worte. Einzelausg. 1ı.—5. Heft. Königsberg, Hartung, 1887. Unter dem Titel ‚Paulinifche Studien‘ ‚giebt (gr. 8.) M. 7.50. Klöpper in dem zweiten Hefte eine forgfältige Exegese Inhalt: ı. Der Galaterbrief im altlateinifchen Text, als Grund- zweier paulinifcher Stellen: I) Das Sittengefetz der lage für einen textkritifchen Apparat der Vetus Latina von Prof, Heiden, Erläuterung von Röm. 2, 13—16, und 2) Er- Lic. Dr. Friedr. Zimmer, (81 S.) M. 2.—., — 2, Paulinifche klärung des ethifchen Abfchnittes des Galaterbriefes Studien v. Prof. Dr. Alb. Klöpper. (33 S) M. 1.—. — 3. Das Cap. 6, 1—11. In der Erklärung der Römerftelle , be- Gebet nach den Paulinifchen Schriften. Von Prof, Lic, Dr. Friedr. zieht Klöpper das weta&d Alınımp nicht auf die Zimmer. (58 S.) M. ı 50. — 4. Das Apofteldekret. (Act, XV.) Urtheile, welche die Heiden über einander fällen, fondern Entftehung, Inhalt und Gefchichte feiner Wirkfamkeit in der auf die Urtheile, welche die Reflexionen jedes Einzelnen chriftlichen Kirche. Von Prof. Dr. Joh. Georg Sommer. (54 S.) ‚in ihrer eigenen Mitte, ohne Intervention oder .Ein- M. 1.50. — 5. Studien zur Gefchichte der Plinianifchen Chriften- fpruch der Reflexionen eines anderen Bewufstfeins‘ fällen. verfolgung. Von Lic. Dr. C. Franklin Arnold. (57 S.) M. 1.50 Mir fcheint dabei der Gegenfatz von avutOr und usTASÜ A24niowrp nicht zu feinem Rechte zu kommen, , welcher Ueber den Plan diefes Unternehmens laffen fich in Ermangelung eines Vorwortes nur Vermuthungen hegen. doch zeigt, dafs Paulus für die Gefetzeskenntnifs der Es fcheint, dafs die einzelnen Hefte, deren jedes ein Heiden (aufser den einzelnen Fällen thatfächlicher Ge- felbfitändiges Ganze bildet, in zwanglofer Folge erfcheinen fetzeserfüllung) ein zweifaches Zeugnifs ihres Bewufst- feins als Beweis anführt: Das Bewufstfein über die follen. Von den vier Herausgebern (Klöpper, Cornill, eigenen Handlungen und die Urtheile über die Hand- Zimmer und Arnold, fämmtlich Profefforen und Do- lungen Anderer. centen an der Univerfität Königsberg) hat Cornill in den vorliegenden fünf Heften noch keinen Beitrag geliefert, Im dritten Hefte (‚Das Gebet nach den pauli- während diefelben andererfeits einen Beitrag von Prof. nifchen Schriften‘) behandelt Zimmer in gründ- licher, freilich auch etwas umftändlicher Weife alle Sommer enthalten, der nicht als Herausgeber genannt ift. Das zunächft Gebotene ift durchweg gediegen und Stellen der paulinifchen Briefe, welche vom Gebet han- beachtenswerth. deln.” Es werden der Reihe nach vorgeführt: 1) die Im erften Hefte giebt Zimmer einen Abdruck Stellen aus den vier Hauptbriefen, 2) aus den Theffa- des altlateinifchen Textes des Galaterbriefes lonicherbriefen, 3) aus den Gefangenifchaftsbriefen und Zimmer unter- mit erfchöpfendem kritifchem Apparate. 4) aus den Paftoralbriefen. Die Erörterung der Stellen fcheidet drei Typen des vorhieronymianifchen Textes: aus den Paftoralbriefen fchliefst mit dem Refultate, dafs 1) den in den Citaten bei Tertullian und Cyprian vor- fich ‚Unterfchiede von z. Th. tiefgreifender Bedeutung liegenden, 2) den etwas jüngeren Vulgärtext und 3) den zwifchen der Lehre vom Gebet in den anerkannten Pau- Text Auguftin’s. Da Tertullian und Cyprian keinen zu- linen und in den Paftoralbriefen‘ finden (S. 57). fammenhängenden Text bieten, fo druckt Zimmer den Das vierte Heft enthält eine Abhandlung von Vulgärtext nach dem Codex Claromontanus ab, und Sommer über ‚Das Apofteldekret (Act. XV), Ent- 1 ijebt hierzu die Varianten der anderen Zeugen in vier ftehung, Inhalt und Gefchichte feiner Wirkfam- € olumnen, indem zu den drei Recenfionen des altlatei- keit in der chriftlichen Kirche‘. Sommer tritt für nifchen Textes noch die Ueberfetzung (oder genauer die Gefchichtlichkeit des Lucasberichtes ein (S. 48 f.), Revifion) des Hieronymus hinzugenommen ift. Das Ma- ohne fich jedoch auf eine Discuffion hierüber einzulaffen. terial ift mit aufserordentlichem Fleifse gefammelt und Sein Hauptabfehen ift vielmehr, den Urfprung und eigent- macht den Eindruck grofser Zuverläffigkeit. Ich glaube lichen Sinn der vier Gebote Act. 15, 29 zu ermitteln. freilich, dafs es möglich gewefen wäre, die Anordnung Er weift die Ableitung derfelben aus den von den überfichtlicher zu geftalten. Auch wer im Lefen folcher Rabbinen aufgeftellten ‚noachifchen Geboten‘ ab, und Hieroglyphen geübt ift, wird doch Mühe haben, fich zu- fucht zu zeigen, dafs fie direct aus dem Pentateuch 'ent- rechtzufinden. Um die Uebereinftimmung des Vulgär- nommen feien, nämlich aus den pentateuchifchen Vor- fchriften für die nv oder die im Lande Israel woh- textes, wie er im Charomontanus vorliegt, mit den Ci- taten bei Tertullian und Cyprian auf den erften Blick nenden Heiden. ‚So follte auch die heidenchriftliche deutlich zu machen, find die gleichlautenden Worte im Gemeinde nur auf diefe Verordnungen, nicht überhaupt Text des Claromontanus fett gedruckt. Das {fcheint auf das Gefetz verpflichtet werden, weil man in jenen fehr zweckmäfsig, giebt aber doch ein {chiefes Bild. die über die Grenzen Israels hinausreichenden Fundamen- 129 130 131 E ELE A Theologifck_13 Literatgr;yeitugg._„1??$. Nr. 6, M HRE I E 132 talartikel des fonft nur der finaitifchen Bundesgemeinde enthaltenen ‚Studien zur Gefchichte der Pliniani- gegebenen Gefetzes erkannte‘ (S. 48). In diefer Formu- fchen Chriftenverfolgung‘ von Arnold. Der Ver- lirung des Schlufsrefultates ift ein alter Irrthum feftge- faffer vertheidigt zunächft in eingehender Weife die halten, zu deffen Erkenntnifs man gerade von den rich- Echtheit der beiden ‘ Bri@fe#des, Plinius und Trajan tigen Beobachtungen Sommer’s aus gelangen kann. An (S. 4—14), fchildert dann fehr anfchaulich die politifchen fich ift die Frage freilich eine relativ untergeordnete, ob Zuftände in der Provinz Bithynien zu der Zeit, als die Forderungen Act. 15, 29 auf die ‚noachifchen Gebote‘ Plinius mit der Verwaltung derfelben betraut wurde der Rabbinen, oder auf die Vorfchriften des Pentateuches (S. 14—25), und geht endlich zu einer eingehenden Be- in Betreff der 9573 zurückgehen. Alle dıer haben. ge- fprechung der von Plinius getroffenen und von Trajan wiffe Hauptpunkte mit einander gemeinfam. Infonderheit gebilligten Mafsregeln gegen die Chriften über (S. 26 ff.). Der Werth der Arbeit fcheint mir freilich mehr in der find _ die noachifchen Gebote mit der pentateuchifchen Fremdengefetzgebung nahe verwandt. Ja in einer Tal- Reichhaltigkeit des beigebrachten Materiales als in der mudftelle (Aboda sara 64b5) wird bekanntlich für die Schärfe der Auffaffung zu liegen. Ueber die eigentlichen aı mit Ignorirung der Einzelvorfchriften des Penta- Motive des Vorgehens der römifchen Behörden gegen teuch’s eben die Beobachtung der noachifchen Gebote die Chriften erhält man keine wirklich befriedigende gefordert. Die-Korderungen, Act. 15,”20 decken fich Auskunft. aber weder mit den noachifchen Geboten, noch mit der Giefsen. E Schürer. pentateuchifchen Fremdengefetzgebung. Infofern hat die S Ableitung aus letzterer nicht viel mehr Recht als die aus den noachiichen Geboten der Rabbinen. Aber ihrer Strack, Prof. Dr. Herm. L., Uebungsstücke zur hebräischen ganzen Tendenz nach fcheinen mir die Forderungen Act. 15, 29 allerdings mit den Vorfchriften des Penta- Grammatik (zum Ueberfetzen ins Hebräifche). Berlin, teuchs in Betreff der *543 näher verwandt zu fein, als Reuther.,; 1887. (IV, 45248187 M —260: mit dem, was die Rabbinen als ‚Gebote für die Kinder Wie die 1883, in 2. Aufl. 1885 erfchienene Gramma- Noa’s‘ zufammengeftellt haben (Sanxhedrin 56 b). Letzteres tik des Verfaffers bezwecken auch diefe Uebungsftücke follen die Cardinalpunkte des Gefetzes fein, welche auch zum Ueberfetzen ins Hebräifche, welche hier getrennt die aufserjüdifche Men({chheit, ‚die Nachkommen Noa’s‘ erfcheinen, künftig aber mit den hebräifchen Uebungs- zu beobachten haben. Bei der pentateuchifchen Fremden- ftücken in der Grammatik verbunden werden follen, gefetzgebung fteht aber der Gefichtspunkt im Vorder- eine möglichft rafche Einübung der Formenlehre und grund, dafs der im Lande Israel wohnende Fremde alles der wichtigften fyntaktifchen Regeln. DiIe- VörZüge, .die zu meiden hat, was dem Israeliten anftöfsig ift; er mufs Referent in der Theolog. Literaturzeitung 1884, Nr. 2 an fich fo benehmen, dafs dem Israeliten ein Zufammen- der Grammatik rühmen konnte, gründliche Vertrautheit wohnen mit ihm möglich ift. Eben unter diefem Ge- mit dem Stoff und pädagogifche Erfahrung, treten felbft- fichtspunkte find aber auch die Forderungen Act, 15, verftändlich auch in diefen Uebungen, die laut Vorwort 29 zu betrachten. Sie follen nicht die ‚Fundamental- zum allergröfsten Theil dem alten T’eftament entnommen artikel‘ des jüdifchen Gefetzes fein, nicht ein Minimum find, zu Tage. Je an der Spitze der einzelnen Abfchnitte oder eine Quint-Effenz des jüdifchen Gefetzes, Sondern ift aufser auf die Grammatik des Verfaffers auch auf die entfprechenden Paragraphen des Gefenius verwiefen. fie follen die Bedingungen feftftellen, unter welchen ein Zufammenleben, eine fociale Gemeinfchaft geborener Die Uebungen auf S. 31—34 find der Einführung in die Juden und geborener Heiden möglich ift. Zu diefem Syntax, namentlich die Satzlehre, gewidmet; S, 35—38 Zwecke müffen die Heiden dasjenige meiden, was dem folgen in kleinem Druck Erläuterungen zu Gen. 1—3, Juden am anftöfsigften il; was ihm einen unüberwind- fowie zu den drei erften Pfalmen, S. 40—49 endlich ein lichen Abfcheu einflöfst, auch wenn er die Feffeln des deutfch-hebräifches Wortregifter. Gefetzes abgeworfen hat; und zwar nach den beiden Referent hat dem nur noch einige Bemerkungen bei- Richtungen hin, welche für das Zufammenleben haupt- zufügen, die fich ihm bei der Durchficht des Büchleins fächlich in Betracht kommen: hinfichtlich des Effens und aufgedrängt haben. Im Vorwort wird der Beginn mit des Gefchlechtsverkehrs. Drei Punkte beziehen fich auf dem Verbum oder mit dem Nomen, im letzteren Fall das Effen (&dowiloIGtovVp xal aluatOS Xal KVLIKTOV), Einer mit vorläufiger Weglaffung der Sätze mit Verbalformen, auf den Gefchlechtsverhehr (zogvelac). Es find alfo zur Wahl 'geffellt: Referent würde das Letztere nicht emfdchtdie Bedingungen, ünter welchen-eine anrathen. Denn es bleiben dann zunächft faflt nur ein- Gemeinfchaft von Tifch und Bett zwifchen Juden zelne Worte, deren Ueberfetzung den Schüler bald er- Wenn die Baur’fche und<-kHeidenmöglichiwar: müden mufs. — Die Reihenfolge der Nomina (mit un- Kritik das Apofteldecret dahin verftanden hat, dass durch veränderlichen Vocalen, dann die Formen gatfil etc. dasfelbe den Heidenchriften die Stellung von Chriften qötel etc., gatal etc., dann »“ », Segolatformen, dann zweiten Ranges angewiefen worden fei, nämlich nur die zweivocalige m“ 5) mag z. Th. einfacher und daher rak- eines Anhanges zu den judenchriftlichen Vollbürgern, fo tifcher erfcheinen, als die jetzt im Gefenius befolgte. war dies entfchieden ein Mifsgriff, Im Gegentheil: das Referent mufs aber dabei beharren, dafs die vermeint- Apofteldecret ift der Ausdruck der Bereitwilligkeit ge- liche gröfsere Einfachheit nur ein Schein ift und dafs fetzesfreier Judenchriften, jede Schranke zwifchen fich man bei der Vermifchung ganz heterogener Bildungen und den Heidenchriften aufzuheben. Es. geht alfo er- in der erften Rubrik Gefahr läuft, dem Schüler von heblich weiter als die wirklichen Vereinbarungen auf vorn herein das Eindringen in den wirklichen Sachver- dem Apoftelconvent nach Gal. 2, und kann {fchon.des- halt zu erfchweren. Eine Berückfichtigung diefes Defi- halb nicht hiftorifch fein, d. h. nicht in die Zeit des deriums würde freilich auch eine Umgeftaltung der be- Apoftelconventes fallen. — Der Titel von Sommer’s Ab- treffenden Paragraphen in der Grammatik nach fich ziehen müffen. handlung läfst auch eine Gefchichte der Wirkung des Da- Apofteldecrets in der chriftlichen Kirche erwarten. Tübingen. E-Käutziech. von findet fich in der Ausführung freilich nichts, was über den Rahmen des Neuen Teftamentes hinausginge, während aus der fpäteren kirchlichen Gefetzgebung doch noch manches intereffante Material beizubringen gewefen wäre. S. z. B. Bernays, Die heraklitifchen Briefe S. 73 ff. Weizfäcker, Das apoftolifche Zeitalter S. 188. Eine äufserft fleifsige Arbeit find die im fünften Hefte 133 134 PE E D '?Pe910gifche Literaturzeitung. ‚I888. j\lr. 6. Sa A E —— a auf eine durch ganz andere Mittel wirkende Kunft nicht Stickel, Dr. Joh. Guft., Das Hohelied in feiner Einheit und dramatifchen Gliederung mit Ueberfetzung und Bei- als beweiskräftig anzuerkennen. Eher würde man, gerade gaben. Berlin, Reuther, 1888. (7D O 705 wenn der Verf. Recht hätte, diefe Abfchnitte als Inter- polationen ftreichen. Aber es giebt für Stickel’s' An- M. 4.— nahme ein fchlagendes Beifpiel, das er gewifs angeführt Wie zur diamantenen Jubelfeier feiner Habilitation*) hätte, wenn es ihm bekannt gewefen wäre. Andreas kehrt der Verfaffer, nachdem-er feit langen Jahren und Gryphius hat zur Einholung der Braut feines Landes- mit grofsem Erfolge feine Kraft vorwiegend der orien- herrn im Jahre 1660 ein Feftfpiel verfafst und zu Glogau aufführen laffen, welches ebenfo aus zwei in einander talifchen Münzkunde gewidmet hatte, mit diefer Schrift zu feiner erften Liebe, der Theologie, zurück und bietet verflochtenen Stücken befteht, deren Handlung ganz eine höchft dankenswerthe Gabe. Auf eine knappe Ein- ohne Berührung nebeneinander herläuft und in je vier leitung, welche die Ergebnifse des Verfaffers kurz dar- Acten actweife fich ablöft. ‚Das verliebte Gefpenfte‘, das legt, folgt eine fchöne, forgfam durchdachte Ueberfetzung, den Reigen eröffnet, ift ein ‚Gefangfpiel‘, die Perfonen die den Text in Acte und Auftritte und an die handeln- gehören den vornehmen Ständen an, die Form ift ge- den Perfonen vertheilt. In einem längeren Abfchnitt bundene Rede in hochdeutfcher Sprache; ‚Die geliebte über den Gang der Dichtung wird die Ueberfetzung ab- Dornrofe‘ ift ein ‚Scherzfpiel‘, die Perfonen Bauern, die fchnittweife wiederholt und die dramatifche Gliederun Form Profa in fchlefifchem Dialekt, von dem fich nur begründet. Die Hauptfragen zur dramatifchen Auffaffung das Miffingfch eines Beamten und die gebildete Sprache des Buches werden dann in ‚Beigaben‘ ausführlich er- der Heldin abheben. Die vom Dichter beabfichtigte örtert; einige Seiten zur Textkritik und exegetifche An- Wirkung ift genau die von Stickel hier vorausgefetzte; merkungen zu einer Zehnzahl der fchwierigften Stellen hervorgehoben wird die Zufammengehörigkeit nur durch {fchliefsen das Buch. KEinen alles Einzelne berückfich- die Thatfache, dafs die Aufführung abwechfelnd einen tigenden Commentar wollte der Verf. nicht geben. Diefe Act des einen und des anderen Stückes vorführt, und Anordnung erinnert auf den erften Blick an Stickel’s nach dem Schlufs beider durch einen ‚Reihen‘, den die 1842 erfchienene Schrift zum Buche Hiob. Dort wie Perfonen der beiden Stücke tanzen und mit abwechfeln- hier beruht gerade in der Befchränkung auf das Wich- den Gefangesftrophen begleiten *). Die Uebereinftimmung tigfte, mehr oder minder Neue, das dann mit liebevoller fcheint mir fchlagend, in wieviel Hinfichten, ift leicht zu Hingabe behandelt werden kann, der Eindruck des Wohl- erfehen; die Möglichkeit vom Standpunkte des Drama thuenden, Liebenswürdigen, und es wäre zu wünfchen, dafs ein ähnliches Verfahren bei biblifchen Büchern öfter aus wird man daher zugeben müffen, umfomehr, da diefe Ausnahmserfcheinung uns auf dem Herrfchaftsgebiete eingefchlagen würde. Dazu kommt hier eine Klarheit einer voll ausgebildeten dramatifchen Theorie begegnet, und Schönheit der Form, eine Frifche der Darftellung, während auf der Z/e7ra incognita eines erft zu poftuliren- eine jugendliche Begeifterung für den Gegenftand, die den femitifchen Drama’s allen Freiheiten der weitefte billig die Bewunderung des Lefers in Anfpruch nehmen. Spielraum gelaffen werden mufs. Die Beurtheilung des Gebotenen darf fich wohl noch Ob die Annahme dem Text gegenüber Stand hält, ausfchliefslicher, als der Verf. es thut, auf das ihm Eigen- ift eine Frage für fich. Das Recht zur Ausfcheidung der thümliche, man möchte fagen die Entdeckung, be- drei bezeichneten Auftritte für das Hirtenpaar nimmt {chränken, durch die er das Verftändnifs des Buches neu Stickel aus der von der Umgebung ftark abweichenden begründen will. Schon der Titel fagt, dafs er fich zu Scenerie und befonders aus der Anrede ‚meine Braut‘ der dramatifchen Auffaffung bekennt und dafs er das in 4, 7—5, 1 und nur dort.‘ Indeffen mag bemerkt werden, Buch für ein einheitliches Werk hält; er bedarf keiner dafs der Hirt als folcher nur in dem erften Abfchnitt Ausfcheidung, noch Verfetzung, noch der Annahme von deutlich hervortritt, der Libanon nur in dem dritten. Lücken oder der Textänderung. Zum vollen Verftänd- ‚Meine Braut‘ findet fich nur hier, weil es eben hier zur nifs nimmt er nur die Anfchauung zu Hülfe, die Auf- Vereinigung der Liebenden kommt, und fo deckt fich führung durch lebende Perfonen: für diefe ift es vom dies Formmerkmal mit dem inhaltlichen Grunde, um Dichter beftimmt. Perfonen des Stückes find ihm in deswillen man diefen Abfchnitt mit dem Zufammenhang erfter Linie die Sulamitin; Salomo, der fie vergeb- nicht reimen kann. Im übrigen enthalten die Hirten- lich mit feiner Liebe beftürmt, nebft dem Chor der Hoffrauen; der Geliebte aus der Heimath, dem fie auftritte diefelbe Anrede ‚meine Freundin‘ (1, 15. CR 4, 7);- die fonft Salomo der Sulamitin gegenüber ge- treu bleibt und endlich zu eigen wird (redend nur 8, 5b. braucht (vgl. ı, 9 zwifchen ı, 8 und 1, 1554 Ar C 7) 13). Ein Wächter:(3, 6—11), ein Solamiter (8,:52) weshalb 4, 7 gewifs beffer zu 4, 1—6 gefchlagen würde); in fogenannten Botenrollen, endlich die Brüder (8, 8—09) fie verwenden dasfelbe ‚mein Geliebter‘ (1, 16. 2, 3i 4:16); fchliefsen diefen Kreis ab. Ganz neu ift nun Stickel’s durch das fonft die Sulamitin den fernen Gegenftand Annahme, dafs neben diefem Kreife ein anderer fteht, ein zweites Liebespaar, Hirt und Hirtin in weiter Ferne ihrer Liebe im Gegenfatz zu Salomo bezeichnen foll, ja am Libanon, deren Liebe fich als eine gänzlich un- in der heifseften Aufforderung zum Liebesgenufs redet die Hirtin 4, 16 zu dem anwefenden ‚Dod‘ in derfelben abhängige Handlung durch die erfte hindurchfchlingt dritten Perfon, durch welche die Sulamitin in ı, £3: und in drei Auftritten (1I, 7: 8; 1; 15—2, 4; 4, 7—5, I) 7, 1off. den abwefenden Geliebten bezeichnen und da- ihrem Ziele, einem glücklichen Ehebunde, entgegenreift. mit Salomo auf das entfchiedenfte zurückweifen {oll. Diefe Handlung bildet den vom Dichter gewollten Con- Dasfelbe, ‚meine Taube, meine Unverfehrte‘ fliefst 5, 2 traft gegen die Hoffcenen und das vergebliche Werben aus dem Munde des Dod, 6, 9 aus dem Salomo’s, Diefe Salomo’s und ergiebt die mannigfachften und geift- Bedenken richten fich zum Theil fchon gegen andere reichften Wechfelbeziehungen, wie der Verfaffer ausführ- Punkte der dramatifchen Vertheilung. Gegen die Aus- lich darlegt. fcheidung der zweiten Handlung betone ich noch die Der Nutzen diefer Annahme leuchtet gewifs ein, unregelmäfsige Vertheilung ihrer drei Scenen, namentlich aber die Möglichkeit folcher Verfchlingung zweier dis- die frühe Aufeinanderfolge der beiden erften; fodann parater Handlungen wird mancher bezweifeln, und wenn könnte man einwenden, dafs es eines {olchen Contraftes der Verfaffer (S. 5) die zwei Themata einer mufikalifchen wie bei Gryphius hier weniger bedurfte, weil die zwei Doppelfuge vergleicht, fo braucht man diefe Berufung Liebhaber der Sulamit fich genügend die Wage hielten. —_ Indeffen wiegen doch alle diefe Einwände gegen Stickel’s *) Vgl. den anziehenden Bericht von der Ueberreichung feiner Habi- litationsfchrift über Hab. Cap. 3 an den Minifter Goethe am 18. Nov. *) Vgl. Goedeke und Tittmann, Deutfche Dichter des 17. Jahr- 1827 in dem Goethe-Jahrbuch VII, S, 231 ff, hunderts, Bd, 4, Leipzig, 1870. S. 77—164. -S. LI£ * 135 136 Theologifche Literaturzeitung. 1-888. Nr!6; r Bn 5 S A 2 Verfuch nicht fo fchwer wie die gegen die dramatifche | Juden ciie Erhaltung des Tempels, die Ankunft des Mef- / Auffaffung überhaupt, und die grofsen Vortheile, welche fias und den Untergang des römifchen Kaiferthums und feine Annahme für die letztere darbietet, werden ihr die | der heidnifchen Welthauptftadt Rom erwartet hätten gebührende Beachtung ohne Zweifel fichern. (S. 143). Andererfeits weife der übrige Inhalt des Buches, ; Das eine hat ja die dramatifche Auffaffung vor den | ‚die fortgefchrittene Theologie, die Märtyrer, die Organi- anderen voraus, dafs die damit verbundene Annahme | fation der Gemeinden‘ auf einen chriftlichen Verfaffer des Wegfalls aller Bühnenbemerkungen fowie der Nen- gegen Ende des erften Jahrhunderts (S. 134). Auf Grund nung der redenden Perfonen für die räthfelhafte Erfchei- | diefer Beobachtungen nimmt daher Schoen an, dafs das nung des Buches eine Gefammterklärung beibringt, die Buch als Ganzes von einem chriftlichen Verfaffer, welcher vielem gerecht werden kann; aber eben darin befteht möglicherweife der Apoftel Johannes fein kann (S. 141) R ihre Schwäche, dafs nun der Subjectivität des Ergänzers gegen Ende des erften Jahrhunderts gefchrieben fei. fo überaus viel anheimgegeben wird. Sicher ift, dafs das Derfelbe habe aber die erwähnten jüdifchen Orakel aus Hohelied in die Gattung der epithalamifchen Dichtung O den Jahren 68—70 n. Chr., welche ihm fchriftlich vor- gehört, deren Widerpart, die Nänie, im A. T. fo reich- C lagen, in fein Werk verarbeitet, und dadurch feien die lich vertreten ift. Als Parallele ift Jef. 5, ıf. heranzu- Störungen der fonft erkennbaren planvollen Anlage des ziehen, Beiträge für das Verftändnifs des Buches wären S Ganzen hervorgerufen worden. Spuren der jüdifchen in den Hochzeitsgebräuchen der verwandten Völker zu G Vorlage findet Schoen auch fonft noch an ein paar fuchen. Vielleicht hätte uns gerade der Verfaffer davon | Stellen. Ob die jüdifchen Stücke dem chriftlichen Ver- noch etwas mehr bieten können, als wir S. 123f. und | faffer als einzelne Blätter oder in einem Buche zufammen- fonft verftreut lefen. gefafst vorgelegen hätten, läfst Schoen unentfchieden. Bonn. K; Budde. Jedenfalls habe die jüdifche Vorlage, auch wenn letzteres anzunehmen fei, kein einheitliches Ganze gebildet (S, 140). Schoen, Lic. Henri, L’origine de [l’Apocalypse de Saint‘ / n Diefe Hypothefe findet Schoen viel wahr({cheinlicher als diejenige Vifcher’s, an welcher er eine fehr ausführ- Jean. Paris, Fischbacher, 1887. (148 S. gr. 8.) Fr. 3.50. | liche Kritik übt (S. 57—84). Ich bezweifle fehr, ob er Während bis vor Kurzem die Einheitlichkeit der E viel Beifall finden wird. Wenn man überhaupt jüdifche Apokalypfe für ein Axiom galt, und ältere Zweifel an | und chriftliche Stücke in unferem Buche zu unterfcheiden derfelben längft verfchollen waren, ift fie in den letzten hat, fo hat die Hypothefe Vifcher’s ungleich mehr innere Jahren von verfchiedenen Seiten aufs ernftlichfte beftritten Wahrfcheinlichkeit als diejenige Schoen’s, Nach Vifcher worden. Weizfäcker und Völter haben unfere Apo- ftellt fich die Sache folgendermafsen, Ein jüdifcher kalypfe als das Product verfchiedener chriftlicher Hände Verfaffer hat in einem zwifchen 68—70 nach Chrifto ge- angefehen, Vifcher und Weyland nahmen eine oder fchriebenen Werke feine jüdifchen Anfchauungen und mehrere jüdifche Grundfchriften an, welche von chrift- die Hoffnungen, welche die patriotifchen Juden eben licher Hand nur überarbeitet worden feien (f. über die damals hegten, in kräftiger und deutlicher Weife zum beiden Letzteren: Theol. Litztg. 1887, Nr. 2). Die vor- Ausdruck gebracht. Die Zeitverhältnifse fpiegeln fich liegende Schrift eines jungen franzöfifchen Theologen aufs Genauefte in dem Buche wieder. Diefes Werk ift befchäftigt fich hauptfächlich mit der Hypothefe Vifcher’s, auch von Chriften gelefen worden; und ein chriftlicher erkennt gewiffe berechtigte Momente in derfelben an, Verfaffer hat nun dasfeIbe durch Hinzufügung chriftlicher fucht aber zu zeigen, dafs man diefelbe ‚umkehren‘ müffe. Stücke chriftianifirt. Er hat fich aber mit diefer Hinzu- Die Anregung zu feiner Arbeit hat der Verf. durch e fügung chriftlicher Stücke begnügt, ohne eine durch- Sabatier empfangen, welcher aus Anlafs von Vifcher’s greifende Umarbeitung vorzunehmen. Auf diefe Weife Unterfuchungen zunächft im mündlichen Vortrag und erklärt es fich, dafs die ungebrochen jüdifchen Hoff- neuerdings auch {chriftlich (Revue de theologie et de philo- nungen, und zwar folche, die überhaupt nur noch vor sophie [Lausanne], 1887) die Anfiıcht ausgefprochen hat, der Zerftörung des Tempels hatten gehegt werden können dafs allerdings in unferer Apokalypfe jJüdifche Stücke (Cap. ı1), ftehen geblieben find. Beifpiele für folche, enthalten feien, dafs aber das Werk als Ganzes chrift- | nach unfern Begriffen fehr ungenügende Accomodirung lichen Urfprungs fei. ‚Statt in der Apokalypfe ein jü- eines älteren Textes für den Gebrauch fpäterer Gene- difches Werk zu fehen, welches von einem Chriften nur rationen giebt es in der Literaturgefchichte auch fonft, überfetzt und ergänzt worden fei, fand er in ihr ein chrift- Weit fchwieriger ftellt fich aber die Sache nach Schoen’s liches Werk, in welches ältere jüdifche Orakel aufge- Hypothefe. Hiernach: follen wir einem chriftlichen Ver- nommen feien‘ (Schoen, Vorrede S. 5). Diefen Gefichts- faffer, der ein eigenes Werk nach einem einheitlichen und punkt hat nun der Verf, vorliegender Abhandlung fich wohl durchdachten Plane fchrieb, zutrauen, dafs er in das- angeeignet, wenn er auch in der Einzelausführung viel- felbe grofse jüdifche Stücke unverändert aufgenommen fach zu anderen Refultaten gelangt ift, als Sabatier. Er habe, deren Anfchauungen den feinigen fehr difparat waren, und deren Hoffnungen durch den graufamen Gang der findet in der Apokalypfe Johannis ein planvoll angelegtes einheitliches Werk, für deffen Compofition namentlich Gefchichte längft widerlegt waren. Ift dies wirklich wahr- das Schema der Siebenzahl mafsgebend gewefen fei. fcheinlicher als der von Vifcher angenommene Hergang? Diefes Schema fei bis zum Schlufs des neunten Capitels Die Antwort kann meines Erachtens, nicht zweifelhaft confequent durchgeführt. Und in diefen neun erften fein, auch wenn man Bedenken trägt, fich beftimmt für Capiteln finde fich auch‘ nichts, was nicht von einem Vifcher’s Hypothefe zu erklären, Chriften gegen Ende _ des erften Jahrhunderts gefchrieben Unter den Einwänden gegen Vifcher’s Hypothefe fein könne (S. 133). Von da an aber ftofse man wieder- legt Schoen felbfit das meifte Gewicht auf die aus der r holt auf Stücke, welche die einheitliche Anlage ftören literarhiftorifchen Ueberlieferung hergenommenen. Namentlich feien dies folgende vier: die Weisfagung in findet es unbegreiflich, dafs ein jüdifches Werk, wie Betreff des Tempels und der Stadt (11, 1—13), die Weis- Vifcher es fich vorftellt, untergegangen fein foll, ohne fagung über die Geburt des Meffias (12, 1—0), die Orakel dafs es in der jüdifchen Literatur auch nur irgend einmal über ‚das Thier 13, I1—7 und 11—18) und über den erwähnt werde (S. 73); und er findet es ebenfo unbe- Untergang der grofsen Babel (Cap. 18). ! Diefe vier Stücke greiflich, dafs eine jüdifche Apokalypfe: dem Apoftel Jo- hätten aber auch das gemeinfam, dafs fıe ganz jüdifchen hannes zugefchrieben worden fein foll (S. 81). Diefe Ein- Charakters feien, mit Ausnahme der kleinen Einfchaltungen wände beweifen doch nur, dafs Schoen fiıch über die I1, 8 und 18, 20 (S. 134):. Der Inhalt. aller. vier_Stücke hier in Betracht kommenden Dinge nicht genügend orien- weife auch in diefelbe Zeit, in die letzten Jahre des grofsen / tirt hat. Er würde fich gewifs vorfichtiger ausgedrückt jüdifchen Krieges 68—70 nach Chr., wo die patriotifchen ' haben, wenn er das Material in Betreff der Ueberlieferung 138 137 P a Theologäfghe Literaturzeitung. 1888. Nr. 6. b * . R N jüdifcher Literaturwerke aus jener Zeit, welches in meiner heimer Haufens. Nördlingen, Beck, 1887. (XI, 653 S. ‚Gefchichte des jüdifchen Volkes‘ Bd. IL zufammenge- gr. 8.) M. 9.— ftellt ift, berückfichtigt und erwogen hätte, Faft alle Analogien fprechen hier für Vifcher’s Hypothefe. Bei Fleifs und Gewiffenhaftigkeit laffen fich dem Ver- weitem die meiften jüdifchen Schriften von etwa 200 vor faffer des vorliegenden Buches, einem Lehrer in Günz- bis 100 nach Chr. werden in der fpäteren jüdifchen Lite- burg, dem Heimatsorte Eberlin’s, nicht abfprechen; aber ratur nicht erwähnt. Sie wären für uns fpurlos verloren, fo unentbehrlich diefe beiden Eigenfchaften für den wenn nicht die chriftliche Kirche fie zu eigenem Ge- Hiftoriker auch find, fie reichen doch, zumal für ein dar- brauche fich angeeignet hätte, wenn nicht chriftliche Lefer ftellendes Gefchichtswerk, keineswegs aus. Ueberhaupt an ihnen Gefallen gefunden, fie abgefchrieben, fortge- freilich hat Verf. verfäumt, fich darüber klar zu werden, pflanzt und — hier’und da auch chriftlich bearbeitet was eigentlich zu einem darftellenden, fpeciell biographi- hätten. I letzteres auch nicht die Regel, fo läfst es fchen Gefchichtswerke, welches formell wie fachlich ein fich doch durch mehrere fichere Beifpiele belegen. Genau abgefchloffenes Ganze fein mufs, gehört; was Radlkofer dasfelbe würde aber, wenn Vifcher Recht hat, mit jener bietet, ift kaum mehr als eine lofe Aneinanderreihung jüdifchen Apokalypfe der Fall fein, welche ein Chrift mit von Notizen und Auszügen am chronologifchen Faden. chriftlichen Zufätzen verfehen und dem Apoftel Johannes Verf. fetzt fich in der Vorrede in einen gewiffen Gegen- zugefchrieben hätte. Gerade die Analogie mit der Ueber- fatz zu Riggenbach, der fchon im J. 1874 eine doch lieferungsgefchichte faft aller jüdifcher Schriften aus jener liefert hat. recht brauchbare Biographie Eberlin’s von Günzburg ge- Zeit fpricht alfo zu Gunften von Vifcher’s Hypothefe. Aber Riggenbach ift unferem Autor nicht Giefsen. E SChürer) chronologifch genug verfahren; jener habe, meint letzte- rer, nicht nur die chronologifche Reihenfolge der Eber- lin’fchen Schriften zu wenig berückfichtigt, fondern oft Gregorius Abulfarag, géna.nnt Bar Ebhroyo, Anmerkungen auch die verfchiedenen Abfchnitte einer Schrift weit von zu den Salomonischen Schriften, hrsg. von Alfr. Rahlfs, einander getrennt und hinwiederum durch Einfchaltung verwandter Materien aus anderen Schriften die Ueber- Inaugural - Differtation. Leipzig, 1887. [Göttingen, Dieterich’s Sort.] (3 SE MS DNO. ficht über die gerade von ihm behandelte Schrift be- deutend erfchwert. Allein es fragt fich, ob Riggenbach Herr A. Rahlfs, ein Schüler de Lagarde’s, hat die in diefem Punkte nicht viel mehr Lob als Tadel verdient; Anmerkungen des Gregorius Bar-Hebraeus zu den gerade bei einem Manne wie Eberlin, welcher überrafchend falomonifchen Schriften herausgegeben. Es find diefel- fchnell in einer grofsen Zahl verhältnifsmäfsig umfang- ben auf die einzelnen Bücher, Capitel und Verfe ungleich- reicher Schriften, die doch alle in den kurzen Zeitraum mäfsig vertheilt. Theologifch Intereffantes enthalten fie eines Luftrums fallen, eine reiche Fülle von Gedanken nur Weniges und meiftens wohl bereits anderswoher auf das Papier gefprudelt 'hat, in denen er in bunter Bekanntes, z. B. die Bemerkungen zu der einft dogma- tifch wichtigen Stelle Prov. 8, 22, die Verwendung von Mannigfaltigkeit alle Gebiete des kirchlichen, focialen, I19, 14 gegen die Dualiften u. ä. In der Exegefe herrfcht wirthfchaftlichen Lebens abhandelt, wird fich der ein- fach chronologifche Gefichtspunkt als Grundlage für die natürlich die Allegorie. Die Anficht des Theodorus von Befprechung der Schriften am wenigften empfehlen, Mopfueftia über das Hohe Lied, welches Salomo auf die noch dazu, wenn diefes Princip fo mechanifch und von den Hebräerinnen verfpottete fchwarze Pharaos- äufserlich gehandhabt wird wie bei Radlkofer, der nicht tochter gedichtet habe, damit fie ja nicht ergrimme und nur die einzelnen Schriften Eberlin’s genau nach der Zeit- der Friede zwifchen ihm und ihrem Vater gefährdet würde, folge ihrer Entftehung befpricht, fondern diefe Be- wird mit der Bemerkung abgelehnt, dafs im Lied doch fprechung der Schriften zwifchen die biographifchen manches vorkomme, das fich Salomo gefchämt haben würde, von feiner Frau zu fagen, So geht denn auch Nachrichten einfchiebt, fodafs der Faden der Biographie Cant, 7, 3 auf den geiftigen Trank und die geiftige Speife, alle Augenblicke durch feiten- oder bogenlange Auszüge wie Prov. aus den Schriften Eberlin’s unterbrochen wird. Denn ftatt einer wirklichen Befprechung und Würdigung der Eine groste Anzahl Anmerkungen betrifft die Lesart, Schriften erhalten wir Auszüge aus denfelben; wo eine den Wortfinn und befonders auch die Vocalifation und Würdigung verfucht wird, befchränkt fich diefelbe meift Ausfprache einer Reihe von Wörtern; es find diefelben auf allgemein gehaltene Wendungen von Eberlin’s warmem für den Kenner des Syrifchen und der {fyrifchen Bibel Patriotismus, feiner grofsen Humanität und Toleranz, wichtig und machen den Hauptwerth der Veröffent- lichung auch diefes Theiles der Scholien aus. feiner Erfaffung der Wichtigkeit volkswirthfchaftlicher Der Druck ift fehr correct, die Herausgabe, unter Fragen für das Volkswohl, feinem regen Sinn für die geiftige, fittliche und materielle Verbefferung des Volkes. Benutzung dreier Handfchriften, fehr ({forgfältig, faft Leicht entbehrlich Höchftens wird noch zuweilen — aber auch nur in der möchte man fagen allzu forgfältig. äufserlichften Art und Weife — ein Blick auf verwandte wäre z. B. in den Noten die Mittheilung, dafs det in Lehren Luther’s geworfen, eine Abhängigkeit, Ueberein- bapetah (S. ı9) auf gelöfchtem «“ im Ms. p fteht, oder ftimmung oder eine Abweichung von denfelben notirt. Veber dies befcheidene Niveau erhebt fich auch die all- die Befchreibung der Irrungen des Schreibers vom Ms. s bis es ihm gelungen, ein Wort wiederzugeben, das aus gemeine Würdigung am Schlufs kaum, welche an Eberlin’s feinem Rohr nicht herauswollte (S. 2) und manches ‚gediegenfte‘ Schrift ‚Wie fich ein Diener Gottes Worts in andere, Es ift allerdings nothwendig, dafs man die Zucht all feinem Thun halten foll‘ anknüpft, um ‚über die hier der peinlichften Genauigkeit durchmache — dabei ver- aufgeftellte Theorie einen kurzen Ueberblick zu geben‘ und dient Herr Rahlfs alles Lob —, aber mit Unwichtigem ‚damit zu vergleichen, was Eberlin in beiden Schriften und Unnöthigem darf man den Lefer doch verfchonen. an die Ulmer ausgefprochen und, nach Plitt’s Einleitung in die Auguftana 2. Theil, Luther felbfit gelehrt hat‘. Colmar. BA Radlkofer hat bei feiner Arbeit die gehaltvolle Recen- fion vor Augen gehabt, welche Wilhelm Schum (nicht Radikofer, Max, Johann Eberlin von Günzburg und sein ‚Schumm‘, wie R. regelmäfsig fchreibt!) über die Arbeit Vetter Hans Jakob Wehe von Leipheim. Zugleich mit Riggenbach’s feiner Zeit veröffentlicht hat (Gött. Gel. Anz. 1875 I S. 801—826); aber, wenn Schum bei diefer einem Ueberblick über die Bauernbewegung in Ober- Gelegenheit eine zufammenhängende und überficht- fchwaben im Februar und März 1525 bis zum Aus- liche Charakteriftik der Perfon und eiftigen Rich- bruch des Krieges und einer Gefchichte des Leip- tung E/’s und neben der Schilderung f e iner theologi- * 139 140 E — Theologifche Liftqaturzeitung. 1888, er. 6 — F a Hnrn a fchen Wirkfamkeit und Beftrebungen eine angemeffene Einleitung oder Noten feine biographifchen Studien ver- und gründliche Würdigung feiner Stellung als Staats- werthen konnte; höhere Aufgaben zu löfen, zumal aber und Wirthfchaftspolitiker, dazu eine gehörige Vergleich- eine den modernen Anforderungen entfprechende Bio- ung und Parallelifirung mit den damaligen Zeitgenoffen graphie zu liefern, reichen bei allem Fleifs in Herbei- und eine angemeffene Einordnung in die Gefammt- fchaffung des Materials und bei aller Gewiffenhaftigkeit Reformationsgefchichte verlangt, fo kann mäan . -fich im einzelnen (fo fei auf die 2. Beilage ‚Verzeichnifs der nicht leicht ein Werk vorftellen, in welchem diefen Druckfchriften Eberlin’s‘ und auf das forgfältige Namens- Forderungen des fachverftändigen Recenfenten weniger regifter aufmerkfam gemacht) die Kräfte unferes Autors entfprochen würde als bei Radlkofer, Ebenfowenig keiner Weife aus. — nach dem vorliegenden Werke zu fchliefsen — in kann bei diefem von einer ‚lebendigen anfchaulichen Schilderung des vielbewegten Lebensganges unferes Re- Göttingen. W.Friedensburg? formators‘ (Schum a. a. O.) die Rede fein; das verhindert fchon die oben dargelegte chronologifche Methode un- feres Autors, wozu noch kommt, dafs derfelbe es liebt, Ziegler, Karl Wilh., Zum Entscheidungskampf um den zu den einzelnen Lebensnachrichten die bezüglichen christlichen Glauben in der Gegenwart. Ein Wort an Quellenangaben, felbft in fremden Sprachen, ihrem gan- die Suchenden unter Deutfchlands Gebildeten. Tü- zen Umfang nach, fammt ausgeführten kritifchen Er- (Xls 2027 4 S A örterungen über diefelben dem Texte einzuverleiben. — bingen, Laupp, 1887. Indefs hat es Radlkofer nicht ausfchliefslich mit Eberlin ‚Eine der wichtigften Errungenfchaften der neueren zu- thun. Zwifchen die Capitel, welche diefen behan- ev. Theologie ift die Einficht, dafs der wahrhaft chriftl. deln, finden fich umfangreiche Abfchnitte eingefchoben, Gottesbegriff nur auf Grund des erlebten Zufammen- welche auf den Namen Jakob Wehe’s, des Predigers von hangs zwifchen der rein chriftl. Sittlichkeit und der Leipheim, eines angeblichen Vetters Eberlin’s, gehen, dazu gehörigen Religion in Glauben und Lehre feft- den, auf diefes Verwandt{chaftsverhältnifs geftützt, Radl- geftellt werden kann‘ (242). In dem vorliegenden Buch, kofer neben E. zum Helden feines Buches gemacht hat. das, obwohl relativ in fich abgefchloffen (f. u.), nur der Freilich wiffen wir über Wehe’s Lebenslauf fo gut wie erfte Theil eines umfaffenderen Werkes fein will, ift das gar nichts, und wenn trotzdem von den 583 S. des Hauptanliegen des Verf.’s, ‚nur das Eine feftzuftellen, dafs Textes nur 267 Eberlin gewidmet find, alfo faft 20 Bogen erftens zu aller eigentlichen Sittlichkeit ein Glaube, für Wehe übrig bleiben, fo ift das nur dadurch erklär- und zweitens, dafs zum Glauben, namentlich zum chrift- lich, dafs hier eine Abfchweifung die andere, ein Auszug lichen Glauben ein ftarker Entfchlufs des Willens ge- den anderen ablöft. Nach Raifer’s Guntia, dann nach hört‘ (250). Wie fchon der Titel andeutet, ift der Zweck Brunner’s Beiträgen zur Gefchichte der Markgraffchaft des Buchs ein vorwiegend praktifcher, aber mit Recht Burgau wird uns zuerft die Vorgefchichte von Günzburg fagt der Verf., dafs ihm die Idee einer wiffenfchaftlichen vom römifchen Kaifer Claudius an gefchildert, nach an- Apologetik und zwar von beftimmt ausgeprägtem deren Werken z. Th. allerdings auch nach eigenen Standpunkt zu Grunde liege. Jenem praktifchen Zweck archivalifchen Forfchungen des Verf,’s) folgt die Gefchichte foll der mehr rednerifche als abhandlungsmäfsige Stil von Leipheim, fodann die Reformationsgefchichte von dienen (V), und entfpricht die Anordnung des Ganzen; Memmingen nach Rohling und Dobel, die Reformations- eine forgfältige Inhaltsüberficht ftellt den Gedankengang gefchichte von Ulm nach Keim; dann erft ‚hören wir auch der in freier Entwicklung gegebenen Abfchnitte einiges über den Pfarrer Wehe, die Hauptfache ift hier heraus. Der erfte Haupttheil ‚Das Schlachtfeld und freilich ein 24 Seiten langer Auszug aus Eberlin’s diefem die Waffen‘ entrollt zuerft ein anfchauliches Bild der gewidmeter Schrift ‚Wie fich ein Diener Gottes Worts etc.‘. gegenwärtigen Lage, und führt, ausgehend von dem Im folgenden ift dann von Wehe noch auf höchftens Lofungswort ‚praktifches Chriftenthum‘, und die haupt- 10 Seiten zufammenhängend die Rede, die fein bekann- fächlichften Nöthe bezeichnend, zu dem oben voran- tes Ende {fchildern; bis wir aber foweit kommen, haben geftellten Grundgedanken, als dem einzigen Ausgangs- wir uns noch durch mehr als ı10 Bogen durchzuarbeiten, unkt und Zielpunkt möglicher und wünfchenswerther welche fich mit den oberfchwäbifchen Bauernerhebungen inigung, dem_ einzigen aber auch ftarken Grund der befaffen. An fich find diefe Abfchnitte nicht ohne Ver- Hoffnung, die Gebildeten für den ev. Glauben wieder- dienft. In forgfamer Benutzung des neuerdings durch zugewinnen. Es gilt, ihnen die Unabtrennbarkeit des chriftl. Sittlichkeitsideals vom chriftlichen Glauben auf- Baumann u. A, publicirten Materials zur Gefchichte des Bauernkrieges, welches Verf. durch eigene archivalifche zuzeigen. Denn jenes wollen fie fefthalten, diefen lehnen Forfchung — in den Archiven zu Augsburg, Ulm, Wert- fie ab. Diefe Stellung ift nur begreiflich, weil fıe das heim, Stuttgart, München, Innsbruck und Günzbur S chriftl. Sittlichkeitsideal fich nicht vollkommen deutlich zu vermehren bemüht gewefen: ift, wird namentlich die zum Bewufstfein bringen; oder laffen fie es vielleicht Gefchichte der fog. chriftlichen Vereinigung und des zu z. Th. auch nicht unverkürzt gelten? (f. fp.). Sofort mufs derfelben gehörigen Leipheimer Haufens eingehend ge- alfo diefes in feiner vollen Confequenz entfaltet werden. Es ift Nächftenliebe im fittlichen Sinn. Darin ift die Vor- fchildert. Aber auch hier würde weniger mehr gewefen fein; unzählige, ganz unnütze Abfchweifungen oder Zu- ausfetzung einer für alle Menfchen gleichen, höchften thaten ftören den Gan der Erzählung und ermüden den fittlichen Beftimmung eingefchloffen. Diefe Voraus- Lefer; was für einen Sinn hat es z, B., wenn Radlkofer fetzung ift ein Glaube. Aber überhaupt alle ‚Welt- ein fünf Seiten langes Verzeichnifs der Beftandtheile des anfchauung‘ kommt nur durch Glauben, Entfchlufs des Leipheimer Haufens Baumann nachdruckt? Man glaubt Willens zu Stand. Glaube fteht alfo gegen Glaube, nicht manchmal, einen mittelalterlichen Chroniften vor fich zu Wiffen gegen Glauben. Mit einer Verhältnifsbeftimmung beider {fchliefst daher diefer erfte Theil. Der zweite hat haben, der von der Buchdruckerkunft und deren wohl- thätigen Folgen noch nichts weifs und es für unerläfslich die Ueberfchrift ‚Wider die Gegner des chriftl. hält, alles Material, welches ihm feine Studien erfchloffen Glaubens‘. In verfchiedenen Wendungen, in wieder- haben, unterfchiedslos in fein Werk einzutragen und auf- holten Anfätzen, damit eben dem Gegner gewifs nicht zunehmen. Unrecht gefchehe, damit ihm aber auch jeder Auswe Alles in allem ift die Ausbeute, die aus Radlkofer’s abgefchnitten werde, ftellt der Verf. das Sittlichkeitsideal und die Weltanfchauung, den ‚Glauben‘ der ‚Ungläubigen‘ umfangreicher Schrift zu gewinnen ift, eine geringe, be- fonders für Eberlin. Vielleicht würde Verf. etwas Dan- dar. Es ergiebt fich nun genauer als oben, dafs diefe kenswerthes geleiftet haben, wenn er etwa die Haupt- Weltanfchauung des modernen Bewufstfeins, die Ver- fchriften Eberlin’s neu edirt hätte, wobei er dann in götterung der Natur und des Menfchengeiftes nur fälfch- 141 142 S Theolégifche %iteraturzeitung. I$88. N 6, E SE lich mit dem Schein der Wiffenfchaftlichkeit fich brüftet allein gehofft werden foll. Mit vollem Recht fagt der (‚Monismus‘), dafs fie vielmehr auch ‚Glaube‘ ift und zwar Verf., dafs diefer Weg des Beweifes keineswegs neu, ein höchft feltfamer Aberglaube an ein Wefen, das unter fondern der uralte, vom Evangelium felbft gewiefene fei, unferer fittlichen Würde {fteht. Sieht man genauer zu, dafs er auch von feinen jetzigen Vertretern nicht als ein fo erkennt man aber weiter, dafs es ein Glaube ift, der neuer bezeichnet, dafs, er aber mit neuem Muth, weil mit einer andern Sittlichkeit entfpricht als der chriftlichen neuer Einficht in feine Bedeutung und in die Unzuläng- Nächftenliebe, und zwar einer minderwerthigen Sittlich- lichkeit anderer Wege betreten werde, dafs namentlich keit, fofern fie an der möglichen Vollkommenheit des die Einficht in die Unabhängigkeit des chriftlichen Einzelnen verzweifelt und nur für die Gefammtheit fitt- Glaubens von weltlicher Wiffenfchaft eine in ihrer Art lichen Fortfchritt annimmt. Alfo, ohne Noth glauben die T Das Buch dürfte gerade in feiner ‚Ungläubigen‘ nicht an den guten Willen, weil fie nicht Eigenart beweifen, dafs die fcharfe Betonung jenes Zu- wollen; dann machen fie aus der eingebildeten Noth eine fammenhangs in vielen Gemüthern eine Stärke freudiger Tugend und behaupten, ihr Ideal fei ein reineres als das Ueberzeugung geweckt hat, die fie thatfächlich unter dem chriftliche,und ihr unvernünftiger Glaube ein vernünftigerer Einflufs fonftiger ‚Apologetik‘ nicht gewonnen haben, als der chriftliche. In die Enge getrieben, wollen fie frei- welche in der Summirung disparater oder doch nicht lich oft am liebften auf jede abfchliefsende Weltanfchau- klar in Beziehung gefetzter Gründe es zu keiner Be- ung verzichten und defto fefter an der Sittlichkeit halten. gründung brachte. Freilich wird auch eine Frage Aber das ift unmöglich, denn fittliche Pflicht und die gerade durch das vorliegende Buch vielleicht befonders Erreichbarkeit des fittlichen Zwecks find nicht zu trennen. lebhaft geweckt, die in verfchiedener Form die theo- Je höher man die Sittlichkeit fafst, defto näher kommt logifche Gegenwart bewegt. Der Verf. hat, wie. mir man dem vermiedenen chriftl. Gottesbegriff, und je be- fcheint, fiegreich nachgewiefen, dafs die vollkommene ftimmter man diefen ablehnt, defto inconfequenter er- Sittlichkeit ohne Glauben confequenter Weife nicht be- fcheint das Fefthalten an einem hohen fittlichen Ideal. Die unerbittliche Wahrheit wird aber fanft verhüllt mit ftehen kann. Ebenfo den anderen der obengenannten Sätze, dafs zum Glauben ein ftarker Entfchlufs des dem Schimmer der Dichtung, und in längerer Ausführung Willens gehört. Aber diefer letztere wird zu leicht in verweilt der Verf. bei der ‚äfthetilchen Weltanfchauung‘ den Gedanken umgefetzt, dafs die Bedeutung des des Pantheismus, ihrem Gedankengehalt, ihrer praktifchen Glaubens ganz und allein in feiner Beziehung auf die Bewährung, vielmehr Nichtbewährung, ihren Schwank- vollkommene Sittlichkeit beftehe. Freilich hat der Verf. ungen, ihrem Selbftbetrug, Ariftokratismus, und dem peffimiftifchen Ende des erträumten Optimismus. In in dem fchönen Abfchnitt über die Wechfelwirkung der feffelndem Bilde zeichnet zum Schlufs diefer Theil das Religion und Sittlichkeit treffend gezeigt, wie dem vollendet Frommen die Verwirklichung des Guten das richtige, im Chriftenthum gemeinte Verhältnifs von Re- Gut ift, das er von Gott erwartet. Aber wird nicht das ligion und Sittlichkeit. Weil aber diefe Frage nicht mit höchfte Gut auf die vollkommene Realifirung des Reiches Bildern kann entfchieden werden, befpricht der dritte der Liebe eingefchränkt? Tritt nicht die directe Be- Haupttheil in mehr reflectirendem Ton ‚Aus der Ge- ziehung auf Gott als das höchfte Gut, felbftverftändlich fchichte der*Religion und Sittlichkeit‘ die haupt- Ich fächlichften Probleme. Nun kann im vierten Theil der auf den fchlechthin guten Gott, zu fehr zurück? möchte mit diefen Fragen nur darauf hindeuten, dafs Hauptpunkt des Streites, das für alle erreichbare Voll- in dem Streit über das ‚Myftifche‘ in unferer Religion kommenheitsziel der Liebe, ohne weitere Belaftung von im Augenblick mehr die Frage der Unmittelbarkeit Einzelbedenken und Unterfuchungen, in’s A e gefafst des Verhältnifses zwifchen dem göttlichen und menfch- und die Entfcheidung getroffen werden. D eren Er- lichen Geift nach feiner fozufagen pfychologifchen Seite gebnifs ift nach dem Bisherigen nicht zweifelhaft. Das erwogen wird, während jene andere, auf welche f. Z. chriftl. Sittlichkeitsideal fordert eine beftimmte Anfchau- ung von der Welt; diefe Welt aber, wie fie um jenes Kaftan den gröfseren Nachdruck gelegt, mehr, als fie ver- dienen dürfte, zurückgeftellt wird. Wie man aber hier- willen gedacht werden mufs, ift nicht der letzte Gedanke, über denke, jener entfcheidende Grundgedanke ift nicht unfer Gott. Nicht die Natur, der perfönliche Gott in dem vorliegenden Buch ebenfo deutlich als mit per- ift allein das Correlat des chriftl. Sittlichkeitsideals. Den fönlicher Wärme durchgeführt. In Bezug auf feine un- Schlufs bildet die Ausführung, dafs der Verf. mit Ab- mittelbare Wirkung wird es wohl manchen an das andere ficht in diefer Schrift fich als einen folchen darftellt, der ‚Der chriftliche Glaube und die menfchliche Freiheit‘ um feines fittlichen Wollens willen zum Glauben ent- erinnern. Das vorläufige Abfehen von der thatfächlichen fchloffen ift. ‚Woher aber diefe Entfchloffenheit kommt, Willensfchwäche und von der damit geforderten Be- das ift eine andere Frage, welche fich jeder Chrift aus ziehung auf Chriftus dürfte bei fo edlen ‚Ungläubigen‘, eigener Erfahrung beantworten kann‘. Es ift nur der wie fıe der Verf. im Auge hat, die Wirkung ficherer er- erfte Schritt zum Glauben, den er hier thut. Der zweite reichen, als die Voranftellung jener Gedanken; Vertrauen ift, ‚dafs man die Schwäche des Glaubens, der auf eigener weckt Vertrauen und führt zu dem rechten Mifstrauen Kraft ftehen will, und den Grund diefer Schwäche er- kennt‘. Der dritte, dafs ‚man den Starken kennen lernt, an der eigenen Kraft. In fachlicher Beziehung möchte ich noch darauf hinweifen, dafs der für den erften An- der uns {ftark macht im Glauben‘ (251f.). Diefer Schlufs blick bedenkliche Begriff ‚einer Naturanlage zur Sittlich- ift wohl zu beachten, damit man einen naheliegenden keit‘ im Verlauf nicht fo verwerthet wird, dafs das fpe- Einwand unterlaffe. cififche Wefen des Sittlichen, an deffen Erkenntnifs ja Der theologifche Standpunkt diefer Apolo- der ganze Beweis des Verf. hängt, gefchädigt wird. Be- getik bedarf nicht erft näher bezeichnet zu werden. fonders anziehend in der ganzen Schrift ift der reine Vielleicht kann gerade diefe Schrift, weil fie fich nicht Ton perfönlichen Ergriffenfeins, der unmittelbar in erfter Linie an die Fachgenoffen wendet, für einen in dem Lefer anklingt. Der Verf. verhehlt nicht, dafs Grundgedanken jener Theologie unbefangenere Aner- er eigene Zweifel und feinen Sieg über diefe Zweifel ver- kennung wecken, als er im Streite der Meinungen oft kündigt. Auch er hatte ‚alles über Bord geworfen, was findet. Die Betonung der Unlösbarkeit des unverkürzten von religiöfen Sätzen eigenthümlich chriftlich ift. Nur fittlichen Ideals vom beftimmt chriftlichen Glauben ent- eins ‚liefs ihn niemals los, das Zeugnifs feines chriftlich fpricht ja ebenfo dem evangelifchen Verftändnifs des erzogenen Gewiffens für die fittlichen Ford urfprünglichen Chriftenthums, wie er unter den fchweren Chriftenthums‘. erungen des Diefes Zeugnifs ift ihm zu flark ge- Wirren unferer modernen Gedankenwelt der einzige worden; als er den kühnen Stolz des modernen Bewufst- klare und haltbare Anknüpfungspunkt ift, diejenigen zu feins durchgekoftet mit feinem ‚Ich weifs, was ich will, gewinnen, auf deren Gewinn im Sinne des Chriftenthums und will nicht mehr als ich kann‘, machte ihn der Ge- nn 143 i 144 Theologifche Literaturzeitung. 1888Nr6 S TE RE v in horfam gegen jenes Zeugnifs ‚zu ftolz‘ zum Schein herrfichende Richtung einerfeits dem Skepticismus einen (84f. u. f.). Wie fchon diefe Proben andeuten, zeigt der gefteigerten Pofitivismus entgegenfetzt, bei dem die un- veräufserlichen Beftandtheile Verf. in der Darftellung feiner Gedanken eine grofse evangelifchen Glaubens, Herrfchaft über die Sprache. Die Form der Rede für Wahrheitsfinn und Freiheitsgefühl, verkümmern, und an- diefen Gegenftand ift gewifs ein Wagnifs, an fich, in dererfeits über dem Eifer in einer nach aufsen gewandten unferer Zeit und um der Parallele willen, die fich auf- Werkthätigkeit der Liebe, die Aufgabe der nach innen drängt, wenn diefes ‚Wort‘ fich an die ‚Suchenden unter gewandten Ausprägung des Glaubens in der Herausbil- Deutfchlands Gebildeten‘ richtet. Es ift leicht, einzelne dung von Selbftlofigkeit, Demuth, Wahrhaftigkeit, duld- disparate Bilder, da und dort eine unfchöne Vermengung famer Liebe hintenanftellt, Trotz diefer Gefahren ver- des rhetorifchen und ftreng unterfuchenden oder des zagt er an der Zukunft nicht, weil er in unzähligen ftillen biblifchen und modernen Stils zu entdecken; wer die Spuren eine Unterftrömung zu ebenfo pofitivem wie geiftig Grundgedanken ablehnt, wird diefes Gefchäft mit Ver- und fittlich befreiendem Chriftenthum fich herausarbei- gnügen beforgen. Gerechter wird das Urtheil fein, dafs ten fıeht. der Verf. in der formellen Durchführung feiner Aufgabe Giefsen. über nicht gewöhnliche Mittel verfügt hat. Der Ausdruck P } i Gottfchi?lc. ift fehr oft von anfchaulichfter Lebendigkeit, und cha- Manchmal weifs er rakteriftifch, ohne gefucht zu fein. Kawerau, Prof. Dr. G., Ueber Berechtigung und Bedeutung das verföhnende Lächeln des Humors zu wecken; häu- des landesherrlichen Kirchenregiments. Vortrag, auf der figer noch wirkt er durch fcharfen Sarkasmus, aber den eines‘ fittlich ergriffenen und nur von der Liebe ge- theologifchen Konferenz zu Kiel am 6. Juli 1887 ge- triebenen Willens. ‚Der Unglaube im Gewand der Dich- halten. Kiel, Homann, 1887. (38 S. gr. 8.) M. —.80. tung‘ (111—128) bezeichnet vielleicht den Höhepunkt Gegenüber den leitenden Ideen und den hiftorifchen der Darftellung, nebft dem entfprechenden Abfchnitt Mythen, welchen die Hammerftein’fche Bewegung ihr (220ff.) mit feinem Schlufs ‚Die Natur ift gleichfam das Pathos, aber auch ihren bedenklichen Charakter in viel Gute und weckt gleichfam das Gute in Ewigkeit, ohne höherem Mafse verdankt, als den meiften ihrer concreten es zu wiffen und zu wollen, gleichfam, gleichfam‘! In Forderungen, ftellt der Verf. in fehr beherzigenswerther diefer ganzen Darftellung des poetifch verklärten Un- Weife die leitenden reformatorifchen ldeen über die Kirche glaubens, in Wahrheit ‚unfittlichen‘ Glaubens fühlt man, und die hiftorifchen Thatfachen’auf den Leuchter, Wenn wie beftechend der Zauber diefes ‚Feierkleides‘ einft mufs theologifche Wortführer jener Bewegung fo reden, als für den Verf. felbfit gewefen fein. Und fo wird, was von ob eine beftimmte Art des Regiments zum ftiftungsge- der Form des Buches zu fagen ift, doch wieder zu einem mäfsen Wefen der Kirche gehöre, als ob Kirche und Urtheil über feinen Inhalt. Wer irgend die Gefahr jener Staat fich zu einander verhielten, wie Reich Gottes und träumerifchen Weltanfchauung felbft gekoftet, wer weifs, Welt, wenn fıie. deshalb dem landesherrlichen Kirchen- welche Gefahr in ihr als angeblicher Sonntagsftimmung regiment die Statthaftigkeit principiell abftreiten, ja wenn gerade für ein am Werktag fieberhaft ‚praktifches‘ Ge- fie den 3. Artikel fo verftehen, als ob dort Kirche etwas fchlecht liegt, der mag, ob im einzelnen einverftanden von der Gemeinde der Heiligen Verfchiedenes, nämlich oder nicht, {fich freuen über diefe Schrift, die den fıtt- die Rechtsordnung einer Heilsanftalt bedeuten folle, fo lichen Charakter unferer Religion und den chriftlich- betont der Verf. energifch den principiell religiöfen religiöfen Charakter der wirklichen Sittlichkeit mit der Charakter des reformatorifchen Kirchenbegriffes, ver- Kraft der Begeifterung und Befonnenheit ausfpricht. Als möge deffen die Gemeinde der Heiligen die Kirche ift, ihr Motto könnte gelten (234): ‚fei du hart in deinem die kirchliche Rechtsordnung nicht unter die Glaubens- Willen, fo wirft du kühn in deinem Glauben‘, artikel, fondern in die vierte Bitte gehört und genau fo Zürich. Th. Häring. viel Werth hat, als fie für die Aufgabe zweckmäfsig ift, dem Evangelium zu geordneter Wirkfamkeit zu verhelfen, Beyschlag, Willib. Die Religion und die moderne Gesell- und zeigt, dafs aus diefem Grunde feiner Zeit die chrift- liche Obrigkeit — nicht die Perfon des Landesherrn, schaft. ‘ Halle, Strien, 1887. (43 5.'8') M, —'80. fondern der Träger der Staatsgewalt, eventuell der durch Ein zeitgemäfses T’hema hat hier feinen berufenen die Stände befchränkte — von den Reformatoren mit Bearbeiter gefunden, In umfichtiger, von Schönfärberei Recht als zum Träger des Kirchenregiments berufen ebenfo wie von Schwarzfeherei fich frei haltender Weife erachtet worden ift, fowie dafs Luther und Melanthon wägt B. die Erfcheinungen, in welchen die noch vor- keineswegs zu Vertretern des Epifkopalismus geftempelt handene Macht der Religion über unfer Volk fich kund werden dürfen. Den Segen, den das landesherrliche giebt, und diejenigen, in welchen die irreligiöfe Strömung Kirchenregiment unter veränderten Verhältnifsen auch heraustritt, gegen einander ab und gelangt zu dem Re- heute noch ftliftet, fafst er treffend fo zufammen: es ‚bil- fultat, dafs der entfchloffene Unglaube nicht minder wie det das heilfame und nöthige Gegengewicht gegen die der entfchloffene Glaube nur die Minorität hat, während Gefahr heillofer Zerfplitterung, fchafft einer normalen die grofse Mehrzahl unferes Volkes nicht irreligiös fein Entwicklung der theologifchen Arbeit wie der verfchie- möchte und doch nicht recht religiös zu fein vermag. denen kirchlichen Richtungen Raum, bewahrt die Kirche Er lehrt diefe Thatfache verftehen, indem er darauf ver- vor Majoritätsherrfchaft und dem Terrorismus der Par- weift, dafs feit der Mitte des vorigen Jahrhunderts die teien, fichert der evangelifchen Kirche einen weitgreifen- Religion die Führung des nationalen Geifteslebens an den Einflufs auf Staats- und Volksleben‘. Als Heilmittel weltliche Intereffen, und zwar nacheinander an die Poefie, der kirchlichen Nöthe empfiehlt er anftatt Verfaffungs- die Philofophie, die Naturwiffenfchaft, die Politik abge- änderungen im Sinn Hammerftein’s die intenfivere und treten hat, weil die kirchliche Ausprägung, die das mannigfaltigere geiftliche Arbeit auf dem Boden der Chriftenthum damals in einer Mifchung gemäfsigter Ortho- Einzelgemeinde. doxie und gemäfsigten Pietismus befafs, keine aus- Leider hat der Verf, diefen trefflichen Gedanken ein reichende Ueberzeugungskraft mehr hatte. Eine'befon- ut Theil ihrer Wirkungskraft genommen, indem er das dere Gefahr der, gegenwärtigen Situation erblickt er Urtheil ausfpricht, dafs wir gegenwärtig in einem Ueber- darin, dafs der Katholicismus die blinde Unterwerfung gangsftadium zwifchen Volkskirche und freiem Vereine unter die Auctorität und den Aberglauben nicht nur in begriffen find und dafs der Zufammenbruch der Volks- kirche das Ziel ift, dem wir zutreiben. Da wird feine feinem Bereiche befördert, fondern damit auch gläubigen, halbgläubigen und ungläubigen Proteftanten imponirt, Warnung, diefem Ziele nicht zuzufteuern, bei denen vor allem aber darin, dafs die in der evangelifchen Kirche nicht verfangen, welche feiner Prognofe glauben. Es ift 145 146 — 1'heologiffheä %itera.turzeitung. 18?_8. Nr: 6. n AB S . B —— Mit jener vornehmen, dem dann folgerecht, wenn fıe die alte Geftalt der Kirche als eine gehört worden ift (S. 42). überlebte, die in Ausficht geftellte als eine lebenskräftigere Gefchichtsfchreiber geziemenden Objectivität beleuchtet beurtheilend, die Kirche aus jener in diefe hinüberzu- der verehrte Verfaffer in dem eigentlichen Haupttheile führen trachten. Aber find denn die Gründe des Verf.’s der vorliegenden Schrift, in einem im ftudentifchen Guftav- für die von ihm eröffnete Perfpective zureichend? s Adolf-Verein in Jena gehaltenen Vortrage, die viel- verweift zunächft auf die allerdings unbeftreitbare That- befprochenen Proceffe (S. 1—39), in dem literarifchen Anhange aber (S. 40—84) giebt er forgfältig gefammeltes fache, dafs es die Tendenz parlamentarifcher Inftitutionen, Material, das zur Kennzeichnung der hier alfo der Synoden ift, ihre Competenzen zu erweitern. Sein leitender Gefichts- gegenwärtigen Aber, fo wenig wir jetzt noch die conftitutionelle Mo- kirchenpolitifchen Lage dient. narchie als die Form des Uebergangs zur Republik be- unkt ift, nicht etwa ein ‚Plaidoyer für den Angeklagten‘ trachten, fo gewifs dürfen wir hoffen, dafs auch der (S. 5) zu halten, fondern den ‚allgemeineren Hintergrund‘ kirchliche Parlamentarismus über die Periode der Kinder- (S. 23. 31) zu beleuchten, auf welchem die Rechtshändel krankheiten hinauskommen werde, in der er — freilich {ich abgelpielt haben. Ohne mit Thümmel einverftanden zu fein rückfichtlich der Identificirung von Katholicismus drollig genug, wenn man an die fonftigen Principien der und Jefuitismus, Auffaffung der Meffe und Beurtheilung Perfonen denkt — es jetzt dem politifchen nachmacht. Schwerer wiegt der zweite Grund des Verf.’s: der Gang der Juriften (S. 5—9), betont Nippold gleich bei dem unferer Culturentwicklung, bei dem z. B. die Confirmation erften. Proceife, dafs der Ausgangspunkt desfelben in in ihrer gegenwärtigen Form eine auf die Dauer nicht einer Thatfache liege, die merkwürdigerweife in den zu ertragende Unwahrhaftigkeit mit fich führe. Dafs hier fämmtlichen juriftifchen Urtheilen in die ‚gleiche Ver- ein fehr gefährlicher Nothftand vorliegt, wer wollte es geffenheit‘ gerathen zu fein fcheine: ‚in der Vergewal- bezweifeln! Aber ob man angefichts desfelben den Zu- tigung eines evangelifchen Pfarrhaufes bei Gelegenheit fammenbruch der Volkskirche als das Ziel betrachtet, einer Fronleichnamsproceffion‘ (S. 9). Von gegnerifcher dem wir — leider — zutreiben, oder aber die Heraus- Seite fucht man diefe Thatfache, wie im literarifchen bildung einer höheren Geftalt der Volkskirche als ein Anhange auf S. 61 zu lefen ift, dadurch abzufchwächen, Ziel anfıeht, für das es hoffnungsfreudig zu arbeiten dafs die Maien ‚auf der Bezirksftrafse‘ und nicht ‚auf dem gilt, das hängt davon ab, wie man fich die Fragen be- Trottoir‘ geftanden hätten; allein darauf kommt es, wenn antwortet, ob das Chriftenthum nur auf die Gewinnung man die Veranlaffung des ganzen Rechtsftreites tiefer Einzelner oder zugleich auf die Chriftianifirung ganzer fafst, wenig an. Es ift das Proceffionswefen felbft, wie Völker angelegt ift, ob _ der äufserliche, paffıve Gehorfam der Verf. mit volltem Rechte hervorhebt, das in Orten gegen Lehre und Ordnung einer autoritären kirchlichen mit confeffionell-gemifchter Bevölkerung fich ungehörig Anftalt oder die Einwurzelung chriftlicher Empfindungs- breit.. macht, welches immer wieder und wieder uns und Urtheilsweifen im allgemeinen Gewiffen oder Be- Evangelifche zum Widerfpruch herausfordert und nament- wufstfein das 'werthvollere Merkmal eines chriftlichen lich diejenigen Proteftanten, die wiffen, wie der auf S. ı2 Volkes ift, ob man dem Evangelium die Kraft zutraut, angeführte Kanon des Tridentinums über die Fronleich- auch ohne gefetzliche Zügelung der geiftigen Bewegung, namsproceffion lautet. Bekanntlich befchränkte die in fich durch feinen eigenen Inhalt als aller Cultur überlegen diefem Stücke ganz vortreffliche franzöfifche Gefetz- und doch als Beftätigung der Cultur zu bewähren, ob gebung in Orten mit confeffionell-gemifchter Bevölkerung man den gegenwärtigen Zuftand unferes Volkes als Ab- Proceffionen ‚auf das Innere der Kirchen. Es ift eine fall von einer früher wirklich innerlich erreichten Stufe Märzerrungenfchaft aus dem für das Aufblühen des. höherer Wahrheit beurtheilt oder aber für den begriffs- Ultramontanismus fo fegensreichen Jahre des Heils 1848, widrigen, thatfächlichen Zwiefpalt zwifchen Culturbe- dafs auf unferem linken Rheinufer die Fronleichnams- wegung und evangelifcher Kirche einen fehr erheblichen proceffion mit Entfaltung des gröfsten Pompes z. B. Grund in dem Umftande erblickt, dafs es immer noch eine gerade hier in Crefeld Stunden lang die Stadt durch- erft zu löfende Aufgabe ift, das Evangelium ohne Zäune zieht, den Verkehr ftört und die Einwohnerfchaft in eine und Hüllen und Uebergriffe und Anhängfel zur leben- © ewiffe Aufregung verfetzt. Man mufs dergleichen Jahr digen Regel der Erziehung und Verkündigung zu machen, ü u r Jahr feit längerer Zeit beobachtet haben, um einem und ob man deshalb die Hoffnung nicht fallen läfst, dafs etwas heifsblütigen, jungen evangelifchen Paftor es nicht der gegenwärtige Zuftand ein kritifches, aber trotz allem zu verargen, wenn er feinem Küfter gegenüber den be- durch die Kraft des Evangeliums zu überwindendes Durch- kannten Ausdruck gebraucht hat, über den Nippold auf gangsftadium im Verlauf einer auffteigenden Entwicklung S. 16—19 eine fehr lehrreiche, vollftändig fachlich ge- unferes Volkes zu einem chriftlichen Volke ift. Der Verf. haltene Betrachtung anftellt und dann fehr richtig be- hat diefe mafsgebenden Fragen hier nicht aufgeworfen; merkt: ‚Alle diefe Dinge wollen alfo abermals mit einander darum gebe ich auch die Hoffnung nicht auf, dafs er in Verbindung gebracht werden, um die principielle Be- nur aus einer, freilich aus mehr als einem Grunde fehr deutung unferes Proceffes richtig zu würdigen. Denn es erklärlichen peffimiftiichen Anwandlung heraus feine Pro- gnofe aufgeftellt hat. tritt uns in ihnen allen gleich fehr das {y(tematifche Streben der unfehlbaren kirchlichen Inftanz entgegen, Giefsen. J. Göttfchick: den Staat auf’s Neue zum Büttel der Curie zu machen‘ ( Z} Eben dahin gehört auch und dient wefentlich zur Charakteriftik des ‚allgemeineren Hintergrundes‘ das Nippold, Prof. Dr, Fr., Die Thümmel’schen Religionsprocesse, höchft eigenthümliche Benehmen des Zeugen Teitfcheid vom kirchengefchichtlichen und kirchenrechtlichen im dritten Proceffe zu Elberfeld. Nippold hat den ein- Standpunkte beleuchtet. Vortrag, im {ftudentifchen fchlägigen Theil der Verhandlungen wörtlich einge{chaltet Guftav-Adolf-Verein gehalten und mit einem littera- (S. 25—28). Hieraus ergiebt fich, dafs der Zeuge Teit- rifchen Anhang hrsg. 3. Taufend. Halle, Strien, 1888. fcheid, Präfident des katholifchen Kirchenvorftandes in Remf{cheid, auf feinen Eid ausgefagt hat, er habe die (84 S. gr. 8.), M. —.80. beim Staatsanwalt eingereichte Befchwerde felbft unter- Wenn irgend jemand berufen war, über die Thü'mmel’- fchrieben, während der unmittelbar nach ihm, auf nach- fchen ‚Religionsproceffe‘ das: Wort zu ergreifen, dann war drücklichen Wunfch. des Vertheidigers von Thümmel, es Nippold; einmal fchon deshalb, weil er alle inter- Rechtsanwalt Dr. Sello aus Berlin, aufgerufene frühere confeffonellen Verhältnifse und insbefondere diejenigen katholifche Pfarrer von Rem{cheid, Bötticher, ebenfalls feiner rheinifchen Heimath fehr genau kennt, zum anderen eidlich bekundete, dafs nicht Teitfcheid, {ondern er aus dem Grunde, weil er bei dem dritten Proceffe zwar Teitfcheid’s Namen gefchrieben habe!! ‚Wir blicken da als Sachverftändiger geladen,. fchliefslich aber doch nicht in Zuftände moralifcher oder beffer immoralifcher Art, 147 148 a An Thec;?gfiicfmg Literatuf‚zéit‚?_ilg_. 1888 Nr.!6. _ B E S d die es begreiflich machen, dafs fich der Rem{cheider Be- und aufrichtig die Wahrheit fuc hender Sinn durch fein völkerung feither eine fo grofse Bewegung bemächtigt Forfchen geführt worden. Hatt(S432). Ueber dreitaufend Remfcheider Bürger Es war gewifs am Platze, eines folchen Mannes haben, wie im _ literarifchen Anhang mitgetheilt wird Lebensbild auch dem deutfchen Publicum zu bieten, (S. 72), an den Herrn Juftizminifter Friedberg eine Pe- und es ift mit Freuden zu begrüfsen, dafs wir neben tition _ um Einleitung der gerichtlichen Unterfuchung Kingsley’s und Maurice’s Biographie nun auch die Robert- gegen Teitfcheid eingereicht. Bis jetzt hat man noch fon’s in unferer Sprache befitzen. Das vorliegende nichts davon gehört, dafs diefer Bitte höheren Ortes ent- Buch ift im wefentlichen auf Grundlage des 1865 fprochen worden wäre. zum erftenmal erfchienenen Werkes von Stopford A. Wir müffen darauf verzichten, noch andere That- Brooke verfafst. Das Arnold’fche Werk, das aufserdem fachen, wozu auch die fchlaue Benutzung der proteftan- auf dem Titel genannt ift, kenne ich nicht. Doch {cheint tifchen Preffe für ultramontane Zwecke gehört (S. 35. 78), aus Nippold’s vorzüglicher Schrift anzuführen. Ein es mir nur gelegentlich beigezogen zu fein. Vernünftiger Weife ift jedoch nicht eine einfache Ueberfetzung des ‚drittes Taufend‘ hat fie fchon erlebt. Möge ihr befchie- englifchen Originals, fondern eine freie Bearbeitung ge- den fein, die weitefte Verbreitung und zugleich die boten, die fich nicht nur wefentliche Kürzungen, fondern ernftefte Beherzigung zu finden, namentlich an mafs- auch eine Umftellung des gefammten Materials erlaubt gebender Stelle! Denn es handelt fich in diefen Pro- hat. . Während Brooke kleinere Briefauszüge in den Text ceffen viel weniger um die Perfon Thümmel’s, als um verwebt und dann am Schluffe jeden Capitels eine An- die ganze Rechtslage der evangelifchen Kirche Deutfch- lands, zahl zufammenhängender Briefe in chronologifcher Reihen- folge giebt, befchränkt fich die deutfche Bearbeitung auf Crefeld, F KuFay, kürzere oder längere Auszüge und ordnet diefelben mehr nach fachlichen Gefichtspunkten. Dabei reducirt fich der verbindende Text zum Theil auf ein Minimum, fo Friedrich Wilhelm Robertson. Sein Lebensbild in Briefen. dafs es nur Robertfon felbft ift, den man hört. Viel- Nach Stopford A. Brooke und Fr. Arnold, nebft leicht war es am beften, es fo zu machen. Doch hat es für die Lectüre auch feine Nachtheile. Robertfon’s einem Anhang religiöfer Reden. Mit einem Vorwort von Dr. Emil Frommel. Mit. Porträt, Gofha,. E. A, Briefe find ohnedem fehr gedankenreich und fie lefen fich nicht ohne geiftige Anftrengung., Werden nun noch Rerthes;t, 18884 (XV1, 484 5S. . gral8:), geB. M '6.— die wichtigften und gedankenreichften Stellen herausge- ‚Wenige find unter allerlei Chriftenvolk in unfern griffen und nebeneinandergeftellt, fo wirkt die Lectüre Tagen, wenige auch unter Hirten und Lehrern der Ge- faft etwas ermüdend. Befolgt man freilich den Rath, meinde, mögen fie einer Partei angehören, welcher fie den Robertfon feinerfeits in Bezug auf die Werke John wollen, die, was fittliche Lauterkeit, brennende Liebe zu Ruskin’s gegeben, nicht mehr als ein paar Seiten im Jefu und feinen Brüdern, Wahrhaftigkeit und Edelfinn, Tag zu lefen, dann fällt diefes Bedenken weg. Hoheit und Männlichkeit der Gefinnung anbelangt, werth Eine fehr werthvolle Zugabe der deutfchen Bearbei- find, Robertfon die Schuhriemen aufzulöfen; vielleicht die tung bilden die als Anhang beigefügten 12 Predigten oder am allerwenigften, die, nachdem fie kampf- und mühelos religiöfen Reden, wie fie das Titelblatt nennt. Sie find in den Befitz der ‚Wahrheit‘, zu Amt, Ehren und Brot ge- nicht alle von gleichem Werthe, einige aber von wunder- kommen, für einen Mann wie Robertfon nur ein Wort barer Schönheit und Tiefe. Robertfon pflegte feine des Bedauerns haben‘. So fchreibt Emil Frommel im Predigten erft nachträglich niederzufchreiben, und da es Vorwort zu dem obengenannten Buch. Und wer Robert- ihm dabei nur um die Fixirung der Gedanken zu thun fon einigermafsen kennt, wird diefer Charakteriftik bei- war, machen fie ftellenweife einen etwas f1kizzenhaften pflichten müffen. Niemand wird feine Schriften unbe- Eindruck. Befonders die Uebergänge find zuweilen etwas fangen lefen können, ohne den Schreiber liebzugewinnen, vernachläffigt. Im übrigen aber ift auch die Form ohne fich von feiner edlen Perfönlichkeit angezogen zu mufterhaft. Es ift intereffant, Robertfon’s Predigten mit fühlen, wie er immer über feine Anfichten denken möge. denen Kingsley’s zu vergleichen. Die des letzteren find Theologifch ift er fehr fchwer zu claffificiren, befonders aufserordentlich klar und einfach, wie man es von dem für uns Deutfche. Urfprünglich der Richtung der ‚ Zvan- Dichter der Hypatia gar nicht erwartet hätte, nur einige gelical Party‘ zugeneigt, wandte er fich fehr bald von fchwere dogmatifche Blöcke find hie und da eingefprengt, ihr ab und gewann freiere Anschauungen, um deren die man gleichfalls zu finden erftaunt ift. Robertfon’s willen er vielfach angefeindet und verketzert wurde. Predigten find auch nicht eigentlich fchwer verftändlich, Aber der Vorwurf ‚deutfcher Neologie‘, der ihm unter die einzelnen Gedanken find alle vollkommen durch- andern deswegen gemacht wurde, ift fo unbegründet als fichtig und klar; aber diefelben folgen fich einander in möglich. Er war von Neuerungsfucht und blofser Luft folcher Fülle und fo überrafchendem Wechfel, dafs es an der Negation fo entfernt, als nur irgend jemand fein einer energifchen geiftigen Anfpannung bedarf, das Ge- kann; feine Grundanfchauungen werden auch von geg- botene zu bewältigen. Kingsley’s Predigten thun wohl, nerifcher Seite als ‚pofitive‘ anerkannt werden müffen, die Robertfon’s regen an. Sie bieten befonders dem und feine - Behandlung 'altteftamentlicher Texte z. B Geiftlichen, der fie zum Gegenftand des Studiums macht, würde, was die Vorausfetzungen betrifft, kaum den Bei- eine Fülle von Anregung. Ihre Gedanken find oft fehr fall eines kritifch gerichteten deutfchen Theologen finden. wenig theologifch und liegen doch ganz in der Linie des So hat er mit den verfchiedenften Richtungen fowohl Religiöfen; fıe find weltlich, im guten Sinne des Worts, Berührungs- als Differenzpunkte, Aber das beruht nicht und darum paffend für jedermann, und ftammen doch etwa auf einem verfchwommenen und unklaren Eklek- aus dem Centrum des Glaubens und find ganz auf den ticismus, fondern auf der Stärke feiner Individualität, Ausbau des geiftlichen Lebens gerichtet. Dabei ver- dieunabhängig von Schulen und Richtungen ihren eigenen bindet fich mit logifcher Klarheit und Verftandesfchärfe Weg geht. Er war nicht gewohnt, irgend etwas nach- eine fo wohlthuende Wärme des Gefühls, und eine fo zufprechen; nur was er fich innerlich vollkommen an- edle Begeifterung leuchtet aus allem hervor, dafs .ich geeignet hatte, konnte ein Stück feiner _ Theologie bilden. unwillkürlich an das Wort des Dichters erinnert wurde: Darum macht aber auch, was er fagt, fo tiefen Eindruck ‚Hell und kalt ift oft beifammen, warm und dunkel auch auf andere, Man fühlt, es ift alles aus innerem Kampf zugleich! Helles Denken, Liebesflammen einigend, wie und ernfter geiftiger Arbeit geboren. Und mag man bift du reich!‘ damit übereinftimmen oder nicht, es ift von Intereffe, Die Ueberfetzung ift im grofsen und ganzen wohl die Refultate kennen zu lernen, zu denen ein fo edler gelungen, ja ?um Theil vortrefflich; fıe verleugnet fich 149 150 SR S D i Theologifch$ Litérétérzeitung. IE%88 Nr. 6 8 s E R ® * e L ‚ Tatianus, Evangeliorum harmoniae arabice. zwar nicht an allen Punkten ganz als Ueberfetzung und Nunc primum ex_ duplici wäre im einzelnen mancher Verbefferung fähig, aber fie codice edidit et translatione latina donavit Augustinus Ciasca, Romae, e ex, typ. Polyglotta s, c. de propaganda fide, 1888, (XV, 108 p. 4.) ift offenbar eine Frucht hingebenden Fleifses und lieben- F | Armellini, M., Le chiese di Roma dalle loro origini sino al secolo den Verftändnifses; durchfchnittlich ift, es wirkliches, XVI. Roma, tip. edit. Romana, 1887. (III, 805 p. 8.) Aüffiges Deutfch, was man lieft, und die Schwierigkeiten Salvagnini, E., S. Antonio di Padova e i suoi tempi (1195—1231). find, foviel ich fehe, nicht überfprungen, wie es.oft ge- Torino-Napoli, L. Roux et C., 1887. (XXII, 312 p. 8.) L. 5 fehieht, fondern überwunden. Dafs wir von einem Gegen- Acta Bulgariae ecclesiastica ab a. 1565 usque ad a, 1799. Collegit et digessit Eusebius FermendZiu. Edidit Academia scientiarum et artium fatz zwifchen Reformirten und ‚Armeniern‘ hören' und Slavorum meridionalium, Zagrabiae, L, Hartman, 1887, (XXII, 410 p. die letzteren aus einer Anmerkung als eine ‚holländifche 8.) M. o Monumenta spectantia historiam Slavorum meridionalium. Vol. XVIII. Secte‘ kennen lernen, wollen wir. der Ueberfetzerin — Cox. G. W., Life of J. W. Colenso, Bishop of Natal. 2 vols. London, denn mit einer folchen haben wir es zu thun — zu gute Ridgway, 1888. (1450 p. 8.) 36 s. halten. Die Lifte der Druckfehler ift etwas grofs und Stuart, J., Principles of Christianity: being an Essay towards a more doch nicht erfchöpfend; die Schreibung ‚des Men{chen- Correct Apprehension of Christian Doctrine, mainly Soteriological, fohn‘ kehrt regelmäfsig wieder, fcheint alfo nicht auf London, Williams & Norgate, 1888. (640 p. 8.) 12s, 6d. einem Druckfehler zu beruhen. Labanca, B., La filosofia cristiana: studio storico-critico. Vol. II. To- rino, E, Loescher, 1888. 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Schulthefs, G. v., Der gegenwärtige Stand der dogmatifchen Wiffen- fchaft. I, Religionsphilofophie u. theologifche Principienlehre (Theol., Zur Erleichterung der Anschaffung werden in einzelnen Heften abgegeben: Ztfchr. aus d. Schweiz 1888, ı, S. 2—609). Bd. 1.: 1) Matthäus. 3 .60 . 2) Markus und Lukas, 3 M 60 J. 3) Johannes. Kuttner, O,, Der chriftliche Vorfehungsglaube (Deutfch-evang. Blätter Bd 3 M 60 . 4) Apostelgeschichte. 2 4 20 . 1888, 3, S 149—166). von dem an die Galater bis zu denen an die Thessalonicher inol. M.: 5) Römerbrief. 2 M 20 .. 6) Corintherbriefe. 2 .4 60 .. 7) Briefe Pauli, 3 M, 8 as- toralbriefe und Hebräerbrief. 3 .%. 9) Katholische Briefe. 2 .4 20 . 10) Offen- Hünefeld, Schickfal u. Vorfehung (Deutfch-evang. Blätter 1888, ı, barung Johannis. 2 . S, 17—33). Bendixen, R., Der Refigionsbegriff A. Ritfchls (Der Beweis des Glau- des Neuen Testaments schnell zu orientieren“. „Esistein bequemes Handbuch und wohlgeeignet, in den bezüglichen Büchern Amt!. Mitteilung d. K. Consistor. bens 1888, März, S. 81—101). d. Prov. Sachsen 1885 No. 10. Emery, L., Za th&ologie d’Albert Ritschl, exposte dans son enchaine- MHeiligstedt, Dr. Aug., Präparation zur Genesis, mit den nötigen, ment logique. IIT, La doctrine de Dieu (Revue de th&ol. et de phi- die Übersetzung und das Verständnis des Textes erleicht. Anmerk. In 3. verb. Zos, 1888, 1, %. 52—609). Aufl. Herausgeg. von Dr. Max Budie. gr. 8°. VIII. 1275S. 1888. geh. 1 .4 80 J. — — Präparation zum Propheten Jesaja, mit den nötigen, die Überset- Nolcken, N, v., Zur Controverfe über den Gnadenmittelcharakter der zung und das Verständnis des Textes erleicht. Anmerkungen. In 4. verb. heil, Schrift (Mitthlgn. u. Nachrn. f. d, evang. Kirche in Rufsland Aufl. Herausgeg. von Dr. Max Budie. gr.8°. IV. 156 S. 1888. geh. 2 4 20. 1887, Dec., S. 505—539; S. 544—3550). — — Präparation zum Buche Hiob, mit den nötigen, die Übersetzung Nolcken, N, v., Das Gebet ift kein Gnadenmittel (Mitthlgn, u, Nachrn, und das Verständnis des Textes erleicht. Anmerkungen. gr. 8°. VIIL, 158 S. f. d.. evang. Kirche in Rufsland 1887, Dec., S. 539—544 1871. geh. ao 2 M. Carpenter, J. E., 7%e Christian Priesthood ( The Christian Reformer — — Präpara tion zu den Psalmen, mit den nötigen, die Übersetzung und das Verständnis des Textes erleicht. Anmerkungen. 4. verb. Aufl. 1887, Oct.,'f. 220—238). Herausgeg. v. 0. Unbekannt, Pastor in Sittendorf. IV. 1208. 1887. geh.1.M60. Keufsler, H., Zur Diakonatsfrage (Mitthlgn. u. Nachrn, f. d, evang. Die vorliegende 4. Auflage stimmt im wesentlichen mit der 3. überein; sie Kirche in Rufsland 1887, Nov., S. 483—494). enthält nur wenige Zusätze und Verbesserungen, die aber allgemeine Zustim- Deacons and Secular Employments (The Church Quarterly Review 1888, mung finden dürften. Das Buch ist unter Voraussetzung des rechten Gebrauchs Tan., p. 286—318). nur zu empfehlen. Carpenter, J. E., Phases of early christianity. VII, The Eucharist Dr. Z. S. Theolog. Litteraturbericht 1887. Nr. 5. Heiligstedt, Dr. Aug., die Psalmen, Hebräischer Text mit einer kur- (7%Ae Christian Reformer 1887, Dec., . 321—339). zen Auslegung fortgesetzt u. zu Ende geführt von Dr. Max Budie, gr.80. 6 M, Probft, F., Die fpanifche Meffe von ihren Anfängen bis zum 8, Jahrh, 424 Seiten. 1876—88. geh. I (Ztfchr, f. kath. Theol. 1888, ı, S. 1—35). Meufs, Das Verhältnis von Chor- u. Gemeindegefang im evangelifchen K. F. Koehler’?’s Antiquarium Gottesdienft (Siona, Monatsfchr. f. Liturgie 1888, ı, S. 7—1ı1; 2 ’ S. 19—20). Leipzig, Universitätsstrasse 26. Brands, Kurze Gefchichte der deutfchen Bearbeitungen des Heidelberger Von den nachstehend genannten Werken, welche nur für die Katechismus (Reform. Kirchztg. 1887, 50, S. 785—790; 51, S. 801 Mitglieder der Wyelif Society edruckt und nicht im Handel sind, —805; 52, S. 820—825; 53, S. 833—836). erhielt ich eine leine Anza M von Exemplaren, welche ich bis Delitzfch, F., Ueber die erfte Bitte: ‚Geheiliget werde dein Name‘ (Saat auf Weiteres zu den beigesetzten Preisen liefere: auf Hoffnung 1888, ı, S. 10—14). Mofer, Die Behandlung des Hauptftücks von der Taufe im Konfirmations- Wryrclif, Joh., sermones now first edited from the Manuscripts, with crıtical and historical notes by Joh. Loserth Professor at Unterricht nach dem Württembergifchen Konfirmationsbuch (‚Halte the University of Czernowitz, English side-notes F. D. Matthew. was du haft‘ XI, 4 [1888], S. 164—171). Vol. I.Super Evangelia dominicalia. London 1887. X LVI, 417Seiten Konräd, K.,, O staroteskE psalmodiü [Ueber die altböhmifche Pfalmodie] mit 1 Facsimile. In Leinwand gebunden M, 15. — Vol. II Super (Sitzungsberichte d. königl. böhm. Gefellfch. der Wiffenfch, Philof,- In Lein- hift.-philol. Claffe, Jahrg. 1886 [erfch. 1887], S. 22—48). Evangelia de Sanctis. London 1888. XXV, 476 Seiten. wand gebunden M. 15. — (Soeben erschienen.) Recenfionen. Das Werk wird in vier Bänden vollständig sein, von welchen Le Savoureux, E., Ztudes hist, et exegetiques sur V Ancien Testament der dritte Ende dieses Jahres, der letzte 1889 erscheinen soll. (v. E. Neflle: Lit. Ctrlblt, 1888, 6; v. Zimmer: Theol. Litteratur- elif, Joh., Tractatus de ecclesia. Now first edited from the Bericht. 1888, 1ı). Vn Likowski, E., Gefch. des Verfalls der unirten ruthenifchen Kirche., S s.,' with critical and historical notes, by Joh. Loserth. With S 1 facsim. London 1886, XXXII u.600 Seiten. In Leinwand ge- Deutfch v. A, Floczynski, II (v..L,: Hiftor. Ztfchr. 1888, ı; v. Bran- bunden M. 15. — des: Liter. Ctrlblt. 1888, 5). Lipfius, K, A,, Die apokryphen. Apoftelgefchichten u, Apoftellegenden. K. F. Kochler’s Antiquarium, Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Er{fcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlune. jährlıch 16 Mark. ;Ne 14 Tage. E A d 7. April 1888. 1€? Jahréärigl Ü üa n - nn _- —- ranr —— — Afirbai:h‚ Die eémgelil'ché Kirche im neuen Cave, Än introduction to theology (Lemrrne).r { Drer\‚;/sr‚r ;Viiißälav—Pi;kh;imer; Vrsrtellung zur Reformation (Enders). deutfchen Reiche, 2, Ausg, (Köhler). Sabatier, L’origine du pech€ dans le systeme Denzinger, Enchiridion symbolorum et defini- thEologique de Paul (Lobftein). tionum ed, 6. aucta et emendata ab J. Stahl Aurbach, Die evangelifche Kirche am Wende- Kirchengefchichtliche Studien, Hermann Reuter (K. Müller), punkte ihres äufseren Gefchickes (Derf.). zum 70. Geburtstag gewidmet von Brieger, | Dorner, Das menfchliche Erkennen, Grund- Pearfon, Die Fronica, ein Beitrag zur Gefchichte Tfchackert, Kolde, linien der Erkenntnifstheorie und Metaphyfik des Chriftusbildes im Mittelalter (Ficker). (Bornemann). Loofs und Mirbt i Zr $ E —_ R (_F‚'‚_A'‚ Mfiller)_. z .& Mif?el}f _von Harnj\Ck. S — s Cav é, Prof. A lfre;ir‚„B. VA., Aärf;\i}oduction to rt]eology: its | ééfi<éfitspunl%te n;ch niéhi äufgeflel]t fifid‚ unter denen principles, its branches, its results, and its literature. ; der objective Wahrheitsbeweis für den chriftlichen Glau- | ben geführt werden kann und mufs. Die Art übrigens, Edinburgh, T. & T. Clark, 1886. (XV, 576 S. gr. 8.) _ wie Cave die Eintheilung der /eologia naturalis gewinnt, Cave’s Encyklopädie verfolgt den praktifchen Zweck, “ ift eine fehr äufserliche: mit Rückficht darauf, dafs die Anfänger in das theologifche Studium einzuführen, und ı Theologie der weltlichen Wiffenfchaft beftimmte Daten genügt demfelben für englifche Verhältnifse, foweit Ref. ' entnimmt für die überfinnlichen Beziehungen des Men- diefe zu beurtheilen im Stande ift, in trefflicher Weife. ‚ fchen, conftatirt er einen erften Theil, in welchem die Die Ausführungen find lichtvoll, klar, immer die Haupt- | Daten aus _ 1) Mathematik, 2} Phyfik, ;3) Chemie, 4) Aftro- fache im Auge behaltend, meift auf tüchtiger Kenntnifs ‚ nomie, 5) Biologie, 6) Geologie, 7) Phyfiologie, 8) Socio- des Gegenftandes ruhend. ‚Freilich ift Ref. weder mit ‚ logie feftgeftellt werden follen; den zweiten Theil, der dem Aufrifs der Theologie im Ganzen und Grofsen, noch | die Schlufsfolgerungen und Beweisführungen der./eologia verftanden. auch immer mit der Auffaffung der einzelnen Theile ein- | naturalis geben. foll, gewinnt er fo, dafs er nach Auf- Der Grundfehler diefer theologifchen Ency- zählung der Zöc7 der Dogmatik mit Ausfcheidung der klopädie liegt darin, dafs der Organismus der chriftlichen | auf Offenbarung ruhenden (Chriftus, Erlöfung, Kirche) Theologie nicht bezogen wird auf den Gedanken der I | fünf zur Begründung übrig behält: ı) Gott,.2) Geifter, chriftlichen. Kirche, fondexn.auf.den Begriff. der Religion 3) Welt, 4) Menfch; 5) Sünde Trotz folchen zerriffenen überhaupt. Die letztere Beziehung foll im erften heil und unfyftematifchen Verfahrens haben übrigens die der theologifchen Encykl () die zu ihrem Rechte kommen, in dem zu entwickeln i {€‚ä englifchen Gelehrten auf dem Gebiete der /%eologra dafs unter allen Religionen naturalis eine achtbare Geiftesarbeit vollbracht, die in allein die chriftliche es zu Theologie in eigentlichem Cave’s gefchichtlichem Abrifs rühmend hervorgehoben Sinne oder zu Theologie als Wiffenfchaft bringt und wird. Aber eine folche Zeologia naturalis als. Grund- bringen kann; hier mufs alfo die Rückfichtnahme auf legung den eigentlich theologifchen Disciplinen voran- Religionsphilofophie und vergleichende Religionswiffen- ftellen, heifst doch immer den chriftlichen Glauben auf fchaft der Fundamentirung der chriftlichen Glaubens- fremde Stützen ftellen. Erft nach Entfaltung des in fich wiffenfchaft dienen. Aber im. zweiten Theil, der den gewiffen Glaubens in der Glaubenslehre kann ein objec- Aufrifs der theologifchen‘ Disciplinien ‚zu geben hat, ift tiver Wahrheitsbeweis für die chriftliche Weltanfchauung die chriftliche Theologie einzig in Beziehung zur chrift- in der Apologetik folgen; um etwas zu vertheidigen und lichen Kirche zu fetzen. Indem aber Cave einzig die zu begründen, mufs man wiffen, was. vertheidigt werden zweite Aufgabe ins Auge fafst und diefe auf den Ge- foll, und wie es überhaupt feinem Wefen nach begründet danken der Religion überhaupt bezieht, gewinnt er vor werden kann. den 4 Haupttheilen der‘ chriftlichen Theologie, wie fıe In dem dritten Theil der Theologie (Bzblical Theo- gegenwärtig gewöhnlich angenommen werden, noch als logy) ftellt Cave unter den biblifchen Hülfswiffen{chaften 2 gleich geordnete Haupttheile eine' Natıral Theology an ‚die erfte Stelle eine biblifche Kanonik (Gefchichte und eine Efhnic Theology. Die theologia naturalis em- des Kanons), die hier vor der neuteftamentlichen Ein- pfängt ihre Begründung aus dem Gefichtspunkt, dafs leitung kaum gerechtfertigt ift. Die Auffaffung der bi- es ein Gebiet aufserchriftlicher Gotteserkenntnifs giebt, blifchen Einleitung als Einleitung in die einzelnen Bücher welche aus der allgemeinen religiöfen Anlage fo erwächft, des alten und neuen Teftaments verräth keine Spur des dafs die Wahrnehmungen der Äufsenwelt ,dem empfäng- gefchichtlichen Aufbaues, zu dem man in diefer isciplin lichen Gemüth mit unabweisbarer Nothwendigkeit den vorgedrungen ift; die Auffaffung derfelben als biblifcher Gedanken des Uebernatürlichen und daher auch irgend Literaturgefchichte ift nicht einmal angedeutet. Von der welche Beziehung zum VUebernatürlichen ‚aufnöthigen. Einleitungswiffenfchaft unterfcheidet Cave noch die lite- Die H eologia ethnica if die Wiffenfchaft der aufserbibli- rarifche Kritik der heiligen Schrift, ohne dafs man fieht, fchen Religionsfyfteme. Die letztere kann auf keinen wie diefe Unterfcheidung durchgeführt werden foll; wäh- Fall einen Zweig der chriftlichen Theologie im eigent- rend er die Einleitungsliteratur im Allgemeinen. bei der lichen Sinne bilden, da ihr als folcher keine Geltung für biblifchen Einleitung nennt, giebt er bei dem ‚Biblical die Feftftellung der chriftlichen Wahrheit zugeftanden literary criticism‘ Xpeciell die Literatur zur Pentateuch- werden kann, während Cave anz confequent auch ihre kritik, zur Evan gelienkritik und zur Kritik der paulini- Wahrheitsmomente in der fyftematifchen Theologie zur fchen Briefe, In dem, was wir herkömmlich ‚biblifche Geltung kommen laffen will. Der berechtigte Inhalt der Theologie‘ zu nennen pflegen, unterfcheidet ‚Cave als 2 erfteren kommt beffer im theologifchen Syftem in der abgefonderte Disciplinen biblifche Dogmatik und biblifche Apologetik zum Ausdruck, ftatt in der Vorhalle, wo die Ethik, eine Theilung, die monographifch verfucht werden 153 154 155 Theologifche Liff:r3.turz€itung. I8?8. Nri Z en E S x EW N z RE Anl ED Y nnl G 156 mag, aber für den Aufbau der theol, Disciplinen bei der überwundenen Programm, das auf der Einbildung ruhte, unauflöslichen Verflochtenheit dogmatifchen und ethi- das Chriftenthum andemonftriren zu können. Dazu kommt, fchen Stoffs in der heiligen Schrift undurchführbar ift. dafs die Vorbildlichkeit der naturwiffenfchaftlichen For- Die biblifche Ethik fällt denn auch fehr mager aus. Und fchung dem Verfaffer die Neigung giebt, alles in das der unbrauchbare Name der biblifchen Dogmatik, der Schema: objective Thatfachen und Schlufsfolgerungen aus diefen Thatfachen, zu zwängen. eine Vermifchung von hiftorifchem und fyftematifchem Wie gründlich bei Stoff ftets im Gefolge hat, rächt fich dadurch, dafs die diefem Verfahren die Eigenart des Religiöfen, das der biblifche . Theologie bei Cave zu einer halben Dog- inneren Erfahrung angehört, verkannt wird, zeigt der matik wird. Satz S, 527: ‚Every advance in physical science: having Nicht glücklich ift die Erfetzung des Namens ‚Hifto- been made by vigidly eschewing the bias of subjective vin- riiche Theologie‘ (oder Kirchengefchichte im weiteren ctples of any kınd, similar exclusion may probably Z e of Sinne) durch den Namen ‚kirchliche Theologie‘ (Eccle- advantage in theological science‘. Bei diefer entfchiedenen szastical Theology. IV. Theil). Und noch unglücklicher Ausfchliefsung alles Subjectiven in der Dogmatik kann E ift die Erfetzung der ‚fyftematifchen Theologie‘ durch es trotzdem, dafs Cave auf den fyftematifchen Charakter eine ‚Comparative Theologie‘ (V. Theil), was nicht nur derfelben ftarkes Gewicht zu legen behauptet, inatürlich eine Namensänderung bedeutet, fondern Cave’s Auffaffung zu einem wirklichen Syftem nicht kommen, und fo folgt der Aufgabe der fyftematifchen ausfpricht. Nach ihm er für die Eintheilung derfelben einfach der traditionellen foll nämlich die ‚comparative Theologie‘ die Daten auf- Aneinanderreihung von Locz. Wie doctrinär diefe ‚Doc- nehmen, welche die /eol, naturalis, ethnica, biblica _ und trinale Theologie‘ gedacht ift, tritt am grellften darin her- die /heologia ecclesiastica. ergiebt, und auf dem Wege vor, dafs eine Ethik der fyffematifchen Theologie fehlt. kritifcher Vergleichung ein Glaubensfyftem über Gott Die praktifche Theologie (VI. Theil) nennt Cave, und Menfch hinfichtlich ihrer übernatürlichen Beziehungen indem er fie wefentlich auf die Wirkfamkeit des Geift- E aufbauen., ‚Ihre Methode ift Vergleichung. Ihre Daten lichen bezieht, Paftoraltheologie. find die Inductionen der vorangehenden Zweige der Theo- Bei der Auswahl der Literaturangaben wird man vom logie‘ (S. 480). Hiernach fehlt der fyftematifchen Theo- deutfchen Standpunkt aus manches vermiffen, anderes logie jeder Halt in fich, es fehlt ihr ein eigenes Er- unwichtig finden; aber der fubjective Standpunkt des fahrungsgebiet, das fonft den Wiffenfchaften ihren Inhalt Verfaffers hat hier fein befonderes Recht, und auch ab- bietet, und ich möchte wiffen, woher eine folche ‚Com- gefehen davon mufs man zugeftehen, dafs die Auswahl parative Theologie‘ die Ueberzeugungskraft gewinnen will, mit Kenntnifs, Umficht und Gefchick aufgeftellt ift. um das Refultat der Vergleichung als Wahrheit einleuch- tend zu: machen. Bonn. L..Lemme. ‚Ihr Zweck ift bündige Schlufsfolge. Ihr Ideal ift ein Syftem triftiger Schlufsfolgerung‘ (S. 480). Sabatier, Adé.‚ L’origine du pédhé dans le systeme th6o- Die principielle Verfchiedenheit der fyftematifchen Theo- logie von der Religionsphilofophie und philofophifchen logique de Paul. Paris, Leroux/ 1887. (30 3: ”0} Metaphyfik ift hier alfo fo wenig erkannt, dafs die chrift- Der durch feine gründlichen und geiftvollen Schriften liche Wahrheit der Demonftration des Verftandes anheim- über die Quellen des Lebens Jefu (Essat sur les sources gegeben wird. Wenn man aber meinen follte, dafs durch de la vie de Fesus, 1866) und über den Apoftel Paulus die Nebeneinanderftellung der Daten, welche Natur, (L’apötre Paul, esquisse d’une histoire de sa pensee, 1870, Heidenthum, Bibel, Kirche bieten, der eigenthümlich 2. Aufl. 1881), wie auch durch die vorzüglichen neu- chriftliche Charakter der ‚Comparativen Theologie‘ noth- —— teftamentlichen Artikel der Excyclopedie des sciences rveli- wendig getrübt werden müfste, fo antwortet Cave darauf gieuses (13 vol, Paris, 1877—1882) rühmlichft bekannte mit dem 1. Theil der Comp. Theol., der Fundamental- Profeffor an der theologifchen Facultät zu Paris hat in theologie, der er die Aufgabe zuweift, die Kriterien der Reville’s Revue de ’ hıistoire des religions (Erftes und zweites Wahrheit feftzuftellen in der Abfchätzung des verfchie- Heft, Jahrg. 1887) über eines der fchwierigften Probleme denen Werths jener Quellen. Die chriftliche Theologie aus der paulinifchen Theologie zwei Artikel veröffent- als evangelifche fufst aber von vorn herein auf den für licht, welche er vor kurzem als Separatabdruck hat er- den Glauben feftftehenden Thatfachen, dafs das Heiden- fcheinen laffen. Die Unterfuchung Sabatier’s zeichnet thum in keiner Weife Quelle der Wahrheitserkenntnifs fich _ durch’‘ feinen exegetifchen Tact, durch glänzende ift, dafs der Chrifl fein eigenthümliches Glaubensbewufst- Darftellungsgabe, durch harmonifche Gliederung der ein- fein mit Ausfchlufs der mafsgebenden Gültigkeit von | zelnen Theile in fo hervorragender Weife aus, dafs. fıe Natureindrücken, die in verfchieden gearteten Individuen nicht nur die mannigfaltigften, nach allen Seiten hin fehr verfchieden find, der Offenbarung Gottes in Jefu gehenden Anregungen zum Verftändnifs des paulinifchen Chrifto verdankt, und dafs die Kirche abgefehen von Syftems bietet, fondern auch den auf theologifchem, der Schrift und Glaubenserfahrung nicht Norm der reli- fpeciell auf exegetifchem Gebiet gewifs feltenen Hoch- giöfen Wahrheit ift; diefe Thatfachen müffen daher fchon genufs einer Lectüre gewährt, in welcher der Reichthum in der Encyklopädie zu ihrem Rechte kommen. Indem der Gedanken und die Vollendung der Form auf jeder aber Cave den Streit über die verfchiedenen Weltan- Seite gleichen Schritt halten. Leider ift die Begründung fchauungen auf die Meinungsverfchiedenheit über den diefes Urtheils in einem kurzen Referat kaum möglich, Werth und die Bedeutung der ‚Quellen der religiöfen umfomehr als bei der confequenten Durchführung des Wahrheit‘ zurückführt, fieht er in feiner Fundamental- Grundgedankens der Verfaffer fich einer lichtvollen theologie eine Art Apologetik, in der es fich darum Bündigkeit befleifsigt, welche zwar die Ueberficht des handelt, die Auctorität feftzuftellen, vor welcher fich der Ganzen wefentlich erleichtert, die Vorzüge der Detail- Menfch zu beugen hat. Indem diefe Fundamentaltheo- unterfuchung dagegen nicht in entfprechendem Mafse logie, in welcher die Auctoriät der heiligen Schrift etwa zur Geltung bringt, in der Weife des alten Supranaturalismus begründet Bei der Bearbeitung. der zweiten Auflage feines werden foll, den Unterbau des zweiten Theils der ‚Com- Apötre Paul war Sabatier auf das Problem vom Urfprung parativen Theologie‘, nämlich der ‚doctrinalen Theologie‘ der Sünde geftofsen: diefes Problem hatte der Exeget bilden foll, und indem diefer (einer Dogmatik in unferm fcharf formulirt und im Verhältnifs zur paulinifchen Sinne) die Aufgabe zugewiefen wird, das Ergebnifs der Lehre klar beleuchtet; einen pofitiven Löfungsverfuch uellen des religiöfen Glaubens zu einem zufammen- hatte_ er aber nicht gewagt (vgl. indeffen die Anmerkung hängenden Syftem zu verarbeiten, das einerfeits inductiv der Seite 266, 2. Aufl., welche, nach Sabatier’s eigener (aus jenen Quellen), andererfeits fyftematifirend vorgeht, Erklärung, den Keim der vorliegenden Studie enthält): verharrt Cave im Wefentlichen in dem bei uns längft über die angeregte Frage fei in der paulinifchen Ge- 157 F Theologifche Liteßüurzeitung. 1888. Nr.7. z z= er 58 E dankenwelt eine doppelte Strömung wahrnehmbar, deren Zoyatos .4dku, von welchem es heifst &y&veTO &ig nvELUC innere Einheit aber der Erklärer damals nicht zu er- Cworot0%v; da nach dem Context die Gegenüberftellun des erften und des zweiten Adam nicht eine ethifch- reichen vermochte. Eine erneute Unterfuchung ergab dem Verfaffer eine Antwort, die ihm felbft die früher ge- religiöfe Antithefe bilden foll, fondern lediglich die ur- fuchte Befriedigung gewährte, und deren Darlegung und fprüngliche Natur und das fpecififche Wefen beider be- Begründung er in vorliegendem Auffatz unternimmt. — trifft, fo finden wir in der angegebenen Stelle die Derfelbe zerfällt in zwei Theile: im erften prüft Sabatier erwünfchte Andeutung über die Ausftattung des erften die wichtigften auf die Lehre von der Sünde bezüglichen Menfchen: Adam war von Anbeginn eine Wvy Cooa, er im zweiten will er den inneren Zu- war wWvyLix66 als aus der Erde ent!tammend und mit dem Texte (S. 3—21) 5 natürlichen Lebensodem begabt (V.46. 47). Aus ı Cor. fammenhang und die Wechfelbeziehung diefer Lehre mit den übrigen Gliedern des Gefammtorganismus der pau- 2, 14 erhellt aber, dafs der Terminus Wvyix66 mit dem linifchen Theologie nachweifen und verftändlich machen Röm. 7, 14 gebrauchten Ausdruck oxoxtv0g fynonym ift (S. 21—39). Der erfte Theil liefert werthvolle Beiträge und einen Wefensgegenfatz zum zvevuatTLILOS begründet. zur Exegefe einiger wichtigen Stellen der paulinifchen Folglich leidet die paulinifche Theorie von dem Ver- Briefe. Die hiftorifche Allgemeinheit fowie die pfycho- hältnifs des vö4og zur 0«g& und von der Zweckbeziehung des vöuog auf die &ua«orix auch auf das Leben und logifche Nothwendigkeit der Sünde ift eine dem Apoftel feftftehende Erfahrungsthatfache; darüber kann kein Schickfal Adam’s ihre ftrengfte Anwendung; das Wort Zweifel obwalten und darüber find auch alle Exegeten Röm. 7, 9—10 mufs von ihm wie vom natürlichen Men- einverftanden. Die Schwierigkeit liegt in der Erklärung fchen überhaupt . gelten: der Vater des Menf{fchen- diefer Thatfache. Es begegnet uns nämlich eine doppelte gefchlechtes war feiner Natur nach den aus ihm ent- Reihe von Ausfprüchen, welche nach verfchiedenen Kich- ftammenden Kindern gleichartig, und feine Gefchichte war in allen Stücken die ihrige. Wendet man gegen tungen fireben und an verfchiedenen, wirklich oder diefe Löfung ein, eine folche Lehre wäre gottesläfterlich, fcheinbar entgegengefetzten Gefichtspunkten orientirt fofern fıe fchliefslich die Sünde auf Gottes Urfächlich- find. Nach der einen Gruppe (Röm. 5, 12—21; 2 Cor. 11;03-f.) ift die Sünde Adam’s nicht nur der hiftorifche keit zurückführen würde, fo dürfte diefer Einwand viel- Anfang, fondern auc h die wirkfame Urfache der Sünde mehr zur Beftätigung der Richtigkeit der hier vertretenen in der Menfchheit, fo dafs über die Uebertretung Adam’s ms Erklärung dienen, denn von Anfang an hatte fich Paulus hinaus keine weitere Erklärung und keine tiefer liegende | gegen die Anklage zu rechtfertigen, feine Lehre von der Urfache zu finden wäre. Die zweite Reihe von pau- | Sünde und der Gnade fei unfittlich und feine Anfchau- ung vom Gefetz fei eine Blasphemie. — Soweit der erfte, linifchen Stellen, in welche befonders Röm. 7, 7—24 und Gal. 5, 17—18 gehören, läfst die Sünde aus dem Zu- eigentlich exegetifche Theil der Unterfuchung Sabatier’s. {ammentreffen des Gefetzes und der fleifchlichen Natur Der zweite Theil hat einen allgemeineren Charakter und des Menfchen entftehen, fo dafs die Uebertretung des führt uns direct in die biblifche Theologie ein: aus der erften Menfchen aus derfelben Urfache abzuleiten wäre, Gegenüberftellung der paulinifchen Lehre von der Sünde welche den Sündenftand der Menfchheit überhaupt er- und der paulinifchen T’heorie vom Heil ergiebt fich die klärt. Liegt hier eine unlösbare Antinomie vor, oder ift a Bewährung der im exegetifchen Theil vorgetragenen es möglich, jene Doppelreihe in eine höhere Einheit auf- Löfung. Ift diefe Löfung richtig, fo müffen das negative zuheben? In anderen Worten, müffen wir hier einen und das pofitive Glied der Erlöfungsreligion in vollfter Selbftwiderfpruch in der paulinifchen Theologie oder Harmonie correfpondiren; ja noch mehr, es mufs aus einen Irrthum in den Erklärungen der Paulus- Commen- der Hamartiologie auf die Soteriologie ein erklärendes tatoren annehmen? Der. Erörterung diefer Frage ift die Licht fallen, und letztere mufs in neuer überrafchender eingehende exegetifche Unterfuchung des erften Theils Beleuchtung erfcheinen. Diefen inneren Zufammenhang gewidmet. — Die Analyfe der zunächft geprüften Stellen und diefe Wechfelbeziehung zwifchen der Lehre von der Röm. 5, 12—21 und 2 Cor. 1I1, 3 giebt über die Frage, Sünde und dem Gefammtfyftem des Apoftels fucht Sa- auf welche bei diefer Unterfuchung Alles ankommt, batier an drei Hauptlehren nachzuweifen, an der Chrifto- keinerlei Auffchlufs: wir erfahren zwar, dafs alle Sünden logie, an der Erlöfungslehre im engeren Sinn, an aus einer erften Sünde, aus Adam’s Ungehorfam, hervor - der Lehre vom göttlichen Heilsplan oder der reli- gegangen find; allein über die Urfache jener Uebertretung giöfen Philofophie der Gefchichte, Diefer Nach- Adam’s und über deren treibendes Grundmotiv {chweigen weis ift m. E. die Glanzpartie der Abhandlung Sabatier’s, welcher in der Gruppirung des Stoffs und in der Be- die benannten Ausfprüche. — Die Prüfung der Stelle, in welcher nicht mehr die objective Allgemeinheit, leuchtung der Grundgedanken des Paulinismus die aus fondern die pfychologifche Nothwendigkeit der Sünde feinem früheren Werke über Paulus bereits bekannte dargethan wird, führt uns einen Schritt weiter: aus Meifterfchaft auf’s neue bewährt. Was zunächft die Röm. 7, 7 fg. erhellt, .dafs in der empirifchen Men{ch- Chriftologie betrifft, fo erklärt fich auf Grund der ge- heit die Sünde immer und unvermeidlich aus dem Zu- wonnenen exegetifchen Ergebnifse die doppelte That- fammentreffen der farkifchen Menfchennatur und des fache der wirklichen Menfchheit und der vollkommenen Sündlofigkeit Jefu viel leichter und einfacher als unter wefentlich pneumatifchen Gefetzes ent(pringt. In .diefer Thatfache erblickt der Apoftel die Verwirklichung einer der Vorausfetzung der durch die dogmati(fche Tradition an- göttlichen Abficht; der Ausfpruch Gal. 3, 21 hat die geblich aus der paulinifchen Theologie abgeleiteten Sätze: allgemeine Tragweite eines Axiomes, welches keine Aus- war nämlich der erfte Adam wWvycx66, fo war der zweite nahme duldet: die Zweckbeziehung des Gefetzes auf die mit der göttlichen Kraft des zveöunm ausgerüftet; folglich Äuaotie ift eine auf die Erlöfung hin göttlich geordnete konnte zwifchen ihm und dem' vöuo6 &yı06 4al 7vEU- Veranftaltung (vgl. Röm. ı1, 32 — (Somit;Apitzt., fich UatTILOS (Röm. 7, 12. 14) nicht das Mifsverhältnifs und fchliefslich die Unterfuchung zur fpeciellen Frage: Hat der Dualismus entftehen, welchem der des göttlichen Paulus fich die Uebertretung Adam’s in derfelben Weife 7vebu« nNoch nicht theilhaftige natürliche Menfch erliegen erklärt wie die übrigen Sünden, oder hat er für jene einen mufs., — Viel enger noch ift die Beziehung zwifchen der anderen Urfprung ftatuirt als für diefe? Der einzige Weg Lehre von der Sünde und der Soteriologie. In der zur Beantwortung diefer Frage wird uns durch die pau- paulinifchen Erlöfungstheorie begegnet uns auf den erften linifche Vorftellung von der Natur des erften Menfchen Blick eine doppelte Auffaffung, welche ein auffallendes angezeigt. Nun giebt es gerade eine Stelle, welche uns Gegenftück zur oben angedeuteten, in der paulinifchen den Schlüffel zum Verftändnifs des paulinifchen Ge- Hamartiologie conftatirten Doppelrichtung bildet: einer- dankens bietet: nach 1 Cor. 15, 45 wurde der 'erfte feits eine äufserlich-juridifche, an der altteftamentlichen Menfch, Adam, &i WvxnY COoav, im Gegenfatz zum Sühnopferidee ı orientirte Vorftellung, anderfeits die * NN E 159 169 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 7.‚ i die Parallele zwifchen dem erften und dem zweiten Adam innerlichere, ethifche einer Repräfentation der neuen Menf(chheit in Chrifto, ihrem Haupte, ein Gedanke, welcher nicht im religiös-ethifchen Sinne gemeint ift; nichtsdefto- fich zum Begriff der religiöfen Lebensgemeinfchaft des weniger wird unter der Hand, durch Heranziehung von Gläubigen mit dem Herrn vertieft. Ich mufs es mir ver- Römiiyzy 7 Au (vglis1 „GOrei2, 14)0ene aussı: Cot. 15 ents fagen, im Einzelnen zu zeigen, wie Sabatier, auf Grund lehnte Bezeichnung in ein Gebiet hinübergefpielt, welchem der von ihm verfuchten Löfung der Frage nach dem fie ausgefprochener Weife nicht gehört; auf Grund diefer WETABAOLE ELG AAALO /EvoG kann dann allerdings die Ueber- Urfprunge der Sünde, den Nachweis führt, dafs die ethifch-religiöfe Faffung der Erlöfungslehre allein dem tragung des Abfchnitts Röm. 7, 9 f. auch auf Adam eigentlichen Kern der paulinifchen Gedankenwelt gerecht ftattinden. Weiter foll die oxo& an fich nicht Sünde und wird und daher auch der oben gegebenen Deutung feiner die &unxotix der 040& nicht urfprünglich und wefentlich Hamartiologie vollkommen entfpricht: auf der einen Seite, immanent fein: wie ift es aber dann möglich, dafs die Unvermögen der o«oE, den göttlichen Willen zu voll- 040E, fobald fie mit dem vöwW0g in Berührung tritt, fofort zu einer o0doE duagriag Wird? Andere Ausftellungen be- bringen, Herrfchaft des den pfychifch-farkifchen Menfchen ziehen fich mehr auf Einzelnes: die Erklärung von Röm. nothwendig zum Sünder conftituirenden Gefetzes, Ver- dammungsurtheil über die der Sünde verfallene Menfch- 5, 14 mit Hilfe von Röm. 2, 14—15 ift keineswegs un- heit; auf der anderen Seite Ertödtung der o«gE, an deren anfechtbar (S. 9—10); der Ausfpruch Gal.5, 17 ift nach Stelle das fchöpferifche Princip des zv&öu« getreten ift, dem Context (praktifche Ermahnung-an die chriftlichen Abrogation der Gefetzesökonomie, Aufhebung des xaz«- Lefer) nicht ein theoretifcher Satz über den Gegenfatz xotua, welche gerade dadurch erfolgt, dafs der Sünder der 0x0& und des zv&edu@ überhaupt, fondern eine Aus- in und mit Chrifto ftirbt. — Was von dem Individuum fage über den concreten Zuftand des Chriftenlebens gilt, das bewährt fich an dem Leben der Menfchheit; die (S. 18—10); die S. 22—23 über die Perfon Chrifti ge- religiöfe Philofophie der Gefchichte beftätigt die äufserte Bemerkung, nach welcher zwifchen feiner geift- Lehre von dem im Subject fich vollziehenden Heil. Die erfüllten Perfönlichkeit und dem geiftgewirkten Gefetze Gal. 4, 1—11 (fkizzirte, im Römerbrief weiter ausgeführte eine Harmonie beftanden hat, überfieht, dafs die als Be- teleologifche Betrachtung der Entwickelung des Menfchen- leg angeführten Stellen 2 Cor. 3, 17; I Cor. I5, 45 fich gefchlechtes ift die Anwendung der anthropologifchen auf den Auferftandenen, nicht aber auf den Chriftus %ar& Gadoxa« beziehen. — Beftehen vorliegende Einwen- und foteriologifchen Grundfätze des Apoftels auf das Gefammtleben der Menfchheit in ihrem natürlichen Zu- dungen zu Recht, fo wird auch die biblifch-theologifche ftande der Unmündigkeit und Gefetzesknechtfchaft, wie Ausführung in Mitleidenfchaft gezogen, und es befchleicht in ihrem durch Chriftus vermittelten Verhältnifs der Frei- den Lefer die Empfindung, dafs die glänzenden De- heit und Gotteskindfchaft. — So erprobt fiıch die Richtig- ductionen, in welchen die Combinationsgabe des Ver- keit der exegetifchen Detailunterfuchung des erften Theils faffers alle Bewunderung verdient, mehr beftechend als überzeugend fein möchten. Es kann nicht meine Auf- an den allgemeinen biblifch-theologifchen Erörterungen des zweiten. gabe fein, hier im Einzelnen meine Bedenken darzulegen. Wie fchon oben bemerkt, vermag diefer dürftige Es mag genügen, auf die Soteriologie hinzuweifen: der Umrifs nur in fehr befchränktem Mafse von der gehalt- fehr beachtenswerthe Verfuch, die bei Paulus conftatirte vollen Arbeit Sabatier’s Rechenfchaft zu geben. Diefelbe | Doppelreihe von Ausfagen in eine höhere Einheit auf- fetzt fich nirgends mit den Anfichten anderer Exegeten zuheben, konnte dem Exegeten doch nur durch eine nicht auseinander; die Kenntnifs der einfchlägigen Literatur hinreichend begründete Depotenzirung und Entwerthung erhellt aber aus dem Auffatze nicht minder als aus dem der immerhin überaus wichtigen Stelle Röm. 3, 24 f. früheren Werke Sabatier’s über Paulus; am meiften er- gelingen. — Doch zum Schlufs. Was ergiebt fich wohl innern die hier gegebenen Ausführungen an Holften’s { aus diefer nach allen Seiten hin, fowohl durch die pofi- bekannte Forfchungen, wenn auch Sabatier in Bezug auf tiven Förderungen als durch die disputabeln Aufftellungen einen wefentlichen Punkt, das Verhältnifs der 0«g& zur äufserft anregenden Unterfuchung? Vielleicht ganz ein- &uaotia«, der durch Holften gegebenen Erklärung direct fach die durch den Verfaffer felbft am Anfang feiner widerfpricht. Aber auch im Uebrigen verfährt der Ver- Abhandlung ausdrücklich ausgefprochene Einficht, dafs die rein fpeculative Frage von dem Urfprung der Sünde für faffer durchaus felbftändig, und die geiftvolle Gruppirung des zweiten Theils in feiner fteten Rückbeziehung auf den Apoftel Jefu Chrifti, für den Verkündiger des Evan- den erften ift von packender Originalität. Indeffen hat geliums, niemals Gegenftand unmittelbaren Intereffes und Sabatier’s Abhandlung eine Erwiderung hervorgerufen, Nachdenkens gewefen; hat er fich aber die Frage nicht welche Bedenken erhebt, denen Ref. zum Theile zu- in der Weife vorgelegt, wie die traditionelle T’heologie fie ftimmen mufs. Der Herausgeber der Revue Lheologique ftellt, fo kann auch eine fertige Löfung im Sinne des von Montauban, Profeffor Bois, hat in der genannten Paulus nicht gegeben werden. Die einzig mögliche Auf- gabe liegt für den Exegeten darin, die treibenden Motive Zeitfchrift (XIIL. Jahrgang, Num. 3, pag. 229—251) den exegetifchen Theil der Abhandlung Sabatier’s einer fehr und Factoren der paulinifchen Glaubens- und Gedanken- eingehenden Prüfung unterworfen, Der Hauptmangel welt verftändlich zu machen und die Richtung anzu- diefer Polemik liegt zweifellos in der abfichtlichen Nicht- geben, in welcher fein theologifches Denken fich bewegt, beachtung der biblifch-theologifchen Unterfuchungen des Diefe Aufgabe fcheint mir in der vorliegenden Abhand- Gegners, denn diefe follen das Ergebnifs der exegetifchen lung Sabatier’s fo energifch aufgefafst und fo klar vor- Einzelforfchung nicht nur feftftellen, fondern auch direct gezeichnet, dafs ein bleibender wiffen{chaftlicher Gewinn auch dann aus ihr erwachfen wird, wenn die Löfung nicht bewähren und begründen. Auch die mehr allgemeinen, als eine Entfcheidung der Frage gelten könnte. fowohl dogmatifchen als ethifchen Inftanzen, welche Bois gegen Sabatier geltend macht, können in diefer rein Strafsburg i/E. P EObienn hiftorifchen Arbeit nicht als mafsgebend betrachtet werden. Dagegen hat Bois in der exegetifchen Discuffion einige Punkte berührt, welche in der That den Widerfpruch K?fchengeschichtliche Studien. Hérrfiann Reuter zum 70, Geburtstag gewidmet von Thdr. Brieger, Paul herausfordern und, wenn ich recht fehe, Unzuträglich- keiten in dem fo harmonifchen Gebäude des Gegners Tfchackert, Thdr. Kolde, Friedr. Loofs und aufweifen. Vor allem mufs das Recht der Identificirung Karl Mirbt. Mit einer Beigabe von Aug. Reuter. des &vdowrog 8& yhc yolxöe, der WvxN LOo« Adam’s Leipzig, Hinrichs, 1888, mit dem Begriff und Terminus odoxtv0g fehr begründete (VII, 351 S. gr. 8.) M. 8.— Zweifel erwecken: hat doch Sabatier felbft treffend bemerkt, ı. Die Unterfuchung von Loofs befchäftigt fich dafs in jenen I Cor. 15, 45. 47 gebrauchten Ausdrücken mit der handfchriftlichen Ueberlieferung der lateinifchen 161 162 Theologifche Literaturzeitung. „1888. Nr. 7 ; i E FE O . n glrn Ueberfetzung des Irenäus. Sie giebt zunächft eine Ueber- Königs beftreiten oder das Strafmafs bemängeln, erft fpäter grundfätzlich gegen das Bannungsrecht, indem fie ficht über die von bisherigen Herausgebern des Iren. (Erasmus, Feuardent, Grabe, Maffuet, Stieren, Harvey) von dem Begriff des Staates und der Kirche oder von benutzten und nachgewiefenen Handfchriften, deren Ur- dem der brüderlichen Liebe ausgehend, mehr patriotifch fprung, Charakter und Gefchichte auf Grund vielfeitiger als correct kirchlich, der geiftlichen Jurisdiction Grenzen und genauer Nachforfchungen eingehend behandelt wird. zu ziehen fuchen. Die Darlegungen der Streitfchrift- Dabei ift es L. gelungen, die Angaben der älteren fteller find im Einzelnen mannigfach verfchieden, laffen Forfcher in wefentlichen Punkten zu verbeffern, zu wider- jedoch im.Aligemeinen erkennen, dafs die erfte Bannun legen oder zu vervollftändigen und hie und da frühere nirgends durch eine genaue Erörterung der Schuldfrage beleuchtet ift, dafs die Bufse von Canoffa damals von Vermuthungen als haltlos zu erweifen oder zu beftätigen und in ein neues Licht zu rücken. Mehrfach ift auch, keiner Partei als etwas Abfonderliches und Unerhörtes wie Loofs theils nachweift, theils wahrfcheinlich macht, empfunden ift, und dafs’ Gregor zweideutig, Heinrich ein bereits früher benutzter Codex von den Heraus- unbeftändig gehandelt hat. Auch bei der zweiten gebern irrthümlich als neue Bereicherung des Materials Bannung tritt auf beiden Seiten die Schuldfrage und unter neuem Namen in die Unterfuchung und Ueber- die Frage nach den Folgen des Bannes zurück. Von den Gegnern Gregor’s wird befonders die Gefetzmäfsig- lieferung eingeführt (z. B. ift der cod. Feuardentius = cod. Voffianus = cod. Pafferatii, und der cod. Claro- keit des Bannes angegriffen und mindeftens feine vor- montanus wahrfcheinlich — <cod Corbeienfis u. f. w.), fchnelle Verhängung erwiefen. In engem Zufammen- fo dafs fich auf diefe Weife die Zahl der 22 zu Anfang hange mit der zwiefachen Bannung und nur von wenigen aufgezählten Handfchriften erheblich reducirt. Durch fcharf davon gefondert, fteht vor dem Urtheil der Zeit- confequente und genaue Vergleichung der Argumente, genoffen die zweimalige Abfetzung Heinrich’s und. die Lemmata, Initialen und Capitelüberfchriften, welche in Löfung des Unterthaneneids durch Gregor. Ueber _ die den verfchiedenen Handfchriften des irenäifchen Werkes Beurtheilung, welche diefe beiden Thatfachen durch die — befonders hinfichtlich des 2. und 5. Buches — cha- einzelnen, antigregorianifchen und gregorianifchen Autoren rakteriftiiche Abweichungen zeigen, vermag L. deutlich jener Zeit erfuhren, erftattet M. ausführlichen Bericht., 3 verfchiedene Gruppen unter den Handfchriften zu Von den Antigregorianern werden gegen die Abfetzung unterfcheiden, die jedoch alle auf einen gemein- des Königs der Urfprung und das Recht des Herrfcher- famen, vielleicht noch der alten Kirche (4. oder amtes, das gottgeordnete Wefen des Staates, die Selb- ftändigkeit der weltlichen Gewalt, die Pflicht unbedingten 5.saec’)en tftammenden Archetypus zurückgehen, Von ihnen ift die ältefte und werthvollfte, nach Nord- Gehorfams gegen die Obrigkeit, der kirchliche Friede, frankreich bezw. England zurückführende Gruppe durch das Vorbild der Apoftel, Propheten und früheren Päpfte den cod. Claromontanus (9. saec.) und den Voffianus und der rein pädagogifche Charakter ‘der kirchlichen (I4. saec.) repräfentirt, während die beiden andern Disciplin als die höchften, entfcheidenden Normen ins Gruppen jüngere Zweige, unter fich engverwandt und Feld geführt, und die Eideslöfung wird als willkürlich, anfcheinend in Südfrankreich heimathsberechtigt find. in fich widerfpruchsvoll, widerrechtlich, widergöttlich, Ueber die einzelnen, theilweife nur aus wenigen Notizen als Neuerung und Frevel, als Mifsbrauch der Amtsgewalt bekannten Handfchriften trägt L. fchliefslich noch eine und ftrafwürdige Verwirrung der Gewiffen hingeftellt. Reihe von fehr fcharffinnigen und anfprechenden Com- Dem gegenüber berufen. fich ‚ die Gregorianer _ auf .die binationen vor, die mir jedoch nicht alle ebenfo gefichert umfaffende Jurisdiction und das uneingefchränkte, weil zu fein fcheinen wie die Grundzüge feiner Unterfuchung. göttliche Recht der geiftlichen Gewalt, auf die aucloritas L. hat durch diefe Arbeit auf wenigen Seiten wiederum apostolica und auf frühere Fälle von Depofitionen durch einen Beweis gegeben nicht nur von feinem unermüd- den Papft und fuchen für die Eidespflicht beftimmte lichen Fleifs und feiner vielfeitigen Gelehrfamkeit, fon- Grenzen nachzuweifen durch den Hinweis auf die prak- dern auch von feinem Scharffinn und Gefchick, den ver- tifchen Confequenzen unbedingter Eidestreue und auf wickeltften Problemen und minutiöfeften Fragen mit das Heil und das Amt der Kirche, welche in diefer ficherer, folgerichtiger Methode ı bedeutfame Ergebnifse Welt Gottes Stellvertreterin fei. Sogar eine Selbftauf- abzugewinnen. Zugleich hat er, in Uebereinftimmung löfung des Eides unter gewiffen Umftänden wird be- mit feiner früheren Andeutung in diefer Zeitung (1884, hauptet. In einem zufammenfaffenden, kritifchen Theil Col. 410 f.), feftgeftellt, dafs die von Cardinal Pitra beleuchtet endlich M. die von der Publiciftik jener Zeit (analecta sacra II‚ p. 189) aus der Vergeffenheit wieder nicht reinlich gefchiedenen Beziehungen zwifchen Bannung, hervorgezogenen 4 römifchen Irenaeus-Handfchriften Suspenfion und Eideslöfung und würdigt in fcharffinniger weder völlig unbekannt noch für die handfchriftliche und intereffanter Erörterung den Standpunkt und die Veberlieferung des Irenaeus fo wichtig find, dafs diefer Argumentationen der gegnerifchen Parteien, befonders Fund an fich das Verlangen nach einer neuen Irenaeus- die eigenthümlichen Inconfequenzen, Unklarheiten, Lücken ausgabe rechtfertigen könnte. und Verfchiebungen, welcher fich beide Seiten fchuldig 2. Karl Mirbt, welcher‘ inzwifchen in Göttingen gemacht haben. — Hie und da finden fich einzelne der zum Licentiaten der Theologie promovirt und fich an füiliftifche -Härten ;(z.; Bı p.198j Zu? 8 ffısı p 107 Znl ortigen Univerfität habilitirt hat, bietet den Fach- VE Wenn aber auch abgefehen davon die übrigens genoffen feine vielverfprechende Erftlingsarbeit dar‘: ‚die klar disponirte und gewandt gefchriebene Abhandlung Abfetzung Heinrich’s IV. durch Gregor VIL. in der nicht gerade mühelos zu lefen ift und, nicht frei von Publiciftik jener Zeit‘, Einleitungsweife ftellt M. einige Wiederholungen, halb unterfuchenden, halb darftellenden wichtige Punkte feft betreffs der Bannung Heinrich’s. Charakter trägt, fo ift das wohl darin begründet, dafs Die meiften Autoren beider Parteien unterfcheiden aus verfchiedenartigen Gründen nicht zwifchen der erften der behandelte Gegenftand aufserordentlich complicirt und der Stoff fehr reichhaltig, von den verfchiedenften und der zweiten Bannung (1076 u. 1080). Beide Parteien Gefichtspunkten beherrfcht und von den verfchiedenften begründen ihre Stellung nur indirect, indem fie die Schuld Seiten zu beleuchten ift. Ein gleichzeitiges Streben des gegnerifchen Hauptes nachzuweifen {fuchen. Der nach möglichfter Klarheit, Knappheit und Vollftändig- zeitgefchichtliche Zufammenhang wird von den anti- keit war hier vor grofse Schwierigkeiten geftellt. Die gregorianifchen Autoren faft völlig vernachläffigt, von Sammlung und Verarbeitung des Materials aber zeugt den Gregorianern mit tendenziöfer Einfeitigkeit ausge- von grofsem Fleifse, die Handhabung der gefchichtlichen beutet, Der Proteft der Antigregorianer gegen die Methode ift fo ficher und die Unterfuchun und Beur- Bannung Heinrich’s richtet fich zunächft nur gegen den theilung beherrfcht die einfchlägigen rechtlichen und ge- einzelnen Disciplinarfall, indem fie nur die Schuld des fchichtlichen Fragen mit folchem Gefchick, dafs man *x 163 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 7. 164 C mit berechtigten Hoffnungen den künftigen Arbeiten welcher, noch im Juni 1520 Luther’s Sache nicht un- Mirbt’s auf dem Gebiet der mittelalterlichen Kirchenge- günftig, nach wenigen Monden fein entfchiedener Gegner fchichte entgegenfehen und ihm in der betretenen, war, nicht blofs durch die Bannbulle und durch Luther’s akademifchen Laufbahn reiche Erfolge wünfchen darf. Schrift de captivitate Babylonica hervorgerufen ift, fondern AD uektehler pr 087 Zu 59 v."00; p OAZET5VE U.G vor allem durch das Beftreben des Cochleus, fich dem D Z p 114 Z 17yl p. MI0 Z 26vilmn p Mainzer Erzbifchof Albrecht angenehm zu machen. 2L 23i Cochleus deutet nämlich auf das zwifchen ihm und dem 3. In die Reformationszeit führt uns Tfchackert Mainzer Hof beftehende Einverftändnifs hin, erkundigt mit feinem Charakterbild ‚Georg von Polentz, Bifchof von Samland‘. Mit. Hülfe zahlreicher, bisher unbekannter traulich fich nach dem Schickfal feiner erften, dem Capito ver- übermittelten , literarifchen Verfuche gegen oder unbenutzter, meift auf dem Königsberger Archiv Luther und fendet und verheifst mehrere neue derartige befindlicher Quellen zeichnet er uns die edle und be- Arbeiten., Wie K. unter Vergleichung der überlieferten deutende Geftalt des Mannes, welcher im Bunde mit feinem Schriften des Cochleus nachweift, find jene erften Ver- Freundeund Herrn Albrecht von Brandenburg das Werk der fuche erft 1522, bezw. 1524, die {päteren theils überhaupt Reformation im Preufsenland durchgeführt und gefichert nicht, theils 1523 und 1545 erfchienen. hat. In Italien zum Juriften ausgebildet, unter Julius II. b) Sodann veröffentlicht K. aus dem Archiv zu bei der Curie als Secretär thätig, dann dem Heere Maxi- Weimar folgende Actenftücke: Bericht des churfächfifchen milian’s angehörig, tritt Georg von Polentz 1511 in den Gefandten beim Nürnberger Reichstag von der Planitz deutfchen Orden ein und wird unter den fchwierigften an Friedrich von Sachfen (vom 30. Dec., 1522); Schreiben Verhältnifsen 1519 Bifchof von Samland — dank dem des päpftlichen Legaten Chieregati an Friedrich (Nürn- Einfluffe Albrecht’s, deffen unbedingtes Vertrauen er berg, 1. Jan, 1523); Inftruction für die Verhandlungen bis an fein Ende (1550) genoffen und durch unermüd- mit Chieregati, verbunden mit einem Schreiben Friedrich’s lichen, hingebenden, uneigennützigen Dienft gerecht- an Planitz nebft Beiblatt (Colditz, 24. Jan. 1524); Bericht fertigt hat. An Albrecht’s Stelle als Regent waltend des von der Planitz an Friedrich (Nürnberg, 3, Febr. 1523); (1522—1525), hat er vor allen, durch Umficht und That- Schreiben des Planitz an Chieregati (Nürnberg, 24. März kraft felbft den {fchwierigften Aufgaben gewachfen, bei 1523). Aus dem Zufammenhang und Inhalt diefer der Unhaltbarkeit der politifch-geiftlichen Verfaffungs- verhältnifse die Saecularifation des Ordenslandes vorbe- Schriftftücke weifßt K. nach, dafs Friedrich von Sachfen nach dem erften an ihn gerichteten, päpftlichen Breve reitet: In Gegenfatz zu dem ermländifchen Bifchof vom 5. Oct. ı1522 durch Chieregati im Januar 1523 ‚ein Ferber ift er dann feit 1523 mit grofsartiger Verachtung zweites Breve erhielt, welches uns wohl nicht mehr‘ er- des Papftthums entfchieden für die Kirchenerneuerung halten ift. Nach dem, was jene Urkunden über den eingetreten, Als Bifchof ‚allein von Gottes Gnaden‘ Inhalt diefes zweiten Breve andeuten, kann es nicht öffnet er 1524 durch ein Edict dem Evangelium in identifch fein mit dem mafslos heftigen Schriftftück feinem Sprengel Thür und Thor, übergiebt auf dem ‚salis et plus quam Ssatıs‘, mit welchem die meiften Königsberger Landtag 1525 feine bisherige Herrfchaft Forfcher nach dem Vorgang von Spalatin, Seckendorf, dem nunmehrigen Herzog Albrecht, vermählt fich in Raynaldus und Pallavicini ohne Weiteres das zweite Breve identificirt haben. Dann aber bleibt nur ein demfelben Jahre und unterzeichnet ferner die evangeli- fchen Kirchenordnungen von 1525, 1530 und 1544, nach- Doppeltes möglich: entweder ift jene Schrift ‚satis et dem er fchon 15234 in mehreren Feftpredigten, deren plus quam satıs‘ wirklich echt und dann als drittes Grundgedanken wohl von feinem theologifchen Berather Breve an Friedrich zu bezeichnen, oder fie ift — und D. Joh. Briefsmann ftammen, feine evangelifche Gefinnung hierfür entfcheidet fich K. — eine im Sommer 1523 zu öffentlich, unzweideutig und kraftvoll bezeugt hat. Er Antwerpen erfchienene, auch von Luther und Spalatin fchützt und ftützt die evangelifchen Theologen, einen beiläufig erwähnte Publication, die als päpftliches Breve Briefsmann, Speratus, Poliander, Meurer, in ihrem Wirken. auftritt, thatfächlich aber eine Fälfchung und ihrem Ur- Er ordnet für die Taufhandlung den Gebrauch der fprung nach dunkel ift. Jedenfalls ift die von Janffen Mutterfprache an, empfiehlt das Abendmahl unter beiderlei ohne Weiteres übernommene Vermuthung von Otto, Geftalt, verforgt das Land mit evangelifchen Predigern dafs dies Schriftftück ein 1522 in Rom von Cochleus und mit ‚evangelifchem Wort und Gebet und führt mit gemachter, aber nicht zu amtlicher Verwendung ge- ficherer Hand, unter Fernhaltung aller politifch-focialifti- kommener Entwurf eines Breve fei, aus mehreren fchen und fchwärmerifchen Tendenzen, fein Bisthum in Gründen hinfällig. neue, geordnete Verhältnifse hinüber. So wird er zum c) Drittens giebt K. aus dem Nürnberger Kreis- Reformator Preufsens und wirkt fortan’‘ als evangelifcher archiv vollitändig und diplomatifch genauer, als es bis- Bifchof, weife, gewiffenshaft und fegensreich. Das klar her durch Baader, Keller, Roth u. f. w. gefchehen ift, das und mit Wärme gezeichnete, erhebende Charakterbild, Actenmaterial zum Procefs des Joh. Denk und der drei das von Tfchackert noch durch weitere Mittheilungen ‚gottlofen Maler‘ von Nürnberg (1525) heraus, nämlich über die Familiengefchicke feines Helden und über das das vollftändige Bekenntnifs Denk’s; das Gutachten der perfönliche Verhältnifs desfelben zu Albrecht von Nürnberger Prediger über dies Bekenntnifs; mehrere, Brandenburg und zu Luther angemeffen vervollftändigt in ihrer Reihenfolge nicht ganz ficher zu ordnende ift, wird gewifs auch in den weiteren Kreifen des ge- Protokollauszüge über die mit den Angeklagten abge- bildeten Publicums viele dankbare Lefer finden. — Tfchackerts Arbeit ift auch feparat im Buchhandel er- haltenen Verhöre; das Protokoll der über diefen Gegen- fchienen. ftand verhandelnden Rathsfitzung und ein dabei in Be- tracht gezogenes Gutachten, wahrfcheinlich von theo- 4. Kolde, der fich bereits durch manche treffliche logifcher Seite. Wenn K, auch bereits die für das ge- Forfchung und Darftellung um das Gebiet der Refor- fchichtliche Verftändnifs diefer Actenftücke nothwendigen mationsgefchichte die gröfsten Verdienfte erworben hat, Erläuterungen hinzufügt und dabei mehrere Irrthümer liefert wiederum vier neue werthvolle Beiträge dazu. und Fehler derjenigen Forfcher, welche bisher über a) Erftens veröffentlicht er einen im Britifchen Mu- diefen Gegenftand gefchrieben haben, richtig ftellt, fo be- feum befindlichen, bislang unbekannten Brief (vgl. Theol, hält er fich doch eine fpätere, zufammenhängende Dar- ftellung des ganzen Handels vor. Litztg. 1886, Col. 544) des Frankfurter Dechanten Joh. Cochleus an den churmainzer Hofprediger Capito vom d) Endlich theilt Kolde, ebenfalls aus dem Nürn- 29. Januar 1521. Diefer Brief, welcher Capito’s damalige berger Kreisarchiv, einige höchft intereffante Urkunden zweideutige Stellung neu beleuchtet; beweift, dafs die mit, welche in Verbindung mit einigen andern, bereits fo räthfelhafte plötzliche Sinnesänderung des Cochleus, früher durch Förftemann und Kolde herausgegebenen 166 165 z s Theologifc_h€ Fitérftfqrmitung. 18?_8‚._„5r' 7 SE vl i A mkn Schriftftücken vollftändige Klarheit darüber bringen, wie beftimmen laffen, So ift das eine (von Förftemann mit es kam, dafs Luther von feinem zum Augsburger F bezeichnete) Stück 'eine kurze Vorarbeit Luther’s zu Reichstag reifenden Churfürften auf der Coburg zurück- feiner Schrift ‚Vermahnung an die Geiftlichen, verfammelt gelaffen wurde, In einem Beiblatt zu einem Schreiben auf dem Reichstag zu Augsburg‘ (April oder Mai 1530); aus Eyfenberg, vom 7. April 1530 erfucht nämlich Chur- das zweite Stück (D) ift ein auch fonft bekanntes, von fürft Johann den Rath von Nürnberg, während der Luther nach Augsburg gefandtes Gutachten ‚de privata Dauer des Reichstags Luther in Nürnberg aufzunehmen und ihm und feinen Genoffen dort Sicherheit und Schutz missa‘; das dritte Stück (B) ‚vom Glauben und Werken‘ ift ein etwa am 3. Juni zu Augsburg niedergefchriebener zu gewähren. Der Rath antwortet darauf ablehnend Entwurf Melanthon’s zu dem {fpäter erft aufgenommenen und zwar durch einen befonderen Gefandten, Michael 20. Artikel der C. A.; das vierte Stück (C) zerfällt in 3 Theile, von Kadan, deffen ausführliche, von Lazarus Spengler deren erfter. eine Vorarbeit Melanthon’s für C. A. 28 ausgearbeitete Inftruction dahin geht, den Churfürften ift, während die beiden andern Theile mit der C. A. darauf aufmerkfam zu machen, dafs eine Gewährung nichts zu thun haben. Was nun : die beiden übrigen feiner Bitte bei der noch beftehenden Rechtsgültigkeit Auffätze (E und A) anlangt, fo führt Br. aus, dafs des Wormfer Edicts für Luther die wünfchenswerthe auch fie unabhängig von einander find, und dafs E Sicherheit nicht verbürge, für Nürnberg aber grofse Ge- nicht.die „ V.orlage für: die:: C;'.Aigebildet . hatı! /auck fahren mit fich bringen könne. Ueber den Erfolg diefer gar nicht zu den Torgauer Bedenken gehört haben Botfchaft unterrichtet uns, abgefehen von einem chur- kann. Dagegen weift Br. nun nach, dafs der Auffatz A fürftlichen Schreiben an den Nürnberger Rath, auch ein (bei Förftemann, a, a. O. I, 68—84) nach feiner Ein- Bericht des M. von Kadan, wonach der Churfürft auf leitung und feinem Schlufs, nach {feinem ganzen Cha- die Vorftellungen des nürnberger Abgefandten hin rakter und nach dem Verhältnifs feiner einzelnen Theile feinen Wunfch aufgab. Während aber Kadan, der auch zu den entfprechenden Artikeln der C. A. in der That Luther felbfit von der Sachlage in Kenntnifs fetzen als Vorarbeit für die Auguftana gedient hat, und zwar faft durchweg für den zweiten Theil der C. A,, hie und mufste, der Meinung war, diefer würde nach Wittenberg Zu- zurückgefchickt werden, blieb Luther an dem Orte diefer da (fo Artt. 15 und 21) aber auch für den erften. Verhandlungen, auf der Coburg. — Druckfehler: p. 251, gleich aber entfpricht diefer ‚jedenfalls nicht von Luther Z. 2 des Textes 1. Coburg ft. Wartburg. gefchriebene Auffatz allen Bedingungen, die wir nach 5. Brieger bietet ebenfalls in einer aufserordentlich den fonftigen Andeutungen an die ‚Torgauer Artikel‘ fein und umfichtig durchgeführten Unterfuchung einen ftellen müffen, wird alfo mit Recht als ‚das Torgauer höchft willkommenen Beitrag zur Reformationsge({chichte. Bedenken‘ zu bezeichnen fein. Das Problem der fog. ‚Torgauer Artikel‘ und ihres Ver- Diefem wichtigen Beitrag zur Ent(tehungsgefchichte hältnifses zu dem Augsburger Bekenntnifs fcheint mir der Auguftana fügt Br. noch zwei intereffante Anhänge bei. Erftens nämlich weift er aus einer vatikanifchen durch ihn endgültig gelöft zu fein. Bezüglich der Vor- arbeiten zur Auguftana wiffen wir, dafs eine zu Coburg Urkunde nach, dafs Churfürft Johann fchon vor Beginn begonnene und rafch geförderte Vertheidigungsfchrift des Augsburger Reichstages dem Kaifer in Innsbruck Melanthon’s, die zwifchen dem 4. und 11. Mai theils ein Glaubensbekenntnifs hat überreichen laffen, freilich verkürzt, theils durch eine Darftellung ‚faft aller articuli ohnegünftigen Erfolg. Denausdauernden Nachforfchungen Jidei“ ergänzt war, aber den {fpäteren 20. Artikel ‚der Brieger’s ift _ es. auch geglückt, diefe, Urkunde im vati- C. A. noch nicht, den 27. und 28. nicht in der gegen- kanifchen Archiv im 2. Band der fog. Acta Wormaciensia wärtigen Geftalt enthielt, am 1ı1. Mai Luther zur Kennt- aufzufinden: sie enthält 15 Artikel und ftimmt im Wefent- nifsnahme überfandt wurde. Wenn nun bezüglich jener lichen mit den Schwabacher Artikeln überein. Zweitens articuli dei die Benutzung der Schwabacher Artikel aber macht Br. es fehr wahrfcheinlich, dafs in den feftfteht, fo fragt es fich, ob wir als Vorlage jener ur- Tagen gleich nach der Uebergabe der C. A. Melan- fprünglichen in Coburg begonnenen Apologie Melan- thon behufs eines Compromiffes mit den Gegnern einige thon’s befondere ‚Torgauer Artikel‘ anzunehmen, und kurze Artikel über etwaige Zugeftändnifse (betr. der wo wir diefe Torgauer Urkunde zu fuchen haben. Nach Meffe, Priefterehe und beiderlei Geftalt des Sacraments) einem Rückblick auf die bisherige Beantwortung diefer entworfen und im Anfang Juli Luther zur Begutachtung Fragen ftellt Br. zunächft die Thatfache feft, dafs der überfandt hat. Genaueres wiffen wir, abgefehen von Churfürft wirklich vor dem Augsburger Reichstag auf einigen räthfelhaften Andeutungen, darüber nicht. Br. fchriftliches Bedenken feiner vermuthet aber, dafs das oben erwähnte Gutachten E feine Forderung‘ ein Wittenberger Theologen zu Torgau erhalten und mit Luther’s Antwort auf diefe Artikel gewefen fei. — Möchte fich nach Augsburg genommen hat, Dies wird unter es doch dem durch glückliche Funde und gefchickte den- dorthin mitgeführten Actenftücken bezeichnet als Combinationen, durch peinlich genaue Methode und klare ‚der gelehrten zu Witemberg bedencken, was kayfer- Darftellung bekannten Gelehrten gefallen, die reichen licher Majeftät der Ceremonien halben unnd was dem Erträge feiner Arbeiten uns bald in einem gröfseren, anhengig anzuzeigen fein fold‘ und mufs nach einem darftellenden, reformationsgefchichtlichen Werke mit- Briefe des Churfürften an Luther vom 11. Mai in der zutheilen! 6. Als eine ‚Beigabe‘ zu den kirchengefchichtlichen uguftana theils verkürzt, theils erweitert enthalten fein. enn nun Förftemann (Urkundenb. z. Gefch. d. Reichst. Studien ift die letzte hier zu befprechende, dankenswerthe z. Augsb. Halle 1833, S. 66—108) fechs im Anhange zu Arbeit bezeichnet. Dr. phil. Aug. Reuter, zur Zeit an der Gefchichte der Augsburger Religionsverhandlungen der königlichen Univerfitätsbibliothek zu Göttingen, dem des Kanzlers Brück vorgefundene, verfchiedene Auffätze weiteren Publicum kürzlich durch feine Abhandlung ohne Weiteres .als die ‚Torgauer Artikel‘ bezeichnet über Dorothea Schlözer bekannt geworden, einziger und damit nur bei wenigen Forfchern Widerfpruch ge- Sohn des ehrwürdigen Abtes von Bursfelde, behandelt funden hat, fo zeigt Br., dafs Förftemann die in feiner das um 387 begonnene, fragmentarifche Werk Auguftin’s Quelle gefundenen Auffätze in willkürlich veränderter über Rhetorik, welches die Benedictiner mit Unrecht für Reihenfolge und mit Auslaffung eines zwifchen ihnen unecht erklärt haben. Durch Analyie des Fragments ftehenden,wahrfcheinlich von Luther ftammenden, fiebenten und Vergleichung mit andern Lehrbüchern der Rhetorik Bedenkens herausgegeben und mit Unrecht als zufammen- (Chirius Fortunatianus, Sulpicius Victor, Julius Victor, gehörige, einheitliche Schrift, mit Unrecht alfo auch Martianus Capella und den Excerpta Parisina) beweift R. als ‚die Torgauer Artikel‘ aufgefafst hat. Vielmehr find in gründlicher und lehrreicher Unterfuchung, dafs Au- jene Schrift(tücke felbftändige Auffätze, deren Urfprung guftin im Allgemeinen den Hermagoras reproducirt, und zwar durch Vermittlung einer verhältnifsmäfsig guten, und Charakter fich theilweife min ziemlicher Sicherheit i 167 168 Theologifch$ Literaturzeitung. 1888. Nr. 7. d — römifchen Quelle, zuweilen reiner und vollftändiger, als Humanismus und zur Reformation (in den Mittheil. des die übrigen Rhetoren es gethan haben, zuweilen unvoll- Vereins f, Gefch. der Stadt Nürnberg, 1882, H. 4), ferner ftändiger, hie und da freilich auch mit Mifsverftändnifsen, Otto Markwardt, Wilib. Pirkh. als Gefchichtfchreiber, einzelnen Stücke zum Ganzen der Lehre ftehen. namentlich betreffs des Verhältnifses, in welchem die Zürich 1886, und nach Drews noch Fr. Roth, Wil. Pirkh., ein Lebensbild aus dem Zeitalter des Humanismus und 7. Wie die Lectüre diefer ‚kirchengefchichtlichen der Reformation, Halle 1887 (Schriften des Vereins f. Studien‘ mir ein Genufs gewefen ift, fo ift es mir eine Ref.-Gefch. Nr. 21) erfchienen. Wenn man aus der Ehre, diefelben hier anzeigen zu dürfen. Sie find näm- Anzahl diefer Bearbeitungen 'einen Schlufs auf die ge- lich als Feftfchrift erfchienen und zwar Hermann fchichtliche Bedeutfamkeit diefes Mannes machen wollte, fo würde dies ein Fehlfchlufs fein; beide ftehen vielmehr Reuter zum 70. Geburtstag, dem 30. Auguft 1887 von fein- feinen dankbaren Schülern gewidmet, Die edle, zu einander etwa in indirecter Proportion. {innige Feftgabe ift nicht nur ein Zeichen freudigen P. gehört zu der Claffe von Humaniften, denen in Dankes für den hochverehrten Jubilar, fondern vor Erasmifcher Art das o&um cum dignitate höchftes Lebens- allem ein beredtes Zeugnifs von feinem tiefgreifenden, ziel war. Wo die Lebensverhältnifse die Bildung einer gefegneten Berufswirken, Die eine feftliche Garbe aus- feften Ueberzeugung und ein mannhaftes Eintreten für erwählter Aehren weift hin auf die volle Ausfaat und diefe Ueberzeugung erfordern, da ziehen fie fich fcheu die reiche Ernte eines unermüdlich treuen Gelehrten- zurück, es fehlt ihnen an der Energie, den Kampf mit und Docentenlebens, Der gegebene kurze Ueberblick ; einem vielleicht gefahrvollen Ausgang aufzunehmen; fie mufs einen Eindruck wenigftens davon hervorgerufen beugen fich, wenn auch nicht innerlich überzeugt, vor haben, welche Fülle fruchtbarer Gelehrfamkeit und Ar- ‚ den Mächten, die ihnen die gröfste Garantie des ruhigen beitskraft, von wiffenfchaftlicher Sorgfamkeit und fpüren- | Lebens genuffes zu bieten fcheinen. Daraus verftehen wir, dem und combinirendem Scharffinn, von zukunftsvollen ! E was bei P. fonft als ein Räthfel erfcheinen würde und Keimen und reifen Ergebnifsen ernfter gefchichtlicher gerade deshalb wohl zu, wiederholter Bearbeitung feines Forfchung in diefen kirchengefchichtlichen Studien ver- Lebens aufgefordert hat, nämlich feine Stellung zur Re- eint ift. Auch die Zufammenftellung diefer Blätter ift ' formation, Anfangs ein begeifterter Verehrer derfelben, fehr gefchickt und finnvoll. In ihr fpiegeln fich klar ‚ ja in feinen Angriffen auf das alte Kirchenwefen und die und lebendig gerade die Zeiten und Gebiete wieder, in ‚ dasfelbe vertheidigenden Männer weit über Luther hinaus- welchen Reuter feine Meifterfchaft in Forfchung und ' gehend, fofern man die Schärfe' des Angriffes und die Darftellung am reichften bewährt, in welche er auch ‘| Biffigkeit der Satire in Betracht zieht — vgl. feinen mit befonderer Vorliebe feine Zuhörer und Schüler in Und wenn die | Eccius dedolatus —, bleibt ihm doch der Kernpunkt der Colleg und Seminar eingeführt hat. — Reformation fremd und etwas Unverftandenes, weil ihm einzelnen vorliegenden Unterfuchungen ganz verfchiedenen für das eigentlich Religiöfe das tiefere Verftändnifs fehlt. Zeitaltern der Kirchengefchichte angehören, wenn fie So gehört er denn zu denen, welche fchon das Evan- vereint wohl fämmtliche Seiten hiftorifcher Forfchung gelium Matthäi 13, 20—21 trefflich kennzeichnet. Als und Arbeit zur Darftellung bringen, es zeigt fich doch Eck feinen Namen unter die von der päpftlichen Bulle in allen in gleicher Weife der Sinn des Meifters: der Verdammten fetzt, erkauft er fich den Frieden mit der Geift einer ftreng methodifchen, unbeftechlich wahren, alten Kirche unter den demüthigendften Bedingungen, ftets vorwärts ftrebenden, chriftlichen Gefchichtsforfchung. und überredet fich felbft, jetzt gewiffermafsen über den Auch abgefehen von denen, die ihrer Dankbarkeit Parteien zu ftehen, weil er beiden Parteien kühl gegenüber einen fo fchönen Ausdruck gegeben haben, denken noch fteht, bis zuletzt Vorkommnifse, welche die Reformation Hunderte von Schülern Reuter’s — unter ihnen auch der in natürlicher Weife mit fich brachte, ihn perfönlich in Referent — mit Dank und Freude an die anregenden feinen Familienangehörigen verftimmten und kränkten, und gehaltreichen Stunden zurück, welche ihnen der Be- fo dafs er fich verbittert ganz auf die früher fo gefchmähte fuch feiner Vorlefungen, das Studium feiner Werke be- Seite zurückzieht, diefelben Vorwürfe gegen die Refor- reitet haben. Wenn aber unter denen, die als Schüler mation erhebt, mit denen er ein Jahrzehnt früher {o frei- Reuter’s in befonderem Sinne diefe Feftgabe zum 70. Ge- gebig gegen die alte Kirche gewefen war, und {chliefslich burtstage ihm dargebracht haben, die einen bereits in in verdüftertem Gemüthszuftand und innerer Haltlofig- den fechziger und {(iebenziger Jahren zu den Füfsen des keit fein Leben als ein im Ganzen verfehltes bef{chliefst, Meifters gefeffen haben und jetzt {chon feit Langem mit Die evangelifche Kirche kann ihn nicht zu den ihrigen Ehren und Erfolg den akademifchen Lehrftuhl zieren, rechnen, aber auch die katholifche hat keine Urfache, ihn unter den Convertiten aufzuzählen. die andern, wie Mirbt, jetzt gerade amı Anfang ihrer akademifchen Laufbahn ftehen, wenn Reuter’s Zuhörer In diefer Beurtheilung begegnet fich Ref. mit der heute mit derfelben Spannung und Begeifterung feinem Auffaffung von Drews fowie von Roth, gegenüber Rud. Vortrage folgen wie vor Jahrzehnten, fo drängt fich der Hagen, der von einer gewiffen Voreingenommenheit für Betrachtung unwillkürlich das Wort des 92, Pfalms v. 15 feinen Helden nicht freizufprechen ift. In Bezug auf Ein- auf. Möge der ehrwürdige Jubilar noch lange in be- zelnes bemerken wir zu Drews S. 41 : ‚Luther’s Afterisken währter Arbeitskraft und jugendlicher Rüftigkeit wirken lieft P. noch ungedruckt durch Link’s Vermittlung‘, Nach diefem Satze könnte es fcheinen, als feien die Afterisken und der Wiffen{chaft, der Georgia Augufta und feinen Schülern noch lange erhalten bleiben! bald nachher gedruckt worden, was jedoch nicht der W. Bornemann., Fall war; fie wurden erft viel {päter ‚bei der Aufnahme SN Magdeburg. SEA A E in die erfte Ausgabe der Gefammtwerke Luther’s ge- druckt. — S. 46 ift das Erfcheinen des Eccius dedol. zu Drews, Pfr. Lic. P., Wiiibald Pirkheimers Stellung zur Refor- früh in den Februar 1520 angefetzt; er curfirte damals noch handfchriftlich, gedruckt erfchien er erft im Juni mation. Ein Beitrag zur Beurteilung des Verhältnifses zwifchen Humanismus und KReformation. Leipzig, oder Anfang Juli, f. den Nachweis dafür in m. Ausg. des Briefwechfels Luther’s Nr. 281, Note ı. — Zu dem ge- Grunow, 1887. (VI, 138 S. gr. 8.) M. 2. 50. fpannten Verhältnifs, in welchem P. zu dem Nürnberger Nachdem fchon Karl Hagen in: Deutfchlands lite- Juriften Chriftoph Scheurl — in mancher Beziehung eine rar. u.religiöfe Zuftände im Reformationszeitalter, Erlangen ähnliche Natur wie er — ftand, das fchon im Zcce. dedol, 1841 ff. Pirkheimer in ausführlicher Darlegung behandelt hervortritt und S. 61 berührt wird, hätte hinzugefügt hatte, ift aufser vorftehend angezeigtem Werke in den werden können, dafs 1529 diefe beiden Männer noch letzten Jahren eine umfangreiche Abhandlung von Ru- einmal faft aneinander geriethen, als Scheurl dem P. dolf Hagen, Wilib. Pirkh. in feinem Verhältnifs zum nachfagte, er habe den bekannten Brief Luther’s an Link 169 170 AA > D - dn d i1"heologifche Fiteraturzeitgng. 1888. Nr. 7 N n UE A UE za vom 14. Juni 1528 über das Pack’fche Bündnifs (de römifcher Lehre gegolten, ja deffen Sammlung Pius IX. Wette III, 340) abfchriftlich dem Cochläus mitgetheilt, ‚Öenignissime Suscepit‘, wie in dem Buche felbft als Em- durch welchen er dann an Herzog Georg von Sachfen pfehlung zu lefen {fteht. Die getroffene Auswahl der gekommen; — die fich daran knüpfenden Ereignifse bis Decrete erweift fich auch thatfächlich als correct römifch. zu Luther’s heftiger Schrift. ‚Von heimlichen und ge- Dies zeigt fich am deutlichften in der Beurtheilung der {tohlenen Briefen‘ dürfen wir als bekannt vorausfetzen. fpätmittelalterlichen Synoden, z. B. in der nur theilweifen Anerkennung des Concils von Konftanz, der gänzlichen P. wies diefe Anfchuldigung des in diefer Angelegenheit felbit eine zweideutige Rolle fpielenden Gegners (vgl. Verwerfung des Bafeler Concils, ferner in der ganz un- Seidemann, Lutherbr. S. 34) in einer Klag{fchrift an bedenklichen Reproduction des lateinifchen Textes der den Rath zu Nürnberg mit fcharfer Entrüftung zurück. — Florentiner Befchlüffe (p. 147 ff. 158 f.), endlich auch in S. 80. Z. 4 von unten fchrieb Erasmus natürlich nicht: der Behandlung der 2. Synode von Lyon (p. ı32 ff.), ‚Melanchthon war in meiner Heimath‘, fondern: in fowie der 5. Lateranfynode (p. 173 ff.) als zweifellos öku- feiner Heimath. — S. 106. Den Eleutherius, an welchen menifcher Concilien. — Anderntheils ift es überaus werth- voll, dafs Denzinger in anderer Beziehung Mafs hält: nur P. feinen dritten Brief gegen Oekolampad richtet, auch nur ‚vielleicht auf Luther‘“ zu deuten, davor hätte Drews wirklich feftgeftellte Befchlüffe, nicht aber ‚exposttiones das bewahren follen, was er auf derfelben Seite aus canonum, - - - parentheses, rationes additae‘ gehören der dem zweiten Brief an Oekolampad anführt und was er verbindlichen Definition an (p. VID). Auf dem vati- über die kühle Haltung Luther und den Evangelifchen kanifchen Concil haben viele Väter ausdrücklich gefor- gegenüber in diefem dritten Brief ebendafelbft fagt. 1527 dert, dafs diefe mafsvolle Meinung Denzinger’s als Irrthum ftand P. fchon längft nicht mehr fo zu Luther, dafs er gebrandmarkt werde (Friedrich, Tagebuch, 16. April Auch die dafelbft ihn EZ/eutherium suum genannt hätte. wonach 1870). Da es fich fomit erweift, dafs Denzinger bei aller zur Auswahl aufgeftellte andere Conjectur, correct römifchen Stellung nicht zu einer extremen Partei unter dem Eleutherius Erasmus, als der Verfaffer der gehört, wird man um {o eher berechtigt fein, feiner Aus- Schrift De &Zbero arbitrio, gemeint fei, ift meines Erach- wahl der Decrete ein ziemliches Gewicht beizulegen. tens ebenfowenig zutreffend. — S. 111 ff.i, wo P.’s — ob an Eben wegen diefer Bedeutung, welche wir Proteftan- üch berechtigte oder unberechtigte, laffen wir hier dahin- ten der vorliegenden Sammlung zufchreiben dürfen, wird es gut fein mit mannigfachen Wünfchen und Bedenken, geftellt — Klagen über den Sittenverfall durch die Re- formation angeführt werden, hätte es wohl nichts gefchadet, die fich immerhin aufdrängen möchten, zurückzuhalten. nochmals fpeciell darauf hinzuweifen, dafs der Ankläger Nur zwei Bemerkungen kann Recenfent nicht unter- hier ein Mann war, der fich felbft nicht fcheute, mit drücken. Zuerft: warum ift der Catechismus romanus, feiner Dienftmagd im Concubinat zu leben, die ihn, der welcher ‚doch hinfichtlich feines fymbolifchen Anfehens bereits die Mitte der Fünfziger überfchritten hatte, mit auf gleicher Stufe mit der p. 233 ff. mitgetheilten Pro- einem Knaben befchenkte (vgl. S. 15). fessio fidei Tridentinae (tehen dürfte, nicht abgedruckt? Doch war hier wohl nur eine praktifche Rückficht mafs- Oberrad. Enders. gebend. Wichtiger ift die zweite Frage: weshalb wird die Bulle Bonifacius’ VIIL. ‚Unram sanctam‘ gänzlich igno- Denzinger, Henr., Enchiridion symbolorum et definitionum, rirt, ja fogar diejenige Stelle aus den Decreten der 5. quae de rebus fidei et morum a conciliis oecumenicis Lateranfynode, welche auf jene Bulle.Bezug nimmt, weg- et summis pontificibus emanarunt. Ed. 6. aucta et gelaffen? Es ift nicht blofs proteftantifcher Wunfch, diefe Bulle als einen Erlafs ex. cathedra anfehen zu dürfen. emendata ab Ignatio Stahl. Würzburg, Stahel, 1888. Die deutfchen Bifchöfe haben in ihrem Hirtenbriefe vom (VID, 445 383 M 4,..60: Mai 1871 (Vering, Archiv für katholifches Kirchenrecht Dies für den Zweck von Vorlefungen römifcher 1871, Band 26, p. XV ff.) ihrem Clerus ausdrücklich er- Dogmatik und Moral im Jahre 1854 bereits erfchienene klärt, dafs diefe Bulle ‚dogmatifch‘ fei; allerdings haben Handbuch liegt jetzt in 6. Auflage vor. Dasfelbe bietet fıe fich beeilt, eine fehr zahme Auslegung hinzuzufügen. eine reiche Auswahl von Symbolen und Decreten, deren Ta ar Cand. Karl Müller. Inhalt als authentifche Darlegung der römifchen Lehre Zum Schlufs folgt ein ausführlicher ‚/x- n —n zu gelten hat. dex systematicus materiarum‘, welcher einen bequemen Dorner, Dr. A., Das menschliche Erkennen. Grundlinien der Ueberblick deffen giebt, was in der römifchen Kirche Erkenntnifstheorie und Metaphyfik. Berlin, Reuther, als correcte Dogmatik vorgetragen werden mag. KEine Anleitung zur richtigen Erhebung dogmatifcher Sätze aus 1887. (IV, 512 S. gr. 8.) M. 9. — den Decreten, fowie eine Skala der Bezeichnung zu ver- Lange habe ich nach einigen Wendungen gefucht, werfender Lehren, von den ‚Haeretica‘ abfteigend bis zu um den Bericht über das vorliegende Buch einzuleiten, den ‚Aiarum aurium offenstva‘, erhält man zudem in der ohne allzuviel von den Gefühlen zu enthüllen, welche Einleitung (p. VI ff.) — in der bekannten {fcholaftifchen e mich beim Durchlefen erfüllt haben. Schliefslich fcheint Art der kirchlichen Cenfuren. es am räthlichften, auf ein allgemeines Urtheil ganz zu Dies alles aber würde eine Befprechung des Buches verzichten und nur zu conftatiren, dafs fchon äufserlich an diefer Stelle nicht rechtfertigen: fchätzenswerth er- die mangelhafte und; nachläffige Stiliirung erkennen fcheint dasfelbe gerade für uns Proteftanten, weil es uns läfst, welcher Art die auf das Buch verwendete Arbeit die Mittel zu einer Kenntnifs der wirklich geltenden gewefen {ei. römifchen Lehre an die Hand giebt. Nach dem Vati- n der Einleitung (bis S. 39) variirt Verf. zunächft canum geht es ja nicht mehr an, fich bei Darftellung das alte Thema: Die angebliche Vereinigung von Dog- und Bekämpfung diefer Lehre auf die ökumenifchen matismus und Skepticismus durch den Kantifchen Kri- Synoden zu befchränken. Aber es fragt fich: welche ticismus, findet aber an Kant auszufetzen, dafs er trotz päpftliche Decrete ift man als ex cathedra erlaffene herbei- Anerkennung ‚des Gegenfatzes von Denken, apriorifcher zuziehen berechtigt? Eine officielle Erklärung darüber Anfchauung und Sinneserfahrung‘ eine ‚gänzlich fubjec- von römifcher Seite wird man aus guten Gründen nie erwarten dürfen. Da’ ift es denn ein aufserordentlich tive Erkenntnifstheorie‘ aufgeftellt habe. Den ‚üblen Folgen‘ der letzteren zu entgehen, formulirt Verf. (S. 19) günftiger Umftand, dafs wir diefe Sammlung grade von es als feine Aufgabe: ‚die Faktoren unferes Erkenntnifs- einem Manne wie dem verftorbenen: Denzinger befitzen, vermögens felbft feftzuftellen, um dann diefelben im welcher als Schüler des Collegium Germanicum an der Einzelnen darauf hin zu unterfuchen, ob fie auf ein Ob- Quelle gefeffen, welcher ftets 'als ein treuer Interpret ject aufser dem Subject hinweifen oder nicht‘. Aehnlich 171 / K Theologifche Vlriittäraturzeitrrung. 18?8._ Nrl S. 39: Verf, verfpricht den Nachweis zu liefern, ‚dafs | verhält, dafs die Ideale in der Vewirklichung bégriffen unfer gefammtes Erkenntnifsvermögen in all feinen find, das um fo mehr, als eben der concrete Fall als Theilen fo angelegt fei, dafs es nur zu begreifen ift, Spiegel der Welt fich anfehen läfst, weil in ihm das uni- wenn es Objecte giebt, welche ihm entfprechen, dafs es | verfale Princip des Ideales zur Geltung gekommen ift‘ überall über fich hinausweift‘. (S. 302). Um der intellectuellen Anfchauung Boden zu Es folgen und nehmen den gröfsten Theil des Buches gewinnen, fucht Verf. dann noch (S, 304 ff.) nachzuweifen, ein (bis S. 352) ‚erkenntnifstheoretifche Unterfuchungen‘, dafs auch die inductive Forfchung derfelben nicht ent- denen fich dann ‚metaphyfifche Unterfuchungen‘ an- behren kann. fchliefsen. In der Erkenntnifstheorie fucht Verf. an den Ueber die Metaphyfik des Verf.’s will ich lieber Kantifchen Lehren ähnliche Veränderungen anzubringen, fchweigen; ich glaube ihm dadurch am beften zu dienen. wie fie Schleiermacher und Lotze für nöthig erachtet Giefsen. Ferd, Aug. Müller, haben; doch hält Verf, es im allgemeinen für überflüffig, zu conftatiren, was er den beiden letztgenannten Den- kern entlehnt hat, während er fonft, nämlich beim Citiren ı. Aurbach, Pfr. O., Die evangelische Kirche im neuen deut- zeitgenöffifcher Schriftfteller, nicht eben unfleifsig ift. schen Reiche. 2. billige Ausg. Prenzlau, Biller, 1888. So {fchreibt Verf. S. 134: ‚Kant unterfcheidet Urtheile der Quantität, ualität, Relation und Modalität. Die erfte (VIII‚_194 S, ’gr 8.)'M.'2.— Form der 2. Aurbach, Pfr. O., Die evangelische Kirche am Wendepunkte auf die drei anderen Formen {fcheint mir indefs eine rtheile mufs zugegeben werden. In Bezug ihres äusseren Geschickes. Ein Weckruf an das evan- Modification nothwendig. Diejenigen Urtheile, welche gelifche / Preufsen und Deutfchland, Ebd., 1887. Kant der Qualität unterordnet, bewegen fich, für fich be- 6O STB _ 6O trachtet, im Gebiet des Möglichen‘. Indefs, was der Verf. hier und im Folgenden recht verworren ausfpricht, hat Die Schrift Nr. ı ift zum erftenmal vor fieben Jahren Herbart und Lotze’n bereits früher gefchienen. In erfchienen und damals von dem Ref. in Nr. 4, 1881 der feiner Logik (1843) wendet fich letzterer mit Berufung Da die jetzt hervor- Th. Lit.-Ztg. befprochen worden, auf Herbart gegen den felbftändigen Geltungswerth des tretende neue Ausgabe (nicht Auflage) mit der erften negativen Urtheils (des eigentlichen Qualitätsurtheils, identifch ift, fo kann ich mich auf die frühere Anzeige da man die Bejahung überall unterbringen kann) und beziehen. Das Buch ift nicht arm an guten und wahren fährt dann fort: ‚An und für fich ift alfo jedes Urtheil Gedanken. Ziel des Verf.’s ift die deutfch-evangelifche pofitiv; die Negativität desfelben hätte nicht zu der Be- Nationalkirche, ruhend ohne innere Unfreiheit auf dem {timmung einer eigenthümlichen Qualität dienen follen; Grunde des nicht dogmatifch, fondern religiös gemeinten fie wäre vielmehr weit beffer mit jenen fogenannten Glaubens an Jefus den Gottesfohn, ausgeftattet mit einer modalen Beftimmungen der Urtheile zufammengeftellt Verfaffung, welche ihr freie und felbftftändige Bethätigung worden, welche auch nur dazu beftimmt find, dem fchon möglicht. innerhalb des Volksganzen zum Heile des Ganzen er- Erkenntnifse anzuweifen‘. fertigen Urtheile feine Geltung in dem Kreife wirklicher Freilich mufs ich auch, was dort über die Mängel und Schwächen in dem Programm des Verf.’s ge- Auch die Theorie von Raum und Zeif, welche Dorner fagt wurde, jetzt noch aufrecht erhalten. Den Anlafs, vorbringt, ift Lotzifch, was indeffen Verf. {chon eher ver- mit dem Buche neu hervorzutreten, gaben die kirchen- fchweigen durfte, da feit Kant’s ‚Kritik‘ über diefe beiden politifchen Ereignifse der letzten Jahre, der Freund{chafts- ‚Formen der Anfchauung‘ fo viel hin und her geftritten bund mit Rom, die fortfchreitende Loslöfung des Staates worden ift, dafs es fchwer ift, die Väter der fpeciellen von der evangelifchen Kirche und die angebahnte Selbft- Anfichten herauszufinden und es gilt das befonders für ftändigmachung der letzteren durch die Presbyterial- jene Anficht, welche dem Raum aufser feiner ‚fubjec- Synodalverfaffung. Darauf weift die Brochüre Nr. 2, tiven‘ noch ‚objective‘ Geltung verfchaffen will. Dagegen welche der Verf. feiner Schrift als Begleiter und Weg- wäre es wieder hübfch vom Verf. gewefen, wenn er bereiter bei ihrem zweiten Gang mitgegeben hat. Sie ift feine Gedanken über die Beziehung von Urtheil und ein Aufruf zur That, aus warmem Herzen und vielfach rich- Begriff als Schleiermacherifch kenntlich gemacht hätte. tiger Beobachtung entfprungen. Die evangelifche Kirche Aa S27 ichreibt-A:-Dorner: ‚Man wird einerfeits Deutfchlands fteht an einem Wendepunkt ihrer Gefchicke. fagen können, dafs in den Begriffen die Refultate der Jetzt oder nie gilt es für fie, fich als eine Geiftesmacht Urtheile zufammengefafst werden. Andererfeits freilich im Leben der Nation zu erweifen, oder es droht ihr fetzen die Urtheile wieder Begriffe voraus ‘ ‚Wir die Gefahr der Auflöfung, dem kaum begründeten Reiche fcheinen uns alfo im Kreife zu drehen‘ W DW In der rafche Zerfall. In dem evangelifchen Chriftenthum, der von Jonas herausgegebenen Dialektik Schleier- deffen Träger die evangelifche Kirche ift, hat diefes feine macher’s lautet aber $ 140: ‚Das Urtheil fetzt feinem Stärke, der Romanismus ift fein Todfeind. Es mufs Wefen nach den Begriff voraus‘. $ 142: ‚Der Begriff fetzt darum in der Anlehnung an die evangelifche Kirche feine überall das Urtheil voraus‘. Und zufammenfaffend $ 172: Stütze finden. Das Paritätsprincip im Sinne des /dem Begriff und Urtheil find ihrer Natur nach durch einander cuique anftatt Suum cuique ift ein Widerfinn. Es ift ein bedingt. — Verdienft Beyfchlag’s, das mit Klarheit und Schärfe aus- In der 3. Abtheilung diefes Theiles treten ‚die mit efprochen zu haben, unfer Verf. ftimmt ihm darin nach Werthurtheilen verbundenen Begriffe‘ auf. Dafs Erkennt- Gebühr herzhaft bei. In der That wird die kirchenpoli- nifs durch Kategorien nicht zur ab{chliefsenden Einheit tifche Frage niemals eine befriedigende Löfung finden, führt, hat fchon Kant gelehrt und die Ideen, als regu- fo lang die Fiction beftehen bleibt, dafs es möglich oder lative Principien, die Function des Abfchliefsens voll- fogar Pflicht für den deutfchen Staat fei, zu zwei Con- ziehen laffen. Auch hier glaubt A. Dorner über Kant feffionen, welche in fich fo grundverfchieden find und hinausgehen zu müffen. Der Verf. ftatuirt drei Ideale: ihm felbft in fo grundverfchiedener Weife gegenüber Das äfthetifche, ethifche und religiöfe; diefe bedienen treten, feinerfeits die nämliche Stellung einzunehmen, fich, um fich im Einzelnen zu realifiren, der ‚intellectu- weil fie beide den Namen von Kirchen haben. Es ift ein Stück jenes leblofen Formalismus und Doctrinaris- ellen Anfchauung‘, durch welche wir eine Harmonie er- fchauen, da, wo die gemeine Anfchauung nur mühfam mus, mit welchem der realiftifche Geift der Neuzeit zu an der Hand der Kategorien zur Einheit fortfchreitet. brechen angefangen hat. Freilich wird es noch lange ‚An dem concreten Fall wird uns‘ (durch intellectuelle dauern, bis die fıch' ankündigende beffere Einficht durch- Anfchauung) ‚klar, dafs die Welt dem Ideal zugänglich gedrungen fein wird. Um aber an der evangelifchen i(t, dafs das Soll der Ideale fich zum Sein nicht feindlich Kirche eine Stütze haben zu können, fährt der Verf. 173 Theologifche Literaturzeituhg. 158804 Nr 174 p fort, mufs der Staat diefelbe zuerft aus fich herausfetzen und ihr die Möglichkeit geben, fich auf ihrem Gebiete der Bifchöfe gegen die Befchlüffe der Synoden, ift aus dem an die Spitze geftellten principiellen Gedanken nicht frei und felbftändig zu bethätigen. Gegenwärtig fehlt abzuleiten und an fich von fehr fraglichem Werthe. Der ihr diefe Möglichkeit; fie ift noch vollftändig in den geiftliche Einflufs bedarf in unferen Verfaffungen keiner Banden ftaatlich-bureaukratifcher Bevormundung gefangen Verftärkung, am wenigften würde diefe ein Mittel fein, trotz der Presbyterial-Synodalverfaffung. Diefe mufs, der Kirche gröfsere Volksthümlichkeit zu geben, wie der foll es zu einer nicht blofs dem Namen nach, fondern Verf. will. Was follte auch die Bearbeitung der Gefetz- thatfächlich freien Kirche kommen, noch durch einige entwürfe und das Veto gegen Gefetzesbefchlüffe durch weitere Reformen ihren Abfchlufs und ihre Krönung eine Inftanz, welche an der Ausführung der Gefetze, ja finden. Es find: Abf{chaffung des landesherrlichen Summ- felbfit an deren Berathung in der Synode keinen Antheil epifkopates, Einfetzung von Bifchöfen, welche aus ihrer hätte, wie die Bifchöfe nach dem Verf. follen? Es wäre Mitte einen Ober- oder Erzbifchof, auch Patriarch ge- ein organifatorifcher Widerfinn. Es mag fein, dafs, wie nannt, als geiftliches Haupt der ganzen Landeskirche der Verf. andeutet, den preufsifchen Generalfuperinten- wählen, Wahl der kirchenregimentlichen Beamten durch denten die Erfüllung ihres paftoralen Berufs durch den die betreffenden Synodalausfchüffe, endlich Aufhebung grofsen Umfang der Sprengel vielfach erfchwert ift. des Gefetzes vom 3. Juni 1876, betr. die evangelifche Man _ befeitige diefes Hindernifs wie andere, durch die Kirchenverfaffung in den acht älteren Provinzen _ der Verflochtenheit mit dem bureaukratifchen Wefen ge- Monarchie, mit feinen einfchränkenden Beftimmungen. gebene; man verkleinere die Sprengel (etwa auf den Um- Die nächfte Generalfynode foll durch eine Abordnung fang eines Regierungsbezirks), man gebe dem General- den König erfuchen, fein Summepifkopat niederzulegen fuperintendenten, oder welchen Titel diefer Kirchenbe- und demnächft einer Novelle zu.den kirchlichen Ver- amte denn führen mag, die Möglichkeit eines fteten un- faffungsgefetzen, welche die gewünfchten Reformen aus- gehemmten perfönlichen Verkehrs mit Geiftlichen und _ fpricht, feine Sanction zu geben. Was fıch der Verf. unter der Gemeinden, man ftatte ihn mit der nöthigen Autorität, Abfchaffung des Summ- wohl auch einer gewiffen Disciplinargewalt und, nicht zu episkopates denken mag, bleibt unverftändlich, da er vergeffen, mit den nöthigen äufseren Mitteln aus, um andererfeits wiederholt verfichert, dafs der König die überall erfcheinen zu können, wo fein Erfcheinen noth kirchlichen Rechte, die er gegenwärtig befitzt, auch in ift, man entlafte ihn von den kleinen Sorgen des alltäg- Zukunft ausüben werde, namentlich die Sanction der lichen Gefchäftslebens, gebe ihm aber den Staatsbehörden Kirchengefetze und die Beftätigung der kirchenregiment- gegenüber die Stellung des berufenen Vertreters der lichen Beamten, nur künftig nicht als Swummus episcopus, Es bliebe kirchlichen Intereffen, und es wird dem von dem Verf. fondern als praecipuum membrum Ecclesiae. richtig gefühlten, aber in unklarer Weife zum Ausdruck alfo nur der Name Summus episcopus abzufchaffen, wel- gebrachten Bedürfnifs ein Genüge gefchehen. Alles dies cher allerdings fo unpaffend als möglich gewählt, übri- aber ift fehr wohl innerhalb des Rahmens der gegen- gens auch nicht im officiellen Gebrauch ift und am beften wärtigen Verfaffung möglich. — Die Wahl (oder eigent- verfchwinden würde. — Von den Bifchöfen behauptet lich Präfentation, da dem Köni aer Verk,* He Sschören"zum “ WEien der - Kifche‘ (S:'T7) die Beftätigung oder Nichtbeftätigung vorbehalten bleiben {oll) der Mitglieder ift das ernftlich zu nehmen, fo würde daraus folgen, dafs der kirchenregimentlichen Behörden durch die betreffen- es eine evangelifche Kirche in Deutfchland feit der Re- den Synodalausfchüffe ift x Zkesi nicht zu mifsbilligen formation nicht gegeben habe und zur Zeit nicht gebe, Doch wird es einer befonnenen Kirchenpolitik angemeffen was doch wohl feine Meinung nicht ift. Uebrigens kann fein, es damit anftehen zu laffen, bis die Synoden fich fo man nach bekannten Sätzen der Bekenntnifsfchriften von weit bewährt haben, dafs man mit Sicherheit fo fchwer- keiner äufseren Ordnungsform, welcher Art fie fei, fagen, dafs fie zum Wefen der Kirche gehöre. Höchftens heil- wiegende Befugnifse ihnen in die Hände geben kann. Synoden find parlamentarifche Körperfchaften, und in fam, nothwendig kann eine folche fein, und mehr hat folchen fpielt allezeit der Wettkampf der Parteien eine auch wohl der Verf. nicht fagen wollen. Ueber die Noth- grofse Rolle. Aber ein Parteiregiment nach dem Mufter wendigkeit und Unentbehrlichkeit des perfönlichen Ele- englifcher oder franzöfifcher parlamentarifcher Minifterien mentes neben dem collegialifch verwaltenden in der Lei- könnte unfere Kirche am wenigften ertragen. Es gehört tung der Kirche fagt er beherzigenswerthe Worte. Es zum gefunden Leben der Kirche, dafs die unvermeidlich müffen Männer vorhanden fein, welche mit perfönlicher Initiative und Verantwortlichkeit, nicht als blofse Colle- vorhandenen verfchiedenartigen Denkweifen fich neben einander ertragen und an einander berichtigen, nicht eine gialreferenten, zu handeln berufen find, welche mit dem allein die anderen verdränge oder höchftens dulde. So lang Gewicht einertüchtigen, geifterfüllten Perfönlichkeit überall diefe Einficht nicht zum Gemeingut geworden ift, ift es da innerhalb der Kirche, wo es noth ift, eingreifen, be- beffer, die Beftellung der Regimentsbeamten der Kirche lebend, anregend, ordnend, zufammenfaffend, und fie liegt in Händen, welchen man eine gröfsere Billigkeit nach aufsen hin vertreten. Das find die von dem Verf. fo genannten Bifchöfe. Aber zu dem Begriff des Bi- und Unbefangenheit gegenüber den Parteigegenfätzen zutrauen kann, als den jedesmal mafsgebenden Parteien. fchofs gehört, dafs er der Inhaber der Zotestas jurisdic- Vebrigens wird man dem König nicht wehren wollen, #0nis d. h. nach unferem Ausdruck des Kirchenregiments zur Ausübung der ihm: zuftehenden bedeutungsvollen in feiner Diöcefe ift, und gerade dies lehnt der Verf, ab: Functionen fich fachkundigen Rathes zu bedienen. Er feine Bifchöfe follen mit der Executive nichts zu fchaffen foll zu diefem Zweck nach dem Entwurf des Verf.’s einen haben (S. 36). Ihr Beruf ift dem Wefen nach ein rein von den Bifchöfen zu feinem Berather erwählen, welcher geißlicher‚ gleichfam als Seelforger höherer Inftanz für einen gröfseren Bezirk. Solche Kirchenbeamte find eben gleichfalls als Erzbifchof jenem vorgenannten Patriarchen an die Seite treten foll (alfo zwei Erzbifchöfe, gleichfam keine Bifchöfe, es find die in der preufsifchen Kirchen- einer des Inneren und einer des Aeufseren). Aber es verfafflung wie in den meiften anderen Landeskirchen wäre geradezu gefährlich, einem einzelnen Kirchenfürften längft vorhandenen Generalfuperintendenten. Was der folchergeftalt‘ allein den Zutritt- zu dem' Monarchen zu Verf. (namentlich S. 37) über die paftorale Aufgabe feiner eröffnen, auch wird die{fem felbft damit fchwerlich genügt Bifchöfe — fehr gut und fchön — vorträgt, ift nichts fein. Es wird ohne einen königlichen Oberkirchenrath anderes, als was jeder gewiffenhafte Mann, der in folchem Amte fteht, es fei in Preufsen oder fonft wo, als fein nicht gehen, und diefem würde dann naturgemäfs auch die innere kirchliche Verwaltung auf der oberften Stufe Ziel vor Augen hat. Was er darüber hinaus noch hin- zufallen., Oder {follte zu diefem Behufe neben dem könig- zuthut, insbefondere die Bearbeitung der Vorlagen an lichen, die Beziehungen zum König und zum Staat re- die betreffende Synode durch die Bifchöfe und das Veto fpicirenden‚ noch ein zweiter, von der Generalfynode 175 176 Theologifche Liter.?urzeitung. 1888, I\f Y 2 z . e EDD, i beftellter Oberkirchenrath ftehen? Es wäre eine unnütze | Pearson, Karl, Die Fronica. Ein Beitrag zur Gefchichte Weitläufigkeit, zumal auch in allen wichtigeren Ange- des Chriftusbildes im Mittelalter. Mit 19 Taf. Strafs- legenheiten die Mitwirkung des General-Synodalvorftan- burg, Trübner, 1887. (XV, 141 S. gr. 8.) cart. M. 9. — des und Synodalrathes eintritt. Noch heute bietet Wilhelm Grimm’s Abhandlung An dem Gefetz vom 3. Juni 1876 mifsfällt dem Verf. hauptfächlich das Placet des Staatsminifteriums bei über den Urfprung der Chriftusbilder die Grundlage für Kirchengefetzen (Art. 13) und die Mitwirkung der Staats- alle, welche im allgemeinen fich über Herkunft und Ent- behörden bei der Befetzung kirchenregimentlicher Aem- wickelung des legendarifchen und des bildlichen Mate- er CÄrto 237/7). Was das erftere betrifft, fo wird man riales orientiren wollen, wie für den Forfcher, welcher dem evangelifchen König, der als folcher die Kirchen- das aufserordentlich intereffante Gebiet der Chriftusbilder und ihrer weitverzweigten Sagen betritt. Aber auch efetze zu fanctioniren hat, nicht zumuthen wollen, feine hier ift der Stoff unterdefs erheblich gewachfen. Neue Sanction folchen kirchlichen Gefetzen zu verleihen, die nach dem Urtheil feiner verantwortlichen politifchen literarifche Quellen find erfchloffen, neues bildliches Rathgeber dem Staatswohl zuwiderlaufen. Dafs dies Material in fehr grofser Menge zugänglich geworden. nicht der Fall fei, mufs doch auf irgend eine Art feft- Grimms Unterfuchungen müffen ergänzt, zum Theile geftellt werden. Der in dem Art. 13 dafür vorgezeich- berichtigt werden, und feine Hauptrefultate laffen fich nete Weg mag leicht der angemeffenfte fein; weifs man jetzt mit noch gröfserer Sicherheit hinftellen. Auch die einen angemeffeneren, fo fei es, aber die Sache felbft vorliegende Schrift ift ein Beweis dafür, Sie behandelt nur einen kleinen Theil aus dem grofsen Capitel, die wird man beftehen laffen müffen, wenn man nicht die Veronika in Legende und Bild. Im erften Abfchnitte Beherrfchung des Staates nach katholifcher oder die ift das Material für die Entwickelung der Legende bei- TIrennung von Staat und Kirche nach fortfchrittlicher SE P ST SE Weife will. In welcher Weife in Preufsen die Mitwirkung gebracht; es folgen die Rufe an die /7oxica, Salve sancla der Staatsbehörden bei der Befetzung der kirchenregi- Ffacies und Ave facies praeclara und ihre Bearbeitungen mentlichen Aemter geübt wird, ift dem Ref. nicht be- in den verfchiedenen Volksfprachen, fodann die Nach- kannt. Grund(fätzlich aber hat man es nie unbillig ge- richten über das Amt der Fronica, feine Einfetzung und funden, wenn der katholifchen Kirche gegenüber Vorforge Entwickelung, und über den auf fie bezüglichen Ablafs, getroffen wurde, dafs zu Bifchöfen oder Domcapitularen Im fünften Kapitel giebt der Verf. feine Unterfuchungen über die Veronikabilder und zum Schlufs, unterftützt nicht Zersonae minus gralae erhoben werden könnten, durch vorzügliche phototypifche Reproductionen, eine und hat es der Kirche als Schuld angerechnet, wenn fie fich den deshalb eingegangenen Verpflichtungen zu ent- Zufammenftellung der auf die Veronika bezüglichen ziehen fuchte. Warum es bei der evangelifchen Kirche Chriftusbilder in chronologifcher Reihenfolge., anders fein follte, ift nicht abzufehen. Ob zu den dem Schon diefe kurze Angabe läfst erkennen, welche Verf. anftöfsigen Beftimmungen des Gefetzes auch die- umfaffende Behandlung Pearfon feinem Gegenftande zu- jenigen über die Grenzen, welche von den Synoden bei theil werden läfst. Es ift höchft erfreulich, hier diefelben Grundfätze für die Bearbeitung ikonographifcher Arbeiten der Befchlufsfaffung über kirchliche Abgaben eingehalten energifch vertreten zu fehen, welche bei uns fich all- werden müffen, gehören, fagt er nicht: bei feinem gene- mählich Bahn gebrochen haben, Erft wenn der Gegen- rellen Widerfpruch gegen das ganze Gefetz mufs man es wohl annehmen. ftand in alle Gebiete hinein verfolgt wird, auf denen fich Sollten diefe Beftimmungen fallen, fo müfste mit ihnen zugleich auch der Satz des Art. 23 das geiftig-religiöfe Leben des Mittelalter äufsert, wird in Wegfall kommen: ‚den Staatsbehörden verbleibt.... es möglich fein, ein richtig gezeichnetes und lebensvolles die Beitreibung der kirchlichen Abgaben‘. In welcher Bild zu gewinnen, Demgemäfs bringt der Verfaffer Weife diefe Beitreibung alsdann zu gefchehen hätte, das Material aus der Legende, aus dem kirchlichen Cul- fcheint der Verf. nicht in Erwägung gezogen zu haben. tus nach Gebet und Dichtung und aus den bildenden Künften. Wir erhalten auf diefe Weife einen klaren Alles in Allem genommen kann man in dem Reform- Einblick in die Wandlungen der religiöfen und künftle- programm Paftor Aurbach’s einen gangbaren Weg zum rifchen Vorftellungen und fehen deshalb, zumal viel von Befferen nicht erkennen, Beffer als durch wohlgemeinte, aber ausfichtslofe Projecte wird unferer Kirche damit fich bemerkbar machende Umftändlichkeit und Einför- dem Materiale fchwer zugänglich ift, gern über die öfters gedient fein, dafs die ihr auf dem Papier verliehene ge- meindliche Selbftverwaltung zur That und Wahrheit migkeit, mit der es verwendet ift, hinweg. werde: es wird die kräftige und geduldige Arbeit vieler Freilich gehört die Gefchichte des Chriftusbildes zu den Jahre koften. Hier ift der Weg, um die Kirche des Evan- fchwierigften Aufgaben. Für das frühe Mittelalter find wir eliums, fo weit organifatorifche Mafsregeln dazu über- manchmal ganz von der Ueberlieferung verlaffen; das XII. und XIII. Jahrhundert, fonft fo redfelig, fprechen wenig haupt helfen können, immer mehr zu einer Macht im Volksleben werden zu laffen. In der gegenwärtigen und das Wenige oft verworren, erft in den letzten Jahr- Organifation liegt kein Hindernifs dagegen, auch nicht hunderten läfst fich aus der Menge der Zeugniffe Ge- in dem Gefetz von 1876: giebt es folche Hindernifse, wiffes erkennen. Mit gröfserer Sicherheit, als es bisher worüber der mit den engeren preufsifchen Verhältnifsen möglich war, weift der Verf. die völlige Wandlung der nicht vertraute Beurtheiler nicht entfcheiden kann, fo Legende nach, Die Form, in der wir fiıe kennen, ift ver- müffen fiıe anderswo liegen als auf dem Gebiete der Ver- hältnismäfsig jungen Datums. Sie kommt einmal unter faffung. Zu einer herrfichenden Hierarchie, welche auch den von Pearfon aufgeführten deutfchen Paffionsfpielen vor gegen Ende des XV. Jahrhunderts, einmal in einem den Realpolitikern, die nach ihrer Weife mit dem rech- nen, was fichtbar und zeitlich ift (anders 2 Cor. 4, 18), zählt. Bis ca 1400 weifs man noch nichts davon, dafs englifchen, und wird dann im folgenden Jahrh. weiter er- zu imponiren vermag, weil fie ihnen auf dem politifchen Gebiete gefährlich zu werden im Stande ift, haben wir Veronika bei der Kreuztragung das Bild erhalten habe, Gott Lob und Dank das Zeug nicht, weil wir nicht die und, wie man aus der angezogenen Literatur weiter ent- Schlüffel des Fegfeuers und des Himmels in Händen nehmen kann, der gröfsere Theil der Paffionsfpiele des tragen. Lüftet es uns, es hierin der römifchen Hierarchie XV. Jahrh. weifs wiederum nichts davon, dafs Veronika gleich zu thun und nach den Trophäen, welche ihr der dem Herrn ihr Tuch anbietet, um derı blutigen Schweifs abzuwifchen, fondern läfst fie allein um ein Andenken Culturkampf gebracht hat, eben folche einzufammeln, fo bitten. müffen wir aufhören die Rechtfertigung aus dem Glau- ben zu predigen, Aber diefe wird uns der articulus Ganz ebenfo verhält es fich mit den bildlichen Dar- stantis et cadentis Ecclesiae bleiben. ftellungen und dem auf ausgeführte Bilder bezüglichen Darmftadt. K. Köhler. literarifchen Materiale, Das für die Veronika beftimmte \ 177 178 SE WTE Theologifche Literaturzeitung. 18?8. Nr %. Rufgedicht Salve sancta facies {pricht von einem Gefichte, dicht neben dem an das verklärte finden, beide beftimmt, in qua nitet species divini splendoris und als Illuftration ‚vor der Veronika‘ gefprochen zu werden. zu dem Berichte über die Einfetzung der Fronicaamtes Wie ift es nun möglich, dafs der Typus fich änderte ift eine Darftellung Chrifti verwendet, welche durchaus oder vielmehr, dafs fich ein Bild an die Stelle des andern nichts mit einem leidenden Typus gemein hat. Wie die fetzte, feinen Namen, feine langjährigen Rechte in Befitz fich an diefes verklärte Geficht wendende Dichtung, fo nehmend? Unftreitig liegt hier eine Verwechslung vor. Frei- erhält fich der verklärte Typus felber lange, nachdem lich vermag ich ebenfowenig diefe völlig aufzuklären, da mir die zweite Verfion der Legende die erfte verdrängt hatte, hier in Rom nur ein Theil, des einfchlägigen Materiales felbft bis in die Höhe der künftlerifchen Bewegung der zugänglich ift. Aber ich kann in verfchiedenen Punkten Pearfon’s Nachrichten ergänzen und berichtigen. Dem Renaiffance, und öfters gerade in der Darftellung der Leidensgefchichte. Das künftlerifche Intereffe, das Ideal Verf. gilt als der erfte Bericht über ein sudarium Dominiz, menfchlicher Schönheit in Chrifto zu fchaffen, weifs fich was Beda de locis sanctis cap. V fagt. Aber diefelbe neben dem religiöfen Zuge der Zeit, das furchtbare Lei- Erzählung, nur ausführlicher, findet fich fchon bei Arculf, den des Erlöfers darzuftellen, feft zu behaupten. Dürer de locis sanctis /ib, I. $ XI., und hundert Jahre vorher hat beide Typen verbildlicht. Höchft vereinzelt ift die fpricht Antoninus Martyr, de (/ocis sanctıs $ 12 (Tobler- Veronika in der Leidensgefchichte im erften Viertel des Molinier S. 98) von ebendemfelben sudarium, quod fuerat XV. Jahrh. verwendet, der eigentliche Wendepunkt fällt super caput‘ Fesu, das am Ufer des Jordan in einer Sße- Derfelbe Reifende erft nach Mitte diefes Jahrh. Die Wandlung in der bild- lunca puellarum Gıch befinden folle. lichen Wiedergabe läfst fich mit ziemlicher Sicherheit weifs auch von einem Zallium lineum zu erzählen, in quo erklären. Das als eine der grofsen Reliquien der Peters- est effigies Salvatoris, quem dicunt tersisse faciem suam in kirche aufbewahrte Veronikabild — ‚noch in feinem eo et remansisse 1bi eius imaginem. Er hat es in Memphis jetzigen Zuftand wirkt das Bild mächtig‘ (Pearfon S, 95) — gefehen ( c. $ 44, S. 116). Der Mantel mit dem Gefichts- ift, wie mir glaubwürdige Leute, die es betrachtet haben, abdrucke erinnert auffällig an die Abgarfage. Aus dem Oriente füge ich weiter bei den Hinweis auf die Gefchichte verfichern, jetzt völlig unkenntlich geworden. Barbier de Montault fah es 1854 und erkannte bis zu den Schultern von dem Tuche der Hypatia (vgl. die Lit. bei Lipfius, reichendes Haar, zwiegetheilten Bart, fchmales Gelcht, Apokr. Apgefch. II, 2; 189). Kommt diefe für das Abend- von Augen und Nafe konnte er keine Spur entdecken. land nicht weiter in Betracht, fo find doch jene beiden Doch weifen die früher gefertigten Copien, mit denen erften Verfionen im abendländifchen Mittelalter gut be- Pearfon’s Abbildung ziemlich ftimmt (Tafel La), daraufhin, kannt gewefen. Petrus Diaconus, welcher c. 1137. eine dafs es die Augen gefchloffen hatte und Blutstropfen Compilation von Berichten über das heilige Land ver- auf Stirn und Wangen trug. Es ift das {chmerzentftellte anftaltete, wiederholt Beda’s Bericht von dem Sudarium Todtenantlitz des Gemarterten. Ich bemerke ausdrücklich, capıtis, fügt aber zu diefem aus anonymer Quelle noch dafs das Bild eine Dornenkrone, auf die Dietrichfon in g einen anderen bei: Sudarium verum, quocum Christus feinem Buche ‚Christusbilledet‘ {eine Unterfuchung auf- Ffaciem suam extersit, quod ab_alıis Veronyca dicitur, tempore baut, nach allen früheren Zeugnifsen ganz ficher nicht | Tiberuü Caesaris Romae delatum est (S. Silviae peregri- hat. Es ift dem Verf. gelungen, den Nachweis zu führen, | natio elc. ed, Gamurrini p. 120). Soviel fich überfehen dafs diefer Bildtypus neben dem andern vor Mitte des | läfst, ift diefes die erfte {fichere Nachricht über das Ve- XII Jahrh. bekannt war, wie denn. auch der Ruf Ave ronikabild in Rom. Sie ift um {fo intereffanter, weil fıe facies praeclara {üch an ein Todtenantlitz wendet. Er ganz deutlich das Bild mit der Legende verbindet, und macht auch wahrfcheinlich, dafs die Wandlung des Bildes weil fich aus ihr entnehmen läfst, dafs die Bezeichnun: auch die Wandlung in der Legende nach fich gezogen diefes Bildes als die Veronika um den Anfang des XII hat. Man kann feine Muthmafsungen noch von anderer Jahrh. noch nicht ganz gebräuchlich war. Die beiden Seite her ftützen. Wer das Mittelalter kennt, weifs, wie Tücher find einander gegenübergeftellt, aber mit dem{felben eine Reliquie, ein Bild befruchtend auf die legendenbil- Namen bezeichnet. Nichts liegt näher, als dafs man dende Phantafıe wirkt. Man denke .nur ‚an .die Sacra in Prato. ‚Enen döc, denen Fesus gedrucket hadde an sin antlat‘, cintola Merkwürdigerweife kommt auch die um mit Ecko von Repkau zu reden, und ein Tuch, das Veronika, ich will nicht fagen, in Verbindung, aber ge- über dem Haupte Chrifti gelegen hatte, verwechfelte, wöhnlich in der Nähe von irgend welchen Hindeutungen zumal wenn beide die bildliche Darftellung des Antlitzes auf die Paffion vor. Man vergleiche nur in der Collecte des Herrn trugen. Nun hat das jetzt als Veronika an- Innocenz’ III.: Deus qui nobis — memoriale tuum ad instan- gefehene Bild urfprünglich gar nichts mit Veronika zu tiam Veronicae sudario impressam imaginem relinquere thun, Wenn es als Sudarium bezeichnet wird, fo kann vohuisti, per passionem et crucem Tuam tribue nobis etc. es nur das Grabtuch gewefen fein. Denn nicht nur der Die fogen. Dukaten Nicolaus’ III. welche der Verf. leider andere, ficher für frühe Zeit als die Veronika geltende nicht mit erwähnt hat (fıe find einzeln publicirt : bei Arzgonz, Bildtypus des verklärten Chriftus, fondern auch die Le- Monete antiche II. Append., Paciaudi, De sacris Christ. | gende in ihrer frühen Geftalt beweift das. Leider hat balneis p. 214 und Garrucci, Storia II pag. 8 sq.) haben der Verf, ihre Anfänge nicht mit derfelben Ausführlichkeit als Revers zu dem Veronika-Chriftusbilde das Lamm oder behandelt. Er hat namentlich die neuere Literatur, Lip- Sudarium und Lanze den Ruf: Agene Dei miserere. fius, Holtzmann, Matthes ganz bei Seite gelaffen, da es werden in Antiochien 1098 zufammen gefunden nach dem fich ihm lediglich um die mittelalterliche Ausgeftaltung Berichte des Mönches Alberich, Veronyca und die arundo, handelte. Ohne hier die berühmte Frage entfcheiden zu cum qua caput eius (Fesu) percussum est, zusammen in wollen, fo ift doch {fo viel ficher, dafs dıe Legende aus- Rom bewahrt (Petrus Diaconus, de (ocis sanctis). Trat gebildet war, ehe die Bezeichnung Veronika für das Bild nun noch die Reflexion auf die eigentliche Bedeutung angenommen war, dafs aber andererfeits ebenfo für die von Sudarium dazu, fo bedurfte es kaum noch eines äufseren Anftofses, um zu dem inzwifchen veränderten frühe Zeit Ikon für das Bild gebräuchlich war (Legende nach dem Ms. Manfis), wie für das fpäte Mittelalter Bildtypus die entfprechende Legendenform zu finden. (deutfches Gebetbuch von 1505 ‚/% hac icone‘); dafs Dafs dies fo lange fıch verzögert hat, fpricht entfchieden man alfo {chliefslich aus beiden Quellen die Benennung für eine derartige Entftehung. Nur rankreich macht des Bildes als Veronika herleiten mufs, als Vera icon und eine Ausnahme. Vereinzelt läfst fich hier {fchon Ende als Werk der Veronika. Die Verbindung der Blutflüffigen, des XIII. Jahrh. die Verbindung der Veronikalegende des Namens Beronike und eines Bildes Chrifti, für den mit der Kreuztragung beobachten, Für die allgemeine Auffaffung ift aber bezeichnend, dafs wir in der zweiten Orient frühzeitig vollzogen (Makarios Magnes, vgl. Lip- fıus a, a. O, S. 189) wurde dem Abendlande unter anderem Hälfte des XV. Jahrh. ein Gebet an das blutige Antlitz durch folche Berichte, wie den von Theodofius, de terra S S A 179 180 The013gi?che Literéurzeitung. 1888 Nr; 9 S A OE DE M sancta, Anfang VI. Jahrh., geläufig (c. XXVIII, p. 72 ed. Ave facies praeclara, der allerdings durch den an- Tobler und Molinier; vgl. den fpäteren Auszu S. 83). dern, an welchen bald gröfserer Ablafs fich knüpfte, Veronika fertigt deshalb nach der Legende felbft das verdrängt wurde. Pearfon fetzt die Dichtung Salve sancta Bild Chrifti. Bei Werner von Niederrhein ift der Ueber- facies in ihrer kürzeren Geftalt in das Jahr 1316. Ich gang zu dem übernatürlichen Bilde vollzogen. Hier halte das dem Charakter des Liedes nicht für angemeffen. Bild nicht malen. fpielt noch die Lukaslegende hinein. Lukas kann das Als _ ein beftimmteres Zeugnifs für frühere Entftehung Es entfteht dadurch, dafs Chriftus an möchte ich auf die Bulle des Papftes Nicolaus IV. vom einem Tuche fich abtrocknet. Die Frau wird bei Theo- Jahre 1290 hinweifen: Imaginem in Singularis amoris dofius Mariofa, in Zebraica lingua Vironia genannt. znsigne tribuit venerarıi. Die Worte können kaum anders Jenes, wohl urfprünglich «iw0o0000D0«, giebt zugleich die denn als deutliche Reminiscenz an die Schlufszeile der Erklärung für die Maria der franzöfifchen Sage, wie die erften Strophe von Salve sancta facies verftanden werden. Erzählung von dem ägyptifchen Tuche ihren Beinamen Demnach ift der Hymnus in die zweite Hälfte des U Egyptienne erklärt. XII Jahrh. zu fetzen. Bonifaz’ VIIL. Uebertragung des Damit lenken wir wieder auf die Abgarfage zu- Schweifstuches” vom Heiligen-Geift-Spital in die Peters- rück. Grimm’s Refultat, dafs die Legende der Vero- kirche, wenngleich nicht ficher zu erklären, und feine nika eine lateinifche Ueberfetzung der orientalifchen Verordnung, die E/figtes Christi regelmäfsig zu zeigen, fei, wird im grofsen und ganzen zu recht beftehen bezeichnen einige Stufen weiter.in der Verbreitung des bleiben. Wir find freilich mit‘ dem legendarifchen Ma- gemarterten Typus Chrifti. Freilich entzieht fich auch teriale noch ziemlich übel daran. Denn aufser der das der Erkenntnifs, wie das urfprüngliche Veronikabild angelfächfifchen Verfion ift es doch eigentlich nur eine verdrängt wurde und wohin es {chliefslich gerathen ift. lateinifche, welche Pearfon bringt, die eine Redaction Somit bleibt eine Anzahl Fragen auch hier ohne herausgegeben von J. D. Manfı (nicht Manfo) ‚ex Ms. genügende Antwort. Es mag fein, dafs diefe erfolgt, codice . D. Mansı‘, die ich trotz der Verficherung des wenn einmal eine umfaffende Gefchichte des Chriftus- Verf’s. nicht in der Vaticana habe findenkönnen, dieandere, bildes in Angriff genommen wird, Man kann dann von Foggini publicirt, aus der Bibliothek S. Marco in leichter die V erwechfelungen verfolgen, die einzelnen Ich Florenz, nicht wie Manfı fagt ‚ex cod. Vaticano‘. Sagengebiete lostrennen, als wenn man einen eng be- berichtige hier auch die Aeufserung Pearfon’s, dafs fich grenzten Theil von vornherein dem Zufammenhange ent- in der zweiten Redaction das räthfelhafte vas //e nicht nimmt. Aber wir brauchen dafür erft noch tüchtige finde. Namen für das Bild und das Bild felbft weifen Einzelunterfuchungen. Jetzt, und gerade folche vortreff- auf byzantinifchen Urfprung; das Bild unterfcheidet fich liche Arbeiten, wie Dietrichfons Christusbilledet und gar nicht von den Abgarusbildern, und die für Edeffa im Pearfon’s Fronica beweifen es, ift es noch nicht Zeit dazu. XIM. Jahrh, ausdrücklich bezeugte Identificierung von Rom. Abgarusbild und Veronikabild (aus der Ge&ographie du ]ohanges HICKER vartabied Vartan, Lipfius a. a. ÖO. 190) ift factifch auch Mfli scerlrle. im Abendlande vollzogen. Kaifer Konftantinos Porphyro- gennetos übertrug im X. Jahrh. das Abgarusbild nach Die Didache und Tertullian. Konftantinopel. Es ift mehr als wahrfcheinlich, dafs bald Neue Baufteine für eine Gefchichte der Didaché in darauf auch Rom in den Befitz einer der Copien ge- der Kirche werden 'noch. immer. herzugebracht: Im kommen ift, mit denen die Legende nicht fehr fparfam Könnte man den Nachrichten über das frühe Folgenden fei auf eine Stelle bei Tertullian hingewiefen, umgeht. ‚ die m. W. noch von Niemandem erwähnt worden . ift. Mittelalter für die römifchen Reliquien trauen, fo ift auch Harris, der in feiner neuen Ausgabe der Didache alle fchon frühe ein Sudarium, ein Grabtuch in S. Peter auf- Teftimonien forgfältig gefammelt und auch einige, übrigens bewahrt gewefen. Als nun die Veronikalegende fich ent- nicht werthvolle Parallelen aus Tertullian angeführt hat wickelte mit dem Berichte über das wunderbare Tuch, konnte auch dies Sudarium nicht ohne wunderbare Be- b _ (p. 39), erwähnt fie nicht. In der für den kirchlichen Unterricht gefchrie- glaubigung bleiben. Beide Sudarien werden als vera zcon _ benen Schrift de oratione heifst es c. 11: ‚Orationum bezeichnet, das mit dem Abgarustypus gilt lange .als die graecipuum est, ne prius ascendamus ad altare dei, quam, Veronika, aber fchon 1249 wird diefe Bezeichnung auch si quid discordiae vel offensae cum fratribus contraxerimus, mit dem Grabtuchbilde in Verbindung gebracht. Das resolvamus . Nam et Joseph dimittens fratres suos ad Begleitfchreiben ıdes Jacobus de Trecis, ‚sanctı Patris gperducendum patrem, „Et ne‘‘, inquit, „irascamini in via“, nostri Capellanus‘, zu einer von belgifchen Nonnen von ihm — nicht vom Papfte — erbetenen Copie der in ‚NNos scilicet monuit — alias enim via cognominatur disciplina nostra —, tum ne in via ovrationis constituti feiner Custodia befindlichen Effigies Christi beweift es. / ad patrem cum ira incedamus‘, Aus dem Schriftftücke laffen fich über das Alter des | Tertullian erinnert hier alfo daran, dafs die chrift- Grabtuchbildes und über feine Supponirung unter die | liche Disciplin der ‚Weg‘ heifst (f. dazu auch Act. 9, 2 Veronika einige Vermuthungen aufftellen. Es {(chliefst | Ö6g &v tıvas «DonN THS 0d0T Oövtas), und er thut es in . (Acta Sanctorum Febr. t. X p. 455): certo credite quod cum e nem Zufammenhang, der fich mit Did, 14 ftark be- maximo honore et veneratione hic videtur; nobis ca quippe ' rührt er sanctos viros cONCceESSA. So redet man nicht über ein AAA L A SCır al OE E Bild, das feit ficher einem Jahrhundert als höchfte Reliquie verehrt wurde. Nimmt. man noch hinzu, dafs Innocenz IIl von einer. Proceffion des Sudarium Chrifti nach dem E von Cuftos Dr. Johannes Müller, H. Geift-Spitale fpricht und die Gewohnheit des Volkes Berlin W., Opernplatz, Königl. Bıbliothek. dorthin Zu kommen ad videndum et venerandum Sudarium Deutfche Literatur. Salvatoris erwähnt, und dafs Honorius II 1224 die Beftim- mung erneuert, z&.effigies Christi a Petri Basılica ad Hospi- Pefch, Ch., S. J.,,Der Gottesbegriff in den heidnifchen Religio‘nen der Neuzeit, Eine Studie zur vergleich, Religionswiffen{chaft. ı. Hälfte, tale: deportetur fidelibus populis ostendenda, vait . dem [Ergänzungshefte zu den ‚Stimmen aus Maria-Laach‘ —41.] Freiburg R Zufatze: U7 autem. nos quı Domino revelante venerandum 0 MC N R { i/Br., Herder, 1888. (VMII, ı12 S, gr. 8. o altıs aperuimus Sacramentum etc., o liegt die Vermuthung Pfalmen , die, Hebräifcher Text m. e. kurzen Auslegg. Nach Dr. Äug‚ nahe, dafs die Entftehung des Grabtuchbildes um diefe Heiligftedt’s Tode fortgefetzt u. zu Ende geführt v. M. Budie, Zeit zu fuchen und vielleicht, wenn man die letzte 4. Hft,: Pfalm 78—150, Halle, Anton, 1888. (S. 269—424. gr. 8.) 2. — (ceplt.: —— Notiz fo-verftehen ‘ darf, Honorius III. zu verdanken fei. Es kam in befondere Verehrung durch den Ruf: Steude, E. G., Die Auferftehung Jefu Chrifti, Eine hiftor, Unterfuchg, f. die Gebildeten, Leipzig, Grunow, 1888. (IV, 132 S. gr. 8.) 2. — 182 181 E e . Theologifche Literaturzeitung. IéSi?. Nr 7 —— AL E EB A E EL Heikel, I. A., De praeparationis evangelicae Eusebii edenda ratione, | Eusebio. Concordanze dei vangeli: codice queriniano illustrato da A, Va- Helsingforsiae, 1888. [Berlin, Mayer & Müller.] (VIII, 106 u. Text- lentini, publicato dall’ ateneo di Brescia, Brescia, tip. 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Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. . F E m m— en - Ea s ‚N 8. 2I April 1888.M _ 13. Jahrgang. - SA S - A - SE Luthardt, Die antike Ethik 4in ihrer gefchicht- ' Bois, De la certitude chr6tienne, Essai sur la lichen Entwicklung (Leop. Schmidt), | | Brambach, Gottfried Wilhelm Leibniz, Ver- th&ologie de Frank (Lobftein). T’sedecy, ‘O A9we. ”Avaurnosıs, EyyoCPa, faffer der Histoire de Bileam, Erfter Artikel Schubart, Novalis’ Leben, Dichten und Den- GNUELWGEIS (Phil. Meyer). l (Ranke). ken (Löber). Seyfarth, Louis de la Forge un d feine Stellung Wächter, Bengel und Oetinger (Köftlin). _ Matthias, Die Heilung des Oreft in Goethes kag s .“ | — — A — . i WIph]i_genie (Löber). d “ n il DE n lm Occa[fxonaflismusy (P A, Lilü{ler) | a a DL m mmn j& attiUSEt In Mhror y jüngeren Geftalt dasjenige, das er am einfichtigften be- Lüihardt, Di:. «Chrr/Eraft, ©D handelt. Freilich vermiffen wir auch hier theils eine Be- schichtlichen Entwicklung, als Einleitung in die Gefchichte der chriftlichen Moral dargeftellt. Leipzig, Dörffling & rückfichtigung der von J. Bernays (Theophraftos’ Schr. üb. d. Fr. 100—102) und Zeller (Phil. d. Grr. 3,1,607) er- Franke,. 1887. (VIIL, 187 ‚S. gr. 8.)_M.' 6.— mittelten wichtigen Thatfache, dafs der Gedanke der ca- Da das Werk des berühmten Theologen fich als rvitas generis humani nicht ftoifchen, fondern peripateti- fchen Urfprungs ift, theils eine klare Antwort auf die eine Einleitung in‘die Gefchichte der chriftlichen Moral 1 Frage, ob der ftoifche Weife als ein Ideal oder als eine iebt, fo fteht feine Behandlung naturgemäfs unter dem E influfe der Vorftellung, die er fich von dem Unter- Realität angefehen werden mufs — denn die Andeutung fchiede der antiken Ethik von der chriftlichen gebildet Luthardt’s S. ı12 läfst den Ausdruck &» xgoxox% bei hat und die von ihm am vollftändigften im dritten Bande Diog. La. 7,91 aufser Acht —; allein im Ganzen find die der Apologie des Chriftenthums S. 13—20 ausgefprochen hierauf bezüglichen Partien die beften des Buches. Sie ift. Dafs die Moral des Alterthums lediglich eine Moral zeichnen fich durch forgfältige Abwägung der Licht- und des bürgerlichen Lebens ift, deren Vorfchriften zwar un- Schattenfeiten wohlthuend aus, und die fcharfe Hervor- kehrung der Unterfchiede zwifchen der chriftlichen und ter den Schutz der Religion geftellt find, aber keine re- ligiöfe Quelle haben, dafs in Folge deffen die alle reli- der ftoifchen Moral mufs gegenüber der nicht feltenen giöfen Motive principiell ausfchliefsende Ethik des Ari- Tendenz, diefelben zu verwifchen, als recht verdienftlich {(toteles nur die confequente Durchführung des antiken bezeichnet werden. Moralprincips ift, dies ift die Grundauffaflung des Hrn, Geht man davon aus, dafs der eigentliche Zweck Verf.’s, die auch in dem vorliegenden Buche Ausdruck des Hrn. Verf.’s ein vergleichender ift, fo wird das Ge- findet. Allein fie ift eine höchft einfeitige. Wohl hat fammturtheil dahin ausfallen müffen, dafs feine Verglei- chung der Moral der alten Philofophen mit der idealen Handelns dem Urtheile der Mitmenfchen einen viel zu das griechifche Volk unter den Beftimmungsgründen des chriftlichen im Wefentlichen das Richtige trifft, dafs ihm hohen Werth beigelegt, einen Werth, deffen Bedenkliches aber die Löfung der {chwierigen Aufgabe, das Verhält- niemand klarer erkannt hat als Platon; aber es heifst nifs zwifchen diefer und der Moral des Alterthums über- gegen eine grofse Seite feiner Lebensentwickelung die haupt feft zu beftimmen, keineswegs gelungen ift. Dazu Augen verfchliefsen, wenn man behauptet, dafs die Be- trägt zunächft der durchweg fühlbare Mangel an richti- ger Würdigung der griechifchen Volksmoral bei, den griffe der Eingebung von oben und des Befolgens der So göttlichen Stimme ihm unbekannt gewefen feien. Die wir nur an wenigen. Beifpielen erläutern wollen. Antigone der Dichtung und der Sokrates der Gefchichte, fpricht der Hr. Verf. wiederholt (S. 44. 50. 51) von dem deren Handeln unter dem Gebote fteht Gott mehr zu ariftokratifchen, die materielle Arbeit verachtenden Zuge gehorchen als den Menfchen, find von einer Auffaffung der antiken Philofophenmoral, läfst aber unerwähnt, wie geleitet, die hinreichend verbreitet war und deren Ur- hoch fie hierin von den Anfchauungen der attifchen De- mokratie überragt wurde, nach denen, den Worten des fprung in der durch die delphifche Priefterfchaft bewirk- ten Vertiefung der religiöfen Ideen gefucht werden mufs; Perikles bei Thukydides zufolge, nicht das Eingeftänd- denn diefe nährte die Vorftellung von der hohen Rein- nifs der Armuth, wohl aber das Unterlaffen des Beftre- heit des von ihr verehrten Gottes und dem läuternden bens, ihr durch Thätigkeit zu entfliehen, für fchimpflich Einflufe der Annäherung an ihn, und in nahem Zufam- galt, Ebenfo wird er der griechifchen Auffaffung der menhange mit diefer ftanden die von den Pythagoreern Ehe in keiner Weife gerecht; denn dafs einer Nation, aufgeftellten Lebensregeln, dem Gotte zu folgen und deren Literatur in allen Perioden an warmen Beleuch- nach Gottähnlichkeit zu ftreben. Eine Folge der er- tungen des ehelichen Lebens reich ift und Geftalten, wie wähnten Einfeitigkeit ift die gleichfam centrale Stellung, die der Penelope, der Andromache, der Alkeftis aufweift, die L. innerhalb der antiken Ethik dem ariftotelifchen wegen ihrer relativen Duldfamkeit gegen männliche Un- Syfteme anweift und für die er fich (S. 56) auf den Vor- treue nachgefagt wird, die Ehe fei für fıe kein an fich gang des Thomas von Aquino und Melanchthon’s beruft, fittliches Verhältnifs gewefen (S. 20), ift wahrlich eine indeffen kann diefer Grund für eine gefchichtliche Be- ftarke Behauptung, und das Auffällige derfelben fteigert trachtung doch unmöglich ausfchlaggebend fein. Ueber- fich noch, wenn man lieft, wie der ganz in den Fufs- haupt tritt in feiner Behandlung die philofophifche Ethik tapfen griechifcher Vorgänger wandelnde Stoiker Mufo- viel zu fehr in den Vordergrund und die Volksmoral, nius zum Beweife für die ftreng fittliche Auffaffung der namentlich die griechifche, gegen fie zurück; auch wird, Ehe bei den Römern angeführt wird (S. 129). Ebenfo je mehr er fich zu den fpäteren Jahrhunderten wendet, wenig würdigt Luthardt die ideale Seite des Sklavenver- feine Darftellung um fo verftändnifsvoller und fein Ur- hältnifses (S. 22), indem er es unterläfst, bei ihm zwi- theil um fo billiger. Unter den philofophifchen Moral- fchen Recht und Moral zu unterfcheiden, und um der fyftemen ift das ftoifche in feiner älteren wie in feiner Verwerflichkeit des Rechtsinftituts willen den Ernft ver- 186 185 - 187 Theologifche Lifera.turzyeyitungy.y ; j888' 17\‘Ir.78 a - a S 8 NN N n kennt, mit welchem die auf feinem Boden erwachfenden durch feine ‘/Schrift ‚über "die gfiechifche”Schüle des Pflichten von den Befferdenkenden erfafst wurden. Und Patriarchats in Conftantinopel, durch die neuen ‚/Io«tot- doch geziemt gerade in.diefem Punkte der modernen @«0/t40l mivansc‘ und fonft bekannte Verfaffer legt uns Gefellfchaft, die in dem Verhalten gegen die arbeitenden im ‚AJws‘ die Refultate mühfamer und umfangreicher v Claffen noch immer faft rathlos zwifchen Gleichgültig- Forfchungen vor. Er hat die Athosklöfter mehrfach be- keit und Bevormundung fchwankt, ein vorfichtiges Ur- reift, ihm ftanden die Codices des ökumenifchen Patri- theil über die antike. Kamen doch die edleren Elemente archats zu Gebot, er hat faft die gefammte neugriechifche unter ‚den. Griechen der Verwirklichung des Kant’fchen Literatur, die theilweife fehr felten ift, für feinen Zweck Satzes, dafs man den Anderen jederzeit zugleich als benutzen können. Daher wird diefes Werk namentlich Zweck und niemals blofs als Mittel brauchen {olle, viel- den Abendländern, die fich für den Athos und im All- leicht näher, als wir es vermögen, und darf doch die gemeinen für die griechifche Kirche im Orient interef(- Der junge Gattin des Ischomachos, die in der Pflege der er- firen, eine fehr willkommene Erfcheinung fein. krankten Sklaven ihres Haufes‘ eine ihrer wichtigften Standpunkt des Verfaffers, von dem aus er die Klöfter, Aufgaben ‚erblickt, wohl noch heute als Mufter hinge- ihre Verhältnifse und Bewohner von heute und geftern ftellt werden. Jedoch fchwerer als alle folche Einzelnhei- beurtheilt, ift der eines treuen Anhängers der orthodoxen heiten wiegt, dafs das Denken Luthardt’s zu ausfchliefs- Kirche und des griechifchen Volkes, Vielleicht über- wiegt bei ihm die Liebe zur Orthodoxie das Nationale. lich durch die Frage beherrfcht wird, welche Forderun- gen der einen Ethik der anderen fehlen, und er darüber Von diefem Standpunkt aus erkennt er an den Verhält- fein Augenmerk zu wenig auf die Gefammtheit der an- nifsen des heiligen Berges und ihren Trägern, den Ajio- tiken Weltanfchauung und auf diejenigen Momente richtet, riten, was. nur möglich. ift, lobend an; an dem aber, was auf Grund deren eine pofitive Gegenüberftellung antiken zu den Myfterien_der heiligen Berggemeinde gehört, und und «chriftlichen Thuns. und Empfindens möglich ift. In dem, was ohne Tadel nicht ausführlich erzählt werden erfterer Hinficht ift höchft auffallend, dafs er das Nicht- könnte, geht er möglichft kurz und fchonend vorüber., Verf. ift fich deffen wohlbewufst und motivirt feine vorkommen des Gedankens der gefchichtlichen Teleo- logie, deffen erfter Keim fich bekanntlich bei Polybios Darftellungsweife gelegentlich fo: 1442° &e E0LWIMNOC, (1,4 u. 8,4) findet, in der, älteren ‚griechifchen Anfchau- Ööm0v EpoßOotLMNV M E% UNS &AmoxahrEwSs TANYOV KaL- ung nur flüchtig in einer Anmerkung berührt (S. 16) und VovO@V , UN E NS 8n d EOEWE AIAlcov OvuBAVTWV. EKTEIN fich über ‚deffen weittragende Confequenzen für die Auf- m&OLW N yvMWVÖTNG TOD wWATQOS XUl (SIC), V OUVELAÄUTLTOV faffung der. Lebensaufgaben gar nicht, verbreitet. In 500v NdvyauNY (S. 196 f.). Daher {fchweigt der Verf. letzterer Hinficht bedurften die von Luthardt durchaus über den heutigen Betrieb der »0&0& 779008&vXn, die noch unterfchätzten Geftaltungen der Liebe, welche der Grieche heute geübt wird wie zu den Zeiten der' grofsen Hefy- forderte, indem er nicht blofs die @ilardg0oxia pries, chaften; denn da dem Ref. die moderne Literatur über fondern auch. die Eigenfchaften des @iiavrtog und des diefen Gegenftand bekannt ift, darf dies erft recht bei A06t00yogs verwarf, einer zulammenhängenden Darftellung, dem Verf. vorausgefetzt werden. Sehr kurzen und zu- und die von dem Referenten in feiner griechifchen Ethik rückhaltenden Bericht empfangen wir ferner über die ge- (2,294) offen gelaffene Frage, ob das griechifche Gefühl waltige politifche Gährung, in die das Ajzon oros durch den Kampf der Slaven und Hellenen in den letzten Jahr- im Stande war, gleich dem chriftlichen‘ mit dem Haffe gegen die Sünde die Theilnahme an dem Sünder zu ver- zehnten gerathen ift.. Die erbitterte theologifche Streitig- einigen, wenigftens des Verfuches einer Beantwortung. keit um den Tag der urnuoovvau am Ende des vorigen Nicht minder vermifst man eine Hervorhebung der ethi- Jahrhunderts erzählt der Verf. zwar, fchweigt aber über fchen Bedeutung des religiöfen Habitus des griechifchen eine dahin gehörende Streit{chrift, weil durch deren Be- Menfchen, deffen am meiften charakteriftifche Züge in der kanntwerden ‚0xL0/oauLav FJELOUEV EXEL TV TOTE Q0- Anerkennung der Pflicht, die von den Göttern gebotene OWOROV kal KAQUATNYOQWY TOV &v AHwH TE al KwvotaryTtı- günftige Gelegenheit dankbar zu benutzen, und in der nun vovmnöher Coopsocdv‘ (S. 153). Die wohlwollende Scho- Befragung eines Orakels oder Befolgung eines fonftigen und die Liebe, mit der Jedeon die ajioritifchen Zeichens bei jeder zweifelhaften Lebensentfcheidung be- Verhältnifse behandelt, verführt ihn aber fonft nicht {ftehen. Das Orakel des Griechen, der Beichtftuhl des parteiifch zu urtheilen oder etwa die üppige Sagenwelt Katholiken, die Entbehrung beider auf Seiten des Pro- der Mönche für Gefchichte anzufehen,. Er ift vielmehr teftanten find Thatfachen, die auf die Unterfchiede des der. erfte Grieche, der die Gefchichte des Athos nicht fittlichen Verhaltens der drei Gruppen ein helles Schlag- mit dem Befuch der Panajia auf demfelben beginnen licht werfen, und die vornehmlich beachten mufs, wer läfst, und der es wagt, hierin allerdings Nachfolger des die antike Ethik mit der modernen zu vergleichen un- um 1800 lebenden Igumenos von Esfigmenu, Theodo- ternimmt; Ref. würde fich freuen, wenn L. den darin ritos, verfchiedene Chryfobullen, unter andern auch die zu Tage tretenden Gegenfätzen in der Fortfetzung feiner jedem Ajioriten bekannte des Kaifers Romanos von 024, Betrachtungen, die er feiner Gefchichte der chriftlichen (auch bei Müller in ‚Slavifche Bibliothek etc, herausg. Moral ohne Zweifel einverleiben wird, den ihnen gebüh- v. Miklofich I, 201 f.), für unecht,zu erklären (S. 86 f. renden Platz in der Gegenüberftellung von Heidnifch und u. 333 Sq)- Chriftlich anzuweifen fich veranlafst fähe. Das Buch zerfällt in zwei Theile. Zu einer Art von Marburg. Einleitung dienen die 4Iwirıdes &vaumYosıG (S, 1—64), Leopold Sch m‚i‚d : B kurze Angaben über die heutigen Verhältnifse des hl. Berges. Der zweite Theil (S. 65 bis Ende) behandelt die Gefchichte der Klöfter unter mannigfachen Gefichts- Tedewv, Mavovhh I, 0°4Ii0os. Avaumosıs — Eyyoapa unkten und enthält (S. 241—320) zufammenhängend — ONLELWOELS. °’Ev Kuvotavtıvovmoheı, [Lorentz & wichtige gefchichtliche Urkunden, Es find deren jedoch B 1885 505 871, 0,) FE 0 auch fonft in den Text manche eingefchoben. Diefes Werk von M. I. Jedeon ift zwar fchon vor Der erfte Theil giebt im Allgemeinen Bekanntes, drei Jahren erfchienen, doch wird die bedauerliche That- doch klingt manches aus griechifchem Munde befonders fache, unter der nicht allein die neugriechifche theolo- anziehend, fo die Natur(childerungen (S. 15), denen der gifche Literatur von heute leidet, nämlich dafs deren Verf. fchöne Ausfprüche früherer aber moderner Grie- Erzeugnifse zum grofsen Theile im Abendlande ganz chen, des Ewjenios Wulgaris, des Käfarios Daponte, ‚des unbekannt bleiben, die verfpätete Anzeige /eines‘ dahin Panajiotis Sutfos (S. ı9f.) über die Naturherrlichkeit gehörenden Werkes entfchuldigen. Der aus feinen zahl- des Athos anfchliefst, Üebrigens ift die Schrift, die'den reichen Publicationen in der ‚Ex44N0l00tiAN Aln TeELn‘, claffifcken Brief des Ewjenios enthält (S. 19), wie Verf. 189 Theologifche Literaturzeitung. 1888 Nr! 3, 190 nicht bemerkt, in Ermupolis auf Syra 1869 wieder ab- nenne hier nur die 2470vrn0t8 TOV Avatolızdv 604006Ewv gedruckt und noch durch den Buchhandel zugänglich. ExkhnoL0dv xal Aylwv TöraV mQ0S TÖ ODrrOUMUC HS Hys- Trefflich find die Schilderungen über den Eindruck, den wovvans Kvßeornoeiws tOv Hrwusvur “Hysuorıcv BAayias die Klöfter durch Bauart und Einrichtung auf den Frem- xal IMoldaßioxe megl tTOp Toxıxıkdv uOvaOTNOLWY. Confkt. den machen. Wahrheitsgetreu wird berichtet von der 1863, das, zugleich in Paris franzöfifch gedruckt, eine Grofsartigkeit der Feier, wie fie in vielen Gottesdienften, Menge Literatur über diefe Frage herbeibringt. namentlich in einer Feft- ”yovzvia eines grofsen Die nun folgende Gefchichte der Klöfter kann in Klofters zum Ausdruck kommt. Verf. ftimmt dem Ur- den Grundzügen nichts Neues darftelben, im Einzelnen theil eines Ajioriten, dem Verfaffer des Proskynitarion aber wird uns deffen viel geboten und für lange Zeit von Dochiariu bei, der von folchen Feften fagt, fie noch wird die mittelalterliche Gefchichte des orienta- machten den Feiernden glauben, ‚ö7t &0loxeTaL MECC lifchen Mönchthums ein dankbares Arbeitsfeld bieten. &ig tTÖV maQgAdeı007‘ (S. 37). Man darf doch dazu nicht Bisher begann man, fo viel ich fehe, die Gefchichte der lefen, was ein anderer Ajiorit, Chriftophoros von der Klöfter mit dem Chryfobull des Bafılios Makedon von Lawra in feinem ‚7e0dv L0tw0x0«Fa«grHoL0V‘, Athen 1866, vor 885, der Verf. weift auf eine Stelle des ”Lwon g T’ev&0L08, der, allerdings erft im zehnten Jahrh. lebend, beim Bericht einer ungemein fcharfen, m. E. zu {fcharfen Kritik der gefammten modernen griechifchen Kirchenzuftände von über den Bilderftreit für das Jahr 842 bereits der Athos- denfelben Feiern fagt: ‚Hueic ol uovayol, Öla .TAUTC, mönche erwähnt (79). Im weiteren Verlauf erfahren wir WQÖS KATALONÜVNVY UAS TÖ LEYW, T dreoyouEI« UE WvyOO- dann auch den Text jenes Chryfobulls, fowie das des TNTE, yalOÖNOLAV kal Adınpoolav xal OALAKLG dvOaQE- Leon Sophos von circa 911 und das von Konftantinos oTOotuEIK Öı& TAs VNOTELAS‘ XTÄ, (S. 158). Diefen Bufs- Porphyrojenitos und feinen Mitherrfichern von etwa 945. Eine intereffante Zeit ift für den Athosforfcher auch die prediger erwähnt Jedeon nicht. Ref. vermifst an diefer des Alexios Komninos. Verf. hat einen dankenswerthen Stelle genaue Angaben über die Zeit der gottesdienft- lichen Stunden, die in den Klöftern verfchieden und Anfang gemacht, die Pittakia diefes Kaifers zu publi- durchaus nicht überall entfprechend ihren Namen, z9@ ciren, die meift zu einer Correfpondenz mit dem bei den zoltn xtA. abgehalten werden. Auch irrt der Verf, m, ® Griechen berühmten Patriarchen Nikolaos Grammatikos in feinen Erklärungen über die Entftehung des idior- gehören und den Klöftern vor Allem die Eigenfchaft rhythmifchen Syftems, dem noch jetzt über die Hälfte der ‚Saoılıx&d uovaotHOLX‘ verliehen haben. Doch hat der der Klöfter anhangen. Idiorrhythmifch, d. h. mit Eigen- Verf. den Text diefer Urkunden nur nach einer Hand- befitz für fich lebende Mönche hat es allerdings alle Zeit fchrift edirt, ich habe zwei andere verglichen und. fehr gegeben, die gefchloffenen Klöfter aber waren Kinowien viele Abweichungen gefunden, So: fehlt: u. a an .dem (x0tvößıa). Erft am Ende des 14. Jahrhunderts beginnt Pittakion Nr. 3 (S. 104) beim Verf. die Hälfte des Textes., das Streben, die Kinowialverfaffung durch die Geftattung Ref. hat auch die übrigen Urkunden, die in diefen Zu- des Eigenbefitzes zu durchbrechen. In dem Typikon fammenhang gehören (Müller a. a. O. S. 151 u. 194 f.) von 1406 nimmt Kaifer Manuil Palaeologos zuerft im in Abfchriften gefammelt. In einem befonderen Ab- Allgemeinen auf diefe Beftrebungen Rückficht. Ref. hat fchnitt über die Stellung des /Iowrog t0ob «yLov Ö00vG bei feinem letzten Aufenthalt in den Klöftern gerade irrt der Verf., wenn er diefen bereits 1312 dem Patriar- über die Frage ziemlich reichhaltige Erhebungen machen chen und dem Bifchof von Hieriffos unterworfen {fein können. Ein Irrthum ift es auch, dafs das Rechtsver- läfst. Im Chryfobull von 1312, das ich aus dem Original hältnifs zwifchen den Skiten und Kellien einerfeits und abgefchrieben, wird vielmehr nur dem Patriarchen die den Klöftern andererfeits bereits im Jahre 1844 entfchie- früher, feit Alexios Komninos vom Kaifer geübte Macht den fei (S. 56). Es ift das vielmehr erft 1864 gefchehen, übertragen, Dafs 1367 nach dem bei Müller (a. a. O. 234 f.) wie das Patriarchalausfchreiben des Sophronios, deffen publicirten Schreiben des Patr. Philotheos dem genannten Abfchrift ich befitze, beweift und wie mittelbar der fchon Bifchof Macht über das Ajion oros eingeräumt wurde, genannte Lawriot Chriftophoros (a. a. O. S. 136) bezeugt, ift aus den damaligen Zeitumftänden zu erklären, wie der den Streit, welcher der Entfcheidung des Patr. voraus- das vom Verf. zum erften Male publicirte Ausfchreiben ging, noch 1862 oder 63 als im Gange bezeichnet. ' Ein des Patr, Antonios von 1302 mehrfach beftätigt. Diefer Fehler ift es auch, wenn Jedeon die 4 Epiftaten in Karyäs Patr, nimmt 'nämlich _ die Macht über den hl. Berg wieder aus der Zahl der arrıngdowrmoL gewählt werden läfst an fich. Ueber das Eingehen der Protoswürde {chweigt (58). Die Epiftaten exiftiren vielmehr aufserhalb der Zahl der Vertreter. Was der Verf. aber fonft erzählt, z. B. leider auch der Verf. Dem Ref. ift es auch nicht ge- lungen, darüber etwas Urkundliches aufzufinden. von der grofsen Gaftfreundfchaft der Klöfter, beftätigt Vielen werden auch die Berichte über die theo- Ref. gern. logifchen Streitigkeiten im vergangenen Jahrhundert Seite 65 beginnt Verf. den Haupttheil feines Werks, Neues bringen (S. 150 f.). Zum Kolywaftreit fehlte dem der die Gefchichte der Klöfter enthält. Den Anfang Verf. aber die Kenntnifs der Patriarchalausfchreiben, die macht ein aufserordentlich werthvolles, faft vollftändiges ich fämmtlich in Abfchrift befitze. Hier ift an Literatur Verzeichnifs der neugriechifchen Athosliteratur. Es wäre noch zu nennen: Tausiov 6940dokiac xtA. ÖO ToT da noch zu nennen das Proskynitarion der Lawra von Eri0x6x00 Kaymarviag .. OsopiAov. Venedig 1788, x&wp. 1780, verfafst vom Lawrioten Sawwas und in Druck ge- %0, und die ‚&x020v Hia TOoT &V ÜyLOLE MATOOS aju0V Mox.co- geber/1 von deffen Neffen Kyrillos, Venedig 1780. Ferner: Qlov &oyLEmLOKOOV Kopivdov, Tob Notaolt &x0. T’ewoylov ITe9ıynots L6r004M xl Bıoyoaapiu Arovvolov ITvgdov BovrtCadn. Ermupolis 1885. TOC E7TeA0G xtTA, Athen 1848, die namentlich S. Ü Sehr werthvoll find dann die über jedes Klofter zu- höchft intereffante Notizen zur Gefchichte des Athos aus der Zeit von ı821 enthält. Das Buch ift vom Verf. fammengeftellten Daten (S. ı57 f) und vorzüglich das Verzeichnifs aller berühmten Ajioriten (S. 198 f.). Unter nur nebenbei einmal genannt, nämlich S. 11. Zur Ruffen- den neueren Theologen ift namentlich hinzuweifen auf frage war anzuführen das ITerotaxoxix0V Xal Svvodızov Agapios Landos, der im 1 7.Jahrhundert lebte und nament- 6Lyıhhımdes yodupa xri, des Patriarchen Joakim vom lich _ viele Heiligenlegenden überfetzte und herausgab. Sept: 1875, das den Streit jener Jahre vorläufig zur Ruhe n Europa bekannt wurde feine ‚o?yagzwloü owTNOLa‘ brachte, erfchienen im Druck in Conftantinopel 1875, tün0Lig Bvlarrtidos. Ich vermiffe ferner hier die Literatur (Aymon, Monumens authent. etc. 1708, S, 476), die noch über den Streit der griechifchen Klöfter in der Türkei, immer bei den Griechen ein beliebtes Erbauungsbuch ift. Ferner ift berühmt Käfarios Daponte, der feine namentlich derer vom Athos, vom Sinai und dem heil. Theologie am liebften in Verfen vortrug, und deffen rabe mit der Rumänifchen Regierung, der die Klöfter Werke neuerdings wenigftens zum Theil an Legrand in um die reichen rumänifchen Metochien brachte. Ich der Bibliotheque Grecque Vulgaire einen neuen Heraus- * 191 192 S S S Theologifche Liferffrrz€itung. 18881 Nr 8'‚ %o a ar Seyfarth, Dr. Heinr., Louis de Ia Forge und seine Stellung geber gefunden haben. Der Bedeutendfte der modernen Ajioriten aber ift Nikodimos von Naxos, der allein eine im Occasionalismus. Ein Beitrag zur Gefchichte der umfangreiche Literatur hinterlaffen, die bei den Griechen Philofophie. Gotha, Behrend, 1887, (595. gr. 8.) M. 1.60. faft kanonifches Anfehen erhalten und für die Kenntnifs des religiöfen Lebens in der griech. Kirche unentbehr- Der Verf. vorliegender Monographie ift der Anficht, lich ift. Hoffentlich hat der Verf. den durch fprachun- dafs den Hauptvertretern des Occafionalismus: Geulinx kundige Reifende immer wieder genährten Wahn von und Malebranche in der Darftellung der philofophifchen der Ignoranz der Athosmönche durch diefes Verzeich- Zufammenhänge eine relativ gerechte Beurtheilung ge- worden fei (durch Pfleiderer, Eucken, Zeller), dafs da- nifs der berühmten Bergheiligen gründlich zerftört. gegen die Leiftungen des eigentlichen Begründers der S. 241 beginnt der Verf. mit der Herausgabe von occafionaliftifchen Lehre des Louis de la Forge, noch nicht theilweife fehr wichtigen Urkunden. Er {fchickt diefen Er macht den Verfuch, voran eine z&g(odog in Verfen, die er dem Proskynitarion hinlänglich gewürdigt werden. diefes Verfäumnifs nachzuholen. des h. Berges von Komninos entnommen. : Bei Ver- Auf einige einleitende gleichung des Textes mit dem des Proskyn. von 1745 Betrachtungen (hier ift bemerkenswerth, dafs Verf. das fand ich folgende fehlerhafte Abweichungen: S. 242, 29 Hauptwerk des De la Forge, den 77ait& de Vesprit hu- ITavroxocdtwo, mMufs heifsen: Maurroxoatoo'. Zeile 56, &yeı main, in das Jahr 1665, nicht 1661, wie bisher ange- Auch dürfte nommen, fetzt) folgt zunächft eine Darftellung der occa- m. h. &sıs. Zeile 57, Avva m. h. Avvar. fonaliftifchen Theorie des Geulinx, worauf im III. Cap. die Verbefferung des älteren Kovri0vundor in KovrtAov- die Lehre unferes Philofophen mit befonderer Berück- uotor S. 241, Z. 22 nicht berechtigt fein. Der Periodos folgt das Typikon des hl. Athanafıos nach Cod. Zber. fichtigung feiner occafionaliftifchen Annahmen vorgeführt wird. Nur felten erhebt fich die Darftellung über das Nr. 7540 Ich habe den Codex nachverglichen und be- merke folgende Lefefehler: S.246, 23 m. h. %auUEevViaLG Niveau. eines blofsen Referats und auch diefes fcheint für: avuerlaıc; 251, 17 m. h. m0ilol für moAkovVs. 268 an Ungenauigkeit zu leiden. Wenigftens glaube ich nicht, 24 nach zöv fügt Cod. hinzu yu&teg0v; 253, 8 u.9 m. h. dafs ein auffallender Widerfpruch, der fich in diefem Cap. findet, auf Rechnung des Occafionaliften zu fetzen ift. &oriv für Yv. 258, 32 Eevöx0ovoog für &&wx0v00S. 259, 33 S. 34 berichtet der Verf., dafs nach De la Forge- ein untE d& für unNde. 260, 27 m. h. tobTo für tovt@. 261, Ding mit einem andern nur durch die relativen Attri- 26 m. h. 2&7 für &E&cortw. 265, 4 Ichreibt Verf. ‚770017800n (szc)‘, während Cod, richtig‘ z&gı7£0n lieft. 266, 21 Mmufs &v bute (ac&o und passıo), nicht durch die abfoluten, fehlen, 269, 24 m. h. Yelaıs A&LTOVOYLALG für Felag AELTOUVO- wefentlichen (Ausdehnung, Figürlichkeit und Beweg- {xc. Um einen ficheren Text zu erhalten, habe ieh den lichkeit) eine Vereinigung eingehen können. Eine Seite Cod. Iber. wit der officiellen Abfchrift des Typikon in fpäter aber werden Activität und Paffivität zu den wefent- der Lawra nachverglichen. Diefes Typikon hat nämlich lichen, fubftantiellen. Attributen gerechnet. Die. unter den Cartefianern herrfchende Anfıcht ift jedenfalls die fundamentale Bedeutung nicht allein für die Lawra, fon- | erftere und die andere Wendung dürfte auf einen Irrthum dern für die Verfaffung aller Klöfter. Es "folgen beim des Verf.’s zurückzuführen fein, Verf. zwei Schriften, die dem Patr. Nikolaos Grammati- Die ‚Schlufsbetrachtungen‘ bringen als Ergebnifs: kos beigelegt werden. Die erfte, bereits von Angelo Geulinx und De la Forge ftimmen gänzlich darin überein, Mai herausgegeben, enthält ein askitifches Typikon, die dafs fie ihre Theorie auf das Fundament des Cartefia- andere Patriarchalentfcheidungen auf meift kirchenrecht- liche Fragen. Namentlich bei der letzteren fcheint mir nifchen Dualismus ftützen, Körper und Geift find zwei 'Im Menfchen find nichts gegen eine frühe Abfaffung zu fprechen, denn die durchaus . verfchiedene Subftanzen, den Patr. Fragenden waren noch unficher über den Ge- beide Subftanzen: vereinigt, der Urheber diefer Vereini- brauch der Kanones des Ioannis Niftevtis und die Gül- gun kann kein Anderer fein, als Gott, denn er ift der Schöpfer und Erhalter alles Exiftirenden. Dagegen gehen tigkeit der Apoft. Conftitutionen, über die doch fchon die beiden Occafionaliften auseinander bei Beantwortung das Trullanum von 692 entfchieden (S. 294 und 295). der Frage: wie find die fichtbaren Folgen jener körper- Diefen Urkunden folgen echte Ajionorosmythen, von wie find Denken, Bewegung der Ankunft der Panajia auf dem h. Berge und dgl., die lich-geiftigen Vereinigung, und Handeln zu erklären. Die Antwort De la Forge’s in unzähligen Handfchriften auf dem h. Berge verbreitet find. Auch die Erzählungen des Theodoritos (um 1800) Jautet: Die einmal von Gott gefchaffenen Dinge wirken find wohl nicht ganz ernft zu nehmen (308 f., vergl. aus immanenter Kraft, die des Geulinx: Gott wirkt in s ) Ich fah in Esfigmenu eine umfangreiche Schrift feinen Creaturen. De la Forge giebt alfo den Dingen deffe eine gröfsere Selbftändigkeit, Geulinx aber ift der confe- verdient hätte. Iben Mannes über diefes Klofter, die den Druck beffer Den Schlufs machen hier ein Verzeich- q uentere Occafionalift. Einen Vorzug feines Philofophen glau bt Verf. darin zu erblicken, dafs De le Forge, be- nifs der Proti des hl. Berges von 911—1582, das leider ftimmter als Geulinx, das pfycho-phyfifche Problem nicht noch viele Lücken hat, und eines der Epitropi der Klöfter in Conftant., das 1806 beginnt. Die abfchliefsenden Be- anthropologifch behandelt, fondern es als fpeciellen Fall merkungen über die &yoaga, Leiarva und BıßALodNKaL des allgemein kosmologifchen, vom Aufeinanderwirken werden namentlich Kunfthiftoriker intereffiren. ‚der Körper gefafst hat. Ich bemerke noch, dafs das Werk einen feparat er- fchienenen Anhang haben foll, der aber fofort in der A} a DA DE LE Ferd.. Aug. Mull—e T Türkei verboten und dem Ref. trotz aller Mühe noch Zur éeschichte derf_‘_éi>lrt'erelr1' Eiégese. nicht in die Hände gekommen ift. Vermuthlich hat der Brambach, Wilh., Gottfried Wilhelm Leibniz Verfasser der Verf. hier über die ‚Agarener‘ deutlicher gefprochen, als Histoire de Bileam. Mit vollftändigem Abdruck der diefen gefiel. Möge das Buch dazu beitragen, das Inter- effe für die griechifche Kirche im Orient bei uns zu ver- Histoire de Bileam in der von Leibniz gebilligten Form. mehren, denn in ihr lernen wir einen Katholicismus Leipzig, Barth, 1887. (38 S. gr. 8.) M. 1.80. kennen, der uns nicht feind ift wie der von Rom und Erfter Artikel. St. Petersburg. Die genannte Schrift bildet ein Heit von nur 38 Seiten Smyrna., Philipp Meyer. — und ift eine Erfcheinung von erheblicher literarifcher JE Bedeutung. Der Verf. führt darin den bündigen Beweis, ‘ dafs die im Titel genannte, franzöfifch gefchriebene Ab- handlung, welche fich in einem anonymen kleinen Sammel- | werke (Renards de Samson pp. Heimftedt 1707) ohne alle RE 193 Theologifche Literaturzgitung. 1888. Nr. 8. 194 RC Angabe über ihre Herkunft gedruckt findet, von keinem | gegeben: von der Zurückführung der Schrift auf Leibniz Geringeren {tammt, als dem grofsen deutfchen Philofophen; müffe abgefehen werden. und giebt einen genauen Abdruck ihres Textes. Zwei Fragen find es, die fich bei der Betrachtung diefer That- Wie hat man nun in Deutfchland geurtheilt? Neuere Unterfuchungen über die Herkunft der Auf- fache erheben, die erfte: worauf gründet fich jener Beweis? klärungsverfuche find nicht bekannt geworden. Dagegen die zweite: welchen Werth hat die Schrift, fei's für die find. diefelben gleich nach der Z eit ihrer Entftehung Theologie überhaupt, fei’s für die Feft(tellung der theo- der Gegenftand öffentlicher Befprec hüng geworden. Der logifchen Anfchauungen ihres Verfaffers? Unterfchied zwifchen Deutfchland und Fran Um Gewifsheit über die Abftammung der Schrift zu lich der Aufnahme des Werkes ift nur d er, dafs. man kreich bezüg- diesfeit des Rheins in erfter Reihe nicht die Fra erlangen, geht der kundige Herausgeber auf die Ausfagen ge erhob, franzöfifcher Bibliographen des vorigen Jahrhunderts ein, wer der Autor derfelben {ei, fondern vor allem den kirch- die ihrer Erwähnung thun, und wir haben ihnen um fo mehr lichen Werth oder Unwerth der Auffätze in Frage ftellte auf einen Augenblick nachzugehen, als fie erweifen, dafs und dabei des vermeintlichen Verfaffers nur nebenbei diefelbe bei den franzöfifchen Gelehrten nicht ohne ge- gedachte, Kaum war der Auffatz über die Raben des bührende Beachtung geblieben ift. Louis de Jaucourt, Elias erfchienen, fo erhoben die Unf chuldigen Nach- der im J. 1734 unter dem Namen L. de Neufville die richten von 1706 ihren Proteft Theodicee vermehrt durch eine Gefchichte des Lebens felben. gegen den Inhalt des- Nebenfache war, dafs man es ‚einem berühmten und der Werke ihres Autors herausgab, zählt unter Philologo ,“ d. h. Hermann von der Hardt in Helmftedt, Nr. 151 derfelben eine Hzstozre de Bileam als den Inhalt zufchrieb. In der Histoire de Bileam glaubten die Verfaffer eines ohne den Namen des Verfaffers, des Druckers, des diefer Zeitfchrift im J. 1707 denfelben Autor zu erkennen, Druckorts und ohne Angabe der Jahreszahl erfchienenen und als der zuerft anon ym erfchienene Auffatz LZes quatre kleinen Heftes in Duodecimo auf. Glücklicherweife ift Monarchies im ]. 1708 in lateinifcher Sprache ausdrück- Herr Brambach in der Lage, über dasfelbe nähere Aus- lich unter dem Namen war damit allerdings Hermann’s von der Hardt erfchien, kunft ertheilen zu können. Es ift der Separatabzug einer ein hinreichender Anlafs gegeben, Histoire de Bileam, welche an der Spitze einer Reihe die fämmtlichen Auffätze des Buchs als folche anzufehen, ähnlicher Auffätze fteht, — wir wollen fie dem Charakter welche diefer verfafst habe. Ein in der Zeitfchrift Das ihres Inhaltes nach Aufklärungsverfuche nennen — die JetztlebendeGelehrte Euro pa 1707 erfchienener Auf- fich in einem der Badifchen Hof- und Landesbibliothek fatz fchreibt die fämmtlichen Au ffätze des Buchs, voran angehörigen Exemplar erhalten hat. Etwas fpäter ift die Histoire de Bileam Hermann diefe Reihe, jedoch ohne die Hzistoire de Bileam, dagegen zählt fie Jöcher im Gelehrten-Lexi v.d, Hardt zu, und 1750 um einen Auffatz Zes quatre Monarchies vermehrt, zu conals Hervorbringungen Diefe Samm- der Histoire de Bileam von Leib desfelben auf, Das Wort Jaucou rt’s über die Abftammung Helmftedt bei H. Heffe 1707 erfchienen. niz fand keine Beachtung. lung führt den Titel Rexards de Samson. Machoire d’äne. Es ift das Verdienft des He rausgebers, das öffentliche Corbeaus d’ Elie. Les quatre monarchies. I” Antechrist, Urtheil auf den thatfächlichen Urheber gelenkt zu haben; und zwar ohne irgend eine Angabe über ihre Herkunft. und zwar find es mehrere inK arlsruhe aufbewahrte eigen- Das Werkchen ift unter den Bibliographen Frankreichs händige Briefe des Philofoph en, welche jene Histoire de Bileam als ein Werk desfelb en erkennen laffen. der Gegenftand eines Streites geworden. Der geachtete Barbier bemerkt in feinem Dickonnaire Paris 1824, dafs Unter dem 31. Aug. 1706 dankt Leibniz dem von ihm das Werk ‚laut einer handfchriftlichen Notiz‘von Hermann geehrten Hermann v. d. Hardt für die Ueberfendung eines von der Hardt [Prof. orientalium zu Helmftedt] ftamme Specimen über Joel und einer Unterfuchung über Bileam. — eine Anficht, welcher fich der‘ bekannte J. Chr. Brunet Wir können uns auf Grund von Brambach’s Nach- angefchloffen hat. weifungen eine klare Vorftellung von beiden Stücken Ein anderer Gelehrter, Ch. Nodier erklärt in feinen der Sendung machen. Jenes Specimen ift Hardt’s Druck- fchrift über die Weisfa Melanges pp. Par. 1829 diefe Anfıcht von der Herkunft J. 1706.. Die Unterfuc gungen des Propheten Joel vom der Aufklärungsverfuche für bedenklich. Eine hand- hung über Bileam ift aller Wahr- fchriftliche Notiz von unbekannter Hand, wie die von fcheinlichkeit nach ein fchriftlicher Auffatz gewefen, Barbier erwähnte, beweife nichts. Hermann von der Hardt welchen Hardt feinem gelehrten Freund in Hannover habe nicht franzöfifch gefchrieben. Anonymität fei nicht mittheilte, Allerdings, antwortet Leibniz, fei anzunehmen, dafs die Vifionen Bileam’s (Num. 22, I ff.) in Träumen die Sache eines Mannes gewefen, der nie Bedenken ge- tragen, feine Anfıchten frank und frei vor feinen Gegnern derfelbe ein fo aus beftanden haben; nur müffe dabei ftatuirt werden, dafs auszufprechen, Dagegen ift Nodier, nachdem er durch er felbfit beim Sitz en auf gemachter Träumer gewefen fei, dafs Jaucourt’s Bemerkung über die Histoire de Bileam auf einer Efelin von deren Klage Leibniz geleitet worden, der Anficht, dafs, wie diefe, fo über ihn geträumt habe, Aufserdem mufs Hardt in dem die fämmtlichen Auffätze jenes Buches keinem Andern, Auffatze auch andere alt teftamentliche Gegenftände be- als dem Philofophen angehören. rührt haben. Denn Leibniz erfucht ihn in feinem Dank- fchreiben, da fs er ihn wiffen laffen möge, was er aus Dem tritt nun Brunet in feinen Nowvelles vecherches Bileam’s Gefchichte Eibliographiques Par. 1834 entgegen. Allerdings habe Schlüffe ziehe. „über vorfündfluthliche Dinge“ für nach Jaucourt’s Angabe Leibniz über Bileam’s Gefchichte gefchrieben; aber berechtige wohl der Umftand, dafs in Sicher ift nun, dafs Leibniz von der Arbeit Hardt’s jener Sammlung ein Auffatz von gleicher Ueberfchrift, über Bileam einen fehr lebh aften Eindruck empfangen hat. Acht Ta ge darauf, am 7. Sept. 1706, erläfst er ein der vielleicht nur ein Auszug der von Leibniz gefchriebenen ferneres Schr eiben an ihn. ‚Ich überfende dir, fchreibt Histoire de Bileam fei, vorkomme, zu der Annahme, dafs er, eine Zufammenfaffung der Gefchichte Bileam’s, welche die fämmtlichen Auffätze diefer Sammlung dem Verfaffer ich auf Grund deiner Meditationen und der 7heodicee angehören? Man möchte daran zweifeln, auch einiger von Nur das Verlangen, einer wenig bekannten Schrift An- lefen können! mir felbft, zu Stande gebracht habe. Mögeft du fie nur fehen zu verfchaffen, könne dazu getrieben haben, fie einem Denn ich habe fie, wie all de rgleichen fo berühmten Manne zuzufchreiben. in grofser Eile, dazu franzöfifch, gefchrieben, und zwar mit dem Zweck, dafs der Auffatz von Leuten gelefen Diefe Anzweifelung der Leibniz’fchen Autorfchaft werden könne, welche fie fonft vielleicht gar nicht lefen ift durch die zahlreichen Ausgaben des Brunet’fchen würden‘, Handbuchs zur gegenwärtig in Frankreich herrfchenden Hieraus ergiebt fich alfo unwider Anficht geworden. In der neuen Ausgabe des Barbier’fchen fprechlich, dafs Dictionnaire’s wird Brunet’s Urtheil mit den Worten wieder- Leibniz, veranlafst durch die von Hardt ihm mitgetheilte Auffaffung der Vifionen Bileam’s als Tra umerfcheinungen *k N 105 196 &n Theologifche Litér-?turzeitung. 19882 NB.18: E Aa ö E SE N E felbft über die Gefchichte desfelben weiter nachgedacht, Fehler derer, welche nach der Auffindung des Manu- feine Anfıchten in einem Auffatz zufammengefafst und fcriptes diefer Schrift im Jahre 1819 Leibniz als einen denfelben behufs des Abdrucks an feinen Correfponden- geheimen Katholiken charakterifiren zu können geglaubt ten in Helmftedt befördert hat. haben. Hierauf vergeht einige Zeit. Nach Verlauf von fechs Auch aus der 7%eodicee Yälst fich für des Philofophen ‘% Wochen trifft eine Sendung Hardt’s bei Leibniz ein — Verhältnifs zur heiligen Schrift nicht fo viel, als man ohne Zweifel ein inzwifchen fertig gewordener Druck erwarten follte, entnehmen. Es handelt fich in diefem diefes Auffatzes —, und wir erkennen aus der darauf theologifch-philofophifchen Werke allerdings um theolo- unter dem 22, October erfolgten Antwort des Letzteren, gifche, oder richtiger zu fagen allgemein chriftliche Be- dafs er dadurch überrafcht worden i i Zwärlidankt griffe: die Lehren von der Güte Gottes, von der Freiheit er (fro novo munere gratias ago), fchickt aber fofort und der Nothwendigkeit, vom Urfprung der Sünde — Correcturen vieler im Druck bemerkter Fehler und aber das Eigenthümliche ift, dafs dabei im Grofsen und fonftiger Mifsftände und fagt, dafs wenn er fo Etwas Ganzen die heilige Schrift mehr vorausgefetzt, als nach erwartet hätte, er vielleicht Dies und Jenes (in feinen ihren Ausfagen herangezogen und erörtert wird; es ift Briefen) erinnert haben würde (xoxnulla fortasse moOnuiSSEM). mehr der Inhalt des chriftlichen Dogma’s, als die Be- Namentlich fagt er, er möchte wünfchen, dafs der ‚Bileam“‘ gründung desfelben durch bibliiche Exegefe, worum es wie die früheren Auffätze (Hardt’s) ein Ganzes für fich fich in diefem Werke vornehmlich handelt, Daher ift es äufserft willkommen, dafs uns kraft der gebildet hätte und auf dem Titelblatt nicht auch die übrigen mit fich herumtrüge. Auf einige andere, weiter- Brambach’fchen Entdeckung in der Histoire de Bileam l greifende Bemerkungen des Verfaffers zurückzukommen, eine zwar ihrem Umfang nach fehr kleine, aber doch wird fich fpäter Gelegenheit finden, fpeciell theologifche und zwar der Exegefe der heiligen Genug Leibniz ift thatfächlich der Verfaffer des Auf- Schrift angehörige Arbeit des Philofophen Leibniz in E fatzes Histoire de Bileam — ein Ergebnifs, bei welchem die Hand gelegt wird. Sie in das rechte Licht zu ftellen, nur in Erinnerung zu bringen ift, dafs der Gedanke von ift die Hauptaufgabe des gegenwärtigen Referats, dem Traumzuftande, in welchem Bileam feine Vifionen Es ift aber unmöglich, von ihrer Eigenthümlichkeit gehabt, nicht Leibniz, fondern Hardt angehört und von eine Vorftellung zu erhalten oder’Andern zu vermitteln, Jenem nur eigenthümlich ausgeführt worden iftz und ohne auf jene Auffätze Hardt’s, welche die Veranlaffung zweitens, dafs die Form, welche das Werkchen aufweift, zu ihrer Abfaffung gegeben haben, näher einzugehen, fich nicht ganz mit derjenigen deckt, welche Leibniz Der Exeget Leibniz kann nicht richtig beurtheilt werden, ihm gegeben haben. würde, wenn er es unabhängig von wenn man fich nicht von der exegetifchen Stellung des Hardt zum Druck befördert hätte. Verfaffers jener Verfuche, die eine gewiffe Einwirkung Diefen Sachverhalt entdeckt und mit der erforder- auf ihn geübt haben, einen richtigen Begriff erworben hat. lichen Klarheit dargeftellt zu haben, ift ein Verdienft des Ohne Zweifel gründet fich die perfönliche Bekannt- Herausgebers, für welches wir ihm aufrichtig danken. fchaft zwifchen beiden auf den Befchlufs des Herzogs Vollkommen bereinigt ift inzwifchen die Angelegenheit Anton Ulrich von Braunfchweig, Leibniz, der feit 1676 noch nicht. Erftens wird noch eine Erklärung der That- Bibliothekar in Hannover war, mit der Oberaufficht über fache gefunden werden müffen, dafs der Inhalt der Schrift die Wolffenbütteler Bibliothek, auf welche die Helm- einem hervorragenden Theologen unferes Jahrhunderts, ftedter Profefforen befonders angewiefen waren, zu be- trauen (1691). In ‚diefer Stellung konnte dem {charf- Georg Benedict Winer, dem Verf. des biblifchen Real- wörterbuchs (I, 184) bekannt gewefen ift. Ref. felbft hat blickenden Mann der Wiffenfchaft ein Talent, wie das fich bemüht, zu einer Auskunft hierüber zu gelangen, ift Hermann’s von der Hardt, welcher feit 1690 Profeffor aber aus Mangel an den hier einfchlägigen feltenen der orientalifchen Sprachen in Helmftedt war, nicht ver- literarifchen Hülfsmitteln noch nicht zum Ziele gelangt. borgen bleiben. Der heroifche Eifer, mit welchem der- Zweitens ift noch behufs der Vollendung des Einblicks felbe feine Jugendbildung betrieben, indem er nach feiner in die ganze Angelegenheit auf die davon handelnden Univerfitätszeit, um das Hebräifche und Aramäifche aus- dem Grunde zu lernen, fich in die Schule eines Rabbi Briefe Hardt’s an Leibniz neuerdings auszugehen, damit der zu Grunde liegende Hergang vollkommen durchfichtig begeben, der religiöfe Drang, der ihn zu Spener nach werde. Dresden geführt, wo er ein Jahr lang deffen Tifchgenofs Sollten neue Entdeckungen nicht eintreten, fo bleibt war, wie er denn auch mit Auguft Hermann Francke in uns die Genugthuung, dafs wir kraft des vom Herrn enger Verbindung ftand, und vor Allem die Kunde von Herausgeber Gefundenen im Wefentlichen fchon jetzt im feiner eminenten Begabung und die Erweife einer aufser- Stande find, über den Werth des befprochenen Lezönz- ordentlichen, über den Bereich der orientalifchen Studien H#anum {chlüfig zu werden. Worin befteht diefer? Das- weit hinausgehenden Gelehrfamkeit, die er durch feine felbe ift um fo willkommener, je kleiner die Zahl der Collegien und gelehrten Schriften bewährte, mochten auf eigentlich theologifchen Werke ift, die wir von Leibniz Leibniz einen zu näherer Bekanntfchaft mit ihm anlocken- befitzen. Im Wefentlichen haben wir deren nur zwei: das den Eindruck machen. Auf der andern Seite konnte es Syfitem der Theologie und die 74eodicee. So hoch für den Braunfchweiger Profeffor nur als ein vielver- diefelben anzufchlagen find, fo gewifs ift es, dafs wir daraus fprechendes Ziel erfcheinen, mit dem berühmten und ver- über fein Verhältnifs zur heiligen Schrift, um welches es fich dienten Manne in Hannover, der durch fein Verhältnifs vornehmlich handelt, keine oder doch keine ausreichende zur Wolffenbütteler Bibliothek in gewiffem Sinn fein Sicherheit gewinnen.. Schlechthin keine aus dem Sy ftem. Vorgefetzter geworden war, in eine nähere Beziehung Denn diefes bringt feiner kirchenpolitifchen Abzweckung zu treten. Aufdiefe Weife wird es zu der achtungsvollen nach keineswegs Leibnizens theologifche Anfchauung an Verbindung gekommen fein, welche nach den von Bram- den Tag. Wie neuere Unterfuchungen gezeigt haben, bach aus den Originalien mitgetheilten Briefen Leibniz’s handelte es. fich ihm nach Mafsgabe der Verhandlungen, an Hardt in der Anfangszeit des 18, Jahrhunderts that- in welche er mit hochgefteilten Männern der katholifchen fächlich beftanden hat. Die Mittheilungen , die Leibniz an Hardt macht, enthalten Beweife hoher Achtung, ja und ‘der diffentirenden Kirchen behufs Anbahnung einer Der Verfaffer der Auffätze Union getreten war, bei der Ausarbeitung diefes Werkes perfönlicher Zuneigung, lediglich um Aufftellung einer Vorlage, welche von Seiten mufste daraus entnehmen, dafs Leibniz feine Abficht, der Römifchen Kirche bei einem zu haltenden Conecil den nachdenkenden Bibellefern den Sinn der 'heiligen Schrift Proteftanten anheim gegeben, und über welche zwifchen vom Standpunkt eines Aufgeklärten und durch Mittel den {ftreitenden Kirchenparteien verhandelt werden follte. der Gelehrfamkeit klar zu machen und ihnen über vor- Diefes Verhältnifs überfehen zu haben, ift der grofse liegendeSchwierigkeiten hinauszuhelfen, im Ganzen billigte Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 8 198 ?97 X BA 5 E H a Ü E e R 2n AQ Alles kommt darauf an, die einzelnen Auffätze Hardt’s, Menfchen weit mehr zufage, als' die Verforgung durch welche in ihrer Entftehungszeit eine charakteriftifche Stel- Raben. Aber können wir dem Text gegenüber, auf den lung einnehmen und auf fpätere Entwickelungen der doch Alles ankommt, in diefe Beifallsbezeigung ein- Theologie und Kirche des achtzehnten Jahrhunderts un- ftimmen? Ift das Verhältnifs zum Gefetz in diefen Er- verkennbar hindeuten, ihrem Hauptinhalt nach zur Vor- zählungen das Mafsgebende? Und kann der Anftofs an Ich bediene mich dazu eines Exem- dem {fcheinbaren Widerfpruch wider das Gefetz nicht lage zu bringen. lars der Sammlung von 1ı707, welches die Marburger erade die {fubjective Veranlaffung für jene jüdifchen Univerfitätsbibliothek befitzt. Gelehrten gewefen fein, eine Erklärung auszufinnen, Die ‚Renards de Samson‘, mit welchen das Werk welche keinen Anftofs zuläfst? Ueberdies ift der Verfuch ohne Weiteres anhebt (S. 1—18), machen, fachlich und Hardt’s, eine Stadt Oreb nachzuweifen, nicht gelungen: philologifch betrachtet, gegenwärtig auf den unbe- Er fucht eine Stadt Aorabi (dies der Name für das ur- fangenen Beurtheiler einen ungünftigen Eindruck. Hardt fprüngliche Oreb) in der Gegend von Scythopolis nach- will erweifen, dafs Simfon nicht 300 Füchfe als Träger zuweifen; aber dies pafst nicht zu der Richtung, die man brennender Fackeln in die zur Ernte reifen Getreidefelder nach neuen Forfchungen dem Bach Chrith (heute Ker), Auch ift der Philifter getrieben (Buch ' der Richter, 15, 4—35), fon- an welchem die Stadt lag, anweifen mufs. dern 300 ftehende Garbenhaufen derfelben dadurch in Thatfache, dafs die Juden des Alterthums an der Ge- Brand gefetzt habe, dafs er zwifchen je zwei Garben- fchichte keinen Anftofs genommen haben. Die Alexan- haufen Fackeln befeftigte und diefelben anzündete, Die drinifchen Ueberfetzer des Alten Teftaments im dritten Annahme diefer profaifchen Auffaffung der Gefchichte Jahrh. vor Chrifto überfetzen das Wort 24378 einfach mit xögaxec, nicht etwa mit ’Ooßiraı, und im dritten zerfchellt genugfam an dem m5W"1 (mZösit) v. 5, einem Wort, welches nur von lebenden Wefen, nicht von ftehen- Jahrhundert nach Chriftus finden wir in der von Hierony- den Garbenhaufen gebraucht fein kann. mus erzählten Gefchichte des h. Paulus (Hzeron. opp. ed. Die darauf unter dem Titel Machoire d’ äne folgende Martianay 1, 108) den ohne Zweifel jenes Eliaswunder Erklärung der Stelle 15, 15—20, in welcher der Sieg be- vorausfetzenden und fteigernden Bericht von einem Raben, fchrieben wird, den Simfon über die Philifter davon trug, der demfelben 60 Jahre hindurch täglich Brod zur Speife indem er mit einem Efelskinnbacken taufend Feinde er- gebracht hat. Die vierte Abhandlung Zes quatre monarchies (S. fchlug (S. 19—40), macht im Ganzen einen befferen Ein- druck. Nur läfst der Verfaffer feiner kriegerifchen Phan- Um das Wort Sim- 63—02) fucht, im Gegenfatz zu der herkömmlichen An- tafıe allzufehr den Zügel {chiefsen. {ficht von vier Reichen, die dem meffianifchen vorangehen fon’s: ‚mit dem Kinnbacken des Efels habe ich taufend follten, zu erweifen, dafs die im Traum Nebukadnezar’s Mann erfchlagen‘, zu erklären, erinnert er an den Sieges- (Dan. 2, 31—43) angegebenen Beftandtheile des goldenen efang: ‚Saul hat taufend gefchlagen, aber David zehn- Koloffes, welchen derfelbe fah, nicht Reiche, fondern taufend‘ (I Sam. 18, 7), worin Saul und David als Feld- Perfonen bezeichnen: zunächft Evilmerodach u. f. w., herren gerühmt werden; das gethan zu haben, was ihr darauf Cyrus und Darius. Der unter dem Stein verfinn- bildete Rathfchlufs Gottes werde fie vernichten und Heer vollzogen, verkennt alfo den Unterfchied, der zwifchen diefen beiden Stellen infofern ftattfindet, als damit die damals. in Ifrael enthaltene Kirche herftellen. hier aller Nachdruck darauf gelegt wird, dafs es wefent- Man kann nicht leugnen, dafs fich für diefe Auf- lich die Stärke Simfon’s ift, durch welche den Philiftern faffung ein wichtiges Moment geltend machen läfst: v. 38 : die Niederlage bereitet worden ift. In dem Zahnfpalt, ‚du bift das Haupt‘. Ift das Haupt eine Perfon, fo können von welchem V. 19 handelt, erkennt er, wie die Neueren, auch die übrigen Beftandtheile der Statue als Sinnbilder richtig einen Spalt im Felfen (vgl. de Wette: da fpaltete von Perfonen aufgefafst werden, Hardt ift ganz erfüllt Gott eine Höhlung, die bei Lechi war), kann es aber von dem Gedanken und will damit der erwähnten, der nicht über fich bringen, diefen Gedanken fo auszu- Auffaffung der Weltgefchichte vielfach zu Grunde ge- fprechen, wie es der Text gebietet, fondern macht daraus: legten Hypothefe von den vier Reichen ein Ende machen. zl arriva donc, qwils trouverent dans ce champ . . UN VULS- Allein die Hypothefe zeigt fich als unvollziehbar, seau, dont Ia source Etait entre un rocher fendu und meint wenn wir das zweite Vorkommen derfelben Idee inc.7 fogar, dafs die Philifter ohne Zweifel vorher gleichfalls ins Auge faffen. Hier erfcheinen ftatt der Gliedmafsen daraus getrunken haben. So wird unter feiner Hand des Coloffes Thiergeftalten: Löwe, Bär, Parder und ein viertes Thier mit 10 Hörnern. An fich läfst freilich auch die Erklärung wefentlich zu einer Dichtung. Der dritte Auffatz Corbeaus d’ Elie, eine Deutung ‘ diefe Stelle die Annahme zu, dafs von Perfonen die Rede der Erzählung I Kön. 17, 2—6, wie der Prophet Elias fei; ja die angeführten Thiernamen fcheinen gerade als in der von ihm felbit vorausgefagten regenlofen Zeit Bezeichnungen von Perfonen recht an ihrer Stelle zu gefpeift und getränkt worden ift (S. 41—59), unterfcheidet fein. Aber in Bezug auf das vierte Thier heifst es 7, 24 fich von den vorausgehenden dadurch, dafs der Verfaffer unmifsverftändlich: aus demfelben Königreiche werden hier nicht eine von ihm felbftändig erfundene, fondern 10 Könige aufftehen. Hiernach wird diefes Thier nicht eine bereits von Andern vorgetragene Anfchauung bei- als König, fondern als Königreich dargeftellt, und (o folgt, bringt. Dafs nicht Raben den Propheten gefpeift haben, dafs auch die vorhergenannten Thiere als Reiche auf- fondern vielmehr Bewohner einer Stadt Oreb den Auf- zufaffen find. trag, Elias zu ernähren, empfangen und ausgeführt haben, Abgefehen hiervon erfcheinen Cyrus und Darius that- ift die mit grofser Entfchiedenheit behauptete Anficht fächlich nicht als Nachfolger Nebukadnezar’s, fondern einer Anzahl alter jüdifcher Exegeten. Indem Hardt von als Feinde und Befieger feines Reichs. Auf das Licht, der Richtigkeit ihrer Auffaffung überzeugt ift, bemüht er fich, eine Stadt Oreb am Bach Chrith nachzuweifen, welches die Daniel’(che Weisfagung durch Heranziehun der Gefchichte Alexander’s und feiner Nachfolger bis legt befondern Nachdruck auf den Umftand, dafs der auf Antiochus erhält, richtet er fein Auge nicht. Rabe (2%8) nach dem Gefetz ein unreines Thier fei, und Der fünfte und letzte Auffatz des Buches mit der dafs man daher eine von Gott befchloflene und ins Werk Auffchrift Z’ Antechrist (S. 93—133) ift beftimmt, nachzu- gefetzte Verwendung eines folchen behufs der wunder- weifen, dafs fich diefer Ausdruck des Neuen Teftaments baren Erhaltung des Propheten {chlechterdings nicht fchlechthin auf die Anfeindung des Herrn und feines annehmen könne. Der Auffatz ift mit einem grofsen Reichs durch die Juden bezieht. Auch hier überrafcht Aufwand von Gelehrfamkeit gefchrieben und hat, wie Hardt feine Lefer durch Gedanken, die für feine Zeit wir weiter fehen werden, zu jener Zeit Erfolg gehabt. bedeutend erfcheinen. Der bei Johannes I, 4, 3 fich amentlich hat die Kurfürftin Sophie von Hannover er- findende Ausdruck &»ptLX L6T0S ift nach ihm unter den ärt, dafs ihr die Verköftigung des Propheten durch philofophifch gebildeten 5 uden Alexandriens entftanden. 199 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 8. 200 fln G Diefe waren — wir wollen ihn hier eine Weile in directer Denken, Glauben und Streben auf die höchften Ziele ge- Rede fprechen laffen — von dem platonifchen Begriff richtet ift, die Zeit haben für die höchften Anliegen, und des vollkommenen Staates erfüllt, und fahen denfelben in das Bedürfnifs empfinden, durch die geiftige Berührung den Schilderungen der Propheten vom Reich des Meffias mit folchen geifterfüllten Perfönlichkeiten, aus denen ‚die befchrieben; noch mehr, fie fanden ihn darin,überboten. Hoheit und Einfalt der Patriarchen, heiliger Ernft der Dabei entging ihnen nicht, dafs die Realifirung diefes Propheten, die Innigkeit der Apoftel und vollendete Ge- Reichs nicht ohne Gewalt der Waffen durchgeführt wer- ftaltung neuteftamentlichen Lebens‘ leuchtet, das eigene den könne. Widrigkeiten werden fich denfelben ent- innere Leben zu ftärken. Wie ihm aus den eigenen Wor- gegenftellen. Schmerzen des Meffias werden kommen: ten diefer Männer, aus denen ihm ‚neues Leben, neue Kriege und Kämpfe mit mächtigen Widerfachern werden Kraft und Freudigkeit, der Pulsfchlag ewiger Jugend‘ in eintreten. Der Mächtigfte ift der Antichrift. Von ihm die Seele drang, deren Geiftesbild fich erzeugte, fo will handelt der Jude Abarbanel in feinem Commentar zum der Verfaffer auch in dem vorliegenden Buche diefe bei- Buch Daniel. ‚So ift das Dogma vom Antichrift fchon den Männer felbft reden laffen, ihre eigenen Worte wie- vor. unferm Herrn Jefus Chriftus vorhanden gewefen‘. dergeben mit den ‚fie gleichfam protocollirenden zuver- Mit deffen Erfcheinung trat ein Umfchlag ein. Br läfigen Aufzeichnungen ihrer Zeitgenoffen‘. Die Mate- rialien zu dem Lebensabrifs von Bengel fchöpft der Verf. ward von den'Juden verachtet und an das Kreuz ge- fchlagen. I{rael war fein Feind, der Feind des wahren vorwiegend aus feiner früheren, im Jahre 1865 erfchiene- Meffas, der Antichrift. Wie es Jefum gehafst und ge- nen Schrift: ‚„Johann Albrecht Bengel. Lebensabrifs, Cha- tödtet hatte, fo verfolgte es die Seinigen. Von dem Ver- rakter, Briefe und Ausfprüche etc. Nach hand(chriftlichen halten der Juden gegen Jefus berichten die Evangelien; Mittheilungen dargeftellt‘. Joh. Chr. Fr. Burk’s ‚Bengel’s von der Verfolgung der Gemeinde Chrifti die Apoftelge- Leben und Wirken meift nach handfchriftlichen Materia- fchichte und die Briefe der Apoftel. Befonders fpricht lien‘. 2. Aufl. 1832 finden wir nirgends angezogen. Für fich darüber derjenige Apoftel Jefu aus, der einft die Ge- das Lebensbild Oetinger’s ift hauptfächlich aufser deffen meinde Chrifti verfolgt hatte, Paulus, und zwar am be- Selbftbiographie (‚Des württembergifchen Prälaten Fried- ftimmteften in der Stelle II Theff. 2, 1—12. Wenn hier rich Chriftoph Oetinger’s Selbftbiographie, herausgegeben von dem ‚Menifchen der Sünde‘, ‚der fich in’den!Tempel von Dr. Julius Hamberger. Mit einem Vorwort von G. Gottes fetzt pp.‘ die Rede ift, fo meint Paulus damit H. v. Schubert, Stuttgart 1845), das Werk von Karl Chr die ungläubigen Juden. Dafs er ftatt des Plurals den Eberh. Ehmann: Friedrich Chriftoph Oetinger’s Leben und Briefe, als urkundlicher Commentar zu deffen Schrif- Singular gebraucht, erklärt fich durch den Sprachgebrauch. Auch wir können'fagen: ‚der Franzofe bekriegt den ten. Stuttgart 1859 und C. A. Auberlen, Die Theofophie Deutfchen‘ und meinen damit, dafs die Franzofen wider Oetinger’s, Tübingen 1847 benützt. Der Verf. giebt nun uns zu Felde ziehen. Der ‚Menfch der Sünde‘ bedeutet auf Grund des reichen Materials und wefentlich mit den die {ündvollen Juden. Dafs fich derfelbe in den Tempel eigenen Worten und Ausführungen der beiden Männer Gottes fetzt, will fagen: Der rechte Cultus vollzieht fıch die ihm ‚beide in urfprünglicher, kraftvoller Weife das in unferem Tempel. Was die Strafe Gottes noch aufhält, lautere, fchriftgemäfse, lebendige evangelifche Chriften- das ift die Gegenwirkung gegen die Juden, die in der thum vertreten‘, der eine ‚ein ruhig hinfliefsender Strom‘ der andere ‚ein weitäftiger, fruchttragender Baum‘, ein Predigt und den Briefen des Apoftels felbft liegt; nur aus Befcheidenheit nennt er feinen Namen nicht. gedrängtes Bild von der Lebens- und Geiftesverfaffung Ebenfo redet, fagt Hardt weiter, Johannes (I, 2, 18) der beiden württembergifchen Theologen, fowie von ihrer vom Antichrift und meint damit die ungläubigen Juden. theologifchen Stellung und Weltanfchauung, foweit dies auf Wenn er ausfpricht, dafs die letzte Stunde gekommen fo engem Raum möglich ift, durch die eigene Darftellung fei, fo deutet er damit auf die Zerftörung des jüdifchen das Bild nur fparfam umfäumend, die Gruppen ordnend, die Volkes hin, und wenn er hinzufügt, dafs es fchon mehrere Einzelzüge verbindend, Die warme Sympathie des Verf.’s, Antichrifti gebe, fo verfteht er darunter folche Juden, die wohl faft durchgängige Uebereinftimmung mit der welche, nachdem fie Chriften geworden waren, zum Juden- Denkweife der beiden T’heologen und ihrer Auffaffung vom thum zurückgekehrt find. Aehnlich hat fchon Chriftus Chriftenthum fchlägt durch die ganze Darftellung und den Juden gegenüber im Evangelium 8, 44 gefagt, dafs man fühlt es derfelben überall an, dafs die Männer, deren die Ungläubigen Kinder des Teufels feien. Schliefslich Bild er in fich aufgenommen hat und entwirft, ihm in ift, fagt er, der einzige Zweck der Apokalypfe, eine Vor- gewiflem Sinne Propheten geworden find, an denen er felbft fich emporgerichtet und fein religiöfes Denken ge- ftellung von dem Hafs der Juden gegen Chriftus und feine Kirche, fowie von der gerechten Strafe zu geben, welche bildet und geftärkt hat. Dies ift wohl begreiflich, zumal durch die Zerftörung Jerufalems und des jüdifchen Staats- dem Manne gegenüber, dem das Wort ‚Ewigkeit‘ von wefens über fie komme. der Stirne leuchtete, dem auch die ftreng objective Beur- Man fieht: hier redet, zum Theil in fchwungvollen theilung feiner Theologie das Zeugnifs giebt, dafs ‚er ‚als Worten, zum Theil in Ausdrücken, die dem gemeinen religiös-fittlicher Charakter in feiner Art ‘'mufterhaft‘ ift, Menfchenverftande entnommen find, ein Zzwar vom ‚ein Charakter von der reinften und aufrichtigften Art, Glauben an Chriftus erfüllter und mit Gaben der Gelehr- mit umfaffendem Ueberblick über alle Beziehungen des famkeit ausgerüfteter, aber doch einfeitig gebildeter Geift, religiöfen und fittlichen Lebens, felbftändig und mafsvoll welcher im Eifer des Haffes gegen das ungläubige Juden- im Urtheil, von ausgeprägter Weisheit in der Behand- thum die.klarften Hindeutungen / der heiligen Schrift auf lung aller möglichen Lebensverhältnifse‘ (Ritfchl, Gefch. das Vorhandenfein noch eines andern Widerfpruchs gegen duPiet. IIL. 2583 von denr in der That ! gilt; Moweit den Erlöfer, namentlich die Ankündigung des göttlichen das von unvollkommenen Menf{fchen gefagt werden kann, Gerichts über die Siebenhügelftadt und das Römifche dafs er ‚das ift, was er fagt‘, und zwar ‚ift in der edelften, anziehendften, herzgewinnendften Weife, fern von jeder Kaiferthum (Apoc. 17, 9—11) zu überfehen im Stande war. Marburg. Ränke. Affectation und KEitelkeit‘, gegenüber von Joh. Albr. Bengel. Was an ihm immer und immer wieder insbe- Wächter, Dr. Osk., Bengel und Oetinger. Leben und Aus- fondere den praktifchen Theologen fo mächtig anzieht fprüche zwei altwürttembergifcher Theologen. Güters- und feffelt, das ift die Ganzheit und Gefchloffenheit, die Durchbildung und Reife der chriftlichen Perfönlichkeit, loh, Bertelsmann, 1886. (VIII, 23é S. gr. 8.). M. 4: —; die uns in Bengel entgegentritt; es ift ferner die ge- geb. M. 4. 80. wiffenhafte Treue, mit welcher er aus der ‚Brunnenf{ftube‘ Nicht an die Kreife der Theologen von Fach wen- des neuen Teftamentes fchöpft und aus dem Schatze feiner Schriftgelehrfamkeit markige Ausbeute hervor- det fich diefe Dogpel-Biographie, fondern an Al{le, deren 20I 202 Y Theologifche Literaturz»eyi?gvg. l888 Nr 8 — i v a Kn _ anfühlt, dafs fıe nicht mühfeliger oder Zukunft bezogen. — So möchten wir die Thefe des trägt, der man es Verf.’s dahin ergänzen:'dafs, w as Bengel giebt, lauteres pedantifcher Buch ftäblerei abgerungen ift, fondern einer ’ Schriftforfchung entftammt, die in mitten des lebendigen originales Chriftenthum ift, aber nicht das Ganze des- Stromes der Offenbarung ftehend aus dem Ganzen her- felben; während wir von Oetinger auch nach dem hier aus und mit dem Blick aufs Ganze das Einzelne beur- vorliegenden gedrängten Bilde bei aller Verehrung für theilt, erfafst und. zurechtftellt,' o ftreng fie, gemäfs dem den genialen Theofophen fagen müffen: nicht alles, was haltenen Schriftprincip, fich an den er vorträgt, ift biblifche und, ftrenggefafst, chriftliche von Bengel feftge k und Gedanken bindet; es ift endlich Wahrheit: der Eintrag fremdartiger Gedanken rückt doch biblifchen Ausdruc manchen chriftlichen Lebensgedanken in eine falfche Be- der gefunde, nüchterne Bli ck, mit' welchem Bengel von feinem feflten Standort aus alles beob achtet und abmifst, leuchtung. Geben wir alfo hier zu, dafs er das lebendige, was in den Bereich des paftoralen Lebens, überhaupt evangelifche Chriftenthum in urfprünglicher d. h. origi- des praktifchen Chriftenthums feiner Zeit fällt, und die neller und kraftvoller Weife vertritt, fo können wir von fchlichte Demuth, wie fie fi ch in feiner perfönlichen ihm doch nicht im felben Mafse, wie von Bengel fagen, Wenn er dem Ruf auf die dafs es überall ‚das lautere, fchriftgemäfse Chriftenthum“ Selbftbeurtheilung ausp rägt. l _ der Univerfität Giefsen aus- fei, das er vertrete, fo viel davon in feinen Schriften ent- theologifche Lehrkanze weicht, damit es nicht he ifse, ‚was hindert diefer einen . halten ift und fo lebendig auch er durch fein Leben Beffern‘? und es vorzieht, ‚i m Schatten‘ feiner ‚unbedeu- Zeugnifs davon giebt, dafs er von Chriftus ergriffen ift. tenden Stellung‘ zu bleiben, als' einer, ‚der fein Brod Gerade in Leben und Charakter vermiffen wir doch et- nicht gar vergeblich iffet‘, fo ge fchah das nicht nach dem was von der allfeitigen chriftlichen Durchbildung und ‚Grundfatz, dafs man zu keinem neuen Amte, auch zu von dem edlen Gleichmafs, das Bengel auszeichnet, wie et wäre, fich anbieten dürfe‘“*), fondern er auch der Schrift gegenüber nicht jene zartfinnige, dem man geeign heilige Zurückhaltung immer bewiefen hat, die Bengel in der richtigen Beurtheilung feiner Gabe, die ihn auf das. Wirken von P erfon zu Perfon im gefchloffenen, charakterifrt. als einen Schriftgelehrten im Sinne von Matth. 13, 52 engeren Kreis anw jes, auf das Schriftftudium in ganz beftimmter, begrenz ter Richtung befchränkte, ihn ängft- Friedberg. lich zurückweichen liefs vor der Nöthigung zu fyftema- S $ . H. A ON I: Ua —. in tifch-theologifcher Zufammenfaffung, welche die biblifchen Begriffe mit dem Ganzen des Wiffens in Beziehung zu Bois, Henri, De la certitude chretienne. Essai sur la theo- fetzen hat. ‚Schriftmäfsige Gedanken find ganz etwas logie de , Frank. Paris,. Fischbacher, 1887. (345 S- anderes, als akademifche Ideen; von jenen läfst man gr. 8.) Fr. 5.— fich auf Akademien durch menf{chliche Begriffe abführen. Davor bewahrt Uebung im Wort Gottes. Deshalb ziehe Die Zahl der Verfuche, welche die franzöfifchen ich meine obscure Stelle einem akademifchen Lehrftuhl Lefer in die Kenntnifs der Methoden und der Ergebnifse vor‘ (S. 15). Wenn er alfo auch in jenem Falle, ‚da er deutfcher Theologie einweihen wollen, mehrt fich in er- fich felbft nicht traute‘, vor der Entfcheidung die Meinung freulicher Weife. Sowohl die in Montauban und Laufanne der Eltern und vertrauter Freunde einholte darüber, wo- regelmäfsig. erfcheinenden theologifchen Revüen und als hin nach ihrer Meinung ihn Gottes Wille weife, fo war Jahrbücher, die, unter Profeffor Lichtenberger’s doch für ihn perfönlich der beftimmende Grund für die Leitung in.Paris veröffentlichte Zxcyclopedie des scien- Ablehnung die Erkenntnifs, dafs feine Lebensaufgabe eine ces religieuses, haben fchon zahlreiche und zum Theil engere fei, als das akademifche Lehramt. In der aus werthvolle Beiträge zur allgemeinen Verbreitung deutfcher feiner Auffaffung der heiligen Schrift als eines Syftems Theologie geliefert. Aber auch fonft find manche Ab- der Wahrheit entfpringenden, mit Rewustfein und Ueber- handlungen, vor allem Univerfitätsprogramme und Differ- tationen, durchaus beachtenswerth. Gegenwärtig richtet zeugung geübten Befchränkung auf den Kreis der direct fich in Frankreich und in der franzößfGfchen Schweiz das und nach formalem Princip aus der Schrift gefchöpften Gedanken, Anfchauungen und Lehren, in dem völligen Intereffe in erfter Linie auf Wellhaufen’s Forfchungen Verzicht auf den Verfuch, über die Peripherie des von und Ritfchl’s Theologie. Aber auch andere Theologen der Schriftwahrheit in diefem formellen Sinn beleuchte- der unmittelbaren Gegenwart find Gegenftand eingehen- ten Anfchauungs- und Lehrkreifes hinauszugehen und den und eifrigen Studiums geworden: Biedermann’s Beziehung zum aufserbiblifchen Wiffen zu fuchen, liegt Grundgedanken, Pfleiderer’s Religionsphilofophie, die ja die Schranke von Bengel’s theologifchem Denken, Dogmatik und die erklärenden Beiträge von Lipfius, wie feiner ganzen Welt- und Lebensauffaffung. So ficher einzelne Schriften von Kaftan, Herrmann u. a. find dem und klar er von dem Standort, den er im Centrum der franzöfifchen Publicum mit Gefchick und Erfolg zu- Schriftwahrheit nimmt, alle Punkte der Peripherie be- gänglich gemacht worden, Dafs es dabei nicht an Mifs- leuchtet, fo beftimmt lehnt er die Entfcheidung ab über verftändnifsen und Entftellungen gefehlt hat, ift nicht das, was jenfeits der Peripherie liegt. So beurtheilt er zu verwundern; vielmehr dürfte man eher darüber die Dinge der Welt, die menfchlichen Lebens- und Be- ftaunen, dafs die Verfehen wohl geringer und feltener rufsverhältnifse mit gefundem und weitem Blick in ihrer find als die, welchen man diesfeits der Vogefen häufig Bedeutung für das Reich Gottes und in ihrer mittelbaren genug, vor allem in den Kirchenzeitungen, begegnet. — und unmittelbaren Beziehung auf den perfönlichen Heils- nter den gegenwärtigen Dogmatikern Deutfchlands hat ftand, auf die individuelle Heilserziehung; aber das Ver- aber Keiner eine fo ausführliche Darftellung und Wür- ftändnifs für die felbftändige Bedeutung des Kosmos als digung erfahren wie Frank; feinen drei Syftemen wid- des Gebiets und Objectes für das Chriftenthum, für deffen met Lic. theol. Bois, Sohn des Herausgebers der Revue Auswirkung und Bethätigung, kurz die Auffafung des theologique von Montauban, eine itattliche, 345 Seiten Chriftenthums als des Salzes der Erde, als der fchon ftarke Unterfuchung. Man könnte zwar darüber ftreiten, hier reichsbildenden Macht nimmt in feinem Gedanken- ob die Bevorzugung gerade diefes Theologen im rich- kreife nicht diefelbe Bedeutung ein, wie die Auffaffung tigen Verhältnifs zum gegenwärtigen Stande der deutfchen des Chriftenthums als der perfonbildenden Kraft. Der T’heologie fteht; immerhin können wir feinem franzöfi- Reichsgedanke, fo mächtig er in Bengel’s Anfchauung fchen Dolmetfcher bereitwilligft zugeben, dafs unter den fich geltend macht, ift noch nicht mit den menfchlichen confeffonellen oder confeffionell fein wollenden Theo- logen der Jetztzeit Frank zweifellos die erfte Stelle be- rdnungen und Lebensbeziehungen in lebendige pofitive hauptet, i Beziehung gefetzt und zu einfeitig auf das Jenfeits und die S Unfere Schrift zerfällt in zwei Theile, einen refe- _“) >R1tfchl a.a. O. I 2. S. 63 rirenden (S, 19—168: Exposition) und einen beurtheilen- O _ 203 E Theologifche Literatu‘rz‘;ejtr'.urryl„g».ß-18f8r81 Nr 8 e A i F N A 204 n den (S. 169—341: Cyitique). Das Referat analyfırt nach- chriftlichen Gewifsheit richtet. Seine Kritik ift zwar einander den Inhalt der Syfteme der chriftlichen Ge- unvollftändig und einfeitig, weil fie fich felbft zu fehr in wifsheit (19—83), der chriftlichen Wahrheit (84—128), formalen und abftracten Kategorien bewegt, allein das hier der chriftlichen Sittlichkeit (129—168). Die ausführlichere Gebotene ift theilweife durchaus zutreffend, und die Prü- Beachtung wird dem Syftem der chriftlichen Gewifsheit fung der Frank’fchen Theorie von der Wiedergeburt zu Theil, weil der Erklärer felbfit eine Controverfe mit und Bekehrung ift nach manchen Seiten hin ein Mufter Frank über die grundlegenden Fragen der Gewifsheit und von Scharffinn und Virtuofität in der Zergliederung und der theologifchen Methode und Encyklopädie eröffnen Beurtheilung der dogmatifchen und ethifchen Begriffe: möchte (S. 13). Die zwei folgenden Theile geben mehr die. fchillernde, ftets zwifchen Bild und Sache osecillirende die Umriffe der Frank’fchen Syfteme. — Diefe Wieder- Unbeftimmtheit der Redeweife Frank’s von der neuen gabe des Inhalts ift correct und treu; vor allem ift es Schöpfung, von dem Herausfetzen des neuen Ich, u., f. w. dem Verfaffer gelungen, die Gliederung. des Ganzen wird einer ebenfo unerbittlichen als wohlbegründeten und den Zufammenhang des Einzelnen richtig und über- Kritik unterworfen. Weniger glücklich ift die pofitive, fichtlich zu reproduciren, was bei einem Syftematiker der Theorie Frank’s entgegengefetzte Ausführung unferes wie Frank von gröfster Wichtigkeit ift (vgl. p. 252—255). Verfaffers. Wenn derfelbe, im Gegenfatze zu Frank, den Indeffen ift die Darftellung fo knapp und gedrängt, dafs Satz _ aufftellt, dafs die allgemeine natürliche Gewifsheit fie ftellenweife äufserft fchwierig wird. Soweit ich die die Grundlage der fpecififch chriftlichen bildet (S. 243 f.), Leferwelt, welcher das Werk beftimmt ift, zu beurtheilen fo entfpricht fragelos die Entrüftung, mit welcher der vermag, möchte ich fehr befürchten, dafs die Selbftver- Erlanger Theologe diefen Satz zürückweift, beffer den leugnung und die Tapferkeit, mit welcher der Verfaffer die religiöfen Intereffen und der dogmatifchen Methode der Gedanken Frank’s wiederzugeben und auch feine Sprache evangelifchen Kirche, als der eigenthümliche Verfuch Bois’, dem franzöfifchen Publicum zu vermitteln unternimmt, jene aus erratifchen Blöcken natürlicher Theologie zu- nicht die gebührende Anerkennung und Belohnung finden fammengetragene ‚Bafıs‘ mit den Blumen einer angeb- werden. Schon für den deutfchen Lefer, welcher fich doch lich chriftlichen Myftik zu fchmücken. Die Lücken der gewifs von feinen Autoren Unglaubliches gefallen läfst ganzen pofitiven Unterfuchung des franzöfifchen Kritikers und fich fchämen würde, den Anf{fpruch auf eine anmuthige mögen hier unberückfichtigt bleiben, da eine eingehendere Darftellung zu erheben, gehört Frank zu den fchwierigen Auseinanderfetzung mit dem Verfaffer den’ Rahmen des Theologen: die philofophifchen Manieren, der. prätentiöfe mir angewiefenen Raumes weit überfchreiten würde. Formalismus, die Vorliebe für abftracte Kategorien und Der zweite Theil der kritifchen Beurtheilung des Termini, find' auch für die Jünger eine. Schule der ’ Ge- Frank’fchen Syftems will, auf Grund der .‚kritifchen Er- gebnifse und des pofitiven Löfungsverfuchs von Bois, die duld, bevor fie fich zu einem Gegenftande der Bewunderung verklären. Der Franzofe, welcher in.einer eleganten der fyftematifchen Theologie, fowie der theologifchen Form nicht fofort Unwiffen{chaftlichkeit wittert, wird für Encyklopädie und Methodologie zugehörigen, mit dem den Genufs der Frank’fchen Ausführungen weniger em- Problem der Gewifsheit zufammenhängenden Fragen be- pfänglich fein, und es ift möglich, dafs auch das leichtere handeln (S. 252—338). Hier begegnen uns wieder eine Gewand, welches der junge Theologe über jenen fcho- Reihe von Sätzen, welche Frank’s Pofitionen corrigiren laftifchen Harnifch geworfen hat, den Meiften noch zu oder umftofsen follen. Zunächft ergeht fich der Verfaffer fteif und zu fchwer fcheinen‘ wird. Doch hierüber mögen mit fichtbarem Wohlgefallen in rein formalen Discuffionen feine Landsleute das entfcheidende Urtheil fällen. Es über ‚die Gruppirung des Stoffs, über die Mängel und fei nur noch bemerkt, dafs die Umdeutung mancher von Inconfequenzen der Dispofition und Deduction der drei ihrem gewöhnlichen Sinn abgelenkten Ausdrücke häufige ‚Syfteme‘, über die Frage, was eigentlich eher in diefes Mifsverftändnifse veranlaffen mufs: fo wird z. B. der in oder. jenes, derfelben gehört hätte (vgl. S. 256—274); der Frankreich heute eine ganz beftimmte und fehr wichtige Ertrag diefer Unterfuchung für die Theologie überhaupt philofophifche Schule bezeichnende Terminus Kriticis- ift ein völlig nichtiger. Von allgemeinerem Intereffe dürfte mus von Frank in einem wefentlich anderen Sinne ge- die Erörterung über die Claffification der theologifchen Der Kritiker Frank’s verwirft die braucht; oder die nur approximative Wiedergabe der Einzeldisciplinen fein, Frank’fchen transeunten Objecte durch objets inter- herkömmliche Theilung in‘ hiftorifche, fyftematifche und mediaires wird. m. E, mehr ftörend und verwirrend als praktifche Theologie, Sonderbarer Weife (ftellt er die erklärend wirken, — Glücklicherweife ift der beurtheilende Frage dahin, wie ein fchon ausgelernter T’heologe, wel- Theil, in welchem der Verf. fich freier bewegen kann und cher bereits die verfchiedenen Fächer und Disciplinen des peinlichen Ringens mit einer zu fpröden Sprache feiner Wiffenfchaft inne hat und beherrfcht, feine Kennt- überhoben ift, zugleich der klarere und für uns, denen nifse und feine Ueberzeugungen ordnen wird (290—304). eine unmittelbare Kenntnifs der Werke Frank’s zugäng- Derfelbe wird mit der, alles bedingenden und beherrfchen- lich ift, der eigentlich intereffante. den Frage, mit dem Problem des Erkennens und der Die an Frank’s Ideen vollzogene Kritik umfafst zwei Gewifsheit beginnen. Eine vollftändige, ihres Ziels, ihrer Theile. Bois prüft zunächft die Frank’fche Löfung des Methode, ihrer Grenzen bewufste Erkenntnifstheorie mufs Problems von der Gewifsheit (175—251); demnach hat felbft der hiftorifchen Theologie vorangehen (290—300); er es vorwiegend mit dem grundlegenden Werke Frank’s ja noch mehr, es mufs die fyftematifche Theologie ge- zu thun; nur in zweiter Linie kommen die beiden andern radezu an den Anfang des Gefammtcyklus der theolo- Syfteme in Betracht. In _ der Stellung und Behandlung gifchen Disciplinen geftellt werden: ift doch jene durchaus der Frage gebührt dem, Meifter ein doppeltes Verdienft: zu fordernde Erkenntnifstheorie ein Theil der fyfitema- einmal hat er die principielle. Bedeutung des Problems tifchen Theologie überhaupt; aufserdem erheifcht der erkannt, andererfeits hat er den nothwendig {fubjectiven logifche Gang, welcher fich von der Wirkung zur Ur- Charakter der Gewifsheit eingefehen und nachgewiefen. fache erhebt, die Voranftellung der Dogmatik, weil .die Dem Gange'Frank’s folgend, unterfucht Bois zuerft die Dogmatik der Gegenwart ein Product der Gefchichte ift. natürliche Gewifsheit oder das Wefen der Gewifsheit im Die Heranziehung, von Analogien aus dem Gebiete der Allgemeinen (vgl..Frank, $ 8—12): in der Analyfe der Profanwiffenfchaften ift gewifs nicht geeignet, jene {elt- formalen Beftimmtheiten {foll Frank den Einflufs. des fame Eintheilung zu rechtfertigen. . Oder follte der Ver- Willens und der Affecte unterfchätzt haben (Bois 182—186); faffer felbft feine in deutfcher Sprache veröffentlichten, in materialer Hinficht hat er die hohe Bedeutung der intereffanten Unterfuchungen Zum Texte der Lehre fittlichen Gewifsheit als Factor der natürlichen nicht hin- der zwölf Apoftel (Hilgenfeld’s Zeitfchrift für wiffen- reichend gewürdigt (186—1097). Sehr beachtenswerth find fchaftliche Theologie, 1887, IV, 488—497) und Ueber die die Gründe, welche Bois gegen Frank’s Erörterung der Interpunction einiger neuteftamentlichen Stellen 205 206 n n Tibeoylr?g>i>fche Literaturzeitung. 1888. Nr. 8 kn E N welche der Kritiker durch diefen Ausfpruch erweckt, (S tud. u. Krit. 1888, II, 362—367) wirklich erft auf Grund wird aber bitter getäufcht. Die feltenen Streiflichter, feiner ihm ftets pr äfenten philofophifchen Erkenntnifs- theorie geführt habe n? So viel ich fehe, hat er fich durch welche er auf Ritfchl’s oder Herrmann’s Theologie fallen einige richtigen A pergus. ü ber die Bedeutung ‚ der Con- läfst, hellen in der That die Gedanken Frank’s nicht auf, jecturalmethode un d der Hypothefe in den hiftorifchen und ‚dienen höchftens dazu, das Bild der bekämpften Wiffenfchaften zu einer vö lligen Verkennung der Eigen- Gegner zu entftellen oder zu verdunkeln (vgl. S. 247—8. iöfen Erkennens, welches er ftets 173. 328. 330—331); diefe Polemik dürfte fogar manch- thümlichkeit des relig hilo mal als Undank gegen die Genannten gedeutet werden, mit dem theoretifch p fophifchen Erkennen verwech- felt, hinreifsen laffen. _ Nicht geringeren Widerfpruch indem Bois hin und wieder Frank mit Waffen bekämpft, welche er aus der Rüftkammer Herrmann’s und Gott- werden die zwei letzten Ausführungen des Verf’s, hervor- rufen. Seine‘ Ehrenrettung der Apologetik beruht auf {chick’s entlehnt (198. 221. 239. 276). Endlich mag wohl der fchon erwähnten Vorausfetzung, dafs die chriftliche aus dem Mitgetheilten erhellen, dafs, wenn ‚die Antipathie, Gewifsheit: _ Geh: auf >diesnatürliche, zw>gründen‘!ıhabe welche Ritfchl’s Schule gegen Frank an den Tag legt, dlich ift das Verhältnifs der fyftematifchen fich nicht immer innerhalb der Grenzen der Höflichkeit (306—323). En in einer Weife beftimmt, welche gehalten hat‘ (S. 11), diefe Schule zweifellos die hervor- Theologie zur Philofophie ragende Leiftung des Erlanger Meifters beffer zu würdigen zur Auflöfun der Theolo gie in Philofophie führen mufs und welche die beften' und wefentlichften Errungen- vermag, als der franzöfifche Exeget, welcher in feinen fchaften, die wir fowohl der Reformation als dem bahn- 345 Seiten den Kern der Sache nicht in gebührendem brechenden Verfuche Schleiermacher’s verdanken, Preis Mafse zur Geltung gebracht hat. — In der Aufzählung efem ganzen zweiten Theile feiner der Theologen, welche Frank’s Syftem gewürdigt, fehlt giebt (324—338). In di kritifchen Beleuchtung der Frank’fchen Grundfätze ver- die vorzügliche Befprechung von Lipfius (Theologifcher Jahresbericht IV, 292—2965; vg1. “auch‘ V, 365"266). tritt der Franzofe Gedanken, welchen man nur dann feine Zuftimmung fchenk en kann, wenn man die doch fragelos nämlich die Grün- Strafsburg i. E. P. Lobftein. richtigen P rämiffen Frank’s aufgiebt, dung der c hriftlichen Gewifsheit auf. die chriftliche Heils- erfahrung. Somit hat der Kritiker, welcher, im Grofsen Schubart, Dr. A., Novalis’ Leben, Dichten und Denken. ‚Auf und Ganzen dem von ihm feinen Lefern vorgeführten Grund neuerer Publikationen im Zufammenhang darge- Theologen reiches Lob fpendet, nicht nur im Einzelnen ftellt.. Gütersloh, Bertelsmann, 1887. (XII, 466 S. 8.) den Organismus der ‚Syfteme‘ zerbröckelt und zerrieben, M. 5. — {fondern auch den treibenden Grundmotiven und Haupt- factoren diefer Theologie nicht die gebührende Aner- Dr. Schubart hat in vorliegendem Buche Alles, was kennung gezollt. Diefe ganz eigenthümliche Zwitter- bisher von Novalis’ Leben, Dichten und Denken bekannt ftellung, welche er zum Werke des Erlanger T’heologen geworden, auf Grund umfaffender und tiefeindringender einnimmt, erklärt fich daher, dafs Bois viel zu ausfchlie{s- Unterfuchungen als congenialer Geift zu einem lebens- lich mit rein logifchen und formalen Kategorien operirt vollen Ganzen verarbeitet, fo dafs die, welche Nov. be- und aus denfelben einen durchaus falfch orientirten reits zu kennen glauben, ihn nun erft recht verftehen und lieben werden. Mafsftab entnimmt, um Frank’s Pofitionen zu beurtheilen: Er gehört zu jenen wunderbaren daher die Bewunderung, welche er der fyftematifchen Creaturen, die allen geiftigen. Regungen ihrer Zeit fiıch Virtuofität Frank’s entgegenbringt, — eine Bewunderung, erfchliefsen, um mit ihrem eigenthümlichen, {fchöpfe- die doch wieder durch zahlreiche Ausftellungen einge- rifchen Sein umgeftaltend und fördernd auf fie zurück- {chränkt wird; daher auch die nicht felten richtigen Nach- zuwirken. Wir werden daher Nov. nicht zu jenen vor- weife der Unklarheiten in den Gedanken oder der Lücken nehmen Geiftern rechnen dürfen, welche unverftanden in in der Ideenverbindung; daher aber vor Allem die ganz tragifcher Vereinfamung untergehen; vielmehr erfcheint ungenügende Berückfichtigung und Würdigung der Sache uns diefer im 29. Lebensjahre von hinnen genommene felber, um welche fich in Frank’s Theologie, fpecieller Jüngling als die gleichmäfsig und ununterbrochen durch- in feinem Syftem der chriftlichen Gewifsheit, Alles be- geführte Verkörperung deffen, was wir in unferes Lebens weot. Wäre Bois gefchichtlich zu Werk gegangen, hätte beften Stunden werden möchten, und im Verkehr mit er den Nachweis geführt, wie das von Frank in Angriff ihm lernen wir erft felber uns verftehen. Carlyle hat ihn mit Bewunderung als den deutfchen Pascal bezeichnet, genommene Problem fich der evangelifchen Theologie aufdrängt, hätte er in Schleiermacher’s und Hofmann’s aber diefer Vergleich ift ebenfo irreführend, als die Be- Principien die Vorausfetzungen der Frank’fchen Gedanken- mühung derer, welche ihn ohne nähere Beftimmung zu den arbeit aufgedeckt, würde er uns gezeigt haben, in welcher Romantikern und Myftikern rechnen möchten. Weife der von ihm mehr gefeierte als erklärte Theologe Mit den Romantikern verband ihn allerdings der eine wirklich ihrer Gründe bewufste Glaubensüberzeugung Widerwille, den er gegen eine plattverftändige Auffaflung zu entwickeln beftrebt ift, er hätte gewifs zugleich eine der Dinge hegte, und die unklare, der hiftorifchen Wirk- weit fruchtbarere. Arbeit geliefert, und. die bleibenden lichkeit nicht entfprechende Begeifterung für die märchen- Verdienfte feines — foll ich fagen Lehrers (vgl. S. 12. 216. haft aufgeputzten Ideale des Mittelalters; aber während 226—97. 231) oder Gegners — in ein viel helleres Licht feine romantifchen Freunde in diefen Träumereien die geftellt. Statt uns die hiftorifchen Entftehungsgründe fittlichen Mafse und Schranken des Menfchenlebens und Zufammenhänge der Frank’fchen Syfteme zu er- verloren, fo erfcheint uns Novalis als ein bis in die klären, hat Bois eine eingehende Zergliederung diefer zarteften Fafern des geiftigen Lebens durchgearbeiteter Syfteme gegeben, welche fie in einer {o abftracten Weife fittlicher Charakter, der feine romantifchen Neigungen von der Entwickelung unferer Theologie ifolirt, dafs in dem fittlichen Stahlbad der Fichte’fchen Philofophie einer heilfamen Cur unterwarf. Diejenigen feiner Aeufse- ihre Tragweite dadurch ganz unverftändlich wird. Wie fördernd und ergiebig wären hier Zufammenftellung mit rungen, welche dem fcheinbar widerfprechen, erklären ähnlichen oder Vergleichungen mit entgegengefetzten fich daraus, dafs er kraft feiner unvergleichlichen Men- Standpunkten gewefen! wie hätte eine folche Methode fchenliebe und Befcheidenheit beftrebt war, auch in den ür feine Lefer belehrend und ‚ anregend fein müffen! Verirrungen Anderer ein relativ Gutes herauszufinden, öchftens eine Parallele verfucht der Verf. manchmal, während die ftreitbaren Theologen mit Hülfe von Mifs- Nachdem er fie in verheifsungsvollen Worten angekün- verftändnifsen die fittlichen Defecte ihrer Gegner nach- digt: das Studium Frank’s fei zur Erklärung und Wür- zuweifen pflegen. igung Ritfchl’s unerläfslich, ‚fage mir, wen du bekämpfft, Vielen unferer Zeitgenoffen, welche Alles als ‚edle, un ich fage dir, wer du bift“ (S, 12).“ Die Erwartung, dem wirklichen Leben abgewandte Myftik‘ fignalifieren, 208 207 E E RA Thféé}ogifche Lit(yäratery7.eyitung1 1888. Nr. 8 E F H An AL x was ihren unverftandenen Formeln zu widerfprechen liche, die ihn wahrhaft ‚hinanziehende‘ Himmelsmacht fcheint und was nicht mit geräufchvoller kirchenpolitifcher verkörpert fah. Pofaunenmufik an die Oeffentlichkeit tritt — ihnen mufs Denen, welche auch mit der neueren Nov.-Literatur bereits vertraut find, werden von Dr. Schubart nicht auch Nov. als ein unpraktifcher Träumer erfcheinen. Doch ftand feine Innenwelt mit der ihn umgebenden viele neue Data dargeboten; aber er hat Alles, was von Wirklichkeit in lebensvollem Zufammenhang und nichts Nov. bekannt geworden, zu einem unvergleichlich fchönen, lag ihm ferner, als die klöfterliche Abgefchiedenheit bis in die feinften Züge künftlerifch durchgearbeiteten jener myftifchen Geifter des Mittelalters. Schon fein Lebensbild geftaltet, deffen frifche Farben uns nicht an leibliches Antlitz machte den Eindruck, als ob er immer- den überaus reichen und gelehrten Apparat erinnern, aus dem es hervorgegangen. Meifterhaft ift auch .die dar von einem hohen Bergesgipfel fillbeglückt und heiter hineinfchaute in die vor ihm ausgebreitete Welt; als ein Analyfe des Romans ‚Heinrich von Ofterdingen‘, welche echter Sohn des von ihm nicht hinreichend gewürdigten Dr. Schubart geliefert hat. Namentlich wird uns an- Luther fand er feine Aufgabe darin, alle Aeufserlich- fchaulich gemacht, wie die vielen Leiden und Entfagungen keiten und Kleinigkeiten feiner Berufsthätigkeit geiftig diefes kurzen Lebens auf dasfelbe läuternd und erhebend zu durchdringen und für Andere zu leben: Darum wollte wirkten. Wir können daher den heiteren Lebensmuth ihn Schleiermacher den reichften Dichtern beigefellen, verftehen, mit welchem Nov. fich darein ergab, dafs ‚die ebenfo tieffinnig als klar und lebendig find, in denen wurden und zuletzt in einem frühen Grabe ihr Ende feine befcheidenen Wünfche immer mehr eingefchränkt die Kraft der Begeifterung mit der Befonnenheit eines frommen Gemüthes fich verbindet‘. erreichten. Dresden. Löber. Obgleich Nov. tief hineinfchaute in der Dinge Wefen Za und Zufammenhang, fo traten ihm feine Erkenntnifse doch nie an die Stelle deffen, was er erkennen wollte; M at?h]as, Dr Ädf., Die Heiiüné Vdes Orest in Goeii1es _Iphi- fiıe find ihm nur ‚Spielmarken von tranfitoriichem Werth‘. Von der Erkenntnifs wird ihm die werthvollere Erinne- genie, eine religiös-fittliche Löfung im Geifte des rung vorbereitet, durch welche die auf ihn eingedrungnen Chriftentums. Zur Erinnerung an das erfte Erfcheinen von Goethes Iphigenie im J. 1787. Düffeldorf, Vofs Wirkungen nicht nur gedächtnifsmäfsig feftgehalten, Er fondern in inneres Eigenthum verwandelt werden. 0 CO AA S25 OR O LL 20, verwirft daher die windige Vielfeitigkeit derer,. welche Ja gewifs, Goethe hat in feiner Iphigenie Gedanken an allen Gegenftänden herumriechen, ohne fie fich wirk- lich anzueignen. Die heilige Aufgefchloffenheit gegen- ausgefprochen, die jedes Chriftenherz tief bewegen, ob- über der himmlifchen Welt kann er fich nur betend gleich die Macht der im Chriftenthum wurzelnden Ge- denken und zugleich ift ihm im Gebet die aufserwelt- danken fich nicht anachroniftifch , vordrängt, fondern wie ein holdes Geheimnifs hie und da aus dem Drama nur liche. Stelle gegeben, von der aus mächtiger, als einft hervorfchimmert. Indem nun Dr. Matthias mit fieges- Archimedes ahnte, auf die Welt gewirkt werden kann. gewiffer Beredtfamkeit nachzuweifen fucht, dafs die Grund- Alles erfchien ihm wunderbar und grofs, weil er aus der gedanken des Chriftenthums in diefem unvergleichlichen Welt der Erfcheinung, die in ftetem Entftehen und Ver- Kunftwerk, befonders in der Heilung des Oreft ‚fich klarer gehen begriffen ift, überall die wirkliche Welt hervor- leuchten fah. Alles Irdifche hält er für fähig, ‚Brot und und entfchiedener ausgeprägt haben, als dem Dichter Wein des ewigen Lebens zu werden‘. Diefe Erkenntnifs felbfit bewufst war‘, fo hat er einerfeits die von Goethe vergeiftigte Anfchauung des griechifchen Alterthums viel- rief in ihm felbit die entfprechenden, mit der Aufsen- fach entftellt und andererfeits von dem chriftlichen Ge- welt zufammenwirkenden Kräfte wach, während fie bei dankengehalt des Drama’s in fo ungemeffener Weife ge- den modernen Chriften zu einem machtlofen, rhetorifchen redet, dafs hiernach der Dichter allerdings ‚durch feine Gedankenfpiel entartet ift; daher flegt das Uebernatür- anachroniftifchen Verftöfse uns verletzen würde. liche, das fie dogmatifch ftark und handfeft betonen, neben ihrer gemeinen, weltförmigen und unbedeutenden Es ift eine thatfächliche Entftellung: wenn der Ver- Lebensgeftalt fich als fehr märchenhaft auszunehmen. faffer die ‚neue fittliche Weltanfchauung Goethe’s deralten unfittlichen Gottes- und Weltanfchauung‘ gegenüber- Dr. Schubart hat uns anfchaulich gezeigt, dafs in ftellt. Der fittliche Gedankengehalt der griechifchen Tra- Nov.. Leben, Dichten und Denken harmoni(ch fich durch- giker, welche die Entfühnung des Oreftes dargeftellt ha- dringen, dafs bei ihm die literarifche Thätigkeit nicht ben, belehrt uns eines Anderen, namentlich wenn wir wie bei manchen Romantikern einfeitig und krankhaft faffen. nicht, wie der Verf, thut, einfeitig den Euripides ins Auge fich. vordrängt. Er beachtete das treffende, zunächft im Er bedient fich eines irreleitenden Wortes, indem Hinblick auf weibliche Literaten gefprochene Wort von er von der ‚Heilung‘ des Oreft in dem Sinne redet, dafs Brentano: ‚Die übergrofse vielgerühmte Gänfeleber fetzt er von dem ‚Wahn‘ geheilt werden mufste, von einer immer eine kranke Gans voraus‘, Seine geiftlichen Lieder rachefuchenden, nach Menfchenblut dürftenden Gottheit athmen die innigfte Jefusliebe, welche die läuternde und verfolgt zu fein. Auch kann der Verf. fich hiebei nicht erwärmende Flamme feines Lebens war; fie find fo innig auf Goethe berufen, da diefer das Wort: ‚o nehmt den Wahn ihm von dem ftarren Auge!‘ der Iphigenie in den empfunden und daher fo einfach und fchlicht, dafs fie uns an die fchönften Producte der Goethe’fchen Lyrik Mund legt, als Oreft in ihr die Schwefter nicht erkennen erinnern und von den unwahren Ueberfchwänglichkeiten kann. Von religiöfen Wahnvorftellungen ift da durchaus der modernen geiftlichen Poefie durchaus fich unter- nicht die Rede. Goethe fieht zuletzt den Oreftes nicht fcheiden. Wenn man jetzt von. diefen Liedern urtheilt, nur von jenem Wahn geheilt, fondern von einer fchwe- dafs in ihnen nicht die grofse Gemeinde, fondern nur ren Schuld befreit. Der Verf. hätte, ftatt von dem ‚Wahn‘ des Oreft ein feltfam organifirtes fehnfuchtvolles Gemüth fich aus- fpreche, fo verwechfelt man die chriftliche Gemeinde, zu reden, zunächft den heiligen Gewiffensernft anerkennen WE7S in deren Namen Nov. gefungen, mit der chriftlichen follen, kraft deffen die Tragiker als Interpreten des Welt, die bekanntlich einen andern Gott und einen riechifchen religiös-fittlichen Bewufstfeins den mit der andern Heiland hat und auch andere Lieder fingt. Die Schuld des Muttermordes belafteten Oreft uns dargeftellt von Nov. gedichteten Marienlieder gehören zwar zu dem haben. Indem fie die Aufopferung der Iphigenie durch Tribut, welchen er an die romantifche Geiftesrichtung ihren Vater Agamemnon, der hierzu weniger von Vater- zahlte; aber auch fie find ihm mehr als ein romantifches landsliebe als von Feldherrnehrgeiz getrieben wird, als Gedankenfpiel; mit Maria fafst er zufammen feine von ein fluchwürdiges Verbrechen brandmarken, indem fıe hinnen genommene Braut, in welcher er das Ewigweib- ferner .den an Agamemnon verübten Gattenmord mit e e < 2 09 210 ü &x ifheologifche Literaturz<#ivtlrlfing. 1888. Nr. 8 A Sr l Mr iln —— K fchwerer Schuld belaften, und das gewiffenbetäubende fuchenden Gottheit verfolgt werde; er bedurfte vielmehr Vorgeben der ehebrecherifchen Klytemnäftra, welche an der Entfühnung und die griechifchen Tragiker wollen es dem Gatten die hingeopferte Tochter rächen will, ver- uns an ihm zeigen, dafs die Götter verföhnt und dazu werfen, indem fie endlich den Muttermörder Oreft von beftimmt werden können, dem von furchtbaren Collifio- unverföhnlichen Erinnyen verfolgen laffen, 10 richten die nen und Verhängnifsen zerriebenen reumüthigen Sünder Tragiker gleichfam eine feuerige Mauer auf, welche dem fich zuzuwenden. Dr. Matthias hätte daher gegenüber edlen Griechenvolk es verwehren foll, wie andere Völker den Tragikern nicht behaupten dürfen: ‚Damals konnte in die Unnatur des Menfchenopfers fich zu verirren und | man fich die Gottheit nicht anders als eine rachefuchende bande zu zerreifsen. durch Mord die heiligften, urfprünglichften Familien- | vorftellen und von einem Gott, der aus Gnade die Sünde ! ‚ vergiebt, wufste man nichts‘. Die fittliche Schuld wird von den Tragikern dadurch | Nun legt zwar Aefchylos in feinem ‚Agamemnon‘ noch verfchärft, dafs fie die frevelhafte Verletzung der dem Chorführer die Worte in den Mund: ‚Es geht ein- natürlichen Lebensfundamente zugleich als gegen die mal wie es geht; es erfüllt fich der Spruch des Ge- / Gottheit felbfit gerichtet darftellen, welche die von ihr fchickes; nicht Weinen und nicht Trankfpende verföhnt, gegründete Weltordnung gegen den Frevler und auf l kein Jammern den unauslöfchlichen Groll‘. Aber derfelbe Koften desfelben zur Durchführung bringt. Dafs, indem | der {fchuldbeladene Menfch reumüthig dem {fich unter- | Aefchylos hat auch die ‚Eumeniden‘ gedichtet, um die | | | Entfühnung des Oreftes uns darzuftellen. Worin befteht wirft, die Sühne des Verbrechens fich vorbereitet, davon nun diefe Sühne? Nicht darin, dafs etwa Iphigenie dem werden wir fogleich zu reden haben. Aber der; Verf. ihr gegebenen Mandat gemäfs ihren auf Tauris landenden leitet uns abermals irre, wenn er die Entfühnung des Bruder tödtet; dadurch würde auf das Haus Agamem- Oreft als eine Heilung von einem dumpfen Gewiffens- | nons eine neue Schuld gehäuft, aber keine Sühne voll- wahn bezeichnet. Es ift ferner eine verwirrende Behaup- bracht worden (lein. xax& %axol c i@o Iaı ift nach Aefchy- tung, wenn er den griechifchen Tragikern aufbürdet, an los eine (rafbare Illufion. Die Entfühnung wird vielmehr eine rachefuchende, nach Menfchenblut dürftende Gott- nach Aefchylos dadurch bewirkt, dafs Apollo und Athene heit zu glauben. Denn unter der Rache verftehen fie gegen die Erinnyen für Oreftes eintreten. die Vergeltung, welche fich gegen den Frevler wendet, Euripides dagegen läfst die Sühne dadurch zu und fowohl der Gott Ifraels als der Chriftengott bezeugt Stande kommen, dafs Oreftes von dem Orakel des Apollo von fich in diefem Sinn, dafs die Rache ihm gehöre. Dafs aufgefordert wird, das Bild feiner Schwefter Artemis aus die in fleifchlichem Sinn aufgefafste Rache auf die Gott- ihrem Taurifchen Heiligthum herbeizufchaffen. Es ift das heit übertragen wird, ift allerdings ein verderblicher nicht fo finnlos, als es dem Dr. Matthias erfcheint. Ob- ‚Wahn‘, der nur von dem noch gröfseren ‚Wahn‘ über- gleich nämlich die grofse Menge des griechifchen Volkes troffen wird, nach welchem Gott durch feine Liebe ver- fich allezeit bei den gewöhnlichen Sühnungsmitteln be- hindert wird, ftrafende Vergeltung in dem oben ange- ruhigte, fo fuchten doch die, in welchen ein tieferes Ver- gebenen Sinn zu üben. Es ift weder ein ‚Wahn‘. noch EFE langen fich geltend.machte, eine vollkommenere Sühnung eine ‚unfittliche Vorftellung‘ des griechifchen Alterthums, zu gewinnen, Da fie nun bei den heimifchen Göttern fondern eine durch das Chriftenthum erft recht feftge- ftellte Wirklichkeit, dafs die fchuldbeladene That ftörend den Frieden nicht fanden, fo fuchten fie fich sacra pere- O 5 rina anzueignen. Es ift daher nicht erfindlich, wie Dr. eingreift in das Verhältnifs des Menfchen zu Gott und Matthias die Taurifche Reife des Oreftes mit. den katho- alle religiöfen Handlungen ihm unmöglich macht, fo lange lifchen Lourdes- Walfahrten vergleichen kann. Apollo die Sünde nicht gefühnt ift. weift, indem er den Oreft nach Taurien fendet, ü ber fich Die Schuld des Oreftes empfängt einen tragifchen felbft hinaus, und bis in die a poftolifche Zeit hinein rang Charakter dadurch, dafs er bei dem Muttermord unter das griechifche Volk nach einem ‚unbekannten Gott‘, dem Druck einer verhängnifsvollen fittlichen Collifion der vollkommene Sühnung ihm bringen follte! Diefen handelt. Die Tragiker verlegen diefe Collifion nicht nur hochftrebenden Sinn follte man mit Rühr in des Oreftes Seele; denn die Dinge felbft, um die es ftatt ihn mit den Wahnvorftell ung bewundern, ungen der katholifchen fich hier handelt, haben fich verfchoben. Die Blutrache, ‚Kirche‘ in Vergleich zu bringen. welche Oreftes auf Befehl des Apollo mit innerem Wider- Goethe giebt in feinem Dram a dem Orakelfpruch (treben an der Mutter zum Vollzug bringt, ift ein Frevel von Delphi die finnige Deutung, dafs Oreftes aufgefordert gegen das von Zeus gefchützte urfprünglichfte Natur- wird, von Tauris ftatt der Sch gefetz. Es fteht alfo Pflicht gegen Pflicht und Gott gegen eigene Schwefter Iphigenie zu wefter des Apollo feine Gott. In diefer Collifion der Pflichten verliert Oreftes ihren Willen als Priefterin der holen, welche dort wider Artemis weilte. Sie ‚hofft feinen Seelenfrieden, er mag nun handeln wie er will. fl mit reiner Hand und mit rein em Herzen die fchwerbe- Ja felbft das Nichthandeln würde ihn mit Schuld belaften, eckte Wohnung zu entfühnen‘. Aber Goethe com- wenn es zu handeln gilt. binirt dies mit dem Umftand, da fs nach jener ver- Darin nun, dafs der {fchuldbeladene Oreftes von hängnifsvollen Opferung in Aulis, alfo ehe noch die den Erinnyen verfolgt wird, fieht Dr. Matthias einen lange Kette von Schuld und Strafe, welche in Aulis ‚Wahn‘ der griechifchen Tragiker und des von ihnen künfllerifch ihren Anfang nahm, in dem Muttermord des Oreft‘ ihr dargeftellten griechifchen Volksglaubens., Ende gefunden, Iphigenie von der Göttin Artemis den Nach dem Vorgange des Cicero, der alle; aufsermen{ch- Händen der Menfchen entrückt und zu ihrer Priefterin lichen Mächte in fubjective Gemüthszuftände aufzulöfen erwählt ward. Es ift alfo in der Perfon der Iphigenie, liebt, , fieht er in den Erinnyen nur ein Bild der mit ehe die Frevel aufeina nder folgen, fchon deren Sühnung mannigfachen Wahnvorftellungen behafteten Gewiffens- gefichert. Dazu kommt noch, dafs Goethe die Sühnung qual. Dafs die Erinnyen nach Aefchylos’ ergreifen- nicht als eine ifolirte That auffafst, fondern im Zufam- der Darftellung zuletzt in Eumeniden, in wohlthuende Mächte fich verwandeln, das mufs Dr. Matthias folge- menhang mit dem. ganzen fchuldbeladenen Haufe des gamemnon, Aus demfelben Gefchlecht, welches fo richtig (und abermals in Widerfpruch mit den griechifchen grofse Schuld auf fich lud, geht auch die her vor, welche Tragikern) als einen dramatifchen Ausdruck für den ver- die Schuld fühnen follte. Weder das griech ifche Alter- änderten Seelenzuftand des Oreftes felbfit verftehen. In thum, noch das Chriftenthum faffen den fch uldbeladnen Wirklichkeit {chliefst eins das andere nicht aus, da wir in und zu entfühnenden Menfchen atomififch a uf; aus dem dem Gewiffen des fchuldbeladenen Menfchen den Wider- Zufammenhang mit feinem Gefchlecht e Schuld und Sühne. rwächft ihm fchein der gegen ihn gerichteten Gottheit fehen. Oreftes war alfo nicht von dem ‚Wahn‘ zu ‚heilen‘, Dr. Matthias befindet fich daher im Irrthum, wenn dafs er von einer nach Menfchenblut dürftenden, rache- er glaubt, dafs es den Intentionen Qoethe’s und dem ; za0ı 212 a Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 8. E ‚Geifte des Chriftenthums‘ entfpreche, die ‚Heilung des und Auffchlüffen begierig waren, wiefen doch den Apoftel Oreft‘ als einen wefentlich nur in ihm felbft fich durch- mit Hohn zurück, als er ihnen das, was fıe wirklich be- führenden pfychifchen Procefs zu betrachten, Er fagt: durften, bieten wollte. Im griechifchen Alterthum waren ‚Wenn Oreft allein vor feinem(!) Gott ftände, fo könnte zwar fowohl die reuigen Selbftanklagen, als auch die er auch feine Erlöfung von dem Fluch der Sünde er- verfuchten Entfühnungen mit mannigfachem Wahn be- langen; einer Vermittlung durch eine zweite Perfon be- haftet; in der Perfon Jefu gehen uns höhere Ideale auf, durfte es bei einem religiöfen Vorgange in feinem Innern fodafs wir durch ihn erft uns felbft und was uns wahr- nicht, da „äufsere Mittel“ hier vollkommen entbehrlich haft Hilfe bringt, zu erkennen vermögen. Aber die Be- find‘. Unter dem Schutze diefer allerdings abfchrecken- hauptung des Dr. Matthias, dafs die griechifchen Tragiker den Bezeichnung glaubt Dr. Matthias die kühne Behaup- eine unfittliche Weltanfchauung vertreten, verdient beftritten zu werden. tung ausfprechen zu dürfen, dafs der von Goethe als durchaus hilflos gefchilderte Oreftes fich felbft heilen und Die herrlichften Ausfprüche in Goethe’s Drama erlöfen könne, was wohl kaum dem ‚Geift des Chriften- können wir nicht lefen, ohne dafs fie in unferem chrift- thums‘ entfprechen wird. — Iphigenie ift dem Dr. Matthias lichen Verföhnungsbewufstfein ihren lebendigen Wider- nur dazu da, um einen inneren Vorgang ‚durch Dialogi- hall finden. Wir wiffen, an wen wir zu denken haben fierung recht gegenftändlich zu machen‘. Uebrigens bei den Worten: ‚Mein Schickfal ift an deines feft ge- bunden‘ und wie Omseft zu feiner Schwefter, fo dürfen drängt fich hier die Frage auf: Wer ift denn der Gott, den Oreftes. feinen Gott nennen darf? Doch nur Apollo, wir zu unferem Retter fagen: ‚In deinen Armen fafste der fich bis dahin feiner angenommen. Aber Apollo, das Uebel mich mit allen feinen Klauen zum letzten der ihn von den Erinnyen nicht befreien konnte, hat Mal und fchüttelte das Mark entfetzlich mir zufammen; ihn ja eben von fich hinweg nach Taurien gewiefen; dann entfloh’s wie eine Schlange zu der Höhle‘. Durch es ift daher eine fchiefe Vorftellung, wenn Dr. Matthias Goethe’s Drama wird es uns anfchaulich gemacht, dafs die‘ Erweifungen der Gottheit nur in das Innere des der die Miffethat ftrafende Gott den Mittler fendet, um Menfchen verlegt, um das, was fie aufser ihm und für den Menfchen von feiner Schuld zu trennen, ihn im ihn vollbringt, als etwas Aeufserliches gering zu achten. weiteren ethifchen Procefs zu reinigen und zu heilen. In Obgleich Dr. Matthias der Iphigenie, wie wir fehen, nur diefem Sinn läfst Goethe in der Heilung des Oreft uns die Rolle eines dramatifchen Nothbehelfes zuweift, fo fellt unfere eigene Heilung fchauen. er fie doch als eine faft überirdifche, fündlofe Mittlerin Aber Dr. Matthias verkennt unfern Dichter, wenn dar, die ihre perfönliche Reinheit, ihr Gottvertrauen und er in feinem Drama Gedanken findet, welche den Chriften- ihre Gebetskraft auf den mit Mutterblut befudelten, Dichter felbfit bewufst war. glauben ‚klarer und entfchiedener‘ ausfprechen, als dem fchuldbeladnen Bruder übergehen läfst, mithin in ihm das Einft, als noch die Einficht bewirkt, was er nicht felbft in fich zu Stande bringen konnte. in den hiftorifchen Fortfchritt der Offenbarung fehlte, Gewifs vollzieht fich hier ein innerer Vorgang; fonft fand man in der altteftamentlichen Schrift genau die Ge- würde ja die Sühnung mechanifirt werden. Aber reumü- danken der Evangeliften und Apoftel wieder und Hans thiges Gebet, Vertrauen und vor Allem die von Aefchy- Sachs perfiflirte dies Verfahren, als er in einem geift- los und Goethe gefchilderte fittliche Katharlis, auf welche lichen Drama den Kindern Adam’s den ‚Katechismus die äufseren Reinigungsmittel’weisfagend hindeuten, kön- Lutheri‘ auffagen liefs. Aber Dr. Matthias findet nun nen fich nur auf Grund einer Sühnungsthat durchführen, die aufserhalb des fchuldbeladenen Menfchen mittlerifch auch in dem heidnifchen, von Goethe dichterifch ver- klärten Vorftellungskreife das ganze apoftolifche Chriften- zum Vollzuge kommt. Iphigenie, die Tochter Agamem- thum. Oreftes und feine Schwefter läfst er denken und non’s, welche zugleich der Artemis Priefterin ift, bringt reden wie die Chriften der apoftolifchen Zeit. Er fagt: im Namen derfelben für ihr fchuldbeladenes Gefchlecht ‚Unter heidnifcher Schale finden wir hier einen chrift- ein freıes und darum werthvolleres Opfer dar, als einft lichen Kern und unter antiken Gewändern chriftliche in Aulis, indem fie ihre priefterliche Würde und die Herzen; wir erkennen, dafs die von Goethe gefchilderte Verbindung mit dem edlen Thoas aufgiebt, um ihrem Heilung des Oreft in innigfter Verbindung fteht mit der Haufe zur Sühne zu verhelfen. Rechtfertigung durch den Glauben ohne des Gefetzes Allerdings konnte felbft die von den Tragikern dar- Werke‘. Ja, er fagt noch beftimmter: ‚Oreft wird frei geftellte ‚Heilung‘ oder vielmehr Entfühnung des Oreft von dem gedrückten Zuftande unter dem Joche fluch- dem nach wirklicher Verföhnung Verlangen tragen- bringender Satzungen und wird verfetzt in den Zuftand den Griechen nicht genügen. Daher fuchten die orphi- der Rechtfertigung‘. ‚Er kommt zum Frieden durch den Glauben ohne des Gefetzes Werk‘. ‚Die volle Verföh- fchen Weihen den Mangel der Volksreligion zu ergänzen, indem fie eine wirkfamere Sühnung und Reinigung in nung kann bei Oreft eintreten, weil die göttliche Trau- Ausficht ftellten; aber auch diefe Weihen konnten dem rigkeit zur Seligkeit wirket eine Reue, die Niemand erwachten Gewiffen die erfehnte Ruhe nicht bieten, zu- gereut‘. ‚Goethe’s Oreft ift eine gleichfam vom chrift- ä mal da die Orpheoteleften das vorhandene Bedürfnifs zu lichen Geifte erfüllte Perfönlichkeit!‘ ‚Aus dem Glauben, niederen Zwecken mifsbrauchten. Ueberdies mufste es gerechtfertigt zu fein, geht für Oreft ein neues Leben dem Griechen fchwer fallen, an die Vergebung zu glau- hervor‘. ‚Der Zuftand des Goethe’fchen Oreft ift zu ben, wenn die Folgen der Sünde fortbeftanden; obgleich vergleichen dem Sein des wiedergeborenen Men(chen, diefe dazu dienen follten, die vergebene Sünde homöo- der zum Ebenbilde Gottes erneuert ift und der von der pathifch auszuheilen, Sünden-Knechtfchaft hinübergeht in die Freiheit der Auch Goethe wollte in feinem Drama die wirkliche Kinder Gottes‘, Entfühnung und Heilung dem Oreft nicht bieten. Wenn Trotz all dieter biblifchen Anklänge verkennt Dr. er, wie Dr. Matthias behauptet, fie wirklich im ‚Geifte Matthias das Wefen des Chriftenthums, das gerade in des Chriftenthums‘ dargeftellt hätte, 10 würde er fich der Sühnung zu Tage tritt. Was. er als den ‚Geift des eines unerträglichen Anachronismus fchuldig gemacht Chriftenthums‘ bezeichnet, ift eine einfeitige atomiftifche haben. Zwar fehen wir in den griechifchen Tragödien Vorftellung. die gegenüber den gefchichtlichen und ethi- nicht nur ein Gebilde des natürlichen, fondern des für fchen Realitäten des Chriftenthums fich nicht halten Chriftus erzogenen Menfchen. Aber die in Chrifto voll- kann. Auch ift zu beftreiten, dafs Goethe in der ‚Hei- brachte Entfühnung des Menfchengefchlechtes und die lung des Oreft‘ eine ‚religiös fittliche Löfung‘ im Geifte mit ihm gegebene Reinigung und Heilung gehen weit des Herrn Dr. Matthias gegeben habe. Weder Ae{fchylos felbfit über das Streben und Verlangen derer hinaus, noch Goethe werden fiıch zu diefer Löfung bekennen. welche für eine wahrhaftige Sühnung erzogen wurden. Dresden. Löber. Die Athener, welche nach immer neuen Entfühnungen / 21 214 Theologifchef Literäcurzeitßmg. I8$8. Nf. 8 C Z B fl A Thord6n, K. M., Schweiziska kristkatolska kyrkan. [Upsala Universi- Bibliographie tets Ärsskrift 1888, Teologi:I:] Upsala, .C. J. 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Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. LL i C d eb . AL LL Fars% z vA 7 A REW N S m EL — — S l — = In i 1888 N° 9. 5. Ma _ 18. Jahrgang. —— nm m D r EB _ —— n wra S Sa wa a w — —— nn B r; u; bach, Gottfried Wilhelm Leibniz, Ver- | Sch mfi t, éifiEenthum und Weltverneinung Friedrich, Teméel und Palaft Salomo’s (Budde). faffer der Histoire de Bileam, Zweiter Artikel | (Lobftein). Wahle, Das Evangelium nach Johannes (Oscar (Ranke). Steck, Der Koran (A. Holtzmann). Müller). \Majunke, Gefchichte des Culturkampfes in Leendertz, Melchior Hofmann (Kattenbufch). Holften, If die Theologie Wiffenfchaft? (Lob- ftein). Preufsen-Deutfchland (Köhler). Zur Linden, Melchior Hofmann, ein Prophet Freybe, Die Pflege der chriftlichen Volksfitte der Wiedertäufer (Derf.) Brückner, Die Stellung des gegenwärtigen durch die Schule (Stamm). Schufter, Johann Ke pler und die grofsen Glaubensbewufstfeins zu den biblifchen Wun- Notiz. Theologifche Studien und Skizzen aus Aa — — v — — — mnnn 5} E Z M ennn m- METEO8 *3 M Z C Fws S n a kirchlichen Streiftfzy;de E Ln n fe_irfr Zeit (I?f\{fCh) ( _d_yer»ny (L£bfliem) e S —x —n —— —— Z —Z — eht fıe ;riedrich‚ DocaDir I hlom.‚ Tempel und Palast Salomo’$‚ inn Palmenfchuppen-l#[i:f’cer béfchlagen ı und—verfi Denkmäler phönikifcher Kunft. Rekonftruktion, Exe- mit Kapitellen, fodafs fie als ftattliche Pfeiler den Raum beleben. Die beiden oberen Stockwerke läfst er nach gefe der Bauberichte, mit Grundriffen und Perfpec- innen zwifchen den mıybx mit Brettern vertäfeln und ver- tiven. Innsbruck, Wagner, 1887. (IlI, 72 S. Lex.-8.) ziert die gewonnenen Wandfelder mit den Cherubim und M. 5.— einem Fries. So gewinnt er innerhalb des Mauermantels ringsum 2 Stockwerke von Zimmern und einen Ober- Von dem mannigfaltigen, an Ueberrafchungen reichen Inhalt feien nur einige Hauptpunkte hervorgehoben. An raum, die durch die Aufsenfenfter erhellt werden, während Tempel und Palaft Salomo’s giebt der Verfaffer unter das Innere des Tempels dunkel ift laut Kön. I, 8, ı2f. Berufung auf die riefigen Holzmaffen, die an denfelben nach Wellh.’s Herftellung. Das Allerheiligfte trennt er nach den Berichten verbaut fein müffen, der Arbeit des vom. Heiligen — wie er meint, nach: Ez. 41, 3 — durch Zimmermanns weit mehr Antheil, als man gewohnt ift, einen 7 Ellen (von den 20 des A.) langen, 6 Ellen breiten Gang, indem das Holzgerüft beiderfeits 2 Ellen vorfpringt Der Steinbau des Tempels ift ihm nur ein glatter, fenk- rechter Mantel, in feiner ganzen Höhe gleich dick, näm- (5w). In dem nach beiden Theilen des Tempels abge- lich fünf, in der Vorhalle fechs Ellen, von drei Fenfter- fchlagenen Hohlraum diefer Vorfprünge (je 5 Ellen Quadrat) reihen durchbrochen, ohne jeden äufseren Anbau. Das gehen beiderfeits die Wendeltreppen (er lieft Kön. I, 6, 10 Innere, Heiliges und Allerheiligftes, ift durch ein ge- lieber bYm..ft. d15 nach einem affyr. Worte, das er fo zimmertes Gerüft ausgefüllt und mannigfach gegliedert, deutet) in die. oberen Stockwerke, von den Seitenwänden Das’ Wort »bx, miydx (Kön. I, 6, 5ff.) deutet er aus dem des Ganges aus zugänglich. — Bei der Zerftörung Jerufa- Schiffbau der Phöniker nach der Grundbedeutung ‚Rippe‘ lems wurde nur das innere Holzgerüft ausgebrannt, der Steinmantel blieb ftehen, wurde von Serubbabel nur neu zunächft als einen der in den Kiel eingezapften, den ausgezimmert, von Herodes umbaut, überhöht und das Bauch des Schiffes umfpannenden runden Balken, dann Zimmerwerk entfernt. auf den mit rechten Winkeln arbeitenden Hausbau über- tragen als einen aus einem wagrechten Balken und zwei Wefentlich dasfelbe Bauverfahren nimmt er auch an deffen Enden eingezapften fenkrechten ‚Ständern‘ für den Palaft Salomo’s an. Er kennt nur einen einzigen beftehenden, oben offenen Balkenrahmen von der Höhe Profanbau. Das Libanonwaldhaus (Kön. I, 7, 2ff.) ift ihm eines Stockwerkes =| ]. Solcher mwbz find nun in den mit dem Haufe Salomo’s identifch, und in deffen Mafse, 100 >< 50 Ellen, bringt er die Thron- und Gerichtshalle Tempel um das ganze Heilige und Allerheiligfte (mit Ausnahme der Eingangswand) herum eingezimmert, und V. 7, identifch mit der Halle v. 6, fowie Salomo’s Haus zwar, wie ganz zimmermannsmäfsig gezeigt wird, auf- und das der Tochter Pharao fammt 2 Höfen unter. Nach gekammt auf z wei untergelegten Längsbalken = yıx? Abzug der Mauern bleiben als Innenraum 90 > 40 Ellen, (Kön. I, 6, 5ff), welche dem einen Kiel des Schiffes davon nimmt das mittlere Drittel die 30 Ellen breite Dersei . ne liegt dicht an der Aufsenwand Hälle, welche den Steinmantel in der Mitte durchbricht entfprechen. da die unterfte ‚Rippe‘ nach und fo ihre 50 Ellen Tiefe gewinnt. Sie ftöfst von Often an, während der andere, her unmittelbar auf den Brando v. 6 5 Ellen breit ift, 5 Ellen von der Aufsenwand jenem front. pferaltar und die Tempel- parallel. läuft. Die einzel nen mıwbr find an der Wand Die Halle ift ganz in Holz aufgezimmert, links durch Verfpreizungen (n „ v. 6), die der Verf. fich von ihr Salomo’s Haus (das Serail), rechts der Harem, in der Form von Andreas- Kreuzen denkt, mit einander einfchliefslich des Haufes der Tochter Pharao, beide in verbunden und dem ganzen Gerüft damit foviel Halt ge- die nach innen offenen Hälften des Steinmantels einge- fs es in den Mauermantel nicht einzugreifen zimmert. In beide greift zwifchen der dritten und vierten geben, da So find alfo zwei 5 Ellen breite Seiten{chiffe der fünf Säulen der Halle ein ı8 Ellen tiefer Binnenhof braucht. mit einem Umgang von dem IO Ellen breiten Mittel- ein. Das unterfte, der 3 Stockwerke der Häufer neben fchiffe gefchieden. Diefe Seitenfchiffe aber find drei- der Halle ift felbft offene Halle und dient als Rüfthaus, ftöckig, Rippe über Rip pe aufgethürmt, jede. obere nach die oberen, zugetäfelten Stockwerke und das flache Dach v. 6 die untere um ein e Elle nach innen überragend, der bis zur Höhe des dritten reichenden. Halle zum fodafs das Mittel(chiff fich oben in zwei Abfätzen je um Aufenthalt des Königs:; und.ıder Seinen. . — «In:einem eine Elle beiderfeits verjüngt und oben nur 6 Ellen breit letzten Abfchnitt fucht der Verf, fein Ergebnifs als mit den Reften phönikifcher Architektur abfchliefst. Ueber den ganzen Innenraum erftreckt fich lich nachzuweifen. in Einklang befind- ihm ein fp eicherartiger Raum von 5 Ellen Höhe, den er in v. IO fin det, erleuchtet von der oberften F enfterreihe. Nicht nur diefer Abfchnitt ‚ fondern die ganze Schrift Den unterften Stock des Seitenfchiffes läfst Fr. nach ftützt fich auf reiche und aufse r gewöhnlich mannigfaltige innen offen, die Ständer der miy>x läfst er mit Metall Literatur, das Neuefte ift benut zt, von biblifcher Literatur 217 218 219 220 Theologifche Literaturzftng. 771f888. Nr O. E faft ausfchliefslich Arbeiten proteftantifcher Theologen; Leider hat der Verfaffer an diefe m. E. durchaus vielerlei Fachkenntnifse ftehen dem Verfaffer zur Seite. richtigen Sätze allzu rafche Folgerungen geknüpft. Ge- Aber überall find die Texte fehr cavaliermäfsig behan- wifs folgt aus ihnen, dafs der Evangelift nur den gefchicht- delt; wenn der Verf. einen Gedanken aufgegriffen hat, lichen Chriftus uns vorführen will, weil er eben durch fo kommt es ihm auf eine Handvoll mehr oder weniger diefen gefchichtlichen Chriftus fich neugefchaffen weifs. nicht an. Ift es ihm gelungen, mit feiner Conftruction Aber eine andere Frage ift, ob der Gefchichtsverlauf, diefe oder jene wirkliche oder vermeintliche Schwierigkeit den uns der Evangelift nun wirklich vorführt, für den zu befeitigen, fo überfieht er Berge von Hindernifsen, ruhig nacharbeitenden Hiftoriker fich überall als Ge- die fich ihr entgegenthürmen. Wie foll man, . um bei fchichte erweift. Das wird fich doch allein aus einer Kön, II, 6 zu bleiben, den Wortlaut von 52 von 2 im wiffenfchaftlichen Vergleichung johanneifcher und fyn- Wenn nun der Inneren auf den Boden gelegten Balken verftehen, wie optifcher Darftellung ergeben können, das*;denn‘-vor-6b-bei-des-Verf;’s--Deutung--des-my 3 ? Verfaffer der Ergänzungshypothefe gegenüber behauptet: Wie verträgt fich 7? mit der gewaltigen Zimmerarbeit im ‚nirgends finden fich Merkmale von einer Verarbeitung Innern des ganzen Tempels, wie 8* mit diefer Lage der eigenen Materials an der Hand fremder Darftellung‘ und Wendeltreppen? Wie kann der Verf. die Palmen in v. 29, wenn er an anderer Stelle erklärt: ‚eine literarifche Ab- die deutlich nebft den Cherubim flach an den Wänden hängigkeit unferes Evangeliften von den Synoptikern ift anliegen, auf den äufseren Ueberzug freiftehender Pfeiler ganz unerweislich‘, fo finde ich jene Behauptung und deuten, wie will.er es erklären, dafs von der dreifchiffigen diefe Erklärung namentlich in Bezug auf die Leidens- Anlage und diefen fo in das Auge fallenden Palmenpfeilern gefchichte ganz unhaltbar. nirgends eine Spur fich findet, während die 21712 in Nicht richtig fcheint mir auch die gegen Luthardt c. 7 fo hervorgehoben werden? Wie darf er die Tiefe aufgeftellte Thefe zu fein, dafs im Johannesevangelium des Allerheiligften durch feinen Verbindungsgang ohne der Glaube an das Wunder an und für fich dem Glauben weiteres auf 13 Ellen herabfetzen? Gegen feine Palaft- an das Wort gleichftehe. Hierüber fagt Wahle: ‚in beiden conftruction genügt es die Raumverhältnifse geltend zu Fällen kommt es nur darauf an, wie weit wir Chrifto unfer machen; es ift unmöglich, dafs Salomo alles, was der Ich überlaffen‘. Aber es handelt fich hier doch nicht um Verf. ihm zumuthet, in diefen Raum zufammengepfercht die Frage, ob für uns ein gottoffenbarendes Wunder dem hätte. Das flache Dach der Halle, mit dem er fo viel gottoffenbarenden Worte gleichwerthig fei, fondern ob auszurichten meint, ift fehr entbehrlich, fintemal das Dach das für den Evangeliften der Fall ift. Wenn nun frei- des Haufes felbft die gleichen Dienfte thut. ‚Der fo oft lich, wie Wahle hervorhebt, bis zuletzt der johanneifche wiederkehrende Ausdruck‘ 770y 5y findet fich in Wirk- Chriftus Zeichen thut, fo ift doch darauf hinzuweifen, lichkeit nur Chron. II, 23, 13, daneben in der Parallel- dafs in Cap. 2—6 deren vier bis fünf, in Cap. 7—12 deren ftele Kön. I; 11, 147 und’Kön; 1,"23, 3; beide von Fr. zwei, in Cap. 13—20 deren eines gefchildert wird. Daraus angeführt, 710y m, die dritte Stelle exiftirt nicht. Auch erkennt man, dafs nach der Darftellung des Evangeliften in der Benutzung der Monumente läuft viel Willkür unter, das Wunder in dem Mafse zurücktritt, als fich Chriftus fo in der Deutung des Modells S. 58, der kyprifchen durch das Wort der Welt und den Seinigen auf(chliefst. Münzen S. 39, den ‚Gurken‘ S. 67 und vielem anderen. Der verhältnifsmäfsig geringe Werth des Wunderglau- Wenn der Verf. S. 57 betont, dafs unfere Bauberichte um bens wird aber von Anfang an bis zum Schluffe im fo werthvoller feien, weil fie uns erkennen liefsen, wie Johannesevangelium betont (1,50. 51; 2,23—93,3; 448; die Phöniker, die fo wenig fichtbare Spuren zurückge- 20,29). Jlaffen, gebaut hätten, fo darf man daraus entnehmen, wie Der Verfaffer verfchliefst fich aber diefer Gedanken- wenig in Wirklichkeit die phönikifchen Alterthümer bisher reihe offenbar deshalb, weil er im Gegenfatze gegen die zur Deutung diefer Bauberichte beitragen können. Wir Baur’fche Auffaffung der Compofition des Johannes- haben alfo alle Urfache, das Vorliegende. zunächft aus evangeliums jede Einwirkung des durch die alexandri- fch ruhig und nüchtern zu erklären. nifche Philofophie dem Judenthum übermittelten Ge- Immerhin ift aus der Schrift mancherlei zu lernen, dankenkreifes auf das vierte Evangelium leugnen möchte. auch giebt fie Hoffnung, dafs der Verf. bei methodifcherer In Bezug auf grofse Abfchnitte des Evangeliums ift es Benutzung feiner weit verbreiteten Kenntnifse unmittelbar ja vollkommen richtig, wenn Wahle fagt: ‚Wo die Baur’- Förderndes für die Löfung diefer fchwierigen Probleme fche Logosidee fich ‚entfalten follte, da bricht immer beifteuern wird. wieder {pröde, andersartige Gefchichte hindurch‘. Aber Die fremdfprachlichen‘ Abfätze wimmeln leider von trotz diefes Zugeftändnifses bleibt doch für den aufmerk- Druckfehlern, daneben z. B. Schenkl ftatt Schenkel, famen Betrachter des Evangeliums eine Reihe fpröder Onken ftatt Oncken gleich aufS. ıf. Thatfachen zurück, die eine Beeinfluffung des Evange- Bonn. liften durch den jüdifch-alexandrinifchen Gedankenkreis S Bgdde. gar nicht verkennen laffen. Der Evangelift verwendet den der ftoifch-alexandrinifchen Philofophie fo geläufigen Logosnamen ohne attributiven Zufatz zur Wefens- Wahle, Garnifonpfr. Dr. Guft. Fr., Das Evangelium nach Johannes, ausgelegt. Gotha, F. A, Perthes, 1888, beftimmung Jefu Chrifti (vgl. Wahle S. 82 Z. 1 v.u. und (71L{ 9481009 zl I2 83 Z. 6 v. u.); er unterfcheidet die &x tOv &vw von denen 8& tOv xatw; er fordert demgemäfs als Grundbedingung Vorliegender Commentar zum Johannesevangelium des ewigen Lebens ein &vwwev yarvüodaı; feine Dar- unterfcheidet fich von vielen feiner Vorgänger günftig ftellung wird beherrfcht durch die Gegenfätze Licht und dadurch, dafs er den Evangeliften bei Abfaffung feines Finfternifs, Wahrheit und Lüge; alles Guthandeln ift ihm Buches in erfter Linie nicht von einem hiftorifchen, ein Vollbringen der Wahrheit; ja, er behauptet im Unter- polemifchen, apologetifchen oder philofophifchen, fondern fchiede von der Synopfe und Paulus, dafs nicht der Sünder, von einem innerperfönlichen Zwecke geleitet fein läfst. fondern der, welcher die Wahrheit thut, zum Lichte d. h. ‚In Chrifto weifs fich der Evangelift als eine neue Per- zu Chrifto komme, lauter Anfchauungen, die mit der fönlichkeit und eben diefe durch Chriftum gewordene dualiftifchen Metaphyfik der alexandrinifchen Philofophie Perfönlichkeit ift es, die er in feinem Evangelium zum urfprünglich zufammenhängen, mag diefelbe auch durch Worte kommen läfst‘. ‚Seinem Glauben, der an den das Chriftenthum des Verfaffers im Uebrigen überwunden Zeichen Jefu lebendig geworden und darin immer wieder fein. Und fo erklärt fich: auch die merkwürdige Ge- von neuem das Leben findet, feiner Liebe, die von diefem dankenbildung, der zufolge Zeichen und Wunder eine Leben in Chrifto den Brüdern fagen mufs, will er mit immer wiederkehrende Form der Gottesoffenbarung find feinem Werk genug thun‘. und doch andererfeits gering gefchätzt werden, nur aus 221 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 9. 2 2 2 . der Bekanntfchaft des Evangeliften mit einer Welt- wird; die 4pfychologifche Entwicklung, die Verknüpfung anfchauung, der alles Irdifch-Vergängliche nichts als ein der einzelnen Beftandtheile mit der äufseren und inneren Gleichnifs, des Ewigen ift. Gefchichte der neuen Religion ift ebenfo nur geltreift, Durch die Nichtbeachtung diefer und ähnlicher That- wie die fata des merkwürdigen Buches. An dem Ver- fuche, durch Nachbildung einiger charakteriftifcher Stel- fachen ift es dem Verfaffer möglich, den Zebedäiden für len dem deutfchen Lefer von der Art und der eigen- den Evangeliften zu h alten, der zwifchen 80 und 100 thümlichen Originalität des Stiles — denn hier ift Mo- n. Chr. in Ephefus fchreibt und auch der Verfaffer der Apokalypfe ift. W as die Dispofition betrifft, fo hat der hammed in der That original — einen Begriff zu geben, Evangelift fein Material nach Wahle’s Anficht nicht ftoff- ift der Verf. (er felbft giebt es befcheiden zu) nicht fondern er ift bei feiner Schilderung ein- minder gefcheitert, als bis jetzt noch jeder, der Solches lich geordnet, . Freilich haben wir trotz- gewagt hat: einen einigermafsen zureichenden Eindruck fach der Zeit nachgegangen lium nicht einfache Wieder- davon wird erft gewinnen, wer die Ueberfetzung lieft, dem in dem vierten Evange | deren Herausgabe aus Rückert’s Nachlaffe der Bericht- gabe deffen, was gefc hehen ift. ‚Der Evangelift giebt | die Materie in der Form, die fi e in feiner durch fie zum erftatter zu feiner Freude, da der Druck bereits begonnen Leben gekomme nen Perfönlichkeit angenommen hat. — hat, in nächfte Ausficht ftellen kann. — Auch im Ein- Und die Reden, die er berichtet, find nicht ein mecha- zelnen begegnet man bei Steck nur an wenigen Stellen nifches Referat deffen, was er ge hört, fondern fie find unbedeutenden Verfehen oder zweifelhaften Behauptun- rch Chriftum gefchaffene Leben über- ‚ gen; befonders aufgefallen ift mir die unrichtige Ueber- das in’s eigene, du Wort. So können auch wohl Johannes ffetzung des Glaubensfymboles (Sure ı12): ftatt nicht nommene, gehörte ‚ zeugter, nicht wird er gezeugt, mufs es bekanntlich der Täufer und Jefu s in demfelben Stile reden‘. Der Commentar felbft, de m die übliche Einleitung heifsen: er hat nicht gezeugt, er ift nicht gezeugt ‚ Rückert überfetzt dies Bekenntnifs: vorhergeht, wird anfangs zweimal durch befonders hervor- gehobene Auseinanderfetzungen unterbrochen (1. Ueber Sprich: Gött i Einer) Meffas, Gottesfohn, Menfchen- — Ein ewig Reiner, fohn. die Begriffe: Logos, 2. Das Wunder. — Das Wunder auf der Hoch- Hat nicht gezeugt, und ihn gezeugt hat Keiner, zeit zu Kana). Befonders erwähnenswerth ift die merkwür- Und nicht ihm gleich ift einer. dige Art, wie Wahl e die bekannte Differenz zwifchen Sy- Königsberg. A. Müller. noptikern und Johannes bezüglic h des Todestages Jefu {fchlichtet. Die Abfchiedsreden find nämlich nur fehr theil- weife am 13. (Vorabend des 14.) Nifan gefprochen. Der Evangelift hat die Reden diefes mit den Reden des folgenden I. Leendertz, Predikant W. I., Melchior Hofmann. [Ver- Abends, die 13, 33 beginnen, auf’s Engfte zufammenge- handelingen rakende den natuurlijken en geopenbaar- den godsdienst, uitgegeven door Teylers godgeleerd {fchweifst; fo erklärt fich auch das Fehlen eines Berichtes über die Einfetzung des h. Abendmahls und Chriftus ftirbt Genootschap. Nieuwe serie. 11. deel. ı. stuk.] Haar- auch nach Johannes am 15.Nifan. Hier geht des Verfaffers lem, de Erven F. Bohn, 1883. [Leipzig, Harraffowitz,| pofitive Kritik mit dem Evangelium kaum fanfter um, als je die vielfach von ihm getadelte negative Kritik es | ( VL3 054 28 B0), Ca 1 200 gewagt hat. 2., Linden, Lic. Frdr. Otto zur, Melchior Hofmann, ein Pro- Was an dem Commentar anmuthet, ift die durch- phetder Wiedertäufer, Mit9gBeilagen. [Verhandelingenetc. greifende Hervorkehrung des religiöfen Gehaltes, und die I1. deel. 2. stuk.] Haarlem, de Erven F. Bohn, 1885. oft glänzende Ausdrucksweife des Verfaffers erhöht den [Leipzig, Harraffowitz.] (XII, 477 S. gr. 8.) cart. M. 6.— Genufs des Buches. Bei dem fonftigen Standpunkte Wahle’s berührt der Satz S. 75 etwas feltfam: ‚Er. (der Als das erfte der beiden oben bezeichneten Werke Logos) verband fich ihm (dem Schöpfungsacte) fo fehr, über Melchior Hofmann erfchien, war aus dem vorge- dafs er fich gewiffermafsen zur Seele der gefchaffenen druckten Urtheil der Directoren der Teyler’fchen Gefell- infofern fiıe in ihm Licht und Leben haben‘. Dinge hingab, fchaft zu erfehen, dafs noch ein zweites, deutfch ge- Der Logos — Weltfeele und doch nicht ftoifch? fchriebenes, welches ebenfo wie jenes unter der Bedingung Grofs-Gerau. Oscar Holtzmann. einer nochmaligen Ueberarbeitung von der Gefellfchaft angenommen war, zu erwarten ftehe. Das beftimmte Steck, Prof. R., Der Koran. Vortrag. [Oeffentliche Vor- mich, die Anzeige des Leendertz’fchen Buches vor- läufig auszufetzen. Als dann zwei Jahre fpäter das träge, gehalten in der SCHWEIZ, O, DG 5 A1U1t.]. Dalen zweite Werk, das von zur Linden, herauskam, war ich Schwabe, 1887. (29 S. gr. 8.) M. —. 80. zunächft nicht im Stande, beide Werke zu lefen, beziehentl., Eine g efchickte, verftändige und ruhige Würdigung wie nothwendig, im Einzelnen zu vergleichen. So kam des Koranes, deren a nerkennenswerthe Objectivität-nicht es, dafs ich meine Verpflichtung gegen die Theolog. dadurch beeinträchtigt ift, dafs fie vom Standpunkte des Literaturzeitung noch nicht eingelöft hatte, als ich durch chriftlichen Glaubens aus angeftellt wird. Nicht weniger eine neue amtliche Function auf ein Jahr von faft jeder in diefer Beziehung unterfcheidet fich der Vortrag zu literarifchen Thätigkeit ausgefchloffen wurde. Die Re- feinem Vortheile von den gewöhnlichen Verwerthungen daction, welche die Verhältnifse kannte, übte Nachficht. der Sp renger’fchen Auffaffung für gewiffe Kreife, als Bekanntfchaft des wohlunterrichteten Ich erwähne die Gründe der Verzögerung meiner An- durch die eigene zeige der beiden Werke, einestheils um mich vor den Verfaffers mit feinem Gegenftande. Nur in einer Beziehung Lefern zu entfchuldigen, mehr noch um den Verfaffern kommt der Koran vielleicht nicht ganz Zu feinem Rechte: gegenüber mich zu rechtfertigen. Nachdem ich nunmehr mir fcheint feine Abhängigkeit von der, chriftlichen und beide Werke nach- und nebeneinander durchgenommen ;üdifchen Ueberlieferung noch mehr in den Vordergrund habe, bedauere ich, des Genuffes nicht eher theilhaftig bekannte Sachverhältnifs das ja ohne geworden zu fein, diefe werthvollen Arbeiten kennen zu Zweifel forderte. geftellt, als das Manches ift meines Erachtens doch in lernen. Beide find fehr forgfältig. Die befte Probe auf dem ‚ideenarmen‘ Buche, was neben jenen Beftandtheilen ihre Gediegenheit ift ihre überaus grofse Uebereinftim- etwas flärker hervorgehoben zu werden verdiente, als mung, Da zur Linden das zuerft genannte Werk. trotz- dem Verf. zweckmäfsig erfchienen ift; freilich kann er dem er mit dem feinigen foviel fpäter hervorgetreten ift, fich auf die engen Grenzen des Vortragsrahmens berufen. nie citirt, wird man anzunehmen haben, dafs er mit Ab- Aus eben diefem Zwange wohl ift in der Hauptfache /es ficht keine Kenntnifs von demfelb en genommen hat, der Inhalt des Korans als Ganzen, über den gefprochen Sein Werk gewährt daher, vermöge deffen, dafs es in * 223 224 Theologifche Literaturzeraiturrfg; 1888 Nr_9 a A& A A . allen wichtigeren Fragen auf dasfelbe Refultat hinaus- ı zum Gerichte und zur Herftellung feines Reiches auf das kommt, wie das Leendertz’fche, eine Gewähr, dafs beide %jahr 1533) auffällig und ferner bezeugt er auch in Bezug Autoren ihrer Aufgabe gewachfen gewefen find und auf das Abendmahl eigene, den Lutherifchen abgewandte wohl das Meifte mit Bezug auf den vielgewanderten, Ideen; nach dem Flensburger Colloquium wird er des eigenthümlichen Mann, deffen Lebensfchickfale fie dar- Amtes entfetzt und des Landes verwiefen. Jetzt zieht legen, endgültig erledigt haben. Viel neues Material er (mit Carlftadt, mit dem er fchon länger, wie Leen- ift für Hofmann’s Gefchichte {icher nicht mehr zu er- dertz m. E. überzeugend darthut, S. 41 ff., feit dem warten. Die Gebiete, auf welchen er hauptfächlich wirk- Befuche, den er 1525 in Wittenberg abftattete, Berührung fam gewefen, find, was ihre Reformationsgefchichte be- gehabt, ohne übrigens gerade deffen Abendmahlstheorie trifft, zu den bekannteften mitzuzählen. Die ziemlich zahl- fich anzueignen) nach Oftfriesland. Auch hier ift feines reichen Schriften H.’s (es find ihrer ca. 30) find nicht mehr Bleibens nicht lange. So wendet er fich nach Strafsburg alle erhalten; doch fehlen nur verhältnifsmäfsig unwich- — der Stadt feines Schickfals. In Strafsburg, dem Sammel- tige., Vergleiche ich mit der Lifte, welche Cornelius, platz der Schwärmer in Oberdeutfchland, kommt H., Gefch. d. Münfterifchen Aufruhrs, 2. Bd., Beil. IX, ge- der fich immer weiter in feine efchatologifchen Träume geben hat (C. gebührt mit Bezug auf die Nachweifung rifcher Art. hineingelebt hatte, auf neue Ideen und Pläne fchwärme- derfelben faft aller Ruhm; diefelben find in den verfchie- Von jetzt ab erft ift er von gef{chichtlicher denften Bibliotheken und Archiven verftreut und der Bedeutfamkeit. Es ift-nicht ficher, ' \wann . /er felbft-die ältere Biograph Hofmann’s, Krohn, hat die wenigften ‚Taufe‘ empfangen hat. Sicher ift, dafs er bei feinem gekannt), vergleiche ich, wie gefagt, mit diefer Lifte die- zweiten Zuge nach Oftfriesland das Panier der Wieder- jenige, die Leendertz aufftellt, fo bietet die letztere keine taufe und der Herftellung einer ‚heiligen‘ Gemeinde, die neue Nummer mehr. Dagegen hat zur Linden, der es der nahe bevorftehenden Wiederkunft des Herrn ent- leider unterläfst, eine Zufammenftellung der Schriften gegenharre, entrollt hat. Von Emden, wo er einen Hofmann’s zu geben (wie er.auch,fehr-zum. Schaden weiten Kreis um fich gefchaart haben mufs, wendet er der Verbreitung feiner Forfchungen, kein Regifter giebt), fich zum zweiten Male (auf kurze Zeit) nach Strafsburg, noch einige weitere aufgefpürt, fo auf der Züricher Bi- dann auf etwa ein Jahr nach Holland als Wanderprediger, bliothek eine, die den Titel führt ‚Dat Nicolaus Amsdorff, der an vielen Orten Genoffen warb und fand. Wohl der Meydeburger Paftor, nicht weth, wat he fetten {chri- noch in Emden, 1530, hat er dasjenige feiner Werke ven edder fwetzen fchal, darmede he fyne loegen be- erfcheinen laffen, welches das einflufsreichfte geworden, ftedigen moege etc.‘ 1528 (S. 124), ferner eine über die die ‚Ordonnantie Godts‘. Es ift der Taufbefehl Chrifti, Taufe, die jedoch noch nicht wiedergefunden ift (S. 319); den er auslegt. Diejenigen, die fich in der rechten Weife zwei weitere muthmafst er noch mit gutem Grunde, ohne taufen laffen, nämlich als Erwachfene, die fich Chrifto jedoch fagen zu können, welchen Titel fie gehabt und ‚übergeben‘, im Glauben einen ‚Bund mit Gott‘ machen welchen Gegenftand fie behandelt haben mögen (S. 345). und als ‚Nachahmer des Lebens Jefu‘ ihre Taufe, das In Bezug auf die Schrift: ‚Dat erfte capitel des Evange- ‚Bundeszeichen‘, heilig halten, follen zu einer befonderen liften St. Matthaeus geprediget und uszgelecht‘, 1528, ift Gemeinde zufammentreten, hier nach ‚Gottes Wort allein‘ zur Linden unachtfam; er citirt fie, beziehentl. die allein leben, ftrenge ‚Zucht‘ unter fich üben und übrigens durch erhaltene Vorrede zu ihr, zwar einmal (S. 112), aber ohne ‚Gelaffenheit‘ die Verfuchungen der Welt, die fie von dafs er ihr Erfcheinen notirt und ihren genaueren Titel der Hoffnung auf das nahe Reich des Herrn abführen mitgetheilt hätte. Durch die beiden Werke bekommt könnten, überwinden. Das Schriftchen ift die Grundlage man eine gute Vorftellung von der Stellung Hofmann’s der Gemeinde der ‚Bundesgenoffen‘, der eigentlich Hof- in der Bewegung des Reformationszeitalters. Die Haupt- H mann’fchen Gruppe unter den Täufern geworden. züge waren zwar auch fchon durch Cornelius in dem felbft liefs es fich gefallen, für den Elias, der vor dem Er ift dann genannten Werke ficher und knapp gezeichnet; aber (von Herrn herkommen werde, erklärt zu werden. dem Einfall, den Keller in feiner ‚Gefchichte der Wieder- noch einmal in Strafsburg, dann wieder in Holland ge- täufer und ihres Reiches‘ 1880 ausfprach, Melchior H. wefen. Endlich im Frühjahr 1533, dem Jahre, auf welches fei vielleicht identifch mit Melchior Rinck, gänzlich er (freilich in einer Weife, die ihm geftattete, das Datum ge- zu fchweigen) noch Cunitz in feinem Artikel über den gebenen Falls auch noch hinauszurücken) die Wiederkunft Chrifti ausgerechnet hatte, zieht er abermals und zum Mann in der proteft. Real-Encyklopädie (‚Melchior Hoff- mann‘, der Mann nennt fich felbft (tets ‚M. Hofmann‘!) ge- letzten Male nach Strafsburg. Es war ihm in den Nie- währt eine recht verfchwommene Darftellung. H. ift nicht derlanden von einem alten Manne geweisfagt worden, von vorneherein ein ‚Schwärmer‘ gewefen, fondern zuerft er werde in Strafsburg gefangen genommen werden, und ein, wie er meint, guter Anhänger Luther’s, den er auch das werde das Zeichen fein, dafs das Ende anbreche. zwei Mal befucht und eine Weile zum Protector gehabt Er hat es auch dahin gebracht, dafs er gefangen ge- hat. Auf feinen eigenthümlichen Standpunkt ift er viel- nommen wurde, und hat dann in Strafsburg, wahrfchein- leicht nur geführt worden, weil er kein Theolog, fondern lich 1543, im Gefängnifs fein Leben geendet. An feinen Laie war und fich eben dennoch berechtigt und befähigt efchatologifchen Hoffnungen ift er nicht irre geworden, laubte, die Bibel felbftändig zu ‚erforfchen‘. Er gerieth auch daran nicht, dafs Strafsburg das ‚neue Zion‘ fein dabei alsbald auf Sonderbarkeiten in der Exegefe, die werde. Seine Gemeindeftiftung würde nicht intereffanter er um fo höher {fchätzte (er hielt fie bald für Offen- fein, als eine Menge von fchwärmerifchen Bildungen, wenn barungen), je weniger er bei den ‚Gelehrten‘ Anklang nicht aus ihr der Prophet Jan Matthys hervorgegangen fand. Geboren war er, unficher wann, in Schwaben wäre, fo dafs die Münfterifchen Greuel mit der Predigt (Schwäbifch Hall); als Handwerker (Kürfchner) ift er H’s. zufammenzubringen find. Es ift freilich ficher, dafs dann auf der Wanderfchaft nach Livland gerathen und H. perfönlich mit dem Münfterifchen Unternehmen nichts hier für die Reformation intereffirt worden. An ver- gemein gehabt: es ift ohne fein Wiffen begonnen worden; fchiedenen Orten als Laienprediger thätig, bemüht eine es entfprach mit feiner Gewaltthätigkeit und feinem liber- wirkliche Predigerftellung zu erwerben, darüber mit der tiniftifchen Gepräge auch nicht feiner fittlich lauteren, Geiftlichkeit zerfallen, Unruhen ftiftend (befonders in die gewaltfame Vernichtung der Gegner Chriftus Dorpat), hat er fich in den baltifchen Provinzen nicht vorbehaltenden Predigt des Bundes-Evangeliums. Zur Nach einer kurzen Wirkfamkeit in behaupten können. Linden giebt eine beffere d. h. vollftändigere Ausein- Stockholm kommt er nach Kiel, wo es ihm gelingt, end- anderfetzung des Verhältnifses H.’s zu den Ideen des lich das begehrte Amt durch den König von Dänemark Münfterifchen Reiches, als Leendertz. Ueberhaupt zu erlangen. Aber fchon ift er durch feine apokalyp- zeichnet zur Linden das Leben und die Predigt H.’s tifchen Ideen (er berechnet 1526 die Erfcheinung Chrifti in einen gröfseren Zufammenhang hinein, als Letzterer. } 225 Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 9. 226 Diefer bietet dagegen im Einzelnen mancherlei, was Unrichtigkeiten. Galilei kann ebenfowenig wie Kepler re Unterfuchung verräth, als Erfterer der Vorwurf gemacht werden, er fei ‚in etwas unge- eine eindringliche z. B. hinfichtlich der Bedeutung Carl- fchickter Weife in das Gebiet der Exegefe eingebrochen angeftellt hat; fo ftadt’s für H. od er derjenigen des Clem. Ziegler in und habe die Theologen über die Auslegung der heil. Strafsburg. Die ‚Melchioriten‘ haben fich nach der Ent- Schrift belehren wollen‘ (S. 92; vgl. 126). Von der römi- täufchung über die Prophezeiungen ihres Meifters fehr er- fchen Inquifition kann nicht gefagt werden, fie habe wegen nüchtert; fie find zu einem Theile zur Staatskirche (fo der Denunciation Galilei’s durch Lorini ‚in die Sache ein- befonders in Strafsburg) zurückgekehrt und fonft zu gehen müffen‘ (S. 94. 126), und noch weniger, fie habe anderen Fractionen übergegangen; zur Linden verfolgt 1616 ‚ein Urtheil gefällt, das felbftverftändlich für das noch die Fäden, die befonders durch die Vermittlung Gebiet der Glaubenslehre irrelevant war und nur für das von Menno Simons Bindeglieder zwifchen den ‚Bundes- Gebiet der Kirchendisciplin Gehorfam fordern konnte‘ genoffen‘ und a nderen Kreifen geworden find, Ich habe (S. 94). Faft komifch ift die Behauptung, Kepler’s E%z- bei der Lectüre der be iden intereffanten Werke von tome fei 1619 von der Index-Congregation ‚für Italien‘ Neuem den Eindruck gehabt, dafs es wohl an der Zeit verboten worden (S. 124). Der Verf. beruhigt fich {chliefs- fei, wenn einmal wieder eine Gefammtdarftellung der lich dabei, die Index-Congregation fei ‚nur eine Cenfur- fchwärmerifchen Bewegung des Reformationszeitalters behörde und nicht das Magisterium infallibile Petro- unternommen werde. Erbkam’s Werk ift kaum mehr Apostolicum; ihre Decrete feien nicht unabänderlich und zu benutzen; dasjenige von Cornelius ift immerhin in ihrem Decrete werde die Copernicanifche Lehre nicht alität gewi dmet und dazu ein Torfo als häretifch und irrig im Glauben bezeichnet‘ (S. 128; auch nur einer Speci aber wohl als ‚falfch und der heil. Schrift gänzlich wider- geblieben. Es ift nac hgerade fo viel Material beifammen, fprechend‘, S. 127). Wenn der Verf, auf Galilei’s Procefs dafs auch we r dasfelbe nur einmal einheitlich verarbeiten wollte, die dankbarfte Aufgabe vor fich fähe, Zumal im Jahre 1632 (vielmehr 1633) nicht eingeht, fo konnte auch über die Zufammenhänge der täuferifchen Bewegung er das immerhin damit rechtfertigen, dafs Kepler diefen mit älteren kann ziemlich genau gehandelt werden. nicht mehr erlebte. Wenn er aber beifügt: es feien da- In Hofmann’s Leben finden wir — in der erften Zeit — bei keine neuen Gefichtspunkte vorgebracht worden und Huffitifche Bezüge (H. trifft in Livland mit Nico- der ganze Vorgang habe fich auf dem Boden des Index- laus Rutze — früher gewöhnlich Nic. Rufs genannt — decretes von 1616 und des damals an Galilei ergangenen zufammen, deffen Huffitifche Theorien foeben Lesker Verbotes abgefpielt (S. 135), fo erklärt er damit indirect Wie mannigfaches im ‚Katholik‘ 1887 beleuchtet hat). feine eigene, vorhin mitgetheilte Auffaffung für unrichtig; Material zur Beurtheilung des Verhältnifses, beziehentl. denn 1633 erklärte nicht die Index-Congregation, fondern Zufammenhangs von Schwärmerei und Huffitismus vor- die Inquifition, deren Präfident der Papft ift: Galilei habe liegt, fieht man in der Kürze fehr gut in H. Haupt’s {ich der ‚Ketzerei‘ {tark verdächtig gemacht, nämlich ver- Auffatz: ‚Huffitifche Propaganda in Deutfchland‘ (Hift. dächtig, dafs er die falfiche und der heil. Schrift wider- Tafchenbuch, fechfte Folge, VII, 1888). fprechende Lehre, die Erde bewege fich u. f. w., für wahr FA ENHULCH. gehalten habe, und Galilei mufste demgemäfs ‚befagte Giefsen. Ketzerei‘ abfchwören. Als ‚unabänderlich‘ hat man frei- lich in Rom, wenigftens fpäter, auch diefe Entfcheidung Schuster, Prof. Dr. Leop., Johann Kepler und die grossen nicht angefehen. Die Inquifition hat, allerdings erft 1822, kirchlichen Streitfragen seiner Zeit. Eine Kepler-Studie. befchloffen, es fei der Druck von Werken geftattet, ‚in Graz, Mofer, 1888. (VII, 243 S. gr. 8.) M. 4.— welchen von der Beweglichkeit der Erde und der Un- beweglichkeit der Sonne gemäfs der. gewöhnlichen An- Das Buch enthält nach einer kurzen Einleitung drei ficht der modernen Aftronomen gehandelt werde‘. Ich Capitel: Kepler’s Stellung zum Gregorianifchen Kalender, meine, der Verf. hätte doch aufser meinem Buche über Kepler und das Copernicanifche Weltfyftem, Kepler’s den Index, welches er S. 128 citirt, auch das Buch über Glaubenskampf (die beiden erften Capitel find nach S. IV Galilei, zu welchem ich dort nur Nachträge gebe, an- fehen follen. zugleich als Feftfchrift der Univerfität Graz für das Jahr 1887 ausgegeben worden). In dem erften Capitel fpricht Was der Verf. im dritten Capitel Kepler’s ‚Glaubens- der Verf., unnöthiger Weife @6 ovo beginnend, zuerft von kampf‘ nennt, reducirt fich darauf, dafs er fich weigerte, der ‚Kalenderfrage in der alten Kirche‘, dann, ausführ- die Concordienformel bedingungslos zu unterfchreiben, licher als es für fein Thema nöthig war, von der Gre- weil er die Ubiquitätslehre für unrichtig hielt, und dafs gorianifchen Kal enderreform und dem Widerfpruche, auf ihm deshalb der lutherifche Pfarrer zu Linz öffentlich den fie ftliefs, und kommt dann endlich (S. 55) auf das Abendmahl verweigerte und diefe ‚Excommunication‘ Kepler’s Stellung zu derf e lben: er theilt die Anficht feiner 1619 von dem Stuttgarter Confiftorium u nd der Tübinger afs der Papft nicht, wie er bean- theologifchen Facultät in fehr fcharfen Glaubensgenoffen, d Chriftenheit die Annahme des neuen Ausdrücken (das fpruchte, der ganzen en könne; aber er hält es für Pflicht Confiftorium bezeichnet Kepler als ‚Schwindelhirnlin‘) Kalenders vorfchreib beftätigt wurde. Der Verf. behandelt den Gegenftand auch der Proteftanten, den Kalender anzunehmen, wenn fehr ausführlich, hebt aber, während er allerlei Ueber- der Kaifer als Reichsoberhaupt die Annahme der nach flüffiges, z. B. über die Concordienformel im allgemeinen, feiner Ueberzeugung an fich empfehlenswerthen Reform einflicht, nicht fcharf genug hervor, worum es fich eigent- anordne. — In dem zweiten Capitel ftellt der Verf., auch lich handelte, nämlich lediglich um die Ubiquitätslehre, hier etwas weit ausholend, zuerft Kepler’s Verdienfte um und um ‚die Lehren von der Perfon Chrifti und dem die wiffenfchaftliche Begründung des Copernicanifchen heil. Abendmahle‘ (S. 163) nur eben in foweit, als fie bei — übertrieben ift der Satz, dafs es wahr- Syftems dar, der Ubiquitätslehre in Betracht kommen. Im übrigen fcheinlich oh ne Kepler einen Galilei in der Aftronomie war Kepler ein aufrichtig gläubiger Lutheraner, wenn nicht geben würde ( S. 100), — dann deffen Widerlegung auch infofern weitherziger als die meiften Theoloven der Behauptun g, dafs d asfelbe mit der Bibel in Wider- feiner Zeit, als er die Idee der Einen Kirche fefthielt, fpruch {ftehe. Intereffant ift die Notiz S. 109, dafs das Papiften, Lutheraner und Calviniften als drei Parteien in darüber hand elnde fünfte Capitel von Kepler’s Prodro- derfelben anfah und, wie er felbft fagt, um deren Ver. mus auf den Antrag Hafenreffers von dem Senate der einigung täglich mit feiner Familie bet ete(S. :156. 1885 ät 1596 vor dem Druck geftrichen intereffant i{t, dafs er fich wiederholt a uf M. A. de Do- wurde und dafs es Tübinger Univerfit Kepler auch in der zweiten Ausgabe minis beruft; S. 167. 185). Natürlich kommt der Verf. hier auch und Lehrer 1598 aus Steierm Als die lutherifchen Prediger von 1621 wegliefs. Dabei fehlt es aber nicht an ark vertrieben wurden, wurde auf Galilei zu fprechen. Kepler von der ‚general au Sfchaffung‘ ausgenommen; er ** 227 228 Theologifche Literaturzeitung, 188E. Nnd. {ehnte fich aber nach einer anderen Stelle, weil er in abgehandelt, In welchem Grade diefe dem Verfaffer zu Graz feine Religion nicht mehr ausüben konnte und von Gebote ftand, lehren feine Werke. Seine akademifche, katholifchen Prieftern keine Function begehren wollte im Jahr 1707 bei der Doctorpromotion dreier junger (S. 7). Im Jahre 1600 wurde er als Lutheraner aus Graz Leute gehaltene Rede De nostri temporis prodigüs kannn ausgewiefen. Er hatte aber bereits eine Anftellung bei man nicht ohne Bewunderung feiner lateinifchen Beredt- Tycho de Brahe in Prag gefunden und wurde nach deffen famkeit lefen. Dennoch hat er bei der Abfaffung diefer Tode 1601 kaiferlicher Hofmathematikus, ohne in der theologifchen Auseinanderfetzungen Bedenken getragen, Folge wegen feiner Confeffion beläftigt zu werden. Vor fich der Sprache Cicero’s und Vergil’s zu bedienen. dem Jahre 1627 fcheinen auch keine ernftlichen Verfuche Offenbar wollte er fein Wort in weitere Kreife, als ihm gemacht worden zu fein, ihn zum Uebertritte zum das Latein eröffnet hätte, dringen laffen. Aber warum, Katholicismus zu beftimmen, auch nicht von Seiten der fragen wir, grift er nicht zur vaterländifchen Sprache? Jefuiten, mit denen er über wiffenfchaftliche Dinge corre- Es wird ihm im Hinblick auf den Charakter der Kirche fpondirte. Im Jahre 1627 wurde er aber von den kaifer- feiner Zeit hoch anzurechnen fein, dafs er Bedenken trug, lichen Räthen und Hofleuten zu Prag beftürmt, katho- Mittheilungen, welche eine reiche Anzahl von Angaben lich zu werden; in dasfelbe Jahr fällt auch feine Corre- und Gedanken enthielten, die dem gemeinen Manne An- fpondenz über die confeffionellen Differenzen mit den ftofs geben konnten, in der Landesfprache vorzutragen. Jefuiten Paul Gülden und Albert Curtius, die nichts Indem er die franzöfilche wählte, durfte er überdies die weniger als zu den Bemerkungen berechtigt, welche der Erwartung hegen, dafs er, wenigftens in annähernd ähn- Verf. dem Berichte, Kepler fei unter den Zufprüchen licher Weife als dies bei Leibniz der Fall war, nicht nur evangelifcher Geiftlichen geftorben und mit grofsem Ge- bei gebildeten Männern und Frauen des Inlandes, fondern pränge nach proteftantiichem Ritus begraben worden, auch bei ausländifchen Lefern mit feinen Kundgebungen beifügt: ‚Er ftarb mit einem, wenigftens wie es von der Eingang finden werde, und die von uns betrachteten Umgebung aufgefafst wurde, evangelifchen Bekenntnifse Urtheile franzöfifcher Bücherkenner, welche uns das In- auf den Lippen, das aber ebenfo gut auch orthodox tereffe haben erkennen laffen, das man ihnen jenfeit des ausgelegt werden könnte‘, und: ‚Er ftarb als Proteftant, Rheins gewidmet hat, beweifen, dafs er fich in feinen wenn .‚auch fein innerer Glaube und feine fromme Ge- Erwartungen nicht getäufcht hat. finnung dem katholifchen Bekenntnifse viel näher ftand Se hr herbe, zum Theil, wie wir beim Üeberblick des EsS+41£ als, dem :Proteftantismus feiner :Zeit“-(Si231). Inhaltes der Auffätze hie und da angedeutet haben, nicht dankenswerth, dafs der Verf. eine bisher nicht gedruckte, unbegründete Beurtheilungen haben feine Darlegungen lange polemifche Abhandlung, welche Gülden Kepler in der damals gelefenften theologifchen Zeitfchrift, den überfandte, welche aber von einem anderen Jefuiten ver- Unfchuldigen Nachrichten erfahren. Aber im fafst ift, feinem Buche als Anhang beigefügt hat. Sie Ganzen konnte er’s nicht anders erwarten. Denn eben ift allerdings eine fehr mittelmäfsige und für ihren Zweck dem bei ‚ den evangelifchen Theologen des Zeitalters Dert : Verf: / meint.: freilich gänzlich ungeeignete Arbeit. herrfchenden, auf den Buchftaben des gefchriebenen Bibel- z. B., der Jefuit habe ‚Kepler eines groben hiftorifchen worts Werth legenden Geifte wollte er entgegen wirken, Irrthums überwiefen, da diefer die landläufige proteftan- und es konnte nicht anders fein, als dafs derfelbe fich tilche Fabel von der 1200jährigen Spendung beider Ge- auf’s ftärkfte wider ihn ausfprach. ftalten bei der Communion der Laien nachgefchrieben‘. Die hauptfächlichfte Frage ift: wie nahm der ange- In Wirklichkeit findet der Jefuit in der Thatfache, dafs fehenfte Vertreter des wiflenfchaftlichen Lebens in Leo der Grofse, um die Manichäer zu entlarven, die Deutfchland, Leibniz, feine Hervorbringungen auf? Communion auch unter den Geftalten des Weines vor- Aus den uns bereits bekannten, von Brambach mit- gefchrieben habe, den ‚ficherften Beweis‘ dafür, dafs bis getheilten Briefen S. 16 etc., welche vom 23. Juli 1706 dahin die Communion unter Einer Geftalt gebräuchlich bis zum 27. December 1707 reichen, erhalten wir hierauf gewefen. Tanıdem 200 abhıinc annıs, fügt er bei, ab an- eine klare Antwort. Unter dem erftgenannten Datum sere bohemico sibilatum est novum commentum de necesst- fchreibt er: ‚Alle Deine Mittheilungen, durch welche Du tate utriusque Speciei in concılio Constantiensi. Irrthümer, die im Volk verbreitet find, zerftörft (drei Es finden fich einige häfsliche Druck- ’oder Schreib- Hefte der Auffätze mochten bis dahin erfchienen fein) find mir äufserft dankenswerth. Aber um Anderer willen fehler: Hyppolitus, Origines, Gregorius Nissenus, Piere d’Ailly u. dgl. S. 156 i(t ein Satz Kepler’s, — Erat eccle- möchte ich bisweilen wünfchen, dafs Du das von Dir sia, cum Roma ejus pars non esset, nedum Witeberga, — Gefagte mehr mit Angabe Deiner. Gewährsmänner aus- durch falfche Interpunction unver{tändlich gemacht. ftatten und mit fonftigen philologifchen Bemerkungen Bonn. F RC TCH: bekräftigen. möchteft‘. Unter den ‚Andern‘ verfteht er nicht etwa das Heer der ‚Ungelehrten‘; im Gegentheil RE fagt er in einem Briefe von 22. Oct., welcher beftimmt Zur Geschichte der älteren Exegese. ift, Hardt dafür zu danken, dafs er in einer zweiten Auf- Brambach, Wilh., Gottfried Wilhelm Leibniz Verfasser der lage der ‚Corbeaus‘ die nöthigen Beweife für das Vor- kommen der Stadt Oreb und ihre Lage beigebracht Histoire de Bileam. Mit vollftändigem Abdruck der habe, ausdrücklich, dafs folche Nachweife gerade um der Histoire de Bileam in der von Leibniz gebilligten Form. Gelehrten willen nothwendig feien. ‚Denn diefe‘, fagt er zur Begründung feines Ausfpruchs, ‚geben auf blofse Leipzig, Barth, 1887: (38 S. gr. 8.)' M..1.80. Zweiter Artikel. Beweife‘, Verficherungen nichts, fondern verlangen ftichhaltige Indem wir fo frei find, uns felbft zu diefer So weit unfere, hoffentlich nicht unwillkommenen Sorte von Menfchen zu zählen, möchten. wir beiläufig Mittheilungen über die Auffätze, mit denen der Helm- bekennen, dafs wir mit dem von Härdt auf dem Gebiet ftedt’Iche Profeffor aufzutreten wagte. Was ift im Ganzen gelehrter Nachweifungen {chliefslich Geleifteten nicht von ihnen zu halten? Unverkennbar zeugen fie von fo zufrieden fein können, als Leibniz es war. Wenn -es einem Streben nach lebendiger Auffaffung biblifcher eine Stadt Oreb gegeben hat, und. diefelbe mit dem Dinge und einem Charakter der theologifchen Ausdrucks- von Hieronymus und, wie Hardt fagt, auch von den jü- weife, wie er uns um den Anfang des vorigen Jahr- difchen Erklärern bezeugten Aorabi identifch ift, fo hunderts in Deutfchland fonft kaum begegnet. Schon kann fie nicht in der Nähe des von dem Verfaffer des die Wahl des von Hardt gewählten Idioms ift von Be- Auffatzes befonders betonten Betfchean (Scythopolis), deutung. Theologifche Gegenftände wurden damals in etwas füdlich vom See Genezareth, gelegen haben, Hie- der herrfchenden gelehrten Sprache, der lateinifchen, ronymus fagt nämlich in einer Zugabe des von ihm 229 Theologifche Literaturzeitung. 18880 NrLO: 230 überfetzten Eufebianifchen Onomaftikon (vgl. Opß. Hier. giebt, nicht hinaus; denn was Ktefias erzählt hat, und ed. Erasm. IV, p. 123, a): Aorabi, terminus Iudaeae pro- was nach ihm Juftinus mittheilt, ift nicht ficher genug. vinciae ad orientem respiciens tribus Iudae d. i. es liege Anderntheils befitzen wir von der alten hebräifchen an der äufserften Grenze des Stammes Juda nach Morgen Sprache nur eben die Urkunde, deren Inhalt wir durch zu, eine Angabe, durch welche die Annahme, dafs es die Kunde der hebräifchen Sprache eben kennen lernen der nördlicher gelegenen Gegend von Betfchean ange- wollen. Oft treiben wir alfo Fingerübungen im Finftern! fchloffen wird. Viel beffer trifft Richtig ift’s allerdings: wir ftellen der hebr. Sprache chal- hört habe, geradezu ausge däifche, fyrifche, arabifche Schriften zur Seite — aber mit diefer Ausfage des Hieronymus die heute geltende Annahme überein, dafs der Bac h Chrith (jetzt Kelt) einige wie Wenige find in Deinem Falle, dafs fie über die erften Meilen oberhalb des Nordendes des todten Meeres in Elemente in das Innere einen Einblick gethan haben!‘ den Jordan! falle (vergl. Furrer in Schen kel’s Bibellexicon So fchliefst er in liebenswürdiger Weife mit einem Com- Wir durften nicht übergehen, dafs Leibniz mit pliment für Hardt, um daran die Ausftellungen anzu- diefem Iy 521). Stück feiner Anerkennung der Hardt’fchen Ar- knüpfen, die wir bereits befprochen haben. Wenn wir alfo in dem Gefagten unerwarteter Weife eine kurzge- beit etwas zu freige big gewefen ift. Gleichwohl bleibt es fafste, durchaus gedankenvolle Leibnizifche Hermeneutik fein Verdienft, den Verfaffer zu dem Verfuche einer ge- naueren Begründung feiner Be hauptungen angeregt zu vor uns fehen, fo verdanken wir dies jenen Schriftchen haben. Aber die Anregung, die er durc h die Auffätze Hardt’s: bei’allen Schwächen, die fie in fich tragen, haben empfing, wird nicht blofs durch jene formale Bitte an fie das Verdienft, Leibniz angeregt zu haben, fich über Hardt, feine Au fftellungen mit den nöthigen Beweifen einen Gegenftand auszufprechen, den wir in feinen Werken Tag gelegt. Schon in jenem Schreiben fonft nicht befprochen finden. zu verfehen, an den richt er feine Beiftimmung zu Hardt’s vom 23. Juli 1707 fp DasBedeutendfte aber ift, dafs fie ihn vermocht haben, Auffaffung des Wo rtes Oreb in den Worten aus: Merito fich auf dem Gebiet, dem fie angehören, felbft zu ver- serenissima Electrix dixit, verisim zlius esse homines, quam fuchen; noch dazu, einen Gedanken, den Hardt in einem Corvos tamdiu Eliam pavisse. In dem foeben erwähnten Briefe an ihn ausgefprochen hatte, weiter zu verfolgen. Wir Briefe vom 22. October aber giebt er feinem Wohlgefallen ftehen vor feiner Hıstoire de Bileam (S. 30—38) . Was be- an dem nun verbefferten Werkchen mit den Worten merken wir hier? Auf der Stelle den grofsen Unterfchied zwifchen dem, was Hardt in jenen zum Theil umfangreichen Ausdruck: Perplacent, quae de Altoribus Eliae non — Corvis, Auffätzen: entwickelt hat, und dem, was hier von Leibniz sed Orbitis annotasti iterum, et autoritatibus argumentisque firmasti, Er achtete die Hardt’fchen Auffätze als Mo- auf wenigen Seiten geboten wird. Gerade bei der Erläute- mente der Belehrung für fich felbfit und fand fich da- terung diefes Abfchnittes der Numeri, welcher in wohlge- durch angetrieben, über das Alte Teftament als Gefchichts- ordneter Reihe köftliche Ergüffe ifraelitifcher Prophetie ent- urkunde weiter nachzudenken, namentlich nach dem hält, würde Hardt die Gaben feiner Einbildungskraft haben Wege zu forfchen, der zu einem richtigen Verftändnifs leuchten laffen., Vor Allem würde er die unheimliche Ge- desfelben führe. Was er hier Hardt mittheilt, hat für ftalt der altorientalifchen Wahrfagekunft mit den Farben, die die Gefchichte feiner theologifchen Gelehrfamkeit einen ihm feine gelehrten Collectaneen boten, gefchildert haben unmittelbaren Werth. ‚Ich bin‘, fchreibt er, ‚mit Dir voll- und feine Bilder würden faft leibhaftig vor uns zu ftehen kommen überzeugt: Gefchichte, Lebensgewohnheiten fcheinen. [Alterthümer] und Sprachen des Orients find die Aus- Auf dergleichen legt'es Leibniz nicht an. Sein Unter- gangs- und Richtpunkte für.die Interpretation der h. nehmen geht dahin, dem Berichte von Bileam’s Berufung Schrift. Erklärungen der Neueren laffen fich felbft in zu König Balak und vor Allem von dem auf der Reife dem Falle, dafs fıe mit grofser Uebereinftimmung aus- kommenen Ereignifse, welches als äufseres Phänomen un- in einem Hohlwege zwifchen Weinbergsmauern vorge- gefprochen find, jenen nicht entgegenftellen. Inzwifchen hat das Anfehen und die Beiftimmung einiger Ueberfetzer, begreiflich vor ihm fteht, eine pfychologifche Realität zu auch jüdifcher, eine grofse Kraft, Andere zu überzeugen retten, und zwar nach Mafsgabe des von Hardt vorge- oder doch auf eine nähere Beftimmung ihrer Urtheile fchlagenen Gedankens, dafs dasfelbe auf einen Traum hinzuwirken‘. Und was giebt nach ihm den Worten eines Bileam’s zurückzuführen fein werde. Als Hiftoriker er- Ueberfetzers Anfehen? ‚Das Alterthum (dem er angehört) öffnet er die Abhandlung mit einer Erinnerung an die Siege und das auf Erfahrung beruhende Verftändnifs der Schrift a). Kernfprüche (und die dadurch be- H{raels über die Könige von Arad, Hesbon und Bafan, (antiquitas et periti L e1 . deren Niederlage den König Balak in Schrecken f{etzte. dingte Lehre) — bniz bedient {ich des vieldeutigen Als Exeget legt er bei Gelegenheit des Berichtes, wonach Wortes communes Sententia e — find meift aus der Ueber- diefer den Währfager Bileam durch eine Gefandtfchaft fetzung der fogenannten Septuaginta gefloffen. Und auffordern läfst, über das Volk Ifrael einen feierlichen allerdings‘, fährt er fort, ‚würden nach meinem Dafür- Fluch auszufprechen, befondern Nachdruck auf die von halten die iefer Männer die alten Bücher nicht verftanden haben. Einzuräumen Späteren ohne den Vorgang d die Nacht bei ihm zu verharren, damit er ihnen melden Bileam an die Gefandten gerichtete Bitte (Num. 22, 8) ift nur, dafs auch fie, von der Zeit der Schriftfteller könne, was Jehova im Schlaf zu ihm reden werde. Hieraus (desAlten Teft.) nicht wenig ent fernt, oft geirrt, und ergiebt fich ihm, dafs Bileam den Traum als Organ feiner Einiges nach G utdünken veränder t haben (sponte flexe- Wahrfagungen betrachtete, und dafs, wenn es nun heifst runt). Auf fie‘, bemerkt er weiter, ‚find die alten Para- (v. 9) ‚da kam Gott zu Bileam‘, dies nichts Anderes phraften |e r meint die Targume, d. h. die Ueberfetzungen befage, als dafs Bileam träumte, er fehe Gott und des hebräi fchen Textes in das Aramäifche, welches in höre feine Stimme. Bekanntlich war das von Jehova zu Paläftina gefproc hen wurde] und die Vulgata [des Hier- ihm gefprochene Wort ein Verbot zu Balak zu gehen. onymus] gefolgt, jene wie diefe nach den Septuaginta Diefe Anfchauung hat Leibniz auch von der weitern für uns vornehmlich beach tenswerth‘. Wir erkennen, wie Entwickelung der Gefchichte Bileam’s. König Balak läfst klar Leibniz über die,zu einer richtigen Exegefe des fich durch den Mifserfolg feiner erften Gefandt{chaft an Alten Teftamentes einzufchlagenden Wege dachte. Bileam nicht irre machen. Er fendet eine zweite, aus Davon zeugt auch feine Hindeutung auf den Mangel vornehmeren und angefeheneren Männern beftehende Ab- ausreichender hiftorifcher Quellen und {fprachlicher Ur- ordnung an Bileam, durch welche diefer aufs Neue er- kunden, an denen wir in Beziehung auf das Studium der ‚Hätten wir‘, kommen. Derfelbe erwidert den Gefand fucht wird, behufs Verfluchung der Ifraeliten zu ihm zu h. Schrift [des Alt en Teftamentes] leiden. ten, dafs er gegen fagt er, ‚noch die Hülfsmi ttel, die den Alten zu Gebote Jehova’s Willen Nichts thun könne, b ehält fich aber in den, fo würde es anders ftehen. Aber unfer hifto- Bezug auf ihr Anfuchen vor, ihnen mitzutheilen, was rifches Wiffen vom Orient reicht üb_er das, was Herodot Jehova in der bevorftehenden Nacht darüber zu ihm fagen 231 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 9. 232 SE werde. Leibniz fafst dies auf diefelbe Weife auf, wie das Wort Balak’s, dafs er ihn, wenn er komme, fehr zu das Vorhergefchehene: Bileam habe auch diesmal die ehren, und Alles zu thun bereit fei, was er ihm, dem Entfcheidung von dem abhängig gemacht, was er im Traum fehen werde. König, fagen werde, erbot er fich, noch einmal bei Jehova Der Erfolg fei gewefen, dafs anzufragen. Er that es, und erhielt die Antwort, dafs er Gott ihm wiederum im Traum erfchienen fei, aber nun- ziehen möge, aber (Balak gegenüber) nur das thun dürfe, mehr {feine Einwilligung zu der Reife gegeben habe, nur was Jehova ihm fagen werde, Hier nun fetzt Leibniz mit dem Beding, dafs er an Balak nichts fage, als was mit feiner Erklärung der Stelle ein. Das Vorhanden- ihm von Gott zu fagen befohlen werde. Und aLolufei fein _ der gottwidrigen Gedanken in Bileam’s Seele war denn Bileam am Morgen mit den Gefandten abgereift. der Funke, der den Zorn Gottes über ihn entzündete Bileams’ der Zorn Gottes entbrannt fei und dafs fich der Wenn es nun v. 22 heifst, dafs über diefen Wegzug und zur Flamme brachte. Dieu Iut avoit permis d’aller (vers. 10) et cependant ıl est dit un peu apres (vers. 1X), Engel Jehova’s ihm in den Weg geftellt habe, fo fieht que Dieu etoit en colere contre Iui, C’est que Bileam m avoit Leibniz auch Dies als Etwas an, was dem Bileam und pas les intentions tout & fait droites, et Etoit tente de com- zwar bei Gelegenheit eines Nachtlagers auf der mehr- plaire & Balaac, qui Iui faisote des grandes promesses [vgl. tägigen Reife, im Traum erfchienen fei. Diefe Annahme P. 32]. werde durch den Text nicht nur geftattet, fondern er- Diefer Eintritt eines böfen Gewiffens in das Innere fordert. Denn bei der Engelerfcheinung feien nach dem Bileam’s erfcheint nach Leibniz als die Grundlage für Wortlaut der Darftellung aufser ihm und der Efelin nur Alles, was in der Darftellung feiner Gefchichte Num. 22, feine beiden Knappen als gegenwärtig angegeben, nicht 22—35 folgt. In einer neuen, ihm auf der Reife zu Theil aber die moabitifchen Gefandten, von denen er doch gewordenen Vifion fchaut und erlebt er alles das, was auf der Reife thatfächlich begleitet wurde. Nicht alfo in diefen dreizehn Verfen erzählt wird. C’est pourquot von einem wirklichen, auf der Reife ihm entgegenge- dans celte perplexite d’esprit, melte de mauvoise cCONSCIENCE, tretenen Ereignifs, fondern gleichfalls nur von einem celte nouvelle vision d’un Ange, ce messager du Sseigneur, Traumgeficht fei nach dem Text die Rede. lenant une epee nue pour le tuer, Iui survint. Er fieht fich Die Stelle Numeri 22, 22—35 gehört für jeden Bibel- (im Traum) auf der Reife, im Beifein nur feiner Knappen, lefer zu den {fchwierigften, Nicht. blofs der redenden auf feiner Efelin dahinziehen. Wider alle Gewohnheit Efelin wegen, fondern, wie mir fcheint, in weit höherem mufs er erleben, dafs diefelbe plötzlich aus dem Wege Grade wegen der unmotivirten Darftellung vom Auf- weicht, dafs fie an eine Mauer hart anftreift, dafs fie fich flammen des Zornes Gottes.. Nachdem {foeben (24, 20) niederlegt. Als er fıe dafür ftraft, thut Jehova ihr den von deffen Einwilligung in die Reife Bileam’s die Rede Mund zur Klage über ihn auf. Dadurch geräth er in gewefen, erfcheint diefer Zornausbruch unbegreiflich. noch heftigeren Zorn über fie, bemerkt aber fofort. in Worauf beruht er? Gründet er fich auf eine Art von Folge einer Wirkung Gottes den Grund des auffallenden Reue des Zürnenden darüber, dafs er zuerft feine Ein- Verhaltens feiner Efelin: der Engel des Herrn, zwar von willigung‘ gegeben hat? Wer dazu. Ja fagt, wolle be- dem Laftthier, nicht aber von ihm erkannt, fteht mit ge- denken, dafs er damit etwas den Pentateuch tief Herab- zücktem Schwert vor ihm. ‚Warum {fchlugeft du‘, fagt ziehendes annimmt. Schwäche und Willkür würden da- diefer, ‚deine Efelin nun dreimal? Siehe, ich 'bin ausge- durch als Eigenfchaften des höchftens Wefens geradezu gangen als dein Gegner, denn der Weg (den du gehft) ift verderblich vor mir. Durch ihr Ausweichen hat die E{felin proclamirt, und der Lefer würde dadurch um ({o tiefer verwundet, je beftimmter er von Kind auf weifs, dafs dir das Leben errettet‘, Bileam erkennt, dafs er ‘ gefündigt gerade in der Gefchichte Bileam’s über Gottes Wefen die hat, und erbietet fich umzukehren. Indefs befiehlt ihm unvergleichlichen Worte vorkommen: ‚Gott ift nicht ein der Engel, mit den Gefandten Balak’s weiter zu ziehen, Menf(ch, dafs er lüge, noch ein Menfchenkind, dafs ihn etwas und wiederholt ihm den Auftrag, vor Balak nur das zu gereue‘. (23, 19) Daher gefteht Ref., dafs er die bezeichneten reden, was er ihm fagen werde — ein Befcheid, der Gedanken Leibnizens, hier könne auf pfychologifchem dem Wahrfager fchon in der zweiten Traumerfcheinung Wege Hülfe gewonnen werden, mit gröfstem Intereffe ver- (22, 20) zu Theil geworden ift. Alles diefes (zö. 22—35) folgthat. Vor Allem begrüfst er die von Leibniz gegebene wird von Leibniz als etwas von Bileam im Schlaf kraft Erklärung des aufwallenden Zornes Gottes als eine der Einwirkung eines ihm eigenthümlichen prophetifchen durchaus einleuchtende. Derfelbe ftellt fich ihm als die Auffchwungs Gefchautes angefehen. Was irgend von Folge einer fchweren Sünde dar, die der zum Moabiter- Schwierigkeit ift, fo lange es als äufseres Ereignifs ver- könig aufbrechende Bileam in feinem Innern beherbergte, ftanden wird, fällt nach diefer Auffaffung in den Bereich Allerdings hat der Prophet von Pethor verfprochen, einer inneren Schauung und verliert die Eigenfchaft der vor. Balak nur das zu fagen, was Jehova ihm zu fagen Undenkbarkeit. Die eigentliche Gefchichte Bileam’s und gebieten werde, und ift, wie der weitere Verlauf feiner die Reihe der ihm von Jehova gebotenen Segensreden Gefchichte beweift, diefem Verfprechen treu geblieben — über Ifrael beginnt mit Num. 22, 35; reicht bis 24, 25 aber, fo müffen wir fragen: ift der Mann, den wir hier und enthält keine wefentlichen Schwierigkeiten. Auch fcheinbar in vollem Gehorfam gegen Jehova’s Befehl die die befondere Deutung, welche Leibniz einzelnen Beftand- Reife nach dem Moabiterlande antreten fehen, nicht mit theilen jener Schauung Bileam’s auf der Reife angedeihen jenem Todfeinde Ifraels, welcher (vgl. Num. 31, 16) den läfst, ift beachtenswerth. Er fafst fie allegorifch auf. Die Midianitern den diabolifchen Rath gegeben hat, die Efelin ftelle, fagt er, Bileam felbft dar, welcher durch Männer Ifraels durch die Reize der midianitifchen Hetären König Balak angetrieben wurde, zu ihm zu kommen; fie zu Fall zu bringen, ein und diefelbe Perfon? Wer einen fah, dafs der Herr dem entgegen war, was Bileam von folchen inneren Widerfpruch in fich tragen konnte, dem ihr verlangte, wogegen Balak den Herrn nicht fah und Befehle Jehova’s äufserlich auf’s Genauefte nachzukommen nichts von feinem Rathfchlufs wufste. Die Efelin wider- und dabei die Rathfchlüffe Gottes über fein Volk durch fetzte fich dem Bileam, wie Bileam fich gegenüber den eine Schandthat vernichten zu wollen, der konnte auch Gefandten Balak’s dahin erklärte, dafs er nicht kommen einen andern, in Wirklichkeit viel geringeren Widerfpruch könne; fie ward von ihrem Herrn gemifshandelt, wie, gegen fich felbft in feinem Herzen ertragen, Einerfeits Bileam von Balak gequält wurde; endlich fprach fie, erhob er fich dazu, zu fagen, dafs, wenn ihm auch Balak gleichwie Bileam {chliefslich dem König Balak gegenüber fein Haus voll Silbers und Goldes gäbe, er den Befehl feinen Mund aufthat und Solches ausfprach, was ihm nicht Jehova’s feines Gottes nicht übertreten könne, und anderer- wohlgefiel. Ohne für den formalen Werth diefer letzteren feits vermochte er’s nicht, der zweiten Gefandt{fchaft Darlegung einzuftehen, werden wir bekennen müffen, Balak’s gegenüber beidem einmal vernommenen Befehle dafs die Gefchichte Bileam’s nach jener Leibnizifchen Jehova’s einfach zu- verharren, fondern bewogen ‚durch Auffaffung nicht nur das Abenteuerliche, was ihren 234 233 kk A A WE 1‘heolggi WE aaa fche Literaturzeitungi j888. ANFAO: von dem Eintritt diefes pfychologifchen Hergangs die Buchftaben afihaftet‚ verliert, fondern in der Gefchichte erhält. Rede fei. Hraels einen aufserordentlich wichtigen Platz Der confervative Johann Jahn fagt in feiner Ein- Was für einen Erfolg hat Leibniz mit derfelben n feiner‘ Zeit und fpäterhin gehabt? leitung in die göttlichen Bücher des alten Bundes (II, ı, bei den Theologe nicht anheifchig machen, p- 132), ‚dafs diefe Unterredung (Bileam’s mit feiner Efelin) Referent kann fiıch für jetzt nur in einem folchen Zuftande vorgegangen ift, in welchem eine ausreichende Antwort au f diefe Frage zu geben, da män ıfich %u mit Thieren unterreden kann, nämlich in eine Anzahl exegetifcher Wer ke aus dem vorigen Jahr- einem Traume, zumal da fchon c. 22, 8. 19 von Träumen hundert, namentlich die Schriften von Richter, Lefs, des Bileam Meldung gefchehen ift und auch z6. 32—35 und im befonderen die von Lüderwald und Heumann, ein Geficht folgt ... Der Gefchichtsfchreiber ift zu loben, aus denen Kunde zu fchöpfe n fein wird, ihm nicht zur der uns och fteht einiges nicht Unbe- auch diefe Erzählung ... geliefert, das Ur- Verfügung ge {tanden haben. D theil aber feinen Lefern überlaffen hat, welches nun auch deutende feft. Zunäch {t die Ungunft der Conftellation, unter Jedermann frei fteht‘. welcher der Auffatz erfchien. Derfelbe wurde für ein Werk Und ein Theologe, an den fich nicht blofs die Aelteren Hermann’s von der Hardt gehalten und hatte alsbald unter uns, fondern felbft Solche, die in der Jugend- von den vielfach nicht un begründeten Widerreden zu blüthe männlicher Kraft ftehen, mit Dank für vielfache leiden, die man gegen die fe n erhob. Begreiflich wurde fondern fchlimmer, nachdem Anregung erinnern, der weitblickende und {charf ein- die Sachlage nicht beffer, erung fich genöthigt fah, dem dringende Schriftforfcher, Tholuck, fagt in feinen ver- die Braunfchweigfche Regi mifchten Schriften (I, 410, urfprünglich im Lit. Anzeiger mehr und mehr freigeifteri fch gewordenen Helmftedter von 1832): ‚Bileam giebt zweimal, ohne auch nur mit Profeffor die Ausübung fein es Lehramtes an der Univer- einem Worte über die feltfame Unterredung feine Ver- fität zu entziehen. Soviel ift ficher, dafs in Folge diefer wunderung zu bezeugen, der Efelin feine Antwort. Dies Verhältnifse die Leibnizifche Abhandlu ng nicht den Erfolg weift wohl deutlich darauf hin, dafs das ganze Gefpräch n fie gehabt haben würde, wenn fıe unter das Product eines ekftatifchen Zuftandes war, von welchem dem Namen i gehabt hat, de hres Verfaffers ausgegangen wäre — eine he begreiflich Nichts entzieht. der Seher nachher felbft nicht mit Bewufstfein unterfchied, Thatfache, d ie ihrem Wert inwiefern es aufser ihm oder in ihm vorgegangen fei‘. Aber . fein Gedanke ift, nachdem er eine Zeit lang ge- Mit. grofser Entfchiedenheit behauptet auch der fonft fchlummert, wenn auch in et was anderer Wendung, in ftreng am Wortlaut der heiligen Schrift fefthaltende einem namhaften deutfchen Forfcher fe lbftändig erwacht. Hengftenberg (die Gefchichte Bileams, 1842, S. 58ff.) Ich meine Joh. Dav. Mi chae lis, der in feiner deutfchen die Innerlichkeit des Vorgangs, ‚Bileam bezeichnet fich Ueberfetzung des Alten Teft. (Gött. 1772) zu Num: 22, 28 ca wahrfcheinlich, dafs dies, was in unfern 24, 3ff. als den Mann mit verfchloffenem leib- fagt: ‚mir ift . denden Efelin erzählt wird, fich ii2:flern Auge, der die Worte Gottes hört, die Gefichte drei Verfen von der re ileam nur des Allmächtigen fieht, dem, wenn er in der prophetifchen nicht wirklich zugetragen hat, fondern dem B P O Ich finde Ekftafe niederfällt, die Augen aufgethan werden, Was in einem Geficht fo vorgekommen ift ein folcher Mann, ein Seher von Profeffion, auf feinem in der Erzählung Mofis Nichts, das mich hinderte, was hier V. 28—30 von der redenden Efelin fteht, eben fo eigenthümlichen Gebiete fieht und hört, das hat die Vorausfetzung der Innerlichkeit entfchieden für fich, fo gut, als das, was V. 31—35 folget, für ein Geficht zu dafs das Gegentheil durch ‚unwiderlegliche. Gründe dar- halten, das Bileam unterwegs gehabt habe‘. gethan werden mufs. Ferner, dafs Bileam keine andere Tiefer geht Herder in feinen Briefen über das Öffenbarungsform kannte, als die der inneren Mittheilung, Studium der Theol. (Weimar 1780) und in dem Werke erhellt aus c. 22, 8 u. I9, wo er die Moabitifchen Ge- vom Geift der Hebr. Poefie (1782) auf die Sache ein. Ihm fandten einladet, die Nacht, die Zeit der prophetifchen ift es darum zu thun, die Gefchichte Bileam’s, wie fıe Vifionen (vgl. Sach. ı, 8) und Träume (vgl. Dan, 7, 1. 2.) bei ihm zu bleiben, damit er göttlicher Mittheilungen wirklich war, begreiflich zu machen, Allerdings erklärt er fich gegen die Ann ahme, dafs man es in ihr mit einem theilhaftig werden möge‘ — eine Anfchauung, in der er, Traume oder mit eine r Fabel im Gefchmack der home- wie wir uns aus dem Obigen erinnern, mit Leibniz faft rilchen redenden Pferde zu thun habe. Aber indem er bis aufs Wort zufammentrifft. Bileam als Schamanen begreift d. i. als einen der ge- Ueber die Grenzen der Begriffe Traum und Vifion walt famften Zuftände der Einbildung fähigen Wahrfager, können unter den Erklärern, welche fich gegen die An- thfel durch Poftulirung eines pfychologifchen nahme eines äufseren Vorgangs in der Ge(chichte Bileam’s löfter das Rä des Traumlebens fehr ähnlich ift. Hergangs, der dem im Ohr des Schamanen wirk- erklären, Verfchiedenheiten fei’s unter fich, fei es zwifchen Die Efelin, fagt er, ‚fpricht ihnen und Leibniz vorhanden fein; die Richtigkeit der lich‘ (Briefe I, 33), ‚dem Sch amanen fprach die Efelin in Annahme pfychifcher Zuftände, als des einzigen Erklä- der Vifion d. i er hörte Stimme u nd fah Erfcheinung‘ rungsgrundes kann nach Leibniz nicht bezweifelt werden, 111—112). Aufserordentlich ift und dem Irregehen auf diefem Gebiete wird derjenige (Ebräifche Poefie IH Herder’s Zufammentre ffen mit Leibniz in der erwähnten am ficherften ausweichen, der die Grenzpfähle zwifchen ‚Ein zwiefaches Wundergeficht Hiermit bin ich allegorifche n Auffaffung. und dies Geficht jenen Begriffen am weiteften {teckt. mufste ihn {fchau derhaft erfchrecken, Wie Gott dem am Ziel meiner Nachweifungen über die Gefchicke, war gleichfam fei ne eigen e Gefchichte. welche die von Leibniz geltend gemachte Anfchauung {tummen Thier de n Mund öffne t, fo mufs auch er jetzt von Bileam’s Gefchichte in neuerer Zeit erlebt hat, an- wider Willen und Wohlgefall en [die Segenfprüche über gekommen. der Engel mit dem blofsen Schwert auf Ich fchliefse meine Berichterftattung über den Werth Ifrael] reden; des W % egs fteht gleichf: a m noch immer vor ihm‘, der Histoire mit der Erinnerung daran, dafs es fich bei der Enge kelt Herder feine Gedanken fo felbftändig, Doch entwic etwas Modernes handelt. der darin geltend gemachten Auffaffung keineswegs um Sie ift im Gegentheil von fehr dafs ich die Unt erftellung, er habe dabei Leibniz benutzt, nicht für möglich erachte. hohem Alter. Der {fcharfiinnige Mofes Maimonides, Der Verfaffer einer lateinifchen \Ueberfetzung und ein Mann des ı2. Jahrhunderts, fagt in feinem Moreh hs, Joh. Aug. Dathe(Halle 1781) Nebuchim: in der Angelegenheit Bileam’s ift Alles, was Erläuterung desPentateuc auf Herder’s Briefe Rückficht ihm auf der Reife widerfahren ift, und das Reden der nimmt in fein em Werke Er beruft Efelin in prophetifcher Vifion gefchehen (Moreh Nebuchim, und erklärt das Erle bnifs Bileam’s als Vifion. fich auf biblifche Stelle n wie Jef, 6, ı und Jer. I, IL, Basileae 1629, p. 310), und zwar erweift fich ihm dies wonach die Propheten in Ekftafe Dinge fchauen, welche aus dem allgemeinen Satze, dafs, wenn die Schrift be- borgen bleiben, ohne dafs richte, dafs mit irgend.Einem ein Engel geredet, oder allen übrigen Menfchen ver < 2 235 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 9. 36 Gott ihm irgend Etwas geoffenbart habe, dies auf keine tung der religiöfen Gemeinde tritt hier gänzlich zurück: andere Weife, als entweder im Traum oder kraft prophe- die Theologie ift ‚eine höhere Biologie, welche die grofsen tifcher Vifion gefchehen fei. Nicht unmöglich ift, dafs Gefetze des geiftigen Einzellebens im Leben des unend- lichen Geiftes wiffenfchaftlich zu erkennen und zu be- diefe Stelle des angeführten Werkes für Hardt die Ver- anlaffung geworden ift, fich mit der Sache zu befchäftigen gründen fucht‘. Man wird zugeben müffen, dafs diefe und jenen Auffatz zu fchreiben, von dem wir oben ge- Auffaffung fich nothwendig aus den Prämiffen H.’s ergiebt, fehen haben, dafs er Leibniz die Anregung zur Ab- fo dafs eine Auseinanderfetzung mit ihm zunächfl über faffung feiner Histoire de Bileam gegeben hat. Keines- letztere ftattfinden müfste. Ohne in eine folche Discuffion falls aber hat Hardt in feinem Briefe an Leibniz diefen einzutreten, bei welcher der angeführte Vortrag vom J. Sachverhalt berührt. Augenfcheinlich ift der Philofoph 1886 nothwendig den Hauptgegenftand der Unterfuchung der Anficht gewefen, dafs der Gedanke an ein Traumge- bilden würde, möchte ich nur noch hervorheben, dafs ficht Bileam’s auf einer ‚Meditation‘ Hardt’s beruhe, und vorliegende akademifche Rede in formeller Hinficht als hat von einem früheren Vorkommen desfelben keine eine glänzende Leiftung bezeichnet werden mufs. Mögen Ahnung gehabt. auch hin und wieder einige Stellen oder Ausdrücke etwas Faffen wir alles Gefagte in ein kurzes Wort zu- gefucht erfcheinen, fo ift die plaftifche Geftaltungskraft, welche fich in der Darftellung kundgiebt, fowie die voll- fammen, fo haben wir erkannt: die Histoire de Bileam, ein Auffatz von geringem Umfang, ift als fprechendes endete Abrundung des Ganzen, wahrhaft bewunderungs- Zeugnifs von dem reichen und tiefen Geifte ihres Ver- würdig... Die Virtuofität,..mit . welcher: der, Redner: den faffers äufserft willkommen zu heifsen. ‚Schatten feiner Gedanken mit dem Lebensblute der Ernft Ranke. Anfchauung tränkt‘, die Illuftration feiner religionsphilo- Marburg. fophifchen Grundfätze aus dem Gebiete der Dichtkunft und der Gefchichte, wird einen wahrhaft äfthetifchen Ge- Holsten, Ist die Theologie Wissenschaft? [Rectoratsrede 1887] Heidelberg. nufs auch dem Lefer gewähren,, welcher einen von den Pofitionen des Verfaffers principiell verfchiedenen Stand- ‚Ift die Theologie Wiffenfchaft?‘ Dafs diefe, von dem punkt vertritt. z. Prorector der Univerfität Heidelberg, Prof. Holften, in feiner akademifchen Rede angeregte und behandelte Strafsburg i/E. P Ö b‚fl ?i n‚' A Frage durchaus zeitgemäfs ift, bedarf keines befonderen Nachweifes, denn das Vernichtungsurtheil, welches viele Brückner, Stadtpfr. Wilh., Die Stellung deé gegé;l;lväl;tig;n Gebildete unferer Zeit über, die Religion ausfprechen, Glaubensbewusstseins zu den biblischen Wundern. [Deutfche trifft direct die Theologie und ftellt diefelbe nothwendig Zeit- u. Streit-Fragen, N. F. 2. Jahrg. 8. Hft.] Ham- unter denfelben Verdammungsfpruch. Die geftellte Frage zerlegt fich in zwei befondere Fragen: Was ift Wiffen- burg; 1, F: Richkter, 1887. 14075 81 81.10 1 — fchaft? Was ift Religion? — Wiffenfchaft im Sinne Die moderne, auf Grund der durch Spinoza einge- leiteten philofophifchen Speculation und der in unüber- der Gegenwart ift ‚auf dem Grunde thätfächlicher Er- fahrung die Umformung der Welt des Seins in eine Welt fehbarem Fortfchritt begriffenen naturwiffen{chaftlichen des Bewufstfeins, entfprechend der Welt des Seins‘. Forfchung gebildete Weltanfchauung fteht in principiellem Religion ift Erlebnifs, Erfahrung eines Seins, denn fie Widerfpruch mit dem biblifchen Wunderbegriff, welcher ift geboren aus der Vermählung des Lebensgefühls und fowohl die Abfolutheit Gottes als die Unverbrüchlich- feiner Erfahrung mit dem Lebenstriebe nach dem Ge- keit der Naturgefetze aufhebt. Auch die modernen nuffe vollendeten Lebens. Diefe Idee der Religion ver- Theorien eines J. P. Lange, eines Rothe, eines Beyf{chlag, welche die altorthodoxe Auffaffung abfchwächen oder wirklichte fich in drei Hauptformen, den Naturreligionen, den Culturreligionen, der Geiftesreligion. Aus diefen drei zum Theil die natürlichen Erklärungen des Rationalismus Formen hebt der Redner die entfcheidenden Momente erneuern, haben es nicht vermocht, die Möglichkeit und heraus, welche zur Beftätigung und Illuftration feiner die Nothwendigkeit des Wunders zu retten. Um*/däs Definition dienen follen. Die Folgerung, welche fich aus Dafein der Wunder in der Bibel zu erklären, genügt es, diefer Unterfuchung für die angeregte Frage ergiebt, ift an die durch die Religionsphilofophie und die biblifche einfach und klar.. Ift das religiöfe Lebensverhältnifs Er- Kritik bezeugten Thatfachen zu erinnern: aus jenen er- fahrung des Menfchen und der Menfchheit, fo ift die giebt fich, dafs .die Wunder in dem Wefen der Religion Wiffenfchaft der Religion, wie alle anderen, Erfahrungs- begründet find, fofern das religiöfe Leben beides ift, wiffenfchaft. Wefen, Gebiet und Aufgabe der Theologie Gefühl der Abhängigkeit von Gott und Sehnfucht nach beftimmen fich dem Gegenftande entfprechend, den fie Befreiung von den Feffeln der Naturwelt; die biblifche denkend zu verarbeiten hat;- fomit hat die Theologie das Kritik, welche uns über die Entftehungsverhältnifse der Recht zu der Forderung, wenigftens auf einer deutfchen heiligen Schriften aufklärt, mufs dazu führen, den früher Univerfität als ein organifches Glied am Leibe der Wiffen- feftgehaltenen Zufammenhang zwifchen der Wunderthat- fchaften anerkannt zu werden. fache und der Wundererzählung aufzulöfen. Die bibli- ‚Nichts anderes ift die Theologie, als auf Grund der Erfahrungen des Lebens- fchen Wunder find in erfter Reihe Gebilde der gläubigen efühls von feiner unendlichen Lebensmacht, wie die Gemeinde, welche in den Wundererzählungen die Ereig- gefchichtliche Religion fie verkündet, die wiffenfchaftliche nifse der Vergangenheit verherrlichen ; aufserdem find fıe Antwort auf jene Frage, die als eine ewige aus dem nicht felten von den biblifchen Schriftftellern gewollt und Wefen des lebendigen Menfchen entfprungen, durch alle beabfichtigt, um in ihnen religiöfe Gedanken zur anfchau- lichen Darftellung zu bringen. Dafs es viele Orthodoxen Religionen und durch jedes Menfchengemüth in verfchie- dener Form und doch in gleichem Sinne geht, auf die giebt, welche in der Auflöfung des herkömmlichen Wun- Frage des Lebenstriebes, des urfprünglichften, des allge- derglaubens die Zerftörung des ganzen Chriftenthums meinften, des allgewaltigften: Meifter, was foll ich thun, erblicken, begreift fich aus der gefchichtlichen Entwicke- dafs ich das ewige Leben gewinne?‘ — So {chliefst die lung der chriftlichen Theologie vollkommen; jenes Glau- Rede, deren Grundgedanken der Verfaffer in feinem Vor- bensbewufstfein aber, welchem das ganze Chriftenthum trag .‚Ueber Urfprung und Wefen der; Religion‘; 1886 als göttliches Drama erfchien, das in einzelnen Wundern vor den Augen der ftaunenden Menfchheit fich abfpielt, weiter ausgeführt und eingehender begründet hatte.. Neu hat fich zwar aus im Neuen Teftament fich findenden ift hier die übrigens kurz erörterte Folgerung, welche der Redner als Antwort auf die von ihm geftellte Frage Gedanken geftaltet, es deckt fich aber. nicht mit den zieht. Die durch Schleiermacher poftulirte ‚praktifche Grundlagen derfelben. Auch ift jene in einzelnen Wun- Abzweckung der Theologie auf die Erbauung und Lei- dern fich vollziehende Weltanfchauung durch die richtige REr —— Th<ä01fogiyfc%1üe Fitfefraytgrzeitgnyg. 1888f Nr. 9'‚ jr V D A 238 nn Klarheit deutet. Faffung des Formal- und Materialprincips der Reforma- Dem Redner gilt vor Allen Tertullian tion keineswegs unbedingt gefordert; vielmehr ift der als der Repräfentant der reinften Verneinung weltlicher echte Kern der chriftlichen Religion, das Chriftenthum Intereffen und, was damit gleichbedeutend war, heid- nifcher Cultur; das Bild der tertullianifchen Welt- und Chrifti, von allen jenen wunderbaren Zuthaten ablösbar Lebensanficht bildet demnach den Ausgangspunkt der und mufs davon freigeftellt werden. Die einzige, origi- Erörterungen des Verfaffers, Derfelbe findet eine ‚freund- nale Geiftesgröfse Jefu Chrifti hat der chriftlichen Religion lichere Anficht über das Weltleben‘ auf dem Gebiete ihre unvergleichliche Bedeutun g verliehen und ihren eigenthümlichen Inhalt gegeben. Diefe Erkenntnifs fichert des griechifchen Chriftenthums unter den Aufpicien des den wahrhaft Frommen innerhalb der chriftlichen Kirche alexandrinifchen Geiftes. Allerdings find Naturen wie en Boden, auf welchem fich die confer- Origenes und fein Lehrer Clemens nichts weniger als einen gemeinfam läubigen fowie die Vertreter der mo- harmonifche Einheiten, allein die tertullianifche Einfeitig- vativen Wunderg die Hand reichen können, in dem keit wird hier durch andere Factoren neutralifirt oder dernen Freifinnigkeit was die Gemüther einigt und ver- Bewufstfein, dafs das, ergänzt: die Askefe {oll -hier nicht mehr Darftellung bindet, gröfser ift, als das, was uns fcheidet. Selbft die chriftlicher Reinheit im Gegenfatz gegen eine fatanifche verfchiedene Deutung des Centralwunders der evange- Welt, fie foll Uebung fein zum Vollbefitz der in der lifchen Ueberlieferung, der Auferftehung Jefu Chrifti, Menf{chenfeele vorzeitlich angelegten Willensfreiheit, ein follte kein Grund des Zwiefpaltes im Schofse der chrift- ‚reinigendes Handeln‘, wie neuplatonifche und chriftliche lichen -Gemeinde:«fein; {denn wir /alle/dürfen "einig” fein Gefichtspunkte es gleichermafsen fordern. Und im Ue- dafs Jefus Chriftus unter uns lebt brigen gewinnt nun das Vertrauen zu Menfchennatur und in der Ueberzeugung, feinen Geift und feine Wahrheit. und fortwirkt durch Weltleben unter der Vorausfetzung ‚chriftlicher Päda- Und das ift feine Auferftehung. — Aus diefer Inhalts- gogie‘ zufehends an klarer Ruhe und bewufster Begrün- a ngabe erhellt, dafs vorliegender Au ffatz durchaus nichts dung. Das Kennzeichen des dritten und vierten Jahr- neues bietet. Der hier vertretene Standpunkt ift der des hunderts befteht in einer wefentlich verftärkten, unter Jlandläufig en Liberalismus, welcher {ich der hergebrachten dem Einflufs der realen Mächte des römifchen Imperiums bedient und die allbekannten Schlagwörter immer nur wachfenden Zuverficht zu Welt und Leben; Argumente dafs die Sprache eine der immer zunehmende irdifche Erfolg und der {chliefs- führt. Es mufs anerkannt werden, durchaus würdige ift, und dafs fich der Verfaffer beftrebt, liche Sieg des nunmehr verweltlichten Chriftenthums dem Gegner nach allen Seiten hin gerecht zu werden, bilden den denkbar tröftlichften Erfatz für den dahinge- Indeffen hat er die Frage felbft, um welche fich der Streit funkenen Glauben an das baldige Eintreffen der erhofften bewegt, in keinerlei Weife gefördert. Und auf dem meffianifchen Reichsherrlichkeit. — Welche von diefen Wege, den B. eingefchlagen hat ; ift auch eine folche beiden Strömungen, der asketifch-weltflüchtigen oder'der Förderung nicht zu erzielen. Wie kann die von ihm ge- culturfreundlichen verweltlichten, ift nun die wefentlich chriftliche? Gehen wir zurück vor die Epoche, von welcher forderte Freiftellung des fittlich-religiöfen Kernes der chriftlichen Wahrheit erfolgreich durchgeführt werden, wir unfern Ausgangspunkt nehmen, fo werden wir vor fo lange man, bei der Frageftellung, über die unglück- das erhabene Product chriftlicher Gnofis, das vierte liche und unfruchtbare Verquickung des religiöfen Er- Evangelium, und weiter zurück vor die paulinifchen Briefe kennens mit den theoretifchen Problemen der Metaphyfik geftellt. Schmidt findet in der apoftolifchen Zeit felbft und des natürlichen Welterkennens nicht hinauskommt? diehervorbringende Quelleall’ der Zwiefpältigkeit, zwifchen Es ift eine in vielen liberalen Kreifen immer wieder auf- deren widerfprechenden Kundgebungen wir bisher hin tauchende Illufion, wenn man fich der Hoffnung hingiebt, und her geworfen werden. Diefe eigenthümliche Doppel- dafs eine eingehende, auch hier verfuchte Auseinander- ftellung, diefes Ringen widerfprechender religiös-fittlicher fetzung mit der Naturwiffenfchaft, welche fich des Wun- Beftrebungen ift in der Gedankenwelt des Apoftels Paulus derglaubens erledigt, den berechtigten Anfprüchen des befonders anfchaulich. Somit gelangt der Verfaffer vor naturwiffenfchaftlich gefchulten modernen Bewufstfeins eine letzte Inftanz, zum Glück nach allgemein chriftlichem e leiften wird: will man einmal den Mafsftab: des Recht die entfcheidende. Das Ergebnifs der Unter- Genüg {fenfchaftlichen Welterkennens anlegen, fo kann fuchung über das Verhalten Jefu wird dahin formulirt, naturwi cht einleuchten, wie der perfönliche fchlechterdings ni dafs ‚das Evangelium die unbedingte Hegemonie der Geift und der übe rweltliche Gott vor diefem Forum eher Der religiös-fittlichen Intereffen begründet, fo dafs gegen den Gnade finden werde n als die biblifchen Wunder. Ruin der Seele alle fonftigen eltwerthe nichts wiegen. Gegenfatz, welchen der Redner zum Ausdruck bringt, Aber dafs der in Gott gegründete Menfch diefe Werthe ] tie fer als er es angedeutet hat, und es müffen an fich für nichtig halten müffe oder nur achtlos ver- hier die liegt vie Probleme bis auf ihre letzten Entftehungsgründe walten dürfe, davon ift die chriftliche Lehre die reine rden; fonft bewegen wir uns immer zurückverfolgt we Verneinung‘. Zu diefem Refultat gelangt der Redner noch auf dem unfr uchtbaren Boden einer oberflächlichen durch eine m, E. hiftorifch nicht gerechtfertigte Depo- Polemik und einer kraftlofe n Schein-Apologetik. tenzirung und Spiritualifirung des Wiederkunftsgedankens D DOHNEIN, Jefu: aus dem Lebenswerk Jefu, aus dem Inhalt feines _ Strafsburg i/E. Evangeliums und aus feinem perfönlichen meffianifchen Anfpruch (oll erhellen, dafs Jefus unmöglich feine baldige Weltverneinung. fichtbare Wiederkunft geglaubt haben kann. — Die hohe Schmidt, Prof. Dr. Paul, Christentum und Rektoratsrede. Bafel, Schwabe, 1888. (37 S. gr. 8.) wohl für das hiftorilche Verftändnifs der Grundanfchau- Wichtigkeit diefes Gegenftandes und feine Tragweite {fo- M Ian ungen Jefu und der neuteftamentlichen Schriftfteller, als Ir Weltflucht das letzte Wort der chri ftlichen Sitt- für die praktifche Verwerthung der religiös-fittlichen Fac- lichkeit? I& der Pietismus der eigentliche Confervator toren des Chriftenthums, würde zu einer eingehenden verblichenen urchriftlichen Leben sanfıcht? — Auseinanderfetzung mit dem Verfaffer einladen. Da ich der fonft Um diefe i n neuefter Zeit öfters verhandelte, durch nam- vorläufig nur auf Folgendes hingewiefen werden. Der mir eine folche an diefem Orte verfagen mufs, fo möge hafte Culturhiftori ker und Philofophen bejahte Frage zu löfen, nimmt der Redn er feinen Standort innerhalb der von S, eingefchlagene regrefüve Weg ift fragelosder Wendezeit des zweiten und dritten chriftlichen Jahrhun- zuverläffigfte und zugleich der anfchaulichfte; durch An- derts, — ein Verfahren, welches gerade defshalb als voll- wendung diefer Methode gelingt es vor allem, den Lefer kommen berechtigt erfch einen mufs, weil die Betrachtung allmählich vor die Frage zu führen, welche das Haupt- denden Kirche uns jenen Satz intereffe der neuteftamentlichen Ethik bildet: Kennt die der Gefchichte der wer eltverneinung‘ miti befonderer urchriftliche Ethik im eigentlichen Sinne felbftändige fitt- ‚Chriftenthum gleich W 239 240 Theologifche Literaturzeitung. 1888. N1j‚ 9 — liche Aufgaben für diefe Welt? Diefe Frage wird von Das Urtheil, welches dort nach dem erften Anblick aus- dem Verf. für das zweite und dritte Jahrhundert im gefprochen wurde, findet fich beim Durchlefen des Ganzen Grofsen und Ganzen verneint; wenn er aber den Grund beftätigt. Das Buch ift mit Gefchick gefchrieben, leicht diefer ganz zutreffenden Beobachtung vorwiegend in der und angenehm lesbar, man erkennt überall den feder- Parufie-Erwartung findet, fo ift diefe Erklärung durch ein gewandten Journaliften. Hämifche Seitenblicke und-Hiebe zwar auch berückfichtigtes, aber nicht energifch genug geben gelegentlich der Darftellung eine angenehme Würze, hervorgehobenes Moment zu ergänzen: die gegenwärtige während fich diefelbe anderwärts zur Höhe des Legen- Welt ift nämlich das Herrfchaftsgebiet der widergöttlichen denftiles erhebt. Als thätiger Mitfpieler bei den gefchil- Mächte, und der Gläubige kann daher in Bezug auf eine Hieraus derten Vorgängen verfügt der Verf, über eine ausge- folche Welt keine pofitiven Aufgaben haben. dehnte Kenntnifs von Perfonen und Verhältnifsen und erwächft dem Hiftoriker die Verpflichtung zu unterfuchen, weifs allerhand ‚pikanten‘ Kleinkram aus der jeweiligen in welchem Sinne und Mafs ein folcher Gedanke fchon Tageschronik zu erzählen, welcher bisher noch weniger in der neuteftamentlichen Ethik vorhanden und wirkfam ift. oder nicht bekannt war, deffen Richtigkeit übrigens Dafs derfelbe bereits in der paulinifchen und der johanne- fchwer zu controliren ift. Im Uebrigen findet man nichts, ifchen Theologie vorliegt, wird kein Unbefangener leugnen was über den jedesmaligen journaliftifchen Gefichtskreis können, und es kann fich nur um die Frage handeln, hinaus läge. Enthüllungen von Erheblichkeit darf man inwieweit andere Strömungen eine folche Anfchauung in dem Buche nicht fuchen, auch nicht in Bezug auf zurückdrängen und neutraliiren oder vielleicht auch Dinge, welche dem Verf. wohl genauer bekannt fein wiederum fördern und heben, Doch auch hier concen- dürften als anderen Menfchenkindern, die nicht hinter trirt fich wieder das Hauptintereffe auf die religiöfe Stel- die römifchen Couliffen zu fehen in der Lage waren, lung und das praktifche Verhalten Jefu: diefes Verhalten Dafs er über die Verhältnifse der auswärtigen Politik, welche auf das Verhalten des Reichskanzlers erfichtlich bezeichnet der Verf. als eine im Gegenfatz zur asketifchen Weltverneinung durchaus pofitive Weltbeherrfchung, — von grofser Einwirkung gewefen find, nichts zu berich- eine Antwort, welche, fo viel ich fehe, dem Bilde, dem ten weifs, ift ihm weniger hoch anzurechnen, die Quellen Lebenswerke und dem religiöfen Zeugnifs Jefu in der darüber find noch nicht erfchloffen. Am meiften würde That entfpricht, obgleich die durch S, gegebene Begrün- fich enttäufcht finden, wer in dem Buch wirkliche Ge- dung diefer Antwort nur theilweife überzeugend oder fchichte fuchen wollte. Man hat es mit einer Partei- zutreffend fein dürfte. Oder follte wirklich die einfeitige fchrift im vollften und fchlechteften Sinne zu thun. Von Betonung des unfichtbaren und rein geiftigen Charakters den tieferen Gründen, welche zu dem Zufammenftofs des Gottesreiches und das Aufgeben des Wiederkunfts- zwifchen dem deutfchen Staate und der römifchen Kirche gedankens das Räthfel der Haltung Jefu löfen? Wird da- führen mufsten und vorausfichtlich noch zu weiteren durch der Dualismus nicht in erheblicher Weife ver- Zufammenftöfsen führen werden, wie von den Zielen, fchärft? Ift nicht vielmehr der concrete Realismus, welcher welche bei dem Vorgehen von erfterer Seite urfprüng- auch vielen Ausfprüchen Jefu zu Grunde liegt, dazu an- lich beftimmend waren, hat der Verf. keine Ahnung. gethan, die Hineinbildung des Gottesreichs in die irdi{chen Was darüber vorkommt, ift Entftellung und gegen den Verhältnifse, Weltgüter und Lebensaufgaben beffer zu Verdacht böswilliger Entftellung nur durch die, allerdings begründen, als die moderne Verflüchtigung feiner Reden nahe liegende Vermuthung eines gänzlichen Mangels an und Gedanken? Wird nicht durch die ausdrückliche und Verftändnifsfähigkeit zu fchützen. Am ftärkften zeigt fich ftete Vergegenwärtigung der Forderung, dafs das Reich diefer Mangel, wo der Verf, auf proteftantifche Dinge Gottes fich auf Erden zu verwirklichen hat, die ‚ethifch- zu reden kommt, was zum Glück nicht häufig der Fall culturelle‘ Fruchtbarkeit der Grundanfchauung Jefu erft ift. Nachweife für kühne Behauptungen {fcheint er nicht immer für erforderlich zu halten. Nach S. 88 müfste in ihr volles Licht gefteilt? — Ueber viele einzelne Aeufserungen, ‚ über die Characteriftik einiger Kirchen- der Gefandte v. Arnim bereits 1870 in Befitz von ge- väter, namentlich aber über die Stellung zu wichtigen heimen Inftructionen gewefen fein, aus welchen ihm der neuteftamentlichen Schriften oder Begriffen würde Ref. fchon damals fefH{tehende Entwurf Bismarck’s zum dem- gerne mit dem Verf. fich näher auseinanderfetzen; doch nächftigen Vernichtungskampf gegen die katholifche der Diffenfus mag hier zurücktreten vor dem Ausdruck Kirche in feinen Einzelheiten bekannt war: gefehen hat des Dankes für die hier uns dargebotene Unterfuchung fie Niemand. Nach S, 94 ‚fehlen zwar leider pofitive Be- über eine noch lange nicht erfchöpfte, gefchweige denn weisftücke für das nunmehrige Verhalten des Kanzlers‘, gelöfte Frage, deren grundlegende Bedeutung der Redner aber ‚es ift nicht anzunehmen, dafs‘ u. f.w., und nach S. 108 in klaren und kräftigen Worten beleuchtet hat: ‚Es ift ‚liegt es auf der Hand‘, dafs bei der Anwefenheit der Kai- eine verbreitete und begreifliche, aber irrige Anficht, dafs ferdeputation in Verfailles zwifchen den mafsgebenden die inneren Schwierigkeiten und Gefahren für das Chriften- Abgeordneten und Bismarck Abmachungen über den ge- thum von heute vorzugsweife auf dem Gebiet des Dog- planten Culturkampf getroffen wurden. Alles war fchon ma’s zu fuchen feien. — Verlöre unfere Theologie das längft im Voraus abgekartet, das Concil und die Un- klare Bewufstfein von dem Wefen der von ihr zu ver- fehlbarkeitserklärung gaben nur den Vorwand zur Er- ftehenden Lebensanficht und von dem vernünftigen öffnung der Feindfeligkeiten, Gerechtigkeit oder auch und efchichtlichen Rechte derfelben — fo ftände fie nur Billigkeit für die Gegner ift diefer Art von Tendenz- als wiffenfchaftliche Disciplin trotz aller exegetifchen und fchriftftellerei nicht eigen: überall werden bei denfelben kirchengefchichtlichen Mühwaltung ebenfo haltlos da, fchlechte und nur fchlechte Beweggründe gefucht und wie im praktifchen Weltgetriebe diejenige chriftliche Ge- gefunden. Ueber unbequeme Thatfachen weifs man mit meinfchaft daftände, deren Mitglieder unbefchadet ihrer Gefchick, wenn auch nicht immer mit Glück hinwegzu- Kirchlichkeit fich daran gewöhnt hätten, ihr tägliches kommen, fragwürdige Erfcheinungen wie der Wunder- wirkliches Leben ohne Rückficht auf das Chriftenthum quellencultus werden mit unbefangenem Stillfchweigen zu ordnen‘. übergangen. Die Blöfsen des Gegners verfteht man beftens AD zu benutzen, und dafs folche fich reichlich darbieten, Strafsburg i/E. dafür hat die preufsifche Regierung, theilweife auch das Ungefchick der Officiöfen geforgt. Der Mythus von dem Majunke, Paul, Geschichte des ‚Culturkampfes‘ in Preussen- Deutschland. 2.—9. (Schlufs-) Lfg. Paderborn, F Friedenspapfte Leo XII wird mit verdientem Hohn be- Schöningh, 1886, (X u. S. 65—572. gr. 8.) 4 M.—. 75. goffen; die Aeufserung von Tfchackert: ‚Schmählicher, als der Jefuitenfchüler LeoXIII. es gethan, hat noch Niemand Die erfte Lieferung des genannten, nun fertig vor- die evangelifche Kirche verleumdet‘, erfährt Zuftimmung, liegenden Buches. ift in Nr. 18, 1886 angezeigt worden. felbftverftändlich nicht im Sinne eines Tadels: von feinem / 241 E Theologifch? I_Aiteraturzveifif?gr‘r.if I??8i_ Nr. 9. S e E 242 Standpunkt rede Tfch. fo ‚mit vollem Recht‘ (S. 480): fich im Chriftenthum feine altedle Art und Sitte vollendet‘. Dem Reichskanzler bleibt der Nachweis nicht erfpart, Die germanifche Art offenbart fich fchon in der germa- dafs und wann er nach Canoffa gegangen. Dafs über- nifchen Mythologie, die fich zum Chriftenthum verhält Ton durch das Ganze hin- wie Weisfagung zur Erfüllung. ‚Alle Ahnungen, Hoff- haupt ein ftolz triumphirender hlufs immer ftärker heraus- durchgeht und gegen den Sc nungen und Wünfche unferer Altvordern find Ja und klingt, ift begreiflich, ebenfo d afs man mit dem Erreichten Amen geworden in Chrifto‘. Chrifto hat unfer Volk mit den Kampf noch k eineswegs als abgefchloffen anfieht. taufend Freüden gehuldigt, zumal in feiner Sitte. ‚Alle S. 578 wird eine Ueberficht der Forderungen gegeben, die einzelnen chriftlichen Volksfitten find ebenfo viele welche zunächft weiter durchgefetzt werden müffen: neben Zeugnifse der kräftigen Heilsaneignung‘ wie fröhliche e Auslieferung Thatbekenntnifse zu dem Herrn der Herrlichkeit“‘. ‚Aus anderen guten Dingen erfcheint darunter di der Schule und die Rückberufung der Jefuiten. Die dem durch die Kirche vermittelten Einflufs der Perfon Chrifti auf die germanifche Volksperfönlichkeit und ihre letzten Ziele find damit noch nicht enthüllt. Für das Verhältnifs von Kirche und Staat wird in üblicher halb- aus der Urzeit ftammende, durch die Familie fortge- wahrer, d. h. un wahrer Weife das Princip als ‚allein rich- pflanzte, befonders durch das edle deutfche Weib ge- tig‘ verkündigt: ‚der Staat auf ftaatlichem, die Kirche pflegte Volksart ift der Lebensbaum der chriftlichen Haus- auf kirchlichem Gebiete fouverän‘ (S. 238): es’ bedarf, und Volksfitte erwachfen‘. Die Pflege derfelben kommt um verftanden zu werden der Ergänzung durch das, was nicht blofs der Kirche und der Familie zu, fondern auch wieder Lämmer in feinen Inftitutionen der Schule. ‚Sie (die Schule) hat die aus der Familie erft neuerdings hervorgehenden, mit unbewufster aber realer Volksart des kath: K.-R echts über die nothwendige Unterordnung der weltlichen, allerdings &x suo genere (ouveränen Ge- ausgeftatteten Volkskinder und die durch die Kirche walt unter eine PofeStas diversi generis, nämlich die kirch- mittels der Taufe unbewufst aber real ausgeftatteten liche, vorgetragen hat. Das find freilich Dinge, welche Gotteskinder in einer Perfon zu bewufster Gottes- und wohl im Seminar den ange henden Klerikern eingeprägt Volksgemeinfchaft und zur Darftellung derfelben im täg- werden müffen, aber für das grofse Publicum fich vor- lichen Leben d. h. zur Uebung chriftlicher Volksfitte in den verfchiedenen Lebens- und Berufskreifen zu erziehen‘. läufig noch nicht eignen und deshalb hier noch er veser- vationem mentalem verfchwiegen bleiben. Da ferner das Man fieht, die Aufgabe der Schule wird hier ganz ‚preufsifch-deutfche Staatswefen‘, wie der Verf. richtig aufserordentlich ideal gefafst. Kein Wunder darum, dafs fagt (S. 135), ‚durch den Gegenfatz gegen Rom*‘ entftanden die Antwort auf die Frage, was denn die Schule bis und herangewachfen ift, der Proteftantismus von Anbe- dahin für die Pflege chriftlicher Volksfitte gethan habe, inn deffen ‚Lebenselement war‘ und folglich auch wird ganz überwiegend negativ ausfällt. Der Verfaffer, indem bleiben müffen, wenn es beftehen foll, — daher denn er die Gefchichte der Pädagogik bis zum Anfang des auch das Mifsbehagen über das Vorhandenfein des deut- | / laufenden Jahrhunderts fummarifch durchgeht, findet na- | fchen Reichs überall unverhohlen hervortritt, — da türlich, dafs zur Löfung der von ihm fo hoch geftellten aufserdem das Princip der Nicht-Intervention, will fagen I Aufgabe ‚von Seiten der Schule, die einem falfchen oder des Friedens mit Italien anftatt der gewaltfamen Wieder- einfeitig aufgefafsten Bildungsideal nachftrebte, herzlich herftellung des Kirchenftaates (anders als gewaltfam wäre wenig gethan worden ift. Seit der Zeit der Befreiungs- diefe ja nicht möglich), als ein ‚unchriftliches‘ bekämpft kriege allerdings ift Vieles für lebendiges Chriftenthum wird (S. 160), fo ift unfchwer zu erkennen, worauf im und deutfches Volksthum gefchehen. Ganz insbefondere weiteren Verlaufe abgezielt ift. wird an diefer Stelle die Wiedererweckung unferes deut- Das Befte in dem Buch find die hier und da einge- Hoher fchen Alterthums hervorgehoben, an der fich die edelften reihten Reden u. ’a. Kundgebungen Bismarck’s. Kräfte der Nation betheiligten nach dem Vorgang des Sinn und grofse Gedanken tretem Einem da überall ent- Altmeifters der deutfchen Sprache, J. Grimm’s, der mit gegen, freilich auch ein Mangel an Verftändnifs römi- feinem Bruder vor allem die Fähigkeit befafs, die deutfche fchen Wefens und daher eine Ziel- und Planlofigkeit, Volksfeele in ihrer Natürlichkeit und Urfprünglichkeit wie fie nirgend fonft in den Thaten des grofsen Staats mit vollfter Unmittelbarkeit zu verftehen., ‚Haben fie (die manns zu erkennen ift. Brüder Grimm) nicht zuerft wieder die Kindesfeele mit Darmftadt. K Köhler. der Volksfeele in Fühlung gefetzt, haben fie nicht unfere Familien gerade mit demjenigen genährt, worin ein Volk feinem innerften Leben den: tiefften Ausdruck gegeben, Freybe, Gymn.-Oberlehr. Dr. Alb., Die Pflege der christ- mit deutfchem Glauben, deutfcher Sage und Sitte?‘ lichen Volkssitte durch die Schule. Erweiterte Form des ‚Wohl find aus den Werken der Brüder Grimm und ihrer auf Grund der ‚Richtlinien‘ im Auftrage des 4. deutfchen Nachfolger hier und da manche fruchtbare Samenkörner Schulkongreffes am 6.. Okt. 1886 in Hannover gehal- auch in die Schulen gefallen, aber zü einer planmäfsigen tenen Vortrags. ‚2. Abdr. Gütersloh, Bertelsmann, 1887., Verwerthung des vollen reichen Erntertrags if’s nirgends gekommen‘. Darnach ergiebt fich, was jetzt gefchehen (75 S. 8.) M. 1.— foll. ‚Das ift das Erfte und das Letzte, was die Schule If’s nicht fchon zu fpät? Diefe bange Frage fteht zur Erhaltung und Wiedererweckung chriftlicher Volks- an der Spitze der ganzen Erörterung . ‚Dafs dies gericht- fitte thun kann und mufs: Einführung in die eigene t!“ wenigftens drohe, darüber können die heimathliche Welt‘. Fortan foll das als Beruf der liche „Zu fpä fel fein, welche die deutfche Sitte der Vor- nicht im Zwei Schulen erkannt werden, ‚dafs fie grüne Oafen feien, wo zeit kennen und den Niedergang derfelben trauernden die Jugend und mit ihr das Volk bis in feine Herzwurzeln Herzens täglich mit an fehen müffen‘. hinein getränkt, Heimathsfinn und Heimathsftte genährt, Was ift unter chriftliche r Volksfitte zu verftehen? jeder Entartung chriftlicher Volksfitte, aller Zerbröckelun ‚Chriftliche. Volksfitte bedeutet die durch das Chriften- unferes Volksthums und vor allem dem Abfall in’s be. thum beeinflufste d. h. die umgebildete, gereinigte, kurz wufste Heidenthum und damit dem Verfchmachten der die aus der Verbindung von Volksthum und Chriftenthum Volksfeele gewehrt werde‘, An diefer Aufgabe follen e Lebensgewohnheit , Lebensordnung alle Schulen arbeiten: Seminarien, hervorgewachfen Eine {folche chriftliche Volksfitte ift auf Volksfchulen und Kleinkinderfchu Univerfitäten, gelehrte und Lebensart‘. Schulen, len. ‚Die Pflege deutfchem Boden erwachfen. ‚In der Völkerfamilie der und Vermittelung chriftlicher Volksfitte foll ein Lebens- Arier ift vor allen anderen das germanifche Volk ... princip, auch ein Unterrichts princip für alle Schulgat- das Familienvolk der Weltgefchichte geworden und tungen, alle Disciplinen, all e Lehrer fein, kein neuer hat als folches dem Chriftenthum in feiner Mitte eine Unterrichtsgegenftand, fonde rn ein Lebens P rinci heimathliche Stätte bereitet wie kein anderes, alfo dafs Ift der Lefer dem Gedanken f gang der Schri tibis 243 244 n AA E B Theologifée VIy.iteraturzeitung. 1888. Nr. 9 ME SA w Bl dahin gefolgt — nebenbei ’bemerkt: es ift nicht leicht verdorrenden Volkslebens und feiner Sitte. . Aber an den Faden immer feftzuhalten, denn der Verfaffer fpendet der Wurzel des Lebensbaums find drei Wächterinnen, von dem Ertrag feiner germaniftifchen Studien äufserft drei Pflegerinnen des Baums von den Göttern beftellt, reichlich nach allen Seiten — alfo ift der Lefer bis dahin dafs fie täglich Waffer aus Urda’s Quell auf die Zweige gefolgt, fo ift er natürlich fehr gefpannt darauf, zu hören, fprengen, damit die frifche Fluth eine immer neue Er- was denn nun z/% concreto in den Schulen gefchehen {oll, frilchung und Verjüngung bringe . Wie der dichtende oder ganz in gewöhnliches Deutfch gebracht, was die Volksgeift jene drei Schweftern als Pflegerinnen und Hüterinnen des allnährenden Baums an feine Wurzeln Lehrer denn nun machen follen. Diefe Wifsbegierde wird in der vorliegenden Schrift nur zum Theil befriedigt. Der beftellt hat, fo hat Gott der Herr fich auch drei Wäch- Verfaffer weift den, welcher das Nähere erfahren will, terinnen für Volksthum und Chriftenthum beftellt ...: auf die im Jahre 1887 erfchienenen ‚Richtlinien und Grund- Haus, ‚Schule und Kirche.. Im deutfchen Haus, in gedanken‘ hin. Immerhin werden auch in dem gegen- Familie und Sippe ruht die Vergangenheit unferes Volks, wärtigen Werk, wenn auch nur fummarifch, die erforder- auf der Schule die Gegenwart, auf der Kirche die Zu- lichen Winke gegeben. Jede Schule foll der chriftlichen kunft... Aber fo wenig Vergangenheit, Gegenwart und Volksfitte fowohl Lebenspflege als Lehrpflege widmen. Zukunft fich trennen und ifoliren laffen, fondern mit Lebenspflege! Einzelne Sitten find wohl jeder Schule einander die Zeit bilden, ebenfowenig können und follen verblieben. ‚Sie alle müffen erhalten, wo fie entartet Haus, Schule und Kirche fich trennen und ifoliren: erft find, vertieft und gereinigt und wieder erweckt werden, zufammenwirkend bereiten, fördern und vollenden fie fodafs die noch vorhandenen Samenkörner zu weiterer chriftliche Sitte, erft zufammenwirkend vermögen fie Saat verwendet werden können‘, Die Schulen, welche unferm Volk feine gottgegebene Art zu erhalten‘. Alumnate haben, können in der Sache natürlich am Diefe paar Sätze, den letzten Seiten der Schrift ent- meiften thun, zur Arbeit beitragen kann jede Schule. nommen, mögen einen Beleg dafür abgeben, wie geiftvoll Namentlich wird hervorgehoben: Morgenandacht, Ge- und fchön und wie rhetorifch zugleich Freybe’s Schreib- wöhnung zum Kirchenbefuch und zur Heiligung des Sonn- weife ift. Es fällt mitunter wirklich recht fchwer, zu unter- tags, Fernhalten aller Lüfternheiten und Frivolitäten, fcheiden, was des Verfaffers eigene nüchterne Meinung Kampf gegen Leichtlebigkeit, insbefondere gegen die ift und was vornehmlich als geiftreiche Einkleidung und rhetorifcher Zierrath erfcheint. heillofe Schwelgerei der Gelage, gemeinfamer Abend- mahlsgenufs nebft gemeinfamer Vorbereitung dazu, An- Die hohe Bedeutung der chriftlichen Volksfitte ift fprachen bei Aufnahme neuer und bei Entlaffung alter in wirklich glänzender Weife zur Darftellung gebracht, Schüler, Pflege des Gefangs, befonders des Volkslieder- die Pflege der Sitte wird jedem Lehrer warm an’s Herz gefangs, Cultivirung des Spieles (‚auch die Spiele der gelegt. Nur wäre zu wünfchen, dafs bei der Befprechung Jugend follen vor allem folche fein, welche aus dem Boden des Thema’s der germaniftifch-hiftorifche Gefichtspunkt Die Sache hat des Volksthums erwachfen find‘). Hat man diefe Vor- weniger einfeitig hervorgetreten wäre. fchläge aus der dichten Umhüllung von Sprüchen, Liedern, doch noch andere Seiten, als die von Freybe hervorge- Sagen, Bräuchen, Anekdoten, Bibelftellen etc., in der fie kehrte. Ohne Zweifel kann auf die von ihm gefchilderte erfcheinen, herausgefchält und zufammengeftellt, fo ift Weife ein wirklich berufener Lehrer viel leiften; Freybe man einigermafsen enttäufcht. Freybe giebt an pofitiven giebt ja in feiner eigenen Perfon dafür ein redendes Bei- Vorfchlägen nichts weiter, als was jede tüchtige Päda- fpiel. Aber von den Taufenden, die an den höheren und gogik bietet. Daneben ftofsen wir auf Aeufserliches niederen Schulen Deutfchlands wirken, ift doch nur ein kleiner Bruchtheil im Stande und wird für eine abfehbare und Kleinliches; fo wenn gefagt ift: ‚Vor allem {oll die Jugend von uns lernen, beim hochgelobten Namen Jefu Zukunft im Stande fein, in diefer Art an der Löfung der das Haupt zu neigen‘, Es ift freilich fehr verftändlich, Aufgabe zu arbeiten. Die Aufgabe läfst fich doch auch warum Freybe an pofitiven Vorfchlägen, wie in der in anderer Weife anfaffen. Zu diefer Betrachtung wird Schule die Volksfitte geübt werden foll, nichts Abfon- man um fo mehr gedrängt, wenn man bedenkt, dafs derliches liefern kann. Er felbft fagt: ‚Gelebt wird die Freybe’s Worte urfprünglich an den in Hannover ver- Sitte ihrem Urfprung und ihrer Natur gemäfs zunächft fammelten deutfchen Schulcongrefs gerichtet waren, und in den Familien- und Volkskreifen‘. So ift es in der That. dafs von den Befuchern jener Verfammlung vergleichs- Die Schule kann, was Uebung (nicht Lebre) der weife nur wenige zu den Schülern der Brüder Grimm Sitte angeht, nicht befonders viel thun. Sie hat aber gezählt werden dürfen. fchon viel geleiftet, wenn fie an der chriftlichen Volks- Giefsen. W. Stamm. fitte, wie fıe im Haus und der Gefellfchaft lebendig ift, nichts zerftört. Es wäre wohl ganz praktifch gewefen, wenn Freybe befonders namhaft gemacht hätte, was von Notiz. Seiten der Schule vermieden werden foll. Nach diefer Theologische Studien und Skizzen aus Ostpreussen. Richtung hin könnten Lehrer und Schulbehörden noch manches lernen. bemerkt, dafs fich über den Plan des Unternehmens ‚in Ermangelung In der Anzeige diefes Sammelwerkes in Nr. 6 der Theol, Litztg. war Neben der Lebenspflege auch Lehrpflege! Nur die eines Vorwortes‘ nur Vermuthungen hegen laffen, In der (uns zur Re- verftandene Sitte wird voll gewürdigt, nur die gewür- cenfion nicht eingefandten) ‚Buchausgabe‘ des Unternehmens ift jedoch ein digte vor Entartung, Umtaufch, vor leichtfertigem Fahren- Vorwort vorangefchickt, welches die nöthige Orientirung giebt, Es ift laffen bewahrt. Der Verfaffer giebt, indem er einige be- daraus zu ersehen, dafs die ‚Studien und Skizzen‘ in zwanglofer Folge fonders intereffante Themata aus dem in Betracht kom- fowohl in ‚einer Band- als in einer Heftausgabe erfcheinen follen, — Ferner hatten wir bemerkt, dafs der Titel von Sommer’s Abhandlung über menden Gebiete befpricht, felbfit ein Beifpiel, wie auf das Apofteldecret auch eine Gefchichte der Wirkung diefes Decretes in didaktilichem Weg die chriftliche Volksfitte zum Ver- der chriftlichen Kirche erwarten laffe, während das was geboten wird, ftändnifs gebracht werden kann. In diefem Sinn wird nicht über den Rahmen des Neuen Teftamentes hinausgeht. Nach einer die tiefere Bedeutung der Begriffe Sitte und Gewiffen uns zugegangenen Mittheilung follen aber noch zwei weitere Abhandlungen aufgefucht, im Anfchlufs daran wird dann eine gröfsere Sommer’s von gleichem Umfange folgen, welche die Gefchichte der Wirk- ‚Die chriftliche werden, famkeit des Decretes in der Kirche bis ins neunte Jahrhundert verfolgen Anzahl von Rechtsfitten durchgegangen. Sitte gleicht :dem allnährenden Baum, von dem das Prophetenlied der alten Edda fingt. . Der Hirfch weidet s oben, hohl wird die Seite, unten nagt Nidhöggr. Das ift das Bild, vielmehr die {fymbolifch-plaftifche Darftellung des in feiner Wurzel angefreffenen, in feinen Aeften, Trieben und Blüthen zernagten und darum in feiner Krone 1888 Nr 246 245 Theologifche Literaturzeitung. SE SO D Mk E N Bibliographie critical and historical notes by Joh. Loserth. (English Side-Notes by F, D. Matthew.) Vol, II. 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Brown: Zhe Presbyterian Review 1887, July; den Religionsunterricht (Ztfchr. f, prakt. Theol. 1888, 2, S. 131—155). v. T. K, Abbott: 7%e Classical Review 1888, ı & 2). R Im Verlage von Joh. Ambr. Barth in Leipzig ist eben erschienen: Antiquarische Cataloge. Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, im Auftr e der Gesellschaft f. s. K. G._herausg. von D. D. F. Soeben erschienen und werden auf Verlangen gratis und franko Dibelius und G. Lechler. 4. Heft. 234 Seiten. 8° A zugesandt: Catalog 149: Reformatoren und Reformationsgeschichte, Inhalt: Dibelius, Geschichte u. Charakteristik Nic. Selneckers — Seifert, Johann Pteffinger, erster luth. Pastor zu St. Nicolai in ” 150; Protestantische 'Theologie. Philosophie. Leipzig (127 Seiten) — Buchwald, Die Lehre des Joh. Sylvius K. Th, Völcker, Frankfurt a/M. Römerberg 3, Wildnauer Egranus in ihrer Beziehung zur Reformation. Nebst einigen Beiträgen kleineren Umfangs. Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. S“ Yreisherabfebung. I Von dem folgenden hHervorragenden Werk Die Stellung Augustin’s in der Publicistik KBibellexikon. des gregorianischen Kirchenstreits von Lic. Carl Mirbt. Realwmörterbuch zum Handgebrauche für SGeiftlidhe und Gemeindeglieder, in Verbindung mit vielen SGeiftliden und Gelehrten hHerauz8gegeben 1888. gr. 8ı 124 Seiten, M. 8.— von Dan., Schenkel. 5 Bände mit vielen Karten und IWuftrationen. 2. (neuefte) Auflage, Leipzig 1875, übernahm icdh eine Anzahl volljtändig neuer Eremplare. Kirchengesi:hichtliche Studien_. Hermann Reuter Bi8 auf weitereS Kiefere idh) dies Werk jtatt zu dem Ladenpreis von M, 40.— zu dem ermäßigten von M. 14. — Zujendung franko ohne zum 70. Geburtstage gewidmet VerpadungsSkoften. von Theodor Brieger, Paul Tschackert, Theodor Kolde, Frankfurt a/M. Friedr. Loofs und Karl Mirbt. Römerberg 3, &. B, Bölder, * Daq Mit einer Beigabe von August Reuter. 1888, VIII, 351 Seiten. M, 8.— Bur Erinnerung an die Feier Hieraus erschienen einzeln: Ulrich von Hutten. jeine8 400 jähr. Geburt8t; Dr am 21. April 1885 dem deutjhen Volfe d a;Jggftellt von Georg von Polentz, Bischof von Samland. . Lange. Mit Bildnis. 1,80, geb. 2,40 Ein Charakterbild, unter Benutzung vieler a.rchival.'Quellen ®., Einführung in die Heilige Schrift Behrmann, Alten und neuen Teftaments. VBorträge. entworfen von D. Paul Tschackert. 4,50 ,, geb. 5,50 M. 1888, 50 S Ma S v Th., Praßfifhes Chriftentum. Vorträge au8 der Schäfer, E inneren Mijfion. 2,40 M., geb. 3 . S., Die BBokführung des Geheimniffes Goffkes. Zu dem augustiniéchen Fragment SGremita, Erkflärung von Offenbarung 10—22. 1,20 M. de arte rhetorica. ort]. D. . . Bed8 ESrflärung. Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh, Von Dr. phil, August Reuter. 1888, 31 S. M. —.80. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. \ Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle ı14 Tage. Leipzig. d« C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. Zn A A e E SS m E NT NO' 10- 71 9. Mai 1888. 13. .Iahrgané. — —— >> wn __ m__ Cemmodiani carmina, recensuit Dombart Ledderhofe, Leben und Lieder der Gräfin Fifcher und Lindenberg, Rogate, Kurze (Krüger). Erdmuth Dorothea von Zinzendorf (Eck), Andachten in Sprüchen und Gebeten der heil. Felten, Robert Groffetefte, Bifchof von Lincoln Frank, Gotthard Ludwig Kofegarten (Meier). Schrift (Meier). (Karl Müller). Sanctissimi Domini Nostri Leonis Papae XII chulze, Kleines Paffionale (Grünberg). De Hoop-Scheffer, Gefchichte der Refor- Allocutiones, Epistolae, Constitutiones, aliaque Finfcher, Reform der evangelifchen Kirche mation in den Niederlanden von ihrem Beginn acta praecipua, 2 Bde. (Reufch). (Köhler). bis zum Jahre 1531 (Kolde). Hayen, Oldenburgifches Kirchenrecht (Frantz). Costa Rossetti, De spiritu societatis Jesu REe, Die Entftehung des Gewiffens (Reifchle), | Schramm, Die Gefahren der Erneuerung des I_lée, Pie Fll‘l‘1-fion der Wi‚l‚l“ix_lsfif?iheit (Dexy'f.). ‚J Kloßerw mX A — — V E kk Aa u . ; (yl?efuy['ch).y — n A g Ba &l me — mnm Sn n e —_ rn efe rls f i1r Deutfc?lla_n£lyy Ff‘ay?. RA Z A ON Commodiani carmina. Recensuit et commentario critico lich gut erhaltene Gedichte aus den Inftructionen, z. B. instruxit Bernh.Dombart. (Corpus scriptorum ecclesias- I 24. 28. 33. II 19, das Schlufsgedicht), und faft überall, wo dem Verftändnifs fich gröfsere oder gar unüberwind- ticorum latinorum, vol. XV.) Wien, Gerold’s Sohn, liche Schwierigkeiten bieten, ift die Verwirrung des Textes 1887. (XXIV, 250 S. gr. 8.)' M. 5.— daran Schuld. Die Ausgabe der Gedichte Commodian’s, die Dom- Die Inftructionen fchrieb Jacob Sirmond aus einem bart im Auftrage der Wiener Akademie geliefert hat, nun verlorenen cod. Andecavensis ab. Sein apographon bezeichnet einen grofsen Fortfchritt über die bisherigen. benutzte Rigalt für feine editio princeps; er giebt die Dafs diefes Lob keinen Tadel befonders gegen den ausdrückliche Verficherung, dafs ‚er eine weitere Text- letzten Herausgeber, Ludwig, einfchliefst, hat Dom- quelle: nicht gehabt habe. Ludwig wollte diefes apo- bart felbfit hervorgehoben. Woran Ludwig durch die graphon Sirmondi im cod. Paris. B wiederfinden; nach für ihn unerfchwinglichen Koften, welche eine neue Col- Dombart ift das nicht richtig. Er beweift vielmehr mit, lation der in 'der Bibliothek von Phillips in Chelten- wie mir {fcheint, durchfchlagenden Gründen, dafs uns in ham . befindlichen Codices der Inftructionen und des cod, B _eine weitere Abfchrift des apographon vorliegt, im Apologeticum machte (-— — — ut avarıtia hominis istius Auftrag des Rigalt angefertigt, von diefem durchgefehen insolentis, qui literas grandi pecunia venditat, Librum inspi- und ergänzt, demnach im kritifchen Werth dem verlorenen cere prohiberer, Ludw. instr. pg. XI), gefcheitert war, das apographon $faft gleichftehend. Hinter C mufs aber B zu- ermöglichten die Mittel der Akademie. Im Jahre 1879 rückftehen. Allerdings find beide nahe miteinander ver- hat Sedlmayer fowohl cod. 1825 (C) der Inftructionen wandt: denn in beiden finden fich viele gleiche Lesarten, als cod. 12261 (M) des Carmen apologeticum von Neuem die doch ficher verdorben find und demnach wohl einer durchgefehen, und im folgenden Jahre hat P. Knoell gemeinfamen Quelle von B. und C. verdankt werden. das von S. begonnene Werk Zanta et diligentia et verum Von den fechs Verslücken, welche das zweite Buch peritia peregit, ul, si quid in nostra'editione laude dignum der Inftructionen bisher aufwies, hat cod. C jetzt drei, videbitur, magna ex parte illi acceptum referamus (Dom- nämlich II 1, 4; 1I9, 21; 23, TO ausgefüllt; dagegen fehlen bart %. noch die Verfe II 10, 12; 16, 11; 29, 14. An einer grofsen Da Dombart . {elbft,.die-beiden,anderen. Codices .der Reihe von Stellen bringt C nun. die fichere Lesart. An Inftructionen (cod. Parisinus B _und Leidensis A) genau wobei er in manchen Einzelheiten anderen hat Dombart conjicirt. Bei der Subjectivität durchgefehen hat, diefer Conjecturen, die bei folcher Textverwirrung un- Ludwig zu verbe {ffern vermochte, fo bietet feine Aus- vermeidlich ift, wird er fich felbft gefagt haben, dafs gabe uns einen Text, der unter genauefter Berückfich- nicht alle feine Verfuche unbedingt angenommen werden tigung des gefammten vorhandenen Materials herge- können. Sehr gute Verbefferungen find ihm gelungen zu richtet ift. 1I.39, 5 Alenae für plena; 1 39, © simulatis alıane Christo Diefe _ {fcheinbar beruhigende Erkenntnifs ift aber credatis (vgl. pg. XXI); 1 41, 4 legem legendo; II 8, 13 leider fehr niederfchlagend. . Dombart felbft fagt vom subvenire tibi; II 13, 9; IL 16, 5 (Hanffen); II 17, 14 cod. C der Inftructionen: „p/urimis et foedissimis . scatet Zicentiae vestrae; IL 18, 18; II 22, 10 sinceri er orechum; mendis. Und all die geradezu unzähligen Veränderungen 11.26, 4. 5, um nur einige zu nennen. In manchen und zum grofsen Th eil gewifs Verbefferungen, die fein Fällen fcheint mir die Lesart der Codices, zumal wo _ diefe d m von Ludwig (bez. auch. von übereinftimmen, bezw. frühere Conjecturen, ohne Noth ver- Text gegenüber Rönfch) aufweift „ fetzen die traurige Wahrheit nur noch wenn fich die text- laffen; fo ift 16, 17 Ganymedis; 1 28, ı2 post facta (vgl, in. ein.-helleres. -Licht,. dafs : wir, C Apol., 88 M.); 1L ı, 45 autem; II 6,ı de odio tollant; kritifchen Hülfsmittel nicht vermehren, niemals zu einem IL 18, 16 Zudica; II 24, 10 zngratis; 11 28, 5 quae; IL 35, durchgehenden Verftändnif: S der Commodian’fchen ‚Dich- 17 Altissıimum (vgl. I1 8, 3. 24, 4) gewifs zu halten. mmen werden.. In den Inftructionen mag die Sollte nicht I 24, 18 quid für quz und II 18, 22 Impudicis tungen‘ ko felber einen : Theil. der Schuld tragen. Wer ‚Dichtung‘ Jeminis zu lefen und das Anführungszeichen von I 24, 18 je verfucht ha t, hexametrifche Akroftichen zu ‚dichten‘, nach I 24, ı6 zurückzufetzen fein?. Viele Stellen find der wird zugeben, dafs b ei folch abfurdem Unternehmen augen{cheinlich durch keine Conjectur zu heilen, und die Klarheit der Gedanken unter der gefchraubten Un- man wird gut thun, fich dann dem Bekenntnifs Dom- natur _ der Form wefentlich leiden mufs, ‚Und das wird bart’s zu' C...4. 456 anzufchliefsen: ceterum quae Sit hoc auch bei Commodian’s Inftructionen der Fall fein. Dafs 0c0 Poetae sententia fatemur nos iEnorare. aber der ‚Dichter‘ verftändlich fchreiben konnte, zeigt Eine neue Vergleichung ‘des cod, M .des Carmen uns das (armen Apologeticum (man vgl. auch einige text- apologeticum war dringend nothwendig, fchon weil Pitra, ı 249 250 361 i n Theologifche Literaturzeitung, 1888. Nr. IO.I A der erfte Herausgeber‚ bekannt hatte, dafs er das Zg70tum gefchrieben hatte, das/ohne Zweifel.fo gut wie die Skizze carmen raptim aus dem Codex abgefchrieben habe. im ‚Wiklif* eine Erwähnung im Verzeichnifs-der Litera- Freilich der corrupte Zuftand, in dem fich der Text des tur verdient hätte. Nur ein Unterfchied befteht im Grund Gedichtes befonders gegen den Schlufs hin befindet, ift zwifchen der Auffaffung der Perfönlichkeit G.s bei F. dadurch nicht wefentlich, verbeffert worden. Auch darf und L., dafs jener ihm den Freimuth gegen den Unfug man, wie mir {fcheint, Pitra das Zeugnifs geben, dafs er der päpftlichen. Provifionen: und. ähnliche. Uebelftände, im Ganzen forgfältig abgefchrieben hat. Es find fechs die von der Curie ausgingen, als Schroffheit, ‚Heftigkeit Verfe hinzugekommen, nämlich V. 275, 281—283 (diefe und Mangel an Mafs anrechnet und im Intereffe feines eigenen Namens bedauert, während Lechler darin ein nur zum kleinften Theil lesbar), 392, 617; zwifchen 650 bis 652 (Domb.), nach früherer Zählung 644—645, ift ein | aus heiligem Pflichtgefühl entfprungenes Bewufstfein des Vers im_ Codex, ausgefallen. Der (bisherige) Vers 412 [ Rechts erkennt. Es fpiegelt fich eben in jenem Urtheil ift nach dem (bisherigen) 563 einzufchalten. Zur rich- der Abftand zwifchen der Art, wie einft in der römifchen tigen Versabtheilung hat wefentlich das Gefetz beige- Kirche felbft eifrige Vertreter der päpftlichen Gewalt tragen , ‚welches Wilhelm Meyer für Commodian auf- dem :Papft die Wahrheit zu fagen-wufsten; wo er fich geftellt hat: dafs der Dichter nämlich faft durch das an dem Recht und den Grundlagen der Ordnung und ganze Carmen hindurch in je zwei Verfen einen Gedanken der ganzen Heilsaufgabe der Kirche vergriff, und wie man durchführt. Ausnahmen will Dombart (ob mit Recht?) damals groben Unfug auch auf;diefer Seite unter Um- H , 143 .1 341 1, 5658460271 17057 1, O13 46n ftänden grob zu benennen. wagte, und. wie inzwifchen 930 ff. annehmen. Hanffen und Meyer verdankt Dom- diefe Kräfte des Freimuthes und Wahrheitsfinns nieder- bart- auch fonft manchen Wink. gebeugt worden find. . Im Uebrigen ift es nur anzuer- Durchaus zuverläffig ift der mit der gröfsten Sorg- kennen, dafs 'fich F. gegen den völlig unbegründeten falt gearbeitete index verborum et locutionum; Xehr ver- Verfuch Jourdain’s ausfpricht, die beiden Hauptfchriften G.’s, das Gutachten - über die Uebel‘der Kirche und den mehrt der {ndex scriptorum. In den Nachweifen über die Benutzung Virgil’s durch Commodian (%g. VI) . ({cheint | Brief an den Mag. Innocenz) zu Fälfchungen oder Unter- mir D, des Guten etwas zuviel gethan zu haben, {chiebungen zu ftempeln. Richtig dagegen ift ficher. die zUE 3ı 1a fles V apor,/ 21 23 attl207927, Bg. 64 ' Verwerfung der Reden, die Matthäus Faris dem Giefsen. | ‚ G. beilegt. Guftav Krüger. - Giefsen. Karl Müller. Felten, Dr. Jof., Robert Grosseteste‚r Bi$chof vonr meoln Ein Beitrag zur Kirchen- und Culturgefchichte des Hoop-Scheffer, Prof, Dr.. J. G. .de; Geschichte der Refor- 13. Jahrhunderts. Freiburg i/Br., Herder, 1887. (VIII, mation in den Niederlanden von ihrem Beginn bis zum M. : 1.60. Jahre‘ 1531, Deutfche Orig.-Ausg,, hrsg. von Dr. P SE MN Ein dankenswerthes, rein aus den Quellen gefchöpftes Gerlach.. Mit einem Vorwort von Dr. F. Nippold. Lebensbild - des ehrwürdigen ‚Lincolniensis‘, das:‘. die Leipzig, . lirzel LE HNX O3 S SMB kirchenregimentliche, und wiffenfchaftliche politifche ! Der Name: des Verfaffers hat in der deutfchen Ge- Thätigkeit des Bifchofs vorführt (letztere jedoch ohne lehrtenwelt einen guten Klang. Man weifs längft in den die vom Verfaffer felbft geftreifte Frage nach der Echt- | Kreifen der Fachgenoffen, wie Vieles man dem trefflichen heit der dem Groffetefte zugefchriebenen Schriften weiter Gelehrten, der fein Leben lang für die Erforfchung der zu unterfuchen, als bisher gefchehen), von Werth auch Kirchengefchichte feiner Heimath gearbeitet hat, zu ver- für die Verhältnifse des englifchen Kirchenwefens und danken hat. Das Urtheil Und auch das vorliegende Werk, das im feine Beziehungen zu Rom in jener Zeit. Original fchon im Jahre 1873 erfchien, dürfte den Refor- über G. ift im Ganzen fo ausgefallen, wie es ausfallen mationshiftorikern wohl allfeitig bekannt fein. Gleichwohl mufste und in Deutfchland auch thatfächlich längft be- kann diefe deutfche Ausgabe, die es- allein in weitere fteht. Denn wenn der Verfaffer Lechler unter Anführung Kreife bringen kann, nur mit Dank begrüfst werden, ift von deffen Werk über Wiklif die Bezeichnung G.’s als es doch m. W. das einzige wiffenfchaftliche Werk neuerer des ‚Vorläufers Wiklif’s‘. vorwirft, fo weifs ich nicht, ob Zeit, welches die Darftellung der Reformationsgefchichte er auch nur das Inhaltsverzeichnifs des Lechler’fchen Werks angefehen hat. in ganz Holland verfucht, während die Local- und Special- Grund zu diefem Vorwurf. L. fpricht dort nicht von Denn fogar da findet fich kein gefchichte der Reformation vielleicht in keinem Lande fo fleifsig und mit folchem Erfolge bearbeitet worden ift, ‚englifchen Vorläufern Wiklif’s‘, wie F. die betr. ‚Differ- als in des Verfaffers Vaterlande. Freilich wird man die tation‘ Lechler’s überfchreibt, gefchweige denn von zeitliche Befchränkung‘, die der Verf. feinem Werke e- ‚dem Vorläufer‘, fondern von der Vorgefchichte der Re- geben hat, bedauern müffen. Irre ich nicht, fo beruht formation in England. Das ift aber bekanntlich zweier- diefe Befchränkung auf die kurze Zeit — 1531 nicht zum lei. In der Darftellung‘ des betreffenden ‘Capitels aber wenigften auf dem Gegenfatz .zu feinen Vorgängern. Er giebt Lechler eine Charakteriftik des Bifchofs, die mit bemerkt. mit Recht, dafs diefelben nach dem Vorbilde derjenigen Felten’s in allen Hauptpunkten zufammen- Brandt’s die Anfänge reformatorifcher Regungen erzählen, trifft und fogar denfelben Kern feines ganzen Wefens diefelben im Jahre 1525 erftickt werden. läffen, um, indem und Wirkens feftftellt, wie F, (dort I, 186; hier S. 20). fıe die nächften Jahre durch Erzählungen von den Wieder- Lechler hat fich auch z. B. bereits gerade fo und mit täufern ausfüllen, die Reformation im Jahre‘ 1566 wieder denfelben Gründen wie F. gegen die ‚gewöhnliche An- aufleben zu laffen, während /eine neue Durcharbeitung des nahme‘ ausgefprochen, dafs das berühmte Schreiben G.’s Materials den Verf. veranlafst, vielmehr folgende drei in Sachen der Provifion eines jungen italienifchen Neffens Perioden anzunehmen: Die Entftehung der Reformation Innocenz IV, auf eine Lincolner Domherrnftelle nicht an — 15223} der Reformationskampf — 1525 und’ die Unter- diefen Papft felbft, fondern an den päpftlichen Agenten drückung der Reformation — 1531I, Nähme nun der Mag. Innocenz gerichtet gewefen fei. — Auch eine an- Verf. damit eine wirkliche Unterdrückung der Reforma- dere Notiz bei Lechler I, Anm. hätte fich F. nicht tion an, oder verftände er unter letzterer lediglich jene entgehen laffen follen: fıe A werthvoll für die Feftftel- Neubildung, aus der die holländifch-reformirte Kirche lung der Zeit, in welcher G.’s Briefe gefammelt worden fich heraus entwickelt hat, fo wäre es ohne Zweifel ge- find, und infofern auch bezeichnend für das Anfehen des rechtfertigt, damit abzubrechen, nicht aber in einem Mannes. Endlich hätte F. im Text bei Lechler fehen Werke, in dem fich der (von mir im Grofsen und Ganzen können, dafs diefer fchon 1867 ein Programm über G. zugeftandene) Satz findet: ‚Bis auf wenige Einzelheiten R ” 253 A A ia Theologjfc„he»Liirtexi:f.furf'zeii—tur?g. 1888 Nr I?. _ —nn . — mnnn —— —— 54 — fällt die Gefchichte der Wiedertäufer in unferem Vater- lich, dafs er auch erft in jener Zeit, wenn auch vielleicht lande zwifchen den Jahren 1530—1566 mit der Gefchichte etwas früher, nachdem er ünterdeffe n eine Zurückweifung der Reformation überhaupt zufammen‘. — Wenn ich oben | von Luther erfahren, mit Zwingli in Unterhandlungen die Ueberfetzung des Werkes mit Dank begrüfste, {fo ift | trat. Die Darftellung Hoop-Scheffer’s leidet in diefem doch nicht zu verfchweigen, dafs fie fo, wie fie vorliegt, Punkte an mancherlei Unklarheiten mindeftens zehn Jahre zu fpät kommt. Jeder Lefer wird ! zeitigen und abgeleiteten Berichte ‚ da er zwifchen gleich- erwarten, dafs der Ueberfetzer eines derartigen Werkes, ‚ wägt, obwohl auch er Hardenber n nicht genügend ab- g in vielen Punkten für wenn er, ohne die Einheitlichkeit zu fchädigen, nicht in | unglaubwürdig hält. der Lage ift, das, was wir. inzwifchen Neues gelernt Das ausgiebige Vorwort Nippold’s, in dem die be- häben, mit einzuflechten, dann doch wenigftens die ein- fonderen Verdienfte des Verfaffers eingehend behandelt fchlägige neue Literatur gelegentlich verzeichnen‘ würde, werden, aber auch über vieles ander e gefprochen wird, Mit Ausnahme der Verhandlungen über die Summa wird Jedermann mit Intereffe lefen, wenn auch .kaum Christiana S. 379 u. 381, an welcher letzteren Stelle der mit allfeitiger Zuftimmung. So halte ich es für fehr Ueberf. meine Meinung! über das vom Landgrafen an kühn, die rühmenswerthe Objectivität des ‘ Verfaffers den Kaifer gefandte Büchlein (Zeitfchr. für Kirchengefch. gerade aus dem Umftande abzuleiten, dafs er einer ‚ver- 1886, S 477) vergeblich bekämpft, wird man kaum gegen- folgten Kreuzkirche‘ angehört, während doch die allge- über dem Original etwas Neues finden, dagegen wird meine Erfahrung lehrt. , dafs den Mitgliedern der kleineren man fehr viele gelehrte: Anmerkungen, die der Ueber- Gemeinfchaften meift auch d ie grofsen Gefichtspunkte fetzer, ohne dafs ein Princip erkennbar wäre, fortgelaffen fehlen , alfo vielmehr desha oder verkürzt hat, vermiffen , namentlich aber das vor- wir bei Hoop-Scheffer, Chr. ]b _ die Ausnahme, die treffliche Regifter der Originalausgabe. Ich glaube, es deren trefflichen Hiftorikern a Sepp und manchen an- Taufgefinnten beobachten us der Gemeinfchaft der war ein englifcher Gelehrter, der einmal geäufsert hat, » um fo höher anzufchlagen dafs der Autor eines gröfseren, ohne Index erfcheinenden fein wird. Eine ftarke Uebe rtreibung ift es denn doch auch Buches gehängt werden müfste: ich hege gegen den Ueber- zum mindeften, zu behaupten, dafs ‚es zweifellos die fetzer freundlichere Gefinnungen, meine aber, die Ueber- erften Religionshiftoriker Deutfchlands find, die — und fetzung eines mit einem trefflichen Regifter ausgeftatteten zwar in erftaunlich grofser Zahl(!) — den Werkes ohne ein folches ausgehen zu laffen, ift eine Rück- usmachen‘. Mittelpunkt diefes fichtslofigkeit, die eben nur in Deutfchland vorkommen diefe und andere Su kleinen Kreifes (der Altkatholiken) a Aber kann. Der Forfcher wird aus diefem und den vorher feine warme Theiln perlative Nippold’s werden den, dem ahme ‚für diefes fchwerfte und lau- angegebenen Gründen immer zum Original greifen müffen, terfte Martyrium, welches die m oderne ‚ Zeit kennt,‘ be- — Auf Einzelheiten einzugehen {fcheint jetzt nicht mehr kannt ift, kaum überrafchen. Befremdender dürften ein- am Platze; doch möchte ich bei diefer Gelegenheit auf zelne Aeufserungen auf den ] etzten Seiten fein. Meines einen naturgemäfs bei Hoop-Scheffer ausführlich erörter- Erachtens braucht man noch kein Vertreter ein ten Punkt hinweifen, das ift das Verhältnifs von Weffel- einfeligmachenden Kirchenfyftems‘ es _ all- Honius und Rhodius zu den deutfchen Reformatoren. zu fein, um die Ent- ftehung neuer ‚Secten‘ zu beklage n, fondern kann das Dafs die (bei Hoop-Scheffer S. 96ff.) von Neuem ver- auch als ‚ruhig abwägender Kirchenhiftoriker‘ thun, nur tretene Meinung Ullmann’s, der Brief des Honius fei be- wird ein folcher, und das ift wohl feine Auf, 8 abe, die reits 1520 gefchrieben und bald darauf nach Wittenberg Entftehung folcher. neuer Gemeinfchaften _ hift orifch be- durch Rhodius gefandt. worden, haltlos fei, hat bereits greiflich zu machen und fie in ihren gefchichtlichen Zu- Dieckhoff, Abendmahlslehre S. 277f. nachgewiefen und fammenhängen zu würdigen fu chen. fich für 1522 entfchieden (vgl. auch Doedes, Hiftorifch- noch nicht das Urtheil, welches N . Daraus folgt aber Literarifches zur Biographie Weffel’s in Theol. Studien ippold dem Kirchen- und Kritiken 1872, S. 408ff.). Dem hat Ludw. Schultze hiftoriker wie dem evangelifchen C hriften überhaupt vin- dicirt: ‚Er kann keine der Formen miffen, die die freie in feinem trefflichen Auffatze über die Brüder vom ge- Entwicklung des „Chriftlichen Individualismus“ hervorge- meinfamen Leben (Ev. Kirchenzeitung 1881, S. 451), der bracht hat (S. XXIII)‘, denn das führt zu der Confequenz, auch Neues über Rhodius bringt, beigeftimmt. Indeffen alles Gewordene als'n othwendig anzufehen, eine mecha- Jläfst mir. eine Stelle in dem Briefe des Honius (bei nifche Gefchichtsbetra Gerdefius I, 237) wo es von der 7eligio Papae heifst, nicht zutraue. chtung, die ich Nippold denn doch ruet — quam alıquando casuram quis dubitabit? cum eam Erlangen, Theodor Kolde. modo magna ex f arte videas cecidisse, die Abfaffung desfelben fchon im Jahre 1520 oder 21 als höchft unwahr- fcheinlich erfcheinen, und die Zeitbeftimmung Zwingli’s Costa Rossetti, Jul., S. J., De spiritu Societatis Jesu. Frei- ift zu unbeftimmt, um darauf zu fufsen, die Bemerkung burg i.,Br., Herder, 1888, (XVI, 288 S. . 8.) M..1..60. des Erasmus im Briefe vom 3. Oct. 1525 (Hoop-Scheffer Diefes Buch, deffen ur aus Zwingli gefchöpft. Zweitens vermiffe datirt ift, ift zur Belehru Vorrede Prefsburg im Sept. 1885 ich bisher d S. 89)aber n en Beweis für einen Befuch des Rhodius ng und Erbauung für Mitglieder Des Letzteren Vorrede zu des Jefuitenordens befti mmt, enthält aber manches, was bei ‚Luther überhaupt. auch für uns andere i ntereffant ift. Es mögen hier na- Weffel’s Farrago berichtet darüber nichts, auch die Auf- mentlich drei Punkte hervorgehoben werden. fchrift des Brie fes des Honius in'd er Ausgabe Zwingli's I Die Gefellfch aft Jefu fteht über allen anderen (Gerdefius I, 231) fetzt nur Luther’s Kenntnifs des Briefes Orden und Congregat voraus, ebenfo die an deren Stellen bei Zwingli Opg. Il, lifcher Orden, weil ionen (S. 19. 221); fie ift ein apofto- 606. Die Erzählung beruht lediglich auf zum befonderen Die fie ’einen apoftolifchen Zweck hat, 2, 61 u. IH, 553. confu fen Bericht Hardenberg’s in der Vita nfte des apoftolifchen Stuhles be- dem ganz ftimmt und von Cle mens V III. 1600 ‚der rechte Arm des Wesselii, de r mit jenem angeblich 1521 ftattgefundenen apoftolifchen Stuhles‘ genannt worden ift (S. 33). Sie Befuch die bekannte Scene, die 1524 in Jena zwifchen ift ein Mönchsorden (die Jefuiten tragen darum auch Carlftadt und Luther ftattfand, verbindet, und deffen kein Mönchshabit; ihre Kleidung ift die zu ganze Berichterftattung um fo verdächtiger wird, je mehr gewöhnliche Kleidung der fpanifchen W Loyola’s Zeit eltgeiftlichen ; der 1510 geborne Mann in feiner jedenfalls nach 1559 diefer Punkt wird S. 37 -ff. fehr ausführli ch behandelt); gefchriebenen Schrift (Ullmann, Reformatoren II, 554, aber fie hat alle Privilegien der Bettel orden (S. 42). Anm. fich auf Mittheilungen des bereits 1530 geftor- / Die wefentlichen Punkte der Ordensregel find dem heil. benen (L. Schultze a. a. O. 454) Rhodius. felbft beruft. | Ignatius geoffenbart worden ; mehrere päpflliche Bullen Da Rhodius im Herbft 1524 in Strafsburg war. (Baum, erklären, er habe, vom heil, Geifte infpirirt, den Orden Capito _ und Bucer S. 304), fo fcheint es mir wahrfchein- | geftiftet (S. 66). Darum hat, Während Franciscus und * 255 Theologifche Literaturzeitung. 18881 Nr 1Öö; Y z 56 ml kkn K i Dominicus erft nach längerer Zeit die päpflliche Beftäti- Ledderhose, Karl Friedr., Leben und Lieder der Gräfin gung für ihre Orden erhielten, Paul III. die Gefellfchaft Erdmuth Dorothea v. Zinzendorf, geb. Gräfin v. Reufs. Jefu fofort w&var vocis oraculo und vor Ablauf eines Mit dem Portr. u. Fkfm. der Gräfin. Gütersloh, Ber- Jahres durch eine Bulle beftätigt (S. 70). Chriftus ift in einem vollkommeneren Sinne, als er das Haupt der Kirche telsmann,. 1887. (VII, 152 S, 8.) ' M. 2.— ift, das Haupt, der Führer und Köni der Gefellfchaft, Diefem Buche liegt durchweg und faft ausfchliefslich der er feinen Namen Jefus beigelegt hat (S. 84). Gott eine Arbeit des Archivars A. Glitfch in Herrnhut (Brüder- hat zugelaffen, dafs die Gefellfchaft im vorigen Jahrhundert bote 1882—84. 86) zu Grunde. Wo L. mehr bietet als feine Vorlage, mufs er fich mehrfach darauf befinnen, faft überall aufgehoben wurde (in Rufsland und bis zum dafs. er ein Leben der Gräfin und nicht des Grafen Z. Tode Friedrich’s II. auch in Schlefien blieb fıe /egztime beftehen, S. 76), dann aber ihre Wiederherftellung be- zu fchreiben beabfichtigt. Auch fonft aber tritt das Bild wirkt, damit fıe ihrem Könige und göttlichen Vorbilde der erfteren ftark in den Hintergrund. Daran wird nicht auch im Tode und in der Auferftehung ähnlich würde blofs die Feder des Biographen {fchuld fein. Das Leben (S. 101). Jedes Mitglied der Gefellfchaft ift berufen, mit diefer Frau ift fchon von Jugend auf durch die Art ihrer Johannes, an der Bruft Jefu zu ruhen (S. 85). Es ift mit Erziehung (Bonin, Hochmann) in eigenthümlicher Weife Rückficht auf glaubwürdige Privat-Offenbarungen und darauf vorbereitet, in den Plänen ihres Gemahls aufzu- aus inneren Gründen höchft robabel, dafs jeder, welcher gehen. Dafs dabei ihre befondere Art’ hinter der feinigen als Mitglied der Gefellfchaft flirbt, felig wird (S. 258; verfchwindet, ift ja verftändlich. Ueber ihre Lieder, die es wird auf eine 1874 erfchienene Schrift des Jefuiten ohne Angabe des Fundorts auf S. 105—152 abgedruckt Terrien verwiefen, Recherches historiques de la tradıition, find, hat jedenfalls Glitfch (Br.-Bote 1882, S. 228) richtig que la mort dans la Compagnie de Fesus est un gage cer- geurtheilt: ‚Gedanke und Ausdruck ift der feinige‘, L tain de la predestination). — Es mag hier erwähnt wer- mufs fich diefelben freilich ‚zurechtlegen‘, empfindet den, dafs der zur Zeit der Aufhebung des Ordens lebende aber kein Bedürfnifs, ein beftimmtes Urtheil über die in Jefuit Cordara in feinen fehr intereffanten Denkwürdig- ihnen zu Tage tretende Frömmigkeit abzugeben. Leider keiten (bei Döllinger, Beiträge 3,71), in fcharfen Worten findet er fich auch in fehr allgemeinen Angaben mit der fagt, der Hochmuth der Gefellfchaft fei die eigentliche feelforgerifchen Thätigkeit der Gräfin ab. Nähere Mit- Urfache ihres Falles gewefen. theilungen hätten vielleicht auch davor bewahrt, Z.’s 2. In demfelben Jahre, in welchem Luther zu Worms Unternehmungen in der Wetterau und in Livland unter feinen Abfall erklärte und ein Buch gegen die Ordens- der verwirrenden Bezeichnung innerer Miflion vorzu- gelübde fchrieb, weihte fich der heil. Ignatius Gott und führen. Deutlicheren Einblick erhält man in die Art der heil. Jungfrau und verfafste er feine Exercitien. Igna- ihrer Kindererziehung, Aber das altklug-gezwungene, tius und Calvin lebten gleichzeitig zu Paris und fammel- religiös-unwahre Wefen ihrer Kinder (S. 37 ff.) ift nicht ten dort Schüler. Zu derfelben Zeit, in welcher Hein- eben geeignet, Vertrauen zu der, fo zu fagen, liturgifchen rich VIII. von dem Papfte abfiel, bereitete Ignatius die wecken. Erziehungsmethode, welche von ihr geübt wird, zu er- Gründung feiner dem Papfte höchft ergebenen Gefellfchaft Die Refultate einer folchen liegen in dem vor (S. 64). Die Gefellichaft wurde in Europa vorzugs- ‚fanften, weichen, weiblichen‘ Charakter des Chriftian weife der Härefie entgegengeftellt ; fie » wurde . für die Renatus vor. Neben diefen Zügen, welche die Gräfin katholifche Kirche ein Bollwerk gegen den Abfall, den in vollfter Abhängigkeit von ihrem Gemahl erkennen man Reformation nennt (S. 111). laffen, treten andere hervor, in welchen fie fich in cha- 3. Schon vor der Einführung des Cultus des Herzens raktervoller Selbftändigkeit zeigt. Man wird mit Theil- Jefu in der katholifchen Kirche haben Jefuiten darüber nahme verfolgen, wie fie ihren Pflichten als. Gattin und gefchrieben. Die fel. Maria Margaretha Alacoque er- Mutter, Hausfrau und Gutsherrin, regelmäfsig unter er- fchwerenden Umftänden, mit mufterhafter Treue nach- hielt 1689 die Offenbarung, den Jefuiten fei die Aufgabe vorbehalten, den Nutzen und die Vortrefflichkeit diefes zukommen beftrebt ift trotz der Geringfchätzung welt- Cultus bekannt zu machen; das göttliche Herz werde licher Berufsarbeit, welche Z. fchon der Braut gegenüber die Jefuiten für das, was fie zu feiner Verherrlichung in Worten zu äufsern und dann fein Leben lang durch wirkten, befonders fegnen (S. 9I. 96. 99). Dem Cultus die That zu beweifen fich für verpflichtet hält. Es ge- des heil. Herzens ift die wunderbare Erhaltung der auf- hört ein nicht geringer Grad chriftlicher Freiheit dazu, gehobenen Gefellfchaft in Rufsland und ihre Wiederher- fein Leben in Dienften zu verzehren, die von der nächften ftellung‘ zu verdanken (S. 104. 106). Wie die Gefellfchaft Umgebung als minderwerthig behandelt werden. Denn Jefu früher die befondere Aufgabe hatte, dem Abfall der Titel ‚Säugamme der Gemeinde‘ enthält jedenfalls von der Kirche, welchen man Keformation nennt, ent- ein fehr zweideutiges Lob (f. S. 13. 35. 87). : Hochmann ift gegenzuwirken, fo hat fie jetzt die grofse Miffion, dem An Kleinigkeiten bemerke ich: S. Abfall von allem Glauben, dem Rationalismus, Materia- in Lauenburg geboren und als Student bekehrt worden, lismus und Liberalismus entgegenzuwirken, und zwar S. 42 fehlt die Angabe über die thatfächliche Landes- durch die Beförderung der Verehrung des Herzens Jefu; verweifung, S, 44 ift der Name des Superintendenten denn unfere Zeit ift mehr als irgend eine frühere die Löfcher, an den Z. {fchreibt, irreführend ausgelaffen. Aera des Herzens Jefu, und der Cultus desfelben ift ein S. 47 Zeile 8 ıv.. ob. fchreibt L.:. ‚meiftens‘, Glitfch: befonderes Heilmittel für die Uebel unferer Zeit, insbe- ‚theilweife‘, L, ‚die meiften‘, Gl.: ‚ab und zu etwas‘. fondere den Peffimismus, Indifferentismus, Liberalismus, S. 54: fo fehr ‚merkwürdig‘ war es nicht, dafs Friedrich Socialismus und Communismus; er ift auch wichtig für Wilhelm’ Z. zu fprechen wünfchte, da diefer felbft darum die Löfung der focialen Fragen, der Handwerker-, der nachgefucht hatte. S. 61 f. ift die Chronologie in Ver- Fabrikarbeiter- und der Agrar-Frage (S. 110. 114). Die wirrung gerathen. S. 66 f. hätte der Anlafs zu den Be- im J. 1883 gehaltene General-Congregation hat befchloffen, fuchen in Ebersdorf und Dänemark näher bezeichnet die ganze Gefellfchaft folle fich, wie fie (fich bereits dem werden können. S. 71: die irrthümliche Gleichfetzung Herzen Jefu geweiht, am 5. Dec. 1884 feierlich auch dem Ritfchl’fcher Theologie mit dem von Z. beklagten Un- Herzen Mariä weihen (S. 90..123). glauben dürfte L. Angefichts der neueren Arbeiten von Becker und Tietzen jedenfalls ftark zu modificiren ver- Ich habe nur beizufügen,. dafs vorftehendes ganz getreue Auszüge aus dem mit Gutheifsung der Ordens- anlafst werden, — Druckfehler: S. ı3 unten 1. 7. Sept. oberen erfchienenen Buche..find. ft. 7. Dec., S. 43 1. Langemack ft. Langemark, S. 78, Z. F. H, Reufch. B34Vv0 unten . 1721 0 1748 Si85, Z yrı Mileendefk 3onn. Nilend, S. 88, Z. 6 v. o. 1l. Garrifon ft. Harrifon, — Die Ausdrücke ‚in die Welt hereingeboren‘ S. 4 und ‚Bigot- 297 - Ka i W D 258 E Theglogifche Litfrétlir?ii‚tl‚l‚ng' FESSZH NO b inl —_ %i tismus‘ S. 22 könnten geändert werden. Ebenfo die Mecklenburgs und Pommerns mit der Infel Rügen mit- Sätze: Sı 8 üfiteh: 22} Z: 155 490 ZrOR getheilt, wo fich bei der gröfseren Abgefchloffenheit diefer Länder und bei ihrer merkwürdigen politifchen Rumpenheim. STCK Entwicklung ihre individuelle Art länger erhalten hat, n 5 O als anderwärts, und hat ein klares, lebensvolles Bild des 7F]‘a%k‚ Gymn.-Oberlehr. Dr. H., Gotthard Ludwig Kose- Mannes gegeben, der auf diefem Boden aufgewachfen Ein Lebensbild. Nebft einem Bildnifs Kofe- und der in verfchiedenen Stellungen, als Schulmann, als + garten. Halle, Buchh. d. Pfarrer und Profeffor auf feine Landsleute einzuwirken garten’s, geftochen von A. Kraufse. verfucht hat. Am intereffanteften ift das Bild feines - Waifenhaufes 28877 „ (UX r A0 SN LO Lebens und Wirkens in feiner Gemeinde Altenkirchen, wo er auch als ein Pfarrer alten Stils nicht blofs das Unfere Väter können fi ch nicht beklagen, dafs fıe keine ‚dankbare Nachwelt‘ gefunden; ihre Verdienfte kirchliche, fondern auch das ganze fociale Leben der werden in unferen Tagen reic hlich gewürdigt. Auch Namen Gemeinde beherrfcht hat bis hinein in die Pflege der von: keineswegs hervorragen der Bedeutung werden aus Juftiz, ein Patriarch und König in feiner Gemeinde. Was hervorgezogen und erhalten ihr Ehren- feine theologifche Ueberzeugung anlangt, fo hat der der Vergangenheit Literatur unferer Tage, Verf. gewifs Recht, wenn er ihn nicht den flachen Ratio- denkmal in der biographifchen Auch Kofegarten naliften beigezählt wiffen will; K. hat zwar längere Zeit deren Fluth bede nklich anfchwillt. hat nun feinen Biographen gefunden. Man kann zweifeln, auf entfchieden rationaliftifchem Standpunkt geftanden ob er einen befonderen Anfpruch darauf hat. Als Dichter und feine Predigten aus feiner erften Periode tragen hat er fich nicht über das Niveau eines Durc hfchnitts- nach Inhalt und Form durchaus diefen Charakter an fıch, Er war kein fchöpferifcher Geift, keine find Natur- und Moralpredigten mit allen den Schwächen poeten erhoben. er Kraft, und auch der Verfuch, und Gebrechen jener unfruchtbarften Periode in der Ge- Natur von urfprünglich dere Dichter feiner Zeit, gemacht fchichte der neuern Homiletik, und von einem tieferen den er, wie manche an Verftändnifs der Perfon und des Werkes Chrifti ift in hat, durch Aufnahme p hilofophifcher Elemente in feine Dichtung fich zu fteige rn, hat diefelbe nicht vertiefen ihnen Nichts zu fpüren. Aber die Innigkeit und Wärme und bereichern können; fo zah lreich feine poetifchen des religiöfen Gefühls, die K. eigen war, und feine leb- Producte {ind, fo hat er doch mit keiner einzigen feiner hafte Empfindung für das Volksleben in feinen tieferen Dichtung en einen tieferen Griff in das Herz feiner Zeit Regungen führten ihn unverkennbar immer mehr auf den und feines Volkes gethan und einen bleibenden Erfolg Boden des bibelgläubigen Chriftenthums, wenn es ihm mit ihnen nicht erringen können, wenn fie auch vorüber- auch nicht gelungen ift, den Rationalismus ganz zu über- iteren Kreifen Anklang gefunden. Seinen winden und die chriftlichen Heilswahrheiten in felbftän- gehend in we Dichtungen fe hlt durchaus die Wahrheit der Natur und diger Weife in fich zu verarbeiten und fich zum vollen die Kraft der Geftaltung; fie leide n ftark an den Ge- perfönlichen Befitz zu machen. Insbefondere verfolgen brechen ihrer Zeit, Ueberfchwänglichkeit und Sentimen- feine Predigten auch in feiner fpäteren Zeit eine zu mora- talität. Nur felten gelingt es K., fich darüber zu erheben liirende Tendenz. und den {fchlichten Volks- und Herzenston anzufchlagen, Mit Recht hebt der Verf. die Wärme und Entf(chie- der den Zauber der echten Poefie ausmacht, Ein Ge- denheit ‚hervor, ‚.mit welcher K. für die alten Kirchen- lieder gegenüber der rationaliftifchen Kirchenbehörde dicht in diefem Tone theilt der Verf. auf S. 98 aus der Zeit feiner ziemlich wechfelvollen Liebesperiode mit, eingetreten ift, als diefelbe dem energifchen Widerfpruch Mögen auch die vom Verf. angeführten Urtheile unferer des lutherifchen Volkes zum Trotze ihm das Erbe feiner Claffiker über feine Poefie zu hart erfcheinen und hat Väter, an dem fein Herz hing, rauben und ein neu- auch fpeci ell Goethe fpäter freundlicher über ihn geur- modifches Gefangbuch einführen wollte. Die im Anhang theilt, fo i ft es doch vergeblich, ihn zu einem hervor- mitgetheilte Denkfchrift über ‚die Einführung der neuen eren Dic hter zu (tempeln, wie es der Verf. verfucht. Gefangbücher‘, welche K. der kirchlichen Behörde über- ragend gab, ift ein fchönes Zeugnifs feiner warmen poetifchen Al s Theolog hat K. weder auf wiffenfchaftlichem, noch auf praktif c hem Gebiete Bedeutendes geleiftet, wenn Volksleben. Empfindung und feines Verftändnifses für das kirchliche er auch eine ganz refpe ctable theologifche Bildung fich angeeig net und eine nic ht gewöhnliche rhetorifche Be- Was die Biographie im Ganzen anlangt, fo wäre befeffen hat. Ein befonderes Specimen der letz- derfelben eine gröfsere Concentration und wefentliche gabung teren ift feine famofe, vom Verf, im Anhang beigefügte Befchränkung des Stoffes zu wünfchen gewelfen; der er Form nach vollendet, defto mehr Verf. hat von feinen reichen Quellen einen zu ver(chwen- Napoleonsrede, die, d echten Anftofs erregt hat und einen derifchen Gebrauch gemacht., Namentlich einzelne Par- durch ihren Inhalt ger höchft bedenklich en Mangel an patrioti{cher Gefinnung tien leiden an grofser Breite und an Mangel wirklichen bekundet, der auc h fonft bei ihm in verfchiedenen Mo- Intereffes, fo insbefondere die Partie über das Haus- menten feines Lebens au ffallend hervortritt. Theilweife lehrerleben K.’s, eine Periode, in welcher die krankhafte hat diefer Mangel feine n Grund in geringem politifchem Empfindfamkeit feiner Zeit fich fehr bemerkbar macht Verftändnifs, wie nament lich E. M. Arndt urtheilt, welcher und ihm eine Verfuchung wird zu ebenfo unglücklicher Napoleonsrede geltend macht, Liebe, als unglücklicher, fentimentaler Poefie. zur Ent{chuldigung der Recht dankenswerth ift die kurze Lebensfkizze des dafs. K. von der Vergöt terung der fog. liberalen Ideen der Franzofen befangen gewefen fei. mit K. als fein Hauslehrer, dann als fein Schwiegerfohn Trotzdem, dafs nun K ‚ weder als Dichter, noch als und Amtsnachfolger in Altenkirchen eng verbundenen Theolog fo bedeutend ift, um eine befondere Biographie H aier, der in der Gefchloffenheit feines Charakters, beanf) pruchen Z u können, fo rechtfertigt fich diefelbe in feiner fchlichten volksthümlichen Art und in dem doch infofern, als fich ‚ der kirchliche Charakter feiner Ernft feiner tieferen chriftlichen Gefinnung heologifchen Entwicklung in befonderer und wohlthuende Parallele zu K. bildet, eine interefiante Zeit in feiner t d als fich mit feiner Lebensgefchichte Weife abfpiegelt un Dresden. Meier. die Gefchichte des kirchlichen Lebens feiner Heimath Beide im vorigen J ahrhundert unmittelbar verknüpft. 6 Momente hat der Verf., der über ein fehr reiches Quellen- material verfügt hat, trefflich verftanden, mit einander | fen, hat viele fehr intereffante und charakte- | zu verknüp den eigenthümlichen fittlichen und riftiicche Züge aus | religiöfen Zuftänden , dem merkwürdigen Volksleben F 259 2060 Theologifche Literaturzeitung. 1888 Nr. „IO. Mn A Sanctissimi Domini. Nostri Leonis Papae XIll Allocutiones, Gemüthern den Troft, dafs\man die'in die. Empfindung Epistolae, Constitutiones, aliaque acta praecipua. 2 voll. übergegangene moralifche Urtheilsgewohnheit nur fchwer fich abgewöhnen könne. Brugis et Insulis, Typis Societatis Sancti Auguftini, Geben wir vorläufig zu, der Verf. habe die Genefis Descier.“ de“ Bröuwer EL S0C, 1887: [Lerpzig, Bröck- des Urtheils, dafs gewiffe Handlungen an fich lobens- haus, ] (330..u. 326.5: 8;) M..5.— oder ‚tadelnswerth. find, richtig erkannt!. ift damit. auch Die Sammlung enthält 48 und 60 Documente, gröfsten- fchon zugeftanden, dafs fein Urtheil über. die Giltigkeit theils lateinifche, theilweife italienifche. Das letzte ift das desfelben richtig ift? — Nein. Aus eudämoniftifchen Mo- vielbefprochene Schreiben an den Cardinal Staatsfecre- tiven‘ fei nun einmal im ‘Lauf‘ der' Gefchichte — viel- tär Rampolla vom 15. Juni 1887. Ein grofser Theil der leicht Dank unferer glücklichen Unwiffenheit deffen, was in ‚der Vergangenheit, liegt — das! jenen‘ erzeugenden Stücke hat auch für viele von denjenigen ein Intereffe, Factoren unähnliche Bewufstfein eines der Luftabmeffung welche keinem derfelben eins der drei Prädicate zuer- kennen, die der Herausgeber :ihnen beilegt: mag7stri in- entzogenen Mafsftabes für das Handeln entfproffen, wel- fallibilis oracula, supremi rectoris acta ‚et decreta, summi ches. uns eingeprägt worden iift., Soll das Kind, weil es sacerdotis: documenta. Die Sammlung verdient darum feinen ‚Eltern. unähnlich . ift,-kein Exiftenzrecht . haben? auch hier.erwähnt zu werden, da fiıe vollftändig, correct mufs jenes, Bewufstfein, weil es ‚erft, als.ein Product . der gef{chichtlichen /Entwicklung. zu,Stande. gekommen. .ift, gedruckt, mit reichhaltigen Regiftern verfehen, elegant darum finnlos . und bedeutungslos fein? Nein, das Pro- ausgeftattet und. dabei auffallend .billig ift. Bonn. * M e ch duct der Gefchichte ‚hat die. gröfste Bedeutung für mich: wenn ich.den Gedanken eines über den Widerftreit der Neigungen „geftellten Gefetzes ‚als ‚giltig anerkenne,. fo Ree, Dr. Paul, Die Entstehung des Gewisseis. Berlin, gewinne ich dadurch eine Einheit meines geiftigen Lebens, ( Düncker, 1885 (V,.253.S.:gr.. 8)... M..4.— die Würde einer Perfönlichkeit, welche ‚fich nicht. blofs Ihre: Ur- von Reizen und Neigungen treiben läfst, fondern ihrem Ree, Dr. Paul, Die Illusion der Willensfreiheit. eigenen Gefetze unterworfen ‚ift. Wenn aber das nach fachen und ihre Folgen. Berlin ; C: Düncker , 1885. .0 , Z S MO 20 a Man 1 O n Neigungen nicht fragende, kategorifch auftretende Gebot diefe Bedeutung für mein perfönliches Leben hat, fo/ wird ‚Man erklärt nicht, fondern verwirrt, wenn man den mich ‚auch .die Einficht, dafs dasfelbe . nicht das Urfprüng- Begriff des Schlechten‘ durch. den des Schädlichen ‚ er- liche‘ in der. Gefchichte. ift,, fondern auf einer in der Ge- läutert. Räuberei ift fchlecht , bedeutet . keineswegs, fellfchaft. gewordenen Denkgewohnheit beruht, nicht ver- Räuberei ift. (in ihren Folgen) {chädlich, fondern: fie ift, hindern, diefe Denkgewohnheit durch eigene Anerkennung wie ‚eine ‚unergründliche, wohl von. Gott herrührende derfelben für mich. zu/legitimiren. (wodurch, das, Gebot Stimme.im Men{ichen verkündet, tadelnswerth‘. So _ der in Wahrheit erft den Charakter eines fittlichen Gebotes ge- Verf. ‚in. dem entfcheidenden $ 25 der. erften . Schrift, winnt. — Davon nachher!).. Der Verf. {pöttelt zwar über welcher die Ueberfchrift trägt: ‚Die Entftehung katego- die ‚tieferen Geifter, welche die Frage löfen wollen, zu rifcher‘ Imperative‘. Im individuellen Bewufstfein ift hie- welchem Zweck ein überfinnliches Etwas jene Urtheile nach die ethifche Beurtheilung einer Handlung von der habe entftehen laffen, und will fich mit der Aufgabe be- eudämoniftifchen Beurtheilung derfelben. deutlich ‚unter- gnügen, die natürlichen Urfachen der Phänomene blofs- fchieden; diejenigen Ethiker. {ind _ in’s Unrecht ‚gefetzt, zulegen, ‚ Aber mit allem caufalen Erklären wird er die welche. Lob und Tadel.nur. aus den wohlthätigen oder Frage nicht tödten, welche Bedeutung das ‚ge(chichtlich verderblichen Folgen der Handlungen herleiten. — Aber Gewordene für unfer. perfönliches Leben hat; und eben- wie ift jenes geheimnifsvolle Bewufstfein, dafs fie, abge- fowenig kann er dadurch irgend eine Entfcheidung diefer fehen von. den nützlichen oder fchädlichen Folgen, an Frage widerlegen, auch nicht die Behauptung von dem fich gut oder böfe find, entftanden? Statt uns ‚in das Geltungswerth des Begriffs des Sollens für den Willen Bewufstfein des einzelnen Menfchen wie in. eine Sack- jedes vernünftigen Wefens oder von der Apriorität des moralifchen. Gefetzes. gaffe zu verrennen‘, müffen wir mit jener Frage uns an die Gefchichte der Menfchheit wenden. In diefer finden Ob/nun aber der Verf. die Genefis. des fittlichen Be- wir. aber, dafs urfprünglich. der Mord nur feiner fchäd- wufstfeins wirklich richtig dargelegt hat, ift eine weitere lichen Folgen wegen getadelt, verboten wurde, Werke Frage. Seine Unterfuchung ift methodifch fehr gefchickt der Nächftenliebe nur wegen ihrer Nützlichkeit gelobt, angelegt: er giebt zu, dafs der gefchichtlichen Unter- eboten wurden. In Beziehung ‚auf die Gefchichte der fuchung . keine Culturftufe gegeben ift, die nicht, auf Gattung haben jene Ethiker mit ihrer eudämoniftifchen einzelnen Punkten fchon das Gewiffen in Wirkfamkeit Deutung ebenfo Recht, als fie in.Beziehung auf das in- zeigt; darum will ‚er zunächft. nur unterfuchen, wie das dividuelle Bewufstfein Unrecht haben. Das pfychifche Häuflein Gewiffen zum Haufen. geworden. ift, und erft Factum eines eigenartigen ethifchen Bewufstfeins ift vor- dann, wie fich ‚das Häuflein gebildet!‘hat. Er geht alfo handen; zu erklären jedoch ift es daraus, dafs den fpäter von dem Zuftand aus, in welchem ein Familiengewiffen Geborenen das urfprüngliche, nur. hiftorifch auffindbare fchon vorhanden ift, dagegen das Verhältnifs der Fami- eudämoniftifche Motiv des fittlichen Lobs und Tadels ent- lien unter einander durch das freie Walten der Rachgier geht. — Wie fteht es nun aber, mit der Giltigkeit der bezeichnet ift. Hiftorifch, fucht . er, nachzuweifen, wie fittlichen Beurtheilung? ift diefelbe durch die Einficht. in unter dem Druck der Noth die Erwägung des eigenen die Genefis der fittlichen Begriffe aufgehoben? Verf. ant- Nutzens dazu führt, dafs die Ausübung der Rache ver- wortet unbedenklich mit Ja: ‚Wenn man einfieht, dafs drängt wird durch Geldzahlung an den Verletzten, dann uns der Mord blofs darum „an fich‘“ tadelnswerth er- durch Geldzahlung :an. den Staat, endlich. durch Strafe fcheint, weil wir den:Grund nicht erfahren, weshalb. er an Leib und Leben von Seiten des Staats, welche ur- urfprünglich getadelt worden ift, — dann werden wir fprünglich blofs den Zweck einer Sicherheitsmafsregel das Urtheil, er fei an fich tadelnswerth, — obgleich es fich zur Abfchreckung von Verletzungen des Friedens hat; unwillkürlich aufdrängt, ftreichen Graufamkeit und wie weiterhin ftaatliche Gebote und ‚Strafen durch die Mord find nicht böfe, fondern blofs fchädlich‘ (p. 230) Religion (‚welche nicht auf Betrug, wohl aber auf einer Ueber die Gefährlichkeit diefes Refultats beruhigt fich Selbfttäufchung des Götter nach feinem Bilde {chaffen- der Verf. damit, dafs das Gewiffen bisher auch nicht viel den Menfchen beruht‘) eine göttliche Sanction erhalten; Gewalt gehabt habe und dafs Egoismus und natürliche wie endlich. Jefus, bei welchem vermöge feiner natür- Neigung des Wohlwollens fchon dafür forgen werden, lichen Anlage die Neigung des Wohlwollens dauernder dafs alles beim Alten bleibe; zugleich läfst er fchwachen Zuftand war, die Gefinnung der Nächftenliebe gebietet 261 262 Theologifche Literaturzeitung. I$88f Nr. io. E B n A und . dem Gebot durch die Lehre von einem Gott, in tionen nicht, von Clemens von Rom fin-d, darüber konnte welchem. er feine eigene Liebe hypoftafırt, Wirkfamkeit den Verf. fein Gewährsmann Stäudlin belehren. ver(fchafft. Aus ‚alledem. ift / fchliefslich bei uns jenes Die zweite Schrift, in welcher der Verf. mit den Bewufstfein erwachfen, welches, des befchriebenen Werde- aus Schopenhauer bekannten Gründen die Unfreiheit des Willens ;zu erweifen, weiter die Illufion der Freiheit aus proceffes unkundig, Wohlwollen als an:fich lobens- der Unkenntnifs der Beftimmun und lohneswerth, Uebelwollen ‚als an fich tadelnswerth gsgründe zu erklären; und frafwürdig anfıeht.. — Die Entftehung unferes _ Ge- dadurch die Zurechnung einer Handlung als Verdienft wiffens inhaltes ift damit gewifs in fehr vielen Punkten und Schuld zu befeitigen und endlich die von Kant be- richtig dargelegt. Aber der Hauptpunkt ift doch ver- hauptete intelligible Freiheit als ein Monftrum darzuftellen hüllt: Eltern- und Erzieher‘ mögen mir den Gedanken bemüht ift, zeichnet fich wie die erfte Schrift durch Klarheit eingewöhnen, dafs gewiffe Handlungen und Gefinnungen und Confequenz aus, bietet aber nichts Neues und leidet än.:Breite. — verboten {ind, ganz abgefehen ‚davon, ob fie wirklich | Schaden {ftiften, und.dafs. andere geboten find, ohne dafs Für die Verfpätung diefer Anzeige, wie einiger an- nach _ dem Warum gefragt werden dürfte; aber diefer derer in nächfter Zeit folgender, habe ich um -Entfchul- Gedanke, der mir in Folge der Gewöhnung auch unwill- digung zu bitten. kürlich: auftauchen mag, hat erft dann die Art eines Ge- Tübingen. Max . Reifchle. wiffensurtheils, wenn derfelbe. in mein eigenes Selbftge- - Gebote und Verbote gegen die Frage ; Warum?‘, die ge- fühl aufgenommen ’ift., Die‚Sprödigkeit der eingeprägten Fischer, G.,und H. Lindenberg, Paftoren, Rogate. Kurze heimnifsvolle Unergründlichkeit. für ‚den hiftorifch nicht Andachten in Sprüchen und Gebeten der heiligen Gebildeten erfchöpfen noch, nicht den Inhalt des Bewufst- Schrift für alle Tage des Jahres. Leipzig, Hinrichs, feins: ‚an-fich lobenswerth und an fich tadelnswerth‘. Dafs | 1888. (VII, 395 S. '8.). geb. ‚M.. 1.50;_ m. Goldfehn. ich mich ‚felbft, den, Werth, meines /ganzen Ich nach | M. _ 2.— jenen Geboten und Verboten,beurtheile und darum eben | mich {felbft. für werth halte,' Lob _ oder Tadel, zu,em- | Die träge Gewohnheit und.die Monotonie find Feinde aller wahren Andacht. Diefelbe bedarf daher immer pfangen, i(tdas Entfcheidende: diefe felbftändige An- j! wieder neuer Anre eignung der Gebote, und Verbote kann nicht von aufsen gung und Belebung, und es rechtfertigt her eingewöhnt oder., eingeprügelt werden, fondern nur | fich deshalb auch die Herausgabe neuer Andachtsbücher/ durch die Erziehung angeregt und unterftützt werden, | zumal wenn diefelben fich nicht in den gewohnten. Ge- fie kann fich auch behaupten trotz der Einficht in die leifen bewegen und unter neuen Gefichtspunkten abge- Genefis des Inhalts der.Gebote und Verbote innerhalb der fafst find, daher geeignet find, einen frifchen Wechfel in Gefellfchaft, Dafs auch bei diefer Genefis felbft fchon das die Andacht’zu‘ bringen. Dies gilt.aber von dem vor- Bewufstfein von einem Sollen, an welchem der Werth liegenden, Andachtsbuch;; die /Anlage ‚desfelben jift‘ ein der ganzen Perfon hängt, einen fehr bedeutenden An- fehr glücklicher Griff.. Das Bibelwort, bildet recht eigent- theil hat, 1äfst die gefchichtliche Darlegung des Verfaffers lich in diefen Andachten, und mehr noch,als es ge- ungebührlich zurücktreten: nur um iihrer Schädlichkeit wöhnlich der Fall ift, den Mittelpunkt. Durch Ver- willen [refp. ‚aus ‚ der ı Neigung: des; natürlichen Wohl- knüpfung kurzer Bibelworte, die in fich verftändlich find wollens] follen Religionsftifter übelwollende Handlungen und _ keiner, befonderen Auslegung bedürfen, wird der und Befchaffenheiten gebrandmarkt haben (p. 230); man Stoff für, die, Erbauung geboten und zwar, was dabei wende diefen Satz auf Chriftum an, fo erweift er fic als Conftruction der Theorie zu, lieb! — Solches Con- das Neue ift, in.der, Weife, dafs auch für das Gebet, das der Andacht den rechten Abfchlufs giebt, ausfchliefslich {truiren hat aber vollends freies Feld bei dem Wageftück, biblifche Worte gewählt find, jene Gebetsfeufzer und zu erklären, wie in prähiftorifcher Zeit das Häuflein Ge- Gebetswünfche, wie fie fich fo zahlreich in den Pfalmen wiffen, das Familiengewiffen geworden ift: die Familien- und Pro pheten, vereinzelt auch im Neuen Teftament; vereinigung hervorgegangen aus dem Heerdenzufammen- finden. Für jeden Tag find drei Bibelfprüche gewählt, leben, die Unantaftbarkeit, der. |Gefchlechtsgenoffen ein der erfte fpricht den Hauptgedanken aus, der zweite dient Gebot des Nutzens, Mitleid, und Wohlwollen wahrichein- zur Ergänzung, der dritte ift ein kurzes biblifches Gebet, lich eine durch natürliche Auswahl bewirkte Erweiterung das in einem angefü gten Liedervers den angefchlagenen des Elterninftinctes etc. Man kann folche Erklärungs- Ton ausklingen läfs t verfuche ‚aufbieten,, welche, wenn fie z. B. das Wohl- Die Auswahl der biblifchen Sprüche ift mit grofser wollen . letztlich. aus Egoismus erklären wollen, freilich Sor gfalt und nach einem beftimmten Plan in fo umfaffen- an jene m etaphyfifchen Phantafıen erinnern können, die der Weife getroffen, dafs das: Ganze des chriftlichen durch Häu fung ıder Mittelglieder die Vielheit und Be- Glaubens und der chriftlichen Lehre nach feinen ver- ftimmtheit _ aus dem. unterfchiedslos Einen begreiflich fchiedenen Seiten darin feine Beleuchtung findet. Die machen wollen; man kann aber auch die Hypothefe auf- für jeden Tag ausgew ählten Sprüche ftimmen in treff- ftellen, dafs.die urfprüngliche Anlage des Menfchen nicht her Weife zufamme n und namentlich find die Parallel- blofs finnlich-egoiftifche Triebe umfafst. Insbefondere ftellen aus dem Alten und .dem Neuen Teftament, die aber ift fefzuhalten: Die Anerkennung der Familienord- vorzugsweife in der erften Hälfte des Buches zufammen- Gebotes, an welchem nicht blofs der geftellt find,. mit kund iger und ficherer Hand ausgewählt. nung als eines eigene Vortheil, fondern der Werth der ganzen Perfon Ganz befondere A K nerkennung verdient die auf genauefter hän t, bleibt ein, Factum der Vernunft, das' nicht als enntnifs und gründlichem Verftändnifs der Schrift be- blofges Product der äufseren Einwirkungen zu begreifen ruhende, mit befonderem Fleifs und glücklichem Griff ift; die befondere Geltung des Gebots für die Perfon getroffene Auswahl der biblifchen Gebetsfprüche, und ift überhaup t unerklärbar. dies um fo mehr, als die Verf. hier einen ganz neuen Soweit fich der Verf. auf gefchichtlichem Boden be- Weg ohne einen uns bekannten Vorgang betreten haben. r fehr viel Material für feine Unterfuchung Aufgefallen ift uns, dafs die Verf. auf d wegt, hat e Befonders reich und, foviel ich beurtheilen gar keine Rückficht nehmen, auch bei den unbew. as Kirchenjahr gefammelt. eglichen kann, auch zuverläffig find die gefammelten Notizen aus Feften nicht. Selbft in die Andachten der beide n Weih- der Rechtsgefchich te; nur wären dabei Zeitbeftimmungen nachtstage, des 25. und 26. December , ift kein einziger häufig erwünfcht. Weniger zuverläffig find die Angaben auf die grofse Feftthatfache von Weihn achten bezüglicher aus der Religionsg efchichte: Hypothefen von Tylor, von Spruch, noch ein Liedervers aus de n köftlichen Weih- Tiele elten als a bfolut ficher; auch ungenaue Citate nachtliedern unferer Kirche angeführ t finden fich hier; z. B. dafs die apoftolifchen Conftitu- Was die Liederverfe anlangt, fo haben wir in Bezug 263 Theologifche Literaturzeitung, 1888, Nr. 10, 264 — b bln auf diefelben Einiges zu erinnern. Einmal vermiffen wir bare Ineinanderfügung der biblifchen Texte, welche die verfchiedene von den bekannten, in der Gemeinde ein- Vorgänge von der Salbung Jefu in Bethanien bis zur gebürgerten, durch jahrhundertelange Benutzung in den Grablegung behandeln. Gegen die Art der Zerlegung, verfchiedenften Lebenslagen befonders geweihten Kraft- wenn einmal in 40 Abfchnitte eingetheilt werden foll, und Kernliedern, die theilweife mit wenig bekannten wird ebenfalls nichts einzuwenden fein. Zu wünfchen oder minderwerthigen Liedern ohne die Kraft unmittel- wäre wohl, dafs bei den einzelnen Abfchnitten die bi- bar-volksthümlicher Erbaulichkeit vertaufcht find. Sodann blifchen Belegftellen jedesmal angegeben würden, — Die find verfchiedene Lieder, zum Theil folche, die zu den Betrachtungen, mit welchen der Verf. die vorliegen- bekannteften claffifchen Liedern gehören, ohne alle Noth den Texte begleitet, empfehlen fich fchon in formeller verändert, mehrfach derartig, dafs ihr poetifches Colorit Beziehung durch präcife, knappe Faffung, edle, herz- ganz verwifcht ift und gerade die charakteriftifchen Aus- andringende Sprache, und einen wohlgefügten Satz- und drücke verwäffert und verblafst find. Wir verweifen z. B. Periodenbau, dem man die forgfältig{te Durcharbeitung d S1195 30554055 4215 607 18:66; SiF81j S, 83, anmerkt, Fremdwörter wie ‚Aeonen‘ und ‚Chaos‘ hätten H12029 35 4S M0 Sa22055, 233, SA250u Endlich vermieden werden können, ebenfo Wendungen, wie ‚den find die Namen der Dichter nicht überall richtig ange- Menfchen in der Blüthe feiner Sünde über Waffer halten‘, geben; felbft das bekannte Lied von Paul Gerhard: ‚Der und ein Gallicismus, wie ‚um uns ahnen zu machen‘ Herr, der aller Enden regiert mit feinen Händen‘ wird (S. 120). Des poetifchen Schmuckes der Sprache ift hie einem anderen Dichter, Krummacher, zugefchrieben, oder und da vielleicht zu viel; auch wird mancher Lefer bei bei einzelnen Verfen aus demfelben Lied werden' an ver- dem Verf, Neigung zu einer etwas gezierten, pretiöfen fchiedenen Stellen verfchiedene Verfaffer genannt; vergl. Sprache entdecken wollen. Inhaltlich fei zunächft hervor- z. B. S. 17, wo als Verf, des Liedes: ‚Wir Menfchen find gehoben, dafs der Verfaffer mit Recht die Erörterung zu dem‘ etc. fälfchlich Gefenius, mit S. 247, wo richtig theologifcher Schulfragen und metaphyfifcher Specula- D. Denicke genannt ift; S. 219, wo G. Terfteegen irr- tionen vermeidet und auch in apologetifchen und pole- thümlich als Verf. des Liedes: ‚Ach, mein Herr; Jefu, mifchen Excurfen fparfam ift. Ob gewiffe Einwendungen dein Nahefein‘ mit S. 236, wo richtig Chr. Gregor ange- gegen die lutherifche Abendmahlslehre fo leicht abzu- führt ift. — Der Anhang ‚für befondere Gelegenheiten‘ thun find, wie es nach S. 26 den Anfchein hat, bezweifle ift recht dankenswerth, möchte aber noch erweitert ich, und ob nicht in einzelnen Aeufserungen eine der werden. fchriftgemäfsen Begründung und evangelifchen Nüchtern- Dresden, heit entbehrende Ueberfpannung des Abendmahls- (re{fp. Meier., Sacraments-)Begriffs vorliegt, laffe ich dahingeftellt. Ba n e On Woher weifs der Verf., dafs ‚ganz ficherlich‘ die Für- 50hulze, Paft. Guft. CarlrÄil‘).‚“Klerines Passionale, éas ift: bitte Jefu die heilige barmherzige Macht ift, welche die Die Gefchichte des Leidens und Sterbens unferes Heiden, die von feinem Opfer keine Kunde haben, von HErrn JEfu Chrifti, nach Dr. Joh. Bugenhagens Zu- dem vernichtenden Zorne Gottes bewahrt? (S. 27.) In der Hauptfache ftellen uns die Betrachtungen den ‚für fammentragung aus den heil. vier Evangelien, auf die uns‘ leidenden Chriftus nachdrücklich und eindringlich 40 Wochentage der Faften vertheilt und mit kurzen vor Augen; und zwar begnügt fich der Verf. nicht da- Betrachtungen, paffenden Liedern und Gebeten ver- mit, mit äufseren und formalen Subftitutions- und Satis- fehen. factionsbegriffen zu operiren, fondern ift beftrebt, in diefe Nebft einigen Beigaben für die drei letzten Tage der Faftenzeit. Hannover, Feefche, 1888. (VIII, Begriffe Geift und Leben zu bringen, fie fittlich zu er- 139 S. 8.) 'M. 1.20; geb. M..1.60; fein geb. M. 1.80. faffen und zu vertiefen. Dafs der ‚für uns‘ Leidende uns zugleich ‚ein Vorbild gelaffen, dafs wir follen nachfolgen Ein Büchlein, welches Ref, mit Freuden gelefen und feinen Fufsftapfen‘ (1 Petr. 2, 21), wird nicht vergeffen, nicht ohne tiefere Eindrücke empfangen zu haben aus dürfte aber noch mehr hervortreten. Mit pfychologifcher der Hand gelegt hat. Schon die anfpruchslofe Art, mit Feinheit und plaftifcher Anfchaulichkeit werden die neben welcher Verf. dasfelbe in einem kurzen Vorwort einführt, Jefu in der Leidensgefchichte auftretenden Perfonen als erweckt ein günftiges Vorurtheil, Was das Werkchen Typen und Repräfentanten menfchlicher Art und Unart bieten will, ift aus dem etwas lang gerathenen Titel zur behandelt. Die Anwendung auf unfere religiöfen und Genüge zu erfehen. Es find 40 Paffionsandachten, deren fittlichen Verhältnifse ift in der Regel packend und jede fich (abgefehen von den drei befonders ausgezeich- treffend. Verf. hält überhaupt in der Ausdeutung und neten Tagen) aus folgenden Stücken zufammenfetzt: Benutzung von Nebendingen und Nebenzügen weife ı) Einige Liederverfe., 2) Ein Abfchnitt aus der Bugen- Mafs und begeht felten den fonft bei ‚praktifcher Exe- hagen’fchen Paffionsharmonie. 3) Eine an diefelbe an- gefe‘ fo weitverbreiteten Fehler, gewaltfam Dinge in den geknüpfte Betrachtung. 4) Ein: abfchliefsendes‘ Gebet. Text hineinzutragen, die nun einmal nicht darin find, und Die. beiden letzteren Stücke find Eigenthum des Ver- da etwas zu fuchen, wo nichts zu fuchen ift. Wozu auch faffers. Kunftftücke machen, die nur fchaden können, da doch Die Liederverfe, deren Zahl fich durchfchnittlich das Bibelwort an naheliegenden, unanfechtbaren, frucht- auf 2—4 befchränkt, find guten, meift wohlbekannten baren Beziehungen: und Deutungen fo reich ift! Manch- Paffionsliedern älterer Dichter entnommen. Paul Ger- mal gefchieht aber doch nach Anficht des Ref, des Guten hardt ift am fleifsigften benutzt. Ganz vereinzelt fteht zu viel, Dafs Petrus fich vom Herrn die Füfse nicht will als Vertreter der neueren religiöfen Dichtung Knapp da wafchen laffen, auf ‚Verliebt-fein in unferen eigenen mit dem Liede: ‚Eines wünfch’.ich mir vor allem andern‘ Schmutz‘ zu deuten (S. 14), fcheint mir gegen den Sinn (S..119). . Den Liederverfen ift jedesmal die Angabe der der Stelle. Eben diefem Petrus einen befonderen Vor- wurf daraus zu machen, dafs er .fich ‚ruhig wärmen konnte, Melodie. und, wo es möglich war, der Name des Ver- faffers und die Jahreszahl der Entftehung hinzugefügt. an einem Feuer der Feinde Jefu, während fich über feinen Auch _ ift. ein ‚Alphabetifches Verzeichnifs der Lieder‘ Herrn und Meifter die ‚eifigen Fluthen höllifchen Haffes (S. VIIf.) beigegeben. — Inwiefern die Bugenhagen’- ergoffen‘ (S. 49), fcheint mir zu weit hergeholt. Die iche Zufammentragung der Paffionsgefchichte, Deutun des Blutes und Waffers, das aus der Seite Jefu an deren Faden Verf. feine Betrachtungen anreiht, das flofs, auf ‚die beiden hochwürdigen Sacramente‘ (S. 130) Urtheil verdient, dafs fie ‚bisher noch nicht übertroffen mag traditionell fein, ift/aber im Grunde doch nur eine worden. ift und fchwerlich je übertroffen werden wird‘ allegorifche Spielerei. — Die Gebete, welche die ein- (S. II), kann und will Ref. hier nicht unterfuchen, Jeden- zelnen Betrachtungen abfchliefsen, indem fie die vorge- falls ift es eine für praktifche Zwecke durchaus brauch- tragenen Hauptpunkte in {fchlichter, herzlicher Sprache 26 I 266 Theologifche Literatu*eitung. 1888. Nr. 10. —H - —_ il fehr eingehenden Erörterungen des Verf.’s bildet der Ent- in einige Worte der Anbetung, des Dankes und der Bitte wurf eines Kirchenbekenntnifses (S. 521). Diefes Bekennt- zufammenfaffen, verdienen jedenfalls das Prädicat ‚kurz und gut‘. nifs, er nennt es @ fokori das unitarifche, {foll in der Die Schulze’fchen Paffionsandachten — das Lefen Kirche ‚eingeführt‘ werden (S.; 523f.). Da jedoch, wie jeder einzelnen erfordert kaum mehr als fünf Minuten der Verf. nicht verkennt, zunächft.auf allgemeine Zu- Zeit — eignen fich m. E. zum Gebrauch in chriftlichen ftimmung für das neue Bekenntnifs nicht zu rechnen ift, Vereinen, Anftalten, Convicten, höheren Schulen u. dgl,, fo will er fich damit begnügen, dafs dasfelbe vorerft neben den orthodoxen Confeffionen zugelaffen werde: den vor- ganz befonders wo man die entfprechenden Liederverfe Auch zu Lefegottesdienften in der dazu fingen kann. handenen drei Confeffonen, der lutherifchen, reformirten, Paffionszeit — warum übrigens Faftenzeit, da doch diefer unirten, foll als vierte die unitarifche an die Seite treten Name für uns Evangelifche keinen Sinn mehr hat? — (S. 526). Innerhalb derfelben foll das Bekenntnifs, auf liefsen fie fich verwenden, indem man je 3—4 zufammen- welches fie fich gegründet hat, als Lehrnorm ftreng auf- zieht. Ganz befonders empfehlen fie fich aber, was auch recht erhalten werden. Es würde, wie der Verf. annimmt, der Verf. zunächft im Auge hat (S. III), für Hausandachten. da in ihm nur die Bibellehre felbft zum Ausdruck käme, Es wäre nur zu. wünfchen, dafs es.recht viele; Familien für freie Bewegung des theologifchen Denkens noch und namentlich gebildete Familien gäbe, die an folcher Raum genug laffen (S. 510). Alles jedoch, was über feine PaffGönslectüre Gefchmack fänden. Die Brüder im geift- Schranken hinaus ginge, namentlich der Rationalismus lichen Amt feien infonderheit auf den ‚Bufsfpiegel für — ein Begriff, deffen genaue Umfchreibung fehr zu Priefter‘ (S. 44ff.) hingewiefen. wünfchen wäre; was darüber S, 528 vorkommt, genügt Paul Grünberg. | nicht — müfste ausgefchloffen bleiben, die rationali- Alteckendorf (Elfafs). ftifchen Geiftlichen wären auf den Ausfterbeetat zu (etzen | S6270 Befonders eingehend bemüht fich der Verf. feine Finscher, Pfr. Ludw., Reform der evangelischen Kirche. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1887.‘ (VIII, arianifch - apollinariftilche Chriftologie als die echt bi- blifche zu begründen. Er hat viel Fleifs und Scharffinn CGS MI darauf verwandt; aber der Nachweis ift fo, wie er ihn Eine Reform der evangelifchen Kirche erachtet der unternimmt, weder für diefe, noch für eine andere Auf- Verf. für geboten fowohl in Bezug auf das Dogma, als faffung zu führen. Die Bibel ift eben nicht, wofür er fie auf Cultus und Verfaffung. Dem Dogma ift weitaus der nimmt, ein fertiger Lehrcodex, eine in fich unterfchieds- gröfste Theil feiner Unterfuchung gewidmet (S. 9—535), lofe Einheit (S. 20. 467). Die Mannigfaltigkeit der An- während Cultus und Verfaffung nur am Schlufs in zwei fchauungsweifen in ihr, der gefchichtliche Fortgang in kürzeren Abfchnitten befprochen werden. Das in den der Entwickelung derfelben bleibt unbeachtet; irgend evangelifchen Bekenntnifsichriften niedergelegte Dogmen- eine Kritik der biblifchen Urkunden gilt als ausgefchloffen: fyfitem, führt er aus, ift nicht mehr haltbar. Es bildet gelegentlich ift von den ‚angeblich‘ verfchiedenen Beftand- nicht mehr den Ausdruck des Glaubens der grofsen theilen der Genefis die Rede (S. 352). Und doch fehlt Mehrzahl der Geiftlichen, viel weniger der Laien (S. 331. der entfchloffene Infpirationsbegriff, von welchem aus 512), es enthält überdies eine Reihe {chwerer Irrthümer. allein ein folch’ abftracter Biblicismus möglich ift. Ein Die Geiftlichen wiffen fich mit ihm in der Regel nur durch ganzer Abfchnitt (S.’9ff.) ift dem ausführlichen Nachweis künftliche, wo. nicht unredliche Umdeutung der Begriffe ewidmet, dafs von einer Wortinfpiration nicht die Rede abzufinden. Diefes Joch mufs erleichtert werden. Der ein könne: der Schlufs ift, dafs j eder nach feinem Er- Verf. befürwortet jedoch darum nicht die angeblich von meffen auswählen müffe, was ihm in der Bibel glaubhaft dem Rationalismus geforderte Gleichberechtigung ‚aller‘ fcheine und was nicht (S. 15). Man gelangt nicht weiter Richtungen in der Kirche (S. 532 ff), die Diener der Kirche als zu der allgemein gehaltenen Ausfage, dafs die Bibel müffen an das Bekenntnifs der Kirche, d, h. einen kirch- unter göttlicher Leitun g entftanden fei; ein Princip für lich fanctionirten, feftftehenden Lehrbegriff gebunden fein da ihre Benutzung fehlt. (S. 513)., Aber das Bekenntnifs foll nichts weiter fein Veber die Wege zur Einführung des neuen Bekennt- als die möglichft genaue Zufammenfaffung und Wieder- nifses erfährt man wenig. Es foll nicht wie die alt- gabe der ‚Kernlehren‘ der heiligen Schrift. Es wird fich | proteftantifchen Symbole durch landesherrlichen Befehl dann von dem jetzt geltenden orthodoxen Syftem in | oder die Autorität der Theolo einer Reihe wichtiger Lehrftücke unterfcheiden, vor allem ‚ Die altkatholifche Kirche, gen zur Geltung gelangen. urtheilt der Verf., war in diefer der Chriftologie, dann in der Lehre vom heiligen Geift, Beziehung beffer daran; i hre Bekenntnifse {ind durch die von der Trinität, der Erbfünde, der Rechtfertigung, den auf den Concilien vertretene Ki rche felbft feftgeftellt Sacramenten, vielleicht auch den letzten Dingen. An die worden (was übrigens unrichtig ift; die altkatholifchen Stelle der nicänifchen Lehre von Chriftus als der menfch- € Oncilien waren nicht eine Vertretung der Kirche in gewordenen zweiten Per fon der Gottheit. fetzt der Verf. unferem Sinne, fondern des Epitkopates): fo foll auch weife, welche fich von der arianifchen das künftige unitarifche Bekenntnifs durch eine wirkliche eine Anfchauungs ht unterfcheidet, theilweife auch fich wenig oder gar nic Vertretung der Kirche angenommen werden. Wie das mit dem Apollinaris mus berührt. Dem entfprechend wird gemacht werden folle, fcheint der Verf. nicht in nähere auch die Perfönlichkeit und Got theit des heiligen Geiftes Erwägung gezogen zu haben. Der erfte Verfuch würde beftritten , er ift die Kraft des neuen religiös- fittlichen die Unmöglichkeit des Unternehmens erweifen, und die Lebens in den Gläubigen. Aus der Dreieinigkeit der Urfache davon läge nicht in den von dem Verf. be- Kirchenlehre wird die Offenbarungstrias: Gott unfer klagten traurigen Zuftänden unferer Kirche, fondern in Vater durch feinen Sohn im heiligen Geifte. Bei der der Natur der Sache. Die Zeit der ftatutarifchen Auf- Erbfündenlehre warnt der Verf, vor Ueberfpannung und es fehlt uns dazu das unum ftellung von Lehrgefetzen ift im Proteftantismus vorüber, giebt dem Semipelagianismus den Vorzug. In der Recht- gängliche Erfordernifs, ein fertigung foll nicht der Glaube einfeitig betont, fondern unfehlbares Lehramt. Die Kirche der Reformation ruht Glaube un d Liebe oder der in der Liebe thätige Glaube nicht auf einem Complex unantaftbarer Dogmen, fondern als das rechtfertigende Princip hervorgeftellt werden. Die auf der Gleichartigkeit und Gemeinfamkeit des frommen lutherifche Abendmahlslehre wird von dem Verf. be- Lebens in ihren Genoffen; zur Abwehr von Anfchauu n weifen, welche den Boden diefer Gemeinfamkeit verla ffen ftritten, die Ewigkeit der Höllenftrafen ift er fehr geneigt zu verwerfen, ko mmt jedoch gegenüber einer Reihe von und fomit das conftitutive Princip der Kirche bedrohen, beftimmt lautenden biblifc hen Ausfagen nicht zur Ent- müffen andere Mittel gefucht werden als die Bindung an Theil ein Lehrgefetz, Diefe würde in der unitarifchen Bekennt- fcheidung. Das Epdergebnifs der bezüglichen, zum 26 — 268 Y Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. ' 10. —_- nifskirche ebenfowenig gelingen wie in den alten Con- von ihren Behörden dem Namen nach geftellte, doch in feffionen. Wahrheit nicht durchzuführende Forderung fymbolifcher In den beiden Schlufsabfchnitten über Cultus und ;Lehrcorrectheit verfetzt werden. Die Löfung der be- Verfaffung wird eine Reihe daher gehöriger Fragen nach | handelten Probleme läfst fich freilich in den Ausführungen einander befprochen. Man findet überall ein verftändiges des Verf.’s, fo viel Tüchtiges im Einzelnen fie darbieten Urtheil und manche brauchbare, nicht minder auch manche (z. B. in der Kritik der Anfelmifchen Satisfactionslehre unbrauchbare Vorfchläge. Im erften der beiden Ab- S, 171 ff”, der neueren‘ Kenotik” S./ 304 ff., der modernen fchnitte giebt der Verf. fchliefslich den Entwurf einer Reconftructionsverfuche der Trinität S. 432 ff. u. a.), nicht erkennen. Liturgie für den fonntägigen Hauptgottesdienft, welche Seine Weife, die Gegenftände zu behandeln, manches Eigenthümliche zeigt. Eine principielle Begrün- ift eine abftract verftandesmäfsige, rationalifirende — un- dung aus dem Wefen des evangelifchen Cultus findet fich | geachtet feiner Abneigung gegen allen Rationalismus, — nicht; wie es fcheint, geht der Verf. von der Anfchau- für fpeculative Anfchauung, gefchweige für myftifche ung aus, dafs die Liturgie jeden Sonntag den gefammten Tiefe fehlt ihm das Organ. OÖffenbarung ift ihm im Inhalt des kirchlichen Lehrfyftems zur feierlichen Aus- .Grunde nicht mehr als die göttliche Mittheilung einer {prache bringen müffe, was doch fehr zu beftreiten wäre. | Lehre (S. 23). Dabei läfst fich Bekanntfchaft mit dem Die Erörterungen über die kirchliche Verfaffung führen neueren Stande der Arbeiten auf den verfchiedenen, in {chliefslich zu dem Verlangen eines bifchöflichen Kirchen- } ' die Darftellun g eingreifenden theologifchen Gebieten nicht regimentes. Man mufs fich wundern, dafs der Verf. bei | wa hrnehmen. So fehlt es denn doch in der Regel an feinem ftrengen Schriftprincip nicht daran gedacht hat, ‚ der Erfaffung des entfcheidenden principiellen Punktes. die Forderung an der Schrift zu prüfen oder daraus zu Er fieht nicht,, dafs die Väter zu Nicäaa, wie menf(chlich begründen. Er würde gefunden haben, dafs die Charis- es dort zugegangen fein mag, und wie verbefferungs- men der Prophetie und der Lehre, aus welchen unfer bedürftig die von ihnen gefundenen Formeln heute fein Predigtamt entfprungen ift, nach apoftolifcher Auffaffung mögen, von einem richtigen Impulfe geleitet waren, als mit der Gabe der xvß&ovn6i5, alfo des kirchlichen Re- fie der Kirche die Erkenntnifs ficherten, dafs in Chrifto gierens, keineswegs zufammenfallen oder als noth- die ganze Gottheit zum. Heile der,Welt ‚offenbar, ge- wendig zufammengehörig gedacht werden, dafs fie nicht worden ift, nicht blofs ein göttliches, wie hoch immer in denfelben, fondern in verfchiedenen Perfonen vorhan- ftehendes Mittelwefen. Er will in dem richtigen Gefühl, demswaren / (Römn. 12707 8l n Cor)!T2, .28)) Der Schlufs dafs nur zx% necessarus KEinheit noth fei, in feinem Be- daraus für uns liegt nahe.. Die Verbindung der potestas kenntnifsentwurf nur die chriftlichen ‚Kernlehren‘ zum ordinis und jurisdichonis im katholifchen Epifkopate hängt Ausdruck bringen; aber man vermifst das Princip, an mit der katholifchen Entartung des Chriftenthums zu- welchem das, was als Kernlehre zu gelten habe, zu er- fammen, Die Reformatoren haben beide Gewalten in’s kennen wäre. Die Auswahl ift eine rein doctrinelle, wie Evangelifche, bezw. Geiftliche umgedeutet und in diefem denn auch, bezeichnend genug die Bekenntnifsformel Sinne dem Pfarr- oder Bifchofsamte zugefchrieben S. 521 mit.der Ausfage über die heilige Schrift als Er- (Apol. XIV): die Leitung der Kirche nach ihrer Rechts- Unfer kenntnifsquelle anhebt. Einmal wird der‘ fpringende feite diefem beizulegen war ihre Meinung nicht. Punkt berührt, indem es heifst, man fehe nicht, wie fich die Trinitätslehre als Ausdruck einer Thatfache der reli- Generalfuperintendentenamt foll ein Seelforgeamt und mit den Sorgen des Verwaltens und Regierens unver- giöfen Erfahrung erweifen laffe (S. 439). Weiter jedoch worren bleiben. Der vom Verf. befürworteten Forde- wird von diefem Mafsftabe kein Gebrauch gemacht. Es rung endlich von ‚kirchlichen‘ theologifchen Facultäten, hätte .z. B. bei der Engellehre gefchehen follen, welche deren Mitglieder vom Bifchof zu ernennen wären (S. 595), einen eigenen Artikel in des Verf/’s Bekenntnifsentwurf ausmacht, und welche von ihm nicht felten mit einer mufs im eigenen Intereffe. unferer Kirche entfchiedener Beachtenswerth Widerfpruch entgegengeftellt werden. gewiffen Vorliebe betont wird, wohl darum, weil der ift übrigens in diefem Abfchnitt das gelegentlich durch- Logos in feiner Auffaffung als das vornehmfte Glied einer klingende bittere Gefühl der Zurückfetzung der evange- zwifchen Gott und Menfchheit ftehenden Engelwelt er- lifchen Kirche gegen die römifche in dem gegenwärtigen fcheint. Aber was man darüber auch fagen kann oder Stadium der Kirchenpolitik .(S. 624), ein Gefühl, mit mag, Ausfagen religiöfer Erfahrung können das keinen- welchem der Verf. nicht allein fteht, und mit welchem falls fein und darum auch kein Gegenftand. eines Ge- zu rechnen unfere Staatslenker wohl thun würden. meindebekenntnifses. Im Ganzemn ift zu fagen, dafs die Reformforderungen K. Köhler. des Verf.’s von einem richtigen und achtungswerthen Ge- Bérmfi3ét. i fühle eingegeben find.. Die evangelifche Kirche, zumal in Deutfchland, bedarf der Reform; aber dies ift — man l-_layen, Oberkirchenr. W., 0ldeiiburgisches Kirchenrecht. kann das ausfprechen, ohne die grofsen und vielen Uebel, worunter unfer kirchliches Leben leidet, zu verkennen — Vorfchriften und Entfcheidungen für die evangelifch- lutherifche Kirche des Herzogthums Oldenburg. Ol- nicht ihre Schwäche, fondern ihr Vorzug. Unfere Kirche denburg, Schulze, 1888. (VIII, 448 S. 8.) M. 6.— ift nicht ein fertiger Bau von Dogmen und Inftitutionen, an welchem nur hier und da noch ein neues Ornament Der Herr Verfaffer bietet eine Zufammenftellun der in Geftalt eines bisher nicht definirten Dogma’s anzu- gegenwärtig in Geltung befindlichen kirchlichen Gefetze bringen wäre, fondern ein in lebendigem Werden und und Erlaffe für die evangelifch-lutherifche Kirche Olden- Wachfen begriffener Organismus. Sie ift darum nicht burgs, fowie der auf diefelbe Bezug habenden Staats- verurtheilt, ihre gefammte Vergangenheit als unfehlbare und Reichsgefetze; auch werden dazu ergangene wichtige und unangreifbare Tradition mitzufchleppen; ihr Recht Entfcheidungen der Oberbehörden angeführt. Die aüuf- und ihre Pflicht ift, das gefchichtlich Ueberkommene un- genommenen Beftimmungen find nach einem beftimmten abläfig weiter zu entwickeln und auch zu berichtigen. Syftem geordnet, im Uebrigen aber wörtlich unter Hin- Es ift kein Zeichen einer Krankheit zum Tode, wenn fich weglaffung der aufgehobenen Stellen wiedergegeben. in ihr das Gefühl geltend macht, dafs Vieles beffer werden Dabei wird das Princip befolgt, die einzelnen Gefetze etc. müffe. Unfer Verf. liefert: in feinem Werk einen mit in der Regel nur an einer Stelle abzudrucken, auch wenn Reformwerke. Ernft und treuem Fleifs gearbeiteten Beitrag zu dem in ihnen verfchiedene Materien behandelt werden, und Ehrenwerth ift der ernfte Wahrheitsfinn, an den andern Stellen, für welche fie ebenfalls in Be- mit dem er redet, die Abwehr aller unklaren und halb- tracht kommen, einfach auf diefelben zu verweifen, wahren Phrafeologie, das kräftige Gefühl für die Ge- Hierdurch wird allerdings die Ueberfichtlichkeit etwas wiffensnoth, in welche fo viele treue Geiftliche durch die beeinträchtigt; doch ermöglichen gleichwohl.die beige- E » Theologifche 79 269 E OR B Literaturzeitung. 1888 ‘ N‚ri 10. S _ TE Z befonders das eingehende Sachregifter, Bibliographie fügten Regifter, eine fchnelle Orientirung. Das Buc h, welches von der von Cuftos Dr. Johannes / Müller, verfolgt Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Sorgfalt und Sachkenntnifs des Verfaffers zeugt, wefentlich den praktifchen Zweck, den Geiftlichen und Deutfche Literatur. Kirchenräthen als Hülfsmittel bei der kirchlichen Ver- n wird aber nicht blofs Tiele, C. P., Babylonifch-affyrifche Gefchichte. 2. TI.: Vom der Thron- waltung' zu dienen. Sein Erfcheine befteigg. Sinacheribs bis zur Eroberg. Babels durch Cyrus, Hand- von diefen, fondern überhaupt von Allen, welche Ver- bücher der alten Gefchichte, I. Serie, 4. Abtlg., 2. Tl.] Gotha, h mit den kirchlichen Verhältnifsen F. A. Perthes, 1888. (VI u. S. 283—647. gt.8.) anlaffung -haben, fic T n Oldenburgs näher zu befchäftigen, freudig begrüfst werden D und es wäre dringend zu wünfchen, ‚dafs das gegebene Behrmann, G., Einführung in die Heilige Schrift Alten und Neuen Tefta- kleinen ‚Anzahl deutfcher Staaten, ments; ‘Vorträge, Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (V, 341 S. gr. 8.) Beifpiel in der . nicht 4. 590;.geb. 5. 5o. denen es noch an eine r derartigen bis in die Gegenwart Kommentar, kurzgefafster, zu den heiligen Schriften Alten und Neuen fich erftreckenden Sammlung gebricht, bald Nachahmung Teftamentes, fowie zu den Apokryphen. Unter Mitwirkg. v. Burger, ände. Kloftermann, Kübel etc. hrsg, v. H, Strack u. O. Zöckler. A. Altes FPAeZ. Teftament. 6, Abth. Die Pfalmen u. die Sprüche Salomos, ausgelegt Marburg. n a SE { v. Fr. W. Schultz u. H. Strack. Nördlingen, Beck’‘, 1888. (VIlI, MOa S 6 .50 000 52 Schramm, Dompred. Dr. R., Die Gefahren ‚der Erneuerung | Uferi, J. M., Verfuch e, Erklärung d, Gleichnifses v den Arbeitern im Weinberge (Matth. 20, 1—16). [Aus: ‚Theol. Zeitfchr. aus d. Schweiz‘.] des Klosterwesens für Deutschland. [Deutfche Zeit- u. Zürich, Höhr, 1888. (16 S. gr. 8. Briefe, die, Pauli an die Galater, Ephefer; Philipper, Coloffer'u. Thefla- ” Streitfragen, N. F., 12. Jahrg. ı12..Hft.]) Hamburg, J lonicher, griechifch, m. kurzem Commentar nach Dr. W. M. L. de F. “Richter, ‘ 1887 (36 S:gr. 8.) M.' 1.— Wette. [Aus: ‚Das Neue Teftament, griechifch‘.] Halle, Anton, 1887. da Wie g rofs die Gefahren der Erneuerung des Klofter- (S. 243—413. Lex.-8. wefens. für Deutfchland find;, weift der fachkundige Ver- Briefe, die katholifchen, griechifch, m. kurzem Commentar nach Dr. W. M. L. de Wette, [Aus: ‚Das Neue Teftament , griechifch‘.] ‚Halle, faffer in überzeugend er Weife nach, indem er nach einer Anton, 1887. (S. 553—663. Lex.-8.) 2. 20 die gegenwärtige kirc henpolitiiche Lage trefflich kenn- Paftoralbriefe, die, der Brief an den Philemon u, der Hebräerbrief, griechifch, m. kurzem Commentar nach Dr. W. M. L, de Wette, [Aus: ‚Das zeichnenden Einleitung (S: 1—8).zuerft das Wefen (S Neue Teftament, 8—19). und. dann die Wirkfamkeit (S?19—32) der’in Frage Lex.-8, griechifch‘.] ‚Halle, Anton, 1887. (S. 415.T55_2_: kommenden geiftlichen Genoffenichaften fchildert. Be- Offenbarung Johannis, die,. griechifch, m. kurzem Commentar naci1,.Dr. kanntlich find’die Jefuiten bis jetzt in Deutfchland noch W. M._L._de Wette. Aus: ‚Das Neue Teftament, griechifch‘.]. Halle, nicht wieder: zugelaffen und werden hoffentlich auch in Anton, 1887. (S. 664—762. Lex.-8.) 2 — Zukunft nicht wieder zugelaffen werden, aber die ganz Vollführung, die, d. Geheimnifses Gottes, Erklärung v. Offenbarg. Johannis Cap. 10—22, Von;,Johs., Eremita. Gütersloh, Bertelsmann, 1888. in ihrem Geifte‘ organifirten ‚Congregationen‘, die von (IV, 80 S, gr.-8 I 20 1848 bis 1875, namentlich, in Gegenden mit gemifcht- Sell, K,, Aus’der Gefchichte, d, Chriftentums, Sechs Vorlesgn., im Febr, confeffioneller Bevölkerung, Unheil genug angerichtet u. März 1888 zu Darmftadt geh. Darmftadt, Waitz, 1888. (IIL, 163 S. haben, dürfen ihre unterbrochene Thätigkeit mit neuer | gr.: 8.) : Aa Kraft aufnehmen, und zwar fowohl auf dem Gebiete der Nürnberger, Aus der litterarifchen Hinterlaffenfchaft d. hl. Bonifatius u. d, hl. Burchardus. [Aus: ‚24. Bericht der wiffenfchaftl. Gefellfchaft Erziehung, als auf demjenigen der Krankenpflege. Sie Philomathie: in Neifse*.] Neifse, Graveur, 1888. (48 S. gr. 8.) 1. — werden alles aufbieten; um in den Herzen der Jugend, Werckshagen, C., Luther u. Hutten. Eine hiftor. Studie üb. das Ver- vorzüglich der weiblichen Jugend, jeden Funken patrio- hältnis Luthers zum Humanismus in den J. 1518—1520, Mit e. Vor- armen evangelifchen tifcher Gefinnung zu ‚erfticken, wort v. W. Bender. Wittenberg; Herrofe’ Yerl., 1888. (VII, 94 S. gr. 8.) I ° Kranken aber mit ihren widerwärtigen Bekehrungsver- fuchen, wo_ es in ihrer Macht fteht, fo aufdringlich als Luther, M., ı1 ungedruckte Predigten, geh. in der Trinitatiszeit 1.539. ‚Nach Zwickauer u. Heidelberger Handfchriften zum erften Male ver- möglich zu werden. Denn es ift richtig,, was,der geehrte öffentlicht v. G. Buchwald, Werdau, Anz, 1888. (V, 116 S. gr. 8.) Verf. auf S. 6 fagt: ‚Rom hat mit dem Staate auf Koften 245 geb. 2. 50 des Staates Frieden gefchloffen, das ift wahr, aber gegen Walther, E,, Was verdanken wir Deutfche Luther? Rede etc, Potsdam, Riegel in Comm., 1888. (18 S. gr. 8. — 20 den Proteftantismus hat es offen den Krieg erklärt und Corpus Reformatorum, Vol. 64. Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn. 1888. alle feine Schaaren mobil gemacht. bis auf den letzten n VE Inhalt: J » Calvini oßera quae sußersunt, Edd, G. Baum, E. Cunitz, E, Reuss, Mann, daran kann für jeden, der fehen will, nicht 'der Vol. 36. (672 Sp. geringfte Zweif el fein‘. Ja, wenn nur alle fehen wollten! fchwäche aber ift die Unkenntnifs und Wolf, G., Zur Gefchichte der deutfchen Proteftanten 1555—1559. Nebft e. Anh. v. archival. Beila: ‚Unfere Haupt Unterfchätzung des Gegners, feiner Waffen, feiner Stärke, Br: 8 gen. , Berlin, Seehagen, 1888; (XIl, 4g3 i feiner .Gefechtsweife‘. (S. 7). Koch, H. H., Die Reformation im Herzogth, Jülich., 1.,u. 2..Heft, "Mit nen lernen und zwar gründlich Nachträgen zum ı. Hft. u. m. e. Anh, Frankfurt a/M., Foeffer Nachf., Wer dies alles ken 1883 u. 88. (112.5. gr. 8.) kennen lernen will, lefe felbft das ebenfo mafs- als kraft- Albertz, H., Der Dom u. die Domgemeinde zu Halle a, S. Halle, Ii‘lie- vall ehaltene Schriftc hen des Bremer Dompredigers, Meyer, 1388. (VILL, 305 S &ı — Kögel, R,, Am Sterbebette u. Sarge Sr. Maj. d. Kaifers Wilhelm, .An- der zum Schlufs fragt: ‚Was können und {ollen wir thun gegen di e aus der Erneuerung des Klofterwefens in un- fprachen u. Reden vom 8. bis zum 22, März 1888. 3. Aufl. Bremen, R V aterlande entfpringe n den Gefahren? (S. 32). Müller, 1888. (79 S. 8.) ferem müffen wir von dem Staate Warneck, G., Kirchenmiffion. od. freie Miffion? Eine Antwort auf die ‚Erftens‘, lautet die Antwor t” dafs 'er. ‘die Frage: In wieweit ift die Eingliederg. der Miffion in den, amtskirchl. immer wie der verlangen, Organismus berechtigt u. ausführbar? Vortrag auf der (ächf. Provinzial- verlangen und der Jugend, ftets allein in der Mi{fGons-Konferenz. [Aus: ‚Allg. Mi(Gons-Zeitfchr.‘] Gütersloh, Bertels- Schule und die Erziehung mann, 1888. (3ı S. gr. 8. Hand behalte und alle ge iftlichen Orden' grundfätzlich Rohden, L. v., Gefchichte der Rheinifchen Mi(hons- Gefellfchaft.—An(: davon ausfchliefse‘. ‚Das zweite, was gefchehen mufs, den Quellen mitgeteilt. 3. Ausg. in 2 TIn. Barmen, [Wiemann], 1888, ift eine ftrenge Beau ffüchtigung der beftehenden Ordens- (IV, 527 S. gr. 8.) S OD k gefellfchafte n und ihrer Klöfte r durch den Staat‘. ‚End- Katfchthaler, J., 7%eologia dogmatica catholica specialis, Liber IV. dritte und letzte Forderung richtet fich an De regni divini consummatione seu eschatologia. Regensburg, Verlags- lich unfere Wir for- Anftalt, 1888. (IV, 646 S.. gr. 8. 9. 60 (cplt.: 48. 60) alle unfere protefta ntifchen Glaubensgenoffen. Hildebrand, H., Unfere Glaubensfätze in neuer Auslegung. [Dreieinig- der proteftantifche Geift, das pro- keit, Abendmahl. Maria < dern, dafs unter ihnen fstfein. und Ehrgefühl geweckt und Fock, 1888. (3ı S, gr. 8. Jefus, Schöpfung, Jüngfter Tag.] Leilpzi£‚ teftantifche Selbfitbewu ‘ gefchärft werde In a lle diefe Forderungen ftimmen Verhandlungen, der elften Jahresverfammlung der Synode der evang.-luth. wir aus vollfter U eberzeugung und von ganzem Herzen ein. Freikirche in Sachsen u. a. St. Anno Domini 1887 über Gefetz und Evangelium, Zwickau i. S., 1888. (Dresden, H, J. Naumann.) (116 S, 8.) KaRKayı 1, 35 i Crefeld. Ta D Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 10 272 NN Lutze, Giebt es f. uns e, Fortleben in der Ewigkeit? u. wie geftaltet Hilgenfeld, A., Die Apokalypfe des Baruch (Ztfchr. f, wiffenfch. Theol, fich dasfelbe unmittelbar nach dem Tode? Vortrag, geh. auf Veran- 31, 3 [1888], S. 257—278). ftaltg. d. Evangel. Vereins zu Berlin, Berlin, Wiegandt & Grieben, — 60 Wefer, H., Das Wunder der Auferftehung Jefu Chrifti (Nathanael 1888, 1888 (29 S. gr.,8, I, S. 5—32). Weitbrecht, G., Anfang u, Ende der Menfchheit auf Erden, Vortrag. Loman, A, D., De ovorsprong van het geloof aan de opstanding van Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1888. (23 S. 8. —— 20 Tezus (De Gids 1888, April, p. 86—135). Hettinger, F., Lehrbuch der Fundamental-Theologie od. Apologetik. Kellner, Kleine Beiträge zur Gefchichte der Apoftel. I MNeues über 12. —; Sergius Paullus aus einer Infchrift. II. 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Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Erfcheint Preis Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. A RT A E E zD —— — A — — N®° JE 2 Juni Ié$8. f £13. Jahrgang. _ F __ OR EW LAST E am n n A— A l oikeit; Erfa.hnin g und Denkex; , kritifche Neuere Schriften von Paul de Lagarde, thumskundeund für Kirchengefchichte, herausg, | Grundlegung der Erkenntnifstheorie (Reifchle), Erfter Artikel (Neflle). von De Waal, ı. Jahrg. (Ficker). Köftlin, Gefchichte des chriftlichen Gottes- Sebök, Die fyrifche Ueberfetzung der zwölf Plitt, Grundrifs der Symbolik, in 2. Aufl, ! dienftes (Spitta). kleinen Propheten (Baethgen). | bearb. von Wiegand (Kattenbufch). | Luthardt, Es ift in keinem Andern Heil, Hebbelynck, De auctoritate historica libri Bartels, Die Glaubenslehre der evang,-luth, Predigten (Achelis). Danielis (Budde). 3 raun, Synodalreden (Achelis). n lBekenntnifse (Derf.). e A Z 3äfr\ifcée Qéart%IFChriff fui ‚cäfi{tlif:}‚le Al‚t‚er'‚ DL Z —— — m— —— Z Z ;pEyy);‚pléer, D'‚iKa‚‘‚-1 (?(y)ttlie?y ?fapder (échelis). - - — E Neuere Schriften von Paul de Lagarde. im N.)‚V aurchmägyrrpr>tifch fei; ebenfo 7”aN, ein Wort, da% Erfter Artikel. jeden Theologen intereffiren mufs, ebenfo 7, worüber Wellhaufen zu Gen. ı gehandelt, ebenfo j&1, das die Lagarde, Paul de, Mittheilungen. Göttingen, Dieterich’s Lotosblume bedeutet, und nun auf einmal die ‚Lilien‘- Sprtz 1884.(884.5. . gr:<8:) :M. 101 Kapitelle des falomonifchen Tempels erklärt. Oder wo Lagarde, Paul de, Mittheilungen. 2. Bd. Göttingen, ift, wie von. deLagarde, über. ]178, dx, bya, 7do, 3, Dieterich’s Sort., 1887. (388 S. gr. 8.) M. 12.— 310, DMm 817P, PYix, femitifche Grundbezeichnungen des religöfen Denkens, gehandelt? allerneuftens im Agathan- Lagarde, Paul de, Probe einer neuen ausgabe der latei- gelus S. 159, I_N == der, zu dem man fich (in der Not nischen übersetzungen des alten testaments. Göttingen, oder wenn man Leitung bedarf) wendet; wo fo über Eigennamen, fei’s geographifche, fei’s perfönliche? Wer Dieterich’s Sort., 1885. (48 S. Lex. 8.) M. 2. — kann z. B. die Genefis erklären, ohne fich mit Abraham Lagarde, Paul de, Novae psalterii graeci editionis specimen. als Dufares, mit Peleg als dem Thal Falg auf dem Weg Aus dem dreiunddreifsigften Bande der Abhandlungen von Bafra nach Yamama, zu 24, 2 mit dem 3, 48 über der königl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttin- den Phallus Ausgefagten auseinanderzufetzen! Und nun vergleiche man die Seiten 2, 353—368 ‚Aus Prolegomenis gen. Göttingen, Dieterich’s Verl]., 1886. (40 S. gr. 4.) zu einer vergleichenden Grammatik des Hebräifchen, M. ı. 80. Arabifchen und Aramäifchen‘ mit —, Ref. will zum Letz- Ref. erfüllt nicht blofs perfönlich eine Pflicht der ten und Beften greifen, was es bisher gab —, mit Nöl- Dankbarkeit, wenn er im Nachfolgenden auf einige der deke’s femitifchen Sprachen! Fürwahr, fachlich und neueren Veröffentlichungen de Lagarde’s aufmerkfam Ö . rachlich geordnete Regifter über Symmicta, Semitica, macht, fondern gewifs gefchieht auch manchen Lefern, jentalia, Mittheilungen wären {chon eine Aufgabe, aller ja der theologifchen Wiffen{chaft ein Dienft mit einem Mühe wert; denn 3N0«vg0Vv XELQULLEVOV XL 7INYNO EOCMQR- folchen Hinweis; ift doch fchon von manchen geklagt YLOMEVNS TIS WOEhELK EV ALOOTEQOIS; DOoC genug vom worden, dafs de Lagarde nur fo gelegentlich eine Fülle Philologifchen; de Lagarde will ja in erfter Linie Theo- von Belehrungen an Stellen auszuftreuen gewohnt fei, loge fein und mit all feinen Arbeiten einer richtig ver- wo fie viele nicht zu fuchen pflegen. Welche Schätze ftandenen theologifchen Wiffenfchaft dienen. Wie ein- bergen allein die beiden Bände der ‚Mittheilungen‘! Der fach‘ lautet da ı, 241 die Ueberfchrift ‚Die Weisheiten erfte enthält bis S. 240 nicht weniger als 35 Stücke und der Handfchrift von Amiata‘ und wie befcheiden im dann noch die Weisheiten der Handfchrift von Amiata, Vorwort die Bemerkung, dafs er nichts weiter habe thun der zweite 17, bez. 31 Nummern, dabei 233 von 388 Z können, als. den Text der Handfchrift bieten und aus Seiten hier erftmals zu finden. Wollte Ref. die Titel der Auguftin die Varianten unterlegen. Sehe fich einmal hier vereinigten Abhandlungen herfetzen, fo wäre damit der Kirchen- oder Dogmenhiftoriker diefe Liften an: wegen des berührten Reichthums von gelegentlichen was ift bezeichnender für Auguftin’s Schriftgebrauch, als Mittheilungen noch wenig gedient. Daher nur ein paar die Thatfache, dafs er einen Spruch aus diefen Büchern Beifpiele: wie viel hat, wer Herodot erklären will, aus über 100mal anzieht — und de Lagarde hat all die diefen Bänden zu buchen, von der Bemerkung zu I, I Stellen zufammengetragen! — und dann wieder auf weite an über die Urfitze der Phönizier und ihre Erfindung Strecken keinen einzigen, fodafs man faft zweifeln könnte, der Schrift, z. B. über die Namen Sardes, Sufa, über ob Auguftin die fraglichen Capitel in feiner Bibel ge- die mit attes zufammengefetzten, über Lotos, Papy- habt; oder der Mann der Einleitung überfehe nicht zu ros, Tarichos u. f. w. Wer über femitifche Wörter im der vielverhandelten Itala{telle das Citat, aus dem her- Griechifchen fammelt, findet befprochen: &xu&JvoT0G, vorgeht, dafs Auguftin für gewöhnlich keine afrikanifchen aumehos, Aqpoodırn, Bargayos, BotTovs, daxtvÄoS, &9LP0G, Handfchriften verwendete, von dem zu fchweigen, was %LwWV, KUßOS, KUTQOG, 0YXMN, 0LOTOS, QLOV, OTVQAS, vBQLG, man für die atl. Einleitung an andern Orten über Maf- vvıc, Lilybaeu m, Panormus, Halaefia = mN Gen. 10 fora, Targum, hebräifche Schrift und anderes lernen kann. und anderes. Das meifte ift auch für das ' hebr. Wör- Nicht übergehen darf Ref. im zweiten Band die Erinne- terbuch, manches für den Theologen bedeutfam. Dazu rungen an Rückert, deffen hunder nehme man die fonftigen Beiträge zur hebr. Lexiko- tjähriger Geburtstag bald gefeiert werden foll: ein köftlichg ezeichnetes, nicht im- graphie, die neben der berühmt gewordenen Recenfion mer erfreuliches Bild aus der neueren Cultur- und Kirchen- der 9. Aufl. von Gefenius (Mühlau-Volck) fich hier zer- gefchichte; auch über Schleiermacher findet {ich in den- ftreut finden, z. B. dafs MON, gewifs ein Grundbegriff im felben eine bezeichnende Stelle; ebenfo die Studie nach A. T. (und nach Ritfchl’s Betonung von Joh. 1,17' auch dem Leben, über Juden und Indogermanen, beide Stücke 273 274 275 Theologifche Literaturzeitung. 19862 - Nf: I1 276 S “ OS PE auch befonders abgedruckt; endlich wie es de Lagarde begreift es Ref., wenn de Lagarde auf der letzten Seite Spafs macht, an einem einzelnen Beifpiele zu zeigen, bemerkt: Qui haec legent, se iuste de me indicaturos e$SSE dafs doch manches auch auf einen richtigen Text der norint, si se a me non gradu sed genere differre quam fer- Bibel3 ankomme: aus Pf. 44; 20 folgert er, dafs der Suasissimum habeant und begreift es, mit welchem Gefühl Pa nlıt Pf. 46 nach Jef. 37, 36 _ins Jahr 701, nicht 169 er dazu gefetzt ‚im Drucke beendet am heiligen Abende gehöre, Die Seligkeit hänge nicht dran, für’den Theo- vor Weihnachten 1886‘. Doch zum Beweis, dafs es auch logen fei. es immerhin zu wiffen werth. noch welche giebt, die vön: üich aus für die hief. en Ueber Nr. 3, will Ref. kurz fein: es, ifteine in diefer pfohlenen Studien ein Herz haben, fei zu S. 2 A. 2 die Weife wohl nicht fortzufetzende Probe, Pf: 1—17 mit 1886 erfchienene dritte Aufl. von Degeorge, dazu ein den Varianten aus 26 abgehörten Zeugen. K da Auffatz im Serapeum über die plantinifche Polyglotte und S. 48 in fugam vacıur über 51n und den Phallus gehan- der Umftand erwähnt, dafs das Ulmer Exemplar derfel- delt wird, fei ausdrücklich betont und für fpätere Biblio- ben von dem Mediciner (!) Gaffer (Otfrit!) in Augsburg graphen hervorgehoben, dafs die in den Buchhandel ge- zu einer Zeit gekauft wurde, zu welcher Plantin es nach gebenen Exemplare nur 48, nicht 64 Seiten zählen. Und den Abmachungen mit dem Papft noch gar nicht ver- zum Beweis, wie nothwendig es ift, auf de Lagarde’s Ar- kaufen, durfte....S. 4 hätten die erften‘ griechifchen‘“ Pfäal- beiten hinzuweifen, fei in der Anmerkung eine Arbeit er- terien (Mailand 1481, Venedig 1486) wenigftens in Klam- wähnt, die fich dem Umfang nach vollftändig mit der mern ‚eine Erwähnung verdient (Exx. von beiden im vorliegenden Probe deckt, aber innerlich und äufserlich Brit.. Muf., Bibl. Spene‘,. Stuttg.). / Vönh deft menl (prach“ anz anders ausgefallen wäre, wenn ihr Verf. diefelbe lichen Anmerkungen am Fufs der Seiten nennt Ref, die gekannt hätte!). Als Mittelglied zwifchen der lat. und anregende zu 1,4 ‚m97 5} expectabam‘; die emendirende griech. Bibel fei aus 2,189—237 noch ‚des Hierony- 17345 zu 2,2 mit dem Citat Esr. 16,2; die faft abfchliefsende mus Uebertragung der griechifchen Ueberfetzung des über 2,12 (40%0 fatt 55); die höchft zeitgemäfse zu 3, 3 Hiob‘ genannt. Ref. begreift es, wenn de Lagarde ihr über den Accufativ nach 7w;.die etymologifche zu 4, 4 die Worte vorfetzt ‚alle Rechte vorbehalten‘ und begreift über Ma (manus natantium modo expandıt), zu der Ref. es, wenn er klagt, wie ungebührlich bei uns das Studium das eben fo zu erklärende hebr. m7\m fügen möchte. der lat. Bibel vernachläffigt fei. Wer hat z. B. in Würt- Dafs zu jeder einzelnen Verfion z. B.' zum Targum (dies temberg fichfeit Bengelum diefelbe bekümmert? wer weifs Wort wird von de Lagarde aus dem Indogermanifchen hergeleitet), zu Aquila (ob aus einem Targum über- bei uns etwas von der Vulgatarevifion durch Abt Wilhelm von Hirfchau, von der Abbe Martin in der Rev. des fetzend), zum Syrer, werthvolle Bemerkungen abfallen, Sciences Eccles. aus Mabillon berichtet (1887. S. 51 des betont Ref. ausdrücklich, unterdrückt aber auch fein Extrait ift ftatt Herinone zu lefen Hayınone)? wer etwas Bedauern nicht, dafs de Lagarde nicht die Entfagung über die duo codices ulmenses, die für den lat. Text von hatte, fich und uns mit dem Schreibfehlerwuft der Hand- I Joh. 5,7 hervorragend wichtig find? wer über. die Stutt- fchriften zu verfchonen. Hat Ref. recht gezählt, fo finden garter Vulgatahandfchriften; darunter eine aus dem fich im Text diefer 5 Pfalmen, wie ihn de Lagarde jetzt 8. Jahrh. (der Amiatinus auch erft aus dem Anfang des hergeftellt hat, (von v epeix etc. abgefehen) 22 Abwei- chungen vom hergebrachten; nur wenige dürften nicht 8. Jahrh.!), eine andere (Eccles, etc.) aus dem 9: (35 cod, A. 36. 4%), die Ref. anführt, weil fie vielleicht für de Lagarde ganz feft ftehen, z. B. 1,4 wo&ı; 2,12 «x7m0iANdHe. Als Be- wichtig ift: denn der handfchriftliche Katalog fagt von Weis Iüur die emmente SOrgfalt, mıit weilcher der LEXt ihr: omnia ex interpretatione vulgata excepto Iibro Fudith Seftaltet ift feien«nur 44 053 angefülirt, Am erften Ort accentuirt de Lagarde mit Berufung auf ein Sopho- cuius interpres graecum potius quam chaldaicum textum secutus esse videtur. klesfcholion &x0t77eL, und an letzterem fchreibt er zum 4. Noch grofsartiger ift die ent{prechende Probe einer erftenmal, foweit Ref. weifs, gegen alle Handfchriften neuen. Ausgabe des griechifchen Pfalters. Trotz feines mit Bewufstfein fo, wie bisher wohl jeder unwillkürlich gelefen hat, nämlich 7z0000x&g {ftatt 77000X8&S. Trefflich fragmentarifchen Charakters mufs dies Heft eines weiten Abfatzes ficher fein; denn wer' kann den Pfalter erklären, ausgewählte Parallelftellen find noch eine befonders er- ohne zur Einleitung und für die erften 5 Pfalmen es wünfchte Beigabe‘). buchftäblich zu Grund zu legen? Seinen Reichthum aus- On D E. Neftle. zufchreiben, wäre zu mühfam. Unter 62 Sigeln (ohne die Väter) wird S. 1—6 das zur Textkritik in Betracht kommende Material in überfichtlichfter Weife vorgeführt; Sebök (Schönberger), Dr. Mark, Die syrische Uebersetzung dann S. 7—10 alles was Titel und Eintheilung des Pfal- der zwölf kleinen Propheten und ihr Verhältnifs zu dem ters betrifft und nun S. 11—40 Pf. 1ı—5 mit vollftändi- mafforetifchen Text und zu den älteren Ueberfetzun- gem Apparat und unter demfelben eine Fülle lin- gen, namentlich den LXX und dem Targum, Breslau, guiftiicher Bemerkungen werthvollfter Art. Wiederum Preufs & Jünger, 1887... (75.,5. /gr. 8.)1 M. 2.. — 1ı) H. Ehrensberger, Prof., Psalterium vetus und die Pfalterien des hl. Hieronymus, Pfalm ı1—17. Tauberbifchofsheim 1887. (Beilage zum Der Zweck, den der Verfaffer der vorliegenden Ar- beit verfolgte, war: ‚den Text der Vorlage, welche GEr brauch des Pfalters im chriftl. Volke) ift hübfch, die Arbeit fleifsig, Den Gymnafıalprogramm.) IV, 28 S. 4. Die kurze Einleitung (über den Ge- fyrifche Ueberfetzer der kleinen Propheten vor Augen hatte, feftzuftellen ; [zu unterfuchen], wie derfelbe fich von von de Lagarde in der Venediger Ausgabe von 1778 benutzten Lucifer dem mafforetifchen Text unterfchied; das Verhältnifs der citirt Ehrensberger nach der neuen Wiener Ausgabe. Die Unterfchiede find verfchwindend (9, 242 inique 10,13 dicetis neben dicitis, 6? fehlt das Pefchitta zu den LXX und zum Targum zu beftimmen; beanftandete eZ). Der. in der. Vorrede genannte, von de Lagarde nicht nachzuweifen, ob die Ueberfetzung der zwölf kleinen aufgeführte Arnobius ift mir im Text nirgends aufgeftofsen. Das Psalte- Propheten einen oder mehrere Verfaffer hat; den Stand- rium Romanum, Gallicanum, Mozarabicum wurde nach Migne, das Vero- nense nach Blanchinius, das Germanense nach Sabatier, das Missale punkt ferner zu kennzeichnen, welchen der Ueberfetzer Romanum nach einer Regensburger Ausgabe benutzt. Aus Sabatier ftam- dem Text gegenüber einnimmt, ob er fich zu demfelben men auch die meiften Väterftellen und die Notizen aus einigen weiteren {klavifch treu verhält, oder ob er fich durch freie Behand- Pfalterien, Der Kundige weifs, warum de”Lagarde fie vernachläffigte; lung des Textes auszeichnet; endlich darzulegen, welchen auch der Herausgeber giebt zu, dafs mit diefem Materiale jede Unter- fuchung der Pfalterien auf Vollftändigkeit und Genauheit vorderhand noch Werth die Ueberfetzung für die Kritik des Textes und verzichten mufs. Als Beleg, wie verfchieden die lat. Bibeltexte find, fei für das Verftändnifs der zwölf kleinen Propheten hat‘. 13,2 (hebr. 14) angeführt, wo für abominabiles facli sunt in studiis suis Auguftin affectionibus, Hieronymus einmal voluntatibus, fo auch Hilarius, dafür das Psalf, Corb. voluptatibus, das anderemal Hierony- 1) Aus Agathangelus 157 Note erfahren wir, dafs die grofse Ausgabe mus adinventionibus, Lucifer operibus bietet und Ambrofius das des griechifchen Pfalters bis 48,18 gedruckt ift, aber aus Mangel an Mit- ganze Glied wegläfst, Alfo 6 bez. 7 Varianten bei einem Wort! teln fl'.ill'e liegt! 278 277 E The_o?ogfifcb3„F.itéfétärfeifjng. 188%. AnsAE a R SA a Ma AA Rückfichten zur Laft fallen. Aus den genauen Nachweifen, Im Grofsen und Ganzen hat der Verfaffer feine Aufgabe mit) anerkennenswerthem! ‚Fleifs; undigefundem, „Urtheil die ich in Jahrbb. f. prot. Theol, 1882 gegeben habe, gelöft; die Genauigkeit läfst zu wünfchen übrig. Ich habe hätte der Verf. immerhin etwas lernen können. die Ueberfetzung von Obadja, Jona, Haggai, Zacharja, Der gedruckte Text der Pefchita wird, obgleich fehr Maleachi noch einmal mit dem Grundtext collationirt und alte Handfchriften zur Verfügung‘ ftehen, durch eine kritifche Bearbeitung nicht wefentlich verändert werden. mir dabei folgende Nachtr äge angemerkt. Ob. 6 hält Trotzdem wäre eine zufammenhängende Auseinander- P. 1523 fälfchlich für eine A bleitung von 33 — v. 8 lies fetzung über diefen Punkt auf Grund des zur Verfügung xınd15o (Druckfehler). — v. 17 lafen au ch LXX amn ftehenden Materials wünfchenswerth gewefen; der Verf. [fo bei Sebök zu {fchreiben], und der Chaldäer drückt diefe Lesart neben der des M T Aug Vl MM zieht nur gelegentlich Ceriani und Aphraates heran. überfetzt P. wie LXX, Aquila, Theodotion (drx0owloueVOL, Die allgemeine Einleitung, welche fiıch mit dem Ur- Symmachus 0wCovtEG, Hieron. fprung der Pefchita befchäftigt, ift recht dürftig und z. Th. 66000UEvoL) pafhvifch NPYB; fetzt P. mawm wegen des nicht unklar. — Woher weifs der Verf., dafs die P. in allen salvatores. — Jona 1,4 über ihren Theilen in Edeffa abgefafst ift? — Druckfehler find verftandenen Tropus N2BMM %. — v. 5 werden die beiden nicht ganz felten; beforniders oft ift für fyrifches 5 ein 5 Synonyma 577 35091 durc h _ das eine 7T wiederge- geben; umgekehrt 4, 6 5555 durch pbo1 &YY ‚er ging auf gefetzt. — mı1, wie zu Zeph. 1,9 zu lefen vorge- und ftieg in die Höhe‘. — 4,7 hat P. ftatt DWDNM und fchlagen wird, ift nichts. V.. 9 flatt nImdxN gelefen: D b m, was Herrn Böhme Den Namen Rofenmüller in Rofenäcker zu verän- intereffiren wird. — Haggai 1,9 f ehlt mixas. — 2,2 ift dern, kann Herrn Sebök (Schönberger) nicht zugeftanden v. 9 überfetzt P. D156 werden. vor n&r ein d5 hinzugefügt. — s (Vr£ 3 ND für bNW. — v. 16 hat ‚meinen Frieden‘. Halle a/S. Friedrich Baethgen. P. nicht verftanden. — Zach. 1, 16 wird m3“ überfetzt IN BF, — 3, 5.073] P. + xav. — 4,9 ändert P. _ nymın nach D5%&. in 73i — 6, 10 für 182 hat P. den Singu- Hebbelynck, Lic. Ad., De auctoritate historica libri Danie- lar. — 6, 12 bleiben di e Worte 7 4 ba MN m31 wegen lis necnon de interpretatione vaticinii LXX hebdoma- des damit identifchen Anfanges von v. I3 unüberfetzt. dum dissertatio. excudebant Vanlinthout Worte wiedergegeben. — Lovaniti, — 7,10 wird 1p6YM durch zwei was nach ı, 16 in XDMO fratres, 1887. (XXI, 384 S. gr. 8.) 8,3 für ma6 hat P. NIn NIaM, Hinter 57n 70 fügt xx zu verbeffern ift. — 8, 10. Seines Fleifses darf fich der Verf. der vorliegenden P. hinzu W3 NI3dT D7pP 79 . — v. I4 fehlt xd1 in meiner theologifchen Doctordiffertation der ‚katholifchen Uni- Ausgabe der P. (der Londoner) nicht. — Vv. 17. 20. 23 > verfität‘ Löwen gewifs rühmen; aber irgend etwas, was lafst P. das ftiliftifch unbequeme 4WxN unüberfetzt. — 9, 5. rechte . Gottgelehrfamkeit zu fördern im Stande wäre, Srn hält P. für eine Ableitung von mbm ‚krank fein‘, hat der Berichterftatter in der umfangreichen Arbeit nicht finden können, Aufser der befonderen Wichtigkeit ge- — .9,7-für 012* hat P. 73 d. i. Hebron. — 9,11 77R P. ohne Suffix. — Die erfte Anmerkung zu 9, I2 ift in rade diefes Buches und der Nothwendigkeit, den frechen allen. Punkten falfch. — 10, ı dnmb überfetzt P. ‚euch‘. — Angriffen der Rationaliften entgegenzutreten, die in Maffe ibid. Y w w> überfetzt P.: ‚damit das Kraut auf dem es wagen, ‚Porphyriü adversus Danielem querelas et sophis- Felde wachfe‘. — 10,9 Ynı fprach, P. wie LXX. (&u40t- mata a quindecim saeculis derelicta rursus excitare‘, i{t es wovor) als Piel aus; er hatte den griechifchen Text vor das neue Licht, das aus den Keilfchriftmonumenten das Augen. — I0, 12 4557n Y9631] P, 71720 MD D Buch überftrahlt, wodurch der Verf, zu diefer Arbeit an LXX el 8& T ÖvouaTL AUTOD KXATAXAUXHOOVTAL = veranlafst wurde. So wird. denn von überall her der S55 aanı — ı3, 3 läfst. P. das erfte 1754 aus. — Stoff mit Bienenfleifs zufammengefucht und Schritt für zbid. WAPT] P. ma oRM; ‚ das ift die Ueberfetzung von Schritt das Nöthige bewiefen. Jedes ‚äufsere Zeugnifs‘, LXX xa . ovum0dıotowW AUTOY. — 14,4 MM DW fehlt jede Tradition, jede apologetifche Auskunft, die fich auf- bei P. — 14,5 n] P. läfst das unbequeme’ Suffix aus. — finden läfst, kommt gelegen; ob üe fich untereinander ;bid. Bei dem {fchwierigen 5zx dx hilft. P: fich fo, dafs vertragen, ift gleichgültig; faft auf jede 06jeckHo fteht fatt er dafür das ähnlich ausfehende, aber hier völlig finn- eines responsum die Auswahl zwifchen mehreren zu Ge- lativ xzbawb einfetzt. — 14,12 1\W3] das bote, von denen jedes die etwaigen Schwächen der an- lofe Appe fix ändert P. hier und im folgenden in das Singularfuf P. 35 = xal 0vyaEeı der deren deckt — wenn. nicht etwa eine gewichtige Stimme Pluralfuffix um. — 14,14 5ON)] wie die des heiligen Thomas (vgl. z. B. p. 248 f.) den LXX. — Mal. ı,9 füge hinzu: ‚und lieft ‚wie LXX: wr Ausfchlag giebt. Etwas mehr als fogenannte ‚Möglich- fatt xOY. — 1,14 läfst P. 954 als unv erftanden aus. — keit‘ wird nicht erftrebt, eine pofitive, zulammenhängende 2,3 m] P. 1sil? Isipe wohl in Folge einer Dittographie. Anfchauung nicht geboten. Ein endlos weitfchichtiger — xal AnWouaL. DUÄC fcholaftifcher Formalismus, wie man ihn aus jefuitifchen — ibid, S50n x P. R> der LXX. — 2, 13 m3T i DDa 3,3 fprach P. fälfch- Werken kennt, forgt für bedächtiges Fortfchreiten und lich 36 aus. — 3,7. Statt. anı - las P. DW, — läfst die Arbeit gebührend anfchwellen. Eigenes bietet Das’ Endergebnifs, zu welchem der Verf. kömmt, der Verf. kaum; die fehr reichlich ausgeftreute Buch- und lautet dahin, ‚dafs keine wefentliche Verfchiedenheit Autoritätengelehrfamkeit, auch von Deutfchen und Pro- zwifchen der hebräifchen Vorlage der P. und dem MT. teftanten, fchmeckt vielfach etwas altbacken. So thut obwaltet; dafs der Ueberfetzer mit der Abficht arbeitete, der Verf. Delitzfch grofses Unrecht und fich unbewufst Schaden, wenn er fich mit Vorliebe auf deffen Ausfüh- feine Vorlage treu und genau, wenn auch nicht fklavifch rungen über Daniel bei Herzog beruft; denn in der wörtlich wiederzugeben; dafs die Ueberfetzung, wenn auch für uns von keinem befonders grofsen Werthe, fo 2. Auflage ift fein Gewährsmann von der Vertheidigung doch als ein Denkmal alter Exegefe hoch zu fchätzen des Alters des Buches zu einer fehr vielfagenden Un- ift‘. Dies Ergebnifs ftiimmt mit den von mir in anderen entfchiedenheit übergegangen. Aber auch aus der 1, Auf- Büchern gefundenen Refultaten überein; nur hätte der lage lieft der Verf. zu viel heraus, oder ift ‚die im Grund- Verf. in der Statuirung von angeblich abweichenden Les- charakter vorhandene Uebereinftimmung mit dem Ara- mäifchen in Jer.10,11 und Esra‘ = ‚quod lingua aramaica arten noch zurückhaltender fein follen. Wenigftens be- feftigt fich mir immer mehr die Ueberzeugung, dafs die in eodem adhibita valde vicina sit sermoni quo Feremias Abweichungen der P. bei weitem zum gröfsten Theil (X,11) e£ Esdras usi sunt‘? (p. 27). Zöckler wird p. 35 nicht fowohl auf einen abweichenden hebräifchen Text fälfchlichohne weiteres zu den Vertheidigern der ‚Authentie‘ zurückgehen, als vielmehr den mangelhaften hebräifchen gerechnet, überhaupt fein Theilungsverfuch, foweit ich Kenntnifsen des Ueberfetzers, z. Th. auch dogmatifchen fehe, gar nicht erwähnt. Es fehlen gänzlicln die dahin 279 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. I1. 280 SE . zielenden Arbeiten und Aeufserungen von Meinhold und Kanzlei bis auf Innocenz II. gefchrieben. Sonft wären noch Strack wie manches Neuere. Auffallen mufs vor allem, zu nennen die Berichte Finke’s über die Verhandlungen Gre- dafs auch Baer’s Ausgabe mit den Beigaben von Frdr. gor’s XII und Kaifer Siegismunds über das Concil(1414) und Delitzfch nicht benutzt ift. über die zwei Tagebücher vom Konftanzer Concil, die Mit- Das Buch gehört zu den neuerdings nicht feltenen theilung über ein Kölner Provinzialconcil von 1440, das Erfcheinungen, bei denen man nicht weifs, wieviel von fich zu dem in Bafel ausgefprochenen Principe der Su- den Fehlern auf Rechnung des Druckers, wieviel auf die periorität des Conciles über den Papft erklärt, und eine mangelhaften Sprachkenntnifse des Verf.’s zu fchieben Peter Luder zugefchriebene Lobrede auf Friedrich I. von der Pfalz. Auch A. Pieper’s Nachrichten über das ift.. Doch: fei als Probe feftgeftellt, dafs der Verf, c. 0,24 dem Kethib anmm5ı die Vocale des Qere anndı ganz römifche Propagandaarchiv, feine Gefchichte, Einrichtung, arglos läfst (p. 292 f.). Publicationen, find von Intereffe. Bücherberichte und Natürlich ift der langen Rede kurzer Sinn, dafs Da- eine nützliche Zeitfchriftenfchau für chriftl. Archäologie, niel felbfit das ganze Buch in der babylonifchen Gefangen- die bis jetzt fehr zu vermiffen war, find _ beigegeben. fchaft gefchrieben hat und deffen gefchichtliche Glaub- Verfchiedene der ausgefprochenen Grundfätze laffen würdigkeit ebenfo feft fteht, wie die Prophetengabe feines uns nicht im Unklaren, dafs wir es meift mit Gelehrten Verfaffers durch das wunderbare Eintreffen feiner Weis- römifcher Schule zu thun haben. Nur ein Beifpiel fei fagungen. angeführt. Es ift wirklich fchade, dafs Wilpert, wo es Bonn. K. Budde. fich um zufammenfaffende und erläuternde Darftellung feiner vortrefflichen Einzelunterfuchungen handelt, von der traditionellen Exegefe der Monumente nicht los- Römische Quartalschrift für christliche Alterthumskunde und kommen kann und deshalb den Denkmälern — wie dem für Kirchengeschichte. Unter Mitwirkung von Fachge- gallifchen Sarkophage mit Ifaak’s Opferung — Zwang an- noffen hrsg. von Dr. A. de Waal, Rector des Collegiums legt. Ich glaubte wirklich, dafs Leblant und Springer uns von Campo Santo. TaJahfg:.. A Hfce: Rom a u88 nicht vergeblich gelehrt hätten, wie man die Sepulcral- Breburg Br Herder in Commi! (306 Sotgr. 824 Mit monumente auslegen folle. Was uns jetzt wieder ‚über rationelle Auslegung der Ausfprüche der Väter‘ vorge- 82 Tafı) MO s tragen und wie diefe gehandhabt wird, mag gefchickt zu nennen fein, methodifch ift es nicht. Wer neues Material zugänglich macht, iftftets will- kommen, Die neue Vierteljahrsfchrift, deren erfter Jahr- Aber andererfeits ift es der Anerkennung werth, dafs gang jetzt in ftattlichen Heften und recht guten Tafeln man faft durchgängig das Poftulat ‚des ruhigen, möglichft vorliegt, darf daher des Intereffes und des Dankes aller objectiven Tones der ganzen Darftellung, die von con- wiffen{chaftlich-Betheiligten verfichert fein. In Nr. 16 der feffioneller Gehäffigkeit weit entfernt ift‘ (S. 279), welches Theol. Lit.-Zeitung vom vorigen Jahre ift (chon eine feparat man an erfter Stelle dem proteftantifchen Buche gegen- erfchienene Abhandlung befprochen und damit auf die über ftellt, fich felber aufgegeben hat. Es ift im Intereffe der Wiffenfchaft, im Intereffe der gemeinfchaftlichen Römifche Quartalfchrift aufmerkfam gemacht worden. Wie fich aus jenem Theilganzen vermuthen liefs, ift Arbeit, wenn ich den Wunfch ausfpreche, dafs es fo es die Abficht des neuen Unternehmens, unbekanntes bleiben =möge, / aber auch)im Intereffe : der /neuen‘ Zeit- Material zu veröffentlichen, auf dem Gebiete der Kirchen- fchrift felber. gefchichte, hauptfächlich aber, wie man nach dem Namen Rom Johannes Ficker. des Herausgebers erwarten kann, auf dem befonderen der chriftlichen Archäologie. Dank De Roffi und Dank den reichen, ® zum guten Theile noch ungehobenen Piitt, Prof. Dr. Guft., Grundriss der Symbolik für Vor- Schätzen über und unter der Erde, literarifchen und lefungen. In 2 Aufl. *bearbeitet: von . Dr. « Friedr. monumentalen, ift Rom dafür der Mittelpunkt. Es läfst Wiegand. Erlangen, Deichert, 1888. ( ıSS fich alfo Intereffantes und Nutzbringendes vorausfehen. In der That darf das günftige Urtheil über die Wil- gr. 8.) M. 3.— pert’fche Befprechung der neuen Domitillafresken in (fei- Bartels, Paft. Friedr., Die Glaubenslehre der evang.-luther. nem vollen Umfange auf eine Reihe von Auffätzen der neuen Zeitfchrift ausgedehnt werden. Ich wünfchte, dafswir Bekenntnisse, in ihren Grundzügen zufammenhängend dargeftellt. Gotha, F. A. Perthes, 1887. (VII, 154 5. viel folche intereffante Mittheilungen bekämen, und dafs gr. 8.) M. 3.— die neuen Funde fo forgfältig unterfucht und weiterge- geben würden, wie das von den Herren Wilpert und Es ift ein mifsliches Ding, ein Buch, welches, wie das Kirfch gefchehen ift, von jenem aufser der befprochenen oben zuerft verzeichnete (erfchienen in erfter Auflage Arbeit in der Behandlung zweier unbekannten Monu- 1875), vom Autor felbf als Grundrifs für Vorlefungen mente mit dem OÖpfer Abraham’s, von diefem in den herausgegeben war, nach dem Tode des Verfaffers noch Berichten über Bilder der Coemeterien des Pontianus und einmal hinauszufenden, vollends wenn derjenige, dem des Praetextatus. Neben den Katakombenfresken kommen die neue Adjuftirung übertragen worden, {felbft nicht verfchiedene andere altchriftliche Monumente zur Sprache, Docent ift, fchwerlich alfo ganz in der Lage ift, fich Phylakterium, Bleifiegel, Medaille, Lampen, wobei unter klar zu machen, was einem folchen Buche frommt. Ich den Mitarbeitern Marucchi und der Unterbibliothekar bedauere lebhaft, dafs Plitt’s Grundrifs der Symbolik, in der vatikan. Bibliothek, Cozza-Luzi, genannt feien, De feinen eigenen Händen gewifs ein brauchbares Inftrument, Waal druckt u. a. Berichte über Ausgrabungen in S. wiederaufgelegt worden, da ich darin keinen Liebesdienft für das Andenken des Verftorbenen erkennen kann. Peter 1626 ab, giebt ein ziemlich ausführliches Referat über das Kirchenjahr in Jerufalem nach der Peregrinatio Dafs ein Anderer das Buch bei feinen Vorlefungen S. Silviae (ed. Gamurrini) und verfucht, die Einwirkung brauchen kann, will ich nicht bezweifeln, vorausgefetzt, der apokryphen Evangelien auf die altchriftliche Kunft dafs er entweder ganz wefentlich mit Plitt ftimmt — was darzuftellen, eine Abhandlung, die freilich dem aufser- bedeuten würde, dafs er die Symbolik in einer Form, ordentlich intereffanten Gegenftande nicht völlig gerecht die nicht mehr vorkommen follte, vorträgt — oder aber, wird, der Ergänzung und Berichtigung im einzelnen bedarf, dafs er es fich zur Hauptaufgabe macht, Plitt’s Ver- aber doch eine brauchbare Zufammenftellung der, ein- ftändnifs der ‚Symbolik‘, beziehentlich der Symbole, fchlägigen Evangelienftellen und Monumente bietet. Hyver- überall mit der eigenen Auffaffung auseinanderzufetzen, nat veröffentlicht Fragmente der altcoptifchen Literatur. was mir in Plitt’s Stellung in der Gefchichte der Disci- Pflugk-Harttung hat über die Schreiber der päpftlichen plin nicht wohl begründet {cheint. Studirende können 1 888 aNr 5D 282 281 Theologifche Literaturzeitung. nach dem Buche felbftändig fchwerlich lernen; es ift logifchen Charakter überfehen und es, von Luther ganz Alles auf die Erläuterung durch den mündlichen Vor- befonders empfohlen, als ‚ökumenifch‘ in das Concordien- s Gerathewohl einen Para- buch übergehen‘. Man kann bei Plitt vorausfetzen, trag angelegt. Ich greife auf’ graphen hera us, denjenigen, der vom Papfte handelt dafs er im mündlichen Vortrag fehr viel präcifere, dem con- (S 777 Kein Student‘ wird die Tragweite der vaticani- creten Stande der viel verhandelten Frage mehr entfpre- fchen Beftimmungen nach den kurzen Worten des Textes chende Erläuterungen gegeben haben wird, als Wiegand fıe verftehen. In den Noten find die entfcheidenden Stellen einfchiebt. Wiegand hätte fich überhaupt, wenn er denn für den Kenner ausführlich genug mitgetheilt. Plitt’s Grundrifs neu herausgeben wollte oder follte, fo zwar, richtig und Aber kein S > tudent wird von felbft merken, dafs die Un- dafs derfelbe für das Selbfttudium brauchbar würde, mehr zen hat: Plitt hebt das im Mühe geben können, zumal um zweifellofe Lücken des fehlbarkeit des Papftes Gren erften Entwurfes auszufüllen. Texte nicht hervor; keiner auch wird fich eine genaue Er hat Derartiges in der und zutreffende Vorftellung machen, welches denn nun That zum Theil gethan. Nämlich er hat einige fehr wich- das Verhältnifs der Bifchöfe'zum Papfte ift: Plitt fagt tige Secten, die Plitt unbegreiflicherweife ausgelaffen hatte, darüber wieder im Texte nur etwas fo Undeutliches, dafs mitaufgenommen: die Baptiften, Methodiften, Irvingianer eine Erläuterung in der Rede ganz unumgänglich ift. (letztere übrigens fehr überflüffig und ganz ohne Ver- ünfcht, dafs fein Buch auch von hältnifs weitläufig behandelnd). Er hat ferner in der Plitt hätte, wenn er gew Gefchichte der lutherifchen Symbolbildung die Docu- folchen, die nicht feine Vorlefungen hörten, gebraucht mente, welche »in einzelnen Landeskirchen eine Lehr- werde, folche Punkte g ewifs nicht unterlaffen auszu- führen. Aber er fagt in feiner Vorre de ganz direct, dafs fortbildung über die Concordienformel hinaus repräfen- er nur an feine Vorlefungen gedacht habe: ihm thue tiren, vollftändiger als Plitt notirt und vor allem auch der Grundrifs dabei den Dienft, dafs er nicht entweder über die officiellen Schriften der in unferer Zeit ent- auf Grund eines den Studenten nicht zugänglichen Ma- {tandenen lutherifchen Freikirchen gehandelt. Das kann willkommen geheifsen werden, Aber er hat genug terials (fe befäfsen meift, und das ift ja richtig, die fym- überfehen. Oder geht es an, über die Quellenfchriften der bolifchen Bücher nicht oder allenfalls die der eigenen Kirche) vortragen oder unter viel Zeitaufwand die {chliefs- Auguftana fo oberflächlich zu handeln, wie Plitt gethan lich doch nicht genügenden Hauptftellen dictiren müffe. ($ 8): ift Nichts über die Torgauer Artikel d. h. darüber, Schrieben die Studenten die Erläuterungen, die fich Plitt was darunter zu verftehen fei, zu fagen? Plitt deutet für die Rede vorbehielt, nach, fo waren Grundrifs und nicht an, dafs er darüber etwas auszuführen gedenke, Heft zufammen zweifelsohne eine fachlich vielfach zu Wiegand {fcheint das auch überflüfüig zu finden. Nun beanftandende, dennoch der Form nach untadelhafte mag Wiegand ja von Brieger’s Arbeit darüber noch Das Buch, wie es vorliegt, keine Kenntnifs haben nehmen können, als er den zweiten Anleitung zum Lernen. allein kann allenfalls von einem Kenner der Sache zum Bogen des Grundriffes druckte (wiewohl die Brieger’fche Nachfchlagen manchmal benutzt werden: viel werth Arbeit im Auguft vorigen Jahres erfchien und die Vor- ift es naturgemäfs auch für ihn nicht. Wiegand, def! rede Wiegand’s aus dem December datirt). Aber war neue Herausgeber, läfst die Mittheilungen Plitt’s, wonach vorher Alles mit Bezug auf jene Artikel klar und {elbft- das Buch nur feinen Vorlefungen dienen follte, weg verftändlich? Ueber das Symbolum apostolicum ( 4) hatte (auf dem Titel behält das Buch den Zufatz ‚für Vor- Plitt. fo gänzlich fchiefe Bemerkungen. gemacht, dafs lefungen‘) und thut damit Plitt’s Andenken den fchlechten man ernftlich bezweifeln mufste, ob er Caspari’s Ar- Dienft, dafs das Buch dargeftellt wird als wenigftens auf beiten wirklich ftudirt gehabt. Wiegand ‚beffert‘, aber die Anfprüche des Selbftftudiums mitberechnet, denen wie! Es ift kaum eine Notiz, die er einfchaltet, mehr es doch nirgends genügt. Zuweilen hat Wiegand den als eine halbe Wahrheit, das Meifte find ganze Fehler. Tenor des Textes geändert, nämlich einige Male da, wo Oder etwas Anderes, was mir befonders wichtig dünkt: man ohne Erläuterungen geradezu gar nicht, nach dem ift es wirklich erlaubt, das Vaticanum nur hinfichtlich alten Wortlaute, wiffen konnte, wie der betreffende Satz der Lehre vom Papfte und derjenigen paar weiteren wohl inhaltlich mit Gedanken zu füllen fei. Zum Symöbolum Fragen, die $ 18 ($ 20 der 2. Aufl.) nennt, zum Anlafs Athanasianum hatte Plitt nach einer Bemerkung über die zu nehmen, um Bemerkungen über die Lehrbeftimmungen Eintheilung desfelben noch Folgendes notirt: ‚Charakter der zuletzt von Streitwolf und Klener züufammen- des Bekenntnifses; Rückfchlufs auf die Zeit feiner Ent- geftellten ‚//6ri symöbolicı‘‘ des Katholicismus hinaus zu ftehung. Gründe gegen die Abfaffung durch Athana- machen? Gehören jetzt nicht alle durch päpftliche cathe- fius. Bleibende Unficherheit hinfichtlich des Pofitiven. dralifche Entfcheidungen geregelten Lehren des Katho- Zeit: ältefte fichere Spur bei Caefarius von Arles (} 542); licismus unter die ‚{ymbolifchen‘?. Wäre alfo nicht min- Ort: Südgallien (Nordafrika?); Verfaffer: nicht mit Ge- deftens das ‚Enchiridion symbolorum et definitionum quae wifsheit feftzuftellen. Verbreitung des Bekenntnifses; de rebus fidei et morum a concilüs oecumenicis et summis fein kirchlicher Gebrauch; feine Bedeutung‘. Daraus pontificibus emanarunl‘, welches Denzinger hergeftellt macht Wiegand: ‚An Athanafius als Verfaffer zu denken, hat, zum Grunde zu legen? An diefem Punkte hätte verhindern nicht nur die Differenzen in der Lehre, fon- Wiegand vor allem mit Ergänzungen einfetzen müffen, um Plitt’'s Buch vielleicht noch dem ferneren Intereffe dern auch das fpäte Auftreten des Bekenntnifses und der Umftand, dafs ÄAthanafıus gegen jedes neue Bekenntnifs des theologifchen Publicums zu empfehlen. — nach dem Nicänum war. Aus dem Charakter des Sym- Das zweite oben bezeichnete Buch ift feiner Haltung bols aber einen Rückfchlufs auf die Zeit feiner Ent- nach fehr nahe verwandt mit der Plitt’fchen Symbolik. ftehung zu machen, ift trotz der Anklänge an Auguftin Ich kann es daher mit diefer zufammenftellen. Es be- im erften und an die chriftologifchen Streitigkeiten des handelt einen Theil der Symbolik, fo wie Plitt diefe fünften Jahrhunderts im zweiten Theile ebenfo unmög- Disciplin fafst und ift fachlich wefentlich in Ueb erein- lich: Zeit: ältefte fichere Spur bei Caefarius von Arles ftimmung mit Plitt’s Deutung der lutherifchen Symbole, (+ 542); Ort: Südgallien (oder Nordafrika); Verfaffer Ich bin der Meinung, dafs die Disciplin, die bisher nicht mit Gewifsheit feftzuftellen. Während der Orient Symbolik genannt wurde, fortab auf ganz anders breiter das ihm fremde Athanafianum von Anfang an verwarf, Bafıs als ‚vergleichende Confeffionskunde‘ behandelt erfreute fich dasfelbe als eigentliches Lehrfymbol in werden mufs, wenn wir uns nicht im Streite der Kirchen hohem Mafse der Gunft des Abendlandes, nicht am der beften Mittel berauben wollen. Diejenige ‚Symbolik‘, die wirklich die lebendigen ganzen Kirchen verftändlich wenigften des Nordens, und erfetzte durch diefe Aner- machen und in ihrem Gegenfatze zu einander, fo wie der- kennung feine fchwache kirchliche Legitimation. Seine fchriftgemäfse Darftellung der Trinität und Chriftologie felbe ein principmäfsiger ift, {childern will, darf gar liefs auch die Reformatoren feinen vorwiegend theo- nicht nur die Symbole zum Grunde legen; zumal nicht mit MO 283 Theologifche Literaturzeitung. 1888 NFT 284 A Bezug auf den Proteftantismus. Aber es ift gewifs eine Methode der Einführung von ‚leitenden Gefichtspunkten‘, wiffenfchaftliche Aufgabe (nur mit viel befchränkterer d. h. er bringt gewiffe Begriffe, deren Bedeutung uns Bedeutung .‚als diejenige, die man bisher der Symbolik bekannt ift, deren objective Giltigkeit aber noch gänzlich anvertraute), auch den Inhalt der Symbole zu beleuchten. dahingeftellt bleibt, an das reine Erfahrungswiffen heran Es gehört durchaus zur Reformationsgefchichte, dafs man mit'der Frage, ob diefelben fich fchon im letzteren finden. die ‚Symbole‘ des Proteftantismus verftehe. Alfo eine So conftatirt er vor allem, dafs von Nothwendigkeit, von ‚Symbolik‘ in der Weife, wie unfere alten Theologen Allgemeinheit, von Caufalzufammenhang in der reinen des 17. Jahrhunderts fie betrieben, d. h. befonders eine Erfahrung nichts zu entdecken fei. Unter diefen Um- Theologie unferer evangelifchen Symbole ift ein fehr ftänden aber führt der Gedanke, alles Erkennen auf reine erwünfchtes und dankbares Unternehmen. Wie aufser- Erfahrung zu befchränken, keineswegs zu ficherem objec- ordentlich viel ift noch zu thun, um nur die (am meiften tivem Wiffen, fondern nur zu einer Verzweiflung an aller bearbeiteten) lutherifchen Symbole wirklich ganz durch- Wiffenfchaft, zu abfolutem Skepticismus. In Ueberwin- fichtig zu machen! Man vergleiche die beiden jüngften dung des Standpunktes der reinen Erfahrung gewinnt nun Volkelt durch die Methode kritifcher Selbftbefinnung Arbeiten hierzu, die fehr verfchiedenartigen und doch beide gleich vortrefflichen Unterfuchungen von Loofs das Refultat: Es ift allein das logifche Denken, mit dem ünd Eichhorn über ‚die Rechtfertigungslehre der Apo- fich _ daran knüpfenden Bewufstfein der Nothwendigkeit, logie‘. Nun bemängele’ich den Fleifs und die Sorgfalt, welches eine objective Erkenntnifs fchafft; aber nur in die Bartels und vielfach mehr noch Plitt aufgewandt Zufammenwirkung mit Erfahrung führt das logifche Den- haben, um die Lehre der lutherifchen Symbole darzu- ken zum Erkennen. Das in ‚reiner Erfahrung‘ Gegebene ftellen, durchaus nicht. Aber Beide verfehlen es in der Methode. Sie behandeln die Symbole etwa wie man (die als Bewufstfeinsthatfachen vorhandenen Empfindun- gen, Erinnerungsvorftellungen etc.) bildet nicht allein die früher, ehe es eine biblifche Theologie gab, die hifto- Grundlage, von welcher ausgehend das Denken zu ob- rifch verfährt, die Bibel behandelte: die Auguftana, die jectiver Erkenntnifs fich erhebt, fondern es liefert den Schmalkaldifchen Artikel, die Concordienformel, das alles Stoff, durch deffen theils unbewufst, theils bewufst ge- find gleichartige, gewiffermafsen zeitlofe, einheitliche fchehende logifche Verarbeitung, nämlich die Verknüpfung Schriftftücke. In abftracter Betrachtung wie etwa ein durch die Kategorien, weiterhin die fubjectiven Veran- Jurift in der Praxis ein Gefetzbuch oder verfchiedene, aus ftaltungen des Urtheilens, Schliefsens, Beweifens, Begriffe- früherer und fpäterer Zeit ftammende, für die Gegenwart bildens etc., das Denken allein eine Erkenntnifs der ob- aber noch fämmtlich zu Recht beftehende Gefetzbücher jectiven Welt gewinnt. Jene Veranftaltungen des Denkens behandeln mag, ftellt fowohl Plitt wie Bartels es feft, werden dann darauf hin unterfucht, wie weit fie objective wie ‚die Symbole‘ über einen beftimmten Punkt lehren. Geltung haben; daran {fchliefst fich ein fcharffinnig und Plitt belegt in demfelben Satze die erfte Hälfte mit einer intereffant ausgeführter, nur über den Rahmen einer er- der Concordienformel! Stelle aus der Apologie, die zweite mit einer Stelle aus kenntnifstheoretifchen Principienlehre zum Theil hinaus- Man findet überall — das gilt führender Abfchnitt über ‚die Arten und Urfprünge der a priori — Einklang, zum Theil ‚Fortbildung‘, nie Wider- Ungewifsheit des Erkennens‘ und endlich eine theils die fprüche. Leider ift es dem Hiftoriker nur nicht möglich, Unterfuchung ergänzende, theils weitere Ausblicke er- diefe Betrachtung zu billigen. Die einzig mögliche öffnende Schlufsbetrachtung. wiffenfchaftliche Betrachtung der Symbole ift die Die Begründung der Erkenntnifstheorie auf eine hiftorifche, die jede Schrift mindeftens zunächft für Kritik des Princips der reinen Erfahrung ift dem Verf. fich 'und als ganze reden läfst; jede combinatorifche haft kritifch zu werden {fcheint. fo wichtig, dafs ihm :erft hiedurch die Philofophie wahr- Daher ift ihm felbft Interpretation ift für den Theologen als folchen d. h. bei der Äbficht, den Symbolen in ihrer Weife gerecht zu Kant’s Erkenntnifskritik, eben weil fie nicht von den werden, fernzuhalten. In diefer Lage kann ich Plitt’s elementarften Principien der Gewifsheit anhebt, noch nicht und Bartels’ Darftellung der Lehren der lutherifchen vollendet kritifch. Auf der Grundlage der, wie er über- Symbole nur foweit Intereffe abgewinnen, als man dar- zeugt ift, erft principiell kritifchen Methode erhebt fich aus entnehmen kann, in welcher Form beide praktifch nun aber der‘ Verf. zu Refultaten, welche in Wahrheit den Kriticismus verlaffen: Wenner, wie oben angeführt, das Lutherthum vertreten möchten. Giefsen. KK attenDuich; in dem Erkenntnifsprincip der logifchen Nothwendigkeit den Halt der Objectivität findet, fo _ hat ihm das den weittragenden Sinn, dafs im logifch nothwendigen Denken Volkelt, Prof. Johs., Erfahrung und Denken. Kritifche Grund- eine Berührung mit dem Transfubjectiven, mit der ab- foluten Realität, ftattfinde. Er fügt nun zwar fofort fehr legung der Erkennifstheorie. Hamburg, Vofs, 1886. befonnen hinzu, dafs das Erkennen feinen Anfpruch, (XVI, 556 5. gr. 8.): M. 13. — mit dem Transfubjectiven, mit der unbedingten Realität, Volkelt will in feinem grofs angelegten Werke der in Contact zu ftehen, ;nicht in verftandesklarer Weife Forderung einer bezüglich der Geltung ihrer Sätze vor- rechtfertigen könne, fondern in diefer Beziehung einen ausfetzungslofen Erkenntnifstheorie, welche er früher gewiffen myftifchen Charakter hat. Aber er glaubt aufgeftellt hat, Genüge leiften. Nachdem in car- nun doch, die ganze weitere Unterfuchung in der Frage tefianifcher Weife die Bezweifelbarkeit aller objectiven als in einem lösbaren Problem concentriren zu müffen, Erkenntnifs begründet ift, wird die Frage zur leitenden wie weit es der logifchen Bearbeitung des Erfahrungs- ftoffes gelinge, der von dem erkennenden Subject un- gemacht, auf welchen einfachen, nicht weiter zurückführ- baren Principien €es beruhe, dafs wir unferen fubjectiven abhängigen, unbedingten Wirklichkeit fich zu bemächti- Erkennifsacten objective Giltigkeit zufprechen. Wenn gen. In diefem Sinne wird gefragt, wie weit in der An- wir hiemit nach dem abfolut Selbftverftändlichen oder wendung der Kategorien und der logifchen Functionen Vorausfetzungslofen fragen, fo werden wir nun aber, die Transfubjectivität des Erkennens fich :erftirecke, in- ehe wir für ein Princip objectiven Erkennens die Selbft- wieweit die Stellungen, die das Denken fich zur Erfahrung verftändlichkeit in Anfpruch nehmen dürften, zunächft giebt, in der transfubjectiven Welt etwas Entfprechen- des haben. / Diefer Standpunkt läfst bei der Abgrenzung auf ein aus dem Bannkreis der Subjectivität nicht hinaus- führendes Gewifsheitsprincip zurückgewiefen: ich befitze der transfubjectiven Elemente unferes Erkennens ein ein abfolut felbftverftändliches Wiffen von meinen eige- weitgehendes Mafs kritifcher Behutfamkeit zu, er bleibt nen Bewufstfeinsvorgängen. Darin allein haben wir ‚reine aber infofern unkritifch, als er jene Abgrenzung nicht Erfahrung‘. Wie weit führt nun aber dies reine Erfahrungs- von vornherein als einen bei unferen Erkenntnifsmitteln wiffen? Volkelt verwendet, um dies feftzuftellen, die ausfichtslofen Verfuch erweift, vielmehr das, wasdie Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 11. 286 285 Metaphy fik im Sinne des Dogmatismus fucht, die Er- wird, welcher nach Abzug der apriorifchen Functionen faffung des von der Bedingtheit durch das erkennende übrig bleibt, Dafs dem fo ift, beweift Volkelt felbft losgelöften Wefens der Dinge, als ein wenn durch die oben genannte Einführung von leitenden Ge- auch nie vö Vermögen fichtspunkten als Mitteln der Verdeutlichung. Confequent llig erreichbares Erkenntnifsideal beftehen kritifch ift nun aber Kant darin, dafs er darauf verzich- läfst. Beides, die kritifche Vorficht von Fall zu Fall und die Scheu vor confequentem Kriticismus, zeigt fich tet, einen my({tifchen Contact mit dem Transfubjectiven in unferem Werke bei der Beurtheilung der Metaphyfik. im abfoluten Sinn als im Wefen der logifchen Nothwen- Diefe macht ‚das Wefen der Wirklichkeit zum Gegen- digkeit liegend nachzuweifen. Allerdings fchliefst die ftande ihres Frage ns und Unterfuchens; oder nach ge- Bearbeitung der ‚reinen Erfahrung‘ nach apriorifchen Ge- fie begnügt fich nicht damit, das in fetzen unferes Denkens unmittelbar eine Beziehung auf nauerer Angabe: ein von meinem fubjectiven Belieben unabhängiges Ob- einer Erfahrung Gegebene nur infoweit zu ordnen, dafs ject in fich; aber diefes Object ift der von mir {felbft aus dem Erfahrung smaterial ein in continuirlicher Weife caufal verknüpftes Ganzes we rde, womit wir die Erfchei- mittelft der Kategorien als unaufhebbar gefetzte und nung gewinnen, fondern die fo hergeft ellten unentbehr- als unverrückbar verknüpfte Empfindungsinhalt. Ich habe lich nöthigen Z ufammenhänge fucht fie auf tiefere Ge- damit alfo noch nicht die Beziehung zu einem aus der fetze, auf zu Grunde liegende Factoren zurückzuführen, Abhängigkeit von dem erkennenden Bewuftfein losge- fiıe fucht ein Unerfahrbares, , das dem letzten, vollkom- löften, unbedingten Transfubjectiven gewonnen; objective den Halt und Quell alles Erfahrungs- Erkenntnifs ift Fixirung und weiterhin fyftematifche Ord- men befriedigen dafeins näher läg e oder gar diefer felbfit wäre‘, das Wefen nung des von meinem Erkenntnifsvermögen bedingten der Dinge, Damit foll ‚de r Gegenfatz von Erfcheinung Gegenftandes. und Wefen‘ deutlich beftimmt fein; wie mir fcheint, ift Aber das Gefpenft des Solipfismus! Sobald ich aus derfelbe aber aufgehoben und auch eine klare Abgren- der objectiven Welt die Beftimmtheit durch die Gefetze zung derMetaphyfik gegen die empirifchen Wiffenfchaften meines Erkenntnifsvermögens weglaffe, bleibt ja — als der eben. Auch die letzteren fuchen die caufalen nicht gefetzmäfsig beftimmte, irrationale Reft — nur Empfin- nicht geg dung übrig, aber auch diefe ift ja mein Zuftand. Alles Zufammen hänge auf ‚tiefere Gefetze zurückzuführen‘, ja nach des Verf.’s Anficht werden auch fıe fchon des Trans- droht fich alfo in blofses Vorftellungsgebilde aufzulöfen; fubjectiven habhaft; die Metaphyfik ift alfo nur ein ‚Wei- ich werde, wie es fcheint, zu der Gottheit eines welt- terdringen‘ auf demfelben Wege; es ift, wie der Verf, fchaffenden Wefens verdammt. — Jedoch als ein in der felbft fagt, ‚nur die Entfernung von der Erfahrung, bis Einheit des Selbftgefühls und des Zweckwollens fich zu- zu der hin die Denkbeftimmungen gelten {follen, . eine fammenfaffendes Ich kann ich die meinem Streben bald gröfsere‘. Bei diefer zunehmenden Entfernung läfst nun entfprechenden, bald widerfprechenden Empfindungen aber der Verf. nur noch ganz fpärliche Refultate übrig. nicht einfach als mein Gefchöpf betrachten; ich‘ bin mir Der ganze Abfchnitt über die Metaphyfik ift unter die einer Unabhängigkeit des Vorhandenfeins gerade diefer Ueberfchrift geftellt: ‚Der antinomifche Charakter des oder. diefer Empfindungen von meinem Ich, eines Ge- Erkennens‘; es wird uns keine Hoffnung gelaffen, auf gebenfeins derfelben bewufst. Auch im Vergleich mit metaphyfifchem Gebiete widerfpruchsfreie Löfungen zu dem Zweck einer fyftematifchen Ordnung der Erkennt- gewinnen, es kann fich vielmehr immer nur darum han- nifse kommen mir die Empfindungen als etwas von die- deln, ‚eine. gewiffe Löfung als die am wenigften durch fem meinem Erkenntnifszweck Unabhängiges, {fchlechthin Widerfprüche gefchädigte‘ herauszuheben. Nur das wird Gegebenes zum Bewufstfein: ich kann zwar und mufs noch erhofft, dafs die Metaphyfik doch im Stande fein bei meiner Erkenntnifsarbeit die Vorausfetzung machen, werde, ‚bis zu einem gewiffen Grade‘ Entfcheidungen zu dafs ftets folches Empfindungsmaterial mir gegeben fein treffen, das Wefen der Dinge ‚wenigftens einigermafsen‘ werde, welches fich. in einem Syftem von Begriffen und dem Erkennen zugänglich zu machen, das von der Er- Gefetzen ordnen läfst, aber ich mufs in jedem einzelnen fahrung Abliegende ‚wenigftens in einem befcheidenen Falldochmit der Empfindung alseinem Gegebenen rechnen, Grade‘ der logifchen Bearbeitung zu unterwerfen, das — Diefes in dem wollend-fühlenden Ich lebendige Bewufst- Fahrzeug ‚endlich doch in einen leidlich gefchützten fein eines Gegebenfeins der Empfindung vermag ich lo- Hafen‘ zu leiten. Wenigftens an ‚einem Uebergewicht gifch nur in der Frage nach einer nicht in mir liegenden der Wahrfcheinlichkeit‘ ift für metaphyfifche Problem- causa meines Empfindungszuftandes zu fixiren; aber diefe löfungen feftzuhalten. ‚Sonft wäre es ja die reine Re- Frage nach einem Woher? der Empfindung ift für die fultatlofigkeit, wohin uns das metaphyfifche Erwägen Erkenntnifs nicht beantwortbar m.a. W. fie bedeutet die führen würde‘. Anwendung des leeren Schematismus der Kategorien che ihr Heil _ bei der Metaphyfik (‚Ding an fich‘). Aber für das wollend-fühlende Ich ift ent- Dogmatikern, wel fuchen, müffen diefe vorfichtigen Beftimmungen recht fprechend dem Bewufstfein von dem Gegebenfein meiner peinlich fein. Otto Pfleiderer, auf deffen ‚treffende Kritik‘ Empfindungen die aus dem Empfindungsinhalt geftaltete an den metaphyfiklofe n pro teftantifchen. Dogmatikern Welt mehr als blofses Vorftellungsgebilde: ich bin von Volkelt verweift,hat auc h’feine Mifsbilligung gegen diefen . ihr abhängig und fühle diefe Abhängigkeit in Luft und Abfchnitt unferes Werkes ni cht zurückgehalten. Peinlich Leid. Sie hat darin noch eine folidere Realität denn als Object meiner Erkenntnifs; und fie behält eine unzer- mufs aber auch uns. jene s ‚wenigftens einigermafsen‘ be- fetzbare Realität auch bei der Vollendung des einheit- rühren. Es fafst fich in demfelben die ganze Ausfichts- lichen Ich durch das fittliche Gefetz: hier hat die Welt lofigkeit der Frageftellung zufammen, welche der Verf. mit feiner von Kant abweichenden Beftimmung des Be- die Bedeutung des Mittels, an welches. die Perfönlich- riffs ‚objectiv‘ in feine Unterfuchung eingeführt hat. keit zur Verwirklichung des fittlichen Zwecks gewiefen Ich fehe keinen anderen Ausweg aus den Schwierig- ift. Insbefondere die bewufsten Subjecte, welche als Glie- keiten, in welche der Verf. kommt, als die Fefthaltung der meiner Vorftellungswelt aus ihren mir wahrnehmbaren Aeufserungen erfchloffen werden, haben fchon für mein des Kant’fchen Begriffs einer objectiven Erkenntnifs. natürliches Mitfühlen, noch viel mehr aber für mein fitt- Darin allerdings ruht Kant’s Kriticismus nicht, dafs er im Meere abfoluten Zweifels die elementarften Gewifs- liches Bewufstfein eine Realität, welche fie über die Ge- heitsprincipien auffuchte un d nun etwa mit dem reinen fahr, als blofses Vorftellungsgebilde von dem gähnenden Erfahrungswiffen begänne. Er fetzt vielmehr mit dem Abgrund des Solipfismus verfchlungen zu werden, weit Nachweis der apriorifchen, eine objective Wirklichkeit hinaushebt. Functionen unferes Erkennens ein. Er thut Der Verf. redet von einer myftifchen Berührung des bedingenden Subjects mit dem Transfubjectiven, von einem Glauben Recht daran. Denn die ‚reine Erfahrung‘ Volkelt’s läfst fich blofs verdeutlichen, wenn fie als der Reft dargeftellt an das letztere. An Stelle diefer mir zu myftifchen An- 287 Theologifche Literaturzeitung, 1888. Nr. 11. 288 fchauung mufs ich die foeben {kizzirte fetzen, dafs die von Abfchnitt find die Tabellen zu betrachten, welche dem Buche am Schlufs beigefügt find. Diefelben verfchaffen mir vorgeftellte Welt, welche in ihrer gefetzmäfsig-un- uns einen fchnellen Ueberblick‘ über die verfchieden- verrückbaren Ordnung Realität für das erkennende Sub- ject ift, noch in einem anderen höheren Sinn Realität artigen Geftalten des Gottesdienftes in der alten Kirche, für mich hat. Aus der letzten Formulirung ift aber fo- fowie über das Verhältnifs der lutherifchen Gottesdienft- fort erfichtlich, dafs ich damit nicht etwa ein Erkennt- form zu der römifchen Meffe. nifsprincip habe, nach welchem ich entfcheiden könnte, Würde diefe Gefchichte des chriftlichen Gottes- in welchem Umfang unfer Erkennen eine Reproduction dienftes in unferer liturgifch fo regen Zeit von den des transfubjectiven Jenfeits ift; diefe. quälende Frage Theologen, fpeciell von den Pfarrern und Studiren- ebenfo wie das ängftliche Hafchen der Metaphyfik nach den, eifrig benutzt, fo könnte man gewifs fein, dafs die der immer in Antinomien fich auflöfenden transfubjecti- Confufion über das Wefen des chriftlichen Gottesdienftes, ven Welt ift hier zum voraus ferngehalten. welche fich rechts und links breit macht, zum grofsen Wenn ich diefes principiellen Widerfpruchs gegen die Theile fchwinden würde und das unglückliche Dilettiren Pofition des Verf/’s mir bewufst bleibe, kann ich dank- aufhören, das fich ein Jeder in feinem Kreife meint ge- ftatten zu dürfen. Möchte dem hochverehrten Freunde bar für die anregende Unterfuchung und in fehr weitem Umfang zuftimmend fein Werk geniefsen. Das Zeugnifs, ein folcher Erfolg feines Buches befcheert fein. dafs auch wir Nichtfachleute aus dem inhaltreichen Werke Er wird es mir gewifs nicht verübeln, wenn ich mir des Fachmanns vielen Gewinn und Genufs fchöpfen geftatte, bezüglich einiger Punkte hervorzuheben, was ich können, möchte ich noch verftärken durch die Hinwei- an feinem Buche mehr und was ich anders gewünf{cht fung auf die hervorragend gewandte und lichtvolle Dar- hätte. In dem Abfchnitt über den Gottesdienft im apo- ftellungsweife, Dafs dabei doch in dem Sichdurchwin- ftolifchen Zeitalter berührt er in einer Unterabtheilung den durch alle möglichen Probleme ‚die Mühe des Suchens (S. 10) den Unterfchied des judenchriftlichen und heiden- chriftlichen Gottesdienftes. Es mufs nun dem Lefer er- und Arbeitens‘ hervortritt,- verlangt nicht eine Entfchul- digung des Verf.’s, fondern die Anerkennung des Lefers. fcheinen, als ob erfterer nur eine Specialität des wefent- Tübingen. Max Reifchle. lich einheitlichen altchriftlichen Gottesdienftes wäre, von dem heidenchriftlichen viel weniger unterfchieden, als von diefem der der nachapoftolifchen Zeit. Dafs das nicht Köstlin, Prof. Dr. Heinr. Adf., Geschichte des christlichen der Fall ift, bedarf wohl keiner Erörterung, Vielmehr Gottesdienstes. Ein Handbuch für Vorlefungen und liegt die Sache fo, dafs der judenchriftliche Gottesdienft Uebungen im Seminar. Freiburg”i.,‘B., ‚Mohr, 1887. der älteften Zeit, den wir uns allerdings nur aus An- deutungen und durch‘ Rückfchlüffe ' conftruiren . können, X: 208° S, m. 2..Tab. gr. ı 8\), - M;..6.— eine Specialität des jüdifchen Gottesdienftes war. Dem Es freut mich fehr, dafs fich mir Gelegenheit bietet, gegenüber fteht die erfte Periode der Heidenkirche da das Köftlin’fche Werk ’allen, die fich für die Verbeffe- als der Abfchnitt unficherer Anfänge und relativer Form- lofigkeit auf gottesdienftlichem Gebiete, während der rung und Entwicklung des evangelifchen Gottesdienftes intereffiren, auf das wärmfte zu empfehlen. Speciell judenchriftliche Gottesdienft in feinem Anfchlufs an Ge- den Studirenden der Theologie wüfste ich‘ kein Werk fetz und Volksfitte den Schlufs einer langen gottesdienft- Nur durch eine deutliche zu nennen, das knapper, zuverläffiger und anziehender A lichen Entwicklung zeigt. in das Gebiet der Liturgik: einführte, als das eben ge- Hervorhebung diefer Thatfache wird es gelingen, das nannte. Dasfelbe enthält auf einem Raum von 256 Seiten Recht eines evangelifchen Cultus, wie K. und ich ihn uns einen Abrifs der Gefchichte des chriftlichen Gottesdienftes, denken, aus der Gefchichte des Urchriftenthums zu er- weifen. Ich brauche es K. nicht zu fagen, dafs die Anfänge welcher fich folgendermafsen gliedert: ı. Alte Kirche mit des Gottesdienftes in den heidenchriftlichen Gemeinden den beiden Theilen der apoftolifchen und nachapoftoli- fchen Zeit und des altkatholifchen Zeitalters. 2. Katho- einerfeits die Formenarmuth des reformirten Cultus, ande- lifche Kirche, felbftverftändlich zerfallend in den grie- rerfeits die Excentricität der Kulte in fectenhaften Gemein- chifchen und römifchen Theil. 3. Die evangelifche Kirche, fchaften als die Normalgeftalt des chriftlichen Gottes- zerfallend in die lutherifche und reformirte Kirche, fowie dienftes erweifen könnten. Wenn wir für unfer Ideal in die Gefchichte des Verfalls und der Wiederherftellung des evangelifchen Gottesdienftes in urchriftlicher Zeit einen Typus finden wollen, einen Gottesdienft, der tief des evangelifchen Gottesdienftes im 18. und 19. Jahr- hundert. im Volksleben wurzelt, der durch fefte Formen, vor fub- Die einzelnen Abfchnitte find zweckmäfsig fo ge- jectiviftifcher Auflöfung gefchützt wird, ‚der als eine e- ordnet, dafs an erfter Stelle eine Quellenfchau {fteht, die fichere und grofse Inftitution der Kunft wie dem bei dem altchriftlichen Gottesdienfte wichtige Quellen- fchichtlichen Leben einen feften Anfchlufs darbietet, der ftücke wie das Kirchengebet aus ı. Clemens, die Didache, mehr _ ift als eine Sonntagsfchule: ein befeligendes Aus- die Liturgieen aus den apoftolifchen Conftitutionen u, a, ruhen in Gott — fo können wir nicht auf den Gottesdienft im Wortlaut mittheilt. Hinter diefer Quellenfchau, welche des Paulus, fondern nur auf den der Urgemeinde hinblicken. den Lefer durchaus genügend orientirt, folgt eine Er- Es ift nöthig, dafs die immerhin einfeitige Betrachtungsweife örterung über die Principien des Gottesdienftes in dem des jüdifchen Gottesdienftes, wie fie u. a. im Hebräerbriefe betreffenden Zeitabfchnitt, und hier befonders tritt der vorliegt, ergänzt werde durch einen Hinweis auf die mafsvolle Standpunkt des Verfaffers in wohlthuendfter Praxis Jefu und der Urapoftel. In der That zeigt fich Weife. zu Tage. Seine Haltung fteht durchaus in der in den Neugeftaltungen des Gottesdienftes auf heiden- Mitte zwifchen. den lutherifchen Cultusidealiften wie chriftlichem Gebiet oft geradezu der Keim zu den {fpäte- Schoeberlein u. a. und der nüchternen Betrachtungs- ren Entwicklungen der katholifchen Kirche, und ein weife, welche fich leider noch immer befonders auf libe- Zurückgehen auf die Urgeftalt in reformatorifchem Inter- effe kann fich nur auf judenchriftlichem Gebiete befrie- raler Seite behauptet. Köfllin ift eine Künftlernatur und dabei ein durch keine confeffionellen Schranken beengter digt finden; womit felbftverftändlich der Repriftination Vertreter der Wiffen{fchaft. Darin liegt es, dafs er vor der Form des jüdifchen Cultus nicht das Wort geredet anderen fähig war, eine kritifche Gefchichte desjenigen ift. Bei einer der Wichtigften Erfcheinungen, dem Theiles des chriftlichen Lebens zu {fchreiben, bei dem Abendmahl, ift diefes leicht genug zu zeigen. Der ur- mehr, als bei einem anderen, die Phantafie dem nüch- fprüngliche Sinn_ desfelben kann ficher nur begriffen ternen Verftandesurtheil zu Hilfe kommen mufs, — An werden, fofern dasfelbe im Rahmen des jüdifchen Cultus- dritter Stelle handelt K, über die Form und Ordnung lebens angefchaut wird, Aus demfelben gelöft und in des Gottesdienftes. Als werthvolle Zugabe zu diefem Verbindung gebracht mit Sitten, welche einem ganz 289 290 SE k AL ?héé10gifche Liteiaturzeitung. 18880 Nr anderen Boden erwachfen waren, beginnt es die Meta- fectenhaften Vereinigungen fich finden, gröfsere Auf- morphofen durchzumachen, deren letzte, die römifche merkfamkeit gefchenkt haben. Als eine eigenthümliche Meffe, kaum noch einen Verwandtfchaftszug hat von Specialität des evangelifchen Cultus darf ja gewifs die dem chriftlich umgebildeten Paffahmahl. englifche Liturgie auf eine Darftellung rechnen. Für die Eine deutliche Darftellung diefes intereffanten Pro- Weiterentwicklung des Cultus hat fie aber ficher nicht foviel ceffes vermiffe ich bei K. Es wird nicht klar, wie es zu zu bedeuten wie z. B, die liturgifchen Eigenthümlichkeiten einer mehr als jährlichen Wiederholung des chriftlichen der Brüdergemeinde. Ueberhaupt erfchöpft fich die Ge- Paffahmahls gekommen ift, ob und in welcher Form diefes fchichte des evangelifchen Gottesdienftes lange nicht in fchon auf judenchriftlichem Gebiete ftattgefunden hat den Geftaltungen, welche K. berückfichtigt hat, und ich oder ob es erft auf heidenchriftlichem Gebiete eingetreten möchte wünfchen, dafs gerade hier in der zu erwartenden ift. Desgleichen fieht man nicht deutlich, wie es mit 2. Auflage die ergänzende Hand befonders bemerkbar einer gewiffen Nothwendigkeit zu einer Umdeutung der würde, Bei der Gelegenheit dürften dann auch wohl Einfetzungsworte kommen mufste u. dgl. m. Bezüglich denen es nicht fehlt. allerhand Verfehen und Druckfehler befeitigt werden, an der Anfänge der chriftlichen Liederdichtung im apofto- S. 21, Z. 10 v. u. ift hinter ju&s lifchen Zeitalter hätte ich gern beflimmteren Auffchlufs ausgefallen &ig d Ya &v ElLONYN ELG TO OKENAOINVEL NUEG; gehabt über den Urfprung der fpäter fo viel im chrift- S. 23 Z. 5 v. u. ift Zahn ftatt Luthardt zu lefen. Das lichen Gottesdienfte verwendeten hymnifchen Stücke aus Citat auf S. 32 aus Zew atıus ad Magn. C. 10, 9 folgt einer Luk. I Ma Z7 Woher ftammen diefelben? Da von fchlechten Textrecenfion. Doch ich will den Lefer mit mehreren nachgewiefen werden kann, dafs fie urfprüng- folchen Kleinigkeiten, die ich dem Verfaffer mittheilen kann, perfönlich lich dem dortigen Zufammenhange nicht angehört haben, nicht aufhalten. Ich fage Köftlin Dank fo fragt es fich, ob (ie jüdifchen Urfprunges find, was für feine werthvolle Gabe und wünfche, dafs fie Vielen z. B. bei dem Magnificat kaum bezweifelt werden kann, Freude und Nutzen bringe. oder ob chriftliche Verarbeitungen jüdifcher Producte. Strafsburg i. E. Die Geiänge aus Apokal. 4 u. 5 nach Weizfäcker’s und Spitta, Gottfchick’s Vorgang ohne weiteres aus dem altchrift- lichen Cultus zu erklären, ift nach Vifcher’s Urtheil über den Urfprung der Apokalypfe für einen in der Luthardt, Dr. Chr. Ernft, Es ist in keinem Andern Heil. Nähe von Marburg und Giefsen Lebenden ein etwas Predigten, zumeift in der Univerfitätskirche zu Leipzig gefahrvolles Unternehmen. Die exegetifchen Ausfüh- gehalten. Leipzig, Dörffling & Franke, 1887. (VII 3 sungen ‚über 1 1 Cors 11n auf - Seite 18 ,und;/19: mufs 140 5. gr. 8.) M. 3.— ich durchaus beanftanden. Die Ausführungen über die Abendmahlsgebete der Didache heben das Charakterifti- In dem von Luthardt herausgegebenen Theol. Lit.- fche derfelben nicht genügend hervor, auch hätte ich Blatt 1887 Nr. 49 hat Wilhelmi-Güftrow über die vor- gerne eine Bemerkung .gehabt über das Verhältnifs der- liegende und die in dritter Auflage erfchienene Predigt- fammlung: ‚Das Heil in Jefu Chrifto‘ eine eingehende und felben zu den übrigen, liturgilfchen Theilen des Buches hinfichtlich der Zeit der Abfaffung. freimüthige Recenfion veröffentlicht, welche dem Heraus- Doch ich breche ab, um über das Schlufscapitel des geber und dem Recenfenten in gleicher Weife zur Ehre Buches noch ein aar Bemerkungen zu machen, Die Ein- gereicht. Referent möchte eine Ergänzung bieten, welche flüffe, welche der 6 rthodoxismus, Pietismus und Rationalis- vielleicht deshalb auf Unbefangenheit Anfpruch er- mus auf cultifchem Gebiete ausgeübt haben, find von K. im heben darf, weil er unter dem Einflufs des mündlichen Grofsen richtig gezeichnet. Bezüglich der letztgenannten Vortrags des Herrn Verfaffers nicht geftanden hat. Erfcheinung hat K. nicht unterlaffen, einige Mittheilungen ‚Es kann nicht ausbleiben und ift fogar fehr zu wünfchen, aus den liturgifchen Ordnungen jener Zeit zu machen, deren dafs der fich bildende Prediger fo erfolgreiche Pred igten grelle Gefchmacklofigkeit gewifs manchen Lefer erheitern theilen den Wunfch. wie diefe zum Mufter nimmt‘, fagt Wilhelmi. Auch wir wird,. Indefs hätte ich mich gefreut, wenn für den viel Von einem Meifter des Wortes Gefchmähten auch ein entfchuldigendes, ja in gewiffer mögen fie lernen, den Vollgehalt des Evangeliums in Beziehung auch ein anerkennendes Wort gefallen wäre. warmer herzandringender Weife, in edler, einfacher, all- gemein verftändlicher Sprache, reich an wahren und Wenn der Rationalismus in den Cultusformen arg auf- tiefen Gedanken der evangelifchen Gemeinde darzubie- geräumt hat, fo war das doch nicht blofs Schuld feiner TEn. eigenen Armfeligkeit und Nüchternheit, {ondern auch der Faft zu mächtig ift der Strom der Gedanken in der beftehenden Form des Gottesdienftes, welche ja von An- 8. Predigt: der Text, das Vaterunfer nach Luc. 11, ift zu fang an der lutherifchen Kirche nicht auf den Leib ge- umfaffend, und wohl nur deshalb werden die Hörer fchnitten war. Gegenüber den Repriftinationsverfuchen haben folgen können, weil überall durchfichtig Luther’s unferer Zeit, denen die lutherifchen Gottesdienftformen Erklärung im kleinen Katechismus der A usführung zu Grunde liegt. Nur einmal, foweit Referent es bemerkt um fo lieber find, je näher fie fich an den römifchen Cult anfchliefsen, die mit Luther’s formula missae und hat, verläfst den Redner die Kraft; es gefchieht in der dem Taufbüchlein mehr fympathifiren, als mit der deut- 4. Predigt (über Röm. 8, 31—3 ), in welcher S. 44 f. der fchen Meffe und dem Traubüchlein, wäre der Hinweis Fortfchritt fehlt und öfter das C © lbe mit anderen Worten darauf wohl am Orte gewefen, dafs der Rationalismus ’ wiederholt wird. Die fchöne Diction der Sammlun von der Tradition frei, manche für die Ausbildung eines leidet an einigen Stellen durch das allzugrofse Beftreben, evangelifchen Gottesdienftes nicht unwichtige Gefichts- prägnant zu reden; es kommen S. ı Sätze vor, wie: ‚Auch geiftig nicht. Und wenn einer das Bild geiftiger unkte aufgeftellt hat, die man auf reformirter Seite längft begriffen hatte. Freilich leiden folche Ausfüh- Gefundheit zu fein fcheint — — Vollends aber geiftlich‘ rungen immer unter der dürftigen Auffaffung des evan- u. f. w. Das find überhaupt keine Sätze. gelifchen Chriftenthums, wie fie dem Rationalismus eigen Es würde hier zu weit führen, die Trefflichkeit der ift. Aber ein Blick z. B, auf die Adler’fche Agende dargebotenen Gabe im Einzelnen zu beleuchten; als in zeigt, dafs auch wir Leute von heute für unfere Cultus- beftrebungen von den Rationaliften noch allerlei lernen feiner Art vollendetes Mufter fei nur hingewiefen auf die können. 6. Predigt (über 2. Petri 3, 8—14) mit dem Thema: ‚Das vergängliche Wefen diefer Welt und die Unver- Vielleicht legt K. auf die aus der römifchen Kirche gänglichkeit der neuen Welt Gottes‘, Die Kunft diefer in die lutherifche hinübergerettete Mefsform _ ein gröfse- reichen Predigt ift deshalb fo hoch, weil man, um mit res Gewicht als ich; fonft würde er wohl den Verfuchen A, Hyperius zu reden, die Kunft nicht merkt, fondern zu Neugeftaltungen der Gottesdienftform, wie fie in nur ihre fie felbft verhüllende Wirkung {fpürt in der 291 Theologifähe Literaturzeitung. 1888. / NrA1T. 292 an keinem Punkte unterbrochenen ftimm ungsvollén voran, eine wegen Erkrankung des Verfaffers nicht ge- Durchführung. haltene Predigt zum Befchlufs der Generalfynode über Allerdings fehlt es auch nicht an Schwächen, woran Römd d 16 bildet den Schlufs. Man ift im Zweifel, mehr oder weniger alle Predigten leiden, und die wir welcher der fechs Reden man den Vorzug geben foll; jede um fo mehr beklagen, als dadurch ihre Muftergültigkeit bietet in ihrer Art Vorzügliches, Der weite, verftändnifs- befonders für angehende Prediger beeinträchtigt wird. volle, gefchichtliche Blick erfreut in der erften Rede; die Die hervortretende fchwache Seite find die P ropofitio- Wandlung der Zeit in der geiftlichen Signatur der evange- nen., Wir können die Theilung nicht für logifch correct lifchen Gemeinden in den Thälern der Itz und der Bau- anfehen, welche die 8. Predigt (S. 93. ff.) bietet. Unter nach in Bayern vom 16. bis 19. Jahrhundert wird in dem Thema: ‚Die dreifache Welt des Gebetes‘ wird ı) fcharfer Zeichnung mit grofsen Strichen uns vorgeführt, die himmlifche Welt Gottes, 2) die irdifche Welt und daraus werden die Aufgaben des geiftlichen Amtes des Menfchen, 3) die zukünftige Welt der Ewigkeit in der Gegenwart abgeleitet. Die drei folgenden Reden befprochen. Wie viel einfacher und wie fachgemäfs mit der Ueberfchrift: ‚Kirchlicher Optimismus und Pef- würde die Propofition gelautet haben, wenn fie an das fimismus‘, ‚Kirchlicher Fortfchritt‘, ‚Knechtsgeftalt des ‚Dein‘ ‚der drei erften, an das ‚Unfer‘ der 3 (refp. 4) Reiches Gottes auf Erden‘ offenbaren in verfchiedener letzten Bitten fich angelehnt hätte. Wenn in der 9. Weife die tiefe, echt evangelifche Anfchauung des Ver- Predigt (über Act. 4, 8—21) das Thema aufgeftellt wird: faffers, feinen nüchternen, aus lebendigem, frohen Glauben ‚Unfer Bekenntnifs, dafs in Jefu Chrifto allein das Heil ift‘, an Chriftus geborenen Idealismus, der Freudigkeit und fo erwartet man als Partition etwa: ı) feine Entftehung, unermüdliches Wirken insbefondere den Trägern des 2) feine Aeufserung, 3) feine Wirkung oder dgl.; allein geiftlichen Amts in die Seele {pricht. Die ‚Bedeutung in der gegebenen Partition: 1) dafs es fich um unfer Heil der ftatiftifchen Ziffern und Tabellen‘ behandelt der handelt; 2) dafs dies allein in Jefu Chrifto ift; 3) dafs fünfte Vortrag; feine Tendenz ift, alles handwerksmäfsige dies unfer Bekenntnifs fein foll, fällt mit dem dritten Amtiren zu überwinden und zu zeigen, wie die gewöhn- Theil das eigentlich gemeinte Thema zufammen, und lichen kleinen Dinge der geiftlichen Amtsthätigkeit mit die beiden erften Theile fetzen — übrigens in höchft grofsen Gedanken zu erfüllen find. Die. fechste Rede werthvoller Ausführung — voraus, dafs von ‚unferem‘ legt die Schatten- und Lichtfeiten des geiftlichen Amtes Bekenntnifs überhaupt noch keine Rede ift. Zu allge- dar, und die Wirkung der Rede ift wiederum die Freude, mein dürfte das Thema der 5. Predigt gefafst fein: ‚Was eines folchen Amtes gewürdigt zu fein. wir an unferem Chriftenglauben haben‘; denn für die Die Predigt zur Generalfynode hätte unferes Erach- Partition 1) die Freudigkeit zum Wirken, 2) die Ergeben- tens fehlen dürfen; der Form nach ift fie kein Mufter, heit im Leiden würde fogar die viel befchränktere Faf- und der theilweife recht tüchtige Inhalt wird verdeckt fung des Thema’s: ‚was unfer Chriftenglaube in uns für durch ein Räfonnement, welches den das richtige Mafs unfer Erdenleben wirkt‘ noch zu weit und zu allgemein und die edle Sprache ftets innehaltenden Ton der ‚Reden‘ fein. Aehnliche Beanftandungen legen uns die 3., 4. vermiffen läfst. Aufserdem möchten noch einige wenige und 7. Predigt nahe. Ausftellungen notirt werden. Ein unangenehmer Wider- An kleineren Verfehen fei das wohl etwas {fchiefe fpruch liegt vor betreffs der Annahme der Decanatswürde Bild S. 40 und 41 erwähnt: der Lobpreis des Apoftels zwifchen dem Bericht des Herrn Herausgebers (S. 13) ift ein Meer; auf diefem Meere fährt das Schiff unferes und der Erklärung des Redners (S. 35). Wenn ferner in der Heils; in diefem Schiff werden wir dem Ufer der Ewig- letzten Rede (S. 119) unter den Lichtfeiten des geiftli- keit entgegengetragen. Ein archäologifches Verfehen chen Amtes behauptet wird, es fei niemandem fo leicht liegt. wohl S. 82 vor in den Worten: ‚es war Jesajas gemacht, den Weg zum Himmel zu finden, als denen, an der Reihbe“ val. Schürer: Gefch. , des, jJud. Volkes { deren tägliche Aufgabe es fei, anderen diefen Weg zu im Zeitalter Jefu Chrifti II. S. 380. zeigen, fo hätte die Bedingung daneben einer kräftigen Zum Schlufs fei es geftattet, mit Wilhelmi dem Hervorhebung bedurft, dafs der Satz nur Wahrheit habe, Wunfche Ausdruck zu geben, ‚dafs doch ein anderes wenn das geiftliche. Amt wahrhaft geiftlich geführt wird. Syftem für die Erfindung von Titeln für Predigtfamm- | ! Von Chryfoftomus ftammt das Warnwort: //rumM, S lungen ausfindig gemacht werde‘, Der Herr Verf. wird sacerdos salvetur. Eine ähnliche Wendung findet fich S. 134: keine Sammlung veröffentlichen, auf welche der Titel ‚Wir Prediger des Evangeliums fchämen uns, wie das ja der vorliegenden mit minderem Rechte paffen dürfte. unferes Amtes ift, des Zeugnifses von Chrifto nicht‘ Die Ausftattung der Sammlung ift einfach und gut; der u. f. w.; follte da nicht fogenannte Rechtgläubigkeit mit Preis (für'9 Predigten und ı Vortrag 3 Mark) erfcheint rechter Gläubigkeit verwechfelt fein? uns im Intereffe weiter Verbreitung zu hoch. Diefe Bemerkungen follen das Urtheil über den Wir wün- Marburg. Achelis. Werth des Büchleins nicht beeinträchtigen. fchen es in den Händen aller evangelifchen Geiftlichen und neben ihnen aller ‚weltlichen‘ Synodalmitglieder in Braun, Dek. Pfr. Gfr., Synodalreden. Aus deffen Nach- der ganzen evangelifchen Kirche; werden die Reden be- herzigt, fo ift eıne Bürgfchaft für fruchtbarfte Synodal- lafs hsg. und mit einem biographifchen Vorworte verfehen: von Ob.-Konfift.-Präf. Dr. A. v. Stählin. verhandlungen gegeben. Nördlingen, Beck, 1887. (137 S. 8.) M. 1.50. Marburg. Achelis. Synodalverfammlungen, welche‘ mit folchen treff- lichen Reden eröffnet werden und deren Verhandlungen Eppler, Pfr. Chrph. Friedr., D. Karl Gottlieb Pfander, ein in dem Sinn und Geift geführt werden, welchen diefe Zeuge der Wahrheit unter den Bekennern des Islam. Reden athmen, werden für alle Betheiligten Höhepunkte Mit Blicken in Vergangenheit und Gegenwart des des kirchlichen Lebens fein, von denen für den Synodal- Mohammedanismus. Ein Beitrag zur Miffonsge- kreis die heilfamften Anregungen ausgehen. Wie tief fchichte, Bafel, Miffionsbuchhandlung, 1888, (XVI, und ernft erfafst der Redner feine Aufgabe, welch ein fchönes brüderliches Verhältnifs pflegt er zu allen Syno- OR S M 3 140, dalen, den ‚geiftlichen‘ und den ‚weltlichen‘! Sechs folche Mit fteigendem Intereffe hat Referent das Büchlein Reden, mit welchen der verewigte Verfaffer die Deka- gelefen. Das Leben und die Wirkfamkeit eines vor natsfynode feines Bezirkes eröffnet hat, werden in dem Vielen tüchtigen MifGonars wird uns befchrieben, der zuerft im Dienft der Bafeler Miffions-Gefellfchaft, hernach Büchlein uns dargeboten; ein biographifches Vorwort des Oberconfiftorial-Präfidenten von Stählin fteht ihnen im Dienft der englifchen kirchlichen Gefellfchaft . das 293 Theologifche Literaturzeitung. 18é8. Nrö 1E 294 überaus mühfelige Amt empfangen h at, den Muhamme- Mafius, A,, Ueber die Stellung d. Kamaldulenfers Ambrogio Traver- fari zum Papft Eugen IV. u, zum Basler Konzil. Döbeln, [Schmidt] danern das Evangelium zu predigen. Zwölf Jahre wirkte 1885 . (22. 5.1214.) 2. 50 er in Armenien, in Mefopotamien und Perfien, bis er, Horning, Urkundliches üb. die Jung-St.-Peter-Kirche u. -Gemeinde, welcher alle evangelifche NR Strafsburg, Vombhoff, 1888. (VIII, 116 S. m. Bildern. durch den kaiferlichen Ukas, gnl 8. Bn Miffon nördlich und (üdlich vom Kaukafus verbietet fein Werk aufgeben mufs und nach Central- Dieckhoff, A, W., Leibnitz Stellung zur Offenbarung. Rectoratsrede, — (1835), Roftock, [Stiller], 1888. (20 S. gr. 8. o Indien verfetzt wir d. Hier tritt er nach mehrjähriger Veeck, O., Darftellung u, Erörterung der religionsphilofophifchen Grund- Wartezeit in die englifche Miffio n über, wirkt fünfzehn anfchauungen Trendelenburgs. Ein Beitrag zur Würdigg. Trendelen- d Pefchawar, bis der Aufftand der burgs. Gotha, Behrend, 1888. (93 S. gr. 8.) 2 — Jahre in Agra un Thieme, K., Glaube u. Wiffen bei Lotze, Leipzig, Dörffling & Fr a'nke‚ und Krankheit in feiner Familie ihn auch PE Sipoys (1857) reiben. Sieben Jahre der MifGionsthätigkeit 1888 (B SR von dort vert Stählin, L., Kant, Lotze, Albrecht Ritfchl. Eine krit, Studie, Leilplz ig, in Konftantinopel folgen, die‘ kurz vor Pfander’s Tod Dörffling & Franke, 1888. (X, 253 S. gr. 8.) 4: — Eingrei fen der türkifchen Regierung Rotert, F., Bifchof Reinkens u. feine Helfer. Ein Beitrag zur inneren durch gewaltthätiges rofse Reihe von E nttäufchungen, Gefchichte d. Altkatholizismus, gröfsten Theils aus dem Nachlafs d, beendet wird. Eine g Altkathol. Boten. Leipzig, [Ruft], 1888. (VI, 218 S, 8.) Sn Hinderungen, äufserlic h fruchtlofer Arbeiten wird uns vor- Allen eine hohe Glaubensfreudig- Blafius, H,, Die Noth an Kirchen in Berlin, Vortrag. Berlin, F. Luck- — 60 geführt, aber in dem hardt, 1888. (2850Si f 1 Tab . gr8)) keit und ein evangelifcher Optim ismus, der weder an dem Handmann, R,, Umfchau auf dem Gebiete der evang.-luther, Miffion chüber den Halbmond in Oftindien, [Sammlung v. MifGonsfchriften, hrsg. v. der ev.-luther, endlichen Siege des Evangeliums au derwärti c keiten fich irgendwie Miffion zu Leipzig, Nr. ı.] Leipzig, [J. Naumann], 1888. (63 S. m. zweifelt, noch durch Wi b 2 Karten u. ı Bilde, FAn Nament lich als Schriftfteller fcheint z entmuthigen läfst. ht unbedeutend zu fein; fein Rautenberg, Rundfchau üb. die Gefchichte der dänifch-fächfifche Pfanders Wirk famkeit nic evangelifch-lutherifchen Miffion unter den Tamulen, Von Ziegenbalg Buch Mizan ul Ha } (Wage der Wahrheit) iftin mehrere bis auf die Gegenwart angeftellt. Leipzig, [Buchhandlg. d, Vereins- hen überfetzt worden, und fcheint haufes], 1888. (VI, ı95 S. gr. 8.) . en orientalifche Sprac Schnedermann, G., Von dem Beftande unferer Gemeinfchaft m. Gott unter den Mufelmanen nicht ohne Wirkung geblieben zu durch Jefum Chriftum. Kurzgefafster Verfuch e. neuen Darftellg. der Eine Nachahmung Paulini(cher MifGonspredigt fein. dafs die rein metaphyfifch evangel, Glaubenslehre, Leipzig, Hinrichs, 1888. (XL, 22008 finden wir freilich nicht darin, F OE t Chrifti und das Theologumenon der Dieckhoff, A, W., Das Wort Gottes, Gegen D. Volck u. D. v. Oet- gelehrte Gotthei — 90 Dreieinigkeit in den Mittelpunkt der pofitiven Beweis- tingen, Roftock, [Stiller], 1888. (46 S. gr. 8.) führung geftellt wird. Einig, P., 7ractatus de ss. eucharistiae mysterio in auditorum usum Der Herr Verfaffer, welchem wir fchon mehrfach exaratus, Trier, Paulinus-Druckerei, 1888. (VIII, 155 S, gr. 8.) 2. — Albrecht, P., Ueber die Widerfprüche im Symbolum Athanasianum, als Miffonsfchriftfteller begegnet (ind (befonders in dem [Theolog. Unterfuchgn , ı. Bd. ı.Hft.] Hamburg, P. Albrecht’s Selbft- trefflichen Buch: Thränenfaat und Freudenärnte auf Ma- verlag, 1888. (47 S. m. 4 Fig. “gr. 8. 3: 6O Hering, H., Hülfsbuch zur Einführung in das liturgifche Studium, dagaska r oder eine Märtyrerkirche des 19. Jahrh. 1874), verfügt ü ber eine fehr angenehme Darftellungsgabe und 2. Hälfte, Wittenberg, Herrof& Verl., 1888. (VIII u. S. 145—311. Die Ausftattung ift fauber 8 3. 50 (cplt.: 6. —) eine genaue Sachkenntnifs. Stöcker, A,, Den Armen wird das Evangelium gepredigt, Ein Jahrgang und hübfch, der Druck fehr correct. Volkspredigten üb, die Evangelien d. Kirchenjahres [Billige Volks- Ausg.| Berlin, Buchhandlg, der Berliner Stadtmiffion, 1888. (448 S. Marburg. Achelis. 1, —; geb. 1. 50 Ham- Talm2gé, T. de Witt, Schwert‘u. Kelle, Predigten. 7. Jahrg. Bibliographie burg, J. G. Oncken Nachf., 1887. (IV, 296 S. gr. 8.) 250 Luzzatto, S. D., Scelta di scritti sparsi ebraici, pubblicata da’ suoi von Cuftos Dr. Johannes Müller, figli a curo di E. Gräber, Przemysl, 1888. 460 S, gr!'8.) [Wien, Lippe.] (Xx‚ Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Deutfche Literatur. Ausgewählt u. hrsg. v. evangel, Theo- iiteratur des Auslandes. Bibliothek theologifcher Klaffiker, 8 eb. ä 2. 40 N E logen:; Gotha, F. A. Perthes, 1888. Sayce, A, H., Origin and Growth of Religion, as illustrated by the Ba- Inhalt: ı. Bücherkleinode evangelifcher Theologen. Mitteilungen bekannterer t üb. Bücher, die' ihnen . Amt u, Leben bylonian Religion, Hibbert Lectures, With an Appendix, London, evangel. Theologen der Gegenwar v. befonderem Werte gewefen find , zufammengeftellt u. als Einleitg. in die Williams & Norgate, 1888. (460 p. 8.) 10850 ı „Bibliothek theolog. Kl affıker‘ hrsg. V. F. Zimmer. (XVI, 270 S.) -— 2. Die Wilkinson, J. J. G., Oannes according to Berosus; a study in the reformatorifchen Haupt {chriften M. Luthers. Mit e, Einleitg. von K. A. v. Church of the Ancients; London, J. Speirs, 1888. (XX, 263 p. 8.) Hafe. (III, 314 S.) — 3. A, C holucks ausgewählte Predigten, Mit e. Ein- leitg. v. L. Witte. (V, 304 5. — 4. Schleiermachers Reden üb, die Re- Ladd, G. T., What is the Bible? an inquiry into the origin and nature ligion. Mit e. Einleitg. v. S. Lom matzfch. (V, 333 S. of the Old and New Testaments in the light of modern Biblical Delitzich, Frz., Iris. Farbenftudien u. Blumenftücke, Leipzig, Dörffling & study. New_York, C, Scribner’s Sons, 1888. (XI, 497 p. 12.) $#2. Franke, 1888. 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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D, E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. e Z — SE ® > NO 12 13 Ja—fir;äng. 16r —]um 18$8. WE ME E ET BB E ara z E d ya S - VE ET RE FA D A - Neuere Schriftenrvon Paul d; Lagarde, Carftenfen, Das Leben na$ dem Tode‘ Baur, érundzüge der Erziehungslehre, 4. Aufl, Zweiter Artikel (Neftle). (Wetzel). (Achelis). Zur Literatur der älteften Ifagogik (Ranke). Stoffregen , Der Tod der Unfterblichen (Wetzel). _ Prentifs, Elifabeth Prentifs (Achelis). Lambros, A Collation of the Athos Codex Krüger, Phantafie oder‘ Geift? Ein Beitrag Rutenberg, Jefus von Nazareth, ein Epos of the Shepherd of Hermas (Harnack). zur Charakteriftik der Ritfchl’fchen Theologie (Hartung). Jahrbuch der altevangelifchen Taufgefinnten (Eck). (Kattenbufch). Heffe } 7fvölf Predigten (Achelis). Kurzgefafste Mitthei{ufigen. mma Im Kar»npfj %1m die \Veltn.n%'chauungV(Lobf’cflein). Neuere Schriften von Paul de Lagarde. | Anlafs gefragt werden: wer braucht w&00i«g in der älteften Zeit aufser Johannes? Zweiter Artikel. Soviel in theologifchen Werken von Meffias und meffianifch gehandelt wird, fo 5. Onomastica sacra, Pauli de Lagarde studio et sump- wenig fteht darüber in den gewöhnlichen Büchern. Und tibus alterum edita. Göttingen, Dieterich's: „SOrt; doch kann dem, der fich fragt, welche Sprache Jefus ge- 38877 NI 308 S Lex58.) M 15 redet, der weifs, was de Lagarde an den verfchiedenften Stellen feiner deutfchen Schriften z. B. S. 68 (Gefammt- 6. Lagarde, Paul de, Purim, ein Beitrag zur Gefchichte der ausgabe) zu dem Worte gefagt, der dazu nimmt, was Aus dem vierunddreifsigften Bande der Schürer über das Alter der Targume oder etwa Harnack Religion. Abhandlungen der königl. Gefellfchaft der Wiffen- in feiner Dogmengefchichte 1, 49, 2 anmerkt, dem kann fchaften zu Göttingen. Göttingen, Dieterich’s Verl., Herkunft und Gefchichte des Wortes nicht fo gleichgültig und bedeutungslos erfcheinen. — Noch vieles andere ift 1887. (58 Sgr. 14.)° M 3.— in dem Buch lehrreich, z. B. eine Vergleichung der ver- Von Nr. 5 (Onomastica) erfchien die erfte Ausgabe fchiedenen Formen desfelben Namens in. den verfchie- 1870, der gröfste Theil der Auflage wurde an preufsifche denen lateinifchen, bez. griechifchen Beftandtheilen, oder Gymnafien verfchenkt; die zweite ift vereinfacht dadurch, eine Kleinigkeit, die dem Ref. hier zum erften Mal auf- dafs im lateinifchen Theil die Varianten jetzt unter dem gefallen ift, dafs Eufebius in der zu Grunde liegenden Text ftehen, und verbeffert dadurch, dafs für Eufebius Hdf. ‘ conftant &” zwQxdeım0uUEraıg Ichreibt, Noch fei nunmehr der Archetypus aller bekannten Hdff. in Rom ausdrücklich erwähnt, dafs auf den erften 24 Seiten aus collationirt wurde. KEin wiffenfchaftlicher Theologe darf einer barberinifchen Hdf. die Vita Gregoriü Armeni: $teht, nun Parthey nicht mehr benutzen. Welch horrende welche die Bollandiften 1762 (Sept. Bd. 8) veröffentlicht Arbeit im Text und in den Regiftern fteckt, kann nur hatten. De Lagarde beabfichtigte nämlich die Heraus- würdigen, wer felber einmal ähnliche Arbeit gethan hat. gabe einer auf 3 Bände berechneten Sammlung lateini- (Aber warum find im Regifter die Namen und Zahlen fcher und griechifcher Monumenta, in deren zweitem Bande der biblifchen Bücher mehrere hundertmal gedruckt, Agathangelus und alles, was mit ihm zufammenhängt, ftatt je nur einmal am Anfang der Spalten?) Papier und hätte erfcheinen follen, im dritten die Acten der Ripfima, Druck ift fo fchön, dafs es eine wahre Freude ift, das im erften das Leben Gregor’s und anderes. Wie hätte Buch zu benutzen, und andererfeits wird fein Gebrauch fich v. Gutfchmid gefreut und andere mit ihm, wenn er es hätte durchführen können. zu fteter Qual, weil es dem, der fich ernftlich mit ihm Doch ift nach Mitth. 2, 383 auseinander fetzen will, fortwährend die Grenzen feiner der Plan nicht aufgegeben und im 35. Band der Göttinger Kenntnifse des Lateinifchen, Griechifchen oder Hebräi- Abhandlungen (‚Agathangelus und die Acten Gregor’s fchen zum Bewufstfein bringt. Einen {fprachlichen und NR von Armenien, neu herausgegeben‘ 164 S. 4°) fo eben fachlichen . Commentar dazu zu fchreiben, wäre eine theilweife verwirklicht worden. ebenfo {fchwierige als dankenswerthe Aufgabe; enthält Veber 6 (Purim) hat der Verf. felbfit, wie über 2, 3, es doch die Anfänge der hebräifchen Lexikographie und An Verfehen ift dem Ref. bis 5 und die oben nicht aufgeführten catenae in evangelia biblifchen Geographie. aegypliacae quae supersunt (1886. VIIL, 244 S. 4°. 25 M.) in jetzt nur ‚aufgefallen ı41, 4 V. u. 20 ftatt 23; 254, 52 den GGA 87; 15:=2; 370 Bericht:erftattet, : bez:#zu/6 Jof. ı1, ıı ftatt 21 (auch im Reg.). 172, 63 ift die Deu- einen Leitfaden gegeben, weil einzelne Lefer die Abhand- tung des Namens Qone durch o%.a0lwrv kaum in o6lwr lung fchwierig fanden. Ueber letzteres wundert fich Ref. zu ändern; vgl. 183, 28. 184, 71 Ie00Las = 0vo%Lalwr, nicht; denn in keiner andern von de Lagarde’s Arbeiten weiter 202, 76. 204, 50. Der angeführte Name [/e00106 ift ein folcher Reichthum von fprachlichen Dingen, die keiner feiner Lefer beherrfchen kann. Was verfteht z. B, ift befonders merkwürdig, weil an der Stelle Sach. 6, 10, der er entnommen ift, alle bis jetzt bekannten Hdff. Ref. vom aweftifchen, neuperfifchen, fogdifchen, kappa- Iwoıov lefen. Zugleich macht er mit andern wie „4ß60- docifchen, armenifchen und chorasmifchen Kalender? oakwu, Eooeßwr, Eitoocaue, "Iecocaı de Lagarde’s Annahme Trotzdem darf kein altteftamentlicher Theolog an der unnöthig, dafs das 00 in u&00L«xg eine Intenfivbildung MIX Arbeit vorübergehen. Sie führt weiter aus, was de La- vorausfetze. Für hebräifches ‘ wäre allerdings griechi- garde fchon früher gezeigt hatte, dafs das Farwar[d]feft, ein alteranifches Todtenfeft eigenthümlicher Art, unter fches wue faft beifpiellos; aber z'eigt denn nicht der Um- ftand, dafs U800L0«g erft bei Johannes vorkommt — in der den Arfaciden zu den Armeniern überging, noch fpäter LXX wenigftens findet das Wort fich nicht, ob bei Aq., perfifches Neujahrsfeft wurde und dafs Purzim mit dem- Symm. u. {. w. kann Ref. ohne Field nicht fagen —, dafs {elben fprachlich, aber nicht mehr fachlich identifch fei. es nicht hebräifches ‘%2, fondern aramäifches ‘%, und dies Eine Hauptftütze für diefe Thefe i(t die Thatfache, dafs nun ganz correct, wiedergiebt? Vielleicht darf bei diefem die Äältefte für uns erreichbare Form des hebräifchen 297 298 208 300 . l Theologifche L?teratur;eäifgng. 71888. $r. I2. nn S $— kagn Namens ‘ in _ der griechifchen Ueberfetzung und bei Jo- gentiae, ad optimorum' codicum fidem „portentosa Interpo- fephus mit @o beginnt. Aber könnte diefes o nicht latione‘“ liberavit Franciscus Pauly (Graz, Leufchner & Lu- auch griechifchem Sprachgefühl feine Entftehung ver- bensky, 1884, 56 S. 8.). giebt. fchon durch den Titel zu danken, dem @o0ovo zu fchreiben und zu fprechen näher erkennen, dafs es fich darin befonders um die kritifche Im übrigen ift vor allem das Herftellung der hermeneutifchen Leiftung des genannten gelegen wäre als @0vo? Bifchofs, deffen Wirkfamkeit'bekanntlich in die Zeit von 7. Capitel wundervoll und das Ganze mit Recht ein Bei- trag zur Gefchichte der Religion genannt. Von gelegent- 434 bis 454 fällt, handelt. In einem Vorbericht erweift lichen Belehrungen fei die von S. 11 hervorgehoben, ‚ dafs der Herausgeber, wie nothwendig eine folche Herftellung Musa als arabifches Aequivalent des hebräifchen mwn auf fei Bereits Sixtus von Siena (+ 1569) habe erkannt und hohes Alter des Namens bei den Arabern hinweife, die ausgefprochen, dafs fowohl in den /ormulae des Euche- Auseinanderfetzung über das Sechstagewerk (S. 44, wWozu rius als in den Commentaren über die Genefis und / die Königsbücher, welche feinen Namen tragen, unzählige Mitth. 2, 379), die Gleichfetzung von Maxerti« und 7D (für“Macc. u. ‘ Dan., ob “auch“ für Num. 24?), was S. 52 Stellen vorkommen, die aus den Werken Gregor’s d. Gr. über .dieNamen Xerxes und %nn im A. T. gefagt ift. und Beda’s, alfo viel fpäteren Schriftftellern, entnommen Zu S. 51, ı merkt Ref, aus‘ Bertheau-Ryffel an, dafs feien. Diefes Urtheil beftätige Cafımir Oudin, Derfelbe fchon Scaliger vor Schickard Efther mit Ameftris gleich- bezeuge, dafs allerdings die erfte Ausgabe des Werkes, fetzte. die 1520 bei Chevallon in Paris erfchienen fei, mit den von ihm verglichenen codices ftimme, dafs dagegen die Ulm a/D. E Neßitie. M zweite, Bafel 1531 erfchienene (von Brafficanus), die Rö- mifche von 1564, und die Lyoner von 1677 um das Dop- Zur Literatur der ältesten Isagogik. pelte umfangreicher feien, indem fie zahlreiche Stellen {päterer Schriften, befonders der Werke Gregor’s d. Gr. Die . Zxtroductores Cafliodor’s erfreuen fich einer be- in fich tragen. fonderen Gunft der gegenwärtigen Kritik. Nicht alsıob Dasfelbe gelte, berichtet der Herausgeber weiter, irgend Jemand ernftlich daran dächte, über Zweck und von der Migne’fchen Ausgabe, Paris 1846: fıe gebe, Anlage der hiftorifch-kritifchen Einleitung in die H. Schrift gleich allen ihm bekannt gewordenen fpäteren Ausgaben bei ihnen Belehrung zu fuchen. Mit Recht: ift man da- (nach 1520), den interpolirten Text. Leider habe weder von weit entfernt. Aber man fühlt fich gedrungen, die Sixtus, noch Oudin den Beweis für die Richtigkeit ihrer urfprüngliche Geftalt und den Inhalt von Werken Angabe geliefert. So fei er denn, in der Hoffnung, dafs genau kennen zu lernen, auf‘welche ein für die Entwicke- Andere feinem Beifpiel folgen werden, felbft an das Werk lung der mittelalterlichen Theologie fo einflufsreich ge- wordener Mann wie Caffiodor die nach dem Verftändnifs gegangen und habe die aus den Werken Gregor’s ent- lehnten Stellen aufgefucht. Referent möchte nicht ver- der H. Schrift dürftenden Geifter, zunächft feine calabri- fäumen, dem Herausgeber für die mühevolle und zeit- fchen Mönche, um die Mitte des 6. Jahrhunderts hinge- raubende Arbeit, mit der diefe Ausfcheidung von ihm wiefen. hat. Es ift die Gefchichte der biblifchen Wiffen- vollzogen worden, feinen Dank auszufprechen, und dem fchaft überhaupt, in deren Dienft man diefe Werke auffucht Wunfch Worte. zu leihen, dafs er, was er für Gregor und zu verftehen fich bemüht. Und kaum mag es ein De- cennium geben, in welchen über einzelne ihrer Werke gethan, nun mit geübtem. und dadurch geftärktem Auge auch für Beda zu thun fich entfchliefsen möge. Zwar ift fo viel geforfcht und gefchrieben worden ift, als das nicht zu Zweifeln, dafs fein Appell an die Theologen, wo neunte unferes Jahrhunderts. Diefe Zeilen find beftimmt, er vernommen wird, Beifall finden werde. Aber: von dies zu erweifen, i wie Vielen wird er vernommen? und bei wie Vielen.wird 1. Den Beginn machte im Jahre 1880 das vortreffliche ! der Beifall zur Befolgung des guten Rathes werden? Werk Heinrich Kihn’s über Theodor von Mopfueftia Tritt aber diefer Fall wirklich ein, wer bürgt für ‘das und. Junilius ‚Africanus. Hierin wurde uns nicht nur der vVorhandenfein der kritifchen Grundfätze, mit. denen der | Text der Zustituta regularia divinae legis des Letzteren Ürheber des Gedankens feinen Plan ausgeführt hat? auf Grund einer Vergleichung von dreizehn Manufcripten Einftweilen ift es von Intereffe, dem Bericht desfelben in einer fo zuverläffigen Geftalt gegeben, wie wir es nur / wünfchen. konnten, fondern der gelehrte Herausgeber / weiter zu folgen. Es ergiebt fich daraus, dafs die Inter- men. Die mehr oder bot uns auch in feinen diefen Text einleitenden gefchicht- polationen aus alter Zeit , ftam lichen ‘ und - kritifchen: Unterfuchungen namentlich über weniger als Reproductionen des Eucherianifchen Textes drei Punkte eine ebenfo klare als gründliche Darftellung: . fich erweifenden Codices, fagt er, feien zwei vatikanifche ‚ Handfchriften 552 u. 553, zwei St. Galler 225 u. 230 und erftens von der Entftehungszeit des Werkes (551 n. Chr.), Alie übrigen von ihm’verglichenen zweitehs von der perfönlichen und amtlichen Stellung die Parifer 12236, . Codices der Bibliotheken zu Bern, St. Gallen, München feines Verfaffers und deffen Verhältnifs zu Paul von Ni- fibis, Mitglied der dortigen theologifchen Schule, welchem und Wien enthalten die interpolirten Stellen, Gelegen- die Iustituta in ihrer urfprünglichen Form zu ver- | heit .zu weiteren Mittheilungen hierüber werde ihm viel- danken. find, drittens von der mächtigen Einwirkung, leicht geboten werden, wenn er das Vorwort zu der ihm welche auf Beide von den Werken des Theodor von durch "die. Kaiferliche. Akademie der Wiffenfchaften .zu Wien übertragenen Ausgabe fämmtlicher Werke ;des Mopfueftia ergangen ift. Auf diefem Gebiete kommt es Eucherius : niederfchreibe. Vortrefflich, dafs der Herr zu Unterfuchungen über die dogmengefchichtliche Ent- wickelung Theodor’s und feiner Zeit, deren Bedeutung Herausgeber nicht unterlaffen hat, diefes fein Vorhaben an dem Umftand ermeffen werden kann, dafs der geift- mit . diefem wenn auch nur kurzen Worte anzudeuten. volle Autor der neueften Dogmengefchichte unbedenklich Seine Schrift ift hiernach, abgefehen von dem, was fie eine Reihe von dogmatifch wichtigen Sätzen ‚unter Be- thatfächlich enthält, d. i.;dem mit philologifcher Akribie rufung auf das Werk in feine Darftellung hat aufnehmen behandelten Texte der Formulae, welcher nun in licht- können. Es wird nicht zuviel gefagt fein, wenn wir be- voller Ausftattung zu bequemem Gebrauche ‚vor ‚uns liegt, nur die Vorläuferin einer gröfseren und inhalts- haupten, ‚ dafs kein gelehrter Theolog die Arbeit Kihn’s reicheren: einer kritifchen Ausgabe alles deffen, was wir fei es um diefes Ausblickes willen, fei es ihres fpeciell von Eucherius befitzen. Wir dürfen hoffen, in der ver- ifagogifchen Theiles wegen, aus der Hand legen werde, ohne reiche Belehrung und kräftige Anregung zu wei- dienftlichen Wiener. Sammlung kirchlicher Schriftfteller, teren Studien durch fie empfangen zu haben. für welche er bereits durch feine Ausgabe. des Salvianus 2. Die lateinifch gefchriebene Arbeit: Sanxch Eucherit (1883) thätig gewefen ift, bald einen weiteren Beweis feiner anerkennenswerthen kritifchen Thätigkeit: Zwucheri Zugdunensis episcopi libellus de formulis spiritalis intelli- 301 Theologifche Literaturzeitung. 18880 0Nr: 12 302 _ A M N S N u an Unklarheiten, die durch Streichung oder Abkürzung episc. Lugdunensis opera omnia recensuit Kr. P, zu er- erläuternder Zeilen oder Zeilenreihen entftanden zu fein halten. *) fcheinen. Wir dürfen hoffen, dafs, wenn das Elaborat Indem Referent die Lefer der Theol. L.-Z. hierauf geziemend aufmerkfam macht, fei es ihm geftattet, an als felbftändiges Werk erfcheint, dem Uebelftand voll- den Herrn Herausgeber {felbft eine Mittheilung zu richten, ftändig abgeholfen fein werde. Auch der Gebrauch der die ihm für die. Hinausführung feines Planes möglicher- für. Adrian jüngft an den Tag gebrachten kritifchen weife förderlich ift. Aus feinem Vorbericht (Praemonzta Hülfsmittel wird dem Verfaffer für die Neugeftaltung und Fortfetzung der Arbeit treffliche Dienfte leiften. 4.) geht hervor, dafs ihm aufser der oben befprochenen Hiermit find wir bei der neueften hierher gehörigen lite- Parifer Ausgabe der Formulae vom J. 1520 keine fpätere bekannt ift, welche von den durch Brafficanus 1531 ver- rarifchen Erfcheinung angelangt. tretenen läftigen Interpolationen fich frei hielte. Doch Dr. Friedrich Goefsling, verbi div. mag., Adrian’s exiftirt eine folche thatfächlich. Sie findet fich in dem EISATQTUH EIS TAS OEIAS TPADAZX, aus neu auf- nach vielen Seiten lehrreichen Sammelwerke C”ronologia gefundenen Handfchriften herausgegeben, überfetzt und Sanctorum et aliorum virorum Illustrium, ac abbatum Sa- erläutert. Berlin, Reuther, 1887. (XII, 140 S. 8.) M. 3.20. Das Werk eines, wie es fcheint, noch fehr jugendlichen crae Insulae Lerinensis, a Domno Vincentio Barocchi Sa- Zerno Monacho Lerinense in. unum compilata pp. MDC. Autors, der fich damit ein unleugbares Verdienft erwor- XIII. Lugduni pp x E SEA Eucheriü Lugdunensts pp. ' In- ben hat. Ueberzeugt. von der Nothwendigkeit einer Re- tellegentiae Sp iritalis Formulae pp. und erfcheint theils an vifion des Textes der Adrian’fchen Ifagoge, fuchte er fich, theils um der dem Texte vorausgefchickten Wid- vor Allem nach den zwei Codices, welche Höfchel bei mung willen für jeden Lefer des Eucherius, gefchweige feiner Ausgabe derfelben von 1602 vor Augen gehabt, denn für den Herausgeber der fämmtlichen Werke des- fand fie in München und ergründete beim Forfchen nach ihrer Herkunft, dafs fie beide Ab{chriften eines und des- felben von erheblicher Bedeutung. Neben den befprochenen Druckwerken ift an felben älteren Manufcriptes feien. Beide find auf Papier dritter Stelle ein 1887 in den Jahrbb. für proteftantifche gefchrieben, gehören dem XVI Jahrh. an und find von Theologie XIII, S. 136—159 erfchienener Auffatz unter ihm mit den nöthigen kritifchen Siglen verfehen worden: der Ueberfchrift: Zu Adrianos, Vorarbeiten von Karl der eine mit a (Augustanus), der andere mit b (Bavaricus). Friedrich Schlüren zu nennen. Aehnlich wie die Weiter handelte es fich ihm darum, der Ausfage des Pauly’fche-Schrift über den engen Rahmen, innerhalb Lollinus, einft Bifchofs von Belluno, welcher 1630 eine deffen fie fich hält, hinaus auf ein umfaffenderes Werk lateinifche Ueberfetzung der Ifagoge herausgegeben hat, hindeutet, welches wir von dem Verfaffer zu erwarten wonach derfelbe bei der Anfertigung feiner Arbeit zwei haben, fo laffen diefe , Voorarbeiten‘ über Adrian auf Handfchriften des Werkes benutzt hat, nachzugehen,. das geplante Erfcheinen ‚einer Hauptarbeit Schlüren’s, Die Wahrnehmung, dafs diefelben von befonderer Wich- d. i. einer kritifchen Ausgabe der Adrian’fchen &l00x/0w/, tigkeit für die Feftftellung des Textes der Schrift feien, die wahrfcheinlich mit einer den Inhalt derfelben erläu- bewog Herrn Göfsling zu dem Verfuche, ob er auf ternden Auswahl von Anmerkungen verbunden fein wird, aufserdeutfchen Bibliotheken ihrer habhaft werden könnte. fchliefsen. Diefer Schlufs eröffnet uns eine fehr günftige Eine eigens. dazu unternommene wiffenfchaft- Ausficht. Einerfeits bedarf Adrian in höchftem Grade / liche Reife zunächft nach Oberitalien, dann nach Rom, eines Textkritikers und Erläuterers, und andererfeits ‚ift | Neapel, Monte Caffino, Florenz, Palermo und anderen der Scharffinn, mit welchem Schlüren in feinem. Auf- Städten hatte den nächften Zweck, jene Quellen Lollin’s fatz eine lange Reihe fchwieriger Stellen behandelt, un- aufzufpüren, fowie den weiteren, nach anderen den verkennbar. Adriantext enthaltenden Manufcripten zu forfchen. Die I hiernach der Werth des Auffatzes als eine Bürg- | erfteren aufzufinden‘ ift ihm trotz aller auf das Suchen {fchaft dafür, dafs wir von dem Verfaffer noch etwas für gewendeten Mühe "nicht gelungen. Dagegen. hat er in das Verftändnifs Adrian’s Bedeutendes zu erwarten haben, Florenz einen bereits von Montfaucon gekannten und im | hoch anzufchlagen, fo darf ein Mifsftand, an dem er lei- | Diarium Ital. befprochenen Codex des Adrian ' aufge- det, nicht verfchwiegen bleiben. Augenf{cheinlich hat funden und in der Vaticana zu Rom, geleitet von dem ihn : der Verfaffer nicht in der Form zum Abdruck ge- ottobonifchen und dem vaticanifchen Kataloge, nicht bracht, die er-ihm bei der erften Nieder(chrift gegeben weniger als fünf bisher unbekannte entdeckt. Unter ‚ diefen Documenten ift nach feiner Schätzung der etwa hat, fondern hat ihn, wie es fcheint in Folge einer von | aufsen an ihn gekommenen Veranlaffung, ehe er ihn in dem XII Jahrh. angehörige, auf Pergament gefchriebene die Druckerei fendete, erft, man möchte fagen, rückfichts- Florentinifche (L) der ältefte, alle übrigen, fämmtlich auf los‘ befchnitten. Die tabellarifche Ueberficht über die Papier gefchrieben und vom Verfaffer mit den Siglen Ausdrucksweifen, die Adrian zu erklären unternommen 0!,02, 03, V! u. V? bezeichnet, gehören zu einem Theile kann von ihm {fchlechterdings nicht fo un- (O1 u. V2) dem XV., zum anderen dem XVI. Jahr- (vgl. S. 1309), an das Vorher- hundert an. vermittelt; wie der Druck es aufzeigt, Auf Grund diefer ftattlichen Reihe von Urkunden gehende angehängt worden fein. Wenigftens eine Druck- feite voll ausdeutender und verftändigender Gedanken, durfte er, allerdings mit dem Bewufstfein, dafs ihm Co- die er niedergefchrieben haben mag, ift hier in unbe- dices erfter Qualität zu finden noch nicht gegeben fei, greiflicher Weife, faft möchte man glauberm, im Zorn gegen zu dem Verfuch einer Feftftellung des Textes fchreiten, fein eigenes Werk von ihm geftrichen worden, und die Was er fo gewonnen, liegt in feinem Werk von S. 70 Folge davon ift, dafs die Tabelle vom Lefer nun {chlecht- bis 134 vor und bietet eine Erfcheinung , die um fo er- Damit ift aber dem hin nicht begriffen werden kann. freulicher ift, je unerwarteter fie uns kommt. Behufs leichterer Ueberficht des Ganzen hat er es in 134 Para- gelehrten Auffatz ein fürs Erfte nicht wieder gut zu machender Schade gethan worden. Denn ift eine Aus- graphen zerfällt. Ueberdies hat er jede Seite mit einer einanderfetzung gleich in ihren Anfangspartien unver- doppelten Reihe lateinifcher Anmerkungen verfehen, ftändlich, fo wird dem Lefer ohne Weiteres die Luft, bis worin er einerfeits die im Text befprochenen Bibelftellen zu Ende vorzudringen, entweder gelähmt oder völlig ihrem Fundort und ihrer Ausdehnung nach angiebt, und andererfeits über die in den Codices vorliegende Ver- geraubt. Ueberdies‘ fehlt es auch im Folgenden nicht fchiedenheit der Lesarten berichtet und entfcheidet. Das R Wichtig{te aber, was er dem Texte beifügt, ift eine deut- Text der Formulae nach einer , römifchen Handfchrift herausgegeben *) Gleichzeitig. mit Pauly, hat auch Pitra den nicht-interpolirten fche Ueberfetzung desfelben. So gewifs es jedem Theo- (Analecta sacra t. IT, 1884, . 484 5ggq.).. Vgl. die Anzeige von Luvofs logen zugemuthet werden darf, die griechifchen Väter in der. Theol. Litztg. 1884, 408. . Anm, d. Red. im Grundtext zu lefen, fo erwünfcht ift es gerade bei * 30 ö} < » 304 d Theologifche Literaturzeitung. 182.?8. Nr E Z S a e dl Adrian, dafs neben dem fei es an fich, fei‚es in Folge -Codex am Rande befchrieben habe. Wer diefer Minas der Lectionsverfchiedenheiten, ‚nicht felten fehr fchwie- Minoides ift, ift wohl nicht zweifelhaft. Die 6 .Blätter rigen griechifchen Texte eine erleichternde Ueberfetzung pafsten genau zu den 3 Leipzigern. Blatt 1—4, 7.8 ift erfcheine, welche die Ungeduld verfcheucht und neben im Gregoriusklofter, Blatt 5. 6. 9 auf der Leipziger Biblio- dem Verftändnifs des Einzelnen das des Ganzen wefent- | thek. Eintheilung der Seiten (72 Zeilen, c. 90 Buchftaben lich erleichtert. Alfo foll wie für die ganze Schrift, fo auf der Zeile), die höchft feine Schrift, die Charaktere auch für die deutfche Ueberfetzung dem Herrn Verfaffer des 14. Jahrhunderts — Alles ftimmt. Alfo befitzen wir 9 deutfcher Dank gefagt, und ihm bei der Gelegenheit das nun [} o des Hirten in einer Handfchrift. Lambros hat kleine Verfehen zu Gute gehalten werden, dafs er fich die Blätter nach unferer Ausgabe collationirt und aufser- auf dem Titel verbi divinı magister genannt hat. Selbft l dem durch feinen Schüler Georgandas eine Abf(chrift die ausgezeichnetften Paftoren und Profefforen der Theo- nehmen laffen, in welcher auch die kleinften Minutien | vermerkt worden find. Er hat aber nicht diefe Ab(chrift logie haben nicht magistrz, {ondern nur interpretes oder ministri des göttlichen Wortes fein wollen; und wenn veröffentlicht, refp. dem Herrn Robinfon zur Veröffent- man fie mit dem Doctortitel geehrt hat, fo’hat man fıe lichung im Englifchen übergeben, fondern — was durch- nicht zu doctores verbi divini, fondern zu doctores theolo- aus zweckmäfsig war — eine Collation der Handfchrift giae zu erheben gemeint, Um fo mehr ift ihm zu wün- mit dem Apographon des Simonides (nach Gebhardt’s fchen, dafs er magzster multorum, immo plurimorum werden Ausgabe). möge. In Bezug auf Adrian kommt ihm diefe Ehre bereits zu. v Wie ftellt fich nun diefes Apograpälion dar? Nun die Befürchtungen haben fich in vollem Umfang bewahr- TE RAanKe. heitet. An mehr als 600 Stellen hat Simonides das s O 1i’Farburgi Original falfch wiedergegeben, theils aus Flüchtig- keit, theils aus Müthwillen, indem er bei unleferlichen Die Wiederauffindung der Athoshandsßhrift des Hirtéh Stellen, kleinen Lücken (die Handfchrift hat ziemlich des Hermas. viele Riffe oder Löcher) u. f. w. einfach fubftituirte, was Lambros, Prof. Dr. Spyr. P., A collation of the Athos codex S ihm paffend erfchien, vielleicht auch fchon hie und da, of the Shepherd of Hermas. wie bei feiner fpäteren völlig gefälfchten Abfchrift, auf Together with an intro- die lateinifche Verfion einen Blick warf. Aufserdem hat duction. Translated and edited with a preface and er das Original felbft an einigen Stellen durch Randbe- appendices''by J. Armitage Robinson, M. A. Cam- merkungen verunziert, Alfo wären die bisherigen Ausgaben des Hirten, bridge, at the University Press, 1888. (XII, 365. gr. 8.) geb. refp.,die Abfchnitte, welche (im Griechifchen) allein auf dem Apographon beruhen, unbrauchbar? Zum Glück ift Wieder haben wir die Freude, eine verloren geglaubte | das nicht der Fall. An ungefähr 300 Stellen von jenen koftbare Handfchrift, diesmal des Hirten des Hermas, mehr als 600 hat Gebhardt durch Conjectur oder mit zu begrüfsen. Hülfe der Verfionen die richtige Lesart der Athoshand- Bekanntlich (fiehe die Prolegg. von Gebhardt) ruht fchrift und damit die richtige Lesart überhaupt herge- unfere: Kenntnifs des Hirten — von den Verfionen ab- ftellt. Lambros:;hat mit einem' ‚szc‘ überall ‚in -feiner gefehen — auf drei fragmentarifchen Zeugen: 1ı) auf dem Collation bemerkt, wo Gebhardt diejenige Lesart er- Sinaiticus, der aber nur die Vifionen und einen kleinen mittelt und in den Text aufgenommen hat, die die Athos- Theil der Mandata enthält, 2) auf drei Blättern einer handfchrift wirklich bietet, während fiıe Simonides in Athoshandfchrift saec. X/V., die Simonides geftohlen und feinem Apographon entftellt hat. Ein glänzenderes Zeug- der Leipziger Univerfitätsbibliothek verkauft hat und die nifs für den Scharffinn und die Sicherheit der kritifchen 39 des Textes des Hirten enthalten, 3) auf der Ab(chrift, Methode konnte fich Gebhardt nicht wünfchen. Es ift die Simonides von den übrigen %,g diefer Handfchrift das zweite Mal, dafs feine textkritifchen Arbeiten eine genommen hat (das letzte Blatt, d. h. das letzte Zehntel, fchwere Controle zu erleiden hatten, Das erfte Mal war war, wie es fcheint, nicht in feine Hände gekommen, es die Auffindung der Conftantinopolitanilchen Hand(chrift refp. die Handfchrift war fchon defect, als er fie beftahl der Clemensbriefe, die unmittelbar nach der Edition diefer und abfchrieb; daher befitzen wir den Schlufs des Buchs Briefe erfolgte; diefes Mal ift es der Codex, den man aus im Original überhaupt nicht). Simonides’ fchlechter Abfchrift zu enträthfeln hatte und Jene % o_galten bisher für verloren, und fo war man der nun gefunden ift: in beiden Fällen ift die Probe für Mand, f V, 3—XII, 4 (p. 82, 16—128, 6) und für Sim. glücklich beftanden. VIIL, 4—1IX, 15 (p. 182, 1ı1—228, ı) lediglich auf das Die grofse Mehrzahl der Fälle, die nicht unter jene Apographon Simonides’, welches fich in Leipzig befindet, FA DE 300 gehören, bringt Lesarten, die Niemand acceptiren wird gewiefen. Dafs dasfelbe, wenn es auch nicht eine dreifte oder die graphifche Minutien enthalten. Doch find immer- Fälfchung war, wie jene zuerft in Leipzig von Simonides hin nicht ganz wenige Stellen vorhanden, wo der neue producirte Abfchrift, doch ein höchft lüderliches und an Fund den Text berichtigt, . und vor Allem können wir einigen Stellen auch entftelltes Werk fein mufste, leuchtete nun die vier grofsen Lücken ergänzen, die das Apo- Jedem ein, der es genauer, ftudirt und mit den Verfionen graphon, wie die Verfionen zeigten, enthielt und die bis- verglichen hat. Man mufste es aber nothgedrungen in her durch Rücküberfetzung ins Griechifche geftopft werden den betreffenden Abfchnitten zu Grunde legen; jedoch / mufsten, Wie die wiederentdeckte Handfchrift zeigt, hat hat es z. B. von Gebhardt an unzähligen Stellen ver- hier Simonides überall in Flüchtigkeit Zeilen ausgelaffen. laffen und theils durch Conjectur, theils von den Verfionen Fülkr die: Stellen1p. 1002054225 100944215 1198; mZ geleitet, den Text felbftändig conftruirt. 18; 218,9. 10 (unferer Ausgabe) ift nun zum erften Lambros, dem hochverdienten Hiftoriker und Paläo- Mal der Originaltext gegeben, der natürlich von den raphen, ift es nun geglückt, in der Bibliothek des kleinen verfuchten Rücküberfetzungen erheblich abweicht: regoriusklofters auf dem Athos i. J. 1880 jene 6 Blätter, Pn In der Einleitung giebt Robinfon, dem Lambros die Veröffentlichung überlaffen hat, eine kurze Ueberficht aus denen das Apographon Simonides’ gefloffen ift, auf- zufinden, oder vielmehr, nachdem er feinen Katalog be- über die Gefchichte des gedruckten Hermastextes feit endigt und das Zutrauen der Mönche ’gewonnen hatte, 1857. Ueber _ das famofe zweite (zuerft publicirte) Apo- brachte ihm einer derfelben, der Priefter Victor, die mit graphon des Simonides, über den gefälfchten Schlufs des befonderer Sorgfalt gehüteten 6 Blätter. Im Klofter ift Hermas, den neulich Dräfeke und Hilgenfeld zu Ehren nämlich noch eine Tradition vorhanden, dafs ein gewiffer zu bringen verfucht haben, und über Hilgenfeld’s feltfame ‚Minas Minoides‘ die -Handfchrift beftohlen und auch den letzte Ausgabe des ‚Hirten denkt er, wie der Unter- 305 . 306 —c Thec»>lrogif_clll_e Literäfgx'fii>t\‘mg. , 1888. : Nr_ b M Ö ET Ü k en zeichnete. ‚7%is latest edition of Hilgenfeld is a very labo- fallend. ift der ftarke Rückgang der mennonitifchen Be- rious but a most infortunate fiece of wWOork. In the first völkerung in Frankreich (1856 : 5000 — 1887 : 888) und in der Schweiz (3000 bez. 1430). Die Niederlande weifen gplace, Harnack is undoubtedly right in saying that the sup- gposed Greek ending is nothing but a loose retranslation from in 30 Jahren einen Zuwachs von nur 274 Seelen auf (40000 the Latin: and, with regard to the origin and the respec- gegen 39726). In Deutfchland aber ift nicht mit dem tive merits of the two apographa, the decision of Tischen- dem Verfaffer von einem unerheblichen Zuwachs (17819 dorf, which Harnack has always accepted, is now com- gegen 17716) fondern von einer Abnahme zu reden, da pletely confirmed; on the one hand by the evidence die neu hinzugekommenen Gemeinden im Elfafs in Ab- presenled by Hilgenfeld himself (invito' auctore) , who has zug gebracht werden müffen (ca. 700 Seelen). Und wenn collated both the apographa again for his new edition; and das Anwachfen der Gemeinden in Rufsland (von 28770 on the other hand by the fresh light, which has been thrown auf 41571 d. h. ca. ı %, % Jjährlich) und in Amerika (von upon the subject by the discovery. of the Athos Codex‘. 128000 auf 140000 d. h. kaum *' %) fich aus der ftarken Robinfon hat fich in einem Anhang p. 25—29 noch ein- deutfchen Einwanderung erklären foll, fo würden fich mal die Mühe gemacht, die völlige Unechtheit des Schluffes, diefelben auch in diefen Ländern nicht als befonders den Simonides in England producirt hat, zu beweifen. | lebenskräftig erweifen, Denn die Vergleichung der Ge- Das 10. (Schlufs-)Blatt des Athoscodex hat fchon er nicht fammtfeelenzahlen (252660 gegen 222212) ergiebt nur mehr gefehen; der Codex war bereits verftümmelt, als | einen Zuwachs von nicht '/, %, jährlich. er in Simonides’ Hand kam. Uebrigens bemerke ich noch Giebt man fich nun dem aus diefen Zahlen entfprin- zu der berührten Echtheitsfrage, dafs mir Prof. Donald- genden Eindruck hin, dafs diefe ftillen Täufer ihrem fon in Aberdeen — derfelbe, der auch auf den gefälfchten Namen auch darin Ehre machen, dafs fie jeder Tendenz Barnabas des Simonides aufmerkfam gemacht hat — Ar70pr720 auf Ausbreitung ihrer Gemeinfchaft durchaus fern zu motu am 20. Febr, d. J. gefchrieben hat, ich hätte mit {tehen fcheinen, fo ift man auf den Inhalt des zweiten meinem Verdict über den von Simonides in England pro- Theiles (S. 93—172 ‚Verfchiedenes aus der Thätigkeit ducirten angeblich echten Hermas-Schlufs völlig Recht; und den Einrichtungen der Mennonitengemeinden‘) fehr Simonides habe ihm zufammen mit einem Exemplar wenig vorbereitet. Neben gleichgültigeren Berichten über des Werks, welches Dräfeke jetzt wieder ans Licht ge- innere und äufsere Miffion, Unterrichtswefen u. A. föfst zogen habe (aber in einer zweiten Ausgabe!), auch den man hier auf einen Abfchnitt: ‚die Vereinigung der Hermas-Schlufs producirt; er habe fich mit ihm damals Mennonitengemeinden im deutfchen Reich und die Ge- befchäftigt und ‚Y came 1o the conclusion that the {chichte ihrer Entftehung‘, welcher lebhafteres Intereffe Greek was his own translation and the introduction zu erwecken geeignet ift. his own invention‘, daher habe er die Sache auf fich Im Jahrgang 1881 Sp. 406 diefer Zeitung war mit Bezug auf die erfte bedeutendere beruhen laffen. Hoffentlich wird nun Hilgenfeld nach dem \ Arbeit des Dr. L. Keller die Beforgnifs ausgefprochen neuen Funde des Prof. Lambros und nach diefer Aeufse- worden, dafs nicht ‚der Wiedertäuferei von Seiten der rung Donaldfon’s zugeftehen, dafs er fich geirr_t habe, deutfchen Wiffen{chaft das Fahrwafler immer breiter ge- was ja einem Jeden von uns paffıren kann. macht werde‘, Die fpäteren Veröffentlichungen des €e- In einem zweiten Anhang p. 30—36 fucht Robinfon die Hypothefe von R. Harris (Journ. of Exeget. Society nannten Gelehrten (f. 1883 Sp. 368; 1885 Sp. 330; 1887, Sp. 530) haben diefe Beforgnifs ja nur zu fteigern ver- 1887 p. —83), Hermas habe in der 9. Similitudo wirk- mocht. Da Keller i(t. aber an dem Zuftandekommen lich die Landfchaft Arkadien (12 Berge) und zwar nach jener Vereinigung nicht nur direct betheiligt, fondern der Schilderung des Paufanias im Auge gehabt, zu recti- die Ziele, welche von ihr verfolgt werden, decken fich ficiren. Er will beweifen, dafs nicht Paufanias die Quelle vollftändig mit der Tendenz feiner Schriften, fo dafs fich ift, fondern dafs Hermas die Gegend gekannt haben mufs | der betreffende Abfchnitt in dem Jahrbuch faft wie der und daher wahrfcheinlich ein griechifcher Sklave aus urkundliche Nachweis der Aufregung lieft, welche fie in Arkadien war. Daher alfo wohl auch die Vorliebe für das Bild des Hirten. Ein arkadifcher Schäfer unter den deutfch-mennonitifchen Kreifen hervorgerufen haben. Zwei Aufgaben hat fich die am 29, April 1886 in Berlin zvirt apostolict! Mit grofsem Scharffinn fuchen beide, in’s Leben getretene Vereinigung gefetzt. Sie will eine Harris und Robinfon, ihre Hypothefe zu vertreten; wiffen{chaftliche Vorbildung mennoniti{fcher Prediger Zahn hat bekanntlich das. Abbild der Umgegend von durch Errichtung eines Seminars oder durch Anftellun Aricia in der Schilderung wiederfinden wollen und vor- E MR LE W eines Docenten in Berlin ermöglichen und fie will die gefchlagen, Aricia für Arkadia im Text des Hermas zu Veröffentlichung von Schriften fördern, welche auf die lefen. Ich überlaffe die Entfcheidung diefer Frage denen, Gefchichte und die Lehre der Taufgefinnten Bezug haben. die fich für fıe interefhren. So genau diefe beiden Aufgaben mit einander in Zu- fammenhang ftehen, fo deutlich geht aus den vorauf- E h'larPyrg. n L Adoylf Häarnick: i @i e dn gehenden Verhandlungen hervor, dafs alle fonft noch in die Statuten aufgenommenen Beftrebungen (Unterftützung Jahrbuch der altevangelischen Taufgesinnten odenl Mennoniten- armer Gemeinden, Beförderung des Schulwefens und der Gemeinden, hrsg. von Pred. H. G. Mannhardt,. Danzig, E Reifepredigt) für die zunächft Betheiligten erft in zweiter Selbftverlag des Herausgebers, 1888. (VI, 176 S5. gr. 8.) Linie in Betracht kommen. Sie nehmen fich faft wie M.;:.1:— Etiketten aus, durch welche das Ganze mannigfachem Widerfpruch gegenüber annehmbar gemacht werden ({oll. Diefes Jahrbuch, eine Erweiterung des vondemfelben Denn es ift ja nur verftändlich, dafs fich für jene Auf- Verfaffer 1883 herausgegebenen ‚Jahrbuchs der Menno- gaben bisher nur eine geringe Anzahl von Landgemeinden nitengemeinden in Weft- und Oft-Preufsen‘ zerfällt in hat begeiftern laffen. Im Ganzen find bisher von 91 nur | Aber es 2 Theile. Der erfte (S. 1—92) enthält eine Zufammen- 23 Gemeinden der Vereinigung beigetreten. ftellung aller Mennonitengemeinden in Europa undAme- braucht nicht erft gefagt zu werden, dafs eine religiöfe rika mit beigefügten kurzen gefchichtlichen und ftatifti- Gemeinfchaft fich die Erforfchung ihrer Gefchichte nicht fchen Bemerkungen. Auf fehlerlofe Vollftändigkeit er- aus blofs hiftorifchem Intereffe wird angelegen fein laffen. hebt der Verfaffer keinen Anfpruch. Namentlich für Man ‚wird darum trotz des feltfamen Widerfpruchs der Nord-Amerika hofft er in einer {päteren Ausgabe reicheres Statiftik nicht fehlgehen, wenn man in der ereinigung Material verwerthen zu können., Aber auch aus Deutfch- und in ihren Beftrebungen die Anfänge einer mennoni- land find ihm die erbetenen Angaben nicht überallher tifchen Propaganda in Deutfchland erkennen zu müffen in gleichem Umfang zugegangen. Die Gefammtüberficht meint. auf S. 91ı giebt zu manchem Fragezeichen Anlafs. Auf- Den Schlufs des Jahrbuchs bildet ein Verzeichnifs k 397 B - ‚1‘heologifche Literaturzeitung. 41888. l\r @Z EB in A SA AAA 308 WE ‚wichtiger Schriften und Abhandlungen zur Gefchichte friedigt und. vielleicht rathlos der nacherlebten Glaubens- und Lehre der altevangelifchen Gemeinden, von Dr. L. krifis gegenüber ftehen. Wie begründet in der That der Ver- Keller‘, dem der Verfaffer eine ‚befondere Empfehlung faffer die von ihm fo tief empfundenen und oft wunder- einzelner Bücher angehängt hat. voll ausgeführten religiöfen Wahrheiten? ‚Du haft nicht Rumpenheim. SAKCk: geträumt, fo wird uns verfichert, du haft nicht geträumt, HE - n * SA n “ wenn du an die Liebe Gottes glaubteft . . . Nichts be- droht deinen Glauben, duü darfft getroft glauben wie Im Kampf um die Weltanschauung. Bekenntnifse eines Theo- vorher, dafs Alles, was Gott thut, vollkommen und gut in Wo liegt aber die Bürgfchaft hiefür? Was nöthigt, logen. FEB N NO 1888: . 1154 5: 0S Caft was berechtigt mich zu folchem Vertrauen? Fehlt nicht M :2:.80. jenem Bekenntnifs die Grundlage und jener Verficherung Ein anziehendes, überall feffelndes, ftellenweife er- die Beweiskraft, fo lange man abfieht von der Thatfache, greifendes Büchlein, in welchem in der That ein ‚Kampf welche allein dem Chriften die felfenfefte Glaubensge- um die Weltanfchauung‘, ein tiefgehender Glaubens- wifsheit zu vermitteln vermag? Was ich an dem aufrichti- kampf zum beredten, ebenfo einfachen als edeln Aus- gen Ringen und ernften Suchen und freudigen Bekennen druck gelangt. Diefe' / ‚Bekenntnifse eines Theologen‘ zu fehr vermiffe, ift eben der Hinweis auf den Grund der find ‚ frei von jedem {fcholaftifchen Formalismus, und unüberwindlichen Zuverficht, welche den Chriften befeelt und ihn über irdifche Noth und menfchliche Sünde und fchlagen einen T’on an, welcher in den Herzen aller Ge- bildeten, durch die Erfchütterung alter Vorftellungen An- eigene Schuld fıiegreich emporhebt; was ich vermifle, gefochtenen, einen fympathifchen Wiederhall hervorrufen — ich möchte es in die. Worte des Mannes kleiden, der wird. Mit vollfter Aufrichtigkeit legt der Verfaffer die uns evangelifchen Chriften den Weg zu jener unerfchütter - Zweifel dar, welche das Auseinandergehen von Gut und lichen Gewifsheit wiedergebahnt hat. ‚Gott macht uns Fromm, der Widerfpruch von Naturgefetz und perfön- feine Liebe fafst füfs und freundlich, in dem, dafs Chriftus lichem Gott, ja überhaupt der Widerftreit der Vorfiellungen ; für uns geftorben ift, da wir noch Sünder waren. Sollte von Einft und Jetzt, die Gegenfätze von Zeit und Ewig- uns das nicht eine : f(tarke, unüberwindliche Zuverficht keit feinem Denken bereiten. Mit feftem Muth und {ftei- machen, dafs, ehe wir darum gebeten oder geforgt ha- gender Klarheit ringt. er fich durch fchwierige Probleme ben, ja noch in Sünden für und für wandelten, Chriftus und herbe Erfahrungen bis zu Empfindungen und An- für unfere Sünden ftirbt? Sieh, alfo mufst du fehn, wie fichten empor, welche zwar nicht alle Widerfprüche löfen, in Chrifto Gott feine Barmherzigkeit dir fürhält und an- ’ feinem Gemüth beut, ohne all deine vorkommende Verdienfte, und aus wohl aber feinem Geifte Befriedigung Nicht durch Plan und. Me- Troft und Kraft gewähren, folchem Bild feiner Gnade fchöpfen den Glauben und thode, nicht durch Fülle origineller Gedanken zeichnet Zuverficht der Vergebung all' deiner Sünd‘ (Sermon fich vorliegende Schrift aus; fie ift vor allem ein per- von guten Werken, E. A.? XVI, 140). — Wohl ift der fönlicher Herzensergufs, das ‚Bekenntnifs‘ eines: aufrich- Geift, der in den herzgewinnenden Seiten unferes Ver- tigen, nach Wahrheit dürftenden Geiftes, Auch wird das faffers athmet, der befreiende und befeligende Geift echten, Büchlein nicht fowohl durch den in demfelben vertrete- lebendigen Chriftenthums, aber mehr als einmal ift die nen Standpunkt als durch die Charakterzüge der hier Darftellung fo gehalten, dafs die. Thatfache, auf welche fchliefslich Alles ankommt, mehr verdeckt als hervorge- fich abfpiegelnden Individualität einen tiefen Eindruck machen und auch in den Kreifen der Laienwelt Segen hoben wird, ich meine die Thatfache, dafs die religiöfe ftiften. Kühne Confequenz des Denkens und lautere Löfung der fich unferem Geiftund Gemüth aufdrängenden innige Frömmigkeit, ungehemmte Freiheit der Kritik und Räthfel einzig und allein in Jefus Chriftus zu finden ift. pietätvolles Verftändnifs des Ueberlieferten, feine pfycho- Snr PALODBItern! logifche Beobachtungsgabe und packende; aus dem vollen d Stfafsburg‘ 4./E; Menfchenleben gegriffene Beifpiele, unbeftechlicher Wahr- Das Leben nach dem Tode. heitsfinn und milde, von allem Parteiwefen grundfätzlich ab- . ' Carstensen, Pr Na gekehrte Weitherzigkeit, welch (chöne wohlthuende Kenn- Deutfch von Emil Jonas, (Vom. Verfaffer durchge- zeichen einer harmonifch durchgebildeten ethifchen und fehene Ausg.) Leipzig, Friedrich, 1886. (VII, 224 S. 8.) religiöfen Perfönlichkeit! — Es koftet Ueberwindyung an diefe anfpruchslofen und doch fo gehaltvollen Seiten den M. 3.— Mafsftab kritifcher Beurtheilung anzulegen, denn das Ein dänifcher Prediger, der unzufrieden damit ift, wie von angefehenen Geiftlichen der dänifchen Volks- erfte Gefühl, welches der Verf. feinem Lefer abge- Und K winnt, ift warme Dankbarkeit und Theilnahme. kirche über die Auferftehung von den Todten geredet doch wird gerade der Mann, welcher fo freimüthige wird, bemüht fich, denfelben gegenüber nachzuweifen, Kritik zu üben verfteht, es am erften erwarten, dafs man dafs die Lehre von der Auferftehung des Fleifches, wie die Bedenken, die feine Worte dem ernft Prüfenden er- Güe herkömmlich vorgetragen werde, dem religiöfen Be- regen, nicht zurückdränge. Soll ich zunächft geftehen, dürfnifs der Gemeinde nicht genüge und in Widerfpruch dafs die Anmuth und Liebenswürdigkeit der Darftellung zu den Ausfagen der heiligen Schrift ftehe. Nur hat er mir öfters den tragifchen. Ernft des gefchilderten Glau- es leider nicht dazu gebracht, eine biblifch begründete Ift doch ein folcher Lehre über das Leben nach dem Tode aufzuftellen. Er benskampfes zu verhüllen fcheint? Kampf nicht lediglich, ja felbft nicht in erfter Linie Sache befchränkt fich darauf, die einfchlagenden Bibelworte des Verftandes, fondern tief innerliche Angelegenheit zufammenzuftellen und aus ihnen wider die Lehre von eines durch fittliche Noth und Schuld bekümmerten und der Auferftehung des Fleifches zu argumentiren. Aber gequälten Gewiffens! Es wäre allerdings unrecht, zu be- von der Aufgabe exegetifcher Forfchung und biblifch- haupten, . dafs diefe Seite nicht hervortritt; allein das theologifcher Darftellung hat er keine Ahnung. Seine Auslegung verliert fich in Willkürlichkeit und entbehrt Bekenntnifs unferes Theologen bewegt fich doch mit Vor- Von einer. ein- liebe in aefthetifchen Kategorien, und der Lefer fühlt jeglicher wiffenfchaftlichen Methode. fich. mehr durch die Schönheit der Gedanken und des gehenderen Benutzung und Verwerthung der exegetifchen Ausdrucks erquickt, als durch die innere Kraft fittlicher Literatur findet _ fich keine Spur. Nicht einmal auf den Motive überwältigt. Daher wohl‘ auch das Gefühl des Grundtext der Bibel geht er zurück und führt anftatt Unbehagens, welches bei aller Erbauung manchen Suchen- deffen nur zahlreiche Stellen aus Bibelüberfetzungen an, den und Strebenden gewifs befchleichen wird; felbft nach Seine Darftellung ift breit und unerträglich weitfchweifig, dem letzten, in die fpecififch chriftlichen Gedanken und unterbrochen von zahllofen ermüdenden Abfchweifungen, Thatfachen einführenden Capitel werden Viele unbe- voll von. gehäffigen Ausfällen wider die Vertreter der 310 309 ö M Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. ı2 :E ö in Ar G von ihm bekämpften Lehre, denen er wiffentliche Ver- Theolog hatte bei Gelegenheit feiner Recenfion von dunkelung und Entftellung der Schriftwahrheit vorwirft. Benders Buch ‚Das Wefen der Religion‘ in der Th. L.- Die Schrift legt kein günftiges Zeugnifs für die theolo- Zeitg. dem Verfaffer, der fıch in verfchiedenen Schriften. > oifche Vorbildung ihres Verfaffers ab. Zu verwundern über Bender- verlautbart hatte, mit Anderen zufammen ilt nur, W ie derfelbe fich für berufen erachten kann, eine (ihn freilich allein mit Namen nennend) die Bemerkung gewidmet, dafs Bender feine ‚dreifte Unwiffenheit‘ wohl Fortfetzung der Reformation anzubahnen und feine un- ‚mit Spott‘ habe begleiten können. Krüger nimmt dafür bedeutende Schrift für einen Anfang derfelben anzu- feine Rache, indem er in einer rein agitatorifch gehalte- fehen. Unbegreiflich geradezu aber ift es, dafs diefelbe der deutfchen Leferwelt in Ueberfetzung dargeboten und nen Auseinanderfetzung der Gemeinde zu ‚erfahren‘ giebt, angepriefen wird. was es mit Herrmann’s Theologie auf fiıch hat. — Im TAic.thADr. ‚Wetzel Eingange fchreibt Krüger: ‚Nachdem ich das perfönlich Dornreichenbach. rln Beleidigende, was in jenem Urtheil über meinen Angriff gegen Bender lag, in den Winkel geworfen hatte, wohin Stoffregen, Wilh., Der Tod der Unsterblichen. Leipzig, folche Scherben des menfchlichen Verkehrs geworfen Friedrich, 1888. (107.:5.28.) M. 2.— c zu werden verdienen, erfchien es mir immerhin der Mühe Unter diefem gefchmacklofen Titel wird uns eine werth, der Frage tiefer nachzuforfchen, worin es doch Schrift dargeboten, die fich zum Ziel gefetzt hat, die feinen Grund haben mochte, dafs ein ernfter, gelehrter gefammte Philofop h ie, deren Bedeutung durch das Auf- Theologe, deffen perfönliches Auftreten mit dem von Elühen der Naturwi {fenfchaften längft in Schatten geftellt Prof. Bender keine Aehnlichkeit hatte, fich veranlafst als nunmehr abgethan, des Namens einer Wiffen- fand, fo rückhaltlos jede, auch die leifefte Gemein{chaft fei, h und einem nahen völligen Untergang mit einem anderen Theologen abzuweifen, der doch in fchaft nicht wert gewei ht nachzuweifen. Ihr Verf. fucht diefes Ziel durch der Verwerfung des Bender’fchen Standpunktes mit ihm einen flüchtigen Blick auf die Gefchichte der Philofophie zufammentraf‘. Als ich diefe Worte las, freute ich mich zu erreichen. Die ‚Raffe‘ der Philofophen erfcheint dem aufrichtig über die, wie mir fchien, charaktervolle Art, von Darwin’fcher Weisheit gefättigten Jünger der exacten wie Kr. fich über etwas, was er als eine Beleidigung Wiffenfchaft im Licht einer Claffe von Organismen, die empfunden hatte, auch empfinden konnte, wiewohl eine nun dem Ausfterben nahe fei, weil die Umftände, die andere Betrachtung auch geftattet war, hinweggefetzt hatte; ich hoffte auf eine fachliche und für eine Discuffion fie gezüchtet haben, im Verfchwinden begriffen feien. Den ‚Unfterblichen‘, die lange genug die Alleinherrfchaft geeignete Entwicklung der Bedenken, die von demjeni- im Reiche des Geiftes fich angemafst, ftehe dasfelbe gen Standpunkte, den man im Sinne der Rheinprovinz Schickfal bevor, das verdienter Mafsen die Priefterherr- den gläubigen oder kirchlichen nennen kann, wider die fchaft vergangener Jahrhunderte betroffen. Wie fich dem ‚Ritfchl’fche Theologie‘, die Herrmann mitvertritt, er- Blick eines folchen Jüngers der Wiffenfchaft die Ge- hoben zu werden pflegen. Selbft ein Rheinländer, hatte fchichte der Philofophie darftellt, möchte immerhin von ich mich zur Anzeige der mir nur durch ihren Titel be- einem pathologifchen Intereffe fein, hätte derfelbe nur kannt gewordenen Schrift erboten, da ich ganz befon- dazu Zeit gefunden, fich etwas eingehender mit derfelben ders gerne einmal über Recht und Unrecht der im Rhein- zu befaffen. Seine Schrift legt indefs von keiner ernfteren land üblichen Form von Gemeindeorthodoxie, die mir Befchäftigung mit dem Gegenftand, über welchen er ab- an und für fich durchaus ehrwürdig ift, verhandelt haben fpricht, Zeugnifs ab. Nur Schopenhauer {fcheint ihn an- würde. Allein was Kr. im Eingange feiner Schrift fagt, gezogen zu haben, er fpendet der titanifchen Idee, die bezeichnet höchftens eine Anwandlung von Gehaltenheit er zum Ausdruck gebracht, Bewunderung, obwohl er fıe mit Bezug auf das, was ihn ‚beleidigt‘ hatte, er hat in nur als einer krankhaften Gemüthsftimmung, einem un- Wirklichkeit eine durchaus gehäffige Stimmung gegen Herrmann. ruhigen Herzen entftammt anzufehen vermag. Ift feine Denn gehäffig nenne ich die Stimmung, in Kenntnifs der philofophifchen Syfteme eine nur ober- der man Jemandem Alles zum Uebeln wendet, ein Mifs- flächliche, fo ift fein Urtheil über die chriftliche Ethik trauen gegen Jemanden hegt, welches nie die Abficht veradezu confus, indem er fie einmal als etwas moralifch verräth, die Gedanken deffelben im Licht der von ihm Schlechtes bezeichnet und kurz darauf von der Liebe zu felbft angenommenen Confequenzen zu betrachten*). Ich kann nur fagen, dafs Kr. Herrmann und der Ritfchl’fchen einer anderen Welt redet, für welche ungehäffig das grofse Beides freilich ift Herz der chriftlichen Ethik {fchlage. Theologie gegenüber meift offene Thüren einrennt. Was gefagt in gän zlicher Verkennung des Wefens chriftlicher er einwendet, ift gröfstentheils von der Art, dafs wir alle- Ethik, als we Iches er die Bettelarmuth und Verzicht- fammt: es feit langer.Zeit fehr viel ernfter zu erwägen leiftung auf a lle irdifche Beftrebungen bezeichnet. An gewohnt find, als Pfarrer Kr. Derfelbe fieht in Herr- ihre Stelle möc hte er die That als fittliches Befreiungs- mann’s Lehre, dafs dem Sünder überall mit dem Evan- mittel des Bewufstfeins der Menfchheit, fpeciell des gelium zu begegnen fei, eine religiöfe oder wenigftens deutfchen Geiftes hinftellen, den kriegerifchen Drang des theologifche ‚Oberflächlichkeit‘, die er nicht {charf genug Hat Pfarrer Kr. wirklich keine Vor- deutfchen Volkes, der in Friedrich dem Grofsen feinen Zzu prangern weifs. unfterblichen Ausdruck gefunden, neu beleben. — ftellung.: davon, dafs Gottes Güte der kräftigfite Im- Die Schrift ift ein trauriger Beweis für die Verwir- puls ift, der uns zu Bufse treiben kann? (Röm. 2, 4). rung, welche wiffenfchaftliche Theorien in den Köpfen Vermag er fich gar nicht zu denken, dafs ein ernfter einzelner ihrer Vertreter anrichten können, fobald diefe Theolog die Lehre vertritt, das Evangelium von dem von der erträumten Höhe der angeblich allein {o.5zu Gotte der-heiligen, gerechten Liebe, der uns zu fich nennenden exacten Wiffenifchaft geringfchätzig herab- und zur Theilnahme an feinem überweltlichen ewigen blicken zu dürfen meinen auf jedes andere wiffen{fchaft- Leben beruft, könne uns allein folch einen Eindruck liche Gebiet und das Bewufstfein um die Zufammenge- von unferer Schuld erwecken, dafs wir dem Gewiffen hörigkeit der Wiffenfchaft in allen ihren Zweigen darüber nicht mehr entrinnen? Ift ihm die Beforgnifs unbegreif- verlieren. lich, dafs eine Reue, die nicht aus der Predigt des Evan- geliums ftammt, je länger je ficherer geradezu in ihr Domreichenb3.ch. Lie: th5Dr Wetzel, Gegentheil umfchlagen werde? Hätte Kr. Herrmann’s Krüger, Paft. Wilh., Phantasie oder Geist? Ein Beitrag Schriften nur halbwegs mit gutem Willen gelefen, fo zur Charakteriftik der Ritfchl’fchen Theologie. Bremen, *) Nebenbei bemerkt, ift H. kein ‚Schüler‘ von Luthardt, wie Kr., Müller, 1887. (III, 135 S. 8.) M. 1.80. ich weifs nicht woraufhin, S. 37 hervorhebt, um H, Schlimmes nach- Die Schrift ift wider Herrmann gerichtet. Diefer fagen zu können; derfelbe hat nur in Halle ftudirt, 311 Nr 12 312 A Theologifche Literafurä.ffiytuyng. 1888, R 7L &- E n A E müfste es ihm felbft als eine Frivolität erfcheinen, zum | follen gewürdigt werden, ich meine unfere Behandlung ‚ derheiligen Schrift. Hätte Pfarrer Kr. fich ein Recht mindeften, wie er H.’s Gedanken S. 94 ff. zu traveftiren fich geftattet. Wenn Pfarrer Kr. nichts davon aus eigenem ı darauf zu wahren gewufst, dafs wir auf feine gegenwär- Lutherftudium weifs und es Herrmann und anderen Theo- tige Schrift hin in eine Discuffion einträten, fo würde ich logen nicht glaubt, dafs Luther’s urfprüngliche An- diefen Punkt beleuchtet haben. Vorläufig fei gefagt, dafs fchauung über die Weife, wie die Reue, die Niemanden wir auch hier fehr guten Muthes find, aber von Jeder- gereuet, gewirkt werde, diejenige ift, die H. mit und nach mann auch gerne zu lernen bereit find; denn die heilige Ritfchl vertritt, fo mag er es uns nicht verübeln, dafs ‚ Schrift lernen auch wir nicht aus. wir wenigftens eine ernftere Ge dankenarbeit über die Giefsen. Probleme, über die er uns zur Rede ftellt, verlangen, ehe d n P Kaüttenbuf'c IM &s wir ihn‘als einen Gegner, den wir unter die ‚Wiffenden‘ rechnen, anfehen. In feiner Erregung ftellt er S. 97 gar H'esflse, weil. Paft. Robi,r Zwölf rPredigt-en. >Mit_ Portrairtflin einen‘ Contraft, wie folgt, her: ‚Prof. Herrmann urtheilt : Lichtdr. „‚St:,Petersburg, Eggers ‚& Co., 1888.. (99.5..8.) „Eine der pofitiven Hinwendung zu Gott und zum Guten ME voraufgehende Reue ift weit entfernt von dem Selbft- Es wird uns leider nicht mitgetheilt,. wer der Her- gericht, welchem der Menfch gerade dann verfällt, wenn i ausg eber diefer Predigten ift, auch nicht, ob der Verf., er das Gute will‘“; wir fagen dagegen: Ein das Streben weiland Paftor in St. Petersburg, geftorben oder emeri- nach dem Guten begleitendes Selbftgericht ift weit ent- ‚ tirt ift, ob er felbft diefe Sammlung angeordnet, oder fernt von der Tiefe und Kraft der Reue, welche vom heiligen Geifte gewirkt, das Menfchenherz zu dem Aus- | _ ob diefelbe aus feinem Nachlaffe herausgegeben ift. Nicht ruf nöthigt: „An dir allein habe ich gefündigt und Uebel leere Neugierde läfst uns den Mangel jedes Vorwortes be- vor dir gethan, auf dafs du Recht behalteft in deinen | dauern; die Predigten felbft flöfsen ein tiefes Intereffe Nur diefe verdient den Namen für, die ‚Perfon ‚ des;. Predigers; ein. Jedenfalls ift’s ein Worten“ (Pfalm 51, 6). { hochbegabter Mann, mit eigenartiger, herzbewegender der göttlichen Traurigkeit, aus deren tiefen Waffern der Kraft der Rede ausgeftattet, und die vorliegenden Er- Arm der göttlichen Gnade rettend herausführt‘. Alfo Pfarrer ‘ Kr. / verfteht es wirklich nicht, dafs‘ man im zeugnifse feiner Amtsthätigkeit gehören ohne Frage zu ernften Streben, von der Sünde zu laffen d. h. wirklich den edelften Erzeugnifsen, welche die homiletifche Li- teratur unferer Tage hervorgebracht hat. Die Kraft der- das Gute zu thun, von Tag zu Tag um fo tiefer lernt, felben liegt nicht vorzugsweife in der Form; in einfacher alte und neue Sünde vor Gott zu beklagen? Ich glaube fchöner Sprache ftellen fie fich freilich dar, aber es ift nicht, dafs er das nicht verfteht — aber es befagt Alles augenfcheinlich nicht befondere Sorgfalt darauf verwen- mit Bezug auf die Stimmung, in der er fich mit Herr- det, und in dem kunftmäfsigen Aufbau der Rede ift hie mann auseinanderfetzt, dafs er eine folche Tirade hin- und da mitunter nicht Unwefentliches zu vermiffen. Aber fchreiben kann! Etwas Anderes aus feinen Befchwerde- punkten, Hat Pfarrer Kr. wirklich nie bemerkt, dafs ; diefe formellen Mängel treten völlig zurück vor dem Inhalt. Es ift wahr, dafs fämmtliche ı2 Predigten einen man im Glauben an Gottes Liebe es gerade nur wagt ; gewiffen Gedankenkreis nicht verlaffen, den Kreis, wel- zu glauben, dafs man ein neuer Menfch geworden fei? cher ehedem in der Blüthezeit des alten Pietismus aus- Niemand als der Chrift weifs, was es heifst, göttlich fchliefslich cultivirt wurde: Bekehrung, Wiedergeburt, leben zu follen. Wo fieht oder ‚erfährt‘ denn ein Chrift | Gebet. Allein die Luft, den Verf. zu regiftriren und ihm bei fich felbft, dafs, was er Gutes thut, wirklich aus einen Parteinamen oder auch nur Richtungsnamen anzu- Gottes Geift ftammt d. h. fo gut ift, dafs er fagen könnte, es fei von göttlich makel- und tadellofer Art? Klagt hängen, erftirbt unter dem Eindruck feiner Worte. Der ganze Mann, mit dem Einfetzen feiner ganzen frommen befchmutztes Gewand ift? Mufs der Chrift es nicht blofs nicht jeder Chrift, dafs auch das Befte an ihm wie ein Seele, mit dem tiefften Ernfte, der auf ein perfönliches Chriftenthum dringt und dem der Herr Chriftus alles ift, und einfach ‚glauben‘, dafs er wirklich ‚wiedergeboren‘ wirbt in jeder Predigt um das Herz des Lefers, und ift, dafs trotz Allem und Allem er nicht mehr der Menfch kein befferes Motto möchte Ref. der Sammlung geben, der Sünde ift, der unrettbar verftrickt ift von der Welt? als den auf den Verf. anzuwendenden Text der erften Pre- Es ift dasfelbe agitatorifche, Aufregung beabfichtigende | Gerede, welches Kr. über Herrmann’s Lehre von der digt: Joh. 3,29 und 30. Die fchöne edle Gabe foll hiermit auf das wärmfte Wiedergeburt als einem ‚Glaubensgedanken‘ führt, als was er vorher über H.’s Lehre von Bufse und Glaube empfohlen fein. Marburg. zu Papier gebracht hat. Und was follen folche niedrige A Acheli}s. B 1E Späfse über das, was H. nur als ‚Glaubensgedanken‘ be- zeichnet fehen will, wie Kr. einen auf S. 127 zum Beften —l;a‚ur‚ Geh. Kirchenr. Erof. D: Guf’c.‚r(irundzüge der Er- giebt? Derfelbe ift ja ganz auf der Höhe der Geift- reichigkeit vieler Dicta von J. P. Lange über die Ritfchl- ziehungslehre. 4. verb. u. verm. Aufl. Giefsen, Ricker, fche Theologie, wie.Kr. fie noch einmal drucken läfst, 5887 (XIX 41715 (g148): Ma6:- ; gebirM. 2420 nachdem ihr Autor dahingegangen ift. Was man einem Seit dem Jahre 1843, in welchem das vorliegende alten Mann nachfehen konnte und was wir nach feinem Werk zum erften Male erfchien, hat fich in der Päda- Tode vollends gerne . auf fich beruhen laffen würden, um gogik und deren Literatur eine grofse Wandlung voll- auch an ihm zu ehren, was an ihm geehrt werden kann, zogen. Der erfte Satz des Vorwortes zur vierten Auflage das laffen wir uns. von einem Anderen noch lange nicht bezeichnet treffend, um was es fich handelt. ‚Schon der bieten! Auf diefen Ton mufs Pfarrer Kr. ein für alle im erften Satze diefes Buches ausgefprochene Gedanke, dafs es gerathener fei, bei der Darftellung der Erziehungs- werden will. Mal verzichten, wenn er von uns einer Antwort gewürdigt lehre ‚von erfahrungsmäfsig vorliegenden und in der Vielleicht begegnen wir Herrn Pfarrer Kr. auch ein- Probe der Gefchichte beftätigten Wahrheiten auszugehen‘, mal in befferer. Verfaffung. Auf agitatorifche Pamphlete als von den Lehrfätzen eines beftimmten philofophifchen wird Keiner von uns eingehen. Wenner es fich abgewinnen Syftems, mufs darauf gefafst fein, dem Verwerfungsur- kann, einmal sixe ira, wenn auch cum studio, über die theil jener Pädagogik zu verfallen, welche fich gegen- ‚Ritfchl’fche Theologie‘ zu handeln, fo werden wir ihm wärtig in beneidenswerther Selbftfchätzung die wiffen- erne Rede und Antwort fehen. Ein Punkt, den er fchaftliche nennt, und deren jugendliche Adepten den berührt, ift der Art — ich gebe das rundum zu —, dafs Muth finden, die Erziehungsiehre eines Mannes wie wir darüber noch Manches beffer als bisher fagen Schleiermacher als unwiffenfchaftlich zu bezeichnen, müffen, wenn wir in unferer. theologifchen Art richtig | weil fie nicht die Herbart’fche Pfychologie zur Grund- 313 14 Aa Theologifche I.iteraturzeitgng. 18882 Nr 12 S EG W . d K Ref. braucht nur- denfeiben Gedanken in et- Dafs der Herr Verf. den Plan des Werkes in der lage hat‘. neuen Auflage nicht geändert hat, ift gewifs zu billigen; was andere F orm zu kleiden, um die grofsen Vorzüge ohne völlige Neufchaffung würde eine Aenderung auch des Werkes von Baur zu kennzeichnen. Auch in den Kreifen Herbart-Ziller’fcher Pädagogen ftrenger Obfer- wohl nicht zu ermöglichen gewefen fein. — Es ift unfer vanz beginnt die Erkenntnifs fich Bahn zu brechen, dafs lelbhafter Wunfch, dafs das feit faft einem halben Jahr- die von jenen vertretene Pfychologie als Grundlage der hundert bewährte Buch auch in der neuen Auflage einen gefegneten Lauf haben möge. Pädagogik doch wefentlicher Modificationen bedürfe, um der Individualität des Zöglings nicht weniger als der D A Ache]is. Macht der gefchichtlich gegebenen Potenzen gerecht zu e werden. Diefen beiden Factoren wird Baur’s Erziehungs- lehre in vollem Mafse gerecht, und es ift eine wahre Er- P ;;ntiss, Profl Dr G„e;rge f‚.‚ VElis;abethr érentiss‚ Vér- quickung, ftatt des oft doch recht eintönigen Geklappers fafferin von ‚Himmelan‘. Ihr Leben und ihre Briefe. unbeweisbarer pfychologifcher dog matifcher Formeln In theilweife verkürzter und freier Uebertragung von und ihrer nicht felten gezwungenen, wenn auch glück- Marie Morgenftern. Bafel, Schneider,' 1888. (VI, licherweife meift inconfequenten Handhabung dies frifche 278 S. gr. 8. Mit Stahlft.-Portr.) M. 4.80; geb. M., 6.— lebensvolle Erzeugnifs des Leipziger Profeffors zu lefen. Ob-_nun nicht vielleicht in der Vermeidung pfycho- Der Gefichtspunkt, unter welchem vorliegende Bio- log ifcher Grundlegung allzu viel gethan, ob nicht der graphie zu einer Befprechung in der Theol. Lit.-Zeitung Individualität des Zöglings ein allzu grofser Spielraum geeignet erfcheint, kann nur die Aufmerkfamkeit auf die ift eine andere Frage. Immerhin verdient den Briefen zu Grunde liegende theologifche Anfchauung die Hervorheb eingeräumt fei, ung und Geltendmachung der von Gott der Briefftellerin fein. Und da ift es ein Lob für die in dem Buch gefchilderte Frau, dafs die im Ganzen ({chlichte, gegebe nen urfprünglichen Individualität und die Forderung ihrer Wahrun g und Ausbildung ungleich wärmere Sym- gefunde und innige Frömmigkeit derfelben fich mit theo- athien als jene Vernachläffigung, durch welche doch logifchen Problemen kaum befafst. Nur an einigen Stel- fchliefslich der Schulmeifter mit feiner Methode alles aus len der Briefe tritt eine fpecififch amerikanifche Art des allen machen zu können fich einbilden mufs. Allein Chriftenthums hervor: diefe befteht darin, dafs der Er- die Unverbrüchlichkeit und Unantaftbarkeit allgemeiner weis des Glaubens und der Liebe zu Chrifto als ein befon- Gefetze und fefter Lebensordnungen, unter welche jede deres Gefchäft angefehen wird, welches aufserhalb der Individualität, fie mag fein wie fie will, unbedingt fich mufs. uns von Gott gegebenen Berufspflicht gethan werden zu beugen hat, dürfte dennoch in erfter Linie ftehen, Wie Frau Prentifs fich ernftlich darüber aufregt, und die Erziehung dürfte ihren vollen Zweck erreichen, dafs eine Freundin in einem Buch für Chriftenkinder einen wenn fie bei der Handhabung jener Gefetze die Ent- Nachdruck auf die Pflicht unbedingter Wahrheitsliebe faltung der Individualität nur nicht pofitiv hindert oder legen will, weil fich das ja von felbft verftehe, fo (innt unm öglich macht. Im andern Falle wird eine Zerfplitte- fie darauf, ihre Liebe zum Herrn in etwas Befonderem, rung des Erziehungsgefchäftes mit allerlei ‚eigenthüm- damit fıe allen als folche erkennbar fei, zu erweifen. Das lichen‘ Refultaten die nothwendige Folge fein und find ungefunde Züge der Frömmigkeit, deren Ausbildung nebenbei auch das pfychologifche Studium jedes ein- in den Kreifen unferer Frauen und Jungfrauen wir nicht zelnen Schülers fo vorwiegend unbeweisbare Pflicht wünfchen möchten. des Lehrers werden, dafs unter den zahlreichen Meiftern Das grofse Intereffe, welches das Buch der Frau diefes Standes nur wenige fich über das Mafs ftümperhafter Prentifs ‚Himmelan“ (Stepping Heavenward) erweckt Lehrlinge würden erheben können. Das Gemeinf{chafts- hat, wird auch diefer Lebensbefchreibung zu gute kom- bewufstfein darf auch im praktifchen Leben niemals durch men, obgleich der Umfang derfelben in Anbetracht des das Bewufstfein individueller Befonderheit alterirt werden. Inhalts viel zu grofs ift. Es ift ja überhaupt nicht zu Wir bezweifeln nicht, dafs der Herr Verf. in diefen Sätzen empfehlen, dafs ein Ehemann, welcher feine liebe Frau mit uns völlig übereinftimmt, auch nicht, dafs diefe Ge- verehrt, auch ihre Biographie fchreibt; jene unzähligen danken in feinem Werke zum' Ausdruck kommen, allein kleinen Dinge, welche im häuslichen Leben ihren un- das Bemühen, die Rechte der Individualität zu wahren, fchätzbaren Werth haben, verlieren an Werth, wenn fie Ganzen doch das Gepräge einer etwas ein- öffentlich mit vielen Worten gepriefen werden; fie follten giebt dem feitigen V ertheidigung der Individualität, welche dem bei chriftlich gefinnten Frauen felbftverftändlich fein und dürfen daher nicht bewundert werden. Die Briefe, vorwiegend en Werth allgemeiner ethifcher Ordnungen und Verfahrungsweifen ni cht völlig Genüge thut. welche in übergrofser Zahl mitgetheilt find, bewegen {ich Der Herr Verf. ift ein Schüler Schleiermacher’s. in einem keineswegs weiten und tiefen Gedankenkreife; Mit grofser Pietät und begeifterter wie begeifte rnder Liebe es ift ftets wieder dasfelbe, nur in verfchiedener Beleuch- wird die Erziehungslehre Schl.’s behandelt. Der philo- tung, was uns vorgeführt wird. Aber eine liebenswür- welcher Schl.’s pädagogifche dige, bei allem entfchiedenen Ernft heitere Natur {fpricht fophifche Eklekticismus, Anfchauungen charakterifirt, ift auch ’in Baur’s Werk fich darin aus, und wer viel Zeit an angenehme, nicht übergegangen, und die Eigenthümlichkeit des Meifters, anftrengende Lectüre zu verwenden hat, wird das Buch gern in etwas unbeftimmten Ausdrücken von ‚Gefetz des nicht ohne Nutzen lefen. Die Ueberfetzung ift vorzüg- Geiftes‘, ‚allgemein menf{chlichen Gefetzen‘, ‚höheren Ge- lich gut. fetzen‘ und dergl. zu reden, ohne concret zu fagen, was er eigentlich darunter verfteht, ift auch eine Eigenthüm- Marburg. Ach_elis. lichkeitdes Baur’fchen Werkes. AufserSchleiermacher n finden wir eine reiche Fülle von Citaten aus zahlreichen Rutenberg, E., lest>|;r\rrro;\ Nnazareth. Ein Epos. Bielefeld, Schriftftellern; dafs namentlich auch die genaue Kenntnifs Velhagen & Klafing 1888. WE 208575. gr. &.) gem Goethe’s und Schiller’s, die dem Herrn Verf. zu Gebote M.. 4.— fteht, verwerthet ift, foll ihm ausdrücklich gedankt fein. UVebrigens find aus der pädagogifchen Literatur faft aus- Die Bedenken, Jefum zum Gegenftand einer epifchen fchliefslich Äältere Werke, wie Schwarz-Curtman, Nie- Dichtung zu machen, liegen ebenfo nahe wie das Ver- langen, fich diefes unvergleichlichen Stoffes zu bemächti- meyer, Fr. Cramer, Karl von Raumer u. a. citirt, — eins gen und die Geftalt Jefu auch mit den fchönften Gewin- der Zeugnifse, dafs wir im Grofsen und Ganzen ein älte- res Buch in neuer Ausgabe vor uns haben. Unter be- den der Dichtung zu fchmücken. Und das vorliegende deutenden Druckfehlern ift uns S. > Gedicht in feinen einfachen und doch fchwungvollen ‚, &yswuETOrTOS aufgefallen. .16 AyswustoNHeig Katt Jamben erreicht diefe Abficht, wie kaum. ein anderes 316 315‚W EL . VTheologifcyhe Literrr:‚1tujz_tr:itrung. 71888. Nr.di2. Eln _ A NS SA KT dem Ref. bekanntes, Dennoch ift demfelben gerade und habe freier denken gelernt‘ (S.. 9f.). Dafs dem nicht fo war, dafs hier entgegengetreten, warum ein folches Unternehmen nur die ‚Frontftellung‘ eine andere geworden fei — früher gegen frivole Negation, fpäter gegen unfreies Kirchenthum —, wird in der Hauptfache nie den gewünfchten Erfolg haben wird, {fo lange der Herr felbfit in dem Mittelpunkt fteht, nämlich auch im überzeugend dargethan, Auf diefen hiftorifchen Theil, welcher dem Ent- wickelungsgang des Dichters nachgeht, folgt dann ein {fyftematifcher, äufserlich technifchen Sinn. Jedes feiner Worte leidet, welcher zu zeigen fucht, ‚dafs alle wefentlichen Stücke, die den Inhalt des mag etwas hinzugethan oder weggenommen werden. chriftlichen Glaubensbewufstfeins bilden, in Geibel’s Dichtung einen Aus- druck gefunden haben‘ (S. 33). So fehr wir dies auch für richtig halten, Befonders ift diefer Umftand in der Bergpredigt erkenn- fo mufs doch bemerkt werden, dafs dabei ein Mafsftab angelegt wird, bar. Die Seligpreifungen, diefe markigen Worte, kann der uns Theologen nur felten zugebilligt wird, Geibel’s Frömmigkeit, die man fıch nicht {fo aneinander gereiht denken, dafs mitten der Verf. mit Recht als eine chriftliche bezeichnet, würde, wenn ein im Vers wieder ein anderes anfängt und bei keinem das —. Theologe fie von fich bezeugen wollte, von den meiften Richtern in Glaubensfachen als baarer Unglaube verurtheilt werden, Um fo mehr Gefühl des Abfchluffes wirklich.da.ift. Das fei gefagt können wir uns des hier ausgefprochenen Urtheils freuen. — Möchte der unter aller Anerkennung der keufchen Hand, welche auch in der Darftellung der Reden Jefu erfichtlich ift. zu vertiefen, Vortrag für Viele ein Anlafs werden, fich auf’s Neue in Geibel’s Gedichte Sie bieten eine Geiftesnahrung, wie man fie bei Neueren Als Worte, die in den Evangelien nicht von ihm be- nicht leicht findet. richtet find, werden nur einzelne Pfalmworte oder Pro- phetenworte hinzugefügt, die er ficher, wenn nicht aus- Howard, Nik., Beiträge zum Ausgleich zwischen alttesta- gefprochen, doch ihrem Inhalt nach fich angeeignet hat. S mentlicher Geschichtserzälung, Zeitrechnung und Prophetie Während aber die unvermeidlichen Bedenken gegen- über der Perfon Jefu nicht überwunden werden konnten, einerseits und assyrischen nebst babylonischen Keilinschriften {o wird die Dichtung um fo anfprechender, je mehr ihr andererseits. Dargeboten zu Nutz der Gemeinde des Gegenftand nach der Peripherie zu liegt. Ein wahres Herrn. Gotha, F. A. Perthes, 1887. (XXIX, 290 S. Idyll ift gleich die Anfangsfcene, Maria in Nazareth, als gr. 8.) M. 5.— Jefus fchon erwachfen ift. Die Jugendgefchichte ift als Erinnerung : Maria’s, welche fie zum Theil dem Nikode- Der Inhalt des vorliegenden Buches gehört, wie der Verf. in der mus erzählt, eingeflochten. Vorrede felbft fagt, ins Gebiet der chriftlichen Apologetik. Und zwar ift Erzählung anderer, das er- gegenwärtig Vertheidigung der Bibel gegenüber denen, welche die Keil- fcheint überhaupt, wie z. B. nach dem Vorgang des fchrift der Affyrer zu lefen verftehen, nöthig. ‚Die Herren meinen, fie feyen ‚Fürften aus David’s Haufe‘, ein befferer Weg, die grofsen fchon am Zil mit iren Forfchungen und könnten nun über alles urteilen Thatfachen aus dem Leben Jefu darzuftellen. Da ver- und richten,.indefs felt noch vil daran, Der geiftvolle Menfch aber trägt man die fubjective Färbung, welche bei unmittel- (— bedeütet nicht den Pfarrer!), er beurteilt jetzt fchon alles‘, Der Titel Farbenreich find auch .die des für die gläubige Gemeinde beftimmten Buches: ‚Beiträge zum Aus- barer Darftellung verletzt. gleich u, f. w.‘ fei aber nicht fo zu verftehen, als rede es in dem Sinn, landfchaftlichen Schilderungen und die Volksbilder, z. B. dafs von beiden Seiten, der Bibel wie der Affyriologie, etwas nachgegeben am Jordan. bei Johannes’ Taufe, während das Ende des werden müffe; vielmehr werde der heiligen Schrift auch bei diefer Sache Johannes zu ‚draftifch, wenn nicht romantifch aufge- der Sieg zufallen. Wir dürfen uns angefichts diefer Tendenz nicht wundern, baut ift. Alles diefes zeigt eine mit der gef{chichtlichen dafs der Verf, felbfit die nun erwiefene Genauigkeit des Zutreffens bei den Zahlen im Alten Teftament, die Uebereinftimmung überall, die Harmonie, auf und örtlichen Umrahmung vertraute Hand, wenn. auch den Blättern feines Buches fich darlegend in deutlichfter Sicherheit, er- Verfehen, wie die Verwechfelung des Apoftels Philippus ftaunlich findet. Solcher Auffaffung und tendenziöfen Forfchung gegenüber mit dem gleichnamigen Evangeliften, beweifen, dafs es erklären wir‘ uns für incompetent. Aber darauf wollen wir doch hinweifen, dafs es keinen recht überzeugenden Eindruck macht, wenn der Verf, fich eine theologifche nicht gewefen ift. Zu ‚der Frage, wer die ‚Brüder Jefu‘ gewefen feien, mag man ftehen, mehrfach genöthigt fieht, Textverbefferungen vorzufchlagen, um feine Rech- nung feftzuhalten, während er z, B. gegen die Identificirung Phul’s mit wie man will, die Ausführlichkeit, mit welcher diefelben Tiglat- Pilefar im Tone der Entrüftung eifert, weil dies feine Cirkel ftört. als Söhne des Klopas gefchildert werden, ift fachlich Schade, dafs fo viel Mühe und ernftes Streben im falfchen Eifer und an eine ungeeignete Aufgabe gewendet wurden, die, im rechten Forfchungs- ebenfowenig berechtigt, als die realiftifche Ausführung der entgegengefetzten Anficht. — Alles in Allem gehört geifte und einer geeigneten Arbeit gegenüber verwendet, vielleicht gute die Dichtung weitaus zu dem Beften.auf diefem Gebiete. Frucht hätten bringen können! Nicht als Confirmationsgefchenk — in diefem Sinne kommt die Anzeige gewifs nicht -zu fpät — wohl aber De Visser, Predikant Dr. J. Th., Hosea, de man des geestes. Proeve van psychologifche Schriftbeschouwing. Utrecht, als bildende und auch erhebende Lectüre für folche, welche von dem Lebensbild des Herrn eine concrete C. 2E E, Bregjer 1886.) (IXb 10725., 8 Anfchauung gewinnen möchten, kann die von tief-chrift- Die kleine Schrift enthält eine gut gefchriebene Darftellung der Theo- licher Religiofität ohne Dogmatifiren getragene Dichtung logie des Propheten Hofea von pfychologifcher Auffaffung aus, d, h. der warm empfohlen werden. Nicht der byzantinifche Chriftus, Verf. fucht, wie er felbft fagt, im Gegenfatz zu einer naturaliftifchen wie auch nicht der Chriftus Dore’s, fondern der Chriftus zu einer mechanifch offenbarungsgläubigen Auffaffung in die geiftige In- Schnorr von Carolsfeld’s foll uns vor das Auge geftellt dividualität Hofea’s einzudringen und fıch von der Stellung, die diefer werden. innerhalb feiner Zeit und Zeitverhältnifse, fowie innerhalb des Ganzen der Dennoch ift Ref. gerade durch diefes Buch Gottesoffenbarung eingenommen hat, fich ein Bild zu verfchaffen. Die wieder in der Ueberzeugung beftärkt worden, dafs von im ganzen nicht gerade neuen Ergebniffe feiner erneuten Durchforfchung des Stoffes find in Kürze folgende: Hofea wirkte etwa von 780 bis 734 allen Dichtungsarten nur die Lyrik völlig geeignet ift, Er war weder ein Jefu felbfit ihre Zweige zu Füfsen zu legen. und wohnte für gewöhnlich im Zehnftämmereich, Priefter- Prophet, noch in einer Prophetenfchule gebildet, aber ein Mann Leipzig. Hartung. von Gemüth, reichem Geift und ausgebreitetem Wiffen, In feiner durch den Geift Jahve’s gebildeten Perfönlichkeit lag die Möglichkeit, in dem Zuftande feines Volkes der nächfte Antrieb zu feinem prophetifchen Auf- treten, Der Gedanke des Bundes zwifchen Jahve und Israel beherrfcht Kurzgefasste Mittheilungen. Emanuel Geibel als feine ganze Prophezeiung, und von Israels Gefchichte macht er Gebrauch, Lindenberg, Pa H religiöfer um einerfeits Jahve’s unermefsliche Liebe, andererfeits Israels Untreue, Dichter. Vortrag. Lübeck, Quitzow, 1888. (35 S 8)) welche Gottes heiligen Zorn wachraft, ins hellfte Licht zu rücken. Das Verdienft aber, das er um die Erkenntnifs des Wefens Gottes hat, befteht Zur Characterifirung von Geibels religiöfer Stellung war der Verf, darin, dafs er die Geiftigkeit des Wefens Gottes gegenüber dem Synkre- diefes Vortrages wie Wenige berufen, da er als Neffe des Dichters mit tismus feiner Zeit betont und dafs er die Beziehung Jahve’s zu Israel in deffen Lebensanfchauungen nicht, nur auf Grund der veröffentlichten Werke, herrlichfter Weife zum Ausdruck gebracht hat; ungelöft blieb bei ihm fondern auch auf Grund langjährigen nahen perfönlichen Verkehres auf’s keit und feiner Liebe, dagegen die Frage nach dem Zufammenhang zwifchen Gottes Gerechtig- Innigfte vertraut war. Von letzterer Quelle wird indeffen hier kein Auch tritt gegenüber dem, was Gott zur Her- directer Gebrauch gemacht. Als Beweismaterial dient vielmehr eine ftellung eines befriedigenden, glücklichen Zuftandes in Israel thun {(oll, reichhaltige , vortrefflich ausgewählte Sammlung von Stellen aus den ver- das zurück, was das Volk zur Erlangung desfelben thun mufs, — Erwäh- öffentlichten Gedichten, Verf, wendet fich bauptfächlich gegen die Mei- nenswerth ift im einzelnen dies, dafs der Verf,, um feine allegorifche Auf- nung, dafs Geibel’s religiöfe Stellung in der fpäteren Zeit eine andere faffung von Cap. I und 3 zu rechtfertigen, dem Namen ‚Gomer, Tochter gewefen fei als früher: ‚in früheren Jahren habe er auf chriftlichem, im Diblajim’s‘ ‚(d. i, Vollendung, 'Tochter des Feigenkuchens) die Deutung Wefentlichen kirchlichen Boden geftanden; fpäter fei er davon abgefallen giebt: Vollendung (== Untergang), Frucht der Abgötterei (vgl. 3, ı). 317 - A Theologifche l..ifteraturzeitung. 1888f er S A r A —. s 3I$ Eine Skizze. L. Roth verm. Ausg., beforgt‘ v. J. Haufsleiter. Marburg; El- Nöldeke, Th., Die semitischen Sprachen. wert’s Verl., 1888. (79 S. gr. 8.) I. 20 Leipzig, T. O. Weigel’s Nachf., 1887. (64 5. gr. 8.) M. 1.50. Achelis, E, Ch;, Der Entwurf zum Kirchengefangbuch f, die evang. Ge- Wir müffen es der Redaction der Znxcyclopaedia Britannica Dank meinden d. Confiftorialbezirks Caffel. Caffel 1887. Materialien zur wiffen, dafs fie für Prof. Nöldeke den Anlafs geboten hat, einmal feine Beurteilg. desfelben, Marburg, Elwert’s Verl., 1888. (425S. gr.8.) — 60 Anfchauungen über das Wefen der femitifchen Sprachen und ihre gegen- feitige Verwandtfchaft im Zufammenhange darzulegen, und ebenfo begrüfsen Fiteratur des Auslandes. wir es mit Freude, dafs der Verf. in der vorliegenden Schrift das deutfche Original feines Artikels ‚ Semitic. languages‘ in der Enc. Brit, mit man- Bliss, S., Analysis of sacred chronology, with the elements of chrono- chen Verbefferungen und Zufätzen veröffentlicht‘ hat, Wir ‚heben hier nur logy; and the numbers of, the Hebrew text vindicated; rev., with einige Punkte heraus, betreffs deren es für den Theologen, infonderheit notes; [also] The peopling of the earth; or, historical notes on the für den altteftamentlichen Exegeten von Intereffe ift, das mafsgebende Joth chapter of Genesis, by A, T..Jones. Oakland, Cal., Pacific Press Urtheil Nöldeke’s zu hören. So nimmt er an, dafs noch zu Efra’s Zeit Pub. House, 1887. (IV, 298 p. ı2. w das Hebräifche als wirkliche Volksfprache der neuen Gemeinde angefehen Alexander, W. L., A Syftem of Biblical Theology. 2 vols, Edinburght werden darf, und dafs erft nach der Zeit Alexander’s das Aramäische un- Clark, 1888, (960 p. 8. 35 s ter den Juden mehr und mehr um fich griff, das Hebräifche aber allmäh- Jukes, A., The Names of God in Holy Scripture, a Revelation of His lich aus einer Volksfprache zur Sprache ‚der Religion und der Schule Nature and Relationships: Notes of a Course of Lectures, London, ward, fodafs.es bei den Juden in der Zeit der Makkabäer ausgeftorben Longmans, 1888. (220 p. 8. 4's. 6 d. war. Und rückfichtlich der fogen. maforetifchen Vocalifation fpricht er Westphal, A., Les Sources du Pentateuque, Etude. historique sur la cri- ausführlich feine Ueberzeugung aus, dafs der gewöhnliche Bibeltext nicht tique litt&raire des livres mosaiques. Thö@&se soutenue devant la fa- die wirkliche Ausfprache der alten hebräifchen Sprache im Wefentlichen cult&€ de thEologie protestante de Montauban, en mars 1888. Tou- ungetrübt ausdrücke, fondern nur eine, allerdings höchft werthvolle, fehr BA B HE AB E louse, impr. Chauvin et fils, 1888, (235 p. 8.) forgfältige Wiedergabe der jüngften hebräifchen Sprachentwickelung ent- Crosskey, H. W,., The Method of Creation: a Comparison of the Book hält, und zwar zum Behuf des feierlichen gottesdienftlichen Vortrages, of Nature with the Book of Genesis. London, Sund. Sch. Associa- s E i — tion, 1888, (138 p. ı2.) l Dods, M., The book of Genesis. New York, A. C. Armstrong & Slo:1‚ Bibliographie 1888. (V; 445 p. 8. o Guinand, Monographie du temple de Salomon: par le R. P. Paiiio uxX von Cuftos Dr. Johannes Müller, (un vol, in-fo), Lyon, imp. Vitte et Perrussel, 1888. (43 p- et'plan, 8 ) Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Extrait du Bulletin de la Societe de geographie de Lyon . Coles, A., A new rendering of the Hebrew Psalms into English verse; Deutfche Literatur. with notes, critical, historical, and biographical, including an histo- Pefch, Ch., S. J., der Gottesbegriff in den heidnifchen Religionen der rical sketch of the French, English, and Scotch metrical versions. Neuzeit. Eine Studie zur vergleich, Religionswiffenfchaft, 2, Hälfte, New York, Appleton, 1888. (LXIX, 296 p. por. ı2. K N [Ergänzungshefte zu den ‚Stimmen aus Maria-Laach‘ — 42.] Frei- Westcott, B. F., An Introduction to the Study of the Gospels. 7th edit. burg i/Br., Herder, 1888. (III, 140 S. gr. 8.) London, Macmillan, 1888. (506 p. 8.) 1058 6d., ı. 80 (cplt.: 3. 30) Humphry, W. G., A Commentary on the Revised Version of the New Cassiani, J., opera ex recensione M. Petschenig. ‚ Pars I, Prole- gomena, Institutionum libri XII, Contra Nestorium Kibri VIL. Testament. New edit. revised. London, Christian Knowledge So- Indices. |Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol, XVIT.] ciety, 1888, (494 p. 8.) Wien, [Tempsky], 1888. (CXVI, 530 S. gr. 8.) 20, o Woltjer, J., Pontius Pilatus, Eene studie. Amsterdam, J. A. 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(Wiedemann), 2 Bde. | Pachtler, am Niederrhein, 2, Thl, (Stähelin). Ratio studiorum et institutiones von Heinrich Schütz (Köftlin). Stein, Die Pfychologie der Stoa, scholasticae Societatis Jesu, t. II (Reufch). { | Riggenbach, Die chriftliche Liebesthätigkeit (Dümmler). für die Gefangenen (Köftlin). Bethge, Die paulinifchen Reden der Apoftel- / Roth, Lateinifche Hymnen des Mittelalters (Brandes), Sartorius, Die Leichenverbrennung innerhalb Zosimi Historia Nova ed, Mendelssohn (Har- gefchichte (Wendt). Wetzftein, Das deutfche Kirchenlied im 16,, / der chriftlichen Kirche (Köftlin). ] n). € nack).y b mz Z - — 17: und ı n “ 8. _Iälrhu13deri (Eoflll nn en e am Fa mm nm n Z ’ | Ku1fzgefafste„jl\/litt_l]meilungen. E n mm n i Erman, A;if., Aegypten und ägy pfi;cfles Leb en im Alter- vereinzelter älterer Texte das alte Ceremoniell wohi tum. 244a Mit 164 Abbildungen im Text und eruiren : laffen, vor allem find die merkwürdigen‘ Cere- monien an _ der Grabesthür (S, 433) auch für die ältere 5 Vollbildern. Tübingen, Laupp, 1887. (VIIT . Zeit genau bekannt. S3810 42 Lex-8.) M}'9.—5 geb!' M.' 10.— Die : ältere Literatur hat der Verf. feinem in der Nach längerer Paufe ift der Schlufsband diefes Vorrede ausgefprochenen Grundfatze zu Folge nur in Werkes, deffen erfter Theil in diefer; Zeitfchrift XI .S. wenigen Fällen zu Rathe gezogen, bez, citirt, Es werden 337 f. von E. Meyer angezeigt wurde, erfchienen. Der- daher felbft fo grundlegende Werke wie Mafpero’s felbe_ enthält das 121 D1S 420 &apitel, welche .nach Contes populaires, Blümner’s Technologie, die auch für einander die Religion, die Todten, die Wiffenfchaft, die den Orient von gröfster Bedeutung ift, u. a. nicht e- fchöne Literatur, die bildende Kunft, die Landwirth- nannt; Mafpero’s Archeologie Egyptienne, die fıch inhalt- fchaft, das Handwerk, den Verkehr, den Krieg behan- Daran {chliefst fich ein ausführliches und zuver- lich mit mehreren Capiteln diefes Bandes berührt, ift wöhl erft während des Druckes erfchienen. deln. läffiges Sachregifter, ein Verzeichnifs der aus Lepfius’ Von Einzelheiten möge hier nur noch weniges her- Denkmälern und aus den Select Papyri benutzten Stellen, vorgehoben werden. Die religionsgefchichtlich intereffante eine Reihe von Berichtigungen von Citaten, befonders des Erzählung Plutarch’s von der Entftehung des Weinftocks erften Bandes, endlich ein Verzeichnifs der Abkürzungen, erhält. durch die Legende von der Vernichtung des Die Art der Darftellung entfpricht der des erften Bandes, der Druck ift ebenfo überfichtlich und correct. Druck- Menf(chengefchlechts (S. 364) keine Parallele, da in diefer nicht die Erfindung des Bieres, fondern nur deffen Ver- fehler find mir nur wenige, wie S. 516 A. 2 Herodot 2. 9 mifchung mit Blut berichtet wird. S. 373 vermifst man für 2. 78 oder S. 606 Z. 6 Sint für Siut aufgefallen. ‚ Die eine Erörterung der Frage, in wie weit in den ägyptifchen meift Lepfius und Wilkinfon entnommenen Abbildungen Tempeln Bildfäulen der Gottheiten angebetet wurden, bez, find klar und ftilgerecht und dienen thatfächlich zur Er- ftatt ihrer die Incorporationen der Götter felbft, d. h. läuterung des Textes; eine Reihe. derfelben, fo S. 577 die heiligen Thiere den Mittelpunkt des Cultus bildeten, wie dies Lucian, Zmag..11; Clemens Alex, Paed. IIl. 2 (240), 583 (60), 584 (150 und z. Th. 267), 692 (153), 702 (116) u. f. f. find aus dem erften Bande wiederholt worden, hervorheben, und manche Darftellungen der ägyptifchen Bei dem Umfange des Werkes und den zahlreichen Reliefs zu beftätigen fcheinen. S. 380 Z. 24 ift ftatt ‚rings‘ in demfelben behandelten Einzelfragen kann von einer zu lefen ‚an drei Seiten‘. Der Priefter heifst im Aegyp- erfchöpfenden Befprechung naturgemäfs hier keine Rede tifchen doch. kaum der Reine, weil er das getödtete fein. Manche Frage hat der Verf, glücklich gelöft, bei Opferthier auf feine Reinheit hin unterfuchte (S. 391; andern wird die Richtigkeit ihrer Löfung zweifelhaft er- vgl. 436), fondern weil er fich felbfit rein von Sünde zu fcheinen, im Ganzen aber bezeichnet das Werk, befon- erhalten hatte. Die Titel aller Oberpriefter und Priefte- ders wenn- man es mit Wilkinfon’s dem gleichen. Thema rinnen der äg. Tempel (S. 393) find durch eine Infchrift gewidmeter Arbeit vergleicht, einen bedeutenden Fort- von Edfu bekannt geworden, Die Behauptung Ramfes’ I1l. fchritt. In manchen Punkten würde derfelbe noch gröfser er habe dem Amonstempel zu Theben 86486 Sklaven fein, wenn der Verf. nicht fo ftreng an feinem Princip, gefchenkt (S. 409), ift fo übertrieben, dafs fie auch nur Texte bis zur 20. Dyn. zu Rathe zu ziehen — die übrigen derartigen Angaben des grofsen Pap. Harris trotz ihrer fcheinbaren Genauigkeit als höchft zweifel- S. 365 ff. benutzt er freilich auch ganz junge Quellen — haft erfcheinen läfst. Wenn .‚auch die Infchriften der feftgehalten hätte; die jüngeren Infchriften und claffifchen Autoren hätten öfters‘ feine Ausführungen ergänzt, ohne Pyramiden verhältnifsmäfsig viele Lautzeichen enthalten, dadurch das Bild der rein ägyptifchen Cultur, welches fo.ift.das Aegyptifche doch gewifs urfprünglich keine er entwerfen wollte, mit fremdartigem Beiwerk zu ver- Lautf(chrift, wie das Phönizifche gewefen (5. 449), fondern brämen. So hätten diefe z. B. gezeigt, warum in Me- eine Bilderfchrift; die Lautzeichen diefer alten Texte dinet-Abu _ das Feft des Sokaris am 26. Choiak. fo hoch zeigen nur eine wie lange Entwicklungsperiode die Schrift zur Zeit der Ebenfo gefeiert ward (S. 376), es/ war dies der Auferftehungstag . Dyn.. bereits durchlaufen hatte. des Sokaris-Ofıris, und a fiıch Ramfes III. hier in feinem ift jedenfalls die hieratifche Kunft in Aegypten (S. 532 ff.) Grabtempel diefem identificirte, der Hauptfefttag des das Product einer langen Entwicklung; die naturaliftifche Tempels. Der Sinn der S. 378 gefchilderten Feftprügelei Auffaffung ift die urfprüngliche, die fich trotz aller Ge- ergiebt fich aus Herodot II, 63—4, deffen Mythe ihrer- fetze überall dort erhalten haben wird, wo man fich von feits die Stellung der ägyptifchen Götter als ‚Gatten ihrer religiöfen Vorurtheilen frei zu erhalten vermochte. Die Mutter‘ deuten foll. Für die Einbalfamirung (S: 427 f.) Inftrumente, die S. 603 befprochen werden, ftammen hätte fich aus den fpäteren Ritualen mit Zuhülfenahme jedenfalls, wie analoge Funde in Unteraegypten zeigen, Z 322 323 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nf} 13 324 A P A aüus den Fundamenten des betreffenden thebanifchen Die Beurtheilung der jüngeren Eleaten, des Empedokles Tempels. und des Anaxagoras ift aber ganz wefentlich davon ab- eber die Transfeription aeg. Worte in dem Werke hängig, ob fie das atomiftifche Syftem gekannt haben habe ich mich bereits an anderer Stelle ausgefprochen. oder nicht. Ferner war Diogenes von Apollonia nicht Diefelbe bezweckt durch Einfügung der in koptifchen als Anhängfel an die ionifchen Phyfiologen, fondern als ionifcher Reactionär gegen Anaxagoras nach diefem und Tochterworten oder in griechifchen Umfchriften ge- gebenen Vocale die richtige Ausfprache des Aegyptifchen zwar eingehend zu behandeln, da gerade die Stoiker die- wenigftens theilweife feftzuftellen. Es liegen hier jedoch fem Forfcher mindeftens foviel als Heraklit verdanken. fo zahlreiche fragliche Punkte, die unbekannten Gefetze Was S, 3 von Diogenes berichtet wird, er fetze das des Vocalwechfels vom Altaegyptifchen zum Koptifchen, ooveiv in die Luft im Gehirn, ift nicht richtig, an der die fchwankende Vocalifation im Koptifchen felbft, die angezogenen Stelle ift nur vom Gehör die Rede %. Da- fchlechte Ueberlieferung der griechifchen Transfceriptionen, gegen wäre der Name des Diogenes faft überall einzu- deren Vocale auch nicht einfach auf Grund unferer fetzen, wo Herr Dr. Stein nach Siebeck’s Vorgang Ab- Schulausfprache gelefen werden dürfen, u. a. m. vor, dafs hängigkeit der Stoiker von den (fogenannten) Hippokra- das: Refultat nur ein hypothetifches und willkürliches teifchen Aerzten annimmt, welche auch ihrerfeits von fein kann. Pine Incomlequenz Amdet 11C0: 51045 23 Diogenes abhängen 2). Dem Diogenes verdanken die und S. 648 A. ı, wo dasfelbe dem griechifchen ßagıc Stoiker ihre Pneumalehre, alfo ihren Pantheismus und entfprechende Wort einmal 6a7r und dann 6ßayr um- den davon unzertrennlichen Materialismus. Döch Talst fchrieben wird. fich die Abhängigkeit auch an einzelnen Dogmen er- weifen. Aufser der Wahrnehmungslehre ift hier befon- Bonn. A. Wiedemann. ders lehrreich das Dogma von der Befeelung des Em- bryos bei der Geburt, weil die Stoiker fich durch die I. Stein, Dr. Ludw., Die Psychologie der Stoa. ı.Bd. Meta- Uebernahme diefes Dogma’s in Widerfprüche mit ihrem phyfifch-anthropologifcher Theil. [Berliner Studien Syftem verwickeln. Unzweifelhaft ift auch, dafs der teleo- logifche Beweis für die göttliche Vorfehung von Diogenes für Cla Philok- u Archaol...3..Bd; 1..Et.] Berlin, ftammt (vgl. /7g. 4 und 5). Wenn diefer Beweis für die Calvaryı& Co:, 1886.; : (VIIL- 216 Sgr 8i) M7 Exiftenz der z090v0ıx (bei Diogenes frg. 5 vonoıÖ) in Xeno- 2. Stein, Dr. Ludw., Die Erkenntnisstheorie der Stoa. (2. Bd. phon’s Memorabilien fo fehr an Stoifche Argumentatio- der‘ Pfychologie.) [Berliner Studien für claff. Phil. u nen anklingt, dafs man deshalb die Echtheit des Ca- Archäol. %. Baı: ı.. Hift.} Berlin, Calvasyı, &, Co,,,1888, pitels in Zweifel gezogen- hat, fo erklärt fich diefe Er- fcheinung ungezwungen daraus, dafs auch der Xeno- (III, 389 S. gr. 8.) M. 12.— phontifche Sokrates hier dem Diogenes folgt. Im weiteren Der Herr Verf. fchickt mit Recht der Erkenntnifs- Verlauf wird das Verhältnifs Demokrit’s zu den Sophiften theorie der Stoa eine Pfychologie diefer Schule voraus, nicht richtig beurtheilt, Da Demokrit bereits Einwände des Eleaten Zenon berückfichtigt, welcher feinerfeits Pro- da mit Ausnahme der Eleaten allen alten Philofophen die Erkenntnifstheorie ein Theil der Pfychologie war, tagoras kritifirt, fo mufs er die Sätze der Sophiftik voll- wenn auch theilweife, wie von Plato, die Pfychologie er- ftändig gekannt haben; in der Vereinigung des dogma- kenntnifstheoretifchen Poftulaten dienftbar gemacht wurde, tifchen Syftems feines Lehrers mit dem Senfualismus Nur würde die natürliche Folge diefer richtigen Einficht des Protagoras wird feine Hauptarbeit beftanden haben, gewefen fein, den Umrifs der vorftoifchen Erkenntnifs- feine Erkenntnifstheorie mufs ausgearbeiteter als die der theorie auch auf die Pfychologie auszudehnen und an Sophiften gewefen fein. Unbedingt abzuweifen ift der S. 34 ff. unternommene Verfuch, den Unterfchied, welchen die Spitze des ganzen Werkes zu ftellen. Es fei dem Referenten geftattet, von diefem Umrifs auszugehen, und Demokrit zwifchen yynoin und 0x07In yvwun Machte, nur aus verfchiedener Befchaffenheit der «/0dmA&« zu erklären. ihn einer eingehenderen Prüfung zu unterwerfen, zumal da die Darftellung der Stoifchen Lehren felbft, wo der Die «LoInoı5 (welche «irnoıs ift), erhält nur Ausflüffe Herr Verf, gute Vorarbeiten gewiffenhaft benutzt, weniger der ovyxoluatX, welche trügerifch fein können, die yrnoin Anlafs zu Einwendungen bietet, als diefer Umrifs, bei yvwun erfchliefst aus der «LoIN0ıS Lelbft als nothwen- welchem es dem: Herrn Verf, weniger darauf ankommt dige Vorbedingung der x(vn0oı5 die Atome und das Leere, welche ficherer find als ihr empirifcher Ausgangspunkt die (S. 71), ‚fein durchdachte, ftreng durchgeführte Einzel- emokrit nach Sextus wohl forfchungen zu bieten‘ als vielmehr ‚die distecta «Lod NT, Aufserdem theilte memöbra (?) der vorftoifchen Erkenntnifslehre in grofsen der yynoin yvwun die Fähigkeit zu, aus den einzelnen Zügen und allgemeinen Umriffen zu einer organifch zu- Sinneswahrnehmungen Schlüffe auf die objectiven Eigen- fammenhängenden Einheit ineinander zu fügen‘. Da ift fchaften der Dinge wie Geftalt zu ziehen, Farbe ift nicht denn zunächft zu betonen, dafs auch dies befcheidenere objectiv, weil fie nur ein ö0&«76r ift, dagegen Geftalt, weil Ziel nur dann zu erreichen ift, wenn die neuere Forfchung, durch yvwun aus öıs und &n gefolgert. (Auch die yınoln vun ift natürlich nur Atombewegung.) Es’ wenigftens foweit fie Chronologie und Wechfelbeziehung daher natürlich, dafs D. einerfeits dem Sextus als Dog- der Syfteme behandelt, eingehend berückfichtigt wird. Dies ift vom Herrn Verf. leider verfäumt worden, und matiker erfcheint, andererfeits Ariftoteles als Senfualift, fo find in Folge irriger chronologifcher Annahmen in weil er ein Denken ohne Erfahrungsfubftrat. nicht kennt. wichtigen Punkten die caufalen Zufammenhänge ver- In der Ueberficht über die Erkenntnifslehre Platon’s S. 70 fchoben und damit mittelbar auch -die Beurtheilung der bemerkt der Herr Verf., dafs man fich feit Schleier- Leiftungen Zenon’s auf falfche Grundlage geftellt. Zu- macher daran gewöhnt habe, bei Platon zwifchen den Zeilen zu lefen, dafs er aber darauf verzichten müffe, nächft ift ein wichtiger Factor faft völlig aufser Rechnung auf die betreffende Literatur einzugehen. Dann mufste gelaffen, das Syftem des Leukippos, deffen Exiftenz auch Herr Dr. Stein nicht leugnet. Er glaubt {fich zichten. Der Grundfatz: er aber eigentlich auch auf die Benutzung Platon’s ver- zu diefer Nichtbeachtung berechtigt durch. die, Pfycho- Man kann bei Platon zwifchen logie S. 153 vertretene, Anficht, dafs Leukipp ‚nur chrono- den Zeilen lefen, man kann ihn aber auch ohne das ver- logifch betrachtet, Begründer feiner Schule war, indem er ftehen, ift unhaltbar; es handelt fich darum, 'ob man mufs, eigentlich nur recht fpärliche Keime ausgeftreut hatte‘. Diefe Auffaffung ift dem confequenteften Syfteme ı) Falfch ift auch, wenn 7%id. Anm, 2 nach Krifche’s Vorgang P/a- des Alterthums gegenüber unhaltbar. Diefe fpärlichen cita IV, 5 wegen modernifirter Terminologie dem Stoiker Diogenes zu- Keime könnten doch nur der z6zx0c, die Atome (vaord@) getheilt wird. und die öt'vn fein und damit ift der di«x00408 gegeben. 2) Vgl. namentlich Diels Rhein, Muf, 425. ı ff, 326 Theologifähe _I‚iternth??itl{ng. 1888 Nr I_3‚. — n i n— vn a richteten Studien des Herrn Verf.’s entfchuldbar, aber in oder nicht darf, und diefe Frage iftentfchieden feit Schleiermacher. Es liegt ja in der Natur der Sache, dafs einem Buche über griechifche Philofophie doch ftörend. manches unklar bleiben mufs, aber wenigftens müfste Wenn Pfychologie S. 5 behauptet wird, der Name Per- man die deutlichen Fingerzeige, welche Platon giebt, faios beweife femitifche Abftammung, fo müfste Herr wenn er eine fremde Meinung vorbringt, beachten. Die Dr. Stein auch die Familie des Hefiod für femitifch hal- Folge diefer verbreiteten Sitte, alles, was bei Platon ten. zöid. S. 2, 1 wird boshafter Klatfch über Elleborus vorkommt, als Platon’s Anficht zu nehmen, .ift in unfe- trinkende Philofophen ernft genommen, Das fchlimmfte rem Fall namentlich eine beträchtliche Unterfchätzung Mifsverftändnifs jedoch findet fich 2%67d, S. 161 Anm., 314, des Antifthenes als Vorläufer der Stoa. Bei forgfältiger wo xagaßakheıy Tl mit ueraßahhkeıy &ic Tı verwechfelt Benutzung des Theaetet ergiebt fich, dafs Platon die wird, wodurch dann aus der Lehre Zenon’s, man folle Auffaffung der Seele als Wachstafel ausdrücklich citirt, die Leichen verbrennen oder den Thieren vorwerfen, ein ferner trägt er im Kratylos eine Phyfik vor, welche aus Seelenwanderungsdogma wird! Der Stil ift breit, reich Heraklit’s und Diogenes’ Lehre zufammengefetzt ift, und an nicht anfchaulich vorftellbaren Bildern, nicht felten welche durch halsbrechende Etymologien bewiefen wird. überladen. Befonders hart ift, wenn Erkenntnifstheorie Er behandelt diefe Lehre ausdrücklich als eine fremde S. 42 den ionifchen Phyfiologen vorgeworfen wird, fıe Stoifche, und widerlegt fie ausführlich. Diefe Lehre ift aber die feien ‚in erfter Reihe darauf ausgegangen, die wunder- Wenn man die höchft wahrfcheinliche Bezieh- bare Sphinx des Welträthfels zu löfen‘. Dies Beftreben ung diefer Lehre auf Antifthenes nicht anerkennen will, lag ihnen ganz fern. Druckfehler find zahlreich, der fo mufs man wenigftens zugeben, dafs Zenon in der Phi- fchlimmfte fteht Pfychologie S. 170, Widerlegung flatt lofophie eines Unbekannten fein Syftem in der Ha Erledigung, in einer polemifchen Stelle, welche da- fache vorgebildet fand, und diefe Phyfik nur mit \di durch ganz finnlos wird. kynifchen Ethik vereinigt und den unabweislichen For- Ref. glaubte feine Bedenken nicht zurückhalten zu derungen der Ariftotelifchen Logik angepafst hat. Statt follen, damit in der in Ausficht geftellten Affectenlehre der deffen wird wiederholt Anlehnung der Stoiker an Platon Stoa die Chronologie der vorftoifchen Syfteme berück- behauptet, fichtigt werden kann, im übrigen fei zum Schlufs noch Nach diefen für den ‚Umrifs‘ nöthigen Einwendungen einmal ausdrücklich anerkannt, dafs in dem fyftematifchen verändert fich wefentlich die Grundlage für die Beurthei- Haupttheil alte wie neue Literatur fleifsig benutzt und lung der Stoa. Es ift ja für den Lefer meift angenehm, auch einiges Neue beigebracht ift. wenn der Verf, feiner Aufgabe fympathifch gegenüber- fteht, doch verma Giefsen, Ferdinand Dümmler. Ref. die unbedingte Bewunderung, welche der Herr Verf. für die Confequenz des Stoifchen Lehrgebäudes hegt, nicht -zu theilen. Die wichtigften Bethge, Paft. Dr. Frdr., Die paulinischen Reden der Apostel- Lehren der Stoa find gut, wenn auch etwas breit dar- geschichte. Hiftorifch-grammatifch und biblifch-theolo- geftellt und ihr Zufammenhang gut hervorgehoben, doch verleiht der Herr Verf. hier den Stoikern manches von gifch ausgelegt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s feinem eigenen Befitz, Am bedenklichften ift der Verfuch, Verl., 189% (VI; 330°5 81 &)' M 0, die z064ÄnWıgs als übereinftimmend mit dem Stoifchen ‚Der Verf. der Apoftelgefchichte — — ift einer der Empirismus nachzuweifen, Erkenntnifstheorie S. 228 ff, feltenen Schriftfteller, der im grofsen Stile Gefchichte Die entfcheidende ‚Stelle (Laertius Diogenes) VII 54 zu fchreiben verfteht, in dem die Gewiffenhaftigkeit der &0r ÖN o0hnWs Ervoık voLkN TOV ad6hov lVäfst fıch Forfchung, die Virtuofität der Auffaffungsgabe und die nicht damit unfchädlich machen, dafs man 70y %46A400 Genialität der Darftellung einen harmonifchen Bund als gleichbedeutend mit 70 /#0yTt0g fafst; das erlatubt der fchloffen‘. Diefe Worte, mit denen die Einleitung be- Sprachgebrauch nicht. Hier ift Prantl’s, vom Herrn Verf. ginnt, .kennzeichnen den Standpunkt, von dem aus der angegriffenes Urtheil hart aber gerecht, und mit der Ein- Verf. feine Auslegung giebt. rı'nimmt“an,; -dafs“ der führung der zgoinwWeig fällt die ganze Confequenz der Verf. der A.-G. (identifch mit dem Erzähler in den Wir- Stoifchen Erkenntnifstheorie zufammen. Auch die Pole- ftücken) die dem Paulus beigelegten Anfprachen und mik Herrn Dr. Stein’s gegen Hirzel’s Unterfuchungen ift Reden innerhalb C. 13—28 ganz authentifch mittheilt, keineswegs eingehend genug und in den feltenften Fällen d. h. in eigener freier Sprachform, aber in durchaus überzeugend. Man kann ficherlich über viele Fragen an- glaubwürdiger, präcifer iedergabe ihres paulinifchen derer Anficht fein als Hirzel, aber die von ihm angereg- Gedankeninhaltes. Die bewundernswerthe {chriftftelle- ten Fragen laffen fich nicht in Anmerkungen abthun, und rifche Genauigkeit und Kunft des Luk. hebt er fehr es liefse fich wohl die Frage aufwerfen, ob nicht noch häufig hervor und macht in diefer Beziehung nur einmal mehr ‚Unterfuchungen‘ in der Art der Hirzel’fchen zu eine Ausnahme (S. 240 f.), wo er die Kühnheit der führen oder abzuwarten ewefen wären, ehe es rathfam eigenen Erklärung durch Hinweis auf ‚die etwas unforg- war, eine neue fyftematifche Darftellung Stoifcher Lehren fame Niederfchrift von 24, 17—21‘ und ‚eine leichte zu unternehmen. Der Herr Verf. fucht zwar den Unter- formelle Nachläffigkeit‘ unbedenklich zu machen fucht. fuchungen Hirzel’s gerecht zu werden, indem er nach Diefer Standpunkt des Verf.’s ift natürlich fchon für der fyftematifchen Behandlung der Lehre den Antheil die Stellung feines Thema’s mafsgebend gewefen. Wer der einzelnen Schulhäupter an derfelben unterfucht, aber nicht im Voraus diefen Standpunkt theilt, wird in der ifo- da ihm das Lehrgebäude fchon im Ganzen feftfteht, lirten Betrachtung der Reden des Paulus, ohne genaue kommt er naturgemäfs zu dem Refultat, dafs die Stoifche Berückfichtigung auch der übrigen Reden in der A.-G. und Lehre eine feftgefchloffene Dogmenkette fei, welche faft der Compofition diefes Buches im Ganzen, fchon eine vollendet aus Zenon’s Hand hervorgegangen fei, und etitio principi finden und es für unmöglich halten, dafs wenig Veränderungen erlitten habe, ein Refultat, das fich auf diefem Wege die gegen die paulin. Authentie jener fchwerlich wird behaupten laffen. Die Gröfse der Stoa Reden erhobenen Bedenken gründlich überwunden wer- befteht viel weniger als in, der Confequenz in dem ehr- den, Entfcheidende neue Gefichtspunkte zur Begründung lichen Beftreben, allen Bedürfnifsen der Zeitgenoffen, diefer Authentie hat der Verf. auch nicht geltend ge- zunächft den moralifchen, feit Verfall des Peripatos auch macht. Auf einen Verfuch, den theologifchen Gedanken- den intellectuellen, Genü e zu thun. Die zahlreichen sa- inhalt diefer paulin. Reden in ihrem Verhältnifs zu dem crificia intelleckhus, welche % ijerfür gebracht werden, haben Ganzen der paulinifchen Theologie, wie es aus den Briefen etwas Rührendes. Eine gewiffe Unficherheit in Fragen des Paul. zu. erheben ift, zu beurtheilen, ift er nicht ein- der griechifchen Grammatik und des Sprachgebrauchs gegangen. Als charakteriftifch für die Art, wie er bei ift ja bei den nicht ausfchliefslich auf das Alterthum ge- einzelnen Sätzen die Zugehörigkeit zur paulin. Gedanken- * 327 328 Z kal . i N ?fheologifc-h-cwLiteratur7.eitgng.„ 1888. Nr I3._ A . BF RE / K welt. nachzuweifen weifs, will ich folgendes Beifpiel an- gefundenjisz Bıa I Cormmzalt 2Bia0.b2.Cotun2; 120 Ba führen. Mit Bezug auf die Worte: &Eı« tne METAVOLAG 2,7. Col. ı, 29. 4, 2. Bei den Worten 20, 24: 0Ud&vög &0Jy@ 70C000vTAG 26, 20 fagt er: ‚offenbar klingt der A6y0v m0LOT AL THV WUXHY TLLAY EuavTtA Loll Euavti Nicht lukan. Sprachgebrauch an (Lk., 3, 8), doch will beachtet bedeuten : ‚für mein Intereffe‘, fondern: ‚in meinen Augen‘, fein, dafs im Evang. z«om00g, hier zoy« zu lefen ift, fo- im Gegenfatz zu dem in V, 23 bezeichneten ‚allgemeinen dann ift zu conftatiren, dafs diefer Satz dem Gedanken- Urtheile‘, obwohl doch in V. 23 nicht einfach das allgem. kreife Pauli nicht fremd ift; &oy« begegnet Eph. 2, 10. Urtheil, fondern das des heiligen Geiftes bezeichnet ift. In IN dl 308 ‚ ezakp0L022 ‚ Lim.) 225300 Elwe Phihy on 276 20, 28, wo die Codd. x B den Text bieten: z4» &x4An0laV Yokrheff;12y 12. Da liegt fchon nicht mehr eine. Wort-, 0G FEOD, HV WEQLEROLNOCTO ÖLK TOV AluUa«TOS TOV LOLOV, fondern eine Gedankenübereinftimmung vor‘; nach wei- foll das Blut des Sohnes Gottes infofern als das eigene terer Berufung auf Röm. 2 u., 2 Cor. 7 kommt er dann Blut Gottes bezeichnet fein, als feine Hingabe als eine zu dem Schluffe, dafs hier ‚ein eminenter Paulinismus‘ | göttliche Leiftung angefehen werde, Aber dadurch, dafs vorhanden fei (S. 285). der Act der Hingabe des Blutes des Sohnes als eigene Da die Reden des Paul. in der A.-G. auch in neuerer Leiftung Gottes betrachtet werden kann, wird doch nicht Zeit vielfach, und zwar auch von principiell demfelben erklärt, inwiefern auch das Object diefer Hingabe, das Standpunkte aus, den der Verf. einnimmt, erklärt worden Blut des Sohnes, als eigenes Blut Gottes bezeichnet find, fo hat der Verf. eine gewiffe Mühe gehabt, Neues werden kann, In 22, 4 foll durch 6d0ög das Chriften- beizubringen, Bei der Einzelexegefe hat er natürlich thum nicht im Allgem. als Lebensrichtung bezeichnet in fehr vielen Fällen fchon oft zurückgewiefene Deutun- fein, fondern ‚objectiv als der Weg fchlechthin, auf dem gen noch einmal zurückweifen und die Erklärungen das ‚ewige. Leben erlangt wird‘; ‚es ift eine charakte- Anderer umfchreibend wiedergeben müffen. Aber er ift riftiche, Bezeichnung einer abfoluten Religion‘, Bei 22, offenbar bemüht gewefen, durch weitere Ausführung und 6 ff wird mit Bezug auf das Erlebnifs des Paul. vor durch Anknüpfung von biblifch-theologifchen, dogma- Damascus der orthodoxen Auffaffung des Vorganges als tifchen und ethifchen Betrachtungen feine Darftellung eines rein phyfifchen und der vifionären Auffaffung eine zu beleben und originell zu eftalten. In diefer Be- ‚pneuma-fomatifche‘ Anfchauung gegenüber geftellt, Dem ziehung ift nun freilich der Gefchmack fehr verfchieden: Paulus ‚erfcheint die Lichtherrlichkeit des Erhöhten, die was dem Einen als liebevolle Verfenkung in den Stoff auch von den Begleitern wahrgenommen wird, und zwar und als finnvolles Eingehen auf die vorm ihm eröffneten nach phyfifchen. Gefetzen. Weiter aber werden diefe Perfpectiven erfcheinen mag, beurtheilt ein Anderer als von dem Vorgange nicht berührt. Auf Augen und unzuläffige Breite, als Eintragung und Abf(chweifung. Ohren Sauli aber geht von dem erhöhten Jefus eine Ich verhehle nicht, dafs ich felbft, indem ich jetzt bei Wirkung aus, kraft deren Saulus mit diefen Organen Ausarbeitung‘ einer neuen Auflage von Meyer’s: Com- den im Himmel thronendem Jefus wahrnimmt. Augen mentar über; die A.-G. diefes exegetifche Werk Bethge’s und OÖhren anticipiren. die Fähigkeit der künftigen Ver- enau durchgehen mufste, die gewifs wohlgemeinte Aus- klärung des natürlichen Leibes in einen geiftlichen Leib‘. führlichkeit desfelben als eine rechte Prüfung empfunden In 24, 14 foll fich o&zwe nicht auf.das folgende zL07&wWv habe. etc., fondern auf das vorangehende 4ar& TV 606v V Und doch hätte ich faft wüni'chen mögen, dafs fich A&EyovoıV a«Loe0LV beziehen. Dann foll der afyndetifch nicht der Verf. immer nur in gewohnten Geleifen gehal- angefchloffene Participialfatz &Aride &y6v etc. ten hätte. Denn wo er bei der Einzelerklärung wirklich Näherbeftimmung zum vorangehenden zL07&U wr etc. fein, neue Wege einfchlägt, geht er m. E. eigentlich immer fondern als Einleitung zu dem folgenden Satze V. ı6 fehl. Ihm fehlt ein Urtheil darüber, was exegetifch gehören, und das %«L in V. 16 (&v touTwW xal AUTOG möglich ift, Ich glaube, man wird mir hierin Recht &ox6@ etc.) foll. das in V, 14 bezeichnete Moment des geben, wenn ich, die wichtigeren Fälle, in denen er neue religiöfen Verhaltens mit dem in V, 15 und 16 bezeich- neten Moment des ethifchen Verhaltens verbinden, Das Einzelerklärungen bringt, kurz zufammenftelle,. In 13, 22 foll werwotrnO«g «UTOV fıch weder auf die Amtsentfetzung a«brög hier foll ‚aus eigenem Antriebe‘, sponte, bedeuten. Saul’s, noch auf feine Entfernung aus dem Leben be- Bei dem Satze V. ı7: dr &0V dE 7AeL0VwWV EXENUOOUVAG ziehen, weil dies näher bezeichnet fein müfste, fondern WOLOWV ELG TO EIVOG WOV 7TAQEYEVOLNV Lollen die Worte auf feine Hinwegthuung von dem Angefichte Gottes ÖL” ETOV wheLöVOV Mit Ehenuootvac verbunden werden in nach 2 Reg. 17, 23, obgleich doch gerade an diefer Stelle dem Sinne ‚Almofen mehrerer Jahre‘. Eben hier ift die die nähere Beftimmung &7zö 7900wW7T0v T. H, dabeifteht. Stelle, wo fich ‚der Verf. mit der-,etwas unforgfamen Niederf{fchrift‘ des Textes tröftet. Der Satz 26, 8: TL ‚ In 13, 27 foll zu &xi%gwo«y als Object uv owrnNolav ergänzt werden, um den Gedanken ausgedrückt zu fin- &ILLOTOV KOLVETAL AQ OLV EL Ö Fe0G VELDOUG &yeiget ; den, dafs das Heil durch den Tod Jefu befchafft ift; foll bedeuten: ‚warum (sc/. werde ich angeklagt mit auf die Analogie von 2,23. 3, 17 f. wird keine Rück- Bezug auf die Hoffnung Israels)? Antwort: für unglaub- ficht genommen, In ı3, 32 foll das nach den beften lich wird bei euch erachtet, wenn Gott Todte auferweckt‘. Codd. hinter 707 t&xv0t6 Zu lefende %udmr auf das frühere Indem der Verf. nun aber anerkennt, dafs die Juden im ö #e0c bezogen werden und diefe Stellung des %udmr foll Allgemeinen die Todtenauferftehung nicht leugnen, ‚fprachlich unanfechtbar‘ fein. In 17,28 foll fich Cöuer auf nimmt er den Mangel des Artikels vor vexo0ovug und das die. Gefammtheit des phyfifchen Lebens, xwvovueda auf &l cum indic. als Beweife dafür, dafs (ich der in jenen die feelifchen Erregungen und Gefühlseindrücke, &0u& Worten bezeichnete Zweifel auch gar nicht.auf die endlich auf das geiftige Sein des Menfchen als Vernunft- Todtenauferftehung im Allgemeinen beziehe, fondern wefen beziehen. In 17, 31 foll &v &vdol @ OoL08v nicht mit nur auf eine gewiffe Thatfache der Gegenwart, nämlich, dem vorangehenden u&AAer xolveıV Ev dL«aLOOUYN verbunden wie fofort V. 9 enthülle, auf den Fall Jefu, deffen Auf- werden, f{ondern mit dem folgenden xL(o7ty als Angabe erweckung von den Juden verworfen werde. Als ob bei der Beziehung des Glaubens; denn die Verbindung von Vorbehalt der Anerkennung der Todtenerweckung im x0Lvew mit einem doppelten &7 in verfchiedener Bedeutung Allgemeinen. die Ausnahme, die man mit Bezug auf fei ‚als eine unannehmbare Ungefchicktheit zu bezeichnen, einen beftimmten Fall macht, mit einem generifchen zumal da Paul, in der Anwendung wechfelnder Präpo- Plural bezeichnet werden könnte! fitionen wohlgeübt ift; das &» dıxaın0. &v Avdol ift eine Dafs der Verf.,von Kühner’s ausführlicher griech. präpofitionale Ungeheuerlichkeit, für die ein Gleiches bis- Grammatik reichlichen Gebrauch macht, ift natürlich lang nicht beigebracht ift‘. Hätte der Verf, nur Bruder’s höchft rühmenswerth. Aber mehrere Male, wo ich bei Concordanz, aufgefchlagen, fo hätte er diefe Ungeheuer- den Berufungen auf Kühner ftutzig wurde und mich durch lichkeit gleich an einer grofsen Reihe von Stellen wieder- Nachfchlagen felbft zu überzeugen fuchte, habe ich doch 329 - * b Theologifche Literaturzeitung. 1888 N: 330 bemerkt, dafs fich der Verf, jenen Gebrauch etwas zu gelefenen und daher auch wenig entftellten Hiftorikers leicht gemacht hat. Wie kann er fich zu 17, 12: @6 det- ift im Vatic. Gr. 156 noch ‚erhalten. Man hat denfelben OLÖXLUOVEOTEQOUS TU&G Fewow auf Kühner $ 581, 5 be- für den Herausgeber neu verglichen. Daneben kommen rufen, wo die auf das cg bei einer Appo fition bezüg- nur für einige Abfchnitte Excerpte in Betracht, die in lichen Bemerkungen zu einer Anwendung auf den Fall, vier Handfchriften erhalten find, fowie, wie Mendelsfohn wo gar keine Appoflition vorliegt, fchlechterdings nicht zuerft gefehen hat, Johannes von Antiochien (benutzt paffen? Die Art, wie der Verf, hier von den Worten Küh- nach Cod. Paris. Reg. 1666), der Einiges aus Zofimus ner’s Gebrauch macht, zeigt, dafs er deren Sinn nicht ausgefchrieben hat. In der Praef, hat Mendelsfohn nicht verftanden, gefchweige denn die angeführten Beifpiele nur die üblichen Mittheilungen über die Grundlage und die beachtet hat, die ihm die Unvergleichbarkeit mit dem Methode der Ausgabe gemacht, fondern er hat auch eine zu erklärenden Falle deutlich vor Augen geftellt hätten, Reihegefchichtlicher Fragen eingehend erörtert. Zuerftwird Oder wie kann er fich für das artikellofe‘' &xzi1 zavt0G die Zeit des Zofimus näher beftimmt; M. zeigt, dafs die mwQ00W70v NS YNG 17, 26 auf Kühner $ 545, 6a (foll 2.Hälfte des 5. Jahrhunderts anzufetzen ift; eine genauere heifsen: S. 545 oder $ 465, 6a) berufen, wo zwar von Beftimmung könne nicht gegeben werden; doch fei es dem artikellofen zäc, aber in der Bedeutung ‚jeder‘ die wahrfcheinlich, dafs die Abfaffungszeit dem J. 450 näher Rede ift, während das Citat zum Belege für die Ueber- liegt, als dem J. 500. Diefe Beftimmun kann m. fetzung: ‚auf der gefammten Oberfläche der Erde‘ noch ficherer getroffen werden. Es ift fchwerlich denk- angeführt wird? Er hätte verweifen müffen auf S 462, b. bar, dafs ein Nichtchrift noch um d. J. 500 fo Gefchichte Wie kann er fich für feine oben angeführte Faffung des gefchrieben hätte wie Zofimus. Dann werden die höchft ti 26, 8 auf Kühner $ 410 Anm. 6 beziehen, wo von fpärlichen Notizen über die Perfon des Zofimus beur- einem . alleinftehenden z/, welches nach dem Grunde theilt, fowie die Angaben des Photius über das Werk. einer vorher aufgeftellten Behauptung fragen könnte, Nun folgt eine Gefchichte der Bemühungen der Gelehrten keine Rede ift? Wie kann er unter Berufung auf Kühner um den Hiftoriker von Politianus an bis zu Bekker $ 410, 4 urtheilen, dafs in 26, 20 vor 7&00@V tNV WOCV und die genaue Befchreibung der vatikanifchen Hand- ıN6 Tovdaiag das &ic, welches bei XAB fehlt, grammatifch fchrift, fowie der übrigen in Betracht kommenden Zeugen durchaus nicht unentbehrlich fei, weil ‚in Anlehnung an (der Excerpte). Eine Unterfuchung gewiffer fprachlicher die Verba der Bewegung, bei denen der Ort, auf welchen Eigenthümlichkeiten des Schriftftellers, der die klaffifchen die Bewegung gerichtet ift, im Accuf. fteht, hier &nny- nachgeahmt hat, reiht fich daran an, und den Befchlufs yelAov den Accuf. des Raumes regiert‘? Kühner fpricht bildet der Nachweis der Quellen, aus denen Zofimus ge- von einer folchen Anwendung des Accuf, in der Dichter- fchöpft hat. Schon bei der Unterfuchung der Abfaffungs- fprache und fügt in einer Anmerkung ausdrücklich hinzu, zeit der /storia nova zeigte Mendelsfohn eine erfreuliche dafs ‚die Profa diefen Gebrauch des Acc. aufgegeben Skepfis in Bezu auf die Feftftellung der Quellen- und und überall dem Acc. eine Präpof. hinzugefügt hat‘; Verwandt({chaftsverhältnifse gegenüber kühnen, aber nicht von folchen Verbis aber, die ‚in Anlehnung an die Verba bewiefenen Behauptungen, Von diefer Zurückhaltung ift Der der Bewegung‘ mit blofsem Acc. der Richtung verbun- auch das Schlufscapitel der Praefatio beherrfcht, den werden könnten, redet er überhaupt nicht. Endlich Text felbft ift Dank den zuverläffigeren Grundlagen ein wie kann er fich für.die Ueberfetzung der Lesart: u& wirklich verbefferter; von der Conjectur ift ein vorfich- zeldeis KoLOTLAVOV wOLÄOCL (26, 28) durch ‚du verfuchft tiger Gebrauch gemacht; vor allem ift der Text von un- mich zu überreden, um einen Chriften zu machen‘ auf ficheren Hypothefen frei erhalten. Ein ausführliches Kühner $ 473, 7 berufen, wo gleich das erfte angeführte Namenregifter ift beigegeben; aber kein Zndex verborum Beifpiel: zelidw 08 uEVELV, persuadeo tibi ut maneas, ihm et locutionum. hätte zeigen können, dafs die grammatifch natürliche Marburg. Adolf Harnack, Veberfetzung jener Lesart wäre: ‚du überredeft mich, ‘ dafs ich (Agrippa) einen Chriften mache‘? Gerade weil ich mich felbft an der Erklärung der Keller, Ludw., Die Gegenreformation in Westfalen und am Apoftelgefchichte verfuche und aufserdem, weil ich es Niederrhein. Actenftücke und Erläuterungen, 2. Thl. fo fehr anerkennenswerth finde, wenn ein praktifcher Geiftlicher eine folche wiffenfchaftliche Arbeit unternimmt, (1585—1609.) [Publicationen aus den k. preufs. Staats- thut es mir wirklich leid, dafs ich dem Werke des Verf.’s ätCchiVen; 33: Bd.| LEIPZIE/ 1L 261,.1887.. (V1IL-005 .5 Die gr. 8.) M. 16.— nicht günftigere Seiten habe abgewinnen können. Liebe und der;, Fleifs, die .der Verf, auf feine Arbeit ge- Hatte der 1881 erfchienene erfte Band diefes Ur- wendet hat, würden zu werthvollerem Ergebnifse ge- kundenwerks hauptfächlich die Bedingungen ins Licht ge- führt haben, wenn fie mit gröfserer Selbftkritik verbun- ftellt, welche für die Reftauration des Katholicismus in den gewefen wären, und wenn der Verf, nicht einer rhe- den auf dem Titel bezeichneten Gebieten entfcheidend torifchen Ausführung zu oft den Vorrang vor nüchterner waren, — die innere Haltlofigkeit der an Erasmus fich fachlicher Beurtheilung gegeben hätte. anfchliefsenden innerkatholifchen Reformrichtung und Heidelberg., H; I Wlr die durch den Augsburger Religionsfrieden fanctionirte a n &i Abhängigkeit des Bekenntnifsftandes von dem Landes- fürften — fo‘bietet nun diefer zweite die Ge(chichte je- Zosimi, comitis et exadvocati fisci, Historia Nova, ed. ner Gegenreformation felbft, wobei wiederum der reich- haltigen Urkundenfammlung unter dem befcheidenen Ludov. Mendelssohn, Lipsiae, Teubner, 1887. (LIV, 30045 B5 SM O Namen von ‚Erläuterungen‘ eine zufammenhängende Dar- ftellung des gefchichtlichen Verlaufs vorangeftellt ift, die Eine neue Ausgabe des Zofimus, obgleich diefer von dem wechfelvollen und verwickelten Gang und den Hiftoriker die Gefchichte mit gefliffentlichem Verfchweigen verfchiedenen Leitern und Förderern derfelben ein ebenfo der Kirchengefchichte gefchrieben und das Chriftenthum treues wie klares und anfchauliches Bild gewährt. Im wie Julian beurtheilt hat (f, IV, 59, ı Herzogthum Jülich-Cleve, deffen Gefchichte auch in die- vv Ernayyella wAVTÖS AÄUAOTNYUATOC XC L wa0oNG doeßELAG gfig z0öv XQt0tLe- fem Band die erfte Stelle einnimmt, knüpft fich die kirch- &nallLayn ‚ ift. doch auch für die Kirchenhiftoriker ein liche Bewegung und Entfcheidung hauptfächlich an den erfreuliches Ereignifs, An die Bemühungen von Sylburg, langen Succeffionskampf, und es bildet eine lehrreiche Reitemeier und Bekker reihen fich die Mendelsfohn’s Ergänzung zu der von Janfsen gegebenen Beleuchtung an, Der Apparat ift der denkbar einfachfte; denn der diefer Verhältnifse, im Einzelnen zu verfolgen, was für Mittel von den Führern der katholifch-kaiferlichen Partei Archetypus der uns erhaltenen Handfchriften des wenig *k 331 332 Theologifche Literaturzeitung, ;8_88. Nr. 13 —— Z . zur Unterdrückung der politifchen und kirchlichen Frei- men‘, und als die Bürgerfchaft, auf die früheren Verträge heit und zur Befeitigung der rechtmäfsigen Erbfolge an- fich ftützend, die Ausübung des evangelifchen Glaubens gewandt wurden. Scheute fich diefelbe doch nicht an in einigen Kirchen fortfetzte, erfolgte 1609 ein noch den herzoglichen Hofarzt die directe Aufforderung zu ftrengeres Pönalmandat des Kaifers, welches die Stadt für richten, dafs er die regierende Herzogin Jacobe durch ihren Ungehorfam mit einer Geldbufse beftrafte und die Gift aus dem Wege {fchaffen folle, wie denn auch der zwei fofortige Auslieferung aller Kirchen an den Abt verlangte. Jahre fpäter erfolgte plötzliche Tod diefer Fürftin nach — Zu bedauern ift das Fehlen eines Regifters, welches der Darftellung des Verfaffers kaum anders als auf ihre die Benützung des reichen, für die kirchliche wie für die Veranftaltung zurückgeführt werden kann. Aber wäh- politifche Gefchichte gleich werthvollen Materials wefent- rend auf diefem Gebiet der Proteftantimus, abgefehen lich erleichtern würde. Der Mangel eines hiftorifchen Ab- von der hier gleichfalls einläfslich berückfichtigten Unter- fchluffes läfst auf eine Fortfetzung bis zum Jahre 1648, drückung desfelben in Aachen durch die Spanier, fchliefs- eine Andeutung der Vorrede auf den Plan einer {fich daran anfchliefsenden umfaffenden Gefammtdarftellung lich von dem ihm zugedachten Untergang durch den Sieg der brandenburgifchen Politik gerettet wurde, fehen wir der durch die Urkunden doch immer nur ‚einfeitig be- feine in den folgenden Abfchnitten dargeftellte Verge- leuchteten Reftaurationsbewegung {chliefsen, und wir find waltigung in den Bisthümern Münfter.und Paderborn und überzeugt, dafs durch Beides der Verfaffer feinem ver- dem Stifte Corvey um fo rückfichtslofer und vollftän- dienftvollen Werke eine für Viele erwünfchte Vollendung diger durchgeführt, und zwar auch hier wie in Aachen geben würde. zum guten Theil mit Hilfe des fpanifchen Heeres, deren mörderifche Invafıon fowohl in Münfter wie in Pader- Bafel. g R. Stähelin. born nach einer mehr als zehnjährigen faft vergeblichen Pachtler, G. M,, S. J., Ratio studioruinvetfiih"s>i.ivrtrution'esr scho4 Arbeit der Bifchöfe und der Jefuiten den entfcheidenden Umfchwung zu Gunften des Katholicismus herbeiführt. lasticae Societatis Jesu per Germaniam olim vigentes, ‚Wir können‘, heifst es in einem Schreiben des fpanifchen collectae, concinnatae, dilucidatae, Tomus II. Ratio Generals an den Bifchof von Paderborn, welches durch studiorum anno 1586. 1599. 1832. (Monumenta ‚Ger- die Veranftaltung des letzteren fofort in Stadt und Land veröffentlicht und in der Domkirche fogar von der Kan- maniae paedagogica. Hrsg. von Karl Kehrbach. 5 B Berkint. A Hofmahlt. &C6 897 VE SA zel herab verlefen wurde, ‚unfer hungriges und ent- S 21 3, Mit. 4 _ Portr. U, 1 Karte.) M ıs blöfstes Kriegsvolk kaum noch länger von eurem Ge- biete abhalten, da in unferem Lager die Kunde verbreitet Den erften Band habe ich 1887 Nr. 13 befprochen; ift, dafs eure Unterthanen zum grofsen Theil der wahn- der vorliegende enthält aufser einigen kleineren Stücken finnigen Lehre der Häretiker ergeben find, dafs in der einen vollftändigen Abdruck der Ratio studiorum von Ständeverfammlung ungeftüm und heftig die Religionsfrei- 1586 und der von 1599 mit Angabe der (unbedeutenden) heit gefordert wird und dafs man lutherifche Prediger auf Zufätze der Ausgabe von 1616 und der Aenderungen ichützt. öffentliche Koften und gegen euren Willen erhält und der neueften Ausgabe von 1832. Die Ratzo von 1586 ift Wenn wir uns durch die längere Dauer ‚des ein Entwurf, den eine von dem General Aquaviva er- Winters {ollten «genöthigt fehen, wider unfern Willen in nannte Commiffion von fechs Jefuiten ausgearbeitet hatte eure Diöcefe einzudringen und derartige teuflifche Ver- und der, in wenigen Exemplaren als Manufcript gedruckt, führer darin antreffen würden, fo würde das katholifche zur Begutachtung an die Provinziale verfandt wurde, ‚Es Kriegsvolk weder von ihrer Niedermetzelung noch von exiftiren davon nur noch wenige Exemplare und in wei- der Plünderung der übrigen Bürger, welche wir. fonft teren Kreifen waren davon bisher nur einige.von A. Diefes überall verbieten, können abgehalten werden. Maffoulie, R. Simon und H. Serry mitgetheilte Auszüge wollten wir Eurer Hohheit melden, damit fie bei Zeiten bekannt. Es ift fehr dankenswerth, dafs uns hier ein uns darüber Antwort gebe, und es wird uns nichts lie- vollftändiger und genauer Abdruck nach dem Exemplar ber fein als zu hören, dafs ihre Unterthanen gehorfam der Trierer Stadtbibliothek. geboten wird. Der theo- und im katholifchen Glauben feft find‘. — Den Schlufs bil- retifche Theil:des Entwurfs, De delectu opinionum, fand det die Gefchichte der Unterdrückung des evangelifchen von mehreren Seiten, namentlich in Spanien, lebhaften Glaubens in der Abtei Corvey und insbefondere der Widerfpruch und ift in den als Norm veröffentlichten Stadt Höxter, in welcher noch einmal wie in einem Minia- Ausgaben der Rato weggelaffen worden; diefe enthalten turbild der ganze Gang diefer Gegenreformation fich zu- alle nur_den praktifchen Theil, de scholarum administra- fammenfafst, und in welcher zugleich der Antheil, den die Hione. . Die erfte von Aquaviva als Norm veröffentlichte innerkirchlichen Streitigkeiten unter den Proteftanten an Ausgabe ift 1591 erfchienen. Sie ift fehr felten, und es ihrem Sieg hatten, in feinem vollen Umfang deutlich wird. ift zu bedauern, dafs P. fie nicht hat abdrucken laffen; In dem gleichen entfcheidungsvollen Jahre 1585, in wel- er hätte dafür die deutfche Ueberfetzung der in vielen chem die Bisthümer Münfter und Paderborn mit ent{chie- Abdrücken verbreiteten Ausgabe von 1509 (bezw, 1832) denen und thatkräftigen Anhängern der jefuitifchen Beftre- weglaffen können.. P. fcheint die Ausgabe von 1591 gar bungen befetzt wurden, fiel auch diefe Abtei einem Manne nicht angefehen zu haben; die Rückäufserungen der vier zu, der mit der bisher geübten und dem'Land vertrags- deutfchen Provinzen vom J. 1594, die er S, 218 mittheilt, mäfsig : zugeficherten Politik der Duldung: zu brechen beziehen fich nicht, wie er angiebt, auf die Ratio von und die Glaubenseinheit im katholifchen Sinn gewaltfam 1586, fondern auf die von 1591 und die darin vorkom- durchzuführen entfchloffen war, und auch ihm leiftete menden Nummern, von denen er fagt, es fei nicht er- zur Ausführung diefes Entfchluffes neben der klugen Be- erfichtlich, worauf fie fich bezögen, beziehen fich eben nützung der vorhin erwähnten Zwiftigkeiten unter feinen auf die Ausgabe von 1591. Dankenswerth find die Mit- Unterthanen die parteiifche Haltung des Kaifers die er- theilungen aus der in Deutfchland in weiteren Kreifen folgreichfte Unterftützung. In dem kaiferlichen Mandat, wenig bekannten Ausgabe von 1832 (nebft dem Rund- das ihm 1604 die Stadt Höxter in feine Gewalt ab, fchreiben des Generals Roothaan, S, 228). Sie enthalten werden die Einwohner darauf verpflichtet, fämmtliche Kir- manches Intereffante, z, B, die Regeln für die Profefforen chen und geiftliche Güter dem Äbt auszuliefern, ihm als der Kirchengefchichte und des Kirchenrechts, der beiden ihrer ‚von Gott eingefetzten ordentlichen Obrigkeit allen Fächer, die bis dahin in dem Lehrplane der Jefuiten fchuldigen Gehorfam in geiftlichen und weltlichen Sachen keinen Platz gefunden hatten (S, 320). Der theoretifche zu bezeigen‘ und mit Befeitigung ihrer ‚der anderen Lehre Theil der Rato von 1586 ift, wie gefagt, in die amtlichen zugethanen Prädikanten‘ fich der ‚allein feligmachenden Ausgaben nicht aufgenommen worden. Aquaviva ftellte katholifchen Religion und: Glauben gehorfamft zu beque- bei der Ueberfendung der nur den praktifche.n Theil 383 CS 'Fheologifche Literathf<äitugg. 1888 Nr. I3 i — ka dn EFE i 334 enthaltenden Ausgabe von 1591 die demnächftige Ueber- unberückfichtigt geblieben wäre; dem Referenten we- fendung jenes Theiles in Ausficht. Er...hat ihn auch nigftens ift in der an Nichtigkeiten fo überreichen Hymnen- wirklich im J. 1592 verfandt, aber nur handfchriftlich. poefie kaum etwas Nichtigeres vorgekommen, — Aber Diefes intereffante Actenftück fcheint P. nicht bekannt auch der Reftbeftand dürfte leicht um ein weiteres Drittel zu fein. Es wird noch in diefem Jahre in einer von zufammenfchwinden, wenn man ihn Stück für Stück Döllinger und mir zu veröffentlichenden Sammlung von durchprüfen wollte, Einmal find dem Herausgeber Kehreins lateinifche Sequenzen des Mittelalters zwar unedirten Yesuitica gedruckt erfcheinen, und wir werden dabei, mit dankbarer Benutzung der von P, zugänglich bekannt, —er citirt fie gelegentlich, z. B. S. VI und 28 gemachten Rato von 1586, eine vollftändigere und ge- — aber näher angefehen hat er fie nicht: er würde darin nauere Darftellung der Entftehungsgefchichte der Ratzo fonft ein gutes Theil feiner beften Stücke fchon abge- studiorum geben können als P. nrichtig ift die An- druckt gefunden haben, fo allein aus dem letzten Drittel merkun S. 207: ‚Die nun folgenden Sätze dürfen (viel- feines Buches (Nr. 300 ff.) die Nummern 304, 306, 307, mehr: fol len) gelehrt werden‘. S 2 wird zu der Vor- 308, 311, 324, 350, 351, 353, 309, 370, 381, 411, 419, 431 fchrift der Rato von 1586, der Profeffor der (cholaftifchen (= Mone 950) und die Sequenz im Nachtrage. Dazu Theologie folle dem der Exegefe die Erörterung der kommt, dafs fich manche der kürzeren Stücke als Frag- mente bereits bekannter Hymnen herausftellen dürften: Frage überlaffen, ufrum daemones possint coire cum foemi- nis, die weder paffende noch richtige Anmerkung ge- beifpielsweife find die Nummern 52—54 weitere Ab- macht: ‚Gegen die Hexenprozeffe trat bekanntlich zuerft fchnitte des zu 51 angegebenen Hymnus Dan. I, 159, ein Jefuit, Fr. von Spee, und zwar mit Lebensgefahr, desgleichen 257 = Mone 684, 13—16, vollends 424 ein auf‘ u. f. w. Irreführend find die von P. S. 26. 30 u. f, w. Bruchftück des bereits unter Nr. 56 abgedruckten Liedes in den Abdruck des Textes eingefügten Nummern, Hostis * Herodes impie. Alles in Allem wird man die Zahl Bonn, F. H. Reufch. der hier wirklich zum erften Male gebotenen Stücke — S0 folche, von denen Daniel den Anfang giebt, eingerech- net — mit 60—80 eher zu hoch als zu niedrig anfchla- Roth, F. W. E., Lateinische Hymnen des Mittelalters. Als gen. Unter ihnen find einige intereffante Cölner Heiligen- Nachtrag zu den Hymnenfammlungen von Daniel, Mone, Vilmar und G. Morel aus Handfchriften und lieder, namentlich aber ein Bufslied und mehrere Marien- hymnen einer ehemals Lütticher Handfchrift saec. XII Incunabeln hrsg, Nebft Befchreibung der benützten fowohl wegen ihres Umfanges, als wegen ihrer relativ Handfchriften und Drucke und alphabetifchem Re- gefchickten Darftellungsform hervorzuheben. Wieweit der Herausgeber feinen Texten eine kritifche gifter der Liederanfänge. Augsburg, Schmid’s Verl., Behandlung hat angedeihen laffen, wird zunächft aus dem 1807 ( 1057 8i R1ı S0ı U des Vorworte nicht klar, obwohl darin viel von Textkritik Die vorliegende Hymnenfammlung beruht auf eini- im Allgemeinen und Befonderen, von ‚fchroffen‘ Les- gen fünfzig bisher unbenutzten Darmftädter Hand(chriften, arten und der ‚Hartnäckigkeit mancher Handfchriften zumeift der Cölner, Mainzer und Trierer Diöcefen, und für,‚harte, ‚Lesarten‘, die. Röde‘ i „SoHte. jedoch‘ die einer Anzahl liturgifcher Drucke derfelben Bezirke. Der Aeufserung, S V „ Ich Dabe... wie ich glaube, diefe Sammeleifer des Herausgebers und fein guter Wille, für Lieder hergeftellt, dafs die Texte genügen‘ fich auch fein Quellgebiet Aehnliches zu leiften, wie Mone, Morel, nur auf einen wefentlichen Bruchtheil des gebotenen Schade u. A, für die ihrigen geleiftet haben, verdienen Materials beziehen, fo kann Referent nur annehmen, gewifs alle Anerkennung: allein der Werth feiner Arbeit dafs der Herausgeber fich in einer ftarken Selbfttäufchung ift nichtsdeftowendiger ein weit geringerer, als er anzu- befindet. Zunächft befchränken fich die äufserlichen nehmen {fcheint und als man felber auf den erften Blick Spuren kritifcher Thätigkeit in der ganzen Sammlung annehmen möchte, auf ein rundes Dutzend Notizen unter dem Text — Was zunächft die Zufammenfetzung der 438 Num- meift handelt es fich dabei um Rafuren oder Unlefer- mern 'betrifft, fo find nahezu zwei Drittheile davon be- liches — und etwa ebenfoviele eingeklammerte Aus- Diefe letzteren ftehen durch- reits in denjenigen Sammlungen, zu welchen die vorlie- rufungszeichen im _ Texte, ende eine Nachlefe fein will, veröffentlicht. Eine An- weg an Stellen, wo entweder gar kein Anftofs zu nehmen zahl derfelben druckt Roth vollftändig wieder ab, und war, wie S. 60 bei fistella_cyrpea (= scirpea), S. 65 bei zwar nicht blofs ‚in Lesarten ftark.abweichende‘ (S. VII), karitate, Nr 224, 13 bei soluti, oder aber ein wirklich fondern felbft folche, deren Text fich nur durch ortho- vorhandener Fehler der Ueberlieferung mit dem gering- graphifche Gleichgültigkeiten von demjenigen Daniels ften „kritifchen Aufwande‘ befeitigt werden konnte: fo unterfcheidet: man vergleiche z. B. Nr. 39 (= Dan. I, ift S. 81 ftatt fomidine natürlich formidine zu {chreiben, 36!), 43 (in 44 nochmals faft vollftändig wiederholt), Nr. 183, 4 curıa ftatt curie, 277, 4 causa ftatt casa, 425, 51, 56. Von den übrigen begnügt fich der Herausgeber 35 Praesto {tatt praesta. Dagegen fehlt jedes kritifche den Anfangsvers, die frühere Publicationsftelle und die Zeichen an zahllofen Stellen, wo theils augenfällige, Lesarten einer Handfchriften zu geben, Doch auch theils verfteckte Verderbnifse, zum Theil fchwerfter Art, dies will mir zumeift eher eine Belaftung, als eine Be- das Verftändnifs des Textes beeinträchtigen oder un- reicherung der Nachlefe {cheinen; denn da die benutzten möglich machen, Ich gebe aufs Gerathewohl eine Handfchriften mit wenigen Ausnahmen fehr jung find, Sammlung folcher Verderbnifse, die fich leicht erweitern fo ergiebt fich aus dem Variantenwuft kaum hier und liefse: herzuftellen ift Nr. 101, 3 z&ventum (aus viventem), alters. da ein Gewinn felbft für die Hymnen des fpäteren Mittel- Was follen aber vollends Lesarten saec. XV zu 186, 38 cinctus (finctus), ebenda 45 leditur (legitur), ebenda Hymnen des Ambrofius oder Venantius? Hier wäre eine 68 truci (crucı), 189, 17 Marie (mane), 256, 9 ceditur (cre- ditur), ebenda ı2 demum (temum), 298, 4 tutum (tuum), Einfchränkung dringend nöthig gewefen, um die Arbeit 356, 23 silent (sileret), 357, © quivis (quirens), 413, 5 wahr- künftiger Kritiker nicht zu erfchweren, ftatt zu ver- fcheinlich ante (auge), ebenda I1 vernulas (vermulas), ringern, 416, 38 iuvisti (iniusti) u. {. w. (An der vom Herausgeber Von dem übrigbleibenden Drittel, welches fich als durch eine Fufsnote ausgezeichneten Stelle 188, ı7, wo bislang ungedruckt giebt, kommen zunächft weitere ‚die Handfchrift undeutlich q ssum nix (vix)‘ bietet und 50 Nummern einer Handfchrift saec. XV—XVI in Abzug, Roth quod sum nix gefchrieben hat, ift zulfammenzulefen halten und daher nur durch je 4—8 Verfe charakteri- die Roth felber nicht der vollen Wiedergabe werth ge- von handfchriftlichen Fehlern in den Text übernommen: trahe quassum, vix spirantem.) Avuch fonft ift jede Art firt hat. Nach diefen Proben zu urtheilen, würde es falfche Versabtheilungen gegen Reim und Silbenzahl nichts gefchadet haben, wenn die Handfchrift überhaupt (z. B. 101, Nr. 16, 104, 27—28, 341, Nr. 5 und 9), irr- aaa 335 Z Tää0}égifche Lite_rgturzeitung. 18881 NI 3, ea z 336 thümliche Wortzerreifsungen (z. B. zx gente 105, 2, qui a | Spitta, Friedr., Die Passionen nach den vier Evangelien von 186, 14), Auslaffungen (z. B. fehlt 311, 18 afqgue) und Heinrich Schütz. Ein Beitrag zur Feier des 300jähri- Dittographien (z. B. ift 101, 4 qg aus V. 7 hineingerathen. I, 25 das Eife %ec‘Zu tilgen, 202} 33 für/das / aus V:'30 gen Schütz-Jubiläum’s, Leipzig, Breitkopf & Härtel, wiederholte dulcedine vielmehr decore zu {chreiben); eine 18800 (Nis. O5rb9- Sn 8i M Lnr wunderliche Verfchiebung zeigt Nr. 189: der unvollftän- Die Ergebnifse der Unterfuchung, welche diefe ver- Q V 12i durch” mur dUS V 1020 ergänzen, an dienftvolle Schrift ‘anftellt, haben fich feit Erfcheinen Stelle des letzteren Wortes virgo aus V 7 einzufetzen derfelben in mehrmaligen Vorführungen der Schütz’fchen und diefer Vers wiederum dadurch herzuftellen, dafs aus Matthäuspaffion bewährt. Es erfcheint daher angezeigt, dem unverftändlichen vzvaret das nothwendige uf visz- diefelbe noch nachträglich auch weiteren, insbefondere taret entwickelt wird. Zu diefer bedauerlichen Verfaffung kirchlich intereffirten Kreifen zu empfehlen, da fie be- des Wortlautes fteht die oft ganz finnlofe Interpunktion fonders geeignet ift, die kirchliche Bedeutung der Schütz- vollkommen im Verhältnifs. (Mmasg’ vergleiche z B.55, Stri 2,. 191, Str/ 34 256‚ Stri‘7) fchen Paffionen dem heutigen Verftändnifs zu erfchliefsen und den richtigen Weg anzudeuten, auf welchem die- Soviel zur Charakteriftik auch der kritifchen Seite felben, die im evangelifchen Cultus wurzeln und aus dem- von Roth’s Publication: möchten doch künftige Hymnen- felben hervorgewachfen find, für die Erbauung fruchtbar fammler, ehe fie an ihre fonft fo dankenswerthe Arbeit gemacht werden können, Bekanntlich hat die lutherifche gehen, fich die verhältnifsmäfsig geringe Mühe nicht Kirche den aus dem Mittelalter ftammenden Gebrauch, verdriefsen laffen, ein wenig philologifche Methode zu an beftimmten Sonntagen der ftillen Zeit, beziehungs- lernen, oder falls es ihnen dazu an Zeit und Neigung weife der Carwoche der Gemeinde die Leidensgefchichte fehlen follte, fich mit dem buchftabentreuen Abdruck mit vertheilten Rollen gefangsweife, alfo fozufagen litur- ihrer Vorlagen begnügen, ohne auch nur den Anf{chein gifch-dramatifch vorzuführen, in den eigenen Cultus her- einer kritifchen Redaction derfelben zu erwecken. übergenommen, mit dem ihr eigenen Zartfinn alle Formen W. Brandes. pflegend, welche geeignet find, die Gemeinde mit dem Braun({fchweig. .& Bibelwort, dem gepredigten, durch die Subjectivität des z Predigers hindurchgegangenen, wie dem rein objectiven, Wetzstein, Dr. O., Das deutsche Kirchenlied im 16., 17. und in Lefung und Gefang dargebotenen, bekannt und ver- 18. Jahrhundert. Eine literarhiftorifche Betrachtung traut zu machen. Nur die deutfche Sprache wurde für feines Entwickelungsganges. Neuftrelitz, Barnewitz, alle Arten der Vorführung des Wortes gefordert. So hat 1888. Luther’s getreuer,Affaph‘, Johann Walther fchon 1530zwei (IV, 132 S, gr. 8.) M. 2. — Paffionen in deutfcher Sprache componirt, die nach Mat- Der Verf. will mit diefem handlichen und überficht- thäus für den Palmfonntag, die nach Johannes für den Car- lich gehaltenen Schriftchen ‚denen, welche für das in der freitag. Die Aufführunglder Paffionsgefchichte wurde ftehen- Kirche gefungene Lied fich intereffiren, zum Studium der Gebrauch, und diefelbe wurde, um in die Eintönigkeit des umfaffender Werke aber die Zeit nicht finden, in mög- anfänglich ausfchliefslich in Anwendung kommenden Cho- lichft engem Rahmen zunächft einen Ueberblick über raltons (moduschoraliter legendi) mufkalifchenAusdruck und die einzelnen Epochen diefer Dichtungsart und eine kurze Mannigfaltigkeit zu bringen, von evangelifchen Tonfetzern Charakterifirung der verfchiedenen Gruppen bieten‘. mufikalifch bearbeitet, unter pietätvoller Schonung des bib- ‚Wenn auch aus wiffenfchaftlichen Studien hervorge- lifchen Textes, fo von Clemens Stephani 1559, Mancinus (f, angen‘, erhebt die Schrift doch ‚nicht den Anfpruch, der Schöberlein, Schatz des lit. Chor- und Gemeinde-Gefangs Wiffenfchaft dienen zu wollen‘. ‚Sollte das Buch an II S, 362 ff.), Melchior Vulpius, Schultz, Vopelius u. a. u. a, feinem Theil dazu beitragen helfen, für eine beachtens- In Leipzig beftand der Gebrauch bis 1766; ihm verdan- werthe Liedergattung Intereffe anzuregen und gef{chicht- ken wir die grofsartigen Paffionen von Johann Sebaftian liches Verftändnifs für die einzelnen Erfcheinungen der- Bach, diefe gewaltigen Zeugnifse vom Gekreuzigten, die felben zu wecken, fo hat es feinen Zweck erreicht‘. Das mit allen Mitteln des künftlerifchen Ausdrucks von feiner fo anfpruchslos fich einführende Buch will alfo nicht als Herrlichkeit vor denen zeugen, welche die Predigt nicht hymnologifche Studie im ftrengen Sinne des Wortes auf- erreicht, den — Juden und Heiden. In Dresden wurde gefafst fein, fondern dem Zwecke der Anregung und der Von einem folchen Werke zur Zeit von Heinrich Schütz 1665 ff. (zu diefer Zeit ent- rafchen Orientirung dienen, ftanden die Matthäus- und Johannespaffion) am Sonntag ift in erfter Linie zu fordern, dafs es die Refultate der Judica die Paffion nach Matthäus, am Palmfonntag die Specialforfchung richtig, in anfprechender Form und nach Lucas und am Carfreitag die nach Johannes auf- überfichtlicher Gruppirung gebe. Diefen Forderungen geführt. Diefem Gebrauch verdanken wir die drei echten entfpricht das Buch, das die Hauptperioden in kurzen Paffionen von Schütz, denn dieihm zugefchriebene Marcus- Strichen richtig charakterifirt, die wichtigften Vertreter Paffion ift wohl nicht von ihm. Während nun Bach die namhaft macht, ohne allzuviel Namen zu häufen, und Leidens e efchichte gleichfam, in ihrer Spiegelung im gläu- durch Wärme des Tons geeignet ift, das, Intereffe in bigen emüth vorführt, eine künfllerifch-mufikalifche weiteren Kreifen anzuregen. Dafs im Einzelnen manches Verherrlichung des Herrn darftellt, den die Gemeinde der Richtigftellung bedarf, dafs da und dort uns Urtheile durch fein Leiden betend leitet, ftellt Schütz den Ton- aufftofsen, die wir als’nicht fcharf zutreffend bezeichnen fatz abfolut in den Dien ä€ des objectiven Wortes und müffen, wie wenn der geiftlichen Dichtung des Novalis Vorgangs: alle Mittel des Ausdrucks, durch die er das ‚transcendente Weltvergeffenheit‘ als Hauptzug nachge- Recitativ dramatifch belebt mit genialer Meifterfchaft, fagt wird, oder die wir unfererfeits nur unter Limitirung dienen nicht der Reflexion über die Vorgänge, fondern hinnehmen könnten, ift unvermeidlich. Wo es fich um der dramatifchen Zeichnung, der farbenreichen Belebung, Zufammenfaffung von grofsen Perioden und Gruppen der plaftifchen Hervorhebung der Geftalten und Hand- handelt, wird die Subjectivität des Befchauers immer auf lungen. Die Tonkunft verhält fich durchaus dienend zum das Bild einwirken. Wort: Defshalb kommen die Schütz’fchen Paffonen zu Köftlin. voller Wirkung‘ auch nur im Gotteshaus und im Rahmen Friedberg. des Paffionsgottesdienftes: fie fetzen gottesdienftliche znl n mufikalifchem Klan Stimmung, Ernft, Andacht voraus, da fie dem nur nach nicht bieten. g Horchenden den gewohnten Reiz Spitta fordert mit Recht gegen Riedel, welcher das Schönfte aus allen 4 Paffionen (auch der unechten Marcus-Paffion) zu Einer verknüpft und damit SEL 338 F - — n \n Thfo?ogifche L1teraturz‚eejtung 1?88_. Nr 13 ö en E dn n Schütz überhaupt erft wieder in die Mufikwelt eingeführt | ja z. B. die Erörterung der erften Frage zu dem Er- hat, dafs jede Paffıon für fich einheitlich belaffen werde, gebnifs führen, dafs die Art der Todtenbeftattung an fchon um das von Schütz der Eigenthümlichkeit jedes I und für fich zu den Mitteldingen zu rechnen fei, gerade Evangeliften gegebeneGepräge nicht,zu zerftören, das fich auf evangelifch-chriftlichem Boden, und dennoch die z. B. gleich in der Wahl der Tonart ausfpricht (Matthäus zweite Frage‘ bejaht werden müffen, dafs wir in den Be- — dorifch; Lucas — 1ydifch, Johannes — phrygifch). Durch ftrebungen für Einführung der Leichenverbrennung nach Kürzungen angemeffener Art kann Monotonie vermieden den Motiven, durch welche diefelben geleitet werden, werden. Die Aufführung erfordert einen ordentlichen und nach dem Geifte, der fich darin offenbart, den Aus- Chor, wie ihn die ftädtifchen Gemeinden ja haben, einige druck mehr oder weniger bewufster Feindfchaft gegen tüchtige Soliften und einen verftändigen Organiften, da das Chriftenthum oder doch der Indifferenz und Ent- Es das moderne Ohr die Hinzufügung der harmonifchen fremdung zu betrachten und zu bekämpfen haben. Unterlage fordert, die Schütz auch nicht grundfätzlich könnte aber auch — unter Beibehaltung des Oberfatzes, ausfchliefst. Spitta appellirt zum Schlufs an die kirch- dafs an und für fich die Art der Todtenbeftattung zu lichen Behörden, Seminarien, Kirchenchöre: — ‚fie mö- den Mitteldingen gehöre, und trotzdem, dafs es nicht eben gen bedenken, dafs das Auferftehen eines folchen Geiftes die Freunde chriftlicher Lebens- und Weltauffaffung find, (wie Schütz) für Kirche und Religion von gröfserem welche die Feuerbeftattung vertreten, — die weitere Er- Segen ift, als die Bemühungen, in denen fich vielfach die wägung dahin führen, dafs wir zu den genannten Be- kirchlichen Kreife unferer Zeit verzehren, und die unfer ftrebungen uns nicht gegenfätzlich zu verhalten, fie viel- Gef/chlecht oft genug hinweglocken von dem Jungbrunnen, mehr des widerkirchlichen Geiftes und Gepräges zu ent- aus dem die ermattende Seele immer auf’s neue Kraft _ kleiden, chriftlich zu prägen hätten, dann nämlich, wenn fchöpft zum Auffchwung in das Reich des Schönen und zwingende Gründe z. B. fanitärer Art, alfo die Rückficht Guten‘. auf das Gemeinwohl zur Abänderung der beftehenden, H. A. Köftlin. mit den chriftlichen Lebensgedanken eng verwachfenen Friedberg. Beftattungsweife nöthigen würden, Denn in diefem Falle wäre doch wohl der Kanon anzuwenden, nach welchem Riggenbach, Doz, Pfr. Bernh,, Die christliche Liebesthätig- Chriftus Marc. 2, 27 das Sabbathgefetz werthet. Die bei- keit für die Gefangenen. Vortrag. Bafel, C. F, Spittler, den Glieder der Alternativfrage {fchliefsen fich fomit nicht aus, Genauer müfste die Frage fo geftellt werden: ift 1888. (24 S. 8.) M. —.25 die Art der Todtenbeftattung zu den fogenannten Mittel- In kurzen Zügen führt der Verf, dem Lefer vor, was dingen zu rechnen oder gehört fie zur Subftanz des Glau- die Kirche im Verlauf ihrer Entwickelung gethan hat, bens? Wird das Letztere bejaht und gefagt, ‚dafs die Form der Beerdigung durch den Artikel von der Auf- um der Pflicht, welche fie den Gefangenen gegenüber gerecht zu werden. gemäfs dem Herrnwort Matth. 25, 36. 40 zu erfüllen hat, erftehung des Fleifches bedingt, in demfelben mitgefetzt Es ift bis auf Vincent de Paul und fei, fo ift für ernfte Chriften die Frage abgefchloffen, die die Bahnbrecher der Gefängnifsreform Howard, Elifabeth weitere Erörterung abgefchnitten, fie können ihrerfeits Fry, Fliedner, Wichern wenig genug, und eine grofse fich dann nur ablehnend und abwehrend gegen die Feuer- Unterlaffun sfünde der Chriftenheit ift noch gut zu beftattung verhalten. Wird aber die erftere Frage bejaht machen, H. at doch die Kirche — mit wenigen Aus- und betont, dafs die Art der Todtenbeftattung nicht zur nahmen — für die Gefangenen in ihrer Mitte nicht ein- Subftanz des Glaubens gehöre, nicht wefentlich und mal im allgemeinen Kirchengebet ein Wort. Der Verf. legt uns in warmer, an das chriftliche Gewiffen fich wen- nothwendig durch den Glauben an die Auferftehung des Fleifches bedingt fei, fo hängt unfer Verhalten zu den dender Sprache, die Pflicht auf’s Gewiffen, und der Vor- Beftrebungen der Feuerbeftattungsfreunde nicht blofs da- trag, der auf wenig Seiten viel giebt, verdient in weiteften von ab, 0 es chriftliche oder antichriftliche Motive find, Kreifen Verbreitung, da trotz der Fortfchritte, welche welche den Anftofs zur der Bewegung gegeben haben, das Intereffe für diefen Zweig der inneren MifGion ge- fondern davon, ob die dafür geltend gemachten Gründe macht ‚hat, die eigentliche Arbeit doch nur Wenigen fo gewichtiger und zwingender Art find, dafs der Ver- überlaffen bleibt und nicht nur bei der Gefellfchaft, fon- luft an _ Pietät und Lebensgedanken, welchen die Aende- dern auch in kirchlichen Kreifen auf die gröfsten Schwie- rung der jetzigen Beftattungsweife bedingt, dafs das rigkeiten und Vorurtheile föfst, Brechen mit der allgemein chriftlichen, in engfter Be- Friedberg, Köftlin. ziehung zur chriftlichen Auffaffung vom menfchlichen Leibe und der Perfönlichkeit ftehenden Sitte fich recht- fertigt. Erft wenn diefe Frage nach gewiffenhafter Er- wägung verneint wird, ftellt fich für uns die:Sache fo, Sartorius, Pfr. Karl, Die Leichenverbrennung innerhalb der christlichen Kirche. Eine hiftorifch-theologifche Studie, dafs wir uns in Anbetracht der Motive und des Geiftes, Balel, Detloff, 1886. (111,.85. 5..215. 8.) Mır 80 der uns darin entgegentritt, ablehnend und bekämpfend gegen. die Feuerbeftattung zu verhalten haben, aber Der Verfaffer geht von der Frage aus: ‚wie haben trotz allem nur foweit, dafs wir ein mit dem chrift- wir als evangelifche Chriften und als Diener der Kirche lichen Gedankenkreis und der chriftlichen Pietät ver- die da und dort a ngeftrebte und verfuchte Wiederein- wachfene Sitte nicht ohne dringende Noth preisgeben, füh rung der Leichenverbrennung anzufehen? und wie ohne von vornherein einen Gewiffensfall daraus zu machen;, de mgemäfs vorkommenden Falls uns zu verhalten‘? Die weil die Entfcheidung für und wider von Fall zu Fall Anwort auf diefe Frage ift bedingt durch die Beantwor- verfchieden zu beurtheilen ift. Der Verf. geht denn auch tung der weiteren Frage: ‚ift die Art der Todtenbeftat- diefen Weg und weift zunächft den innigen Zufammen- tung von evangelifch-chriftlichem Gefichtspunkt aus zu hang nach, in welchem die Art der Beftattung, bezw. den fogenannten Adiaphoris zu rec hnen? oder haben wir die Form der Beerdigung mit dem Chriftenthum fteht, wel- die Beftrebungen, an die Stelle der Beerdigung wieder ches überall die Feuerbeftattung, wo es fie traf, abgefchafft den Leichenbrand zu fetzen, als hat; fodann eht er der modernen Bewegung für Feuer- evangelifchen Heilsgüter, als ein Zurückfinken in’s Hei- einen Angriff auf die beftattung auf den Grund und prüft deren Motive ; er kommt denthum, als einen Ausdruck mehr oder minder bewufs- zu dem Ergebnifs, dafs die von Seiten der Gefundheits- ter Feindfchaft wider das Chriftenthum von Seiten der pflege geltend gemachten Gründe nicht zwingender Na- materialiftifchen Denkweife zu betrachten und zu bekäm- tur feien, dafs vielmehr hinter denfelben fich der Geift pfen‘? In diefer Faffung fcheint uns die Frageftellung der Verneinung des fpecififch Chriftlichen verberge und der Schärfe und Genauigkeit zu ermangeln: es könnte defshalb die Beftrebungen abzulehnen feien. Denn die 339 Theologifche Literaturzeitung. 1888. ‘ Nr 13 340 ia a - _ d E : OE Leichenverbrennung breche mit der chriftlichen Sitte evangelifchen Kirche gefchildert, wobei gefchichtliche Rückblicke, foweit nöthiy, eingeftreut find, Alles beruht auf zuverläffigen Quellen, und man hiftorifch, liturgifch und mit der chriftlichen Sitte in ihrer gewinnt ein detaillirtes und eindrucksvolles Bild von der bayerifchen volksthümlichen Ausprägung; fie zerftöre die Pietät Kirche, Hoffentlich giebt diefe Publication den Anftofs, dafs auch andere gegen die Verftorbenen, fowie die Scheu und Ehrerbie- Landeskirchen ähnliche Arbeiten unternehmen, und fo eine Statiftik (im tung gegen Gott und wurzele in heidnifchen Vorftel- weiteften Sinn des Worts) der Kirchen in Deutfchland zu Stande kommt, lungen. Dadurch nun, dafs der Verf. nicht genau und ı. Harms, weil. Prof. Dr. Friedr., Metaphysik. Aus dem präcis genug die Frage erörtert, in welchem Zufammen- hand{fchriftlichen Nachlaffe des Verfaffers hrsg. von hang die Sitte des Begrabens mit dem chriftlichen Glau- Der Pfr. Dr; Heinr. Wie{ie: ben fteht, fehlt der Beweisführung die fefte Bafıs. Breslau, Kéhler, 1885. (XIl, böswillige Gegner wird fagen: daraus, dafs das Chriften- 1A6 Ba 8a M 240 thum diefe Sitte überall angenommen und fiıch affımilirt 2. Harms, weil. Prof. Dr. Friedr., Methode des akademi- habe, folge noch nicht, dafs fie durch das Chriftenthum schen Studiums. Aus dem handfchriftlichen Nachlaffe bedingt, dafs fie die einzig zuläfige Art der Beftattung für Chriften fei. des Verfaffers hrsg. von Pfr. Dr. Heinr. Wiefe. Leip- Diefe Frage alfo wäre noch fcharf und eingehend zu behandeln, bezw. das S. 49, Abf. 2 Gefagte 2ig ‚Th. Grieben , ‚1885 (V1M,. 21055 Sr 8,). M1 1.00, Eine aus dem Nachlafs von Harms herausgegebene Logik ift Jhrg. XI. tiefer zu begründen, denn dann erft gewinnen die geltend gemachten Bedenken das nöthige Gewicht. Col, 425f£f. befprochen; fchon vor derfelben find die obigen zwei Vor- lefungen erfchienen, Friedberg, H AUKOMD: Die Vorlefungen über Metaphyfik (vom Herausgeber dem Hofpredi- ger Stöcker gewidmet!) handeln über Aufgabe und Eintheilung der Meta- phyfik, fodann I, über das Wefen der Dinge, die Materie und den Geift, II über die Urfachen des Gefchehens, die Natur und die Vernunft — be- Kurzgefasste Mittheilungen. fonders eingehend die Beftimmung des Begriffs der Freiheit und Verthei- Alzog, weil. Geiftl.-R. Prof. Dr. Johs., Grundriss der Patro- digung desfelben gegen den Determinismus —, IIL. über die Vielheit und logie oder der ältern chriftlichen Litteraturgefchichte. die Einheit der Dinge, die Welt und Gott, Das Syftem baut fich in forgfältiger Gliederung fo auf, dafs es in den drei etwas modificirten Be- 4., verb. Aufl. Freiburg i./Br., Herder, 1888. (XI, 590 S. weifen des Dafeins Gottes feinen Abfchlufs findet und durch eine Theodicee den Ausblick auf eine fpeculative Theologie eröffnet, — Auf Herftellung gr. 8.) M. 8.—; geb. M. 9.75. eines correcten Drucks war der Herausgeber nicht bedacht (‚Methaphy- Diefe neue Auflage der viel gebrauchten Patrologie ift wefentlich fik, centripedal‘ etc,). unverändert, obgleich die Verlagshandlung die Nothwendigkeit ‚einer völli- In den Vorlefungen über die Methode des akademifchen Studiums Eine etwas gen Umarbeitung‘ eingefehen hat, Eine folche ift für die 5. Auflage vor- handelt Harms in Theil I von dem Wefen des Gelehrten, behalten., Nur die Literatur der letzten ır Jahre ift in guter Auswahl weitläufige Betrachtung über die Entwicklung des Wilfenstriebes bis hinzugefügt, und einige unvermeidliche Zufätze, z. B, die Didache anlan- zur Stufe der Wiffenfchaft ift dabei eingefchaltet, Theil II beftimmt gend, find gegeben. das Wefen der Univerfität, Hübfche praktifche Rathfchläge enthält der Abfchnitt über die befonderen Einrichtungen der Univerfität; über Vor- Cremer, Dr. Herm., Biblisch-theologisches Wörterbuch der lefungen und Privatftudium (Oppofition gegen Einführung der dialogifchen neutestamentlichen Gräcität. 5. Aufl. Gotha, F. A, Per- Methode im Univerfitätsunterricht) , über das Verbindungsleben u, dgl. Theil III befpricht das Studium der einzelnen Facultätswiffenfchaften, CHEs 8R XVL, 0225 B7 8.) ML X6.80; zuletzt das der Theologie: nach Harms beginnt die{elbe, welche nur zu Diefe 5. Auflage unterfcheidet fich von der 4. durch die völlige Neu- abhängig von der Philofophie gewefen ift, fich wieder als felbftändige bearbeitung der Artikel dyo [24 / Sewr, KONayLOG, < f AdTOOV, AvTQOUV, NVEDUC, Wiffenfchaft zu conftituiren und erkennt wieder, dafs fie auch eine prak- “ inzufügung der Artikel: £y9006 und x0A70G, tifche Wiffenfchaft ift und in der Erfahrung, in eigener und fremder, oder 6 viöc TOU 4£0T, durch die und durch Nachbefferungen in vielen Abfchnitten. Die alexandrinifche Ortho- in der Ueberlieferung, eine Grundlage hat, — Veberall find die Worte aphie ift jetzt getilgt. Sehr richtig ift bei der Deutung des Wortes des Redenden mafsvoll und edel; fie verdienen von Studenten beherzigt 5 viOc TOoU 4£0V hervorgehoben, dafs man in Bezug auf keine einzige zu werden, NTliche Schrift von einem zwiefachen, neben einander hergehenden Be- griff der Gottesfohnfchaft, einem meffianifchen und einem metaphyfifchen, Kaler, Emil, Die Ethik des Utilitarismus. Hamburg, Vofs, reden dürfe, fondern dafs es im Begriff der meffianifchen Gottesfohnfchaft, 1885. (II, 78 S. gr. 8.) M. 2— wie fich derfelbe in der Perfon und Gefchichte Jefu erfchliefst, liegt, dafs Verf, fchildert, in Contraftirung mit dem ethifchen Princip Kant'’s, diefelbe eine überweltliche, ewige ift. Aber die Linie des Richtigen, d. h. zuerft das Princip des individualiftifchen Utilitarismus nach feinen des Allgemeingiltigen, ift bereits überfchritten, wenn der Verf, dann fofort hinzufügt: ‚Der meffianifche Sohn Gottes ift präexiftenter Sohn Gottes, Hauptvertretern, kritifirt fodann die Verfuche, die Giltigkeit fittlicher Gefetze d. h. präxiftenter Meffias,‘ Diefer Satz ift nur zutreffend, wenn ‚vor Gott‘ auf das individuelle Glückfeligkeitsftreben, alfo auf den quantitativen Mafsftab hinzugefügt wird. Die Faffung der ewigen Sohnfchaft des Meffias in dem der Luftabmeffung zu gründen, und fucht die Nothwendigkeit eines objectiven, qualitative Werthunterfchiede der Handlungen begründenden Mafsftabs dar- Sinn, dafs er ein fein felbfit mächtiges Wefen in der ‚Präxiftenz‘ gewefen zuthun. In einem zweiten Abfchnitt widerlegt er den focialen Utilita- fei und dafs bei diefer die Relation auf Gott auch weggedacht werden rismus, der das Wohl einer Gemeinfchaft ftatt der individuellen Glück- könne, gehört nur einzelnen Schriftftellern an und drückt nicht die allge- meine Vorftellung aus, entweder auf die Stufe des individualiftifchen Utilitarismus zurückfinken feligkeit zur Bafıs des Sittlichen macht, durch den Nachweis, dafs derfelbe Schmid’s, Prof. Dr. H., Lehrbuch der Dogmengeschichte. oder eine nicht utilitariftifche Begründung des fittlichen Gefetzes fuchen mufs; zum Schlufs ftellt er das Apriorifche im Sittlichen feft. Was dem In 4. Aufl. neubearbeitet von Prof. Dr. Alb. Hauck. anziehenden , inhaltreichen, klar und gewandt gefchriebenen Büchlein Nördlingen, Beck, 1887. (VI, 414 S. gr. 8.) M. 6.50. hauptfächlich fehlt, ift ein volles Verftändnifs für die formale Beftim- mung des fittlichen Gefetzes bei Kant. Dr. Hauck hat aus dem Lehrbuch von Schmid eine treffliche Quellenftellenfammlung zur Dogmengefchichte gemacht. Mehr will das Schwartzkopff, Gymn.-Lehr. Dr. Paul, Die Freiheit des Buch nicht bieten und konnte es, in Anlehnung an den Schmid’fchen Text, nicht bieten. Willens als Grundlage der Sittlichkeit. Leipzig, Böhme, Diefer ift fogar noch durchweg verkürzt worden, fo dafs er lediglich ein Faden ift. Allein es ift doch nicht gleichgiltig, auf wel- 1886 (VL7/100 S8141 8.) DE 1 1,50; chen Faden man die Quellenftellen zieht, und ich fürchte, dafs diefer kein Nachdem der Begriff der Willensfreiheit feftgeftellt ift, wird für die folcher ift, an dem fich der denkende Lefer aus dem Labyrinthe der Dogmen- Realität derfelben zunächft der indirecte moralifche Beweis erbracht: die gefchichte herauszufinden vermag; er wird vielmehr in der Irre bleiben, Es wäre daher zu wünfchen gewefen, dafs Hauck den mit fo viel Sach- Wirklichkeit der Freiheit und die Giltigkeit der fittlichen und religiöfen Ideen ftehen in unauflöslichem Zufammenhang, Verftärkt wird der Beweis kenntnifs ausgewählten Quellenftellen auch feinen Faden gegeben hätte, durch die Widerlegung der von philofophifcher und theologifcher Seite Ich zweifle nicht, dafs diefer fich vom Schmid’fchen unterfcheidet, erhobenen Einwände gegen die Möglichkeit der Willensfreiheit. — Aber damit nicht enug! Aus der Eigenart des geiftigen Lebens wird die Stark, Dek. J. G., Historische Statistik der evangelischen Wahrfcheinlichkeit der Willensfreiheit, endlich gar aus der inneren ‚Wahr- Kirche in Bayern d/Rh. Nach dem neueften Stande be- nehmung ihrer Exiftenz‘ ihre Wirklichkeit bewiefen und die Mög- arbeitet. Nördlingen, Beck, 1887. (VI, 177 S. gr. 8.) Jichkeit einer Selbfttäufchung hinfichtlich jener Wahrnehmung als aus- gefchloffen dargethan, Auf diefer Grundlage wird zum Schlufs die M. 2.50; Stellung des freien Willens im geiftigen Leben des Einzelnen, feine Macht und feine Grenze, fowie die ihm geftellte Aufgabe einer Verwirklichung Ein treffliches Buch, dem man nur Nachfolge wünfchen kann. Unter den Rubriken ‚das Kirchengebiet, die Kirchenregierung, die kirchliche des fittlichen Reiches Gottes dargelegt. — Die fchon in der Zufpitzung Vertretung, das Kirchenpatronat, die kirchliche Statiftik, das kirchliche des Beweifes hervortretende Zuverfichtlichkeit des Tons geht durch die Leben‘ wird der gefammte äufsere Zuftand der gegenwärtigen bayerifchen ganze Schrift hindurch; von Ungerechtigkeit gegen den Standpunkt des / 341 Theologifche Literaturzeitung. 1888& ON T3, 34 < ” Gegners — im Kampf um. die Willensfreiheit befonders gewöhnlich! — gezeichnet in feinen Schriften u, Correfpondenzen. ı1. Hft, Gewalt- hält Verf, fich nicht frei, Doch ift die Entwicklung im Einzelnen {charf- famer Durchbruch der Revolution. [Fortf,‚] Mainz, Kirchheim, 1888, finnig, dabei frifch und lebhaft, die Tendenz durchaus edel, (2727S .8 2. 55 Hartmann’s, Ed. v., Ausgewählte Werke. Wohlfeile Ausg. Johnfen, W., Pro ara, Streiflichter zur kirchl. Bewegg, der Gegenwart, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1888, (V, 86 S. gr. 8.) 1.20 ı. Heft Berlin, C. Duncker, 1885. (gr. 8.) M.'1.— Neubert, K, H., Im Banne Moskaus. Die evangelifch-luther. Kirche in den ruff, Oftfeeprovinzen, [Aus: ‚Ev.-Juth, Gemeindebl.‘] Barmen, Inhalt: Kritifche Grundlegung des transcendentalen Realismus, Klein, 1888. (108 S, ı2.) . Eine Sichtung und Fortbildung der erkenntnifstheoretifchen Prin- Bruderliebe, evangelifche, Vorträge üb. die Aufgaben u. Arbeiten d, evangel; cipien Kants, 3. neu durchgefeh. u. verm. Aufl, (VIII, 139 S.). Vereins der Guftav-Adolf-Stiftg,, hrsg. v. A, Natorp, 6, Bd. 4—6. Hft, 1. 60 Die 3. Aufl, diefer Schrift erfchien als Band I einer wohlfeilen Aus- u. 7. Bd. ı. Hft. Barmen, Klein, (8 gabe von E. von Hartmann’s ausgewählten Werken. Die Zufätze der Inhalt: VI, 4. Evangelifche Bruderliebe in Rufsland, Von F, Giefekke. (17 S.) 1887. —. 20, — 5. Bilder aus der Oberlaufitzer Reformationsgefchichte, neuen Auflage im Vergleich zur zweiten, welche am Schlufs angegeben 11l. Die Bernftädter Religionskämpfe von 1573—1632. Von H. J. Scheuffler., werden,. find nicht ganz unbedeutend, Druck und Papier der wohlfeilen (39 S.) 1887. —. 500 — . Die evangelifche Diaspora in Pofen. Von * * (45 S. 1887. —. 50. — VII, x. Spanien. Von Hermens., (34 S. 1888, —. 40. Ausgabe find fo gut, als man es bei dem billigen Preis nur wünfchen Bautz, J., Grundzüge der katholifchen Dogmatik, ı. Thl. (1. Einleitung kann, — Als Band II derfelben erfchien in 2, durchgefehener Auflage in die dogmat. Theologie, 2. Die Lehre vom Einen u, Dreieinigen das fittliche Bewufstfein (6 Hefte A ı M,); als Band III E, von Hart- Gott, Mainz, Kirchheim, 1888. (VEI 2r Sıcgti 8i In Anlafs der Rit Thlichen maf1n’s Aei?h»etfiyk. R eln Kirchenlehre, die, u, die kirchliche Praxis, Theologie u. der Katechismusfrage in der hannov. Landeskirche v. Beriéhtigung. Theophilos, ı, Hft, Hannover, [Wolff & Hohorft], 1888. (III, 128.5. gr. 8. 1 Herr Profeffor Dr. H. H, Reufch in Bonn hat in der „Theologifchen Nippold, F., Der Verband kaufmännifcher Kongregationen u. k atl—1_.- Literaturzeitung“ No, 10 meinem Büchlein de spiritu Societatis Fesu die kaufm, Vereine Deutfchlands u, e, ‚öffentliche Aufforderung‘ der ‚Ger- Ehre ‚eines Referates erwiefen, das „ganz getreue Auszüge“ enthalte, Ab- gefehen davon, dafs die Gruppirung von Stellen, die in meinem Buche mania‘, Zwei Nachfpiele der Thümmel’fchen Religionsprozeffe, Zur fıch zerftreut vorfinden , geeignet ift, den Eindruck derfelben zu ändern, Kennzeichng. neujefuit. Polemik hrsg, [Flugfchriften d, Evangel. kann der Lefer eines folchen Referates nicht ahnen, was in demfelben Bundes, ı8, Hft.] Halle, Strien, 1888. (37 S. gr. 8.) “ 30 Hübler, B,., Kirchliche Rechtsquellen, Grundrifs m, ausgewählten Be- mit Stillfichweigen übergangen wurde, Der geehrte Herr Referent fcheint lagftellen, Berlin, Puttkammer & Mühlbrecht, 1888, (VIIL, 74 S. durch den „Hochmuth‘“. des Ordens peinlich berührt, der aus dem Büch- D D ı yn lein hervorleuchte, Er fcheint aber das 31. Kapitel, welches von S. 224 Schultze, J. H., Textgemäfse Predigtentwürfe üb. die evangelifchen u, —236 über die Demuth in eingehender Weife handelt; gänzlich überfehen zu haben. Ebenfo ift das 21. Kapitel der Aufmerkfamkeit des epiftolifchen Pericopen d. Kirchenjahres, fowie üb, zwei Jahrgänge freier Texte m, vorzugsweifer Behandlg. der pericopenlofen Feft- u, geehrten Herrn Profeffors gänzlich entgangen (S. 130—134). Die Artikel Feiertage, in 3 Thln, KEin Beitrag zur populären Predigt, 5 KD diefes Hauptftückes tragen folgende UVeberfchriften: 1, „Necesse est mora- Die evangel. Pericopen. 3. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Rup- les ‘ defectus in Societate inveniri‘““, — 2, „Etiam defectus, et interdum recht’s Verl., 1888, VI, 140’S, gr. 8 20 — etiam graviores inveniri, non obest ejus sanctitati,“ — 3, „Defectus, qui Predigt, die, der Kirche, Klaffikerbibliothek der chriftl, Predigtliteratur, in Societate committuntur, nobis incitamento esse debent ferfectionem Mit einleit. Monographien. Hrsg. v. G. Leonhardi, 1 B J0 tum in nobis tum in aliis promovendi‘“, —. Ueberdiefs mufs ich bemerken, dafs folgender mir zugefchriebene Satz fich nirgends in meinem Büchlein hannes Chryfoftomus. Ausgewählte Predigten u. Reden, Leipzig, vorfindet: „die Gefellfchaft Jefu fteht über allen anderen Orden und Con- Fr. Richter, 1888, (XVII, 173 S. 8.) geb, I. 60 gregationen‘‘, Meyer, U. T., Die deutfchen Klaffiker u. das Kirchenlied, Eine Be- Die zwei vom geehrten Herrn Referenten angeführten trachtg. Emden, Schwalbe, 1888, (44 S. gr. 8.) — 60 Seiten enthalten keineswegs diefe Behauptung. Auf S. 19 wird nur ein eigenthümlicher Gefichtspunct hervorgehoben, unter dem der Orden das allen religiöfen Genoffenfchaften gemeinfame Streben nach intenfiv Literatur des Auslandes, gröfserer Verherrlichung Gottes betrachtet; dafs die Gefellfchaft dadurch alle übrigen Orden übertreffe, wird nicht gefagt. Auf S.221 f. wird mit La Sainte Bible. Texte de la Vulgate, traduction francaise en regard, Suarez nur ein Vergleich an 1lt zwifchen den verfchiedenen Claffen avec commentaires th&ologiques, moraux, philologiques, etc,, r&dig6s d’apres les meilleurs travaux anciens et contemporains. Le Deut&6- von Orden; es ift diefs nicht anmafsend oder gehäffig, da Suarez fich ronome. Les Nombres. Introduction critique et commentaires . par hiebei auf die Lehre des H, Thomas von Aquin ftützt, welcher bekannt- M. Trochon. Traduction frangaise par M, Bayle, Paris, lib. Le- lich dem Dominicanerorden angehörte, thielleux, 1888. (224 p.; 208 p. A 2 col, 8. Prefsburg., Julius Cofta-Roffetti, Blaikie, W, G., Samuel I, and II, 2 vols. London, Hodder, 1888, (8.) Priefter der Gefellfchaft Jefu, 75..0°0.. each, Curry, D., The Book of Iob, according to revised version; with an ex- Nach dem Grundfatz audiatur et altera pars wollten wir den Ab- pository and practical commentary, enriched with illustrations from druck der obigen „Berichtigung‘“ nicht verweigern, Unfer Referent be- some of the most eminent mudern expositors, and a critical intro- duction, New York, Phillips & Hunt, 1888, (302 p. 8.) . gnügt fich, dazu folgendes zu bemerken: S. 221 feht: ocielas Jesu ita sublimis est, „ut (verba sunt Suarii) Westphal, A., De Epistolae Pauli ad Romanos septimo capite (7—25). in sußremo gradu statuum religiosorum constituta sit“, und S, 19: Commentatio critico-theologica. Toulouse, imp, Chauvin et fils, 1888, Cum omnes congregationes et ordines religiosi sint status perfectionis (56 p. 8. altioris acquirendae , , non omnes perfectionem altiorem, ad quam asse- » Agoftino. Le Confessioni: antico volgarizzamento, edito la prima volta quendam tendunt, tam expresse seu explicite sub eo vespecktu sibi suis- ed illustrato con prefazione, note e breve glossario dal p. Nicola Mattioli, Roma, tip, Poliglotta della s. c, di propaganda fide, 1888, que membris fproponunt, quatenus in illa gloria dei intensive major (XXXIX , 310 D, 4: continetur, sicut Societas Fesu, quae clare frofitetur se omnia „ad majorem dei gloriam‘ dirigere, Bernard de Montm€lian, J., Saint Maurice et la legion th6b&enne, Bonn, Reufch. 2 vol, Paris, lib. Plon, Nourrit et Ce, 1888, (443; 415 p. 8.) 15 fü Consitt, E., Life of Saint Cuthbert. London, Burns & Oates, 1887, (XV, 254 p. Mit ı Ilustr. kl. 8. Constant, Vie de saint Raymond de Pennafort, troisieme g&6n&Eral de Bibliographie Vordre de Saint-Dominique, Corbeil, impr. Cret6, Paris, libr, Gaume et Ce, 1888, von Cuftos Dr. Johannes Müller, (83 p. ı2 Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Andre€, J. F., Etudes sur le XIVe.si&cle, Histoire de la papaut6 ä Avig- non, 2° Edit., revue et corrig&e par l’auteur, publige par les soins Deutfche Literatur. de Vadministration du mus6e Calvet, Avignon, lib. Seguin freres, 1888. (V, 564 p. 8. Keuffer, M., Befchreibendes Verzeichnis der Handfchriften der Stadt- Prou, M., Etude sur les relations politiques du pape Urbain V avec.les bibliothek zu Trier, 1386 Die_Bibelhandfchriften — Texte u, rois de France Jean II et Charles V (1362—1370). Kommentare, Trier, [Lintz], 1888. (IX, 77 S. gr. 8.) n Paris, libr. Meyer, H. A. W., Kriti: fch exegetifcher Kommentar üb, das Neue Tefta- Bouillon et Vieweg, 1888. (200 p. 8. Bibliotheque de l’Ecole des hautes etudes — Sciences éhilologiques et histori- ques — Fasc, 76 ment, 13. Abth. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl,, 1888. T, Broglie, E. de, M: abillon et la soci6&t& de l’abbaye de Saint-Germain- In.ha' %: . 40 B. Weifs, Kritifch exegetifches Handbuch üb. den Brief an die Hebräer v, ( des-Pres A la fin du XVIIe si&cle (1664—1707). 2 vol. Paris, Plon, Nirfchl, J., Propä Nourrit et Ce, 1888, (XII, 433, 394 Pp. 8. 16 clejutgik "der Kirchengefchichte f, kirchenhiftorifche Se- Bonniot, J, de, Le Probleöme du mal. Paris, libr, Retaux-Bray, 1888. minare u, zum Selbftunterrichte, Mainz, Kirchheim, 1888. (XII, 352 (408 p. 18,) C S, 4: 40 Clark, W., Witnesses to Christ: a contribution to Christian apologetics, Geige EK 4 BillebethurBoha & Reute, die Patronin u. Wunderth äterin (The Baldwin lectures, 1887.) Chic,, A, C, M, 1888. Schwabens. Eine Heiligengefchichte, [Aus: ‚Deutfch-evangel, Blätter‘,] 300 p. ı2 c-Clurg & Co, Barmen, Klein, 1888. 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Eleg. geb. 8 50 Deutichland £nb Öfterreich. D Wo Bücher wie Yakob Burkhardt’8 ‚‚Kultur der Renaifjance‘‘ oder Dr. Emil friedberg, Herman Grimm’3 ‚,Leben Michelangelo’3‘“ gelejen und gejhäßt werden, wird hHeißen. man au Marc Monnier’s ‚‚Litteraturge[Hichte der Kenaijjance‘‘ willtonmen Königl. Sächf. Geh. Hofrath und ordentl. Prof. an der Univerfität Leipzig, gr. 8. Brofdh: 16 M olkelt, Dr. ., Profefjor in Bafel: Fra Srillparzer als Dichter des ragijchen. 14 Bog. SGeh. 3 %. Eleg. geb. 4 M, An i Attinger fréres; libraires-éditéurs‚ Né;1;ilätél. Vient de paraitre: Außerordentlide_Yreisherableßung : Commentaire sur l’Evangile de Saint Luc um Andenfen an den 100jährigen Todestag Hamanns (den 21. Suni 1888) hHaben wir für deffen Verehrer eine Heine Bartie von par F. Godet, Docteur en Th6ologie, Professeur ä 1a Facult6 de V’Eglise Johann Georg Hamann, independante de Neuchätel. der Magus im Norden. ROR RE l Sein Leben und Mittheilungen au8 jeinen Schriften, —. Tome‘ I; 17 vol. de 680 pages. Frs. 10. il n in 2 Theilen von G, Yoel. ilnur Yerlag der 3 (ß Gnritur’fily_tru Buchandlung in Stuitgart Mit dem Bildnije HamannZ und der Glhifabeth Regina Hamann. 1078 Seiten. Ladenpreis 12 M. auf 4 M, herabgefeht. Mit Ende Yuni erlijcht dieje Preisermäßigung. YBallermann, Beinrich, Entwurf eines Syfjtems i E vra flit_ 35tutnr des Kauhen Haufes in Hamburg, evangelifcher Liturgik, Oftav. IV u. 68 S, M, 1.20. A Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C, Hlni‘ichs’l'ché7éuchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. - Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Preis Erfcheint alle. 14 Tage. Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich. 16 _ Mark. l S — N© 14, 14. Juli 1888. 715 Jahréang. O BEK E - — man —_ E n n — _- 7TE RET EE OE V ME WE S — Ausländifche Arbeite? ) zur KirchengefchiäuéH | Molinier, Etudes sur quelques manuscrits des | | | Rade, Doktor Martin Luthers Leben, Thaten und Meinungen (Kawerau), vornehmlich der älteften (Harnack). bibliotheques d’Italie concernant Vinquisition ! Brecht, Papft Leo XIII, und der Proteftantismus Harnack, Lehrbuch der Dogmengefchichte, et les croyances heretiques du XIIe au XVIIe | (Fay). ı. Bd,, 2. Aufl, (Harnack). siecle (Müller). Frickhöffer, Die Grundfrage der Religion Agathangelus und die Akten Gregors von Ar- (Comba, Histoire des Vaudois d’Italie (Müller). | | mit Bezug auf W. Bender, Das Wefen der - S menien, ne1yx !1erausgeg. von La g ard er (Neflle). 1 ba [n ia i or — — un man = d ’Arch6ol. Auslärrrir«iisch.e;vi{n-;);irtén zur Kiri:hengéécfli?hte‚ Moyen A;qu I—III (Extraits des Mélafigés vornehmlich der ältesten. et d’Hist. publi&s par l’Ecole frangaise de Rome, t VL et VIL: ROMe, 1880175 18607101 ı. Smith and Wace, A Dictionary of Christian Biography, Literature, Sects and Doctrines during the first eight cen- 12 Zotenberg, H., Notice sur le livre de Barlaam et Joasaph, accompagn&e d’extraits du texte grec et des versions turies. Volume IV. N—Z. London, John Murray, 1887. (XUM 1227. p., LeX.-8.) arabe et 6thiopienne. Paris, Impr. Nationale, 1886. (IV, Fisher, D D.,LL.D., George Park,, Titus Street Pro- 156 D, gr. 82 13 Delisle, L6&opold, Memoire sur d’anciens sacramentaires feffor of ecclesiastical history in VYale University, History of the Christian Church. With Maps. New York, (Mem. de l’institut national de France, Acad. des inscr. Charles Scribner’s Sons, 1887. (XII, 701 p. gr. 8.) et belles-lettr. T. 32, 1886, p. 57—423, avec planches . 4 SE IOL). The Ante-Nicene Fathers, translations of the writings of the Fathers down to a. d. 325. Original supple- 14. Chiapelli, Alessandro, Prof., Le Idee millenarie dei ment to the American Edition. A. 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L., L’Apologetique de Tertullien et cyklopädie gleich, während fie doch ausfchliefslich l’Octavius de Minucius Felix (ebendort, 8. annee, t, XV die chriftliche Literaturgefchichte der 8 erften Jahrhunderte behandeln. Die Zahl der Mitarbeiter — fie umfafst die Nr. 3 p. 316—346). Meyboom, Dr. H, U., Marcion en de Marcionieten, Lei- beften englifchen Namen, von deutfchen nur Prof. Lip- fius — beträgt ungefähr 140. Aus der Vorrede ent- den, P. Engels & Zoon, 1888, (271 p. gr. 8.) nehmen wir, dafs der Bifchof von Chefter und Prof. Heikel, Dr. J. A., in universitate Helsingforsiensi Salmon die Correcturen des gefammten Werkes gelefen haben, Dafs eine fo umfaffende Arbeit in einigen Stücken publice docens, De praeparationis evangelicae Eusebii ungleichmäfsig ausfallen mufste, wird Niemanden ver- edendae ratione. Helsingforsiae, 1888. (Berlin, Mayer wundern — noch jüngft hat fich z. B. Prof. Hauck über S& MÜ VL 106, LXXV' S, gf. 8.)ı M 2:40. die Unbrauchbarkeit der Lifte der Klöfter beklagt —; allein wo man {fo reichlichen Anlafs zum wärmften Dank Duchesne, L., Le Concile d’Elvire et les flamines chre- Für den tiens (Melanges Renier p. 159—174, Paris, F. Vieweg, hat, find der Kritik die Waffen entwunden. 1886). Referenten ift das Werk ein unentbehrliches Handbuch geworden, und fo wird es jedem Fachgenoffen gehen, Duchesne, L., Les Sources du Martyrologe Hieronymien, der es benutzen wird. Die Herausgeber haben auf dem avec preface de M, Jean Baptiste de Rossi. (Extrait erften Blatt einige der wichtigften Artikel zufammenge- ftellt, unter denen ich die. von Weftcott über Öri- des Melanges d’Arch6ologie et d’Histoire publies par genes, Edersheim über Philo, Salmon (Artikel zur V’Ecole Francaise de Rome. Rome, 1885 48 p.). älteften Literaturgefchichte), Lipfius (Valentin), Swete 10 Duchesne, L., Vigile et Pelage, etude sur l’histoire de (Theodor) nenne. Aber die Auswahl follte gewifs keine Veglise Romaine au milieu du VI, siecle. Paris, Librairie Bevorzugung bedeuten, fonft hätte z. B. der vorzügliche de Victor Palme, 1884. (Extrait de la Revue des Artikel über den Rhetor Victorinus und nicht wenige andere genannt werden müffen, Der Artikel ‚Theonas‘ quest. histor., livr. du 1. Octobre 1884, 76 p.) ift noch ohne Kenntnifs von. Batiffol’s Entdeckung 12 Duchesne, L., Notes sur la topographie de Rome au / gefchrieben, Sehr dankenswerth ift wieder die Unter- 345 346 347 348 }"heologifche L?teraturzeitung. 18£i8. Nr. 14. nn E . E fcheidung von 114 ‚Paulus‘, 14 ‚Theophilus‘, 23 ‚Thomas‘, | faft jedes Jahr ift eine neue Unterfuchung erfchienen; 28 Wimötheus‘] 54 [Vietor 11.,Vietorinüs‘ u w | | aber wenn man die lichtvolle Darftellung des Verfaffers 2. Profeffor Fisher, als Kirchenhiftoriker in Amerika rühmlichft bekannt und auch uns durch fein Werk über ‚ lieft, fo erkennt man zur Befchämung, dafs die Vorgänger häufig den Wald vor lauter Bäumen nicht gefehen haben die Anfänge des Chriftenthums nicht fremd, hat feine und dafs die Detailunterfuchungen ins Kraut gefchoffen Landsleute nicht mit einem Hand- oder Lehrbuch der find, während man die grofsen Gefichtspunkte vernach- Kirchengefchichte, wie fein College Schaff, fondern mit läffigt hat. Wieder bewahrheitet es fich, dafs die eng- einem Lefebuch befchenkt. Auf Grund einer reichen lifchen und franzöfifchen Gelehrten, wenn fie an Sach- Erfahrung als Lehrer ift der Stoff ausgewählt; aber alles kenntnifsen den deutfchen gewachfen find, fie in der Dafs der gelehrte Material abfichtlich ausgefchloffen. übertreffen. Fähigkeit, die entfcheidenden Punkte herauszufinden, Verf. ein gründlicher Kenner ift und den Arbeiten der letzten 30 Jahre forgfam gefolgt ift, zeigt jedes Blatt. Es ift (chwer, über Maffebieau’s Unterfüchung zu refe- Seinbefonderes Augenmerk hat er darauf gerichtet, die Zu- riren, da fıe fo knapp gefchrieben ift, dafs kaum ein Satz fammenhänge der kirchengefchichtlichen Entwickelungen in ihr entbehrt werden kann. Maffebieau nimmt feinen mit der allgemeinen Gefchichte nachzuweifen. Daneben Standort für die Behandlung des Problems in der all- ift die Lehrentwickelung befonders berücküchtigt. Da gemeinen römifchen Literaturgefchichte, Er unterfucht den Stil, die literarifchen Abhängigkeiten und die ‚Mache* der_ Verf. auf einen weiteren Leferkreis gerechnet hat, fo hat er die neuere Kirchengefchichte feit der Refor- des Minucius genau; er beftimmt die geiftige Atmofphäre, mation, fpeciell die englifch-amerikanifche, ausführlicher in die uns das Buch verfetzt, und er kommt zu dem Ur- dargeftellt. Sie füllt faft 400 Seiten, während das Frühere theil, dafs dasfelbe die Arbeit eines gefchickten Feuille- auf insgefammt 286 Seiten abgehandelt ift. Aber eben toniften der fynkretiftiichen Zeit ift, der nach bekannten die präcife Darlegung der amerikanifchen Gefchichte und Muftern virtuos zu {fchreiben verftanden hat, Er prüft des gegenwärtigen Zuftandes der Kirche dafelbft macht den Apologeticus des Tertullian in gleicher Weife und das knapp und klar gefchriebene Buch auch für uns be- fonders lehrreich. Ich habe daneben die Abfchnitte über gelangt zu dem Ergebnifse, dafs der immerhin bedeu- tende Reft 'von Originalität, der dem Minucius bleiben die ältefte Kirchengefchichte mit Intereffe gelefen und würde, wenn er in den Partien, die er mit . Tertullian die. Kunft des Verfaffers, in wenigen Worten viel zu gemeinfam hat, der Frühere wäre, ihm abzufprechen ift, fagen, bewundert. d. h. Minucius verhält fich zu Tertullian ebenfo wie zu 3. In bibliographifchen Arbeiten haben die Ameri- Cicero und Seneca. Welchen Kreis von Anfchauungen kaner fchon Grofses geleiftet. Das vorliegende Werk er Jedem entnommen, das ift fo lichtvoll und fchlagend, von Richardfon ift wiederum ein Beifpiel einer exem- zugleich aber fo umfichtig und {forgfältig aufgewiefen, plarifchen Selbftverleugnung und Geduld. Die Literatur dafs man keine Einwendungen machen kann. Der Nach- zu den antenicänifchen Vätern, geordnet nach den Namen weis, dafs die geiftige Atmofphäre des Minucius (Ver- in der Reihenfolge, wie fie die englifche Ueberfetzung hältnifs zu Religion, Philofophie und Politik) die mittlere der Werke derfelben bietet, ift hier möglichft vollftändig Zeit des 3. Jahrhunderts verräth und fich auch hier Ter- — natürlich fehlt noch immer Manches, aber im Ver- tullian’s Schrift als die ältere erweift, krönt das Ergeb- gleich zu dem Gebotenen wenig — zufammengetragen nifs. Nun erft fchickt fich der Verf. an, einzelne Stellen und zum Theil mit kleinen, aber fehr wichtigen Notizen des Apolog. und des Octav. zu vergleichen, d. h. die verfehen, die da zeigen, dafs fich der Sammler, wo er Unterfuchung der Details zu unternehmen, welche den Ueber die Me- Meiften die ficherften Refultate zu verfprechen {fcheint konnte, nur auf Autopfie verlaffen hat. thode giebt die Einleitung Auskunft. Der Druck ift von und doch bei dergleichen Problemen häufig recht zweifel- höchfter Correctheit. Wie dankenswerth diefe Gabe ift, haft bleibt. Maffebieau kennt die Abgründe des Zweifels, braucht nicht ausgeführt zu werden, zu welchen die vergleichenden Tabellen führen. Er be- 4 Bereits in feiner Studie über die Apoftellehre hat gnügt fich daher zu zeigen, dafs von hier aus keine Ein- fich Maffebieau als ein Kenner Philo’s zu erkennen ge- wände gegen feine Darftellung erhoben werden können, geben. und dafs In der vorftehenden Abhandlung bemerkt er bert und feine Nachfolger in Bezug auf Ter- beiläufig, dafs er mehrere Jahre auf das Studium Philo’s tullian es an Unparteilichkeit haben fehlen laffen. Aber verwendet habe. Hoffentlich als Vorläufer eines gröfseren an keiner wirklich wichtigen Frage ift er vorbeigegangen, Werkes hat Maffebieau hier eine Frage erörtert, die von und fpeciell die Beziehung des Minucius auf Fronto wird höchfter Wichtigkeit ift und befonders im Zufammenhang gründlich erwogen, um zu zeigen, dafs von hier aus keine mit dem Problem der Entftehung des Mönchthums jüngft Einwürfe erhoben werden können. Hat doch auch Ori- behandelt worden ift— die Frage nach der Echtheit genes gegen den viel früheren Celfus, Jofephus gegen des Tractats de vita contemplativa. Durch die Unter- Apion gefchrieben! ‚Pendant Ia premidre moitie du TIT fuchung von Lucius (die Therapeuten, 1879) fchien fie si&cle, dans cette periode de civilisation Syncretiste et de zu Ungunften entfchieden; Maffebieau nimmt fie hier gaix de V Eglise ou l’on arrivait de toutes parts au christia- wieder auf und will zeigen, dafs Lucius fich geirrt hat nisme‘ — i{t der Octavius gefchrieben, wahrfcheinlich erft und dafs eine genaue Vergleichung des Tractats mit nach der Verfolgungszeit des Maximin, alfo unter Philippus den anerkannten Schriften Philo’s die Echtheit verbürgt. Arabs, jedenfalls aber vor Cyprian’s Schriften, etwa Da die Unterfuchung in diefer Zeitung ausführlich be- gleichzeitig mit Origenes’ c. Cels, Diefes Ergebnifs, welches mit dem Anfatz bei Hieronymus trefflich ftimmt, fprochen werden wird, fo fei hier nur auf diefelbe hin- gewiefen, fcheint mir von Maffebieau erwiefen; mir wenigftens hat 5. Ein günftiges Prognoftikon für die Richtigkeit des er die Zuftimmung abgezwungen; denn ich habe feine Ergebnifses der Abhandlung über Philo gewährt eine Abhandlung nicht als ‚geneigter Lefer‘ in die Hand ge- andere, ältere Unterfuchung desfelben Verfaffers über nommen. das Verhältnifs des Apolog. des Tertullian und des Oc- 6. In dem Buche von Meyboom begrüfsen. wir die tavius des Minucius Felix. Hier wie dort will Maffe- erfte umfaffende Monographie über Marcion und feine bieau die ältere Anficht wider die neuere, die in den Kirche, Nach einer Einleitung über die Quellen be- letzten Jahren — hier durch Ebert, dort durch Lucius handelt der Verf. im erften Hauptftück das Leben, im — faft herrfchend geworden ift, vertheidigen. In Bezug zweiten die Lehre, im dritten den Kanon und im vierten auf die Tertullian-Minucius-Frage hat mich feine Unter- die Kirche des Marcion. Eine Abhandlung über Mar- fuchung überzeugt, und ich fehe voraus, dafs fie auch cion’s Beurtheilung feitens feiner Zeitgenoffen bildet den Andere überzeugen wird, Das Problem ift bei uns feit Befchlufs. Wenn ich oben die Arbeit ‚umfaffend‘ ge- Ebert’s Abhandlung mit Vorliebe behandelt worden; nannt habe, fo bezieht fich das leider nur auf die An- 49 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 14. 359 mi SE lage, nicht auf die Ausführung. Diefe läfst viel zu fondern einige ältere, von denen zu wünfchen ift, dafs wünfchen übrig, d. h. der Verf. ftellt mit gutem Urtheil fie bei uns nicht überfehen werden. Die erfte behandelt und lobenswerther Kritik das Bekannte und Wichtigfte das Datum der Synode von Elvira und ihre Gefetzgebung Schon zufammen; aber er gräbt nicht in die Tiefe. in Bezug auf die famines. Da Duchesne die grofse die Quellenfchau befriedigt nicht überall, und faft alle Arbeit von Dale (f. diefe Ztfchr. 1882 Col. 562ff.) nicht Probleme, die er berührt, hätten mit gröfserer Gelehr- gekannt zu haben fcheint, fo ift das Zufammentreffen famkeit erörtert werden müffen; fo harren z. B. die An- beider Forfcher von Bedeutung. Diefes erftreckt fich tithefen Marcion’s noch immer einer gründlichen Be- aber nicht auf das Datum; denn D. fucht die Abhaltung arbeitung. Was die Auffaffung betrifft, fo fchliefst fich der Synode um d. . 300 wahrfcheinlich zu machen, der Verf. an meine in dem Lehrbuch der Dogmenge- während Dale fich für d. J. 306 entfchieden hat. In fchichte gegebene Darftellung und Beurtheilung, die er Bezug auf die Auslegung der Kanones verweife ich vor gründlich erwogen hat, enge an, findet dort aber manche allem auf die des 55. Kanons (‚portare corondas‘). — zu weit gehende Behauptungen. Wenn er auf Marcion Eine kirchenhiftorifche Unterfuchung erften Rangs foviel Zeit und Mühe verwendet hätte, wie ich in nun ift die zweite Studie ‚Les sources du martyrologe Hierony- 18 Jahren, fo würde er wahrfcheinlich Einiges, was er mien‘. Bekanntlich hat de Roffi in der Roma sotterranea jetzt in meiner Darftellung für übertrieben oder für un- die uns erhaltenen Handfchriften diefes grundlegenden gedeckt hält, in günftigerem Lichte fehen. Möge fein Martyrologiums auf ein Exemplar der Kirche von Au- intereffant gefchriebenes Buch, welches vortrefflich in xerre (sacc. VI. fin.) zurückgeführt, zugleich aber gezeigt, das Studium Marcion’s einleitet, dazu dienen, weitere dafs diefes Exemplar eine bereits fehr erweiterte gallifche Forfchungen anzuregen. Recenfion der urfprünglichen viel älteren Compilation, 7. Eine kritifche Ausgabe der Werke des Eufebius in der aber doch fchon provincialkirchliche Kalender ift ein noch dringenderes Bedürfnifs als eine Ausgabe des Orients und Occidents vereinigt waren, darftellt. des Origenes, und die Akademie wäre zu preifen, welche Hier fetzt Duchesne ein und unterfucht die einzelnen eine folche unternehmen würde, Einftweilen ift in der Beftandtheile des Martyrol. Hieron. nach folgenden Ge- vorliegenden Schrift des Helfingforfer Profeffor Heikel fichtspunkten: 1) das orientalifche Martyrologium, 2) der ein ausgezeichneter Anfang gemacht. Derfelbe hat, nach- römifche Kalender, 3) die afrikanifchen Liften, 4) Italien, dem er fich überzeugt, dafs felbfit die Gaisford’fche 5) der transalpinifche Weften. Den Befchlufs bildet die Ausgabe auf fehr unficheren Fundamenten ruht, keine Unterfuchung der Compilation felbft, wie fie im Martyrol, Mühe gefcheut, um die Handfchriften der Praeparatio Hieron. vorliegt. Der erfte Abfchnitt ift vielleicht der des Eufebius gründlich zu ftudiren, Diefe hängen auf’s wichtigfte. Duchesne zieht für die orientalifchen Beftand- engfte mit den Handfchriften der griechifchen Apolo- theile des Martyrologiums jenes alte fyrifche Menologium herbei, deffen Handfchrift (im brit. Mufeum) aus d. geten des 2. Jahrhunderts zufammen, welche in der letzten Zeit von Gebhardt, Schwartz und dem Unterzeich- J. 412 ftammt und über welches Egli jüngft gehandelt neten unterfucht worden find, und namentlich die für hat (f. meine Anzeige in diefer Zeitung 1887 Nr. 13), die Apologeten wichtigfte Hand{chrift, der Arethascodex leider ohne Duchesne’s Arbeit zu kennen. Im Gegen- Paris, 451, ift auch die Grundlage unferer Kenntnifs der fatz zu de Buck u. A. weift D. fchlagend nach, dafs Praeparatio. Heikel hat in den fünf erften Capp. der Verf. des Martyr. Hieron. nicht diefes Menologium feiner Schrift in erfchöpfender Weife über die Hand- vor fich gehabt und überfetzt hat, fondern dafs dasfelbe fchriften und ihr gegenfeitiges Verhältnifs gehandelt. vielmehr eine f{tark verkürzte Bearbeitung einer Seine Ergebnifse fcheinen mir vollftändig gefichert; be- fonders dankenswerth ift die Kritik des Arethascodex Hauptquelle jenes Martyrologiums ift, Mit anderen Worten: aus dem fyrifchen Menologium und dem und der Nachweis der Grenzen feiner Zuverläffigkeit. Martyrologium Hieron. läfst fich die gemein- In dem 6. Capitel unterfucht der Verf. das Verhältnifs fame Quelle faft vollftändig wiederherftellen und der Eufebiuscodd., und der Codd., der Schriftfteller, aus beurtheilen. Diefelbe ift fpäter als die Regierungszeit denen Eufebius gefchöpft hat. Die Notiz: ‚textum Cle- Julian’s und früher als das Concil von 381 anzufetzen, mentis Alex, quominus cum textu Eusebiano accuratius con- ftammte höchft wahrfcheinlich aus Nikomedien, ihr ferrens prohibebar, quod editionem Dindorfianam Clementis Verfaffer war ein Arianer (f. die Bemerkung zum 6. Juni Alex. bibliopola mihi comparare non potuit‘, befremdet; [6. Juli]: ‚Arius Presbyter‘), und er benutzte orientalifche aber der Verf. hat feine Differtation in Helfingfors, ‚r7e- provincialkirchliche Kalender und vor allem die martyro- motus a litterarum thesauris‘ ausgearbeitet. Im 7. Capitel logifchen Werke des Eufebius (ovvayooyı) und de martyr. handelt der Verf. von grammatifchen und orthographifchen Palaest.). Damit ift aber höchft wahrfcheinlich überhaupt Dingen, im 8. giebt er kritifche Bemerkungen zum Text das ältefte orientaliiche Martyrologium universale er- der Praep., und den Befchlufs bilden, als Specimen einer reicht; denn wir haben keinen Grund zu der Annahme, XR neuen Ausgabey 73 S, Text (46ö. 1, 1—0. VI, dafs fchon vor demfelben Compilationen der kirchlichen prooem. —6). Dafs wir hier eine Edition erhalten werden, Provincialkalender mit Benutzung des Eufebius vorhanden welche den höchften Anfprüchen genügen wird, geht gewefen find. Dafs diefe Aufftellungen Duchesne’s ge- aus diefen Proben deutlich hervor, und wir freuen uns, fichert find, mag daraus hervorgehen, dafs ich, ohne dafs das Studium der Kirchenväter nun auch im höchften Duchesne’s Unterfuchung zu kennen, in meiner Anzeige Norden einen fo tüchtigen Vertreter gefunden hat. der Egli'fchen Schrift (a. a. O.) zu demfelben Ergebnifs 8—11. ie römifche Kirche befitzt in Deutfchland gelangt bin. Ich fchrieb dort (Col. 301): ‚Der fyrifche zur Zeit keinen Kirchenhiftoriker, der fich an Gelehrfam- Kalender fcheint mir ganz wefentlich die Ueberfetzung eines nikomedifch-kleinafiatifchen Feftkalenders keit, Kritik und Freimuth mit dem franzöfifchen Kirchen- hiftoriker Duchesne meffen könnte. Seine grofse Aus- mit Eintragung der antiochenifchen und alexandrinifchen gabe des Z7/ber pontificalis ift ein opus palmare; aber Gedenktage zu fein; das Abendland ift kaum berück- daneben hat Duchesne zu vortrefflichen Abhandlungen fichtigt‘. Ebenfo habe ich dort auf den ‚Arius Presb. auf dem Gebiete der alten Kirchengefchichte Zeit ge- hingewiefen, um die Confeffion und damit auch die Zeit des Compilators feftzuflellen. Welche Bedeutung diefes fchlagenden deutfchen Publicationen den franzöfifchen funden, und aufserdem führt er Jahr für Jahr die ein- Ergebnifs für die gefammte Gefchichte der Entwicklung Gelehrten in Recenfionen vor, die immer gehaltvoll und der kirchlichen Märtyrerkalender im Orient und Occident lehrreich find. Vorftehend habe ich nicht feine neueften hat, braucht nicht hervorgehoben zu werden. Wir kennen Abhandlungen genannt — ich hätte fonft feine fchöne jetzt die Wurzel für alle orientalifchen Beftandtheile der Studie über jene jüngft entde(ckte Infchrift aufführen Kalender, In dem zweiten Abfchnitt unterfucht D. den müffen, auf welcher das Wort 640t0%6t0sg vorkommt —, römifchen Kalender als Grundlage des Mar{zrol. Hieron. 351 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 14. 352 Mit ihm hat fich fchon de Roffi eingehend befchäftigt. einen anderen Horizont und einen anderen Standort Es fragt fich, wann derfelbe begonnen hat und wie weit geben müffen, als die find, welche aus feiner Arbeit her- er fich in der Reception des Martyr. Hieron. erftreckt. vorgehen, und die vandalifche Verfolgung wäre nach Mit genügender Wahrf(cheinlichkeit läfst fich zeigen, da{s dem Tode Leo’s nicht mehr mit Stillfchweigen über- er bis in die Zeit der Reorganifation der römifchen Kirche gangen worden. Unfer Compilator gehört mithin jenen nach der diocletianifchen Verfolgung hinaufgeht, d. h. Decennien an, in denen die nachconftantinifche Kirche damals angelegt und dann bis zum Tode Bonifatius I. nach dem Sieg über Arius als die univerfale Reichs- (428) fortgeführt ift. Nur bis dahin nämlich ift Regel- kirche ihre Ordnungen aufgerichtet und ihre Gefchichte mäfsigkeit in der Angabe der Anniverfarien der Päpfte gefchrieben hat, in denen Sulpitius, Sokrates, Sozome- zu conftatiren. Die; Angabe über; den; Lod dLeo’/s>L/im nos, Theodoret, Philoftorgius und zahlreiche andere Martyrologium ift ein fpäterer Zufatz, der nicht aus der Hiftoriker gearbeitet haben, und die da mit dem Concil Vorlage ftammen kann, während andererfeits die Erwäh- von Chalcedon ihr Ende erreichten, Das Martyrologium nung mehrerer Kirchenweihen unter Sixtus III, (432—440), Hieronymianum trägt feinen Namen infofern nicht mit während ‚ältere und wichtigere Weihen nicht erwähnt Unrecht, als es noch in die klaffifche Zeit kirchlich- find, es wahrfcheinlich macht, dafs der Kalender, wie er literarifcher Arbeit gehört, die um die Mitte des 5. Jahr- dem Compilator vorlag, unter Sixtus feine letzte Retouche hunderts abgelaufen ift. Wie der Compilator feine erfahren; hat. Genau auf diefelbe Zeit führen die afri- nachlefen, Quellen verarbeitet hat, mag man bei Duchesne p. 42—48 kanifchen Beftandtheile des Martyrologiums, Diefe find Der wichtigfte dort gegebene Hinweis be- bekanntlich aufserordentlich umfangreich und in der Art trifft die Thatfache, dafßs das Exemplar des Martyrol,, ihrer Angaben originell. Aber kein einziger Märtyrer welches Caffiodorius gelefen hat, Notizen über die Art aus der vandalifchen Verfolgung ift noch erwähnt, und der passio der einzelnen Märtyrer, über Herkunft der- die Trennung der afrikanifchen Provinzen und Maure- felben etc. enthalten hat, während fchon das Exemplar taniens fällt auch in das Gewicht. Erwähnt ift auch des Gregor,., wie die uns vorliegenden Recenfionen des aufser Cyprian nicht ein einziger katholifcher Bifchof, Werks, folcher Notizen faft vollftändig ermangelte. Sehr und die Namen einiger Märtyrer legen die. Vermuthung fcharffinnig vermuthet Duchesne, dafs es zwei Editionen nahe, dafs der Compilatoreinen donatiftifchen Kalender des Buchs gegeben hat, eine ausführlichere und eine in die Hände bekommen hat. Allzu fchnell fcheint mir als Kalender in ftrengerem Sinn des Worts eingerichtete; Duchesne diefe Vermuthung, die allerdings ftarke Be- nur die letztere befitzen wir, da alle unfere Exemplare denken gegen fich hat, abzuwehren, Für Italien, abge- auf den Kalender von Auxerre zurückgehen, der die fehen von Rom und dem transalpinifchen Weften, be- kurze Form repräfentirt. Diefe-: Annahme ift. keine nutzte der Verf. augenfcheinlich keine zufammenhängen- blofse Hypothefe. Aus dem fyrifchen Kalender v. J. 412 den Liften. Spanien und Britannien find {chwach vertreten, geht hervor, dafs das Martyrol. orientale zahlreiche De- wenn, man von den fpäteren Redactionen des Martyro- tails über die Märtyrer (gröfstentheils den Werken des logiums abfieht, die für Britannien gemacht find. Für Eufebius entnommen) enthalten haben mufs, die der Spanien fehlen die berühmteften Märtyrer; was die Com- fyrifche Epitomator theils ftehen gelaffen, theils gekürzt pilation hier enthält, fcheint aus circulirenden ‚AasszoneS‘ hat. Dasfelbe läfst fich aber auch aus den uns erhaltenen und aus Prudentius efloffen zu fein. Bei. Gallien, für Formen des Martyr. Hieron. erweifen. Da ftehen noch welches fehr viele ärtyrer aufgeführt werden,' ift es hie und da einzelne Notizen über Herkunft der Märtyrer, $ fchwierig zu entfcheiden, was urfprünglich ift und was Art ihres Martyriums, gefchichtliche Umftände, u. f. w. erft in dem Exemplar von Auxerre hinzugefügt worden Man fieht leicht, dafs fie Trümmerftücke find, Nimmt ift. Das Fehlen der genaueren Provincialbezeichnungen man an, dafs fie aus einer gröfseren Edition nachgeblieben bei den fpanifchen, gallifchen und britifchen Städten, find,' fo erklärt fich vor Allem ein Problem, dafs gewifs während diefelben fonft im Kalender regelmäfsig gegeben fchon viele Forfcher geneckt hat: woher kommen die werden, zeigt fehr deutlich, dafs der Compilator hier zahlreichen, häufig eine gute Quelle verrathenden An- nicht completes Material vor fich hatte, fondern aufge- aben in dem grofsen Martyrologium Ado’s? — Diefer S griffen hat, was ihm aus verfchiedenen Berichten und Zufammenfaffend: das Mar- tudie Duchesne’s wird de Roffi, der fie durch ein Ueberlieferungen zuflofs, Vorwort eingeleitet hat, eine Abhandlung über die Hand- tyrologium Hieronymianum, die Wurzel der abendländi- fchriften des Martyr. Hieron.. und die Grundfätze‘ für {chen Martyrologien, ift eine Compilation aus drei eine kritifche Ausgabe desfelben folgen laffen, Möge Hauptquellen: ı) dem arianifchen Martyrologium orientale die lange erwartete uns bald erfreuen. (einfchliefslich Illyriens), entftanden zwifchen 364 und 381 Ich darf bei den beiden anderen Arbeiten Ducheéne’s in Nikomedien (abgeleitet aus den martyrologifchen nicht lange verweilen, Die Studie über den Papft Pelagius Schriften des Eufebius und orientalifchen provincialkirch- enthält eine Ehrenrettung im beften Sinn des Worts, Sie lichen Feftkalendern), 2) einem römifchen Kalender (Nach- zeigt die Gröfse eines römifchen Bifchofs, der die trau- bargemeinden berückfichtigend), angelegt unter Konftan- rigfte Erbfchaft anzutreten hatte und unter den fchwie- tin und fortgeführt bis Sixtus III, 3) einem afrikanifchen rigften Verhältnifsen geftanden hat, die je über einen Martyrologium saec. V. aus vorvandalifcher Zeit. Dazu Papft des Alterthums hereingebrochen find. Duchesne kommen zahlreiche Notizen, Aasszones undUeberlieferungen, verhüllt die dogmatifchen Schwächen des Pelagius nicht; die benutzt find, Alles fpricht dafür, dafs der Compilator aber er zeigt ihn uns ohne Schönfärberei in dem Lichte in Rom gefchrieben hat, und nichts fpricht dagegen, eines gewaltigen Vertreters der römifchen Sache, obgleich Nach Duchesne ift die Abfaffungszeit — ficher benutzt er unterlegen ift. Befonders intereffant ift die Darftellung ift das Martyrol. zuerft von Caffıodorius — zwifchen 440 des Kampfes um Origenes in feiner Verwickelung mit und 500 anzufetzen. Aber er felbfit bemerkt: ‚E% Zla- dem Dreicapitelftreit. Man lernt aus der‘ Darftellung cant vers le milien de ce siecle Ia compilalion, nous ne nNous Duchesne’s hier fehr viel Neues. Er {chliefst feine Mono- tromperons pas beaucoup‘. Ich möchte noch entfchiedener graphie mit den Worten; ‚L’Zistoire, sans se faire illusion die letzten 50—60 Jahre des 5. Jahrhunderts aus(chliefsen. sur les vicissitudes de son existence agitee, sans jeter le Ein römifcher Verfaffer, der einen römifchen Kalen- voile sur les contradictions de sa carriZve thtologique, est der benutzte, der nicht über das 4. Decennium des 5, Jahrh, tenue de Iui faire une place parmi les grands papes de hinausreicht, hat felbft um diefe Zeit gefchrieben, Mit ces si&cles d’arri&re-saison, de Vintroduire au voisinage einem alten Kalender begnügt fich nur, wer einen giltigen d’Agapit et de Gregoive, pontifes illustres, honneur de 1a nicht aufzutreiben vermag. Aber über d. J. 440 herab- famille chretienne, dont ils ont &t& les chefs, et de la vace zufteigen, verbieten noch andere Gründe. Der Epifkopat vomaine, dont ils demeurent les derniers representants‘, — des grofsen Leo hätte dem in Rom fchreibenden Verf. | Die ‚Notes sur la topographie de Rome au moyen äge‘ find 353 354 —— it E —- Thé010gifche LiFeraturzeitung. 1$88. Nr. I‚4‚.„ — a u CM dem Verfaffer als Spähne von feiner grofsen Arbeit über Lage ift; denn wo wir uns mit Drucken behelfen müffen, den Lz6. pontif. abgefallen; fie enthalten ı) eine Unter- hat der Verf. Handfchriften zur Hand, und wo wir Super- fuchung über den Ort des zemplum Romae (Romuli), cf. verfionen brauchen oder entbehren, beim Armenifchen, Lib. pontif., vita Felicis IV.: ‚hic_fecit basılicam sanctorum Aethiopifchen, Arabifchen — in diefe Sprachen führt die Cosmae et Damiani in urbe Roma, in loco qui appellatur Verzweigung der Buddha-Legende — ift er vollends in feinem Elemente, via Sacra, iuxta templum urbis Romae‘, 2) eine höchft dankenswerthe Zufammenftellung der älteften Presbyter- 13. In feinem umfangreichen M6&moire hat der be- titularkirchen und Diakonien Roms mit Angabe der rühmte Director der Nationalbibliothek die Grundlage früheften Erwähnung; aber auch die Bafıliken, die keine für das Studium der alten Sacramentarien gefchaffen. Presbyterkirchen gewefen find, werden aufgeführt. Die Luxushand{fchriften der merovingifchen und karo- Hoffentlich hat Armellini in feinem jüngft erfchienenen lingifchen Epoche zerfallen in vier Klaffen: Bibeln, Pfal- Werk über die Kirchen Roms, welches mir noch nicht terien, Evangeliftarien und Sacramentarien. Delisle hat zu Geficht gekommen ift, diefe Tabellen bereits benutzen nun in diefem Werke die Früchte der Unterfuchung von können, 3) eine Unterfuchung über die Kirche S. Ana- Bibliotheken und in den Kirchen zerftreuten Sacramen- 127 franzöfifchen, italienifchen und deutfchen, auf den ftafia am Fufs des Palatin, in welcher ein Licht auf die alte kirchliche Eintheilung Roms und die Bedeutung der tarien niedergelegt, von denen er über 100 felbft einge- Anaftafenkirche fällt. fehen hat. Er hat fie — zunächft paläographifch inter- 12. Jeder Theologe und Orientalift, der auf der Na- effirt — genau befchrieben und Alter und erkunft be- tionalbibliothek in Paris gearbeitet hat, weifs fich dem ftimmt. Prachtvolle Tafeln und ausgezeichnete Regifter Bibliothekar, Herrn Zotenberg, zu Dank verpflichtet. find beigegeben. Diefe Sacramentarien gehören dem frühen Seine Liberalität und Hülfsbereitfchaft hat auch der Mittelalter an; nur wenige find dem 12, Jahrh. zuzuweifen. Unterzeichnete dankbar erfahren und die immenfe Ge- Ein hoher gefchichtlicher Werth kommt einem grofsen lehrfamkeit bewundert, deren Reichthum ihr glücklicher Theile derfelben — abgefehen von der Gefchichte der Befitzer fo neidlos austheilt — ein Bibliothekar, wie Liturgie — deshalb zu, weil fie den Kalender der be- Leffing ihn fich gedacht hat, in raftlofer eigener Arbeit treffenden Kirche refp. die Namen der fideles und manche die unvergleichlichen Schätze der ihm anvertrauten andere wichtige Notizen enthalten. Delisle hat der Sammlung zu Tage fördernd und gütig Jedem beiftehend, Publication deshalb einen umfangreichen Appendix (p der bei ihm Rath und Hülfe fucht. Die meiften Publi- 310—400) beigegeben, in welchem er folgende Stücke cationen Zotenberg’s liegen auf dem Gebiet der orien- mittheilt: ı) ein Fragment eines merovingifchen Kalen- talifchen Sprachen und Gefchichte; aber auch die Kirchen- ders (Züricher Ms.), 2) den Kalender des Sacramentariums gefchichte hat fchon manche Frucht aus ihnen gezogen, von Senlis (Parifer Ms.), und eine der letzten, die ‚Notice sur le livre de Barlaam 3) einen Auszug aus dem Kalender des Sacramentariums von S. Denis (Parifer Ms.), et Foasaph‘, gehört in erfter Linie ihrem Gebiet an. Es 4) und 5) Kalender des Sacr, von Amiens und von handelt fich in diefer Abhandlung um das Datum und S5. Vaftus und Corbie (Parifer Ms.), 6—11) Litananeien der die Herkunft der berühmten buddhiftifchen Legende in Sacramentarien von St, Denis, St. Amand, Senlis, Amiens, ihrer kirchlichen Geftalt. Noch immer ift die Meinung Winchcombe, St. Thierry (3 Parifer Ms., Ms. von Stock- verbreitet, fie ftamme von Joh. Damascenus. Demgegen- holm, Orleans u, Rheims), 12) einen Katalog der Bifchöfe über zeigt Zotenberg, dafs fie älter ift, nämlich der von Senlis (Parifer Ms.), 13) einen Katalog der Erzbifchöfe ı. Hälfte des 7. Jahrhunderts angehört, Neftorianifche von Sens, ı4) u. 15) die Namen der Gläubigen, ent- Mönche haben fie aus Indien nach Paläftina gebracht, halten in einem Sacr. der Kirche von Paris und in einem und dort ift fie im Klofter St. Saba von einem {fchwer- folchen von St. Denis (Vatic. Ms. a. d. 2. Hälfte .des lich näher zu beftimmenden Mönche Namens Johannes 9. Jahrh. und Parifer Ms. 9. Jahrh.), 16) eine Lifte der orthodox (dyotheletifch) recenfirt und publicirt worden, lebenden und verftorbenen Brüder der Abtei von Mont blieb aber aller Wahrfcheinlichkeit nach bis zum 11. Jahr- S. Michel (Ms. v. Orleans), 17) einen Brief des Papftes hundert ziemlich verborgen. Der Beweis für diefe Thefen Sergius IV. an Ildelinde (Stockh. Ms.), 18) Bemerkung ift ein dreifacher, erftens ein überlieferungsgefchichtlicher zu einem Kalender der Kirchen von Arras und Corbie — der Verf, zählt 54 griechifche Handfchriften des Buches (St. Petersb. Ms.), 19) Befchreibung eines Sacr. von Tour- auf (20 find in Paris) und unterfucht ihre Auffchriften —, nai (St. Petersb. Ms.). Ich mache vor allem auf die zweitens ein fprachlicher (Vergleich der Sprache des 1047 Namen der Gläubigen der Kirche zu Paris auf- Joh, Damascenus und des Buches), drittens ein dogmen- merkfam; faß fämmtliche Namen find deutfch. Ge- gefchichtlicher. Der letztere ift der wichtigfte; der Verf. wifs find noch manche Sacramentarien in den Bibliotheken weift die erften Decennien des monotheletifchen Streits und Kirchen verborgen; aber die Menge der hier be- als die Epoche auf, in der das Buch gefchrieben ift. Mit fchriebenen ift fo grofs, dafs ein ausgezeichnetes Material Recht hat er das oberflächliche Urtheil abgewiefen, das für hagiologifche Unterfuchungen im frühen Mittelalter Buch müffe aus dem Bilderftreite ftammen, da die Bilder- hier gegeben ift. Schon das Regifter, welches Delisle verehrung protegirt werde. Seine Argumente find hier gegeben hat, ift eine Fundgrube des Wiffenswürdigen. wie überall fchlagend, und die Beweisführung ift er- i 14. Der Neapolitanifche Profeffor Chiappelli, ver- fchö d. Nur an einer Stelle fehlt fo zu agen ein traut mit den deutfchen Arbeiten und rühmlich bekannt Ipu n E Es ift die dogmatifche Quelle nicht ermittelt, durch feine Studien zur altchriftlichen Literaturgefchichte, aus der das, was Joh. Damascenus und der Verf. des hat eine Vorlefung in erweiterter Geftalt veröffentlicht, Buches gemeinfam haben — es ift nicht foviel, wie frühere die er an der Univerfität Neapel über die Gefchichte der Gelehrte bei oberflächlicher Beurtheilung angenommen Idee eines taufendjährigen Reichs gehalten hat. Der Verf. haben —, gefloffen ift. Allein das Ergebnifs wird durch verfolgt diefe Idee von ihrem Urfprung bis zu den Joa- diefen Mangel nicht bedroht, den vielleicht ein günftiger chimiten des MA. Erfreulicher noch als die Kenntnifse Zufall heben wird. Nur auf einen folchen ift zu rechnen; des Verfaffers ift fein begeiftertes und ernftes Beftreben, denn die Satzgr u en, um die es fich handelt, find fo feine Landsleute von dem öden Dilemma, in welches wenig charakteri ff C h, dafs fie in irgend einem der fıe die katholifche Kirche zu verftricken fucht — der unzählig vielen theologifchen Bücher des 4.—7. Jahrh. Atheismus oder der Papft — zu befreien, Die Kräfte geftanden_haben können, Auf den Gedanken, hier fyfte- germanifcher und proteftantiicher Wiffenfchaft fucht matifche Nachforfchungen anzuftellen, könnte nur ein Chiappelli feinem Vaterlande zuzuführen, und es ift eine Tagedieb verfallen. ‚Die Arbeit Zotenberg’s ift ein hohe Freude, von einem italienifchen Lehrftuhl der Philo- Mufter einer umfaffenden kritifchen Unterfuchung, freilich fophie die Worte zu hören: ‚Ze grande epoche della storia ein folches, welches kaum Einer nachzuahmen in der del mondo non sono designate n& dalla distruzione di im- *k 855 356 S E D RA S i Theologifch51_Literaturzeitung. W8B8 NT, geri, n& dalla migrazione delle schiatte. Tutlo :questo € deffen, was de Lagarde in den von ihm geplanten Mo- storia -esterna; ma la storia reale, intima dell’ uomo @ 1a numenta hatte bringen wollen. Agathangelus follte den storia della religione‘, Möge die Gefinnung einer ernften zweiten, die Gefchichte der Ripfima den, dritten Band Religiofität ohne Zauberei, Ceremonien und ‚fides zmpli- beginnen, die lateinifche Vita Gregorii Armeni $teht {chon cita‘ fıch in Italien. immer energifcher verbreiten und 1—34 der andern Ausgabe der Onomastica. Obwohl dem Unglauben in feiner vaticanifchen und atheiftifchen alle 3 Stücke fchon gedruckt find, hat de Lagarde, mit Geftalt immer mehr Boden abgewinnen! — Zur Sache ihrer Wiederholung kein unnützes Werk gethan, von den fei noch bemerkt, dafs der Verf. dem Judenchriftenthum Erläuterungen ganz abgefehen, die er hinzufügte, Denn im 2. Jahrh. einen gröfseren Spielraum zufchreibt, als die beiden von den Bollandiften 1762 im 8. September- der Unterzeichnete, mit dem er fıch auseinanderfetzt, für band herausgegebenen Stücke, die lateinifche Vzza und richtig hält. der griechifche Agathangelus find je nur in einer Hand- 15. Zum Schlufs fei auf die Abhandlung von Loman fchrift erhalten. Der Apparat unter der Vzta und die über den Urfprung des Glaubens an die Auferftehung hinter Agathangelus gegebene Auswahl von Proben zeigt, Jefu hingewiefen, als Beweis, dafs die Schule — von wie nöthig eine neue Ausgabe war. Das dritte Stück, einer folchen kann man {fchon lprechen (Br. Bauer, die Acten Gregor’s, fteht griechifch nach 2 Parifer Haff. Havet, der Verf. von Supern. Relig., der Verf.von bei Migne 115, de Lagarde bietet fie nach 3 vatikani- ‚Antiqua Mater‘ ‚Loman, Pierfon, Naber, Straat- fchen, indem er zu leichterer Vergleichung auf dem mann) —, welche den Urfprung des Chriftenthums in Rand die betreffenden Paragraphen des Agathangelus das 2. Jahrh. verfetzt, ihrer Verpflichtung eingedenk ift, verzeichnet, Hätte er feinen urfprünglichen Plan aus- das gefammte Quellenmaterial neu durchzuarbeiten und führen können, wäre dies Gefchäft noch bequemer ge- In worden. Dies auf S, 1—88 und 89—118. Auf den näch- zu zeigen, dafs keine Gegeninftanz vorhanden ift. diefer höchft breit gefchriebenen Abhandlung ift es auf ften 2 Seiten fehlt nicht das mit gewohnter Sorgfalt her- den paulinifchen Bericht I Cor. 15, ı ff. abgefehen: Paulus geftellte Regifter der angeführten Bibelftellen; dann folgen nach Barkochba; fein Erfcheinungsbericht ift nicht die 30 Seiten ‚Erläuterungen zu Agathangelus und den Akten erfte, fondern die letzte Stufe der Entwicklung der Ideen Gregor’s von Armenien‘. Zuerft einige Mittheilungen von der Auferftehung Chrifti. , Wij begroeten in de nevel- über die bisherigen Bearbeitungen des Stoffs, bef, durch achtige fantastische vorstellingen van Mattheus eene ge- v. Gutfchmid 1877 und Garabed Thoumaian, einen trouwer afspiegeling derv primitieve toestanden van het armenifchen Schüler, von Lucien Gautier 1879; weiter- Christelije geloofsleven dan in al de andere Nieuw hin eine fprachliche Unterfuchung, da de Lagarde einige Testamentische opstandingsverhalen‘. Eine Kritik Spuren zu finden meinte, die auf ein fyrifches Original diefer Behauptung und ihrer Begründung ift nicht am unferes griechifchen Agathangelus hinweifen follten. Von Platze; denn noch immer giebt es fo viele entfcheidende diefen erledigt fich, was zu 25, 67 und 42, 94 über dovAos Punkte, über die fich, die Schule noch nicht geäufsert und egyov, als auf Verwechslung von 53 und 73y be- hat, dafs kein Kritiker z. Z. im Stande ift, fie zu wider- ruhend gefagt wird, theilsı durch {fchärfere Beachtung legen. Die neue Gefchichtsbetrachtung mag reifen bis des Zufammenhangs (von der Macht der Finfternifs er- zur Ernte; die Schnitter werden dann nicht fehlen oder löft, find fie Chrifti Knechte geworden und follen des- vielleicht dann erft recht entbehrlich fein. wegen ihn anbeten), theils durch das von de Lagarde Adolf Harnack. überfehene Citat aus Pf. 89 (90), 15. 16; dagegen i be- Marburg. achtenswerth, dafs hierbei in einer Anmerkung die n, tl. Variante zexva Lc. 7, 35 und Zoy«a Mt. 11, I auf den- Harnack, Prof. Dr. Adolf, Lehrbuch .der Dogmengeschichte. I. Bd.: Die Entftehung des kirchlichen Dogmas. 2 felben Urfprung zurückgeführt wird; durch eine Stelle verb. u. verm. Aufl, Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, 1888. des Origenes beweift de Lagarde, dafs zexvx und dovlor ein und dasfelbe bedeuten können. Auf Gutfchmid’s [(XX, 752 5. gr. 8,) M. .14. —; geb.‘ M. ‚106.' 50, Bemerkung, dafs das Wortfpiel $ 75 Pıpıun—gir8LV In der Vorrede habe ich die Erweiterungen bezeichnet, auf eine griech, Quelle weife, wird nicht Rückficht ge- welche diefe zweite Auflage erfahren hat. Es find c., nommen, auf diefelbe Deutung des Namens {fcheint auch 70 Seiten hinzugekommen. Da ich von den Einen fo 8 80 (41, 55) angefpielt zu fein, Im übrigen wird weiter- mifsverftanden. worden bin, als wüfste ich die Einzigartig- hin mit Hilfe der Bibelcitate unwiderleglich bewiefen, keit. der evangelifchen Gefchichte und des evangelifchen dafs unfer griechifcher Text aus dem Armenifchen über- Glaubens nicht zu fchätzen, während Andere mir umge- fetzt ift, und dabei eine lehrreiche Zufammenftellung über kehrt den Vorwurf gemächt haben, ich liefse die Dog- den analogen Thatbeftand in griechifchen Stücken gegeben, mengefchichte aus einem ‚Abfall‘ vom Evangelium zum die aus dem Lateinifchen übertragen find. Nun folgen Hellenismus hervorgehen, fo habe ich mich bemüht, in 14 Seiten Regifter über die Eigennamen, mit den kärg- diefer wie in jener Hinficht meine Meinung fo deutlich lichen Erläuterungen über diefelben, die fein geringes wie möglich zu fagen. Für die freundliche Aufnahme Wiffen ihm, hier am beften, weil am befcheidenften, an- des Buches bei den Fachgenoffen fage ich meinen beften zubringen geftatte. Vermifst habe ich in diefem Regifter Dank. Ernfthafte Einwendungen, die fich gegen die nur die Stelle 8, 63 zu Alavwr ; Atoanataxav und ALoe- Grundauffaffung richten, hat Prof. Laffon in den Preufs, Ich bin ihm für die fachliche Polemik vwvy ftehen nicht in alphabetifcher Ordnung, Nur einiges Jahrbb. erhoben. fei angeführt, z. B. dafs Mühlau-Volck uns noch im- ebenfalls zu Dank verpflichtet. Alles Uebrige, was nicht mer die Identificirung von Ararat und 421@060ı0t vor- gegen, fondern über das Buch gefagt ift, laffe. ich auf enthalten, dafs diefelben unter 7358 jetzt in der 10. Aufl. fich beruhen. Die Zeit ift koftbar, und Entgegnungen aus den arm. Studien 143 eine Etymologie de Lagarde’s nützen nichts. Ecce /abora et noli contristari, (agt regor I, anführen, von der derfelbe fich dort und noch ausdrück- Adolf Harnack. licher Mittheilungen 1, 225 (in der Recenfion ihrer 9. Auf- Marburg. e) losgefagt hat; weiter die lange Erörterung über IR ogarma, die auch zu Gen. 36, 24 zu beachten fein Agathangelus und die Akten Gregors von Armenien, neu heraus- gegeben von Paul de Lagarde. [Aus: ‚Abhandlungen wird. Ganz befonders merkwürdig ift die Anmerkung der königlichen Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu zu 65, 21, wo ein armenifcher Gott Two mit Apollo iden- tificirt und zugleich VOCUUATEUG genannt wird, Denn Göttingen‘ 35. Bd.] Göttingen, Dieterich’s Verl., 1887. dies erinnert, wie df/r (Arm. Stud. 541. 659. 660), einer- (104: e feits an das Kananäifche %35, das ja mit 750 gleichge- Das vorliegende Heft [am 6. März 1888 im Druck fetzt wird, und andererfeits an -537, Heiligthum, das beendet, aber auf dem Titel noch 1887] enthält einen Theil von den Alten 7‚Q"]!f01'101.'1;9107 gedeutet , , etymologifch 4 357 358 Theologifche Liéeraturzeitung. 1888. Nr. 14. VE gewifs nicht {o zu erklären ift, wie es gewöhnlich ge- Molinier, Ch., Etudes sur quelques manuscrits des biblio- £chieht. Verftehen kann ich freilich diefe Berührungen theques d’Italie concernant l’inquisition et les croyances nicht, fo wenig wie ich weifs, warum das hebräifche Wort. vorne, Sewa. hat. — heretiques du XIIe au XVIIe siecle. Rapport ä M. le Das Ganze {chliefst ein vierfacher Anhang. Zuerft ‚eine ministre de YJinstruction publique sur une mission execut&e en Italie de f&vrier ä avril 1885. (Extrait des alte Charakteriftik von zehn, Sprachen‘, die dem im 8. Jahrh. lebenden Armenier. Stephan von Swvi/ ent- Archives des Missions scientifiques et litteraires A, XIII.) nommen, urfprünglich aber wohl:von einem Oftrömer Paris, Leroux, 1887, (208 S. gr. 8.) des 5. Jahrhunderts herrührend, das Hellenifche weich- Molinier, deffen Arbeit über die füdfranzöfifche In- lich klingend, das Römifche kurz angebunden, Hunifch drohend, Syrifch zum Bitten gefchickt, Perfifch über- quifition vom 13. bis 14. Jahrh. diefe Zeitung 1883 Nr. 3 müthig, Alanifch fchön geformt, Gothifch wohl , 4laisant‘ befprochen hat, bringt hier weitere Studien für die Ge- nennt — fo wird das feltene Wort von einem Armenier fchichte der Inquifition und der Secten, wie er fie im edeutet — und weiterhin noch das Aegyptifche, In- Auftrag der franzöfifchen Regierung in Italien unter- nommen hat. Er berichtet darin mit der Genauigkeit, difche (wohl == Aethiopifche) und Armenifche charak- die bei ihm bekannt ift, über die von ihm unterfuchten terifirt. Es wäre fehr zu wünfchen, dafs der von de La- Hff. und zwar zunächft über vier Hff., welche fich mit garde gegebene Fingerzeig weiter verfolgt würde; bei den Darftellung der Katharer oder eines ihrer Zweige, fowie Juden finden fich bekanntlich ähnliche Zufammenftellungen des Br. Dulcino befaffen. Von reicherem Inhalt find die der ihnen zunächft liegenden vier Sprachen, Dabei er- fahren wir gelegentlich, dafs C. F. Neumann im Journ, Mittheilungen über vier bisher unbenutzte Hff., welche das Verfahren der Asiat. 1829 Fanv. 72 eine Stelle des armenifchen Prince Inquifition befchreiben und. als Parthe Magistros ans Licht gezogen habe, die von denen Handbücher für Inquifitoren Zzu bezeichnen find, zu berücklichtigen fein werde, welche fich mit der chrift- Sie find ebenfo wie andere längft bekannte die Vor- läufer der grofsen Handbücher des Bern, Guidonis, Zan- lichenApologetik des zweiten Jahrhunderts befchäftigen. — chino Ugolini und Nicol. Eymerich, meift aus örtlichen Der zweite Anhang giebt eine Unterfuchung über Bedürfnifsen entftanden, aber bald in verfchiedenen m7 (im Dt.); dabei zuerft viele Kmendationen zu Gen. Ländern verbreitet. Molinier fetzt dabei den von mir 49, 25 f. und Dt. 33, 13—16, weil:‘diefe Parallele noch begonnenen Nachweis fort, wie Bern. Guidonis in feiner nicht zu ihrem Recht gekommen — zu Dt, 32 u. 33 noch weitere Emendationen im 4. Anhang — und in einer Practica inquisitionis jene älteren Schriften oder Auf- Anmerkung weitere zu Gen. 31, 25 — fo ift auch S. 157 zeichnungen theilweife wörtlich abgefchrieben hat. Er Z. 10.v. u. zu lefen — 49, 6.' Pf. 10, 8, dann wegen 1377 hat in einer Hf. vom Anfang des 14. Jahrh. eine Ab- handlung gefunden, welche genau den vierten Theil der eine vollftändige Erklärung von Dan. 3, 2. 3. Es ergiebt Practica enthält. Ich kann ihn für denfelben Thatbeftand fich, dafs däta zuerft in 2 Infchriften .des erften Darius auf Cod. Guelferbyt. 369 (Helmst, 315) hinweifen, welcher das weltliche Gefetz des Königs bedeutet, im Sinn von auch fonft vielfach diefelben Stücke enthält, wie jene Glaubensgefetz erft in dem nach de Lagarde faffanidifchen Hf. der Zaurentiana; die Identität des Stückes mit Pract. Awelfta fich findet, und Wendidad nur über oh‚pa„ aus zng. IV hat' denn auch ein Lefer des 15. Jahrh. bereits Widabwadäta — ‚das den Dewen feindliche Gefetz‘ ent- ftanden ift. Wie follte auch ein eranifches Wort in den erkannt, indem er dazu fchrieb: ‚Ecce 4a pars Bernardi Hat der antareKSa Tra = Guidonis‘, Sodann befchreibt M. noch eine fünfte Hf. exateuch gekommen fein? der Practica inquisitionis, welche ihm Denifle nachgewiefen mwn Nehemias fo viel Einflufs gehabt, eine den Ara- hatte, und weift auf Grund diefer Hff. nach, dafs zwei mäern nicht geläufige Vocabel direct aus der Perfer- Bearbeitungen des Werkes exiftiren, wie ja B. G. auch hau tftadt in die heilige Urkunde der Juden einzutragen? fonft feine Schriften in immer wieder neuen Auflagen (Da 5 ei S. 159 eine Anmerkung über Eugene Burnouf’s bearbeitet hat. — Den Bericht über vier weitere Hff. diefer als des erften Herleitung von Gott aus perfifch hodä, Art übergehe ich der Kürze halber. Sie find theils nicht über de Lagarde’s neue Deutung‘ von x als demjenigen, von demf{(elben allgemeinen, theils überhaupt von unter- zu dem man fich (in der Noth oder wenn man Leitung geordnetem Wert. bedarf) wendet; auch S. 129 in einer Anmerkung eine Ketzerverhöre enthalten. Im dritten Abfchnitt werden Hff. befchrieben, welche Etymologie von &uaori« = was auf Rechnung ge(fchrie- Die weitaus werthvollfte Hf, ben wird.) Endlich eine Ueberficht über die von Agath- ift die des Cod, Vatic. 4030, welche Verhöre aus der Um- angelus erwähnte Ordnung des armenifchen Feudaladels gebung von Pamiers während der Jahre 1318 und 1325 und S. 163 einige wenige Verbefferungen, zu denen ich enthalten und theilweife in naher Beziehung zu den nur etwa 70, 2 (ein falfches Komma) zu fügen hätte, etwa gleichzeitigen Acten von Carcaffonne und Touloufe So viel über das, was de Lagarde geleiftet; auf den ftehen. Molinier giebt eine zufammenhängende Dar- Inhalt der von ihm edruckten Stücke einzugehen, mufs ftellung deffen, was fich aus diefer Hf. für die Gefchichte ich mir verfagen. ach Gutfchmid’s Unterfuchungen ift des Inquifitionsverfahrens weiter entnehmen läfst. der erfte Theil vom Leben Gregor’s ‚verklärte Gefchichte‘, Im Anhang find reichliche Mittheilungen aus diefen der zweite Theil, die Bekehrung‘ felbft, und was fich Hff, veröffentlicht. nach der Bekehrung in Armenien zugetragen ‚im ftreng- Giefsen. Karl Müller, ften Sinn des Wortes gefchichtlich, eine Qnülle von abfoluter Zuverläffigkeit‘. Daneben welche Menge intereffanter Einzelheiten, in jedem einzelnen Stück Comba, Em., Histoire des Vaudois d’Italie depuis Tehba und durch die Vergleichung beider fich ergebend! Am lehr- origines jusqu’ ä& nos jours. Premiere partie. Avant reichften ift das Gefammtbild vom untergehenden Hei- la reforme. Paris, Fifchbacher. Turin, Löfcher, 1887 denthum in Armenien und dem bei feinem Eindringen (37878. "BT: &.) fchon arg entftellten Chriftenthum. Dafs fie die Obrig- Em. Comba, Profeffor am Collegio Valdese in Florenz, keit verachten, einen Gekreuzigten heilighalten, ein Holz hat fchon früher in einer kleinen Schrift (Valdo ed i anbeten. und die Knochen der Geftorbenen ehren: in Valdesi avanti la riforma) den Muth gehabt, mit den diefe 4 Stücke fafst Diocletian $ 67 die Eigenthümlich- keiten der neuen Religion zufammen ; die beiden letzten, unter den Waldenfern feit Jahrhunderten gepflegten Ueber- das Kreuzeszeichen und die Märtyrerreliquien, ftehen bei lieferungen über Entftehun und urfprüngliches Wefen Agathangelus und den Acten weitaus im Vordergrund, ihrer Gemeinfchaft zu brechen und rückhaltlos die ge- {chichtlichen /Thatfachen anzuerkennen. Auch die An- Ulm E, Neftle. fechtungen aus der Mitte feiner Glaubensgenoffen haben 359 360 Theologifche Literaturzeit?ég. 1888. Nr. 14. ihn nicht irre gemacht. Er hat feine Sache kräftig und die, aus ihren früheren Sitzen im Delfinat vertrieben, die mit lebhaftem Erfolg verfochten und tritt jetzt mit dem Alpenthäler auffuchen und fich mit der dortigen Be- erften Band einer vollftändigen Gefchichte der italienifchen völkerung verfchmelzen. Hätte er die Auffaffung von Waldenfer hervor. Er zeigt darin das aufrichtige Streben, Cap. 6 folgerichtig durchgedacht, fo wäre ihm ohne Zweifel überall die gefchichtliche Wahrheit zu erreichen und die diefe ohnedies nur durch gänzlich unglaubwürdige Quellen Entwicklungspunkte zu finden, Er hat fich _ die Mühe bezeugte Anfchauung als eine unbedingte Unmöglichkeit und die erheblichen Koften nicht verdriefsen laffen, fich erfchienen. Er hätte dann erkennen müffen, dafs die von überallher die gedruckten, auch einige handfchrift- piemontefifchen und favoyifchen Thäler keineswegs ‚das liche Quellen fowie die Literatur zu verfchaffen und hat Neft‘ darftellen, welches fıch der Vogel, das Waldenfer- insbefondere die letztere ziemlich vollftändig zufammen- thum zu bauen ftrebte, und dafs auch von einer coloni- gebracht. Ja, er hat mehrfach Werke zu benützen ge- fatorifchen Auswanderung nach Calabrien fchwerlich die wufst, die bei uns wohl felten anzutreffen find bezw. Rede fein kann, fondern dafs lediglich in jenen Hoch- bisher ganz unbenutzt geblieben waren, Ich möchte aber fchon hier einen Wunfch für den thälern, ebenfo wie in dem Gebirgsland von Calabrien die Arbeit der waldenfifchen wie der katharifchen Send- zweiten Band anbringen, Die Anführungen der einzelnen linge länger zu halten und breiteren Fufs zu faffen ver- Quellenftellen oder der Werke find häufig recht unge- mochte als in der Ebene. Die Thäler bilden fo wenig nau, nicht nur fehlen fehr oft die Seitenzahlen oder einen Mittelpunkt der waldenfifchen Bewegung, dafs fie fonftige Angaben, die das Suchen erleichtern, fondern vielmehr in den früheren Jahrhunderten völlig verfchwin- es find auch mehrmals die Büchertitel fo ungenau und den gegenüber der fo aufserordentlich grofsen Aus- unklar angeführt, dafs man auch bei einiger Kenntnifs dehnung des waldenfifchen Arbeitsfelds. Erft wie diefes der Literatur nicht recht weifs, was gemeint ift, wo man allmählich zertrümmert, treten die Thäler hervor als letzter fuchen foll. fich um nichtdeutfche und in der deutfchen Literatur Dies wird befonders empfindlich, wenn es Reft und jetzt allerdings fefter Punkt. Dazu kommt, dafs das Waldenferthum der piemon- wenig oder nicht bekannte Werke handelt, tefifchen Thäler offenbar gar nicht mit dem Delfinat und Was nun die Arbeit felbft betrifft, fo kann ich zu der Stammgenoffenfchaft zufammenhängt, fondern mit meinem Bedauern nicht fagen, dafs ich grofsen Nutzen den Lombarden, Ich bin darauf fchon früher aufmerk- davon gehabt hätte. Abgefehen von der grofsen Breite, fam geworden durch Beobachtungen über Zufammen- einer wenig glücklichen Anordnung des Stoffs, der hänge zwifchen den echten waldenfifchen Tractaten mit Neigung abzufchweifen und der Ööfters auftretenden, den lombardifchen Ueberlieferungen, habe aber zu wenig etwas abenteuerlichen Art, erzählende Berichte oder fichere Anhaltspunkte gehabt. Indeffen ein Blick in die namentlich kritifche Erörterung in Zwiegefpräche aufzu- Inquifitionsprotocolle des 15. Jhs. genügt, um die Zuge- löfen, welche im erfteren Fall die handelnden Perfonen, hörigkeit der Piemontefen zu den Italienern ficher zu im zweiten der Verfaffer mit feinen vorgeftellten Gegnern ftellen. Auch H. Haupt ift gleichzeitig auf diefelbe führt, abgefehen von diefen Bedenken über die Form Thatfache aufmerkfam geworden und ift derfelben in beftehen fchwerere Zweifel über die Forfchung, ihre einer demnächft zu erwartenden Arbeit genauer nach- Methode und einen Theil ihrer Ergebnifse, bezw. die gegangen. Dadurch entftehen felbftverftändlich ganz Vorausfetzungen, von denen fie ausgeht. neue Fragen., Insbefondere wird von hier aus auch das Ich denke dabei zunächft an die leichtgläubige Ver- Verhältnifs diefer piemontefifchen zu den auf der. anderen wendung von Quellen, die nicht blofs um Jahrhunderte Seite der Alpen gelegenen Waldenfern näher erforfcht werden müffen, da aus den Verhören feftfteht, dafs diefe zu fpät find, fondern auch in Bezug auf Zuverläffigkeit ihrer Angaben und Fruchtbarkeit der eigenen Erdich- piemontefifchen Waldenfer weit nach Frankreich hinein M tung im übelften Geruch ftehen, wie Mufton, Legers und iffion getrieben haben. Man wird alfo erft die Frage des Fälfchers Perrin, oder wie S. 140 etwas.auf münd- b eantworten müffen, wieweit die alte Stammgenoffen- liche Verficherungen eines Sieur Gafton de Bez ange- fchaft im 15. Jh. fich überhaupt noch erhalten hat, nommen wird, der etwas in einer übrigens recht jungen Auf andere Punkte, die ich auszufetzen hätte, will Hf. gelefen haben will, in welcher es weder Comba felbft ich hier nicht weiter eingehen. Möge der zweite Band, noch andere gefunden haben, oder wie ein anderes der wohl .auch der Verbindung mit den Böhmen noch Mal (S. 128) eine Angabe Rorengo’s über Dinge des näher nachgehen wird,, auf dem weiten Feld, das hier noch zu bebauen ift, mit Fabel und Dichtung entfchloffen 14. Jhs. daraufhin angenommen wird, dafs diefer fie . aus dem Munde von Gilles (17. Jh haben will, der durch warten, aufräumen und die Aufgaben erfüllen, die hier feiner feine Familienüberlieferungen woh 7 am beften unterrichtet gewefen fei! Es ift dies aber um fo verhängnifsvoller, Giefsen. Karl Müller., als Comba gerade für diejenigen Abfchnitte, auf welchen fein befonderes Intereffe ruht, die angebliche Einwande- run und Ausbreitung der Waldenfer in den piemonte- Rade, Lic. Martin (Paul Martin), Doktor Martin Luthers fifchen Thälern und die Colonifation Calabriens, die fie Leben, Thaten und Meinungen, auf Grund reichlicher von hier aus unternommen haben follen, oder den Be- Mitteilungen aus feinen Briefen und Schriften dem ftand und die Einrichtung der Barbenfchule, lediglich Volke erzählt. 3. Bd. Neufalza i/S., Oefer, 1887. auf folche durch und durch unbrauchbare Quellen des (IV, 770 S. gr. 8.) M. 4.50; geb. M. 6.— 17. Jhs. aufbaut. Diefe Abfchnitte find daher von An- fang bis zu Ende haltlos. Der Verf., der die anfangs beobachtete Verhüllung Es hängt das freilich mit Anderem zufammen. feines Namens dem dritten Bande gegenüber aufgegeben Comba hat fich in der Darftellung der Zuftände inner- hat und uns fomit geftattet, nunmehr direct den eraus- halb der Secte (Cap. 6 S. 292 ff.) grofsentheils an _meine eber der ‚chriftlichen Welt‘ hier zur Vollendung feiner Unterfuchungen angefchloffen, die während der Druck- rofsen Lutherbiographie zu beglückwünfchen, hat im legung erfchienen waren. Seine Anfchauung von diefen letzten Bande offenbar das fchwierigfte Theil feiner Dingen war aber vorher offenbar eine vollftändig andere, grofsen Aufgabe zu löfen gehabt. Es galt ja, die Jahre derjenigen Herzog’s entfprechend. Und fo hat er den 1525—1546 volksthümlich darzuftellen, die Jahre, in denen Bann derfelben trotz alles guten Willens nicht zu durch- Luther die Führerrolle mehr und mehr den evangelifchen brechen vermocht. In Cap. 6 find ihm die Waldenfer Fürften abtreten mufs, und in denen feine Heldengeftalt die wandernden apoftolifchen Prediger, die von Ort zu uns oft zufammenzufchrumpfen {fcheint zu der des Streit- Ort ziehen und ihre Gläubigen geiftlich verforgen; in theologen. Hier galt es befondere Ueberlegungen in Be- Cap. 4 dagegen find fie die gefchloffenen Laienfchaaren, zug auf die Stoffauswahl, hier aber auch befonders Ge- 361 362 ira ME n Theä010gifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 14. rechtigkeit des gefchichtlichen Urtheils in der Behandlung | Genefiscommentar) doch ein noch anfchaulicheres Bild von von Materien, die unfern heutigen religiöfen Intereffen, ‚ Luther vor feinen Studenten. zu geben gewefen. Nicht namentlich vom Standpunkt des Laien aus betrachtet, fo glücklich ift es auch, dafs hie r Luther’s Kampf mit Eras- fern liegen oder gar widerftreben. Mit geübtem hiftori- mus über die Willensfreiheit nachgebracht wird; zumal fchem Sinn und zugleich mit feinem Verftändnifs für das bedurfte es, wenn er Erwähnung finden follte, doch wohl Bedürfnifs der Laienkreife, denen fein Buch dienen foll, einer etwas weiter ausholenden Verftändigung über die hat der Verf. die Aufgabe angegriffen. Vor allem mufs religiöfe Bedeutung diefer Controverfe. In feinen hüb- man es ihm danken, dafs er dem Lefer den Eindruck zu fchen Mittheilungen über Luther als Prediger citirt Rade bewahren weifs, dafs auch in Marburg und fonft in den S. 593 auch das bekannte Sprüchlein: ‚Steig frifch nauf, mancherlei Fehden diefer fpäteren Zeiten wefentlich thu’s Maul auf, hör bald auf‘, Ich möchte dabei die Frage So derfelbe Luther wie früher vor uns ftehe; dafs er ver- aufwerfen, wo dasfelbe wohl eigentlich herftammt. ftehen lehrt, welche religiöfen Intereffen ihn unverändert viel ich fehe, kennt Luther allerdings einen derartigen bis an fein Lebensende leiten, Treffend hat der Verf. Spruch und {fpielt auf ihn an Erl. Ausg. 43, 7: ‚das find in den Kämpfen mit den Schweizern auf die dabei zu- die drei Stuck, wie man fagt, fo zu einem guten Prediger gleich wirkfamen politifchen Factoren hingewiefen; es gehoren: zum erften, dafs er auftrete; zum andern, dafs hätte wohl daneben auch noch ftärker betont werden er das Maul aufthu und Etwas fage; zum dritten, dafs können, was für einen Einflufs Luther’s zum Theil recht er auch konne aufhoren‘ — (vergl. auch 48, 139).. Aber bedenkliche Freunde ausgeübt haben, in den Verhand- feine weiteren Ausführungen zeigen, dafs er ihn in ganz lungen über die Abendmahlsfrage fein Strafsburger Corre- anderm' Sinne verfteht, als er gewöhnlich citirt wird. fpondent Gerbel, in den Reibungen im eigenen Lager Dagegen finden wir bei Ratzeberger S. 89 den Spruch Leute wie Amsdorf. Für Luthers Antipathie gegen fo angewendet, wie er gewöhnlich gefafst wird, ffen- Zwingli ift mir immer fein Dictum in den Tifchreden be- bar hat ihn Luther fchon vorgefunden, Zu dem von zeichnend gewefen, in welchem er dem Schweizer den Rade mit Recht als apokryph bezeichneten ‚Wer nicht Mangel an Refpect vor den Fürften vorrückt; habe doch liebt Wein, Weib und Gefang —‘ fei an das dem Ende Zwingli gefagt, auch die Fenfter feien ‚durchleuchtig‘ des 15. Jahrhunderts angehörige ‚Lavacrum Cconscientiae (Tifchr, Förft.,-Bindf. II 416). — Ich hebe aus dem erften omnibus sacerdotibus perutile‘ erinnert mit feiner Klage Theile diefes letzten Bandes (‚die Entftehung der lutheri- auf Bl. 13°, man höre die Geiftlichen fagen: ‚0x frawen, fchen Kirche‘) befonders den Abfchnitt heraus über die on wein mag nymandt frolich gefeyn‘'. Entftehung der fächfifchen Landeskirche. Hier hat die VUeberall beweift der Verf., dafs er nicht etwa nur vortreffliche überfichtliche Darbietung des Materials auch einen popularifirten Köftlin den Lefern vorfetzt, fondern für den theologifchen Lefer ihren Werth, wenn der Verf, mit dem Studium der beften neueren Forfchungen eine auch Hausmann’s Verdienfte um die Sache nicht fo ftark felbftändige Lectüre der Luther’fchen Schriften verbunden hervortreten läfst, als es m. E. ihnen gebührt. Sodann hat; fo vereinigt feine Darftellung gefchichtliche Zu- den Abfchnitt über Luther’s Katechismen, in welchem verläffigkeit mit dem frifchen Colorit und der Unmittel- das anerkennende Urtheil über die bleibende Bedeutung barkeit lebendiger Eindrücke von Luthers Art und Geift. des kl. Kat. befonders angenehm berührt, wenn man fo Wie {forgfältig er der neueren Forfchung gefolgt ift, be- abfällige Urtheile damit vergleicht, wie fie kürzlich in weifen beifpielsweife feine Bemerkungen über Auguftana Zeitfchrift f. prakt. Theol. 1888 S. 36, 37 zu lefen waren. und Schmalkaldifche Artikel, über die Anfänge der Dafs Rade aus dem gr. Kat. als Proben die Abfchnitte Ordination, über Zwingli’s politifche Pläne. Friedenburg’s über das 3. Gebot und über den evangel. Kirchenbegriff Forfchungen über Speier 1526, und Briegers Auffatz heraushebt, ift ein Zeugnifs von der den Verf, charak- über die Torgauer Artikel, die er nicht mehr hat be- terifirenden Rückfichtnahme auf die Mängel und Trüb- nutzen können, würden einige kleinere Correcturen nöthi ungen des evangelifchen Bewufstfeins in weiten kirch- machen, Doch gewährt das Ganze eine fo fachkundige lichen Kreifen, denen er dienen will. In Cap. 12 wird Einführung in’s Verftändnifs von Luther’s Perfon und mit dankenswerther Deutlichkeit die gefchichtliche Be- Werk, dafs ich dem Buche auch recht zahlreiche theo- deutung des Bekenntnifses von Augsburg auseinander- | logifche Lefer wünfchen möchte. Zu S. 14 fei bemerkt, gefetzt; zu Art. 7 lefen wir das treffliche Wort, man dafs man doch nicht fagen kann, Luther’s Vorfchlag, im finde da einen neuen evangelifchen Begriff von der Kirche, Abendmahl die Weihung des Kelches erft nach der aber nicht den Begriff von einer neuen, evangelifchen Spendung des Brotes erfolgen zu laffen, habe fich nicht Kirche, In Cap. 13 wird dem Lefer Melanchthon’s Halt- durchgefetzt; denn Bugenhagen hat ihn in der braun- lofigkeit während der Augsburger Verhandlungen nicht fchweigifchen Kirchenordnung 1528 acceptirt. Ebenda- erfpart; um fo heller tritt hier wieder Luther’s Glaubens- felbft erfcheint ‚Gott fei gelobet und gebenedeiet‘ fchlecht- kraft und die Klarheit feines Blickes hervor. Aber auch weg als ein Luther’fches Lied, während dicht daneben Luther’s Verirrung in Sachen der Doppelehe des Land- V bei ‚Jefus Chriftus, unfer Heiland‘ Luther’s Antheil daran afen Philip wird nicht verfchwiegen, wohl aber dem genau beftimmt wird. Auch bei jenem Liede mufs be- L efer ein gefchichtlich unbefangenes Urtheil über diefen kanntlich Luther’s Autorfchaft ftark eingefchränkt werden, Handel erfchloffen. Die Darftellung der Fortfchritte S. 116 fagt der Verf., die römifche Meffe gefalle dem der Reformation in den dreifsiger Jahren — Anhalt, Papft und feinen Prieftern fo fehr, ı) weil in ihr die Württemberg, Herzogthum Sachfen, Brandenburg werden | Macht des Priefterftandes am grofsartigften zur Geltung dem Lefer vorgeführt — ift charakterifirt durch das Wort ‚ komme, und 2) weil fie eine vortreffliche Einnahme auf S. 323: ‚Genug, es ging überall menfchlich dabei n davon hätten. Ich meine, er wird felbft empfinden, dafs zu, und es hatte überall der liebe Gott feine Hand im | dies zweite Motiv doch zu niedriger Art ift, um wirklich Spiele‘. als ausfchlaggebend für Roms Fefthalten an feiner Ver- Viel leichteres Arbeiten hat der Verf. im letzten { i wandlungslehre jenem andern coordinirt zu werden, Das Theil feines Buches, der ‚Luther in Haus und Amt‘ be- _ mag einzelnen Perfonen gegenüber in Betracht zu ziehen handelt. Hier feien befonders die Capp. ‚der deutfche ' fein, aber doch nicht der dogmengefchichtlichen That- Mann‘, ‚Seelforge‘, ‚eigg:ne Anfechtung und Bewährung‘ fache gegenüber, dafs Rom die proteftantifche Kritik hervorgehoben, deren jedes in feiner Art zur Vervoll- ‚ der Meffe abgelehnt hat. An der volksthümlichen Sprache ftändigun des Bildes diefes reichen Menfchenlebens | des Verf,’s habe ich nur auf S. 678 Anftofs genommen, wichtige Züge beiträgt, die gerade durch ihre Behandlung wo er für ‚fterben‘ den Ausdruck ‚eingehen‘ gebraucht; in befonderen Abfchnitten zu rechter Wirkung kommen. es mag das Provincialismus fein, aber fchön klingt es Am wenigften befriedigt hier das Cap. ‚Profeffor Luther‘. nicht. — Möchte es dem verehrten Verf, vergönnt fein, Vielleicht wäre durch eine Probe (etwa aus dem grofsen | noch einmal für eine neue Auflage die nachbeffernde 363 k i 304 ?beélogifche Li?érfitufzc???ungf 1888. Nr. 14 vn Pn Hand an fein Volksbuch zu legen. Es würden dann kleine denn mit unferem hochverehrten Verfaffer, deffen Schrift Unebenheiten verfchwinden, manche Längen und Wieder- die weitefte Verbreitung verdient, fragen und meinen auch holungen befeitigt, kleine Irrungen berichtigt werden, wir: ‚Wenn (aber) dem Zweck des Papftes die ‚,Friedens- und es hätte dann das evangelifche Deutfchland ein liebe‘‘ einmal dienlich erfcheint, warum follte er nicht Lutherbuch, das dem Mann aus dem Volk verftändlich, auch mit diefem Mittel dem Ziel der Weltherrfchaft näher Non olet! den theologifchen Lefer anregend, zum Verftändnifs der zu kommen fuchen? (S. 107). Grundlagen der Reformation das Seinige beitragen würde. Crefeld. S E Vielleicht empfiehlt fich dann, den Umfang von 3 auf 2 —— Bände durch Kürzung der Mittheilungen aus’den Schriften des Reformators zu befchränken. — Gute Regifter er- Frickhöffer, H‚ Dié Grundfrage der Religioni Mit Bézug leichtern die‘ Orientirung. in dem umfänglichen Werk, auf W. Bender: Das Wefen der Religion und die das auch in feiner jetzigen Geftalt fchon zu den werth- Grundgefetze der Kirchenbildung. [Deutfche Zeit- u. vollften Gaben gehört, die wir den Anregungen des Lutherjahres verdanken, UFeitraDen Nı B 2 JA I AAA DU F Kıchter, 1887 (48.9 21 OM 20 Kiel. G. Kaweranu. Die vorliegende Schrift ift ein Rettungsverfuch von Brecht, Thdr., Papst Leo XIll. und der Protestantismus. W. Bender’s Das Wefen der Religion. Sie ift wefentlich auf Lefer aus den Kreifen der liberalen Theologie be- Barmen, Klein, 1888, (157 S. 12.) M. 2.—; geb. M. 3.— rechnet, denen durch den Artikel der prot. Kirchenzeitung Alles, was Theodor Brecht, der wackere Heraus- 1885 N. 50/52 der Gefchmack an Bender’s Religions- geber der kirchlichen Korrefpondenz für die deutfche philofophie verdorben ift. Das ‚wegwerfende Urtheil der Tagespreffe, {chreibt, hat, wie man zu fagen pflegt, Hand vornehmen theologifchen Schulweisheit‘ über B.’s Buch und Fufs. So auch diefes Büchlein, das vollftändig ge- kann der Verf. ebenfogut begreifen, wie das ‚Mönchsge- eignet ift, feinen Zweck zu erfüllen, nämlich die ‚Friedens- fchrei der hochkirchlichen Partei‘; aber nicht einzufehen papftlegende‘, wenn möglich, ‚gründlich zu zerftören und vermag er, was die ‚theologifche Linke‘ gegen B.’s Ver- zu zeigen, welches die Stellung des Papftes Leo XIII. zum fuch, die Religion darwiniftifch zu erklären, haben kann, Proteftantismus von Anfang bis heute war und geblieben Den Anftofs auf diefer Seite zu heben, ift alfo feine Ab- ME O: Diefe Stellung ift grundfätzlich feindlich, ficht. Der Nachdruck in feiner Schrift liegt defswegen wie feine Encykliken, befonders diejenige vom 29. Juni { in dem Nachweis, dafs gerade dadurch, dafs B. die Frage 1881, beweifen, in welcher bekanntlich Communismus, nach dem Urfprung der Religion auf dem Boden der Socialismus und Nihilismus auf Rechnung des Proteftan- Entwicklungslehre zu löfen unternimmt, ‚der Be- tismus gefetzt werden (S. 42). Schon als Cardinalbifchof frand-ider ; Rekigionbgei cHert er 45 detzt Hitdie von Perugia hat der jetzige Papft in einem Hirtenbriefe Religion in die Reihe der naturgefetzlichen Erfcheinun- gefagt: ,Man will Eueren Sinn verderben mit dem pefti- gen geftellt und ihr damit ein in der allgemeinen Ord- lenzialifcheften Irrthum aller Irrthümer, mit dem Prote- nung des Dafeins geficherter Grund nachgewiefen‘ (15 f.). ftantismus. Diefes dumme wetterwendifche Syftem ift Wir erheben zunächft Einfprache egen die Ueber- hervorgegangen aus Uebermuth und Gottlofigkeit‘ (S. 20). fchätzung, welche hier der Unter f uchung über den Diefer Anfchauung ift Leo XIII. treugeblieben bis auf den Urfprung der Religion zu Theil wird. Die Religion heutigen Tag. Trotz aller diplomatifchen Friedensver- ift eine Thatfache, eine Wirklichkeit. Wie diefe gewor- ficherungen ift der Papft ein ausgefprochener, principieller den, das zu unterfuchen ift freilich ebenfo intereffant, Gegner der evangelifchen Kirche, der Luther im Jahre wie die Unterfuchungen über die Entftehung der Sprache, des Gewiffens u. a. Aber für den Beftand diefer Wirk- 1884 im Anfchlufs an die Lutherfeier ‚den Härefiarchen und ruchlofen Apoftaten‘ (S. 42) genannt hat, von Pari- lichkeiten ift das Refultat jener Unterfuchungen gleich- tät und Toleranz uns gegenüber nichts wiffen will, die gültig. Das Verdienft, den Beftand der Religion gefichert Baumeifter proteftantifcher Kirchen in Rom, die Drucker zu haben, follte darum für B. felbfit dann nicht in An- ketzerifcher Bücher und Gottesdienftanzeigen, die Eltern, fpruch genommen werden, wenn man ihm beipflichtet. welche ihre Kinder in proteftantifche Schulen {fchicken, s handelt fich einzig darum, ob er eine wiffenfchaft- mit Excommunication bedroht und noch am 2. März lich brauchbare‘ Theorie aufgeftellt hat, oder nicht. 1885 über die Occupation Roms und über die nach Rom Dafs B. dies gethan, fteht dem Verf. feft fchon mit eindringende Ketzerei klagt (S. 53). Die Altkatholiken Rückficht auf deffen Methode, der er S. 14 ff. alles Lob fchilt er ‚trügerifche Menfchen‘, die Mifchehen bekämpft fpendet. Es dünkt ihm ein wiffenfchaftlicher Fort(chritt, er, die Wiffenfchaft foll zu Thomas von Aquino zurück- dafs eine Erfcheinung des geiftigen Lebens wie ein Natur- kehren (S. 30—02), der Kirchenftaat wieder reftaurirt, vorgang erklärt wird. Denn auch er hält ‚die Phänomene die gottlofe Preife in den Dienft der heiligen Kirche ge- des geiftigen Lebens für nicht minder natürliche That- ftellt, Freimaurerei und Revolution abgethan und alles fachen, wie diejenigen, welche die Naturwiffenfchaft be- fociale Elend durch das Papftthum überwunden werden obachtet‘. Er hält es für richtig, dafs auch ‚das geiftige S: 107—123). Was die‘ Politik. . Leo’s angeht, fagt Bewufstfein‘ des Menfchen, insbefondere die Religion, Brecht mit Recht: ‚Das Ziel Leo’s ift die Rekatholi- unter das ‚trotz feines immer noch problematifchen Charakters‘ doch heutzutage ‚eine faft unbeftrittene‘ Herr- firung Deutfchlands und die Papftherrfchaft über die Damit ftimmt überein, wenn wir fchon Welt‘ (S. 133). fchaft ausübende ‚Gefetz‘, die Entwicklungslehre, gebeugt auf‘,S:. 106 lefen: ‚Es ift einZeichen grofserNer- werde. Sein Refpect vor den Naturwiffenfchaften ift fo venfchwäche und unficherer Principienlofigkeit, grofs, dafs ihm wiffenfchaftlich und naturgefetzlich wenn man jetzt fo vielfach den Erörterungen be- geradezu identifche Begriffe werden, 19° ift. es ein gegnet, ob der Papft eine friedliche oder eine in- wiffenfchaftlicher Fehler, die überdies ‚noch proble- tranfigente Richtung habe. Für uns bleibt er der matifchen‘ Erkenntnifse eines einzelnen Forfchungsgebietes Papft, und wir für ihn die abgefallenen Ketzer. Sein gleichfam zu Weltgefetzen zu erheben und demgemäfs Ziel bleibt immer dasfelbe und unfer Ziel mufs immer dasfelbe bleiben‘. Fürwahr ‚unfer Ziel mufs immer das- jeden Forfchungsgegenftand unter fie zu beugen. Oberfter wiffenfchaftlicher Grundfatz und allein richtige Methode felbe bleiben‘! Es ift das Ziel der Freiheit jedes einzel- ift vielmehr, dafs wir uns der eigentümlichen Natur nen Chriftenmenfchen, der Freiheit der Wiffenfchaft, der ‚ des Gegenftandes beugen und unfere Gedanken durch Freiheit der Gemeinde, der bürgerlichen Gefellfchaft, des ‚ die Wirklichkeit meiftern laffen. Die Natur unferes eif- Staates von jeder Priefterherr{ichaft. Laffe man fich da- ‚ tigen Lebens aber zeigt, dafs es Gefetzen folgt, welche her von diefem angeblichen Friedenspapfte nicht täufchen, ‚ (nach einem Wort Ritfchl’s) nicht in Abfolge zu den 365 366 a e n Theologifche Literaturzeitung. I$88. Nr ‚I‘i n —— . —— erkannten Naturgefetzen, fondern in gerade entgegenge- Röfelmüller, A. W., Das Leben u. Wirken d, Erasmus Sarcerius. Ein Beitrag zur Reformationsgefchichte, fetztem Schema {ftehen. Eine Thorie alfo, welche einen Annaberg, [Grafer], 1888. (_2_8 Sc; fo wefentlichen Beftandtheil diefes geiftigen Lebens, wie m. Bild. gr. 4.) Bruno, Giordano, /e opere italiane, ristampate da P, de Lagarde. Vol. I. die Religion,, nach naturgefetzlichen. Principien erklärt, Göttingen, Dieterich’s Sort., 1888. (400 S. Lex,-8.) 13. — halten wir für wiffenfchaftlich unbrauchbar. Buchwald, G., Allerlei aus drei Jahrhunderten, Beiträge zur Kirchen-, Schul- u. Sittengefchichte .der Ephorie Zwickau. I, Auerbach, Bären- Aber B. hat ja auch inhaltlich gar nicht das ge- walde, Bockwa, Croffen, Culitzfich. Zwickau, [Werner], 1888, (IV, leiftet, was er felbft und was der Verf. behauptet. Er 144 S. 8. hat die naturgefetzliche Nothwendigkeit der Religion Sales, A., Das Evangelium in Italien, Vortrag, Bafel, Schneider, :88? nicht nachgewiefen. Indem er die Religion an die (23/5. .8. jeweilige Grenze des Culturproceffes verlegt, hat er die Hertzberg, v., Ein Ruf f. die Diakoniffen-Sache. Ein Vortrag. Frank- furt a/O., Harnecker & Co., 1888. (24 S. gr. 8.) dn o erftere dazu verurtheilt, immer aufs Neue verdrängt Harnack, A,, Lehrbuch der Dogmengefchichte. I u 2 2. Aufl, zu werden. Wenn der Verf. diefer Folgerung dadurch Freiburg i/Br., Mohr, 1888, (gr. 8, — zu entgehen verfucht, dafs er mit B. darauf hinweift Inhalt: ı. Die Entftehung des kirchlıchen Dogmas, (XXIV, 752 5.)2xÄ. —_ — 2. Die Entwickelung d, kirchlichen Dogmas, I. (XX, 483 S.) 9. — (S. 28 f.), dafs doch irgendwo die definitive Grenze des Küfsner, G., Kritik d. Peffimismus, Verfuch e, Theodi zee, Halle, Pfeffer, Culturproceffes liegen müffe: fo wird ihm gerade auf dem 1888, (53 S. gr. 8. I. 20 Boden, auf den B. felbft fich geftellt hat, mit Recht be- Schiller, J., Probleme aus der chriftlichen Ethik, Berlin, Reuther, 1888, deutet werden, dafs der Culturprocefs feiner Natur nach (VIL, 116 S, ' gr..8: endlos ift und dafs er nicht einmal vor ‚der Sünde und Tepe, G. F., Ethifche Abhandlungen, Cöthen, O. Schülze, 1888.2k1_\;: 01°8: 48 D 1, 00 dem Elend‘ (29) feine Waffen zu ftrecken gefonnen ift, Döllinger, J. v., Über die Wiedervereinigung der chriftlichen Kirchen, 7 Vorträge, geh. zu München im J. 1872, Nördlingen, Beck, 1888, Ulth a“ DI A. Bilfinger. VL 24088 2. —3 geb. 2. 80 Unterfcheidungslehren, die, der evangelifch-lutherifchen u. der römifch-ka- Erklärung. tholifchen Kirche. Vorträge. 7 Hfte, Braunfchweig, Wollermann, 1888. Herr Pfarrer Krüger zu Langenberg theilt mir mit, dass er zu T 2,,40; in 1\Bd.'2; “ ;° geb2. 150 In°hait: e Der Gegenfatz zwifchen Proteftantismus u, Katholizismus in feinem — 30. — 2, Schrift u. feiner Annahme, Prof, Herrmann fei ein Schüler von Luthardt, durch f fchichtlichen Verlauf, Von G, Uhlhorn., (27 S, eine Äufserung Herrmanns in feiner Schrift: „Die Gewifsheit des Glaubens ders vor Gott. Von L. H. Ihmels, (23 S.) — 30, — 4. Die Früchte der rö- radition.-Von Th, Hoppe. (32 S, — 30. — 3-« Die Rechtfertigung d. Sün- und die Freiheit der Theologie‘‘ (1887), S. 42, gekommen fei. H, fchreibt mifchen Beichte, Von W. Walther. (64 S.) — 60. — . Meffe u. Abend- an diefer Stelle: ‚Ja wohl kenne ich diefe fchöne Formel („für mich‘“‘) mahl. Von Stölting. (3r S.) — 30. — 6. Gebetsleben u. Heiligenverehrung, und habe auch felbfit mich lange Jahre im Vertrauen auf meine theolo- Von A. Crome, (40'S.) — 30. — 7. Das fittliche Leben in beiden Kirchen, gifchen Lehrer, zu denen ich auch Luthardt rechnen mufs, ab- Von G. Uhlhorn., (26 S.) — 30. gequält, mit folchen Mittelchen zum Frieden zu kommen‘“, Die von mir Convicte, die kathol,, in Württemberg. Zugleich ein Beitrag zur Frage d, Prieftermangels, Mit befond, Hinblick auf die Angriffe der Haller im Drucke gefperrte Stelle ift allerdings in hohem Maafse mifsverftändlich ‚grünen Hefte‘ v, e. unparteiifchen Beobachter. Stuttgart, Süddeut- (wiewohl die Redewendung „rechnen mufs‘“ ftutzig machen konnte). Prof, fche Verlagsbuchhandlg., 1888. (V, 42 S. gr. 8.) n Herrmann ift thatfächlich, wie ich in meiner Anzeige der Schrift Krügers wider ihn (Nr, ı2) bemerkte, kein Schüler Luthardts, in dem Sinne, wie Frage, die, der Klöfterzulaffung in Württemberg. Beitrag zur Parität nach man diefen Ausdruck zu verftehen pflegt. Da Herr Pfarrer Kr, nicht den ‚grünen Heften‘, ‘Von e, Freunde der Klofterkutte zur fachge- perfönlich mit Prof, H. bekannt ift, kann ihn kein Vorwurf treffen, dafs mäfsen Beurtheilg. f. alle gerecht u.' billig Denkenden, Stuttgart, Süddeutfche Verlagsbuchhandlg., 1888. (V, 64 S. gr. 8.) — 60 er jene Stelle irrig, wie er gethan, auffafste, und ich glaube auch gerne, Freifen, J., Gefchichte d. canonifchen Eherechts bis zum Verfall der dafs bei feiner Betonung der „Pietätslofigkeit‘“ H,’s (eben Luthardt gegen- Gloffenlitteratur. Tübingen, Fues, 1888. (XX, 918 S. gr. 8.) 20. — über nur eine Regung, die berechtigt wäre, wenn diefe vorausgefetzte Thatfache richtig wäre, ihn getrieben hat, Achelis, Die Geftaltung d. evangel. Gemeinde-Gottesdienftes, Vortrag, D. Kattenbufch, Herborn, Buchhandlg. d. Naffauifchen Colportagevereins, 1888. (32 5. Giefsen, 22. Juni 1888, —50 Pafto%lbißliothek. Sammlung v. Kafualreden, begründet v. F. Dick mann, Erklärung. Fortgefetzt v. E. Lehmann, Hrsg. v. W. Lindemann. 9. Bd. Ber- lin, Wiegandt, 1888. (ı. Hälfte 176 S, gr. 8 4. 80 Herr Prof. Dr. Friedrich in Innsbruck hat uns eine ausführliche Berger, H., Die Herbart-Ziller’fchen Grundfätze in ihrer Anwendung auf Entgegnung auf die Befprechung feiner Abhandlung über den „Tempel den Religionsunterricht. [Aus: ‚Zeitfchr. f, prakt. Theol.‘] Altenburg, und Palaft Salomo’s‘‘ in Nr, 9 der Theol. Literaturzeitung eingefandt, Dietz, 1888. (28 S. gr. 8. o Da diefe Entgegnung faft durchweg den Charakter einer Discuffion des y —}—1rs Strack, H, L., “Aboda Zara. Der Mifchna-Traktat ‚Götzendienft g behandelten Thema’s, nicht aber den einer Berichtigung des gegebenen Das u, erklärt, [Schriften d. Inftitutum Judaicum in Berlin, Nr, 5. j Ber- Referates trägt, fo kann fie hier nicht zum Abdruck gelangen, lin, Reuther, 1888. (36 S. gr. 8 — 80 Einzige, was etwa als Berichtigung des Referates angefehen werden kann, Schefftel, S, B., Biure Onkelos, Scholien zum Targum Onkelos, Nach ift Folgendes, Unter den mhy73n I Reg, 6, 6 will Prof, Friedrich nicht, dem Tode d, Verf. hrsg. v.J. Perles, (In hebr, Sprache,) München, wie unfer Referent ihn verftehen zu müffen geglaubt hatte, „Verfpreizungen Th. Ackermann, 1888, (288 S. gr. 8. in Form von Andreas-Kreuzen‘“‘, fondern die „Umgänge‘‘, welche zwifchen Ar der fteinernen Aufsenwand und dem durch das Holzgerüfte abgegrenzten £Literatur des Auslandes, Innenraum entlang liefen, verftanden wiffen, Die Redaction. Burnouf, E., The Science of Religions, Translated by Julie Liebe, With a Preface by E, J. Rapson. London, Sonnenschein, 1888. (276 p. 8.) o Qı Bibliographie Ragozin, Z. A., Assyria from the Rise of the Empire to the Fall of von Cuftos Dr. Johannes Müller, Nineveh (continued from ‚Chaldea‘). London, Unwin, 1888, (470 p. 82 Berlin W., Opernplatz, Königl. 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(Zt{fchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl. Leben 1888, Revue critique 1888, 15; v. F. Haverfield: 7%e Academy 1888, 21 4, S. 207—222; 5, S. 259—278). April; v. C. Marold: Deutfche Litztg. 1888, 19). i Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen. Leipzig1 3 C. Hin T ichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguüft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. alle 14 Tage, Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Sn Cknnn NO 15. - 28. Juli 1888 13. Jahrgang. SE — n n —- —_- — i WE ELE RE E OSI HTE ELE WE — — nn - — knnn w Delitzfch,‘ Neuer Commentar ü1$ér dié Genefis Wättenbnch, Üebef die Inquifftion gegen die | Luther, Dientl‘l;eologie Ritfch!'s (Grortu;chicl?). (Kautzfch). Waldenfer in Pommern. und der Mark Bran- | Thikötter, Das Verhältnifs von Religion und denburg (Müller), Evans, St. John the author of the fourth gospel (Holtzmann). efs, Die Kloftervifitationen des Herzog Georg Philofophie (Häring), Bois, Adversaria critica de priore Pauli ad Co- von Sachfen (Kawerau). Strümpell, Einleitung in die Philofophie rinthios epistula (Holtzmann). Riggenbach, Johann Tobias: Beck (Köftlin). (Reifchle). Hatch, Die Grundlegung der Kirchenverfaffung | Ritfchl, Theologie und Metaphyfik, 2. . Aufl, Oettingen, Chriftliche Religionslehre‘ (Gott- _- mb VflVeßt3uro>pas im frühen Mittelalter (Harnack). | (C?ottfchyick).y — —— fcl{i„ck). —_ MM er Delitzsch, Franz, Neuer Commentar über die Genesis. Leip- chrift Pteller1fchen Beti1eiliguég Mofe’s an der 17\„brfarfilung 2 ONMa FraNRe, 11807 (1V, 554. &, R1 0.) des Pentateuchs bleibt den neuteft. Ausfagen gegenüber M. 12.— ungebunden‘ (S. 14). Dagegen fcheiden {fich nach S. 17 die Mitarbeiter je:nach.ihrer verfchiedenen Stellung zur Einen ‚nochmaligen Anlauf‘ zur Löfung der Aufgabe heil. Schrift und der verfchiedenen religionsgefchichtlichen nennt der Verf. im Vorwort diefen ‚Neuen Commentar‘, Seine eigene Vorftellung Verwerthung der Refultate. feine fünfte Bearbeitung der Genefis, in der er diesmal vom Hergang der Entftehung des Pentateuchs bezeich- den ‚Ertrag. unabläffiger Nacharbeit feit 1872 niederge- net der Verf. (ebendaf.) als ‚von der modernen wefent- legt‘ hat. Aus anderen Arbeiten des Verf.’s ift zur Genüge lich und grundfätzlich verfchieden‘. Den Nachweis da- bekannt, was er unter unabläffiger Nacharbeit verfteht. für liefert die. ganze planvoll angelegte ‚Einleitung‘. So ift es denn felbftverftändlich, dafs wir in diefem Der Kernpunkt, um welchen fich für den Verf, alles ‚Neuen Commentar‘ auch einer Fülle neuen Stoffes be- dreht, ift die Frage: bis zu welchem Grade läfst fich ein gegnen, wie ihn — abgefehen von der literarkritifchen eigner Antheil Mofe’s an der Gefetzgebung erweifen? Bewegung des letzten Jahrzehnts — namentlich die Keil- Gelingt diefer Nachweis in ziemlichem Umfange, fo ift fchriftenforfchung zu Tage gefördert hat. Eine Neuerung das gute Recht der Herleitung der mofaifchen Thora von ift auch die Einflechtung einer vollftändigen Ueberfetzung Mofe gerettet, mag dann noch fo viel auf Rechnung einer in die Ausleg Diefelbe ift in erfter Linie darauf be- Aus-. und Weiterbildung auf dem von Mofe. gelegten rechnet, den u\;\I/gr.>'rt verftand des hebr. Textes zu. erleich- Grunde zu fetzen fein. Seit dem Aufenthalt in Ae p. tern und fchliefst fich deshalb zumeift wörtlich der Vor- ten wird bei Israel die Schreibkunft vorausgefetzt; damit lage an (vgl. z. B. 2, 21: und fchlofs Fleifch an deren ift _ die erfte Bedingung einer Literatur erfüllt, Zu den Stelle; 31, 20: und Jakob ftahl das Herz Laban’s etc.); doch ‚berechtigten Erwartungen‘ aber gehört, dafs die hohe fehlt es auch keineswegs.an Beifpielen, wo mittelft einer Cultur Aegyptens auf das dort mitten unter reichften freieren. Wendung der wahre Sinn des Textes kurz und Bildungsmitteln und Bildungsmuftern zum Volk heran- fchlagend herausgeftellt wird (z. B. 2, 10: und ward zu reifende Gefchlecht und namentlich auf Mofe, den Adoptiv- vier neuen Flüffen; 2, 21: darfft du beliebig effen). fohn einer Pharaonentochter, nachhaltig eingewirkt haben Die Vorzüge und die Eigenart der Exegefe des Verf.’s werde, In der That weifen‘ mancherlei Einrichtungen, mit ihrer forgfältigen Reproduction des Gedankengangs Richtungen und Motive in der pentateuchifchen Gefetz- in gehobener,' nicht felten erbaulicher Rede, ihren zahl- gebung auf das ägy tifche Vaterland des Gefetzesmitt- Nic h t minder fordern Gefchichte und reichen Mittheilungen aus dem Schatze der geiftlichen lers hin (S. / 6). Auslegung früherer' Zeiten, ihren werthvollen Beiträgen Literatur der nachmofaifchen Zeit das Dafein einer durch zur ortforfchung‘ im engeren Sinn, fowie zum Ver- Mofe vermittelten Gottesoffenbarung (f. die Belege'S. ftändnifs auch der unfcheinbarften Minutien der mafore- 7 und 38). thifchen Textüberlieferung — diefes Alles ift fo zur Ge- Um methodifch zu verfahren, müffe die Pentateuch- nüge bekannt, dafs wir von einer erneuten Charakteriftik kritik von der Prüfung der Zeugnifse anheben, welche fich auf die unmittelbare Niederfchrift von Theilen der füglich ‚abfehen dürfen. Allen den genannten Eigenfchaf- Unter diefen aber ten begegnen wir auch in diefem ‚Neuen Commentar‘ auf Thora durch Mofe beziehen (S. 15). Schritt und Tritt — nicht minder auch der alten Scheu ift der Dekalog das ‚wurzelhaftefte Document der Sinai- des Verf,’s, felbft in fo verzweifelten Fällen, wie 15, 2 gefetzgebung und hat als das Echtefte des Echten zu (jetzt: ‚der Erbnehmer meines Haufes ift Damask, [[ift] gelten‘. Aus ihm wird man fich fomit einigermafsen Eliezer‘), oder 49, 25 und 26 an dem überlieferten Text eine Vorftellung von Mofe’s Denk- und Sprechweife bil- zu rütteln. den können (S. 19). Der Dekalog aber lautet in beiden Seine Stellung zu der neueren Pentateuchkritik hat Recenfionen jehoviftifch-deuteronomifch; diefe Darftel- der Verf. bereits in feinen ‚Pentateuchkritifchen Auffätzen‘ lungsweife, nicht die elohiftifche, ift fomit als der mo- (1880 und 1882) dargelegt. Auch in der Einleitung zum faifche Urtypus zu betrachten (S. '20). Dafür bürgen vorliegenden Commentar. bekennt er fich rückhaltlos zu auch die fogen. Signalworte (Num. 10,.35f.) und der den auptergebnifsen der neueren Analyfe, namentlich aaronitifche Segen, während weder gefagt wird, noch fıch auch zu der Reihenfolge der Quellen JE.(oder, nach beweifen liefse, dafs Num. 33 das eigenhändige Stationen- einer gelegentlichen Bemerkung S. 463, EJ), D und Q. verzeichnifs Mofe’s fei. Auf Grund von Deut. 31, 9. 24 ‚Obwohl feiner Grundlage nach aus der mofaifchen Zeit wird S, 22f, für das Deuteronom ein traditionelles Sub- ftammend‘, ift doch der Pentateuch ‚in feiner vorliegen- ftrat. poftulirt, an welches die freie Reproduction fich an- den Schlufsredaction nachexilifch‘ (S. 9); ‚die hiftorifch- {fchliefst ..... Der Deuteronömiker hat fich eingelebt kritifche Unterfuchung über die Art‘ und Weife der in Mofe’s‘ Denk- und Sprechweife und reproducirt aus 369 379 372 S Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr.„ 15 kkl a B —— wirklicher. Geifteseinheit mit Mofe heraus in höchfter In- tioneller Anfichten, welche die Wahrheitsprobe nicht be- tenfität des ihn infpirirenden Gottesgeiftes‘ (S. 23). Auch ftehen, ift eine heilige Pflicht, ein Stück der Gottesfurcht‘. hinfichtlich der Concentrirung des Cultus auf ein Heilig- Das find goldene Worte, und fie wiegen um fo fchwerer, thum ift die Differenz des Deuteronomiums und des Aber auch im als fie der Verf. durch die rückhaltlofe Anerkennung des Bundesbuches nur eine relative (S. 25). guten Rechtes der Kritik längft auch zur That werden Prieftercodex ift. das Legislativ-Gefchichtliche nicht frei liefs. Der Dienft, den er damit der wiffenfchaftlichen e dichtet, fondern aus Ueberlieferungen gefchöpft; der Schriftforfchung gegenüber den landläufigen Erfchwerun- © rund zur elohiftifchen Legislation war fchon gelegt, als gen und Verdächtigungen geleiftet hat, wird ihm unver- das Deuteronom entftand (S. 26f.). Hat fomit {chliefs- geffen bleiben. Und wenn er fich. dabei durch fein Ge- lich der Gefammtinhalt des Pentateuch feine Wurzeln in wiffen verhindert fieht, alle die Confequenzen der kriti- der mofaifchen Zeit und ift damit im Wefentlichen die fchen Forfchung zu ziehen, die anderen unabweisbar Gefchichtlichkeit diefes Inhalts verbürgt, fo ift es nur erfcheinen, fo kann er um fo beffer mit denen fühlen, die confequent, wenn. der Verf, auch die in der Genefis ver- nicht minder kräftig durch ihr Gewiffen getrieben wer- fchmolzenen Quellenfchriften in der, Hauptfache als den, ; die ‚befreiende Wirkung‘ des als wahr Erkannten gleichwerthige Gefchichtsquellen betrachtet und dem- noch voller zur Geltung zu bringen, gemäfs auslegt. Die Differenzen in ihren Ausfagen wer- Tübingen. E. Käaufzich:; den dabei nicht geleugnet, wenn fie auch bisweilen in der Auslegung weit weniger erheblich erfcheinen, als Evan%, Howard Heber, B. A., St. John themauthor of the fıe wirklich find. Aber/ob, z.2B.. :‚der Vierf. .Von Capıs von 4, 25 und was damit zufammenhängt, nichts wufste fourth gospel. London, Nisbet & Co., 1888. (XI, 132 S. oder nichts wiffen wollte, ‚kann uns gleichgültig fein, er geDi.678, denn die Quellenfchriften ] und Q find nicht kanonifch Es verhält. fich fo, wie der Verf, S.5 fagt: der Ein- geworden, in ihrer Zufammenarbeitung ift das Deficit der fall, das Buch zu fchreiben, gehört ihm an; dazu nicht einen in hiftorifch nicht zu beanftandender Weife durch wenige Beiträge zur Feftftellung des Wortfchatzes und das Plus der andern gedeckt‘ (S. 141). der Lexicographie: ‚der Reft ift wenig mehr als eine Es ift nur eine dürftige Skizze, die Referent im Vor- Compilation aus den Werken anerkannter Autoritäten der ftehenden zu geben vermochte. Eine principielle Aus- biblilchen Wiffenfchaft‘. In der That erfahren wir faft einanderfetzung mit den Aufftellungen des Verf,’s gedenkt auf jeder Seite, wie Archdeacon Farrar, Canon Westcott, Referent, da fıe ihm unter den Händen weit über das Dean Alford; Bishop Lightfoot, Canon Liddon, Archbishop Trench, Prebendary Row u. Reverend White fich ausge- demnächft anderwärts erfcheinen zu laffen. Mafs einer Befprechung in diefer Zeitung anfchwoll, Hier nur fo drückt haben, Auch was Verf. von der deutfchen kriti- viel: die ‚grundfätzliche und wefentliche‘ Verfchiedenheit fchen Schule weifs, verdankt er nur diefen inländifchen und der Anfiıcht des Verf.’s von der modernen kommt in der folchen ausländifchen Büchern, welche, wie die angeführ- Hauptfache auf zwei Punkte hinaus. Die Thora ift zwar ten Werke von Reufs, Ebrard, Godet u. a., in englifcher nach und nach durch verfchiedene Hände entftanden, UVeberfetzung vorliegen. Selbft dafs Baur das 4. Evan- beruht aber in allen ihren Theilen auf fchriftlichen und gelium für unecht, die Apokalypfe für echt gehalten habe, mündlichen Traditionen aus Mofe’s Zeit, ift alfo fchliefs- wird zuerft durch einen eugenbeweis aus der dem Verf. lich bei aller Verfchiedenheit ihrer Theile doch ein Werk zugänglichen Literatur feftgeftellt, ehe er fich mit dem aus einem Geifte, der Niederfchlag der durch Mofe ver- genannten Theologen auseinanderzufetzen beginnt. Seine mittelten Gottesoffenbarung. Und ferner: die kritifche Taktik geht einfach dahin, aus der zugeftandenen joha- Analyfe ift infofern von fecundärer Bedeutung, als nicht neifchen Authentie der Apokalypfe die Anerkennung den Quellenfchriften, fondern dem aus ihnen componir- gleicher Authentie für das Evangelium zu erzwingen, ten, als Ganzes vorliegenden Buch kanonifche Dignität Dabei wird nichts vorgetragen, was nicht auch bei uns und Glaubwürdigkeit zukommt. Dem gegenüber wird fchon verhandelt worden wäre. Nur die passım, befon- es eine principielle Auseinanderfetzung mit folgenden ders aber S. 67f. und im Anhang S. 118f. gegebene Zu- Fragen zu thun haben: wo liegen die Kriterien, nach {ammenftellung zahlreicher Coincidenzpunkte in Bezug auf welchen inmitten des überaus mannigfaltigen und in vie- Vorftellungskreis und Sprachgebrauch, zumal auch von len Punkten {fchlechthin heterogenen Inhalts der Thora 200 Phrafen, welche beiden Werken gemeinfam find, die auf mündlicher Tradition von Mofe her beruhenden A bringt mancherlei Beachtenswerthes, wenn es auch in der Beftandtheile ermittelt werden können, wenn doch z. B. Richtung z. B. der Anfchauung Weizfäcker’s über die Ab- das Deuteronomium (S. 24) ‚durchaus ein Werk aus faffungs- und Verwandtfchaftsverhältnifse beider Schriften Einem Guffe ift‘*? Wiefern ift aus der j etzt jehoviftifch- ebenfo gut verwerthbar ift. Aufserdem verfucht der Verf, deuteronomifchen Färbun der Mofe zugefchriebenen noch einen Beweis ‚a priorı‘, dafs nicht fowohl die Ab- Stücke zu erweifen, dafs diefelbe ohne weiteres den ‚mo- faffung eines folchen Evan eliums durch Johannes wun- faifchen Urtypus‘ repräfentirt? Ferner; was beweift die derbar zu nennen fei, woh { aber es wunderbar gewefen von niemandem angezweifelte Tradition über Mofe als wäre, wenn Johannes in feiner Lage dem Drang, es zu den Befreier des Volks und den Urheber der grofsen fchreiben, hätte widerftehen können, S, 103. Grundgedanken in der Religion Israels für feinen Antheil d Strafsburg i. E. ebbn Ln H, Holtzmann. an den Einzelbeftimmungen der codificirten priefterlichen M Thora? Endlich: hat die Ermittelung des ‚Kanonifchen‘ Bois, Lic. Henri, Adversaria critica. De päéfé Pauli ad nicht von einer Vergleichung und einer auf die Ver- Corinthios epistula. Erlangen, Deichert, 1887:.(151' . gleichung gegründeten Werthbeftimmung der Quellen- ı beftandtheile auszugehen, um zu einer Feftftellung des ! Q Ml d Thatfächlichen und für das rechte Verft ändnifs der Reli- _ | Verfaffer bietet exegetifche und textkritifche Bemer- gion Israels Mafsgebenden zu gelangen? kungen und Vorfchläge zu zahlreichen Stellen aus allen ‚ Theilen des ı. Korintherbriefes. Vieles, was überrafcht, Diejenigen, welche mit dem Referenten vielfach eine andere Antwort auf diefe Fragen geben müffen, als der und Einiges erhebt gegründeten Anfpruch auf Beachtung So z. B, foll die Verf., dürfen fich doch für ihr gutes Recht dazu auf feine / und Prüfung. telle 7, 20—24 zwei eignen ‚Worte berufen. ‚Die Einficht‘, heifst es S, 34, zwifchen den identifchen Inhalt der Verfe 20 und 24 ‚dafs der Pentateuch die Thora enthält, aber nicht fie _ hineingeftellte, durchaus fymmetrifch gebaute, ihrem In- felber ift..., übt eine befreiende Wirkung‘. Und S. 35: _ halte nach fich in umgekehrter Reihenfolge der einzelnen ‚Gott ift. der Gott der Wahrheit. Wahrheitsliebe, Beu- ı Momente entfprechende (6uolwc, V. 22) Satzreihen dar- gung unter den Zwang der Wahrheit, Darangabe tradi- ‚ frellen, deren erfte dem Sklaven empfiehlt, die in Chriftus 375 374 PE E S E u vn na n nm Theologifche Literafurzeitung. 1888 Nrr. _I 57. e k k nt 0nl gebotene Gelegenheit, ein geiftig Freier zu werden, nicht Wattenbach, W., Veber die Inquisition gegen die Waldenser unbenutzt zu laffen, die zweite aber dem bürgerlich Freien, in Pommern und der Mark Brandenburg. (Aus: ‚Abhand- fich feines geiftigen Dienftverhältnifses bewufst zu werden. lungen d.k. preufs, Akad. d. Wiff. zu Berlin‘.] Berlin Die Frage, wie ein Sklave es halten folle, wenn ihm Ge- [G. Reimer], 1886, (102 S. gr. 4.) M. 4. — legenheit geboten wird, bürgerlich frei zu werden, wäre fonach gar nicht berührt. Das ‚Werdet nicht der Men- Unter den Verfolgungen der Inquifition gegen die fchen Knechte‘ erklärt fich mit Hinweis auf Marquardt, deutfchen Secten im Mittelalter ift vielleicht keine aus- Handbuch der römifchen Alterthümer VII, ı, S. 167. Die gedehnter und erfolgreicher gewefen als die der neun- Stelle 8, ı—9 fafst Bois dialogifch, fo dafs Paulus die ziger Jahre des 14. Jahrh., die fich vom Oberrhein und betreffende Stelle des Briefes der Korinther Schritt für der äufserften Grenze des Deutfchthums im Südoften bis nach Preufsen und Polen erftreckt hat. Werthvolles Ma- Schritt widerlegt; ohne die deutfchen Ausleger zu kennen, welche ihm feit Semler bis auf Heinrici vorangegangen terial aus derfelben ift zumal in den letzten Jahren ver- Aber die find. Er fetzt fich überhaupt nur mit Godet regelmäfsig öffentlicht worden durch Preger und Haupt. auseinander. Andere franzöfifche oder deutfche Exegeten reichhaltigften und in vieler Beziehung intereffanteften treten mehr nur gelegentlich auf. Am wenigften wollten Mittheilungen verdanken wir der gröfseren erften Hälfte auch mir die Refultate einleuchten, welche der Verf. mit der vorliegenden Arbeit Wattenbach’s. Sie ftammen aus Mitteln einer reichlich und kühn geübten Conjectural- derfelben Handfchrift, die Flacius einft gekannt und wahr- kritik gewonnen hat. Ich denke darüber wie A, Sabatier fcheinlich auch befeffen hatte: nach dreihundertjähriger in den neuen Annales de bibliographie theologique, S, 6f., Vergeffenheit hat fie W., geleitet durch den vorzüglichen welche Zeitfchrift ich bei diefer Gelegenheit den Fach- Katalog von Heinemann’s über die Handfchriften der genoffen empfohlen haben möchte. Wolfenbütteler Bibliothek, wieder hervorgezogen, freilich _ Strafsburg i. E. H.. Holtzmantn: nicht mehr in alter Unverfehrtheit, aber noch reich ge- nug an Auffchlüffen über die Verfolgung der Waldenfer in Pommern und Brandenburg durch denfelben Inquifitor Hatch, D. Edwin, Die Grundlegung der Kirchenverfassung Petrus, 0. Cölest., der uns in jenen Jahren auch im Süden Westeuropas im frühen Mittelalter. Vom Verfaffer au- und Südoften begegnet. Vorläufigen Mittheilungen (in torifirte Ueberfetzung, beforgt von D. Adolf Harnack. den SB. der kgl. preufs. Akad. d. W. 1886, IV) hat er bald diefe ausführlicheren folgen laffen*). Sie geben zu- CrlELSE / LKL 1030.. (L 120. S, 91,18.) M, 250 Am Anfang des vorigen Jahres erfchienen unter dem nächft genaue Kunde von dem jetzigen Zuftand und In- Titel , ZZe Growth of Church Institutions, zwölf V orlefungen halt der Handfchrift, fodann eine Ueberficht über alle von E. Hatch über die Anfänge der Kirchenverfaffung Verhöre mit Angabe von Namen, Stand, Geburtsort, Vater, Alter, fowie denjenigen Perfonen, durch welche Wefteuropas im frühen Mittelalter, d. h. von der Zeit die Angeklagten der Secte zugeführt worden find, End- der Völkerwanderung bis zur gregorianifchen Zeit. Diefe lich folgen die Mittheilungen aus den Verhörsacten felbft Vorlefungen {fchliefsen fich an jene Vorlefungen über die in der Weife, dafs wichtige Stücke anz, das meifte, wie ‚chriftliche Gefellfchaftsverfaffung im Alterthum‘ an, es bei fo ausgedehntem Material al X ein möglich und er- welche ich vor fünf Jahren deutfch herausgegeben habe laubt war, in fyftematifcher Ordnung und im deutfchen und denen es vergönnt gewefen ift, dem Studium der Ver- faffungsgefchichte der irche bei uns einen fo kräftigen Auszug (unter Hinzuführung der bedeutendften Sätze Anftofs zu geben. Auch die vorftehenden Vorlefungen in lateinifchem Text, leider mitten im deutfchen Auszug) fchienen mir der Ueberfetzung in hohem Grade würdig, wiedergegeben werden, und ich wünfche ihnen eine weite Verbreitung; denn ob- Der Gewinn, der fich aus den neuen Acten ergiebt, gleich wir in Deutfchland vorzügliche Werke befitzen, befteht einmal und vor allem in der Feftftellung einer fo grofsen Verbreitung des Waldenferthums in den nord- in denen die hier behandelten Fragen ausführlich erörtert öftlichen Theilen Deutfchlands, fowie des hohen Alters find, fo haben wir doch keine kurzgefafste und vom diefer Verbreitung — denn die Angaben der Angeklag- kirchengefchichtlichen Standpunkt entworfene Darftellung. ten führen für die Anfänge mindeftens um 100 Jahre Die Folge hiervon ift, dafs unfere Compendien der zurück —; fodann in den Angaben über Glauben und Kirchengefchichte in den betreffenden Partien fehr dürftig find. Die Frage nach der Entftehung der mittelalter- Sitte der Waldenfer und ihrer Gläubigen, endlich auch lichen Kirchenverfaffung aber geht uns eigentlich noch einigermafsen in dem, was fie uns über das Verfahren viel näher an, als die Frage nach dem Urfprung der alt- und die Stellung der Inquifition fehen laffen. In Bezug auf den zweiten Punkt ift nun zwar wirklich Neues von kirchlichen Verfaffung; denn unfere proteftantifchen Belang aus den Acten nicht zu entnehmen. Allein auch Kirchen auf dem Continent find von diefer wefentlich die reichliche Beftätigung ift hier willkommen und fodann unabhängig geworden, während jene noch immer die treten doch in manchen kleinen Zügen Individualifirungen Grundform ihrer gegenwärtigen Verfaffung bildet, Und auf, die von Intereffe find, z. B. die abergläubifchen Vor- da Verfaffungsfragen gegenwärtig wieder in den Vorder- ftellungen von den waldenfifchen ‚Beichtern‘, die unter grund gefchoben werden — ob zur Zeit oder zur Un- zeit, mag hier unerörtert bleiben —, fo ift es ein billiges ihnen im Umlauf find (vgl. bef. S. 43), oder die Umdeu- Verlangen, dafs Niemand fie erörtere, der die Kräfte, tung des Fegefeuers auf die böfen Zungen der Menfchen, welche die Gläubigen treffen (S. 59), wie der Indulgenzen welche die giltige Verfaffung einft hervorgerufen haben, auf die Almofen, die man den Armen vor der Thüre nicht kennt. Die Vorlefungen von Hatch find nun in giebt (fo zweimal S. 61 faft wörtlich übereinftimmend, und ausgezeichneter Weife geeignet, in das Studium der darum wohl ein von den Meiftern eingeprägter Satz). Wie mittelalterlichen Verfaffung einzuführen. Der Verfaffer fehr auch hier die Thatfache beftätigt wird, dafs die hat die Gefchichte der Entwickelung jeder einzelnen In- Beichte bei den wandernden ‚Brüdern‘ und das Vertrauen ftitution vorgeführt, fich auf die Hauptfachen befchränkend auf eine ficherere, durch ihr apoftolifches Leben und und die Gefammtdarftellung einem gröfseren Werke vor- behaltend. Die Vorlefungen behandeln ı) die Diöcefe, Amt verbürgten Abfolution durchaus der Mittelpunkt 2) den Diöcefanbifchof, 3) den Pfarrgeiftlichen, 4) die ift, das tritt überall hervor, fpiegelt fich auch in der Thatfache, dafs der Zutritt zur ecte durch die erfte Pfründe, 5) die Pfarrei, 6) die Zehnten, 7) den Metro- Beichte bezeichnet wird. Von einer eigenen Verwaltung politen, 8) die Nationalkirchen, 9) die kanonifche Regel, der übrigen Sacramente innerhalb der ‚Secte ift auch 10 das Kathedralcapitel, 11) das Capitel und die Diöcefe, . 12 } den Altarplatz. Adolf Harnack, “) Eiäzelne beachtenswerthe Nachträge dazu hat W, inzwifchen in Marburg. den SB, der kgl, preufs. Akad, d, W. 1887, XXIX., S, 517;. veröffentlicht. $ Theologifche Literaturzeitung. 18881 Nriop8l A A da in 376 hier. keine Rede mehr. Für die, Verfaffung ‚derfelben ift| Gess, Dr. Felician, Die Klostervisitationen deé Herzog Georg nichts zu entnehmen, was. man nicht aus anderen Quellen von Sachsen. Nach ungedruckten Quellen dargeftellt, fchon ficherer ‚und reichlicher wufste. Denn was Preger Leipzig, Th. Grieben, 1888. (IV, 55 S, gr.8.) M. 1.20. (über das Verhältnifs der Taboriten zu den Waldefiern) Der Verf., der fich durch feine Differtation über Joh, daraus fchliefsen will, dafs ‚die Apoftel oder Brüder und Cochläus vortheilhaftft unter den Reformationshiftorikern Meifter in der Regel nicht zugleich auch Priefter waren‘ — ; Priefter nämlich im ı Sinn des Sendfchreibens von eingeführt. hat, bietet. hier einen Ausfchnitt aus feinen 1208 —, das beruht :auf einem handgreiflichen / Mifsver- Forfchungen über Herzog Georg von Sachfen dar und ftändnifs. ‚Denn ‚das Priefterthum, nach welchem die In- erweckt dadurch auf’s lebhaftefte wieder die durch quifition fragt, ift überall — wie auch Wattenbach er- Schomburgk’s frühzeitigen Tod vereitelte Hoffnung, dafs kannt hat — das römifche, Werthvoll war mir die That- wir in nicht zu langer Zeit uns einer der Bedeutung diefes Fürften Genüge thuenden Biographie werden erfreuen fache, dafs' die Acten das Wort Aaereticus wohl durch- können. Hier erhalten wir einen intereffanten Beitrag weg — nur eine Stelle könnte zweifelhaft fein — die credentes bedeutet, während :die Meifter als 4/aeresiarchae zur. Kennzeichnung der kirchlichen Pofition, Georg’s bezeichnet werden (befonders bezeichnend ift S. 69: ‚z ebenfo wie zur Gefchichte des landesherrlichen Kirchen- hervesiarce. hereticos. vicıne. diocesis visitarent‘, Ich finde regiments. Wir fehen, wie die Nothlage der Kirche, die darin die Beftätigung einer Beobachtung, die ich fchon Saumfeligkeit der geiftlichen Prälaten, vom Papft bis zu den Bifchöfen und den Klofteräbten herab, den gut viel früher gemacht habe, dafs nämlich der technifche katholifchen, aber. auch das Verderben:; an Haupt und Gebrauch des Wortes /A4aereticus in Deutfchland ein an- derer ift als in Frankreich und Spanien. Hier bedeutet Gliedern tief empfindenden Fürften dazu treibt , mehr er immer die Zerfect, dort auch die credentes. Ich brauche und mehr Nothrechte den kirchlichen Ordnungen gegen- kaum ‚auf die Parallele zu dem von mir an anderem Ort über geltend zu machen. Der evangelifchen Lehre ver- nachgewiefenen Unterfchied aufmerkfam zu machen, der fchliefst er fich und fein Land; gleichwohl führt auch er zwifchen denfelben Ländern‘im Gebrauch des Wortes einen Reformationskampf in feinem Lande gegen allerlei Valdensis befteht,-einem Gebrauch, der auch durch Pre- kirchliche Mifsftände und greift als Landesherr /in diefem Intereffe. immer tiefer in die Gerechtfame der römifchen ger’s allgemeine, an den Quellen kurzweg vorüber- gehende Einwände (ich denke an anderem Ort darauf Kirche ein, — freilich ein Kampf ohne tiefere, bleibende zurückzukommen) nicht aufgehoben wird. Erfolge. Der Verf. führt aus, wie jene Rechte, ‚welche Für die Verhältnifse der deutfchen Inquifition laffen Georg den Klöftern gegenüber ausübt, nicht‘auf päpft- fich auch aus diefen Acten keine ausreichenden Schlüffe lichen Ermächtigungen ruhen, fondern theilweife von reformeifrigen Mönchen dem Landesherrn freiwillig ent- ziehen. Doch ift es. bezeichnend, dafs die Inquifitoren gegengetragen, zum gröfseren Theile aber von diefem überall als von den Bifchöfen ernannt und. beitellt ei® felbfit einfach als Nothrechte geübt, oft von den geift- fcheinen. — Die Inquifition erfcheint hier alfo — ganz lichen Perfonen beftritten, in lehrreichen Fällen aber anders als in Frankreich und andern romanifchen Ländern — /immer noch .als delegirt vom bifchöflichen Gericht, auch acceptirt und fogar als. ein dankenswerther Schutz wenn auch die päpftliche Autorität dabei irgendwie mit- empfunden werden. Gleich feinen lutherifchen Nach- wirkend gedacht wird. ß barn läfst auch Georg, feitdem der Papft feine Hoff- nungen auf ein Concil getäufcht hat, ert" 1950 durch Der zweite Theil der Veröffentlichung W.’s (S. 71 zwei Juriften der Leipziger Univerfität die Klöfter ‚vifi- bis 94) führt um 65 Jahre weiter herab, haftet aber an tiren‘. Handelt es fich da zunächft um Inventarifirung, denfelben Ortfchaften und Strichen. Die Secte hat fich trötz. der ' früheren Verfolgungen ‘ erhalten, ift‘.aber in- um Herbeiführung einer geordneten Bewirthfchaftung und zwifchen vollftändig im Hufitismus aufgegangen und wan- einer forgfamen Erhaltung des fo’ läffig verwalteten Kloftergutes, fo gehen doch feine Reformpläne noch dert. fchliefslich der Verfolgungen müde nach Böhmen weiter. Zunächft ‚auf Wiederaufrichtung der Klofter- und _ Mähren, wo fie fich der Brüdergemeinde anf{chliefst. disciplin; aber noch weiter: auch die Frage befchäftigt Auch hier erfährt man wenig neues über Glauben und ihn, wie überhaupt die Klöfter in diefer kritifchen Zeit Leben derfelben, wohl aber werthvolle Einzelheiten über lebensfähig zu erhalten feien. Er‚ überlegt, ob er Schulen die Ausdehnung der Propaganda der damaligen Häupter mit den Klöftern verbinden foll — aber es ift zu wenig der Taboriten; insbefondere des Friedrich Reifer. — Die Er verfucht es .mit Verhältnifse der Inquifition find hier ähnlich wie 1393, Gelehrfamkeit in.ihnen zu finden, der Vereinigung zu klein gewordener Convente mit an- nur dafs inzwifchen die Landesgewalt auch über diefe dern, um den Kloftergottesdienft wieder in Gang zu Dinge ihre Hand auszuftrecken begonnen hat und zeiten- bringen. Er plant, die eigene Bewirthfchaftung aller weifemäfsigend und hemmend eingreift. Wenn dann W. auf Kloftergüter den Mönchen abzunehmen, nur der er- den Gegenfatz zwifchen der damaligen und der fpäteren Po- forderliche Unterhalt foll ihnen ‚gereicht werden, die litik der brandenburgifchen Fürften hinweift — denn die Ueberfchüffe aber follen zur Errichtung einer Burfe in Sache endigt im I Jahrh. doch mit der Auswanderung oder Vertreibung der K etzer —, fo trifft er damit den ganzen Leipzig dienen, um dort Studenten zu brauchbaren Pre- digern heranbilden zu laffen — kühne Pläne, in ihren Unterfchied mittelalterlicher und evangelifcher Obrigkeit. Anfängen auch in’s Werk gefetzt, aber unter viel Wider- Zum. Schlufs noch eine Kleinigkeit. S. 92 erwähnt fpruch, namentlich von Seiten des Adels, in ihrem Fort- Wattenbach nach Mittheilung von J. Müller in Herrnhut, gang aufgehalten, dann durch Georg’s Tod und den Um- dafs eine Streitfchrift gegen die Waldenfer vom Jahre fchlag der Verhältnifse dahingefallen, Und wie energifch 1501 (Handfchrift in Prag) die Ketzerei der Mark (Bran- reift er ein, indem er ‚beifpielsweife renitenten Klöftern denburg?) auf den Häretiker Petrus Karbarius in Italien alle Zinfe und Frohndienfte der Verpflichteten fo lange zurückführe, W., der diefe Nachricht mit Recht abweift, vorenthalten läfst, bis fie fich gefügt haben! Als ihm hat fchon den Namen, den diefe Ketzer eführt haben die Prälaten des Landes feine Klofterreformen ‚gutheifsen, follen (Brüderchen, 6rat’ickove) richtig au f fraticelli ge- nur/päpftliche Zuftimmung vorerft einholen wollen, da deutet, Wie wenig an jener Angabe ift, mag vollends erklärt er fehr entfchieden, dafs er fich auf diefe nicht der Name des angeblichen Sectenftifters anzeigen, Denn einlaffe. Denn er hat den ‚kranken Mann‘ in Rom kennen Petrus Karvarius ift natürlich niemand anders als der gelernt und mag auf feine Hülfe.nicht mehr warten. Für zahlreiche andere Einzelheiten mufs auf die intereffanten Gegenpapft Nicolaus V., Petrus von Corvara, deffen An- hänger durch eine geläufige Verwechslung fchon früh Nachweifungen bei Gefs felbft verwiefen werden. als fraticelli bezeichnet werden. Mit befonderem Intereffe erfüllt die Notiz, dafs Giefsen, Karl Müller, Georg felbft, ergrimmt über das Ablafsunwefen, Luther’s 377 378 ü Theologifche Liter:*tgrzeitung. 1888. Nr. 15. . Thefen anfangs in feinem Lande verbreiten laffen unbeftimmt: ‚u Ecclesiae tuae consuetudo esse dicitur‘, wollte! Bedeutfam ift auch die Anmerkung auf S. 39 Für weitere Aufklärung diefes Punktes wäre ich dank- über das noch nicht genauer durchforfchte Leipziger bar. — Dafs im Vorworte .der grofsen Verdienfte Seide- Religionsgef räch. von 1539, in welcher Gefs nachweift, mann’s einmal wieder in treffenden Worten von dem dafs es auf S arlowitz’ Betrieb ohne Wiffen des Her- jüngeren Forfcher gedacht worden ift, dem es vergönnt zogs vor fich gehen follte, Möchte doch der Verf, {elbft ift, gerade in das von Seidemann zuerft aufgefchloffene über diefe Verhandlung uns weitere Forfchungen vor- Gebiet der Leipzig-Dresdener Reformationsbewegungen in meinem Artikel über Witzel in HRE ? XVII zufammen- legen. Einige Literatur zu diefem Gefpräch habe ich mit rüftiger Kraft einzutreten, wird allen denen eine be- fondere Genugthuung fein, die da wiffen, unter welcher geftellt. Die Acten der auf S. ı7flg. gefchilderten Vor- Ungunft der Verhältnifse jener einft feine verdienftvollen gänge hatte bereits Seidemann 1879 im Sächf. Kirchen- Arbeiten hat betreiben müffen. u. Schulblatt Sp. 360ff. mitgetheilt; vgl. auch meinen Kiel. G. Kawerau., C. Güttel, 5. 42ff, Den wichtigen Brief Georg’s an Ver- gerius vom 14. Juni 1534, auf welchen Maurenbrecher neuerdings nachdrücklich hingewiefen hatte, erhalten wir R|ggenbat;h‚ Pir, - Doz. Bernh.‚ Johann Tobias Beck. Ein S. 48 ff. aus Schomburgk’s Nachlafs jetzt erfreulicher Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt. Lebens- Weife im lateinifchen OÖriginaltext; die deutfche Ueber- bild, gröfstentheils nach ungedruckten Quellen bear- fetzung, welche Seckendorf IIL, 73 benutzt hatte, habe beitet. Bafel, Detloff, 1888. (VII, 472 S. m. Lichtdr.- ich nach einer Wernigeröder Abf{chrift fchon vor mehreren Jahren veröffentlicht (Zeitfchr. f. kirchl. Wiffenfchaft 1883 Bild. gr. 3.) M. 6.— S. 47f.). — Sollte es S. 26 für Vale, nolz amplius peccare Auf das Erfcheinen diefes Buches haben nicht blofs nicht vielmehr Vade (Joh. 8, ı1) heifsen müffen? Auf die ‚Freunde Beck’s‘ im engeren Sinne, fondern weite S. 52 ift in dem Satz ‚was man globet, aber den menfchen Kreife von Verehrern des heimgegangenen Gottesmannes an gotz ftat‘ das ‚aber‘ doch wohl irrthümlich mit ‚oder‘ mit verlangendem Intereffe gewartet. Denn der Kreis erläutert. Auf S. 53 lefen wir in einer Aufzeichnung derjenigen, welche mit dem Gefühl dankbarer Verehrung Georg’s die Angabe, die fchlechten Priefter gelobten dem Blick und Wort der unbeftochene Wahrheitsfinn und an dem Manne emporgeblickt haben, dem aus Wandel, Bifchof, der fıe zu Prieftern weihe, fie wollten Keufch- heit halten, ‚fo viel ihnen menfchliche Gebrechlichkeit der um keine menfchliche Schranke oder Gröfse fich zulaffe‘. Gefs hat nicht weiter das Befremdliche an diefer kümmernde, aber auch von jedem perfönlichen Intereffe Angabe erwogen. Wenn ich recht fehe, hat nämlich freie Eifer um feines Herrn Ehre leuchtete, — der Kreis Herzog Georg hier einen Irrthum feines Gegners Luther derer, welche diefes kraftdurchwehten Charakters noch weiter verbreiten geholfen. Meines Wiffens taucht die jetzt mit lebendiger Pietät gedenken und feine Worte Behauptung von einem derartig limitirten Cölibatsgelübde in mancher fchwierigen Lage fich vergegenwärtigen, ift zuerft in der Schrift ‚an den chriftl. Adel‘ (in Benrath’s weit gröfser, als der Kreis der Schüler und Freunde im Ausgabe S. 47) auf: ‚will man aber fagen, wie etliche engeren Sinn, welche fich Beck’s Theologie, insbefondre thun : guantum fragilitas humana permittit‘ —, Von Luther feine Dogmatik, fein ‚biblifches Syftem‘ haben aneignen übernehmen Melanchthon (Ci . Ref. 1, 435) und Karl- können. Man konnte fich hiezu — je nach der Schule, ftadt (Jäger S. 176). diefelbe Z ngabe., 1522 treffen wir aus der man kam oder deren Vorausfetzungen Einen fie dann auch bei Zwingli an in feiner upplicatio quo- beherrfchten, — aufser Stande fühlen, namentlich da es rundam; aber hier heifst es: Wenn der Bifchof Jemand Beck egenüber keinen Compromifs gab, ‚feine Lehre‘ zum Priefter weihen wolle und frage: ‚Suntne casti?“ {o vielmehr als gefchloffenes, organifches Ganzes vor den antworte der ‚Paedagogus pro omnibus respondere con- Hörer trat, das entweder principielle Zuftimmung oder suelus‘: ‚Quatenus humana imbecillitas permittit‘. Und r incipielle Ablehnung forderte, — man konnte alfo der das leitet uns auf die richtige Fährte; denn in der E heologie Beck’s im eigentlichen Sinne als Zuhörer Diakonatsweihe beantwortet in der That der Archi- ablehnend gegenüberftehen und dennoch von dem hei- diakonus die ihm vom Bifchof vorgelegte Frage: ‚Scis ligen Wahrheitsernft, der feinen Vortrag durchwehte, von zllos dignos esse‘ mit den Worten: Quantum humana dem imponirenden Charakter, der dahinter ftand, von der fragilitas nosse sinit et scio et testificor ipsos dignos esse fittlichen Hoheit und Strenge, mit welcher er fich un- ad huius onus offictt‘. Dafs Zwingli in Erinnerung an mittelbar an den Wahrheitsfinn und an das Gewiffen diefe Worte gefchrieben hat, ist ganz unzweifelhaft; wandte, immer wieder mächtig angezogen, ja hingeriffen wahrfcheinlich aber auch, dafs Luther felbft gleichfalls fühlen, fo dafs man trotz aller theoretifchen Vorbehalte durch eine unklare Erinnerung, durch eine Verwechslung und vielleicht nach längerem grundfätzlichen Wegbleiben doch wieder kam und fıch zu feinen Füfsen fetzte. Denn jenes quantum hum. frag. nosse sinit mit einem per- mittit zu feiner Behauptung gelangt ift. Oder follte Beck’s Gröfse und das Geheimnifs des tiefgehenden Ein- wirklich irgendwo damals ein eigentliches Keufchheits- fluffes, den er nicht blofs auf Theologieftudirende, fon- elübde gefordert worden fein — bekanntlich wird ein dern auf Wahrheitfuchende aller Stände bis zu den höch- olches gar nicht direct abgelegt, fondern liegt zmplicıte ften hinauf ausgeübt hat, liegt unferes Erachtens nicht in der Subdiakonatsweihe — und dann doch diefem in erfter Linie in feiner Lehre, in dem Syftem, das er Gelübde ein Zufatz gegeben fein, der es fofort wieder vortrug, fondern in der ftrengen Confequenz feiner Me- aufhob? Ob es am Ende des Mittelalters in Deutfch- thode, beziehungsweife in der feelforgerlichen Perfön- land Ordinationsformulare | f t egeben hat, die für derartige feine wiffenfchaftliche Methode ift. Beck war ein in den lichkeit, deren fcharfgeprägter Ausdruck und Abdruck Behauptungen einen Anha bieten, das habe ich bisher nicht ermitteln können, bin aber geneigt anzunehmen, Grundanfchauungen der Bibel wurzelnder, ein chriftlicher dafs wir es hier mit einem böfen guzd pro quo bei Luther Charakter in eminentem Sinn: ein Schriftgelehrter alfo, zu thun haben, Das Merkwürdige wäre dann nur, dafs allerdings, der bedeutendfte Schriftkenner feiner Zeit, aber auch Herzog Georg ihm diefe falfche Anklage nachge- nach Methode und Lehrfyftem doch wieder ein ausgepräg- fchrieben haben follte, Man beachte noch befonders, ter, unbeugfamer Individualift. Schon das Grundprincip, wie Melanchthon in der Schutzfchrift für Barth. Bern- worauf Methode und Syftem ruhte, die Auffaffung der hardi nicht zu behaupten wagt, dafs diefer das Gelübde | hl. Schrift als eines gefchloffenen, organifchen Lebens- und mit folcher Einfchränkung geleiftet habe, fondern nur, | emacht zu Wahrheitsfyftems, das die Theologie durch treue Ab- dafs ‚in vielen Kirchen folch ein Zufatz wägung der Worte zu erheben habe, ift bei Beck nicht Aus- werden pflege‘; und Corp. Ref, I, 420 heifst es in dem druck eines abftracten Infpirationsbegriffs, überhaupt nicht Schreiben an den Meifsner Bifchof doch auch recht / Folge theoretifcher Anficht, fondern der unmittelbare k 379 380 Theologifche : Literaturzeitung, 1888 Ü Nf. 3, , g ebn ebn - R E Ausdruck, die felbftverftändliche. Folge der eigenen Er- man die rechte, geduldige Arbeit mit wenigem und. mit fahrung, der perfönlichen Grundftellung, die Beck verhält- reinem Samen anfängt und fortführt, wie er das felbft nifsmäfsig früh gewonnen hat.. So ift feine Methode auch fo gehalten hat, das eine Mal ‚gegenüber dem Gerenne nicht geleitet ‚von einem abftracten Schriftprincip (‚Buch- nach Wiffenfchafteleien‘, das andere Mal ‚gegenüber‘ dem ftäblerei‘), fondern von einem merkwürdigen Tact, der Gerenne nach Chrifteleien und Frömmeleien‘. Nirgends oft an Intuition gemahnte, vermöge deffen er ohne weite- aber markirt. der Verfaffer Beck’s oppofitionelle Stellung res das Grundbeftimmende, Wefentliche, die Fundamente, gegen diefes und jenes in einfeitiger, oder gar heraus- fordernder Weife. Auch da, wo er den heikelften Punkt Richtlinien (‚Lineamente‘) und Angelpunkte. chriftlichen Denkens und Lebens zufammenfchaute und zufammen- berührt, die Stellung des damaligen Profeffors in Bafel fügte, das minder Wefentliche als folches an den rich- zu dem damaligen Betrieb der Miffion im Bafeler Mif- tigen Platz ftellte und ins richtige Licht rückte, alles fionshaus, ftellt fich zwar der Verfaffer,' was ihm nicht wieder viel weniger nach dem Mafsftab, den ihm feine zu verdenken. ift, unausgefprochener Weife auf die Seite Vorftellung von der ‚Theopneuftie‘ an die Hand gab, feines Helden, betont aber wiederholt, dafs Beck’s Oppo- denn diefer reichte für das Einzelne nicht aus, als viel- fition nicht dem Miffionswerke überhaupt, auch nicht der Miffion des Bafeler Miffionshaufes 'an fich, fondern nur mehr mit dem Feingefühl für das, was dvvauıs im Wort ift, für_die das innere Leben des Chriften bewegenden gewiffen zu jener Zeit hervortretenden Mifsftänden, Ein- und beftimmenden Kräfte, — und dies ift eben das Cha- feitigkeiten und frommen Schablonen gegolten habe, be- risma der Individualität, der Erfahrung. Am gröfsten ziehungsweife dem Umftand, dafs man fıch folche:nicht erfcheint er uns deshalb auf dem Gebiet, wo die Stärke aufdecken, fie nicht eingeftehen und offen beffern wollte. des ethifchen Feingefühles, die Geübtheit des paftoralen Ob nicht gerade in jenem Conflict — wenn man dies Blicks von ' der ent{fcheidendften Bedeutung ift, auf dem ftarke Wort brauchen darf — auch der Individualift Beck Gebiete der Ethik und Paftoral. Auf letzterem Gebiete zu wenig den Lebensbedingungen einer gröfseren Anftalt namentlich wird es wenige Schriften geben, welche eine Rechnung getragen, ob er nicht zu abftract (im biblifchen fo reiche Ausbeute praktifcher Gedanken, eine folche Sinne) geurtheilt, und von einzelnen Auswüchfen und Fülle bewährter, auch in ihrer oft fcharfen Zufpitzung Mifsbräuchen zu rafch auf Mängel im Princip gefchloffen, unmittelbar einleuchtender Grundfätze und Gefichtspunkte alfo vielleicht in nicht ganz billiger Weife generalifrt für Leben und Amt — dazu in fo anfpruchslofer Form hat, läfst der Verfaffer dahingeftellt, und auch wir fühlen — bieten, wie Beck’s ‚Gedanken aus und nach der Schrift‘ uns in diefem Punkte aufser Stand, Recht und Unrecht und die ‚Briefe und Kernworte‘, fowie die von Riggen- genau abzuwägen.: Jedenfalls zeigt fich auch in diefem bach herausgegebenen ‚Paftorallehren des neuen Tefta- Fall Beck, mag er nun der Einfeitigkeit geziehen werden ments‘ und die ‚Chriftlichen Reden‘. Diefe Grundlinien oder nicht, als der Mann, der auch den eigenften Freunden und Grundfätze werden chriftlich mafsgebende bleiben, und der eigenften Partei nicht die Wahrheit ‚ausliefert auch wenn Beck’s ‚Schriftprincip‘, die gleichmäfsige Be- und die Freiheit verkauft, lieber mit allen bricht, als dafs nützung der ganzen Schrift als des Organs des Offen- er von der Richtfchnur des Wahrheitswortes wiche, dem barungsgeiftes, angefochten und das von ihm eruirte Gewiiffen etwas vergeben würde. — Hoch intereffant und ‚Offenbarungsfyftem‘* der Bibel abgelehnt oder nur mit feffelnd ift es, der Entfaltung diefer kräftigen Indivi- grofsen Vorbehalten angenommen wird, Aus diefem dualität nachzugehen. Sie fteht verhältnifsmäfsig früh Grunde — der entfcheidenden Bedeutung ‚ der Perfön- fertig vor,uns. Man Bekommt aus der vorliegenden Bio- lichkeit bei Beck — erfcheint ein Buch, das uns mit graphie den Eindruck, als ob der fittliche, theologifche der Perfönlichkeit Beck’s, deren Werden und Entfal- und allgemein menf{fchliche Charakter bei Beck {fchon in tung bekannt macht, von befonders hohem Werth. Die principieller Beftimmtheit abgefchloffen gewefen fei zu Paftoraltheologie in erfter Linie wird diefe Biographie einer Zeit, da es bei den meiften anderen Men{fchen, zu- von vornherein als einen wichtigen und fruchtbaren. Bei- mal den Theologen, noch durch die entgegengefetzte(ten trag verzeichnen. Entwickelungsphafen geht, beim Uebertritt zur Univer- Der Verfaffer, welchem zum Zwecke feiner Arbeit fität; es ift bezeichnend, dafs er nur 4 Semefter lang der von der Familie die Tagebücher, Briefconcepte und No- Univerfität angehört und in diefer Zeit vorwiegend ge- tizen zur Verfügung geftellt worden find, wie fie fich in fchichtliche und philofophifche Collegia gehört hat. Die Beck’s Nachlafs gefunden haben, verzichtet von vorn- der Theologie gewidmeten Semefter hat Beck meift — herein darauf, ‚eine auch nur einigermafsen erfchöpfende wegen andauernder Kränklichkeit — zu Haufe in Balingen Darftellung des von Beck eruirten biblifchen Syftems zugebracht. Er ift fomit als Theologe wefentlich Auto- eben zu wollen‘, da dies eine Aufgabe für fich ift, eben- didakt, der zwar fein theologifches Studium nach Herder’s fo. erklärt er, auf die ‚einzelnen 'theologifchen Pofitionen Briefen: über das Studium der Theologie planmäfsig und Oppofitionen‘ nicht näher einzugehen, fchon mit einrichtet, auf den in häufiger Correfpondenz ertheilten Rückficht auf einen weiteren Leferkreis, dem er durch Rath feines väterlichen Freundes und Lehrers während die Darftellung ‚eines fo eminenten chriftlichen Charakters der Seminarzeit, des Ephorus Gottlieb Köftlin in Urach, wahrhafte Erbauung‘ ‚bieten möchte. Dies {chliefst hört, im wefentlichen aber fich felbft mit allem ausein- felbftverftändlich nicht aus, dafs an entfcheidenden Punk- anderfetzen mufs, was dem Theologieftudirenden Kampf ten Beck’s theologifche Stellung fcharf und deutlich mar- und Zwiefpalt bereitet, kein Wunder, dafs der theologifche kirt wird; denn das eben bedingt und bezeichnet Beck’s Charakter in Beck früh 'reifte und fich feft abfchlofs. theologifchen und paftoralen Charakter, dafs er fich unter Am meiften Unruhe bereitete ihm die Auseinanderfetzung das ort und in das Wort ganz und gar hineinftellt, mit der {einem mannhaften Wefen und willenskräftigen und es kann diefer Charakter in feiner fcharfkantigen Geifte ficherlich befonders fympathifchen Philofophie Oppofition gegen alles fchief-chriftliche und falfch-chrift- Kant’s, zu deren Studium er auch fpäter die angehenden Studirenden, wie z. B. den Referenten — damals zu iche gar nicht dargeftellt werden, wenn nicht in dem amtlichen. und perfönlichen Leben Beck’s nachgewiefen deffen Verwunderung! — energifch ermahnt hat. Die wird, wie er in der That das Wort der Schrift geführt / biblifch-chriftliche Grundftellung war allerdings fchon eine hat als- das ‚Schwert, das nicht blofs nach unten haut, feft begründete, als B, an die Philofophie herantrat. Die fondern auch nach oben‘, nicht blofs nach links, fondern heilige Ehrfurcht vor der Schrift hatte B. von der from- A mfa aroch fchneidiger — auch nach rechts, wo men Mutter ererbt, einer eifrigen Bibelleferin; den prak- es galt, der Erweichung und Entmarkung, der Entftellung tifchen Blick und den ftark ausgeprägten Unabhängig- und Verunreinigun des Chriftenthums zu wehren; wie keitsfinn mehr vom Vater, welcher nicht zu den eigent- er unermüdlich auf die ‚&midrns, 0wWP00TN, DROLOVN, lichen Frommen gehörte, ein tüchtiger Gefchäftsmann uaxgodvwia‘ hinzuweifen, bemüht war, vermöge deren war und das Amt eines ‚Stadtraths‘ in der württem- ' 381 382 an - i ja — v Theologifche‘ Literaturzeitung. 1888„ Nr. Iä ; — E —— —— B n. _ a bergifchen : Oberamtsftadt Balingen ‘ begleitete. Aufser nicht Gewalt ‚anthun zu laffen, ‚weder: von unten noch dem durch die Mutter genährten, durch ‚ernfte Lehrer in oben, fondern fein,Senfkorn’ in die chaotifche Maffe von Kirche und Schule gepflegten Sinn für das Religiöfe treten politifchen Ideen, hineinzuwerfen, ‚ ift Amt der Diener Chrifti‘. an dem Knaben als charakteriftifche Züge hervor: gewiffen- hafte, Pünktlichkeit, Strenge in Einhaltung der Ordnung Friedberg. H: A. Köfllin. und Zeiteintheilung, ‚alfo jene Treue im Vorliegenden, ol el R die er . fpäter ‚feinen Schülern als Grundforderung auf Ritschl, Albr., Theologie und Metaphysik. Zur Verftändi- das Gewiffen gelegt hat; fowie ein dem Schaffen und Walten der ewigen Gotteskraft im Naturleben empfäng- gung ; Uund ADWENF. 2 AUM Bonn,.Mafcus‚ 1887. lich aufgefchloffenes: Gemüth, ‚ wie er es noch ins hohe OS D S20 Alter fich bewahrt hat.ı Wir begleiten B. fodann in das niedere Seminar zu Urach, wo insbefondere der fchon ge- Die 2. Aufl. ift ein, von einigen beiläufigen Verände- rungen. und Zufätzen abgefehen, unveränderter Abdruck nannte Köftlin: beftimmenden Einflufs auf ihn ausgeübt der ı. Aufl. Unter diefen Zufätzen ift befonders eine und ihn ‚auf das Eine Nothwendige und auf die göttliche Kaftan gewidmete Anmerkung zu erwähnen, die darauf Quelle der Wahrheit‘ hingewiefen 'hat, wie Beck 1855 in hinweift, dafs das ganze chriftliche: Leben gerade auch ergreifender Weife an des Lehrers: offenem Grab bezeugt in feiner Beziehung äuf die Welt ein mit Chrifto in Gott Hat: Auf der Univerfität Tübingen ıhat B. vorwiegend verborgenes Leben ift. Ferner ein Zufatz S. 51, der die nur die A/zlosophica gehört,die dem theologifchen Studium Mifsdeutung, als folle die Betonung der genauen Erinne- zu widmenden Semefter ‘ dann in Balingen zugebracht. rung an den gefchichtlichen Chriftus als des Mittels des Nach ausgezeichnet beftandenem Examen bezog er die ‚hohe oder niedere Schule‘ des Pfarramts zu Waldthann. perfönlichen Verhältnifses zu ihm die Nachwirkung eines Hier, in einer feit Jahr und Tag verwahrloften Gemeinde vergangenen Ereignifses an die Stelle der gegenwärtigen Wirkung des Erhöhten fetzen, durch den Hinweis ab- lernte er ‚dem Unmittelbaren und Naturwahren nachzu- wehrt, dafs es eben die gefchichtliche Kunde von Chriftus gehen‘ und zwar ‚nicht. durch blofses Predigen, fondern ift, durch welche der Inhalt feftgeftellt wird, den, das durch dazugefügte tägliche Arbeit im Kleinen, in Schul- Perfonleben des Erhöhten hat. Der Verf, fpricht fich im häufern, auf Feld und Weg, Alles in Weisheit und Mafs . Vorwort über die Gründe aus, aus denen er fich veran- und: nicht in Vielgefchäftigkeit‘. Von Waldthann führte lafst gefehen hat, diefe Schrift ohne Berückfichtigung der ihn fein Weg nach Mergentheim, wo er das Do pelamt eines Diafpora-Pfarrers und eines Lehrers am L yceum Beftreitungen, die fie erfahren hat, wieder herauszugeben. zu verfehen hatte und fich mit den feineren Schichten Wenn man diefe Polemik kennt, fo wird man feine Un- luft, fich 'auf fie einzulaffen, verftehen. Zur Einführung der Gefellfchaft, ihren Bedürfnifsen, Vorurtheilen, An- in feine Gefammtanfchauung von einem der mannigfachen, fprüchen vertraut gemacht hat. Von der Feftigkeit und hierzu geeigneten Gefichtspunkte aus, wird die Schrift Treue, mit welcher er hier felbfit dem herzogl. Hof gegen- auch weiter in diefer Geftalt fich tauglich bewähren. Durch über des Amts gewartet hat, geben die Cafualreden (in eine Umarbeitung hätte fie jedenfalls auch ihr eigen- der 2. Sammlg. der chriftl. Reden) Zeugnifs. 1836 folgte thümliches einheitliches Gepräge eingebüfst. dann Beck dem an ihn ergangenen Ruf auf die Lehr- kanzel, die er als ein praktifc gefchulter und gereifter Giefsen, R GL HIET Mannbetrat. Die Wirkfamkeit Beck’s in Bafel, und von 1843 an in Tübingen, ift weithin bekannt. Dennoch wird Luth-er‚ Oberpaft. F., Die Theologie Ritschl’s. Vortag, ge- der Lefer für das viele Neue, das die Biographie nament- halten 1887 auf der Dorpater Januar-Conferenz, [Aus : lich auch über Beck’s Stellung zu den Mitgliedern der ‚Mittheilungen und Nachrichten f. d. evang. Kirche Tübinger Facultät bietet, dankbar fein, Beck bezeichnete in Rufsland‘.] Reval, |Kluge], 1887. (56 S. 'gr. 8.) fchon in Bafel das theologifche Lehramt als ‚ein chrift- M. 1. — liches Gemeindeamt, geftellt unter die Regel und Ver- klärung des Evangeliums, um feinen Diener verfammelnd Man würde dem Verf. Unrecht thun, wenn man ihn zwar nicht eine befondere Kirchgemeinde, wohl aber nur nach den erften 49 Seiten feiner Brochüre beurthei- Repräfentanten gleichfam vieler Chriftengemeinden, len wollte. Die Darftellung und Beurtheilung der Ge- welche von ihnen einft den Lebensgeift des Evangeliums empfangen follen, ftatt des eitlen Lebenshauchs der Zeit- danken Ritfchl’s, welche er dort liefert, zeichnet fich ja lichkeit. — Wohlthuend find die Blicke in Beck’s Häus- dadurch aus, dafs er das Repertoire der Gegner, das Mit allen Fafern wurzelt er in der heimifchen nachgerade etwa abgenutzt zu werden beginnt, mit eini- lichkeit. gen frappanten Einfällen bereichert. Dafs nach R. der Erde, im engen Daheim. Schon den jungen Seminariften Zweck der Rechtfertigung die Erlöfung von der Ab- in Urach ergriff ‚fehnfüchtiges Heimweh, wenn er in dem hängkeit von Gott, dafs die Feffel, welche nach R. durch feinem Fenfter gegenüberliegenden Haufe die Familie den rechtfertigenden Glauben gefprengt werden folle, der eines Handwerkers in ihrer ohnftube beim Lichtfchein freie Gehorfam gegen Gottes alten in der Naturwelt traulich beifammenfitzen fah‘, Rührend find die fchrift- und durch diefelbe fei, dafs R.’s Gott die Beftimmung lichen Scheidegrüfse, die der beforgte Vater jedem Kinde, wenn es das väterliche Haus verliefs, mitgab und in denen habe, das Reich Gottes zum eigentlichen Gott zu erheben, das ift doch einmal etwas Neues neben den gewohnten die ganze Treue und Liebe des — für gewöhnlich von Anklagen auf Moralismus, Romanismus, Pofitivismus, Beruf, Anlauf und Arbeit allzu ftark in Anfpruch ge- Rationalismus u. f. w. Aber an fich würden dergleichen nommenen — Vaters in ergreifender Weife hervorbricht. Verfuche, einander zu überfchreien, wie fie der Partei- — Man ({cheidet mit tiefer Befriedigung von dem pietät- geift natürlicherweife im Gefolge hat, kein befonderes voll gezeichneten Bilde: es ift dasjenige eines Zeugen. Intereffe erwecken. Jedoch der Schlufs der Brochüre Er kannte feine Schranke wohl. ‚Wo meine Individuali- zeigt, dafs diefe Extravaganzen in Wahrheit krampfhafte tät ihre Grenzen hat, da waltet und fchafft eine andere‘. Zuckungen find, in welchen fich ein durch den Eindruck Seine politifche Stellung, wie er fie insbefondre 1866 ein- der Gedanken R.’s auf den Verf, hervorgerufener Zuftand nahm, war die Frucht des Naturbodens, auf dem er grofs innerer Erfchütterung äufsert. Indem er die Frage auf- geworden. Mit feinem ‚Syftem‘ hatte diefelbe im Grunde wirft, wie fich das Räthfel löfe, dafs eine fo haarfträubende nichts zu thun, Vielmehr fagt er einmal ausdrücklich Auffaffung des Chriftenthums wie die, welche er als Rı’s über die Stellung der Geiftlichen zur Politik: ‚Nicht poli- Theologie darftellt, nicht nur in der negativ gerichteten tifche Thätigkeit nach irgend einer Seite hin ift ihre Auf- theologifchen Wiffenfchaft mafsgebend geworden fei gabe; das Reich Gottes in feiner Unbeflecktheit zu ver- (NB. das ift doch, und zwar glücklicherweife für uns, Jüngen, ift das Eine, was Noth thut; und diefem Reich eine ftarke Uebertreibung), fondern auch da bewufst oder 383 Theologifche Literaturzeitung. 18889 Nn L5 384 A in S unbewufst ihre Macht ausübe, wo man wiffenfchaftlich Act des Glaubens wie der orthodoxe Dogmatiker, der dem Lehrgebäde feiner Kirche zuftimmt, aber er verfügt auf pofitivem Boden ftehe, ja felbft in pietiftifch gerich- nicht über einen wiffenfchaftlichen Erkenntnifsbefitz. Denn teten Laienherzen Eingang gewinne, bezeugt er als den er hat aus der wirklichen oder vermeintlichen Erkennt- von ihm felbft erfahrenen Eindruck der Theologie R.’s, dafs ‚aus ihr eine Fülle von bewältigenden Wahrheits- nifs eines Theils der Dinge einen Entwurf des Ganzen momenten, von gerade für unfere Zeit nothwendigen ein- gemacht und dabei die Phantafie ebenfo zu Hilfe ge- zelnen Wahrheiten. entgegenftrömt‘, und zählt. diefe auf, nommen, wie dies auch in der Religion gefchieht, wenn indem er ‚nur einige der bedeutfamften‘ herausgreift. auch die Motive dabei anders find,.. Wir ordnen die Nämlich, dafs der Zweck der Rechtfertigung die Erzeu- Philofophie der Religion weder über noch unter, da fie gung wahrhaftiger Sittlichkeit fei, dafs der Glaube an die nichts mit einander zu thun haben. Wir müffen der Offen- barung ein eigenthümliches Gebiet fichern, das von Gott Rechtfertigung zu freien Herren aller Dinge mache, dafs Den erft die Gewifsheit der Verföhnung durch Chriftus den dem Menfchen zugedachte, fittlich religiöfe Heil. fröhlichen Glauben an die väterliche Vorfehung Gottes Inhalt, Umfang und die Begrenzung der Offenbarung begründe, dafs die Reichgottesidee gegenüber aller in- finden wir in der Perfon, dem Wort und dem Wirken dividualiftifch gerichteten Frömmigkeit hervorgehoben Chräßtf‘: (16:533.2'34 us:6J). werde, dafs der Glaube nicht in Weltverneinung, fondern Gegen Behandlung diefer grofsen Fragen in Vor- in efunder .Weltbeherrfchung feine Kraft bewähre, dafs tragsform laffen fich leicht Bedenken erheben; man wird das chriftliche Leben ein Vergottungsprocefs fei, dafs aber auch umgekehrt fagen dürfen, dafs gerade fo manche das evangelifche Chriftenleben nicht an der Quantität Hauptpunkte deutlicher hervortreten, mithin auch folche der Werke, fondern an der Qualität der fittlichen Leiftungen, zum Studium der eingehenden Schriften anreizen können, nämlich an der freien Luft, Liebe zu üben, fein entfchei- die, in andern Standpunkten feftgewachfen, dem Gegner dendes Merkmal habe, dafs die chriftliche Vollkommen- nicht auf fein Gebiet prüfend folgen. Ihnen:gefchieht gewifs heit in der Darftellung eines einheitlichen Lebensganges oft ein Dienft mit fo lichtvoller, einfacher und fchöner ihren wefentlichen Beftand habe, dafs diefelbe fich inner- Darftellung einiger Hauptfragen, wie fie hier geboten halb des irdifchen Berufs bewähren folle, dafs die Freude wird, Und ich meine, gerade Th.’s Schrift, die jede Po- den Grundton des Wandels im rechtfertigenden Glauben lemik vermeidet, fei dazu befonders e eignet. Man hat zu bilden habe, dafs wir in der Gotteserkenntnifs nicht es wirklich mit der Sache zu thun. Ü nd gerade fo ent- von oben, fondern von unten, von der Menf{fchheit Chrifti kräftet fie weitverbreitete Vorwürfe, die diefer theologi- anzufangen haben. — Ich erinnere mich nicht, einem fchen Richtung gemacht zu werden pflegen, befonders folchen Zeugnifs für den Einflufs und den Segen der den, als verwerfe fie ‚/x Zhesz alle Philofophie, ruhe aber Theologie Ritfchl’s begegnet zu fein. Gegenüber diefen felbft auf der Erkenntnifslehre Kant’s‘ (32). ‚Dafs die Ver- Eindrücken einer ‚lichtvollen Engelsgeftalt‘, die allerdings mifchung von Religion und Philofophie ein Unding ift, geeignet find, einen Theologen von den Vorausfetzun- lernen wir aus dem Evangelium felbft‘ (33). Ausdrück- gen des Verf.’s in _einige Revolution zu bringen, fucht lich wird nicht nur Kant’s ‚Religion innerhalb . . .‘, fon- derfelbe nun fein Gleichgewicht zu behaupten, indem er dern auch, bei aller dankbaren Anerkennung, Lotze in die R.’fche Theologie als eine, alle diefe Wahrheitsmo- diefem Sinn beurtheilt (29). mente in den Dienft der Unwahrheit ziehende Ausgeburt Es ift immer unbillig, in einem Vortrag über alle des fündigen Grundtriebes des Menfchen erklärt, den er Fragen Auskunft zu erbitten, die nach dem Thema an- auch‘ in der Chriftenheit hin und her nicht als die Grund- geregt werden. Ich erlaube mir daher hier nur auf einen fünde erkannt, fondern als heiligen Grundtrieb gehegt Punkt hinzudeuten, der auch bei ausführlicheren Darle- fieht, des Triebes, Gott zum Mittel zu brauchen, um gungen von verwandtem Standpunkt aus wohl nicht im- auf den Standpunkt zu gelangen, wo man feiner nicht mer eingehend genug behandelt wird. Wenn man fo mehr bedarf. warm und beftimmt von Freiheit und Bittgebet redet, Er kündigt eine umfangreichere Schrift über den- wie der Hr. Verf. thut, fo ift klar, dafs jenes ‚eigenthüm- felben ‚Gegenftand an. Möchte diefelbe beweifen, dafs liche Gebiet der Offenbarung‘ Glaubensurtheile über die er inzwifchen einmal ernftlich und geduldig verfucht hat, Welt einfchliefst, deren Tragweite für das ‚Welterkennen‘ Ritfchl’s Gedanken von ihrem eigenen Ausgangspunkt l ausdrücklich und abfichtlich hervorgehoben werden mufs, aus, d. h. der Erfahrung der verföhnenden und neu{(chaf- Sonft giebt fich der Gegner vor dem Lofungswort ‚Aus« fenden Gnade, welche der Eindruck der gefchichtlichen fcheidung aller Metaphyfik‘ nicht gefangen, wie mir Perfon Jefu Chrifti in einem für die fittlichen Ideen des fcheint, mit Recht. Chriftenthums nicht abgeftorbenen Gemüthe hervorruft, Zürich. Th. Häring. zu verftehen. R Giefsen. —— —— OC HIC D E Strümpell, Prof. Ludw., Einleitung in die Philosophie vom Thiköttveiri‚„rl’a{’c. prim. Jul.,, Das Verhältniss von fieligion Standpunkte der Gefchichte der Philofophie. Leipzig, Böhme, 1886. (VIII, 484 S. gr. 8.) M. 6.75. und Philosophie, hiftorifch und kritifch beleuchtet. Vor- trag, gehalten in der ‚Literarifchen Gefellfchaft‘ zu Wer die Schwierigkeiten kennt, welche eine auf Bremen. Bremen, Valett & Co., 1888. (42°S, ''8') knappe Zeit befchränkte Einführung in die Philofophie für den Lehrer mit fich bringt, oder wer fchon in der M. —. 80. Lage war, Rathfchläge für ein Selbftftudium der Philo- Der Hr. Verf. geht aus von einer Erörterung des fophie zu ertheilen, wird der Schrift des verehrten Ver- faffers, der die Einleitung in die Philofophie während Wefens von Religion und Philofophie, aus der die Art der Entfcheidung über ihr gegenfeitiges Verhältnifs fchon einer mehr als vierzigjährigen Lehrthätigkeit in öfterer deutlich fich ergiebt, reiht daran unter demfelben Ge- Wiederholung vorgetragen hat, gern Beachtung {chenken. fichtspunkte eine gefchichtliche Skizze über die Bezieh- Auf Grund der orausfetzung, ‚dafs der Einzuleitende ungen beider Mächte in der vorchriftlichen und chrift- die Philofophie noch nicht kennt und noch nicht befitzt, lichen Welt, und fchliefst mit der pofitiven Darlegun fie aber kennen lernen und befitzen möchte‘, . beftimmt des nach feiner Ueberzeugung normalen Verhältnifses der- fich ihm der didaktifche Zweck der Einleitung: fıe hat felben. Von welchem Standpunkt aus dies gefchieht, über die Fragen, mit denen die Philofophie fich be- bedarf nach den früheren Kundgebungen des Hr, Verf.’s fchäftigt, Aufklärung zu geben, im Zufammenhang damit keiner längeren Ausführung. ‚Wer fich für irgend. ein den Be des Sy f riff der Philofophie zu definiren, die Gliederung metaphyfifches Syftem entfcheidet, vollzieht ebenfo einen ems anzugeben und über die philofophifchen 385 386 —— Theolggiff?e Litff&turzeituflg. 1888, Nf. 15. vl d w E tungen eingeführt werden, unter Einftreuung der zum Richtungen einen Ueberblick zu gewähren, auch das Ver- Verftändnifs ‚unerläfslichen Notizen über gefchichtliche hältnifs. der: Philofophie zu den ‚anderen Wiffenfchaften wie zu dem gefammten Culturleben zu ‚beleuchten, durch Stellung und Bedeutung der einzelnen Syfteme. Unter alles das aber zum Verftändnifs. der Gefchichte: der Philo- diefem Gefichtspunkte fcheinen mir die kurzen Theile III fophie zu befähigen und zu, eigenem Nachdenken über und IV, auch die erften Capitel von Theil II und. die. ein- die philofophifchen Probleme anzuregen. Verf. ift dabei leitende Partie von Cap. 16 (Pantheismus) dem didak- von der edlen Tendenz geleitet, eine uneigennützige tifchen Zweck der Einleitung in die Philofophie wefent- wiffenfchaftliche Gefinnung zu fördern und einen Eindruck lich beifer-zuw dienen, als die Hauptmaffe: des Theils I, zu geben von dem Ernft der Aufgabe der ‚Philofophie, welche. in ein Lehrbuch der Gefchichte der Philofophie welche nach' feiner Ueberzeugung . die bedingungslofen aufgenommen werden könnte. — Für die Darftellungs- weife folgt aus dem didaktifchen Zweck die Forderung, fttlichen. Wahrheiten gegen allen Eudämonismus in ihrer Würde zu vertheidigen ‚undauf ‚die Religion alsı allein dem Intereffe und Verftändnifs des Einzuleitenden mög- Trefflich ift dem : Verf. dies befriedigenden Ab{chlufs ' der ‚philofophifchen Doctrinen lichft entgegenzukommen. hinzuweifen hat. in folchen Partien gelungen wie der allgemeinen Charak- In Verfolgung diefes Zwecks handelt unfere Schrift teriftik von Kant und von Leibniz, oder der Schilderung in Theil I über ,die Fragen und Probleme, den Begriff, der Motive des Pantheismus. Dagegen bei der Darlegung die Theile und den Unterfchied der Hauptrichtungen der des Einzelnen wird dem Verftändnifs des Anfängers m. Philofophie‘, Entfprechend der Gliederung der Philo- E. nicht felten zu viel zugemuthet, befonders in den Be- fophie, welche nach der einleitenden Disciplin der Logik urtheilungen des Verfaffers. Auch die Ueberfichtlichkeit dürfte zum Theil beffer fein: an manchen Stellen wird in theoretifche, praktifche und Religions-Philofophie zer- fällt, werden alsdann in Theil II (p. 75—401) die Rich- fie: durch zu ausgedehnte Aneinanderreihung‘ einzelner tungen der ‚theoretifchen Philofophie, in Theil III (p. 402 Punkte beeinträchtigt; schon die zerhackende Eintheilung —467) die der raktifchen, in Theil IV (p. 468—484) ‚die in 517 Paragraphen ift nicht erfprieslich. der . Religionsp f ilofophie überblickt. In dem umfang- Eine Auseinanderfetzung mit. den in dem Buche reichften Theil IL führt der Verf., nachdem er die Vor- niedergelegten philofophifchen Anfchauungen würde zu {tufen der theoretifchen Philofophie, den allgemein-menfch- weit führen: der Standpunkt des Verf.’s, ‚der feine philo- lichen und den wiffenfchaftlichen Empirismus, und. die fophifchen Ueberzeugungen zum Theil durch das Studium feudophilofophifchen Richtungen, den Skepticismus und der Leibnizifchen und Kantifchen Werke, fowie vorzugs- weife durch Herbart’s mündliche Vorträge und aus den Scholafticismus, abgemacht hat, fünf philofophifche Haupt- von ihm veröffentlichten Schriften, zum heil aber auch richtungen auf, den Materialismus, den Idealismus (Kant, Fichte), den Dualismus (befonders Cartefius und die durch durch eine Umbildung und eigene Erweiterung des Em-+ ihn veranlafsten Erörterungen des Caufalitätsbegriffs), den pfangenen gewonnen hat‘, ift ja nicht unbekannt, Wiffen- metaphyfifchen Realismus (Leibniz, Herbart) und den {chaftlich betrachtet ift denn auch das Capitel über Leibniz Pantheismus (Spinoza, Hegel; Lotze); an die Darftellung und Herbart das werthvollfte. Dagegen hat der An- fchliefst fich je ‚eine Beurtheilung an. . In Theil IIL werden fchlufs an Herbart den Verf. nicht, zu' einer rechten nach Ablehnung des Eudämonismus und der Pfeudo- Würdigung. der Erkenntnifskritik gelangen laffen; des- ethik. des Materialismus und des Pantheismus (auch hier halb hat insbefondere Kant, fo hoch feine philofophifche Spinoza, Hegel; Lotze) die-principiellen Unterfchiede der Ganzen, noch. die richtige Darftellung Bedeutung erhoben wird, weder die richtige Stellung 'im nden können: Ethik als der Wiffen(chaft entweder von der Tugend Plato) oder von der Pflicht (Kant) oder von den fittlichen feine Philofophie ift eingezwängt in die Reihe dogma- Ideen (Herbart) bezeichnet, ferner auch die Unterfchiede tiftifcher. Syfteme als eine Species des: Idealismus ,: nach der _ principiellen Begründung der Aefthetik (Kant, Lotze, welchem. ‚der Geift allein das Wirkliche‘ ift, genauer als Herbart) gemuftert. heil IV giebt vorwiegend felbftändige unvollendeter Idealismus, womit denn auch eine dogma- Entwicklung. — Gelingt es nun dem Verf. ganz, in der tiftiiche Deutung des Begriffs ‚Ding an fich‘ mit den üb- Behandlung diefes Stoffes feinen didaktifchen Zweck zu lichen Folgen für die Kantexegefe zufammenhängt. Auch erreichen? Ich kann meinen Zweifel daran -nicht zurück- Lotze findet keine ganz gerechte Beurtheilung: die Feind- halten. — Er fucht zugleich einen Einblick in die philo- fchaft des Herbartianers gegen allen Pantheismus kann fich nicht verleugnen; auch Lotze’s Ethik fällt unter das fophifchen Probleme und ‚eine- Einführung in die_be- deutendften gefchichtlichen ‚Syfteme zu geben. : Diefe Gericht der Ueberfchrift: ‚Pfeudoethik des Materialismus beiden Intereffen, das fyftematifche und das hiftorifche, und Pantheismus‘. — Doch ift der Ton der Polemik durch- fcheinen mir in der Ausführung unferer Schrift nicht durch- weg fachlich und nobel, weg ficher und glücklich combinirt zu fein. Es wird z, B. Die erft von dem Lefer: anzulegende Druckfehlerlifte für den Anfänger' fehr fchwer fein, Klarheit über die des Buchs mufs ziemlich grofs werden. Fragen, welche im Begriff der Caufalität liegen, und noch Max Reifchlve.‘ {chwerer, eine Einficht in _die Problemlöfung des Verf.’s Tübingen, zu gewinnen, da er das Problem wie die Lölung aus der Darftellung. von Kant, Cartefius, Leibniz, Herbart müh- 0ettinjen‚ Prof. Dr. Alex. v., Christliche Religionslehre fam zufammenlefen mufs; wenn aber hier das fyftema- auf reichsgefchichtlicher Grundlage. Ein Handbuch tifche Intereffe unter der Uebermacht des hiftorifchen leidet, fo kann doch auch das letztere nicht ungefchwächt für den höheren Schulunterricht. Erlangen‚ Deichert, zur Geltung kommen.: die Philofophie eines Plato, eines 1380; (XVI, 452 S, Pr 8,) M 0, 5 Ariftoteles, eines Cartefius mufs der Lefer auch erft aus Das Eigenthümliche diefes Handbuches, welches als zerftreuten Stücken zufammenfetzen, und einen Ueber- Grundlage für, den Abfchlufs des, Religionsunterrichtes blick über ‚die Fäden ,' durch welche die Syfteme hifto- auf,höheren Schulen dienen will, befteht darin, dafs, was rifch zulammenhängen‘, wird der Schüler kaum gewinnen, fonft als chriftliche Lehre, Kirchengefchichte und Bibel- — Aber wie helfen? Ich meine, man mufs weniger geben kunde getrennt wird, in ein fortlaufendes Ganzes zufam- wollen; man mufs eines der beiden Intereffen deutlicher mengezogen ift, indem die Entwicklungsgefchichte ' des dem /anderen unterordnen, nämlich das hiftorifche dem Gottesreiches von feinem keimhaften Anfang bis zum fyftematifchen. Ganz richtig ift gewifs der Gedanke des Ausblick in feine . Vollendung den Faden der Darftellung Verf.’s, dafs in einer Einleitung in die Philofophie die bildet. Die Abficht des Verf.’s, allen Lehrftoff durch Hauptrichtungen des Philofophirens gekennzeichnet wer- den Gefichtspunkt zu begrenzen und zu befruchten, dafs er den müffen; bei der Entwicklung derfelben dürfen aber die den Gewinn eines Ganzen lebendiger Gefammtanfchau- ung vermitteln {oll, deffen Centrum der biblifche Grund- hiftorifchen Syfteme nur als. typifche Träger jener Rich- 387 388 'I‘he310gifche Literaturzeitung, 1888 Nr. 15 _- a i 0R MN —— begriff des Reiches Gottes ift, bedeutet ohne Frage gegen- denreiche Welterhaltung und Weltregierung verbürgt, über der Trockenheit lehrgefetzlichen oder philofophifch- S. 205: Die Lehre von der ftellvertretenden Genugthu- apologetifchen Unterrichts in der Dogmatik und gegen- ung Chrifti fei der eigentliche Schlüffel für das Verftänd- über der Unfruchtbarkeit encyklopädifchen Unterrichts nifs des Gedankens von der Rechtfertigung, S. 165: nur in Kirchengefchichte und Bibelkunde einen nicht hoch auf Grund des Trinitätsglaubens können wir den einigen genug zu fchätzenden Fort{chritt. Aber es dürfte frag- lebendigen Gott in kindlicher Liebe anbeten und ihm lich fein, ob die Einrichtung des Buches zur Erfüllung wahrhaft dienen, an der Behandlung der Zweinaturenlehre diefer Abficht zweckdienlich ift. ‚ Nicht nur, weil die als der Vorausfetzung des Heilswerks Chrifti, an Argu- Nebenabficht des Verf.’s, den Schülern zugleich ein Hilfs- mentationen wie S, 162: follte Chriftus Sünde und Tod mittel zur Repetition des früher eingeprägten Stoffes in überwinden und Leben und Gerechtigkeit befchaffen, fo mufste er felbft Gott von Art fein und konnte nicht auf die Hand zu geben, der Herausarbeitung der lebendigen Auch wenn Gefammtanfchauung hinderlich gewefen ift. Vor allem dem natürlichen Wege geboren werden, verfchuldet gerade die Art, in welcher er Gefchichte alle die genannten Lehren und Thatfachen nothwendige und Lehre verbunden hat, indem er einen Längendurch- Beftandtheile des chriftlichen Glaubens. find, fo heifst {chnitt durch die Reichsgefchichte darbietet und die ein- doch fie fo lehren, wie es Oe. hier thut, nichts anderes zelnen chriftlichen Lehrftücke in die Darftellung des Ge- als den Hausbau vom Dach anfangen und einen Glauben, {fchichtsverlaufes einfchiebt, dafs das Ganze der chrift- den der natürliche Menfch als folcher fich aneignet, zum lichen Welt- und Lebensanfchauung weder in feiner Grunde der Heilserfahrung machen, in der er doch erft gefchloffenen Einheit, noch in derjenigen Begründung ein neuer Menfch wird und die ihn erft dazu befähigt, und in demjenigen Zufammenhange fich deutlich heraus- jene Ueberzeugungen als lebendige Glaubensgedanken hebt, in welchem es der Chrift im Bewufstfein haben zu erfaffen, Solche Methode ift aber eine Verzäunung mufs, um an ihm die Regel feines chriftlichen Lebens des Weges zum Glauben, und ich meine, fie läuft auch und den Schutz. gegen Zweifel zu befitzen. Wenn bei den Anfchauungen der Erlanger Theologie, denen Oet- .der Reproduction der erften Capitel der Genefis der erfte tingen doch nicht ferne fteht, fchnurftracks entgegen. Artikel und die Lehre von Sünde und Uebel, bei Mofes’ Während für diefe Bedenken die Verfchiedenheit Gefetzgebung das in den Dekalog hineininterpretirte des theologifchen Standpunkts nichts austrägt, wenn chriftliche Lebensideal mit dem {£7iplex usus legis, vor man anders das Beftreben der Erlanger Theologie, die der Lebensgefchichte Chrifti die Trinitätslehre und Chrifto- Heilserfahrung zum Ausgangs unkt zu nehmen, als un- logie, die Lehre vom dreifachen Amt Chrifti bei feinem abweisbar anerkennt, fo hängt k ingegen die Entfcheidung Leben, feinem Tode, feiner Auferftehung, das Wefen des über die Methode des Unterrichts in dem biblifchen, ins- heili en Geiftes und der Kirche beim erften Pfingftfefte, befondere A.T.lichen Stoff, fo fehr von dem theologi- die M eilsordnung im Reiche «Gottes und das zukünftige fchen Standpunkt ab, dafs eine Discuflion über diefen Herrlichkeitsreich nach Abfolvirung der Kirchengefchichte Theil des Handbuchs nutzlos ift. Der Verf. macht einige abgehandelt wird, fo wird das Verftändnifs für die untrenn- kritifche Conceffionen, ift aber in ihrer Mittheilun bare Einheit des durch lange Strecken Gefchichtserzäh- ängftlich, dafs er den Einfchub ı Joh, 5, 7. 8 wenig Rei lung getrennten Lehrftoffes überaus erfchwert. Kommt feinem Inhalt nach auf fehr alter Ueberlieferung beruhen es ferner darauf an, die chriftliche Glaubensgewifsheit läfst, bei Jonas ftatt vom Bauche des Wallfifches von auf einen feften Grund zu ftützen, den wir nicht felbft der Tiefe der Angft, bei Deuterojefaias undeutlich von mühfam aufrecht erhalten müffen, fondern der uns in einer wahrfcheinlich fpäteren Abfaffung redet. Die Auf- ehalten. den Stunden des Zweifels durch feine fieghafte Kraft zu faffung des A. T.’s ift in der Art Hofmann’s riefe ift tragen vermag, und darf die Behauptung wohl auch auf Die Reproduction des Inhaltes der N.-T.lichen die Zuftimmung Oe.’s rechnen, dafs der anziehende, rich- zweckmäfsig. — Was die Kirchengefchichte anlangt, fo tende, erhebende Eindruck des Lebensbildes Chrifti auf dürfte die beabfichtigte Begrenzung und Befruchtung des das Gewiffen noch heute wie bei den erften Jüngern die- Stoffes durch. die leitende Idee der Entwickelung des fer fchöpferifche Grund des Glaubens ift, fo wird diefer Gottesreiches vielfach zu vermiffen fein. Denn das In- Grund durch den reichsgefchichtlichen Lehrgang ver- tereffe an der Entwicklung der Theologie drängt fich chüler hüllt. Denn diefer macht das Schriftganze zur oberften zu fehr in den Vordergrund und führt dazu, den Quelle und Grundlage der chriftlichen Ueberzeugung, mit einer Fülle von Namen und kurz angedeuteten Leh- während doch die Begründung für folchen Werth des ren zu überfchütten, die für ihn fragmentarifche und da- Schriftganzen, die auf mehrere Stellen des Buches ver- rum werthlofe Notizen bleiben. Das gilt befonders von theilt ift, fich auf den wunderbaren Zufammenhang des der alten Kirche, aber auch von der neueften Zeit, Schriftganzen, wie es fich um die Perfon Chrifti kryftal- liGirt, und auf die erfahrbare Geiftesmacht des Schriftin- Giefsen. AT HTCK. vrnl haltes beruft, alfo ihrerfeits die Anerkennung jener Be- deutung Chrifti und eine von diefem Standpunkt aus Bibliographie vorgenommene Prüfung des von dem Buche Oe‚/’s dar- gelegten Schriftinhalts vorausfetzt. Ift endlich der Zu- von Cuftos Dr. Johannes Müller, fammenhang der chriftlichen Weltanfchauung, fofern die- Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, felbe als coguitio practica oder als Regel des chriftlichen Deutfche Literatur. Perfonlebens auftritt, der, dafs der Chrift alle ihre Glieder Preifs, H., Religionsgefchichte, Gefchichte der Entwicklg, d. religiöfen von dem Gefichtspunkt ihrer Bedeutung für fein perfön- Bewufstfeins in feinen einzelnen Erfcheinungsformen, e. Gefchichte liches Leben aus auffafst, fo erfcheinen fie hier als Be- d, Menfchengeiftes, ‚3. u. 4. (Schlufs-)Abtlg, Leipzig, Maeder & ftandtheile des finnvollen Ganzen eines objectiven Ge- Wahl, 1888. (V u. S. 257—8548. gr. 8.) ä 3. — (cplt.: 12. —) fchichtszufammenhanges, d. h. als Gegenftand einer cog- Gabelentz, G, v. der, Confucius u, feine Lehre, Mit Titelbild, Leipzig, Brockhaus, 1888. (VII, 52 S, 8, nitio objectiva, die, wie Luther fagt, die Engel und Seli- ] gen im Himmel erfreut, aber uns auf Erden wenig hilft. Subhädra Bickshu, Buddhistifcher Katechismus zur Einführung in die Lehre d, Buddha Gäutama, Nach den heil, Schriften der füdl. Budd- hiften zum Gebrauche f, Europäer zufammengeftellt u, m, Anmerkgn, Welche Verrenkungen des Zufammenhangs der chrift- verfehen, Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1888, (88 S. 8.) 1, — lichen Glaubensgedanken auf diefem Wege fich einftellen, Hummelauer, F, de, Commentarius in libros Judicum et Ruth, Paristis zeigt fich z. B. in den Behauptungen S. 12: Die biblifche [Regensburg, Puftet], 1888, (VII, 408 S. gr. 8, . 20 Lehre von der Schöpfung fei der Grund unferes Glau- Cursus scripturae sacrae auctoribus R, Cornely , ‚ Knabenbauer, Yr, de bens an Gott den Vater, der uns in dem Sohne geliebt, historicos IV, Hummelauer altisque Soc, Fesu resöyteris. Commentarius in 1ibros S22 uDurchs die Verheifsung vom Weibesfamen er- fcheine trotz der Sündenherrfchaft die fortgehende gna- Römheld, C, J., 7heologia sacrosancta, Grundlinien der bibl, Theologie, f. Wahrheit fuch, Lefer der heil, Schrift hingewiefen, (In 2 Bdn, od. 389 390 nlrn P E in Täeo?9gifche Literaturzeitung. 1888. Nr, 15. . n n kn . ca, :, 12 Lfgn. ı. Bd.: Der Name Gottes. a LAg Gotha, Schloefs- Bennett, W. H., Ancient and Modern Prophets (The Expositor 1888 mann, 1888. (VIII, 96 S, gr. 8, I. 20 uly, p. 69—80). Ohle; R., Beiträge zur Kirchengefchichte, I. Die pfeudophilon. Effäer Wickes, W., Paseq and Legarmeh (Ztichr. f. d. altteft. Wiffenfch, VIII, u, die Therapeuten, Berlin, Mayer & Müller, 1888. (795, gr. 8.) ı. 60 ı [1888], S. 149—150). Caffel, P., 988. Eine Erinnerg, an das 900jähr. Jubiläum der ruff, Marquart, ntaw = ephraimitifch 54a9 — am nmbaw? (Ztfchr. f. d. altteft. Kirche. Mit e, Publication u, Erklärg, d. Briefes v, Johs, Smera an Wiffenfch. 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Dankö6ö, Albrecht' Dürer’s Glaubensbekenntnis. Eine theologifch-kunft- Zum 100 jährigen Todestag des „AMagus aus Yovden“, gefch. Studie (Theol. Quartalfchr. 1888, 2, S. 244—286). Philippi, F.. der fogenannte Artikelbrief des Münfter’fchen Wiedertäufer & &. ®., Leben und Werke in geordnetem Königs Johann von Leiden (Ztfchr, f, Kirchengefch, X, ı [1888], MIM y gemeinfaßlichem Auszuge. Durch Ioh. S. 146—155). 4 . Gladstone, W. E., Zhe Elizabethan Settlement of Religion (The Claajten. Mit Hamanns Bildnis. Nineteenth Century 1888, July, p. 1—13). Daraus einzeln: Deutfch, G., Die mährifchen evangel, Kirchengemeinden u. ihre Seel- forge in der Reformationszeit (Jahrb, d. Gefellfch, f. d. Gefch. des L£ehr- und BWanderjahre. 1,50 M..— Dienfk- und Yn Proteft. in Oefterreich 1888, 3, S. 145—174). jahre. 2,40 M. — Lehr- und Lebensiprühe. 3 X £Lettau, Zr., Hamann, ein Lehrer und Prophet unjeres Ritfchl, O., Studien über Schleiermacher. II. Das Verhältnis von Em- Volfkes. 1 M e pirie u. Spekulation in Schleiermachers Reden über die Religion, II Die Begriffe ‚Religion‘ u.,Univerfum“ in der zweiten Rede. IV. Der n An E ean Begriff der Vermittlung in Schleiermachers Reden u, feine Bedeutung für die Auffaffung des Chriftentums (Theol. Stud, u. Krit, 1888, 4, L.—’ —— A Berlag von &. Bertelsmann in 9iitcrélnij. nnn AA S. 687—765): n m Köftlin, J., Zum Gedächtnis D..Eduard Riehms (Theol, Stud. u, Krit, 1888, 4, S. 625—642). m‘rlrag»nun Sriedr. Andreas Perthes in Gotha. Martens, Was können Prediger u. Gemeindeorgane thun.zur Hebung des kirchlichen Lebens? (‚Halte was du haft‘ XI, 5 [1888], S.193—211). Haller, Die Agende für die evang.-luth. Kirche in Polen (Mitthlgn. u. Nachrn, f. d. evang. Kirche in Rufsland 1888, Febr., S. 106—111). Theologifdje Studien und Kritiken Herausgegeben von Koldewey, F., Die angebliche Verftümmelung des apoftolifchen Glaubens- D, S, Köftlin und D. &€ Kaubzich. bekenntnifses in der Kirchenordnung des Herzogs Julius von Braun- fchweig-Wolfenbüttel, Eine Randbemerkung zu Janffens Gefchichte Yahrgang 1888, viertes Heft. des deutfchen, Volkes (Theol, Stud. u, Krit. 1888, 3, S. 542—557), - T’edecv, M. I.,°O Kavar t 7 g Kvoiauxiig ToD aoy0 ( Exxhnoı0otixn ” Quhalt: Köftlin, Zum Gedächtni3 D. Eduard Riehn’S. — Förfter, ”Alndew ”Eroc H', 27 ÖnQ., p, 1990—192). Bur Zheologie de 3 Hıilarius. —- ODtto Nitjchl, Studien über Schleier- Tedecv, M. I., To xHovyunu ToD Gelov Ldyov &v ın Krxinole O macher (Zweiter Artikel) ‚— Kezenfionen: SGeß, Chrijti Perjon und Wert, 3.. Wbotheilung; rez. von RKeiff. xdrw %odvay (Exrrinoıwotixn Alndeim "Broc H', 20 an0., p. 186—188; 27 An0., P, 192-—196; 4 UL, P.. 198—203). VENTeh mTEr H.; ofice historique sur les catechismes qui ont &t& en Neuer Yerlaa der 3. G6. Cotta’fhen Buhhandlung in $tnttuurtf usage dans V’Eglise du Pays de Vaud ‘depuis les temps de Ia Re- z formation. IT (Revue de th&ol, et de philos, 1888, 3, p. 280—310). Poncelet, A., Hymni, sequentiae aliaqgue carmina sacra hactenus ine- Baffermann, Heinrich, Pntwurf eines Spftems evangelifcher dita (Analecta Bollandiana VT, 4 [1887], #. 353—404). Liturgif, Oftav. I 111080 S Selkirk, J. B., Hymns and Hymnals (Blackwood’s Edinburgh Maga- zine 1888, May, p. 622—634). Verlag von Friedr. Andreas Perthes in Gotha. Littledale, R. F., & G..W. Cox, Bishop Colensos Hymnal (The Aca- demy 1888, 31 March, Sp. 223°—224°). ‚ 2 - Zroiysiwong dıdaaxa Alct eng EXAINOLUOTLKX ( 7 16 MOVGLKÄS EXTLOVNTELGH Zeitschrift für Kirchengeschichte dosı TOD WauAtnNOLOV D x0 the Movoızis Enıtgonnc tov ol nl H ß - {ov &v Zreı 1883 (Exxinoıdotien Aindein herausgegeben von XOVUEVLKOD NATOLKOYE ”Eroc H', 1888, 9 uwOT., f 137—138; 16 UnOT.y P. 144—146; D. Theodor Brieger. 23 UAOT., f. 152-—153; 6 Anp., P. 107—160). Jastrow, ‚, Fewish Grammarians of the Middle Ages, IV. Menahem X. Band, 1. Heft. Ben Saruk; V. Dönösh ben Labrat (Hebraica IV, x Oct, 1887, P.26—33; 2, Jan 1888, . 118—122). ” Inhalt: Wiesener, Die Gründung des Bistums von Pommern und die Verlegung des Bischofssitzes von Wollin nach Cammin. — WE Fromm, Zur Streitfrage über den Verfasser der „Imitatio Christi“, Recenfionen. — Gundlach, Zwei Schriften. des Erzbischofs Hinkmar von Reims, Preger, W., Die Zeit einiger Predigten Taulers [Sitzungsber, der k, bayer, Z I. — Philippi, Der sogenannte Artikelbrief des Münsterschen Wie- Akad, der Wiff,]«(v. A. Jundt: Annales de bibliographie the 0l, 1888, 3). dertäufer-Königs Johann von Leiden. — Ryssel, Das „Buch des }’ressensé‚ E, de, 7he Ancient World and Christianity, Translated Hierotheos“. — Nachrichten. S Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof, zu Giefsen, Erfcheint Preis Leipzig. d« C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, alle 14 Tage, BUE OE D mara n nn n n AA N6 11..Auguft. 1888. _ 13. Jahrgang. A N _ - nn — M erX, | (Eh1'éétor&thia. targumié:ä (Bacthgen) | Dalman, Der leidende und der fterbende Mef- Paftor, Gefchit££te der Päpfie feit de_m Aus- Fifcher, Hebräifche Unterrichtsbriefe i!_ fias der Synagoge im erften nachchriftlichen gang des Mittelalters, ı. Bd. (Karl Müller). (Schwally). Jahrtaufend (Siegfried). Ritfchl, Drei akademifche Reden (Gottfchick). Halfmann, Beiträge zur Syntax der hebräifchen Mausbach, Divi Thomae Aquinatis de volun- Hertling, Zur Beantwortung der Göttinger Sprache, ı. Stück (Schwally). tate et appetitu sensitivo doctrina (Nitzfch). | Jubiläumsrede (Derf.). Heiligftedt, Präparationen zum Propheten La noble legon ed. Montet (Karl Müller). Witte, Das Wefen der Seele und die Natur der L E SS - n v geiftigen Vorgänge (Ferd. Aug. Müller). fich jedoch entfchloffen, zunächft nur eine Chreftomathie Merx, Adb., Chrestomathia targumica, quam collatis libris manu scriptis antiquissimis Tiberiensibus editionibusque vorzulegen, in welcher aus verfchiedenen Handf(chriften Denn impressis celeberrimis e codicibus vocalibus babyloni- einzelne biblifche Abfchnitte mitgetheilt werden. da auch in den verfchiedenen Handf(chriften mit babylo- cis instructis edidit, adnotatione critica et glossario in- nifcher Vocalifation die Vocalzeichen wiederum verf{chie- struxit A, M. [Porta linguarum orientalium, pars. VIII.] den find, infofern in einer früheren Periode nur einfache, Berlin, Reuther, 1888, (XVI, 300 S. .gr. 8.) M. 7.50. in einer fpäteren auch zufammengefetzte Zeichen ver- Die Anzeige diefes Buches habe ich nur zögernd wendet wurden, fo mufsten zunächft Proben der ver- übernommen, nicht als ob es mich nicht auf’s Lebhaf- fchiedenen Syfteme vorgelegt werden, auf Grund deren eine Gefammtausgabe der ’l’argume vorbereitet werden tefte intereffirte, fondern weil mir bei der Verlegung kann. Zur weiteren Vergleichung hat Merx dann bei ein- meines Wohnfitzes und den augenblicklich gehäuften zelnen Stücken auch Parallelcolumnen mit tiberienfifcher Amtspflichten die Mufse fehlte, um mich fo eingehend Vocalifation gegeben (aus dem Codex Reuchlin’s und mit ihm zu befchäftigen, wie es die hervorragende Wich- tigkeit feines Inhaltes beanfpruchen kann. Ich mufs mich einem Parmaer), und ferner ‚durchgehends einen kriti- aus den genannten Gründen auch darauf befchränken, fchen Apparat aus Handfchriften und Drucken, Den Text druckt Merx faft genau fo ab, wie. die keit des kleinen aber inhaltreichen Buches in’s Licht ein einfaches ‚Referat zu geben, welches die Bedeutfam- Handfchriften ihn bieten; nur bei offenbaren Schreibfeh- lern hat er geändert, dann aber die Lesart, der Hand- ftellen foll. Schon im Jahre 1881 hatte Merx in einem auf dem fchrift als Fufsnote gegeben. Dies Verfahren ift gewifs fünften internationalen Orientaliften-Congrefs gehaltenen nur zu loben. Gerade bei einer fo vollkommen neuen Vortrage über die Vocalifation der Targume auf die Materie wie der vorliegenden kommt es vor allen Dingen Wichtigkeit der vor etwa zehn Jahren aus Südarabien darauf an, den einfachen T’hatbeftand vorzulegen, auch wenn fich dabei Abnormitäten und Inconfequenzen her- nach London gekommenen Targum - Handfchriften mit Diefe ausftellen follten. Eine folche Inconfequenz ift in den babylonifcher Punctation aufmerkfam gemacht. Texten z. B. bemerkbar in der hin und wieder vorkom- Punctation mit befonderen, über den Confonanten ftehen- den Zeichen ftellt, wie bekannt, neben der bisher in den menden Verwechslung der Zeichen für langes und kur- Drucken allein vertretenen tiberienfifchen eine zweite, zes a; aber eben diefe Verwechslung ift in fyrifch-nefto- rianifchen Hand{chriften etwas ganz Gewöhnliches und von der letzeren unabhängige Ueberlieferung der Aus- darf, weil fie für die Lautverhältnifse der Sprache cha- fprache dar, und ‚es bedarf keines Wortes darüber, dafs rakteriftifch ift, wir nur durch das Zufammenhalten der dop elten Ueber- werden. auch in den Druckera nicht befeitigt lieferung Sicherheit über die alte Ausfprac h e und damit Grundlage für eine wirkliche Grammatik erhalten‘, Eine Auch ohne dafs der Herausgeber es verfichert hätte, fieht man dem Buche an, welch’ mühfame Arbeit feine Veröffentlichung der Targumhandfchriften mit babylo- Es erfcheint als nifcher Vocalifation ift um fo nothwendiger, als, wie Merx Fertigftellung verurfacht haben mufs. eingehend nachgewiefen hat, die älteren Herausgeber der VIIL Theil der Porta linguarum orientalium, äufserlich her- Targume, befonders Buxtorf, die Vocalifation nach Ana- austretend aus dem Rahmen, welcher diefe Elementar- logie des biblifchen Chaldaismus oder der fyrifchen Aus- grammatiken umfafst, und {fcheinbar ein anderes Ziel fprache willkürlich zurecht gemacht haben, von fpäteren verfolgend, als welches ihnen gefteckt ift. Die Lectüre des Buches bringt jedoch den fchlagenden Beweis dafür, Herausgebern keiner die handfchriftlichen Quellen zu Rathe dafs eine chaldäifche Grammatik in der Weife wie die ezogen hat, und ‚endlich eine befonders gerühmte Aus- gabe mit tiberienfifcher Vocalifation nachweisbar auf der übrigen Grammatiken diefer Sammlung gar nicht ge{chrie- nicht immer genauen Transfcription einer Vorlage mit ben werden durfte, bevor das hier vorliegende Material, babylonifchen Vocalzeichen beruht. aus dem die Grammatik fich aufbauen mufs, veröffent- Für die erfte Herausgabe von Targumtexten mit der licht war. Den Charakter einer Grammatik hat Merx infofern zu wahren gefucht, als er die fämmtlichen in letzteren Vocalifation war ein zwiefaches Verfahren mög- feinen Texten vorkommenden grammatifchen Formen in lich. Es wäre gewifs in mancher Beziehung erwünf{cht gewefen, wenn Merx uns das babylonifche Targum zu dem dem Buche beigegebenen Gloffar regiftrirt. Das einer Anza hl biblifcher Bücher vollftändig vorgelegt Gloffar felbft,. welches faft die Hälfte des Buches aus- zu einer Gefammtausgabe macht, ift, wie nicht anders zu erwarten war, äufserft hätte; damit wäre der Anfan bfchlufs in abfehbarer Zeit forgfältig gearbeitet; nur an Eins habe ich mich nicht gemacht 'g ewefen, auf deren gewöhnen können. Der Ueberficht halber hat Merx die man hätte hoffen kö nnen. Aus guten Gründen hat Merx 393 394 395 . b 396 .T?\eologifche Literaturzeitung. I888.f VNr. 16. E E Wortwurzeln mit gröfseren Typen den einzelnen Artikeln Y nicht nicht wie w oder gar f, fondern rein vo- . vorfetzen laffen; ebenfo find die Anfangsbuchftaben der califch auszufprechen ift; alfo 477 adau, YDax abiu (vgl. alphabetifch aufgeführten Eigennamen herausgefetzt, fo Nöldeke, kurzgef. Syr. Grammat, $ 4 26, Anm. 1).: . Ohne dafs z. B. my unter der Rubrik 7dx, jBEN Uunter XD, Beweisgrund zu fagen, die Ausfprache des Tetragramms mON unter MON, YWim unter wWIm fMeht; durch folche ‚Jahve‘ fei ‚ganz falfch‘ (S/”25)y i(t fehr keck: Im 2. Brief Monitra hätte Merx fein Buch nicht verunzieren follen. giebt Verf. eine Ueberficht über Gefchichte und Litera- — x& „Gott“, das im Targumifchen auch fozufagen Ei- tur. Der Standpunkt ift im Grofsen und Ganzen der tra- genname ift, darf heute nicht mehr unter der Wurzel ditionelle, Abweichend von diefem hält er das Buch 518 aufgeführt werden. — Dafs der Name des Berges Efther für eine Ueberfetzung aus dem Perfifchen (S. 8); Nebo auf die Wurzel 35 zurückgehe und ‚hoher Berg‘ die Kanaaniter find nach ihm ‚aus Afrika herbeigekom- bedeute, glaube ich nicht; der Berg ift ficher nach dem mene chamitifche Stämme, die, nachmals Phönizier ge- Gott benannt. — /.v. m7 fucht Merx zu beweifen, dafs nannt, die in dem Lande urfprünglich aramäifche Sprache der Anfang von w 18. ‚ich will dich lieben‘ erft in fpäterer dialektifch zur phönizifchen Sprache umgemodelt haben, Zeit hinzugefügt fei. Dies Wort, in das fich freilich auch welche dann zur hebräifchen Sprache fich erweiterte‘, Der Verf. ift fonft mit der Sprache durchaus vertraut Hitzig nicht finden konnte, ift aber fo charakteriftifch, dafs der angebliche Interpolator ein viel originalerer Kopf und deshalb wird mancher die Hefte mit Erfolg be- gewefen fein müfste, als der Dichter des Pfalms felbft. nützen, Im Allgemeinen ift die Methode für einen Einen Druckfehler habe ich auf S. 168 Z. ı1 aufge- Schüler, der fchon in anderen Sprachen grammatifch fpürt, wo ftatt des fyrifchen » ein >5 ftehen mufs. gefchult ift, zu mechanifch. Aber es ift hohe Zeit, dafs Die Officin Drugulin in Leipzig hat fich durch die die Lehrer des Hebräifchen an unferen Gymnafien end- für den Druck des Buches unternommene Anfertigung lich einmal dem Cheder das grofse Geheimnifs feines babylonifcher Vocaltypen ein neues Verdienft um das Erfolges abfehen, Diefes befteht darin, dafs der Schüler Studium der orientalifchen Sprachen erworben. Leider nicht mit Grammatik vollgeftopft, fondern fo rafch wie möglich in die Lectüre eingeführt wird. An der Hand find hin und wieder Punkte und Striche abgefprungen, fo in meinem Exemplar gleich im Anfang der VUeberficht der Lectüre müffen die Formen eingeprägt werden, Nur über _ die babylonifchen Vocale das Zeichen für Patach fo werden die hebräifchen Vorkenntnifse der Theologie- (@ und &). ftudirenden beffer werden. Als Lohn für feine mühfame Arbeit wünfche ich dem Strafsburg i. E. Dr. Friedr, Schwally. Herrn Herausgeber eine eifrige Benutzung feines Buches; zu den Lernenden, für welche es nach einer Stelle der Vorrede ‚auch‘ beftimmt ift, gehören wir auf diefem Ge- biete alle, Halfmann, Dr. Herm,, Beiträge zur Syntax der hebräischen Sprache. ı. Stück. (Gymn.-Progr.) Wittenberg, 1888. (X, 33 S. gr. 4.) ‚A Fnednch $aethgen. 2 kn Wer über den dermaligen Zuftand der Syntax der he- Vlr=iscrhrer‚ _Dr. 1Bernard, HAel;räirsche Unterricl&sßriefe. Nach bräifchen Sprache unterrichtet ift (vgl. auch A. Müller bewährter Methode für den Selbftunterricht in Alt- in der Recenfion von Cornill’s Ezechiel, Zeitfchr. d. D. und Neuhebräifch bearbeitet. (In 10 Lfgn.) 1.—3. Lfg. Morgenl. Gef. 1887, XLI, S. 726), wird eine jede Arbeit, die das Verftändnifs des Alten Teftaments in diefer Rich- Leipzig, C. A. Koch, 1888. (96 S. gr. 8.) 4 M. —. 75. tung fördern will, mit Freuden begrüfsen. Der Verfaffer Die Methode diefer Briefe ift die bekannte Touffaint- der vorliegenden Programmarbeit hat es unternommen, Langenf{cheidt’fche, genauer, nach des Verfaffers eigenen feftzuftellen. die Bedeutung des Nifal und fein Verhältnifs zum Paffıv Worten, die des jüdifchen Cheder’s (453m), nach welcher der ‚Die Arbeit foll in drei Theilen folgendes Schüler, fobald er die Buchftaben und Lefezeichen ge- enthalten: I. Ueber den Unterfchied zwifchen Nifal und lernt hat, einen Bibeltext, gewöhnlich den Pentateuch, in Paffivum. II Statiftifche, nach Büchern geordnete Ueber- die Hände bekommt, um fich im Lefen der Worte zu ficht fämmtlicher im Alten Teftament vorkommenden verfuchen, während der Lehrer nach jedem Worte die 1) Nifal-Formen. 2) Pual-, Hofal- und 51wp-Formen, Ueberfetzung giebt. So unterrichtet der Verfaffer diefer II. Ergebnifs, Das vorliegende erfte Stück enthält da- Unterrichtsbriefe zuerft (3. Brief) über die Buchftaben, vA üa ILa Vocale und anderen Lefezeichen, um dann fofort vom Seite IV—VII wird ausgeführt, dafs das Nifal vor- vierten Briefe an leichte Texte mit deutfcher Interlinear- kommt 1) in der Bedeutung des Zulaffens einer Handlung verfion folgen zu laffen, die am Schluffe analyfırt wer- an fich (wofür 1y3m Jof. 8, 15 ein vorzüglicher Belag den. Daneben her gehen Erörterungen über den Bau ift), 2) in reflexiver, refp. reciproker, 3) in paffıver Be- des einfachen Satzes, über das Nomen, feine Verbindung deutung. Der nächfte Zweck es Verf.’s ift nun, zu un- mit Präpofitionen, die Pronomina, die Verbal- und No- terfuchen, in wie weit die Neigung der hebräifchen Sprache, minalfuffixe (— 7. Brief, S. 64). Am Schlufs jedes Briefes den urfprünglichen Sinnesunterfchied der Medial- und werden Aufgaben geftellt, deren Löfungen je am Anfang Paffivformen aufzuheben, im Alten Teftament vorliegt, des folgenden ftehen. Die Frage, ob es fiıch überhaupt refp. von den älteren zu den jüngeren Büchern fortfchrei- empfiehlt, eine Sprache, zumal eine todte, in diefer Form tet. Diefe Unterfuchungen find noch zu erwarten. Von zu lehren, mag dahingeftellt bleiben. Einen entfchiede- / dem Material liegen bis jetzt die Nifalformen vor, 4139 nen Mifsgriff fehe ich aber in dem ausgiebigen Gebrauch, an der Zahl, nach der Reihenfolge im Kanon. Voraus- der von den Kunftausdrücken der jüdifchen National- gefchickt werden diejenigen Formen, von denen fich nicht grammatiker gemacht wird. Das kann für den Anfänger ficher entfcheiden läfst, ob _ fie Nifal- oder Qalbildungen nur erfchwerend fein. Ueberflüffig find auch die gram- find., Was 15815 Jef. 59, 3. Thr.4, 14 anbetrifft, fo bezweifle matifchen Theorien, die, ganz gegen den Geift des Cheder, ich, dafs es der Ueberreft eines ehemals im Hebräifchen hier und da eingeftreut werden. Schlimmer ift, dafs die- vorhanden gewefenen Paffivum zum Nifal ift, fondern halte felben meiftens unrichtig find. So wird 75 von mmb es für eine maforethifche Mifchform, die durch Emen- dation zu befeitigen ift. Aus dem Arabifchen zu fchliefsen 4 hergeleitet, das follte eigentlich m> geben, aber das @ wird zu 5 erweicht (5.30); <Die Entftehung von 47 dafs das Hebräifche einmal ein Paffıvum Nifal gehabt denkt er fich fo, dafs in %71 das ‘ des.Plurals eingé- haben müffe, halte ich für unberechtigt. — Liegt es nicht fchoben wird, und er meint, dafs deshalb jadöw, ferner vielleicht nahe, in der fyftematifchen Durchführung nicht jadäw, auszufprechen fei. Beide Ausfprachen des Paffiıvs der elf Formen des arabifchen Verbums et- find jedoch gleich barbarifch, da filbenauslautendes was Secundäres zu fehen? — Aber auch in unzweifel- 39 7 398 RO A s Tihéol?igifche Li?eratrxrze?tgr1g. 1888. Nr #6. F v s mla DE haften Nifalformen wird meines Erachtens ein ficheres ftrengen Methode, nach welcher alle falfchen Beweisftücke Urtheil darüber, ob das Sprachbewufstfein fıe paffıv oder fpäterer Literatur, die bei früheren Unterfuchungen das reflexiv auffafste, häufig deshalb nicht möglich fein, weil Refultat getrübt haben, ausgefchieden und nur die Quellen uns das unmittelbare Verftändnifs abgeht. Vor der Un- des erften Jahrtaufends befragt worden find. Die letzteren terfuchung wird aber, wenn die Arbeit nach allen Seiten hat der Verf. mit grofser Vollftändigkeit aus einer reichen einzelnen Stelle ftattfinden müffen. vollftändig fein foll, noch eine textkritifche Sichtung jeder Belefenheit gefammelt und chronologifch geordnet. Das Und dazu wird ja Hauptergebnifs der Unterfuchung ift, dafs innerhalb der der Herr Verfaffer, der fich als ein Schüler Lagarde’s altjüdifchen Theologie der leidende Meffias ben David verräth, befonders gefchickt fein. Alle diejenigen, welche und der fterbende Meffias ben Jofeph durchaus zu fich wiffenfchaftlich mit dem Alten Teftament befchäf- fondern find. Der letztere ift nicht ein Meffias der 10 tigen, find ihm für feine forgfältige und mühevolle Arbeit Stämme, wie man aus dem Namen {chliefsen zu follen zu gröfstem Danke verpflichtet. Möge er feine ‚Ergeb- geglaubt hat, fondern wie in einer intereffanten Unter- nifse‘ bald folgen laffen. fuchung (S. 18ff.) gezeigt wird, aus Sach. 12-—14 in Com- bination mit Dt. 33,17 gefloffen. Sein Tod wird dabei Strafsburg i. E. Dr. Friedr. Schwally. durchaus nicht als fühnender gefafst. — Der leidende Davidsfohn beruht auf der erft fpäter (noch nicht in der Heilrigsteti;‚ 7Drr. Aug.,m Präpärätion zutfi P?o}heten Jesaja Mifchna) hervortretenden Deutung von Jef. 53, deren Ge- mit den nötigen, die Ueberfetzung und das Verftänd- ftaltung von der Gemara an bis zum Ende des Jahrtaufends nis des Textes erleichternden Anmerkungen. In 4. der Verf. verfolgt, das bisherige Material noch durch mancherlei neue Funde unter Benutzung auch von Hand- verb, Aufl. hrsg. von Dr. Max Budie. Halle, Anton, fchriften (vgl. S. 54) vermehrend. Die klare. Darftellung 1888, VE 6 121 3,) M ..2:20; und die durchweg in deutfcher Ueberfetzung erfolgende Wiedergabe : der Belegftellen machen diefe Schrift ge- Zur Empfehlung der Folge von ‚Präparationen‘, zu welcher die vorliegende gehört, druckt der Verleger auf eignet, auch in weiteren theologifchen Kreifen gelefen dem Umfchlag eine Anzeige aus dem Theolog. Litte- zu werden und diefelben über den Unterfchied des jü- raturbericht 1887 ab, aus der ich folgenden Satz wieder- difchen und des chriftlichen Meffhanismus zu belehren, hole: ‚Wenn die Vocabeln nicht blofs nothdürftig durch- Jena, O A gefehen, fondern feft dem Gedächtnifs eingeprägt werden, FA a a en e E WE E A die in den Anmerkungen angezogenen Paragraphen der Grammatik wirklich aufgefchlagen werden, die hier und Mausl;acfl‚ Dr Jof., Divi Thromae Aquinaéis de voluntate e£ da zu einer Vocabel gegebenen Anleitungen und fprach- appetitu sensitivo doctrina. Commentatio ethica. Pader- vergleichenden Bemerkungen mit Verftändnifs gelefen born, F. Schöningh, 1888. (63 S. gr. 8.) M. 1. 20. werden, dann wird die Präparation ficherlich nicht eine Brücke zur Bequemlichkeit und Oberflächlichkeit, fon- Wieder eine Frucht der päpfllichen Encyclica. v. J. dern zu tüchtigem Wiffen‘. Alle diefe ‚Wenn‘ werden 1879 zu Gunften der thomiftifchen Philofophie — und aus dem Häckerling des augenfcheinlich fehr grofsen eine recht geniefsbare! Dergleichen forgfältige Special- Publicums diefer Bücher nicht das folide Kernholz unterfuchungen, wie fie auf den erwähnten Anlafs hin grammatifch gefchulter Hebräer machen; denn wer den “ auch deutfche. katholifche. T’heologen..anzuftellen nicht redlichen Gewinn fucht, wird ihn mit verfchwindenden müde werden, find zwar geeignet, immer wieder ein ge- Ausnahmen auf anderem Wege zu finden wiffen. Was wiffes Bedauern zu erregen, wenn fie zeigen, dafs gute das Buch in Wirklichkeit ift, eht alfo oben in der Ne- Kräfte an die Vertheidigung verlorener Poften ver- gation. Das Uebel, von dem es Zeugnifs ablegt, wurzelt fchwendet werden. Aber, foweit es fich um Darftellung, tief; eine wefentliche Befferung ift erft dann zu hoffen, um Feftftellung gefchichtlicher Thatbeftände handelt, wenn durch eine geeignete Abänderung der wiffen{chaft- find fie,willkommen zu heifsen, zumal wenn fie wie die lichen Staatsprüfun die Ertheilung eines gründlichen vorliegende gut gefchrieben find. In fechs Capiteln wird Unterrichts in der % ebräifchen Sprache auf allen Gym- hier des Aquinaten Lehre vom Verhältnifs des Willens nafıen nach Möglichkeit gefichert wird. Wer wirklich zum finnlichen Begehrungsvermögen zufammengefafst reif im Hebräifchen entlaffen ift, wird fich nicht von und empfohlen. Zuvörderft (c. ı) handelt es fich um die einer folchen ‚Präparation‘ zum gröfsten Theil Dinge Seelenkräfte überhaupt, als welche nach Ariftoteles fagen laffen, die er längft weifs, noch die Mühe machen, die vegetative, die fenfitive und die intellective hingeftellt das ihm Nothwendige aus dem Wuft auszulefen, Der Arbeit der beiden Herausgeber foll damit nicht werden. Die beiden letzteren, wird gelehrt, erftrecken fich in ihren Beziehungen auf das, was aufserhalb des zu nahe getreten werden: fie ermöglicht fachkundig und Menfchen ift, und führen, je.nachdem fie im Aufneh- forgfältig ein Verftändnifs des vorliegenden Textes. Nach men der Dinge oder im inftreben zu den Dingen fich den Angaben der Vorrede — die früheren Auflagen bethätigen, zum Erkennen oder zum Begehren (aßße- kenne ich nicht — fcheint der neue Herausgeber viel 4itio), neben welchen es ein Drittes (das Fühlen) als eine Fleifs auf Verbefferung und Erweiterung des Buches befondere Grundfunction nicht geben kann. Als befon- verwendet zu haben: fchade, dafs damit eine Verfchlim- dere menf(chliche Seelenkraft ift nun (c. 2) nicht nur das merung des Uebels unvermeidlich verbunden ift! höhere Begehrunsvermögen oder der Wille, fondern auch das niedere, finnliche zu unterfcheiden. von dem ap- Ausftattung und Druck find gut. Bonn. K. Budde. Petitus naturalis, d. h. von dem auch den unbefeelten . Creaturen vom Schöpfer eingepflanzten und der Verir- rung nicht fähigen elbfterhaltungs- und Selbftvervoll- Dalr>nr;n‚ Lie; Dr._ G, H., Der leidefi»der-un(; dérA $terßen&e ommnungstriebe. Vermittelt wird das als Seelenkraft Messias der Synagoge im ersten nachchristlichen Jahr- A& fich darftellende finnl. Begehren durch das Wahrneh- men oder Erkennen der Objecte, namentlich aber tausend. [Schriften des Institutum judaicum in Berlin, { durch die Beurtheilungskraft (vzs aestimativa), mit deren Nr. 4.] Berlin, Reuther, 1888. (IV, 100 S. gr.8.) M. 2.— Hülfe der Werth des Wahrgenommenen für das be- Die vorliegende Schrift enthält zwei in der Zeitfchr. | treffende Wefen beurtheilt wird. Das als zuträglich Er- Nathanael 1886. 1887 bereits erfchienene Abhandlungen | kannte wird fodann vermöge der s concupiscibilis des fchon durch mehrfache Veröffentlichungen als ge- (aus welcher die Affecte der Liebe und des Haffes, der nauen Kenner der altjüdifchen Literatur bewährten Ver- Freude und der Traurigkeit entftehen) begehrt, ver- faffers. Das I-Iauptverdienfl derfelben befteht in der / möge der zzs {rascibilis aber (aus welcher Hoffnung * 8399 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 16. 400 ja err G und Verzweiflung, Furcht, Muth und Zorn entfpringen) ren. Grundvermögen find aber die Gefühle nicht zurückzufüh- werden die Hindernifse der wirklichen Erlangung des Namentlich könnte Chriftus nicht Liebe. (alfo ein Begehrten bekämpft. Leidenfchaften ( pass/ones) werden Gefühl) fordern, wenn diefe nicht Sache des Willens die beiderfeitigen Affecte genannt theils, weil der Aus- wäre. An fich ftehen übrigens die dem Willen ange- gangspunkt derfelben nicht eigentlich im Subject, fondern hörenden Affecte höher, als die finnlichen, nur find die in der Aufsenwelt liegt, namentlich aber, weil durch fie letzteren im erften Moment ftärker, als jene., Die Herr- jedesmal auch der Leib irgendwie in Erregung verfetzt fchaft (c. 6) .kann aber und foll dem Willen gehören, Diefelbe kann jedoch keine defpotifche fein, fondern fıe wird. Dies alles betrifft das niedere Begehrungsvermö- gen. Wie nun aber (c. 3) von der finnlichen Wahrnehmung mufs eine verfaffungsmäfsige fein (dominium politicum), das Denken, fo unterfcheidet fich von dem niederen Be- und das finnliche Begehrungsvermögen wirkt feinerfeits gehrungsvermögen als das höhere das Wollen, Erfteres auch auf den Willen ein. Die gänzliche Unterwerfung wird erregt durch einzelne Luft erweckende concrete des erfteren ift überhaupt im natürlichen Zuftande nicht Zwecke’‘ und Güter, letzteres durch einen allgemeinen erreichbar, vielmehr ein (fogar erft im Himmel der Voll- höchften Zweck; es ift gerichtet auf das unbedingte Gut, endung fähiges) Gnadengefchenk. Inzwifchen kann, in- die Glückfeligkeit, und nach ihrem Verhältnifs zu diefem dem das finnliche Begehren der Entfcheidung des Wil- beurtheilt es alle Einzelzwecke. Das finnliche Begehrungs- lens fich anfchliefst, es deffen Energie verrathen oder vermögen ift eng verbunden mit der Materie, richtet fiıch auch fteigern. Geht es aber auf etwas los, was die Ver- nach leiblichen Begierden und wirkt auf den Leib; der nunft noch nicht geprüft hat, fo kann es innerhalb des- Wille dagegen ift frei von den Banden der Materie und felben zu einer wenigftens läfslichen Sünde kommen, fetzt weder einen beftimmten körperlichen Zuftand vor- obwohl das eigentliche Princip der Sünde allezeit nur aus, noch (chliefst er an fich eine Einwirkung auf den Kör- der Wille fein kann. Eine Leidenfchaft, die, obwohl Damit hängt es zufammen, dafs das niedere einig mit demfelben, dem Willen vorauseilt, mindert perscim Begehrungsvermögen infolge der Ueberreizung abge- fie feine Verdienftlichkeit. deffen Verdienftlichkeit; folgt fie ihm nach, fo {teigert Man foll daher zwar nicht ftumpft wird; dies ift bei dem höheren nicht der Fall, welches trotz feiner Richtung auf das fchlechthin Gute aus Paffion, aber m it Paffion handeln, und dafs auch auch für relativ Gutes als Mittel zum höchften Gute oder die finnliche Seite des Menfchen an der Heiligung theil- zur himmlifchen Seligkeit, zum Schauen Gottes, empfäng- nehmen kann und foll, zeigt das Beifpiel Chrifti (deffen lich bleibt. Noch charakteriftifcher (c. 4) ift für den Wil- heiliger Zorn, heilige. Thränen u. f. w. und die Praxis len die Freiheit, welche er befitzt, während das finn- der Kirche, welche durch ihre Cärimonien auch die Sinne Mit der liche Begehren. der Nothwendigkeit unterliegt. zu heiligen Regungen hinreifst. Freiheit aber verhält es fich folgendermafsen: fie befteht Das ohne Zweifel intereffante, wenn:auch im We- einerfeits in der Fähigkeit, eine Handlung abzulehnen fentlichen dem Ariftoteles entnoummene Y chologifche (Libertas 'exercitit vel contradictionis), andererfeits in der Syftem des Thomas, welches übrigens durc £f diefe Repro- Fähigkeit, zwifchen verfchiedenen Gütern zu wählen (Z. duction des Dr. Mausbach nebenbei auch einige Nach- specificationis). Ihre Wurzel liegt in der Vernunft, von befferung, Ergänzung und Abrundung erfahren haben deren praktifchem Urtheil der Wille abhängt. Diefes Ur- dürfte, fucht nun der letztere gegenüber allen abweichen- theil aber, vermö Güter auf das höc B e deffen alle in Frage kommenden den Syftemen auch der neueren Zeit ‘ zu vertheidigen. fte Gut (die 1tets erfirebte Seiigkeit) Doch denkt er fich die Vertheidigung etwas zu leicht. bezogen und an ihm gemeffen werden, fteht in unferer Die Momente der Unmittelbarkeit, Unbewufstheit und Gewalt, einmal äufserlich (exzerne), infofern als die Ver- Unwillkürlichkeit, die auch dem höheren Gefühlsleben nunft ihre eigenen (vorläufigen, irrthümlichen) Urtheile anhaften, vermag er bei feinen Prämiffen nicht zu er- beurtheilen und beherrfchen kann, fodann innerlich oder klären. Das von Chrifti Liebesgebot hergenommene Ar- inhaltlich (zxterne), infofern als fie z concreto die dem gument {fchlägt nicht durch, weil der Ausdruck Liebe im höchften Gute entfprechenden Strebungen ebenfogut un- N. T, firenggenommen etwas Bildliches hat. Der gele- terlaffen oder fuspendiren wie vollziehen kann. Eine ge- gentlich (S. 57, Note) gegen Luther gerichtete Angriff wiffe Nothwendigkeit wird freilich dem Willen allezeit aber ift ein Lufthieb, Mindeftens hat Luther nicht ‚das anhaften: das nothwendige Streben nach dem von der finnliche Begehrungsvermögen als die reichfte Quelle Vernunft erkannten höchften Gute im Allgemeinen. Durch aller Lafter, ja als das Wefen der Erbfünde felbft denun- diefe Nothwendigkeit wird jedoch die Freiheit nicht cirt, welches nicht von Gott der menfchlichen Natur gehemmt. Befchränkt wird diefelbe nur einerfeits info- habe eingepflanzt werden können, fondern von der Sünde fern als es vorkommen kann, dafs die Vernunft nicht herftamme‘, Denn Luther hat die Lehre Melanchthon’s Zeit findet, vor dem Eintreten der Handlung ihre Ueber- gebilligt, der zufolge nicht minder als der appetitus sen- legungen anzuftellen und die Handlung dann von der sılivus die oberen Seelenvermögen (Wille und Intellect) Gewohnheit abhängt; andererfeits infofern als Gott nicht Sitz der Erbfünde find und keineswegs die von Gott nur Ziel, fondern auch erfte bewirkende Urfache des dem Menfchen anerfchaffenen finnlichen Triebe als Wollens ift, indem er die Willenskraft urfprünglich ver- folche mit zu den Erfcheinungen der Erbfünde gerech- leiht, fie im Allgemeinen anregt und fie applicirt; durch net werden, fondern lediglich die allerdings auch in ihnen Gefchaffenes wird aber der Wille nicht eingeengt, wäh- eingetretene Entartung (dra&ia). rend das finnliche Begehren an fich von z&m6us crealis Kiel. F. Nitzf(ch. abhängig ift und dem, was ihm im Gebiete derfelben Ge- nufs verheifst, nicht widerftehen kann. Aber freilich (c.5) La noble lecon. Texte original d’apre&s le manuscrit de infolge der Nachbarfchaft und der Hinüberwirkun der Vernunft, deren fich im Menfchen das finnliche Begeh- Cambridge avec les variantes des manuscrits de rungsvermögen erfreut, kann die Einbildungskraft und Geneve et de Dublin suivi d’une traduction frangaise die Einzeldenkkraft (ratio particularis, cogitativa) es da- et de traductions en Vaudois moderne, publie par hin bringen, dafs auch das an fich finnliche Begehren Edouard Montet, Dr, theol., professeur a l’universite fich auf geiftliche Güter richtet. Damit hängt es zu- de Geneve. Avec fac-simile, Paris, Fifchbacher, 1888. fammen, dafs auch viele fogen. Affecte oder Gefühle, auch edlere, dem finnlichen Begehrungsvermögen von (VIL, 95 S. gr. 4.) Thomas zugewiefen werden können, welcher übrigens Die N. L. hat unter den waldenfifchen Tractaten manche Gefühle vielmehr auf den Willen zurückführt, eine befondere Berühmtheit erlangt, offenbar nicht als deffen Regungen den einzelnen zunächft finnlichen Lei- Auf ein befonderes literarifche Leiftung — denn ihr Gedankengehalt wie ihre denfchaften ohnehin entfprechen. poetifche Form find m. E, fehr dürftig — fondern nur 491 Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 16. 402 na n —— wegen der in ihr enthaltenen chronologifch wichtigen mals waldenfifch gewefen ift; von x(erfchiedenén Seiten Stelle, die früher für Entftehung der Schrift in der erften ift gleichzeitig ihre Identität mit der Somme le Roy Hälfte des 12. Jahrh., nach Auffindung der unverfälfchten des gut katholifchen Br. Laurent erkannt worden. Für Hff. für Abfaffung im 15. Jahrh. verwendet wurde. Der Text Cantica aber hegt jetzt auch Comba ganz ähnliche Vor- der N. L. war fchon bisher mehrfach gedruckt im Original fteilungen, wie ich, obwohl er meine Anficht fpeciell von der Hff,, wie in Ueberfetzungen. Montet giebt nun aber diefer Schrift nicht kannte: wenn ich ihn recht verftehe, zum erftenmal den Text der älteften Hf. (Cambridger ift auch er der Meinung, dafs wir in Cantica nicht eine Sammlung. Ms. B), theilt — leider im Anhang, nicht waldenfifche Nachbildung katholifcher Schriften hätten unter dem Text — die Varianten der anderen ff. mit (Montet), fondern eine Schrift katholifchen Urfprungs, und giebt zugleich neben und unter dem ursprünglichen die höchftens viel fpäter von Waldenfern aufgenommen Text Ueberfetzungen in das Franzöfifche der Gegenwart, fowie in den Dialekt zweier Waldenferthäler., worden wäre. Von anderen Schriften habe ich die gute Zuverficht, dafs fich diefelbe Anficht allmählich durch- Das Thema der N. L. ift die Aufforderung zur fitt- fetzen wird, lichen Lauterkeit und zur Zurüftung auf das nahe jüngfte Wie fteht es nun in diefer Beziehung mit N. L.? Ohne Gericht, ent fj rechend dem göttlichen Gefetz, das fich in in Einzelheiten einzugehen, gebe ich als meine Anficht, den drei Stu f en des Gefetzes der Natur, Mofis und Chrifti dafs bei ihr allerdings Züge vorhanden find, die noth- entwickelt. Um diefe dreifache Entwicklung zu begrün- wendig auf waldenfifche Kreife weifen: um von un- den, wird eine langftilige Gefchichte des A. und N. T.’s ficherern abzufehen, nenne ich vor allem v. 274—278, vorgeführt, die von den 481 Verfen allein 287, alfo drei könnte man auc 356—375, 380—4009, 411—415, 422 mit 455. Andererfeits Fünftel des ganzen Gedichts einnimmt. puren von anderem Urfprung auf- Ich fetze mich im folgenden nur mit demjenigen Theil decken und fo auf die Vermuthung einer Ueberarbeitung der Einleitung M.’s auseinander, der die Entftehungs- kommen. Allein fie find bei dem gegenwärtigen Stand zeit des Gedichts befpricht !). der Unterfuchung noch zu unficher. Ich ftimme mit M. nicht nur darin überein, dafs der Aus welcher Zeit ftammt nun diefe N. L.? M. fagt, bekannte v. 6f. befagt, es feien 1400 Jahre verfloffen, {eit- fie trägt keine hufitilchen Merkmale, Allein mufs denn dem die Stunde gefchrieben worden, da wir in der letzten das Hufitenthum immer fo dick aufgetragen «fein, wie in Zeit feien; fondern auch darin, dafs man bei der offen- den Schriften, die einfache Ueberfetzungen böhmifcher Streitfchriften {find? Thatfächlich find denn bei einer An- baren Bezugnahme diefer Verfe auf 1 Joh. 2, ı8 (vgl. zahl nach Montet vorhuftifcher Schriften {fchon aus den auch v. 459—61) nicht die Zeit der Abfaffung von ı Joh. einfach zu 1400 hinzuzählen dürfe, um die Zeit der N. L. dürftigen Mittheilungen daraus, über die wir bisher allein zu erhalten. Aber ich kann auch nicht M.’s eigenem verfügen, Schlüffe auf Urfprung in der hufitilchen Zeit Verfuch zuftimmen, wenn er daraus ableiten will, die zu ziehen. Bei dem Tractat ‚Alcuns volon ligar‘ ift M. N. L. fei etwa 1400 gefchrieben. Das wäre faft noch felbft S. 136 ff. auf diefe Vermuthung gekommen und hat feltfamer. Die Zahl giebt eben überhaupt keinen feften fie nur aus dem gewifs unzureichenden Grund abgelehnt, Anhalt zur Datirung, dafs die Silvefterlegende nicht wie in anderen Schriften Auch Montet fucht noch nach weiteren Anhalts- hufitifcher Zeit unter Hinweis auf die Kritik Laurentius punkten für feine Datirung und findet fie in der Sprache Valla’s bekämpft werde. Der Tractat zeigt aber, foweit wie im Gedankengehalt. Die erftere weift aber über- wir bisher’etwas von ihm wiffen, nirgends Züge, die nur haupt nicht weiter als auf eine ziemlich fpäte Zeit, da waldenfifch und nicht auch hufitifch fein können. Die fchon neufranzöfifche Wörter in den Dialekt der Thäler von ihm geforderte Freiheit der Predigt des Evangeliums eingedrungen find. Für das übrige aber fei mir geftattet, ift fogar, wenn man die Verhältnifse des 15. Jhs. im Auge etwas weiter auszuholen. behält, viel eher hufitifch als waldenfifch. Dazu führt Montet hat fchon in feiner werthvollen, aufserordent- er eine Anzahl von Autoritäten an, die, an fich unge- lich fleifsigen ‚Histoire literaire des Vaudois du Piemont‘ wöhnlich, fich mit denen unzweifelhaft hufitifch beein- (1885) die vorreformatorifche Gefchichte der W. in drei flufster Schriften decken (vgl. Montet, /zst. Lit. 136 f. Perioden eingetheilt: 1) ganz katholifche, 2) fchismatifche, für Alcuns volon ligar mit S. 171 für De las eEnvocacions aber vorhufitifche des 15, Jahrh., 3) hufitifch (böhmifch) ! | de li sant:) die Citate aus Nikolaus de Lyra und befon- beeinflufste. Was fcharf oppofitionell gegen die R.-Kirche ders dem Kanoniften Johann Andreä). ift, aber noch nicht unmittelbar hufitifchen Einflufs auf- Auch in dem wenigen, was bisher über die Barca weift; theilt er der zweiten, was auch nicht fcharf oppo- bekannt ift, findet fich nichts, was vorhufitifchen Urfprung fitionell, der erften Periode zu. Der Gründfatz ift im verlangte. Wohl aber fehlt es auch hier nicht an Zu- ganzen aus Herzog übernommen und theilt mit diefem fammenhängen mit den hufitifch beeinflufsten Schriften, den völligen Mangel an einer klaren Anfchauung vom die bis jetzt freilich noch dunkel genug find. Unter den Wefen und der Gefchichte der Secte. Meine Unterfuch- zweifellos der hufitifchen Periode zugehörigen Schriften ungen über die W. hat M. nicht benutzt, Jene Dreithei- findet fich die vom Antichrist. Nun hat J. Goll in einem lung ift nun eine reine Unmöglichkeit und eben darum ift Auffatz des -Casopis Ceskeho Musea 1883, 362 ff., deffen auch die ganze Anordnung der Literatur hinfällig. Inhalt er mir freundlichft in deutfcher Sprache kurz mit- Ich habe fchon mehrfach darauf hingewiefen, dafs getheilt hat, auf den Zufammenhang diefer Schrift mit die Ueberlieferung der waldenfifchen Literatur derartig ift, der gleichnamigen des Lucas von Prag hingewiefen. dafs die grundlegende Frage die fein mufs, ob ein Stück Mit diefer Schrift fteht aber auch eine andere Schrift derfelben überhaupt waldenfifchen Urf rungs fein kann des Lucas in Verbindung, die den Titel der Barke führt. und fein mufs. Diefer Grundfatz hat fic f inzwifchen auch fonft bewährt. Mir waren für meine Kritik an der Ueber- Ift es da nicht ein naheliegender Gedanke, dafs die wal- denfifche Schrift wiederum auch mit diefer in Verbindung fteht? lieferung vor allen anderen und fchon vor meiner Be- Freilich ift hier alles vorläufig unficher, zumal, kanntfchaft mit Montet’s Hist. Literaire mafsgebend ge- wie mir J. Goll fchreibt, die Schriften des Lucas nur in wefen die Summa de vitiis ac virtutibus und cantica. Von einer fpäteren Neubearbeitung von 1512 vorliegen, nicht erfterer Schrift ift jetzt allgemein erkannt, dafs fie nie- in der urfprünglichen von 1491 oder 1492, welche doch wohl bn der Waldenfifchen Barca vorgelegen haben müfste, da ') Beiläufig bemerke ich, dafs die für M. unverftändlichen Worte die bedeutfamften Verbindungen zwifchen beiden Ge- v.270 [Jefus] ‚done a /os [den Apofteln] Zoesta desobre Ii serpent‘ weder meinfchaften 1498 eingetreten find. — Es kommt dazu, auf Act; 28, 3—6 weifen, noch eine fymbolifche Einkleidung der Gewalt über die Dämonen darftellen, noch endlich irgendwelche abergläubifche dafs Barca diefelbe Ueberzeugung vom nahen Ende der Meinun des Verf.’s verrathen, fondern unmittelbar aus Marc, 16, 18 ge- Welt verräth, wie der Antichrift und die hufitifch beein- floffen ind, flufste Literatur überhaupt. Aehnliche Ergebnifse liefsen kk 403 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 16, - a 404 fich aucfi noch für afidere Schriften gewinnen, die Montet Regierung Karls V.‘ (vgl. die Anzeige Brieger’s in diefer einer früheren Zeit zuweift. Zeitung 1882 Nr. 1ı2) traten nirgends diejenigen Eigen- Dasfelbe gilt nun m. E. eben auch von der N, L. fchaften hervor, deren der Gefchichtsfchreiber eines fo Schon Dieckhoff 337 ff. hat dies gethan mit Gründen, gewaltigen Stoffs unumgänglich bedarf; und es erfchien die zum Theil noch jetzt vollftändig zutreffen und durch auch von Haufe aus nicht wahrfcheinlich, dafs die Ar- die’überaus fchwachen Gegenbemerkungen Herzog’s (Rom. beitsweife des Verfaffers in wenigen Jahren fich fo gründ- Wald. 80 ff.) nicht berührt werden, Nichts, was in N. L, lich gebeffert hätte, Es bedurfte daher einer umfaffen- waldenfifch ' ift, zwingt uns, fie in die vorhufitifche Zeit den Nachprüfung bis ins Einzelne hinein, und da ich an zu verweifen. Wohl aber werden wir — um von den einer folchen dermalen gehindert war, fo blieb das Buch Gründen Dieckhoff’s abzufehen — durch den Glauben an ungebührlich lange liegen. Ich wäre auch jetzt wohl die Nähe des Weltendes ebenfo wie durch die von Montet noch nicht zu einer folchen gekommen., Allein ein anderer aufgedeckten nahen Beziehungen zwifchen diefem und hat die Arbeit in folchem Umfang an dem Haupttheil anderen dichterifchen Erzeugnifsen (z. B. Barca) in die gethan, dafs ich mich darauf befchränken durfte, fie an hufıtifche Zeit, Ende 15. oder Anf. 16. Jahrh. verwiefen. einem Theil zu wiederholen: von Druffel in einer Re- Auch das, was wir von Verfolgungen hören, pafst durchaus cenfion der Göttingifchen Gelehrten Anzeigen 1887 Nr. 12. in diefe Zeit: Das Alter der Hff. kann m. E. hiergegen S. 449—493. nichts beweifen. Was hat man uns in diefer Beziehung Der Verfaffer hat die Bewunderung feiner Recen- von den waldenfifchen Hff. alles fchon aufgebunden! fenten hauptfächlich in vier Punkten auf fich gezogen: einmal durch den aufserordentlichen Umfang feiner ar- Wenn aber auch Montet’s Angaben in diefer Beziehung ganz andere Glaubwürdigkeit verdienen, als die früherer chivalifchen und bibliothekarifchen Forfchungen — das Berichterftatter, fo ift doch bei feiner Datirung von Cam- Regifter der benutzten Archive und Handfchriftenfamm- bridge B (erfte Hälfte 15. Jahrh.) die bekannte Thatfache lungen nimmt in dem grofsen Format des Buchs und bei zu bedenken, dafs in folchen abgelegenen Gegenden, zweifpaltigem Satz faft drei Seiten ein; fodann durch die wie es die piemontefifchen, Waldenferthäler find, die Akribie und Sorgfalt feiner Unterfuchung, ferner durch Schrift fich in ganz anderer Gleichmäfsigkeit erhält, als die oft hinreifsende und fpannende Darftellung und end- in den dem-grofsen Verkehr zugänglichen Strichen. Hier lich durch die aufserordentliche Freimüthigkeit des Ur- find Unterfchiede von 50, ja 100 Jahren nicht felten be- theils über die Schäden in der Darftellung der Gefchichte ftimmt nachzuweifen. des Papftthums. Letzterer Punkt war fchon vor Er- Es ift hier nicht der Ort, dasfelbe Verfahren auch fcheinen des Werks als befonders merkwürdig in vor- für einige andere Schriften, die M. der vorhufitifchen läufigen Anzeigen verkündigt worden. Zeit zuweift, zu unternehmen. Ich befchränke mich darauf, Was nun die Darftellung betrifft, fo dürfte das Urtheil den Satz, den ich einft ausgefprochen, zu wiederholen, dafs dadurch doch etwas verändert werden, dafs wie Druffel zeigt m. A.n. in der ganzen waldenfifchen Traktaten-Literatur undjede Stichprobe beftätigt, das Werk inganzaufserordent- nicht ein einziges vorhufitifches Stück nachzuweifen ift, lichem Mafs die Arbeiten feiner Vorgänger ausfchreibt: ‚es fondern dafs Alles, was' wirklich vorhufitifch fein mufs, dürfte nicht übertrieben fein, wenn ich behaupte, dafs zwei eben darum nicht in waldenfifchen Kreifen entftanden | Drittel des Buchs aus wörtlichen Entlehnungen von ift, fondern, wenn es, wie ja bei der gröfseren Menge | neueren Autoren beftehe‘, Entlehnungen, die fich bis nicht zu bezweifeln, wirklich einmal waldenfifch gewefen ‚ auf die Ueberfchriften von Capiteln herab erftrecken. ift, feitens der Waldenfer fpäter, theils ganz am Ende des ‚ Es ift das aber ein Verfahren, über welches der Lefer 15., theils erft im 16. Jahrh. übernommen und theilweife _ trotz der meift in den Anmerkungen genannten Vorlagen überarbeitet worden ift, als durch die Berührung mit den und trotz des mehrfachen Hinweifes auf die wörtliche Böhmen und ‚der Reformation die gemeindlichen Ver- Entlehnung durchaus im Unklaren bleiben mufs, weil die hältnifse ftändiger geworden und die literarifchen Inter- | Anführungszeichen fehlen, die zeigen würden, dafs oft effen erwacht waren. ‚ ganze Seiten abgefchrieben find und weil P, folche Ent- Giefsen. Karl Müller. i ehnungen felbft wieder mit eigenen oder von feiner Vor- ‚ lage erborgten gelehrten Citaten, gelegentlich fogar einem Pastor, Prof. Dr. Ludw., Geschichte der Päpste seit dem } ‚ folchen aus ‚ungedruckten Depefchen‘ fchmückt. Doch find, z | wie Dr. weiter hervorhebt — ich habe noch einige weitere Ausgang des Mittelalters. Mit Benutzung des päpftlichen Fälle der Art beobachtet — die Vorlagen durchaus nicht Geheim-Archives und vieler äanderer Archive bearb. immer genannt. Dr. macht vielmehr eine Anzahl Stellen 2BI A a D Gefchichte der Papite in Zeitalter namhaft, wo dies nicht gefchieht, dafür etwa .die von feiner Vorlage angezogene Quellenftelle (zufällig auch der Renaiffance bis zur Wahl Pius’ X. Freiburg .i/Br., noch falfch citirt) abgedruckt wird, oder andere, wo P, Herder, 1886. (XLVI, 723 5. gr. 8.) M. 10.—; geb. M. 12.— die Citate feiner Vorlagen nicht nachgefchlagen, darum Wenn Recenfionen zu {fchreiben immer fo einfach D mit den letzteren ungenau wiedergegeben oder gar noch wäre, wie es fich der Verfaffer des vorliegenden Buches Ba den Sinn, den die Vorlagen mit ihren Worten verbunden in feinem Courrier Allemand der Revue des questions hatten, mifsverftanden bezw. verdreht hat, historiques zu mMmachen pflegt, wo auch ein nicht blöder Das führt auf die ganze Behandlungsweife der hifto- Lefer häufig nicht zu erkennen vermag, ob der Bericht- rifchen Perfonen, Thatfachen, Vorgänge und Entwickel- erftatter die von ihm befprochenen Bücher gelefen hat ungen. Da läfst fich nun kurz fagen: der gerühmte Frei- muth ift vorhanden in Dingen, auf die nichts ankommt, oder nicht, — fo hätte die Anzeige diefes Werks nicht {o oder die fich auch mit dem beften Willen nicht mehr Jange auf fich warten laffen. Denn die Spannung des gelehrten Publicums war demfelben längft vor dem Er- anftändiger Weife verfchweigen und verkennen laffen. fcheinen gefichert worden durch bewundernde Verkün- Aber er verfchwindet überall da, wo man durch feinere digungen der Dinge, die da kommen follten, und nach- oder gröbere Mittelchen verdecken, befchönigen, ent- dem die Stunde feiner Veröffentlichung gefchlagen, fand ftellen zu können glaubt. Druffel hat hier eine Anzahl man in allen bedeutenden und unbedeutenden Zeitfchriften der allerhandgreiflichften Dinge gefammelt (vgl. bei ihm und Zeitungen dasfelbe gepriefen und gerühmt und S. 453. 455. 457—406.. 468—472. 473 f. 477. 479—481. 482f. auch diefe Wolke von Zeugnifsen wieder gefammelt der 487 —492). Es tritt dabei namentlich auch die leicht be- Welt vorgeführt. merkliche bezeichnende Thatfache hervor, dafs P. fehr Ich geftehe, dafs ich diefem Lärm von Anfang an häufig feine Vorlagen nur fo lange ausfchreibt, als fie etwas fkeptifch gegenüberftand. Aus dem erften gröfseren ihm für feine Tendenz paffen, fofort aber zu anderen Werk des Verf,’s ‚Die Reunionsbeftrebungen während der bequemeren übergeht, wenn fie ihm diefen Dienft ver- 405 406 a—— Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. ı6, . — —— fagen. In diefem Fall werden dann auch die beften und die Päpfte fich nicht entwinden laffen wollen, das wird zuverläffigiten Werke weggefchoben und dafür die un- als ‚antipäpftlich‘ oder als ‚Revolution‘ beurtheilt, Be- bedeutendften, unbrauchbarften Arbeiten mit Eifer aus- fonders draftifch wirkt in diefer Beziehung der Ab{fchnitt gefchrieben oder angezogen. S. 139—140, in welchem eine ‚genügende Vorftellung‘ Ein Hauptmittel, um feine Tendenz durchzuführen, von der entfetzlichen Verwirrung der theologifchen Be- ift die Methode, ein volltönendes, rühmendes, allgemeines griffe, von der ‚Gefährlichkeit der antipäpftlichen Ten- Urtheil voranzuftellen, welches dem Lefer über folche denzen‘ dadurch erzielt werden {oll, dafs ‚die damals aufge- darauf folgende gefchichtliche Einzelheiten hinweghelfen ftellten Theorien mit der Lehre der katholifchen Kirche‘ verglichen werden, worauf eine anderthalb Seiten foll, welche das unmittelbare Gegentheil bezeugen und doch nicht wohl einfach unterfchlagen werden können lange Darlegung der modernen Papft- und Kirchentheorie (vgl. z. B. bei Druffel 46of. 462f. 488ff. oder um ein im AnfchlufsanHettinger, Heinrich, Döllinger (den früheren) einzelnes Beifpiel aus Paftor felbfit zu erwähnen: S, 179 folgt! So wird aber auch fonft immer die moderne Papft- ‚die von Martin V, zu Gunften der Andacht zum heiligen theorie als die Norm angewendet, der gegenüber alles, Sacrament des Altars erlaffene Bulle ift ein fchönes Zeug- was darnach im Verhalten der Einzelnen und Völker nifs feiner Frömmigkeit‘ mit S. 198 von Poggio’s Ge- nicht ftimmt, als zeitenweife Anomalie oder als Abfall be- fellfchaft in. der ‚Lügenfchmiede‘: ‚Witze und Zoten diefer urtheilt wird, Im übrigen ift es ja ganz intereffant, von Art bildeten die Abendunterhaltungen der Männer, aus Zeit zu Zeit zu fehen, wie fich die Weltgefchichte da deren Feder die feierlichen Bullen und die ernften ausnimmt, wo man ihre bedeutfamften Vorgänge durch Breven hervorgingen‘). Da derartige und ähnliche Wider- das Schlüffelloch folcher Parteibegriffe anfıeht! fprüche geradezu gehäuft auftreten, fo fieht fich Druffel Eigene tiefgehende Forfchung begegnet aber auch ‚vergeblich nach einem Ausweg um, das P.’fche Ver- in den Hauptpartien nicht, Ich.' kannı * mich‘. nicht fahren in halbwegs glimpflicher Weife zu erklären, wenn rühmen, in der Gefchichte der Renaiflancepäpfte eigene man annimmt, dafs er wirklich über das, was er nieder- Studien von Belang gemacht zu haben. Allein gegen- fchreibt, nachdachte, Aber man wird richtiger P. nicht über der reichen Literatur diefer Zeit ift. mir aus P. im Ernft für das, was er zufammenfchreibt, verantwort- nichts entgegengetreten, was mein. Verftändnifs diefer lich machen‘ (S. 466). Ein anderes Verfahren P.’s, das Epoche irgendwie gefördert hätte., Wo andere vorge- gleichfalls belegt werden kann, ift das, landläufige Ur- arbeitet haben, da ift auch P. ausführlich; wo keine Lite- ratur exiftirt, hat er aufser in kleinen und kleinften Einzel- theile über die päpftliche Verwaltung dadurch aus der dafs er fie kurzer Hand Welt fchaffen zu wollen, heiten die Forfchung nicht weiter geführt, oder da ift er in Abrede ftellt und das Gegentheil behauptet, und nun überhaupt ganz vorübergegangen. Auch die klöfterlichen in den Anmerkungen Quellen anführt, die das beweifen Reformen in Deutfchland während des zweiten Drittels follen, während fıe thatfächlich, fobald man fie nachfchlägt, I5. Jhs., über welche in den letzten Jahren eine erheb- auch nicht das Mindefte davon belegen. liche Literatur erfchienen ift, die Arbeit des Nikolaus Wie die Mafsftäbe der Beurtheilung der Päpfte und von Cues und die Reifen Capiftran’s, find S. 347—367 der Oppofition gänzlich verfchiedene find, wie dasfelbe mit einer Ausführlichkeit dargeftellt, für welche im Thema Verhalten, was hier getadelt wird, dort zu einem Gegen- des Werks gar kein Grund vorliegt; aber die ent{prechen- ftand des Lobes wird, wie alle Schuld an den nicht weg- den religiöfen und mönchifchen Bewegungen in Italien zuleugnenden kirchlichen Mifsftänden immer kurzweg, zum und Frankreich, welche für die Wiedererhebung des Theil freilich wieder im Widerf; ruch mit den Thatfachen, Papftthums um kein Haar weniger ‚wichtig find, find die P. felbft hier und da anfü h ren mufs, zum Theil aber theils ganz verfchwindend kurz, theils überhaupt nicht durch Verfchweigen und Verfchieben der Thatfachen behandelt, Man kann alfo nicht einmal fagen, dafs P. dem Paftthum abgenommen und der Oppofition — etwa aus der bisherigen Literatur ein gefchloffenes Gefammt- den Nationen des Konftanzer Concils aufgeladen wird, { bild zufammengearbeitet hätte — ein Unternehmen, das das und vieles andere hat v. Druffel durch eine Fülle von ja in feiner Art gewifs berechtigt gewefen wäre. Viel- Thatfachen belegt. Wie er, für den Fall, dafs feine Be- mehr bleibt Druffel’s Urtheil (S. 474) zu Recht beftehen: lege nicht genügen follten, noch weitere Sammlungen in | ‚Die bisherigen Erörterungen dürften enügen, um die Ausficht geftellt hat, fo kann auch ich hier, dem Wunfch Leichtfertigkeit zu beweifen, mit welcher P. fein Buch der auf Kürze drängenden Redaction entfprechend, zu- zufammengefchrieben hat ‚... Ueberall macht man die nächft weitere Belege zurückhalten, Wahrnehmung, dafs P, die Titel der gedruckten Literatur Was die Förderung des gefchichtlichen Verftänd- in grofsem Umfan kennt, aber der Herftellung feines nifses betrifft, die das erfte Buch etwa brächte, fo habe Buches kein gründ Ü ches Studium vorausgehen liefs, fon- ich trotz der immerhin erheblichen Ausführlichkeit, mit dern nur im Fluge die Stellen auffchnappte, welche ihm welcher die einleitende Zeit des Exils und der Concilien pafsten, ohne Rückficht auf ihre Glaubwürdigkeit, ohne behandelt ift, nicht das Geringfte gefunden, was als eine Rückficht auf die Widerfprüche, in welche er fich ver- | wickelte‘, felbitändige oder eigenartige Beobachtung, Auffaffung Was zuletzt noch das Handfchriftliche Material be- zu bezeichnen wäre, fondern überall höchftens das Be- kannte, häufig aber viel weniger oder minderwerthiges, trifft, das P, aus der grofsen Menge von Archiven und Was über das päpftliche Finanzwefen der avignon, Zeit Bibliotheken zufammengetragen, fo geht Druffel’s gewich- gefagt ift, ift aufserordentlich nichtsfagend: man fucht tiges Urtheil (S, 474—492) dahin, dafs der Werth deffen, was vergebens irgend ein Wort zur fchärferen Charakterifirung P, neu bringt, an einzelnen Stellen erheblich, an anderen desfelben und des Zufammenhangs, in dem feine und weitaus der Mehrzahl ein ganz verfchwindender ift, dafs fchlimmften Auswüchfe mit dem ganzen Befteuerungs- feine Benutzung der Bibliotheken und Archive rofsen- fyftem ftehen; Was aber über ‚die grofsen häretifchen theils eine ganz oberflächliche fei. ‚P, arbeitete fo unge- Bewegungen‘, insbefondere Wiclif und Hus gefagt ift, ift wöhnlich flüchtig, dafs er keine Zeit hatte, Wichtiges von Unwichtigem zu unterfcheiden oder vielmehr nach überall da, wo es fich um religiöfe und theologifche Pro- bleme handelt, fo aufserordentlich verftändnifslos und wirklich bedeutenden Quellen zu fuchen. Der Verf, ver- dürftig, dafs man wohl fieht, es fehlt dem Verf. an jedem fteht unter der Benutzung einer Bibliothek etwas anz Vermögen, auf diefem Gebiet zu urtheilen. anderes, als andere Leute, Wenn er aus dem gedruckten Der Mafsftab, nach welchem alle Dinge beurtheilt Katalog einer Bibliothek fich einige Notizen gemacht werden, ift der modern römifche. Was daher gegen die hat, fo ift das hinreichende Veranlaffung für ihn, diefe Papftomnipotenz verftöfst und wäre es auch nur die Bibliothek als eine benutzte zu bezeichnen‘ (S, 4 4). ‚Nach Selbfthilfe der nationalen Gefetzgebung in Dingen, welche dem Gefagten wird es nicht überrafchen, dafs auch die P. felbft als Mifsbräuche der Curie beurtheilt, welche aber Texte mangelhaft wiedergegeben find [vgl. S. 475: ‚die 407 408 Theologifche Literaturzeitungpt flrb‘88. Nr16 e l v e i i —— —— Texte wimmeln von Fehlern‘). Neben der vielfach un- | können. Man wird — mutatis mutandis — durch feineganze genügenden Kenntnifs des Verf.’s imLefen liegt der Grund Manier unwillkürlich an die Art erinnert, in welcher f. Z. ihm unter die Hände kommenden Acten durchmufterte‘ vor allem in der Flüchtigkeit, mit der er die zahlreichen | Silvefter von Prierias fich von der Befchäftigung mit dem h. Thomas erhob, um das dreifte Mönchlein in Witten- (S. 4902). berg abzuthun. Man wird unter diefen Umftänden auf die Fortfetzung Hertling’s Schrift zerfällt in hiftorifche und principielle gefpannt fein dürfen. Seinen Weg wird das Buch ja Erörterungen., Letztere haben das Verhältnifs des Natur- trotz alledem machen. Denn in den Kreifen, auf welche | rechts zum pofitiven Recht zum Gegenftande. Die politifche es vorzugsweife berechnet ift,.kommt es ja nicht darauf Geiftesgemeinfchaft des Liberalismus — deffen Vertretung an, was gefchichtliche Wahrheit ift, fondern wie man die | der perfönlichen Selbftändigkeit, fpeciellauch auf dem Ge- letztere für feine Zwecke drehen möchte. ‚ biet der gemeinnützigen Arbeit Ritfchl übrigens ausdrück- _ lich auf Luther’s Reformation zurückführt — und des Giefsen. Karl Müller. ı Socialismus mit dem Ultramontanismus war von Ritfchl k daran conftatirt worden, dafs diefe Richtungen ein angeb- ı. Ritschl, Albr., Drei akademische Reden, am 4. Seculartage | liches Naturrecht als die Vorausfetzung und Norm des der Geburt Luthers, 10. November 1883, zur Preis- / gefchichtlichen Rechtes betrachten und fomit eine unge- vertheilung 8. Juni 1887, zur Feier des 150jährigen { fchichtliche Staatsidee hegen. Hertling giebt nun ledig- Beftehens der Univerfität 8. Auguft 1887, im Namen lich eine Beftätigung diefer Behauptung R.’s, indem er entfchieden für die Begründung und Begrenzung des der Univerfität Göttingen gehalten. Bonn, A. Marcus, pofitiven Rechtes durch das Naturrecht eintritt, Das OS O2 SE O M 1, 20. Pathos nämlich, mit welchem er hervorhebt, dafs das 2. Hertling, Prof. Dr. Georg Frhr. v., Zur Beantwortung der pofitive Recht ein Mittel des fittlichen Sociallebens fei, Göttinger Jubiläumsrede. Offener Brief an Herrn Prof, dafs die Verbindlichkeit der ftaatlichen Rechtsordnung Dr / ATE RC Paderborn, F. Schöningh, 1887. auf diefem Zufammenhang ruhe, dafs eine fittliche Rechts- idee die Norm fei, welche über den Werth des jewei- 5E 9 R1 0ala y 0Mla .1.20; ligen pofitiven Rechts entfcheide und event. feine Verände- Diefe akademifchen Reden durch den Buchhandel rung nothwendig mache, ift gänzlich überflüfhg. Denn allgemein zugänglich zu machen, hat fich Ritfchl durch das Alles fteht gar nicht in Frage. Was in Frage fteht, ift die Angriffe veranlafst gefehen, welche feine Rede beim vielmehr, worin die das pofitive Recht begründende und Göttinger Jubiläum durch den Hinweis auf die mittel- ‚ begrenzende fittliche Rechtsidee zu erblicken ift, H. lebt alterliche Herkunft leitender Ideen des fpecififchen Libera- ‚ fo vollftändig in der Speculation der Griechen und des lismus und des Socialismus und die dadurch bedingte _ Mittelalters, dafs ihm die Anerkennung einer {folchen geiftige Verwandtfchaft beider Richtungen mit den Ultra- Rechtsidee ganz felbftverftändlich mit der Anerkennung montanen in politifchen Dingen hervorgerufen hatte. der natürlichen Moral und des Naturrechts zufammen- Diefer Rede hat er feine Lutherrede von 1883 und eine fällt, d. h. mit der Meinung, dafs eine Summe von be- Rede über Reformation in der lateinifchen Kirche des ftimmten unbedingten Anforderungen an die Geftaltung Mittelalters beigegeben, weil beide die Ausführungen der und fpeciell die erzwingbare Geftaltung des Sociallebens Jubiläumsrede ergänzen, indem fie zeigen, dafs im Ge- von Vernunft und Gewiffen Aller überall gleicherweife biet des Protestantismus fich auch religiöfe Strebungen erkannt und anerkannt werde, Die von itfchl ange- finden, die aus mittelalterlichen Impulfen entfpringen, deutete Anficht, dafs die höchften Principien der Rechts- während die Reformationen des Mittelalters nicht, wie bildung vielmehr in denjenigen Anfchauungen über die man bisher meinte, fpecififche Gedanken und Ziele verpflichtenden Normen des Sociallebens liegen, welche Luther’s vorweggenommen haben, fondern ein durchaus auf der jeweiligen gefchichtlichen Stufe und in dem be- katholifches Gepräge befitzen, Diefe Reden eignen fich ftimmten Kreife der Rechtsbildung wirklich als ver- dazu, den Ertrag der grofsen hiftorifchen Arbeiten Ritfchl’s, pflichtende relativ allgemein empfunden werden und welche denen wir eine deutlichere Erkenntnifs der Eigenart des keine Naturausftattung jedes Einzelnen, fondern ein Er- mittelalterlichen Katholicismus, der Reformation, des Pie- zeugnifs der gemeinfam erlebten Gefchichte find, und tismus, der Aufklärung und der innern gefchichtlichen dafs es immer Abftractionen aus den gefchichtlichen Zufammenhänge diefer Ericheinungen verdanken, auch Idealen find, die man unter beftimmten gefchichtlichen weiteren Kreifen zugänglich zu machen. Anläffen als allgemeine Ausftattung der natürlichen Ver- Es war vorauszufehen, dafs man auf ultramontaner nunft behauptet hat, hat er gar nicht verftanden., Dafs Seite es nicht ruhig hinnehmen werde, wenn die officielle der Inhalt deffen, was man als natürliche Moral oder römifche Anklage der Reformation als der Quelle des Naturrecht behauptet, zu verfchiedenen Zeiten ganz ver- extremen Liberalismus und der Socialdemokratie bei fchieden fein folle und dafs deshalb die Berufung auf einer nicht zu überfehenden Gelegenheit zurückgewiefen, jene Gröfsen einen gefchichtslofen Subjectivismus grofs- und der innere wie hiftorifche Zufammenhang jener ziehe, den wohl die kirchliche Auctorität in ihrem Inter- Richtungen mit mittelalterlichen Anfchauungen, welche effe zeitweis binden kann, der aber fich geltend macht, fobald diefelbe dahinfällt, ift ihm unfafslich, Er meint auch für den heutigen Katholicismus noch verbindlich find, aufgezeigt wurde, Die Abfertigung diefes Unter- zwifchen der von ihm anerkannten Auffaffung des Natur- fangens hat Frhr. v. Hertling übernommen, ein Mitglied rechts und der des Liberalismus und Socialismus eine der Centrumsfraction und namhafter Kenner der {fcho- principielle Scheidewand durch den Hinweis auf die Ver- laftifchen Philofophie. Der überlegene Ton, den wir an fchiedenheit des Inhalts und der Begründung aufweifen den Ultramontanen gewohnt find, feit fıe die wahre Ge- zu können; aber es ift ganz folgerecht, wenn die von fchichtsforfchung für ihr Monopol erklärt haben, wird der Kirche grofsgezogene Gewöhnung, an die gefchichts- hier noch durch das Selbftgefühl verfchärft, mit welchem lofe Natur und Vernunft des KEinzelnen als an die als einer, der ‚feit faft 25 Jahren‘ fiıch mit der mittel- Inhaber allgemeiner und allgemeingültiger fittlicher und alterlichen Philofophie befchäftigt, fich dem proteflan- wirklichen Befchaffenheit diefer Inftanz Ernft zu machen. rechtlicher Ideen zu appelliren, dann dahin führt, mit der tifchen Theologen gegenüberftellt, von dem er nichts kennt als die wenigen Seiten der bewufsten Rede, von Die hiftorifchen Ausführungen H.’s wenden fich zu- deffen fonftigen Forfchungen über die hiftorifchen und erft egen die Thefe R/’s, dafs focialiftifche Grundfätze principiellen Fragen, die die Rede berührt, er Notiz zu von jeher in der katholifchen Kirche Heimathsrecht be- nehmen für überflüffig gefunden hat und den er deshalb halten. haben, eine Thefe, die diefer durch Hinweis auf als Ignoranten und unlogifchen Kopf meint behandeln zu das Decret Gratian’s, die Sätze des Thomas über 409 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 16. 410 J das Eigenthum, das Ideal des Mönchthums, die erfte einer ungefchichtlichen Anfchauung vom Staate. Frap- moderne Vertretung des Socialismus feitens eines fo pant aber ift es, dafs H., indem er fich das Urtheil eifrigen Katholiken wie Thomas Morus, die focialiftifchen Gierke’s aneignet, in jener Lehre fei ein bedenkliches athien heutiger katholifcher Kleriker belegt hatte. Moment heidnifchen Ur rungs confervirt, {chliefslich Kn u die Reformation für den 8 chaden verantwortlich macht, cht zunächft die Reihen diefer Zeugen zu ver- Sätze des Decrets des Gratian hätten nur fo ringern. den dies Element geftiftet hat, weil fie das Band gelöft viel Auctorität, wie ihren Urhebern, hier dem Ulpian zu- habe, welches die antiken Elemente in einer beftimmten komme — eine Anficht, die doch nicht alle namhaften Richtung abgebogen habe — NB. foweit es der Kirche Kirchenrechtslehrer theilen. Mitden katholifchenImpulfen für ihre Zwecke förderlich fchien., der Wiedertäuferei fei es nichts, eine Verficherung, die Giefsen, J. Gottfchick. in offenbarer Unkenntnifs der neueren Forfchungen ab- e geben wird. Die Utopia des Morus fei doch kein D enkmal katholifcher Lehre, was Niemand behauptet Witte, Pr%f. Dr?]fH., Das Wesen der Seele und die Natur hatte. Bei der Vertheidigung des Thomas aber wird der geistigen Vorgänge im Lichte der'Philofophie feit durch den Staub, den H. durch Zerzaufung jedes Satzes Kant und ihrer grundlegenden Theorien, hiftorifch- bis aufden Ausdruck aufwirbelt, die Streitfrage verdunkelt, kritifch dargeftellt. Halle, Pfeffer, 1888. (XVI, 336 S. R. hat Thomas nicht vorgeworfen, dafs er an das zuge- ftandene Recht des Privateigenthums fittliche Pflichten gr. 8.) : M. 7.— knüpft, fondern dafs er diefelben ftatt aus dem chrift- Vielleicht darf ich in diefem Falle, ohne eine Ver- lichen Urtheil aus Forderungen des Naturrechts herleitet, allgemeinerung auf die Methode meiner Recenfionsthätig- dafs ihn, wie H. felbft zugefteht, urfprünglich auf die keit befürchten zu müffen, verrathen, dafs bereits die Gütergemeinfchaft hingeführt hätte. Er hat ihm nicht Durchlefung der Inhaltsangabe mich lebhaft gegen das rivatbefhitz als Unrecht verdamme, Denn fo vollftän- imputirt, dafs er den vorliegende Werk eingenommen hat. fondern gefagt, dafs er ihn nur als Gegengewicht gegen dig Verf. in der Aufzählung der Seelentheorien zu fein Arbeitsfcheu, Unordnung und Streit würdige. ‚Was wünfcht, es fehlt diejenige Anficht, welche bei weitem wünfchten Sie eigentlich an diefer Stelle mehr zu hören?“ das erfte Anrecht auf gründliche Prüfung hat: Die Lehre fragt H. Nun einfach den Gedanken, dafs die freie Ver- Fechner’s über die Wechfelwirkung von Leib und Seele fügung über Mittel, Stoff, Ertrag der Arbeit die pofitive und die daraus folgenden Hypothefen über die Natur der Bedingung für die felbftändige und fruchtbringende Theil- Seele felbft. Allerdings erfordert das vollftändige Ver- nahme an der irdifchen Culturarbeit ift, in welcher fich ftändnifs Fechner’s ziemlich umfangreiche mathematifche, der fittliche Charakter bildet, Von diefem pofitiven Werth einige phyfikalifche und phyfiologifche Kenntnifse; aber des Eigenthums und der Arbeit weifs eben Thomas nichts. wenn Verf. diefe bei feinen Lefern nicht glaubte voraus- Aber H. hat Thomas’ Anficht auch abgeftumpft, fetzen zu dürfen, fo konnte er fich mit einer an ‚Zenda- indem er einen Satz nicht genau überfetzt und einen an- vefta‘, ‚die Tagesanfiıcht gegenüber der Nachtanficht‘ und dern ausläfst, Wenn Thomas die Anficht verwirft, dafs andere populäre Schriften Fechner’s fich anlehnenden das Privateigenthum ein abfolutes Hindernifs des Heiles Darftellung begnügen. Es würde das Verweilen bei diefen fei (nullam spem), fo überfetzt H. ‚ein Hindernifs‘. Sehr tiefinnigen Lehren das Buch weit anziehender gemacht mit Unrecht, denn S. z%. 7Z, 2 qu. 186, 3 fteht der von haben, als es bei feinem jetzigen Inhalt ift. ihm übergangene Satz, dafs der weltliche Befitz zur Welt- Diefer. befteht, wie uns gleich im Eingang angekün- liebe verlocke und dafs darum der äufsere Verzicht auf digt wird, in einer hiftorifchen und fachlichen Discuffion Privatbefitz das Fundament für den Erwerb vollkommener der ‚in den Kreifen der Wiffenfchaft‘ jetzt wieder leb- Liebe {fei. Es find alfo von der katholifchen Kirche ge- hafter erörterten Frage von der Subftantialität der Seele, nährte Impulfe, die in den communiftifchen Revolutionen des Mittelalters und der Reformationszeit wirkfam find: Da ich mir bewufst bin, aufserhalb diefer Kreife zu ftehen, und ich daher vielleicht nicht die Gefammtheit der Hülfs- denn auch zu dem Zwan den die Kirche auf diefem mittel kenne, mit denen neuerdings diefe lange für hoff- Punkte verabfcßeute‚ hat fe auf anderen in Sachen der nungslos gehaltene Frage in Angriff genommen wird, fo Freiheit und des Gewiffens fich nach Lehre und Praxis glaube ich mich eines Urtheils über die Ausfichten diefer bekannt. Widerlegt hat H. feinen Gegner nur in einem Bemühungen enthalten zu (follen. Wird folchen Specu- nebenfächlichen Punkte, in Hinficht des m. E. nicht be- lationen eine Berechtigung zuerkannt, dann läfst fich gründeten Befremdens R,’s über die Entfcheidung des auch der Nutzen eines Buches, wie des vorliegenden, in Thomas, dafs man im Falle der äufserften Noth fremdes dem eine Zufammenftellung der modernen Anfichten Eigenthum fich aneignen dürfe. von der Seele, dem Erkennen u. f, w. gegeben wird, an- Lediglich Nebenfachen find es ebenfalls, in denen er erkennen. Recht hat, wenn er R.’s Thefe bekämpft, dafs die Lehre Doch hätte die Aufgabe weit beffer gelöft werden von der Volksfouveränität eine politifche Geiftesgemein- können, als feitens Witte’s gefchehen ift, denn Auswahl fchaft der drei Parteien begründe. Nach einem über- und Anordnung des Stoffes fowie die Darftellung laffen zeugenden Auffatz H.’s von 1884 ift der Commentar zum fehr viel zu wünfchen übrig. In zwei ganz kurzen Ab- . Buch von Ariftoteles’ Politik, aus dem R. eine Stelle fchnitten wird Materialismus und fkeptifcher Pofitivismus als thomiftifch bezeichnet hatte, nicht von Thomas, Und nicht Bellarmin ift der erfte Vertreter der Idee der Volks- (Wundt: die Seele ein gewordenes Ding, aber keine Subftanz) abgethan; den genannten Philofophen läfst Verf, fouveränität, fondern fie ift viel früher fchon aus dem durch Lipps gründlich befiegen, worüber fich Wundt römifchen Recht recipirt., Aber im Uebrigen ficht H. hoffentlich ohne viel Mifsbehagen hinwegfetzen wird. wieder gegen Windmühlen; denn einerfeits hat R. die Dann kommt ein verhältnifsmäfsig langer Abfchnitt, Identität der katholifchen und der liberalen Staatsdoctrin betitelt: Der Kantianismus und Kriticismus: Die Seele fo wenig behauptet, dafs er vielmehr das katholifche ein Phänomen, ihr beharrliches Wefen ein Poftulat der Intereffe an der Lehre vom Urfprung der befonderen Vernunft (S. 21—229). Zunächft wird hier Kant felbft Staatsform aus Befchlufs der Menge, nämlich die Her- mifsverftanden. Mit einer Präcifion, die nichts zu wün- vorgehoben hat. abfetzung des Staats gegen die Kirche, ausdrücklich her- Anderfeits ändert der Unterfchied fchen übrig läfst, verwechfelt Verf. Seele und Bewufst- fein. Nämlich, fo lehrt er uns, nur im Gebiet der fpecu- zwifchen der antiken, der liberalen und der katholifchen lativen Theorie habe Kant die Seele zu einem Phäno- Anficht vom Staate, dafs die letztere auf Gott als Be- men, die innern Vorgänge zu Erfcheinungen gemacht, gründer des Naturrechts zurückgreift, lediglich nichts. die ofıtive Ueberzeugung vom Wefen des Geiftes hin- an dem, worauf es ankommt, an der Gemeinfchaft in fichtlich der Selbflä:indigkeit und Urfprünglichkeit des 411 S C iln ma k A —. dl J NO N 'I-‘he-ologi-fche Lift_eratur;eitung. 1889 Nrs/n0. en a SA chriftl, Volkslebens, 92. Hft,]] Heilbronn, Gebr, Henninger, 1888, letzteren gründe fich auf das Gebiet des Praktifchen 8 I. 20 (S. 42). Als ob Kant nicht auch das Erkennen durch 63 S. Wendt, H, H., .Ueber Ad, Harnack’s Dogmen-Gefchichte. Vortrag, geh. ein urfprüngliches Bewufstfein begründete. im bad, ‚wiffenfchaftl, Prediger-Verein‘ zu Karlsruhe, d, 27. Juni an möge aus diefer Probe abnehmen, wie es um 1888. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl. , 1888. (_2_7 S(; das philofophifche Verftändnifs des Verf.’s fteht. Witte Reifgfl;. F.., Unfer Glaube an e. perfönlichen Gott. [Zeitfragen d. chriftl. felbft ift allerdings von dem wiffenfchaftlichen Werth feines Buches fehr überzeugt. In dreifachem Sinne, be- Volkslebens, 94. Hft,] Heilbropn, Gebr, Henninger, 1888. (32 S. — 60 i. die Lehre v. Gott in lehrt er uns im Vorwort, mache die vom! ihm befolgte Osw;id‚. J. H., Die dogmatifche Theologie, d Methode Anfpruch auf den Charakter des Exacten feinem Sein u. Leben, im Sinne der kathol. Kirche dargeftellt, 2. Bd.: Die Trinitätslehre. Paderborn, F, Schöningh, 1888. (VI, I. in der logifchen Bedeutung, dafs die verwendeten Be- 226 S, gr..8, 2. 80 griffe eindeutig definirt und die Schlüffe bündig formu- Frank, F. H. R,, Ueber die kirchliche Bedeutung der Theologie ‚A. lirt find, 2. in dem hiftorifchen Verftande, dafs jede kri- Ritfchl’s, Conferenzvortrag. Nebft zwei Beigaben, Erlangen, Deichert, I. 20 tiirte Theorie nur‘ auf Grund quellenmäfsiger Darftellung 7888 (L7E& In Anlafs der Ritfchl’fchen beurtheilt wird u. f. w., 3. in dem fpeculativ-fundamen- Kirchenlehre, die, u. die kirchliche Praxis, Theologie u, der Katechismusfrage in der hannov, Landeskirche v. talen Sinne, dafs er bis zur kritifchen Selbftbefinnung Theophilos. 2, Hft. Hannover, [Wolff & Hohorft], 1888. (III u, zurückgehe., Wenn der Verf. darauf befteht, dafs ihm S. 129—236. 8. 1. — auf Grund feiner logifchen Schärfe, quellenmäfsigen Dar- Vatke’s, W., Religionsphilofophie od. allgemeine philofophifche Theo- logie. Nach Vorlefgn. hrsg. v. H. G, S. Preifs, Bonn, Straufs, ftellung und kritifchen Selbftbefinnung das Prädicat eines 1888, exacten Gelehrten beizulegen fei, fo wird man es ihm (XVI. ‚0747 8, 0 g7. . 8: Caufette, Die Vernünftigkeit d. Glaubens, Aßologie d Chaneatune nachgeben müffen; die bisher fogenannten exacten For- u. d. kathol. Kirche, Nach der 4. franzöf, Aufl. Mainz, Kirchheim, — fcher werden fich dann eben nach einem anderen Namen 1888, (VII, 531 S. 8.) umzufehen haben. Thoma, A,, Die kat holifchen Strömungen in Deutfchland feit den letzten hundert Jahren, Vortrag im Karlsruher Zweigverein d, Ev, Bundes, Giefsen. Ferd. Aug. Müller. Bremen, Meierdierks, 17888, [Aus: ‚Deutfches Proteftantenblatt‘. ] —50 28i aa Während obige Recenfion (ich im Drucke befand, ift ihr Verfaffer Mahnwort an die mecklenburgifche Landeskirche v. e. Laien, Bonn, aus diefem Leben abgefchieden. Trotz ihrer Schärfe hielten wir uns doch Schergens, 1888. (III, 64 S. 8. an nicht für berechtigt, fie zu unterdrücken, da fie vermuthlich die letzte Clafen, L., Das ungleiche Mafs u. die wahren Ziele evangelifcher Kirchen- wiffenfchaftliche Arbeit des Verfaffers war, Die Theol. Literaturzeitung — 80 politik, Halle, Strien, 1888. (V, 59 S. gr. 8. verliert in ihm einen ebenfo kundigen und forgfältigen als hülfsbereiten Die Redaction, Schmidt, G. L., Predigten aus der Reformationszeit, Mit e, Einleitg, Mitarbeiter, üb, das Predigtwefen in der Reformationszeit. Hrsg. v. G. L, Sch, WE i R P onr nnl oln Langenfalza, Beyer & Söhne, 1888. (V, 228 S. gr. 8.) ı. 80 Suppe, L. E., Lafs meinen Gang gewifs fein in Deinem Wort! Neue Sammlg. v. Cafualreden, 1, Hft, Taufreden u, Befcheerungsreden, Bibliographie I — Leipzig, Rother, 1888, (80 S, gr. 8.) Stazit u. von Cuftos Dr. Johannes Müller, Rintelen, V., Das Verhältnifs der Volksfchule Preufsens zu Kirche. Quellenmäfsige Darftellg. Paderborn, F. 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(Hollenberg). fanus (Nitzfch), Engelhardt, Kinderandachten für alle Sonn- Treitel, Die alexandrinifche Ueberfetzung des Matthis, Die Leiden der Evangelifchen in der und Fefttage des Jahres (Hartung). Buches Hofea (Hollenberg). Graffchaft Saarwerden, Reformation und Gegen- Rieker, Die evangelifche Kirche Württembergs Kloftermann, Die Bücher Samuelis und der reformation (Erichfon). in ihrem Verhältnifs zum Staat (Karl Müller . Könige, ausgelegt (Horft). Möller, Leben und Briefe Johannes Theodor Berchtold, Die Bulle Unam Sanctam (Köhler } . Laurent’s (Reufch). Woltersdorf, Die Rechtsverhältnifse der Greifs- Reufs, Hiob (Budde). Schanz, Apologie des Chriftenthums , 2 Thle. walder Pfarrkirchen im Mittelalter (Köhler). Goebel, Neuteftamentliche Schriften, griechifch (Hartung). Zhishman, Das Stifterrecht in der morgen- En mit km7er Erklärung {9rafe). ; wl amln ländifchen Kirche (Köhler). Schuurmans Stekhoven, J. Z., De Alexandrijnsche Ver- find (wie Hof. 2, 12 xal t& xeEtTEVPÖ auUs 2, 18, ebenfo Zieht man folche taling van het Dodekapropheton. Proefschrift ter ver- Joelı 1,15;. Hag 17 6, ‚ Afnossat ı3) krijging van den graad van doctor in de godgeleerd- Fälle ab, fo mufs auch das Schlufsurtheil vielfach anders lauten. Gerade weil der Ueberfetzer nicht fehr gewandt, heid aan de rijksuniversiteit te Groningen. Leiden, fein Scharffinn nicht grofs, feine Kenntnifse nicht um- Brill, 1887. (VAlT, 127 Sarl 8 faffend find, deshalb können ‘wir ihn gerade gut e- brauchen. Gewifs können wir oft nicht mit voller Diefe fehr forgfältig gearbeitete und nützliche Gro- Sicherheit beftimmen, was S in feinem Texte las, aber ninger theologifche Doctordiffertation über die alexan- wer kann eine {folche Sicherheit erwarten und voraus- drinifche Ueberfetzung der kleinen Propheten behandelt zuerft auf S. 1—56 die Entftehung der LXX überhaupt, fetzen? Wir find fchon dankbar, dafs wir überhaupt in den Plan de Lagarde’s, die Recenfion des Lucian und ihm an manchen Stellen einen andern Text befitzen und Hefychius, die ldina, überall mit Gründlichkeit und fo zur Erkenntnifs von Schäden in unferer Ueberlieferung Sachkenntnifs. S. 57 geht der Verf. zu feiner eigent- geleitet werden. Mit Recht kämpft der Verf. wiederholt lichen Aufgabe über, n des hebräi- gegen die früher allgemein übliche unmethodifche Be- Da die Vergleichu fchon von nutzung von S als eines deus ex machina bei verzweifelten fchen (M) und des griechifchen Textes ( $ Vollers in feinem ‚Dodekapropheton der Alexandriner‘ Stellen, bei Xxa45 2ey0uevax und dergl. und zeigt, dafs S und in Stade’s ZAW 1883/4 in fehr gründlicher Weife hier auch vielfach wenig Hülfe bietet, Aber diefe Methode gemacht ift, fo befchränkt fich der Verf. auf Anmer- ift ja glücklicherweife im Abfterben. S macht uns oft auch kungen hierzu. Sein allgemeines Urtheil über die Prin- auf Fehler aufmerkfam und bietet uns Verbefferungen, zipien der Textkritik fcheint mir forgfältig und feine auf die wir von felbfit nie kommen würden, da man M Einwendungen gegen Ryffel’s neuere Aufftellungen recht oft ganz gut oder wenigftens zur Noth verftehen könnte. treffend. Im einzelnen mufs Ref, aber vielfach Vollers Im allgemeinen hat der Verf, von unferem Verftändnifs des maf. Textes noch eine zu hohe Meinuneg. Aber gegen ihn Recht geben, z. B. Micha ı, 5 63 = m3, nicht — mÄumMm, auch fonft wird man nicht felten anders allerdings kann man vor einem unvorfichtigen ebrauch urtheilen können. So ift Mi. ı, 15 nicht für dy&yooı von S nicht genug warnen, und des Verf.’s forgfältige &ydyo 60ı zu lefen, das 75 ift fchon in 2ayıc enthalten Arbeit wird hoffentlich dazu beitragen, die wilde, princip- w)aS. Ueber Am. 9, 6, wo Vollers annimmt, 1n7ıx fei lofe Benutzung von S einzufchränken, indem fie die aramaifirend durch &xayyeilavy wiedergegeben, fchweigt Kenntnifse, welche ihr richtiger Gebrauch zur Voraus- fetzung hat, verbreiten hilft, der Verf. Aber Jef. 58, 6 legt die Verbefferung ortoay- Die richtige Benutzung yalıdv fehr nahe. So fchon Lamb. Bos Prolegg. Cp. I diefes wichtigften textkritifchen Hülfsmittels ift freilich und Geret, commenlatio, qua causas discrepantiarum ver- nicht blofs Sache der kritifchen Kunft, fondern der sionis LXXvwviralis etc. Vitebergae 1726. Obadja 21 Genialität, Das Studium von S mufs darauf gerichtet vermiffe ich 8& ö00vs = \rn fatt ma. Doch ich darf fein, feinen Text möglichft rein herzuftellen, feine Methode hier auf Einzelheiten nicht weiter eingehen, Es folgt zu beftimmen, die Abweichungen von M zu conftatiren, eine ausführliche forgfame Darftellung des Verfahrens damit der Kritiker und Ausleger damit arbeiten könne. Das ift auch das Streben des Verf.’s. Und fo hoffen wir, von S in diefem Buche, welches in vielen Punkten mit Mit dem Verfahren in anderen Büchern überein(timmt. dafs fein Buch mit dazu beitrage, die in den letzten Jahr- dem Urtheil des Verf.’s bin ich hier an manchen Stellen zehnten frifch aufftrebenden textkritifchen Studien und nicht einverftanden. Befonders viele Fragezeichen müfste die fo dringend nothwendige Arbeit zur Herftellung eines ich da machen, wo er von abfichtlicher Veränderung des gereinigten Textes von S an feinem Theile zu fördern. Textes, von Verwechfelung der Buchftaben, oder gar von Gehörfehlern fpricht. Faft alle folche Fälle laffen fich Bielefeld. Joh. Hollenberg. anders erklären, wie denn der Verf, felbit häufig eine Treitel, Dr, L., Die alexandrinische Uebersetzung des Buches andere Erklärung offen hält. Er rechnet felbft mit der Hosea, ein Beitrag zu den Septuaginta-Studien und Möglichkeit von Gloffemen im griechifchen Text, {chreibt aber im Widerfpruch mit feiner eignen Behauptung, dafs der Auslegung des Propheten Hofea. HeftI. Karlsruhe, S wörtlich genau überfetzte und, wo er den Text nicht A Bielefeld’s Hofbuchh., 1887. (22'5;'8.y' A n verftand, einfach Unfinn fetzte, demfelben Zufätze zu, die ganz offenbar für fpätere Einfchiebungen zu halten | ms Der Verfaffer liefert in diefem Hefte nur wenige Be- merkungen zu Hofea I—III; es läfst fich alfo noch nicht 417 418 419 Théologifche Literaturzeitung. 1888 Nr17 A 0N R e —— 420 beurtheilen, ob er fpäter, einen gediégenen Beitrag zu tirte Handfchrift des N. T.’s mit all ihren Schreibfehlern, den LXX-Studien bringen wird. So viel aber läfst fich Auslaffungen, Verfetzungen, den Urtext des N. T.’s, oder fchon deutlich erkennen, dafs er zu feinem Schaden fich ein mit dem Namen Paul Gerhard’s verfehenes Lied aus mit der einfchlägigen Literatur durchaus nicht genügend dem Schleswig-Holfteinfchen Gemeindegefangbuche das, So {fcheint er nicht einmal die Diefe Erkenntnifs bekannt gemacht hat. was jener wirklich gefungen‘ hat‘. gründliche Textvergleichung von Vollers ‚zu. kennen'; rechtfertigt die fouveräne wiffenfchaftliche Freiheit, mit wenigftens nennt er diefe verdienftvolle Arbeit gar nicht. welcher Verf. feinen Text behandelt, auf der Suche nach Er hätte fich in diefem Falle die Vermuthung zu 2, 15 (17) dem richtigen Sinn und dem urfprünglichen Wortlaut, gewifs erfpart (S foll mMan für mIpm gelefen. haben). und zwar in erfter Linie durchgängig mittelft forgfäl- Die Bemerkung zu &t£0@ 3, 3 zeigt, dafs er auch nicht tig/ter und {fcharffinnigfter Benützung der Septuaginta. die Neftle’fche Collation des cod. atic. mit Tifchendorf Was wir erhalten, ift alfo nicht einfach eine neue Ueber- eingefehen hat. Die Unkenntnifs der bekannten Dill- fetzung. der BB. Samuelis und »der Könige, fondern mann’fchen..Unterfuchung. über . 7 Baal führt ihn auf eigentlich. eine. neue_Recenfion _ derfelben in _der. Ueber- S..16. 17. zu der fonderbaren Zumuthung an die künftigen fetzung. Der Verf. hat. fich nicht darauf befchränkt, die Herausgeber der LXX, %” Baal in ö B&al zu corrigiren. offenbar verderbten und finnlofen Stellen des Hebräers Vebrigens follten die Verfe nicht blofs hier und da ein- womöglich zu heilen, fondern manches hat. er aus der mal, fondern ftets angegeben fein, S. in feinen überfetzten Text aufgenommen, was nach feinem Urtheil zu reftituiren war; anderes aus dem H. Bielefeld. Joh: Hollenberg: geftrichen; anderes, auch wo der H. einen mindeftens erträglichen Sinn giebt, meiftens nach S. verändert, in klostermann‚ Prof. Dr. Aug., Die Bücher SÄmuelis und der Abficht, eine frühere noch erkennbare Textgeftalt der Könige, ausgelegt. |Kurzgefafster Kommentar zu wiederz Ref. zählt zu denjenigen, welche durch- den heiligen Schriften Alten und Neuen Teftaments, aus (S. gä;b‚ecfi;afe biblifchen Bücher noch nicht ebenfo gründlich oder beffer zu kennen glauben‘ als Klofter- his6. ıID Strack u.,O, Zöckler, ‚Altes Teft., 3..Abth;] mann; daher wohl feinerfeits ein vielleicht übertriebener Nördlingen, Beck, 1887. (XL, 503 S. gr. 8.) M.. 10.— Skepticismus gar manchen der hier vorgetragenen Er- Kloftermann hat für den kurzgefafsten Commentar gebnifse gegenüber, ohne dafs er die grofse Bedeutung ZU den - heiliyen Schrikten des/ A: u, N: T5 die Bücher der S. zumal für die betreffenden Bücher irgendwie ver- Samuelis und der Könige bearbeitet, ein {tattliches Werk kennen möchte. Aber Kloftermann {fcheint ihm ın von 543 Seiten. Die Abweichungen im Umfang und in feinem Vertrauen auf S. vielfach zu weit gegangen zu fein. der Einrichtung von dem bisher innegehaltenen Schema Ich kann z.B. nicht einfehen, warum I S. ı, 3 die Die Erwei- Worte Eli und die beiden Söhne Eli’s nothwendig nach des kurzgef. Commentars find willkommen, terung des Umfangs rührt her von der forgfältigen Be- S. zu reftituiren feien, weil fonft Eli gegen V. 9 u. f. aus- rückfichtigung der zahlreichen Parallelen zum Texte, gefchloffen wäre. Jedenfalls genügt, angefichts der Textver- welche theils in den Noten angemerkt, theils, wo fie hältniffe, der angegebene Grund nicht. Esläfst fich die An- fich als anderweitige Verarbeitung desfelben Urtextes ficht, dafs dieEinfetzung von Eli in S. vielmehr eine Verbef- gaben, als Parellelcolumnen in den Text aufgenommen ferung fei, recht gut vertheidigen. V. ı1, Sie gelobte ein wurden; fie rührt her ferner von der Schwierigkeit des Gelübde demJahveh; wenn in S. demJahveh ‚vielleicht zu behandelnden Textes und der Nothwendigkeit; bei blofs richtige Erweiterung ift‘, fo verftehe ich nicht, warum die Worte in den überfetzten Text aufgenommen wer- der heute brennend gewordenen Frage nach der wirk- wenn auch zwifchen Klammern. lichen Gefchichte des Gottesvolkes, denfelben Fleifs, den den; Voli8jcDie Kinr man den Propheten und Dichtern zugewandt, auch den BB. fetzung der Worte vun d kam: in die »Zelle/nach:S. Samuelis und der Könige zuzuwenden, Was die Ein- fcheint mir nicht gegründet, ebenfowenig wie die Auf- richtung betrifft, fo find die Erläuterungen nicht einge- nahme von und trank; ich weifs auch nicht, warum theilt in Noten unter dem Texte und in Reflexionen diefer Zufatz allein eingeklammert ift und nicht auch über feinen Inhalt, welche die einzelnen Textftücke in jener. Bei den für V. 24 u. f. vorgefchlagenen Aende- Die rungen möchte ich eine Reihe von Fragezeichen machen. gleicher ‚ Linie mit ihnen von einander trennen, Reflexionen fallen weg. Ferner überläfst Verf. die Beant- Warum 4, 2 ftatt mit dem H. zu lefen: und Isra@l wurde wortung der einzelnen geographifchen, hiftorifchen, anti- gefchlagen, nach S. die Mannfchaft Isra@ls als urfprüng- quarifchen . Fragen, infofern‘ fie. für das Verftändnifs licher eingefetzt wird, leuchtet mir nicht ein. Confequent nicht entfcheidend find, den allgemein zugänglichen werden für die Zufätze die Klammern nicht angewendet, Hilfs- und Wörterbüchern zur Bibel, verzichtet auch denn hier fehlen fie. Die Textveränderung in 4, 3 ift darauf, fein Buch mit Citaten aus den Gramnfatiken und fcharffinnig, aber lange nicht ficher genug, um einfach in den Text aufgenommen zu werden: lafst uns unferen Lexicis zu verzieren; er erkennt feine Aufgabe darin, den unverfälfchten Wortlaut der Erzählung in deutfcher Gott holen von Silo, ftatt lafst uns zu uns herbei holen Sprache verftändlich wiederzugeben, die Quellen aber, von Silo die Bundeslade Jahveh’s. Gefetzt auch, dafs der aus denen er den Text conftituirt, und die Gründe, aus Ausdruck die Bundeslade Jahveh’s bei H, (S. die Lade denen er ihn fo und nicht anders überfetzt hat, in Noten unferes Gottes) nicht urfprünglich fei, wer bürgt mir für zum Texte gewiffenhaft zu verzeichnen, um fo den Lefer die Urfprünglichkeit des Textes Kloftermann’s, über S. mit den Acten des Proceffes, wenn ich fo fagen darf, hinaus? ‚Dafs 'urfprünglich unfern Gott gedacht war, zeigen die folgenden Abfichtsfätze 43yı xa%n, welche bekannt zu machen und feinem Commentar einen mög- Dasi-ift ı nusrein lichft quellenmäfsigen Charakter zu geben. nur Gott zum Subject haben können‘. Diefer Commentar will die Bibel in ihrer Wirklich- Scheingrund; denn die Lade hilft infofern, als die Gegen- keit dem Lefer bekannt machen. ‚So gewifs es ift, was wart Jahvehs daran gebunden ift, folglich ift Jahveh unfere Väter fagten, dafs dies autoritative. Gotteswort Subject der Abfichtsfätze, ob es heifse: lafst uns die Lade nur zu fuchen fei x fprimogenio scriplurae textu, weil die unferes Gottes holen, oder: lafst uns unfern Gott holen. versiones concinnatae sunt studio hominum, qui in trans- Ferner lefen wir bei H. x3%, und bei S. 2&&2IE7w (NEYW). ferenda scriptura aliquid humani pati et errare poluerunt, o Die von Kloftermann recipirte Lectüre der S, ift gewifs zweifellos ift es heute, dafs der von der jüdifchen Synagoge anfprechender, aber folgt daraus, dafs fıe urfprünglicher anerkannte hebräifche Text des A. T.’s unter die Kate- fei? Ich glaube nicht, dafs man ohne weiteres das Recht gorie der Versiones gehört und nicht in höherem Grade habe, von zwei an fich möglichen Lesarten die gefälligere, dafür gelten kann, den urfprünglichen Wortlaut zu re- dem Zufammenhang angemeffenere fchon deshalb als präfentiren, als irgend eine interpungirte oder unpunk- die urfprünglichere, der älteften Textesform entfprechen- 421 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 17. 422 . dn dere zu betrachten. Von diefem Standpunkte aus läfst willkommen; oder zu 22, 2 es heifse wörtlich: jeder fich auch_V. 4 das von K, verurtheilte 9®1 vertheidigen, Mann (der) Klemme; oder zu 2 S. ı, 26, dafs nachdem welches S. ausläfst; nicht dafs die Söhne Eli’s in Silo mna den Begriff des Süfsen, Erfehnten gefetzt hat, das waren, wird hervorgehoben, fondern dafs fie dafelbft mit blofse 7n genügt um ‚füfser als‘ auszudrücken? . u, f. w. der Lade waren, dafs diefelbe ihrer Hut anvertraut war. I, 21, 6 ift mir nicht klar geworden; der zweite Satz der Das genügt am Ende; dafs fie mitgehen ifl felbftver- Anm. t zu II, ı, 21 ift gar undeutlich, ftändlich. Ich leugne nicht, dafs der Text der S. ge- S. 493—498 handelt von der Chronologie der Königs- bücher; 499—503 enthält das Verzeichnifs neu feftge- fälliger ift, ob urfprünglicher, ift eine andere Frage, 9,3 fügt SL. hinzu: nd Saul ftand auf, nahm einen von den ftellter und erklärter Wörter, Wortformen und Sachen. I Sklaven feines Vaters mit fich und ging hin, die Efelinnen Die Einleitung befpricht : Namen und Eintheilung; feines Vaters Kis zu fuchen, — während H. nach der Auf- 2. Inhalt; 3. Quellen und Vorlagen; 4. Text und führt forderung des Vaters fofort fortfährt: da durchzogen fie 5. Exegetifche Hilfsmittel an. das Gebirge Ephraim etc. Es leuchtet mir nicht ein, Was das Materielle betrifft, möchte ich den entfetz- warum diefem Zufatz nicht ebenfogut die Ehre der Auf- lich kleinen, engen, ermüdenden Druck der Einleitung nahme in den Text zu Theil hat werden können, wie beklagen. Was den Inhalt betrifft, fällt mir auf eine zu jenem andern der S. 5:3 und in das Haus Dagon’s tiefe Einficht in die Motive der Verfaffer der betreffen- kamen, da fahen;, fie.hin. Die Aufnahme des einen den Bücher, in das Wefen der Quellen und in ihre Art, des anderen, fcheint mir ebenfo berechtigt refp. unberechtigt als die Auch hier kann ich mich einer fehr ftarken Dofis von ein zu genaues Wiffen um ihr Alter und ihre Entftehung. Warum denn müffen 9, 26 die Worte ‚er und Samuel‘ Skepticismus nicht erwehren, wenn ich z, B. vernehme, aus S. in unfern H. gekommen fein? Es ift ganz mög- dafs Kloftermann’s zweiter Erzähler nicht was erzählt lich, dafs H. hier überaus genau fchrieb und: S, den Text wird, wiedergiebt, fondern gefehenes Gefchehen, an vereinfachte, Und warum die letzten ‚Worte in 10, 16, dem er felbft mitgewirkt (S. XXII); dafs die eine die bei H. ftehen und in S. fehlen, Zufatz eines Lefers Grundlage der Erzählung in den Samuelbüchern ein fein müffen, ift mir nicht erfichtlich. 21, 5 fetzt Klofter- Memoirenwerk ift von einem Zeitgenoffen David’s und mann nach S. wieder ein xal payeraı — fo könnten fıe Salomo’s, Ahimaaz, dem Sohne Zadok’s (S. XXXII); dafs effen — ‚gewifs nicht erfonnen, fondern auch in den der erfte, der epifche Erzähler in einer Zeit {fchreibt, H. wieder einzufetzen‘; nach Wellhaufen ein ‚Zufatz ge- wo auch die Anhänger des Haufes Saul’s mit dem König- meinfter Art‘s. . und, V, 10 (ind die Worte 1n.5,, undier thum David’s fich in dem Gedanken ausgeföhnt haben, gab es ihm (das Schwert Goliat’s), welche in H. fehlen, dafs der von Gott erkorene und thatfächlich beftätigte nach Wellhaufen nicht zu entbehren, nach Kloftermann Rächer Israel’s und Saul’s an feinen Feinden fich felbft überflüfhg. In den angeführten Fällen und in hundert als Zugethaner des Haufes Sauls erwiefen hat, indem er andern, wie unficher das Refultat, wie fubjectiv die Ent- die Todten und die Ueberlebenden desfelben pietätsvoll fcheidung! ehrt,. wie fein eigen Fleifch und Bein (S. XXXIII); dafs es ferner micht unwahrfcheinlich fei, dafs es ein zeitge- Dafs der Text mit durchgängiger Gründlichkeit und feltener Virtuofität behandelt wird, die Erklärung immer nöffifches Memoirenwerk über die Königsherrlichkeit geiftreich ift, auch wo fie gewagt erfcheint, und die Ar- David’s und feine Vorgefchichte gab, welches von Ira, beit von einer bewunderungswürdigen Divinationsgabe mit deffen Namen es {fchlofs, herrührte (S. XXXIU). ein glänzendes Zeugnifs ablegt, war bei Kloftermann VUeber den gefchichtlichen Werth der einzelnen, einander nicht anders zu erwarten, Hierin möchte ich ihn am fo vielfach widerfprechenden Quellen erfahren wir nichts. liebften mit J. Halevy ver eichen; — freilich, wie auch Sind auch ‚aufser Thenius und Wellhaufen nur wenige diefer, der Fehler feiner $ igenfchaften nicht ganz baar, Menfchen: heute ohne weiteres im Stande, den ganzen Ich frage mich z. B., ob es nicht allzu fcharfünnig ift, Umfang der nun in den Noten verfteckten Abweichun- Ta DA 18, 3 Jonathan und David einen Salzbund gen zu ermeffen‘ (S. XI), fo wird jeder Wiffenwollende fchliefsen zu laffen, weil der Autor etwas Grofses be- für die mit unermüdlichem Fleifse gefammelten, reichlich richten wollte und Gr., der hier Aavıd 6 ßaoıleis hat, dargebotenen Schätze des Wiffens und der Divination nur aus einer Vorlage erklärt werden könne, in welcher dem verehrten Verfaffer erkenntlich fein und deffen fo mda in 75 ‚verfchrieben ‚ war. Die Einführung der fleifsige und kritifche Arbei Bienenwirthfchaft in 1ı S. 14, 25 ilt zwar geiftreich, aber benutzen. f:fleifsig und kritifch mit Dank gewagt, und mit dem Teufel ı S, ıı, 12: Lafst lieber Colmar. L. Horft: den Teufel (5“xw) König über uns werden — kann ich mich nicht befreunden, Klammern {fchliefsen auch ein, was nach deutfchem Reuss, Ed., Hiob. Braunfchweig, Schwetschke & Sohn, 1888. (IV, 115 S. 8.) M. 2,— Sprachgebrauch zu ergänzen ift. Es ift dies eine etwas weit getriebene Aengfllichkeit, dazu nicht confequent Das Buch wendet fich an ‚weitere, ungelehrte aber durchgeführt und an fich undurchführbar. So fteht zum nicht ungebildete Kreife, um ihnen ein wunderfchönes Beifpiel, ı S, 4, 21: fortgezogen ift (die) Herrlichkeit Denkmal alter Literatur und Philofophie zu empfehlen‘. (355) aus Israel, oder ı R. ı, 1: Der König David war Der Nachdruck liegt auf der Ueberfetzung, in ihrem alt (und) hochbetagt. Umgekehrt aber ift es nicht nöthig, gröfsten Theile auch das Neue an der Gabe-des Ver- weil in H, fteht Ynp>b% ı 5. 4, 18, zu überfetzen: er zer- faffers, Im Jahre 1869 hatte er einen Vortrag über das brach fein Genick. Daz u war es wohl unnöthig anzu- Buch Hiob merken, dafs es wörtlich h eifst: es zerbrach fein Genick; ehalten, der dann auch im Druck erfchien (Das B, H., Vortrag, Strafsburg 1869). Der Text des- und wer glaubte, dafs es laut Anm, zu V. ı7 (l. 16): wie ift felben, mehrfach gekürzt und verbeffert, doch in der es gekommen, mein Sohn — wörtlich heifst: was ift’der Hauptfache unverändert, leitet das vorliegende Büchlein Grund geworden, dafs du floheft, oder: was ift die Bot- ein, die reichlich eingeftreuten Proben einer neuen Ueber- fchaft gewefen, dafs die Stadt fo auffchrie —, würde ’ fetzung find herausgehoben und folgen nun in der voll- fich eine fonderbare Vorftellung vom hebr. Wortlaut ftändigen Wiedergabe der herrlichen Dichtung. Dafs machen. War es nothwendig, zu 14, 16 anzumerken, dafs diefe eine glänzende zu nennen ift, verfteht fich bei der 5 5in Umfchreibun des Genitiv ift, oder 16, 5, dafs die Bejahung durch hervorragenden formalen Begabung des Verfaffers von ausgedrückt wird, ‚Ooder, dafs 16,2: nimm. mit dir — jederholung des gefragten Wortes felbfit. Die dichterifche Rede giebt er in zwanglofen jambifchen Reihen wieder, wohl die richtig(te Auskunft, eigentlich lautet: in deiner Hand, vgl. 16, 20; oder 21, 10 unfer verwöhntes Ohr die gebundene Rede empfinden zu: es giebt feinesgleichen nicht, d, i‚ Keines ift mir fo ' zu laffen, ohne der Schlichtheit der Vorlage zu nahe zu * 423 Theologifche Literaturzeitung. 18880r 0A2 424 tfreten. Nur follte dabei jedes Versglied gefondert in Der ı. u. 2, Brief Pauli an die Korinther, ‚(92 u. 75 S.) ä M.1.60, eine Zeile gefafst werden, um den. fogen. Parallelismus — 5. Der Brief Pauli an die Römer, (VI, 125 S.) M, 2.20. nicht zu fchädigen, Wenn Reufs mehrfach (z. B. 12, 19. Der Zweck, den der Verf. mit diefer kurzen Erklä- 20, -4f.' 7: 41 7 128.) die "alten Ueberfetzungsproben rung einiger paulinifcher Briefe verfolgt: ‚eine fruchtbare fo geändert hat, dafs diefe Forderung nun erfüllt wird, Anregung zu eigenem felbftftändigen Durchdenken des fo darf man fie wohl auch für andere Stellen (z. B. 3, 9 Stoffes‘ zu geben, kann ohne Weiteres als erreicht durch TOJ2EA 28 1320220 28) \ geltend' machen, Auch fonft ift diefe Arbeit bezeichnet werden, Vor Allem bieten diefe überall gefeilt, erheblich umgearbeitet nur die Schilde- Erklärungen eine aus ezeichnete Hülfe für die curforifche rung des Krokodils c. 40, 25—41, 26: fie darf aber auch Lectüre. Denn die E xegefe von G. ift durchgehend eine als ein wahres Mufter von Kraft, Anfchaulichkeit und Was den Text be- nüchterne und wohl überlegte. Er verfteht es, in knapper Schönheit hervorgehoben werden. Weife die eigene Auffaffung darzulegen und kurz zu be- trifft, fo weifs Reuss (vgl. S. IV) die Bemühungen um gründen. Als folche Stellen, an denen dies dem Verf. feine Herftellung wohl zu würdigen, übt aber abfichtlich in hervorragender Weife gelungen ift, möchte ich bei- mit wenigen Ausnahmen Verzicht, weil er ein ausreichen- fpielsweife folgende bezeichnen: E aa E A des Verftändnifs des überlieferten Textes doch für mög- &l. 8102022 NC 1 525 O B Dg lich hält. Von diefen Ausnahmen habe ich bemerkt: O4a O: 25006 M0 OO 1: Daneben wird na- 28, 13 m377 fatt m3nyı: I9, 29 470 für 77W (ich lefe lieber türlich über manche Auslegung mit G, zu ftreiten fein. (3 8n m jyab); 36, 33° die Vokalifation m3pg und Geradezu rufen ftarken Widerfpruch hervor die Erklä- m9y 32, 16, wie es fcheint, 17137 Nb%. Unnöthig fcheint ün den zUu 1 Thel. 26i 2 Theff. 2;, 3, Gal en es m;r, in 29, .12 %Y hinter 3YwW% zu fetzen und zu b zu TEEF DE SC I I Z NM 2 3 ziehen, beachtenswerth dagegen die Umftellung 41, 5%. Gn 17205 IIN In anderen Fällen hätte man bei 65 5{a dn b, 8b, Doch giebt es wohl Stellen, die aller Kürze eine etwas eingehendere Deutung und {chär- folcher Heilmittel noch mehr bedürften. fere Formulirung des Gedankens wünfchen können, fo Zur Einleitung nur wenige Bemerkungen. Reufs fieht Z DA P Z . % GEl E HE 26, “ DB 4, 15- auch den Stoff als freie Schöpfung des Dichters an und A O: F, ON Röm. 148 n 76 268 wendet fich gegen die Annahme, dafs eine wirkliche Ge- — Nicht nur die Fülle der ftreitigen Punkte verbietet es, fchichte von ihm dichterifch bearbeitet fei, Aber noch hier auf das Einzelne zurückzukommen. Der Verf. mufste wahrfcheinlicher ift doch die dritte, mehrfach {chon ver- natürlich atch ” darauf“ verzichten, * feineEigene Auf- tretene Annahme, dafs die volksthümliche Sage ihm den faffung näher zu begründen und gegen abweichende An- Stoff als eine reine Prüfungsgefchichte dargeboten, der fichten zu vertheidigen. — Zu Grunde. gelegt ift der Er- Dichter fie durch Einfchaltung der das Räthfel erörtern- Man fieht klärung die ed. VIIZ. maj. von Tifchendorf. den Reden vergeiftigt und vertieft habe. Die leifen Wider- nicht recht ein, warum der griechifche Text mitabge- fprüche zwifchen Reden und Prolog, auf die Reuss S, 11 druckt ift. Eine Ueberfetzung wäre verdienftlicher ge- vielleicht zuviel Werth legt, erklären fich bei diefer An- wefen. Aufserdem hätte G. dadurch für die Erklärung, nahme weit leichter. — Nur als Geftalt der’ volksthüm- die er in Form von Noten unter dem Texte giebt, noch lichen‘ Sage braucht Ezechiel (14, 14. 20) den Hiob zu mehr Raum gewonnen. Denn vielfach enthalten diefe kennen, nicht, wie der Verf. S. ı7 fagt, das Buch; aus Noten nur eine Ueberfetzung. Sollte aber ein Mal der diefem Grunde braucht man alfo mit der Abfaffung des griechifche Text mitgetheilt werden, fo wäre doch wohl Buches nicht bei der erften Wegführung Israels, nach der von Weftcott-Hort: vorzuziehen gewefen, Zugleich 721, ftehen zu bleiben. Für die babylonifche Gefangen- wäre dadurch die Vergleichung diefes mit dem in Deutfch- {fchaft dürfte der Vergleich von Hiob 5 mit Jer. 20 neben land viel mehr verbreiteten Tifch.’fchen ermöglicht wor- biblifch-theologifchen Gründen entfcheiden. — Die Reden den: Wo der Verf. von Tifch. abweicht, ift mit Aus- Elihu’s erklärte fchon der Vortrag für fpäteren Einfchub; nahme von ı Cor. 6, 4 ausdrücklich hervorgehoben. In aber noch entfchiedener als damals und in fehr wohl- der Regel wird man diefe Abweichungen billigen müffen, thuender Weife hebt Reufs den eigenthümlichen Werth als Ausnahme möchte ich Röm. 14, 21 nennen. — Jedem derfelben ‘ hervor' (S. 31 f.). Auch ihre Ueberfetzung ift einzelnen Briefe ift eine Einleitung vorangefchickt, in der Hierbei befonders forgfältig, nur 32, 3 und 35, I4 fcheinen mir die gefchichtlichen Verhältnifse erörtert werden. Z kufz z .kömmen. Anders als 1869 verwirft Reufs find leider die kritifchen Probleme fehr zu kurz gekom- jetztxauch c. 28 (fo fchon 1881 in feiner ‚Gefchichte d. mMeN, Ganz dürftig ift die Erledigung der Bedenken } Sch 6, A T.), uhd' feht in 26,.5ff. den Schlufs der gegen die paulinifche Abfaffung des erften und vor Allem RE Bldad 8 c.25; 05 27 13ff. zu Hiob’s Rede gehört; des zweiten Theff.-Br. Bei dem Gal.-Br. ift die Frage, ift. ihm, nicht ‚ausgemacht. (vgl.. S. 115} Die kritifchen ob es fich um die Landfchaft oder um die Provinz handelt, nicht ein Mal berührt. Auch die Art, wie der Verf, die Fragen wie die nach der Idee des Buches find oft ge- nug erörtert und können hier übergangen werden: jeden- freilich höchft fchwierigen Probleme der beiden Cor.,-Br. falls ift die Abhandlung ‚des Verfaffers durch ihre Kürze, erledigt — die Chriftiner z. B., welche nur eine Neben- Klarheit und Schönheit in hohem Grade geeignet, den gruppe bildeten und mit 2 Cor. 10, 7 nichts zu thun Lefer in das Verftändnifs des Buches einzuführen und haben, follen heidenchriftliche Freigeifter gewefen fein — zu eigenem Durchforfchen feiner Tiefen anzuregen, Und giebt zu ftarken Bedenken Anlafs, Auf die wichtigften Gründe gegen den paulinifchen Urfprung von Röm. 15 ‚die gelehrten Hebraiften‘ werden des Meifters Vorwurf, dafs fie den von ihm aufgefuchten Leferkreis nicht zu und gegen die Zugehörigkeit von c 16 zum Römerbrief berückfichtigen pflegen, wohl hinnehmen müffen, aber kommt G. gar nicht zu fprechen, — auch in feinem Vorgang und hoffentlich erwünfchtem Er- Aufser den erwähnten Einleitungen find auch Inhalts- folg gewifs einen Sporn erkennen, diefe Lücke, foweit überfichten den ‚einzelnen Briefen vorangeftellt. Hier es an ihnen liegt, auszufüllen. fcheint das gerechtfertigte Streben nach Knappheit und Durchfichtigkeit den Verf. bisweilen zu verführen dazu, Bonn., K, Budde! dafs er mehr formell überfichtliche, als dem Gedanken- Goebel, Hofpred. Siegfr., Neutestamentliche Schriften, gang präcis fich anfchliefsende Dispofitionen giebt. So gewinnt man z. B. bei 2 Cor. 3—6 den Eindruck, dafs griechifch [frei nach Ti{'chendorf]‚ mit kurzer Erklä- fremdartige Gefichtspunkte zum Stoffe herzugebracht rung. 1—5, Heft. Gotha, F. A, Perthes, 1887, (gr. 8.) find. Sehr wenig genügend ift auch die Wiedergabe der M. 7.— Gedankenentwicklung von Röm. —11 Diefe Aus- Inhalt: ı. Die Briefe Pauli an die Theffalonicher (38 S.) M, —. 80, ftellungen, welche näher zu begründen der Raum hier ‚verbietet, follen aber den Werth der Arbeit von G, nicht — 2, Der Brief Pauli an die Galater. (35 S.) M. —. 80. — 3. 4. % 425 Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 17. 426 Mkl herabfetzen. Nicht nur dem Studenten möchten wir G. feiner Anficht bringt nämlich das Gefpräch diejenige zum Begleiter bei feiner curforifchen Lectüre wünfchen, Gedankenentwicklung zum Abfchlufs, zu der durch feine Auch der Geiftliche wird gewifs Förderung und Anregung Lehre von der Einheit der Gegenfätze der Grund in diefen Erklärungen finden. Darum ift nur zu wünfchen, gelegt ift. Das ‚Nichtandere‘ bedeutet nicht etwa foviel dafs der Verf. feine dankenswerthe Arbeit fortfetzen wie das Selbige, der Name foll vielmehr ausdrücken, dafs möchte., Gott keinem Dinge gegenüberfteht, fondern vor jedem Halle a/S. Ed. Grafe. Unterfchiede der Gegenfätze ift. Das Nähere möge man in der 'fleifsigen Abhandlung des Herausgebers Üebinger‚ Dr. Joh., Die Gotteslehre des Nikolaus Cusanus, nachlefen. Kiel. F.‘Nitzich, Paderborn, F.Schöningh, 1888. (VI, 198 S. gr. 8.) M. 2.40. Die Gotteslehre des Cufanus ift in den letzten Jahr- zehnten nicht nur in Monographien und Specialabhand- Matthis, Pfr. Gust., Die Leiden der Evangelischen in der Grafschaft Saarwerden (Kantone Saar-Union und Dru- lungen (von Scharpff, Storz, Falckenberg u. A.), fondern auch in Gefammtwerken über die Gefchichte der Philo- lingen im Elfafs). Reformation und Gegenreformation fophie und ähnlichen Schriften (von Ritter, Stöckl, Erd- 1557—1700, nach den Quellen erzählt. Mit ı Karte mann, Pünjer, Windelband u. A.) oft behandelt worden. der Graffchaft Saarwerden. Strafsburg, Heitz, 1888. Dies hielt Herrn Dr. Uebinger aber nicht ab, die vor- liegende Studie zu veröffentlichen. Er war fich nämlich (VIIL, 272 S. gr. .8.), M. :3.— bewufst, theils über ein vollftändigeres und kritifch mehr ‚Den Freunden elfäffifcher Kirchengefchichte wirdhier gefichtetes Material zu verfügen, als feine Vorgänger, die Erzählung der Schickfale von nahe an 40 Gemeinden theils: über die Entftehungszeit der einzelnen, nicht geboten, die fich im nordweftlichen Theile des Landes befinden und früher die Graffchaft Naffau-Saarwerden durchweg mit einander übereinftimmenden Schriften bildeten. Die Gefchichte derfelben ift reich an über- des Philofophen beffer unterrichtet zu fein und unter- richten zu können, und auf Grund der neugewonnenen rafchenden Wendungen und nimmt oft einen tragifchen Einficht in die Aufeinanderfolge derfelben glaubte er zum Charakter an. Eine 70jährige Leidenszeit ift es, die erften Mal eine genetjifche Darftellung bieten zu können. fich vor den Augen des Lefers entrollt und das im Nun war zwar längft anerkannt, dafs Nikolaus fich zu fchönften Gedeihen begriffene Reformationswerk gewalt- Retractationen veranlafst gefehen hat (vgl. z. B. Erd- fam unterbricht. Aber die Treue eines kleinen Häufleins mann’s Bemerk, über die Schrift de concordantia catholica). rettet das Kleinod des Glaubens durch alle Stürme hin- Aufserdem lernen wir von Uebinger felbft (f. die Schlufs- durch und verhilft ihm zum endlichen Siege‘. So fafst und begrenzt zugleich Pfarrer Matthis die bemerkungen), dafs derfelbe über die Kernpunkte eigent- auch in verfchiedenen Ausdrücken. lich doch immer diefelbe Anficht vorgetragen hat, wenn Infofern hat fchein- Aufgabe, die er fich geftellt; und er ift wohl befugt zu der Verficherung, ‚dafs diefe Ereignifse zum erften Male aus- bar der Verf. die Neuheit und Tragweite feiner Leiftung führlicher und nach den Quellen befchrieben werden‘. nach Einer Seite hin überfchätzt. Indeffen er hat doch Weniger richtig ift es aber, wenn er behauptet: ‚Alles, immerhin nachgewiefen, dafs der Philofoph hinfichtlich was bisher darüber veröffentlicht worden, befchränkt fich mancher Einzelfragen und namentlich in der Methode auf ein Dutzend Seiten im .2. Band von ‚Roehrich’s Mit- der Gotteserkenntnifs fich nicht gleichgeblieben ift (er theilungen aus der Gefchichte der evangelifchen Kirche unterfcheidet eine frühere ‚fymbolifche‘ von einer fpä- des Elfaffes‘ und auf ‚eine Reihe von Artikeln des teren ‚exacten‘ Richtung feiner Speculation). Ferner hat Pfarrers Ihme im ‚Ev.-luth. Friedensboten‘, Jahr 1886 er durch genaue Erörterung vieler einzelnen an fich mehr- (ganz abgefehen von anderen, nach feinem Dafürhalten, deutigen Ausfprüche zur Befeftigung der allerdings kei- Minderwerthigen); denn was Roehrich’s Auffatz betrifft, deffen Titel neswegs neuen Anficht beigetragen, dafs der Cufaner (‚Die evangelifche Kirche in der ‘ehe- nicht den Pantheiften, fondern den Theiften beizuzählen maligen Graffchaft Naffau-Saarwerden und einigen an- ift. Ja es ift ihm auch gelungen, zu zeigen, dafs deffen grenzenden Gemeinden‘) von Matthis feltfamer Weife Lehre von Gott als öurus actus, fowie von der Caufa- verfchwiegen wird, fo enthalten die 32 Seiten desfelben lität Gottes (als der causa effictens, formalis und finalis (alfo mehr als ein Dutzend) eine fehr fchätzenswerthe des Endlichen) der fcholaftifchen, wenigftens der tho- Vorarbeit zur Behandlung obigen Gegenftands. .Sodann miftifchen, näher fteht, als gewöhnlich angenommen wird bietet fich uns für das gefammte Land, das fich zwifchen (wenn er auch zu wenig beachtet hat, dafs es ein Unter- den Vogefen und der nordweftlichen Grenze Elfafs- fchied bleibt, ob von Gott als causa formalis im plato- Lothringens ausdehnt, ein zuverläffiger Führer an in den nifchen oder aber im ariftotelichen Sinne geredet wird). von Matthis nur im Vorübergehen erwähnten ‚Wande- Vebinger hat fich alfo nicht ohne Erfolg um eine genauere rungen eines Proteftanten in Lothringen‘ (Strafsburg 1880, Ermittelung der Lehre feines berühmten ‚Landsmannes‘ II5 Seiten). Wir glauben, dafs durch eine gerechtere bemüht. Verdienftlicher indeffen, als die (durch häufige Würdigung der Verdienfte feiner Vorgänger der Werth Wiederholungen fremder und eigener Ausfprüche ohnehin der eigenen Arbeit nicht verringert worden wäre. So zuweilen ermüdende und etwas breitfpurige) Abhandlung, hätte Pfarrer Matthis auch einzelne irrthümliche Angaben welche das Corpus des Büchleins bildet, ift der Anhang, des trefflichen Roehrich berichtigen können, ohne jedes- der uns ein /xeditum bietet (S. 150—198). Er enthält mal die Aufmerkfamkeit der Lefer mit Abficht darauf zu lenken oder ihn den gedruckten Text des bisher für verloren gehaltenen gar des ‚Fabulirens‘ (Seite 101) an- Tetralogus des Nikolaus, ‚de on alıud‘ (über das zuklagen, ‚Nichtandere‘), welcher übrigens auch ‚Divectorium (oder Diefe Haltung feinerfeits foll indeffen uns nicht ver- Directio) speculantis‘ betitelt wird. Nach einer von dem hindern, anzuerkennen, dafs in der That in vorliegendem Nürnberger Hartmann Schedel 1496 gefertigten Hand- Buch die politifche und kirchliche Gefchichte der meiften fchrift, die fich jetzt in der kgl. bayerifchen Hof- und Gemeinden der genannten Graffchaft in einem noch nicht Staatsbibliothek in München befindet, hat er das Ge- dagewefenen Umfang und mit 'einer Gründlichkeit, die fpräch.herausgegeben. Dasfelbe bietet nun freilich nicht nichts zu wünfchen übrig läfst, durchforfcht worden ift vieles, was nicht auch in anderen Schriften des Autors Das und eine muftergiltige Darftellun f-das fic% gefunden hat, im Wefentlichen fchon gefagt wäre, Aber dafs es nun- reiche Quellenmaterial, au diefe letztere erbaut, mehr zugänglich ift, ift doch fchon deshalb nicht ohne ift aus etwa 26 Kirchenbüchern, 8 bis 10 gröfseren und Bedeutung, weil der Autor felbfit dem neuen von ihm kleineren Archiven (unter anderen die von Strafsburg, gewählten Namen (Gottes) hohen Werth beilegt. Nach Coblenz und Nanzig) zufammengetragen worden. m o 427 Theologifche Literaturzeitung. 1888. . Nr. . 17. 428 \ in e ein ganz Wefentliches werden hierdurch unfere‘ Kennt- den .fıe bunter . und ‚rhetorifcher finden werden, als man nifse vermehrt. dem nüchternen Hiftoriker zu erlauben pflegt‘. Schadet Viel Intereffantes bringt eine ‚Einleitung‘ über Land es. doch wahrlich einem Gefchichtswerk, zumal obigen und Leute im ‚Elfäffifchen‘. Lothringen, den Volks- Inhalts, nicht, wenn. es fich auch zur Lectüre in der charakter, die Sprache und die, fonftigen Eigenthüm- Familie. ‚eignet . und . das gröfsere Publicum ’anzuziehen lichkeiten .des dortigen fränkifchen Stammes. Das Ge- vermag. Nur durch folche Eigenfchaften kann es auch fchichtswerk felber zergliedert fich in drei Perioden: die dazu beitragen, dafs der Wunfch, womit der Verfaffer naffauifche Zeit (1557—1629) mit den geheimnifs- fchliefst, fich verwirkliche: ‚Möchte das heutige Gefchlecht vollen und kleinen Anfängen der Reformation und deren die grofse Vergangenheit, die hinter ihm. liegt, von gedeihlicher Entwicklung bis zur höchften Blüthe des neuem feinem x edächtnifs einprägen, und mit Stand- Kirchen- und Schulwefens, einfchliefslich der Befchreibung haftigkeit die Heilsgüter bewahren, die feine Vorfahren der durch die Flüchtlinge aus Frankreich gegründeten durch blutige Zeiten hindurch gerettet haben!‘ ‚welfchen‘ reformirten Dörfer; die lothringifche Zeit Strafsburg i/E. Erichfon. (1629—1670), welche die Eroberung‘ der Graffchaft Saar- werden durch die Herzöge von Lothringen nach einem 102 Jahre währenden Erbfchaftsprocefs, und die hierauf Möller, Prof. Karl, Leben und Briefe Johannes Theodor folgende gewaltfame Unterdrückung des Proteftantismus und das namenlofe Elend des 30 jährigen Krieges umfafst; Laurent’s, Titularbifchofs von Cherfones, Apoftolifchen die franzöfifche Zeit (1670—1700), bezeichnet zuerft Vicars von Hamburg und Luxemburg. Als Beitrag durch die Rückkehr der Naffauer und die fich daran an- zur Kirchengefchichte des ı9. Jahrhunderts zufammen- fchliefsende Wiedereinfetzung der proteftantifchen Pfarrer, geftellt von feinen Freunden und mit Vorwort hrsg. fodann aber durch die ‚Gegenreformation‘, welche hier, von K, M. 2. Thl.: 1840—1856. Trier, Paulinus-Drucke- wie überall, hauptfächlich das Werk der Jefuiten war, und deren Einzelheiten in den grellften Farben fich uns TE HBSS!” UK , GE S gr 89 M, S E u 2.: darftellen. Erft der Ryswicker Friedensfchlufs, der die MO 50.) Grafichaft wieder unter die Oberhoheit des Deutfchen Den erften Band habe ich in der Lit,-Ztg. 1887 Reiches brachte, gab den Evangelifchen ihre Freiheiten Nr. 12 angezeigt. Der zweite beginnt mit der Reife, die zurück. Mit Beginn des 18. Jahrhunderts fliefst die Ge- Laurent nach Rom unternahm, als ihm von den bethei- fchichte der Evangelifchen der Graffchaft Saarwerden ligten norddeutfchen Regierungen die Zulaffung als apo- Er fah in ruhigeren Bahnen, und das Evangelium hat, trotz des ftolifcher Vicar in Hamburg verweigert wurde, Stürmens der Feinde, die Oberhand behalten, fodafs man fich in der Hoffnung, die Curie werde energifch für ihn heute in den ‚graffchäftlichen‘ Dörfern nur 3439 Katho- eintreten, getäufcht, Da Metternich jede Intervention liken neben 12447 Proteftanten zählt. bei den betheiligten Regierungen ablehnte, weil man ihn In jedem diefer drei Abfchnitte werden die einzelnen nicht vorher bei dem Plane, einen eigenen apoftolifchen Dörfer und Pfarreien befchrieben und draftifche Sitten- Vicar nach Hamburg zu fchicken, zu Rathe gezogen, emälde, zahlreiche Epifoden, Notizen über intereffante liefs die Curie Laurent ohne weiteres fallen und über- P erfönlichkeiten eingewoben. Wir heben hervor: das trug wieder wie früher die Leitung der nordifchen Mif(- Schöffengericht zu Bütten (S. 1ı5), die leider auch hier fionen einem norddeutfchen Bifchof als Nebenamt, diefes auftretenden confeffionellen Streitigkeiten zwifchen Luthe- Mal dem Weihbifchof Lüpke zu Osnabrück, Man konnte ranern. und Reformirten (S. 23), die Auszüge aus der nun aber Laurent, da er zum Bifchof geweiht war, nicht naffauifchen Kirchenordnung von 1617 (S. 34), die Hungers- wohl auf feine Landpfarrei in Belgien zurückfchicken noth und Peft in den Jahren 1635—1639 (S. 105), die und war darum wegen feiner Verwendung in Verlegen- Schickfale des Pfarrers Büttner von Harskirchen und die heit. Es war im Plane, ihn zum lateinifchen Patriarchen durch ihn auf einer Rheininfel mitten im Schnee abge- in Conftantinopel, zum päpfllichen Delegaten auf den haltene Abendmahlsfeier, (S. 117), die ‚unfterblichen‘ jonifchen Infeln, zum apoftolifchen Vicar in Oftindien, Verdienfte Holler’s, welcher um die Mitte des 17. Jahr- zum Rector des griechifchen Collegs in Rom zu ernen- hunderts an 30 Kirchfpiele allein paftorirte (S. 141), die nen, lauter Aemter, zu denen Laurent ebenfowenig Luft wie Beruf hatte. Wühlereien der Jefuiten (S. 1ı42), die Franzofenwirth- 1842 wurde er dann mit Zuftimmung fchaft (S. 181), das Hoflager des ‚fiebenmal meineidigen‘ des Königs von Holland zum apoftolifchen Vikar von Ludwig’s XIV. zu Bockenheim im Jahr 1683 (S. 1908), Luxemburg ernannt, In wenigen Jahren hatte er fich ein nächtliches Trinkgelage franzöfifcher Truppen in der dort unmöglich gemacht. Nach der März-Revolution von Kirche zu Wolfskirchen (S. 201). 1848 forderte die holländifche Regierung feine Abbe- Werthvoll find die Fufsnoten, die zahlreichen Aus- rufung, und Pius IX. ging fofort, ohne Laurent über die züge aus den Aufzeichnungen der Pfarrer und die bei- gegen ihn vorgebrachten Anklagen auch nur zu hören, gegebenen fünf Beilagen, namentlich das von einem darauf ein, ihn, allerdings zunächft nur-proviforifch, feines katholifchen Geiftlichen unterfchriebene Verzeichnifs der Amtes zu entheben. Nach mehrjährigen Verhandlungen, bei welchen Laurent’s Wiedereinfetzung von Rom aus viel Gelder, welche den Neubekehrten gezahlt wurden (1686), und die Lifte von 122 lothringifchen Familien, nebft weniger entfchieden gefordert, als von der Regierung ver- Mittheilungen über deren Herkunft. weigert wurde, refignirte Laurent 1856 im inverftänd- Dem Recensenten find nur wenige geringfügige Ver- nifse mit dem Papfte definitiv. Er lebte feitdem ohne fehen im Buche aufgefallen. In der Schilderung der geiftliches Amt in feiner Vaterftadt Aachen. Ueber diefe Greuel des dreifsigjährigen Krieges hätte die geradezu letzte Periode feines Lebens foll ein dritter Band be- clafflfche Stelle des in Roehrich’s ‚Mittheilungen‘ (Band richten. 1L, S. 154) abgedruckten Briefes von Mofcherofch nicht Laurent refignirte 1856 unter der Bedingung, dafs fehlen dürfen. Auch hinfichtlich der Sage oder Nachricht ihm von der luxemburgifchen Regierung eine Penfion (S. 5), die Melanchthon im Jahre 1522 in der Graffchaft bewilligt und eine Ehrenerklär offic gegeben werde, Die Saarwerden auftreten und in Domfeffel predigen läfst, Regierung erklärte denn auch jell, er habe fich bei wäre eine mehr kritifche Unterfuchung nicht überflüffg der Revolution von 1848 ganz correct verhalten. Der gewefen. eigentliche. Grund des Verlangens feiner Abberufung In der Gruppirung des Stoffes ein Meifter, befitzt war auch ein anderer: Laurent fuchte in Luxemburg, wo der Verfaffer eine hervorragende Darftellungsgabe und man das gar nicht gewohnt war, die (trengften römifchen hätte, meines Erachtens, nicht nöthig gehabt, ‚die Männer Grundfätze in der {chrofffiten und rückfichtslofeften Weife vom Fach‘ um Entfchuldigung zu bitten ‚für den Stil, durchzuführen, brachte namentlich den Freimaurern ge- 429 430 —— l Theologifche Ijiferlr'arturzeitung.i 1888. . Nr...17. . VE i n va anl genüber, zu denen faft,alle Beamten und' einflufsreichen | gefchichtlicher und. pfychologifcher Thatfache wird an- Perfonen. gehörten, mit einer in Luxemburg und.in.den / gefangen, weiter wird vom ‚Anfang und Ende des Seins‘ benachbarten Diöcefen Trier, Metz und Nancy unerhör- zum ‚Leben‘ und zum ‚Men{chen‘ emporgeftiegen, es ift ten Strenge die‘ kirchlichen‘ Cenfuren in Anwendung, ' von ‚Ziel und Zweck‘, von ‚Tugend und Lohn‘, von der bewirkte eine Spaltung der faft ganz katholifchen. Be- ‚Seele‘ die Rede; vielleicht wäre eine andere Ordnung völkerung in eine clericale und eine anticlericale Partei die richtigere. Daran reihen fich die befonderen, gerade u f.w. Selbft die 1853 unter dem Statthalter Prinz Hein- heutzutage vielumftrittenen Fragen, der Schöpfung, des Alters und der Einheit des Menfchengefchlechts, der rich gebildete, gemäfsigt liberale Regierung machte Sintflußh, ah).a, Laurent’s definitive Entfernung zur Bedingung nicht allein Eine grofse Kenntnifs der Literatur, be- ihrer Mitwirkung zu dem damals geplanten Concordate fonders der patriftifchen, aber auch der naturwiffen{chaft- mit Rom, fondern auch ihres Verbleibens im Amte lichen, macht das Buch in vielen Abfchnitten fehr inter- (S. 636). — Von den Mittheilungen des Verf/’s find. die effant, wie z. B. die Gefchichte des ptolemäifchen und Auszüge aus Laurent’s amtlichen Erklärungen und Pri- kopernikanifchen Weltfyftems in der Kirche felten fo aus- vatbriefen über die von ihm angeftrebte Geftaltung des führlich gegeben wird. Von dem Grundfatz aus, dafs Unterrichtswefens als Illuftration der analogen Beftre- nicht die T’heologie, auch nicht die Tradition an fich, bungen der jetzigen Centrumspartei in Preufsen von be- fonderem Intereffe. Charakteriftifch für Laurent ift auch i fondern nur die officiellen Ausfprachen der Kirche bin- dend feien, gewinnt der Verf. einen freieren Standpunkt der authentifche Bericht über eine von ihm im J. 1842 verfchiedenen Dingen, wie den chronologifchen Angaben mit einem grofsen Apparat in Scene gefetzte Teufels- der Genefis, den Einzelheiten des Schöpfungsberichtes austreibung (S. 240 bis 263). Einen ausführlichen Auszug gegenüber, als manche proteftantifche T’heologen, denen aus dem ganzen Bande bringt der Münchener ‚Deutfche dann fcharf entgegengetreten wird. Er verfteigt fıch. bis Merkur‘ No. 24 ff. zu der Aeufserung, felbft die Indexcommiffion fei nicht Freilich würde in der Gali- Bonn. F. H. Reufch. immer unfehlbar gewefen. Mkla n lei'’fchen Streitfrage, an welche er dabei denkt, die man- ! gelnde Unfehlbarkeit nicht nur die Commiffon, fondern Schanz, Prof. Dr. Paxrxlr,]\pologie des Chri;tenthums. 1# Trhl. : | den Papft felbft treffen. Aber verftehen kann man nach Gott und die Natur. 2, Thl.: Gott und die Offenbarung. | folchen Aeufserungen, wie Anhängern des Darwinismus, befonders folchen katholifchen Bekenntnifses, welche Freiburg‘ 1‘Bro, Herder, 1887 ü 1888, (VIL 354° u. VHi | religiöfe und kirchliche Dinge nach Einzelnheiten und 486 S. gr. 8.) M. 9.— ‚ Aeufserlichkeiten, nicht nach dem Princip beurtheilen, die In hervorragender Weife wendet fich die katholifche römifche Kirche lieber ift, als der nur vermeintlich freiere Theologie jetzt apologetifchen Arbeiten zu, und die / Proteftantismus, welcher nicht nach zufälligen kirchlichen I vorliegende, welche noch einen dritten Theil ‚die Apo- Entfcheidungen, fondern nach der Confequenz des Ganzen logie der Kirche‘ erwarten läfst, gehört zu den umfaffend- E und nach dem Mafsftab des Gewiffens urtheilt, mag der- ften Werken diefer Art überhaupt. Bezeichnend ift die felbe immerhin ein zu enger fein, Paftor Knak, deffen bekannte Anfiıcht vom Stilleftehen der Sonne fehr von Dreitheilung. Mit dem erften Band ftellt fich der Verf, oben herab betrachtet wird, ftand doch innerlich freier, auf den Boden der natürlichen Theologie, obfchon die Erörterungen über die Schöpfung u. a, fchon mehr vor- als der katholifche Theolog, welcher fich erft ängftlich ausfetzen, mit dem zweiten auf den des Chriftenthums, nach einem Ausfpruch der Kirche umfehen mufs, und obfchon auch da natürlich katholifche Gedanken beftim- dann herzlich froh ift, wenn er feiner Ueberzeugung mend eingreifen, allein erft im dritten Theil wird er völlig folgen darf und fich nicht mit der Bildunug der Zeit in Katholik fein, Liegt fchon darin ein Zugeftändnifs des Widerfpruch zu fetzen braucht. wichtigen Gemeinbefitzes beider Confeffionen, das auch Der 2. Theil — Gott und Offenbarung, die Offen- in eingehender Berückfichtigung der evangelifchen Lite- barung im engeren Sinn — geht mehr, äls wir es von ratur Ausdruck. findet, fo hat doch nach dem Verf. die b ologien gewohnt find, auf exegetifche und überhaupt kath. Apologetik neben der demonstratio christiana eine lifche Dinge ein, wohl nicht mit Unrecht, denn weni- demonstratio catholica zw leiften, d. h. den Beweis zu er- ger, als man ahnt, wiffen die ‚Gebildeten‘ gerade da- bringen, ‚dafs die kath. Kirche als die wahre, d. h. als von, Eine eingehende religionsgefchichtliche Ueberficht die von Chriftus geftiftete und von feinem Geift geleitete bereitet den Abfchnitt über das Volk Israel vor, in wel- und befeelte Kirche, in welcher die von Chriftus geoffen- chem eine eingehende Auseinanderfetzung mit Wellhaufen barte und von den Apofteln verkündigte Wahrheit rein unter Berufung auf proteftantifche Gelehrte den breite- und unverfälfcht bewahrt wird, zu verehren ift‘, von ka- ften Raum einnimmt. Nun {ift aber das Urtheil Mofe ift ihm hier, wie fchon im tholifchem Standpunkt correct. erften Theil gefagt wurde, der Verfaffer des gefammten diefer Kirche auch für das in den erften beiden Theilen Pentateuch. Doch ‚fehlt es in Frankreich {ogar nicht an Bewiefene das zuletzt entfcheidende Zeugnifs, wie wie- ut katholifchen Exegeten, welche den zweiten Theil des derholt hervorgehoben wird. Damit verliert die ganze Ü faias fpäter anfetzen und Daniel in’s 2. Jahrhundert Dreitheilung an Bedeutung. Wie fchon auf proteftanti- verlegen, denn die Kirche habe hierüber nichts be- fchem Standpunkt die fog. ‚natürliche Theologie‘, fo ift ftimmt‘, Allein nicht aus dem Judenthum, nicht aus dem von katholifchem auch die Offenbarung die allgemein Heidenthum, nur aus der durch Wunder und Weisfagun- chriftlich fein {oll, nur eine Abftraction, welche immer- gen beftätigten Offenbarun — Offenbarung mehr in hin dem ökumenifchen Sinn des Verf.’s zur Ehre gereicht intellectuellem, als gefchichtlichem Sinn genommen — ift und uns die Gewähr giebt, dafs viele der katholifchen das Chriftenthum mit feiner neuen Lehre und mit feinem Theologen uns innerlich näher ftehen, als das römifche neuen Tugendleben, in welchem die Virginität als eine Syftem zuzulaffen fcheint, befonders werthvolle hervorgehoben wird, zu erklären. Das ausgefprochene Bedenken gegen das Ganze In wie weit die Infpiration, die fich auf alles beziehen foll, und bei der doch ein. Unterfchied zwifchen Glaubens- fchliefst die mannigfachfte Anerkennung im Einzelnen nicht aus. So wird man es als den richtigen Weg, das fachen und Gleichgülti f e em gemacht wird, ja die in Dingen, Thema des erften Theils ‚Gott und die Natur‘ zu erwei- worüber die Naturwi fl n{chaft geficherte Ergebnifse hat, fen, bezeichnen dürfen, wenn ein befonderer Ab(chnitt diefer den Vorgang einräumen foll, als eine wörtliche über ‚Gott‘ gar nicht da ift, fondern die Beziehung zu oder nur allgemeine, den Geift der Schriftfteller erleuch- Gott und das Wirken Gottes in der Welt, im Menfchen- tende gedacht ift, wird bei den längeren Erörterungen geift und die beides betreffenden Probleme zum Aus- hierüber nicht klar. Jedenfalls kann nur eine Auslegung im Geift der Kirche uns den Sinn der Schrift erfchliefsen. gangspunkt genommen werden. Von der Religion als 431 Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 17. 432 E k a E OE Mit einer apologetifchen Darftellung des Lebens Jefu, Engelhardt, Lifa v., Kinderandachten für alle Sonn- und feiner Lehre und feines Werkes, wie feiner Perfönlich- Festtage des Jahres. Mit Vorwort. von Prof. Dr. Alex, keit {fchliefst der zweite Band ab, der alfo fchon in das v. Oettingen. Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1888. Innerfte der chriftlichen Glaubenslehre hineinweift. Darum wird erft nach Voöllendung des gefammten Werkes auch ( 14720 S, r. 8.): M 3:503 geb.+Me:4.— über diefen zweiten Theil ein abfchliefsendes Urtheil ge- Was find Kinderandachten? Es find nicht Kate- wonnen werden können. chefen, denn nicht Belehrung in fchulmäfsiger Form ift Man wird bei dem Werke eines katholifchen Théo- ihr Zweck; den Unterricht in der Schule fetzen fie vor- logen, das mit bifchöflicher Approbation erfcheint, von aus, Sie find nicht Predigten, die durch Form und In- vornherein nicht annehmen, dafs von dem römifchen halt den Kindern über die Kö f Es find F e weggehen. Lehrbegriff abgewichen wird; doch ift, wie fchon ge- Andachten, für die Sonn- und efttage des Jahres be- fagt, die Haltung desfelben gegenüber dem Proteftan- ftimmt, von denen Grofs und Klein ‚etwas haben foll, tismus, felbfit den Reformatoren eine durchaus anftändige. denn auch für die Grofsen, zumal das Gefinde, find die Grofse Abfchnitte könnten dem Inhalt nach ebenfo von meiften Andachtsbücher viel zu hoch, als/dafs jedes Proteftanten gefchrieben fein. Freilich die rationalifirende etwas davon haben könnte. Wer nun die vielbefprochene Aengftllichkeit gegenüber den Sätzen der Tradition und Frage, ob für die Kinder aufserhalb der Schule und des der Kirchenlehre, die etwa gefährdet fein könnten, die öffentlichen Gottesdienftes etwas zu ihrer Erbauung ge- uns wunderlich erfcheinende Berufung auf Entfcheidun- fchehen folle, bejaht, — Verf. bejaht fie entfchieden —, der wird auch trotz des Ueberfluffes an afketifcher gen von Concilien auch in Dingen der fog. natürlichen Religion etwa, welche zum Erweis ihrer Chriftlichkeit Literatur ‚Kinderandachten‘ nicht für überflüffig halten, diefes Zeugnifses wahrlich nicht bedürfen, laffen auch Denn wohl foll Predigt, wie Andachtsbuch kindlich zu darin den Katholiken erkennen. Und was von den meiften reden fuchen, aber fchon der Inhalt mufs manches apologetifchen Arbeiten gilt, dafs fie vielleicht den Gläu- bringen, was für das kindliche Alter kein Intereffe hat, bigen ftärken, aber den Ungläubigen fchwerlich gewinnen, C die Form aber kann unmöglich dem Verftändnifs des das mufs auch von diefem weitfchichtig angelegten und E Kindes in allen Dingen genügen, gerade in feinen theologifchen Abfchnitten viel zu breit Jede. Andacht, mit einem Gebet beginnend, mit gefchriebenen Werk behauptet werden, D einem Lied {chliefsend, hat eine biblifche Gefchichte Leipzig. Hartung. zum Gegenftand, während der Fefthälfte des Kirchen- jahres aus dem neuen, während der Trinitatiszeit aus Braasch, Aug. Heinr., Die Wahrheit des Christenthums. dem alten Teftament. Vielleicht ift das alte Teftament, zumal die Gefchichte Jofeph’s, im Verhältnifs zu fehr be- Jena, Dabis, 1887. (297 S. 8.) M. 3.— vorzugt, fo dafs manches im neuen Teftament, z. B. die Der Titel des Buches lautet allgemein und fo will er Leidensgefchichte, zurücktritt. Doch es ift.ja nur ein verftanden werden. Wer in der Erörterung einzelner einzelner Jahrgang. Aufserdem find die Verlefungen aus apologetifcher Fragen oder in der Vertheidigung diefes dem alten Teftament hier und da zu lang für die kleine A Gemeinde, Vortrefflich dagegen ift die Behandlung: oder jenes Dogma’s die Aufgabe der chriftlichen fen. nichts von der Süfslichkeit, mit der man die Kinder oft logetik fucht, wird fich in demfelben enttäufcht füh Der Verfaffer fteht nicht auf dem Boden des kirchlich zu gewinnen fucht, fondern alles nüchtern, klar, warm, dogmatifchen Chriftenthums, aber die fchöne Zeichnung intereffant, auch wo kleine Gefchichtchen eingefügt find, des fündenlofen Lebensbildes Jefu, deffen Auferftehung entfernt von aller Manier. Die Kunft des Erzählens, ihm als Thatfache feftfteht, wie der Entftehung der dafs man fagt, wie es gewefen ift, verfteht die Verfafferin apoftolifchen Gemeinde, beweifen es, wie die Perfön- und ebenfo die Kunft der Anwendung, die fich unge- lichkeit Jefu in dem Mittelpunkt feiner Gedanken fteht. fucht aus lebendiger Verfetzung in die Gefchichte und Aus der Betrachtung der Welt — damit fängt er ent- ihre Perfönlichkeiten ergiebt, Die befte Kritik derartiger Bücher ift der Gebrauch. fprechend dem erften Artikel des Glaubensbekenntnifses an —, der natürlichen und der fittlichen, erwächft der aber das Reich des Sittlichen müffe Reifere Kinder werden fchon von der Lectüre etwas Wo können diefe ‚Kinderandachten‘ gebraucht werden? Glaube an Gott, g — fich im fortwährenden Kampf mit der Sünde, diefer haben, In Hausandachten, zumal wo keine Kirche am Macht,. welche nicht aus‘ Gott ift, bewähren. Und ’ nur Ort ift, werden fie auch den Grofsen genug bieten. Für zugleich im religiöfen Fortfchritt, und diefer Fortfchritt Kinder müfsten fie dann mehr noch, als Verfafferin dies führt über Heidenthum und Judenthum zu Chrifto und gethan hat, mit Fragen durchfetzt werden. Für Kinder- zum Chriftenthum hin, kann der Kampf entfchieden gottesdienfte mit Gruppenfyftem werden fie den Leh- werden, ‚Chrifti Wohlthaten, im Glauben an den Ge- renden manchen Fingerzeig geben. Man verfuche es kreuzigten erfafst, verklären die Welt‘. Die Gemein- nur, und das günftige Urtheil, welches Alex, von Oettingen fchaft des von Chrifto ausgegangenen religiöfen Lebens in der Vorrede ausfpricht und welches Ref, durchaus be- in feiner Erfcheinung ift die Kirche, auch die katholifche ftätigen kann, wird fich ficherlich rechtfertigen, trotz ihrer Irrthümer, befonders aber die evangeli(che, Leipzig. Hartung, weil bei ihr trotz aller Schwächen die leitenden Ge- EL danken die richtigen find. In Wort, Gottesdienft, Sacra- ment übt die Kirche ihr Friedensamt, unabläffig, bis zur Rieker, Diak. Karl, Die evangelische Kirche Württembergs Vollendung der Dinge. Die Sehnfucht nach diefer in ihrem Verhältnis zum Staat. Ein kirchenrechtlicher letzteren ift dem Chriften ebenfo nothwendig, wie die Verfuch. Ludwigsburg, Neubert, 1887., (VII, 151 5. 8.) wifs ift. Erfüllung folcher Sehnfucht im ewigen Leben ihm ge- M, 2.— Nur felten in polemifcher Auseinanderfetzung mit In forgfältiger, durchaus fachlicher Art, klar und anderen entgegengefetzten Gedanken, in fchöner Sprache, verftändlich, ohne aprioriftifche Conftructionen über das meift in Ofıtiver, gedrängter Entwickelung wird ‚richtige‘ Verhältnifs von Kirche und Staat, fondern uns dies alles vorgeführt. Das Buch kann manchem durchaus vom Boden des geltenden Rechts und feiner Suchenden unter den Gebildeten ein Wegweiferzur gefchichtlichen Entftehung aus fucht der Verf., hierin alfo Wahrheit werden. eine erfreuliche Ausnahme unter den Theologen und praktifchen Geiftlichen, im erften Theil feiner Arbeit zu Leipzig. Hartung. beftimmen: das Wefen des landesherrlichen Kirchen- regiments, das Verhältnifs von Kirchen- und Staats- 433 Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr.. 17 434 gewalt in feiner Vereinigung in der Hand des Monarchen, Schrift ‚die Unvereinbarkeit der neuen päpfllichen Glau- fowie das Verhältnifs der oberften Kirchengewalt des bensdecrete mit der baierifchen Staatsverfaffung‘ 1871, Landesherrn zu den Organen feines Kirchenregiments, zu welchen fich der Verf. noch jetzt rückhaltlos bekennt, Confiftorium und Synodus und zur Vertretung der Landes- würdig an und liefert für den damals eingenommenen kirchengemeinde, der Landesfynode; im zweiten Theil die Standpunkt eine wiederholte und verftärkte Begründung. Stellung, die der ev. Kirche als einer öffentlichen Cor- Das Ergebnifs der Unterfuchung ift dies, dafs die Bulle oration im Staat zukommt, die befondere ftaatsrecht- Unam Sanctam zweifellos den Charakter einer Erklärung f che Stellung der Geiftlichen und der kirchlichen Be- ex cathedra an fıch trägt, alfo feit Verkündigung der Un- hörden. Die Art, wie er dabei, immer in Anerkennung fehlbarkeit für unfehlbar angefehen werden mufs, und der gefchichtlichen Wurzeln, insbefondere der allmäh- zwar ihrem ganzen Wortlaute nach, nicht etwa blofs in lichen Loslöfung vom Territorialismus, auf das Schwanken, dem Schlufsfatz — welcher aus dem Zufammenhang mit in welchem hier die gefetzlichen Beftimmungen fowie dem, was vorausgeht, geriffen, allenfalls eine folche Deu- die Verfaffung fich befinden, fowie auf die Widerfprüche tung zuläfst, dafs er als ein für den Katholiken felbft- aufmerkfam macht, die zwifchen den von der neuen verftändlicher, daher aber auch keiner Definition bedürf- Gefetzgebung ausgefprochenen oder eingehaltenen Grund- tiger. Gemeinplatz erfcheint — endlich, dafs die Tendenz fätzen und einer Reihe von geläufigen, im privaten wie der Bulle ausdrücklich und allein die ift, das Verhältnifs öffentlichen Gebrauch fortbeftehenden Anfchauungen, des Papftthums zu den weltlichen Gewalten klar zu ftellen, Bezeichnungen u. f. w. fich finden, erfcheint völlig zu- bezw. die Ueberordnung des erfteren über alle . Obrig- treffend. Auch der Verfuch, die Richtung zu beftimmen, in keiten im Weltlichen wie im Geiftlichen zu behaupten. welcher fich ent{prechend der herrfchenden Strömung in Der Nachweis wird aus der Vorgefchichte der Bulle, der Gefetzgebung diefe Widerfprüche löfen würden (Be- fowie durch eingehende Unterfuchung ihres Inhaltes ge- handlung der Kirche als öffentlicher Corporation mit einer führt und zwar in einer Weife, dafs für den, der nicht wenn auch befchränkten Autonomie), wird in der Haupt- von vornherein mit dem Intereffe an die Sache heran- fache als richtig anerkannt werden müffen. Zweifel aber tritt, den Thatbeftand zu verwirren und zu ‚verdunkeln, wird es erregen, ob die thatfächliche Entwickelung die{e kein Zweifel mehr beftehen kann. In’s Einzelne einzu- Bahn einfchlagen wird, ob nicht die Folgerichtigkeit recht- gehen verbietet der Raum. Neu ift die vom Verf. vor- des Ausdruckes Aumande creaturae licher Ausführungen hinter dem Gewicht wird zurückftehen getragene Auffaffun müffen, welches der Zähigkeit gefchichtlicher Ueber- im Schlufsfatze (sz R esse Romano Pontifict omni humanae lieferungen, insbefondere dem Nachwirken des gefchicht- R E creaturae. — esse de necessitate salutis); er überfetzt ihn: lichen. Ausgangspunktes unferer heutigen Zuftände inne jeder menfchlichen Obrigkeit. Wenn er gegen die ge- wohnt. Keinenfalls aber geht es an, wie der Verfaffer wöhnliche Deutun der Worte (aller men({chlichen Crea- S, 61ff. thut, vom Boden der lutherifchen Reformation tur = allen Menfchen) geltend macht, dafs diefelben dann aus diefe oder jene Form der Kirchenverfaffung oder des auch die Nichtgetauften einfchliefsen würden, über welche Verhältnifses von Kirche und Staat {fchlechthin für ‚un- der Papft doch keine Macht in Anfpruch nimmt, . fo evangelifch‘ zu erklären. Denn die Reformation Luther’s trifft zwar das wohl nicht zu. Es ift in der. That-auch kennt für diefes Gebiet nur die Frage!'nach gröfserer für diefe de necessitate salutis, dem römifchen Pontifex. oder geringerer Zweckmäfsigkeit und beurtheilt diefe unterworfen zu fein: weil fie es nicht find, find fie vom Frage einfach nach dem Gefichtspunkt, ob die Predigt Heile ausge(fchloffen. Aber richtig bezieht fich der Verf. des Evangeliums durch jene Ordnungen gefördert oder gehemmt wird. Wenn fıch Verf. für feine Anfchauung der Ausdruck ommns /umanda crealura, (mxaoa ardoQOnirn für feine Deutung auf die Stelle ı. Petr. 2, 13; von wo auf die Art. . Smalc. und deren Auffaffung des Kirchen- xrtioıs) offenbar entlehnt ift, und wo er nach dem Zu- regiments beruft, fo vermag er dies nur auf Grund einer fammenhang (‚es fei dem Könige oder den Oberften‘ u. f. w.) falfchen Auslegung derfelben. Denn die polestas ecclesias- nichts anderes bedeuten kann als (nach Luther’s guter Hica der Reformatoren ift bekanntlich etwas ganz anderes Veberfetzung): aller menfchlichen Ordnung. Die Ob- als unfere heutige ‚Kirchengewalt‘, unfer ‚Kirchenregi- macht der Kirche, bezw. des Papftes über die weltliche ment4 Es ift vielmehr, wie felbfit die vom Verf. ange- Gewalt ift im Sinne der Bulle eine, direete (S. 46), daher die jetzt beliebte, von den Jefuiten auf die Bahn ge- zogenen Stellen beweifen, die Vollmacht zur Verkün- digung des Evangeliums in Wort und Sacrament. brachte Lehre von der potestas indirecta der geiftlichen Giefsen. Karl Müller. über die weltliche Gewalt im Grund eine ketzerifche ift; —— —. doch wird mit Recht darauf hingewiefen, dafs zwifchen der potestas dirvecta und indirecta thatfächlich fo gut wie kein Unterfchied ift (S. 74), letztere nur eine etwas weniger berchtoid‚ ProfidDr: }of‚ Die Bulle Unam Sancta&n‚ ihre abfchreckende Form zur Behauptung der nämlichen, wahre Bedeutung und Tragweite für Staat und Kirche, München, Kaler. 1887 18578 R1 ö) : 270 niemals aufgegebenen Anfprüche. Bei der Befprechung der Vorgefchichte der Bulle findet fich auch, worauf auf- Die Bulle Uxam Sanctam von Bonifacius VIIL ift merkfam gemacht werden mag, der Nachweis, dafs die ein Pfahl im Fleifch für alle die Anhänger des Unfehl- beiden zwifchen dem Papft und König Philipp gewechfel- barkeitsdogma’s, welche leichwohl ein erträgliches Ver- ten Schreiben Deum time und Sciat maxima tua fFatuitas hältnifs der katholifchen Kirche zu der beftehenden gar nicht fo zweifellos als untergefchoben anzufehen find, Staatsordnung erhalten möchten. Sie bildet das eigent- wie jetzt gemeinhin gefchieht. Die mancherlei Aus- flüchte und Abfchwächungsverfuche, denen die Bulle liche feierliche Programm der Papftpolitik, wo mit einer rückhaltlofen Offenheit, wie fonft nicht häufig, die letzten ausgefetzt war und ift, um ihr die Hörner und Zähne zu Ziele derfelben fich enthüllen. An Bemühungen, die enehmen, erfahren eine fiegreiche Kritik (es ift nament- Bedeutung der Bulle abzufchwächen und fie in einer lich der Fuldaer Hirtenbrief der deutfchen Bifchöfe von verhältnifsmäfsig harmlofen Beleuchtung erfcheinen zu 1871, dann von Neueren Martens und Hergenröther, mit laffen, ift denn auch kein Mangel. Eine erneute Unter- denen fich der Verf. auseinanderfetzt). Es kann Einem fuchung der Bulle zur Klarftellung ihres wirklichen In- in der That um den Fleifs und die Mühe leid fein, die halts und ihrer T’ragweite für Kirche und Staat ift unter da an eine ausfichtslofe Sache gefetzt werden: viel mehr Die vor- diefen Umftänden elne dankenswerthe Gabe. als all diefes mühfelige Drehen und Wenden würde eine liegende Schrift liefert eine folche in vorzüglicher Weife. beftimmte Erklärung von entfcheidender Stelle bedeuten, Sie fchliefst fich an die früheren Arbeiten des Verf.’s in dafs man auf die von Bonifacius VIIIL. erhobenen An- dem Unfehlbarkeitsftreite, das von ihm red rte Gut- fprüche verzichte; aber eine folche ift nicht erfolgt und iÖg9i und die wird nie erfolgen. Auch die Kritik, welche der Verf. auf achteyn der Münchener Juriftenfacultät von ı8 435 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 17. 436 Grund der heil. Schrift an dem Inhalt der Bulle felbft über die Gefährlichkeit des modernen Romanismus noch übt (S. 88 ff.), ift treffend und zeugt von ehrenwerthem im Zweifel wäre, der lefe, was dort aus dem Buche von Wahrheitsfinne. Eine Schwierigkeit entfteht vom Stand- Moulart ‚Kirche und Staat‘ über die Verbindlichkeit der punkte des Verf’s aus daraus, dass die Bulle nachmals Eide und das Recht der Empörung mitgetheilt ift. Dem durch ein Concil, das fog. V. Lateranenfifche, beftätigt wor- Satze freilich, dafs das vaticanifche Concil in dem Un- den ift (wobei in der Stille eine bemerkenswerthe Text- fehlbarkeitsdogma ‚eine neue, mit der früheren in Wider- änderung mit unterlief: aus dem ommnis humana creatura fpruch ftehende Lehre aufgeftellt‘ habe S. 106), kann des Schlufsfatzes wurde omnes Christi fideles, keineswegs Ref. nicht zuftimmen. Darin haben die Infallibiliften eine blofse Erklärung des urfprünglichen Textes, wie Recht, dafs diefes Dogma nur die früher oder fpäter man zu behaupten liebt, S. 93). Die Bulle erhält da- unausbleibliche Confequenz (und noch nicht die letzte) durch für den Katholiken, der auch die perfönliche Un- aus dem uralten Kirchenprincip des Katholicismus ge- fehlbarkeit des Papftes nicht zugefteht, einen fchwer zu zogen hat. befeitigenden Autoritätstitel. Der Verf. fucht denfelben Die vorliegende Abhandlung war urfprünglich be- dadurch wegzuräumen, dafs er dem genannten Conecil ftimmt, dem Sammelbande von Abhandlungen einverleibt die Eigenfchaft eines ökumenifchen beftreitet (S. 51). zu werden, welche die Münchener Juriftenfacultät ihrem Ohne das Gewicht der dafür geltend gemachten Gründe Jubilar, Herrn v. Planck, zu überreichen befchloffen hatte, zu verkennen, muss man jedoch fragen: wohin foll es Sie wuchs jedoch, wie der Verf. in einem Nachwort be- mit der Autorität der Concilien kommen, wenn es er- richtet, während der Arbeit weit über das ihr eingeräumte laubt fein foll, jedes einzelne derfelben folchergeftalt auf Mafs an und konnte trotz zahlreicher Kürzungen und feine Legitimation bez. darauf, ob es die von der Doc- Aenderungen noch während des Druckes nicht mehr bis trin geforderten Merkmale eines ökumenifchen Conecils zu dem Termin der Ueberreichung ferti geftellt werden, an fich trage, zu prüfen? Wem will man es da verwehren, S0 erfcheint fie nun als felbftftändiges W erk. Der Verf, mit gleichen Gründen die Autorität des Tridentinum fpricht fein Bedauern darüber aus, dafs die fo erfchei- oder des einen oder andern von den grofsen Concilien nende Abhandlung ‚den Anfpruch auf erfchöpfende Bear- des Alterthums in Zweifel zu ziehen? Das fubjective Ur- wohl an mehr als einer Stelle die durch Zeit und Raum beitung des gewählten Thema’s nicht erheben kann und theil, bezw. die Kritik der Wiffenfchaft wird fo zur ent- fcheidenden Inftanz, der katholifche Boden verlaffen. bedingte Art und Weife ihrer Entftehung erkennen läfst‘, UVebrigens ift dem Satz des Fuldaer Hirtenbriefes: da die Sie verdient auch in diefer Geftalt die Anerkennung als Bulle U. S. von einem Concil beftätigt fei, fo müfste, eine fehr beachtenswerthe werthvolle Leiftung. falls man fie als ftaatsgefährlich betrachten wollte, ‚die Darmftadt. K, Köhler. Unfehlbarkeit der allgemeinen Kirchenverfammlungen und der Kirche ebenfo gefährlich für den Staat fein, wie die des Papftes‘, einfach zuzuftimmen: es verhält fich in Woltersdorf, Paft. Dr. Th., Die Rechtsverhältnisse der Greifswalder Pfarrkirchen im Mittelalter, nach den Quellen der That fo, — Auch das Breve Merutt, welches Philipp unterfucht. Greifswald, [Bindewald], 1888. (VII, 79 S. der Schöne von Papft Clemens V. erzwang, und durch welches der König gemeint haben mag, die Zurücknahme gn.;8.) M, 1.00. der ihm unbequemen Bulle U. S. erreicht zu haben, Die Anregung zu diefer Arbeit hat laut Vorwort der macht Schwierigkeiten (S. 99 ff.). M. E. i die Mühe, Umftand gegeben, dafs das Patronatrecht der Kirchen welche man fich macht, um das richtige Verhältnifs zu Greifswald immer aufs neue Gegenftand. des Streites zwifchen dem Breve und der Bulle herzuftellen, gegen- wird, ‚Sowohl die Frage nach dem Inhaber, als auch ftandslos. Das Breve Meruit bedeutet in der That gar nichts. Der Papft giebt darin dem Könige die Verfiche- die nach dem Inhalte diefes Rechts — fagt der Verf. — ift feit der Reformation nur zeitweife zur Ruhe gekom- rung, dafs die Bulle Unxam Sanctam dem Königreich men“‘, Als Grundlage für die Beantwortung derfelben Frankreich.keinen Nachtheil bringen und dafs die Stel- giebt er in der vorliegenden Schrift eine Unterfuchung lung des letzteren zum päpftlichen Stuhl die nämliche über die Rechtsverhältniffe der Greifswalder Kirchen im bleiben folle, die fie vor dem Erlafs der Bulle gewefen. Mittelalter, während er für die weitere, durch die Refor- Aber diefe hatte ja in keiner Weife ein neues Verhält- mation eingetretene Entwickelung eine ausführlichere nifs des Königreichs zu dem Papftthum begründet (irgend Arbeit. in Ausficht ftellt. Das Schlufsergebnifs, zu wel- eine Andeutung, dafs dies gefchehen fei, wie der Verf. chem er kommt, lautet dahin, dafs die beiden Einrich- S. 97 annimmt, fucht man in dem Breve vergeblich); fie hatte nur das Verhältnifs definirt, das von je her be- tungen, welche fich als Refte der mittelalterlichen Ver- hältnifse in Greifswald bis zur Gegenwart erhalten haben, ftand, nämlich das der Unterwerfung unter den päpft- die Auflicht des Rathes über die kirchliche Vermögens- lichen Stuhl. Der Papft konnte alfo fehr wohl verfichern, verwaltung und die Mitwirkung der Univerfität bei Be- dafs es bei dem, was ‚vor dem Erlafs der Bulle beftan- fetzung der Pfarrämter, ‚fich in dem - dargeftellten den habe, auch in Zukunft verbleiben folle, ohne fich Zeitraum nicht als Ausflüffe des Patronatrechts kenn- das Geringfte zu vergeben. Und ein Nachtheil für den zeichnen‘. Man mufs, fo weit man fich, ohne Kenner der König und fein Reich war es im _ päpftllichen Sinne ge- pommerfchen Landes- und Specialkirchengefchichte zu wifs nicht, dem Nachfolger des Petrus unterworfen zu fein, ein Urtheil zutrauen darf, nach der eingehenden und fein: indem der Papft den König deffen verficherte, fcharffinnigen Darftellung des Verf’s dem gefundenen Er- fprach er nur aus, was fich ohnehin von felbft verftand, gebnifs zuftimmen. Die Schrift hat übrigens, auch ab- eine ‚Exemtion‘ der Franzofen von der Bulle ift aus den Das Ganze war gefehen von der örtlichen Specialfrage, um welche fie Worten des Breve nicht herauszulefen. fich dreht, ein allgemeines Intereffe, fofern fie in engem weiter nichts als ein gefchickt ausgedachtes Trugfpiel Rahmen ein mit grofser Sachkenntnifs und richtigem mit Worten; die römifche Schlauheit hatte fich, wie fo Verftändnifs gezeichnetes Bild mittelalterlichen Kirchen- oft, dem Ungeftüm der Gegner überlegen erwiefen, lebens bietet. In Kürze fei nur noch aufmerkfam gemacht auf den Nachweis des Widerfpruchs zwifchen dem vaticanifchen Darmfiaét. — K, Köhler, E Concil und den gleichfalls ökumenifchen Concilien von Z—I;ishma?‚ifigffl Prof. Dr. ]of. 5 Das Sti fterrecht (76- Conftanz und Bafel (S. ı02 ff.), dann der völlig verän- %TNTOQLAOV dL4AL0V) in der morgenländischen Kirche. Wien, derten Stellung der Bifchöfe infolge des Dogma’s von dem päftlichen Univerfal-Episkopate (S. 108 ff.), endlich Hölder, 1888. _ (VI/ 105S, gr, 8.) . M 280 auf den Schlufsabfchnitt über ‚die reftaurirte katholifche ‚Die Rechtsftellung der Stifter kirchlicher Anftalten, Staats- und Kirchenrechtswiffenfchaft‘ (S. 115 ff.). Wer welche fich in der römifch-katholifchen Kirche unter der 438 437 d Theologifche; Literaturzeitung, I8—88." Nr.„ I7 ; Ja dl — Weifen a, 886—.9012. Hrsg. v. C. de B. Berlin, G, Reimer, 1888, Einwirkung des germanifchen und des Decretalenrechts . als Patronatrecht ausgebildet hat, beruht in der morgen- (VIIL, 232 S. gr. 8. Rofe, G. A,, Die byzantinifche Kirchenpolitik unter Kaifer Anaftafıu sı ländifchen auf den Synodalkanones, auf‘ dem von ihr (Progr. d. Königl. Gymn.) Wohlau, Buchdr, „Schlefifche Dorfzeitung“‘, recipirten römifch-byzantinifchen Rechte, auf den Ent- 1888. (18 S. 4. fcheidungen der Patriarchalfynoden von Conftantinopel Kleinen, W., Die Einführung des Chriftentums in Köln u. Umgegend. Teil I. (Progr. d. Ober-Realfchule.) Köln, Druck v. J. A. Brocker, und. auf der von den Exegeten der Kanones documen- tirten kirchlichen Praxis. Die darin enthaltenen Rechts- 1888. (18 S, 4.) Müller, J., Über Rupert von Deutz und deffen „wita Sancti Heriberti“. fätze, welche ‘ durch die liturgifchen Beziehungen und die (Progr. d. Königl. kath, Gymn, an Apofteln.) Köln, J. P. Bachem, Stiftungsurkunden ihre weitere Begründung und Beleuch- z88B. (31'°S. 4l tung ‚erhalten, unter wiffenfchaftliche Gefichtspunkte zu Kraufe, J., Die Lehre d,. hl. Bonaventura üb, die Natur der körperlichen u, geiftigen Wefen u. ihr Verhältnis zum Thomismus, Paderborn, bringen, war die Aufgabe‘ der vorliegenden Schrift‘. F. Schöningh, 1888. (V, 88 S. gr. 8. 1, 40 Diefe Sätze der Vorrede orientiren über Gegenftand und Roeder, K., Die Einwirkung Dr. Martin Luthers auf die evangelifche Inhalt der vorliegenden Schrift. Eine Kritik wäre gegen- Kirchenmufik, [Aus: ‚Rhein, Schulmann‘,] Neuwied, Heufer’s Verl., über einer Arbeit auf fo fingulärem Gebiete und von fo 16858: (27 8 gr. 8, — 40 berufener Feder wenig angebracht. Es fei alfo nur ge- Franke, C., Grundzüge der Schriftfprache Luthers, Verfuch e, hiftor. Grammatik der Schriftfprache Luthers, [Gekrönte Preisfchrift.] [Aus: fagt, dafs der Fachmann eine reiche Fülle fonft fchwer ‚Neues’ Laufitz, Magazin‘,] Görlitz, Remer, 1888, (XV, 307 S zugänglichen Stoffes auf knappem Raum und in guter gr. 8.) 4: — Ueberficht Zufammen antrifft, und dafs die Arbeit, auch Corpus Reformatorum, Vol, 65. E.s.t.: J. Calvini opera quae super- abgefehen von ihrem Werthe als fpecielle Fachfchrift, sunt ommnia, Edd, G. Baum, E, Cunitz, E, Reufs, Vol, 37. Braun- eine Reihe culturgefchichtlicher und kirchenpolitifcher fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1888. (706 Sp. 4. 12 — Kühn, A,, Das Verhältnis des Augsburger Religionsfriedens zu der in- Ausblicke von allgemeinem Intereffe eröffnet, auf welche neren Entwickelung des Reichs, (Progr. d. Grofsherz, Gymn,) Eutin, indeffen. der Verf. bei feiner ftreng objectiven Hal- G. Struve’s Buchdr., 1888. (20 S...4.) Dietel, R. W., MifGonsftunden, z, Hift, ‘ 2..Aufl. . Leipzig, Fr. Richter, tung nicht eingeht. Die unterfcheidende Eigenthüm- I. 20 lichkeit des römifchen und morgenländifchen Wefens 1888, 114 5 8 läfst fich in einer Anzahl von Einzelzügen in belehren- Gafs, W., Ueber die Möglichkeit einer reinen Moral. (Progr. des Gymn) Bruchfal, Druck von D. Weber, 1887, 22 S:xdi der Weife beobachten. Werner, K.,, Syftem der chriftlichen Ethik, ı, Thl.: Einleitung u. Güter- lehre. 2., umgearb. Aufl. Regensburg, Verlags-Anftalt, 1888, (XII, Darmftadt. K. Köhler. 415 5 gr..8 550 Nebe, G., Die Zeugnifse d. neuen Teftaments v, der Hoffnung. ı2 Ka- pitel. Allen Bekümmerten dargeboten, Leipzig, Fr. Richter, 1888, Bibliographie (62,5; 12 EaE) Schönholzer, Die Armuth, Zwei Vorträge, h, in St. Gallen am 29. von Cuftos Dr. Johannes Müller, Jan, u. 5. Febr, 1888, St. Gallen, Huber äe Coy- 1888. - (V11B.58.5, Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, 8 . P Webe;‘‚ A B Religion als Wille zum ewigen Leben, Ein Vortrag, Deutfche Literatur. 1:-00 Strafsburg, Heitz, 1888. (X, 45 S. gr. 8. 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Welt in der Kirche, speciell in ihrer Beziehung zum Staat, zur fozialen Frage u. zur kirchlichen Or- 1888. XII, 229 Seiten. 5 . Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. ' Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Erfcheint Preis alle 14 Tage: Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. nm mnv DA — NO 18 8. Septe%1%er 1888. 13. Jahrgang. — Jeremias, Die bäbyloniféi1-affyrifchen Vo T- Chastand, L’apötre Jean et le IVe Evangile Dommer, Lutherdrucke auf der Hamburger ftellungen vom Leben nach dem Tode (Budde). (Holtzmann). Stadtbibliothek (Enders). Iffel, Der Begriff der‘ Heiligkeit im‘ Neuen Bertrand, Essai critique sur 1’authenticit& des Dolefchall, Eine aufgefundene Luther-Reliquie Teftament (Schnapp). Epitres pastorales (Holtzmann). (Enders). Kögel, Ethifches und Aefthetifches (Meier), Paul, Die Abfaffungszeit der fynoptifchen Evan- Otto, Commentar zum Römerbrief, 2 Thle, Zezfichwitz, Die Chriftenlehre im Zufammen- m (Weiffenbach). hang, 4 Abthlgn, (Köftlin). .ieremias‚ Dr. Alfr., Die babylonisch- assyrischen Vorstel- aber ebenfalls Obv. 64 f. nur zwifchen den Zeilen und fehlt am Schluffe ebenfo. lungen vom Leben nach dem Tode. Nach den Quellen mit Berückfichtigung der altteftamentlichen Parallelen In.c. II tritt der Verf. der verbreiteten Anficht, dafs dargeftellt. Leipzig, Hinrichs, 1887. (VI, 126 S. gr. 8.) in Affyrien (anders als in Babylonien) die Todten nicht M. 6.— feien begraben worden, entgegen, Das Gegentheil fcheint denn auch aus den Stellen zu folgen, welche die Nicht- Jeder neuen Veröffentlichung auf dem Gebiete der gewährung eines Grabes als Strafe ausdrücklich betonen, während die einzige Stelle für pofitive Erwähnung von Affyriologie wird man mit gemifchten Empfindungen gegenüberftehen: mit der des Dankes für die Erweiterung Gräberftätten (S. 51 f.) wohl noch als unficher gelten unferes Gelfichtskreifes und die Eröffnung neuer Gefichts- mufs: neben der Thatfache, dafs noch keine aff. Gräber punkte und mit der anderen, dafs das Gebotene nur als entdeckt find, eine höchft auffallende Lücke. UVeber die Interim vorbehaltlich fernerer Beftätigung aufzunehmen babylonifchen Gräber und Särge geht der Verf., da In- fei. Befonders dankenswerth ift gewifs der Verfuch eines fchriften darin nicht gefunden, fehr fchnell hinweg, warnt Querfchnittes durch den vorliegenden Stoff, wie er hier aber vor übereilter Beftimmung ihres Alters. Neben gemacht ift, der uns überfehen läfst, wie viel Raum und folchen, mehrfach fich wiederholenden, Zeichen der Be- welche Punkte der Schnittfläche , d, i. eines beftimmten fonnenheit. (vgl. S. 94. 97 f.) kommt doch auch das Kreifes von Vorftellungen, mit ficheren Ausfagen und Gegentheil vor. Für den Satz: ‚Ruhelos irren die Seelen Zeugnifsen zur Zeit belegt werden kann. enn ich derer, denen das Grab verfagt ward, umher‘ S. 54 finde darüber Bericht erftatte, fo fetze ich die annähernde ich keinen Beweis, ähnlich wie für das ‚der Tod macht Vollftändigkeit des vorgelegten Stoffes und möglichfte alle gleich‘ S. 48; grofse Enthaltfamkeit war geboten, Tüchtigkeit in der eigentlich affyriologifchen Arbeit bei fo nahe die Verfuchung lag, das Bild aus freier Hand diefem freigefprochenen Schüler Frdr. Delitzfch’s voraus. etwas lebhafter auszumalen. Die Beftätigung mancher Den Capiteln II—V, die in gefchloffener Fo e.,Tod Deutungen z. B, S, 53 wird abzuwarten fein. — Uebrigens 8 bietet dies Capitel zweifellos für den Ver und Grab‘, ‚die Unterwelt‘, ‚die Gefilde der eligen‘, gleich mit dem ‚Möglichkeit einer Befreiung aus der Unterwelt‘ behan- A. T. die reichhaltigfte Ausbeute, deln, fchickt der Verf. als Capitel I (S. 4—45) Text und An Cap. III heften fich wichtige Fragen, Wird es Veberfetzung des mehrfach veröffentlichten Epos von der fich _ beftätigen, dafs der Götterberg und die Unterwelt Höllenfahrt der Iftar nebft Einleitung und Anmerkungen an der gleichen Stelle gedacht werden, die letztere als voraus, wegen feiner ‚grundleglichen‘ Wichtigkeit für Bauch des erfteren, und dafs derfelbe Name Arälu beide die aufgeworfene Frage, Durch theilweis neue Auslegung bezeichnen kann? Das klingt unwahrfcheinlich, die einzige hat er das Stück in den Brennpunkt derfelben gerückt. S. 59 dafür angeführte Stelle (vgl. dazu Fr. Delitzfch, Er fieht es nicht mehr als eine Epifode des ‚Nimrod-‘ Wolag das Paradies? S. 120 ff. und da gegen Schrader KAT? Epos an, fondern als die Einleitung einer Befchwörungs- S. 389 f.) ift fchwerlich klar enug, um zu entfcheiden, ceremonie, welche für die Möglichkeit einer Erlöfung Ift Nergal wirklich (vgl. S. 68) ‚im letzten Grunde iden- aus der Unterwelt das Beifpiel der Iftar anführt. .Diefe tifch mit Adar‘, der unter den Göttern an jener Stelle Deutung ftützt fich auf die Auslegung der letzten Zeilen genannt ift, fo könnten diefe vielleicht als theils auf (3REVi:; Z 140 ff.), wefentlich R. 46, worin J. den Ueber- dem Götterberge, theils in der Unterwelt ‚in Ewigkeit gang zur Belehrung des Fragenden durch den Befchwö- geboren‘ bezeichnet werden. Auch die Entdeckung von rungspriefter erkennt. Zu einer Anrede an den Fragen- $u-älu = xW = ‚Ort der Einforderung‘ (fo lies S. 109, den ergänzt er auch die am Schlufs befchädigte erfte Z. 10 f. v. u.), affyrifch ‚der Entfcheidung‘, wird hier Zeile des Ganzen (Obv. ı) durch Anfügung einer Suffix- mit Delitzfich und Hommel vertreten (S. 62) und läfst filbe: „Nach dem Lande ohne Heimkehr, dem Lande, mit Spannung ferneren Beweis erwarten. Die Abfchnitte das du kennft“ (deines Kennens). So willkommen jene über die Namen der Unterwelt und ihre Götter und Auffaffung wäre, fo darf man doch bezweifeln, dafs die Unterwelt dem Fragenden als das ihm bekannte Land Dämonen enthalten viel Intereffantes, aber auch viel un- zufammenhängenden, der Verarbeitung noch wartenden bezeichnet werden konnte, und auch über die ab{chliefsen- Stoff; der über Ort und Bewohner ift faft ausfchliefs- den Verfe wird man das Urtheil ausfetzen müffen, fo- lich aus dem Iftar-Epos gefpeift, und da wird wieder lange keine finnvollere Ueberfetzung als die vorliegende zu klagen fein, dafs S. 76 zu beftimmte Züge daraus zu geben ift. Die Annahme, dafs Iftar felbft zur Be- entnommen find. freiung ihres Gemahls Tammüz (?nur für den Monats- Die Scheidung eines Ortes, wo ekelhafte Krankheiten an dem Verurtheilten zehren, namen ift Du-uz, urfprünglicher Dumuz feftgeftellt) in eines anderen, der als das grofse Gefängnifs bezeichnet die Unterwelt hinabgeftiegen fei, leuchtet fehr ein, (teht wird, fcheint nicht gerechtfertigt. Die Abfchnitte IV. V 441 442 443 444 Theologifche Literaturzeitung. 1888 Nr 18. L über. ‚die , Gefilde: ‚der. Seligen‘. und . ‚die Möglichkeit Immer bleibt der gebotene Ueberblick in hohem Gräde einer Befreiung aus.der Unterwelt‘ find verhältnifsmäfsig dankenswerth. mager, der erftere entnimmt allen Stoff ‚aus der Reife Bonn. des ‚Nimrod‘ (??) zu dem babylonifchen Noah mit dem K. Budde, Proteus von Namen (S. 81—905). Er und fein Weib find zugleich .die. einzigen Bewohner jener Gefilde; dafs fıe issel‚ Pfr. Ernft, Der Begriff der Heiligkeit im Neuen Testa- dort Genoffen gefunden, ift bisher nur frommer Wunfch. ment. Eine von der Haager Gefellfchaft zur Ver- Der Anhang ‚Ausblick auf die altteft. Vorftellungen teidigung der chriftlichen Religion gekrönte Preis- vom Leben nach dem Tode‘ läfst mancherlei zu wün- fohnift. Leiden; Brill, 1887: (VIB 05078 gn 8.) M 28 {chen üubrig. Die Eintheilung ‚Volksvorftellungen in ihrer Urfprünglichkeit‘, ‚V. V. in bundesmäfsiger [eine der Um den Begriff &yıng und feine Derivata im N. Wortbildungen, wie fie der Verf. liebt] Befchränkung‘, D enetifch zu erklären, giebt der Verf. zunächft eine Ueberficht. über.. den..altteftl.. Sprachgebrauch,...indem..er „Prophetifche‘ Ausfchau“ trägt, fo voll die Namen auch im . engen Anfchlufs an die Monographie von Baudiffin tönen, doch nichts‘ aus, da die wirklich einfchneidenden (Studien. zur femit. Religionsgefch. H. 2) die Anwendung Punkte damit gar nicht getroffen find, auch diefelben Schriftfteller und Stücke in verfchiedenen Abtheilungen von w'7p auf 1) Sachen, 2) Menfchen, 3) Gott und Gött- verwendet werden, Viel. beffere Wege hätte da Stade’s liches verfolgt, um darauf die gefchichtliche Entwick- Nach einer kurzen. Er- Vortrag von 1877 zeigen können. Auch im Einzelnen lung des Begriffes aufzuzeigen. fehlt es vielfach an Gründlichkeit und Beherrfchung des örterung über den Gebrauch von &ycog in den altteftl. Stoffes und verleitet das Verlangen nach Parallelen zu Apokr... und..Pfeudepigr. . wendet..er. .{ich. zuden. neufel]. falfcher Auffaffung. . Dafs im . Scheol. ewiges Schweigen Schriften. Hier wird diefelbe Eintheilung beibehalten, nur in umgekehrter, durch die Befchaffenheit des Stoffes herriche, foll Hi. 3, 17 beweifen,.dafs er mit-Staub, an- gebotener Reihenfolge, Anhangsweife werden dann noch Sefülle deh , Hi yZu 200 6 die-Steine-derGrouft, Jef. 14, die Schriften der apoftol. Väter herangezogen. — Der 19-(ollen. eine befondere. Abtheilung des Scheol für die 2. Theil verwerthet die gewonnenen Refultate zur Cha- Verworfenften bezeichnen, ebenfo wie 14, 11°, wo doch rakteriftik des älteften Chriftenthums: das.Grab gemeint ift; Jes. 49, 10:wird trotz der ganz 1) .Die geligiöfe klaren Beziehung auf die Erlöfung aus der Gefangen- Selbftbeurtheilung der chriftl. Gemeinde im Lichte des fchaft, die eben vorher erkannt fcheint, doch von dem Begriffes der Heiligkeit (der Heiligende; die Geheiligten; Leben nach dem Tode verftanden; Kön. I, 13, 24 kann der heil. Vater; das himml. Heiligthum) 2) die Stellung fchwerlich. als Beifpiel dienen, dafs es als furchtbare der chriftl. Gemeinde zum Volke Ifrael (zur Religion Ifraels; zum zeitgenöffifchen Judenthum) 3) die Stellung Schmach galt, von den letzten Ehren ausgefchloffen zu der chriftl. Gemeinde zum Heidenthum (zur volksthüml, fein, als gröfstes Unglück aber, unbegraben zu bleiben, heidn. Religiofität und Sittlichkeit; zu den Heiden als denn die Sorge für das Begräbnifs war doch nicht des Gegenftand der Miffion). Den Schlufs bildet ein Blick Löwen Sache. Der Satz S. 52 ‚bekanntlich durften ja auch. bei den Hebräern nur Propheten in der Stadt be- auf den modernen Sprachgebrauch. graben werden, vgl. ı Sam. 25,.1. 28, 3‘ f{tammt, wenn ich Das Material ift mit grofsem Fleifs zufammenge- nicht fehr irre, aus Winer BRWB. Art. ‚Gräber‘ (3. Aufl. tragen und überfichtlich verarbeitet, Mit Recht wird be- I.S. 444 Z. ı f.), ift aber durch die Weglaffung der [frei- tont, dafs im A. T. urfprünglich im Begriff der Heiligkeit lich eben. vorher erwähnten] Könige und Hinzufügung kein irgendwie fittliches Moment enthalten fei, dafs vielmehr des ominöfen ‚bekanntlich ja auch‘ nicht beffer gewor- ‚heilig‘ lediglich das Gott Zugehörige genannt werde, ‚dem Vieles von den Citaten phyfifche Reinheit eignen mufs und bei Gott furchtbare den, als er ohnehin fchon war. Sehr un- Erhabenheit‘. Diefe Anfchauung bleibt die herrfchende, fcheint aus derfelben Quelle gefloffen zu fein. Zwar bahnt fich bei den Propheten eine Vertiefung des vollftändig find die Parallelen zu der Leichenklage S. 44 f., zu S..92 vermifst man den 9m 71p%, S. 93 den 7y Heiligkeitsbegriffs can‘ (Am!' 2}77 /Hof, 116 Jef? s I5 D7nmm. Auffallend ift das ‚Jefaias berichtet‘ S. 125 mit Be- 6, ıff.), die auch in manchen Pfalmen wahrzunehmen ift zug auf- ı4, 13 f., auch die fichere Zuweifung von Gen. und fpäterhin nie ganz verloren geht; allein feit Ezechiel I1I, 28 an.den Elohiften S. 107. Der Zufatz endlich über und vollends in der nachexilifchen Zeit wird durch die die Vorftellung vom ‚Berge der Verfammlung‘ S. ı21 ff. Betonung der phyfifchen Reinheit die fittliche Auffaffung ftark beeinträchtigt. R ingt gar zu kühn mit den altteftamentl. Texten um, auch Die neuteftl. Autoren knüpfen allenthalben an die nicht abzufehen, wie man über 5x%“x. bxax (natürlich altteftl, Vorftellungen an und bilden diefelben weiter aus = Arälu) Erkleckliches beibringen will, ohne den Stein in der von den Propheten eingefchlagenen Richtung, des Mefa Z. 12. 17 f. zu vergleichen. Im Hinblick auf fo fchnellfertige Arbeit kann man dem zweifellos bean- Die Gottesvorftellung erfcheint gereinigt von den ihr Jlagten und eifrigen Verf. nur wünfchen, dafs. er fich in anhaftenden Mängeln; nur felten wird Gott das Prädicat der begreiflichen Werdeluft einer fo jungen Wiffenfchaft heilig beigelegt und damit ftets feine über die Sünde fchaffender Freude nicht allzunah dünken möge. erhabene ethifche Vollkommenheit bezeichnet, Befon- dere Beachtung verdient die neuteftl. Lehre vom heil. Der Druck zeigt viele Fehler, befonders in den An- Geift, /der Lim. Aı T, „dur Pl 113el 63410 11 18P führungen, denen ich natürlich nur.z. Th. nachgegangen wähnt wird. Während bei den Synoptikern der Begriff bin. S, :53 Anm:sL): L 1: Chrnt und) Jen rar< 55.. SR4 des heil. Geiftes nur felten auftritt, findet derfelbe in Anm. 2.) 1. Deut. 28, 26 und ergänze im Text Z. Yı I die Anmerkungsziffer 2); S. 62 Anm. 3) l. 265; S. 72 der paulinifchen Literatur eine reiche Verwendung. Nach An 3)! f Lev..4} .3 lo 104 10(');2 Sr 91 Anms I) J. IL, Paulus ift der heil. Geift eine objectiv göttliche Macht, R8ı welche allen an Chriftus Gläubigen als gemeinfamer Be- fitz verliehen wird, fie in die richtige Stellung zu Gott Fragt man nach dem eigentlich neuen Ertrag des bringt, ihres Heils vergewiffert und zum Princip des Buches, fo befteht der wefentlich in einer gröfseren An- neuen Lebens wird, Das Evangelium fowie die Briefe des zahl vereinzelter Belegftellen; die gewonnene Gefammt- Johannes repräfentiren ein weiteres Stadium der Ent- anfchauung greift über das, was Stade fchon 1877 in wicklung, die in Matth. 28, ı9 ihren Abfchlufs findet, feiner Rede (Ueber die altteft. Vorft. vom Zuft. nach d, Doch erfcheint nirgends im N. T. der heil.. Geift als Tode) von S. 9 f. an faft nur aus der Höllenfahrt der felbfitändige Perfon neben Gott und Chriftus. — Die Be- Iftar ficher und klar entwickelt hatte, nicht hinaus, ins- zeichnung Chrifti als des Heiligen Gottes fteht noch ganz befondere ift von religiös werthvollen Vorftellungen von auf altteftl. Grundlage, Der Verf. ftiimmt dem Satze einer Ueberwindung des Todes nichts hinzugekommen. Dieftel’s zu, ‚dafs Jefus durch die Heiligkeit an fich noch 446 445 V Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 18. pp nicht über die Sphäre des A, B. hinahsrage‘‚ doch er- welcher fie vorliegen, erft um die Zeit des {chriftftelle- gänzt er denfelben dahin, ‚dafs mit der von Chriftus rifchen Auftretens Juftin’s entftanden find. Alle 4 Evangel. ausgehenden Heiligung der Gläubigen der die neue Re- liegen nach ihrer Abfaffungszeit in diefer ihrer letzten Redaction nicht weit von einander‘ (130—150). Damit ligion begründende entfcheidende Schritt aus dem A. in den/N. B. gemacht ift‘. — Wenn die Chriften als &/ı0L fetzt er fich in Widerfpruch mit der grofsen Mehrzahl angeredet werden, fo wird ihnen damit keineswegs eine der neueren Forfcher, welche nicht nur die Evangel. um fittliche Qualität beigelegt, fondern fıe werden dadurch zu- einige Jahrzehnte früher abgefafst fein laffen, f{ondern nächft nur nach ihrem religiöfen Verhältnifs zu Gott auch die Benutzung der Synoptiker und zumeift auch charakterifirt. Die Heiligkeit als ethifche Forderung ift des Johannes durch Juftin behaupten (vergl. über Johannes nicht fowohl nach der pofitiven, als vielmehr nach der die befondere Abhandlung Paul’s in den Jahrbb. für negativen Seite zu verftehen als Enthaltung von aller proteft. Theol. 1886). Dagegen trifft er in feinem Urtheil fündlichen Befleckung. mit Baur zufammen, und er erblickt darin eine Probe Daraus läfst fich nun die Selbftbeurtheilung der chriftl. für die Richtigkeit feiner Argumentation, dafs er ‚auf Gemeinde leicht ableiten: fie fieht fiıch als durch Chriftus einem ganz anderen Wege und in einer ganz anderen geheiligt d. h. Gott zum Eigenthum geweiht an; fie weifs Unterfuchung‘ zu demfelben Refultate gelangt ift wie der jich im Befitz des heil. Geiftes, der ihren Glauben wie Meifter der Tübinger Schule. ihr Leben regelnden Gottesmacht, und betet zu Gott als Da fıch bei Juftin nicht ein einziges wörtliches Citat ihrem Vater im Himmel. — Der Religion Ifraels gegen- aus unferen kanon. Evangel.: nachweifen läfst, fondern über bewahrt die chriftl. Gemeinde wie ihr Herr auf der fich überall mehr oder weniger erhebliche Abweichungen einen Seite Pietät gegen ihre Inftitutionen, auf der anderen zeigen, fo bleibt die Möglichkeit, dafs ihm die Evangel. Seite eine innerlich freie Stellung, welche das Wefentliche in ihrer heutigen Geftalt unbekannt waren, auf jeden vom Unwefentlichen unterfcheidet und die wirklich werth- Fall offen. Es fcheint mir nach der anderen Seite ent- vollen Vorftellungen weiterbildet. Dem zeitgenöffifchen fchieden zu weit gegangen, wenn Weifs (Lehrb. der Einl. Judenthum gegenüber fühlt fich die chriftl. Gemeinde als in das N. T. S. 45) behauptet, ‚dafs Juftin unfere 3 erften Einheit, wenig(/tens was ihre religiöfe Stellung anlangt, wenn Evangel. gekannt,und benutzt hat, fteht über jeden Zwei- fel Jeit‘ Nur hätte Paul, um feine Zweifel in gehöriger auch in focialer Hinficht die Judenchriften ihren jüdifchen Volksgenoffen näher ftanden als den Heidenchriften. — Die Weife zur Geltung zu bringen, weit vorfichtiger zu Werke heidni{che Religiofität und Sittlichkeit erfährt als Ausflufs gehen follen. Seine Unterfuchungen bafıren zum nicht von dämonifchen Mächten eine vollftändige Verurtheilung, geringen Theil auf dem verkehrten Satze, dafs Juftin im aber niemals eine fpöttifche Behandlung. Die Heiden A.°T. / immer genau ’ die LXX Citire: Eine Vergleichung felbft gelten als Gegenftand der Miffion und zwar ift der umfaffenden Erörterung von Semifch (die apoftol. letztere, wie der Verf. wiederholt mit Recht hervorhebt, Denkw. des M. J. S. 239—273) oder auch ein Blick in nicht erft durch Paulus ins Werk gefetzt, fondern aus Holtzmann’s Einleitung (2. Aufl. S. 120), wonach Juftin dem Schofse der jüdifchen Meffiasgemeindehervorgegangen gerade gegen LXX die Stelle Jef. 7, 14 nach Matth...ı, und im Princip auf Jefus felbft zurückzuführen. 23 anführt, hätte ihn eines befferen belehrt. Den Anfichten des Verf.’s kann ich in allen wefent- Zu bedauern ift, dafs der Verf. die parallelen Stellen lichen Punkten nur beiftimmen. Die Darftellung ift klar und bei Juftin und den Synopt. nicht in Columnen neben anziehend, doch bewegt fie fich. m. E. oft zuviel in all- einander geftellt hat. Die Ueberficht wäre dadurch be- gemeinen Erörterungen und geht nicht genug auf Ein- deutend erleichtert. Bei der Vergleichung geben vielfach R zelheiten ein; auch fehlt es nicht an mancherlei Wie- ganz fubjective Gründe den Ausfchlag. Der Einheit der derholungen. I Petr, 3, 18 kann Cworoindeig mveuuaTı Unterfuchung thut es nicht wenig Abbruch, dafs eine nicht heifsen: lebendig gemacht durch den Geift (vgl. l Reihe von Hy f othefen als bewiefen hingeftellt werden, S. 70); diefe Erklärung wird durch das parallele Javata- ohne dafs die elben im Zufammenhang eine genügende Heic oxakL verboten. afs unter den &yıos 1 Theff. 3, 13 Begründung erfahren. Dahin rechne ich die Annahme Engel zu verftehen feien, bezweifle ich; es ift dort gar eines Urmarkus, eines Urlukas, die Behauptung, unfer nicht gefagt, dafs Chriftus in Begleitung derfelben vom kanon. Markus erfcheine als ausbeffernder Corrector und Himmel herniederkommen werde, fondern nur, dafs feine verrathe neutralifirende ' Tendenz u. f, w. Die entgegen- wA«Q0vOLA Kattfinden werde &Ta AAyTOV TV ylr adTOD ftehenden Meinungen werden zumeift kaum geftreift. So d. h. unter Betheiligung aller feiner Gläubigen. Druck- wird die Anficht, dafs die Freiheit Juftin’s in den Citaten fehler, welche vom Verf. nicht notirt find, finden fich aus dem N. T. fiıch aus feiner freien Stellung gegenüber SOM L12001300 . ‚T9: 13 KELo N SS 3 DG den neuteftl. Schriften erkläre, nur flüchtig erwähnt. DisI6E LLr Höchft läftig find, zumal bei dem geringen Umfang Doch follen diefe kleinlichen Ausftellungen den Dank der Unterfuchung, die vielfachen Wiederholungen, welche für die gründliche und befonnene Arbeit des Verf.’s nicht noch dazu durch ein ‚wie gefagt — wir wiederholen es‘ mindern, Ich möchte diefe Anzeige nicht {chliefsen, kenntlich gemacht werden. Die einigen griech. Citaten ohne noch befonders. auf die ausgezeichnete Kritik hin- beigegebene Ueberfetzung hätte zumeift ohne Schaden gewiefen zu haben, welche der Verf. zum Schlufs von fortfallen können. Das N. T. fcheint Paul nach der Re- unferem modernen Sprachgebrauch giebt, der fich in der cepta zu citiren, ein bei einer wiffenfchaftl. Arbeit fehr Anwendung des Begriffs der Heiligkeit bedenklich von den bedenkliches Verfahren. neuteftl. Grundlagen entfernt hat und durch asketifche In dem Citat S. 16 ift ein Satz ausgelaffen. Sa Neigungen getrübt ift. Z. 5il xalc& Mtatt (AAm zu lefen. Bonn. F. Schnapp. Bonn. F. Schnapp. : ar E E —— r nn— —— b Faul, Prof. Dr. Ludw., Die Abfassungszeit der synobiéschen Chastand, Gedeon, L’apötre Jean et le IVe 6vangile. Etude Evangelien. Ein Nachweis aus Juftinus Martyr. Leip- de critique et d’hiftoire. Paris, Fischbacher, 1888. zig, Grunow, 1887.' (50 5. gr..8.).. M.. 1.60, (351. p.,8,) Der Verf. fafst das Ergebnifs feiner Unterfuchung Neues bringt die Schrift zwar nichts, wohl aber eine am Schluffe (S. 49) in die Worte zufammen: ‚Juftin hat Befprechung fämmtlicher Probleme, welche fich über der keines unferer fynopt. Evangel. gekannt, überhaupt kritifchen Erforfchung des vierten Evangeliums ergeben keines unferer kanon. Evangel G 30 Es ift wahrfchein- haben, in gefchickter Anordnung und anfprechender lich, dafs unfere kanon. Evangel. in der Redaction, in Kürze. Der franzöfifche Geiftliche, welcher diefe Studie * 447 Theologifche Literaturzeitung. 1888 4 NtH18 445 i E gefchrieben, hat die Sache nicht gerade leicht genommen; fällig befunden, dafs der Apoftel in längeren Briefen er zeigt eine ungleich gröfsere Belefenheit und wirkliche dem Timotheus und dem Titus fage, was er ihnen fo- Vertrautheit mit dem heutigen Stand der Frage und der wohl nach ı Tim. ı, 3. Tit ı, 5 gerade zuvor mündlich betreffenden Literatur, als z. B. der Graudenzer Garnifons- gefagt hatte, als auch gleich wieder mündlich fagen pfarrer Dr. Wahle in dem gleichzeitig erfchienenen, öden und confufen Commentar mit feinem fo vielen wieder zu fehen bekommen {foll. Koönnte; 1ofermn er fe naCcH' T «LimN 3ir A Dit sn gleich ‚Wir antworten, dafs Raum wegnehmenden, gleichwohl fo gut wie durchweg der Apoftel ebendafelbft Hindernifse vorausfieht, die ihn lediglich aus den Vorgängern entnommenen und un- vielleicht abhalten werden, fofort nach Ephefus zurück- gefichtet aufgehäuften, exegetifchen Material, KB iß zukehren‘ (S, 26). Aber‘ .darauf ”"habe ' ich ‘ S:62.4"324 immerhin wenigftens als ein Fortfchritt der Methode zu ja auch fchon im Voraus ‚geantwortet‘. Ich - hatte S: verzeichnen, dafs uns beiderorts die Gefchichte vom 250 die I Tim. 4, 13 erwähnte und dem Timotheus zur Apoftel Johannes und wie er das Evangelium gefchrieben, Vebung empfohlene dvcyvowoıs mit der Befchreibung des nicht mehr am Anfang, fondern am Schluffe der Ein- Gottesdienftes bei Juftin Ap. ı, 67 in Vergleich gebracht. leitung, nachdem die innere Kritik fchon zu einem ge- ‚Wir antworten Holtzmann, dafs im zweiten Jahrhundert, wiffen Abfchlufs gediehen ift, erzählt wird, Aber be- wo nach feiner Anficht die Paftoralbriefe entftanden fein herrfcht ift auch diefes Werk durchgängig von apolo- follen, die Vorlefungen des A, T.’s in den gemeinfamen getifchen Gefichtspunkten, und tiefliegendere Schwierig- Andachten durch einen den Diakonen und Aelteften durch- keiten find dem Verfaffer nicht ins Bewufstfein getreten. aus untergeordneten Gemeindebeamten gefchah; ein Seiner Meinung nach hat übrigens der Apoftel nur für Fälfcher würde den Timotheus, falls die diefem zuge- einen engeren Kreis von Jüngern gefchrieben; erft fpäter wiefene Stellung den werdenden Epifkopat ankündigen wurde das Ev. mit dem Zufatze des letzten Capitels zum follte, nicht als Träger einer Function dargeftellt haben, Gemeinbefitz der kleinafiatifchen Chriftenheit gemacht und welche zu jener Zeit einen durchaus fubalternen Charak- ift in diefer Geftalt fchon in ‚der erften Hälfte des 2. ter! trüg“: (S\:92). Darauf ift nur zu fagen, dafs der Ver- Jahrhunderts in der Kirche bekannt und anerkannt. faffer im Jahre 1888 nicht hätte über den Lectorat Ya ITOTCZIM 2NM fchreiben dürfen, ohne A. Harnack’s Schrift über ‚die Strafsburg 1. . Quellen der f. g. Apoftolifchen Kirchenordnung nebft einer Unterfuchung über den Urfprung des Lektorats Bertrand, Ernest, Essai critique sur Vauthenticit& des und der anderen niederen Weihen‘ von 1886 zu kennen. Epitres pastorales. Paris, Fifchbacher, 1888. (105 S Hier nämlich ift wahrfcheinlich gemacht, dafs der Lector in die Zeiten der charismatifchen Gemeindeorganifation gr. 8.) Fr. 3. — hinaufreicht (Apoc. I, 3), wefshalb er in der fyrifchen Di- edweder Beitrag zur Löfung der Aufgabe, die daskalia noch die Stellung eines Propheten hat und für evangelifche Theologenfchaft Frankreichs mit dem Stande ihn in dem alten Weihegebet Const. ap. 8, 22 das mv&EDUC unferer kritifchen Controverfen vertraut zu machen, ift äyıov oder x90@NTı%0v erfleht wird. Erft in Folge der freudig zu begrüfsen. Infofern heifsen wir auch diefes Umwandlung der Bifchöfe und Presbyter in einen Priefter- Buch willkommen, Was darin von Inftanzen der litera- ftand erfcheint der Lector mit feinem rein mechanifch rifchen und hiftorifchen Kritik, natürlich um Widerlegung gewordenen Amt auf die Stufe der niederen Kirchendiener feitens der überlegenen Dialektik des Verfaffers zu em- herabgedrückt; fo in Rom etwa gerade 100 Jahre nach pfangen, gelegentlich mitgetheilt wird, ift immerhin genug, Juftin, Aber auch fonft fehlt viel, dafs der Verfaffer in der um in einem wiffenfchaftlich disciplinirten Kopfe, wenn Lage wäre, fich mit Erfolg an einer wiffen{chaftlichen Con- feinem Befitzer vorliegende Schrift in die Hände fallen troverfe betheiligen zu können, welche nach allen Seiten follte, eine Ahnung von dem wirklichen Sachverhalt zu einen freien Blick und genaueres Wiffen um die wirk- erzeugen: Die Rhethorik, von welcher eine Menge von lichen Sorgen der heutigen Kritik erfordert, Welch eine Jlaut gegen die Ueberlieferung zeugenden Data hier zunächft Gelegenheit — meint er z. B. S. 50 — hätte fich doch verdeckt erfcheint, wird Niemand, der die Art und Weife der Verfaffer der Apoftelgefchichte, fofern er den Tod kennt, wie theologifche‘ Intereffen fich in wiffenfchaft- des Paulus nicht mit in feine Darftellung aufgenommen, liche Bedenken zu verkleiden pflegen, verhindern, der entgehen laffen, feinen Zweck zu erreichen, wenn der- felbe wirklich, wie die Kritik meint, darin beftanden hätte, Sache auf den Grund zu fehen. Unfer Verfaffer wenigftens beweift im ganzen Verlauf feines ‚kritifchen Verfuches‘ jenem die Sympathien der Judenchriften zu verfchaffen, nichts, als dafs, was wir längft wufsten, auf jede Rede Das hätte vor 20 Jahren noch mehr Sinn gehabt, als eine Gegenrede möglich ift. Auf Alles, was gefagt wor- heute angefichts der neuen Phafe, in welche die Kritik den ift, auch auf das Schwerwiegendfte, läfst fich irgend der Apoftelgefchichte feit De Wette’s Commentar zur etwas dawider fagen, zu jeder Bemerkung, auch zur ( ftelgefchichte, bearbeitet 1870 von Overbeck, S. treffendften, läfst fich eine Gegenbemerkung machen, x& VIII f, 484 f. bis herab auf O, Pfleiderer’s Urchriften- Auf dem Standpunkte diefer Apologetik ift Alles abge- b n thum 1887, S. 544 f. 597 f. 611 getreten ift. Wenn der macht, fobald eine ‚Antwort‘ gefunden ift. Hatte z. B. Verfaffer auch nur die angeführten Stellen über den Reufs darauf aufmerkfam gemacht, dafs der Mangel an e Zweck der Apoftelgefchichte überha t und fpeciell Localfarbe in ı. Tim. fchlecht zu des Apoftels intimfter über das Fehlen eines Berichtes vom T (9) de des aulus Vertrautheit mit ephefinifchen Zuftänden und Per- vergleicht, fo wird er nicht blofs finden, dafs jene Be- fönlichkeiten ftimmt, fo darf man ja nur ‚mit uns an- merkung einftweilen faft gegenftandslos geworden ift, nehmen, dafs den Anweifungen des Apoftels ein allge- dafs er wie auf diefem fo auch noch auf vielen anderen fondern vielleicht auch die weitere Entdeckung machen, meiner Charakter zukomme und fie auf eine ganze Gruppe von Gemeinden anwendbar waren, und der Einwurf von Punkten umlernen, beziehungsweife neu anfangen mufs Reufs fällt in fich fich felbft zufammen‘ (S. 28). Hätte, — zu lernen, Was ich fonft zu fagen hätte, berührt fich fo wird weiter bemerkt (S. 2 — der Apoftel die eine oder mit der trefflichen Beleuchtung, welche die Licht- und andere ihm bekannte Perfön ü chkeit als für Uebernahme der Schattenfeiten diefes Werkes durch A. Sabatier in den Functionen eines Gemeindebeamten geeignet bezeichnet, Annales de bibl, thtol. S, 65 f. gefunden haben. Den fo würde überdies die Kritik nicht ermangelt haben, zu dort aufgeführten Verftöfsen wäre noch die S. 124 zwei- bemerken, eine derartige Bevormundung der Gemeinde mal begegnende Syntiche beizufügen. fei keineswegs in des A (9) ftels Art. — Aber fpricht denn Strafsburg, i. E, H. Höltzmann, wirklich unfere heutige K ritik _ etwa Stellen wie ı Cor. I16, 15. 16. Röm. 16, ı. 2 dem Apoftel ab? Ich felbft VE hatte es in meinem Buche über ‚die Paftoralbriefe‘“ auf- 449 450 n i Theologifche Literaturzeitung, _142388. Nr Iäi. —— i A i dn N 2 OE nnn Otto, Confift.-Rath Dr. Carl Wilh., Commentar zum Römer- Otto’s über Stiftung, bezw. Entftehung der römifchen brief. I. Theil. Glauchau, Pefchke, 1886. (VIII, 462 Gemeinde, richtiger: zwei Gemeinden, und demzufolge S auch über Veranlaffung und Zweck des Briefes als eine gr. 8.) M. 9.— durchaus verfehlte und unmögliche ablehnen. Sie ent- Die Bedeutung des genannten Commentars, deffen behrt nicht nur der gefchichtlichen Analogien, fondern ı. Theil (cp. 1—7) hier zunächft in Betracht kommt, liegt thut auch dem Römerbrief, der durchweg den Eindruck faft ausfchliefslich nach der exegetifchen Seite hin, der Einheitlichkeit der angeredeten Gemeinde erweckt, während in demfelben die einleitenden Fragen (auf fowie dem gefchichtlich erkennbaren Charakter des S. 1—35) verhältnifsmäfsig fehr kurz abgethan werden Aquilas entfchieden Gewalt an, und fie richtet fich fchon und auch nach des! Ref, Anficht keine nennenswerthe dadurch, dafs weder Act. noch die Gefangenfchafts-Brr. Förderung erfahren. Wenn z. B. der Verf. meint, dafs die: geringfte: Spur von der Exiftenz einer ‚feparirten‘ ‚alle Beftandtheile des Briefes von P, herrühren und Gemeinde in Rom verrathen. Charakteriftifch ift diefe fämmtlich am rechten Orte ftehen‘ (S. 3), fo wider- wefentlichen Charakter der römifchen Gemeinde den Hypothefe höchftens infofern, als fıe im Streit über den fpricht fich hinfichtlich des zweitbehaupteten Punktes der Verfaffer , der die Doxologie 16, 25—27 ‚hinter cp. 14, Satz beftätigt: Judaeum expellas furca, tamen usque Te- 23‘ (S. 30) gefetzt fehen will, nicht nur felbft, fondern curret! Ohne die Annahme eines ftarken, wenn nicht diefe Behauptung wird auch dem als ganz unmöglich überwiegenden, Einfchlags des juden chriftlichen Ele- erfcheinen, der nur mit einiger Aufmerkfamkeit Weiz- mentes in Rom, mit dem fich der Apoftel auseinander- fäcker’s (Apoftol. Z. A., S. 332—335; 344—351; 633) fetzen mufste, bleibt u. E. das Bild der dortigen Chriften- Öm. 1 gemeinde ein fchwankendes und verfchwommenes, fchlagende Auseinanderfetzung über 4 1052 als einen von Korinth aus gefchriebenen urfprünglichen Auch bezüglich der ‚Ordnung des Inhalts‘ durch Empfehlungsbrief für Phoebe an die Gemeinde zu Ephe- Otto wäre, trotz vieler treffenden Bemerkungen im Ein- fus, gelefen hat. Ebenfowenig befriedigend — und zelnen, mancherlei auszuftellen, Da aber der Verfaffer noch dazu in innerem Widerfpruch ftehend — ift das ausdrücklich darauf verzichtet, die vom Apoftel feinem über die Stiftung der römifchen Gemeinde oder ‚beffer Römerbrief zu Grunde gelegte Dispofition hinzuftellen, die Verpflanzung der chriftlichen Gemeinde nach Rom‘ vielmehr nur die Ordnung geben will, ‚welche ihm beim Während nämlich der Verfaffer (S. 10) Vorgetragene, und wollen wir darüber nicht mit ihm rechten. Lefen des Briefes entgegengetreten ift‘ (S. 25), fo können auf S, 7 f. als Stifter einen — zwar nicht vom Apoftel ‚approbirten‘, aber von feinem Miffionstrieb befeelten — Was die ‚Auslegung‘ (S. 35—462) des fchon durch Pauliner annimmt, der ‚auf Grund des allerhöchften Orts fein Buch über ‚die gefchichtlichen Verhältnifse der (szc/) fanetionirten Heidenapoftolats und in Unterordnung Paftoralbriefe (Leipzig 1860) literarifch bekannten Ver- unter denfelben‘ die Gemeinde zwifchen 45—50 grün- faffers betrifft, fo ift diefelbe aus Vorträgen entftanden dete, widerfpricht er auf S, 10 fich felbft und hält jetzt und trägt auch die Spuren ihrer Entftehung — bald eine dafür, dafs ‚die Gemeinde zu Rom nicht durch Miffion grofse Umftändlichkeit und behagliche Breite der Dar- geftiftet, fondern aus einem Grundftock von einge- ftellung, bald wieder eine unberechtigte Kürze der Exe- wanderten Paulinern gebildet worden ift, welchem | gefe, alfo eine gewiffe Ungleichmäfsigkeit der Er- fich die durch ihr Bekenntnifs gewonnenen Heiden an- örterung — unverkennbar an fich, Auch die Verwer- gefchloffen haben‘, Wie aber, fragt man unwillkürlich, thung der exegetifchen Literatur ift eine fehr eklek- ftand es bis 50 p. Chr. und weiterhin zu Rom mit den doch tifche; im wefentlichen find es faft nur einige neuere gewifs nicht fehlenden Chriften aus dem Judenthum? Commentatoren, von Hofmann, Meyer, B. Weifs, Die Antwort Otto’s (S. 14, 18, 20) lautet: Die rein aus Godet, Kloftermann (Correcturen zur bisherigen Er- Heiden beftehende Gemeinde vermied — ihren Urfprungs- klärung des Römerbriefes, 1881), mit denen fich O. Schritt für Schritt auseinanderfetzt und oft in einer die verhältnifsen entfprechend — ‚jede Berührung mit Na- tionaljuden‘. Erft kurz vor Abfaffung unferes Briefes Geduld des Lefers auf die härtefte Probe {ftellenden mi- begehrten aus dem OÖrient zugezogene chriftgläubige nutiöfen Einzel-Erörterung herumfchlägt. Ja, man könnte Juden ‚Anfchlufs an die römifche Chriftengemeinde‘, feine ganze Arbeit — und zwar im Sinne des Verf.’s (S. VI) ohne. doch in deren Gemeindeverband ‚aufgehen‘ zu felbfit — einen mit wefentlich grammatifchen und philo- wollen. Allein, wegen des Widerwillens der} heiden- logifchen Mitteln unternommenen durchgreifenden Re- chriftlichen ‚Altgemeinde‘ gegen die Aufnahme kam es vifionsverfuch gegenüber der Römerbrief-Auslegung vorläufig zu keiner Vereinigung, und die ‚Paläftinenfer‘ der zwei letzten Jahrzehnte nennen. Hierbei fpringt in bildeten nun — unter Führung des Aquilas, vgl. Röm. der That bei einer Anzahl der fchwierigeren Stellen ein 16, 5: COomaoa0de TNV xa OLLOV AUTOV, Sc. des Aqu. Gewinn heraus, da der Verf, mit grofser Gründlichkeit und der Priscilla, &xxinoluv — eine befondere Ge- und grammatifcher wie philologifcher ‚Akribie‘ (vgl. meinde‘, Da demnach 59 p.Chr. eine wie immer zufammen- nur Ausführungen wie auf S: 49—51; 67 f.; 73 f.; 84f.; gefetzte ‚Gefammt gemeinde‘ noch 'nicht beftand, fo 186; 270; 204; 297; 316; 438; 447 —450 u. ö.) zu Werke wendet fich nach O, der Römerbrief ausfchliefslich an geht und eine anerkennenswerthe innere Unabhängigkeit die Altgemeinde (vgl. 1, 13; 15, 16; 16, 26; ı1, 13). Ver- des Urtheils von herkömmlichen oder doch neuerdings anlafst ift aber der Brief durch den „Conflict‘ der rein allgemein recipirten Deutungen verräth, Des Öfteren paulinifchen Richtung der römifchen Altgemeinde mit aber auch fördern fein brütender Scharffinn und fein dem gefetzlichen Chriftenthum der Einwanderer aus Widerfpruchsgeift ganz erfchreckliche neue ‚Erklärungen‘ Paläftina; und fein Zweck ift, den Univerfalismus des zu Tage, bei denen man unwillkürlich mit den Leuten paulinifchen Evangeliums zur Anerkennung zu bringen, im Evangelium (Luc. 5,.39) auffeufzt: ‚Der alte ift um dadurch allen particulariftifchen Sonderungen hüben milder‘! und drüben ein Ende zu machen, d. h. um Eeinerfeits Nur einige wenige Belege wenigftens für jenes Lob den Folgen der Exiftenz einer ‚paläftinenfiifchen‘ Sonder- fowohl als diefen Tadel feien aus des Ref. reichlichem emeinde für die Altgemeinde entgegenzutreten, an- Vorrath ausgewählt. Durchaus richtig ift, dafs 1, 16 extr. dererfeits die Altgemeinde zur brüderlichen Auf- durch die Formel‘” Zovdaiq T& 7090707 xxl “EiAnvr nicht nahme und geduldigen Tragung der ‚Separirten‘ zu einfach Gleichmäfsigkeit oder gar Gleichwerthigkeit beftimmen (S. 23. '25). Diefen Zweck hat der Brief und (geg. Kl.), fondern die Zufammengehörigkeit von J. (vgl. Act. 28, 15 und die Gefangenfchaftsbriefe) auch er- in Bezug auf den Heilsempfang ausgefagt wird, reicht; ‚die Auflöfung der Sondergemeinde‘ und der ‚Ein- an welcher Zufammengehörigkeit nichts geändert wird, tritt der Paläftinenfer in die Gefammtgemeinde‘ war feine wenn ’die Juden dabei zuerft kommen (S. 85). Sehr Folge 4 (S.1136), Wir müffen diefe ganze Anfchauung Beachtenswerthes hat O, beigebracht für feine Behaup- , ok 451 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 18 452 e A hig lnnn tung, dafs ı, 18-—32 nicht ausfchliefslich auf die der Apoftel die durch die Predigt von Chrifto zur Heiden: gehe — ‚ebenfowenig als erft cp. 2 das D Bufsfertigkeit erweckten Heiden im Auge; ‚das in uagTrLap Eivar der Juden erweife —. fondern dafs jener ihre Herzen eingefchriebene Gefetzeswerk‘ aberift das ‚eine Abfchnitt des cp. I allgemein die Verfchuldung der innere Bewegung bei ihnen wirkende‘ Zeugnifs der ganzen Menfchheit {childere, wobei die Farben der Annahme zum Gottesvolk‘. Mittelft diefes den Schilderung in v. 22—27 ganz von felbft auf die Hei- ‚empfänglichen‘ Heiden verliehenen göttlichen ‚Gnaden- den, in v.28—32 ebenfo auf die Juden hinführten, gefchenks‘ richtet Gott durch Chriftum diefelben während dann cp. 2 den Satz erweife, von jener allge- (z04v87), d. h. er deckt gnädig ‚ihre verborgenen inneren Zuftände auf‘, um ihnen zum Heil zu verhelfen (vgl. meinen menfchlichen Verfchuldung (cp. 1) gebe es fchlechthin keine Ausnahme (S. 96 ff. 120 ff. 136 ff.). Sil156—176)hl; —1 Die E0/0 /VolLOV in!3, 20,4283 9132 In 2, 20 wird das von dem Juden ausgefagte: &%ovt« ınl (vgl. auch. die verwandten Formeln in.2,.13. 25. 26) find UOQWOLV TÄS YVWOEWS %. T. AANFELAG Ev TIO VHLW treffend nach Otto nicht die dem Gefetze entfprechenden Hand- fo erläutert: innehabend das Geftalten der Erkennt- lungen (das Thun des Gefetzes), fondern: die Werke nifs u. f. w., d. h, das Gefchäft oder den Beruf habend, (Verföhnungs- und Entfündigungs-Ritualien), welche das Erkenntnifs und. Wahrheit mittelß& des Ge- Gefetz»thut, sc.für den Menfchen (S, 178. 2081241 u 6»l In 3, 21 f..{wo O. &ig maVvtAG, AAl El WAVTAG fetzes herzuftellen (p. 183). Das doppelte &v in 5, 6 f. fowie das ganze Satzgefüge dafelbft erklärt O., lieft) verbindet der Verf. das %. &ml . Mit 7EOAVEQWTAL wie es {fcheint, richtig fo, daf{s ‚er — ‚das erftere &vL:zu und conftruirt (vgl. S. 209—215) fo: ‚jetzt aber ift aufser- uUnE&davEr, das zweite zu YUOV AO0devcdv rechnend — halb des Gefetzes Gottesgerechtigkeit u. f. w. — eine deutet: ‚Noch ift Chriftus, da wir bereits dem Tode Gottesgerechtigkeit aber durch den Glauben an nahe (do4evov) waren, zur rechten Zeit für (uns) Gott- Chritum für Alle.— auch an allen (xal &i nayTtac), lofe geftorben. (Für Gottlöfe, fage ich.) . Denn (v. 7) die da glauben, zur Wirklichkeit geworden (x&ga- fchwerlich wird Jemand für einen Menfchen, welchem VEOQWTAL)‘ ! Wenn ferner nach 3, 30 Gott die Juden &x, die Todesftrafe gar nicht zuerkannt worden, weil er die Heiden dı& mlorE&wg rechtfertigt, fo liegt darin nach ÖixaxLng iflt, fterben — denn was follte dem dixaL0og O. folgender tiefe Sinn: Bei den Juden (bei welchen die eine folche nutzlofe Aufopferung helfen? — Um des miotLg feit Abraham gleichfam ‚einheimifches Ge- (damit zu ftiftenden) Guten willen nämlich ftirbt Je- wächs, wenn auch noch latent‘ war) trat das dıxaı0o IN Vaı mand vielleicht fogar mit Kühnheit‘ (vgl. S. 205—2304)- wie der Duft aus dem voll aufgefchloffenen Blumen- Auch wenn vielleicht nicht richtig, fo doch ein Sporn kelche hervor; dagegen war den Heiden die Voraus- zu neuer eindringender Betrachtung der Stelle 5, ı2 ff. fetzung des dıx.,.: die z(otı$, erft.durch die Predigt ilt jedenfalls die vom Verf. vorgetragene — übrigens des Wortes zu übermitteln (dı«)! Wir können diefer fchon von Gefs vertretene — Auslegung: ‚Zu allen fo anmuthigen Auslegung auch beim beften Willen keine Menfchen ift, der Tod durchgedrungen, auf Grund ö0uN &wolog zuerkennen.; Die Stelle 4, ı ift nach O. deffen (&g @, d. i.des Todes) dann Alle Sünde begangen zu überfetzen: Was alfo wollen wir fagen? (Woll. w. f.?), haben (%wuce«0r0r7)‘, fo dafs alfo ‚die Gefchiedenheit von dafs wir (den) Abraham, unferen Stammvater, auf dem der Gottesgemeinfchaft (6 Javaroc) bei Adam Folge der natürlichen Wege erlangt haben? — Als Probe end- Sünde, bei den Adamiten — auf welche Adam’s Sünde nicht lich noch, wie gefchickt Otto — im Gegenfatz zu den böfen ‚Anakoluthiften‘ — auch mit der bedenklichften mit überging — Grund«des Sündigens war‘ (S. 333, 330)- Zu 7, 2 lehnt O. mit Recht den Meyer’fchen Ge- ‚Anakoluthie‘ bei P, fertig wird, diene die Stelle 5, ı2 ff. danken, mit dem Tode des Mannes. fei (uneigentlich) Das ‚50780 U &0g — 8ighAHer‘ ift bei Leibe kein Vorder-, auch ‚das Eheweib geftorben, ab und bemerkt: Es fondern felber bereits zweiter Vergleichungsfatz, handelt fich. hier blofs um das eheliche Rechtsverhält- deffen entfprechender erfter in v, 8—11 feckt. Etwa {f0: nifs. Das Weib ift durch die mit dem Tod des Mannes Wir haben durch Chrifti Tod Verföhnung mit Gott em- erfolgte Auflöfung des Ehebundes von dem ‚„»0uU0S TOV pfangen um deswillen [dı& tovto gehört nämlich noch @vdode, d. h. von dem fie dem Manne verpflichtenden zu dem vorhergehenden &A4d0ßouerv (in v. 11)], d. i. dafs wir feines Lebens und dadurch der Gemeinfchaft mit Gefetze entbunden worden; fie hat aufgehört — nicht zu leben,. fondern Ehefrau zu fein (S. 401). in 7, x3D Gott theilhaftig würden, (!) ganz fo wie (@omeg) durch endlich wird durch die — übrigens fchon von Weiz- einen Menfchen die Sünde in die Welt gekommen ift fäcker (Ueberfetzung) vorgetragene — imperativifche Ua feW. Faffung des ‚&vwx payn‘ (die Sünde follte als S. erfchei- An Druck- und Accentfehlern ift in dem Commen- nen) die Schwierigkeit der Anslegung glücklich befeitigt. tar kein Mangel; Verfchreibungen wie Bauer (ftatt Baur), ! Proben höchft wunderlicher oder künftelnder oder die ! Nun aber als Kehrfeite des Bildes auch noch einige Kellner (ft. Köllner), C. Weifs (ft. B. Weifs) hätten doch wohl vermieden werden können; und womit der gute Textes-Glieder geradezu verrenkender Auslegung des Kirchenvater Chryf. es verdient hat, von S. 42 ab fort Verf.’s! In 1, 4 bedeuten die Worte 3& &y«0TAdewWS VELQOV: und fort als Chryfofthomus den Lefern vorgeftellt zu ‚feit.Todte auferftehen‘ (S. 61)! In ı, 15 gehört tö xar a werden, wiffen wir auch nicht. Die durchaus überflülfigen Eug zu &vayyelioaoJaı und bedeutet: Das auf meinen j öfteren Ausfälle gegen die ‚fogenannte (d, i. die kri- Theil Fallende, das paulinifche Evangelium will ich tifche) Wiffenfchaft‘. u. ä. mögen als eine befonders un- Ernftlich verkündigen (S. 79). Wenn nach 2, 5 ff, Gott am ‚Tage fchöne Species von Druckfehlern hingehen, des Zorns‘ Jedem nach feinen Werken vergelten (&mxo- aber möchten wir den Verfaffer bitten, feinem Fremd- dobvarı) wird, o heifst das nach O.: Gottes Gerichte wer- wörter-Cultus zu entfagen und fo abfcheuliche Gefchöpfe, den fich im Leben der betr. Menfchen bis zum Voll- wie: Admonition, liberirt, Augmentation, inferirt, vinculirt mafs fteigern, und er wird dann Jedem, der fich durch Abolition, Sollicitation, präceptiv, d’accord, accreditiren, ‚{feine Werke vor dem Glauben‘ (v. 7) dazu geeignet er- rapportiren, Diremtion, Infufficienz, Eradiationen, Efflores- weift, die ‚Theilnahme am ewigen Leben gewähren‘, die cenz, Actuofität, contort, adminiculirend u. a., oder endlich durch ihre &oy« (v. 8) aber als ‚unwürdig‘ Erwiefenen gar ‚die hiftorifche Realifirun f ‚bezw.dieModalität der vom Reich Gottes ausf(chliefsen! Und nun das Gegen- Pertinenzien‘(S,240), uns hin ortnichtmehr vor die Augen ftück zu diefer hyperpelagianifchen Auslegung, wie es in zu bringen. Wir fcheiden von unferem Buche mit der 2, 13-—16 vorliegt. Um die ‚völlige Grundlofigkeit‘ der Anerkennu ‚ dafs darin ein für die Auslegung des Rö- angeblichen ‚Fiction von irgend welchem angeborenen merbriefes ® ewinn bringender Ertrag grofsen Vleifses, Gottesgefetz‘ ( 127) — dem entgegenftehenden forgfältigen Nachdenkens und gründlicher philologifcher Tn atbeftandezum T rotz —zu erweifen, und grammatifcher Schulung vorliegt; aber wir können exegetifchen wagt O. folgende Auslegung: Bei den ‚& (v. 14 f'). hat dabei nicht den Tadel unterdrücken, dafs den Yerfaffer 453 454 Theologifche Literaturzeitung. 18_8i8“.' _'Nr. 18. bln an fein-brütender Scharffinn und feine Sucht, alles auf die hat, was v. D. Vorr. IL wohl nachträglich erwähnt, ohne Spitze zu treiben, nicht felten auf Wege verführen, auf jedoch beizufügen, dafs der Originaltext ein wefentlich denen ihm kein befonnener Exeget nachfolgen kann. anderer, als der von Knaake conjecturirte ift, — Nr. 223 ff. Friedberg i Hefl, Weiffenbach. Auf diefe Nummern, welche die Schriften über die Ver- handlungen mit Luther in Worms enthalten, möchten wir s dl befonders aufmerkfam machen. Bekanntlich iit es Mreitig Dommer, A. v., Lutherdrucke auf der Hamburger HStadt- (vgl. A ößtlin,: Luth. 3: Aufl. L5 809-115..453), , ob and bibliothek 1516 -—1523. Leipzig, Grunow, 1888, (V, in welcher Form Luther die Worte: ‚Hier fteh ich, ich 277 S. gr. 8.) M. 10.— kann nicht anders, Gott helf mir, Amen!‘ gefprochen. Aus den v. D. angeführten Drucken ergiebt fich nun, Die Hamburger Stadtbibliothek ift. nach der könig- dafs bereits das ältefte, fowohl lateinifch als deutfch bei lichen Bibliothek in Berlin und der Hof- und Staats- Grunenberg erfchienene und wohl durch Spalatin ver- bibliothek in München wohl eine der reichhaltigften an anlafste Flugblatt die Worte in der Form hat: ‚Ich kann Lutherdrucken. nicht anderft, hie ftehe ich, Gott helf mir, Amen!‘ (alfo Die auf derfelben aus den Jahren 1516 bis 1523 in 405 Nummern befindlichen 213 Schriften nur Satz I und 2 umgelftellt), dagegen erft Strafsburger Luther’s hat v. D. in vorftehendem Werke chronologifch und Augsburger Nachdrucke mit Weglaffung der beiden zufammengeftellt und bibliographifch befchrieben, nach- erften Sätze blofs die Worte: ‚Gott helf mir‘, oder : ‚Gott dem er bereits 1885 in den Mittheilungen ‚aus der Ham- kumm mir zu Hülf, Amen. Da bin ich!‘ haben. — Nr. 300 burger Stadtbibliothek H. II. die Lutherdrucke von 1516 ift der Nachweis intereffant, den v. D, unter Berathung bis 1519 in 87 Nummern in gleicher Weife behandelt von Bertheau erbringt, dafs von der Kirchenpoftille hatte, Diefe frühere Veröffentlichung ift im grofsen der Weihnachtstheil vor dem (deutfchen) Adventstheil Ganzen in die neue Arbeit wörtlich mit aufgenommen, erfchienen fei, und Luther erft im November 1522, nach- einige Verbefferungen beigebracht, Manches, z. B. der dem der Weihnachtstheil fertig gedruckt war, fich an polemifche Abfatz gegen Kelchner (die Luther-Drucke die Neubearbeitung der im März 1521 erfchienenen la- zu Frankfurt a. M.) weggelaffen. -— Es find weder alle teinifchen Adventspoftille gemacht habe, wodurch es Schriften, noch alle einzelne Ausgaben aus diefen Jahren, auch erklärlich wird, dafs der Nachdrucker Adam Petri die hier zur Befprechung kommen; aber gerade diefe in Bafel, nachdem er vergeblich auf die deutfche Ad- Befchränkung auf das ihm ftets zur Hand feiende Material ventspoftille Luther’s gewartet, die Weihnachtspoftille mit hat es dem Verf. ermöglicht, in diefem engeren Kreife Vor- der wahrfcheinlich von LeoJudä verfertigten Ueberfetzung zügliches zu leiften und fo für die vorausfichtlich erft einer der lateinifchen Adventspoftille zufammen ausgehen liefs. fpäteren Zeit vorbehaltene vollftändige Bibliographie — Nr. 345. ‚Urtayl d. M. Luther von Erasmo Rot. Luther’s einen werthvollen Beitrag zu liefern, Die Be- Ain Chriftlicher Sendbrieff Doct. M.. L: an' Doct. Wolfg. fchreibung felbft ift ein Mufter von Akribie und foweit Fabritium Capitonem,...‘ (deutfche Ueberfetzung der Briefe es Ref. möglich war, Stichproben anzuftellen, bis auf die Luther’s an Börner, 28. Mai 1521 und an Capito, 17. Jan. kleinfte Kleinigkeit, felbft bis auf einen umgekehrt fteh- 1521) ift (gegen Panzer Nr. 1323, welcher das Jahr 1522 enden Punkt genau, Wenn man die 1805 erfchienenen hat) richtig ins Jahr 1523 geftellt, ebenfo' ift der Druck- Annalen Panzer’s, ja felbft das 1864:erfchienene Reper- ort ‚Strafsburg‘ richtig vermuthet, wenn auch v. D, den torium Typographicum Weller’s oder die 1883 heraus- Drucker nicht kennt., Nach einem noch unedirten Briefe gegebene Zz6liotheca Lutherana der Beck’fchen Buch- Capito’s (?) vom 30. Juli 1523 war der Drucker Wolfg. handlung in Nördlingen neben v. D. legt, erkennt man Cephalaeus (Köpffel), ein Verwandter Capito’s, den wahr- den Fortfchritt in diefem Werke gegen feine Vorgänger. fcheinlich der Capito nicht befonders wohlwollend ge- Dennoch ift es nicht blofs diefe Genauigkeit und Zuver- finnte Gerbel in Strafsburg veranlafst hatte, ohne Vor- läffigkeit der Titelwiedergabe, was von D.’s Arbeit aus- wiffen Capito’s diefen für ihn ungünftigen Brief Luther’s zeichnet; ebenfo fchätzbar find die Refultate der Unter- zu drucken, — Nr. 380. Bei der Responsio Brismann’s fuchungen, welche er über die Originalausgaben, über die ad Gasp. Schatzgeyri:plicas i{t v. D. im Zweifel, ob _ das Beftimmung der Drucke, welche kein Impreffum haben von ihm benutzte Exemplar nicht ein zufammengeftop- u f. w., angeftellt. Nur bei fieben Schriften von den peltes fei, weil auf die Signaturen a und b die Signa- 405 Nummern mufs er den Drucker als unbekannt be- turen C—G folgen, obgleich fich der Text richtig an- zeichnen, während er für die anderen: 43 Drucker in 14 fchliefst. Allein in dem dem Ref, vorliegenden Exemplar Städten, bei zwei Schriften wenigftens den Druckort nach- ift ganz dasfelbe der Fall, fo dafs alfo der Wechfel von weift. Dazu kommt noch eine Reihe von Perfonalnotizen Minuskeln und Majuskeln von dem Drucker felbft herrührt. über einzelne Buchdrucker, z. B, gleich bei Nr. ı über Joh. Jene Ausgabe wird auf dem Titel, allerdings fehr mit Grunenberg, Viridimontanus, deffen Abftammung aus Grün- Unrecht, als ‚correctus et. adauctus‘ bezeichnet; fıe ift alfo berg in Schlefien und eigentlicher Name, Deckerer‘ nachge- i die zweite (Original-) Auflage — abgefehen von den vor wiefen wird; vgl. ferner die an verfchiedenen Orten (bef. / ihr erfchienenen Nachdrucken, z. B. Nr., 381, der erften Nr. 374) befindlichen Nachweife für das Beftehen einer Auflage — der bei Nic. Schirlentz in Wittenberg ge- Druckerei des Malers Luc. Cranach u. f. w, — In gleicher | druckten Schrift. Da nun Luther an Brismann {fchreibt: Weife dankenswerth ift am Schlufs das Verzeichnifs der Tuus libellus apıud nos denuo excuditur, und diefer Brief Ornamente, und zwar fowohl der Bilder als der Titelbor- bei de Wette II, 589 ohne Datum, vor den 4. Juli, nach düren,welche fo genau befchrieben find, dafs fichdarausauch | Cloffack, Speratus 5. 30 vor den 16. Mai 1524, jeden- für andere Schriften in vielen Fällen der Drucker leicht | falls aber in das Jahr ı524 zu fetzen ift, fo fcheint mir feftftellen läfst. — Von und zu Einzelnem bemerken wir: die angeführte Nummer, obgleich fie die Zahl M. D. Nr. ı. Der Landsmann des Joh. Grunenberg, nämlich XXIIL auf dem Titel trägt, nicht mehr ins Jahr 1523, ! Nicolaus Viridimontanus, unter deffen Rectorat Luther fondern erft ins Jahr 1524 zu gehören, in Wittenberg inferibirt wurde, hiefs eigentlich Nic. Fabri, und ftarb 1516 als /eologiae professor. — Nr. 30. Für die Zum Schlufs mufs Ref. den Wunfch ausfprechen, in den Acktis Augustanis 1518 von der Cenfur gefchwärzte dafs es dem Verf. gelingen möchte, das Curatorium der Stelle ift jetzt nicht mehr auf Knaake’s verfuchte Ent- Averhoff’fchen Stiftung in Hamburg, welches ihm die zifferung in der Weimarer Ausgabe v. Luth. WW. II, 3 Veröffentlichung diefer Arbeit ermöglichte, auch ferner- zu verweifen, fondern auf den Abdruck der Stelle, welchen hin für feine Lutherbibliographie zu interefhren, damit Buchwald nach dem wohl einzigen der Cenfur ent- er bald in der Lage fei, uns mit der Fortfetzung feiner A angenen, auf der Zwickauer Bibliothek befindlichen Arbeit zu erfreuen; dann möge er aber ein Verzeichnifs xemplar in den Stud. und Krit. 1888, 166 mitgetheilt der von ihm gebrauchten Abkürzungen vorfetzen, denn 455 456 ba Theologifche Literaturzeitung. 1888 Nra18, n Abkürzungen wie Cptzz, Splt etc. dürften doch nicht Nic. v. Jankovitfch mit dem, ebenfalls von Dolefchall Jedem auf den erften Blick gleich verftändlich fein, ment auch diefe Handfchrift und fchenkte fie dem General- früher fchon veröffentlichten Original von Luther’s Tefta- Oberrad. Enders. archiv. Oberrad, Enders. Doleschall, Pfr. E. A., Eine aufgefundene Luther-Reliquie. nnl —— n Nach dem im Generalarchive der evang. Kirche in Ungarn befindlichen Original in Druck gelegt. Buda- Kögel, Oberhéfpréd. etc.„I;r. Rud;; Ethischesr und Äesthe- peft, Hornyänssky, 1887. (42 S. 8.) M. —.80. tisches. Vorträge und Betrachtungen. Bremen, Müller, 1888, (Nall,. 172 S18 M1 2 Die hier veröffentlichte Luther-Reliquie ift ein diplo- matifch genauer Abdruck der Original-Handfchrift Luther’s ‚Ethifches und Aefthetifches‘ — wie es in dem Gott von feiner Auslegung des 109., refp. 110. Pfalms: Dixzt der Heiligkeit und der Herlichkeit feinen letzten und tief- dominus domino meo (Erl. 40,5 ff.; Weimar. I, 685 ff.). ften Einheitsgrund hat, wie es in urbildlicher Vereinigung Luther hat diefe Auslegung auf Andrängen feines da- in Chrifto, dem Abglanz der Herrlichkeit Gottes, dem maligen Freundes, des Nürnberger Juriften Chriftoph Typus heiliger Schönheit verkörpert ift, und wie es fich Scheurl, dem Nürnberger Lofunger Hieronymus Ebner im Bild eines echten Chriftenlebens wiederfpiegeln {oll, gewidmet, die Widmung aber nicht felbft verfafst, fondern fofern das höchfte Ziel chriftlicher Heiligung ift, dafs durch Spalatin verfaffen laffen (vgl. meinen Briefw. Chriftus im Chriften Geftalt gewinne, fo ift es auch in Luther’s Nr. 47. 54), der wohl auch den Druck beforgte. diefem Buche vereint. Der Titel, den diefe Sammlung Nach diefem Druck allein kannten wir bisher diefe Schrift. von Vorträgen und Auffätzen führt, ift nicht zufällig; er Aus der vorliegenden Veröffentlichung ergiebt fich nun, ift charakteriftifch für die Schrift fowohl rückfichtlich ihrer Form, als ihres Inhalts. Die an dem Verf, bekannte edle dafs nicht nur Spalatin manche gröfsere und kleinere Textesänderungen vornahm, felten verbeffernd, dagegen und fchöne Form macht doch keinen einfeitig äfthetifchen oft durch Wortumftellungen die Lebhaftigkeit der luther’- Eindruck, fie nimmt nicht für fich eine Geltung in An- fchen Diction abfchwächend, fondern auch dafs der Setzer fpruch, fie dient nicht einer rhetorifchen Virtuofität, und manche Wörter falfch las, diefe Fehler ftehen blieben auch, wo die lebhafte Phantafie des Verf. die Gedanken und fich fo von einer Ausgabe zur andern bis in die in ein glänzendes Gewand reicher Bilderfprache kleidet, heutigen Sammlungen der Werke Luther’s fortfchleppten. ift doch das Bild nie blofse Ornamentik, fondern was es Als fignificante Beifpiele für das Letztere greifen wir fein foll: in Anfchauung getauchter Gedanke; die Form einige Stellen aus .der Erklärung des 3. Verfes heraus. hat ein fittliches Gepräge, von fittlichem Pathos und von Erla S, .12° heifst :es:. ' ,Und ‘ das-ift “die: Ruth; ' die) man energifcher Zucht des Gedankens getragen, malet aus dem Munde Chrifti gehen, auf dem Regenbogen Die Verbindung des Ethifchen und Aefthetifchen ift fliefsen‘, während es ‚fitzend‘ heifsen mufs; S. 15: auch im Inhalt durchaus erfichtlich. Der zweite unter den ‚unter die Dörnen und Feind hab ich gelegt dein Ruthen‘, fünf Auffätzen, bez. Vorträgen, die hier gefammelt find, hes’/Reich‘; S, 1617 Diefe thumr. nit -‚wie ‚die 'Bigharden beruht durchaus auf diefer Verbindung. Er handelt von aus Böhem, die geiftlichen, güten, und elende Ketzer‘, der Phantafie als ‚religiöfem Organ‘, die ihren Re- lies: ‚die geiftlichen Juden‘, u. f. w.. Zufätze Spalatin’s, gulator, ihr Correctiv im Gewiffen hat, durch das allein Mit Recht hebt der welche alfo zu ftreichen find, find die Inhaltsangaben vor der rechte Weg zum Glauben führt. den einzelnen Verfen. — Dafs der Herausgeber die echte Verf. diefe ethifche Seite der Religion nachdrücklich Handfchrift Luthers vor fich hatte, kann nach dem photo- gegenüber Jenen hervor, die von der Poefie eine religiöfe lithographifchen Probeblatt (Schlufs von V. 4 und An- Erweckung erwarten. Unter diefen gedenkt der Verf. fang von V. 5) keinem Zweifel unterliegen. Diefes Probe- auch mit warmen Worten Jean Paul’s. Der Wahn diefes blatt ermöglicht uns aber auch ein Urtheil über des Dichters, dafs die Aefthetik der Religion einen neuen Herausgebers Gefchick im Lefen, und Ref. kann in diefer Schwung verleihen foll, hat fich auf demfelben Boden, Hinficht bezeugen, dafs die nicht immer leicht zu lefende auf dem diefer edle Geift geweilt, in Richard Wagner Schrift im Ganzen richtig entziffert ift. In dem Facfimile fortgefetzt. Ob dies an der Bayreuther Luft liegt? Vor- lefe ich gegen Dol. nur zweimal ‚gleuben‘ ft. glauben, ferner trefflich ift die Illuftration des Gegenfatzes zwifchen einer ‚defste‘ ft. defsto, ebenfo ‚defs‘ ft. dafs [defs adder difs vom Gewiffen gezügelten, vom orte Gottes normirten ordens], dann aber auch in Uebereinftimmung mit den und zwifchen einer willkürlichen, excentrifchen Phantafie feitherigen Ausgaben (Er]l, S. 26, Z. 4) ‚als oben berurt‘ durch die Parallele von Luther und Loyola. (= wie oben angezeigt) ft. berufen, welch letzteres auch Der dritte Vortrag: ‚die Kunft in ihrer erziehen- keinen Sinn giebt. Auch Erl. S. 25, Z. 8 möchte ich aus den Bedeutung für das Leben des Volkes‘ geht der hier allerdings fehr : undeutlichen Handfchrift doch fcharf ins Gericht mit den Künftlern, die fchamlos genug ‚fleyfehlich Vormeffen der Juden‘ {ft. fleysslich, heraus- für fich das traurige Privilegium in Anfpruch nehmen, lefen. Im Uebrigen ift mir nur. Eine Stelle aufgefallen, fich von der Moral zu dispenfiren, und zeigt in anmuthi- an welcher fich der Herausgeber verlefen zu haben {cheint, gem, lehr- und genufsreichem Spaziergang durch den BL S 316 Zar25 Jadtetsbei+Doln 3VnndrdasReilst redi thum wahlverwandte, vom Chriftenthum bereicherte und Blüthengarten der Kunft, wie echte, mit dem Chriften- lich herfchenn vnnd den feynd. dasheifst geiftlich feynd vnderdrucken‘; die Handfchrift aber dürfte wohl haben: beherfchte Kunft eine fittlich erziehende Macht ift im ‚vnnd’ den feynd;,‘, d. h. unter den Feinden. Gegenfatz zu der Afterkunft, die ihre Stärke in der .Intereffant ift es auch, dafs der Hrsg. nachweifen ‚Mache‘ hat und die nicht eine Verklärung.der Wirklich- kann, auf welche Weife diefes Manufcript fich nach Un- keit, fondern nur eine geift- und ideenlofe Copie der- garn verirrt hat und dort in das Generalarchiv der evang. felben iift. Kirche in Budapeft gekommen ift. Es war im vorigen nach der Parallele ihrer Bekenntnifse‘ wird mit In dem vierten Auffatz ‚Auguftin und Rouffeau Jahrhundert im Befitz eines Pfarrers Reinhart in Vohen- ftraufs bei Amberg — wie es an diefen kam, ift freilich tief eindringender Schärfe und grofsem Ernfte der unge- unbekannt —, der es 1743 dem Raritätenfammler Szekely heuere Gegenfatz aufgedeckt zwifchen den Confeffionen fchenkte, welcher als öfterreichifcher Officier den erften eines Auguftin, diefer grofsartigen Beichte mit ihrem ge- fchlefilchen Feldzug in Deutfchland mitmachte, dabei waltigen Selbftgericht vor Gottes Richterftuhl, und zwi- Reinhart kennen lernte, welcher dem eifrigen Proteftanten fchen den Confessions eines Rouffeau, diefer widerlichen mit diefer Handfchrift ein ex/guum vileque munNUSCHUM In Selbftbefpiegelung und Selbftberäucherung einer- fittlich sui memoriam darbot. Aus Szekely’s Nachlafs 'erftand 1779 halt- und wurzellofen,. durch und durch/ eitlen, unreinen 457 Theologifche Literäturzeitung. 1OSSHEND S: 458 kaa Natur. Wenn neuerdings, auch von chriftlich gefinnten tere in erfteres, das knapp gehalten war, einzuarbeiten, Schriftftellern, Rouffeau wiederholt als ein Mann hinge- war die nicht fehr leichte Aufgabe des Sohnes, der ftellt worden ift, in welchem fich mit revolutionären Ideen diefe Aufgabe in fo pietätsvoller Weife gelöft hat, dafs reformatorifche verbunden, als ein beredter und begeifter- das ganze Werk fich als das Werk feines Vaters auch ter Anwalt der natürlichen Rechte des Herzens, des in diefem letzten Bruchtheil darbietet und kennzeich- religiöfen Elementes im Menfchen und im Leben des net, und nur äufserliche Spuren darauf weifen, dafs der Volkes, fo ift dem gegenüber vorliegende Parallele von letztere nicht mehr von der Hand des Vaters ausge- befonderem Werth, weil fıe den beftechenden Schein folcher führt worden ift, fofern ftellenweife der dem Vorlefungs- Ausführungen Rouffeau’s zerftört, denen jeder tiefere manufcript felbftverftändlich natürliche und geziemende fittliche Hintergrund fehlt und die durch den Glanz hin- lehrhafte Ton hier weit mehr hervortritt, als in den reifsender Beredtfamkeit, durch die Schminke eines for- vom Verf. felbfit für den Druck bearbeiteten Partien, cirten Pathos nur defto verführerifcher wirken, Vielleicht in welchen der Theologe und Gelehrte wirklich und hätte noch näher gezeigt werden können, wie im {chärf- nicht zum Schaden der Sache zum ‚Kinderlehrer‘ wird. ften Contraft zu der auguftinifchen Anfchauung in Rouf- Das nunmehr abgefchloffene Werk ift aus der Liebe feau, dem leidenfchaftlichen Prediger von der natürlichen zu Luther’s kleinem Katechismus herausgeboren; es will Unfchuld, der Pelagianismus feine Spitze gefunden, und ‚in freier Gedankenbewegung reproducirend den Stoff des wie zerftörend er gerade damit auf die Gefellfchaft ge- kleinen lutherifchen Katechismus entwickeln‘ (S. 26). wirkt, nicht minder, wie gegenüber der durch und durch Wie der kleine Katechismus Luther’s ‚aus der unmittel- fubftantiellen Denkweife eines Auguftin Rouffeau die barften Anfchauung des Volksbedürfnifses in der Vifita- atomiftifche Anfchauung vertritt. Wenn der Verf. in der tion‘ entftanden ift, wie er nach Stoffwahl und innerer gegenwärtigen Theologie und Kirche die myftifchen Ele- organifcher Anordnung des katechetifchen Stoffs ‚nur den mente im Geifte eines Auguftin vermifst, und, können krönenden Abfchlufs einer inftinctiven, jahrhundertelangen wir hinzufügen, im Geifte Luther’s, deffen reformatorifche Vorarbeit für diefen Zweck‘ darftellt, fo ift er unter allen Anfchauung in der lauterften Myftik wurzelt, fo können Confeffionskatechismen der einzige, der in der Folge der wir ihm, das Wort Myftik recht verftanden, darin nur Hauptftücke das ‚vollreformatorifche Verftändnifs der beiftimmen. Aufgabe‘ bewährt. Denn ‚dafs Luther die zur Seligkeit Wie wenig die Aefthetik im Stande ift, dauernde nothwendigen Stücke {fchlechthin als folche nebenein- Bande der Freundfchaft zu knüpfen, wenn das ethifche, ander geftellt und formell in keiner Weife ein f{yftema- auf religiöfem Grund ruhende Element fehlt, wird in dem tifches Lehrganze zu geben fich beftrebt hat, gerade das fünften Artikel : ‚äfthetifche Freundfchaften‘ an den Freund- bewährt feinen originalen Beruf als Lehrer des Volkes fchaften von Klopftock und Bodmer, Vofs und Stollberg, und der Einfältigen‘, ‚Ganz in folcher Form befitzt das Goethe und Herder in licht- und lebensvoller Weife ge- Kind wie das Volk feine Erkenntnifse, und nur darauf zeigt, Das Mulfterbild einer äfthetifchen Freundfchaft kommt es an, dafs die „(tückweife“ Erkenntnifs eine Folge freilich in der von Meifter Rietfchel mit fo finniger Plaftik und Verbindung aufweift, die als innerlich organifche verherrlichten Freundfchaft zwifchen unfern beiden Dich- bezeichnet werden darf‘. Und. eine folche weift der terheroen Goethe und Schiller ift zwar durchaus von fitt- Katechismus Luther’s auf, wie Luther felbft andeutet, lichem Geifte, vom Geifte gegenfeitiger tiefer fittlicher wenn er fagt, dafs ein Chrift, der felig werden will, ‚zu- Hochachtung getragen, entbehrt aber doch des religiöfen erft wiffen müffe, was. feine Krankheit fei; dann wo die Hintergrundes. Sehr wohl thut die lebhafte Würdigung Arznei zu finden, endlich wie fie zu holen fei und gege- des mit Unrecht faft vergeffenen Klopftock. ben werde‘. Der Mangel an Syftematik im formellen Das Befte, die Krone der reichen Gaben, die der Sinne kann dem luth, Katechismus nur von denen vorge- Verf. in diefer Sammlung bietet, nennen wir zuletzt: es worfen werden, die nicht unterfcheiden können oder ift der mächtige, in feiner Anlage fo einfache und doch wollen zwifchen gemeindemäfsiger Heilserkenntnifs und gerade darin fo kunftvolle, in feiner Ausführung reiche, fchulmäfsig theologifcher Lehrform. Wer diefen Unter- von Sonntagsweihe und Sonntagspoefie durchhauchte, fchied kennt, insbefondere durch die Praxis in feinem gan- bekannte Vortrag, den der Verf, feiner Zeit auf dem Con- zen Gewichte kennen gelernt hat, dem wird es nicht ein- grefs für innere Miffion in Dresden gehalten hat: ‚Der fallen, aus diefem ‚Heilswege voll Geift und Leben, aus Sonntag und das deutfche Volk‘. diefem wahren Compendium aller Heilsgefchichte‘ eine Dogmatik und Schulweife der Lehre zu machen oder Dresden, Meier. fich an die Stelle diefer ‚Heilserkenntnifs in volksthüm- Zezschwitz, Prof. Dr. Gerh, v., Die Christenlehre im Zu- licher und kindesgemäfser Form‘ einen neueren, fyfte- matifcheren Katechismus zu wünfchen. sammenhang. Ein Hilfsbuch für Religionslehrer und für Aus diefer Anfchauung von der Clafficität des luther’- reifere Confirmanden, 4 Abtlgn. Leipzig, Hinrichs. fchen Katechismus und feiner völligen Sufficienz für den (85. 8) ML 13 (“ Einbäe, a’ M. ı. —: in I Bd. geb. Heils-Unterricht ergiebt fich für von Zezfchwitz des nähe- M. 15.— ren die Aufgabe, beziehungsweife die Gebundenheit fo- Inhalt: ı. Die 10 Gebote und der 1, Glaubensartikel. 2, Aufl. wohl wie die Freiheit des Katecheten gegenüber vom Ka- techismustext. 1883. (XI, 232 S.) M. 3. —. — 2. Der 2‚ und 3. Glaubensar- tikel. 2. Aufl, 1884. (IV, 420 S.) M. 5.60. — 3. Die Gnaden- Wird die Frage, ob Luther’s Text für fich als ‚Vor- lage und Norm einer nach den Grundfätzen eigentlicher mittel-Lehre. 2, Aufl, 1885, (216 S,) M. 3.—. — 4. Das Vater- Exegefe vorfchreitenden Auslegung zu behandeln, fei, Unfer. Hrsg, von Pfr. G, v. Zezfchwitz. 1888, (VIII, 123 S.) beziehungsweife ob damit zugleich der Gefammtaufgabe M. 1.40. des religiöfen Volksfchul-Unterrichts nach feiner lehrbe- Es ift dem heimgegangenen Meifter der Katechetik grifflichen Seite genügt werde, bejaht, fo ergiebt fich nicht befchieden gewefen, diefes Werk, an dem er ficht- daraus für den Katecheten die Forderung, fich inhaltlich lich mit befonderer Liebe und Hingebung gearbeitet hat, und formell an den Katechismus-Text anzufchliefsen, die- felbft zu Ende zu führen, Von der vierten Abtheilung fen felbft entwickelnd zu reproduciren, bei den Einzel- hat er nur die drei erften Bitten des Vater Unfers noch definitionen fich fchon durch den Ideenzufammenhan für den Druck ferti gearbeitet, Für das Weitere mufste es ganzen Katechismus und durch die von Luther felb der Sohn in die ücke treten. Demfelben lagen als klar und fcharf zu beftimmen und untereinander {elbft gegebenen Winke beftimmen zu laffen, um die Begriffe heft und einzelne in den Acten des katechetifchen Material ein aus dem Jahre 186061 ftamendes Collegien- in correlate Uebereinftimmung zu bringen, Beifpielsweife Seminars zu Erlangen vorgefundene Skizzen vor. Letz- führt von Zezfchwitz die Begriffe ',fürchten, lieben, ver- 459 460 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. I_8. —m trauen‘ an. Die Fundquelle für die Erklärung derfelben für fich, und zwar immer erft den Text, dann die Aus- bildet die Auslegung des Schluffes der Gebote: ‚was man legung zu erklären. Was Luther als Auslegung bietet, fürchtet gilt als Uebel, was man liebt als Gut; ver- entfpricht im KEinzelnen ganz verfchiedenen Rückfich- trauen aber heifst fich zu jemand keinerlei Uebels, Danach find die Einzel- ten und Gefichtspunkten. Beim erften Gebot giebt fondern lauter Gutes verfehen. die Auslegung noch am eheften ‚eine Begriffserklärung definitionen zu geftalten‘. Uns erfchiene es noch ein- wenigftens fo, dafs die Auslegung ‚der ‚Abgötterei‘ facher,-die genannten Begriffe — ftatt fchon. auf den die rechte Stellung zu Gott gegenüberftellt; die Aus- Schlufs der Gebote hinauszugreifen — unmittelbar aus legung des 2. Gebotes giebt keine ‚Erklärung‘ des Be- der Ueberfchrift ‚Ich bin der Herr dein Gott‘ abzuleiten, griffs ‚unnützlich führen‘, fondern eine Veranfchaulichung, wobei man die Vorftellung ‚fürchten == als Uebel an- eine ‚praktifche, nicht einmal alle möglichen Formen er- fehen‘ zum voraus vermeidet, eine Vorftellung, die denn fchöpfende Exemplification diefer Sünde, wobei der Ka- doch das Kind nicht mit den Worten ‚wir follen Gott techet fich erft zu fragen hat, was habe nun. ich noch zu fürchten und lieben‘. — die ja bei.jedem. der.‚Gebote thun? — hier nicht zu ‚erklären‘, fondern aufzuzeigen, worin wiederkehren — ‚verbinden darf. Die Behandlung des das Sündhafte aller diefer Formen befteht. Wie zerftörend erften Gebotes, die bei von Zezfchwitz nicht natürlich und lähmend vollends müfste folche Pedanterie wirken und einfach genug ift, wird dann viel leichter. — Wie beim 2. Hauptftück, beim 3. Hauptftück! Hier hat fehr von Zezfchwitz mit der Mahnung Recht hat, die Kate- der Katechet erft Text und Auslegung miteinander zu ver- cheten follten fich mehr durch Luther’s Winke, wie er fie gleichen, genau abzuwägen, was ift durch beide fchon in Text und Auslegung giebt, leiten laffen, ftatt die im gegeben, dann zu fragen, was ift nun im concreten Falle Text gegebenen Elemente einer lebensvollen Begriffsbe- die befondere Aufgabe des Katecheten, was hat feine Ar- ftimmung und Begriffsentwickelung durch Definitionen zu beit noch zu leiften; das einemal wird das Hauptgewicht todte zu drücken, die austheologifchen Lehrbüchern ftam- auf die Begründung ‚ der Textausfage und Erklärung, das men und dem Verftändnifs der Kinder ferner liegen als die andere Mal auf Veranfchaulichung und Verlebendigung Sache felbft, welche fie erklären follen, davon überzeugt fallen, das dritte Mal wird der Katechet fich begnügen fich jeder leicht, der fich. bei_ den Katechismus-Handbü- können mit genauer Satz- und Spracherklärung, weil alles chern für den eigenen Unterricht Raths erholt. Man denke andere fchon klar ift, und er nicht dazu da ift, den Kin- nur an die Behandlung des 6. Gebots! Wie einfach, wie dern den Text zu zerpflücken und zu verleiden, fondern pädagogifch weife, wie zartfühlend ift die Behandlung, in feinen Denk-Befitz überzuführen, wenn man von Luther fich lenken läfst, von der Wort- Nach diefen Grundfätzen behandelt nun von Zezfch- analyfe ausgeht, Gottes Ordnung im Anfchlufs an das 4. Gebot und wie fie im Bilde von Vater und Mutter vor witz die Chriftenlehre im Zufammenhang. Diejenigen Lehrftücke, welche im lutherifchen Katechismus nicht den Kindern fteht, befpricht; dann zunächft das Sünd- direct behandelt find, werden an entfprechenden Stellen hafte des Brechens der göttlichen Ordnung (dies, nicht eingelegt, wo fıch die Anknüpfungspunkte dafür bieten die dem Kinde völlig fremd bleibende concupzscentia etc. — fo das Lehrftück von der Sünde bezw. Erbfünde am ift der mafsgebende Hauptbegriff!) aufzeigt an wenigen Schlufs der Gebote, das von der Erbfünde fpeciell im Beifpielen; dann zu Luther’s Auslegung übergeht, unter Anfchlufs an das ‚heimfuchen der Sünde an den Kindern dem Gefichtspunkt, wie man fich vor folcher Sünde be- wahrt, indem jeder ‚fein Gemahl‘ liebt und ehrt (das dem im dritten und vierten Glied‘ — die‘ ausgeführte Lehre vom Reiche Gottes bei der 2. Bitte; die Trinität am ‚brechen‘ gegenüberftehende als das der Ordnung Gottes Schlufs des 3. Hauptartikels; die Eigenfchaften Gottes Entfprechende — wie dem ‚zaubern‘ im 2, Gebote das nicht etwa fchematalogifch, wie meift gefchieht, beim ‚beten‘. gegenüberfteht —) und wir überhaupt — feien I. Artikel — hier ift nur Anlafs für die Entwicklung der wir grofs oder klein, verheirathet oder nicht — ‚keufch Eigenfchaften ‚gütig, barmherzig, allmächtig, weife, viel- und züchtig leben in Worten und Werken‘ d. h. mit der Furcht und Liebe Gottes Ernft machen, dafs wir nichts leicht noch allgegenwärtig, allwiffend‘, {fondern an ver- denken, reden,, thun, was er nicht wiffen, hören, fehen fchiedenen Punkten, fo ift z. B. für Gottes Gnade und dürfte u. f. f. Oder man denke an den zweiten Artikel: Heiligkeit fchon im ı. Hauptftück Raum. Weiter in das Einzelne einzugehen, verbietet das wie viel Geftrüpp falfcher (dogmatifch-lehrhafter) Syfte- Mafs des uns zur Verfügung ftehenden Raums; die ein- matik verbaut da Luther’s herrlichen Text! oder an das Vaterunfer — wie viele Lehrbücher giebt es, die Luther’s zelnen Ausführungen der Detailkritik zu unterziehen, treffliche methodifche Winke beachten, z. B. die Verknüpf- verbietet die Pietät gegen einen Meifter, der, ‚befcheiden ung der 3 erften Bitten durch die jedesmalige Ausleg- genug, fein Werk einen ‚Verfuch’ nennt und als folchen ung (‚feinem Wort — glauben‘ cf. ‚wo das Wort Gottes ebraucht fehen will. Wo Ref. Bedenken hat, dem Ver- lauter und rein‘ —; ‚fo uns den Namen Gottes nicht hei- affer zu folgen, da wurzeln fie auch nicht in der kate- chetifchen Methode oder in der Abweichung von der ligen u. f. f.‘ — fondern ftärket und behält uns feft in Auffaffung der katechetifchen Aufgabe, wie fie der Verf. feinem ‚Wort‘ — ı1, Bitte — und im ‚Glauben‘ — 2. Bitte—!) Oder die Betonung des ‚Und‘ der 5. Bitte durch die Aus- vertritt, {fondern in der Verfchiedenheit. des Kirchen-, legung (‚denn wir find der keins werth, das wir bitten‘ Amts- und Sacramentsbegriffs; fie können um fo mehr alfo im Grunde folche ‚böfe‘ Menfchen, wie fie in der hier unerörtert bleiben, da die dogmatifche Stellung von 4. Bitte genannt werden, wenn wir nicht als Chriften Zezfchwitz als jedem Theologen bekannt vorausgefetzt und Kinder vor den Vater treten mit der 5. Bitte;) oder werden darf. das ‚fondern‘ mit der Parallele ‚als in der Summa‘ u, f Wo dem Religions-Unterricht der lutherifche kleine {an dcf Katechismus zu Grunde gelegt wird, da wird der Lehrer Dabei: ift nicht die Meinung, oberftes Gefetz fei die- aus dem von Zezfchwitz’fchen Handbuch aufserordent- fes, nun auch die Wortfolge des Textes ‚mit einer Pein- lich viel lernen: nur glaube keiner, dafs ihm dasfelbe lichkeit einzuhalten, die zu fordern oder zu veranlaffen das eigene Studium oder gar die gewiffenhafte Vorbe- ficher niemanden ferner gelegen hat, als Luther felbft‘. reitung auf die Stunde erfpare: das ift auch entfernt nicht ‚Auf allen Gebieten methodifcher Interpretation hat man die Meinung des Verfaffers: fein Buch foll dem Lehrer auf ja doch längft der fcholienhaft vorfchreitenden Exegefe die rechte Spur helfen, ihm das Material unter die Au- Valet gegeben, und fafst den zu interpretirenden Satz je gen breiten, die beftimmenden Gefichtspunkte bieten bei dem Punkte an, der für die genetifche Darlegung des — die Katechefe felbft mufs nun der Lehrer. machen, Gedankeninhalts den geeignetften Ausgangspunkt bietet‘. und gerade diefes Buch, das ftrenge Forderungen ftellt So wäre es z. B. thöricht, den Katecheten s/rzc/e an die und für den unmittelbaren Unterricht auch viel zu viel Regel zu binden: Text und Auslegung immer getrennt Stoff bietet, wird ihm hiefür recht das Gewiffen fchärfen ® 461 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. ı8. 462 LLL Gnr a veinin0 M bei der täglichen Präparation, und dies kann nicht genug Hönig, W., Die gefchichtliche Entwicklung d. röm.-kathol. Kirchenbe- griffs, Vortrag. Karlsrube, Reiff, 1888. (46 S. gr. 8. Da 5D gefchehen. Wick, J., Glaube u. Wiffenfchaft. Vorträge aus dem Gebiete der Religién Wo. Luther’s Katechismus nicht im Gebrauch ift, da T a u, der Natur, Breslau, Goerlich, 1888. (IV, ı27 S. 8.) %* wird freilich die Benutzung eine befchränktere fein, Aber Harmfen, Th., Der Peffimismus vom chriftlichen Standpunkte aus beur- auch der, welcher den lutherifchen kleinen Katechismus teilt. (Progr. d. Realgymn., u. d. Realfchule.) Altona, Druck v. P. nicht für das claffifche Lehrbuch der Chriftenlehre hält, Meyer; *1887 (13 8 4l Hartmann, E, v., Die KriGs d, Chriftenthums in der modernen. 'Theo- wird ungemein viel lernen, und das Buch nicht aus der logie. 2. Aufl. Leipzig, Friedrich, 1888. (XXXTI, 115 S. gr. '8.) 3.— Hand legen ohne bleibenden Gewinn für die methodifche Längin, G,, Religion u, Hexenprozefs, Zur Würdigg. d, 400jähr, Jubi- und lebensvolle Behandlung eines Faches, das — Gott läums der Hexenbulle u, d, Hexenhammers, fowie der neueften kathol, fei es. geklagt, nicht immer ohne Schuld der dasfelbe Gefchichtfchreibg. auf diefem Gebiete: Leipzig, O. Wigand, 1888. vertretenden Lehrer! — von vielen Schülern als ein Bum- (XVIIIL, '385 S, gr. 8, — Eifele, E., Jefuitismus u, Katholizismus. Eine Studie, Den Freunde n d melfach angefehen und behandelt wird. Evangel, Bundes gewidmet. Halle, Strien, 1888. (IX, 390 S, gr.8.) 4. — Brüggemann, In der Rüftkammer, 2, Taufend, |Flugfchriften d, Evangel. Friedberg. SA Kl Tn Wn E A A % Bundes, 20; Hft.] Halle, Strien, 1888, (19 S. gr. 8. Delitzfch, Frz., Der tiefe Graben zwifchen alter .u. moderner Theologie, Ein Bekenntnis, Vorgetragen in der Paftoralkonferenz der vereinigten Bibliographie Konferenzen d, Erzgebirges in Hohenftein bei Glauchau am 11., Juli 1888. Leipzig, Buchhandlg, ’d, Inftitutum Judaicum, 1888. (17 S. von Cuftos Dr. Johannes“ Müller, gr. 8ı — 60 Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, Hermann, G., Sozialdemokratie u, Chriftenthum, Vortrag, geh. 'auf der Deutfche Literatur. Thüringer kirchl, Konferenz, am 3. Mai 1888 zu Eifenach, Gotha, Schloefsmann, 1888, (42 S. gr. 8,) — 80 Krähe, E., Jüdifche Gefchichte, [In z Thln.] ı. Thl. Von ihren An- Eichhorn, E,, Das evangelifche Predigerfeminar; Ein Verfuch üb; Not- fängen bis zum Untergange d, Reiches Juda, Bis 586 v. Chr. Berlin, wendigkeit, Beftand u. Einrichtg. desfelben, Leipzig, Hinrichs; 1888, Oehmigke’s Verl., 1858, (VIII, 432 S. gr. 8, 4. 50 (97 S S 1I. 20 Wietzke, E,, Der biblifche Simfon der ägyptifche Horus-Ra. Eine neue Palmie, F., Evangelifche Schul-Agende, enth. liturg. Morgenandachten f. alle Tage d, Schuljahres, nebft e, Anh., enth. Andachten f. be- Erklärg, zu Jud, 13—18, Wittenberg, Wunfchmann, 1888, (IV, 52 S. 1, 40 fondere Fälle, 2., Bd.: Morgen-Andachten, geordnet nach den Epifteln Asmis, R., Das Leben Jefu, Der Chriftengemeinde zur Erbaug. darge- d. Kirchenjahres. Halle, Strien, 1888, (VI, 345 S. Lex.-8.) 6. —; fellt. Schönermark, 1888). [Berlin, Deutfche Evangel, Buch- u. geb, 7. 50 Tractat-Gefellfchaft.] (VIII, 740 S, gr. 8.) . Meinhof, H., 8 Kaiferpredigten, Ein Gedenkblatt auf d. J. 1888. Hirfch- Kaften, E., Johannes der Täufer, (Progr. d. Gymn.) Stralfund, Druck d. berg, Kuh, 1888, (29 S. gr. 8. — kgl. Regierungs-Buchdt., 1887, (22 S, 4. Gräbner, O., Die Landestrauer im Gotteshaufe, Vier Predigten. 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Soeben ijt erjdhienen und durgh alle BuchhHandkungen zu beziehen: Corluy, J., Historia Sancti Mar Pethion marlyris Syriace et Latine edit, nunc primum ex cod, Londinensi (Analecta Bollandiana VII, Wedewer, H., Iohanues Dietenberger. 7 [1888], 2. 5—44)- 1475—1537, Gein Leben und Wirken. Mit vier Tafeln. gr. S, Lippert, W,, Die Verfafferfchaft der Canonen gallifcher Concilien des (VIIT 1t, 500 S.) M. 8. Ausgabe auf Büttenpapier M. 12; geb. M. 15. V. n. VI. Jahrh, (Neues Arch, d, Gefellfch, f. ältere deutfcbe Ge- fchichtskde. XIV, ı [1888], S. 9—58). des 16. JahHrhundert8 bieten, und die Thätigkeit eines Mannes gründlicher darjtellen, Die vorftehende Arbeit möüchte einen Beitrag zur Kircdhen- und Litteraturgefchichte defien unzweifelhHaft Hervorragende Bedeutung erft in neuefter eit hie und da Sancti Georgii Chozebitae confessoris et monachi vita auctore Antonio einigermaßen, wenn aud noch lange nicht na Verdienft, gewiürdigt wurde, ejus discipulo (Analecta Bollandiana VII, I [1888], . 95—112). Das Buch dürfte nicht nur für den Profan- und KirhHenhiftoriker, jondern Nürnberger, A., Die angebliche Unechtheit der Predigten des heil, au für den Litteraturfreund von Interefje fein, da e8 Jämmtlidhe Schriften Bonifacius (Neues Arch, d. Gefellfch. f. ältere deutfche Gefchichtskde. Dietenberger8 hefpricht und einzelne fjeltene jogar wörtli reproducirt. Auch die XIV, ı [1888], S. 109—134). Kunitge)HihHte wird mehrfach berührt und befonder8 3i e bildlihe Ausftattung Merchier, A,, Zssai sur le gouvernement de l’Eglx'.rz au temps de der Bibeln eingehend bejprochen, Charlemagne (Memoires de la soc. acad, des sciences, arts etc, de E r VE Saint-Quentin, IV Ser. T, VIT [1888], . 56—974). Löwenfeld, S., Drei Briefe Clemens III. Aus dem Armenifchen über- fetzt v. Karamianz (Neues Arch, d. Gefellfch, f, ältere deutfche Ge- Derlan von E, Pohle in Iena, fchichtskde. XIV, ı [1888], S. 178—182). Toorenenbergen, J. J. van, Hinne Rode (Joh, Rodius), Rector van de Soeben ift erfehienen und durdy alle Buchhandlungen fowie Hieronymusschool de Utrecht (— 1ı522), Predikant te Norden (— von der Verlagsbuchhandlung zu beziehen: 1530), iw Öetrekking totl de Anabaptisten (Archief voor Nederl, Kerk- gesch. ITT, x (1888]. p. 90—101): Grevel, W., Der Anfang der Reformation in der Stadt Effen (Beiträge Za Heligionsphilafaphie. z. Gefch. v. Stadt u, Stift Effen XII 1888], S. 93—110). Fay, Friedrich’s des Grofsen Stellung zur [eligion (Deutfch-evang, Blätter Andeutungen und Anregungen 1888, 8, S. 550—567). zu iyrer Fortbildung in einer ftetigen Keihenfolge Das praktifche Chriftentum u. die moderne Weltanfchauung, beleuchtet on 32 Bauptpunfiten durch das Beifpiel Friedrichs des Grofsen. Von einem höheren von preufsifchen Offizier (Kirchl. Monatsfchr. VIL, 11, [1888], S, 791— 805). Grau, R. F., Über J. G. Hamanns Stellung zu Religion u, Chriftentum Mlrich Rudolf Sıchmid, em, %. Der Beweis des Glaubens 1888, Aug., S. 283—304). Dora d’Istria, 7heologie et miracles de Mme de Krüdener (Revue in- 12 Bogen Octay. leg, brofdy. — Preis: 2 Mark 50 4f. ternationale T. XIX, 3 [1888]. %. 309—332)- ama Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Marburg,und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen, Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. J. C Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark.. sn Gnr e LL_ n A E f N: 19 13. Jahrgang. ;2 Sep?err;b—er 1888, N nn E F —— n nn A Wei fs ‚7i{7rä;ifch-eA;;é;tifches Hemébuch über den | Veeck, Darf\ellu;g und Erörterung der religions- Spitta, Frageftücke über Kirche und ?30ttes- Brief an die Hebräer (Schürer), philofophifchen Anfchauungen Trendelenburgs dienft (Köftlin). Baffe, Das Rittergefchlecht und die Stadt Cron- (Sachfse). Meinardus, Die deutfche Tonkunft (Köftlin), berg im Taunus (Enders)., Hettinger, Lehrbuch der Fundamental -Theo- Greyerz, Beat Ludwig von Muralt (Eck), logie (Wetzel). Wurfter, Guftav Werner’s Leben und Wirken Clemen, Erinnerungen an Sicilien (Eck), Baffermann, Entwurf eines Syftems evange- (Braun). Tl1iy»er:1e ; _Gla_l‚lbe uné Wiffen bei Eoltze (Sachfse). | - d — REl lifcher I‚iturgik (Köfllin). Claaffen, Reinheit — Einheit! (Köhler). Weiss, Oberconfift.-R. Prof, Dr. Bernh., Kritisch exege- fammenhang lieft, defto fchwieriger wird es, jene Voraus- tisches Handbuch über den Brief an die Hebräer. [Meyer’s fetzung feftzuhalten. Nirgends findet fich eine Warnung vor Kommentarıdiber das /N. , T! 13.. Abth;] Göttingen, gefetzlichem Wefen, vor Ueberfchätzung der Cultusord- nungen, Die einzige Stelle, die fo verftanden werden kann, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1888. (V, 369 S. ift 13, 9. Aber auch hier ift der Gegenfatz gegen judaifti- 9R 8,) "M: 5; 20: fches Wefen nicht nothwendig gegeben. Statt deffen find alle Ermahnungen nur darauf gerichtet, die Lefer zur Wenn Meyer’s Commentar fich auch jetzt noch, Zuverficht des Glaubens und dementfprechendem Wan- nachdem fein Begründer fchon vor fünfzehn Jahren heim- gegangen ift, auf voller Höhe erhält und wohl noch lange del zu ermuntern und fie vor Abfall von dem lebendigen erhalten wird, fo ift das in erfter Linie der ebenfo fach- Gott (3, 12: ax0 4600 EOyrtos) und fittlicher Laxheit zu kundigen wie {elbftverleugnenden Arbeit zu danken, warnen. Nun wird man doch den praktifchen Zweck des welche Weifs feit mehr als zehn Jahren auf die Neu- Briefes in erfter Linie nach den darin enthaltenen Parä- geftaltung diefes grofsen Werkes verwendet hat. Sämmt- nefen zu beftimmen haben. Sollte es alfo nicht geboten liche Evangelien und der Römerbrief find von ihm in fein, die Abficht der dogmatifchen Erörterungen nach Mafsgabe der Paränefen zu beftimmen, und demgemäfs wiederholten Auflagen neubearbeitet. Ueber die Paftoral- briefe hat er (1886) einen felbftändigen Commentar ver- ihren Zweck in dem pofitiven Nachweis der Vorzüglich- Ööffentlicht, welcher an die Stelle des Huther’fchen ge- keit der chriftlichen Heilsveranftaltungen zu finden, und treten...ift, In _‚entfprechender Weife bietet er nun auch nicht in dem negativen der Unzulänglichkeit der jüdifchen einen neuen Commentar zum Hebräerbrief, welcher Einrichtungen? dem Lünemann’fchen an die Seite tritt (auch letzterer ift Die Vorzüge von Weifs’ Einzelexegefe, ihre Sorg- noch im Buchhandel zu haben). falt und Akribie, ihre Selbftändigkeit gegenüber dem ‘ Weifs’ Gefammtauffaffung des Hebräerbriefes ift aus Herkommen, ihre energifche Erfaffung des Zufammen- feiner ‚Biblifchen Theologie‘ und feiner ‚Einleitung in das hanges, find fo bekannt, dafs fie hier nicht weiter Her- Neue Teftament‘ hinreichend bekannt. Er hält daran vorgehoben zu werden brauchen, Sie bewähren fich auch feft, dafs der Brief für die Judenchriften Paläftina’s be- bei der vorliegenden Arbeit in reichem Mafse, In einem ftimmt ift und diefelben vor Rückfall in’s Judenthum wichtigen Funkte vermag Ref. freilich nicht zu fol en; warnen will, Die Gründe hiefür find auch in der Ein- in der durchgängigen Abweifung jedes philonifchen E in- leitung zum Commentar fehr überfichtlich zufammen- fluffes. Die meiften Berührungen laffen fich allerdings geftellt und energifch vertreten. Ref. darf bekennen, dafs auch ohne Annahme einer directen Beeinfluffung erklären, er auf’s neue verfucht hat, fie ihrem vollen Gewichte aus: dem einfachen Grunde, weil der Hebräerbrief mit nach auf fich wirken zu laffen. Aber; je Ööfter er ;alle Philo auf der gemeinfamen Bafıs der altteftamentlich- Momente erwägt, defto fchwieriger erfcheint ihm jene Jüdifch-helleniftifchen Bildung fteht. Da aber Philo der Auffaffung. Es handelt fich dabei um zweierlei: ı) die bedeutendfte Repräfentant diefer Richtung und ficher Herkunft der Lefer (geborene Heiden oder geborene Ju- älter ift als der Verfaffer des Hebräerbriefes, fo wird man den) und 2) ihre dermalige religiöfe Stimmung (Neigung einen directen Zufammenhang beider doch mindeftens zum Judaismus oder zum Abfall überhaupt). Beide Fragen für wahrfcheinlich halten dürfen. — In einem anderen hängen zufammen, find aber nicht identifch, Es können wichtigen Punkte freue ich mich dagegen dem Herrn z. B. geborene Heiden zur Zeit judaiftifche Neigungen Verf. unbedingt zuftimmen zu können: in feiner Erklä- haben, ja fogar umgekehrt geborene Juden heidnifche rung ‚des . 7824810000at ; Chrifti ;(2,..10./,5, 96 7, 28). Neigungen (wenn auch das letztere viel unwahrfchein- Während die grofse Mehrzahl der Ausleger es von der licher ift). In beiden Beziehungen {fcheint mir nun der Erhebung in den Stand der himmlifchen Herrlichkeit ver- von Weifs vertretene Standpunkt durch neuere Arbeiten fteht, findet Weifs, wie fchon aus feiner biblifchen Theo- (namentlich durch die Abhandlung von Soden’s, Jahrbb. logie bekannt ift, darin den Gedanken, dafs auch Chriftus für prot. Theologie 1884) ftark erfchüttert worden zu fein, erft durch die Bewährung in feinem Berufe ‚fittlich Die dogmatifchen Ausführungen des Briefes fprechen vollendet‘ wurde. Mit Recht beruft er fich dafür (S. 27 freilich zu Gunften der gewöhnlichen Auffaffung.. Wenn Anm.) auf den ‚durchgängigen Sprachgebrauch des Briefes‘. alle dogmatifchen Erörterungen darauf gerichtet find, die Das ift aber ein chriftologifch höchft bedeutfamer Ge- Unzulänglichkeit der jüdifchen Cultusordnungen darzu- danke, der in folcher Beftimmtheit in keiner anderen thun, was-liegt näher als der Schlufs, dafs die Lefer die- Schrift des Neuen Teftamentes zum Ausdrucke kommt. felben hochftellten? Aber läfst fich diefer Schlufs an- Schliefslich fei es geftattet, eine viel verhandelte gefichts der den ganzen Brief durchziehenden Paränefen Frage kurz zu berühren, die freilich für das Verftändnifs aufrecht erhalten? Je mehr man diefe Paränefen im Zu- des Briefes fehr gleichgültig ift und lediglich antiquari- 465 466 467 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 10. 468 8 SE d fches Intereffe. hat, ich meine die Aeufserung über das blofs intereffantes, fondern auch lehrreiches, Beifpiel, mit tägliche Opfer des Hohenpriefters (7, 27). Weifs be- ! welchen Mitteln die Gegenreformation ihre Abfichten ftreitet überhaupt, wie z. B. auch Kurtz, dafs der Verf. durchzuführen fuchte, zu deren Verwirklichung felbft ein tägliches Opfern des Hohenpriefters vorausfetze; die erzbifchöfliche Kurfürften einen Eidbruch um den andern grofse Mehrzahl der Ausleger hat von jeher diefe Vor- nicht verfchmähten. — Die Schrift ift, wie hier {fchliefs- Recht. ausfetzung in unferer Stelle gefunden; mir fcheint mit lich nachgetragen fein ma im Jahre 1886 erfchienen; Die Vorausfetzung ift aber auch hiftorifch nicht weder der Titel, noch die orrede, in welcher der Verf, fo unrichtig, wie Manche gemeint haben. Denn wenn fagt, dafs er in ‚diefem‘ Jahr im Alterthumsverein zu der Hohepriefter auch nicht felbft täglich fungirt hat, fo Frankfurt einen Vortrag darüber gehalten habe, find mit unterliegt es doch keinem Zweifel, dafs er in feinem Na- einer Jahreszahl verfehen. men und auf feine Koften täglich ein Speisopfer mufste Oberrad. Enders. darbringen laffen.. Diefes Speisopfer des Hohenpriefters wurde täglich in Verbindung mit dem Gemeinde-Opfer dargebracht (f. meine Gefchichte des jüdifchen Volkes II, Greyerz, Dr. Otto v., Beat Ludwig v. Muralt (1665——1}49) 234—236, 239 — 241). Die Art, wie der Verfaffer des Eine -literar- und kulturgefchichtliche Studie, Frauen- Hebräerbriefes 7, 27, in Anlehnung an den Ritus des Verföhnungstages, ıch hierüber ausdrückt, ift alfo nur feldr Huber, .1888, (V, 112 . 1Gn ungenau, nicht aber fchlechthin unrichtig. Er {cheint, ‚Vorliegende Arbeit hat den Zweck, M.’s Bedeutung wie auch Philo, eine thatfächliche Kenntnifs davon ge- für die Literatur des 18. Jahrhunderts und fein Ver- habt zu haben, dafs der Hohepriefter täglich ein Opfer dienft um die Hebung der inneren Verhältnifse feines für fich_ mufste darbringen laffen. Vaterlandes zu jener Zeit in Erinnerung zu bringen‘, Giefsen. B, Schüzer: Mit diefen Worten bezeichnet der Verfaffer feine Aufgabe. Ich darf wohl vermuthen, dafs nicht eben fehr viele Lefer diefer Zeitung mit B. L. v. M. in andere als allenfalls Basse, Pfr. Dr. Wilh., Das Rittergeschlecht und riie Stad-t nur fehr flüchtige Berührung gekommen find. Das Inter- effe aber, das ihm der Verf. widmet, hat er in reichftem Cronberg im Taunus. Hiftorifcher Verfuch. Frankfurt a/M., Mafse verdient. In feinen zwifchen Iı Gebr. Knauer, 1886. (IV, 63 S. m. ı Photolith. 8.) M. 1.50. 3 und 98 ge- fchriebenen, Anfangs nur handfchriftlich verbreiteten, _ Dem Rittergefchlecht der Cronberg gehört eine der 1725 zuerft im Druck veröffentlichten Lettres sur les anziehendften Geftalten der Reformationszeit an: der 1488 Anglais et les Frangais hat er als einer der erften geborene und 1549 geftorbene Hartmut v. Cronberg, von dasjenige Urtheil über den Charakter der beiden Natio- dem Ulmann, Sickingen, S. 186 treffend fagt: ‚Seine nen vollzogen, welches fich bald immer ent(chiedener eifervolle Ueberzeugung hat faft etwas Puritanifches an durchfetzte und in feinen wefentlichen Zügen auch für der von der Wahrheit feiner Sache aufs tieffte durch- fich. Mit einer Rückfichtslofigkeit, wie fie nur der übt, uns noch. gültig ift. Für die damalige Zeit ift es in der That ein Zeugnifs ebenfo für den Scharfblick wie für drungen ift, trat er überall für Luther in die Schranken‘. den Charakter M.’s, dafs er die Fürftendienerei und Mode- Seine Perfon fowie feine traurigen Schickfale infolge der knechtfchaft der Franzofen in ihren Wurzeln: der Sucht, Verflechtung in die Sickingen’fche Fehde find denn auch überall zu gefallen und durch den äufseren Schein zu im vorftehenden Büchelchen auf Grundlage des mannig- glänzen, aufzudecken gewufst hat. Der /ouange.und dem fach zerftreuten Materials mit befonderer Wärme gefchil- esprit ift Alles dienftbar, nicht am wenigften die Litera- dert. Ein genaueres Eingehen auf feine Schriften, be- fonders feinen Sendbrief an Luther und deffen Antwort tur, der darum alle fittlichen Antriebe, jede Abzweckung auf eine Veredlung der Menfchheit fehlen, Diefem esprit wäre jedoch erwünfcht gewefen; auch könnte, was der fteht der b0x% sens der Engländer gegenüber, dem das Verf, S. 15 f. über den nach der Einnahme feiner Stamm- Gute als wahrhaft zu erftrebendes Ziel gilt. Derfelbe burg von 1522—1541 im Exil lebenden und wandernden läfst an.ihnen freilich die anziehende Leichtigkeit der Um- Ritter beibringt, chronologifch gefichteter und in manchen gangsformen, die Fähigkeit, über lauter nichts Conver- Punkten ausführlicher fein, z. B. das Verhältnifs zu dem fation zu machen, vermiffen, ‚erzieht fie aber zu der cha- gleichfalls damals vertriebenen Ulrich v. Württemberg raktervollen Selbftändigkeit, die ihre Politik befeelt, fie war kein fo vorübergehendes, wie man es nach den zu einer wahren Philofophie begeiftert, endlich auch ihr Worten des Verf.’s auffaffen könnte, fondern ein länger freies. Verhalten zur Religion bedingt. In dem etwas dauerndes, noch 1525 macht Hartmut ‚eine heimliche fpäter gefchriebenen, aber gleichzeitig veröffentlichten Reife nach Böhmen, um für Ulrich zu feinem geplanten Brief sur les voyages zieht M. für feine Landsleute die Einfall Truppen zu werben. — Der Sohn Hartmut’s trat Confequenzen aus feinen Beobachtungen. Es ift ein fehr mit feiner Frau, einer Tochter Franz v. Sickingen’s, an- wenig. erfreuliches Bild, welches. der Verf. auf S, 45 ff. geblich ‚aus eigner Bewegnifs‘ wieder zur römifchen Kirche von den Culturzuftänden der Schweiz in jener Zeit ent- rollt: kein namhafter Schrift(teller in Bern von der Re- über, liefs feinen Sohn Schweikard im . Collegium Ger- manicum in Rom erziehen, und als Letzterer Erzbifchof formation bis auf A, Haller; die Freiheit verbannt; Pa- und Kurfürft von Mainz wurde, machte er es fich zur trizier, Bürger, Bauer nur durch ein Syftem hochmüthiger Lebensaufgabe, ‚mit der ftärkften Beize die Erinnerungen Herrfchfucht mit einander verbunden; dabei aber eine an feines Grofsvaters evangelifche Beftrebungen wegzu- fchmähliche Abhängigkeit von Frankreich, die fich im ätzen‘. Nun begann für das Städtchen Cronberg eine Modeluxus, den Militaircapitulationen, der Reifefucht der lange Leidenszeit, in welcher die proteftantifch gebliebene Vornehmen am grellften kennzeiehnet, Gegen diefe letz- fchwächere Linie nur wenig Schutz gewähren konnte, tere wendet fich M., indem er einheimifche Einfachheit, und die nicht abnahm, als nach dem Ausfterben des Offenheit, Charakterftärke preift gegenüber der Sucht, das Gefchlechts 1704 die Einwohner ‚kurfürftlich - mainzifche Fremde ınachzuahmen und dadurch fchlüpfrige Gewohn- Unterthanen wurden. Sie dauerte, bis um die Mitte vori- heiten und die Luft an Tand und äufserem Gepränge ein- gen Jahrhunderts tolerantere Anfchauungen auch in die zuführen. In edler, formvollendeter, oft dichterifch katholifche Kirche eindrangen und die Bewohner ihren fchöner Sprache werden diefe Gedanken den Lefern vor- geführt. unter anderthalbhundertjährigen Stürmen treubewahrten ten. evangelifchen Glauben fortan ungehindert ausüben durf- Auf S. 52—81 fucht Greyerz nun den nachweisbaren Der Verf. {fchildert mit Benutzung reichen archi- Einflufs feftzuftellen, den M.’s Briefe eübt haben, Am valifchen Materials diefe Zeit eingehend, und es ift Cron- ausführlichften wird der franzöf, Kritik gedacht. In den berg, trotz der Unbedeutendheit des Städtchens, ein nicht zahlreichen Befprechungen, welche von ihr den Briefen 469 Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 19. 479 l e n WE ewidmet werden, fpiegelt fich die Ueberrafchung, welche mus die Reaction 'gegen. eine in den grellften Farben ü e den Lefern bereitet haben. Aber trotz des wenig gezeichnete Verfunkenheit .der Bernifchen Kirche fieht, fchmeichelhaften Inhalts wird die Bedeutung derfelben fo mufs diefes Refultat allerdings in Erftaunen fetzen: und der Geift ihres Verfaffers mit wenig Ausnahmen an- ‚Der Schwärmer am Rande des Wahnfinns! Das ift ein erkannt, und in diefen Ausnahmen wird fein abfprechen- Bild, bei dem man nicht gern verweilt‘, Allein es liegen des Urtheil, bezeichnend genug, auf Rechnung feines Anhaltspunkte genug vor, welche die geiftige Luft näher caractere somöbre , feiner friste philosophie und imagination beftimmen laffen, welche M. in Colombiers geathmet. hat. melancolique gefchrieben, Aus England fehlen die Zeug- Hier fammelten fich ja unter dem Schutz des preufsifchen nifse faft ganz. Hinge n kann fich Greyerz für die Be- %e Gouverneurs die verbannten Pietiften aus Bern, Zürich u/a. O, Nach Zürich führt der Name von M.’s zweiter deutung der Briefe au anzen Reihe namhafter deutfcher und {fchweizerifcher anerkennende Ausfprüche einer Gemahlin. Die Familien Rahn, Füfsli, Keller, welche hier Schriftfteller beziehen (Gottfched, Dippel, Hagedorn, Haller, in Verbindung mit M. erfcheinen (S. 96 f. 101) kommen Bodmer u. A). ebenfo auch in den Züricher Pietiftenproceffen vor (s. Stu- Schon das. bisher Angeführte würde genügen, um der, Jahrb. d. Hift. Gefellfch.,: Zür. heol. 1877, S: 144. bei theologifchen Lefern Intereffe für den Verfaffer der 173 f. 179 f.). In welcher Gefellfchaft fich alfo M. in Col. Briefe zu wecken. Allein M. tritt zu uns in viel unmit- befunden hat, konnte der Verf. wiffen oder in Kürze aus telbarere Beziehung. Er ift, dafs ich’s kurz fage, im wei- Ritfchl’s Gefch, d. Piet. I, S. 495 ff. erfahren. Der Auf- teren Verlauf feines Lebens zum bedeutendften Vertreter fatz von E, Ritter: ‚Yeanne Bonnet, Episode de V histoire worden. des myftifch-indifferenten Pietismus in der Schweiz ge- du pielisme ä Geneve‘ in den Etrennes chretiennes (Gendve Ich glaube nach einem auch nur flüchtigen 1886), auf den der Verfaffer in einem Nachtrag (S. 99) Einblick in feine hierher gehörigen Schriften (Zettre verweift, wird diefes Bild nur im Einzelnen vervollftän- sur V esprit fort; L’instinct divin recommande digen können, Und wenn Greyerz (S. 26 Anm.) es be- aux hommes; — beides 17278 —; Lettres fanatiques, zweifelt, dafs M. der ‚secte des inspires‘ angehört habe, 1739) mit diefem Urtheil nicht zu irren, wenn es auch fo wird er im Recht fein, fofern damit die fogenannten aus der vorliegenden Arbeit nur fehr ungenügend belegt wahren Infpirationsgemeinden gemeint fein follen. Aber werden kann. Denn leider kommen den auf den Pie- gerade in der Schweiz haben ja die Falfchinfpirirten Rock tismus M’,s bezüglichen Abfchnitten (S. 15—31 und 81—99) und feinen Anhängern grofse Noth bereitet, (f. Göbel die Genauigkeit und die Kenntnifse nicht zu gut, welche Zt{ichr. f. hiftor. Theol. 1855, S. 129 f. 137). Läfst man alfo an den literarhiftorifchen Unterfuchungen des Verfaffers den irreführenden Namen ‚Secte‘ fallen, gegen den der gerühmt werden dürfen, Dafs er die pietiftifche Beweg- Philadelphier M. eifert (f. Lettres fanat. 1, S. 179: I& tom- ung in der Schweiz als eine von der Spener’fchen fich bera enfin * Esprit de secte, qui est oppose de ’ Amour fra- ‚faft unabhängig bahnbrechende‘ charakterifirt, ift ver- ternel, la doiwvent tomber ceux qui nourissent et fortefient cet ftändlich, da feine Gewährsmänner durchweg der gleichen Esprit), o fteht der immer lofen Verbindung M.’s mit der Meinung find, wiewohlan dem Lebensbild, welches Trech- zahlreichen geiftigen Gemeinde von Infpirirten nichts im fel im Berner Tafchenbuch 1858 und 59 von Samuel Lutz Wege. Greyerz hätte fich aber auch von feinem Erftau- entworfen hat, fich der Einflufs Francke’s bis in einzelne nen über ‚das feltfame Gemifch aufgeklärten Freifinns . a O kleine Züge hinein verfolgen läfst. Aberfreilich die Beding- und pietiftiichen Aberglaubens‘ in den Schriften M.’s 'er- ungen waren zum grofsen Theil die gleichen, nur dafs holen können, wenn er in den betreffenden Abfchnitten für die Ausbreitung des myftifchen Pietismus das Fort- des II. Bandes von Ritfchl’s Werk (s. namentlich S. 337) gähren der wiedertäuferifchen Elemente — gerade in der die myftifchen Indifferentiften als Gefinnungsgenoffen M.’s Schweiz! — leider ganz aufser Anfatz bleibt, Verdacht kennen gelernt hätte, wozu fchon allein das anerkennende gegen die Genauigkeit des Verfaffers fchöpft man aber Urtheil Dippel’s (S. 73) hätte anleiten können. Ihm wäre fchon, wenn als die den Spener’fchen Pietismus kennzeich- daraus allerdings die vielleicht fchwierige, aber gewifs nenden Dogmen neben dem 1000 jährigen Reich die lohnende Aufgabe erwachfen, die felbftändige Stellung Erleuchtung der Wiedergebornen, die Rechtfertigung zu kennzeichnen, welche M. innerhalb diefer Gruppe ein- durch den Glauben, die Vervollkommnungsfähigkeit des nimmt. Nicht nur auf das ‚pfychologifche Geheimnifs‘ wird die Vermuthung ausgefprochen, dafs für den Um- Menfchen genannt werden. Mit gleicher Ungenauigkeit feiner Schriften wäre durch die nähere Beftimmung diefes Zufammenhangs Licht gefallen, fondern auch umgekehrt fchwung in M,’s Entwicklung, die fich um 1700 vollzogen würde die genauere Erkenntnifs der in diefem Rahmen haben mufs, möglicher Weife die deutfche Herrnhuter- fich vollziehenden geiftigen Entwicklung M.’s vielleicht gemeinde durch Friedrich von Wattenwyl (M.’s erfte Ge- nicht unwefentlich dazu beitragen, die gefchichtliche und mahlin entftammte diefem Gefchlecht) von Einflufs ge- damit zugleich pfychologifche Folgerichtigkeit zur An- wefen fein dürfte, während wohl weder ein Auftreten der fchauung zu bringen, in welcher bei einer fo grofsen Herrnhuter in der Schweiz vor 1731 (f. Trechfel a. a. Anzahl_von Zeitgenoffen fich der Bruch mit dem ortho- O. 1859 S. 68 und 06), noch in der Denkweife M.’s auch doxen Kirchenglauben nur in der Form des UVebergangs nur die leifefte Spur Zinzendorf’fcher Frömmigkeit nach- zu eben jenem von dem Verfaffer fo bezeichneten Gemifch ewiefen werden kann. M. wurde, der Vernachläffigung von Freifinn und Aberglauben vollzogen hat. Der Hin- des öffentlichen Gottesdienftes und des Umgangs mit weis auf Herder (S. 36) reicht jedenfalls zur Löfung die- Pietiften überwiefen, aus Bern und in der Folge auch aus fes gefchichtlichen Problems nicht aus. Genf, wo er einen Apologue en faveur de la Separa- Die kurze Skizze M.’'s von E. Blöfch fteht in der tion du Culte Public e nos Eglises 1701 verfafste, Samml. Bern. Biogr, 1887, Bd. II (nicht I) H. 1, S. 1—7. verbannt und lebte feitdem als. Einfiedler in Colombiers im Fürftenthum Neuenburg. Der Verfaffer meint, dafs nln Rumpenheim, S!'Kck nun Jahrzehnte folgen, in denen fich keine begründeten Vermuthungen über die e ftellen laffen, und ift nun % iftige Entwicklung M,’s auf- Clemen, Paft. Ad., Erinnerungen an Sicilien. [Auffätze u, öchft überrafcht, den bedeu- Vorträge aus verfchiedenen Wiffensgebieten, 6, Bd.] tenden Mann im J, 1740 auf einer Reife anzutreffen, die Wolfenbüttel, Zwifsler, 1887. (VII, 328 S. 8.) M. Z— er auf einem Boot den Rhein hinab unter der Führung einer Infpirirten -nach ‚Solingen unternimmt. Anhangs- geb. M, 4 weife S. 100—1I110 wird ein Brief feiner zweiten Gemahlin Ad. Clemen, gegenwärtig Paftor in Braunfchweig‚.ifl mitgetheilt, der von den Abenteuern diefer Wafferfahrt berichtet. Wenn man nun von der Anfchauung ausge- in den Jahren 1865—69 Prediger der deutfch-evangelifchen Gemeinde in Meffina gewefen. Während diefer Zeit hat gangen ift, welche in dem nicht näher beftimmten Pietis- er Land und Leute eingehend kennen zu lernen Gelegen- * 471 . a - The‘ol‘ogifcw:äemVLiyteraturzeiftfgng. 1888.„47Nr. 19'.— ; Aa E e kalrn E 472 heit gefunden. Man merkt es den jetzt nach 20 Jahren im alten Griechenland fchliefslich nur zur Befriedigung veröffentlichten Erinnerungen des Verfaffers an, dafs er der Schauluft dienen können., Nicht ift das Sinnliche mit Liebe beobachtet und das Beobachtete in Treue feft- hier zum Vehikel chriftlicher Gedanken geworden, fon- zuhalten gewufst hat. Die eigenen Eindrücke und Er- dern umgekehrt ift das Chriftenthum in den Dienft der fahrungen find mannigfach durch nachträgliche Studien Sinnlichkeit geftellt. Noch ein anderer Satz giebt zu einer ähnlichen Bemerkung Anlafs. Nach S. 153 ‚findet ergänzt und dem Lefer wird fo ein Bild gezeichnet, welches ebenfo durch feine Ausführung im KEinzelnen fich doch in dem eigentlichen Volk noch echte Fröm- wie durch ftilvolle Abrundung des Ganzen erfreut und migkeit‘. Als Beweis wird nur auf eine junge Frau hin- anzieht. gewiefen, die vor dem Bilde des Gekreuzigten kniet, Die drei erften Abfchnitte — Meffina und .die Oft- ‚ganz aufgelöft in Schmerz und Wonne, unter Thränen küfte; Palermo; Altgriechifche Stätten — berichten in Worte inbrünftiger Liebe und Hingebung an den Barm- zwanglofer. Form _ über mannigfache Wanderungen auf herzigen richtend‘, Das ift für chriftliche Frömmigkeit der Infel. Die Herrlichkeit der Natur, die reiche ge- doch ein fehr magerer Beweis. Und wenn diefe Fröm- fchichtliche Vergangenheit und die auf engen Raum zu- migkeit S. 159 als wirklicher Glaube bezeichnet, aber fammengedrängte grofse Mannigfaltigkeit der sicilifchen hinzugefügt wird, dafs ‚dem Heiligencultus und damit Kunftfchätze treten dabei in lebendigfter Weife hervor, der Religion des ficilianifchen Volkes zu fehr das fitt- Unwillkürlich ift man verfucht, fich Goethe’s zu erinnern, für den chriftlichen Glauben der Vorderfatz als un- liche Moment fehle‘, fo ift durch diefen Nachfatz wiederum Aber wir find dem Verfaffer dankbar, dafs er doch mit anderen Augen gefehen hat als der grofse Dichter. Sein gültig erwiefen. Es wird fich ja auch in Sicilien Gold eigentliches Intereffe ift den Menfchen zugewandt, welche unter der Schlacke finden. Aber was auf S. I ff. und die Infel heute bewohnen. Zieht fich diefes fchon durch fonft über den Stand der Sittlichkeit berichtet wird, läfst die erften Abfchnitte in manchen Andeutungen über von einem Einflufs des Chriftenthums in der That wenig Volksart und -Sitte hindurch, fo tritt es vollends deut- merken. lich in den folgenden hervor: 4. Das ficilianifche Volk; Aber ich möchte über folche Einzelheiten nicht 5. Das religiöfe Leben. 7. Weihnachten in Sicilien. 8, Char- weiter rechten, vielmehr einer anderen Bemerkung Raum eben. freitag und Ofterfeft in Sicilien. 9. Heiligenfefte. Der Verfaffer hat in feinem ganzen Buch und Sicilien ift clafüifcher Boden nicht nur für Gefchichte fchliefslich zufammenfaffend im 10. Abfchnitt — ‚Das und Kunft, fondern in gleichem Mafse auch für die alte Sicilien im neuen‘ — eine Fülle von Einzelbeobach- Kenntnifs der römifchen Kirche. Was vom Chriftenthum tungen gefammelt, aus denen fich das Urtheil belegen übrig bleibt, wo Rom ausfchliefslich und unangefochten läfst, wie wenig die katholifche Kirche bis auf den heu- herrfcht — (‚die Bewegung des 16. Jh. war an Sicilien f{pur- tigen Tag in chriftlichem Sinne umgeftaltend auf diefes los vorübergegangen. Wir hören von keinem einzigen Volksleben eingewirkt hat. Wenn trotzdem ein Ton Sicilianer, der wegen lutherifcher und calviniftifcher Hä- freundlicher Milde im Urtheil das gänze Buch durchzieht, fo rührt das von dem Wohlwollen her, mit dem der Ver- erfahren. refie verfolgt wäre‘ [S. 181]) —, kann man aus.dem Buche Es ift der buntefte Polytheismus mit all’ faffer am ficilianifchen Volk überall die mannigfachen feinen Confequenzen, der uns entgegentritt. Hier {fpie- Beweife von Gemüth und reicher Begabung (f. den letz- gelt fich der Particularismus der alten Griechen in der ten, ı1. Abfchn,: ‚Sicilianifche Volkspoefie‘) hervorzu- Concurrenz der Schutzheiligen einzelner Städte und fo- kehren beftrebt gewefen ift. Den Lefer aber muthet gar Stadttheile. Leidenfchaftliche Kämpfe werden von gerade diefes Wohlwollen wie das härtefte Urtheil über den Anhängern verfchiedener Heiliger ausgefochten (er- die Kirche an, welche ein fo begabtes Volk auf mög- götzlich wird darüber aus einer Novelle Verga’s ‚Guerra lichft niederer Culturftufe zu erhalten fich angelegen fein di Santı‘ berichtet). Hier wechfelt den Heiligen gegen- läfst, Gerade in diefer Beziehung möchte ich das Buch mit wildem Fluchen und Schelten über die vorenthal- über Liebe mit Hafs, inbrünftiges Flehen um ihre Gaben Katholiken ftehen. denen empfehlen, welche in literarifchem Kampf mit Denn mir fcheint, es find Anzeichen teHeM (SP AAa E E8. 0870 271323 Hier find religiöfe vorhanden, als folle ein andersartiger, ein harter und Fefte zu eigentlichen Volksfeiern mit Märkten, üppigen auch übertreibender Ton in der Hitze des Streits unferer Gelagen, Schaufpielen u. f. w. herabgefunken. Ich meine evangelifchen Polemik, zu ihrem eigenen Schaden, nicht doch, dafs der Verfaffer über die Weihnachtsfeier zu erfpart bleiben. günftig urtheilt, wenn er bei einem Vergleich mit deut- Seit 1861 beftehen Waldenfergemeinden in Sicilien, fcher Sitte fchliefslich findet: ‚es find nur verfchiedene Der Verfaffer berichtet über fie im 6. Abfchnitt: ‚Die Sprachen, die denfelben Gedanken ausdrücken: die Freude evangelifche Bewegung‘. Aber man hätte von diefem des Menfchenherzens an der grofsen Gottesgabe, die Lichtpunkt gern noch ausführlicher fich erzählen laffen. Der erfaffer hätte ohne Schaden die frühere Gefchichte Freude an dem, in welchem Alles erfüllt ift‘ (S. 228). Wenn er felbft in den Sitten oder Unfitten, welche die der Waldenfer, die Sicilien unmittelbar nicht angeht, verfchiedenen mimifchen, lyrifchen und dramatifchen Dar- kürzer behandeln können, wenn er dafür mehr Einzel- ftellungen umfpinnen, die alten Saturnalien wiederfindet, heiten über die jetzigen evangelifchen Gemeinden und während die Predigt felbft Weihnachten und Öftern von ihre Glieder geboten hätte. dem fchweigt, was Gott in Chrifto gethan (S. 221. 262), S. 82 lieft man: ‚Im Unterfchied von den römifchen fo ift eine Erinnerung an Luther’s Weihnachtslieder doch Katakomben find die von Syrakus wohl fchon vor- ficher nur irreführend (S. 208). Vielmehr, wie er felbft chriftlichen Urfprungs‘. Darauf folgt auf S, 85 ff, eine hervorhebt, dafs ‚vieleicht‘ die. ficilianifche Charfreitags- Schilderung der Katakomben als ‚der Begräbnifsplätze der Chriften‘, Druckfehler: S. 66 Z. 8 von unten 1. minder und Ofterfeier auf die Eleufinien zurückzuführen fei (S. 250), fo ift für diefe finnlichen Darftellungen des Hei- ft, wieder, S, 76 Z. 11 v. ob, 1. Hafen ft, Ofen (?). ligen überhaupt nicht zu vergeffen, wie das tragifche und Rumpenhéim. S CR komifche Schaufpiel der Griechen aus den Dionyfien und aa dn n ln kn — O PR anderen Götterfeften hervorgegangen ift; erinnert doch auch die luftige Figur, die in _ den Weihnachtsdramen regelmäfsig auftritt, auf’s Lebhaftefte an die Stelle, welche Thieme, Dr. Karl, Glaube u, Wissen bei Lotze. Leipzig, die Comödie beim Götterfeft einnahm, und die Freiheit Dörffling & Franke, 1888. (IV, 48 S. gr. 8.) M. 1. — der faft blasphemifchen Ironie, die dabei walten durfte Diefe verdienftvolle Arbeit will zunächft nur fein das vgl. nur beifpielsweife den koftbaren Dialog in Ariftoph. hiftorifche Referat über die religionsphilofophifchen Grund- Vögeln 1515 ff), Es kann doch nicht zweifelhaft fein, anfchauungen eines bedeutenden Philofophen; fodann aber dafs diefe Darftellungen im heutigen Sicilien fo gut wie identificirt fich der Referent völlig mit feinem Gegenftand 473 Vn 3‘heologifche Literaturzeitunngf 71888. Ntt9. an rarn . — PE 474 und führt die dargeftellten Anfchauungen gegen jene be- Grundanfchauungen auf Grund feines philofophifchen fchränkte und doch fo felbfitbewufste Naturwiffenfchaft Syftems darzulegen, Benützt hat er dazu die logifchen ins Feld, die nichts als mechanifche Gefetzlichkeit kennt Unterfuchungen, die kleinen Schriften, die Beiträge zur und diefe für das oberfte Princip alles Gefchehens er- Philofophie und forgfältig gefchriebene Collegienhefte, klärt. Da ift es denn von Bedeutung, dafs ein Philofoph, der von Haufe aus Naturforfcher ift und .alfo nicht unter Die Darftellung gliedert fich in vier Abfchnitte: 1) die Religion nach ihrer fubjectiven Begründung und nach dem billigen Vorwurf der Ignoranz abgethan werden ihrer objectiven Stellung im Syftem des Wiffens; 2) vom kann, fo energifch die Superiorität des geiftigen und fitt- Wefen Gottes; 3) die Gefchichte der Religion; 4) Vergleich lichen Lebens über alles mechanifche Gefchehen verthei- mit Kant, Fichte, Schelling, Hegel und Schleiermacher. digt. Wir werden mit Recht zuerft über den fo bedeut- Es fehlt hier an Raum, den reichen Inhalt der Schrift famen Unterfchied von Seinsurtheilen und Werthurtheilen gebührend darzulegen; nur einzelne Punkte können her- aufgeklärt; Werthe find dem Geifte nur unter der Form vorgehoben werden. Wenn Tr. die Bewegung als den des unmittelbaren Gefühls gegenwärtig, während Gewif- Begriff hinftellt, aus dem fowohl das Sein wie das Den- fen und freier Wille nur die Bahn zu diefem Glück er- ken abzuleiten ift, fo dürfte er feine Abficht, dadurch den {chliefsen. Sittlich ift, was dem allgemeinen Geifte als Zwiefpalt ‚zwifchen Realismus und Idealismus zu über- werthvoll erfcheint. Das Bewufstfein von der Ueberein- brücken, nicht erreicht haben; denn die principielle Ver- ftimmung meines Willens mit feiner Beftimmung äufsert fchiedenheit beider Bewegungen bleibt dabei unbeachtet, fich im Gefühl fittlicher Billigung. Hierin erlebe ich das ja wird verwifcht durch die Behauptung: die innere Be- Vorhandenfein 'eines Werthes. Darum erkenne ich das Auch: “tritt /bald ‚als wegung entfpreche der äufseren. Wirkliche nie blofs durch Bearbeitung meiner Vorftel- zweites Princip der Zweck auf, welcher diefe Bewegungen lungen, fondern die logifche Bearbeitung diefer Gefühle leitet, und als Einheit beider wird Gott poftulirt: Bewe- mufs hinzukommen : auch die Werthurtheile geben Kunde gung und Zweck find die Weifen feines Wirkens., An vom Nichtich. Freilich ift die Werthfchätzung des Guten Stelle des ontologifchen Gottesbeweifes fetzt Tr. den eine That des Gewiffens, darum nicht allgemein; wer die logifchen: alles Denken, obwohl von den Dingen ab- Majeftät des Sittengefetzes nicht unmittelbar empfindet, hängig, fetzt doch voraus, dafs alle Dinge ihm angemef- dem kann fie nicht bewiefen werden. Infofern beruhen alle Werthurtheile auf Glauben. fen und von ihm beftimmbar feien; hat alfo die aprio- rifche Gewifsheit, dafs dem Denken und den Dingen ein Aus diefer Vorausfetzung folgt, dafs wir ein rich- gemeinfamer Urfprung fei. Auch den teleologifchen Be- tiges Bild des Weltganzen nicht entwerfen können, wenn weis hält Tr. aufrecht, da er glaubt, in der Natur zweck- wir allein der Logik des Verftandes folgen; zum richtigen volles Walten nachweifen zu können. Doch bekomme die Weltverftändnifs find die Eingebungen der werthempfin- Teleologie erft durch die Moral ihren Inhalt. Bei alle- denden Vernunft erforderlich, welche auch das Denkbare dem ift der Philofoph davon durchdrungen, dafs er Gott abweift, wenn es nicht durch die Würde feines Inhalts Anerkennung verdient, Denn dem Geift ift nicht nur nur poftulire, nicht finde. Allein die Religion gebe, was die Philofophie fuche, allein der Glaube erhebe Gemüth das Widerfprechende unerträglich, fondern auch das Ab- und Willen zu ihm. furde d. h. was der äfthetifchen oder ethifchen Ueber- Bezüglich des Begriffs der Religion verfährt Tr. em- zeugung widerfpricht, Daraus ergiebt fich dann weiter, irifch: fie ift nichts theoretifches, ift auch nicht aus der dafs, da die Gefetze des Seinkönnens und die Ideen des Seinfollenden nicht verfchiedener Herkunft fein können ’ Sittlichkeit abzuleiten, da fie früher ift als diefe; fondern beide aus dem unendlich Werthvollen ftammen, welches fie ift Affect, genauer: das durch Vorftellung einer über- jene als Mittel zu diefen geordnet hat. Die Stiftung des Menfchen. menfchlichen Macht bedingte Fürchten und Hoffen des Die abergläubifchen Vorftellungen werden Mechanismus ift die erfte ethifche That des Abfoluten; durch den Begriff der Einheit, die unreinen durch die in dem, was fein foll, ift der Grund zu fuchen für das, fittlichen Begriffe überwunden. Andererfeits berüht alle was ift. Es ift ein unbewiefenes Vorurtheil, dafs dem Sittlichkeit auf Ehrfurcht vor dem Göttlichen; denn das Geiftesleben eine Anzahl mechanifcher Gefetze voraus- Gewiffen ift die Selbftbeziehung auf das Göttliche. Auf gehe, während das Allwirkliche diefe Gefetze erft zur diefen Grundbegriffen conftruirt Verf, die chriftliche Re- Erreichung feiner Zwecke gegeben hat, Alle empirifchen Unterfuchungen führen zu mehreren möglichen Erklä- ligion als die vollkommene Einheit des Men{fchlichen und Göttlichen und verbreitet fich über die Gefchichte des rungsgründen; unter diefen find die verwerflich, welche Die mechanifche Chriftenthums, über Katholicismus und Proteftantismus, gegen das fittliche Bedürfnifs ftreiten. über Staat und Kirche und andere Zeitfragen. Weltauffaffung hat ihre Berechtigung; aber fie ift als Wir dürfen dem Verf. dankbar fein, dafs er die Grund- Glied in die übergeordnete fittliche Weltanfchauung auf- zunehmen und ihr da der Schauplatz ihrer Thätigkeit anfchauungen Tr.’s aufs Neue in Erinnerung ruft, der als anzuweifen. chriftlicher Philofoph hohe Anerkennung verdient und Der Raum verbietet, weiter die Aufgabe des Wiffens als geiftesmächtige Perfönlichkeit in dem Ändenken feiner darzuftellen und fein Verhältnifs zum Glauben. Bei der vielen Schüler lebt, Darftellung und Stil des Schriftchens verdienen Lob. Bedeutung, welche Lotze für das chriftliche Denken be- reits gewonnen hat und noch weiter gewinnen wird, kann Herborn. D S@chtee; man dem Verf, für feine werthvolle Arbeit nur dankbar fein. Sie ift verftändlich und fliefsend gefchrieben und erleichtert dem Anfän er das Eindringen in die Grund- anfchauungen Lotze’s f e hr erheblich. Hettinger, Prof. Dr. Frz., Lehrbuch der Fundamental- Theologie oder Apologetik, 2. verm. u. verb, Aufl. Herborn, Freiburg 1/Br., Merder, 1888, (XV. 026 -5.. .gr . 8.) D-. Sachfse. M. . 1i2.—; geb; M..13.75, Veeck, Pfr. Dr. O., Darstellung und Erörterung der religions- Die ı. Auflage des vorliegenden Werkes vom Jahre 1879 hat Ref. bereits in diefen Blättern Jah philosophischen Grundanschauungen Trendelenburgs. Ein Ü rtheil ab- ang 1880 Beitrag zur Würdigung Trendelenburgs. Gotha, Beh- Nr. 24 befprochen. ' Sein dort abgegebenes zuändern i rand, 1888..(03.94, 81 S) M 2 ihm durch die nunmehr erfchienene 2. Auf- lage kein Anlafs gegeben. Der Verf. felbfit bekennt im Von der Ueberzeugung durchdrungen, dafs Trende- Vorwort, dafs die 2. Auflage keine wefentliche Aenderung lenburg mehr Beachtung verdiene, als er fie bisher ge- erfahren hat. So geht fein Werk noch einmal in der unden, verfucht Verf,, feine religionsphilofophifchen alten Geftalt aus, und der Verf. hat fich nicht veranlafst o 475 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 19 476 An l gefunden, auch nur eine einzige feiner Schroffheiten zu ihrem Werthe fo verfchiedenen Handlungen unter dem mildern, doch mehr nur formalen Gefichtspunkt des gemeindlich Dornreichenbach. Lic, Dr. Wetzel. fixirten Handelns der Unterfchied zwifchen ‚Gottes- und Kirchenhandlung‘, mit von Zezfchwitz zu reden, ver- wifcht, beziehungsweife der Schein erweckt werde, als ftünden Handlungen, wie die Einfegnung der Ehe oder Bassermann, Prof. Dr. Heinr., Entwurf eines Systems evangelischer Liturgik. Stuttgart, Cotta, 1888. ( die kirchliche Beerdigung auf derfelben Linie wie die er 8.1 M 1.20. w, 68 S. Sacramente, oder als unterftünde bei den letzteren alles Liturgifche, nicht blofs die ceremonielle Einfaffung des Die Disciplin der Liturgik bildet nach Baffermann’s göttlich Geordneten, dem Ermeffen der Gemeinde, Auffaffung von dem Syftem der praktifchen Theologie könnte vielleicht dadurch vorgebeugt werden, dafs die mit der Homiletik zufammen die Lehre vom Cultus, Unterfcheidung zwifchen Göttlich - Fixirtem, bezw. ge- welche ihrerfeits wieder mit der Katechetik und Paftoral- fchichtlich Gegebenem nicht erft bei der Anführung der lehre (== Theorie der Seelforge) die Lehre vom Kirchen- liturgifchen Elemente verwerthet und nicht erft aus dem dienft bezw. von der Selbfterbauung der chriftlichen Erlöfungsbewufstfein $ 62 abgeleitet, fondern fchon in Kirche ausmacht. Der Cultus ift die Darftellung des den. , Grundbegriff ,, der Selbfterbauung aufgenommen chriftlich frommen Bewufstfeins ($ 14) des die Gemeinde würde, da ja diefer Unterfchied für Katechetik und erfüllenden, fie conftituirenden und zufammenhaltenden Paftoral ebenfo mafsgebend ift, wie für die Cultuslehre, Erlöfungsbewufstfeins und zwar deffen freier, fpontaner und innerhalb der letzteren für die Homiletik fo wichtig Ausdruck, im Dienfte und mit dem Zwecke der Selbft- wie für die Liturgik, was in $ 42 ausdrücklich betont erbauung der Gemeinde, d. i. der Hebung oder Stärkung Im Unterfchiede von der wird, obfchon die dort erhobene Forderung der Ob- diefes Erlöfungsbewufstfeins, jectivität des Inhalts nicht eine liturgifche, fondern eine Homiletik ift fodann die Liturgik (nicht = Cultuslehre allgemein chriftliche, evangelifche ift, alfo unter die überhaupt, fondern) die Wiffenfchaft von‘ denjenigen Vorausfetzungen der Liturgik gehört, und beffer in der ‚Elementen des chriftlichen Cultus, fowie ihrer Verbin- Principienlehre gleich für alle Elemente und Formen dung untereinander, welche im Unterfchiede von dem der Erbauung entwickelt würde. Dann würde der Cul- homiletifchen nicht der freien Perfönlichkeit des cultifch tus zu definiren fein als die Selbfterbauung der Ge- Handelnden anheimgegeben, fondern durch die cultifche meinde auf dem Grund des (objectiven) Gottesworts und Gemeinfchaft, beziehungsweife deren leitende Organe der Sacramente durch Darftellung des durch diefe bei- Aaxist.: Ands Sie umfafst alfo folgerichtig fämmtliche, den normirten und genährten Erlöfungsbewufstfeins. kirchlich fixirte Handlungen und Elemente, welche aufser Die Liturgik wäre die Wiffenfchaft von denjenigen der Predigt oder freien Rede das die Gemeinde er- Formen und Elementen der Erbauung und ihrer for- füllende Erlöfungsbewufstfein zur Darftellung bringen, mellen Gliederung, welche — — — durch die cultifche nicht blofs die von dem Herrn felbft geftifteten ‚Gottes- Gemeinfchaft fixirt find, und umfafste ı. die kirchliche handlungen‘, wie fie von Zezfchwitz, Syftem der prak- Ordnung der Sacramentsverwaltung, bezw. deren litur- tifchen Theologie. 1876. S. 132 ff, nennt, weil fie ‚ihre gifche Einfaffung; 2. die Elemente, Acte und Formen unabänderliche Form und Wefensart aus der Kirchen- der eigentlichen Gemeindehandlungen, welche dann ftiftung felbft ableiten‘, fondern auch die ‚Kirchenhand- wieder in Communion- (auf die Gemeinde als Ganzes lungen, die in kirchlicher Freiheit fo oder anders oder gerichtete), Initiations- (wobei die Taufe wegfiele, weil überhaupt nicht geübt werden können‘ (z6. S. 132), die sub I zu behandeln) und Benedictions-Handlungen zer- Initiationshandlungen der Taufe, Confirmation, Ordina- fielen. Bei den Handlungen sw6 I wäre die Gemeinde tion, die Communion-Handlung, fowie die Benedictions- Subject nur der ceremoniellen Gliederung und Ein- handlungen der Trauung und Beerdigung. Denn das faffung, bei den Handlungen sx6 2 ausfchliefslich han- Gemeinfame aller diefer Handlungen ift, dafs fie in delndes Subject; allerdings würde die Abendmahlsfeier kirchlich fixirter, gebundener Form das Erlöfungs- als facramentale von dem ‚Gemeindegottesdienft‘ = Selbft- bewufstfein zur Darftellung bringen — ob dies im erbauung durch’s Wort (sw6 2) getrennt — was ja eigentlichen Gemeindegottesdienft gefchieht, ob einzelnen Baffermann unferes Erachtens mit Recht auch thut; dafür Gemeindegenoffen gegenüber, ob fie regelmäfsig ftatt- würde einerfeits den Sacramentshandlungen ihr befonde- finden, oder veranlafst durch fpecielle Bedürfnifse und res Recht, Göttlich-Geordnetes und Menfchlich-Freies, Vorkommnifse, ift für den Begriff des Liturgifchen als Gottesgabe und menf(chliche Einfaffung oder gemeind- des gemeindlich Fixirten zunächft von untergeordneter liche Fixirung träte fchlicht und klar auseinander, der Bedeutung. Die Unterfcheidung zwifchen den von dem Unterfchied diefer fundamentalen Acte von den blofs Herrn der Kirche felbft geftifteten Handlungen, welche gemeindlichen träte in’s Licht, und doch würde der un- begrifflich und wefentlich den Herrn felbfit zum Subject natürlichen Zerreifsung gewehrt, die von Zez{fchwitz vor- haben, und denjenigen, welche die Kirche als das eigent- nimmt, wenn er die Taufe in die Katechetik, die Ehe- liche Subject ohne ausdrückliche göttliche Stiftung aus fegnung und die Beerdigung in die Seelforge verweift freiem Ermeffen fixirt, beziehungsweife alfo die Unter- und in die Cultuslehre eigentlich nur die Abendmahls- fcheidung desjenigen bei den von Chriftus geftifteten feier aufnimmt. Dafs Baffermann auch bei den Bene- Handlungen, was zur Stiftung als folcher, von dem was dictions- und Initiationshandlungen als handelndes Sub- nur zur ceremoniellen Einfaffung gehört, lag Baffermann ject die Kirche, die Gemeinde vorausfetzt, ift fehr zu ferner, da das ausfchliefsliche Subject des Cultus — wie billigen: es wäre vielleicht nicht ohne Bedeutung, die fich aus feiner Definition der Erbauung von felbft ergiebt für den Ort und die Art des Vollzugs hieraus fich er- — die chriftliche Gemeinde felbft ift. Der Unterfchied gebenden Confequenzen bei Taufe und Beerdigung zwifchen dem göttlich (ftatutarifch) Fixirten im kirchlichen weiter zu entwickeln. — Das Syftem der Liturgik glie- Handeln und dem der Freiheit der Kirche überlaffenen dert fich in drei Theile: 1, in die principielle Liturgik, kommt bei Baffermann an anderer Stelle und unter einem welche die feftftehenden Elemente aus dem Wefen des anderen Gefichtspunkte zur Geltung, fofern er zwifchen cultifchen Handelns überhaupt wie.aus demjenigen der objectiven und fubjectiven Elementen des Cultus unter- chriftlichen Kirche in evangelifchem Verftändnifs ab- fcheidet, unter den erfteren diejenigen Acte befafst, welche das Wort Gottes darbieten, unter den letzteren leitet; 2. einen gefchichtlichen, welcher die bisherige Entwickelung der feftftehenden Cultuselemente darftellt ; diejenigen, welche die Gemeinde zum eigentlichen Sub- und endlich 3. den praktifch-fyf{tematifchen, der angiebt, ject haben (Gebet, Conxfiteor, Credo, Kirchenlied). Dem wie fich der evangelifche Cultus in Hinficht auf feine Bedenken, dafs durch die Zufammenordnung von in feftftehenden Elemente heute zu geftalten habe mit Rück- 477 475 . m A Theolögifche Literatuveitung. 18882 N4 10) a ca . ficht auf‘die Principien und die Vergangenheit der evan- Ausbreitung der Kirche ganz im Allgemeinen jedem gelifchen Kirche. Ob es nicht praktifcher wäre, mit dem Chriften bei _ der heiligen Taufe anvertraut‘ hat, fondern zweiten Theil zu beginnen, ‚weil fich daraus viel con- darum, ob Gott diefelbe feiner Gemeinde als folcher an- cretere und fchärfer geprägte Begriffe für die Principien- vertraut hat; Fr. 14 könnte zur Ueberfchätzung des kirch- lehre ergeben und die fortlaufende Abgrenzung gegen lichen Raumes im katholifchen Sinne verleiten; ebenfo, falfche Anfchauungen unnöthig wird, möchte der Er- was vom Altar als der ‚Stätte des Gemeindeopfers und wägung werth fein: Baffermann’s Gliederung erkläre ich der heiligen Communion‘ gefagt ift; Fr. 137—139 ‚Was zeichnet diefen mir als die für ihn natürlichere, weil er offenbar aus den ‚beftimmten kirchlichen Haupt- dem Syftem der praktifchen Theologie herausdenkt und gottesdienft vor jeder ftillen häuslichen Erbauung aus? demgemäfs. mit dem Blick auf das Syftem conftruirt. Au Er hat } eine feft beftimmte uralte,Form und Ord- Ich würde, wenn ich eine Liturgik fchriebe, diefe für fich nung‘; diefe ‚will darftellen, wie jeder Einzelne und allein behandeln ‘ und demgemäfs fchon die Principien- auch die ganze Kirche zur vollen Gemeinfchaft mit Gott lehre aus der Gefchichte zu erheben fuchen, Das; ılt in Chrifto kommt und diefe pflegt‘ — enthält nicht echt jedoch reine Methodenfrage und Gefchmacksfache. Doch lutherifche, vielmehr neu-lutherifche Ideen, u. a. m.). fei es mir erlaubt, für meine Anficht auf $ ı7 hinzu- Das hindert nicht, die Brauchbarkeit des Büchleins für weifen, wo das Eigenthümliche des religiöfen Kunfiftils folche Gemeinden. anzuerkennen, die an eine durch- in folgerichtiger Entwickelung des Grundbegriffs des Cul- gebildete liturgifche Ordnung norddeutfch-lutherifcher tus als der Darftellung des chriftlich-frommen Bewufst- Obfervanz gewöhnt und mit ihren Formen vertraut find. feins dahin beftimmt wird: es fei diefes Eigenthümliche Hi Albk OMln zu bezeichnen ‚als andächtig, d. h. ganz verfunken in Friedberg. und hingenommen von Gott, oder als feierlich, d. h. Meinardus, Ludw., Die deutsche Tonkunst. Eine kultur- ausruhend in diefer Gemeinfchaft mit Gott‘, wodurch alles ‚Unruhige, Auffallende, Kokette‘ von dem religiöfen gefchichtliche Charakterfkizze ihres Entwickelungs- Kunftftil ausgefchloffen ift. ‚Innerhalb diefes allgemeinen ganges im 18. und 19. Jahrhundert. Für gebildete Lefer- Rahmens des religiöfen Kunftftils wird jede Religion das ihr zu Grunde liegende eigenthümliche Bewufstfein kreife; -‚Leipzig; Böhme; 1888.: (VIL, 286 578.) XK'3. 7605 in entfprechender Weife in der künftlerifchen Darftellung geb. M. 4. 6o. ausprägen‘, Abgefehen davon, dafs die Eigenfchaft des In die Spalten eines theologifchen Literaturblatts Andächtigen nur metaphorifch auf ein Kunftwerk über- bringem wir die Anzeige diefes Buches, weil dasfelbe tragen werden kann, will diefe Doppelbeftimmung nicht nach Tendenz und Inhalt verdient, dafs gerade die Theo- auf jede Kunftgattung paffen und nicht erfchöpfend er- logen davon Kenntnifs nehmen, Der Verfaffer,. vom fcheinen. Geht man von der gefchichtlichen Ent- Lutherfeft her als der Componift des Oratoriums ‚Luther wickelung hier zz specte der religiöfen Kunft aus, fo in Worms‘ vielen bekannt und theuer, gehört zu den ergeben fich aus der Anfchauung derfelben lebensvolle Mufikern ernftefter Richtung. Die Tonkunft ift ihm nicht Vorftellungen, Beftimmungen und Merkmale, und der ein blofses müfliges Spiel, fondern — was ja keinem Begriff wird dann durch Anwendung des aus der An- Einfichtigen zweifelhaft ift — eine geiftige Macht im fchauung des gefchichtlichen Chriftenthums gewonnenen Volke, deren Einflufs auf das geiftige Leben und Em- Begriffs desfelben auf die concrete Kunft, bezw. durch pfinden nicht unterfchätzt werden follte: man mag über Ausfcheidung der mit demfelben nicht verträglichen diefen Einflufs klagen, man mag ihn unbequem finden, Merkmale (der negativen Inftanzen) gewonnen. Doch man mag mit fo manchen in dem „verfchwenderifchen der Raum geftattet nicht, alle Gedanken auszufprechen, Veberflufs fo vieler mufikalifcher Darbietungen und Ge- zu welchen die kleine, auf ‚wenig Blättern viel enthal- nüffe ein Symptom jener Krankheitserfcheinung unferes tende Schrift anregt (befonders $$ 89. 90. 53 a. 100. 101: volkswirth{chaftlichen Lebens erkennen, das in der in- Sündenbekenntnifs, Credo, Felt der Unionsftiftung, Con- duftriellen Sphäre fich als Ueberproduction ankündigt“, ftruction und Idealbild des Predigtgottesdienftes, der man mag jammern über die zur verheerenden Mulik- Abendmahlsfeier u. a.), die hoffentlich nur den Vorläufer feuche angefchwollene Mufikpflege — eine Thatfache des gröfseren Werkes bildet, das den ‚Entwurf‘ ausführt. liegt vor, mit welcher der denkende Freund des Volkes, Vorzüglich würde fich die Schrift dazu eignen, als der Pädagog und wahrlich nicht am wenig(ten der Theolog Grundlage für Befprechungen in den Seminarien einge- führt zu werden, zu rechnen hat, welcher er mindeftens feine Beachtung fchenken mufs, um die vorhandene Kraft, wenn es mög- Friedberg. HAPKONER lich ift, in der rechten Richtung wirken zu laffen, den ll —l Strom des Mufiktreibens dahin zu leiten, dafs er nicht zur Verflachung des Geifteslebens, fondern in feinem Theil Spitta, Paft. L., Frage.étücke über Kirche und éottesdienst‚ zur Stärkung der geiftigen Gefundheit beiträgt. Meinar- nebft einem kirchlichen Gebetbüchlein für evange- dus geht aus von einer Betrachtung der modernen Mufik- zuftände im Lichte der von Bach und Händel: vollen- lifche Chriften. Hannover, Feefche, 1888, (56 S. 8.) M. —.50. deten alten Zeit; das Ergebnifs ift ein, fehr ernftes: ‚Beherrfcht von der Laune des zufälligen, befchränkt Ein liturgifcher Katechismus, dazu beftimmt und ge- von der Endlichkeit des Möglichen, zerfplittert von der eignet, das Verftändnifs für die altüberlieferten liturgifchen Neuerungsfucht der Willkür des einzelnen, fucht das Bräuche, Formen und Ordnungen, wie fie fich ein Theil der ziellos umherfchwankende Mufiktreiben alle Schichten lutherifchen Kirche des Nordens erhalten hat, zu pflegen des deutfchen Volkslebens zu durchdringen. Immer und damit das Intereffe an den liturgifchen Acten und verfchwommener geftaltet fich das Bild der modernen deutfchen Mufikzuftände. Ohne den Anhalt fammelnder Formen, überhaupt an der liturgifchen Ueberlieferung und Gewöhnung zu erhöhen. Das Gotteshaus, deffen künfllerifcher Grundfätze, einheitlicher Stilgefetze, klar- Bau und Einrichtung, die kirchlichen Geräthe und hei- bewufster Ausgangspunkte und Ziele prägt das mafslofe, ligen Gefäfse, der Gottesacker, das Kirchenjahr, die Li- haftige Treiben eine Signatur aus, auf die man ein an- turgie u, f. f. werden kurz erklärt. Für füddeutfche ders bezogenes Urtheil Gutzkow’s treffend genug anwen- Evangelifche ift freilich die Betonung und Hochhaltung den‘ kann, indem man fie bezeichnet »als mittelpunktlofe des Gewordenen als folchen zu ftark, die Werthi{chätzung Verbreiterung.« Den Mittelpunkt hatte die Tonkunft in der kirchlichen Objectivität viel zu grofs (Fr. 4 können der durch Bach und Händel vollendeten alten Zeit in wir uns mit diefer Frageftellung nicht befreunden, denn der Kirche. Durch die Loslöfung von ihr gewann fie nicht darum handelt es fich, ob Gott ‚die Erbauung und wohl ‚die volle Freiheit ihrer Entfaltung‘, dafür verlor 479 480 Theologifche Literaturzeitung. 1888. . Nr. 19 mbn j E e v dn fie auch ‚den fammelnden Rückhalt und centralen Aus- Bildung; der Verfaffer felber nennt Capitel 14 ‚Der letzte gangspunkt‘, ‚den ihre Abhängigkeit von einer . allge- Kampf mit der Kirchenbehörde und fein Ausgang‘ ein mein getheilten Anfchauungsweife ihrer‘ heiligen oder Capitel hauptfächlich für Theologen. Wiederum in rein idealen Aufgabe ihr einft gewährte.‘ In logifcher anderen Theilen des Buches bekommen wir, wie dies ‚Stetigkeit fchreitet die Entwickelung zum unbändigen, bei der Darftellung des Werkes Werner’s unvermeidlich wider die gefchichtlich überlieferten Formen und Kunft- ift, induftrielles und finanzielles Detail, finanzielles be- gefetze gerichteten Individualismus und Subjectivismus fonders in den Capiteln, die fich mit der Ueberwindung fort, der die jetzigen zerfahrenen Zuftände erzeugt hat, der ‚Krifis‘ durch die Gründung des Actienvereins be- ein treues Spiegelbild der Entwickelung des Geifteslebens fchäftigen, der die Mehrzahl der Werner’fchen Anftalten überhaupt, die dem ‚logifchen Gefetz des Abfteigens vom übernahm und fo vor dem Zufammenbruch rettete, aber Allgemeinen zum Befonderen folgt, das in der Mannig- freilich die freie Entfaltung der Ideen Werner’s auch faltigkeit feines Wefens {chon Keime erzeugt einer fort- fortan bedeutend hemmte und hemmen mufste. Was fchreitenden Weiterentwicklung bis zur Zerfplitterung auch Abfchnitte wie diefe letzteren, die an fich weniger erquicklich find, geniefsbar und meift intereffant macht, und Auflöfung ins Einzelne.‘ Unter diefem Gefichtspunkt wird nun die Entwicke- ift die ungemein lichtvolle, einfache Darftellungsweife des lung von Bach und Händel bis zur Gegenwart in ihren Verfaffers, und das reichliche Durchwobenfein mit Reden, Hauptphafen verfolgt. Die Zeichnung der einzelnen Briefen und anderen Kundgebungen Werner’s, Sie find ja Perioden und Richtungen will uns nicht immer ganz immer ergreifend, ob wir dabei in das Jauchzen und frei von Einfeitigkeit erfcheinen, ftets wird die Betrach- Hoffen feines mächtigen, nie‘ gebrochenen Optimismus, tung unter einem fo {fcharf beftimmten Gefichtswinkel oder in das Kämpfen und Ringen feiner weichen, taufend- fach angefochtenen Seele hineinfchauen, Eine nächfte dazu verleiten, in dem Bilde der Objectivität das eine {chärfer zu fehen, das andere zu überfehen; um fo an- Auflage verfpricht der Verfaffer mit folchen Werner’fchen regender, weil da und dort (fo befonders im letzten Ab- Originalmittheilungen noch reicher auszuftatten; und fchnitt) zum Widerfpruch reizend, wirkt die Darftellung. aufserdem will er aus dem reichen {fchriftlichen Nachlafs Das Refultat. ‚der ‚ Vergangenheit, das Ergebnifs der Werner’s, diefes grofsen Tröfters,‘ ein befonderes Troft- neueften Entwickelung und die Hoffnung für die Zukunft buch für Nothleidende und Kranke zufammenftellen, fafst Meinardus in die Schlufsworte zufammen: ‚Eine Der Verfaffer ift ja in befonderer und eigentlich ein- lebensfähige Zukunft kann der deutfchen Tonkunft nicht zigartiger Weife zu feinen Arbeiten über Werner aus- erwachfen aus unferer modernen Vergötterung des Men- gerüftet als der unferes Wiffens Einzige Theologe, der fchen in der Kunft, fondern einzig und allein aus der zu dem intimften Kreife Werner’s gehört hat, als der %ß Verherrlichung des Göttlichen in der Kunft.‘ Dies Wort ‚Pflegefohn‘ und zeitweilige Gehilfe desfelben, Er hat Q‚ aus «dem Munde eines ernften‘ Tonkünftlers darf den | felber die eigenthümliche Luft chriftlicher Begeifterung, T’heologen zum, Nachdenken veranlaffen und foll nicht Arbeitsluft, T’hatkraft, Liebe ‚und Weitherzigkeit einge- ungehört verhallen. athmet, die im ‚Bruderhaus’ weht, und er vermag es da- Friedberg. P ON rum, mit der vollen Wärme, die hier hergehört, das Ent- ftehen und Wachfen des grofsartigen Liebeswerkes aus der Perfon Werner’s heraus zur Anfchauung zu bringen. Wurster, Repetent Dr. Paul, Gustav Werner’s Leben und Andererfeits hat er zu viel theologifche Klarheit und Wirken. Nach meift ungedruckten Quellen dargeftellt. Durchbildung, um Werner’s eigenthümliche, zum Theil {wedenborgianifch-rationaliftifch gefärbte Lehrmeinungen, Reutlingen, Kocher, 1888. Y G3 DA M ' L LAa befonders auf dem foteriologifchen und eschatologifchen Blg 4 gr 31520 gCb. .M.. 6.50. Gebiet, ohne Weiteres zu den feinigen zu machen. Wurfter Schon dreiviertel Jahre nach Werner’s Hingang verhält fich in Bezug auf diefe Punkte mehr referirend, (2. Auguft 1887) ift diefe Biographie erfchienen — ein giebt auch zu, dafs Werner ‚für die rechtliche Seite der Buch von 463 Seiten, das nicht nur dem feligen Menfchen- Kirchengemeinfchaft das volle Verftändnifs mangelte‘ freund ein fehr würdiges Denkmal fetzt und dem engeren (Si870); Allerdings nimmt er auf das Entfchiedenfte Kreis feiner Freüinde und Anhänger vom höchften Werthe feine Partei gegen die Anfeindungen und Denunciationen, fein mufs (‚den Hausgenoffen des Bruderhaufes‘ ift es die fich in den 40er Jahren gegen Werner erhoben gewidmet), fondern das auch feine bedeutfame Stelle und die zu einer Art Ultimatum des Confiftoriums an (Capitel ı2 ‚Der Kampf mit Pietiften und Pfarrern‘), ausfüllt in der Gefchichte der Inneren Miffion und in der Kirchengefchichte diefes Jahrhunderts überhaupt — ift Werner, wonach er fich rückhaltlos zur Augsburgifchen doch, um dies gleich vorauszunehmen, z. B. die Frage Confeffion bekennen follte, und nach deffen Ablehnun der Verpflichtung auf die Symbole in Werner’s Conflict zum Verbot der Benutzung von Kirchen und zum Aus- mit der Württembergifchen Kirchenbehörde in bezeich- fchlufs Werner’s aus der Zahl der Predigtamtscandidaten nender und energifcher (nicht, wie es hie und da dargeftellt wird, aus der Evan- v Weife zum Ausdruck und Aus- trag gekommen. gelifchen Kirche) führten (Capitel 14 ‚Der letzte Kampf Entfprechend der Mannigfaltigkeit des Leferkreifes, mit der Kirchenbehörde und fein Ausgang‘. Man kann den das Buch zu erwarten hatte und auch thatfächlich nun allerdings jenen Verlauf mit dem Verfaffer tief be- gefunden hat, und der Mannigfaltigkeit des Inhalts, den dauern und die edle und mafsvolle Haltung Werner’s Werner’s Leben umf(chliefst, weift die Haltung des Buches in dem Kampf und nach dem Kampf hoch anerkennen, felbft eine gewiffe Mannigfaltigkeit auf, die nicht wenig und doch der Meinung fein, dafs er Verfaffer zu weit zum Reiz der Lectüre beiträgt. Unter den 32 Capiteln geht, wenn er (während er das Vorgehen des Confifto- find viele in dem Ton einer frifchen ‚chriftlichen Erzäh- riums mild beurtheilt) in der Haltung der Pfarrer und lung für das Volk‘ gefchrieben. (vgl. fchon die Capitel- der pietiftifchen Gemeinfchaften nur Befchränktheit und überfchriften: ‚Der Wernerftamm‘ — hier werden wir Brutalität findet. Seine eigene, oben angeführte Bemer- in fchwäbifch gemüthlicher Manier nicht nur mit den kung auf S. 170 führt darauf, dafs Werner auch &z Zraxi Eltern, fondern auch mit den Grofseltern und dem Ur- hie und da — nicht aus böfem Willen oder Anmafsung, grofsvater Werner’s bekannt gemacht —, ‚Der Vikar in aber doch in verwirrender und bedenklicher Weife — in das Gefüge der kirchlichen Ordnung etwas ungenirt ein- Walddorf, ein Prediger aus dem Geift‘, ‚Was im Revo- lutionsjahr mit Werner gefchieht und was er von ihm egriffen hat, und dafs ernftliche und lautere.Gewiffens- lernt‘, ‚Durch’s finftere Thal‘, ‚Das Licht erlifcht‘ und bedenken gegen ihn fich geltend machen konnten. Der ähnliche); andere erfordern — wenigftens zum vollen Dekan Mofer z. B., der nach S, 134/35 als ein bornirter Verftändnifs der”einverleibten Urkunden — theologifche Fanatiker erfcheinen könnte, war in Wirklichkeit ein allem 481 482 m Theologifchf. Literaturzeitung. „.‚I‚888. Nr. 19. ia exaltirten Pietismus und Hierarchismus fremder, fein ge- und den übrigen Anftalten Innerer Miffion dringend for- bildeter und fanftmüthiger Mann, der, als er einmal in dert. Ob diefe Klärung in Geftalt eines engeren An- einer Verfammlung Werner unterbrach und gegen feine fchluffes fich vollziehen wird, wie wir hoffen, fteht da- hin. Lehre proteftirte, nur ‚für die Wahrheit eifern‘ wollte, Hier fcheinen im Kreis der Anhänger Werner’s wie Werner felbft nachher in einem Briefe fagt, und das felbft Differenzen obzuwalten. Gewiffens halber thun zu müffen glaubte. Erfreulich ift Doch genug von Werner’s Ideen, Was auch an ja, wie es der Verfaffer felbft hervorhebt und belegt, ihnen unvollkommen und undurchführbar fei, die That dafs in Werner’s letzter Lebensperiode fein gefpanntes feines Lebens — bei. ihnhm war Lieben und Leben iden- Verhältnifs gegenüber jenen Kreifen einer fehr freund- tifch — bleibt grofs, herrlich, befchämend, und diefe lichen Annäherung Platz machte, die fich bei einzelnen That tritt in dem Buche Wurfter’s plaftifch vor uns hin; (z. B. dem Miffonsinfpector Prätorius) zu warmer Freund- darum ift es eigentlich, befonders für Seelforger, ein feel- fchaft fteigerte, die aber allerdings die Sachlage darin forgerliches Buch, das uns unfere Verfäumnifse aufdeckt, SR nicht veränderte, dafs Werner mit feinen focial-reli- Aufgaben ftellt und Kraftquellen zeigt. Aus Werner’s giöfen Ideen und feinen von diefen getragenen An- Mund dringt das Wort tief in Herz und Gewiffen, das ftalten in Württemberg in fcharfer Abgrenzung von den dem Buch als Motto voranfteht: ‚was nicht zur That Werken innerer Miffion daftand und ftehen blieb, und — wird, hat keinen Werth‘. abgefehen von feinem engeren, in den Hausgenoffen des Die Ausftattung des Buches (Papier aus der Fabrik Bruderhaufes organifirten Anhängerkreis — mehr Unter- des Bruderhaufes, Druck, Einband) ift vorzüglich; der ftützung in den humanen und liberalen Kreifen fand, Preis im Verhältnifs dazu billig; ein fchönes Bild Werner’s als in den fpecififch kirchlich und pietiftifch gerichteten. | giebt dem Buche einen befonderen Schmuck, Mit die gröfsten Opfer haben für feine Sache aufser- | Möge es denn feinen Weg in viele Bibliotheken von württembergifche Freunde gebracht (in Frankfurt, Rhein- | ! Pfarrern und Volksfreunden finden — neben Oldenberg’s land, Schweiz), Wichern, zu dem es ein intereffantes Seitenftück bildet; Auf jene focial-religiöfen Ideen Werner’s näher ein- und mögen uns über andere Koryphäen chriftlicher zugehen, ift in einer Recenfion nicht der Ort. Im Vorder- Liebesarbeit ähnliche treffliche Biographien geboten grund fteht dabei fein Streben, Hand in Hand mit geiftlicher | werden; man lernt aus ihnen mehr ’ ‚ als aus vielen Jahres- die materielle Noth zu heben, den Menfchen vollkommene berichten und Feftreden. Wohlfahrt für Leib und Seele zu bringen, und zwar ein- Friedrich Braun. zig durch die Kräfte felbftverleugnender Liebe, und fein bftuftgf1tt. — da Gedanke, dafs in dem johanneifchen Liebesorganismus, der jenes Streben zur Verwirklichung bringen foll und der im Bruderhaus anheben follte, die vorhandenen kirch- Claassen, Johs., Reinheit — Einheit! oder die drei Grund- geftalten der Kirche Chrifti, ihre Entartung und ihre lichen, ftaatlichen, focialen Ordnungen allmählich aufgehen Heilung. Mit Anhang: 77 Sätze von der Kirche. Stutt- werden. Darin befteht für ihn auch im Grunde die Auf- LEAn — krn Ar nl me k SB - richtung des Reiches Gottes und das Kommen Chrifti. gärt,..J, ;F, Steinkopf,. 1888., (102:5. @1, 8.) M, 2,+ Diefe Ideen Werner’s finden in dem Wurfter’fchen Buch Es giebt, entfprechend dem Grundrifs des alttefta- durch die vielen eigenen Ausfprüche Werner’s eine voll- mentlichen Heiligthums, drei Stufen: oder Formen der ftändige Darftellung und durch die Gefchichte feiner An- Kirche Chrifti auf Erden, deren Vorbilder und Vertreter ftalten eine lebendige Illuftration, Jedoch enthält fich die drei Apoftel Petrus, Paulus und Johannes find. Die von Werner’s Grundfätzen und ebenfo einer Kritik der- der Verfaffer einer fozufagen fyftematifchen Darlegung erfte, der orhof, ift ‚die vorzugsweife anftaltliche objec- tive Stufe oder Seite der Kirche‘ — die Petruskirche. felben. Das mag manchem Lefer als ein Mangel er- ‚Diefer ganze Vorhof follte nur Mittel und Durchgang fcheinen ; andererfeits ift es bei dem verfchiedenartigen fein für das innere, fubjective Heiligthum der Seelen, Leferkreis, den der Verfaffer im Auge hatte und für das Heiligthum der Gnade, die Gnadengemein{chaft feiner deffen Einen Theil das Buch gleichfam ein Erbauungs- (Chrifti) durch wahre Bufse und hingebenden Glauben buch in höherem Stil bilden wird, wohl begreiflich. Der Berichterftatter glaubt, dafs vielen Lefern der Eindruck — die Pauluskirche. zur Freiheit in ihm hindurchgedrungenen Gnadenkinder‘ ‚Wenige, noch wenigere find.aus- von Werner fich ergeben wird, we er ihn (vor Erfchei- erwählt zu der bräutlichen, myftifchen Vereinigung mit nen des Wurfter’fchen Buches) in feinem Vortrag ‚Wichern Chriftus im Allerheiligften. Wenige, fehr wenige gelangen und Werner‘ (Stuttgart, Liebich, 1888) angedeutet hat: aus dem Stande der zugerechneten Gerechtigkeit oder dafs in jenen Ideen mit ihrer Kühnheit und ihrem edlen Gnadenbeiwohnung des Sohnes durch wahre Wiederge- fanguinifchen Optimismus zwar auf der Einen Seite das burt in den Stand der wefentlichen Gerechtigkeit. oder befonders Grofsartige und Sympathifche feines Werkes, geiftleiblichen Liebesinwohnung im heil. Geift — die un- auch im Vergleich zu den Schöpfungen der Inneren Mif- üichtbare Kirche in diefem tiefften Verftand oder die fion, wurzelt, dafs aber auch in ihnen etwas Phantaftifches Kirche nach Johannes‘. (S2'174—176)) Im Verlauf .der und Unnüchternes liegt, ein Ueberfehen und Wegfchieben irdilchen Gefchichte der Kirche mufste es gefchehen, der vorhandenen Factoren, in letzter Linie eine etwas dafs ‚jene drei Stufen und Formen nicht nur in einander, pelagianifche Unterfchätzung der Sünde — ein Anklang fondern auch nach und neben einander auftraten, ohne an mittelalterlich-fectenhafte und an wiedertäuferifche doch auch hier einander feindlich auszufchliefsen, ebenfo Ideale und Irrthümer. Den Beweis liefert die Gefchichte wenig aber fich trübe durch einander zu mifchen‘ (S. 174). und befonders die ‚Krifis‘ der Werner’fchen Anftalten Die ‚fatanifche Verunreinigung‘ jedoch, welche auch in felbft; die Thatfache, dafs er feinen praktifch wichtigften die Kirche eindrang, hat verfchuldet, dafs die gottgewollte Grundfatz des chriftlichen Communismus, den der vollen Einheit derfelben zerriffen wurde und die in ihrem Wefen erfönlichen Hingabe der Gefunden in den Dienft der urfprünglich angelegten verfchiedenen Formen in aus- 5 chwachen und des Ganzen, doch nur beim engften fchliefsenden, ja feindlichen Gegenfatz zu einander traten, Kreis der Hausgenoffen durchführen konnte, und im Be- zunächft die beiden erften. Sie erfcheinen zur Zeit in trieb feiner Induftrie, befonders der Fabrikinduftrie, die ihm der vollkommenfte Träger feiner Ideen werden follte, der katholifchen und der evangelifchen Kirche, Jede von diefen hat ihre relative Berechtigung als Kirche des Pe- auf das herrfchende wirthfchaftliche Gefetz der Lohn- trus und des Paulus, aber jede weift auch eigenthümliche arbeit zurückgreifen mufste; endlich der gegenwärtige Formen der Entartung auf, Die kathol. irche leidet Stand des Werner’fchen Werks, der nach dem Hingang an 2><3 ‚Erbfchäden‘ (drei innere: Selbftweisheit, Selbft- des belebenden Geiftes manches Unfichere zeigt, und herrlichkeit, Selbftherrfcherlichkeit, drei äufsere: Verftan- insbefondere eine Klärung des Verhältnifses zur Kirche desformalismus in der Glaubenslehre, Phantafie-Aefthe- ! 483 Theologifche: Literaturzeitung. 1888. Nr.. 19. 484 eb ticismus im Cultus, Willensmechanismus im Leben), wo- fchaden aller diefer Gemeinfchaften, inner- und aufser- zu, ‚wenn nicht der Herr vom Himmel es noch vor kirchlichen, redet er nicht, dem geiftlichen Hochmuth. Und doch ift diefer hier nicht ein, wenn auch in diefer dem Ende gnädig ändert‘, als fiebenter die Unverbeffer- Welt der Sünde vielleicht nicht vermeidbares Accidens dichkeit. hinzukommen wird (S, 60). Die evang. Kirche hat von Anfang einen ‚dreifachen Unkrautfamen in fich wie die Spreu unter dem Weizen, fondern mit dem Grund- aufgenommen‘, ‚den einer neuen begrifflichen Lehrwiffen- princip diefer Gemeinfchaftsbildungen unabtrennbar ver- fchaft oder Scholaftik, den der Verquickung mit der un- wachfen, d. h. dem Anfpruch die fichtbare Samm- gereinigten Volksnatur der Maffe, welche fie aufnahm, lung der Bekehrten darzuftellen, Und wie oft auch diefer endlich ‚den der Selbftunterwerfung unter die weltliche Hochmuth fchon vor dem Fall gekommen ift, bezeugt die Gefchichte. In den Secten, fagt der Verf,., ringt die Obrigkeit‘ (S. 85). Als unfichtbarer Kern und Keim einer idealen Zukunftsentwickelung lebt in beiden, vorzugsweife verborgene Brautgemeinde des Lammes, für welche ‚alles aber in der evang. Kirche die verborgene Gemeinde der amtlich und anftaltlich Objective, Wort und Sacrament Wiedergeborenen, Erleuchteten, der unzo mystica theil- felber, wie alles perfönlich Subjective in Schriftauslegung haft Gewordenen, die ‚Brautgemeinde Chrifti‘ (S. 120). und Andachtsübung wie in Verfaffung aufgehoben ift in Diefe ‚myftifch-theofophifche‘, ‚philadelphifche‘ Kirche ent- das Abfolute, das unausfprechliche Geheimnifs‘, nach ihrer wickelt fich aus den grofsen anftaltlichen Kirchen immer Verwirklichung. Da haben wir in neuer Auflage jene Sie wird zwar immer von Luther bekämpfte ‚Uebergeiftlichkeit‘, welche im reiner und vollzähliger (S. 129). verfchleiert bleiben (S. 130), doch ringt fie fich zur leib- Handumdrehen in die gemeinfte Fleifchlichkeit umfchlagen lichen Erfcheinung hindurch in den Secten, deren Er- kann und oft fchon umgefchlagen ift, fcheinung auf dem evangelifchen Kirchenboden eine Noth- Der Verf. hat unverkennbar nicht überall fein letztes wendigkeit ift. Die officiellen Gemeinden find keine Wort gefprochen. Nach mehrfachen Andeutungen (die Gemeinden, weil die innere Lebens- und Liebesgemein- Gefchichte der Menfchheit verläuft in 3 >2 Jahrtaufen- fchaft fehlt, es ift mit ihnen eitel Scheinwefen, keine wahre Bekehrung und Weltabfage vorhanden (S. 110). den, von Adam bis Noah, von Noah bis Chriftus, von diefem bis ans Ende, dann folgt als fiebentes der grofse So lang nicht innerhalb der Landeskirchen engere Bru- Weltfabbat; S. ı2. 19) ift anzunehmen, dafs der Verf. dergemeinden von Bekehrten entftehen, welche :miffioni- das Weltende und den Eintritt des taufendjährigen Reichs rend für die heidnifch gewordene Namenchriftenheit als nahe bevorftehend erwartet (S. 118). Doch tritt die wirken, 10 lang müflen Secten da fein (S. 111 f.) centrale Bedeutung, welche diefe Erwartung, wenn vor- Obwohl der römifchen Kirche verfchiedentlich ernfte handen, für die gefammte Welt- und Lebensauffaffung Wahrheiten gefagt werden (fo namentlich über die in der römifchen Kampfesweife eingeriffene Verlogenheit S. 134 nicht. haben mufs, nur wenig ausgefprochen hervor, faft gar Was der Verf. über die Heilun des entarteten f. 155 f.), hat der Verf. den Grundfehler, welcher in dem Zuftandes vorträgt (S. 131 ff.), ift zum Theil, freilich nur katholifchen Kirchenprincip als folchem gegeben ift, und zum Theil, gut und beherzigenswerth, wenn man auch aus welchem alles Weitere bis zur Unfehlbarkeit und da- Neues daraus gerade nicht erfährt. Hier liegt auch für rüber hinaus nur die natürliche Entwickelung-bildet, nicht den Verf. nicht der Schwerpunkt, Die Myftiker und erkannt. Eine katholifche ‘ Myftik, wofern von einer fol- Theofophen find der priefterliche Kern der Kirche (S. 143), chen jetzt noch die Rede fein kann, würde von der vom von ihnen wird die einigun und Einigung der Kirche Verf. vertretenen, auf evangelifchem Boden gewachfenen ausgehen in allmählichem, ftillem, aber unaufhaltfamem ein wefentlich verfchiedenes Angeficht zeigen: Katholiken Vorwärtsdringen. Nach des Verf/’s Chronologie müfste wie der von ihm fehr hoch geftellte Fr. v. Baader find fich diefes Wunder in der kurzen Frift des bald beginnen- eben {fchlechte Katholiken. An der evang. Kirche hat den 20. Jahrhunderts vollenden, denn nach deffen Ablauf der Verf. die Gebrechen, unter denen fie zu leiden, und ift die Zeit der Weltkataftrophe und des taufendjährigen die Gefahren, gegen die fie zu kämpfen hat, zum Theil Reiches da. Um recht deutlich zu reden, hätte er fagen richtig gefehen und ohne Schonung aufgedeckt. Was er über den Intellectualismus, orthodoxen und heterodoxen, follen, dafs es auf eine Heilung des entarteten Kirchen- Auch zuftandes überhaupt nicht abgefehen fein kann, fondern fagt, ift wohl zu beachten, wiewohl nicht neu. nur darauf, noch vor dem nde die kleine Schaar der die Gebrechen, welche daraus, dafs die Kirche der Re- Auserwählten (‚die vorherbeflimmte Zahl der Gnadenge- formation Volkskirche geworden ift, und mehr noch aus noffen‘ S. 19) aus der Welt heraus zu fammeln und zu ihrer gefchichtlichen Verflochtenheit mit dem Staate ent- retten und fich bereit zu halten, in das Reich der Herr- fprungen find, wie namentlich die geringe Kräftigkeit des lichkeit einzugehen, fobald der Augenblick kommt, Das Gemeinfchaftsgefühls in unferen Gemeinden, find von dem Reich Gottes, für welches nach des Verf.’s an fich rich- Verf. im Ganzen richtig erkannt. Aber er weifs nichts von dem Segen, den die evangelifche Volkskirche bei tiger Ausfage (S. 25) die Kirche nur die Vorbereitungs- anftalt bildet, ift nicht der von den Lebenskräften Chrifti allen ihr anhaftenden Mängeln nach allen Seiten gebracht durchdrungene und dadurch feiner wahren Idee zugeführte hat, und der wahrlich weiter reicht, als dafs unter der Organismus des fittlichen Menfchheitlebens, fondern. vor- grofsen halb heidnifchen Maffe hier und da eine kleine erft die verborgene Gemeinfchaft der ‚fehr wenigen‘ Er- Schaar von erleuchteten und bekehrten Seelen fich bergen leuchteten, künftig das jenfeitige Reich der Herrlichkeit. konnte. Was die ihr vorgeworfene Unterwerfung unter Eine Arbeit im Schweifse des Angefichts, um das Reich die weltliche Obrigkeit betrifft, fo ift das, was wirklich Gottes in die irdifche Menfchenwelt zu pflanzen, lohnt fo heifsen kann, der Territorialismus, nicht eine Frucht fich nicht. der Reformation, fondern der Renaiffance. Die Idee aber Wir haben in der vorliegenden Schrift das mit Geift eines chriftlichen Berufs der Obrigkeit, wie fie den Re- begründete und durchgeführte Programm des Secten- formatoren aufgegangen war, verdient eine andere Beur- thums — darin. liegt ihre Bedeutung und wohl auch die theilung, als die einer ‚falfichen Vermifchung von Natur Rechtfertigung für die verhältnifsmäfsi und Gnade‘, ja ‚von fündigem Weltgeift und heiligem wordene Anzeige. g urpfangreich ge- Gottesgeift‘ (S. 93. 107), wenn auch die rechte Form ihrer Darmftadt. K. Köhler, Verwirklichung im Reformationsjahrhundert noch nicht gefunden worden ift und nicht gefunden werden konnte. Auch den Secten wird beiläufig gefagt, dafs fie fich B_emerkung. ‚reinigen‘ follen. Doch ift im Ganzen die Beurtheilung, welche fie erfahren, eine unverhältnifsmäfsig milde: ohne- Herr Prof. Dr, Witte in Bonn hat uns eine Entgegnung eingefandt hin tragen an ihren Fehlern nach dem Verf. allein die auf die Befprechung feines Buches über ‚Das Wefen der Seele und die Natur der geiftigen Vorgänge‘ in Nr. 16 der Theol, Literatur- Landeskirchen die Schuld (S. '112). Von dem Grund- zeitung. Wir hatten jene Recenfion feinerzeit nicht ohne Bedenken zum 485 486 —— —— _ ä N Theologifche Litératurzeitung. 1888, Nr. 19. Abdruck gebracht, da fie ein fcharfes Urtheil über das befprochene Buch . B. De Rossi. Vol. IT, pars, I. Romae, ex off, libr.. Philippi Cug- enthielt, während ihr Verfaffer Dr, Ferd, Aug. Müller inzwifchen aus giani, 1888, (LXVIII, 536, con sei tavole, fol.) diefem Leben abgerufen worden 'und fo der Möglichkeit beraubt war, Rondini, D., Il giuramento dei cristiani nei primi tre secoli, Livorno, Was. uns zum Abdruck p- P. Vannini e figli, 1888. (52 p. 8. nöthigenfalls fein Urtheil näher zu begründen, Nouvelleé beftimmte, war lediglich die Erwägung, dafs wir nicht berechtigt feien, Do, Saint Taurin, premier 6&v&que d’Evreux au Ier siecle, die für die Oeffentlichkeit beftimmte Arbeit eines Verftorbenen zu unter- recherches critiques et historiques. Caen, libr. Delesques, 1887. (73 drücken. In eine Discuffion hierüber einzutreten, ift aber jetzt nicht mehr p. 8. möglich, da wir nicht in der Lage find, im Namen unferes Recenfenten Sonnino, G., Di uno scisma in Roma a’tempi di Valentiniano I: zu antworten, Wir bedauern daher,.dafs uns die Umftände nicht geftatten, studio storico, Livorno, Tip. di R. Giusti, 1888. (48 p. 16.) die ruhig und objectiv gehaltene Entgegnung des Herrn Verfaffers zum Aristotle and the Christian Church:; an Essay. By Brother Azarias, Lon- s. 6 d. Abdruck zu bringen. Die Redaction. don, Paul, 1888. (140 p. 8.) Küntziger, J., Luther, Etude biographique, Bruxelles 'et Paris, lib. A.N. 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Böhringer: 1888. 4 M. 50. Deutfche Litztg, 1888, 32). —— —_ Verant wortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. heologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. mm —m m mm n m m NO 20 , g Octoberwlf8;8;ä. 13ı Jährgang. Dn n —_ Sell, _Äus der Gefchichte d Drummond, Philo V]-uda_;\lls‚ 2 Bde, (?Schürer). Arnim, Quellenftudien zu Philo von Alexandria es Chriftenthums, ficht in Beziehung auf Religion und Staat, (Schürer). fechs Vorlefungen (Harnack). d ‚Erwerb und Ehe (Sachfse). Massebieau, Le trait& de 1a Vie Contempla- Braig, Gottesbeweis oder Gottesbeweife? Schmeling, Evangelifche Chriftenlehre (Köftlin). tive et la question des Therapeutes (Ohle). (Sachfse). Hering, Hülfsbuch zur Einführung in das liturgifche Studium (Köflin). __IflS<f.phi opera eé. Niese, Bd. I (Schürer), uniahe Hölfcher, Die naturwiffenfchaftliche Weltan- 1 Drummond, James, LL. D., Philo Judaeus; or, the Jewish- Im erften Buche werden behandelt: Heraklit, Änaxa- Alexandrian philofophy in its development and com- goras, Sokrates, Plato, Ariftoteles und die Stoiker; letz- tere weitaus am eingehendften (Bd. 1, S. 75—125). 3r pletion. 2 vols. London, Williams & Norgate, 1888. der befonderen Sorgfalt, welche der Darftellung der Vl 350 u I, 355 5, of, 8.) Geb..M..21. — ftoifchen Weltanfchauung gewidmet ift, giebt der Verf, Der Verfaffer diefer umfangreichen Monographie über bereits zu erkennen, dafs er, ähnlich wie Zeller, den Ein- Philo ift auch in Deutfchland bereits bekannt durch fein flufs des Stoicismus auf Philo für ftärker und durchgrei- gediegenes Werk über die jüdifch-meffianifche Hoffnun fender hält als den des Platonismus. Gewifs mit Recht; (Te Fewish Messiah, London, 1877; vgl. Theol. Litztg. denn fchon in der Theologie und Kosmologie ift Philo 1878, Nr. 6). Er hat fich fchon in diefem als einen forg- mindeftens ebenfo ftark von den Stoikern beeinflufst, fältigen, mit der deutfchen Literatur vertrauten Forfcher wie von Plato; in der Ethik aber folgt er ganz vorwie- erwiefen. Als einen folchen bewährt er fich auch in fei- So fehr ich aber hierin gend ftoifchen Anfchauungen, nem neuen, gröfseren Werke. Es ift ein englifches Seiten- dem Verf. beiftimmen kann, fo hätte meines Erachtens ftück zu den bekannten Werken von Gfrörer (Philo und doch neben Plato auch der fpätere Platonismus und die alexandrinifche Theofophie, 2 Bde. 1831) und Dähne der Neupythagoreismus unter den Vorftufen des phi- (Gefchichtl. Darftellung der jüdifch-alexandrinifchen Reli- lonifchen Syftemes hervorgehoben werden müffen. Diefe gionsphilofophie 2 Bde, 1834). Doch ift der Verf. keines- Richtungen find allerdings erft nach Philo zu gröfserer E wegs in unfelbftändi ger Weife von feinen deutfchen Vor- Bedeutung elangt. Aber fie. waren ficher. fchon vor gängern abhängig. Seine Darftellung ruht auf der gründ- ihm vorhanden und haben ihm auch Baufteine für fein lichften eigenen Durchforfchung der Werke Philo’s und Syftem geliefert. Hat doch Clemens Alexandrinus den behauptet darum neben jenen ihren eigenen Werth. Philo fchlechtweg als ‚Pythagoreer‘ bezeichnet: (0. IIvdo- ie feine deutfchen Vorgänger fo will auch Drum- yögsıns Dilwv, Strom. 1, 15, 72; IL, 19, 100). mond lediglich die philofophifchen Anfchauungen Das zweite Buch Drummond’s behandelt die jüdi- Philo’s darftellen. Auch er erzichtet darum vollftändig fchen Vorläufer Philo’s: die Vorbereitungen der Logos- auf eine Befprechung ‚der einzelnen Werke Philo’s, ihres i lehre im ‚alten Teftamente, Jefus Sirach, Septuaginta, Urfprunges und ihres literarifchen Charakters. Er ver- Sibyllinen und Weisheit Salomonis. Nur in einem ‚An- zichtet ferner darauf, Philo’s Judenthum zu fchildern, hang werden Pfeudo-Arifteas und Ariftobulos befprochen, das doch gerade in feiner bfchwächung und Auflöfung weil Drummond beide nicht für vorphilonifch hält. Ich durch Philo’s kosmopolitifche Weltanficht ein ganz be- erlaube mir, nur hierauf etwas näher einzugehen. Ueber fonderes Intereffe darbieten würde, Ref. gefteht, dafs die Abfaffungszeit des Pfeudo-Arifteas fpricht fich ihm diefe beiden Aufgaben dringender erfchienen wären, Drummond (I; 230—242) nicht beftimmt aus, Er {fcheint als eine abermalige Darftellung von Philo’s Philofophie. aber geneigt, Grätz beizuftimmen, der ihn in die Zeit Letztere ift durch die Werke von Gfrörer, Dähne und vor allem durch /die treffliche Darftellung bei Zeller des Tiberius verlegt, und bekämpft jedenfalls die von heblich zu früh. mir angenommene Entftehung um 200 vor Chr. als er- (Philofophie der G riechen I1I, 2} fo weit aufgehellt, dafs Ich bedauere jedoch, fagen zu müffen, wir uns damit zunächft begnügen könnten. Dagegen dafs ich vergeblich nach greifbaren Argumenten gefucht für die literarhiftorifche Unterfuchung der Werke Philo’s habe, Denn das Einzige, worauf Drummond fich {fchliefs- wäre noch recht' viel zu thun; und fein Judenthum ift lich flützt, ift dies, dafs ‚der ganze Charakter des Werkes überhaupt noch niemals dargeftellt worden, Und wie auf‘ eine Zeit hindeutet, wo die Juden, unter Bedrückung ungemein lehrreich müfste eine folche Darftellung gerade und Verfpottung leidend, eifrig bemüht waren zu zeigen, für die Aufhellung der älteften Gefchichte des Chriften- thums fein! Indeffen darf man über die Wahl des welches Glück fie einft genoffen und in welchem hohen Anfehen fıe einft geftanden hatten‘ (I, 239). Sonft macht Themas mit dem Verfaffer nicht rechten. Auch das, was Drummond als Beweis für die fpäte Abfaffungszeit auch er geboten hat, ift eine verdienftliche Leiftung. noch geltend, dafs der Verf. irrthümlich dem Ptolemäus Von Gfrörer und Dähne unterfcheidet fich fein Werk Philadelphus die Gründung des phönicifchen Ptolemais dadurch, dafs er nicht nur den jüdifchen, fondern auch zufchreibe (I, 238 f.). Mit diefer Angabe hat es. aber den griechifchen Vorgängern Philo’s eine fehr eingehende feine volle Richtigkeit, denn es giebt noch Münzen des Darftellung widmet. Er behandelt in einem erften Buche Ptolemäus Philadelphus mit dem Münzzeichen des phö- die griechifche Philofophie (Bd. I, S. 27—129), in nicifchen Ptolemais (Head, Historia Numorum 1887, p. einem zweiten die Mifchung von Hellenismus und 677; vgl. auch meine Gefch. des jüd. Volkes II, 81 Anm. Judenthum bis zur Zeit Philo’s (Bd. I; S. 131—255); 152). — Das Werk des Ariftobulus, das uns nament- das dritte ift dann fpeciell Philo gewidmet (Bd; I, lich durch die grofsen Fragmente bei Eufebius bekannt S. 257—359 und Bd: II ganz). ift, hält Drummond nicht für ein Werk aus der Zeit des 489 490 491 ifhff>10gifChe Literat1{?ei‘trung. 1888. Nr 2o A m d 492 e E — Ptolemäus Philometor, fondern für eine fpätere Fälfchung. Arnim, Hans von, Quellenstudien zu Philo von Alexandria, Wenigftens ift ihm diefe Annahme wahrf{cheinlicher als (Philologifche Unterfuchungen, herausgegeben von die der Echtheit (I, 252: /e evidence seems to me to in- Die Argumente find die A. Kiefsling und U. v. Wilamowitz-Moellendorff, 11. cline‘ against the‘ genuineness). Heft.) Berlin, Weidmann, 1888. (142 S. gr. 8.) M. 4. — fchon. von älteren Kritikern vorgebrachten: die fpäte Bezeugung (erft durch Clemens und Eufebius), die, Be- Die Abficht .diefer Quellenftudien ift, in den Schrif- nützung gefälfchter Verfe griechifcher Dichter und die ten Philo’s Fragmente älterer. philofophifcher Schrif- unhiftorifche' Angabe über die Entftehung der Septua- ten aufzufpüren, welche von Philo unverändert oder mit ginta (in Anlehnurng an Arifteas), Das Argument. der nur leichter Ueberarbeitung aufgenommen worden find, fpäten Bezeugung. hätte ein fo gut orientirter Kritiker Der, Verf. wünfcht dadurch Beiträge zu liefern zur Auf- wie Drummond nicht wieder vorbringen follen, denn es hellung der Gefchichte der Philofophie in den letzten kann ihm doch nicht unbekannt fein, dafs es fich bei zwei Jahrhunderten vor Chrifto. Seine Arbeit _ gilt alfo zahlreichen, anderen Schriften, deren Echtheit noch Nie- zunächft nicht der Erläuterung Philo’s, fondern der Ge- mand bezweifelt hat, ganz ebenfo verhält. Dafs aber fchichte der Philofophie in den letzten Jahrhunderten vor Ariftobul in einer dem Ptolemäus Philometor gewidmeten Chrıifto. Aus ‚ diefem Grunde befchränke ich mich hier Schrift gefälfchte Verfe griechifcher Dichter citirt und darauf, ein kurzes Referat zu geben, ohne in eine Dis- unhiftorifche Angaben über die Entftehung der Septua- cuffion über die Wahrfcheinlichkeit der gewonnenen inta macht‘, wäre doch nur dann auffallend, wenn er Refultate einzutreten. nicht felbit an die Echtheit und Gefchichtlichkeit diefer Die erfte Abhandlung betrifft ‚Die pfeudophi- Dinge geglaubt hätte, Es liegt aber fchlechterdings kein lonifche Schrift wegl ämdaoolas %60L0V‘ (S. I— Grund vor, diefe bonxa fides ihm abzufprechen; und darum 52), mit welcher bekanntlich Bernays fich eingehend auch {fchlechterdings kein Grund, die Echtheit. feiner befchäftigt hat (f. meine Gefch. des jüd. Volkes IL, 864). Schrift zu bezweifeln. Auch von Arnim ftimmt dem feit Bernays herrfchend Die Darftellung der philonifchen Philofophie, gewordenen Urtheile zu, dafs fie nicht von Philo her- welche: den Hauptinhalt von Drummond’s, Werk bildet, rühre. Er hält fie für eine faft ganz aus anderen Schrif- weicht namentlich darin von den bisherigen Darftellungen ten zufammengeftellte Compilation, und fucht zu zeigen, ab;rsdafs femnicht mit:!der/Gotteslehre:; beginnt; dafs befonders ftark zwei Quellen benützt feien: eine fondern mit der Kosmologie. Die Phyfik ift nach zwifchen Platonismus und Ariftotelismus vermittelnde Philo die Vorftufe zur Ethik, Aus der verftändigen Be- und eine orthodox-peripatetifche Streitfchrift gegen die trachtung der Welt ergeben fich dem Menfchen die Auf- Stoa (S. 40). gaben, die er in derfelben zu erfüllen hat. Phyfik und Die zweite Abhandlung ift überfchrieben ‚Philo Ethik verhalten fich alfo wie der Baum zu den Früchten. und Aenefidem‘ (S, 53—100). Sie unterfucht den Ab- Zur Ethik gehört aber bei Philo auch ‚die Lehre von fchnitt in _ Philo’s Schrift &9i u&InNg, welcher von der Gott und den göttlichen Kräften, welche den Men{chen Unzuverläffigkeit der Sinneswahrnehmungen handelt (de zur Erfüllung feiner Aufgabe in der Welt befähigen. ebrietate S 42—49, opp. ed. Mangey I, 383—388), und Die Phyfik ift bei ihm auf die Kosmologie und Anthro- glaubt nachweifen zu können, dafs er von dem Skeptiker pologie eingefchränkt: (fo Drummond I, 263—266). Hier- Aenefidemus herrühre. Sollte fich dies bewähren, fo nach beginnt alfo Drummond feine Darftellung mit der wäre damit allerdings für unfere Kenntnifs der An- Kosmologie (I, 267—313) und Anthropologie (I, 314— fchauungen diefes Philofophen eine werthvolle Quelle 359)- Erft hierauf folgen: die Lehre von Gott (II, 1— erfchloffen. Indeffen ift es doch ein fehr gewagtes Unter- 64), den göttlichen Kräften (II, 65—155), dem Logos zu taufen, nehmen, ein folches Stück mit einem beftimmten Namen (II, 156—273) und die ‚höhere Anthropologie‘ (II, 274 —324). Die - Darftellung ift oft eingehender und im In der dritten und letzten Abhandlung (S. 101—140) Detail vollftändiger als die bisherigen, überall auf gründ- unterfucht von Arnim den Schlufsabfchnitt der lichfter Forfchung und felbfttändigem Urtheile ruhend. Schrift de plantatione No& (8S 35—42 0opp. ed. Man- Drummond’s Urtheil über Philo ift im Allgemeinen ein gey. I, 350—356), in welchem Philo: ausdrücklich fagt, fehr günftiges; ja man kann fein Werk als eine Art von Er rühmt nicht nur feinen afs er hier die Anfichten anderer Philofophen über die Apologie Philo’s bezeichnen. Frage &i uedroINOETAL Ö 000g Wwiedergebe. Der Verf. {ittlichen Ernft, fondern hält auch feine Weltanfchauung hält das Stück für ‚ein einzelnes Kapitel aus einer Samm- für einheitlicher und confequenter als vielfach ange- lung von ’Hdırd Enenucra, welche ein eklektifch ange- nommen wird. Sie ift nicht ein widerfpruchsvoller Mifch- hauchter Stoiker der freifinnigften Richtung nach Pofi- mafch, fondern eine im Wefentlichen einheitliche und donius und Antiochus, aber vermuthlich noch vor Chrifti refpectable Gefammtanfchauung, welche einem ernften Geburt für ein gröfseres Publikum herausgegeben hatte‘ und hochgerichteten Geifte wohl als die befte erreich- (S. 140). — Ich möchte hieran nur eine Bemerkun an- bare Löfun des Räthfels des Dafeins erfcheinen konnte knüpfen, Der vom Verf. unterfuchte Schlufsabfchnitt (pref. p: IV). Infonderheit giebt Drummond auch nicht der Schrift de plantatione No&# $tellt die Anfıchten anderer zu, ‚dafs Philo’s Lehre von den göttlichen Kräften und Philofophen über die Trunkenheit dar. Nun beginnt und vom Logos unficher hin- und herfchwanke zwifchen aber Philo’s Schrift de ec6rietate (Mangey 1, 357 s q:) mit ihrer Auffaffung als immanenter Kräfte Gottes und als den Worten: T& u& t0LS AAÄLOLG PLLOGÖDOLS ® d felbftändiger Hypoftafen. Er fucht vielmehr zu zeigen, mEL HEING, OE OLOV TE 1 7 , EV Tn MQ0 TAUING TNEL IV OOLEV ELQNLEVO Bißimw. Diefe Worte fc 6 dafs Philo fie nirgends als felbftändige Hypoftafen auf- einen auf eben jenen Schlufs- faffe, und dafs nur die dichterifche und allegorifche Aus- abfchnitt zurückzuweifen, die Schrift de ebrietate fich alfo drucksweife zuweilen den Schein erwecke, als ob dies unmittelbar an die de Alantatione Noe anzufchliefsen. Dies der Fall fei {f. die eingehenden Erörterungen hierüber ift in der Hauptfache auch von Arnim’s Anfıcht. Doch in Betreff der göttlichen Kräfte überhaupt: IL, 123—133, macht er felb darauf aufmerkfam, dafsı der von ihm in Betreff des Logos: II, 222—273). ‚.Die Unterfuchungen unterfuchte Ab{fchnitt am Ende verftümmelt ift, da von find durchweg mit-folcher Sorgfalt und Umficht geführt, den ‚ verfprochenen Beweifen des Satzes: 5zt 00 uUEIvO- Inoeraı 6 c0Mos Nur einer, der zenonifche, mit Wider- dafs fie Beachtung fordern, auch wenn es zweifelhaft erfcheint, ob ihre Refultate in der von Drummond ge- legung erhalten ift (S. 102). Ich laube, dafs uns hier gebenen Formulirung fich überall aufrecht erhalten laffen, nicht weniger als ein ganzes Buch Philo’s fehlt, Eufebius Giefsen, R ScHWrer. hat nämlich‘ von den. hier in Betracht‘ kommenden Schriften Philo’s noch folgende gekannt: z& 780l /8w00y10G Ö6o «al t&d 8Ql MEINS TOOUTTA, alfo zwei Bücher m80L 493 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 20. 494 _ — u&ING (Bufeb., Hist, eccl. I, 18,2); vgl. Hieronymus, De | euten Theoretiker im Sinne der philofophifchen Ueber- wviris illustr. c. 1: de agricultura duo, de ebrietate duo. | f eferung zu machen, fcheut er fich nicht, den v en Aus- Auch der fogenannte Yohannes Monachus ineditus, d. . __ l druck der . C. ‚Studium der Natur‘, welcher D C h auch der Verfaffer der sacra parallela in derjenigen Recenfion, in den Lebensbefchreibungen chriftlicher Asketen wieder- welche der codex Rupefucaldinus darbietet, hat zwei ‚findet, durch Citate aus Philo zu ergänzen 34) und aus Bücher zeol u&INS gekannt (f. meine Gefch. d. jüd. Vol- der Gebetskammer der Therapeuten ein ® udierzimmer kes II, 843; und über die Handfchrift: ebendaf. S. 835 ff., (cabinet de travail p.'32) zu machen. Den etwas fonderba- Harris, Hragments of Philo Fudaeus 1886 introd., Theol. ren Namen diefes Studierzimmers L&00v, meint der fran- Litztg. 1886, 482). Von jenen vier Büchern des Eufebius zöfifche Gelehrte, hätte Philo gewählt ‚pour frapper ses find uns drei erhalten: die beiden Bücher %20L Y&w0yl«g lecteurs de respect‘ (p. 33). Obgleich nur von der Heili- = de agricultura Noe (Mangey I, 300—328), de plan- gen Schrift und von den Büchern der Sectenmitglieder tatione No& (Mangey 1} 329—356)] und ein Buch zeoi (Ariftobul? p. 36. 51) die Rede ift, (tattet Maffebieau dann uEINS (Mangey I, 357-—391). Es fehlt alfo ‚ein Buch zeoi dies Studierzimmer noch mit den Werken der grofsen UEING. Da Philo, wie überhaupt die alten Schriftfteller, Philofophen Griechenlands auf das liberalfte aus (p. 34). bei der Beftimmung des Umfangs feiner Bücher fehr Auf diefe Weife werden nun freilich unfere Therapeuten wefentlich von technifchen Gründen, nämlich von der mit einem Schlage Philofophen nach dem Herzen Philo’s! im Handel üblichen Gröfse der‘ Buchrollen, abhängig Allein, dafs wir es hier eigentlich nicht mit Denkern, war (f. Birt, Das antike Buchwefen 1882), fo fcheint mir fondern mit Betern zu thun haben, hätte Maffebieau doch der wahr{icheinliche Sachverhalt folgender zu fein: Philo fchon aus dem zweiten Titel, den die V. C. führt, und hat noch am Schluffe des Buches de plantatione Noe& an- auf den er felbft hinweift (p. 16): &0L ixet@r, erfehen e fangen, die Anfichten anderer Philofophen über die follen. e runkenheit mitzutheilen, hat dann aus technifchen Rück- Auch die Verfaffung diefes Vereins fpricht gegen fichten abgebrochen und der Fortfetzung diefes Gegen- feinen philofophifchen Charakter.. Maffebieau. hat näm- ftandes das ganze folgende, uns nicht erhaltene Buch | lich die richtige Beobachtung gemacht, dafs die Thera- gewidmet, und giebt endlich in dem uns erhaltenen peuten und die Effäer auf das engfte zufammengehören Buche egl uU&INS feine eigenen Anfchauungen über den (p/ 112122 etc;), und dafs: beide Viereine eine Art Reli- Gegenftand. e gionsgenoffenichaft (Collegzum) bildeten, die ihre regel- Giefsen, E c hHhürer. mäfsigen Zufammenkünfte mit einem ‚heiligen‘ Mahle feierte (p: 44). In der That, beide Vereine, das läfst fich nicht leugnen, find uns von ein und demfelben Manne befchrie- Massebieau, Prof. L., Le trait& de Ia Vie Contemplative et ben, beide Berichte ftehen und fallen zufammen (p. 20 etc.). Allein jene Religionsgenoffenfchaften, von Plebejern la question des Therapeutes (extrait de la revue de l'hi- stoire des religions). Paris, Leroux, 1888. (65 S. gr. 8.) gegründet, hatten abfolut nichts mit der Philofophie zu fchaffen. Daher, ftanden diefe Vereine bei den Philofo- Br d G phen .und fo auch bei Philo im üblen Ruf; bei dem Auf Grund langjähriger Befchäftigung mit den Wer- letzteren fchon deshalb, weil fie in Alexandrien, wie wir ken Philo’s und vorurtheilsfreier Lectüre der Vita Con- befonders aus Contra Flaccum und Ad Cajum erfahren, lativa_ift Maffebieau zu der Ueberzeugung gelangt, { Vertheidiger der Landesreligion und fomit Centren des dafs diefe von Lucius angegriffene Schrift ein echtes Werk Antifemitismus waren. Wenn alfo beide Vereine, der der des jüdifchen Philofophen ift. Seine Anfiıcht ift kurz die: Therapeuten fowohl wie der der Effäer, von ihrem Ver- faffer mit Bewufstfein diefen heidnifchen Genoffenfchaf- die V, C. gehört eng zu Philo’s ‚Apologie der Juden‘ (p. 2), gleichfam als eine Fortfetzung der dort fich findenden ten nachgebildet und entgegengeftellt werden, fo mufste Effäerbefchreibung (p. 12) [Zweifel an der Echtheit die- der Natur der Sache nach das Schwergewicht in beiden fes Fragments fcheinen dem franz. Gelehrten nicht auf- Darftellungen nothwendig auf die Schilderung des prak- geftofsen zu fein]. Sie foll einen Verein jüdifcher Phi- tifchen Lebens fallen. Bei den Effäern, den ‚Praktikern‘, lofophen, die eine Art ‚Collegium‘ bildeten, vertheidigen iebt dies der Verfaffer ohne weiteres zu; aber auch die (p. 2). Da Philo durch den Abfall feiner Glaubensge- herapeuten find trotz feiner gegentheiligen Verficherung noffen zum Heidenthum gereizt war (p. 19. 24 etc.), er- keine Theoretiker, denn trotz ihres Titels giebt uns De klärt es fich, dafs er hier gegen das Heidenthum ftark Vita Contemplativa keinen Einblick in ein befonderes offenfiv vorgeht. (theoretifches) Glaubens- und Lehrfyftem. Mit einem Maffebieau beabfichtigt, uns in. der nächften Zeit eine Wort, Maffebieau ift es nicht gelungen, nachzuweifen, kritifche Studie über die chronologifche Reihenfolge der dafs die Vita Contemplativa etwas anderes ift, als die Werke Philo’s zu geben (p. 63. 65). Aus diefer angekün- Vertheidigung eines Betervereins und feiner gefellfchaft- digten Abhandlung erfahren wir fchon jetzt, dafs dieje- lichen Einrichtungen und Gebräuche., nigen Werke, welche eine Verurtheilung des befchauli- Vebrigens macht fich der Verfaffer aus der Verach- chen Lebens enthalten, nach der Abfaffung der V. C. tung, mit der die Philofophen auf diefe Art der Verbin- gefchrieben find. Philo, der inzwifchen reichere Erfah- dung herabfahen, herzlich wenig, nach ihm verachteten rungen gemacht hatte — ob er felbfit Therapeut war, nämlich feine Therapeuten und Effäer ihrerfeits die Phi- verräth uns Maffebieau nicht —, hat nachträglich das lofophen auf das gründlichfte. Allerdings verfichert uns Nichtige auch des befchaulichen Lebens erkannt (p. 26. Maffebieau, es feien allein Sophiften gemeint (p. 49); De MmMO- Philonifchen 42. 62). Umgeht Maffebieau durch feine Datirung der abernamentlichaufgeführt werden nur Anaxagoras, erke, über deren Werth wir vorläufig nicht krit, Sokrates, Xenophon und Plato! Von Sophiften ift hier urtheilen können, einen gewichtigen Einwand Lucius’, fo nirgends die Rede*). Dies hämifche, ja pietätslofe Ur- vergifst er doch uns zu zeigen, in welcher Lebensepoche theil der Vita Contemplativa fucht Maffebieau durch eine denn Philo das contemplative Leben Jünglingen, Jung- etwas romanhaft erfundene Stimmung Philo’s zu erklä-\ frauen und Frauen anempfohlen hat. ren; auch habe derfelbe ftets Plato unter Mofes geftellt Gerade dies mufste uns aber gezeigt werden, weil fı u . 24)., Von der Unterordnung Plato’s unter Mofes (das Philo unter dem contemplativen (theoretifchen) Leben ndament, der Ausgangspunkt des philonifchen Syftems! genau dasfelbe verftand, was die griechifchen Philofophen bis zur Verachtung Plato’s i(t jedoch ein weiter Schritt ’ feit Ariftoteles darunter verftanden: nämlich die wiffen- den Philo fchwerlich je gethan hat, fchaftliche Einkehr des gereiften Mannes, Diefe Bedeutung des contemplativen Lebens ift Maffe- *) Nur einmal heifst es: @0nE0 0l ÖHtTogEC, N ol VDV oopıcTtal bieau nicht unbekannt (p. 13); um nun aus den Thera- worfen (p, 38). [476, 16]. Hieraus fol gert M,, nur fophiftiiche Rhetoren würden ver- * 496 495 f Au E Za SE E un ü J Ön Theologifche Litärfaturzeitung. 1888. Nr. 20. ein——— Diefe merkwürdigen Philofophen follen nun Juden wurde, vorzüglich bei dem Mahle, auf das forgfältigfte gewefen fein. Denn der Verfaffer fpricht ja von den entfernt: &vexa TOoD UNdEV ELOWAOV ENLMEOEOAL OOVLOTT(E- ‚Unfrigen‘ (p. 12); allein wer unter den ‚Unfrigen‘ zu ver- 11056 OXNUATOS ELE TOUTO TO OLLLÖGLOV IL, 483]. Die Opfer- ftehen ift, kann doch erft nach Feftftellung der Perfon freudigkeit und rührige Thätigkeit gerade diefer Sklaven des Sprechenden entfchieden werden. Auch fei die Ver- für ihren Verein kann nicht in Zweifel gezogen werden, ehrung Philo’s für den jerufalemifchen Tempel bekannt fie find uns ficher beffer bezeugt, als das mindeftens frag- (p- 36. 39. 58. 60); gewifs, aber wo findet fich in der V, C liche Verzichtleiften der ad hoc von Maffebieau gefchaf- eine eitimamte , unzweifelhafte Anfpielung auf diefe fenen Profelyten. Wer hier den grimmigen Celfus nicht Verehrung ? I fie nicht fchon durch das Dafein eines gelten laffen will, der möge über diefen Punkt Boiffer eigenen Heiligthums der Therapeuten> ausgefchloffen ? nachlefen. Somit bleibt alfo nur der Titel ‚Schüler Mofe’s‘ (p. 12) Wir gehen nun über zu den Anklagen, die der Ver- übrig, der allenfalls für das Judenthum der Therapeuten faffer gegen die heidnifche Gefellfchaft erhebt. Ihre Ab- angeführt werden kann; derfelbe verliert jedoch durch faffung durch Philo glaubt M. durch Verweifung auf pa- die Bemerkung des Verfaffers, dafs fich Therapeuten rallele Stellen und Anklagen in den echt Philonifchen über den ganzen Erdkreis zerftreut finden, und dafs Hel- Werken zu erweifen. Wenngleich wir nun dem franzö- lenen und Barbaren an diefem vollkommenen Gute fifchen Gelehrten bereitwilligft zugeftehen, dafs es ihm theilnehmen, jeden national-jüdifchen Beigefchmack. Mit in den weitaus meiften Fällen gelungen ift, ganz über- diefem Judenthum der Therapeuten meint es M, felbft rafchende Parallelen aus Philo herbeizubringen, fo be- übrigens nicht ganz ernft; verftehen wir nämlich feine fürchten wir trotzdem, dafs er in feiner Freude über mehrfachen Andeutungen recht, fo nimmt er an, dafs feinen Fund bisweilen vernachläffigt hat, die Tragweite fich die therapeutifche Genoffenfchaft hauptfächlich aus der Texte mit kritifcher Ruhe abzuwägen. Können iden- jüdifchen Profelyten zufammenfetzte (p. I16. 20, 27. 51. 63). tifche Sätze fchon durch die blofse Betonung einen ver- Für-diefe, welche durch ihren Religionswechfel fchon fo fchiedenen Sinn erhalten, wieviel mehr wird dies der Fall viel verloren, konnte das Aufgeben des Befitzes nur ein fein, wenn fıe von vielleicht verfchiedenen Individuen ge- kleines Opfer fein (p. 23). Unter anderem ({oll auch die braucht werden. Der Verfaffer der V. C. läfst: nun kein gutes Haar galante Schmeichelei der Julia uns beweifen, dafs Philo von den Profelytinnen eine befonders hohe Meinung ge- an der heidnifchen Gefellfchaft, fo fchwelgt er gleichfam Er findet habt habe (p. 16). in der Ausmalung der heidnifchen Unzucht. Diefe jüdifche Zufammenfetzung der Therapeuten, fie in der Götterlehre und im Ööffentlichen Leben, hier die, ftreng genommen, keine jüdifche ift, dispenf(irt nun fogar durch Plato gebilligt. Aus den von M. beigebrachten allerdings Maffebieau von dem ficher nicht leicht zu füh- Parallelen (p. 18. 19 etc.) ift nun wohl erfichtlich, dafs renden Nachweis, wie-/Philo die von dem jüdifchen Leben Philo das Treiben der Götzendiener mit den gleichen fo abweichenden Sitten der Therapeuten billigen konnte. Worten angreift, aber nicht die Götter felbft. Ein Satz Doch verräth uns bereits Maffebieau’s Urtheil über Quod wie: AAA& TOOE NULIEOUG; TOTTO yYe Kal YAENS 4EL0V [472), omnis probus liber zur Genüge, welche Vorftellung fich widerfpricht dem mehrfach ausgefprochenen und auf die derfelbe von dem Judenthum Philo’s macht: ‚sox Zraite Veberfetzung der LXX geftützten Grundfatze Philo’s ‚du de la liberte du sage, fagt er, lequel, au fond west qwune follft die Götter nicht fchmähen‘ (II, 166. 219 etc.]. Das oeuvre missionNAaLTE , uneE eExhortation ä& Ia jeunesse Paienne pietätslofe Urtheil über Plato ift, wie bereits angedeutet, ä& embrasser son. judaisme platonico-stoicien (p. 21). Wer im Munde Philo’s völlig unverftändlich; dies um fo mehr, freilich in Q. o. £. / einen Miffionstractat zur Verbrei- da die nachfolgende Verurtheilung der Knabenliebe, die tung des Judenthums fieht, der wird fich auch nicht über- allerdings aus Philo entlehnt ift, zum Theil auf Plato zeugen laffen, dafs die Therapeuten unmöglich Juden ge- felbft zurückgeht, z. B. der Vergleich vom Landmann und wefen fein können. vom Säen, der feit Plato Gemeingut der griechifchen Der Beweis alfo, dafs die Therapeuten Juden und Sprache geworden ift (vergl. Alkenagoras c. 33. Clemens Philofophen gewefen find, ift u. E, Maffebieau nicht ge- Pädagogos etc.). lungen, Seine Berufung auf die Effäer, welche fich in uch Philo, das zeigt uns M. (p. 45 flg.), hat den der gleichen Lage befinden, beweift nichts, da es fich Luxus und die Völlerei gewiffer Gaftmähler angegriffen ; eben fragt, ob diefe Effäerbefchreibungen wirklich von da er aber darin durchaus nicht originell war, fondern, Philo ftammen. wie eine naheliegende Vergleichung mit dem Pädagogos Ueber die fociale Stellung der Therapeuten fcheint des (Musonius) Clemens lehrt, nur ftoifche Gemeinplätze M. fich nicht weiter Rechenfchaft gegeben zu haben, weil wiederholte, hütet er fich wohl, feine Anklagen auf die er ihre Anficht über die Sklaverei für einen Gemeinplatz ganze heidnifche Gefellfchaft auszudehnen. Unfer Ver- hält (p. 25). Darin hat er entfchieden Unrecht. Hier fo- faffer nun hat f{ich diefe ftoifch-philonifchen Gemeinplätze wohl, wie in den Effäerbefchreibungen, wo der Stand angeeignet und {fchleudert fie, weil ohne Bewufstfein ihrer der Herren geradezu als ‚gottlos‘ [&oeßns I, 457] ver- Provenienz, gegen alle Heiden, ja felbft und ausdrück- worfen wird, tritt uns eine Auffaffung der Sklaverei ent- lich gegen die Philofophen, die Philo ftets ausnimmt und gegen, die keineswegs mit der Philo’s identifch ift, die ausnehmen mufste, da er ja von ihnen abhängig war”). aber fehr gut mit dem Charakter einer Religionsgenoffen- Lucius freilich hat Unrecht gehabt, diefe Anklagen fchaft, wie fie die Therapeuten und Effäer gebildet haben des Luxus etc. in das III Jahrhundert n, Chr. zu verlegen, follen, übereinftimmt. Alle Zeugniffe des Alterthums über fie find völlig charakterlos und daher zu irgend einer Zeitbeftimmung nicht tauglich, diefe Religionsgenoffenfchaften beftätigen uns nämlich, dafs Sklaven folchen Collegien zahlreich beitraten und Anders liegt die Sache offenbar bei der Bemerkung felbft die höchften Ehrenftellen derfelben bekleiden konn- des Verfaffers über die Verödung der Städte. Diefelbe ten. Man denke nur'an Kalixt, den fpäteren Bifchof, Lu- kann auch zugleich als das befte Beifpiel für die funda- cian würde fagen .40d0/ns, von Rom! Erwägt man alfo, mentale Differenz in der Anfchauungsweife Philo’s und dafs des Verfaffers von Philo fo abweichende Anficht unferes Verfaffers benutzt werden. Philo fagt von der über die Sklaverei auf das engfte mit dem Wefen des von Knabenliebe: Ei YOÜI' (Ib‘l‚}.1?‘l/€g ö!‚(05 Za Ba'gßa()o; OvLL- ihm befchriebenen Vereins zufammenhängt, fo wird man qpumoavTES ELHAWOCY TAS TOLKLTAG ÖLLÄLAE, NONLWVTO &v fich der Ueberzeugung nicht verfchliefsen können, dafs auch die Therapeuten wie die Effäer Sklaven in ihre Ge- *) M. fagt p. 46: Z’auleur eht peut-Etre hesite, s’il. avait EtE chretien, noffenfchaft aufnahmen. Innerhalb des Vereins waren &ä employer de mot ßBantıodnvaı, dans Ie sens d’itre plongE dans natürlich alle Mitglieder gleich berechtigt; was etwa noch P’ivresse, Vielleicht, vielleicht auch nicht! denn Clemens fchreibt /, c, an die unfreie Stellung des Mitgliedes erinnern mochte, 1I, 2, 27 ed, Dindorf p. 236, 19 üx0 u&INE BantıGcOMEVOG Elg Unyvor, 497 Theologifche Literaturzeitung. 1888 Nr 20i 498 an . EENG « mwöheıs [IL, 21 ähnlich II, 306]. Diefe hypothetifche V. C. Mit ihr glaubt M. fehr leichtes Spiel zu haben Faffung hat unfer Verfaffer aufgegeben, nach feiner An- (p. 64. 65), indem er uns auf eine obfcure proteftantifche ficht ift ja die ganze heidnifche Welt ohne Ausnahme Sekte, die Hinfchiften, verweift. Diefer Vergleich ift viel- diefem fchändlichen Lafter verfallen, daher: ITeoauetaL leicht geiftreich, trotzdem aber ganz ungehörig. Von d& xal ueiLov ÜAho mwavdnNuUOV %an6v. Bonuiav yAQ m6- Philo, der befonders in chriftlichen Kreifen fchon fehr AswvV, xal 0mavLV TOU AOLOoTOV YEVOVS AVÄQWILWV . ZEX- frühzeitig viel und eifrig gelefen wurde, befchrieben, vaLovrtaı xtA, [IL, 480]. Welche Verblendung! die Ent- konnten die Therapeuten fowenig von den chriftlichen Leefern ignorirt werden, wie etwa Port Royal von den, völkerung, über die freilich fchon Dio in feinem ‚Jäger‘ klagt, einzig und allein auf diefe Urfache, zurückzuführen! auch nicht theologifch gebildeten, Kennern Pascal’s. Ganz Oder follte vielleicht der Schreiber auf diefe Weife feine zu fchweigen von den zahllofen und fich ganz ungefucht Therapeuten zu vertheidigen fuchen? Hatte man ihnen, ergebenden Uebereinftimmungen des therapeutifchen und vielleicht heidnifcherfeits, vorgeworfen, durch ihre unan- des chriftlichen Lebens, die der erfte Zeuge für das Da- gemeffene Werthfchätzung der Jungfräulichkeit ginge das fein diefer Schrift, Eufebius, fofort erkannt und verwerthet menfchliche Gefchlecht zurück? Angenommen nun, die hat, und die feitdem in der chriftlichen Literatur ftets Therapeuten und Heiden hätten fich wirklich gegenfeitig wieder und wieder verwerthet worden find. die Verödung der Städte vorgeworfen, müffen wir dann Somit müffen wir {fchliefslich erklären, dafs M. kein nicht weiter folgern, dafs die T’herapeuten viel zahlreicher einziges, wirklich fachliches Argument Lucius’ entkräftigt ewefen find, als Maffebieau vorauszufetzen fcheint (p. 30)? hat. Die feindliche Haltung der V. C. gegen das Heiden- Thatfächlich war der Vorwurf der Heiden fchon des- thum bleibt trotz aller Parallelen aus Philo unphilonifch, halb unbegründet, weil die therapeutifchen Frauen, die weil fGie einzig den Zweck hat, einen unwiffen{chaftlichen freiwillig, nicht gezwungen wie einige jungfräuliche religiöfen, aber keineswegs jüdifchen Verein weltflüchtiger Priefterinnen der Heiden, der Ehe entfagten, trotz ihrer Beter, zu dem auch Sklaven gehörten, zu vertheidigen. Maffe- Jungfräulichkeit Nachkommen hervorbrachten. Aber auch gegen den chriftlichen Urfprung der V. bieau findet diefen Gedanken echt Philonifch, denn Philo C. fcheint uns Maffebieau kein zwingendes Argument fpräche häufig genug von der jungfräulichen Seele, welche beigebracht zu haben. Wenngleich wir ihm das Ver- die Tugend gebäre (p. 55). Ganz richtig; nur überfieht dienft nicht abfprechen wollen, mehrere, etwas übereilte M., dafs es fich an unferer Stelle, wenngleich um geiftige, Erklärungen Lucius’ zurückgewiefen zu haben; z, B. in oder unfterbliche, fo doch immerhin um reelle Kinder Bezug auf das therapeutifche Feft O filg.). Auch uns handelt [00 Iynröv Exyövwv, diı&d adavaram. 482]: die fchien die directe Verwerthung de En C. für das chrift- jüngeren Mitglieder der Genoffenfchaft nannten nämlich liche Mönchthum, ‚wie fie Lucius vorgetragen hat, in die älteren Frauen xaFd7re9 vLoL yyYoL0« ‚Mütter‘ [482, 41]. manchen Punkten bedenklich, nicht blofs weil die Ur- Bisweilen giebt uns M, auch Parallelen, die beweifen, fprünge des Mönchthums, wie die Urfprünge fämmtlicher dafs er die Bedeutung der Argumente Lucius’ nicht richtig epochemachender Erfcheinungen in der Kirchenge({chichte, zu würdigen weifs, Wenn z. B. Lucius bei dem Satze in ein fchlecht beleuchtetes Dunkel gehüllt find (Harnack eAdoovtaL d& 0L KAavdUOV kal Fonvanm AEıx doovTEG bei Herzog-Plitt XV, 549), fondern auch weil wir be- 4 83, 3] an Lucas und die chriftlichen Apologeten erinnert, obachtet hatten, dafs Lucius das Philonifche Eigenthum ; o liegt es m. E. doch auf der Hand, dafs er dies in nicht immer richtig erkannt hatte. In diefer Beziehung Rückficht auf das eigenthümliche participiale Subject thut, begrüfsen wir die fleifsige Arbeit Maffebieau’s mit Freuden, Dies alfo mufste aus Philo belegt werden und nicht das feine aus Philo beigebrachten Parallelen find von un- banale yelaoorraı (p. 57). fchätzbarem Werthe für den künftigen Erklärer der V. C.; Ganz’ befonders geringfchätzig fcheint uns M. aber derfelbe weifs nun enau, wie weit der Fälfcher in feiner die eigentlich philologifchen Argumente Lucius’ zu be- Sprache*) und in feinen Anfichten von Philo abhängig handeln, Die von Philo’s Weife abweichende Citirung ift. Um fo ficherer wird er nunmehr diejenigen Punkte Homer’s erklärt er einfach für eine Interpolation (p. 25). zufammenftellen können, die fich aus Philo nicht erklären Der auffällige Gebrauch von Hegamevtoldeg wird kurz laffen, wohl aber aus der zeitgenöfGfchen chriftlichen Lite- abgefertigt (p. 17). Das Wort uworaorYoL0v hat — wahr- ratur. Dafs er folche Punkte auffinden wird, daran zwei- fcheinlich wie die Bemerkung über Demokrit und Anaxa- feln wir nicht, da wir felbft fchon auf einige hingewiefen goras, welche fich bei Clemens und Hieronymus wieder- haben. findet, — das grofse Glück gehabt (‚ a _fait fortune‘), von Zum Schlufs noch ein Wort über die Compofition den chriftlichen Mönchen angenommen zu werden (p. 33). und Dispofition der V. C. M. findet auch hier alles in Auch die hervorragende Stellung, die hier der &yxodreın der fchönften Ordnung (p. 10—11). Natürlich; wie feine [476] angewiefen wird, läfst fich nicht direct als Philonifch ‚abgekürzte Ueberfetzung der. V. C: (p. 3 flg.) zeigt, hat erweifen (p. 39)-. er nämlich darin alle unnöthigen Wiederholungen, Aus- ir übergehen das, was M, zur Erklärung der Städte- fälle und Einfälle des Verfaffers forgfam bei Seite ge- flucht (p. 27), des Faftens (p. 40), über das Verzichtleiften laffen. Nun mit der nöthigen Scheere haben auch mo- auf die Ehe, das Weintrinken und Fleifcheffen vorbringt; derne Verleger aus Immermann’s Münchhaufen einen ganz im beften Falle hat hier M. gezeigt, dafs Philo derartige leidlichen Roman zufammengefchnitten, es frägt fich nur, asketifche Beftrebungen unter gewiffen Umftänden und ob fie damit nicht die Intentionen des Dichters verge- zu gewiffen Zeiten billigen konnte. Dagegen dürfen wir waltigt haben. Das Gleiche gilt von Maffebieau’s ‚abge- eine von M, ungelöfte Schwierigkeit, die er fich” felbft kürzter Ueberfetzung‘. Jedenfalls hat er nicht das Recht, durch feine frühe Datirung der V. C. gefchaffen hat, die völlig berechtigten Ausftellungen der deutfchen Kri- nicht unerwähnt laffen. Wie kommt es, fragen wir, dafs tik zu bemängeln, da er uns nur gezeigt hat, wie der Philo, deffen Gefichtskreis ein ziemlich befchränkter war, Verfaffer hätte fchreiben können, nicht aber, wie er ge- oder, wie der franz. Gelehrte fehr richtig bemerkt, der {chrieben hat, Diefelbe geordnete Unordnung faft der- fich fo häufig felbft ausgefchrieben hat (p. 18); wie felben Argumente findet (fich bekanntlich in den chrift- kommt es alfo, dafs Philo in keiner feiner fpäteren lichen Apologien wieder; man denke nur an die Spielerei Schriften die Therapeuten in beftimmter Weife erwähnt mit dem angeblich doppelfinnigen Namen, oder an den hat, fondern nach wie vor fortfährt, von einer allgemeinen Verfuch, das therapeutifche Leben als eine Philofophie Verbrüderung der Weisheitsjünger (doxntal ooiag etc.) darzuftellen! Sollte es wirklich fo undenkbar fein, wie zu fprechen, ohne jede Rückficht auf diefe hier gezeich- Maffebieau verfichert, dafs ein chriftlicher Philo-Lefer die neten einzig wahren Bürger Himmels und der Erde? Da- mit gelangen wir zu dem fchwächften Punkt der Thefe *) Ich bemerke, dafs ich ungefähr 150 gut Philonifche Wörter und Maffebieau’s, wir meinen die literarifche Bezeugung der Wendungen aus der V, C, gefammelt habe, die bei Siegfried fehlen, o 499 Theologifche Literaturzeitung. 188$. Nr. 20. L 500 A bei diefem Philofophen fich findenden, hauptfächlich der ift). 2) Oxontensis Bodleianus n. 186 saec. XV (mit O be- ftoifchen Schule entlehnten Anklagen des frivolen Welt- zeichnet). 3) Marcianus n. 381 saec. XII (M). 4) Vindo- lebens zu einer Anklage gegen das ganze Heidenthum bonensis hist. gr. 2 saec. XL (= codex Sambucı, daher von und zur Verherrlichung eines chriftlichen Vereins ver- Niefe mit S bezeichnet). 5) Regius Parisinus n. 1419, werthete? Hat nicht Clemens in Bezug auf den Pädagogos saec. XI (P). Eine fechite Handfchrift (L = Laurentia- des Mufonius ähnliches gethan; ganz zu fchweigen von nus plut. 69 cod. 20, saec. XIV) hat Niefe für die zuerft der literarifchen Abhängigkeit mancher Apologeten von gedruckten Bücher VI—IX nur eklektifch benützt, voll- entfchieden heidnifchen Quellen? Und was die intime ftändig dagegen für Buch X und I—V. — Alle diefe Kenntnifs Philo’s betrifft, die zu einem {folchen Unter- Handfchriften gehen auf einen Archetypus zurück, in nehmen nöthig war, fo meinen wir, dafs man in den welchem bereits einzelne Eigennamen nach den bei den Kreifen der katholifchen Gnoftiker Alexandriens diefelbe LXX üblichen Formen corrigirt waren, wie an dem Bei- wohl antreffen konnte. Ja, fogar die lofe Verbindung fpiel des Naßoxodoiooo0os = Naßovyodov6coo nachge- 'der Therapeuten mit Mofes liefse fich vielleicht bei einem wiefen wird (proleg. p. XXX sqg.). Sodann aber theilen alexandrinifchen Chriften erklären; befürchtete man doch fich die Handfchriften wieder in zwei Familien, welche in den angedeuteten Kreifen nichts mehr als den Vor- einerfeits durch RO, andererfeits durch MSP vertreten wurf der Neuheit, daher beftand die dortige Philofophie find. Der Laurentianus (L) nimmt eine eigenthümliche zum guten Theil, wie der feindliche Porphyrius nicht Mittelftellung ein. Niefe hält nun dafür, dafs der durch ganz ohne Grund bemerkt, in einer Verballhornifierung die jüngeren Hand{fchriften RO vertretene Text Mofe’s (Eufeb. 4, E. VI;-19, 4). Durch Berufung auf die den VOrzug Vefdiene Vonr dem dUrch d1e al LenN mofaifchen Schriften glaubte man nicht blofs die chrift- Handfchriften MSP vertretenen. Bei einer Reihe liche Speculation, fondern auch das Alter der chriftlichen der von ihm mitgetheilten Beifpiele ift dies in der That Religion zu rechtfertigen; warum alfo nicht auch das augenfcheinlich der Fall, Zwei der intereffanteften mögen Alter der chriftlichen Askefe? hier mitgetheilt werden. Antt. 1X, 14, 2 (nach Niefe’s Berlin. K ONLeE. Paragraphen-Eintheilung IX, 284) haben MSP wie der gedruckte Vulgärtext &ri tottTovs wEUWAG Ö TOP .A00v- olwv Baoıheus. Niefe bemerkt mit Recht, dafs die Worte Josephi, Flavii, opera, edidit et apparatu critico instruxit &mi TOovTOvS mEWWAG keinen in den Zufammenhang paf- Benedictus Niefe. Vol. I. Antiquitatum judaicarum fenden Sinn ergeben. RO lefen nun &%l Totrovg &idu- libri I— V, Berlin, Weidmann, 1887, (LXXXIV, 362 S. wac, d. h. nach richtiger Abtheilung &zi totrov Seldu- «6 6 tOV ” Aoovolwv Baoıhets, womit eine überrafchend S ll in den Zufammenhang paffende Heilung der Text-Ver- Auf die Bedeutung von Niefe’s Jofephus-Ausgabe derbnifs gegeben ift. Ein anderes Beifpiel ift Antt. I, 3, 3 ift im allgemeinen fchon bei der Anzeige des zuerft er- Hier wird die Zeit von Adam bis zur (Niefe I, 82). fchienenen zweiten Bandes hingewiefen worden (Theol, Fluth nach dem Vulgärtext zu 2656 Jahren angegeben, Litztg. 1886, Nr. 4). Nachdem feit Hudfon (1720) und Nach dem Zufammenhang kann dies Jofephus nicht ge- Havercamp (1726) fich niemand mehr um die Hand- fchrieben _ haben, da die einzelnen von ihm genannten fchriften des Jofephus bekümmert hatte, wird hier end- Zahlen (I, 3, 4) zufammen eine erheblich geringere lich das dringende Bedürfnifs nach einer kritifchen Aus- Summe ergeben. Der Oxonienfis (in R fehlt das betref- gabe diefes wichtigen Schriftftellers in einer Weife fende Blatt) lieft ftatt deffen 2262; und die Richtigkeit befriedigt, welche allen billigen Anforderungen voraus- diefer Lesart wird einerfeits durch Julius Africanus be- fichtlich auf lange Zeit‘ genügen wird. Es find zwar ftätigt, andererfeits dadurch, dafs die einzelnen von Jo- keineswegs alle vorhandenen Handfchriften verglichen fephus genannten Zahlen (nach dem Text von Oxon.) ge- worden (das wäre bei der grofsen Zahl derfelben zweck- nau die Summe 2262 ergeben. Die vülgäre Lesart ift lofe Zeitverfchwendung gewefen); aber doch ficher alle dadurch entftanden, dafs man die Angabe des Jofephus wichtigeren, darunter manche zum erften male; denn ge- nach dem hebräifchen Text in 1656 corrigirte (fo hat rade einige der beften Handfchriften find für die Aus- Zonaras in feinem Jofephus-Text gelefen), diefe Correc- gaben von Hudfon und Havercamp theils noch gar nicht, tur aber in der Ziffer der' Taufende mit der urfprüng- theils nur ganz eklektifch herangezogen worden, Der lichen Lesart vermifcht wurde. Text ift von Niefe auf Grund diefes Materiales ganz neu Aufser den Handfchriften des griechifchen Textes giebt conftituirt worden, oft in Abweichung von allen bis- es noch zwei wichtige Text-Zeugen: die griechifche herigen Ausgaben. — Ueber die Einrichtung von Niefe’s Epitome (in Niefe’s Apparat mit E bezeichnet) und Ausgabe ift bereits bei der. Anzeige des zweiten Bandes die alte lateinifche UÜeberfetzung (Zat.) Für die das nöthigfte bemerkt worden. Er giebt‘ den? griechi- Epitome hat Niefe einen Wiener Codex (Busbeckianus) fchen Text ohne lateinifche Ueberfetzung, aber mit einer verglichen. Ein indirecter Zeuge für diefelbe ift auch fo reichen Auswahl von Varianten, dafs man darin eher Zonaras. Denn der Auszug, welchen diefer in feinen zu viel als zu wenig geboten finden wird, Annalen aus Jofephus giebt, ruht, wie Niefe nachgewiefen Die bisher erfchienenen beiden erften Bände umfaffen hat, nicht auf dem vollftändigen Jofephus-Texte, fondern die zehn erften Bücher der Archäologie. Auf fie auf der Epitome, die alfo jedenfalls älter als Zonaras allein beziehen fich auch die umfangreichen Prolego- i Der ext der Epitome ift näher mit MSP verwandt mena, welche dem erften Bande vorangefchickt find. Denn die handfchriftliche Ueberlieferung ift nicht nur als mit RO. _ Hier und da hat fie allein das richtige er- halten. — Die alte lateinifche Ueberfetzung der Anti- für jedes Werk des Jofephus eine felbfitändige, fondern quitäten ift bekanntlich auf Veranftaltung des Caffiodo- auch für die erfte Hälfte der Archäologie eine ganz rius angefertigt worden, ftammt alfo aus dem sechsten andere als für die zweite. Die meiften Handfchriften Jahrhundert. Von Buch VI—X derfelben giebt es einen enthalten nur entweder die eine oder die andere. Auch codex Ambrosianus, der nach Niefe’s Urtheil (groleg. die folgende Berichterftattung bezieht fich daher nur auf . XXVIII) noch aus dem fechften Jahrhundert ftammt, den kritifchen Apparat für die erften zehn Bücher der alfo der eit Caffiodor’s ganz nahe {fteht. Er ift von Archäologie, Niefe vollftändig verglichen worden; für die übrigen Niefe hat hierfür folgende fünf Handfchriften, die Bücher hat Niefe einen Guelferbytanus (Wizenburgensis er als die wichtigften anfıeht, vollftändig verglichen: n. 22, saec. X1—XII) benützt. Unter den Ausgaben der ı) Regius Parisinus n. 1421 saec. XIV (von Niefe mit R lateinifchen / Ueberfetzung ift die Basler von 1524 die bezeichnet ; es ift diefelbe Handfchrift, welche in den befte; alle fpäteren find nach dem Griechifchen corrigirt. Collationen bei Havercamp II, 424 ff. mit Rb _ bezeichnet Auch diefe lateinifche Ueberfetzung ruht, wie die Cpi- 501 502 e S EEEEESE N A A Theologifche Literaturzeitung. I-888. Nr.“ 20. AF An R + A v —4 Gla vm tome, auf einem griechifchen Texte, welcher viel mehr Nimmt man hinzu, dafs der Verfaffer fich überall in der mit MSP als mit RO übereinftimmt. An einzelnen Gefchichte heimifch zu machen weifs, ohne fıe roman- Stellen hat fie allein das richtige erhalten. tifch zu verklären, dafs er ein überzeugter Chrift ift, der In Folge feiner Hochfchätzung von RO ({chliefst fich dem Siege der Wahrheit vertraut, ohne fich auf Infti- Niefe vorwiegend an den Text diefer beiden Handfchrif- tutionen und Menfchen zu verlaffen, dafs er fiıch nicht ten. an, Da der gedruckte Vulgärtext auf der Claffe bange machen läfst weder durch die moderne Theologie MSP beruht, find die Abweichungen von diefem fehr noch durch ihre Gegner, vielmehr auf die Kraft des zahlreich. Der Anfchlufs an RO gefchieht jedoch keines- Evangeliums und ernfter raftlofer Arbeit baut, und dafs wegs in einfeitiger Weife, Denn Niefe erkennt unbedingt er die Gabe befitzt, feine Zuhörer in diefem Sinn zu an, dafs in fehr zahlreichen Fällen MSP das richtige bilden, indem er fie belehrt und feffelt, fo ift damit gegen RO erhalten haben. Es find eben zwei neben wohl genug gefagt, aber nicht zu viel, Ich halte diefe einander ftehende Text-Claffen, welche fich gegenfeitig Vorlefungen für lehrreicher und empfehlenswerther — ergänzen. Der höhere Werth der einen kann immer nur vor Allem auch für die Studirenden — als.die trefflichen ein relativer fein; und es darf darüber die andere nicht Vorlefungen und Auffätze über Kirchengefchichte, die wir fonft befitzen.. Hafe bleibt freilich in der Detail- vernachläffigt werden. Da Niefe dies felbft betont, fo wäre es vielleicht feinen eigenen Vorausfetzungen ent- malerei und in der Kunft, die Anekdote zum Lichteffect fprechender gewefen, die Bevorzugung von RO noch zu erheben, unerreicht; aber mit ihm wird fo leicht Nie- etwas mehr einzudämmen. Ref. hat freilich noch nicht mand rivalifiren wollen, ma ihm auch wie unferem Ver- hinreichend ausgedehnte Beobachtungen gemacht, um faffer eine glückliche äfthetifche Anlage und Bildung zu fich ein ficheres Urtheil erlauben zu dürfen. Aber es Gebote ftehen. Das Erfreulichfte aber an diefen Vor- will ihm fcheinen, als ob der Werth von RO doch et- trägen ift, dafs fie unferen Kleinmuth, als wolle nichts was überfchätzt fei, und an manchen Stellen mit Unrecht vorwärts gehen und fei alles Gute vermummt oder zer- andere Zeugen hinter diefe fehr jungen Handfchriften fplittert, verfcheuchen. Solche Vorträge, wie die Sell’- zurückgeftellt würden. Um nur ein ganz eklatantes Bei- fchen, hätten vor 30 Jahren von Niemandem gehalten fpiel zu erwähnen, fo kann Jofephus Axf/, VII, 4, 1 un- werden können. Sie führen uns ohne aufdringliche Fin- möglich gefchrieben haben (wie Niefe nach RO giebt): gerzeige vor, was in dem letzten Menfchenalter auf dem EBOOLM UNDL ... . ÖO MEV TOV Erıywolum AdToeı, brLO (V Gebiete der Kirchengefchichte gearbeitet worden ift, zeigen, dafs diefe Arbeit nicht nur Kärrnerarbeit gewefen, d& t0v Maxedovwv “ Yreoßegeralm keyouevw. Der Athyr ift ein ägyptifcher, aber niemals von den Juden ge- und belehren uns darüber, dafs fich doch trotz aller Ge- brauchter Monatsname. Ohne Zweifel hat hier der alte genbewegung eine einheitliche neue Betrachtung der ö Lateiner mit feinem Zesrz (Tifchri) das Richtige (M hat Dinge durchfetzt. Hot04t, SP Fvot). Bei dem Karken Schwanken des Textes Die fechs Vorlefungen durchmeffen die Kirchenge- wird man freilich in vielen Fällen nicht mit Sicherheit fchichte in ihrer ganzen Ausdehnung, aber nicht pedan- fagen können, welche Lesart den Vorzug verdiene; das tifch. Der Verfaffer meinte mit Recht, wenn feine Zu- Urtheil alfo immer ein mehr oder weniger fubjectives hörer auf den Höhen heimifch würden, .dürfte er ihnen bleiben. Eben darum hat fich der Verf. durch die reich- Wie es unten aus- einftweilen die Niederungen erlaffen. haltige Vorführung des urkundlichen Materiales den wärm- gefehen hat, kann der Verftändige ohnehin ahnen. Das ften,Dank, aller Benützer des- Jofephus erworben. Es urfprüngliche Chriftenthum, die alte katholifche Kirche, kann nun Jeder unfchwer nach eigenem Ermeffen fich das Mittelalter, die Reformation, die Gegenreformation, ein Urtheil bilden. Das Bedenken wegen der ftarken das Chriftenthum im letzten Jahrhundert — das find Bevorzugung von RO betrifft ohnehin nur die erfte feine fechs Themata. Da Pietismus und Rationalismus Hälfte der Archäologie, da die handfchriftliche Ueber- in der Einleitung zum fechften Vortrag befprochen find, lieferung für die zweite Hälfte der Archäologie und für fo vermifst man nichts Wefentliches, Im Grunde giebt andere ift. die übrigen Werke des Jofephus wieder eine ganz der Verfaffer eine höchft geiftvolle Theorie der Kirchen- gefchichte; aber auch hier ift er von aller Pedanterie Schliefslich fei noch erwähnt, dafs der Text der und von blutlofen Abstractionen frei. Er erzählt wirk- beiden erften Bände auch in einer billigen Handausgabe E lich Gefchichte — das ift feine beneidenswerthe Kunft. ohne kritilchen Apparat erfchienen ift unter dem Titel: Wo ich ihn am beften zu controliren vermag, hat er Flavii Fosephi opera recognovit B. Niefe, vol. 1—1IL, 1888. eine ausgezeichnete Darftellung geliefert — in den beiden erften Vorlefungen, und ich meine, wir haben uns gegen- Giefsen. E, SCHULET. feitig zu ‚danken. Man ift felten in der Lage, das Facit aus der eigenen Arbeit mit folchem Scharfblick und Sell, Superint. Dr. Carl, Aus der Geschichte des Christen- folcher Kunft gezogen zu fehen, dafs es zum erfreu- thums. Sechs Vorlefungen, im Februar und März zu O E lichften Gefchenk wird. Controvers bleibt Vieles in der Beurtheilung des 19. Jahrhunderts., Die innerkirchlichen Darmftadt gehalten. Darmftadt, Waitz, 1888, (L, B Gegenfätze hätten m E. eine fchärfere Faffung noth- 1602 SE S, lı 2,— Der Verfaffer nennt in der Vorrede diefe Vorlefun- wendig gemacht, Die Frage der Theologie ift die vom CR E Verhältnifs des Glaubens zum Wiffen, fagt der Verfaffer. gen einen ganz befcheidenen Verfuch, die Gebildeten Aber die erfte Frage der Theologie fcheint mir doch für die Gefchichte der religiöfen Fragen dadurch zu in- die nach der Grundlage des Glaubens und feiner Ge- tereffiren, dafs man fiıe in weltgefchichtlichem Zufammen- wifsheit zu fein. Um diefe Frage kämpfen wir inner- hange zeige., In Wahrheit ift nicht der Verfuch be- halb des Proteftantismus, und diefen Kampf führen wir fcheiden, fondern der Autor; denn ich wüfste nicht, dafs | für die ganze Chriftenheit. Sie ift die Frage nach dem Wefen des Glaubens felber, und fie bleibt genau diefelbe, jemals unter uns ein Schriftfteller die verfchiedenen Be- dingungen für das Gelingen eines folchen Verfuches mögen wir in einer Welt der Wunder leben oder des in fo hohem Mafse befeffen hätte, wie der Verfaffer diefer Gefetzes. Vorträge. Eine ausgezeichnete Kenntnifs der Kirchen- Einzelnes zu corrigiren bieten diefe auch im Kleinen gefchichte, umfaffendite Bildung, ein freier, aufgefchlof- genauen Vorträge kaum irgendwo einen Anlafs, Schwer- fener Sinn, geübt, das Individuelle fcharf zu erfaffen lich waren die Chriften bereits ein Menfchenalter nach und das Allgemeine im Einzelnen zu fehen, eine lebhafte, dem Tode Chrifti über das römifche Reich in feiner aber ftets ezügelte Phantafie und künftlerifche Geftal- | ganzen Ausdehnung zerftreut (S. 1ı4); der freiwillige f tungskraft nd hier mit dem glücklichften Temperament Communismus der Gemeinde von Jerufalem, durch den und einer freudigen Stimmung aufs befte verbunden. fıe verarmt fein foll, ift fragwürdig (S. 15); ‚rationaliftifche 503 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 20. 504 GE Umdeutung des Glauben’s feitens der Gnoftiker‘ ift min- hervorgehoben zu werden, Es weht in diefem Buche deftens mifsverftändlich (S. 28); Athanafıus einen der des Tübinger Theologen noch etwas von dem fonft faft fcharffinnigften Denker des Jahrhunderts zu nennen, ift überall durch den Jefuitismus erftickten befferen katho- kein glücklicher Ausdruck (S. 35). Dafs das Mönchthum lifchen Geifte‘, Vielleicht würde das Urtheil unferes Verf. in der Mitte des 4. Jahrhunderts feinen Ausgang ge- weniger fcharf fein, wenn er diefe Vorzüge zu {fchätzen nommen habe, ift ein zu fpäter Anfatz (S. 40). Dafs wüfste. Rom den Primat über die ganze Kirche begehre, ift doch Im dritten Theile (Brief 8) entwickelt Verf. feinen Die nicht erft_ zu Chalcedon gewifs geworden (S. 42). Gottesbeweis mit einem allzu reichlichen Aufgebot von Donatiften find _ nicht mehr fo energifch gewefen, eine phyfifchem, chemifchem und aftronomifchemDetail, welches von jedem fittlichen Makel freie Kirchengemeinf{chaft er allerdings durchgehends aus den erften Autoritäten begründen zu wollen (S. 43); fie nahmen vielmehr mit auf diefem ‚Gebiet gefchöpft hat. Der Beweis {felbft fehr viel Weniger vorlieb. Auguftin’s ‚c/vitas dei‘ das baut fich in drei Stufen auf: I. da ’alles Seiende durch einflufsreichfte Buch im ganzen Mittelalter zu nennen anderes bedingt ift, fo mufs etwas fein, welches unbedingt (S. 44), ift bedenklich. Steht das eiferne Kreuz und das und durch fich ift. Die Einheit diefes Unbedingten foll Kreuz des deutfchen Ritterordens wirklich in gefchicht- fich aus folgender Erwägung ergeben: eine Vielheit der lichem Zufammenhang? (S. 59). Doch ich breche diefe Urfachen zu denken ohne Einheit, ift ebenfo unmöglich, kleinen Admonitionen lieber ab. Ueber die Vorträge als zwei zu denken ohne eins; alfo mufs Ein realer zu referiren ift unmöglich; denn man kann fich .nicht Weltgrund gedacht werden. Aber daraus folgt doch kürzer faffen, als der Vortragende gethan hat, und man nur, dafs ich nicht mehrere Urfachen denken kann, foll ihn lefen, ohne zuvor eine Urfache gedacht zu haben; keineswegs Marburg. A Haärhack aber, dafs den vielen Urfachen eine reale Urfache zu Grunde liegt. Dafs diefer Caufalitätsbeweis nicht darüber entfcheide, ob im Mittelpunkte der Welt ein myfteriöfes Braig, Stadtpfr. Dr. Carl, Gottesbeweis oder Gottesbe- Etwas fitzt, welches den beftändigen Umlauf mit eiferner weise? Würdigung neuer und neuefter apologetifcher Nothwendigkeit bewirkt oder ob ein freier Schöpfer das Richtungen in Briefen an den hochw. Herrn Prof. Ganze durch unendliche Macht einmal gefetzt hat, giebt Verf. felbft zu. Dr. Conftantin Gutberlet in Fulda, Stuttgart, Metzler’s Die Qualität der örima causa wird aus VErl 1888 VE 227 57 87 8.) , ME 340 anderen Gründen erfchloffen: die gefetzliche Ordnung der Welt erweift, dafs der Weltgrund ordnend, d. h. unter- Verf. beabfichtigt in vorliegender Schrift, das Dafein fcheidend und denkend fei. Dasfelbe und nichts weiter Gottes aus objectiven Gründen zu beweifen. ‚Diefelbe würde die teleologifche Betrachtung ergeben, wenn nicht zerfällt in drei Theile, die an Umfang ziemlich gleich Verf. ganz kurz den Inhalt des Weltzwecks angäbe: find. Zunächft wendet er fich an Dr. Conftantin Gut- Zweck der Welt ift der Menfch, der Menfch aber kann berlet (Brief 1—6), um gegen deffen Theodicee einige fehr fein Ziel nicht unter fich und nicht in fich haben, wie artig gehaltene Einwendungen zu erheben, z. B. dafs mehrere Formen des Gottesbeweifes im Grunde auf den die Erfahrung lehrt, folglich mufs Gott fein als Endziel des Menf{chen, Da nun Gott diefen Zweck gefetzt hat, Nach den kosmologifchen Beweis hinauslaufen. Oder dafs alles, mufs er geiftig-fittliche Perfönlichkeit fein, was wir als zweckvoll beurtheilen, möglicherweife auch langen vorherigen Ausführungen mufs es überrafchen, durch zufälliges Zufammentreffen könnte entftanden fein, dafs Verf. diefe Hauptfache mit wenigen Sätzen abthut. fo dafs der‘ teleologifche Beweis nie apodiktifch fei. Wir verftehen, er will den philofophifchen Gottesbeweis Da aber Thatfache ift, dafs wir Zwecke fetzen, und da geben, abgefehen von der chriftlichen Offenbarung; aber der Urheber unferes Dafeins mindeftens fo vollkommen felbft Plato’s Gottesbegriff ift viel reicher, wenn er Gott fein mufs, wie wir, fo folgt, dafs auch er ein zweck- als die Fülle der Ideen, als das Sein erfafst, welches fich fetzendes, alfo geiftiges Wefen ift. Auch wird fehr zum Wahren, Guten, Schönen entfaltet. So hat er nur richtig bemerkt, dafs der Coxsensus gentium nicht das das formale Schema zu einem Gottesbegriff erhalten; Dafein Gottes, fondern nur die allgemeine Anlage zum folange es nichtmit der Liebe erfüllt wird, ‚die fich in Gottesglauben beweife. Im - zweiten... Cheile« (Brief 7) Chrifto offenbart hat, bleibt es nichts als eine Hypothefe wendet fich Verf. gegen Paul Schanz: Apologie des zur Welterklärung, die etwas mehr Wahrfcheinlichkeit Chriftenthums I. So höflich die Polemik bisher gehalten hat als eine andere. war, ebenfo rückfichtslos, ja grob wird fie jetzt; man Auf Seite 23 findet fich die fonderbare Behauptung, glaubt kaum denfelben Verfaffer zu lefen. Nerk gicht feit Leibniz fei in Deutfchland kein eigentlicher Philo- das felbft zu und erklärt, dafs er ‚durch Abneigung foph mehr erftanden; man habe fich, von Kant ab, an- gegen alles Scheinwiffen und durch unüberwindlichen geftrengt, philofophifche Syfteme zu bauen in der Weife Ekel. vor der Kuppelei der Phrafe‘ zu diefer fcharfen und mit den Mitteln, wie die Dichter Romane ({fchreiben. Kritik fich getrieben fühle (p. 154). Referent hat nicht Soll das wirklich von Kant gelten? Ehe wir ein Wort Gelegenheit gehabt, die Apologie von Schanz einzufehen zur Widerlegung einer folchen Behauptung fagen, müfste und kann daher nicht beurtheilen, wie weit diefe Vor- uns der Beweis erbracht werden, dafs Verf, Kant’s Syftem würfe fachlich begründet find, _ Die Billigkeit fcheint aber im Zufammenhange ftudirt hat. zu fordern, ein. entgegengefetztes Urtheil anzuführen. Herborn, Sachfse., Lipfius fchreibt darüber im theologifchen Jahresbericht 1887 pag. 349: ‚Ungleich werthvoller ift der erfte Theil Die naturwissenschaftliche Weltan- der Apologie von Schanz: Gott und die Natur, welcher Hölscher, Fr. M. A,, refpectabele theologifche und namentlich naturwiffen- sicht in Beziehung auf Religion und Staat, Erwerb und fchaftliche, vielfach mit Glück gegen den deutfchen Ehe. Kritik von M. Nordaus convent. Lügen “Ete, Darwinismus verwerthete Kenntnifse und eine fehr aner- kennenswerthe Neigung verräth, die geficherten Ergeb- Gotha, F. A, Perthes, 1888, (III, 126 S, gr. 8.) M. 2.40. niffe der Naturwiffen{chaften auch gegenüber den De- Das bekannte Buch M, Nordau’s, welches vor feinem creten der römifchen Indexcongregation anzuerkennen, Erfcheinen durch einen Procefs, nach dem Erfcheinen Befonders die Erörterungen über das copernikanifche durch feinen Inhalt einiges Auffehen erregte, veranlafst Weltfyftem und den bedauerlichen Procefs gegen Gali- den Verf. zu einer Widerlegung, welche der Reihe nach lei, über die biblifchen: Schöpfungstage, das Alter des ı) die naturwiffenfchaftliche Weltanficht, 2) die Religion, Menfchengefchlechts und die Sintfluth verdienen wegen ) die Monarchie, 4) die Politik, 5) den Erwerb, 6) die der in ihnen bekundeten vorurtheilsfreien Forfchung Ehe behandelt, Verf, wählt den Standpunkt, dafs er “ 06 505 Orn inl Theologifche Liter3furzeitung. 1888. Nr. 20. i i n —— den naturwiffen{chaftlichen Monismus als berechtigt zu- wehren und den naturgemäfsen Sieg über die Hinfälligen giebt, aber fo, dafs diefer Monismus auch das geiftige zu einem todeswürdigen Verbrechen machen. Darin und moralifche Leben als eine befondere Naturerfchei- { foll die Lüge und Heuchelei der Gefellfchaft beftehen. nung nach eigenen Gefetzen anerkennt. Drei Argumente Aber wenn die Antilope fich nicht beklagen darf, dafs find es, welche Verf. in den verfchiedenften Wendungen der Wolf fie frifst, fo dürfen auch die Wölfe fich nicht gegen N. vorführt, nämlich dafs er entweder unrichtige beklagen, wenn die Antilopen den Löwen zum König Behauptungen aufftelle oder dafs er aus unvollftändiger wählen, damit er fie gegen die Wölfe fchütze. Die Con- Induction feine Schlüffe ziehe oder endlich, dafs er Be- fequenz diefer Theorie ift der rückfichtslofefte Kampf hauptungen aufftelle, die feinen eignen Vorausfetzungen um’s Dafein und darüber erbittert zu fein it datn widerfprechen. Wenn N. findet, dafs gegenwärtig eine lächerlich,. Aber H. weift nach, dafs N/’s Widerfpruch troftlofe, verzweifelte Stimmung herriche, {chlimmer als mit fich felbft noch weiter geht. Er fordert, das Ziel beim Untergang der alten Welt; dafs die gegenwärtige der Gattung müffe uns tröften über die Noth der indi- Gefellfchaft das wüfte Handgemenge blut- und weinbe- vidualen Exiftenz; der einzelne müffe fich aufopfern für raufchter Gurgelabfchneider fei, fo trifft das doch nur das Ziel der Gattung, nämlich für das Behagen der bei einem kleinen Bruchtheil der Gefellfchaft zu. Ebenfo kommenden Gefchlechter, Darum proclamirt er den unwahr ift, dafs jeder Vollmenfch der Cultur von grimmer Grundfatz der Solidarität: alle für einen und einer für Erbitterung ergriffen fei; der behagliche Lebensgenufs alle; H. weift mit Grund nach, dafs diefer Grundfatz vieler Culturmenfchen beweift das Gegentheil und nur feinem Princip widerfpreche, dafs er noch ein Ueber- einige gefallen fich darin, von Zeit zu Zeit mit affectirtem lebfel aus dem Kindesalter der Menfchheit, eine ihm Pathos die Entrüfteten zu fpielen. Wenn N. feinen anklebende Sentimentalität fei. Unfere modernen Cultur- Lefern erzählt, die Bibel fei etwa wie ein Buch, das bei- menfchen zehren: vorläufig noch von ‚ dem fittlichen Ca- fpielsweife die Nibelungen, eine Civilprocefsordnung, b pital des von ihnen verachteten Chriftenthums; aber das Mirabeau’s Reden, Heine’s Gedichte und einen Leitfaden kann auch verzehrt werden. Ihre Nachfolger werden der Zoologie fortlaufend gedruckt, ftückweife durchein- vielleicht die rechten Confequenzen ziehen mit dem ander gewürfelt und in einem Band vereinigt enthielte, Hammer in der Fauft. fo ift diefer Vergleich weder geiftreich noch wahr; die Nur felten weift H. auf die klägliche Geftalt hin, in geiftige Einheit des Buches ift doch nicht fo fchwer zu welcher der Culturmenfch fich felbft präfentirt. So wenn \ erkennen, auch wenn man fich durch Ergebnifse der er klagt, dafs alle Formen des bürgerlichen und gefel- kritifchen Forfchung zunächft hat verwirren laffen. Wenn A ligen Lebens feiner Weltanfchauung widerfprechen und N. fich befchwert über unnöthige Polizeiwirthfchaft, Ver- ihn zur Lüge und Heuchelei nöthigen. Ei, wer nöthigt e udung der Steuern, Anftellung von hochbefoldeten ihn denn? Hat er nicht Freiheit, ohne fonderlichen Nach- B ecamten ohne Zweck, und zu dem Urtheil kommt, %9 theil alle religiöfen Cermonien zu verwerfen und nach aller Gefetze und Behörden könnte man ohne Schaden feiner facon zu leben? Ift die Monogamie wirklich ein abfchaffen, fo heifst dies einen Frofch zum Ochfen auf- Hindernifs zur Befriedigung {fchrankenlofer Begierden? blähen, Oder wenn N. behauptet, nach dem Chriften- Oder foll dies als das Rechte und Gute gelten und die thum fei die Gefchlechtsgemeinfchaft ein abfcheuliches als Störenfriede, welche nicht zufltimmen? Die Chriften Verbrechen, fo ift das eine Verzerrung felbft der ka- haben eine folche Zeit durchlebt und durch geduldiges tholifchen Lehre, welche N. im Auge zu haben {fcheint. Leiden fiegreich überwunden. Dazu fehlt dem Cultur- benfo oft begeht N. den ehler, offenkundige Thatfachen zu überfehen und aus mangelhafter Induc- men{fchen die Kraft, weil er nur ein diesfeitiges Ziel tion Schlüffe zu ziehen. kennt; felbfit wo er fich zu fittlichem Pathos erhebt, Mit Recht weift H. darauf hin, klingt feine Rede wie eine hohle Schelle. Ebenfo kläg- dafs die Religion allgemein fei; daraus folgt für den lich ift das Geftändnifs: unbedingte Treue liege nicht in unparteiifchen Forfcher, dafs fie für die species homo der Menfchennatur; die Einehe fei dem Menfchen un- eine ebenfo normale Lebensfunction ift, wie für die natürlich und läftig. Statt auf diefe fittliche Niedrigkeit Pflanze das Streben nach dem Lichte; fo dafs irreligiöfe hinzuweifen, macht H. zuweilen Verfuche, die Grund- Menfchen abnorme Mifsbildun en {ind, «Eben{oallge* ; anfcheinung N,’s wiffenfchaftlich zu widerlegen. So ver- mein ift der Glaube an Unfter D lichkeit, H. folgert da- fucht er einen Beweis für das Dafein Gottes zu er- raus mit Recht, dafs der Menfch ein Bewufstfein feines bringen oder die Meinung einer ewig bewegten Materie hohen Werthes habe, während die Leugnung der Un- zu bekämpfen; Darlegungen, die Niemand überzeugen, {fterblichkeit auf geiftiger Kraftlofigkeit beruhe, Wenn zumal bei ihrer Kürze. Doch des Guten in dem Büch- N. die Monogamie als unnatürlich verwirft, {o ignorirt lein ift foviel, er, dafs fie bei weitaus den meiften Menfchen thatfäch- I‘ wird. dafs jeder Le?fer dem Verf. dankbar fein lich ift und die Polygamie nur als Ausnahme vorkommt; eine Inftanz, die von naturwiffenfchaftlichem Standpunkt AA Herborn. Sachfse. aus fehr fchwer wiegt. Wenn jeder Menfch, felbft kleine Kinder, fragen: woher die Welt und wozu? fo weift das Schmeling, Superint. a. D. Pfr.‘Alex,, Evangelische Christen- auf ein unzerftörbares Bedürfnifs hin, welches fich mit lehre. Materialienfammlung in ausführlichen Dispo- Achfelzucken nicht abfpeifen läfst. So ;dasfi Hı wohl fitionen für den Katechismus - Unterricht. Berlin, fagen, dafs N. die allgemeinften und tiefften Bedürfnifse des Menfchen ignorire, und dafs alle Lügen, die im In- G. Nauck, 1888. (IV, 200 S 88, 8i 4M 3: —7 S85 M. 4. — tereffe der Religion aufgebracht feien, nur Kinderpoffen feien_neben der grofsen Lüge, dafs Naturwiffen{fchaft Das Buch bietet fich dem Religionslehrer als Hilfs- und Religion unverföhnliche Gegenfätze feien. mittel zur Vorbereitung auf die Unterrichtsftunde an. Es Aber dafs N. auch mit fich felbft nicht übereinftimmt, giebt überfichtliche, wohlgeordnete, im Ausdruck kna weift H. mit Recht nach. Alfo es fei, das Princip alles gehaltene und mit biblifchem und gefchichtlichem Stoff, Seienden ift bewegte Materie, der Kampf ums Dafein bezw. Fingerzeigen reich verfehene, forgfältige Entwürfe. das oberfte Gefetz alles Lebenden, der Urfprung aller Das Bemühen um die Einheitlichkeit des Re Moral und alles Rechts, Wie kommt dann N. dazu, über ligions- Unterrichts in Kirche und Schule, bezw. durch Pfarrer die Gurgelabfchneider ergrimmt zu fein? (iıch über Poli- und Lehrer, giebt fich äufserlich darin zu erkennen, dafs zeiwirthichaft zu befchweren? Sie machen ja nur von der von dem Lehrer zu behandelnde Stoff in lateinifcher dem oberften Recht Gebrauch! N, tadelt es, dafs wir Schrift, das. im kirchlichen Unterricht Hinzukommende täglich Gefetze geben, welche das freie Spiel der Kräfte in deut{cher Schrift gedruckt vorliegt, fo dafs der Lehrer hindern, den Starken den Gebrauch ihrer Fähigkeiten das von ihm zu Behandelnde leicht überfehen kann, Die 597 508 SA S Theologifche Literaturgeitung. _188‚8‚4‚ Nr 20. E v —. An l Frage, ob es richtig ift, den Schul- und Pfarrunterricht fchieht durch eine ue&et&dßaoıG &ig &AAn y&voc S, 82 — in Einem und demfelben Handbuch zu vereinigen, be- und nur die %odi der Uebertretung wirklich entwickelt ziehungsweife die zu Grunde liegende Frage, ob es unter werden. Weshalb das Doppelgebot dafteht, was ihm dem kirchlichen und methodifchen Gefichtspunkt richtig feine Stellung als befonderem Gebot fichert, in welchem ift, den kKkirchlichen Unterricht als die einfache Erwei- Zufammenhang es :mit den übrigen fteht, wird nicht klar, terung und Vertiefung des Schulunterrichts zu betrachten die Enwickelung, wie fie der Entwurf andeutet, .hhat etwas und demgemäfs zu behandeln, haben wir hier nicht zu Disparates, Und wie ift doch die Sache fo einfach, wenn erörtern und bemerken hier nur, dafs wir zur Zeit es man Luther’s Winken folgt! Der Einheitsgedanke für den nicht für möglich halten, auf diefem Wege zur Einheit- Dekalog ift die Liebe zu Gott (‚wir follen Gott fürchten lichkeit des Schul- und Pfarrunterrichtes zu gelangen, da und lieben, dafs‘ —); die zweite Tafel {fchliefst fich der der. Unterfchied beider nicht ein blofs quantitativer, erften unter dem bekannten Gefichtspunkt 1ı Joh, 4, 21 fondern ein qualitativer ift, die beiderfeitigen Gefichts- an: die Liebe zum Urbild erprobt ihre Wahrheit und unkte wie Methoden völlig verfchiedene find.' Uns er- Echtheit in der Liebe zum Ebenbild. Nun fpecialifiren fcheint die Erreichung der Einheitlichkeit zur Zeit nur fich die weiteren Gebote nicht nach den Objecten, den möglich entweder unter der Vorausfetzung, dafs der ge- ‚Gütern‘; auch nicht nach den jJuriftifch zu katalogi- fammte Religions-Unterricht in die Hände der Theologen firenden Uebertretungsformen oder Sündenarten, fondern gelegt wird, oder unter der Vorausfetzung, dafs Pfarrer echt pädagogifch an dem Begriff ‚der Nächfte‘ (c£. Luc. und Lehrer den gefammten Lehrplan und Lehrgang 10, 6 vgl. mit v. 29!), der zunächft für das Kind ein einzeln mit einander durchfprechen, fo dafs der KEine blaffes Abftractum ift. Er wird vorgeführt zunächft im nicht blofs ftofflich dem Andern in die Hände arbeitet, Bilde von Vater und Mutter (4. Gebot) und damit erweift fondern ‚fo zu. fagen, als fein w/carıus, fein alter ego das Gebot der Kindesliebe das Recht feiner Stellung: unterrichtet, unter. denfelben. Gefichtspunkten, im felben denn die Erfüllung desfelben ift die Probe der Liebe zu Geift. Zu folch’ gegenfeitiger. Abfprache mag das vor- Gott, die Schule für die Liebe zum Nächften — das liegende Buch eine willkommene Grundlage bilden. Be- Haus die erfte Stätte für Bewährung des ‚Fürchten und züglich des Inhalts, insbefondere der Anlehnung an den Lieben‘ durch ‚ehren‘. Vom Haus blickt das Kind in Text des, lutherifchen Katechismus hätten wir bei‘aller die Welt, dort ift der ‚jedermann‘ — zunächft unter- Anerkennung der Reichhaltigkeit und Sorgfalt der Ent- fcheidet das Kind einfach die ‚Seinen im Haufe‘ und würfe gewünfcht, dafs fie, wenn wir uns fo ausdrücken die ‚andern Leute‘; wer in ‚jedermann‘, jedem Menf{fchen, dürfen, fich nicht blofs an denfelben anlehnen, an dem- Gottes Ebenbild zu ehren vorgiebt, darf mindeftens nicht felben aufranken, fondern aus demfelben hervorwachfen feine phyfifche, ethifche, ökonomifche, gefell{chaftliche möchten. Die Unterbringung der 5 Hauptftücke unter Exiftenz (5—8) bedrohen, weder thatfächlich, noch mit Wort die Rubriken: Ziel der chriftlichen Religion oder (s/c), und Abficht Matth. 5, 21 ff. Dem unbekannten ‚jeder- Heilsbedürfnifs (Dekalog), Weg der chriftlichen Religion mann‘ gegenüber ift das leicht; daher fo oft die Rede oder Heilsgewifsheit (Von den drei Artikeln des chr. ‚ich habe nie geftohlen, betrogen u. ff., bin ein frommer Glaubens), Von den Mitteln der chriftlichen Religion Menfch‘. Wie aber ‚wenn der ‚jedermann‘ beftimmte Ge- oder Heilserlangung (3. 4. 5. Hptft.) fcheint‘ uns nicht ftalt und Farbe annimmt, zum Freund und Nachbar wird, blofs an fich anfechtbar, fondern auch unpraktifch, da deffen Haus fchöner ift als das Deinige, deffen Familien- fie die einleuchtende fchöne Methode, die fchon Luther’s glück etc. dich zum Neid reizt? Mag’s wahr fein, du haft Anordnung der Hauptftücke an die Hand giebt, zerftört gegenüber von den ‚Menfchen‘ draufsen Gebot 5—8 ge- halten; kannft du aber auch beim wohlfituirten Nachbar oder verhüllt, den dort offen liegenden Heilsweg durch 5 dogmatifche Schulweife einengt, offenbar im Intereffe täglich aus- und eingehen, fein Glück vor Augen haben der Syftematifirung, das aber in den feltenften Fällen mit ohne Regung des Neids, des ‚Begehrens‘ darnach? Nun dem des Heilsunterrichts zufammenfällt. Aehnlich ift es concret werden! Dann gelangt die Katechefe zu dem je und je im Einzelnen: z, B. das genaue Eingehen auf Ziel: das alfo ift die Probe der Nächftenliebe, dafs du Luther’s Auslegung des 9. und 10. Gebotes hätte den dem Nächften (im buchftäblichen Sinne!) alles Gute Verf, veranlafst, das Eigenthümliche diefes Doppelge- herzlich gönneft (‚als dir felbft‘), das Beffere nicht mifs- botes fchärfer herauszuftellen und dasfelbe damit na- Die Behand- gönneft, dafs du täglich ohne Regung der Mifsgunft bei mentlich vom 7. Gebot beffer abzuheben, ihm aus- und eingehen kannft. So lang das nicht der lung S. 80—83. zeigt deutlich, dafs der Verf. einen be- Fall ift, fo lange noch das leifefte Begehren fich regt und ftiimmenden Gefichtspunkt für die Faffung und Einord- du es nicht überwindeft, magft du zwar Gebot 5—8 dem nung diefes Gebots in das Ganze nicht .gewonnen hat, Buchftaben und der That nach bis jetzt erfüllt haben, dafs wenigftens der S. 83 angedeutete Gefichtspunkt, bift aber in Gefahr, aller diefer Gebote noch fchuldig zu wonach das und 10. Gebot das ‚Verbot der Selbft- SE E E E werden, und ift deine Liebe noch nicht echt. Wie lebens- fucht‘ und ‚Gebot der Gottfeligkeit‘ ift, für die kate- voll und concret wird da die Entwickelung, Gebot 9 chetifche Entwickelung felbft nicht benützt wird, die mit u, I0 giebt die Probe für 5—8 und damit auch für 1—4, dem Gut beginnt, welches diefe zwei Gebote unter es hat feine Berechtigung als Kanon für die Bewährung Gottes Schutz ftellen (‚Haus‘ = todtes Gut; — ‚Alles le- von 5—8 und bildet damit den Schlufsftein, den Gegen- bende Gut‘), dann das Verbot und Gebot befpricht, wo- pol von Gebot ı. — Ebenfo würde der Herr Verf, z. B. bei, nur um einen Unterfchied vom Bisherigen zu ge- in der 4. Bitte den ‚böfen Men{fchen‘ nicht die ‚vernünf- winnen, ganz fremdartige Gefichtspunkte hereingebracht tigen Wefen‘ gegenübergeftellt haben, fondern die ‚lieben werden (‚Davon war fchon im 7., 6. und 4. Gebot die Kinder‘ des Eingangs; in der ı. Bitte wäre dem ‚Namen Rede, hier aber noch einmal befonders, weil, wer an Gottes‘ fofort ‚Vater unfer‘ fubftituirt worden etc. Es den dazu gehörigen Menfchen — den Angehörigen — fei genug an diefen Winken, um anzudeuten, wie einfach fündigt, diefe zugleich verfucht und verführt, bezw. Aer- alles fich geftaltet, wenn man fich {fchlicht in den luthe- gernifs giebt‘ beim 10. Gebot S. 80; oder S. 79 beim rifchen Text verfenkt und darauf ausgeht, vor allem 9. Gebot ‚Schon theils im 7., theils im 8. Gebote be- diefen felbfit lebendig zu machen und zum Reden zu handelt, nur dafs hier das leblofe oder todte Gut be- ihn herantritt. zwingen, ehe man mit theologifchen Schul-Begriffen an Am meiften tritt dies in der Behandlun fonders ins Auge gefafst wird‘ — dann bilden eben und 10 kein befonderes Gut, weder formell noch ma- der 3 Artikel hervor., Das Gefagte foll Werth und teriell!), aufserdem die Bedeutung des Begriffs „begehren“ Brauchbarkeit des Buchs natürlich nicht herabfetzen, und feine tiefe Beziehung zum Begriff der Liebe zu Friedberg. E AA Gott und dem Nächften gar nicht zur Geltung kommt — denn die Gewinnung ‚des Begriffs ‚Selbftfucht‘ ge- 509 510 Theologifchg Literatu**ze?tgvg. 18$8. Nr 2(_)_._ _ — N mE Hering, Prof. Dr. Herm,, Hülfsbuch zur Einführung in das Bibliographie liturgische Studium. Wittenberg, Herrofe Verl., 1888. von Cuftos Dr. Johannes Müller, (VIII, 311 S, gr. 8.) M. 6. — Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Wer lehrend oder lernend fich mit der Gefchichte Deutfhe Literatur. und Theorie. des Cultus zu befaffen hat, wird das vor- Looshorn, J., Der heilige Bifchof Otto. Nach den Quellen bearb. Feft- liegende Buch mit lebhaftem Danke begrüfsen, denn es fchrift zum 700jähr, Jubiläum feiner Heiligfprechg. München, Zipperer, wird dem Lehrenden wie dem Lernenden zu ganz we- 1888. (386 S. gr. 8.) — fentlicher Erleichterung und Förderung dienen. Wer die Fava, Robert, Martin Luther und fein Einflufs auf die deutfche Bil<iung Gefchichte: des Gottesdienftes vorzutragen hat, zumal und Literatur, Parma, Verlag v. P. Grazioli, 1888, (48 p. 8.) wenn er fich dabei auf verhältnifsmäfsig wenige Stunden Wedewer, H., Johannes Dietenberger 1475—1537: Wirken, Sein Leben u. zu befchränken genöthigt ift, wird ftets die Empfindung gr. 8.) Mit 4 Taf, Freiburg i/Br., Herder, 1888, (VIIL, 499 S haben, welche der Verf, ausfpricht und welche auch ich Müller, A., Das gute Recht der evangelifchen Lehre von der Unio my£tica ftets gehabt,habe, dafs der ‚blofse Vortrag nicht im- u, ihre Befehdung durch Ritfchl u. feine Schule. Halle, Fricke’s Sort,, [ 1888. (VI, 78 S. 8.) J. 20 ftande. ift, eine deutliche Anfchauung gottesdienftlicher Rohnert, W., Kirche, Kirchen u. Sekten, famt deren Unterfcheidungs- Ordnungen zu vermitteln, dafs ein die Umriffe und den | Aufbau einer Liturgie andeutendes Referiren, fchon an Jehren. Ein Wegweifer zur Orientierg, üb. Katholizismus u. Prote- ftantismus, Landeskirche u. Freikirche , Konfeffion u. Sekte. Nach fich fchattenhaft und unzureichend, eine deutliche Vor- dem Worte Gottes u. den luther, Bekenntnisfchriften dargeftellt, 4., ftellung ‚dann erft recht fchuldig bleibt, wenn an jene rev. u, verm, Aufl, Leipzig, Böhme, 1888. (VIII, 296 S, 8.) 3. 20 Thümmel-Remf{cheid , Vortrag auf der aufgelöften Kirchenverfamm- berichtende Darftellung fich Rückblicke, Vergleichungen lung d. Ortsvereins d. Evangel. Bundes in Solingen am 27, Juli 1888 und kritilche, Reflexionen knüpfen‘, In der Regel wird üb, ‚die Aachener; Heiligtumsfahrt‘. [Stenograph. Bericht der ‚Weft- fich der Vortragende dadurch zu helfen fuchen, dafs er deutfchen Zeitg.‘) Barmen, Wiemann, 1888. (16 S, gr. 8. d IW Vorgänge, die, in Berlin bei dem Lutherfeftfpiel im Juni 1888, Denk- den Zuhörern Ueberfichten wenigftens in tabellarifcher 1 fchrift d. ftudent. Komites, 2. Aufl,, verm, durch den Abdruck Form in die Hand giebt. Dafs dies ein Nothbehelf ift, leuchtet ja ein, die abellen geben nur Ueberfichten und fämmtl. geftrichenen Stellen des Feftfpiels ‚Luther u. feine Zeit‘ v. Aug. Trümpelmann, Berlin, Walther & Apolant, 1888. (31 S. gr. 8.) —— Anhaltspunkte für die liturgifche Architektonik und Con- o ftruction, höchft mangelhafte Einficht aber in die Ge- Höck, J. H,, Der Ritual- u. Agendenfchatz der lutherifchen Kirche in danken, in Mark und Fleifch der Liturgien. Daher ift Schleswig - Holftein, Kropp, Buchh, ‚Eben-Ezer‘, 1888, (282.S: ) 140 ein: Buch willkommen, das für den praktifchen Hand- Bindém ann, E,, Predigten über altteftamentl, Texte, Beilage zu d. Verf. gebrauch dem Zuhörer nahezu denfelben Dienft leiftet, Werk: Die Bedeutung d. alten Teftaments f. die chriftl. Predigt. 1. 60 wie bisher Daniel’s Codex Liturgicus, ein fehr umfang- Gütersloh, Bertelsmann, 1888. (VI, 92 S. gr. 8.) reiches und koftfpieliges Werk, deffen Anfchaffung den Studierenden der T’heologie nicht wohl angefonnen werden Literatur des Auslandes. konnte. Vorliegendes Buch will weder ‚Urkundenbuch‘ ö Fradenburgh, J. N., Living religions; or, the great religions of the noch ‚Stellenfammlung‘ fein, es befcheidet fich mit der Orient, from sacred books and modern customs, New York, Phil- Aufgabe, als ‚liturgifche Chreftomathie‘ zu dienen, oder lips & Hunt, 1888. (IV, 508 p. il. 12.) #'1. S0 Klein, De la circoncision; Etude critique du proc6de traditionnel isra- wie der Titel besagt, als ‚Hülfsbuch zur Einführung in Elite et manuel operatoire, Paris, lib. Durlacher, 1888, (16 p. 8.) das liturgifche Studium‘, beftimmt, dazu mitzuhelfen, dafs Brunengo, G., Il Nabucodonosor di Giuditta: disquisizione biblico- der praktifche Geiftliche fich ‚wiffenfchaftlich Rechen- assira. Roma, tip. A, Befani, 1888, (223 p. 16.) Estr. dalla Civilta Cattolica , serie XIII, vol. II—X, fchaft auch über die Formen und Ordnungen des Cultus, Dawson, J. W., Modern Science in Bible Lands, With Maps and Illu- an welche er gebunden ift, zu geben vermöge‘, Somit strations. London, Hodder, 1888. (610 p. 8.) S, fordert das Buch oder es fetzt vielmehr voraus eine fort- Tamassia, G., Longobardi, Franchi e chiesa romana fino a’tempi di laufende Gefchichte des Gottesdienftes, der es als Bei- « AEME re Liutprando, Bologna, Nicola Zanichelli tip. edit,, 1888, (208 p. L fpielfammlung wefentlich dienen kann und {oll, In fünf Abtheilungen gibt das Buch die wichtigften Urkunden, Bach'er, G., Le Commentaire de Samuel Ibn Hofni sur le Pentate: uciue. Versailles, imp. Cerf et fils, Paris, lib, Durlacher, 1888. (31. pi8) welche in der Gefchichte des Cultus gleichfam die Sta- Extrait de 1a Revue des etudes juives, t. ı5 et 16. tionen der Entwickelung darftellen, verfehen mit forg- Chapter in English Church History: being the Minutes of the Society fältigen Erläuterungen und Columnenzahlen, was das for Promoting Christian Knowledge for the years 1698—1704; to- gether with Abstracts of Correspondents’ Letters during part of the Nachfchlagen und Citiren aufserordentlich. erleichtert. same period, Edited by E, McClure, London, Christian Knowledge Die Abtheilungen find unter dem gefchichtlichen Ge- Society, 1888, (376 p. 8) fichts Pierson, A. T., Crisis of Missions: the Voice out of the Cloud. Lons-. unkt gemacht, jede Abtheilung enthält Beifpiele don, Nisbet, 1888, (8. für .a f e wefentlichen liturgifchen Acte — ob es nicht Kuyper, 3846 d für_den praktifchen Gebrauch beffer gewefen wäre, dem A., Het werk van den Heiligen Geest. Deel I, Het werk van den Heiligen Geest voor de kerk in haar geheel, Amst,, J. A. Wormser, gefchichtlichen Gefichtspunkt den fachlichen überzuord- 1888, (VI, 32, 265 p. gr. 8.) f o nen und je die Urkunden bezw. Beifpiele für die Haupt- Kettlewell, S., Inquiry into the Basis of True Christi I Acte zufammenzuftellen, laffe ich dahingeftellt, wiewohl London, W, W, Gardner, 1888, (274 p. 8. an Unity. .Vé61. s Chiniquy, Fifty Years in the Church of Rome, Revised and completé mir fcheinen will, Ueberficht und Gebrauch würde dem Edition, London, Banks, 1888, (590 p. 8.) 3°8. 00 Studierenden dadurchnoch leichtergemacht, wennichande- Borsu, Le Prötre, son caract&re et sa vie de paroisse; conseils d’un rerfeits auch zugebe, dafs die Ueberficht über die gefammte ancien doyen ä ses jeunes confröres, Versailles, lib. Ronce, Paris, liturgifche Arbeit eines Zeitalters und einer Kirche nach lib. Palm€, 1888, (VIII, 424 p. 18.) 3 fr 50 Hering’s Anordnung unmittelbarer gegeben ift. Etwas Aus Zeitfchriften, reicher und allfeitiger dürfte die fünfte Abtheilung (‚Aus neueren Agenden‘) bedacht werden, damit das Buch auch Güttler, Zur Erklärung des Hexa&merons (Theol. Quartalfchr, 1888, 3, für die Süddeutfchen erade an diefem Punkte mehr ge- S. 355—405). boten ‘hätte., Hilgenfeld, A., Das Urevangelium (Zt(chr, f, wiff, Theol. 32, ı [1889], Hoffentlich wird dasfelbe fo fleifsig ge- S. 1—42; S, 120). braucht, ‚dafs bald eine 2. Auflage dem Verf, die Gele- KIrıch. $ P Der Ort des Martyriums desS hl. Paulus (Röm, Quar- genheit giebt, 1 bis 2 Bogen zuzufetzen. talfchr. II, 3 [1888], S. 233—247). Hilgen feld, A,, Die Athos- Handfchrift des Hermas - Hirten _ Friedberg. 31..A. Köftlin, (Ztfchr. f. wiff, Theol, .32, ı [1889], S. 94—107). Casp)ari‚ ©& P OB etegnelsen af Troesregelen som 6 %avwv ıng AindEiG, ‚regula veritatis‘ hos Irenaeus og andre Ki rkelaerere fra det andet og tredje Aarhundrede ( Theol, Tidsskr, S, d. evang,-Iuth, Kirke i Nor; e IIT Raekke, IT, 4 [1888], £. 549—563). Dräfeke, J., e Abfaffungszeit der Pfalmen - Metaphrafe des ollina 108—120 o rios v, Laodicea (Ztfchr. f wiflf. Theol. 32, ı [1889], S 511 52 dn E E Theologifche Literaturzeitung. 1888 l\r ‚2‚0. i n —— Ehrhard, A,, Die Cyrill v. Alexandrien zugefchriebene Schrift z£0l Jodl:.-Deutfche ” Litztg. 1888, 7; v. C. E.: Theol, Litt.-Bericht, Täs tob Kvolov &vavdownncewg, ein Werk Theodoret’s‘ v. Cyrus 1888. 3). [Fortfetzung.] (Theol. Quartalfchr, 1888, 3, S. 406—450). Morneweg, K., Johann v. Dalberg, ein deutfcher Humanift u. Bifchof Görres, F., Der Khalif Harun al Rafchid u. das Chriftenthum. Beiträge (v. F.: Der Katholik 1888, Jan.; v. A. Gottlob: Literar. 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Paftoral - Korrefpondenz 1888, 1ı8, S, 213—220). Schüren, 1,29 ä °‘:i‚’ Gedanken über den Mekigionsunterricht, 7. Aufl IA a, Die Boll führung des Seheimnifjes Gottes, Ertlär. v. Recenfionen. Ütcgit ‚ 10—22. 1,20 M, ( Nachtrag zum Katalog 1885—1 %oflg-8%ug?;g,ß _D . 112. Marignan, A,, Za foi chretienne au IVe si&cle (v. E. Monseur: Revue de Belgique 1888 , 4; v. A. Reville: Revue de U’hist, des religions 1888, mars-avril). m Druck und Verlag von Z . ScOukkheß in Zürich ijt joeben er- {chienen und durch alle Buchhandl ungen zu beziehen: Martineau, J., 4 study of religion. 2 vols. (v. J. M, Baldwin; 7Ae Steinman T Presbyterian Review 1888, July; The Edinburgh Review 1888, % Rr ef. Pfarrer. Botfhaft des Troftes. Ein Hand- F v. A, M.: 7he Theological Review, Edinburgh, IT, 4 [June büchlein 4E anfe, Alte und ebrechliche, namentlich zum Ge: 188 8%. brauch für Seeljorger an Kranten- und Sterbebetten, 12° br. M.2,20. Meyer, W., Die Wahlfreiheit des Willens (Theol. Litblt, 1888, 3; v, F, * Geiftliche zu Stadt und Land werden fich gerne diejes Handbhiüchlein8 bedienen, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis 14 Tage., Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. n — S —— e — mm mm m C Dn e lep baa 888. d 䣣gan g } n E n f’éleid ;er‚ Das Ürchriflenthuxfi‚ feine Schriften | Döllinger, Akademifche‘ Vorträge, I Bd Ch6rfot, Etude sur la \"ie et les oeuvres du P, und Lehren (Schürer). (Harnack). Moyne (Reufch). Landau, Die dem Raume entnommenen Syno- Boffert, Die Anfänge des Chriftentums in Doncieux, Un J&suite homme de lettres au nyma für Gott in der neuhebräifchen Litteratur Württemberg (Hauck). dix-huitieme siecle, le Pere Bouhours (Derf,), (Schürer), Broglie, Mabillon et la soci&t€ de l'abbaye de Saint- Germain des Pr6s A la fin du dix- Eifele, Jefuitismus und Katholizismus (Fay). Illuftrationen und Meditationen Ox6, Prolegomena de carmine adversus Marcio- Spurgeon, - HTE EG A“ . - sept?‘eme siecle (Reufch), (Hartung). Pileiderer‚ Prof Dr, Otto, Das Urchristenthum, feine briefes conftruirt er im Wefentlichen ganz wie Weiz- fäcker, mit Annahme eines Befuches und eines Briefes Schriften und Lehren, in gefchichtlichem Zufammen- Pauli zwifchen unferem erften und zweiten kanonifchen hang befchrieben, Berlin, G. Reimer, 1887. (XIII, 891 S. gr. 8.) M. 14.—; geb. M. 16.50. Briefe, glaubt aber mit Hausrath diefen dem zweiten ka- nonifchen vorangehenden Brief in den vier letzten Ca- Veber ein fo gehaltvolles Werk wie das vorliegende piteln deffelben noch erhalten (S. 103—107), eine Hypo- ift es fchwer in einer kurzen Anzeige zu berichten. Es thefe, die nur fcheinbar beftechend ift, da in Wahrheit umfafst feinem Stoffe nach fo ziemlich alle Hauptfragen die Andeutungen in II Kor. 2 und 7 fchlechterdings nicht der ‚Einleitung in’s Neue Teftament‘ und der ‚Biblifchen auf den Inhalt von II Kor. 10—13 paffen. Die römifche Theologie des Neuen Teftamentes‘, Denn es werden Gemeinde hält Pfl. für überwiegend heidenchriftlich (S. faft alle Schriften des Neuen Teftamentes einzeln be- 117 ff.), wie das ja aus feiner früheren Abhandlung hier- fprochen, und dabei fowohl die Entftehungsverhältniffe über fchon bekannt war (Jahrbb. für prot. Theol. 1882). Von als der lehrhafte Inhalt zur Darftellung gebracht. dem verwandten Werke Weizfäcker’s unterfcheidet es — Die Darftellung der paulinifchen Theologie ftimmt im Wefentlichen mit der von Pfl. früher (Der Paulinismus, fich vor allem dadurch, dafs es nicht nur die apoftolifche 1873) gegebenen überein, weicht aber doch auch in man- Zeit behandelt,‘ fondern bis weit über diefelbe herab- chen Einzelheiten von ihr ab. Eine Aenderung x ZeJus geht, nämlich bis dicht vor Juftin, fo dafs alle apoftoli- fcheint mir die Wiedergabe von Röm. ‚12 ff. erfahren {chen Väter noch mit behandelt werden. Ein anderer zu. haben. Während Pfl, früher fehr präcife und richtig Unterfchied von Weizfäcker ift der, dafs Pfl, die Lehr- hervorhob, dafs nach diefer Stelle infolge von Adam’s entwickelung eingehender darftellt als W., dafür aber Sünde das Todesgefchick über die Gefammtheit verhängt die Gefchichte der Gemeindezuftände (Leben, Verfaffung, wurde ohne Rückficht auf das eigene Verhalten, fin- Cultus) aufser Betracht läfst, und in der Darftellung der det er jetzt, dafs das Strafverhängnifs ‚im einzelnen Fall Wirkfamkeit Pauli und feiner Beziehungen zu den palä- immer mitbedingt ift durch die Mittelurfache des wirk- ftinenfifchen Kreifen fich auf die allgemeinften Grund- lichen Sündigens der Einzelnen‘ (S. 180). Nicht geändert züge befchränkt, während W. gerade hier fehr in’s Da- ift in der Rechtfertigungslehre die Darftellung des Glau- tail eingeht. Pfl. giebt alfo nicht eine Gefchichte der bensbegriffes, wornach die perfönliche Lebensgemeinfchaft Perfonen und Einriıchtungen, fondern eine Gefchichte mit Chrifto zum Wefen des ‚rechtfertigenden‘ Glaubens der . Literatur und der Lehre., Gemeinfam ift ihm mit gehört, fo dafs alfo jene Lebensgemeinfchaft als Vor- Weizfäcker die vortreffliche, fliefsende Darftellung. Es ausfetzung der Rechtfertigung erfcheint (S. 242—246). ift ein Vergnügen, das Buch zu lefen, da man nicht mit Ich glaube, dafs dies eine erhebliche Verfchiebung der einzelnen Stellen gequält wird, fondern durchweg eine paulinifchen Anfchauung ift, Der Glaube ift lediglich ver- E laftifche Gefammtanfchauung erhält. Es eignet fich da- 1 HO, trauensvolle Annahme der dargebotenen Gnade Gottes er auch fehr zur Lectüre für nichttheologifche Kreife, Auf Grund diefes Glaubens wird der Menfch In der Einleitung (S. 1—25) fucht der Verf, zu gerechtfertigt, und durch diefen Glauben tritt er in eine zeigen, wie die erften Jünger Jefu Chrifti nach dem {chein- e rfönliche Gemeinfchaft mit Chrifto. Rechtfertigung und baren Untergange ihres Meifters infolge der ihnen zu E ebensgemeinfchaft mit Chrifto ftehen alfo unabhängig Theil gewordenen Chriftus-Erfcheinungen doch wieder neben einander; die eine wie die andere ergiebt fich di- zum Glauben an ihn als den Meffias gelangten, und wel- rect aus dem Glauben, und es ift weder diefe durch jene, ches der wefentliche Inhalt diefes ihres Glaubens war, noch jene durch diefe bedingt. Trotz diefer Bedenken — Hierauf wendet fich der erfte Abfchnitt fofort zu fchen Theologie als eine der fchönften Partien des Bu- möchte ich jedoch gerade die Darftellung der paulini- Paulus (S. 26—306). Es werden feine Bekehrung, feine Kämpfe mit den Judenchriften und feine ganze Wirkfam- ches hervorheben. Sie giebt uns ein lebendiges und an- keit in ihren Hauptmomenten an der Hand der Briefe fchauliches Bild von der Genefis und dem inneren Zu- dargeftellt (S. 26—153), und eine ausführliche Entwicke- ammenhang der paulinifchen Gedanken. — Noch mehr lung feiner Theologie gegeben (S. 153—306). Von den als in der früheren Darftellung ift Pfl. jetzt auch den Briefen werden als echt hier behandelt: Galater, I. Thef- Quellen der paulinifchen Theologie nachgegangen. falonicher, Korinther, Römer, Phili er. Unter Galatien Er findet mit echt ihre Anknüpfungspunkte ganz vor- verfteht Pfl. nicht die Landfchaft römifche Provinz diefes Namens und zwar fpeciell die alatien, fondern die wiegend in pharifiiifch-rabbinifchen Ideen, namentlich rechten eine fühnende Kraft hat zu Gunften der Ge- auch in der Anfchauung, dafs das Leiden jedes Ge- Landfchaften Pifidien und Lykaonien (S, 57 f.). In Ko- rinth ftellt er die Exiftenz einer ‚Chriftuspartei‘ in Abrede fammtheit. Sehr fleifsig (ja mehr als in den Anmerkun- (S. 87—091). Die Vorausfetzungen des zweiten Korinther- gen gefagt wird) ift für diefe Partien das treffliche Buch 513 514 515 516 Theologifche Literaturzeitung. I888 Nr 21 SE l ü k FE von..Weber (Syflcglm der ‚altfynagogalen paläftinifchen Sehr. ausführlich find in einem.dritten Abfchnitte Theologie 1880) benützt; und es zeigt fich recht deut- die Gefchichtsbücher des Neuen Teftamentes behan- lich, ‚wie fruchtbar für ein hiftorifches Verftändnifs des delt, nämlich die fynoptifchen Evangelien und die Apoftel- Neuen Teftamentes folche Studien wie die von Weber gefchichte (S. 359—614). Den meiften Raum nehmen hier getriebenen fich erweifen. Neben der jüdifch-pharifäifchen eingehende Inhaltsüberfichten /ein. Die Reihenfolge, in Grundlage ‘betont Pfl. auch. die: Einwirkung des jü- welcher Pfl.. fie. behandelt: Marcus, Lucas, Matthäus, difchen Hellenismus auf die Geftaltung der paulini- ift nach feiner Anfıcht auch die Reihenfolge ihrer Ent- fchen Gedanken. Er glaubt, dafs fie namentlich durch ftehung. Die Annahme älterer Quellenfchriften hält er das Buch der Weisheit Salomonis vermittelt fei (S. nicht für nöthig, wenn er fie auch nicht beftimmt ab- 158—163), und findet ihre Spuren befonders in der au- lehnt. Entfchieden beftritten wird von ihm die Unter- linifchen Lehre vom ‚Leben im Geift‘. Vortrefflich wird fcheidung eines Urmarcus und Marcus. Unfer Marcus- hier das Neue ‚der. paulinifchen Lehre hervorgehoben. evangelium ift ‚ein Werk aus einem Gufs‘ (S. 416). Auf Grund .desfelben {chrieb.Lucas,.der Marcus..mit. Stoffen ‚Er fieht im_ Geifte _nicht mehr blofs _ die fporadifch..in einzelnen Impulfen und Wunderwirkungen fich äufsernde bereichert, .die nicht durchweg auf beftimmte ge(fchicht- meffanifche Wundermacht, fondern das dem Chriften liche Quellen, fondern zum Theil nur ‚auf die {fchriftftel- ftetig innewohnende Gefetz des Lebens in Chrifto, alfo lerifche Kunft des Verfaffers‘ zurückzuführen find (S. 417). das wirkende und normirende Princip der Erneuerung Aus Marcus und Lucas fchöpft wiederum Matthäus, des ganzen Menfchen zu einer neuen Kreatur, ein Prin- deffen Evangelium ‚durchaus von beiden abhängig, eine cip, welches bei aller Uebernatürlichkeit feines Urfprungs harmonifirende Combination derfelben im kirchlichen In- doch im Menfchen zur neuen Natur, zum {ftetigen Cha- tereffe ift‘ (S. 479).— Der kundige Lefer fieht leicht, wie rakter feines perfönlichen Chriftenlebens, feines Fühlens, nahe fich diefe Aufftellungen noch mit der Tendenzkritik berühren. ewiffen Grade Denkens, Wollens und Handelns wird‘ (S. 257). Eben Diefelbe hat ja bis zu einem diefe paulinifche Lehre vom Geifte Chrifti als einem fte- ihr gutes Recht. Ich glaube aber dem Verf. nicht Unrecht tig im Menfchen waltenden göttlichen Lebensprincipe zu thun, wenn ich den Abfchnitt über die Synoptiker glaubt Pfl. auf die jüdifch-helleniftiiche Lehre von der als den am wenigften werthvollen feines Buches bezeichne, Weisheit zurückführen zu dürfen (S. 174 f., 257). . Aufser- Eine genauere Unterfuchung aller Details, und _ vor allem dem findet er Spuren der jüdifch-helleniftifchen Anfchau- eine eingehendere Befchäftigung mit der einfchlägigen neue- ung auch in derjenigen Form der Unfterblichkeitshoff- ren Literatur würde ihn doch vielleicht zu der Ueber- B PAWEICHE 1L Kor, 5 1i Und, Phil. 1:22 ZUM , AUS- zeugung geführt haben, dafs das Verwandt{chaftsverhält- druck kommt (S. 161 , 293—9301). Der,‘ Tod ' wird” hier nifs der Synoptiker ein, fo complicirtes ift, dafs es fich nicht, wie in der eigentlich-jüdifchen Vorftellung , ge- ohne Annahme gemeinsamer Quellen nicht erklären läfst. dacht als ein Schlafzuftand, auf welchen dann die Wie- Die Abhängigkeit ift eben keine fo einfache, wie Pfl, fich derbelebung folgt, fondern als ein Verlaffen der irdifchen vorftellt, Bald hat diefer, hald hat jener das Urfprüng- Behaufung unter gleichzeitigem unmittelbarem Uebergang liche. ‚erhalten: Sobald ‚aber, ‚dies anerkannt ift, fällt in den Zuftand der himmlifchen Seligkeit. Da jene eigent- auch die alte Hypothefe einer einfachen Benützung des lich-jüdifche Vorftellung fich nur in den älteren Briefen einen durch den andern von felbft dahin. — Werthvoller Paulı findet, die ‚helleniftifche‘ aber nur in II, Kor, und fcheinen mir die Ausführungen über die Apoftelge- Phil., fo-vermuthet Pfl., ‚dafs Paulus in Ephefus ' durch fehichte zu Yfein. In fehr treffender Weife wird hier Apollos, mit welchem er damals freundfchaftlich ver- gezeigt,. dafs deren Tendenz nicht.‚die gewefen fein kehrte, für die fpiritualiftifche Zukunftshoffnung der Weis- könne, ‚die Judenchriften zu gewinnen und zu verföhnen, heitslehre des Alexandriners gewonnen wurde‘ (S. 161). wozu die fchroff antijüdifche Haltung und das energifche Die Berührung von II. Kor, 5, 1 (n &xlyetoe HuUGOV Olkia heidenchriftliche Selbftbewufstfein, welches die Apoftel- TOU 6XNVOUS mit Sap. Salom. 9, 15 (tz0 y&e@des 0xNvOc) gefchichte durchweg auszeichnet, offenbar das verkehr- ift in,der hat eine fehr nahe; und ich glaube auch, tefte Mittel gewefen wäre‘ (S. 546). Der Verf, ftellt viel- dafs hier helleniftifche Einflüffe vorliegen, Aber eine nä- mehr die Verhältniffe der apoftolifchen Zeit fo dar, wie here Betrachtung zeigt uns gerade, wie äufserlich und fie ihm felbft ‚im Lichte feiner Gegenwart‘ erfchienen. geringfügig diefelben find. Denn trotz der Vorftellung Die interreffanteften Abfchnitte des Pfl.’fchen Buches find_ohne Zweifel, nächft dem über Paulus, die beiden in MK JEOr, vom Leibe als einer irdifchen Behaufung der Seele liegt letzten. Der vierte behandelt unter der Ueberfchrift und Phil. ı, 23 keineswegs die helleniftifche Anfchauung vor, dafs die Seele nach dem Tode in ein ‚Chriftlicher Hellenismus‘ (S. 615—786) den Brief leiblofes Dafein übergehen werde, fondern die ganz an die Hebraer, I. Clemens, I. Petrus, Barnabas, Koloffer, andersartige, dafs fie einen neuen himmlifchen Leib (ein Ü Ephefer und Johannes-Evangelium. Der fünfte ift über- OLZNT 0L0v E& ovoavoo) erhalten werde. Und die Differenz, fchrieben ‚Antignoftifcher Katholicis mus‘ (S, 787 die allerdings zwifchen II. Kor. 5, 8, Phil. 1, .23 und an- —8091) und behandelt die johanneifchen Briefe, Paftoral- deren paulinifchen Ausfagen über den Todeszuftand vor- briefe, Polycarp und Ignatianen, Judä und I[, Petri, II. liegt, wird fchwerlich aus einer inzwifchen erfolgten Ein- Clemens, Hermas, Jacobus, und Lehre der zwölf Apo- wirkung des Hellenismus zu erklären fein, fondern ent- ftel. — In diefen Abfchnitten tritt nun deutlich zu Tage, weder fo, dafs in diefen Stellen eine Hoffnung ausgedrückt wie weit fich Pfleiderer’s Anfchauung (die im Wefentli- ift, die nur für einzelne Bevorzugte gilt, oder, wenn eine chen fchon aus feinem Werke über den Paulinismus be- wirkliche Weiterbildung vorliegt, wird fie weit eher aus kannt ift) von derjenigen Baur’s entfernt, und wie grofs dem {fpecififch-chriftlichen Gedanken abzuleiten fein, dafs bereits der Confenfus über die Entwickelung des nach- auch der Tod nicht von Chrifto fcheidet (Röm. 8,38 f.; 14,8). apoftolifchen Zeitalters unter den neueren Forfchern ift. Eine energifche Durchführung diefes edankens führt ja Seine Anfchauung hierüber fafst Pfl, in folgende Worte direct zu folchen Ausfagen wie II Kor. 5, 8 und Phil, 1, 23. zufammen (S. 616f.): ‚Es war ein durchaus nothwendiger In einem zweiten Abfchnitt behandelt Pfl. die Apokal Streittheologie, welche mit den und naturgemäfser Gang der Dinge, dafs die paulinifche affen des Pharifaäismus f ptik (S. 307—358), nämlich: Daniel, Henoch, f& und II Theffal, 2. Das Buch zur Aufhebu Johannei che Apokal aulinifchen H des Gefetzes geführt hatte, von der nach- Henoch hält er für wefentlich jüdifch, aber die meffia- eidenkirche bei Seite gefetzt und dafür nifchen Stellen der Bilderreden für eine chriftliche Inter- die helleniftifche Seite der paulinifchen Theologie vor- polation, In der Beurtheilung der johanneifchen Apoka- gezogen und weitergebildet wurde. So entftand dann fe folgt er in der Hauptfache der Vifcher-Harnack- eine neue Lehrweife, welche zwar von Paulus ausge- ( en Hypothefe, dafs fie die chriftliche Ueberarbeitung angen ift und wefentliche Ideen desfelben, insbefondere das praktifche Ergebnifs feines Lebens, den chriftlichen einer grfprünglich jüdifchen Schrift fei. 517 Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nos3i, 518 Univerfalismus ftets feftgehalten, dagegen feine phari- war‘ «(S. 47): Aber in der folgenden Darftellung wird fäifche Streittheologie ausgefchieden und fo zu einem diefer richtige Gefichtspunkt fo gut wie ganz aus dem neuen, über die Gegenfätze des alten Paulinismus we- Auge verloren. Die ganze Richtung des nachapoftoli- Die fchen Heidenchriftenthums ift aber ficher nicht nur aus fentlich hinausgehobenen Standpunkt geführt hat. nachpaulinifche Theologie ift alfo weder das Product Paulinismus und jüdifchem Hellenismus, fondern auch, einer äufserlichen Vermittlung von Paulinismus und Ju- ja vor allem aus der mächtigen Nachwirkung der Predigt denchriftenthum , noch aber auch ein Abfall und Rück- Jefu Chrifti und aus dem an diefe fich anfchliefsenden fall vom Paulinismus, eine Verflachung und Verderbung urchriftlichen Gemeinglauben zu erklären. Man braucht, desfelben durch heidnifche Oberflächlichkeit und grie- um dies einzufehen, doch nur an Hermas und Jacobus chifche Weltweisheit; fie ift vielmehr ganz einfach die mit ihrer ftarken Verwendung von Herrenworten zu den- natur ken. Auch damit find aber noch nicht alle Factoren der ü ırten emäfse Weiterentwickelung des durch Paulus chri- ftiani [jüdifchen] Hellenismus, der von Haus aus Entwickelung erfchöpft. Neben dem jüdifchen Hellenis- weder mit Paulinismus noch mit Judenchriftenthum, iden- mus hat auch das eigentliche Griechenthum hereinge- tifch, fondern ein Drittes neben und über beiden gewe- wirkt, und neben den rabbinifchen Elementen der au- fen ift‘. — Das gefetzliche Judenchriftenthum ift alfo hier linifchen Theologie auch die jüdifche Apokalyptik, letz- als ein treibender Factor aus‘der Gefchichte der nach- tere fogar’recht faärk. apoftolifchen Zeit völlig ausgefchieden, und ftatt deffen Pfl. betont auf Grund. feiner Darftellung befonders m us, ein anderer Factor eingeführt: der jüdifche Hellenis- Wefentlich durch ihn ift nach Pfl. die Entwicke- auch die Continuität der Entwickelung, welche das Chri- ftenthum von der apoftolifchen Zeit bis zu den grofsen lung der. nachapoftolilchen Zeit bedingt. Sein ftarker katholifchen Kirchenvätern durchgemacht hat; und er pofitiver Einflufs zeigt fich in den im vierten Abfchnitt findet darin einen wefentlichen Unterfchied feiner Dar- behandelten Schriften (Hebräerbrief, I. Clemens, I, Petrus, ftellung von derjenigen Harnack’s. Während nach Har- Barnabas, Koloffer, Ephefer, Johannes-Evangelium). Als nack das Hereindringen der griechifchen Theologie einen aber dann der Gnofticismus das darin liegende {pecula- ‚Abfall‘ vom urfprünglichen Chriftenthum bedeute, ver- tive Element in einfeitiger und gefahrdrohender Weife läuft nach Pfl. alles geradlienig, da hier der Hellenismus fteigerte, reagirte die Kirche, Diefe Reaction gab fich in fchon zum urfprünglichen Chriftenthum , nämlich dem doppelter Form kund: einerfeits in directer Polemik ‚(Jo- des Apoftels Paulus gehört. Zugleich polemifirt Pfl. ge- nannesbriefe, Paftoralbriefe, Polycarp und Ignatianen, gen ‘ Harnack’s Formel, dafs die Gnoftiker die erften Judä und II Petri), andererfeits in energifcher Betonung ‚Theologen‘ gewefen feien. Diefes Verdienft fei dem der praktifchen, fittlichen. Anforderungen des Chriften- Apoftel Paulus zu belaffen (f. die Vorrede.und S. 787 thums (II. Clemens, Hermas, .Jacobus, Lehre der zwölf —79780). Mir (cheint diefe Polemik gegen Harnack ziem- Wenn man das Chriftenthum nicht Apoftel)., Auch die Schriften der letzteren Claffe haben lich gegenftandslos, mit dem gefetzlichen Judenchriftenthum nichts zu thun, mit dem Apoftel Paulus, fondern mit Jefus Chriftus be- Sie vertreten lediglich ‚jenen praktifchen Katholicismus, ” ginnen läfst, fo mufs auch Pfl. fich zur Theorie des ‚Ab- wie er fich aus dem helleniftifchen Heidenchriftenthum falls‘ bekennen (ein Ausdruck, den übrigens Harnack durch Abfchwächung oder Ausfcheidung der paulinifchen nicht gebraucht). Andererfeits hat auch Harnack nicht Dogmen befonders in der römifchen Kirche während des in Abrede geftellt, dafs die Einwirkungen des Hellenis- zweiten Jahrhunderts gebildet hat‘ (S. 880 oben; vgl. S. ! mus bis in’s Neue Teftament, ja bis zum Apoftel Pau- 44 f., 890 f.). lus hinauf reichen, Sie find aber bei Paulus nach Pflei- Zu den wefentlichen Punkten der hier dargelegten derer’s eigener Darftellung noch fehr gering, und find Anfchauung wird Pfl. bei der grofsen Mehrzahl der Fach- erft fpäter ftärker geworden. Das ift im Wefentlichen genoffen Zuftimmung finden. Aber fo erheblich auch der auch arnack’s Anfchauung, nur dafs diefer aufser dem damit conftatirte Fortfchritt über Baur hinaus ift, fo kann jüdifchen Hellenismus auch noch andere Factoren der doch nicht verfchwiegen werden, dafs auch Pfl. wieder Entwickelung annimmt (f. bef. Dogmengefch. ı. Aufl, I, in den alten Erbfehler des Hegelianismus verfallen :ift: 45 f., 47 f.). Dafs mit den Gnoftikern die Sache eine neue in das einfeitige Conftruiren mit einzelnen Begriffen, endung genommen hat, betont auch Pfleiderer. ‚Um wobei andere ebenfo wichtige Factoren der Entwicke- das Chriftenthum in feiner unbedingten Nothwendigkeit lung überfehen werden, Pfi. hat aber, wie fchon Baur, und Wahrheit zu erkennen, fügten fie dasfelbe als Glied nicht weniger als die Hauptfache überfehen: die fchö- in eine theofophifche Weltconftruction, als abfchliesfen- pferifche Perfönlichkeit Jefu Chrifti. Nach ihm erfcheint den Act in ein Gottheit und Welt umfaffendes Drama das Chriftenthum eigentlich als ein Erzeugnifs des Apo- &M (PEOS2000 Mit anderen Worten : fie haben mit ftels Paulus, deffen grofse That es war, die ‚Vergeifti- ihren Theorien nicht nur die religiöfen, fondern auch reits im vorchriftlichen Hellenismus unter dem läutern- gung und Entnationalifirung‘, welche ‚das Judenthum be- die kosmologifchen Probleme umfafst, und die religiö- fen Erkenntniffe in den Zufammenhang einer wiffenfchaft- den Einflufs des griechifchen Idealismus erfahren hatte‘, lichen Welterklärung eingefügt. Eben dies meint aber (S. 890), principiell zu begründen. Aus diefen beiden Harnack, wenn er die G noftiker die erften Theologen Factoren: der paulinifchen Theologie und dem jüdifchen nennt. Pfl. mag dies als Paradoxie bezeichnen, Eine Hellenismus, erklärt fich die ganze folgende Entwicke- fachliche Differenz befteht im Grunde nicht. — Dagegen lung. Nirgends tritt aus Pfl.’s Darftellung hervor, dafs befteht allerdings eine Differenz in der Beurtheilung der pofitive Inhalt der Verkündigung Jefu Chrifti von der Thatfache, dafs die religiöfen Ideen des Chriften- thums fchon von frühefter Zeit an mit Elementen der irgend welcher Bedeutung für die Folgezeit gewefen ift. Und doch erklärt fich die {chroff antigefetzliche Stellung griechifchen Speculation und griechifchen Moral ver- Pauli und die freundliche Stellung der Urapoftel zu ihm fchmolzen und mit deren Hülfe in ein Syftem theolo- nur unter der Vorausfetzung, dafs gerade in der Predigt gifcher Erkenntniffe gebracht worden find. Pfl. fieht darin Jefu Chrifti die principiellen Anknüpfungspunkte für den augenfcheinlich einen Fortfchritt, während Harnack und chriftlichen ‚Univerfalismus“‘ gegeben waren. Wie hätte manche neuere Theologen vor und mit ihm in diefem fonft Paulus mit folcher Zuverficht fein Evangelium als Chrifti erblicken. ‚Fort{fchritt‘ eine Beeinträchtigung des Evangeliums Jefu das wahre Evangelium Jefu Chrifti ausgeben können? Und wie hätten die Urapoftel ihn, den Gegner des Ge- E, Schürer. fetzes, als einen Apoftel Jefu Chrifti anerkennen können? Giefsen.y Pfl. deutet eine folche Einwirkung der Predi t Jefu Chrifti felbft einmal :an, indem er von Petrus, im egenfatze zu Jacobus, fagt, dafs er von Jefu ‚freiem Geifte beeinflufst 18881 Nr 210 520 519 Theologifche Literaturzeitung. _ k Sr — Landau, Dr. E., Die dem Raume entnommenen Synonyma Wenn 5%2W metonymifch für Gott gebraucht wird, für Gott in der neu-hebräifchen Litteratur. Zürich, fo ift auch hierbei einfach die Wohnung Gottes für Gott felbft gefetzt. Der Verf. erkennt dies natürlich an, meint C. Schmidt, 1888. (00°5.. @. 01) 1..2...50. aber, dafs doch erft infolge fremder, babylonifch-perfi- Die Scheu vor Entweihung des Namens Gottes hat fcher Einflüffe der Gebrauch diefer Metonymie fo häufig bekanntlich das nachexilifche Judenthum dahin geführt, geworden fei. Das wäre nur dann wahrfcheinlich, wenn nicht nur die Ausfprache des Gottesnamens ‚Jahve‘ der Gebrauch ein analoger wäre. Die Babylonier und fchlechthin zu verpönen, fondern auch die directe Be- Perfer haben aber nach Landau S. 24 f. den Himmel zeichnung Gottes als ‚Gott‘ (elohim) in der Regel zu felbft als Gott verehrt, Bei den Juden ift dagegen der vermeiden, und ftatt deffen mehr indirecte Bezeichnungen, Ausdruck von vornherein nur in ftreng metonymifcher wie namentlich ‚der Herr‘ (adonai, ö xvot0c) zu bevor- Weife gebraucht worden, zur Vertretung des Begriffes zugen oder geradezu metonymifche Bezeichnungen zu ‚Gott‘, aber nicht als eigentliche Bezeichnung Gottes, wählen, Unter, den:; letzteren .. bilden:. eine. befondere Da es fich alfo in beiden Fällen um etwas ganz verfchie- Claffe ‚die dem Raume entnommenen‘, nämlich ‚der denes handelt, fo fcheint es mir fehr unwahrfcheinlich, Himmel‘ (a%0w), ‚der Ort‘ (m1pmm) und ‚die Wohnung‘ dafs für das Aufkommen des jüdifchen Sprachgebrauches (P350). Referent hat in feiner Abhandlung: ‚Der Be- fremde Einflüffe irgendwie von Belang waren. griff des Himmelreiches aus jüdifchen Quellen erläutert‘ Nach Analogie von Schechina und Schamajim ift ahrbücher für prot. Theol. 1876, S. 166—187) einiges ohne Zweifel auch mipam zu erklären. Es ift ‚der Ort‘, Material hierüber zufammengeftellt. Viel vollftändiger wo Gott fich befindet, fei es nun der Himmel oder der ift die Behandlung diefes Gegenftandes in der vorliegen- Landau will dies nicht gelten laffen, verwirft Tempel, den, von gründlichfter Sachkenntnifs zeugenden Abhand- aber auch die philofophifche Erklärung, wonach Gott fo lung von Landau. Der Ver£, will «nach-S-413 : zeigen: heifse, weil er der Ort aller: Dinge fei. Er meint, dafs ‚wie die rabbinifche Litteratur auf folche Bezeichnungen in erfter Linie perfifche Einflülfe zur Bildung des Be- für Gott gekommen ift, wo und wie diefelben zuerft ge- griffes geführt hätten. Bei den Parfen fei ‚der Raum‘ als braucht, wie fie entftanden und zu Gottesnamen gewor- Gottheit verehrt worden,. Wefentlich unter Einwirkung den find.‘ diefer Anfchauung fei auch bei den Juden ‚der Raum‘ Er behandelt die drei fraglichen metonymifchen zu einem Gottesnamen geworden, indem fich damit die Bezeichnungen in der obengenannten Reihenfolge: I), prophetifche Anfchauung von der Allgegenwart Gottes 5700 (S. 14—30), IN D17pam (S. 30—47), II) mdnaw (S. 47 verbunden habe. Ich begnüge mich, dies hier mitzu- —66). Bei jeder wird zunächft das aterial vorgeführt: theilen, da ich nicht glaube, dafs diefe künftliche und die Stellen, wo fie vorkommen, und die Formeln und dabei unklare Herleitung viel Beifall finden wird. Verbindungen, in welchen fie gebraucht werden. Wäh- E Schürer; rend in meiner Abhandlung nur das Material aus der Giefsen. Mifchna zufammengeftellt war, berückfichtigt der Ver- 0x6, Dr. Aug., Prolegomena de carmine adversus Marcio- faffer auch die gefammte übrige rabbinifche Literatur. nitas... Leipzig, Fock, .1888.. (51.S. gr. 8.) M. 1.— Andererfeits verzichtet er freilich darauf, die Stellen aus der Mifchna voll(tändig. anzuführen, was mir bei einer Im J. 1875 hat E. Hückftädt auf meine Anregung folchen Monographie doch wünfchenswerth gefchienen das bisher noch niemals unterfuchte pfeudotertullianifche hätte. — Nach der Vorführung des Materiales unter- Gedicht adversus Marcionitas einer kritifchen Prüfung fucht er bei jedem Begriff, in welchem Sinne er urfprüng- unterzogen (Leipziger Inaugural-Differtation). Lehrer und lich als metonymifche Bezeichnung für Gott gebraucht Schüler waren damals fehr jung; allein die Kritik nahm wurde, und wie es zu diefem Gebrauche gekommen ift. die Früchte der erftmaligen Bearbeitung: eines bisher Auch diefe Unterfuchungen zeugen zwar von guten vernachläffigten Feldes nachfichtig auf. Jetzt nach 13 Kenntnifsen, find aber in wefentlichen Punkten nicht Jahren hat das umfangreiche Gedicht (5 Bücher, 1302 {ehr., glücklich.. ; Der . Merf. hebt ; Sı 23 felbft. . mit ,Nach- Hexameter) einen neuen Liebhaber gefunden, einen druck hervor, dafs es eine Eigenthümlichkeit der femi- tüchtigen jungen Philologen aus der Bonner Schule, die tilchen Sprachen fei ‚den Raum für deffen Inhalt, fich um die Verbindung der philologifchen und kirchen- den Ort für‚de{fen Befitzer, zu. gebrauchen‘; Aus hiftorifchen Studien fo hoch verdient gemacht hat, diefem Gefichtspunkte allein find ohne Zweifel jene drei er Verf., Bücheler, Lübbert und Ufener ift die Arbeit gewid- metonymifchen Bezeichnungen zu erklären. met., Ox6 fpendet der Unterfuchung feines Vorgängers erkennt ihn auch, als berechtigt an; er fcheint ihm freundliches Lob: ‚de carmine explicando et tempore auc- aber doch nicht genügend. Nur bei m5W läfst er ihn toris definiendo optime nuper meritus Ernestus Hueck- rumdweg gelten, bei 5W ergänzt er ihn durch Annahme staedt, wvir theologorum ordinı adscriptus , dissertatione fremder Einflüffe, und bei a1parm geht er überhaupt von diligentissima et doctissima,“ ohne fıch gegen die Mängel anderen Gefichtspunkten aus. derfelben zu verfchliefsen. Er findet, dafs H. die Zeit Dafs may5w urfprünglich die ‚Wohnung‘ Gottes be- des Gedichts (ann%. 360—370) richtig beftimmt und auch deutet, und von da aus zur Beeichnung Gottes felbft für die Erklärung Manches gethan habe; allein mit Recht wird, erkennt der Verf. beftimmt an. Die nähere Er- bemerkt er, dafs noch fehr viel zu thun übrig fei, jedoch auch hier nicht ganz correct. Er fagt namentlich für die Textkritik, die freilich befonders S. 56 klärung ift ‚es ezeichnet die Wohnftätte Gottes, fei es im fchwierig ift, da wir lediglich auf die edz&o princeps des Himmel oder auf Erden‘, und er verfteht unter letzterer Fabricius angewiefen find, die Stiftshütte oder den Tempel. Schechina ift aber ur- Oxe’s Arbeit bezeichnet nun einen ausgezeichneten fprünglich ein viel engerer Begriff, nämlich die Licht- Fortf(chritt. Erftllich hat er eine Reihe von Stellen da- wolke, in welcher Gott erfcheint. Dies erhellt nament- durch geheilt, dafs er fie als Bibelcitate erkannt und lich daraus, dafs fie auf der Bundeslade ruhend (Landau, demgemäfs den verderbten Text corrigirt hat. Sodann S..57) und mit ihrem Glanze das Innere der Stiftshütte hat er an nicht wenigen Stellen den Text verbeffert, in- erfüllend (Landau S. 58) gedacht ift. Eben diefe Licht- dem er auf die Quellen des anonymen Verfaffers, Irenäus und Tertullian, zurückgegangen ift und aus ihnen die rich- wolke ift alfo die ‚Behaufung‘, in welcher Gott wohnt. Wo fıe ift, da ift Gott. Sie wird daher fpäter mit Vor- tigen theologifchen Zermini technici an die Stelle corrum- liebe zur Bezeichnung der Gegenwart Gottes ebraucht. pirter und unverftändlicher Begriffe und Worte gefetzt ‚Wenn zwei beifammen fitzen, und fich vom efetz un- Hat: Der Philologe hat hier den Theologen durch terhalten, fo ift die Schechina unter ihnen gegenwärtig‘ tieferes Eindringen in die Theologie des Schriftftellers be- (Aboth IIl, 2). fchämt und fehr fchöne Obfervationen gemacht (f. auch 521 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 21., 522 den ficheren Nachweis der Abhängigkeit des Gedichts gar. nicht, zum Theil in verkürzter Geftalt weiteren vom Barnabasbrief, der mir noch nicht geglückt war). Kreifen bekannt waren, herauszugeben. Der hier vor- Endlich hat er die höchft forglofe Ausgabe des Fabri- liegende erfte Band umfafst zwölf Vorträge aus den JJ. cius beleuchtet und eine lange Reihe von augenfchein- 1875—1887 (1. Die Bedeutung der Dynaftien in der lichen Fehlern der edzto princeps berichtigt. Weltgefchichte. 2, Das Haus Wittelsbach ‚und feine Be- In dem zweiten Abfchnitt handelt Ox6 ‚de carminis deutung in der deutfchen Gefchichte. 3. Die Beziehungen indole volgarı‘, Das Gedicht gehört nicht nur dem der Stadt Rom zu Deutfchland im Mittelalter. 4. Dante ‚eifernen Zeitalter‘ an, fondern trägt den Stempel ‚detervi- als Prophet. 5. Deutfchlands Kampf mit dem Papft- mae volgarilatis‘. Dies wird an der Orthographie, der thum unter Kaifer Ludwig dem Bayer. 6. Aventin und Ausfprache, der Profodie, der Flexion, der Conftruction, feine Zeit. . Einflufs der griechichen Literatur und Cultur auf die abendländifche Welt im Mittelalter. dem Gebrauche der Präpofitionen, an den Wortbedeu- tungen und den Anfätzen zum Reim gründlich und um- 8. Die orientalifche Frage in ihren Anfängen. g >Die faffend bewiefen. Der Dichter fteht tief unter Juvencus, Juden in KEuropa. 10. Ueber Spaniens politifche und Prudentius und Sedulius; kaum dafs er den Vergil kennt; geiftige Entwickelung. I1. Die Politik Ludwig’s XIV. feine Nachahmungsverfuche undEntlehnungen find meiftens ı2. Die einflufsreichfte Frau der franzöfifchen Gefchichte). ganz unglücklich. Die Kenntnifs des Griechifchen mufs Keiner diefer Vorträge ifl fpecififch kirchengefchicht- ganz oberflächlich gewefen fein. lich und keiner greift unmittelbar in die Verhältniffe In dem dritten Abfchnitt handelt der Verfaffer vom der Gegenwart, ein, und doch — von den beiden erften Zeitalter und Vaterland des Dichters, Auf anderem Wege Vorträgen abgefehen — fpricht überall der Kirchen- als Hückftädt fucht er nach näheren Beftimmungen (die hiftoriker zu uns, und wir fehen zugleich die Gegenwart Bibelcitate, die Nachahmungen anderer Dichter, der Ge- imSpiegel der Vergangenheit: freilich nicht der Kirchen- brauch ungewöhnlicher Worte), kommt aber in der Zeit- hiftoriker, der felbft Partei ergreift und die Kirchenge- frage zu demfelben Anfatz wie Jener (gegen Hilgen- fchichte zu einer Gefchichte der Theologie verengt, fon- feld, der das Gedicht in’s 3. Jahrh. rückt). Er zeigt, dern der Hiftoriker, der aus der Gefchichte gelernt hat, dafs Juvencus benutzt ift, nicht aber Prudentius und die dafs Religion und Kirche ihre wichtigften Themata find, Jüngeren, fo dafs das Gedicht nach 330 und vor den und der da weifs, dafs die Gefchichte dann die gröfste Schfufs des 4. Jahrh. fallen mufs, Auf diefelbe Zeit Lehrmeifterin ift, wenn wir fie allein fprechen laffen. (2. Hälfte des 4. Jahrh.) weift ihn der Wortfchatz, aber Döllinger meint nicht, der Gefchichtfchreiber müffe fich diefer weift ihn auch nach Afrika, während Hückftädt felbfit die Rolle des griechifchen Chors zuweifen; mit für Rom als Abfaffungsort eingetreten ift. Ich vermag einer faft herben Sachlichkeit erzählt er; geiftreiche den Beweis, dafs der Verfaffer von Geburt und Bildung Apercus, befchauliche Erwägungen fucht man bei ihm ein Afrikaner gewefen fei, nicht zu widerlegen; aber vergebens. Aber wenn der Geiftreichthum des Hifto- dennoch glaube auch ich, dafs er in Rom gefchrieben rikers die an der umfaffendften Kenntnifs des Stoffs ge- hat, und zwar erftlich wegen des römifchen Bifchofska- bildete Kraft der Anfchauung ift, fo befitzt Döllinger talogs, den der Dichter aufgenommen hat, zweitens weil diefe Kraft im höchften Mafse; er feffelt unwiderftehlich, eine Polemik gegen Marcioniten in Afrika in der 2. Hälfte indem er einen mit Meifterfchaft ausgewählten und knapp des 4. Jahrhunderts höchft auffallend ift, In Rom hat gefafsten Stoff in reicher Fülle vorführt, wirklich Ge- es damals noch Marcioniten gegeben, in Afrika f{chwer- fchichte und Gefchichten giebt, belehrt, indem er unter- lich mehr. hält, und ein einfaches grofses Ergebnifs der Gefchichte Er verzichtet Die Hypothefe des afrikanifchen Urfprungs fucht der ohne jedes Raffinement entftehen läfst, Verf. in dem letzten Abfchnitt durch eine genaue. Un- völlig darauf, den Hörer und Lefer zu irgend etwas terfuchung der Verwandtfchaft des Dichters mit Commo- überreden zu wollen, es fei denn zu dem Gleichmuth dian zu verftärken. Diefe Verwandtfchaft ift, wie Oxe und der fachlichen Stimmung, die den Erzähler be- zuerft gezeigt hat, allerdings höchft frappant; fıe erftreckt herrfchen, So hat er uns in diefen Vorträgen, neben fich fehr weit und umfafst Grofses und Kleines, in der der Fülle von Intereffantem, ein grofses Mufter vorgeftellt, Theologie, dem Bibeltext, dem Gebrauch der h. Schrift, und folcher Mufter bedürfen wir mehr wie je. der Sprache, den Conftructionen, dem Wortvorrath. Sie ift fo bedeutend, dafs die ohnehin fchon erfchütterte Auf die einzelnen Vorträge gehe ich nicht ein; nur das fei bemerkt, dafs die beiden letzten (Ludwig XIV. Datirung des Commodian auf das 3. Jahrh. von hier aus und die Frau von Maintenon) zufammen ‘'mehr als ein noch einmal fehr empfindlich erfchüttert wird; allein Drittel des Bandes füllen und als eine Monographie von für die Frage, ob unfer Gedicht in Rom oder Afrika höchfter Vollendung gelten können. Man kann den gefchrieben ift, fcheint fıe mir völlig gleichgiltig zu fein; letzten Vortrag eine ‚Ehrenrettung‘ nennen; aber er hat denn auch zu Rom haben geborene Afrikaner gewirkt. Möge uns der Herr Verfaffer recht bald die ver- mit den üblichen ‚Rettungen‘ nichts gemein. Marburg. Adolf Härnack. fprochene neue Ausgabe des Gedichts in der Wiener Bibliothek der Kirchenväter fchenken. Marburg, Adolf Harnack. Bossert, G., Die Anfänge des Christentums in Württemberg Erweiterter Abdr. aus den ‚Blättern für württemb Böllinger, J. v., Akademische Vorträge. ı. Bd. Nördlingen, Kirchengefchichte‘, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1888 Beck, 1888. (V, 427 S. gr. 8.) M. 7.—; geb. M. 9.— (35 S..8.) - M. —.50 Von den drei grofsen Altmeiftern der Gefchichts- Die vorliegende Schrift ift der erweiterte Abdruck wiffenfchaft, von denen ein Jeder felbft ein ruhmvolles einer Reihe von Auffätzen, welche in den Blättern für Stück Gefchichte repräfentirt, Ranke, Döllinger und württemberg. Kirchengefchichte erfchienen. Waren fie Hafe, ift der Erfte uns entriffen worden. Döllinger und zunächft nur für einen engeren Leferkreis beftimmt, fo Hafe find noch in rüftigfter Arbeit, und was die Jün- geren immer feltener bieten, gefchichtliche Darftellungen, welche nicht ‚durch localpatriotifches Intereffe auf fie verdienen fie doch auch bei denjenigen Beachtung, die man lefen und an denen man fich erfreuen kann, aufmerkfam gemacht werden, Denn fie verfuchen, über das bieten fıe uns dar, die Gegenwart erinnernd, dafs ein Gebiet Licht zu verbreiten, über das unfer Wiffen die Gefchichtserzählung, nicht die Kritik und gefchicht- ungemein befchränkt ift. Directe Nachrichten über die liche Statiftik, das Ziel unferer Wiffenfchaft ift. Döllinger Anfänge des Chriftenthums in Württemberg fehlen gänz- hat fich, einem allgemeinen Wunfche entfprechend, ent- lich. Man ift‘auf Schlüffe aus anderwärts feftftehenden fchloffen, feine akademifchen Vorträge, die zum Theil Thatfachen angewiefen. Der Verfaffer zieht feine Schlüffe o 523 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 21. 524 i bar n umfichtig und fcharfünnig; freilich verfteht es fich von Alamannien kam (S. 29). Was aber für das Land in der felbft, dafs eine Gefchichte aus Schlüffen im beften Falle Nähe von Windifch nicht gilt, kann noch weniger von ein, wahrfcheinliches Bild der wirklichen Vorgänge geben kann, Auch liegt die Gefahr nahe, dafs das Mögliche dem heutigen Württemberg angenommen werden. zu rafch als wahrfcheinlich angenommen wird. Diefe Wenn Boffert {fchliefslich ausfpricht, man habe die Kirche in Württemberg als das Werk einer ftetigen Ent- vermieden, Gefahr hat der Verfaffer, wie mich dünkt, nicht überall wickelung, planmäfsig wirkender Kräfte zu erkennen, fo wird man der erften Hälfte diefes Satzes zuftimmen. Sehen wir zu, wie fich die Chriftianifirung des heutigen Die Entwickelung verlief ftetig, d, h. langfam. Aber follte Württemberg nach ihm vollzog. Er beginnt feine Un- nicht diefe Langfamkeit ihren Hauptgrund eben darin terfuchung mit der Frage: Gab es in Württemberg Chriftengemeinden vor 506? und beantwortet fie mit Ja: gehabt haben, dafs es an planmäfsiger Arbeit fehlte? Erlangen, Haucr. innerhalb des Augsburger Gebietes werde es zur Bildung chriftlicher Gemeinden gekommen fein, während im Zehnt- ]land höchftens vereinzelte Chriften fich finden mochten. Broglie, Emanuel de, Mabillon et la societ& de l’abbaye de Die Möglichkeit diefer Annahme ift nicht zu beftreiten, Saint -Germain des Pres ä la fin du dixseptie&me si@cle, da es keinem Zweifel unterliegt, dafs in Augsburg das Chriftenthum ununterbrochen von der römifchen in die 1646—1707. 2 vols. Paris, Plon, 1888. (XI, 429 u. 390 fränkifche Zeit .hinüberreichte. Aber. mehr als eine S80 Möglichkeit möchte ich nicht behaupten; wenn Boffert Das Werk ift eine in ihrer Art vortreffliche Darftel- von einem hohen Grade von Wahrfcheinlichkeit fpricht, lung des Lebens und der literarifchen Thätigkeit des fo fcheint mir das zu viel gefagt: Maria als Kirchen- berühmten Joh. Mabillon mit Notizen über die anderen heilige-kommt ja auch, in der fränkifchen Zeit vor. Der Mauriner feiner Zeit und über die vielen Zeitgenoffen, nächfte Abfchnitt führt die Ueberfchrift: Die königliche mit denen er in perfönlichem oder brieflichem Verkehr Miffion der Merowinger in Oftfranken nach 506. In ihm ftand. Die Darftellung beruht auf umfaffenden Studien, und in dem folgenden, das Chriftenthum unter den Ala- i(t im wefentlichen vollftändig und getreu, gut geordnet und fehr gut gefchrieben und auch für einen weiteren mannen von 536 an, liegt die bedeutendfte Abweichung Dafs mit der Leferkreis verftändlich und anziehend. Dem Fachmann Boffert’s von: den bisherigen Annahmen, fränkifchen. Herrfchaft das Chriftenthum in die Land- bietet Br. allerdings nicht viel Neues von Bedeutung, ftriche am Main und am Neckar vordrang, dafs fein auch nicht in den zahlreichen Auszügen aus dem unge- Vordringen von den Königen begünftigt und gefördert druckten umfangreichen Briefwechfel Mabillon’s und der wurde, dies war die bisherige Annahme, Boffert {fpitzt anderen Mauriner, fıe dahin zu, dafs wir einem planmäfsigen Handeln Chlod- Mab, wurde bekanntlich in eine Reihe von Streitig- wigs und feiner Nachfolger gegenüberftehen, das fiıch keiten verwickelt. Recht gut befpricht Br. feinen Streit in Parallele mit Karl’s d. Gr, Vorgehen gegen die Sachfen mit dem Abbe€ de Ranc&, dem Stifter der Trappiften, ftellen läfst (S. 16). In den Martins-, Michaels- und über die Mönchsftudien mehr als genügend ausführlich Remigiuskirchen fieht er ‚die Denkmäler diefer könig- die Unannehmlichkeitenil in welche Mab. und Baluze bei lichen Miffionsthätigkeit des 6. Jahrhunderts, diefer ‚hoch: dem Streite über die Familiengefchichte des Cardinals officiellen königlichen Kirchengründung‘; er ftatuirt eine von Bouillon verwickelt wurden. Dagegen find andere Ausdehnung des Wormfer Bisthums bis gegen den Main Streitigkeiten zwar für einenweiteren Leferkreis genügend, hin;- erft durch die Gründung von Würzburg fei es zu- aber nicht fo vollftändig und genau dargeftellt, wie das rückgedrängt worden. Nun wiffen wir zwar, dafs Karl- nach den vorliegenden Materialien möglich und, vom mann zahlreiche königliche Kirchen in Oftfranken an wiffenfchaftlichen Standpunkte angefehen, wünfchens- Würzburg {fchenkte, Aber von diefer Thatfache des werth gewefen wäre, So der Streit mit dem Jefuiten 8. Jahrhunderts ift ein fehr weiter Schritt bis zu der An- Germon über die Diplomatik und die beiden allerdings nahme, dafs diefe Kirchen, fämmtlich oder zum Theil, weniger wichtigen Controverfen, die Mab, am wenigften im 6. Jahrhundert gegründet wurden, Diefe Annahme Ehre machen, über den Verfaffer der Bücher von der Nach- aber ift die Vorausfetzung für die königliche Miffion der folge Chrifti (1, 101) und über die heilige Thräne von Dafs er in dem Berichte über den Merowinger, Zieht man nun in Betracht, dafs, fo viel Vendöme (2, 307). wir wiffen, von den erften fränkifchen Königen nir- fehr intereffanten Streit, den Mab.’s Schrift De cultu gends ein Druck auf die Bevölkerung ausgeübt wurde, Sanctorum incognitorum hervorrief, — fıe wäre beinahe um fie zur Annahme des Chriftenthums zu bewegen, und in den Index gekommen, — nicht näher auf die Sache dafs die Ausbreitung der Kirche in den neuftrifchen eingeht, entfchuldigt Br. etwas naiv mit dem Geftänd- Grenzbezirken freiwilliger Thätigkeit überlaffen blieb, fo nifse, diefelbe &chappe absolument & notre portee (2, 219). wird eine königliche Miffion in Oftfranken nicht gerade Dafs er die ebenfo intereffante Controverfe, welche die als wahrfcheinlich gelten können. Nicht anders fteht es Mauriner-Ausgabe des Auguftinus hervorrief und welche in Bezug auf Alamannien, Daran ift ja kein Zweifel, Mab. nicht ganz erfolgreich durch die Praefatio des 11. dafs auch hier die fränkifche Eroberung dem Vordringen Bandes zu befchwichtigen fuchte, nur flüchtig berührt, des Chriftenthums den Weg bahnte. Aber von diefer hängt wohl mit dem Beftreben zufammen, Mab, als einen, Thatfache führt, wie mich dünkt, keine Brücke zu der auch mit dem modernen Mafsftabe der römifch-katho- Annahme einer von den Königen planmäfsig geförderten lifchen Orthodoxie gemeffen, correcten Theologen darzu- - MifGonsthätigkeit. Wenn vollends Boffert in der Nieder- ftellen und ihn und feine Ordensgenoffen und Freunde lage, welche Narfes i. J. 553 den Alamannen beibrachte, gegen die Anklage zu vertheidigen, fie feien Janfeniften die Kataftrophe fieht, welche den durchfchlagenden Er- gewefen *) . folg der von den Königskirchen aus betriebenen Miffions- ‚Die Congregati on des h. Maurus, fagt Br. (D predigt herbeiführte, fo fehlt hierfür jeder Anhaltspunkt. hatte ohne Bedenken alle Decrete der Päpfte gegen den Was aus der vita Columbani über das Chriftenthum am Janfenismus angenommen; das Lefen des Buches des Südrande des Bodenfees im Beginn des 7. Jahrhunderts Janfenius war in ihr verboten, und. die Novizen unter- zu entnehmen iift, fchliefst aus, dafs fchon um die Mitte zeichneten bei der Aufnahme das famofe Formular des 6. Jahrhunderts ein erklecklicher Theil des alaman- [Alexander’s VIL.]; einer, der fich deffen weigerte, wurde nifchen Volkes zum Chriftenthum übergegangen war, Ich fofort entlaffen‘. So waren alfo die Mauriner, und fpe- wenigftens gewinne aus der vita Columbani nicht den w . Eindruck, dafs fich die Maffe des Volkes äufserlich zum *) Ausführlicher find beide Controverfen Chriftenthum bekehrt hatte, fchon. ehe Columba nach 685 behandelt, in meinem Index 2, 591. 525 Theologifche Literaturzeitung, 1888. Nr. 21. 526 ciell Mab. (2,211), keine Janfeniften im eigentlichen Sinne. die wiederhergeftellte Infchrift auf dem Grabe des Jan- Innocenz XI. äufserte wiederholt, es gebe in Frankreich fenius gefehen [die erfte war auf Betreiben der Jefuiten keine Janfeniften, denn als folche könne man doch nur entfernt worden]; ich habe das Grab mit Weihwaffer diejenigen bezeichnen, welche gegen die Bullen gegen befprengt. D. Lucas [d’Achery] wird Ihnen diefe Grab- Janfenius Oppofition machten. So war auch der Abbe fchrift und zwei, welche die Jefuiten gegen fein Andenken de Rance kein Janfenift, obfchon er in einem vertrau- gemacht, gefchickt haben‘. lichen Briefe der Erklärung, er habe das Formular unter- Naiv ift die Bemerkung 2,217: das Wohlwollen, zeichnet und fei bereit, es nochmals zu unterzeichnen, welches der fchärffte Gegner des Janfenismus unter den falls der Papft oder fein Bifchof diefes verlange, die Päpften, Clemens XI., den Benedictinern und fpeciell andere Erklärung beifügt, er fei überzeugt, dafs diejenigen, Mab., ‚welcher der perfönliche Freund mehrerer Janfeniften welche man Janfeniften nenne, w%’ont point de mauvaise war, wenn er ihre Irrthümer nicht theilte‘, ftets bewiefen doctrinet. Die Jefuiten und ihre Anhänger gebrauchten habe, ‚genüge allein, das Andenken des Urhebers der aber das Wort Janfenift in viel weiterer Ausdehnung. Bulle nigenitus gegen die Anklagen zu vertheidigen, Sie nannten ja auch Innocenz XI. fo, und Br. (T, 37) welche die voreingenommenen oder verirrten Geifter gegen gefteht, die Mauriner feien als verkappte Janfeniften an- ihn vorgebracht‘. Dom Denys de Sainte-Marthe, der geklagt worden ‚wegen ihrer Freundfchaft mit mehreren in dem Streite Mabillon’s mit Rance für jenen eingetreten der. Herren von Port-Royal, wegen ihrer Hinneigung zu war, wurde 1720, obfchon er fich der Appellation gegen dem, was man damals die Freiheiten der gallikanifchen die Bulle angefchloffen, zum Superior der Mauriner ge- Kirche nannte, und wegen der oft eingeftandenen Vor- wählt (2, 216), und in dem Kampfe gegen die Bulle und liebe einiger für die ftrengeren Lehren‘ (im Gegenfatze die Jefuiten, der darauf folgte, fpielten mehrere Mau- zu der laxen Jefuitenmoral). An einer anderen Stelle riner eine hervorragende Rolle, Br. durfte darüber mit (2, 215) bemerkt er: ‚Sie liebten die Jefuiten nicht und einigen Worten hinweggehen (2, 273. 374), da Mab. “die wurden von ihnen nicht geliebt‘. Das war damals voll- Bulle nicht mehr erlebte, Etwas ausführlicher hätte Br. von dem Gutachten ftändig ausreichend, um Janfenift genannt zu werden. Br. fügt mit Recht bei, die Mauriner hätten fich mit reden follen, welches Mab. als neu ernannter Confultor wenigen Ausnahmen (Gerberon wird I, 38 ganz kurz er- der Index-Congregation über die Schriften des Ifaac Vof- wähnt) von der Hitze des Kampfes fern gehalten. Wenn fus abgab* (1 418 ; 2;"30 Index '2, 115). er fortfährt: ‚Die Unterwürfigkeit der Benedictiner im In Briefen aus Rom fprechen Mab, und fein Reife- allgemeinen war Rom bekannt, welches niemals duldete, gefährte M. Germain ihre Verwunderung darüber aus, dafs die mitunter gegen fie gerichteten Angriffe über dafs Innocenz XI. nichts thue, um feine Freude über die die Grenzen der Freiheit der Discuffion hinausgingen, Aufhebung des Edictes von Nantes kundzugeben (1, 399). deren man fich zu bedienen ein Recht hat, fo lange die Br. erwähnt nicht, dafs er ein Tedeum halten und ein höchfte Autorität nicht entfchieden hat‘, fo hat er dabei Freudenfeuer abbrennen liefs. Intereffante Mittheilungen wohl die Thatfache im Sinne, dafs die Schriften der über die letzten Lebensjahre Innocenz’ XI. finden fich 2, Jefuiten gegen die Ausgabe des Auguftinus in den Index 28 ff. 36 ff. kamen, was Br. erwähnt, ohne auf jene Schriften irgend- Zu der Notiz (2, 317), Mab. und Ruinart hätten zu wie einzugehen. Strafsburg einmal aus Neugierde ‚öffentlich, ohne fich zu Bemerkenswerth ift, was Br. 2,214 erwähnt, dafs verbergen‘, dem lutherifchen Gottesdienfte beigewohnt Z Mab. 169 einem Freunde fchreibt, er wiffe aus guter u Toul wohnten fie in der Synagoge der Feier des Quelle, dafs fechs Jefuiten mit einer ftrengen Prüfung der L aubhüttenfeftes bei), macht Br. die Bemerkung: er wiffe von den Maurinern veröffentlichten Schriften befchäftigt nicht, ob jetzt in Frankreich etwas der Art würde ge- feien, noch bemerkenswerther, was Br. nicht erwähnt, fchehen können, ohne Scandal und Gerede zu erregen. dafs die‘ 1690 von Alexander VIIL verdammte Thefe — WUnrichtig ift die Angabe 1, 211, die Assemblee du eines Jefuiten: ‚Der Menfch ift weder im Anfang noch clerge von 1700 habe die gallicans outres und quelques im Verlaufe feines fittlichen Lebens verpflichtet, Gott propositions relächtes, prises dans les veuvres de Fesuites Von den Galli- zu lieben‘, von Mab. in Rom denuncirt‘ worden war, feu connus et peu autorises verdammt. und dafs man auch von der gleichzeitig verdammten canern war dort nicht die Rede, fondern von den Janfe- Lehre von der ;philofophifchen Sünde‘ in Rom durch niften, und der laxen Moralfätze aus fehr bekannten und Mab. Kenntnifs erhalten hatte, der davon in einem Briefe verbreiteten Büchern der Jefuiten, die dort verdammt an Sergardi fagt, fie werde vertheidigt ab Ais patribus, wurden, waren 127. — Der 1,74 erwähnte Abb&e [Jaques] quorum moralis theologia bonos mores fpessimo veneno Boileau, der Bruder des Dichters, hat doch auch beffere jamdiu corrupit*), Wenn Mab. anderfeits 1698 dem Car- dinal Colloredo fchrieb, der Papft müffe die Bollandiften Bücher gefchrieben, als un fraite alors fort controverse $ur V’usage des penitences corporelles dans V’eglise (die Historia fchützen und die Aufhebung des durch die Carmeliter Jagellantium ift gemeint) *). erwirkten Verbotes von 14 Bänden der Acta Sanctorum Bonn. F. H. Reufch. durch die fpanifche Inquifition verlangen (1, 146; Index —— 2, 271), fo zeigt das, dafs fein Gegenfatz gegen die Lehre der Jefuiten ein rein fachlicher war. D Chérét‚ B 8 Jjétude sur_l_; vie et les oeuvres du P. Le Br. erwähnt die freundfchaftlichen Beziehungen Mab.’s Moyne (1602—1671). Paris, A, Picard, 1887. (568 S, 8.) Erzbifchof Le Tellier von Reims und dem Bifchof Col- zu den Cardinälen Cafanate, Slufius und Noris, zu dem 2. Doncieux, George, Un J&suite homme de lettres au dix-hui- tieme siecle. Le Pere Bouhours. These presentee A ]a bert von Montpellier, zu Nicole, Duguet , Burlamacchi, Faculte des lettres de Paris. Paris, Hachette, 1886, Hamon (1, 244), Pouget (nicht Pougez I, 245) und van Buscum (T, 276; diefe drei fehlen bei ihm im Regifter). (329 S. _ 8.) Duguet, dem ‚famofen Janfeniften‘, den man nicht ganz Die beiden Jefuiten, über welche diefe Bücher han- zutreffend den ‚Fe&nelon von Port-Royal‘ genannt hat deln, find keine hervorragenden theologifchen Schrift- (1, 215), legte Mab. das Manufcript feiner Abhandlung fteller, — in Hurter’s Nomenclator werden fıe gar nicht De cultu Sanctorum ignotorum vor und änderte es nach erwähnt; — die Bücher find aber nicht ohne Intereffe. feinen Bemerkungen (2, 220). Alle diefe Männer galten Pierre Le Moyne war feiner Zeit zu Paris Predicateur damals als Janfeniften. Br. theilt (1, 277) zuerft den Brief et directeur & la mode (S. 24), letzteres namentlich bei mit, worin die Stelle vorkommt: ‚Zu Ypern habe ich *) Döllinger-Reufch, Moralftreitigkeiten S, 79. Br. von Lord Acton fteht in der Historical Review *) Eine ausführliche und intereffante Befprechun des Buches von 0l. 3 p. 585. 1888., Naei2n. 527 Theologifche Literaturzeitung. 528 Damen (S.;21; das Predigen gab er fchon 1660 auf, S. fympathifch waren: er mufste Biographien des h. Igna- 27). Daneben war Schreiben feine Paffion (S. 25). Seine tius und des h. Franz Xavier fchreiben (die erfte Aus- meiften‘ Schriften find aber nicht theologifch, Gedichte arbeitung der erfteren wurde ihm als ungenügend zu- und gefchichtliche Sachen, und feine theologifchen Schrif- rückgegeben, S. 95), um den Herren von Port-Royal ten gehören, abgefehen von dem unbedeutenden Manz- Concurrenz zu machen, erbauliche Schriftchen verfaffen feste apologetique gegen Arnauld’s 7A6ologie morale des (S. 60. 68), auch einige (unbedeutende) Streitfchriften Fesuites, zu der damals beliebten Z&#erature moitie pieuse herausgeben (über das N. T. von Mons zur Vertheidi- et moitie galante (S. 152). So namentlich Zes peintures gung des jefuitenfreundlichen, aber wenig ehrwürdigen morales und La devotion aisee, Letzteres Buch ift noch Erzbifchofs Aubuffon von Embrun, S. 46, und über die in unferem Jahrhundert wiederholt gedruckt worden; aber ‚philofophifche Sünde‘, S. 169). Die bedeutendfte Arbeit, feine Unfterblichkeit verdankt Le M. doch lediglich dem die ihm zugewiefen wurde, war eine Ueberfetzung des Spotte, den Pascal im 9. und ı1. Provinzialbriefe über N. T., welche die von den Herren von Port-Royal 1667 die beiden Bücher ausgiefst (S. 104. 221; der im 1I. Briefe zu Mons veröffentlichte verdrängen follte. Es ift charak- erwähnte Monszeur Le M. ift ein Doctor der Sorbonne, teriftifch, dafs ihm für diefe Arbeit zwei Gehülfen zu- Alphonfe Le M., S. 545; auch der Jefuit, von welchem gefellt wurden, Le Tellier für Theologie und Besnier für der Bifchof Caylus von Auxerre 1727 Thefen verdammte, Orientalia. Der erfte Band erfchien 1697, aber anonym, ift nicht unfer Le M.). Auch die fatirifchen Schriften von da der Erzbifchof Noailles, obfchon B. kniefällig und weinend remonftrirte, erklärte: der Name des auteur de Sacy und Barbier d’Aucourt befchäftigen fich mit Le M. (S. 213. 224). Jedenfalls fteht die Bedeutung des Mannes V’epitaphe de Moliere (D. theilt diefes S. 42 vollftändig in gar keinem Verhältniffe zu dem Umfange der ihm ge- mit) c d’une infinite de bagatelles fei nicht assez grave widmeten Schrift und zu dem auf diefe verwandten Fleifse, gour etve mis ä& la töte d’un livre si divin, Der zweite Man möchte wünfchen, über bedeutendere Männer des Or- Band war 1699 druckfertig, erfchien aber, da die geift- dens fo forgfältig gearbeitete Bücher zu haben. lichen Cenforen die Sache verfchleppten, erft 1703, nach Viel kürzer und lesbarer ift das andere Buch, und der dem Tode B.’s, Die Ueberfetzung wurde von KRichard Held desfelben ift bedeutender als Le Moyne, den Don- Simon {fcharf kritifirt, auch fonft vielfach getadelt; man cieux etwas ftark als m de ces genies fous qui ne laissent fagte: B. laffe Chriftus & /a Rabutine reden, Sie i(t aber rvien apres eux, un bruyant aventurier de litterature bezeich- 1832—65 noch fiebenmal gedruckt worden (S. 313). net (S. 6. 442). Dominique Bouhours, geb. zu Paris 1628, Bonn. P NeHten. geft. 1702, gehörte, wie Rene€ Rapin, zu den Weltleuten in Jefuitenhabit, zu den 7elzgieux mondains , die D. S. 72 fehr hübfch {childert. Er war ein fleifsiger Befucher der Salons des Präfidenten Lamoignon, der Madeleine de Eisele, Pfr. E., Jesuitismus und Katholizismus. Eine Studie. Den Freunden des Evangelifchen Bundes gewidmet, Scudery u. a. und ftand, was namentlich charakteriftifch Halle, Strien, 1888. (IX, 390 S. gr. 8.) M. 4.— i(t, wie Rapin in freundfchaftlichen Beziehungen zu Buffy- Rabutin, (in dem darüber handelnden Abfchnitte beftätigt ‚Jefuitismus und Katholizismus‘, So lautet der Titel D. S..82 die Angabe, dafs diefer, als er wegen feiner der vorliegenden, den Freunden des Evangelifchen Bundes Histoire amoureuse des Gaules in der Baftille fafs, von den gewidmeten ‚Studie‘, für die, um es gleich von vornherein Jefuiten angegangen wurde, gegen Pascal zu fchreiben, zu fagen, wir dem geehrten Herrn Verfaffer nicht dank- aber ‚den guten Gefchmack hatte, fich diefer Heiligung bar genug fein können. Es gab eine Zeit, in welcher zu entziehen‘). Dabei war B. ein bei den Damen der Welt fich diefe beiden Begriffe, Jefuitismus und Katholizismus, beliebter Dzvecteur (S. 95). Ein fcandalöfes Eclat, zu wel- keineswegs deckten. Sie ift längft vorüber und zwar gründ- chem es bei einem feiner Beichtkinder kam, brachte B. lich vorüber, denn der gegenwärtige Katholizismus, für in ein böfes Gerede. Nach D. war er unfchuldig; die welchen die Lieblingslehren der Gefellfchaft Jefu von der gravirendfte Stelle, welche man in feinen damals con- unbefleckten Empfängnifs der Maria und der Unfehlbar- fiscirten Briefen an die junge Dame fand, war: Nos Peres keit des Papftes Glaubensfätze geworden find, hat den S’en vont aux Indes travailler & Ia conversion des idolätres; Jefuitismus vollftändig in fich aufgenommen, ‚fich mit gour moi je me borne au salut de votre äme: vous etes ma dem Jefuitismus identificirt und damit in religiöfer, mo- Chine et mon Fapon (S. 104). ralifcher und politifcher Beziehung zwifchen fich und B. war, obfchon. er fich auf feine Theologie etwas allen Nichtkatholiken eine Kluft gefchaffen, die jegliche zu gute that, /a Zte assurement la moins theologique du Gemeinfchaft fchlechterdings ausfchliefst und unmöglich monde (S. 14); er war, wie ihn D. richtig bezeichnet, macht‘ (S« V): Es will das für uns Evangelifche mehr homme de lettre; Seine Maniere de bien penser hat eine fagen, als mancher denkt; denn ‚mit diefem Aufgehen Reihe von Auflagen erlebt, und feine Remarques sur la des Katholizismus im Jefuitismus hat die römifche Kirche In der Literatur- langue francaise galten als Autorität. auch die gegenreformatorifchen Tendenzen des Jefuiten- efchichte feines Ordens ift er infofern epochemachend, als ordens in {ich aufgenommen, hat die Aufgabe, die diefe er der erfte Jefuit ift, welcher gewandt und gefchmackvoll Gefellfchaft fich ftellte: Ausrottung des verhafsten Luther- in franzöfifcher Sprache fchrieb. D. hebt fehr gut S. 137 thums, ausgefprochenermafsen zu der eigenen gemacht den Gegenfatz hervor, in welchem in diefer Beziehun und bereits kühn in Angriff enommen‘ (S, V). Unter feine und feiner Schüler Daniel und Le Tellier Schriften diefen Umftänden ifßt es Gewiffenspflicht, fich mannhaft zu den unglücklichen Streitfchriften gegen Pascal und zu wehren, felbft auf die Gefahr hin, als Störenfried Arnauld von Petau, Nouet, Le Moyne, Brifacier, Annat, bezeichnet zu werden; denn der viel gepriefene Friede Pinthereau, Pirot und felbit Cauffin ftehen. Die Oberen ift leider in Wirklichkeit nicht vorhanden. ‚Nicht muth- der franzöfifchen Jefuiten erkannten diefe Stärke von B. willig‘, fagt daher Eifele, ‚nicht aus Freude am Kampfe r wurde zunächft förmlich mit der ‚literarifchen Polizei‘, erheben wir uns, fondern nur dem eifernen Gebot der mit der ftiliftifchen Revifion der von Jefuiten zu veröf- Nothwehr folgend, eingedenk des Wortes: »Bewahre, fentlichenden Schriften beauftragt (S. 69). Selbft der was du haft, dafs niemand deine Krone nehme!« (S. V). gröfste Prediger des Ordens, Bourdaloue, mufste fich Der Nachweis vollftändiger Identität von Jefuitismus von ihm das Concept corrigiren laffen; er foll einmal und Katholizismus wird auf dem Wege gründlicher, auf ein corrigirtes Manufcript auf den Boden geworfen und forgfältigen Forfchungen beruhender, gefchichtlicher Dar- erklärt haben, er wolle lieber nie mehr die Kanzel be- ftellung gegeben. Zunächft wird Ignatius von Loyola fteigen als fich exprimer avec une telle affeterie. Ferner felbft (S. 4—25) charakterifirt und mit Luther eingehend mufste B. auf Befehl der Oberen feine gewandte Feder verglichen, ‚Luther fchenkte dem deutfchen Volke als zu allerlei Arbeiten hergeben, die ihm nichts weniger als reife Frucht feiner inneren Entwicklung das löfende Wort 530 Theologifche Literaturzeitung. _„‚1888. Nr A an — „von der Freiheit eines Chriftenmenfchen“; Ignatius wurde blicke auf die mancherlei cafuiftichen Entfcheidungen, die wir ‚oben zufammenftellten, kann es kaum mehr eines zum Apoftel des blinden Gehorfams‘ (S. 22). An diefer Stelle erlauben wir uns noch auf die am 25. Juli 1879 Beweifes bedürfen, wenn wir die Behauptung aufftellen, gehaltene Feftrede von Auguft von Druffel (Mün- dafs der Satz: der Zweck heiligt das Mittel in der That chen 1879. Franz’ Verlag in Comm.) über ‚Ignatius die Seele der gefammten jefuitiltchen Moral, den Kern von Loyola an der römifchen Curie‘ hinzuweifen, ihrer fchlüpfrigen Lehren und Regeln bildet, Wenn wir Mit überzeugender Klarheit der Beweisführung thut v. hundertmal lefen können, dafs „ex honesta, ex rationabili Druffel dar, dafs von vornherein die Thätigkeit des Or- causa‘ irgend eine Sünde, irgend ein Frevel, jeder dens eine in hervorragender Weife politifche gewefen fei, Meineid “(Filliuc, Ba IL, p. 203 , n 321) geftattet find, ‚Schon der Stifter des Ordens‘, heifst es am Schluffe der was heifst das für den ehrlichen Menfchenverftand an- mit werthvollen Anmerkungen ausgeftatteten Feftrede, ders, als: der Zweck heiligt das Mittel? . Bufenbaum (geft. ‚erblickte, wie wir uns überzeugen mufsten, vielfach in 1688) fchreibt denn auch einmal geradezu: cum finis est der blofsen Förderung des unbegrenzten Einfluffes feiner licitus , etiam media sunt licita — „wenn der Zweck er- Gefellfchaft in der grofsen Welt die gröfsere Ehre Gottes, laubt ift, find auch die Mittel erlaubt“.+ Es kann: fonach welche er feinenı Wahlfpruch gemäfs unzweifelhaft ehr- den J. nie gelingen, den Vorwurf zu entkräftigen, dafs fie Das Breve „Do- lichen und aufrichtigen Sinnes erftrebte, jene berüchtigte Lehre wirklich in die Moral eingeführt minus ac vedemptor noster“ des Papftes Clemens XIV. und von ihr den ausgiebigften Gebrauch gemacht haben‘ greift fomit nicht fehl, wenn es die Schäden, um derent- S. ı21. ı22). Vollftändig mit diefer Ausführung einver- willen die Aufhebung der Gefellfchaft Jefu erfolgte, fchon {ftanden, erlauben wir uns noch der aus Bufenbaum ange- an deren Wiege wahrzunehmen glaubt‘ (S. 34). führten Stelle die Citate hinzuzufügen, die Hafe in feiner Der Schilderung des Stifters folgt eine auf das ‚/x- Polemik (S. 287, 3. Auflage) aufserdem noch giebt: Xsco- stitum societatis Fesu‘ gegründete eingehende Darftellung bar: ‚Tam intentio finis, quam electio medii dicitur esse der Verfaffung des Jefuitenordens (S. 25—48), die propter finem Hinc humana actio suam speciem de- dadurch noch befonderen Werth erhält, dafs zugleich die sumit a fine‘, Filliucius: ‚Intentio discernit actionem‘. Hur- Schrift Bode’s ‚Das Innere der Gefellfchaft Jefu‘ fleifsig tado: ‚Media honestantur a fine‘! Es ift m. E. eine benutzt .ift. Auch find für diefen Abfchnitt die fehr Wortklauberei und weiter gar nichts, wenn von den Je- fchätzenswerthen Beilagen A—6G (S. 356—378) zu ver- fuiten nicht zugegeben werden will, fie lehrten nicht, der gleichen, In einer Anmerkung (S. 48) wird der unechten Zweck heilige die Mittel, oder was ift es doch anders, Monita secreta gedacht, Man kann nicht genug davor als diefe Lehre, wenn Bufenbaum {fchreibt: ‚Cum /finis est licitus, etiam media sunt licita‘ oder Hurtado: ‚Media warnen, diefelben, wie leider von proteftantifcher Seite immer wieder gefchieht, als Quelle für die Gefchichte honestantur a fine‘? Entftanden ift folche Moral aus dem des Jefuitenordens zu benutzen. Unfer Verf. fieht fie als Beftreben, das fchon der mittelalterliche Katholizismus eine: ‚Satyre‘ (richtig: ‚Satire‘) auf den Orden an und zeigt, eine höhere und niedere Sittlichkeit zu unterfchei- fügt dann hinzu: ‚Aber fie enthalten gewifs eine vielfach den. ‚Auf dem Boden diefer durchaus unchriftlichen und dem thatfächlichen Treiben des Ordens abgelaufchte unfittlichen Anfchauun fchreitet der Jefuitismus weiter Schilderung der Art und Weife, wie fich die Jefuiten in zu dem bewufst ausge i rochenen Grundfatze: al{o0..datf den Ländern und Städten einfchlichen, wie fıe weltlich und mufs um der menfchlichen Gebrechlichkeit willen reicher Wittwen und die Kinder reicher Eltern an und geiftlich Grofse zu gewinnen fuchten, das Vermögen ich der Ernft des Sittengefetzes abgefchwächt, die enge Pforte nach Bedürfnifs erweitert oder ganz niedergeriffen wer- zogen und fonftige Gaunereien verübten‘ (S. 48). den (S.1123) Im dritten Abfchnitte (S, 49—868) werden die geift- Die olitifchen Grundfätze der J. werden im lichen Uebungen beleuchtet unter Zugrundelegung des fünften A b fchnitte (S. 131—170) befprochen. ‚Im politi- Liber exercitiorum, diefes bis in’s einzelnfte hinein aus- fchen Syftem der J. ftehen zwei Sätze obenan, die fchein- gedachten Exercierreglements der Gefellfchaft Jefu, wel- bar nichts mit einander zu thun haben, /x Zraxi aber chem. der ehemalige Kriegsmann Ignatius von Loyola doch recht wohl neben einander beftehen können: das von vornherein feinen militärifchen Sinn aufge f tärifchen rägt hat. ift die Lehre von der Allgewalt und der Unfehl- ‚Der Name weift fchon auf den mechanisch mi barkeit des Papftes, und für’s andere die Lehre von Charakter diefer „Exercitien‘“ hin, die von jedem Jefuiten der fogenannten „Volksfouveränität“, d. h. dem jährlich zu wiederholen find, ähnlich den herbftlichen dem Volke eingeräumten Rechte, feine Angelegenheiten Kriegsübungen unferer Jünger des Mars‘ (S, 49). durchaus felber nach dem Gutdünken der Mehrheit zu Die Moral der Jefuiten, die der leider zu früh ver- beftimmen‘ (S. 133). Auch hier haben die J. nur die Fol- ftorbene Profeffor Huber fo trefflich auseinanderzufetzen gerungen der mittelalterlichen Lehren eines Gregor VII. verftand, erfährt auch durch den Verf, des vorliegen- und Thomas von Aquino, wie jüngfthin noch Albrecht den Werkes auf S. 69—131 eine eingehende Behandlung, Ritfchl in feiner vorigjährigen Göttinger Feftrede in Be- die dadurch befonders werthvoll ift, dafs Eifele fich ziehung auf Thomas fo glänzend nachgewiefen hat, ge- der grofsen und unerquicklichen Mühe unterzogen hat, zogen, fogar mit aller der ftrengen Confequenz, die ihnen einen ausführlichen Auszug aus Gury’s ‚Compendium eigenthümlich ift. Gerade hier aber zeigt es fich — und theologiae moralis, Romae 1869‘ zu geben. Wer die Eifele hat den Beweis erbracht — wie der gegenwär- Jefuitenmoral noch nicht kennt, kann fie hier genau kennen lernen., Nicht minder fchätzenswerth ift eine Blu- tige Katholizismus mit dem Jefuitismus fchlechthin iden- tifch ift. Wir möchten nur wünfchen, dafs unfere Staats- menlefe ‚der bezeichnendften cafuiftifchen Ausfprüche‘, männer, wenn fie nicht Zeit haben follten, das ganze, die fich S. 111—121 findet. ‚Doch genug‘, heifst es am von herrlicher Vaterlandsliebe durchglühte Werk unferes Schluffe derfelben, ‚mit diefen cafuiftifchen Windbeute- Verfaffers zu lefen, doch von diefem Abfchnitte, der leien! Nur auf eine Seite der Jefuitenmoral haben wir Mariana’s berüchtigte Schrift ‚de rvege et regis institu- noch unfere Aufmerkfamkeit zu lenken, auf die Frage: Hone* eingehend berückfichtigt, gründliche Kenntnifs neh- men möchten, die Mittel?“ „Lehren die J. den berüchtigten Satz: Der Zweck heiligt A Wenn je ein Buch mit Recht verbrannt un verbis expressis findet man den worden ift, dann Mariana’s Buch, das in dem nichtswür- umftrittenen Satz wohl nirgends; wer würde den Söhnen digen Satze gipfelt: ‚Ja, das Volk kann den König zwingen, Loyola’s auch fo wenig Klugheit zutrauen! Aber, wenn die Gefetze zu erfüllen, die es erlaffen hat; es hat die dies auch ohne weiteres zugegeben werden kann, fo finden Befugnifs, den Ungehorfamen vom Throne zu {türzen fich doch bei den jefuitilchen Moraliften hunderte von und ihn mit dem Tode zu beftrafen‘ (S, 145). Mit Recht Sätzen, die für jeden Unbefangenen auf die Lehre hin- fchreibt Eifele, von edler Entrüftung erfüllt, in heiligem auslaufen, dafs der Zweck das Mittel heiligt. Im Hin- Zorn: ‚Alle jene revolutionären Ideen, mit welchem 531 Theologifche Literaturzeitung, 1888. Nr. 21. 532 (l. welchen) eine gewiffenlofe Demokratie und Demago- des Ordensgenerals Franz Retz in Geltung bleiben , dafs gie in unferen Tagen das Volk füttert, fie haben den ‚viele Schüler ungebildeter in den Wiffenfchaften aus den Jefuitismus zum Vater; die jeweilige Regierungsform nur Jefuitenfchulen hervorgehen, als fie waren, wenn fie den- Laune und Gutdünken des fouveränen Volkes; jede be- felben übergeben worden find‘ O:252,Mgl; Keble;#S, liebige Aenderung derfelben ‚ein Recht der Menge: darin Die 217). Der achte Abfchnitt (S. 258—318) giebt eine lehr- gipfelt die jefuitilche Staatsweisheit‘ (S. 145. 146). reiche Ueberficht der Gefchichte des Jefuitenor- Früchte diefer ‚Staatsweisheit‘ liegen nirgends klarer zu dens und feiner gegenreformatorifchen Wirk- Tage, als in Frankreich, das, feitdem mit Hülfe der ‚60%s famkeit. Hochintereffant ift eine Notiz, die unfer fleifsig geres‘ der Gefellfchaft Jefu die Reformation graufam unter- fammelnder Verfaffer an diefer Stelle in einer Anmer- drückt worden ift, zwifchen brutalem Despotismus und kung beibringt. Sie lautet: ‚Mit Genehmigung des gegen- fcheufslicher Revolution ruhelos hin- und herfchwankt. wärtigen Papftes Leo XIIl. _ haben die alle von Cle- I& es in den anderen romanifchen Ländern in Südeuropa mens XIV. herftammenden Handfchriften, Bullen, Breven und Südamerika, mit Ausnahme Italiens, wo bekanntlich und Decrete, welche fich auf die Auflöfung des Ordens der kirchliche Einflufs auf flaatliche Angelegenheiten gleich beziehen, aus den päpftlichen Archiven hervorgefucht Null ift, viel beffer? ‚Auch der Blödefte wird zugeben, und vernichtet‘ (S. 318. A.). So macht man Gefchichte! dafs gerade die romanifchen Länder, in welchen die Re- Die Aufhebungsbulle felbft fteht. übrigens, hoffentlich formation blutig unterdrückt wurde, Herde der Revolu- wohlgeborgen, im vierten Bande der Fortfetzung des tion find und bleiben, folange die römifche Kirche die Bullarium Romanum p. 607—618. Hiernach ift die von Nothwendigkeit einer durchgreifenden Erneuerung nicht der Niederländifchen evang. Gefellfchaft veranftaltete einfieht und Ernft damit macht, folange der jefuitifche Editio Saecularis (Arnhemiae ed. G. W. van der Wiel & Sauerteig Leben und Lehre vergiftet‘ (S. 154). Diefer, Sociz 1873) beforgt, die zu beftzen Ref. fich glücklich in ihren fegensreichen Folgen alfo gekennzeichneten fchätzt. Lehre von der Volksfouveränität fcheint nun die andere Nur kurz werden die Miffionen der Jefuiten (S. politifche Lehre des Ordens von der Allgewalt und 319—327) in aufserchriftlichen Ländern behandelt, Von Unfehlbarkeit des Papftes, die feit dem 18. Juli 1870 höchft der Wiederherftellung des Jefuitenordens, feiner merkwürdiger Weife ein bei Verluft der ewigen Seligkeit gegenwärtigen Stellung in der Kirche und der für wahr zu. haltender Glaubensfatz der römifch-ka- neuen römifch-katholifchen Gegenreformation tholifchen Kirche geworden ift, entfchieden entgegen zu handeln der zehnte (S. 328—335) und elfte Ab(chnitt ftehen. Sie fcheint nur entgegen zu ftehen, in Wirklich- (S. 336—355). Im Schlufsworte (S. 356—363) finden wir keit ift fie eben fo revolutionär, wie jene. Sehr gefchickt die Ergebniffe der wahrlich fehr zeitgemäfsen ‚Studie‘ beruft fich der’ Verf. für diefen ‚revolutionären Charak- zufammengefafst, woraus fich die proteftantifche Gegen- ter‘ des Unfehlbarkeitsdogma’s auf die vom Cardinalbi- wehr von felbft ergiebt. Der Verf. findet fie weder in fchof Raufcher verfafste Erklärung der Gegner derfelben, der Hülfe des Staates, noch in Trennung von Kirche zu denen aufser Raufcher auch fo hoch angefehene kirch- und Staat, noch in der Hammerftein’fchen gröfseren Frei- liche Würdenträger wie Dupanloup, Ketteler, Strofsmaier heit und Selbftändigkeit der Kirche, fondern vor allen und Hefele gehörten. ‚Evident ift‘, heifst; es da, ‚dafs Dingen in der treuen Pflege des göttlichen Wortes und jeder Katholik, der durch den Glauben an die Unfehl- lebendigen Glaubens an den ‚darin geoffenbarten Gottes- barkeit fich leiten läfst, ein geborener Feind des Staates und Menfchenfohn‘ in der Gemeinde, ‚wo Kirche und ift, da er fich im Gewiffen für gebunden erachtet, foviel Schule ihre Pflicht zu thun und. jenes wahre, erlöfende er kann, dazu beizutragen, dafs alle Völker und Reiche So _ damals Chriftenthum zu pflanzen haben, das nicht weltflüchtig dem Papfte ünterworfen werden‘ (S. 167). ift, fondern in treuer Berufsarbeit den Willen Gottes er- noch Raufcher! Nach und nach haben fıch die in ihrer kennt‘. Indeffen genügt das allein nicht! Gegen die di- Meinung von den Jefuiten abweichenden, von ftaatlicher recten Angriffe Roms find auch directe Gegenmittel zu Seite leider nicht unterftützten Kirchenfürften alle ‚lobens- ergreifen. ‚Und hier ift nun der Punkt,: wo die Thätig- werth‘ dem Spruche Roms ‚unterworfen‘ und nun herr{cht keit des „Evangelifchen Bundes“ einfetzen mufs‘. Mit Todtenftille innerhalb des Riefenbaues der römifch-ka- einer warm empfundenen Empfehlung defselben {chliefst tholifchen Kirche! Der Jefuitismus hat am 18. Juli 1870 das inhaltreiche, vortrefflich gefchriebene, tactvoll ge- feinen glänzendften Sieg gefeiert, der mannhafte Proteft haltene Buch, deffen letztes Wort das alte, echt prote- der Altkatholiken aber hat, obwohl ein fo ausgezeich- ftantifche Lutherwort ift: neter Mann wie Döllinger an ihrer Spitze ftand, nicht ‚Das Reich mufs uns doch bleiben!‘ den Anklang gefunden, der ihm zu wünfchen gewefen wäre. Crefeld, K R. Kay. Wir haben uns bei diefen beiden wichtigften Abfchnit- — ten abfichtlich länger aufgehalten, weil vor allem in ihnen Spurgeon, Pred. C. H,, Illustrationen und Meditationen oder der Nachweis der Identität des Jefuitismus und Katho- Blumen aus dem Garten eines Puritaners, Deftilliert lizismus fo nachdrücklich geliefert wird, dafs er jeden und dargeboten. 2. Aufl. Hamburg, Oncken Nachf., nur einigermafsen unbefangenen Lefer überzeugen und 1888. zwar vollftändig überzeugen mufs, Wir faffen uns jetzt, (VILL.. 3562 8 OR 2 25 um den uns geftatteten Raum möglichft inne zu halten, Bei früheren Arbeiten hatte Spurgeon die 22 Bände kurz. Die ‚jefuitifche Marien-Heiligen-Reliquien- Predigten des Puritaners T'homas Manton kennen und verehrung und Verwandtes‘ (S. 170—9227) wird. in fo hoch fchätzen gelernt, dafs er fagt: ‚Prediger, die kräftigen Zügen gefchildert' und der Wahrheit gemäfs Manton nicht kennen, brauchen fich nicht zu wundern, auf den heidnifchen Urfprung und Charakter der Heili- wenn fie felbft unbekannt: find‘. Spurgeon hat nun im genverehrung hingedeutet. Die Pädagogik der Jefui- vorliegenden Bande 377 Metaphern befonders packender ten (S: 227—258), zu deren Charakteriftik das treffliche, Art aus Manton’s Predigten ausgefchrieben und zu Texten f. Z. von dem Referenten in diefer Zeitung befprochene kleiner Betrachtungen gemacht. So ift ein Andachts- Werk von Kelle ‚über die Jefuitengymnafıen in Oefter- buch entftanden, welches in der Form an Scriver’s ‚Zu- reich gefchickt benutzt ift, wird auf ihren richtigen Werth fällige Andachten‘ erinnert, aber aufserdem ‚zur Hilfe für eingehend geprüft und gerecht beurtheilt, wenn Eifele Prediger und Lehrer beftimmt ift, indem es diefelben mit fagt: ‚Es wird auf den Schein gearbeitet, ein blen- Parabeln und Vergleichungen verfieht‘. dender äufserer Firnis foll die innere Hohlheit Zu letzterem Gebrauch möchte ich ihm keine Ver- und Leere verhüllen‘ (S.251). Für die Jefuitenfchulen breitung wünfchen. Wer erft das fehr genaue Regifter am Ende durchblättern mufs, um fich Bilder für feine wird zu al'len Zeiten mehr oder weniger jenes Urtheil 538 Theologifche Literaturzeitung. 18881 u Nr 21. 534 e Predigt zu fuchen, mag lieber auf Bilder verzichten. Die Reinhard, W,, Zur Gefchichte der‘ Sonntagsfchulen u. Kindergottes- Auszüge aus Manton felbft laffen auf einen geiftesmäch- dienfte in Deutfchland. Feftfchrift, zu ihrem 25jähr. Jubiläum im tigen, originellen Prediger fchliefsen, wenn auch die ge- Auftrage d. Komite f, Förderung der Sonntagsfchulfache in Deutfch- land hrsg. Berlin, Buchhandlg. der Berliner Stadtmiffion, 1888, (86 S. brauchten Vergleiche meift auch der deutfchen asketi- 40818 4 50 fchen Literatur nicht fremd find, und die ‚Meditationen‘ Zifchimmer, W., Eine Guftav-Adolfs-Reife durch Apulien u. Sicilien in werden, wie alles, was Spurgeon fchreibt, ihres Ein- Briefen, Halle, Strien, 1888. (V, 132 S. 8.) n —. druckes nicht verfehlen. Thomafius, Die chriftliche Dogmengefchichte, als Entwicklungsge- Doch hätte der Herausgeber feinen Zweck, Thomas Manton der Gemeinde näher zu fchichte d, kirchl. Lehrbegriffs dargeftellt. 2, Aufl. Nach d. Verf,’s Tode hrsg. vi Bonwetfch u, Seeberg, 2. ' Bd. ı Abtlg. Die bringen, beffer erreicht, wenn er denfelben nicht ‚deftillirt‘ Dogmengefchichte d, Mittelalters, Erlangen, Deichert, 1888, (316 S. d. h. mit feinen Bemerkungen verfehen, und ftatt deffen T3 zufammenhängenge Stücke ‚dargeboten‘ hätte, und Er- Peine, A., Biblifcher Ratgeber zu den Hauptbegriffen der chriftl, läe£ gionslehre. Magdeburg, E. Baenfch jun., 1888, (277 S. Lex.-8.) 3:—; bauungsbücher find brauchbarer, wenn fie'’an Texte aus geb. 3. 60 der Schrift, als wenn fie an abgeriffene Ausfprüche 'eines Sachfse, Veber die Möglichkeit, Gott zu erkennen, [Vorträge der theolog. noch fo bedeutenden Predigers fich anfchliefsen. Konferenz zu Giefsen, IV, Folge.] Giefsen, Ricker, 1888, (525S. 8.) 1.— Ritfchl, A., Die chriftliche Lehre v. der Rechtfertigung u. Verföhnung., — "‘Leipzig. Hartung ia . Bd, Die pofitive Entwickelg, der Lehre. 3. verb. Aufl, Bonn, Mar- cus, 1888, (VIIL,.638,S, gr. 8.) Q . — Schmalenbach, Th., Das Wefen der perfönlichen Bekehrung zu Chrifto Bibliographie u, ihre Notwendigkeit. Vortrag, geh. auf der chriftl. Konferenz in von, Cuftos, Dr Johannes ‘ Müller, Greifswald. Gütersloh, Bertelsmann, 1888, (15 S. 8.) — 30 Berlin W,, ‚Opernplatz, Königl. Bibliothek, Was follen wir glauben? Fragen e. alten Landpfarrers an die Neufchola- ftiker, zugleich e, Studie üb. die Transfubftantiation ‚v. J. J. Wien, Deutfhe Literatur. [KMirfch], 1888. (V, 107 S, gl & &.60 Heman, C, F., Zur Ge(chichte der Lehre v, der Freiheit d. men(ch- Krall, J., Studien zur Gefchichte d, alten Aegypten, III, Tyros u, Sidon, lichen Willens. d Des Ariftoteles Lehre v. der Freiheit d, [Aus; ‚Sitzungsber, d, k. Akad, d, Wiff.‘] Wien, ‘ [Tempsky], 1888, (82 S, gr. 8. 1, 30 menfchl, Willens. Leipzig, Fues, 1887, (XVIII, 194 S. gr. 8.). 4..— Hafenkamp, G,, die Herrlichkeit der Bibel gegenüber den Angriffen Schmid, U, R., Zur Religionsphilofophie, Andeutungen u, Anreggn. zu ihrer Kritiker, Ein Zeugnis aus der Gemeinde f.. die Gemeinde, Mit ihrer Fortbildg. in e, ftetigen Reihenfolge v. 32 Hauptpunkten, Jena, Pohle, 1888. (VIII, 186. 5. gr. 8.) 2 (9) gr. 8. e, Vorworte v. C. R. Vietor, : Gotha, F. A. Perthes, 1888, (XI, 368 S. — Aletheia, Glauben u, Wiffen im Einklange, Für diejenigen, welche dem innern Zwiefpalt entgehen möchten, gefchrieben v. Philaleth Alter, Büchner’s, G., Biblifche Real- u, Verbal-Handkonkordanz. Neue, f;)rg- Leipzig, Spohr, 1888. (43 S. 8.) — 80 fältig rev. Ausg, (In ı6 Lfgn.) ı. Lfg. Bafel, Riehm, 1888. (80 S, Yra —5° Guinnefs, H . Das nahende Ende unferes Zeitalters im Lichte der Hupgled., H., Die Pfalmen. UVeberfetzt u, ausgelegt. Für die 3. Aufl, Gefchichte, Weisfagung u. Wiffenfchaft, Autorif, Überfetzg, nach der bearb. v. W. Nowack. 2. Bd. Gotha, F. A, Perthes, 1888. (LXX, 8. Aufl, d. engl, Originals v, Gräfin E. Groeben, Berlin, Deutfche 740 S. gr. 8.) 14. — (cplt.: 26. —) Evangel. Buch- u, Tractat-Gefellfchaft, 1888, (XLIV, 494 S. 8.) 8.— Tfchackert, P., Evangelifche Polemik gegen die römifche Kirche. 2 Orelli, C, v., Das Buch Ezechiel u, die 12 kleinen Propheten, ausge- Aufl. Gotha, F, A, Perthes, 1888. (XV, 468 S. gr. 8.) 8. — legt, [Kurzgefafster Kommentar zu den heil. Schriften A. u. N, T,’s, A, T., 5. Abth.] Nördlingen, Beck, 1888, (VII, 416 S. gr. 8.) 6. 50 Balmes, J., Proteftantismus u. Katholizismus in ihren Beziehungen zur Friedmann, M., Ezechiel, Capitel 20 erläutert, (In hebr. Sprache.) Wien, europäifchen Civilifation, Nach der neueften Aufl. d, Originals aus (Lippe), 1888. (40 S. gr. 8.) — 380 dem Span. überf, v, Th, Haas. 2 Bde, 2, Aufl, Regensburg, Ver- Schneller, I., Kennft du das Land? Bilder aus dem gelobten Lande lags-Anftalt, 1888, (470 u. 469 S. gr. 8. — Röhm, J. B., Confeffionelle Lehrgegenfätze, 4. Thl. Hildesheim, Bl'>rg- haufes, 1888. (XIII, 386 S. gr. 8 zur Erklärg, der heil, Schrift, Jerufalem, Buchhandlg. d, fyr. Waifen- . eb:6; 20 meyer, 1888. (IV, 528 S, r, 8.) 5- fl. Fal Kratz, H., Katholik od. Proteftant? Eine Frage d, Gewiffens u, der "Ces Beyfchlag, W., Das Leben Jefu. 2, darftell. Thl. 2. Au le, Strien, fchichte, Material zur Beantwortg. derfelben, 1888, (508 S, gr. 8. — (cpltz 18; 5-) (III, 41 S Hangu‚ Alberti, 1888, IbBeREN, r G7 - Die ergpredigt Jefu, wifi'enfchat%i ch-populär ausge- gr 8,) legt. Metz, Lang, 1888. (216 S. gr. o Papftkirche, die, 4 Hfte. Berlin, [Friedrich Nachf,], 1888. (8.) & :40 Godet, F., Kommentar zu dem Evangelium d, Lukas, Deutfch bearß. Yv. Inhalt: ı, Kirche u- Papftthum, An ihren Früchten werdet ihr fie erkennen. E, R, u. K, Wunderlich. 2, Aufl,, nach d, 3. d, franzöf, Originals, (55 8.) — 2. Sakramente. — Fegefeuer, (64 S.) — 3. Heiligenkultus, — Erfchei- nungen u. Wunder, (53 S.) —. 4. Kirchengefchichte. — Schlufswort, (40 S.) ı. Abtlg. Hannover, C, Meyer, 1888, (160 S. gr. 8.) 3 Aus: Zeit- u, Streitfragen, kirchliche. 1, u. 2. Hft. Dortmund, Meyer, 1888, 8, Caffel, P., Philippus od, üb. die Bedeutung der Kirchengefchichte, [ I 15 ‚Sunem‘.] Berlin, ‚Schaeffer, 1888, (20 S, gr. 8. —.60 nhalt: r, Licht u, Schatten in der kathol u. evangel. Kirche, Von M.IL eo Uhlirz, K,, Gefchichte d, Erzbist, Magdeburg unter den Kaifern aus (42 S.) — 60. — 2. Volkstümliche Einrichtung der evangel. Kirche, Von M. Leo. (29 S.) — $5s fächf, Haufe, Magdeburg, Neumann, 1887, (V, 167 S. gr. 8. 4: — Souchon, M,, Die Papftwahlen von Bonifaz VIII bis Urban VI. u. die Schubert, H, v., Roms Kampf um die Weltherrfchaft. Eine kirchenge- fchichtl, Studie, [Schriften d, Vereins f, Reformationsgefchichte, Nr. 205 M, 1 Ta Entftehung d, Schismas 1378, Braunfchweig, Goeritz, 1888, (VI, 5: 8i) o 23.] Halle, [Niemeyer], 1888. (IV, 136 S, gr. 8. 2, 40 Weber, Die fociale Organifation d. römifchen Katholicismus in Deutfch- Luther’s Erklärung der heil, Schrift, Zufammengeftellt v. E. Müller. land, Vortrag, [Flugfchriften d, Evangel, Bundes, 21. Hft.] 1—4. Tau- I. Das Evangelium Matthäi. Nordhaufen, Eberhardt, 1888, (159 S. fend. Halle, Strien, 1888, (25 S, gr, 8.) — 2 gr. 8.) 2, Erdmann, G. A,, Die Lutherfeftfpiele, Gefchichtliche Entwicklg., Zw Ck Antwort, offene, auf die öffentlichen Anklagen d. Hrn. Infp. Teutfch in u, Bedeutg, derfelben f. die Bühne, Buchsweiler gegen die lutherifchen Geiftlichen, Strafsburg, Vomhoff, Wittenber Litterarhiftori(ch -|krit, Studien. 1888, (23 S. gr. 8. “ 30 Ziegler, M, S Herrof& Verl., 1888. (VII, 161 S, gr. 8, 2. 40 Buhl, K., Das Parteiwefen in der evangelifchen Kirche. Gotha, F, A. ie Gegenreformation in Schlefien, [Schriften d, Vereins f, Perthes, 1888, (32 S. gr. 8.) — 60 Reformationsgefchichte, Nr., 24.] Halle, [Niemeyer], 1888, (VI, 157 S. Gallwitz, H., Die Lebensbedingungen der evangel. Volkskirche. Halle, gr. 2. 40 Strien, 1888, (52 S, gr. 8. — o Schliemann, F,, Die letzte Kirchenvifitation zu Meteln, Ein Culturge- mälde aus der Mitte d. vorigen Jahrh, Waren, Kaibel’s Nachf., 1888, Beyfchlag, W., Ueber echte u. falfche Toleranz. Vortrag, geh, auf der 621818 — 2. Gen.-Verfammlg, d. Evangelifchen Bundes, Duisburg, den 13. Aug, 1888. Halle, Strien, 1888, (15 S. gr. 8. Harms, Cl., Lebensbefchreibung, verfaffet v. ihm felber. Thefen d, Verf.’s, Mit den 9 Thierfch, H. W, J., Briefe an e, evangeli fchen Geiftlichen. Zum l;;fieg Bibliothek theolog. Klaffiker, 7. Bd.] Gotha, F, feiner Amtsbrüder hrs A. Perthes, 1888, ( 11271 8, 8 ) eb 2, 40 (70 S, 8.) g. v. F, Oehninger, Augsburg, Preyfs, :888. Dalton, H,, Beiträge zur Ge(chichte der evangelifchen Kirche in Rufs- Ricker, A,, Paftoral-Pfychiatrie zum Gebrauche f. Seelforger, land, IL, Urkundenbuch der evang el.-reformierten Kirche in Rufsland, 8. Wiehn, Gotha, F. A, Perthes, — {Kirfch], 1888, (VI, 147 S. Nippold, Wachfet in d er Gnade u, Erkenntnis unferes Herrn 1888, (XV, 429 S, gr. 8. Pirfcher, K,, Die Heilung durch Gebet. Gotaf . Ar Petthea] 48R Chrifti! Kirchengefchichtlicher Rück jel'u (VIIL, 96 S, (} 1, 20 blick auf die evangel, Mifhons- Leinz, A., Der Ehevorfchrift d. Concils v, Trient Ausdehnun g u. heutige gefchichte d. 19. Jahrh, Vortrag, geh. am 8, Aug. 1888 zu Zürich Geltung. Eine canonift, Studie, Freiburg i/Br., Herder, auf der 4. Jahresverfammlg, d, A} Ulgem, evang.-proteft. Miffionsver- 180 S, 8 1888, (XII, 2, eins, [Aus: ‚Zeitfchr, d. Vereins‘ ;] Berlin, Haack, 1888, (24 S. gr. 8.) — o Langhard, J., Die Glaubens- u. Kultusfreiheit nach fchweizerifche; Bundesrecht. Bern, Wyfs, 1888. (IV, 160 S, gr. 8.) 2. 40 Schneider, E., Die Vollendung unferer evangelifchen Kirche. Braun- Schmidt, H., Der deutfche Sonntag od. die fociale Bedeutg. d, Ruhe- fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1888, (87 S, gr. 8. z tages gegenüber dem Materialismus unferer Zeit, Vortrag, geh. in Hilbert, E., Was will u, wirkt innere Miffion? Vo rtrag. Gera, Bauch, Speyer, 4. Aufl. Berlin, Deutfche Evangel, Buch- u, Tractatgefellfchaft, 1888, (15 S, gr. 8.) _.3° 1888. (35 S. gr. 8.) 535 536 Theolog??'c?\jF?teraturzeitung. 188f$ NeaZf. RE SN krg b i e bn e ® Mansberg, R. Frhr. v., Daz hohe liet- von der maget. Symbolik mittel- Aus Zeitfchriften. alterl. Sculpturen der Goldenen Pforte an der Marienkirche zu Frei- berg i. S., erläutert, Mit 7 Lichtdr.-Taf, nach Orig.-Aufnahmen. Münchmeyer, Das Verhältnis der theologifchen Wiffenfchaft zu unferm perfönlichen Glauben (Hannov. Paftoral-Korrefpondenz 1888, 13, S Dresden, W. Hoffmann, 1883. (XIV, 80 S. Fol.) geb. 15. — 145 —157). Hettinger, F., Aphorismen üb, Predigt u. Prediger. 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Buchhandlg,, l88'8. (VII, 519i Villari, P., Za Storia di Girolamo Savonarola, Nuova COA Kübef, .R.‚ Ueber echtes u. unechtes Chriftentum, Drei Prediéten. Zalla: Aivista storica italiana V, 2 [1888]; v. G. Rondoni: Archi- — 80 vio storico italiano 1888, 3; v. P.: Revue historique 1888, sept.-0ct.). Tübingen, Fues, 1888. (IV, 61 S, gr. 3.) Gernau, A., Ihr follt auch v, mir zeugen! Geiftliche Amtsreden, 3, Aufl. Wabnitz, A., Z’Apötre saint Paul et Ie judaisme de son temps [Re- Rixdorf, 1888. [Berlin, G. Nauck.] (768 S. gr. 8) 10. —; geb. 12. — vue theol, 1887 , oct.-nov.] (v. L, Massebieau: Annales de biblio- Suppe, L. E., Lafs meinen Gang gewifs fein in Deinem Wort! Neue graßhie theol, 1888, 6; Entgegnung v. A. Wabnitz: ibid, 1888, 7). Sammlg. v. Cafualreden, 2, Hft, Confirmations-Reden, Leipzig, Rother, Wahle, G, F., Evangelium nach Johannes (Evang. Kirch,-Ztg. 1888, 1888. (S. 81—168. gr. 8. t nn 15; v. Oehler: ‚Halte was du haft‘ XI, 8 [1888]; v. Th. Schott: Ohly, E., ‚Was foll ich predigen?‘ 2, Bd, Grabreden f, allgemeine Fälle., Theol. Litblt, 1888, 29; v. A. W.: Predigt der Gegenwart 1888, 4). In Verbindg. m. Freunden hrsg. 2. Aufl. Leipzig, Strübing, 1888. Wafferfchleben, H., Die irifche Canonenfammlung. 2. Aufl, (v, L, (V2l 328”5,78.) DE 76 Duchesne: Bulletin critigue 1887, 22; v. Nürnberger: Liter, Rund- Heine, G., Zeugnifse aus unferen Kindergottesdienften, 2. Bd. Kinder- fchau 1888, 7). predigten üb, Gefchichten aus dem A, T, Cöthen, Schettler’s Erben, Wilhelm, F., De Minucii Felicis Octavio et Tertulliani Apologetico Verl., 1888, (VIII, 278 S. gr. 8.) . —__ (Liter, Ctrlblt. 1887, 46; v. P. Mohr: Neue Philol, Rundfchau 1888, Locke, R., Katechismusftudien, Erklärung ausgewählter, zumal fchwie- 14; v. P. Schwenke: Berliner philol. Wochenfchr, 1888, 33). riger Katechismusftücke nebft Anleitg. zu ihrer unterrichtl. Behandlg, HLE Wilken, C, A., Gefch, des fpanifchen Proteftantismus im 16, Jahrh, Ein Hilfsbuch, Geiftlichen u. Lehrern dargeboten, Gotha, (Evang. Kirch.-Ztg. 1888, 5; v. K. H.: Liter, Ctrlblt, 1888, 33; v Schloefsmann, 1888. (VIII, ı26 S. 8.) 1, 66 A, Baur: Götting. gel. Anzeigen 1888, 17; v. Th. Schott: Deutfche Grashoff, W., Altteftamentliche Bibelftunden zur Einführung der Ge- Litztg. 1888, 40). meinde-in das Verftändnis der Heilsgefchichte, ‚ Bd. Das Buch Jofua, der Richter u. Ruth. Bremen, Müller, 1888, (VI, 282 S, 8.) 2, 407 g0D; 3720 Gefs, W, G., Bibelftunden üb. den Brief d. Apoftels Paulus an die __üä@u_"[d]e„flgrlagahßtt»blut_1__g‚ V.ff1;cyihntg im ßjqigg_au. b = 5 — Römer Cap. 9—16. Bafel, Detloff, 1888, (X, 465 S. 8.) @o_ehen ift ericf)iénen und durch alle 23udybdnb[ungen 3,ußez,ieben? C Siteratur des Auslandes. Leinz, A., Der Ehevorjehrift des Concils Index librorum prohibitorum sanctissimi domini nostri Leonis XIII pont. max. iussu editus. Editio novissima in qua libri omnes, ab apostolica von Frient Angdehnung und Heutige Eine canoniftijdhe Studie. Mit Approbation des sede usque ad annum 1888 proscripti, suis locis recensentur. Taurini, typ. P. Marietti, 1889. (XXXXVIII, 437 p. 16.) Geltung, hHochw. Herrn Erzbijhofs von Freiburg. gr. 8° Travaglini, Alf., La bibbia, la natura e la scienza, Vol. II. (Penta- (XII u. 180 ©.) M. 2. teuco; Genesi), fasc, ı e 2, Vasto, tip. edit, Istonia di C. Mascian- gelo, 1888. (64 p. 4.) Lennep, Jan Willem van, De zeventig jaarweken van Daniel (Hoofdstuk Im Verlage von BWiegandtk & Grieben in WBerkin ijt jocben erfhienen IX 24—27). Exegetisch-chronologische studie, Amfterdamer Inaug.- und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: Diff, Utrecht, Kemink en Zoon, 1888, (XVI, 159 p. gr. 8.) Frandk, Conf. Rath. Aus beiden Welten. Abjchiedagabe. 1 M, Exell, J. S., The biblical illustrator, V. I: St. Matthew, V.2: St. Mark, New York, A. D. F, Randolph & Co., 1887, 1888, (XIX, Schmidt, 2U, Pafjtor Dr. Die Gefahren der Ritfchl’fchen Theologie 75 3E 7a2 D 8 e für die Kirche, Bassi, A., Emaus, cittä della Palestina, Seconda ediz, corretta e cresciuta con un’ appendice. Torino, tip. edit. Bellardi e Appiotti, 1888, (183 Stti:t3ng]gr fl%rof. D. Die Gefchichte der Auferwechung des Kazarus, 8 4 + D. Wie wird ein Züngling feinen IW Sta‚lk'er,. J., The life of St. Paul. New York, American Tract Soc,, 1888, O C, w»„g» %. 2. Aufl. 2 M egßun t-räflid; gehen ? (183. p 32 ine Mitgabe für Gonfirm_irte. kn Conybeare, W, J., and J. S. Howson, Life and Epistles of St, Paul, New edit, London, Longmans, 1888, (854 p. 8. 6 s. Verlag_von Friedr. Andrens Prerthrs in Gotha, Johnstone, R., Lectures, Exegetical and Practical, on the Epistle of H80 d James. 2nd edit, Edinburgh, Oliphant, 1888. (450 p. 8.) Oeuvres completes de saint Jean Chrysostome. Traduites pour la premiere Chrologifdhe Studien und Kritiken fois en frangais, sous la direction de M, Jeannin. T. 2—11. Arras, hHerausgegeben von libr- Sueur-Charruey, 1888. (580, 588, 595, 612, 596, 616, 608, 622, 643, LXX, 646 p. A& 2 col. 8. D. S, Nöftlin und D, E, Kautzich, Fanucchi, G., Della vita di s. Elia, profeta, patriarca e istitutore dell ordine carmelitico, compilata sull’ autoritä della scrittura e dei padri Yahrgang 1889, erfte8 Heft. alt: Acheli3, Studien über daz „geiftlidhe Amt“. — Dräfeke, dietro la scorta del p. Daniele della Vergine Maria. Lucca, tip. ar- AthHanafı Inh ana. — Beder, eber die Nompofition des KYohannesevange- civ. s. Paolino, 1888. (234 p- 8.) Grant, J. M., The Origin, Progress, and Establishment of the Kingdom LHiums. — Uiteri, 8 ur theologijchen Entwicdelung Zwingli’8. — äring, D, 2 of God in the World. London, Banks, 1888. (134 P-. 8.) gi8;,6'd. Bum Begriff der ühne. — Bredenkamp, ie Tafelinfchrift Oxenham, F, N., Lay Baptism. 2nd edit. enlarged. London, Masters, — Kezenfionen: Stade, Gejchichte des Volfes Yarael; Renan, Histoire 1888. (8.) 25. du peuple d’Isra@l; ittel, Gejchichte der Hebräer; rez. von Kamphaufen, Mit Beilagen der C. H. Beck’schen Buchhandlung in Nördlingen und von T. O. Weigel Nachfolger in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle. 14.,Tage. jährlich 16 Mark, Pn Leipzig.., ( Ca Him‘f10hs’fche Buchhandlung, a Z — NO 22. } 3ı i\T;ovemberf 1888 13. d afirganlng — Theologifcher Jahresbericht, 7, Bd, (Har;rnck). Friedberg: Weiffenbach, Gemeinde-Recht- Thikötter, Halleluja (Achelis), Kittel, Gefchichte der Hebräer, ı. Halbband fertigung oder Individual-Rechtfertigung? Warneck, Kirchenmiffion oder freie Miffion? (Horft). (Bilfinger). (Achelis), Das Neue Teftament, überfetzt von Weizfäcker Reville, Die Religion zu Rom unter den Se- (Schürer). veren, überf. von Krüger (Harnack). Woltersdorf, Leichenreden (Vogt). Im Süden Indiens (Achelis), Grimm, Lexicon Graeco- Latinum in libros Novi Wrefchner, Samaritanifche Traditiongn (Sieg- Testamenti (Schürer). fried). Dryander, Konfirmationsgabe (Lindenberg). Meyer, Kritifch exegetifches Handbuch über Werckshagen, Luther und Hutten (Kippenberg). Talmage, Predigten [Schwert und Kelle, den 1, Brief an die Korinther, 7, Aufl. bearb. Langheinrich, Der 2. Brief St. Pauli an die 7. Jahrg.] (Lindenberg), v. Heinrici (Holtzmann), Corinther, eine biblifche Paftoraltheologie Bolliger, Die Botfchaft vom Gottesreich, fechs (Achelis). Predigten (Diegel). Sa Denkfchrift iies evangel, 1?rädiger-Seminars zu . Jahresbericht, theologischer. Unter Mitwirkung von Benrath, | ferner wird von Ifraels Land und deffen Producten, von Böhringer, Dreyer etc. hrsg. von R. A. Lipfius. 7. Bd., den Bewohnern und Nachbarn Kanaans gehandelt, Es folgen die zwei Abtheilungen des erften Buches: die enthaltend die Literatur des J. 1887. Leipzig, Reichardt, Quellenkunde und die Gefchichte des Zeitraumes, Es 1888., ( EE Sır 8 MO b dürfte eine überflüfige Mühe gewefen fein, die Unrich- Der treffliche Jahresbericht ift nun zum fıebenten tigkeit der Tradition von der mofaifchen Abfaffung des Male erfchienen, und der neue Jahrgang hat alle die Vor- Pentateuchs noch einmal zu begründen, und auch die züge, die an den älteren mit Recht gefchätzt werden. Gefchichte der Kritik ift fchon mehrmals in mufterhafter Von verfchiedenen Seiten ift anerkannt, dafs die Berichte Weife erzählt worden. Das Abfehen des Verfaffers aber, mit wenigen Ausnahmen ftreng fachlich gehalten find, den heutigen Stand der Forfchung, bei aller Wahrung der Selbftändigkeit, zur Anfchauung zu bringen, und Möge der kleine Reft perfönlicher Polemik und höhni- fcher Seitenblicke vollends fchwinden! Ein folches Re- befonders über Charakter und Gehalt der Quellen zu pertorium ift nicht dazu da, das noch nicht verfchoffene orientiren, ift nur zu billigen, Pulver von Aerger und Empfindlichkeit, auszufchiefsen. Ausgangspunkt der Quellenkunde, bildet das Deu- Um {fo kritifcher und frenger fei man gegenüber Arbeiten, teronomium; denn es darf ‚als der fefte Punkt gelten, denen fchon durch Abdruck ihrer Titel eine unverdiente, von dem aus nach vorne wie nach rückwärts gegriffen aber unvermeidliche Ehre gefchieht, Gerne erkenne ich werden kann‘. Der Abfchnitt c. 5—26 ifl einheitlich an, dafs D. Lüdemann feinen Bericht diefes Mal fach- und deffen beide Theile, Einleitung und Gefetzgebung, In licher gehalten hat, obgleich ich es bedauern mufs, dafs c. 5—11, I12—26, wohl auch gleichzeitig verfafst. die ältefte Kirchengefchichte in dem Jahresbericht von demfelben darf man das eigentliche unter Jofias gefundene einem Standpunkt beleuchtet wird, der recht eigentlich Deuteronomium (D) erkennen. FÜr CR 1—4 Ifchwankt als reactionär zu bezeichnen ift und der fich zugleich Verfaffer zwifchen der Anficht derer, welche fie durch D? verfafst fein laffen und der jedenfalls geiftreichen von der Partei fo wenig loszumachen vermag, dafs An- fchauungen wie die von Manchot völlig ausgereift ge- Hypothefe Dillmann’s, Yon‘ D.. Telbit. rühren: her \ 27; nannt werden, 9—10; 31, 9—13; c. 28 abgefehen von kleinen Zufätzen, Noch eine Kleinigkeit. Da ich in einer ganz kurzen Deut. 27, 1—8, 11—13, 14—26 weifen dagegen auf eine im Abhandlung zur Verfaffungsgefchichte im ‚Kxpositor‘ den Sian Ußd .ın der, Spraäche des L arbeitende HMand- hin, Enthufiasmus nicht erwähnt habe, fo bemerkt Lüdemann: Dem D fern liegend find 32, 48 --52, fowie Einzelnes in ‚Es ift dem: Ref, aufgefallen, dafs von dem ‚enthufiafti- c. 34, das Lied c. 32, 1—44 und,der Segen C.33, 1220 fchen‘ Verfaffungsftadium nicht mehr fcheint geredet wohl auch 31, 14—23. Das Urtheil über 28, 69—30, 20; werden zu follen‘, Ich brauche wohl kaum zu bemerken, 31, 24—30; 32, 45—47 und c. 34, in foweit es deuterono- dafs diefe Schlufsfolgerung völlig hinfällig ift. mifch ift, mufs fich nach der Anficht über D im Buche Jofua richten, 31, 1—8 ift bei der Aufzählung überfehen Marburg., A;’Harnack. worden. Herr Dr. Otto Kuttner in Coblenz macht uns darauf aufmerkfam, Vorerft geht nun Verf, auf die Beftimmung der Ab- über ‚Die religiöfe Gewifsheit und das Bewufst-Symbolifche dafs in dem Bericht über die fyfitematifche Theologie feine Abhandlung faffungszeit des D über. Es gefchieht dies in der be- in der Religion‘.,(Hilgenfeld’s Zeitfchr. für- wiffenfchaftl, Theologie kannten Weife; der Bericht 2 Kön. 22. 23 trägt alle Züge 1887, 5. 129—157) nicht erwähnt ift. der Glaubwürdigkeit; das Deuteronomium ift mit dem Die Red, unter Jofias aufgefundenen Buch eins und dasfelbe ; unter Manaffe’s Regierung wurde es verfafst; bei der Noth der Kittel, R., Geschichte der Hebräer. ı. Halbbd. Quellen- Zeit und der feindfeligen Gefinnung des. Königs in dem kunde u, Gefchichte der Zeit bis zum Tode Jofuas. Tempel verborgen, fcheint es ve rgeffen und erft durch [Handbücher der alten Gefchichte, I, Serie, 3. Abtlg., einen günftigen Zufall im 18. Jahre Jofias’ wiedergefunden j worden zu fein. ı. Halbbd.] Gotha, F. A. Perthes, 1888. (XII, 281 S. gr /8.) ; M, 6.7— Es fei mir geftattet, zweierlei hier kurz zu bemerken. Trotz dem aus der Einheitlichkeit des Stiles hergeleiteten, In der Einleitung werden Intereffe und Behandlung zu ftark betonten Argumente, fteht mir die Einheit- des Gegenftandes iowie die wiffenfchaftlichen Bearbei- lichkeit von Deut. 5—26 durchaus nicht feft. Ich glaube tungen der hebräifchen Gefchichte kurz befprochen; es Ab- 13icht‚ dafs das Verhältnifs der beiden Theile d 597 538 539 Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 22. 540 fchnittes als Einleitungsrede, c. 5—1T1, und eigentliche 8. Jahrh., Hiskia als untere Grenze; für den Bearbeiter Gefetzesf{chrift, c. 12—26, richtig aufgefafst werde. Cap. des Heiligkeitsgefetzes ergiebt fich wegen Lev. 17, I S. 5 eröffnet doch das eigentliche Gefetzbuch auf das deut- Hiskia und die Wegführung des Nordreiches als obere lichfte mit dem Dekalog und dem Hinweis auf fernere Grenze, fo dafs die fpäteren Theile von P dem Deute- Gebote, v. 22. 31, deren Reihe c. 6,1 beginnt und von ronomium ziemlich parallel laufen und bis’auf Jeremia 7,7 an bis 12,1 durch araenetifche Abfchnitte mehrfach herabreichen mögen. Das fertige Gefetzbuch wurde in unterbrochen wird. 6—7, 6; 7,25—26; 8, 19—20 oder eher nach dem Exil mit den übrigen {fchon vor- werden ganz beftimmte Verordnungen gegeben; 6,20—24 handenen Gefetzesfchriften zum heutigen Hexateuch zu- entfpricht dem' Geift nach ganz 26, 1—11, 12—15, fammengearbeitet ; hierzu kamen noch einzelne Zufätze Auch und 7, 1—6, 25—26, Deut. 12, 1—3. Z theils aus P naheftehenden Quellen, theils vom Redactor über c. 12 bis 26 hätte ich gerne mehr vernommen, als des Hexateuchs felbft (Rh).' die Verficherung der Einheitlichkeit. Und eine fo fchlechte, Es ift nicht möglich in einer einfachen Anzeige auf fo.lückenhafte Compilation, welche fogar in Betreff der die Begründung diefer im Kampf gegen. die Graf’fche Cultuscentralifation kein Wort enthält, das neu und un- Hypothefe fich entwickelnden Anfchauung einzugehen, erhört gewefen ‚wäre — 'denn Kittel fchreibt S. 119: aber auf einen Widerfpruch möchte ich aufmerkfam Die zweite Schicht (der Priefterfchrift)) welche vom Eei- machen, der mir das Ganze zu durchziehen {fcheint. P ?2, gentlichen Verfaffer des Priefterbuches (P?) herrührt und die eigentliche Priefterfchrift, führt nach Kittel auf die die priefterliche Erzählung fowie die Ueberarbeitung des Zeit des 8. Jahrh; mit Hiskia als untere Grenze; fie.ift von P! Aufgenommenen, im Sinne des aaronidifchen alfo vordeuteronomifch; fıe erftrebt unter anderem die Priefterthums und der Centralifation des Cultus am Heilig- Einheit des Heiligthums (S. 99); fie ift eine Art inner- thum (der Stiftshütte), dazu eine Reihe neuer Gefetzes- priefterlicher Privatfchrift (S. 95); wenn auch nicht eine beftimmungen enthält, führt auf die Zeit des 8, Jahrh. reine Privatfchrift fo doch ein internes priefterliches Hiskia haben wir oben als untere Grenze feftgeftellt‘ — Programm, das lange um die Anerkennung ringen konnte, bis die Gunft der Zeiten ihm dazu verhalf eine folche Compilation follte Norm und Veranlaffung der Reform Jofias’ geworden fein? (S. 92); fie wird auf Mofes zurückgeführt (S. 93); ihr Ver- Hiermit gelangen wir zum zweiten Punkte, dem Ge- faffer ift ein priefterlicher, in priefterlichem Intereffe brauch, den man von 2 K, 22—23 macht. Es will mir fchreibender und ftellt daher weitergehende Forderungen fcheinen, dafs man hier fo unkritifch wie nur möglich nach ‚diefer. Seite‘ hin..(S.1.902)x P und D. find /keine - GE- zu verfahren pflegt, indem man die Glaubwürdigkeit fetzgeber derfelben Art und Tendenz; ihre Gefichts- des bekannten Berichts ohne weiteres vorausfetzt, welcher punkte und Verhältnifse find durchaus verfchiedenartig offenbar auf unfer Deuteronomium anfpielt. Havet, unter (S82) Nun wie kommt es dann, dafs bei günftiger vielem abenteuerlichem, hatte in feinem 3. Bande be- Gelegenheit der Priefter Hilkia nicht dem priefterlichen reits hhierüber manches gefchrieben, das beachtenswerth Programm Anerkennung verfchafft, fondern, dasfelbe ift und in der Vertrauensfeligkeit auf die Gefchichtlich- voll{tändig ignorirend, ein im Tempel zufällig gefundenes keit von 2 K. 22. 23 auch von Kittel vollftändig über- Buch dem Könige zur Beherzigung einhändigen läfst, fehen wurde. Inwieweit ift der Bericht über die Reform deffen Gefichtspunkte durchaus verfchieden find? Kittel Jofias’ glaubwürdig? An diefer Frage follte man zukünftig fagt S. ' 04: Die Differenzen zwifchen P einerfeits, D nicht mehr mit der einfachen Betheuerung der Zuver- und Ezekiel andererfeits find fo bedeutend, dafs fich läffigkeit vorbei eilen., Die deuteronomifchen | fchwer denken läfst, wie ein erft neues Gefetzbuch (P, Doch wir müffen weiter, / nach der Graf’fchen Hypothefe) fich mit ihnen konnte Stücke in Jofua fcheinen von einem in der Weife und zur Anerkennung bringen. Drehen wir die Sache ein- Sprache‘ des Deuteronomiums arbeitenden Verf. herzu- fach um und fagen wir: Die Differenzen zwifchen dem rühren (D?), auf deffen Rechnung ebenfalls die Abfchnitte eben aufgefundenen D und dem innerpriefterlichen nach in den Schlufscap. des Deut. kommen, deren Urfprung Anerkennung ringenden Programm find fo bedeutend, noch nicht näher bezeichnet worden war. Sie hingen dafs fich fchwer denken läfst, wie D, mit Um k oll zur ehung urfprünglich mit D? in Jofua als deffen Anfang zufammen von P, gerade durch die Priefter' zu Jerufalem und find von R4 an das Ende des Deuteronomiums ver- Anerkennung gebracht worden fein, Bei Baudiffin (Der fetzt worden. Für Deut. 1—4, beffer 1—3 neigt alfo Verf. heutige Stand der altteftamentlichen Wiffenfchaft, S zur Anficht Dillmann’s hin, ftatuirt aber für die Stücke 50—51) tritt derfelbe Wider ruch fo deutlich wie nur am Schlufs des Deut. und in Jofua eine befondere Quelle, wünfchenswerth ans Licht: % s kann fo liegen, dafs der Eben dies Auseinanderhalten von Deut. 1—3 und den Prieftercodex die Cultusfitte des vorexilifchen jerufalemi- entfprechenden Schlufsabfchnitten fammt den Stücken in fchen Heiligthums ins Auge fafst, theils wie diefelbe Jofua fcheint mir gewagt. wirklich war, theils wie man ihre Weiterentwicklung er- Abgefehen vom Deuteronomium theilt fich der Stoff firebte, während das Deuteronomium den einfacheren des Hexateuchs in zwei grofse Hauptgruppen, die prie- Cultus der Landftädte mit ihren Bamoth zu Grund legt‘. fterliche und die prophetifche, Letztere fcheidet fich in Und der Priefter* Hilkia hat nichts eiligeres zu thun, als zwei Hauptfchriften E und J; beide find älter als das die Cultusfitte des Tempels zu ignoriren, um der der Deuteronomium, ihre Reihenfolge ift E J, ihre Zufammen- Landftädte den Vorzug zu geben? Es ift dies immer- arbeitung nachdeuteronomifch und von dem R4 vorge- hin ein Räthfel, welches diejenigen bisher zu löfen ver- Das nommen, welcher fie mit D und D? verknüpfte, geffen haben, welche einerfeits dem Deuteronomium die Reich Juda ift die Heimath des J, feine Entftehungszeit bekannte Stellung und Rolle zuertheilen und andererfeits fällt um 830—800. E ftammt aus dem nördlichen Theile, ihm den Prieftercodex vorangehen laffen. feine Zeit geht etwas über Elias zurück; es ift der Be- Nunmehr geht Verf. zu feinem eigentlichen Thema, nn des 9. Jahrh. Die Annahme der Abhängigkeit des der Gefchichte Ifraels bis zum Tode Jofua’s, über und vom J läfst fich nicht beftätigen, wohl aber erweift behandelt in einem I. Cap. die Zeit‘ der Patriarchen fich für einzelne Fälle das Gegentheil. und zwar fo, dafs er zunächft die verfchiedenen Tradi- P ift in mehrere Schichten zu fcheiden. Die ältefte tionen vorführt und darauf den hiftorifchen Gehalt der derfelben, P!, theils die Grundlage des Heiligkeitsge- Patriarchengefchichte zu beftimmen verfucht in einer fetzes — welches älter als D und durch Ezekiel’s Hand Reihe von Paragraphen mit den Ueberfchriften: Die fpäter gegangen ift — enthaltend, theils diejenige von Patriarchen im allgemeinen, Abraham; die Herkunft P?, fei man berechtigt in verhältnifsmäfsi frühe Zeit, Abraham’s und der Hebräer; die Einwanderung der jedenfalls von Salomo abwärts (10 u. 9. Jahr R zu fetzen; Hebräer in Aegypten, die Perfönlichkeit Jofeph’s. In einem d/ie zweite Schicht (vzde supra) führt auf die Zeit des 2. Cap. wird über Mofes und den Wüftenzug auf die- E a 541 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 22. 542 p . v —eb felbe Weife gehandelt; nach Vorführung der Traditionen Auch unter dem Titel: Christ. Gottl. Wilkii Clavis der verfchiedenen Quellen lauten die Ueberfchriften der Novi Testamenti philologica usibus scholarum et ju- Paragraphen: Das alte Teftament für fich; Mofe und venum studiosorum accomodata ELn feine Religion; die ausländifchen Nachrichten, Hierauf theologiae in einem 3. Cap. die Eroberung Canaans in ähnlicher Leipzig, Arnold, 1888. (XIV, 474 S. Lex.-8.) M. 12.— I Diefe beiden vortrefflichen Hülfsmittel zum elemen- u Weife: die Ueberfcht über die Eroberung in Richt. 2, 1—5; die Eroberung Canaans nach dem Buch taren Verftändnifs des Neuen Teftamentes find gleich- ofua bis zum Bündnifs mit Gibeon, der hiftorifche Ge- zeitig in neuen Auflagen erfchienen. Wir haben über halt der Erzählung; die Ereignifse nach dem Bündnifs von beide fchon aus Anlafs der früheren Auflagen eingehen- Gibeon bis zu Tode Jofua’s, der berichtet, über Weizfäcker’s erfte Auflage: Jahrg. Hier eine Bemerkung: wer Gefchichte {fchreibt, darf 1876, Sp. 414; über die zweite Auflage: Jahrg. 1882, Sp wohl nicht vergeffen, dafs feine Arbeit eine wiffen- 317 über Grimm : 18787 Spi:4, 18795, Sp.> 2266 Beide fchaftliche und eine literarifche zugleich ift. Ein vollen- Werke find. in den neuen Auflagen abermals forgfältig In Weizfäcker’s detes Gefchichtswerk ift zugleich ein Kunftwerk. Auf revidirt und mannigfach verbeffert. die Compofition ift die gröfste Sorgfalt zu legen. Die UVeberfetzung find die Zahlen der Capitel und Verfe, folide Offatur des Gebäudes darf fich nirgends verleugnen, welche das vorigemal weggelaffen worden waren, dies- aber fie darf fich nur zu errathen geben, nicht roh zum mal wieder an den Rand gefetzt. Die Weglaffung war Vorf(chein treten, Die Gefchichtserzählung beruht ganz aus dem Beftreben entfprungen, ‚, alle Störung des Lefers und gar auf der kritifchen Vorarbeit; der Kritiker be- zu entfernen‘. Es ift aus praktifchen Gründen fehr reitet die Materialien zu, der Gefchichtfchreiber nimmt dankenswerth, dafs die Zahlen wieder angegeben find. am Rande fie fertig auf und verwendet fie zu einem kunftgerechten Eine wirkliche Störung können die nur harmonifchen Aufbau. Ein Blick auf die Inhaltsangabe ftehenden Ziffern doch kaum verurfachen. Auch im Texte bei Kittel genügt, um fich zu überzeugen, dafs er diefen felbft ift (nach der Vorrede S. IX) ‚wiederum Vieles be- Gefichtspunkt aus dem Auge verloren hat. Von Com- richtigt‘, manches nach Andeutungen Anderer, das pofition kann kaum die Rede fein; wir erhalten eine meifte nach ‚eigener neuer : Prüfung‘. — In Grimm’s Reihe von kritifchen Vorarbeiten, von Auffätzen über Wörterbuch ift der feit der vorigen Auflage erfchienene Inhalt und Werth der Quellen; dies nenne man Skizzen, Text von Weftcott und Hort überall berückfichtigt; aufserdem aber auch manches Einzelne verbeffert. Die Vorarbeiten, Unterfuchungen zur Gefchichte Ifraels, oder wie man will, aber nur nicht Geifchichte der Hebräer. Vorrede nennt als verbefferte Artikel namentlich: &ßßä_.‚ Um den 'Unterfchied recht zu fühlen, vergleiche man adızla, Kvwder, Anoorokos, m, Behiah, Baoıkein tob Kittel und Renan über denfelben Gegenftand. Bei jenem Yeob, PouvEQyES, ißgor'i'g, 8&7L0V0L0G, LvyOG, Oaddaios, ua- fchadet der Kritiker dem Schriftfteller, und dies ift be- 00y AIa VOWNE, IELOTLG, ANOWUCK, QEOBUTEQNG, ÖLTTTAO, dauernswerth, wie der fchöne Abfchnitt über Mofe und Tivoc, woavra. Manchen Stoff zu Ergänzungen würde feine Religion ($ 24) beweift, bei diefem fteht allerdings dem Verfaffer die werthvolle englifche Bearbeitung feines der Künftler dem Kritiker arg im Weg. Werkes von Thayer geboten haben (A greek-english Indeffen find die Unterfuchungen Kittel’s mit grofser Lexicon of the New Testament, being Grimm’s Wilke’'s Sorgfalt und Nüchternheit geführt. Ob es ihm aber Clavis Novi Testamenti, translated revised and enlargeıl elungen, ift, die Patriarchen als hiftorifche Perfönlich- by F, H. Thayer, Edinburgh 1886; vgl. Theol. Litztg. K eiten zu retten? Wenn man z. B. vernimmt, dafs der 1886, Sp. 553). Es würde fıch dabei aber nicht um ein- nach Aegypten eingewanderte Stamm Jofeph ficherlich ein zelne Ergänzungen, fondern um ganze Kategorien von hervorragendes, zu Aegypten in befondere Beziehung folchen gehandelt haben, weshalb der Verf., um den Um- tretendes Stammeshaupt befitzen mufste, welches die Tra- fang feines Werkes nicht erheblich anfchwellen zu laffen, dition mit dem Namen des Stammes benennt, fühlt: man auf eine Benützung derfelben verzichtet hat, fich nicht gar fehr beruhigt. Was von der wunder- Die Nothwendigkeit wiederholter Auflagen ift ein er- famen aufsergewöhnlichen Dauer des Schlachttages bei freulicher Beweis dafür, dafs die beiden Werke fchon in Gibeon und dem auffallend langen Währen des Tages- weiten Kreifen eingebürgert find, Möchten fie es noch lichtes, welches als Thatfache beftehen bleibe, auch wenn immer mehr werden. Es giebt keine befferen Hülfsmittel die Weife, wie es naturgefetzlich fich vollzog, uns für das elementare Verftändnifs des Neuen Teftamentes; unbekannt ift, gefagt wird, ift mir nicht recht verftänd- und ich glaube nicht zu viel zu fagen, wenn ich es für ich innehalten. lich. Doch, wie gern ich auf das Nähere einginge, mufs wünfchenswerth erkläre, dafs fie in der Hand eines jeden Reufs fagt in feiner Gefchichte der hei- Theologie-Studirenden, ja eines jeden Geiftlichen {fein ligen Schriften Alten Teftaments, $ 73: ‚Wir haben in möchten. den vorher ehenden Blättern für Mofen mehr gefchicht- Giefsen. E. Schürer. lichen. Sto ff zu retten gefucht, als heute, angefichts der unwiderleglichen Ergebnifse der Kritik, felbft bei gutem NS B r Willen noch möglich fcheint. Nach dem Urtheil, mancher Meyer, Dr. Heinr, Aug. Wilh., Kritisch exegetischer Kom- fich dies Wort auf Kittel’s erften Band anwenden läfst. unferer Zeitgenoffen viel zu viel‘. Ich glaube faft, dafs mentar über das Neue Testament. 5. Abth. Göttingen, Allein er geht mit fo grofser Bedachtfamkeit und Gründ- Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1888. (gr. 38.) lichkeit zu Werk und veranfchaulicht, zuftimmend oder M 7 widerfprechend, den heutigen Stand der Forfchung fo Inhalt: Kritifch exegetifches Handbuch über den ı. Brief an die trefflich, dafs man ihm alle Anerkennung zollt und aus Korinther., 7. Aufl,, neu bearb, v. Confift,-R. Prof, Dr. Georg feiner gewiffenhaften Arbeit, auch wo man nicht über- Heinrici, (XII, 516 S.) zeugt wird, grofsen Nutzen zieht. In Bezug fowohl auf die felbftändige Erklärung des Colmar. erften Korintherbriefes durch Heinrici wie auf feine Be- - dn E AAA a ennn IS 7Hro r f’t arbeitung des Meyer’fchen Commentars dazu fei hier nur auf Schürer’s Anzeigen in diefen Blättern (Jahrg. 1880, Das Neue Testameni, überfetzt: von Carl Weizfäcker Nr. 20. 1881, Nr. 25) verwiefen. Die neue Auflage über- D./Th., dritte und vierte neu bearb. Aufl. Frei- fchreitet den Umfang der früheren um mehr als 2 Bogen. SBrg 1 D, . MÖl 1898 AA Z SM A Neu _ hinzugekommen find einige Bemerkungen in der Einleitung, z. B. S. 2f. bezüglich der Verfaffungsfrage. Grimm, Carol. Ludov. Wilib., Lexicon Graeco-Latinum in Weiterhin wird der Bewegung der Textgefchichte Rech- libros Novi Testamenti, editio tertia emendata et aucta. nung getragen, doch auch hier die Autorität der älteren * 543 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 2é. 544 _ Uncialen z. B. 2, 4, wo Heinrici z&1)0i lefen will, gegen Vereinzelung fallen fie nicht ins Gewicht. Verf. knüpft 2 altlateinifche Ueberfetzungen und Pefchito aufgegeben. an diefen feinen Befund keine geringere Forderung als Baljon’s Conjecturen find berückfichtigt, aber abgelehnt. die, dafs nunmehr Ritfchl durch neue exegetifche Unter- In der Erklärung felbft ift Veraltetes zuweilen ausge- fuchung die Ergebnifse des Vert.’s zu entkräften habe. fchieden, VÄ B5 39 e Kolemik gegen“ Rückert s Gelinge ihm das nicht (und Verf. zweifelt an der Mög- Faffung von öA4ws 5, ı wefentlich verkürzt worden. Was lichkeit), fo bleibe ihm als einem an Gottes Wort ge- neu hinzugekommen. ift, dient der Auseinanderfetzung bundenen Theologen nichts übrig, als feine Rechtferti- mit Holften (S. IX ‚die logifche Kritik fcheint mir bei gungslehre entfprechend umzugeftalten, — Dies der ihm die gefchichtliche Kritik vielfach zu vergewaltigen‘), wefentliche Inhalt der‘ von dem Verf. (S. 4) als ein mit Edwards, der fich befonders durch Verwerthung der ‚befcheidener wiffenfchaftlicher‘ Beitrag bezeichneten patriftifchen Exegefe auszeichnet, und mit Godet, welcher Schrift. feinerfeits fchon den letztgenannten Vorgänger vielfach Wir haben zunächft hervorzuheben, dafs die Schlufs- benutzt hat. Retractationen finden fich nur ganz wenige. forderung des Verf.’s nichts anderes bedeutet, als das So wird S. 126f. die Faffung von t0ods &m00TOL0vG 80Kd- Verlangen, dafs Ritfchl auf feine exegetifchen Principien zu verzichten habe zu Gunften der Methode des Verf.s. TOVG 4, 9 gegenüber der früheren Bearbeitung, S. 189 der Er will das Sinn von xaA6v 7, I gegenüber dem eigenen Buch leicht Diefe ift kurz gefagt die der dicta probantia. modificirt. Alle bekannten Eigenthümlichkeiten find wie Ganze aus dem KEinzelnen ermitteln, die Meinung des in exegetifcher, {o auch in hiftorifcher Beziehung gewahrt. N. T.,’s aus dem Wortlaut einer Menge atomiftifch neben- So S, 6f. 34 die Auffaffung der Chriftuspartei, deren einander geftellter Sätze desfelben. Ritfchl dagegen Credo 3, 23 zurechtgeftellt werde, worin S. 110 der Be- geht aus von einer Gefammtanfchauung des Neuen Tefta- arbeiter dem urfprünglichen Verfaffer des Commentars ments. Das Verftändnifs der einzelnen Stellen erwächft ganz nahe.rückt, während Räbiger’s Radicalcur S. 28. 31 ihm aus dem Ganzen der Gedankenwelt, in der die Neu- abgelehnt wird, es fei denn, dafs &y d& Noıorob 1, 12 teftamentlichen Schriftfteller leben. Auf diefe, mit Schleier- aus 3, 22' eingetragen wäre S. IX. Von Bedeutung ift macher zu reden, ins Grofse gehende Schriftauslegung die Sache für die Gefammtauffaffung der Briefe defswegen des für den dogmatifchen Gebrauch zu verzichten und auf Verf’s Methode fich nicht, weil S. 5f. 34 auf alle Fälle die Gegner in beiden einzulaffen , würde Verf. Briefen Judaiften bleiben. Die Uebergabe an den Satan Ritfchl doch erft zumuthen können, nachdem er das 5, 5 foll Ausftofsung aus der Gemeinde in die Welt S, 144, beffere Recht feiner Methode nachgewiefen hätte. Nir- dı& TOOS AyyEAOTG I1, IO die Rückficht auf die Schöpfungs- gends aber erfcheint uns die Nothwendigkeit einer folchen ordnung ‘S. 313 bedeuten, zu & o0u«m 10, I foll otv ins Grofse gehenden Schriftauslegung deutlicher als bei XNoc0r6 ergänzt S. 289, der gefchichtliche Anlafs zu ı, der in Rede ftehenden Frage. Öb z. B. die Neutefta- 13—17 in der Taufpraxis des Apollos zu finden fein mentlichen Schriftfteller, wenn fie von der Rechtfertigung in der I, oder 2, Perfon Pluralis reden, einzelne Indivi- S, 36. Kann ich in diefen Fällen nicht folgen und mufs ich in Bezug auf den &9960706 E0vokvLOG gegen S, 489 f. duen oder die Gemeinde im Auge haben, läfst fich weder wefentlich mit Holften ftimmen, fo bleibt mir doch die aus dem Wortlaut, noch immer aus dem nächften Zu- angenehme Pflicht, zu conftatiren, dafs Heinrici Alles ge- fammenhang (fo der Verf. S. 21) entfcheiden, fondern than hat, um dem Meyer’fchen Buch den Anfpruch, das in einer Menge von Fällen lediglich aus dem Gefichts- brauchbarfte Inftrument für beftimmte und bekannte kreis, welcher für die Schreiber im Ganzen mafsgebend Studienzwecke zu fein, auch für die Gegenwart zu er- ift. Und wenn nun diefer, wie doch auch W. nicht halten. Einige Druckfehler finden fich S. 57 (zengen), leugnet, bedingt ift durch den Gedanken der unter der 399 (dı«oolnrv), 487 (Straatmann). Herrfchaft Chrifti lebenden Gemeinde, fo wird man mit Strafsburg i. E. H. Holtzmann; aller Haarfpalterei (S. 20) dem Geftändnifs nicht aus- weichen können, dafs die I. oder 2. Perfon Pluralis eben auch auf die Gemeinde zu beziehen ift. Denkschrift des evangelischen Prediger-Seminars zu Fried- Auf die Auslegung des Verf.’s im Einzelnen können berg für das Jahr 1886 und das Frühjahr 1887 als Ein- wir nicht eingehen, Doch heben wir noch zwei Punkte ladung zu der am 26. und 27, Juli 1887 ftattfindenden hervor. R.’s Auffaffung ift bekanntlich wefentlich durch den Grundfatz beftimmt, dafs das Verftändnifs des Neuen Gedächtnis-Feier des 50jährigen Beftehens diefer am Teflaments zu erreichen fei vom Alten Teftament aus; 21. Mai 1837 gegründeten Anftalt, hrsg. v. Dir. Prof. dafs insbefondere die Ausfprüche vom Opfer Chrifti in Dr. J. Guft. Diegel. Mit einer Abhandlung: Gemeinde- directer Abfolge zu der Bedeutung der Opfer im Alten Rechtfertigung oder Individual-Rechtfertigung? Eine Teftament ftehen, die ihr Correlat in der ifraelitifchen biblifch -theologifche Unterfuchung von Praf aDr Volksgemeinde finden. Verf, beftreitet dies auf das ent- W. Weiffenbach, Friedberg, (Bindernagel], 1887. fchiedenfte in einem befonderen Abfchnitt (IV). Er macht die Freiheit der Neuteftamentlichen Schriftfteller geltend, V1 Sgr 8.): M dn die den Mafsftab für ihr dogmatifches Denken doch wohl Die Schrift W.’s ift ein examen rigorosum, das der nicht in fklavifcher Abhängigkeit vom Alten Teftament Verf. anftellt mit dem 2. Bande von Rit(chl’s Recht- entlehnt haben (95). Die Opfervorftellung war ihnen fertigung und Verföhnung in Anfehung von deffen Thefe, nur Folie und Illuftrationsmittel für einen idealen Kern, dafs das Correlat der Rechtfertigung nicht der Einzelne den durchaus originalen und rein ethifchen Gedanken als foleher, fondern die Gemeinde ift. Verf. geht dabei der Selbfthingabe Chrifti an Gott für die Brüder (g2f.) — den Weg, dafs er in erfter Linie die paulinifche Lehre Gelegentlich weifen wir hier auf den Unterfchied hin, in Betracht zieht als diejenige, welche die Rechtfertigungs- der fich für die ganze Auffaffung daraus ergeben mufs, lehre in ihrer ausgeprägteften, auch in die evang. Kir- dafs Verf. die Neuteftamentlichen Schriften als Product chenlehre übergegangenen Geftalt enthält. Dann ver- dogmatifchen Denkens beurtheilt: während Ritfchl fie gleicht ‚er die deuteropaulinifchen und fonftigen Briefe vielmehr unter den Gefichtspunkt der religiöfen Rede nebft den Ac/a und der Apokalypfe und hinterdrein noch ftellt. — Dafs nun aber R, nicht eine ‚fklavifche Ab- hängigkeit‘ behauptet, beweift W, felbft durch feine frei- die Ausfprüche Jefu. In ‚analytifcher Weife‘ werden die einzelnen in Frage kommenden Stellen ausgehoben, auf efultat ver- lich in polemifcher Abficht gegebenen Anführungen aus ihren Wortlaut geprüft und {fchliefslich das Ritfchl S. 89ff. Aber allerdings: fo weit treibt er die kündigt, dafs das anze Neue Teftament nur eine Indivi- Freiheit der Neuteftamentlichen Schriftfteller nicht, dafs dualrechtfertigung kenne, Eine ‚überrafchende‘ Ausnahme er fie-die Hülfsvorftellung des Altteftamentlichen Opfers machen nur AcZ. 20, 28 und Eph. 5, 25f. Aber in ihrer herbeiziehen läfst, nur eben um zu verdeutlichen, dafs 545 Theologifche Literaturzeitung, 1888; u Nra /2B. 546 D—— — bal das O fl Alten f er Chrifti alles das nicht ift, was das Opfer im Wreschner, Dr. Leop., Samaritanische Traditionen, mit- eftament war. — Ganz und gar nichts aber gegen getheilt und nach ihrer ge[chichtlichen Entwickelung R. und für den Verf. beweift deffen Berufung auf den unterfucht. Berlin, Mayer & Müller, . 1888. (XXXI, Gebrauch anderer dem Alten Teftament entnommenen A Begriffe des Neuen Teftaments, wie z. B. des göttlichen 64297 2888 MIrgl Vaternamens und der Gotteskindfchaft, die im Alten Tefta- Der Verfaffer beginnt mit einem VUeberblick über ment gebunden an das ifraelitifche Volk im Neuen Tefta- die religionsgefchichtliche Entwickelung der Samaritaner, ment für die einzelnen Gläubigen in Gebrauch treten. wobei es auffällt, dafs er fich in Bezug auf die Nach- Das ift allerdings der Fall, aber ganz in demfelben Sinn richten über den gegenwärtigen Beftand der Sekte (S. V), wie bei R, auch die Rechtfertigung auf die Einzelnen bei dem beruhigt, was Petermann darüber bereits 1856 bezogen wird, nämlich fo, dafs diefe fıch dabei in die mitgetheilt hatte und dafs erS. XVII ohne Weiteres das Gemeinde der Gläubigen einrechnen, Wenn wir im Herrn- ungünftige Urtheil Hengftenberg’s über die Samaritaner gebet Gott als unfern Vater anrufen, fo thun wir ‚das nachf{fchreibt. Man {follte doch zweierlei nicht vergeffen: als Glieder der Gemeinde, Und im Begriff der Gottes- ı) dafs es die jüdifche Engherzigheit war, welche, die kindfchaft fafst Paulus wefentlich die Güter zufammen, Samaritaner zurückftiefs und damit den ganzen Zwie- welche wir als Erben der Verheifsung des abrahamiti- fpalt verfchuldete und 2). dafs man von'den Samari- fchen Bundes, als” das Ifrael nach dem. Geifteuge tanern doch wahrlich nicht verlangen konnte, dafs fie niefsen. — Wir berühren noch Eins. Verf, acceptirt für um eben diefer Juden willen die Leiden eines Krieges feine Auffaffung die von Pfleiderer dargebotene Formel, ertragen follten, der fie gar nichts anging, Im Uebrigen dafs die Rechtfertigung nicht fchon unmittelbar in Chrifti aber ftimmen wir dem Verf, darin bei, dafs die Sama- Tod für alle wirklich vollzogen, fondern nur der Mög- ritaner fich als religiös völlig unproductiv erwiefen haben. lichkeit nach für alle gegeben ift (S. 98). Wir Jeugnen, Sie lehnen fich beftändig: an jüdifche Traditionen /an, dafs damit ein Neuteftamentlicher Gedanke präcis aus- früher pharifäifche und fadduzäifche, fpäter karäifche, gedrückt ift.. Es handelt fich hier wefentlich um Paulus. und es beruht auf Täufchung, wenn man bei ihnen irgend Für ihn aber ift die Rechtfertigung auf Grund des Todes welche ältere Gefetzesüberlieferungen vermuthen ‚will. / Sie Chrifti nicht eine Möglichkeit, ' fondern fie ift mit‘ dem find fo wenig original, dafs fıe nicht einmal gegen muham- Werk Chrifti in Wirklichkeit vorhanden, unabhängig medanifche Einwirkungen völlig ficher erfcheinen, wofür von jedem fubjectiven Bezeigen, Fragen. wir dann, wo der Verf. S, XIV—XVLI intereffante Belege beibringt. — und wie diefe Wirklichkeit vorhanden iift, fo iftim Sinne Der zweite Theil der Einleitung der vorliegenden Schrift des Apoftels nur die Antwort denkbar: fıe ift vorhanden geht fodann S. XVII—XXXTI auf den , famaritanifchen Ge- da wo Chriftus verkündigt und bekannt wird, wo man fetzeslehrer, und Polemiker gegen das Judenthum Mu- ‚aus dem Glauben‘ an Chriftus ift. Wir, wüfsten. das nagga (aus dem zwölften Jh.). näher ein, über deffen kurz nicht anders auszudrücken als im Sinne von Ritfchl: Schriften ‚der Verf. in einer fehr werthvollen . biblio- Die Rechtfertigung ift, vorhanden in der Gemeinde der graphifchen Abhandlung fich verbreitet. Insbefondere Gläubigen. giebt er eine genauere Inhaltsangabe des zweiten allein Ulm a/D. A BiITTImDeT, erhaltenen. Theiles der, Schrift ‚über die. Streitfragen S LE O n zwifchen Juden und Samaritanern‘, 'worauf dann noch S. I ff. nähere Mittheilungen mit wörtlicher. Ueberfetzung ‘Rév"llrlvcra‚_ _]'e-tan‚ blo> Rel>lgi-on zul é;m uéter den 8everén, mit wichtiger Stellen aus derfelben (aus cap. 4—7. 12, 14. 15. 18) Genehmigung des Verfaffers überfetzt von Lic. Dr. erfolgen. Unterhalb des Textes ift. jedesmal ‚ der ara- bifche Wortlaut ‚der mitgetheilten Ueberfetzung gegeben, Guft. Krüger. Leipzig, ‚Hinrichs, 1888, (X, 296 S. wobei der Verf. eine tüchtige fprachliche Bildung, gute gr. 8,) M.6. — Methode in der, Behandlung textkritifcher. Fragen und Die von mir in diefer Zeitung 1886 Nr. 12 angezeigte eine genaue Kenntnifs der hier einfchlagenden Literatur Darftellung von R6ville ift durch eine ausgezeichnete an den Tag legt. Wie fehr manches ‚früher. über : Mu- Ueberfetzung, die ‚fich wie ein Original lieft, in unfere nagga Mitgetheilte ıder Nachprüfung bedarf, kann man deutfche kirchenhiftorifche Literatur aufgenommen, Wir befönders , aus: S. 8 f. erfehen, vgl. auch: das SuXXX {. find Dr. Krüger zum beften Danke verpflichtet; denn über die Befchaffenheit ‚der Berliner Handfchrift Gefagte. nun wird hoffentlich ein Werk zahlreiche efer unter uns — /Es wäre ‚fehr erwünfcht, von: dem Verf. noch -Wei- teres über famaritanifche ‚Literatur erfahren zu dürfen. finden, welches wie kein anderes geeignet ift, über die Bedingungen, unter denen der Katholicismus entftanden Jena GSiESTrEU.“ ift, aufzuklären. Ich möchte es geradezu ‚Vorhalle des Katholicismus‘ nennen und , es in 'der Hand eines jeden Werckshage[f, Hülfipred. CITÜiher und Hutten. .. Eine Studirenden der Kirchengefchichte fehen. Es ift feit langer hiftorifche Studie über das Verhältnis Luther’s: zum Zeit üblich, den Darftellungen der Kirchengefchichte eine n Humanismus’ in denJahren 1518—1520.. Mit einem Skizze des ‚Heidenthums‘ voranZufchicken, Aber in diefer Skizze Vorwort' von Prof, W. Bender in Bonn. ‘ Wittenberg, von So k flegt man von Jupiter und Juno und wiederum Herro(e Verl., 1888. (VIL, 94 S. gr.;8.). M. 1.50. rates und Plato zu handeln oder planlos bald diefes, bald jenes anzuführen. Um den Einflufs , des zeitgenöffifchen Humanismus Möge fich dem gegenüber der Gebrauch diefes Buches e auf Luther, ‚befonders den Hutten’s und Crotus’ nach- einbürgern! zuweifen und im Einzelnen, genauer zu begründen, führt uns der Verfaffer in: feinem Schriftchen : den Entwick- Innerhalb/ der Kirchengefchichte kommt vor Allem lungsgang: / des /Reformators: von : 151721 in /füunf / Ab- das Heidenthum in Betracht, wie.es fıch feit den Tagen fchnitten vor. In dem ‚erften i(t.Luther noch‘ weit:ent- Hadrian’s entwickelt hat, und am wichtigften ift die End- fernt von den Bahnen Hutten’s, doch allmählich, {chon geftalt, die es feit dem Ausgang des 2, Jahrhunderts an- é enommen hat., Ueber diefe wird man aber in dem vor- in dem zweiten, noch mehr in,dem 'dritten nähert er fich f ehenden' Buche in ausgezeichneter Weife belehrt und ‚ ihnen, um' in dem vierten‘! kühn die engen' theologifchen ! Grenzen durchbrechend, mitdem deut{chen Ritter uner- lernt aufserdem' einen geiftvollen Schriftfteller kennen, fchrocken Schulter an Schulter zu kämpfen, Doch des von dem man fich gerne unterhalten läfst, Manches hätte 1 Lebens Frühling‘ währt nur. kurze ‚Zeit, Schon in der- der Verf. wohl kürzer fagen können; aber auch dort wo | ‚ fünften Periode- wendet, fich. Luther ftolz/von Hutten, er breit ift, ift er nicht langweilig. um, ihm auf ‚ew A. Harnack. j Schrift im. Grofsen. 18 ‚Dies ‚der Inha lyt! der Marburg. ig Valet ‚ zu }fa}ger;. ( { k 547 548 Theologifche Lityeératurzeitung. 18882 0Nr422. k heibermlerei —— Wenden wir ‚ uns dem Einzelnen zu. In der erften der römifchen Curie fcharf angegriffen. Man lefe nur die Zeit alfo bis September 1518 ift Luther nach der An- Stellen aus Kappen’s kleiner Nachlefe S. 411 u. S: 415. ficht W.’s, der, um feine Meinung zu begründen, mehrere Die Combination W.’s, aus den Worten cum altera Citate aus Luther’s Briefen anführt, noch nicht der fo- Croti (vgl. Enders a. a. O. Z. 5) den Verf. des am 2. Sep- ciale und kirchliche Reformer vom Jahre 1520, fondern nur tember erwähnten Briefes errathen zu wollen, ift keine ein ftreitbarer myftifcher T’heolog. Allerdings fteht feft, üble, doch immerhin nur Hypothefe, dafs Luther, welchem die grofsen und tiefgehenden Schä- Was in der weiteren Schilderung des zweiten und den der Kirche wohl bewufst find, nicht als Reformator dritten Abfchnittes W. Neues bringt, ift nach meiner An- der Kirche auftreten will, Dazu fühlt er fich nicht be- rufen. haftem Werthe. ficht, wie das bis jetzt erwähnte, von höchft zweifel- Hier nur drei Proben. Aber andererfeits ift doch nicht zu verkennen, dafs Luther gleich bei feinem Auftreten gegen Tetzel I. Auf Seite 14 behauptet W., Luther habe die Phrafe, nur ein religiös-praktifches Intereffe im Auge hat, dafs die römifche Curie fei fchlimmer als die Türken, natio- der Kampf mit der {fcholaftifchen Theologie, der Luther nal-humaniftifchen Schriften entnommen. Nun diefe For- übrigens fchon früher den Krieg erklärt hat, {fcholafti- mel finden wir bei Luther, wenn auch in etwas anderer fchen Gegnern gegenüber durch die Verhältniffe gege- Form, fchon im Sommer 1518 vgl. Weim. Ausg. Bd. I, ben, fomit unvermeidlich war. Wider feinen Willen durch S. 387, Z. 22 u. 23 und nachher in den verfchiedenften das unverfchämte Auftreten Tetzel’s ift er aus feinem Wendungen. ftillen Winkel, nach dem er fich gewaltig zurückfehnt, 2. Auf Seite 22 und 23 will W. uns plaufibel machen, auf.den geräufchvollen Kampfplatz hinausgedrängt. Dies Luther habe in der erften Zeit nach der Leipziger Dis- fcheint zwar W, nicht in Abrede ftellen zu wollen, denn putation den Muth verloren, fei erft wieder im Septem- 5. 5 {fchreibt er: ‚Es wäre thöricht, leugnen zu wollen, ber in feinem Galatercommentar mannhaft aufgetreten, dafs die fo-offen hervortretenden und Gewiffen-verwir- Zur Erhärtung diefer kühnen Behauptung verweife ich renden Mifsftände, welche der Ablafshandel zur Folge auf die Schrift vesolutio Lutheriana super propositione XIIT hatte, das erfte Motiv für/ Luther waren, gegen folchen de potestate papae, Weim, Ausg. Bd.II, S. 210, Z, 27; Unfug Einfprache zu erheben‘. Doch — ich kann mich S.'225, :Z.) 1!1—14 und 'befonders /S:226, Z. 11—39. des Eindrucks nicht erwehren — ift dies bei ihm wohl 3. Auf Seite 33 bewundert W. an dem Sermon von nichts mehr als ‚eine Phrafe, denn gefliffentlich fucht er den guten Werken die in demfelben ausgefprochene Pro- den ganzen Handel als einen theologifchen Schulftreit clamation der Superiorität der natürlichen Moral über die hinzuftellen, Darum wird es wenigftens ihm ge enüber kirchlichen Leiftungen, Diefe hätte W. auch fchon in den nicht unnöthig fein, auf das praktifche Motiv L uther’s Thefen finden können. Befonders klar fpricht fie Luther, energifch hinzuweifen. Diefes tritt fchon in den Witten- wenn auch nicht gerade als Apoftel der modernen Sitt- berger Thefen klar zu Tage, vgl. Weimarer Ausg. Bd. I, lichkeit, aus in feinem Briefe an Spalatin vom 15. Febr. S23 Z. .20 — 41 und 'die fog. Laienargumente {. 1518, Enders Bd. I, S. 155, Z. 84. erner vergleiche man W. Av / Bd. I, ‚pag. 237, Z. 22 u.ff. Nicht minder‘ deut- Weim. Ausg. Bd, I, S. 677, Z. 14—20. lich fpricht es Luther in dem Briefe aus, welchen er am In dem 4. Abfchnitt bringt W. eine eingehende; 30 Thefentage dem Erzbifchof Albrecht von Mainz {chreibt. Seiten füllende Vergleichung der Schrift Hutten’s Vadiscus mit der Luther’s an den Adel. Siefe Enders, Martin Luther’s Briefwechfel Bd. I, S. 115, Er findet als Refultat, dafs Z. 23: sed doleo falsissimas‘ intelligentias populi ex illıs Luther befonders bei der Frage nach den Mitteln und conceptas elc. Solche Stellen liefsen fich häufen, doch Wegen, wie eine Reform durchzuführen, bei Hutten dies mag genügen, um zu beweifen, dafs bei Luther in die Schule gegangen fei. Von ihm habe er an die gleich von 1517 an das praktifche Element bei weitem obrigkeitliche Hülfe appelliren gelernt, habe auch fich das vorherrfchende war. fonft, befonders bei feinen Reformvorfchlägen, von Hut- Allerdings ‚greift er jetzt noch nicht die römifche ten beeinfluffen laffen. Curie in der Weife an, wie fpäter. Das erklärt fich aus Dem fei nun, wie ihm wolle, zweierlei möchte ich feinem Kirchenbegriff und aus:feiner Meinung,. die er Leo X. ift ihm die Freude aller dazu bemerken: 1I. hat Luther — gelinde ausgedrückt — von dem Papfte hat. den Gedanken an ein Concil nie ganz fallen laffen, wie Gutgefinnten, Denn diefer Papft hat felber nur die beften fich klar ergiebt aus den Worten Erl. Ausg. Bd, 21, S, Abfichten, ‚aber zuweilen wird er, gleichfam ein Daniel 306, Z. 15—19. — 2, bringt Luther viel mehr Reform- in der Löwengrube, von feinen Schmeichlern, die aus vorfchläge als Hutten, geldgierigem Intereffe des Papftes Macht bis zum: Him- Dafs Luther Hutten’s Schrift gelefen, glaube auch mel erheben, zu falfchen Mafsregeln verleitet. Doch ich annehmen zu müffen. Aber wie er dabei feinen Stand- dafs es in Rom fehr {fchlecht hergeht, ift Luthern wohl punkt völlig bewahrt hat, geht auch daraus hervor, dafs bekannt vgl. W. Ausg. Bd. I, S , er von dem eigentlichen humaniftifchen Element, das bei Z E 35 und ıin _feiner responsio auf den Dialog des Prierias W, Hutten, wenn auch etwas in den Hintergrund geftellt, Ausg. Bd. I, S. 678, Z. 19—26. ı Auch von, dem rö- doch oft genug hervortritt, gar keine Notiz nimmt. Uebri- mifchen Geiz, der unerfättlich alle Reichthümer der Welt ens erfcheint manches in beiden Schriften, das beide verfchlingt, weifs Luther fcharf zu reden. Zuweilen, aber erfaffer. fchon früher erwähnen, Ein mir befonders in- feltener klingt auch fchon der nationale Ton durch. Ich tereffantes Beifpiel will ich anführen. ‘ Von Julius II. redet verweife ‚auf Stellen:‚wie W. Ausg: Bd. I, S. 678, Z. Luther schon in feiner responsio ad dialog. Silv. Prieratis 2—16 und : befonders‘ S.'685, Z. 26—31. — Wenn wir vgl. W. Ausg. Bd. I, S. 657, Z.3 dies beachten; wird die Stelle, welche W, aus einem Briefe Aus Obigem erhellt wohl zur Genüge, dafs W. die Luther’s vom: 1. September 1518 anführt, uns‘ nicht fo feit Kampfchulte fchon oft behandelte Frage nicht gelöft f ewaltig überrafchen, wie ihn; wir werden auch den Ein- hat. Dazu bedarf es einer viel breiteren Grundlage, We- ufs' des Briefes aus Rom, ‚welchen ‚Luther am'2. Sep- nigftens ift ein genaues Studium aller hier einfchlagenden tember ‚erwähnt , nicht. fo:hoth anfchagen können, wie Schriften Luther’s — auch der lateinifchen — durchaus er’gerne will, zumalııda wir uns nicht davon überzeugen unerläfslich. können, dafs Luther nur!aus: demobigen Briefe die rö- Leipzig. mifchen Mifsftände hätte kennen lernen können. In ıdem Otto Kippenberg, Briefe an Spalatin: vom 25. Nov. 1518, Enders Bd. I, cand., theol, S. 303 ,' bringt ‚er =über einen‘ Brief des Bifchof von Lüttich ‚eine Notiz. Gerade in diefem Schreiben aber, das Luther allerdings ‚erfti vom 1ı. October an hat er- halten können, wird ‚das habfüchtige Kirchenregiment 549 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 22. 550 —. a - Langheinrich, Pfr. Friedr., Der 2. Brief St. Pauli an die zeit der Gemeinde möglichft zu einer Freudenzeit machen Corinther. Kine biblifche Paftoraltheologie, Stuttgart, müffe, indem er’s der Gemeinde zum Bewufstfein bringt, Waag, 1887. (X, 219 S. gr. 8). M. 4.50, geb. 6.— was fie alles fchon Gutes habe kraft ihrer Einpflanzung in Jefu Chrifto (S. 45). Wie ernft ift die Warnung vor un- Ein jüngerer Pfarrer, welcher, um von der Weisheit evangelifchem Geift in der Strafpredigt; jüngeren Predigern des Apoftels für feine eigne Amtsführung zu lernen, den verbietet der Herr Verfaffer fie gänzlich mit vollftem zweiten Corintherbrief vom paftoral- theologifchen Ge- fichtspunkte aus durchgearbeitet hat, bietet in diefem Recht; nur der habe ein Recht zu ftrafender Predigt, der längere Zeit in wirklicher Geduld und Treue und Buch allen Amtsgenoffen den Ertrag feines Studiums Liebe. an einer Gemeinde gearbeitet habe, und auch der dar. Das allgemeine Urtheil über feine Gabe kann in habe fich zu hüten vor Verleugnung des neuteftament- der That nur der Ausdruck des Dankes für diefe Gabe lichen Geiftes. Ob fo geftraft fei, das werde er nach fein, und zu dem Dank gZefellt fich der lebhafte Wunfch, der Predigt inne in der weichen und wehmüthigen Stim- dafs diefelbe von vielen Pfarrern und Kandidaten ein- mung, die feine Seele bewege (S. 42). Wie freudig und gehend möchte verwerthet werden, Wir lernen einen unbefangen tritt er dafür ein, dafs es weit lebensvoller Mann kennen, der einer reinen fchönen Begeifterung für fei, immer wieder auf das perfönliche Verhältnifs der die heil. Schrift und für fein Amt fähig ift, der lauteren, Gemeinde und ihrer einzelnen Glieder zu dem einigen edlen Sinnes des Apoftels Gedanken und Verhalten fich Heiland Jefus Chriftus aufmerkfam zu machen und fich zu Nutze macht und mit einer rücksichtslofen Unbe- dafür zu ereifern, als nur um den fogenannten ‚reinen fangenheit das Licht des apoftolifchen Wortes in alle Bekenntnifsftand‘ zu kämpfen. Denn in dem Kampfe Verhältniffe des evangelifchen Pfarramtes, feien fie per- um den fogenannten ‚reinen Bekenntnifsftand‘ wird gar fönlicher oder fachlicher Art, hineinleuchten läfst, zu leicht das perfönliche Verhältnifs zu Jefu überfehen Weder mit der Einzelexegefe noch mit der Gefammt- und der ‚objective‘ Glaube erhält {chliefslich ein gröfseres auffaffung des kirchlichen Amtes kann der Referent fich Lob als der fubjective und individuelle, Der rechte ‚Be- allerdings völlig einverftanden erklären, In der Einzel- kenntnifsftand‘ ift ja ohnehin gegeben und wahrt fich exegefe folgt der Herr Verf, von Hofmann, und in Betreff von felbft, fobald nur Jefus felbft den Seelen theuer ift des kirchlichen Amtes exiftirt für ihn H öfling nicht. als der einige Heiland und Erretter‘ (S. 167). Der Pfarrer ift ihm ohne weiteres der Amtsnachfolger der Vor folchen reinen evangelifchen Gedanken vergeht Apoftel, der Diener Jefu Chrifti, der Knecht Gottes; der die Freude, mit dem Herrn Verfaffer um einzelne Unge- Diener Chrifti darf und foll auf die vollkommene Rich- nauigkeiten und Widerfprüche zu rechten, welche fich tigkeit und Verläffigkeit feiner Predigt pochen, er darf allerdings in ziemlich grofser Zahl nicht nur in der ‚Ein- und foll auf die nach allen Seiten hin ftrahlende Klar- leitung‘ finden. Ein nüchternes kritifches Durchlefen heit feiner Lehre verweifen (S. 33); wir Prediger find die feines Buches wird dem Herrn Verfaffer und dem Lefer Mittelsperfonen, durch welche Gott felbft zur ganzen diefelben leicht kenntlich machen. Menfchheit redet, die unmittelbaren Vollzugsorgane Die Betrachtung jedes der 13 Kapitel beginnt mit Gottes, des Höchften (S. 94), lediglich Bevollmächtigte einer Paraphafe des Textes; wir hätten lieber eine gute und Beauftragte Gottes (S. 93) u. f. w. Allein diefe nach Veberfetzung an deren Stelle gefehen, wozu das Meifter- unferer Meinung falfche Höhe bringt den Verf, nicht zu werk Weizsäckers in feiner Ueberfetzung des Neuen Tefta- Fall; es ift die Macht des reinen Idealismus, oder wir mentes dem Herrn Verfaffer als Mufter hätte dienen fagen beffer: des vor der Wahrheit des Evangeliums können. Ein bedenklicher Fehler des Buches, der, wir in Lauterkeit fich beugenden Sinnes, welcher ihn über fürchten, der Verbreitung fehr hinderlich fein wird, ift Abgründe hinüberträgt und, die Confequenzen folcher die Redfeligkeit des Herrn Verfaffers. Die Vorrede S, Anfchauung ihm verbergend, ihn auf richtigen Weg zu- V—X hätte dem Gedanken nach auf einer Seite Platz rückleitet. Er verkennt nicht, ‚dafs uns auch von der gefunden, und eine Betrachtung über einen einzelnen Seite des uns fo nothwendigen Amtsbewufstfeins her doch Brief von 219 Seiten in grofsem Lexikonformat durch- eine grofse Gefahr droht, nämlich die Gefahr der Selbft- zulefen, dazu bedarf es mehr Mufse, als jedem zu Ge- überhebung‘ (S. 66), Die Autorität der Apoftel fteht bote fteht. Weniger würde viel mehr gewefen fein. Auch und fällt mit dem Innewohnen Chrifti in ihnen, fie wird ein Regifter über die Hauptmaterien wäre fehr erwünfcht, nicht fchon erhalten durch eine äufsere Inftitution und Achelis, Ordination; und ein eigentliches Recht zu demfelben hei- Marburg. S00 0 49 0000 EF RE Knad il IM ligen Selbstgefühl hat doch: nur derjenige Prediger des Thikötter, Jul., Halleluja. Lateinifche und deutfche Hym- Evangeliums, in welchem Chriftus felbft wohnt, durch nen. Bremen, Heinsius, 1888, (IV, 84 S. 8.) M. ı. 80; welchem Chriftus felbft redet, und das Kriterium davon A geh. Mı 2..50, ift, dafs er befeelt ift von dem Drange, der Menfchen Seelen zu fuchen und felig: zu machen (S. 18). Auch dürfen Die mittelalterliche lateinifche Hymnendichtung treibt wir es nie vergeffen, dafsunfere Gemeindeglieder, fo fıe an- hier auf evangelifchem Boden ein neues Reis, Die Mutter ders von Herzen gläubig find, dem einigen Herrn Jefus in hat fich ihrer Tochter nicht zu fchämen; an Lebendig- ihrem Glauben ebenfo nahe ftehen, wie wir felbft, dafs fıe keit und Tiefe des religiöfen Gefühls ftehen Thikötters diefelben Glaubensvorrechte anzufprechen haben, wie wir. Hymnen den beften der mittelalterlichen Dichtung nicht Im übrigen verwerthet der Herr Verfaffer diehohe Meinung, nach; an evangelifcher Lebensfrifche, an keufcher Wahr- welche er von feinem Amte hegt, / zur Einfchärfung der haftigkeit, an religiöfer Reinheit übertrifft die Gabe des Vorficht im Wandel, der Reinheit der Gefinnung, des Herrn Verfaffer’s feine römifchen. Vorbilder. Gefühls der Verantwortlichkeit. „Siehe zu, du' - Diener Nur ein Lied ift in antikem, dem alcäifchen, Metrum efu Chrifti, , um der Ehre deines Herrn willen, dafs .du edichtet, das deutfche Herbftlied am Schlufs der kleinen S allerwege lauter und rein bift, dafs, wenn deine Seele ammlung; ein anderes, ein Weihnachtslied, in deutfchem und dein Geift fo gefchieden und auseinander gelegt Stabreim. Die zwölf lateinifchen Hymnen find nach dem werden könnten, wie dein Leib durch einen Schwerthieb Strophenbau von Stabat mater, Dies irae 'n {, w. geftaltet, g fj alten und dein Inneres aufgedeckt werden kann, wie jene gereimt und nach, der Betonung, nicht nach: der aucC 3 die böswilligfte Unterfuchung der Welt nichts Un- uantität, gemeffen ; grofse Freiheit in der grammatifchen reines und Unlauteres in dir finden kann“” (/S. 27). Wie R onftruktion zeichnet diefe wie jene aus, Wer klaffifches fchön ift die Ausführung S, 29 f. über das ertrauen, Latein ‚für allein berechtigt hält, mufs auf-kirchliche das der Pfarrer feinen Gemeindegliedern entgegen zu klaffifche Grammatik ymnen verzichten; klafffche Sprache, klaffifches Metrum, tragen ‚hat (S. 30), dafs er darnach zu trachten habe, auch paffen eben nicht zu chrifilich-kirch— der Mann ihres Vertrauens zu werden, dafs er feine Amts- lichem Inhalt. 1888. Nr. 22. 551 Theologifche Literaturzeitung. 552 — Der Herr Verf. hat fein Büchlein fo eingerichtet, dafs Dr. Warneck’s in diefer Beziehung praktifch find; uns auf der linken Seite das lateinifche Original, auf der gegen- will es allerdings fcheinen, als :;ob den. kirchlichen Or- überliegenden Seite die deutfche Ueberfetzung desfelben ganen fehr viele Pflichten für die Miffion auferlegt, aber in dem gleichen Versmafs {fteht, Das. Lateinifche,/’'nicht fehr wenig Rechte eingeräumt würden. Im übrigen ax- das Deutfche, ist Original; das Deutfche, nicht das La- diatur et altera pars‘ Von evangelifchem Kirchenbegriff teinifche, ift Ueberfetzung. Die Schönheit des Originals aus wird es nicht zu leugnen fein, dafs die Kirche als wird allerdings durch die Uebersetzung nicht immer er- fölche die Miffion in den Bereich ihres Intereffes zu reicht; der Unterfchied des poetifchen Wertes tritt uns ziehen, alfo auch in ihren Organen wefentlich an der Lei- befonders im Hymnus De passione Domini S. 8 ff. ent- tung der Miffion mitzuwirken hat. Ob das unter völliger gegen. Nur bei einem Hymnus, in jeder Beziehung die Sanktionierung des unter ganz anderen kirchlichen Ver- Perle der fchönen Sammlung, bei dem Hymnus in Chrt- hältniffen gefchichtlich Gewordenen möglich ift, wird dann stum, S. 58 ff. ift die Entfcheidung fchwer, ob dem Ori- eine weitere praktifche Frage fein, ginal. oder 'der‘ Ueberfetzung der Vorzug: zu geben fei. Marburg. Fünf Fefthymnen eröffnen die Sammlung: Weihnacht, . E D B Achelis Charfreitag, Oftern, Himmelfahrt, Pfingften werden be- fungen. Der Hymnus /% nativitate. Domin nebft der Im Süden Indiens. Bilder aus Stadt und Dorf. nach den VUeberfetzung in Stabreimen ift uns ein guter Bekannter; Jugenderinnerungen eines Hindu. Aus dem Englifchen, in des Herrn Verf.’s fchöner epifchen Dichtung: ‚Heri- man, ‘‚der Weftfale‘haben wir an ihm uns bereits erfreut., Bafel, Mifionsbuchhandlg., 1888. (176 S. m. Illustr. 8.) M. . 20; geb. M. 2. — Auf die Fefthymnen folgen zwei, welche die Sakramente, Eine treffliche Miffionsfchrift liegt in dem Büchlein Taufe und Abendmahl, zum Gegenftande. haben, Die Hymnen x gloriam Dei, De fiducia Dei, In Christum, vor. An dem Faden einer fingirten Lebensbefchreibung Domine fac salvum : imperatorem , Hymnus auctumnalis werden mit grofser Anfchaulichkeit die Religion der Hin- fchliefsen/fich an und befchliefsen das Buch. du’s, wie fie im praktifchen ILeben fich kundthut, die Selten wird uns fo eigenartige Gabe geboten; felten Sitten und Gebräuche des Volkes, die Familienverhält- niffe und das öffentliche Leben vorgeführt, durch einfache, theilter Freude fich erheben. auch kann man an 'einer. poetifchen Gabe mit fo unge- aber wohlgelungene Illuftrationen unterftützt. Die Ver- Marburg. ficherung des Herausgebers, dafs die Erlebniffe nach hun- Acheliys. dertfachen. Beifpielen lebenswahr gefchildert feien, wird auch dem Lefer, der die Wahrheit der Behauptung durch Warneck, Dr. G., Kirchenmission oder freie M|ssmn'7 Eine eigene Erfahrungen nicht zu kontrolieren vermag, durch Antwort ‚auf die Frage: In wieweit ift die Eingliede- den Eindruck des Büchleins, den einfachen, pfychölogifch rung der Miffion in den amtskirchlichen Organismus trefflich gezeichneten Lebensgang des Helden der Ge- fchichte beftätigt. berechtigt und ausführbar? Vortrag ‚auf der ‚sächsi- schen Provinzial-Mifions-Konferenz. [Aus: ‚Allg. Mif- Das Büchlein ift aus dem Englifchen überfetzt;. es fiöns-Zeit(Chr.“] “Gütersloh, _Bertelsmann, 1888.. (31 S, lieft fich, wie ein urfprünglich deutfches Buch. ‚Englifche Bücher find nicht immer nach deutfchem Gefchmack; gr. 8.) M. — 50. aber ‚Every-Day Life in South-India‘ hat Anfpruch darauf, Soboft aDr äWarmeck ]über. Angelegenheiten.; der auch deutiche Lefer zu befriedigen‘, — fo fchliefst das Vorwort,. Das ift wahr. Heidenmiffion feine Stimme erhebt, kann er auf eine grofse und aufmerk(ame Zuhörerfchaft rechnen; die Mif- Marburgy. A& A;h e l‘irs. fionsfreunde find eben von vornherein gewifs, in fachkun- digfter Weife den Gegenftand behandelt zu fehen. Eine WÜlfSrSdOef: Päft. 'Dr ‚Th.“ Leiehehlöden.| Gretswäld, fehr intereffante akademifsche Frage behandelt der Herr L Verf. auch in -diefem' 'auf der fächfifchen Provinzial- Bamberg, 1888. GV 02095 81 SE M Za Mifions-Konferenz gehaltenen Vortrag. Der einzige Fehler Rothe (Ethik III 8:1185) erhebt gegen ‚die ‚evan- desfelben fcheint dem Referenten der zu fein, dafs die gelifchen Gottesdienfte die Anklage: es werde:/zu viel in Frage nicht als akademifche, fondern als brennend prakti- ihnen gepredigt — und noch jetzt wird diefer Gedanke sche Frage behandelt ift. Wenigftens gilt dies von dem öfters geäufsert, auch von folchen, die nichts von Rothe’s Haupttheil des Vortrags (S. 4—18), worin die Möglichkeit Vorgang darin. wiffen. Es ift das m. E. ein, in gewiffer befprochen wird, dafs die Leitung der bereits beftehen- Hinficht wahres, in der Hauptfache aber fehr irreleiten- den Miffionen‘' in die Hände kirchlicher Organe gelegt des; Wort.: Wahr, infofern oft zu viel Worte daran'ver- werde. Wer in aller- Welt’ denkt denn“ “ daram, mit wendet werden, die chriftlichen Lehren und ‚daran' fich fchliefsende Mahnungen den Gemeinden: immer wieder folcher Möglichkeit Ernft zu machen? Und doch fpornt Sehr irreleitend, infofern Dr. Warneck . fein' Streitrofs: zu mächtigen Sätzen und vorzutragen und einzuprägen. kämpft mit gewaltigen Hieben nach rechts und links, als man die: Folgerung gezogen hat: weniger freie An- gelte ‚es, eine nahe‘ bevorftehende: Vergewaltigung der fprachen bei den Gottesdienften und Cultushandlungen; Miffions-Grfellfchaften feitens der kirchlichen ‚Bureau- mehr nur in liturgifcher Form. — Gewifs müffen. litur- kratie‘ noch rechtzeitig zu pariren. Es werden ‚ die un- gifch feflte Gebete, Voten, Bekenntnifse gebraucht leidlichen ‘ Mifsftände erwogen, die {ich einftellen würden, werden — um den Verfammelten zum Bewufstfein zu Man wenn die Vergewaltigung' würde ‘ vollzogen fein. bringen, dafs die Erbauung ftattfindet auf dem Grunde freut {ich beim Lefen in der Stille, dafs folche Gefahren des Gemeinglaubens, wie er in den, zum Theil fchon aus nicht vorhanden' find und in abfehbarer Zeit auch nicht alter Zeit übernommenen, jedenfalls für die ganze Kirche eintreten werden. Praktifcher ift die zweite Möglichkeit des Landes gemeinfam geordneten liturgifchen Stücken (S. 18—21), dafsıman /eine neue kirchliche Miffion:(z. B fich ausprägt. Aber das verhehle man fich..doch nicht: Oftafrika, vgl. auch Büttner: Die Kirche’und die Heiden- ihren öhepunkt erreicht diefeierliche Erhebung‘ für miffion 1883) ins Leben zu rufen gedenkt, welche: unter die Hörer wie für den Redner immer nur bei freier, nie bei formularifch gebundener Rede und Gebet. Und wer kirchenamtlicher . Oberleitung' fteht;. ebenfo die dritte Möglichkeit, welche bekanntlich Wirklichkeit in der 'rhei- etwas davon weifs, wie fremd innerlich das Bewufstfein nifchen und Leipziger Miffion geworden ift, dafs man den der gegenwärtigen Gemeindeglieder den letzteren meiften- kirchlichen Organen nur ein gewiffes Mafs der Theilnahme theils g enüberfteht, und wie auch im günftiger fchei- an der Miffonsleitung eingeräumt (ehen will. Wir über- nenden F all ‚in Wirklichkeit: /oft, nur ein rein paffıves laffen es Andern zu beurtheilen, wie weit die Vorfchläge Verhältnifs ftattfindet: der wird fich gedrängt fehen zu 305 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 22. 554 fordern, dafs womöglich jeder cultifchen Handlung we- mehr bei Anderen, welche die Verftorbenen vermöge nigftens einige Worte freier Anfprache vorausgefchickt perfönlicher und amtlicher Beziehungen genauer kannten, oder eingefügt werden follten, fei es auch nur, um den | — ermöglicht haben, ganz individuell gefärbte, bei aller Theilnehmenden deutlich zu machen, dafs Alles Gefagte | liebevollen Schonung, wie fie felbftverftändlich geboten vollkommen ernft gemeint ift, als Sache der Ueberzeu- war, doch wahrhaftige Bilder der Entfchlafenen zu geben gung dafs es fich nicht nur um ein Abmachen her- > und wie die ernfte Mahnung, welche der Todesfall bringt, kömmlicher Formen handelt, bei denen Niemand fich etwas zu denken brauche. Man wird es fo als 'einen | wie der Troft chriftlicher Hoffnung, für welchen er em- pfänglich macht, eben dadürch fo eindringliche Kraft Nothftand bezeichnen müffen, wenn etwa wegen Ueber- erhalten, dafs fie fo eng mit dem Individuellen ver- bürdung des geiftlichen Amts oder wegen anderweitiger fchmolzen find, mit den Empfindungen und Gedanken, mifslicher kirchlicher Einrichtungen das nicht möglich ift.— welche der concrete Fall natürlicherweife wachruft. — Referent glaubt die Sammlung von 30 Leichenreden, Referent felbfit würde wahrfcheinlich bisweilen fchärfer welche Paftor D. Woltersdorf aus den letzten fünfzehn auf gewiffe Zeitmängel hingedeutet haben; ob das aber Jahren feiner Amtsverwaltung in Greifswald veröffent- weifer gewefen, darüber läfst fich fchwer rechten. Jeden- licht hat, empfehlen zu dürfen als beachtenswerthe Bei- falls würde ich Seite 11 ftatt ‚wie dürften wir fagen, dafs fpiele, wie man, ohne viel zu*predigen, den Zweck er ein gröfserer Sünder war, als irgend wer von uns‘ der Rede erreicht, indem man möglichft die Sache felbft nur etwa gefagt haben ‚wer bürgt uns, dafs nicht man- predigen läfst und nur bemüht ift, was fie predigt, ohne cher von uns ebenfo viel Schuld. auf fich geladen‘. viel rednerifchen Prunk, recht klar und wahr, durch Ein- Auch hätte wohl etwas mehr auf die fpecififch kirchliche fachheit eindringlich hervorzuftellen, Auch hinfichtlich Bethätigung chriftlicher Frömmigkeit hingewiefen werden der Leichenreden hat z. B.Ehlers neuerdings den Wunfch | konnte, dürfen — etwa da, wo es im lobenden Sinne gefchehen ausgefprochen, dafs die Zahl derfelben vermindert wer- CR So wichtig es ift, den Schein zu vermeiden, als den, Ööfter rein liturgifche Feier an deren Stelle treten ob wir die Frömmigkeit einfeitig nach der”‘ ‚Kirchlich- möchte, unter Hinweis namentlich auf die Schwierigkeit, keit‘ beurtheilten — welcher Fehler zu grofsem Schaden die es für vielbefchäftigte Geiftliche oft hatte, den Ver- unferer Wirkfamkeit uns Paftoren nur allzu nahe liegt ftorbenen fo kennen zu lernen, dafs er mit genügender — fo dürfen wir doch .die läftige Mühe, nicht {cheuen, Sicherheit ins Individuelle eingehen könne; wozu komme, auf die Bedeutung der kirchlichen Bethätigung jeweilig dafs mancher Lebenslauf wirklich wenig Charakteriftifches hinzuweifen. Solche kleinere Differenzen follen aber biete u. a. m. — Es läfst fich nicht leugnen, dafs die nicht hindern, hervorzuheben, dafs die vorliegende Samm- vorliegenden Reden relativ recht günftigen Verhältnifsen lung recht geeignet ift, auch über den Kreis der Näher- ihre Entftehung verdanken. Die erften derfelben find ftehenden hinaus — für welchen fie natürlich zunächft nach fiebenjähriger Amtsverwaltung in derfelben Ge- beftimmt ift — Intereffe zu erwecken! meinde gehalten; die mäfsige Gröfse der Stadt erleich- tert Bekanntwerden mit den KEinzelnen, Dazu handelt Weitenhagen bei Greifswald. LAc V 6ögt, es fich natürlich durchweg um Perfonen in hervorra- Dryander, Konfift.-R. Pfr. Ernft, Konfirmationsgabe. Drei gender Lebensftellung : Rathsherren, Univerfitätslehrer, Reden über Konfirmation und Liturgie, Berlin, Kn höhere Beamte etc, und deren Familienangehörige; zwei Geiftliche, von denen hier der Stettiner Prediger Schiff- Schulze’s,; Verl...1888. .(28.S...gr.3,). : Mı s& 60 mann als in weiteren Kreifen bekannt genannt fei. Per- Die Vorausfetzung, von der Verf, diefer drei Reden fonen in geringerer Lebensftellung werden meift fchwerer ausgeht, ift leider richtig, dafs es bei einem grofsen Theil dem Geiftlichen fo genau bekannt werden, auch nicht der Gemeindeglieder an dem rechten Verftändnifs der fo leicht charakteriftifch hervortretende individuelle Züge kirchlichen Handlungen und Ordnungen fehlt, Es if bieten. Hier wird es aber auch dem geiftigen Stande Gele daher unzweifelhaft ein Recht der Predigt, bei gegebener der Zuhörerfchaft ganz angemeffen fein, wenn die Rede der G enheit, die Bedeutung der kirchlichen Handlungen minder knapp in Worten die Empfindungen zum Aus- emeinde nahe zu legen, das Verftändnifs für den druck bringt, welche jeder Trauerfall von Art des vor- liturgifchen Theil des Gottesdienftes zu wecken. Diefem liegenden wecken mufs, wie die Mahnungen und Trö- Zweck dienen die beiden letzten der hier gebotenen ftungen, welche Gottes Wort für folchen bereit hat. Reden über die Bedeutung, die Feier und den Segen Mit andern Worten: hier ift etwas , redigen‘ nicht von der Confirmation und über Gang und Bedeutuug der k fich halte. UVebel; nur dafs es auch hier in be Mit Recht rechnet aber doch Nitzfch — pr. cheidenem Umfang Liturgie im evangelifchen Gottesdienft. Namentlich die letztere, die in einfacher lichtvoller Weife den Gedanken- Theol. $ 393 — zum Kern der kirchlichen Begräbnifs- gang der einzelnen Stücke des Gottesdienftes vom Sur- feier auch dies: ‚dafs der Perfon des Abgefchiedenen sum_ corda bis zu den Fürbitten am Schluffe verfolgt, irgendwie in Liebe Erwähnung gefchehen mufs‘, und dürfte manchen Laien anregen, im Gottesdienft noch fagt ‚wir begleiten den entfeelten Leib in fortgefetzter etwas anderes zu fuchen als nur ‚diefen oder jenen Pre- Liebe zu dem ganzen Mitchriften und Mitmenfchen‘. in diger zu hören‘. Ebenfo ift den eindringlichen Aus- Solche Liebe fordert, wie ein äufseres Bild, welches uns führungen der zweiten Rede über die Pflicht chriftlicher die leiblichen Züge des Entfchlafenen fefthält, fo noch Erziehung, die die Kindertaufe in fich fchliefst, über das mehr, gerade im Augenblick des Abfchieds, ein geifliges A neue Band, das das abgelegte Confirmationsbekenntnifs Bild des Abgerufenen, welches uns die Züge hervor- v c zwifchen dem Confirmanden und feinen Angehörigen treten läfst, die ihn uns der Liebe und des Andenkens knüpft, über den Mifsbrauch der vielfach üblichen häus- werth machen. Und es mufs uns viel werth fein, dafs lichen Confirmationsfeier wie über den Segen des recht die herrfchende Sitte nur aus dem Munde des Seel- verftandenen und in Erinnerung behaltenen Confirmations- forgers, und im Lichte der chriftlichen Glaubenswahrheit gelübdes möglichft allgemeine Beherzigung zu wünfchen, ein folches Bild richtig zu empfangen vermeint. In den Dafs in diefen beiden Predigten die vorangeftellten Texte vorliegenden Leichenreden wird, meine ich, auch der (in der zweiten fogar ein Doppeltext! —) nur als Motto Lefer, welcher keinen der Verftorbenen näher kannte, dienen und nur gelegentlich flüchtig wieder geftreift wohl bemerken, wie forgfältige Pflege der feelforgerifchen, werden, findet feine Entfchuldigung in dem Gegenftand; wie auch amtlicher und perfönlicher Beziehungen, ver- in Rückficht darauf ift auch wohl der Ausdruck ‚Pre- ı digten‘ vermieden, bunden mit gewiffenhafter Erkundigung nicht nur bei den Hinterbliebenen — die ja fehr felten in der Stim- | anz anderer Art ift die erfte Rede, bei der Con- mung fein werden, dem Fragenden vollftändige, in aller firmationsfeier in diefem Jahre gehalten, Ref., fteht nicht Hinficht genügende Auskunft zu geben — fondern noch | an, diefelbe als ein Mufter homiletifcher Kunft und feel- 555 Theologifche Literaturzeitung., 18884 NEK5201 556 OM z b forgerlicher Weisheit zu bezeichnen. Ebenfo einfach wie in- worte, fondern Einlegungen geiftreicher Gedanken in diefelben. haltreich, ebenfo warm und eindringlich wie abgerundet Wenn Mephibofeth, an beiden Füfsen ge- in der Form, ebenfo textgemäfs wie zeitgemäfs, läfst lähmt, (2 Sam, 9,13) als ein Bild des natürlichen Men- fie den Wunfch der Hörer, diefelbe dauernd zu befitzen, fchen . hingeftellt wird, der unter der. Herrfchaft der vollkommen begreiflich erfcheinen. Wenn der Verf. durch Sünde fteht, wenn das ‚um Jonathans willen‘ unvermittelt Hinzufügung der beiden anderen eine Confirmationsgabe in ein ‚um Chrifti willen‘ umgefetzt. wird, oder wenn gar hat herftellen wollen, fo ift nur zu bedauern, dafs er in einer Predigt über die Arche der Verf, folgende An- nicht der Vollftändigkeit wegen noch eine Predigt über wendung macht: ‚Dafs die Thür der Arche fehr hoch Eine Erwei- Beichte und Abendmahl hinzugefügt hat. und fehr weit war, das deutet mir an, dafs die Thür der terung nach diefer Richtung hin dürfte für eine neue Gnade Gottes fehr. weit. ift. Wie die Thür der Arche Ausgabe als wünfchenswerth bezeichnet werden. fich in der Seite der Arche befand, fo geht die Thür in Nufse. H: Biydenberg: Gottes Gnadenreich durch die durchbohrte Seite Chrifti‘, fo ift das ‚ein Allegorifiren, mit dem man f(chliefslich d Alles in die Worte der Schrift hineindeuten kann. Wer über diefe Behandlung des Schriftwortes, die aus dem Talmage, T. de Witt, I;lr'ed;g7]r;en. [Scfiwert unr<rir Kelle, 7 - Jahrg.] Hamburg, Oncken‘Nachfi 41887; (IV4.206 S. buchftäblichen Infpirationsbegriff des Verf.’s hervorgeht, SN Z hinwegfehen kann, wird in diefen Predigten eine reiche Fülle treffender Gedanken, praktifcher Winke, pfycho- Unter den gefeierten Kanzelrednern Nordamerika’s logifcher Detailbilder von grofser Feinheit finden, Ins- nimmt gegenwärtig T. de Witt Talmage, Paftor am befondere möchte Ref. allen praktifchen Geiftlichen, die Brooklyn-Tabernacle in New-VYork, eine der erften Stellen die Einwirkung der theologifchen Schule auf die Predigt ein. Es i(t daher ein dankenswerthes Unternehmen, wenn als eine Klippe anerkennen, die fie zu vermeiden trachten, die Redaktion von. ‚Schwert und. Kelle‘, 'nachdem die diefe Predigten zu forgfältigem Studium angelegent- früheren Jahrgänge Proben von Spurgeon und Moody lichft empfehlen. gebracht haben, nun auch eine gröfsere Anzahl von Pre- Nufse. MRIn denberg; digten diefes originellen Mannes in guter Ueberfetzung weiteren Kreifen in Deutfchland zugänglich gemacht hat. Bolliger, Pfr. Dr. Adf., Die Botschaft vom Gottesreich, Wer diefelben lieft, wird es begreiflich finden, dafs die gröfste Kirche Nordamerika’s, die für 6000 Menfchen Sechs Predigten. Bafel, Schwabe, 1888. (98 S. gr. 8.) ET OC Raum bietet, allfonntäglich überfüllt ift und dafs diefe Predigten, in zahlreichen Zeitichriften abgedruckt, von Die 2. diefer Predigten ift als am 17. October 1887 einem noch weit gröfseren. Leferkreife allwöchentlich in der Grofsmünfterkapelle zu Zürich gehaltene Probe- verfchlungen werden. Das Geheimnifs diefes beifpiel- predigt bezeichnet, die 3. erfcheint als Antrittspredigt. lofen Erfolges dürfte vor Allem darin liegen, dafs Tal- Der von dem Unterzeichneten nicht getheilte theologifche mage unübertrefflich die erfte Grundregel aller popu- Standpunkt des Verf.’s, der übrigens zwar mit offener Ent- lären Beredfamkeit anzuwenden verfteht, Alles concret fchiedenheit, aber nur ganz felten und kurz olemifch darzuftellen und Alles rein Abftrakte zu vermeiden, ohne hervortritt, wird befonders durch folgende Stelle (S. 86) doch die oft fehr feine Grenzlinie zwifchen ‚populär‘ und deutlich: ‚Jefus Chriftus ift unter uns zum Erfchrecken ‚plebejifch‘ zu überfchreiten. Biblifche Bilder und Situa- unbekannt, Und warum? Mit eigenen Augen zu lefen, tionen, mit draftifcher Lebendigkeit ausgeführt, durch i{t in allen Fällen keine ganz leichte Sache; es ift doppelt treffende Beifpiele aus der Wirklichkeit, durch fchlagende fchwer, wo uns beim Lefen eine fo gewaltige Ueberliefe- Bilder und Gleichniffe aus allen Gebieten namentlich rung beeinflufst, wie denn doch die Kirchenlehre ift. Da auch des modernen Lebens, durch zahlreiche immer kurz lefen wir unverfehens die Evangelien durch die Brille der meiften Reden. pointirte Gefchichten erläutert, bilden den Hauptinhalt eben diefer Lehre, und dadurch wird das Bild des Herr- Die Form ift völlig ungezwungen, lichen, in dem alle Hoheit gottbegnadeter Menfchennatur kein Thema, keine Partition. Die ganz kurzen, meift nur in nie gefehener Schöne offenbar wurde, bis zur Unkennt- aus einem Verfe beftehenden Texte bilden den Faden, lichkeit verzeichnet und verzerrt‘. — Auch aus rein homi- der die einzelnen.Bilder zufammenhält. Mit dramatifcher letifchen Gründen würde der Unterzeichnete weder das Lebendigkeit werden bald .die Perfonen der Textge- Angeführte fagen, noch (S. 1ı6) von den Barmherzigen: fchichte, bald die Zuhörer redend eingeführt, fo dafs fiıch ‚Ob im übrigen ihr Bekenntnifs fo oder (o laute, was thut oft die Predigt zu einem Dialog zwifchen dem Prediger Mehrfach das? — noch (S. 75): ‚Hinfällig wird das Sabbathgebot und den Perfonen, die er vorführt, geftaltet. .... Gott will von uns nicht den fiebenten Tag, fondern erhebt fich auch die Darftellung zu hohem poetifchem alle Tage‘. Im letzten Falle würde gewifs der Verf, auch Schwung wie in der Frühlingspredigt oder in einer ‚Will- von feinen Anfichten aus dem Sonntage und Gottesdien(fte komm und Verbannung‘ überfchriebenen Rede, einer mit ihr Recht wahren können, und leicht faffen manche Zu- glühender Phantafie ausgeführten Ausmalung des Welt- hörer oder Lefer die drei erwähnten Stellen in einem gerichts. Sinne auf, der dem Verf, felber, den diefe Predigten als Aber bei aller Anerkennung der oft geradezu hin- einen wohlbegabten, wiffenfchaftlich tüchtigen, religiös reifsenden Darftellung, bei aller Anerkennung des leben- warmen Theologen bezeugen, wenig zufagen dürfte. digen Geifteshauches, der diefe Predigten durchweht, Ihm {fcheinen freilich die unmittelbaren Bedürfnifse der laffen fich doch ernfte Bedenken gegen die Methode einfachen Gemeindeglieder noch weniger nahe zu liegen nicht unterdrücken. Soi richtig der. -Satz i : dafs / die als theologifche Gedankengänge. Die ganze Darftellung befte Predigt nichts wirkt, wenn fie den Zuhörer lang- trägt demnach mehr ein wiffenfchaftlich hohes und vor- nehmes Gepräge, als das gemeindemäfsiger Anfchaulich- weilt, fo berechtigt die Polemik gegen Predigten in ‚Marokko-Ledereinband, die nach kölnifch Waffer und keit; im übrigen ift fıe eine klare, einfache, edle, leere Rofenöl duften,‘ fo gefährlich ift es andererfeits, mit Worte meidende. Es mangelt nicht an recht fchönen, fenfationellen Mitteln das Intereffe der Hörer erzwingen feinen Bildern und Gedanken. Die Predigten find gründ- zu wollen. Der Zweck der Predigt ift nicht zu feffeln, lich gearbeitet, haben viel Gehalt, wandeln nicht auf aus- zu unterhalten, aufzuregen, fondern zu erbauen. Dafs getretenen Geleifen und befprechen unter weiten aber der Verf. diefen Zweck mit allem Ernft verfolgt, foll wichtigen Thematen (oder eberfchriften) theologifch bedeutfame Wahrheiten. ficher nicht in Zweifel gezogen werden; aber die Mittel, Die Dispofitionen find meift die er dazu anwendet, erregen mehrfach Bedenken. fehr. einfach und immer ebenfo wie die Textbenützungen Seine Predigten find oft nicht Auslegungen der Schrift- wohlüberlegt. Die Perfönlichkeit des Verf,’s tritt, wie 557 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr.y 22i 558 fich geziemt, felten, dann aber in durchaus angemeffener Miffa, VEine liturgifch-exeget. Studie, Paderborn, F, Schöningh, 1888, (IV 1848 gr 80 Bi:40 Weife hervor. Kurz, es find recht beachtenswerthe Pre- digten, durch ihre Klarheit für Theologen anderer Rich- Polftorff, Die Taufen nicht mehr unmündiger, aber doch nicht konfir- mationsfähiger Kinder, Referat f. die Conferenz der deutfchen evangel. tung zur Auseinanderfetzun mit ihrem Standpunkte ge- Kirchenregiergn. in Eifenach. Stuttgart, Grüninger, 1888. (27 S. eignet, für Theologen und ebildete derfelben Richtung gr. 8, .—So gewifs recht erbaulich. Zum Schluffe führen wir als Beleg Goltz, v. der, Das Bedürfnifs befonderer Jugendgottesdienfte u, die zweck- mäfsige Art ihrer Einrichtung. Referat f. die Conferenz der deutfchen für viele fehr richtige Bemerkungen die Stelle S. 27 an: ‚Nicht dem ruchlofen, feindfeligen Angriffe fteht heute evangel, Kirchenregiergn, in Eifenach, Stuttgart, Grüninger, 1888. (18:8g1.18. — 4C das Evangelium blofs, fondern dem mitleidigen, bedauern- Bedingungen d, wirkfamen Predigens. Teftament e. alten Emeritus, Bonn, den Lächeln angeblich überlegener Weisheit. Dies Schergens, 1888, (20 S. 8, s : 30 Schönbach, A, E,, altdeutfche Predigten. Hrsg. v. Sch, 2. Bd.: Texte. Lächeln hat fchon mehr getödtet, als Feuer und Schwert Graz, Styria, 1888, (XII, 328 S. Lex.-8.) cart. . der Chriftenverfolgungen‘. — Nach alledem fcheint uns Brodkorb, W., Blätter vom Baume d. Lebens, Predigten üb, die Ev an- der Verf. fo wohlbegabt, dafs wir nicht fürchten, feine gelien d, Kirchenjahrs zum Vorlefen in Landkirchen u. zur häusl, Zuhörer möchten ihm Worte, wie das S. 62: ‚ein treues } Erbauung. Braunfchweig, Woullermann, 1888. (VII 1, :576-5, gr. 8.) Leben mit beftmöglichfter Verwendung der uns ver- 6. —, geb. 42450 liehenen Kraft ift der einzige wirkliche Gottesdienft‘ — Orphal, H,, Chriftusreden, zu unterrichtl, u, erbaul, Zwecken dargeboten. Braunfchweig, Schwetfchke & ‚Sohn, 1888. (IV, 104 S. gr. 8.) I. 20 mifsverftehen und von feinen Predigten fern bleiben. 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Dogmengefchichte, als 80 der berühmteften Kanzelredner, von £uther bis auf f e Gegenwart, vor: mit befonderer Rückficht auf die Schriften Markahs {Handfchr, Nr. 3züglich eianet fowohl für SGet liche zum Studium der Homilefik, wie für Laten 522 der königl. Bibliothek zu Berlin] (Verhandlungen der 39. Verf, zur Häus f en Srbauung. —— —— deutfcher Philol. u Schulmänner in Zürich 1887 [erfch. 1888], S f\?>‘>- 3u Geziehen durd) jede YuhHhandlung, —\<\g\; 148—160). H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin SW. Mreureiie Erfcheinungen 1887/88., MArendt, E, Prof. am vrient. Seminar. Bilder aus dem hHüusli: Strack, H. L., Dr., Prof. a. d. Univ. Berlin. Paradigmen zur en und Znumilieniecbhen der € hebräischen Grammatik, Z weite Auflage 1858,IV, 21 S, 8° M, —.30 1888, 48 S, gr. 8° hinefen. Mit eirtexg)t ‘1.3I;1.r;1_)e. — ’Aboda zara. Der Mischnatraktat „Götzendienst‘“, (Text voca- lisiert). herausg. u. erklärt 1888, 36 S, gr. 8° M. 0,80 &ö Baethgen, Fried., Dr., Prof. in Halle. 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A Fa 100 S, ‚gr /8% Unter Mitwirkung vieler in Wifjenfchaft und Pr 5 i3 bemwährter Dorner, A., Dr, th. u. _ ph., Prof, Das menschliche Erkennen, evang. Theologen hHerausg. v. %. Fr. Dehler. Grundlinijen der Erkenntnisstheorie und Metaphysik, 1887 I. ı. II Halbhband 1888, Lex.=8°. W . .IE 512 S. gr. 8° Köjtlin, H. A, Dr., Prof. in Friedberg. Gefehichte der Musik im Goessling, Fried., Dr. Adrian’s Isagoge aus neu aufgefundenen mriß. 3. MAuflage, Neue berichtigte Ausgabe. 1888. WVIIL, Handschrıften, Herausgegeben, übersetzt und erklärt 1887, XII, 526 S, gr. 8°. 7.— In eleg. Halbfrzbd. geb. M. 8.50 . 3.20 140 8. gr. 89 Nestle, Eb., Dr. Syrische Grammatik mit Litteratur, Chrestoma- Merx,Ad., Dr., Prof.in Heidelberg, Chrestomathia targumica, quam thie und lossar. Zweite vermehrte und verbesserte Auflage collatis librıs manu scriptis antiquissimis tiberiensibus editioni- der brevis linguae syriacae grammatica 1888, ;:;_S. busque impressis celeberimis, codicibus vocalibus babylo- 8% (porta lingg. orient. pars V.) XIV, 72, 1_9 HAn nicis instructis edidit adnotatione critica et glossario instruxit. 1888. XVI, 300 8. 8°. (porta lingg. oriental, pars VIIL.) M. 7.50 — Titteratura syriaca. Sonderabdruck des bibliographischen Verzeichnisses aus der zweiten (deutschen) Auflage der br 3=‚vis Stickel, 6., Dr. Geh. Hofr., Prof, in Jena, Das hohe Lied in seiner linguae syriacae grammatica. 1888, IV, 66 S. 8°. 7 a Einheit und dramatischen Gliederun Beigaben 1888, IV, 187 S, gr. 89 g. Mit Uebersetzugg und 4.— eiiel, Wilhelm, ev. Pfarrer in Tübingen. Die Zerfireuung des Breien Zidelm Yolkes Yorarl, 1888, gr. 8°. Strack, H. L., Dr. Prof. a. d, Univ. Berlin, Uebungsstücke zur M. 1.80 hebräischen Grammatik (zum Uebersetzen in’s Hebräische) 3, Hejt: Der Thalmud. 112 S. 1887, IV, 51 5. . 0,.60 iller, Yuling, ev. Pfarrer in Nürnberg. Probleme aus der — Joma. Der Mischnatraktat „Versöhnungstag‘“ (Text vocali- M. 2 siert) herausgeg. und erklärt, 1888, 1V, 40 S, gr. 8. M, —, 80 7116 &,, gr 80 S elihen Eiik. 1688 VM 710 dn Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. N Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle . 14 Tage:; Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. i n Z — man Er S wn N: 23. 1888. } Mg Noxamber 13. Jahrgang. P E n E —__ — iäkedahl, InterPa11]:m apostolum et Corinthios Lea, A Historyr of the I-;1;]uisition of the Middle | Nägele, Aus Schubart’s Leben und Wirken (Eck); quae intercesserint rationes (Link). Ages, 3 Bde, (Reufch). Dieckhoff, Luthers Lehre in ihrer erften Ge- . Frank, Ueber die kirchliche Bedeutung der Eremita, Die Vollführung des Geheimnifses ftalt (Kawerau). Theologie A, Ritfchl’s (Herrmann). Gottes, Erklärung von Offenbarung Johannis Wolf, Zur Gefchichte der deutfchen Proteftanten Kähler, Die Wiffenfchaft der chriftlichen Lehre, Ba3 ı Wa ”» L d “ 1555—1559 (Friedensburg). 3. Hft. Ethik (Kattenbufch). ‚AD an diefen Brief reiht fich/dann unfer 1. Corintherbrief 7Ek“tvada;rl‚ Dr. Esajas, Inter Paulum apostolum et Corin- thios quae intercesserint rationes (usque ad missam an, Ekedahl giebt nun felbft zu, dafs jener zweite Be- epistolam primam can.). Commentatio academica. fuch &” 2A6n verlaufen ift, ja dafs Paulus damals fo trau- rige Erfahrungen gemacht hat, dafs er fich nicht ent- Lundae, 1887. (Tolg. [Kronsbergs län], beim Ver- fchliefsen konnte, perfönlich wieder nach Corinth zu TARar.y.. (IV, 110.5, gr.. 8.) kommen, fondern vielmehr brieflich die Beziehungen Die in fliefsendem Latein gefchriebene Arbeit Eke- wieder zu ordnen fucht (p. 36f.). Da nun aber Paulus dahl’s verdient befonders in ihrem erften Theile Beach- 2 Cör 448 ur O Einc' Briete Apricht, AveichenDer tung.. Verf. {childert zunächft die religiöfe Stellung der in diefer Abficht gefchrieben; fo mufs das verlorene Bevölkerung in den paulinifchen Miffionsgebieten über- Schreiben unter allen Umftänden in die Zeit vor dem haupt, um dann die gewonnenen Gefichtspunkte zur Be- zweiten Befuche fallen. Aber auch mit diefer Verbeffe- leuchtung der Entftehungsgefchichte fpeciell der corin- rung wird die ‚von Ekedahl vertretene Gruppirung der thifchen Gemeinde zu verwerthen, Wenn Ekedahl hier Ereignifse nicht annehmbarer. Den breiten Graben, welcher fich aufthut, wenn man jenen Befuch vor den freilich in das landläufige Urtheil einftimmt, dafs die da- maligen Heiden an die Realität ihrer Götter felbfit kaum I.(kan.) Brief verlegt, hat Verf. kaum bemerkt, gefchweige mehr glaubten und, an dem Cultus wohl nur gewohnheits- denn überbrückt: Kann unfer erfter Corintherbrief wirk- mäfsig theilnahmen, fohätte ihn gerade der 1, Corinther- lich als ein Schreiben angefehen werden, welches, unter brief eines Befferen belehren können (vgl. 8,7 ff.; 12, 2). vielen Thränen verfafst, in beinahe verletzendem Tone Volle Anerkennung verdient dagegen der nachdrückliche ehalten, den Zweck verfolgt, ein erfreuliches Wieder- Hinweis auf die Bedeutung des Proselytenelements für ehen zu ermöglichen, ohne auch nur einmal vön dem eingetretenen Bruche zu fprechen? Kann Paulus fo ohne die paulinifche Miffonsthätigkeit: Bei den Proselyten, beffer gefagt, den 0eßöuevoı, als: den Empfänglichften in alle Claufeln feinen Befuch ankündigen‘ (1 Cor, 16, 5 f.), der damaligen ‚Heidenwelt, mufste Paulus einfetzen. wenn es von der Aufnahme diefes Briefes erft/ abhängt, Hieraus fchliefst Ekedahl m. E. mit Recht, dafs der ob er überhaupt noch einmal zu den Corinthern kom- Apoftel gar nicht darauf verzichten konnte, fich zuerft men wird? an die Synagoge zu wenden:. Die Berufung auf die be- Eingehend behandelt’Ekedahl endlich die Frage nach treffenden, gerade wegen ihrer Gleichförmigkeit verdäch- den Parteien in der Gemeinde, Betreffs der Apolliner tigen Angaben der Apoftelgefchichte verfängt allerdings vertritt er die übliche Auffaffung, dafs wir es bei ihnen nichts.. Vielmehr hätte Ekedahl darauf hinweifen müffen, nur mit einer befonderen Gefchmacksrichtung, nicht aber dafs auch der Wirbericht den Apoftel die gottesdienft- mit Abweichungen auf dem Gebiete der Lehre zu thun liche Verfammlung der Juden auffuchen läfst (Act. 16, 13), haben, Die Petriner hält Verf. mit Beyfchlag für Leute, ja dafs Stellen wie ı Cor. 9, 19 ff. fich kaum mit der welche das mofaifche Gefetz als Schutzmittel gegen liber- Annahme vereinigen laffen, dafs es dem Apoftel ver- tiniftifche Ausfchreitungen aufrichten wollten und fich wehrt war, in der Synagoge aufzutreten. Auf den Jeru- nannten. nun nach Petrus als dem ihnen congenialften Führer falemer Vertrag kommt Ekedahl fo gut wie gar nicht Sollte indefs Paulus wirklich in der Anerken- zu fprechen, (p. 15): — Auf Grund feiner Prämiffe ver- nung ihres guten Strebens fo weit gegangen fein, dafs er theidigt Verf; nun eingehend befonders gegen Heinrici über ihre unterchriftliche Anfchauung von der Möglich- und Holften. die Gefchichtlichkeit des lukanifchen Be- keit eines fittlichen Lebens fo ganz hinwegfehen konnte? richtes über die Gründung der corinthifchen Gemeinde, — Zwifchen den Petrinern und den Chriftinern endlich Unter den angeführten Argumenten ift nur das eine zu beftand nur ‚ein gradueller Unterfchied (p. 83). Ekedahl beanftanden, dafs Lukas von Stephanas, dem Erft- hält die, welche fich nach Chriftus nannten, für fremde; linge Achaja’s deshalb fchweige, weil diefer bereits vor aber nicht von Jakobus und der Jerufalemer Gemeinde der Ankunft des Apoftels bekehrt gewefen fei; als der empfohlene, eingedrungene Judaiften, welche aus ihrer erfte von Paulus bekehrte Achäer müffe vielmehr Dio- Zugehörigkeit zum auserwählten Volke und ihrer eI-+ nyfios Areopagita angefehen werden (p. 19). fönlichen Bekanntfchaft mit dem gefchichtlichen Jefus Was nun die weiteren Beziehungen zwifchen Paulus ihren Anfpruch ableiteten, in befonderem Mafse Chrifti und der Gemeinde anlangt, fo ftellt Ekedahl zunächft zu fein. Wunderbarer Weife fcheut fich übrigens Eke- richtig feft, dafs der Apoftel vor Abfendung des 2. (kan.) dahl, die naheliegende Folgerung zu ziehen, dafs fie be- Briefes ‚bereits zweimal in Corinth gewefen ift. Diefen, der A reits zu Lebzeiten Chrifti gläubig waren. Die ganze oftelgefchichte unbekannten zweiten Befuch ver- Auseinanderfetzung über diefe letzte Gruppe {chwebt in- legt Ve erf, in die Zeit vor dem 1, (kan.) Briefe, doch fo, defs infofern in der Luft, als die Berechtigung, 2; Cor. da ET COr S, f. erwähnte, verlorene Schreiben 10, 7 auf die Chriftiner des erften Briefes zu beziehen, erft auf jene perfön ü einfach vorausgefetzt, wird (p. 59). Hoffentlich hat der 561 che Anyvefenheit gefolgt fei (p. 35); 562 56 Mla Theologifche Literaturzeitung, 1888. NE, 280 564 - aiyiaueiieilnanhe erft nach Ekedahl’s Differtation erfchienene Commentar Lea, Henry Charles*), A History of the Inquisition of the Heinrici's zum 2. Corintherbrief den Verf. davon über- Middle Ages. In three volumes. zeugt, dafs fich fehr gewichtige Gründe gegen diefe Be- New-VYork, Harper & Brothers, 1888. XE 585 1587 017265880 ziehung vorbringen laffen, Marburg i. H. LG Adolt Link: Diefes Buch ift eine der bedeutendften Bereicherungen E u S EB N A der kirchengefchichtlichen Literatur, die uns das Jahr 1888 gebracht hat, eine umfaffendere, gründlichere und Vollführung, die, des Geheimnisses Gottes. . Erklärung, von überfichtlichere Behandlung des darin behandelten Gegen- ftandes, als wir fie bisher befafsen. Offenbarung Johannis Cap. 10—22, Von Johannes Das erfte Buch, — jedes der drei Bücher füllt einen Eremita. Gütersloh, Bertelsmann, '1888. (PV5 80757 Band, — hat die Ueberfchrift ‚Urfprung und Organifation g B ARET 20 der Inquifition‘. Der Verf. beginnt aber mit einer Dar- Diefer im Dienfte der fogenannten Schrifttheologie ftellung der in der mittelalterlichen Kirche herrfchenden {tehende Commentar ift eine Ergänzung des nachgelaffenen Mifsbräuche mit befonderer Hervorhebung des dadurch Werkes von J. T. Beck, Erklärung der Offenbarung Jo- bewirkten Antagonismus zwifchen Geiftlichen und Laien. Daran {fchliefst fich eine überfichtliche Darftellung der hannis Cap. 1—12, das J. Lindenmeyer herausgegeben mittelalterlichen Ketzereien mit Hervorhebung ihrer anti- hat. Der Verfaffer fucht das Verftändnifs der Apokalypfe clericalen Tendenz, worauf im 3. und 4. Capitel die dadurch zu fördern, dafs er das Babylon des biblifchen Katharer und die Albigenferkriege behandelt werden Buches mit dem Jerufalem der Endzeit einerfeits und der ganz verweltlichten Kirche andererfeits identificirt. Diefe Das _5. Capitel giebt eine kurze Darftellung der Be- verweltlichte Kirche wird in Cap. ı1 vom letzten Heile kämpfung der Ketzereien von den älteften Zeiten an ausgefchloffen, da der äufsere Vorhof des Tempels den Das 6. handelt von den Bettelorden, in welchen die In- quifition vorzugsweife ihre Organe fand. Im 7. wird dann Heiden gegeben wird. Das fiebenköpfige Thier ift ein die Gründung der Inquifition berichtet, Capitel 8—14 eine Totalbild des Weltreiches, wie die Chriftusgebärerin eingehendeundanf{fchauliche Schilderungihrer Organifation, Cap. ı12 ein Totalbild der Gottesgemeinde alten und neuen Teftamentes und von Cap. 14 ab Babylon ein ihres Verfahrens und der von ihr verhängten Strafen ge- Totalbild aller Verweltlichung der Kirche ift. Die fieben geben. — Das zweite Buch behandelt die Inquifition in den Köpfe des. Thieres, Cap. ı7 als Könige gedeutet, . be- einzelnen Ländern, in Languedoc, Frankreich, Spanien, deuten die fiebenfache Entfaltung des einen Weltreichs. Italien, Deutfchland und Böhmen. In diefem Bande wird Der fechfte, welcher ift, bedeutet das römifche Weltreich; u. a. über die Thätigkeit der Inquifitoren Nic. Eymerich, Petrus Martyr, Konrad von Marburg und Johann von der fiebente,..der,..nur,,kurze Zeit; bleibt, .ift Napoleon; Capiftrano berichtet, ferner über das Verfahren gegen die Gleichfetzung des achten mit dem Thiere felbft und David von Dinant, Amalrich von Bena und ihre An- einem der fieben früheren weift auf eine künftige Er- neuerung des römifchen Weltreiches zur vollen Ver- hänger, gegen Petrus von Osma, Meifter Eckart, Gregor körperung des Weltreiches überhaupt hin. Was die Zahl von Heimburg, Johann von Wefel und Reuchlin, be- 666 bedeute, das zu erkennen überläfst der Verfaffer der fonders ausführlich über Hus und die Hufiıten. — Im Zukunft.. Der Pfeudoprophet ift die gottfeindliche Lehr- dritten Buche werden ‚befondere Felder der Thätigkeit der Inquifition‘ befprochen, Capitel 1—3 die Spiritualen macht, die erft nach dem Hingang der beiden Zeugen (Joachim von Flora, Petrus Joh. Olivi, Arnold von Vil- Cap. 11 zur vollen Entfaltung und engen Verbindung lanova/u. f. w.), die Wilhelmiten (Gerhard Segarelli, Fra mit dem letzten Auffchwunge des Weltreiches kommt. Der ganze Commentar ift von heiligem Ernfte ge- Dolcino) und die Fraticellen (Marfilius von Padua, Wil- tragen, wie man ihn bei Beck und feinen Schülern ge- helm Occam, Michael von Cesena), Capitel 4 und 5 die ‚politifchen Ketzereien‘ u. a, die Stedinger, Cola di Rienzo, wohnt ift; doch dürfte die Exegefe bei den gewagten Savonarola, und die aus politifchen Gründen eingeleiteten Aufftellungen des Verfaffers eingehender und gründlicher Inquifitionsproceffe. gegen die Templer und die Jungfrau fein. Wenn nach der Vorrede die Kürze des Ausdruckes von Orleans, Capitel 6 und 7 Zauber- und Hexenwefen, dem Bedürfnifse nicht fachmännifch gebildeter Lefer ent- Capitel 8 Glauben und Wiffen (Roger Baco, Averrhois- fprechen foll, fo mufs Referent bekennen, dafs grofse Knappheit nicht immer von allen verftanden wird; und mus, Raymund Lullus, Picus von Mirandola, Petrus Pom- wenn fich der Verfaffer rühmt, alles Phantaftifche ent- AA AA ponatius u. f, w.). — Gute Inhaltsverzeichnifse und ein fehr ausführliches Regifter erleichtern die durch die fernt zu haben, fo ift es bekanntlich Gefchmacksfache, übrigens ganz zweckmäfsige Dispofition des Stoffes was einer für phantaftifch hält. Kirchliches Chriftenthum einigermafsen erfchwerte Auffindun der Einzelheiten, wird durch diefe Exegefe nicht gefördert, da nach dem Das Werk beruht auf einem fe fr ausgedehnten und Verfaffer die echte Gemeinde in diefer Weltzeit je länger je weniger gefchloffene Körperfchaften bildet und ihm forgfältigen Studium der gedruckten und einiger unge- die Geftaltung der kirchlichen Thätigkeit auf Gewinnung druckten Quellen (einige Stücke aus diefen find am des grofsen Haufens ein Merkmal der entarteten Ge- Schluffe jedes Bandes abgedruckt) und der vorhandenen Literatur, auch der deutfchen bis in die neuefte Zeit meinde ift, Dazu vergl. Apok, 7° (ö%Acc moiAtg). Auf- herab. Dabei ift die Darftellung durchaus objectiv. Der fallend find.zwei Ausdrücke: S..11,Z; 3..v. o. gebärt ft. Verf. fagt mit Recht in der Vorrede: Kein gefchicht- gebiert (vergl. ftiehlt, wirft, ftirbt); S. 22 Z. Va0.und liches Werk fei werth, efchrieben oder gelefen zu wer- S, 30.-2.43 v. u ‚vermehrt.{t;, vervielfacht. (122 + 1000 = den, wenn es nicht ein oral enthalte; aber diefe Moral 114442 4100 ==-110). müffe fich in dem Geifte des Lefers entwickeln, ohne Schliefslich fei es erlaubt, darauf hinzuweifen, dafs ihm aufgedrängt zu werden, Das gelte namentlich die Harnack-Vifcher’fche Annahme eines jüdifchen Kerns von einem Gegenftande, wie der von ihm behandelte der Apokalypfe eine merkwürdige Beftätigung durch die fei. Er habe darum feine Darftellun nicht durch Thatfache erhält, dafs die griechifche Schreibung des Moralifiren unterbrochen; aber er würde fü rchten, feinen Namens FAIOC KAICAP (= Caligula) den Zahlwerth 616 Zweck verfehlt zu haben, wenn er die Thatfachen nicht ergiebt. Nun vergleiche man Cap. 13 mit Philo’s /egatio fo dargeftellt hätte, dafs die darin liegende Lehre von ad Gajum (Krankheit ; Vergötterung und Gottesläfterung ; felbft hervortrete. — Auf Einzelheiten einzugehen, ift hier Kaiferbilder) und denke auch an die Münzprägung H Sk Agrippa’s I. Endlich konnte aus 616 leicht 666, {chwerer 616 aus 666 werden. *) Der Verfaffer nennt auf dem Titelblatte folgende früher von ihm Grofs-Gerau. Lie Oscar Holtzmann., veröffentlichte Werke: An historical sketch of sacerdotal celibacy, Super- stition and force, Studies in Church History. 4 - 65 65 7Th<73’orli>gifche Literaturzeitung. 1888, VNr. 23 n.. natürlich nicht der Ort. Gelehrte, welche über einzelne welches er dann Beweisftellen einfchachtelte, fondern der von Lea behandelten Materien fpecielle Studien ge- geht den wichtigften auf den Heilsprocefs bezüglichen macht haben, werden wohl an feiner Darftellung einiges Anfchauungen Luther’s nach — mit Recht räumt er zu berichtigen finden, und bei den eben jetzt fehr fleif- diefen den weitaus gröfsten Raum in feinen Unter- fig betriebenen Forfchungen auf dem Gebiete der mittel- fuchungen ein. So folgen Abfchnitte über das erbfünd- alterlichen Ketzergefchichte und deffen, was damit zu- liche Verderben; Gefetz und Evangelium; die Gerechtig- fammenhängt, wird fich vielleicht im Laufe der Zeit keit des Menfchen vor Gott; Bekehrung, Reue und einiges anders herausftellen. Das würde aber dem Werthe Glauben; Rechtfertigung; Heiligung. MNur das’ letzte des Buches im Ganzen und Grofsen keinen Eintrag thun, Viertel des Buches behandelt dann noch Chrifti Perfon Man kann dem Verf, für dasfelbe nur dankbar und nur und Werk, freien Willen und Prädeftination, Wort Gottes, erfreut fein über die Ausficht, die er in der Vorrede er- Sacramente, Gottesdienft, Heiligen- und Mariencult, öffnet, dafs er eine Darftellung der zweiten Periode der Mönchthum. Und was wir in diefen Abfchnitten er- Inquifition werde folgen laffen, welche im allgemeinen halten, das ift mit grofser Sorgfalt zufammengetragen mit der Reformation, in Spanien etwas früher, mit der und mit der ihm eigenen nüchternen Klarheit dargeftellt. Regierung Ferdinand’s und Ifabella’s beginne. Freilich erheben fich gegen diefe Behandlung doch noch Der Verf. hätte, wie 3, 86 bei Johannes de Rupe- einige Bedenken. I ‚hier nicht. doch noch zu viel feiffa, fo auch noch bei einigen andern Perfonen die ver- fyfitematifches Denken in Luther gelegt? Ift es fo, dafs fchiedenen Namen oder Namensformen, unter denen fie | fich von einem Punkte aus feine Theologie entwickelt, erwähnt werden, angeben follen., Heinrich von Laufanne oder find es nicht verfchiedenartige Punkte, an welchen heifst im Römifchen Index Henricus Tolosanus, Armanno ihm religiöfe Licht- und Tiefblicke zu T’heil werden, die Pongilupo Hermannus Itelus, Arnoldo Mutaner Arnoldus dann einen Complex neuer Gedanken nach fich ziehen? Montaneriti, Ramon de Tarraga (ein getaufter Jude) Raz- Theils find es religiöfe' Erfahrungen, die ihn vorwärts mundus Neophylus. Der ı, 536 erwähnte Heinrich Ka- treiben, theils Erleuchtungen, die ihm in der Lectüre bei leyfer wird H. Kalteyfen fein, und der Dominikaner- diefer oder jener Bibelftelle kommen. Um nur eins Bruder, der 1507 zu Bern eine fo traurige Rolle fpielte, hervorzuheben: wenn ich beachte, wie Luther fo oft und hiefs nicht Letfer, wie 3, 605 ff, wiederholt gedruckt ift, fo nachdrücklich auf die fchlichten Worte ı Mof. 4 ‚Gott fondern Jetzer., (Die Urkunden des Jetzer-Proceffes find fah Abel an und fein Opfer‘ (vgl. Opp. var. arg. 1, 179: von Georg Rettig im Archiv des hift, Vereins des Cantons Weim. Ausg. III 101. 526. IV 605. {I 591. IL 425] Enders Bern XI [1886], 179ff. veröffentlicht worden.) — Die 1, 240 I 64) verweift und in ihnen die grofse Reichsordnung citirte Storza generale dell’ Inquisizione (Mailand 1862 ff.) Gottes enthüllt fieht: erft mufs die Perfon Gott wohlge- wird dem ‚Prof. Pietro Tamburini zu Pavia (} 1827) mit fallen, dann ihre Werke, und damit vergleiche, wie fchon Unrecht zugefchrieben (Reufch, Index 2, 961). Viel In- Gabriel Biel (de Festis Christi Sermo XIWV) ähnlich lau- tereffantes über mittelalterlichen Aberglauben enthält tende, aber doch fo im Grunde verfchiedene Gedanken das ‚wie es fcheint von Lea nicht benutzte, auch fonft an diefes Bibelwort anknüpft, fo meine ich hier einen zu wenig beachtete Buch von %. B. Thiers, Traite des Punkt feftlegen zu können, an welchem Luther ein Grund- superstitions (Reufch, Index 2, 421)*). element feiner Theologie offenbar geworden ift*). So: Bonn. E E dann fehe ich in diefem Aufrifs der Lehre Luther’s Lücken; gehört nicht hierher eine Unterfuchung über feine Stellung zur Schrift als Erkenntnifsquelle religiöfer Dieckhoff, Confift.-R. Prof. Dr. Aug. Wilh., Luthers Lehre Wahrheit? Die zahlreichen e/ogia Luther’s über raft und Bedeutung der Schrift find gefammelt; aber ein fo in ihrer ersten Gestalt. Roftock, [Kahl], 1887, (VII, 10050g 0 NE26D. bedeutfames Wort wie Weim. Ausg, III 419 Scriptura nihil curat quidditates vrerum, sed qualitates tantum i$t nicht Mit Dank mufs es begrüfst werden, dafs D. Dieck- berückfichtigt. Ueber Chrifti Menfchwerdung und wahr- hoff feinen vorangegangenen dogmengefchichtlichen haftige Menfchheit find Stellen zufammengetragen, aber Studien über die Zxz/a Lutheri (‚die Stellung Luther’s an der hochbedeutfamen Ausführung Luther’s IV 645 ff. zur Kirche und ihrer Reformation in der Zeit vor dem ift Dieckhoff vorübergegangen, wo er lehrt, dafs die Ablafsftreit‘ 1883 und ‚der Ablafsftreit‘ 1886) jetzt noch Menfchheit Jefu, fein irdifches Leben für den Chriften uther’fchen diefe Darftellung des erften Stadium der Solche Arbeit ift nicht die vva scriptura, viva lex, viva doctrina fei; Chrifti Theologie nachfolgen läfst, menfchliche Erfcheinung fei das, was die Seele er- leicht; ihre Schwierigkeit liegt ebenfo in der Nothwendig- greife und entzünde: anıma iInspectis Christi operibus;, keit, die mittelalterlichen Ausgangspunkte feftzu- laboribus, passionibus etc. mox accenditur et ipsa ad ftellen, von denen aus er fich losringt, und die Ein- similia facienda ferendaque, Diefes Leben Chrifti fei flüffe zu erwägen, die aus der Lectüre von Kirchen- jedem zugänglich, dazu bedürfe man kein Griechifch, vätern und mittelalterlichen Theologen auf ihn gewirkt Lateinifch und Hebräifch: quilibet idiota potest hic legere. haben, wie in dem Unfertigen und Flüffigen in Luther’s Jeder andere ascensus ad cognitionem Dei Sei gefährlich, Ausfagen felbft, der Mifchung neuer Anfchauungen mit allein diefes Chriftum in feiner Erniedrigung erfaffen fei überlieferten Ausdrucksweifen, Dazu kommt auch, dafs die rechte Jakobsleiter zum Himmel hinauf. Doch indem es nicht eben leichte Arbeit ift, aus dem von den Will- ich Dieckhoff auf Weim. Ausg. IV 645 hinweife, berühre kürlichkeiten der Allegorefe erfüllten Material, mit dem ich einen Punkt an feiner fo verdienftlichen Arbeit, der man es hier zu thun hat, den Gedankengehalt heraus- mir fchwer verftändlich ift. Hat er feine dem Rectorats- | zufchälen. Dieckhoff ift fich diefer Schwierigkeiten wohl jahr 188788 gewidmete Arbeit fchon vor Jahren vollendet bewufst und verfucht mit wohldurchdachter Methode und jetzt erft aus dem Pulte herausgeholt, dafs ihm gar derfelben Herr zu werden, Er bietet uns, da er in dem nicht in den Sinn gekommen ift, von dem Er(cheinen Durchbrechen des {fcholaftifchen Begriffs der confrito den i der Weimarer Ausgabe Notiz zu nehmen? Die Wolfen- entfcheidenden Punkt für die Neubildung einer Luther’- büttler Pfalmengloffen exiftiren für ihn nur in Walch’s fchen Theologie erblickt, forgfältige Unterfuchungen über / mangelhafter und unvollftändiger Ueberfetzung; nur für diefen zerminus in der Dogmatik des Mittelalters. Er | die 7 Bufspfalmen verwerthet er daneben Riehm’s Pro- legt auch in den weiteren Ausführungen nicht etwa ein gramm; weifs er nicht, dafs inzwifchen der vollftändige herkömmliches dogmatifches Schema zu Grunde, in . —— —— Ab i A *) Eine ausführliche Recenfion des Buches von Lea von Lord Acton erfcheidung von Gottes o4us alienum und oßus suum) ı Sam, 2, 6 V’*) Eine_ähnliche Bedeutung haben für ihn die Stellen Jef, 28, 21 fteht in der Hiftorical Review Vol, 3, N. 10, D 778 \ | (Unt ' (Dominus mortificat et 1/1’1}Jifitdf) wa * S 567 568 d z Tlleolf>g.i_fvcrhe Lif?—rat?f?é?fqng; „If888. Nr., 23'‚„ b SM + n . M mkk E S —- i —— Gottes über den Menfchen, fondern auch eine Action lateinifche Text edirt ift? Da trägt er denn gelegentlich eine Vermuthung vor, was wohl im Lateinifchen ftehen Gottes im Menfchen, und zwar beides untrennbar zu- möge, anftatt in der lat. Ausgabe nachzufehen! Die gleich. ‘ Nicht darin befteht das Evangelifch-Neue, dafs Scholae citirt er nach Seidemann, andere Sachen nach Luther den Gedanken der zwputatio einführt, fondern in der Erl. Ausg., die Richtervorlefung nach Buchwald. der ausfchliefslichen Bafırung des Gnadenbewufstfeins Dafs dies alles jetzt in der Weim. Ausg, beifammen iift, wie des Kraftgefühls neuen Lebens auf die in Chrifto erwähnt er nicht einmal. Dafs dort noch eine Reihe den Sündern zugewendete, fündenvergebende, im Glauben von /nxedita aus der älteften Zeit Luther’s publicirt ift, Die Richter- den Menfchen ergreifende Gnade*). Für Luther’s Lehre davon nimmt er überhaupt nicht Notiz. in ihrer Geftalt vor 1517 fei noch befonders auf die, vorlefung ift ihm noch immer eine Arbeit von Staupitz, wenn ich recht fehe, von Dieckhoff übergangene Rede- ebenfo ‚die Predigt für den Propft zu Leitzkau, Dafs wendung zustzficare hommem interiorem und deren Gleich- eine Entkräftung feiner für Staupitz geltend. gemachten fetzung mit xzovum hominem facere (Weim. Ausg. I, 77) Gründe dort verfucht ift, darauf wird nicht einmal pole- verwiefen. mifch Rückficht genommen. Er bleibt einfach dabei, er Befonders dankbar wird man die Vergleichungen be- grüfsen, die Dieckhoff mit den in Betracht kommenden fei_ bisher nicht widerlegt worden; ja, wer will Einfälle widerlegen! Möchte er nur fagen können, dafs er feine mittelalterlichen Schriften vorgenommen; ich nenne bei- Behauptung bewiefen habe! Sein Vorwort ift vom fpielsweife die Ausführungen über den Begriff der syrx- Auguft 1887 datirt, alfo dreiviertel Jahr: nach dem Er- LereESIS. Dafs der Verf. nirgends auf die Arbeiten feiner fcheinen von Bd. IV ‚ der Weim. Ausgabe, Ich hebe das Vorgänger Bezug nimmt, ift zwar für das Ebenmafs und nicht darum hervor,- weil ich zufällig der Bearbeiter eines 4i die fachliche Ruhe der Darftellung von Vortheil, aber Theiles jener Bände bin, fondern weil ich es beklagen erfchwert auch die Beachtung der Punkte, an denen er mufs, dafs ‚die dankenswerthe, mühevolle Arbeit eines unfere Erkenntnifs des Werdens Luther’s weiterführen könnte. fo. bewährten Theologen wie Dieckhoff alsbald bei ihrem Ich fürchte, feine Schrift wird wegen diefes Erfcheinen mit dem Mangel unvollftändiger Benutzung Ignorirens der Arbeiten , Anderer felber nur als Mate- des: vorhandenen Materials behaftet ift. So fehlt bei der rialfammlung betrachtet werden. Befprechung der Begriffe judzcium und justita die werth- Kiel. G. Kawerau. volle Stelle IV, 469; der Glaube dargeftellt als unfer e » ‚cooperarı‘ IV , 601; für den Begriff des excessus IV, 519; für Luther’s Marienlehre IV, 633, feine Stellung zu den Wolf, Guft., Zur Geschichte der deutscflen Protesianten Heiligen IV, 639 ff.; über den baptısmus faminis I, 570; 1555—1559. Nebft einem Anhange von archivalifchen IV, 501; Chrifti Höllenfahrt, nicht als ein Ertragen der Beilagen. / Berlin, Seehägen, 1898 ‚ (A11.473 'S; gr./8.) dolores et terrores mortis secundae, fondern als ein x pa- M. 8.— radyso esse, IV , 487. Zur Frage, ob man Chrifto, auch Glauben zufchreiben könne, IV, 519; zu der von Dieck- Verfaffer der vorliegenden, unter den Aufpicien hoff erörterten Frage, was Luther in der Stelle Hebr. Maurenbrecher’s entftandenen Erftlingsfchrift hat aufser I1, I darunter verftehe, dafs der Glaube ein argumentum der gedruckten Literatur die einfchlägigen Acten der Ar- der unfichtbaren Dinge ‚heifse, ift auf IV, 603 zu ver- chive von Weimar, Dresden und Frankfurt herangezogen, Damit läfst fich denn freilich etwas Abfchliefsendes nicht weifen, wo er argumentum wit experimenlum vertaufcht. Solcher Nachträge liefsen fich noch manche hinzufügen. leiften; doch ift dies auch kaum die Abficht des Verf.’s, Dafs der verehrte Verf. Luther doch noch zu fehr der fıch mit der Hoffnung zufrieden giebt, ‚in Bezug auf mit.: den Augen des Syftematikers betrachtet, dafür eine. Reihe ’nicht‘ unwefentlicher Details neue Auffchlüffe möchte .ich: auf den Abfchnitt über die Gerechtigkeit und Gefichtspunkte‘ gegeben zu haben, ‚welche die bis- des Menfchen vor Gott verweifen. Hier wird zunächft her bekannten Thatfachen in beffere gegenfeitige Be- Man kann das im nachgewiefen, dafs Luther die Vorftellung einer impu- ziehung zu fetzen im Stande find‘. tirten Gerechtigkeit bereits damals entwickelt hat: zxs%7- Allgemeinen gelten laffen; doch wird eingehender nur tia fidelium est ex sola imputatione — peccator re vera, die Politik zweier proteftantifcher Höfe, des Dresdener zustus vero per veputationem Dei miserentis. Aber nun und des Heidelberger, verfolgt. Die Arbeit, welche fich fteh&n doch daneben fo viele andere Ausfagen, in denen in die vier Hauptabfchnitte: Regensburger Reichstag, die von Gott im Gläubigen gewirkte fubjective Recht- Wormfer Religionsgefpräch, Frankfurter Recefs und befchaffenheit in den Begriff der Gerechtigkeit vor Gott Augsburger Reichstag gliedert, gipfelt darin, den Gegen- miteingefchloffen wird. Dieckhoff giebt uns S. 80 flg. eine fatz der kurfächfifchen und der kurpfälzifchen Anfchau- intereffante Zufammenftellung derartiger Aeufserungen. ungen über die Behandlung der Fragen der Einung mit Er fchliefst nun daraus, dafs es zur reinen Krifis den Katholiken und der Freiftellung der Evangelifchen zu zwifchen dem Evangelifch-Neuen und dem Falfchen, das beleuchten, und hier find in der That manche werth- dem Auguftinismus noch anhaftet, damals bei Luther volle Details aus den Acten beigebracht worden, wie noch nicht gekommen fei. Aber . zu‘ diefer reinlichen denn Verf, überhaupt mit Fleifs und Sorgfalt an feine Scheidung im Sinne der nachmaligen lutherifchen Dog- Aufgabe herangetreten ift und fich mit Erfolg bemüht matik ift es bei Luther überhaupt nicht gekommen. hat, den verfchiedenen Richtungen und Strömungen der Oder. fchreibt nicht Luther noch. 1535: (/ustificatio. est von ihm behandelten Zeit in voller., Unbefangenheit ge- vevera regeneratio quaedam in novitatem? (Opp. var. arg. recht zu werden. IV, 382). ! Er umfchreibt dası ‚zws& constituuntur multi‘ Im Anhang ift ein grofser Theil der Actenftücke, Röm. 5 mit ‚sanchficati sıumus‘“ (388); er befchreibt das auf denen die Darftellung beruht, abgedruckt worden, Zustificari als ein zwar nondum iustum esse, aber doch wobei fich in fofern ein Mifsverhältnifs herausftellt, _ als der ‚Anhang‘ umfangreicher geworden ift als der' Text zugleich ‚als ‚ein zx% zps0 molu seu CUrSU Aad Iusliliam e$SEe, Dafs Gott den doch thatfächlich noch fündigen Menfchen (244 gegen 214 Seiten). Ein guter Theil der abgedruck- als einen Alene‚et.perfecte iustus betrachtet, gefchieht auf ten Acten, welche vielfach immer auf’s neue wieder die- Grund ‚des .zxztum creaturae suae in nobis, welches Gott felben Fragen von denfelben Gefichtspunkten aus be- gefällig ift durch Chrifti mittlerifches und heiligendes handeln, hätte ohne jeden Schaden fortbleiben können; Eintreten (391). Das alles find Gedanken Lüuther’s, die dadurch, wären dann auch die wichtigeren, individueller gewifs von der officiellen Lehrentwicklung erheblich ab- gehaltenen Stücke um fo mehr zur Geltung gekommen, weichen. Denn fie beweifen, dafs ihm die Juftification — nicht zx foro coeli allein vor fich geht, fondern gleich- *) Vgl. Erl. Ausg. 48, 7. ‚Er nennet fich des Menfchen Sohn . zeitig im Menfchen felbft; fıe ift ihm.nicht nur ein Urtheil das ift der Artikel von der Juftification‘, 569 I7 —— Theologifche Literaturzeitung, 1888 Nf. 23 inl —— —— —. —— —_ —— va g i . i E msn — Den Anfänger verräth die Art des Abdrucks, welche, theilung wefentlich als Refultat der geiftlichen Gewalt- von einem übel angebrachten Beftreben nach paläogra- cur aufgefafst, welcher er im Kerker unterworfen wurde, hifch treuer Wiedergabe geleitet, nur dazu führt, die Nägele hingegen will nicht nur in diefem Urtheil Sch.’s ectüre der fo behandelten Stücke für alle diejenigen, über feine eigene Verfchuldung Uebertreibung erkennen, welche mit der Actenfprache der Zeit nicht von Grund fondern meint wenigftens für die Zeit feines Aufenthalts aus vertraut find, unmöglich zu machen oder mindeftens in Geifslingen (1763—69) eine im Ganzen unanftöfsige unnöthiger Weife fehr zu erfchweren. Geradezu. falfch fittliche Haltung desfelben nachweifen zu können. Es aber ift es, mag man ausgehen, von welchem Princip begegnet ihm dabei freilich, dafs er auf S. 182 die ur- man will, die Abkürzungshäkchen unberückfichtigt zu kundlich feftftehenden Exceffe aus den Jahren 1765 u. Zudem hat laffen, wie es der Verf. thut, der confequent druckt ‚und 67 (1., S37 4: 1005) ganz aufser. ACHt IA einander‘ (ftatt: under einander), ‚wid einander‘, ‚dhalben‘ er felbfit den Dichter wiederholt eigentlicher Unwahr- (fatt: derhalben), ‚undgang‘ ‚brüdlich‘ u. f. w. Hiervon ab- häftıgkeit dDerführt (l S: 95 52..0/. 78 0210 I0 I gefehen fcheint, foweit fich ohne Einficht in die Vor- 187. 248) und feinem Charakter damit einen befonders lagen urtheilen läfst, der Abdruck im Grofsen und Ganzen häfslichen Makel angeheftet, Nimmt man den zuge- correct zu fein; augenfällige Sinnfehler wenigftens find ftandenen Mangel' an Selbftbeherrfchung, den unmänn- dem Ref. nur vereinzelt aufgeftofsen. lichen Klageton in vielen Briefen aus diefer Zeit und die Dankenswerth ift das beigegebene ‚Verzeichnifs der trotz natürlicher Neigung und bedeutender Anlagen immer gedruckten Literatur‘ und das Perfonenregifter; wenig zu / wieder hervortretende Unfähigkeit, fich in fein Familien- loben und nicht nachahmenswerth die dürftige äufsere | und Amtsleben zu fchicken, hinzu, fo wird man kaum Ausftattung, welche das Buch erhalten hat. geneigt fein, von der Sittlichkeit des Mannes befonders Göttingen. (Rom.) hoch zu denken. Aber das Einzige, was für diefe mannig- w D — Walteryfll?rfi4efl eyn sjt) urg. ‚e — —— fachen und fchweren |‚Fehler als Erklärung und Ent- fchuldigung zu gelten vermag, fcheint mir nicht genügend Nägele, Eué., Aus Schußart’s L;ben und Wirken. Mit einem / hervorgehoben zu fein. Steht nicht im Hintergrund diefer Fehler überall das Lebensideal, welches damals wie in Anhang: Schubart’s Erftlingswerke und Schuldiktate. der Luft lag: das goldene Zeitalter des Gefchmacks, die Stuttgart, Kohlhammer, 1888. /(XII, 448 S. m. Illuftr. 8.) M. 5. — Literatenrepublik der Hainbündler, der Stürmer und Dränger, Dichter und Kritiker? Die Zugehörigkeit zu Diefes Buch würde auf gröfsere Anerkennung rechnen diefem Stande von Auserwählten erfcheint als einzig be- können, wenn es dem Verfaffer gefallen hätte, fich gehrenswerthes Ziel. Daneben treten andere fittliche während feiner Arbeit eine deutliche Vorftellung von dem Aufgaben und Verhältnifse: Arbeit und Beruf, Familie Kreis der Lefer zu bilden, an welche er fich wenden und bürgerliche Gefellfchaft, als minderwerthig in den wollte. Dasfelbe kann nach einer Aeufserun in der Vor- Hintergrund, Es bildete fich, meint Straufs, die Lofung, rede ‚auch‘ als Commentar zu den bisherigen arftellungen S die finnliche Natur dadurch unfchädlich zu machen, dafs betrachtet werden. Das dürfte aber in der That feine / man fie gelegentlich als Zuträgerin künftlerifchen Stoffes ' für den Geift benutzte. einzige Beftimmung fein, Denn nicht nur ift fraglich, Aber nicht die Doppelwirth- ob das Jugendleben des Dichters (bis 1769) einer noch fchaft: geiftlich-weltlich trägt hieran die Schuld, fondern ausführlicheren Darftellung werth ift, als fıe ihm in der die ‚ einfeitig-verkehrte Bevorzugung des literarifchen Lebensbefchreibung ’von Hauff (Stuttgart 1885) bereits Lebens. zu Theil geworden ift, fondern die Abficht einer zu- Diefes Ideal {fpie 8 elt fich auch in den religiöfen An- fammenhängenden Schilderung wird in der vorliegenden fchauungen Schubart’s. Er redet von dem ‚Hochgefühl, Arbeit auch fortwährend durch die ausführlichen Einzel- ein Chrift zu fein und in einer andern Welt fich in die unterfuchungen über die Erftlingswerke des Dichters Reihen derjenigen grofsen Geifter hindrängen zu dürfen, durchkreuzt. Diefe — Oden, ‚Zaubereien‘, Beiträge zu die ihn hienieden belehrt‘ (S, 32); er vergiefst ‚wollüftige der Zeitfchrift ‚Der neue Rechtfchaffene‘, Schuldictate — Thränen über das .Glück, drüben über den Gräbern finden fich im Anhang theilweife abgedruckt. Bieten nun Weife, Chriften und empfindende Seelen zu wiffen‘ (S. 87) aber diefe Jugendwerke faft nur Unbedeutendes und wenig und läfst den Schriftfteller Abbt im Himmel mit den Charakteriftifches, fo dürfte es klar fein, dafs ein Buch Worten begrüfst werden: „Er kommt“, fo ruften dann folchen Inhalts fich nur an literarifche Fachgenoffen Newtone und Leibnize, „er kommt auf feinem Wolken- wenden kann. Wer fonft follte diefe fchwülftigen Oden fitze‘“, und lächelten den Liebling an‘ (S. 269). Das ift zu einigem Genufs oder diefe langweiligen moralifchen allerdings Phantafie, aber fehr reale Phantafie, der Wider- Betrachtungen zu eigener Erbauung lefen wollen? Die E’ fchein der wirklichen Lebensanfchauung des Mannes. Schuldictate allein wird man mit Vergnügen durchblättern Ganz entfprechend vermag er’an Luther nur die zer- und in ihrem derben Humor den kecken Geift des fpäteren Unter diefen Umftänden ' ftörenden Kräfte zu fchätzen (S. 124) und langt {chliefs- Chroniften angedeutet finden. ı lich bei dem Urtheil an: ‚wenn er nicht zu polemifch ift es aber nicht verftändlich, zu welchem Zweck die Ge- ‚ hätte fein müffen, fo würde er ewifs einer der gröfsten uichte auf S, 6. I. 62. 71, 161. 230—37. 262 f. 444 mit- ‚ Dichter gewefen fein (Hauff, S chubart; 18865 S: 1320)! detheilt find, da fie fämmtlich bei Straufs (Gef. Schrr. 8 ‚ Verräth fiıch nun hier ein möglichft geringes Verftändnifs . 9) und Hauff (Reclam 1884) für Jedermann zugäng- a für Luthers Glauben, fo kann es auch kaum Wunder Ü ch find. Dasfelbe gilt von der feitenlangen Wiedergabe nehmen, dafs er in feinem religiöfen Denken und Schrift- von Briefen, die jeder Forfcher in der Straufs’fchen ftellern haltlos zwifchen den Intereffen des Pietismus und Sammlung bequem nachfchlagen könnte, ferner von der ' Rationalismus hin und her fchwankt (f. befonders 5. 122 ff.). Charakteriftik, die L. Schubart, der Sohn, vom Vater ent- In feinen geiftlichen Liedern finden fich dicht bei ein- worfen.hat (S. 150—156), vollends aber von dem ganzen Abfchnitt : ‚ ander pietiftifche Bekehrungsantriebe und die aufgeklärte ‚Ueberblick über SoM/’s fpäteres Leben‘ Sprache des guten Gewiffens (vergl. S. 283 ff. Nr. 47 u. (S. 200—218), der, aufser auf S. 212 Anm., nichts Neues 60). Wenigftens in diefer Zeit ift für diefe Seite feines bietet, alfo ganz wohl überhaupt hätte wegfallen können. Dichtens das briefliche Geftändnifs (S. 93, vergl. 92) Der Verfaffer fieht fich wiederholt veranlafst, auch _ wifs von entfcheidender Bedeutung gewefen: ‚Der Ge- auf das religiöfe und fittliche Leben Sch.’s einzugehen. danke: nach deinem Tode wird eine ganze Gemeinde mit Er ift dabei beftrebt, die Schatten möglichft zu lichten, andächtiger Feier ein Lied von dir zum Himmel hinauf- welche der Gefangene auf dem Hohenasperg über feine ‚ fingen — ergreift mich oft fo, dafs ich den Horaz laufen früheren Jahre gebreitet hatte. Straufs hatte diefe Schatten ‚ Jaffe und auf die Harfe David’s horche‘. Das fittliche nicht in Abrede geftellt, aber die fpätere Selbftverur- ‚ und das religiöfe Leben leiden alfo beide und beide o 571 572 Theologifche Literaturzeitung. IfSSS._ Nr. 8 A . gleichmäfsig unter diefem Literaturideal der Zeit. Wenn den Kantianern darin unterfcheidet, ‚dafs er : nicht die aber kein Grund dafür vorliegt, Sch. trotz feiner Fehler Religion zum unfelbftändigen Anhängfel der Moral macht; Ritfchl beftreitet die. Annahme, dafs der Mafsftab _ für alles fittliche Streben durchaus abzufprechen, fo gewifs die wiffenichaftliche Wahrheit des Chriftenthums die in noch viel weniger. zu der Geneigtheit des Verfaffers, feine Sittlichkeit für höher zu halten als. feine Religiofität angeborenen Ideen fich bewegende natürliche Religion (S. 126). Denn die /geheimften Triebfedern und das Mafs oder Vernunft bilde; Ritfchl ift der Ueberzeugung, dafs des perfönlichen ‚Glaubens dürften doch noch fchwerer man den Glauben der chriftlichen Gemeinde an Chriftus zu ermitteln und feftzuftellen fein, ‚als diejenigen der theilen mufs, um feiner Perfon gerecht werden zu können; moralifchen Lebensführung. die Möglichkeit eines Beweifes für das Chriftenthum hängt nach Ritfchl von ethifchen Vorbedingungen ab‘. Diefe Rumpenheim. S C! Anerkennungen verfucht Frank mehrfach durch den Nach- weis einzufchränken, dafs Ritfchl nicht vermocht habe, Mra r Frank, Geh.-R. Prof. Dr. Fr. H. R., Ueber die kirchliché feine richtigen Abfichten durchzuführen. Immerhin hat Bedeutung der Theologie A. Ritschl’s. Conferenzvortrag. Frank in den angeführten Sätzen manches zurückgewiefen, Nebft 2 Beigaben. Erlangen, Deichert, 1888. (L, was fonft zu dem eifernen Beftande der zur Belehrung weiterer Kreife gegen Ritfchl geführten Polemik zu ge- S On L 11 20 hören pflegt. Wie oft haben wir z. B. von Lipfius und Diefer Vortrag ift gehalten und veröffentlicht worden, von Luthardt’s Gelehrten hören müffen, dafs wir die um zu beweifen, dafs die Theologie R.’s eine der Heim- S Religion zu einem Anhängfel der Moral machten! Man fuchungen fei, welche Gott bisweilen über feine Ge- follte nun meinen, ‚dafs Frank einem Theologen, deffen meinde kommen läfst; WieFrank es auch fonft begegnet hervorragende Leiftung er anerkennt und dem er in fo ift, {cheint er fich. dabei auf den Standpunkt der halb- vielen Punkten zuftimmt, die Bereitwilligkeit, ‚auf feine erdrückten Minorität zu. befinden. Einige fromme Seelen, Gedanken einzugehen, beweifen werde. Aber anftatt zu denen auch er gehört, halten noch an dem Gott der deffen begegnet uns überall das feindfelige Beftreben, in Bibel feft.. ‚ Sie bilden. den Reft, aus dem die Gemeinde den grofsen Werken Ritfchl’s Mängel aufzufpüren und wieder ‚erblühen wird, wenn fich die Ritfchl’fchen Ge- aus denfelben möglichft viel gegen ihn zu machen, Bis- wäffer. wieder verlaufen haben. In der That eine merk- weilen hat Frank dabei Dinge berührt, welche auch ich würdige Fiction bei einem Manne, der, von dem Beifall für Mängel halte. Aber was foll man dazu fagen, dafs vieler Kirchenzeitungen getragen, fich einer bald unüber- ein Mann wie Frank fich überhaupt mit einer folchen fehbaren Menge von Beftreitern Ritfchl’s im Dienfte der Art der Polemik begnügt? Wenn Frank einen Vortrag öffentlichen Meinung anf{chliefst. Frank macht zwar auf über Ritfchl hält, fo follte man meinen, die Thatfache die rafche Verbreitung diefer T’heologie aufmerkfam, die allein, beweife, dafs Frank diefem Theologen eine Be- er auf. den ‚hervorragenden Charakter der theologifchen deutung zuerkennt, welche fich in der Art und in dem Leiftung‘, auf die Reclame begeifterter Schüler und auf Ausdruck der gegen ihn gerichteten Polemik kundgeben den Mangel . geiftlicher. Erfahrung in der gegenwärtigen müfste. Anftatt deffen liebt es Frank, von feinem Gegner Generation zurückführt.ı Aber das letzte kann doch kaum in ftarken Ausdrücken der Erbitterung und Geringfchätzung ernft gemeint fein., Denn Frank kann nicht leugnen, dafs zu reden. Die Stellung, welche Frank in der Theo- er felbft viel mehr als Ritfchl die von der kirchlichen logie einnimmt, follte ihn ‚doch auch verpflichten, in Preffe geleiteten Maffen hinter fich hat. Wenn Frank alfo der Polemik etwas ins Grofse zu gehen. Zunächft hätte bei der gegenwärtigen Generation einen befonderen er fich bemühen müffen, die gegnerifche Theologie als Mangel von geiftlicher Erfahrung conftatirt, fo würde ein Ganzes zu erfaffen, welches durch feinen Gehalt und vielmehr erlaubt fein, von diefer traurigen Thatfache eben innern Zufammenhang eine folche Beachtung durch den jene Maffenbewegung , den Hafs, der in den weiteften ‚auf der Höhe der Wiffenfchaft ftehenden‘ Theologen Kreifen gegen Ritfchl aufgährt, abzuleiten. Aber folche rechtfertigt. Dafs an Ritfchl’s Werke Mängel haften, ift Art 'der Polemik fteht uns nicht an. Sie ift zu bequem bei den gewaltigen Maffen, die er in Bewegung fetzt, und bildet auf jeden Fall bei dem, der fie übt, ein farkes felbftverftändlich. Er felbft verkennt das am enigften, wie aufs Neue die beffernde Arbeit zeigt, die er der Hindernifs geiftlicher Erfahrung. Die zweite Urfache aber, welche: Frank zur Erklärung der Erfolge Ritfchl’s ver- Aber R. hat zuerft nach den Grundfätzen der Reformation dritten. Auflage feines Werkes hat angedeihen laffen. werthet, die Reclame begeifterter Schüler, follte ihn doch eigentlich aller Beforgnifse entledigen. Denn Reclame- das Ganze des Chriftenthums erfaffen gelehrt, welches gröfsen üben in der Kirchengefchichte keine nachhaltige dem praktifchen Leben des evangelifchen Chriften feine Wirkung aus. Es würde alfo 'doch wohl der ‚hervor- Form eben kann und foll; und er hat gezeigt, dafs ragende Charakter der theologifchen Leiftung‘ als das- diefes Chriftenthum darin allein den Grund feiner Ge- jenige übrig bleiben, was Ritfchl’s Erfolge und Frank’s wifsheit und die Gewähr feiner Wahrheit hat, dafs wir Beforgnifs hervorgebracht hat. Dies ehrende Prädicat dazu durch Gottes Offenbarung in Chriftus erhoben wird Frank nach dem vorliegenden Vortrag durch folgende werden, und dafs der Befitz diefes Chriftenthums für den zur Sittlichkeit beftimmten Menfchengeift das Leben im Punkte begründen, Ritfchl ift dem ‚allerdings vorkömm- lichen Wahne, als fei es Sache des Einzelnen, ohne Ver- Ewigen ift. Nun mag man Rit(chl’s Namen verfchreien, mittelung der Gemeinde aus dem Borne der Gnade zu fo viel man will. Seine Arbeit wird doch {chliefslich fchöpfen‘, entgegengetreten; er lenkt das Auge, auf die alles wahrhaft Lebendige in unferer Kirche in ihren gefchichtliche Perfon und Wirkfamkeit Chrifti, damit man Kreis ziehen. Ritfchl’s erkenntnifstheoretiichen Ausfüh- mit dem Apoftel fagen lerne: wir fahen feine Herrlich- rungen vermag ich auch nicht in allen Stücken beizu- keit; er ‚hat fich ein Verdienft um die evangelifche Theo- pflichten. Die Ausfcheidung eines von ihm gerügten Ab- logie erworben durch den Hinweis auf das Eindringen fchnitts wird Frank in der. dritten Auflage finden. Aber einer das gefunde Mafs der reformatorifchen Lehre über- Frank hat wahrlich kein Recht, Ritfchl’s bisherige Dar- fchreitenden Myftik, namentlich innerhalb der asketifchen ftellung fo zu gloffiren, wie er thut. Frank verfteht die Literatur, und durch Aufdeckung der ; vielen Schäden, Kantifche Erkenntnifstheorie dahin, alsdürfe oder folle welche dem Pietismus anhaften; er hat gewiffen Mifs- fogar der Unterfchied von Ding an fich und Erfcheinung bildungen gegenüber mit Recht darauf hingewiefen, dafs auf Gott und die Gegenftände des Glaubens angewendet der chriftliche Begriff 'der Verföhnung nur verftanden werden, Daraus geht hervor, dafs Frank fich in diefen werden könne als ufhebung, des einfeitigen oder gegen- Dingen nicht genügend unterrichtet hat, um etwas Zu- feitigen Widerfpruchs zwifchen göttlichem und menfch- treffendes darüber fagen zu können. — Auch Frank nimmt lichem Willen; es ift erfreulich, dafs KRitfchl fich von daran Anftofs, dafs Ritfchl es als einen Fehler bezeichnet 573 574 —— n Theologifche I.iteraturzeitung.» 1888 Nr 23. i da E hat, wenn. Luther gelegentlich den Bufskampf, wie er Meinung: mittheilt, fo würde. ich vielleicht die verächt- felbftihn kannte, als eine allgemeingiltige Erfahrung für lichen Prädicate verdienen, , welche Frank mir beilegt. alle, Chriften - bezeichnet habe. Kennt etwa Frank die Frank weifs aber fehr wohl, dafs ich an jener Stelle den Stellen nicht, in welchen Luther felbft wiederum (olche Satz nicht fo fortfetze wie er es thut, fondern vielmehr Erfahrungen als individuell bedingte hinftellt, die Gott fage: Die in Chriftus uns erfchienene Liebe , fei die nicht über jeden Chriften verhänge? Wenn Frank alsdann Liebe, die wir meinen. Durch die Gewalt, welche diefe Ritfch!’s Worte dahin ‚ interpretirt, der Chrift brauche in der Gefchichte wirkliche Gröfse auf uns ausübt, würden überhaupt keine Gewiffensnoth zu kennen, er könne fich wir erft in den Stand gefetzt, die Gedanken der Allmacht, jeder derartigen Anwandlung gegenüber mit der Be- Allgegenwart ‚als feft begründete Glaubensgedanken zu lehrung helfen, : die, Gemeinde, zu der er gehöre, habe faffen und fie jener Liebe als Prädicate beizulegen, Da- ja ‚die Sündenvergebung bereits empfangen: {fo.ift dies her fei es richtiger, nicht diefe unter dem Namen ‚das eine fo ftarke Ungerechtigkeit, dafs Frank fich derfelben Abfolute‘ zufammengefafsten Prädicate ‚das Wefen Got- wahrfcheinlich bald , felbfit: fchämen wird, Es ift doch RE tes‘ zu nennen, / wie Frank thut, fondern die in Chriftus feltfam. Ich habe in meinem Buche ‚der Verkehr des uns erfchienene Liebe, ‚Dafs Frank feinen Lefern gegen- Chriften ‚mit: Gott‘ auf _ der Bahn, die Ritfchl gebrochen über dies verfchweigt, um. fich; in jener Weife über mich hat, zu zeigen verfucht, wie der Chrift fich immer von äufsern zu können, thut mir herzlich leid. Ich bedauere Neuem des Wunders. verfichere, dafs Gott ihm wirklich aber auch, dafs Frank) das von mir an jener Stelle Aus- vergiebt. Andere dagegen, wie Frank und Lipfius, ver- geführte nicht ernftlich in Erwägung gezogen hat. Wenn kündigen als Ritfchl’s Lehre, dafs die Vergebung der er es gethan hätte, fo würde er vielleicht die zweite Bei- Sünden ‚gar mnichts. Befonderes‘ fei, fondern von dem gabe zu feinem Vortrag nicht gefchrieben haben. Chriften aus einigen allgemeinen Belehrungen gefolgert Marburg. W. Herrmann. werde, Diefer feltfame Unterfchied in der Interpretation &- 66 b ig . d r Ritfchl’s dürfte fich daraus erklären, dafs ich von Ritf{chl etwas zu lernen fuche, wozu jene in ihrem Eifer, ihn zu kähler‚ i’ro%. br. Niartin, Die Wfssensclia%t der cfiristliche“ bekämpfen, keine Zeit finden. — Auch hier hat Frank den _0 f Lehre, von dem evangelifchen Grundartikel aus im t gehörten Einwurf gegen Ritfchl ausgefponnen, Abriffe dargeftellt. '3. Hft.: Ethik. Erlangen, Deichert, die Gemeinfchaft mit Gott fei für den Chriften nicht: blofs Mittel zu dem Zweck, ihn in die:innere Verfaffung der 1887. (IX—XII u. . S. 461—676. gr. 8.) M. 3. 20. Iiberlas christiana zu verfetzen, fondern fie: fei Selbfitzweck. Später wohl, als er urfprünglich beabfichtigt oder Hierbei bemerke ich, dafs es vielleicht thörichte Schüler gehofft, :hat Kähler:das letzte Heft feines Abriffes der Ritfchl’s geben mag, welche diehierher gehörigen Sätze chriftlichen Lehre erfcheinen laffen. Dasfelbe behandelt Ritfchl’s mifsbrauchen, weil fie diefelben nicht verftanden die Ethik. Das erfte Heft (Apologetik) war 1883, das Ich habe über diefe haben. Solchen mag jener triviale Einwurf, auf den auch zweite (Dogmatik) 1884 ausgegeben. Lipfius grofsen Werth zu legen {cheint, von Nutzen fein. Hefte in der Th. Litztg. 1885 Nr. 2, gehandelt. Esift:K. Wir dagegen kennen die Wahrheit, die in jenem Einwurf vergönnt worden, was nicht vielen Theologen zu Theil liegt, recht wohl. : Aber wir ‚müffen hinzufügen, dafs wir wird, das Ganze der chriftlichen Lehre nach feiner Auf- wahrhaftige Gemeinfchaft mit Gott nur fo haben. können, faffung darzuftellen. Man darf ihm herzlich Glück wün- dafs wir ihn in feiner.: lebenfchaffenden Kraft kennen fchen zu ‚ dem erreichten Abfchluffe des Werkes, Es war lernen. Unfer Gott erhebt uns zu fich in dem wunder- baren Erlebnifs, ‚dafs er uns innerlich von Noth. und gewifs eine Erleichterung der Arbeit für ihn, wenn er nicht mehr unternahm, als nur einen ‚Abrifs‘ zu geben, Sünde frei macht und uns damit wahrhaftiges Leben Aber das foll unfern Dank ‚nicht verringern. ‚Die mir giebt. Alfo ift es falfch, was Frank {fchreibt, zu der un- vor Augen ftehende Aufgabe in einer ausgeführten Ent- getrübten Gemeinfchaft mit Gott, dem höchften Gut, trete wicklung zu löfen, das Unternehmen würde leicht ein erft folgeweife die Erhebung über die Welt. Eine Con- Verfuch und Bruchftück bleiben, wie fchon andere zuvor templation Gottes, welche ihn nicht als den im Moment geblieben find‘: diefe faft wie eine Entfchuldigung, deren wirkfamen Helfer und Erlöfer anfchaut, mag alles Andere es doch jedenfalls nicht bedurfte, klingenden Worte der fein, aber Erlebnifs der Gemeinfchaft mit Gott ift fıe Vorrede, mit welcher K. feiner Zeit das erfte Heft ent- nicht. Der Raum verbietet ein weiteres Eingehen. ‚Aber liefs, deuten wohl auf perfönliche Verhältnifse als Grund ich ‚erbiete mich, bei faft allen einzelnen Punkten zu für die Befchränkung, die er fıch auferlegt hat. Es mag zeigen, dafs Frank’s Polemik ebenfo nichtig ift, wie bei für ihn keine geringe Entfagung gewefen fein, Alles jenen, und dafs er die ftärkften Verdrehungen der Mei- dem Gewichte einer kurzen thetifchen Darlegung zu über- nung feines Gegners fich mehrfach erlaubt hat. Nur zwei laffen und feine Gedanken nicht durch eine ausdrückliche Dinge mufs ich hier noch berühren. Frank citirt den Auseinanderfetzung mit gegnerifchen Auffaffungen decken folgenden Satz Ritfchl’s: ‚In der katholifchen Lehre zwar zu können. Er darf immerhin mit einem Sapienti sat! von ' der Gerechtmachung kommen die guten Werke als auf fein Werk hinblicken. Wenn nur der ‚saptentes‘ unter der Zweck derfelben in Betracht, niemals aber in der den Theologen mehr anzutreffen wären. K,’s Werk {etzt, evangelifchen Lehre von der Gerechtfprechung‘. ‘ Dazu um verftanden zu werden, recht viel theologifche Eru- fagt Frank: ‚Eine ganz exorbitante Behauptung, die allein dition voraus. Ich rechne zur theologifchen Erudition genügt, um die hier vorliegende Gefchichtsverdrehung in erfter Linie die Fähigkeit, fremde Gedanken in ihrer zu charakterifiren‘.. Diefer Ausfall auf feinen Gegner wird eigenen Ausdrucksweife und Problemfaffung zu würdigen, für, Frank nur dadurch möglich, dafs er feinen Lefern Möchte es K.beffer ergehen als den Meiften, die es wagen, die Einfchränkung, welche der Satz Ritfchl’s in zwei un- eine eigene Sprache zu reden. mittelbar angefchloffenen Sätzen findet, unterfchlägt. Ich habe in meiner Anzeige der beiden erften Hefte Weifs Frank das nicht? Ueber mich fchreibt Frank: ‚Noch den Punkt angedeutet, wo ich glaube, K,’s Weg verlaffen naiver freilich, man möchte fagen kindlich, ift die Weife, zu müffen, Derfelbe lie t ziemlich am Anfange. Aber wie W. Herrmann die Pofition feines Meifters zu ver- f ch wieder oder beginnen doch unfere Wege begegnen theidigen fucht. Der Liebe, fagt er (Theol. Literatur- nach einer Weile fehr nahe nebeneinander herzugehen, zeitung 1881, S. 528), welche wir meinen, brauchen wir Die Hauptdifferenz erledigt fich mit der ‚Apologetik‘. nichts hinzuzufügen, um fie in die Sphäre Gottes zu er- In der ‚Dogmatik‘ war ich in der Lage, den K.’fchen Aus- heben. Sehr fchön! Vollkommen einverftanden! Wir führungen in vielen der wefentlichften Fragen einfach fagens. nicht laut, flüftern uns aber ins Ohr: göttliche zur Seite zu treten. Es geht mir mit der ‚Ethik‘ wieder Liebe ifts, die wir meinen. Das Weitere findet fich‘. Wenn ebenfo.‘ Diefelbe ift folgendermafsen veranlagt. Nach- ich nun das wirklich gefagt hätte, was Frank als meine dem die beiden erften ‚Lehrkreife‘ voön: den Voraus- 575 .Theologifche Literaturzeitung. 1888 Nr. 23. - i 75;6 fetzungen refp. dem Gegenftande. des rechtfertigenden aller diefer Erwägungen kommt K. zu dem kurzen Schema Glaubens gehandelt haben, erübrigt es noch, die ‚Be- für feine Ethik: Chriftus das Urbild, der fich bekehrende thätigung‘ eben diefes Glaubens zu erörtern. ‚Indem Sünder das Abbild. Es ift noch ein Moment, welches die Rechtfertigung, welche dem Sünder widerfahren ift, K, hierbei berückfichtigt fehen will. Chriftus ift auch der ihn in einen durchaus befriedigenden religiöfen Stand fich ftecken mufs. Bürge der Erreichbarkeit des Zieles, welches der Chrift verfetzt, macht fie ihm die Verwerflichkeit feines Zu- Er ift das im Befonderen, fofern er ftandes unter fittlichem Gefichtspunkte defto eindrück- neben dem, dafs er der ‚Verföhner‘ ift, auch der ‚Vollen- licher. Die Sündenvergebung enthält nämlich zugleich der‘ ift: es giebt einen Zufammenhang zwifchen dem Be- das verwerfende Urtheil über den fittlichen Stand ihres i kenntnifs der Hoffnung des Chriften und der Bethätigung Empfängers; demzufolge {chliefst ihre gläubige Annahme feines Glaubens in der Arbeit an feinem eigenen Leben. auch die Anerkennung jenes Urtheiles in fich und fo ift ‚Das Urbild leiftet auch die Bürgfchaft für den Erfolg in ihr zugleich der Antrieb zu der Ausgleichung jenes _ eines ihm nachgebildeten Verhaltens, denn der Heiland Widerfpruches gegeben, in welchem der verwerfliche fitt- | fteht als Vorläufer und als Anfang des Gottesreiches für | | liche Stand zu dem befriedigenden religiöfen Stande fteht‘. die Zufammenordnung der Heilsvollendung mit dem Die Einficht, deren der Gerechtfertigte bedarf, um die Glaubensgehorfam ein‘. Es. find Zufammenhänge der Veränderung feines fittlichen Zuftandes in die Hand zu Ethik mit der Efchatologie, die K. hier anklingen läfst, nehmen, ift zu erlangen, wenn er Chriftus, ‚die Volloffen- eine Wendung, mit welcher er zum Schluffe auf die Lehre barung Gottes feines Heilandes‘, in welchem die ‚ewig vom ‚höchften Gute‘ hinauskommt. ültige Gottes- Forderung‘ ebenfo. verbürgt ift wie Die Ethik zerfällt für K. in drei Theile. Der erfte Gottes.Gnade, anfchaut. ‚Auch diefer Lehrkreis mufs behandelt das ‚Gefetz der Sittlichkeit‘, wie es in der eine Ausfage von Chrifto fein‘. Es iftt nun wohl die Offenbarung durch Chriftus, in feiner Urbildlichkeit, für charakteriftifchefte Eigenthümlichkeit der K.’fchen Ethik, uns gegenftändlich ift. Der Inhalt des Gefetzes Gottes dafs und wie fıe lediglich Pierfonalethik fein will. Als Sub- ift, entiprechend dem, dafs er felbft Liebe erzeigt, kein ject der ‚Bethätigung des rechtfertigenden Glaubens‘ anderer. als die Forderung, dafs ihm Liebe erzeigt werde. kommt der gerechtfertigte einzelne Sünder in Betracht. Wenn Jefus neben der Liebe zu Gott auch eine Liebe Die ‚chriftliche Sittlichkeit ift die Bethätigung eines in der zum Nächften fordert und von der Selbftliebe wie einer‘ Bekehrung begriffenen Sünders inmitten der erft in der felbftverftändlich berechtigten Neigung fpricht, fo müffen Erlöfung begriffenen Welt‘. Die gefchichtlichen, ‚men{fch- beide letzteren Formen der Liebe in der Forderung der heitlichen‘ Beziehungen bilden ja für jeden Menfchen den Liebe zu Gott mitgedacht fein, Nicht zwar als ob nun Rahmen, in dem er fich bewegen mufs. Dennoch find die Liebe zu Gott inhaltlich reducirt werden könnte auf diefe Beziehungen, ihre Formen und Gefetze, nicht in die beiden letzteren Formen, die mit einander Beftand haben müffen. Wohl aber mufs in der Liebe zu Gott felbftändiger Weife ein Thema für den theologifchen das Motiv der Liebe zum Nächften und der mit ihr ver- Ethiker, Sie möglichft genau zu überfehen, ift für ihn In der That ift das freilich von Intereffe, aber nur um den Naturboden, das träglichen Selbftliebe gegeben fein. ‚Fächerwerk‘, für die Bethätigung des rechtfertigenden der Fall, fofern Gott heilig ift und von uns verlangt, dafs Glaubens fich richtig vor Augen zu ftellen, Die ennt- wir wie er heilig fein follen, und fofern ein Reich das nifs der chriftlich-fittlichen Aufgabe felbft, ihrer Entfal- Ziel Gottes ift. Die Heiligkeit ift Selbfitbehauptung. Wie tung in einzelne Formen und Gefetze, ift davon wohl zu Gott fich felbft behauptet, aber als Liebe, fo. haben die unterfcheiden. Die ‚men{chheitlichen‘ Beziehungen können Men({chen fich felbft zu behaupten unter dem gleichen auch darum nicht das Object des theologifchen Ethikers Gefichtspunkte. Die Heiligkeit des Menfchen ift ‚die fein, (die theologifche Ethik darf m. a. W. nicht ‚Social- keit mit Gott oder der Gottebenbildlichkeit‘. felbftthätige Durchführung der anerfchaffenen Gleichartig- In. dem ethik‘ fein), weil jene Beziehungen nie als vollftändig Die voll- chriftianifirte vergegenwärtigt werden können. Streben nach Heiligkeit realifirt fich die fittliche Selbft- endete fittliche emeinfchaft ift freilich das Ziel — liebe des Chriften. Aber der Menfch ift ‚nur in Wechfel- das Reich Gottes ift nicht anders vorzuftellen — aber beziehung denkbar‘. Eben hierin ift es begründet, dafs diefes Ziel fällt nicht mehr in die irdifchen Verhältnifse ein Reich der Liebe das Ziel der Wege Gottes ift. Die hinein. Die irdifchen Gemeinfchaftsverhältnifse bleiben Erwählten Gottes treten auch zu einander in Liebesbe- unfertig, fchon defswegen, ‚weil immer neue, erft theilweis ziehung auf Grund deffen, dafs fie Gott lieben. Was den oder gar nicht chriftlich erneuerte Mithandelnde in die Begriff der Liebe anlangt, fo ift er nicht a przorz zu COon- Gemeinfchaft eintreten‘. Man kann fich daher auch gar zu entnehmen. ftruiren, fondern lediglich aus der pofitiven Offenbarung nicht vorftellen, was für eine Geftalt ein vollkommenes An der Perfon Chrifti ift zu erfehen, was fittliches Gemeinleben hat. Vorftellbar ift nur das indi- die ‚Liebe‘ ift, die Gott fordert nach dem Vorbilde deffen, viduelle vollkommen fittliche Leben. Von ihm haben wie er fie gewährt. K. wendet fich zur Verdeutlichung wir. ein Bild an Chriftus. Der ‚alleinftehende‘ Chriftus des Gedankens, wiefern Chriftus das ‚Urbild‘ der Sittlich- ift fündenlos. Chriftus fteht ja. auch in allen ‚men{ch- keit ift, fo dafs der Titel der ‚Nachahmung Chrifti‘ als heitlichen‘ (focialen, gefchichtlichen) Beziehungen mitten kurze Gefammtbezeichnung der chriftlich fittlichen. Auf- inne, aber ‚Chriftus‘, der Meffias, das Mittel der ‚Heils- gabe beftehen könne. ‚Es ift ein Unterfchied zwifchen veranftaltung‘, ift er fo wie er als Individum für fıch fteht einem vorbildlichen Beifpiel, welches eine Regel verdeut- und von fich allein aus Wirkungen übt auf jene Be- licht, und zwifchen dem Urbilde, welches der erzeugende ziehungen, welche doch erft in der Ewigkeit vollkommen Grund der Nachbildung wird, weil in ihm ein Lebens- fein werden. Jedoch auch wenn man fich die vollkommene gefetz für die demfelben unterftellten Kreife zu voll- Gemeinfchaft vorftellen könnte, wäre es nicht die Auf- kommener Wirklichkeit und Wirkung gelangt‘. Die Nach- gabe der theologifchen Ethik, fie zu fchildern. Denn folge Jefu befteht in der ‚innerften Anbildun an den die Zeichnung diefes Ideals würde dem Sünder, der fich Grundzug feiner Berufserfüllung‘, Chrifti Beruf war frei- bekehren und fich als Chrift von feiner Sünde fcheiden lich ein ausfchliefslicher, nämlich der meffanifche. ;Der foll, nicht zeigen, wie der Rechtfertigungsglaube der- Beruf des Meffias befteht jedoch eben darin, dafs er die malen bethätigt werde: begriffe er doch nicht, was die allen Menfchen geftellte Hauptaufgabe mit jener Aus- Aufgabe des ‚reinigenden‘ Handelns ift; jenes Bild würde Auch. das: .ift fchliefslichkeit durchzuführen hat, durch welche fie gegen- ihm nur ‚darftellendes‘ Handeln zeigen. über der falfchen Knechtung unter die irdifchen Ziele mit Bezug auf Chriftus anders. Uebt derfelbe auch nicht erft wieder zur Geltung kommen kann‘. ‚Ferner empfindet an fich ein reinigendes Handeln, fo doch eben an denen, man an feiner ganzen Erfcheinung Nichts von dem Aus- die er erlöft und denen er feinen ‚einheitlichen Lebens- fchliefsenden, mit dem jede Einzelartigkeit und jede Be- zug‘ im Kampfe mit der Sünde mittheilt. Auf Grund fonderheit anderer Art wie Volksthümlichkeit und dergl. 577 578 T”heologifche Litera?urzeitung. I$f58 Nr. 23 . —— c d vm Ö a an a ya mn auf uns wirkt; auch hat Jefus fich nie durch felbftthätige Aber der Gedanke des ‚Reiches‘ macht es erft verftänd- Uebernahme einer Verbindlichkeit in ein gefchichtlich lich, wie Gott uns als feinen Selbftzweck fetzen könne, geftaltetes gefellfchaftliches Verhältnifs hineinbegeben; jeder von uns ihn und die anderen Menf{fchen als den defshalb führt der Anfchlufs an ihn keinen beengenden unferen, ohne dabei in einen leeren Zirkel zu gerathen. und verkümmernden Zwang mit fich, vielmehr erfahren Es ift nun vielleicht nirgends fo ficher als in Bezug auf die Abbilder die Anziehungskraft diefer deutlichen Dar- den Begriff der Liebe, dafs evangelifche Theologen in ftellung des Urbildes, nach dem und zu dem fie gefchaffen ; der fachlichen Auffaffung doch auf dem richtigen Wege denn fie empfangen den Eindruck von dem gottmenfch- bleiben auch ohne die Hülfe einer wiffen{chaftlichen Defi- lichen andern Adam‘. — Es ift begreiflich, dafs K. das nition. Die ‚Anfchauung‘ der Liebe in der Perfon Chrifti des erften Theiles auf eine ift für uns thatfächlich nicht ‚blind‘, auch wenn ‚wir den Hauptgewicht der Ausführun Ü Verdeutlichung des Begriffs, rbild‘ in feiner Anwendung dazu gehörigen Begriff nicht auszufprechen vermögen, auf Chriftus legt. So wie er 'diefen Titel fafst, kann der- Wir unterftehen als evangelifche Chriften, fobald wir vor felbe meines Erachtens als durchaus brauchbar bezeichnet Chriftus traten, noch allerhand Nöthigungen zum Ver- werden, um die theologifche Ethik zu leiten, K. will mit ftändnifs, zum richtigen Sehen, über diejenigen hinaus, diefem Titel den Gedanken feftftellen, dafs dasjenige die wir uns begrifflich zu formuliren wiffen. Aber das Princip, welches Chrifti perfönliche Haltung beftimmt, geftattet uns doch nicht, den richtigen Gedanken, dafs auch in jedem chriftlichen Leben mafsgebend fein müffe, die Anfchauung Chrifti die Einführung in das Verftänd- und conftatirt, dafs das Princip des Lebens Chrifti eben nifs der Offenbarung Gottes fei, fo zu verftehen, als ob an feiner Lebensführung felbfit als das allgemeingültige eine Art begrifflich unvermittelter Infpiration dabei zu verftändlich werde, An einer anderen Perfönlichkeit, einer erwarten fei. Nach $ 10,3 der Ethik rechnet K. für die Perfönlichkeit mit engerem ‚Berufe‘ als Chriftus, wäre dies Fähigkeit, Chrifto nachzufolgen, neben der Einführung in nicht feftzuftellen: keine andere Perfon (auch wenn fie das gefchichtliche Wort von ihm (die Schrift), auf eine als fittlich vollkommen gedacht wird) als eben Chriftus ‚unmittelbare Einwirkung des göttlichen Geiftes‘. Aber kann der ‚Nachahmung‘ anbefohlen werden. K. denkt das ift jene Verkürzung des Werthes der gefchichtlichen nicht daran, dafs Chriftus in feinem Berufe felbft nach- Offenbarung bei K., der ich in meiner erften Anzeige geahmt werden folle, fondern daran, dafs der Chrift in widerfprach. feinem Berufe, alfo in ganz anderer Form, doch das als - Den breiteften Raum in der Ethik nimmt begreiflicher Inhalt befitzen könne und müffe, was Chriftus in feinem Weife der zweite Theil ein. Derfelbe handelt von der Berufe. als folchen befafs und verftändlich machte. Aber ‚Nachahmung Chrifti‘. Es würde zu weit führen, wenn was ift es denn, was Chriftus verftändlich machte? Soviel ich darüber in ähnlich eingehender Weife referiren wollte, ich fehe, unterläfst es K., das Wefen der von Gott ge- als über den erften, bei dem es darauf ankam, das Ma- forderten Liebe wirklich aus Chrifti Beruf zu erläutern. terialprincip der K.’fchen Ausführungen ins Licht zu Indem er im zweiten Theile in die Einzelformen, in welche rücken, Die frei laffende Art, wie K. die Urbildlichkeit fich der Gedanke der ‚Nachbildung‘ Chrifti zerlegt, ein- Chrifti auffafst, bedingt es, dafs er im Stande ift, hier ein tritt, fo berührt er auch dort den Begriff der Liebe ledig- Bild des chriftlichen Lebens zu zeichnen, welches alle lich _ wie einen bekannten. In der That hat er diefem wefentlichen, principiellen Probleme berührt. In {fchlichter Begriffe als folchem auch früher bereits eine ausdrück- Weife, die doch gerade die höchfte Kunft verräth, weifs liche Erörterung gewidmet, nämlich in der Dogmatik K.;die vielfeitigen Fragen des praktifchen chriftlichen ($ 3). Es wäre doch wohl nöthig gewefen, in der Ethik Lebens mit dem Titel der ‚Nachahmung Chrifti‘ zu ver- unter dem ihr eigenthümlichen Gefichtspunkte noch ein- knüpfen und von feinem Principe aus zu beleuchten. mal . ex professo auf denfelben zurückzukommen. Dabei Ich habe felten Anlafs, dem zu widerfprechen, was K. wäre vielleicht ftärkerer Anlafs gewefen als in der Dog- als die chriftliche Entfcheidung eines der berührten Pro- miatik, einen Gefichtspunkt wenigftens zu begründen, bleme vorträgt. Umgekehrt habe ich auf bedeutfamen den K. nebenher berührt und der in der Ethik be- Punkten durch K.,’s tief dringende Reflexionen eine Reihe fonders zur Geltung gelangt. In der Dogmatik a. a. O. neuer Gefichtspunkte gewonnen. Der gröfste Vorzug, zeigt K., dafs die Liebe, die Gott bethätigt, alfo das- den ich K. nachzurühmen vermag, ift die grofse Nüchtern- jenige Verhalten, welches dem Chriften allein als Liebe heit und Zartheit, mit welcher er die Probleme behandelt, gilt, ‚die Selbftbeftimmung für die Wechfelbeziehung ift, Er fpricht nirgends überftiegene Forderungen aus, hat in der man fich einander zum Zwecke fetzt‘. Die Liebe einen klaren Blick in die unendliche Complicirtheit der ift ein ‚Verhältnifs durchaus von Perfon zu Perfon‘. Hier concreten fittlichen Verhältnifse, hütet fich vor allen blofs nun-fügt er eine eigenthümliche weitere Behauptung hin- cafuiftifchen Erörterungen. Es ift reiche Lebensweisheit, zu.. Indem er das Gottesreich als die Vollendung der die hinter und über allen Reflexionen fteht. — Der zweite Liebesgemeinfchaft fich vorftellt, fo behauptet er doch: Theil ift in folgende drei Hauptftücke gegliedert: 1) ‚Die ‚das Verftändnifs dafür, was es um diefes Verhältnifs von heilige Liebe als ftetiger fittlicher Beweggrund. ie Perfon zu Perfon fei, fliefst nicht aus näheren Be- Chriftus gefinnt werden‘; 2) ‚Die heilige Liebe als Bil- ftimmungen jenes bildlichen Ausdruckes „Reich“, vielmehr dungsgefetz des chriftlichen Charakters. Chriftum. an- aus der Anfchauung der Liebe, welche man an Chriftus ziehen‘; 3) ‚Die heilige Liebe als die Chriftentugend im gewonnen hat‘, Ich geftehe, dafs ich, wiffenfchaftlich, Gemeinfchaftsleben. Chrifti Fufsftapfen nachfolgen‘. Das nicht im Stande bin, mich durchzufinden, wenn ich in erfte Stück handelt von der Bekehrung als effectiver Ab- diefer Weife auf die ‚Anfchauung‘ verwiefen werde. Wa- wendung von der Sünde und Zuwendung zu Gott, fo rum der Ausdruck ‚Reich‘, wenn er ein ;bildlicher‘ ift, zwar, dafs die allgemeinen Formen der Nachbildung der nicht herangezogen werden darf, um der ‚Anfchauung‘, Gefinnung Chrifti zur . Sprache kommen. Es intereffrt die Chriftus gewährt, mit dem ‚Begriffe‘ zu Hülfe zu hier befonders die Verhältnifs(tellung von Bufse und kommen, ift mir nicht einleuchtend. Anfchauungen ohne Glaube, ‚Die Abwendung ift durch eine lebendige Zu- Begriffe find blind. Der Begriff, der mir die ‚Anfchauung‘ wendung zum Gegentheile beftimmt und die Bufse fetzt von Chriftus deuten, der mir den organifirenden Punkt darum immer irgendwie Glaube voraus. Eben defswegen darin zeigen könnte, dürfte doch wohl erade der Begriff giebt es eine erfolgreiche durchgreifende Sinnesänderung des’‘‚Reiches‘ fein, felbft wenn ein folches nur ein ‚Bild‘ erft, wo das Wort Gottes die Gemeinfchaft mit Gott an- bedeuten follte für das Heil und die Seligkeit Gottes, bietet, vorläufig in Gefetz und Verheifsung und ent- wovon ich mich auf Chrifti Worte fchauend durchaus fcheidend in dem Evangelium‘. Ich mache ferner auf- nicht überzeugen kann. Auch das Bild mufs doch einen merkfam auf die Ausführungen über die Liebe zu Gott, Begriff verrathen. Die Liebe ift in der That ein Ver- von der K. fern hält, was eine ‚myfticiftilche‘ Abficht hältnifs, worin Perfonen einander als Selbftzweck fetzen. der ‚entfelbfitenden Vergottung‘ verräth oder eine ‚fpie- Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nei 23i 579 ‚ j 5»3? lende Vertraulichkeit‘, die den Gedanken von Chrifto, Bibliographie dem menfchgewordenen Gotte, als unferem ‚erftgeborenen Bruder‘ mifsbraucht. ‚Der demüthige Dank für die freie von Cuftos Dr. Johannes Müller, verföhnende Gnade und die anbetende Ehrfurcht vor Berlin W., Opernplatz, Königl, Bibliothek, dem fich felbfit entäufsernden Erbarmen . bewahren Deutfche Literatur. den keufchen Zug der echten Liebe‘. Werthvoll ift die Strack, H. L., Einleitung in das Alte Teftament. 3. Aufl, [Aus: ‚Hand- Erörterung der Themata ‚Heilsficherheit und Heilsforge‘, buch der theolog. Wiffenfchaften, hrsg, v, O, Zöckler‘.] Nördlingen, ‚Heilsbefitz und Heilserwerb‘. Im zweiten Hauptftück, Beck, 1888. (113 S. gr, 8.) 3: 20 der Lehre von der Bildung des chriftlichen Charakters, Schultz, H,, Altteftamentliche Theologie, Die Offenbarungsreligion auf ihrer vorchriftl. Entwickelungsftufe, 4. völlig umgearb, Aufl, Göttingen, kommt zuerft zur Sprache die ‚chriftliche Freiheit‘, als Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1888. (1, Hälfte 4005. gr. 8.) 15. — deren erftes Moment der ‚Zugang zum Vater‘ behandelt Cornill, C, H,, Entftehung d. Volkes Israel u, feiner nationalen Orga- nifation. [Sammlung gemeinverftändl. wiffenfchafıl, Vorträge, N. F., wird (hier u. a. Lehre vom Gebete). Es folgen fehr feine 60. Hft.] Hamburg, Verlags-Anftalt u. Druckerei, A,G,, 1888, (305. Ausführungen über die ‚Vollkommenheit‘, die derjenige, D& — 00 welcher die ‚Freiheit‘ gewonnen hat, zu erreichen berufen Baneth, H., Des Samaritaners Marquah an die 22 Buchftaben, den Grund- ift. ‚Gewiflensfreiheit‘, die ‚Freiheit gegenüber der Welt‘ ftock der hebräifchen Sprache, anknüpl'ende\Abhandlung. Nach e., d. h. die Vollmacht über die Mittel derfelben, find die Berliner Handfchrift hrsg., überf, u. m. Noten u, Anmerkgn, verfehen. weiteren Themata. Eine zweite Abtheilung enthält die ı. Hft, Berlin, Mayer & Müller, 1888. (58 S. gr. 8.) — an Weifs, B., Lehrbuch der biblifchen Theologie d. Neuen Teftaments, ‚evangelifche Asketik‘, die Lehre von der ‚Uebung in 5. Aufl. Berlin, Hertz, 1888, (VII, 7005. gr. 8.) I'l. —; geb./12; 50 der Gottesfurcht‘ mit Thematen wie ‚Chrifto das Kreuz Meyer, H. A, W,, Kritifch exegetifcher Kommentar üb. das N, T, ’ I4. u. I5, Abth. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl,, 1888, nachtragen‘, die ‚Selbfterbauung‘, die ‚Selbftverleugnung‘, r. 8 I .20 die ‚Sorgfalt in der Lebensordnung‘. Das dritte Haupt- Inhalt Die Apoftelgefchichte, 6 refp. 7. Aufl,, neu bearb, v. H. H, ftück behandelt dann die chriftliche Sittlichkeit innerhalb Wendt. (VI, 564 5 ) 7- 403 . 14. Die drei Briefe d. Apoftels Cultur, Johannes Au . V, B \Ncifi?b(.\?l' ‚ 211 S.) 3. 40 — 15. Der Brief d, Jaco- der ‚menfchheitlichen‘ Lebensformen (Arbeit, bus v, J. . Huther., 5. Aufl., neu bearb. v, W.Beyfchlag. (VIII, 2405.) Recht, Sitte, Eigenthum und Ehre, Verkehr und Freund- 3. 40 (14..U, 15. in ı Bd, geb, 8, 40). fchaft, Ehe, Haus, Volk, Staat, Gefellfchaft, Kirche etc.). Ranke, E., Stutgardiana versionis sacrarum scripturarum latinae ante- hieronymianae fragmenta, ed, atque adnotationibus criticis instruxit K.’s Anfıcht, dafs die ‚gefchichtlichen‘ Formen, in denen E, R, Wien, Braumüller, 1888. (VIII, 28 S. m, 2 Taf, gr. B — fich die ‚Menfchheit‘ (die den Menfchen befafst, ohne Link, A,, Die Einheit d. Pasto7 Herinae, Marburg, Elwert’s Verl., 1888, dafs er fich in ihren Formen ganz darftellte) entwickelt, (UI, 47 S. gr. 8.) 1. 20 Ackermann, L., Die Beredfamkeit d, hl. Johannes Chryfoftomus, Würz- kein directes Object der Forfchung für den theologifchen Ethiker feien, verbietet ihm nicht, diefe Formen doch als burg, Bucher, 1889, (XII, 164 S. gr. 8.) 1. 40 Holtzinger, H., Handbuch der altchriftlichen Architektur, Form, Ein- Vehikel, Mittel der Ausübung der chriftlichen Sittlichkeit richtg. u, Ausfchmückg, der altchriftl, Kirchen, Baptifterien u, Sculptur- zu beurtheilen. Nicht nur ‚in‘ ihnen, fondern auch ‚an* Bauten, Mit ca, ı80 Illuftr. (In ca. 8 Lfgn.) ihnen giebt es fittliche Aufgaben des Chriften. Es ift das Ebner & Seubert, 1889. (48 S. gr. 8.) 1, Tfg, ‘ Btu ttlgart, Müller, Ägidius, Das heilige Deutfchland, Gefchichte u, ßefchre.i};;. letztlich doch kaum etwas anderes als ‚Socialethik‘, und fämmtl, im Deutfchen Reiche befteh. Wallfahrtsorte, Unter Beihilfe was K. ausfchliefst, ift auch hauptfächlich blofs die Süamme vieler Gelehrten Deutfchlands verf, In ca. 20 Lfgn. ı. Lfg. Köln, der Fragen, welche die Technik der Behandlung der in Brake, 1888. (XV, 48 S. Lex.-8.) der Cultur und Gefellfchaft fich bildenden Gemeinfchafts- Kobler, A., Katholifches Leben im Mittelalter, Ein Auszug aus K. HM, formen hervorruft, Ich kann es freilich von dem Ge- Digby’s .Mores Catholici; or, Ages of Faith‘, 3. Bd. VIN—IX. Buch, danken aus, ‘dafs der Gefichtspunkt des ‚Reiches‘ eine Innsbruck, Vereins-Buchhandlg. u. Buchdr., 1888, (VIII, 643 S. gr, 8.) 60 (1—3.: 19. 60) andere Stellung für das Verftändnifs des Sittengefetzes Enge, R., De Agöbardi Archiepiscopi Lugdunensis cum Judaeis con- einnimmt, als K. annimmt, doch nicht zugeben, dafs die tentione. Diss, inaug., Lipsiensis, Fribergae, typ.„. HT, Gerlach, x888, (36 S. 8. Darftellung der Thätigkeit ‚des Chriften‘ mit Bezug auf Schuberth, G., Nicolaus v, Clemanges als Verfaffer der Schrift: de cor- jene Lebensformen die ganze Fragftellung erfchöpft. In der Lehre von der Kirche erweitert fich auch. für K. rupto ecclesiae statu, Inaug.-Diff, Grofsenhain, 1888, [Leipzig, Fock,] (38 S. gr. 8.) WFE Nach felbft der Gefichtspunkt, denn hier ift doch nicht mehr Keller, L,, Johann v, Staupitz u, die Anfänge der Reformation, nur von dem Chriften, fondern der Chriftenheit, die eigen- 8.) thümlich agirt, die Rede. — Den letzten Theil über- den Quellen dargeftellt. Leipzig, Hirzel, 1888. (XIII, 434 S. gr: — Weicker, G., Luther vor u. in feinen Thefen, [Flug(fchriften d, Evan- fchreibt K.: ‚Das Ziel der Sittlichkeit in feiner Verbürgung gelifchen Bundes, 22. Hft.] Halle, Strien, 1888. (8 S. gr. 8.) — ı10 durch den rechtfertigenden Glauben‘ und handelt hier von den Chriften als den ‚Miterben Chrifti‘. Derfelbe ift Luthers Tifchreden aus den J. 1531 u, 1532 nach den Aufzeichnungen v, J. Schlaginhaufen, Aus e, Münchner Handfchrift hrsg. v. W. Preger, kurz und beleuchtet im erften Stück die ‚Gleichgeftaltun Leipzig, Dörffling & Franke, 1888. (XXXII, 146 5. gr. 8.) JA mit dem Bilde Chrifti‘, im zweiten das ‚Erben‘ des Gottes- Kuhlenbeck, L., Giordano Bruno, fein Leben u. feine Weltanfchauung, reiches. K, zieht hier Linien, die aus der zeitlichen Be- Vorträge, geh, in der Pfycholog. Gefellfchaft zu München, Mit Gior- dano Brunos Bruftbild, fowie e. Fefm. feiner Handfchrift u. der Ab thätigung des chriftlichen Sittengefetzes hinausführen in bildg. feines Denkmals in Rom, [Aus: ‚Sphinx‘,] München, Th, die ndgeftaltung der Dinge. Ich finde, dafs K. hier die Ackermann’s Verl., 1888. (23 S. gr. 8 — CO he' Gemeinde in Mülhaufen Ober- Grenzen zwifchen Dogmatik und Ethik nicht fo ftreng Denkfchrift üb, die evangelifch-lutherifc‘ inne hält, wie wohl möglich wäre. Themata wie ‚Ab- Elfafs). Ihre Entftehg., ihre Kämpfe, ihre Nöten, Die Unionsgefahr fcheiden‘ (‚in Chrifto entfchlafen‘) ‚Ausfaat und künftiger in Elfafs-Lothringen. Strafsburg, [Vomhoff], 1888, (24 S, gr. 8.) — 30 F Wächter, G., Die fociale Bedeutung der evangelifchen Kirche in der Leib‘, auch Reflexionen auf das Leben in der anderen Gegenwart, Welt, wie K. fie im letzten Paragraphen unter dem Titel A 2 Bde, Leipzig, Dörffling & Franke, 1888, (IV, 411630. ‚Die : Sabbathfeier‘ zufammenfafst, find unzweifelhaft Bericht üb. die 42, Hauptverfammlung d, Evangel, Vereins der Guftav- Adolf-Stiftung, abgeh. in Halle a/S, am 4., 5, u. 6, Septbr, 1888, ethifcher Natur. .Dagegen find Themata wie ‚Der Todes- Leipzig, [Hinrichs’ Sort.], 1888, (274 S, gr.8 I ftand‘, ‚Der Herrlichkeitsleib‘ u. a. jedenfalls der Dog- ME Schmidt, W., Die Gefahren der Ritfchl’fchen Theologie f, die Kir matik zuzuweifen. Aber überhaupt der ganze Gedanke Vortrag, auf der Berliner Paftoral-Konferenz am 31, Mai 1888 geh der ‚Verbürgung‘ des Zieles der ittlichkeit ift nicht fo- Aus: ‚Evang. Kirchenzeitg,‘] Berlin, Wiegandt & Grieben, 1888. wohl ein ethifcher, als ein dogmatifcher. ( 53 5. gr. 8. 175 Weitbrecht, G., Unfer Glaube, Der Gemeinde dargelegt, Stuttgart, Giefsen, F. Kattenbufch. J. F. Steinkopf, 1888, (331 S. 8, —; 6D, , 4: — Müller, J., Die chriftliche Lehre v. der Sünde. 6, Aufl. Neue Ausg. 2 Bde. Bremen, Müller, 1889. (XVIII, 576 u, XXI, 631 S, gr. 8.) 200 — Bunfen, E. vV., Die VUeberlieferung. Ihre Entftehg. u. Entwickelg, (In 2 Bdn,) ı. Bd. Leipzig, Brockhaus, 1889, (IX, 360 S, gr, 8.) 7, — Schanz, P., Apologie d, Chriftenthums, 3.Thl.: Chriftus u, die Kirche. Freiburg i/Br,, Herder, 1888, (VII, 4505, gr. 8.) 5. — (cplt.: 14. —) 581 582 n o Theologifche Literaturzeitung. l?$8. Nr.y„23. dn Gutberlet, C., Lehrbuch der Apologetik, 2.Bd. Von der geoffenbarten Gore, C., The Ministry of the Christian Church. London, Rivingtons, Religion. Münfter, Theiffing, 1888. (V, 323 S. gr. 8.) 4: — 1888. (444 p-. 8.) 15 5. 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K, Furrer: Deutfche Litztg. Bei S. Hirzel in Leipzig ist soeben erschienen: 1888, 35)- Goefsling, F., Adri ans eloauywyn Elc TAÜc Gelas yoapas (v. P. Z., K. R. Hagenbach’s Theol. Litt.-Bericht 1888, 7; v. A. Sabatier: Revue critique 1888 38 — 39). Gruippe; O., Die riech. Kulte u, Mythen, I (v. R. Fritzfche; Berliner philol, Wochenfchr. 1888, 29. 30; v. A. Th. Chrift: Gymnafium Lehrbuch der]_)ogmengeschichte. 1888, 19). Halfırann, H,, Beiträge zur Syntax der hebräifchen Sprache, I (v. M, Sechste Äfiflage‚ Spanier; Jüd. Litteraturblt, 1888, 38—80). Kittel, R., Gefch. der Hebräer, I (v. A, Kamphaufen: Theol, Stud, u. bearbeitet von Krit, 1889, 1). D. Karl Benrath, Knabenbauer, J., Commentarius in Isaiam großhetam., 2 vol, (v. E. a. 0. Professor der Theologie in Bonn. Jacquier: Za Controverse et le Contemporain N. S, T, XIIl 4 gr. 8.. Preis: M. 10. — sl [Aa1?{ } 1888]; v. A, Zimmermann: Stimmen aus Maria-Laach 1888, 8), Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. v. C.V Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. . B HM S ENEEN E &N® 24. In Decemiefl 888 13. Jahrgang. ln — —— mm E — N mm sa n B éh rmann ; Einfüi\%}ng Ain di; Leilige SchT'ift L i(au fm ann, Die (3e['chlchte äe1l äéut-féher; “Uni- F;a.nlis;;tem_de? éhrifüi(:hen Sittlichkei&‚ Alten und Neuen Teftaments (O. Holtzmann). verfitäten, ı. Bd. (Nitzfch). 2, Hälfte (Herrmann). Die Briefe des Neuen Teftamentes, im jetzigen Baum, Magiftrat und Reformation in Strafsburg Stofch, Die heiligen Sakramente der Kirche Deutfch wiedergegeben (O. Holtzmann). | | bis 1529 (Kawerau). Chrifti (Lindenberg). Arnold, Die Neronifche l Burchardi, Paradoxa (Lindenberg). Chriftenverfolgung ’} Israel, Valentin, Weigels Leben und Schriften | Saredo, Codice ecclesiastico, 3 Bde. (Geigel). e — SA - s - l | n V(Kawerau). nnlnnn ag —— ngrla E l Schmitt, Die Kultusbaulaft (Geigely).y kn Kn IBehrmann‚ _Haup.tpa&. Georg, éinführuhg in die Heilige ähnliche neuteftamentliche Unterfuchungen einfach als ‚Gemüthlofigkeiten‘ abzuweifen (S. 169). Schrift Alten und Neuen Testaments. Vorträge. Güters- loh, Bertelsmann, 1888, (VX.34D Suigbiiß3 M. 4. 50; des Volkes Ifrael von Stade. Ein Hauptärgernifs ift für Behrmann die Gefchichte geb. 5. 50. Gegen fie hauptfächlich ift der ganze dritte Vortrag der erften Serie gerichtet. Diefe vierzehn Vorträge des auf dem Gebiete prak- Zunächft fällt es auf, wie Behrmann S. 49 gegen die tifch-erbaulicher Exegefe bekannten Verfaffers wollen in Herunterfetzung des Pentateuchs vom Ausgangspunkt fchöner und gewandter Form einem gebildeten Publicum zum Schlufsftein der altteftamentlichen Entwicklung an- das Verftändnifs der heiligen Schrift erfchliefsen. Die kämpfen kann, nachdem er S. 34 gefagt hat, dafs von dem Jahr 444 an der Erwerb der früheren Zeit unumftöfs- Rückficht auf die Bildungsftufe der Zuhörer macht fich namentlich in einer mitunter etwas ftark hervortretenden lich feftftehe, mit dem Zufatz: diefer Erwerb ift das Ge- fetz. Häufung gelehrter oder auch geiftreicher Bemerkungen Ganz falfch und irreführend ift es, wenn S, 51 be- geltend, durch die fich der Vortragende feinen Zuhörern hauptet wird, dafs die Hypothefen der negativen Kritik gegenüber als Ihresgleichen legitimirt (vgl. die Befprechung ‚zu zeigen verfprechen, wie fich ohne Sprung, nämlich der : Eigenart der Semiten S. 21 ff.; ferner den Vergleich ohne Bruch mit dem Alten und ohne Eintritt eines der lutherifchen Abendmahlslehre mit der modernen In- fchöpferifch Neuen in geradliniger Entwicklung aus dem Manchmal führen folche Bemer- Heidenthum das Judenthum und, aus dem Judenthum das fpirationslehre S. 36). Chriftenthum entwickelt: habe‘. kungen auch irre; es ift z. .B..kaum: zutreffend; wenn S. Dazu. vgl. Stade S, ‚130: 104. 115 der Prophet Hofea als Minnefänger bezeichnet ‚Man drückt die Bedeutung Mofes für die altteftament- wird, der die Liebe Gottes zu feinem Volke feiert. Aus liche Religion herunter. Wie alle Religionsftifter hat er den kritifchen Aufftellungen Behrmann’s läfst fich ermeffen, feinem Volke einen neuen, fchöpferifchen, deffen Leben welches Quantum wiffenfchaftlich-theologifcher Refultate umgeftaltenden Gedanken gebracht, Diefer neue Gedanke heutzutage ein gebildeter Mann für unumgänglich hält, war die Verehrung Jahve’s als Stammgottes‘, Es möchte der dabei die Bekenntnifsfchriften unferer (lutherifchen) wohl kaum ein Buch aufzutreiben fein, das ftärker als Kirche als normativ für den gläubigen Chriften anfıeht Stade’s Gefchichte des Volkes Ifrael es immer wieder be- (S. 35)- Die fünf Bücher Mofis find nicht von Mofe ge- tont, dafs Ifrael das claffifche Volk der Religion ift. Die fchrieben, wenn auch einige Abfchnitte von ihm her- bittere Polemik gegen diefes Buch wird fich alfo wohl rühren; der Prediger Salomo hat einen unbekannten Ver- mehr aus äfthetifchen als aus religiöfen und wiffenfchaft- faffer, die Sprüche Salomo’s ftammen nur theilweife von lichen Gründen erklären. Auf äfthetifchem Gebiet mag diefem Köfige her; Jefaia und Deuterojefaia werden Stade dem formgewandten Max Müller immerhin nach- unterfchieden, Die Herleitung des 90, Pfalms von Mofe ftehen; dafs Max Müller theologifch über Stade ftehe ift Behrmann ein ergreifender Gedanke; die Annahme, (S. 305), ift eine gänzlich unbegründete Behauptung. dafs David einen Theil der Pfalmen gedichtet habe, wird Grofs-Gerau. Lic. Oscar Holtzmann. vertheidigt, Der Zweck des Hohenliedes ift: uns die Brln KW SE U WE A E TE N &s N bräutliche und eheliche Liebe in ihrer Unverbrüchlichkeit darzuftellen, Inbetreff der Synoptiker wird die Zwei- Briefe, die, des Neuen i'estamente?, z;1 hleichteretr; 7Verfländ- quellenhypothefe vorgetragen, dagegen rühren die, neu- teftamentlichen Briefe von den traditionellen Verfaffern nifs für den Erbauung fuchenden Lefer im jetzigen Deutfch wiedergegeben. Roftock, Werther’s Verl., her, desgleichen die Apoftelgefchichte und die ganze 1888 (VIIL| 243“S.012) M1 179445 gebil MI8 johanneifche Literatur. Es mufs nun auffallen, wenn diefer confervative Vorliegende Umgeftaltung des Luthertextes will dem biblifche Kritiker eine Menge recht negativ kritifcher Mangel abhelfen,dafs die neuteftamentlichen Briefe ‚weni- Pofitionen auf weltlichem Gebiet unbefehen übernimmt e r, als fie verdienten, benutzt und oft wohl gegen andere S. 46: kein Sefoftris, kein Rampfinit, keine Semiramis, E rbauungsbücher mit Unrecht zurückgefetzt werden‘. Diefe kein Ninus; Sardanapal war tapfer und hochgebildet; Zweckfetzung überfieht, dafs die neuteftamentlichen Briefe nicht Cyrus, fondern Darius gründete das Perferreich; gar nicht als Erbauungsfchriften gefchrieben find. Sie den Aegyptern fehlt hiftorifcher Sinn; nicht die Phönizier, geben unter Bezug auf längft vergangene Verhältnifse An- fondern die Hethiter vermittelten den Griechen die weifungen zur chriftlichen Lebensgeftaltung ganz beftimm- orient f lifche Cultur). Bei folch kritifcher Stellung zur ter Gemeinden oder Perfonen. Ihrer praktifchen An- überli e ferten Profangefchichte hat man doch kein Recht, wendung auf die Gegenwart mufs alfo immer ihr gefchicht- die Refultate altteftamentlicher ‚Einzelforfchung von liches Verftändnifs die Richtung geben und es ift nicht minutiöfer Genauigkeit‘ (S, 40) ohne Weiteres nach höchft zutrauen, unbedenklich, ein folches Verftändnifs jedermann zu- oberflächlicher Beurtheilung über Bord zu werfen oder 585 586 587 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 24. I - 88 Lal Aber auch wenn man die Zweckfetzung anerkennen eine Judenverfolgung gewefen fei, werden gut thun, fich wollte, müfste doch die vorliegende Uebertragung ver- mit der Arnold’fchen Arbeit genau bekannt zu machen; fehlt erfcheinen. Schon die Beibehaltung der Capitel- mir fcheinen die allerdings fehr vagen Behauptungen, und Verseintheilung ohne jede Andeutung einer andern die im Intereffe diefer Annahme aufgeftellt worden find, finngemäfseren Eintheilung ift tadelnswerth, nachdem hier gründlich widerlegt. Arnold’s Meinung, dafs chrift- fämmtliche gute griechifche Textausgaben die Versein- liche Häretiker, nicht, wie manche annehmen, Juden die theilung an den Rand gefchoben haben. Ferner feht Angeber gefpielt haben, möchte ich dahingeftellt fein z. B. ı Joh. 5, 7 ohne jede Bemerkung als gleichwerthig laffen. neben allem anderen im Texte. Anzuerkennen ift, dafs Was den zweiten Punkt, die Bedeutung und Trag- der Verfaffer gewiffe anftöfsige Ausdrücke in einer Er- weite der Verfolgung, betrifft, fo wird der Verf. kaum bauungsfchrift für Laien nicht wiedergeben mag. Aber zu fürchten haben, mit feiner Thefe, dafs diefe Bedeu- diefes Unternehmen fcheitert Röm. I, 26 ff und führt tun eine locale gewefen fei und die Verfolgung in Gal. 3, 16 zu feltfamen Ueberfetzungskünften. Auch chriftlichen Kreifen keineswegs den Eindruck eines epoche- manche Ausdrücke wie altvettelifch ı Tim. 4, 7 fcheinen machenden Ereignifses $emacht habe, auf Widerfpruch mir zum ‚jetzigen Deutfch‘ nicht zu gehören und im zu ftofsen. Gegen Beyfchlag führt A. nochmals den faft Ganzen {fcheint die Sprache Luthers ebenfo verftändlich ‚überflüffigen Nachweis, dafs die Offenbarung Johannis zu fein, wie diefe moderne. Auf die äufsere Ausftat- nicht als ‚das chriftliche Gegenmanifeft gegen die Kriegs- erklärung des heidnifchen Staates‘ zu betrachten fei. tung des Buches ift grofse Sorgfalt verwendet worden, Lie:iOsoar Holtzmann. Auch die Sibyllinen bieten, wie Verf. ausführlich darlegt, A Gyli?($-G€l‘&ü. e keine Anhaltepunkte dafür, dafs fich in ihnen die Ver- folgung wiederfpiegelt. Die Schneckenburger-Baur’fche Arnold; Frivatdoz. Lic; Dr: ( F;'an'l<i%r;, Die Neronische Anficht, dafs die römifche Volksfage von der Wieder- Christenverfolgung. Eine kritifche Unterfuchung zur Ge- kunft Nero’s auf die Chriften zurückgehe und bei diefen fchichte der älteften Kirche. unter dem Eindruck der Vorftellung, dafs Nero der Anti- Mit, 4 Mal Leipzigy, Kn chrift fei, entftanden fei, wird energifch zurückgewiefen. Richter, 1888. (IX, 120 S, gr. 8.) M. 4 — Seine Refultate hat Arnold p. 114 ff. überfichtlich zufammengefafst. Dankenswerth ift der zinkographifche Die Frage nach dem Charakter und der Bedeutung der ‚Neronifchen Chriftenverfolgung‘ ift auch in neuefter Abdruck einer Photographie der‘ Stelle Tac. Ann. XV Zeit vielfach Gegenftand der Discuffion gewefen. Der 44 aus dem Mediceus IL. Ein Anhang vertheidigt diefe Verfaffer der vorliegenden Abhandlung geht von der Stelle gegen den Verdacht, die Erwähnung des Pilatus richtigen Erkenntnifs aus, dafs alles Reden über die beruhe auf chriftlicher Interpolation. Leider ift der Druck Sache zu nichts führt, fo lange nicht eine philologifch durch viele, freilich unwefentliche, Verfehen entftellt. gründliche Unterfuchung der in Betracht kommenden Giefsen, Quellenftelle bei Tac. Ann. XV 44 den feften Grund für Guftav Krüger. Er {telbft,ift d kkr kaln weitergehende Betrachtungen gelegt hat. auf Grund einer folchen Unterfuchung zu dem Schlufs Kaufmann, Georg, Die Geschichte -&er deuts?flén ilniversi- gelangt, dafs die Tacitusftelle weder unecht noch inter- täten. ı. Bd.: Vorgefchichte. Stuttgart, Cotta, 1888. polirt ift, dafs die Dispofition des Abfchnittes eine klare (XNV; 442 Sg O und überfichtliche ift, dafs es die Brandftiftung und nicht das religiöfe Bekenntnifs war, welches den Chriften zur Seit Savigny’s Gefchichte des römifchen Rechts im Laft gelegt wurde., Die weitere hiftorifch - kritiiche Be- Mittelalter, deren 3. Bd, u. a. die Univerfitäten ziemlich trachtung der Darftellung des Tacitus ergiebt, dafs, von ausführlich behandelt, war in Deutfchland für die Auf- rhetorifchen Uebertreibungen abgefehen, der Bericht des findung, felbftändige, weitblickende und kritifche Er- römifchen Hiftorikers zu Verdächtigungen keinen Anlafs forfchung und Ausbeutung der Quellen, für die ältere Gefchichte der Hochfchulen im Grunde wenig Bedeuten- giebt, dafs man fchon zu Nero’s Zeit die Chriften von ecial- den Juden unterfcheiden konnte, und kein Grund vor- des gefchehen, fo wenig es auch an hiftorifchen rhun- liegt, in der Neronifchen Verfolgung etwas Anderes zu abhandlungen in diefem Gebiete in dem halben Ja fehen, als wozu Tacitus fie ftempelt: eine Chriftenver- dert, das feit dem Erfcheinen der Savigny’fchen Arbeit folgung, die lediglich aus Opportunitätsrückfichten unter- verftrichen ift, gefehlt hatte, Unter den letzteren ver- nommen wurde. Zur weiteren Sicherftellung diefes Re- dient namentlich Paulfen’s Abhandlun über ‚die Grün- fultats hat Verf. einen Abfchnitt über den heidenchrift- dung der deutfchen Univerfitäten im Mittelalter‘ (in Sy- lichen Charakter der römifchen Gemeinde beigefügt. bel’s hift, Zeitfchr. Bd, 45) Erwähnung. Um fo mehr Mir fcheinen die Nachweife des Verfaffers völlig ge- wurde Heinrich Denifle’s durch Herbeiziehung vieler, auch ungedruckter Documente fowie durch kritifche Be- lungen zu fein. Insbefondere wird der ausgezeichnet forgfältig gearbeitete philologifche Theil die Zweifel an nutzung derfelben ausgezeichnetes ausführliches Werk der Tacitusftelle wohl dauernd verftummen machen, Ich über ‚die Univerfitäten des Mittelalters bis 1400‘, von erwähne dazu, dafs Verf. den Satz von auctor — celebran- welchem 1885 der erfte Band erfchien, mit Beifall auf- turgue als parenthetifche Erklärung fafst. — Hateri, das genommen; und da wir noch unter dem Eindrucke des bei Tacitus 32 Mal vorkommt, wird von ihm nie in der plötzlich aufgegangenen Lichtes ftehen, welches Denifle Bedeutung, {ich zu einer religiöfen oder philofophifchen nach langer Nacht verbreitet hat, fo könnte es uns über- rafchen, dafs nun fchon wieder ein Anderer eine aus- Richtung oder Partei bekennen, gebraucht (dafür ‚öro- führliche Urgefchichte der Univerfitäten uns darbietet. fiteri‘ oder ‚aemuları‘). Es ift auch nicht richtig, dafs, In dem vorliegenden 1. Bde, des Kaufmann’fchen Wer- wenn das Geftändnifs der Brandftiftung gemeint fei, kes ift nämlich von der Gefchichte der deutfchen Uni- ‚confessi erant‘ $tehen müffe. Vielmehr liegt fchon in fateri das erzwungene Geftändnifs (Cicero pro Caec. 9 verfitäten (deren umfaffende monographifche Behandlung Confitetur atque ita confitetur, ut non solum fateri, sed eti- ja von vornherein auch nach Denifle den Verf, legiti- am profiteri videatur.) — Das odium generis humanı fafst miren würde) noch wenig die Rede; derfelbe enthält nur A. als ‚principiellen Widerftand gegen die römifche Staats- die Vorgefchichte diefer, Indeffen Ref, ift weit davon omnipotenz‘, Diefe Annahme {cheint mir nicht genügend entfernt, fei es diefe breite und tiefe Fundamentirung begründet. Der Ausdruck dürfte eher mit den Befchul- der Gefchichte der deutfchen Univerfitäten, fei es die neue Bearbeitung der fchon von D. behandelten Partien digungen, die den Chriften vom Volke gemacht wurden, in Verbindung zu fetzen fein. — Die Vertreter der dem Verf, zu verübeln. Es war in der That nicht mög- Gibbon -Schiller’fchen Anfiıcht, dafs die Verfolgung nur lich, Wefen und Bedeutung der nach Deutfchland über- 589 590 NN D heologifche Literaturzeitung. 1%8f'5. Nrn 24.. tragenen Einrichtungen zur Anfchauung zu bringen, ohne dritter Hauptdifferenzpunkt liegt in der Beurtheilung vorher ihre Entftehung in Frankreich, Italien, England der Bedeutung der päpftlichen und kaiferlichen Stiftungs- und Spanien ausführlich zu {fchildern, und Ref. erkennt briefe, Zwar behauptet auch D. nicht, dafs ohne folche fchon in diefem ı. Bde. des neuen Werkes eine fehr ver- (d. h. lediglich durch landesfürftliche oder ftadtobrigkeit- dienftliche Leiftung. Zeigt doch — felbft abgefehen von liche Autorität) im juriftifchen Sinne eine Univerfität den neuen Materialien und der zum Theil neuen Be- nicht habe begründet werden können, fondern nur, dafs leuchtung derfelben — fchon die Darftellungsweife Kauf- in allen Fällen zum factifchen Gedeihen einer neu er- richteten Hochfchule ein urfprüngliches oder doch we- mann’s ein anderes Gepräge, als die, feines Vorgängers. Zwar wäre es fehr ungerecht, an dem Stile Denifle’s zu nigftens nachträgliches päpftliches oder kaiferliches Pri- mäkeln. Aber Letzterer verharrt im Tone der gelehr- - vilegium erforderlich gewefen fei. Aber K, weift nach, ten Abhandlung und bleibt ftreng bei der Sache, d. h. dafs felbft in diefer Behauptung eine Ueberfchätzung der nächften Aufgabe. Kaufmann dagegen behandelt | des Gewichts jener beiden Centralgewalten fich verrathe. fein Thema zugleich culturgefchichtlich. und zum Theil Auch im Einzelnen hat K. manche Hypothefe feines fo ausführlich und anfchaulich, dafs er auch nichtgelehrte Vorgängers, deffen Verdienfte um Nachweifung, Befchrei- Gebildete anziehen kann, Man lefe z. B, feine Schilde- bung, Edition oder correcteren Abdruck neuer Docu- rungen des mittelalterlichen Studentenlebens und Stu- mente er freilich anerkennt, widerlegt, z. B. deffen An- dentenliedes, Motivirt ift diefe Publication ohnehin fchon ficht über das Verhältnifs der Schule zu St. Genovefa zu den Parifer Schulen. durch ihre Entftehungsgefchichte: die Anregung zu dem z Es fehlt allerdings auch nicht Unternehmen ging von dem preufsifchen Cultusminifter an Deutungen, die D. in einer einleuchtenderen Weife Dr. von Gofsler aus, der die bereits vor dem Erfchei- vollzogen zu haben fcheint, als K. Dies gilt fogar von nen des Werkes von Denifle begonnene Ausführung auch der (fehr gewöhnlichen) alten Bezeichnung der Univer- unterftützte, fitäten als Studia (= Lehranftalten) gexe7al/7a. K, meint In der Methode und der Anordnung des Stoffes (S. 102), man könnte vermuthen, diefes Attribut habe fehlt es nicht ganz an Berührungspunkten zwifchen bei- ausdrücken follen, dafs die Lehrer fortan nicht mehr für den Autoren. Aber für das Capitel, mit dem K, anhebt fich ftanden, fondern an die Beftimmungen der Genoffen- fchaft gebunden waren. Weit wahrfcheinlicher ift die und welches fich mit dem Wefen, der Gefchichte und den wiffenfchaftlichen Leiftungen der Scholaftik be- Faffung Denifle’s, welcher behauptet, dafs Studium gene- fchäftigt, giebt es bei D. keine Parallele. Während ferner rale vielmehr Lehranftalt für alle, d. h. für die Studiren- D. die Univerfitäten in ihrem Verhältnifse zu den frühe- den der ganzen Chriftenheit (analog der Bezeichnung ren Schulen und die Entftehungsurfachen der mittel- concilium generale) bedeute. Aber wer wollte wegen des alterlichen Hochfchulen am Schlufs des ı. Bandes be- Mifslingens einiger von den taufend erforderlichen Hy- handelt und in der Einleitung nur Bezeichnung und pothefen undankbar fein gegenüber einer durch umfaffen- Begriff der mittelalterlichen Univerfität erörtert, läfst des Studium der Quellen fowie der ausgedehnten fecun- K., das fynthetifche Verfahren bevorzugend, (im Cap. 2) dären Literatur, durch bedeutenden Scharffiinn, durch die Unterfuchung der Urfprünge im Allgemeinen fofort aufserordentliche Combinationsgabe, durch weiten Blick, auf die einleitenden Begriffsbeftimmungen folgen. Wich- endlich durch lebensvolle Darftellung fo ausgezeichneten tiger ift, dafs fodann im Weiteren D. die Entftehung und Arbeit, wie fie K, geleiftet hat? Entwicklung der beiden älteften Univerfitäten (Paris und Was nun infonderheit die Theologie anlangt, fo hat Bologna) befonders behandelt und dann erft die Ent- für diefe die Gefchichte der Univerfitäten im Ganzen ge- ehung und Entwicklung der übrigen Hochfchulen bis nommen kein geringeres, aber auch kein höheres Inter- 1400) in’s Auge fafst, K. hingegen 1ı) die Stadtuniverfitä- | effe, als für die anderen Wiffenfchaften. Einzelne Partien ten Italiens, 2) die Kanzleruniverfitäten in Frankreich und müffen jedoch wegen ihrer Bedeutung für Kirchenge- England, 3) die ‚Staatsuniverfitäten‘ und die fpanifchen fchichte und Dogmengefchichte die Aufmerkfamkeit der Univerfitäten fchildert, zum Schlufs aber die Gleichar- Theologen ganz fpeciell auf fich ziehen. Dazu gehört tigkeit in der Entwicklun der Univerfitäten, im be- namentlich die ganze mittelalterliche Entwicklung der fondern die akademifchen rade und die Stiftungsbriefe Univerfität Paris. Diefe war der wichtigfte Typus der in Betracht zieht. Beachtung verdient diefe Abweichung Gruppe von Hochfchulen, deren charakteriftifches Merk- fchon deshalb, weil K. in der durch D.’s Verfahren be- mal die Anlehnung an die kirchlichen Gewalten des dingten Trennung der Univerfität Touloufe und anderer Ortes bildet, welche in dem Kanzleramte (einem ur- von der Parifer, fowie der Peruginifchen und Florentini- rünglich kirchlichen, oft u. a. die Schulaufficht ein- fchen von der Bolognefifchen einen groben Fehler feines f hliefsenden Amte innerhalb des bifchöflichen Capitels) Vorgängers erblickt, welcher fich auch in der Trennung zum Ausdruck gelangte, während die Univerfitäten der anderer zufammengehörigen Hochfchulen wiederhole. Letztere ift dadurch veranlafst, dafs D. die Hochfchulen Städte Oberitaliens das Amt der Kanzler urfprünglich nicht kannten. In Paris hatte ferner (wie in Oxford) die ohne Errichtungsbriefe (z. B. Oxford) von den Univer- Theologie (und Philofophie) durchaus das Uebergewicht. fitäten mit nur päpftlichen Errichtungsbriefen (z. B. Cam- Ja in der Parifer Univerfität fah die Welt in der langen bridge und Valladolid), fodann von den Hochfchulen mit Zeit des Schisma’s, als man zweifelte, wer der rechte kaiferlichen oder landesherrlichen Gründungsurkunden, Papft fei, die erhabenfte Beratherin auch in kirchlichen ferner von den Univerfitäten mit äpftlichen und landes- Fragen, Allein fchon das Verhältnifs des Thomas von herrlichen oder kaiferlichen Stift 5 riefen (z. B. Perugia), Aquino zu diefer Univerfität verräth deren Bedeutung endlich von folchen, die ‚nicht in’s Leben traten‘ (z. B. für die Dogmengefchichte, und es ift bezeichnend, dafs Alcala), fich diefelbe nach dem Tode des Doctor angelicus an das fondert, Ref. fieht fich nun freilich genöthigt, der von D. pag. XXVII für feine Methode beigebrachten Generalcapitel des Dominikanerordens mit der Bitte um Motivirung einiges Gewicht beizulegen und wenigftens den Leichnam des Entfchlafenen wandte, die fie damit die gefonderte Behandlung ‚der beiden älteften, weithin begründete, es zieme fich, dafs der Leib des Profeffors vorbildlich gewordenen Univerfitäten (Paris und Bologna) da ruhe und geehrt werde, wo er feine glänzenden Ga- hinreichend gerechtfertigt zu finden, will jedoch nicht ben am wirkfamften entfaltet habe. Andererfeits hoben in Abrede ftellen, dafs auch die von K. vorgezogene BRE ihrerfeits Männer wie Thomas hervor, dafs die Univer- Gruppirung gewiffe Vortheile bietet. In der zweiten fitäten den Intereffen der Kirche dienen {ollten. Nimmt man hinzu, dafs der Verf. u. a. auch über den Streit Streitfrage aber, ob der Einfchnitt mit dem Jahre 1400 oder vielmehr mit 1500 zu machen ift, tritt Ref. rück- der Dominikaner mit der Univerfität Paris, über das haltlos auf die Seite Kaufmann’s, der das 15. Jahrh. noch Schulwefen der Dominikaner, über die Entftehung und zur Periode des eigentlichen Mittelalters rechnet. Ein ältere Gefchichte der Sorbonne und über die durch den * 59% 59 “ ” ; Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nrf. 2f1. S ea i RSN Introductorius in evangelium aeternum veranlafste Beweg- Baum, Adf., Magistrat und Reformation in Strassburg bis ung neues Licht verbreitet, fo wird man den befonde- 1929. ... Strafsburg; “ Meitz, 106877 (XMXMU1721275. pr &) ren Werth des Buches auch für die Kirchengefchichte nicht in Abrede ftellen. Der Scholaftik, wenn auch nicht MA4.80; ausfchliefslich der theologifchen, ift fogar das ganze erfte Das Intereffe des Lefers wird bei diefer Schrift Zu- Capitel gewidmet (S. 1—97), und mit einigen Bemerkun- nächft durch die näheren Umftände ihrer Herausgabe in gen über gewiffe, die Theologie betreffende Hauptfätze Anfpruch genommen. Der jugendliche Verfaffer, der diefes Capitels: wollen wir (chliefsen, Sohn des um Strafsburgs Reformationsgefchichte hoch- Wir können dem Verf, im Wefentlichen zuftimmen, verdienten Theologen Joh. Wilh. Baum, der hoffnungs- wenn er fagt (S. 13), der Begriff der Abhängigkeit von volle Erbe der Intereffen feines Vaters für dies Studien- der Tradition bezeichne die Stellung der Scholaftik nicht gebiet, ift, ‚ehe’ er' letzte Hand an feinenerften gröfseren ganz zutreffend, obgleich wir lieber fagen möchten: noch nicht vollftändig. Ebenfo, wenn er den der Scholaftik hiftorifchen Verfuch legen konnte, am 14. April 1886 verftorben. Da hat fich die Mutter entfchloffen, des gemachten Vorwurf anerkennt (S. 14), dafs fie die prak- Sohnes Arbeit den Freunden des Verewigten zur Er- tifche Bedeutung der von ihr behandelten Gegenftände innerungsgabe zu veröffentlichen, auch wenn nun des überfehe und diefelben nur als Doctorfragen behandle; Sohnes letzte Ueberarbeitung dem Mfcer. gefehlt hat. auch, wenn er bemerkt (S. 16), die Scholaftiker hätten Möchte diefe Vorgefchichte fchon der Kritik es verbie- fich mehr mit den Meinungen ihrer Vorgänger über den ten, etwaige Mängel mit üblichem Mafse zu meffen, fo Gegenftand, als mit dem Gegenftande felbft, befchäftigt. Endlich geben wir ihm in der Hauptfache Recht, wenn ift es hier doppelt angenehm, dafs der Recenfent we- fentlich nur Anlafs findet, den Dank dafür auszufprechen, er als charakteriftifch hervorhebt das Uebergewicht der dafs die Veröffentlichung erfolgt ift. Wohl würde der logifchen Intereffen, die dialektifche‘ Behandlung Verftorbene, wenn ihm felber noch der Abfchlufs feiner der Fragen, die Bemühung, weniger die Thatfachen Arbeit vergönnt gewefen wäre, an manchen Stellen noch zu fammeln und zu erkennen, als die Thatfachen in Be- Anlafs zur Nachbefferung gefunden haben: er würde griffe umzufetzen und aus diefen Begriffen über die That- z. B. gerade an dem Theil feiner Arbeit, auf den er be- fachen zu urtheilen, ihren Werth oder Unwerth zu be- ftimmen und die Folgen zu erfchliefsen, die aus ihnen fonderes Gewicht gelegt hat, Strafsburgs Betheiligung am Druck und der Verbreitung Luther’fcher Schriften, zu erwarten find; ja wenn er fagt, dies Merkmal müffe an Knaake’s Bibliographie in Bd. I und II der Weimarer gewählt werden, wenn nur eins genannt werden folle. Lutherausgabe ein Hülfsmittel gefunden haben, das feine Letzteres geben wir zu, wenn mit diefer Behauptung die eigenen Nachforfchungen erheblich gefördert und ergänzt Anerkennung der materiellen Abhängigkeit von der Tra- hätte, ebenfo auch an der inzwifchen erfchienenen vor- dition verknüpft und diefe Seite etwas ftärker betont trefflichen Arbeit v. Dommer’s über die Lutherdrucke wird, als der Verf. will. Aber K, hat eine allzu idea- liftiich gefärbte Vorftellung von der Wiffenfchaftlichkeit der Hamburger Stadtbibliothek, Er hätte ferner mit leichter Mühe feine Unterfuchungen über Strafsburgs der Scholaftik, mindeftens von der Selbftändigkeit der neue Armenordnung durch eine ausgedehntere Ver- fcholaftifchen Wiffenfchaft gegenüber der Kirche. Unter gleichung gleichzeitiger analoger Einrichtungen in anderen allen Schwankungen und Kämpfen, fagt er (S. 4), er- Städten noch lehrreicher machen können. Er hätte der neute ‚fich doch immer die Vorftellung von der Selb- von ihm S. 162 erwähnten Verlegung des Kirchhofes ftändigkeit der Wiffenichaft (gegenüber der Kirche!) und vor die Stadtthore vielleicht eine noch gröfsere Bedeu- fchlug : in./einer‘Generation‘; nach:.der.-anderen - feftere tung beigelegt, wenn er dazu gekommen wäre, diefelbe Wurzel. Hieran ift richtig nur, dafs es zu allen Zeiten auch im Mittelalter einzelne und mitunter nicht wenige Mafsregel in einer Reihe anderer evangelifcher Städte zu vergleichen und die Polemik zu beachten, welche Männer gab, die mit Ueberzeugung und aus wiffen{chaft- katholifcherfeits dagegen geführt wurde (vgl. meinen lichen Gründen von der orthodoxen Kirchenlehre ab- CGüttel; S 6"Anm. /1): - Aber wir “haben- hier allen wichen. Da diefe aber faft ausnahmlos gemafsregelt Grund, uns an dem zu freuen, was der Verf, zufammen- und unterdrückt wurden oder /audabiliter se subjecerunt getragen hat, und nicht diefe Freude uns trüben zu (wie felbfit Abälard) und niemals auf die Dauer etwas laffen durch Reflexionen über das, was er noch weiter ausrichteten, fo ift damit nichts bewiefen. Sogar der hätte bieten können. Es ift ein intereffantes T’hema, das Begründer der theologifchen Scholaftik, Anfelm von Can- fich der Verf. geftellt hat: er verfolgt von Schritt zu terbury, ftabilirte doch vor allem die Autorität der Kir- Schritt das Verhalten des Magiftrats jenes grofsen chenlehre als einen v7ocher de bronze, obgleich er es in ftädtifchen Gemeinwefens zu dem Andringen der grofsen weiterem Umfange, als feine noch berühmteren Nach- neuen religiöfen Bewegung, um den Antheil zu ermeffen, folger, für möglich hielt, das Kirchendogma vor dem der demfelben an der AÄufrichtung der evangelifchen Forum der Vernunft zu rechtfertigen oder gar als noth- wendig zu erweifen. Auch wo dies nicht gelingen konnte, Kirche in Strafsburg zufällt., Er verfolgt fein Thema bis hielten fich alle mafsgebenden Scholaftiker von Anfelm zum 20. Febr. 1529, d. h. bis zur officiellen Abfchaffung der Meffe und dem damit errungenen Siege der Refor- bis zu Gabriel Biel an die orthodoxe Kirchenlehre, zu mation. Als Eta e auf diefem Siegeswege tritt zuerft deren Dogmen allerdings die Lehre von der /mmaculata hervor die Duldfamkeit des Magiftrats gegenüber dem conceptio, auf deren Beftreitung fich K. u. a. beruft, bis auf Druck reformatorifcher Schriften, die noch nicht als per- Pius IX nicht gehörte, während die trinitarifchen und fönliche Hinneigung zur Reformation, fondern zunächft chriftologifchen Grundlagen damals bekanntlich längft ebenfo unerfchütterlich feftftanden, wie heute, Trotz nur als ortsübliche Milde in der Handhabung der Cenfur jener viel zu weit fich darftellt. Darauf die dilatorifche Behandlung der ehenden Behauptung ift es aber an- Veröffentlichung des Wormfer Edictes, und dann doch zuerkennen, dafs fich der Verf. von der banalen Ver- eine fo milde Handhabung der Ausführung desfelben, achtung der Scholaftik fernhält, welche, feitdem fie fich dafs gleichwohl (ohne [1;zpressum) noch weiter Luther’fche durch die Aufklärung des vorigen Jahrh. feftgefetzt hat, Schriften gedruckt werden konnten. (Hier hätten weit (mit Ausnahme der Romantiker) auch aus den Kreifen mehr Drucke nachgewiefen werden können; z. B. ftammt Derjenigen fchwer auszurotten ift, die fich der Fähigkeit rühmen, gefchichtliche Gröfsen mit dem Auge des ifto- manche Schrift, die unfere älteren Bibliographen für Frofchauer’fchen Züricher Druck anfehen, vielmehr aus rikers zu würdigen, Im Uebrigen verweift Ref, auf (ei- Köpfel’s Officin.) Zur pofitiven Begünftigung der neuen nen Artikel über Scholaftifche Theol. in Herzog’s Real- Lehre fchreitet man vor im Zell’fchen Handel, indem Encyklop. 2, Aufl, man "dem Prediger: des Evan eliums Schutz gegen den Kiel. Fı Nit2ztch: ß leiben im Amt durchfetzt. Bifchof gewährt undfein Ver 593 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 24. 594 PE Ift die ‚erfte Verheirathung eines der Geiftlichen dem | wenn vielleicht fpätere Darftellungen der Strafsburger Rath auch fichtlich unbequem, fo weifs er doch diplo- | Reformation anderes in feiner Arbeit überholt haben matifch den Bifchof von gewaltfamem Eingreifen fern follten. zu halten, Bei der Neuwahl 1524 überwiegt bereits die Kiel, G. Kawerau, evangelifche Partei. Durch die Aufnahme der Geiftlichen, e _ _ S an WE E 58 0 E foweit fie dazu bereit find, in die Bürgerrolle, eine Mafs- nahme, die fchon früher vereinzelt vorgekommen, jetzt Israel, Schulr., beler Aug, M eralentin Weigels Lebefi aber die höchfte Bedeutung empfängt als Ausdruck der und Schriften. Nach den Quellen dargeftellt. Mit Weigels veränderten Stellung des geiftlichen Standes, durchbricht der Magiftrat die bifchöfliche Jurisdiction und nimmt die Bildnis und einer Nachbildung feiner Handf(chrift. Zfchopau, Rafchke, 1888, (II,.167.5S. gr. 8;) M., 3: — evangelifchen Geiftlichen unter den Schutz der weltlichen Obrigkeit. Gleichzeitig erfolgt die Neuorganifirung der Am ı0, Juni d. J. find es 300 Jahre gewefen, dafs Armenverwaltung, indem die Einkünfte der bisher unter der Myftiker Val. Weigel, lutherifcher Pfarrer an der kirchlicher Verwaltung gehaltenen Armenlegate in eine Gemeinde Zfchopau, in rieden heimgegangen ift, Diefe gemeinfame vom Rath verwaltete Caffe gezogen werden. Säcularerinnerung hat dem Verf., den wir bisher fchon Die von Luther verkündigten neuen Principien in Be- aus feinen verdienftlichen Reproductionen älterer päda- kämpfung des Bettels und Organifation der Armenpflege gogifcher Schriften fchätzen gelernt hatten, Anlafs ge- dringen jetzt durch, nachdem ähnliche Gedanken zwar geben, dem einft viel geliebten und dann viel gefcholte- fchon am Ende des Mittelalters von Geiler ausgefprochen, nen Theologen ein literarifches Denkmal zu fetzen, wie aber damals noch erfolglos geblieben waren, fo dafs auch auf feine Anregung ein folches aus Erz feitens des Baum wenigftens für Strafsburg mit Recht den inneren Kirchenvorftandes am Pfarrftuhle der Zfchopauer Kirche Zufammenhang diefer rationellen Armenpflege mit der am Todestage Weigel’s gefetzt worden ift. Schon diefer Annahme der Reformation behaupten darf. Eine neue Anlafs läfst vermuthen, dafs vorliegende Schrift den Etappe bezeichnet es, als der Rath vom Schutz der Charakter einer ‚Rettung‘ nicht verleugnen werde, Frei- Prädicanten auf Drängen der Bürgerfchaft dazu fort- lich leiftet das Buch nicht völlig das, was man nach dem Titel erwarten möchte. fchreitet, unmittelbar in das Pfarrbefetzungsrecht des Eine ‚Darftellung‘ auch der Domcapitels einzugreifen und die Rechte der Gemeinde Schriften Weigels kündet es an; gleichwohl wird uns auf die Pfarrwahl verficht. Als dann Reformen des Cul- nirgend eine zufammenhängende Darftellung der in diefen tus als weitere Confequenz gefordert werden, hält der Schriften niedergelegten Anfchauungen geboten. Nach Rath den Bifchof durch Forderung einer Disputation über diefer. Seite liefert .der Verf. nur Vorarbeiten, aber die ftreitigen Materien in Schach. Als dann die für- freilich wichtige und dankenswerthe. Nachdem er die fo mifchen £lemente in der Bürgerfchaft ungeftüm ‚mit fpärlichen Nachrichten über die Lebensfchickfale Weigel’s Neuerungen vorfchreiten und die Ruhe der Stadt in zufammengeftellt hat — wefentlich Opels Nachforfchungen ernfte Gefahr kommt, ift es das Verdienft des Rathes, hier reproducirend —, giebt er uns einen möglichft voll- vorfichtig und befonnen die Ordnung zu wahren und die ftändigen bibliographifchen Apparat, wobei er verfucht, glückliche, friedliche Weiterentwicklung der Reformen alles, was unter Weigel’s Namen pofthum erfchienen ift, zu fichern. Mit gleicher Umficht arbeitet der Rath auf in 3 Claffen zu fcheiden: Echtes, Ueberarbeitetes und die Säcularifation der Klöfter hin: er forgt für Inventari- Untergefchobenes. Diefe für die Ermittlung der genuinen fation und Zufammenhaltung der Kloftergüter, erleichtert Gedanken Weigel’s natürlich grundlegende Vorarbeit ver- den Austritt, verhindert neue Aufnahmen. So erreicht führen. zichtet nun freılich darauf, einen ftringenten Beweis zu er bei einigen Klöftern mühelos, dafs nach nicht langer Wohl führt der Verf. einige einzelne Verdachts- Zeit die letzten Infaffen freiwillig ihr Klofter dem Rath momente an, im übrigen bafırt fein Urtheil wefentlich auf überantworten, Aehnliches erfolgt bei den meiften an- dem Gefammteindruck, den ihm formell und materiell deren nach längerem Zuwarten des Rathes, der inzwifchen die einzelnen Schriften gemacht haben. Er ift überzeugt, die Aufficht über die Kloftergüter und die Gerichtsbar- dafs jeder, der fich die Mühe machen wolle, die betr. keit in den Fällen, dafs Klofterinfaffen fich ungebührlich Schriften in der vom Verf. angegebenen Reihenfolge zu Gewifs und anftöfsig betragen, für fıch erfolgreich in Anfpruch lefen, den gleichen Eindruck empfangen werde. werden wir auch in vielen Fällen über ‚diefe Inftanz nimmt. Auch bei den hartnäckigften Klöftern fetzt er wenigftens feineiOberaufficht durch. Den zäheften Wider- innerer Kritik nicht hinauskommen, und fchon auf diefem ftand beweifen auch hier wie anderwärts die Nonnen- Wege wird fich.in einzelnen Fällen ein völlig ficheres klöfter. Ein weiterer Ab{chnitt fchildert das mannhafte Urtheil fällen laffen. So bin ich der Meinung, dafs bei Auftreten des Rathes, als endlich das Reichsregiment einer Schrift wie dem ‚Studium universale‘ {chon der Stil fich in die Strafsburger Angelegenheiten einmifchen will. — abgefehen von dem phantaftifchen Unfinn des Inhalts Der letzte Abfchnitt führt endlich das langfame und — die Unechtheit bezeugt; fchon das beftändige ‚Jefus vorfichtige , alle gewaltthätigen Neuerungen zurück- Chriftus‘ verräth . einen andern Verf., da Weigel doch haltende, aber doch confequent vorgehende Verfahren confequent nur,Chriftus‘ oder felten ‚Chriftus Jefus‘ fchreibt. des Magiftrats gegen die noch beftehende Meffe anfchau- Aber bei andern Schriften läfst fich doch auch mit ge- lich vor Augen is hin zu der entfcheidenden Abftim- wichtigen Gründen äufserer Kritik operiren, und es ift mung vom 20, Febr. 1529. Das Alles ift mit reichem ein Mangel, dafs der Verf. das unterläfst. Der ,Tractat archivalifchem Material und unter Benutzung der betr, von der Gelaffenheit‘ z. B. taucht zwar 1618 unter Weigel’s Literatur, häufig in polemifcher Auseinanderfetzung mit Namen auf, aber fchon die Frankfurter Ausgabe ı der Tendenzfchrift von Th. de Buffierre (Histoire de tilgt feinen Namen wieder. Aber weiter: der Verf. des- V’etablissement du rotlestantisme ä Strasbourg et en Alsace felben führt eine fprachliche Bemerkung mit den Wor- 1856) in anfchau ü icher Darflellung entwickelt. Hier {fei ten ein ‚hier in Sachfen‘ (Bl. A), ift alfo kein Meifsner, noch angemerkt, dafs de Buffierre’s Berufung auf Beatus wie Weigel; er weifs anzugeben, ©ob die märkifchen Rhenanus und auf deffen 1523 aus Strafsburg angeblich 5 Bauern diefen oder jenen Ausdruck gebrauchen; er be- gefchriebene Briefe nun auch durch die Herausgabe des zeichnet (Bl. A 2) fich felbft als ‚Layen‘ gegenüber den Briefwechfels desfelben durch Horawitz und Hartfelder Lateinern. Dabei citirt er noch Bibelftellen nach der höchft verdächtig gemacht . wird. Denn auch diefe Vulgata (Bl. C); feine Polemik richtet fich gegen ‚Mönche, Sammlung feiner Correfpondenz weifs weder von jenem 1 Bifchöfe und Pfaffen‘ (Bl. D 3b). Danach {fcheint mir'un- Aufenthalt noch von folchen Briefen das Geringfte. — ! i zweifelhaft, dafs diefe Schrift ein gut Stück älter ift als Einige am Schluffe veröffentlichte Archivalien fichern die Weigel’fchen Schriften, nur dafs fie im Anfange des ! 17. Jahrh.’s von einem Myftiker innerhalb der lutherifchen der Baum’fchen Schrift auch dann nochl eine Beachtung, o 595 590 Theologifche Litera?urzeitung. 1888. Nr. 24. E E A A snheg Kirche überarbeitet worden ift. Von diefem mufs,die hat fein Predigtamt verwalten können, das ift nur erklär- gelegentliche Bezugnahme auf Luther und, —. Joh. Arndt lich aus einer fortgehenden Accommodation feiner Kanzel- ftammen., Hier läfst fich alfo die Scheidung zwifchen fprache an die kirchliche Sprache, ‚wobei die eigenartigen Echtem und Untergefchobenem weiter führen als der Anfchauungen des Theofophen nur leife haben anklingen Verf. gethan hat. Denn darin ift Ifrael völlig im Rechte, dürfen.*) Wir möchten daher einftweilen das betr. Manu- dafs er Weigel gegen das Verfahren von H. Schmidt feript für echt halten und fomit für einen wichtigen Bei- (in HRE?) in Schutz nimmt, der wieder — trotz Opel, trag‘ zur Darftellung des Verhältnifses zwifchen dem V. Weigel, Leipzig 1864 S. 88 ff. — alle unter ‚feinem Pfarrer und dem Myftiker Weigel. Ebenfo {fcheint es mir Namen erfchienenen Schriften im Wefentlichen als authen- nicht ftatthaft, Nr. 20, eine Handfchrift von Predigten tifch anfieht. Nur hat Ifrael fich den Erweis der Unecht- Weigel’s.aus dem Kirchenjahr 1573/74, damit abzuthun, heit wie auch den Nachweis von Interpolationen in fonft dafs man fagt: ‚Die Predigten rühren {fchwerlich von echten Schriften zu leicht gemacht, ihn zu fehr auf {ub- Weigel her; fıe find langweilig!‘ (Ift nicht der unzweifel- jective. Eindrücke aufgebaut, als dafs ich einen durch- haft echte ‚Güldne Griff‘ mit feiner ermüdenden Wieder- {chlagenden Erfolg feiner Bemühungen erwarten könnte. holung eines Hauptgedankens auch als langweilig zu Das pilt. auch.von,.der, Kritik,,.die ‚er: im;‚letzten„ Theile bezeichnen, da ja der Verf, felbft fchliefslich wegen der feiner Arbeit — dem im übrigen werthvollften — an den ‚vielen Worte von einerley Materie‘ fich zu entfchuldigen nur handfchriftlich überlieferten Nachlafs von Weigeliana fucht?) Vielmehr liegen hier m. E. noch ungehobene wendet. Wolfenbüttel, München und Breslau haben ihm Materialien vor, mit deren Hülfe fich vielleicht die Frage Manufcripte, freilich ausnahmslos nur Abfchriften, kein wird beantworten laffen: wie ift’s möglich gewefen, dafs riginal von Weigel’s Hand, geliefert; darunter neben in dem Zeitalter der argwöhnifchften Wacht über der Reinheit der Lehre ein fo radicaler Schwärmer wie Weigel Handfchriften bereits gedruckter Schriften auch noch 20 Inedita. Aber nur eine einzige diefer 20 Schriften, fafßt unangefochten im luther. Pfarramt fich hat halten den Tractat ‚Von der feligmachenden Erkenntnifs Gottes können? Man war für-diefe Frage bisher vorwiegend an nach der heil. Dreieinigkeit‘ (Breslau) fpricht er unbedenk- die 1617 pofthum erfchienene Haus- und Kirchenpoftille gewiefen. Aber gerade diefe bietet der Räthfel viele. lich Weigel zu und bringt fıe daher S, 97—129 zum Ab- druck. Die übrigen Manufcripte beanftandet er fämmt- Einerfeits fcheint auch mir unzweifelhaft, dafs ihr wirk- lich mehr oder weniger. Hier übt er eine Hyperkritik, lich gehaltene:Predigten. : zu' Grunde liegen; vergl. die mir unverftändlich ift. Da find z.B. kleine Auffätze dafür Wendungen wie diefe: ‚vor 8 Tagen ermahnten mit ganz beftimmtem Datum, z.;B. ‚Anno 1583 d. 3. wir uns‘; ‚wir haben uns geftern mit einander erinnert‘; Wer follte folche Fanuarı] mane hora x zur Tzichopaw‘. ‚die Einfältigen follen auf diesmal aus diefem Texte Datirungen erfunden haben? Ich frage mich vergeblich, behalten‘ (I 45. II 91. 100). Andererfeits ift völlig undenk- warum eigentlich Ifrael diefe kleinen Aufzeichnungen nicht bar, dafs Weigel alles das, was in diefen Predigten fteht, in Claffe A fetzt, fondern als zweifelhaft behandelt: er auf der Kanzel hat fagen können. Welche lutherifche fagt. uns nur, dafs eine einzelne Stelle ihm Bedenken er- Gemeinde hätte fich denn ax%%0 1579 eine Verunglimpfung PORE Wenn ich ihn recht verftehe, meint er die Worte: Luther’s gefallen laffen, wie fie z. B. II 355 zu lefen ift? ‚da wird das Buch der Offenbarung verftanden‘ (S. 141). Ifrael nimmt nun gröfsere und kleinere Interpolationen Denn Ifrael ift überzeugt, dafs die in einzelnen Schriften in der Poftille an. Gewifs wird manches darin auf diefe fe als ’des Weife zu erklären fein. fich findenden Anpreifungen der Apokal Ich möchte z. B, die ganze Pre- eigentlichen Hauptbuches der Bibel fämmtlich interpolirt digt der Feftpoftille auf Mariä Verkündigung für inter- und Kennzeichen fpäterer Einmifchung fremdartiger Ge- polirt halten. Aber bei manchem wird doch die Frage danken feien, Er hat darin, fo weit ich fehe, recht, dafs geftattet fein: kann es nicht füglich aus Weigel’s Feder der echte Weigel kein fpecielles Intereffe an der Apo- ftammen, wenn er es auch fchwerlich auf der Kanzel kalypfe hat, Aber an jener Stelle ift auch . ‚Buch der vorgetragen haben wird? Dahin rechne ich die von Ifrael Offenbarung‘ gar nicht das betr, Buch der Bibel, fondern fehr energifch ausgewiefene Lehre von der himmlifchen ift .die geiftlich verftandene Bibel felbft, und jene Inter- Eva. Zunächft ift feine Angabe nicht richtig, dafs diefe Lehre aufser in dem unechten S/tudium univ. fıch nur polationen befonderer Lobreden auf die Apok. fcheinen mir eben.dadurch veranlafst, dafs fpätere Lefer feiner noch Poftille II 285. 286 finde. Sie fteht kurz angedeutet Schriften nicht mehr verftanden, in welchem Sinne er auch I 65 und wiederholendlich in der Feftpoftille, z. B. eigentlich davon geredet hatte, dafs man Apocalypsin lernen müffe. Ganz überrafchend ift, mir, dafs der Verf, yn S.»82. Doch das könnten ja auch noch interpolirte Stellen fo kurzer Hand die Echtheit von Nr. 6 u. Nr. 20 feiner V*‘)777We;ier Opel noch Ifrael haben die in Dresden (Zoc, 2012 Vih- Handfchriften beanftandet. Nr. 6 giebt fich als ein Ver- tationsacten des Confiftoriums Dresden) befindlichen Vifitationsprotokolle fuch, den Superintendenten ‚Georg N., der heil. Schrift von 1578 benutzt, die ja über Weigel’s Amtsführung lehrreichen Auffchlufs gewähren. Es heifst dort Bl. 602@ bei der Vifiıtation von Zfchopau: Doctor..zu. Chempitz {d,4: Georg. Langevoith; 1570 .D. ‚Pfarherr X. Valentinus Weichel Hainensis, quadragenarius quartus, 6 theol. in Wittenberg geworden, Super. von 1570—1575] Jhar in {Mustri schola Misnensi, 9 Jhar Lipsiae, 4 Jhar Witebergae, xo über Anftöfse, die man an feinen Predigten genommen, Jhar in heiligen Ministerio und an diefem ortt pfarherr gewefenn, ift ge- zu beruhigen, datirt Zfchopau, den 22, Aug. 1572. Ifrael lertt vnd gnungfamer gefchickligkeitt erfundenn, hatt fich auch in den ftreitigenn artickeln De persona Christi et de coena Domini gantz richtigk fagt kurzweg: ‚es ift ein verwäfferter Weigel, mit viel erklehret vnnd fich von hertzen auf die Scripta Lutheri vnd Formulam Citaten aus Luther’s Poftille und aus der Bibel‘, und ver- Concordiae beruffenn, [602b] Was fich M, Valentinus Weichel vber den wirft fomit die Echtheit. Ich kenne das Manufcript nicht pfarherrn uff der Auguftusburgk Matthiae Seydel beklagett, ift inliegende felber, möchte aber doch bemerken: wenn der Myftiker, aus feiner handefchriefft zufehen. [Diefe Beilage ift leider nicht mehr bei der durch eine feltfame Selbfttäufchung fich für berechtigt den Acten, Seydel’s Klage auf Bl. 597%: ‚Der pfarherr [Seydel] zeiget an, M. Valentinus Weigel pfarherr vff der Tzfchopa fol auf der Cantzel hielt, ein. lutherifches Pfarramt zu bekleiden und durch gefagett haben, R. P. Lutherus fey nicht rein in der lehre gewefen, als die wunderlichfte Accommodation fiıch dazu verftand, die ich aber fragte, ob er auch feine wersleutte hette, oder hette es (felbft Formula Conc. zu unterzeichnen, fich. als lutherifch recht- von ihnen [ihme?] gehöret, gab er zur antwortt, er hette es von hören fagen, wüfte keinen mitt namen zu nennen, von dem ers gehöret‘.] Von gläubigen Lehrer documentiren wollte, fo war das doch policey ordnung. I. Der gantze Radt vnnd gemeine geben ihren pfarherrn nur möglich durch eine Verfchleierung feiner Gedanken M. Valentino Weichel Zeugnufs, er fey in feiner lehr vnd predigten rein, mittels biblifcher Citate, und dafs er fıch dann befonders vnd ob er fchon von feinen miefsgunnern ausgefchrien, als folte er vff der hinter Luther’s Poftille flüchtet, ift doch auch von vorn- Cantzel gefagt haben, [603 %] R, P, D, Lutherus fey nicht rein gewefenn, fo widerfprechen fıe es doch femptlich vnd fonderlich, das fie folches von herein eher ein Zeugnifs für als gegen die Echtheit. ihme niemals gehörtt, fondern fagen, er weife fıe viel mehr in feinen pre- Ifrael hat fich nicht eingeftehen wollen, was für eine digten in des Herren Lutheri bücher, in denfelben follen fie neben der Kluft die Gedankenwelt eigel’s von der der lutherifchen Bibel nachforfchen‘, [Abfchrift mir freundlichft durch Herrn Lic, Dr, G, Bekenntnifse trennt. Dafs Weigel ziemlich unangefochten Müller in Dresden mitgetheilt.] 597 598 nnnnl b - . fI‘he<319gifche theratux;zentgng 71888. ; Ni. 24. Z bl H e i fn wn A fein! Wie aber, wenn wir eine Anzahl von Stellen finden, Ifrael auch Weigel’s Unterfchrift der Form. Conc. fittlich in denen dem Buchftaben nach nichts von diefer Phan- zu rechtfertigen fuchen; er vergleiche nur die Aeufse- tafterei fteht, die aber doch erft verftändlich werden, wenn rungen desfelben in der Feftpoftille 5S. 10, wo er es im diefer Gedanke herzugebracht wird? Wenn z. B. Johannes Princip als Weltweisheit verurtheilt, dafs Confiftorien der Täufer I 30 fagt: ‚Chriftus ift geboren aus der Jung- ‚ ‚,das reine Evangelium nicht Platz haben laffen, machen frauen, aber ich aus der Tochter Evä‘, oder wenn I, 49 ‚ fonderliche Bücher, darein die Jugend fchwören mufs‘u. f. w. gefagt wird, Chrifti Mutter hätte nicht eines . Königs ‚ Je gezwungener nun aber die Pofition eines Weigel ge- Tochter fein dürfen, ‚denn fie wäre keine Jungfrau ge- wefen fein mufs,'— hier feine gnoftifche Myftik, und dort wefen‘, oder wenn II 111 den Gläubigen verkündet wird, fein orthodoxes Pfarramt — um fo mehr {fcheint es mir ihre neue Geburt erfordere eine andere Mutter und ! pfychologifch wahrfcheinlich, dafs in feiner Privatcorre- einen andern Vater‘, find das nicht alles Gedanken, die {pondenz mit Eingeweihten fein Gemüth auchin recht erft im Zufammenhange mit dem Mythos von der himm- ftarken Expectorationen fich Luft gemacht haben werde. lifchen Eva durchfichtig werden? Was müfste alfo für Darum kann ich dem Verf. in feiner Verwerfung der eine tiefgreifende Interpolation hier angenommen werden! Echtheit des Sendfchreibens an einen befreundeten Juriften (Vgl. ferner I 45..74. 128. 126. Feftpoftille S. 76—7978. (Nr. 18 B) ‚kurtze aufsführliche Erweifung‘ nicht beipflich- Und weiter: liegen nicht die Prämiffen für diefe Lehre ten. Dafs die Sprache ‚fehr heftig und häufig mit latein. in den unbezweifelten Schriften Weigel’s vor uns? Er hat heit anzufechten. Brocken verfetzt‘ ift, genügt abfolut nicht, um die Echt- ja doch die Heilslehre in eine 4ysica sacra um- Und auch fachlich vermag ich nichts gefetzt, indem er.im ‚Güldnen Griff‘ Cap. 26 lehrt, das zu entdecken, was gegen diefe Zeugnifs ablegte. — Auf Wort fei Fleifch geworden ‚wegen des Leibes von die Darlegung weiterer Bedenken gegen Einzelheiten in Himmel‘, und im /rformatorium (1695 Bl. f. 86) die Er- dem kritifchen Verfuche Ifrael’s mufs ich hier verzichten, löfung befchreibt als ‚die Wiederbringung durch Chriftum Jedenfalls gebührt dem Verf. unfer Dank für feine ver- mit dem himmlifchen ewigen (!) Fleifch‘. Wohl wendet dienftlichen Bemühungen um die Bibliographie und um den handfchriftlichen Nachlafs Weigel’s, Möge feine Ge- Ifrael ein, dafs Weigel jene Lehre fonft nirgend vor- trage. Aber wir find ja nicht im Stande, feine Schriften dächtnifsfchrift gerade an den Punkten, wo fie noch Be- fämmtlich chronologifch zu ordnen, wiffen alfo fehr wenig denken erregt, den Anftofs zu neuen Nachforfchungen über eine etwaige Fortentwicklung feiner Gedanken, geben. Das Denkmal in der luth. Kirche zu Zfchopau Dafs aber verfchiedenartige Speculationen, die er gönne ich dem frommen Weigel von Herzen; aber ich dann nicht weiter verfolgt, bei ihm fich zeigen, dafür proteftire, wo man mir denfelben als einen — nur nicht verweife ich auf ‚Ort der Welt‘ S. 128. 129, wo zunächft } ganz orthodoxen — Vertreter evangelifchen Chriftenthums Chriftus identificirt wird mit dem Willen Gottes, und darftellen will. Das wäre ein Mifsverftändnifs der Grund- dann ‚Chriftus von Nazareth‘ befchrieben wird als be- anfchauungen der Reformation. gabt mit dem ‚allerfreieften‘ Willen, aber: er liefs den Kiel, G: Kaweran: Vater wollen, ‚da war Gott und Menfch eins‘, Sieht das nicht ganz fo aus, als wolle er hier den hiftorifchen Chriftus als den Erftling derer fchildern, in welchen mittels "l-:|A-;n;‚rGeh.-R., Prof. Dr. Fr. H.’R., System der christ—- des Verzichtes auf eigenen Willen der Logos-Chriftus In- carnation erhielt? Das find Gedanken, die neben den lichen Sittlichkeit. .2. Hälfte. Erlangen, Deichert, 1887. VE ADErSt DE E NENeL Phantafien über die himmlifche Leiblichkeit hergehen, In der erften Hälfte diefes Buches hatte Frank das aber darum noch nicht unecht find, weil fie fonft nicht weiter belegbar find, — Hier wird es gerade auf Grund Werden des Menfchen Gottes an fich dargeftellt. Jetzt der von Ifrael hervorgeholten Manufcripte noch manche folgt ‚das Werden des Menfchen Gottes in feiner Be- erneute Unterfuchung erfordern. Fragen in Menge find ziehung auf die geiftliche Welt‘ und ‚das Werden des Men- aufgeworfen, aber ihre Erledigung ift zu fehr kurzer Hand fchen Gottes in feiner Beziehung auf die natürliche Welt‘. erfolgt, als dafs fie befriedigen könnte. Der Verf, fchreibt Bei aller dankbaren Anerkennung hoher Vorzüge mufsten in beftändiger Polemik gegen H. Schmidt. Dafs wir ihm wir an dem erften Bande einen wefentlichen Mangel her- hier in einem wefentlichen Punkte beipflichten müffen, vorheben. Die richtige Aufgabe, zu zeigen, wie aus der ift bereits angedeutet, Aber in den dogmatifchen Ein- Erkenntnifs der Gnade Gottes in Chriftus das Werden wendungen gegen Weigel’s Theologie wird Schmidt gegen eines neuen Menfchen kommt, war von Frank im Wider- Ifrael im Rechte bleiben; fo z. B. betreffs der Frage, fpruch mit den Grundfätzen Luther’s fcholaftifch be- woher eigentlich die Creatur komme. Ifrael beruhigt handelt worden. Er hatte unternommen, das Werden fich hier damit, dafs Weigel oft genug von der That- RE ERRE SE des Menfchen Gottes in der Wiedergeburt als einen er- fache der Schöpfung redet; aber er vergifst, dafs der- kennbaren Vorgang aus feinen Urfachen zu erklären. Das jenige, der Gottes Wefen absolute als ‚wircklofs, willlofs, P ift die Aufgabe der katholifchen Juftificationslehre, welche affectlofs‘ hinftellt, der Gott erft durch die Creaturen Frank mit einigen durch das evangelifche Bekenntnifs perfönlich, wollend und begehrend werden läfst, Unfinn gebotenen Modificationen erledigte. Er bemerkt nun redet, wenn er dann doch diefen willenlofen Gott plötz- freilich, dafs er durch diefe Modificationen den Gegen- lich zum Act der Schöpfung fchreiten läfst. Ebenfo wird fatz gegen die fcholaftifche Theologie erreiche, der dem es trotz aller gelegentlichen Verfchleierungen von Seiten evangelifchen Glauben entfpreche. Das ift aber ein Irr- thum. Denn das f ecififch Katholifche an feinem Ver- Weigel’s dabei bleiben, dafs ihm die Sacramente für feine Wiedergeborenen als Gnadenmittel werthlos find. fahren ift eben die M einung, dafs man die Wiedergeburt Ifrael verkennt hier die völlige Indifferenz des Myftikers BUE E als einen erklärbaren Vorgan behandeln könne und gegenüber der Kirche und ihren Gnadenmitteln. Es ift müffe. Diefe Meinung ift auf katholifchem Gebiete aller- doch eine ftarke Voreingenommenheit des Urtheils, dafs 1 dings an ihrem Platze. Denn da hier der Gedanke der Ifrael S. 32 die Beftrebungen Weigel’s als viel fried- Wiedergeburt nicht aus dem Glauben erwachfen, fondern lediglich aus der Ueberlieferung aufgenommen werden licher hinftellt, als die des Pietismus; er habe ja weder den ‚Durchbruch der Gnade‘ urgirt, noch Conventikel, foll, fo ift es faft unvermeidlich, dafs man fich der Wirk- efchaffen. ecclesiolas Aber fieht er denn nicht, dafs ‚ lichkeit der Sache wenigftens in der Weife zu verfichern Weigel vie { weiter geht? dafs fein enthufiaftifcher Stand- ‚ fucht, wie dies bei den Gegenftänden der Naturwiffen- punkt die Kirche felbft aufhebt? Freilich greift er nirgend fchaft zu gefchehen pflegt, nämlich durch ihre Erklärung activ in die kirchlichen Zuftände ein, aber doch nur, weil | aus einem gröfseren "Zufammenhange des Wirklichen. ihm ein Kirchenthum ebenfo fleifchlich und adamifch, / Bei Frank regt fich dasfelbe Verlangen. Er hätte das ja antichriftifch erfcheint als das andere. Vergeblich wird | aber nicht nöthig und er follte davor bewahrt werden 599 600 Theologifche Literaturzeitung. 1888, L\'4rf. 24 RE l o p . : ka en durch die Erinnerung daran, wie wir evangelifche Chriften glauben, nämlich fo, dafs wir des Einklangs gewärtig zu demjenigen ftehen, was uns im Glauben gewifs wird. find, ohne ihn ‚einftweilen zu fehen? Wenn wir nur unfere Das behält für uns allezeit den Charakter der göttlichen Seelen erhalten in der. Gemeinfchaft Gottes, fo dürfen Offenbarung, alfo des unergründlich Wunderbaren. Will wir getroft vorwärts gehen auf Wegen der Forfchung, die Theologie diefem Eindruck des Glaubens von feinen deren Ende wir nicht abfehen und deren Zufammentreffen Gegenftänden gerecht werden, fo mufs fie an der Hand mit der Wahrheit, von der wir leben, fich uns entzieht‘. der h. Schrift zeigen, wie die Gedanken von {folchen } ‚Gewifs wird dereinft das grofse Weltexempel aufgehen Dingen in dem von Chriftus gefchaffenen Glauben ent- ohne Brüche: aber Das fagt uns der Glaube, die iffen- ftehen. Aber fıe darf nicht zeigen wollen, wie fich diefe fchaft kann es noch nicht aufzeigen‘, Das iftein herr- Dinge erklären laffen, wenn fie nicht unvermerkt das, was licher Ausdruck deffen, was die kirchliche Preffe an uns der Glaube felbft vor Augen hat, verlieren will, Es kann als ‚Dualismus‘ zu fchelten pflegt. Wenn doch jene Worte demnach nicht unfere Aufgabe fein, zu erklären, wie die Frank’s bei denjenigen Eingang fänden, welche wie Krei- Wiedergeburt möglich fei. Diefer. Verfuch. ift. bei den big und Wilh. Schmidt das Walten der göttlichen Vorfehung einfchränken zu müffen meinen, damit fie fich Scholaftikern langweilig und unfruchtbar gewefen und er ift es auch bei Frank. Wohl aber können wir zeigen, dasfelbe als möglich vorftellen können, oder welche gar, wie in lebendigem Glauben der Gedanke entfteht, dafs wie Beyfchlag, von einer ‚apriorifchen Vernünftigkeit‘ der Menfch, den Gott alfo ergriffen hat, eine neue Crea- des chriftlichen Vorfehungsglaubens reden. — Ich hätte tur _ geworden ift. Und ‚wir follen dann weiter zeigen, wohl im Einzelnen mancherlei gegen Frank’s Ent{chei- wie der fo entftandene Gedanke von der Wiedergeburt dungen einzuwenden. Es will mir z. B. nicht ganz ein- die tägliche Erneuerung: des Chriften ermöglicht und be- leuchten, es fei chriftlich, dafür zu forgen, ‚dafs alle ftaat- gleitet. Wer aus der im Glauben begründeten Gewifsheit, lichen Inftitutionen den Charakter desjenigen Ethos an dafs Gott ihn zu einem neuen Wefen gemacht habe, die fich tragen, welches als das durchfchnittliche des Ge- Kraft und den Antrieb zu einem neuen Leben {chöpft, meinwefens erfcheint‘. Ich möchte demgegenüber die gewinnt dabei in immer reicherem Mafse eine Erfahrung Veberzeugung nicht aufgeben, es fei gerade der Segen von der lebenfchaffenden Kraft Gottes und von dem einer kraftvollen Monarchie, dafs fie Inftitutionen ermög- Gegenfatze des alten und neuen, Menfchen. Da liegen licht, welche zwar auf die durchfchnittliche Sittlichkeit die fruchtbaren Aufgaben der theologifchen Ethik, Sie Rückficht nehmen, aber auch diefelbe überragen. Es ift foll zeigen, wie aus der im Glauben, entftehenden Ge- doch beffer, dafs das Volk weiter kommt, als dafs es Aber ich wifsheit von der Wiedergeburt Kraft und Antrieb zu der auf feiner Durchfchnittsleiftung fitzen bleibt. täglichen Erneuerung des Chriften hervorgehen. Frank dränge meine Einwendungen lieber zurück, weil ich vor hat von diefen Aufgaben nicht felten mit voller Gaubens- Allem meine Dankbarkeit dafür kund geben möchte; klarheit und mit achtungswerther Kraft des Denkens ge- dafs hier eine reiche Lebenserfahrung, wie fie mir nicht fprochen, Um fo mehr ift es zu bedauern, dafs er fo zu Gebote fteht, für die Löfung theologifcher Aufgaben viel Kraft an fcholaftifche Erörterungen verfchwendet verwendet wird, die mir fehr am Herzen liegen. Nur hat. Die Dürftigkeit diefer Erörterungen zeigt fich vor einen Einfpruch kann ich nicht unterdrücken. Ich ver- 1b Sie wäre Allem darin, dafs dabei die Freiheit unferes Willens als ftehe die Haupteintheilung des Bandes nicht. etwas erfahrungsmäfsig Wirkliches behandelt wird, wäh- mir verftändlich, wenn Frank unter dem Titel ‚das Werden rend fie vielmehr der Inhalt eines Glaubensgedankens ift, des Menfchen Gottes in feiner Beziehung auf die natür- der über alle mögliche Erfahrung hinausgeht. — Auch liche Welt‘ das Verhältnifs des Chriften zu der Sittlich- in diefem Bande werden wir bisweilen auf den öden Weg keit darftellte, welche überall in der menf{fchlichen Cultur der Scholaftik geführt. Aber es ift zunächft hocherfreu- waltet. Auf diefes Verhältnifs des Chriften würde der lich, zu fehen, wie Frank fich einer Gefahr, die an der Gegenfatz von ‚geiftlich‘ und ‚natürlich‘ anzuwenden fein, fcholaftifchen Behandlung der Glaubensobjecte haftet, Denn die Art, wie der nicht von Chriftus ergriffene und erwehrt. Wenn man nämlich erft Werth darauf legt, die erlöfte Menfch fich in die menfchliche Gemein{chaft ein- Gegenftände des Glaubens fcholaftifch zu erklären, fo fügt und die Aufgaben der Cultur betreibt, fteht in jenem begünfti man bei fich und bei Anderen den Gefchmack unausgleichbaren Gegenfatz zu der Art, wie der Chrift an dem V erfuche, fie rationaliftifch zu erklären, In diefe dasfelbe thut, Aber Frank ftellt vielmehr unter jenem Richtung hat fich Frank nicht treiben laffen. Er hält den Titel dar, wie der Chrift in den Anfprüchen der Gefell- Gegenfatz zwifchen dem natürlichen Leben des Menfchen fchaft und in den Aufgaben der Cultur die an ihn ge- und dem neuen Leben, welches aus der Kraft des h, richtete fittliche Forderung. wahrnimmt und befolgt.‘ Die Geiftes ftammt, in voller Schärfe feft und findet oft die natürlichen Güter aber, welche in chriftlicher Gefinnung glücklichften Worte um diefen Gegenfatz in’s Licht zu aufgenommen und geftaltet werden, find doch damit Be- {tellen. Sodann aber erkennen wir dankbar an, dafs ftandtheil der geiftlichen Welt geworden. Denn fie ge- diefer Band des Frank’fchen Werkes die befte Befprechung hören nun als von Gott gegebene Elemente zu dem ethifcher Zeitfragen bietet, welche die neuere theologifche Lebensprocefs des Wiedergeborenen. Auf der anderen Literatur aufzuweifen hat:. Durch Anmuth der Darftel- Seite kann die Kirchenverfaffung und was damit zu- lung wird diefes Buch gewifs von den bezüglichen Wer- fammenhängt, was Frank unter dem "Titel der ‚geiftlichen ken von Luthardt und Martenfen übertroffen; aber durch Welt‘. abhandelt, unter Umftänden etwas fehr ‚natürliches‘ die tiefeindringende Ueberlegung und durch die furcht- fein. Es würde nicht fchwer fein, zu zeigen, dafs nach lofe Klarheit evangelifchen Glaubens überragt es alle Frank’s eigenen Grundfätzen die Art, wie er jene Ein- Rivalen. Es verfteht fich freilich von felbft, dafs die Ent- theilung handhabt, nicht ftatthaft ift. fcheidungen, welche Frank für die von ihm behandelten Fragen findet, vielfachem Widerfpruch begegnen werden. W, Herrmann. 7 Mf\rburg. b S in .& —_ Seine Befprechung des ‚chriftlichen Socialismus‘ erinnert an Oettingens fcharfe Kritik desfelben Gegenftandes. étoscin, Paft. Géc;rg‚ bie heiligen ‚Sakrr;l-necv\'te> rder kirche Erfreulich war mir die Ausführung über den Beruf der Christi. Heilshungrigen Seelen gewidmet. Gütersloh, theologifchen Facultäten :und die über die Stellung des Chriften zur Wiffenfchaft. ‚Die Welt ift gröfser, als ihr Bertelsmann, 1888. (VIII, 285 S. 8.) M. 3.—; geb. nach euren theologifchen Compendien euch träumen laffet, M.' 3.60; m. Goldfchn, M. 4.— und der Einklang der Werke Gottes liegt nicht fo‚auf In 29 einzelnen, nur lofe aneinander gereihten Be- latter Hand, wie die es wähnen,“welche von ihrer Ecke trachtungen behandelt der Verf, vom Standpunkt des aus die Weltharmonie zu conftruiren fich -anfchicken: lutherifchen Bekenntnifses aus die Lehre von den heil. Warum wollen wir nicht auch in diefem Stücke einmal Sacramenten, Er erklärt in einer der einleitenden Be- Z 601 602 . — n S - Theolog%fche Literiturzeirttjlg.f 188‚81\i 24.7 n 7 v x an SE — trachtungen (S. 23), / dafs er ‚keinerlei Phantafien nach- Forfchung, Ausbildung des praktifchen Geiftlichen, Kirche ehen, fondern nur den lichten Gnadenwegen der heil. und Secten etc. behandelt. Nur 19 der aufgeftellten S chrift folgen wolle‘. Aber er hat diefen Vorfatz leider Thefen werden durch anhangsweife beigefügte Zufätze nicht confequent durchgeführt. Gleich in der erften Be- und Anmerkungen etwas näher erläutert. Der Verf. er- trachtung über die Taufe bei der Begründung, warum klärt felber: ‚auf wiffenfchaftlichen Werth machen diefe das Waffer das Element der Taufe fei, fpielt die Phan- Blätter keinen Anfpruch‘. Aber was ift dann der eigent- tafıe eine hervorragende Rolle, wenn z. B, das Tauf- liche Zweck derfelben? Manche unter den Thefen for- waffer als ‚eine Weisfagung der Bufsthränen für jetzt dern allerdings fofort den Widerfpruch heraus z. B. wenn und der Freudenthränen für einft‘ gedeutet wird. Öder Th. 74 die Verfaffung der kath. Kirche mit der arifto- wenn S, 53 die Taufe Chrifti durch Johannes ‚die Stif- kratifchen Staatsform, die der evangelifchen mit der mon- tung unferer Taufe‘ genannt wird, wenn bei Befprechung archifchen, die der liberalen Gemeinden “(?):mit‘ der derfelben der Verf, wörtlich fagt: ‚Die fichtbare Geftalt demokratifchen in Parallele geftellt wird, oder wenn der Taube zerflofs in Unfichtbarkeit, um unfichtbar nie- Th. 36 in Bezug auf die Gebetserhörung gefagt wird: derzuwallen in das Herz des Marienfohnes und das reine ‚Gott, der von Ewigkeit her wufste, dafs gerade zu die- unfchuldige Blut inwendig zu taufen mit der Kraft aus fer Stunde dies Gebet im Glauben an ihn gerichtet wer- der Höhe und das Nervengeäder des edlen Leibes (szc/) den würde, hat auch von Ewigkeit her die Erfüllung mit verborgener Kraft zu übergiefsen und ihm die Keim- diefer Bitte in den Weltenlauf aufgenommen‘, oder wenn kraft der Unfterblichkeit zu verleihen‘ (S. 54); oder, Th. 6 zur Erklärung der Trinität das Bild von Sonne, wenn gar die johanneifche Bemerkung, dafs aus der Strahl und Brennfpiegel verwandt wird, Aber wenn der Speerwunde des Gekreuzigten Blut und Waffer gefloffen Verf. in der Vorrede andeutet, dafs er durch die Dis- fei, dahin gedeutet wird: ‚Ihm öffnet man das Herz, und cuffion feiner Thefen den Sieg der Wahrheit: zu fördern hoffe, fo wird diefe Hoffnung fich fchwerlich erfüllen, fein Herz ftrömt über von Blut und Thränen. (?) Wie feelenvoll ift die Sprache feines entfeelten Leibes! Das da auf Grund fo kurzer, oft noch allgemein gehaltener Waffer der Taufe ift bedeutet, geadelt und geweiht durch Thefen eine fachliche Discuffion unmöglich ift. Die den Wafferftrom aus Jefu Seite‘ (S. 70. 71) — dann wird &. Schrift dürfte daher aufserhalb des Kreifes derer, die ein man dem Verf. den Vorwurf nicht erfparen können, dafs perfönliches Intereffe haben, des Verf.’s Anfichten ken- er feinem Vorfatz, den lichtvollen Gnadenwegen der nen zu lernen, wie er fich auch felber nicht verhehlt hat, Schrift zu folgen, untreu geworden fei. Das Gleiche gilt nur geringe Beachtung finden. auch von den Betrachtungen über das heil. Abendmahl. Nuffe, H. LindenDder, Dafs der Verf. die Vermuthung aufftellt, die erfte Abend- — mahlsfeier habe im Haufe des Nikodemus ftattgefunden, dafs er es ‚sinnvoll‘ findet, wenn ‚ein Wafferträger mit Saredo, Prof. Dr., Codice Hootesinstloo, ; 3 vol. Torino, dem Element des Tauffacraments die Jünger dahin leitet, wo fie die Elemente zurüften follen für das andere Sacra- Unione tipografico-editrice, 11887/88. (487, 399 u. 400 ment‘, das mag noch als Vermuthung hingehen. Aber D DL wenn er beftimmt unterfchieden wiffen will zwifchen dem Mit befonderer Rückficht auf das, wie S, XIIu. XIV entfeelten Leib des Herrn, der im Grabe ruht, und f{ei- des Vorwortes gefagt ift, in der Vorbereitung befindliche nem vergoffenen Blute, wenn er behauptet: ‚da Jefus Staatsgefetz namentlich über die Verwaltung des ge- auferftand, ift fein Blut nicht mit ihm auferftanden‘, fammten Kirchenguts wird unter Bezug auf kurze Rand- wenn er von einer befonderen Auferweckung und Ver- verweifungen der Text der in Italien noch geltenden klärung des Blutes redet und fogar meint: ‚Wie fein Staatsgefetze und Erlaffe betreffs der röm.-katholifchen, auferftandener Leib die Nägelmale trägt, fo trägt fein der griechifchen (III. 1005—1038), der evang. (p. 989 verklärtes Blut die Opferzeichen(?) der Trennung von bis 1004) Kirche und der Israeliten (1039—1112) fyfte- ihm‘ (S. 223. 224) — fo find das, gelinde ausgedrückt, matifch, vom Jahre 1539 herauf bis zum Gefetze vom Phantafien, die fich von den lichten Gnadenwegen des 5. Januar 1888 betreffs des röm. Stadtfonds (mein ‚Ital, Schriftworts fehr weit entfernen! Ref. bedauert diefe Aus- SR R‘ . 40), zulammengeftellt. Zufolge p. 1260 be- wüchfe um fo mehr, da die Betrachtungen viele feine trägt dermalen die Zahl der Chzese evangeliche in Italien und treffende Bemerkungen bieten, da die Wärme, mit 231, nämlich ı7 Waldenfer Pfarreien, 24 Gemeinden der der der Verf, fich.in feinen Gegenftand verfenkt hat, Chiesa cristiana libera, 24 der Chiesa libera italiuna, 57 wohlthuend berührt und überall, wo die Ausführungen mehr in das raktifche Gebiet hinübergreifen wie in dem der Wesley’fchen Methodiften, 26 der C%. metodista epi- f scopale, 4% der Unione cristiana apostolica Battista, 2 ame- Capitel: ‚Tau e und Heiligung‘, oder in der Betrachtung rikanifche, 23 anglikanifche, 6 fchottifche Freigemeinden, über den würdigen Genufs des heil, Abendmahls fehr 4 deutfch- u. 3 franzöfifch-reformirte Kirchen (1 zu Ber- beherzigenswerthe Winke gegeben werden. gamo, zu Florenz 2, zu Genua- 2 u. zu Neapel 2) u. 4 Gemeinden der C/xesa unita Luterana (zu Livorno, Mai- vn S pn E N M Ligdenberg. land, Sanremo u, Venedig). Corporationsrechte (p. 1042) haben hiervon nur die VBMurcrh‘ardi, ffr. &l D.V Th., Paradoxa. f£in evangelifches 17, am Bekenntniffe vom J. 1655 (p. 996) fefthaltenden Glaubensbekenntnifs in hundert Thefen mit einigen Waldenfer Pfarreien zufolge ihrer Costituzione vom 25. Anmerkungen und Zufätzen. Wiesbaden, Feller & Mai 1855 (abgedruckt p. 995—1005; die Seitenzahlen laufen durch die 3 Bände fort); wie eigene Volksfchulen Gecks, 1888. (V, 50 S, gr. 8,.) M. 1. — (Patent v, ı8. Febr. 1848), befitzen fie (Art. I4 u. 42) auch In 100 kurzen Thefen fpricht der Verf. diefer Schrift befondere Armenpflegen. Sie bringen durch Umlagen feine Anfichten aus über die verfchiedenartigften Fragen ihren Bedarf auf; er Staat fchiefst ihnen.jährlich 6462 Fr der chriftlichen Dogmatik und des kirchlichen Lebens. bei (p. 994); ihre Jahresvoran{chläge u. Rechnungen unter- Er folgt im Wefentlichen dem bekannten Schema: Theo- agen bisher der Feftftellung des Präfecten (Rignano I logie (1—7) elologie und Dämonologie (8—11) Kos- O7 : "1OD: mologie un 4X nthropologie (13—27) Heilsgefchichte ije übrigen 214 evang. ‚Gemeinden‘ find blofse 28— 3) Soterologie (54—65) Soteriologie (66—83) Es- | ‚Vereine‘, welchen die Zestamenti factio passıva erft noch chata 1 ogie Krn durch Sondergefetz verliehen werden müfste; ihre Satzun- (84—100). Auf 17 nicht gerade eng bedruck- ten Seiten wird alfo das ganze Gebiet der Dogmatik gen find bei Saredo ebenfowenig, als bei Rignano abge- noch dazu mit Seitenblicken auf kirchliche Zeitfragen ! druckt. Für die Verhältnisfe der evang. Kirche genügt wie z. B, das Verhältnifs von Bekenntnifs und theol. ' daher der, auch einzeln verkäufliche Vol II Zarte 3@, 603 604 Theologifche Literatur;eitung. 1888. Nr. 274. bl nl Wn welcher Ende Auguft 1888 erfchien. Die Zarte 1& be- Schmitt, Domvik. Dr. P. G., Die Kultusbaulast mit be- trifft den Papft, die Aufhebung der relig. Genoffen{chaften, _ sonderer Berücksichtigung der Partikularrechte in Franken, die Staatsaufficht, die Pfründen- und die Cultusfondsver- Regensburg, Verlags-Anftalt, 1888, (XVI, 408 S. 8.) waltung, die %. 2@ die Zehnt- und Zinsablöfung, das Gottes- hausvermögen, Einnahmen und Ausgaben der Gottes- M. 4. 80. häufer, die Seminare und die Wohlthätigkeitsanftalten Im vormaligen Hochftifte Würzburg haben die fowie die vormaligen Concordate; die %. 3< enthält auch Kirchengemeinden die nicht in die Kirche eingebauten aus allen Gefetzbüchern und Sondergefetzen, wie betreffs Thürme (S. 368—378) zu bauen fowie in Stand zu der Wahlen, der Steuern, des Heerwefens u. f. w. ein- halten und für Kirchen- und Pfarrhausbauten ftets die- Ichlägige Auszüge und zum Schluffe 42 S. zeitliches und jenigen Arbeiten vorweg zu leiften, welche durch Hand- 63 S. buchftabenweifes fowie 39 S. abtheilungsweifes oder Spanndienfte (S. 379—391) abverdient werden Inhaltsverzeichnifs. Saredo’s Sammelwerk erfetzt und können. Statt des Pfründenbefitzers obliegt die Baulaft überholt die bereits 1883 zu Rom erfchienene ‚Raccolta an den Pfründengebäuden demjenigen, welchem der delle disposizioni legislative ed amministrative in materia Pfründeninhaber den Baukanon (S. 224—240) jährlich ecclesiastica del regno d’[talia‘. Saredo folgert A entrichtet. Im Uebrigen weicht das oftfränkifche Recht des Vorworts daraus, dafs nur die kath. Fefttage als nicht vom gemeinen ab. gerichtliche und politifche Ruhetage anerkannt find, und Im vormaligen Erzftifte Mainz (S. 101) hat allerdings dafs die Regierung für ihre Feftlichkeiten (Einweihung die Gemeinde auch den eingebauten Thurm und auch öffentlicher Arbeiten u. f. w.) nur die kath. Geiftlichen bei Zulänglichkeit des Gotteshausvermögens den Chor beizieht, die fortdauernde Bevorzugung der röm.-kath, zu bauen wie zu unterhalten. Kirche ;alsııder / :Staatskirche; p XV. . überläfst: er es;, Die Entftehung der auf dem Zehntbefitze ruhenden unbefchadet der grundfätzlichen ‚uwiolabilita del diritto Cultusbaulaft (S. 6—74. 145—224), die Beitragspflicht der nazionale in Roma‘ der Weisheit der Regierung und des Pfründenbefitzer (S. 224 ff.) und der Gemeinde (S, 108 ff.) Parlaments, einen Ausgleich mit dem Papftthum zu finden. fowie insbefondere die primäre Baupflicht der landes- Univ.-Prof., Dr. Brufa zu Turin dagegen erklärt in fürftlichen Kammer als Nachfolgerin der Klöfter und feinem ‚Staatsrecht des: Kgr. Italien“ (bei‘ J. C. B. Mohr Stifter, welchen Pfarreien incorporirt waren (Ztichr, f. ZuiEheibarg K B, 1880| 1° : Kief.) Sı 14 u20 ‚der Artı I Kirchen-R., Bd. ı S. 223, Herzog’s Real-Encyklopädie der Verf.-Urk., wonach der Katholicismus die Staats- fiprot. /Iheoll! Bd.: 65 6405) it gemeinrechtlich auf religion und die übrigen Bekenntnifse nur geduldet find, faft nur noch für einen todten Buchftaben‘. Grund der Canoniften beider Confeffionen (vgl. S, 97, 5: 2f 173, 283 ff.) und der jüngften Rechtfprechung eingehendft fagt Brufa wörtlich: ‚Das Garantiegefetz hat zwar dem entwickelt. Den Schlufs bilden 16 Seiten Namens- und Papfte zu Rom eine gewiffe eigenartige perfönliche Sachverzeichnifs. Souveränität eingeräumt; diefelbe hat jedoch (vgl. übri- Neu ift der aus vielen, bisher noch nicht veröffent- gens unferen Jahrgang 1886 Sp. 421) nur die Eigenfchaft lichten Urkunden insbefondere der vormaligen geiftlichen einer einfachen Ausnahmeftellung und eines perfönlichen Immunitätsvorrechtes: auch der Vatikan und die anderen Regierung und des Kreisarchivs zu Würzburg geführte Beweis bezüglich des Herkommens, welches hinfichtlich Paläfte, worin der Papft feinen Aufenthalt nimmt, find der Cultusbaulaft im Hochftifte Würzburg, namentlich der einheitlichen Gebietshoheit des Staates unterworfen‘. auch gegenüber den Befitzungen der Reichsritterfchaft S. 17 empfiehlt unter den ‚Quellen des ital. öff. R.‘ Brufa fich ausgebildet hatte. S. 165—180 handeln vom Gut- den Codıce eccl. Saredo’s, als ‚für den Handgebrauch achten der Juriftenfacultät Tübingen vom Jahre 1702 in der Streitfache gegen die Herren v, Truchfefs in Wetz- genügend‘. haufen und v. Adelzheim als Zehntbefitzer. In den zum Während Adv. Tiepolo (Zegg£ ecclesiastiche anno- Zate) die 7 Hauptgefetze des ital. St. K. R. 1877—81 nur Hochftifte Würzburg gehörig gewefenen prot. Gebiets- commentirt und Univ.-Prof. Dr. Fiore zu Neapel in der theilen hielt man fich (S. 171—183) hinfichtlich der Bau- Aufl. des Vol. I feines gediegenen Dirvitlo internazio- pflicht der Zehntbefitzer mehr an J. H. Böhmers Anficht. nale pubblico (606 p. in 8°, Unione tipogr.-ed, zu Turin, Colmar. F/Geigel, Reg.-Rath, aDı 10 Fr., 1888), nur p. 462—533 die völkerrechtliche Stel- lung des Papftes als ‚ein eigenes, vom Garantiegefetze unabhängiges Recht‘ (im Gegenfatze zu Univ.-Prof. Bibliographie Dr. Scaduto’s zu Neapel, Guarentigie Ponlificie‘) dargeftellt hat, beginnt jetzt Dr.. G. Caftellari (Z/ diritto ecclesias- von Cuftos Dr. Johannes Müller, tico nel suo volgimento storico e nella sua condizione attuale Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, in Italia) insbefondere als Grundlage für feine Kirchen- Deutfhe Literatur. rechtsvorlefungen an der Kgl. Univerfität Turin das in Prüfungen, die theologifchen, enth, die Inftruktion 70 /icentia concio- Italien geltende Staats- und innere Kirchenrecht (in 20 nandi et fpro ministerio vom 12. Febr. 1799, nebft allen bis zur Heften zu je I Fr. 20 Ct. bei mehrbefagter Unxzone tipogr.- Gegenwart ergangenen Ergänzgn. 4. Aufl, Berlin, C, Heymann’s fyfitematifch zu entwickeln (‚// diritto eccl‘); in den 5 Verl., 1888, (VI; 81 S, 'gr. 8 I, 20 A Langfelder, D., Die Metaphyfik u. Ethik d, Judenthums von den erften en Heften,. welche, felbft die jüngfte Literatur aller Anfängen der monotheift, Ideen, bei den Abrahamiden, bis zum romanifchen ‚und. germanifchen Sprachen fleifsig ver- Schluffe d. Talmud, in 4 Hftn, bearb, u, wiffenfchaftlich dargeftellt. werthen, ift das ‚svolgimento storico‘ bis zum 12, Jahrhun- 1 Hit. dert gelangt. Gleichzeitig bearbeitet Adv. Rignano 00787 8 Die Metaphyfik d. Pentateuch, Wien, [Lippe], 1888‚L(X)‚ zu Livorno den Abf(chnitt ‚Cu/to‘ für das ‚Digesto italiano‘ Ziber chronicorum. Textum masoreticum accuratissime expressit, e fon- nach Art des Dalloz’fchen Repertoire meth. All diefe tibus masorae varie illustravit, notis criticis confirmavit S, Baer, Cum praefatione Yranc. Delitzfch atqgue commentatione Frdr. Commentare, Hand- und „Lehrbücher erfetzen jedoch Delitzfch de »omine Tiglathpilesaris, Leipzig, B. Tauchnitz, 1888. (XIV, 146 S. gr.8. nicht die Saredo’fche Textfammlung; für die zweite 180 Auflage empfehlen wir, durchgehends in den Anmer- Josephi, F., Oßpera omnia, Post I, Behkerum vecognovit S. A, Naber, S kungen thunlichft bei den einzelnen Gefetzesartikeln die Gunkel, H., Die Wirkungen d, heil, Geiftes, nach der populären An- Vol, I. Leipzig, Teubner, 1888, (XXV, 334 5. 8.) wichtigften oberftrichterlichen Urtheile und Staatsrathsgut- fchauung der apoftol, Zeit u, nach der Lehre d. Apoftels Paulus, achten anzuführen, wie dies bisher p.‘265, 741—750, Eine biblifch-theolog, Studie, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1888. (111 S, gr.8, 2. 60 1162 u. f. w.. nur. vereinzelt gefchah. Schulze, G. W., Das Gleichnifs vom verlorenen Sohne. Dem Chriften- Colmar. volke an’s Herz gelegt u, m, e, Zugabe in Liedern dargereicht, Mit F. Geigel; Reg.-Rath. a. D e. Titelbilde v, C, Andrä, 9, fehrverm, Aufl,‚Braunfchweig, Schwetfchke 57 E 0 . S & Sohn, 1888, (XXIV, 382 S, 8.) DE 605 bn g o n n 'Iiheologifche Lirfc?rarturzeitung. 18?8 NL Z P —— —— S RE _“ W in bl Everling, O., Die paulinifche Angelologie u. Dämonologie. Ein bib- Siteratur des Auslandes. Jifch-theolog. Verfuch, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl,, 1888. (IV, 126 S. gr. 8.) 2. So Groff, W, N., Diverses Etudes. I: le Pronom en &Egyptien. II: Note sur Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur von Jaqob-el et Josep-el (le Beth Jakob et le Beth Joseph de la Bible). . Paris, lib. 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Mayer: Theol, Litblt, 1888, 32). - Mit einer Beilage von S. Höhr in Zürich, . —z n Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Preis Erfcheint alle ı14 Tage. Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, B nnnnn augn @E M - n n N: 25. .15. December.1888. 13. $ ahrganéi e m E A m_ Wietzke, D<-; vbiblifciigrsimir'c;n (Wiedemann). } S<V:7}/1mi;irt ‚E)ie Gefahren der Ritfchl’fchen Theo- | Scheurl, Die Lehranweifung der—B_x;andenburg- Tfchackert, Unbekannte handfchriftliche Pre- logie für die Kirche (Herrmann). Nürnberger Kirchenordnung (Köhler). digten und Scholien Martin Luthers (Enders). Schiller, Probleme aus der chriftlichen Ethik | Mahnwort an die mecklenburgifche Landeskirche Vogt, Dr. Johannes Bugenhagens Briefwechfel (Lobftein). (Köhler). (Enders). Kollekter, Epistler og Evangelier etc. (Vogt), Karup und Gollmer, Die Mortalitätsverhält- Müller, Das gute Recht der evangelifchen Lehre nifse des geiftlichen Standes (Köhler). eba von der 7Pfiio mystica (Herrmann). s in E Eliibler, Kirchliche Rechtsquellen (Köhler). Wietzke‚ Emil, Der biblische Simson der ägyptische Horus- typhonifchen Gegner des Sonnengottes, da u,. a. der Ra. Eine neue Erklärung zu Jud. 13—16. Wittenberg, Efel ‚das geheiligte Thier und Bild des urböfen Ty- phon war‘, Wunfchmann, 1888. IV Er Sgr 02L : 40 Der Verf., der fehr beftimmt auftritt und die Simfon- Der fchon durch den Namen nahegelegte Gedanke, frage durch feine Forfchung für gelöft hält, erklärt fich den biblifchen Simfon für eine Sonnengottheit zu er- am Schluffe für gefafst auf den Widerwillen dogmatifcher klären, hat feit lange zahlreiche Vertreter gefunden, die Vorurtheile, tröftet fich aber mit dem heiligen Auguftin Anftrengungen jedoch, nun auch in jeder Handlung des und Hieronymus, Allein nicht nur ‚dogmatifches Vor- jüdifchen Helden einen Zug des Sonnenmythus nachzu- urtheil‘ wird fich gegen die vom Verf. beliebte For- weifen, haben wenig befriedigende Refultate ergeben. fchungsmethode und gegen feine Textinterpretationen Einen neuen derartigen Verfuch ftellt der Verf. vor- erklären. Auch wird die Zahl derer nicht grofs fein, die liegender Schrift an. Ausgehend nicht von den ägypti- in das Selbfturtheil des Verf.’s (p. 51) einftimmen ‚Wel- fchen Texten, fondern lediglich von den oft fehr kühnen ches Licht verbreitet fich durch diefe Unterfuchung aufs Conftructionen Teichmüller’s über den tiefern Gehalt der Neue über die Mythologie und Theologie des gefammten fprechung naturgemäfs nicht Alterthums!‘ ägypt. Religion, deren Be k hierher gehört, fucht er Simfon mit einem ägypt. Sonnen- Bonn. A. Wiedemann. otte zu identificiren und fo die Einzelepifoden in den app. 14—16 des Buches. der Richter zu.deuten.. Die. bei- den erften Capitel fchildern nach ihm im Gewande ein- Tschackert, Prof. Dr. Paul, Unbekannte handschriftliche facher Volksdichtung das Verhalten des Sonnengottes Predigten und Scholien Martin Luthers, aufgefunden, be- zu den drei ägyptifch-paläftinenfifchen Jahreszeiten, das fchrieben und unterfucht. Berlin, Reuther, 1888. (IV, letzte das Treiben des Gottes in der Unterwelt. Zur Stütze feiner Anficht will der Verf. eine Reihe 72 S. gr. 8.) M. 2. — der in diefen Capiteln vorkommenden Namen für alt- Die letzten Jahre haben manchen neuen Luther-Fund zu Tage gefördert, welche der in Angriff genommenen ägyptifch erklären. So foll xY\pn 77y (15, 19) die Quelle erers oder Chers fein, denn erer oder Cher fei im Weimarer krit. Gefammtausgabe von Luther’s Werken zu gute kommen werden, Gerade Nachfchriften von Aegypt. die Unterwelt, der Bach Sorek (16, 4) bedeute das Heiligthum des Sokar, denn 5m3 klinge deutlich an Predigten Luther’s find fo zahlreich aufgefunden worden, mbra Beftz an und P7i@ fei eine begreifliche Verfchrei- dafs man faft über einen embarras de richesse Xklagen büng aus “pPI0 Sokar, dem ägypt. Pluto-Hephaeftos, könnte. Nachdem Ref. in der 2. Aufl. der Vermifchten Delila bleibt zur Abwechslung hebräifch und bedeutet Predigten der Erlanger Ausgabe drei Wolfenbütteler ‚fachgemäfs und wörtlich‘ Reich der Nacht (3 Bereich Codices edirt hatte, fand Buchwald in Zwickau eine und m555 Nacht). Dafs 16, 30 berichtet, Simfon fei todt, ganze Reihe von Bänden mit Predigten, welche Steph. was mit der Sonnenidee nicht fimmen will, liegt nur an Roth und Andr. Poach gefammelt, fowie Ref. felbft nach- dem Erzähler, der des richtigen Zufammenhanges un- träglich in Heidelberg 10 Foliobände mit Predigt-Nach- kundig war. Urfprünglich verjüngte fıch Simfon wieder, fchriften aus den 1530er Jahren, worüber Buchwald in wie v. 31 der Name mijg zeige, welcher beflehe aus feinem Vortrage ‚Die Lutherfunde der neueren Zeit‘, ägypt. Ma die Wahrheit 'und anch auferftehn, fich er- Zwickau, 1886. eingehender bereits berichtete. Aufserdem heben, demnach ‚die fich wiedererhebende Wahrheit, das könnte Ref. aus andern Handfchriften noch manche un- neue Leben und Licht, den »£og %A0g bedeute‘, Der bekannte Luther-Predigt nachweifen. Werthvoll, wenn Verf. will für letztere Ausführung die Beftätigung der auch mehr oder minder, find diefe Funde insgefammt, Aegyptologen abwarten, diefelbe kann ihm jedoch hier fie werden aber alle an Bedeutfamkeit übertroffen durch den neuerdings von Tf{fchackert in der Königsberger ebenfo wenig wie bei feinen fonftigen ägyptologifchen Eine für die Stadtbibliothek gemachten Fund, welcher die ältefte Entdeckungen in Ausficht geftellt werden. Methodik des Verf.’s charakteriftifche Interpretation er- handfchriftliche Sammlung von Predigten Luther’s ift, hält 15, 16, der überfetzt wird ‚Mit Chem-hors Strahl — indem fie, bereits im J. 1523 abgefchloffen, Predigten aus die Efel — ich habe fie gebrannt; mit Chem-hors Strahl der Zeit vom 23. Octbr. 1519 bis 2. April 1521, bis zur erfchlug ich taufend Mann‘, %nm ift nämlich eine Ver- Abreife nach Worms, alfo aus der Zeit des werdenden ftümmelung des ägypt. Gottesnamen Chem-hor — da- und in fich reifenden Reformators bietet, Mit manchen von, dafs die Lefung des ägypt. Ideogrammes für den Anfchauungen fteht er noch im Alten, fo wenn er am Gottesnamen Chem fehr fraglich ift, findet fich kein 17. Febr. ı521 in dem vierzigtägigen Faften Chrifti noch ein Vorbild findet, dafs die Zahl von uns auc gC- Wort bemerkt — der den verjüngten Ra bezeichne, ift halten würde, während er bald darauf in der Kirchen- alfo zu punktiren 4ırmarn, das zweite 4ir bezeichnet die 609 610 611 612 Theologifche Literaturzeitung. 1888. va25 A poftille fagt: ‚Dies Evangelium wird heut gelefen, dafs pfangen. Trotzdem ift die Anzahl der Briefe keine be- man das Exempel Chrifti den Chriften ‚einbilde und die fonders grofse. Abgefehen von der bis in die Taufende Faften halte, welches ift ein lauter Affenfpiel‘. hinein gehenden und keineswegs fchon abgefchloffenen Daneben zeigen uns ‚diefe Predigten doch auch {fchon Zahl von Briefen, welche ‚wir von den beiden Heroen ‚den ganzen Luther, feinen Glauben, fein Denken, feinen der deutfchen Reformation,.. Luther und Melanchthon, Muth, feinen Trotz gegen Papft .und Tod und Teufel‘ befitzen, hat Kawerau ‚für Jonas 940 Briefe gefammelt, (S 05); Und diefe Zeugnifse find ’um fo wichtiger, da während Vogt für‘ Bugenhagen nur 304 Stücke hat auf- wir aus diefer Zeit nur fehr wenige Predigten bis jetzt bringen können, Er erklärt diefe geringe Zahl daraus, befitzen, während wir andererfeits aus brieflichen Aeufse- dafs Bügenhagen’s Bedeutung in den Augen feiner Zeit- rungen Luther’s wiffen, dafs er z. B. gerade im J. 1519 fehr genoffen und der nächftfolgenden Generation nicht ent- odex häufig predigte. Nun’ bringt uns auf einmal diefer fernt an die jener beiden Häupter heranreicht, feine einen Reichthum von Predigten, refp. Predigtauszüge. in Briefe deshalb auch nicht fo häufig durch. Abfchriften einzelnen markigen Stellen aus diefem bisher fo armen verbreitet wurden und fich auf diefe Weife meiftens. ver- Zeitraum, nämlich 24 vom 23. Oct. bis Ende 1519, 41 loren, mit Ausnahme derjenigen, welche Bugenhagen an vom 8. April bis Ende 1520o,' und. 32 vom I. Januar bis Fürften — feine fächfifchen Landesherren, die anhaltini- 2, Apr. 1521. — Neben diefen Predigten . befinden fich fchen Fürften, Chriftian v, Dänemark, Albrecht v. Preufsen in der Handfchrift noch theils längere, theils ausführ- — richtete, wo ein geordnetes Kanzleiwefen die Auf- lichere Scholien zu Genefis c. 1—34, aus dem J. 1523, deren Inhalt fich zwar mit den Predigten über ı. Mof. bewahrung beforgte (Vorw. S. V; vgl. Proteft. Kztg. 1888, Sp. 735). Um einige Nummern würde fich doch die (Zv/. Bd. 33 und 34) und den KEnarrationes in ILI. lor. Zahl der Briefe erhöht haben, wenn Vogt confequenter Mos. (Erl. opp. exeg. lat. Vol. 1—11), die Luther felbft in Weife alle einfchlägigen, im Corp. Ref. befindlichen den Jahren 1527 und 1544 herausgab, im Ganzen deckt, Briefe aufgeführt hätte, ftatt einige blofs in der ‚Chronol, die aber doch auch in gewiffer Hinficht von Werth find, Ueberficht‘ am Schlufs einzureihen, z. B. den Brief Cru- weil fıe von einem unmittelbaren Hörer des gefprochenen ciger’s an Bugenhagen und Jonas v.209. März 1541, fowie Wortes herrühren und vier Jahre älter find als der erfte die in Gemeinfchaft mit Luther und Jonas gefchriebenen Druck. Bugenhagen’fchen Briefe an den Kurfürften von Sachfen Aufser der Befchreibung des Codex enthält die V. I16, Januar 1540 und vom Januar 1541. Gänzlich ver- T{fchackert’fche Schrift noch den gelungenen und un- mifst hat Ref. den Brief des Cordatus an Bugenhagen widerleglichen Nachweis, dafs diefe Nachfchriften wirk- vom 1I9. April 1537 (CR. III, 353). Auch handfchriftlich lich insgefammt Nachfchriften von Predigten Luther’s find; mag noch Manches exiftiren, was fich den Nachforfch- in der Handfchrift felbft find nur einige durch die Buch- ungen des Herausgebers entzogen hat: fo kann Ref. auf ftaben D. M. oder M. L, als Predigten Luther’s gekenn- einige Briefe hinweifen, die er erft nach Veröffentlichung zeichnet. Dem Vernehmen nach ift man bereits mit Ab- des Vogt’fchen Werkes in einer, wie es fcheint, von den fchriftnahme des Codex befchäftigt, und fo dürfen wir Reformationsforfchern bis jetzt noch nie berückfichtigten wohl in Bälde der Veröffentlichung 'desfelben ‚in der Sammlung auf der Trierer Stadtbibliothek fand, und die Weimarer Ausgabe entgegenfehen. nächftens in den ‚Studien und Kritiken‘ zur Veröffent- Oberrad. Enders. lichung kommen {follen, nämlich ein Brief Bugenhagen’s an Kurfürft Joachim II. von Brandenburg vom 5. October 1552, worin er eine Einladung nach Berlin ausfchlägt, Vogt, Pfr. Lic. O., Dr. Johannes Bugenhagens ‚Briefwechsel. weil er wegen der Peft in, Wittenberg bleiben müffe, und Im Auftrage der Gefellfchaft für pommerfche Ge- weiter fein Urtheil über des Stancarus chriftologifche fchichte und Alterthumskunde gefammelt und heraus- Meinung abgiebt; ferner ein Judzicium de Locis communibus Melanchthonis vom 16. April 1555; fowie aus einem Co- gegeben. Stettin, [Saunier], 1888. (XXI, 636 S. gr. 8.) dex der Wolfenbütteler Bibliothek ein Brief an Bürger- M.- 10. —+ meifter und Rath der Stadt Reval vom 1ı7. Mai 1540, worin er den Heinrich Bock von Hameln, der nach Re- Dem Ziele, welches Nippold irgendwo der gegen- wärtigen reformationsgefchichtlichen Forfchung fteckt, val zum Superintendenten berufen war und dem die Witten- nämlich die Thätigkeit der Gehülfen und Mitarbeiter un- berger Theologen am nämlichen Tage das auch von ferer Reformation genau zu eruiren, ihre Correfpondenzen Bugenhagen mit unterfchriebene Ordinations-Zeugnifs und Schriften mit perfecter Akribie herauszugeben, — de Wette V; 283; CR. III, 1931) ausgeftellt hatten, noch kommen wir allmählich näher. Nachdem vor einigen Jahren befonders empfichlt, Juft. Jonas’ Briefwechfel (von Kawerau in 2 ftattlichen Was nun die Bearbeitung felbft betrifft, fowie die er- Bänden erfchien, ift nunmehr der Briefwechfel eines an- läuternden Bemerkungen, welche den einzelnen Briefen dern Freundes und Helfers Luther’s, Bugenhagen’s, von beigefügt find, fo kann Ref. darüber fich nur lobend aus- Vogt bearbeitet, gefolgt. Da für Beide das Ärbeitsfeld fprechen, — nur die Correctur _ hätte auf einzelnen Bogen und die Wirkfamkeit verfchiedene waren, fo unterfcheidet forgfältiger fein dürfen, — und diefes Lob foll dadurch fich darnach auch der Stoff, den uns ihre Briefe dar- keine Schmälerung erleiden, wenn er zum Schlufs einige bieten. Bei Bugenhagen ift es befonders feine auswär- Berichtigungen und Zufätze beibringt; fıe mögen dem Her- tige reformatorifche und organifatorifche Thätigkeit, die ausgeber vielmehr ein, Zeichen fein, mit welch grofsem uns intereffirt, feine Wirkfamkeit für die Einführung der Intereffe er feine Gabe durchgearbeitet hat, Reformation und die Geftaltung derfelben durch Kirchen- Seite 9. Nr. 5. Der Brief an Spalatin ift fchon ge- ordnungen, namentlich in Hamburg und Lübeck, in Dä- druckt bei Weller, Altes aus allen Theilen der Gefch., nemark und Braunfchweig; daneben kommt noch aus Chemnitz 1765, I, 309. — S. 20. Nr, 8. Das Citat de Wette II, 587 gehört nicht hierher, da der betreffende Brief be- früherer Zeit feine Correfpondenz mit den Strafsburgern über die Abendmahlslehre, aus fpäterer Zeit die Briefe reits 1522 gefchrieben, von de Wette aber fälfchlich ins bezüglich der interimiftifchen und ofiandriftifchen Streitig- Jahr 1524 gefetzt ift, — S, 73 Note zu Nr. 22 lies (ft. 16.) keiten, fowie der Verhandlungen über die Annahme. des 19. Auguft. — S. 77 Z. 22 ift (ft. guidem) quidam zu lefen. ommer’fchen Bisthums Cammin hauptfächlichin Betracht: — S, 78 Z. 20 ift nach conxcionari einzufchieben: d quz- inge, welche in der kürzlich unter den Schriften des dem feci, — S, 82 Z. 3 ift zu lefen (ft. 31. Juli) 20. u. 28. Vereins für Reformationsgefchichte erfchienenen Biogra- Juli. — S. 82. Stackmann wurde nicht Auguftin Schurf’s phie Bugenhagen’s von Hering in präcifer, hiftorifch- Nachfolger, der überhaupt nicht von Wittenber weg- erzählender Weife dargeftellt find und für welche wir itten- ging, fondern der Nachfolger Stephan Wild’s, der hier ein zum Th_eil reiches urkundliches Material em- berg verliefs und _ wahrfcheinlich damals fchon die Stelle 613 Thé?logifche ;‚ifraturzeitung. 77717888. INEs 25 614 f S eines Stadtphyficus in Zwickau annahm; vergl. meinen Aber indem er ‚den Lehrtropus‘ der Orthodoxen, bei deren Briefwechfel Luther’s Nr. 399, Note ı1 und Nr, 583, Note 2, Aufzählung er Joh. Gerhard an letzter Stelle nennt, fo — S. 84 Nr. 28 hätte in den Noten der Name des Sohnes darftellt, ‚wie er in meiner Auffaffung fıch reflectirt hat‘, von Wolfg. Richard angegeben werden follen, der auch begegnet ihm ein Mifsgefchick, aus welchem man deutlich im Regifter fehlt; er' hiefs Zeno Richard. — S. 89 Nr. 34 fehen kann, dafs der Verf. der richtigen Auffaffung und ift (ft. zösz mit der von Vogt hinzugefügten Ergänzung Darftellung diefer Dinge nicht gewachfen ift. Auf S. 29 sunt) wohl zu lefen: /ösius, ohne sunt. — S. 112 Z. I1 lies fchickt er der Lehre von der xumio mystica, da über behenget; Z. 30 bin (ft.‘ bün), —S, 126 Nr. 49.‘ Der Brief diefelbe in der orthod. Darftellung in der That nicht viel an Spalatin fteht auch in dem oben erwähnten Trierer Co- zu berichten ift, eine Darftellun der Art voraus, wie dex, mit dem Datum fe7/a 5 . Rem., alfo 13. März; aufser- fich die evangel. Rechtfertigungslehre in ihm reflectirt dem bietet diefe Handfchri (f. an beachtenswerthen Vari- hat. Da hören wir denn, das Recht des göttlichen Recht- anten: Z. 2 (ft. charissimus) Lutherus; Z. 9 Tamen cum fertigungsurtheils beruhe darauf, dafs die fides salvifica incıdunt . . consctentia, permittimus (ohne 7bi); Z. ı1 Sed ein in der Liebe thätiger Glaube fei. Wie würden Möhler aliquando scandali vatio; Z. 13 non ut omnino, sed tamen und Döllinger fich freuen, wenn fie fähen, dafs diejenige ut aliquandiu solemnitatem; S.127 Z. 4(%t.z. dı e, praedicatorum) W Rechtfertigungslehre, von welcher fie mit Recht fagten, praedicationibus. — S, 210. Das Citat de ette IV, 464 fie fei die katholifche, auch jetzt noch von einem gelehrten ift falfch, vielmehr V, 734. 735. — S. 260 Z. 17 (ft. weit minister eclesiae unter dem Vorgeben das fei lutherifch, und feit) ift wohl zu lefen: weit und breit; Z. 19 schlahn. vertreten wird. Die Bemühungen Ritfchl’s um die Klar- — S. 300 Z. 8 nutrimentum. — S, Z U Der ftellung der Kernlehre unferer Kirche find doch auch hier erwähnte Magister Carolus Gallus aus Frankreich ift bei Luthardt nicht fpurlos geblieben. Für unfern Verf. wohl der am 30. December 1528 in Wittenberg infcribirte dagegen haben fie keine Frucht getragen. Vielleicht Carolus Venerus Gallus, auf den.es ftimmt, wenn Bugen- durfte er von Ritfchl nicht lernen, weil er ihn bekämpfen hagen 1545 von ihm fagt: ‚er ift lange in deutfchem Land wollte. Solche alten Sachen wie die Apologie der Au- Sonft würde a eweft, alfo dafs er auch gut Deutfch redet; er hat viel guftana wird der Verf, nicht lefen mögen. j hr bei uns hier‘ geftudirt‘. — S, 355 Z. I9 (ft. aus:) uns. er ja da oder in Melanchthon’s Brief an Brenz vom Mai 1531 — S, 366 Nr. 175. Die hier angeführte ‚Warnung unfers Belehrung finden können. Luther hat bekanntlich von lieben Vaters Doctoris Martini‘, welche Bugenhagen an unferer Rechtfertigungslehre gefagt, auf diefer Lehre ftehe Chriftian Il. von Dänemark 16, Juli 1546 fendet, ift nicht, Alles, was wir wider den Papft, eufel und Welt lehren wie die Note S. 369 angiebt, ‚die Ausgabe von Luther’s und leben. Aber heute kann man bei einem' Manne, Sendfchreiben, deren Vorbericht von Bugenhagen erft der in der Kirche Luther’s eine Gemeinde pflegen foll vom 20. Januar 1547 datirt ift‘, fondern vielmehr die 1531 und der fıch für fähig hält, als theologifcher Lehrer auf- erfchienene, 1546 neu aufgelegte ‚Warnung D. Martin zutreten, die Wahrnehmung machen, dafs er die Lehre, Luther an feine lieben Deutfchen‘, vergl. Erl. 2, Aufl. 25, 2 der Luther eine folche grundlegende Bedeutung für die — 5S. 373 Z. 9 merckts. — S. 400 Z. ı16 (ft. c0o) ex. — S. 421 Kirche beimafs, entweder unter dem Deckmantel des In der Note läfst Vogt durch ein Verfehen Auguft von pofitiven Theologen bekämpft, oder was wohl wahrfchein- Sachfen Moritz’ Sohn, ftatt Bruder fein. — S. 440 zu licher ift, nicht kennt, Das Problem, bei welchem . der Nr. 226 war in der Note zu erwähnen, dafs Bugenhagen’s Verf. vornehmlich verweilt, i{ft fo befchatfen, dafs er meines Tochter mit Georg Krakow in zweite Ehe trat; es genügt Zutrauens. und meiner Theilnahme ficher fein kann, ob- nicht, das im Regifter s. v. Krakow auf S. 440 verwiefen gleichich bedauern mufs, dafs ein Mann in feiner Stellun ift. — S. 446 Z. 2 (ft. nit: mit. — S. 503 Z. 2 v. u. (ft. thatfächlich katholifcher und nicht evangelifcher Chri Es:) Er. — S, 529 Z. 12 v. u. (ft. einer) reiner; wenn auch ift. Der Verf. geht nämlich von der Thatfache des chrift- Vogt’s Vorlage, nämlich Schelhorn, Ergötzlichkeiten gleichfalls ‚einer‘ hat. — Endlich‘ wollen wir auch noch lichen Lebens aus, dafs, während und in Folge des Gebetes, das Herz eine Stärkung und Bereicherung erfährt, welche einen Fehler in den ‚Berichtigungen‘ (S. XX) berichtigen: fondern 3 itate aus CR. deutlich als etwas nicht durch eigene Kraft erworbenes, nicht zu S. 294, D 4 gehören die fondern als eine Gabe von Oben empfunden werde, Auch im Vorwort S. VII Z. 8 mufs es heifsen: (ft. be- Diefe Thatfache giebt dem Verf. ein Problem auf, deffen nutzte Handfchriften) nicht benutzte Handfchriften. Löfung er in der Lehre von der umzo mystica findet, Er Schliefslich fei noch bemerkt, dafs eine fehr genaue, fagt dann am Schlufs, es fei ihm zweifelhaft, ob Ritfchl 42 Seiten umfaffende ‚Chronologifche Ueberficht zu Bugen- und feine Schüler eine folche Erfahrung als ein Zeugnifs hagen’s Leben und Schriften‘, fowie gute Regifter wefent- gefunder Religiofität anfehen würden, und richtet an lich den Werth des Werkes erhöhen. uns die Aufforderung, wir möchten uns darüber äufsern Oberrad. Enders. fuchen. und event, die Löfung des Problems von uns aus ver- Darauf erwidere ich, dafs diefe Aufforderung des Verf.’s beweift, wie erfolgreich die gegen unsgerichteten Müller, Paft. A., Das gute Recht der evangelischen Lehre Verläumdungen bei ihm gewefen find und wieunbefonnen er von der unio mystica und ihre Befehdung durch Ritschl als Theolog auftritt. Ein befonnener und theologifch gebil- deter Mann müfste fich doch fagen, dafs Theologenjene vom und seine Schule. Halle, Fricke’s Sort., 1888. (V, 78 S. Verf. gut gefchilderte Erfahrung nur dann von fich abweifen gr 85 Mo 1420 können, wenn fie entweder gänzlich befchränkt find oder Es ift verftändlich, dafs Ritfchl’s Kritik der ortho- wenn fie offen kundgeben wollen, dafs fıe keine Chriften doxen Lehre von der umo mystica von feinen Gegnern find. Ich habe über jene Erfahrung ausführlich geredet, als ein willkommener Anlafs genommen wird, ihn zu und habe obenein dargelegt, dafs jede Lebensregung verdächtigen. Im Zufammenhang damit läfst fich fo be- wirklichen Glaubens die Form des Gebetes habe und quem die Meinun verbreiten, dafs Ritfchl alles Geheim- jene Gebetserfahrung einfchliefse, weil der Glaube, fo nifsvolle aus der Religion befeitige und das Chriftenthum lange er lebt, fich auf wunderbare Weife von einer Stufe in das Räfonnement eines trockenen Moralismus auflöfe, zur andern geführt fieht und niemals lediglich von feinem Es ift dies um fo leichter möglich, als die Wenigften den bisherigen Beftande lebt. Aber allerdings find wir nicht Inhalt der Lehre von der wnio m., wie fie bei Calov im Stande, dem Verf, darin zu folgen, dafs er ein folches und Quenftedt fteht, kennen. Zu denen, welche fıe nicht inneres Erlebnifs zur Grundlage deffen macht, was die kennen, gehört auch der Verf, diefes Schriftchens. Die Orthodoxen unter der %0 mystica verftanden. Hierauf weni en orthodoxen Formeln über die m%70 mystica, dafs beruht auch feine Abweichung von' der Orthodoxie in näml V ch diefelbe nicht sxöszantialis, nicht personalis fondern diefem Punkte. In der orthodoxen Darftellung bleibt mystica fei, konnte der Verf. zwar leicht nachfchreiben. die Lehre von der «mz/0 mystica deshalb unfruchtbar, weil * 615 Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 25. 616 der Gedanke von der Gegenwart Gottes in den Gläubigen verfucht hatte, durch ein fehr tadelnswerthes Verfahren lediglich aus der Ueberlieferung aufgenommen und nicht einen Theologen um feinen guten Namen zu bringen, gezeigt wird, wie diefer Gedanke in dem Glauben, der hatte F, Hörfchelmann nicht ausgefprochen. Den das neue Leben eines mit Gott vereinigten Menf{chen ift, Verf. finde ich nun auf demfelben Wege, Dafs man mich entfteht. Sodann ift die Lehre in der orthodoxen Faffung das für befchimpft, bin ich gewohnt und habe längft gelernt, gefährlich, weil die zxhabitatio dei zu abftract gefafst wird; ewinn zu achten. Aber ich darf es nicht dulden, es kommt nicht zum Ausdruck, dafs Gott in den Gläu- dafs jene Art der Berichterftattung bei unfern Gegnern ein- bigen gegenwärtig ift, indem er fie durch die Mittel. der reifst. Von einer gerichtlichen Verfolgung habe ich trotz- Erlöfung zu fich erhebt und zu einem göttlichen Leben demabgefehen. Denn miteinem Manne, der fo mitherzlichen bringt, alfo nicht in den Einzelnen als folchen, fondern Worten von demjenigen zu reden weifs, was mir felbft in den Gläubigen, fofern fie in der Gemeinde Gottes ftehen das Theuerfte ift, will ich meinen Handel nicht vor einem und deren Güter zu dem neuen Leben gebrauchen. Wenn Amtsgericht austragen. Die Sache ift diefe. Der Verf. diefe Fehler vermieden werden, haben wir wahrlich keinen fagt auf S. 57, ich hätte mein Buch ‚Der Verkehr des Grund, den Gedanken von der ixhabitatio dei abzulehnen. Chriften mit Gott‘ ausfchliefslich zur Bekämpfung der Lehre Im Gegentheil ift uns diefer Gedanke theuer und werth von der um%z0 m. gefchrieben. Dies ift nicht wahr. Meines als der Ausdruck deffen, was der Glaube felbft über das Wiffens wird der Titel jener Lehre in meinem Buche neue Leben des Glaubens denkt. Die Gewifsheit diefes nicht erwähnt, und wo ich ähnliche Gedankenreihen be- Gedankens wurzelt für den Glauben nicht in irgend rühre, habe ich mich darüber ebenfo ausgefprochen wie welchen Stimmungen und fonftigen, nur für den Einzelnen oben. Dann theilt der Verf. mit, ich fage auf S, 8 nackt vorhandenen Erlebnifsen, fondern allein in der Thatfache, heraus: ‚Die Vorftellung von dem (realen) Verkehr des dafs Gott in Chriftus fich uns zuwendet. Das wufsten Chriften mit Gott ift unchriftlich und die daran geknüpfte auch die Orthodoxen. Dagegen haben jene Fehler in theologifche Aufgabe ift unevangelifch und unlösbar‘, der orthodoxen Darftellung die Folge gehabt, dafs fich Diefen Satz druckt der Verf. mit gefperrtem Druck als an die Lehre von der unmzo mystica eine myftifche Praxis als den meinigen; und ich habe ihn nicht gefchrieben. anfchliefsen konnte, und dafs man vergeffen konnte, das, Dafs ich ihn nicht gefchrieben haben kann, weifs jeder, was von der {nhabitatio dei zur Erfahrung kommt, eben der mein Buch nicht mit fanatifcher Gehäfsigkeit gelefen in dem neuen Leben zu fuchen, welches der Gegenftand Hatı Ich habe das erfte Capitel meines Buches mit dem der evangelifchen Rechtfertigungslehre ift. Der Verf. Satze begonnen: ‚Von einem Verkehr mit Gott dürfen weicht nun von der orthod. Lehre infofern ab, als er wir nur reden, wenn wir deffen gewifs find, dafs Gott den Gedanken von der umz/0 mystica auch nicht einfach vernehmlich zu uns fpricht, aber auch unfere Sprache aus der VUeberlieferung aufnimmt. Er giebt vielmehr vernimmt und bei feiner Einwirkung auf uns berückfich- tigt‘. Dem Erweife, wie der Chrift zu der Gewifsheit jenem Gedanken einen Halt, indem er ihn als das noth- eines folchen Verkehrs mit Gott erhoben wird, ift das wendige Mittel zur Erklärung jener Thatfache des Gebets- lebens hinftellt, welche ihm unabhängig von aller Ueber- Buch gewidmet. Ich habe fogar in einer längeren Aus- lieferung als ein Befitz feiner eigenen Erfahrung feft fteht. führung klar zu machen gefucht, wie grenzenlos thöricht Er verfucht fodann die mo mystica felbft erklärlich zu es fei, wenn bisweilen unfere Gegner fich durch ihre Leiden- machen vermittelft der Herbartchen Metaphyfik. Diefs fchaft zu der Behauptung hinreifsen liefsen, wir ftellten letztere können wir ruhig dahingeftellt fein laffen, wie einen folchen directen Verkehr Gottes mit dem Chriften ähnliche Verfuche der Herbartianer, die mit fo viel Ge- überhaupt in Abrede, Trotzdem hat der Verf. jenen räufch der Kirche angepriefen werden, Aber fchon das Satz als den meinigen anführen können. Er bringt feinen erftere ift falfch. Denn jene Erfahrung des Gebetslebens Satz dadurch fertig, dafs er das Wort ‚realen‘ einfchaltet ift nicht eine fo unumftöfsliche Thatfache wie ein Natur- und dafs er den Satz, der bei mir mit dem Worte ‚jenen‘ vorgang, fondern fie verbleibt nur in dem Horizonte des anfängt, anftatt deffen mit dem Worte ‚die‘ beginnen Menfchen, der Gott in Chriftus finden lernt. Nicht fie läfst. Ich hatte in jenem Zufammenhange von einer Form zu erklären durch irgend eine verzwickte Theorie, ift der Frömmigkeit gefprochen, welcher ich gerade den ünfere Aufgabe; fondern danach follen wir ftreben, dafs Vorwurf mache (S, 7), dafs bei ihr die Erfahrung von wir in die innere Verfaffung kommen, folche wunderbare der Nähe Gottes nicht fo intenfiv und nicht mit der Ge- Erfahrung machen zu können. Und dazu gehört auch wifsheit möglich fei, wie bei dem Chriften. Am Schluffe fehr wefentlich, dafs in unferm, durch Gottes Offenbarung diefer Ausführung fage ich dann, dafs eben jene Vor- ftellung von dem Verkehr des Chriften mit Gott un- in uns gefchaffenen und begründeten Glauben der Ge- chriftlich fei. Der Verf. hat dann auch im Folgenden danke mit voller Gewifsheit erwächft, dafs Gott felbft in unferer Schwachheit gegenwärtig ift und herr(cht. fo über mein Buch berichtet, dafs man fieht, wie er von Das wäre das theologifch Intereffante an der Schrift. dem Verlangen, möglichft Ungünftiges von mir zu fagen, Diefelbe hat aber noch eine andere Seite. Ich habe eine hingeriffen wird. Es ift in dem Berichte faft kein Satz Zeit lang gefchwankt, ob ich den Verf. nicht gerichtlich der nicht eine handgreifliche Verdrehung enthielte. Aber belangen müffe, um einem Unfug ein Ende zu machen, es ift erklärlich, dafs der in einer katholifchen Form der der allmählich in den Kreifen unferer Gegner überhand Frömmigkeit fich bewegende Verf. fich von dem mäch- zu nehmen (cheint. Vor einiger Zeit hatte in Luthardt’s tigen Zeugnifs Luther’s über den wirklichen Verkehr des Theol. Literaturblatt F. Hörfchelmann einen Satz Chriften mit Gott wie ich es in meinem Buche dargeboten als den meinigen citirt, den er felbft componirt hatte, habe, lebhaft abgeftofsen fühlt. Ein klares Bild feiner Er hatte einen Satztheil, der bei mir der erften Hälfte katholifchen Art giebt der Verf., indem er (S. 59) einen einer Seite angehörte, mit einem andern Satztheil, der unmittelbaren religiöfen Verkehr mit Gott behauptet, der fich in der zweiten Hälfte derfelben Seite, vorfand durch auf dem Boden des fittlichen Lebens emporwachfe und ein von ihm felbft hinzugefügtes Mittelglied verbunden. als unmittelbarer Verkehr mit Gott fich im Gefühle der Das Ganze hatte er als meinen Satz citirt, obgleich ich in religiöfen innern Befeligung beweife. Von diefer Be- unmittelbarer Nähe jener Satztheile einen gefperrt ge- hauptung vertrete ich den erften Theil ebenfalls, wie der druckten Satz ftehen hatte, der das Gegentheil deffen Verf, als Lefer meines Buches weifs, obgleich er feinen Lefern es anders darftellt. Dagegen lehne ich allerdings ausfagte, was F. Hörfchelmann mich fagen liefs. Durch den zweiten Theil des Satzes ab. Denn dafs ich es wirklich eine von der Redaction mit dankenswerther Bereitwillig- keit aufgenommene Erklärung habe ich dann meinem mit Gott zu thun habe, wird mir niemals durch ein Ge eehrten Kritiker das Geftändnifs abgewonnen, dafs fühl innerer Befeligung bewiefen, fondern dadurch, dafs allerdings fein Verfahren der wiffenfchaftlichen Akribie ich den gegenwärtigen Lebensmoment als einen befondern Ausdruck des Wortes Gottes zu verftehen vermag, das nicht ganz entfprephe. Ein Bedauern darüber, dafs er 617 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 25. 618 in Chriftus an uns ergangen ift. Damit {ftelle ich mich fehlt haben. Trotz : dem: hat ‚das Schriftchen -n einer in meinem innern Leben auf Gottes objective Offenbarung, andern Beziehung einen Inhalt, den wir ernftlich beachten die ftärker ift als mein Herz. Das ift auch Luther’s Praxis, müffen, Ich meine das Pofitive, das der Verf. uns ent- wie ich in meinem Buche eingehend gezeigt habe. Da- gegenftellt. Vieles, was wir in andern Fällen hinter un- gegen ift die Praxis des Verf.’s ein Beifpiel der Schwarm- ficheren Reden nur vermuthen konnten, trägt uns der B eifterei, gegen deren Verbreitung in unferer Kirche mein Verf. mit achtungswerthem Freimuth offen entgegen. üch .gerichtet. ift. Luthardt.hatte gemeint; foetwas Es ift derfelbe Verf., der in einer Schrift über die gött- ebe es bei uns gar nicht; ich kämpfte gegen Windmühlen. liche Vorfehung den chriftlichen Glauben, dafs wir in Ich ftelle ihm alfo den Verf. als eine diefer Windmühlen allen unfern Erlebnifsen die Hand unferes Vaters im Him- vor und bedaure hinzufügen zu müffen, dafs diefelbe mel finden können, beftritten hat, und zwar unter reich- durch die von Luthardt vertretene Theologie getrieben lichem Beifall einer vermeintlich kirchlichen Theologie, wird, fo fehr ich anerkenne, dafs Luthardt felbft eine Eine ähnliche Kirchlichkeit, wie in jenem Buche, verräth der Verf. in den Pofitionen, von denen aus er feinen lehnt. folche fchwarmgeiftige Praxis ausdrücklich von fich ab- Auch dadurch fucht mich der Verf. zu {chädigen, Feldzug gegen Ritfchl unternimmt. Es ift ein merkwür- dafs er behauptet, ich fei ein Gefinnungsgenoffe von diges Schaufpiel, mit welcher Zuverficht der Verf. das Bender, In welche Verlegenheit würde der Verf. wohl kirchliche Recht feiner Meinungen vorausfetzt, und wie gerathen, wenn er das beweifen follte, Wenn nun ein bereitwillig Andere von'dem Beftreiter Ritfchl’s fich Alles ehrlicher Mann, der nichts weiter von dem Verf. wüfste, gefallen laffen. — Den Eindruck, den der Verf. von der als jenes Verfahren gegen mich, den Verf. einer bewufsten Theologie feines Gegners hat, können wir fo darftellen : Unwahrheit befchuldigte, fo würde das niemand übelneh- in einer von Ritfchl’s Gedanken befangenen Seele mufs men können. Ich urtheile trotzdem nicht fo hart. Denn das Verlangen nach Wahrheit und das Verlangen nach ich halte dem Verf, zu Gute, dafs er erftens die Zucht Gott verkümmern. Der Verf. hat es nicht fo gefagt; aber des Denkens und der Rede, welche aus wiffenfchaftlicher das ift feine Meinung. Natürlich fühlt fich der Verf. in Arbeit erwächft, niemals erfahren hat und dafs er zweitens feinem Verlangen nach Wahrheit geftört, weil R. die zu denen gehört, welche durch eine leidenfchaftliche und Scheidung des Welterkennens von dem rel. Glauben des die Pflicht der Wahrhaftigkeit gar zu leicht nehmende | Chriften vertritt. In dem Satze, dafs man nur auf dem Preffe verhetzt und verftört find. Noch {fchmerzlicher Standpunkte der chriftlichen Gemeinde das, was uns als das von allen anftändigen Theologen ficherlich ver- Chriftus offenbart, erfaffen könne, fieht der Verf. eine urtheilte Verfahren des Verf.’s ift mir, dafs Luthardt feige Flucht vor den Einreden, die das Welterkennen in einer Recenfion des Schriftchens (Theol. Litt.-Bl. 1888. dem Glauben macht. Dafs die Erlanger T’heologie den- Nr. 41) die Behauptung des Verf.’s, mein Buch fei gegen felben Satz vertritt, durfte der Verf. feinen Zuhörern die Lehre von der um/0o mystica gerichtet, mit feinem nicht mittheilen, Er fagt nun zwar auch, es könne der Anfehn deckt. Da Luthardt einen langen Auffatz über Theologie nicht zugemuthet werden, ‚auf. dem Wege der mein Buch gefchrieben hat, fo weifs er ficherlich, dafs wiffenfchaftlichen Analyfe der Inhalt ihres Glaubens zu finden oder direkt zu beweifen‘. jene Behauptung falfch ift. Vor allem aber mufste er Er verlangt nur das wiffen, dafs jener Satz, den der Verf, als von mir her- von ihr, ‚dafs fie die gegnerifchen Behauptungen wiffen- rührend citirt, nicht von mir gefchrieben fein konnte, fchaftlich entkräftet und den religiöfen Wahrheitsbefitz Er wufste auch, dafs die Verbreitung eines folchen €e- immer von Neuem’' dagegen ficher ftellt‘. Aber haben fälfchten Satzes unter meinem Namen mich fchwer fchä- denn Ritfchl oder Frank die Nöthwendigkeit einer folchen digen mufs, Trotzdem hat ihn fein Gerechtigkeitsgefühl apologetifchen Leiftung jemals beftritten? Wir dürfen nicht dazu vermocht, einem fchwer gekränkten Gegner vielmehr behaupten, dafs wir uns mehr als irgend eine zu feinem Recht zu verhelfen, Wir bedauern es tief, andere theologifche Gruppe darum bemüht haben, den Charakter des wiffenfchaftlichen Welterkennens’ klarzu- halten will. dafs er feine Sache nicht von folcher Befleckung frei Denn welchen Zuftänden gehen wir ent- ftellen und diefe Einficht für die Theologie zu verwerthen. egen, wenn eine grofse Gruppe in der evangelifchen Dagegen halten wir allerdings das von Theologen mit irche die Meinung hegt, dafs man in Sachen der Kirche Vorliebe befolgte Verfahren des Verfaflers für gänzlich folche Mittel anwenden dürfe. würdelos, Er verlangt heftig eine Betheiligung des Welt- erkennens an der Gotteserkenntnifs, weil jenes nicht an Marburg. ; W, Herrmann. fich, fondern nur in Folge verkehrter Willensrichtung da- zu untauglich fei. Aber von den Bedingungen des Welt- S_c—hm;;t‚ljfr‘ Dr. Wilh., Die Gefahren der Ritschl’schen erkennens, von dem Charakter der wiffenfchaftlichen Er- Theologie für die Kirche. Vortrag, auf der Berliner kenntnifs des Wirklichen hat er keine Ahnung. Sonft Paftoral-Konferenz am 31. Mai 1888 gehalten. (Aus: könnte er fich wohl nicht für feinen Satz, dafs das wiffenfchaftliche Welterkennen bei der Gotteser- ‚Evang. Kirchenzeitg.‘) Berlin, Wiegandt & Grieben, kenntnifs Hilfsdienfte leiften müffe, darauf berufen, ‚dafs 1888. (53 S. gr. 8.) M. —. 75. . der Herr mit Vorliebe auf die Natur exemplificirt‘ und ‘ Trotz der Gefahr, dafs der Verleger den erften Satz dafs Paulus Röm. 1, 19 von einer Erkenntnifs Gottes diefer Anzeige zu Reclamezwecken verwendet, ftehe ich aus feinen Werken fpricht. Solches Gerede würde mir nicht an, das Erfcheinen diefes Vortrags als hocherfreu- bei einem im Seminar erzogenen katholifchen Cleriker lich zu begrüfsen, Das Schriftchen ift zwar theologifch verzeihlich erfcheinen. Dafs ein evangelifcher Theolog werthlos, aber als Document für die Zeitgefchichte ift fich unter allgemeinem Beifall darin ergehen darf, finde es von hohem Werthe. In feinem Streben nach einem ich fchimpflich. Aber fchlimmer als diefer wiffenfchaft- feften tMeologifchen Standpunkt wird der Verf. zu liche Mangel ift die Thatfache, dafs der Verf. von der einer Auseinanderfetzung mit der Ritfchl’fchen Theolo- erfolgreichen Betheiligung des Welterkennens an der gie gedrängt. Da aber diefe Theologie feinen Lieblings- Gotteserkenntnifs die Gewifsheit des Glaubens felbft ab- meinungen durchweg den Boden entzieht, fo betrachtet hän g macht. Der Verf. fürchtet die gröfste Gefahr für er die Gefahr, in welcher er felbft mit feinen Schätzen die K irche, d. h. doch wohl für die Gemeinde der Gläu- fich befindet, als eine Gefahr für die Kirche. Die Kritik, bigen, wenn Ritfchl’s Satz gelten folle, dafs nämlich nur welche er in Folge deffen an der Ritfchl’fchen Theologie Gott felbfit durch feine Offenbarung uns zu fich erhebe, übt, ift fehr unerheblich. Auch wenn der Verf, zu einer während das wiffenfchaftliche Welterkennen nicht an ihn ernfthaften Kritik eines folchen Gegenftandes die nöthi- herankomme. Er meint, das Eingeftändnifs eines folchen gen Mittel befäfse, fo würde in diefem Falle ihm doch zgnoramus £eitens der Wiffenfchaft müffe {chliefslich der nöthige Raum für die Entfaltung feiner Kräfte ge- die Gläubigen zu einem du&ztemus führen.„Wenigfiens 619 620 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr 25. S bei ihm felbft, fagt er, müfste dies eintreten. Alfo wenn Zweitens foll unter dem Einflufs der Gedanken ihm nicht das wiffenfchaftliche Welterkennen die Wirklich- Ritfchl’s das Verlangen nach Gott verkümmern. So lau- szae zum Zweifler werden. keit feines Gottes verbürgte, würde diefer minister eccle- ten die Anklagen: Ritfchl kennt nur fubjective pfycho- Wir dagegen fagen, unfer logifche Folgen des Gebetes und läfst das lebendige Ver- Glaube würde haltlos fein, wenn es nicht in der Welt hältnifs zwifchen Gott und Menfch nur in diefem fich eine Thatfache gebe, die fich als Gottes Offenbarung bewegen; für einen directen, unmittelbaren perfönlichen ausweift gegenüber Allen, die ein fittliches Gebot noch Verkehr des gläubigen Subjects mit feinem Gott hat R. vernehmen und verftehen. Wir empfangen die Gewifs- kein Verftändnifs; daher die Ablehnung der im N, T. heit unferes Glaubens durch Jefus Chriftus, indem er uns vertretenen Myftik. Fangen wir mit dem letzten an. Als im N. T, vertretene Myftik führt der Verf. auf: es werde die Ueberzeugung abgewinnt, dafs in ihm fich Gott felbft uns zuwendet. Diefer Glaube führt die Bürgfchaft feiner durchweg das rel. Verhalten zwar als ein folches darge- Wahrheit mit fich, weil er allein uns möglich macht, uns ftellt, welches in menfchlicher Gefinnung und Selb(tbe- von Herzen gern unter das Gefetz zu beugen, das ein ftimmung fich vollzieht, aber nicht minder als ein folches, ewiges Anrecht an den Menfchen hat. Der Glaube des welches aus göttlicher Einwirkung hervorgeht; Paulus u. Verf,’s fucht bei der Theologie und Philofophie Schutz Johannes fprechen von einem Leben in Gott; Gottes gegen Ritfchl’s Satz: Wir wiflen Nichts von Gott, abge- Geift bethätigt fich als Triebkraft des wahrhaft fittlich religiöfen Lebens. Der letzte für jeden Chriften {elbft- fehen von feiner Offenbarung. Diefer Glaube hat alfo offenbar kein rechtes Zutrauen zu der Offenbarung Gottes. verftändliche Satz wird vom Verf. durch das Zeugnifs Er traut der Offenbarung Gottes nicht zu, dafs fie das von D, Köftlin geftützt. Wenn aber das alles Myftik fein {oll, leiften könne, was fie in jedem wahrhaft Gläubigen durch fo ift Ritfchl Myftiker. Denn dafs die Seele des Chriften ihren eigenen Inhalt vollbringt, den Erweis ihrer Wahr- in der Wirklichkeit diefer Dinge lebt, hat er hundertfach heit. Diefer Glaube erbittet fich vielmehr von der wiffen- ausgefprochen. Die Sache ift aber die, dafs jene Sätze fchaftlichen Erkenntnifs der Welt eine Bürgfchaft für die entweder myftifch verftanden werden können oder chrift- lich.‘ Die myftifche Deutung lehnt Ritfchl ab, die chrift- Wahrheit deffen, was er glaubt; wird ihm das Erbetene verfagt, fo will er fich in Zweifel auflöfen. Das Räthfel, liche behauptet er. In meiner Schrift ‚Der Verkehr des wie ein folcher Glaube für kirchlich gelten könne, löft Chriften mit Gott‘ habe ich den Gegenfatz erörtert. Ent- fich folgendermafsen. Nach berühmten Muftern in der weder meint man, die Berührung der Seele mit Gott, modernen evangelifchen Theologie kennt der Verf. keine alfo. z. B. das Getriebenwerden durch den Geift Gottes, andere Art des Glaubens als die katholifche., Das be- erlebe man in einem einzelnen Momente fo, dafs man das reitwillige Fürwahrhalten unverftandener Lehre hält er Erlebnifs von anderen Erregungen oder Impulfen in der- für Glauben. Der Irrthum des Verf.’s, dafs er diefen felben Weife abgrenzen könne, wie die Empfindung des Süfsen von der des Sauren. Glauben für evangelifch kirchlich ausgiebt, ift bei der Dies wäre myftifch, Oder gegenwärtigen Lage unferer Kirche vielleicht verzeihlich. man ftellt es fich fo vor: der neue Sinn und Muth, den Es ift auch auf diefem Standpunkte ganz achtungswerth, Chriftus in uns begründet, vollendet fich in dem Ge- wenn der Verf. fein Gewiffen von der Sünde folchen danken, dafs wir in diefen innern Regungen mit dem Glaubens etwas zu entlaften fucht, indem er fich ein- ewigen Gott felbft zufammentreffen, dafs in dem uner- redet, dafs die Glaubensfätze, die ihm an fich nicht den mefslichen Zufammenhange des Wirklichen, der unfer Eindruck der Wahrheit machen, durch die Refultate des Leben trägt, Gottes Wort und Wille an uns herandringt, dafs endlich unfere in folchen Regungen und Gedanken wiffen{chaftlichen Welterkennens leidlich beftätigt wür- den. Aber es ift ungerecht, dafs der Verf. von Ritfchl erfolgende Erhebung zum Ewigen der Trieb des Geiftes diefelbe fchwächliche Anlehnung an das Welterkennen Gottes in uns ift. Das ift die chriftliche und unfere verlangt. Denn Ritfchl’s Glaube ift der Glaube Luther’s, Meinung von der Sache. Bei der myftifchen Frömmig- der in der Offenbarung Gottes felbft eine Wahrheit fin- keit ift das religiöfe Erlebnifs in einem empirifchen Vor- det, in deren Befitz der fittliche Menfchengeift zu feinem gang abgefchloffen; es ifl felbfit etwas endliches und er- Frieden kommt, und an die kein Welterkennen hinan- fchöpfbares geworden. Für uns dagegen ift das religiöfe reicht. — Am beften gefchrieben ift der kleine Abfchnitt, Erlebnifs, eben weil es fich in Glaubensgedanken in welchem der Verf, mit der ganzen Entfchloffenheit vollendet, deren Inhalt durch keine Erfahrung erfchöpft des Sectirers den Satz Ritfchl’s und der Reformatoren wird, etwas unermefsliches. Dafs der Verf. diefe Unter- bekämpft, dafs der Einzelne nur durch die Gemeinde fcheidung, welche fich bereits bei Luther und der ortho- zu Chriftus kommen könne. Leider fehlt mir der Raum, doxen Theologie des 17. Jahrhunderts findet, nicht kennt, um hier die Vertretung des kirchlichen Standpunkts ift ihm bei den heutigen Verhältnifsen nicht übel zu neh- men. Aber es ift traurig, dafs der Verf. durch feine Nur an eins möchte ich den Verf, erinnern. gegenüber dem fectirerifchen des Verf.’s durchzuführen. Er irrt fich, unzureichende Ausrüftung dazu verleitet wird, uns das wenn er meint, die Bedeutung der Gemeinde in jenem für jeden Chriften felbftverftändliche abzufprechen, weil von ihm beftrittenen Satze folle befagen, dafs der Gläu- wir eine falfche Auffaffung diefes gemeinfamen Gutes bige fich auf das Urtheil der Gemeinde als auf den Grund ablehnen. Was der Verf. den unmittelbaren perfönlichen des Glaubens berufen müffe. Wahrfcheinlich ift die theo- Verkehr mit Gott nennt, glauben wir auch zu kennen als den eigentlichen Ertrag der Religion. Aber die Ge- logifche Ausbildung, welche der Verf. genoffen hat, daran fchuld, dafs er niemals zu einem befferen Verftändnifs wifsheit von der Realität desfelben knüpfen wir nicht Ich kann das Verfäumte auch jenes Satzes geführt ift. an nur uns zugehörige innere Vorgänge, fondern an nicht mit wenigen Worten nachholen. Ich befchränke Gottes ewiges Gefetz und an Gottes gefchichtliche Offen- mich daher darauf, ihm die folgenden Worte von Frank barung. Der gegenwärtige Moment mufs von der For- zur Beachtung zu empfehlen: ‚Ich freue mich, dem (näm- derung des Gefetzes durchdrungen fein, und unfere gegen- lich der in Rede ftehenden Thefe Ritfchls) vollkommen wärtige Situation mufs für uns mit der Erfcheinung Gottes beitreten zu können, gegenüber dem allerdings vorkömm- in Chriftus verknüpft fein — dann ftehen wir in dem Ver- kehr mit unferm ott, der uns zur Theilnahme am Ewi- lichen Wahne, als fei es Sache des Einzelnen, ohne Ver- mittelung der Gemeinde aus dem Borne der Gnade zu gen erhebt. Die Zerrores, von welchen Luther berichtet, fchöpfen. Der himmlifche Bräutigam ift gekommen, um wird freilich nicht jeder Chrift durchleben. Aber dafür der Braut fich zu eigen zu geben, welches die Gemeinde ift geforgt, dafs das Gefetz, jeden, dem es ver- ift; die einzelne Seele hat Antheil daran nur, in- ftändlich wird, in eine innere Noth verfetzt, aus dem fie Antheil'hat an der Gemeinde‘.”) der ihn nur Chriftus retten kann. Der Verf. fagt, in der ‚perfönlichen unmittelbaren Gewifsheit müffe man ' die eigentliche und letztlich entfcheidende Kraft evange- *) Diefe Worte find von mir durch denl Druck hervorgehoben, 621 622 A ama a An E ??f010gifche Lit/eraturzeitung. 1888, Nr 25. RE Sa el knl z ® E e N lifcher Frömmigkeit fehen. Diefer Satz ift aber nur dann ändern und zu beffern. Er ift zufrieden, wenn feine Ar- richtig, wenn hinzugefügt wird, dafs diefe Gewifsheit all- beit die Brüder im Amte dazu animirt, ihrerfeits den be- ein durch die objectiven Mächte des ewigen Gefetzes kannten Problemen neue Beachtung zu fchenken. Viel- und der gefchichtlichen Offenbarung Gottes in Chriftus leicht wird auch der theologifchen Jugend, die im Examen begründet wird. — Der Verf, beftreitet Ritfchl’s Satz, zuweilen in Verlegenheit darüber ift, wie fie ethifche dafs die Heilsgewifsheit nicht daran geknüpft werden Themata anzufaffen habe, ein kleiner Dienft mit diefer dürfe, dafs man den Zeitpunkt und die regelrechten Um- Schrift erwiefen, die, weit entfernt davon, Mufterauffätze ftände feiner Wiedergeburt nachweifen könne. Er meint bieten zu wollen, jedenfalls für Jedermann verftändlich dagegen, diefer Zeitpunkt werde allerdings immer ins ME (S NT: Der in fo anfpruchslofer Weife ange- Bewufstfein fallen, nur dafs die Sache damit nicht als deutete Zweck diefes ‚den deutfchen evangelifchen Geift- erledigt anzufehen fei. ‚Es bleibt ein Procefs, der immer lichen in Ehrfurcht und Liebe‘ gewidmeten, mit dem wieder erneuert werden mufs‘. Und das will lutherifche Motto Matth. X, 32 verfehenen Büchleins, ift ohne Zweifel erreicht worden. Sechs Probleme unterwirft der Ver- Theologie fein! Luther fagt bekanntlich von der Wieder- geburt: ‚diefe Geburt wird nicht gefehen noch gegriffen, faffer einer eingehenden Unterfuchung: I. Die Adiaphora fondern allein gegläubt‘. Von der Kraft des im Glauben und das Erlaubte. (1—21), II. die Askefe (22—30), I1I. das ent/tehenden Gedankens, Gott habe uns, trotz allem, was Gelübde (31—30), IV. das Gewiffen (40—70), V. die wir an uns felbit wahrnehmen, zu neuen Menfchen ge- Colliion der Pflichten (71—9g0), VI. die Freiheit des macht, fcheint der Verf. alfo keine Erfahrung zu haben, men{chlichen Willens (9g1—116). Die Sprache ift überall — Am Schluffe des Ganzen enthüllt der Verf. feinen klar und einfach, frifch und lebendig, ohne jede fchola- theologifchen Standpunkt als den von Daniel Schen- ftifche Pedanterie. Die Darftellung zeugt von grofser Be- kel. Das Fundament aller Religion ift ihm ‚das rappor- lefenheit; unter den theologifchen Ethikern werden Mar- tirende Gewiffen als das fittlich religiöfe Centralorgan tenfen, Wuttke, Beck und Luthardt mit befonderer Vor- des Menfchen‘. Wir entgegnen dem: das Gewiffen kann liebe erwähnt und verwerthet; aber auch Schleiermacher irren, auch das des Herrn Paftors W. Schmidt; aber das und Rothe finden, wenn gleich in vielleicht nicht ge- Gefetz Gottes und die Offenbarung Gottes in Chriftus bührendem Mafse, Beachtung, Dem Zwecke des Ver- können wir dem Menfchen, der das erftere noch ver- faffers wäre es wohl entfprechend gewefen, wenn die ethi- ftehen kann, als die Wahrheit expliciren, die ihn frei macht., fchen Anfchauungen unferer Reformatoren eine voll- Gegenüber unferm Satze, dafs Chriftus allein uns ftändigere und genauere Berückfichtigung erfahren hätten. zu einem wahrhaftigen Verkehr mit Gott emporhebt, Die mafsvolle, befonnene' Beurtheilung der fchwierigften fagt der Verf.: ‚auf welchem Wege und in welcher Weife ethifchen Fragen, die Fülle von werthvollen praktifchen hat dann Chriftus feine Offenbarungen erhalten? und was Winken und Anregungen, die billige Würdigung der geg- bürgt uns für die Zuverläffigkeit feiner Offenbarungen, nerifchen Anfichten, machen einen wohlthuenden KEin- wenn doch die ftärkfte fubjective Gewifsheit keine Ge- druck und verrathen einen feinen chriftlichen Tact und währ in fich trägt? Nonx Liquet‘, Danach mufs ich dem eine durch Erfahrung geübte und bereicherte feelforger- liche Weisheit. — Indeffen dürften wohl nach zwei Seiten Verf. rathen, er möge die Perfon Jefu in ihrer wunder- baren Thatfächlichkeit nur kennen lernen. Er wird dann hin wefentliche Ausftellungen erhoben werden, In den nicht mehr von Offenbarungen reden wollen, die Chri- meiften Fällen wird man den Refultaten des Verfaffers feine ftus empfangen habe, fondern von Gottes Offenbarung Zuftimmung nicht verfagen können; allein in der Stellung in Chriftus. Wenn er erft recht von Chriftus ergriffen der Fragen giebt fich häufig ein gewiffer Mangel. an ift, wird er auch keinen Anftofs mehr daran nehmen, Schärfe und Beftimmtheit zu erkennen, und ‚die Begründ- dafs nach unferer Meinung die Thatfache diefer Perfon ung der entwickelten Anfichten greift nicht ent{chieden in der Welt das unerforfchliche Geheimnifs Gottes bleibt genug auf klare und fefte Principien zurück. ‚ Daher und von keinem Menfchen nach ihrer Möglichkeit erklärt die Unficherheit, welche die Behandlung einzelner Pro- werden kann. ‚Die ftärkfte fubjective Gewifsheit‘ giebt bleme beherrfcht; daher auch die Unmöglichkeit, die fechs uns allerdings nicht die höchfte Gewähr; fondern der Um- in lofer Reihenfolge neben einänder geftellten Capitel auf ftand, dafs wir in dem, was wir glauben, die Wahrheit eine einheitliche Grundlage und eine zufammenfaffende verftehen und von ihr Rechenfchaft geben können. Ein Grundanfchauung zurückzuführen. Die vermifste Einheit Schüler Ritfchl’s hat fchon vor 10 Jahren in einem Buche, würde wahrfcheinlich der Verfaffer in dem Beftreben nach- deffen Gründlichkeit fonft auch von Gegnern nicht be- weifen wollen, die ethifchen Fragen mit Hülfe pofitiver ftritten ift, den Nachweis verfucht, wie allein die Wahrheit Schriftausfagen zu löfen, Hier, aber; Kegt,. m. K, in unferes Glaubens erfafst und auseinandergefetzt werden zweiter Mangel vor. Die Verwendung der heiligen Schrift könne. Hätte der Verf, diefes Buch gekannt, fo hätte findet ohne irgend welche Methode fatt; nirgends wird es er die Anklage, mit welcher er fchliefst, nicht erheben dem Lefer klar, welche Bedeutung und welches Anfehen können, Wir aber fragen fchliefslich, wie es möglich dem Neuen Teftamente auf dem Gebiete der chriftlichen fei, dafs ein offenbar höchft mangelhaft gebildeter Theo- Ethik zukommt; nirgends erfährt man, ob irgend welche log, deffen Vorftellungen noch fehr der Klärung bedürfen, Grenzen bei der Verwerthung des biblifchen Stoffes ein- bevor er evangelifches Chriftenthum verftehen und un- zuhalten find; die wichtigften, das chriftliche Handeln direct bedachten Widerf; ruch gegen dasfelbe vermeiden kann, normirenden Ausfprüche {tehen auf gleicher Linie mit zu- in einer grofsen k irchlichen Verfammlung ungetheilten fälligen, durch Zeit und Ort bedingten Ermahnungen und Beifall ernten und feitens zahlreicher theologifcher und Vorfchriften; einzelnen,'aus dem A. T, gefchöpften Bei- kirchlicher Organe Unterftützung finden konnte. fpielen wird ein nicht geringerer Werth beigelegt als neuteftamentlichen. Ausfagen. Die Rathlofigkeit diefes Marburg, DA W. Herrmann. r Beinciniih i lendee Verfahrens rächt fich dadurch, dafs auch folche Anfichten, Säli]leré Pfr. V]Gi.,T’;bleme— iüs der Ncfil;i_s“tlicrl1enanthik. die pofiıtiv aus dem chriftlichen Ethos erwachfen find, Berlin, Reuther, 1888. ihren organifchen Zufammenhang mit den neuteftament- (VITX 116 S. gr. 8,).M. 2. — lichen Vorausfetzungen nur in undeutlicher Weife zu er- ‚Nicht für die Oeffentlichkeit waren diefe Blätter ur- kennen geben. — Einzelne Ungenauigkeiten und Irrthümer rünglich beftimmt, In der ländlichen Stille und Ein- ' kommen in den gefchichtlichen Notizen nicht felten vor. S mkeit {ind diefe Skizzen auf das Papier geworfen worden, ‚ Befremdend ift die Bezeichnung von Rouffeau als ‚Schau- um dem Verfaffer perfönlich zu einiger Aufklärung über ' fpieldichter‘, welcher das Sittenverderbliche zumal bei diefe tiefen, die Menfchheit von alters her bewegenden Bühnen kleiner Städte zugeftanden habe! (S. 6). (Dem ragen zu verhelfen. Sein jetziger Beruf geftattet ihm Verfaffer fchwebt wohl der berühmte, an d’Alembert ge- nicht mehr, die letzte Feile anzulegen, zu ftreichen, zu | fchriebene Brief confre Ies spectacles vor?) — Von wei- 623 Theologifche Literaturzeitung. 1988 1/ NEAB57 624 M E al irn nrnr teren Ausftellungen mag abgefehen werden. Das Schrift- das-Wort. vom' Erzhirten‘ ( Hebr. 41320 f} arlı Neben chen fei nicht nur Geiftlichen und Theologie-Studiren- den +reichen ‘ Manr I 'p. Trn teitt LucH12, 1321 die den, fondern auch Laien, die fich für religiöfe und ethifche Warnupng vor Geiz I Timoth. 6, 6 ff. und das Wort Fragen intereffiren, aufs Befte empfohlen. Matth. 16; 26.° An ‚die Berufung der. Jünger Luc.5, 10'f. Strafsburg i. E. . LOöbitein, am 5. p.‘ Trin; fchliefsen fich‘ die erften Berufungen Joh. ı, 35 ff. und die des Paulus A.-Gefch. 26, 1—18; an die Auferweckung des Jünglings zu Nain die des La- zarus; an das Wort von der Wiedergeburt aus Waffer Kollekter, Epistler og Evangelier, almindelig Kirkebon, den nye Skriftemaals-Ordning, og den nye Hoimesse- und Geift am Trinitatisfonntage die Stellen von der Taufe Liturgi. Kristiania, Dybwad, 1887. (418:.5. , 8&) Titus 3, 3—7 und Matth. 28, 16—20; an das ‚Trachten fach ' dem Reiche: Gottes‘ 15 p..Drin, das „ Eins- i(t noth‘ Es ift von hohem Intereffe, aus obigem, im Auftrage Luc. 10 und das ‚haben als hätten wir nicht‘ I Kor. 7, des Königs vom Kirchen- und Unterrichtsdepartement 29—31 u. f. f. — Bisweilen giebt die neue Perikope der norwegifchen Regierung veröffentlichten Werke zu Fortfetzung der alten oder das ihr zunächft vorangehende erfehen, wie fich vom laufenden Kirchenjahr ab die Gottes- Stück: fo Mifericordias‘ Joh. 10, 1—10; 3 n Trin, Luc, betreffenden Gemeinde von den verfammelten Haus- dienfte der norwegifchen Kirche geftalten, foweit in der I5, II ff;; I5 n. Trin. Matth, 6, 19—23: immer alfo in- haltlich zur Ergänzung dienendes. — Man ift in Deutfch- vätern die Annahme der vorliegenden Anordnungen be- land wohl ziemlich allgemein vom Perikopenzwang für fchloffen wird. Es ift zwar noch abgefehen von einem die Predigt abgekommen in der Ueberzeugung, dafs der Neudruck der gefammten Agende, da auch hinfichtlich Prediger nur dann die gerade vorliegenden Bedürfnisfe derjenigen kirchlichen Handlungen, deren liturgifche Neu- der Gemeinde jederzeit gebührend berückfichtigen, nur geftaltung noch nicht vereinbart ift, — insbefondere für dann auch wirklich immer fein Beftes geben kann, wenn die Taufe und Trauung — neue Anordnungen demnächft er freie Textwahl hat. Dem würde es m. E. entfprechen, getroffen werden follen. Das Vorliegende umfafst aber wenn die Colletce nicht fchon fpecielle Rückficht auf den gefammten Hauptgottesdienft mit Einfchlufs der die Perikope nimmt, welche ja erft nachher verlefen Beicht- und Abendmahlshandlung, giebt alfo für fich ein wird, fondern — wie es die preufsifche Agende mit ihren vollftändiges Bild. 32 Collecten allgemeineren, aber mannigfaltigen Inhalts, Zunächft die vor den Perikopen zu verlefenden Col- neben den befonderen Fefttagscollecten, anheimgiebt, lecten, welche von der erwähnten Regierungsbehörde der Liturg 'nach eigener Wahl den Gebetswünfchen die- in Gemeinfchaft mit den gegenwärtigen Bifchöfen E{ffen- jenige Richtung geben kann, welche gerade am gegen- drop und Smitt, dem vormaligen Bifchof Grimelund, wärtigen Sonntage für die Gemeinde befonders hervor- Profeffor Bang, einem Lehrer am praktifch-theologifchen zuheben ihm am Herzen liegt, Wo es fich aber darum Seminar und einem Geiftlichen in Kriftiania einer Revi- handelt, den Gebetswünfchen, welche die Betrachtung fion unterworfen find; und zwar ift jedem Sonn- und einer der herkömmlichen Evangelienperikopen weckt, Fefltage eine befondere Collecte zugewiefen. Hinter einen kurzen, körnigen Ausdruck zu geben: da wird man yeder‘ Collecte ölgt /neben / den valten. Perikopen/ des in diefer norwegifchen Sammlung fchöne Muftergebete betreffenden Tages je eine zweite und dritte epifto- finden. Und fofern wir ja auch bei freier Textwahl für boten werden. lifche und evangelifche Perikope, welche neu darge- die Predigt doch zur Altarverlefung und zur zeitweiligen Dabei bleibt aber der Perikopenzwang Benutzung für die Predigt unzweifelhaft folcher Perikopen- ftreng beftehen, fodafs im laufenden Kirchenjahr die kreife bedürfen, verdient diefe forgfältige und verftänd- erfte neue Perikopenreihe der Predigt zu Grunde gelegt nifsvolle Zufammenftellung gewifs alle Beachtung, welche wird, im nächften die zweite neue, während 1889 — 90 gerade durch die Art, wie fie der einen, durch Her- wieder über die alten Perikopen gepredigt wird; und kommen vorliegenden Schriftftelle verwandte, denfelben zwar immer über die Evangelien im Früh- und Haupt- Gegenftand anderweitig beleuchtende zugefellt, trefflich gottesdienft, über die Epifteln Nachmittags, Dabei be- zur Erbauung der Gemeinde beitragen wird! halten die alten Evangelien den Vorzug, dafs fie, neben Als epiftolifche Lectionen aus dem alten Teftament äen ‘ neuen Epifteln, verlefen werden, / wenn /eine‘ der find nur aufgenommen: die bekannten prophetifchen neuen Evangelienreihen den Predigttext darbietet. Auch Stellen aus Jeremias 31, Jefajas 11 und Maleachi 3 in der die‘ Collecten unterfcheiden fich von den für jeden Adventzeit; andere aus Jefajas, 40. 42. 49. 53. 62 fowie Sonntag einzeln beftimmten, welche das englifche Com- IL Mof. 16, 11—18 in der Paffionszeit; Jef. 55, 1—4 und mon prayer book bietet, dadurch, dafs letztere nur bis- 6 f. am Bufstage. Von Pfalmen 16, 5—11 am Sonntage weilen auf die nachfolgende Epiftel deutlich Bezug nehmen, nach Weihnachten; 84, 2—5 Laetare; 67 und 32 am fonft allgemeineren nhalts {ind, wogegen diefe norwe- Bufstage; 110 am Himmelfahrtsfeft; 23 am 7. nach Trin, gifchen durchweg eng an den Inhalt der alten evange- — Als Feiertage neben den Hauptfeften begegnen uns, lifchen Perikope fich anfchliefsen, So nimmt z. B. die aufser Neujahr und Epiphanias: Bufstag — merkwürdiger vom 2. Sonntag nach Oftern auf das Hirtenamt Chrifti Weife am Freitag derfelben Woche, in welche auch Bezug, die am dritten auf den Wechfel von Freud und unfer, vielangefochtener preufsifcher Bufs- und Bettag Leid, am 2. und 20, nach, Trinitatis auf die Berufung fällt. (M. E. ift ein Bettag in der Saatzeit fehr ange- zum Himmelreich; am 8. n. Trin. wird um rechtfchaffene meffen und die Verbindung desfelben mit einem Bufstage Prediger und Bewahrung vor falfcher Lehre gebeten und b durch einen Hinweis auf Luther’s Erklärung der fünften fo durchweg, Bitte leicht zu motiviren.) Mariae Verkündigung fcheint In den neuen Perikopen findet fich ein bedeutendes auf ‚einen Sonntag der Paffonszeit feftgelegt, da für S. Stück von Lecto continua:. die I1 erften Capitel des Judica keine Perikopen geboten werden. Endlich Aller- Römerbriefes (aufser den Schlufsverfen des erften Ka- heiligen (ob entfprechend unferem Todtenfeft?) mit der pitels) kommen an den 22 erften Trinitatisfonntagen alten Perikope Matth. 5, 1—12 und der neuen eb. 13—16. ganz zur Verlefung, ohne Ausfchlufs der fchon unter den In der Geftaltung des Hauptgottesdienftes zeigt fich alten Perikopen befindlichen Stücke; alfo durchfchnitt- die Eigenthümlichkeit, dafs am Änfang und Schlufs des lich an jedem Sonntag ein halbes Capitel. Aufserdem Gottesdienftes der Küfter als Lector auftritt, indem er findet fich nur Johannes c. 17 auf die Tage Jubilate bis zu Anfang, während der Geiftliche am Altar knieet, vom Himmelfahrt vertheilt. Vorwiegend aber fuchen die Choreingang aus ein Gebet um Segen für den zu feiern- neuen Perikopen dem Inhalt der alten Evangelien Ver- wandtes zu geben. So {fchliefst fich dem Mifericordias- den Gottesdienft verlieft; ebenfo nach dem Schlufsfegen ein Dankgebet für das gehörte Wort mit der Bitte um evangelium die Hirtenvermahnung I Petri 5, 1—4 und reichliche Frucht für dasfelbe. — Ferner ift genau vor- 625 Theologifche Literaturzeitung. 1888. Nr. 25. 626 ka a wohl gefchrieben, wann Prediger und Gemeinde niederzuknieen im gröfseren Theile der deutfch-evangelifchen refp. fich zu erheben hat; was zum Altar gewendet zu Kirche gewonnen hat; an manchem auch, das wohl auch fprechen ift u. f. f. Dagegen wird das Kreuzeszeichen bei uns der Nachahmung da werth wäre, wo es noch weder bei der Confecration der Abendmahlselemente, nicht fo eingeführt ift. noch bei dem Segensvotum erwähnt, mit welchem die Weitenhagen bei Greifswald, Gemeinde entlaffen wird. (Es ift auch in Schweden vor- BicG VORt längft abgefchafft.) Bei der Confecration nimmt nur der Geiftliche von den Worten: dies ift m. L. — refp. diefer Hübler, Geh. Ob,-Reg.-R. Prof. Dr. Bernh., Kirchliche Kelch — ab Brot refp. Kelch in die Hand, Vom Sin- Rechtsquellen. Grundrifs mit ausgewählten Belagftellen. gen der liturgifchen Stücke ift der Geiftliche dispenfirt, Berlin, Puttkammer & Mühlbrecht, 1888. (VIII, 74 S. wenn ihm das Vermögen dazu abgeht. Im Uebrigen ift RN der Verlauf folgender: Nach einem paffenden Eingangs- liede (für die hohen Fefte werden beftimmte in Vor- Aus akademifchen Vorlefungen über Kirchenrecht fchlag gebracht) fpricht der Geiftliche, am Altar knieend, hervorgegangen, ift diefe Schrift beftimmt, einem Mifs- das Sündenbekenntnifs. (Gewifs ift diefe Stellung des ftande abzuhelfen, welcher dem Verf. dabei, laut Vor- Sündenbek. am Anfang, wie es auch die preufsifche, wort, entgegengetreten ift. Das kirchenrechtliche Stu- fchwedifche und andere Agenden haben, angemeffener als dium leide in der Gegenwart fehr an der erfchwerten die z. B. noch in fächfifchen Kirchen übliche Verlefung Zugänglichkeit feiner zerftreuten Quellen. Die Befchäf- desfelben nach der Predigt. Letzteres giebt ja den, tigung mit den kirchlichen Rechtsurkunden komme da- evangelifcher Auffaffung fehr unangemeffenen Anf(chein, her ‚regelmäfsig nicht über das Summiren von todten als folle die ganze Predigt erft auf Erweckung von Bufse Namen und leeren Büchertiteln hinaus‘. ‚Die vorliegende hinzielen, ftatt fchon ein Zeugnifs des Rechtfertigungs- Schrift macht den Verfuch einer Abhülfe. Sie nennt glaubens zu fein.) Die Gemeinde fingt dreifaches Kyrie nicht blofs die einzelnen Quellen, fondern will fie durch mit Ueberfetzung: oder nur in dänifcher Sprache: Herr Analyfıren des Inhalts und Abdruck von ausgewählten Gott Vater im Himmel — Herr Jefus Chriftus, Erlöfer der Proben erfchliefsen‘. Aehnliches hat..auch E. Fried- Welt — Herr Gott heiliger Geift, wahrer Tröfter, erbarme berg in feinem Lehrbuch des Kirchenrechts unternom- dich über uns! — je nachdem ihr Gefangbuch diefe oder men, die vorliegende kleine Schrift ift indeffen überficht- jene Form darbietet. Auf das grofse G/oria und Domi- licher und handlicher zum Studiren, als jenes grofse nus vobiscum folgt Collecte mit Amen der Gemeinde. Werk. Sie kann Jedem, der fich des wiffenfchaftlichen Nach der Epiftel fingt G. einen Liedvers lobpreifenden Studiums des Kirchenrechts befleifsigen will, als brauch- Inhalts; nach dem Evangelium: Gott fei gelobt für feine bares Hülfsmittel empfohlen werden, auch den Theologen, frohe Botfchaft, oder: Preis und Ehre fei Dir, Herr! — von welchen ja zu wünfchen ift, dafs das kirchenrecht- Dann Glaubensbekenntnifs ‚in einer der autorifierten liche Studium bei ihnen gröfsere Beachtung fände, als Formen, wie fie in der Gemeinde herkömmlich ift‘; gemeinhin gefchieht. Freilich ift die fchwere Zugänglich- Hauptlied; der Prediger betritt die Kanzel, und beginnt lichkeit der Quellen zwar eine, aber nicht die einzige Ur- dort mit einem Gebet, auf welches an den vier Haupt- Dann fache der verbreiteten geringen Neigung zur Befchäftigung Doch feften noch Gefang eines Feftliedverfes folgt. mit den mittelalterlichen Kirchenrechtsquellen, Predigt, gefchloffen mit dem kleinen G/or7za. Von das ift hier nicht, weiter zu befprechen. Wie ge- der Kanzel fpricht.er noch das allgemeine Kirchengebet wöhnlich mufs fich auch in Hübler’s Grundrifs das evan- (von welchem zwei Formen zur Auswahl gegeben find); gelifche Kirchenrecht mit einer weit knapperen Behand- fpecielle Fürbitten; Vaterunfer; Abkündigungen und ver- lung genügen laffen, als das katholifche. Eine wichtige Jäfst die Kanzel mit dem Segenswunfch II Cor. 13, 13. — Claffe von Rechtsquellen, die neueren Kirchenverfaffungs- Nach einem Gefang folgen die Taufen, ‚wo nicht auf gefetze, erfcheint nur fehr wenig berückfichtigt; nur aus Antrag der Gemeinde und mit Genehmigung des Bifchofs der preufsifchen Kirchengemeinde- und Synodalord- diefe auf andere Zeit verlegt find‘ Darauf die Kate- chifation der Jugend, wo folche ftattfindet. Die nung von 1873 und Generalfynodalordnung von 1876 find einige Belegftellen (‚Belagftellen‘ ift ein Unwort) Abendmahlsfeier wird dann eingeleitet durch einen Lieder- mitgetheilt. Der Theologe wenigftens wird mehr das vers, ftatt deffen auch die Praefatio mit Sanctus und Ho- Bedürfnifs fühlen, mit den Urkunden des heute geltenden szanna geftattet ift, wo die verfammelten Hausväter der Rechts bekannt zu werden, als mit den Capitula Angil- Gemeinde diefe einzuführen befchliefsen, Nach einer ramni, fränkifchen Bufskanones und anderen Dingen von kurzen Vermahnung an die Communicanten fingt der nur gefchichtlichem Werthe, Auch die preufsifchen Geiftliche das Vaterunfer, wozu jene niederknieen, die Culturkampfgefetze, welche verhältnifsmäfsig reichlich übrige Gemeinde fich erhebt. Auf die Weihung folgt berückfichtigt find, gehören in der Hauptfache jetzt fchon fofort die Austheilung mit den Worten: ‚Dies ift Jefu wahrer Leib‘, ‚Dies ift Jefu wahres Blut‘; während deffen zu den Dingen, die nur ge(chichtliche Bedeutung haben. Darmftadt. K, Köhler. die übrige Gemeinde ‚O Lamm Gottes‘ oder ein anderes Abendmahlslied fingt, Nach der Austheilung Votum an die Communicanten ‚Der gekreuzigte und auferftandene Scheurl, Dr. Adf, Frhr. v., Die Lehranweisung der Chriftus Jefus, welcher jetzt Euch feinen heiligen Leib Brandenburg-Nürnberger Kirchenordnung von 1533, neu und Blut gefchenkt hat, womit er genug ethan hat für hrsg, Mit einem Vorwort von Geh.-R. Prof. Dr. Fr. alle Eure Sünden, ftärke und erhalte uch damit in wahrem Glauben zum ewigen Leben! Friede fei mit Frank. Nördlingen, Beck, 1888. (VII, 70 S. gr. 8.) Euch! Amen!‘ Nach einer Dankcollecte — an deren M ' 20 Stelle natürlich, wenn keine Abendmahlsfeier flattge- Nach dem Vorgang des fächfifchen Unterrichts der funden, eine andere tritt, nochmaliges Dominus vobiscnm; Vifitatoren an die Pfarrherrn enthält auch die Branden- aarontifcher Segen; Schlufsgefang. burg-Nürnberger Kirchenordnung von 1533 (von Ofian- Gewifs wird der kräftig evangelifche Charakter der und Brenz) in einer Reihe von Abfchnitten (von der diefer ganzen Liturgie den Gemeinden, für die fie be- Lehre, vom A. und N. Teftament, von der Bufse, vom ftimmt ift, zu reicher Erbauung gereichen. Und mag Gefetz, vom Evangelio, von Kreuz und Leiden u. f. w.) auch manches darin ein alterthümlicheres Gepräge tragen, eine Anweifung für die einfältigen Pfarrherrn zur rechten als es vielfach uns Deutfchen zufagt; überwiegen wird doch die Freude an der überaus grofsen Uebereinftim- Verwaltung ihres Amts als Lehrer des Evangeliums. Diefe Lehranweifung läfst der verdiente Erlanger Kirchenrechts- mung mit der Geftaltung des Gottesdienftes, wie er fie lehrer hier in befonderem Abdruck erfcheinen. Einzel- 627 Theologifche Literaturzeitung.. 1888. Nr. 25. 628 nes ift vom Herausgeber im Ausdruck geglättet oder worden ift. Zu einer gründlichen Befferung würde noch gekürzt worden, um ' das Verftändnifs zu erleichtern; mehr gehören, indeffen möge das treu gemeinte Wort eigene Zuthaten finden fich nicht. ;Es wäre mir — fagt des Verf.’s eine gute Statt finden. der theologifche Vorredner — eine grofse Freude, wenn es Darmftadt. K. Köhler. gelänge, die Aufmerkfamkeit insbefondere der praktifchen Theologen, welche durch die Anfprüche ihres Amtes Karup, Johs., u. Dr. med, Gollmer, Die Mortalitätsverhält- zumeift an der Lectüre folcher Quellenfchriften des Re- formationszeitalters. verhindert find,. auf diefe Lehrunter- nisse des geistlichen Standes nach den Erfahrungen weifung hinzulenken, Die urfprüngliche Frifche: der re- der Lebensverficherungsbank f, D, in Gotha. Im Auf- formatorifchen Gedanken, der {fchlichte tiefe Ernft evan- trage der Bankverwaltung bearbeitet. [Aus: ‚Jahrbb. gelifcher Gefinnung, die feelforgerliche Weisheit in der f. Nationalökonomie und Statiftik‘.] Jena, Fifcher, 1888. Pflege der anvertrauten Gemeinden, dies alles tritt hier 6505 „ZE. 80 in fo wohlthuender, zu Herzen fprechender Weife her- vor, dafs es dem evangelifchen Theologen der Gegen- Der Inhalt der vorliegenden Abhandlung kann auf Man feine fatiftifche Richtigkeit an diefer Stelle nicht geprüft kann diefem Urtheil nur beiftimmen. wart zum Spiegel und Vorbild gereichen darf‘. Unmittelbar ver- werden; es ift in diefer Beziehung nur zu fagen, dafs die wendbar ift ja diefe Lehranweifung für uns Heutige Darlegungen der Verff. für das Laienauge den Eindruck nicht mehr, aber man kann viel daran lernen, Dabei ift voller Zuverläffigkeit machen. Aber auch von der theo- fıe ‚ein werthvolles Denkmal der treuen und befonnenen logifchen Seite angefehen erregt die Arbeit Intereffe und verdient deshalb unter den Erfcheinungen der theologi- Weife, womit die Begründer der Reformation fich die fchen Literatur erwähnt zu werden. Ref. mufs bedauern, Heranbildung ‘eines tüchtigen Predigerftandes und die chriftliche Erziehung des Volks angelegen fein liefsen. dafs der verfügbare Raum eine eingehende Befprechung Darmftadt. K. Köhler. der Arbeit nach diefer Seite hin nicht geftattet. Es mufs genügen, auf das aufmerkfam zu machen, was über die verhältnifsmäfsig günftige Mortalität der evangelifchen Mahnwort an die mecklenburgische Landeskirche von einem . Geiftlichen und deren wahrfcheinliche Urfachen, über die Laien. Bonn, Schergens, 1888. (III, 64 S. 8.) M.—.50. | bei den Geiftlichen vorzugsweife häufigen Todesurfachen Ein einfichtsvoller, wohldenkender, herzensfrommer ' und deren Zufammenhang mit der Art der Berufsthätig- Mann — man hört. aus feinen Worten hier und da keit, über die Urfachen der geringen Häufigkeit der Selbft- redet von den Erfah- morde bei den Geiftlichen, dann über die auffallende den alten Soldaten heraus — rungen, die er als langjähriger treuer Kirchenbefucher Erfcheinung der viel gröfseren Sterblichkeit unter den im Mecklenburgifchen gemacht, und dem im Ganzen katholifchen als unter den evangelifchen Geiftlichen ge- recht. trüben Kirchenzuftande, den er dort wahrgenom- fagt wird. Vieles, was die Verff. hier ausfprechen, giebt zu denken und um fomehr, da fie durchweg mit vollfter men hat, und fpricht mehr andeutend als fyftematifch wiffenfchaftlicher Unbefangenheit und Sachlichkeit reden. entwickelnd feine Gedanken: über dies und das aus, wo- durch es: beffer werden könne. Was er zu beklagen Im Allgemeinen ift das Bild, das fie fich von der Lebens- findet, find die alten Uebel, die feit der Zeit des auf- lage eines evang. Pfarrers auf dem Lande machen, ein kommenden. Pietismus und fchon länger fo vielen from- ziemlich rofiges, noch etwas an das Pfarrhaus in Grünau men Herzen Urfache zur Klage gegeben haben, Es ift, gemahnend, Die Wirklichkeit ift leider vieler OÖrten weniger {fchön, um Alles in ein Wort zu faffen, ein Zuftand geiftichen Todes bei äufserer kirchlicher Correctheit. Die Bemer- Darmftadt. K. Köhler. kungen des Verf.’s verdienen keineswegs, als Laienworte von der Hand gewiefen zu werden: er trifft nicht felten ‘Bibliographie in feiner Weife den Nagel auf den Kopf. Auf Einzelnes einzugehen verbietet hier der Raum. Der S. 34 ange- von Cuftos Dr. Johannes Müller, deutete. Gedanke‘ einer Selbftdisciplin des geiftlichen Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Standes nach Art der Ehrengerichte im Officierftand Deutfhe Literatur. wäre ‚einer fehr fruchtbaren Verwerthung fähig. Von Holtzmann, H., u. R, Zöpffel, Lexikon f, Theologie u. Kirchenwefen, liberaliftifchen Neigungen ift in der Kritik, die der Verf. Lehre, Gefchichte u. Kultus, Verfaffg., Fefte, Sekten u. Orden der an den herrfchenden Zuftänden übt, keine Spur: er rech- chriftl. Kirche; das Wichtigfte bezüglich der übrigen Religionsgemein- net zu den ‚hohen Vorzügen‘ der Mecklenburgifchen fchaften, 2., verm. 'u, verb, Aufl, (In ca, 10 Lfgn.) ı. Lfg. Braun- Landeskirche neben der erreichten Ablöfung der Stol- fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1888. (VI, 88 S. gr.8. Döllinger, J. v., Akademifche Vorträge: 2. Bd. Mit ı Portr, Nörd- gebühren die ‚Fernhaltung proteftantenvereinlicher Leh- lingen, Beck, 1889. (VI, 434 S. gr. 8.) O; geb. 9. 50 ren‘.. Die Mittel zum Befferwerden liegen nach des Verf.’s Straufs u, Torney, V. v., Der altägyptifche Götterglaube, ı, Thl, Die Anfiıcht in der Hand des Kirchenregimentes, welches in Götter u. Götterfagen. Heidelberg, , Winter, 1889. (X, 505 S. gr. 8.) Mecklenburg, ‚Gott fei.Dank noch frei von Conceffionen 12 — an den proteftantenvereinlichen Unglauben, die Macht Bibliothek, . keilinfchriftliche, Sammlung v. affyr. u, babylon, Texten in Umfchrift u, Überfetzg. In Verbindg. m, L, Abel, C, Bezold, P, befitzt, der Kirche wieder mehr geiftliches Leben einzu- Jenfen, F, E, Peifer, H, Winckler hrsg. v, E, Schrader, 4: .Bd, flöfsen‘.. Er denkt fich die Stellung eines Kirchenregi- Mit chronolog, Beigaben u. ı Karte v. H, Kiepert, Berlin, Reuther, — ments,: felbft eines formal uneingefchränkten, doch mehr, 1889. (XVI, 218 S. gr, 8 als der Wirklichkeit entfpricht, nach der Weife eines Bibel, die, od, die heil. Sch rift d, Alten u, Neuen Teftaments mch.der militärifchen Obercommando’s, Seine Vorfchläge fafst deutfchen Überfetzung Dr. M, Luthers, Für Schule u. Haus hrsg, v. K. Voelker. Gera, Th, Hofmann, 1889. (VIII, 800 u.'375 S, er fchliefslich dahin zufammen: ‚1. Ausmerzung alles deffen m. 2 Holzfchn., 4 farb. Karten u, Begleitwort ı4 S. gr.8.) 2. 40 aus dem Gottesdienft und aus anderen kirchlichen Hand- Einbd, — 50 lungen, was der Gedankenlofigkeit Vorfchub leiftet. 2. Zahn, Th., Gefchichte d, neuteftamentlichen Kanons, ı. Bd. Das Neue Revifion des Gefangbuchs. 3. Erhöhte Beauffichtigung Teftament vor Origenes, ı, Hälfte, Erlangen, Deichert, 1888, (V, über die Paftoren und höhere Anforderungen an die- 452 S. gr. 8 12. — Sieffert, F., “Ueber den focialen Gegenfatz im Neuen Teftament. Rede, felben. 4. Förderung des praktifchen Chriftenthums, auch Erlangen, [Blaefing], 1888, 25 S. gr. 4 Da im Verein mit Laien, 5. Praktifche Vorbildung der Kähler, M., Neuteftamentliche Schriften, in genauer Wiedergabe ihres Paftoren zu ihrem Beruf‘, Der erfte Vorfchlag würde Gedankenganges dargeftellt u, durch fich felbft ausgelegt. 1, Lfg.: fich in der Ausführun wohl nicht fo einfach machen, Der Hebräerbrief, 2. Aufl, Halle, Fricke’s Verl 8 ag, 1889. (X, .'{9 S wie ‚ der Verf. anzunehmen fcheint; bei anderen kann Kleinfchmidt, F. E,, Der Brief an die Römer, erläutert, GütersloE man fich wundern, dafs nicht fchon lange daran gedacht Bertelsmann, 1888, (IV, 189 S, 8.) 2. —5 geb. 2. 80 629 630 'fheologifche Literaturzeitung. 1888. Nr 25 ; d rn e ‚kk vn v Kaifer, Ph., Das Ceremonienwefen der katholifchen Kirche, Frank- Quandt, E., Die fieben paftoralen Sendfchreiben der Offenbarung Jo- hannis, Für Amtsbrüder ausgelegt, Wittenberg, Herrof6 Verl,, 1888. ı. 80 furter zeitgemäfse Brofchüren, N. F., 10. Bd, ı, Hft.] Frankfurt a/M,, OS (108 S. gr. 8 Foeffer. Nachf., .1888, (36 S. gr. 8.) Eirainer;, C., Der hl. Ephräm der Syrer, Eine dogmengefchichtl. Ab- Schnabel, H. Ph., Die evangelifche Confirmation, Ein erweiterter Con- handlg, Kempten, Köfel, 1889, (III, 120 S. gr, 8.) 1, 80 ferenzvortrag,: Berlin, Reuther, 1888. (101 S, 8.) I o° Bert, G.; Aphrahat’s d, perfifchen Weifen Homilien, Aus dem Syrifchen Dächfel, K, A,, Homiletifche Andeutungen zu den vornehmften in 'Pre- überfetzt u, erläutert, — Harnack, A,, Die Akten d, Karpus, d. digten u, Kafualreden zu behandelnden Schrifttexten, Ein Nachtrag Papylus u. der Agathonike, Eine Urkunde aus der Zeit Marc Aurel’s, zu d, Verf.’s Bibelwerk f, Geiftliche, Leipzig, J. Naumann, 1889, unterfucht, (VA 3338 ugr.18) —y geb. 5. — Texte u, Unterfuchungen ‚zur Gefchichte 'der altchriftl, Fengler, G., Predigten üb. d, Evangelien d,; Kirchenjahres, Cottbus, Literatur von O. v. Gebhardt u. A, Harnack, 3. Bd., "3. u. 4. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1888, (LII, 431 S. u. S. 433—466. gr. 8.) 16. — Gotthold-Expedition, 1888. (IV, 828 S. gr. 8.) 5. —y geb. 6. — Baum, F., Kirchengefchichte f, das evangelifche Haus. 2. Aufl,, in voll- Bitzius, A., Für Leben u. Tod. Predigten 4. Bd. {[Aus dem Nachlafs ftänd, Neubearbeitg, hrsg, v. Ch. Geyer. Mit ca, 500 Vollbildern, hrsg.] Bern, Schmid, Francke & Co., 1889. (IV, 384 S. gr.8.) '3. 50; Textabbildgn. u. Beilagen, (In 3 Lfgn.) ı. Lfg. Nördlingen, Beck, eb. 4. 50 1889. (II, 224 S. Lex.-8. 60 Stöcker, A,, Wandelt im Geift! Ein Jahrgang Volkspredigten üb, freie Texte, Berlin, Buchhandlg, der Berliner Stadtmiffion, 1889. (VIII, Köhncke, O., Wibert v, Ravenna [Papft Clemens I11.]. Ein Beitrag zur 400 S, gr. 8.) — ’ eb. 4. —; m. Goldfchn. 4. 50 Papftgefchichte, Leipzig, Veit & Co., 1888. (VIII, 134 S. gr. 8.) 3.60 Trümpert, R,, Predigten, Darmftadt, Bergftraeffer, 1888, (VIII, 271 S, Ulmann, H., Kaifer Maximilian’s I. Abfichten auf das Papftthum in den 1..8.. — J. 1507—1511, Im Auftrag der philofoph. Fakultät zu Greifswald verf, als Feftfchrift zur Feier d. 50jähr, Profeffor-Jubiläums d, Hrn, Püfchel,. Th., Gott ift mein Heil, 7 evangel. Predigten. Berlin, Eva.r2gel. Geh. Reg,-R, Prof. Dr. Ed. Baumftark am 1ı4. Mai 1888. Stuttgart, Bücherverein, 1889, (VE 38 S 8 I. —3} Einbd. —. 80; m Cotta, 1888, (74 S o Goldfchn. 1. — Luther’s, M., Werke, lä;i.ti8f;:)he Gefammtausg, 6, Bd. Weimar, Böli.1la U, Kohlbrügge;, H. F., Licht u, Recht, Predigten, aAMa Elberfeld, 1888, (VII, 632 S. Lex.-8. 16. —; geb, 21. — 1888, [Leipzig, Guftorff.] (99 S. gr. 8.) I Bornemann, W., Schulandachten, Berlin, Reuther, 1889. 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Septbr. priefterl, Gebet d, Herrn, Kaffel, Röttger, 1888. (IV, 145 S. 12.) 1888. . Hrsg. vom Secretariat, Caffel, Röttger, 1888. (IV, 262 S, — 80; geb, ı. 20; m. Goldfchn. ı. 40 17,:8. — Spurgeon, C, H., Das Checkbuch der. Glaubensbank, Köftliche Ver- Nelle, . Die Aufgaben der inneren Miffion der evangel. Kirche in "den Mit kurzen, aus der Erfahrg. focialen Kämpfen ‚der Gegenwart, Vortrag, [Aus: ‚Verhandlgn. d. heifsgn., f‚ den tägl. Gebrauch geordnet, XXV, Congreffes f, innere Miffon‘,] Caffel, Röttger, 1888, (39 S . gefchöpften Erklärgn, Autorif, Ueberfetzg, v. E. Spliedt, (In ı2 — x 3ı — Hftn.) ı. Hft. Barmen, Wiemann, 1888, 23218.,78; Schäfer, Th., Leitfaden der inneren Miffion, zunächft f. den Berufsunter- Strack, H, L., Die Sprüche der Väter, Ein eth. Mifchna-Traktat, hrsg, u, erklärt, 2. wefentlich verb, Aufl. [Schriften d. Zxs/itutum Zudai- richt. in ‚Brüder-, Diakonen- u, Diakoniffen-Anftalten. 2. Aufl. 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Löwenfeld, Pflugk-Harttung. 5, Fried- berg. 6. Deuziger (Ztfchr. f, kath. Theol, 1888, 3, S. 487—8532). Antiq. Kataloq Nr. l0f logie (neueste KErwer- Gundlach, W., Zwei Schriften des Erzbifchofs Hinkmar von Reims, II bungen) versendet gratis und franco (Ztfchr. f. Kirchengefch, X, 2 [1888], S. 258—310). Erlangen. Rudolf Merkel, Roth, F, W. E., Beiträge zur Biographie der Hildegard von Bingen O, Buchhandlung und Antiquariat. S. B., fowie zur Beurtheilung ihrer Vifionen (Zt{chr, f, kirchl, Wiffenfch, u. kirchl. Leben 1888, 9, S. 453—471). Woker, Die katholifche Kirche im Kurfürftenthum Hannover im Mittel- alter u. der Zeit der fog, Reformgtion (Der Katholik 1888, Nov., S, Katalog Nr. 12 470—487). Haupt, H., Waldensia, TI. Articuli Waldensium. II. Regula Walden- der sium. III. Summa fratris Torsonis de haereticis, IV, Die Sekte der Ortliber (Ztfchr, f, Kirchengefch. X, 2 [1888], S. 311—3209). Lippert’schen Buchhandlung, Antiquariat Wauters, A., Quelgues veflexions & propos de l Imitation de F&sus- Halle a, S,, Gr. Steinstrasse 67 Christ (Acad, royale de Belgique, — Compte vendu des s&Eances de la comm. rvoy. d’hist, IV Ser. XV, z [1888], p. 69—74). enthaltend die IB3ibliothek: des verstorb. Hın. Korth, L., Die ältefte deutfche Überfetzung der ‚/mitalio Christi‘ [in einer Handfchrift des Stadtarchivs v. Köln] (Mitthlgn. aus d, Stadt- Prof. Schlottmann archiv v. Köln XIII [1887], S. 88—02). (2720 Nummern) Keufsen, H., Der Dominikaner Matthäus Grabow u. die Brüder vom gemeinfamen Leben (Mitthlgn. aus d. Stadtarchiv v. Köln XIII [1887], ist erschienen und wird auf Verlangen gratis abgegeben. S. 29—475; S. 93—94). Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E, Schürer in Giefsen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad, Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. E [ Erg — 13. Jahrgang. N 26 20 >December 1888. B A —__ E Driver‚&saia.h, hisrlife and timeé?ßudde). Gwynn, Hippolytus and his ‚Heads agai Friedberé‚ Die éeltenden Verfaffungsgefetze Meinhold, Beiträge zur Erklärung des Buches Caius‘ (Harnack). FlSt der evangelifchen deutfchen Landeskirchen, Daniel (Budde), Smirnow, VUeberficht über die Quellen zur 1, Ergänzungsband (Köhler). Stein, Das Verbum _ der Mifchnahfprache Gefchichte des erften ökumenifchen nicäni- Clafen, Das ungleiche Mafis und die wahren (Siegfried). fchen Concils (Harnack). Ziele evangelifcher Kirchenpolitik (Köhler). Index librorum prohibitorum Leonis XIII Pont, Gallwitz, Die Lebensbedingungen der evan- Rofenberg, Das aramäifche Verbum im baby- lonifchen Talmud (Derf.). Max, jussu editus (Reufch). gelifchen Volkskirche (Köhler). Sepp, Verboden Lectuur (Derf.). Denkfchrift über die evangelifch-lutherifche Ge- Link, Die Einheit des Paftor Hermä (Krüger). Friedberg, Das geltende Verfaffungsrecht der Naumann, Die kirchliche Verforgung der evan- meinde in Mülhaufen (Geigel). Tixeront, Les origines de l'6glise d’Edesse et evangelifchen Landeskirchen in Deutfchland gelifchen Studenten (Grünberg). la l6gende d’Abgar (Haréack). und Oefterreich (Köhler). Driver, Prof, Canon S. R., D. D., Isaiah: His life and times, nes Zeitalter, I. Capitel: Jefaia’s perfönliches Leben, 2. C.: Affyrien und Juda im 8. Jahrhundert v. Chr., 3. C.: and the writings which bear his name. London, Nisbet Die Anfänge von Jefaia’s Wirkfamkeit (darin behandelt &. GCoyy: (X888). (VIL 213580 gebu 28760 cc. 6; ı (?); 2—4; 5), 4. C.: Der Syro-Ephraimitifche Krieg Das Buch gehört zu einer ganzen Claffe, um deren (cc. 7-—09, 7;.9, 8—10, 4; 17, 1—11); 5. C.: Die Regierun- Dafein und Blüthe wir allen Grund haben, die Eng- gen Salamanaffar’s IV. und Sargon’s (cc. 28; 20), 6. C.: länder — und kaum minder die Holländer — zu be- Die früheren Jahre der Regierung Sanherib’s (cc. 29—32), neiden. So fehr fonft die Popularifirung der Wiffenfchaft 7..C.:. Die groöfse Erlöfung, (cc.. 10, 5—12, :6; 1442427 zu den Zeichen der Zeit gehört: gemeinverftändliche j} ’ 12—14; 18; 33; Kön. II, 18, 13b—16; 18, 17—19, 36 Werke über theologifche, vor allem aber über biblifche — Jef. 36, ı b—37, 37]), 8. C.: Die Gelegenheitsweifsagun- Gegenftände, denen zugleich alle Ergebnifse gründlicher gen Jefaia’s (cc. 13—23), 9. C.: Jefaia’s Charakter und wiffenfchaftlicher Forfchung zu gute gekommen, haben Genius. II. Theil: Weisfagungen ohne Beziehung bei uns auf Erfolg nicht zu rechnen. Die Einen halten auf. Jefaja’s: Zeifalter,; I C Israel’s Heimfuchung die Befchäftigung damit nicht für lohnend, die Anderen und endliche Erlöfung (cc. 24—27), 2. C.: Babylon und für-geradezu gefährlich, und nur diejenigen Bücher ver- Edom (cc. 13—14, 23; 34f.); 3.C.: Die grofse Weifsagung mögen fich den Beifall wenigftens der einen Hälfte zu von Israels Herftellung (cc. 40—66), 4. C.: Theologie und erwerben, die möglichft handgreiflich einer vermeint- fchriftftellerifche Thätigkeit der cc. 40—66; 5. „ Ver- lichen ‚Apologetik‘ dienen wollen. Man fage nicht, das fafferfchaft der cc. 40—66. liege an den deutfchen Theologen, weil Gefchick oder Mit der Scheidung in zwei Theile wird voller Ernft Luft zu folcher Schriftftellerei ihnen fehle: geht es doch gemacht; alle in dem zweiten Theile behandelten Weifsag- UVeberfetzungen der vorzüglichften Leiftungen des Aus- ungen rühren nach des Verf.’s Urtheil nicht von Jefaia landes nicht anders, So ift uns der' befte Weg, einer her; der allein richtige Grundfatz für die Entfcheidung wahrhaft chriftlich- evangelifchen Anfchauung von der der Urheberfrage wird klar aufgeftellt, richtig angewandt heiligen Schrift in weiteren Kreifen Bahn zu brechen, nahezu verfchloffen; und doch thut allen Anläufen der und gegen Mifsverftändnifse und Verdrehung mehr als Feinde des Chriftenthums gegenüber kaum etwas anderes einmal mit Gefchick vertheidigt. So heifst es S. 86: ‚Es gehört zum eigentlichen Wefen,der Prophetie, fich an fo dringend noth. die Bedürfnifse des eigenen Zeitalters des Propheten zu ‚Jefaia, fein Leben und feine Zeit und die Schriften, wenden; es war des Propheten Beruf, feinen eigenen Zeit- die f{einen Namen tragen‘, ift die 5. Abtheilung einer genoffen zu predigen, ihnen die Gerichte anzukündigen, Sammlun ‚The Men of the Bible‘: die über Abraham, oder die Tröftungen, welche aus: den Verhältnifsen ihrer ofe, Salomo, Elia find bereits erfchienen, weitere über eigenen Zeit entfprangen, für fıe ihre eigene Gefchichte Jeremia (von T, K. Cheyne), Daniel, Samuel und Saul, auszulegen‘. Und daraus folgt ihm der nichtjefaianifche Gideon, Yesus the divine Man in Vorbereitung. Ob die Urfprung von c. 13—1I4, 23, wie S. 126 f. weiter ausge- vorhergehenden Bände ebenfo gediegen find und diefelbe, führt wird, wo es heifst, ‚es fei ein grundlegender Satz in allem wefentlichen richtige Stellung der heiligen Schrift für die Prophetie, dafs die gefchichtliche telle des gegenüber beobachten, ob 7%e British Weekly (vgl. die Propheten die Unterlage feiner Vorherfage bilden müffe‘, letzte‘ Sgite, Crikical Notices) auch diefem Bande wie dem Vgl. auch S. 186 ff. So kommt er am Ende der fehr über Abraham den Ehrennamen eines orthodoxen Buches beilegen würde, wie er ihn im wahren Sinne verdient, weifs umfichtigen und ruhigen Behandlung von Jef. 40—66 zu dem Ergebnifs (S. 209): ‚Das Buch Jefaia führt uns in der Berichterftatter nicht zu fagen; aber daran darf man Wirklichkeit zwei ‚Biblifche Männer‘ [Men of the Biüble, wohl nicht zweifeln, dafs er ebenfo wie die erften in kur- der Name der Sammlung] vor, nicht einen; zwei ‚aus- zer Zeit das zweite und dritte Taufend und fpäter viel- erwählte Rüftzeuge‘, nicht eines, ein jedes ausgeftattet leicht weit mehr erreichen wird. So darf man hoffen, mit feiner eigenen befonderen Vortrefflichkeit, und ein dafs es diefem Bande befchieden fein wird, grofsen Se- jedes von dem Geifte Gottes benutzt, um in den man- gen zu ftiften. cherlei Weifen (Hebr. 1, 1) feines Wirkens „feine Stimme Die befte Vorftellun von Anlage und Geift deé auszuftrömen über die Welt‘“.‘ Es ift von unberechen- Buches, auch von den Ü terargefchichtlichen Urtheilen barem Werthe, dafs hier einmal vor der Gemeinde Ernft des Verfafsers, wird ein Auszug aus den Capitelüber- gemacht wird und keine Aengfllichkeit dazu verleitet die Chriften vermitteln, I, Theil: Jefaia und fein eige- eigentliche Meinung in eine abgefchwächte oder verhüllte 633 634 / 635 636 E Theologifche Literaturzeitung, 71888 Nr26 E Sn A —. —— Form..zu ‚kleiden „ aus der dann jeder herauslefen kann, gén überfehen;; doch thut.dies. dem Werthe des.Buches was er will und fucht,.auch keine vermittelnde.Hypo- an fich keinen Eintrag.“ Ebenfo halte ich es für über- thefe ‚aufgegriffen ‚wird, 'nach welcher‘ beide annähernd flülfig, einzelne Auslegungen und. kritifche Urtheile an- Recht“behalten, die gemeindliche Ueberlieferung fowohl Zugreifen, da der Wurf des Ganzen hier allein in Betracht wie 'die gefchichtliche Forfchung. Nur einmal, ganz zu kommt, Anfang des zweiten Theiles,,bei Gelegenheit der cc.24 Eine Zeittafel für,‚das Zeitalter der beiden grofsen bis 27, verfällt der Verf. nachträglich in diefelbe Ver- Propheten eröffnet (S. VIII), ein Verzeichnifs zur Auf- mittelungshypothefe, mit der er Bredenkamp und A. bei findung der behandelten Abfchnitte {fchliefst (S. 213) das cc. 40—66 abweift: dafs das Stück auf einer jefaianifchen Buch in erwünfchter Weife. Grundlage ruhen möge und diefem Umftand vielleicht Die Ausftattung und.der fehr geringe Preis verdienen Es ‚ift be- alles Lob. feine Einverleibung in das Buch verdanke. achtenswerth, wie gefchraubt und unficher dort gleich die Bonn, K Budde. Ausdrucksweife...wird, ‚eine.Beobachtung.,.die man ‚auch bei anderen Schriftftellern überall machen,kann, wo fie aus Rückficht auf Andere ‚ein Zugeftändnifs machen, das Meinhold, Doc. Lic, J., [jetzt prof. extr.], Beiträge zur Er- ihnen fauer wird. Die Frage, wie jene Stücke'dem Buche Jefaia einverleibt ‘ worden, die nach der Redaction des klärung des Buches Daniel. ‚1. Hft. Dan.2-—6, Leipzig, Buches, ift nicht befonders behandelt, eine gewiffe Lücke; Dörffling, & Franke, 1888. (70 S, gr. 8.) / N 66; indefs bleibt kein Zweifel über des Verf.’s Grundfätze, Ein Theil des Inhalts von des Verfaffers Differtation da er S. 86 von dem Compilator des Buches Jefaia fpricht, ‚Die Compofition des Buches Daniel. Ein kritifcher Ver- der cc. 36—39 ats dem Buche der Könige auszog, der fuch‘. Greifswald 1884 wird in diefer Schrift weitläufiger CC. I13—14, 23 aus uns unbekannten Gründen für jefaia- ausgeführt und hie und da etwas näher begründet: eigent- nifch hielt und darum unter feine Weifsagungen einreihte, lich Neues enthält fie nicht, und nur. in einem Punkte Von einem gemeinverftändlichen Buche darf man nicht wird die dort aufgeftellte Anficht , berichtigt. Das ‚ Erz verlangen, dafs alle Einzelfragen bis in die Enden der gebnifs ift folgendes. Die 'Capitel 2—6 entftammen we- Möglichkeit verfolgt werden, genug,; wenn die Grundfätze der, wie die‘ Tradition will, dem Exil, wohin ihr Inhalt die richtigen find. Dafs möglichft viel dem Propheten verweift, noch, nach der neuerdings herrfchenden kriti- belaffen wird, wie die Ueberficht zeigt, dafs nur die fchen Anficht, . der, makkabäifchen, Zeit. Vielmehr fallen durchgreifend{ten Merkmale zur Unterfcheidung {fpäterer fie zwifchen jene. Zeiträume: in der Differtation will der Stücke verwendet, andere, wie fecundär - archaiftifche Verfaffer ‚lieber die Zeit vor als nach Alexander anneh- Schreibweife, apokalyptifche Abzweckung, die Höhen- men‘.(S..38), jetzt giebt er zu; dafs einige Anzeichen: in lage der religiöfen Erkenntnifs gar nicht oder nur fehr die makedonifche Zeit zu führen fcheinen,.ohne dafs ein behutfam herangezogen werden, ift darum ganz in der Grund, vorhanden, wäre, unter 300—250 herabzugehen Ordnung. Dafselbe gilt von der Textkritik, die übrigens Da 327 0). Seine Anficht von:den übrigen Capiteln an zahlreichen Stellen mit voller Freiheit geübt wird. theilt .der b erfaffer mehrmals mit (S. 47 f. 69 f.), ohne fie Ein zweites grofses Verdienft des Buches ‚liegt in hier näher, zu begründen, C.' 1I. 8+—12 ftammen ‚aus der der klaren, echt evangelifchen Stellung zu der Frage von Makkabäerzeit; ihr Verfaffer. fand . c..2—6. 7 in aramäi- der Erfüllung der Weifsagungen, In welchem Sinne und fcher Sprache vor und {fchrieb c. I als Einleitung, c. 8— mit welchen Einfchränkungen diefe zu verftehen und feft- 12 als,Erörterung von..c...7. für feine:Zeitgenoffen, + zuhalten ift, darüber kann man z. B. S. 106, S. 112 ff. fehr Man fieht, wie gänzlich fern der. Verfaffer der unkriti- beherzigenswerthe Auseinanderfetzungen lefen. Auch das fchen kirchlichen Ueberlieferung fteht. Er vertheidigt nicht Verhältnifs zur neuteftamentlichen Erfüllung ift bei der die _ Gefchichtlichkeit der erften Hälfte des Buches, viel- Abhandlun mehr beweifen ihm-gerade die vielfachen Verftöfse gegen leuchtet, g über den Knecht ]3hwe’s S; 175 ff guüt be- e die Gefchichte, insbefondere in der Königsreihe (S. 33 ff.), Im Ganzen liegt das Schwergewicht des Buches nicht D . dafs fie nicht der exilifchen Zeit angehöre. Ebenfowenig in den zufammenfaffenden Abfchnitten über Theologie vertheidigt er die zweite Hälfte als prophetifch im eigent- und Charakter des Propheten — diefe find vielmehr ver- lichen Sinne ; vielmehr erkennt er u. a. gerade darin, dafs hältnifsmäfsig knapp gehalten — fondern in der Erläu- in c. 8—12 fo häufig die unumftöfsliche Wahrheit der terung und der Vermittelung eines. gefchichtlichen Ver- Vorherfagen und ihre Beftimmung nicht für Daniel’s, fon- ftändnifses der Weisfagungen felbft. /‘Unter Heranziehung dern für die Endzeit betont wird, am deutlichften das der Ergebnifse der Ausgrabungen am Euphrat und Tig- vaticinıum ex eventu, welches die Mahnung zur Stand- ris und anderwärts — vielleicht hie und da mit zu enger haftigkeit in den Kämpfen der Makkabäer durch den Anlehnung an Sayce' — ift überall ein fefter gefchicht- Hinweis auf die Weisfagung von einem glücklichen Aus- licher Rahmen gefpannt, innerhalb deffen dann die Be- gang unterftützen will (S. 48 ff.). So gehört ihm Deutero- fprechung der Weifsagungen in grofser Ausführlichkeit jefaia zu den exilifchen Propheten (S. 26), Pf. 145 ift ihm erfolgt. Infolge diefer Behandlung kann Driver’s Buch an ein makkabäifcher Pfalm (S. 62). So nimmt er an, dafs fchriftftellerifcher Schönheit, an Lebhaftigkeit und feffeln- der Standpunkt des Heidenthums, Jahwe als Israels Gott der Macht über den Lefer die Vorlefungen feines Lands- anzufehen, wie IStar als die Göttin von Erech, Bel als manns W. Robertfon Smith nicht erreichen, indeffen ift den Gott Babel’s, ‚fich auch in der früheren Zeit der es durchweg gut, würdig und intereffant gefchrieben. israelitiichen Theologie nachweifen laffe‘ S I1), Bei Für deutfche Lefer dürfte es wohl etwas kürzer fein, einer fo freien und unbefangenen wiffen(chaftlichen Hal- Von Vorgängern hat Dr. natürlich die englifchen be- tung wird man den Gründen des Verfaffers gerne folgen, vorzugt, in erfter Linie Cheyne, mit dem er fehr häufig, wenn er eine von dem gewöhnlichen Urtheil abweichende Anfıcht vertritt. Der Abfchnitt könne nicht aus der mak- aber nie ohne felbftändige Begründung derfelben Mei- nung ift, und Robertfon Smith; doch find auch auslän- kabäifchen Zeit ftammen, meint der Verfaffer, weil er difche, vornehmlich deutfche Werke in grofser Zahl fich nicht mahnend an die Israeliten wende, fondern in herangezogen. Dafs Delitzfch’s Autorität nicht mehr für den Spuren Deuterojefaia’s die Aufgabe Israels verfolge, die jefaianifche Abfaffung von c. 40—66 angeführt wer- die eiden Gott zuzuführen (S. 10 ff.). So wird denn den dürfe, ftellt der Verf. S. 210 durch mehrere Stellen, an zweiter Stelle (S. 16 ff.) allerdings auch Israel zu den. u. a. feines Neuen Commentars zur Genefis, unwiderleg- jenigen Tugenden ermahnt, die ihm für diefe Aufgabe lich feft. Soweit man bei einem Buche, das nur aus- unentbehrlich find. In erfter Linie aber fteht der nter- nahmsweife die Gewährsmänner nennen kann, fchliefsen richt an die Heiden über diejenigen Eigenfchaften des wahren Gottes, deren Erkenntnifs ihnen noth thut: von darf, hat der Verf. einige neuere förderliche Abhandlun- ! 637 638 an irnien Theologifche. Literaturzeitung, x8887. Nr 2é. j V der Einheit Gottes reden alle Stücke, von feiner Allwiffen- können. hätte, um daraus: makkabäifche Gefchichte {ftudiren zu heit c. 2, von feiner Allmacht c. 3, von der Heiligkeit Diefe Unterftellung hat fchon Hitzig gegen und Gerechtigkeit c. 4, von dem lebendigen Gott c. 5. Hengftenberg abgewiefen, wenn er S. 43 (auf derfelben 6.. Dafs fich diefe Theilung nicht durchführen läfst, be- Seite, die Meinhold S. 56 und 57 anzieht) fagt: ‚Allein weift der Verfaffer felbft, wenn ihm S. ı3 auch c.. 2 von foll ‚denn _ der Typus fo _ genau entfprechen, dafs man der Allmacht handelt, S. 15 auch; c. 5 von der Heiligkeit. Verdacht fchöpfen mufs?‘ Und doch wiederholt Meinhold, Richtiger wird man fagen müffen, dafs fich c. 5 zu. C. 4, ohne Hengftenberg zu erwähnen, diefelben kleinlichen, c. 6 zu c. 3 und ebenfo füglich c. 7 zu c. 2 wie fteigernde mifsverftandenen Gründe, So wird mehrmals nachdrück- Seitenftücke verhalten. Von den intimeren Eigenfchaften lich betont (S. 6ı f.), dafs das fchwerfte Vergehen des des Gottes Israels follen wir in diefen Stücken nichts Antiochus, die Entweihung des Tempels,. keinem _ der hören, nichts von feiner Treue, feinem Erbarmen, ‚feinen Danielifchen Herrfcher vorgeworfen werde, Man fragt tiefften Plänen mit. Israel (S. 15). Aber feine tiefften fich, ob der Tempel zu Jerufalem etwa am Euphrat ftand, Pläne enthüllt Gott, wenn auch zunächft nur andeutend, oder ob feine Trümmer fich entweihen liefsen? Und wenn in c, 2, 44, fein Erbarmen zeigt er Daniel, feinen Freunden, fonnenklar und fehr gefchickt an die Stelle feiner Ent- ja felbft dem Heidenkönig Nebukadnezar in c.. 4, und weihung die von beweglichen Heiligthümern, den heiligen feine Treue bewährt fich. an dem Helden Daniel immer Gefäfsen, durch Belfazar tritt, fo wird wieder gebührend wieder, Mit anderen Worten erkennt der Verfaffer das betont (S. 63), ‚dafs wir davon bei Antiochus nichts auf S. 68 an, aber was foll.man dazu fagen, wenn er dort hören‘, Das ‚Mifsverftändnifs, das Meinhold feinen Geg- die Nutzanwendung auf des Schriftftellers Volksgenoffen nern imputirt, liegt durchaus auf des Verfaffers Seite: abweift? ‚Dafs einmal Daniel wegen feiner Treue gegen bis zu welcher Höhe es fich fteigert, mag ein Satz von Gott belohnt worden, beweift doch noch nicht, dafs das S, 60 beweifen. Daniel fpricht 4, 16 den frommen Wunfch immer der Fall fein werde‘. Ja, wenn.der. Israelit feines aus, dafs. der Traum den Feinden des Königs gelten Gottes. Treue nicht kännte, oder fein Gott nicht der möchte, Meinhold bemerkt dazu: ‚Mit anderen Worten: Gott Daniel’s wäre! Aber die Beftimmung für die Heiden ein Mann, der den makkabäifchen Juden als nach- foll fich vornehmlich auch darin zeigen, dafs jedes Stück ahmungswerthes Beifpiel galt (1 Makk. 2, 60), gönnt den mit dem Bekenntnifs eines belehrten heidnifchen Königs Feinden des Antiochus (Nebucadnesar), d. h. den um fchliefse, Eben darum. folge auf c. 5 ein anderes von ihre Exiftenz ringenden Juden, dafs. fie, des Verftandes gleichem Ideengehalt, weil König Darius das Bekenntnifs beraubt, 7 Jahre den T’hieren gleich fern von der Men- nachholen müffe, an dem Belfazar durch feinen Tod fchen Wohnung weilen möchten‘. War denn Daniel, verhindert worden fei (S. 8). Aber dann verwechfelt waren die Israeliten feiner Zeit Feinde des Königs von Meinhold das Buch Daniel mit der darin enthaltenen Babel und in einem ı Verzweiflungskampf mit ihm be- Gefchichte, Legt er darauf Nachdruck, fo belehrt nicht griffen, und laffen fich gefchichtliche Vorbilder nicht cum das Buch, nicht Israel, und nicht die Heiden werden be- grano salis von nachfolgenden Gefchlechtern geniefsen? lehrt, fondern Jahwe felbft belehrt durch die That heid- Es bedarf keiner Antwort darauf, darum auch keiner nifche Machthaber, und was das Buch will, bleibt eine ferneren Widerlegung diefer Einwände gegen makka- offene Frage. Sonnenklar aber ift, dafs nichts die hals- bäifches Zeitalter. Der wahre Unterfchied zwifchen ftarrigen Juden gewaltiger zum Glauben an die Allmacht c. 2—6 und 8—12 befteht eben ‚darin, dafs jene durch ihres, Gottes, an feine Treue, fein Erbarmen gegen fein gefchichtliche Beifpiele, diefe durch göttliche Ver- Volk, zwingen konnte, als das Bekenntnifs heidnifcher heifsungen das Volk Israel ermuthigen und ftärken Weltbeherr{cher, die diefe Eigenfchaften zu ihrem Schaden wollen. Darauf kommt denn Meinhold auch für c, 4 und an fich erfahren hatten. Und vergeblich fucht Meinhold 5 f. da zurück, wo er meint, es. den Gegnern gegenüber S. 54. 58 fich des Einwandes zu erwehren, dafs die bef- betonen zu müffen. ‚Und endlich ift es doch ficher fere Erkenntnifs der heidnifchen Könige fofort den Is- wahrfcheinlicher, von Juden gefchriebene Schrif- raeliten zu gute kommt, wie fchon der Schlufs von c. 2 ten auch für Juden gefchrieben anzunehmen, als handgreiflich beweift, Wenn. es ferner ‚durchaus uner- für Heiden. Und dafs 3, 31—4, 42[?] einem heid- wiefen‘ fein foll, dafs 4, 24 unter den Armen und Be- nifchen Herrfcher. gelte,.davon,findet fich keine drückten die, Juden zu verftehen feien (S. 59), fo ift es Spur‘ (S. 61, vgl. S. 65). Wie er das mit feiner eigenen, doch widerfinnig, diefe nicht mit und vornehmlich dar- zu Anfang entwickelten Grundanfchauung vereinigen will, unter zu verftehen. Gegen die Makkabäerzeit foll ferner bleibt räthfelhaft. die Rolle Daniel’s als hoher Beamter des Heidenkönigs Die Abfaffungszeit der Capitel wird eben wefentlich fprechen, wozu fich ein gefetzestreuer Jude der Makka- aus den Schlufsdaten der Weisfagungen zu entnehmen bäerzeit nicht würde hergegeben haben (S, 55. 60). Nur fein; wie Meinhold bei c. 8—12 felbft zugiebt. Die follen Zu gerne, wenn er in der vollen Beobachtung des Ge- nun — dafür beruft er fich auf Bertholdt und Bleek (S. fetzes nicht behindert worden wäre, und das ift ja Daniel urch c, ı zugefichert, Aber c..1 gehört eben nicht zu hinabweifen, und fo_bleibt er dort ftehen. Aber fchwer- 55) — in c. 2, 43 nur bis in die erfte Hälfte des 3. Jahrh. fehen, wodurch der makkabäifche Ueberarbeiter diefen c. 2, und Meinhold wird gewifs in ihm gerade das Mittel lich ift mit der Vermifchung der beiden Königshäufer blofs auf die Ehe Antiochus’II. mit Ptolemäus’ II. Tochter, Anftofs für feine Zeitgenoffen befeitigt. Sehen wir da- fondern auch auf die Ptolemäus’ V. mit der Tochter von ab, dafs das ein Zirkel ift, auch von der Frage, wie Antiochus’ II hingedeutet, und aufserdem weift v. 44 man c. 2 Ohne jenes verftehen will, fo ift die ftandhafte auf den Untergang auch des vierten Reiches, alfo feine Bewahrung der Gefetzestreue eben der Hauptinhalt von letzten Könige, hin und führt damit auf die Hoffnungen c. 3 und c. 6, Dem gegenüber darf Daniel dem Heiden- der Makkabäerzeit. — könig auch die Verantwortung für die Opfer, die er dem nicht ausreichen, fo bietet diefe auch nicht, was fie ver- Wenn fo Meinhold’s Gründe für feine Beftimmung Jener Einwand berührt fich {fchon mit dem fchlimmften Daniel_2, 46 darbringt, ruhig in feine Schuhe {chieben. fpricht, die Erklärung für den Wechfel der beiden Sprachen. Fehler, den Meinhold macht: einem ganz unerlaubten Denn c, 1, feinem Inhalt nach durchaus zu c. 2—6 ge- und unverftändigen Preffen der Forderung, dafs die Ab- hörig, weicht in der Sprache ab, und c. 7, dem Inhalte fchnitte, falls für die Makkabäerzeit gefchrieben, diefe nach zu 8—12 gehörig, ftimmt in der Sprache zu c. 2—6. Zeit auch fpiegeln nıüffen. Von S. 5 an thut er, als Soll c. ı fpäter hinzugefetzt fein, fo mufs erft gefa wenn Bertholdt, Bleek, Hitzig u. f, w. in dem Buche eine werden, wie c. 2, das in v. 13 ff. 17 ff, an c, ı anknüp ß reine Allegorie auf die Makkabäerzeit fähen, in der man ohne diefes verftanden werden {oll. Mag die ‚Compo- ür Nebukadnezar, Belfazar, Darius nur Antiochus Epi- fition des Buches Daniel‘ noch eine offene Frage bleiben phanes und folgerichtig . weitere Aequivalente einzufetzen (felbit Cheyne {fcheint nach 7Z%e Fewish Quar;z:er{y Review | 639 Theologifche Literaturzeitung. 1888. . Nr. 26. 640 I;ı S. 82 dazu zu neigen), fo bedürfte es für ihre An- noch im Argen liegen, ift jedem Sachkenner bekannt, nahme doch ganz anderer Gründe, als bisher und insbe- Es wird daher in manchen Fällen, befonders wo nur fondere hier ‚angeführt ‘ find. Die brauchbarften Abfchnitte des Buches find die- wenige Beifpiele für eine Formbildung vorliegen, noch grofse Vorficht geboten fein. Ob z. B. eine Perfectform jenigen, in denen Meinhold die Ungefchichtlichkeit der wie 712n S. 43 wirklich zuzulaffen fei, ift uns nicht ganz Abfchnitte nachweift. Der Raum verbietet darauf ein- ficher. Sollten nicht auch von den abenteuerlichen In- zugehen. finitivformen auf S. 29 einige auf Schreibfehlern beruhen? Bei einem zum zweiten Mal bearbeiteten Gegenftand Vgl. auch S. 47 unter Afel. — Eine weitere Schwierigkeit dürfte man wohl knapperen Ausdruck und befferen Stil lag für die Behandlung der Sache darin, dafs im baby- erwarten, als.die Schrift durchweg bietet. lonifchen Talmud uns nicht wie in der Mifchna eine ganz S62 Annnı 11260 R8 An Z s8 M 600 S 55 feft abgegrenzte Sprachform, fondern ein Dialekt in ver- Z. 22 1. Lagiden. fchiedenen Entwickelungsftufen vorliegt. Der Verf. ift fich Bonn. K Budde, diefer Thatfache auch wohl bewufst gewefen und hat fie feft im Auge behalten. Dafs es von befonderen Schwie- rigkeiten umgeben ift, Aelteres und Jüngeres in den For- 1) Stein, Dr. Salomon, Das Verbum der Mischnahsprache. men fcharf auseinander zu halten und dafs infolge deffen Berlin, Mayer & Müller, 1888. / (54 S.. gr. 8.) .M. 1.80. das Gefammtbild der Verbalflexion nicht überall. zur vollen Durchfichtigkeit zu bringen war, darf ihm nicht 2) Rosenberg, Dr.J., Das aramäische Verbum im babylonischen zum Vorwurfe gemacht werden, Talmud. Marburg, Ehrhardt, 1888. (III, 66 S. gr. 8.) Er hat uns einen wahren Zesaurus von Verbalformen M. 2.— mit ficher fehr grofser Mühe zufammen gebracht und, Wir befinden uns in der angenehmen Lage, zwei vor- indem auch ihm Noeldeke’s Vorbild voranleuchtete, den- treffliche Beiträge zur Erkenntnifs der talmudifchen Spra- felben in fehr' überfichtlicher Anordnung vorgelegt. — chen willkommen zu heifsen. — Die Arbeit von Stein Von den Specialunterfuchungen möchten wir als befon- füllt eine der Lücken aus, welche Ref. bei Ausarbeitung ders werthvoll die über die Imperfectpräfixe ' 5 und > feines kurzen Abriffes der neuhebräifchen Grammatik hervorheben, S. 11—15. Auf Einzelnes näher einzu- (1884) fchmerzlich empfunden hatte. Der Verf. hat die gehen, ift bei den Maffen von Formen, die hier vorliegen, Verbalbildung der Mifchnafprache nach ftreng hiftorifcher unmöglich. Wir können zum Schlufs nur mutalis mu- tandis an den Verf. diefelbe Bitte richten, mit welcher Begrenzung des Materials auf die eigentliche Mifchna, den halachifchen Midrafch, die Commentare Mechiltha, wir die vorhergehende Befprechung gefchloffen haben, Sifre, Sifra, die Tofefta und die zerftrenten Boraita’s Jena., C DTERITIEN, unterfucht. Ueber die Befchaffenheit feines literarifchen fla Apparats giebt er S. 67 Auskunft. Die Anordnung des Stoffes ift nach dem muftergültigen Vorgange von Link, Privatdoc. Lic, Adf,, Die Einheit des Pasf;r Hermae. Noeldeke’s mandäifcher Grammatik ausgeführt. Die Reichhaltigkeit der Beifpiellfammlung — bei felte- Marburg, Elwert’s Verl., 1888. (III, 47 S. gr. 8.) neren Bildungen fcheint nahezu Vollftändigkeit erreicht zu M 207 fein — giebt uns nunmehr einen ganz andern Einblick in die Selten ift eine Hypothefe von dem gelehrten Publi- konnte. Formentwickelung des Verbums, als man ihn früher haben cum fo unfreundlich aufgenommen worden, wie die von Befonders werthvoll ift die durchgängige Feft- Hilgenfeld feit dem Jahre 1881 vorgetragene Anficht, fteillung der Sachlage nach den drei Gefichtspunkten: dafs das Buch des Hermas nicht von einem Verfaffer I) Inwiefern zeigen fich Nachwirkungen des Althebräi- herrühre, fondern urfprünglich aus zwei von einander fchen? Wie weit ift dasfelbe feftgehalten worden? 2) Wo unabhängigen Theilen beftanden habe (vis. V — sim. VII, treten die Neubildungen des Neuhebräifchen ein? Wie Hermas pastoralis, gefchrieben unter Domitian, und zzs. find diefelben hiftorifch zu erklären? 3) Wo zeigt fich I—IV, Hermas apocalypticus, gefchrieben unter Hadrian), Einwirkung des Aramäifchen? — Befonders dankbar find welche ein dritter Autor (Hermas secundarius, zur Zeit wir dem Verf. für die trefflichen Unterfuchungen zu des Bifchofs Pius von Rom) mit kleinen Abänderungen Hitpael und Nitpael S. 14—19, wie für diejenigen über und unter Hinzufügung von sim. VII—X zu einem den Uebergang der intranfıtiven Verben in die paffıve Be- Ganzen verfchmolzen habe. Vor ihm war eine Zwei- deutung S. 20, für die. Nachträge zu den Intenfivbildungen theilung des Buches (vis., /—IZV. vis. V — sim. X) fchon der Verba y“} S. 40, zum Nifal und Hifil der Verba 1' von Thierfch angedeutet, von Champagny behauptet S. 43. 44, zu den Formen der Objectsfuffixe S. 53 u. a. m. worden, deffen Hypothefe fpäter Haufsleiter, nur umge- Man kann dreift fagen, dafs auf jeder Seite des Schrift- dreht, wieder aufgenommen hat. Aufser den genannten chens irgend ein gutes Beifpiel, irgend eine fchätzbare vier Gelehrten, dazu noch Gu&ranger, hat Niemand, in Notiz anzutreffen ift. Es wäre fehr erwünfcht, wenn der der Oeffentlichkeit wenigftens, an der Einheit unferes Verf. auch andere Theile der Mifchnafprache einer gleich Buches gezweifelt. forgfältigen Behandlung unterziehen möchte, — Es ift dennoch wiffenfchaftlich gerechtfertigt, dafs Die Arbeit von Rofenberg war uns keine fremde die mit vielen Gründen unterftützte Anficht Hilgenfeld’s mehr. Wir hatten ihre Anfänge bereits im Magazin für endlich einer gründlichen Behandlung unterzogen wird. die Wiffenfchaft des Judenthums 1887 gelefen und auf Da Link Niemanden zu überzeugen hatte als den Ange- den Werth derfelben in Lipfius, theol. Jahresbericht VII, griffenen felbft, fo wird es fich auch für uns wefentlich 16. 17 hingewiefen. Wir können für das Ganze nur be- um die Frage handeln, ob feine Arbeit diefe Aufgabe ftätigen, was wir dort über den Theil gefagt hatten. gelöft hat. Er hat zunächft die Argumente des Gegners Der Verfaffer, welcher bei diefem Abdruck nur einzelne zu widerlegen gefucht, die zum gröfsten Theil davon her- enommen find, dafs in den verfchiedenen Theilen des Berichtigungen und Ergänzungen hinzugefügt hat, giebt hier für das aramäifche Verbum eine ähnlich erfchöpfende B uches mit einander unvereinbare Anfichten vorgetragen Darftellung, wie - die oben erwähnte Schrift für das neu- werden: die Perfönlichkeit des Hermas erfcheint beim hebräifche. Die Sache war in diefem Falle nur infofern H. apoc. in anderem Licht als beim M past. Die An- etwas verwickelter, als zunächft die Textvorlagen hier eine fchauungen von der Bufse find bei allen dreien verfchieden, viel geringere Sicherheit haben, als die der Mifchnafprache; Die chriftologifchen Ausfagen des H. past, und H. sec denn wie fehr trotz Rabbinowicz’ fleifsigen Varianten- laffen fich nicht vereinigen, H. past. und H. apoc, find ftrenge Judenchriften, während Herm, sec. bereits auf dem fammlungen die Methode der Textkritik und infolge deffen der Text felber bei dem babylonifchen Talmud Uebergang zum Katholicismus begriffen fein foll. Refer, 1888. Nr. 26. 642 641 Theologifche Literaturzeitung. K l E ift faßft mit Allem, was Link hierauf zu fagen hat, einver- hunderts, fallen mufs. Das Alles ift von Tixeront mit ftanden, ift aber überzeugt, dafs Hilgenfeld feine Pofition ausgezeichneten Gründen bewiefen, und auch die Grund- nicht aufgeben wird. Da er nun einmal glaubt, dafs linien der Gefchichte der edeffenifchen Kirche feit dem Hermas, der fich für einen grofsen Sünder hält, fich nicht Ausgang des 2. Jahrhunderts find mit ficherer Hand ge- zeichnet. Die Hiftoricität der Jefus-Abgar-Legende wird an anderer Stelle für einen leidlich guten Menfchen aus- natürlich verneint, auch die Wahrfcheinlichkeit, den Brief- geben kann, fo wird ihn auch Link daran nicht hindern können. Dafs in den Anfchauungen von der Bufse, bezw. wechfel bis zur Zeit des erften chriftlichen Abgar hinauf dem den Gläubigen zur inneren Einkehr noch geftatteten zu datiren, in Abrede geftellt; allein — und darin er- Termin Schwankungen ftatthaben (die fich übrigens durch- kennt der Verfaffer wohl feine confervative Ueberlegen- aus leicht erklären), haben auch andere Gelehrte be- heit über Lipfius — es wird nun der Verfuch gemacht, wenigftens die Namen Addaeus und Aggäus als gefchicht- hauptet. Das ‚Judenchriftenthum‘ ift heutzutage kein dis- lich zu halten. Man foll fie nur aus dem I1. Jahrhundert cutabler Begriff, denn Jeder verfteht etwas Anderes da- runter. Von feiner Auffaffung der chriftologifchen Stellen in die Mitte des, 2, fetzen-und in ihnen. .die Begründer der edeffenifchen Kirche erkennen. wird Hilgenfeld auch nicht laffen wollen. Das i(t möglich; Dagegen meine ich allerdings, dafs der aus dem Stil aber über blofse Möglichkeiten hat der Verfaffer diefe und Wortfchatz des Buches geführte Beweis der Einheit- Hypothefe nicht hinausgeführt, auch die Schwierigkeiten lichkeit auch Hilgenfeld überzeugen müfste. Was er nicht befeitigt, die ibhr entgegenftehen; denn die Doctrina felbft in diefer Richtung vorbringt, zeigt doch eben nur, Addaei läfst vielmehr Palut als den erften Bifchof von dafs manche Wörter und Wendungen, die in dem einen Edeffa erkennen. Ueberhaupt ift das, was über die dunk- Theil des Buches gebraucht werden, in den anderen oder len Urfprünge des Chriftenthums im äufserften Often ge- einem der anderen nicht vorkommen, was Zufall fein fagt ift, nicht die Stärke des Buches, In Bezug auf kann oder durch den Wechfel des Stoffes bedingt ift. Tatian und des Diateffaron will fich zwar der Verfaffer Dafs aber ein Schriftfteller fich ftets mit derfelben mono- grofser Zurückhaltung befleifsigen, hat aber gerade die tonen und langweiligen Breite ausdrückt, dsfs er überall unficherften Aufftellungen von Zahn acceptirt (Syrifcher die gleichen Sprachfehler macht, durchweg dasfelbe Urfprung des Diateffaron, Abhängigkeit des Diateffarons Judengriechifch fpricht, in allen Theilen fich gewiffer von dem Syrus Curetomianus). UVeber Bardefanes ift er fehr kurz, und die Frage, ob das ältefte Chriftenthum in Lieblingswendungen bedient, überhaupt eine folche Gleichmäfsigkeit zeigt, dafs man wirklich von einem Stil Edeffa nicht häretifch (gnoftifch) gewefen ift, fertigt der des Hermas reden kann, das. — kann man eben drei fonft fo kritifche Verfaffer (p. 13) mit folgender feltfamen Schriftftellern nicht zumuthen. Dazu füge ich, dafs die Begründung ab: ‚Nox. Car, s l’on excepte les nestoriens Mandate die Bekanntfchaft des Lefers mit dem Autor, qui se firent missionatres et allerent fonder des Eglises sur der doch nur in den Vifionen ausführlich von fich redet, les cötes de Malabar et jusqwen Chine, les heresies, dans vorausfetzen, und dafs bereits Origenes die Vifionen als les premiers sıecles du moins, ne se vepandirent que dans im.Hirten f{ftehend citirt. Der Hirt aber kommt eben les communautes chretiennes dejä constituges. Le gnosti- nur in den Mandaten, bezw. vis. V vor., cisme surtout se presentait comme V’explication philosophique Giefsen, G. Krüger. du christianisme orthodoxe: ıl wavait rien ä faire I& 0i a —n d ealn v e celui-ci w avait pas mis le pied. Si donc nous trouvons vers l’an 200 des gnosliques ä idesse, nous devons croire que Tixer?a nt‚Prof rlf’rétrje L.-J. Le# ofigines de l’6glise d’Edesse le christianisme y etait #tabli depuis quelque temps dejäa, Cest-a-dive, $’y etait implante au plus tard vers les anntes et la legende d’Abgar. Etude critique suivie de deux 180— 190° Diefe Argumentation beweift, dafs fich der textes orientaux inCdits. Paris, Maisonneuve et Ch. Leclerc, 1888, (20% .91 2711 8.) Verfaffer das Wefen und die Verbreitung deffen, was man ‚Gnofticismus‘ und gnoftifche Härefien nennt, nicht Die dem Abb€ Duchesne gewidmete Schrift ift emacht hat. den Arbeiten diefes ausgezeichneten Gelehrten eben- klar 1% m fo erfreulicher ift die kritifche Schärfe, mit wel- bürtig. Das gefammte, auf die alte Kirche von Edeffa cher er unter den mit der Abgar-Legende verbundenen und die Abgar-Legende fich beziehende Material ift hier Legenden (Veronika-Legende, Kreuzauffindungs- und Protonike-Legenden) aufgeräumt hat. Hier hat erft er reine befprochen, und die Verzweigungen der Legende find umfaffender nachgewiefen und eingehender unterfucht Luft gefchafft. Für die Gefchichte des fyrifchen Chriften- als von irgend einem der Vorgänger. Unter diefen haben thums im 3. und 4. Jahrhundert und für diefe Legenden fich Zahn und Lipfius die gröfsten Verdienfte erwor- i({t das Buch von grundlegender Bedeutung. ben; aber die Ergebnifse ihrer Forfchungen, namentlich Berlin. A Harnack: in Bezug auf die Doctrina Addaez, find fehr verfchieden, | ja ftehen fich zum Theil fchroff gegenüber. Tixeront v fr bezeichnet felbft das Refultat, zu welchem er gelangt i d Gwynn, WlV)r;irrJohn‚ Hippolytus and his ,Hea;is against Caius‘ als die Mitte zwifchen den Aufftellungen Zahn’s un [Reprinted from Hermathena, vol. VI.] Dublin, printed des ‚etwas radicalen‘ Lipfius. Allein von diefer Mitte vermag ich nichts zu gewahren; vielmehr beftätigt Tixe- by Ponsonby & Weldrick, 1888. (S'‚ 307—418. gt. 8.) ront in den Hauptpunkten die Ergebnifse von Lipfius, Dr. Gwynn hat eine überrafchende und werthvolle nur ift er infofern ‚noch etwas radicaler‘, als er beweift, | Entdeckung gemacht. In dem noch unedirten fyrifchen dafs die fyrifch erhaltene Doctrina Addaei ihre gegen- Commentar des Jacobiten Dionyfius Barfalibi zu der wärtige Geftalt erft zwifchen 390 u. 430 erhalten haben ; Apokalypfe, der Apoftelgefchichte und den Briefen — kann, während fie Lipfius um Weniges früher angefetzt ‚ demfelben Commentar, der auch die Exiftenz eines Com- hatte. Eufebius hat alfo nicht die Doctrina Addaei | mentars Ephraim’s zum Diateffaron Tatian’s bezeugt — benutzt, fondern die ede_ffenifchen Acten, die ihm zu Ge- (Ms. des britifchen Mufeums Rich 7185, erworben i. J. bote ftanden, find von jener zu unterfcheiden und ent- 1830, sacc. XIV.), hat er fünf Abfchnitte gefunden, in hielten Vieles nicht, was wir in der Doctrina lefen. Dafs denen nach Anführung je einer Stelle aus der Apokalypfe fie jedoch Einiges mehr enthalten haben, als Lipfius an- (8,8; 8, ı2; 9, 2. 3; 9, 15; 20, 2.3) erft die Meinung eines genommen hat, hat der Verfaffer recht wahrfcheinlich | Cajus kurz angeführt wird und dann — viel ausführ- gemacht. Ueber das Datum der alten Acten, deren Re- licher — die Widerlegung Hippolyt’s. Die fünf Frag- räfentant für uns lediglich der Text bei Eufebius ift, mente, die zufammen ca. 5 Öctavfeiten füllen, laffen äfst fich nicht mehr ausmachen, als dafs es in die zweite darüber keinen Zweifel, dafs hier Bruchftücke aus den Hälfte des 3, Jahrhunderts, näher gegen Ende des Jahr- | ‚Capita Hippolyti adversus Caium‘ vorliegen, die unter k TF 643 644 E M Theo?gif"che Piferéfurzeitung. I?88. Nr 26. EFE B gn i e vn nlr allen Schriftftellern allein Ebed Jefu (Affem. B, O. I, fchen Fragments, nun völlig gérichtet ift, da in dem Frag- p-. I15) erwähnt hat (um 1300); f. meinen Art. ‚Cajus‘ ment die Johannes-Apokalypfe bekanntlich anerkannt ift. OE E in/-He:zogs RE IH-S;. 63 fi u 1V, S, 805 £, Völkmar, Mit diefen wichtigen Ergebnifsen ift aber die literar- Hippolytus und die römifchen Zeitgenoffen S. 60 ff., und kirchengefchichtliche Bedeutung des Fundes noch Cafpari, Quellen III S. 301 f., 407 f. Gwynn hat den nicht erfchöpft. Die umfangreichen Gegenbemerkungen fyrifchen Text der Stücke abgedruckt, eine englifche Hippolyt’s, die ich leider hier nicht ausfchreiben kann, find UVeberfetzung desfelben gegeben und eine vorzügliche 7) ein Beleg dafür, dafs die ‚capita adv. Caium‘ Abhandlung dazu gefchrieben, der kaum etwas hinzu- Hippolyt’s, die nur Ebed Jefu erwähnt hat, wirklich exi- zufügen ift. Ich befchränke mich im Folgenden darauf, ftirt haben, die Bedeutung der Stücke für den bisher fo dunklen 8) die grofse Verwandtfchaft derfelben mit der Po- ‚Cajus‘ kurz hervorzuheben. lemik des Epiphanius gegen die Aloger beftätigt evident, Zu Apoc. 8, 8 bemerkt Cajus, dafs diefe Vorgänge dafs der Letztere wirklich in Z%aer. 31 hippolytifches Gut (beim Anbruch des Endes) fich unmöglich ereignen kön- benutzt hat, nen, da ja wie ein Dieb, welcher in der Nacht kommt, 9) da Hippolyt gegen Cajus das Johannes-Ev. als das Kommen. des Herrn; fein: wird (L Thefl.. 5 ; 2). Zu Inftanz vorführt (im 5. Fragment), fo kann Cajus diefes 8, ı2 fagt er: ‚Ganz wie bei der Sintfluth die Himmels- Evangelium nicht verworfen haben. In diefem Punkt körper keineswegs weggenommen 'und plötzlich verfenkt unterfcheidet er fich alfo von den Alogern, mit deren Kri- wurden, ebenfo wird es auch bei dem Ende fein, wie ge- tik der Apokalypfe er übereinftimmt, obfchon die feinige nicht fo höhnend gewefen zu fein fcheint, wie die jener fchrieben fteht — Mtth. 24, 37 f. —, und Paulus fagt Kleinafiaten. In der Abfolge Aloger—Cajus zeigt fich alfo (tTHEM. 5,73): , Wenn e werden fagen: ‚Es’ift Friede, es hat keine Gefahr, fo wird fie das Verderben {fchnell ein Fortfchritt in der Bildung des N. T., ebenfo wie fich überfallen“.‘ Bei 9, 2. 3 ‚wendet Cajus ein, dafs nach ein weiterer Fortfchritt diefer Bildung in der Abfolge diefer Stelle die Ungerechten von den Heufchrecken Cajus—Hippolyt darthut; denn Hippolyt unterfchei- werden verzehrt werden, während ' die Schrift gefagt detinden Citationsformeln nicht mehr zwifchen hat, dafs ‚die Sünder glückfelig find und die Gerechten derSchrift‘ und.Panlus, verfolgt werden in der Welt‘ (Pf. 63, 12), und Paulus Endlich wird noch eine alte Streitfrage, den Cajus fagt, dafs die Gläubigen werden verfolgt werden und die betreffend, meines Erachtens — und ich ftimme hier mit Gwynn überein — durch die Fragmente entfchieden. böfen Menfchen blühen werden, verführend und verführt‘“ OEr 1: 2y 1238) "Zu Apoki ; O, 15 ldgt Cayus:. Ks Meht Unter den von Eufebius mitgetheilten Fragmenten des nicht gefchrieben, dafs Engel Krieg führen werden, Dialogs c. Proclum des Cajus befindet fich bekanntlich auch nicht, dafs der dritte Theil der Menfchen zu Grunde eines über Cerinth, und aus demfelben ift gefchloffen gehen wird, fondern dafs Nation wider Nation fich er- worden, Cajus habe die Johannesapok. diefem Häretiker heben wird‘ (Mtth. 24, 7). Endlich bei Apoc. 20} 2.'3 beigelegt. Es lautet III, 28, 2: &AA& xa Krjoivrdos 6 0r ‚wirft der Häretiker Cajus ein, dafs Satan gegenwärtig dmoxakilewrp WE 07LO AMOOTOANU UEYAAOD YEYAXLUEDWV TE- gebunden ift, gemäfs dem Wort, welches gefchrieben Q@TOLOVLAS NULV OE Ör AyyEhawV aür dedeiynevag Wev- ift, dafs Chriftus in das Haus des Starken gegangen ift ÖöuEVOG, EnELCAYEL ÄeywV, METd TNV AvAOTAGLY ENLYELOV &eivaı TO ßBaolkeıov toD Xoı0ToV, kal mahıV EmıdvuLALS Xal und ihn gebunden hat und ihn feiner Güter beraubt hat für uns‘ (Mtth. 12, 290). 1 dovalc &v Tegovoalmu ThV Od0Xu TOALTEVOLEINV dovÄSUEL, Diefe wenigen Bemerkungen find höchft koftbar; Kal %4008 vnAoNxwWV TALE YoCOAIG TOD Yeol, AoLdUOV denn fie lehren uns: XLÄLOVTAETLAG EV YaLM E0QTNS, TELGV MWÄaVÄV, AEyEL YLVEO- Fa Diefe Schilderung pafst freilich wie die Fauft aufs 1) dafs Cajus wirklich exiftirt hat und nicht etwa Auge auf den Inhalt der Johannesapokal. Dennoch haben eine Maske für Hippolyt gewefen ift, wie einft Light- nicht Wenige — um des wg 670 Ar7T00TÖLOV UEPAALOU foot in einem Auffatz (Fournal of Philology 1868 S. 98 willen, zugleich ein Zeugnifs des alexandrinifchen Dio- bis 112) vermuthet hat, nyfius herbeiziehend — angenommen, Cajus habe hier die Johannesapok. im Auge gehabt und fie Cerinth bei- 2) dafs der um 200 zu Rom lebende, von Eufebius als dyho ExxAnoıawotıköe bezeichnete Cajus, der Gegner gelegt. Wäre dies richtig, fo hätte Hippolyt -dies in {ei- Man des Hauptes der römifchen Montaniften Proclus, der er> nen Gegenbemerkungen {fchwerlich übergangen, faffer eines Dialogs c. Proclum in eben diefem Dialog — könnte fich dem gegenüber darauf berufen, dafs uns ja denn an ihn hat man wohl zu denken, da andere Schrift- nur Fragmente aus Hippolyt’s Gegenfchrift vorliegen, . Allein zum Glück befpricht das 5. Fragment gerade die werke ihm nicht beigelegt werden — die Apokalypfe Stelle vom 1000jährigen Reich. Hier hebt nun Hippolyt des Johannes verworfen hat, lediglich dies deutlich hervor, dafs Cajus behauptet hat, 3) dafs Cajus dies gethan hat, indem er die Unver- der Satan fei fchon gebunden; er widerlegt das fehr aus- einbarkeit der eschatologifchen Weisfagungen der Apo- kalypfe mit der Schrift und mit Paulus darthut, führlich und er fpricht felbst in feinen Gegenbe- merkungen in der unbefangenften Weife davon, 4). dafs zu feiner Zeit Paulus und die Schrift (A. T. dafs die Gerechten mit dem Herrn effen und und Evangelien [citirt ift nur das Matth.-Ev, r der trinken werden. Wäre ihm etwas davon bekannt ge- römifchen Gemeinde noch fcharf gefchieden } wefen, dafs Cajus das 1000jährige Reich der Johannes- waren, obgleich auch die Paulusbriefe als In- apokalypfe als ein finnliches, fleifchliches angegriffen hätte, fo hätte er diefen Angriff unmöglich überfehen ftanzen galten, dafs alfo der Zuftand des Neuen Te- können. Alfo ift die Schilderung bei Eufeb.j Z c nieht ftaments, wenn man von einem folchen überhaupt fpre- auf die Johannesapok, zu beziehen, Damit ift freilich chen darf, genau derfelbe war, den ich aus des römifchen Bifchofs Victor Schrift de aleatoribus ermittelt habe (Texte nicht ficher ausgefchloffen, dafs Cajus nicht doch das und Unterf. z. altchriftl. Lit.-Gefch. V, 1ı), mit welcher Buch für cerinthifch gehalten hat; aber aus jener Stelle Schrift der Dialog c. Proc/um ja auch. zeitlich ungefähr darf man es nicht folgern. Von ihr abgefehen fchwebt zufammenfallen mufs, die Behauptung freilich völlig in der Luft. Es erübrigte noch, die neuen, von Hippolyt refp. 5) dafs die Kritik des Cajus an der Apokalypfe fehr Dionyfius erhaltenen Fragmente mit den von Eufebius ftarke Berührungspunkte aufweifßt mit der Kritik der aufbewahrten zu vergleichen, Doch bieten fie wenig Be- ‚Aloger‘ an demfelben Buch (Epiph. %. 31), rührun n punkte, Intereffant aber ift, dafs Eufebius die Polem 1 i5 6) dafs die freilich fchon früher als haltlos zu er- des Cajus gegen das auch ihm fo unbequeme biblifche Buch verfchwiegen hat. War fıe felbit ihm weifende Hypothefe, Cajus fei c?er Verf. des Muratori- 645 646 k k n D Theologifche LiFeraturzeitung. 1888. Nr. 26. i ll zu hart, oder ftanden die polemifchen Ausführungen doch Cenfor, atteftirt: Nulla osta. Bis zum Jahre 1860 find von nicht in dem Dialog c. Proclum, fondern in einem andern dem Index mehrere Ausgaben aufserhalb Roms erfchienen, Werke des Cajus? feitdem nur zwei amtliche Ausgaben, 1877 und 1881. Zu Berlin. A, Häarnack. der letztern find einige Appendices gedruckt, aber nicht befonders ausgegeben, fondern nur den in Rom noch vorräthigen Exemplaren beigeheftet worden. Wenn nicht Smirnow, K., Vebersicht über die Quellen zur Geschichte des die Römifche Ausgabe ftereotypirt oder der Satz ftehen ersten ökumenischen nicänischen Concils, (In ruff. Sprache.) geblieben ift, — was nicht der Fall zu fein fcheint, — Jaroslaw, Buchdruckerei von Falk, 1888. (358, V'S., ift es auftallend, dafs von einem Buche, welches doch in den Händen vieler zu fein beftimmt ift, in den letzten gr..&) Jahrzehnten fo wenige Ausgaben nöthig geworden find. Diefe umfangreiche theologifche Magifterfchrift ent- Ebenfo auffallend ift es, dafs die Index-Congregation, — hält eine fehr gründliche Unterfuchung der Quellen für als ob fie felbft für das Werk ihrer Hände kein fonder- das nicänifche Coneil. In dem erften Capitel handelt liches Intereffe hätte, — den Secretär der Congregation, der Verfaffer (S. 16—82) von den verlorenen Acten des der die neuen Ausgaben beforgt, nicht zu gröfserer Auf- merkfamkeit anhält. Die Zahl der Druck- und Redactions- Coneils, Er vermag fie nicht in den koptifchen Acten wiederzuerkennen, die er S, 40— 73 fehr gründlich be- fehler ift feit Benedict XIV., unter welchem 1758 eine fpricht. Müffe auch das definitive Urtheil über diefelben gründlich verbefferte Ausgabe erfchien, mit jeder neuen bis zu ihrer voll(tändigen Veröffentlichung aus den Tu- Ausgabe gröfser geworden. In der Ausgabe von 1881 riner Handfchriften aufgefchoben werden, fo fei doch fo ift z. B. der Name des franzöfifchen Theologen Anton viel gewifs, dafs fie einer fpäteren Zeit angehören und Arnauld ausgefallen und feine zahlreichen Werke ftehen in Folge deffen unter dem Namen des vorhergehenden für die Kenntnifs des nicänifchen Concils wenig oder nichts austragen, Autors: Arnaldus, Ant., Advocatus Parisiensis. Der Strafs- n dem zwei ten Capitel befpriéht er VE S 82 burger Ed, Reufs fteht im Index mit Paris 1876; aber bis 173) die Berichte der Zeitgenoffen refp. Augenzeugen, der Titel feines in diefem Jahre erfchienenen Buches des Eufebius, Athanafius und Euftathius; in dem dritten fehlt. Ähnlich ift es einem ältern Schriftfteller R. Caron (S. 174 — 293) _die der Kirchenhiftoriker Rufin, Sulpitius, ergangen, deffen Buch nur in den früheren Ausgaben Philoftorgius, Sokrates, Sozomenus und Theodoret, in dem zu finden ift. Ein Herr Stockler, der mit Vornamen vierten (S. 293 — 358) die Mittheilungen verfchiedener Franz Borgia hiefs, fteht unter Borgia, der Ruffe Dmitri Kirchenfchriftfteller aus dem 4, und fpäteren Jahrhunder- Tolftoi unter Dmitry, und der freifinnige fchweizerifche ten (von Epiphanius ab). Theologe Jofeph Burkard Leu heifst im Index Burcardo Obgleich der Verf. weder neue Quellen hat hinzu- seu Jof., und was dergleichen Scherze mehr' find (Index bringen, noch dem bekannten Material neue Seiten hat II, 885). Marietti hat von folchen Fehlern keinen cor- abgewinnen können, fo verdient doch feine gründliche rigirt, auch 'nicht Druckfehler wie Blanche für Blafche, und wirklich kritifche Unterfuchung alles Lob. So genau Gilees für Gilles, Goldatdus für Goldaftus, Gracius für find m. W, bisher noch niemals die einzelnen Berichte ab- Grabius, Raynandus für Raynaudus und dergleichen; aber gewogen, das Neue und Selbftändige, was ein jeder Zeuge von dem Gewohnheitsrechte, die Zahl der Fehler in der len bringt, ans Licht geftellt und das Verhältnifs der Quel- neuen Ausgabe zu vermehren, hat er, fo viel ich fehe, efprochen worden. Der Verfaffer hat fich ftreng nur einen befcheidenen Gebrauch gemacht. Die Strafs- auf feine Aufgabe befchränkt. Aber in diefem Rahmen burger ‚Verwarnung der Diener des Wortes‘ von 1524 hat er z. B. das Verhältnifs zwifchen Rufin, Sokrates u. heifst im Index von 1881 ‚Werwarnung‘; Mariette hat fie, Sozomenus genauer unterfucht, als irgend einer feiner Vor- was ja am Ende nur confequent ift, aus dem Buchftaben gänger. Die Quellenunterfuchungen Jeep’s und des Unter- V. in W verfetzt. Hieronymus Raufcher heifst jetzt zeichneten find ihm bekannt gewefen. Jeep’s kühnen Auf- Rauscrer und dergleichen. ftellungen in Bezug auf die Benutzungsverhältniffe tritt 2, Das Buch von Sepp ift ein Commentar zu den der Verf. keineswegs überall bei. Gegen den Unterzeich- Löwener Indices von 1550 und 1558 und zu der Ant- neten fucht er Sozomenus infofern in Schutz zu nehmen, werpener Appendix zu dem Trienter Index von 1570, als er nicht %,, fondern %, des Berichts des Letzteren d. h. eine Nachweifung der in diefen drei Indices ver- als aus Sokrates gefloffen nachweift und eine gewiffe botenen Schriften. Die Arbeit ift aber nicht nur als Bei- Selbftändigkeit diefes Plagiators darzuthun fich bemüht. trag zur Erläuterung und Würdigung diefer Indices, fon- Berlin. A, Hafnack, dern namentlich darum dankenswerth, weil fie eine Menge von intereffanten Notizen zur Literaturgefchichte bezw, Bibliographie der Reformation, befonders in den Nieder- Index librorum prohibitorum Sanctissimi Domini Nostri Leonis landen, enthält. In diefer Hinficht find auch einige Ex- XII Pont. Max. jussu editus. Editio novissima, in qua curfe von grofsem Werth, namentlich die Mittheilungen über niederländifche Ueberfetzungen von kleinen Schriften libri omnes ab Apostolica Sede usque ad annum 1888 proscripti suis locis recensentur. Turin, r Luther’s, S, 40, und über Bücher, die 1567 zu Ypern Marietti, 1889. COI V, 4380 S: 80) / M 3is0 und 1568 zu Haarlem confiscirt wurden, S, 141 ff, Ein ausführliches Regifter erleichtert das Nachfchlagen. Sepp, Dr. Christiaan, Verboden Lectuur. Een Drietal Indi- Die Nachweifungen, welche ich in meinem Buche über den Index zu den drei genannten Indices gegeben ces librorum prohibitorum toegelicht. Leiden, Brill, habe, machen natürlich gar keinen Anfpruch darauf, voll- 1889. (4 Bl. 286 S. 8.) M. 5. 50. ftändig zu fein; fie find aber auch darum unvollftändig, weil mir viele Schriften nicht bekannt waren. Ich ver- ı. Wer fich eine neuere Ausgabe des Index anfchaffen will, dem kann die oben verzeichnete wegen des billigen danke in diefer Hinficht dem Buche von Sepp fehr viele Preifes und bequemen Formates empfohlen werden. Es Belehrungen. Manche in den Indices ftehende Schriften ift keine amtliche Ausgabe, aber ein Abdruck der letzten hat freilich auch er trotz feiner ausgedehnten Bekannt- amtlichen Ausgabe von 1881, der vor diefer noch den fchaft mit der niederländifchen Reformationsliteratur und Vorzu hat, dafs die feitdem verbotenen Bücher in das trotz vielfacher Nachforfchungen nicht nachweifen kön- Alpha 5 et eingefügt find. Es ift auch kein unberechtigter nen, Ich kann einige Ergänzun liefern. gen und Berichtigungen achdruck; denn der Verleger hat den Titel ‚päpftlicher und erzbifchöflicher Drucker‘ und auf der letzten Seite Eusebii Candidi plausus luctificae mortis (S. 1 ) ift wird, ohne Zweifel von dem Turiner erzbifchöflichen ein Stück des Schriftchens: Susanna per Placentium Evan- 647 648 RC e Theologifche Literätrurzrferifcuxr-nrg. 1?88. Nr. . 26; SMB n E bn dl gelisten cusa. Eusebit Candidi Elegia . Item Plausus Landeskirchen hat bis jetzt gefehlt. Der Verf. bietet luctificae mortis ad modum dialogi extemporaliter ab eodem uns eine folche und zwar auf ftreng wiffenfchaftlicher Eusebio Iusus. (Antw.) 1534, 20 Bl., 8. Nach dem Mes- Grundlage. Sein Werk verdient nach verfchiedenen Seiten hin als eine dankenswerthe Gabe willkommen sager de Gand 1864, 138 ıft Placentius Evang. und alfo wahrfcheinlich auch Kusebzus Candidus der Dominikaner Es füllt in der Kirchenrechts- geheifsen zu werden. Fo. Leo Placentius (Plaisant), + 1548, der Verfaffer der wiffenfchaft eine Lücke aus und es wird dem Praktiker Pugna porcorum. (Der Messager de Gand 1848—83 enthält als Nachfchlagebuch nicht felten gute Dienfte leiften. auch fonft viele intereffante Mittheilungen, unter anderem Wie der Titel erkennen läfst, bietet es nicht ein Kirchen- 1883, 16 über die Buchdrucker van Ghelen.) — Signa recht im vollen Umfang. Was zur Darftellung kommt, Sacra et origo missae (S. 187) ift Ueberfetzung des Titels: ift, was im Ganzen des kirchenrechtlichen Syftems etwa Sommaire recueil des signes sSacr6s, sacrifices et Sacremens als die Lehre von der Rechtsftellung der Kirche nach znstitues de Dieu depuis la creation du monde, l& ou est aufsen, vom Kirchenregiment und vom geiftlichen Amte aussy la vraye origine du sacrıfice de Ia messe. Iyon 1562 auftritt. Der Verf. will das ‚geltende‘ Verfaffungsrecht (Bure, Suppl. 557). Forma orationum. etc. (S. 171) ift darftellen, alfo nicht etwa aus irgend welcher Grund- Veberfetzung des 5. 201 ftehenden franzöfifchen Titels, — anfchauung ein ideales Verfaffungsrecht entwickeln oder Ueber Heydelbergensis Theologia (S. 173) f. Real-Enc. das vorhandene nach theoretifchen Mafsftäben beurtheilen, 16, 240, über Zwringicorum exulum vresponsio (S. 190) fondern nur, was thatfächlich zu Recht befteht, be- ROa LKLIO, über. - 70.. ZAngus (Sa.175) Allg. DiyBiogr. fchreiben. Der Inhalt der fämmtlichen in Geltung 17, 638. Mlulti integri loci (S. 180) ift nach den Mefska- ftehenden Verfaffungsgefetze der etwa 40 felbftändigen talogen 1561 und das Psalterium (S. 185 1566 zu Leip- Verfaffungsgebiete, in welchen fich der deutfche Pro- zig erfchienen. — Der Bifchof von Valence, deffen Pre- teftantismus — mit Einfchlufs von Deutfch-Oefterreich — erfcheint unter wiffenfchaftlichen Gefichts- digten im Index ftehen (S. 207) ift Jean de Montluc (£. Die daneben ftehende organifrt, Haag, Krance prot. u. d. W.)). punkten geordnet ‚und zu einem Ganzen verarbeitet. Supplication wird eine Ueberfetzung der Befchwerdefchrift Das gefchichtliche Material wird dabei nur foweit bei- gegen Alba vom Jahre 1570 fein, von welcher van der gezogen, als es zum Verftändnifs des heutigen Zuftandes Wulp ı, 207. 208 eine lateinifche Ausgabe verzeichnet. nothwendig ift. Die Behandlungsweife ift durchweg eine — La doctrine nouvelle et ancienne (S. 199) ift eine Ueber- rein und {fcharf juriftifche., Die Verquickung der juri- fetzung der Schrift von Urbanus Rhegius (Index S. 192). ftifchen Gefichtspunkte mit Erwägungen theologifcher DE Wrgsulale. S: : 96) fr .das. in dem: Parifer. . Index (in oder kirchenpolitiicher Art, welche er bei namhaften UVeber Ze meinen Indices -5. . 120); ichende Schriftchen, Vorgängern wahrnimmt, wird vom Verf, mit grofser livre. des marchants (S. 205) vgl. Petzholdt’s Anz. 1855, Entfchiedenheit abgewiefen (S. 103), wie er überhaupt 139; Serapeum 1863, 121, über La verite cachte (S. 208) findet, dafs die feitherige Bearbeituug des proteftantifchen Bulletin hist. 1887, 355, über Veelderhande Liedekens (S. Kirchenrechts den juriftifchen Charakter zu fehr vermiffen 135) F. J. Mone, Ueberficht der niederländifchen Volks- laffe (S. 25). Man mag dem Verf. zugeben, dafs ein literatur ‚S, 163. Rechtsftoff, und das ift der hier in Rede ftehende, die Einige Sachen glaube ich in meinem Buche über den juriftiche Behandlung fordere, und dafs diefe nicht durch Index richtig bezw. richtiger nachgewiefen zu haben, So die Einmifchung irgendwie anders gearteter Momente S 25) S3507 Lı CUUMANK. (5.. 02) S, :123, Anm. getrübt werden dürfe. Doch zeigt unferes Bedünkens gerade die Darftellung des Verf.’s an verfchiedenen Orten, 5,. Enchiridion manualeve (S. 170) S. 421 und II, 1224, Epistolae consolatoriae (S. 170) S. 409, Jo. Aepinus (S. 174) x dafs man mit dem Rechtsformulismus allein, zumal bei 5 210.J6.. Filher (S..176):5. 410 Re/4utaho. (S.185).. 5: d einem Stoffe, welcher fich fo nahe mit den innerlichften, 14. Warum Jo. Oldendorp (S. 34) und Beatus Rhena- juriftifch nicht fafsbaren Lebensintereffen berührt, nicht nus (S. 186).im Index ftehen, habe ich S, 419 und 356 ausreicht. Dafs z. B. (S. 103) die Macht des Landesherrn angegeben. Die S. 18 erwähnten fpanifchen Bücher (N. T., als Inhabers der Kirchengewalt eine fchlechthin un- Pfalmen und Catechismus) find von Juan Perez (Index 1, 585). begrenzte fei, ift juriftifch nicht anzufechten; aber hier Die S. 165 erwähnte Apologia contra status Burgun- wird S4mmum jus ZzUr Summa injuria, ja zum Unfinn, diae ift ficher nicht die Apologza Jacobi a Burgundia, der wenn es nicht feine Ergänzung und Begrenzung in Er- Die Ver- ja fchon im Römifchen Index ftand (I, 281). wägungen ethifcher Art findet, welche allerdings in den muthung S. 21, man habe durch die Aufnahme eines rechtlichen Begriff als folchen nicht aufgenommen werden Buches von Chr. Corner in den Löwener Index alle feine dürfen, Von der Begründung der landesherrlichen Schriften verbieten wollen, ift unrichtig; wenn die Lö6ö- Kirchengewalt auf den Zacitus consensus der Gemeinde # wener alle Schriften eines Autors verbieten wollen, fo redet der Verf, (/7d.) fehr abfällig als von einer Fiction, fügen fie bei: ende generalyck allen zyn boken. — S. 37 welche ernftlich gar nicht mehr in Betracht kommen corrigirt Sepp ohne Zweifel richtig Cronica Sohannis Ley- könne: juriftifch vollkommen richtig; es gab keine con- dani in Sleydani; aber in dem Index von 1570 ift Yoannes ftituirte Landesgemeinde als Rechtsfubject, welche /acıte Aber worauf a Leydis nicht in Jo. Sleidanus zu ändern (S. 162), Dafs oder expresse hätte confentiren können. Joh. von Leyden kein Schriftfteller war, war kein Grund, Auch will man denn die Uebernahme des Kirchenregiments äD ihn nicht in die erfte Claffe des Index zu fetzen, durch die Landesherren im Sinne höheren gefchichtlichen im Römifchen Index fteht in diefer Claffe aufser Joh. von Rechts ftützen, wenn nicht auf die im Volk lebendige Leyden noch mehr als einer, der nichts gefchrieben hat, Ueberzeugung von der Nothwendigkeit der Sache und und wenn man in den Niederlanden für nöthig hielt, Ab- der Pflicht der Fürften, fo zu handeln? Die nackte That- bildungen des Königs von Sion zu verbieten (Sepp theilt fache, dafs die Kirchengewalt irgend einmal in den Be- S. 3 den intereffanten Erlafs mit), fo war es auch zweck- fitz der Fürften gekommen und feither ununterbrochen mäfsig, ihn in die erfte Claffe des Index zu fetzen. von denfelben ausgeübt worden ift, mag als juriftifcher Bonn. K Hı Reufch, Befitztitel genügen, aber vor dem Forum der Gefchichte begründet fie kein Recht, Und doch ift_ aus , den Friedberg, Geh. Hofr. Prof. Dr. Emil, Das geltende Ver- Auseinanderfetzungen a, a, O, keine andere Begrün- fassungsrecht der evangelischen Landeskirchen in Deutsch- dung der Sache herauszulefen, als diefe. Auch das land und Oesterreich. Urtheil, welches S. 107 über das Epifkopalfyftem gefällt Leipzig, B. Tauchnitz, 1888, wird, ift unbillig und trifft nicht das efen der Sache., (XV, 446 S. gr. 8.) M. 16. — Dafs das Dafein des geiftlichen Amtes für die Kirche Eine fyftematifche Zufammenarbeitung des Ver- nicht wefentlich fei (S. 53), läfst fich wiederum nur von faflungsrechts der fämmtlichen deutfch-evgngelifchen einem Standpunkte aus fagen, welcher einfeitig blofs 649 650 . ‚TI‚‘h??l„o‚gikhe Liter&f1ftr*rzeitung. 1888. Nr. 26. _ a dn rn das formal-juriftiiche Moment beachtet. Allerdings, das | bemerkenswerthe Ausnahme in der heffifchen Kirchen+ \ verfaffung, welche $ 4 beftimmt: ‚der evangelifche geiftliche Amt macht nicht die Kirche und: gehört info- Landesherr übt das ihm herkömmlich zuftehende Kirchen- fern nicht zu ihrem Wefen; aber doch kann die Kirche ohne ein geiftliches Amt niemals fein, weil fie es mit fitt- regiment nach den Beftimmungen diefer Verfaffung aus‘, licher Nothwendigkeit ftets aus fich heraus fetzt. Eine Von ‚ftaatlichen Beifitzern‘ in dem kirchlichen Disciplinar- juriftifche Nothwendigkeit 'freilich liegt dabei nicht zu köf (S.-87). 1äfst‘ fich nicht: wohl "reden: Dafs einige Grunde. — Was S. 49 über das Verhältnifs von Kirche richterliche Beamte vom Grofsherzog zu Mitgliedern und Staat gefagt wird, erfchöpft ebenfalls nicht das diefes Gerichtshofes beftellt werden, hat nicht die Be- Problem, Soll das Princip für die Verhältnifsbeftimmung deutung, dafs diefe als Vertreter des ftaatlichen Intereffes zwifchen beiden nur darin beftehen, dafs der Staat fich innerhalb des Gerichts, im Unterfchied von kirchlichen gegen Schädigungen und Verletzungen von Seiten der Beifitzern desfelben zu handeln hätten, Eine abgefonderte Kirche zu fichern habe? Er müfste dann {fchliefslich in Befchlufsfaffung des Synodalausfchuffes (S. 161) ift für der Kirche eine ihn bedrohende {fchädliche Gröfse er- den Erlafs von‘ proviforifchen Kirchengefetzen und dgl. blicken, deren Nichtdafein für ihn das Wünfchenswerthefte nicht vorgefehen, fondern eine folche des durch den wäre. Auch was nachher S. 53 noch über die Sache Ausfchufs erweiterten Oberconfiftoriums (K.-Verf. 8 134). vorkommt, führt nicht viel weiter. Es ift, gut juriftifch, Die Uebernahme des Kirchenvorfteheramtes ift in Heffen nicht öffentliche Pflicht (S. 318), vielmehr wird die Wahl eine äufserliche Scheidung und Abgrenzung der Gebiete, in den Kirchenvorftand ausdrücklich für ablehnbar und wobei fich beide Theile einander ohne innere Beziehung, kühl gegenüber fehen. Aber:' fchon, : was‘S. 49 f{ehr zwar ohne Angabe von Gründen erklärt (K.-V. 8 41): richtig von den chriftlichen Kirchen als den ‚nationalen Der Zuftand, dafs die Landesfynoden ‚nicht fämmtliche, Erfcheinungsformen des chriftlich-religiöfen Lebens‘ e- fondern nur die neuen Ausgaben für landeskirchliche fagt wird, müfste zu einer tieferen, organifchen Auffaffung Zwecke zu bewilligen hat‘, erleidet nicht allein in Lippe des Verhältnifses führen. — Auch dem Satze S, 5: Die (S. 416), fondern auch in Heffen eine Ausnahme, Die Zufammenfaffung der Ortsgemeinden zu gröfseren Ein- Landesfynode übt hier das Bewilligungsrecht in dem heiten fei nicht nothwendig, weil ‚der evangelifche Kir- nämlichen Umfang wie auf ftaatlichem Gebiete der Land- chenbegriff. fchon in der Gemeinde zur vollkommenen tag. Endlich dafs der Kreisfynode (Decanatsfynode) Entfaltung gelange‘, ift nur in bedingter Weife zuzu- Rechtsperfönlichkeit zuzufchreiben fei (S. 382), ilt, was ftimmen. Die Entwickelung folgt einer in der Sache wenigftens Heffen angeht, fehr zu bezweifeln. Der Um- liegenden Nothwendigkeit, nicht blofs den a, a. O. gel- ftand, dafs die Synode über eine aus Beiträgen der Orts- tend gemachten Zweckmäfsigkeitsrückfichten, wenn fıe kirchenkaffen gebildete Kaffe zur Beftreitung der Syno- zur Bildung gröfserer Kirchenkörper hinftrebt. dalkoften verfügt, giebt dafür keinen genügenden Grund. Weit zahlreicher indeffen als die Stellen, welche Kleine Irrungen diefer Art find bei einem fo weit- Beanftandung oder Widerfpruch herausfordern, find die fchichtigen, zum erftenmal durcharbeiteten Stoffe kaum anderen, wo man den fcharffinnigen Ausführungen des zu vermeiden und benehmen der Arbeit nichts von ihrem Verf/’s nur völlig beiftimmen kann. Beifpielsweife fei Werthe. Im Ganzen mufs man den eindringenden Fleifs erwähnt, was S, 23 f. über die Interpretation der Gefetze, und die Akribie, womit das Buch gearbeitet ift, be- 5. 117 ff. über die Stellung der katholifchen Landesherren, wundern. insbefondere S. ı23 des Kaifers von Oefterreich zu ihren Schliefslich darf die vom Verf. geäufserte Änficht, evang. Landeskirchen, S. 220 ff. über die gefchichtliche dafs fich ‚der Wormfer als Bayer fühle‘ (S. 5), nicht un- Entwickelung des Pfarrbefetzungsrechts, S. 270 ff. über widerfprochen bleiben. Worms liegt in Rheinheffen. Gemeindeangehörigkeit, S. 393 über die Eigenfchaft der Biedenbach (S. 409) ift wohl Druckfehler für Biedenkopf, heutigen Kirchenverfaffungen als kirchlich-conftitutioneller, Darmftadt. K. Köhler. doch nicht parlamentarifcher vorkommt u. a. m, Das Ganze bietet das Bild einer reichen, bisweilen geradezu erfchreckenden Mannigfaltigkeit. Es war eine Friedberg, Geh. Hofr, Prof. Dr. Emil, Die geltenden Ver- ganz gewaltige Leiftung, die der Verf. vollbracht hat, fassungs-Gesetze der evangelischen deutschen Landes- kirchen. Hrsg. und geschichtlich eingeleitet. ı. Ergän- in das fcheinbare Chaos von Inftitutionen und Organifa- tionen, welches das Verfaffungsbild des deutfchen Pro- zungsbd. Freiburg i/Br., Mohr, 1888. V 20215; teftantismus darftellt, Licht und Ordnung zu bringen. Lex.-8.) M. 6.40. Doch läfst gerade die Darftellung Friedberg’s erkennen, dafs jenes Chaos in der That bis zu einem gewiffen Das Hauptwerk, zu welchem die hier anzuzeigende Grade nur ein fcheinbares ift. Es fehlt keineswegs an Ergänzung hinzutritt, ift in Nr. 19 _ der Theol, Lit.-Ztg. einem gleichartigen Grundtypus, welcher in nahezu 1885 befprochen, worauf der Kürze halber verwiefen fein mag. Bei der grofsen Fruchtbarkeit, welche die Kirchen- fämmtlichen kirchlichen Verfaflungsbildungen der Gegen- gefetzgebung dermalen entfaltet, ift das Werk in {einer wart wiederzuerkennen ift: nur die Landeskirchen von Anfangsgeftalt bereits nicht mehr ausreichend. Seit {ei- Elfafs-Lothringm auf der einen, Mecklenburg auf der anderen Seite und merkwürdiger Weife auch Koburg- nem Erfcheinen ift eine grofse Zahl wichtiger neuer Ge- Gotha machen eine Ausnahme, Ob jene gemeinfamen fetze in verfchiedenen Landeskirchen ergangen. Diefe Grundzüge als ‚gemeines Recht‘ bezeichnet werden erfcheinen jetzt fämmtlich in dem vorliegenden Er- können, ift eine beftrittene Frage: der Verf. verneint fie gänzungsbande. Das Werk wird fo bis zum neueften Stande der Gefetzgebung fortgeführt. Von dem reichen (S. 3), nach ‚dem von ihm vorausgefetzten Begriff des e Inhalte des Ergänzungsbandes fei als befonders be- X meinen Rechts mit Grund. — Wie weit das verarbeitete merkenswerth erwähnt: aterial im Einzelnen überall vollftändig und richtig die preufsiichen Kirchenge- wiedergegeben ift, hat Ref. nur an dem ihm zunächft fetze über die Pfarrwahl und über die Dienftvergehen liegenden Rechtsgebiete, dem der heffifchen Landes- der Kirchenbeamten, die Verwaltungsordnung für das kirche, erproben können, Es hat fich ergeben, dafs nur kirchliche Vermögen in den öftlichem Provinzen der an einer kleinen Zahl von Stellen einzelne Auslaffungen preufs, Landeskirche, die Presbyterial- und Synodalord- nung für den Bezirk des Confiftoriums zu Caffel nebft oder Mifsverftändnifse, meift ohne erhebliche Bedeutung, den zugehörigen Ausführungserlaffen, das württem- Zzu verzeichnen waren, Erwähnt mag etwa Folgendes werden. Der Satz S. ı02, dafs der Inhaber der Staats- bergifche Gefetz über die Vertretung der evang, Kirchen-. gewalt als folcher auch Inhaber der Kirchengewalt fei, gemeinden, die: Disciplinargefetze für Oldenburg und und für feine Zuftändigkeit hierzu das kirchliche Recht Anhalt u. a. m. keine befonderen Erfordernifse aufftelle, erleidet eine Darmftadt. K, Köhler, 651 Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 26. 652 M den grofsen Verkehrs- und Volksmittelpunkten, den Clasen, Paft. L., Das ungleiche. Mass und die wahren Ziele evangelischer Kirchenpolitik. Halle, Strien, 1888. (V, tädten, die angekündigte Auflöfung der Volkskirche und 59 S. gr. 8.) M. —. 80. Sammlung der befferen Elemente in Freigemeinden ihren ungehemmten Verlauf haben müffe, Ob die Hoffnung Das ‚ungleiche Mafs‘, von dem der Verf. redet, ift des Verf.’s, dafs, wenn es nur einmal auf dem Lande das zweierlei Mafs, womit feit dem Culturfrieden zwar gelungen fei, die erfehnte ftramme Gemeindeordnung zu nicht von dem ‚Staate‘ insgemein, aber leider doch von Stande zu bringen, von dort eine heilende Einwirkung au dem preufsifchen Staate der römifchen und der evange- die ftädtifchen Verhältnifse ausgehen werde, fich erfüllen lifchen Kirche gemeffen wird. Er fagt darüber ernfte würde, ift zu ‚bezweifeln: erfahrungsgemäfs ift der Gang und {fcharfe Worte, aber kein Wort zu viel. Ob es nach focialer Entwickelungsproceffe immer der umgekehrte, dem Eintreten der allerneueften Phafe des Verhältnifses von den Städten auf das Land. Auch ob in der Mehr- zu Rom. damit anders werden wird, bleibt abzuwarten, zahl der Landgemeinden, ‚wie jetzt die Dinge ftehen, das wahrf{cheinlich ift es nicht. Als die wahren Ziele, welche Programm des Verf,’s Ausficht auf Verwirklichung hätte, durch die gegebene Sachlage der evangelifchen Kirchen- mufs dahin geftellt bleiben. Er hat ganz Recht: das olitik gewiefen find, bezeichnet der Verf. fodann: Heil nicht allein Deutfchlands, fondern der Welt hängt ‚I. reichlichere Ausrüftung . der evang. Kirche mit mate- daran, dafs die deutfch-evangelifche Volkskirche als riellen Mitteln und gröfsere Selbftändigkeit gegenüber folche in Beftand und Wirkfamkeit bleibe, und fie wird dem Staate, fowie ein richtiges engeres Verhältnifs zum auch bleiben; aber ‚machen‘ läfst fich das weder fo, noch Staate, 2. engere Vereinigung der Evangelifchen zu ge- fo. Die Krifis des geiftigen Lebens, worin wir uns be- meinfamen Zwecken und vor allem zu gemeinfamem Auf das Sachliche feiner Ausfüh- finden, mufs erft innerlich durchgearbeitet fein; dann Kampfe gegen Rom‘. werden auch die erfchreckenden Symptome, die fich in rungen einzugehen, ift in einem Literaturblatte nicht der dem äufseren Kirchenleben zeigen, allmählich fchwinden. Ort. Es mufs genügen, zu fagen, dafs fich überall ein Kirchenregimentliche Mafsregeln oder Bemühungen richtiger Blick in das Wefen der Dinge (z. B. das rechte chriftlicher Vereinsthätigkeit können den Verlauf erleich- Verhältnifs von Kirche und Staat, die Wege zum inneren tern, günftige Bedingungen dafür fchaffen, Hindernifse Ausgleich der fich bekämpfenden theologifchen Rich- befeitigen, aber keine Heilung herbeiführen, bevor die tungen), ein klares, mafsvolles Urtheil und ein warmes Zeit erfüllet ift. Herz für Kirche und Vaterland erkennen laffen, Man kann der kleinen Schrift nur wünfchen, dafs fie fleifsig Darmftadt. K. Köhler. N A P gelefen und wohl beherzigt werde. Darmftadt, K. Köhler. Denkschrift über die evangelisch-Iutherische Gemeinde in Mül- hausen (Ober-Elfafs). Ihre Entftehung, ihre Kämpfe, { Gallwitz, Paft. H., Die Lebensbedindungen der evangelischen ihre Nöten. Die Unionsgefahr in Elfafs-Lothringen. Volkskirche. Halle, Strien, 1888. (52 S. gr. 8.) M. —. 80. Strafsburg [Vomhoff], 1888. (24 S. gr. 8.) M.—.30. Der ftellvertretende Staatsfecretär von Elfafs-Loth- deutfche Volk fich noch nicht bewufst von feinem chrift- Dem Schlufsfatze des Verf.’s: ‚So lange das evang. ringen theilte (S. 18) dem Directorium des Augsburger Be- lichen Beruf und feiner Kirche losgefagt hat, i(t es unfere kenntnifses am 21. Nov. 1887 mit, dafs er fich ‚nicht in Pflicht, alle die Mittel anzuwenden, durch welche nach der Lage fehe, ftaatliche Mittel für eine in Mülhaufen menfchlichem Hoffen und Ermeffen die evang. Volks- zu bildende Gemeinde der Kirche ‚Augsb. Conf.‘ in kirche erhalten werden kann‘, ift unbedingt zuzuftimmen. Ausficht zu ftellen, da das im Gefuche behauptete Be- Die ernfte Krifis, welche die deutfch-evang. Kirche als dürfnifs z. Z. jedenfalls nicht befteht‘. Im Gefuche war Volkskirche zur Zeit zu beftehen hat, wird von ihm mit darauf Bezug genommen, dafs (S. 14) bei der Volkszählung eindringendem _ Blick und richtigem Urtheil dargelegt. im Dec. 1885 von den Bewohnern der ehemaligen Reichs- ‚Gott hat eine Fülle hervorragender chriftlicher Perfönlich- ftadt Mülhaufen 1088 als Lutheraner, 52 _ als Evangeli- keiten erweckt, aber das eigenthümliche chriftliche Leben, fcheAugsb. Conf. und 472 als Evangelifch-Lutherifche welches in einer Volkskirche pulfiren mufs, zeigt Symptome eingetragen worden waren. Dagegen hatten fich als ‚Re- einer gefährlichen Krankheit, der Schwindfucht‘ (S. 51). formirte‘ 8064 (fodann als ‚Zwinglianer‘ 5, als ‚Calviniften“‘ Die übliche Verfahrungsweife der inneren Miffion, führt 14), als ‚Proteftanten‘ 2572 u. als ‚Evangelifche‘ 2854 ein- er weiter aus, ja auch Predigt und Seelforge, wo fie los- gezeichnet. gelöft von einer feften Gemeindeordnung, nur individuell Der Presbyterialrath zu Mülhaufen verwahrte fich be- wirken, können den drohenden Auflöfungsprocefs der reits am 27. Juni 1881 (S. 6) gegen eine ‚Spaltung‘ aus evang. Volkskirche nicht aufhalten, nur fördern. Was folgenden Gründen: ‚Gefchichtlich betrachtet ift die zu Mülhaufen dem ref. Be- noth thut, find. fefte fittliche und kirchliche Ordnungen, evang. Confiftorialkirche durch welche die Kirche fich als eine fittliche Macht im kenntnifs beigetreten, thatfächlich hat fie fich feit mehr Volksleben offenbart und dem AKEinzelnen einen Halt als 4 Jahrzehnten auf den Standpunkt der pofitiv-evan- bietet. Es handelt fich darum, ‚dem eingeriffenen Schlen- gelifchen Union geftellt, indem fie eine Reihe von Can- X drian in der Theilnahme am kirchlichen Leben und der didaten der ‚Augsb. Confeffion‘ (dermalen die Hälfte der fittlichen Zuchtlofigkeit zu wehren‘. ‚Das kann auf wirk- Pfarrer) ‚zu erledigten Pfarrftellen berufen hat, Sämmtliche ; fame Weife nur dadurch gefchehen, dafs fefte Normen Geiftliche des Confiftorialbezirks ftehen auf dem Boden gefchaffen und die Widerftrebenden unter kirchliche Zucht des beiden prot. Confeffionen gemeinfamen Glaubens- werden. geftellt, eventuell auf Zeit aus der Gemeinde ausgefchloffen grundes, des feligmachenden Evangeliums von Chrifto. Das ausführende Organ ift für die KEinzel- Der hiefige ‚evangelifche Katechismus‘ ift feinem we- gemeinde der von der Gemeinde felbfit gewählte Ge- fentlichen Inhalte nach eine Verfchmelzung des kleinen meindekirchenrath, welcher anzuleiten ift, die allgemeinen Katechismus Luther’s und des Heidelberger‘. Das evang. kirchlichen Ordnungen zur Ausführung zu bringen‘ (S, 50). Gefangbuch trägt gleichfalls den, Stempel der pofitiv- Daneben fteht freilich die Einfchränkung: ‚Es läfst fich evangelifchen Union. Zum Behufe der liturgifchen Hand- ein folcher Bau chriftlicher Volksgemeinfchaft nur auf lungen und Gebete bedienen wir uns des württem- bergifchen Kirchenbuchs, Das heil. Abendmahl wird aus der fluctuirenden Maffe der Stadtbevölkerung werden dem überfichtlichen Terrain der Landgemeinden errichten; genau der Einfetzung des Herrn gemäfs verwaltet und immer nur kleine Perfonalgemeinden durch das Netz der mit feinen eigenen Stiftungsworten ausgetheilt. Unfere Predigt, der Seelforge und der inneren Miffion zufammen- Lofung ift: ‚Im Nothwendigen Einheit, im Zweifelhaften gebracht werden‘ (S. 49). Das heifst m. a. W., dafs in Freiheit, in Allem Liebe,‘ (S. 7). 1888. : Nr 26 653 Theologifche Literaturzeitung. 654 - n _ Die Lutheraner laffen” fich feit: 1850 (S. 4 u. 13) — Aufgaben der Kirche unter den Studenten‘ darzulegen, und zwar feit 1872 in ihrer mit einem Aufwande von bleibt er fich bewufst, dafs er eine Reihe principieller 64000 M. errichteten Privatkirche (S. 5). — mehrmals im theologifcher ‚und ethifcher Fragen nothwendig offen laf- fen mufs, dafs nicht fowohl äufsere Mafsnahmen und Ver- Jahre das heil. Abendmahl meiftens durch einen aus Strafs- burg berufenen ordinirten Pfarrer (z. Z. insbef. Pfarrrr anftaltungen, als die Arbeit geifterfüllter Perfonen Hilfe Magnus zu Bifchheim) reichen und durch Laien auch bringen kann, dafs überhaupt, welche Mittel man auch fonft jeden Sonntag Gottesdienft wie Jugendunterricht ab- gebrauche, auf fchnelle und überrafchende Erfolge auf halten; im laufenden Jahre fand (S. 15) zum erften Male diefem fchwierigen und bisher vernachläffigten Gebiet in Mülhaufen eine Confirmation der (4) luth. Kinder fatt, nicht zu rechnen ift. Die vom Verf. vorgefchlagenen ‚Studentenpaftoren‘ verdienen es wohl nicht, dafs man — Die Denkfchrift befpricht die ,‚Entftehung, Kämpfe und Nöten‘ des, der Rechtsperfönlichkeit noch entbehrenden mit fchlechten Witzen über fie zur Tagesordnung über- evang.-luth. Vereins der oberelfäffifchen Induftriehaupt- geht, obwohl fie 7x concreto {folchen Witzen reichlich aus- ftadt (S. 19) und die' vermeintliche ‚Unionsgefahr in gefetzt fein würden. Mag aber auch vieles, ja alles, was Elfafs-Lothringen‘, der Verf. fagt, „frommer Wunfch‘“ bleiben; feit Spener’s Ihme hat in feiner, 1883 erfchienenen Schrift: ‚Das ‚Pia desideria‘ haben auch fromme Wünfche in unferer hiftorifche Recht unfrer evang. Kirche Augsb. Conf.‘ an- Kirche. Bürgerrecht. gedeutet, und Prof. Sohm (jetzt zu Leipzig) fıch näher aus- Alteckendorf (Elfafs). Paul Grünberg. zuführen vorbehalten, ‚dafs rechtlich auch jetzt noch, wie unzweifelhaft vor Erlafs des Gefetzes von 18. Ger- Bibliographie minal X, der Symbolzwang blühe (‚Allg, evang.-luth. Kirchenzig 7884 S: 1005. .11 1885..5..2706, Prof, Dr. O von Cuftos Dr. Johannes Müller, er’s ‚T’heorie des’franz, Verw.-R.‘S. 512 u. 514). Die Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Meh rheit. der landeskirchlichen Oberbehörden des Deutfhe Literatur. Reichslandes erachtet jedoch die ‚Augsburger‘ und die ‚reformirte, Kirche‘ in Elfafs-Lothringen nur noch der Baierlein, E, R., Die Lehre der‘Vedanta v. Gott, v, der Welt, v. dem Behörden-Organifation nach getrennt‘ [S ‘ Menfchen u, v. der Erlöfung d. Menfchen, Aus den Quellen darge- 59 meines fellt. Dresden, J. Naumann, 1889, (60 S, 8. W franz, Staatskirchenrechts, vgl. Theol. Lit,-Ztg. 1886 S. 37, Ufener, H,, Religionsgefchichtliche Unterfuchungen, 1.u.2. Thl. Bonn, ‚Prot, Kirchenztg f. d. evang. Deut(chl.‘ 1885 S, 482, ‚Evang.- Cohen & Sohn, 1889. ( 8 —. prot. Kirchenbote‘ zu Strafsburg 1885 S. 82 u. f. w.], weil Inhalt: ı, Das Weihnachtsfeft, Kap, I—I[I. (XVIIIL, 337 S.) — 2. Cßril't- licher Feftbrauch, Schriften d, ausgeh, Mittelalters, hrsg. v. H. U, (VIIL, nach den, dem.Erlaffe der ‚org. Artikel für. das prot. Bek.‘. vorausgegangenen. Verhandlungen der formelle Handbt?ähs.der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopäd, Darftellung etc,, Unterfchied zwifchen Augsburger und Schweizer Kirche hrsg. v.‘O, Zöckler, 3. Aufl. ı, Bd, 2. Abthlg,: Der Schrifttheo- logie 2, Hälfte, Nördlingen, Beck, 1889. (VIII, 410 S, gr. 8.) 7. — nur noch der Disciplin halber beibehalten wurde. Die Grünberg, P,, Biblifche Redensarten. Eine Studie üb. den Gebrauch ..... Befeitigung letzterer. Verfchiedenheit durch die jüngft, u. Mifsbrauch der Bibel in der deutfchen Volks- u. Umgangsfprache, auch auf die 5 ref, Confiftorien ausgedehnte Pfarrprü- [Zeitfragen d, chriftl. Volkslebens, 98, Hft.] Heilbronn, Gebr. Hen- ninger, 1888, (68 S, gr. 8.) I1. 20 fungs- und Vicariatsordnung des Augsb, Oberconfifto- riums und durch die feit Mai d. J. angeregte Verlegung Schmeidler, J., Die religiöfe Entwicklung Jefu, Vortrag. Berlin, Haack, 1888. (29 S. gr. 8.) — FOo des ,Schwerp unktes der Pfarrwahlen auch der Augsburger Kirchen in Rogge, Ch., Die Anfchauungen d, Apoftels Paulus v. dem religiös-fitt- die Ortsgemeinden‘ würde (S. 20) ‚die admi- lichen Charakter d, Heidentums auf Grund der vier Hauptbriefe, Eine niftrative Union ihrer Vollziehung näher bringen und theologifch-philolog.. Unterfuchg. Leipzig, Reichardt, 1888. (VIIL, die Unterftellung der ref, Confiftorien unter das Ober- 82 S. gr. 8. 480 confiftorium in Strafsburg erleichtern‘, Dafs die weitaus Jacob, G., Arabifche Bibel-Chreftomathie. [Porta linguarum orien- talium, vol, TXa, Berlin, Reuther, 1888, (VII, 545. 8. 2.2 überwiegende Mehrzahl der Gläubigen des ‚ref. Confifto- Möller, W., Lehrbuch der Kirchengefchichte, 1Ba ı, Hälfte. Frei- riums‘ Metz fich weder zum {chweizer Bekenntnifse von burg i/Br., Mohr, 1889, (256 S, gr.8.) . 1536, noch zu dem von La Rochelle (von 1571) hält, wie Heer, G., St. Fridolin, der Apoftel Alamanniens. Vortrag, Zürich, F, I1 'e1 rich Schulthess, 1888, (64:5. 8 A die Druckfchrift (S. 19) .hervorhebt, beweift höchftens Henne am Rhyn, O,, Die Jefuiten, deren Gefchichte, Verfaffung‘, Moral, das Bedürfnifs der gefetzlichen Sanctionirung der auch Politik, Religion u, Wiffenfchaft, Leipzig, Ziegenhirt, 1889, (VIII, dort längft thatfächlich beftehenden Union, Dafs manche 85 S. 8 Göhler, P., Aus der Jacobigemeinde, 81450 fich bei der Volkszählung als ‚lutherifch‘ einfchrieben, be- Feftgabe zum 300jähr. u, 150- deutete weniger eine fpecifilche Bekenntnifsfärbung , als Jähr. Jubiläum der Stiftskirche [St. Jacobi] zu Dresden im J. 1888, hauptfächlich nur den Gegenfatz zum Katholicismus. Dresden, [J. Naumann], 1888, (1ır S, gr. 8, 1, —; geb. I. o Goltz, Frhr. v. der, Die Miffion der Sonntagsfchule f, kirchliche Er- F, Geigel, Reg.-Rath a.D. ziehung v. Kindern u, Helfern, Referat bei dem deutfchen Sonntags- —D Colmar. AA fchul-Jubiläum zu Berlin am 9. Oktbr, 1888, Berlin, [Evangel. Bücher- verein], 1888. (16 S. gr. 8. Medem, ., Siechennot u, Siechen pflege, Vortrag. Wittenberg, (Wu?fc?l- Naumann, Friedr,, i)ie kirchliche Versorgung der evangelischen mann), 1888. (16 S. 8, — 10 Hönig, W., Die Arbeit d, deutfchen Proteftanten-Vereins während feines Studenten, (Zeitfragen d. chriftl. Volkslebens, 97. Heft.) 25 jährigen Beftehens, Vortrag, Berlin, Haack, 1888. (35 S. gr. 8.) Heilbronn, Gebr, Henninger, 1888. (70S.gr.8.) M. 1.20. Als eine Xeitfrage des chriftlichen Volkslebens‘ von Harnack, A., Grundrifs der Dogmengefchichte. Die Entftehg. d, Eog? mas u, feine Entwickelg. im Rahmen der morgenländ, Kirche, Frei- eminenter Bedeutung erweift Verf. die Frage der kirch- burg i/Br., Mohr, 1889. . (VII, 183 S. gr. 8.) geb. lichen Verforgung der evangelifchen Studenten, ' indem Potgeter, H,, Die Taufe u, der Baptismus. Ein Wort zur Belehrg. Au er den religiöfen und fittlichen Zuftänden und Schäden Berichtigg. 2. Aufl, Leer, Leendertz, 1888, (28 S. 8. * O auf unfern Univerfitäten auf den Grund zu fchauen fich Nippold, F., Katholifch od, Jefuitilch? Drei zeitgefchichtl. Unterfuchgn, bemüht, Hierbei entwickelt der Verf. neben feinem Ver- Leipzig, Reichardt, 1888, XVI, 213 S gr. 8, 4 Starke, Th., Chriftlich od, Katholifch? Eine gefc hichtlich-religiöfe UE ftändnifs für die Eigenart des akademifchen Lebens und terfuchg, [Freundfchaftliche Streitfchriften Nr, 7.] Barmen, Wiemann, neben gründlicher Kenntnifs der einfchlagenden Ver- 1888. (52 S. 8.) — o Krummacher, E. W, Lebenserinnerungen e, geiftlichen Veteranen. hältnifse eine Vorficht, Milde und Weitherzigkeit des Ur- Aus den nachgelaffenen Aufzeichngn, hrsg. v. H, Krumma cher, theils, wie fie Kla ge führenden Theologen nicht immer Effen, Baedeker, 1889, (IV, 248 S, gr. 8. — eigen ift. Bei fpielsweife fei hervorgehoben die aufser- ordentlich nüchterne Beurtheilun des ftudentifchen Naumann, F., Die kirchliche Verforgung der evangelifchen Studez;ten. [Zeitfragen d. chriftl, Volkslebens, 97. Hft,] Heilbronn, Gebr. Hen- Duells (S, 46) und das entfchiedene, vielleicht allzu un- ninger, 1888. (70 S. gr. 8. 1, 20 bedingte Eintreten für die ‚akademifche Freiheit‘. — Friedberg, E., Die geltenden Verfaffungs-Gefetze d er evang. deutfchen Landeskirchen. ı, Ergänzungsbd, 2—4. (Schlufs- ndem der Verf. weiterhin verfucht, die ‚zukünftigen Mobr, 1888, (X u. S. 65—202. Lex.-8, )Lfg. Freiburg ii.Ba; 6 6 655 Theologifche Literaturzeitung. 1888, Nr. 26. Veber die Zuftändigkeit der Organe u. Behörden der evang.-luth, Landes- YAus Zeitfchriften. kirche im Königr, Sachfen in Anfehung der Gemeindegottesäcker u, d. Begräbnifswefens. Verordnungen u. Entfcheidgn, oberfter Verwal- Baur, A,, Zur Einleitung in Zwingli’s Schrift: Z catabaptistarum stro- phas elenchus (Zw. opp. IIT, 358—437.) 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Haimburg u, feiner Nach- Onc?< en', W., Luthers Fortleben im Staat und im Volk (‚Halte was du ahmer, Alberts v, Prag u. Ulrichs v, Weffobrunn, Reimgebete u. Lefelieder, haft‘ XII, 2 [Nov. 1888], S. 49—858). (200 'S.) 6; —. — IV. Liturgifche Hymnen d, Mittelalters, aus hand(chriftl. Breviarien, Antiphonalien u, Proceffionalien hrsg. (270 S.) 8. — Bufch, W., Der Urfprung der Ehefcheidung König Heinrich’s VIIL von Moraht, C., Der Liederfreund. Ein Commentar zu dem lauenburg, Ge- England (Hiftor, Tafchenbuch VI. Folge, 8, Jahrg. [1889], S. 271— fangbuch, Hrsg. v. H. J. Beftmann u, Otte, Mölln, Alwart. (Ratze- 327). burg, Schmidt,) 1888. (XV, 376 S. gr. 8.) — Ehfes, St., Die päpftliche Dekretale in dem Scheidungsprozeffe Hein- Peterfen, E. F., Philemon, Der Brief d. Apoftels Paulus an diefen fe .inen richs VIII. [Schlufs,] (Hift. Jahrbuch IX, 4 [1888], S. 609—649). . Freund in neun Betrachtgn. Leipzig, Hinrichs, 1889. (VII, 116 S, 8.) 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MAuSgang des MittelalterS bis 8 1882. 9 M. Krieges, Erites und zZzweites uch: Kunft und Bolksliteratur 3911 Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Unter- his zum Beginn des dreißigjährigen KXrieges, Erjte bis zwölfte suchungen über die antijüdische Polemik in der alten Kirche. Von Adolf Auflage. qr ;9% AXXI: . 522 ©) M 9 Eiegant geb. in Harnaok. 2. Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians. Von Adolf Qeinwand M. 6.20, Einbanddede apart M, 1. Harnack. 3.Zur handschriftlichen Überlieferung der griechischen Apologeten. Der jiebente, großentheil® druckfertige Band wird die Darftellung I. Der Arethascodex, Paris. 1883. 6 M. Gr. 451. Von Oscar v. Gebhardt. IIL, 196 S, der Culturzujtände zum Abfchluß bringen; der achte Band wird den z I, 4. _ Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex purpureus dreißig ährigen Krieg und jeine Folgen bi8 zur OGründung der Rossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt. Der angebliche Evan- preußi l © en Militärmonarchie behandeln. geliencommentar des Theophilus von Antiochien, Von Adolf Harnack. LIV, 176 S. 1883. 7 M. 50. MNeben der Band-Ausgabe erxiftirt eine ME schichte der Kirchenverfassun Lehre der zwölf Apostel, nebst Untersuchungen zur ältesten Ge- Sie erungß-ä\n59aße. — Die erften fünf Bände des Werkes Nebst einem Anhang: Ein ü % ersehenes Fragment der 400yn in alter und des Kirchenrechts von Adolf Harnack. nebit den beiden Ergänzungsfchriften {ind in den bereitZ vorliegenden lateinischer Uebersetzung. Mitgetheilt von Oscar v. Gebhardt. 70 u. 204 S- 36 Lieferungen ä M, 1 enthalten. Die 37. Lieferung eröffnet den 1884. 10 M. (Nicht mehr einzeln zu haben.) VI. Band, der 5 Lieferungen & M, 1 umfafjen wird. II, 3. Die Offenbarung Johannis, eine jüdische Apokalypse in christlicher Bearbeitung von Eberh, Vischer. Mit einem Nachwort von Adolf Harnack. 187 8. 1886. 5 M, II, 4. Des heil. Eustathius, Erzbischofs von Antiochien, Beurtheilung des Origenes betr. die Auffassung der Wahrsagerin 1. Könige [Sam.] 28 und Yerlag der 3, C. DHinrihs’fdhen Duhhandlung ifi Zeipia. die diesbezügliche Homilie des Origenes, aus der Münchener Hds. 331 er- gänzt u. verb., mit kritischen u. exegetischen Anmerkungen von Alb. Jahn. XXWVII, 75 8. 1886. 3 M. 50; Einzelpr. 4 M. 50. II, 5. Die Quelle der sogenannten apostolischen Kirchenordnung, nebst einer Die Babylonisch-Assyrischen Vorstellungen Untersuchung über den Ursprung des Lectorats und der anderen niederen Weihen von Adolf Harnack. 106 5. 1886. 4 M. vom Leben nach dem Tode. III, 1. 2. Leontius v. Byzanz und die gleichnamigen Schriftsteller der griechi- schen Kirche v. Prof. Lic. Dr, Friedr, Loofs. 1. Buch: Das Leben und die Nach den Quellen mit Berücksichtigung der Alttestamentlichen polem. Werke des Leontius v. Byzanz. VIN, 318 S. 1887. 10 M. ]II, 3. 4. Die Homilien des persischen Weisen Aphrahates, aus dem Syrischen Parallelen dargestellt von Dr. Alfred Jeremias. übersetzt und{mit Anmerkungen versehen von Oberpfarrer Dr. Bert in Beer- VI, 126 Seiten. 6 Mark. felden. — Die Acten des Papylus und der Agathonike. 1888, 16 M, Eine Urkunde aus der Zeit M. Aurels von Ad. Harnack, II, 466 S. ä IV, 1. Tatiani oratio ad Graecos recensuit Eduardus Schwartz, VI u. 105 8. 1888. 8 6 Nı Der Seudoc; rianische Tractat de aleatoribus, die älteste lateinische, christlie } e Schrift, ein Werk des römischen Bischofs Victor I. (saec. II.), Die Religion in £iimt unter den Severern von Adolf Harnack. 1888. RR 151 S. 4’M. 50. / von S, Mevilkle. V, 2. Die Abfassungszeit der Schriften Tertullians von Ernst Noeldechen. Frag- mente d. Papias, Hegesippus u. Pierius von C. de Boor. 1888, 184 S. 6 M. Autorifierte Neberfebung von Dr. Guftav Krüger, V, 3. Das Hebräerevangelium von Lic, Rud. Handmann, 136 S. 1888. 4 M.50. XII, 296 Seiten. 6 Mark. Harnack, Prof. Dr. Adf., die Apostellehre und die jüdischen sn ranl beiden Wege. Erweiterter Abdruck aus der Realencyklopädie f, protest. Theologie u, Kirche, nebst Texten. IH, 598 1886. 1 Die Stellung Auguétri;’s in der Publicistik | —— die Zeit des Ignatius und die Chronologie der Antioche- des gregorianischen Kirchenstreits nischen Bischöfe bis Tyrannus nach Julius Africanus und von Lie, Carl Mirbt. den späteren Historikern, Nebst einer Untersuchung über die Verbreitung der Passio S. Polycarpi im Abendlande. IIL, gr. 8. 124 Seiten. 3 Mark, 92 8. 1878. 3 M. —— i Kirchengeschichtliche Studien. Patrum apöétblicßrum opera ‘é Hermann Reuter zum 70. Geburtstage gewidmet Textum ad fidem codieum et graecorum et latinorum adhibitis praestan- { tissimis editionibus recensuerunt, commentario exegetico ef historico von Th, Brieger, Paul Tschackert, Th. Kolde, Frdr, Loofs illustraverunt, apparatu critico, versione latina passim correcta, pro- u. Karl Mirbt. legomenis, indicibus instruxerunt Mit einer Beigabe von August Reuter. Oscar de Gebhardt, Adolfus Harnack, Theodorus Zahn. T VIII, 351 Seiten, 8 Mark. Editio post Dresselianam alteram tertia. s 1876—78. 3 Bände in 4 Abtheilungen. 16. M. SR 2 Faseieuli I, partis I, Editio secunda. Von dem Beftande unferer Gemeinfchaft mit Gott %. durch Jefum Chriftum. Patrum apostolicorum opera Kurzgefaßter Derfuch einer neuen Darftellung der evangelifchen Textum ad fidem codicum et graecorum et latinorum adhibitis praestan- Glaubenslehre tissimis editionibus recensuerunt sön LiIC- Dr 6901'g gd)“€bfl‘mdn“‚ Docenten an der Univerfität Bafel, Oscar de Gebhardt, Adolfus Harnack, Theodorus Zahn, XIL,. 229 Seiten. 5217 | Editio @jnor. 1877. VII u. 219 8. 3 }_I_'„ —— Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Giefsen, Leipzig, J. h Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. 3 7 E S - P ä s A - Dr An “ ; Oar A en F Sa Ä23 E O Ö s An e B G H Mn TEE, ‚S B - A M 5 S 8 { M Wn SE n c Ch . S SE RA - ;‚ B C n e S M E v S A C 53 M a X I K f K B Matı Z %, E e A © Z C s 1 $ G ® R 2 “'‚ _ E D S B D E E G A A er A An B HE % f S A M x A . en Sr Z z S ® ä A R “ E R M CO r d r A * M S “ S E . A &, B DE e S P % * A C A s B S E 'f‘ r S W Br $ Ör &. e n x ® E &. A A E B E 7 P F A A 9 A e e 5 L D N 7 ® e E $ %. on n Sr E i R G "|} X n P A HS S x in j - S Bn S S © P A O 3 © D 7 M * l Ü x A n n S Z . ä ® Er SE S 3 :. SE } S e s 2 G 3 Z * P 15 w D Z (# € En s 8 er Ä zr Sl $ S B w r &4 A H Zn ® RE n n x Z 4 A Na B S S Vn © r S n DE 8 R e e n S e : E r S n w r S B H E S S On An 4 R 3 é": e K a S Aö P e P En am A S He © 2 A © A ® a E e en - A I C K A a P . S z n D éä( Za f _ in Z E: Z %S FEn e A A SE A A % e RE C %a AA E e :J e S @ r . E z E e S A r e S %. &l W C F S 25 A o in S ; Ka Ca P D %4 S S S> S - S A e S 6 #3 $ s e S S K S HS 55 7 - - E E B E e n Sg © k O Ö S S ST S a - n E N S a en A . B 5 S E A x E S Ü Sl Z s E _ &, E Ca F Sa a n A O D Rr E Z RR S d SA Z s B —_ C E $ : S BAr e E n i s Z A C A ® C e i’ S B v n k CS E EF - I E S an e e FE P r x . e 5 EDn 8 N S e 3 M F R E R n O w# W U Gr E B S 3 R G G H CN © © A e E € anl A R X A B S Z F z B A A Oa A C S Tl'- 8 10r } en 2 R Kn n R . H L C A . R} 3 D Sn < S A * A 3 Sn Z0 M s {An 5 % %- j S ® e . %“ Za A z P Sn - £ ür a ® B 7 e 2 ß 5 4# S > S X B Ü e 6 D A e < ré€?:g@. E r S Z S z E SM “ E S S A Zn BAl e e S E n S —_ - M B e z DA M S . S S — R: S S - s ® S W c E O Za B Z z e S S f—„ E S O E % - Z Z F San 7 j CR ® Z PE S 3 S x e A 5 C en 7 J Ahe 6 s A A D W S S S Pa HA ‚A SC M S S S A n & % %e X e R n S E { e - e I e n i - E e HE e Y < € e &. 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